33 20 16155 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/20643/Bitacora_Nueva_Era_2022_Vol_4_No_2_Abril-Junio.pdf a90e567809bd0b1ff333ccd253af5773 PDF Text Text Vol 04 AbrilN 02 Junio 2022 �Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General M.A. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. José Javier Villareal Álvarez Tostado Encargado del despacho de la Secretaría de Extensión y Cultura Lic. Humberto Salazar Herrera Director de Humanidades e Historia Lic. Dinorah Zapata Vázquez Coordinadora del Centro de Información e Historia Regional y “Hacienda San Pedro” Mtro. Juan Ramón Garza Guajardo Editor Responsable Lic. Ana Cesira Alvarado Zapata Diseño Bitácora Nueva Era del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Año 2022, Enero-Marzo, Numero 3, Volumen 1. Es una publicación trimestral, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional. Domicilio en Carretera General a Zuazua, Km 4.5, Zuazua Nuevo León, México, C.P. 65750. Teléfono: 825 247 0500. Editor responsable: Mtro. Juan Ramón Garza Guajardo. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2021-081019364500-203, otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, ISSN en trámite. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Patio principal de la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. Prohibida su reproducción parcial o total del contendió e imágenes de la publicación. Editado en México. Todos los derechos reservados. cihruanl@gmail.com 3 �Índice PAGE 4 Escuela Industrial “Álvaro Obregón”: Una relación discreta con la industria regiomontana -Susana Julieth Acosta Badillo PAGE 18 Escuelas Adolfo Prieto -Alberto Casillas Hernández PAGE 22 Análisis teórico bajo el enfoque de estudios culturales sobre los orígenes de la industrialización en Monterrey y el estudio de la clase obrera -M.C. Juan Jacobo Castillo Olivares PAGE 28 La labor social del ferrocarril de pasajeros y su cancelación -Oscar Abraham Rodríguez Castillo y José Eugenio Lazo Freymann �Una relación discreta con la industria regiomontana �Escuela Industrial “Álvaro Obregón” Una relación discreta con la industria regiomontana -Susana Julieth Acosta Badillo Segunda relación: desencanto La “Álvaro Obregón” inició labores sin parte de la maquinaria instalada y con austeridad en ciertos materiales, pero aquello no resultó mayor agravio pues el propio alumnado con guía del profesorado fabricó los materiales faltantes, instaló la maquinaria y vendió a diferentes talleres e industrias menores de la ciudad herramientas fabricadas en la escuela; así se subsidió durante sus primeros años y pronto, el autofinanciamiento se volvió una costumbre y única alternativa al presupuesto estatal. A tres años de la inauguración de la escuela, Nuevo León organizó su primera universidad pública y entre las dependencias fundadoras, las escuelas de oficios del Estado, la “Álvaro Obregón” y la Femenil “Pablo Livas”, se integraron como escuelas de educación media superior. Sin profundizar en el proceso de organización de la Universidad de Nuevo León (UNL), que ha sido lo suficientemente estudiado, se destaca el renovado compromiso de parte de la élite empresarial con la educación. En diciembre de 1932, el gobernador Francisco A. Cárdenas (1931-1933) anunció su intención de integrar un comité de industriales, banqueros y comerciantes que emprendieran una campaña pro Universidad para construir un inmueble particular para la nueva institución, es decir, emprender la misma estrategia organizacional que se hizo con la “Álvaro Obregón” cuatro años atrás. El 25 de febrero del año siguiente, a días del arribo del asesor designado por la SEP, Pedro de Alba, se conformó el Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León y entre sus miembros se acordó conformar una Comisión de Hacienda presidida por el Tesorero del Comité, el profesor Joel Rocha, quien repetía su actuación a beneficio de la Instrucción Pública. Rocha tenía un perfil de mediador y con su gestión fue posible reunir un nutrido grupo de industriales que fue presentado en la tercera sesión del Comité Organizador realizada el 11 de marzo de 1933, cuando la Comisión de Hacienda informó haber encontrado entre diversas personas representativas del comercio y la industria de la ciudad “excelente disposición para colaborar con este Comité, en la organización del Plan de Fondos y Arbitrios que constituirá el patrimonio de la Universidad”. Los personajes en cuestión fueron Jorge S. Rivero, Bernardo Elosúa, Santiago Serna, Luis G. Sada, Roberto G. Sada, Ricardo Chapa, Isaac Garza, Carlos Garza Cantú e Ignacio Albo, nombres que más tarde resonaran durante la organización de otra entidad educativa. Sobre este organismo, es importante aclarar que desde la organización de la UNL se acordó la clara dependencia presupuestal de esta con el gobierno estatal, por lo que la actividad de los “miembros cooperadores” sería precisamente bajo esa condición, como cooperación. Aunque se desconoce el rol preciso de los empresarios, pronto su actuación fue abruptamente interrumpida por la controvertida inauguración del Aula Magna de la Universidad el 20 de diciembre de 1933 y la escalada de tensión que se desencadenó a raíz de las declaraciones del representante federal. De acuerdo con Lydia Espinosa, Nuevo León pretendió dejar a la Universidad al margen de los �acontecimientos nacionales en la discusión previa a la implementación de la educación socialista con el gobierno entrante de Lázaro Cárdenas, sin embargo, esto fue imposible por la naturaleza pública de la institución y durante la inauguración del Aula Magna el representante de gobierno federal y secretario de la SEP, Narciso Bassols, dictó un discurso donde explícitamente declaró a la UNL como futuro baluarte para el desempeño de la reforma educativa: “[…] me llevo la seguridad de que al nacer la Universidad no caerá en un vicio, el de pretender crear profesionistas, que sería de los más graves, sino que será un centro de preparación profesional superior en cuanto al número de sus hijos, las necesidades ambientes y las exigencias del medio en que trabajan […] producirá profesionistas solo en la medida en que la necesidad de la sociedad en que vive lo exija, y no será un centro de modelado caduco en el que sólo se encuentran las viejas unidades de trabajo profesional que conocemos con el nombre de profesiones liberales […] Será también vehículo de aliento y de labor social para el obrero, siendo un centro fecundo de creación.” Siete días después de la apertura, el gobernador Francisco A. Cárdenas renunció a su cargo como preámbulo a lo que habría de suceder el año entrante. La primera mitad de 1934 fue una escalada de tensión ante las políticas próximas a implementarse, pero la disponibilidad del empresariado de colaborar con la Universidad aún estaba presente en discreta medida, pues en Actas de Consejo no se vuelve a hablar sobre los “miembros colaboradores”, empero, el 13 de al gobernador sustituto Pablo Quiroga un oficio donde abogaba por la creación de una Facultad de Comercio dentro de la UNL. Según lo atestigua el documento, el gobernador había dado su visto bueno pero, en pocos meses, la situación política se tornó insostenible y la UNL fue derogada el 29 de septiembre para establecer la Comisión Organizadora de la Universidad Socialista de Nuevo León. Rodríguez será más adelante uno de los promotores del Tecnológico de Monterrey. La nueva Comisión Organizadora no avanzó en su cometido por la crítica situación con importante parte del estudiantado, por lo que en septiembre de 1935 se instaló el Consejo de Cultura Superior (CCS) que absorbió todas las dependencias universitarias. Para estabilizar la administración del nuevo organismo, el gobernador en turno, Gregorio Morales Sánchez (1935-1936), tomó posesión de la presidencia del Consejo del 4 de noviembre de 1935 al 30 de abril de 1936, cuando el nuevo gobernador, Anacleto Guerrero Guajardo (1936-1939), designó a Enrique C. Livas Villarreal como nuevo presidente. Livas estaría a cargo hasta 1948, incluso después de la restitución de la Universidad en septiembre de 1943. Toda esta serie de sucesos, que involucró una directa intervención del gobierno –ya no sólo ideológica– por medio del gobernador-rector, evidentemente cimbró en el grupo empresarial que estaba en disposición de la UNL, pues ni la Facultad de Comercio fue concretada, ni ninguna otra dependencia fue objeto de recaudación de fondos o donativos; en resumen, la colaboración se anuló. julio el banquero Antonio L. Rodríguez, entonces gerente de la Cámara de Comercio, dirigió 5 �Escuela Industrial “Álvaro Obregón” | Una relación discreta con la industria regiomontana incorporar a la Escuela Industrial y a la Normal a la SEP, segregándolas como entidades universitarias, como parte de la tendencia centralizadora de la educación impulsada por el gobierno de Cárdenas. Cabe señalar que de acuerdo con los lineamientos del Plan Sexenal, la SEP, en el renglón relativo a la enseñanza técnica-industrial, proponía la creación de escuelas politécnicas locales. Si bien una decisión como federalizar la “Álvaro Obregón” significaba ahorros en el presupuesto estatal, por otro lado representaba una mayor injerencia federal en la política local, pues la planta docente sería controlada y dirigida por el gobierno federal que concentraría las decisiones de tipo administrativo con el objetivo de avanzar en la reforma educativa del artículo tercero de manera más abierta. Esta no será la única referencia a la intención del gobierno federal de tomar control de la escuela. Desde la derogación de la UNL en 1934, la relHorno de fundición fabricado por alumnos y profesores, y puesto en función en junio de 1933. Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL (CDAH-UANL). ación industria-escuela no volvió a ser abordada ni en los informes de gobierno, ni en el CCS, ni por la propia “Álvaro Obregón”, aunque la absorción El nuevo gobernador matizó la orientación ide- de alumnos por industrias, comercios, empresas ológica socialista de la educación, queriendo y negocios de diferentes ramos no menguó, y imprimir un sello “altamente revolucionario” a fue sólo la cooperación en materiales o fondos la impartida en facultades y escuelas superiores. lo que no se registró en ningún aspecto. Sobre En la reorganización que emprendió, mantuvo la contratación de egresados, en los informes de dentro del CCS a las escuelas de tipo industrial y la escuela se testifica que de las primeras gen- técnico dirigidas a preparar a los hijos e hijas de eraciones gran parte de técnicos fueron con- trabajadores y campesinos para dedicarse a una tratados por las compañías Fundidora de Fierro actividad industrial. En su primer informe destacó y Acero, Minera de Peñoles, Cementos Mexica- el caso de la “Álvaro Obregón” como un plantel nos, Vidriera, de Luz y Fuerza Motriz, Telefónica y popular: “A la Escuela Industrial han estado asis- Telegráfica, y por las fábricas de muebles “Salinas tiendo con regularidad obreros que trabajan en y Rocha”, “La Malinche” y “Torres Hermanos”, las fábricas con el fin de obtener una preparación además de una docena de talleres mecánicos. que les permita mejorar en el trabajo a que están Muchos eran hijos de obreros ya instalados en dedicados”. En 1938 se habló de la intención de aquellas fábricas e industrias, pero a diferencia �de sus padres o abuelos, ellos serían la primera ramas, petrolera, minera, eléctrica, textil y sid- generación de su familia formalmente educada erúrgica, demandó técnicos en una proporción como técnicos y para muchos otros, sería el inicio hasta entonces no vista. Fundidora de Monter- de toda una relación generacional con la gran in- rey, Altos Hornos de México, la Comisión Federal dustria regiomontana. Esta relación aumentó en de Electricidad, Petróleos Mexicanos, Teléfonos la década entrante, a la par de la aparición de de México, fábricas armadoras de automóviles, otro centro escolar tecnológico en la ciudad. constructoras de carros de ferrocarril y otras, absorbían a los técnicos formados en las escuelas industriales, técnicas y científicas del país. Este proceso orientado a sustituir las importaciones, era además estimulado por la Segunda Guerra Mundial que demandaba fuertes cantidades de acero, materias primas y bienes de consumo. Mientras empresas como Fundidora y la American Smelting (ASARCO) aumentaron considerablemente su producción –la primera con la inauguración de su segundo alto horno en 1942–, nacieron otras como Fundiciones Hércules en 1940, Hojalata y Lámina S. A. (HYLSA) en 1943, Industrias del Norte y Fundidora Sym en 1944, y Celulosa y Derivados (CYDSA) en 1945. Esta intensiva creación de grandes, medianas y pequeñas empresas inició el proceso de integración metropolitano; Monterrey superó los 200 mil habitantes durante los primeros años de la década de los cuarenta y municipios como Gua- Talleres de Carpintería y Automotriz, 1940. Historia gráfica de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. Tercera relación: la sustitución dalupe, San Nicolás de los Garza y Santa Catarina crecieron en proporciones insospechadas. En consideración a este contexto, el gobernador Bonifacio Salinas Leal (1939-1943) señaló que: La Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” incrementó su importancia en el […] las facultades de Química e Ingeniería depen- contexto del auge industrial que Nuevo León y el dientes de la Universidad, y la Escuela Industrial país experimentaron durante la década de 1940, “Álvaro Obregón”, recibirán especial atención en como parte de la política de industrialización del el presupuesto por considerar que en los tres plan- Estado mexicano con objeto de convertirla en teles mencionados es donde se forman los profe- un factor de desarrollo económico. La industria sionistas y obreros especializados que más deman- nacional paraestatal y privada, en sus diferentes da tienen en las distintas industrias de la ciudad. 7 �Escuela Industrial “Álvaro Obregón” | Una relación discreta con la industria regiomontana Esta intención se vio reflejada en el aumento del de Monterrey (ITESM), que terminó por obviar la presupuesto estatal para el año escolar de 1939- separación deliberada de la élite regiomontana 1940; la partida de egresos de 70 a 75,000 pesos con la universidad pública y en consecuencia, que habitualmente se le destinaba a la escuela con la escuela técnica. subió a 88,180 pesos. En el mismo informe, el gobernador justifica este apoyo: De acuerdo con César Salinas, en 1936 se diseñó la primera estructura para una escuela autónoma En consideración de que el estado de Nuevo León cuya orientación fuera la tecnología y la investi- (y de manera especial la ciudad de Monterrey) es gación, pero se pospuso por temor a la oposición uno de los más importantes centros industriales del gobierno cardenista. Con Manuel Ávila Cama- del país, la enseñanza industrial constituye, para el cho (1940-1946) se vislumbró un panorama más Gobierno del Estado, uno de los deberes que cum- alentador por su política conciliadora y la propues- ple con más satisfacción; proporcionar a nuestras ta le fue presentada en 1941, sin recibir respuesta industrias actuales, técnicos en número bastante definitiva. En diciembre de aquél año, la idea le para asegurar su mayor desarrollo y la mejor cali- fue presentada a Eugenio Garza Sada por los pro- dad de su producción, y al mismo tiempo, preparar motores Antonio L. Rodríguez –antiguo colabora- técnicos para el establecimiento de nuevas industri- dor de la UNL– y Manuel Gómez Morín –ex rector as que aprovechen los recursos de nuestro estado y de la Universidad Nacional. Sobre la postura de de otros lugares del país. Con miras al engrandeci- Garza Sada, Salinas comenta que: miento de Nuevo León, es la función esencial de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. El empresario consideró que la escuela privada sería una opción necesaria a la educación social- Para entonces –1940– la oferta de la escuela era ista establecida por el Estado, constituyéndose la de Maestro Mecánico, Automovilista y Electr- como un espacio que promovería los postulados icista en cuatro años, y los cursos de Radio-Co- que el empresariado comulgaba: libertad (de municación y Reparación de Radios, Fundidor, cátedra), autonomía (frente al gobierno), libertad Herrero y Ebanista en dos años; y a ello se sum- de empresa, altos valores éticos (el hombre por aba la preparatoria técnica. La escuela colaboró encima de las consideraciones económicas) y un en resolver problemas de la empresa local, uno pensamiento que promoviera la colaboración de de los ejemplos más significativos fue el de Ho- clases en lugar de su confrontación. jalata y Lámina, S. A., cuya maquinaria comenzó a importarse de Estados Unidos en mayo de Con la idea definida, se procedió de la misma 1942, siendo auxiliada en la construcción de los forma en que se organizó trece años antes la Es- modelos que requería para las primeras lingoter- cuela Industrial y diez la UNL, con una convoca- as de fierro para obtener de éstas el vaciado del toria a hombres de negocio para colaborar en la acero de los lingotes para la laminación. Un año financiación del nuevo instituto, el cual, además después de esta importante colaboración en sería privado, lo que aseguraría su autonomía de una industria del grupo Garza Sada se fundó el toda intervención gubernamental. Así, surgió la Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores Asociación Civil Enseñanza e Investigación Supe- �rior (EISAC) el 14 de julio de 1943. Dos meses Rodríguez. La primera ofrecía las carreras de in- después, el 6 de septiembre, inició el Tecnológi- geniería mecánica –que aún no se creaba en la co de Monterrey con capital aportado por soci- UNL–, eléctrica, química y administración; mien- os de la EISAC, entre los que figuraban Agustín tras que la segunda, ofrecía las carreras de conta- Basave, Rodolfo Barragán, José Benítez, Andrés dor, administrador de negocios, funcionario pú- Chapa, Bernardo Elosúa, Juan S. Farías, Rómu- blico y secretario. Con la oferta educativa descrita lo Garza, Eugenio Garza Sada, Virgilio Garza Jr., no es de extrañar la migración de profesores de Roberto Guajardo Suárez, Alejandro Guajardo, la UNL al ITESM y menos por lo dicho del salario, Jesús F. Flaquer, José F. Martínez, Ricardo Quirós, porque para el segundo era de suma importancia Antonio L. Rodríguez, Roberto Garza Sada, Joel tener profesorado de tiempo completo, mientras Rocha, Andrés Sada, Ignacio Santos, Diego G. que la Universidad se manejaba por horas. Sada, Miguel Vera y Jorge Rivera. Algunos de los nombres anteriores también fueron benefactores Por último, el ITESM tenía como objetivo gen- de la “Álvaro Obregón” y la UNL en su momen- eral: “formar individuos dedicados a manejar to, pero inconformes con la orientación social del con competencia las empresas, comercios, in- proyecto universitario a partir de 1934 decidieron stituciones bancarias y fábricas de la región”, es emprender su propio proyecto de educación su- decir, formar líderes y no obreros, como lo era el perior. Sobre el compromiso de la EISAC, Ricar- caso de la “Álvaro Obregón”. do Elizondo corrobora que se otorgó con la seguridad de que en su “operación no intervendría ideología política o religiosa alguna”. La empresa de Garza Sada fue un éxito y para 1945 se inició la construcción del campus del Tecnológico, el primero de su tipo en México. Los primeros años del Tecnológico ocasionaron un agravio en las escuelas donde se impartían materias técnicas de la UNL como Bachilleres, la Facultad de Ciencias Químicas y por supuesto la “Álvaro Obregón”, pues, como se expresó ante Consejo, “varios catedráticos han ido a prestar sus servicios en el Instituto Tecnológico, donde obtienen más elevados sueldos”. La solución que se tomó fue contratar pasantes, pues el presupuesto global de la UNL no permitiría un aumento de salarios. Sobre el plan de estudios, el ITESM se dividió en dos escuelas superiores –y una preparatoria–, la de ingeniería industrial y la de estudios contables, el añejo anhelo de Como práctica, trabajo remunerado y en ocasiones labor social, la “Álvaro” fabricó incontables productos de uso cotidiano en la ciudad, como bancas escolares y una vasta producción estatuaria, entre otros. En la imagen derecha, la estatua de Simón Bolívar que descansa en el hemiciclo que culmina la avenida del mismo nombre. Vida Universitaria 9 �Escuela Industrial “Álvaro Obregón” | Una relación discreta con la industria regiomontana Además de la problemática del profesorado, la “Álvaro Obregón” buscó –también en 1945– obtener fondos exclusivamente para la rehabilitación del edificio al alegar que desde su fundación, quince años atrás, el inmueble no había sido remozado; se requerían, según estimaciones, de 50,000 pesos. Con trabajo se consiguió la autorización del erario estatal para adquirir accesorios de los tornos del Taller Mecánico y según una valoración publicada por el periódico El Porvenir, la escuela estaba abandonada completamente, esto a pesar de su función ante la sociedad e industria regiomontana. Mientras tanto, el Tecnológico inauguró sus “flamantes instalaciones” el 7 de julio de 1947 –en su primera etapa–, año en que se volvió a publicitar la deplorable situación de la Escuela Industrial, evidenciando el abandono por parte del sector privado: lio S. Fernández (1951-1955) era una prueba de esa relación; egresado de la escuela, Fernández laboró en la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey en el Departamento Técnico y en 1946 en el Departamento de Laminación donde fue jefe y superintendente, y como él, hubo muchos otros casos de egresados que fueron contratados por las grandes empresas siderúrgicas y mineras como la Anderson Clayton, la ASARCO, Peñoles, Aceros Planos y Hojalata y Lámina, entre otras. La inauguración de la segunda etapa del campus del ITESM, el 17 de julio de 1950, dio pie a la organización de un organismo benefactor exclusivo para la UNL con llamado urgente a la IP de Nuevo León, mismo que se atendió, pero (tal vez) no de la forma en que se esperaba. […] pero por causas que desconocemos, poco a poco, al correr el tiempo, habíase ido abandonando hasta el grado de que para el mes de agosto del año actual –1947– ya todo en dicha escuela daba aspecto de ruinas […] pero se espera contar a la vez con la cooperación de los industriales, propietarios de talleres y empresas particulares de Monterrey y Nuevo León en general, quienes deberán ver en la Escuela “Álvaro Obregón” el lugar sagrado en donde se imparten los conocimientos necesarios para preparar toda clase de técnicos, hombres bien enseñados para llenar las necesidades que requiere el adelanto industrial de este estado. Desde su creación, la escuela atendía diversas especialidades en fábricas y talleres no sólo de la localidad sino del resto del país, entre ellas Altos Hornos de México donde laboraban numerosos técnicos salidos de sus aulas. El director Aure- Taller de Carpintería, 1952. Vida Universitaria. �Cuarta relación: reconciliación paulatina A la Comisión Ejecutiva descrita se le sumaba una Comisión General compuesta mayoritariamente por El campus del ITESM representó una afrenta para la cada uno de los directores de escuelas y faculta- Universidad, pues observar lo hecho por la IP en tan des universitarias, y uno que otro empresario como poco tiempo para beneficio de una institución edu- el banquero Carlos de la Garza Gómez, el comer- cativa daba muestra de que los recursos estaban, lo ciante Jesús M. Montemayor, benefactor de algu- que hacía falta era la disposición. A raíz de la inau- nas escuelas oficiales y quien más tarde donará los guración de la segunda etapa del ITESM en julio de fondos necesarios para la construcción del edificio 1950, los diarios El Porvenir y El Tiempo emprend- actual de la Escuela Industrial y Preparatoria Técni- ieron una encuesta entre personalidades de la in- ca “Pablo Livas”, el arquitecto y constructor José F. dustria, banca, cultura, comercio y política del Esta- Muguerza, y Guillermo Zambrano, dueño de Focos do, para conocer si estarían dispuestos a apoyar a la S.A. y accionista de Cementos Mexicanos. Al pub- Universidad por medio de un patronato o qué otros licar el primer número de Vida Universitaria, órgano medios proponían ellos. La encuesta se inició en informativo de la UNL auspiciado por el Patronato, septiembre de 1950 y para diciembre se constituyó Barragán aceptó la dejadez en que la IP había man- por acuerdo del Congreso del Estado el Patronato tenido a la Universidad: Universitario, integrado por algunos personajes de los sectores encuestados. Todos los que expresaron A nuestra Universidad no le habíamos dado la im- su opinión coincidieron en lo mismo: era necesario portancia que merece. La teníamos desde hace casi crear una “economía exclusiva” para la Universidad, cien años y apenas si nos hemos detenido, en la fuera del presupuesto oficial. dura brega cotidiana, a mirar cómo trabaja nuestra El Patronato, organismo benefactor de naturaleza Casa de Estudios, su trayectoria, su influencia en el autónoma a la organización de la Universidad sin medio, su vida interna y cómo se vincula, aunque no injerencia en sus normas, fue presidido por Joel le siente la mayoría de los ciudadanos, a los fines, a Rocha –también benefactor del EISAC– y como vi- los ideales, a las esperanzas de una sociedad mejor cepresidente Manuel L. Barragán, fundador de la para la convivencia de la fraternidad universal. empresa Bebidas Mundiales –embotelladora de Coca Cola–, director general del Banco Popular de Es preciso aclarar que aquella dejadez no era la úni- Edificaciones y Ahorros, consejero de Fundidora e ca, pues el gobierno federal también tenía las uni- impulsor de varias revistas de corte comercial. Los versidades públicas del país en un estado casi “veg- miembros restantes de la Comisión Ejecutiva eran etativo”, según apreciaciones del entonces rector, el industrial Manuel Santos (Construcciones S.A.), Raúl Rangel Frías (1949-1955). La desigualdad en el como tesorero, y los empresarios Rodolfo J. García, presupuesto que recibían de la Federación la Uni- Aurelio González y Jaime F. Garza, y los periodistas versidad de Nuevo León –o cualquier otra univer- Federico Gómez y Rogelio Cantú –ambos directivos sidad estatal– y la Universidad Nacional Autónoma de El Porvenir– como vocales. Gómez, al igual que de México (UNAM) era abismal. Por ejemplo, en Rocha, formó parte del Comité Organizador de la el cuarto informe presidencial de Miguel Alemán UNL en 1933 y además, cabe destacar, ambos eran (1950) se indica que la contribución federal a la Uni- amigos cercanos con Barragán desde su juventud y versidad Nacional era de once millones de pesos la historia de los tres se entrelaza en varios aspec- “durante el periodo que se informa”, más dos mil- tos, uno de ellos la Universidad. lones y medio de pesos como apoyo para la con- 11 �Escuela Industrial “Álvaro Obregón” | Una relación discreta con la industria regiomontana clusión de la Ciudad Universitaria capitalina. Esos once millones eran parte de un total de 13 que estaban destinados a la “Alta Cultura”, es decir, a las universidades del país; por lo tanto, quedaron sólo dos millones para distribuir entre las once universidades de provincia existentes en 1950; universidades “limosneras” como llegaría a reafirmar Rangel Frías a modo de contundente crítica contra esta desigualdad en el reparto de fondos. El Patronato Universitario durante una visita en los trabajos de mantenimiento Regresando a la relación industria-universidad, la de 1951; al centro, Manuel L. Barragán observa una de las piezas fabricadas en Ciudad Universitaria de Nuevo León (CUNL) era el Vida Universitaria. principal objetivo del Patronato, pero también atender necesidades urgentes en cada una de las dependencias. Para la “Álvaro Obregón”, en agosto de 1951 se emprendió una campaña de profundo mantenimiento para el inmueble contando con el apoyo de un Comité Técnico integrado por los ingenieros Esteban Rock, Spencer Holguín y Lauro Martínez Carranza, el arquitecto Joaquín A. Mora y Rodolfo Barragán, éste último en representación de Fundidora. Así, se gestionó ante algunas empresas e industrias la colaboración con materiales y equipo, llamado que se atendió entre octubre y noviembre de 1951. Altos Hornos de México donó una máquina para pruebas físicas de materiales, la cual fue recogida y transportada desde Monclova con supervisión del maestro del Taller Mecánico; y la Fundidora entregó tonelada y media de material de fierro para prácticas y trabajos del Taller de Fundición. Para el gimnasio, la empresa PROCESA donó 120 metros cuadrados de azulejos, que fueron utilizados para muros y pisos. Aunque fue pobre la respuesta, para ser la primera en casi veinte años fue una muestra de que una reconciliación entre la industria y la Universidad era posible, más aún con el Patronato como mediador directo, relevando al gobierno estatal en las negociaciones con la IP. los talleres de la escuela. En informe del 1 de enero de 1951 al 30 de septiembre de 1953, el Patronato Universitario informó que las aplicaciones a la “Álvaro Obregón” fueron las siguientes: construcción de nueve aulas con valor de $145,567.87; muebles para las nueve aulas con inversión de $13,135.61; y madera para el piso del gimnasio, con valor total de $18,527.50. El director Aurelio Fernández aprovechó la renovada relación con las empresas e industrias del Estado y la región, con respaldo también con su papel en Fundidora. Por un lado, abrió las puertas para que los alumnos de Ingeniería Mecánica realizaran por dos meses las prácticas profesionales en industrias del petróleo, fierro, madera y cemento, como estaba marcado en el plan de estudios para los alumnos de segundo al cuarto año. También logró la aceptación de empresas como Cigarrera “La Moderna”, Galletera Mexicana, Fundidora, Hojalata y Lámina, y Cervecería Cuauhtémoc, para que efectuaran las visitas escolares al menos una vez por mes, mediante un plan que trajera provechosas y objetivas enseñanzas para los alumnos de tercero y cuarto año. Por otro lado, proveyó de profesionistas para que impartieran conferencias o demostraciones didácticas en la escuela dirigidas al alumnado de las distintas carreras técnicas y de Ingeniería Mecánica. Los viajes de estudios �a diferentes complejos industriales y fábricas del país fue otra manera eficiente de establecer una red de comunicaciones y contactos; se visitaron, por ejemplo, refinerías de Petróleos Mexicanos en Tabasco y Veracruz, los talleres de Ferrocarriles Mexicanos en Aguascalientes, y la fábrica de aceites y jabones La Unión, de Torreón, Coahuila, entre otros. Durante la última semana de abril de 1952 se restableció el programa de extensión cuando la empresa local denominada Equipos, a través del mecánico León Lameda Díaz, instructor de la General Motors, ofreció una serie de conferencias en las oficinas de la empresa a donde acudieron estudiantes de la carrera de Maestro Mecánico. Igualmente, durante el festejo del 25 aniversario se inició la tradicional Exposición Industrial que permitió fortalecer aquellos lazos con la industria que Fernández esforzó. Se inauguró el 25 de octubre de 1955 y se contó con la participación de empresas regionales como Electricidad Industrial, Acero Atlas, Troqueles y Esmaltes, Tanques Monterrey, IEM, Barnes de México, Sada Gómez, Focos, S. A., Fábricas Monterrey, S.K.F., Talleres Industriales, Peerles-TISA, Productos Rugo, PROCESA, Manufactura de Tubos de Acero, Honey Well, S. A., Cuchillería Imperial, DINA-FIAT, Equipos Mecánicos del Norte, Automóviles y Camiones, y Muebles Tubulares S. A., entre otras. Conferencia por el instructor de la General Motors en abril de 1952. Vida Universitaria. La labor de Fernández la continuó el director sucesor, Santiago Tamez Anguiano, quien regreso para un segundo periodo de 1955 a 1964. Por su cuenta, comenzó a visitar a las empresas participantes en la exposición industrial a fin de agradecer sus aportaciones y obtener donaciones de equipos, pero la respuesta no fue la esperada y nuevamente la escuela pareció regresar a su situación anterior. En enero de 1958, la “Álvaro Obregón” se fue a huelga bajo el lema de “se carece de todo”; un reportaje de Vida Universitaria resumió la situación: […] En repetidas ocasiones, maestros y alumnos han solicitado la ayuda de la industria local, pero inexplicablemente sus peticiones no han encontrado la acogida que se merecen, toda vez que es la industria local la directamente favorecida con una escuela de este tipo […] En muchas ocasiones, el estado de la escuela ha preocupado a funcionarios e industriales, pero es ahora cuando más se requiere de su concurso para hacer de este plantel un verdadero semillero de técnicos, en quienes des- Escenas de la Exposición Industrial de 1955, con motivo del 25 aniversario de la escuela. Vida Universitaria. cansará el progreso industrial de México. Nuestro país reclama cada día de técnicos y obreros calificados, y escuelas como ésta puede proporcionarlos; el 13 �Escuela Industrial “Álvaro Obregón” | Una relación discreta con la industria regiomontana funcionamiento irregular de una escuela de este tipo A principios de julio de 1958 la escuela recibió la redunda necesariamente en perjuicio de la economía visita del entonces gobernador, Rangel Frías (1955- del estado y del país. No es posible que nuestra in- 1961), quien acompañado del rector interino Roque cipiente industria dependa de la educación que sus González Salazar, del director Tamez Anguiano y del técnicos reciban en el extranjero; se hace necesaria la jefe de talleres, Raúl Chapa Zárate, dio un recorri- educación de técnicos y trabajadores especializados do por las instalaciones del plantel para observar en nuestro propio suelo. Si la Secretaría de Educación de primera mano las condiciones en que funcion- Pública ha proyectado establecer cuatrocientas escue- aban los talleres. Durante la visita se anunció que las técnicas en todo el país, no debe olvidar la impor- se esperaba la respuesta por parte de la Comisión tancia que tiene el mantenimiento de las ya existentes; Federal de Electricidad (CFE) para la donación de no es posible iniciar obras de gran alcance cuando no material después de la petición expresa al Oficial se tiene lo necesario para sostener las ya establecidas. Mayor de la referida empresa, Guillermo Martínez Domínguez. Éste, en visita al plantel el 29 de julio, Nuevamente se lanzó campaña entre industriales de entregó un torno moderno con valor de 25,000 pe- Nuevo León, aunque en esta ocasión sin intervención sos para el Taller de Automotriz y anunció el acuer- del Patronato quien estaba concentrado en el inicio do de otorgar ayuda técnica mediante los ingenier- de construcción de la CUNL. Por su propia cuenta, la os de la compañía y un subsidio económico para el escuela hizo el llamado y la respuesta se dio, aunque mejoramiento del plantel. Según el plan, la geren- nuevamente a cuenta gotas. Entre las primeras ayu- cia de la División Golfo Norte, a cargo del ingeniero das se puede mencionar la importante donación de Adolfo Franco, y el Departamento de Operaciones dos colecciones de libros técnicos editados en Fran- de la CFE, formularían un proyecto basado en el cia por parte del ingeniero Ramón Beauvade, y la en- plan de estudios de la escuela para la realización de trega de las Fábricas Auto-Mex, S. A., a través de su las prácticas de sus estudiantes en la dependencia directivo Gastón Azcárraga, de un motor De Soto V8 a partir del año escolar 1958-1959. modelo 1955 cortado especialmente para escuelas, para las prácticas de mecánica automotriz. Así, la escuela encontró en la CFE un aliado importante en apremiantes circunstancias. Al parecer esto se debió al acercamiento de Tamez Anguiano a la dependencia gracias a su relación profesional al encargarse, como contratista, de las obras de electrificación en la colonia Ruiz Cortines en el municipio de Nueva Ciudad Guerrero y del ejido Los Guerra, en el municipio de Ciudad Miguel Alemán en el estado de Tamaulipas. Además, se desempeñó como titular del Departamento Eléctrico de la delegación federal de la Secretaría de Industria y Comercio, encargado, entre otras cosas, de la inspección domiciliaria del servicio eléctrico, y prestó sus servicios a importantes empresas del sector privado. Más tarde, el 27 de abril de 1959, en visita de Martínez “Queremos maquinaria, no chatarra”, 15 de enero de 1958. El Porvenir. Domínguez al plantel, se hizo entrega de otro dona- �tivo de la CFE. La ayuda de la Comisión se replicó de las industrias, empresas y negocios participantes en 1964 durante un proceso de renovación profun- fue realmente fructífera, especialmente con los fab- da a raíz del donativo de tres millones de pesos a ricantes de automóviles y autopartes, registrándose la escuela por el gobierno del Estado; en aquella una importante donación de accesorios, herramien- ocasión, la Comisión cooperó con la instalación de tas y sobre todo, motores. Otra forma de acercami- los transformadores necesarios para la escuela. ento fueron los padrinazgos de generaciones. Comentarios finales Rogelio Sada Zambrano, director de Fomento de Industria y Comercio (FICSA), empresa que agrupaba Hacia finales de los sesenta, tanto el Tecnológico las industrias del vidrio, fue padrino de 51 alumnos como la Universidad estaban posicionadas como de la generación 1971-1974. En su mensaje afirmó instituciones de educación media superior y supe- que el empresariado tenía una fe inquebrantable en rior, y ambas eran opción para donar. Se presenta los estudiantes, calificando a la “Álvaro Obregón” evidente de que la razón, o una de las razones, por “como una de las mejores escuelas de enseñanza la que el Tecnológico creció tan rápido en cuanto técnica del país”. En la misma década, Javier Garza a infraestructura y prestigio se refiere, fue porque Sepúlveda, hijo de don Isaac Garza y fundador de durante sus primeros años representó la única op- Inversora Comercial, conocida como Grupo Gentor ción viable para ayudar. Fue hasta la creación del que administraba las tiendas Astra y Autodescuen- Patronato Universitario cuando la IP nuevoleonesa to, apadrinó a 15 mecánicos aparatistas, un técnico tuvo otra opción (con renovada confianza) para apo- electricista y a un técnico automotriz de los cursos yar o invertir, pero no fue fácil para la universidad nocturnos el 24 de julio de 1976. La familia de don pública recuperar la confianza perdida en la déca- Eugenio Garza Sada, a través de su hijo, el indus- da de 1930. Aun así, conforme evolucionó la oferta trial David Garza Lagüera, apadrinó el 30 de julio educativa de la escuela su relación con la industria de 1977 la generación 1974- 1977 de 124 técnicos regional se fortaleció. A mediados de los sesenta se mecánicos, automotrices, aparatistas, metalúrgicos reformaron los planes de estudios para resolver el y electricistas que, en homenaje al desaparecido añejo problema de garantizar el ingreso a las fac- empresario regiomontano, adoptó su nombre. ultades de los egresados de las carreras técnicas; se cursaban entonces en el plantel cuatro especiali- Las gestiones de aquella década y la paulatina dades: Mecánica Aparatista, Electricidad, Mecánica evolución de la ciudad industrial a la ciudad de Automotriz y Metalúrgica. servicios que es actualmente Monterrey, ayudó a proliferar el número de empresas, negocios, com- El proceso de la autonomía (1969-1973) paralizó ercios e industrias, y con ello, se multiplicó el aban- nuevamente la relación que por momentos parecía ico de relaciones para la “Álvaro Obregón”, quien regresar y por otros, esfumarse, pero una vez entra- actualmente mantiene una fuerte conexión con la da la década de 1970 y bajo la administración con- industria regiomontana en los servicios necesarios, ciliadora de Eugenio Todd Pérez como rector, tanto algo que, tal vez, era impensable para la escuela de la Universidad como la “Álvaro Obregón” retoma- aquellos años treinta. ron su comunicación con los “capitanes de la industria”. Fue durante esta década donde las exposiciones industriales se consolidaron y la respuesta 15 �Escuela Industrial “Álvaro Obregón” | Una relación discreta con la industria regiomontana Citas: -Sobre la organización de la UNL véase Lydia Espinosa Morales, La creación de la Universidad de Nuevo León 1931-1933, Monterrey, Centro de Documentación y -Archivo Histórico de la UANL, 2013. - Archivo del Honorable Consejo Universitario (AHCU), Acta de Consejo no. 3, año escolar 1932-1933/1, p.1. - HCABU, El Porvenir, Monterrey, Nuevo León, 21 de diciembre de 1933, p. 8. - AGENL, Fondo Construcción de Escuelas, s.f. - AGENL, Memorias de Gobierno, Informe de Gobierno de Anacleto Guerrero 1936-1937, s.n. - Humberto Monteon González, El IPN: proyecto educativo revolucionario del cardenismo”, en Historia del Politécnico realizada en el Proyecto de Estudios Sociales, Tecnológicos y Científicos del Instituto Politécnico Nacional, México, Instituto Politécnico Nacional, 2015, p. 6. -En 1940 se barajeó otra posibilidad para concentrarla con las escuelas técnicas que funcionaban en Torreón y Tampico. El CCS designó el 3 de enero de 1940 una comisión encabezada por el director Juan Manuel Garza Lozano, encargada de estudiar el asunto y de tener un cambio de impresiones con el abogado consultor del gobierno del Estado. En actas del Consejo no se encuentra referencia del seguimiento dado a esta propuesta, no obstante se destaca como un intento importante de fusionar o articular las escuelas técnicas enclavadas en puntos estratégicos del país; la primera de índole ferroviaria, la segunda petrolera y la “Álvaro Obregón” en la zona industrial siderúrgica, en una especie de gran centro politécnico del noreste del país como parte de la política de fundar escuelas politécnicas regionales en diversas partes de la República. -AGENL, Fondo Educación, Sección Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, caja no. 1 1927-1935, s.f. -Javier Rojas Sandoval y María Elena Rodríguez, “La industria siderúrgica en Monterrey: HyLSA (1943-1985)”, en Monterrey, siete estudios contemporáneos, Monterrey, UANL, 1988, pp. 55-94. -AGENL, Memorias de Gobierno, Informe de Gobierno de Bonifacio Salinas Leal 1939-1940, s.n. En 1943 se gestionó ante ASARCO, como parte de estos apoyos, el donativo de uno de sus terrenos, entre Guerrero y Progreso, para la construcción de un inmueble para la Facultad de Ciencias Químicas, el cual fue subsidiado en su construcción y equipamiento por gobierno. -Ibid. -Para entonces la preparatoria seguía sin conexión con las facultades del CCS y el alumnado deseoso de continuar su formación tenía que emigrar a otras ciudades con escuelas superiores de Ingeniería, esto a pesar de la existencia de la Facultad de Ingeniería Civil en el Estado. Este problema añejo se resolverá en primera ocasión en 1947 con la creación de la Escuela de Ingeniería Mecánica y Eléctrica que surge precisamente en el seno de la “Álvaro Obregón”, para pocos años después ser elevada a facultad independiente. Asimismo, en 1966 se aprobará en Consejo Universitario el derecho de los egresados de la Escuela Industrial de ingresar a las facultades de Ciencias Físico-Matemáticas, Ingeniería Civil, Arquitectura, Agronomía y Ciencias Químicas. Como otra alternativa para jóvenes con mejores ingresos o con oportunidad de beca, el Tecnológico de Monterrey también fue una opción para los egresados a partir de su creación en 1943. -Marcos Cantú Silva, Susana Marroquín y Sergio Loredo, Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” 75 aniversario, Monterrey, UANL, 2005, p. 37. -César Salinas, “La primer década del Tecnológico de Monterrey: El respaldo financiero de la iniciativa privada a la educación superior (1943-1953)”, en Centro Eugenio Garza Sada Blog. Recuperado de https://centroegs.wordpress.com/2015/09/04/la-primera-decada-del-tecnologico-de-monterrey-el-respaldo-financiero-de-la-iniciativa-privada-a-la-educacion-superior-1943-1953/ - Véase César Morado Macías, Del proyecto socialista al de Unidad Nacional. La funcionalidad de la Universidad de Nuevo León y el rectorado de Enrique C. Livas (1943-1949), Monterrey, UANL, 2007. - Ricardo Elizondo Elizondo, “El Tecnológico de Monterrey. Crónica desde su fundación hasta 1987”, en La Industrialización del segundo auge industrial a la crisis de 1982, Monterrey, Fondo Editorial de Nuevo León, 2007, p. 112. - La empresa del Tecnológico también tuvo sus dificultades presupuestales, aunque no tan graves como la UNL, pero todo déficit inicial fue cubierto por Cervecería Cuauhtémoc que veía al Tecnológico como una inversión. Después, los afamados Sorteos del Tec fueron una excelente fuente de ingresos para cubrir gastos de mantenimiento y el programa de becas, además del cobro de cuotas elevadas, detalle impensable en la Universidad de entonces. - AHCU, Acta de Consejo no.12, año escolar 1945-1946/9, p. 3 - El 18 de julio de 1950, el periodista Federico Gómez publicó en El Porvenir el texto “Señor Presidente ¡Nuestra Universidad!”, donde aseveró que un docente universitario percibía un salario raquítico de 120 pesos mensuales, mientras que uno del Tecnológico percibía uno de mil 600 pesos mensuales, una diferencia abismal que sustenta la salida grupal de varios profesores de las escuelas universitarias. - Gabriela Recio Cavazos, Don Eugenio Garza Sada. Ideas, Acción, Legado, Monterrey, Editorial Font, 2016, p. 192. - HCABU, El Porvenir, Monterrey, Nuevo León, 12 de octubre de 1945, p. 6. - En palabras de Federico Gómez en su texto citado del 18 de julio de 1950. También dijo que de enlistar todas las consideraciones sobre la inferioridad de la Universidad frente al Tecnológico, “nunca acabaríamos”. - HCABU, El Porvenir, Monterrey, Nuevo León, 16 de diciembre de 1947, p. 22. - Véase la autobiografía de Manuel L. Barragán, Fue por México, Monterrey, Edición privada, 1968. Es necesario señalar que de todos los miembros del Patronato, entre sus dos comisiones, Barragán fue el vocero principal y a la muerte de Rocha en 1961, asumió la presidencia. Se mantuvo como presidente hasta el año de su muerte en 1980, con un periodo de ausencia entre 1967 a 1973, a raíz de que su yerno Eduardo A. Elizondo fue gobernador del Estado en parte del intervalo mencionado (1967-1971) y para evitar controversia, solicitó ausencia temporal como presidente del organismo. - HCABU, Vida Universitaria, Monterrey, Nuevo León, 28 de marzo de 1951, 1. - Centro de Documentación, Información y Análisis de la Cámara de Diputados, Informes presidenciales de Miguel Alemán Valdés, Compilación (disponible en línea), p. 156. - Raúl Rangel Frías, “La Jornada Universitaria”, en Obras Completas, Tomo III, Monterrey, UANL, 2013, p. 200. - Sobre la CUNL, el Patronato gestionó algunos descuentos y facilidades de pagos entre varias constructoras y productoras de materiales, y la Fundidora de Monterrey donó hasta 3 �millones de pesos entre materiales y dinero, siendo la empresa de mayor apoyo para la cruzada por la CUNL. Fuera de Fundidora, el apoyo de la IP para la CUNL no fue el esperado y los Sorteos de la Siembra Cultural fueron prácticamente la única fuente de ingresos. En 1961, Rangel Frías reclamó aquella pobre respuesta por parte del sector privado al decir que solo recordaba como “un grupo de personas encabezadas por Manuel L. Barragán, Joel Rocha, Federico Gómez, Rogelio Cantú y otros excelentes amigos de la Universidad, respondieron al desolador panorama organizando una institución denominada ‘Patronato Universitario’”. Los “otros excelentes amigos” eran únicamente Carlos I. Guajardo, empresario de plantas embotelladoras de reconocidos refrescos como Pep, Del Valle y Barrilitos, que donó el edificio de Filosofía y Letras, y Luis Elizondo, de la planta galvanizadora de lámina La Florida, de Tubería Nacional y socio de la empresa de entretenimiento Atracciones Mundiales S.A. (AMSA), que donó el edificio de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Fuera de aquellos nombres, la CUNL se financió entre sociedades de alumnos, los sorteos y el gobierno del Estado, porque la Federación igualmente respondió pobremente a la solicitud. La carta de Rangel se publicó en El Norte el 11 de mayo de 1961, 9-A. -HCABU, Vida Universitaria, Monterrey, Nuevo León, 5 de marzo de 1958, pp. 1 y 11. - HCABU, El Porvenir, Monterrey, Nuevo León, 17 de marzo de 1969, 1-B. - HCABU, El Porvenir, Monterrey, Nuevo León, 11 de febrero de 1974, 1-B. - Peña, Consuelo. La Revolución en el norte. Puebla: Editorial periodística e impresora de Puebla, S. A., 1968. - Salmerón, Pedro. Los carrancistas. La historia nunca contada del victorioso Ejército del Noreste. México: Ediciones Culturales Paidós, 2010. - Vela, González Francisco. Diario de la Revolución. Tomo I. Monterrey: Patronato Universitario de Nuevo León, 1971. - Villarreal, Carlos Liberato. «María del Peublito Cárdenas Villarreal. Maestra revolucionaria orgullosamente hidalguense.» Bitácora: la nueva era-UANL 1, nº 1 (2019): 30-33. -Womack Jr, John. Zapata y la Revolución mexicana. México: Siglo XXI Editores, 1974. - Zárate, Griselda. Revolucionarios en el exilio. Andrea, Teresa y Antonio I. Villarreal (1904-1911). México: INERHM/Fondo Editorial de Nuevo León, 2019. 17 �39 �Escuelas Adolfo Prieto �Escuelas Adolfo Prieto -Alberto Casillas Hernández Edificio de la escuela acero La primera escuela Acero estaba situada desde 1911 en una casa de la Colonia Acero, un sector habitacional que albergaba a obreros de la Maestranza. En 1926 las Escuelas Mixta “Acero” estrenaron un nuevo edificio situado al poniente de la plaza Prisciliano Elizondo, consistente en un salón de Actos, cuatro salones. Así como un gimnasio con aparatos propios para la actividad física de los alumnos y un departamento de cocina. Inmueble de una planta Fotógrafo: Refugio Z. García “Sobre el objeto arquitectónico los arquitectos Rosana Covarrubias, Juan Manuel Casas y Víctor Cavazos señalan que inicialmente “se trata de un inmueble de abundante ladrillo aparejado a soga en muros y de pilastras a base de bloques de piedra almohadillados, arcos rebajados y adintelados en los vanos, molduras y cornisamento…” En 1944 se amplía el inmueble al agregársele una segunda planta al edificio y con un acabado estilo Art Decó. Nuevamente, los arquitectos Rosana Covarrubias, Juan Manuel Casas y Víctor Cavazos señalan que la apariencia original del primer inmueble quedó escondido bajo el resane aplanado. Mientras que la losa de concreto para la segunda planta está apoyada sobre viguetas de acero. A partir de esa remodelación tiene su apariencia actual. Ampliación del inmueble Fotógrafo: Eugenio E. Barros En el mes de enero de 1945 muere Don Adolfo Prieto y el profesor Simón Salazar Mora y la Sociedad de Padres de Familia, solicitan dos meses después a la empresa acerera, cambiar el nombre de la institución educativa de Escuela “Acero” por el de Escuelas “Adolfo Prieto”; el cual cobró efecto el 10 de mayo de 1945, aprovechando a su vez, la inauguración de la Maternidad “María Josefa” para develar la placa alusiva en la fachada del edificio. �Tanto fue el cariño y el respeto que la gran familia ro de 1979 y en marzo de 1979 ingresó el profesor “Acero” le profesaba al filántropo desinteresado por Ramón Dorantes Baquedano como Director General la educación de los niños que a mediados de 1949, la de las Escuelas. Sociedad de Padres de Familia Escuela “Adolfo Prieto” y el Comité Ejecutivo General y Consejo General Finalmente, el 25 de junio de 1981 se cerró un capítulo de Vigilancia, cooperaron voluntariamente con un do- de la educación escolar en Fundidora, al clausurar la nativo para levantar un monumento que perpetuara la Escuela “Adolfo Prieto” N° 1, ante la presencia de dos memoria del ilustre español, Don Adolfo Prieto, en el decanos de esa institución: el profesor Simón Salazar interior del centro educativo. Mora y Don Manuel González Caballero, el primero, ex –Director de la Adolfo Prieto y el segundo, uno de los más destacados alumnos egresados de esa primaria. Ampliación de la Unidad 1, Esc. Adolfo Prieto Fotógrafo: Eugenio E. Barros Planos del memorial propuesto por los Arq. Guillermo Aldape y M. Parra. Con el paso del tiempo, se construyeron dos escuelas más en las nuevas colonias que la Compañía Fundidora proporcionó a sus trabajadores. La Unidad 2, escue- Los alumnos que pertenecieron al antiguo inmueble localizado frente a la Plaza Prisciliano Elizondo y la Recreativa Acero (Auditorio Carlos Prieto) fueron reubicados un nuevo edificio en 1981, situado en la calle Magnolia N° 2404 de la colonia Jardines de La Moderna. la “Adolfo Prieto” abrió sus puertas en septiembre de 1954 en el Fraccionamiento Buenos Aires y en 1972 comenzaron las clases en la Unidad N° 3, erigido en el Fraccionamiento Adolfo Prieto; cabe señalar que cada una de estas escuelas contaba con un jardín de niños. A mediados de la década de los años 70 y hasta principios de los 80 los últimos directores generales que dirigieron las Escuelas “Adolfo Prieto” fueron el Prof. Gregorio Sosa Saurí, quien permaneció durante seis meses. Luego llegó el Prof. Francisco J. Rodríguez Orozco, quien laboró de septiembre de 1977 a febre- Patio central de la Unidad 1, Esc. Adolfo Prieto 19 �Escuelas Adolfo Prieto El pensamiento de Adolfo Prieto de estos niños, era gratis toda su instrucción, así como los útiles escolares. Pues, la Cía. Fundidora La filosofía educativa de Adolfo Prieto se resumía absorbía el costo de los mismos. de la siguiente manera: Que los hijos (as) de los trabajadores nacieran en la Cía. Fundidora –la Mater- ¿Cómo era el sistema educativo anterior a 1973? nidad “María Josefa”-, estudiaran en las escuelas el Prof. Gregorio Sosa Saurí, primer director de la de la Cía. Fundidora, trabajaran para la Cía. Fun- Unidad III “Adolfo Prieto” nos explica… “Hasta didora y cerraran su ciclo de vida en la Cía. Fun- 1971 se siguió la línea de escuela tradicionalista didora. Eso resumía la frase usada en los años 20 que en su tiempo fue buena, pero desde el inicio “La gran familia Acero”, donde la lealtad y el honor de esta década se observó la urgencia de hacer de aprender y trabajar para la primera industria sid- reformas, algunas de ellas radicales”. erúrgica, mostraba el signo de pertenencia hacia la empresa. En la mente de Adolfo Prieto seguía En pocas palabras, la educación personalizada avivando la idea de hacer de la Cía. Fundidora, “no consistía en favorecer una participación más ac- solo una fábrica de acero, sino también una forja de tiva en el alumno, toda vez que, a diferencia del hombres”. sistema tradicional en que el estudiante es solo un sujeto receptor-pasivo, este sistema hace ac- Aspecto técnico tuar al educando asignándole temas de investigación en los libros de asignaturas, los cuales El funcionamiento técnico de la escuela estaba debe desarrollar y exponer ante el profesor y sus debidamente estructurado por el profesor José G. compañeros de grupo. García. Destacaba los planes y desarrollos académicos ordenados por la Secretaría de Educación Pú- Para estimular el interés de los alumnos en el estu- blica distribuidos en meses. Las autoridades esco- dio, se organizaban competencias o concursos en lares federales realizaban evaluaciones periódicas cada grupo. Los que destacaran, eran inscritos en para la vitalización del aprendizaje. el Cuadro de Honor de la Escuela. Además, cada año, los alumnos se preparaban académicamente Disponía el uso de los textos de enseñanza orde- para obtener una beca costeada por la empre- nados por las autoridades escolares federales a los sa, sin más estudios que los que recibieron ahí e que estuvo inscrita la escuela. La Escuela Adolfo ingresar a la Escuela de Ingenieros, Mecánicos y Prieto también impartía clases especiales como co- Eléctricos de México (EIME); ahora Escuela Supe- cina, corte y confección de ropa, de bordado, de rior de Ingeniería Mecánica y Eléctrica del Institu- confección de flores, de solfeo, canto, pequeñas to Politécnico Nacional de la ciudad de México. industrias, prácticas agrícolas, etc. Además, del En el año de 1927 se becaron por primera vez establecido por la Secretaría de Educación Públi- tres alumnos de la Escuela “Acero”, para estudi- ca como educación física y enseñanza premilitar. ar en la EIME, los alumnos seleccionados fueron: Lo más interesante de esto, es que la educación Narciso Morales Silva, Roberto Flores Cabriales y �Antonio González Llano. de 1993 impartió disciplinas artísticas tales como la danza, el teatro y la música, para jóvenes que de- Estos jóvenes, relevarían a sus padres en la fuerza searan iniciar una carrera artística. De 1993 a 2005 laboral de Fundidora Monterrey, por ejemplo: Nar- tanto la Villa Parque Fundidora como el CEDART ciso Morales Silva recogió años después, las expe- cumplieron su propósito, pues en 2005 ambos riencias de su padre, Gregorio Morales, fundidor fueron finiquitados para remodelar el espacio y ser en la primera batería de Hornos de Aceración; el sede en 2007 de las oficinas operativas del Fórum segundo, era sobrino de Guillermo, Arturo, Alfredo Universal de las Culturas Monterrey 2007. y Ángel Cabriales, todos ellos, herreros y moldeadores; y el tercero era hermano de Tomás González La dirección del Centro de las Artes ubicado al in- Llano, trabajador del Departamento de Estructuras. terior de Parque Fundidora apoyó al Taller de Experimentación Plástica (TEP) en la búsqueda de un Nuevos usos del espacio nuevo espacio y a mediados de 2010 lo estableció en el edificio “Escuelas Adolfo Prieto”, inmueble La Generación de estudiantes 1975-1981 de la Es- otorgado en comodato a Conarte en 2008 por par- cuela “Adolfo Prieto”, Unidad 1 clausuró sus ac- te del Parque Fundidora, O.P.D. tividades académicas de dicho inmueble el 25 de junio de 1981 y ante la presencia de dos decanos Ahora bien, ¿qué es el TEP? es un espacio de es- de dicha institución: Profesor Simón Salazar Mora y pecialización, experimentación y producción en las Don Manuel González Caballero; el primero, ex di- artes visuales al noreste del país ofreciendo opor- rector de las Escuelas Acero y el segundo, uno de tunidades de crecimiento artístico a la comunidad los más destacados alumnos egresados, cerraron en general y artistas locales. Desde 2010 a la fecha un capítulo en la educación escolar en Fundido- (2020) dicho espacio ha sido el único dentro de ra. El edificio que por 55 años sirvió como centro Parque Fundidora que no ha perdido su vocación educativo ahora pasaría a ser sede de las oficinas original que es la enseñanza. de ingeniería técnica de la Acería B.O.F. de 1981 a 1986, año en que se decretó la quiebra y cerró sus puertas la Fundidora Monterrey, S.A. Citas: -Covarrubias Mijares, Rosana; Casas García, Juan Manuel y Cavazos Pérez, Víctor Alejandro, Tierra, fuego, aire, agua… Un estudio sobre el devenir urbanístico y arquitectónico de la Fundidora de Monterrey, Monterrey, Grafo Print Editores, 2000, p. 153. Durante la administración de Sócrates Rizzo García, Gobernador del Estado de Nuevo León (1 de agosto de 1991- 18 de abril de 1996) en 1991 se restauró el histórico edificio de la antigua Escuela Adolfo Prieto. Sin embargo, a la escuela se le dio un doble uso: en su planta alta se acondicionó como un albergue denominado La Villa-Parque Fundidora, la cual poseía una capacidad para 220 personas con 11 dormitorios. En la planta baja del inmueble -Ibidem., pp. 154-155. -“Nuevo Director General de las Escuelas Adolfo Prieto”, Periódico Interno Noticias de Fundidora, núm. 52, año 5, 15 de octubre de 1977, p. 4. -“Escuelas Adolfo Prieto 1911-1981”, di-fundidor, Suplemento Especial 6, Monterrey, 1 de octubre de 1981, p. 2. -En 67 años, la educación en las Escuelas “Adolfo Prieto” ha evolucionado siempre acorde con el ritmo del tiempo. Véase Di-Fundidor (1-24). Año 1. Núm. 4. Monterrey, N.L. marzo 16, 1978. pp. 4-5. AHF. -Archivo Histórico Fundidora (AHF), Asambleas Generales Ordinaria y Extraordinaria de Accionistas, 17 mayo1974, p. 23. -“Escuelas Mixtas de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A.”, Colectividad, Julio de 1929, p. 137. -González Caballero, 2003, op. cit., 70. se instaló una escuela preparatoria CEDART o Centro de Desarrollo Artístico “Alfonso Reyes” y des- 21 �39 �Análisis teórico bajo el enfoque de estudios culturales sobre los orígenes de la industrialización en Monterrey y el estudio de la clase obrera �Análisis teórico bajo el enfoque de estudios culturales sobre los orígenes de la industrialización en Monterrey y el estudio de la clase obrera -M.C. Juan Jacobo Castillo Olivares La modernidad y la secularización como eje de los cambios industriales y laborales Entonces ¿cuál es la etapa que marcara la diferencia entre lo clásico y lo moderno? Otro termino central para la investigación es el de El momento tradicionalmente definido en Occi- modernidad, una palabra que al igual que cultura, dente como Renacimiento, en el cual cierta rup- tiene múltiples interpretaciones. De principio, lo pri- tura, cierta instauración de una modernidad, tiene mordial es tratar de entender, que al hablar de mod- el efecto de inaugurar todo un nuevo periodo que ernidad hablamos tanto de un periodo histórico lleva la oportuna denominación de Edad media . como una categoría narrativa que puede ser El punto mas referente en la historia donde lo clási- económica, puede ser social y demás. Pero empec- co y la moderno se dividen, es el Renacimiento. En emos con su principal antagonista que es lo clásico. el Renacimiento, encontramos una critica a lo que se denomino Edad Media como periodo previo a El pasado y la antigüedad no son superiores ni esta, y se le dijo así porque esta había renunciado inferiores, sino simplemente diferentes. En este a lo clásico y tomo la religión como su razón y ver- momento nace la historicidad: y la conciencia dad. El temor de Dios era el eje que dominaba a la históricamente nueva de la diferencia histórica pro- sociedad. Y entonces viene la ruptura con la Edad piamente dicha vuelve ahora a barajar las cartas y Media y esa es la modernidad. nos asigna una nueva palabra para lo opuesto del presente: lo clásico. La modernidad debe catalogarse como un tipo único de efecto retórico o si el lector lo prefiere, un Lo clásico, es aquello que permanece, pero ya no tropo, pero con una estructura absolutamente difer- se practica o usa. En lo clásico, encontramos todas ente de las figuras tradicionales, según se catalog- aquellas leyes, tendencias artísticas, practicas so- aron desde la antigüedad… su aparición indica la ciales y económicas que son opuestos al presente, emergencia de un nuevo tipo de figura, una ruptura pero que por su pertinencia seguimos recurrien- decisiva con formas previas de la figuratividad y es do a ellos como referencia. Como dice la cita, el en esa medida un signo de su propia existencia . pasado no es superior o inferior, solo diferentes. �Dicha ruptura provocó que todo aquello que la terrey, con la creación de la Cervecería Cuauhtémoc Edad Media representaba era visto como rebasa- y sus filiales, es el año de la modernidad regiomon- do y antiguo, en otras palabras, era rechazado por tana. Fuera de ahí prácticamente se habla de un an- el mundo moderno. Lo medieval se transformó en tiguo régimen, de un periodo donde la ciudad no sinónimo de atraso, ignorancia y cristianismo fun- llegó a ser relevante sino hasta este momento. damentalista. Además, como una etapa llena de mitos y barbarismo. Y todo esto porque rompieron Mi propuesta considera que antes de ese periodo con los clásicos o ello se pensaba. Una crítica que hubo otros periodos de modernización regiomon- no ampliaré más, es aquella que tiene que ver con tana, que son menospreciados por no ser tan sig- la Edad Media de absoluto atraso y oscuridad, el nificativos (De la misma manera como hubo otros cual muchos proponen como un mito perpetuado después). Es al periodo de industrialización en la por los hombres de la ilustración. Cierto es que la primera mitad del siglo XIX en México, esa etapa Edad Media ha sido revalorada como una etapa donde la industria textil fundó tres fábricas pion- donde el conocimiento también estuvo presente. eras La FAMA, La Leona y el Porvenir. A nivel nacional fueron los primeros indicios de la modern- El punto clave para entender la modernidad es que ización industrial y sin embargo no son tomados en siempre se va representar como la ruptura con lo cuenta. Una de mis propuestas, es hacer de este tradicional. A partir de este momento la modern- periodo uno de las etapas de la modernización de idad siempre implica la fijación de una fecha y la la industria regiomontana, lo cual le daría una nue- postulación de un comienzo . Esto bajo mi opinión va valorización en la historiografía local. la cual comparto con Jameson, es que la modernidad va aparecer después de la Edad Media Otro aspecto que va de la mano con la modern- en diversos momentos. Donde exista una ruptura ización es la secularización, en ambos términos se con el periodo previo, se hablará de modernidad. habla de una ruptura con lo tradicional, pero el én- Es por esa razón que Jameson menciona que la fasis con la secularización es el rompimiento con modernidad no es un concepto, ni filosófico ni de la religión. No quería dejar de lado este término, ningún otro tipo, sino una categoría narrativa . De porque considero también indispensable entender ahí que se hable de modernidad con la conquista que el tiempo y el proceso que investigo, también de América, la ilustración, la Revolución Francesa y solo fueron posibles en una época donde se con- hasta posmodernidad porque no puede ser llam- solidaba la secularización en el país. Valga la pena ada nueva modernidad. No hay una modernidad, mencionar que la fundación de la FAMA fue en hay varias, no hay una posmodernidad a menos 1854 y la reforma liberal en 1857. que aceptemos que existe una modernidad. Pero no debería encubrir el hecho de que la modLa relación de la modernidad, no como una sola ernidad también implica el surgimiento de nuevos sino varias, adecuada a mi objeto de estudio la principios de vida en sociedad. El resquebrajam- encontramos en relación a como se ha catalogado iento se produce, como podemos ver en el caso la industrialización regiomontana. 1890 es el año de la Revolución Francesa, porque las personas en que la mayoría de los historiadores consideran a menudo son expulsadas de sus viejas formas, como el inicio de la industria a gran escala en Mon- a través de la guerra, la revolución o los rápidos 23 �Análisis teórico bajo el enfoque de estudios culturales sobre los orígenes de la industrialización en Monterrey y el estudio de la clase obrera La cultura obrera como resultado de la crisis del sentido cambios económicos, antes de poner sus pies en las nuevas estructuras, es decir, conectar algunas practicas transformadas con los nuevos principios de manera de formar un imaginario social viable . Estos nuevos principios se manifiestan sobre todo en las practicas sociales, tal como dice Taylor, en los rápidos cambios económicos que promueven nuevas estructuras sociales. Es el caso de la clase obrera, la cual se tocará en el último apartado. Pero volviendo al caso, la secularidad tiene que ver con el fin del dominio de la religión: Se relaciona íntimamente con el significado común de secularidad que se centra en la eliminación de Dios, o de la religión o lo espiritual del espacio público. La noción de secularidad que estoy usando aquí es radical, porque no se opone a la idea de una fundación divina de la sociedad, sino también a la idea de que la sociedad está constituida en algo que trasciende la acción común contemporánea. El temor de Dios es reemplazado por la idea de una benevolencia impersonal, o bien por una noción de compasión natural . Ahora el espacio público le pertenece (si ya no a Dios) al orden civil, y solo en el orden civil es que vemos nuevas instituciones que rompieron con los siglos de colonia española y católica en México, en el caso de la economía es la industria. Y no es que la industria fuera imposible que coexistiera con la época colonial. Pero el liberalismo económico y político, el fin de la servidumbre y el esclavismo solo eran posibles al final del periodo colonial. Y con ello la aparición de la clase obrera. La clase obrera ha tenido en especial interés, los estudios económicos y sociales, la mayoría de las veces vista como una clase reaccionaria que siempre esta en combate por su posición social subordinada. Llama mi atención que en los estudios culturales (en especial los realizados para este ensayo) los obreros nacen como oposición al trabajo en el mundo rural. Menciona Taylor: Lo que denomino Larga marcha, es un proceso por el cual las nuevas prácticas o una modificación de prácticas antiguas, o bien se desarrollaron como resultado de la improvisación de ciertos grupos y ciertos estratos de la población (por ejemplo, la esfera pública entre las elites instruidas en el siglo XVIII, los sindicatos entre los trabajadores del siglo XIX), o fueron promovidas por las elites con el fin de reclutar una base cada vez mas amplia (por ejemplo la organización jacobina de las secciones de Paris). O bien un conjunto de prácticas en el curso de su lento desarrollo y ramificación cambió gradualmente su significado por la gente y por lo tanto ayudó a constituir un nuevo imaginario social (la economía). El resultado en todos estos casos fue una profunda transformación del imaginario social en las sociedades occidentales y por consiguiente del mundo en que vivimos . Ya sea como parte del clamor de la Revolución francesa o por las injusticias de la Revolución industrial, la clase obrera es aquella que puede a través del consenso organizarse, cosa que la clase campesina no podría haber hecho con anterioridad. Una multitud se reúne, las personas gritan sus proclamas y luego apedrean la casa del gobernador o �queman el castillo. Pero antes de la modernidad era inconcebible que existiera una agencia común duradera, metatópica, sobre una base puramente secular. Y eso es porque la esfera publica es un nuevo espacio metatópico en el que los miembros de la sociedad podían intercambiar ideas y llegar a un consenso . De campesino a obrero a ciudadano, Taylor menciona que la principal diferencia entre ambas clases esta en el concepto de comunidad y el acceso directo, lo cual refiere a la falta de audiencia con las autoridades del antiguo régimen, situación que el mundo moderno cambio con las democracias. No tardamos de advertir que, en un sentido importante, las sociedades de acceso directo son mas homogéneas que las pre modernas. Pero esto no quiere decir que haya una tendencia hacia una menor diferenciación de hecho entre los diferentes estratos en la cultura y el estilo de vida que la que había hace algunos siglos, aunque no haya duda de eso es verdad. También es verdad que los imaginarios sociales de diferentes clases se han acercado en gran medida. Un rasgo, de las sociedades jerárquicas, mediadas, era que las personas que pertenecían a una comunidad local –una aldea o una parroquia, por ejemplo- no podían tener sino una idea confusa acerca de lo que ocurría con el resto de su sociedad. Podían tener alguna imagen de la autoridad central, cierta combinación de un buen rey y malos ministros, pero muy poca noción de cómo completar el resto del cuadro. En particular, tenían una idea muy vaga de que otras personas y regiones que conformaban el reino. De hecho, había una amplia brecha entre la teoría y el imaginario social de las elites políticas y los de las clases menos instruidas, o las pertenecientes a áreas rurales. Este estado de cosas perduró hasta mayor parte del siglo XIX, a pesar de las confiadas observaciones de los lideres republicanos sobre la nación única e indivisible. Esa conciencia dividida es bastante incompatible con la existencia de una sociedad de acceso directo. En última instancia, la Tercera república forjó la transformación necesaria, y la Francia moderna teorizada por la Revolución se volvió real y abarcadora por primera vez. Este cambio revolucionario (en más de un sentido) en el imaginario social es lo que Weber plasma en su título: Peasants into Frenchmen (de campesinos a franceses) . Con lo anterior pretendo demostrar que los obreros industriales (en Monterrey y en México) son mas que trabajadores sometidos a condiciones de trabajo distintos o mejores salarios. También son nuevos trabajadores bajo una mentalidad distinta, bajo prácticas culturales distintas, que hubieran sido imposibles en el antiguo régimen, en este caso en la época colonial española. En resumen: Si, la clase obrera también es producto de una transformación cultural y una crisis del sentido de la clase campesina. La crisis del sentido por lo general se asocia al mundo neoliberal, cuando las personas perdían el sentido de su vida tras largos años de trabajo. La forma en que pretendo abordar este tema es distinto, viéndolo más bajo el punto de vista de cómo esta crisis del sentido en el campo, promovió un nuevo tipo de vida en la ciudades industriales. Sin temor a equivocarme, la crisis del antiguo régimen también generó una nueva clase social. Pero ¿Qué es la crisis del sentido? Si las crisis de sentido subjetivas e intersubjetivas ocurren en forma masiva en una sociedad, de tal manera que llegan a transformarse en un problema hace relativamente poco tiempo en muchos países. Ha sido bien documentado en Francia durante la 25 �Análisis teórico bajo el enfoque de estudios culturales sobre los orígenes de la industrialización en Monterrey y el estudio de la clase obrera social generalizado, entonces no deberemos buscar las causas en el sujeto mismo, ni tampoco en la supuesta intersubjetividad de la existencia humana. Más bien lo más probable es que dichas causas se encuentren en la propia estructura social. Es preciso, por consiguiente, que averigüemos cuáles son las estructuras específicas de una sociedad histórica que contrarrestan el desarrollo de una crisis de trabajo era visto como una forma de expiación. La ventaja con los nuevos regímenes y las nuevas religiones cristianas también llamadas protestantes, es que la ideología anticapitalista desaparece, dando paso a la clase burguesa y a la clase obrera. sentido y cuáles lo favorecen . la modernización trae aparejado el crecimiento Primero, aparece de forma masiva, segundo son una relativa estabilidad política. Los ciudadanos se parte de la propia estructura social en ambos casos es como vemos que la crisis manifiesta la aparición de la nueva clase media trabajadora. Pero mucho también tiene que ver la crisis religiosa con la cual termina el Mundo Medieval. Durante la mayor parte de la historia era imposible concebir una sociedad sin una religión única que abarcara todo y a todos. Los dioses, mis antepasados eran naturalmente mis propios dioses mis dioses eran ciertamente también los dioses de todos los miembros de mi tribu o de mi pueblo. La mayoría las sociedades arcaicas tenían esas características, como también, por largo tiempo, las culturas avanzadas en las que había muchas instituciones sociales diferenciadas. En consecuencia, esa unidad entre el individuo, su sociedad y los dioses, que encarnaban la autoridad suprema en el orden de valores, se vio debilitada en diversos lugares y de distintas maneras por cismas religiosos. Esto ocurrió mucho antes del comienzo de la modernidad . Porque antes que comenzará la modernidad, y como tal vez ya lo hemos aclarado a lo largo del texto, primero fue la crisis religiosa. Estos cismas religiosos provocaron el fin de una manera de ver y dominar la mentalidad de las personas. Hay que tener en cuenta que bajo el concepto católico el económico, el cual se asocia tradicionalmente a sienten menos tentados a cuestionar la legitimidad de un orden cuando su supervivencia se ve asegurada por la prosperidad material. Sin embargo, es preciso recalcar que sería un grave error pensar que este estado de cosas podría considerarse una situación segura e irreversible . En este caso las clases asalariadas dejaban de ser menos devotas que las clases campesinas que dependían totalmente de la naturaleza. Y aunque un salario no aseguraba la supervivencia, este era mas constante que lo impredecible de la cosecha. La modernidad conduce en forma inevitable a la secularización, entendida ésta como la pérdida de influencia de las instituciones religiosas en la sociedad y como la pérdida de credibilidad de las interpretaciones religiosas en la conciencia de la gente. Emerge así una especie históricamente novedosa: la persona moderna, que cree que puede manejarse en su vida personal y en la existencia social prescindiendo de la religión . Los datos históricos sugieren que al menos desde el siglo XVIII la influencia social de las iglesias ha declinado, por lo menos en Europa Occidental, y que importantes instituciones (por ejemplo, los sistemas educacionales) se han liberado de sus antiguos lazos religiosos. Además, el término «persona moderna» no está completamente divorciado de la realidad. Es �probable que un número considerable de personas mundo occidental han impactado fuertemente en se las arreglen para vivir sin profesar o practicar una América por estar relacionados invariablemente fe religiosa (en la acepción definida anteriormente) . con el mundo europeo. La vida sin religión, la persona moderna, implicaba A través de los estudios culturales he podido algo mas que dejar de creer. En cierto sentido la reconocer que los cambios que uno solo examina- mayoría de las personas seguían siendo creyentes. ba bajo el punto de vista económico y social, tam- Liberarse de la religión implicaba liberarse de las at- bién es posible bajo el análisis cultural. Lo cual abre aduras del antiguo régimen, de los castigos y peca- múltiples posibilidades para entender tanto a los dos de la iglesia, de estar sometido a una forma de procesos como a los sujetos que participan en él. vida al igual que sus padres, de tener que actuar en Otro aspecto que me ayudo este ejercicio teórico sintonía con a naturaleza. La crisis del sentido religi- es definir conceptos que por lo general son ampli- oso que dio origen al hombre moderno, es porque amente utilizados pero que pueden resultar ambig- ese hombre moderno también es el obrero. uos como el de cultura y modernización. Además, incluir otro que puede ser útil para la investigación La crisis del antiguo sistema colonial y sus formas como el de secularización y la crisis del sentido. En de trabajo en Monterrey van a traer como con- ambos casos y ya con una idea mas clara es posi- secuencia la industrialización y el nacimiento de ble interpretar los archivos y documentos históricos la clase obrera en la ciudad. Si bien es un tema con un mejor respaldo conceptual. ampliamente estudiado por autores como Javier Rojas, Isidro Vizcaya, Mario Cerutti entre otros. La propuesta aquí mencionada es que no solo es un acontecimiento económico, social e incluso político, sino es también un fenómeno cultural que vale la pena ser estudiado bajo esa perspectiva. Conclusiones Citas: - Licenciado en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con maestría en Ciencias con la especialidad en Ciencias Sociales. Es catedrático del Colegio de Historia y Estudios de Humanidades de la misma dependencia. Dedicado a la investigación y divulgación de la historia ha escrito en publicaciones especializadas y participado en congresos y seminarios nacionales e internacionales sobre Historia y Ciencias Sociales. - Jameson, Frederic, Una modernidad singular, Ensayo sobre la ontología del presente, 2004, Gedisa, p. 34. -Ibíd. 34. Como breves conclusiones, empecemos con la -Ibíd. 39. -Ibíd. 37. primera interrogante. ¿Es posible hacer un análisis -Ibíd. 44. teórico cultural de la industrialización regiomon- -Taylor, Charles, La era secular, 2014, España, GEDISA, pp. 271-272. tana? Sí, tomando en cuenta que el análisis de los acontecimientos son parte de los mismos procesos que el mundo occidental se ha sometido. Tampoco se trata de forzar ideas que han funcionado en otras partes y someterlas bajo el análisis local. Pero si tomar en cuenta que los procesos históricos del -Ibíd. 306. -Taylor, Op. cit. 2014, p. 281. -Ibíd. 309. -Ibíd. 336. -Berger, Peter y Luckman, Thomas, Modernidad y pluralismo y crisis del sentido, 1997 Barceloa, Paidos p.66. -Ibíd. 66. -Ibíd. 70. -Ibíd. 71. - Ibíd. 72. 27 �39 �La labor social del ferrocarril de pasajeros y su cancelación - Oscar Abraham Rodríguez Castillo y José Eugenio Lazo Freymann Durante la década de los 80 se derrumbó estrepitosamente el modelo económico mexicano Números rojos en Ferrocarriles Nacionales de México basado en el nacionalismo y el proteccionismo, que desde la década anterior había dado mues- Durante la segunda mitad del siglo XX, las condi- tras de desgaste. La bancarrota de la economía ciones de operación de Ferrocarriles Nacionales nacional obligó al presidente Miguel de la Madrid de México (FNM) eran preocupantes. La empresa (1982-1988) poner en marcha la apertura del mer- prácticamente operó en números rojos durante la cado y la adopción del modelo económico neolib- mayor parte de su historia, requiriendo del erario eral. Este nuevo modelo exigió el adelgazamiento del Estado-Empresario, en consecuencia, la may- muestra la crisis crónica de la paraestatal. Entre oría de las paraestatales, empresas administradas 1973 y 1978, la empresa tuvo pérdidas millonarias por el gobierno, pasaron a manos de la iniciativa año tras año. privada nacional y extranjera. En medio de este contexto se quitaron los canda- (como suelen referirse a la empresa sus ex traba- dos constitucionales que abrieron la puerta a la privatización de FNM, a través de la modalidad de se debieron, en parte, a que la inversión pública concesiones. Los nuevos concesionarios concen- dio preferencia a la construcción de carreteras, de- traron su atención en el servicio de carga, obvian- scuidando la conservación y expansión de las vías do el de pasajeros por su baja rentabilidad. De férreas. Prueba de ello fue la reducción de la in- - versión federal en el transporte ferroviario que en rocarriles, como los trabajadores de la paraestatal 1960 fue de 16.4%, mientras que en 1984 fue tan llamaban a los trenes de pasajeros, debido al bajo sólo del 3.3 por ciento. costo del pasaje. pérdidas provocadas por una administración de- En este sentido, el presente artículo narra las condi- del Movimiento Sindical Ferrocarrilero, opositor al Si a esto se agrega las ciones en que operaban los trenes de pasajeros, así como su cancelación durante la década de los 90, podemos comprender que la situación era crítica. previo a la concesión de la red ferroviaria. Para ello, además de consultar bibliografía sobre el tema, se re- Las tarifas reducidas impuestas por el gobierno alizaron entrevistas a ex ferrocarrileros de las secciones mexicano con el objetivo de incentivar la actividad sindicales 19 y 36, ambas con sede en Monterrey. productiva fueron otra de las causas que mermaron la rentabilidad del servicio. El jefe de estación José �Luis Yruegas menciona que recibía frecuentemente ios en sí, sino porque a diferencia del maíz u otros circulares para informarle de la reducción de tarifas productos de consumo popular, se otorgaban a bajo del costo del servicio: la población. Además, la iniciativa privada tenía la solvencia para cubrir la tarifa regular. ¡Rebajaban mucho hasta el punto que era casi incosteable manejarlo! Pero con tal de dar garantías Así mismo, Ferrocarriles tenía convenios con otras a la industria aquí en Monterrey, sobre todo a las paraestatales conocidos como “intercambio de industrias… iban los dueños de las industrias con servicios”. Así, Pemex y CFE por ejemplo, pagab- que nos rebajen». Por ejemplo, la Fundidora, traer consistía en un trueque de servicios. Pemex pro- de Durango, del cerro del Mercado todo el materi- porcionaba combustible y CFE postes de madera, al… «pues es muy caro todo lo que se está cobran- aunque no siempre este intercambio compensaba do, bájele», y le rebajaban. ¿Por qué rebajaban? El el servicio prestado. maíz se le subsidiaba porque era consumo nacional para la población. Pero el mineral, ¿Por qué le re- Aunado a lo anterior, la mayor parte del equipo bajas? Se hacían negociazos tremendos. rodante estaba obsoleto o era de segunda mano. La falta de modernización de los equipos ocasiona- Lo anterior muestra la idea arraigada entre los tra- ba retrasos en el servicio debido a descomposturas bajadores de FNM sobre el servicio social del ferro- que se presentaban en el camino. Sergio Ortiz carril, y hasta cierto punto, una ideología de clases, Hernán presentó algunas cifras que evidenciaron pues la molestia de José Luis no es por los subsid- 35 �Pero el exceso de personal y el atraso tecnológico no pasó desapercibido por los tra- • 69.1% de las locomotoras en funcionamiento • El promedio de fallas en el camino fue de 1,183 por mes. • 763 locomotoras con reparación general diferida bajadores. El maquinista Mario Gaytán, por ejemplo, compara a FNM con la Fundidora de Monterrey, señalando que ambas empresas otorgaban muchas prestaciones que no correspondían a las ganancias de las mismas. Así mismo, agregó que había mucho tiempo muerto y baja productividad. Ya fuera por la falta de recursos o la resistencia de los trabajadores, lo cierto es que FNM presentaba un profundo rezago tecnológico. • 458 locomotoras averiadas Labor social • 12% de los carros fuera de servicio En este marco operaban los ferrocarriles de pasajeros, cuyo servicio era considerado por los ferrocarrileros como una “labor social”. Para ellos dicha labor estaba por encima de los intereses económicos de la paraestatal. Pero ¿en qué consistía esta labor social? Básicamente en dos cosas: tarifas económicas y disponibilidad. del transporte ferroviario llegó a tal grado que en 1979 había en el puerto de Tampico barcos con más de un mes y medio esperando a ser descargados, cuando el tiempo habitual era de veinte días. En resumidas cuentas, “Nacionales tenía lo que tenía y con eso hacía milagros”. Por tanto, la función del ferrocarril de pasajeros era proporcionar un medio de transporte económico a los habitantes de comunidades rurales de escasos recursos y que, en algunos casos, no disponían de otros medios de transporte público, a causa de su lejanía respecto a la relación de la empresa y su sindicato. La resistencia del sindicato a la introducción de mejoras tecnológicas se debió a que éstas ocasionarían la pérdida de plazas. En virtud de su posición estratégica, los ferrocarrileros tenían la fuerza para oponerse a las medidas tomadas por la empresa. Un caso que ilustra esto se presentó en 1978, cuando el entonces director de FNM, Luis Gómez Zepeda, habló sobre la adquisición de un equipo de microondas que mejoraría la comunicación en el trabajo, amagaron con irse a huelga. la carretera principal. El costo del pasaje en tren resultaba mucho más económico que el carretero. Por ejemplo, a mediados de los 60, viajar de Candela a Monterrey en autobús costaba $15.00, mientras por tren era de apenas $5.60. La diferenpalmente a la población de bajos ingresos. En la tabla siguiente se incluye más información sobre los costos del transporte ferroviario. �La labor social del ferrocarril de pasajeros y su cancelación Por otro lado, para algunas poblaciones el ferro- - carril era el único medio de transporte público dis- tos elaborados a la manera tradicional, difíciles de ponible. Basta ubicar en google maps las comuni- conseguir en Monterrey. Por eso, menciona Mario dades Estación Vaqueros, Estación Terán y Estación Gaytán, cuando era asignado al tren de pasajeros Huerta ubicadas al sur de Nuevo León para ob- de Tampico su esposa le decía: “oye, te traes una servar que la carretera principal más cercana a di- pierna de puerco, te traes esto, te traes lo otro…. chas poblaciones se encuentra una distancia mayor ¡Oh, que caray! Sí”. a 5 kilómetros. El único problema del servicio de pasajeros era el Además de la labor social, los ferrocarrileros recu- exceso de pasaje, provocado por una administración erdan con nostalgia la convivencia que había con la gente en algunas estaciones de pasajeros. Esta la prioridad que se le dio al servicio de carga. Iróni- cercanía se acrecentó con el paso del tiempo, tal como lo describe Cristóbal: “Como ya durábamos servicio, argumentando falta de pasaje. muchos años ahí, ya teníamos mucho conocido ahí y sabíamos quien viajaba, y por no dejarlos, ahí los esperábamos y ocupábamos ese tiempo muerto falsa, no obstante, eran conscientes de la baja renta- que había, por decir en Linares”. bilidad del servicio pese a la abundancia del pasaje. José Luis Yruegas, quien fue jefe de estación, lo tiene También tienen muy presente los productos típicos muy claro, simplemente “era incosteable porque co- que se comercializaban en cada estación: escobas braban muy barato, para que sea costeable hay que en Cadereyta; costales de naranja en Montemore- cobrar muy caro”, y agrega, “si lo quieres ver como los; dulces y carne en Linares; quesos y chorizos un servicio social ponlo, pero como negocio no”. 37 �La labor social del ferrocarril de pasajeros y su cancelación Citas: terrey, 1970-1982”, tesis de maestría en Metodología de la Ciencia, Monterrey, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2000, p. 79. - Lorenzo Meyer, La Segunda muerte de la Revolución Mexicana, México, Cal y Arena, 1992, pp. 223-227. - “Transportes. Ferrocarriles Nacionales: Un sistema todavía descarrilado”, Expansión, la revista de negocios de México, núm. 267, 1979, México, p. 35. - “Ferrocarriles: cambio de vía en busca de la modernidad”, Comercio Exterior, núm. 6, junio, 1995, México, pp. 444-445. -“El Estado y el agro ¿más o menos? ¿Quién dijo que el transporte no avanza? Los ferrocarriles, al menos, no”, Expansión, la revista de negocios de México, núm. 281, diciembre,1979, México, p. 6. - José Luis Yruegas Moya, entrevista realizada por Oscar Rodríguez y Eugenio Lazo, Monterrey, Nuevo León, 23 de julio de 2018. - Mario Martínez Gaytán, entrevista realizada por Oscar Rodríguez y Eugenio Lazo, Monterrey, Nuevo León, 20 de julio de 2018. - Sergio Ortiz Hernán, Los Ferrocarriles de México. Una visión social y económica, México, Ferrocarriles Nacionales de México, 1988, p. 292. - “Transportes. Ferrocarriles Nacionales: Un sistema todavía descarrilado”, Expansión, la revista de negocios de México, núm. 267, 1979, México, p. 37. - Ramiro Alcalá, entrevista realizada por Oscar Rodríguez y Eugenio Lazo, Monterrey, Nuevo León, 4 de agosto de 2018. - Cristóbal Soto González, entrevista realizada por Oscar Rodríguez y Eugenio Lazo, Monterrey, Nuevo León, 23 de julio de 2018. �39 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 4 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora, Nueva Era, 2022, Vol 4, No 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Garza Guajardo, Juan Ramón, Editor Responsable Alvarado Zapata, Ana Cesira, Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020678 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant General Zuazua, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Educación Escuelas Industriales Ferrocarriles Industria Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/20644/Bitacora_Nueva_Era_2022_Vol_5_No_3_Octubre-Diciembre.pdf acc1b4256c0f70d379482e00118331ae PDF Text Text Vol 05 OctubreN 03 Diciembre 2022 �Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General M.A. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. José Javier Villareal Álvarez Tostado Encargado del despacho de la Secretaría de Extensión y Cultura Lic. Humberto Salazar Herrera Director de Humanidades e Historia Lic. Dinorah Zapata Vázquez Coordinadora del Centro de Información e Historia Regional y “Hacienda San Pedro” M.C.R. Emilio Machuca Vega Editor Responsable Lic. Ana Cesira Alvarado Zapata Diseño Bitácora Nueva Era del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Año 2022, Octubre-Diciembre, Número 3, Volumen 4. Es una publicación trimestral, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional. Domicilio en Carretera General a Zuazua, Km 4.5, Zuazua Nuevo León, México, C.P. 65750. Teléfono: 825 247 0500. Editor responsable: M.C.R. Emilio Machuca Vega. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2021-081019364500-203, otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, ISSN en trámite. Altar de muertos en la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Prohibida su reproducción parcial o total del contendió e imágenes de la publicación. Editado en México. Todos los derechos reservados. revistabitacora@uanl.mx 3 �Índice Página 4 Dr Benjamín Limón Rodríguez, Presidente de la H Junta de Gobierno de la UANL -Sergio L. González de León Página 7 El transporte en Monterrey; vértice del progreso -Leopoldo Espinosa Benavides Página 12 La comunidad del Topo de los Ayala durante la época de la Intervención francesa -Juan Ramón Garza Guajardo Página 14 Las primeras excursiones científicas a las Grutas de Bustamante, Nuevo León -Myrna Karen Garza Cantú �Dr Benjamín Limón Rodríguez Presidente de la H Junta de Gobierno de la UANL -Sergio L. González de León Nació en la ciudad de Saltillo, Coahuila el 31 de Para Limón Rodríguez, la Universidad Autónoma marzo de 1941, desde muy joven radicó en Monterrey de Nuevo León goza de gran equilibrio gracias al donde cursó su educación básica y profesional siendo trabajo de una serie de componentes que van des- egresado de la Facultad de Ingeniería Civil de la de el personal administrativo y académico, con el UANL en 1966. Con maestrías de Ingeniería de acompañamiento de los padres de familia. Salud pública y Maestría en Ingeniería Ambiental, y Doctorado en Ingeniería con Énfasis en Ciencias Recientemente vertió estos conceptos: del Agua en la Universidad Autónoma del Estado de México en 2009. Especialidad de Salud ocupa- “La Universidad está en paz porque se ha manteni- cional y contaminación atmosférica en los Institutos do en equilibrio; es como la naturaleza, si se pierde de Salud Ocupacional de Chile y Perú becado por el equilibrio comenzamos a perder especies. En la Organización Panamericana de la Salud. nuestra vida personal vamos a aprender a vivir ecológicamente. Primero que te conozcas tú, una El Doctor Limón Rodríguez ha sido coordinador de vez que te conoces te darás cuenta que necesitas la Maestría de Ingeniería Ambiental en estudios de estar en equilibrio”, pronunció el Maestro Emérito Posgrado de la Facultad de Ingeniería Civil UANL y Presidente de la H. Junta de Gobierno. (1989-2007). Profesor Emérito, máximo reconocimiento otorgado por el H. Consejo Universitario. “Mantén tu paz y tranquilidad interior. Ser empáti- Además, ha coordinado un sin número de proyec- co con los demás, solidario. Eso te da paz interior tos de investigación, algunos de ellos patrocinados y puedes reflejar esa paz hacia los demás. Eso ha por la Comisión de Países Europeos, la Comisión logrado que la Universidad tenga el equilibrio”, Nacional de Ecología de México y el Gobierno recomendó Limón Rodríguez a sus alumnos y a que del Estado de Nuevo León, así como por diversos tengan en bien tomar el consejo. grupos corporativos de la localidad. Es Consultor privado en ingeniería ambiental y en lobbying en Limón Rodríguez exhortó a los universitarios a leer un los tres niveles de gobierno. poco sobre la historia de la Universidad para comprender el importante papel que juega el equilibrio. Presidente de la H Junta de Gobierno de la UANL En ceremonia que se realizó el 28 de junio de 2021, el “Hace falta leer un poco de la historia de la Uni- doctor Benjamín Limón Rodríguez rindió protesta para versidad, por lo menos en los últimos 50 años. Si presidir la H. Junta de Gobierno de la UANL, para el conocemos la historia y el por qué la UANL es una periodo 2021 al 2023, quien suple en este cargo al de las mejores del país, vamos a entender qué im- MC. Marco Antonio Méndez Cavazos. El evento fue portante papel. Qué los universitarios conozcan la presidido por el ex Rector, de nuestra Máxima Casa historia de su institución. Un gran honor por ser Estudios, Ingeniero Maestro Rogelio Garza Rivera. universitario. Fui universitario desde antes de que �la Universidad lograra la autonomía. Me tocó del Departamento de Ingeniería Ambiental. En convivir con los Rectores desde Lorenzo De Anda varias conferencias el doctor Benjamín Limón ha hasta el actual Dr. Santos Guzmán”, aseveró. expresado: “el estudio del agua debe ir más allá de su composición, para trascender a su relación Avance directa con el ser humano”. El hoy Presidente de la H Junta de Gobierno de Proyectos y programas de investigación la UANL, es autor de tres libros sobre su especialidad y 20 capítulos de libros y artículos de divul- • Director y coordinador de proyectos de inves- gación, así como publicaciones en periódicos de tigación para el saneamiento ambiental, restau- la localidad y programas de radio y televisión. ración de terrenos, uso de residuos industriales, planes de ordenamiento ecológico y estudios de Durante su amplia trayectoria ha sido merece- impacto ambiental en el área metropolitana de dor de múltiples reconocimientos, entre los que Monterrey y otros estados del país. destacan el Premio de Ecología Ollín Tonatiuh con el Programa Victoria 1992 y como persona • Miembro fundador del Comité de Ciencias del física 1993. Máxima Presea que otorga el Esta- Ambiente de la Dirección de Estudios de Licen- do de Nuevo León al Mérito Cívico en el área de ciatura de la UANL. Investigación Científica 1993. Premio Ingeniería Civil en el área de Investigación 1994, otorga- • Asesor, director y jurado de tesis de maestría y do por el Colegio de Ingenieros Civiles. Cuatro doctorado en ingeniería ambiental. medallas al Mérito Ecológico otorgadas por entidades académicas y colegios de profesionales • Ponente, asistente y organizador en eventos de México y autoridades estatales y municipales, científicos y académicos a nivel nacional e inter- entre estas, la Medalla Diego de Montemayor al nacional. Mérito Ecológico, otorgada por el Ayuntamiento de Monterrey año 2001, entre otros reconoci- • Asesor en ingeniería ambiental de CEMEX mientos y distinciones. Recientemente recibió el (1997-2002) e Industrial Minera México. Trofeo Regio, edición 2022. • Autor y coautor de los libros Ciencias del ambiMiembro del Colegio de Ingenieros Civiles de ente (2002) y Ambiente y sustentabilidad (2008). Nuevo León A, C., de la AWWA (American Wa- Publicaciones científicas relacionadas con las al- ter Works Association), de la Sociedad Mexicana ternativas de soluciones ambientales. de Aguas, Sociedad Iberoamericana de Física y Química Ambiental. Miembro del Consejo Edi- Casado con María Eugenia Echeverría con quién torial de la Revista Ingenierías de FIME y otras que ha procreado cuatro hijos. A pregunta ex- asociaciones de su especialidad. Es Decano de la presa me comentó que tiene más de 50 años de Facultad de Ingeniería Civil (FIC), donde ha ocu- servir a la Universidad y que nunca se jubilará. pado el cargo de Secretario Administrativo y Jefe 5 �DR. BENJAMÍN LIMÓN RODRÍGUEZ | Presidente de la H Junta de Gobierno de la UANL Dr. Benjamín Limón Rodríguez, Presidente de la H. Junta de Gobierno de la UANL 2021-2023. La ceremonia del nombramiento estuvo presidida por el Dr. Med. Santos Guzmán López; Dr. Ing. Benjamín Limón Rodríguez; Ing. MC. Rogelio Garza Rivera e Ing. MC. Marco Antonio Méndez Cavazos. �El transporte en Monterrey; vértice del progreso -Leopoldo Espinosa Benavides Durante milenios -Periodo Paleolítico- el ser huma- Oriente lejano se inició hace unos 11 mil años el uso no, en su fase de cazador - recolector, migraba por de búfalos de agua -a veces convertidos en bueyes, la falta de medios de transporte para acarrear sus es decir castrados- para carga y en algún momento alimentos. Los productos de su caza y recolección se le agregó la carreta, gracias el invento de la rueda. se limitaban a su capacidad de movilización cargando en sus brazos, o del clan o de la tribu, las partes En Egipto, hace unos 8 mil años se empezó a utilizar de la pieza ultimada y los frutos recolectados. el asno como medio de transporte de carga y movilización de personas. De ahí los griegos hicieron lo Cuando cazaba una presa grande -un mamut o un propio y después lo heredaron a los romanos que lo cérvido gigante- en torno del animal cazado se in- masificaron por el antiguo continente y su dominios stalaba el campamento y, una vez que se le extraía europeos y asiáticos, utilizando también el caballo. todo el alimento o la carne se corrompía, llegaba el momento de migrar. La gente del gran desierto del Sahara domesticó el camello que no sirve como animal de tiro, pero es muy El hombre de este periodo paleolítico pudo domes- bueno para la carga. Las altas culturas africanas -Reino ticar a los cánidos como ayudantes en la cacería y de Ghana, de Axum y el Congo- domesticaron a los ele- para la defensa del campamento. También lo hizo fantes que luego serían utilizados incluso por griegos y con los pequeños felinos que ayudaban al control romanos para carga, transporte y hasta para la guerra. de plagas y ambos animales servían también de mascotas, compañeros de juegos y de compañía. La falta de la rueda impidió el desarrollo en América El perro, primer animal coadyuvante en el transporte Pero en América no se desarrolló la rueda, por tanto no se aprovechó la presencia de perros, algunas espe- En el Mesolítico (periodo intermedio entre Pale- cies del caballo, llamas y otros camélidos en el sur de olítico y Neolítico) inició una transición de la vida América. En Mesoamérica ya en su pleno desarrollo se de cazadores recolectores a la vida aldeana, con la utilizaba para el servicio de carga a los llamados Tam- domesticación de otros animales. En el norte del eme; individuos que se dedicaban a cargar bultos por planeta, el mundo escandinavo y el mundo Inuit largas distancia, relevándose en periódicas postas. -esquimales- comenzaron a utilizar perros para tirar trineos, aumentando la capacidad de carga del Se construyó una red comercial de los pochtecas clan, así como armas, herramientas y alimentos, na- que, además de grandes comerciantes eran espías, ciendo así el transporte comunitario, pues estaba al pero eso reducía tanto su poder comercial como el servicio de todo el clan. militar, pues cada soldado debía traer su Tameme para cargar sus armas y sus demás enseres; más el El uso de animales como herramientas de carga y tiro alimento para ambos. fue apareciendo en distintos momentos históricos. En 7 �El transporte en Monterrey; vértice del progreso La Ruta de la seda tropas y mercancías entre los cinco continentes y los dos hemisferios. Sin embargo, los viajeros particu- Mientras, en el Súper Continente Euroasiático-africano lares aprovechaban la seguridad que proporciona- aproximadamente en el siglo I antes de Cristo, hasta ban los desplazamientos militares y los embarques el año 1400 de nuestra Era, surgió la Ruta de la Seda, comerciales, para viajar por su cuenta. que concentraba todas las tecnologías de transporte. Para acarrear productos se utilizaban las carretas chi- Dentro de las grandes ciudades, aunque la mayoría nas de bueyes, los camellos del Sahara, los elefantes de la población se movilizaba a pie, existían situa- del corazón de África, y los bueyes europeos. ciones en la que los particulares tenían la necesidad de ser transportados de un extremo a otro de Esta Ruta de la Seda iba de Roma -y de ahí a toda Eu- las urbes, a las comunidades aledañas o bien para ropa- hasta Xi’an en el extremo occidental de China, de mover bienes que no pudieran llevarse en los bra- donde partía hacia todos los rincones de China, Mon- zos a pie. El transporte, especialmente el público, golia, Japón, las Filipinas, y lo que hoy es el Asia Rusa. debía dar servicio a las personas que requerían movilizarse por diferentes razones, que podrían ser El Imperio Romano, para ser el gran socio de la Ruta productivas o para el ocio. de la Seda, construyó por toda Europa una red de caminos para transportar mercancías de ida y regre- El transporte público era de los arrieros so a toda Europa, desde luego que esta red caminera se utilizaba también para fines bélicos dándole Hay que diferenciar el transporte privado, pues por siglos al ejército romano la hegemonía militar. los propietarios de los animales de carga o de tiro los utilizaban para su propio uso y en algunos ca- Este modelo romano fue copiado, siglos después, sos hacían favores gratuitos o pagados a vecinos por el Imperio Español, para establecer una gran para transportar personas o mercancías. Así nació red comercial que iba desde la Península Ibérica el transporte público de propiedad privada, cuyos hasta las Filipinas, con una cobertura adicional del operadores eran llamados ‘arrieros’. continente americano desde el Fortín de Nutka -hoy Vancouver, Canadá- hasta la Tierra del Fuego. El origen del transporte de Monterrey En el Monterrey colonial se requería transportar mercancías de las poblaciones de la comarca, para llevar el “mandado” del Mercado a los hogares; para realizar un paseo familiar a algún paraje; o Este es el origen del transporte público en nuestra Ci- para movilización en los funerales. Estos servicios udad que al momento de la fundación se definía como comenzaron a darlos: “Los que conducen bestias “el trajín de mercancías y personas de un lugar a otro” de carga, y trajinan con ellas de una parte a otra”, y ahora “el transporte de una Ciudad que puede ser es decir, los arrieros. utilizado por cualquier persona para trasladarse de un lugar a otro a cambio de una cantidad de dinero”. Estos arrieros brindaron el primer servicio de trans- La Corona española aún en sus mejores momentos porte público de nuestra ciudad, utilizando burros, no pensaba en el transporte público al servicio de mulas y bueyes. Se determinaron rutas fijas por particulares, pues su preocupación era movilizar “caminos de carretas” dentro de la comarca, a La �Estancia de los Garza (San Nicolás de los Garza) y a Los famosos convoyes abastecían de San Pedro de los Nogales (San Pedro Garza García). mercancías a la Ciudad El primer itinerario del transporte de Monterrey Monterrey era el límite noreste del Virreinato de la Nueva España y hasta aquí llegaban los llamados Desde 1609 se puede detectar en el Archivo de convoyes; grupos de grandes carretas tiradas por Monterrey la existencia de un camino para carretas: una docena de bueyes o mulas, cada una acompañada de un cuerpo militar. Eran lentas pero “…Un sitio de estancia de ganado mayor, uno de movían grandes cantidades de mercancía y perso- menor con cuatro caballerías de tierra y saca de agua nas que viajaban por los Caminos Reales que eran , en el río de la Pesquería Grande , “desotra parte una suerte de grandes arterias del Imperio. del río, yendo a la Cueva , por bajo el paso de las Carretas” y un herido del molino para casas y huertas En un tiempo Monterrey era el final del Camino a lindes de Juan Fernández de Castro , el Mozo… Real. Pero en 1718 se extendió a San Antonio del Ante el gobernador Diego de Montemayor…” Béjar, hoy San Antonio Texas y unos años después hasta Nuestra Señora de Guadalupe de los Nacog- Las carretas eran un lujo. Algunos vecinos las traían doches -hoy Nacogdoches, Texas- en la frontera de Saltillo y otras, pocas, eran fabricadas en esta Ci- con la Luisiana Francesa. udad pues requerían conocimientos de carpintería y de herrería (para los arreos del animal)”. Pequeñas caravanas venían de otros poblados del Nuevo Reino de León como Cerralvo, Cadereyta, El transporte de minerales en Monterrey Río Blanco (Aramberri) y otras poblaciones del sur que tenían mayor comunicación con Matehuala, También la actividad minera necesitaba de un siste- que no era jurisdicción del Nuevo Reino de León, ma de transporte como vemos en este documento sino de la provincia religiosa de los frailes Francisca- en el que Miguel de Montemayor (bisnieto del fun- nos, lo que genera la confusión de que alguna vez dador) otorgaba a su tío Diego de Montemayor (nie- Matehuala dependió de Monterrey. to del fundador) una Merced que incluía espacio para una mulada para transportar los minerales extraídos: El camino a León -hoy Cerralvo- “Merced hecha a favor de Diego de Montemayor , Desde 1596, el año de la fundación, existe antece- de “un herido de ingenio con el agua del río de los dente de la existencia de un camino que iba a la ojos de Santa Lucía , en el primer ancón que hace el ciudad de León, es decir Cerralvo: río por bajo de unas tapias viejas... y las saca señalo arriba del paso de la ciudad antigua” ; y un pedazo de “Testimonio sacado a solicitud del capitán Gonzalo tierra en el mismo ancón “para la congregación de la Fernández de Castro, en nombre de Diego Fernán- gente de mi cuadrilla y para las casas de mi vivienda dez de Montemayor, de la Merced hecha a Diego y corrales para las muladas, todo como minero para de Montemayor, el Mozo, su padre, en 28 de nov- el avío de sacar plata y beneficiar metales” . Ante iembre de 1596, de un sitio y solar para casas de mi Miguel de Montemayor, teniente de justicia mayor morada y un sitio para huerta y viña..., en el monte y Mateo de Villafranca , secretario de gobernación” de ésta ciudad... a manderecha, como vamos, y el 9 �El transporte en Monterrey; vértice del progreso ojo de agua que sale en el nacimiento del monte..., y el indio Tetenorame con su gente y Piopi, por otro La profesionalización de los trabajadores del transporte nombre Tucumuliama, con su gente, y el Capuliguan, tepehuán, y el Mayegura y Cayaguaguin; y cu- En un Documento de 1683 aparece un vecino de la Ciu- atro caballerías de tierra como a una legua de ésta dad que tenía por oficio “arriero y domador de mulas”: ciudad; y un herido de molino de pan; y el cacique Maxcala, tepehuán con su gente, y el Taquanama “Declaración de Melchor de Garibay, español, vecino de y el Cayaguaguin y testimonio de la cláusula de la ésta ciudad, “arriero y domador de mulas”, de 25 años. fundación de la ciudad señalando para si una estancia de manado mayor junto al río del Topo, “en la Otro de 1685 parte y lugar que solían pasar las carretas que iban a la ciudad de León”. Monterrey, 28 de noviembre de “Declaración de Lázaro de Avila, español, vecino de 1596. (Testimonio autorizado por el escribano Juan ésta ciudad, “y de oficio arriero”, de 37 años.” de Abrego.Monterrey, 19 de marzo de 1642).” Lo que significa que desde aquellos años ya había Primera inversión en transporte, del oferta y competencia en el transporte público. gobierno del estado Las mercancías entraban a la Ciudad por la Cuando en 1625 llegó de gobernador Martín de Za- colonia Nuevo Repueblo vala, adquirió 19 carretas para mejorar el trasporte de mercancías y personas en la Ciudad lo que sig- Por los puntos donde llegaban mercancías a la Ciu- nificó la primera inversión formal en transporte pú- dad como la Garita del Sur donde hoy es la Colonia blico de nuestra Ciudad: Nuevo Repueblo, cerca de la Plaza Hilario Martínez, llegaba gran cantidad de mercancías que provenían “Martín González, residente en ésta villa, vende al de lugares tan distantes como Tampico y Matamo- gobernador Martín de Zavala, “una cuadrilla de dieci- ros y tan cercanos como el Valle de Huajuco -actual nueve carretas que tiene armadas con sus toldos, Zona Citrícola-; ahí se cobraban las alcabalas, o im- ruedas y todos los pertrechos...”a $40 pesos cada puestos al comercio interior; se instalaban arrieros una, “que montan $760 pesos. Le entrega, además, para introducir a la Ciudad mercancías o viajeros. 600 bueyes, mulas y caballos, a $10 pesos cada uno, “que valen seis mil pesos”; así como “el aución de Monterrey, centro transportista del noreste la gente del servicio” y el fierro de las bestias, que todo asciende a $7,260 pesos. Se los pagará en Así fue creciendo poco a poco el transporte en grete en dos o tres viajes, puesta en las minas del nuestra Ciudad, aprovechando la ubicación ge- Parral al precio que tuviere al ser enviada, corriendo ográfica que ofrecía descanso a los viajeros y el de cuenta del gobernador los salarios, cuando se las cambio de recuas durante toda la Colonia y el prin- entregare en el Parral, así como los fletes si volvieren cipio de la vida independiente. cargadas. Ante Juan de Zavala, alcalde ordinario y Juan de Abrego, secretario. Testigos, Pedro de Sali- Había convoyes que viajaban hacia Matamoros, Pie- nas (quien firmó por el vendedor, por no saber) don dras Negras, San Luis Potosí, Zacatecas, Durango, Juan de Guzmán y Juan Alonso Bazán.” Chihuahua, San Antonio del Béjar, Texas; Santa Fe �de Nuevo México. Las mercancías se quedaban por carretas y mulas para movilizar a los viajeros y su las noches en las plazas, y los comerciantes o via- equipaje a sus casas, a los mesones, o a los hoteles jeros tomaban carretas a los mesones que se con- que empezaban a aparecer en la Ciudad. centraban en las cercanías del Parián (Padre Mier y Juárez) y en donde la calle Hidalgo se divide en La industrialización catapultó el crecimiento de la Hidalgo y Morelos. Ciudad. Hasta la parte ubicada al sur del Río Santa Catarina -hoy colonia Independencia- requirió de Las diligencias de Monterrey más servicios de transporte que principalmente era en burros. Luego de la invasión norteamericana de 1846, y el movimiento de la frontera al sur, más cercana En la última década del siglo XIX llegaría la modern- a Monterrey, se inició el uso de diligencias que idad con los tranvías. eran carretas más pequeñas y más cómodas, cuya función era movilizar personas con mayor rapidez a Continuará… San Luis Potosí, Linares, Laredo, San Antonio, Texas; y Matamoros, en donde se conectaba un vapor Citas: que iba a Nueva Orleans. -Ordenanzas de descubrimiento, nueva población y pacificación de las Indias dadas por Felipe II, el 13 de julio de 1573, en el bosque de Segovia. -ARCHIVO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE MONTERREY Monterrey era aún parada obligatoria para miles de viajeros y sus mercancías, lo que le dio prosperidad económica convirtiéndose en uno de los grandes centros comerciales y de servicios de toda la región. -COLECCIÓN Civil: volumen 1 expediente 31; volumen 1, expediente 50; volúmen 11 A, expediente 1 folio 99; volumen 4, expediente 18, folio 14; volumen 23a, expediente 1 folio 24; Leyes de Indias. -Camino de Tierra Adentro, INAH. -ONU-Hábitat ¡Arriba el Ferrocarril! Hasta que en 1882 llegó el Ferrocarril y modificó esa condición, pues los viajeros y las mercancías ya no necesitaban llegar a la Ciudad. Esto significó una gran contracción económica que, luego de un tiempo, se resolvió con la industrialización de la ciudad, aprovechando este moderno medio de transporte para traer materia prima para la industria y transportar los productos terminados rumbo a los mercados nacionales e internacionales. Las tres estaciones de Ferrocarril En las estaciones del Ferrocarril, que eran tres: la Industrial que estaba a la altura de Fundidora; la del Golfo, en Colón y Emilio Carranza y la Nacional en Pino Suárez y Colón, se establecieron “sitios” de 11 �La comunidad del Topo de los Ayala durante la época de la Intervención francesa -Juan Ramón Garza Guajardo Tras la salida de Benito Juárez de Monterrey en los Ayala, que en ese tiempo formaba parte de San agosto de 1864, luego de haber instalado aquí Nicolás de los Garza, estuvieron al menos en dos la sede del gobierno republicano por espacio de ocasiones las tropas invasoras al mando del coro- cuatro meses, toda la región noreste quedó bajo nel Julián Quiroga, ambas en 1866: la primera vez control del ejercito intervencionista. De tal man- sorprendieron al coronel García (que junto con cien era, el 26 de agosto el general francés Alexandre de sus hombres había pernoctado en el pueblo), de Castagny ocupó Monterrey e “inmediatamente tomaron diez prisioneros, mismos que fueron fusi- procedió a reorganizar la administración pública, lados en el mismo lugar, y en seguida saquearon y nombrando como prefecto del departamento a D. quemaron casi todo el pueblo; en la segunda oca- Jesús María Aguilar y como presidente del Tribunal sión, se llevaron del pueblo a doce vecinos a la ciu- al Lic. Juan N. de la Garza y Evia” . A los pocos dad de Monterrey al considerar que eran partidari- meses, Castagny se retiró de Nuevo León rumbo a os de los liberales. De ellos solo uno pagó setenta Durango, y las fuerzas republicanas leales a Juárez pesos por su liberación. A pesar de los intentos por pudieron tomar Monterrey en abril de 1865. Su con- evitar que la comunidad apoyara la causa liberal, trol sobre la ciudad fue efímero, pues a finales de siempre que era requerida asistencia por parte del junio las tropas francesas al mando del comandante coronel Ruperto Martínez, los vecinos aportaban lo Rubén de la Hayrie volvieron a ocupar la capital del que tenían, quedándose muchas veces en la miseria. estado. En ese mismo mes, llegó a la entidad el general francés Pierre Jenningros, con el objetivo Por otra parte, hay que mencionar que durante de instalar el gobierno imperial en el recién nomb- la estancia de los franceses en San Nicolás de los rado departamento de Nuevo León. Garza, el juez del registro civil era el señor Julián Salinas, quien era responsable del libro del Regis- La permanencia de los imperialistas en Monterrey tro Civil del Imperio Mexicano. En dicho libro, se duró poco más de un año, porque al triunfo del anotaban los nacimientos y matrimonios, asentan- general Mariano Escobedo en Santa Gertrudis el 16 dose a las personas como “hijos del Imperio”. Las de junio de 1866, los franceses desocuparon defini- transcripciones de los datos contenidos en dicho tamente la capital de Nuevo León. En el período de libro se deben al historiador José Flor Navarro tiempo en que las fuerzas del Imperio permanecier- (1892-1960), quien consultó el manuscrito original on en el estado, tuvieron que enfrentarse a la guer- y publicó sus hallazgos en 1955, en la obra Álbum rilla de los elementos republicanos, especialmente histórico de San Nicolás de los Garza. a la que era encabezada por el capitán Ruperto Martínez, quien era fuertemente apoyado por bue- Pues bien, dicho libro del Registro Civil contenía las na parte de la población. Entretanto, los invasores actas de matrimonio de José Porfirio Cantú y María recorrían los pueblos en busca de los guerrilleros, Antonia Cantú, Tomás Lozano y Juana Saldaña, y sembrando el miedo. En la comunidad del Topo de Antonio Lozano y Genoveva Rodríguez, los tres �matrimonios formalizados en la comunidad del Topo de los Ayala. Asimismo, y con el carácter de “súbditos del emperador Maximiliano”, quedaron registrados los siguientes nacimientos ocurridos en el Topo: • El 6 de abril de 1866 fueron registrados José Guadalupe Chavez Villarreal (hijo de Crispín Chavez y Juana Villarreal) y José Dionisio Lozano Villarreal (hijo de Damián Lozano y Paula Villarreal). • El 19 de abril fue registrado José Ricardo Arredondo Lozano, hijo de Abril Severiano Arredondo y Hermenegilda Lozano. • El 23 de abril fue registrada María Perfecta Villarreal Siller, hija de Antonio Villarreal y Teresa Siller. • El 13 de mayo fue registrado el nacimiento de María Domitila Ayala Saldaña, hija de Serapio Ayala y Benigna Saldaña. • El 28 de mayo, fue registrada Bernardina González Hernández, hija de Juan González e Higinia Hernández. • El 15 de junio, fue registrado Fortunato Villarreal Villarreal, hijo de Marcos Villarreal y Antonia Villarreal. Se apuntan los anteriores nombres en memoria de las personas que, por avatares en la historia de México, fueron consideradas como parte del segundo Imperio, y para conocimiento de sus descendientes que viven en el municipio de General Escobedo. Por último, es de mencionarse que en 1868, un año después de que el Imperio de Maximiliano fuera derrotado, el gobierno de Nuevo León erigió a la comunidad del Topo de los Ayala como municipio, imponiendole el nombre de Villa de General Escobedo, en honor de quien fue considerado como héroe del Sitio de Querétaro y vencedor del ejécito imperialista. Citas: -Roel, Santiago (1977). Nuevo León. Apuntes históricos. Monterrey, México: Ediciones Castillo, p. 192. -Flor Navarro, José (1955). Álbum histórico de San Nicolás de los Garza, N.L. Monterrey, México: Imprenta Villarreal. 13 �Las primeras excursiones científicas a las Grutas de Bustamante, Nuevo León -Myrna Karen Garza Cantú La gruta del Palmito, más conocida como las grutas Amado Fernández en su calidad de presidente de de Bustamante, se localizan en la Sierra de Gomas, la agrupación, y por el profesor Emilio Rodríguez, en el lugar conocido como el Rincón del Palmito. secretario de la misma. Realizan el viaje en tren y De acuerdo con la tradición oral, la gruta habría al llegar a la estación ferroviaria de Bustamante, sido descubierta en 1906, cuando los señores Juan fueron recibidos por el presidente municipal, Euti- Gómez Cazares y Ramón Rodríguez, luego de re- mio Calzado, y por integrantes del ayuntamiento. correr la sierra para recolectar palmito, encontra- El grupo fue guiado por los descubridores de la ron un pequeño hueco del que salía aire fresco y, gruta, Juan Gómez y Ramón Rodríguez. al ensancharlo con un palo, pudieron entrar en la cueva, donde encontraron una gran bóveda con in- A su regreso a Monterrey, Fernández y Rodríguez numerables estalactitas y estalagmitas adornando enviaron al gobernador Bernardo Reyes un informe sus paredes. Esta versión, sin embargo, no cuenta detallado sobre la expedición . La respuesta de con una base documental que la sustente y, por Reyes no se hizo esperar: el 11 de septiembre del el contrario, en un oficio escrito el 28 de octubre mismo año, el gobernador envió una misiva al al- de 1907 por el entonces alcalde de Bustamante, calde de Bustamante, para ordenarle que tomara Manuel Botello, y dirigido a la Junta Arqueófila de las previsiones del caso. Al día siguiente, el alcalde Nuevo León, éste comentó que el municipio no contestó al mandatario, manifestando haber dado contaba con ningún monumento histórico o nat- las primeras instrucciones para que la gruta fuera ural. Esto supone o bien que las autoridades no vigilada, “a reserva de reglamentar en breve las ex- dieron importancia alguna al descubrimiento de la cursiones que a ella se verifiquen”. El hallazgo tam- gruta, o bien que el hallazgo todavía no había sido bién fue notificado al gobierno federal, a través de realizado para ese momento. la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes, en la Ciudad de México. Sea como fuere, la Junta Arqueófila de Nuevo León fue notificada de la existencia de esta gru- En los años siguientes, la gruta continuó siendo ta hasta 1909, y de inmediato organizaron una ex- solo un atractivo local, pues las autoridades pre- cursión para explorarla. La comitiva partió el 22 de staron poco interés en su conservación y difusión. agosto de 1909, siendo encabezada por el doctor Esto cambió a inicios de 1942, gracias a la iniciati- �va del empresario Carlos Prieto, quien al enterarse de los trabajos de bioespeleología que el biólogo Candido Bolívar llevaba a cabo en las cavernas de Valles, San Luis Potosí, pensó que sería de interés el realizar un estudio similar en las grutas de Nuevo León. Por medio de Evaristo Araiza, director general de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, extendió una invitación a Bolívar y a sus colaboradores, para que emprendieran una exploración completa, aclarando que la propia compañía apoyaría financieramente el proyecto. Así pues, en julio de 1942, Cándido Bolívar acompañado de los profesores Federico Bonet, Bibiano F. Osorio y Dionisio Peláez, todos de la Escuela Nacional de Ciencias Biológicas del Instituto Politécnico Nacional, realizaron la primera exploración científica en la gruta de Bustamante . Este biólogo realizó dos excursiones más en los meses de septiembre y diciembre, para seguir recolectando y clasificando varias especies, y cabe señalar que uno de los especímenes hallados fue dedicado al señor Carlos Prieto, en agradecimiento a su apoyo para la investigación: Pero el nuevo Trecbinae de la gruta de Bustamante, para el que propongo el nombre de Mexaphaenops prietoi, ofrece la particularidad excepcional de que siendo una especie absolutamente ciega y que entra en el llamado tipo “afenopsiano”, no pertenece al grupo filogenético de los Trecbus, ya que su quetotaxia elitral es por completo la de un Paratrechus típico. He visitado por tres veces la caverna en los meses de julio, septiembre y diciembre de 1942, capturando un total de doce ejemplares, pero la especie era menos rara en el mes de septiembre, en que la humedad de la gruta era mucho mayor y había multitud de piletas llenas de agua. Se encuentran tan sólo en la gran sala de las pozas, que existe al pie del cono de detritus descendente que comienza en la entrada misma de la gruta, o sobre este terraplén, incluso no lejos de la entrada. Los Mexapbaenops corren sobre la arcilla, y acuden a los residuos vegetales formados por trozos de hojas de palmito medio podridas en busca de larvas de dípteros. He encontrado también un ejemplar corriendo sobre el montón de murcielaguina que hay en la sala de las piletas. Otros ejemplares han sido hallados debajo de piedras, sobre suelo arcilloso, particularmente en el cono de detritus de la entrada. No fue posible encontrar ninguna larva, a pesar de que se buscaron cuidadosamente . 15 �Las primeras excursiones científicas a las Grutas de Bustamante, Nuevo León El doctor Bolívar, que era consiente de la gran importancia de los hallazgos, y contando con el apoyo del Patronato Cultural de Monterrey, impartió el 14 y el 17 de diciembre de 1942 una serie de conferencias en el Aula Magna de la Universidad de Nuevo León, donde habló de los hallazgos realizados y del potencial de la gruta como atractivo turístico. Para promocionar las grutas, y contando con el apoyo del empresario Manuel Santos, que era originario de Bustamante, invitó al entonces gobernador Bonifacio Salinas, así como a empresarios de Monterrey, a visitar la gruta para que apreciaran de primera mano las maravillas naturales que ofrecía. Hubo a la sazón un cambio en el gobierno estatal, ya que por motivos de trabajo, Bonifacio Salinas se trasladó a la Ciudad de México, y quedó como interino el licenciado Armando Arteaga Santoyo. El 15 de diciembre del mismo año, el gobernador interino viajó acompañado del licenciado Eduardo Livas y de un grupo de empresarios y profesionistas de Monterrey a la programada visita a la gruta. Durante el recorrido, Arteaga Santoyo sufrió una fractura en su mano al resbalar dentro de la caverna, accidente que lo obligó a ausentarse de su oficina por varios días . A su regreso a Nuevo León, Bonifacio Salinas fue informado de la visita, pero debido a lo lejano del lugar y a los inconvenientes personas que a continuación mencionaremos: Sr. Lic. Armando Arteaga Santoyo, Gobernador Interino del Estado, Ignacio A. Santos, Sr. Manuel Santos, Sr. Alberto Santos, Sr. Dr. Cándido Bolívar, Sr. Ing. Evaristo Araiza, Sr. Lic. Carlos Prieto, Sr. Profesor Oliverio Garza, Sr. Jesús Ferrar, Sr. Manuel L. Barragán, Sr. Rodolfo Barragán, Sr. Prof. Abelardo González, Director de Educación en el Estado, Sr. Ricardo Treviño, Sr. Jesús Barrera, Sr. Ing. Armando Ravisé, Sr. Lic. Lauro Cavazos, Sr. Andrés Chapa, Sr. Jorge Sada Gómez, Sr. Aurelio González Jr., Sr. Ignacio Martínez, Sr. Juan S. Farías, Sr. Ludovico Volpe, Sr. Jose Rivero, Sr. Lic. Virgilio Garza Jr., Sr. David Gil Michel, Sr. Ing. Ramón Muñoz, Sr. Adolfo Zambrano Jr., Sr. Roberto N. Garza, Sr. Antonio Cantú, Sr. Gustavo Guerrero, Sr. Arcadio de Luna, Sr. Víctor Santos, Sr. Edelmiro Santos, Sr. Encarnación Ancira, Sr. J. Benites, Sr. J. Escobedo, Sr. Ricardo Pérez, Sr. Juan Gómez Ch., Sr. Antonio E. Villarreal, Sr. J.E. Larenas, Sr. Mónico Rodríguez y otras personas más. que presentaba su ascenso, las intenciones de las El doctor Cándido Bolívar continuó con su traba- autoridades de lograr convertir a la gruta en un jo y realizó en los años siguientes nuevas explora- lugar turístico se vieron frustradas. En todo caso, ciones, recolectando varios especímenes que, por la prensa no dejó de informar sobre la excursión: su importancia e interés científico, fueron enviados La excursión a la gruta de Bustamante. Quiénes integraron la caravana. Y como oportunamente lo informamos, el día quince del presente mes se efectuó una interesante excursión a las grutas de Bustamante, N. L. a las cual asistieron las a la Academia de Ciencias de California y a los museos de ciencias naturales de Londres, Washington y Nueva York. Otros más se quedaron en la colección de la Escuela Nacional de Ciencias Biológicas del Instituto Politécnico Nacional. Citas: -Archivos: Archivo General del Estado de Nuevo León, fondo Junta de Arqueófila de Nuevo León. -Hemerografía: Ciencia, 31 de mayo de 1943. El Porvenir, 17 de diciembre de 1942. -Electrónicas: Treviño Villarreal, Héctor Jaime (2008). “La gruta de Bustamante”, en: Colegio de Cronistas e Historiadores de Nuevo León. [En línea; consultado el 3 de diciembre de 2022]. Disponible en: http://colegiodecronistas.blogspot.com/2008/05/la-gruta-de-bustamante.html �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora, Nueva Era, 2022, Vol 5, No 3, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Machuca Vega, Emilio, Editor Responsable Alvarado Zapata, Ana Cesira, Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020679 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant General Zuazua, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Historia de Escobedo y Bustamante Historia de la Universidad Transporte público https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/20878/Bitacora_Nueva_Era_2023_Vol_5_No_1_Enero-Abril.pdf c5a7565ef6598dae5da0352e7f131c57 PDF Text Text Vol 05 EneroN 01 Abril 2023 �Índice CRONOGRAFÍA Pág i n a 4 Israel Cavazos Garza y la misión del Centro de Información de Historia Regional -Dinorah Zapata Vázquez Pág i n a 8 El Prof. Israel Cavazos Garza y la Facultad de Filoso�a y Letras de la UANL -Moisés Alberto Saldaña Mar�nez Pág i n a 11 Israel Cavazos, patrimonio de la UANL -César Morado Macías Pág i n a 15 Israel Cavazos Garza y Silvio Zavala: consideraciones historiográficas -Emilio Machuca Vega JOYAS DE LA HISTORIOGRAFÍA Pág i n a 18 Juan Ramón Garza Guajardo y Emilio Machuca Vega (2022). Escobedo industrial. Industria y comercio en la historia de General Escobedo, Nuevo León (1868-2022). -Óscar Abraham Rodríguez Cas�llo Pág i n a 2 0 Celso Garza Guajardo (2009). Monterrey, las nostalgias de una ciudad. -María José Par�da López GENIO Y FIGURA Pág i n a 2 2 Juan Ramón Garza Guajardo: historiador y cronista. -Armando Leal Torres EPISTOLARIO Pág i n a 24 Decreto presidencial mediante el cual Lázaro Cárdenas dispuso la creación del Parque Nacional Cumbres de Monterrey (1939). -José Ricardo Treviño Chavarría �EDITORIAL Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villareal Álvarez Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Humberto Salazar Herrera Director de Humanidades e Historia Lic. Dinorah Zapata Vázquez Coordinadora del Centro de Información de Historia Regional y “Hacienda San Pedro” M.C.R. Emilio Machuca Vega Director de la revista Lic. Ana Cesira Alvarado Zapata Diseño Imagen de portada: Félix Torres Gómez Imágenes incluidas en este número: Ana Cesira Alvarado Zapata y Félix Torres Gómez Bitácora Nueva Era del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Año 2023, Enero-Abril, Número 1, Volumen 5. Es una publicación tetramestral, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional. Domicilio en Carretera General a Zuazua, Km 4.5, Zuazua Nuevo León, México, C.P. 65750. Teléfono: 825 247 0500. Editor responsable: M.C.R. Emilio Machuca Vega. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2021081019364500-203, otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, ISSN en trámite. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Prohibida su reproducción parcial o total del contenido e imágenes de la publicación. Editado en México. El pasado mes de diciembre de 2022, la revista Bitácora conmemoró sus primeros 35 años de existencia. El primer número fue publicado en 1987, siendo su director fundador el profesor Celso Garza Guajardo, y estando cons�tuido su primer equipo editorial por Dinorah Zapata Vázquez, Meynardo Vázquez Esquivel y Olga Vázquez García. Los primeros números de Bitácora tenían el obje�vo de difundir las ac�vidades del Centro de Información de Historia Regional-recién elevado a la categoría de departamento en 1986- en el ámbito de la inves�gación y divulgación de la historia y cultura popular del noreste de México. Más de tres décadas han pasado desde entonces. Los números de la primera época de Bitácora son hoy un importante tes�monio histórico sobre el quehacer ins�tucional, académico y cultural de este centro de estudios históricos, cuya sede es la decimonónica Hacienda San Pedro, en General Zuazua, Nuevo León. Entretanto, los nuevos �empos exigen una renovación constante y permanente, tanto en los métodos de inves�gación, como en las formas de hacer llegar el conocimiento a los públicos especializados y no especializados. Bitácora actualmente busca cons�tuirse en una plataforma de divulgación de la historia regional, con publicaciones que conjuguen al mismo �empo el rigor propio de los estudios humanos y sociales, con la accesibilidad para alcanzar audiencias cada vez más extensas. El presente número de Bitácora ofrece un dossier temá�co conmemora�vo del centenario del natalicio del maestro Israel Cavazos Garza (1923-2016), destacado historiador, catedrá�co, archivista, cronista y escritor, declarado benemérito de la cultura de Nuevo León. Cuatro ar�culos de la sección Cronogra�a exploran dis�ntas dimensiones de la contribución del maestro Cavazos a la cultura regional y universitaria: “Israel Cavazos Garza y la misión del Centro de Información de Historia Regional” de Dinorah Zapata Vázquez, “El Prof. Israel Cavazos Garza y la Facultad de Filoso�a y Letras de la UANL” de Moisés Alberto Saldaña Mar�nez, “Israel Cavazos, patrimonio de la UANL” de César Morado Macías e “Israel Cavazos Garza y Silvio Zavala: consideraciones historiográficas” de quien escribe estas palabras. Enseguida, en la sección �tulada Joyas de la historiogra�a, des�nada a la publicación de reseñas de obras históricas clásicas y contemporáneas, se presentan dos recensiones: una de Óscar Abraham Rodríguez Cas�llo, quien comenta el libro de reciente publicación “Escobedo industrial. Industria y comercio en la historia de General Escobedo, Nuevo León, 1868-2022” (obra del profesor Juan Ramón Garza Guajardo y de quien escribe estas palabras); y otra de María José Par�da López, quien aborda el libro “Monterrey, las nostalgias de una ciudad” (producto de la pluma referencial del fallecido profesor Celso Garza Guajardo). Además, en Genio y figura, Armando Leal Torres presenta la entrevista que realizó al profesor Juan Ramón Garza Guajardo, historiador, inves�gador y cronista de reconocida trayectoria en Nuevo León. Por úl�mo, en el apartado Epistolario, José Ricardo Treviño Chavarría ofrece una transcripción y un comentario explica�vo del decreto mediante el cual el presidente Lázaro Cárdenas creó el Parque Nacional Cumbres de Monterrey en 1939, documento de relevancia a la hora de reconstruir la historia medioambiental de Monterrey, y los intentos que han exis�do para mi�gar los efectos nega�vos que la industrialización y la expansión desordenada del área metropolitana �enen sobre el entorno natural. Que este número de Bitácora, el primero del 2023, contribuya a refrendar el camino trazado por el primer equipo editorial hace 35 años: promover y divulgar los estudios históricos del norte de México, y servir de puente para enlazar y ar�cular la labor de inves�gación que actualmente realizan historiadoras/es de dis�ntas partes de la región y del país. M.C.R. Emilio Machuca Vega Director de la revista Bitácora Todos los derechos reservados. revistabitacora@uanl.mx 3 �fig 01 �CRONOGRAFÍA Israel Cavazos Garza y la misión del Centro de Información de Historia Regional 1 Dinorah Zapata Vázquez 2 Universidad Autónoma de Nuevo León Con el permiso del presidium: Dr. en Medicina Santos Guzmán López, rector de nuestra Máxima Casa de Estudios, Lic. Jorge Vázquez González, presidente y fundador de la Fundación Ildefonso Vázquez, Dr. César Morado Macías y Dr. Moises Alberto Saldaña Mar�nez. Dis�nguidos asistentes, les saludo con aprecio y quisiera agradecer al Lic. Jorge Vázquez su invitación a par�cipar en este evento “Israel Cavazos Garza: 100 años en 100 días”, en esta mesa: “Israel Cavazos Garza: universitario”. Nuestro mo�vo de reflexión hoy es abordar la relación y los aportes que don Israel realizó con el Centro de Información de Historia Regional. Solamente quisiera, si me lo permiten, dar un poco de contexto al tema. La inves�gación humanís�ca e histórica de la Universidad Autónoma de Nuevo León parte de la obra emprendida por tres personajes pilares de nuestra crónica local: Fray Servando Teresa de Mier, el Dr. José Eleuterio González y don Alfonso Reyes Ochoa. Cada uno de ellos dejó claramente plasmadas sus ideas acerca de la cultura regional; sus obras definieron el proyecto de estado de Nuevo León, integrándose y dándole esencia paula�na a los des�nos universitarios desde la creación del Colegio Civil en 1857 y posteriormente la universidad en 1933. La labor intelectual desarrollada por figuras como Pedro de Alba, Héctor González, Enrique C. Livas, Raúl Rangel Frías y Alfonso Rangel Guerra entre muchos otros, fue trascendental para fijar el rumbo ins�tucional. También la creación de la Facultad de Filoso�a, Ciencias y Letras en 1951 precisó nuevos proyectos en el devenir humanís�co de la universidad. En el año de 1952, quedó instaurada la Biblioteca Universitaria “Alfonso Reyes”, la cual representó un perfil innovador de la universidad; nace en su �empo como el centro bibliográfico más importante del norte de México. Al establecerse la nueva etapa de la Biblioteca Universitaria como Capilla Alfonsina en el año de 1980, se consigue dar definición a un nuevo proyecto impulsor de la inves�gación histórica regional. Con este antecedente, el profesor Celso Garza Guajardo presentó al entonces rector de la UANL, Dr. Alfredo Piñeyro López, un proyecto de inves�gación y difusión cultural que denominó Centro de Información de Historia Regional (CIHR), dependiente de la Capilla Alfonsina y donde tendría como campo de trabajo el estudio y realización de ac�vidades que se situaran en la inves�gación del pasado, en el contexto geográfico y cultural del noreste de México, dándole un enfoque social que contribuyera al rescate de la cultura popular. Dejando en claro que una universidad de origen humanista como la nuestra estaba 1 Texto leído en el Colegio Civil Centro Cultural Universitario el 18 de diciembre de 2022, en la mesa de conferencias titulada “Israel Cavazos Garza: universitario”, como parte del ciclo conmemorativo “Israel Cavazos Garza, 100 años en 100 días”, organizado por la Fundación Ildefonso Vázquez con motivo del centenario del natalicio de Israel Cavazos Garza (1923-2016). 2 Investigadora, escritora y periodista. Es Licenciada en Ciencias de la Comunicación con especialidad en Periodismo por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actual coordinadora del Centro de Información de Historia Regional, dependencia de la misma institución de educación superior. 5 �CRONOGRAFÍA comprome�da a ofrecer a la sociedad una alterna�va en la recopilación y difusión de nuestra historia regional. Es entonces cuando en sep�embre de 1980 surge formalmente el CIHR. Sus primeros pasos se concretaron en ofrecer información historiográfica existente en los fondos de la Biblioteca Central. Con el �empo se fue ampliando y desarrollando su función dentro de la universidad, hasta lograr definir sus labores de inves�gación y difusión de la historia y cultura regional, recurriendo a fuentes primarias y a tes�monios orales. El acopio de la información se daría a través de los propios fondos de la Biblioteca Universitaria, los archivos estatales, municipales y parroquiales; así como la inves�gación en ins�tuciones nacionales y extranjeras, principalmente en la Ciudad de México y en Texas. En este contexto, y ante este compromiso ins�tucional universitario, el acercamiento al inves�gador, historiador, cronista y archivista don Israel Cavazos Garza era impresindible y necesario, puesto que don Israel en ese momento ya era un pres�giado referente de la historia y crónica regional. El maestro Celso Garza Guajardo siempre mostró su gran admiración y reconocimeiento a la figura y obra del maestro Israel Cavazos; a finales de la década de los sesenta, él lo conoció y desde entonces su trato fue inspirador para perfilar su proyecto cultural universitario. Fue mo�vador el aroma y narra�va de los documentos an�guos contenidos en el archivo municipal donde se desarrollaron varios de sus encuentros. El maestro Celso Garza sabía del profundo conocimiento que el maestro Isarel tenía sobre los fondos editoriales de la Biblioteca Central, y de la memoria documental resguardada en los archivos municipales, del estado y los fondos históricos en Texas, todos ellos serían las fuentes por las que años despúes el CIHR transitaría. Así que esas plá�cas se volvieron interminables. Y no podía ser de otra manera, si a ambos los unia el autén�co interes por rescatar y difundir la historia, geogra�a y cultura regional, ya no sólo desde el campo académico, sino desde el nuevo campo de la crónica regional. Por eso no es de extrañarse que el primer congreso internacional que realizó el CIHR fue el Congreso Bibliográfico de Historia Regional, a donde asis�eron estudiosos de los estados de Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas y Texas, quienes vinieron a compar�r la riqueza de sus fondos bibliogáficos. Aquí se contó con la par�cipación destacada del maestro Cavazos y, de manera espontánea, el evento sirvio de escenario para el reconocimiento a su trayectoria en el campo de la inves�gación histórica y su concocimiento y manejo de los fondos documentales de los archivos municipal de Monterrey y del general del estado. Posteriormente el CIHR es conver�do en departamento de la admimistración central y �ene sede propia en el Estadio Universitario en lo que había sido la sala de prensa del mundial México 86. Ahí se inaugura casi de manera inmediata la sala Israel Cavazos Garza, contando con la presencia de él no sólo en la puesta en marcha de este espacio, sino que asis�ó con regualridad a ofrecer conferencias sobre diveros temas. Esta misma vocación de espacio fue también instaurada en 1990, en el inmueble histórico universitario Hacienda San Pedro, en el municipio de General Zuazua. Aundado a esto, el CIHR crea tres series editoriales, una de ellas, la más importante, sería la Israel Cavazos Garza, que tenía como razón de ser presentar los primeros trabajos de inves�gación municipal realizados por historiadores y cronistas. En esta serie se editaron una docena de textos todos ellos de gran aporte para nuestra iden�dad regional. Como consecuencia, el compromiso ins�tucional de promover y difundir la crónica regional desde nuestra Alma Mater, el Centro de Información de Historia Regional será un fuerte promotor de la Asociasion Estatal de Cronistas Municipales, puesto que antes de su creación sólo exis�a esta figura en tres personajes: don José P. Saldaña por Monterrey; Celso Garza Guajardo por Sabinas Hidalgo y el maestro Israel Cavazos Garza, quien había sido designado cronista de Guadalupe en 1967 por el alcalde Alfredo González Treviño con el compromiso de estar publicando en los periódicos, en los medios de comunicación estas crónicas. Por este mo�vo, el maestro Celso Garza le realizó una entrevista al maestro Israel Cavazos Garza y que está incluida en el texto De cronista a cronista, editado por la universidad en 1987. La entrevista se relizó en febrero de 1986 en el Archivo Municipal de Monterrey. El encuentro fue por demás sustancioso, porque a través de su lectura uno puede comprender claramente de la coincidencia de visiones del CIHR-UANL y la del maestro Cavazos en referencia a la importancia de los trabajos de la crónica regional. En su momento, el maestro Celso publicó en otro texto que esa experiencia había sido única, que el maestro Cavazos “es un archivo más junto a los demás archivos históricos… sabe más de lo que dice, �ene mucho más de lo que ha publicado, si no lo dice o si no lo edita, no es su culpa, o al menos no es toda de él…cada quien puede opinar… al igual que opinamos de los archivos sin estudiarlos…”. La intención de esa entrevista era pla�car con el maestro Cavazos sobre los cronistas y la historia de Nuevo León, tratando de sacar lecciones para que los cronistas de aquellos �empos retomaran la experiencias del pasado. Se propuso entrevistar al maestro Cavazos como cronista de Guadalupe, a don José P. Saldaña como cronista de Monterrey, y al padre Aureliano Tapia como cronista de la arquidiócesis de Monterrey. A estas entrevistas les llamó De cronista a cronista. En palabras del maestro Celso: “o sea, un cronista incipiente –que soy yo– le pregunta a otro cronista formal y completo como es usted, ¿qué es la crónica?, ¿qué es un cronista?, ¿para qué sirve la crónica?” A lo que el maestro Cavazos contestó: �Suele entenderse como un relato sucinto, el relato preciso de lo que se está viendo, de lo que está sucediendo por aquel que lo ve. Pero, por extensión del término, ese es el propio historiador que recoge lo que sucedió sin que lo haya visto. Es lamentable (hay una asociación nacional de cronistas), muchas veces los cronistas en�enden que sólo son cronistas oficiales, que están haciendo exclusivamente la crónica del mundo oficial, de lo que está haciendo la administración pública que en algunos casos los auspician a veces hasta económicamente. Pero la cronica implica ocuparse hasta de las cosas que aunque parezcan triviales, en un momento dado van a tener un valor más alto que los mismos hechos relevanantes. El cronista se debe ocupar de todas las facetas de la vida de su pueblo, pensando hacia adelante, pensando en la importancia que pueden tener para el futuro estas cosas. Este �po de trabajos de inves�gación son los que el CIHR ha estado permanentemente promoviendo y difundiendo; la coincidencia de visiones entre el maestro Cavazos y la visión universitaria se enlazaban cada vez más. Repasando el contenido de esa entrevista, la cual resultó por demás enriquedora para la ins�tución, pues no sólo se enconontaron puntos y temas de interés en común, como lo fue en el reconocimiento a los personajes de la aldea como los presentaba el maestro Celso Garza y la importancia que ellos tenían para la visión histórica del maestro Israel Cavazos. Aquí quisiera leer textual lo que el maestro Cavazos compar�ó con el maestro Celso sobre la importancia de los personajes de la aldea, como así los nombró el maestro Celso: He vivido la transición de la vida apacible de los años treinta al movimiento increíble de la vida actual y me tocó conocer entonces a gentes que vivieron o que nacieron en los cincuenta o en los sesenta del siglo pasado y que vieron cosas de la Revolución de la Noria, de la Revolución de Tuxtepec o de la etapa finisecular del XIX o que recogieron de viva voz de sus padres, relaciones de los sucesos de la Reforma, la Intervención Francesa y aún hasta de la propia Independencia; o que ellos a su vez conocieron a sus abuelos, algunos de los cuales nacieron a fines del siglo XVIII y que vieron algunas de las cosas de los albores del siglo XIX… Bueno, en un pueblo, necesariamente estamos emparentados todos. Don Macario Peña, que nació en 1862, viejo actor de teatro que recorrió todo el noreste y que invariablemente revivía a Guadalupe, al que estaba ligado, y que sabía maravillas de muchisima gente, de muchísimos sucesos y que por otra parte, tenía esto en su favor, que había visto, había viajado y se había movido fuera del ámbito local y que vio, siendo niño, el fusilamiento de Julián Quiroga en 1877, al bajar la calle del Puente Nuevo, a la ribera del río, trepado en un mezquite, cosa que él no logró entender hasta que creció; o bien a doña Teodosia González, anciana de ascendencia tlaxcalteca como mucha gente de Guadalupe, de más de 90 años, en los años cuarenta de este siglo, que me transmi�ó de viva voz las costumbres de un Guadalupe absolutamente dis�nto, de las celebraciones tradicionales de Semana Santa, de las procesiones del Cristo de la Expiración, de las bodas, las costumbres en las bodas, las comidas, las danzas, la música, con un conocimiento natural, admirable; así como podría mencionar otros nombres, pero creo que para ejemplos con esos basta; de gente de más o menos preparación cultural, podríamos mencionar al profesor Simón del Bosque, nacido en los años noventa y muerto no hace mucho �empo, pero que tenía un amor increíble por Guadalupe y que siempre se preocupó por informarse con los an�guos. Este conocimiento me lo transmi�ó con una espontaneidad y una cordialidad increible, porque tenía gran afecto a la familia y los visitaba con sus conversaciones, mismas que siempre fueron sumamente provechosas. Ahora comprendo mejor por qué en el rescate de la Fiesta de la Cultura Regional de la Hacienda San Pedro desde 1990 se reconoce como acto central a los Personajes de la Cultura Regional de nuestros municipios. En otra parte de la entrevista, el maestro Cavazos señala que ha estado concentrando información para escribir o para publicar una serie de crónicas sobre el municipio, el cual había tenido un crecimiento desbordante a par�r de la década de los sesenta, porque pensaba que esta era la función del cronista y le dice al maestro Celso “no porque usted esté presente, sino que se debe hacer lo que usted está haciendo, estar entregando con sabrosura y regularidad a sus paisanos, estas estampas de lo que el cronista vio y las de lo que está viendo; pero así, con regularidad y con constancia, con amor y, sobre todo, cubriendo todas estas facetas, no importa la ideología que se tenga”. Para finalizar solo quiero dejar tes�monio de gra�tud a una figura bondadosa, al intelectual tan completo y profundo como lo es el maestro Israel Cavazos Garza y a su aporte determinante para complementar y profundizar la misión que se �ene en el Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la UANL y decirle que seguimos trabajando desde la universidad para la sociedad, con ese mismo crompomiso de entrega, constancia y amor cubriendo todas las facetas de la cronica regional. 7 �CRONOGRAFÍA El Prof. Israel Cavazos Garza y la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL 1 Moisés Alberto Saldaña Martínez 2 Universidad Autónoma de Nuevo León Comienzo agradeciendo por la amable invitación a la Fundación Dr. Ildefonso Vázquez, a su presidente, el Lic. Jorge Vázquez González, y a los organizadores de este evento; al Dr. Santos Guzmán, rector de la UANL, a los gobiernos municipales de Monterrey y Guadalupe, y a las demás ins�tuciones que auspician estos homenajes en el centenario del Mtro. Israel Cavazos. Asimismo, agradezco a la M.C. Ludivina Cantú Or�z, directora de la Facultad de Filoso�a y Letras de la UANL, por la confianza al encomendarme par�cipar en este homenaje en representación de la Facultad. Dentro de la temá�ca de esta mesa, en torno al legado del Prof. Israel Cavazos en la UANL, me abocaré a destacar brevemente la relación del maestro con la Facultad de Filoso�a y Letras. En diciembre de 1951, cuando ésta apenas tenía dos años de fundada, el Lic. Raúl Rangel Frías, entonces rector de la Universidad, designó al profesor Israel Cavazos, que ya era entonces un destacado historiador con formación profesional, como Jefe del Departamento de Historia adscrito a la Facultad, donde desarrolló labores de inves�gación. Asimismo, desde 1953 impar�ó una clase de historia de México en la misma dependencia. El trabajo del Mtro. Israel fue la base y antecedente para la creación de la Licenciatura en Historia en 1974, cuya fundación se encomendó a la Mtra. Elvia Hernández, formada en la Benemérita Universidad de Puebla. El Prof. Cavazos fue docente de la Licenciatura en las primeras generaciones de estudiantes entre 1974 y 1976, impar�endo una cátedra de Técnica de la In- ves�gación Histórica. El Mtro. Juan Antonio Vázquez, integrante de la primera generación de profesionistas de la Historia, que estuvo también conformada por el Mtro. Héctor Jaime Treviño, por el Mtro. Javier Rojas y por el Mtro. Hermilo Cisneros, tuvo a bien compar�rme algunas de sus memorias como alumno del Prof. Israel. Dado que era responsable del Archivo Histórico Municipal de Monterrey, que se ubicaba en el nuevo palacio municipal, enfa�zaba entre sus estudiantes la consulta de fuentes primarias, compar�a fotocopias de documentos y los formaba arduamente en la paleogra�a, lo cual dejó honda huella en sus alumnos. También los involucraba en la asistencia a eventos académicos, donde el maestro Cavazos tenía ocasión de par�cipar. Así, por ejemplo, los estudiantes de aquellas primeras generaciones acudieron a ac�vidades de la Asociación Mexicana de Historia Regional A.C. (AMEHRAC) en la Casa de la Cultura de Monterrey en 1976, en San Luis Potosí en 1977 y en Sal�llo en 1979, así como a congresos sobre la Revolución mexicana en Chihuahua, y a otras ac�vidades académicas. El Mtro. Juan Antonio Vázquez recuerda de manera par�cular cómo el Prof. Israel lo mo�vó y apoyó para escribir sobre la historia de su ciudad natal: Monclova, Coahuila. Para ello, lo contactó con el cronista de aquel municipio, don Daniel Menchaca Hernández, y le compar�ó fotocopias de documentos de archivo, que le permi�eron desarrollar una inves�gación que le publicó por primera vez la Escuela Normal Superior en 1980 como folleto. 1 Texto leído en el Colegio Civil Centro Cultural Universitario el 18 de diciembre de 2022, en la mesa de conferencias titulada “Israel Cavazos Garza: universitario”, como parte del ciclo conmemorativo “Israel Cavazos Garza, 100 años en 100 días”, organizado por la Fundación Ildefonso Vázquez con motivo del centenario del natalicio de Israel Cavazos Garza (1923-2016). 2 Historiador, catedrático e investigador. Es Licenciado en Historia, Maestro en Ciencias con especialidad en Ciencias Sociales, y Doctor en Filosofía con acentuación en Estudios de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde además coordina la Cátedra de Historia del Noreste Prof. Israel Cavazos Garza. �Debido a las invaluables aportaciones del Prof. Israel Cavazos para la profesionalización de la Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras, ésta le rindió diversos homenajes. En abril de 2009, a instancias del director de la Facultad, el fallecido Mtro. José Reséndiz Balderas, se organizó un primer homenaje al Mtro. Israel que se llevó a cabo en el auditorio “Alfonso Rangel Guerra” de la Facultad, y que contó con la presencia de múl�ples personalidades universitarias y de amigos del Prof. Cavazos, como el fallecido rabino Moisés Kaimán. Entonces, el Departamento Editorial de la Facultad le publicó al Mtro. Israel el libro “Crónicas y sucedidos del Monterrey Virreinal”, que fue presentado en la Facultad por el propio Prof. Cavazos, junto con la Dra. Rocío González Maiz y la Mtra. Rocío Rodríguez Román. Pero la Facultad, bajo la dirección de la Dra. María Luisa Mar�nez Sánchez, se empeñó en desarrollar un homenaje más perenne para el benemérito profesor. Así, el 2 de febrero de 2011 fue inaugurada una Cátedra Universitaria en su honor, que se denomina “Cátedra de Historia del Noreste Prof. Israel Cavazos Garza”, la cual quedó adscrita a la Facultad de Filoso�a y Letras, y un servidor fue designado como responsable de la organización de sus ac�vidades académicas. En la inauguración, llevada a cabo por el rector Jesús Áncer, estuvieron presentes el propio profesor Israel Cavazos y numerosas personalidades del ámbito universitario y académico. Fue un merecido homenaje al incansable historiador. El perfil temá�co de la Cátedra ha sido, como lo indica su nombre y su epónimo, la Historia regional del Noreste de México, y sus principales obje�vos son la difusión de las tendencias historiográficas contemporáneas y la promoción de la inves�gación del conocimiento histórico, especialmente entre los futuros historiadores profesionales formados en la Facultad. Siempre teniendo como referente y modelo la ejemplar e incansable labor docente e inves�ga�va del Mtro. Israel Cavazos Garza. A lo largo de sus casi doce años de existencia, la Cátedra ha organizado ochenta ac�vidades académicas, con un promedio de dos conferencias magistrales y un coloquio de tesistas de manera semestral. Todas las ac�vidades se han efectuado en las instalaciones de la Facultad de Filoso�a y Letras, con�nuando de manera virtual durante la con�ngencia de la pandemia, y ha contado en cada evento con un promedio de cincuenta asistentes, especialmente estudiantes de la Licenciatura en Historia. Se han dictado más de cincuenta conferencias magistrales, por destacados historiadores e historiadoras y profesionales de las Humanidades y las Ciencias sociales, como: Mario Ceru�, Romeo Flores Caballero, Miguel Ángel González, José Roberto Mendirichaga, Zidane Zeraoui, Alejandro Tortolero, Gustavo Herón Pérez, Enrique Tovar, Octavio Herrera, Óscar Flores, Juan Carlos Ruiz Guadalajara, Cecilia Sheridan, Lydia Espinosa, Alicia Salmerón, Gabino Cas�llo, Alberto Barrera Enderle, Luis Alberto García, Norma Ramos, Lucrecia Solano, Hortencia Camacho, Alberto Casillas, Benjamín Galindo, Judith de la Torre, Esthela Báez-Villaseñor, Javier Rojas, María Zebadúa, José María Infante, Bertrand Lobjois, Veronika Sieglin, Lylia Palacios, Gabriel Mar�nez Serna, Claudia Domínguez, Javier Rojas, Eduardo Cázarez, y los fallecidos Raúl García Flores y Manuel Ceballos Ramírez. En la conferencia de éste úl�mo, sobre “La historia en el noreste”, realizada el 19 de febrero de 2014, estuvo presente el Prof. Israel Cavazos. También han impar�do conferencias las y los responsables de diversos archivos históricos, como César Salinas del Centro Eugenio Garza Sada, el obispo Alfonso Miranda y el padre Raúl Mena del Archivo Arquidiocesano de Monterrey, Juana Margarita Domínguez del Archivo Histórico Municipal de Monterrey, y el fallecido Mtro. Jesús Ávila de los Archivos Contemporáneos del Archivo General del Estado de Nuevo León. Asimismo, han par�cipado expertos en la conservación y restauración del patrimonio histórico, como Selene Velázquez y Alberto Compiani. Se han realizado talleres, seminarios y presentaciones de libros, como Desamor�zación y propiedad de las élites en el noreste mexicano. 1850-1870 de Rocío González Maiz, con la par�cipación de Eva Rivas Sada. Han dictado conferencias también algunos ganadores del ex�nto Premio de Inves�gación en Historia y Patrimonio Cultural “Israel Cavazos Garza”, como Abraham Soto y Kassandra Sifuentes, quien presentó también su libro �tulado Historia social del cine en Monterrey durante el Porfiriato y la Revolución mexicana (18981927), acompañada por Emilio Machuca y Jacobo Cas�llo. Por úl�mo, se han efectuado 25 coloquios de inves�gación, con la par�cipación de más de 170 estudiantes tesistas. Mención especial merecen tres ac�vidades. En primera instancia, la par�cipación del propio Mtro. Israel Cavazos, quien engalanó como conferencista magistral a la Cátedra de la que era epónimo. Esto aconteció el 20 de agosto de 2012 y el Prof. Israel disertó sobre La iden�ficación de Juan Bau�sta Chapa como el autor anónimo de la “Historia del Nuevo Reino de León de 1650 a 1690”, una de las labores inves�ga�vas de las que se sen�a más orgulloso. En segundo lugar, el 22 de enero de 2013 se realizó una sesión solemne de la Cátedra, como Homenaje al Prof. Israel Cavazos Garza. Fue presidida por el rector Jesús Áncer, con la presencia del Prof. Cavazos, y contó con la asistencia de autoridades universitarias e invitados especiales. En esa ocasión se develó un retrato del Mtro. Israel leyendo un libro de sermones, como homenaje a su incansable labor heurís�ca a través de la historia diplomá�ca. El retrato fue obra del fallecido pintor regiomontano Sergio Villarreal y se colocó en una sala que lleva el nombre de la Cátedra en la Facultad. 9 �CRONOGRAFÍA En tercer lugar, cuando el Prof. Israel falleció, el 5 de noviembre de 2016, una representación de profesores y estudiantes de la Facultad, encabezados por la directora, M.C. Ludivina Cantú Or�z, acudimos a este recinto a par�cipar en el homenaje póstumo de cuerpo presente que la UANL rindió al querido historiador. Posteriormente, la Cátedra organizó un modesto homenaje, a través de la conferencia magistral del Mtro. Héctor Jaime Treviño, �tulada Las contribuciones del Prof. Israel Cavazos a la Historia regional, que se llevó a cabo el 23 de febrero de 2017, con una amplia concurrencia. En fin, la “Cátedra de Historia del Noreste Prof. Israel Cavazos Garza” con�nuará siempre honrando la labor del benemérito historiador con cada ac�vidad académica que se realice. El poeta romano Horacio apuntaba “non omnis moriar”, “no moriré del todo”. En efecto, hay personas que trascienden a través de su sólido legado. Así, el Mtro. Israel Cavazos Garza pervivirá a través de su copiosa y valiosa obra escrita, de sus enseñanzas como docente, de su labor como archivista, de sus conferencias, y de las múl�ples acciones de gran calidad académica y humana que nos legó a todos los que tuvimos el honor de conocerlo y de recibir su influencia. �CRONOGRAFÍA Israel Cavazos, patrimonio de la UANL 1 César Morado Macías 2 Universidad Autónoma de Nuevo León Con el permiso de la audiencia nos permi�mos argumentar en esta intervención las razones por las cuales consideramos al maestro Israel Cavazos como parte del patrimonio de la UANL. En el año 2023, los nuevoleoneses estamos celebrando un siglo con Israel Cavazos Garza, pues se cumplen 100 años de su natalicio. Para recordar su legado, la comunidad de historiadores ha publicado tres libros que reseñan su trayectoria, quizá el más conocido sea Israel Cavazos. Memoria Viva de Monterrey editado en vida de nuestro personaje por editorial Milenio (2016). En dicha obra tuvimos el privilegio de redactar un texto introductorio �tulado: Israel Cavazos, historiador y cronista del reino donde caracterizamos sus facetas de archivista, bibliotecario, cronista e historiador razón por la cual no reiteremos ahora esos perfiles3; la intención de estos apuntes es comentar específicamente su relación con esta universidad. Hoy, quienes estudiamos historia necesitamos cursar licenciatura, maestría y doctorado para fundamentar cierto grado de profesionalización. Al maestro Cavazos le bastaron los estudios de primaria y tres semestres en El Colegio de México para alcanzar reconocimiento internacional. No estudió historia porque no se ofrecía como licenciatura en ese entonces, lo que hizo fue inscribirse en ebanistería en la Escuela Industrial Álvaro Obregón. Ese fue su primer vínculo; posteriormente sería catedrá�co, historiador del Colegio Civil y hasta la fecha, inspiración de la Cátedra que lleva su nombre en la Facultad de Filoso�a y Letras, lugar donde conoció a la compañera de su vida, la maestra Lilia Villanueva. Vayamos al detalle de esos vínculos. 1) En el Departamento de Historia (1951-1952) La primera relación de Israel Cavazos con la universidad ocurrió en 1951, pero para dimensionarla, precisamos recordar lo que ocurría en Monterrey con la disciplina histórica, ac�vidad central de nuestro biografiado. En esa época, el trabajo del historiador no se había profesionalizado. Aunque desde luego la fundación de El Colegio de México en 1940 (acaudillada por Alfonso Reyes, Daniel Cossío Villegas y Silvio Zavala) y del Ins�tuto de Inves�gaciones Históricas de la UNAM en el año de 1945, ejercieron influencia en diversos puntos del país para el fomento de la disciplina y su ins�tucionalización, sus efectos no fueron inmediatos, mucho menos en sociedades pragmá�cas como la regiomontana. A nivel estatal, en 1942 se fundó la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca, asociación civil encabezado por Timoteo L. Hernández a la que ingresó Israel Cavazos en los primeros años de existencia, presidiéndola más adelante. Durante más de 20 años fue el motor de esta asociación civil que integró aficionados y luego profesionales, pero que nunca se propuso la profesionalización o cons�tuirse como un “colegio de profesionales”4. En El Colegio de México lo recomendaron para trabajar en el Archivo General de la Nación pero al no exis�r vacantes retornó a Monterrey. Su regreso coincidió con la coyuntura de Raúl Rangel Frías para fundar en 1950 la Facultad de Filoso�a y Letras en la Universidad de Nuevo León. Fue aquí donde el 15 de diciembre de 1951 surgió una primera ins�tución universitaria dedicada a los estudios históricos del noreste mexicano: el Departamento de Historia de la Facultad de Filoso�a y Letras5, cuyo jefe era Israel Cavazos nombrado directamente por Raúl Rangel Frías, que recién regresaba con 28 años de edad de sus estudios en El Colegio de México6. Dicho departamento funcionó al parecer solo unos meses, hasta sep�embre de 1952, fecha en que lo nombraron director de la Bibli- 1 Discurso leído en el Colegio Civil Centro Cultural Universitario el 18 de diciembre de 2022, en la mesa de conferencias titulada “Israel Cavazos Garza: universitario”, como parte del ciclo conmemorativo “Israel Cavazos Garza, 100 años en 100 días”, organizado por la Fundación Ildefonso Vázquez con motivo del centenario del natalicio de Israel Cavazos Garza (1923-2016). 2 Historiador, catedrático e investigador. Es Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Guadalajara. Actualmente es profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, miembro del Sistema Nacional de Investigadores, corresponsal en Nuevo León de la Academia Mexicana de la Historia y coordinador del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL. 3 Véanse: Israel Cavazos Garza. Historiador. Edición conmemorativa en su 75 Aniversario; Israel Cavazos. Memoria Viva de Monterrey; e Israel Cavazos. Retrato de un benemérito de la cultura. 4 Personalmente, no considero que la SNHGE debe aspirar a ello. No lo ha sido en 80 años; se ha dedicado más bien a la difusión y divulgación. No es su tarea primordial ejercer la docencia ni la investigación. El Colegio de Historiadores Profesionales debe ser una iniciativa a cargo de los egresados de la carrera de Historia de la UANL a partir de 1979, como lo fue en su momento la fallida ADHINOR (Asociación de Historiadores del Noreste de México) fundada en 1984 que desapareció en los años 90 del siglo pasado. Algún día se formará algo similar. 5 Dato consignado por el propio Israel Cavazos en su curriculum anexo del libro Israel Cavazos. Historiador, p. 100. 6 César Morado Macías, “Historia y Ciencias Sociales en torno a Monterrey”, pp. 338-364. 11 �oteca Universitaria, quedando en el limbo el citado “departamento”. Tampoco en Monterrey era fácil la inserción laboral para el maestro, pues la universidad estaba administrada por reconocidos masones y/o militantes de izquierda, que reclutaban perfiles con afinidad ideológica, mientras que Cavazos era miembro de la Acción Católica de Monterrey. En ese momento la facultad era dirigida por Raúl Rangel que también era rector de la UNL y a par�r de entonces formará parte de los jóvenes rangelistas. Muy probablemente el maestro Israel haya realizado inves�gaciones y buscado su publicación pero no exis�an todavía proyectos editoriales al respecto. Tampoco hemos localizado tes�monio de cátedra en este momento, el “fundacional” de Filoso�a y Letras porque solo se ofertaban las carreras de Letras y Filoso�a. De esa época es su libro sobre Historia del Colegio Civil7 que ya ponía sobre la mesa la necesidad de hacer de la universidad un objeto de estudio de Clío pero cuyos resultados tardarían en florecer. Aun así, es justo dimensionar esta ac�vidad pionera. 2) Director de la Biblioteca Universitaria Alfonso Reyes (1952-1963) Ante la dificultad para consolidar en estos momentos un Departamento de Estudios Históricos en forma, el maestro Cavazos recibió la invitación para desempeñarse como �tular de la Biblioteca Universitaria Alfonso Reyes, cargo que desempeñó entre 1952 y 1963. Mantuvo desde luego los vínculos con Filoso�a y Letras porque la comunidad de humanistas e inves�gadores era todavía muy pequeña y prác�camente todos se conocían8. Gran can�dad de estudiantes y profesores acudían a ella y eran orientados por el maestro para sus tareas. En esa época la Facultad de Filoso�a y Letras era encabezada por Roberto Joaquín A. Mora y Alfonso Rangel Guerra. Israel Cavazos par�cipó en eventos académicos y culturales de la facultad que aún falta documentarlos a detalle ante la ausencia de un archivo histórico de esta dependencia. Por ahora, seguíamos sin contar en Monterrey carrera profesional de historia, ni revista que publicara los ar�culos que se empezaban a producir pero, las cosas estaban por cambiar. En este periodo el gobernador de Nuevo León Raúl Rangel Frías lo invitó a ser �tular del Archivo del Estado y desempeñó este cargo entre 1956 y 1976 es decir por dos décadas. Era el único archivo histórico abierto al público en esas fechas y a él acudían también alumnos y profesores de la facultad. Al ser sus�tuido en 1976 por Ricardo Elizondo le nombran director honorario vitalicio. 3) Jefe de la Sección de Historia en el Centro de Estudios Humanís�cos, 1959-2015 Para 1958, la universidad no solo buscaba tener preparatorias y facultades sino además centros de inves�gación. Ese año, el 16 de mayo, se fundó el primero de ellos, el Centro de Estudios Humanís�cos-dirigido por el filósofo Agus�n Basave Fernández del Valle- y en su interior cuatro áreas de inves�gación: Filoso�a, Letras, Historia y Ciencias Sociales9. La Sección de Historia, estuvo encabezada por Israel Cavazos en varios periodos (1959-1977; 1997-2006; 2009-2014)10. Dicho Centro fundó el anuario Humanitas, la más an�gua plataforma de inves�gación del noreste de México, que constaba de cuatro secciones: Filoso�a, Historia, Letras y Ciencias Sociales. Desde esta plataforma de Humanitas Israel Cavazos invitó a profesores y estudiantes a colaborar en esta nueva publicación, como consta en la Base de Datos Humanitas Digital (1960-2020) que se ha puesto a disposición de los inves�gadores a par�r de 202111. Pero no fue un momento fácil para Cavazos pues inicia el ascenso del marxismo en la mayoría de las universidades públicas mexicanas durante los años sesenta y setenta, aparecen los primeros textos que se autoproclaman cien�ficos, muy distantes de su concepción cavacista12 de la historia . Es el caso del libro de Máximo de León �tulado “Monterrey, un vistazo a sus entrañas” (1968), donde u�liza la “metodología marxista-leninista” para explicar la realidad socio histórica de la ciudad usando datos, citas y estadís�cas económicas disponibles. Este autor sostuvo una disputa ideológica con el cronista de Monterrey, José P. Saldaña, por su libro Grandeza de Monterrey, que legi�maba el rol de la élite empresarial de Monterrey en el desarrollo histórico de la ciudad (1968). Para 1960 se fundó otra ins�tución que plantea aspectos históricos entre sus metas estatutarias: el Centro de Inves�gaciones Económicas, de la Facultad de Economía con el obje�vo de inves�gar la evolución histórica y económica de la región noreste de México. En este contexto y con el apoyo de la UNESCO, se contrató a uno de los mejores historiadores económicos, el francés Frédéric Mauro, discípulo de Ferdinand 7 Israel Cavazos Garza, El Colegio Civil de Monterrey. Contribución para su historia. 8 Edgar Iván Espinosa Martínez, Construyendo la región. La idea del noreste mexicano en Isidro Vizcaya Canales. Esta obra narra el contexto y los escasos escritores de historia en esa época. 9 Consideramos como fecha de fundación del CEH el día en que el consejo universitario aprobó su creación, Es decir, el 16 de mayo de 1958, según consta en la Sección Actas del Archivo Histórico de la UANL. Agradecemos a su titular Edmundo Derbez la información proporcionada al respecto. 10 Otros titulares de la Sección de Historia del CEH fueron ignorados en algunas fuentes y es justo consignarlos ahora: Eugenio del Hoyo (1979), Gerardo de León (1980-1981) y Andrés Estrada Jasso (1990). Recientemente, han ocupado esta responsabilidad César Morado (2015-2019), Eugenio Lazo (2020-2022) y Reynaldo de los Reyes a partir de 2023. 11 En respuesta a las políticas editoriales de Conacyt que rechazaba los anuarios, en el año 2021 se decidió transformar las antiguas secciones del anuario Humanitas en revistas digitales independientes, de periodicidad semestral, dictámenes ciegos y usando la plataforma OJS para su gestión editorial naciendo así Aitias para Filosofía (https://aitias.uanl.mx/index.php/a), Sillares para Historia (https://sillares.uanl.mx/index.php/s), Transdisciplinar para Ciencias Sociales (https://transdisciplinar.uanl.mx/index.php/t) y en Letras se decidió homenajear el título de Humanitas manteniéndolo y pagando los derechos para el uso del título (https://revhumanitas.uanl.mx/index.php/r). Para reconocer el legado del anuario Humanitas se inició un proyecto para digitalizar y poner a texto completo todos los artículos publicados entre 1960 y 2020 en la liga: http://humanitas.uanl.mx como parte de un proyecto de Humanidades Digitales emprendido en 2021. 12 Véase un buen esbozo historiográfico en: Emilio Machuca Vega, Aportaciones de Israel Cavazos al estudio de la historia de las religiones en Nuevo León, pp. 43-74. �Braudel, para fundar la Cátedra sobre Historia Económica13. Pero estas líneas de trabajo –historia marxista, historia económica- no eran las del maestro Cavazos. Un agudo lector detectará que los trabajos de Mauro se publicaron en el anuario Humanitas pero en la Sección de Ciencias Sociales. Israel se dio cuenta de la emergencia de estas nuevas formas de interpretar la historia y trazó su propia trinchera, una edificada desde el archivo, a par�r de los que dicen los documentos, a la manera rankeana. 4) La fundación del Colegio de Historia (1974) y el magisterio a través de los libros Finalmente, en 1974 en la ges�ón de Tomás González de Luna, iden�ficada con el comunismo, se fundó el Colegio de Historia, pionero en la profesionalización de los historiadores del noreste14. Según Elvia Hernández, su primera coordinadora, Israel Cavazos aparece como profesor fundador, aspecto que ra�fica él mismo en su currículo donde afirma haber sido catedrá�co entre 1974-197615. Al no exis�r los expedientes académicos de los catedrá�cos de la facultad a lo largo de su historia, es complejo documentar cuántos y cuáles cursos impar�ó, pero no es di�cil adivinar que fueron pocos dada la orientación ideológica ins�tucional del momento, posiblemente paleogra�a. Más adelante se fundó también en la FFyL la Maestría en Estudios de la Frontera (1975) pero casi todos sus catedrá�cos eran de México. Levantó grandes expecta�vas en Monterrey pues era la primera vez que se contaría con un posgrado de esa área; lamentablemente, luego despareció sin que hasta a la fecha se cuente en Monterrey con un posgrado en historia. Al final de los setenta se publicaron dos trabajos significa�vos: El hombre en una sociedad en desarrollo. Movilidad geográfica y social en Monterrey, de Jorge Balan et al. en 1977, e Industrialización, burguesía y clase obrera en México, El caso Monterrey (1979), del sociólogo holandés avecindado en Monterrey, Menno Vellinga, primero de varios textos sobre la capital regiomontana. Gradualmente, por la orientación ideológica y temá�ca del Colegio de Historia de la UANL la relación con Israel Cavazos se fue diluyendo y porque recibió la encomienda de un Centro de Estudios Históricos hacia 1975. Se han documentado cursos esporádicos de paleogra�a y una mayor presencia a par�r de las ges�ones de Nicolás Duarte (1997-2003) y José Reséndiz (2003- 2009). En términos estrictos se puede decir que más que como catedrá�co, el magisterio de Israel Cavazos en la UANL fue a través de sus libros, pues aunque no dirigió tesis de grado, estos siempre fueron de consulta obligada por los estudiantes que pretendían conocer los aspectos regionales: Breve Historia de Nuevo León (1995), Diccionario Biográfico de Nuevo León (1984), antes que los grandes relatos sobre cambios estructurales. Algunos de ellos terminaron publicados por la facultad como Crónicas y sucedidos del Monterrey Virreinal (1999). 5) El Centro de Estudios Históricos (1975-1978) y la revista Actas (1977) Entre 1975 y 1978 Raúl Rangel se desempeñó como �tular de la Dirección General de Inves�gaciones Humanís�cas y nombro a Cavazos director del Centro de Estudios Históricos de esta misma ins�tución a par�r del 30 de mayo de 1975, ya no en la FFyL como estaba anteriormente en 195116. Aquí fundó la revista Actas, que a diferencia de las inves�gaciones aludidas, mostraba un claro interés por aspectos locales, y de alguna manera divulgaba en la universidad los hallazgos documentales que hacía en el Archivo de Nuevo León, también bajo su custodia entre 1955 y 1976. La revista Actas ha tenido tres etapas. En la primera fue una publicación universitaria trimestral de información historiográfica, se editó desde julio-sep�embre de 1977 hasta abril-junio de 1981. Este bole�n publicaba documentos históricos, mapas, crónicas, tes�monios, bibliogra�a y biogra�as y, en general, información que contribuía al estudio del pasado regional. Sus secciones eran “Fichas de Historia” con un tópico específico; “Historiogra�a” que registraba obras generales, especiales y monogra�as; “Mapas” que reprodujo planos y mapas históricos comentados; y “Archivos” con guías e índices documentales de archivos. Además el bole�n tenía inserto un suplemento �tulado “Documentos” que reproducía documentos relacionados con la historia del estado17. Estos materiales eran ávidamente aprovechados por estudiantes y docentes de la facultad. En su segunda etapa, a par�r de 1982 las ac�vidades de la Dirección General de Inves�gaciones Humanís�cas – que la editaba- fueron conferidas a la Capilla Alfonsina. En dicha dependencia universitaria, el bole�n se puso a cargo del Centro de Información de Historia Regional (CIHR-UANL) encabezado por Celso Garza Guajardo. De este modo, a par�r del número 17, Actas apareció en 13 Producto de la estancia de Mauro en la ciudad, éste publica Le Dévelopement Économique de Monterrey, en la revista francesa Caravelle en 1964, trabajo en el que se revisa la historia económica de la ciudad entre 1890 y 1960 (publicado en español en la revista Humanitas de Historia en 2017), convirtiéndose en el primero de varios trabajos académicos sobre la capital regiomontana que no se conocieron masivamente en Monterrey. 14 Edgar Iván Espinoza Martínez, “La práctica historiográfica en Nuevo León. Una arqueología del conocimiento histórico regional, 1867-1996”, pp. 102-126. 15 A reserva de que aparezcan más registros en los expedientes académicos del archivo escolar, estos dos años parecen ser los únicos en que aparece como catedrático formal de la facultad o por lo menos los que constan en su curriculum. 16 Datos del propio Cavazos en su currículo publicado en Israel Cavazos. Historiador, p. 102. 17 Edmundo Derbez García, Perfil de revista Actas de la UANL, p. 1 (inédito). 13 �una segunda época que se prolongó sólo dos números más, hasta el número 19 de julio-sep�embre de 1982, incluyendo la serie Documentos, contando con el profesor Israel Cavazos Garza como redactor18. 6) La Cátedra Israel Cavazos Garza El corolario de la relación de Israel Cavazos con la universidad ha sido la creación de la Cátedra de Historia del Noreste inaugurada en 2011. Sus principales obje�vos son la difusión de las tendencias historiográficas contemporáneas y la promoción de la inves�gación del conocimiento histórico, especialmente entre los futuros historiadores profesionales formados en la facultad. Según Moisés Saldaña, siempre ha tenido como referente la labor docente e inves�ga�va del epónimo de la Cátedra: Israel Cavazos Garza19. A lo largo de sus diez años de existencia ha organizado 67 ac�vidades de manera ininterrumpida. Se han impar�do 41 conferencias magistrales por reconocidos historiadores locales, nacionales e internacionales, así como por responsables de archivos y académicos de diversas disciplinas. El 20 de agosto de 2012 se contó con la par�cipación del propio Cavazos Garza, quien impar�ó la conferencia �tulada La iden�ficación de Juan Bau�sta Chapa como el autor anónimo de la “Historia del Nuevo Reino de León de 1650 a 1690”, y el 22 de enero de 2013 se efectuó una sesión solemne de homenaje a su trayectoria, con la presencia de Jesús Áncer, rector de la UANL20. Como parte de ella también se han realizado dos presentaciones de libros, un taller sobre historia polí�ca, y 21 seminarios y coloquios de inves�gación con la par�cipación de más de 140 estudiantes tesistas del Colegio de Historia. Desde su creación a la fecha ha estado a cargo de Moisés Saldaña que en 2021 cumplió una fruc�fera década de trabajo. En noviembre del 2016 falleció el maestro Israel Cavazos a los 93 años de edad. Si recordamos que su primera relación fue durante la creación del Departamento de Historia en 1951, al final de su vida suman más de 65 años de vínculo con nuestra universidad. A ello, se suma el dato nada menor de que la compañera de su vida la conoció en las instalaciones de la Facultad de Filoso�a y Letras mientras ella cursaba la Licenciatura en Letras. A par�r de entonces sería la primera lectora y correctora de sus trabajos que han iluminado la historia regional y donde destacadamente figuran sus índices del Ramo Civil y de Escribanos Públicos que han permi�do a nuevos inves�gadores asomarse a la etapa novohispana de lo que hoy es Nuevo León. Por todas estas razones, como responsable del Centro de Estudios Humanís�cos de la UANL, cons�tuye un privilegio haber sido invitado para ser parte de este reconocimiento que celebra un siglo con Israel Cavazos y a quien con todo propiedad reconocemos como patrimonio de nuestra universidad. 18 Actas reapareció en 2002 bajo el auspicio de la Secretaría de Extensión y Cultura y el Centro de Información de Historia Regional (CIHR-UANL), bajo la dirección de Meynardo Vázquez, la asistencia de Edmundo Derbez García, y la coordinación editorial de Gustavo Herón Pérez. Esta etapa incluyó tres números más, hasta el número 4 de julio-diciembre de 2003, éste último hecho ya bajo la dirección de Edmundo Derbez y fue dedicado a la Guerra México-Estados Unidos (1846-1848). La cuarta y actual época inició en enero de 2010, editada por la Secretaría de Extensión y Cultura a través de la dependencia de nueva creación: Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, bajo la edición de Edmundo Derbez Garcia y diseño de Alejandro Derbez García. Aquí, se abrió a los jóvenes historiadores: estudiantes y recién graduados del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras. 19 Véase: Moisés Alberto Saldaña Martínez, El Prof. Israel Cavazos Garza y la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL (publicado en este mismo número de Bitácora). 20 Ídem FUENTES CONSULTADAS Cavazos Garza, Israel (1957). El Colegio Civil de Monterrey. Contribución para su historia. México: Universidad de Nuevo León. Derbez García, Edmundo (2021). Perfil de revista Actas de la UANL. México: inédito. Espinoza Martínez, Edgar Iván (2007). “La práctica historiográfica en Nuevo León. Una arqueología del conocimiento histórico regional, 1867-1896”, en Secuencia. Revista de historia y ciencias sociales, no. 68, mayo-agosto. ________ (2020). Construyendo la región. La idea del noreste mexicano en Isidro Vizcaya Canales. México: Centro de Estudios Humanísticos, Universidad Autónoma de Nuevo León. Israel Cavazos Garza. Historiador. Edición conmemorativa en su 75 Aniversario (1998). México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Israel Cavazos. Memoria Viva de Monterrey (2016). México: Editorial Milenio. Israel Cavazos. Retrato de un benemérito de la cultura Monterrey. (2017). México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Machuca Vega, Emilio (2016). “Aportaciones de Israel Cavazos al estudio de la historia de las religiones en Nuevo León”, en: Humanitas, vol. 4, no. 43. Morado Macías, César (2020). “Historia y Ciencias Sociales en torno a Monterrey”, en: Aracely Almaraz (coord.). Historias de nuestras regiones. México: El Colegio de la Frontera Norte, Academia Mexicana de la Historia. Saldaña Martínez, Moisés Alberto (2023). “El Prof. Israel Cavazos Garza y la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL”, en: Bitácora. Nueva era, vol. 5, no. 1. �CRONOGRAFÍA Israel Cavazos Garza y Silvio Zavala: consideraciones historiográficas 1 Emilio Machuca Vega 2 Universidad Autónoma de Nuevo León Al día de hoy, el maestro Israel Cavazos Garza (19232016) es considerado un inves�gador clave de los estudios históricos del noreste de México. Con una línea de trabajo definidamente centrada en la historia de la época virreinal, y con una trayectoria archivís�ca destacada en el Archivo Histórico de Monterrey y el Archivo General del Estado de Nuevo León, la producción académica de Cavazos ha sido base de numerosas inves�gaciones posteriores. Tal y como el historiador Antonio Peña Guajardo observó, “hay que destacar las obras de Israel Cavazos”, en la medida en que su trabajo “ sirve como guía para el estudioso de la etapa colonial en Nuevo León”3. Entender el fecundo periplo intelectual de Israel Cavazos, su marcado interés por la historia del Nuevo Reino de León, y por el rescate, organización y catalogación de los archivos regionales, exige remi�rse a su formación profesional en El Colegio de México. Antes de haber ingresado a ese centro de educación superior, Cavazos sólo había cursado sus estudios básicos, así como una carrera técnica en ebanistería en la Escuela Industrial Álvaro Obregón, perteneciente a la Universidad de Nuevo León. Sin embargo, muy tempranamente su puso de manifiesto su interés por la historia: en 1941, con apenas 18 años de edad, visitó por primera vez el archivo de la Catedral de Monterrey y, a par�r del año siguiente, comenzó sus pesquisas en el Archivo Municipal de Monterrey, que entonces estaba bajo resguardo del archivista Alberto Galván Rentería. Al poco �empo, en 1944, cuando tenía 21 años, Cavazos ingresó a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca, donde se vinculó con historiadores locales, como Timoteo L. Hernández, San�- ago Roel, José P. Saldaña y Carlos Pérez Maldonado. En ese mismo año, fue contratado como empleado del archivo de Monterrey, y mientras trabajaba ahí, pudo conocer a varios historiadores de renombre nacional e internacional, tales como Wigberto Jiménez Moreno, François Chevalier y especialmente Silvio Zavala, quien era catedrá�co fundador del Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México. Como es bien sabido, Zavala le ofreció a Cavazos una beca para que éste pudiera estudiar historia, cosa que finalmente ocurrió: entre 1948 y 1949, Cavazos estuvo matriculado en El Colegio de México, donde consolidó su formación académica4. ¿Por qué esto es importante para comprender la trayectoria de Israel Cavazos? Michel de Certeau plantea que el oficio de la historia es una operación, que involucra al mismo �empo un lugar desde el que se produce el conocimiento, uno o varios procedimientos analí�cos y la construcción del texto histórico5. Y en el caso que aquí se refiere, tanto los procedimientos de análisis como los de escritura que marcaron el es�lo par�cular de Cavazos se enlazan estrechamente con los de Silvio Zavala (1909-2014)6, quien fue su mentor en El Colegio de México. Ahora bien, Zavala fue uno de los pioneros de la profesionalización de la historia en México como disciplina cien�fica, y para tal fin introdujo un paradigma historiográfico europeo: la escuela diplomá�ca rankeana. Esta escuela subrayaba el estudio de las fuentes primarias, la búsqueda, el análisis y la crí�ca de los documentos, como eje rector de toda inves�gación histórica. A Leopold von Ranke, fundador de este paradigma y padre de la historiogra�a cien�fica, no le interesaba juzgar el pasado o extraer de él lecciones ú�les para el presente: 1 Conferencia dictada en el Museo Metropolitano de Monterrey el 11 de diciembre de 2022, en la mesa titulada “Israel Cavazos Garza: archivista”, como parte del ciclo conmemorativo “Israel Cavazos Garza, 100 años en 100 días”, organizado por la Fundación Ildefonso Vázquez con motivo del centenario del natalicio de Israel Cavazos Garza (1923-2016). 2 Historiador e investigador. Es Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y Máster en Ciencias de las Religiones por la Universidad Complutense de Madrid. Actualmente estudia el Doctorado en Historia y Arqueología en la Universidad Complutense de Madrid y es investigador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. 3 Antonio Peña Guajardo, La economía novohispana y la élite local, p. 13. 4 Luis González y González, quien fue compañero de generación de Israel Cavazos, consigna que aunque su curso académico abarcó de 1946 a 1949, Cavazos se incorporó a El Colegio de México hasta 1948. Véase: Luis González, “La pasión del nido”, pp. 541 y 593. 5 Michel de Certeau, La escritura de la historia, p. 68. 6 Silvio Arturo Zavala Vallado nació en Yucatán el 7 de febrero de 1909 y falleció en la Ciudad de México el 5 de diciembre de 2014. Fue Doctor en Derecho por la Universidad de Madrid (hoy Universidad Complutense de Madrid), presidente de El Colegio de México entre 1963 y 1966, fundador, director y profesor del Centro de Estudios Históricos de la misma institución, miembro de la Academia Mexicana de la Historia, y embajador de México en Francia entre 1966 y 1975. 15 �CRONOGRAFÍA para él, lo que debía hacer un historiador era “sólo mostrar lo que realmente sucedió”7. Y para ello, necesitaba buscar certezas en los documentos. De ahí el interés de Ranke y de los historiadores rankeanos por buscar, rescatar y clasificar las fuentes de archivo, porque ahí encontraban las certezas de la historia. En esto, la tradición diplomá�ca alemana se diferenciaba del posi�vismo, que más bien pretendía formular leyes generales y universales para comprender el comportamiento de las sociedades humanas. La tradición diplomá�ca y el posi�vismo no son lo mismo, aunque usualmente se les confunde. Ahora bien, Silvio Zavala, más que un posi�vista, era un historiador rankeano. Muchas son las evidencias que permiten sustentar lo anterior8, incluyendo su propio tes�monio personal. En una entrevista que concedió en 1992 a Jean Meyer, Zavala confesó que Leopold von Ranke “ejerce más influencia sobre mi obra de lo que parece”9. Y, en efecto, esto lo podemos ver a lo largo de su trabajo. Por ejemplo, en su tesis doctoral, �tulada Los intereses par�culares en la conquista de la Nueva España, sustentada en la Universidad de Madrid (hoy Universidad Complutense de Madrid) en 1933, Zavala aseveró: “yo trato únicamente de decir, con apoyo en datos histórico-jurídicos, lo que hubo realmente”10. Dicha frase es a todas luces profundamente rankeana. Todo lo hasta ahora comentado permite entender por qué Zavala, además de rigurosas inves�gaciones históricas, publicó también importantes colecciones documentales de la época virreinal, como Fuentes para la Historia del Trabajo en Nueva España (publicado entre 1939 y 1941 en cinco volúmenes, en colaboración con María Castelo) y Temas del virreinato: documentos del Archivo Municipal de Sal�llo (publicado en 1989, en colaboración con María del Carmen Velázquez). Pues bien, luego de que Silvio Zavala visitara por primera vez el Archivo Municipal de Monterrey en 1941, publicó en El Porvenir un ar�culo �tulado “Un tesoro de cultura regiomontana”, en el que comentaba la situación en que se encontraba este repositorio documental. Aquí apuntó que el archivo entonces sólo contaba con un inventario escrito a maquina, y con algunos apuntes de ciertos expedientes que el ya mencionado archivista Alberto Galván había escrito a mano. No había más instrumentos de consulta. Zavala entonces sugirió lo siguiente: Yo creo que se debe perfeccionar el inventario citado, anotando en cada caso el número de los folios del ex- pediente, comentar los extractos diminutos, rec�ficar otros y añadir las fechas de los documentos en todas las ocasiones. Si se redactara esta guía, sería muy fac�ble su publicación, mediante la cual se sabría, dentro y fuera de México, el verdadero valor del depósito de que venimos hablando […] Para conservar mejor los papeles, es aconsejable el uso de carpetas individuales de cartón, que a su vez se guardan en cajas de la misma materia, de las que existe ya un �po uniforme en los archivos modernos. La tapa de madera usada actualmente no ofrece suficiente protección. El gasto que supondría la mejora es irrisoria para una ciudad de la categoría de Monterrey. El mobiliario del archivo podría ser modernizado. Las sillas parecen ser, a simple vista, más viejas que algunos legajos históricos. El acero sus�tuiría ventajosamente a los armarios de madera si se adoptaran las cajas de cartón mencionadas11. Aquí, Zavala estaba proponiendo un método y varias recomendaciones generales para intervenir profesionalmente el Archivo Municipal de Monterrey, a fin de asegurar la conservación del acervo y facilitar su consulta a los inves�gadores. Párrafos más adelante, en el mismo ar�culo, Zavala escribió lo siguiente: Es urgente asimismo pensar en el futuro: escoger algún hombre joven y de porvenir, que sienta vocación por la historia, ayudarlo en su formación técnica, y asegurar así la conservación metódica de los tes�monios de la vida de Nuevo León. El cuidado de un archivo requiere hoy conocimientos de orden profesional: paleogra�a, diplomá�ca, catalogación, cultura histórica, etc. Nadie mejor que un hombre salido de esta región podría dedicar después sus energías a preservar este tesoro que pertenece y toca de cerca a todos los regiomontanos, y en general a los habitantes del estado de Nuevo León12. ¿A qué hombre joven y de porvenir, con gran vocación por la historia, ayudó Zavala en su formación técnica, al ofrecerle una beca de estudios en El Colegio de México? Al joven que conoció en el archivo de Monterrey: a Israel Cavazos Garza. De todas las anteriores declaraciones publicadas en la prensa, se puede deducir que Cavazos intervino el Archivo Municipal de Monterrey siguiendo los criterios profesionales que habría aprendido de Silvio Zavala. Y yendo aún más lejos, si se quisiera enmarcar la obra de Israel Cavazos dentro de una tendencia historiográfica, no sería di�cil situarlo dentro del espectro de los historiadores rankeanos. Tanto en su tratamiento de las fuentes, como en sus in- 7Leopold von Ranke, “Historia de los pueblos latinos y germánicos de 1494 a 1514”, en: https://www.epdlp.com/texto.php?id2=13724 8 Zavala fue discipulo del historiador español Rafael Altamira, quien desde 1894 “había asumido expresamente a Ranke como el modelo de una historia objetiva”. Véase: Guillermo Zermeño, “La historiografía en México: un balance”, p. 1703. Por su parte, Luis González, estudiante de El Colegio de México entre 1946 y 1949, atestigua que tres de sus maestros enseñaban “que la historia debía ser ‘una ciencia, ni más ni menos’ y repetían el famoso aforismo de Ranke: la historia ‘solamente quiere mostrar lo que realmente ha sucedido’”. Estos tres profesores eran Silvio Zavala, Rafael Altamira y Agustín Millares. Véase: Luis González, “La pasión del nido”, pp. 536 y 537. 9 Jean Meyer, Egohistorias: el amor a Clío, p. 224. 10 PCitado por: Germán Luna Santiago, “Vuelta al cliché: Silvio Zavala positivista”, p. 199. 11 El Porvenir, 8 de febrero de 1941. Monterrey, México, p. 3. 12 Ibíd., pp. 3 y 7. �tereses temá�cos, es innegable que Cavazos siguió los pasos de su mentor. Al igual que Zavala, Cavazos se especializó en historia de la época virreinal, aunque con específico interés en el Nuevo Reino de León. Y al igual que Zavala, Cavazos también publicó considerables colecciones de documentos históricos virreinales y del siglo XIX: los seis tomos del Catálogo y síntesis de los protocolos del Archivo Municipal de Monterrey, el tomo único de El Nuevo Reino de León y Monterrey a través de 3000 documentos (en síntesis) del Ramo Civil del Archivo Municipal de la ciudad, los tres tomos de las Actas del Ayuntamiento de Monterrey, el Índice de Reales Cédulas, la Guía del Ramo Militar del Archivo del Estado de Nuevo León, y la Correspondencia Vidaurri-Álvarez. No cabe la menor duda de que Zavala ejerció gran influjo sobre Israel Cavazos. De hecho, cuando en 1966 apareció publicado el primer tomo del Catálogo y síntesis de los protocolos del Archivo Municipal de Monterrey, la primera página contenía la siguiente dedicatoria: “Al doctor Silvio Zavala, mi maestro”. Y más adelante, en un ar�culo en el que refería sus años de estudiante en El Colegio de México, Cavazos recordaba la cátedra de Silvio Zavala como una de las más provechosas, y admi�a: “Yo he tenido hacia él un singular sen�miento mezcla de gra�tud y devoción”13. Así pues, en El Colegio de México, Cavazos fue formado bajo el paradigma histórico-metodológico rankeano, y afianzó sus conocimientos sobre el tratamiento de los archivos mientras realizó prác�cas en el Archivo General de la Nación. Ya en las postrimerías de su vida, al recibir el Premio Manuel González Ramírez en 2014 por su trayectoria en el rescate de fuentes y documentos, Cavazos pronunció un discurso de agradecimiento que concluía con una declaración indiscu�blemente rankeana: “si el Ins�tuto de Estudios de la Revolución, recurriendo a la heráldica, premiara con escudos, en la bordura o al pie del mío inscribiría como divisa ‘El libro y el documento son mi sustento’”14 . Aún en los úl�mos años de su trayectoria, las palabras de Israel Cavazos seguían evocando las enseñanzas que había recibido de su mentor Silvio Zavala más de medio siglo atrás. 13 Israel Cavazos Garza, “Evocaciones de El Colegio de México”, p. 102. 14 Israel Cavazos Garza, “Discurso del Mtro. Israel Cavazos Garza a nombre de los premiados”, en: https://www.constitucion1917.gob.mx/work/models/inehrm/Resource/753/1/images/DISCURSO%20DEL%20MTRO%20CAVAZOS%2020%20NOV.pdf FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliografía Cavazos Garza, Israel (1998). “Evocaciones de El Colegio de México”, en: Roel. Revista de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, vol. 3, no. 1. Certeau, Michel de (1975). La escritura de la historia. México: Universidad Iberoamericana, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente. González, Luis (1976). “La pasión del nido”, en: Historia Mexicana, vol. 25, no. 4. Luna Santiago, Germán (2018). “Vuelta al cliché: Silvio Zavala positivista”, en: Revista de historia de América, no. 155. Meyer, Jean (dir.) (1993). Egohistorias: el amor a Clío. México: Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos. Peña Guajardo, Antonio (2005). La economía novohispana y la élite local del Nuevo Reino de León en la primera mitad del siglo XVIII. México: Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León. Zermeño, Guillermo (2013). “La historiografía en México: un balance (1940-2010)”, en: Historia Mexicana, vol. 62, no. 4. Hemerografía El Porvenir. Monterrey, México. Fuentes electrónicas Cavazos Garza, Israel (1994). “Discurso del Mtro. Israel Cavazos Garza a nombre de los premiados en la entrega de premios a la trayectoria y la investigación histórica INEHRM 2014”, en: Centenario de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos 1917. [En línea; consultado el 1 de diciembre de 2022]. Disponible en: https://www.constitucion1917.gob.mx/work/ models/inehrm/Resource/753/1/images/DISCURSO%20DEL%20MTRO%20CAVAZOS%2020%20NOV.pdf Ranke, Leopold von (1824). “Historia de los pueblos latinos y germánicos de 1494 a 1514”, en: El Poder de la Palabra. [En línea; consultado el 1 de diciembre de 2022]. Disponible en: https:// www.epdlp.com/texto.php?id2=13724 �JOYAS DE L A HISTORIOGR A FÍA Juan Ramón Garza Guajardo y Emilio Machuca Vega (2022). Escobedo industrial. Industria y comercio en la historia de General Escobedo, Nuevo León, 1868-2022. Monterrey, México: Ayuntamiento de General Escobedo, 147 pp.1 Óscar Abraham Rodríguez Castillo 2 Universidad Autónoma de Nuevo León Muy buenos días. Saludo con afecto a todas y todos los plificar lo anterior, los autores mencionan el incremento de la presentes, en especial al alcalde del Republicano Ayuntamiento actividad minera en el cerro del Topo cuyo objetivo era cubrir de General Escobedo, el Lic. Andrés Concepción Mijes Llovera, una parte de la demanda de minerales ferrosos para las fundi- así como a su equipo de trabajo. Como historiador del proceso ciones del primer auge industrial (1890-1910), así como la de industrialización en el estado, celebro el apoyo que su ad- planta tratadora de aguas de la Hacienda El Canadá, propiedad ministración brinda a las y los historiadores para materializar el del empresario canadiense Sir William Mackenzie, cuyos vesti- trabajo de investigación que realizan en archivos, hemerotecas gios están en una de las avenidas más transitadas del munici- y otras fuentes primarias y secundarias. Tal es el caso de este pio: Sendero Divisorio. Dicha planta comenzó a operar en 1909 libro Escobedo Industrial. Industria y comercio en la historia de a fin de dar salida a las aguas residuales de la ciudad. General Escobedo Nuevo León, 1868-2022, de la autoría de mi colega y amigo Emilio Machuca Vega y del profesor Juan Ramón Asimismo, durante la segunda mitad del siglo XX, Escobedo Garza Guajardo, a quien conozco desde hace ya varios años, comienza a ser protagonista del desarrollo industrial en el es- visitante asiduo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria tado, gracias a la instalación de las primeras factorías en su jur- y a quien tengo en alta estima. isdicción, como fue el caso de Industria Carrocera San Roberto, Mármoles Laminados y FANASA, por mencionar algunas. Si A ambos, muchas gracias por invitarme a comentar su obra bien el texto respeta un orden cronológico, cada capítulo rep- que, les adelanto, me encantó por muchas razones, pero en resenta una etapa del proceso de industrialización del munici- esta ocasión quiero resaltar tres. La primera, es por la calidad pio, pero no de manera aislada, sino advirtiendo el contexto en el formato y diseño del libro, donde las imágenes armonizan local, nacional e internacional, tales como la política de sustitu- con el contenido, siendo un apoyo visual que apuntala la nar- ción de importaciones del gobierno federal en el periodo de rativa del texto. Asimismo, su estructura capitular-cronológica permite al lector identificar la transición de la posguerra con apoyos fiscales al sector manufacturero, que a su vez alentó la migración del campo a la ciudad y, en entonces villa de General Escobedo, erigida como consecuencia, la necesidad de vivienda ante un creci- tal un 24 de febrero pero de 1868, que pasó de ser miento demográfico que en Escobedo llegó a ser en proveedora de materias primas y servicios hasta los 80 de 500%, siendo el origen de las colonias colocarse, a partir de las últimas décadas del siglo populares de interés social; la interconección cada XX, como el municipio receptor de la mayor inver- vez mayor entre los mercados internacionales; la sión en parques industriales en el estado. Para ejem- crisis financiera nacional de los 80, que vino de la 1 Texto leído en la presidencia municipal de General Escobedo, Nuevo León, el 24 de febrero de 2023, durante la presentación del libro Escobedo industrial. Industria y comercio en la historia de General Escobedo, Nuevo León, 1868-2022. 2 Historiador, investigador y catedrático. Es Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y Maestro en Educación con acentuación en Tecnologías Educativas por la Universidad Ciudadana de Nuevo León. Cuenta además con una especialización de posgrado en Políticas Culturales y Gestión Cultural por la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa. �fig 01 el sector industrial sigue siendo una de las actividades preponderantes en la entidad, fuente de empleo de cerca de un millón de regiomontanos. Los cambios, a mi parecer, más profundos y que vale la pena estudiar, son los que refieren a la manera de relacionarnos con la industria. Es decir, mientras no se encuentren medios de producción distintos al fabril, capaces de satisfacer nuestras necesidades, seguiremos dependiendo de ella, pero ya no de la misma manera, sino bajo un enfoque sustentable, donde se introduzcan nuevas tecnologías para reducir los gases contaminantes, y con una explotación racional de los recursos naturales. Quizá una de las transformaciones más significativas de la integración de México al mercado internacional se dio en el ámbito de la cultura obrera, que produjo cambios en las relaciones obrero-patronales. Aquí valdría la pena voltear y tomar como referente a las empresas icónicas de la ciudad, como Cervecería, Vidriera y Fundidora, que no se limitaban a brindar salarios dignos, sino también bienestar social mediante espamano de la conversión de la planta industrial; la reubicación de las plantas cios acondicionados para la recreación física y el arte, servicios de salud y escuela, entre otros. productivas hacia parques industriales instalados en la periferia, cercanos a las Por último, hay una cosa más que quiero resaltar, y es la principales vías de comunicación ter- planificación del crecimiento industrial escobedense, que restre y ferroviaria; en fin, el libro está como documentan los autores, fue y ha sido un crecimiento or- hecho con toda la mano. denado e integral. Prácticamente en la antesala del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (1994), General Escobedo En segundo lugar, quiero señalar algunos datos que en lo per- estaba listo para recibir la inversión extranjera. Con parques in- sonal fueron una grata sorpresa, de los cuales más adelante dustriales cercanos a las vías de comunicación, amplias aveni- pueden desarrollarse nuevas líneas de investigación. Tal es el das, escuelas tecnológicas, viviendas de interés social y tiendas caso del molino para fundición de metales en la Hacienda del de autoservicio, General Escobedo es un ejemplo a seguir en Topo de los Ayala durante el periodo virreinal que, en la medida cuestiones de urbanismo y de sentido social. Y el anuncio del de que las fuentes lo permitan, puede ser todo un tema de in- Distrito Escobedo en abril del 2022 por parte del alcalde An- vestigación. Otro tema que da para mucho más es el de la in- drés Mijes, prácticamente confirma lo dicho hasta aquí. Distrito dustria automotriz, sector que hoy en día representa casi el Escobedo es un programa estratégico que contempla la realiza- cuatro por ciento del PIB nacional y que se concentra principal- ción de obras urbanísticas indispensables para dar certeza a las mente en los estados del norte y centro de México. Cabe inversionistas y, al mismo tiempo, ofrezca a los escobedenses señalar que en General Escobedo se instalaron varias plantas fuentes de empleo dignas dentro del propio municipio, lo cual, de ese ramo como Fabrica Nacional de Automóviles, S.A., a me- sin duda, redunda en una mejor calidad de vida. Es por ello diados de los 60, Maquiladora Nacional Automotríz, y Dirona, que, en palabras del alcalde “Escobedo se declara listo para ser entre otras, lo cual nos habla de la importancia estratégica del autor de adoptar un gobierno con rostro humano y municipio en dicho sector. La descentralización de la industria sustentable”. En razón del crecimiento integral de la industria y la construcción de parques industriales es otro tema que vale que ha tenido el municipio, como se consigna en estas páginas, la pena explorar más a fondo. Si bien la actividad económica y del plan estratégico Distrito Industria y de Logística de que genera más empleos en Nuevo León es el de los servicios, Escobedo, no me queda duda de que así será. Muchas gracias. 19 �JOYAS DE L A HISTORIOGR A FÍA Celso Garza Guajardo (2009). Monterrey, las nostalgias de una ciudad. Monterrey, México: Centro de Información de Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León, 45 pp. María José Partida López 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Desde la Alameda hasta la Calzada Madero, Celso Garza Guajardo logra transmitirnos la historia de estos lugares de una manera personal, entrañable, fig 01 equiparándolos a un hogar, a algo que todos conocemos y con lo que nos podemos identificar. En Monterrey, las nostalgias de una ciudad, el profesor Garza Guajardo nos adentra en la historia de dos zonas emblemáticas de la ciudad; nos habla de la colocación de sus cimientos y de las emociones que existían y existen en torno a ellos, de lo que era antes a lo que existe el día de hoy. La obra en realidad está compuesta por dos crónicas, “La Alameda, un sueño de Monterrey” y “Calzada Madero, ¿quién te quiere?” Ambas están elaboradas con una estructura y estilo similares: primero describen la zona en cuestión, para posteriormente esbozar la historia de cómo fueron construidas y cómo se fueron transformando con cada generación. “Calzada Madero, ¿Quién te quiere?” fue publicada originalmente en 1986, mientras que “La Alameda, un sueño de Monterrey” apareció en 1987. La investigadora Dinorah Zapara Vázquez, actual coordinadora del Centro de Información de Historia Regional de la Universidad Autónoma de Nuevo León, compiló ambas crónicas en 2009 para dar lugar al libro “Monterrey, las nostalgias de una ciudad”. Cabe destacar que algunas de las obras que Garza Guajardo consultó para escribir estos textos en la década de los ochenta son clásicos de la historiografía regional como Estampas antiguas de Monterrey de José P. Saldaña, Nuevo León. Enciclopedia de México de Israel Cavazos Garza, Historia de Monterrey 1 Originaria de San Luis Río Colorado, Sonora, donde realizó sus estudios hasta nivel medio superior, actualmente es estudiante de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación en la Universidad Autónoma de Nuevo León, institución en que se hizo acreedora de la beca del Programa Institucional de Desarrollo de Talentos. �de Andrés Montemayor Hernández e Imágenes fotográficas del elación del entonces abandonado casco de la Ex hacienda San Monterrey de ayer de Silvia Cárdenas de Mayer y Delia de Peña Pedro en General Zuazua, Nuevo León. Dos años después logró de Ocaña, así como fuentes primarias, como informes de al- que el Centro de Información de Historia Regional (fundado en caldes de Monterrey suscritos entre 1886 y 1895. 1980) se elevará a la categoría de departamento. A lo largo de su vida, escribió y publicó una gran cantidad de libros y artícu- Como se comentó previamente, la obra relata los orígenes de los, principalmente sobre su pueblo natal. Murió en el año estos lugares de Monterrey como si se tratara de la construc- 2000 en la capital del estado, a la edad de 56 años2. ción de un hogar. Nos habla del momento en el que fueron construidos y la manera en que experimentaron modificaciones Monterrey, las nostalgias de una ciudad nos brinda la opor- con los años, cuando distintas generaciones se fueron haciendo tunidad de conocer la historia de la Alameda y de la Calzada Ma- cargo de su mantenimiento y reformaron o de plano abandon- dero a través de la mirada amplia y sensible de Celso. Además aron sus estructuras. En algún punto de la narración, Garza de entender cómo fueron concebidos estos espacios urbanos, Guajardo nos comparte incluso su propia experiencia personal podemos darnos cuenta de la vida co�diana de la ciudad desde con estos espacios públicos, en particular los recuerdos y las los albores del siglo XX hasta el día de hoy. Personalmente, emociones que le despertaba el pensar en ellos. Esto nos lleva como foránea del estado, me pareció interesante conocer el a suponer que, para el resto de los regiomontanos, la Alameda pasado de lugares que he visitado y que, aun sin pensar mucho y la Calzada Madero debieron ser importantes puntos de refer- en ellos, me han parecido extraordinarios. Imagino que para un encia en el entramado urbano de la ciudad. na�vo de la ciudad, el leer sobre cómo se formaron las calles que han recorrido desde siempre causará una impresión aún Para entender la visión del autor, es preciso conocer algo de su mayor. trayectoria vital e intelectual. Celso Garza Guajardo fue un historiador nuevoleonés nacido en el municipio de Sabinas Recomiendo pues la lectura de este libro. Para quienes no son Hidalgo en 1943. Egresado de la Normal Superior del Estado de Monterrey, estas crónicas servirán como una especie de con una especialidad en Ciencias Sociales, fue profesor norm- mapa, que los guiará en medio de la enormidad de la urbe que alista, así como militante del Partido Comunista Mexicano, habitamos, y los ayudará a conocer un poco más de las arterias razón por la cual vivió algún tiempo en la capital del país. Re- y los edificios con los que aún no están tan familiarizados. Por gresó a Monterrey en 1970 y retomó la docencia, con el apoyó su parte, para los regiomontanos, la lectura del libro será im- de los historiadores Israel Cavazos Garza y de Timoteo L. buirse en lo que era la ciudad antes de que ellos nacieran, y Hernández. Fue aquí donde comenzó su faceta como histori- comprenderán mejor cómo algo con lo que han vivido siempre ador y cronista. En 1971 se unió a la Sociedad Nuevoleonesa de ha evolucionado a través del tiempo. Sencillamente, las palab- Historia, Geografía y Estadística, y en 1973 publicó su primer ras del profesor Celso Garza Guajardo transportarán a cu- libro: El Real de Santiago de las Sabinas, trabajo sobre la his- alquiera a los lugares de los que habla, y lograrán transmitir un toria de su solar nativo. En 1984 se encargó de dirigir la remod- cúmulo de sentimientos de una manera amena y accesible para todos los públicos. 2 Otoniel Arrambide Villarreal, Profr. Celso Garza Guajardo, pp. 3-13. 21 �GENIO Y FIGURA Juan Ramón Garza Guajardo: HISTORIADOR Y CRONISTA Armando Leal Torres 1 Universidad Autónoma de Nuevo León El profesor Juan Ramón Garza Guajardo es hoy un reconocido in- cuela estaba saliendo de toda la problemá�ca de los setentas, la ves�gador de Nuevo León. Con una trayectoria definida por su encontramos prác�camente en ruinas, rayada, con pintas, entre labor magisterial, su trabajo en el Centro de Información de His- otros destrozos. Estudié Organización Depor�va, ya que yo era muy toria Regional de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y su in- depor�sta de joven, pero a los 19 años mi hermano me ayudó a terés por el municipio de General Escobedo -donde se ha desem- entrar de prefecto a la secundaria; estando yo ahí, me di cuenta peñado como cronista oficial y como historiador-, ha publicado que por el lado de educación �sica no había mucho camino que re- más de cuarenta obras y una gran can�dad de ar�culos, lo que le correr en aquel entonces, sin embargo, estuve a cargo de difer- ha valido de varios reconocimientos a lo largo de los años. En en- entes equipos de fútbol y voleibol, lo cual me llevó a vivir a General trevista, el profesor Garza Guajardo comparte algunos de los mo- Escobedo, para posteriormente ser cronista e historiador. Termin- mentos más importantes de su trayectoria. ando, entré a estudiar en la Normal Superior, especialidad en Historia. En 1981 comencé a trabajar en la UANL, en la Preparatoria 16 ¿Cuáles son sus orígenes? como laboratorista, luego me cambié en 1984 a la Preparatoria 7 Soy originario de Sabinas Hidalgo, Nuevo León. Nací el 29 de abril como bibliotecario, ya que había tomado cursos de Bibliotecología, de 1958, mi padre fue don Celso Garza Ríos y mi madre Josefina éstos los impar�an en la Capilla Alfonsina. En 1985 entré a estudiar Guajardo Mireles. Soy el úl�mo de diez hermanos; yo viví en Sabi- Pedagogía en la Facultad de Filoso�a y Letras. Mi intención era nas hasta los 9 años, para posteriormente mudarnos a San Nicolás estudiar Historia, sin embargo, no podía por mi trabajo, ya que His- de los Garza. La familia decidió venir a la ciudad debido a que mis toria estaba por la mañana y yo trabajaba mañana y tarde, de dos hermanos consiguieron plaza en Monterrey y uno de ellos modo que de noche solamente estaba disponible para estudiar. compró una casa aquí. Los tres hermanos más pequeños fueron quienes nos vinimos con mi madre, junto con mis otros dos ¿De dónde surgió su vocación por la historia? hermanos los cuales ya estaban trabajando. Me empezó a gustar la historia porque mis hermanos Celso y Gustavo se dedicaban a la inves�gación histórica, entonces yo ya tenía ¿Qué estudios profesionales realizó? afinidad por la historia. En mi pueblo había nada más dos opor- Estudié hasta tercero de primaria en Sabinas, para posteriormente tunidades: entrar de maestro o ir a Estados Unidos, por esto mis con�nuar con mis estudios en la ciudad. Estuve en la secundaria hermanos entraron de maestros, uno de ellos de Literatura, el otro Vicente Guerrero, y después ingresé a la Preparatoria 7. Esta es- de Ciencias Sociales. Mi hermano Celso era mi ejemplo a seguir, él 1 Es egresado de la Preparatoria 16 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente estudiante de la Licenciatura en Mercadotecnia y Gestión de la Imagen en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la misma casa de estudios. Participó en el Marketing Fest VI de parte del Instituto Tecnologico de Monterrey, y lleva dos años ejerciendo la carrera profesionalmente, trabajando en dos empresas relevantes a nivel nacional e internacional. �andaba en la polí�ca, salía en los periódicos al igual que mi ¿Cuál es la investigación de la que está más orgulloso hermano Gustavo. Ellos leían novelas y yo cuando tenía opor- y por qué? tunidad, los leía y trataba de entenderles, ya que yo tenía 13 o 14 La úl�ma que realicé, Escobedo industrial. Industria y comercio en años, combinando también que yo tuve maestros muy buenos en la historia de General Escobedo, Nuevo León, 1868-2022, porque historia: Severo González, que impar�a historia universal e historia es una historia dis�nta, ya que esto es captar la historia de una de Nuevo León; Héctor Guerra que impar�a historia contem- pequeña hacienda que con el �empo fue convir�éndose, en lo in- poránea, ellos influenciaron en que naciera este gusto y pasión por dustrial, en una de las ciudades de las más importantes del estado. la historia. Igual en la Preparatoria 7, la clase de historia la daba el El primer dueño de una industria tenía un molino de metales, luego maestro Gilberto Villarreal de la Garza. Recuerdo un libro que me van llegando las primeras empresas, después los primeros parques hizo ver la historia desde otro punto de vista, el cual se llamaba industriales, y así sucesivamente. Para comprender la historia de Juan Brom. Gracias a esto, fue que comenzó mi gusto por la historia. ¿Qué reconocimientos ha recibido a lo largo de su trayectoria? ¿Qué otros autores piensa que marcaron su forma de He recibido muchas constancias de par�cipación, pero como re- concebir la historia? conocimientos: primeramente en el año de 1997 me dieron un re- Libros que llegaban a mis manos, los leía. En 1971 mi hermano me conocimiento de parte del cabildo por mis inves�gaciones que había regaló mi primer libro, llamado Robinson Crusoe de Daniel Defoe, realizado sobre el municipio de General Escobedo; en el 2005, se me entonces este autor fue uno de los que me marcó. Otro de los que otorgó la Presea al Mérito Cívico “Capitán José Treviño”, que entregó recuerdo es el maestro Israel Cavazos que tenía que ver con el mu- el municipio de Escobedo en la celebración de su aniversario. Aparte, nicipio de General Escobedo, ya que con él me di cuenta de cómo es en ese mismo año se me nombró cronista oficial del municipio de que debe hacerse correctamente una inves�gación. Recuerdo que a General Escobedo. En 2007 se me entregó la Medalla al Mérito esa edad, uno quiere ser de todas las profesiones, pero el que me Histórico “Capitán Alonso de León” por la Sociedad Nuevoleonesa de marcó totalmente la pauta para ser historiador fue Israel Cavazos. Historia, Geogra�a y Estadís�ca. Para 2014 yo renuncié de cronista oficial para que Emilio Machuca tomara mi lugar, y entonces a mí el ¿Qué investigaciones ha realizado a lo largo de su cabildo me nombró historiador de la ciudad. trayectoria y cuáles considera que han sido sus principales líneas de investigación? ¿Qué cualidades piensa usted que debería tener un Yo no consideraba ser inves�gador e historiador. Sin embargo, en historiador? 1993 me acuerdo que yo ya estaba establecido en otros trabajos, Primeramente el gusto por la historia, que tenga una mente muy pero mi hermano Celso, entre plá�cas, me dice: “¿por qué no in- abierta para poder analizar cualquier tema histórico del país. Como ves�gas algo? De Escobedo, por ejemplo”. Yo tomé esto en serio y decía el maestro Israel Cavazos, ser abierto a cualquier tema, desde recuerdo que la iglesia del municipio se llama San Nicolás de Bari, lo más pequeño de un municipio hasta lo más general. que es ahora Santa Claus, entonces eso provocó que yo me preguntara qué hacía este santo aquí, porque además la iglesia es muy Por último, ¿qué consejo daría a los actuales y futuros sencilla. Entonces yo decidí inves�gar sobre esta parroquia, gracias investigadores de la historia y las ciencias sociales? también a que mucha gente de alrededor ya me conocía y así fue Inves�gar, escribir e ir a los archivos. No solamente cues�onar, que no batallé para la cues�ón oral. Entonces fue este el primer tra- cri�car, sino, inves�gar a fondo el tema del que estén interesados. bajo de inves�gación que yo realicé. Mis dos líneas de inves�gación También darse cuenta de que sus escritos pueden tener varios fueron principalmente por el lado de la historia del municipio y la niveles, y pueden estar dirigidos ya sea para profesionales en la ma- otra por el lado de la UANL. teria o para un público no especializado. 23 �Epistola r io Decreto presidencial mediante el cual Lázaro Cárdenas dispuso la creación del Parque Nacional Cumbres de Monterrey (1939) José Ricardo Treviño Chavarría 1 Universidad Autónoma de Nuevo León El Parque Nacional Cumbres de Monterrey es una de las tres áreas naturales protegidas federales con que cuenta el estado de Nuevo León, junto con el Parque Nacional El Sabinal y el Monumento Natural Cerro de la Silla. Ubicado en las cercanías del Área Metropolitana de Monterrey, en la región de la Sierra Madre Oriental que colinda con el estado de Coahuila, actualmente se encuentra clasificado por la Comisión Nacional para el Estudio y Conocimiento de la Biodiversidad como una “región terrestre prioritaria”2. Hoy en día, su superficie total es de 177,395 hectáreas, comprendiendo parte de los municipios de Allende, García, Montemorelos, Monterrey, Rayones, Santa Catarina, San�ago y San Pedro Garza García. Sin embargo, cuando este parque nacional fue creado, el 24 de noviembre de 1939 por decreto del entonces presidente Lázaro Cárdenas del Río, la extensión del mismo era de aproximadamente 246,500 hectáreas, siendo en su momento el parque más grande de México; su superficie entonces abarcaba, además de los municipios previamente mencionados, parte de San Nicolás de los Garza, Guadalupe, General Escobedo y Apodaca, pues su límite norte era el río Pesquería3. Desde sus orígenes, el Parque Nacional Cumbres de Monterrey tuvo como principal misión el salvaguardar los intereses de la ciudad de Monterrey, pues se consideraba que el estudio y preservación de dicho ecosistema era fundamental para proteger a la población de las innumerables inundaciones que históricamente había sufrido la capital del estado4. Esto sin mencionar que en dicha zona se localizaba un gran número de especies autóctonas de flora y fauna de la región. Sin embargo, al cabo de unos años, se presentó un conflicto de intereses, pues si bien la intención de proteger dicha zona favorecía la conservación del medio ambiente, también limitaba el uso de �erras de cul�vo en la región, lo que provocó un descontento por parte de los sectores económicos. Dicha problemá�ca orilló a la promulgación de nuevas directrices el 24 de junio de 1942, cuando el presidente Manuel Ávila Camacho emi�ó un nuevo decreto federal, en el cual reconocía el perjuicio económico causado a la región por parte del ordenamiento anterior que prohibía el cul�vo en terrenos del parque5. El decreto de Ávila Camacho, por tanto, permi�a el aprovechamiento de los terrenos suscep�bles al cul�vo, siempre que no se realizaran ac�vidades agrícolas que contravinieran los principios fundamentales que habían mo�vado a buscar la protección de la región. A lo largo del siglo XX, y como consecuencia directa de la expansión incontrolada de la mancha urbana de Monterrey, el área del Parque Nacional Cumbres de Monterrey se fue reduciendo de forma paula�na, pues partes de su extensión comenzaron a des�narse al uso agrícola, industrial y habitacional. Esta reducción alcanzó su pico máximo aproximadamente durante la década de 1990, cuando se comenzaron a realizar estudios sobre el impacto medioambiental ocasionado a la región del parque nacional. Gracias al trabajo conjunto del gobierno estatal y de ins�tuciones académicas como la Universidad Autónoma de Nuevo León y el Ins�tuto Tecnológico de Monterrey, se llevó a cabo un plan de acción para retomar el control y la conservación del si�o natural. De tal manera, el 17 de noviembre del 2000, durante el sexenio del presidente Ernesto Zedillo Ponce de León, entró en vigor un tercer decreto presidencial, en el cual se redelimitó el área del Parque Nacional Cumbres de Monterrey, quedando así derogados los decretos de 1939 y 19426. Pese a todo, la nueva norma�va, lo mismo que las dos anteriores, siguió enfa�zando la protección y conservación de la flora y fauna de la región como misión primordial del parque. Por úl�mo, el pasado 3 de enero de 2023, la Secretaría de Medio Ambiente 1 Historiador, inves�gador y escritor. Es Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente bibliotecario de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías. 2 “Parque Nacional Cumbres de Monterrey” (2018), en: Gobierno de México. [En línea; consultado el 21 de febrero de 2023]. Disponible en: h�ps://www.gob.mx/semarnat/ar�culos/parque-nacionalcumbres-de-monterrey-182440 3 “Decreto que declara Parque Nacional Cumbres de Monterrey los terrenos que rodean a dicha población”, en: Diario Oficial de la Federación, 24 de noviembre de 1939. Ciudad de México, pp. 10 y 11. 4 Programa de Conservación y Manejo: Parque Nacional Cumbres de Monterrey, p. 8. 5 Idem. 6 “Parque Nacional Cumbres de Monterrey” (2018), en: Gobierno de México. [En línea; consultado el 21 de febrero de 2023]. Disponible en: h�ps://www.gob.mx/semarnat/ar�culos/parque-nacionalcumbres-de-monterrey-182440 �y Recursos Naturales publicó el “Acuerdo por el que se da a conocer el resumen del Programa de Manejo del Parque Nacional Cumbres de Monterrey”, dando con�nuidad a la labor de conservación de este espacio, mediante un instrumento que permite un manejo y administración adecuados del área natural protegida7. Cabe señalar que parajes como la Huasteca, Chipinque y la Estanzuela, aunque administrados por el gobierno estatal y/o por patronatos ciudadanos, se encuentran inmersos dentro de la región del Cumbres de Monterrey. Habiendo esbozado los anteriores antecedentes históricos, a con�nuación se presenta la transcripción del decreto presidencial mediante el cual Lázaro Cárdenas dispuso la creación del Parque Nacional Cumbres de Monterrey. Publicado el 24 de noviembre de 1939 en el Diario Oficial de la Federación, este documento es de suma importancia para la historia ecológica de Nuevo León, pues nos muestra un panorama de la composición territorial que el estado tenía hace más de ochenta años, así como la forma en que el gobierno federal de la época puso sobre la mesa la importancia de la conservación natural de las �erras y aguas que corresponden a la nación. Departamento Forestal y de Caza y Pesca Decreto que declara Parque Nacional “Cumbres de Monterrey”, los terrenos que rodean a dicha población. Al margen un sello con el Escudo Nacional, que dice: Estados Unidos Mexicanos.- Presidencia de la República. Lázaro Cárdenas, Presidente Cons�tucional de los Estados Unidos Mexicanos, a sus habitantes sabed: Que en uso de las facultades que me confieren los ar�culos 22 y 41 de la Ley Forestal de 5 de abril de 1926 y atendiendo a lo dispuesto en los ar�culos 39, 47 y 48 del Reglamento de dicha Ley, y considerando que las montañas culminantes del Territorio Nacional, que forman la división de sus principales valles ocupados por ciudades populosas y que, a la vez, cons�tuyen la división de las cuencas hidrográficas que por su extensión contribuyen de manera considerable a la alimentación de las aguas de los ríos, formación de manan�ales y lagunas de los propios valles, manteniendo constante su régimen hidráulico, si están cubiertas de vegetación forestal, como deben estarlo, para evitar la erosión de sus terrenos en declive y para mantener el equilibrio climá�co de las poblaciones que como la ciudad de Monterrey, cuenta con un clima riguroso, con variaciones frecuentes, que es necesario atenuar para asegurar la buena salud de sus habitantes, para cuyo objeto es necesario que las montañas culminantes que rodean dicha población sean protegidas de manera eficaz en sus bosques, pastos y yerbales; Considerando que el río Santa Catarina, del Estado de Nuevo León, es una corriente de carácter permanente que recibe sus aguas de manan�ales que afloran en diferentes cañadas, cruzando una serie de valles escalonados, limitados por acan�lados o ver�entes de una pendiente considerable, que se ligan por cañones de anchura variable y registrándose temporalmente copiosas lluvias sobre la elevada sierra de Santa Catarina, dando lugar a crecientes que descargan sobre el mencionado río en corto �empo, volúmenes de agua considerables, dando origen a desbordamientos frecuentes que inundan gran parte de la zona urbanizada de la ciudad de Monterrey; el Departamento Forestal y de Caza y Pesca, basándose en los estudios técnicos llevados a cabo en la región, considera de urgente necesidad la construcción de obras des�nadas a corregir la torrencialidad del mencionado río de Santa Catarina y asegurar de esta manera que su régimen hidráulico sea regular y constante, poniendo fin al grave peligro de las inundaciones; Considerando que la misma belleza natural de estas montañas, y la de su flora y fauna, cons�tuyen un atrac�vo poderoso para el desarrollo del turismo, ya que se cuenta con la carretera nacional México-Laredo y algunos caminos secundarios así como senderos, que permiten el acceso del turismo a lo diferentes lugares de las mencionadas montañas que rodean a la ciudad de Monterrey; Considerando que es necesario asegurar por todos los medios posibles la conservación de la vegetación que actualmente cubre los terrenos montañosos a que se ha hecho referencia y además res�tuir mediante trabajos de repoblación el arbolado ha desaparecido en amplias zonas dentro de la Cuenca Hidrográfica del río Santa Catarina que forma parte del río de San Juan, cuyas aguas almacenarán en la presa “El Azúcar”, Tamps., que actualmente se viene construyendo; he tenido a bien expedir lo siguiente. DECRETO: ARTÍCULO PRIMERO.- Se declara Parque Nacional, con el nombre de “Cumbres de Monterrey”, des�nado a la conservación perenne de la flora y la fauna comarcas, los terrenos que rodean a dicha población, los cuales están comprendidos dentro de los linderos siguientes: 7 “Semarnat publicó el resumen del programa del Parque Nacional Cumbres de Monterrey” (2023), en: Teorema Ambiental. [En línea; consultado el 21 de febrero de 2023]. Disponible en: h�p://www. teorema.com.mx/biodiversidad/semarnat-publico-el-resumen-del-programa-del-parque-nacional-cumbres-de-monterrey/ 25 �Par�endo del paraje denominado Lazarillos, situando al S.W. del cerro de este nombre, el lindero sigue con rumbo N.W. a lo largo de la carretera México-Laredo, hasta llegar al paraje denominado Los Cristales en cuyo recorrido se deja comprendido al lugar denominado Juanuco o Villa de San�ago, situado en el kilómetro 960 de dicha carretera; de Los Cristales el lindero sigue con dirección N.E. y N.W. siguiendo las cumbres más altas de la serranía de la Silla, hasta llegar al poblado de Guadalupe; de aquí se con�núa con rumbo N.E. hasta llegar al paraje Santa Rosa, que es la confluencia de la carretera México-Laredo con el río Pesquería; de Santa Rosa, el lindero sigue con dirección W. y sigue el cauce del río de Pesquería hasta llegar al cerro del Fraile; de este cerro se con�núa con rumbo S.W., siguiendo el cauce del río de Los Muertos, hasta llegar al paraje denominado Los Muertos; de este punto el lindero sigue rumbo S.E., siguiendo el límite de los Estados de Nuevo León y Coahuila, hasta llegar al paraje denominado La Camotera, situado hacia el S.E., de la Laguna de Sánchez, de este lugar la línea sigue con rumbo S.E., hasta llegar al paraje denominado Potrero Redondo, de aquí la línea cambia de dirección N.E., tocando Las Adjuntas, hasta llegar a Lazarrillos que fue el punto de par�da. ARTÍCULO SEGUNDO.- Los trabajos de corrección torrencial y de regularización de las corrientes que �enen nacimiento dentro de este Parque Nacional, se atenderán en cooperación de la Secretaría de Comunicaciones y Obras Públicas, del Departamento Forestal y de Caza y Pesca y del Comité Impulsor del Parque Nacional “cumbres de Monterrey”. ARTÍCULO TERCERO.- El departamento Forestal y de Caza y Pesca, tendrá bajo su dominio la administración y gobierno de dicho Parque Nacional, con la intervención de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, respecto a los gastos y productos que el mencionado gobierno y administración ocasionen; quedando excluidos del Parque Nacional, las zonas urbanizadas, los cul�vos agrícolas ya establecidos, siempre que no tengan una pendiente mayor a diez por ciento y los aprovechamientos mineros. Las explotaciones del turismo ya establecidas por par�culares, quedarán sujetas a la reglamentación correspondiente que dicte el propio Departamento y de Caza y Pesca para los Parques Nacionales y muy especialmente para el de “Cumbres de Monterrey”. ARTÍCULO CUARTO.- Teniendo en cuenta de las razones expuestas en los considerados del presente Decreto, no se harán dotaciones ejidales en los terrenos comprendido dentro en los linderos citados en el ar�culo primero, con fundamento en el acuerdo presidencial de fecha 28 de abril de 1937. ARTÍCULO QUINTO.- Los terrenos comprendidos dentro de los linderos fijados en el ar�culo primero del presente Decreto, quedarán en posesión de sus respec�vos dueños, en tanto cumplan con las disposiciones que sobre el par�cular dicte el Servicio Forestal en beneficio del Parque Nacional mencionado. TRANSITORIO: ARTÍCULO ÚNICO.- El presente Decreto entrará en vigor tres días después de su publicación en el Diario Oficial de la Federación. En cumplimiento de lo dispuesto por la fracción I del ar�culo 89 de la Cons�tución Polí�ca de los Estados Unidos, y para su debida publicación y observación, promulgo el presente Decreto en la residencia del Poder Ejecu�vo Federal, a los cuatro días del mes de octubre de mil novecientos treinta y nueve.-Lázaro Cárdenas.- Rúbrica.- El Jefe del Departamento Forestal y de Caza y de Pesca, Miguel A. de Quevedo.- Rúbrica.- Al C. Lic. Ignacio García Téllez, Secretario de Gobernación.-Presente. FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliografía Programa de Conservación y Manejo: Parque Nacional Cumbres de Monterrey (2006). México: Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas, p. 8. Hemerografía Diario Oficial de la Federación. Distrito Federal, México. Fuentes electrónicas “Parque Nacional Cumbres de Monterrey” (2018), en: Gobierno de México. [En línea; consultado el 21 de febrero de 2023]. Disponible en: https://www.gob.mx/semarnat/articulos/parque-nacional-cumbres-de-monterrey-182440 “Semarnat publicó el resumen del programa del Parque Nacional Cumbres de Monterrey” (2023), en: Teorema Ambiental. [En línea; consultado el 21 de febrero de 2023]. Disponible en: http://www.teorema.com.mx/biodiversidad/ semarnat-publico-el-resumen-del-programa-del-parque-nacional-cumbres-de-monterrey/ ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 2023 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora, Nueva Era, 2023, Vol 5, No 1, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista Alvarado Zapata, Ana Cesira, Diseño Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021098 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant General Zuazua, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Escobedo Industria Israel Cavazos Juan Ramón Garza Guajardo Parque Nacional Cumbres https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12650/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._1989._Vol._2._No._11._Junio._0002014898.ocr.pdf 87d5c17bb105c1c25cf199e396a140fd PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Centro de Información de Historia Regional �PREAMBOLO Las piedras y los documentos nunca hablan por sí misroos, y el figurarse otra cosa delata una grave de, ficiénéia común y una irrisoria escasez de sentido~ tafísico. Si en nuestros días no se han escrito los rrejores libros de historia, es porque padecemos lo -que Toynbee ·ha llamado "la falacia apatética de la -historia". El clima industrial ha inficionado lamen. te de los escritores. Han dado éstos en creer que el sólo descubrimiento de la materia prima y la producción de nuevos datos lo es todo, aunque se trate de rreras insignificancias( ••• ) y aunque sin materia pri mano hay historia, tampoco y mucho rrenos la habría sin la interpretación y la narración. ~ cada mil d-ª. tos nuevos, queda uno que verdaderamente importe, y los demás o repiten lo ya entendido o son arrenidades biográficas en el rrejor de los casos, y en el peor de los casos, murmuraciones de escaleras abajo( •.• ) ni piedras ni doctn'llentos hablan por sí: el historiador es el ventrílocuo, -o, si os parece más noble- el mago que los hace hablar( .•. ) Quienes se conforman con acumular noticias "a la pata la llana" -merosª!. tesanos, muy dignos de nuestra gratitud- no están -trabajando para ellos ni son aun historiadores, sino que juntan m::>tivos para el verdadero historiador que habrá de explotarlos. Alfonso Reyes. EN ERO �ACTIVIDADES * El pasado día 4, el titular de este Centro informó que la edición del segundo tomo de "Texto~ Munici~ les, Tradiciones y Costumbres de Nuevo León", fonna rá parte de los festejos del Centenario de Alfonso Reyes. * El lunes 16, el director de este Centro informó que esta Institución realizará la primera "Jornada de Estudio de Alfonso Reyes .. , el objeto -de esta jornada es que la conrunidad universitaria se acerque,~ lore y aprecie la obra de este reconocido escritor regiorrontano. La jornada será a partir del 17 al 28 de Enero. * EL ra te de en día 27, lbrtensia Carnacho Cervantes investigadode este Centro, expuso en Anáhuac, Nuevo I..eón an los maestros del ~partamento Técnico Pedagógico la SEP, la conferencia "A.'1.áhuac la persistencia la historia". CORRESPONDENCIA *~Acción cívica y Editorial del Gobierno del Estado, nos han enviado a nuestra Biblioteca "Capitán Alonso de I..eón cuatro textos muy interesantes y los cuales están a su disposición: · 11 , - ws Templos de García, N. L. · (Villa de García) . Antonio Guerrero. - Dr. José Eleuterio González. nas cantú. - Juventud, Educación y CUltura. Le ~l Dr. Hernán Sali-Raúl Rangel Frías. - Dr. Arroyo. La esperanza del hanbre del desierto. Francisco ~rla y Andrés Huerta . * El maestro Israel cavazos Garza tuvo la gentileza de obsequiamos su valiosa obra de cinco torros que es el fruto de varios años de trabajo, esta es: catálogo y Síntesis de los Protocolos del Archivo Municipal de lt>nterrey. - Torro I: comprende los años 1599-1700. Ed. ITESM, 1966. - Tomo II: de los años 1700-1725. Ed. Centros de Estudios Humanísticos, UANL, 1973. - Torro III: de 1726-1756. Ed. Ayuntamiento de M:,n_terrey, 1986. - Torno IV: de 1756-1785. Ed. Ayuntamiento de M:m-terrey, 1988. - Torro V: de 1786- 1795. Ed. Ayuntamiento de ?-bnt~rrey, 1988. * La maestra arma Escobedo Chávez, directora del Cen- tro de Estudios Regionales de Chihuahua, nos envi6 su libro recientemente editado: "Bibliografía básica del Estado de Chihuahua" . * Por conducto del Dr. Klaus Tenfelde de la universidad de Innsbruck en Austria, recibimos la convocato ria para participar en el Congreso Internacional de Historia de la Minería, que se desarrollará del 3 al 7 de septiembre de 1989 en Bochum, Alemania. �ACTIVIDADES * El día 9, tuvo lugar la presentación del libro "Cr.§. nica de Tejas", editado por el Programa CUltural de las Fronteras y el Instituto de CUltura de Nuevo -león. La presentación estuvo a cargo del director de este Centro, Celso Garza Guajardo. * El día 16, se realizó en esta ciudad la consulta PQ pular sobre ecología y mejoramiento del ambiente~ jo los auspicios de la SEDUE. •I:aniel Sifuentes Espinoza, investigador de este· Centro, participó en tal evento con la ponencia titulada "Historia F.c:ol.§. gica de Nuevo Ieón 11 • FEBRERO * El 17 de este rnes, el Consejo Estatal de Población (COESPO), lanzó la convocatoria para el concurso -"Biografías de Mujeres destacadas del Estado de Nu~ vo Ieón 11 , que este Centro organiza en coordinación con el Gobierno del Estado. En el acto se establecieron las bases de dicho certámen, el cual recibirá trabajos hasta el mes de julio del mismo año. * El martes 21, se instaló el Comité Estatal para la celebración del Centenario de Alfonso Reyes. Entre quienes integran el comité se encuentran el Rector de la U.A.N.L. y el Director de este Centro. Raúl Rangel Frías ex-rector de esta Universidad, comentó que "los actos conmemorativos al centenario de Re-yes no serán excl~sivamante de galanura y retórica". CORRESPONDENCIA * AgradeceIOOs al Profr. santiago Vara Jirnénez, el habernos enviado su más reciente publicación: 11 ~ rias de un Pueblo", editado en la serie de cuadernos del Archivo rb. 17. * Por conducto de la Universidad de M::>nteroorelos reci �binDS el tercer taoo de la obra "Cnnpendio de Historia de Tamaulipas 1824-1845", de Efrén COVian Mlrtínez, cronista de ca. Victoria. * El Gobierno del Estado de ?-Éxico, nos envió seis nonografías que fueron editadas por la Dirección de -Prensa de ese Gobierno. los municipios incluídos -son: Chiconcuac, Alrnoloya del RÍo, Ixtlahuaca, Arnat~ pee, Ixtapan del Oro e Ixtapan de Sal. * carios G. leal, investigador de este Centro acaba de recibir la invitación de la Universidad de Texas en Austin, para participar en el Seminario que esta Ill§. titución organiza respecto a la adaptación cultural en la Frontera Norte del Reino de la Nueva España. Esto se verificará el 14 y 15 de abril. MARZO �ACTIVIDADES * las instalaciones de este Centro, se llevó a cabo el pasado día 17 de este mes la presentación del folleto No. 6 "Pláticas y Recuerdos de un Pasado. La Hacienda de San Pedro", de carlas G. Leal Velazco, dentro de la serie Folletos de Historia del Noreste. Fn * El mismo día 17, se presentó en las instalaciones - del Archiva Gez:ieral del F.stado, ·el cuaden:o No. 34 "Aranceles en el Noreste 1848-1876", de Qnar González Garza. La presentación estuvo a cargo de ~y-nardo Vázquez, investigador de este Centro. CORRESPONDENCIA * A través de la Rectoría de esta Universidad, hemos recibido para beneficio de nuestra biblioteca los siguientes textos: - Juicio político en España contra Miguel Ramos Ariz~ LIII Legislatura del Senado de la RepÚblica, 1986. - La Revolución es la Revolución. Luis cabrera. Ant.Q. logía. F.d. PRI, 1985. - Revista Coahuilense de Historia. No, 2 y 3. * El maestro Miguel González, coordinador del Colegio de Historia de esta Universidad, nos ha hecho lle-garla invitación para participar en el 222 Encuentro Anual del Consejo de Estudios Latinoamericanos, que se verificará en la Universidad de Texas en --Kingsville, del 6 al 8 de abril de 1989. PUBLICACIONES DEL CIHR .. FOLLETOS IIISTORlA ta NORfSTE El 17 de Marzo, se presen, tó en este Centro el No. 6 de la serie "Folletos de Hi.§. toria del NOreste", con el título "Pláticas y recuerdos de un pasado. Ia Rlcienda de San Pedro", de carios G. Leal Velazco. La Hacienda de San Pedro de los Gutiérrez, ubicada en el nrunicipio de General zuazua, N. L., es una construcción de gran valor histádco. El trabajo que nos presenta Leal Velazco está elaborado ---~-.......... 1,,-_ _;_ _ _ _ _ _ _ _ en base a entrevi stas que -realizó a personas mayores de zuazua, cuya vida de -una u otra fonna estuvo ligada a esta finca. �.. ACTIVIDADES * El día 14, el director de este Centro participó en ciclo de conferencias "Iglesia y Estado, ¿tieq,o de canunión?", organizado por la FacuJ.tad de Cammica-ción de la U.A.N.L. * Iel 6 al 8 de este mes, se realizó el 221 Encuentro Anual del Consejo de Estudios Latinoamericanos, te-niendo COIOO sede la Universidad de Texas en Kingsville. A tal evento asistió Maynardo Vázquez Esqui--vel, investigador de este Centro, exponiendo un trabajo sobre "El Origen de la Confederación de Trabaj~ dores de México {CTM) en Nuevo León" . ABRIL * los días 14 y 15, la Universidad de Texas en Austin, realizó el Seminario "Adaptación Cultural en la Fron_ tera Norte del Reino de la Nueva España". Carlos G. Leal Velazco, investigador de este Centro,· participó con la ponencia "Haciendas en la Micro-F.conarúa de Nuevo león" • CORRESPONDENCIA * El titUlar del Archivo del Congreso del Estado, Luis Cuevas, ha enviado para la Biblioteca de este Centro una copia del periÓdico La Gazeta Constitucional de Nuevo León, del año 1828 a 1835. Así miSJOO, una copia del periÓdico "Semanario Político" de los aros.:. 1835-1839. * D:! la Uliversidad Autónana de Baja California heroos recibido la invitación para participar en el "Congr!!_ so Internacional sobre Fronteras en Iberoamérica: -ayer y hoy", evento al cual se ha extendido invita-ción a destacados académicos de América, Europa, --Asia y Africa. Dicho Congreso se efectuará del 23 al 25 de Agosto de 1989 en la ciudad de Tijuana, Baja California. �;r ACTIVIDADES días 11, 12 y 13 de mayo se realizó el semina-rio "Vida y Obra de Alfonso Reyes, 1889-1989 11 • El evento contó con el patrocinio de el CIHR de la - UANL entre otras instituciones y en él participaron caro ponentes: • Los TEMA: Ricardo Elizondo y "El tiempo de Alfonso Reyes" Carlos leal Velazco Guillenro Berrones y 11Lá bibliografía de Reyes" Ranualdo Gallegos Jorge Pedraza y "Alfonso Reyes el nuestro". Gustavo Garza G. MAYO • El pasado día 4, atendiendo la convocatoria "Premio de Investigación 1988 11 de la Dirección General de Estudios de Postgrado de la UANL; se remitieron al Director de esa dependencia tres trabajos de investigación de este Centro. ~ Gerardo M:!rla Rodrí--guez Geografía de la llanura esteparia del Noreste de Nuevo Ie6n. ~ Hortensia camacho Cervantes, -Anáhuac, Frontera Nuevoleonesa. la persistencia de la historia. Y de el maestro Israel Cavazos -Garza, Haciendas y Ganados en el Nuevo Reino de -León, siglos XVII y XVIII. * El 12 de mayo se presentó el libro "En busca de ca- tarino Garza 1859-1895 de Celso Garza Guajardo. -El evento se efectuó en la Biblioteca Universitaria "Capilla Alfonsina". El texto aparece dentro de la serie Biblioteca de Nuevo León, que el CIHR edita. los comentarios a la Obra correspondieron a Héctor Jaine Treviño Villarreal. Inédita fue la presentación de este libro, ya que en ella participé el singular conjunto musical norteño "El Palano y el Gorrión", quienes contextualizaron con corridos el período de actuación revolu-cionaria de Catarino Garza. 11 �* El día 18, la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, llevó a cabo su tradiSi<;>-nal entrega anual de la "Medalla de Acero al 't-Énto Histórico CAPITAN ALONSO DE LEON". Recibieron esta distinción a nivel estatal Gerardo Merla Rodríguez, investigador de este centro; correspondió a Maribel Miró Flaquer, investigadora de la U.A.T. su reconocimiento a nivel nacional y en el plano internacional se le adjudicó a SOlagne Behocara y Fournier de origen francés. El evento se desarrolló en la 5ala Zambrano del centro CUltural Fátima. CORRESPONDENCIA * Maribel Miró Flaquer, integrante del Instituto de Investigaciones Históricas ~e la Universidad A~tÓ~Q ma de Tamaulipas nos ha enviado para nuestra b1bliQ teca tres de sus Últimas publicaciones: - catálogo de fuentes de la historia de Tamaulipas. Maribel Mir6 Flaquer. Ed. Universidad Aut6n~ de Tamaulipas y el Archivo General de la Nacion. - catálogo de documentos. carta de.la c?lección,Po,r firio níaz. Tamaulipas. Ed. Universidad Autonoma de Tarnaulipas. Primera parte. - catálogo de documentos. carta de.la c?lección,Po,r firio Díaz. Tamaulipas. F.d. Universidad Autonoma de Tamaulipas. Tésis segunda. PUBLICACIONES DEL CIHR rusca de catarino Garza - 1859-1895, de Celso Garza Guajardo. Serie Biblioteca de -En busca ?ilevo Ieón, NÚm. 5. ~ntro de de los elementos precursores de la Revolución Mexicana, se enCatarino cuentra sin duda alguna el iroGarza vimiento encabezado por Catari no Garza, a fine~ del siglo -XIX. Generalmente esta rebe-lión es considerada por los e_:! critos de la época como un prQ ceso marginal y que tuvo escasas repercusiones dentro del sistema opresivo del porfiria111 tJa¡..,,.."•--N-i. to. Sin embargo, el texto de • ,_.:......._.- ...- i Celso Garza Guajardo hace énfa sis precisarrente en el hecho de que a pesar de que la figura de Catarino Garza aparece en el espacio histórico con el síndrome del aerolito; no por ello desmerece su importancia como precursor de los acontecimientos de 1910. La obra está sustentada en gran número de documentos inéditos, rescatados y tratados con una -permanente actitud tensa de análisis. Finalmente y de acuerdo a las palabras del propio autor, se quiere irostrar la grandeza de la historia popular y avalar la forma de vida del fronterizo mexicano, del mexicano en Texas y centroamérica. El texto de Celso Garza Guajardo sin duda alguna enriquecerá el acervo de - obras que tratan sobre la :Revolución ~icana y servi rá de consulta para historiadores, politólogos y en:general para todo pÚblico interesado en conocer un PQ co nás de la historia de la región que habitamos. Cdso Garu Guajardo f.n �ACTIVIDADES * El pasado día 6 de este mes, inició en este Centro un evento interno denominado "Historia de mi Historia", el cual se verifica cada martes hasta concluir el próximo 18 de julio. Fste tiene como principal objetivo, que los investigadores expongan los orígenes de sus inquietudes en el campo de la hist,2. ria y las circunstancias que hasta la actualidad han guiado su formación. * IDs días 8 y 9, el compañero Héctor Mario Treviño - J ON I O Villarreal viajó a la ciudad de México para consultar en el Archivo de cancelados de la Secretaría de la !efensa Nacional, el expediente del General Pa-blo González, con el propósito de localizar infont@. ción para su trabajo de investigación que actua1men te le ocupa. * El viernes 23 de este mes, en la casa de la Cultura de la ciudad de Matamoros, Tamaulipas, se presentará el libro "En Busca de catarino Garza 1856-1895" de Celso Garza Guajardo. El evento es convocado -por la Sociedad de Historia de Matamoros y la Unión de Periodistas de la misma ciudad, los comentarios a la obra estarán a cargo del Profr. Andrés cué11ar. * El día 24, esa misma obra será presentada en la Bi- blioteca Central de la ciudad de Brownsville, ~ . Se contará con la participación de personas interesadas en la historia de tan peculiar personaje. * El jueves 15, en la sala "Israel cavazos" de este Centro, se presentó el evento "CUEm'O A LA VIDA" protagonizado por Ma. Eugenia Llamas. El programa se desarrolla a través de la narración oral, en el que se improvisa para contar la historia en forna distinta cada vez, con cada pÚblico; dejarse seducir por el poder mágico de las palabras ha sido du rante siglos uno de los mayores entretenimientos de todo tipo de sociedades. �CORRESPONDENCIA • El Instituto de Investigaciones Bibliográficas de la Universidad Autónoma de México, nos envió el Boletín de dicho Centro correspondiente a Enero-Di--ciernbre de 1975. Biblioteca Nacional-Hemeroteca li,acional. F.d. UNAM. 1976. • Agradecemos al Dr. carios Arellanos Palomino la gen tileza que tuvo al obsequiar a nuestra biblioteca: los tres tomos de la obra: Memorias de un modesto e ignorado revolucionario, del autor Juan Luis cantó. El tomo I corresponde a los años 1908-1912, F.d. M:>n terrey, N. L., 1948. El tomo II, abarca de 1912 a·· 1914, F.d. M:>nterrey, N. L., 1949 y el tercer tomo comprende de 1914 a 1915, F.d. M:>nterrey, N. L. - 1951. ' • El Archivo General del Estado de Nuevo León realizó una valiosa donación de los diarios de j~risprudencia del año de 1908; el diario de los debates de los años 1904, 1906, 1908, 1921, de 1937 a 1941, -1950, 1957 y 1974. Además varios números de distin tos años del Diario Oficial y del Periédico Oficial-: • El Centro de Tecnología F.ducativa de la Universidad de Guadalajara, nos hizo llegar una invitación para participar en el "Tercer encuentro nacional de Historia Regional de la F.ducación11 , que se llevará a cabo .los días 20 al 22 de septiembre en Villa Prima vera Km. 32 de la carretera a Nogales, Jalisco. Ei' te evento tiene corno propósito 1fornentar la difusióñ Y la investigación de la historia de carácter regio nal Y propiciar el acercamiento y el intercambio-= académico entre los investigadores e instituciones dedicadas a estas actividades". Ia temática se expone en seis mesas de trabajo: Mesa 1.- Teoría y método de la Historia Regional. Mesa Mesa Mesa Mesa Mesa 2.3.4.5.6.- Política educativa. M:>vimientos magisteriales y estudiantiles. Instituciones educativas. Teoría y experiencias pedagógicas. F.nseñanza de la Historia. * Ia directora del Archivo Histórico de Guanajuato, - Lic. Rosa Alicia Pérez Luque nos envió una misiva de agradecimiento al recibir las publicaciones que este Centro edita. Así misro, nos solicita informa ción referente a las características del CIHR, en= cuanto a su creación, funcionamiento y financiamien to, "para ver la ¡x>Sibilidad de crear una institución igual acá en Guanajuato 11 • - LOO HISTORIAOORES DE NUEVO LrXW ~~ DE LUrO El pasado martes 6. de junio, dejó de existir el -historiador zacatecano Eugenio del•Hoyo cabrera, - -quien realizó gran parte de su obra en Nuevo reón y lt>reste de Mfucico. tel Hoyo nació en Jerez, Zac., el día 29 de junio de 1914; ahí realizó sus estudios de Ingeniero Topógrafo Hidrógrafo los cuales dejó incon clusos al irse a Mfucico a estudiar Ingeniería Civil,que también abandonó. Fue catedrático en el Instituto de Ciencias de su ciudad natal. F.n el afu de 1950 llega a f-bnterrey co IOO maestro de Historia de Mfucico en el Instituto Tecnológico de Estudios superiores, donde se le encomien da organizar la Biblioteca de Historia de Pedro Roble do. tebido a su gran labor intelectual, fue objeto de varios reconocimieJ1tos por parte de las diferentes Instituciones CUlturales del Estado. SU obra es muy amplia, entre sus obras se cuentan: �- Seoores de ganado. Nuevo Reino de león, siglo XVII. Cuaderno del Archivo General del Estado de Nuevo -I.eón, Núm. 14. - Esclavitud y encaniendas de indios en el Nuevo Reino de I.e6n. Siglos XVI y XVII. Archivo General -del Estado de Nuevo le6n. 1985. - Indios, frailes y encomenderos en el Nuevo Reino de I.e6n. Siglos XVII y XVIII. Archivo General del E.s ~-:--~--:--::---::----7;-"--'.:'-=-::-=-tado de Nuevo leon. 1985. - Sefarditas en el Nuevo Reino de I.eón. 1971. Diputación de mineros en las Minas Ricas de los Zacatecas, Ianocracia coroorativa. 1977. - Ia - Notas y comentarios a la relación de :personas nan-bradas por Luis carvajal y de la cueva para llevar al descubrimiento, oacificaci6n y población del Nue vo Reino de I.e6n, 1580. 1978. - Historiografía mexicana. 1979. - Indice del ramo de·causas.cr1minales del Archivo Mu · nicipal de 11:>nterrey. - Historia del Nuevo Reino de I.eón. 1577-1723. F.d.Instituto Tecnológico y de Estudios superiores de M:>nterrey, 1972. En el Anuario Hurnánitas, editado por el Centro de Investigaciones Humanísticas de la UANL, se publicó gran parte de su obra: - Vocablos de la lengua Quinigua de los Indios Borrados del Noreste de ~ico. 1960. - Ia verdad sobre la Villa de Cerralvo. 1962. - ton Martín de ?.avala y la Minería en el Nuevo Reino de león. 1963. - Un capítulo desconocido de la Obra de Fernando sán- chez Zamora. 1964. - Evangelización en el Nuevo Reino de U:!én. 1965. - ton Martín de ?.avala, pranotor de la agricultura y la ganadería en el Nuevo Reino de I.e6n. 1966. - Los primeros avances de la Colonización Española al Noreste de la Nueva España. 1519-1528. 1970. • Indicador ' BITACORA, Ik>letín del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. DIREC!'OR: Profr. Celso Garza quajardo RFSPONSABLES DE LA PUBLICACION: ~ynardo V. Esquive!, Olga Vázquez García, Dinorah Zapata v. y taniel Sifuen, tes E.spinoza. NUF.srRA PORI'ADA: n:m Alfonso Reyes. M:>nterrey, N. L., junio de 1989. Año 2 N:>. 11 �- ~ ~ ~1/¡~ ··,. ,t..,_.~..\ '~5;=;:-~¿,-· !! ,-,,='1 .,1,.,,.___ """"t: !: _::;_ .:.º::--r·-~;i i \ -,~..;_ .1 ..·,·•- • ·, , ." . CAPILLA ALFONSINA BIBLiarECA UNIVERSITARIA Ciudad Universitaria. Monterrey, N. L. 1 .. ' ·1 I UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON CENTRO DE INFORMACION DE HISTORIA REGIONAL cruDAD UNIVERSITARIA &4000 MONTERREY , N . L, MEXICO e> � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1989 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Boletín del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, 1989, Año 2, No 11, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vázquez Esquivel, Meynardo, Responsable de la Publicación Vázquez García, Olga, Responsable de la Publicación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1989 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014898 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (Méxio) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Actividades Correspondencia Eugenio del Hoyo Cabrera Publicaciones del CIHR https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12641/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._1987._Vol._1._No._1._Diciembre._0002014889.ocr.pdf bfb27b040f352b83a6b4560ceaad82d8 PDF Text Text .....---BITACOR 1 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Centro de Información de Historia Regional �ORIGEN YOBJETIVOS DEL C.I.H.R. -.. El Centro de Información de Historia Regional de la Universidad Autónoma de Nuevo León (CIHR), surge en 1980 como parte de la organización de la Biblioteca Central de la propia universidad. Con el propósito de cubrir ciertas necesidades histo-riográficas que tuvieran un enfoque desde este recinto educativo, inicia su actividad en el contexto nacional de búsqueda y reafirmación de una iden tidad nacional y el rescate de las culturas popul! res. Sus primeros pasos se concretaron en dar información historiográfica existente en los fondos de la Biblioteca Central. Con el tiempo se fue éllplia!! do y desarrollando su función dentro de la UANL, hasta definir sus labores de investigación y difu sión de la historia regional, recurriendo prepon= derantemente a las fuentes primarias. En consideración a los logros obtenidos en es-tos propósitos, a partir de octubre de 1986 fue elevado al nivel de Departamento de la administra-ción central de la UANL, otorgándosele instalaciones adecuadas para las tareas que tiene encomendadas. e: o -o • li ..... ... ...• . --8~-. .._.." e e •o " • u ~8 ... "o ... C: C:J> ....- •.."e •e .: ..." •.. <" :z: • o .. .., ¡¡ o u > e .. -o :, z u ... "' Q ... ..., -.... o .. <" ~~ o e !;~ <" e"' ....a "' .. .... ..... ... . .. ·o • "oe""" - o> e :, --..... .... ... r- 1 1 1 1 1 1 1 1 ., "e ~ <., "' ~ > e :z: .. o :, o -•o.. ..... ., .... .... . .. ." • u La realizacion de investigaciones sobre el pas~ do historico de Nuevo Leon contribuyen a la revalo racion de las culturas populares y de identidad ni cional desde la perspectiva del Noreste. Los objetivos del CIHR se pueden sinteti za r de 1a siguiente forma: tratar de sati s fa cer la s nec esidades historiográficas de la Unive r s idad, publi car los trabajos de investigación r eali za da s por los integrantes del Centro, promover ev ent os acadi micos para intensificar el trabajo de investiga-- ción que se está abordando y di f undi r el conoc i --miento de nuestra historia r eg i ona l. o" u • o -< ...... •.. o •.. ~ ..." •.. -<" --."".... -. ...·u • 1 e > " - :, e ¡ ....... l 1 i i ~ i o u ..,:, s• 11 % l ••• •••• ••••••• ••••O •••••- • �INSTITUTOS IE INVESTIGACION HISTORICA Y ORGANI~ CIOtES ClLTUb'l.ES CON LAS CUALES EL C,I,H,R, ~ TlEtE RELACIONES IE INTERCAMBIO Y COOPERACION LOCALES:- Archivo General del Estado de Nuevo León; Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra-fía y Estadística; Ateneo Nacional de Investiga-ciones Geográficas; Archivo Municipal de Monte--rrey; Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo -León; Asociación de Historiadores profesionales del Noreste; Oficina de Investigación y Difusión del Movimiento Obrero, A.C.; y los museos histór! cos de Sabinas Hidalgo y Allende, N. L. NACIONALES:- Instituto José Ma. Luis Mora; El Colegio de la Frontera Norte; El Colegio de México; Dirección de Estudios Históricos del I.N.A.H. Centro de Investigaciones Históricas UNAM-UABC; Instituto de Investigaciones Históricas de la --U.A.T.; Centro de Historia Regional de Sonora; -Centro de Inv. Hist. de la U.A.Z.; Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades; Biblioteca "Ra-fael García Ramírez" del l. I.H. de la UNAM; Archi vo Histórico de la Secretaría de Relaciones Exteriores. INTERNACIONALES:- Universidad de California en Los Angeles y la Universidad de Texas en Austin. ***** ACTIVIDADES ~l C,I,H.R, PARA DICIEMBRE . LUNES 14 En las mismas instalaciones de esta· dependencia será inaugurada la Sala de Hi s toria "Israel Cavazos Garza", en la cual se expondrán, de manera permanente, veintitrés dibujos de historiad~ res nuevoleoneses. MARTES 15 Se presentará el primer número de la publicac~ón del CIHR, que tendrá por objeto la divulgación de trabajos realizados por elementos de esta dependencia. Est·e número contiene el tema "Integr_! ción Geográfica Regional del Noreste de México", que contempla coordenadas geográficas, altitud, extensión territorial, climas, vegetación y po-blación actual de los 132 municipios inscritos en Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas. MIERCOLES 16 Mesa Redonda Interna en el CIHR. Con el objeto de homogenizar la visión sobre el desarrollo actual y el trabajo que a futuro normará nuestra actividad de investigación en el CIHR, el Director de este departamento ha convocado a debatir respecto a nuestras tareas, oríge nes y perspectivas. El evento se iniciará a 1 as 8:00 Hrs. y tendrá carácter interno. ***** SINTESIS DE ALGUNOS DE NUESTROS PROGRAMAS DE INVESTIGACION INTEGRACION GEOGRAFICA REGIONAL DEL NORESTE DE MEXICO. Dada la importancia que tiene la geografía como ciencia de síntesis que abarca el conocimiento d~l espacio físico: clima, vegetación, suelo, corrientes superficiales; la transformación hecha por el hombre de ·ios paisajes geográficos como son las -áreas agrícolas de riego y temporal y, sobre todo, por la importancia de la geografía dentro de la i~ vestigación de la historia política, social y/o -económica de la región, el CIHR realiza investigaciones geográficas que contribuyan al conocimiento regional de esta ciencia, a cuyo cargo está el--~ Profr. Gerardo Merla Rodríguez. �ORIGEN Y EVOLUCION DE LOS MEDIOS MASIVOS DE CCIW NICACION EN NUEVO LEON. La historia de los medios masivos de comunica--ción, como son: prensa, radio, televisión, public! dad y cine, tienen gran importancia por su conteo! do y, sobre todo, por el impacto social que se refleja en la conducta de los individuos, quienes -diariamente marcan el curso de la historia. Estos medios se han desarrollado a la par de los acontecimientos políticos, sociales y económicos del Noreste de México. Debido a ello, el CIHR se ha dado a la tarea de realizar investigaciones en esta área, con la finalidad de profundizar en el conoci miento histórico regional. La encargada de estudi~ en esta área, es la Lic. Dinorah Zapata Vázquez. CRONOLOGIA BASICA SOBRE LOS ESTUDIOS DE HISTORIA EN LA UNIVERSIDAD Diciembre de 1937. Inauguración del III Congreso de Historia Nacional en el Aula Magna "Fray Ser-vando Teresa de Hier". Presidente del Comité Orga nizador: Lic. Héctor González, ex-rector de la_: Universidad de Nuevo León. Este fue uno de los primeros eventos realizados en dicho recinto. Octubre de 1949. Inauguración del Primer Congreso de Historia Regional México-Estados Unidos, por el Lic. Raúl Rangel Frías, Rector de la Universi-dad de Nuevo Leon. Enero de 1951. Primer intento de organización de un Departamento de Historia, a cargo de Israel Cavazos Garza, ex-becario del Colegio de México du-rante el rectorado del•Lic. Raúl Rangel Frrías. Noviembre 9 de 1952. Inauguración de la Biblioteca Universitaria "Alfonso Reyes", la cual entre sus acervos contará con el de la antigua Biblioteca PÚ blica del Estado y el a cia en la bibliografí cervo de primera importanª nacional ' del Obi spo Emete rio Valverde y Téllez. Noviembre 20 de 1956 R i · teca Univer • e nauguraci6n de la Bibli " sitaria con el nombre de "Alf ~ yes , en los DaJos O i onso Re-do' conteniendo para een;onumtluLu ·.. Hariano Escobe vos iniciales el Fond ;nces, además de los acer el Fondo Nuev¿ León o oscano, el Covarrubias,riodística histórica: una importante colección P! Febrero de 1960. Edición del anuario lhaanitas. primer número del __ - Octubre de 1960. Acuerdo del C rio para la creaci' d onsejo Universita-ria de la Bibli on e un departamento de histooteca Universitaria. Septiembre de 1976. Creación ria en la Facultad de FilosofdíaelyColegio de Histo Letras. Septiembre de 1977 Prime • tas, de la Direcci6n d Er ndu~ero del Boletín Ace stu ios Humanísticos. tNoviembre 13 de l980 • 1nauguración de 1 Bibli eca Universitaria C ·11 a odose todos los fondo:p~ib;iAlf?nsina, concentrángua Biblioteca Alfonso R ograficos de la anti-sición de la bibl' eyes y la reciente adqui1oteca particular d D Reyes, por decreto presidencial. e on Alfonso Indicador BITACORA, .Boletín mens 1 de Historia Regional de la l~ 1 Centro de Infomeción de O~RECI'OR: Profr. Celso G1rza .Q.iajardo. RESPCNSABLES DE lA PUBLICACIOO· Me Oiga Vázquez G1rcía, Dinorah ~pat ynaV._rdo v._Esquive!, a azquez. ~bnterrey, N. L.• dicierrbre de 1987 ÑK> 1, No. l. �~--'\· . A"'!'",~!\J /,_/'•{(:-:~-- :"-; ,,:.....,'·· ,,~--.,~• • •• •••A ....,,:·t ' _.. ;. -- -· . . [' )·-:·!/. ' :·1 · ;. ~E-~~~-.-::::.--:- / UNIY.ERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON CENTRO DE INFORMACION DE HISTORIA REGIONAL CIUDAD UNIVERSlTARIA 64000 MONTERREY. N L , MEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1987 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Boletín mensual del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, 1987, Año 1, No 1, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vázquez Esquivel, Meynardo, Responsable de la Publicación Vázquez García, Olga, Responsable de la Publicación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1987 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014889 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (Méxio) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Centro de Información de Historia Regional Estudios de Historia Institutos y organizaciones Integración Geográfica Regional del Noreste de México Medios masivos de comunicación https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12649/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._1988._Vol._1._No._10._Diciembre._0002014892.ocr.pdf 0d77413225921d650b51518d94df6114 PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ' Centro de Información de Historia Regjonal �ACTIVIDADES * El 6 de este mes, ante los miembros de la Sociedad PRE AMBULO • ,.. • hradable afición es descorrer el velo que cub~ pretéritas edades; unas veces sutil, --otras espeso. Ambular por todos los rincones del pasado, escudriñándolo con inquisidora c~ riosidad; levantar las lozas de las tunbas e internándose en ellas. Volver a vivir la vida de los tiempos para sierrpre idos. Resucitar a los que ya no existen, con todos sus aciertos y sus yerros; sus alegrías y sus tristezas; sus maldades o sus virtudes; sus hábitos o prejuicios, glorias y fracasos; y transmitir luego esas visiones de lejanía a las generaciones actuales. Asomarse -fisgones- a nuestras quietas casas solariegas v oír las bellas historias y leyendas que al oído nos cuentan sus piedras venerables para luego -indiscretos- a todos referir aquellos sucedidos en que se mezclan y confunden hidalgos pobres y austeros; conquistadores de adarga, tizona y armadura; indios montaraces y rebeldes; clérigos hunildes o arrogantes y mest!_ zas descalzas de rebozo y encopetadas dBl1la5 de crinolina o polizón. Es la historia el gran espejo de la vida, que instruye con la experiencia y corrige con el ejerrplo. Pero la Historia Patria y, mejor, la del terruño, es más todavía porque aduna a la exper·.iencia y el ejerrplo, el cariño por todo lo que es más nuestro, por más cercano. Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadísti.ca, y en=~ sede, la licenciada Dinorah Zapata expuso la conferencia ''El Antagonista de Manuel María de Llano" (primer periódico civil en el estado de Nue vo León). - * Los compañeros Carlos Leal Velazco y Celso G.:rrza - Guajardo participaron el día 23 en l c1. IV Jomacl,·=t3 de Identidad de la Cultura Norestense, convocada por el ·Consejo. de Cultura de Nuevo I.P-ón. Su trabajo se presentó en la Mesa de "La Cultura del Traba jo". * Del 29 al lo. de octubre, el Centro de Información de Historia Regional auspició la realización de la "Primera tr.esa de Trabajo sobre Antropología del No reste". En el evento participaron in\(estigadores :de Nuevo León, Coahuila y Tamaulipas. CORRESPONDENCIA Hemos recibido algunas donaciones para nuestr-a. Biblioteca "capitán Alonso de León", entre las r~ue podemos mencionar: - Del Esplendor a la Sombra. La República Restaurada Tabasco. 1867-1876. Editado y donado por la lhiver sidad Juarez Autonana de Tabasco. - La C0rquista del Valle del fuerte. De Mario GilJ. - Conquistas y aculturación en la California Jesuíti ca. 1697-1768. Ignacio del Río. - Corridos de la Revolución Mexicana. Desde 1910 a 1930. Recopilacion de Eduardo Guerrero. - Palabras para vender y contar. De Luis Díaz Viana. Santiago Roel �NUEVO LEON INDICADOR ESTADISTICO, IV AREA METROPOLITANA DE MONTERREY, 1989 EXTf.~lOll 'IT.RRJTORTIIL 1 l'Olll.J\CTC'lN 1 DfJ..STDAD V CílECTMlf.l.fl'O í'OBIJ\CJOtlAL EXTENSION TERR, MUNICIPIOS <A> KM2 PQ!ll,.ACION l'ffi <el TASA MEDIA ANUAL OE t;;RtCIMlt.':!!0 OENSIOAD <HA11s. x KM;,) -------·- ·---- 1970 _ l98U ---=--'='-----1 250 51,6~9 20(, r,,9 91 129.337 1, 1128 5.7 .'l. GRAL. ESCOBEOO 207 106, 1 A5 "> 13 13.l 118 733,226 6, 2;:1) 8.4 4. GUADALUPE 11~,! I '278, '16!', 2, ílJ', 2.3 57 ~,9t1, t i.1 10, •121 ':' . I SAil NICOLAS DE LOS GARZA 11. SANTA CATARIHA 927 194, 1'19 210 lo. DENTTO JUAREZ 2 27!', 27,fi98 101 1. APOOACA 2. SAN PEDRO GARZA CARCIA MOIITERílF.V 1 TOTALES: 2,370 Km 2 9.0 e.e ll•bn•61 ,uallOO ~UIA -lt.UCI 3' 1 111, 'J 1 ? ll'lh, llf!IIIS fil'!!! 1. t 1 ,,.,,. ,, 4• acv,,.do • h OirutU" t•••· a: ~11h C•••rlfhe 4• •u••• l•fGt. 1911) fl. f111 b,st 1 11ti•1do.-e1 41 CO(S,0 eR 1111 y h C.•"•,.•• uu ... , •••••• dt ftUdhttu. 1. Nutwo •u,-\cí1io •tt,.ootllh"º• _., 1t1,,,.do Al Phn Oirector dtl Ar-t, ,.,lropolit,,.•. IQII. o e-, ~ e:: ~ ::::0 r,, 1970-1910. �ACTIVIDADES · * las instalaciones del Centro de Información de Historia Regional, el pasado día 13 se recibió por parte del instituto Nacional de Estadística, Geo-grafía e Infonnática (INEGI) un irrportante acervo, con el cual se constituyó la Iv1apoteca de este Centro, quedando a disposición de quien solicite su consulta. El evento fue presidido por la Directora Regional del INEGI, Lic. Alejandra Vela Salinas, el Director de este Centro, Profr. Celso Garza Gnajardo y el cronista vitalicio de la ciudad de Monterrey. Justamente con el nombre de este último "José P. Saldaña", ha quedado honrado el centro, al dar su norrbre a nuestra mapoteca. * Con el título de "Geografía, Historia y Cultura -del río Santa Catarina" se realizó (el mismo día 13) una irrportante Mesa Redonda en las instalaciones de este Centro, con la participación del ex-Rector de la UANL y actual director del Instituto de la Cultura en Nuevo León, Raúl Rangel Frías, el profesor Israel Cavazos, Celso Garza Guajardo y Ge rardo Merla Rodríguez. En el área de Historia Oral de este Centro se conservan las cintas grabadas con las intervenciones de cada ponente. * Un nuevo espacio cultural puesto al servicio del pueblo de Nuevo IP-ón fue inaugurado el pasado 22 de este mes. El museo "Bernabé de las Casas", de Paleontología, Antropología e 1-ti.storia. El museo se localiza en el municipio de Mina, N. L., 40 Km. al noroeste de Monterrey. * El misrro 22 fue presentado, en el r-useo Municipal En --= de Apodaca, N. L., la Antología de Textos Jttnici~ les, la cual fue coordinada por el director de es- te Centro. �* ANI'OIOOIA DE TEXTOO Mlffl CIPAIES. Celso Garza Gua-= Unimsidad Aulonoma dt ~um UÓII jardo, coordinador. Es esTEXTOS ~IC.\iCl?ALCS te corrpendio lll1 primer paso en la urgente necesidad de reunir infonnación his.·_ .--/> tórica, geográfica, cultural, económica y política, de cada uno de los municipios de Nuevo León, todo ello cano base para futuro . , trabajo de investigación. ..... Los textos aquí espuestos presentan una diversiA f: TOlOGii dad en estructura y contenido: Monográficos, narrativos, centrados en aspectos esquemáticos, con inforrnación básica. En conjun to muestran una diversidad de temas que a futuro-= pueden ser abordados en nuevas antologías de textos lll..ll1icipales. :-1~\-2 \. . · / .. -.-¡- ~ CORRESPONDENCIA La Secretaría de Relaciones Exteriores, a través del Archivo Histórico, ha enviado a nuestra Biblioteca "Capitán Alonso de León" algunas donaciones de libros, entre las que destacan: -la DiplCJMCia en accioo. De Genaro Estrada. -Ensayos Jurídicos Coosulares. De Ramón Xilotl Ramí rez. -Historia Oral de la Diplanacia ~xica,a. Vols. I y 2. NOV I E MB RE �NUESTRAS PUBLICACIONES ■ * La Revolocién Made rista en ltlevo I.eén-:1910-1911. Héctor -Jaime Treviño VillaU:"l\ºERSIDAD AUTOSOMA OE ~t:[\'O LEO!'< rreal. "Colección Fo lletos de Historia= del Noreste No. 3". F.ste trabajo se desprende del proyecto La Revolución Maderista "Nuevo León en el si en Nuevo León glo XX", el cual--= 1910 -1911 aborda un período po co frecuentado por= la historiografía lo cal: la etapa made-= rista en Nuevo León. A¡0ortando elementos de gran valor para la historia r-egional. -Héctor Jaime Treviño Ri&r J.;.,, Ttt.;.. y;n.,.,,.¡ comenta su interés -por este estudio, debido "a la casi nul;::i.____CE!_s_·TR_º_º_E_•s_m_RM_.IC!Cff __ Dt_"_'ST_o_R_IA_R_EC_1or,_·A_L_ __, bibliografía acerca de la rebelión maderista, y la escasa referencia que en ella hacen del período, don de concluyen rápidamente que el maderismo no cundióy que las pequeñas partidas de revolucionarios no dispararon un solo tiro 11 FOLLETOS ttlSTORIA ~ORESTE FOLLETOS DE HISTORIA DEt NORESTE • * El Gobierno Revolocionario de Antalio I. Villarreal. 1914. Celso Garza Guajardo. "Colección Folle tos de Historia del Noreste, No. 411 • Acaso no exis te período más interesante en la historia rnode~= de Nuevo León que el referente al de la Revolución ~xicana. Tiene razón Garza Guajardo cuando afirma q...e la Ie.oltcim se topó con Nuevo León. la pecul iari dad que el desarrollo capitalista ~doptó en la re gión, lo hacía distinto al mismo fenaneno que ocu-rría en otras áreas del país, en cuanto que era la ! 1 ¡ 1 ll GCll(~IO !(VC~L--CtC"-.:lfJ CE lt A,itca.o 1 'h....oucc;I l!I' 1 1 1 1 ¡~'"'~: J~;: _;_ . 1 ..._., ....,._ ,,.roa....cDI ot '-----------0..''tSO DI .NflTUIIU l'(C,llh,a.L toria del Noreste f-b. 5. Sur6e esta p~ blicación corno parte del proyecto de in-vestigación "Fases Previas al Constitucionalisno en Nuevo León", q¡¿e auspicia este Centro. J.a intención central del autor es la de anal~ zar y valorar este período y ubicar su trascendencia en el contexto tanto local corro nacional. Mario Treviño V. enfoca su atención específicamente en el período enero-~ yo de 1915, momento éste donde el villis rno fue la facción do minante en la región, ocupándose de los -asuntos políticos,so industria quien contribuía en gran medida en la forma · ción del producto del esta do. Cua~do en ene:0 de 1914 Antonio I. Villarrea! asume 1a Comandancia ~:il i tar y Política del estado de Nuevo León, este pL,cblo co nocerá la antítesis del re yismo. * LOS GOBERNANI'ES VIILIS-TAS DE NUEVO lEON. 1915. Mario Treviño Villarreal. ·:;o1ección "Folletos de His 11 - FOLLETOS OE HISTORIA OH NORESTE CL'<TRO DL 1~FOP.'.\UCIOS 0€ lll$TORIA RECIO.X.U. �ciales y militares. Las leyes y decretos dictados entonces, se incluyen en el apéndice, los cuales am plían y ubica'1 la situación de la época. - ACTIVIDADES * El 18 de este mes, en este Centro se llevó a cabo la presentación de las tres publicaciones de la "Colección Folletos de Historia del Noreste", que este Departamento edHa. Los títulos son: VIERNES 25: 1 . Historia de la Geografía en rbevo I..eén Lle. Héctor J. Treviño Villarreal. CIHR, UANL. 2. la Vegetacién en el Sistema Geográfico Físico Biól. Vicente Valdez Tamez. INEGI, Depto. de Geografía. 3. la Féll..lla en el Sistema Geográfico-Físico. Biól. Arturo Jiménez Guzmán. Fac. de C. Biológicas, UANL. 4. las Cuencas Hidrológicas tb. 3 1A REVOLOCIOO MADERISTA EN NUEVO UX>N. Héc- Ing. Fausto Romero Torres. S.A.R.H., N. L. tor Jaime Treviño Villarreal. No. 4 EL GOBIEROO REVOLOCIOWUO DE Am'ONIO I. VI Ll.ARREAL. 1914. Celso Garza Guajardo. - SABADO 26: 1 . la Estroctura Urbana en el Sistema Geográfico l'b. 5 LOS GOBERNANI'ES VILLISTAS EN NUEVO LEOO. Ma río Treviño Vill arreal. Los comentarios de las publicaciones fueron e~ presados por el Coordinador del Colegio de Historia de la U.A.N.L., Dr. Miguel González Q. üroga. • El Sei11inario "Problemas y Perspectivas de la Geografía en Nuevo León" se efectuó del 24 al 26 de noviembre en el Auditorio de la Facultad de Ingeniería Civil. Este acto fue coordinado por el~ partamento de Secundarias Generales y Para Trabajadores de la SEP, la Academia de Ciencias Sociales de la SEyC y la Universidad Autónana de Nuevo León a través del Centro de Información de Historia Regional. El programa se desarrolló en el siguiente orden: JUEVES 24: 1. El Paisaje tllevolecnés. Au:liovisual Lic. Rogelio Velázquez de León. ANIG, N. 2. las Jegiooes Geográficas de tbevo I.eén. L. Lle. Gerardo Merla Rodríguez. cnm, U.A.N.L. 3. la Geología de tbevo Leén Lle. Víctor M. Aguilera Reyes. Facultad de In- geniería Civil, U.A.N.L. 4. la Geología y la Ingeniería Civil Ing. Benito Muñoz Hernández, Fac. de Ingenie-ria Civil, U.A.N.L. H...rrano. Arq. Humberto ~ontemayor Hemández. .Fac. de .t\rquitectura, UANL. 2. la Deroografía en el Sistema Geográfico ftmano. Li c • Horneo E. Madrigal • COESPO, N. L. 3. la Contaninación hrbiental. Ing. Benjamín Limón Rodríguez. niería Civil, U.A.N.L. Fac • de Inge- �NUEVO LEC,,, INDICADOR ESTADISTICO, VI ARE.A ME'TROPOL ITANA DE MO~!TERREY, •_I MUN!C:.r ()5 SIJPf.RFIC[r: TOTAL, ARF.A ~ctrAl.. Km.'> !A) --2 . SAN PEDRO G.G. 76 26 81 69 JB $ 27 14 64 113 l R:l l. APODACA \ 986 URBANA Y tlO tJROANA f'l)ll MU;:N.:,f;,,r;:...•;.IP~T:,;íl~----ARf.A l'RUAl'IA ARFA rlcí twlWlA KM.•/ IJR!,ANiiAfllF. ~l1 URfWHi'MIJ:: Kr,r;l ,:m.c;2 (B) 3. ESCOBEDO 191 GUADALUPE 151 70 3$ ol6 4. 4$1 126 311 910 $. MONTERRCY 6, SAN NfCOLAS 7, SANTA CATARíNA a. BENITO JUAREZ !~~?g~ A. Plan 0\l"tctcr 60 $$ 14 :, %4 22 52 277 5 o 191 111 - - Chbor6: r,(A>ROO M(All ROOAJ~U!l del A.'4.M,_(19A8). (1.ttnt1ón de ttutrdo A la Olrf'tC:6n Gr.,1. d t Cstadis.tic,1 1 CO" t•Ct i>ci 6n • dtl jrea dt "'lonter,.ty. lU .\l"tH ttrritod,tes de los dea,is •unicioic,._ no coinci dtn 8 .. J:i[GJ l98S. {Ytr tl.'.¡Jro ntddfstico IYl l.U Arca, no urb.1nlubles st refieren fundauntal ■ e'ltt, 1'1t Aru\ •on~,1~os11,. o n r ri :3 o::, ::::e, rri 'º" bs da~os dtl ---- �NUESTRAS PUBLICACIONES * ANAI-IJAC. FlOl1'ERA Nl.lEVOI.HMSA. la persistencia de la historia. 1-brtensia camacho Cervantes. "Colección Folletos de Hl storia del l'breste, No. 7". Texto histórico, rronográfico, de uno de los municipios de más reciente creación. En 1882; con la inauguración del Ferrocarril Na-cional México-1.aredo, se ocasiona qUP. en el extrerro norte del Estado se instalen dos es FOLLETOS taciones: la EstaDE ción Rodríguez y HISTORIA eamarón. r-úcleo Dll. en tomo a los cua r--;oRESTE les se presentaráñ procesos intensos ---- ----- ---------- de asentamientos ANAHU,\ C FRo !-lr E1..1 NLEVOLEotvrs" hunanos, en medio LA PERSISTENCIA DE LA !ITSTORJA de aquella inmensi dad casi desérti-= ca. Diez años más --- ·_:_ tarde la frontera -- · ... ~ de Nuevo León reci "7 be U1 proyecto más para definirse corro tal en la ribera del río Bravo: :,..... . ··: . ·-el establecimiento d€' la villa de Co lanbia. Hortenci• Cam3cbo Cerv3ntt:s El proceso hacia el municipio a.,no DE INl'ORMA00!-1 oE mSTCRtA w;IONAL de Anáhuac se dina - - - - - - - - - - - - - - - rnizará con el esta blecimiento, en 1925, del prirrer céVll)crnento de traba jadores para la construcción de la presa Don Martín~ proyecto del Sistema Nacional de Riego No. 4 y punto programático de la Revolución Mexicana. El rrovimiento laboral y demográfico de que aquí se deriva, trae rá cano resultado en 1933 la creación de Ciudad A."1á= huac, cuyo territorio, finalmente, será delimitruio en 1935. ■ ·-. -~ ~., * SI lAS PAi.MAS HABLARAN. Raúl Martí-- ■ FOLLETOS [E HISTORIA Villarreal. "Co-· OO.. lección Folletos de KORESTE Historia del Noreste l,"?,f\USID~ ALiQ)iQ\IA DE r,.mvo U:ON l'k>. 8". Crónica de la villa de General SJ LAS PALMAS HABLARAN Zuazua, nuevo León. ZUAZUA, NUEVO LEON !x)n Raúl ejercí ta el recuerdo y nos traslada hacia .aquel antiguo pueblo de San ta Elena. Desde su inicio nos toma el relato y nos )leva de igual manera por las calles de Zuazua, la loma de la Cruz o la iglesia de Santa Elena, que a evocar Raúl Mutínt :z Vi llarrul las leyendas que la tía Narcisa contaba, alparcear la tarde, cerca de 1a chimenea ,,..__~_•,:n_o_o_E_NO_R:_~1A_c_,o_:.._0E_1_asro_Rl/\_~E-G10N_AL_ _, Valioso testirronio el de don Raúl, que sin duda contribuye a tejer la identidad y las costunbres populares de Gral • Zuazua, hoy acosado por la ex-pansión de la urbe metropolitana. nez = ACTIVIDADES * l.os días 8, 9 y 10 de este mes tuvo su realiza-ción el Sinposio del Corrido Norteño. El primer día se trabajó en la ex-Hacienda. de San Pedro en Zuazua, N. L. ws restantes, obligadas por las circunstancias climatológicas, se desarrollaron en la sala del Cabildo del citado ITU1icipio. El prograna fue el siguiente: R01UAl.DO GAl.l.EGOS. El corrido cano resistencia cultural. �JUAN VELAZCO dimensión dramática delcorrido . GRACIEI.A SAIAZAR -El corrido y sus corridistas El Palorro y el Gorrión . CARLOS G<J.1EZ - La música norteña y sus intf: • pre tes como f enáneno social • Jn fenómeno etiográfico- politico. ?.AUL r--iARTINEZ -Corridos y personajes . Desde 18. Independencia a la Revolu-ción. I•'lEYNARDO VAZQUEZ - Contrabando y Traición en el Porfiriato. El corrido de Ma-2ia'1o Reséndez. GUADA.i..UPE GA.qc:.~ - ¡A.1-ii viene el indio Inés C'ná-vez García! . Aproximación a Luí estudio a través del corrido. CI:LSO GARZA {ll\J.AHX) -1920. El corrido de Pedro Nava rro: Región, cambio social y= sentimientos. GUI.llER110 HERNANDEZ -La venganza de Alonso. Estructuca legendaria de un héroe. AHMANOO HUGO ORI'IZ -La evasión de Filaneno. Protago::i.sta, corrido y autor. 1\:IDRES CUELl.AR -Corrido La Toma de JV'iatamoros: a raíz del ataque villista en - La NIEVO LECl'f INDICADOR ESTADISTICO , VI I i, AREA METROPOL! TANA 0[ rmNTEtlR::v CREC ! MI ENTO DE LA POBLACION 193(·-1 989 1.0 0.$ 1 1 d-i• l•~-.58...L-1- 211: ~ : IEI 1930 19[11CS a:--E~t-i ■a<ién ~021at1d'~ ce~~ bast t, oobhcio• dt (OfS<r. 19&7. 1940 1950 1 116 48 • jl 1960 1970 1980 1 ( A¡ IOTA: CÍ r,, dt Haita J9t-0. St <'1n~aderat)a ; .. u COft ur b•Oa a Jlont! rtty. San Ptdr o. S,a,:. ~lic<'lis y Guada lu-:-t. -St cc;nurban :>.t"I 1910: fHc-tedo, S•"U (.¡t,r "'' , A~o~.tca. -[11 1989 st ({'l"\\¡,1trar dti ¡ .. U tCr>urbJO.l ól ?.Jv4· ,.,,. 1915. GUILLER!•~O BERRCTJ¿S -Juan Cantú "El Coyoteª y su co rrido. * El 15 de diciembre, en el Centro de Worn1ación ne ill.storia Regional , y el 23 del mismo mes en :iudad Anáhuac, se hizo la presentación ael folle ..o _·:0 . 7 de l a colecci ón "Folletos de Historia del ,,oreste:; Anáhuac. Frcntera ltlevolecnesa, de Hor~e,1s:;._a Camacho Cervantes. * El 28 de este mes, en l a Presidencia . :;.1;¡ ~e;. ;al de Zuazua, Nuevo León, se ver ificó la presen.::ación de la publicación l'b. 8 de nuestra colección "Folle-tos de Historia del l'breste", Si las pa.].mag' hablaran, de don RaÚl Martínez Villarreal. Los canentarios estuvieron a cargo del Lic. Gerardo 1ierla Rodríguez, Napoleón ~várez Pequeño y el Profr. Rog~ lio Velázquez de Leon. _ Indicador BITACORA, Boletin ■ensual del Centro de Infor ■ación de His tor i a Regional de la UANL. DIR¡CTOR: Profr. Celso Garza Guajardo. RESPONSABLES OE LA PUBLICACION: Heynardo V. Esquive!, Olga Vázquez Garcia, Oinorah Zapata V. NUESTRA PORTADA: Equipo "Colegio Civil" de Bolibol, ca ■pe! nes de Monterrey, 1925. Monterrey, N. L., dicie ■bre de 1988 Año 1, No . 10 �( CAPILLA ALFONSINA, BIBLIOTECA UNIVERSITARIA. Lic. Porfirio Tamez Solís, Director. Ciudad Universitaria, Monterrey, N.L. -JJ,N.IJ ER fHlA D AUTONOMA OE NUEYO l EON /:..j,[~f:l'JTR<f):JE I_NFORMACION DE JilSTORIA REGIONAL , ,,-,.- .._._..., - ,,. .,., ,..¡;¡ "-.• ,i CIUDAD UNIVE"RSlTARIA .• ~-- • • _ •'·• .,r~_1),-· . . .,T. : -~ -•.· ..t.r'--• :, 64000 MONTERREY. N L, Mtx1co \1 '.' · '-· ~- ~ •1 _J ',¡~ ... •. -: ;:;.•. I• ...,i .., . . . ~. _._:_,:( ·" � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1988 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Boletín mensual del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, 1988, Año 1, No 10, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vázquez Esquivel, Meynardo, Responsable de la Publicación Vázquez García, Olga, Responsable de la Publicación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014892 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (Méxio) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Actividades Correspondencia Indicador estadístico de Nuevo León Publicaciones del CIHR https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12642/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._1988._Vol._1._No._2._Enero._0002014893.ocr.pdf 6095d39e1205ec8e55bcf511a2cb317e PDF Text Text - -.BITACORA2 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN C.tn de ~ de Bilteda Repaal �PUBLICACIONES DEL CIHR QastMGmaCuii,llt:l LasCabecens ~ deNiie.tle6n ~ - -·- .:::-..::.:.::::..• ~_;:;.~.~;::=:~:: - -·--· - ::-:.··_. -·----• 4·-···-··- =··..::-.=-=.~ ---· ---~... .·.:..:-..·--·"-·•··- Las Cabeceras Municipales de Nuevo León. Fundadores, nombres y decretos, de Gustavo Garza Guajardo, ubica las causas de la fundación de los pueblos de nuestro estado, precisa datos y fechas de los decretos, esta bleciendo así una fundamen tación al origen e identi-= dad de los pueblos. Los municipios tienen un proceso eslabonado que está relacionado con los distin..,. tos tipos de poblamientos, ' éongregas, haciendas, misio - - - - - - - - - - - • nes, pueblos, estancias,pre • sidios) y con las diversasactividades que desarrollaron . Gustavo Garza expone el trayecto que estos asentamientos con origen en la época colonial tuvieron hasta la actualidad trán sito no pocas veces violento, debido sobre todo a : cuestiones políticas que envolvían la libertad muni cipal; viejo proyecto de raíz hispánica y de largatradición en la región del noreste mexicano. ___ ____....,_.... , FRAY SERVANDO. Un Visionario Itinerante: Rodolfo de León Gar za. Libro de un personaje admi: rable en muchos sentidos, la fi gur a de José Servando de SantaTer esa de Mier Guerra Buentello e Iglesias (Padre Mier, para -quienes tuvimos inicialmente co nocimiento de su exist enc ia por int ermedio de la nomenclatura de una de las arterias urbanas· de nuestra localidad) brilla Ldollo.l.Le.G.na f'R.AY SERVANDO Un Visionano ltinuanu con luz propia dentro del escenario intelect ual en -nuestro país. Poseedor de una basta cultura y de una inteligencia superior, estaría predestinado a ser un factor de polémica en los círculos políticos y regligiosos de su tiempo. Rodolfo de León nos of'rece en su libro las vicisitudes que afectaron al Padre Mier en su afán de protesta contra todo aquello que no estuviese apegado a la verdad. Dentro de los múltiples aspectos que ci ta De León, resalta aquel que se refiere al sermón-= pronunciado por Fray Servando en el Tepeyac, donde po ne en tela de juicio la súbita apar ición de la imagen Guadalupana en tierras indias. Otro aspecto abordado es el que se refiere a la par ticipación de Padre Mier como diputado en el Congreso de 1823 y la discusión en torno a la cual debía de ser el sistema de gobierno que debería implantarse en México: federalista o centralista ; discusión en la cual el Padre Mier sería revolucionar i o . El texto de Rodolfo de León servirá para quienes quieran adentrarse en la vida y obra de este regiomon tano y marcará pautas para quienes inician la ardua: labor de investigación en este aspect o de nuestra cul tura. DIALOGOS CON FEDERICO CANTO, de Rc,1,.,to ci,.,. MarilDa Roberto Chapa Martínez.- Hasta 1 ~--.,~_=--==-..:===--1 fecha han sido editados algun ~ .,;.: trabajos sobr a la obr a estét · · ~. · · · · , ; /,,. de Federico Cantú , en donde ~ :- 1 ··; '. ·_.:-5, mas, estilos, líneas y suti ~~~s 1 ·:.-~ p~•.. , coo en la creatividad de este a )\~t~!- ~ '. ' F.Fp CAN11J 1 han sido plasmados en v~rda ~ 7 ·,.-',~•·' ;,._ y senc illos tratados de arte. r¡ ·•.: .:\: \\ ¡ ~:;_._ U........ A.--~s-r..- C-•l...,_•H-....... ~ - ·- .. La diferencia del libro de Ro-~ --_ .. .• berto Chapa Martínez (y en eso r~ U........lo,IA_,I,,,_,¡.. s ide s u importanc ia ) es la de --c._,1,...,_,1,y-.r,....1 ofrecer una visión intimista, aus tera, de l a ob~a creadora de Fede --..-- �rico Cantú, despojada de todo afán superficial o de intereses que no incidan en elementos trascen-dentes o universales. La posible dive~idad de interpretaciones que de una obra artística·puedan darse, quedan disipadas en gran medida por los benéficos resultados que -aporta la utilización adecuada de las técnicas de análisis. En este sentido, Roberto Chapa Martínez ha logrado conjuntar en su libro no sólo el análisis del aspecto visible, natural, de la obra de Fe derico Cantú, sino que, tomándolo como punto de re ferencia, tiende a ir más allá, al rescatar de vi= va voz las motivaciones, sensibilidad, ingenio o imaginación que intervinieron como elementos subje tivos en la creatividad del artista de Cadereyta.- mente, hasta la décadi de los 30' en el presente siglo. Un apartado de significac ión que será incorpor~ do a este trabajo es el rescate oral que Osario Mor~ les recoge de los últimos residentes de este poblado. MEYNARDO VAZQUEZ ESQUlVEL estuvo consultando en el Archivo de cancelados de la Secretaría de la Defensa Nacional en la ciudad de México, los expedientes del General Gregorio Morales Sánchez y de Aarón Sáenz; actividad que desarrolla dentro del proyecto que este Centro realiza para conocer cómo se configura el poder político en esta región del país, de 1920 a -- ACTIVIDADES 1936. JESUS OSORIO MORALES, investigador de este Centro, estuvo en días pasados en la Biblioteca Pública "MaE: the R. Gómez" de ciudad Victoria, Tamaulipas, revi-- CORRESPONDENCIA sando el fondo Gabriel Saldívar depositado en aquel Consultó las fuentes documentales de micro-- Este Centro recibió del Instituto de Investigacio- films de la Comisión de Historia en la Biblioteca Pú nes Sociales de la UNAM, por conducto de.la Biblia blica del Condado de Zapata, Texas, así como el acer teca "Rafael García Granados", cinco publicaciones vo de dicha comisión. Lo anterior es parte de la 1~ que incrementarán el número de ejemplares en nues- calización de fuentes de información para la realiz~ tra biblioteca "Capitán Alonso de León''. Hei t era-- ción de la tarea que actualmente le ocupa. rnos públicamente la labor de difusión que 1·ealiza lugar. En breve pretende conc luir la historia del pueblo San Rafael, la UNAM a través del instituto mencionado. Presen Las Tortillas (ubicado en el municipio de Guerrero, tamos los títulos de los volúmenes obsequiados , p~ Tamps.), punto de paso obligado en el trayecto de -- ra quienes se inter·esen en los temas que abol'CJan: Monterrey a Laredo, desde el Siglo XVIII aproximada- * Guía de negociantes. Compendio de la legislación �1ce libros editados por el mismo os que destacan c· colegio, entre . inco tomos hispánica de Mé . sobre Historia Pr x1co; dos to e choacanos Y s1· e t e libros . mos de estudios s b mi-tica en la re . o re sociedad y pol1'g1on. Todo e l mater.1 l s , era de util l"dad para 1 referido . te centro y estara, d" os investigadores de esa isposición de los interesados, e n 1 a biblioteca "C . , León". apitan Alonso de---- mercantil de España e Indias. Autor: José Ma. -Quirós, * El Noreste de M~ico, Documentos sobre las misio nes jesuitas 1600-1769, Autores: Burros-Rubilla- ª ga. * Gobierno militar y político del reino imperial de la Nueva España (1702), Autor: Francisco de Seijas y Cobera. Boletín No, 21 * Históricas. del Instituto de In vestigaciones Históricas de la UNAM, * Estudios de Historia Moderna y Contemporánea México. de No, 10, Varios autores, Del Centro de Estudios de Investigación Chicano de la Universidad de California, recibimos una colección del boletín internacional Aztlan, de 1970 a 1985. Esta contiene temas diversos acerca de la realidad y problemática de los chicanos, Los artí culos están escritos en su mayoría en inglés, pero algunos otros están escritos en español. De la misma Universidad recibimos ocho libros; algunos de poesía, otros de historias y notas que reflejan la condición humana de los chicanos, Del Colegio de Michoacán nos enviaron cuatro numeros de su revista Relaciones, así como quin--- Indicador BITACORA , Bolet,m mensual del Ce Hi storia Regional de 1 ntro de lnfonnación de DIRECTOO.· a ~. • Profr • Celso Garza r.. __ • do PO&ILES DE LA , '-".Id Jar RE.5 Olga Vázquez Garc Í a PUBI_-ICACIOO: D ah Meynardo V. Esquive!, ~ R:Rl'ADA · ' mor Zapata V. . La casa grande de deña , Sabinas Hidalgo, N. L. t-bnterr ey, N. L.' enero de 1988. la ex-hacienda Larral ÑKJ 1, No. 2 �"'<..._..,,_i-.., / ..,,-, ~ -~ : ~--.. . " ~ ~-- . ;I({'¡j; :. :; ..., F I R I O TA ME Z S O L I S LA CAPILLA ALFONSINA r:,_ _ : ·,-.- dNIVERSITARIA . CIUDAD UNIVERSITARIA MON T ERREY , N . L . _ --...._.._, 'e ... .,.. , .. \ ,. . ·.' •· ... ~ -·· \ •,.l__f ~ "S:.2d. .. t_ _ ....,,_ UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON CENTRO DE INFORMACION DE IDSTORIA REGIONAL C IUDAD UNIVEJlSITARIA 64000 MONTERREY. N . L ., MEXICO ,, . :.: ... ;, ; .. ;· . .. .;. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1988 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Boletín mensual del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, 1988, Año 1, No 2, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vázquez Esquivel, Meynardo, Responsable de la Publicación Vázquez García, Olga, Responsable de la Publicación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014893 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (Méxio) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Actividades Correspondencia Publicaciones del CIHR https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12643/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._1988._Vol._1._No._3-4._Febrero-Marzo._0002014894.ocr.pdf 0653b36f72a6a1bf4624986b38c39464 PDF Text Text --BITACORA__..._ 3Y4 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Centro de IDJormación de Historia Regional �NUESTRAS PUBLICACIONES ~ La investigación de la Historia Regional es - un CaJTl)O vastísimo; en la medida que se incursio na en él, nos damos cuenta de la gran variedad= de recursos que podemos utilizar para avanzar en nuestros estudios; sin errbargo, se corre el ries go de caer en el errpirisroo. De ahí la irrportan-= cía de conocer con cierta aJTl)litud y profundidad el contexto metodológico. En este sentido, debemos clarificar nuestros conceptos de método y técnica. El método es un procedimiento conjunto de procedimientos que nos permiten alcanzar nuestros fines en la investiga ción; la técnica son los medios auxiliares para el mismo objetivo. El primero es un procedimiento general que puede ser corrún a varias ciencias y la segunda es un medio específico particular en cada disciplina científica. "Podría afi rrmrse que si bien la metodología no es una condición suficiente para el éxito de la investigación, resulta, sin duda, una condi-ción necesaria". Cualquier persona que tenga relación con la ciencia y que a través de la inves tigación pretenda profundizar en la misna, es ne cesario que tenga un mínimo conocimiento sobre-: este aspecto. La aventura de la investigación, la rra.yor par te de las veces, es satisfactoria y emocionante: pero seguir la metodología adecuada puede ser -á:ido y d~f~cil. Debemos dejar de lado las prácticas errpiristas y torrar las herramientas para afrontar la problemática derivada de la ciencia y su constante carrbio, que nos permita en forna sistemática llegar a la esencia del objeto de es tudio. Mario Treviño V. m Con el primer número dedicado al espacio geo-~'TOIUA gráfico de Nuevo León,Coa .NHBffll huila y Tarm.ulipas, el-= CIHR inicia la publica--ción de la serie "Folle-tos de la Historia del No reste". La investigaciónfue realizada por Gerardo Merla Rodríguez, investigad~r de este Centro,cuyo objetivo inicial fue el de tratar de conjuntar la infornación geoestadística de los 132 rrunicipios de la región Noreste, que estaba corrpletamente dispersa. Esta región, con semejanzas geográfico-físicas y evolución histórica, presenta el escenario en que se dan los lazos de identidad característica, mediante una colonización, poblamiento y desarrollo económico especiales. ALLKIOS La utilización de elementos teórico--rnetodológi cos, de los más relevantes especialistas en el ám bito de la Geografía, se corrplementa con un traba jo de can:po sumunente acucioso y bien estructura~ do, lo que hará de esta obra una fuente irrpresci~ dible de consulta. ACTIVIDADES * La ciudad de Monterrey es testigo de un florecí miento continuo del interés por los temis de ca rácter histórico, el cual ha permitido la afluen cía penranente de congresos, conferencias,Sffii~ ríos, etc., patrocinados tanto por entidades pú blicas como privadas. - �CORRESPONDENCIA Dentro de los eventos presentados en febrero, p~ demos citar el que realizó el Instituto de Cultura de Nuevo León a trav~s de la Dirección de Investigación Histórica. El ciclo de conferencias se llamó: ''Panorarra de la Historia Regional", en él participaron como ponentes: Lic. Hurrherto Oro~ co, del archivo de Jalisco; Lic. Rafael Montejano y Aguiñaga, de la Academia Potosina de la Histo-ria; Profr. Israel Cavazos, de la Dirección de In vestigaciones Históricas del ICNL; y el Dr. Luis González y González, del Colegio de Michoacán. * Los días 14, 15 y 16 de rm.rzo, la ciudad de Salt:!_ llo, Coah., fue sede del "Encuentro Cultural del Noreste". En éste participaron cinco investigadores del CIHR: entre otros, Héctor Jaime Treviño y Daniel Sifuentes Espinosa, quienes expusieron d.!_ versos tenas acerca de nuestra historia en el estado de Nuevo León. * El Centro de Infomación de Historia Regional rea lizó el Seminario "Avances de Investigación.CIHR= UANL", los días 23, 24 y 25 de rm.rzo. El objeto fue presentar los resultados parciales de los tra bajos de investigación de los elementos de este Centro. La minuta del prograrra fue la siguiente: a) El proceso histórico de la frontera Norte de Nuevo León. Expusieron: Gerardo Merla Rodríguez, Héctor -Jaime Treviño Villarreal y Celso Garza Guajardo. b) Tres décadas de procesos políticos estata les: 1909-1938. Expusieron: Mirio Treviño Villarreal, Da niel Sifuentes y Meynardo Vázquez E. c) De la rensa diaria a la cotidianidad de la radio pasando por el cine. 1 3-1921 Expusieron: Gustavo Garza Guajardo, Dinorah Zapata V. y Roberto Escamilla. Recibimos del Archivo Histórico Diplcmitico Mexicano, de la Secretaría de Relaciones Exteriores de ~ico, mis de ochenta 1 ibros y cuadernillos publicados por esa dependencia, de t~ rm.s diversos. Con esta donación, la biblioteca de este Centro arrplía su fondo y lo rm.ntiene a disposición de quien desee consultarlo. Presentamos a continuación una relación seleccionada de los textos recibidos. Asimismo,la reseña de un libro que en particular nos llarra la atención por su interesante contenido: Las Instrucciones de Henry Clay, con prólogo de Le~ poldo Zea. -Bolívar en la cancillería mexicana. AHDM. Cornpi lacion: Edgar Gabaldon Mírquez. -Las Instrucciones de Henry Clay. AHDM. Pról. Leopoldo Zea. -Historia de las relaciones entre México y los Estados Unidos (1819-1848). AHDM. Autor:Carlos Bosn ·Garc1a. -México Es ~a durante la Revolución Mexicana AHDM. Autor: Carlos Illades coopilador. -La Frontera Norte y la experiencia colonial. AHDM. Autor: Mi. del Cannen Vázquez Santa Cruz de Tlatelolco. La primera biblioteca académica de las Américas. AHDM. Autor: Miguel Mithes. - esús Re es Heroles (cuestiones internaciona-les. M. Autor: -Guadalupe Victoria: Corresponden~ia D~plcmitica). AHDM. Autor: Hi ra de Gortan Rabie la. .. �r -Relaciones entre México y Japón durante el porfiriato. AHDM. Autor: Enrique Cortés. -Colección del Archivo Histórico Diplanitico Mexi cano. (Serie Documental): No. 4. ''Versión Francesa de México. 1851-1867'.' No. 6. "México en la OJU. La descolonización 1946 1973~• No. 9. "México y la Gran Bretaña durante la Inter vención. 1861-1862". No.11. "La Expropiación Petrolera". -Instituto Mi.tías Romero de Estudios Diplcmiticos. Autor: S.R.E. -Serie Tratados de Comercio. (12 cuadernillos). , El c~ncepto de una Hispanoamérica unida, que ac tue segun un conjunto común de principios y aspira ciones nacionales, sigue siendo una meta anheladapor los países que conforman esta región. Oefiniti vamente que no representa un entusiasmo nuevo, in: ventado por preocupaciones modernas, sino que su origen mismo dimana de la sociedad y política visibles desde finales del siglo l. b l'!""THl l.lJO\f-~.. XVIII y principios del si 11•: llf.\11\ 11-H glo XIX. Desde la histórica "Car ta de Jamaica" fechada e;:;septiembre de 1815, Simón= Bolívar había previsto ya= la "idea grandiosa de pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nación •·· ya que tiene un orige~ una lengua, unas costum--bres y una religión, debe ría, por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes estados que hayan de for marse". Más adelante, en diciembre de 1824 y anticipándo se a la victoria final de Sucre sobre las tropas_:: que por tres siglos habían impuesto el dominio esp~ ñol en Hispanoamérica, Bolívar convoca al Congreso de Panamá con el fin de ptocurar la unión de los -pueblos de la región. A pesar de las reiteradas recomendaciones de Bo lívar porque los Estados Unidos no participasen ene} Congreso por considerarlo como un pueblo, con i~ tereses distintos a los hispanoamericanos, se impone la idea contraria. Estados Unidos envía a dos re presentantes, uno de los cuales era Henry Clay, con instrucciones que eran a todas luces contrarias al espíritu que debía animar la reunión. Muy pronto, dice Leopoldo Zea, se verán enfrentadas dos formas de integración: la de Bolívar y la de Monroe. Desgraciadamente, los mismos dirigentes de las naciones recién liberadas, se mostrarán reacios a cualquier forma de integración que no satisfaciesesus intereses locales, iniciándose posteriormente el reparto de la región y con ella, el fin del sue ño del Libertador de las Américas. Indicador BITACORA, Boletín mensual del Centro de Infornación de Histo- steltCTMIA Dt JW..\Cl()h,:S CXTUIOH.S - NUICD ria Regional de la UANL DIRECroR: Profr. Celso Garza Guajardo RESPONSABLES DE LA PUBLICACICN: Meynardo V. F.squivel, Olga Vázquez García, Dinorah Z.apata V. NUESrRA PORTADA: Parroquia en Mier y Noriega, N. L. M::>nterrey, N. L., febrero y marzo de 1988 p.fu 1, Nos.3 y 4 �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON CENTRO DE INFORMACION DE IDSTORIA REGIONAL CIUDAD UNIVERS1TARIA 64000 MONTERREY. N . L , MEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1988 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 3-4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Boletín mensual del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, 1988, Año 1, No 3-4, Febrero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vázquez Esquivel, Meynardo, Responsable de la Publicación Vázquez García, Olga, Responsable de la Publicación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014894 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (Méxio) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Actividades Correspondencia Publicaciones del CIHR https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12644/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._1988._Vol._1._No._5._Abril._0002014890.ocr.pdf 04238260c9aab568217eef2e0165abe3 PDF Text Text "' - -·BITACORA--..a. 5 IJ 0 • 5 .~ ~ - - - - - * ... _.-.a rNUO - --- .. """' * UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Centro de Información de Historia Regional �PliEAMBULO PROYECTO DE TRABAJO -~-.r•La historia evoluciona rápidamente, como toda ci~ cia hoy. Algunos horrbres ti~nde~ a orientarse cada vez mis, con rruchas vac1 lac1ones y ,Pasos en falso, hacia el trabajo colectivo. Un d1a 11! gará en que se hablará de "laboratorios ~e hi ~t5; ria" como una realidad sin provocar sonn sas ir~ nicas. El trabajo del científico no se concibe sin un utillaje cada vez mis perfeccionado y, en consecuencia, sin la constitución de equipos --bien entrenados, bien encuadrados y, por tanto, sin encuestas bien concertadas. Hay historiado-res que ante este ejerrplo que les afecta_~e cerca, errpiezan a despertarse a ~~a concepc1on n~eva de su trabajo. Una generac1on o dos y el viejo señor en su sillón, detrás de sus ficheros es trictamente reservados para su uso personal y C! losamente guardados contra las codicias rivales como una cartera en un cofre, habrá terminado su pálida vida. Habrá dejado su puesto al jefe de! quipo, alerta y dinámico, que provisto ~e un~ -gran cultura y anirmdo a buscar en la h1stor1a elementos de solución para los grandes problerra.s que la vida plantea a las sociedades y a las civilizaciones cada día, sabrá trazar los rmrcos de una encuesta, plantear correctamente los pr~ blerms, indicar con precisión las fuentes inforrra.tivas y, una vez hecho esto, evaluar los gas-tos, regular la rotación de los aparatos, fijar el número de mierrbros para el equipo y lanzar su rrundo en busca de lo desconocido. Seis meses, un año: la investigación está li~ ta para pasar a rranos del público: lo que un tr~ bajador aislado hubiera tardado 10 años para hacerla y no tan rica, ni tan arrplia y menos pro~ toria. Y eso incluso en el caso de que hubiera concebido la idea en toda su arrplitud. Lucien Febvre HACIENDA DE SAN PEDRO, EN ZUAZUA, N. L. Esta propiedad fue adquirida por la Universidad Autónorm de Nuevo León hace cuatro años. Su irrportancia ha rebasado los límites de nuestro estado, pues se le considera una construcción re presentativa del Noreste Mexicano. Su edifica--= ción es irrpresionante. Fue una propiedad de uso intensivo ganadero y agrícola, la cual incluso, sobre todo durante el siglo XIX, sirvió como f or tificación militar para contener las incursiones de las tribus bárbaras del Norte. La rectoría del Ing. Gregorio Farías Longoria inició un proyecto de reconstrucción, siguiendo todos los lineamientos técnicos ade·cuados; esto es, utilizando rmteriales de la región y siguien do las misrm.s forrrn.s y estilos originales que ha bía. Los avances son considerables. Se han realiza do hasta la fecha dos reuniones de Hi storicJ OnJ: -~----y la tercera se hará el próximo 30 de rmyo, coñ - los viejos habitantes del rrunicipio de Zuazua,pa ra recabar la mis arrplia inforrrn.ción sobre la Ha cienda de San Pedro. El rmterial recolectado hasta el presente, es rruy valioso y una buena cantidad de interrogan-tes tienen ahora un rm.yor sustento para ser respondidas. Se continúa trabajando, ademis, en el proyecto de Mi seo de Historia Regional, que albergará estas instalaciones. Existen tanbién otros pla-nes que, en su oportunidad, se darán a conocer. �ACTIVIDADES * REALIZACI~ DEL PRI~R SEMINARIO DE HIS10RIA * Del 25 de rmrzo al 15 de abri 1 pernaneció instalada en la Sala de Historia "Israel Cava-zos Garza" de este Centro, una exposición de f ~ tografías, rmpas, planos y diversos obje~os que han venido apareciendo durante los trabaJos de reconstrucción que en el área que ocupa la Ha ci enda de San Pedro en Zuazua, Nuevo León, se real izan. DEL CORRIOO NORTEfb. Esta actividad se hará conjuntamente con el Centro de Estudios Chicanos de la Universi dad de California en Los Angeles. Se convoca: rá a los estudiosos de este tena. de Nuevo~-León, Tamaulipas y Coahuila, principalmente. Se trabajará diariamente la primer serrana de julio en aspectos históricos y metodológicos, los cuales serán inpartidos por el Dr. Guillermo Hernández y posteriormente se real! zará una actividad de recolección de corridos de distintas regiones del Noreste de México, para ser analizados de acuerdo a los aspectos estudiados con anterioridad. Los interesados en recibir info rnaci ón sobre este seminario, pueden r ecurrir a las ins talaci ones del CIHR, o llamar al t eléfono __: 32-03-31. * CENTENARIO DEL DCX:TOR 00NZALI1DS . Dentro de las actividades realizadas para la conmemoración del Centenario del falleci miento del ilustre nuevoleonés Dr. José Eleu terio González, en el CIHR se develó una pla ca en la Sala de Seminarios que desde el día 4 de abril de 1988 llevará su noobre. Asimis mo, el Di rector del Centro asi stió al acto : solenne que el mismo día se r ealizó en el mo numento a l destacado hurra.nista , erig ido enel á rea médi ca de nuest ra Uni versidad. ·. Esta exposición, coordinada por Carlos L~l ~ tuvo como interés principal mostrar las cond1c1~ nes en que la UANL adquirió dicha hacienda y -los avances que en la tarea de rehabilitación se han logrado. CORRESPONDENCIA ~ Duran te el mes de abril quedó fi rmemente est ablecido el Convenio de Colaboración del CIHR con el Centro de Investigaciones Históricas -UNAM-UAOC. Desde principios del presente año se habí~ es~ tablecido relación epistolar entre armas 1nst~ tuciones, con el fin expreso de intercambiar rmterial biblio-hemercgráfico de interés cooún amén de una antericr publicación conjunta. La propuesta de participación se hará en el i!!_ terés por desarrollar el proyecto de investig~ ción titulado "lrrpactode la Ley Seca en las Ciudades Fronterizas Mexicanas. 1920- 1933, au~ piciado por ese centro fronterizo de_inves~ig~ ción histórica. Para tal efecto, el 1nvest1gador de este Centro, Daniel Sifuentes Espinoza, se encargará de recabar y organizar la inforrra ci ón pertinen te . �ue acuerdo con los antecedentes conocidos, el planteamiento general del proyecto considera que Monterrey, no siendo precisamente una ciudad --fronteriza, tuvo !Tllcho que ver en la producción de cerveza y otras bebidas alcohólicas que se -vendieron en toda la zona Noreste de México, motivo por el cual se le incluyó dentro del proye~ to. Cano inforrración adicional a lo anteri or, co mentaremos que el Archivo Histórico de Zapa= ta, Tex. se localiza en la Biblioteca Pública del Condado referido. Cuenta en su acervo con microfilms de una variedad de documentos cano son~ actas de nacimiento, rrat rimonio y defunciones, procedentes de Villa de Revilla hoy Cd. Guerrero, Tanps., Cd. Mier, Carrargo y Vallecillo, N~ L. Finalmente , hay que constatar.que no existen en el país ni en el extranjero investigaciones similares a las que tal proyecto plantea, por lo que su realización vendrá a llenar una laguna historiográfica, elemento básico para justificar su validez. * La Comisión de Historia y de Archivo del Con dado de Zapata, Texas, a través de sus repre sentantes, Profr. Anselmo Treviño y Victoria Ramírez, nos hicieron llegar a este Centro cuatro volúmenes que están a disposición de 1os interesados: -The Kingdom of Zapata. Virgil N.Lott y Mercurio Mirt ínez. -Brief History of Zapata Country. Jean Fish. -The Flags of Zapata. Robert W. Fish. -A Zapata County Hero. Robert W. Fish y Jean Y. Fish. Indicador BITACO.RA, Boletín mensual del Centro de Información de Historia Regiona l de la UANL DIRECI'OR: Profr. Celso Garza Q.iajardo RESPOOSABLES DE LA PUBLICACIOO: Meynardo V. Esquivel, Olga Vázquez García, Dinorah Zapata V. NUFSI'RA .PORI'ADA: Iglesia en t-bntarorelos M::>nterrey, N. L. , abril de 1988 liio 1, No. 5 �·, UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON CENTRO DE INFORMACION DE lllSTORIA REGIONAL CIUDAD UNIVERSlTARIA 64000 MONTERREY, N. L ., M EXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1988 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Boletín mensual del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, 1988, Año 1, No 5, Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vázquez Esquivel, Meynardo, Responsable de la Publicación Vázquez García, Olga, Responsable de la Publicación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014890 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (Méxio) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Correspondencia Corrido Norteño Doctor Gonzalitos Hacienda de San Pedro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12645/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._1988._Vol._1._No._6._Mayo._0002014897.ocr.pdf e355e082b534504cd174b9307cf77a9d PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Centro de Informaclóa de Historia Regional �Acr1VIDADES PREAMBULO Hoy queremos referirnos a la rrúsica popular mexicana; la que brota de los calll)OS y se desliza por las sierras; la que surge de los pequeños poblados, y anida en nuestra gente. Esa rrúsica, cuyo origen se remonta al primer siglo de la conquista. Arte rru sical ninguneado o casi ignorado por los cultos. Las diversas condiciones geográficas, étnicas y culturales que dominan el vasto territorio de México, traen cano consecuencia que la rrúsica popular, desde el punto de vista de-la emoción que produce, se nos presente con apariencia sierrpre distinta y llegue a nosotros como un mosaico elaborado de fig~ ras pintadas con los mis diversos colores. En me-dio de esta dlll)lia variedad el oído popular va ag~ pando y clasificando las tonadas y los ritmos en co rridos, huapangos, sones, valonas, etc. * fu las instalaciones del CIHR y en coordinación con el lnsti tute de la Cultura de t-uevo León, el 16 de mayo participan-o; en el Festival Alfonsino con la charla del Profr. Gustavo Garza Guajardo: "Alfonso Reyes y sus sentimientos sobre Monterrey"; un análisis de dos de sus obras: Albores y Parenta- lia. * El día 6 de mayo entregMOs en la Dirección General de Estudios de Postgrado de la U.A.N.L. tres investigaciones del CIHR, atendiench la convocatoria expedida por este departamento ''PRl'MlO DE. INVFSfIGACirn 1987". En el Area de Cien--cia~ Sociales participan-os con las estudios: Génesis y Desarrollo de la Radiodifusión en Monterrey, Nuevo León, de Dinorah Zapata Vázquez. Antecedentes en el conflicto Cárdenas-Grupo Monterrey. 193>1936, de Meynarda Vázquez E.; y Los Gobernantes Villistas en Nuevo Todo lo anterior viene a éolación porque a unas cuantas semanas de que se ínfcie el Primer Semina-rio del Corrido Norteño aquí;en Monterrey, nos he-mos enterado de la pérdida. trreparable de Don Eugenio Abrego García, acordeooLsta y- primera voz del dueto "Los Alegres de Terán". el dueto estaba por cU!ll)lir cuarenta años de existencia artística. A Don Tomis Ortiz, corrpañero de don Eugenio en las -buenas y en las rra.las, queremos pedirle que siga -pulsando su bajosexto y regando con sus acordes y su canto _todo nuestro territorio y todo el terri torio de la.Unión Americana y Latinoamericana. A Don Eugenio Abrego le seguiremos recordando por sienpre a través de los cientos de canciones -que grabó y esperemos que los estudiosos. de la cultura que surge de lo mis hondo del pueblo, no demoren y puedan rescatar esos cuarenta años de núsica que nos ha legado "Los Alegres de Terán". vioo Vi llarreal. CORRESPONDENCIA • El Centro Regional del Instituto Nacional de Antropología e Historia nos- envió el Catálogo Nacional de Monurentos Histó ricos lrnu,b[es, las toros 1, ll, 111 y IV relativos a los 51 ITLlllicipios del Estado de t-uevo León. La obra sintetiza un inventario de n-onurentos históricos debidamente clasificados para farentar su conservación. lndicadtr BITNillA, Boletín n-ensual del Centro de Tnformación de llist<rria Regi ooal. DIRECIDR, Profr. Celso Garza Guajardo RF.Sl'CNSABLE OC LA PUBLICACllN: Meynarda V. Esqui.ve 1, Oiga VáE_ quez García, Dinorah Zapata V. !l1ESl'RA PCIITAllA: las Alc,gres de Terám lhn Eugenio Abrego y Don Tan:is Ortiz. Monterrey, N. L. , Mayo de 1988 M.V. León. 1915, de Mario Tre- Aiio 1, No. 6 r �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON CENTRO DE INFORMACION DE lllSTORIA REGIONAL CIUDAD UNJVERS1TARIA 64000 MONTERREY, N . L, MEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1988 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Boletín mensual del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, 1988, Año 1, No 6, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vázquez Esquivel, Meynardo, Responsable de la Publicación Vázquez García, Olga, Responsable de la Publicación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014897 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (Méxio) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Actividades Correspondencia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12646/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._1988._Vol._1._No._7._Junio._0002014896.ocr.pdf e1de5bcb62574b1e11323c940d423ada PDF Text Text --BITACORA 7 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Centro de Información de Historia Regional �ACTIVIDADES DE JUNIO PREAMBULO ¿Q.iál es el papel de la historia en nuestro amiente cult~ ra 1?. Debem:>s recorocer, quienes 005 dedicaros a ella, que es tachada de totalmente irutil por nuc.has personas. A nadie se le ocurriría poner en duda la utilidad de la la bor del panadero o del médico. En canbio, nu:hos estudiantes 005 dicen: ''para qué quiero corocer narbres de reyes y de pr~ sidentes, llpres y fechas de batallas? iTodo esto ya está nuerto!". Tienen, francanente, nuc.ha razón; pero lo que se les enseña no es historia, sino sólo uno de sus elenentos: La crónica. Afortlnldélnente, la enseñanza de la historia ha rebasado hace tieipo la confusión entre ésta y la crónica, awque a nuc.has escuelas no haya llegado todavía tal noticia y se siga atormentando alU a los allllllOs con neoorizaciones irúiles que no les penni ten emprender nada. · Así, la cien:ia de la historia 005 proporciona l.llll carpren sión, por mis avanzada, nás precisa y ajustada a la realidad de las leyes del desarrollo social. Esta caiprensión, a su vez, esta "concieocia histórica", nos permite intervenir con-ciente y eficazmmte en ruestro propio desarrollo, en forna~ recicla a caro el conocimiento de la natln"aleza nos permite 10: tervenir en ésta en el sentido que consideraros útil. La palabra ''historia", en su origen etiJIDlógico significa sinplenente 1n::f g :!&. ¿Iooagación de qué?. En Grecia, dorde tamn cuerpo definido, científico, nu::has actividades intelec..;. tuales que antes aparecían confusas, el térmiro pronto adquiere el sentido de "indagación del pasado". Aquí 005 acercaros ya a lm de los significados populares de la palabra ''histo--ria": estudio del pasado. Pero ¿de qué pasado? La pregunta no es tan ociosa caro parece en el primer no-mento. Tan es así, que se habla de la historia de ITllC:has cosas. Pero el elemento cooún en todas estas historias es la idea del canbio, del roovimiento, de la nodif icación que sufren sus portadores. El uso cooún resuelve tarbién la cuestión del carpo de nuestro estudio. Q.iando envleaoos la palabra historia, sin otra indicación, nos referiros sienvre a la historia hunana. JUAN Bl01 * El 16 de este mes los corrpañeros Héctor Jaime Treviño, Mirio Treviño Vil larreal, Cel so Garza y Gerardo Merla, asistieron a la ciudad de Sabinas Hidalgo para participar en lo que se dencminó "Panorarra de la Historia Regional" . 1 * Este 30 de junio se llevó a cabo el Segundo Seminario Interno de Evaluación en el ClHR. Los investigadores a quienes correspondió exponer su trabajo fueron, en su orden: Dinorah Zapata Vázquez, avances de la investigación La Historia de la Televisión en Nuevo León; Hortensia Carra.cho Cervantes presentó una Síntesis de Aspectos Diversos sobre Coloobia, -Nuevo León"; Jesós Osorio .Morales y Celso Garza San Rafael de las Tortillas: inicio de un arduo camino en la historia oral de Nuevo Leen"; y, finalmente, Carlos Leal Velazco expuso La Hacienda de San Pedro: memorias de ITl1 chos, memorias por temis. CORRESPONDENCIA * La Dra. Laura Gutiérrez-Witt, directora de la Biblioteca de la Universidad de Texas en Austin, obsequió varios libros a nuestra biblioteca ''Capitán Alonso de León", entre ellos: Catálogo del Archivo de Don Lucas Alamín, qu~ se conserva en la Universidad de Texas, Austin Sobretiro de Historia Mex:icana,Vol. lV ,2 y 3. Núms. 13 y 15. Pablo M3.x Ynsfran. Méxi co,D.F. 1954. Miguel Alemfo Contesta. Miguel Al emfo. Serie Encuesta Política: México . lnstitute of Lat1n American Studies.The Univers i ty of I'exas at Aus tin. 1975. �Judicial Review in Mexico. A Study of the Anparo Wuit. Richard D. Baker. Institute of Latin Ameri can Sutdies by the University of Texas Press. -= Austin and London. 1971. Real del Monte. A British Mining Venture in Mexi co. Robert W. Randall. Latin American Monographs No. 26. Institute of Latin American Studies, the University of Texas at Austin. 1972. Report that Dr. Miguel Ramos Arizpe, Priest of Borbon and Deputy in the Present General and Spe cial Cortes of Spain fer the Province of Coahuila ene of the Four Eastern Interior Provinces of the Kingdom of Mexico pn!sents to the August Con gress on the Natural, Political and Civil Condition of the Provinces of Coahuila, Nuevo Leon, Nuevo Santander, and Texas of the Four Eastern Interior Provinces of the Kingdom of Mexico. Translation, Annotations and Introduction by Nettie Lee Benson. The University of Texas Press. Au s t in , 1950 . Basic Industries in Texas and Northern Mexico. Latin American Studies, IX. The University of Te xas Press. Austin. 1950. * El cronista de la ciudad de Chihuahua, Profr. Sa carías Márquez Terrazas, nos envió el libro: Introducción a la Historia de la Educación en Chihuahua. * Recibimos del Ing. Jorge Tanos Kuri, Director -del Estadio Universitario de la UANL, la siguien te obra: El M.leble Mexicano. Historia, evolución e in--fluencias; publ icac1ón del Fomento Cultural Banamex, A.C. NUEVO LEON Indicador Estadístico (I) 64,924 Km2 A. EXTENSIOO TERRITORIAL Municipio con mayor extensión: Galeana Municipio con nv:mor extensión: llbasolo B. POBLACION TOTAL 1980 1987 Municipio con mayor población: M::>nterrey Municipio con menor población: M Cx:anl)O 2 Población Relativa (Hab. por Km ) Municipios con categoría de ciudad ••••••••• Municipios con categoría de villa ••••••••• LCX'..ALIOO)ES 2.513,044 Habs. 3.069,602 11 l. 2~1 . 625 (1987) 949 (1987) 47 (1987) 51 ~ios. C. DIVISIOO KLITICA D. 2 6,740 Km 45" (ciudades, pueblos, ejidos) 20 31 5,713 Municipios con mayor núrero de loca 1i dades: Li rares ................................... . E. CATASTRO RURAL (Predios) 512 25,299 Núnero de hectáreas repartidas en ejidos ••• 2.081,665 Has. Núnero total de Ejidos • •••• •••••• •• ........ 579 Núnero de canmidades rurales.............. 12 Municipio con mayor núrero de ejidos:Galeana 107 Núnero de hectáreas repartidas en pequeños propietarios ••••••••••••••••••••••••••••••• 4.118,359 Has. Núnero de predios de pequeña propiedad 24,702 Núnero de colonias agrícolas............... 6 Núnero de hectáreas dedicadas a colonias agrícolas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 206,011 Has. 21 3 393 Mi 11. m Presa con menor captación en 1987· 5.c,nta Rosa 0.09 tilnicipio con mayor nÚTl'ro de presas:Linarcs . 11 F. PRF.SAS DE ALMACfM-11FNl'O Presa con mayor capacidad: Cerro Prieto �158,330 F ,G SARH. Secretaría de ftgricultura y Recursos Hidráulicos. N. L. 1988 H,l c.ANACX). cámra Nacional de Carercio de Nuevo León CAINI'RA. cámra de la Industria de Transformación de Nuevo León. Il'EX;I. Censos &ooémicos. 1986. 269,335 Elaboró: Gerarclo Merla P.odríguez. G. GANADERIA, />ffilaJLTURA, SILVIClJl..'nJRA Nún. de hectáreas dedicadas a la ganadería (past·os y vegetación natural) ••••••••••• • Nún. de hectáreas dedicadas a la agricultu- 5.375,CXX) ra de: riego ••••••.•••••••••••••••••• • • • • • • Nún. de hectáreas dedicadas a la agricultura de t011)0ral •••••••••••••••••••••••••••• Nún. de hectáreas dedicadas a la explotación forestal ••••••••••• (Pino, Fncino) Nún. de hect~reas dedicadas a zonas urbanas y cuerpos de agua ••••••••••••••••••••••••• Núnero de aserraderos ••• :-:•••••••••••••••• 319,010 333,325 27 H. INOOsrRIA, <XMERCIO, SERVICIOS. Núnero de establecimientos de todas las acti vidades ecorónicas .•••.••...••••• , •••.•• ~ro de establecimientos industriales(~ nufacturera, minería, pesca, electricidad, constrocción) ••••••••••••••• ,............. Núnero de establecimientos canerciales (comercio, canercio en pequeño, restaurant, h~ teles) •.•••••.•••••••••••••••.•••••••••••• ~ro de establecimientos de servicios co- rrunales, sociales y personales •••••••••••• ~ro de establecimientos de servicios finaocieros, seguros y bienes inruebles •••• l. OOJPAOO EN TCDA.5 LA.5 ACTIVIDADE.5 ~le.AS •••••••••••••••••••••••••• • • •••• 59,560 8,093 32,714 14,554 2,659 pF.RS(lllAL Personal ocupado en la industria manufacturera Personal ocq,ado en el canercio, restaurant y hoteles ...••..•••••.•••••••..•.•.••••••.•.. Personal oct.q>ado en servicios •••••••••••••• 543,062 206,639 Indicador 116,730 140,702 BITACORA, Boletín mensual del C.entro de lnfonnación de Historia Pegional de la UAN., DIR&;l'OO.: Profr. C.elso Garza Q.iajardo RDIES: A en:. Dirección General de Estadística. 1987 B cn:5PO. Consejo Estatal de Población. 1987 C,D OCF.NL. Dirección General de Estadística de ~vo León E SRA. Secretaría de la Reforna J\graria. 1988 RESEO&li.F.S IE LA PUBLICACIOO: Meynardo V. Esquivel, Olga Vázquez García, Dirorah Zapata V.,I:sniel Sifuentes. tt.lFSmA EUa'ADA.: DJi1 Tiro y el señor Paz, autores del últiDD hallazgo de restos paleontológicos local izados en el Municipio de Mina, N. L. ~errey, N. L. , jlllio de 1988 Pro 1, ~. 7 �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON CENTRO DE INFORMACION DE IIlSTORIA REGIONAL CIUDAD UNIVERS.tTARIA 64000 MONTERREY, N. L , M EXI CO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1988 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Boletín mensual del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, 1988, Año 1, No 7, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vázquez Esquivel, Meynardo, Responsable de la Publicación Vázquez García, Olga, Responsable de la Publicación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014896 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (Méxio) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Actividades Correspondencia Indicador estadístico de Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12647/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._1988._Vol._1._No._8._Julio._0002014895.ocr.pdf 99ae64a22cdca8a5f4a7e5c6c7a8f312 PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Centro de lnformaclóa de Historia Regional �PRE AMBULO ACTIVIDADES DE JULIO La realidad histórica, perseguida por los histo- riadores, que no es corro ustedes saben todo lo pas~ do, que no podría ser todo lo sucedido porque no t~ do es posible ni deseable historiar. La mayor parte de lo histórico no es historiable por falta de docu mentación o por estar ílllY cercano a nosotros. * 7 de julio. El Lic. Juliá~ Quiro~a Ga~ za irrpartió una charla en las 1nstalac1ones de este Centro. El tena fue "Aspectos Generales del Instituto Nacional de Estadística, -Geografía e lnfornática" (INEGI). * 9 de julio. En el poblado San Rafael de las Tortillas, del IT1Jnicipio de Cd. Guerrero, --Tarrps., se presentó el libro San Rafael de las To rtillas una flor sobre el R10 Salado, den' " ,a 1 t ro de la ' Serie "Biblioteca de Nuevo L eon cual correspondió el número 4. Los autores Ce.!_ so Garza Guajardo y Jesús Osorio ~ora~:s habl~ ron de las experiencias para real1zac1~n de _e~ te trabajo y de la irrportancia ~e la h1stor1a oral en la historia de Nuevo Leon. · Lo que es visible directamente no cae dentro del oficio del historiador conterrporáneo, se le deia a reporteros y cronistas, es asunto del oficio de ero nicar. En el oficio de historiador es básico saber dis tinguir en lo historiable lo digno de historizacióñ. Generalmente, los historiadores sólo consideran memorables los acontecimientos trascendentes, influ-yentes o típicos, aunque no a todos los que exhiben algunas de esas notas. En cada época y en cada na-ción cani>ia el criterio de ifil>ortancia. Los historiadores profesionales y bien vestidos, si quieren permanecer en el candelero, si les interesa ser invitados a mesas redondas o congresos,han de estar a la moda en asuntos de investigación. Qu! dan fuera ahora si persist«i en resucitar hechos -efímeros y no estructuras y tieDl)os largos y si pr! guntan por acaeceres calificables, no contables. -Qui en quiera ser de las mesas de adentro hoy ,aunque qui z.á no mmana, que se despreocupe de reyes, leyes y batallas y se ocupe de altibajos de precios, evolución de la agricultura y la industria, número de nacimientos y defunci0nes en tal país y tales años, lucha de clases, catástrofes recurrentes, modos de subsistencia, relaciones de producción, en general, el aspecto económico y técnico del fenérneno hurmno. La moda, como los niños, viene de París, de Oxford, de Moscú, de Harvard y otras capitales. Luis González * Del 11 al 16 de julio. Se efectuó el Primer S~ minario de Historia del Corrido Norteño,en las instalaciones del M.iseo El Centenario en ~n Pedro Garza García. Este evento se programo e~ tre el CIHR de la UANL y el Centro de Estudios Chicanos de la Universidad de Los Angeles en California, coordinado por el Dr'. _Guillermo Hernández, de la UCLA. Se trabaJo con un grupo de 25 participantes interesados e~ el tena~ entre ellos, gente proveniente de Ch1hu~hua,M.!:_ choacán, Tamaulipas, Mier y Noriega y Mina, -Nuevo León. * 12 de julio. Se participó en el Seminar~o de M..iseos M.inicipales, organizado por el S1stena Estatal de M..iseos. * Del 18 al 20 de este mes, el corq>añero Mario - Treviño Villarreal asistió al XIX Congreso Nacional de Historia de la Revolución Mexicana. �NUEVO Ll!ON Jadicodor !stadfatico (JI) !V0LUCION O! LA l'OBLACION TOTAL POR t:UlllCIPIO. HUNICIPIO 1950 304 5523 4)58 8398 20001 492) 11492 3386 23790 1079 5634 1598 8481 31603 4112 3325 308)8 4764 5264 5060 2064 16557 2108 4427 lb78 12702 3769 2826 Abasolo Agua I e¡¡uas Los /\ldilmils Allende ,\n;ih1..1ac Aeodacd 1\ramberri Bu!;tilm.>ntf" r.adcre~ta Jlméne~ C,1rml'n C~rrJllvo Ciénega de Flores China T>octo,. Arro:r:o f>octor- Coas Ooctor Conz.:Ílcz C,a I e.-:tn11 Carcfa Carza Garc in Geneora 1 Bravo Cenera 1 Escobedo General Terán G"ner:tl Trrvlílo Ccner;1I Zaragn,a r.rnerat Zua'!u.1 GuAdaluee lf•rreraa Los lllda I go Higueras 6'91 Hualahutaes lturbldc J~áre~ Lampazo• de Naranjo Lf nares Ha-,!~ Honterre.x.. l-'arás P~squ~r:ta _ Chica Ramone s ♦ Los R~.x,.ones Sabln,u Hidal.s,o Sal lnas Victoria San Ntcolás d<• Tos S anta _!;a _~ arina Santla.s,o Valledllo Vl__l 1ª 1 d11ma 1977 474) 156) 38489 3265 3504 616 407 5554 4721 15104 14006 19463 164% 2907 )0027 2200 7771 3338 104)4 41274 4594 2420 40)97 b608 40206 6508 11547 17867 2179 b355 2751 170197 4184 7221 674 716 ~363 4004 19320 16479 )7359 17032 3271 45277 3947 7625 5090 11890 41429 394] 2221 42342 10468 82301 b810 38090 18727 1919 6353 4056 375062 3560 10903 994 1036 5612 )674 22923 11!929 45411 17580 3552 59519 5828 7991 6678 12800 42722 3639 2131 42930 14228 116425 6920 83307 19770 1780 6643 5169 6274!>1 3367 13900 -2.5) -2.00 0.)9 2.55 -0 . 9 0 2.45 o. 76 -2. bO 0.23 1.66 0.31 2.67 0.11 0.88 0.77 -2.34 0.75 -1. 52 1 l .07 -0.09 -l. 24 -0 . 49 -1.01 0.69 o. 71 11. 72 -l .43 2. l 9 6607 4140 23399 6311 -O. 19 1. 24 1.10 -2.28 0.26 -0.56 -l. 15 2.27 -3.88 0.48 5.89 63b9 1'162 5801 1bf,4 4864 31989 34899 )048 28675 60)) 59 1 'i97 ~Q}l!7 1772 1229 73)9 3214 37692 871492 1640 8001 9423 384) 13571 ~689 5) 720 2588 1054 7570 4277 42923 1.091805 1176 6977 7554 3505 340560 1937 4349 10585 1429 12060 c. 1823 l 5761 1987 {ll,) 5922 2nn Hont l"11K>rf' 1 os 'son 1980 4974 2989 31611 1040 6 0 19 4529 M-i n.i 236 4510 45)2 10800 18116 6268 12395 2580 24)37 1272 5811 2079 8571 34591 44)8 2624 33227 4087 l 5038 (A) '5o69 2643 2841 4bl2 1289 11el_i:hor Oc•'".11.0 H,er y Nortega POBL/\CION HEDIA (Habl tantea) 1960 1970 4912 10619 740 4 16531 3704 4985 Ti'T9 102 ~ TITI 1199 3851 14196 4848 4158) 12938 16996 3tl03 4174 19~1987 TI"9o" Tií9 19415 5612 119143 18064 24457 3012 4906 24938 9221 282458 90044 2861'1 2522 4603 I0/1 58387 335) 949 7995 5538 48713 1'221625 950 8141 6555 )447 -29T9o 12951 499146 16)437 31750 1950-1%0 -0.22 ~ 1.02 -2.76 i.17 1.64 -0.IJ 14.61 5 .74 o. 28 EIT T.08 4691 -1.30 ' CREC lM l ENTO TOTAL (*) (Tasa media anual 4) 1970-1980 1%0-1970 5.62 2.10 0.41 J. 41 -J. 14 12.00 2 . 90 l. 20 2. 1 2 5.63 2.95 4.85 1.99 2.26 o. 36 -0.81 1.97 4/92 12.37 2 . 65 20.07 1.2b 0.98 2.97 5.81 16.03 2. 51 7.49 2.61 5 . 79 -0.35 -1.64 2.49 2.00 6.74 0.)2 1.19 4. 19 6.02 -0.19 4. 31 t. 31 -0.43 -l. 52 -0.85 0.47 ~ o. 73 T":"TI 6.23 8.87 ~ 0.64 3.86 1.18 2.87 3.74 3.82 1.8) -0.26 0.53 2.77 3.75 '•· 71 5 . 48 0.45 l 2.87 0.48 -1. 2b 0.00 3 . 96 8.16 -1 . 65 4.28 1. 29 -1. 5) -0.35 ).18 1 .48 0 . 11 ·1. 14 l. 54 2.28 -3.27 2.81 -2. 19 -0. 59 2. 53 5 . 09 Tf:oT 9.TT ci:"'2ii' 5.16 l. 65 11. 39 8.99 3.Ti De 0.03 -1. 76 f:'Tb -0.64 P\JEHTES Y NOTAS1 a " * Eatl-cionea del Consejo Estatal de Poblaci6n (COESPO) Nuevo Le6n. 1987, Ce n s o s Nacionales de Poblac ión. 1950 1960 1970 y 1980. SPP. La Tas a Media Anual sólo c o r rL•sponde h ds L~ ,. ¡ p·~rlc,Jo c ensal 1970- 1980. (Se excluye lo ~st!mación hasta 1987 . Elaboró : C~rardo Merlü RoJrÍ8u~z . �CORRESPONDENCIA * La Sociedad Chihuahuense de Estudios Históricos - nos envió varias publicaciones de corte histórico que a continuación detallamos: M.micipios del Estado de Chihuahua. Vol. 1, "Va-lle de allende, Chih. "Ed. COPLADE,UAQI, Gob. del Edo. de Chihuahua, la. ed. (Offset), 1986. M.micipios del Estado de Chihuahua. Vol. 2, "Alda na, Chih." Ed. COPLADE, UAQI, Gob. del Edo. de_-: Chihuahua. 1986. Paquimé. Zona arqueológ"i.ca de Casas Grandes, Chihuahua. Arqlgo. Eduardo Contreras sánchez.S.E., S.F. (Ed.Offset) XVI Congreso Nacional de Historia de la Revolu--ción Mexicana (En la ciudad de Chihuahua, los --días 19, 20 y 21 de julio de 1985. Sociedad Chi-huahuense de Estudios Hist6ricos. S.F. de Ed. ' Revista Cultura Norte. Prograrra Cultural de las Fronteras. No. 2 (dos ejerq>lares). Septierrbre-octubre de 1987. Revista Cultura Norte. Prograrra Cultural de las Fronteras. No. 3. Novieni>re-enero de 1988. * El ln~tituto Nacional de Estadística, Geografía e lnformitica (INEGI) Delegación Nuevo León, realizó una irrportante donación a nuestra biblioteca ''Capitán Alonso de León", algunos de los cuales señalamos a continuación: Avanaes de lnforrración Especial. Distribución del ingreso de los hogares. Encuesta nacional de ln-greso, Gasto de los hogares. 1983-1984. Ingreso corriente total, 4o. trimestre, 1983. (Curva de Lorenz). Marzo de 1988. Avances de lnforrración Econánica. Expectativas em presariales. Espectativas de inflación, (Diciem-: bre). Abril de 1988. Avances dt.' lnforrra.clón EspccLal. 01stribuc1ón de Gastos de los Hogares. Encuesta Nacional de ln-gresos Gasto d~ los Hogares, 1983-198l. Monto -del ingreso y del gasto corriente total, lo. tr~ mestre de 1983. Abril de 1988. Avances de lnforrmción Económica. Encuesta sobre Establecimientos Ccmerciales (Cd. de GuadalaJara) Ventas Netas de Mercancías (Guadalajara). Esta-bl ecimientos comerciales no menores. Mayo/1988. Avances de lnforrmción Econánica. Encuesta sobre establecimientos comerciales (Ciudad de Monte--rrey). Ventas netas de mercancías (Monterrey l .E~ t..tblecimientos comerciales no menores. Mayo de 1988. Avances de lnforrra.ción Econánica. Encuesta sobre establecimientos canerciales (Cd. de México).Ven tas netas de mercancías (México). Es~ablecimientos comerciales no menores. Mayo de 1987. Avance de lnforrra.ción Econánica. Industria Maqui ladera de Exportacion. Industria Mlquiladora, E~ tablecimientos. Mayo de 1988. Indicador BITACORA, l\.1letín ~nsual del l.('lllro d1• Infonmci1Í11 Jl, Historia RL-~io,~11 de la l'ANI , DIRECTOR: Profr. ~lso G1rza OJa_i.irdo RESPCNiAILES DE LA Pl!HLIC:t-CIOO: Mevrmdo V. F.squivel, Oiga Vázquez (~reía, Di~)rah Zapata \' •• n111i1•l Si fu,•ntc>s. llllESTRA FORI'AD\: Autoridades 111.1nici¡\ll,,c; <k' l>r. i\rrO\o,N.L, 1905. ,\J1<.1 1. Nn.8 t-i>ntl'r-r~y. N. L., Julio de 1988 �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON CENTRO DE INFORMACION DE IIlSTORIA REGIONAL ClUOAD UNIVERSlTARlA 64000 MONTERREY, N L , MEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1988 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Boletín mensual del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, 1988, Año 1, No 8, Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vázquez Esquivel, Meynardo, Responsable de la Publicación Vázquez García, Olga, Responsable de la Publicación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014895 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (Méxio) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Actividades Correspondencia Indicador estadístico de Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12648/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._1988._Vol._1._No._9._Agosto._0002014891.ocr.pdf 042eed56ff3f9ee50b00de33e2d34fde PDF Text Text FONDO UNIVERSITAR ./ UNIVERSIDAD AUTÓNOMA JJ:.. 1 ·t;Evo LEórCeutro de Información de Hisktna Regional o �CORRESPONDENCIA PRE AMBULO El estudio de la o las historias· regionales de México, por diversas circunstancias: geografía irregular, diferentes grados de desarrollo de las entidades, heterogeneidad étnica, limitación o carencia de toda clase de medios y, rruy principalmente, la centralización de las más irrportantes actividades hu mmas en el Distrito Federal, ha sido hasta aoora enpresa de: aficionados más o menos autodidactas o enpíricos nativos de la misne región. Ellos, al margen de los centros de investigación de la capital, de las grañdes colecciones docunentales y bi---bliográficas, 111.lChas veces carpletanente aislados, sin más que ~ su gran afición a la historia y a la tierra, han hecho y hacen su obra. * -Serie Reglamentos: De Patrimonio Mm1c1pal De Adquisiciones De Cementerios -Memorias del Ayuntamiento. Vol. V, Aficionados al fin, pues en el interior son contados los historiadores profesionales y carentes, por lo general, de esa fomeción específica que act4Blmente se da en las escuelas o facultades de cieocias históricas, van dejando en su obra unas rruy explicables limitaciones. Si hay acuciosidad en la invest! gación, exhuberancia de datos y aún cierto rigor científico,se advierte -salvo honrosas excepciones- la falta de método en el enfoque, en el aparato crítico y en la misma carposición. 6 -Guadala ara en la Poesía, 1810~1910. De Migdalena onz.ález Castillas. -Los Tapatíos. Un modo de vivir. De Fernando &irtinez Reding. -S~undo Informe de la Admin1strac1ón M.in1c1pa 1986-1988. -C~endio de Leyes y Reglamentos de Aplica-cion flínicipal. Y es que nuestra Historiografía Regional, caro la historia misne, ha ido evolucia,ando de tal manera que, de una sim ple narración más o menos ordenada, va pasando lenta, labori~ sa pero eficazmente a una ordenación sistemática basada en..::. criterios científicos y universales. Las limitaciones materiales y científicas -bibliotecas d~ ficientes, archivos en desorden o sin índices, ausencia de apoyo econánico, carencia de editores- han frenado este progr~ so de Historia Regional y la divulgación de la obra hecha. ~ de afinnarse que, Cllflnto se escribe y publica en el interior, · E'S obra inédita o semi-inédita que nuchas veces no llega, ni siquiera, a los especialistas. RAFAa KNI'EJAOO Y AQII.ÑAGA El Presidente Mmicipal de GuadalaJara, Jal., Sr. Eugenio Ruiz Orozco, de octubre de 1987 a la fecha nos ha estado enviando por conducto de la Rectoría de nuestra Universidad, una se rie de obras que se han editado durante su-~ gestión administrativa, mismas que se encuentran en nuestra biblioteca a disposición de los interesados. -El Jardín de la Historia. De Guillermo Gar-cía Oropeza. -El Centro Histórico de Guadalajara. De Ignacio Vázquez Cecefla y Gonzalo Villa Chávez. * De la Universidad Central de Las Vil las en La Habana, Cuba, con quien mintenemos una bue na relación de intercarrbio, hemos recibido:- -2 eJerrplares de la Revista ISLAS, No. 86, -ene-abr. de 1987. �NUEVO LEON. IND ICADOR ESTADISTICO ( 1I I ) (]IB:DQIN'IO DI LA PCB.AC-0 m NOE\O LIDL 1850-1987 - 3.5 l. , 3.0 •' V) 111.) z o ...:1 .......:1 ✓/ 2.5 ,• ,/ 2.0 :E zr,J ' 1.5 - 1.0 oa.. 0.5 < ,,'!' .' z o u , ·' .,· ,.· , ~ CQ -..•. lo••···- L-A--·· t-•·•·- · ~--- • 1850 IBtJO lnro PIIIND!Ss UH) lCNV l'jlXJ 1910 ~ - l.Jt····· 1930 1940 ~-·- . ........ l"FLO 19'x) 1\lñO tQ7() 1QRn 1QA.7 . l. HARrINEZ RENl)..d, Miguel D. Población de t.Jevo León desde 1603 hasta 1921. Depto. de Estadística NaciC1181. México. 1929. 2. (»&E JW::l<JW.ES IE PCB..ACICN 1~1987. I.Nffil y <XESPO. CRECIMIENTO DE LA POBLACION EN NUEVO LEON 1850 - 1987 Ailo 1850 1860 1870 1880 1890 1900 1910 1921 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1987 TOTAL 135,000 150,000 178,000 250,000 300,000 327,937 3E>5. 150 336,412 417,491 541,147 740,191 1'078,845 1'764,300 2'513,044 3' 170,399 1. !Nl'IIEZ ~ , q,. Cit. 2. CJ!IBE NIICIOW.ES 3. <IESFO. N. L. RURAL URBANA 115,000 125,000 150,000 215,000 20,000 250, 000 270 ,000 300 , 00 0 275 ,000 290 , 000 303 , 422 326 , 280 319,784 407,000 313 , 000 286,399 25,000 28,000 35,000 50,000 57,937 65, 150 61,412 127,491 237,725 413,911 755,061 1'357,300 2'200,044 2'885,000 FLAIDI>: GrnAROO MERLA RXRIQEZ �PUBLICACIONES DEL CIHR Folletos de Historia, 2. A principios de este mes se presentó en el CIHR el ml f.OLU10S mero 2 de la Serie ''Folletos !!.lffl>RIA de Historia del Noreste" ,con NOllDTI el título El Antagonista de .-,. Mmuel María de Llano. El -trabajo que nos presenta Di■ lffl---­ norah Zapata Vázquez es un ::n.,tál1&is del primer periódiWJI co civil existente en Nuevo Le6n. "El Antagonista", dirigido por ~nuel Mllría de Llano -(M.M. de Llano, cano lo cono ....... _ cenos} ··-·, surge 20 afios des--= .. puts de la declaración de 1~ '--------~dependencia de México. ■ --Wllll.lUII --- ·--. ··--- M.M. de Llano ingresa al periodismo orillado por circunstancias políticas, de tal manera que "El~ tagoni sta" se constituye en el bast i6n civil, ya sea denunciando arbitrariedades o expresando su in conformidad con las irregularidades del gobierno.Este trabajo rmrca pautas en el estudio de los orí genes del periodismo local. minen te y necesario el "boom" de la microhi storia .¡norestense como un signo de vi tal idad en el cual - ; pueda reflejarse la continuidad de nuestra cultura, costurrbres, creencias, etc., paso previo para destronar la visión aislacionista y espontánea que -del origen de nuestros pueblos se tiene en vastos sectores académicos. La investigación realizada por los autores, esta blece una pauta para futuras indagaciones, según: se hace constar en las Notas Previas del texto. Se recabó información que se encontraba dispersa y -aislada; se hicieron rrúltiples contactos con perso nas originarias de San Rafael de Las Tortillas y= que dieron sus inpresiones; se realizaron incesantes recorridos y visitas en los nunicipios y pue-blos aledaños, etc.; todo con el fin explícito de integrar un marco de ideas más adecuado. El situar en su justa dimensión las ooras de esta naturaleza, equivale a un "redescubrimiento" de rruchos sucesos que poseen irrportancia histórica a nivel nacional y que nuestra "ceguera cientificista" no nos pennitía vislurrbrar: basta citar sola-mente el hecho de que en San Rafael de Las Torti-llas tuvo lugar una de las acciones de guerra más irrportantes del movimiento revolucionario de Catarino Garza, precursor de la Revolución Mexicana en el Norte. tilan San Rafael de las Tortillas. Rafael de Una flor sobre el río Salado, las Tartilla! de Celso Garza Guajardo y Je-- Una fa JrJ1,,-c e1 no Salado sús Osorio Mor.al es. El rescate del pasado de los • pueblos del Noreste de México es una tarea que aún está por hacerse. Constituye, ademis, todo un reto ante el cual se enfrenta la histortografía regicnal y que no puede soslaya! 9u......w-'-•N-'-c:-.. --..i.11.,.. ._.i se por mis tienpo. Resulta in-._________ _ Indicador BITAllEA, Boletín mensual del Centro de Infonreción de Historia Regional de la UANL. DIRECTOR: Profr. Celso Garza G..iajardo RES~SA!LES DE 1A PU&..10.CIOO: Meynardo V. Esquivel, Olga Váz quez García, Dinorah Zapata V., ümie I Sifuentes E. NJESI'RA PORTADA: Después del Bautizo, en Ctttor Arroyo, N. L. ~terrey, N. L. , agosto de 1988 Año 1, No. 9 �----------------------------------------------~--~~----- - -~I UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON CENTRO DE INFORMACION DE HISTORIA REGIONAL CIUDAD UNIVEflS1TARIA 64000 MONTERREY, N. L, MEXICO t 11 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1988 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Boletín mensual del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, 1988, Año 1, No 9, Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vázquez Esquivel, Meynardo, Responsable de la Publicación Vázquez García, Olga, Responsable de la Publicación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014891 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (Méxio) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Correspondencia Indicador estadístico de Nuevo León Publicaciones del CIHR https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/218/12652/BITACORA_revista_trimestral_de_la_Hacienda_San_Pedro._Primera_Epoca_1987-1993_y_Segunda_Epoca_1997._No._1._Mayo._0002014888.ocr.pdf 84b5cb3681a616066182ede2aefc25f5 PDF Text Text BITÁCORA Revista Trimestral de la Hacienda San Pedro Primera época Diciembre 1987 - Enero 1993 Segunda época Mayo 1997, No. 1 . Estudios, documentos y narraciones de la Historia Regional UHIUfRSIORO RUlÓHOMR Of HUfUO lfÓH Centro de Información de Historia Regional General luazua. H.l. ��: tr...,., · lb Fotograflu: Lic. David Martilla Upa Portada: Vista tk la Hacienda San Pedro Contraportada: Pauaje. lllO'Zlla. N.L. �BITÁCORA Revista Trimestral de la Hacienda San Pedro Primera época Diciembre 1987 - Enero 1993 Segunda época Mayo 1997, No. 1 1■ -10 IINIVtl..l TMfO Estudios, documentos y narraciones de la Historia Regional UHIUfRSl□AD AUT~HOMR Df HUf ~O U~H Centro de Información de Historia Regional General luazua. H.l.' 1gg7 �UNWERSIDAD AUfONOMA DE NUEVO LEON Pág. DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Rector DR. LUIS GAlAN WONG Secretario General LIC. HUMBERTO SALAZARHERRERA Secretario de Extensión y Cultura PROFR. CELSO GARZA GUAJARDO Director de la HSP Presentación. l. Las Reales Ordenanzas sobre Descubrimiento Nuevo y Población del Rey Felipe Segundo. Origen y Aplicación en la Implantación del Derecho Colonial en la Fundación Geopolítica del Nuevo Reino de León, por Geranio Zapata Aguilar. 11. De un Rancho a otro: Haciendas, Congregaciones y Poblados en Nuevo León, Siglo XIX, por Daniel Sifuentes Espinoza. DINORAHZAPATAVAZQUEZ Subdirectora Editorial JUAN RAMON GARZA GUAJARDO Y ZAIDA l. CASTILLO Auxiliares Editoriales • • • • ROOOLFO DE LEON GARZA HECTOR JAIME TREVIÑO VILLARREAL GUSTAVO GARZA GUAJAROO MARIO TREVIÑO VILLARRAL • ARMANDO LEAL RIOS • DANIEL SIFUENTES ESPINOZA 3 27 fil. Entre Ríos, Arroyos y Ojos de Agua, por Miguel Angel Medina, Arcadio Valdés González y Samuel López Ugalde. CONSEJO EDITORIAL: 1 IV. Aroma de Azahar: Testimonios y Relatos de los Combatientes durante la Ocupación de Monterrey 18461848, por Raúl Martínez Salazar. V. Primer Informe de Gobierno del Estado de Nuevo León, 1826, por José Maria Parás y Ballesteros. 57 65 81 �'.Bl'lJIC01(,!;f. 'IJICl'EM'B~ 1987 VI. Cien años ... Cien preguntas, entrevista con Don José P. Saldaña, 1991, por Ce/so Garza Guajardo. 89 VII. Los Bailes más Populares en Monterrey, 1900-1940, por Alfonso Aya/a Duarte. 103 vm. Hacienda San Pedro: - Reglamento de 1894. 115 - La Hacienda San Pedro 1997. 121 ------BITACOR A 'E~!J«) 1993 ------ BITACORA 1 9 . ,., UitlYE.Ut04.D ÁUTÓlfOM.4 º" Nuno t.c,~ C-.•w....k • ............ IX. Biblioteca "Capitán Alonso de León": - Algunos Libros de la Biblioteca Capitán Alonso de León, porJuan Ramon Garza Guajardo. 125 u UNIVEJISIOAOAUTONOIIA DE NUEVO LEON Ctn1to dt lnfonnlClón dt Hlllotll R19lontl El Origen de Wl Sueño: Biblioteca Capitán Alonso de León, por Dinorah Zapata Vázquez. 128 Reflexión en Tomo a los Libros, por Feo. Javier A/varado Segovia. 131 - La Pasión Bibliográfica, por Rodolfo de León Garza. a.BITACORA ~ 13 .. ' ,. ,,J>. BITACORA 16 UHM;RSIDAD AUTOHOIIA DE NUt;VO 1.EON c.ntro df Wounacaoo da >-wma Alglotlll 134 EdoOn-Sln"""'° Ed<cin-s.,l'ldro Zuazw. fl L OcMY.t dt 1990 u,-°""• lhdocfC.U.,.-NL -do1ffl•-••- �P~?{!;r51CI09{ Plasmamos nuevamente sobre papel el rumbo de las actividades del Centro de Información de Historia Regional en la Hacienda San Pedro. Desde 1987 emprendimos la publicación de Bitácora como un boletín que reflejase los orígenes, trayectoria y actividades del CilIR. Entre diciembre de ese año y enero de 1993 se editaron 16 números de Bitácoras, los cuales nos permitieron asentar una información básica sobre el proceso de la investigación en la historia regional que se hacía en la Universidad y en particular en el CilIR. Dichos boletines nos permitieron relacionarnos ampliamente con muchas instituciones y organismos de toda la república los cuales tenían actividades afines a nosotros. Hoy la colección de Bitácoras es un valioso material que nos permite reflexionar sobre lo realizado y plantearnos nuevas propuestas de trabajo en este campo. Por eso iniciamos esta segunda época de Bitácoras como una revista trimestral de la Hacienda San Pedro sede del CIHR para expresar en ella estudios, documentos, y narraciones de la historia regional, así como la miscelánea informativa de todo lo que ocurre en esta Unidad Cuhural de la U.AN.L. La preocupación principal será la de hacer llegar a nuestros municipios, escuelas, maestros y público en general materiales históricos que contnl,uyan al fortalecimiento de la identidad y afianzamiento de los valores culturales e históricos que nos permitan sentirnos más y mejores universitarios, más y mejores nuevoleoneses y mexicanos. Es nuestro propósito también, el hacer de Bitácora una publicación amena que pueda ser comentada lo mismo en círculos dedicados profesionalmente al a historia, que en las aulas escolares y famiHa!;, Este primer número de la segunda época de Bitácora es un ensayo en ese camino razón por la cual estamos abiertos a los comentarios y sugerencias que se nos hagan para lograr plenamente nuestros objetivos. La Hacienda San Pedro es un rescate del patrimonio histórico de Nuevo León reali7.ado y sostenido bondadosamente por la U.AN.L. Correspondiendo a ese esfuerzo es que navegamos en el tiempo, el espacio, el pensamiento y los sentimientos. Ese es nuestro rumbo: Nuevo León, México desde la gran nave de la cultura que es la Universidad Autónoma de Nuevo León. Bitácora registrará ese rumbo espiritual '.Profr. Cúso (jarra (juajorrfo. 1 �LJU ~JtL'ES O'l(!J)'E'J{:ll9{µJt5 J(Y]J~ 'D'ESúll'B1(.J!Ml'E?(J'O 9{'ll'E'VO ~ P(Y]JLJUJ09{ 'lYEL ~~ !f'ELIP'E SEíjW{1}o. 01(.J(JE9{ ~ JtPLIC.!4CI09{ 'E9{ LJt J!MPL ~JU/09{ 'lYEL 'lYE~!Jfo CO.l09{/JtL 'E9{ LJt !fWfJ}YICIÓ?,(, (JEO'.POLl'llCJt 'lYE 9{'llE'J/O ~19{() 'lYE L'EO'J{, (SHjLO XJ/J-XJ/11). JK't:' ffemnk, Zap,111 )lpilar. P., real cédula expedida en Espaí!a el primero de Agosto de 1524, queda formalmente constituido el Consejo Real y Supremo de las Indias. Dicho organismo, se encargaba de atender los asuntos de gobierno del rey en sus posesiones territoriales de las Indias. Estos asuntos de gobierno comprendían tres ramos: el legislativo, administrativo y Judicial. Como cuerpo legislativo, tenía la facuhad de expedir Reales Cédulas, Provisiones y Orden8117.8s, entre otros documentos. En el campo administrativo, supeivisaba y aprobaba el establecimiento de Universidades, Conventos, el comercio y sobre todo, estaba al tanto del bien manejo de la Real Hacienda. También estaba bajo su consideración los proyectos misioneros, el buen trato a los indios, la navegación, los descubrimientos, la fundación de Audiencias, Obispados, el nombramiento de virreyes, presidentes, gobernadores, oidores, obispos, etc. En su carácter de Tnounal Supremo, se entendía de las visitas y juicios de residencia de funcionarios de alta jerarquía como. virreyes y gobernadores. E incluso, era de su exclusividad dictaminar sobre los juicios criminales que consideraba extremadamente graves, ya por el delito mismo o cometidos por funcionarios que estaban directamente sujetos a su autoridad, aunque en esta categoría particularmente se encontraban los virreyes y gobernadores. Su conformación administrativa generalmente estaba integrada por personas que habían hecho una larga carrera en las Audiencias de las Indias y Filipinas; mismas que eran elegidas y nombradas por el rey. Dichos funcionarios, se dividían en consejeros de Cámara; ministros 2 3 �r torgados que administraban justic~ ~ ministros ~e ca~a. espada que sól~ to~ban parte en los asuntos de gobierno. y por úhuno, por disposicion del rey, se mtegro al cuerpo un Cosmógrafo y Cronista mayor de Indias. En base a las experiencias que se iban obteniendo en el siglo XVI durante los_descubrimientos marítimos y terrestres de América, el Consejo de Indias fue redactando una sene de Ord~~s para que los súbditos del rey se apegaran a ellas en la forma de hacer ~ nuevo descubrumento una nueva población, aunque obviamente, dichos documentos los rubncaba el monarca. INDIAS DEL MAR OCEANO, J A TODAS LAS OTRAS PERSONAS A QUIEN LO INFRASCRITO TOCA Y ATANE, E PUEDE TOCAR Y ATAÑER EN CUALQUIER MANERA, SABED: QUE PARA QUE LOS DESCUBRIMIENTOS NUEVAS POBLACIONES Y PACIFICACIONES DE LAS TIERRAS E PROVINCIAS QUE EN LAS INDIAS ESTAN POR DESCUBRIR, POBLAR E PACIFICAR SE HAGAN CON MAS FACILIDAD Y COMO CONVIENE AL SERVICIO DE DIOS, Y NUESTRO, BIEN DE LOS NATURALES; ENTRE OTRAS COSAS HEMOS MANDADO HACER LAS ORDENANZAS SIGUIENTES" <1> 0 Estas Ordenanzas, fusionadas más tarde con Pragmáticas, Provisiones, Reales Cédula~, Autos Y otros documentos, posteriormente vinieron a integrar la monumental obra conocida como Recopilación de los Reinos de las Indias; que en términos generales comprendía el Der~cho Indiano el cual estuvo vigente hasta 1680. Dicha obra, tuvo como fundamento antenores recopibciones en las cuales intervinieron notables eruditos como Antonio de León i>m:e~o, asimismo, el doctor Juan de Solónano Pereira quien contn'buyó con su magnífica obra: Política Indiana. Entre esos documentos recopilados, destacan las Ordenanzas sobre descubrimiento nuevo Y población expedidas por el rey Felipe Segundo, las cuales, a pocos años de haberlas ~do, hace entrega de ellas a D. Luis de Carvajal y de la Cueva; Gobernador del Nuevo Remo de León. y años más adelante, también se las entregaría al gobernador D. Martín de Zavala; para que tanto ellos como sus colaboradores, estuvieran enterados de sus derechos y obligaciones en el ejercicio de la ocupación territorial de Arida-América. En el presente ensayo, precisamente abordaremos someramente la importancia ~e e_~e documento en la vida política del Nuevo Reino de León y que indiscutiblemente la aplic~~ion de sus disposiciones en esta región, marcaría el principio de la práctica del Derecho Mumcipal en el noreste de México. TEXTO El 13 de julio de 1573, el rey de España, Felipe Segundo, firma en el bosque de Segovia las Ordenanzas sobre descubrimiento nuevo y población. Dicho documento compuesto de CXLIX apartados, sirvió para que en base a sus términos se sujetaran sus súbditos de cómo debían conducirse en los descubrimientos, pacificación y población de las Indias: ''D. FELIPE, POR LA GRACIA DE DIOS, REY DE CASTILLA, DE LEON DE ARAGON,... A LOS VIRREYES, PRESIDENTES, AUDIENCIAS Y GOBERNADORES DE NUESTRAS 4 En ésta breve introducción que hace el rey a las Ordenanzas, vemos por principio que reemplaza el concepto de la palabra conquista por descubrir, poblar y pacificar. y más adelante, en el apartado XXIX, explica el porqué fue necesaria dicha sustitución: ''LOS DESCUBRIMIENTOS NO SE DEN CON TITULO Y NOMBRE DE CONQUISTA, PUES HABIENDOSE DE HACER CON TANTA PAZ Y CARIDAD COMO DESEAMOS NO QUEREMOS QUE EL NOMBRE DE OCASION NI COLOR PARA QUE SE PUEDA HACER FUERZA NI AGRAVIO A LOS INDIOS". <2> ~ lo. ~~ncemiente a la ocupa~ón territorial española del Nuevo Reino de León, ésta dispo~cion real .~e acatada al pie de la letra. Pues vemos por ejemplo que la palabra conq~a, el ~apitan Alonso de Le~n ~ erradica en la portada de su obra histórica, que intituló: Re~cion Y Discursos del Descubrumento, Población y Pacificación de este Nuevo Reino de Leon. (3) Com~ tal lo indicaba el monarca, las Ordenanzas estaban dirigidas a diversas autoridades, pero especialmente a los gobe~adores, qu~ en el caso del Nuevo Reino de León específicamente le fuer?n entre~~das a D. Lws de Carvajal y a D. Martín de Zavala. Aunque respecto a Carvajal se tt~e nottcta que_ en un momento recurrieron a ellas dos de sus lugartenientes: Gaspar Castano de Sosa y Diego de Montemayor, de los cuales, en ocasión oportuna nos referiremos a ellos. El hecho de que las reales Ordenanzas se hayan entregado explícitamente a Carvajal y a Zavala Y no a otros gobernadores del Nuevo Reino de León, obedece a que ambos capitularon (pa~ar?n? >o tomaron Asiento con el monarca para descubrir, pacificar y poblar este 4 ternto~o . Pero es ~e ac~ar que los ~osteriores gobernadores también estaban sujetos a lo que di~~ba sus disposiciones, particularmente cuando intentaban hacer un nuevo descubi:mnento º. nu~~ población.. ,sin embargo no gózaban del principal privilegio que concedía ~a cap~c1on, que coD.StStia en poseer de por vida el título de gobernador y otros nombramientos, e mcluso contaban con la facuhad de señalar a su muerte un sucesor, como lo 5 �estipulabm las capitulaciones de Carvajal y Zavala, pero que por diferentes circunstmcias no dejaron sucesor. Aquí conviene apuntar que al igual que Carvajal y Zavala, Montemayor gozó de los mismos privilegios que ellos, propios de un capitulación. Gobernó de por vida, y mtes de su muerte señaló como su sucesor a su hijo del mismo nombre. Por lo expuesto es de deducir que sí capituló con el monarca. Lástima que no podamos confirmar esto en nuestros archivos regionales, pues referente a información sobre los primeros años de vida de nuestra entidad se encuentrm en la más tern'ble miseria documental Como he escrito, los posteriores gobernadores también estabm sujetos a las reales Ordenanzas, particularmente en el modo de llevar a cabo nuevas fundaciones. En ese contexto también entrabm los Alcaldes Mayores y Corregidores que habían capitulado con el rey su nombramiento. Ellos tenían la obligación de fundar también ciudades. Leamos que decía el monarca al respecto: ''EL ALCALDE MAYO~ HACIENDO CAPITULACION EN QUE SE OBLIGUE QUE EN CIERTO TIEMPO ERIGIRÁ, FUNDARÁ Y POBI.ARA POR LO MENOS TRES CIUDADES: 1A UNA DIOCESANA Y IAS DOS SUFRAGANEAS" <S>. Y relativo a los Corregidores decía el apartado LV: ''EL CORREGIDO~ HACIENDO CAPITULACION EN QUE SE OBLIGUE QUE DENTRO DE CIERTO TIEMPO TENDRA ERIGIDA, FUNDADA Y POBIADA UNA CIUDAD SUFRAGANEA, Y LOS LUGARES CON SU JURISDICCION QUE BASTAREN PARA 1A LABRANZA Y CRIANZA DE LOS TERMINOS DE 1A DICHA CIUDAD". <6>. En cuanto a Carvajal en su papel de primer poblador del nuevo Reino de León, es de subrayar que, no obstante del juicio inquisitorial fincado en su contra e igualmente por la corte, su capitulación que concertó con el rey siempre fue respetada y reconocida por los posteriores monarcas, así como por la real audiencia de la nueva España. Es decir, que legalmente siempre se le consideró como el auténtico fundador del Nuevo Reino de León, pero que por su muerte no llegó a consolidarla. Sus posteriores sucesores; Diego de Montemayor, su hijo, Diego Rodríguez y Zavala, simplemente fueron sus continuadores en el descubrimiento y poblamiento del Nuevo Reino de León. Y eso no lo decimos nosotros, lo dicen infinidad de documentos. 1, Para ser más claro en este punto, repetimos que no obstmte que fue procesado por la Smta Inquisición que no pudo probarle nada, oficiaJmente no fue destituido como gobernador del Nuevo Reino de León. E incluso, una vez que fue absueho por el Santo Oficio, ya tenía intenciones de incorporarse a sus mtiguas funciones como gobernador. En carta del virrey D. Luis de Velasco II al rey, fechada el 8 de octubre de 1590, le comentaba sobre esas intenciones: 6 "...EL SANTO OFICIO QUE RESIDE EN ESTA CIUDAD, LE PRENDIO y PROCEDIO CONTRA EL, EL 24 DE FEBRERO DE 1590 LE SACO EN AUTO PUBLICO EN FORMA DE PENITENTE y LE MANDO AB , DESTIERRO DE LAS INDIAS P O ~ HABIL PARA PROSEGUIR EN EL EJERCICIO DE SU OFICIO" (T). Q !¼:,~i:~!:Ji~~~: c:;l En respuesta, el rey decía: ~ NO CONVIENE QUE NINGUNA PERSONA NOMBRADA POR ESTE LUIS DE VAJAL VAYA ALLI, SINO QUE EL VIRREY NOMBRE y SEÑALE QUIEN TENGA EL GOBIERNO y EN 1A FORMA QUE CONVINIERE TENERLE· Y PARA DESHACER LA GENTE, PONGA LOS MEDIOS QUE LE PARECIERE ASI EN OCUPARLOS EN LA JORNADA DE NUEVO MEXICO" <8). ' Enb~sa resp~esta .del ~ey, es por de más claro, que no destituye ni despoja literalmente del go iemo a arvaJal, smo que le ordena al virrey no le permitiera nombrar una durante su ausen · hi · persona que mb d cia se c1era cargo del gobierno, que ya para entonces Carvajal había no . , ra O como. sus lugartenientes a Castaño de Sosa y Montemayor, respectivamente ara la region de Coahuila y para el valle de Santa Lucía. El rey lo único que hace es facuhar que no~rara una person:a que provisionalmente se hiciera cargo del 'gobierno del mo de Leon, pero no en caracter de gobernador en el estricto sentido de la palab virtud d~ que ese derecho de nombrar gobernadores era exclusividad del rey tal y com r:, Diego de Montemayor y quien fue el próximo sucesor de Carvajal ' o o con ai · :.:! :..:ª :ro Hemos .dicho, que existen documentos en que después de muerto Carv ·a1 • reconociendo como fundador del Nuevo Reino de Leó ªJ se . le Sigue fue · ibl lidar n, que por muerte Y no por destitución le . llDP~st e co~~ su descubrimiento y población. Para dar un ejemplo de ello basta crtar la mtrodu~1on del nombramiento como Justicia Mayor del capitán Diego Rodrí ' por muerte de Diego de Montemayor hijo, lo sustituyó en dicho cargo: guez que ''NOS._EL PRESIDENTE Y OIDORES DE 1A REAL AUDIENCIA DE ESTA NUEVA ESPANA, ETC. POR CUANTO HABIENDO S.M. TOMADO ASIENTO CON DON LUIS DE CARVAJAL y DE LA CUEVA, ENCOMENDÁNDOLE LA PACIFICACION y POBLAMIENTO DEL NUEVO REINO DE LEON QUE CAE EN LA PROVINCIA DE PANUCO, POR HABER MUERTO EL SUSODICHO NO TINO EFECTO EN CUMPLIRSE EL DICHO ASIENTO y CAPITIJLACIONES... " (9>. Otro d~cumento más tardío (1625), en que hace énfasis de que la muerte de Carvajal impidi, 1 poblamiento del Nuevo Reino de León, se encuentra precisamente en la capitulación de Zav~~ 7 �"...Y HABIENDOSE CONOCIDO LA IMPORTANCIA DE ESTO, EL REY MISMO Y AQUEL QUE ESTA EN GLORIA, EL AÑO DE QUINIENTOS Y SETENTA Y NUEVE, MANDO ASENTAR Y CAPITULAR CON EL CAPITAL LUIS DE CARVAJAL Y DE LA CUEVA EL DESCUBRIMIENTO Y PACIFICACION DEL DICHO NUEVO REINO DE LEON, Y POR HABER MUERTO NO TUVO EFECTO QUEDANDOSE LA NECESIDAD EN PIE". <1º>. Como todo hl>ro de derecho, las Reales Ordenanzas para nuevas poblaciones, a veces se desobedecía, en otras ocasiones sirvió para apoyar el ejercicio de un derecho jurisdiccional. La desobediencia y apego literal a las Reales Ordenanzas por parte de Carvajal podemos dar varios ejemplos. Entre los apartados más significativo que violó fue el siguiente: ''NO SE PUEDAN ENCARGAR DESCUBRIMIENTO A EXTRANJEROS DE NUESTROS REINOS, NI A PERSONAS PROHIBIDAS DE PASAR A LAS INDIAS, NI A LAS 11 PERSONAS A QUIEN SE LE ENCARGARE LAS PUEDAN LLEVAR" < >. Este anterior apartado, como vemos, prohfüía rotundamente la entrada a las Indias de personas que particularmente ejercían la ley mosaica, que como bien se sabe, casi toda la familia de Carvajal que trajo consigo era practicante de ella. Aquí no podemos decir que Carvajal ignoraba el contenido de las Ordenanz.as pues al poco tiempo de entrar al valle de Extremadura las llega a aplicar cuando muda justicia en Sahillo. Sobre esta entrada dice De León: ''PASO AL SALTil.LO, QUE ERA POBLACION MAS ANTIGUA, Y EN VIRTUD DE SUS CAPITULACIONES POR CAER EN LA DEMARCACION DE SU JURISDICCION, MUDO JUSTICIA; PONIENDO DE SU MANO LAS QUE LE PARECIO". Considerando este punto de vista que nos da De León, y conforme a las Ordenanz.as, se llega a la conclusión de que al hacerse el cambio de justicia en Sahillo, Carvajal actuó conforme a derecho, pues he aquí lo que decía el apartado LIX de las Ordenanz.as referente a la autoridad de los gobernadores: ''CONCEDESELE EL ALGUACILAZGO MAYOR DE TODA LA GOBERNACION PARA EL, UN IIDO O HEREDERO, Y QUE PUEDA PONER Y QUITAR LOS ALGUACILES DE WS LUGARES POBLADOS Y QUE SE POBLAREN". En tanto Carvajal era enjuicizado en M , . , como su lugarteniente recil>e no~.. exico ly ~edándose Ca~año en la Villa de Almadén ., ' "'... que e vrrrey Villamanrique h b' . d aprehension en su contra. Ante esas noti . inmedia a ta grra o orden de ~one se colocaran en la amtea tres pi:: de artill™?1ent~ ordena fo~car ~s casas reales, deeta a su gent~ era para resistir a la t erta, asi como centmelas, estas medidas agregaba, era para defender su jurisdi . , g~ ~ e supuestamente füa a capturar lo además reales Ordenanz.as sobre nuevas pobla:::e le almconforme a~ ca~itulación de Carvajal y la~ Real Consejo de Indias. Esto es lo s,fe ~ enbte dependía directa y exclusivamente del Ordenanz.as: que re erta so re este asunto el apartado l.XlX de las "EL (GOBERNADOR) O SU IIDO O HE Y JURISDICCION SEAN INMEDIATOS ~ o , SUCESOR, EN IA GOBERNACION QUE NINGUNO DE LOS VIRREYES NI A NSEJO DE IAS INDIAS, DE MANERA ENTREMETER EN EL DISTRITO DE su COMARCANAs, SE PUEDAN DE PARTE, NI POR VIA DE APEIACION NI PROVE DE OFICIO, NI A PEDIMENTO , ER JUECES DE COMISION'' <13>. P;:g~~~s Jzo Creemos que en este apartado Carvajal bien udo . la Corte de la Nueva España, tal Y como lo Campararse para evitar ser llevado a juicio por su aprehensión y juicio se actuó 1 a1m astaiio. A todo esto es de preguntamos si en Corte podían tener injerencia judi~ ente? ~ue~ ~~ el apartado LXlX ni el virrey ni la de ~días. Los cargos que le hicieron era co~~~cía del Real Consejo el wrey consideraba no caían en su jurisdi'. . , ' P .In:11~ JUSbeta en poblaciones que , · ceton. De ese JWClO p · · d praeticamente se desconoce como se 11 , b or no eXIStlr ocumentos, , evo a ca o. Hasta resuha t t apenas encontrandose recluído en las cárceles d la C un an o sospechoso que sm explicación alguna, en el mes de abril del ~ ~rte en enero de 1589, inmediatamente y Oficio. En los juicios fincados en su contra e~¿;no:; trasladado.ª las cárceles del Santo como podía, pero en el fondo sabía ue la . or e Nuevo Remo de León se defendía políticas. En la declaración de su sob':mo c:a a~ctones ~ su contra procedían de envidias "de alli a dos o tres días volvió a la dicha , Ídar e Carvajal ante los inquisidores, decía que de Carvajal, Y con eras le dijo· e mir:arce. e corte, Y. en secreto habló al dicho su tío Luis tratado, y el dijo que no sino ~: eran se si era negocto del Santo Oficio lo que le había lúdicos en la Nueva España p. 228). cosas y aspereus que con el habían usado". (Los :~;a~: ~; s·!guiendo . con Castaño, vemos que en la introd . , hiz.o a nuevo México en 1590 fi u~on ~u_e hace a sus Memorias del viaje que .. ' re ere que dicho VtaJe obedec al limi proV1S1ones reales que rectl>ió Carvajal al e cump ento de las nuevas poblaciones: y en apego hl>ro de las reales Ordenanus sobre Castañó de Sosa, por su parte, también demostró que era un profundo conocedor de las citadas ordenanz.as <12>. "MEMORIA DEL DESCUBRIMIENTO QUE GASPAÑ CASTAÑO DE SOSA TENIENTE 8 9 �DE GOBERNADOR Y CAPITAN GENERAL DEL NUEVO REINO DE LEON POR EL REY D. FELIPE NUESTRO SEÑOR, VA A HACER AL CUMPLIMIENTO DE LAS PROVISIONES QUE EL DICHO GOBERNADOR LES HAN CONCEDIDO Y A EL COMO SU LUGARTENIENTE, COMO MAS LARGAMENTE SE VERA POR LA DICHA PROVISION E CEDULAS REALES Y LIBRO DE NUEVAS LEYES DE POBLADORES 14 CONCEDIDAS A TODOS LOS VECINOS DEL DICHO REINO" < >_ La razón por lo cual Castaño redactó estas Memorias, no fue porque a última hora se le ocurrió escnl>irlas, sino lo hizo en obediencia a lo que dictaba el apartado XXII: ''LOS DESCUBRIDORES POR MAR O POR TIERRA, HAGAN COMENTARIO E MEMORIA POR DIAS, DE TODO LO QUE VIEREN Y HALLAREN, Y LES ACONTECIERE EN lAS TIERRAS QUE DESCUBRIEREN; E TODO LO VAYAN ASENTANDO EN UN LIBRO" Cl5>_ f Otro distinguido personaje de nuestra re . , ., Ordenanzas, y que precisamente contravino ºn 1 que cono~10 a la_ perfección las dichas menos que D. Diego de Montemayor est ~ que Castano su pnmer apartado, fue nada cuando con otros compañeros funda 'la c:::;a exactamente el 20 de septiembre de 1596, Alonso de León escnl>ió lo siguiente: de Monterrey. Sobre este punto el capitán ''COMO LA VILLA DE SALTILLO E MAGNANIMOS y EL CAPITAN DIE~~O ALBERGUE A HOMBRES DE ANIMOS VALEROSO y DESEOSO DE HACER AL~:~MAYOR LO ERA, DEMAS DE SER SIN ATENDER A QUE HECHO EL DESAMPAR;RVICIO DE IMPORTANCIA A S.M. HABIA EXPIRADO, y QUE PARA VOLVER A DE LA TIERRA, YA SU COMISION DIFERENTES DE LAS QUE D NUEVO A POBLAR EN PARTES O DE SU VIRREY, EN SU NO::ll~~CESITABA DE NUEVA ORDEN DE S.M. NO LE DIO LUGAR A REPARAR EN,ESTOS INUIADCONVENIENTES" O DE UNA HONRADA AMBICION' CI9>. se pagaba con la muerte: Sobre De la circunstancias de ilegalidad anota León. Consistía primeram:t'!'1e Mont7~or fundó la ciudad de Monterrey, Y que valle de Extremadura que reetl>ió de mano:d:~;,a~!tº de :eniente de g?bemador para el 1588 para que reedificara el Nuevo Reino d Le, ~ en la villa de Almaden el 5 de abril de en 1596 (20)_ y en segundo t, . ; on, por su muerte este título ya había expirado para hacer dicha fundación, =aºVJD1'. a_unad o a que no contaba con la autorización del virrey , . en o con eso el primer apart d0 d la pra~camente se la estaba jugando al llevar a b la .. • e s Ordenanzas, ilegalidad bien la sabía Montemayor, pero co.: : ~Leda':10~110 de Mo?terrey. Esa situación de mconvenientes". c~ e on le dio lugar a reparar en esos "LOS QUE UNA VEZ SE OVIEREN ASENTADO PARA IR A LA NUEVA JORNADA Y NUEVAS POBLACIONES QUE EL ADELANTADO OVIERE DE HACER, OBEDEZCANLE Y NO SE DERROTEN NI APARTEN DE SU OBEDIENCIA, NI VAYAN OTRA JORNADA SIN SU LICENCIA, SO PENA DE MUERTE" <17). Pero entonces ¿que razón inspiró confianza a autorización del virrey y con un título h ,Montemayor para fundar una ciudad sin fundamentar para salir horado de un po:: ~~ .abia ca~ucado? y sobre todo ¿en qué se iba a JWCIO semeJante al fincado o Castaño?. En la Memoria, existen pasajes en los cuales Castaño aparece con semblante autoritario cuando amenaza con castigar severamente a quien osara dar marcha atrás abandonando la expedición. Como tal sucedió con Alonso Xaimes <16), que sin su permiso se alejó de la caravana y que por lo tanto era merecedor de un castigo, pero por ruego de sus compañeros fue perdonado. Este abandono de la caravana, además de tomarse como cobardia, se consideraba traición al rey, y por ende, tal atrevimiento, conforme a las Ordenanzas, y como expresaba Castaño a su gente, Sin embargo, precisamente el hacer Castaño la jornada a Nuevo México sin licencia del virrey, como lo dictaba el primer apartado de las Ordenanzas, seria la causa de su proceso y destierro de las Indias: ''NINGUNA PERSONA DE CUALQUIER ESTADO Y CONDICION QUE SEA, HAGA POR SU PROPIA AUTORIDAD NUEVO DESCUBRIMIENTO POR MAR NI POR TIERRA, ENTRADA, NI NUEVA POBLACION, NI RANCHERIA EN LO QUE ESTUVIERA DESCUBIERTO O SE DESCUBRIERE, SIN LICENCIA Y PROVISION MUESTRA, O DE QUIEN TUVIERE NUESTRO PODER PARA LA DAR, SO PENA DE MUERTE Y DE PERDIMIENTO DE TODOS SUS BIENES PARA NUESTRA Aquí abordaremos eso, en que además veremos conocer ampliamente el contenido d la Ord que el fundador de Monterrey, aparte de completo conocimiento del ejercicio d:i D:recho~anz:i~ ::re n~evas poblaciones, tenía un los utilizó hábilmente así para no ser acusad umc~ e su _epoca; cuyos procedimientos para la fundación que ya había hecho 1 o, ~on~gwr postenormente la anuencia del rey gobernador del Nuevo Reino de León co'nyt do mas unpdortante, se le despachara el título de o os sus erechos. Ese As que Montemayor tenía escondido ba.o la man a . ., necesario que carecía al fundar la . dad~ d g ' que SJMO para que le diera el poder CABILDO. cm e Monterrey, se reducía en esta palabra: EL cAMARA" <18). 11 10 �, . • , dministrativa del gobierno El Ayuntamiento o Cabildo, fue en España la 1;113s ba~a Jerarqwa ~ 1 Ayuntamiento al ser . s· emb humildad de Jerarqwa que poseUl e monárquico. m . argo e~ uiere una enorme importancia de gobierno que ya trasplantado en las In~s en el .siglo~ adqdi b en que fue una de las pocas instituciones a había perdido en Castilla. E~ unportancia, ~a ca~ es le transmitió parte de su autoridad al la cual el monarca le concedio una autononna 1oc pu . administrara justicia Ayuntamiento que representaba a la vez al pueblo, para que org~~ yda y sobre todo que dentro de la jurisdicción de sus villas y ciu~~es, de llevar_ su propia aeten ' ' es de subrayar, le daba facuhad para que eligiera sus propios gobernantes. . esas condiciones quedaron establecidos en los fueros estas franquicias que habrían de ser BªJº , . el fundamento del Derecho Colonial en Mexico. . d d la Indias que hizo uso de ese poder que Hasta donde se sabe~ el primer con~~ª:~ ec:ente de la autorización necesaria del rey conct e~ ~yun;::ui:~~~~~reb:ld:s"at gobernador de Cuba, al llegar a V~acruz lo para e~ nr ~ fundar una ciudad y designar prontamente un Ayunta1D1ento para que hace mmediatamente es , ue este Ayuntamiento escnoiera al monarca que le diera los pod~~ que le hactan ~a, ~ q itán general y gobernador que el propio buscando la confumaeton del nombra1D1ento e cap Ayuntamiento le había otorgado. El · día en que funda la ciudad de Semejante ~ caso. de Cortés, ~s el de ~yunont;:r~:~ qu:::"':era el poder que le hacía faha, Monterrey, mmediatamente asigna un cupanan' los diversos cargos. , la ' · a de las personas que o O ahill sino es que ya desde S trua nomm · dispensable llevar gente , la fundación de Monterrey para Montemayor era m . ::: =.:~e: ilustración para poder inte~ar un Cabildo; esto conforme a lo que estipulaba el apartado XLVI de las Ordenanz.as: OS QUE HAN DE IR A POBLAR, ELUAN DE ''ESTANDO LLENO EL NUMERO DE L o ASI ELEGIDO LOS MAS SUFICIENTES DE ELLOS, JUSTICIA y REG~ A EMPLEAR VEAN DE CADA UNO REGISTRE EL CAUDAL QUE TIENE 1 IA NUEVA POBIACION'' <2 >. IR EN dio un segundo cargo, el de escnoano; elemento importante que fue la clave para darle legalidad a la Carta de fundación de la ciudad, como instrumento público <22>. Una vez fundada la ciudad, de redactar su Carta de fundación y de establecer su Ayuntamiento, Montemayor procede a dar el segundo paso, y que era el más importante; conseguir del rey y virrey la aprobación de dicha fundación y sobre todo, buscar su confirmación como gobernador del Nuevo Reino de León, pero no el título de Teniente de gobernador que recibió de Carvaja~ sino el que por derecho le concedía las Ordenanzas como nuevo poblador de un territorio que ya se había despoblado y muerto su primer colonizador, Carvajal Ese título de gobernador que Montemayor iba a reclamar, además estaba sustentado en la voluntad, no del rey, sino de los vecinos que lo eligieron y reconocieron como tal ante el monarca. Por eso se explica, el que ni tardo ni perezoso, el mismo día de la fundación de la ciudad, reúne a los vecinos para acordar el cómo se daría noticia al virrey sobre el asunto. Esto es lo que escnoió De León: "...mzo JUNTA DE TODOS LOS VECINOS, ASISTIENDO EL P. BALDO CORTES, CURA Y VICARIO DE lA VILIA DE SALTILLO, Y FRAY CRISTOBAL DE ESPINOZA, GUARDIAN DE AQUEL CONVENTO; Y EN ELIA SE DECRETO lA FORMA QUE SE TENDRIA PARA DAR NOTICIA AL VIRREY, SALIO DE ACUERDO FUESE POR CARTAS, HACIENDO PLIEGO DE CUATRO; UNA DEL CAPITAN (DIEGO DE MONTEMAYOR), OTRA DEL VICARIO, OTRA DEL GUARDIAN Y OTRA DE LOS VECINOS. CERRADO Y SELLADO, LO ENTREGARON AL CAPITAN JUAN PEREZ DE LOS RIOS PARA QUE LO ENTREGASE A S.E. EL CONDE DE MONTERREY" cn>. Por De León también sabemos, que las cartas que llevaba Juan Pérez de los Rios al virrey le fueron arrebatadas por el capitán Juan Món de la Morlete, y es de deducir que igualmente le quitó el Acta original de la fundación de la ciudad de Monterrey, es decir, la primera que se elaboró, pues la copia de ella el Ayuntamiento la guardó en su archivo. Al regresar Pérez de los Rios a Monterrey, y tras notificarle a Montemayor sobre lo sucedido, reúne a los vecinos y se redactan nuevas cartas y obviamente otra Acta de fundación de la ciudad para conocimiento del virrey. Para evitar que estos nuevos documentos, tan escasos en estos lugares, fueran otra vez interceptados por Morlete, Montemayor se encarga de llevarlos a la ciudad de México. . litana corr ondía, el número de cargos públicos que debería de tener Como a cru~d metropo esp máximo de 38 plazas, que por faha de gente, el AyuntaID1ento de Monterr~ . era un . leto Cabildo e incluso llegó a la necesidad Montemayor a duras penas logro mtegrar un mcomp p Al -~des Ordinarios señaló a Pedro ara cu , 8 que ocupara dos cargos. de nombrar una persona par .d mb , Diego Díaz de Berlanga Juan Perez d Iñi Al nso de Barreda para Regi ores no ro a ' e go.y o Di d Mald~nado el cargo de Procurador lo ejerció Diego de Montemayor de los Rios y a go e ' bild último a Diego Diaz de Berlanga que le quien además tenía derecho a voto en ca o, y por Estando en la ciudad de México, el 22 de octubre de 1596, consigue que la Audiencia le entregara el original y copia de su nombramiento de Teniente de gobernador que reetoió de Carvajal en 1588 C24>. Junto con este título, y los recaudos rélativos a la fundación de la ciudad se los entrega el virrey Gaspar de Zuñiga y Acevedo que al revisarlos, expresa que Montemayor había "cometido notable exceso" (por fundar una ciudad sin su auto1ttación). 12 13 �Si bien se consideraba reprobable el proceder de Montemayor, presentó pruebas a su favor qu~ lo absolvían de toda acusación. Esas pruebas que presentó consistían en las cartas que pre~to de los vecinos; cuyas firmas lo respaldaban en todos los aspectos y que el rey Y vm:e~ respetaban su voluntad. Creemos indudablemente que esas carta~, ~~almente fue lo que evrto que el virrey tomara un decisión precipitada que hubiera ~~~do a JWClO a ~ontemay~r, Y no el simple hecho que le haya puesto a la ciudad su título nobiliario para congraciarse con el De cualquier manera, el virrey, Conde de Monterrey, necesariamente, tuvo que pedir el visto bueno del monarca, y en tanto esto hacía, le pidió a Montemayor esperara para saber la respuesta del rey. QUE AL SR. D. MARTIN DE ZAVALA GOBERNADOR Y CAPITAN GENERAL QUE FUE DE ESTE DICHO REINO SE LE CONCEDIO POR LA CATOLICA Y REAL PERSONA DE NUESTRO REY Y SEÑOR NATURAL PERMISO PARA LA CONQUISTA Y PACIFICACION DE EL; QUE EN UN LIBRO ANTIGUO DEL CABILDO DE ESTA DICHA CAPITAL QUE SE HAYA CASI DESENCUADERNADO, Y MUY MALTRATADO, Y EN MUCHAS PARTES ROTO; CONSTA QUE A PEDIMENTO DEL PROCURADOR GENERAL DE ELLA, APROBO DICHO SR. D. MARTIN DE ZAVALA LA REFERIDA FUNDACION HECHA POR DICHO DIEGO DE MONTEMAYOR" <27)_ Que para su buena fortuna, con fecha 11 de febrero de 1599 el virrey le despacha el título de 25 gobernador del Nuevo Reino de León < )_ Hasta que no revisemos en los Archivos de España todos los documentos y Cédulas Reales relativas a Nuevo León, no se puede afirmar que el rey no despachó su autorización para la fundación de Monterrey. Pos10lemente muchos documentos del siglo XVI se perdieron en la inundación que sufrió la ciudad en 1612, o en un ataque de los indios. Aunque referente a la autorización del rey sobre la ~dación de la ciudad de M?nterrey según parece, nunca dio respuesta sobre ese asunto, es decrr no se conoce una Real Cedula en la que expresamente autorizara la fundación de la ciudad de Monterrey. Ya que abordamos a Montemayor, y ya para terminar, veamos rápidamente la aplicación de las Ordenanzas en la Carta de fundación de Monterrey. Que en la medida de nuestros cortos conocimientos intentaremos en lo posible explicar parte de algunos párrafos. y no es que nosotros no conozcamos este documento, sino que desde el siglo XVII no se logró localizar en el archivo del Ayuntamiento, es más, ni en el siglo XVII ~ pudo encontr~ una Real Cédula concerniente a dicha fundación. Que a falta de esta, precisamente D. Martm_ ~e Zavala fue quien tuvo la necesidad de autorizar la fundación de.Mont~ey: Sobre esta. noticia veamos que escribía al respecto en el siglo XVIll el escnbano publico del Cabildo de Monterrey, D. José Faxardo: l. ''GOBERNADOR y GUERRA DE ESTE NUEVO REINO DE LEON: EN ATENCION A TENERME MANDADO EL SR. D. JOSE ANTONIO FERNANDEZ DE JAUREGUI URRUTIA GOBERNADOR Y CAPITAN GENERAL DE ESTE DICHO REINO QUE BUSQUE EN EL ARCHIVO DE MI CARGO LOS INSTRUMENTOS DE LAS TIERRAS PERTENECIENTES, A LA DIVINISIMA Y PURISIMA SEÑORA DE LA CONCEPCION, QUE SE VENERA EN LA IGLESIA PARROQUIAL DE ESTA CIUDAD, Y A LOS PROPIOS DE ELLA: Y QUE EN LA FUNDACION QUE EN 20 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO DE MIL QUINIENTOS NOVENTA Y SEIS HIZO DE ESTA REFERIDA CIUDAD EL SR. D. DIEGO DE MONTEMAYOR CONSTAN LAS TIERRAS QUE SE ADJUDICARON A DICHA DIVINA SEÑORA, Y A LOS REFERIDOS PROPIOS, Y MEDIANTE A NO HABER HALLADO EN LOS INSTRUMENTOS QUE RECONOCI NINGUNA REAL CEDULA EN QUE EXPRESAMENTE SE LE HAYA CONFERIDO POR SU MAJESTAD QUE DIOS GUARDE FACULTAD AL MENCIONADO SR. D. DIEGO PARA QUE PUDIERA HACER DICHA FUNDACION, Y QUE SE HALLA CONSTANTE 14 EN EL NOMBRE DE DIOS TODOPODEROSO Y DE LA GLORIOSA Y BIENAVENTURADA SANTA MARIA SIEMPRE VIRGEN MADRE DE DIOS Y SEÑORA NUESTRA. SEPAN CUANTOS ESTE PUBLICO INSTRUMENTO CARTA DE FUNDACION (VIEREN) COMO YO, DIEGO DE MONTEMAYOR TESORERO DE LA REAL HACIENDA DE ESTE NUEVO REINO DE LEON, TENIENTE DE GOBERNADOR Y CAPITAN GENERAL PARA LA REEDIFICACION DE EL POR EL REY NUESTRO SEÑOR. De este párrafo, primero tocaremos la frase: SEPAN CUANTOS ESTE PUBLICO INSTRUMENTO CARTA DE FUNDACION. Que como ya dijimos páginas atrás, la participación de Diego Diaz de Berlanga quien como escnbano oficial del Cabildo señalado por Montemayor, fue un elemento importante para darle legalidad a la carta de fundación de Monterrey como instrumento público. El oficio de escnbano aparecen ya expresamente nombrados en villas y ciudades cuando en el año de 641 se promulga el Fuero Juzgo. Según el libro I Título VIII, estos eran nombrados por el rey o un representante suyo, asimismo se les exigía no hicieran escritos falsos y quien incurriera en esto, s..o: advertía se le daría de azotes y se le mutilaría el pulgar de la mano diestra. Ya en las Siete Partidas de Alfonso el Sabio, publicadas en 1265 se exigía en la Ley I, fueran vecino de la villa donde ejerciera su oficio. De hecho, por muchos años eran pocos los requisitos que se le pedía a los escnbanos, e incluso su sola firma hacía valer los documentos que redactaban. Sin embargo expedida la Pragmática de Alcalá el 7 de junio de 1503, fue de gran trascendencia para la historia del Notariado, pues 15 �contnl>uyó con interesantes disposiciones relativas a la forma de legaliur los instrumentos públicos, que nos atrevemos a decir que después de cuatro siglos todavía ~stán vig~tes; re~ el protocolo que debe contener Últegras las notas de las escrituras, debiendo ser estas copia exacta del original, la presencia de las partes y testigos y el conocimiento de los otorgantes; el cotejo de la copia con la matriz; las primeras y segundas copias y otros muchos detalles más. Todos estos requisitos los reunió Montemayor en la Carta de fundación de Monterrey; quien siendo escnl>ano de ella Diaz de Berlanga recfüió como testigos a Domingo ManueL Juan López, Diego de Montemayor, Miguel de Montemayor y Alonso de Barreda, y como parte a Diego de Montemayor. Siguiendo con los demás renglones, el fundador dice: VIEREN COMO YO, DIEGO DE MONTEMAYOR TESORERO DE 1A REAL HACIENDO DE ESTE NUEVO REINO DE LEON. TENIENTE DE GOBERNADOR Y CAPITAN GENERAL PARA 1A REEDIFICACION DE EL POR EL REY NUESTRO SEÑOR En estos renglones, Montemayor señala los nombramientos que ostentaba y que le fueron dados por CaIVajal en la villa de Almadén (Monclova) el 5 de abril de 1588. Aunque el nombramiento de Tesorero de la Real Hacienda del Nuevo Reino de León; años antes se lo había otorgado en la ciudad de León, pero suspendiéndole de sus funciones, se lo reintegra en la fecha aml>a señalada. En esa misma fecha y lugar, CaIVajal le entrega el nombramiento de Teniente de gobernador para la reedificación del Nuevo Reino de León; el cual por sublevación de los indios se había despoblado. Veamos un extracto de ese nombramiento: PARA QUE SEA RECIBIDO Y TENIDO, EL DICHO DIEGO DE MONTEMAYOR, EN ESTE REINO, EN LAS PARTES Y LUGARES ATRAS REFERIDAS QUE LE DOY JURISDICCION, POR TAL MI TENIENTE DE GOBERNADOR y CAPITAN GENERAL EN TODO ELLO, MANDABA Y MANDO A TODAS LAS PERSONAS DE CUALQUIER SUERTE Y CALIDAD QUE SEAN, QUE ENTRAREN Y POBLAREN LAS DICHAS PARTES, Y IAS JUSTICIAS QUE PUSIEREN, Y ALCALDES Y REGIDORES QUE EN PRINCIPIO NOMBRARE EN 1A TALES POBIACIONES y NUEVAS REEDIFICACIONES, Y A LAS DEMAS PERSONAS QUE ESTUVIEREN y SE AVECINDAREN, DE CUALQUIER SUERTE Y CALIDAD QUE SEAN QUE TENGAN RECIBAN y ADMITAN, POR TAL MI TENIENTE DE GOBERNADOR y' CAPITAL" c2s>. Es de subra~ar que esa tr~sferen~ia de poderes entre CaIVajal y Montemayor, de tener la fac~ad de mtegrar un Cabildo, señalando alcaldes regidores, etc. Estaba apegado a lo que decia el apart~do LXXII d_e la_s _Ordenanzas en el cual el rey aprobaba que los gobernadores 0 sucesores podían nombrar JUst1cias: ''PUEDAN NOMBRAR REGIDORES Y OTROS OFICIALES DE REPUBLICA DE LOS PUEBLOS QUE DE NUEVO SE POBLAREN, NO ESTANDO POR NOS NOMBRADOS CONTANDO QUE DENTRO DE CUATRO AÑOS LOS QUE NOMBRAREN LLEVEN CONFIRMACION Y PROVISION NUESTRA" C29> E~o, vit;ne a explicar el porque Montemayor ~ sintió facultado de nombrar un Cabildo el mismo día en que fundó la ciudad de Monterrey. Vayamos con el siguiente párrafo: ''LUIS DE CARVAJAL, GOBERNADOR Y CAPITAN GENERAL DE ESTE NUEVO REINO DE LEON... SEGUN SOY INFORMADO, FUE CAUSA QUE 1A DICHA CIUDAD DE LEON, VIL1A DE 1A CUEVA, SE DESPOBIASE, HABIENDOSE YA DESPOBLADO PRIMERO 1A VILIA DE SAN LUIS, POR HABER LOS INDIOS DE ELLA, ROBADO Y MUERTO TODOS LOS GANADOS DE LOS ~CINOS... PARA QUE VENGAN EN CONOCIMIENTO DE DIOS NUESTRO SENOR Y DOCTRINA EVANGELICA; Y PORQUE EL TESORERO DIEGO DE MONTEMAYOR, ES PERSONA DE CALIDAD, BRIO, VALOR Y SUFICIENCIA, PARA HACER LO SOSODICHO Y LO DEMAS QUE SE LE ENCARGARE DEL SERVICIO DE SU MAJESTAD, ALZANDOLE, ANTE TODAS COSAS, COMO LO AI.ZO, 1A DICHA SUSPENSION, ASISTENCIA DE FORTALEZA QUE DEL REY NUESTRO SEÑOR, EN SU REAL NOMBRE, LE NOMBRO POR MI LUGARTENIENTE DE GOBERNADOR Y CAPITAN GENERAL DE LAS DICHAS PARTES Y DE IAS DEMAS QUE TENIA ANTES...CON DECIARACION QUE, DESDE LOS OJOS DE SANTA LUCIA HA DE IR CORRIENDO 1A DICHA JURISDICCION, HASTA IAS PARRAS, Y LO DEMAS QUE HAY ESTA EL RIO GRANDE Y HASTA 1A IAGUNA, EN LO CUAL FUERE Y ES DE MIS LIMITES...Y AUNQUE SEGUN EL CELO Y DESEO QUE TENEMOS DE QUE TODO LO QUE ESTA POR DESCUBRIR DE IAS INDIAS, SE DESCUBRIESE PARA QUE SE PUBLICASE EL SANTO EVANGELIO Y LOS NATURALES VINIESEN AL CONOCIMIENTO DE NUESTRA SANTA FE CATOLICA, TENDRIAMOS EN POCO TODO LO QUE SE 16 17 2. ATENTO A LAS CAUSAS Y RAZONES EXPRESADAS SOBRE 1A VENIDA A ESTE VALLE DE EXTREMADURA Y REINO PARA SU POBLACION y PACIFICACION DE LOS NATURALES DE EL, CON INTENTO QUE EL SANTO EVANGELICO SE PROPAGUE Y LOS REINOS Y SEÑORIOS DE SU MAJESTAD Y SU REAL PATRIMONIO SEA ACRECENTADO, EL CUAL MOTIVO y CELO ES EL MIO Y ME MUEVE PARA ESTE EFECTO Y PROSECUCION. En ~ste t~~o, prácticamente Montemayor y los redactores de la Carta de fundación, transcnl>en la disposiCion real asentada en el apartado XXV de las Ordenanzas: �A PARA TAN SANTO PUDIESE GASTAR DE NUESTRA REAL HACIEND (30) EFECTO... . PASTOS, RIOS Y OJOS DE AGUA MANANTIALES Y MUCHA TIERRA PARA IABORES DE PAN COGER Y MUCHAS MINAS DE PLATA QUE EN SU COMARCA HAY DE TRES, DIEZ Y QUINCE LEGUAS A LA REDONDA Y SITIOS PARA GANADO MAYORES Y MENORES Y OTROS MUCHOS APROVECHAMIENTOS, ADEMAS DE LOS MUCHOS NATURALES QUE VOY TRAYENDO DE PAZ Y A OBEDIENCIA DE SU MAJESTAD, PARA SU CONGREGRACION Y ENSEÑANZA DE LA SANTA FE CATOLICA. Pasemos al siguiente párrafo del Acta de fundación. ~~~g:v~~~i:~r~:i~~;s~sv~:c,~~;2 3· QUE CONMIGO HAN VENIDO CON TODO EL AVIO NECESARI DICHA POBLACION. Este párrafo es en s~ una respuesta a los apartados XXXV y XXXVI de las Ordenanz.as, que decía: . M se fundó con doce vecinos. Cuyo número de Como bien se conoce, la crudad de onterrey bl . , n, por disposición real no debía ser de · · ·cialm te debería de hacerse una po ae1o vecmos que 1Dl en , . . E st también se ajusto Montemayor a 1as menos de diez vecinos y un maxuno de tremta. n e o, Ordenanz.as: ''QUE SEAN (LOS LUGARES} FERTILES Y ABUNDANTES DE TODOS FRUTOS Y MANTENThflENTO, Y DE BUENAS TIERRAS PARA SEMBRARLOS Y COGERLOS, Y DE PASTO PARA CRIAR GANADOS; DE MONTES Y ARBOLEADAS PARA LEÑA Y MATERIALES DE CASAS Y EDIFICIOS; DE MUCHAS E BUENAS AGUAS PARA BEBER Y PARA REGADIO. Y QUE SEAN POBLADAS DE INDIOS E NATURALES A QUIEN SE PUEDA PREDICAR EL EVANGELICO, PUES ESTE ES EL PRINCIPAL FIN QUE MANDAMOS HACER LOS NUEVOS DESCUBRIMIENTOS Y POBLACIONES" <33>_ OBLIGARSE A HACER NUEVA POBLACION EN LA "HABIENDO QUIEN QUIERADE MAS VECINOS DE TREINTA, O DE MENOS, CON FORMA y MANE;~I~~IEZ SE LE CONCEDA EL TERMINO y TERRITORIO AL ~p~~;~fcoN LAS MISMAS CONDICIONES" (31)_ (apartado CI). , . la En obediencia al apartado XC, aquellos primeros vecinos traían los avíos necesanos para Continuemos leyendo a Montemayor. nueva población: 5. :u UEBLO DE ESPAÑOLES DENTRO DE EL "AL QUE SE OBLIGARE A ~~: ASIENTO, QUE POR LO MENOS TENGA TERMINO QUE LE FUERE p CADA UNO TENGA UNA CASA DE DIEZ VACAS DE TREINTA VECINOS, y QUE O DOS BUEYES y DOS NOVILLOS; UNA YEGUA DE VIENTRENTRE, C~~O DE VIENTRE, y SEIS GALLINAS Y UN GALLO, V1E , TILLA" (32) VEINTE OVEJAS DE VIENTRE DE CAS · :~';;S ~ s traían esos animales y más, principalmente Juan Creemos que Montemayor y sus compaaer~ . a Castaño lo sacó de su apuro de Pérez de los Rios, quien comoMh?~reahnco, ~~ ~ugeanado a la población de Monterrey. alimentos en la jornada a Nuevo eXJ.co, ora ev Sigamos con el Acta. 4 . MAS APROVECHAMIENTO QUE EN EL y EN SU CONTORNO rilar❖E~~:s~:i;~:r~i::O~ 18 Y ESTO, COMO POR ESTAR ESTE LUGAR EN BUEN MEDIO PARA EL VIAJE Y TRATO DEL PUERTO DE TAMPICO, QUE HAY SETENTA LEGUAS CAMINO DE CARRETAS Y LO MISMO A lA CIUDAD DE ZACATECAS Y OTRAS PARTES Y SALIDA PARA LAS POBLACIONES QUE SE HUBIEREN DE HACER EN ESTE REINO LA TIERRA ADENTRO, DE DONDE FORZOSO SE HA DE SALIR Y SURGIR Y PASAR POR LOS DICHOS TRATOS Y LO MAS QUE DICHO ES, ES APROPIADO Y COMO TAL HA DE ESTAR LA REAL CAJA CON LOS REALES OFICIALES, PARA COBRAR LOS HABERES Y QUINTOS QUE A SU MAJESTAD LES PERTENECIEREN Y SIENDO ASI COMO LO ES, CABECERA DE TODO ESTE REINO. Respecto a este punto, el apartado XXXVII de las Ordenanz.as, refería acerca de la ubicación de las nuevas poblaciones: ''Y TENGA BUENAS ENTRADAS Y SALIDAS POR EL MAR Y POR TIERRA DE BUENOS CAMINOS Y NAVEGACION, PARA QUE SE PUEDA ENTRAR FACILMENTE Y SALIR, COMERCIAR Y GOBERNAR, SOCORRER Y DEFENDER" (34>. 19 �El estar ubicada la ciudad de Monterrey en un punto intermedio entre Zac~tecas Y Tampi~?, Monterrey la propone como alternativa para sacar por la parte d~ Tamp1co la produccton minera de Zacatecas. Aunque por muchos años eso no paso de allí, de se~ una p~e~a, pues desde tiempos de CaJVajal la comunicación entre Monterrey y T3?1P1co practic~ente desapareció, y es hasta el periodo de Zavala cuando con muchas dificuhades se mtenta restablecerla. 6. POR LO QUE DICHO ES POR LA PRESENTE, EN NOMBRE DE LA MAJESTAD REAL DEL REY DON FELIPE NUESTRO SEÑOR, HAGO FUNDACION DE LA CIUDAD METROPOLITANA JUNTO A UN MONTE GRANDE Y OJOS DE AGUA QUE LLAMAN DE SANTA LUCIA. .. Y SE HA DE INTITULAR E INTITULE LA CIUDAD DE NUESTRA SEÑORA DE MONTERREY Y LE NOMBRE CON TODO EL DERECHO Y ESTABILIDAD Y FIRMEZA QUE EN LAS DEMAS CIUDADES METROPOLIS... PARA QUE SEGUN DICHO ES GOCE DE ELLAS, LA CUAL CIUDAD LE DOY ENTERA JURISDICCION CIVIL Y CRIMINAL, MERO MIXTO IMPERIO PARA TODAS LAS CAUSAS Y COSAS CIVILES Y CRIMINALES QUE EN ELLA y EN EL DICHO su TERMINO SUCEDIEREN y ACAECIEREN y LO JUZGAR y DETERMINAR DEFINITIVAMENTE Y LLEVAR LAS SENTENCIAS A DEBIDA EJECUCION, GUARDANDO LAS LEYES Y ORDENANZAS DE SU MAJESTAD QUE SOBRE ELLO HABLAN. El hecho de haber elegido los Ojos de agua de Santa Lucía para fundar la ciudad, "aparte de tener ya vista la tierra" fue para apegarse al apartado XXXIX, que decía: LOS smos y PLANTAS DE LOS PUEBLOS SE ELUAN EN PARTE A DONDE TENGAN EL AGUA CERCA, Y QUE SE PUEDA DERIVAR PARA MEJOR SE APROVECHE DE ELLA EN EL PUEBLO Y HEREDADES CERA DE EL. ...<35)_ Es equivocado pensar, que al darle Mont~yor y ~ ~mpañeros el ~o de METROPOLITANA a la ciudad de Monterrey, teman como mteneton fundar una CIUdad con tintes de megalópolis, es decir, como actualmente nosotros concebimos ~a ciudad q~e _ostenta ese título, cuya sola mención nos imaginamos que se trata de_ una ~~d constrtwda po~ gigantescos edificios. Para la gente del siglo XVI, estaba muy le.1os de significar: eso, Y que ~ algo de enorme tenía una ciudad metropolitana era su plaza mayor que necesariamente debia ser amplia ''para las fiestas de a caballo" como tal lo expresaban las Ordenanzas. El título de metropolitana, encerraba fundamentalmente dos aspectos import~t,es que ~s diferenciaba de las villas. El primero de ellos precisamente en la Carta de fundaeton nos dice Montemayor en que consistía: 20 Y POR QUE EN LAS ORDENANZAS DE NUEVAS POBLACIONES QUE SE CONCEDIERON, Y DIO SU MAJESTAD A ESTE REINO EN EL NUMERO CUARENTA Y TRES DICE: QUE NOMBRADO CIUDAD METROPOLITANA, SE NOMBRE EL CO~SEJO Y REGIMIENTO DE LOS OFICIALES QUE SE REQUIEREN Y SENA½\, Y ATENTO A QUE EL PRESENTE NO HAy GENTE SUFICIENTE DE ESPANOLES PARA EL SEÑALAMIENTO DE DICHO CONSEJO HASTA ADELANTE DIOS MEDIANTE. C?mo ha dicho. Mo~temayo~, el llamarse metropolitana a la ciudad, radicaba en el excesivo numero de func1onanos que mtegraba su Ayuntamiento. He aquí lo que expresaba parte del apartado XLID del cual hizo mención el fundador: "... DE MANERA, QUE SI OVIERA DE SER CIUDAD METROPOLITANA, TENGA UN JUEZ CON TITULO O NOMBRE DE ADELANTADO O GOBERNADOR O ALCALDE MAYOR, O CORREGIDOR, O ALCALDE ORDINARIO QUE TENGA LA JURISDICCION IN SOLIDUM, Y JUNTAMENTE CON EL REGIMIENTO TENGA LA ADMINISTRACION DE LA REPUBLICA TRES OFICIALES DE HACIENDA REAL, DOCE REGIDORES, DOS JUECES EJECUTORES, DOS JURADOS DE CADA PARROQUIA, UN PROCURADOR GENERAL UN MAYORDOMO, UN ESCRIBANO DE CONSEJO, DOS ESCRIBANOS PUBLICOS, UNO DE MINAS Y REGISTROS, UN PREGONERO MAYOR, UN CORREDOR DE LONGA, DOS PORTEROS" <36)_ IA El segundo a~~~ de import:mcia que encerraba ser una ciudad metropolitana ya lo vimos expre~ al prmcip10 de este numero 6, que para su mejor entendimiento conviene reproducir este parrafo: Y LE NOMBRO CON TODO EL DERECHO Y ESTABILIDAD y FIRMEZA QUE EN LAS DEMAS CIUDADES METROPOLIS QUE EN LOS REINOS DE SU MAJESTAD ESTAN FECHAS Y POBIADAS, CON TODAS HONRAS y PRIVILEGIOS Y EXENCIONES QUE SE CONCEDEN POR SUS REALES ORDENANZAS A ESTAS POBLACIONES Y ESPECIAL A LA QUE DE ESTE REINO QUE AQUI POR EXPRESADAS Y PUESTAS PARA QUE SEGUN DICHO GOCE DE ELLAS, LA CUAL CIUDAD LE DOY ENTERA JURISDICCION CIVIL y CRIMINAL MERO MIXTO IMPERIO, PARA QUE LAS JUSTICIAS DE ELLA PUEDAN CONOCER Y CONOZCAN DE TODAS LAS CAUSAS y COSAS CIVILES Y CRIMINALES QUE EN ELLA, Y . EN EL DICHO SU TERMINO SUCEDIEREN Y ACAECIEREN, Y LO JUZGAR y DETERMINAR DEFINITNAMENTE, Y LLEVAR LAS SENTENCIAS A DEBIDA EJECUCIÓN 21 �NOTAS GUARDANDO LAS LEYES Y ORDENANZAS DE SU MAJESTAD QUE SOBRE l. ELLO HABLAN. Aparte de la jurisdicción civil y criminal ''in solidum" que gozaba la metrópoli, para que en ella se dirimieran y resolvieran todos los casos sobre la materia. Conforme a las Ordenanzas recaía en el gobernador esa jurisdicción; quien representaba en el territorio de la provincia la máxima autoridad civil y criminal. Esto así lo indicaba los apartados LXVIII y LXX. i, . 2. Ordenanzas... p 496. 3. Documentos Inéditos o Muy Raros ¡.,ara la Histo . , . . García. México 1909. En esta edició Gar , na de Mextco, publicados por Genaro de Nuevo León, con noticias sobre 6oah ~ta pres:ente el volumen con el título: Historia correcto es: Relación y Discursos del D ~eJas y Nuev~, México. Pero el título Nuevo Reino de León, temperamento y c::d7.::~~blac10n y Pacificación de este ''EL (GOBERNADOR) Y SU IDJO, HERMANO, SUCESOR EN LA GOBERNACION TENGAN LA JURISDICCION CIVIL Y CRIMINAL EN GRADO DE APELACION DE EL TENIENTE DE GOBERNADOR, Y DE LOS ALCALDES MAYORES, CORREGIDORES Y ALCALDES ORDINARIOS QUE NO OVIERE DE IR ANTE LOS CONSEJOS. EL CONSEJO DE LAS INDIAS PUEDA CONOCER DE LAS COSAS DE GOBERNACION, DE OFICIO, O A PEDIMENTO DE PARTE, O POR VIA DE APELACION. Y EN CASO DE JUSTICIA ENTRE PARTES, CONOZCA POR VIA DE APELACION DE LAS CAUSAS CIVILES DE SEIS MIL PESOS ARRIBA: Y EN CAUSAS CRIMINALES, DE LAS SENTENCIAS EN QUE SE PUSIERE PENA DE MUERTE O MUTILACION DE MIEMBRO" (36)_ El presente ensayo, que es parte de un borrador de un trabajo mas extenso, preferentemente hemos abordado el impacto y aplicación de las Ordenanzas de Felipe Segundo en la vida política de Nuevo León durante sus primeros años de vida. Sin embargo esta aportación, que deseamos sea útil al estudioso, posteriormente será complementada con otra in.formación que oportunamente daremos a conocer, en el cual estudiaremos el resto de los apartados de las Ordenanzas concerniente al repartimiento de indios, de tierras, composición urbana de las villas y ciudades, y otros temas. Ordenanzas sobre descubrimiento nuevo bla . , ., Rela~os al Descubrimiento, Conquist; po ;ion._ C?!eccion de Doc_wnentos Inéditos espanolas en América y Oceanía Por D Tgantzaeton de las antiguas posesiones VIII, p 485. Se citara Orden~s. . ws orres de Mendoza. Madrid 1865, tomo 4:,. ar::~d 4. La fecha de la capitulación que hizo C . . citado el 14 de junio de 1579 en Toledo con el rey Felipe 11, erróne~ente se ha mayo de 1579. Ver: Archivo Gen al' d lao Nco~~ctamente fue en AranJuez el 30 de Ha . da er c e. cien Legajo MDX ff 107-109 La . ,aeton. Ramo Archivo Histórico de encuentra en AG.N. R;ales Cédula. Du li~pituladcion concertada con Martín de Zavala se s P ca os VOL 9, exp. l. 5. Ordenanzas, p. 504. 6. Ordenanzas, p 504. 7. Carta de Don Luis de Velasco II a S.M ·3 d . Hoyo. Historia del Nuevo Reino de Leó¡ Al eV~ctulbrel de 1590, crtada por Eugenio del · o eo. 979, p 137. 8. Up. supra. 9. Historia de Nuevo Leon. ' DaVI·d Alberto Cossio. Tomo I, pp. 155-146. 10. AG.N. Reales Cédulas Duplicados. Vol. 9 exp. 1, f l. ll. Ordenanzas, p 496. 12. Memorias del Descubrimiento que Gaspar Castaño de S . (1590). Estudio de Gerardo Zapata Aguilar C osa hizo en el Nuevo México Regional. UANL. 1996. p. 11. . entro de Información de Historia 13- Ordenanzas, p 508. 14. Memorias del Descubrimiento, p 28. 15- Ordenanzas, p 493. 22 23 �16. Memorias del Descubrimiento p 76-77. 17. Ordenanz.as, p 51O. 18. Ordenanz.as, p 486. 19. De León ob. cit. pp. 98-99. 20. Documento del Parral Estudio de Eugenio del Hoyo. Al Vóleo. 1992 pp 94-95. 21. Ordenanz.as, p 502. 22. El Notario como fimcionario, como técnico en Derecho, Consultor y Asesor, por Daniel Danés y Torras. Estudios de Derecho Notarial Madrid 1965. Acerca de la historia, funciones y obligaciones del escnl>ano ver especialmente la sección segunda, volumen II. 23. De León ob. cit. p 100. 24. Documento del Parral p 97. 25. De León ob. cit. p 100. 26. Ordenanz.as, p 505. 27. Testimonio de las Constancias Relativas a la fundación de la ciudad de Monterrey. Tipografia del Gobierno en palacio, a cargo de José Saenz. Monterrey 1897, pp 1-2. 28. Documento del Parral pp 94-96. 29. Ordenanz.as, p 509. 30. Ordenanz.as, p 494-495. 31. Ordenanz.as, p 518. 32. Ordenanz.as, p 514. 33. Ordenanz.as, p 498-499. , ... 34. Ordenanz.as, p 499. 35. Ordenanz.as, p 499. .. ~ ..._ 36. Ordenanz.as, p 507-508 24 25 �'DE W{, 1'..f,f.9,{C!Jlo Jt 0'1'1(0: !HJtCJ'E9{'J)JtS C<»{g!191;JtCJO'J{'f,S 'Y PaJJ.LJf'lJOS 'E?{, 9{,m'J/o L ~ SJqLO XIX 'll.n estudio realizado a finales del siglo XIX, nos describe al municipio de Monterrey como un terreno fértil, fragoso y bien regado, ''presentando los declives de la Sierra Madre numerosos sembradíos, y en las montañas y cañones bosques de madera de todas clases, flores silvestres de bellísimos matices y hondonadas que se dilatan al pie de los cerros, por donde corren límpidos arroyos, así como por los pintorescos cañones a que da lugar la Sierra, tapizando sus laderas de verdaderos forestales. Si a esto se añade un clima benigno, un cieloazul o una vegetación lugiriante, se tendrá que convenir en que aquella bellísima región debe ser el centro de vida del progresista Estado de Nuevo León" <1> • Esta descripción no está muy alejada de la que 250 años antes ofreciera el cronista Alonso de León refiriéndose precisamente a la recién fundada ciudad de Monterrey. Pero también hay que considerar que los días finales del mes de septi~re representan los tiempos más benignos en cuanto al clima y los recursos acuíferos nos presentaban una imagen casi paradisíaca del entorno. De cualquier manera, se puede considerar que esa visión del ambiente regiomontano posee un ;:•. ,.......... --.=--::...;..~ - ~ aho grado de fidelidad, ya que la mayor parte de su territorio aún comprendía vastas regiones dedicadas a las labores agrícolas, incluso en pleno centro de la ciudad; además, todavía no se aplicaba el asfaho en las calles, pues la mayoría estaban empedradas o simplemente eran de tierra aplanada o macadamjzada lo que hacía que la temperatura no se elevara en demasía; de hecho, las autoridades de aquel entonces (fines del siglo XIX), se preocupaban seriamente de este asunto del calor, al intentar aplicar años después un tipo de asfaho (que actualmente diríamos ecológico), que no hacía subir los grados del termómetro. Por lo menos hasta 1890, el municipio contaba con 46,035 habitantes; de ellos 21,540 eran hombres y 24,495 mujeres. Residían 76 extranjeros: 24 alemanes, 20 españoles, 10 americanos, 10 italianos, 5 franceses, 2 ingleses, 2 suizos, un belga y un ruso. <2> Diez años despµés la cifra de pobladores se eleva a 1 < > Velasco, Luis Alfonso. C2l Idem. 26 Geografía y Estadística. Pág. 193. Pág. 192. 27 �72,250, de los cuales 61,552 correspondían a la cabecera MunicipaL o sea Monterrey, y los 10,698 restantes a las fracciones de su comprensión de acuerdo con el siguiente cuadro: NOTICIA , de cammos . . . . que manifiesta eI numero que atraviesan or el · · Mumctpalidad, con expresión de las Villas limítrofes que tocan y los Jómetr;:;:~:co:e:.sta Caminos CUADRO que manifiesta el número de habitantes que tenía la Municipalidad de Monterrey, el día 28 de Octubre de 1900, según el Censo levantado ese día por decreto del Sr. Presidente de la República. Hombres 30,523 314 191 229 233 275 83 433 512 402 113 45 143 986 534 307 364 140 206 53 Monterrey, Cabecera de la Municipalidad...... . San Jerónimo................................................ . Gonzalitos.................................................... . Los Urdiales................................................. . Altas Cruz y Los Dávila................................ . Tijerillas........................................................ . Piedra Parada................................................ . SanBemabé.................................................. . Labores Nuevas............................................ . El Ancón....................................................... . Los Remates................................................. . Boquilla y Chupaderos.................................. . Mederos ....................................................... . Mineral de San Pedro................................... .. Id " Pablo.................................... . Id " Zaragoza. ............................. .. La Estanzuela............................................... . Rancho de Uro.............................................. . Los Cristales................................................. . San Agustín .................................................. . Ladrilleras <Unión> <Cerámica Industrial> y <Monterrey>................................................ . 1'70 Mujeres 31,029 296 169 198 164 279 81 435 441 344 104 25 133 792 450 232 320 125 189 39 un 11Q 72,250 36,265 35,985 Total: En la Cabecera ....................................................................................61,552 Resumen: En las Congregaciones, Haciendas y Ranchos....................................... 10,698 TOTAL.....................................................72,2:50 Monterrev, Diciembre 31 de J900 Fuente: Informe de Alcalde Monterrey 1900 , CatelC)ria .......... Kllóm Metr s. Espedede camino Topouafta del terreno Carretero. id id id id id id id id id id Llano id id id id id id id id id id os. De esta cabecera TOTAL 61,552 610 360 427 397 554 164 868 953 746 217 70 276 1778 984 539 684 265 395 92 Lupnsque atn~esan De Monterrey a la Villa de Santiago. De Monterrey a Villa de García De Monterrey a la Villa de Gral. Escobedo a Los Remates "Mederos "LaEstanzuela "Uro "Cristales "Cerrito "Yerba Anís "Rodríguez " Los Cavazos " Guajuquito "Santiago " Gonz.alitos " Los Urdiales " La Hacienda de los Dávila " Hacienda de Arriba " Las Mitras "García " Piedra Parada " San Bemabé " Gral. Escobedo De Monterrey a la Villa "El Ancón de Guadalupe " Villa de Guadalupe De Monterrey a la "Las Puentes " San Nicolás de los Gar7.a Villa de S. Nicolás de los Gar7.as. De Monterrey a Gar7.a García " San Jerónimo " Gar7.a García Hacienda id. id. Rancho Hacienda id. Rancho Hacienda Rancho Hacienda 5 3 4 4 2 6 4 4 4 2 Villa 'l Suma... Hacienda id 41 Rancho id Hacienda Villa Suma... Hacienda .id Villa Suma... Hacienda Villa Suma Hacienda 16 Villa Suma Hacienda Villa Suma 11 id id id id id id id id id id id id id id id id id id id id id id id id g id id 2 id id id id id id 3 4 l 5 12 41 5 3 12 20 2 2 4 10 4 3 -. 7 Monterrev, Diciembre 31 de 1900 Fuente. Informe de Alcalde, Monterrey 1900. El territorio Municip&L que está literalmente impregnado de grandes cadenas montañosas, formaba en ese entonces un cuadrado de 8,380 metros por lado y "cuyo centro y punto de partida para su medición se encuentra en la esquina sur-este del Palacio Municip&L de acuerdo a resolución de fecha 19 de enero de 1899. (3). <3> Idem. Pág. 192. 28 29 �Cruz.aban el suelo del municipio 6 caminos públicos, (no es dificil adivinar que con el tiempo se convertirian en carreteras), que servían para el tránsito de toda clase de vehículos. En el cuadro siguiente se establece una relación de los municipios limítrofes que esos caminos ponían en contacto con Monterrey, así mismo se expresa el número de kilómetros que recorren entre ésta y aquellas y el nombre de las congregaciones, haciendas y ranchos que tocan. Estas vías de comunicación ya delineaban el futuro crecimiento urbano de lo que hoy llamaríamos área metropolitana. También, en cierta medida nos sorprende el conocer que, para el ejercicio de la administración pública el municipio regiomontano se hallaba dividido en 33 fracciones, "de las cuales, 12, que pertenecen a la cabecera, se designan con el nombre de secciones, y las restantes, que se encuentran situadas en diferentes puntos de su demarcación, se conocen con la denominación de Congregaciones, Haciendas y Ranchos". <4> Las Congregaciones eran: San Jerónimo, Gonz.alitos, Los Urdiales, San Bernabé, Tijerinas, Piedra Parada, Labores Nuevas, El Ancón, Los Remates, La Estanzuela, Los Cristales, Mineral de San Pedro y San Pablo y Mineral de Zaragoza; las Haciendas Belden y Mederos, y los ranchos, La Boquilla, Chupaderos, Alta C1117., Uro y San Agustín. Para cada una de estas fracciones se nombraba un Juez Auxiliar propietario, un suplente y los cuarteleros cordilleros y citas, genuinos representantes de la autoridad que disfrutan de las facultades y prerrogativas que les asignaba la ley sobre el gobierno interior de los distritos. <S> magnitud, esperando pacientemente la conquista de la civilización ind st . I T se confunden y fund u na • res cuerpos que en en un so1o a la mirada del extraño, del que no ha vivido aquí. a~~=~~•d;:~:~•~~«:o":~d;.:::.~;n;;~ Así mismo, existían 12,745 casas de un piso 164 d d 7 d del Ferrocarril de Monterrey al Golfo e os, e tres u ~a de cinco, la Estación raíz de Monterrey un total de 17 mill ' y d ente, 193 ~ construcciones dando la propiedad ones e pesos, aproxunadamente. (7) finahn Las áreas verdes también eran de suma · rt . . . plazas, 1 t unpo ancia para el meJoramiento del entorno· había 23 e teru:n: onces extenso Parque P~rfuio Díaz y las amplias calzadas "Unión y Progreso", :mera, y de ;:c!:o!e~~=z~•c:sta y de 41, aquélla; y una extensión de 2, l 00 metros, la Actualmente, muchos de estos lugares se han convertido en colonias populares dando lugar a numerosos barrios, donde se ha escrito fundamentalmente la historia contemporánea de la ciudad de Monterrey. Precisamente, la idea de publicar este documento que nos expresa minuciosamente cada uno de esos pequeños poblados que integran el territorio nuevoleonés, parte del interés, primero, de dar a conocer esos pequeños segmentos de vida olvidada por la historia, y segundo, que sus propios habitantes se conviertan en protagonistas de su pasado al plasmar sus vivencias, ya sea en forma oral o escrita. Al igual que el Municipio de Monterrey que fue creciendo bajo la sombra de sus comunidades y rancherías, creemos que el resto de los Municipios poseen una dinámica propia, insertada en sus múltiples poblados. Lo único que falta es revitalizarla. En el otro extremo, al norte, se registra la presencia del Monterrey plano, la llanura en toda su 4 <> Idem. 5 (6) ldem. Pág. 6. ('7> Ibidem. Pág. 10. 11. CI) ldem. < >Idem. Pág. 30 6::~~~~ ::n~l~~• 0 por e SIStema MacAdam y el resto empedr da ' ' ' misma tierra de su formación. (6) a s, unas y otras simplemente arregladas con la Pág. 7. 31 �409 HACIENDAS DOCUMENTO LXXIV ESTADISTICA DE LA AGRICULTURA y GANADERIA INFORME DE GOBIERNO DE BERNARDO REYES TOMO ll 1893. ABASOLO Haciendas Egía. Varios dueños. Dolores. Ligeros AGUALEGUAS Haciendas La Coyota, Marcelo Salinas. No tiene, Higinio Cadena. Darlo Cantú. Tomás Cantú y Hnos. " Anastasio Chapa. " Ventura Gómez. " Melchor Benavides. Congregaciones Los Nogales, Varios dueños. Lagunilas " La Escondida " " Los Ganas, " Cieneguitas " Rancho Nuevo Ranchos Los Vázquez, Varios dueños. Las Comas " Las Pompas, " No tiene, Concepción Gonz.ález. El Pinole, Juan Maldonado. La Zacatosa, Varios dueños. No tiene, Encamación Cadena. , . Los Mogotes, Zenon Chapa y Hnos. y Marcelo ~alinas. San Juan, María Lorenza lbañez y Pedro V. Rwz. Las Encinas, Varios dueños. El Ojo de Agua, Albino Cadena Chico. Carriz.alejos, Varios dueños. El Guajolote, Lic. Severiano Salinas. La Parra, Varios dueños. ALLENDE Haciendas Santísima Virgen, Félicitos Villarreal Los Ebanos, Francisco Gana García El Caracol, Germán Cavazos. Congregaciones Zaragoza, Varios dueños. Buenavista " Jáuregui Sabinas San Antonio " Lazarillos " Colmena " Raíces Ranchos Varios dueños. Las Cruces " Bejarán La Agua áe Castilla:-~ . La Cruz, Isidro Aguirre El Venado, Barredas Hipazote, Emeterio Marroquín. El Cerrito, Varios dueños APODACA Congregaciones Apodaca, Varios dueños Agua fría " Santa Rosa " Me7.quital " Encamación " San Miguel " Huinalá " ARAMBERRI Haciendas Bocaceli, Ramón Avilés. Soledad, Francisco M. Cogblan. Vacas, Herederos de J. Muñóz Congregaciones Asención, Varios dueños. Escondida " El Río " !barrilla " Molino 32 Ranchos Las Animas, Cleofas Torres. Los Angeles, Solis Hnos. Las Adj1mtas, Felipa Hemández. La AngostW'a, Matías Martínez. Agua Delgada, Francisco M. Cogblan. Agua Gorda, Francisco Cogblan. Anteojitos, Maria Leonides Barberara. La Boquilla, Esteban Gonúlez i.a Caballada, herederos de Pablo Guajardo. San Bartolo, Solis Hnos. y varios accionistas. las Canoas, Cosme Gómez. La Ciénega, Victoria Reina. Carrizalillo, Albino Martínez y Hnos. Coreoba, herederos de Cástulo Martínez. Carbonera, Jorge Cerda. La Calera, herederos de Ramona Avilés. Carpintería, Francisca Zúñiga. Cedrio, Dolores Rodríguez. Dolores, herederos de Fermina Resendes. Dulce Nombre, herederos de Patricio Resendes. La Esperanza, Manuel Luna. Guadalupe, Solis Hnos. Huertas, Antonio y Emigdio Rincón. Joya de Aguilar, Julián del Toro y E. Gonúlez. El Gilguero, Antonio y Manuel Peña. Joya de Rojas, Francisco Zúñiga y M Rincón. La Leña, Manuel Luna. Loma Larga, Ascención Gómez. leoncito, Macario de León. Milpillas, Sres. Martínez é Hdefonso Lomelí. Marmolejo, Manuel Luna. Mancuernas, Francisco M Cogblan. El Muerto, Francisco M Cogblan. Mezquital, Ramón Avilés. Murita, Varios dueños. Nogalillos, herederos de Concepción Alvarez. Orégano, Máximo M. Vega. La Presa, Francisco M. Cogblan. La Parrita, Francisco M. Cogblan. Puerto Bajo, Solis Hnos. Paso del Macho, Varios dueños. Potrero del Padre. ..San Francisco del Rusio, Ascención Gómez. El Refugio, Julián del Toro. Rancho Nuevo, Varios dueños. Sandía el Grande, Pablo Berlanga. Sandía el Chico, Timoteo Torres. La Sirena, Juan Avilés. Santana, Pablo Berlanga. San Ramón, Juan Avilés. San Juan Nepomueeno, Juan Avilés. San Manuel, Francisco M. Cogblan. San Isidro. Telésforo L1ma. San Juanito, Solis Hnos. San Rafael de la Florida, Manuel Peña. San José, Ramón Avilés. San Juanito, Francisca Zúñiga. San Joaquín, Jesús Muñoz. Santa Ana, " San Manuel, Manuel luna. San Rafael, Rafael Cortés. Salitrillo, Francisco M Cogblan. El Saucillo, Adolfo Guiehón. El Sacramento, herederos de José M Martínez. San Francsico, Francisco M Cogblan. Soto, Manuel Luna. Santa Teresa, Francisco Zúñiga. San Ignacio, Ignacio S. Liscano. Santa Cruz del Paxtle, Apolonio Núñez. San Antonio, Bnaio Núñez. Vírgenes, Victorio Reina. La Victoria, Pablo Berlanga. El Yerbaniz, herederos de R Avilés. Tejocotes, Esteban Gonúlez. Tierra Blanca, Varios dueños. Loz Zamoras, Francisco M. Cogblan. BUSTAMANT:E San José, Manuel E. Flores. CAD:EUYTA JIMENEZ Haciendas Abra de Abajo, Eulogio Flores. Abra de Arriba, Varios dueños. Atongo de Abajo " Atongo de Arriba " La Boquilla, Juan Rojas. Capellanía, Varios dueños. El Castillo, " Cieneguita del Río " Concepción de Peñitas, Francisco Armendariz La Chueca, Francisco A Gonúlez Gana. Dolores, Varios dueños. 33 �Dulces Nombres, Francisco Gana Treviño. El Duramo, Varios dueños. La Florida, Fllllllencio Fuentes.~ La Escondida Vieja, Varios duenos. La Escondida Nueva, " " Los Guerras Hacienda Nueva, " " JesúsMaóa, El Matorral, Fllllllencio Fuentes. El Mexiquito, Varios dueños. El Naranjo, " Los Potreros " . . La Providencia, Margarito G. Quintanilla. La Purísima, Varios dueños. Los Rodríguez, " Las Sabinas, " El Sabinito, " Los Sabinos, " Sabarado, " San Antonio, " San Bartolo, " San Bartolito, " , Santa Efigenia, Julián Leal Garcia. El Saucito, Varios dueños. Santa Fe, " -~ San Felipe, Francisco Gana Trevmo. San Diego, Varios dueños. Santa CIUZ, " Santa Gertrudis, " Santa Inés, " Santa Isabel, José T. Delgado. San José, Trinidad López. San Juan, Varios dueños. . , San Juan de Lagma Seca, Serapto Cantil. San Lore117.0, Varios dueños. San Rafael, " Santa Rita, " Soledad de Ramos, Lic. Carlos Lozano. La Soledad, Ramona Pérez. El Tepehuaje, Varios dueños. Las Trancas, " Villa Vieja " Congregaciones El Capadero, Varios dueños. Chihuahua, " Las F.nramadas " Los Ramones, Varios dueños. Ranchos Agua Hedionda, Varios dueños. Los Atamos, Pablo Moya. Los Alamitos, Varios dueños. Las Anacuitas, Varios dueños. El Aparejo, Trinidad Castillo. El Arroyo, Varios dueñ~s. El Artezón, Julián Rodríguez. Barranca Colorada, Varios d~os. La Barranca, Rafael Gana León. El Barranquito, Varios dueños. El Barretal, Merced García. Las Berretas, Varios dueños. Las Barreritas. Bellavista, José T. Delgado. . El Canelo, Francisco Armendanz. Las Canoas, Francisco Gana Leal. El Caracol, Fabián Ca~s. Carricitos, Lore117.0 Cortéz. Casas Viejas, Varios dueños. Los Cerritos, Julio Gana. El Cerrito Prieto, GonDlo Ortega. El Coyote, Agustín Flo~. Las Corrientitas, Juan Elizondo. La CIUZ, Francisco Tovar. Charco Hondo, Atilano Villan:31. Charco del Monte, Varios duenos. Chargo Largo, Tomás Guerra. El Chapotito, Nicanor Leal. El Chivato, Jesús Amaya. El Ebanito, Samuel Leal y Hermano. Los Ebanos, Varios dueños. Los Encínos, " El Fraile, Juan Elizondo: El Fresinito, Varios duenos. . La Habitación, Francisco Armendanz. La Habitación, Francisco Villarreal. Herrera, Francisco Gana Leal. , Los Horcones, Julian Leal Garcta. La Laboreita, Jesús Uribe. La Lagma, Serapio Cantú. Las Lajas, Matías Zamora. " " Varios dueños. La Laja, Ricardo García y hermano. Las Lajitas, Varios dueños. " " Francisco Elizondo. La l~a, Varios dueños. El Mei.cal, " , Los Melones, Francisco G. González. El Mezquite, Francisco Elizondo. La Marranita, Varios dueños. El Nogal, . " Los Nogales, Francisco Garz.a Leal. El Nogalito, Varios dueñ~s. El Nopalito, Serafín Garcta. La Nutria, Francisco Gana Leal. Los Ochoas, Varios dueños. Los Olmitos, " Las Palmas, " ElPalmarujo,Sres.Gam. Palmitos, Varios dueños. " , Herederos de Epifanio Gam. Las Palmillas, Varios dueños. La Parada, Serapio Cantú. El Pajarito, Manuel Escamilla. La Peña, Varios dueños. Peñita, Nicolás Vargas. Las Pilas de tío Calzado, Varios dueños. Rancho Nuevo, " ' " 1 Rancho San Miguel, Varios dueños. CEIUlALVO Congregaciones Cochinitos, Varios dueños. Botellos " Benavides, H G. Harrison. Los Olmos, Herederos de J. Mendez. Guadalupe, Varios dueños. Carricitos, " Martinitas, " Mecuaniate, " Mojarras, " Charco Redondo, " La Hermita, " El Refugio, Francisco Armendariz. El Barredón, varios dueños. Ranchos Villarreai Comunidad de Maldonado. Las Flechas, Herederos de J. Salinas. Las Puentes, A Pelayo. El CW'áío, E. Reseudez. El Toro, " " Arana, " " San José, " " Lo de Vicente " La Plaz,eta, Sanjuana Toscano. La Copita, Pablo Salinas. El Salitre, Juan B. Quintanilla. Coliflor, Simplicio Salinas. · Almorranas, Guadalupe Gana. Los Cueros, Irmeo Benavides. Cañada Honda, Filomeno Salinas. Matapulgas, Herederos de C. Guajardo. Uña de Gato, Antonio Benavides. Catarras, Bonifacio Arce. El Sauz, Francisco de P. Vela. San Simón, Mauro Gonz.ález Gam. El Nogalito, Varios dueños. Quelital, Lic. Z. de la Gana Palos lisos; Varios dueños. El Naranjo " Boquillas " CIENEGA DE FLORES Haciendas Cienega de Flores, P.Q. y comparte. San Antonio T. Treviño y compartes. San José J.B. Gon7.ález y compartes. Anastasia, Donaciano Garza y compartes. Tierra Blanca, M Elizondo y compartes. " Rancho de Andrés, Andres Rodríguez. Rancho de Trinidad, T. de la Gam. El Ranchito, Lic. Manuel Serrano. " Refugio Valderas. El Remudadero, Francisco Armendariz. La Retama, Plicupo y A Gutiérrez. La Rosita, Varios dueños. El Sabinito, " " Juan G. Montalvo. Los Sabinos, Martín Ayala. El Sabino Seco, Abraham Leal. El Sacahuiste, Antonio Ríos. San Cosme, Herederos de P. Gómez. Santa Isabel, Varios dueños. San Pedro, Atilano Villarreal. " Varios dueños, " Simón Rodríguez. Salsipuedes, Varios dueños. El Saucillo, Bonifacio Galván y Hnos. La Soledad, Varios dueños. El Subterraneo, Julio V. Treviño. Los Terreros, Varios dueños. Tierra Blanca, Epigmenio Gam. La Unión, Varios dueños. Los Vaqueros, Manuela Cantú. ESTACIONES Cadereyta San Juan. SECCIONES San Antonio San Pedro Los Vaqueros CARMEN Haciendas El Encinal, Melitón Villarreal. El Jaral, Varios dueños. • 34 35 1, 1, 1 �Congregaciones Tierra Blanca, Varios dueños. San fose, " Ranchos Los López, Varios dueños. El Puerto, El Saucillo, " Paso del Costal, " El Arenal, Diego Cantú. Los Pasitos, Ma. Lorenu Guajardo. El Ebano del Sur, Varios dueños. Rincón del Ebano, Feliciano Villarreal. El Alamito, Varios dueños. Barranco Blanco, Rafael Lo7Jlllo. La Peñita, Susano Cantú. Juan de Dios, Lic. N. Dávila. Buenavista, Amado Cavazos. DOCTOll ARJlOYO Haciendas San Cayetano, Juan N. Torres. Santa Rita, Francisco Blanco. Puerto del Aire, Narezo y C. Boquillas, Miguel Baigeo. San Isidro, Valentín Femández. Las Catorce, Luis Divildox. El Carmen, Tereso Moreno. Alma Gorda, Matías Baez. Tanquecillo, Jose M. Medrano. San Juan de la Cruz, Vidala P. Viuda de Míreles. San Ramón, Femando Martínez. Santa Gertrudis, Rafael Reinoso. La Unión, Pablo Berlanga. Jesus Maria, Guadalupe Rueda. Represadero, Jose Morales. El Canelo, Jesús Ramírez. San Antonio, Francisco Cogblan. San Pedro Gustavo Dresel Congregaciones Albarcones, Varios dueños. El Refugio, " San Vicente " Guadalupe, " Santa Teresa, " Limones, " Mitote, " Lajita, " San Miguel, " Cruz de Costillas, " Ranchos La Tapona, Luis Divildox. La Lawnita, Cavetano Castillo. Santa Rosa, Guadalupe rueda. Cruz de Elorzas, Joaquín de la Maza. Aguilas, Gabino Rueda. El pequeño, Maria P. Vda. de García. San Joaquín, Antonio Pedraza. Los Desmontes, Victoria Niño. DOCTOllCOS. Congregaciones La Lajilla, Varios dueños, Gachupines, " El Zacate, " Ranchos Mujeres de Arriba, Sóstenes Alanis. Ajuntas del Río, Pablo Reséodes. las Flores, Gregorio Peña. Ebanito del Río, Agustín Alanis. El Jacalito, Rafael Peña Morales. El Tecomate, Estéban Martínez. Las Cruces, Agustín Treviño. Comitas de los Chorros, Maria L Salas. Paso de Eomedio, Eugenio Sáenz. El Pato, José M. Garza. Ceja de Piedra, Maria de Jesús Peña de Reina. Flores del Campo, Juan López. El Lobo, Juan Ríos. La Jara, Francisco Alanis Ríos. La Palma, Lorenzo Hinojosa. La Carreta ó Laguna, José M. de los Santos Coy. Monte Redondo, Albino Guerra. Retamitas, Cenobio Flores. Paso de Lajas, Felipe Salinas. Panoramas, Felipe Sáenz. Palos, Manuel Uribe. El Piojo, Cesáreo Sáenz. Comitas de Peñitas, Ambrosio Flores. Hidalgo, Antonio Gon7.Ílez. Juárez, Domingo García. Ebanito de Afuera, Francisco P. Cantú. Arcabús de Gachupines, Carmen R de Cantú. La Capilla, Lic. Narcisco Dávila. La Culebra, Lic. Narciso Dávila. La Culebra, Juan S. Ríos. El Zoquetal, Clara O. de Hinojosa. El Buey, Pedro Salinas. Las Pitas, Germán Reina. La Reforma, Ignacio García. El Becerro, Matías Salinas. El Guaje, Domingo Cantú. La Gobernadora, Eusebio Salinas. Los Treviños, Eutimia G. de Treviño. El Coyote, Lúcas Cantú. 36 La Mata de Sandía, Salomón P. Cantú. La Piedra Gacha, Paula C. de Ramos. Mexiquito, Antonio G. de Cantú. Las Tranquitas, Guadalupe Alanis. El Picadillo, Felipe Ríos. Los Llanitos, Cristóbal Cruz. Las Animas, Pedro Solís. Los Encin.itos, Varios dueños. COLOMBIA Ranchos La Palma, Santiago Sánchez. La Morita, F. de P. Villaseñor. Espaldillas, Jesús G. Treviño. Ramírez, Antonio Peña García. Los Cerritos, Jesús Gonz.ález Treviño. CHINA Congregaciones La Barranca San Antonio. Haciendas Guadalupe, Dioniso García. La Alameda, J. Ma. G. Villarreal. Ranchos San José, Carmen Quintanilla. Santa Rosalia, Varios dueños. El Papantillo, " La Piedra, " El Olmito, " La Ceja, Ambrosio García. Los Jaboncillo, Varios dueños. La Luz, " El Rincón, " La Peña, " La Frazadita, " Los Novillos, Femando Elizondo. La Puente, Juan Cantú. Las Escaleras, Varios dueños. La Ermita, " Las Tranquitas, " Los Borregos, " Paso de las Cabras, Juan Ma. Martínez. El Ebano de Arriba, M. Santos Flores. Gallardo, Varios dueños. Las Comitas, " Puerto del Agua " Las Tripas, Pablo Ríos " Las Tablas, Antonio A~ala. Doña Ana, Varios dueños. Los Angeles, " Paso de los Carros, L. Guajardo. Las Coloradas, Pedro Anava. El Barrial, Ignacio de León. El Cuchillo, Matías Rodríguez. Rancho Nuevo, Varios dueños. Paso de la Loma El Tapado, Antonio Loi.ano. El Zopilote, Catarino Pérez. Corral de Palos, Ascensión Garza. Potrerillos, Varios dueños. San Juan del Río Santa Mónica, Rancho Verde Las Lajas " El Cencerrito, Matías Rodríguez. El Grullo, Antonio Guajardo. El Chilarillo, M. Carmen Cantú. El Meco, Varios dueños. Benavides, Abraham de los Santos. Juan Pablo, Varios dueños. Rancherías, Pedro Cantú. Los Algodones, Varios dueños. Villanueva, Felipe de J. Gonz.ález. Ramírez, " Santa Fé, Varios dueños. El Peso, Juan Molina. El Potrillo, Cosme Tijerina. Ojito de Agua, Señores Dávila. Cohete de Arriba " Cohete de Abajo,' El Muerto, " Laguna de los Indios " Las Colinas, ' " La Horca, Varios dueños. La Bóveda " La Campana, " Palito Blanco, " El Toro, Antonio Gonz.ález. El Refugio, Antonio Martínez. El Calabozo, Darlo Garza. Los Cerritos, Matías Rodríguez. La Palma, Varios dueños. Guillermo, '' Piedra Agujerada " San Lorenzo La Fortuna, " Gruñidora, Gerardo Cuellar. Las Boquillas, M. Em.ilia Leal. San Felipe, Manuel Guajardo. El Hueso, Susano Cantú. Las Amarillas, Luz Gonz.ález. El Caracol, Miguel Sarmiento. La Purísima, Varios dueños. 37 �Limo Largo, Varios dueños. Las Palomas, Victoriano Eliz.ondo. El Botín, Gregorio González. Medina, Plutarco Chapa. Potro Muerto, Cosme González. Retamitas, Máximo González. Presa Nueva, Varios dueños. Las Lechuguillas, Marcelino Cantú. El Potrero, Cayetano Chapa. La Guitarra, Varios dueños. El Tanque, " Los Dulces Nombres " Las Nacahuitas, Alejo Rodríguez. La Loma Ceniza, Antonio Trigo. El Temmaxtle, Luciano Solís. Las Rusias, Ramón Cantú Jaime. Los Me7.quites, Manuel de los Santos. Bueoavista, Manuel Olivares. El Alto Grande, Dámaso Solís. Las Delicias, Cesáreo Longoria. Conchas, Eusebio Hinojosa. Limo Blmco, Florencio G. Canales. El Hui7.ache, María Petra Vera. DOCTOR GONZALEZ Ramos, Varios dueños. Santa Mónica " Lajitas, Casimiro González y Antonio Gana. Orégano, Varios dueños. La Madera " La Morita " Ranchos &icinitos de Abajo, Nieves Campos. Guzmán Benigno González. Monte Grande, Severiano Montemayor, y P. Bustamante. Roble, Gerónimo Treviño. García, Varios dueños. Castillo, Silverio González. Urquiz, Varios dueños. Mojamz, Cayetano Escamilla. Guzmán, Anastacio Martínez Treviño. Los Lampazos, Pablo Gonúlez Gana. Pueblo Nuevo, Varios dueños. El Guajolote, José M Gutiérrez. San José, Jesús Montemayor. El &icino, Juan A Martínez. El Pozo, Dámaso y Jonás Montemayor. Berretera, Varios dueños. Venadera, fuiquio Gana y Hermanos. Fraile, Anastacio Gutiérrez. Los Villarreales, Ignacio y Leandro Villarreal. Reoueblo de Oriente, Varios dueños. Recodo, José M Gana. Guardado, Juan González Gana. Esterito, Mauricio Gómez. Mirasoles, Andrés González y Hnos. H111.1che, Hilario Gómez y Hermanos. Los Panchos, Francisco Valdés y Francisco Gana. Loma de &medio, Fermín Cantú y Mauricio Gómez. Palito Blmco, Manuel Martínez. Loma Blmca, Trinidad González. San Gabriel, Jesús González Salinas. El Piojo, Jesús González Salinas. Palos Blancos, Antonio Montemayor. Boliches, Varios dueños. Los Sauces, Pedro González y Pedro Gana. Los Valdés, Cesárea Ortegón. La Rosita, Varios dueños. Buenavista, " San Antonio, Antonio Peña. Agua Fresca, Pedro G. Quintanilla. Santo Domíngo, " El Pasito, Jesús y Felipe González. Correhuela, Varios dueños. Las Tortugas, Faustino González. Los Guajardos, Anastacio Guajardo. San Bartolo, Canuto García y Bias M Treviño. Rancho Seco, Varios dueños. Carrizal, Vicente Gómez Lazo. El Refugio, Varios dueños. Tlaxcalteco, Sue. de Santos gon7.Ílez. Los Cantú, Mariano Cantú. Salitre, Lorenzo Gana. Frijoles, Nicolás Martínez Cepeda. Papagallos, Varios dueños. La Floria, Antonio Guerra. Nueva Gloria, Felicidad Solís. Pescadito, Desiderio M González. &icinitos de Arriba, P. de la Gana. GALIANA Haciendos San Antonio, Orué Hermanos. Montecruto, Jesús G. Cortés. El Barrial, Herederos de Andrés G. Martínez. Ciénega del Toro, Gabriel Flores. Potosí, Reinaldo Ramos Recio. Pablillo, Juan B. Hibler. Raíces, Francisco M Cogblan. Margaritas, Pablo Berlmga. Pc:ñuelos. " Guadalupe, Luis F. Ramos. San Jorge, Ramón Mellado. Santa Clara. Solís Hermanos. 38 Providencia, Carlota c. Vda. de León. Congregaciones San Francisco, Varios dueños. El Castillo, Herederos de c. de León. San Fernando, Varios dueños. San Rafael, · Los Amargos, " La Casita, La Poza, " Santa Rita, " San Lucas, " Santa Cruz de Sauces " La Laguna ," Ranchos San Francisco Javier, J. Ma. G. Maciel Romerillo, " · Lagunita, " Cieneguillas, " San José de la Joya " Calabacillas, " San Juan, Gabriel Flores " Mimbres, " San Cruz, " Sta. Clara de Ciénega " San José de Ramos, Victoriano Ramos. La Joya de Potos~ Reinaldo R Recio. El Taray, Juan B. Dibler. Santa Bárban, " Cieneguillas de Pablillo " Las Huertas " San Roberto, Francisco M. Coglan. La Mesa, " San Juan de Dios " San Urbet, , " Santo Domingo, " San Ramón, " El Leoncito, " San Rita de Raices " San Miguelito, " Santa Cruz de Raíces E La Hediondilla, Pablo Berlanga. San Juan del Prado " La Trindad, , San Isidro, " San Pablo de las Mitras " San José de Texas " Río de San José ' " Joyas de Agua Fria, " Buenavista " Santa Maria de Ramos, Luis F. Ramos. La Paz, " La Avena, Ramon Piedra. El Rusio, Ramón Mellado. San Alfonso, " El HLmdido, Solis Hermanos. Buenos Aires, " San Marcos, El Salitre, " El Alamar, San Miguel, " Ojo de Agua de Solis, " Derramadero, Florencia Támez e Hijos. El Barro, Florentino Tamez e Hijos. La Habana, Hermenegildo Blmco Ojo de Agua. · La Placeta. El Rincón, Varios dueños. El Nuevo Edén, Antonio Martínez. La Concordia, " Tejocote, Guapooal, Herederos de E. Valdés. Puerto Grande, Carlota Candejo Vda. de León La Purísima, Nemesio de la Peña. · Navidad, Jesús de ta Fuente. La Esmeralda, Abraham Nuncio. San Isidro de Nuncio, Pedro Nuncio. Santa Anita, Francisco de la Peña. San José del Refugio, Emigdio Alemán. Laredo Seco, Mariano Saucedo. San Pablo, Varios dueños. San ~edro del Sotolar, Jesús Maria y José J. Moneada La V12D1ga, Francisco Perales. · El Portugal, " San Francisco del carricito, Joaquin Gonz.ález. San José d~ Contreras, Herederos de Regino Contreras. San Antoruo . de Magueycillos, Jesús Maria Moneada Sucs. El Porvenrr, " La Boquilla, Varios dueños. El ~ilón de Oro, Maria Dolores Saens. Jesus Maria, Rafael de la Fuente. El Milagro, &carnación de León. Calabacillas de león " Santa Inés, José Maria Hinojosa. San Ignacio, Varios dueños. San José, Félix E. Gonzílez. San Antonio, " San Francisco de Torres, J.N. Torres. El Refugio de Ybams, Herederos de Esteban Ybam Nopalillos, Matilde Ybarra. · La Independencia, Benito Gámez e Hijo La Libertad, Obispo Arreasola. . San Rafael de la Reforma, José Angel Calderón. 39 �Lobos, Angela Martínez e hijos. El Salero, Herederos de Isabel Morales. La Luz, Valeote Hernández. Solorsa, Hdefonso Saenz e hijos. El Yeso, Varios dueños. El Arroyo Colorado, Pablo Meodoza. El Refugio del Charquito, Varios dueños. Las Cubrises, Juan Hemández. San Enrique, Enrique Graf Agua Blanca, Eusebia Martínez e hijos. San Vicente, Severiano Luna. San Antonio del Carricito F. de León. ElPalmito " Tomates, Isidro López. San Antonio del Encinal, María Concepción Hemández. Tapias, Benigno Luna. San Nicolás, Francisco Salazar. El Caracol, " Puerto de los Pastores, Varios dueños. El Molino, " Las Veredas, Jesús María Cortés. El Mezquital, Varios dueños. Sierra de Santa Maria, E. Melendez. Los Nogales, Aureliano Melendez. Los Panales, " La Morita, " Las Laborcitas, " La Tapona, Varios dueños. Potrero del Prieto, " Salinas del Refugio " La Piedra, " " Sauces, GARCIA Haciendas Las Mitras, Modesto Villarreal San José, Hipólito Gutiérrez. Rinconada, Dr. Y. Lozano y varios. Yeamole, Varios dueños. Ranchos Los Muertos, Camilo Dávila. Los Fierros, Melitón Femández. La Tina, Petra T. Vda. de García. Rodriguillos, Juan Gon7.ález Garza. Soledad, Juliín G. Guerra. El Cuervo, G. Garza García. El Durazno, Francisco Sepúlveda. Santa Cruz, Jovita García Vda. de Garza. La Hedienda de Arriba, Varios dueños. Paso de los Arrieros, Amulfo García. GAllZA GAJlCIA Haciendas La Pwísima, Prisciliano Siller. La Décima, Jesús Gon7.ález Treviño. Los Ayalas, Varios dueños. Capellanía, " Arizpes, ,, Montes, " Baneras, Congregaciones Los Dávilas, Varios dueños. La Leona, Manuel Cantú Treviño y Hermanos. RanchOJ San Agustín, Varios dueños Fáárica. Jesús María, herederos de Valentín, Rivero y Gaja. GENDAL BRAVO Haciendas La Reynera, Varios dueños. Congregaciones La Coma, Juan García Peña. Ranchru La Parada, Enrique Salinas. Las Abras, Herederos de Pablo Gon7.ález. El Potrero, Jesús Pérez. El Veoadito lº, Herederos de Antonio Cantú., El Veoadito 2°, Ruperto Cantú. San Bernardo, Casimiro Garza. La Pastora, " Crucitas, Matías Garza. Arreglo, José Ma. Garza Chico. Pichícuaro 1°, Ma. Reyes C. de Garza. Pichúcuaro 2º, Ma. Felipe C. de Garza. El Roble, Ma. Carmen Cantú de Garza. El Quemado, Agapito Gon7.ález. Loma Blanca, José María Garza Villarreal. Borregas, Donaciano López. Retamitas, Lorenzo Cantú. San Pedro, Casimiro Tijerina. San Pablo, Luis Garza Cantú. Preñadas, Cipriano Tijerina. Alameda, Matías Salinas. Los Ramos, María Paula Cantú de Ramos. Los Soldados, David Peña. Mata de Sandía, Salomón Peña. Mojarraz, Felipe García Gonz.ález y Hermanos. El Tulito, Quirino Tijerina. La Capu.ón, Felícitos Tijerina. La Ventura, Ildefonso Leal. San José de las Flores, Pregadis Martínez. 40 1 El Sauz, Felix Cantú. Las Iglesias, Feliciano Cantú. Los Devisaderos, Rivera Hermanos. El Cuervito, Rafael Guerra. La Providencia, Cristóbal Cruz y Hermanos. El Puerto, Maria Concepción Sáeoz de Vera. La Norma, Marcelo Martínez. La Soledad, " El Grullo, Roque García y Hermano. Lagunitas, Román García. Las Peñas, Doroteo Ozuna. San Luisito, Luciano Ozuna. El Porvenir, Cecilio Espinoza. La Presa Nueva, Severo Garza García. La Mesa, Donaciano Gutiérrez. Santa Fé, Anacleto Olivares. La Pwisima, Encamación Sáeoz López. La Copita, Martín López. El Piojo, Juan García Peña. Panoramas, José Angel Sáeoz. Pieda Parada, Cipriano Tijerina. Las Tranquitas, Guadalupe Alanis. El Banquete, Refugio Gracia. Todos Santos, Santos Quintanilla. Las Rucias, Ramón Cantú Jaime. La Hortaliza, Pablo Gracia. Charcos Cuates, Espiridión Cantú. Corral Blanco, Espiridión Beoavides. Las Lajitas, Carlos Cantú Hermanos. Cabeza de Toro, Maria Patricia González. El Chacual, Fermín Salinas. Santiago, Jesús Leal. La Sonora, Francisco Garza. Tierras Blancas, Gorgonio Quintanilla. Las Norias, Fabian Martínez. Guadalupe, Cleofas Martínez. la Reforma, Antonio Borrego. GENERAL ESCOBEDO Haciendas Jesús María, Jesús María Tijerina. Ranchru Hedionda de San Miguel, Varios dueños. El Cármeo, Anacleto González. El Refugio, Felix Morales. Los Iglesias, Domingo y Jesús Treviño. Cucharas, Varios dueños. Los Sauces, " San Martín, " La Reforma, " GEND.ALTIRAN Haciendas El Llano, Varios dueños. El Porvenir, " Dolores, " Guadalupe, " Campo Florido, " Jesús Maria, Tomás Ballestero Gómez. La Unión, Varios dueños. ' La Libertad, " Santa-Ana, " San José, " San Joaquín, " San Pedro, " San Pablo, " San Rafael, Susano Cantú. Espíritu Santo, Varios dueños. Pontezuelas de Abajo, " Ramírez La Pwisima, Maria Petra Ballesteros. La Luz, Pedro Ramírez. Santa Gertrudis, Varios dueños. San Antonio, Pedro Ramírez. El Estanco, " Soledad de la Mota, Wenceslao Segobia. Santa Rita, Zeoóo Gómez. San Luis, Pedro Ramírez. Concepción del Oro, María Guadalupe González. San Julian, Susano Cantú. La Porra, Varios dueños. Santa Librada, " Agualeguas, " San Lucas, " Santa Rita, " San Francisco, Podirio Taméz. Congregacione.! Guadalupe, Varios dueños. S. AntoniodelEncadenado " Pontezuelas de Arriba " Santa Engracia " Ranchos Ojo de Agua, Varios dueños. Las Laborcitas, " Los ~arriales, Antonio Villarral y Villarreal. Jacalitos, Gaspar Cantú y Hermanos. El Balastre, José Gómez. El Chiclán, Apolonio Rodríguez. Loma Blanca, Francisca Vela. San Francisco, " 1 1 1 41 �Los Brasiles, Varios dueños. El Refugio, Isidro O. Treviño. San Diego, Guillermo Gómez San José, Francisco García Garza. Los Cuates, Varios dueños. La leona. GINDAL TUVJÑO Haciendas San Javier, Varios dueños. Buenavista, '' Congregaciones Rancho Nuevo, Varios dueños. Ranchos Pititar, Victoriano Longoria. Las Bwns, Severiano Franco. Rincón de Cadena, Román González. Guajolote, Severiano Salinas. Puente de Piedra, M.aximino Salinas. Los M.aldooados, Varios dueños. Los Madrigales, " El Chimal, Bartolo Hinojosa. El Cerrito, Justa B. Vda. de Salinas. La Palma, Juan J. Hinojosa. GINDAL ZUAZUA Haciendas San José del Desafio, Varios dueños. Melchor, " San Pedro " " La Providencia " Canualejo GUADALUPI Haciendas La Luz, Jesús Femandez. La Pastora, herederos de Ignacio Galindo. El Ebano, herederos de Luis M.artínez. General Mejía, Varios dueños. García Calderon, " Congregaciones San Rafael, Varios dueños. San Sebastián, " Los Garza, " Las Escobas, " La Noria, herederos de Juan Bautista Treviño. Los B17.111es, Rafael Garza Flores. Tío Jesusito, Varios dueños. Los Alamitos, " HUIGUIRAS Ranchos Picachos, Varios dueños. Las Pitas, Antonio Gon7.ález Garza. Derramadero, Varios duaios El Pino, Jnocencio González. Camaján, Luis González. San Vicente, Román González. El Infiernillo, Lucas Gon7.ález. euALABUISES San Pablo, Maria de los Angeles Villalobos. Refugio, Antonio Morales. San José herederos de Francisco Benítez. Cinco Señores, Wenceslao Segovia. El Pinto, herederos de Francisco Benitez. El Chono, Fortino C. Martínez. El Troncón, Maria Remigia González. Dolores, Crescencio Saluar. Congregaciones M.aguiras, Varios dueños. Ranchos La Laja, Varios dueños. Aho de las Borregas, herederos de Pedro Meza. La Pitita, Pablo Morales Peña. Santa Rita, Tomás Pequeño. Carricitos, Varios dueños. El Barrial, " La Anacua, Ricardo R. Cuellar. La Víbora, Varios dueños. San José, Herederos de Francisco Benitez. San Juan del Norte, Varios dueños. La Florida, Vicente Pedraza. Charco Azul, Herederos de Cesáreo Treviño. Rancho Nuevo, Varios dueños. El Cangrejo, " Buenavim, " El Naranjito, Herederos de Zeferino Barba. El Paso de Juan Nicolás, Varios dueños. El Sabinito, Juan de D. García y N. Las Raíces, Varios dueños. Las Palmas, Cirilo Guerrero. El Panalito, Felipe Treviño. Camarillo, Varios dueños. San Isidro, Diego Becerra. Paso de Lajas, Varios dueños. ITUilBIDI. Congregaciones camarones, Varios dueños. Boquillas, " Purísima, " Santa Rosa, " Canoas, Varios dueños. El Sauz, " El Tule, " 42 Vaqueros, Varios dueños Nogalitos, Porfirio Taméz. La Cantera, Francisco G. y Gon7.ález. Sabinos Ahos, Varios duaios. El Refugio. Atenógenes Gon7.ález. Guadalupe, Varios dueños. La Bandera, " Chapanos, " El Gusto, " Las Alazanas, " El Pinolillo, Gumesindo Villagomez. El Toro, Varios dueños. La Vaca, Tortillero, Isidro Cantú. El Metate, Antonio Villarreal Gonz.ález. La Ventura, Maria Petra Ballesteros. El Pájaro, Miguel Gómez. El Tigre, Cesáreo Quintanilla. Canarillo, Antonio Villarreal Gon7.ález. Los Belenes, Varios dueños. El Pame, Juan García Garza. El Sauz, Cristóbal Ordóñez. Las Cruces, Varios duaios. El Salitre " LaMorita, Carabana, " Buenavim, " El Naranjo, " Sarampión, " La Sierrita, " El Chapote, " Los Pelones, " Los Fresnos, Eleuterio Villagómez. El Carrizo, Ramón García. La Purísima, Varios dueños. El Paso de Santiago, Sóstenes Rodríguez. El Tlahualilo, Varios dueños. La Norita, " La Rosita, " El Canelo, " El Muerto, " Carricitos, Francisco García. San Agustín, Agustín Quintanilla. San Ii,iacio, Varios dueños. San Felipe, " San Andrés, " San Isidro, Eugenio Olivo. La Soledad, Varios duaios. San Pablo, " Cruz Verde, Teodoro Eliz.ondo. San Pedro de Mohinos, Francisco Cantú. San Pedro del Jaujal, Varios dueños. La Comita, Andréa Rodríguez. El Ebanito, " Molina, Manuel Cantú Villagómez. El Coyote, Alfonso García. Los Fresnos, Varios dueños. La Calabacilla, Benecdito Ramos. San Felipe, Varios dueños. Santa Ana, Mariano Alvarado. Soledad de Mohinos, Varios dueños. Los Americanos, José Angel García. Charco Redondo, Varios dueños. La Palmita, " Eje de Canela, Buenavista, " San Antonio " El Corrieotón, " El Maguey, " Las Blancas, Antonio Gómez Serna. Los Encinos, Antonio V. Gon7.ález. Santa Rita, " Palo Blanco " El Chapote, Varios dueños. Palitos Blancos, Pedro Ram.írez. Santa Cruz, Varios dueños. Santa Isabel, " San Francisco, " El Realito, " Santa Teresa, " La Arala, Gregorio Cortés. Peso del Macho, Varios dueños. El Ramiraio, Librado Ram.írez. Vaquería, Varios dueños. Santa Gertrudis " La Pauta ' " ' Juan Pérez, Eduardo García. Tutano, Varios dueños. Gómez, " Bagre, Jesús M Treviño. Altamira, Varios dueños. Divisadero, Santiago Alcazar. El Rocío, Varios dueños. Tierra Dura, " LaFalma, " El Mitote, " Moya, " San Pedro de las Flores, Celso Villa Gómez. 43 ' �Siete Palos, Varios dueños. Colorada, " Ranchos Cajones, Francisco Martínez Peña. Pinos, Octaviano Dávila. Adjuntas, José Meléndez. Palmarito, Teodoro Bravo. ,. •A~-As Varios dueños. f'\UUAIUI ' , San Antonio, Antonio Peña Martínez. Cuevas, Varios dueños. Aldeñape, Andrés Anaya. Madroño, Varios dueños. TID18 Mansa, " Saucillo, Candelario Peña. Sauces, Varios dueños. Peñita, Apolonio Meléndez. Tinaja Varios duenos. Tej~, Antonio Peña Ma~ínez. Agua Blanca, Longinos Rodríguez. JUAllZ Haciendas San Marcos, Gonz.ález Hermanos. La Tinta, Gana Hermanos. , Santa Ana de Abajo, Anselmo Gómez. Hacienda Nueva, Tomás Cavu.os. Ciudadela, Josefa Garza. Galenies, Gerónimo Gonz.ále. Lajitas, Felipe Sáncbez. Carricitos, Ruperto Rocha. Potrero de las Yeguas, Valeriano Gana. Lajitas, Venancio Gonz.ález. Vaquería, Varios dueños. Adjuntas, " Palos Altos, " Congregaciones San Antonio, Varios dueños. San Mateo, " Lobita, " Cieoeguita, " Santa Ana, " San Roque, " Ranchos San Simón Anselmo Gómez y Hermano. Palo BlanC:,, José Angel Gonz.ález. Rancho Viejo, Francisco Treviño. El Realito, Nicolás Garza. La Tlahiquera, Felipe Vallejo. El Porvenir, Alejos Garza. El Coyote, Trinidad Salinas. , . El Ranchito, Herederos de Verastegw. Lajas, Angela Gon7.ález. El Tule, Felipe Garza. La Parada Serapio Cantú. ' LAMPAZOS Haciendas Horcones, Varios dueños. Rodríguez, " El Carmen, Gral. Juan Zuazua Sucs. Las Presas, Manuel Flores Pérez Sucs. La Jarita, Santiago Sánchez. Dolores, Francisco Naranjo. Ranchos Palmitos l •, Jesús Ma. Cordero. El Garnio, Manuel Zuazua. San Vicente del Refugio, Vicente Ferrara. San Vicente, Celso Canales. La Laja, Juan Zuazua Suc~ Roque Muñoz, Roque Munoz. El Sauz, Herederos de Cayetano Chavana. El Tortillero, Antonio Aguirre. Barranco de Conchas, Juan Zuazua Sucs. La Ciega, Herederos de Gregorio Cisneros. La Escalera, Abel Cerda. La Constitución, Calixto Tovar. Ranchería, Estanislao Ancira. Palmito 2º, Luis Villarreal Sucs. El Armadillo, Varios dueños. La Chancaca, " San Antonio Iguana, " La Calera, " Los Pozos, Francisco Villarreal. Los Cuates, Luis Villarreal Cazo, Sucs. El Guajolote, Varios dueños. Mala Gana, Ricardo Femández. Santa Lucía, José M Villarreal y Cazo Sucs. El Indio Espiridión !ruegas. Las Peñitas, Clemente Quiroga. La Aguja, Varios dueños. El Pescado, Patricio Milmo Sucs. Las Golondrinas, Pascual Lecea. El CarriDl, José M. Villarreal. La Mojina, Juan Zuazua Sucs. La Noria Francisco Villarreal. Mier y Francisco Naranjo. La Mona, Patricio Milmo Sucs. La Puente, Antonio Medina. El Reparo, Librado Gana. San Matías, Varios dueños. Las Rusias, Cayetano !ruegas. San Carlos, Patricio Milmo Sucs. Terán, 44 ' La Avispa, Demetrio Salaz.ar. El Huiz.achito, José M. Iglesias Sucs. San Ambrosio, Abel Cerda. San Patricio, Patricio Milmo Sucs. San Juan, " Buenavista, Rosalío Rubio. El F.ncinal, Varios dueños. El Puerto, El Pato, Zenón Salinas. El Saucito, Patricio Garza. Las Ranas, Luis Villarreal, Sucs, San Juan, Francisco Villarreal. Manz.anales, Maximiano Villarreal. Las Hormigas, Varios dueños. la Aguila, Francisco Naranjo. La Tinaja, Pascual Lecea. Salomé Botello, Jose M. Villarreal. Santa Isabel, José M. Villarreal. Las Vigas, Antonio Quiroga. Cerro Colorado, Pascual Lezea. LINARES Haciendas El Pretil, Sindicato de Guadalupe. Jesús María, Amado Galván. La Soledad, Guadalupe, Sindicato de Guadalupe. El Cascajoso, Antonio García Leal. El Popote, Manuel Garza Benitez. Gaitan, " LaMisión, " La Mora, La Salada, Andrés Leal y Torrea. La Pirinola, Antonio García. Tlahualilo, Octaviano García. La Reforma, Jesús Garza Chapa. La Florida, Dolores B. de Gómez. San José, Antonio Garza Valdés. La Garrapata, Herederos de Miguel Valdés. Purísima de Conchos, Carlos E. Tamez. Loz.ada, Maciel y Hermanos. La Trinidad, Atenógenes Ballesteros. La Pita, Marcelo Gómez Torres. El Carmen, Juan Elizondo y Hnos. Purísima de los Cárdenas, Cárdenas y Hermanos. San Felipe, Manuel Vivanco. Cerrito, Josefa Gómez. Camacbo, Juana G. Viuda de García. San Jaquín, F. Gómez y Varios dueños. Río Verde, Francisco Garza Valdés. Lampazos, " y Hermanos. El Refugio, Marcelo Gómez Torres. La Escondida, Juan de D. G. Benítez. Yerbaniz, Julián Martínez y otros. Santa Maria, Vicente Garu Benítez. Moras, Varios dueños. El Provisor, Fortino Martínez. Gorgonia, Regino Chávez. La Parrita, Sindicato de Guadalupe. San Francisco, Francisco Berlanga. Puente Honda, Varios dueños. Cuerámbaro, Jesús Ma. Benítez. Santa Fé, Sindicato de Guadalupe. San Antonio, Mariano Gómez. Paso de San Antonio, Barajas Hnos. La Ciénega, Sindicato de Guadalupe. El Fremo, Lauro Galván Hennanos. Caja Pinta, Sindicato de Guadalupe. San Julián, Carmen E. Vda. de Gana. San Rafael, Antonio García y Hnos. Gatos Güeros, Vicente G. Benítez. Leones, Antonio García y Hermanos. Congngaciones La Petaca, Varios dueños. La Pamona, Ranchos Santanderito, Lauro Galván Benítez. Guajolote, Juan Elizondo. Las Parras, Lauro Galván y Hnos. Sabino Mocho, " El Vino, " ·Nogales, " Anegado, " La Reforma, Magüiras, Carlos B. Lara. El Avileño, Amado Galván. Pontezuelas, Sindicato de Guadalupe. La Providencia, Carlos E. Taméz. El Milagro, Pablo Ríos. La Noria, Sindicato de Guadalupe. Ojo de Agua, Atenógenes Ballesteros. San Jacinto. " San Gabriel, Trinidad Quintanilla. San Juan, Atenógenes Ballesteros. Guadalupe, Josefa Valdés. Santa Gertrudis, Luces Serna. San Cristóbal, Octaviano García. La Ciénega, " Venadito; herederos de M Valdés. El Naranjo, Juan Elizondo y Hnos. El Canelo, " La Libertad, Ramón Cárdenas. 45 1 �El Sotolar, herederos de M. Valdés. San Agustín, Atilano Reyes. ElCoyote,herederosdeF.Beoítez. La Nutria, ·" Nogales, " La Gloria, " La Soledad, " El Gallo, Atilano Reyes. El Meztmo, " El Chocolate, h. Berlanga. La Luz, Manuel Ramos. La Florida, Atilano Reyes. Santa Rita, F. Berlanga. El Brasil, Cruz Tijerina. Charco Azul, " Cristales, " Nogales, Catarino Olivares. Guadalupe, " Granim, " El Chope, W. Hebert. Loma Alta, herederos de M. V. Moya. La Peña, Porfirio Ballesteros. San Isidro, " El Alamar, " Rancho Viejo, Sres. París. Los Estados, Antonio Berlanga. El Salitre, Rodríguez. La Loma, Varios dueños. El Conejo, herederos de~Santa Rosa, Remigio González. San Juan Fortino Martínez. Los lineros, Sindicato de Guadalupe. La Purísima, " Tenamaxtle, Lauro Galván y Hnos. Nogalillo, " San Francisco " La Escondida, " El Valle, " Las Enramadas, " Santa Teresa, " El Pinolillo, " El Nogalar, José Palacios. El Puerto, lauro Galván Y Hnos. Ranchería, " Las Colmenas, José Palacios. Poblanos, " Jáuregui, " El Mosquito, Sindicato de Guadalupe. El Saucito, S. Rodríguez. El Aguacate, Lauro Galván YHnos. La Carrera, Sindicato de Guadalupe. Los Atamos, Sindicato de ~lupe. Santo Domingo, José M. GuaJardo. El Ranchito, Eulalio Hemíndez. El Palmito, Rosalio Porras. San Pedro, Lauro Galván Y Hnos. Rancho Nuevo, " San Ra&el, Sindicato de Guadalupe. El Troncón, Juan de la Paz. El Consuelo, José M. Guajardo. Los Cuates, Eufrasio Hemíndez. , La Peña, Margarita O. Vda. de GaJCia. La Parida, Cannai E. Vda. de Gana. San José, " San Antonio " San Isidro, " San Juan el Atto, A Ballesteros. Las Anacuas, Vicaite G. Benítez. Las Adjuntas, Clemaite de la Paz. Loma Alta, Padre Vela. , La Florida, Antonio GalCII Y Hnos. Sabinito, " LOS AIJ)AMAS Congregacione., Las Mujeres, Varios dueños. San Pedro, " La Palmita, " Ranchos El Potrero, Sucs. de Antonio Ríos. , El Rosario, " G. EVII. El Pajarito, Ramón Solís. El Puerto, Luis Pérez. La Sandia, Sucs. de Jesús Salinas. Las Raíces, " Antonio Gana. Los Zacatooes, Martín Gana. La Isla German Carrillo. El Divisadero, Numo Alanis. Terrones, Guadalupe~Loma Bonita, Perfecto Salinas. El Blanco, Severimo GaJCía. El Toro, Agustín Ven. Los Galanes, Sucs. de Bias Ven. Los Arrieros, " A Tanguma. La Placeta, " Pedro Peña. Priscilimo GaJCía. Lalguana, , La Fortuna Sucs. de Ignacio S. López. La Ursula Alanis. El Cacaiste, Estanislao Ríos. , Los Charquitos, Clemente Garc11. Presa de LoDDO, Sucs. de G. LoDDO. La Mancuerna, Bemardino Peña. El Caído, Sucs. de Santos Peña. Retama: " 46 Los Barrosos, Sucs. de G. Peña. El Rincón, Marcos Alanis. La Nopalera, Santos Salinas. Paso del Rincón, Sucs. de F. Leal El Estanque, Fabián García. La Frmjalina, Gumesindo Cantú. El Tapado, Varios dueños Las Lajitas, Sucs. de H Eli.zoodo. La Huerta, Varios dueños. La Presa, Eliseo Eliz.ondo. Los Zacatilitos, Candelario Cantú. Los Sauces, Eligio Peña. Las Peñas, Juana García. Los Barriales, Antonio García. Las Gnmillas, Sucs. de Luis García. Charco Escondido, Severo Salinas. Los Llanitos, Gaspar Zárate. Los Magueyes, Julio García. Las Piedritas, Bias García. Presa de García, Sucs. de V. García. Presa Nueva, Antonio García. Las Cajas, Sucs. de Luis García. Charco de tío Peña, Sucs. de A Ríos. El Sabinito, Sucs. de Irineo García. El Timón, Juan Goo.zález. Lomas de Mauricio, Mauricio Ríos. El Castrado, Marcelo Alanis. Las Puentecitas, Híginio Leal. El Me7.quital, Amado Olivares. Puerto del Chapote, Martiniano Olivares. Los Ebanos, Trinidad Alanis. Las Cuevas, Juan S. Jiméoez. LOS HURlRAS Haciendas La Capilla, Varios dueños. Guadalupe, " Congregaciones La Laja, Varios dueños. San Agustín, " San Vicente, Guadalupe, " Ranchos Las Juajitas, Jesús Beoavides. El Colorado, Herederos de Pablo Beoavides. El Paso del Colorado, Maria Refugio Hinonosa y Hnos. El Paso de los Ebanos, Guadalupe Salinas. Las Tablas, Herederos de Asunción Gana. La Piedra, Herederos de Antonio Beoavides. Loma Redonda, Gabriel Gana y Hermano. Diego~ Varios dueños. MAllIN Haciendas Varios dueños. Carriz.alejo, Santa Elaia, " Las Casas, " El Potrerillo, Modesto Guerra. El Saladito, Herederos de Marín Gorwlez. Agua Negra, Varios dueños. Congregaciones Guadalupe, Varios dueños. LosLobos, " Ranchos San Isidro, Cesáreo Elimndo. El Porvenir, Viuda de Goo.zález. Milll Y NORIEGA Haciendas Cerros Blancos, Atanacio H Trabanco. Cardona, Matías Baez. Congregaciones. San José de Medina, Varios dueños. Refugio, " Canelo, AlaDD, " Ojo de Agua, " Ocota~ " Terrero, " Ranchos Santa Teresa, Atanacio H Trabanco. El Refugio, " Paidaicia, Matías Baez. .1-agunitas, " Granadillo, " Tapona Moreíía, Luis Davildox. Alamitos, Cayetano Castiñño. San José de Calabacillas, Salomé P. Vda. de Gonúlez. Dolores " San Rafael, Victorio Martínez. San Femando, Pedro Guzmán. San Bartolo, Severiano Briones. San José, del Refugio, José A Sánchez. Santa Rita, LáDro Briones. Vergel, Claudio Castillo. Mesas, " Ramos, Atanacio H Trabanco. San Ellas, Cayetano Castillo. Palo Alto, Dolores Alvares. Cruces, Nemesio Alonso. Negrita, Rafaela A Vda. de Sínchez. San Juanito, Feliciano Vargas. 47 �Mineral, La Luz, Matías Baez. Mineral El Dique, " Mineral La Esmeralda, " MINA Haciendas Varios dueños. La Principal, " Las Blancas, " Las Cañas, La Maguacata, ElNutero, " El Ojo, " San Antonio de Arizta, Melitón Villarreal. Jesús María, Carlos Villarreal. Congregaciones Varios dueños. Adjuntas, " La Popa, Ranchos Las Ventanas, Manuel Gutiérrez. Boca de Potrerillos, Varios dueños. San Felipe, " La Carrou, Faustino González. San Nicolas, Clemente Barrera. La Escondida, Varios dueños. Morteros, Juan Guzmán. El Espinazo, Clemente Barrera. Puerto Blanco, Vicente Villarreal. Soledad, Varios dueños. El Zapatero " Agua Nueva, " La Pou, Camilo Guzmán. El Lechuguillar, Varios dueños. La Mesa, Herederos de Manuel Morales. El Venadito, Varios dueños. El Granjeo.o, Palma de Adentro, " Palma de Afuera, " La Nopalera, Juan Morales Treviño. La Norita, Varios dueños. El Huiz.ache, Juan J. Barrera. Las Estacas, Varios dueños. El Sauz, León Gutiérrez. Los Cuartos, " El Puerto Quemado, " El Camileño, Rafael Gutiérrez. El Buey, Felícitos Villarreal. Los Remotos, Varios dueños. El Tepoi.án, Pedro y Agapito Garza. La Jarita, " Guadalupe, Rodrigo González. El Pui, " El Venado, Exiaui G. González. Mirasoles, Ildefonso Guzmán. El Barranco, Ponciano Cisneros. La Gndla, " La Atravesada, Isabel Elizondo. Montañas, " La Verdura, Varios dueños. Chiquihuitillos. El Cuarto, Jesús S. Santos. Rancho Nuevo, Ignacio Flores. El Chapote, Laureano R Guzmán. El Arco, Pedro y Agapito Garza. Rincón del Arco, Carmen y Santiago G. Guerra. Las Corrientes, Lorenz.o de la Garza. San Bemabé, Varios dueños. MONTEMOllELOS Haciendas San Vicente, Varios dueños. La Providencia, Anselmo Jiménez. San José, Varios dueños. Viguitas, Emilio G. y Garza. Laborcitas, Teresa Garza Vda. de Garza. Guadalupe Chica, Elias B. Barocio. Guadalupe Grande, Josefa Cordero. Soledad, Federico Penilla. Angostura, " Galera, Emilio Villarreal. Macuña, Manuel Diaz. Cañas Nuevas, Jesús A Echavarría. Juan Grande, Miguel Cavazos. Pito Real, Leopoldo Cavazos. El Alto, Martina Rodríguez. Santa Ana, Rafael Lara y Prieto. Loma Alta, Tiburcio Cuellar. Fuera Vacas, José M. Parás y Hermanos. El Toro, Jesús Ramírez. Chupaderos, Porfirio Ballesteros. La Libertad, " Palo Seco, Clemente Parás. El Cerrito, Vicente Parás. El Nogalito, J.M Parás Sada. La Reforma, Parás Hermanos. Los Guerrero, Herederos de Gregorio Guerrero. Don Justo Ocañas, Justo Ocañas. El Bajio, Varios dueños. Haciendita, Herederos de Miguel Garza. Concepción, Vicente Garza. Ancón de Garza, Luis de la Garza. Santa Rosalía, Luis Garza Parás. San Buenaventura, Felix Taméz. Guadalupe, Ramón y José Lastra. La Lengueta, Herederos de Antonio Cuellar J~ José, Herederos de Juan N.Cavazos. · Canas (l) Herederos de Antonio Cuellar. Barranca, José A Chapa. San Isidro, Herederos de Pedro Bai.án Pilón Viejo, Antioco de León. · Ojo de Agua, Francisco Cadena. Buenavista, Hilarlo Garza. Cañas (2) Mateo García. Puente de San Juan, Eufemio de la Garza. Pura Y Limpia, Francisco Martínez. El Refugio, Fortino Ballesteros. Los Arroyos, Herederos de Marcos Rodríguez. Zaragoza, Policarpo Cavazos. Mexiquito, Alberto Parás. Las Latitas, J.V. Valdés. La Cantera, Varios dueños. La Lagmia, Guadalupe León. La Escondida, María de Jesús Ballesteros Los Martínez, H Martínez. . San Luis, Pedro A Ballesteros. La Hacienda, Tomás García. El Huarache, Basilio Hemández. El Ranchito, Valeriano G. Galván. La Loma, Isidro Villarreal. El Gallinero, Ismael Garza. . Congregaciones Gil de Leyva (Pueblo), Varios dueños Concepción (Pueblo) " · Los Arroyitos, " El Barrial, " Las Puentes, " ElDesague " El Terrero, « Boca, " El Pastor, " Loma Prieta, " Ranchos El Nogalito, José M. Parás Sasa. Nogal Gacho, Bnmo Correa. capellanía, Herederos de Juan Correa. El Chope, Jesús A Echavarría. Los Ahorcados, Porfirio Ballesteros Canúalejo, Mauro Sala:zar. · Los Lirios, Aberardo Sa111.ar. Boquilla, Teodoro Valdés. Zacatón Vicente Goni.ález. La Esperanza, Anastacio Ortíz. El Salitre, Rafael Adame. La Morita, Valeriano G. Galvan. El Rosillo, Cristóbal Garza. Colonias, Tristán Berlanga. La Trasquilla, Emilio G. y Garza. Barretas, Herederos de Clemente Parás. Huertas, Francisco A Sánchez. El Porvenir, Epitacio Sánchez. La Conquista, Varios dueños. Tres Sabinos, Tiburcio Cuéllar. La Taberna, Genaro Sepúlveda. Mohínos, Rafael Valdés. Juan de la Cruz, Baldomero Parás. Santa Rita, Herederos de Agapito Gómez. Perales, Varios dueños. San José de las flores, Amado Medina. Agua Fría, Epitacio Sánchez. La Lajilla, " Cerrito de Plata, Jesús A Echavarría La Primavera. · El Saucito, (1) Ernesto Echavarría. EISaucito(2)CristóbalOrdoñez. Palitos Blanco, Pedro Ramírez. La Risita, Pablo Torres. Palos Altos, Gamo Díaz. El Duramo, Juan Díaz. De Martín, Rosales, Varios dueños. _Los Cuates, José M. Parás Sada. El Sabino, Vicente Parás. Agua Nueva, fose M. Parás. El Corone~ Vicente Parás. El Chapote, José M Parás Sada. El Olmo, Alberto Parás y Hermanos. Guadalupe, Lázaro y Parás. Dolores, Carlos Welsh. Buenos Aires, Mauro Salaz.ar Piedns, Blancas, José M Pa~s y Hermanos El Llano, Antonio Valdés. . Santa Rita, Alberto Parás. Las Placetas, Luis Gana Parás. La Leona, Porfirio Ballesteros. La Gloria, Varios dueños. El Alamar, José M Parás Sada. El Ranchito, Ascensión !barra. El Aguacate, " El Yerbaniz, Zeoón Echavarría. Cabe7.0nes, Jesús A Echavarria. La Unión, Atenóeenes Ballesteros. 49 48 �Los lbams, Miguel Ortega. San Francisco, Adriano Almis. La Purita, Rufmo García. El Bajío, Cenobia Ocañas. Rancho escondido, " Garrapatas, Diódoro Gil. AdjUlltas, Bemardo Vázquez. Ladrillen, Guadalupe Fuentes. Puertecitos, Pablo Sínchez. Puerto del Sauz, F.ncamación Becan. Adelaida Cantú, Julián Tellez. La Espía, F.ncamación Becerra. San Agmtín, Juan J. García. Refugio, Candelario Garza. Marcelo Becerra, Víctor García. Loma Sola, Francisco Torres. Cieneguillas, Julián Gomílez. Santa Cruz, Comelio Pérez. Coyonoxtle, Melitón Ríos Sabinito, Juan Ríos y Hennmos. El Vaquero, Orlando Salinas. El Charco, Herederos de N~r de Anda. El Ebanito, Melesio Garza. El Nogalito, Ricardo Balderas. Juan Pére-z, Varios dueños. San Antonio, Pablo Sínchez. La Piedn, Varios dueños. Zorra, Juan Díaz. Puertecitos, Susano Rivera. El Naranjo, LáDro Parás. Agua Dulce, Bernardo Treviño. La Garita, Francisco Urbina. Las Oveju, Eugmio Garza. La Palma, Miguel Mazín. Rosa de San Juan, Herederos de Francisco G. de la Fuente. Los Lobos, Esteban Martínez. La Ventura, Félix Taméz. Los Amoles, Pedro A Ballesteros. Los Lirios, Cecilio Torres y Hermanos. El Colorado, José M. de Valdés. Los Bermejos, Cayetano García. La Ventaja, Jesús Flores. La Trinidad, Herederos de Francisco Gaona. La Boca, (de Ramos), Pedro Aguirre. Las Cuevas, Herederos de Gervasio Guerrero. Raíces, Herederos de Pedro Almis. Diego López, Albino Ríos. Los Adobes, Herederos de J.M.R. Salaz.ar. Las Adj1.mtas, Antonio Cuéllar. San Rafael, Varios dueños. Rincón de Leal, R. Hinojosa. Rincón Escondido, José M. Valde's. Los Mimbres, José M. Fema·dnez. Santa Cruz, Isidro Aguirre. Cabestro, Pedro A Cavazos. Naranjito, Varios dueños. La Yerbabuma, " El Terrero, Miguel Bamt. La Cáscara, Herederos de Zeoón Suárez. Vigas, Herederos de Manuel García. Rancho Viejo, Varios dueños. Canoas, Juan J. Salaz.ar. Los Pericos, Martín Botello. El Naranjo, Pedro A Salaz.ar. El Taray, Luz Botello. Mata de Chile, Herederos de Julián Torres. Bumavista, Varios dueños. Santa Fé, Igpacio Flores. El Alamo, Félix SalaDr. Pedernales, Herederos de Mariano Almis. Rl Roble, Varios dueños. San José, Librado Cavazos El Blanquillo, Herederos de Antonio Cuéllar. Los Toros, José M. Valdés. El Cbimillo, Varios dueños. Los Treviños, Valentín Treviño. Los Sabinos, Elías Leal El Naranjo, Varios dueños. Montesano, León Guzmán. Cayetano de León, Cayetano de León. La Canoa, Julián García. San José del Pilón, Varios Dueños. San José del Pueblo, " Ventura, Herederos de Prisciliano lJrbina. Tiem Colorada, Cmobia Ocañaz. Puente de Piedra, Fortino Ballesteros. Los F.ncinos, Ramón y Santos Rodríguez. El Olmito, Manuel Cantú. Rancho de F.nmedio, Varios dueños. Rancho Nuevo, " Paso de Nogales, " Paso de San Agustín, Domingo Gómez. El Arenal, Herederos de Benito de León. 50 El Barranco, Varios dueños. La Cotorra, Brigido, Rodríguez. El Cuero, Tomás García. El Alamo, Guadalupe de León. La Ventuna, Jorge Delgado. San Agustín, José M. Palacios. El Sauz, Herederos de Atenógeoes Ballesteros Las Hormigas, Herederos de Jesús Aguirre. . Santa Cruz, Varios dueños. El Fraile, Herederos de Rafael Valdés. La Estación, Varios dueños. San Miguel, " Palos Secos, " Palo Alto, " El Becerro, " La Peiiita, " Carriulejo, " MONTDlUY Haciendas Belden, Francisco Belden y Hnos. Mederos, Domingo Martínez. Convwaciones Ancón, Varios~os. F.dan:Diela, " Gonz.alitos, « Labores Nuevas " Los Cristales, ' " Los Urdiales, " Piedra Parada, « Remates, " San Bemabé, " San Gerónimo, " Tijerinas, " Ranchos Alta Cruz, Varios dueños. Boquilla, " Chupaderos, " Uro, " Mineral ''San Pablo" " Mineral "San Pedro" " Mineral "Zaragoza" " PARAS Haciendas La Ventura, Varios dueños. Ojo de Agua, Gorgonio Martínez. La Carroza, Varios dueños. Congregaciones El Tanque, Varios dueños. Indio Muerto, " Las Velu, « El Huizachal, Palos Blancos, " " Ranchos El Porvenir, Pablo Garza Flores. Piedras Pintas, Vda. de Ballesteros. El Bagre, Anastacio Martínez. La Casita, Tomás Cantú. Charco Blanco, Casimiro Gómez. El Nogal, Cayet.mo Cantú. PISQUDUA CHICA Haciendas Pesquería Chica, Varios dueños. La Zacatecas, " Dulces Nombres, " La Purísima, " Santa Cruz, Matías Garza " San Isidro de Arriba, " Peñitas, « La Nueva de la Arma " ' El N~jo, Nicanor Elizoodo y Hnos. M~uite, Ignacio Elizoodo y Hnos. Jesus Maria, Luis Garza. Rerugio, Epifanio Guerra. El Sabino, Varios dueños. Ojo del Negro, " Santa Maria, " San Isidro, " El Ayancual, F.J. Garza e Hijos. Ranchos _El Salitre, Nazario Bemvides. Las Adjuntas, Antonio G. Elizondo. San Antonio, Varios dueños. San Andrés, Melquiades Lozano. Los Bracitos, Varios dueños. La Presa, Cristobál Chapa y Hno. Ortegones, Juan Ortegón y Hno. San Gabriel, José Angel Elimodo. Los Gana, Juan Garza y Hno. San Marcos, Domingo Rodrigue7. La Soledad, Santiago Galván y Hno. La Posada, Agapito Garza. La Espía, Jose M Garza. El Terrero, Nicanor Elizoodo y Hno. La Providencia, Matíu Garza Guerra. San Salvador, Ponciano Garza Guerra. La Palma, Alejandro Nieto. La Laja, Luis Garza. Conde, Epifanio Guerra. San Gabriel, Marcos Vargas. Chiltipines, Bartolo Garza y Hno. 51 �Los Olmos, F. Elizondo YHno. Lmtrisco, Jesús Gana y Hno. La Lobera, Agapito Cantú. RAYONES Haciendas San Andrés, Manuel Llerena. . Realito herederos de Anaclcto Fanas. Bumavista, Francisco Valdés. Belem, Herederos de Pablo Flores. San Pablo, Francisco de la F. Y Fuente. El Nogal, Francisco Moyano. El Jabalí F.ncamacióo Ramos. Las Adji:n_tas, Ma. Candelaria Ramos. El Zapatero, Rafael Padilla. DespobladodeAbajo. L.Berlanga. La Nopalera, Gerónimo Sínchez. Cartagma, Rafael Berlanga. El Ancón, Jesús de la Fuente. Los F.ncinos, Cruz Casas. La Lobera, Idelfonso de la Fuente. El Boyadero, Valeriano Briones. El Realito, Manuel Berlanga. • El Arbolito, Herederos de R. V~ldés. Los Lampa:ros, Guadalupe Aguirre. Las Trancas, Juan Pablo Valdés. Congregaciones. Varios dueños. Venturas, Barrial, " Goche, " EIBecerro, " Santa Rosa, Despoblado de Arriba, " " ElRaicero, Las Medias, " Casillas, Ranchos La Cebolla, Guadalupe Aguirre. El Toro, Manuel Llerena. San Isidro, Juan Ramos. SABINAS HIDALGO Haciendas Varios dueños. Louneña, Floreña " Lamldeña, " La Esperanu, " San Bias, " Sombreretillo, " Carboneras, " San Pablo, " Santa Cruz " Ranchos El Pantano, Varios dueños. SantaAna, " Cabeza de Toro, Anastacio S. F.ncinal, Narciso Gana. Palo Blanco, Varios dueños. Coml Falso, " Los Chupaderos, R. Montemayor. Pascualitos, Varios dueños. Santa Rosa, " San Francisco, Goll7.ílez Hnos. El Puerto, Varios dueños. Las Lajitas, Cenobio Villaneal~ San Simón, Varios dueoos. El Ojito, " Paso de Cabras, " ElEbano, " La Bandera, "· Elf.Acino, " Alamito, " Salitrillos, " SALINAS VICTORIA Haciendas Los Gutiérrez, Varios dueños. Las Carretas, " Mamulique, " Los Villaneal, " Ranchos Varios dueños. Los Morales, LosUmms, " La Purísima, " Gomas, " La Concepción, " El Me7.quite, " San Pablo, " El Refugiom Dorotea Y J. Villarreal. San Antonio, " . " El Pespuermeno, Peóitas, Francisco Morales. Bumavista, " Palo Blanco, Melitón Villarreal. Blanco, ElMesón, " San Juanito, " LasCuevitas, " Las Norias, " Soledad, " La Barrosa, Jesús Treviño. Los Pozos, Varios dueños. Loma Blanca, Jesus Treviño. El Guaje, Cipriano Villarreal. - 52 El Refugio, José D. Cárdenas. Los Atascaderos, " El Terrero, " El Uña de Gato, " El Nogalito, Cipriano Villarreal. Las Cuatas, José D. Cárdenas El Aguila, Melitón Villarreal El Huiz.ache, " . El Chapote " San Rafael, R. Cavams. San Juan del Me7.quital, Varios dueños. El Lindero, " La Casa de Piedra, José D. Cárdenas. Santa Cruz, Tirso Urrutia. La Sandía, Telésfora Villarreal. Las F.ncinas, Varios dueños. El Puerto Grande, Gorgonio Flores. San Benito, José D. Cárdenas. Guadalupe, Romualdo Cantú &tación El Polo, Melitón Villarreal. SAN NICOLAS DI LOS GAllZAS Congregaciones San Nicolas de los Ganas, Varios dueños. Santo Domingo, " Haciendas Regino N. Gutiérrez, Regino N. Gutiérrez. Patricio Milmo, Patricio Milmo. Alfonso Lagrange, Alfonso Lagrange. SAN NICOLAS HIDALGO Haciendas Juan de Villarreal, Varios dueños. Cristóbal de Vtllarreal, " La Cueva, " Ranchos Potrero Chico, varios dueños. Potrero Grande, herederos de J. Cantú Rincón de Arriba, " Potrero Grande, José M. Elil.Oodo. Rincón de Abajo, " SANTA CATAIUNA Haciendas La Banda, Varios dueños. Congregaciones La Fama, Varios dueños. Ranchos Los Treviños, Varios dueños. Camurlin, Corral de Palmas, San Cristóbal, " Pajonal, Las Canoas, " San Antonio de la Osamenta, Varios dueños Las Colonias, varios dueños. Carvajal, " El Alto, San Juaoito, " La Presa, Varios Dueños. SANT1AGO Haciendas Concepción, Francisco Gana García. San Vicente, Jesús Cordero Alanis. La Huasteca, herederos de Ascensión Marroquín. Congregaciones Guajuquito, Varios dueños. Los Rodríguez, " Barrial, " Cerrito, " San Francisco, " San Javier, " Cercado, " San José, " San Pedro, Mezcalera, " La Boca, " La Ciénega, " Laborcita, San Juan Bautista, " Laguna de Sínchez, " . San Isidro, " EIAlamo, " San José de la Laguna, " Ranchos Tarallal, Pedro Valdés !barra. Las Adjuntas, maouel G. Rivero. El Potrero de Serna, Patricio González Hermanos. Bella Vista, Eligio Femáodez. La Camotera, Varios dueños. Los Yerbanices, Herederos de Santos Leal. La Arena, Varios dueños. Potrero de Vallejos, Herederos de Guadalupe Chávez. Monte Prieto, Varios dueños. VALLECILLO Haciendas Palo Alto, Varios dueños. El Alamo, " Et Nogal, " El Cotoraao, " Santa María, " Los Cavll.Os , río de Sabinas. Varios dueños. LaLajita, " 53 �Guadalupe, Sres. Volpe. Ow:jas, Nicolás Saldaña. Los Matateoes, Varios dueños. Los Saens, Ignacio V. Gana. Santa Rosa, Sres. Volpe. Congregaciones La Mina de los Santos, Varios dueños. Rancho., San Carlos, Varios duaios. Mateño, Sres. Volpe. Las Comas, Herculano Santos. San José, Varios dueños. El Elizondeíio, " San Bias " San Antonio " Los Galanes, " Barretil.las, " Santa Cecilia, Jesús M. Cerda. La Coma, José Gomález. El Monte, Varios dueños. La Graniza, " San Felipe del Norte, Sres. Gana. Santa Elena, Margarito G. Gomález. El Porvenir, Abraham Gutiérrez. Santa Maria, Felicitos Gomález. San Rafael, Rafael Villarreal. La Parrita, Inés Gana. Santa Cruz, Varios duaios. San Martín, Sres. Volpe. Buenavista, Varios duaios. San Francisco, " Arroyo Blanco, " Palo Blanco, Januario Villarrea1 La Peíialoza, Varios duaios. San Juan, Januario Villarreal. El Ojito, Varios dueños. San Pedro, Nicolás Saldaña. Cuevecillas, Varios dueños. San Felipe de Oriente, F.pitacio Martínez. La Independencia, Varios dueños. El Bagre El Mendioleíio, Las Anacuas, La Soledad, AdjWltaS, Los Gana, ElFresnillo Las Peíiitas de los Sernas. El Colorado de Arriba, Ventanillas, Las Pitallas, El Begeíio, Palmira, Salomón Efuondo. Las Flores, Ignacio Síncbez. Las Peíiitas de los León, Varios dueños. Las Jaras, Varios duaios. El Estacado, " El Paso Real, " El Rancho de Salomón, Salomón Efuondo. El Paso de la Cruz, Varios dueños. San Pedro, " San Pablo, Abraham Gutiérrez, Alamo de Buenavista, Gregorio Ayala. El Milagro, Varios dueños. El Rincón de la Virgm, Gobierno General. Santa Rosa, Antonio Torres. Marcela, Pascual Molina. Agua de de Afuera, Gobierno General. Guadalupe, " Santa Rita Manuel Martínez, San Antonio, Marcelino Cerrato. Las Cañadas, Ventw'a Castillo. La Joya, " San Pedro Gobierno General. San Josecito, Gobierno General. San Francisco, La Cieneguita, Guadalupe Rueda. Joya de San Diego, José M. Medrano. San Láwo, Vidal P. Vda. de Mireles. La Vega, Gobierno General. La Sabinilla, Angel Castillo. El Rosillo, Gobierno General. San Antonio " Piz.aña, " .. Monterrey, 30 de Seotiembre de 1899 Ramón G. Cháva"i. Secretario VllJ.AIJ)AMA Haciendas San Isidro del Potrero, Varios dueños. Santa Fé. " Guadalupe, Compañía Minen del Cármen. Congregaciones Minas Viejas, Compañía Minen del Cármen. Montañas, Varios duaios. Rancho.Y El Huiz.acbe, Varios dueños. Agua Dulce, Juan Villarreal. La Barreta, Varios dueños. La Escondida, " Noria Nueva. F.ncamación Masmela. La Ventura, Antonio Gomález Villarreal. Santa Inés, Antonio de la Gana. Santa Rita, Amado Gumero. Lagmiillas, Varios duaios. Estaciones Villaldama. Alamo. ZARAGOZA Haciendas Las Tinajas, Huguet, hermanos. Congregaciones El Salitre, Gabino Pineda. El Varal, Guillermo Rosales. Rancho., El Leladero, Gobierno General. ElMelón, " El Potrero, " Paso del Niño " Chupaderos " El Piñonal, " Benigno, Felipe Salazar Santa Martha, Tomás Gallegos. San Pablo, Braulio Guzmán. Teoosanes, Ventura Castillo. 54 55 �p,r. ~~el!Afetllm, .Jfn:111/it, 'f/lllills gt111d/e.e.!/ .fgmue/Lópe.e q,lllilé. .52Ltravés de los años la tradición oral nos ha dejado el sabor de las leyendas y las posibles realidades de otro tiempo. Es momento de recordar.... En los primeros tiempos de nuestra ciudad se hablaba de los ojos de agua de Santa Lucia como el lugar propicio para realizar la fundación; sin embargo con el paso de los años, se ha olvidado el sitio exacto de este manantial, teniendo en nuestros días la idea de que el punto real es el monumento a los fundadores (obelisco) situado en la avenida Juan Ignacio Ramón. Vale la pena observar con ojos de las personas de antaño lo siguientes lugares, así como las descripciones, voy a referir las pláticas del Sr. Emilo Tamez Elizalde antiguo vecino de nuestra ciudad y a quién, aún después de haber pasado á mejor vida le debo, las siguientes anécdotas. EL ARROYO ELIZONDO Esta ubicado en los límites de la colonia Satélite al sur de la ciudad, es conocido su nacimiento en un lugar llamado ''El Diente" situado en la Sierra Madre Oriental, este daba vida a distintos charcos y lagunas, actualmente tiene un caudal regular de agua y está amenazado por la contaminación. La continuación de este arroyo es conocida como el río La Silla el cual llega hasta el municipio de Guadalupe, Nuevo León, además se reconoce el área al pasar por el Parque Canoas y llega hasta otro lugar muy conocido, ''La Pastora", por si esto fuera poco hasta varios de sus tramos llegan bifurcaciones de otros ríos. Los regiomontanos de antaño pasaban buenos tiempos de diversión en este río, del cuál incluso se sabe que contenía desde peces pequeños, como sardinas, hasta robalos (micropterus salmoides), bagres (ictalurus punctatus) y mojarras (lepomis cyanellys), alimentos que los lugareños no despreciaban. Aquí se contaban leyendas de aparecidos y fantasmas, antiguos asiduos de la revolución 56 57 �mexicana. . En tiempo de aguaceros este arroyo se volvía peligroso y su caudal no mermaba m en las duras sequías. LAS TINAJAS . Así era conocido un lugar ubicado en San Pedro donde ahora se eri~e la colonia V_alle Ori~te, aquí había lagunas y charcos donde la gente se podía bañar y ademas pe_scar especies pequen,as (notropis), así como mojarras, las cuales procedían de un arroyo conocido como San Agustm, que actualmente tiene agua solo en forma eventual Aunque este lugar ya no existe, quienes lo conocieron lo recuerdan como un buen prado de recreo y esparcimiento que además conectaba con el Arroyo Seco. ARROYO SECO Surca desde San Pedro hasta el arroyo La Silla, cruu por las colonias de la Boquilla, Cerro de la Campana y pasa por los límites de la colonia Primavera hasta conectarse pasando bajo la avenida Revolución con el cauce del río La Silla. En nuestros días esta completamente seco y muy deteriorado por la mancha urbana, aunque-~ viejos tiempos su cauce llevaba agua cristalinas, existían peces pequeños como poec~ mexicana, gambusia (gambusia affinis), notropis de diversas variedades, además de especies mas grandes como mojarras copetona (cichlasoma cyanagutta) y bagres. . Es famoso por la leyenda del "tesoro de Pesetas", supuestamente escondido cerca de su cauce, además de ser lugar de correrías del famoso ladrón Agapíto Treviño ''Caballo Blanco", este arroyo también corre cerca de uno de los primeros caminos de conexión de Villa de Santiago. ARROYO LAS BRISAS Esta enclavado en la colonia Las Brisas al sur de la ciudad, siguiendo la búsqueda de su nacimiento se encuentran un parque de la colonia Mederos y la colonia Mirador Residencial, además pasa a un lado del colegio San Patricio y por detrás de un parque de golf: donde todavía existe agua limpia de manantial. Antiguamente era lugar de paseo para quien gustara del campo, en investigaciones recientes de sus peces se encontraron platys de acuario posiblemente mezclados con platys Monterrey (xiphophurus couchianus cochianus), peces originarios de nuestra regi?n: también . se encontraron gambusias y poecilias mexicanas, en tan solo tres años estas úhtmas han sido acabadas por la contaminación, actualmente solo existen algunos de estos ejemplares así como peces de tipo astyanaxz en charcos aislados. 58 RÍO SANTA CATARINA-HUASTECA Muy famoso por su abundancia y por mantener a La Fama durante los años treinta, contenía peces tanto de talla grande como pequeña, es famoso por dar vida no solo a cultivos sino tambi~ al platy Monterrey, fiel representante de nuestra región. Este río dio vida a la ~resa conocida como El Blanqueo, actualmente sus corrientes subterráneas abastecen a Santa Catarina y algunas colonias de Monterrey. Era un lugar excelente para pasar los días de campo sin ir mas lejos de La Fama pueblo conocido por sus leyendas y tradiciones. ' Sin embargo debido a su agua fresca fue condenado a la tubería actualmente le sobreviven escurrimientos solo en época de lluvia. RIO SANTA CATRINA-MONTERREY . Es famoso por su ferocidad en tiempo de huracanes y por los destrozos que ha ocasionado. Sin embargo cabe destacar que sus corrientes subterráneas aún abastecen áreas de la ciudad como la macro plaza y el barrio antiguo. Es muy probable que los ojos de agua de Santa Lucía se deban a este río de ser cierto le debemos el antiguo paseo del canalón y la misma fundación de Monterrey. ' ARROYO NUEVO REPUEBLO Perdido por~, ciudad cer~a de la plazita ''la Berea" se encuentra hundido este arroyo, antiguo ~gar de reumon de las pnmeras pandillas de ~ colonia Nuevo Repueblo, el cuál llega hasta el no Santa Catarina. Aún convertido en basurero a este arroyo le sobrevivían leyendas clásicas como la de ''La Llorona", actualmente es un rinconcito de lo que otrora fue. ARROYO DE LLUVIA 16 DE SEPTIEMBRE Así lo ~bala gente de antaño a la calle 16 de septiembre en la colonia independencia por convertirse en un arroyo durante época de lluvia. Este arroyo se formaba especialmente a la altura de la calle Colima con 6 de febrero. Actualmente solo en esta última se puede observar el agua acumulada después de un chaparrón, algunas personas mayores de sesenta años cuentan que una noche en los años treinta se sintió un rumbido bajo la tierra, este fenómeno se atn'buye a corriente subterráneas. ARROYO DEL SABINO A la altura de la colonia Contry Sol en Guadalupe se localiza una lagrima de agua conocida 59 �como del Sabino, ya que en pleno cerro y como árbol único se encontraba un Sabino solitario, precisamente_donde ,brota el agua. inclusive en 1994 se encontraron pececillos cerca del En la actualidad aun ~O:e agua e ar acabo con la escasa fauna acuática existente. nacimiento, pero una maquma drago bel~~ luy ar excepto que sirvió de abrevadero al ganado. Hoy el Sabino esta seco Y poco se sa e e g OJO DE AGUA C~>I~NIA LIBdiERTbADl laty Monterrey a los estudiantes de Facuhad d Actualmente seco SIMO de estu o so re e pez p , da un buen lugar e recreo. de Biología de la UANL, la gente mayor lo recuer como GUA MINERAL TOPO cmco OJOS DE A . Se dice mucho de este lugarlucomod~~tial peces, se recuerda como un gar e anos m es explotado por las cualidades de sus aguas. ~=e: . ecocida se desconoce si alguna vez tuvo para ciertos padecimientos, actualmente ~OYO DEL T0~!1~~ del río Pesquería, a espaldas del cerro del Topo Chico, es Desciende desde ~dabifurde agua En ciertas áreas ha sido casi borrado por la mancha urbana, famoso por sus averu s : . . , . l en las colonias GranJa Sanrtana y San Bemabe. , . d por e.Jemp o . d la l . 16 de septiembre donde esporádicamente naetan OJOS e agua, Pasa por los baJOS e co oma , de ~ debido a los escurrimientos naturales. los charcos eran mas fr~entes en epo~ , charcos donde se podían pescar carpas, A la altura de la colonia Santo Dommgo poseia actualmente es el drenaje de la ciudad. OJO DE AGUA DE SAN NICOLASh . t an~os e.,.:,..;.. un manantial muy abundante /WH.UI d la 1 · Cuauhtemoc ace cmcuen a A la altura e . co oma . la fimdación del municipio, así como a los numerosos que en otros tiempos dio lugar a llamado así por el manantial ubicado cerca de una colonia nueva llamada Metroplex, aquí los biólogos han encontrado al miembro permanente de nuestra fauna acuática, el platy Monterrey con su respectiva variación anatómica. Además la colonia Prados de la Cieneguita debe su nombre a este manantial, el cual actualmente no tiene peces y esta afectado por la contaminación. Hasta aquí llega la búsqueda en el baúl de los recuerdos, en las pláticas de Don Emilio Tamez Elizalde, de amigos biólogos, de gente mayor, así como colegas y paisanos, como Carlos Aguilera González. Es conveniente incluir los siguientes datos: LAGO DE WS PATOS Parte de la leyenda a ojos de personas de antaño de una supuesta laguna situada en lo que hoy es la Colonia de Constituyentes de Querétaro en San Nicolás de los Garza, N.L. Según los moradores todavía si se escarba a escasos 1Ocm. se encuentra humedad en el lugar. Se formaba en especial en tiempos de lluvia y era alimentada por una escasa lágrima de agua, que tenía su origen en el parecer en el arroyo la talavema. Los Patos conocida por la visita de aves al lugar, se desconoce el tipo de fauna acuática que albergaba, la latitud exacta, tan solo imaginada por las inundaciones que en tiempo lluvioso se suscitan en el lugar. LA TALAVERNA Este arroyo es famoso porque corre por el Municipio de Guadalupe, N.L., y tiene orígenes por distintas vertientes de arroyos de temporal y en tiempos pretéritos un bueno ojo de agua, es utilizado para descargar aguas negras en la actualidad, y temido cuando se crece. Se desconocen los aspectos en cuanto a su fauna acuática. LA En eClIE~~1!fidA mumcqno e Apodaca, en los linderos con San Nicolás existía este paseo de agua, LAGRIMAS DE SAN PEDRO Hace ya buen tiempo los frailes y sacerdotes colocaron los primeros nombre de ello se conocen la Iglesia del Roble como ejemplo. Así mismo al tratar de situar en la realidad estos lugares se encuentran los siguientes datos. Arroyo el Obispo. Al pie del vigilante cerro de las Mitras (o de la Mitra como se le conocía) es una vertiente famosa ahora por los estragos que hiciera cuando la avenida del huracán Gilberto. Se desconoce si tuvo alguna vez ojo de agua. Lagrimas de San Pedro, se dice en una Leyenda, allá por los años 50 que una pastorcilla lloraba 60 61 sembradíos localizados en lo que hoy es la colonia Las ~endtes. ''La Arboleda" esta fuente . db 1 famoso paseo conoc1 o como , 1 A este OJO de agua e e ~os _e . d ste sitio era frecuentado por desaparecio sm dqar rastros e peces, e al d natur e agua . . . trasnochadores quienes dieron ongen a las leyendas sobre jinetes que aparecían por las noches. �por la falta de agua para saciar la sed de sus cabras, se recargara al lado de una piedra grande, a orar por la avenida de la lluvia. De pronto se movió la misma y comenzó a correr un hilo de agua cristalino. Del lugar exacto se desconoce punto, se presume de un arroyo de temporal situado antes de subir al parque conocido como Chipinque. OJOS DE AGUA DE SAN JERONIMO Este lugar fue un aguaje del cual los primeros pobladores de la ciudad se abastecieron, y se sabe desapareció el Las Sequías de 1950. Se ignora su fauna acuática. ARROYO LA LAGRIMA Testigo de 1903 al abastecer lo que hoy es nuestra la CD.. Con agua fresca muy rica en oxígeno. Esta en la actualidad su nacimiento en lo que hoy es el parque recreativo La Estanmela. Su Ictiafauna esta compuesta por Notropis y Pez Dorado (etiostoma) un dato de interés es precisar que en la actualidad este úhimo, es la especie más próxima a Monterrey y también asegura que la Calidad de sus aguas es de lo mas confiable, por ser esta especie de las primeras en desaparecer al encontrar agua contaminada. Se le llama la Lágrima por parecer tan solo un arroyo escaso y de poco interés. Cuentas las gentes de antaíio pasar por el buscando nueces silvestres, ya que abundan en sus márgenes y orillas. OJOS DE AGUA AZUGROSA DE ESCOBEDO Manantiales muy extraños por sus lugareños, con propiedades medicinaleS: fueron referidos en distintas publicaciones e incluso por el Cronista del lugar. Su ubicació~ se tiene solo en la memoria de quienes lo vieron, hasta turistas les visitaban con el afin de curar su cansancio. Desaparecieron por perforaciones para buscar agua, y serán mudos testigos de la ingeniería mal planeada, ya que ni siquiera se sabe si tuvieron alguna vez peces. LEYENDA OJO DE LA WMA LARGA Por quienes en 1973 se dieron una welta a la Colonia Tanques de Guadalupe en la Colonia Independencia recordarán un arroyo artificial salir de un tubo roto en pleno cerro. Y es probable que hasta se pensara que había un ojo de agua. AUNQUE NO EXISTE TAL. Es sorprendente descubrir por las referencias que subiendo con exactitud por la calle de Jalisco hasta casi la punta de la loma existió un agujerito que se llenaba de agua después de cada lluvia y hasta algunos infantes le atnouyeron el sucedido de este capricho natural a la Virgen de Guadalupe. Actualmente es dificil precisar si todavía existe. 62 = ARROYO MEZQUITAL ~aoctualidac~daexistd·e aun un ramo abun~te de agua, seguros escurrimientos de la Ciudad. que se encuentra contammado y Ict· fa d ' borde de la desaparición por la contaminación. su io una es e las pocas que quedan al T; :::::~;::;~ ::::::t::~~ll::~ri~eber los famosos conejos cazados por los Monterrey. se e1 e representante de nuestra región Platy LA LEYENDA OJO DE AGUA MIRADOR En el Cerro conocido como mirador, al sur de la Cru'dad se encuentra al seguir ::.::p:::::erior un hueco "' el cerro y cuando llueve "' forma · abundan1':::ºa~:: En Diciembre de 1989 el Cerro se b ·, d · , el aficionado a la natural cu no e meve, y el espectaculo era de lo mas envidiable por eza. Por si fuera ésto poco guarda una 1 enda llamada algún lugar =ta que en de su cau:esta enterradoe~e::n t:.~e;::n:.j:~~:..:: : El revelador fuera el viejo cochero de Don Bernardo Q.P.D. ANFORITAS DE LAS MORAS Sub~endo Chipinque a llegar casi a la meseta en San Pedro Garza Ga , ~ o que dice las moras. Al seguirlo conduce al paseante a unas .reta se encuentra un anfontas, por las personas de antan~o, cuando aun , no eran ademada diri pilas·da de agua llamadas de los habitantes del lugar' eran ideal para banarse _ , s Y. S1 en 1os veranos mas dificiles. s para consumo ARROYO DEL PERDIDO Al subir por lo que ahora es San Agustín, se encuentran más . la derecha se busca Y en lo que ahora es una . amoa una y Griega al tomar por como el arroyo del perdido cuanta la Leyendaprop1edalnddi~ puede encontrar lo que se conoce ' que un o se perdió la . di ~gar, en honor a su nombre se le conoce como a de las en si~a y o con el situados atrás del Cerro el Mirador. gua mamas de la India a los cerros ~ lo ~terior doy fe y constancia como lugares visitados y a olpe d ;:::.:i:.~..:.•stigación personal basada en leyendas de n~estro ; . 0: : , A los 14 días del mes de Octubre de 1996. 63 ~:.i'=~ �5t!J«)9tÚI. '1J'E 5tZ5t!JlJt9(; rf'ES'fl!M09{JOS 1' !1$L5trfOS 'lJ'E LOS CO!M'B5trfl'E?{';['ES 'D'W{.5t?{';['E L5t OC'UP5ICJO?{, '1J'E !MO?{';['E~1' 1846-1848 * Jk't:' 1fpúl!Vmtím.& Salar,ar. INTRODUCCION .La captura de Monterrey, capital del estado de Nuevo León, fue el triunfu más significativo en la campaña del General Zachary Taylor en el noreste de México. En 1846 contaba con una población de alrededor de 15,000 habitantes y era defendida por 4,500 soldados de infantería y caballería. Sumados a éstos eran los muchos civiles que fueron armados por la ocasión, todos bajo el mando del General Pedro Ampudia. Reconociendo su importancia militar la ciudad fue fortificada en gran forma. El ejército norteamericano se aproximó a Monterrey por el noreste el 19 de septiembre, siguiendo el camino a Marín. Tras reCI"bir el fuego de los cañones del fortín de la Ciudadela, se retiraron al bosque de Santo Domingo, que los norteamericanos llamaban Walnut Grove o Walnut Springs, donde establecieron campamento. El día 21 el ejército norteamericano organiz.ado en dos divisiones se dirigió a la ciudad: las fuerzas del General Taylor atacaron las defensas del norte y noreste, en tanto que las del General William J. Worth avanzaban en un movimiento envolvente hacia los puntos defensivos del oeste. La división de Taylor capturó el fortín de la Tenería el día 21, a costo de enormes pérdidas. Y el día 22 por la noche ocupó el fortín del Diablo y otros reductos que abandonaron los soldados mexicanos por órdenes de Ampudia. El ataque en la parte este terminó el día 23, mientras que la división de Worth se acercaba por el lado oeste. En tanto que algunos de los hombre de Worth capturaban los fortines de la Federación y del Soldado el día 21 y el Obispado el día 22, el resto avanzaba hacia la ciudad, en 65 �donde luoharon casa por casa hasta-llegar a la Plaza Princip•at La b~talla fm.alizó el 24 de septiembre, después que los norteamericanos habían llegado ~ una cuadra de dicha plaza. Durante los siguientes _tres ~s el ·ejército mexicano evacuó la crudad bajo los términos de un _armisticio y los norteameric~as ocuparon Monterrey. ' Tras la ocupación el General Taylor designó Gobernador Militar de la ciudad al General Worth, y él se retiró al campamento_de Santo _Domingo. Le sucedieron a Worth en el mando de la plaz.a los oficiales Garland, Rogers, Mitchell, Early, Wright y Tibbatts. A mediados de junio de 1848 las tropas norteamericanas evacuaron la c~udad, y comienza la reorganiz.ación del Estado de ~uevo León por el entonces Gobernador Jose Mana Paras. SALIDA DEL EJERCITO MEXICANO La mañana del 26 de septiembre la primera división del ejército preparaba la marcha partiendo de la plaza principal El General Tomás Requena dispuso la salida de la tropa y escoltados por el General Worth salieron de la ciudad tomando el camino hacia Saltillo. En Monterrey quedaban los heridos abandonados a su suerte en los hospitales improvisados durante la batalla. Aunque el interior de la ciudad iba a permanecer en posesión del ejército_mexicano hasta su retirada total, oficiales norteamericanos recorrían h'bremente sus calles, testigos maltrechos que evidenciaban, cuán intenso fue el combate. Testimonios presentados por Thorpe nos habla de esos momento inmediatos al fin d~ la ba!alla: "algunos de los ciudadanos más distinguidos parecían tratar de compo~arse como SI estu¡1-eran contentos pero en general tenían apariencia de luto. Muchos de los ~cos ~eva~an crepe en la cabeza, y las damas parecían monjas pasando por las calles donde habia pestilencia. Los soldados de ambos ejércitos se encontraban y se saludaban forzadamente aunque con cortesía. Sonrisas mal disimuladas iluminaban los rostros de muchos americanos, que . de 1os mexicanos . " . ro contrastaban con las caras tnstes desgastarlos y derrotarlos. La noche del lunes anterior, día 19, víspera del 250 aniversario de la fundación de la ciudad, los vecinos habían iluminado sus casas; fuegos·pirotécnicos y cohetes animaron la oscuridad de las calles, y el General Ampudía, en el éxtasis de su fuerza, llegó hasta ordenar que mil quinientos hombres de caballería cerraran la retaguardia del ejército americano para evitar su retirada; ahora todo era muy diferente, y la desesperación se cernía sobre los habitantes de Monterrey. Durante la salida del ejército mexicano, muchos habitantes abandonaron la ciudad. La segunda división, a cuyo frente iba el General Ampudía marchó el 27, y al día siguiente el resto. En cuanto salieron estas últimas fuerzas, las calles se llenaron de curiosos del ejército americano, que se sorprendieron al ver una rara mescolanza de personas de las distintas clases sociales en la retaguardía de la tropa. Poco después pareció normalizarse la situación. ''Las inmundas condiciones de las calles pronto fueron sustituidas por la limpieza, y las tiendas se abrieron para comerciar con el ¡invasor!". <2) Los campesinos instalaron en la plaz.a, una vendimia de frutas, lo mismo ocurrió en los campamentos de Santo Domingo 'Walnut Springs): "apenas había cesado el sonido de la batalla cuando nuestro campamento se convirtió en un auténtico mercado en donde, desde el amanecer hasta la noche, muchos mexicanos de ambos sexos vendían de todas las frutas y además productos de su favorecido clima". <3) A las raciones que el gobierno norteamericano proveía a sus soldados se agregaron pan, huevos, naranjas, limones, granadas, uvas y "de vez en cuando una vaca, y luego una cabra para 4 ordeñar..." < >_ Casi todas las tiendas se había reabierto, algunas con ''Surtido de artículos exóticos y valiosos, particularmente de telas chinas" <S). El Gobernador interino, el Lic. Francisco de Paula ~forales, conversó con el general Taylor, sobre la política que seguiría éste, respecto al gobierno del Estado. Taylor le informó a Morales que podía seguir en su cargo público siempre que no interfiriera en sus operaciones militares. Además le exigió la entrega puntual de provisiones, cosa que disgustó al gobernador Morales creándose un desacuerdo entre los dos. ''El General le dijo que así tenía que ser; que estaba dispuesto a pagar todo, y le pidió evitar el sufrimiento ocasionado al pueblo si él tuviera que tomar las provisiones a la fuerza ..." <6). El resultado de la lucha había sido inesperado. La gente había confiado en que las fortificaciones y las fuerzas de defensa soportarian cualquier embestida de los americanos hasta El 29 de septiembre el Lic. Morales envió al General Taylor el siguiente comunicado: ''Con satisfacción el Gobierno de este Estado se enteró que su Excelencia esta perfectamente versado en el idioma francés. 66 67 �Este gobierno tiene un intérprete competente en esta ~en.gua, y desea .~ara .~r meJor comprendido) que toda comunicación futura de su Excelencta se haga en este idioma . ''Con respeto y profundo. ¡Dios y Libertad!" (7). Lorenzo A. ~elo y de Don Rafael de la Garza; las de los Sres. Manuel María del Llano y Lean~o Aguilar, como cuarteles; la de Don Pedro Gómez, como depósito y tienda; la de Don Dollllllgo Llano, como estancos y la del Sr. Canónigo Flores, con un médico" <10)_ La ironía de esta petición molestó a Taylor, quién pronto informó a Morales de la equivocación de su afirmación, ignoró su demanda y dio por concluido el asunto. En medio de toda confusión el Gobernador interino del Estado, el Lic. Francisco de Paula M~rales, emigró al ~ del Estado desde donde despachaba los asuntos a su cargo. Mientras que en la ciudad quedaba al frente del Ayuntamiento, como Alcalde Primero el Sr. José de Jesús Dávila y Prieto. ' Concluida la evacuación del ejército mexicano, el General Taylor tomó el mando de la ciudad, nombró Gobernador militar de ésta al General William J. Worth, Y se retiró a su campamento en Santo Domingo 'Walnut Springs). LA OCUPACION DE LA CIUDAD Es conveniente aclarar que esta designación no excluía la autorid~d del Gobern~dor _d~l Estado ni la del Ayuntamiento de la ciudad, pero si quedaban subordinado a las disposiciones del Gobernador militar en tumo. El desorden en que se encontraba la ciudad después de la batalla, obligó al entonces Gobernador a dictar órdenes tendientes al restablecimiento de la ley y el buen orden. ''El 6 de octubre de 1846, el primer Teniente y ayudante del General Worth, S.C. ~emberton, por disposición de su jefe publicó la orden No. 43, estableciendo que cualqwer persona residente que no fuera mexicano, se presentara dentro de 24 horas para dar cuenta de sus quehaceres y ocupaciones" (8). La violencia experimentada por los ciudadanos de Monterrey, después de la capitulación es comentada por el corresponsal de guerra del Charleston Mercury: ''Co~o en Mat~oros, el asesinato, el robo y la violencia se cometieron en grande y a la luz del ~' y c~mo si desearan señalarse en Monterrey por algún nuevo acto de atrocidad, los soldados mcendiaron las chozas bardeadas de los pobre~ campesinos. Se cree que fueron asesinados a sangre fiía más de cien habitantes; un soldado mexicano que llevaba en su bolsillo un pasaporte del General Worth, fue balaceado y muerto por un rufián de Texas en la calle principal de la ciudad, en pleno mediodía" (9). Durante la ocupación de Monterrey por tropas del ejército norteamericano se estableció un sistema rígido de policía y reglamentos escritos, limitando la entrada "a miembros de otros comandos que no fueran de la guarnición de la ciudad" <11). Estas Y otras disposiciones fueron reglamentadas por los oficiales nombrados como Gobe~~dores Militares de la ciudad, que fungían en ausencia del General en Jefe del ejército de ocupac10n. ''Oficiales de todos los grados fueron llamados para ayudar a llevar a cabo medidas esenciales a la debida preservación del orden y el restablecimiento de confianz;a entre los ciudadanos de Monterrey" <12). Pese a _esto, fue dificil mantener el orden entre los soldados regulares o los llamados vo~tanos, por~ue las leyes militares de la época no contemplaban el juicio y castigo por delitos no especificados en los artículos de guerra, lo que provocó que el estado social se desvaneciera en la anarquía y que las leyes emanadas de las instituciones fueran nulas. Pero esta situación afectó no sólo a los ciudadanos de Monterrey. También a los soldados norteamericanos, que sintieron las represalias de los habitantes ofendidos y de las guerrillas organizadas para hostilizarlos. Aunada a la violencia que suman sobre su persona, los habitantes tuvieron que soportar la ocupación de sus hogares por las fuerzas del ejército americano. De esto comenta el historiador Carlos Pérez Maldonado: ''El 23 de octubre, por disposición del Ayuntamiento se levantó una lista de los dueños de las casas ocupadas por el ejército norteamericano. En dicha lista que es muy numerosa, aparecen las siguientes residencias: la del General Mariano Arista convertida en hospital, la quinta del Lic. Domingo Martínez, con la artillería, la casa del Dr. Lobo, como cuartel; la de Don Matías Ayala, Ramón Quiroz y Doña Josefa Zambrano, con oficiales, así como la del Lic. José María Martínez. Unos Generales ocuparon las casas de Don Muchos soldados norteamericanos sufrieron un castigo severo a sus excesos, por el cuchillo 0 por el la2?, de los valientes .~exicanos. ''Demasiadas veces, a estos asesinatos seguía la g~~mulgacion de la ley del Talion, bajos la cual los inocentes suman al igual que los culpables" 68 69 Un mes después del inicio de la ocupación, el Presidente Polk ordena a Taylor poner fin al �armisticio y reanudar las hostilidades. Ordenó también la ocupación de Tampico, organizando para ese fin un comando a las órdenes del Gral. Paterson, e ignorando la autoridad de Taylor. A partir de esta orden se registra un gran movimiento de tropas norteamericanas. Primeramente, algunas de las tropas emplazadas en Monterrey fueron enviadas a Camargo y Saltillo el día 13, Taylor y Worth salen a Sahillo y regresan el 23. El 11 de diciembre, Taylor reorganizó las brigadas de la 1º División, y al frente de la tropa se dirigió a Victoria. Las tropas partieron el día 12, pasando por Guadalupe, Cadereyta y Montemorelos. Allí se les informó que los regulares debían regresar a Monterrey; el Gral. Quitman seguiría a Victoria. Emprendieron la marcha de regreso el 18, llegando a Santo Domingo (Walnut Springs) el 21. Salieron otra vez el 24 de diciembre. Pasaron por Montemorelos, Linares, Victoria y así hasta Tampico. El 22, en Monterrey, una gran cantidad de habitantes salió de la ciudad. Las marchas y contramarchas del ejército norteamericano y la noticia de que Santa Anna, al frente de un gran ejército, presentaría batalla en Monterrey, causó alarma en la población. A pesar de que el Gobernador Mifü.ar aseguraba que no había peligro, prevaleció un clima de agitación y confusión en la ciudad. Con el fin de mejorar el aspecto de las calles y evitar que los impuestos recaudados fueran a manos del ejército mexicano, el 29 de diciembre el Gobernador Militar de la ciudad, Coronel Jno. Garland, dispuso que ningún erario o contribución fuera pagado a administradores o agentes del Gobierno, sino entregarse a personas nombradas por el Alcalde de la ciudad, y que dichos impuestos serian aplicados a la "compostura y alumbrado de los faroles, a la policía de la ciudad, etc." <14>_ El Gral. Taylor regresó de Victoria a mediados de enero de 1847, a su Cuartel General en Santo Domingo (Walnut Springs). El 26 de ese mes, el presidente Polk ordenó a Taylor permanecer en su Cuartel General, y dispuso que cuatro quintas partes de su ejército fueran enviadas para acompañar al General Minfield Scott en el ataque a Veracruz. Taylor debía quedarse solamente con los hombre suficientes para permanecer a la defensiva. Desoyendo esta orden, Taylor, acompañado de Worth, marchó con su ejército a Saltillo para esperar allí a Santa Anna, que se dirigía a Monterrey. Los días 22 y 25 de febrero de 1847 sostiene la ''Batalla de la Angostura". Santa Anna fue derrotado y Taylor regresa triunfante a Monterrey a principios de marzo. Esta sería la úhima batalla en la que participaría Taylor, en lo que fue la invasión de México. Fran~isco P. de Moral_e~, .por lo cual quedaron los municipios sin wt centro de wtión y sin más autondad que las mumc1pales (y, por supuesto, la autoridad militar de los Estados Unidos). ~ 31 de mar~o, respondiendo a un asalto realizado el 24 de febrero, entre la Hacienda de mos Y Mann, po_r el General José Urrea Elias contra un convoy americano de provisiones ~o°:1Puesto de doscie~tos vagones, el Gral. Taylor emite una proclama en la que exige a los a~itandtes de Ta~~lipas, ~uevo León y Coahuila la indemnización de las pérdidas sufiidas esttma as en un millon de dolares. ' Un soldado norteamericano relató lo ocurrido durante el asalto: "... cuando los guerrilleros a_tacaron por ambos lad_os _(la vanguardia Y la retaguardia), la escolta no ofreció resistencia trraron sus armas Y se nnd1eron. A esto siguió una escena de confusión y de horror· algwto~ cond~tores se defendieron , Ytodos azotaron sus mulas, tratando de estacionar los ~agones eron lanceados por los guerrilleros que rodearon los vagones, e impidieron su retirada' s conductores fueron lazados, desvestidos y arrastrados entre macizos d · horriblemente mutilados. e cactus Y t:º :'Los ;:;teadore_s, después de saquear el tren, cargaron las mulas con tos bienes y luego lo ~;en ron. Ciento treinta vagones fueron destruidos y ciento diez conductores' asesinados" !l Gral. Taylo, no sólo recolectó dicha cantidad por la fuerza de las armas sino que alentó 1 esmanes de los Texas Rangers en represalia por el asalto ocurrido ' os ''Los habitantes de los Estados de Nuevo León.y Tamaulipas la p~saron mal durante el verano de 184?, saquead~s por los dos bandos: los Texas Rangers y los guerrilleros" (16) En la _crudad ,co~tmuaron los desmanes. Los guardias y las patrullas para manteo~r el orden la segundad. publica no e~an suficientes. La hostilidad entre los habitantes y los solda~os norteamencanos era manifiesta. ''Los ?es~es", en opinión de un voluntario, ')'esultaron de la 'desobediencia y disipación' de =e~c~¿;~1~ turbulentos', a menudo provocado por una conducta similar por parte de los Según un, soldado no~eamericano, la "escrupulosidad" de sus oficiales al aplicar la ley contn~~yo a estos desordenes: ''no condenarían a un mexicano sin una prueba le al de su culpabilidad, y cuando los soldados veían a un hombre que casi seguramente era el a~esino de su camarada, era perdonado porque un montón de mexicanos evidenciaban d . robable t li , • • una coarta a 1 P men e sa eran tras e., o hicieran que alguien más pagara su deuda" c1s>_ ' El 9 de marzo cesó en sus funciones el Gobernador Interino del Estado de Nuevo León, el Lic. El 6 de abril de 1847, el Coronel del Primer Regimiento de Ohio A M Mit h n, G0 b d Mili' • •, , · • c e entonces ema or tar, emttto una proclama diciendo que ''tanto los ciudadanos mextcanos · como 70 71 �americana, han reemplazado a los tenderos mexicanos" <22>. los norteamericanos deberían reportar cualquier acto cometido contr~ e! ~uen .orden, siendo indi o del nombre de americano aquél que mahratase o injuriase a un mdividuo moc~te Y~e sen: castigados severamente. Continuó diciendo que 'el asesin~to. a puñaladas, la vio~c~~n, los robos, profanación de iglesias, de los cementerios y otros ,e~cios sagrad~s ~ la ;eli~?~, serán pronto severamente reprimidos y corregidos_ con el 1?3s eJ~mplar casti_go . am ien roln'bía la venta de licores embriagantes sin pemnso especial, asi como_ los JUegos de toda ~lase. Los bailes públicos llamados 'fandangos' también quedaban prolnlndos, y todo mundo debería recogerse en sus casas al toque de queda. También reglamentó los impuestos municipales de acu~rdo ~n el Ayuntamiento, firmando las arifas don José Dávila y Prieto, don Francisco Gonzalez Prieto, don Juan de la Garza, don t 19 Miguel Nieto como secretario y el mismo Gobernador Mitcbell" < ) • En mayo de 1847 salieron a Estados Unidos los voluntarios (quienes se habían contrat~do sólo por l2 meses). En ese mismo mes llegaron más tropas, incluyendo 6000 voluntarios, que fueron recibidos por el Gral. Taylor. La ciudad era un imán para los soldados norteamericanos, y aunque se habían tomado medidas para mantenerlos alejados el mayor tiempo posi'ble, siempre encon~raron _alguna forma para burlar estas disposiciones. El comentario de un oficial norteamencano ilustra al respecto. "Algunos de ellos siempre sufrían ataques de piedad los domingos, y rara vez fallaban en lograr permiso para atender el servicio divino (misa) en la Catedral de Monte~ey. Por supuesto, encontrándose en la ciudad tenían que celebrar a ultranz.a, Y en esas ocasiones, generalmente . . , tumultu ,, (20) regresaban al campamento en un estado de excrtac1on osa • El 25 de mayo de 1847, el Mayor de los Voluntarios de Virginia, Jubal A Early, _Gobernado~ uso entre otras cosas, que "ningún individuo que no sea me~cano podra Militar, disp , li · ia1, que los permanecer en Monterrey, a menos que tuviera un empleo púb co o pemnso :spec Y , oficiales y tropa acampada fuera de la ciudad, no podría entrar a la plaza mas q~e. ~ara al~ servicio público O con pasaporte. Prohibía también todo desorden en _pelJUlClO d~ s propiedades de los mexicanos, así como que ocuparan sus casas ~ara ~~qwer,uso P~~ sin el permiso de sus dueños. Los contraventores a esta disposic1on senan castiga os sumariamente" (2I)_ Para esta fecha, la influencia de la cultura norteamericana ya se reflejaba en los comercios de la ciudad. d · alred d d 1 ''Un número asombroso de no combatientes surgió, como ~or arte e _ma~! ~ or ,e ejercicio de ocupación. De donde vinieron tan pron!o desp~es de la ~apitulaci~n, nadie sa~ta, pero llenaban el lugar. Tiendas americanas, mercancta amencana, bebidas amencanas Ycomida Un interesante comentario hace al respecto el historiador regiomontano Carlos Pérez Maldonado: ''Una cosa inusitada por aquellos días fue la aparición de un periódico editado en inglés en Monterrey. Se llamaba 'The American Pionner', ostentaba como lema 'Dad al Cesar lo que es del Cesar'. Publicaban dicho periódico los Sres. Peter Gee y D. Daponte, el precio del ejemplar era de un real (12 ½ centavos). En el número 20, vol 1, correspondiente al jueves 27 de mayo de 1847, venía anunciado un 'Texas Coffe House', propiedad de P.B. Howes, establecida en el lado poniente de la plaza principal. También venía otro anuncio de una 'Monterrey Soda Fountain', una fuente de sodas situada en el lado oriente de la plaza del mercado, al lado del Salón de Billares, en donde servían también comidas, con todo el lujo que el mercado podía proporcionar. Sus propietarios eran Bachman y Hall" <23>_ Había además un circo americano del Sr. Hamblin, que ofrecía sus funciones en el palenque. En junio el Gobernador Militar Early reportó a su Gral. en Jefe un conflicto con el Alcalde, Lic. José de Jesús Dávila y Prieto. El problema consistía en dos circulares que el Lic. Prieto envió a los pueblos del Estado, exigiendo la recolecta de un impuesto y el pago de algún dinero que había sido recolectado antes de la batalla de Monterrey. Esto con el propósito de sufragar los gastos del Gobierno del Estado, cosa que molestó al Gobernador Early, y mandó por el Lic. Prieto para pedirle una explicación. "...me parece incorrecto, bajo las circunstancias actuales, que un impuesto público fuera recolectado en un territorio ocupado por las· fuerzas de los E.E.U.U., el cual podría ser utilizado con el propósito de ayudar al enemigo, y entonces llamé al Sr. Prieto y conversé con él del asunto, él dice que los impuestos que mandó recolectar se destinarán para usos del Estado, por ejemplo la manutención de los Tn'bunales de Justicia, etc. Le dije que antes de emitir tales órdenes, debió habérseme informado el asunto para que se sometiera al Gral. en Jefe, pero parece ser de la opinión de que su gobierno es totalmente independiente de la autoridad militar de E.E.U.U., y que sería muy humillante someter sus órdenes a nuestra inspección antes de que se pudieran emitir, e insistió en que se vería foIZado a renunciar a su cargo antes de aceptar tal proceder, que, según cree, degradaría a su gobierno a la vista del pueblo. ''Mi entendimiento es que, mientras se les permita a las autoridades ejercer sus funciones apropiadas dentro de ciertos límites, todo debería ser subordinado a la supremacía militar de los E.E.U.U., y por eso mandé por el Sr. Prieto, actual Gobernador de Nuevo León" (l4)_ El 20 de julio de 1847, el Comandante y Gobernador Militar en turno, Coronel J.H Wright, 73 72 �"expidió la orden núm. 165, aboliendo una tarifa impuesta por el Municipio el ~ 2 de mayo anterior. Ahora fijaba -''el 1% anual sobre los productos de todas ~s personas restdentes en esta ciudad" con excepción de aquéllas empleadas por el Gobierno de los E.E.U.U. El Ayunt~ento dispuso que este impuesto fuese cubierto por trimestres a~elantados: Y ~ba en representación de dicho Cuerpo los Sres. Gregorio Zambran~•,;~cisco Gonz.alez Prieto, Pablo José de la Garza, Carlos Espinoza y Miguel Nieto, secretano • El 22 de agosto de 1847 renunció a su cargo el Lic. José de Jesús Dávila YPrieto, después de siete meses en función como Alcalde de la ciudad de Monterrey (enero-agosto). El 1 de septiembre, el Coronel del 16° de Infantería, John W. Tib~~tts, asumió el c~go de Gobernador Civil y Militar de Monterrey, y expidió una proclama diciendo que~ ~abia dado cuenta "de la cantidad de ladrones, asesinos, tahúres, vaga~undo~ y los peores crumn~es que andan hores, sin haber protección para los pacíficos vecmo~ m ~ .sus ~ersona~ m en ;is propiedades". Por lo tanto, recordaba que las diversion~s y bailes p~blico~ sm penm_so espe ial estaban prohibidos, así como la venta de licores, ordenandose al nnsm~ tiempo. el cierre.de las casas de juego. También prohibía el uso de toda clase de armas sm pe~ especial ~el Gobernador, así como la ocupación de las casas de los mexicanos sin consentlmlento del dueno. A la semana siguiente el mismo funcionario ordenaba a los ciudadanos que mandaran barrer las calles al frente de sus casas, y que las fachadas fueran blanqueadas, deduciéndose el costo de las rentas" <26). hostilidades entre los civiles y los soldados norteamericanos, la población en general aprendió a convivir con el invasor, y éste, de una u otra forma, encontró en estas tierras emociones que marcarla para siempre el nombre de Monterrey en sus memorias. Samuel Chamberlain, soldado norteamericano, relata: ".. .los pueblitos de San Femando, San Francisco, Santo Domingo y San Nicolás, con sus señoritas y 'poblanas' hechiceras, sus fandangos, combates giour y su juego nacional de 'monte' nos ofrecían pasatiempos abundantes cuando estábamos hl>res, que era nueve días de cad.a diez. Walnut Springs fue un verdadero paraíso para el soldado. ¡Qué tiempos gloriosos tuV1D1os durante los ocho meses de estancia en este lugar! ¡Qué temerarias aventuras con guerrilleros y enredos con las intrigantes margaritas de los ranchos aledaños" <28>. Al continuar con su relato, Chamberlain expone una rara relación entre ampones, guerrilleros y soldados de su ejército, que al parecer fue el contacto más directo que tuvo el soldado norteamericano en su trato con la gente de la región: "...un cliente frecuente de las Victorienses fue Marti Martimes (sic.), sacerdote y guerrillero. No buscaba ocultarse, sino más bien parecía buscar atraer la atención de los demás· vestido con el pintoresco traje de ranchero rico, solía entrar al salón, convidar a los soldados vfu.o, pulque y mezc~ bailar y coquetear con las poblanas, jugar al 'monte', y hacerse el hombre más popular de la casa. Entre este típico (sic) padre mexicano y yo brotó un fuerte sentimiento de amistad que más de una vez me fue de gran utilidad" <29>. En noviembre de 1847 llega a Monterrey el Brigadier General John E._ Wooi que revelaría posteriormente en el mando al General en Jefe del Ejército de ocupactón, General Zachary Taylor, que a fines de este año habría de volver a l~s E~ados Uni~os, esperando que tanto demócratas como progresistas lo propusieran a la Presidencia de su pm. El 2 de febrero de 1848 se celebró el Tratado de Guadalupe Hidalgo. En él se reconocía al río Bravo como límite meridional de Texas; México cedía a los Estados Unidos los territorios de Nuevo México y Alta California, y el Gobierno norteamericano se comprometía a pagar las reclamacio~es de sus ciudadanos contra el Gobierno mexicano, a no exigir ninguna compensación por los gastos de guerra y a pagar quince millones de pesos por los territorios cedidos. "Principió el año de 1848 expidiendo el Cuartel General del Ejército de Ocupación ~ orden núm. 36 del 11 de enero, disponiendo que todas las rentas serían cobra~s p~a beneficio de los Estados Unidos. Firmaba esta orden Irvin Me Dowe~ por orden del Bngadier General John E. ,, (27) W 1 1°2°6 de ~ero de 1848 asume como Gobernador del Estado el Lic. José María Parás, pero no E ' d diri' . ' fi ia1m t al Jefe contando con recursos para la administración del Esta o, se gio o c en e americano que ocupaba esta plaza, pidiéndole la dev~lució~ de ~s .~enta~ recaudadas entonces a beneficio de los Estados Unidos. Como éste se nego Paras dee1dio retirarse por el momento a Se acordó también un armisticio entre los dos ejércitos beligerantes hasta que se ratificara o se rechazara dicho Tratado. El 10 de marzo de 1848 el Senado de los Estados Unidos aprobó el Tratado y envió a sus representantes a darlo a conocer al Gobierno de México. A fines de marzo, José María Parás retoma el mando del Gobierno del Estado y, en medio de un clima de turbulencia soc~ comienza a reorganizarlo. y a en este tiempo la actividad militar en la región fue menos intensa, y aunque seguían las El 24 de mayo el Congreso mexicano aprobó el Tratado; y el 28 se llevó a cabo en Querétaro el canje de ratificaciones, procediendo con esto la evacuación de las tropas norteamericanas del Territorio Nacional 74 75 la vida particular. �A pesar de que la guerra había terminado, los guerrilleros que operaban en la región seguían hostiliz.ando a las tropas norteamericanas, y como consecuencia de las represalias de éstos las leyes seguían siendo letra muda en Monterrey. NOTAS BIBLIOGRAFICAS l. Thorpe, Tomas Bangs. Our Army at Monterrey. p. 93. 2. Henry, Robert. The stoty of the Mexican war. p. 177. 3. Loe. cit. A este respecto, Samuel Chamberlain, que estuvo en un destacamento que había sido mandado a Cerralvo para traer a Monterrey a un tal Miller, antes oficinista en el Consejo Inglés en la ciudad y señalado de ser testigo de un caso importante de contrabando por el río Bravo en Mier, relata lo ocurrido en esa ocasión: ''El ataque de los guerrilleros ocurrió el 4 de junio, viviendo de regreso, cerca del río en Agua Fría, pasando Marín.. Las pérdidas americanas fueron siete muertos, 12 heridos, 17 caballos muertos, y el resto quedó muy mal herido; 29 mexicanos murieron. 22 prisioneros mexicanos fueron hoerados por el Gral. Woo~ pero luego fueron asesinados por dragones y Rangers, incluyendo al Alcalde de San Nicolás" (30)_ 4. Loe. cit. 5. lbid., p. 178. A mediados de junio las tropas norteamericanas en Monterrey recioen la orden de prepararse 6. Henry, William Serton. Campaign Sketches of the war with Mexico. p. 223. 7. Thorpe, Thomas Bangs. op. cit. p. 119. 8. Pérez Maldonado, Carlos. Narraciones históricas regiomontanas. v. 2, p. 60. 9. Livermore, Abiel A Revisión de la guerra entre Méx.zico y los Estados Unidos. p. 128. para marchar a los Estados Unidos. Lo que fue alegría para muchos sería tragedia para otros. Chamberlain, al referirse a la situación por la que pasarían las ''yanqueadas", como se les llamaba a las mujeres que habían vivido con los norteamericanos, dice lo siguiente: "ahora que sus protectores salían del país, sufrieron ternoles uhrajes a manos de la soldadesca mexicana cuando ésta regresó y también de los ladrones del país; fueron violadas, sus orejas cortadas, fueron marcadas a fuego con las letras ''U.S.", y en algunos casos empaladas..." (31). El mismo Chamberlain relata lo que fue la evacuación de las tropas al salir del campamento de Santo Domingo (Walnut Springs). ''El 18 de junio de 1848 nos despedimos de Walnut Springs por úhima vez. La mañana fue encantadora, pájaros del más alegre plumaje llenaban el bosquecillo, el aire estaba lleno de la fragancia de los naranjos y los granados; toda la naturalez.a parecía de fiesta, como si se regocijara por la salida de los últimos invasores de México. Las cometas sonaban fuerte y claro y... la columna...avanz.aba por la ciudadela hacia Monterrey. ''El comando entero fue vestido de camisas de franela escarlata y anchos sombreros de fiehro negro; esto, con sus cinturones blancos, armas bruñidas, alegres banderas y jinetas gallardas galopando a lo largo de nuestros costados, hizo un efecto poco visto en la tediosa rutina del seIVicio del Tío Sam" <32>. La invasión, que se prolongó casi por dos años, irrumpió en la vida de la ciudad de Monterrey para agregar una página más a la historia de su grandez.a. 10. Pérez Maldonado, Carlos. Loe. cit. 11. Henry, Robert. Op. cit., p. 174. 12. Loe. cit. 13. Ibid., p. 176. 14. Pérez Maldonado, Carlos. Op. cit., v. 2, p. 61. 15. Chamberlain, Samuel E. My confession. pp. 175-176. 16. Ibid., p. 176. 17. Henry, Robert. Op. cit., p. 176. 18. Smithm, Justin Harvey. The war with México. p.213. 76 n �BIBLIOGRAFIA 19. Pérez Maldonado, Carlos. Loe. cit. 20. Curwen, Maskell E. Sketches of the compaign in northem Mexico in eighteen hundred forty-six and seven. p. 231. 21. Pérez Maldonado, Carlos. Op. cit., v. 2, pp. 61-62. 22. Henry, Robert. Op. cit., p. 178. 23. Pérez Maldonado, Carlos. Loe. cit. 24. Smith, George Winston and luda, Charles, de. Chronicles ofthe Gringos: the U.S. Army in the Mexican war, 1846.1848. p. 391. 25. Pérez Maldonado, Carlos. Loe. cit. 26. lbid., p. 63. 27. Loe. cit. 28. Chamberlain, Samuel E. Op. cit., p. 186. 29. lbid., pp. 187-188. 30. lbid., p. 229. 31. lbid., p. 237. 32. lbid., p. 240. Curwen, Maskell E. Sketches ofthe campaign in northem Mexico in eighteen hundred forty-six and seven. New York: George P. Putnam & Co., 1853. Chambarlain, Samuel E. My confession. New York: Harper & Brothers, 1956. Henry, Robert. The story ofthe Mexican war. New York: F. Ungar Publishing Co., 1961. Henry, William Serton. Campaign sketches ofthe war with Meixco. New York: Harper, 1847. Livermore, Abiel Abott. Revisión de la guerra entre México y los Estados Unidos. Trad., pról y notas por Francisco Castillo Nájera. México: Talleres Gráficos de la Nación, 1948. Pérez Maldonado, Carlos. Narraciones históricas regiomontanas. 2 v. México: Imprenta "El Regidor", 1959 y 1961. Smith, George Winston and Juda, Charles, de. Chronicles ofthe Gringos. The U.S. Army in the Mexican war, 1846-1848. The University ofNew Mexico Press, 5a. de., 1968. Smith, Justin Harvey. The war with Mexico. Gloucester, Mass., Pater Smith, 1963. Thorpe, Thomas Bangs. Our Army at Monterrey. Philadelphia, Pa., Carey & Hart, 1847. 78 79 �P!JU!M'E!l{.I9{!F09lJ,{'E '1YE, q<YBI'E!l{.9(f) 'lYE,L 'ES'I!Jt'lJO 'lYE, 9{,'ll'E'J/0 L'ECY.Jl 1826. * p,r. .taréKatfa !Panfsy ~emr Honorable Congreso 1 paso que este Gobierno se había propuesto llenar el deber que le impone la X atnlmción del artículo 128º de la Constitución del Estado con toda la extensión que demandan los recomendables objetos a que debe contraerse la Memoria que debe presentar a esa Honorable Asamblea para lo que solo esperaba las notas que conforme a la XV obligación del artículo 23º de la Constitución del Estado debían haber mandado los Ayuntamientos en todo el mes anterior lo que no se ha verificado hasta el día si no por una u otra de dichas Corporaciones ve con inexplicable dolor que por falta de datos y noticias positivas no puede dar una idea clara y concisa así de los ingresos y egresos de los caudales del Estado como de los progresos de los ramos de industria, agricultura y demás que integra la citada Memoria, y así para cumplir en cuanto sea permitido con un precepto que no puede demorar más tiempo, hará una breve digresión sobre cada uno de los expresados ramos, arreglándome en·esta parte de las noticias generales que he procurado reunir desde que se me confirió el gobierno de este Estado, que fue en mediados del mes de junio del año próximo anterior. Hacienda pública Regulados por la Ley orgaruca de este importante ramo los gastos que precisa e indispensablemente debía hacer el Estado en los que se procuró economizar todo lo poSI"ble como lo convence el artículo 1° de la misma ley donde se estampa el número de sus empleados públicos y sus respectivas asignaciones, se procedió desde luego a sistemar sus rentas procurando conciliar el que los nuevoleoneses, al mismo tiempo que conservasen ilesos sus capitales, mantuviesen también intacta la subsistencia rigurosamente necesaria haciendo que el impuesto para subvenir a aquellos gastos fuese el más equitativo y adecuado a las • Transcripción paleográfica de Alba Josefina Garza Acuña. 80 81 �circunstancias cual es el de la contribución de uno por ciento anual sobre p~o~uctos que sustituyó la de los tres días de ganancia establecida por la Le~ ~ederal.del 27 .de Junto de 1823 según aparece del artículo 25º título 4º de la predicha ley orgamca, deJando vigen~e el derecho de alcabala ordinaria o común y demás ramos pertenecientes al Estado segun la le~ de clasificación, y por abolición del seis por ciento de la alcabala eventuai el de un tres por ciento de consumo sobre todos y cualesquiera efectos que causab~ el expresad,º derec~o d: ~caba~ eventual haciéndolo extensivo a los demás efectos que especifican los articulos 5 Y6 t~tulo. ~ de la citada ley de Hacienda· estableciendo por último un seis por ciento con la denonnnacion de derecho municipal a todo~ los efectos que se contienen en los artícul.~s 13º, 14º Y 15º, ~ítulo 3° de la misma ley, de cuyo producto así como del de la contn'bucion del_uno por ~iento designa una tercera parte a fondos y arbitrios de cada distrito para sus peculiares atenciones, quedando las otras dos en favor del Estado para subv~ a las suyas: D~ suerte que.por todos estos ramos y demás pertenecientes al Estado, ha habido en el ano, mtegro los mgresos Y egresos que aparecen del Estado que acompaño bajo el número I_, presentado ~or la Administración de Rentas no omitiendo manifestar que por lo respectwo que los pnme~os debían ascender a la suma de los diez y nueve mil ochocientos sesenta y cu~tro p~sos que allí se demuestran, atento a estar incluidas en ella varias cantidades de las eXIStencias de tabacos recibidos por el Estado al tiempo de la clasificación de rentas, de que resuha que hasta aho_ra no puede formarse un cálculo del producto real y verdadero_ de .~s rentas, y m~cho ma~ no habiendo mandado algunos de los Ayuntamientos la contnbucion ~e. los dos anos ~:ncidos hasta el 31 del úhimo diciembre ni los productos del derecho muntctp~ cuyas noticias son necesarísimas para dar una idea exacta del líquido, producto de las rentas o ingresos del Estado con relación de su origen, según se encarga por la 8° obligación del artículo 161º, de la Constitución Federal ya citado. Industria pertenencias de dichos pueblos, y en el antiguo mineral de la Iguana, jurisdicción de la Villa de Lampazos en ~ue si se logran algunas ventajas serán trascendentales a los demás lugares, así por los operanos que deban ocuparse en la elaboración como porque el comerciante dará más impulso a su giro, el labrador logrará mejor venta de sus efectos y semillas, dedicándose con mas anhelo al trabajo; y por último se fomentarán todos los demás ramos de industria, pues muchos no emprenden negociaciones en grande porque palpan la ninguna utilidad que les promete lo que no sucederá si las minas llegan a ponerse en corriente y se saca algún lucro de ellas, pues esto debe refluír precisa y necesariamente en favor de los demás pueblos del Estado por las mutuas relaciones de unos y otros, y demás poderosos motivos que antes se h~ indicado y tiene acreditados la experiencia. Agricultura. Este recomendable ramo que, como queda sentado es el primero del Estado, tampoco puede hacer mayores progresos, ya sea porque los capitales considerables son tan raros, y los comunes tan pequeños que apenas basta para la frugal subsistencia de los que los manejan O ya porque las frecuentes secas y tempranas heladas no le permiten al labrador sacar toda la utilidad que pudiera, pues hay años que se pierden hasta la mitad o por lo menos una tercera parte de los c:m-averales, _Y algunos maíces no sazonados, malogrando así considerablemente parte del trabajo emprendido en todo el año y aún los cortos erogados en la negociación merita bastante para que muchos desistan de emprender por mayor en el fomento de los laboríos; agregándose a esto que es tan escaso el expendio de frutos que hay en el interior del Estado que los más de los labradores se ven en la dura necesidad de (ilegfüle) para Chihuahua," Durango, Zacatecas y otros puntos distantes y remotos donde acaso tienen que venderlos a precios inferiores como ha sucedido no pocas veces, cuyo daño solo podrá remediarse con el transcurso del tie~o; ya sea por el aumento de consumidores o ya porque las minas tomen algún ser pues con solo esto se aumentará dentro de breve la población, como sucedió en el tiempo de las bonanzas de Vallecillo Yla Iguana, que vinieron infinitas gentes de fuera de la provincia al Estado, unos con comercio, otros por el interés de trabajar, y otros con el objeto de ver lo que podían adelantar con su oficio e industria. Los ramos de que en lo general se sostienen los más de los lugares del Estado son la labranza (de que se hablará con extensión cuando se trate de la agric~a) la cría de ganados mayore~,Y menores, de pelo y lana, la de caballada, aunque en menor numero; al~os de ellos tambien subsisten de la arriería, viajando sus vecinos con sus mulas o pueblos ,distantes, y otros que lo son esta Capital y la ciudad de Montemorelos que se ayudan en algun modo con sus cortos giros de comercio, de que no pueden esperarse mayores progresos, así ?ºr la suma escasez de numerario, como por no ser de mayor entidad los capitales puestos en, grro en ~ste ramo: El de Minería que primero subsistieron Cerralvo y Boca de Leones y despues Vallecillo y Sabmas, ha estado enteramente paralizado, aunque ahora prometen esperanzas fundadas de su aum~to las denuncias que se han hecho por extranjeros de veinte y tres minas que tratan de trabaJar en Una de las medidas más adecuadas para dar algún impulso a la agricultura ha sido sin duda la que se ~ó adopt~ esta legislatura de qu~ las tierras y aguas de los pueblos de Purificación y Concepeton y demas ya se hallan en el IDlSDlO caso, se redujesen a propiedades particulares; pues de esta suerte se ha estimulado al poseedor a ijUe trabaje con más atan, como absoluto dueño que es ya de aquel terreno, y que conoce que va a disfrutar h'bremente de sus frutos. La experiencia acreditará la verdad y realidad de mi acierto y ojalá que él redunde en utilidad del 82 83 �Estado y bien particular de los propietarios (ilegible) uno de sus miembros, soy fiel testigo de que (ilegil>le) otras las miras del Congreso Constituyente. Fabril Nada se ha adelantado hasta ahora en este renglón (ilegil>le) venido sin duda de estar casi obstruidos y paralizados los de su comercio y agricultura, según queda demostrado al paso _que estos se aumentan irán incrementando todos los demás ramos de ella mayormente S1 se presentan como es de esperarse extranjeros que establezcan fabricas.~ el Estado, Y que ~e consiguiente puedan darle el incremento de que son susceptibles, dedicandose unos ~ trabajo material de las mismas fabricas, y otros al cultivo del lino y algodón, que acaso podra traerles mayores ventajas que el de maíz, frijol y caña dulce a que están d~cados exclusivamente. Hay no obstante en esta Capital, dos telares de manta, que no ~enen, ma~or consumo por. ~ introducción de las del Norteamérica que se expenden a precios mas comodos; hay tamb1en aquí en Cadereyta fiménez y Monte-Morelos algunos telares de jorongos y frazadas de que suelen surtirse algunos pueblos del Estado de Tamaulipas; siendo por tanto de esperar que todo varia sistemándose en el mejor orden para lo que contnl>uirá este gobierno con todo el esfuerzo a que lo inclina su innato interés por el bien y felicidad del -~stado excitando el celo de l~s Ayuntamientos para que por su parte contnl>uyan a la Pei:t'ecCl~n de esta gran ob~a que estaria ya muy avanzada si no hubiera acaecido la gran· ep1denna de fiebres malignas que se experimentan en los mas de los pueblos del Estado, de cuyas resuhas no solo se paralizó todo, sino que aún los Ayuntamientos pudieron cumplir en tiempo ~n el co~ro de todo? p~e de la contribución directa y demás obligaciones que le impone el artículo 23 de la Constitucion. asimismo en otros lugares ~, expensas de sus respectivos vecindarios, aunque no en el mejor arreglo por la escasa dotac1on de los maestros que en lo general suelen ser unos sujetos que apenas pueden dar a los niños unas cortas nociones de la doctrina cristiana y los principios comunes para apr~der a leer y escnl>ir, quedando después al cuidado de los padres el que se acaben de perfeccionar en otros pueblos que por falta de fondos carecen de tan útil como indispensable establecimiento; se ha excitado el celo de sus Ayuntamientos para que en c~~ent~ de_ la 3º obligación que les designa el artículo 23º de la Constitución propongan arbm:ios _ordinanos para fundarlos. Con lo que y las enérgicas disposiciones que al efecto podran dictarse por esa Honorable Asamblea debe esperarse que todos los lugares disfruten de un beneficio que (ilegible) interesa a la juventud. Beneficencia E_n to~? el Estado no ~y mas de un solo hospital que existe en esta Capital bajo la expedita direccion del Prelado Diocesano, mérito para no poder dar una idea de su servicio. La casa de corrección, educación y beneficencia prevenida por ese Honorable Congreso por Decreto de 22 del último junio número 48, no está aún en planta por falta de fondos. Este Gobierno tiene dispuesto excit~ a los v~cinos ,de facultades de todo el Estado para que contnouyan a un O~J~o de t~t.a unportancia y aun tiene ya formado el Plan de los términos en que se ha de e~grr Yadministrar, _el que oportunamente pasará a esta Honorable Asamblea a efecto de que sirva ap~obar~ modificarlo o.~liarlo, según lo crea más útil y conveniente al mejor servicio, prospendad e mcremento del msmuado establecimiento. Propios y Arbítrios Instrucción Pública Un solo colegio que hay en el Estado, que es el Seminario de esta Capital erigido desde el año de 1793 ha estado siempre bajo la inmediata inspección del Ilustrisimo Diocesano, por cuyo mérito no puede dar este gobierno noticia alguna de la dotación, n~ero de sus cátedra~ Y demás puntos que debería abru.ar tal informe, que desde luego habra dado ya el Sup~or Gobernador de la Mitra al Supremo Gobierno de la Federación. Hay también en esta Capital una escuela primaria de primeras letras, por un legado piadoso instituido al efecto, la cual está igualmente sujeta desde su erección al Ilustrísimo Diocesano, que es quien la provee de maestro y cuida de su servicio. En Montemorelos hay también su e~ela re~~te servida por haber sido siempre una de las primeras miras de aquel Ayuntannento Constitucional. Las hay En los más de los pueblos del Estado se ha carecido hasta ahora de este interesante ramos de suerte q°:e según las noticias ministradas por los ~yuntamientos respectivos apenas lo ha; en esta Capital, en las ciudades de Cadereyta fiménez, Monte-Morelos y Linares y Valle de Huajuco, más como por los artículos 22º y 35° del decreto orgánico de Hacienda se ha designad~ a los distritos una tercera parte de los productos del derecho municipal y contnl>uc1ón del uno por ciento, debe por precisión irse formando ya un fondo, que en lo futuro pueda servir para los diversos objetos de que se debe destinar previa aprobación de ese Hon~rable Congreso en los casos que la requieran según el artículo 41 º y siguiente hasta el 44 del citado decreto de Hacienda y demás esenciales requisitos ·que previene el 45 del mismo decreto. 84 85 �Población Aunque por los censos formados y remitidos en fin de 1824 y principios de 25, resultó el Estado con la población de ochenta y tres mil ochocientos setenta y una almas es de inferior que en el día no llegue su número ni a ochenta mil a causa de la cruel epidemia de fiebres pútridas que en la estación del otoño padecieron los más de los pueblos, cuyo estrago aún se ignora por no haber mandado los Ayuntamientos las notas de muertos, nacidos y casados que debieron remitir a este Gobierno en fin del año próximo pasado que se le ha pedido ya, y tan luego como se reúnan todas pasara a esa legislatura una noticia de su número, haciendo lo mismo con el censo y estadística general del Estado que no se ha formado aún por no haber mandado la úhima algunos Ayuntamientos a quienes se ha prevenido la formen, y remitan a la mayor brevedad, siendo de esperar que en lo sucesivo se remedio este mai a virtud de la minuta circulada a los distritos de los documentos que deben mandar de la que adjunto un ejemplar bajo el número 92, para conocimiento de esa Honorable Asamblea. Es cuanto por ahora puedo decir sobre los diversos asuntos que he tocado, protestando que luego que los Ayuntamientos manden sus Memorias respectivas dará noticias más extensas del estado de cada ramo en particular, pues como sentí desde el principio ahora solo lo he hecho impedido de la necesidad de dar a esa legislatura una escasa idea de los puntos que debe incluirse en la Memoria que debía haber presentado este Gobierno (ilegtl>le) formación de la que esa Honorable Asamblea debe (ilegfüle) a cada una de las Cámaras del Congreso General para cumplir con la 8° obligación que se impone a los Estados por el artículo 161º de la Constitución Federal y el 32º de la Acta Constitutiva. Conozco que no be llenado en esta parte el deber que me designa la ley, pero he insinuado ya los motivos que desgraciadamente me han privado de hacerlo con la claridad y especificación que se requieren y por tanto espero de la notaria justificación de ese Honorable Congreso tenga la dignación de disimular las fahas involuntarias en que haya incurrido por carecer de mejores datos. Monterrey, 16 de Febrero de 1826. 86 87 �CI'E~ Jíl?«)S. .. CI'E~ P~!A.S. 'E?(J'~'VIS'I.!.íl CO?l 'lJO'J{, JOS'E P. SJíl.llDJíl~ ~ José P. Saldaña, cronista de la ciudad de Monterrey. Nació el 19 de Octubre de 1891 y falleció el 11 de julio de 1992. Esta fue probablemente la última entrevista que se realizó con motivo del centenario de su vida. Una primer versión de esta entrevista se publicó en el periódico el Norte. En esta ocasión se publica de manera completa. 88 1.- ¿Dónde nació usted? y ¿cuándo? Aquí en Monterrey. El 19 de octubre de 1891. 2. ¿Quiénes fueron sus padres? José María Saldaña y Tomasita Treviño. 3. ¿De dónde eran sus padres? De Bustamante, mamá. Y de Monterrey, papá. 4. ¿En qué calle nació y en qué casa? Por la calle que entonces se llamaba de Bolívar, actualmente Calle Hidalgo, en el Núm. 28, entre Allende y Aldama. 5. ¿Cuántos hermanos fueron ustedes? Fuimos cinco: dos hombres y tres mujeres. 6. ¿Usted qué lugar ocupaba entre ellos? Era el de enmedio. Amador era el mayor, era cuatro años mayor que yo. Seguía Evangelina y luego yo. 7. ¿Qué ocupación tenía sus papá? Tenía una especie de bazar, en el que vendían todos los artículos para la labranza. 89 �8. 17. ¿Recuerda usted amigos suyos del barrio? J , quedaba lejos, nos íbamos por los ca . 1 s a uare-z, era un pobladito que había muchas muchachas muy bo 'tanunos po voíbsos, no estaban pavimentados, pero m s, por eso I amos. Tuve varios. Entre ellos uno, Raúl, que era "rojinegro", muy chapeado y de pelo negro, era un buen contraste la figura de aquél individuo. Era muy peleonero y todos lo obedecíamos, por que impactaba a la muchacha. 9. 18. ¿Usted recuerda cuand0 vmo · e1presidente . Porfirio Díaz? Nómbreme algunos juegos infantiles de su época? No. yo era muy chico, fue en 1898. El Arrimado. Que consistía en tirar un centavo a una pared y el que se acercara más a la parada, ganaba. 19. El de la Piña. Se juntaban en un vaso los papelitos con los nombres de los que participábamos en el juego y el papelito que salía primero, era el que ganaba. 10. ¿Cuánto anduvo en su primer bicicleta? Cuando tenía 14 o 15 años. Ibamos los muchacho ¿Dónde estudió la escuela primaria? La de .1899.y, el lo. de enero de 1900 ¿como . , 1os recuerda usted? H noche b u o una s1tuac1on curiosa porque 1 , la año se iba a acabar el mundo M hse anzo versión de que en ese día último del corrían inmediatamente a la ~les: d: r_n~? _Jo creyó pero la gente inocente sí y iba a acabar. Yo recuerdo que v , 1 ISI.Dla, para orar porque el mundo se acabó el mundo. e1a a a gente correr hacia el templo••• y no se En Monterrey. En la Escuela de la Purísima. º· 2 11. ¿Quién fue su maestro de primariado? 12. ¿Tenía alguna otra actividad en esa época? Fui vendedor de pan. Yo tenía 7 o 9 años. Un amigo de mi papá, que venía de centavos. 21. · ¿Cuándo empezó a bailar con las muchachas? Cuando tenía 15 años• M uy Jovencito. · . Me gustaba mucho el baile. 13. Después de estudiar primaria, ¿estudió algo más? Anastasio A. Treviño Martínez. ¿Cuándo vio la primera película de cine mudo? En 1924. 22. Estudié en la Academia de Comercio "General Zaragoza". »· Seguramente que fue allá por 1905 o 1906 El Fuerza Motriz, muy amante de cuestion~ -~e~tor de la ~ompañía de Luz y capacidad, se vistió de botas hizo bli pugilisticas y de mteligencia y gran la Alameda en automóvil. i e pu c~r en el periódico que iba a dar la vuelta a y casco en la cabeza y una soleO::des:ectáculo notable, ver a aquel señor con botas Y dio una vuelta a la Alameda p 1ª enor~e.. ,Le ayudaron a subirse al automóvil ' or o que . rec1b10 los aplausos de la muchedumbre. Don José Sepúlveda. Y de 6o., don Irineo Villarreal. Bustamante le propuso hacer pan de Bustamante precisamente y en la casa en que vivíamos, que era una casa muy modesta, mm un cosedor y comenzó a hacer el pan y yo salía con el canasto a vender a la calle. Una pieu de pan, una semita, valía 5 centavos; cuando los huevos eran a dos por 3 centavos, el kilo de carne costaba 18 centavos igual que el litro de lecho y el cuarterón de maíz o de frijol costaba 3 o 4 ¿Cuándo vio el primero automóvil? Mi maestro fue 23 - ¿Dónde eran los bailes? En las casas particulares. Había la arti ul 'd tenían piano. p c an ad de que en casi todas las casas 14. ¿Cuánto tiempo? Era de tres años. 24. ¿Dónde estaba usted cuando la inundación de 1909? Estaba en Monterrey. · 15. ¿Cuánto pagaban al mes? Cinco pesos. 25 - ¿A su casa no le pasó nada? No. No le pasó nada. 16. ¿De qué se recioió? De Tenedor de Libros, que equivale ahora a un economista. 90 91 �26. Después de haber vendido pan ¿qué otro oficio tuvo? . , , b I d Don Luego fui secretario del licenciado José Eleuterio Martmez, _tio a ue O e , Alfonso Martínez Domínguez. Don Alfonso Martínez Dommguez comenzo su carrera política hablando de pobreza pero él nació en cunas de seda. 27. 28. 29. 30. 31 . ¿En los ataques de 1913 y 1914, usted estuvo en Monterrey? Sí. Por cierto, e~ ~955, hu_bo una circunstancia muy dura, porque yo ataqué mucho e~ los per1od~cos a Villa y cuando Villa entró a Monterrey, yo pensé "no falta a~u1en que !e diga" _Y tocó la circunstancia que caí con fiebre y tuvo que estar en el sotano, metido por mstrucciones del médico, no más oía resonar los casos de los caballos Y me estremecía porque sabía que Villa era muy violento. 36. ¿Su casa no sufiió daños en estos ataques? ¿Cuánto ganaba en ese despacho? Treinta pesos mensuales. En esta década de 1919, aparte de ser secretario ¿tenía usted otro oficio? . No. No había oportunidad. No había trabajo. Teng~ muy p~esente en la memoria una imagen: En el Banco de Nuevo León, siempre ve1a al caJero Y a_t corredor co,n los brazos cruzados sobre el mostrador, porque no tenían trabaJo. No babia actividad. N?. H:'bía la situación de que los revolucionarios, tanto maderistas como los de V1ctor1a~? Huerta, tenían las indicaciones no tirar sobre puertas y ventanas y esto se cumplio, de manera que no hubo destrozos en los ataques a Monterrey. 37. ¿Cuándo empezó a trabajar como periodista, en qué año? Desde 1915. ¿Qué boros leía usted? , , . ., . , Me gustaba mucho la cuestion artIStica y la cuest1on liberal, me catalogue como liberal y lo que yo leía era en ese sentido. 38. ¿Cuál fue el primer partido político en que usted militó en esos años? Primero fue el Partido Liberal, pero no se llamaba así, era el Partido Constitucionalista. Luego tomó el nombre de Liberal. ¿Qué periódicos leía usted? , Había dos O tres en esa época. Yo leía La Reforma y El Espectador, que era el mas leído porque estaba mejor escrito. Costaban dos o tres centavos. 39. ¿Cuándo fue Diputado usted? En 1918-1920. 40. ¿Diputado al Congreso de la Unión? ¿Cuánto empezó usted a saber de la Revolución, que iba a haber revolucidón? h d b' Cuando yo era niño. Oía hablar en los corrillos, en las re~ones, _e que a e 18 el pueblo lanzarse en contra de Poñirio Díaz, porque ya tema 30 anos de gobern~r y era necesario un cambio. Eso originó levantamientos de gentes. En Nuevo Leon casi no se sintió esa situación, pero había dirigentes políticos en el estado como Don Viviano Villarreal, que era tío de Madero.. 32. ¿Usted estuvo en mitin de Madero en Monterrey? Sí. Lo presencié. Recuerdo que ese día tembló en Monterrey• . Fue un pequeño temblor, las botellas que estaban en los aparadores, se movieron Y sonaron. No sé que haya habido otro después. 33. ¿En dónde fue el mitin? En la Alameda, que entonces se llamaba Poñirio Díaz. En la parte Este, en la esquina. 34. 35. ¿Usted conoció personalmente al General Reyes? Sí lo conocí. No lo traté porque yo era muy chamaco. 92 Sí. Tengo un librito que se llama Mis actividades en el Congreso de la Unión. Esto como para dar una explicación a los que me habían electo, de que había trabajado. 41. ¿Usted conoció a Don Venustiano Carranza? Sí. Lo traté poco pero lo traté. Era de una austeridad enorme. Cuando vinieron las elecciones de 1919 estando yo en México, me fui a despedir de él y me dijo· "dígales a~~' a José Sa?to (era el gobernador de Nuevo León), que de la Tesorerí~ de la Nac1on no saldra un centavo para la campaña política, que vean cómo le ~ace? para ma:te~er la candidatura del lng. Bonilla". Cuando lo escuche, dijo mteriormente: Senor, yo no viene a pedir nada". Pero luego me di cuenta de que se trataba de una cuestión demasiado seria para chotearla. 42. ¿Qué hizo Usted después de la muerte de Carranza? me replegué a las actividades personales. Viví 10 años en Cd. Victoria en la Junta Centra~~e Conciliación y Arbitraje y luego me convertí también en ayudante de las compamas petroleras, entonces no éramos dueños del petróleo. Las compañías eran La Atlántida y El Aguila, etc. 93 �43. ¿Se vino después a Monterrey? Sí. Intenté establecerme defmitivamente. 44. ¿Qué otros personajes importantes de la Revolución conoció o trató? Sobre todo a los generales Antonio L Villarreal y Pablo González. 45. 46. 47. 48. ·Porqué lo invito el Gral. Gregorio Morales a ser Secretario General de Gobierno? . ') Porque fuimos diputados en el mismo período. Era°:1os sumamente amig?s Y e tenía una ilimitada confianza en mí, como yo en el. Cuando fue designado Gobernador Provisional, no teniendo él conocidos, sobre todo abogados, por la cuestión de la gerencia, acudió a mi, y yo con mucho gusto le ayudé, aún ~uando yo ya estaba retirado de la política, pero se trataba de una persona muy est1D1ada por mí y le di la mano en ese sentido. (, ¿Por qué dejó el gobierno en ese año, en el 33? Es que mi propósito había sido retirarme de la política. Esa situación con Morales Sánchez la consideré como actuación extraordinaria. Yo ya no quería más cuestiones de ese orden. ¿Cómo es que lo llaman a dirigir el Centro Patronal? ¿Quién lo llamó? Ingresé por invitación de Alberto Santos, no éste Albertito, ~~o el pap~,' o el a~~e~o creo. Era Presidente de la Cámara de Comercio y me ofrecio la cuestion de dirigµel Centro Patronal, y las condiciones me favorecieron de manera que ace~t~ el puesto de Director en 1934, para estar 30 años en ese puesto, porque me retire en 1964. 51. ¿A qué otros empresarios de ese momento conoció usted? Traté con la mayoría, aun cuando en aquella época no le daban importancia al Ce~tro Patronal, porque todas las cuestiones obrero-patronales se arreglaban amistosamente. Cuando se inició ya la cuestión dura o dificil, en 1934 fue cuando tomé yo posesión del Centro Patronal y ya había varios elementos de líderes de extrema izquierda y la situación se ponía dificil. 52. ¿A qué lideres obreros conoció? Yo !ui amigo de varios líderes: Alfredo Juárez, que era el líder de la Construcción y llego a llevarme serenata cuando mi cumpleaños. También Tomás Cueva, era un hombre .de una enorme rectitud, nunca aceptó un puesto público, se le presentaron oportumdades y las rechazó, fue un individuo realmente de mucha categoría. y 0 tuvo amistad con él precisamente por esa forma de ser. 53. ¿Después de que se jubiló del Centro Patronal, su actividad ha sido principalmente social y cultural? Así es. 54. ¿Cuántos presidentes del Centro Patronal ha habido después de usted? Pues cada dos años cambian, de manera que ya ha habido 8 o 10. 55. ¿Por qué duró usted tantos años como Presidente del Centro Patronal? Pues no sé a qué atribuirlo, porque todavía no entraba la cuestión de izquierda roja ¿Dónde estaba ubicado en ese entonces el Centro Patronal? . . Tuvo varios lugares. En esa época estuvo por la Calle Venust1ano Carranza, casi cruzando fidalgo. 49. En esta época, durante el gobierno del General Cárdenas y del General Anacleto Guerrero ¿hubo fuertes conflictos obrero-patronales? Hubo uno muy interesante, el de la Vidriera. Ese problema se ahondó precisamente por .el interés del Presidente de la República. 50. de Co~ercio para tratar con él la cuestión y llevamos un chasco por esto: Hablamos b_arba~!dades, los que fuimos allí, porque estábamos dispuestos a reventar la ~ituac1on. de una_vez. El nos escuchó con mucha atención y todos pensamos que nos iba a decir: "manana les resuelve". Pues no, "¿ya no tienen nada qué hablar?" nos dij~. "Pues no, señor, ya no tenemos nada que hablar". "Pues entonces v~y a decirles a ust~des qu~ la alarma no tiene categoría, no tiene importancia ninguna, porque el gobierno mio no va al comunismo, es un gobierno liberal. Lo que sucede es que los empresarios están acostumbrados a pagar a los obreros lo que les pega Ja gana Y eso es lo que nosotros no queremos. Lo que mi gobierno quiere es que haya una atención a los trabajadores, porque lo merecen". Cuando le explicamos que en Monterre~_no ta: sólo se cumplía con la Ley Federal del Trabajo que se dictó en 1929, le diJimos: Pregunte Usted". No tan sólo se concreta el Centro Patronal a la decisión, sino a ayudar de manera directa al trabajador por ejemplo con casashabitación. Habíamos contratado para 400 casas a unas empresas y cada casa llegaba a costar 3 o 4 mil pesos. ¿Usted conoció al General Cárdenas? Lo conocí y lo tratamos de cerca porque en. Monterrey habíamos levantado la bandera de que el gobierno inspiraba principios comunistas. Con ese motivo vino Cárdenas a Monterrey para tratar la cuestión y fuimos 45 personas de la Cámara 94 95 �hasta 1934 en que cambió el panorama, porque se inició la cuestión de huelgas, paros y demás. 56. ¿A qué gobernadores trató más activamente? G A Villarreal a Anacleto Guerrero, Bonifacio Salinas Leal. A Arturo B. de 1a arza lo traté mu~ho era un tipo sumamente interesante, muy entusiasta, se dedicó a ' . d caso con proteger a los maestros, lo tomó eso como una empresa. T~ve amISta todos los gobernadores. Mi conclusión es que Nuevo León tiene suerte para tener buenos gobernadores, tal vez porque es la gente más exigente, es 57. ¿A cuántos presidentes de la República trató usted o conversó con ellos? , . Bueno con Carranza hubo un acercamiento muy grande. Despues, con Avila Cama;ho, Miguel Alemán... con todos ellos, y claro con Cárdenas. 58. ¿Cuándo escribió usted su primer libro? 63. ¿Ha tratad<> al licenciado Raúl Rangel Frias? Sí. lA> he tratado mucho, y lo estimo mucho. Me parece que es una penona que vale mu~ho intelectualmente y en el sentido del socialismo es muy emprendedor, muy seno, muy forma. 64. ¿Cuándo fue nombrado usted Cronista de Monterrey? En 1967, por el alcalde Cesar Lazo. 65. ¿Cual fue su primer propósito como Cronista de Monterrey? Mianzar la existencia de los cronistas, porque en muchos casos cambian al Por 1918. 59. ¿Cuándo escn'bió su primer h'bro de historia? ., Pues ése precisamente, que fue Del Pasado y del Presente, por que l~ cuest10,n histórica es la que tiene más importancia para mí y a la que he dedicado mas tiempo. presidente municipal y cambian al cronista, entonces el que realmente era cronista queda en la calle. Yo fui el primer cronista en el país, después de el de la ciudad de México. 66. ¿Cómo ve la actividad de los cronistas de los municipios de Nuevo León? 60. ¿Qué personajes del campo de la historia en Nuevo León pudiera usted nombrar como especiales? ._ Para mí el licenciado Santiago Roel Melo, porque fue el que hizo el texto Apuntes Históric~s de Nuevo León, que en mi concepto está muy bien razonado, muy bien escrito. Me parece que le corresponde la primacía en ese sentido... 61. Bonifacio Salinas Leal; hablamos con él y nos dijo: "eso me interesa mucho. Antes de que yo salga, que esté listo". Eramos Santiago Roel Melo, Galindo P. Quintanilla, Héctor González y yo. Esa comisión hicimos el escudo. Carlos Pérez Maldonado era colector de medallas y estaba muy enterado de esa materia, de modo que ayudó mucho en la cuestión. El era muy católico, por eso aparece el Templo de San Francisco ahí. Esto fue en 1943. ¿Usted trató personalmente a don Santiago Roel? ., . . . Eramos íntimos amigos Santiago Roel Melo y yo. Tamb1en Gabmo P. Qumta~a Y Antonio de la Paz Guerra, eran para mí los maestros, luego nos empareJamos, porque llegué a tener la altura que ellos tenían. 62. ¿Usted participó en el diseño del Escudo de Nuevo León? Sí, así es. Estando en México visitamos el Palacio Nacional donde había una exposición de escudos y ahí estaba el de Nuevo León, que no decía nada del Esta~o y preguntamos quién había hecho eso y nos ~ijeron que Di~o Rivera: El hab1a hecho los escudos de todo el país. Entonces nosotros vemmos precISamente a Monterrey con la idea de que se hiciera el Escudo, era entonces gobernador 96 Pocos son los que pueden hablar de actividades productivas, por cuanto que viven en municipios que carecen de toda clase de elementos sociales, económicos, etc. Entonces su situación es muy árida, muy pobre. Sin embargo, ya vimos en la reunión que tuvimos, que respondieron de manera muy activa, en el sentido de ayudar al desarrollo del país. 67. Usted ha sido cronista de un Monterrey histórico, un Monterrey especial que ya está en nuestros textos. Hoy Monterrey es una gran ciudad en una .zona metropolitana. Los jóvenes que escn'ben sobre Monterrey, que tratan de reflejarlo en sus crónicas ¿Qué mensaje les daría usted a esos jóvenes? Yo diría que antes que escribir, vean que lo que están haciendo es lo verdadero, lo justo y guardar la dignidad personal como un muro impenetrable. 68. ¿Cómo ve las perspectivas de México, ahora? Yo supongo, por lo que hemos podido vivir, que paso a paso va imponiéndose la democracia; paso a paso, sin precipitaciones, pero ya lo que concierne a nosotros, el pluripartidismo, la participación de partidos ya ha ·habido desde hace muchos años. 97 �69. ¿En lo económico, cómo ve el país? . . . Lo veo bastante bien. Yo considero que sí hay en el gobierno una actividad precisamente de austeridad. El asunto tiene que encarrillarse por buen sendero Y parece ser que hay esa disposición. Por lo menos el único ~obernador actu~l! es un individuo muy capaz, muy inteligente y que tiene el sentido de responsabilidad ~ será, seguramente, uno de los que alienten la cuestión de la democracia. Ese es m1 concepto. 70. ¿Cómo ve la prensa en Monterrey? ., . Me parece que están actuando de buena manera. Los dos p~~1od1cos: El No~e Y El Porvenir. Son los clásicos, por cuanto que tienen colaborac1on de todos los ideales, los principios, que es precisamente una de las particularidades de la libertad de pensamiento. 71. ¿Cómo ve a Nuevo León? . ¿Cuántos libros ha escrito usted? Díganos un verso suyo: Yo no nací para eso. Siempre preferí la literatura en prosa. No recuerdo ninguno de los pocos versos que hice. 79. ¿Cuál es el color preferido suyo? El color verde. 80. ¿En qué año se casó? En 1927. Era la época de la persecución religiosa. En una casa particular estaba el sacerdote y él nos casó, aquí en Monterrey, por la calle Padre Mier. 82. ¿Quién era el padre que los casó? No recuerdo, pero era un hombre muy inteligente. Mi primer libro era anticlerical, pero lo conocía y me dijo "conmigo no vas a hacer confesión, porque yo te conozco. La crítica que usted hace es justa". .· Considero que somos un estado especial, que sortea las dificultades con cierta facilidad y se encausa por el camino de trabajo que ennoblece, que es una frase de uno de los presidentes y consecuentemente, me gusta esa situación. 72. 78. 83. ¿Cómo se llamaba su esposa? Bertha Bernández. Ella falleció en 1985, a los 85 años de edad. 84. Alrededor de 40. ¿Cuántos hijos tuvo? Dos. 73. ¿Desde cuándo escribe permanentemente en la prensa? Desde 1015. 74. ¿Tiene archivo de todo lo que ha escrito? Sí, lo tengo pero alborotado. Yo tenía mi papelería aparentemente en desorden, y Socorro quiso poner orden y me echó a perder el asunto, porque ahora lo que necesito ya no supe donde quedó. 85. ¿Dónde vivía cuando se casó? Cerca de la catedral, a espaldas. 86. ¿En qué otras casas vivió después en Monterrey? En una casa que está en 20 de Noviembre y 15 de Mayo. De allí me cambié por Modesto Arreola. 87. ¿En qué año se cambió a San Pedro? Hace 20 años. 75. ¿A qué hora escribe? Generalmente en la tarde, de las 5 de la tarde en adelante. Es mi hora preferida, porque en la mañana voy al Centro PatronaL 88. Siete nietos y bisnietos pasan de 40. 89. 76. ¿Qué música le gusta? La romántica, sobre todo los valses, los valses de la opereta. ¿Cuántos nietos tiene? ¿Usted manejó carro? Manejé carro basta que me di cuenta de que había perdido las nociones de la distancia. Tuve un choque precisamente por eso. Entonces dejé de manejar. 77. ¿Y la poesía? Me gusta. Hice muchos versos y medité en el sentido de que el poeta nace y se completa con la práctica, pero ya lo trae de nacimiento. 90. ¿Cuánto tuvo su primer carro? Allá por 1924. Era un fordsito. 98 99 �91. ¿Cuánto compró su primera televisión? 99. ¿Cuál es el mensaje que usted daría a la juventud? Hace 34 años, más o menos. 92. ¿Usted fumaba, tomaba? . Fumé hasta los 17 años de edad y dejé de fumar porque una ve-L estando en la salita de la casa, Amador mi hermano mayor, me dice: "yo no te prohibo que fumes, puedes fumar si quieres, pero no fumes delante de mi". No dije nada y me salí al jardín, Amador me vio y no dijo nada. ~sfo~rse por la cuestión de mantener la dignidad en primer término. Segundo termmo, te~e~le afecto al trabajo, porque el trabajo honesto eleva el espíritu de la persona. V1VII' honestamente. Tratar de hacer el bien cuantas veces se pueda y no ceder en las cuestiones que significan la falta de dignidad. 100. ¿El saldo de su andar por la vida al llegar a estos 100 años? H~ sido muy afortunado. Está de por medio el cielo. Hay que pensar que existe un Dios. 93. ¿Siempre ha comido todo? Sí. El bacalao era lo único que no me gustaba, por el olor, pero un día me dijo mi esposa "¿cómo dices que no te gusta si no lo has probado?" L-0 probé y me gustó y desde entonces también como bacalao. 94. Vida que aún sigue Don Pepe••• vida ejemplar, que nos ha dado lecciones. ¿Practica algún deporte? Fui deportista. Muy deportista. ~fe decía el Chato Castillón: "Tú haces bien todas las cuestiones estas, pero caes muy mal". Y yo le decía "lo que quiero es hacer ejercicio, nada más". Hacía gimnasia, aparatos, el burro, paralelas, barra, etc. 95. ¿Caminaba? Sí, me gustaba mucho la caminata. 96. ¿Nombre amigos suyos del pasado y del presente? Es una cantidad ilimitada de amigos que conservo. Es una de las formas conciliatorias de la más alta importancia. El licenciado de la Garza Evía, yo lo encontraba en todos los lugares que había fiesta y le preguntaba porque asistía a todas esas fiestas aún y cuando no era invitado. El me decía "porque en cada una de estas ocasiones conquisto un amigo". 97. Junto con la amistad como una actividad conciliatoria, ¿usted eliminó el odio y el rencor en su conducta? Así es. En lugar de "Lucha de Oases", "Unión de Oases". Eso fue mi dicho en aquellas épocas difíciles. En al vida personal también. 98. ¿Usted ha viajado al extranjero? Puedo decir que no. Be viajado en el país. Be estado en todos los Estados. Me parece que tenemos un mosaico hermosísimo en el país, lo que no hay en un Estado, hay en otro. 100 101 �LOS 'lJJltIL'ES !M.!-tS PO'.P'ULJlt~S 'E?{, 9,{0?{:;['E~'Y ( 1900-1940) JN7r. .Jl#'tJll.ft1 .)fyaía ffJuarte. .J:21., 1 lado de los regulares bailes de los diferentes clubes sociales de la ciudad, de particulares y otras instituciones que contrataban orquestas para animar sus reuniones, un espacio más tupido de upateo fueron los bailes populares, los más baratos y accesibles a los grupos de menores recursos de Monterrey. Los bailes, junto con las corridas de toros, paseos en las plazas, y las carreras de caballos, fueron desde la úhima parte del siglo pasado una de las escasas diversiones accesfüles a los habitantes de la provincia mexicana. 0 >. Desde antes de la llegada de los tranvías eléctricos, el Topo Chico incluyó entre sus atracciones los bailes que domingo a domingo se realizaban en un espacioso salón para el efecto, y donde: ''Dos o tres charangas amenizaban tocando sones huastecos o valses tristones. Preparaban así el ánimo de los bailadores para cuyo efecto un gran salón de madera, situado frente al parque, mostraba el piso encerado y las doscientas sillas austríacas enmarcando el salón, listas para setvir a la concurrencia. A las cinco en punto de la tarde principiaba el baile, para terminar a media noche". ''La alegría subía de punto. La marea también..." "Pasó el tiempo, se acabaron los tranvías de mulitas, les siguieron los eléctricos, y el paseo del Topo Chico continuó por algún tiempo hasta que también se extinguío" <2>_ Durante la misma época, por la calle de Terán, ahora Juan Ignacio Ramón, casi esquina con Zaragou, había un salón amplio en donde frecuentemente se celebraban bailes populares. (3) Se puede decir que a principios del siglo no había sitio público en Monterrey en que no se dedicara un espacio al baile. Uno de los paseos más alejado_s de la ciudad: El Diente, situado en las estribaciones de la Sierra Madre oriental, hacia el sureste, cerca del minera de San Pedro y San Pablo, incluía un ''pabellón amplio que servía para bailar". <4>_ 102 103 �Otro lugar aj.ejado de la ciudad, considerando las distancias en la fecha, era El Chipinque, que en 1936 ya incluía un hoteL un restaurante y un salón para bailes. (5) El Chipinque es una paraje localizado sobre las montañas del sur de Monterrey, a 1,525 m.s.n.m., y 16 kilómetros de la ciudad, comunicado por una sinuosa carretera que sube por entre el bosque. bailaban. Las bailadoras eran de dentro. En ese tiempo era de a diez centavos; cinco centavos eran para la bailadora y cinco para el empresario. Esto fue antes de irnos a la Villa de Guadalupe, en el treinta y tantos. Siempre había un redonden para el baile de las muchachas. Y de ahí nos pasábamos a la placita de Santa IsabeL también allá se ponía la feria y el redondel para el baile. En la Villa de Guadalupe también. Estas ferias duraban un mes más o menos". <9) LOS BAILES EN LAS FERIAS Las ferias celebradas en Monterrey durante las primeras dos décadas del siglo incluyeron en sus diversos espacios: cantinas, fondas, mesas de vendimias, así como todos los juegos permitidos y regulados por las autoridades oficiales. (8) En los siguientes años, las ferias seguirían incluyendo toda clase de puestos para cantina, dulces, frutas, neverias, fondas, trenes de caballitos, loterías de números y barajas, todos los demás juegos permitidos por la Ley, y el cinematógrafo. (T) Las ferias se instalaban en las pluas públicas y otros espacios adecuados. Se instalaron en los paseos más concurridos de la ciudad: la plua La República, Plaza de la luz, la Plaza Benito Juárez, otras pluas de la ciudad, el Topo Chico y otros municipios. De acuerdo con Gonzalo Cerda, en la década de los 30 las ferias en Nuevo León sentaban sus reales por diversas partes del estado en períodos de un mes, siempre ofreciéndose en ellas un espacio dedicado al baile. Como los organizadores de las ferias debían pagar por los permisos los bailes se organizaban en ambientes cerrados, pues se cobrara por bailar. Ordinariamente los espacios dedicados al bailete eran cercados o cubiertos con lonas o láminas. Dentro, esta atmósfera era circunscrita por las sillas de las bailadoras; la orquesta regularmente ocupaba un pequeño entarimado que servía de escenario. Los grupos musicales eran pequeños, por lo general de tres o cuatro elementos: comúnmente un violín, una batería, un banjo y un sacofón o trompeta. Los repertorios de estas agrupaciones estaban compuestos de piezas de moda: foxes, vals, can can, danzones y todas piezas bailable de la época. Por ejemplo, en 1919, se autorizaría a Dámaso Gonúlez, para organizar una temporada de feria en la Congregación de San Bemabé, Topo Chico, donde ofrecería bailes y todas las diversiones y juegos permitidos por la Ley. <8> Gonzalo Cerda tocó en ferias de Guadalupe, de Los Lermas, en una feria que se instalaba en el punto que ocupó después el Teatro María Teresa Montoya, y en la Plaza Santa Isabel Otros músicos tocaron en las ferias de Anáhuac, Los Herreras, Apodaca, Ciénega de Flores, y otros • • • (IO) La fi . • mumcqnos. s enas representaron un espacio en el que se resguardaron muchos músicos de las primeras décadas del siglo. La documentación para la música en las ferias del Monterrey de principios del siglo es escasa. Pero a través de Austraberto Martínez, músico regiomontano que trabajó en cantinas y ferias a partir de la década de los veinte, primero, y después con Gonzalo Cerda, conocido violín zacatecano que se avecindó en Monterry hacia 1935, podremos darnos cuenta de algunos detalles del asunto. LOS BAILES DE A 10 cvs. ''En las ferias que se ponían en la plaza de la ~uz siempre había baile. Yo trabajé también mucho en la plaza de la Luz, allá en los bailes de a diez ( centavos la pieza). Entonces vivíamos por Espinosa. Y ahí estaba la Plaza de La Luz, por Espinosa También, pero con Platón Sánchez. Ahí trabajé mucho, pero entonces tocaba el banjo en un grupito de cuatro: violín, el banjo, la batería y un señor con saxofón. Puros danzones... era lo más indecente en ese tiempo; porque se movía el cuerpo... y las muchachas del barrio se iban a asomar por una rendijilla del redondel que ponían. Nosotros, que estábamos en una tarima, pues velamos a las muchachas que estaban asomándose por ir a ver como 104 Hacia los primeros años de la década del 10, tiempos de la zona nueva en la calle de Terán, los prostíbulos incluían el baile entre sus entretenimientos. Este era cosa popularísima en la época. Con el pretexto de que tenían permiso para hacer música de piano, durante las noches los establecimientos celebraban bailes. <11) Algunos empresarios del entretenimiento si solicitaban permisos para establecer bailes en sus cantinas. Por ejemplo, en 1929, Jesús Charles, solicitó permiso para establecer por la calle de Terán un establecimiento en "donde todas las personas barones que vayan a bailar deberían de 12 pagar diez centavos". < ) En 1934, Jesús Deras solicitó permiso para abrir un cabaret con baile 105 �, 23 . <13> en 1935, Esteban Díaz solicitó penmso para en la calle de Veracruz, numero . .establecer d fu 14 un expendio de cerveza y un salón de baile anexo. < > Ninguna de estas solicrtu es e autorizada. Las empresarias de prostI'bulos también hacían otro tanto; en 1934, la señora ~nedina Del~a~oi 15 solicitó permiso para hacer bailes en su casa de asignación. < > No sabemos ~ se le autonz.o e permiso, pues en este caso, como en otros semejantes, las respuestas oficiales no aparecen registradas, o quedan pendientes de resolver. Pero no sólo en cantinas y burdeles se bailaba por 1Ocentavos la pieza. En los tempranos años 1o los bailes de la colonia Independencia fueron notables. ' En 1911:"...el Señor Puente agregó, que no esta de acuerdo con la exposición ~el Señor Guerra, referente al nombramiento de dos Jueces A~es en el Bamo de la Independencia, porque no los cree necesarios, pues, que si bien es verdad se su~den algunas infracciones de policía en aquel barrio esas (son) en su mayor parte las re~cc1ones a ciertos bailes que allí se dan y sobre los que ya en otro acuerdo propondra lo que • (16) juzqgue por conveniente. En esas fechas, los salones de baile en la ciudad fueron negocios redituables, Y las ~licitudes al ayuntamiento para inaugurar sitios de este tipo resultaron abundantes.. _La mayona de estos ermisos fueron negados, pero algunos quedaron pendientes de reso~c1on. _Otros poc~s son !utorizados, pero estas úhimas solicitudes fueron más bien para cambiar cantmas con baile, ya establecidas, hacia la zona del ''Trébol House". El caso es que durante las primeras décadas del siglo, los ''bailes de especulación", como se le llama a este tipo de negocio, son cosa común en lugares fijos de la ciudad, especialmen~e en los sitios en que tradicionalmente se establecieron las cantinas y burdeles. Fueron e~eetalmente populares los establecimientos situados sobre la Calzada Madero Y la calle Colon, entre la Estación del Golfo y el barrio de El Nacional (17) En la época, este tipo de negociosm con bailes populares en que se cobrara por pi~za, tuvieron a las un extraordinario e'xtt·0 , de manera que, a pesar de las negativas . de las autondades alt la solicitudes de los empresarios, los salones por baile fueron espacios populares ernos a s • •, casas de asgmac1on y cantm·as. (18) Monterrey fueron, sin embargo, los del barrio de El Golfo. Ya entrada la década de los 30, una mayoría de los habitantes de ese barrio se organizaron para elevar una queja a las autoridades municipales por las constantes molestias que les representyaban ''los bailes de media luz, que desde hace algún tiempo han sentado sus reales por ese rumbo". <21> Pese a las constantes quejas de vecinos, por un lado, y de las negativas de las autoridades a las solicitudes para el establecimiento de nuevos salones de baile, este tipo de establecimiento resultó, sin embargo, cada vez más popular, dejándose notar hacia el inicio de la década de los años 40, una actitud más permisiva, o menos intolerante, con respecto a este entretenimiento público, de parte de las autoridades. (22) Durante los años 40, región de Monterrey localizada sobre Colón, al oriente de Dr. Coss, hasta Suazua, era conocida como ''El Coronel", nombre de un famoso establecimiento de cantina. En la zona había varios salones donde so podía bailar por 10 centavos la pieza. Había uno, de los mejores: El Cairo. Otro era El Cielo. Este úhimo era un edificio largo, construido con sillar. Se entraba por un pasillo, a los dados estaban las asesorías, o mujeres públicas, que ofrecían sus seivicios a los que acudían al salón, y hacia el fondo, el salón de baile y la cantina. Estos lugares eran solo para hombres y se prohtoía la entrada a menores, aunque estos se las ingeniaban para acudir a bailar, principalmente. En estos salones tocaban orquestas compuestas de algunos 7 elementos: la base rítmica y metales. Se trataba de orquestas de muy buena calidad, con buenos músicos. En ocasiones se empleaban ensambles de cuerdas: violines principalmente. En estos lugares los músicos rectoían los mejores salarios de la ciudad. Además, los empresario permitían a las orquestas cobrar por pieza solicitada. La estación de policía estaba en Colón y la actual Cuauhtémoc, rodeada de un sinnúmero de ruleteros, aquellos ya desaparecidos Ford 'T', conocidos como fortingas. La región reunía la estación de ferrocarril, El Corone~ hoteles medianos, el Mercado del Norte. Por cierto, éste estaba rodeada de numerosas cantinas que serían gran competencia para el Trébol House. (23) WS FILARMONICOS . , al (19) Hubo ''bailes de a 10", en la z.ona de tolerancia y en otr_os bamos, como en El Nacton , Yen la Plaza del Golfo <2°>; sin detallar los de ''El Trébol House", fundado en los 6?es de la decada de los años 20. Los que presentaban mayores "escándalos" a las personas bien pensantes de Los filarmónicos de estos bailes, tan populares entonces, no han sido objeto de las noticias correspondientes durante las primeras décadas de nuestro siglo. Pero eso no significa que ellos estuviesen ausentes de esos habituales espacios de entretenimiento público. Tal vez por pena, o algún otro sentimiento asociado a la común percepción que se ha tenido acerca de estos sitios 106 107 �como lugares de '1nal vivir", incluso los mismos músicos evitan hablar del tema. Así mismo, es extraño, pero las crónicas de la época no abundadn en el asunto. Los filarm?nicos que han trabajado en estos sitios, empero, no han sido pocos, ni tampoco han sido los peores instrumentistas quienes han ocupado parte de sus tiempos tocando en estos ambientes, pues muchos excelentes ejecutantes han encontrado en las cantinas y bailes populares los mejores ingresos del oficio en la ciudad. Ya nos hemos referido a Austraberto Martínez y Cerda, quienes tocaron en bailes de a 10 centavos en las ferias de Monterrey, pero que t~b1en tuvieron la suficiente calidad para participar con éxito en los programas ''vivos" de la pnmera :..c.' · ' · sena. · <24> Ellos no radio regiomontana, en orquestas SWJ.Omcas, y en otros amb'1entes de mus1ca fueron casos aislados. Go~!º De la misma manera, una colección de notas referidas a los solicitudes al cabildo de la ciudad, de parte de los filarmónicos de Monterrey, y las respuestas a ellas, nos pueden dar una idea de diversos asuntos relacionados con la vida musicaL especialmente acerca de los músicos en las cantinas y bailes durante las primeras décadas de este siglo regiomontano. Dejemos que las propias actas del Ayuntamiento de Monterrey nos hablen al respecto: "De la Unión Filarmónica de Monterrey, solicitando se les conceda excensión de pago a los miembros de esa Unión por concepto de permisos o licencias para tocar en las calles y cantinas:- Que se prohiba a las casas alquiladoras de aparatos mecánicos esa clase de negocio.- Y que no se conceda permiso para efectuar bailes o festibles en que no se empleen grupos orquestales compuestos por miembros de esa Unión.- Por unanimidad se ·· · da y FestM . 'dades para dictamen.-" <25> acordó pasarlo a las CollllSlones de Hac1en ''De los CC. Comisionados de Hacienda y Festividades, en el ocurso elevbado por la Unión Filarmónica de Monterrey, en solicitud; 1o. De excensión de impuestos a licencias para tocar en las calles, cantinas y restaurantes; 2o.- De proht'bir a las casas alquiladoras de aparatos mecánicos reproductores de música en esta clase de negocio; y 3o.Proht'bición de festividades y bailes en donde se usen aparatos reproductores de música, este dictamen en el sentido de no acceder a lo solicitado por los peticionarios, en lo que respecta a lo primero por ser muy pequeña la contribución que se cobra por este concepto, ya que vería entre tres y seis pesos mensuales, y en lo que respecta al segundo y tercer puntos, por no ser de la competencia del Ayuntamiento, ya que se atacan . de comerCio . y part1c . ulares.- Aprobado.-"<26) mtereses ''De la Unión Filarmónica de Monterrey, reiterando una comunicación anterior y presentando nuevas peticiones que piden sean agregadas a las primeras.- Se acordó enviar copia de dicha comunicación a los CC. Regiclores Comisionados de Hacienda y . 'dades que vtenen . . do de este asunto". <27) FestM conoc1en 108 ''De los CC. Ernesto Treviño y Juan J. Botello Caballero, comisionados anteriormente por el.~yun.tamie;°.t~ para hacer un estudio de las peticiones y sugestiones formuladas por la ~mon F~~mca de Monterrey, relativas a proteger el elemento filarmónico por medio d~ restncc1on_es al uso de_ los aparatos autofónicos. - Después de su lectura por la Secretana se acordo pasar copia de dicho dictamen a los CC Regidores para en su oportunidad resolver en definitiva sobre este asunto.-" <28> ' ''De la Comisión especial integrada por los CC Regidores Ernesto Treviño y Juan J. Bote~o C~b~ero, para di~aminar en las diversas comunicaciones enviadas por la Unión de F~omcos de esta Cmdad, formulando varias peticiones y sugestiones relativas a restrmgrr el uso de los aparatos autofónicos, en beneficio de los miembros de dicha agrupación, e~tien~o su dictamen en los siguientes términos: lo.- Que no es posible gravar el _funcionamiento de los aparatos autofónicos por no estar autorizado para ello el Ayuntamiento ~orla Ley ?e Hacienda Municipal vigente, 2o.- Que no es posi'ble obligar a las Empresas Cmematográficas o Teatrales a utilizar los servicios de los Filarmónicos ni dictar disposiciones para obligar a los particulares para que en sus fiestas baile~ 0 reuniones familiares se utilicen elementos filarmónicos únicamente.- 3o.- Que debe reglamentarse el funcionamiento de los radios y demás aparatos autofónicos fijando las horas que pueden usarse, en la forma establecida por el Reglamento de Anuncios, en su parte cond~cente.- 4o.- Se ot~rguen licencias gratuitas a los grupos de filarmónicos para que trabaJen durante el día hasta las 20 horas, debiendo pagar el impuesto correspon~ent~ si continú~ trabajando después de esa hora, 5o.- Por lo que respecta al cob~o de licencias para bailes, no debe hacerse ninguna reducción o excensión de pago del ~uesto, en Virtud de ~ue deben ser éubiertas por los organizadores.- Con algunas aclaraCiones de los CC. Regidores, fue aprobado el dictamen anterior.-" <29> "... se dio cuenta por el Ciudadano Secretario del Ayuntamiento con un escrito del Sindicato Unido (sic) de Filarmónicos de Monterrey, firmado por el Comité Ejecutivo con _fecha. 25 de mayo del corriente año, en virtu del cual solicita se reglamente el func~onamiento de apartados electro-mecánicos de tocar discos y los radios que funcionan en establecimientos públicos, como cantinas, restaurantes, neverías, cabarets casas de asignación ydemás centros públicos que se encuentran ubicados dentro del límit; de este Municipio, con el objeto de proteger a los filarmónicos que cada día vienen siendo de~laza?os por esta c~s~ de aparatos. El Ciudadano Regidos Manuel Montemayor manifesto que los filarmomcos de Monterrey se han venido sintiendo afectados por esta clase de aparatos electromecánicos; habló del problema social de los desocupados, que es un problema pavoroso que están empeñadas en resolver todas las naciones del mundo al grado tal de que si no fuera por el intervencionismo de estado, la máquina dejaría ~ la calle a muchos obreros; expresó que estos aparatos constituyen un medio de explotación, 109 �proponiendo concretamente se tomase el acuerdo de que no tocasen después d~ ~s nueve de la noche, para en esta forma dejar a los filarmónicos que desarrollen sus actlVldad~s.~e las nueve de la noche en adelante, proponiendo además se nombrase una comtsion especial que estudiase la petición del Sindicato de Filarmónicos y formulase sobre el . . , apropia . da para e1caso,,. (30) particular una reglamentac1on NOTAS BfflLIOGRAFICAS l. Saldaña, José P. Estampas antiguas de Monterrey. Gobierno del estado de Nuevo León, Talleres Linotipográficos de Ricardo Covarrubias, Monterrey, 1981, p. 12. 2. Saldaña, José P. Casos y cosas de Monterrey. Impresora Monterrey, S.A Monterrey, 1945, p. 189. 3. Saldaña, 1981. op. cit., p. 127. 4. Pérez, Maldonado Carlos. El Casino de Monterrey. Bosqueio histórico de la sociedad regiomontana. De. C.P.M. Monterey, N.L., 1950, p. 54. 5. Alesio, Robles Vito. Monterrey en la historia y la leyenda. Antigua Libreria Porrua. México, 1936, p. 51-52. 6. Actas del Ayuntamiento de Monterrey. Acta 22/1911, de mayo 15, p. 02. 7. lbid. Acta 35/1924, de agosto 19, pp. 03-04. 8. Ibid. Acta 51/1919, de septiembre 17, pp. 01-02. 9. Austraberto Martínez. Comunicación personal. 1° de octubre de 1996. 10. Gonzalo Cerda. Comunicación personal. Octubre 28 de 1992. ll. Actas del Ayuntamiento de Monterrey. Acta 22/1911, de mayo 15, p. 05. 12. Ibid. Acta 06/1929, de enero 22, p. 02. 13. Ibid. Acta 16/1934,. de octubre 23, p. 02. ' l. 14. Ibid. Acta 18/1935, de septiembre 03, p. 02. 15. Ibid. Acta 10/1934, de mayo 29, p. 04. 16. Ibid. Acta 02/1912, de enero 01, p. 08. ~1 ' 110 111 �17. En 1932, el señor Antonio D. Garza, solicitó autorización para establecer un centro de espectáculos públicos consistente en un salón de baile en el que cobraría a los asistentes diez centavos por pieza bailada; en la ocasión, el señor Garza ofrece pagar una iguala de $150.00 mensuales, mas "los adicionales de estilo" como contribución, agregando que el lugar donde pretende establecer dicho espectáculo sería, de preferencia, sobre la Avenida Madero o en alguno de los lugares en que en otras ocasiones habían estado esta clase de diversiones. lbid. Acta 09/1931 de marzo 12, p. 03. Ver también: Acta 08/1940, de agosto 23, pp. 04-07. 18. En octubre de 1927 varias prostitutas se quejan ante el Ayuntamiento de lo inconveniente que les resulta a sus intereses tanto baile público en la ciudad. lbid. Acta 34/1927 de octubre 18, p. 06. 19. lbid. Acta 04/1923, de enero 16, pp. 03-04 20. lbid. Acta 32/1927, de septiembre 20, p. ll. 21. lbid. Acta 09/1941, de junio 04, p. 02 y O. 22. lbid. Acta 29/1943, de diciembre 06, p. 01-02. 23. José Matilde Rodríguez. Comunicación personal Agosto 6 de 1996, Monterrey, N.L., El Señor Matilde es un conocido músico popular que pudo observar parte de los ambientes musicales aquí descritos. 24. Ver una brevísima reseña biográfica de estos dos músicos en las notas 2 y 3 del capítulo ''Un paréntesis musical". 25. Actas del Ayuntamiento de Monterrey. Acta 13/1931 de mayo 12, p. 05. 26. lbid. Acta 17/1931, de julio 28, p. 03. 27. lbid. Acta ll/1932, de mayo 17, p. 02. 28. lbid. Acta 12/1932, de mayo 24, p. 02. 29. lbid. Acta 14/1932, de junio 07, pp. 07-08. 30. lbid. Acta 12/1939, de junio 26, p. 08-09. Ver la aprobación en las páginas 10 y 11. 112 113 �~I'E!J{'J)!A S!A?{, P'E'])'JlJ): !ll:fí:j.L!A91.'E!Jl[O 'UE 1894. ) ~ .', • ~ ' lt \ 1~ • ·, •' ,> µ 'En la Villa del Gral. Zuazua a los seis días del mes de Diciembre de mil ochocientos noventa y cuatro y siendo a las tres de la tarde, reunida la comunidad de accionistas que suscnl>e, dueña de la Hacienda de San Pedro y sus dependencias, en la casa del Sr. Jesús Ma. de los Santos, con el único fin de acordar formar y establecer un reglamento que urge que ampare y garantice los derechos comunes de la misma y los particulares de cada uno, tanto en el perímetro que comprenden las caballerías como los usos y goces en el agostadero, sujetándose estos a los respectivos derechos de cada accionista para evitar algunos perjuicios que causamos unos en contra de otros; que igualmente queden determinados los trabajos comunes y precisado el modo de ejecutarlos; que del mismo modo se justiprecien los productos del monte, y conforme se disponga, se pague la extracción de ellos; y finalmente, que se reglamente todo lo que a la comunidad y a sus intereses conviene, figurando en la presente acta y en cláusulas especiales el nombramiento de comisionados, ejecutor, tesorero, presidente y demás vocales que en calidad de junta de directivos forman cuerpo para que representen los intereses comunes de la comunidad que suscnl>e en los casos que se precisarán; y después de una dilatada discusión sobre el asunto y de habernos puesto de acuerdo en las bases que deben constituirlo y de las penas a que debemos sujetarnos en casos de infracción, bajo las bases que siguen, otorgamos el siguiente: REGLAMENTO Art. l. Los accionistas disfrutarán en la Hacienda y agostadero de la misma, un derecho igual a las horas de agua que cada uno represente en propiedad. Art. 2. La Hacienda la componen las caballerías, potrero de los caballos, Anacua y el Huisachal, y el agostadero el que esta cercado de alambre o puntos que dividan sus colindancias. , Art. 3. Son trabajos comunes la presa y acequia hasta llegar a la cabecera de la Hacienda y lo son también las cercas y acequias que por alguna circunstancia no den frente a la tierra de algún accionista. En la cabecera y cada uno reconocerá la cerca que le corresponde por su derecho. __.....;--- .. . ... '/,!/, ,,....._. .. ""':",. --;.;:.,--. - . .--- - -::-,,,, ----~" ....... 114 115 �Art. 4. Cada accionista esta obligado a limpiar sus cabez.ales, cercar sus cercas que toquen ~ su derecho, en el tiempo y plazo que ordene el mayordomo y el que no lo haga, pagara sin perjuicio de cumplir un peso de muha. h Art. 5. Ningún accionista pondrá en las acequias madres más q~e dos con!ras, en su !ere; o ara tomar su riego cada vez que sea su fecha, y al te~ar las_ q~ara, tap~ o ten ts boquillas; si no se verifica esto y se pierde,agua de algun acc1omsta, pagara la hora a razón de dos pesos, y además un peso por via de muha. Art. 6. Nadie uede tomar agua arnl>a de la Hacienda si no es por medio de co~uertas y bli , pdose a ponerla al colindante a la hora en su derecho en la caballena, que es se establece la entrega para todos los accionistas, so p~ de pagar agua según el artículo anterior y el que la tomase sin compuerta pagara un peso de m a. :OOf." Art. 7. :1ii uede perseguir ni cuidar animales ni transitar a pie o a caballo o con ; 0 derechos ajenos sin vohmtad del dueño, si no es el maY?rdo';;° ;:' ejercicio de sus funciones, los regadores sondeando su agua por las orillas ; s . o algun , accionista para, evitar algún aceqmas, . . . perjuicio; fuera muhde estos casos, e que infrinja este artículo pagará ademas del perJWCIO un peso de a. di ~~~~ ! Art. 8. En la Hacienda habrá una puerta común, pudiendo los accio~~s tener la suya, al que le convenga en su derecho, pero será responsable a los PerJUlClOS que se causendp: ellas En el potrero de alambre habrá solo la puerta común en el punto que acuer .e junt~ y por ningún motivo se abrirá otra, y el que lo haga pagará una muha de cmco pesos. Art. 9. Los ue ocurran a los trabajos comunes, entregaran la tarea al mayord?~º después de sacJ. y el que no lo haga la perderá, pues el mayordomo no le rayara ::...~ .• es: requisito, pero si fuere alquilado, mozo o mediero, el empleado a aviso propietario y lo citará nuevamente. Art 10 Los accionistas están obligados a hacer los gastos, a l~an!ar los costos que · · corresponda a cada uno por su derecho, para cuyo fin se practlcara el corte de cue;:s de los trabajos comunes que al efecto presentara el ~yordo13:10 en una. .a · da el día quince de diciembre de cada año, habiendo dejado ya la ~ t a ::r:::~s acequias, el corte estará hecho para el día veinte del mismo y en los di~z días restantes pagaran lo que resuhen deudores para entregar a lo_s acreedores a ~~n de cincuenta centavos cada tarea, que es el valor en cualqwera de los tra ~JOS comunes y el que no pague en la fecha citada, se les obligará y en ese caso pagara un peso de muha. El agua comenzará a contar cada año el día l de enero en la cabecera al salir el sol. 116 Art. 11. Los accionistas que tengan cercas antes de llegar a las compuertas, están obligados a poner por su cuenta puertas de mano para poder transitar a pie o a caballo y hacer los caminos de agua y el que no lo haga pagará un peso de multa, sin perjuicio de que las ponga. Art. 12. Los medieros y arrendatarios estarán sujetos en todo a lo que previene este reglamento y serán responsables a las penas en que incurran, pero en todo caso responderán por ellos sus patrones y a estos les queda el derecho contra aquellos. Art. 13. Es obligación del mayordomo cuidar constantemente de que se cumpla con este reglamento y para garantizar mejor los intereses comunes cada un mes ordenará que se limpien los cabez.ales y hará que las cercas permanezcan siempre en buen estado, ordenando que las recompongan cada vez que sea necesario y los que no cumplan los pasara por lista el comisionado ejecutor, pues de lo contrario el será responsable a las multas en que incurran los causantes. Art. 14. El mayordomo procurará citar a los trabajos comunes calculando que vayan cubriendo su derecho cada uno de los accionistas para ver si es posible evitar los atrojos; agarrará los animales que se encuentren suehos en la Hacienda si son de algún accionista mediero o arrendatario, para que paguen las multas; si fueren del agostadero o extraños, dará cuenta al comisionado para que vea lo que combine, cuando no pueda hacerlo solo se auxiliara con los accionistas que sea necesario quienes están obligados a ayudarlo. Art. 15. La venta de los días treinta y unos se hará cada año, por el _presidente de la junta directiva de acuerdo con los demás miembros y esto será mientras la comunidad dispone otra cosa, haciendo la venta a los que paguen mejor renta. Art. 16. Los goces de pastos en el potrero se hará únicamente con ganado mayor vacuno y caballar, al introducir cada accionista animales presentará al comisionado ejecutor una lista enumerando el fierro, señal y colores de cada animal y este dará un boleto para que justifiquen la introducción contando de año aml>a y se pagará una cuota de tres centavos al mes por cada una hora de agua sin echar más animales que uno por cada dos horas, tasa acordada, y si podrá algún accionista introducir mas hasta un animal por hora, pero en este caso pagará 18 centavos al mes por cabeza, sin que por ningún motivo pase de ese número los animales que haya en el potrero. Se alistaran como queda dicho para el día que comience a regir este reglamento y el accionista que no lo haga se considerará como extraño y pagará 50 centavos mensuales por cada uno. Lo que produzca esta cuota será para pagar al. noriero y demás reparaciones; caso que sobre quedará en la Sria. a disposición de la comunidad; el que fahe en algunos de los requisitos que previene este artículo pagará $ 2 pesos de muha cada vez que infrinja. 117 �Art. 17. Para los demás usos del potrero se establece la siguiente tarifa: $ 2.00 Por cada 100 estantes 1.00 " " carreta de leña de la que fuera o.so " " " de pita en copas 1.50 " " " " " tapada 0.25 " " " de nopal y rama, e/u o.os " " piedra de cualquiera y de sillares 1.00 " " palo de una vara de grueso y 3 de largo Por cada palo de medida se ajusta en la proporción de los anteriores. Para los extraños precio convencional Art. 18. El que tenga que sacar algunos de los productos ya enumerados sacará un voheo del comisionado ejecutor para que le lleve cuenta para que haga el pago, pues de lo contrario no hará usos y el que los haga pagará una muha de cinco pesos. Art. 19. El comisionado ejecutor cuidará de que se cumpla este _reglamento ~ todas sus parte~ exigiendo a los infractores particularmente al pago; si no lo con~gue,_ se pr~~tara ante el c. Alcalde primero para que los exija por medio de su autondad unporuendoles la muha a que se hayan hecho acreedores. Art. 20. Cuando alguno falte en algunas de las prevenciones ya citadas, y ~gún ~cci~nista trate de desvanecer los hechos para hl>ertar al causante de la responsabilidad, justificada que sea, pagará una muha igual al infractor. Art. 24. Nombramos una junta directiva que nos represente incluso con sus derechos los nuestros, y a esta le conferimos todas las facuhades y derechos que en si podamos tener cada uno de nosotros; por lo que toca a los intereses comunes en el agostadero y Hacienda de San Pedro, dicha junta puede admitir renuncias, nombrar nuevos empleados de los mismos accionistas, promover todo lo que le parezca oportuno en bien de los derechos comunes, solo se le limitan sus facuhades en el nombramiento de apoderado general, promoción de pleitos y sostenimiento de ellos, esto lo hará de acuerdo con la comunidad. Art. 25. La Junta directiva la componen nuestros coacc1orustas con su carácter, respectivamente, los Sres. Jesús Ma. de los Santos, presidente, Ursulo Villarreal, Srio. y comisionado ejecutor, Matías Martínez, tesorero, Austacio Villarreal, Gabino y Evaristo Martínez, vocales. Art. 26. El Srio. llevará un hl>ro de acuerdos en que asentará los que verifique la junta, timbrado conforme a la ley de la materia. Los boletos, lista y modo de llevar el arreglo para introducción de animales al potrero, los formulará el comisionado ejecutor de acuerdo con la junta. Art. 27. Los fondos por ventas de productos, rentas, exhibiciones o por cualquier otra circunstancia, ingresaran a la caja de la Sria. en el tiempo que se acuerde, y el que teniendo que hace algún pago no lo haga y de lugar a ocurrir a la autoridad se le recargará un 25% más. Art. 21. Para el sostenimiento de la cerca del potrero de alambre, quedan por ahora los accionistas obligados a cuidar sus respectivos tramos que construyeron Y ha~ que permanezcan en buen estado mientras hay vigilante común, y el que no haga asa, queda sujeto a responder por los perjuicios y a pagar dos pesos de muha. Art. 28. El Srio. llevará cuenta y raz.ón de los fondos que recil>a y dará raz.ón a la Junta cada año de su manejo o antes si fuese necesario y no hará ningún pago sin que se le presente el recil>o correspondiente con la intervención del Srio., so pena de perder el valor pagado. Por su trabajo se abonará el 3 por ciento de todo lo que se recaude. Art. 22. Las muhas que se impongan por infraccio~es a e~~ re~to, se dividirán p~r_mitad, aplicándose una parte a beneficio de la ínstruceton pnmana, Y otra al co~onado ejecutor, y a este se le pagará además cada año la suma de $12.00 por su coD11S1on. Art. 29. Este reglamento comenz.ará a regir el día 1 de enero del entrante año de 1895, quedando por lo mismo sin efecto todos los que se hayan hecho con anterioridad en cuanto se opongan al presente. Art. 23. El comisionado ejecutor dependerá de la junta en p~~- Y de la _co~dad en general y si se le justifica que obra con parcialida~ unpenC18 ? negligen~ dando motivo a que se cometan infracciones sin que se castiguen, pagara una muha igual a la que pague el infractor. Art. 30. La Junta nombrada representativa de la Hacienda mediante un escrito, presentará este reglamento al C. Alcalde 1 de esta Villa, solicitando autoriz.ación de él previos los requisitos legales y si apareciere que algunos accionistas no firman por cualquier frívolo pretexto, que obren la solicitud de autoriz.ación, la de que se les corre traslado a los que se nieguen de firmar para que expongan sus razones y el Sr. Alcalde resuelva lo conveniente. Así lo acordamos y firmamos para constancia. (Rúbricas). 118 119 �LJ( !Jl.JtCI'E?(tJJ!A. S!A.!J(, P'E'l>'.R.() 1997 La Universidad Autónoma de Nuevo León adquirió el casco de la Hacienda de San pedro y en abril de 1986 dieron inicio las obras de rehabilitación. Hoy, éstas se encuentran prácticamente concluidas. El rescate se ha hecho y ahora ésta edificación se erige como un Centro Histórico Cultural de la U.AN.L. al servicio de todo México. La Hacienda de San Pedro, a través de sus actividades de investigación de la Historia Regional y de difusión cultural, sirve para afiaonr nuestras raíces históricas y la identidad. En la rehabilitación de la Hacienda de San Pedro destacan la puesta .en uso de todo su edificio principal; cuatro plaz.as, una de ellas como teatro al aire libre; tres grandes salas de exposiciones, una biblioteca y un auditorio en donde se pueden hacer todo tipo de eventos culturales y artísticos. La muestra histórica y cultural permanente que se ofrece, le permite al público en general que os visita aprender y recrearse con expresiones de nuetra cuhura e historia. La Hacienda de San Pedro, además, es la sede del Centro de Información de Historia Regional de la U.AN.L., departamento de la Rectoria dedicado a las actividades de investigación de historia, geografia y cultura de Nuevo León. A fines de junio de 1990, se realim la primera Fiesta Cultural de la Hacienda San Pedro, retomando así la vieja tradición de las fiestas del santo patrono de este lugar, que para todos los habitantes de la región se llevaban a efecto en tiempos pasados. . \ . ,,4_...,.., ~- --~ .. Uno de los propósitos es realiz.ar año con año, la Fiesta Cultural de la Hacienda de San Pedro, la cual simboliz.a la continuación de un paso que hoy se expresa a través de eventos artísticos, cuhurales y sociales en función de la identidad de los municipios del Estado de Nuevo León. Servicios al Público La Unidad Cultural de la Hacienda San Pedro cuenta con los siguientes servicios: 121 �• Seivicio de Guía a solicitud de los visitantes de lunes a viernes de 9 a 15 horas. Para mejor atención a las visitas de grupos escolares o clubs de seivicio deben de ser previa cita. • Librería donde se pueden adquirir publicaciones de historia y cultura de la región, editados por el CIBR y otros. • Galería con áreas de exposición permanentes como la sala de los Escudos Municipales de Nuevo León y la sala de las Ferias de Nuevo León, Paisaje de Nuevo León, etc. • Auditorio disponible para reuniones académicas, seminarios, congresos y conferencias en general • Teatro al Aire Libre, equipado para grandes eventos y festivales, cuenta con una capacidad para mil personas. • Biblioteca <Capitán Alonso de León> y Mapoteca <José P. Saldaña> -INEGI-. • Hemeroteca Profr. Rodolfo de León Gana. • Patios para realiución de eventos especiales. Previa solicitud y autorización. • La Hacienda San Pedro es sede de las oficinas del Centro de Información de Historia Regional de la UANL (CIBR) que invetiga, promociona y publica, además de asesorar proyectos institucionales de historia de Nuevo León. • Escuelita ''Profr. José Cruz Torres". • Torre de la Acuarela ''Héctor Cantú Ojeda". • Capilla de ''Todos los Santos". 122 �!A.í..{i'W(OS Ll'B9((JS 'UE L!A 'BIL'BID'T'EC!A C!APJ'T!AL !ALO?{SO 'UE LW?{, !l't1r. .f1J111J Jfp.,,m yarm fjuajanít,. i participación es el dar un resumen de los acervos que hoy quedan instalados en nuestra biblioteca. Ellos representan toda una época cultural, social, sindical, política y educativa de los años 50 y 80. Gran parte de los horos que en ellos se encuentran son ediciones únicas o agotadas, por lo que alcanz.an un gran valor por su contenido. El primer acervo, el "Solis-Rocha", cuenta con 208 títulos que repr~sentan 262 volúmenes, el contenido es en su mayoría sobre temas sociales y sindicales, de los cuales destacan 150 publicaciones sobre el socialismo en la República de la Unión Soviética, en los que reflejan su historia, su cultura, su economía y su filoso.fia; de éstos cabe destacar los siguientes: MoscúStalingrado (1941-1942); Relatos de Mariscales, Escritores y Publicistas, impreso en 1946; Sindicatos de la URSS; 100 preguntas 100 respuestas de J. Smimov; el Ejército Soviético {1974); la Democracia Soviética, principios y prácticas de K Chemenko (1977). También sobre el mismo tema del socialismo destacan las obras escogidas de Kim Y. Sung en cinco tomos y el de Política de No Alineación y Autogestión de Josip Broz Tito, en el cual se resumen los discursos de El Líder de Yugoslavia. Sobre la Revolución Cubana está la Constitución de la República de Cuba, Tésis y Resoluciones 1976; Curso de Educación Política acerca del Primer Congreso del Partido Comunista Cubano y el de la Educación en Revolución de Fidel Castro en dos ediciones: una popular y otra de lujo. Por último, el acervo contiene más de 50 folletos y revistas de diferentes sindicatos y sobre partidos políticos. El segundo acervo, ''Ingeniero Juan Antonio Rodriguez Escamilla", está centrado en temas de educación y socialismo de los años 50-70, destacando los siguientes: Historia de la Guerra Civil en la URSS {1917-1942); Años de Guerra (1941-1945) de Grossman, impresos en 1946 en la URSS.; El Comité Regional Clandestino Actúa de A Fiodovov (1949), y el de Historia del Partido Comunista de la URSS, compendio redactado por una comisión del Comité Central del Partido Comunista de la URSS en 1946. Destacan también las revistas Boletín de Información URSS, el año 1950, meses de enero a septiembre encuadernados, la revista Pekin Informa del año 1925, enero-diciembre, también 124 125 �encuadernados; las colecciones de 15 tomos de obras de J.U. Sta~ impresos en 1953 y los 2 tomos de obras escogidas de Lenin. En el aspecto de educación están las revistas ''Educación" del Consejo Nacional Técnico de la Educación, en los años 1976, 1977, 1979 y 1980; también la revista ''Boletín" Organo del Instituto Federal de Capacitación del Magisterio, en los años 1960-1962; por último, están folletos y revistas sobre sindicalismo y educación con un total de 296 títulos que representan 360 volúmenes. Fondo Polític~ Máximo de León, Fondo Boney Collin Espinoza, Hemeroteca Rodolfo de León, Mapoteca Jose P. Saldaña, Acervo Histórico Gerardo de León Torres· en total suman ' d 12 000 1úm , • • ., ' mas e , vo enes que estan a disp0S1c1on de la comunidad universitaria · eti d público en general ' mv ga ores Y El tercer fondo, ''Wenceslado Ayala y Santiaga Martínez" es un acervo con una bibliografia más variada en su contenido; está formado por 970 títulos que representan 1470 volúmenes, destacando en primer término sus 16 enciclopedias: 11 de ellas temáticas, 2 enciclopedias Diccionario de Clásicos de la Literatura, una de Historia Universal y una de Historia de México; de éstas, la Enciclopedia Diccionario Salvat de 20 tomos y la Historia Universal de Jacques Pirene sobresalen por ser ediciones agotadas. También por su importancia están las colecciones: Historia de la Filosofia de M.A. Dynnik en siete tomos, Las obras completas de V.I. Lennin con 50 tomos y la colección 70 de De. Grijalbo con 150 títulos de Historia, Ciencia y Religión. El sindicalismo tiene una parte importante en este fondo, pues suman 300 libros sobre este tema destacando más de 50 contratos colectivos de trabajo de diferentes sindicatos entre los años 60 y 80, entre ellos están el de Aceros Planos en 1972, Funtidora de Acero 1970, Fábrica de Ladrillos Industriales Harbison Wolkiv, el de la Sutemm, Keramos y Radio Unión, entre otros. También hay que mencionar los 15 libros de estatutos de diferentes partidos políticos entre ellos los del Partido Comunista Mexicano (1964), del Partido Revolucionario Institucional, Partido Popular Socialista, Partido Socialista de los Trabajadores, el del Partido Comunista Cubano y del Partido Comunista de la Unión Soviética y las Constituciones de las Repúblicas Socialistas de Checoslovaquia, la Constitución de la Unión Soviética y 1O constituciones de la República Mexicana de diferentes ediciones. El fondo Wenseslado Ayala y Santiaga Martínez es tan variado que además de lo que hemos mencionado, tiene en su haber 120 novelas y obras de literatura universal, 100 títulos sobre historia de México y Nuevo León, 90 títulos de productividad y administración de empresas, 150 hbros de materias de secundaria y preparatoria, 70 sobre religión y 85 revistas y folletos de diferentes temas. Estos 3 nuevos fondos suman 1,914 títulos y un total de 2,032 volúmenes, los cuales se integran a los ya existentes como son Acervo General Jorge Tanos Kuri, Fondo Garz.a Rocha, 126 127 �'E,L 01l.](JE!J{ 'lJ'E 'l.19(, S'll'E,?{p: !Por.~ Zapata 1/Jque.&. el director de la Dependencia envía oficios solicitando las publicaciones de las diversas instituciones y personalidades amigas, como: el Archivo General del Estado de Nuevo León, Monseñor Aureliano Tapia Ménde~ la Rectoría de la U.A.N.L. y la Librería Universitaria. La respuesta no se hizo esperar y nuestra biblioteca empezó a recibir libros y más boros, sobre todo, recibimos el apoyo constante y permanente del Ing. Jorge Tanos Kuri, director de la Librería Universitaria, hombre de gran espíritu y nobleza, quien de manera desinteresada nos envió el primer año 385 libros de historia general y de México que tenían en la Librería. La historia de como se formó la biblioteca ''Capitán Alonso de León" es por demás interesante. Esta ha sido toda una aventura, que como tal, sólo con amigos se puede hacer y compartir. Durante estos meses los investigadores del CIHR y el Profr. Celso Garza Guajardo también colaboraron trayendo boros casi a diario para que en agosto de 1987 la biblioteca ''Capitán Alonso de León" contara con 2,020 volúmenes, 163 periódicos y 3,267 revistas. Cuando el Profr. Celso Garnt Guajardo me pidió hacer una síntesos de cuál ha.sido el p~oceso de formación y engrandecimiento de nuestra biblioteca lo ví com~ una tarea ficil, pues solo me bastaría con recordar lo vivido en estos once años de estar trabaJando en este departamento Y revisar nuestro archivo ademisoitrativo, sección biblioteca ''Capitán Alonso de León" para tener acceso a todos los oficios, recibos de donación, registro de boros, etc., que hay al respecto. Al año siguiente nuestro acervo siguió incrementándose, por que sólo siendo constantes se pueden formar las bibliotecas. La Rectoría de la UANL dona un fondo de libros de historia de México procedente de la compra de una biblioteca particular, y el Ing. Jorge Tanos Kuri nos brinda otro lote de boros; ambos dondos sumaron 320 volúmenes, más 315 que en ese año se obtuvieron vía intercambio y 350 donados por los investigadores del CIHR. Lo ralmente dificil para mí y el gran reto es poder expresar la suma de sentimi~tos, ~g~o Y buena voluntad que existe para poder formar una biblioteca, el poder d~scnorr la tmsttca de estos hombres que en su grandeza de espíritu sacan lo bueno de su corazon y lo comparten en crear sitios como este. Al trasladamos a la Hacienda San pedro en octubre de 1989, del fondo donado por la Rectoría se "extraviaron" algunos tomos, lo cual nos hizo reflexionar en la importancia de cuidar nuestros acervos de este tipo de actividades irresponsables que mal intencionadas o no, dañaban tan noble obra. Pero nuestra biblioteca estaba ya tan llena de sentido y mística que fue más lo que se quedó que lo que se llevaron. Pero bueno, trataré de poder narra parte de todos estos buenos sentimientos durante la cronología que realicé para este evento. En ma de 1986 y después de haber estado formando parte de la Biblioteca Universit~ CapillayAlfonsína desde 1980, por disposición del entonces Rector de~ UANL, lng. Gregono Farías Longoria el CIHR se eleva a la categoría de Departamento, ru.on por la cual en octubre de 1986 se le a~gna como nuevas oficinas las ubicadas en lo que fuera la Sala de Prensa del Mundial México '86 en el Estadio Universitario. O Ahí el Profr. Celso Garza Guajardo distnouye las nuevas áreas de tra~ajo y señala una. de. ~s salas más amplias como el lugar para instaurar nuestra biblioteca bautizada desde el pnncip10 como ''Capitán Alonso de León". En este año se realizó un viaje a México para adquirir boros y se compraron 168, por donación recibimos 423 y a manera de canje 444; así como una donación especial del AGENil., quien nos envió 3,551 ejemplares del Periódico Oficial de los años 1896-1986 y los 105 números del Diario de la Federación de 1963 a 1985. En 1990, el maestro bibliófilo Rodolfo de León Garza y el Diputado Armando Leal Ríos son nombrados benefactores de la biblioteca Capitán Alonso de León en reconocimiento a su constante labor en favor del engrandencimiento en cantidad y calidad de textos de nuestra biblioteca. Gracias a ellos, dicha biblioteca tomó un perfil más definido y con su ejemplo de constancia no solo han fortalecido este espacio, sino también nos brindan un ejemplo humanístico al aceptar esta gran tarea de formar un patrimonio cultural para nosotros y para nuestra Universidad. En dicho espacio se instalaron los primeros 1,082 libros del acervo original. Pero ~ueno, _el reto estaba puesto y había que acrecentar nuestros fondos; así en noviembre de ese IDlSDlO ano Para 1992 se contaba ya con 4,647 títulos y 5,426 volúmenes, de los cuales uno a uno están 128 129 �registrados y numerados en el inventario que se le hace a cada libro que nos llega. . . ., tal ación clasificación de nuestros acervos para incorporarlos En abril de 1993 se tmcto ~ ca og (ks) d la U A N L y ya entonces se contaba con al sistema Virgina !ec~ L1brary ~yhist~em. d Mé:co lit~a~~' cultura general, geografia y 5 125 títulos de histona genera1., ona e ' ' política principalmente. . . , 650 títulos de historia regional procesados y había 950 en proceso Al año sigwente se tema ya , de captura y en los ficheros manuales que aqw se encuentran. 'b', . ortantes materiales de parte del Dr. Máximo de Este año de 19~4 la he~eroteca relia~ to 1unp· , d periódicos y revistas de interés político, Leó Gana, qwen dono una amp co eccton e fu t de hist:rico y cultural de la década de los 70'2, los cuales vinieron a fortalecer nuestras en es consuha. .. . . one Collins Espinoza nos donó la biblioteca El año pasado la famd1a del histonador B y , d 2 000 h'bros de diversas particular de este persona~e y la ~ ~stab~ formada por poco mas e ' áreas de estudio, en especial de histona regional . . gullo co artido los tres nuevos fondos que tan Hoy presentamos con ~tisfaccton y ?r h ala-Martínez y el del Ing. Juan Antonio solidariamente nos han brmdado: el Solís Roe a, e y Rodríguez Escamilla. ;1l . . dO el amor la bondad que nos brindan, porque la bondad A todos ellos infinitas gractas_ po~ to Ystr , •ca satisfacción es el amor traducido en es la forma más aha de la sabiduría, y porque nue a um obras de bondad como esta. 'X., hemos reunido en la Biblioteca ''Capitán Alonso de León" de esta Hda. San Pedro Zuazua, N.L.; para conmemorar un hecho que, aparte de su importancia social y humanística, tiene un aho sentido Histórico; ofrecer el desarrollo de los empeños hacia la construcción del Espíritu Local, en el orden de la inteligencia y de la Cultura Regional. Mucho se ha hecho de entonces acá en tal sentido; mucho se había hecho ya antes, pero hacía falta en la historia local; estos Acervos Bibliográficos. Se nos ha hecho lamentar a cada instante esa desastrosa emigración hacia otros países de las fuentes de nuestra historia. Nunca la lloraremos bastante. Es de desear que de alguna manera, se proteja la conservación de nuestros tesoros hitóricos dentro de nuestro territorio, como se hace ya con estos Acervos del CillR. Los h'bros no son más que el depósito de las e,q,eriencias y los pensamientos de los hombres, en esta larga investigación que es la vida. Ellos conservan el registro de todas las conquistas humanas. ¿Cómo fue el primer h'bro? el primer hl>ro tenía boca, pies y manos. El primer h'bro era un mensajero o un recitador, era un hombre. En aquellas épocas nadie sabía escnl>ir ni leer, pero se educaba prodigiosamente su memora, único medio de asegurar la comunicación de la enseñanza entre los hombres. Por eso el sistema fundamental de toda enseñanza sigue siendo la memoria, y la técnica del aprendizaje, la repetición. La primera historia o relato de hecho memorables se conserba en baladas semejantes a nuestros "corridos" las noticias no se trasmitán por carta, ni telegrama, sino de viva voz, como lo hacían los correos de Moctezuma que, en carrera de relevos, llevaban desde las costas del Golfo de México hasta la ciudad de Tenochtitlán a dar cuenta de la aparición de unos hombres blancos. Y a se comprende que, había que llegar a la letra escrita. Pero antes de llegar a la letra escrita, hubo que andar un largo camino de muchos afios. La escritura actual no es más que la forma popularizada, práctica y segura de la representación de la palabra. Antes de llegar a la escritura todos sabemos que se pasó por el Jeroglífico el cual 130 131 �a veces describía como un chl>ujo muy elemental y abreviado de los objetos de los que se trataba, ya a veces representaba los sonidos mismos de las palabras. OBRAS CONSULTADAS Cuando se llegó a la escritura del alfabeto la humanidad dio un gran paso. Antes de escnl>ir en sustancias vegetables, de las que poco a poco ha salido el papel de pulpa de madera, la escritura se grababa en piedras y ladrillos, y antes de usar la tinta, los poetas escnl>ían con pinzones en tabletas de cera. BELTRAN · · ' Francisco· El libro Y la imprenta Con ' · • disertaciones de diversos autores antiguo d . ~xnnas, afonsmos, noticias Y Madrid, Behrán, 1931. s y mo emos y 143 vmetas "al servicio de los hl>ros". Entre las primitivas inscripciones como los ladrillos biblónicos y la página escrita continua en el papel en el papei encontramos telas de papiros, ;echas con flores de loto que nacián en el Nilo, cueros como en nuestros códices indiso, y pergaminos de diferente consistencía, todavía los orientales usaban papel de arroz y nosotros papel de lino y hasta residuos de trapos. La tinta se hacia de nuez de agallas, de negro de humo, de sustancias y sales colorantes como la caparrosa, antes de llegar a las tintas industriales modernas. Los hl>ros en la antiguedad clásica eran unos rollos enwehos en un bastoncito; y aunque después se llegó a darles la forma de cuadernos cosidos, durante muchos siglos, fueron manuscritos. Cierto es que los chinos poseían unos sellos para estampar caracteres, pero el verdadero descubrimiento de la imprenta data de Gutenberg, quién inventó los tipos móviles e imprimió con ellas una Biblia Latina en el Siglo XV. Los primeros horos así impresos se llaman ''incunables". Antes de esa época las obras se reproducían mediante copias amanuales, a las que se dedicaban sobre todo los monjes. Asilados en sus monasterios tenían tiempo para tan paciente y minuciosa tarea. IGUINIZ, Juan B. El h'bro. Epítome de Biblioloofa Mexico, , . p orrua, , 1946. 4º ilustr. o- · LOPEZ Donez, José. Léxico topográfico. México, 1923. IGUIÑIZ' Juann B. Léxico · bibliográfico. · F.C.E. 1987, p. 306. J.L. Wheeler YHerbert Goldhor Admini ·, , . p. 603. . stracion practica de bibliotecas públicas. F.. C E. 1975, A Millares, Cario. Introducción a la histona · de1hl>ro y de las bibliotecas. F.C.E. 1975 p. 399. Ya se comprende que el poseer una Biblioteca era un lujo de las clases acomodadas, y ya se comprende el servicio enorme que prestó la imprenta a la difusíón de los conocimientos entre el pueblo y a la preparación del futuro. Hoyr por hoy, los medios de reproducción acústica mediante disco, radios, etc., han venido a reforzar la propagación del conocimiento pero nunca podrán sustituir al h'bro ni a la biblioteca. Los fondos: Wenceslao Ayala y Santiago Martínez, Juan Antonio Rodriguez Escamilla y Solía Rocha, que hoy se ofrecen, deben pues, ser considerados como un tesoro para la población en general Debemos reconocer en consecuencia al Profr. Celso Garza Gujardo, de los pocos personajes que más han ayudado a salvar nuestro tesoro local y preservarlo para la posteridad. Por lo tanto, cada vez que alguno de nosotros, se incline sobre las páginas de una de las obras que aquí se custodian, hagámoslo con religioso respeto y comprender que, por el solo hecho de estudiar y leer estaremos ayudando a salvar, para si mismos y para nuestros hijos, la cuhura de la civilización que nos permitirá reedificar nuestros conocimientos; y como dijo Alfonso Reyes, Hay mal de hl>ros como hay mal de amores. 132 133 �I nuevo lo compra el que quiere, el libro usado el que lo necesita, el hl>ro antiguo ... lo compra el que sabe". .L~ P~SIO!J.l 'BI'B.LIO(j!l{.~1IC~ !Por. !.fpt{t,(fo áe .úm- (jarm. En estas palabras se define con precisión el amor a los libros en sus variantes sociales. A pregunta expresa en la entrevista De la Concha concluye: "...la bibliofilia es un acto de amor contra las bajas pasiones". 'E s conocido cómo el ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha atesoraba en su haber un buen número de libros cuya lectura le provocó la obsesión de lanurse a la av~~a para desfacer entuertos y realizar haz.añas heroicas en honor a su dama y su elevada DllSlOn como caballero andante. En México son notables los ejemplos de bibliófilos como Ermilo Abreu Gómez, Antonio Castro Leal, Artemio del Valle Ariz.pe, Alfonso Reyes y actualmente José Luis Martínez, entre otros. Entre los bibliófilos nuevoleoneses podemos citar al Lic. Abelardo A Leal, al Lic. Ricardo Covarrubias, a Santiago Roei al Profr. Plinio D. Ordóñez, Timoteo L. Hemández, el ~Agustín Basave Femández del Valle y, entre los actuales, el Lic. ~onso ~gel ~:rra, el Lic. Jorge Pedraza Salinas, el Profr. Celso Garza Guajardo, el Profr. Hector Jaime Trevino, el_Profr. Humberto Ramos Lozano o al autor de estas líneas, más otros que permanecen en una discreta El mismo escritor en su artículo La bibliofilia. El amor y la envidia nos dice que "la bibliofilia es el arte de amar los buenos libros" y agrc5a: "No sólo es...un humanismo pedante; en realidad es una pasión humana". ~n lo particular:. luego de haber con~uistado el disfrute de leer a través de algunas revistas y libros a los 13 anos de edad, se tradujo en adelante a leer lo que se podía conseguir en la tierra natal y conservar lo que se adquiría por variados métodos: biografia de G.A Bécquer, poesía Lascas de Salvador Díaz Mirón, historietas en revistas ilustradas: Los de abajo, de Mariano Azuela, Sansón, relato bíblico, Pancho Villa, Los Borgia, etc. más novelas como Germinal de Emilio_ Zola. ¿Qwo vadis? de E. Sienkiewicz, El corazón de piedra verde de Salvador de Madanaga, obras que al carecer de más leíamos y releíamos. Además, otro aspecto que contribuyó a la adicción por los libros fue la adquisición por parte de la Normal ''Pablo Livas~' d_e Sa~inas Hidalgo, N.L., de la Enciclopedia Espasa-Calpe en 100 monumentales tomos-dicc1onanos, don~e encontraba información de todos los asuntos culturales. vida privada. La pasión por los hl>ros y la tendencia a coleccionarlos es~~ a~itud_ que se da a partir de una fuerte vocación por la cultural, el arte, la ciencia y la recreacion literana. No se trata solamente de acumular obras para cumplir con una actividad docente o de investigación oficial, sino con un objetivo más amplio hacia la satisfacción del hábito ~e la lectura, su disfrute y una casi enfermiza necesidad de posesión sobre h"bros, folletos, revistas, documentos y escritos de otra naturaleza que complementan el acervo.. ~n aras de este atan posesivo se sacrifican otros satisfactores para la persona y su entorno familiar. En ocasiones, de la bibliografia se pasa a la bibliomanía, cuyo objetivo no es t~to la necesidad de multiplicar continuamente los datos e informaciones de un tema u otro, smo la exagerada adicción hacia la posesión de hl>ros por el placer de tenerlos y acumularlos, aunque razonablemente debemos considerar que son los menos. · A principios de los años cincuenta, ya en Monterrey, pudimos disfrutar las colecciones del profesor Emeterio Garza fiménez en su biblioteca personal y en el Colegio ''Morelos" la del profesor Enrique Garza Gutiérrez y complementariamente con los vendedores de usado 'y viejo en la calle Juárez, entre Calzada Madero y Reforma. A ~edida que pa~ba el tiempo! y adquiríamos más lecturas, se agrandó el deseo de ampliar la cantidad que poseiamos y de ahí seguimos. Refiere De la Concha que Valerín Marcu en su obra Maquiavelo, la escuela del poder muestra cómo por la pasión bibliográfica estalló la primera guerra entre los Médicis cuando uno de ellos se hizo de un ejemplar original de Aristóteles, y relata también cómo en Florencia se daba una c?~etenc~, entre . 1~ nobleza y las clases populares para coleccionar horos y constituir bibliotecas: ...La biblioteca -cuenta- en una casa tan imprescindtl>le como la cocina...". La bibliofilia nuevoleonesa tiene ejemplos muy distinguidos y entre ellos se cuentan familias que El escritor Gerardo de la Concha (Siempre No. 2280, febrero 7 de 1997} dice: "...El hl>ro 135 134 �han preseIVado bibliotecas de los antepasados, aun~ue l,amentam?s, por el contrario, que los coleccionistas apasionados, al fallecer, su legado bibliográfico lo dispersan entre vendedores de viejo o como papel viejo. El amor a los libros es una cualidad particular de algunos hombres y mujeres que a final de cuentas enaltece y contribuye al patrimonio cuhural de la sociedad. GERARDO ZAPATA AGUII.AR Nació en la ciudad de Monterrey, N.L., en 1955. Historiador autor de ''Las Bibliotecas Coloniales de Nuevo León" (U.AN.L., 1996), entre otros. DANIEL SJFUENTES ESPINOZA. Nació en la ciudad de Monterrey, N.L., en 1956. Investigador del CIHR.-UANL, autor de ''Las elecciones en Nuevo León 1917-1929", entre otros. MIGUEL ANGEL MEDINA Conductor de programas cuhurales en Radio Universidad de la U.AN.L. RAUL MARTINEZ SALAZAR. Bibliotecario que labora en la Biblioteca Universitaria Capilla Alfonsina de la U.AN.L. JOSE MA PARAS Y BALLESTEROS. Náció en Montemorelos Nuevo León, 1794-1850. Primer Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León. ALFONSO AYALA DUARTE. Antropólogo, investigador de la cuhura de Nuevo León. CELSO GARZA GUAJARDO. Nació en Sabinas Hidalgo, N.L., en 1943. Historiador, cronista y director del CIHR.-UANL. Autor de más de 50 títulos. DINORAH ZAPATA VAZQUEZ. Nació en Monterrey, N.L., en 1965. Investigadora del CIHR-UANL, autora de ''El Antagonista de Manuel María de Llano, primer periódico civil de Nuevo León 1831" y ''Génesis y Desarrollo de la Radio y la Televisión en Nuevo León 1990". JUAN RAMON GARZA GUAJARDO. Nació en Sabinas Hidalgo, N.L., en 1958. Director de la Bibliteca ''Capitán Alonso de León" de la Hacienda San Pedro. Autor -de ''La Iglesia de San Nicolás de Bari" y ''Los Ayuntamientos del Municipio de General Escobedo, N.L. ". FRANCISCO JAVIER ALVARADO SEGOVIA Nació en Dr. Arroyo, N.L., en 1959. Cronista de Dr. Arroyo, N.L., autor de ''Dr. Arroyo, Espejo de Sol". RODOLFO DE LEON GARZA Nació en Sabinas Hidalgo, N.L., en 1936. Estudioso de la cultura y la historia de Nuevo León, bibliófilo, investigador del CIHR-UANL La emeroteca de la Hacienda San Pedro lleva su nombre. 136 �HUGO ARAMBURO MARTINEZ. Nació en Monterrey,' N.L., en 1957. D10ujante de historietas y comics desde 1986 y diseílador gráfico. Residente de Gral Escobedo, N.L. Sus vifietas ilustran este número de la revista Bitácora. DAVID MARTINEZ LOPEZ. Nació en Monterrey, N.L., en 1956. Licenciado en Química Industrial, Fotógrafo. Autor de la Colección ''La Hacienda San Pedro, El Pasado Presente,,. jos. ez. �Ediciones del C.I.H.R. / U.A.N.L. SERIE Folletos de Historia del Noreste Linares: ayer y hoy. Armando Leal Ríos. La región noreste de México. Geranio Merla .guez. las cuatro leyes orgánicas de la Universidad. Severiano Salinas Cadena, un enaiii,~ ~ de la provincia. Armando Leal Ríos. Nuevo León, geografia regional Geranio Merla Rnitlriau- OTROS TITULOS En busca de CaJarino Gar..a CelsoGana Génesis y desarrollo de la radio y la televisión en Nuevo León Dinorah uez las cabeceras municipales de N.L. Gustavo Gana Guajardo Ciudad Universitaria, crónica de su .fundación J. Guadalupe Lo:zano Alanís Doctor Arroyo, espejo de sol Feo. Javier Alvarado Segovia Reportaje a reportajes de A/varado Celso Gana Guajardo Ecos del Imperio I Compilación. Meynanlo Vúquez E. La Hacienda San Pedro Carlos Gustavo Leal Velazco Ingratos ojos mío, / Miguel Luna y. .. Guillermo Serrones Primer Seminario de Bibliografia Histórica Regional I Compilación Celso Gana Guajardo El Archivo General de la Memoria de Nuevo León I Compilación Celso Gana Guajardo Memcrias de Cocina / Crónica de aromas y sabores Celso Gma Guajardo º"idos y Canciones de Nuevo León C Silvia E. Gutiérrez Islas Memorias del descubrimiento que Gaspar Castaño de Sosa hi:o en el NuevoMéxico Geranio Zapata Aguilar �VI 11 FIESTA DE LA CULTURA REGIONAL Hacienda San Pedro 27, 28 y 29 de junio de 1997 UHIUlRSIOA□ AUTÓHOHA □[ HUlUO U~H Centro de Información de Historia Regional leneral luazua. H.L � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. Date Created Date of creation of the resource. 1987 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bitácora Año de publicación El año cuando se publico 1997 Época Época del la revista Segunda Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752740&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bitácora; Revista trimestral de la Hacienda San Pedro, 1997, Segunda Época, No 1, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Guajardo, Celso, Director Subject The topic of the resource Historia Historia regional Documentos Nuevo León Narraciones Publicaciones periódicas Description An account of the resource Bitácora es una publicación del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, creada por el Lic. Celso Garza Guajardo. La revista fue dirigida por Meynardo Vázquez Esquivel, en los primeros números, Ha tenido interrupciones a lo largo de su vida, de 1987 a 1989 su periodicidad era mensual, se interrumpe y en 1992 se publica el No 16, en 19997 surge como Segunda Época, vuelve a interrumpirse y hasta 2019 surge de manera trimestral como Nueva Era. Contiene información histórica y cultura regional del noreste de México. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Responsable de la Publicación Garza Guajardo, Juan Ramón, Auxiliar editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1987 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014888 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. General Zuazua, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Bailes en Monterrey 1900-1940 Biblioteca Capitán Alonso de León Congregaciones Hacienda de San Pedro Primer Informe de Gobierno de Nuevo León 1826 Siglo XIX https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20853/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2021_Vol_1_No_1_Julio-Septiembre.ocr.pdf b2f3baf0c049fc439210acdd10a5eea7 PDF Text Text L Dr. José Luis Cavazos Zarazúa Portada por: Jesús Ignacio Ramírez Año 1, N° 1, julio-sept 2021 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente • • • • Presentación del número • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/ Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente Dr. José Luis Cavazos Zarazúa Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Copyright: © 2021, Cavazos Zarazúa José Luis. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • jose.cavazoszrz@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente Dr. José Luis Cavazos Zarazúa La publicación de la Revista de Historia Bloch, que el Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), tiene a bien presentar es, indudablemente, un grato acontecimiento para las y los estudiantes de todas las latitudes del hemisferio, debido a que su propósito principal es generar un espacio donde el estudiantado pueda publicar sus investigaciones históricas, desde una perspectiva interdisciplinaria. Por tal motivo, agradezco al grupo de estudiantes de la Licenciatura en Historia de la UANL, por tan favorable iniciativa de emprender con mucho entusiasmo este proyecto académico, especialmente, a Margarita Isabel Arvide Basterra, Directora de la revista y a Emerson Iván Campos Uribe, Editor en jefe. Del mismo modo, externo mi gratitud a la maestra Ludivina Cantú Ortiz, Coordinadora de la FFyL de la UANL, por su infinito apoyo en la realización de la Revista de Historia Bloch. En principio, empezaré comentando algunas de las razones por las que la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Revista lleva el apellido del historiador francés Marc Bloch, para lo cual tomaré algunos de los planteamientos de Carlos Antonio Aguirre Rojas, precisamente, de su comentario a la nueva edición en francés (1993) y en castellano (1996), del libro Apología para la historia o el oficio de historiador (1949/1993), de Marc Bloch (6 de julio de 1886 – 16 de junio de 1944). El objetivo es contextualizar las ideas sobre el sentido que adquiere en los responsables de la publicación, el haber preferido el nombre de uno de los historiadores más prolíficos y propositivos que ha dado la humanidad. A partir de esta delimitación, el nombre de la Revista Bloch, se puede inscribir en el contexto de recuperación del legado de Marc Bloch, debido a una tentativa de regreso a los fundamentos historiográficos de uno de los fundadores del movimiento de Annales, de principios del siglo XX, posiblemente, como consecuencia de la crisis de los dos grandes modelos explicativos de las ciencias sociales del siglo pasado, el marxista y el estructuralista, en los que teóricamente se sostenía la historia. 2 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente Además, por el advenimiento del giro lingüístico con el que autores de la talla de Michel Foucault, Paul Veyne, Claude Levi Strauss, Hayden White y Michel de Certeau, demostraron los contenidos ficcionales del conocimiento histórico. Algunas de las salidas o propuestas en la búsqueda de la objetividad pérdida como consecuencia de la herida racionalista provocada por el giro lingüístico, y que a la postre trascendieron, fueron el enfoque de los estudios de caso, las microhistorias, las historias de la identidad y la historia de los conceptos, que se han posicionado en el escenario de los debates historiográficos en boga y, de alguna manera, han tranquilizado las preocupaciones de las y los historiadores con respecto a la verdad histórica. Sin embargo, más allá de las fluctuaciones de las tendencias historiográficas, la permanencia de la obra historiográfica de Marc Bloch, se puede evidenciar a través de las más de diez traducciones a idiomas de al menos tres continentes, de su libro más emblemático Apología para la historia, y que en México apareció sólo tres años después de la primera edición formada por Lucien Febvre, en la colección Cahiers des Annales, con el nombre Introducción a la Historia (1949), traducida por Max Aub y Pablo González Casanova, cuya edición Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 llevaba hasta finales del siglo pasado más de diecisiete reimpresiones, por ende leída miles de veces. La nueva edición de Apología para la historia (1993), preparada por su hijo Étienne Bloch, y también editada por el Fondo de Cultura Económica, viene a significar la persistencia de la propuesta completa e innovadora de lo que significa el oficio de historiar. En una época caracterizada por la falta de referentes que ofrezcan respuestas sobre sentido del trabajo historiográfico y de la vida misma en la historia, Marc Bloch da respuesta al asunto de la legitimidad de la historia. “Papá, explícame para qué sirve la historia”, es el comentario con el que abre la introducción de este trabajo. Elaborado en el refuego de la segunda Guerra Mundial, Apología para la historia es una especie de testamento, no sólo para la historia, sino para la sociedad, en el que Marc Bloch expone las implicaciones epistemológicas de la ciencia histórica, así como la responsabilidad cívica y ética de decir la verdad. Dichas dimensiones lógicas y éticas de la historia, más su vida y participación social en un contexto convulsionado por las guerras son, a mi parecer, los fundamentos centrales por los que toda la historiografía contemporánea tenga como inspiración a Marc Bloch (Giovanni Levi), sea considerado uno de los dos o tres historiadores más 3 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente importantes del siglo XX (André Burguiére), o se le recuerde como “uno de los más firmes espíritus de este tiempo” (Lucien Febvre). Marc Bloch, fue un historiador que revolucionó la ciencia histórica en el contexto de la primera mitad del siglo XX y su obra histórica, intelectual y personal continúa promoviendo una atracción importante en las nuevas generaciones de historiadores. Y, cómo no ser así, si Marc Bloch propuso y desarrolló distintos campos de estudio en el oficio de historiar; concretamente, articuló de forma interdisciplinaria el examen de las dimensiones económicas, políticas, sociales y mentales de los grupos humanos, de las sociedades humanas o de los hombres en el tiempo, como tema central de la ciencia histórica. La concepción blochiana de la historia, implicaba que ésta se ocupase de la obra de los seres humanos, privilegiara las duraciones, lo repetitivo o el tiempo largo de los procesos humanos. De manera específica, su preocupación era la historia de abajo, del pueblo, de los pobres, quería un cambio de la sociedad y participaba haciendo la historia de los más desposeídos. Marc Bloch fue un humanista consumado, que no se confinó en la torre de marfil de la erudición documental, ya que permanentemente Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 buscaba estar en contacto con las problemáticas de su presente y deseaba resolverlas indagando en el pasado cómo llegaron a formarse históricamente. Para él, se trataba de comprender el pasado partiendo del presente y comprender el presente conociendo el pasado. No obstante, sobre sale su responsabilidad social y cívica de un patriotismo demostrado por su participación voluntaria en las dos guerras mundiales, así como su compromiso con los Movimientos Unidos de la Resistencia antinazi, en los que se convertirá en uno de los directores del movimiento. Situación que lo hace vivir en la clandestinidad, entre los años de 1940 a 1943, “período que él atravesó con tanta dignidad, resolución heroica y nobleza” (…) “arriesgando su vida cada día, se enfrentaba con el fin casi fatalmente, ennoblecía, depuraba todos sus pasos intelectuales”. Hasta que es capturado, torturado y fusilado sin juicio por los alemanes a los 57 años. “Marc Bloch, la más cruel, quizás, y la más inexplicable de todas las pérdidas humanas sufridas por Francia”, escribió, Lucien Febvre. Amor a la verdad, son las únicas palabras que se encuentran en su lápida, como él mismo dispuso en su testamento. Como parte de su compromiso intelectual, Marc Bloch asumía la responsabilidad intelectual de 4 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente desmontar las estructuras sociales en las que se encontraban históricamente determinados los seres humanos, pues pensaba que la operación historiográfica implicaba participar en la emancipación de los más humildes. Por lo tanto, para Marc Bloch no se trataba de que la ciencia histórica fuera el heraldo de emperadores, papas, ministros y reyes, a la usanza de Leopold von Ranke, ni tampoco se dedicara a la narración de asesinatos, golpes de estado, tratados y batallas, sino más bien, el oficio consistía en exponer una problemática social fundada en sus observaciones del presente, como lo demuestran dos de sus primeros trabajos: su tesis doctoral Reyes y siervos (1920) en la Edad Media y Los reyes taumaturgos (1924). Con respecto a su segundo trabajo, Marc Bloch intenta develar la mentalidad colectiva respecto al carácter milagroso de los reyes para curar escrófulas, del cual el sistema monárquico se benefició durante los siglos XI al XVIII, manteniendo enajenadas a millones de personas en Francia e Inglaterra. Comenta Étienne Bloch, que una de las razones de la actualidad del libro de su padre, radica en que los ministros y presidentes actuales se consideran un poco los herederos de los reyes, cuando refuerzan entre sus gobernados una adulación y veneración irracional hacia el poder, lo que impide el Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 establecimiento democrático. de un sistema La preocupación de Marc Bloch por las clases más humildes, fue una actitud que impregnó todas sus acciones y labor historiográfica, al grado de concebir al historiador como un trabajador manual que minuciosamente trabaja los documentos. Dicha humildad la refleja igualmente en su apertura a las diversas ciencias sociales de su tiempo para proponer una metodología interdisciplinaria innovadora. Su propósito era apoyar la construcción explicativa de la ciencia histórica que permitiera captar al ser humano en sociedad a partir de la sociología, la psicología colectiva, la antropología, la ciencia política, la economía o la estadística. Por ello, se reconoce deudor del sociólogo Émile Durkheim, de quien reconoce le haya enseñado a pensar con más profundidad, a tratar los problemas más de cerca, con mejores resultados. Con esta actitud interdisciplinaria, Marc Bloch pretendía que la historia lograra establecer correlaciones explicativas entre los fenómenos psicológicos, económicos, sociales y políticos, debido a que la historia no podía conformarse con relatar a partir del dictado de los documentos, puesto que implicaba que las y los historiadores creyesen que los 5 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente documentos ofrecen la interpretación ya elaborada. Junto con Lucien Febvre, Marc Bloch trabajó la historia-problema, la cual se convertirá en la base de la posterior historia estructuralista practicada por Fernand Braudel y muchos otros. En este sentido, como verdadero humanista estaba en contra de las historias que mutilaban a ser humano, para él la verdadera historia debería comprender la totalidad social en cuanto a pensamientos, actos, mentalidades y necesidades humanas; de ahí su proximidad con la teoría del hecho social total de Marcel Mauss, de quien trasfiere su concepto para formular su noción de historia total, que no es la misma concepción estructural e inmóvil en la que se trasformará la historia braudeliana. Por tal motivo, la ciencia histórica debía permanentemente renovarse mediante el contacto con las ciencias sociales, empero, su idea no era sumergir a la historia en el análisis sincrónico que éstas realizan, ya que pensaba que la historia tenía como principal vocación el estudio del cambio de las sociedades a través del análisis de los procesos largos, las rupturas y los ciclos. Por eso su comentario “los hombres se parecen más a su tiempo que a sus padres”, en el que manifestaba su concepción del tiempo en perpetuo cambio. Por último, deseo concluir este breve Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 comentario, esperando que la presente publicación logre posicionarse entre los más diversos públicos por largo tiempo, pues, se lo merece por conmemorar a uno de los más brillantes historiadores que ha dado la humanidad. Bibliografía: Aguirre Rojas, C. A. (1998). De ediciones, culturas e influencias. En M. Bloch. Apología para la historia o el oficio de historiador. México: FCE. Bloch, E. (2003). Marc Bloch. El historiador en su laboratorio. Testimonios e interpretaciones. México: Universidad Juárez Autónoma de Tabasco. Bloch, M. (1998). Apología para la historia o el oficio de historiador. México: FCE. Burguiére, A. (2005). Diccionario de ciencias históricas. Madrid: Akal. Chartier, R. (2007). La historia o la lectura del tiempo. Barcelona: Gedisa. Dosse, F. (2006). La historia en migajas. México: UI. Febvre, L. (1993). Combates por la historia. Barcelona, España: PlanetaAgostini. Jablonka, I. (2016). La Historia es una literatura contemporánea. Manifiesto por las ciencias sociales. Buenos Aires: FCE. 6 �Presentación del número Marc Bloch: el compromiso del historiador con su presente Le Goff, J. (1998). Prefacio. En M. Bloch. Apología para la historia o el oficio de historiador. México: FCE. Ricoeur, P. (2010). La memoria, la historia, el olvido. Madrid: Trotta. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 7 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Presentación del número • • del historiador con su presente compromiso • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Marc Bloch: el Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Dr. José Luis Cavazos Zarazúa Investigador de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, miembro del Sistema Nacional de Investigadores con el nivel de Candidato. Ha publicado más de siete artículos de investigación en revistas especializadas sobre temas de Historia cultural, representaciones sociales y cultura política, los cuales ha compartido a través de conferencias y ponencias en congresos locales, nacionales e internacionales. 8 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: Alan Arturo Hernández García aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine = u o La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • Artículo de investigación • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine Alan Arturo Hernández García Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Hernández García Alan Arturo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: • • • • • • • • • • alanhzg843@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • . • 2 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine History In The Seventh Art: Methodological Approaches For The Historical Study Of Cinema Alan Arturo Hernández García Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: El cine se ha vuelto, en años recientes, un objeto de discusión para los interesados en este medio artístico. Sin embargo, los académicos aún se debaten en torno a la relevancia de este arte para las ciencias sociales. Este artículo de investigación presenta una serie de aproximaciones metodológicas para el estudio de la cinematografía desde el campo de la Historia. En última instancia, el texto da pie a breves reflexiones sobre la problematización de la cinematografía, y sus múltiples elementos, en la labor del historiador. Palabras Clave: historia, cine, metodología, cultura, memoria histórica Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 Abstract: Cinema has become, in recent years, an object of discussion for those interested in this artistic medium. However, scholars still debate the relevance of this art to the social sciences. This research article presents a series of methodological approaches for the study of cinematography from the field of history. Ultimately, the text gives rise to brief reflections on the problematization of cinematography, and its multiple elements, in the historian's work. Keywords: history, movie theater, methodology, culture, historical memory 83 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine Alan Arturo Hernández García Mucho se discute sobre el cine en nuestros días, desde la visión del director y la interpretación del espectador hasta el impacto que una película tiene sobre la audiencia. Sin embargo, en el ámbito académico, el cine, y el arte en general, han quedado rezagados a un segundo plano. Estos temas, por más valiosos e interesantes que resulten, en su mayoría son relegados a un apartado considerado “intelectual” más no dignos de ser analizados de forma seria desde, por ejemplo, la filosofía, la sociología y la historia. La cinematografía: posibilidades. aportes y El cine, desde su aparición, se ha convertido en un baluarte de la cultura humana gracias a, entre otras razones, la posibilidad de retratar al ser humano en distintos planos: ya sea el psicológico, el político, el social, etc. Si bien existe toda una industria al servicio del cine tal y como la conocemos en la actualidad –desde la producción, grabación, edición y distribución del contenido filmado–, lo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 cierto es que este arte ha contribuido a la contemplación de las distintas facetas de la sociedad a través del último siglo de historia. De ahí que resulte esencial para nosotros, como futuros historiadores, una mirada profunda al cine y sus aportes al estudio de la historia. A nivel general, sin embargo, la historia ha descuidado las posibilidades que la fotografía o la cinematografía pueden aportar a sus objetos de estudio. La lectura de estos textos puede brindarnos un vistazo a diversos procesos históricos desde el siglo XX hasta la actualidad. “La cinematografía es una expresión que recoge el ‘sentido colectivo’ de las manifestaciones políticas, sociales, económicas y culturales de un determinado momento del pasado y del presente que se visualiza en las imágenes audiovisuales” (AcostaJiménez, 2018, p. 52). Asimismo, por sus configuraciones, el cine puede servir como parte de la memoria histórica de una sociedad al retar la identidad, los valores y la ideología 9 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine durante un momento particular en el tiempo. Figura 1: llegada del tren. Lumière, A. y Lumière, L. Dominio público. Por otro lado, a pesar de la industria que le acompaña, el cine es un medio que recoge y registra a la cultura en todo sentido. A pesar de ser un medio de comunicación masivo en la actualidad, el cine nació con una pretensión mucho más sencilla: retratar el día a día del ser humano, algún día importante, una festividad o, como aquel clásico cortometraje de los hermanos Lumière, la llegada de un tren a una estación. Por ello, a través de las imágenes, diálogos y escenas mostradas, el cine proyecta – y conecta– a una audiencia maravillada por la sencillez y complejidad de los conflictos, identidades y formas adoptadas durante el desarrollo de una historia por medio de los elementos utilizados por los cineastas actuales: el guion, la fotografía, los planos, la música y las actuaciones. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 En un apartado no menos importante, la cinematografía puede ser utilizada como herramienta didáctica para la enseñanza de la historia a varios niveles. Al haber una gran variedad de géneros cinematográficos, un metraje puede estar ambientado –cuyo argumento sea o no ficticio– en una época histórica en particular, desde la antigua Roma hasta la Alemania Nazi. Cortés Galán, (2019) sobre esto menciona: El cine como fuente histórica no es por sí misma la Historia, pero puede contextualizarse históricamente y con la guía del profesor el alumno puede encontrar algunos elementos importantes para el aprendizaje de la Historia, ya sea nacional o mundial. (p. 67) Por tanto, el cine histórico ha posibilitado, de manera superficial, un vistazo al entorno de un periodo temporal. Sin embargo, se debe tomar con cuidado en este ámbito al cine histórico. Ya revisada la relación entre el cine y la cultura, es menester señalar el bagaje creativo que los guionistas y los directores pueden tomarse al momento de realizar una película. En este sentido, tanto el profesor como el alumno, deben estar atentos a la precisión histórica y discursiva de cada metraje. El poco o nulo conocimiento por parte del 10 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine docente hacia este apartado puede tergiversar los contenidos educativos (Valdés-Águila, 2018). El historiador, por tanto, debe contar con las herramientas teóricas y metodológicas para adoptar una perspectiva histórico-analítica del cine. Las siguientes son algunas de las propuestas más interesantes entorno a este apartado. De la veracidad histórica al cine como creador de historia Marc Ferro, historiador de la Escuela de los Annales, fue uno de los primeros historiadores en reconocer los aportes de la cinematografía en la difusión del discurso histórico. Puesto que gran parte de la población no conoce más que del pasado a través de las películas o la televisión, analizar su contenido y el impacto de las narrativas mostradas es una labor fundamental para el investigador (Ferro, 1991). Así, el francés se distanció notoriamente de la veracidad histórica expuesta en el cine para centrarse en el cuestionamiento de la dinámica histórica narrada a través de los metrajes. Este arte, por tanto, se convertía en una herramienta importante para el auxilio de la historia. Ferro, por otro lado, identificó las modalidades en las que el cine puede ser de utilidad para el estudio de la historia. Si bien es importante distinguir entre el documental y el cine Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de ficción, el historiador francés ha señalado que la película puede servir como un auxiliar de la historia al ser: a) un documento para el estudio sistemático de realidades históricas; b) un mecanismo encargado de agenciar una versión de un determinado acontecimiento histórico; c) un contenido estético que muestra procesos sociales por medio de un lenguaje y perspectivas propias –el cual debe ser problematizado–; y d) objetos procedentes de un contexto sociocultural determinado (AcostaJiménez, 2018). Así, películas como Apocalypse Now (1979) o 1917 (2019) dan pie a un análisis histórico, no solo del periodo en que se desarrollan, sino también de las narrativas mostradas – cómo han influido estás en la divulgación de ciertos eventos– a través de las herramientas cinematográficas y de las condiciones en que la película nace propiamente. Sin embargo, se puede profundizar aún más en el análisis del lenguaje cinematográfico, puesto que este es, por sí mismo, un discurso que busca – o no– evidenciar una postura ante los procesos políticos, económicos y sociales de la actualidad. En este sentido, el sociólogo Pierre Sorlin ha propuesto análisis alternativos al presentar al cine como un objeto de debate para el historiador. Al ser la cinematografía el medio por excelencia para conocer el 11 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine siglo XX, el sociólogo anticipó el estudio de las películas como textos históricos. Sin embargo, puesto que el cine, sobre todo el histórico, se nutre de la historiografía disponible, este es un terreno de debate sobre las investigaciones realizadas por los historiadores de la época. “Las interpretaciones del pasado cambian de época en época y los cineastas ponen en escena una de las versiones propuestas por los investigadores” (Sorlin, 2005, p. 23). Así, sus análisis se enfocan directamente en el metraje y no solo la precisión de los eventos narrados. Asimismo, Sorlin plantea el análisis de las herramientas cinematográficas como un medio que, mientras conmueve a la audiencia, transmite un mensaje entorno a una época histórica. “[…] Dar cuenta de los medios que utiliza para interesar al público, al mismo tiempo en una época pasada y en personajes ficticios, para poner en evidencia datos reales y para apasionar a los espectadores […]” (Sorlin, 2005, p. 29). Los elementos con los que cuenta el director para mantener al público al tanto de una narración ubicada en una época histórica debería generar una preocupación entre los historiadores pues, según el francés, estos no cuentan con los instrumentos necesarios para dar una mirada profunda a la cinematografía –desde la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 comprensión del plano hasta el impacto de la música y las actuaciones en relación con el desenvolvimiento de un personaje–. Figura 2: Pierre Sorlin. De Pierre Sorlin – Italy, por E-Story, 2015 https://www.youtube.com/watch?v=d5EXiOUms1M Sin embargo, Sorlin también relaciona al cine con los procesos históricos y la actualidad. Al ser concebida una película en un determinado periodo, esta nace a partir de un delimitado contexto social –en el cual están presentes ideologías, maneras de ver el pasado y los objetivos al mostrarlo al espectador–. El cine, de esta manera, se problematiza al obligar al historiador a revisar las expresiones e interpretaciones del pasado por medio de las reconstrucciones que se hacen en una película (Sorlin, 2008). Por tanto, la película se convierte en un reflejo del momento que antecede a su producción. Lo importante es, entonces, reflexionar la cantidad de presente que se imprime en cada película enmarcada en el pasado, tanto distante como reciente. 12 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine Por último, el historiador Robert Rosenstone planteó repensar la relación entre el cine y la historia al entrelazarse estos desde finales del siglo XX. Siguiendo los pasos de Ferro y Sorlin, el estadounidense plantea a las producciones cinematográficas como un medio que difunde a gran escala contenidos históricos. En este sentido, los cineastas, en décadas recientes, han agregado conocimientos, de índole sociohistórica, más complejos al superponer realidades y conflictos en sus películas (Rosenstone, 1982). Al igual que los historiadores en sus investigaciones, el director y los guionistas se han percatado del impacto que tienen distintos eventos en la evolución de los procesos históricos, por lo que se han visto en la necesidad de exponer estos en el desarrollo de sus metrajes. Esto ha llevado a Rosenstone a reevaluar las posibilidades del cine para el análisis histórico. Siendo aún más radical en sus propuestas, el historiador considera que la cinematografía es, de hecho, una forma de hacer historia al realizar críticas e interpretaciones propias de los acontecimientos y la memoria histórica. El cine histórico, por su desafío ante la historia escrita, así como por las formas en que refiere e interpreta a los acontecimientos a Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 través de los elementos visuales que lo conforman, es una manera de “hacer historia” (Rosenstone, 2008). Así, el cine ya no es solo un auxiliar ni un agente de la historia, sino que, por el contrario, es también un medio para crear historia por sus opiniones y expresiones en torno a la evolución de las sociedades humanas. Por otro lado, el estadounidense también esboza una crítica a la labor del documental como medio de referencia para los historiadores. Si bien el documental expone cortometrajes de la época analizada – presentados a través de un narrador–, la realidad es que estos han pasado por un duro escrutinio, de tal manera que no estamos viendo la totalidad del proceso o suceso en pantalla. Cada vez que en una película se usan filmaciones (o fotos, o artefactos) de un tiempo y lugar particulares para crear una sensación ‘realista’ de un momento histórico, debemos recordar que no vemos en la pantalla los momentos en sí, ni los eventos como los experimentaron o vivieron los participantes, sino imágenes de los eventos escogidas y cuidadosamente dispuestas en secuencias que conformen una trama. (Rosenstone, 1982, p. 101) 13 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine Breves reflexiones finales 11 En las últimas décadas, el cine, en general, ha cobrado una gran relevancia como un medio de comunicación de masas, así como la capacidad que este tiene para conmover a una audiencia. Como se señaló en un principio, la cinematografía nació con propósitos más sencillos de los que la industria actual ha encontrado en las películas como una forma de entretenimiento a gran escala. Sin embargo, esto ha conducido a que los cineastas sean conscientes del papel que ellos tienen dentro de la sociedad actual. En este sentido, los filmes –de cualquier género– han aprovechado los elementos con los que cuentan ahora para narrar una historia. En este sentido, el cine histórico, de entrada, se ha utilizado para recordar parte del pasado, tanto distante como inmediato. Películas como Once upon a time in America (1984), Gladiator (2004), 1911 (2011), Silence (2016), Dunkirk (2017), At eternity´s gate (2018) y The favorite (2018), ubicadas dentro de esta categoría, han servido para retratar un momento histórico particular, estas también han buscado criticar y evidenciar prácticas sociales que aún perduran hasta nuestros días. Sin embargo, debemos recordar los riesgos que se corren al solo utilizar el metraje como texto histórico. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 3: poster Alternativo de La Favorita. De La Favorita, por Javier Hammad, 2018. Si bien algunas de las películas nombras son recientes, esto es con el fin de señalar la relevancia con la que el cine –desde el dramático, el cómico y el de terror hasta el histórico, el bélico, el western y el de ciencia ficción– se ha preocupado por retratar los problemas sociales que han atestado a la humanidad desde sus comienzos. Con ello, el interés del historiador debe nacer por cómo el director y el guionista han tratado de retratar a determinados sucesos históricos, ya sea la Segunda Guerra Mundial, la Guerra de Vietnam o los problemas socioeconómicos desde finales de la década de 1970. Sin embargo, también debemos preocuparnos por las líneas narrativas mostradas en las películas sobre determinados temas. Esto quiere decir que, más allá de la problemática entorno al vencedor de la Alemania Nazi al final de la SGM, nosotros, 14 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine futuros historiadores, debemos estar al tanto de las formas en que el cine transmite y modifica el conocimiento histórico de las audiencias y, en última instancia, la memoria histórica de una sociedad. Así, por ejemplo, el movimiento de los derechos civiles en Estados Unidos, la represión estudiantil en México, las crisis sociomigratorias de Francia y la caída del muro de Berlín en Alemania aún siguen siendo procesos utilizados para lanzar un mensaje con un contenido ideológico sobre la actualidad. La problematización del cine es, por tanto, una urgencia para la historia y las ciencias sociales en general. No es sino hasta hace pocos años que en México los académicos se han preocupado por relacionar el cine y con sus campos de estudio. Sin embargo, aún son contados los proyectos, a gran escala, que han tratado de ubicar a la cinematografía como material digno de ser analizado. Filmes desde la Revolución Mexicana, como La Vida del General Villa (1914), hasta grandes producciones recientes, como Roma (2018), merecen ser cuestionadas por los historiadores debido a su impacto entre el público, al contexto en que estás se ubican y al mensaje que intentan dar. Por otro lado, estudiar la relación con su época y con las condiciones socioculturales de donde provienen nos puede dar una mejor Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 perspectiva de los conflictos, creencias, hábitos identidades, memorias, símbolos, sucesos, testimonios y valores de un periodo histórico en particular. El camino sigue siendo largo, pero se muestran posibilidades para un estudio de la cinematografía desde la historia. Referencias: Acosta-Jiménez, W. (2018). El cine como objeto de estudio de la historia: apuestas conceptuales y metodológicas. FOLIOS, 47. http://www.scielo.org.co/pdf/folios/n47/ 0123-4870-folios-47-00050.pdf Cortés, A. (2019). El cine: una herramienta didáctica para enseñar Historia. Revista RedCA, 1(2), 67. https://revistaredca.uaemex.mx/article/ view/11787 Ferro, M. (1991). Perspectivas en torno a las relaciones Historia-Cine. FilmHistoria, 1(1), 3-12. https://revistes.ub.edu/index.php/filmhi storia/article/view/12148/14901 Rosenstone, R. (2005). La historia en imágenes/la historia en palabras: reflexiones sobre la posibilidad real de llevar la historia a la pantalla. Dossier, (20),91-108. http://www.istor.cide.edu/archivos/num _20/dossier5.pdf Rosenstone, R. (2008). Inventando la verdad histórica en la gran pantalla. En 15 �Artículo de investigación La historia en el séptimo arte: aproximaciones metodológicas para el estudio histórico del cine G. Camarero, B. de las Heras y V. de Cruz (Eds.), Una ventana indiscreta: la historia desde el cine (pp. 9-18), Ediciones JC. Sorlin. P. (2005). El cine, reto para el historiador. Dossier, (20), 11-35. http://www.istor.cide.edu/archivos/nu m_20/dossier1.pdf Sorlin, P. (2008). Cine e historia: una relación que hay que repensar. En G. Camarero, B. de las Heras y V. de Cruz (Eds.), Una ventana indiscreta: la historia desde el cine (pp. 19-31), Ediciones JC. Valdés-Águila, D. M. (2018). Uso del cine en la enseñanza de la historia. EduSol, 18(63), 107-112. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articul o?codigo=6572872 Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 16 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • de • investigación Artículo La historia en el séptimo arte: • • • metodológicas para el estudio histórico del cine aproximaciones • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Estudiante de Historia y Estudios de Humanidades de la Facultad de Filosofía Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha colaborado con las revistas Metáforas al Aire e Iguales. Participa activamente en Athenea Taller de Teatro de la misma institución. • • • • • • Alan Arturo Hernández García Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 17 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano BLOCH Bloch Jorge Osvaldo López Reyna Año 1, N° 1, julio-sept 1 Portada por: Jesús Ignacio Ramírez �Artículo de investigación • La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano Jorge Osvaldo López Reyna Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Andrés Rodríguez López Copyright: © 2021, López Reyna Jorge Osvaldo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: osvaldo.lopezreyna@gmail.com • • • • • • • • • • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • Bloch • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano La influencia del The Influence Of The modelo federal US Federal Model On norteamericano en el The Political Thought pensamiento político Of José María Luis Mora de José María Luis Mora y And The Beginnings Of los inicios del liberalismo mexicano Mexican Liberalism Jorge Osvaldo López Reyna Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: José María Luis Mora fue uno de los principales intelectuales de las primeras décadas del México independiente. Sus ideas abarcaron en múltiples ámbitos de la vida del naciente país: en la política, en la economía y en la educación es en donde más permeó su pensamiento. No obstante, todas estas ideas revolucionarias del Dr. Mora no salieron de la nada, sino que estuvieron inspiradas en modelos económicos, políticos y filosóficos provenientes del extranjero. José María Luis Mora was one of the main intellectuals of the first decades of independent Mexico. His ideas covered multiple areas of the life of the nascent country: in politics, economics and education is where his thought permeated the most. However, all these revolutionary ideas of Dr. Mora did not come out of nowhere, but were inspired by economic, political and philosophical models from abroad. Palabras Clave: Keywords: federalism, liberalism, revolutions, economics, politics. federalismo, liberalismo, revoluciones, economía, política. Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 173 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano Jorge Osvaldo López Reyna Con la elaboración de este artículo, se busca tener un mayor conocimiento del papel político que jugó José María Luis Mora y del impacto que tuvieron sus obras e ideales en el desarrollo del México liberal. Además, es esencial el comprender la procedencia de dichas ideas, pues su pensamiento no surgió de la nada, sino que fue basado e inspirado en modelos de otros lugares y tiempos. Es de suma importancia difundir el papel de José María Luis Mora, tanto entre los profesionales de la historia como en la sociedad en general, pues él sentó las bases del sistema económico que ha regido la vida política, y económica del país durante más de un siglo y medio. Temas Este artículo aborda varias temáticas tanto del área de la historia, como de otras ciencias sociales, tales como la historia del pensamiento político, la historia del pensamiento económico, la historia de la educación, la historia política, la historia económica, la historia de la filosofía y la relación Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Estado-Iglesia, por mencionar algunas de las múltiples ramas involucradas. Introducción El Dr. José María Luis Mora es uno de los intelectuales más conocidos en la historia del país. Su trabajo intelectual estuvo enfocado en varios ámbitos de la vida mexicana: Política, economía, educación y religión, principalmente. Probablemente su trabajo cúspide se dio entre 1833 y 1834, cuando trabajó con el entonces vicepresidente Valentín Gómez Farías, en uno de los varios períodos en que el Gral. Antonio López de Santa Anna fue presidente, siendo en este período cuando se pudo aplicar una parte de las ideas que Mora tenía: Este sacerdote, volcado a la política revolucionaria y alineado con los liberales moderados, fue uno de los responsables de fundamentar el renovado programa liberal de 1832, aplicado bajo la dirección del vicepresidente Valentín Gómez Farías, hasta su predecible deposición por el general Santa Anna. (Vallespín, 2002, p. 478) 18 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano lo que tuvo que crear seis establecimientos en la capital del país para estudios preparatorios y profesionales. Además, trajo a México por vez primera cátedras de economía política, que posteriormente serían replicadas en otras ciudades del país. Figura 1: José María Luis Mora. Autor desconocido. Dominio público. Paradójicamente, este sacerdote católico (además de ser político, filósofo, economista y docente) predicaba en sus escritos, entre otros postulados que serán abordados en el presente ensayo, la no intervención de la Iglesia en asuntos políticos, económicos o educativos, pues dicha intervención era un obstáculo para el desarrollo del Estado, algo que el en un país donde hubiera liberalismo no podría ser posible, pues el progreso es la meta principal. En el área educativa, él buscó reformar el sistema educativo imperante en ese entonces, pues las universidades parecían estar completamente sometidas a la ideología monacal, por Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Generalidades del liberalismo Antes de entrar de lleno al trabajo del Dr. Mora y sus repercusiones en el liberalismo mexicano, es menester abordar algunos de los puntos básicos del liberalismo, entendiendo que éste no solo se limita a lo político, sino que abarca más aspectos de la humanidad. “El liberalismo político, económico, filosófico y social es, y ha sido, la corriente de pensamiento dominante del mundo occidental. Su duración abarca varios siglos y su extensión a un gran número de países” (Padilla, 1998, p. 139). Los inicios de esta corriente se dan, aproximadamente, desde los comienzos de la Edad Moderna, en la que el continente europeo pasó por una transformación en todos sus aspectos: Los orígenes del liberalismo los encontramos en la decadencia, en la muerte […] del sistema feudal europeo. […] se gesta, nace y se transforma en un reto intelectual en contra de las viejas estructuras, de las viejas creencias, de los viejos intereses. (Padilla, 1998, p. 140) 19 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano A partir de la llegada del liberalismo a la sociedad, se empezaron a cuestionar instituciones como la Iglesia, principalmente por la gran injerencia que esta tenía en otros aspectos de la vida. “Dios deja de intervenir en las pasiones, decisiones, intereses y poderes terrenales. La autoridad no será más de origen divino y, a partir de entonces, estará sujeta a límites constitucionales” (Padilla, 1998, p. 140). De hecho, este es uno de los postulados más mencionados en los escritos del Dr. Mora, quien no veía bien que la Iglesia y el Estado estuvieran tan unidos en el país. “El Dr. José María Luis Mora es el precursor de la Reforma liberal, la Desamortización de los bienes del clero y la Constitución de 1857, puestas en práctica por el grupo liberal en la segunda mitad del siglo [XIX]” (Padilla, 1998, p. 139). Además de la separación entre Iglesia y Estado, también se buscaba separar la injerencia de la religión en la ciencia, pues el progreso científico no se podía dar del todo si la Iglesia se interponía. “Con el liberalismo se inaugura la era de la duda, de la razón, de la crítica. Comienza la separación de la religión y la ciencia, de la política y la religión, de la iglesia y el Estado” (Padilla, 1998, p. 140). “Las libertades de pensar, hablar y escribir no trastornan el orden público, éste se refiere a la observancia de las Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 leyes y a ello no se oponen, expresamente, las libertades señaladas” (Rovira, 2010, p. 185). Al igual que en la economía, en el ámbito político el liberalismo se centra en la libertad de los individuos para escribir, hablar, pensar, entre otras actividades que con los sistemas anteriores no era posible llevar a cabo. “Gobierno representativo, sufragio universal, autonomías nacionales, simpatía por los grupos minoritarios, libre asociación y libertad de pensar, hablar y escribir son algunas de las características que se fueron defendiendo y reafirmando con el transcurso del tiempo” (Padilla, 1998, p. 141). Otro aspecto fundamental en el sistema liberal y que va ligado con lo anterior es la diferencia que existe entre la libertad y la igualdad; se apoya a la primera, pero con la segunda se tiene un temor de que se llegue a un estancamiento en todos los aspectos de la vida pública y privada: Algo esencial [del] liberalismo: la importancia central que otorga a la propiedad y la antítesis que ha querido establecer entre libertad e igualdad. El liberalismo ha sido un celoso defensor de la libertad individual, pero ha desconfiado, y las más de las veces temido, a la igualdad ya que ésta conduce a la parálisis de la personalidad e iniciativa emprendedora 20 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano del individuo; sacralizada como la base misma del éxito del sistema capitalista. (Padilla, 1998, p. 141) Otra de las máximas del liberalismo es que el Estado, al igual que la religión, debería tener la menor intervención posible en la economía, y dejar que ésta transcurra naturalmente. “El liberalismo […] postulaba con los franceses Turgot, Mirabeau y Quesnay el laissez faire, el laissez passer, máxima fisiocrática que implica dejar que las cosas marchen de acuerdo con el orden natural y sin intervención del Estado” (Padilla, 1998, p. 143). En el caso del Dr. Mora, su obra y sus ideas provienen de filósofos y pensadores europeos del liberalismo, aunque, para sorpresa de muchos, no de los más reconocidos a nivel mundial como Smith o Rousseau. “Mora no encontrará en Rousseau su fuente de inspiración, sino (como lo consigna Charles A. Hale) en el francés Benjamin Constant y en el español Gaspar Melchor de Jovellanos” (Padilla, 1998, p. 142). Otra de las inspiraciones de Mora fue Jean Baptiste Say. “El mérito de Say consiste en reforzar la idea smithiana de que la economía es una ciencia que se separa de la política y tiene […] un propósito definido: estudiar el sistema de producción, de distribución, circulación y consumo” (Padilla, 1998, p. 144). En pocas palabras, lo que él Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 buscaba era establecer la causa de la riqueza de las naciones. En el caso de este último, se dice que sus obras fueron más famosas en Latinoamérica que las del mismo Smith, aunque Say era, curiosamente, el promotor de las ideas del propio Smith. “Jean Baptiste fue más conocido en los países hispánicos que el propio Adam Smith del que fue solo su simplificador, sistematizador y difusor” (Padilla, 1998, p. 144). La inspiración de Mora: el modelo federal norteamericano Una relación de admiración-odio fue la que tuvo el Dr. Mora con el modelo federalista de los Estados Unidos de América. Previo a la Reforma, los pensadores mexicanos habían experimentado respecto a Estados Unidos: “idealizaban sus instituciones políticas, admiraban su progreso material y anhelaban experimentar la misma igualdad y libertad que sus ciudadanos […]. Pero estas perspectivas coexistieron con una invariable tradición de conflictos, derrotas y usurpaciones territoriales” (Hodge, 2020, p. 172). Esto último era por lo que Mora no gustaba del todo la gobernabilidad estadounidense. Así como era tanta su admiración al éxito del sistema norteamericano en tan poco tiempo, también existía un desprecio hacia las teorías e ideas políticas provenientes de Europa, pues 21 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano no tenían tanto éxito (si es que lo tenían) como el de los estadounidenses, y si lo tenían, fue un proceso más tardado. “Contrario a lo propuesto por Hale, que los métodos y las teorías debían buscarse en la Europa continental, […] Mora consideraba que el Viejo Continente había perdido había perdido la importancia de antaño” (Hodge, 2020, p. 178). El caos y las contradicciones que provocaron los movimientos y conflictos bélicos de las primeras décadas del México independiente lo llevaron a buscar otros referentes. “Mora […] optó por mirar hacia Estados Unidos, a pesar de hacerlo con cierta desconfianza. […] Pensaba ciegamente que las instituciones norteamericanas eran exitosas y fácilmente replicables en México” (Hodge, 2020, p. 178). En 1837, cansado del desorden que caracterizaba al país desde su independencia, señaló fundamental ver ideas políticas dominantes en el extranjero, y consideró necesario considerar otras experiencias, como la norteamericana. A pesar de la gran admiración que tenía por el federalismo estadounidense, Mora no recurrió a los grandes teóricos institucionalistas estadounidenses, sino que se quedó con lo llevado a cabo por el primer presidente de los Estados Unidos de América. “Si bien conoció y leyó las Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 obras de Tocqueville, Hamilton, Madison y Jay, […] prefirió quedarse con la experiencia de George Washington, a quien concibió como el líder que hábilmente había aplicado las grandes teorías políticas a la realidad” (Hodge, 2020, pp. 178-179). Su admiración por Washington fue, entre otras cosas, por los logros que se dieron en su periodo presidencial (1789-1897), tantos avances en el ámbito político que propiciaron lo mismo en los ámbitos económico y social. “El general independentista había logrado el orden interno de las colonias, la organización del país en un contexto de constantes tensiones y la instauración de un gobierno fuerte cuya capacidad consideraba la divergencia del territorio” (Hodge, 2020, p. 179). Esto mismo es lo que Mora esperaba para México desde sus primeros años como país independiente. Al mismo tiempo de ir conformando una nueva identidad para el naciente país, se empezaba a gestar un sistema político que lo fuera fortaleciendo progresivamente. “Washington tuvo la habilidad de instaurar un sistema de gobierno que paralelamente conformaba un proyecto nacional sin transgredir la autonomía de las colonias, por medio de la valoración de textos legales que prevenían su inviolabilidad” (Hodge, 2020, p. 179). 22 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano Algo importante que se dio desde la Independencia de las 13 Colonias, es que éstas siguieron manteniendo cierta autonomía, a pesar de conformar un mismo país. “Un aspecto que llamó la atención de Mora fue que los norteamericanos supieron combinar muy bien el centralismo con el respeto acérrimo a las soberanías locales” (Hodge, 2020, p. 180). Algo que sin duda faltaba en México era esto, pues prácticamente todos los estados dependían de lo que se hiciera en la capital del país (México, D.F.), y carecían de una gran autonomía respecto a esta. Un ejemplo de políticas implementadas en los Estados Unidos al haber obtenido su soberanía e independencia del Reino Unido fue el equilibrar la estructura de gobierno, para evitar que algún órgano tuviera más poder que los demás. “Después de haber conseguido la independencia, y temeroso de caer en un gobierno despótico, establecieron uno que constaba de algunos delegados de los mismos Estados, de modo que existiera un equilibrio en la estructura de poder” (Hodge, 2020, p. 180). Sin embargo, como se mencionó al inicio de este apartado, Mora también sentía un cierto desprecio hacia el sistema político norteamericano, sobre todo hacia su política exterior, de la cual México había salido muy perjudicado. “Paralelo a la admiración por las instituciones norteamericanas, hubo un rechazo muy poderoso hacia la política exterior del vecino país. Esta conducta habría crecido con la guerra de 1847, cuyas consecuencias fueron […] consideradas como nefastas para […] la nación” (Hodge, 2020, pp. 188189). Dicha política exterior estadounidense fue una de las causas principales para que México perdiera gran parte de su territorio en la primera mitad del siglo XIX. Figura 2: águila calva. Falbisones, M. Dominio público. Actividades políticas e intelectuales del Dr. Mora José María Luis Mora (1794-1850) se desarrolló en un contexto mexicano muy conflictivo y lleno de incertidumbres de todo tipo. Su juventud quedó marcada por la Guerra de Independencia entre España y su colonia Nueva España. “Los años de la guerra de independencia (1810-1821) fueron para Mora años de estudio, de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 23 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano reflexión filosófica, de abundantes lecturas. […] Las noticias de la guerra debieron penetrar los muros de los edificios coloniales provocando en Mora la reflexión política” (Padilla, 1998, p. 148). Fue una época difícil la que le tocó vivir: la del choque violento entre dos fuerzas contrarias, la de los conservadores y la de una sociedad en difícil transición hacia la modernidad, a la que aspiraban los liberales como Mora y sus correligionarios. (Padilla, 1998) El Dr. Mora era una persona con múltiples labores, sobre todo en las áreas de literatura, enseñanza, periodismo, política, entre otros ámbitos: Mora encontró tiempo suficiente para combinar sus actividades como catedrático, como escritor del Seminario Político y Literario, como diputado provincial de México, como presidente del Congreso del Estado de México (1822), para escribir en El Sol, El Águila y La Libertad (1823), en El Observador de la República Mexicana (1827 y 1828), para escribir la Disertación (1831) y para acompañar a Valentín Gómez Farías en su breve tránsito en la presidencia de la república (1833-1834). (Padilla, 1998, p. 150) Además, también se le puede reconocer por su labor en el área de la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 economía. “A José María Luis Mora se le puede considerar con toda propiedad como uno de los primeros economistas mexicanos” (Padilla, 1998, p. 150). Incluso en su labor docente, las clases de economía eran las que impartía. De hecho, su esfuerzo fue fundamental para el desarrollo de los estudios económicos y políticos en México. “En 1823 Mora propuso, en el Colegio de San Ildefonso, el establecimiento de la cátedra de economía política y derecho constitucional. Probablemente él mismo enseñó economía en los años 1823-1824” (Padilla, 1998, pp. 150-151). Posteriormente, otros economistas tuvieron el interés de establecer cátedras de economía en el resto del país. Tras esto, se entiende por qué también otra de sus áreas de interés era el ámbito educativo. “Era natural que a Mora le interesara emplearse a fondo en la reforma educativa. Desde 1822 Mora había elaborado una propuesta de reforma al plan de estudios del Colegio de San Ildefonso, del cual era catedrático distinguido” (Padilla, 1998, p. 151). En el efímero período que trabajo en la presidencia junto con el vicepresidente Valentín Gómez Farías, decidió enfocarse, en parte, a la situación de la educación en el país. “Mora formó parte del comité para la enseñanza nombrado por Gómez 24 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano Farías (20 de septiembre de 1833). Este comité se convirtió más tarde en la Dirección General de Instrucción” (Padilla, 1998, p. 152). Primero se elaboró un diagnóstico de la situación crítica por la que atravesaba la educación: el caos, el atraso y el dogmatismo eran las características más sobresalientes. Se suprimió la universidad (por su contenido corporativo y monacal) y los antiguos colegios clericales fueron abolidos. En su lugar se crearon seis establecimientos divididos por especialidades: el primero para los estudios preparatorios; el segundo para las humanidades y estudios ideológicos; el tercero para las matemáticas y la física; el cuarto para la medicina; el quinto para las leyes; el sexto para las ciencias eclesiásticas (Padilla, 1998). Mora buscaba darle a la educación una orientación más ligada a la ciencia y lo más alejada posible de la religión. “Desde un principio, Mora planteó la necesidad de que cesara el monopolio del clero en la instrucción” (Rovira, 2010, p. 187). También era importante mantener a la Iglesia separada de la educación, pues las ideas tan conservadoras que mantenía la primera habrían sido un fuerte obstáculo en el proceso de aprendizaje de los estudiantes. “Para erosionar un poder acerca de cuya magnitud no se engaña, Mora propone Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 un estímulo firme y sostenido de la educación. También sugiere estimular un sector de propietarios agrícolas independientes, cuya gestión no sea obstaculizada ni por la Iglesia” (Vallespín, 2002, p. 480). Se quería dejar atrás la ideología feudalista que aún intentaba sobrevivir en plena modernidad. Como se puede apreciar, el legado de Mora no solo se limitó a lo económico y a lo político, sino que también llegó a lo educativo. “Sin lugar a duda, Mora fue el arquitecto de la reforma educativa, además del iniciador de lo que después sería la Biblioteca Nacional” (Padilla, 1998, p. 152). Se podría decir que el legado del Dr. Mora continúa hasta nuestros días, siendo considerado por muchos como uno de los pioneros mexicanos en preocuparse por reformas educativas, que en ese momento eran totalmente necesarias. El pensamiento de Mora sobre la Época Colonial y su relación con el México Independiente En sus vastos escritos, el Dr. Mora solía “irse al pasado” y recordar los tiempos en los que los reyes de España regían en lo que sería México, esto para ver qué tanto había evolucionado el nuevo sistema político del país, y qué tanto había dejado atrás al del antiguo régimen colonial, pues mencionaba que sobre estos remanentes tenía que desarrollarse la 25 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano nación. “Sobre todo, sobre los restos del caduco orden colonial, debía constituirse la nación. La vida económica habría de reorganizarse sobre la base del individualismo, la libertad y el mercado” (Vallespín, 2002, p. 479). Mora se manifiesta en contra de la existencia de corporaciones, pues éstas no apoyaban en ningún aspecto al progreso del país. “La existencia de las corporaciones […] es contradictoria con el desarrollo de la nación. El reformismo borbónico había suprimido algunas, y reducido la influencia de muchas de ellas, pero la tarea había quedado inconclusa” (Vallespín, 2002, p. 479). Por estas razones, el Dr. Mora mencionaba que tanto los militares como la Iglesia eran los principales obstáculos para el progreso de México. Los inicios de la vida independiente del país seguían muy influenciados por las instituciones y sistemas dejados por los españoles, y el enfrentamiento entre dos ideales opuestos, liberales y conservadores, trajo la revolución más importante en México desde la Guerra de Independencia: El liberalismo de los inicios de la nación mexicana fue un proceso de lucha contra las tradiciones hispánicas heredadas de la era virreinal. Esa lucha podía ser vista de manera positiva (liberales), como un progreso de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 democratización progresiva. Por otro lado, esta lucha podía ser enfrentada como un proceso de extranjerización de la nación mexicana, como el olvido de su principal tradición: la religión católica (conservadores). Como consecuencia de esto último, la anarquía y la corrupción eran inevitables. (citado en Pisconte, 2017, p. 180) Era tal la centralización en la época colonial que, quitando los caminos de la Ciudad de México a Veracruz y Acapulco, los demás trayectos eran sumamente peligrosos, evitando así todo tipo de avance económico. “Para Mora, el gobierno español en México no creó las condiciones necesarias para conducir a la nación al progreso, pues, por ejemplo, tenía abandonadas las vías de comunicación. Estas han mejorado con el México independiente” (Pisconte, 2017, p. 182). Sin embargo, no creía que todo lo heredado por el sistema español era algo negativo o que estuviera en contra del progreso. “Creía que la construcción de la institucionalidad liberal en México debía asumir algunos aspectos de la herencia hispana” (Pisconte, 2017, p. 182). “El proyecto de nación mexicana no podría prescindir de los frutos de la conquista hispana. Tanto los pueblos mexicanos, como los conquistadores hispanos, pueden lograr progresos, como cree 26 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano evidente Mora” (Pisconte, 2017, p. 183). El Dr. Mora, y los liberales buscaban un nuevo sistema político, que además de revolucionar la forma de gobierno, mantuviera los rasgos más positivos del Virreinato de la Nueva España. Uno de los aspectos más reconocidos del liberalismo es la no intervención del Estado en el aspecto económico. Durante los últimos años de la época colonial, y tras las Reformas Borbónicas, los impuestos o aranceles que cobraba la Corona española eran demasiados. Tras la independencia, los impuestos seguían siendo demasiado altos, algo que en un país donde predominara el liberalismo es muy mal visto. La intervención del Estado en el flujo del capital contribuyó a paralizar la joven nación mexicana: En su descripción de las riquezas mineras del virreinato de la Nueva España, Mora explica su importancia para la regeneración de las civilizaciones. La debacle económica del México independiente supone que no se han tenido en cuenta principios inherentes al progreso, en su aspecto material: la reducción de impuestos y aranceles que favorecieron el libre comercio. (Pisconte, 2017, p. 181) Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 El pensamiento de Mora sobre las revoluciones El Dr. Mora ve a las revoluciones como algo positivo que provee desarrollo al país que las viva. Este es un pensamiento que no es exclusivo de Mora, sino que los liberales, en general, suelen ver las revoluciones como procesos con muy buenas consecuencias. Es de entender que la concepción de revolución que tiene Mora es equidistante de la postura jacobina, que la ve solo de manera positiva, como de la postura conservadora, que únicamente le adjudica el valor negativo de anarquía y retroceso (Pisconte, 2017, p. 183). Para los liberales, revolución y progreso van estrechamente de la mano, pues uno no puede existir sin el otro. “Para él, el aspecto luminoso de las revoluciones, en el caso de las circunstancias mexicanas, es el afianzamiento del progreso” (Pisconte, 2017, p. 184). Las revoluciones, si son exitosas, causan una consolidación de la libertad y la prosperidad. “Las revoluciones son necesarias si conducen al progreso, que consiste – entre otros aspectos – en la renuncia a los privilegios corporativos (típico aspecto, creemos, de la modernidad barroca)” (Pisconte, 2017, p. 184). Esto es algo que se puede apreciar en las revoluciones más famosas de la 27 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano historia (francesa, rusa, mexicana, etcétera). Para tener un sistema de gobierno más fuerte, en México era necesario hacer una revolución que terminara con los restos del sistema colonial que aún continuaban en los inicios del México independiente. “A diferencia de Alamán, Mora debía sostener que las revoluciones mexicanas condujeron al progreso de la nación por lo que, para que dichas revoluciones lo hicieran así, México debía cancelar la influencia de las instituciones y praxis hispánicas coloniales” (Pisconte, 2017, p. 182). Con el paso del tiempo, y con el triunfo liberal en el país, las prácticas hispánicas en el gobierno fueron disminuyendo progresivamente. Para que una revolución sea exitosa se necesita del progreso, y para esto la libertad siempre tiene que ser el objetivo a buscar o preservar. En la perspectiva liberal de Mora, un elemento adjunto al concepto de revolución es el de libre comercio (elemento central del progreso). Sin embargo, un aspecto negativo de las revoluciones es que pueden también ser un obstáculo para el progreso (Pisconte, 2017, p. 181). Así como es considerada como un elemento dinámico del progreso, si la revolución no es exitosa puede retrasar dicho progreso aún más. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Incluso tiene una obra completa dedicada a las revoluciones del país: México y sus revoluciones. “Mora estaría buscando entender la dinámica histórica revolucionaria de la nación mexicana” (Pisconte, 2017, p. 181). Esto es una clara muestra de qué tan importante es entender las revoluciones para los del bando liberal. La Disertación de Mora y la relación Iglesia-Estado Probablemente ésta sea la obra de mayor relevancia escrita por el Dr. Mora. “La Disertación escrita por el Dr. Mora en 1831, integra el corazón del pensamiento liberal y fue significativa en las acciones que se tomaron durante el primer gobierno liberal de 1833-1834 y luego durante las Leyes de Reforma” (Padilla, 1998, p. 145). Fue la base de futuros liberales que tomaron, de manera intermitente, el poder del gobierno en México, sobre todo desde 1833 hasta la promulgación de las Leyes de Reforma. “La Disertación del Dr. Mora constituye el núcleo del pensamiento liberal mexicano. Sirve además como sustento teórico e ideológico para las reformas liberales que realizarían años más tarde” (Padilla, 1998, p. 152). Hacía mención de que el liberalismo logró implantarse en casi todo el mundo occidental, aunque no de la misma manera en todos los países. 28 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano El modelo político y económico de larga duración histórica que se impone en forma pacífica o a sangre y fuego, lenta o rápidamente, en la cultura y el mundo occidental de la modernidad y el capitalismo, era con todas sus diferencias de interpretación, de fondo o de matiz, el liberalismo (Padilla, 1998, p. 145). En algunos lugares se implantó de manera rápida y pacífica, o lenta y dolorosa, pero terminó imponiéndose. Alrededor de la expresión evangélica “Al César lo que era del César y a Dios lo que era de Dios” girará la argumentación de Mora para demostrar la necesidad y la conveniencia de la separación de la Iglesia y el Estado, y para probar que era potestad de las autoridades civiles legislar respecto de las propiedades de las corporaciones eclesiásticas seculares y regulares (Padilla, 1998). El Dr. Mora pensaba que la Iglesia no debía inmiscuirse en temas políticos, así como el Estado no se metía en asuntos espirituales. “Los dogmas no son temas de discusiones públicas y cada cual vive y muere en su iglesia sin molestar a los demás” (Rovira, 2010, p. 186). No obstante, hace mención de la importancia que tiene la religión en la sociedad, aclarando que no debe ser mezclada en ningún momento con asuntos políticos ni económicos del Estado: Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Acepta la religión cristiana pues reconoce que sin ella no puede haber sociedad ni moral pública en ningún pueblo civilizado; pero la religión tampoco puede existir ni ser amada cuando se pretende confundirla con los abusos de la superstición, con la ambición y la codicia de los ministros del altar. (Padilla, 1998, p. 153) Durante gran parte de su obra menciona asuntos eclesiásticos, pretendiendo investigar la procedencia de todos los bienes materiales que poseía la Iglesia. “Pretende abordar las cuestiones esenciales: el origen y naturaleza de los bienes eclesiásticos, la autoridad competente para arreglar su adquisición, administración e inversión y para fijar los gastos de los cultos” (Padilla, 1998, p. 153). No obstante, estos bienes eclesiásticos son producto civil, pues todos poseen un cierto valor monetario. “Los bienes eclesiásticos son por su naturaleza civiles y temporales, puesto que todos ellos consisten en moneda o cosa que lo valga” (Padilla, 1998, pp. 153-154). La Iglesia sólo debe poseer las ofrendas necesarias brindadas por los fieles de manera opcional, pues el Dr. Mora estaba a favor de la libertad de creencias. Buscaba hacer una notoria diferenciación entre lo que le concierne al Estado y lo que le 29 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano concierne a la religión. El Gobierno debía de mantener el orden social, no proteger religiones. “La potestad espiritual y la potestad política son dos reinos diferentes, que se unieron o confundieron después que el emperador Constantino se convirtiera al cristianismo in hoc signo vinces y que promulgara el Edicto de Milán en el año 313” (Padilla, 1998, p. 154). A partir de ese momento la Iglesia se convertiría en comunidad política y fue adquiriendo el inmenso poder espiritual y terrenal que guardó celosamente durante más de milenio y medio. El poder terrenal de la Iglesia fue severamente dañado en México con las siete leyes de Reforma de 18551856 y la Constitución de 1857, de las cuales Mora fue el precursor indiscutible (Padilla, 1998). El legado intelectual que el Dr. Mora dejó en sus escritos fue de gran ayuda para que, después de su muerte, la Iglesia en México pudiera separase del Estado durante el periodo presidencial de Benito Juárez. La Disertación del Dr. Mora constituye la esencia misma del pensamiento liberal. Como tal, es una de las fuentes de inspiración y, al mismo tiempo, la base de sustentación teórica, histórica, jurídica, política y moral de los sucesores liberales (Padilla, 1998). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Conclusiones El Dr. José María Luis Mora fue un personaje que marcó un antes y un después en la política mexicana, tanto con sus escritos como con sus acciones, pues no todo se quedó en lo teórico, siendo una muestra de ello el que logró llevar a su alma mater la cátedra en economía política y derecho constitucional. Además de que, en el conflicto entre los liberales y conservadores por el poder, los ideales de Mora fueron muy recurridos por los del bando liberal, quienes lograron triunfar y años después, aun teniendo los ideales de Mora como referencia, nacieron las Leyes de Reforma. Fue gracias a sus ideas que, tras su muerte, México vivió una serie de revoluciones, las cuales eran, para el Dr. Mora, necesarias para el progreso del país; y no cabe duda de que las revoluciones vividas en el país durante el siglo XIX y XX (Guerra de Reforma, Porfiriato, Revolución Mexicana, por mencionar algunas) trajeron grandes cambios políticos, culturales, sociales, económicos y religiosos, además de un cierto progreso en cada uno de los ámbitos anteriormente mencionados. Incluso hoy en día los ideales del Dr. Mora continúan presentes en las actividades prácticas del sistema política mexicano, sistema que suele ser denominado neoliberalista, y en el que, al igual que en el liberalismo ideal 30 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano de Mora, predomina el libre mercado, la nula intervención de la Iglesia en asuntos políticos, la poca intervención del Estado en las actividades económicas, la libertad de expresión en cualquier tema y para cualquier ciudadano sin importar su raza, sexo, orientación sexual, religión, situación económica, etcétera. En resumen, dentro del legado que el Dr. Mora dejó, no solo a los liberales, sino a todo un país, se encuentra: Forma republicana y federal de gobierno, idea limitada de la autoridad civil, garantía de los derechos a la libertad de pensar, hablar y escribir, poder judicial autónomo, visión crítica de la excesiva intervención pública de las sociedades secretas, de la panfletografía, de la empleomanía, de las conspiraciones, de los pronunciamientos militares y de la expulsión de españoles, introducción de mecanismos censatarios en la práctica del sufragio, constitución de una comunidad de ciudadanos propietarios, educación laica, confiscación de bienes amortizados del clero y eliminación de fueros y privilegios jurídicos de la Iglesia, el Ejército y los cabildos. (Rojas, 2012, pp. 10-11) Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Referencias: Hodge, E. (2020). José María Luis Mora y el modelo federal norteamericano: inspiraciones y reticencias. Universidad de los Andes. https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?scri pt=sci_arttext&pid=S071823762019000200171&lng=en&nrm=is o&tlng=en Padilla, S. (1998). El liberalismo mexicano y el pensamiento político del Dr. José María Luis Mora, en “Problemas del Desarrollo. Revista Latinoamericana de Economía”. Universidad Nacional Autónoma de México. https://www.probdes.iiec.unam.mx/ind ex.php/pde/article/view/28375/26226 Pisconte, A. (2017). Tiempo y revolución en José María Luis Mora. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. http://www.scielo.org.pe/pdf/letras/v88 n128/a09v88n128.pdf Rojas, R. (2012). Mora en París (18341850) un liberal en el exilio. Un diplomático ante la guerra, en “Historia mexicana”. El Colegio de México. https://www.institutomora.edu.mx/CMC H/Premios%20CMCH%202012/Histori a%20Pol%C3%ADtica/Articulos/H.Mex icana_%20RAFAEL%20ROJAS.pdf Rovira, M. (2010). José Ma. Luis Mora, en “Una aproximación a la historia de las ideas filosóficas en México. Siglo XIX y principios del XX”. Universidad 31 �Artículo de investigación La influencia del modelo federal norteamericano en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios del liberalismo mexicano Autónoma de Querétaro. https://cursosluispatinoffyl.files.wordpre ss.com/2018/01/ma-del-carmen-rovirauna-aproximacic3b3n-a-la-historia-delas-ideas-filosc3b3ficas-t-i-2013pdf.pdf Vallespín, F., comp. (2002). Historia de la teoría política. Tomo 3. Alianza. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 32 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículo •de• investigación La influencia del modelo federal • • en el pensamiento político de José María Luis Mora y los inicios norteamericano del liberalismo • • mexicano • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Jorge Osvaldo López Reyna Jorge Osvaldo López Reyna es estudiante de la licenciatura en historia y estudios de humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL; ha participado como ponente y tallerista en diversos Encuentros de Estudiantes de Historia; y en 2020 colaboró en la Revista Deslinde con un Análisis del Corrido de Monterrey de Severiano Briseño Chávez. 33 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 OCH Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la Batalla de Somme Andrés Rodríguez López Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal 1 �• • • • • • • Ensayos • • • • • • • Análisis sustancial y cultural sobre los • • • • • • • • acontecimientos clave de la batalla de Somme • • • • • • • • • • BLOCH • Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la Batalla de Somme Andrés Rodríguez López • • • • • • • • • • • Valeria Padilla Yeverino • • • • • • • • • • Facultad de Filosofía y Letras Editor: • • • • Universidad Autónoma de Nuevo León • Copyright: ce ~ © 2021, Rodríguez López Andrés. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: andresnovelistatallerista@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • •Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b • • • • • �Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la Batalla de Somme Substantial And Cultural Analysis Of The Key Events Of The Battle Of The Somme Andrés Rodríguez López Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: La Guerra logra manifestar la realidad de la respectiva nación; durante el conflicto bélico se demuestra la capacidad económica, industrial y cultural, pues demuestra que tipo de ejército y estrategias se utilizan. Desde el concepto de guerra total, este trabajo pone en lupa la batalla de Somme, una batalla que definió de batalla, además de denotar las prioridades de cada ejército durante una guerra de trincheras. de batalla, además de denotar las prioridades de cada ejército. Se analizan las posturas culturales de ambos bandos y de cómo la posición económica demostró su capacidad en el campo de batalla, además de denotar las prioridades de cada ejército durante una guerra de trincheras. The War manages to manifest the reality of the respective nation; During the war the economic, industrial and cultural capacity is demonstrated, since it shows what type of army and strategies are used. From the concept of total war, this work highlights the Battle of the Somme, a battle that defined the progress of the First World War, until its conclusion. The cultural positions of both sides are their capacity on the battlefield, in addition to denoting the priorities of each army during a trench warfare analyzed and how the economic position demonstrated. Palabras clave: Keywords: war, culture, England, Germany, World War I, western 20th century history, weaponry, industry, empire guerra, cultura, Inglaterra, Alemania, Primera Guerra Mundial, historia del siglo XX occidental, armamento, industria, imperio Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 33 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme Andrés Rodríguez López La magnitud de este encuentro mundial, y el lapso de tiempo, resaltó la importancia del suceso, e incrementó la inversión en la fabricación de armas y herramientas de uso militar, sean radios o máscaras de gas. Las nuevas armas, con mayor peso balístico, comenzaron a usarse en batalla y las tácticas ante estas, definieron los frentes y estandartes de victoria. ciertas divisiones de artillería y mosquetes, lograban hacer la diferencia, pero con la tecnología implementada en la Primera Guerra Mundial, nada de estos ámbitos lograba ser una táctica sólida, siquiera estructurada ante los esporádicos cambios de alineación de ataque y defensa. Cada nación, desde su respectivo frente de ataque, se preparó para la contienda; no obstante, esa brecha generacional entre eventos bélicos de alta magnitud, sí hizo presencia en las respectivas batallas, especialmente, en las divisiones del ejército británico dentro del frente oeste del conflicto ante los ejércitos alemanes establecidos a lo largo del territorio Francés y Belga. Tal noción compiló una cantidad de peculiaridades de logística meritorias para analizarse en el presente escrito; dado que los acontecimientos en esta guerra, específicamente en la Batalla de Somme (1916) y en la de Verdún (1916), fueron imprevistos para las generaciones francobritánicas de principio del siglo XX. Anteriormente, la caballería y el posicionamiento estratégico de No obstante, las tácticas y recursos a destacar para este análisis, fueron las Introducción La Gran Guerra, (1914-1918), constituyó como la primera confrontación entre las potencias industrializadas; por defecto, esto significó un cambio de parámetros, en cuanto logística en las campañas militares. Sin embargo, tal noción no se tuvo en consideración, y el resultado fue una mezcla de tácticas improvisadas, junto con las preestablecidas que se tornaron obsoletas durante la práctica. En contraste, la última noción de guerra entre potencias, y de esta magnitud, habían sido las incursiones napoleónicas del siglo XIX. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 34 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme implementadas por el ejército británico en la Batalla de Somme, pues conformaron y demostraron con mejor exactitud la posición cultural militar que conformaba su nación, respecto a las campañas militares. En contexto, las acciones bélicas del imperio británico se habían limitado a control y dominación colonialista, sobre levantamientos rebeldes. Y la última confrontación directa, que simuló una relevancia en comparación con la Gran Guerra, fue la batalla de Waterloo (1815) ante el ejército napoleónico. Por ello, hacer un análisis del frente britanico, en Somme, escenifica y denota la constitución y trascendencia de la Gran Guerra para las futuras contiendas militares de Inglaterra y del mundo. El preludio cultural de la batalla de Somme Para comprender los resultados de la batalla de Somme, junto con su relevancia histórica, se debe hacer un análisis del contexto cultural previo a la confrontación. Aunque el texto presente está centrado en la posición del ejército británico, no se debe descuidar el trasfondo del imperio alemán, y cuáles fueron los sucesos circunstanciales que los hizo sobrellevar un semestre de resistencia en territorio enemigo, a lo largo de Picardía, en los diferentes Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 pueblos que constituyeron posteriormente la batalla de Somme. El ejército británico, desde el frente Oeste, incursionó a complementar al ejército francés, que defendía la gradual invasión germánica. Las fuerzas alemanas ya habían sido deterioradas por las defensas belgas, y su armamento, aunque preparado para la hostil situación, tuvo uno de sus primeros encuentros contra una nación posicionada entre potencias del siglo XX. La guerra, bajo una inversión industrial era una nueva realidad, y un enfrentamiento de artillerías pesadas y armas automáticas, hacía un contraste ante las demás enfrentamientos del siglo pasado. Obviamente, las batallas de la era contemporánea ya no eran temáticas medievales, ni tampoco suponían un ordenamiento de tropas que podría simularse en el ajedrez. Al haber nuevas armas y mayor poder de fuego, las estrategias debieron cambiar, y las naciones no acostumbradas a ello, sí demostraron sus trágicas fallas durante las campañas militares. El Imperio Alemán, años previos al estallido de la guerra por el conflicto austro húngaro y serbio, ya había desglosado un interés por la industrialización y desarrollo tecnológico de los armamentos de alta escala. El Kaiser, Guillermo II de 35 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme Alemania (1859-1941), observó un posicionamiento en desventaja, al haber varias potencias a su alrededor, y la mayoría de ellas, vinculadas por una alianza militar. A la opinión pública alemana se le ocultó que Alemania había sido la primera en declarar la guerra, atribuyendo toda la responsabilidad exclusivamente a Rusia, lo que precisamente era de cierta utilidad para poder contar con el apoyo de la socialdemocracia (Mommsen, 1971). La producción de armas, y su alianza con el imperio próximo, siendo el austro húngaro, prometía una protección y potencia casi omnisciente sobre los frentes del Este y el Oeste. Por ello, su movimiento errático y directo hacia Bélgica y Francia prometían una victoria segura, pues toda la atención podía centrarse en ese frente. Tal empeño se destacó en la preparación de artillerías, trincheras y estrategia militar. La introducción de vehículos blindados, y la falta de una caballería abundante, también fueron decisiones que habían posicionado al ejército alemán en un largo perímetro reforzado; lograron sostener su frente y atravesar las fronteras dentro de territorios enemigos. El haber ocupado Bélgica significó una victoria de la preparación industrial, y el resultado, en parámetros generales, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de una de las batallas de un nuevo modelo bélico. El desgaste militar era mayor; suplementar proyectiles útiles y víveres a la infantería era aún más costoso que en otras campañas militares. Y el ejército alemán lo tuvo muy presente hasta su derrota definitiva. La primera ofensiva alemana fue un brillante éxito táctico, pues logró, en ocho días, un avance de unos 65 kilómetros. Los alemanes hicieron 70,000 prisioneros, se apoderaron de 1,100 cañones e infringieron casi 200,000 bajas a los aliados. Sin embargo, desde el punto de vista estratégico, la ofensiva fue un fracaso. Los ejércitos británicos no habían sido destruidos ni separados de los franceses. Las pérdidas en soldados alemanes casi igualaron las de los aliados, pero la mayor parte de ellas sufrieron las muy adiestradas divisiones de choque. (Aries y Duby, 2001, p. 137) En contraste, el ejército británico, gracias a su cultura, no había dimensionado el costo sustancial y económico que iba brotar de este titánico conflicto entre potencias militares, y sus errores también 36 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme denotaron la trascendencia de la batalla de Somme Figura 1: soldados británicos durante la batalla de Somme. Warwick, J. Dominio público. Frente británico, ingenuo un ejército Desde un principio, el imperio británico no había posicionado la relevancia y gradualidad catastrófica de la guerra. El conflicto fue simplificado como una problemática del Este, de una polémica local entre serbios y austro húngaros. El dinamismo entre monarquías, legado de la descendencia de la reina Victoria, había logrado una red de ayuda y alianzas, pues la mayoría de las casa reales tenían un parentesco. Este apoyo mutuo se reflejó en la intervención de las alianzas por dispuestas que no eran directas a la nación; la identidad nacionalista era reciente, y por ello, un vínculo monárquico aún era de respetarse, en especial entre rey George V de Inglaterra (1865-1936) y Guillermo II de Alemania, al ser primos, pero tal vínculo ya había sido roto cuando Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Nicolas II de Rusia (1868-1918), también un integrante de este meollo familiar, entró a los conflictos militares de la Gran Guerra. La situación comenzó a agrandarse y eventualmente supuso una amenaza para Inglaterra y sus colonias; este tipo de problemática era relativamente nueva para los británicos. Los inmensos esfuerzos de movilización de todas las fuerzas disponibles, así como el aumento de la producción bélica en gran escala, junto con los efectos inmediatos de la guerra, aceleraron al máximo las evoluciones sociales iniciadas, y en particular el proceso de democratización (Mommsen, 1971). Las disputas previas a la Gran Guerra, eran por brotes rebeldes dentro de su imperio y eso suponía un uso de armada menor, a comparación de lo dispensado en la incursión a este conflicto mundial. Esto no significó que la armada del Commonwealth estaba dispersa o mal organizada, todo lo contrario, la armada británica logró adaptarse y organizó varios frentes de ataque efectivo. El problema yacía en la falta de seriedad cultural y efectividad, durante la realización de estrategias, dirigidas por Douglas Haig (18611928), mariscal de campo británico. Sus equivocadas decisiones dieron como resultado a uno de los eventos 37 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme más trágicos de la historia militar británica: la Batalla de Somme, recordada por los campos de amapolas y cómo estas se volvieron en un ícono fúnebre y conmemorativo de aquellos soldados del ejército de Kirchener, que murieron dentro de la tierra de nadie, por la ráfaga de balas alemanas. La anterior descripción, respecto al ejército, es uno de los reflejos culturales, previos al enfrentamiento, que resaltan la falta de dimensión, que la infantería británica poseía. El ejército de Kitchener fue un movimiento de reclutamiento militar; fue usado para incitar a las generaciones jóvenes adultas de Inglaterra a participar en la contienda mundial. Una ola de entusiasmo nacionalista se apoderó de las masas, y arrolló en todos los sitios a los grupos que se habían opuesto a la guerra, o al menos redujo en un primer momento al silencio (Mommsen, 1971). La propaganda adornada con una ilusión heroica, que era muy propia del orgullo imperial inglés y empeñó su participación en la organización estratégica de los frentes durante la Batalla de Somme. La infantería de Kitchener, era compuesta por jóvenes granjeros y trabajadores urbanos; en paralelo, los oficiales dentro de las trincheras eran soldados provenientes de una élite dentro de la sociedad británica, al Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 mismo tiempo los aristócratas se volvían en los comandantes, supuestamente por su mayor aproximación al conocimiento, y no portaban méritos militares. Esto era reservado para militares veteranos, que provenían de diversas divisiones de la Commonwealth. Claro, ellos no habían participado en guerras del venidero calibre, sino que eran renombrados por haber extinguido alguna revuelta o participado en la invasión de algún territorio, que fue eventualmente anexado al creciente imperio. Tal particularidad fue clave para las catástrofes primarias de la Batalla de Somme y la necesidad constante de adaptarse, pues los precedentes eran distintos a ese paradigma de confrontamiento. En contraste, la última verdadera campaña militar del imperio británico que podría asemejarse a la Gran Guerra, fueron las batallas napoleónicas; y estas fueron contemporáneas a los inicios de la Revolución Industrial. El siglo XX, auge de la segunda revolución industrial, y la belle epoque, había creado un armamento más agresivo, y había cultivado a una generación naciente de paz. Por ello, la combinación de ambas fue escabrosa, y no tan útil cómo lo fue para los alemanes, quienes estaban fortificados y preparados dentro de las trincheras. 38 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme El último referente de gran campaña militar para los británicos, históricamente, fue la batalla de Waterloo, y esto porque en esa época habían combatido a una potencia militar, la cual era la Francia napoleónica. Ese ejército era considerado una amenaza, y un verdadero peligro, por el uso de artillerías. Y el británico, junto al prusiano y la alianza que convocó esta problemática, tuvo que igualar la potencia de fuego, al igual que de infantería y estrategia militar. Eso ya era un referente demasiado antiguo para el ejército kitchener, y a sus comandantes, quienes habían liderado soldados a confrontar revueltas que no podían potenciar el nivel de armamento que el imperio británico poseía. Es cierto que el ejército americano, logró ser un problema vencedor, y ellos estaban limitados, pero se ha de contextualizar que las armadas francesas y españolas tuvieron una participación de sabotaje, inversión y distracción durante ese conflicto, para así descuidar al poderío inglés. Esto solo es un resultado; en cambio, las revueltas en la India, en China y en Sudáfrica (con los zulúes) no reflejaban un verdadero problema para la armada inglesa de esa época, pero un ejército de una potencia Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 europea, como la alemana, sí demostraba una dificultad mayor, pues las armas automáticas y artillerías pesadas no se verían en guerrillas en contra de rebeldes, solo en guerras como la Gran Guerra, al menos durante las primeras décadas del siglo XX. Ese estado de conformidad sí afectó al rendimiento práctico del ejército británico; no obstante, también apoyó que la infantería se nutriera con una masiva aportación de reclutas. Este medio de guerra, previa a la total, formalizó una identidad patriótica, que fuese ajena a la figura de la monarquía, y que estaba centrada a la figura contemporánea del soldado, y esto trascendió para futuras contiendas militares. Sí simbolizó un nuevo punto de quiebre para la cultura británica respecto a su presencia en el campo de batalla, pero esto fue el resultado de una vasta y larga serie de fracasos militares que sucedieron en los diversos pueblos que conforman el territorio de Picardía. Causa de ello fue el entendimiento de una batalla obsoleta, cuando la guerra había cambiado de formato, y ellos aún buscaban una presencia antigua y casi artesanal respecto al formato bélico. Ya no se trataba de formaciones de batalla; agrupaciones de tiro y de cañones en puntos 39 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme estratégicos; tampoco iba a corresponderse una lucha de cuerpo a cuerpo, en dado caso, la Gran Guerra tuvo esa transición incómoda, de una guerra caballeresca (con sables, caballería y mosquetes) a un enfrentamiento alejado, basado meramente en la capacidad de las armas a distancia, y la única reminiscencia del anterior formato era el uso incorporado de la bayoneta, junto con los rifles Pattern (1914) o Mauser (98). Figura 2: tropas británicas vistas desde la perspectiva de una trinchera. Malins, G. Dominio público. Este contexto reflexivo sobre la situación de ambos ejércitos, fue para comprender ciertas acciones, actitudes y estrategias realizadas durante la batalla. La cultura más los acontecimientos previos que pueden rastrearse hasta ese punto, se reflejaron en la formación de los ejércitos. Y con base en ello, se logra comprender porque tales acciones, aunque irracionales desde un punto actual, tienen un razonamiento cultural y económico para haberse realizado y obtenido un resultado así. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Tanto el imperio alemán como el británico, tuvieron una formación que exhibió los defectos de su sociedad, y como esta los había moldeado para actuar en una situación tan hostil y ambigua, como lo fue el primer enfrentamiento clave de la primera guerra mundial, dentro del frente oeste. La guerra industrializada Como breve complemento, es importante destacar la pesadez de la fabricación de armamento industrial para la Batalla de Somme. La creación de armas fue uno de los mercados más fructíferos durante ambas guerras mundiales; esto se desglosa tanto en vehículos como en las mismas armas. La industria era sinónimo de productividad y tecnología; la innovación presentada en las campañas militares primeramente fueron empleadas en la Gran Guerra, y su uso promiscuo destacó en varios eventos pertinentes de las batallas realizadas a lo largo del semestre que constituyó la confrontación de Somme. Los herreros y artesanos de las armas, pierden su participación inmediata, en cuanto la preparación previa a los enfrentamientos, y desde ese presente las fábricas de producción masiva se encargaron de enlistar y tener el mejor armamento; la creación industrial ya era un 40 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme equivalente de cantidad y calidad, quizás no artesanal, pero sí en cuanto un desempeño tecnológico de balística. El ejército de una nación considerada potencia mundial, siempre ha obtenido una inversión favorable; la gestación de una armada preparada y poderosa, ha significado un equivalente de poder, una extensión sólida y visible que puede hacerse hegemónica sobre otras naciones. Los respectivos regentes siempre han tenido un espacio de su economía, solamente para suplementar a su ejército, y así mantener una presencia de protección y ataque. La soberanía de una nación, en casos, es el resultado de un ejército efectivo; por ello, los constantes conflictos, han dado la necesidad de una gradual evolución en cuanto armamento y tácticas que correspondan a las nuevas armas utilizadas. La Revolución Industrial y posteriormente la segunda, transformaron los parámetros de la sociedad, no solo desde el punto económico, laboral y político, sino también hubo un efecto militar, pues este es la extensión, más expuesta y ejemplificada de cómo los procesos de una nación puede reflejarse en su poderío. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Las potencias del viejo continente, como lo eran los imperios con sus colonias, mostraban su dominio con base a su control y extensión de territorios adyacentes, y naciones como el imperio austro húngaro estaba en pleno proceso de anexión con Serbia, cuando el asesinato del duque, excusó el inicio de la Gran Guerra entre potencias industriales. Esto significaba un campo de batalla distinto, que no podría escenificarse como el de las guerras previas, y al tratarse de potencias, la capacidad de destrucción iba demostrar un daño colateral vistoso. El Imperio Alemán hizo esto un hecho con la constante destrucción de edificaciones en Bélgica, durante su ocupación militar. La guerra ya no era un campo de batalla contemplado y enlistado, sino un constante de enfrentamientos invasivos y luchas de aguante, por la alta posibilidad de perder grandes cantidades de infantería, si estos eran expuestos. Los soldados ya no debían marchar, solo correr. Las armas de índole industrial, eran la manifestación del intelecto sobre la maquinaria y la logística. En paralelo, esto no solo eliminó a las formaciones de marcha, sino también a la participación de caballos, que correspondían a un entendimiento, gradualmente obsoleto. La 41 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme capacitación de equinos era uno de los principios de guerra base previos al siglo XX, pero con la creación de automóviles, y estos, vehículos de guerra blindados, el uso de caballos comenzó a perder su utilidad. Figura 3: artillería durante la batalla de Somme. Royal Engineers No. 1 Printing Company. Dominio público. La razón principal de la guerra de desgaste fue la ametralladora. Contra esta arma, la infantería, provista de fusiles, bayonetas y granadas, solo podía avanzar después de larga y costosa preparación por parte de la artillería. Por lo tanto, cada lado cavaba trincheras defendidas por alambres de púas y ametralladoras y solo podría ser desalojado después de largas operaciones preparatorias y al precio de muchas vidas. (Aries y Duby, 2001, p. 81) cualquier mosquete, los cual sí tenían una desventaja contra la caballería, pero un arma de inversión industrial no. Se puede conjugar la idea de una revolución armamentística, dentro del mismo desarrollo industrial que alcanzó las primeras dos décadas del siglo XX. El peso balístico de las armas exponía el carácter progresista y avanzado de tecnología que poseía el respectivo país, y ese tipo de herramientas, como cualquier telar, moldeó las actitudes de uso, y de posicionamiento social al usarlo. La industria, que carecía de prejuicios estéticos, podía reconocer la tecnología revolucionaria de la construcción y la economía de un estilo funcional ─siempre lo había hecho─, y el mundo de los negocios veía que las técnicas de vanguardia eran eficaces en la publicidad (Hobsbawn, 1987). La guerra industrializada desgarraba los entendimientos de la guerra justa, tanto fue la conmoción y descontrol de este nuevo concepto en práctica, que los tratados de Versalles debieron acatar nuevas reglas para la formalización de una guerra justa durante la época contemporánea en adelante. Análisis de la batalla y su resultado Al mismo tiempo, un arma automática tenía mayor rango y velocidad que Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 El ejército del imperio alemán, ya establecido en pueblos como La 42 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme Boisselle, Thiepval, Olivers, Gommecourt y Verdún, habían fortificado sus defensas, y estaban preparados para la llegada de la alianza franco británica. El ejército francés defendía la gradual ocupación germánica, con base en espontáneos asedios y batallas de desgaste, en diversos pueblos Picardía; esto se concentró en la parte sur del frente aliado. Las divisiones británicas, desde su llegada el primero de Julio de 1914, comenzaron su preparación de ataque hacia las bases establecidas en la zona del frente norte, a la altura del río Somme. El ejército británico constaba de trece divisiones, y cada una tenía las órdenes de esperar el silbato para iniciar su incursión hacia tierra de nadie, después de haber contemplado una lluvia constante de explosiones a lo largo de territorio, pues la estrategia fue la de destruir desde lejos, a base de morteros y cañones, a los alambrados y búnkers alemanes, que estaban frente a los respectivos pueblos. Sin embargo, esa hazaña de artillería fue fracaso. Los aliados concentraron 2,000 piezas de artillería pesada tras de un frente de diez millas, y durante una semana continuamente bombardearon las trincheras enemigas. En los primeros días del ataque, los británicos perdieron 60.000 hombres. Después de un mes habían avanzado solo dos y Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 media millas. Toda la batalla costó a los alemanes 500,000 hombres y 600,000 a los británicos y franceses. Cada avance encontraba una nueva resistencia de trincheras a una o dos millas atrás, de manera que tenía que empezar de nuevo el proceso entero de bombardeo preparatorio por parte de las artillerias. (Aries y Duby, 2001, p.82) El posicionamiento desnivelado de la tierra, falta de rango y bombas defectuosas, fueron las causas principales de ese fallido primer intento de ataque. El mariscal de campo británico, Douglas Haig, confió en su estrategía y mandó a los batallones marchar hacia el horizonte. Este acto fue fatal y marcó la primera falla de la gran potencia británica, dentro de una guerra tan trascendente como lo fue la Gran Guerra. Un complemento a este error fue la falta de estudio topográfico, pues los ejércitos alemanes yacían en la parte alta de las colinas de Picardía, a lo largo de Somme, y eso hacía de la infantería una masa débil ante las armas automáticas y morteros. Eso mismo se presentó en el estallido de las minas, creadas a base de posicionar explosivos en diversos puntos estratégicos del campo y destruir la defensa alemana, pero el estallido de la mina no fue tan efectivo como primer golpe, y el ejército británico no la aprovechó para hacer 43 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme un punto de control, pero sí los alemanes quienes lo usaron como un nuevo frente de resistencia. Las bajas del primero de Julio, del 1914, fueron exponenciales; la cantidad de muertos fue imprescindible, pues los planes del mariscal era hacer un apoyo táctico desde norte hacia Verdún, y así poder romper las filas alemanas y dirigirse hacia Berlín para finalizar la guerra. Sin embargo, ese plan tan optimista y de idealismo fugaz, fue irracional ante la holística acontecida en el campo de batalla. De las trece divisiones: más de 19.000 mil soldados británicos habían fallecido; esto sin contar a los desaparecidos, y los heridos que ya no pudieron continuar en la contienda. La masa de infantería que había, no logró cumplir las expectativas de Haig, y sus estrategias de flanquear a las tropas alemanas, no podría realizarse por la masiva fortificación que representaba el asentamiento de las armas automáticas; el uso de caballería para una ofensiva directa y eficaz también fue rechazada, y ese apoyo que pudo significar la conclusión de la batalla de Verdún, tuvo que afrontar las consecuencias de un asalto fallido. La cultura que había cultivado a la visión de guerra para los británicos, aún permanecía en la de un dinamismo fugaz; no apto para la guerra de desgaste que se había desglosado. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 El ejército británico había luchado contra rebeldes en la India y a los bóxers en China, y en ambas confrontaciones había una identidad de superioridad, una posición de potencia sobre el enemigo, pero ese primero de Julio cambió ese paradigma. La naval de Bretaña era conocida por ser una de las armadas más poderosas de la era moderna, y su traslado de tropas hacia Francia fue continuo; más de 40 divisiones fueron adheridas; todas eran provenientes de diversos batallones de la Commonwealth, y esto significó un mayor esfuerzo, uno nunca visto por los británicos durante una guerra, pues ellos no habían consolidado tanta infantería desde tiempos medievales, pero en la lógica de este escrito, y del nuevo parámetro del dinamismo beligerante, esas movilidades militares ya no respaldan un mérito ante las acciones contemporáneas. Esto se reflejó en la organización de infantería durante la Batalla de Somme, donde los soldados vivían en trincheras precarias, recién hechas, llenas de ratas y cadáveres; mientras los alemanes poseían trincheras sofisticadas para la resistencia de ataques continuos. Sin embargo, la victoria oficial recae en los ejércitos aliados, tanto en la batalla de Verdún, como en la de Somme. La razón es obvia, la eventual caída de los ejércitos 44 �Ensayos Análisis sustancial y cultural sobre los acontecimientos clave de la batalla de Somme alemanes, sí fue un triunfo militar, tanto para los franceses como para los británicos, pero la pérdida masiva de tropas fue innecesariamente mayor a lo previsto. Las artimañas militares de índole heroica de Douglas Haig reflejaron la falta de aptitud militar por parte del imperio británico, en cuanto una batalla entre potencias. El caso omiso a una buena artillería hizo la diferencia, entre un plan inicial efectivo ante su verdadero resultado, que causó una baja inicial y exponencial para el ejército no preparado de Kitchener. Diversos frentes sí ocuparon y lograron atravesar los frentes alemanes, pero esto fue debido a la constante adquisición y gasto de suplementos por parte del Imperio Británico. Su victoria fue el resultado de su posicionamiento y recursos para poder gastar. El imperio alemán fue incapaz de recurrir a esa cuota, y por ello, la fortificación e inversión fue meramente calculada para no indagar en gastos masivos. No obstante, debió hacerlo por la frecuente llegada de nuevos soldados, pues sus contrincantes eran las dos naciones con más presencia económica dentro del imperialismo contemporáneo de Europa del Oeste. Haber defendido sus ubicaciones, por un semestre, hasta su derrota en noviembre 18 del mismo año. Esta derrota fue simultánea con los acontecimientos Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 en Verdún, y el ejército alemán debió rendirse ante las fuerzas aliadas del ejército francobritánico. Conclusiones Se puede comprender que la Batalla de Somme, fue la apoteosis de las culturas militares de la época contemporánea; su trascendencia como evento bélico yace en la capacidad nociva que portaron las armas modernas, ante las estrategias obsoletas de los viejos paradigmas de guerra y sociedad. Y aunque el resultado de la batalla se inclina a favor del ejército británico, se puede debatir si el pago de esa victoria realmente fue favorable para la derrota definitiva del imperio alemán, o si solo fue un desgaste gradual que concluyó en un ambiguo estado de sobrevivencia. Referencias: Aries, P., y Duby, G. (2001). Historia de la vida privada (Vol. 5 De la Primera Guerra Mundial hasta nuestros días). México: Editorial Taurus. Hobsbawm, E. (1987). La era del Imperio, 1875-1914. Buenos Aires. Crítica. Mommsen, W. (1971). La época del imperialismo, Europa 1885-1918, vol. 28. México-España: Siglo XXI. 45 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos• • Análisis sustancial y cultural sobre los • • acontecimientos clave de la batalla de Somme • • • • . • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Andrés Rodríguez López • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Estudiante de octavo semestre de la licenciatura de Historia. Interesado en la Historia militar y en el análisis balístico y logístico de acontecimientos bélicos. Escritor publicado de la obra literaria: Las melodías fragmentadas del pandemonium. Locutor del podcast: La cueva de Grendel. 46 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer imperio primer Imperio BLOCH Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Danya Valessa Rodríguez Rincón 1 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • Ensayos • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • primer Imperio • • • Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio Danya Valessa Rodríguez Rincón Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Andrés Rodríguez López Copyright: © 2021, Rodríguez Rincón Danya Valessa. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • • • • • danya.rincon.rdz@gmail.com • • • • • • • • • • • • • Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • •Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio Conquest of Sumer By Sargon Of Akkad: The First Empire Danya Valessa Rodríguez Rincón Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Antes de que surgiera el Imperio acadio existía la civilización sumeria, considerada como la primera civilización de Mesopotamia y el mundo. Se vio enfrentada a invasiones de pueblos semitas provenientes del norte, de donde surgiría un hombre que tomaría un rol importante para la fundación del primer Imperio: Sargón de Acad, también conocido como Sargón el Grande. Palabras Clave: mesopotamia, acadios, primer imperio, Sargón de Acad, conquista. Bloch Bloch Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 Año Abstract: Before the Akkadian Empire arose, there was the Sumerian civilization, considered the first civilization of Mesopotamia and the world. It faced invasions by Semitic people from the north, from which a man would emerge who would take an important role in the founding of the first Empire: Sargon of Acad, also known as Sargon the Great. Keywords: Mesopotamia, Akkadians, first Empire, Sargon of Akkad, conquest. 46 3 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio Danya Valessa Rodríguez Rincón Introducción Cuando se indaga sobre la periodización de Mesopotamia, es posible encontrar que hay muy poca y resumida información sobre el Imperio acadio, en comparación con los demás períodos, aun cuando es importante conocer sobre éste, ya que involucró diversos procesos relevantes que marcaron la historia de Mesopotamia. Antes de que aparecieran los acadios, existió la civilización sumeria entre los años 3000 a 2300 a.C., la cual es considerada la primera civilización mesopotámica. Se encontraba dividida y formada por diversas ciudades-estado como Uruk, Umma, Kish, entre otras, las cuales tenían su propio rey y territorio. Esto provocó que existieran diferentes guerras internas por el poder. Sin embargo, los sumerios no sólo tuvieron que enfrentarse unos con otros para obtener el poder absoluto, sino que se vieron amenazados por grupos nómadas provenientes del norte en búsqueda de un nuevo asentamiento, con los cuales tuvieron que convivir posteriormente. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Cuando Lugalzagesi, rey de la ciudad Umma, conquistó la ciudad de Kish, en busca de una expansión y control territorial, depuso a quien entonces era su regente: Ur-Zababa. No obstante, surgiría un nuevo hombre que iniciaría una nueva era: Sargón, llamado “el Grande”, quien fundó el que se considera el primer imperio mesopotámico verdadero, el Imperio acadio, entre el 2300 al 2200 a.C. Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio La unificación de Sumer, surgió del exterior a través del nuevo orden iniciado por Sargón, considerado un legendario conquistador originario de Akkad: “esta ciudad era el hogar de personas que hablaban una lengua semítica que también es llamado acadio, de acuerdo con el término nativo que la designaba, akkadu” (Foster y Foster, 2011, p. 59). Los nómadas se dirigieron y ocuparon los territorios situados al norte de Sumeria. La unión ambiental que existió de las estepas, la relativa facilidad de comunicación a través de estas, y la disponibilidad de provisiones a lo largo del Éufrates y de sus ríos favoreció sin duda la 47 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio formación de grandes entidades en el norte. La más importante de las ciudades del territorio en el que penetraron los acadios fue Kish. Su origen debió ser sumerio, pero los acadios se infiltraron de poco a poco y llegaron a apoderarse de ella. Su territorio no era tan próspero como el de Sumer: aún no empleaban las técnicas de irrigación sumeria y su nivel de productividad era de menor riqueza y poder; sin embargo, poco a poco las ciudades sumerias comenzaron a decaer mientras que los acadios progresaban lentamente. La historia de Sargón es interesante y la mayoría de las ocasiones considerada como novelística, pues de joven comenzó a trabajar como jardinero y ya cuando fue adulto entró al servicio del rey de Kish, Ur-Zababa. Por su propio esfuerzo e interés alcanzó un alto rango y se convirtió en uno de los súbditos en quien más confió el monarca. No obstante, dicha confianza terminó cuando comenzó a ganar más poder y se rebeló contra el rey, logrando destronarlo y tomando el trono de Kish. Es probable que Sargón haya adoptado su nombre intencionalmente, cuando se convirtió en rey, ya que lo pudo haber utilizado como recurso de propaganda. Su nombre significa “rey legítimo”, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 aunque irónicamente se sabe que después de todo lo que ocurrió, no lo era. Reconstruyó la ciudad de Kish, tratando quizá de que fuera su capital, pero consideró que sería mejor crear una nueva para “[…] indicar que su reino inauguraba una nueva era” (Roux, 1987, p. 165), en lugar de permanecer en la antigua capital llena de monumentos y recuerdos de la dinastía anterior. Fue así como fundó la ciudad imperial de Acad, o Agadé, y la utilizó como capital. En este lugar fluía toda la riqueza de las conquistas acadias. Figura 1: Máscara de Sargón de Acad. Ollerman. H. Dominio público. La ciudad de Agadé alcanzó un tamaño y esplendor que en ese entonces era desconocido. Es por la capital imperial, por lo que las dinastías posteriores juzgaron a dicho imperio, y su gran esplendor los impresionó de manera que se creó la imagen de Sargón, como un gran hombre y un héroe. El nombre de la ciudad se 48 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio extendió a toda la región, conocida como Acad, forma alternativa de Agadé. Los primeros semitas de esta región fueron llamados acadios, y su lengua fue la acadia. Las ciudades acadias, ahora unidas bajo ese nombre, se pusieron en contra de Sumer. Sargón creó su imperio gracias a la capacidad de un gran ejército. La rapidez y la movilidad, fueron sin duda factores determinantes en los éxitos militares de Sargón, cuya fuerza principal consistía en arqueros y lanceros provistos de armas ligeras. Los sumerios, en cambio, se inclinaron al parecer por las armas pesadas, densas formaciones respaldadas por voluminosos carros de guerra, que no estaban a la altura de los diestros arqueros. Mientras que los gobernantes de Sumer, basaban su poder principalmente en las finanzas de los artículos de necesidades básicas, es decir, en la riqueza proveniente de la agricultura y la ganadería, los dirigentes acadios obtenían el suyo de las finanzas de las riquezas, es decir, de los productos de prestigio como el oro y la plata, conseguidos de otros pueblos por la fuerza, o exigidos como tributo, y usados para mantener importantes fuerzas armadas. Asimismo, la gestión agraria seguía Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 siendo la base de la política imperial acadia. Todo Sumer y toda Acad estuvieron bajo un sólo gobierno, y ambas tierras se mezclaron totalmente: “Durante el reinado de Sargón, Acad se sumerizó completamente” (Asimov, 1980, p. 51). Los acadios no tenían un sistema de escritura propio, por lo que tuvieron que tomar el de los sumerios; además, las técnicas de irrigación fueron usadas de manera cada vez más frecuentes, por ello Acad llevó la cultura sumeria río arriba. No obstante, los acadios nunca abandonaron su lengua. La influencia de la conquista de Sumer por Sargón, fue tan grande a tal grado que la lengua acadia comenzó a tomar cada vez más importancia, provocando que la de sumeria, iniciara una larga decadencia, que continuó incluso durante los periodos en que las ciudades sumerias recuperaron por algún tiempo su importancia política. Uno de los principales motivos por los que el poder de Sargón fuera de dicha magnitud, fue que realizó un cambio radical del sistema de gobierno que los sumerios habían utilizado tradicionalmente por mucho tiempo: ellos nombraban gobernadores de sus ciudades a familias que fueron originarias de dichos sitios. 49 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio En cambio, Sargón hizo algo diferente, pues “instaló a los acadios nativos en los gobiernos de todo el imperio, implicando con ello una presencia permanente, el establecimiento de un aparato administrativo y la designación de provincias” (Kriwaczek, 2010, p. 139). Sargón también logró extender su dominio más allá de Sumeria y Acad. Cuando ya se encontraban bajo el poder del imperio acadio, los sumerios avanzaron hacia Tigris arriba poco después del Diluvio. Ya estando ahí en el Tigris, los sumerios bajo el poder de Sargón fundaron la ciudad de Asur, que dio nombre a toda la región del Tigris superior, y que actualmente es conocida como Asiria. Toda Mesopotamia era suya, e incluso extendió su poder hacia el oeste del Éufrates superior, hasta el Mediterráneo. Se considera que Sargón, gobernó el primer imperio auténtico de la historia, el primer reino de importante tamaño creado por un solo hombre, y que gobernó a muchos pueblos de diversos orígenes: el imperio acadio de alrededor del 2330 a.C. No obstante, no se conoce con exactitud hasta qué punto fue funcional el gobierno directo de Sargón, pero es posible juzgar la dureza de su mandato por el estallido de una revuelta generalizada, que se produjo con Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 motivo de la sucesión de su hijo Rimush. Rimush, decidido a restaurar el imperio de su padre, se enfrentó a las ciudades de Sumeria, tratándolas con demasiada crueldad, masacrando a como diera lugar y deportando a hombres, mujeres y niños a campos de trabajo forzado, donde muchos de ellos murieron. Sin embargo, tras un breve y cruel reinado, Rimush fue asesinado en una conspiración por parte de los cortesanos cerca de 2270 a.C., y sucedido por su hermano, Manishtusu. Conclusiones Es importante conocer sobre cómo ocurrió este proceso de conquista hacia Sumer, por parte de Sargón de Acad, ya que forma parte relevante de la historia de Mesopotamia. Se debe otorgar crédito al papel que asumió Sargón tanto para crear el que es considerado el primer imperio mesopotámico, como para unir las distintas ciudades-estado en las que anteriormente se encontraba dividida gran parte de la zona. La conquista inició con la ciudad de Kish, en donde ya con el poder en sus manos, aprovechó la oportunidad y prosiguió a apoderarse de otras ciudades como Uruk, Lagash y Umma para lograr unificar el territorio y comenzar la construcción de un 50 �Ensayos Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el primer Imperio imperio. La construcción de una nueva capital llamada Acad representa el inicio de una nueva era, dejando atrás a la civilización sumeria. No obstante, ambas civilizaciones, es decir, la sumeria y la semita (que posteriormente sería mejor reconocida como acadia), se mezclaron entre sí, compartiendo su forma de escritura y sus técnicas de agricultura; por el contrario, en cuanto a la lengua utilizada hubo mayor dominio de la lengua semita sobre la sumeria, llegando a un punto en el que la primera se habló en gran parte del imperio. Referencias: Asimov, I. (1980). El Cercano Oriente. Alianza Editorial. Foster, B. R. y Foster, K. P. (2011). Las civilizaciones antiguas de Mesopotamia. Editorial Crítica. Kriwaczek, P. (2010). Babilonia: Mesopotamia: La mitad de la historia humana. Editorial Ariel. Roux, G. (1987). Mesopotamia: historia política, económica y cultural. Ediciones Akal. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 51 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos• • • • primer Imperio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Conquista de Sumeria por Sargón de Acad: el • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Danya Valessa Rodríguez Rincón Danya Rodríguez Rincón nació en Monterrey, Nuevo León en el 2000. Actualmente estudia la Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Interesada en la Historia social e Historia regional de Nuevo León. 52 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 �• • Ensayos • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas María José Trillo Fuentes Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Emerson Iván Campos Uribe Copyright: ce ~ © 2021, Trillo Fuentes María José. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de junio de 2021 • • • • • Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • • • majotf5@gmail.com • • • • Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas Impact Of The Government In The Kingdoms Of The Old World (England-Spain Relationship) And Its Actions Regarding The Domination Of The American Colonies María José Trillo Fuentes Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Las situaciones políticas dentro de un gobierno pueden crear una distancia en su desarrollo, en comparación con aquellos cuyos problemas han sido abordados bajo metodologías y leyes distintas. En este artículo presentamos información con el fin de contrastar a los reinos de España e Inglaterra en el siglo XVI y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas: ¿por qué Estados Unidos y los países hispanohablantes americanos son tan diferentes? ¿Qué cambios fundamentales entre los reinos del Viejo Mundo los orillaron a crecer de forma distinta, bajo distintos regímenes e ideales? Palabras Clave: Absolutismo, colonias, administración, política, influencia Bloch Bloch Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 Año Abstract: Political situations within a government can create a distance in its development, compared to those whose problems have been addressed under different methodologies and laws. In this article we present information in order to contrast the kingdoms of Spain and England in the 16th century and their behavior regarding the domination of the American colonies: ¿why are the United States and the SpanishAmerican countries so different? ¿What fundamental changes among the Old World kingdoms led them to grow differently, under different regimes and ideals? Keywords: Absolutism, colonies, administration, politics, influence 352 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas María José Trillo Fuentes Este artículo fue creado bajo una primicia proporcionada en la clase de Historia del Pensamiento Político, la cual consiste en que, al comparar a dos sistemas de gobierno cuyos puntos de partida son similares pero que tomaron caminos diferentes (desde la estratificación de su pueblo hasta las decisiones de sus regentes, sus leyes y sus justificaciones ante el mundo para las acciones tomadas bajo el nombre de sus habitantes), se pueden encontrar cientos de discrepancias al momento de ubicarlas en una situación similar. En este caso, decidimos comparar a los reinos de España e Inglaterra, con una diferencia aproximada de medio siglo entre toma de acciones dentro del territorio americano, y esclarecer un poco por qué motivos sus formas de proceder al dominar las colonias del Nuevo Mundo distaron tanto una de otra. Si bien no son tomadas en cuenta por completo las circunstancias sociales y económicas dentro de este artículo, nos hemos centrado en el ámbito Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 político. Inglaterra, al haber comenzado su intervención activa en las Trece Colonias tras a la conquista española en territorios al centro y sur del continente, tomó en cuenta las acciones y obstáculos de estas ocupaciones con el fin de lograr un acercamiento y poderío más rápido y tranquilo que sus vecinos. Sin embargo, es necesario el estudiar y comprender a ambos bandos de forma independiente con el fin de compararlos. España Absolutista En un principio, puede resultar algo difícil el relacionar la situación en el gobierno español con sus consecuencias en el Nuevo Mundo. Sin embargo, cabe mencionar que éstas no pasaron desapercibidas (al menos, no en el ámbito sociopolítico) en la gestión y avance de la conquista española. La situación en el Viejo Mundo es importante en esta época puesto que, si analizamos el asunto desde el punto de vista eurocentrista de la historia (punto de vista que estaremos utilizando mayormente en 53 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas el cuerpo de este texto), el carácter situacional de las potencias que vendrían a subyugar a los pueblos americanos tendrá una gran influencia en el modelaje de las colonias bajo su poder. En primera instancia tenemos a España que, al ser la primera gran potencia de la Europa moderna, nos ha permitido el estudiar al estado absolutista en sus inicios menos desarrollados. Cuando hablamos de la España absolutista, estamos refiriéndonos a una nación que ha llegado a un alto nivel de poder y cuya administración política y económica recae única y absolutamente en sus regentes (en este caso, los reyes católicos). Los reyes católicos desviaron el camino que llevaba la nación con anterioridad por medio de nuevos decretos o movimientos “legales” (“legales” debido a que ahora todo dependía de su aprobación, pero claramente ilegales desde el punto de vista ético que, por obvias razones, no era un punto de vista tomado con seriedad mientras el monarca tuviese el poder absoluto y la última palabra sobre su pueblo y sus colonias). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 1: Fernando II de Aragón. Montañés, B. Dominio público. El auge de los Habsburgo ocupa un lugar especial en el proceso de la absolutización. La presión internacional del Estado español, aunada al gran poder político y económico que poseía en ese momento, se convirtieron en modelos determinantes para el naciente desarrollo del Estado europeo general. La preeminencia del Estado español se atribuye a dos conjuntos de recursos: los pactos monárquicos matrimoniales (las conexiones familiares, como en el caso de los Habsburgo, que se llenaron de riquezas y tierras gracias a la unión 54 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas matrimonial y al mantenimiento de esta) y la conquista del Nuevo Mundo. Como sabemos, América otorgó un banco casi inagotable, en ese tiempo, de elementos como metales y piedras preciosas, sin contar a los esclavos y materias primas. Era una especie de almacén con los elementos suficientes para acumular y mantener las riquezas de los nobles españoles, quienes se veían beneficiados por cada cargamento que llegaba a sus costas desde el Nuevo Mundo (Anderson, 1996). En resumen, el absolutismo se vio enriquecido desde dentro con el capital interno, y desde fuera con la extracción de capital exterior con el fin de interiorizarlo. Sin embargo, estos conjuntos de recursos, tan benéficos en un principio, a la larga se convirtieron en un elemento que atascó el desarrollo español: al tener siempre recursos provenientes de otros lugares, nunca se planteó el crear empresas o expandir la fuerza mercantil con otras potencias, quedando así un país rico, pero casi sin aliados y con una fuente de ingresos inestable. Se mantuvieron amenazas a otros gobiernos, haciendo guerras que duraron más de 50 años y ahogando la vitalidad urbana de Estados crecientes tales como Italia y Países Bajos, absorbiendo los estados monárquicos de otros reinos (como Italia y Portugal), o atacándolos Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 (Francia, Alemania (Bennassar, 1996). e Inglaterra) Figura 2: Isabel I de Castilla. De Medrano y Kuntz, L. Dominio público. El absolutismo en España nació con la unión de Aragón y Castilla (Isabel y Fernando, los reyes católicos, en 1469), por una avalancha de eventos relacionados con el poder mercantil, las anexiones y reconquistas, unidas todos entre familias gracias al ya conocido matrimonio. Al contraer nupcias, los monarcas pusieron manos a la obra para la reestructuración de su sistema económico, cuya base 55 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas ubicaron en Castilla, puesto que era la provincia con menos obstáculos fiscales para el desarrollo de lo que sería su nuevo Estado centralizado. Llevaron a cabo un reforzamiento de la justicia real; se suprimió la autonomía municipal y se hicieron recaudaciones de impuestos para los gastos militares de sus zonas de guerra y conquista en suelo europeo, sin contar el cambio en la aristocracia, donde los grandes magnates eran los nobles importantes y los nobles bajos quedaban relegados a puestos de menor importancia. De igual forma aumentó la persecución religiosa, específicamente de judíos, y la imposición de un sistema de gremios (Anderson, 1996). En la otra cara de la moneda, la provincia de Aragón, solamente se pudo mantener la pacificación social y la restauración de la última constitución medieval, dándole gusto a los campesinos con la remisión oficial de sus obligaciones por medio de la sentencia de Guadalupe. Se creó un Consejo de Aragón compuesto por los virreyes que había apostados en tres provincias en Cataluña, con el fin de mantenerlos cerca. Sin embargo, los reyes se mantuvieron al margen y no lograron una cohesión legal ni comercial como se había previsto. Lo único nuevo creado en ese entonces fue la Inquisición, siendo esta su institución unitaria principal (aunque, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 cabe destacar, era un lazo débil entre Castilla y Aragón, puesto que no tenía el poder que podría haber permitido el acuñar una nueva moneda en conjunto o un sistema fiscal unificado) (Tenenti, 2000). Como se mencionó con anterioridad, Castilla había hecho bastantes reformas, entre ellas el sistema de recaudación de impuestos. Viéndolo en retrospectiva, ésta no fue la mejor idea, puesto que aumentó el descontento popular. Toda esa ira terminó desenvolviéndose en la conocida Rebelión Comunera de 1520, cuya participación no estuvo limitada a los campesinos, sino que fue respaldada por nobles (especialmente aquellos nobles bajos que fueron sacados de sus cargos y que ahora ostentaban un mínimo poder) y los núcleos comerciales y manufactureros (en su mayoría, artesanos con liderazgo en la burguesía). Sin embargo, como era de esperarse, se vieron enfrentados ante la guardia real, que logró imponerse sobre ellos. Este fue el primer atisbo de la verdadera amenaza y fuerza proveniente del primer Estado absolutista europeo, que no necesitó de la intervención ni la negociación con los oprimidos, puesto que ya los tenían en la palma de su mano tanto física como fiscalmente hablando, dado que los arreglos legales que les permitirían someter al 56 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas campesinado y a los aristócratas inconformes ya había sido implementados. Después, con la aparición de Carlos V y la ampliación del reinado, aunado a la conquista de México y Perú en las Américas, la expansión territorial, en general, ya fue un asunto de mayor peso para el Estado absolutista español. Puede preguntarse, ¿qué tiene de importante el hecho de que España poseyese un gobierno absolutista, cuando hablamos del manejo de sus colonias y la influencia posterior del mismo para las colonias americanas inglesas? Si bien es una línea algo difusa para explicar, no debemos olvidar el hecho de que, como se mencionó anteriormente, el poder absoluto hace referencia a la capacidad y aprovechamiento de las influencias (y, por ende, del poder) tomados por parte de un representante político. Entonces, al ser los reyes españoles los representantes políticos de una nación cuya influencia y poderío se extendía a través del océano, a un continente con fuertes facultades (abundantes recursos y nuevas tierras, originalmente independientes del ya conocido Viejo Mundo), podrían dar la vuelta al sistema de poderes de los reinos ya establecidos: una especie de batalla, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 para ver “quién es mejor” o “quién posee más que el otro”. No podemos pasar por alto el hecho de que sus acciones fuesen vistas desde lo bajo, por una nación que posteriormente trataría de imitar parte de su conducta al momento de tomar tierras nuevas bajo su mando. Es decir, visto de una forma exageradamente simplificada, el absolutismo y proceder españoles fueron un modelo a seguir para los ingleses, décadas posteriores, debido a la organización militar y política tomada por parte de sus regentes y representantes. Juntas, leyes y convenios Durante un lapso de más de 50 años, España se vio envuelta en una encrucijada moral que los mantuvo entre la espada y la pared, ya que debía responsabilizarse de sus acciones y al mismo tiempo mantenerse firme para no perder el control de sus colonias ante las manos pegajosas de otros gobiernos que buscaban expandirse hacia América. Desde el principio de la colonización, desde 1494, ya se estaban realizando tratados y leyes para mantener un buen nivel de control y mantenimiento de las colonias, aunque fuese mínimo. Nos referimos al Tratado de Tordesillas con Portugal, tanto para la división de colonias como para una 57 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas representación de la lealtad entre Aragón-Castilla y su provincia vecina, Portugal. Avanzando un poco más en el tiempo, a una época donde el esclavismo era un asunto más recurrente y con mayores quejas por parte de algunos personajes que posteriormente se volvieron muy importantes en la historia de la defensa de los indios, ocurrió la primera declaración legal: las Leyes de Burgos. En esta declaración, se destacan 4 leyes: 1.-Los indios son libres, pero deben ser instruidos a la religión cristiana 2.-Se les puede imponer a los indios trabajo, siempre y cuando éste no sea intolerable, o bien un impedimento para la construcción de la fe 3.-Deben tener casas propias 4.-Siempre deben mantener comunicación con los españoles; deben tratar con ellos para cada acción, pedir permisos y mantenerse fieles Estas leyes buscaban acallar a los esclavistas, que se buscaban defender de los liberadores de indios. Y, si bien, declaraban la libertad y derechos de los naturales, queda implícito que estarían siempre encadenados a la voluntad y necesidad ibérica. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 3: Carlos I de España. Pantoja, J. Dominio público. Después, en 1534, el rey Carlos I reestableció la esclavitud en situaciones de “justa guerra”, debido a la posición y argumentación por parte de Tomás Ortiz en 1524 en relación con la ética y moral de la libertad de los indígenas. En 1539, Francisco de Vitoria publicó sus Justos Títulos, los cuales son: 1.-Los españoles tienen derecho a tener comercio y a recibir hospedaje de los indios, por lo que pueden recurrir a las armas si se les niegan estos aspectos 2.-Los españoles pueden predicar el evangelio a los indios 3-4.-Los españoles pueden prestar socorro armado a reinos cristianos con príncipes paganos. Si gran parte de la 58 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas población es cristiana, el papa puede remover al príncipe infiel que no lo sea 1.-Los españoles pueden defender a inocentes de una muerte injusta sin la autoridad del Pontífice 6-7.-Los indios pueden elegir prudentemente como su príncipe al rey de España. Por lo mismo, los aliados pueden defenderse en guerras siempre y cuando sean justas 8.-La naturaleza de los indios los incapacita para formar o administrar un Estado legítimo, humano y civil De nuevo, tras la intervención de activistas religiosos a favor de los derechos de los americanos, en 1542 se promulgaron las Leyes Nuevas, que vinieron a atajar los antiguos abusos, aboliendo el sistema de encomiendas y propiciando una política más humana con los naturales, cuya esclavitud quedaba prohibida incluso en caso de rebelión. La punta de la pirámide de las rebeliones y batallas ideológicas se dio en 1550 cuando el rey Carlos I convocó la Junta de Valladolid, donde reunió a teólogos y juristas de todo el reino y las colonias para aclarar la situación. En esta misma junta, se llegó a la conclusión de que las acciones de los españoles como colonizadores eran brutales e injustificables, pero, con el temor a desmentirlas y perder Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 sus avances (sin mencionar que se deshonraría la memoria de los Reyes Católicos, precursores de las medidas tomadas en la conquista y colonización americana), se mantuvieron en un punto medio, arreglando en la mínima medida las consecuencias de sus actos (Vallespín et al, 1995). Debido a la fuerte presencia de juicios morales dentro de la sociedad española respecto al trato y proceder de las acciones de su gente hacia los nativos americanos (recordemos, nativos americanos hace referencia no solamente a los pueblos de las Trece Colonias, sino a todas las culturas precolombinas en el continente), en el futuro las acciones y moldeamiento del pensamiento inglés respecto a los naturales presentaron un drástico cambio de ideales. Si bien no fue un coloniaje reconocido por sus características pacíficas, ya que presentó sus propias matanzas y disputas (características de la introducción de una cultura que busca subyugar a otras en medio de una lucha de territorio), sí aprendieron medianamente de los problemas fundamentalistas presentados décadas anteriores por sus vecinos españoles. Tomaron un accionar relativamente balanceado, comparable a la postura final de los españoles tras la Junta de Valladolid en 1550. 59 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas La pertinencia de sus acciones fue evaluada por el propio pueblo, y un sistema de justicia fue consolidado de forma más autónoma y rápida; después de todo, la colonización inglesa dependía en menor porcentaje del rey y en mayor porcentaje de los patrocinadores y comerciantes. Por lo tanto, la implementación de leyes para el aprovechamiento ‘decente’ de los trabajadores nativos y el uso de tierras fue algo que se dio de forma automática y natural. Influencia de la conquista y pensamiento español en la conquista de las Trece Colonias Richard Newport, influenciado por la colonización hecha por Cortés, estaba esperando unas ganancias similares a las del mismo. Su expedición fue financiada en parte por una compañía privada y en parte por la Corona inglesa. Se le otorgaron muchos hombres, siendo un tercio de ellos caballeros con títulos nobiliarios sin habilidades. Llegaron al territorio de Nueva Inglaterra esperando matar indios y llenarse los bolsillos, pero no contaron con que el territorio norte no poseía las mismas riquezas que las documentadas en Nueva España. Era un buen lugar, pero no como lo creían ni como se había prometido durante las negociaciones. Newport hizo un asentamiento al llegar, llamado Jamestown, y debido a la falta de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 recursos se vieron obligados a comerciar con los indios (específicamente con los llamados Powhatan, con su líder del mismo nombre). El jefe de la tribu no era tan ideológico como Moctezuma, y sabía que esos ingleses eran hombres. Estos últimos, queriendo ser fieles a las artimañas de Cortés, habían pensado hacerse pasar por dioses: si alguien moría, ocultaban los cuerpos para mantener un aura de divinidad; no obstante, Powhatan no era inocente (Tenenti, 2000). Moctezuma justificó de cierta manera la conquista de México, ya que en determinado momento reconoció al rey de España como su Señor, creyendo que Cortés era algún dios o un ente emparentado con los dioses. Al Cortés decirle que había alguien por encima de él, Fernando V, Moctezuma pensó que se trataba Huitzilopochtli y el asunto terminó como un vasallaje por una falla de comunicación. Se quiso hacer lo mismo con los Powhatan, pero no se obtuvieron los mismos resultados. No aceptaron viajar al pueblo de Jamesport para recibir unos “regalos”, ya que el jefe alegaba que si le iban a otorgar algún presente habrían de llevarlo ante él. Los ingleses le obsequiaron un manto púrpura y una “corona”: para ponérsela le pidieron que se hincase, con la intención escondida de legalizar 60 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas su sometimiento al rey de Inglaterra, pero Powhatan no se cedió y lo terminaron forzando (Owensby, 2011). Figura 4: Powhatan. Hole, W. Dominio público. La relación entre nativos e ingleses se hizo bastante frágil, llevándose a cabo un comercio entre ellos: los nativos proveían comida, y los ingleses proveían armas de fuego y cobre. Sin embargo, no se pudo mantener la paz. Tanto España como Inglaterra venían de una misma cultura patriarcal con un modelo de gobierno divino, y trataron de establecer sus costumbres y modelos europeos en América. No obstante, esto no funcionó muy bien, ya que estábamos hablando de zonas con condiciones diferentes y culturas preexistentes (Konetzke, 1972). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 La colonización en Norteamérica se dio por medio de compañías, a diferencia de la española que fue impulsada por la propia Corona. Esta fue la principal causa de todas las diferencias expansionistas de las colonias. Por otro lado, la Corona británica, en contraste con la española, estaba menos preocupada por mantener un control estricto sobre sus posesiones americanas. Sabemos que España tenía una mayor regulación de migración, algo que resulta evidente mediante la apreciación de la existencia de instituciones como la Casa de Contratación de Indias (Elliott, 2018). La Corona británica expedía cédulas y patentes de propiedad a titulares para que estos designaran las tierras que les eran proporcionadas. La Corona seguía siendo propietaria, pero simplemente les daban el poder adquisitivo a los titulares para su administración; en otras palabras, se tenía poder sobre las tierras, pero no era total. La ocupación en la Nueva España fue más ágil y rigurosa, ya que se contaba con ambiciones expansionistas diferentes: los españoles eran más ambiciosos con respecto a la expansión y adquisición de metales preciosos, mano de obra, tierras y señorío. Las motivaciones de ambos 61 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas reinos eran diferentes, pues Inglaterra pretendía evangelizar y fundar una nueva nación con los nuevos valores protestantes (vieron a América como un lugar designado por Dios para este fin). Aunque España también tenían un móvil evangelizador, sus colonizaciones se veían más movidas por la codicia (Elliott, 2018). Se podría decir que los ingleses, de cierta manera, aprendieron únicamente de un par de los errores de los españoles. Si bien evitaron el convertir a los nativos americanos en esclavos para no envolverse en la misma problemática moral y legal que sus antecesores colonizadores, mantuvieron una relación medianamente hostil (en un principio, ya que después de la desaparición de Newport esta se convirtió en una guerra civil), y no lograron el control sobre sus propias colonias como el de los españoles, con su nivel de organización y represión de masas. El poder absoluto español, comparado al tardío poder absoluto inglés, poseía mayor influencia dentro de su propio reino, y consiguió un balance político y económico vital para el manejo de sus colonias. Como se ha mencionado, la colonización inglesa no fue realizada por completo por el gobierno, sino que fue fundamentalmente llevada a cabo por los comerciantes y patrocinadores Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 que buscaban la explotación de las rutas marítimas establecidas con anterioridad, así como mediante el aprovechamiento de las tácticas de engaño y obtención de materias primas en el Nuevo Mundo relatadas por los españoles como hazañas comerciales. Sin el poder, sin las leyes y sin un plan de respaldo, los ingleses únicamente pudieron seguir las difusas huellas de sus vecinos españoles, dando paso así a un sistema decadente y poco organizado dentro de sus Trece Colonias. Referencias: Anderson, P. (1996). El Estado absolutista. Siglo XXI Editores. Bennassar, B. (1996). La América española y la América portuguesa, siglos XVI-XVIII. Ediciones Akal. Elliott, J. H. (2018). Imperios del mundo atlántico. España y Gran Bretaña en América (1492-1830). Taurus. Konetzke, R. (1972). Historia Universal: América Latina. II: La época colonial. Vol. 22. Siglo XXI Editores. Owensby, B. P. (2011). Pacto entre rey lejano y súbditos indígenas. Justicia, legalidad y política en Nueva España, siglo XVII. Historia Mexicana, 60(1), pp. 59-106. Tenenti, A. (2000). La Edad Moderna, siglos XVI-XVIII. Crítica. 62 �Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas Vallespín, F. (1995). Historia de la Teoría Política II. El Libro de Bolsillo. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 63 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos Impacto del gobierno en los reinos del Viejo Mundo (relación Inglaterra-España) y su proceder respecto a la dominación de las colonias americanas • • • • • • • • • • María José Trillo Fuentes • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • He participado en eventos tales como el Verano de Investigación Científico (XXII PROVERICYT) contribuyendo a la investigación del doctor Téllez acerca de intervenciones psicológicas en pacientes con sobrepeso y obesidad, y ‘Narrativa Sorora: Literatura Femenina de terror’. Mis áreas de interés son la educación y difusión cultural de la historia occidental. 64 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayo Las chinampas: historia breve y usos BLOCH Las chinampas: Historia breve y sus usos Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 Portada por: Jesús Ignacio Ramirez �• • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • Las chinampas: historia breve y usos • • • Ensayo https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Las chinampas: Historia breve y sus usos Miguel Ángel Rodríguez De Leija Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Rodríguez De Leija Miguel Ángel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • miguelangelrodriguezdeleija@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • . • 2 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos Las Chinampas: Historia breve y sus usos The Chinampas: Short History And Its Uses Miguel Ángel Rodríguez De Leija Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: Breve exploración a cerca del desarrollo agrícola en la civilización mexica precolonial, ahondando en la utilización de la técnica de las chinampas, como se construyen estas y cómo funcionan y las repercusiones de su legado. Brief exploration of agricultural development in the pre-colonial Mexican civilization, delving into the use of the chinampas technique, how they are built and how they work and the repercussions of their legacy. Palabras Clave: mexicas, chinampas, agricultura, Mesoamérica. Texcoco, Xochimilco, maíz Bloch Bloch Año 1, 1, N° N° 1, 1, julio-sept julio-sept 2021 2021 Año Keywords: Mexicas, chinampas, agriculture, Mesoamérica, Texcoco, Xochimilco, corn 364 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos Las Chinampas: Historia Breve y sus usos Miguel Ángel Rodríguez de Lejía Desde la revolución neolítica y con el descubrimiento de la agricultura y la domesticación de algunas especies de plantas el ser humano siempre ha tratado de encontrar o crear las mejores técnicas para sacar el máximo provecho de su trabajo en los cultivos; las innovaciones iban desde trazar los calendarios para la siembra y recolección de esta, intentar predecir el clima para utilizar las lluvias a su favor o prevenirse de las sequias, buscaban establecerse cerca de fuentes de agua por lo anteriormente mencionado; las culturas en Mesoamérica no fueron la excepción pues desde la creación de herramientas especializadas para llevar a cabo esta actividad, como lo son por ejemplo: la coa o el bastón plantador y también las hachas creadas especialmente para arar la tierra. Pues bien, dentro de estos avances e innovaciones en el campo agrícola, las civilizaciones prehispánicas nos dejaron grandes técnicas para el cultivo, el abono y la irrigación de este; las cuales son por ejemplo la ya basta y ampliamente conocida milpa, las parcelas limpiadas y abonadas con la técnica de roza y quema, las Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 remarcables terrazas utilizadas en terrenos accidentados y con poca agua y por supuesto la que nos compete analizar, las reconocidas chinampas. Se sabe que esta técnica existe desde los tiempos de la gran Teotihuacán, aunque desafortunadamente no se sabe con exactitud la fecha de cuándo se usó, no obstante, se especula que las chinampas ayudan a satisfacer las necesidades de la ciudad (Millón, 1988) pero no es sino hasta el XVI donde se alcanza su máximo desarrollo y se utiliza ampliamente por las civilizaciones del valle de México en el lago Texcoco y en los demás cuerpos de agua de las inmediaciones. Figura 1: chinampas a principios del siglo XX. Weule, K. Dominio público. Esta técnica de agricultura intensiva demostró ser capaz de sostener una gran población, así como de ser 65 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos altamente autosustentable y práctica; en la actualidad aun es practicada y aunque en menor medida sigue demostrando que es una de las principales herencias del pasado indígena que México ha preservado y hasta el día de hoy juega un papel notable en la sociedad a pesar de que existen diversos factores que amenazan con su desaparición. Se tiene poca certeza de donde se originó el uso de las chinampas con exactitud, aunque se sabe por todos que su uso más extendido fue durante el periodo posclásico practicadas principalmente por los Mexicas, se cree que su procedencia es anterior a esta, los estudiosos del tema como Millón, señalan que es posible que desde el periodo clásico esta técnica de cultivo era practicada por los antiguos ciudadanos de la gran ciudad de Teotihuacán. En el área del centro de Mesoamérica se extendió el uso de estas y de los canales, ciertamente lugares como el lago de Texcoco o en el Xochimilco son sitios esenciales para practicar este tipo de cultivos, pues las aguas pantanosas y poco profundas de esta zona lo convierten en un lugar idóneo, pues en ella (y a pesar de la falta de algunos materiales para la realización de estas) gran parte de los recursos necesarios se encontraban en las inmediaciones puesto, que si bien la zona acuífera les daba fauna y flora, los materiales relevantes e indispensables Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 escaseaban para la construcción de las chinampas o parcelas (López & López, 2001). El nombre de chinampas proviene de náhuatl y quiere decir en el cerco o redondel de cañas o varas (ger Ibarra, 2017) y son justamente estas compuestas de la madera del sauce, posiblemente las que más les llegaban a escasear a los pobladores mexicas; pues para la elaboración de una chinampa es primero necesario elegir un área y trabajar y luego delimitar esa zona a trabajar con justamente cañas y varas (material que posiblemente escaseaba) y era de suma relevancia para el funcionamiento adecuado de esta que se utilizaran estacas de sauce que aun estuvieran vivas, esto debido que de estas estacas, salían retoños y posteriormente creación como un árbol sauce normal, de esta creación grandes raíces que se extendían hasta el fondo del lago en el cual además de esto proporcionaba una capa de tierra más estable, a su vez, creaba una mejor delimitación de la tierra a cultivas y sin mencionar el factor más importante que es que estas raíces ayudaban a mantener la tierra firme en su lugar y evitar los derrumbamientos de estos. Como factor extra estos árboles representan un alivio para el ecosistema y fan hogar a fauna silvestre de la zona. 66 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos Figura 2: paisaje del canal de Xochimilco con chinampas al costado derecho y una trajinera el fondo. Por Emmanuel Eslava, 2015, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 De igual manera los sauces ayudaban a mantener la forma y la corriente de los arroyos lo cual también a su vez permitía un mayor control en la crianza de peces y que de igual manera habría una mayor facilidad en la práctica de la pesca desde las orillas y canoas. Por lo general las chinampas tenían una forma rectangular y podían abarcar desde aéreas muy reducidas hasta genuinamente crear una verdadera isla flotante, el ganarle terreno al agua fue un determinante en el apogeo y posterior manejo hegemónico de la cultura Mexica “Sus dimensiones eran variables: las más pequeñas medían unos ocho metros de largo por tres de ancho y las mayores podían rebasar los cien metros de largo por diez o veinte de ancho” (Martínez, 2004, p. 11). Al ser un sistema de cultivo levantada sobre el agua y cubierta de canales alrededor de ella, no era requerido tener que calcular el clima de los Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 calendarios para esperar lluvias, en realidad ni siquiera era requerido la irrigación superficial, aunque de cualquier manera se hacía lo cual solo propiciaba más el crecimiento correcto de los cultivos “La chinampa se caracteriza por ser un sistema agro hidrológico intensivo sustentable, con disponibilidad permanente de agua y que tiene la ventaja de no depender directamente del régimen de lluvias” (Martínez, 2004, p. 10). Posteriormente del delimitado de la zona, y de haberse clavado las estacas de sauce se comienza a rellenar el terreno con una capa hecha de un marco vegetal, por lo general para esto se entretejía carrizo, posterior a ello debía continuarse rellenando esta vez con relleno de cintas vegetales, para esto se corta y se acarrea material orgánico; aquí el medio natural del lago de Xochimilco se mostraba benevolente ante el agricultor mues no era necesario recorrer una gran distancia para obtener estos materiales así como tampoco existía una ausencia de estos, sino por el contrario se encontraban en toda la zona, para realizar este relleno se juntaban sobras de plantas, cascaras de frutos y en gran medida vegetación flotante del lago, como los lirios acuáticos o las largas algas que crecían por debajo del agua estas a de igual manera enriquecían fuertemente el suelo del cultivo lo cual propiciaba mejores cosechas, en general las 67 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos ciénegas y humedales abastecieron de todo este material a los agricultores mexicas y lo siguen haciendo hasta la actualidad con los campesinos de la zona, Rojas (s/f) menciona: En los valles, algunos de los sistemas contaban con irrigación y, en los pantanos y zonas mal drenadas, con diversas formas de rescate de suelos mediante zanjas y apilamiento de tierra, vegetación y lodo, para elevar el nivel, lo que daba como resultado fajas de tierra levantadas -campos elevados, chinampas-. (p. 28) Una vez esparcido creado un pequeño colchón suelo orgánico se le deja secar por unas semanas, ya al cabo de haber pasado el periodo de espera se agregue un nuevo piso a la chinampa en construcción, esta vez se requiere de otro material que también es proporcionado por el mismo medio, se trata de lodo o agualodo, en general se refiere al fango que existe en el fondo del lago, esta se extrae desde las canoas con un instrumento similar a un remo que es una pala de mango largo, este fango se coloca sobre la canoa y consecuentemente se rema hacia la chinampa en construcción y se procede a vaciar y esparcir toda una capa de piso fangoso sobre la ya seca capa de vegetación, la combinación de estos ambos pisos genera un suelo rico en nutrientes especialmente idóneo para el cultivo y cosecha de alimentos. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Al dejar secar esta capa el suelo se encuentra listo para comenzar a ser trabajado, aunque si se desea aún es posible agregar otra capa de composta o de cualquier material orgánico para contar con más suelo y enriquecerle todavía un poco más. El impresionante rendimiento y productividad de la chinampa se debe en buena medida a las técnicas y cuidados agrícolas de los campesinos que solo pueden dar se manera cuidadosa, minuciosa y artesanal, quizá la mejor muestra de ellos es la producción de los almácigos, técnica tan productiva y útil que se sigue utilizando en la actualidad, Martínez Manual de construcción de chinampas (2004) afirma: Los almácigos que utilizan la técnica de chapines. Son pequeños cuadros recortados sobre una base seca de agua lodo, al centro de los cuales se siembran a mano las semillas. Esta técnica permite que se prepare, al mismo tiempo que se cultiva en la chinampa, la siguiente siembra. Así, una parcela puede estar constantemente en producción. (p. 33) Estos pequeños “islotes” representaron un factor de peso y suma importancia dentro de la vida diaria de los mexicas pues en ellas se sembraba la gran mayoría de los cultivos de su dieta básica mientras que a las plantas que se cultivaban se 68 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos habla de maíz, frijol, chile, calabaza y el tomate (Matos, 2006). Es importante recalcar como los mexicas, aquellos que utilizaron de manera amplia el tipo de cultivo de chinampas, son una civilización muy especial y diferente a las demás estudiadas en Mesoamérica y esta diferenciación se ve a un más marcada en respecto a los periodos culturales, pues mientras que en el preclásico y clásico, los conflictos bélicos estaban presentes no representaban una base tan grande al sistema hegemónico de las civilizaciones, de hecho aquello que si lo fue es el comercio entre las regiones mesoamericanas, incluso siendo marcado como la actividad principal de la gran ciudad de Teotihuacán, precursora de la cultura Mexica en muchos aspectos, pues bueno, esto se vio radicalmente cambiado durante el periodo posclásico y especialmente con las actividades de los Teotihuacanos quienes basaban su economía en la producción agrícola junto con el tributo de las demás poblaciones (Matos, 2006). Así que tomando en cuenta esto fácilmente se puede determinar el gran peso en la agricultura para el imperio Mexica puesta era su única otra actividad principal además de las acciones bélicas; un imperio tan grande y con tanta densidad de población como lo fue el Mexica y la grande, basta y poblada ciudad de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Tenochtitlan, requería de una gran cantidad de producción de alimentos para su subsistencia y alimentación diaria, aquí radico mucho la gran importancia de las chinampas, pues al tratarse de su principal técnica de cultivo, se vio a suerte de que esta fuera de los sistemas más sustentables y de mayor productividad, ya que por su cuenta y el trabajo de los campesinos del valle de México fue capaz de cubrir la demanda de una área tan grande y de tal densidad de población como lo era la gran ciudad de Tenochtitlan, lo que sucedió fue un éxito, ya que la técnica de las chinampas fue efectiva en demasía, en especial en otras regiones como Xochimilco, Tláhuac y la propia Tenochtitlan (Matos, 2006). Las chinampas representaron más que una simple alternativa al cultivo tradicional, represento toda una forma nueva de practicar la agricultura tal y como la conocemos represento la base de la gran civilización de los mexicas y represento de igual manera la victoria del hombre sobre la naturaleza ganándole espacio al agua, terreno donde antes no se podía hacer más que transitar y quizá pescar, todo esto sin destruir a la misma sino por el contrario apoyarle y vivir armoniosamente entre ambos estados, pero quizá sobre todo represento un modo de vida el cual aún perdura “como lo hicieron las culturas precolombinas, de esta 69 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos manera se gana tierra al cuerpo lacustre. Donde antes había un pantano, ahora hay una isla productiva que no altera el ecosistema, sino que lo conserva y amplía” (Martínez, 2004, p. 28). Este método de cultivo es de suma importancia y darle todavía más peso y contundencia a esta afirmación podemos ver lo que menciona Martínez, 2004 en México, los humedales y las zonas inundables pueden aprovecharse principalmente para la producción agrícola, en particular con fines de autoconsumo o mercadeo local, mediante el uso de chinampas, con lo cual, al mismo tiempo se preservan estos ecosistemas. Los estudios demuestran que una chinampa de Xochimilco es cinco y media veces más productiva, por unidad de superficie, que una parcela normal, han probado que es un huerto autosustentable capaz de poder alimentar a la familia de aquel que la siembra y cosecha más aun también representar un apoyo a la economía local, pues en esta siempre se contara con un excedente el cual puede ser comercializado en los mercados locales para obtener alguna ganancia ya sea económica o por medio del aun no extinto truque de algunos mercados mexicanos en el cual aún es una práctica común. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Las chinampas favorecen el consumo orgánico y sustentable, como también conservan y resguardan la riqueza natural de los mantos acuíferos, son también una representación de una manera ecológica y beneficiosa de cultivo. La utilización de este método prueba ser aun efectiva es parte importante de nuestro legado indígena persistente “Frente a su posible desaparición, es importante conservar, difundir y transferir esta tecnología” (Martínez, 2004, p. 14). El método de cultivo de las chinampas ha demostrado que fue y todavía puede ser de alta eficiencia y confiabilidad además de venir acompaño con otra gama de amplios beneficios que van desde la fomentación del trabajo agrario para el consumo propio o la venta de excedente, el consumo de productos orgánicos originarios del mismo México como también de mayor calidad, la reducción de la contaminación y la producción de oxígeno, que a su vez favorece a estabilizar un clima más benévolo, la utilización eficiente del espacio y por supuesto la preservación de una tradición histórica del pueblo mexicano que al seguir siendo practicada mantiene viva de alguna manera la memoria histórica de las civilizaciones que nos precedieron. Que así pues claro que la herencia indígena prehispánica sigue viva hasta el día de hoy en el México moderno y 70 �Ensayo Las chinampas: historia breve y usos sigue representando una pieza clave en la vida de muchas personas, ya no solo en los campesinos que aplican la técnica sino también a toda la sociedad que se ve afectada consecuentemente, desde los empresarios adquiridores del excedente, hasta los consumidores de ellos y la atracción que esta representa para algunos. Rojas, T. (s.f.). De las muchas maneras de cultivar el maíz. Arqueología Mexicana, 5, p.28. s.n. [ger ibarra]. (2017, octubre 18). El mejor documental del día de muertos en Mexico 2017 [Archivo de video]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=41 g4G-OwTZQ Ciertamente las chinampas representan un gran legado que fue pasando desde su aparición en el México antiguo por las generaciones de nuevos mexicanos hasta el día de hoy, una tradición que no deberíamos dejar morir; pues esta enriquece no solo de manera económica sino también nos da un sentido de pertenecía importante y un orgullo por nuestros orígenes y nos otorga una mayor apreciación a los valores de nuestra sociedad. Referencias: López A., & López L. (2001). El pasado indígena. Fondo de cultura económica. Martínez, J. (2004). Manual de construcción de chinampas. Instituto Mexicano de Tecnología del Agua. Matos, E. (2006). Tenochtitlan. Fondo de cultura económica Millón, R. 1988. La agricultura como inicio de la civilización. En Esplendor del México antiguo (ll, 997-1018). Editorial del Valle de México. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 71 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayo• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Las chinampas: historia breve y usos • • • • • • • • • • • • • • • • • Miguel Ángel Rodríguez de Lejía • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras dentro de la UANL, actualmente cursando la Licenciatura de Historia y Estudios en Humanidades, llevando hasta el momento cinco semestres cursados, con un aprovechamiento académico adecuado, principales intereses en la Historia militar y las religiones en general, enfocado especialmente en las de las civilizaciones antiguas. 72 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Portada por: Jesús Ignacio Ram rez Los problemas de la democracia 1 �• • • • • • • • • Los problemas de la democracia • • • • Ensayo • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Los problemas de la democracia Ángel Eduardo Medrano Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021, Medrano Ángel Eduardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: • • • • • • • • • • • • • • angelmedcas405@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • . • 2 �Ensayo Los problemas de la democracia Los problemas de la democracia The Problems Of Democracy Ángel Eduardo Medrano Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Tomando como punto de partida el análisis de la democracia, sus concepciones y sus problemáticas, resulta evidente el hecho de que la política mexicana es un claro referente en cuanto a los problemas que se encuentran detrás de la democracia, los cuales han sido presenciados por nuestros antecesores y nosotros mismos y que existen debido a que los ciudadanos no toman su papel en la sociedad, fragmentando así la democracia y la práctica de la misma. Abstract: Taking as a starting point the analysis of democracy, its conceptions and its problems, it is evident that Mexican politics is a clear reference in terms of the problems that lie behind democracy, which have been witnessed by our citizens, predecessors and ourselves and that exist because citizens do not take their role in society, thus fragmenting democracy and the practice of it. Keywords: corruption, democracy, government, politics, problems Palabras clave: corrupción, democracia, gobierno, política, problemáticas Bloch Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Año 1, N° 1, julio-sept 2021 72 3 �Ensayo Los problemas de la democracia Los problemas de la democracia Ángel Eduardo Medrano Introducción En el presente trabajo, se abordarán de manera crítica las diferentes concepciones sobre lo que es la democracia; asimismo, se destaca ampliamente sobre las diferentes problemáticas que se encuentran inmersas en la democracia, al igual que se menciona un ejemplo de estas problemáticas en la historia de México. En algunas ocasiones, la democracia es algo que no queda de manera totalmente clara a las personas, que solo se concentran en ejercer su derecho al voto y nada más. Cuando en realidad se tiene que abordar el hecho de formar parte de manera activa en la democracia, en el gobierno y en sus decisiones. Es por esto que es de gran relevancia exponer el tema planteado, ya que este desconocimiento del ejercicio de la democracia es uno de las primeras problemáticas que encontramos en la democracia contemporánea. En México, según un estudio realizado por Latinobarómetro en el año 2018, arrojó que un 84 por ciento de los mexicanos no se Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 encontraban satisfechos con la democracia que se ejercía en el país, esto debido a los malos tratos, corrupción y otras problemáticas existentes en la democracia empleada en México. Esta misma encuesta nos muestra que en México en ese mismo año, a los ojos de un 48 por ciento de los ciudadanos encuestados, se percibe una democracia con grandes problemas, pero que esta, aunque contenga problemas, es preferible a cualquier otra forma de gobierno (Mendizábal, 2018). Es por esta razón, que es importante el análisis de estas problemáticas que engloban a la democracia actual, así como abrirnos a la reflexión sobre estos problemas y así poder dar una solución general a los mismos. La democracia Para poder comenzar a hablar sobre las problemáticas que tiene la democracia, debemos dejar en claro qué es la democracia en sí misma, ya que esto nos abrirá las puertas a poder hacer su análisis pertinente de la misma, tal como lo menciona Giovanni Sartori (1993) en su obra ¿Qué es la democracia? donde menciona: 73 �Ensayo Definir la democracia es importante porque establece qué cosa esperamos de la democracia. Si vamos a definir la democracia de manera “irreal”, no encontraremos nunca “realidades democráticas”. Y cuando de vez en cuando declaremos “esto es democracia” o “esto no lo es”, queda en claro que el juicio depende de la definición de nuestra idea sobre qué es la democracia, qué puede ser o qué debe ser. (p. 3) Con lo anteriormente mencionado podemos comenzar con que la palabra “democracia”, viene de la unión de dos términos griegos, el primero siendo demos y el segundo krátos, el primero significa pueblo y el segundo refiere al poder o a la autoridad, lo que se resume a que la democracia es el gobierno del pueblo o que es regido por el pueblo (Definciona, 2015). El autor Osvaldo Guariglia (2010) en su texto Democracia: Origen, concepto y evolución según Aristóteles, hace un análisis sobre la influencia de estos dos términos de manera compuesta. Por una parte, demos integra desde Homero distintas oposiciones que circunscriben su sentido: en la epopeya, se refiere a los soldados por oposición a los jefes y reyes; más adelante, designará a los inferiores con Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Los problemas de la democracia relación a quienes ostentan el poder, los dynatoí. Hacia fines del siglo VI a. C. el término en singular tomará una acepción colectiva que engloba al conjunto del pueblo, a todos los que forman parte de una misma comunidad. Ya en las elegías de Solón, el legislador ateniense del siglo VI, encontramos, lado a lado, la acepción más restringida (el pueblo bajo) y la más general. […] Por su parte, el término krátos está ligado desde Homero a la idea de “poder” en el sentido de “gobierno”, que fue usado en paralelo al otro término que a partir del siglo VI se refiere por antonomasia a la institución, arché. De este último se derivan los términos compuestos con el sufijo -archía, en primer lugar, el más antiguo de todos, monarchía (mounarchía en griego jónico), que desde el inicio estuvo conectado con otro término que a fines del siglo VII y comienzos del siglo VI describe un nuevo fenómeno de la vida política griega, la emergencia del týrannos como un gobernante con poder absoluto y apoyo de una nueva clase, opuesta a los eupatrídai (nobles), la población agraria, que es quien provee de los nuevos guerreros, la infantería hoplita. (p. 158) En un aspecto más actual sobre el concepto de democracia, la RAE propone a la democracia como un sistema político en el cual la soberanía reside en el pueblo, que se 74 �Ensayo ejerce de manera de directa o por medio de representantes que son “las voces del pueblo”. Por su parte, Norberto Bobbio, menciona Richar Bellany (2005) en su obra Norberto Bobbio: Estado de Derecho y Democracia, que la democracia debería ser vista sin que se llegase a criticarla como algo impracticable e incoherente Con una cierta desorientación, a veces se identifica democracia con soberanía popular, queriendo dar a entender el gobierno mediante la voluntad de un grupo homogéneo […] la democracia se entiende mejor como un mecanismo mediante el cual los diversos grupos que se encuentran en una comunidad, dirimen sus discrepancias y se ponen provisionalmente de acuerdo sobre una definición de las reglas común para todos. (p. 8) También en la obra Sociedad y Estado, del mismo Bobbio (1986), aborda lo que él denomina “definición mínima” sobre la democracia, la cual menciona que lo que se comprende por régimen democrático es, primeramente, un conjunto de reglas de procedimiento para la formación de decisiones colectivas, en el que es prevista y facilitada la mayor amplitud para la participación posible de los interesados en ejercerla. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Los problemas de la democracia Figura 1: urnas electorales en México. ProtoplasmaKid, 2012, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 La definición mínima que propone Bobbio, puede jugar un papel en el denominado “giro deliberativo” que ocurre en la filosofía política actual, donde se ve sustentada la necesidad de la participación amplia de la ciudadanía en los asuntos públicos. Para Bobbio en la democracia, el método que se debe de seguir debe ser diseñado de tal forma que las decisiones sean tomadas de manera que haya un máximo grado de participación ciudadana y que esta puede contar con un mayor número de consenso. Es igualmente importante dejar en claro que la democracia y su concepto, es uno que ha ido evolucionando con el pasar del tiempo, haciendo que este se encuentre subdivido en diferentes y específicos tramos, como lo pueden ser el ámbito social, económico y político, siendo este último el que se abordará. Es aquí donde podemos encontrarnos con la democracia directa, que en palabras de la autora Karla Rodríguez Burgos (2010) en su texto Democracia y tipos de democracia, que es este tipo de democracia el que permite a los 75 �Ensayo ciudadanos involucrarse, como el nombre que recibe lo dice, de manera directa en los asuntos públicos; discutiendo o debatiendo sobre las decisiones que debían tomarse para el mejoramiento de la sociedad, pese a esto, hay que tomar en consideración que este tipo de democracia se daba, sin contemplar a todos los ciudadanos al momento de debatir acerca de los asuntos públicos o sobre los problemas de la sociedad, y es aquí donde se ve el surgimiento de la democracia representativa, en donde un grupo de gobernantes elegidos por el pueblo son quienes van a tomar las decisiones acerca de los asuntos públicos. El autor Rosenberg (2006), en su trabajo Democracia y lucha de clases en la antigüedad menciona que, en una democracia directa, los ciudadanos pueden votar en las elecciones, decidiendo así lo que se tiene que hacer para el bien de la sociedad. Declara también que Aristóteles se declaraba en contra de la democracia, ya que era un gobierno de las masas, en donde la muchedumbre buscaría obtener su propio beneficio, por lo que se desarrollaría así una lucha de clases. Como se puede observar con lo anterior, la democracia desde su inicio no ha sido algo perfecto, ya que en ocasiones no se tiene contemplada la participación de la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Los problemas de la democracia gente de manera directa o de manera correcta, haciendo que este poder pase a manos de otras personas que nosotros mismos decidimos poner a la batuta de lo que comprende lo público, lo político y lo económico, siendo este un intento de “hacer uso de nuestro poder como ciudadanos”. Dejando claro lo que es la democracia y el papel que juega la ciudadanía, podemos comenzar a hablar sobre lo que trata de exponerse en el presente ensayo; observar las problemáticas que hacen que no exista una verdadera democracia o el uso ineficaz de la democracia y observar ejemplos que han sucedió en la historia donde podemos denotar la existencia de dichos problemas que se expondrán. Las problemáticas de la democracia La democracia, más que una solución o problema de la sociedad, debe de ser observada como un instrumento político, del cual el gobierno se apoya para poder regir a la sociedad de un determinado lugar, en el cual el pueblo ejerce su papel como “ciudadano”, y este se ve participe de las elecciones y decisiones que el gobierno, que ellos mismos escogen, cumplan con sus funciones de servidores públicos. Aun así, como toda creación humana, la democracia no es cien por ciento perfecta y tiene defectos, defectos que se llegan a convertir en problemas que hagan 76 �Ensayo que el ejercicio de la democracia se vea corrompido. El principal de estos problemas es el del uso indebido de los poderes del Estado, este problema hace que en gran parte, los demás problemas que se encuentran en la democracia se hagan presentes, en términos generales, los poderes políticos existen y funcionan para revisar a los otros poderes, creando así una relación de control mutuo entre los mismos poderes, pero es la corrupción que se puede desarrollar en estos poderes lo que causa que exista un tremendo vacío de autoridad, llevando finalmente a que el ejercicio del poder estatal no pueda ejercerse de manera correcta y se corrompa. Este desinterés se puede observar ampliamente en el actuar de la sociedad, es de manera común ver como el ejercicio de la ciudadanía pasa a un segundo plano, esto debido a que las personas en ciertas ocasiones, no hacen valer de una manera total su derecho como ciudadanos de una sociedad democrática. Esto crea un desinterés colectivo sobre la política y su desarrollo en el Estado, las personas solo toman su poder como ciudadanos a la hora de escoger a sus representantes, pero a la hora de revisar que sus representantes y funcionarios cumplan debidamente su trabajo, se ve desaparecido la tarea Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Los problemas de la democracia ciudadana, solo apareciendo cuando se trata de alguna muestra de desaprobación sobre lo que comenta en el Estado. La fragmentación de la democracia contemporánea también se ve causada debido a la corrupción que existe en los propios partidos políticos, ya que estos no mantienen una estructura y funcionamiento interno totalmente democrático, lo que hace que pasen a ser una simple maquinaria electoral, en organizaciones de carácter corporativo con escasa participación y son cerradas a la sociedad, esto fomenta el clientelismo y el desarrollo del desinterés político social anteriormente mencionado. Figura 2: movilización en favor de la democracia en México. De Olmo Calvo, 2011, CC BY-SA 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0 Los procesos electorales, en consecuencia de lo anterior, se vuelven vacíos de contenido, y pasan a convertirse en ocasiones en una mera disputa propagandística, donde no se toman en serio los problemas que afronta la sociedad, y no se llevan 77 �Ensayo Los problemas de la democracia a un debate serio para poder hablar sobre las posibles soluciones. Se fomenta así una simplificación de los mensajes y un vaciado icónico de los candidatos, solo una muestra de ver “cuál es el menos peor”, lo que convierte al proceso electoral en una simple disputa, y discusión entre las marcas rivales, que solo tratan de maravillar a sus consumidores. valer su poder como ciudadano, ¿por qué los funcionarios tendrían que hacer valer su derecho como “representantes del pueblo”?. La existencia de esta corrupción, mina la confianza de la ciudadanía respecto a sus representantes, atenta contra la esencia de la democracia y propicia los enfrentamientos violentos y a la antidemocracia. Todo esto nos lleva a la apatía de los ciudadanos, que genera el desinterés y la escasa participación de las personas. La democracia se convierte o puede llegar a convertirse en un simple mecanismo para escoger funcionarios de alto rango, pero solo funcionarios. No hablamos de escoger y elegir democráticamente a verdaderos dirigentes y gestores del Estado, que puedan tomar las riendas y ayudar a la creación de una sociedad basada en valores y democracia, verdaderos líderes que en pie a proyectos destinados a la solución de los problemas sociales que atormentan a los ciudadanos. Pero lastimosamente, el hecho de ser simplemente un mero “proceso legal”, causa que exista un abismo a la hora de tomar decisiones sobre sus representantes públicos. La democracia no es perfecta, pero está en las manos de los mismos ciudadanos hacer que sea lo que verdaderamente debe de ser, una forma de gobierno en la que el pueblo escucha, escoge y se hacen valer las decisiones del pueblo. Los problemas que contiene la democracia, deben de ser simplemente tomados en cuenta, pero a veces las personas hacen de la vista gorda, dejan que se lucre con sus decisiones, y dejan las riendas del poder a un conglomerado de personas que atentan contra su poder de designar a sus líderes, generando la falta de un gobierno de carácter democrático real. Finalmente, esto nos lleva a la corrupción política, donde dejamos que simplemente se monopolice con la política, y se convierta en una forma de “dinero fácil”, donde si el pueblo no tiene el interés de hacer Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 La corrupción política en México México es uno de los ejemplos más amplios respecto a la corrupción política, ya que, durante la historia del país en el ámbito político, es uno en el que más escándalos y problemáticas han surgido, ejemplo de esto es la gran cantidad de dinero que se ha visto “desaparecer” del poder del 78 �Ensayo gobierno estatal. Los problemas de la democracia central y del gobierno En este aspecto se destaca el fraude creado en la Compañía Nacional de Subsistencias Populares (CONASUPO), la cual fue una empresa paraestatal que se dedicó en acciones relacionadas con el sistema de abasto, está siendo creada con el fin de garantizar la compra y regulación de precios en productos de la canasta básica. Según informo el portal La Jornada (1999) se encontró un desfalco monetario asociado a esta compañía: De acuerdo con el informe final elaborado por la Comisión CONASUPO de la Cámara de Diputados, la empresa paraestatal objeto de las investigaciones sufrió, durante los gobiernos de Miguel de la Madrid Hurtado y Carlos Salinas de Gortari, un desfalco por más de 163 mil millones de pesos. Es decir, a lo largo de doce años, se efectuaron malversaciones en CONASUPO a un ritmo de 13 mil millones de pesos anuales, mil 131 millones de pesos al mes, 37 millones de pesos diarios, más de millón y medio de pesos por hora. […] El saqueo de CONASUPO, documentado por la comisión legislativa referida, obliga a recordar la más reciente defraudación nacional del rescate bancario, encubierta y legalizada por los votos parlamentarios del PRI y el PAN. Entre uno y otra no Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 hay más diferencias sustanciales que el monto -ocho veces superior, la segunda- y la mencionada cobertura legislativa; pero, en ambos casos, cientos de miles de millones de pesos pasaron de las arcas públicas ─valga decir, del patrimonio de todos los mexicanos─ a manos privadas. (La Jornada, 1999, párr. 1) Otro ejemplo y uno de los mayores respecto a la corrupción y fragmentación de la democracia en México es el Caso Salinas, el cual hace referencia a lo sucedido en las elecciones presidenciales de 1988, donde se dio uno de los casos más grandes sobre la corrupción existente en los procesos electorales en el país. Aída Castro Sánchez (2018) en su artículo El día que “se cayó el sistema” y gano Salinas, menciona que el triunfo de Carlos Salinas de Gortari en las elecciones de 1988, fue sumamente cuestionado, sin embargo, en ese entonces no existía un órgano político independiente del gobierno que organizara las elecciones y realizara el conteo de votos. El encargado de la contabilización y del proceso electoral en sí, fue la Comisión Federal Electoral (CFE) y su presidente el secretario de Gobernación, Manuel Bartlett Díaz. 79 �Ensayo Los problemas de la democracia patria para todos” (Castro Sánchez, 2018). Figura 3: propaganda contra el fraude electoral en México. De Ismael Villafranco, 2012, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/deed.es Y es en este punto, donde se desencadena la marcha en pro a la denuncia de un fraude electoral por parte de los candidatos opositores, generado un aire de corrupción muy amplio en todo el país. Las sospechas de fraude electoral crecieron entre ciertos sectores de la población, y los otros candidatos presidenciales, pues los resultados oficiales fueron dados a conocer hasta el 13 de julio; 0.42 por ciento para Ibarra de Piedra, 17.07 por ciento para Clouthier, 31.12 por ciento para Cárdenas y 50. 36 por ciento para Salinas. (Trejo, 2018, párr. 8) Tras la crisis política en la que se había enfrascado México, que quedaría marcada por el fraude y la ruptura del PRI, se dio paso a varios cambios en la vida política de la nación, uno de estos cambios fue la creación del PRD el día 5 de mayo de 1989 bajo el lema “Democracia ya, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Como podemos observar, México es un claro ejemplo de que hasta en la misma democracia se ven vacíos profundos, la problemática sobre la corrupción electoral es algo que sigue viéndose en México, la gente no ha dejado de luchar para que sus representantes hagan el trabajo que deben de realizar, lastimosamente, no todos los ciudadanos ejercen la labor ciudadana como deberían de hacerlo. Reflexiones sobre las problemáticas de la democracia Como hemos podido observar a lo largo de dicho trabajo, la democracia es algo que debe de ejercerse de manera correcta, no es algo que simplemente dejemos a la deriva y dejar que alguien más controle por nosotros, los problemas que contiene la democracia surgen por esto mismo, porque las personas dejan el trabajo del ejercicio democrático a otros y estos otros son los que causan que exista un desinterés por el tema político, porque solo nos quedamos observando a ver qué es lo que sucede y que es lo que tratan de hacer con el poder y así cuando por fin las personas toman la palabra y hacen valer su derecho. Pero esto no tiene que ser así, la labor del ciudadano es algo que tiene 80 �Ensayo que realizar todos los días y ponerlo en práctica, no podemos dejar en segundo plano nuestra tarea como ciudadanos de un gobierno democrático. Debemos educar en pro a la democracia y que nuestros jóvenes comprendan que el trabajo que tienen que hacer es el de ser ciudadanos de bien y hacer lo que les toca hacer para poder hacer de este un mejor gobierno. Finalmente, los problemas de la democracia deben de solucionarse en conjunto, tanto ciudadanos como funcionarios públicos deben de dar de su parte para poder solucionar estos problemas, y hacer lo que es justo para todos. Necesitamos de una democracia verdaderamente participativa, en la que tanto chicos como grandes ayuden al desarrollo de una democracia real. Que los funcionarios trabajen para la ciudadanía y que los ciudadanos se encarguen de vigilar que se cumplan al cien por ciento con el trabajo del Estado, y solo así, se podrá llegar a la democracia pura. Conclusiones Como pudimos observar en el presente ensayo de investigación, la democracia por muy buena o mala, tiene problemas y en su mayoría muy serios, ya que estos afectan directamente a la población de nuestro y de los otros países con gobiernos democráticos, pero en el Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Los problemas de la democracia caso mexicano, la democracia se nota como un simple instrumento para generar bienes, para obtener poder y permanecer en él. La democracia se deja solo como algo a lo que muy pocos tienen acceso y que simplemente son tomadas en cuenta los pensamientos de los más poderosos, dejando al pueblo y a los ciudadanos de un lado. Quitando el sentido “democrático” a la democracia. Estos problemas solo hacen que la gente entre en disgusto y simplemente quieran romperlo todo, porque sus decisiones y su voz no es tomada en cuenta. No es de sorprenderse que aun en este presente año, se hagan protestas en contra del mal gobierno que se ejerce en el país y sobre la gran corrupción que existe en la política mexicana, es aquí cuando el mismo gobierno cede un poco, pero poco solo. No se ha llegado al punto alto en el que verdaderamente se ejerza una democracia correcta, y tal vez no nos tocará vivir para experimentarla. En conclusión, la democracia es un trabajo de todos y que no puede dejarse en las manos de solo unos pocos, ya que esa no es la democracia que esperamos vivir, sino el sueño que solo unos cuantos quieren crear y así seguir viviendo en la misma mediocridad en la que estamos y que si seguimos así no veremos nunca la luz de una 81 �Ensayo democracia en la que tanto ciudadanos como funcionarios y representantes, participemos de forma activa. Referencias: Bellamy, R. (2005). Norberto Bobbio: Estado de Derecho y Democracia. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Bobbio, N. (1896). Sociedad y Estado. 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La Jornada. (1999). CONASUPO: Fraude de Estado. La Jornada. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 82 �• • • • • • • • • • • • • Ensayo• • • • • • • Los problemas de la democracia • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ángel Eduardo Medrano Castro Oriundo de Guadalupe, Nuevo León y actualmente estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Participante de diversos diplomados como lo es el titulado “Historia y la interdisciplinariedad: Retos y perspectivas en un mundo global” impartido por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha realizado trabajos de investigación enfocados a sus temáticas de interés; Historia social y política. 83 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental BLOCH Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Portada por. Jesús Ignacio Ram rez Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga 1 �• • Ensayos • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Las raíces e implicaciones del neopaganismo en la cultura occidental Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Andrés Rodríguez López Copyright: © 2021, Garza Urtiaga Arnoldo Zabdiel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 • • Email: • • • • • arnoldozurtiaga@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental Las raíces e implicaciones The Roots And Implications del neopaganismo en la Of Neopaganism In Western cultura occidental Culture Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: La religión es un fenómeno fascinante que resulta aún más enigmático cuando se analiza su capacidad para mutar a través del tiempo y adaptarse a las nuevas necesidades humanas, característica que es especialmente visible en el neopaganismo, forma de espiritualidad que se abordará a profundidad en este ensayo desde los orígenes de su historia hasta sus repercusiones actuales. Religion is a fascinating phenomenon that becomes even more enigmatic when its ability to mutate over time and adapt to new human needs is analyzed, a characteristic that is especially visible in neo-paganism, a form of spirituality that will be discussed in depth in this essay. from the origins of its history to its current repercussions. Palabras Clave: neopaganismo, paganismo, monoteísmo, politeísmo, cristianismo, occidente, espiritualidad, posmodernidad, individuo. Bloch Bloch Año1, 1,N° N°1, 1,julio-sept julio-sept2021 2021 Año Keywords: neopaganism, paganism, monotheism, polytheism, Christianity, the West, spirituality, postmodernity, individual. 83 3 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga En buena parte de occidente se tiene la idea popular de que Dios y la religión han muerto, que fueron completamente superados como discurso por el racionalismo y las máquinas; no obstante, los rumores rara vez expresan la verdad y, en nuestro mundo contemporáneo, quizá la religión no está tan muerta como parece. Tal vez, como siempre ha sido en la historia humana, las diferentes formas de religiosidad han conseguido infiltrarse en la vida cotidiana de los individuos, de maneras hasta insospechadas por ellos mismos. ¿Qué tal si realmente las creencias no desaparecen de la cultura, sino que sólo se transforman y adoptan la identidad de aquellos nuevos discursos que le dan esperanza a la gente? ¿Qué tal si, en un mundo tan complejo como el actual, las personas se encuentran cada vez más desesperadas por conseguir, aunque sea un poco de esperanza en la forma de lo que sea? Entre estas nuevas formas de religiosidad actuales existe un conjunto de creencias que desde su creación en los años sesenta ha presentado una de las proliferaciones Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 religiosas más rápidas alguna vez vistas en la historia reciente: me refiero al neopaganismo, que con ya más de un millón de creyentes en el mundo es entendible que en los próximos años sea cada vez un tema más relevante. Pero ¿qué hace a esta religión tan atrayente a sus adeptos? ¿de dónde vienen las ideas del neopaganismo? ¿y qué implicaciones tiene el hecho de que rituales de culturas antiguas intenten ser reconstruidos en tiempos modernos? Pueden ser algunas de las preguntas que se nos vienen a la mente al descubrir la existencia de este culto, preguntas que junto a otras intentarán ser respondidas brevemente en este ensayo, que busca dar un rápido recorrido sobre las principales tendencias de la religión occidental. ¿Quiénes son los paganos? El primer problema que en este tema se nos presenta es la dificultad para lograr definir con exactitud qué o quién es un pagano, pues éste es un término que ha cambiado con el paso del tiempo. Etimológicamente, pagano viene del término latín paganus, una palabra que se usaba en el Imperio 84 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental romano para referirse a las personas que vivían en las pagus, es decir, comunidades rurales (López, 2014). Incluso su plural pagani, pasaría después a convertirse en la palabra peasant en inglés, o campesino en español, aunque este tipo de términos parecen ajenos a los temas religiosos a partir de la conversión al cristianismo del Imperio romano en el siglo IV. Empezó por supuesto a haber mucha discriminación hacia la gente que no era cristiana. Las pagus se mantuvieron muy al margen de esta situación pues, al estar tan lejos de las ajetreadas urbes, normalmente no tenían conocimiento de los problemas políticos, sociales o religiosos que se estaban viviendo en las grandes masas poblacionales. Por ende, en muchos casos aún seguían rindiéndole culto a los dioses que sus familiares y conocidos habían venerado por generaciones (Davies, 2011), en su mayoría dioses romanos, aunque en el vasto territorio del Imperio había comunidades que veneraban a todo tipo de deidades. Así, a partir de los siglos V y VI, la palabra paganus adquiriría una connotación principalmente religiosa, aunque a la vez negativa, pues servía para referirse a personas incivilizadas consideradas casi bárbaras que no creían en el único dios verdadero. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Actualmente la Real Academia Española define al pagano como aquel “que no es cristiano ni de ninguna de las otras grandes religiones monoteístas. Especialmente referido a los antiguos griegos y romanos” (Real Academia Española, s.f.). Esta última parte es importante, ya que no todos los tipos de creencias y religiones antiguas son consideradas paganas. De hecho, se considera principalmente paganas a religiones de culturas importantes de la antigüedad con tendencias politeístas, principalmente la grecorromana, además de las tribus celtas, germánicas, la mayoría de las religiones americanas, y recientemente también se han incorporado a esta categoría algunas de las religiones de la Edad de Piedra. Podríamos decir en los términos actuales, que el paganismo está incluido entre las formas más antiguas de religión junto al animismo y chamanismo. Las formas en como a lo largo de la historia se ha usado la expresión pagano son de hecho muy variadas; por ejemplo, en cierto momento el catolicismo se llegó a referir a los musulmanes como paganos para promover las cruzadas, aun cuando claramente el islam, es una religión monoteísta que ofrecía bastante aceptación a los cristianos de los 85 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental cuales se habían influenciado considerablemente. Algo parecido también se llegaba a dar en ocasiones con los judíos, pese a que el judaísmo en buena parte fue la base del cristianismo. Mucho más tarde, incluso el protestantismo acusaría a los católicos de paganos mencionando que sus rituales estaban ampliamente basados en la Roma precristiana (Davies, 2011). ¿Cómo y cuándo surgió el paganismo occidental? Esta cuestión resulta complicada, pues nos enfrentamos a evidencias escasas rescatadas de los albores de la humanidad misma. Aun así, es posible recuperar algo de información de diferentes fuentes materiales como los rituales funerarios antiguos, donde se pueden detectar posibles rastros de religiosidad. Estos aparecieron apróximadamente para el año 500,000 a.C., y se relacionan al Homo erectus pekinensis. Parecían consistir en la extracción del cerebro del difunto mediante un agujero en la parte occipital del cráneo para su consumo en un banquete ritual (Bentué, 2002), acción cuyo significado es difícil de determinar. No obstante, esta práctica puede ser comparada con algunas costumbres similares practicadas por diferentes tribus de la isla de Borneo, cuyas amplias creencias tienen bastante de paganas, aunque no Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 excluyen ideas animistas y hasta chamánicas (Hose & McDougal, 1912). Figura 1: dibujo rupestre en la Cueva de Manos. Luigistudio. Dominio público. De igual forma se han encontrado restos de rituales funerarios tanto de neandertales como de Homo sapiens, datados alrededor del 100,000 a.C., aunque también son difíciles de mencionar como netamente religiosos. No es hasta el paleolítico superior, entre el 40,000 y 10,000 a.C., cuando finalmente aparecen rituales más interpretables, entre los que se destacan ritos funerarios donde los huesos de los difuntos eran cubiertos con ocre rojo y sus cuerpos enterrados con diversos objetos como herramientas, huesos de animales, y algunos tipos de adornos. También están las conocidas como venus paleolíticas, estatuillas femeninas esculpidas en materiales tales como piedra, arcilla, hueso y hasta marfil, que resaltaban los senos, las caderas, el pubis y el abdomen (Davies, 2011). 86 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental Asimismo, se ha llegado a considerar también a las pinturas rupestres, aunque en este caso es aún más difícil saber qué rol cumplían exactamente. Estas son, pues, las tres evidencias más antiguas de religiosidad humana, pero ¿son realmente paganas? Se ha considerado que las venus podrían representar alguna forma de madre naturaleza o diosa de la fertilidad, mientras que los objetos en las tumbas podrían ser evidencia de algún tipo de culto a la muerte, creencia en el más allá o veneración de los difuntos. Por otro lado, las pinturas rupestres han dado lugar a toda cantidad de especulaciones: desde que funcionaban como una manera de propiciar la cacería, hasta la idea de que son alguna forma de animismo o totemismo muy antiguo, e incluso que éstas podrían haber sido hechas por chamanes durante diversos rituales (Davies, 2011). Figura 2: La noche de Walpurgis. Barbasán, M. Dominio público. En resumen, lo único que estas evidencias nos dejan en claro de verdad, es que resulta prácticamente Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 imposible distinguir, qué tipo de restos de presuntos rituales forman parte de nuestras ideas modernas y occidentales sobre lo que debería de ser la religión. Con esto quiero decir que las barreras claras y fijas entre dos creencias distintas es algo que, si bien ahora es muy fácil de ver, en estos albores de la cultura humana sería muy difícil de identificar o siquiera afirmar que existía. Lo más probable es que estos antiguos humanos simplemente explicaran el mundo como pudieran, o que siguieran las prácticas ya establecidas por sus ancestros sin cuestionar realmente si éstas eran exclusivamente de alguna corriente religiosa bien definida. Es muy posible que la mayoría de estas primeras formas de religiosidad fueran complejos batiburrillos de diversos tipos de creencias. Pese a esto, podemos afirmar que tanto el animismo como el totemismo, el chamanismo y por supuesto el paganismo fueron al menos parcialmente las bases de la religiosidad humana, y que todas las grandes religiones que les seguirían tendrían alguna clase de influencia de estas creencias en mayor o menor medida. La proliferación de las culturas paganas Al menos en lo que a Europa respecta, la mayor parte de las culturas paganas 87 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental se desarrollaría en un intervalo de tiempo aproximado del 4500 a.C. (primeros registros de la civilización sumeria) hasta el 900 d.C. (siglo en el que el cristianismo abarca la mayor parte de Europa). Analizar individualmente a cada una de las culturas paganas que surgieron en este inérvalo de tiempo, requeriría un amplio análisis exclusivo para éstas, pues se encuentran entre las culturas más importantes para la historia humana; por ejemplo, los anteriormente mencionados sumerios, son aún considerados como la civilización más antigua de la historia humana. Los egipcios, griegos y romanos también fueron pueblos paganos, y sus culturas fueron indispensables para el desarrollo de la humanidad y más aún para la cultura occidental. Dado que un análisis escueto de todas estas culturas sería no hacerles justicia, lo mejor que se puede hacer es resaltar las características que éstas poseían en común, características que también nos pueden ayudar a distinguir a las religiones paganas de las demás. Para empezar, solían creer en múltiples dioses bien definidos en sus funciones y actitudes. Muchas de estas comunidades tenían o tuvieron en algún punto un bajo desarrollo tecnológico que los obligo a tener una Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 vida más cercana a la naturaleza, por lo que veían con gran importancia el respeto y la veneración al medio. Esto generaba que el humano y la naturaleza fueran vistos como entes complementarios y muchas veces indistinguibles entre sí, por lo que faltarle el respeto a lo natural, sería igual o peor que faltárselo a una persona o a una deidad. También la representación de los dioses mediante ídolos e imágenes de algún tipo era común; estos íconos divinos solían también tener características humanas y a veces animales (Bentué, 2002). Su dependencia total a las estaciones para el trabajo del campo generó en los paganos una visión cíclica del tiempo, muchas veces ampliamente influenciada por los ciclos lunares más que por los solares. En estas tradiciones también suele existir algún tipo de magia que puede influenciar a las personas, a los elementos naturales, al tiempo o hasta a los dioses. La veneración a los antepasados suele ser muy importante, y también en su mayoría tendrían fuertes conflictos con las principales religiones monoteístas, especialmente el cristianismo y el islam (Bentué, 2002). Realmente hay más características que podríamos mencionar de los grupos paganos, pero he decidido sólo dejar las más generales, pues algunas 88 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental resultan bastante concretas. Los ritos de fertilidad orgiásticos, la relación directa con el hedonismo, la devoción al honor, entre otros aspectos, son más particulares de sólo algunas religiones (Marino, 2018). Por ejemplo, en la mitología nórdica sí hay cierta veneración al honor, pero a los egipcios esto no les parecía fundamental; o, aun cuando algunas religiones antiguas practicaban orgías y tenían cierta veneración al placer, otras religiones como la mexica enfatizaban más el dolor, sin contar que algunas de estas características muchas veces serían exageradas por miembros de religiones contrarias para justificar su odio hacia los paganos. El paganismo en retiro Al hablar de paganismo, es inevitable hablar del cristianismo, pues es ésta a final de cuentas la religión que les dio un nombre general a todos estos tipos de creencias tan diversas. En primera instancia, hay que entender por qué el cristianismo se volvió tan prominente en el mundo y especialmente en la cultura occidental, cuestión que podemos entender desde la gran variedad y mutabilidad de las creencias paganas. En ciertos momentos algunas culturas llegaban a exaltar a un dios sobre los demás, convirtiendo sus cultos a casi monoteístas durante algunos periodos Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de tiempo. A veces también surgían ideas que hablaban sobre que todas las religiones del mundo veneraban al mismo dios, pero de diferentes maneras y con diferentes nombres. Ante este escenario, el cristianismo pudo por algunos grupos ser considerado como una forma superior de religiosidad (Davies, 2011). Por su parte, la religión cristiana rápidamente incorporo a sus creencias algunos elementos de las filosofías griegas para justificar su doctrina. Al utilizar la palabra pagano, como término despectivo también lograban crear una notable diferenciación social entre los civilizados cristianos y los salvajes paganos. El cristianismo además supo sincretizarse bien con el politeísmo, gracias a la inclusión de los santos en su sistema de creencias, personajes destacables que, si bien no eran dioses, sí eran de carácter divino y representaban comportamientos o poderes bien definidos, permitiendo que muchas culturas no abandonaran realmente a sus ídolos, sino que simplemente les cambiaran la imagen y el nombre. Finalmente, la enorme fragmentación del poder que ocurriría en Europa con la caída del Imperio romano y el surgimiento de las organizaciones cristianas más importantes, tales como el Vaticano, le dio gran importancia al 89 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental trabajo de los misioneros que vivían cerca de los grupos paganos importantes; no para convertir a la población individualmente, sino para negociar con sus gobernantes, a quienes ofrecían alianzas y considerables compensaciones económicas a cambio de la conversión oficial de su gente al cristianismo. En estos casos, no era sólo el dinero lo que importaba: también era esencial para sobrevivir el apoyo político de reinos cercanos también cristianos (Davies, 2011). Los cambios culturales que implicó la hegemonía religiosa del cristianismo sobre occidente fueron de tal magnitud que hasta la propia percepción del tiempo cambió radicalmente, al ser reemplazada la concepción cíclica de la existencia por una lineal y progresista donde seguir adelante significaría estar más cerca del cielo y más lejos del infierno: más cerca del regreso de Cristo que le pondría el punto final a la historia y más lejos del pecado original que la empezó. Aunque en un inicio el cristianismo ofrecería cierta tolerancia a las personas que aún eran paganas, algunos incidentes como el del emperador Juliano II aun en épocas del Imperio romano, quien se declaró oficialmente como pagano y buscó restablecer algunos ritos antiguos, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 terminaron haciendo que la Iglesia se volviera más agresiva contra estos grupos (Davies, 2011). Las cosas no mejorarían con el tiempo, pues surgirían las herejías del cristianismo, que eran variantes de la religión oficial, donde manejaban ideas distintas a las establecidas por la Iglesia, a veces con influencia pagana, lo que llevaría a la fundación de la Inquisición para evitar la proliferación de estos cultos alternos. Tomando en cuenta que para el siglo IX buena parte de Europa estaba controlada por naciones oficialmente católicas, mientras que buena parte del Medio Oriente estaba bajo el dominio islámico que también perseguía a herejes y paganos, las prácticas de este estilo en Occidente se volvieron una verdadera rareza. La permanencia del paganismo en la cultura Si bien estas situaciones dejarían relegado al paganismo por varios siglos, para finales de la Baja Edad Media varios factores, principalmente la peste negra, mermarían el monopolio católico de la fe, al enfrentar a la población europea a una realidad desesperanzadora y dolorosa, por la cual no parecía realmente valer la pena sacrificarse para esperar la salvación en el cielo. Esto provocaría que otras formas de creencia empezaran a surgir (como el protestantismo), y otras fueran 90 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental rescatadas del pasado lejano, que ahora era interpretado como más virtuoso y avanzado que el presente, gracias a la difusión de textos, producto del desarrollo de la imprenta. Esto facilitó el acceso a todo tipo de escritos, entre estos las traducciones árabes de los filósofos griegos que, al ser más apegadas al material original, poseían menos elementos cristianos agregados por los monjes, que por mucho tiempo los habían traducido y reinterpretado simultáneamente (Gay, 1966). Para lidiar con esto, el cristianismo intentó adaptar muchas de las antiguas historias y filosofías griegas para darles un enfoque más cristiano, o al menos para reducir los elementos paganos. Sin embargo, estos intentos sólo hicieron proliferar más las ideas que se les oponían, pues a partir de la Ilustración el paganismo permeó en la cultura con más fuerza. El teórico de la historia Peter Gay (1996), en su libro The Enlightenment: An Interpretation; the Rise of Modern Paganism, se refiere a la Ilustración como el momento en el que el paganismo regresó a la historia, basando esta tesis en el incremento de ideas que cuestionaban y criticaban a la Iglesia católica. Es también durante esta época, que la Reforma protestante acusaría a los católicos de seguir ideas paganas, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 principalmente relacionadas a la adoración de ídolos (como los santos). Para finales del siglo XVIII, el romanticismo se encargó de ensalzar las viejas historias de pueblos paganos, especialmente griegos y romanos, quienes inspiraron a gran cantidad de escritores como el propio Voltaire, quien hasta hizo una comparación entre la forma de vida pagana y la cristiana demeritando esta última. No sólo la literatura tuvo gran influencia pagana, pues algunos pintores intentaron darles a sus obras un cierto encanto inspirado por historias de esta índole, al alejarse de las pinturas de ángeles o santos y enfocarse en la representación de paisajes naturales idealizados. La escultura y la arquitectura retomarían elementos grecorromanos con la corriente conocida como neoclasicismo, y en general la imagen del pagano pasaría de una idealización de bárbaros incultos a una idealización de librepensadores o viejos sabios de la naturaleza. Las consecuencias del progreso técnico Hasta nuestros días, una de las imágenes o conceptos más fuertes que se atribuye al paganismo es la imagen de la naturaleza: personas viviendo en armonía con el entorno, gente teniendo una vida tranquila en cooperación con sus semejantes y 91 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental hasta con los animales, etcétera. Este tipo de ideas que tomaron especial fuerza en el romanticismo, le hicieron a mucha gente darse cuenta de algo: la naturaleza no tenía espacio en la vida moderna. Esta idealización de las viejas vivencias paganas, llevó a mucha gente a imaginar tiempos antiguos donde las ciudades no estaban superpobladas, sucias y más tarde hasta llenas de humo contaminante: tiempos que eran mucho mejores que los actuales, así como más humanos. Por tanto, tenemos aquí una incomprensión a varios niveles de la realidad pasada. El crecimiento de las urbes, y más tarde la industrialización alejan a la gente de lo natural; la gente, al no saber cómo es realmente lo natural, imagina por lo que ha visto o escuchado que debe ser algo hermoso y pacífico, mucho más que la abrumadora vida citadina. Ahora, no estoy diciendo que la industrialización y el deterioro gradual a la salud de los ecosistemas son cosas muy buenas que debemos apoyar ciegamente porque tenerlos es mejor que lidiar con insectos venenosos o depredadores; lo que intento dar a entender es que todo sistema, independientemente de cuál éste sea, tendrá sus prodigios y sus contradicciones. Nuestra sociedad moderna nos ha brindado beneficios claros: Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 comodidades, mayor índice de vida, eficiencia para hacer tareas, etcétera. Pero esto no ha sido gratis; el precio que se ha tenido que pagar es difícil de vislumbrar, porque no se reduce a cifras. Cuando el cristianismo se extendió por Occidente con una idea de salvación ligada al progreso, se creyó que ésta era la única y mejor forma de pensar. El mejor ejemplo de esto es la Ilustración, mismo proceso que con el tiempo ha sido llamada por algunos como la dictadura de la razón, y no sin fundamentos. Básicamente, los ideales cristianos de progreso influyeron tanto a la cultura occidental, que hasta se convirtieron en parte de la propia crítica anticristiana, y tal parece ser que eventualmente el progreso se dio cuenta de que no necesitaba al cristianismo para continuar. La visión cristiana del mundo no desapareció; sólo se transformó en el ideal de progreso, automatización y técnica occidental que eventualmente también nos llevaría a la industrialización. La ciencia no mató al dogma; la ciencia se volvió el nuevo dogma, y rápidamente en apenas un par de siglos pudimos ver claramente el peligro que representa seguir ideales ciegamente, una vez que la sobreexplotación laboral, el subdesarrollo, las armas químicas y el fuego nuclear, se volvieron una 92 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental amenaza para la vida de millones de personas (Appleby, Hunt, & Jacob, 1994). La posmodernidad y los nuevos dioses Como se menciona en el libro La verdad sobre la historia, por Appleby, Hunt y Jacob (1994), la modernidad fracasó en su intento de ofrecerle la salvación a la humanidad mediante el progreso y la ciencia. A la modernidad le seguiría el fracaso de algunas otras ideas; por ejemplo, el de la contracultura, que buscaba plantear enfoques completamente contrarios a los de la cultura oficial para los problemas del mundo. Al intentar liberarse hacia afuera, hacia la sociedad, ésta fracasó y optó por abrirse hacia el interior, apelando al individuo. Su fracaso marca el inicio del New Age, mientras que el fin de la modernidad representa el inicio de la posmodernidad (Hernández Padrón, Espiritualidad Posmoderna , 2019). La posmodernidad, idealmente, debería marcar el fin de los grandes relatos históricos como el marxismo o el racionalismo. Ésta se entiende como una crítica y superación a las tendencias de la modernidad, las cuales buscan deconstruir para llegar a un mejor entendimiento de las mismas. Por otro lado, el New Age se refiere, desde un punto de vista Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 astrológico, a la era de Acuario, la cual se supone debería augurar un clima de paz y bienestar mundial. No obstante, realmente este es un concepto que suele desligarse de su origen astrológico para entenderse como el inicio de toda una serie de movimientos filosóficos, religiosos, científicos y psicológicos, o al menos movimientos que toman partes de estas corrientes para sus fines, que iniciaron en la década de 1960 y que podríamos decir que intentan desprenderse de las ideas cristianas (Pérez Porto & Gardey, 2020). Así que, en este caso, tenemos dos discursos a simple vista contradictorios coexistiendo: la posmodernidad, instando a dejar de lado los grandes ideales, y el New Age, proponiendo nuevas formas de procesar la religión. Una conciliación entre ambas ideas parece imposible, pero aquí es donde residen las verdaderas similitudes entre ambos movimientos, y es que estos apelan al individuo. Ambos son corrientes de pensamiento surgidas del fracaso de ideales que buscaban llegar a las masas, por lo que, si llegar a éstas no es suficiente para hacer un cambio social, lo lógico es ahora apelar al individuo, lo que hasta ahora les ha garantizado gran éxito. Es entendible cómo estos discursos han tenido tanto impacto, pues 93 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental mientras la posmodernidad insta a dejar de seguir las grandes religiones, el New Age brinda nuevas creencias miniatura más fácilmente consumibles y alejadas de los retrógrados discursos de antaño, aun cuando muchas de estas religiones son reconstrucciones de religiones antiguas. Así, y por más extraño que parezca, han surgido lo que podríamos considerar como nuevos dioses, caracterizados en su mayoría por ser entendidos de forma no física sino ideal, para apelar al mayor número de creyentes posibles. Algunos de estos pueden ser el Estado, la técnica, la tecnología; conceptos usados de forma ambigua como la igualdad, la libertad, la tolerancia, la inteligencia, la idea de revolución; y, por encima de todos, el individuo (Hernández Padrón, 2017). Este último es especialmente interesante, pues se podría considerar como el único gran relato que la posmodernidad no sólo no pudo derribar, sino que al intentar hacerlo le dio más fuerza. Al tener que ser todo enfocado al sujeto, las religiones actuales carecen de autoridades concretas y son amoldables al individualismo. Esto provoca que las religiones de antaño se subviertan para las necesidades de los discursos actuales y construyan a sus individuos con base en el consumo, dando como resultado una notable contradicción en Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 la forma de una espiritualidad netamente material y carente de metafísica, una suerte de religión light (Hernández Padrón, 2017). En este tipo de creencias, todo es válido conforme sirva para quien lo procese, así sean pseudo rituales personales para llegar a la plenitud, la felicidad o la abundancia. Aquí es donde entra en juego el neopaganismo, así como toda una gran cantidad de creencias neo que buscan regresar a aquel idealista y, por tanto, inexistente pasado de las culturas antiguas y el mundo precristiano; o al menos eso es lo que se cree, pues en muchos casos ni siquiera se llega a una verdadera comprensión del contexto de estos pueblos y sus ideas (Hernández Padrón, 2019). Figura 3: El gran Cabrón. Goya, F. Dominio público. El neopaganismo El neopaganismo en concreto busca traer al mundo moderno reinterpretaciones de las principales religiones paganas con un enfoque especial hacia la ecología, la coexistencia y el cuidado del medio ambiente. Los neopaganos, aunque 94 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental son parte de un mismo movimiento, no son para nada una comunidad homogénea, pues están divididos en muchos grupos más pequeños entre los que se destacan la Wicca, el neodruidismo, el Ásatrú, el etenismo, el kemestismo y las reconstrucciones de antiguas mitologías como la griega y romana. En cuanto a datos estadísticos, si bien el neopaganismo está formado por ideas europeas, actualmente su principal foco de creyentes parece encontrarse en los Estados Unidos. Diferentes cálculos hechos a partir de la década de los noventa sugieren que actualmente debería haber más de un millón de neopaganos en el mundo, cifra que, aunque no es masiva, sí representa un crecimiento muy rápido en comparación al de otras religiones (Berger, Leach, & Shaffer, 2003). Entre las ideas generales que se pueden destacar de los múltiples neopaganismos, podemos mencionar la exaltación en mayor o menor medida de la naturaleza, la equidad de género, el respeto hacia los demás, la existencia de la magia, la veneración a los ancestros y la coexistencia pacífica entre los seres vivos. Dichas ideas nos pueden ayudar a entender que muchas de estas religiones apelan a ofrecer un refugio a aquellos que el cristianismo ha llegado a rechazar, así como darle lugar a conceptos que la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 modernidad ignoró, sin dejar de lado las prácticas más individualistas de magias o rituales para la bonanza de la propia persona. Figura 4: día de Perun en Krasontika, Kaluga. Unión de comunidades Eslavas. Dominio público. ¿Puede el neopaganismo representar un peligro para la sociedad? Si bien algunos grupos religiosos un tanto conservadores o fundamentalistas pueden sentirse incómodos por la existencia de estas religiones, lo cierto es que es difícil considerar a estas creencias como directamente dañinas para el cristianismo en particular, pues no son una Iglesia verdaderamente numerosa, organizada, u homogénea; tampoco una que busca activamente la destrucción del cristianismo u otras religiones. Realmente, el principal problema que el neopaganismo presenta es que la mayoría de las veces no es ni siquiera visto como una religión, sino como un bien de consumo. Al estar fundado sobre las ideas New Age, el neopaganismo 95 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental termina siendo una más de las religiones light que ofrecen todos los beneficios de creer en algo, pero sin las obligaciones que requerirían las religiones más formales, acercando a estas creencias más a una moda o una tendencia en redes sociales que al propio paganismo, pues en muchos casos los cultos de estas religiones están planeados más como una forma de vender ya sea estilos de vida, rituales individuales o algunos tipos de mercancías promocionadas como mágicas que para genuinamente orientar a la gente en una doctrina provechosa (Adler, 1979 ). Esto último es especialmente frustrante, pues realmente las ideas neopaganas tienen elementos que pueden rescatarse, ya que las ideas sobre la aceptación de los otros o el cuidado al medio ambiente pueden ser bastante útiles para crear una sociedad más madura. Sin embargo, los posibles buenos cambios que el neopaganismo podría representar a la sociedad son constantemente anulados por la gente que vende, consume y desecha rápidamente a estas creencias como si de fast fashion se tratase, nunca llegando a una verdadera reflexión o entendimiento sobre los ideales religiosos de uno mismo, situación que no se ve para nada mejorada por los diversos radicalismos que, como en todas las Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 religiones, no surgen a menudo, pero cuando lo hacen, se quedan en la memoria colectiva mucho más tiempo que los aspectos positivos de una religión. Dichos fundamentalismos pueden ir desde los muy sonados actos terroristas hasta consecuencias menos perceptibles pero a mayor escala, representadas por gente que puede hasta llegar a negar tratamientos médicos con la idea de que mediante rituales de su religión light de turno pueden curarse o curar a otros. Conclusiones El neopaganismo, pues, es una de las muchas creencias y religiones individualistas surgidas como parte del movimiento New Age. Se caracteriza por ser una reconstrucción de las religiones paganas que son parte de las creencias formales más antiguas de la historia humana, adaptándolas a las necesidades de la sociedad posmoderna al dotarlas de especial énfasis en valores que pueden ser útiles en la actualidad, pero también del enfoque casi total al consumo y el placer tan característico de las religiones surgidas del New Age. El neopaganismo posee gran potencial para ser una creencia que sea de ayuda para la sociedad, pero de momento es difícil ponerla fuera del saco que envuelve a tantas otras 96 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental creencias que parecen incapaces de tomarse en serio a sí mismas. Este impacto no tan profundo del neopaganismo en nuestra sociedad por suerte también significa que es difícil que tengamos que lidiar constantemente con los problemas que estas creencias causan. Aun así, y a modo de cierre, se pueden recomendar algunas acciones que pueden ayudar tanto a creyentes como a no creyentes a lidiar con este tipo de religiones. En primer lugar, la religión debe ser un tema dentro de lo posible serio; si bien el individuo debe tener la libertad de escoger qué creencia prefiere procesar, también tiene la responsabilidad de entender las razones que lo llevaron a tomar tal decisión y las obligaciones que implican pertenecer a una religión. Si bien la religión requiere de creencia más que de crítica, en estos casos es importante mantenerse crítico sobre todo al unirse a grupos o comunidades dedicadas a ello, pues en algunos casos éstas podrían tratarse de estafas o incluso de sectas. Finalmente, la religión es de cierto modo un complemento a la experiencia humana, y por eso no debería dejarse al frente de la resolución de problemas serios o potencialmente dañinos para la salud. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Referencias: Adler, M. (1979 ). Drawing Down the Moon (primera ed.). Viking Press. Appleby, J., Hunt, L., & Jacob, M. (1994). La verdad sobre la historia. (O. L. S., Trad.) Andres Bello. Bentué, A. (2002). Introduccion a la historia de las religiones. Berger, H. A., Leach, E. A., & Shaffer, L. S. (2003). Voices from the Pagan Census: A National Survey of Witches and Neo-Pagans in the United States. University of South Carolina Press. Davies, O. (2011). Pganism a very short introduction. Oxford university press. Gay, P. (1966). The Enlightenment: An Interpretation; the Rise of Modern Paganism (Vol. 1). New York, Estados Unidos. Hernández Padrón, C. (17 de 11 de 2017). Dios S.A. Reflexión[Archivo de video]. https://www.youtube.com/watch?v =ts1_NPXrU0Y Hernández Padrón, C. (20 de 03 de 2019). Espiritualidad Posmoderna [Archivo de Video]. https://www.youtube.com/watch?v =Mo2WIG43mXw Hose, C., & McDougal, W. (1912). The pagan tribes of Borneo (Vol. 1). Project Gutenberg. 97 �Ensayos Las raíces e implicaciones del Neopaganismo en la cultura occidental López , A. (03 de 10 de 2014). 20 minutos. https://blogs.20minutos.es/yaesta ellistoquetodolosabe/tag/paganus/ Marino, A. (30 de 12 de 2018). historiando.org. https://www.historiando.org/pagani smo/ Pérez Porto , J., & Gardey, A. (2020). Definicion.de. https://definicion.de/new-age/ Real Academia Española. (s.f.). Real Academia Española. https://dle.rae.es/pagano Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 98 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos• • Las raíces e implicaciones del • • Neopaganismo en la cultura occidental • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga Soy Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga, nací y resido en la ciudad de Monterrey y actualmente me encuentro cursando el sexto semestre de la carrera de historia y estudio de humanidades en la UANL. No poseo trabajos publicados ni experiencia en estos asuntos y justamente por eso quisiera adquirir práctica publicando para la Revista Bloch. Año 1, N° 1, julio-sept 2021 99 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 María Luisa Silva Guerra Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años de 1920 hasta 1980 Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • Ensayo • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años de 1920 hasta 1980 María Luisa Silva Guerra Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Emerson Iván Campos Uribe Copyright: © 2021, Silva Guerra María Luisa. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 • • Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • msmluisita@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • •Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 Liberación sexual: cambios Sexual liberation: changes in en la sociedad estadounidense durante los años de 1920 hasta 1980 American Society During the 1920s through the 1980s María Luisa Silva Guerra Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: La denominada “liberación sexual” o “revolución sexual” que surgió a principios y finales del siglo XX se compuso de una serie de cambios y transformaciones sociales y culturales, en muchas regiones del mundo. Una de éstas fue Estados Unidos, donde el impacto de dichos movimientos se representó de diversas formas: manifestaciones colectivas, introducción de la educación sexual, nuevos métodos anticonceptivos, entre otras. The so-called “sexual liberation” or “sexual revolution” that emerged in the early and late twentieth century was made up of a series of social and cultural changes and transformations in many regions of the world. One of these was the United States, where the impact of these movements was represented in various ways: collective demonstrations, introduction of sex education, new contraceptive methods, among others. Palabras Clave: Keywords: liberación sexual, sexualidad, género, homosexualidad, educación sexual, Estados Unidos Bloch Bloch Año Año1,1,N° N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 sexual liberation, sexuality, gender, homosexuality, sexual education, United States 993 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 María Luisa Silva Guerra El presente escrito pretende abordar un evento que data de la década de los sesenta del siglo XX y que compone uno de los muchos movimientos de manifestación y liberación que se efectuaron en muchas partes del mundo, implicando que diversas sociedades se sometieran a una serie de transformaciones que poco a poco fueron impregnándose en la vida cotidiana, generando así un cambio de perspectivas sociales, culturales y morales. En este caso en particular, se analizará el comienzo e impulso del proceso que se denominó “liberación sexual”, el cual estuvo compuesto por una serie de modificaciones en la percepción de la sexualidad, en el desempeño de los roles de género, en la apertura de manifestar la orientación sexual de cada persona (desprendiéndose de la idea de lo “moralmente correcto”), entre otros aspectos que se plantearán más adelante. En primer lugar, para exponer dicha investigación, se mostrará de qué manera se percibían estas cuestiones en periodos pasados; es decir, qué ideologías predominaban anteriormente y de qué manera se Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 condicionaban, con el fin de distinguir el resultado que se desencadenó durante los inicios y desarrollos del siglo XX. Después de ello se expondrá una breve explicación sobre el fenómeno sociocultural en cuestión y se detallará el impacto que se presenció en la sociedad norteamericana. Posteriormente se procederá a realizar un análisis que pueda responder a la siguiente interrogante: ¿realmente significó una verdadera revolución? Puesto que muchos autores coinciden en que fue así, es menester destacar qué efectos surgieron durante y después de dichas acciones, junto con sus respectivas interpretaciones. Por último, con base en ello, se señalarán los elementos heredados que siguen perdurando en la actualidad. Figura 1: movilización feminista en Washington, 1970. Leffler, W. Dominio público. 100 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 Antecedentes El patriarcado requiere una heterosexualidad obligatoria. La civilización, según se le conoce en la historia, se basa en tabúes y represión sexual […] la regulación del deseo sustenta las instituciones sociales y, de este modo, canaliza la transgresión y organiza la dominación. (Castells, 1999, p. 229) La cita anterior de Manuel Castells resulta ser muy acertada al momento de analizar las prácticas y manifestaciones de la sexualidad, junto con las relaciones entre los sexos y las condiciones en las que se encuentran envueltos, puesto que a través de los siglos y en muchas partes del mundo la represión de estas cuestiones estuvo ligada al control de las personas para que éstas actuaran de determinada manera y conforme a los intereses de los altos mandos. Debido a ello, muchas generaciones crecieron y se desarrollaron en entornos donde estos temas quedaron sometidos a un tipo de censura, tanto por el contenido “perverso” que abordaban como por los tabúes que poco a poco se fueron difundiendo. Si bien desde la perspectiva actual se puede apreciar una notable represión en la sexualidad y en las acciones personales y privadas en ese periodo, quienes lo vivieron no lo percibieron tal cual: simplemente fueron estilos de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 vida distintos y se adaptaron a éstos. Por ello, es menester tener en consideración el impacto que la denominada “liberación sexual” provocó en la sociedad norteamericana. Por otro lado, también es importante enfatizar que no se puede hacer una generalización como tal en toda la sociedad estadounidense, puesto que no todos acataban estas “represiones” en la práctica (Rosenberg, 2014). Por ello es importante considerar esto al momento de retomar los estudios de este evento. En primer lugar, antes de ahondar en detalle en el objeto de estudio central, se debe tener un contexto base de la situación en la que se encontraba Estados Unidos durante mediados y finales del siglo XIX en particular, y apreciar de qué manera se visualizaba todo lo relacionado con la sexualidad, roles de género, etcétera, considerando qué tan abiertas o conservadoras eran las personas con estas cuestiones. Ahora bien, iniciando con la familia y su desempeño social, durante este periodo fue común que las consideradas “familias perfectas” fueran aquellas en las que predominaba el patriarcado y la sumisión de la madre y los hijos ante él. Las actitudes machistas y la superioridad masculina por parte del 101 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 esposo fueron vistas de manera normal: él contaba con el control de cada uno de los integrantes de la familia y, además, era el encargado de suministrarla. En relación con las mujeres, fue prácticamente lo tradicional: estaban encargadas exclusivamente de las necesidades de los hijos, del hogar y del esposo (Mowrer, 1939). A pesar de que esto fue una perspectiva de aproximadamente la segunda mitad del siglo XIX, muchos de estos aspectos siguen presentes, no sólo en la sociedad norteamericana, sino en muchos otros países del mundo. Durante este siglo, las relaciones sexuales debían realizarse exclusivamente para la procreación; no había espacio para efectuarlas con el propósito del disfrute y satisfacción personales. Se creía que la mejor forma de apartar estos deseos era por medio del autocontrol, reprimiendo dichos pensamientos y olvidándolos completamente (Rosenberg, 2014). Por otro lado, la represión también estuvo encaminada hacia los adolescentes, estableciendo que la maduración para hablar sobre dichos asuntos y ponerlos en práctica se daba a partir de los 25 años, siempre y cuando los individuos estuvieran casados (Rosenberg, 2014). Las mujeres no tenían ningún tipo de apertura para satisfacer sus deseos Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 sexuales, puesto que debían mantener su delicadeza y no actuar de manera inapropiada. Incluso se les inculcó que la constante práctica de la actividad sexual les podría provocar problemas de salud y, por ende, afectar su atractivo, “perjudicando” su capacidad sexual y ganando el rechazo de su marido y otras personas más (Rosenberg, 2014). Es decir, a las mujeres se les imponían estos argumentos ideológicos y sociales que no les permitían llevar a cabo estas experiencias para mera satisfacción personal y, además de ello, se les condenaba a ser juzgadas por completo si excedían estas imitaciones. Esto les generaba pavor y provocaba que prefirieran no arriesgarse, no sólo para “mantener” su salud, sino también su estatus. Con relación a la homosexualidad, éste fue uno de los asuntos más reprimidos durante este periodo, puesto que se procuraba evitar todo tipo de manifestación de estas “desviaciones sexuales”. Ambos sexos se vieron sujetos a características o estereotipos específicos. En el caso de los hombres, se les veía como seres afeminados; por el contrario, las mujeres poseían cualidades masculinas (González, 2003). En el caso particular de los homosexuales, éste fue uno de los sectores que más se trataba de ocultar o alejar de la vista 102 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 pública debido a todo este conflicto moral en el que se encontraban arraigadas las personas. Si bien es evidente que no es factible generalizar, estas problemáticas impactaron de manera considerable en las actitudes y acciones de los individuos, sobre todo en las mujeres, quienes fueron desarrollándose con estos ideales, considerándolos como los más “convenientes” o “correctos”, teniendo que ajustarse a un modelo moral y cultural para actuar tanto en la vía pública como en su intimidad. Conceptualización de la liberación sexual y los factores que la causaron La “liberación sexual” o “revolución sexual”, como muchos autores y especialistas del tema le denominan, fue un proceso compuesto por una serie de profundas transformaciones en las costumbres morales y las relaciones entre los sexos, alterando las concepciones tradicionales relacionadas con la sexualidad y su manifestación en la vida privada y pública de las personas (Margulis et al, 2003). Una de las muchas finalidades que impulsaron dicho movimiento fue erradicar principalmente todas aquellas concepciones impregnadas en las sociedades, que a pesar de ser consideradas como “moralmente Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 correctas” iban en contra de la libertad de los individuos. Esto se llevó a cabo con el propósito de abolir en la mayor medida posible todo tipo de represión impuesta, abriendo paso a la realización de diversos actos que satisficieran los deseos eróticos de las personas (Rivera, 2005). Pero los individuos no deseaban sólo eso, sino también el tener la libertad de llevar esto a cabo sin necesidad de sentirse culpables consigo mismos o de sentir pena por temor a ser juzgados o señalados por la sociedad. Como se mencionó anteriormente, el hecho de que los altos mandos buscaran por todos los medios mantener un control total sobre los individuos implicó que estos modelos morales, sociales y culturales se impregnaran por completo en las prácticas cotidianas de las personas; por lo tanto, el principal objetivo de los movimientos fue eliminar lo que por años mantuvo condicionadas a las personas. La temporalidad que abarca este periodo resulta un tanto problemática de definir, puesto que muchos expertos acuerdan que los años en los que dichos cambios tuvieron su apogeo en la sociedad norteamericana y en otras partes de Europa fueron entre 1960 y 1970; no obstante, a pesar de que en este tiempo ocurrieron muchos otros movimientos 103 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 de diversa índole, varios autores coinciden en que no fueron precisamente estos años en los cuales se mostró un impulso esporádico de estas cuestiones en particular, sino que éste inició mucho antes (Eisler, 2000). En el presente estudio se decidió mantener una temporalidad más extendida, puesto que muchos sucesos relevantes que acontecieron a principios del siglo XX influyeron de manera considerable a la incitación de estos cambios; por ello es pertinente hacer esta ampliación temporal. Dicho esto, uno de los momentos que influyó en la exigencia de una mayor apertura en estas cuestiones comenzó a inicios de 1920, cuyos sucesos fueron parte de los conocidos “locos años veinte” o “felices años veinte”, en donde ocurrieron algunos aspectos importantes que se deben de tener en consideración. Esta fase fue designada como una “época dorada”, ya que se caracterizó por haber experimentado una estabilidad económica muy buena, además de ser protagonista de muchos movimientos y cambios sociales de suma relevancia (García y Juan, 2013). Es menester analizar qué modificaciones se desencadenaron, específicamente en las mujeres. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 2: marcha en favor del sufragio femenino en Boston, 1914. Autor desconocido. Dominio público. A comparación de periodos anteriores, las mujeres de los años 20 efectuaron ciertas actitudes y actividades que no fueron del todo aceptadas por la sociedad, ya que se desprendieron de lo considerado como “propio de una señorita”, en el sentido de que intentaron desarraigarse de las conductas “correctas” y de los roles considerados “propios” de cada género, optando por actuar de manera más liberal sin temor a ser juzgadas (García y Juan, 2013). Tomando en cuenta la perspectiva que la sociedad norteamericana tenía de las mujeres y la construcción del “ideal femenino” que directa e indirectamente se impregnó en ellas y les afectó durante mucho tiempo, fue evidente que dichas actitudes y acciones iban a ser mal vistas y juzgadas por los demás; sin embargo, se puede observar el inicio del intento 104 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 de todo tipo de deslinde de estas particularidades morales y socialmente aceptadas. El estilo “flapper” representó todas estas nuevas formas de vivir y actuar de las mujeres, que poco a poco se fueron integrando en sus prácticas cotidianas: abordar temas relacionados con el sexo de manera más abierta, nuevos peinados, uso de vestimentas que anteriormente eran consideradas inapropiadas, gusto por el baile, uso más notorio de maquillaje, cambio en sus comportamientos, etcétera. (García y Juan, 2013). Estas transformaciones sociales y culturales a las que se estaban adentrando las mujeres tuvieron un gran alcance en la obtención del derecho al voto, ya que el 18 de agosto de 1920 se les permitió involucrarse en el ámbito político de manera más notoria (Dugan, 2016). En el ámbito laboral también se presentaron diversos cambios, principalmente durante y al finalizar la Primera Guerra Mundial, debido a que muchas mujeres no solamente acudieron a apoyar en la guerra de diferentes maneras, sino que, a falta de hombres, tuvieron que ocupar sus puestos y desempeñarse en varios campos, como en las industrias y oficinas. (Dugan, 2016). Esto se consolidó durante y posterior a la Segunda Guerra Mundial, en donde dichas contribuciones se volvieron Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 más recurrentes y mucho más usuales (Reiss y Ellis, 2002). APPLY US.EMPLOYMENT SERVICE Figura 3: Propaganda estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. National Archives at College Park. Dominio público. Con todo lo mencionado anteriormente y analizando todos estos elementos, no cabe duda de que manifestaron una nueva representación de la mujer que ya no iba a parar y, además, empezó a vislumbrarse un mayor desarraigo de las conductas socioculturales tradicionales que mantuvieron sometidas a las mujeres durante mucho tiempo. Poco a poco las cosas fueron cambiando: las mujeres empezaron a ser tomadas en cuenta 105 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 como seres independientes, lo cual fue un avance importante. Durante los años 50 ocurrieron algunos otros sucesos importantes que contribuyeron al desarrollo de la “liberación sexual”. Un ejemplo fue la creación y uso de diversos fármacos, específicamente la penicilina, que propició que la tasa de natalidad fuese más alta y, por consiguiente, provocó la disminución de la mortalidad infantil en gran medida, abriendo paso a una perspectiva diferente de la maternidad y la relación sexo-procreación (Rivera, 2005). Anteriormente era común que las parejas tuvieran muchos hijos, pues la probabilidad de que éstos murieran al nacer o durante sus primeros años de vida era muy alta (Galindo, 2019). Fue por ello que de alguna manera las personas se vieron condicionadas y comprometidas a tener hijos en cantidades elevadas, en la mayoría de los casos para mantener el linaje familiar y una mayor mano de obra para la obtención de ingresos. La sexualidad y la reproducción estuvieron completamente ligadas durante mucho tiempo, no sólo en Estados Unidos, sino también en muchos otros lugares del mundo, debido a todas las concepciones morales y culturales a las que se sometieron a las personas para pensar y actuar de una manera en particular, logrando que fuera más sencillo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 mantenerlas controladas. Sin embargo, el hecho de que dichas acciones comenzaran a considerarse como decisiones personales y de cada pareja en concreto resultó sumamente importante. La apertura e incremento de estudios y análisis que se encargaron de abordar estos contenidos de manera más neutral representó un avance relevante en dicho campo. Un ejemplo de ello fue la investigación que Alfred Kinsey realizó, en la cual obtuvo como resultado que, a pesar de que las relaciones heterosexuales eran vistas como lo más apropiado de entablar y lo más sencillo de apreciar, las manifestaciones y prácticas homosexuales eran más comunes de lo que se imaginaba, sólo que éstas no eran vistas en público debido a todas las posturas morales y todos los tabúes que permanecían impregnados en la sociedad norteamericana (González, 2003). Es evidente que esto no fue algo nuevo; al contrario, incluso en siglos pasados la homosexualidad fue una práctica muy constante. No obstante, pese a todas estas cuestiones de represión social y cultural que se mantuvieron hacia quienes seguían estas tendencias, muchas personas optaron por realizarlas de manera oculta. 106 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 Ahondando con mayor detalle en los eventos que surgieron en las décadas posteriores, otro factor que influyó considerablemente y que se relaciona con el deslinde entre la sexualidad y la reproducción fue el desarrollo y auge de la píldora anticonceptiva. Si bien anteriormente las personas tenían ciertas nociones sobre algunos métodos anticonceptivos, tales como la interrupción del coito o la abstinencia como tal, cabe destacar que todas las formas empleadas como mero uso preventivo, e incluso el aborto, fueron ilegales en Estados Unidos a comienzos de siglo (Botella y Fernández, 1998). Sin embargo, no por ello se dejaron de efectuar, y permanecieron como opciones factibles para los individuos a pesar de que no eran plenamente efectivas. Figura 4: píldora anticonceptiva. The U.S. Food and Drug Administration. Dominio público. La llegada de la píldora anticonceptiva a Estados Unidos en 1960 significó un cambio de suma relevancia, no sólo en el ámbito de la sexualidad y la procreación, sino también en la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 transformación de las perspectivas sociales y culturales que por años perduraron y condicionaron las prácticas de las personas (Döpp et al, 2014). Ahora se contaba con una opción más segura, en comparación con las que ya existían, lo cual permitió que la decisión de llevar a cabo diversas prácticas y actos sexuales sin necesidad de tener como objetivo principal la reproducción fuera aún más personal y tuviera mayor presencia en la sociedad. La educación sexual, incluso en la actualidad, se ha desarrollado con muchas problemáticas y limitaciones de por medio debido las concepciones socioculturales tradicionales y la poca disposición de los individuos para aceptarla de forma más natural y visualizarla sin ningún tipo de tabú o temor. Esto fue muy común en Estados Unidos y en muchos otros países; sin embargo, a partir de este periodo surgió una apertura más notable en relación con la introducción de estos temas en el ámbito educativo. Fue un gran progreso, puesto que se fomentó que dichos contenidos se abordaran de manera más neutral sin estar obstaculizados por muchos preceptos morales y culturales (Wainerman, 2008). El hecho de que la educación sexual se agregara en los planes curriculares escolares y se le diera un seguimiento apropiado, significó que los estudiantes estuvieran más 107 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 informados sobre estos temas. Esto no implicó solo que se familiarizaran con la manera en que se llevan a cabo diversos procesos, sino que permitió mostrarles que, si no actuaban de manera prudente, podrían estar implicados en diferentes repercusiones que podían atentar contra su salud, o bien, propiciar un embarazo no planeado. A partir de 1980 muchas cosas cambiaron, específicamente en los objetivos iniciales con los que se optó por incluir estos temas en las escuelas, ya que se enfocaron también en informar sobre el aumento de los casos de SIDA en la sociedad estadounidense para disminuirlos lo más rápido posible; no obstante, a pesar de que esto pudo haberse visto de manera positiva, puesto que parte del propósito que plantea la educación sexual es precisamente informar acerca de estas cuestiones, la solución que prefirió ponerse en práctica fue el imponer como único método la abstinencia, limitando otras opciones y alternativas (Wainerman, 2008). Otro factor determinante y que influyó directamente fueron los diversos movimientos de la época. Las décadas de 1960 y 1970 se caracterizaron por la presencia de grandes manifestaciones, sobre todo de jóvenes quienes expresaron sus inconformidades políticas y sociales Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 (De Miguel, 2015). Entre éstas destacan los movimientos feministas, los homosexuales y, uno muy característico de Estados Unidos, el hippismo. Dichas manifestaciones fueron promotoras de estas nuevas formas de concebir los temas y las prácticas referentes a la sexualidad, principalmente aquellas concernientes a la libertad de expresión. Figura 5: hippies en el festival de Woodstock, 1969. Por Derek Redmond y Paul Campbell, 1969, CC BYSA 3.0 http://creativecommons.org/licenses/bysa/3.0/ Los movimientos feministas en particular resultaron de suma importancia, ya que buscaron suprimir la dependencia que socialmente se les imponía a las mujeres, debido a que anteriormente era imposible imaginar que una mujer por sí sola pudiera obtener un estatus o un reconocimiento de diversa índole: siempre era su padre o su esposo quien le otorgaba dichos “beneficios” (Margulis et al, 2003). También lucharon por deslindar a las mujeres de todas aquellas concepciones 108 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 tradicionales que las reprimieron durante muchos años y les prohibieron conocerse a sí mismas y considerarse capaces de lograr y realizar todo lo que desearan (González, 2003). Las mujeres estaban cansadas de tener que lidiar con muchas condiciones sociales y culturales que les obstaculizaban realizar cosas nuevas, por lo que decidieron alzar la voz e intentar modificar su papel en la sociedad. Las manifestaciones de los homosexuales, al igual que las feministas, tuvieron como principal objetivo cambiar la situación en la que se encontraban y que estuvo tan presente durante muchos siglos (González, 2003). Evidentemente, ya no quisieron ser sometidos a prejuicios y castigos sociales; por ello consideraron necesario abogar por sus derechos y hacer saber que no por tener una preferencia diferente a la “moral y socialmente común” tenían que ser juzgados y discriminados. Por último, el hippismo fue un movimiento compuesto principalmente por jóvenes en contra de la explotación impuesta por Estados Unidos hacia otros países y la manera en que se habían estado manejando los conflictos con éstos. Su lema fue “haz el amor, no la guerra”, lo cual expresó el apoyo nulo hacia estas cuestiones, prefiriendo la idea de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 entablar relaciones internacionales más neutrales (De Miguel, 2015). En el caso particular del ámbito de la sexualidad, buscaron deslindarse de todos los condicionamientos morales, así como abrirse paso a una mayor libertad para expresar sus deseos y abolir las particularidades y roles impuestos a cada género, integrados por prácticas y labores que se adjudicaban dependiendo si la persona en cuestión era hombre o mujer (González, 2003). Efectos y repercusiones sociedad norteamericana en la Todos los factores anteriormente mencionados, desde principios de siglo hasta mediados del mismo, fueron un pilar fundamental para que la liberación sexual adquiriera mayor impacto en la sociedad estadounidense; no obstante, es menester destacar las repercusiones que surgieron a partir de todo ello. Principalmente, la mujer logró desprenderse de diversas represiones a las que estuvo subyugada durante muchos siglos (Margulis et al, 2003). El hecho de involucrarse en muchas otras labores que eran consideradas meramente masculinas, tales como las afines al ámbito político, fue un avance significativo. Contar con métodos anticonceptivos más eficaces resultó ser una aportación importante para que las mujeres abrieran paso a 109 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 demostrar que su papel en la sociedad no se limitaba exclusivamente a cumplir su rol de madres y satisfacer las necesidades de sus esposos (Margulis et al, 2003); al contrario, comenzaron a disfrutar y satisfacer sus deseos dejando de asociar el sexo con la reproducción como única finalidad. Partiendo de esta cuestión, otra consecuencia que se desató a partir de ello fue el cambio tanto en la relación entre los sexos como en la percepción de las relaciones sexuales, puesto que anteriormente era necesario estar casado para llevar a cabo dichos actos, sobre todo para las mujeres, ya que en el caso de los hombres estos aspectos eran más flexibles (Margulis et al, 2003). Estas acciones se convirtieron en decisiones personales, por lo que hubo una mayor libertad entre los individuos para elegir con quién se quería vivir dicha experiencia sin la necesidad de casarse. Además, esto permitió que las relaciones afectivas entre hombres y mujeres fueran más profundas, puesto que anteriormente los matrimonios eran arreglados y se llevaban a cabo al instante, o simplemente no era tan común que hubiese un periodo para que ambas personas se conocieran y decidieran por sí mismas a seguir juntas, tal como el “noviazgo” en la actualidad (Margulis et al, 2003). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 La estructura familiar también estuvo sujeta a diversas modificaciones. El hecho de que la tasa de vida incrementara y que los niños ya no fueran tan propensos a morir al nacer o durante sus primeros años de vida fue un factor importante en este aspecto, ya que no era necesario tener muchos hijos para asegurar alguna cuestión familiar (Margulis et al, 2003). Incluso la legalización del aborto en 1973 consolidó más este aspecto (Botella y Fernández, 1998). También hubo una mayor apertura a la exhibición pública de estos temas, principalmente en revistas y en el aumento de publicidad exorbitante que destaca estos aspectos. En la moda, la música y la literatura también fue apreciable este auge. Además de ello, el apogeo de los medios de comunicación permitió que las personas accedieran más fácilmente a estos recursos (Döpp et al, 2014). Las marchas homosexuales también causaron un impacto impresionante, pues a nivel global provocaron diversas repercusiones. En el caso específico de Estados Unidos, dichas manifestaciones lograron que poco a poco fuera disminuyendo esta distinción entre heterosexuales y homosexuales, clasificando a la primera como lo “apropiado”, logrando mayor énfasis en la consideración de los derechos 110 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 humanos tanto de gays como de lesbianas. Un logro sumamente importante fue que en 1973 la homosexualidad ya no fuese considerada como una enfermedad mental (González, 2003), mucho antes que en otros países del mundo. realizar de todo para satisfacer sus deseos eróticos, aun a costa de los demás. Esto afectó en mayor medida a las mujeres, ya que se desencadenaron represiones y nuevas formas de violentarlas directa e indirectamente. Todas estas repercusiones brindan un panorama más extenso de los cambios y transformaciones que se vivieron en la sociedad estadounidense, lo cual permite apreciar las diversas modificaciones a las cuales se sometieron los norteamericanos desde el siglo XIX hasta finales del XX. Figura 6: movilización en favor de los derechos de los homosexuales en Nueva York, 1976. Leffler, W. Dominio público. No obstante, es necesario mencionar algunos problemas que se desataron a partir de la denominada “revolución sexual”. En primer lugar, el desarrollo de la promiscuidad, la cual es considerada como la denominación hacia aquellos individuos quienes cambian constantemente de personas para entablar relaciones sexuales (Larocca, 2014) y el del sadomasoquismo (Castells, 1999), el cual consiste en obtener placer por medio del dolor y la dominación. (Rattner, 2002). Si bien éstas son cuestiones muy personales y cada individuo decide si llevarlas a cabo o no, a partir de esta liberación muchas personas entendieron que podían Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Liberación sexual, ¿una verdadera revolución? Es evidente que el impacto de estas acciones y de las nuevas percepciones sobre diversos aspectos referentes a la sexualidad y género fueron de suma relevancia y provocaron cambios fundamentales. No obstante, cabe analizar adecuadamente estos eventos y cuestionar si realmente significaron una revolución en todo su esplendor o no. En primer lugar, un problema que se percibe a simple vista es la temporalidad, ya que muchos autores y especialistas del tema afirman que este auge y esta libertad surgieron exclusivamente en la década de 1960, lo cual resulta un tanto erróneo (Eisler, 111 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 2000) puesto que, como se expuso con anterioridad, muchos eventos importantes que contribuyeron a la denominada “liberación sexual” se presentaron mucho antes, a principios de siglo; es por ello que se debe reconsiderar la temporalidad que se le establece a este periodo en particular. Por lo tanto, como se mencionó anteriormente, la periodización del presente análisis se extendió hasta abarcar los primeros años del siglo XX, con el fin de contextualizar con mayor detalle los efectos que se provocaron en Estados Unidos y mostrar que no solamente sucedieron eventos importantes a partir de los años de 1960 y 1970. Otro aspecto que se debe considerar al momento de analizar estos hechos es que los efectos provocados en la sociedad norteamericana posterior a todas estas transformaciones no fueron tan rápidos ni radicales; al contrario, muchas prácticas permanecieron de la misma manera que en periodos anteriores sin sufrir muchas alteraciones (Judt, 2012). Los problemas que se desarrollaron a partir de esta liberación también tuvieron repercusiones en las décadas posteriores, principalmente en el aumento de la violencia en contra de la mujer. Incluso en la actualidad sigue siendo un problema grave y que aún no ha cesado completamente. Por ello Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 no puede considerarse que este movimiento ha terminado; al contrario, en las sociedades actuales se sigue realizando una lucha constante en contra de muchos conflictos culturales y morales que siguen presentes entre los individuos. Si se establece una relación entre las definiciones textuales de lo que es una “revolución”, evidentemente se puede apreciar que sí hubo cambios significativos en relación con los ámbitos morales, sociales y culturales; sin embargo, es menester tener en consideración todas estas imprecisiones en las que se puede llegar a caer si no se analizan con mayor profundidad las causas y las consecuencias en relación con esta lucha. Conclusión El periodo de la liberación sexual fue un asunto que generó muchas controversias, pero que también abrió paso a la transformación de diversos preceptos y prácticas tradicionales y represivas que afectaron en mayor medida a las mujeres, aunque en muchos otros casos también a los hombres. Muchas de estas cuestiones fueron gracias al control político y social que se impuso en muchas sociedades del mundo, tal como fue el caso en Estados Unidos. 112 �Ensayo Liberación sexual: cambios en la sociedad estadounidense durante los años 1920 hasta 1980 La importancia de analizar y estudiar estos sucesos de índole social y cultural radica en que permiten conocer con mayor detalle la forma de vida de las personas y las circunstancias a las que han estado sometidas para acatar ciertos cánones y reglas que condicionaron su desenvolvimiento en la sociedad. De igual manera, logran demostrar un panorama más amplio de los conflictos que incluso actualmente siguen presentes en muchas partes del mundo, indicando que muchos de ellos tuvieron sus orígenes hace cientos de años atrás. Esto permite afirmar que la “revolución sexual” todavía no ha terminado y sigue manteniendo un fuerte impacto en las sociedades contemporáneas. Referencias: Botella, J. y Fernández, A. (1998). 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Mis áreas de interés están ligadas a la Historia social y cultural, específicamente la Historia de la Sexualidad. Asistí al curso "Las revoluciones de la Revolución Mexicana" y al Diplomado en Historia organizado por la facultad. 115 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Magia y religión, una mitología individual que vuelve al ser humano universal Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Mario Iván Rodríguez Guajardo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • Ensayo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Magia y religión, una mitología individual que vuelve al ser humano universal Mario Iván Rodríguez Guajardo Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Rodríguez Guajardo Mario Iván. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • • ivan_Guajardo616@outlook.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . • • Email: • • • 2 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Magic And Religion: An Individual Mythology That Makes The Human Being Universal Mario Iván Rodríguez Guajardo Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: La mitología no fue exclusiva de una cultura humana en particular en el pasado. En realidad, ésta fue universal en todos los sentidos; imaginativos, de diferente nombre, dispersos por el espacio y el tiempo, pero con un propósito en común: representar aquello superior al ser humano. De la magia nace la mitología y de ésta la religión, en la cual ambas forjarán el saber humano a través de la historia. Mythology was not unique to a particular human culture in the past. In reality, it was universal in every way; imaginative, of different names, scattered through space and time, but with a common purpose: to represent that which is superior to the human being. From magic mythology is born and from this religion, in which both will forge human knowledge through history. Palabras Clave: Keywords: magia, religión, mitología, Dios, símbolo, culto, adoración Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 magic, religion, mythology, God, symbol, cult, worship 3 115 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Mario Iván Rodríguez Guajardo A lo largo de la historia, el ser humano se ha preguntado a sí mismo sobre el motivo de todo aquello que no puede entender: cómo es que ocurren fenómenos naturales que se ve incapaz de predecir o controlar y cómo es que su propia solidaridad o maldad es lo que hace mover su vida. Mediante el uso de la imaginación, el ser humano prehistórico y antiguo del viejo y nuevo continente creó historias, cuentos, mitos y leyendas que lo llevaron a idear un absoluto, siendo éste ese ser invisible que hacía que todo alrededor del ser humano funcionara. Veremos entonces cómo distintas concepciones en la imaginación de los seres humanos irán forjando su ideología, desde el objeto más simple e inanimado a todo un panteón mitológico y complicado que regirá su existencia misma. No hay límite para la imaginación, y esto quedó más que comprobado con el ser humano de la prehistoria. La magia y la religión en lo divino son lo que comenzará a forjar en el ser humano su capacidad de raciocinio, al menos en el ámbito de reflexión y duda, cosas que mejorarán en un Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 futuro las relaciones entre los mismos seres humanos. ¿Cuál sería el motivo por el que las distintas civilizaciones, separadas por espacio y tiempo, fueran capaces de pensar en algo tan semejante cuando se trata de las divinidades?, ¿qué fue lo que motivó al ser humano a imaginar todas estas historias? Primeramente, se mencionarán las características generales de la magia como una breve introducción al tema en cuestión donde, posteriormente, se abordará la religión y la mitología nacional, comparándola con las extranjeras para lograr apreciar ese punto crucial que hace que todas se vuelvan una historia universal. Magia: maestra de ilusión Al analizar al ser humano prehistórico, observamos cómo en primera instancia el motivo de su existir no sólo es vivir su día a día sobreviviendo ante cualquier desafío que la naturaleza le presente, sino también el respetar y venerar todo aquello que considere superior a sí mismo. El complejo de superioridad, la incertidumbre, los 116 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal cuestionamientos, comienzan aquí: la magia, La falta de realidad de la persona humana es el rasgo que caracteriza la etapa cultural dominada por la magia. El hombre parece desamparado en frente de un mundo desprovisto de centro, y ve en cada una de estas manifestaciones una voluntad propia que se impone a la suya y que puede solamente dominar adquiriendo su naturaleza. (Séjourné, 2003, p. 59) El ser humano prehistórico, al no tener una certeza filosófica o un método científico actual en los que apoyar sus pensamientos, toma esta “magia” como la respuesta a todas las cosas que sobrepasan su comprensión y entendimiento. Comienza entonces esta noción de que esa esencia “divina” es causada por alguien a quien el ser humano debe rendir culto; empero, en primera instancia debe buscar hacerlo presente en el mundo. No se inicia con un ser en carne y hueso como alguien a venerar, pues para el ser humano prehistórico se inicia con lo más rudimentario; por ejemplo, rocas o huesos empleados como objetos de veneración por sus cualidades físicas o coincidentes en la vida humana. Para ellos, estas cosas tienen magia y emanan magia. Los chamanes serán los encargados de mostrar la ilusión a la comunidad mediante una observación previa de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 un fenómeno mediante la cual se obtiene un propósito, un principio por el cual se hace funcionar todo lo que rodea a la comunidad. Al hablar de los chamanes en concreto, Dumarcet (2004) menciona al chamanismo como un método de videncia, vía de expresión del individuo que no tiene un fin en particular. Más bien, podría decirse que el chamanismo es todo y nada a la vez; magia y religión coinciden en él para buscar el bien del grupo. Entonces, el hombre prehistórico en México, por ejemplo, usará la misma “magia” para buscar su bienestar personal, comunitario y natural. Al igual que el hombre mundial, utiliza un tipo de magia de la naturaleza para representar aquello que requiera en el momento o que no desea que le llegue a faltar, por ejemplo, personificaciones de animales. Figura 1: chamanes realizando un ritual de veneración. Aurebalmar., 2020, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 117 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Existen distintos artefactos que pueden ofrecer pistas acerca de la naturaleza de la religión prehistórica; por ejemplo, cráneos humanos, enterramientos, pinturas rupestres y estatuillas femeninas. Entre estos destacan las comprensiones acerca de la muerte, la expresión ritual, la caza, la magia y la fertilidad. En muchos lugares la naturaleza fue de vital importancia y digna de veneración, al igual que el culto a diosas madres. Es indudable que los primeros seres humanos tuvieron que dedicar la mayor parte de su tiempo a la lucha por la supervivencia, cazando animales o huyendo de ellos, resguardándose de la lluvia, protegiéndose de los rayos o temblando de miedo ante terremotos, incendios e inundaciones. Debido a esto, poco tiempo les debe haber sobrado para la contemplación de, por ejemplo, el cielo; no obstante, con el paso del tiempo éste también se tomó en cuenta y, gracias a esto, se formó un nuevo molde para lo que vendría a continuación. Religión: maestra de disciplina Una vez que el ser humano comienza a evolucionar física y mentalmente, surgirá aquello que reemplazará en mayor medida a la magia y que regirá las vidas de todo ser humano, al Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 menos durante muchos siglos: la religión. Los seres humanos han creado a los dioses a su imagen y semejanza. Desde siempre, en todos los tiempos y en todas las circunstancias, el ser humano ha tratado de responder a las dudas que su propia presencia y ausencia le causan. El ser humano crea entonces a los dioses, y surgen así los mitos que hablan del nacimiento del universo o de los propios dioses, y los cantos que hablan del nacimiento del ser humano mismo. Los meros objetos se convierten en una persona, luego en varias hasta que finalmente se tiene todo un culto constituido por diversas entidades invisibles que motivan al hombre a buscar un propósito y entender su vida. El ser humano mundial y el ser humano en México comparten una similitud que se cuestionará y analizará más adelante; sin embargo, se podría hacer hincapié en lo siguiente como un preludio. El principio de unicidad inherente a la religión significa que el hombre ha descubierto un centro en sí mismo, y que concibe el universo a partir de ese centro, pues “La esencia de todo sistema religioso reside en la revelación de un alma individual estrechamente ligada al alma cósmica” (Séjourné, 2003 pp. 63-64). Entonces, mediante esta religión, el 118 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal ser humano entiende que dentro de sí mismo radica el motivo por el cual está vivo y el entorno le es favorable; por tanto, debe buscar la manera para que todo continúe siendo estable, que todo le salga bien, que aquellas fuerzas invisibles y seres superiores le ayuden en su cometido de la vida diaria a cambio, empero, de la realización de ritos, sacrificios, oraciones, etcétera. Junto con esta religión se refuerza la idea del ser humano sedentario con la que éste logra concebir una mejor visión de sí mismo. En ella podríamos encontrar que: Los rituales, los mitos y los símbolos de los primeros agricultores se desarrollaron a partir de su estrecha relación con la naturaleza, y se centraban en el ciclo de la cosecha y las estaciones. Sentían una estrecha relación entre ellos, la Madre Tierra que cultivaban y los dioses, a quienes sentían muy cercanos. La religión formaba parte de su vida comunal y no existían sacerdotes ni edificios exclusivamente religiosos. (Whaling, 2000, p. 16) Enfocándonos en México, por ejemplo, Carrasco (1987) nos menciona que tenemos a dioses que representan diferentes elementos de la naturaleza y los diversos grupos o actividades humanas; el ser humano en México, además de creer fervorosamente en sus dioses, los creaba y coloreaba, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 “los personificaba en ritos, los mantenía dándoles de comer con sus ofrendas y los mataba en sacrificio de sus representantes en la tierra” (p. 237). Estas cuestiones religiosas y míticas son las que hacen que los seres humanos se relacionen unos con otros, que se conciba ese ambiente de mutuo acuerdo ideológico. Un dios siempre representaba algo; él o ella proveía y demandaba algo a cambio de realizar su buena gracia sobre aquellos que le rendían culto. El dios puede tener una multitud variada de aspectos y funciones que dependen de su estatus en el panteón mítico o, valga la redundancia, de sus funciones cómo entidad divina. El politeísmo era absoluto, pues había un dios para la mayoría de las cosas. Cómo sucedió con el ser humano prehistórico mundial, el ser humano antiguo de México, comenzó a dar una explicación divina o mítica a toda cosa que no entendía, y también a buscar pedir algo a alguien para que le proporcionara una buena vida para sí mismo y para su vida cotidiana. Una diferencia entre los dioses mexicanos y los dioses de Roma y Grecia, por ejemplo, es que en los primeros no hay vestigio de “maldades” como las que estas dos culturas europeas infamaban a sus deidades: “Los mexicanos honraban a sus dioses. Los mexicanos honraban la 119 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal virtud, no los vicios, en sus divinidades” (Clavijero, 1971, p. 573). Los dioses de México representaban los valores, el ser justo y hacer el bien; no existían dioses que exaltaran los placeres de la vida o representaran infidelidades, como muchos así presentes en relatos griegos y romanos. El culto consistía, pues, en calmar a los dioses por los pecados que cometían aquellos quienes les rendían culto y les solicitaban su protección divina mediante diversas ofrendas. Figura 2: altar a las diosas Marte y Venus. Nguyen, M. Dominio público. Mitología: maestra de unidad Con el paso del tiempo se aprecia cómo se crearon templos, mitos, rituales y festividades, además de la aparición del sacerdote sustituyendo al chamán. Igualmente emerge la posibilidad de transmitir por escrito las teologías y escrituras. Ahora, pues, cabe mencionar acerca de cómo convergen estas mitologías de las Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 distintas civilizaciones, separadas unas de otras por el espacio y el tiempo. De acuerdo con Potter y Robinson (1999), en el inicio “las personas que vivieron hace mucho tiempo habitaban un mundo lleno de visiones, olores y sonidos extraños. Caminaban sobre una tierra de la que sabían muy poco. Miraban en torno suyo con miedo e incertidumbre” (p. 21). Se preguntaban el motivo de las cosas, cosas que no entendían, como se mencionó anteriormente. A pesar de que civilizaciones alejadas unas de otras entre este espacio y tiempo fueran capaces de asemejar en muchos de sus mitos un ideal común, cabe preguntarse cómo lograron coincidir en muchas de sus historias con los sucesos o concepciones que el ser humano presenciaba y tenía. Uno discutiría que fueron los aliens, seres de otro planeta habrían de dar al ser humano la tecnología y las bases para su concepción ideológica y arquitectónica. Éstas no son más que teorías conspiratorias que no dejan de surgir y terminan siendo indagadas con tanta pasión hasta llegar al cansancio, muchas veces siendo innecesario indagar más en algo que ni siquiera amerita una investigación profunda. No hace falta ir a otro planeta para saber la respuesta: los seres humanos mismos. 120 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Tomando al Sol como ejemplo, hoy sabemos que éste se mueve por los cielos debido al movimiento de translación y rotación que mantiene el planeta Tierra a su alrededor; sin embargo, en la antigüedad esto no se sabía, por lo que surgió la historia de cómo es que el Sol sale y se oculta. Para los griegos esto era obra del dios Helio, cabalgando su cuadriga a través de los cielos; para los egipcios, era resultado del dios Ra, renacido cada día; en México, se trataba de un tigre que recorre el mundo subterráneo hasta encontrar el lugar donde se eleva de nuevo a los cielos. extranjero o nacional. Es mediante la memoria que todo esto ha llegado hasta nosotros; las palabras y la escritura han mantenido con vida todos estos relatos desde que se tiene uso de razón. Nos proporcionan una gran fuente de información respecto a todas estas creencias, magias y tradiciones que se tenían en el Viejo Mundo. Figura 3: relieve del dios Helios. Staatliche Museen zu Berlin. Dominio público. Tomando en cuenta esta diversidad, al englobar distintas civilizaciones a través de la historia se aprecia que no sólo en México existió este culto a las divinidades, ni fue aquí concebido con una idea “original”, por así llamarla. Si bien los dioses mexicanos tenían rasgos distintivos a los de otras Existen un sinfín de libros sobre mitología, mitos y leyendas de la antigüedad. Resultaría bastante complicado encontrar a una persona, dentro de lo que cabe, que no sepa o conozca tan siquiera uno de ellos, sea Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Todas las civilizaciones antiguas tuvieron a múltiples deidades a las cuales adoraban y suplicaban para algo en particular. Carrasco (1987) enfatiza que había dioses para todo, siendo los más renombrados de ellos los relativos a los astros como el Sol, la Luna, las estrellas o los planetas; dioses de la tierra; dioses de los cuatro elementos; dioses de flora y fauna. Había también dioses que representaban emociones: ira, amor, terror, felicidad, gracia etcétera; dioses que representaban la guerra o a otros dioses; deidades que simbolizaban las virtudes, la fisiología y la anatomía humana, entre muchos otros más. 121 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal civilizaciones, la mitología en particular forma parte de un todo, de un gran libro en el cual encontramos mitos, leyendas e historias en las que sólo los nombres de los dioses, lugares e imaginación del suceso cambiarían, pues su núcleo central seguiría igual. Los mitos de todas las culturas se parecen entre ellos porque fueron creados para satisfacer las mismas necesidades. No hace falta una serie de televisión para buscar el motivo de la concepción ideológica del hombre en distintas civilizaciones, no. Es así de simple porque, originario de cualquier rincón del mundo, el ser humano es humano. Toda la vida la magia nos ha cautivado en cualquiera de sus formas, y es esta creencia en ella lo que ocasiona que estos pensamientos estén dentro de nosotros en la actualidad, tal vez no necesariamente para explicar un fenómeno desconocido a nosotros, pero sí como supuestos medios curativos o adivinadores, por ejemplo. Esto no es raro de encontrar, principalmente en tribus indígenas de algunos continentes; por ejemplo, en el americano, el africano y en la gran Oceanía aún prevalecen estas creencias en la magia junto con la misma religión, en algunos casos. Ambas están conectadas y van de la mano; guían a estos pueblos antiguos desde mucho antes que el nuevo ser Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 humano proveniente de otras tierras, llegara a ese lugar y estableciera un primer contacto con estos. Hoy en la mayoría de los casos, se decreta que se respeten estas culturas y tribus, que no sean molestadas y se les deje ser, pues son parte de la identidad nacional, dirían algunos. No obstante, se dejan persistir principalmente por el aporte a la cultura del país en el que se encuentran, por lo que son frecuentemente respetadas. En el otro caso, si hacemos a un lado todo lo que tenga que ver con la religión y nos centramos únicamente en lo que la religión antigua relacionada con la magia pudo habernos aportado, aprendemos que además de doctrinas, credos e ideologías nos aportó el sentido de reflexión, de devoción a algo superior a nosotros. Es la religión antigua la que ha moldeado al ser humano que, con el tiempo, la hizo remodelar cada vez más hasta adoptar la religión que se tiene hoy en día, encontrando sus comienzos desde la antigüedad y a lo largo de los períodos de la humanidad, su Edad Media, Moderna y en el mundo contemporáneo. Las creencias en lo divino y extraño formaron al ser humano como lo que es hoy. Conclusiones Podemos darnos cuenta de que la magia, la religión y el mito son los que alimentan los enigmas de la historia de 122 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal la raza humana. Apoyando lo que menciona Yáñez (2002) en su texto sobre mitología celta, que bien podríamos aplicar para cualquier situación, la mitología en particular no deja de apoyarse en una base real a la que idealiza para representar las esencias profundas de la inquietud humana. En el momento que los mitos se convierten en símbolos resulta más fácil construir cuentos, historias y leyendas cuyos mensajes quedan en la civilización que les dio vida, siendo transmitidos de generación en generación e incluso a otras culturas. Estas literaturas son, pues, símbolos humanos que representan su propia vida: Menciona ahora Koch (2007): El símbolo es la forma de exteriorizar un pensamiento o idea más o menos abstracta, así como un medio de expresión al que se le atribuye un significado convencional y en cuya naturaleza se encuentra la semejanza, real o imaginada, con su significado. (p.5) Desde una roca hasta un edificio cuyo propósito es lo sagrado, éstos representan un símbolo para la cultura que lo haya concebido; el símbolo de la divinidad, el motivo por el cual se debe de comportar de cierta manera el ser humano ante su dios absoluto. El significado que cada cultura le dio a un dios pudo ser de distinta sintaxis o imaginación, pero el punto central del Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 relato es el mismo para todas las culturas: es el símbolo del pensar humano. No existían en el mundo ni en el México antiguo los mismos pensamientos que hoy en día rigen nuestra vida diaria. Los seres humanos hacían ver algo superior a ellos mismos en cualquier cosa que no pudieran entender, algo que fue evolucionando en cuentos e historias que terminaron englobando una mitología y un panteón sin comparación; dioses de diferente nombre, valores y origen, pero que a fin de cuentas poseen todos algo en común sin importar la civilización que les dio vida, pues fue el ser humano quien los creó. Referencias: Carrasco, P. (1994). La sociedad mexicana antes de la conquista: En Cosío, Villegas, D. (Ed.), Historia general de México volumen: I (pp.165288). El colegio de México. Clavijero, F. (1971) Historia antigua de México. Editorial Porrúa. Dumarcet, L. (2004). Las grandes religiones de Asia. De Vecchi. Koch, R. (2007) El libro de los símbolos. Grupo editorial Tomo.Potter, R., Robinson, H. (1999) Mitos y leyendas del mundo. Publicaciones culturales. 123 �Ensayo Magia y religión: una mitología individual que vuelve al ser humano universal Séjourné, L. (2003) Pensamiento y religión en el México antiguo. Fondo de Cultura Económica. Whaling, F. (2008). La Religión Hoy: Geografía e Histórica de la Religión: En Smart & Denny. (Ed.) Atlas Mundial de las Religiones. (pp.16-17). Könemann. Yáñez, M. (2002) El enigma de los celtas. Edimat libros. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 124 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayo• • Magia y religión: una mitología individual que • humano universal vuelve al•ser • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Mario Iván Rodríguez Guajardo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Estudiante actual de 7mo semestre de la Lic. Historia y Estudios de Humanidades por parte de la FFyL de la UANL. Participado en el evento “1ras. Jornadas de Historia” en 2021 con el proyecto de difusión histórica “La muerte negra: réquiem en la Europa del siglo XIV” por el Centro de Investigaciones Históricas, el Cuerpo Académico “Estudios Históricos Interdisciplinarios” y la Cátedra de Historia del Noreste Prof. Israel Cavazos Garza. Interés en la historia militar, con un énfasis en la filosofía de la guerra y su repercusión en la vida humana. Entusiasta en la Segunda Guerra Mundial. Año 1, N° 1, julio-sept 2021 125 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayos Marxismo y la Revolución rusa BLOCH Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 �• • Ensayos • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Marxismo y la Revolución rusa BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Marxismo y la Revolución rusa Ana Emilia Salas González Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Gonzales Salas Ana Emilia. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de junio de 2021 Aceptación: 27 de junio de 2021 • . • • • • aemisalas@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • . • 2 �Ensayos Marxismo y la Revolución rusa Marxismo y la Revolución Marxism And The Russian rusa Revolution Ana Emilia Salas González Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: Este ensayo histórico habla acerca de la Historia del marxismoleninismo, la cual comienza en la revolución bolchevique del siglo XX en la Rusia zarista. En este texto se relata el contexto histórico que propició el desarrollo de estas ideas, así como, su comparación con su ideología base: el marxismo. También se habla de los personajes que participaron directamente en el desarrollo tanto de la doctrina ideológica, como de la Revolución rusa. This historical essay talks about the History of Marxism-Leninism, which begins in the 20th century during the Bolshevik revolution in Tsarist Russia. This text relates the historical context that led to the development of these ideas, as well as their comparison with their base ideology: Marxism. It also talks about the people who participated directly in the development of both the ideological doctrine and the Russian Revolution. Palabras clave: Keywords: marxismo, leninismo, Revolución rusa, siglo XX Bloch Bloch Año Año 1, 1, N° N° 1, 1, julio-sept julio-sept 2021 2021 Marxism, Leninism, Russian Revolution, 20th century 125 3 �Ensayos Marxismo y la Revolución rusa Marxismo y la Revolución rusa Ana Emilia Salas González La Revolución rusa fue uno de los conflictos contemporáneos más importantes para la geopolítica moderna. La fundación del Estado soviético significó una división entre los dos modelos económicos más poderosos del mundo: el capitalismo y el socialismo, al mismo tiempo que las ideas marxistas se propagaban y llegaban a Latinoamérica, inspirando movimientos sociales y nuevos enfoques tales como el movimiento estudiantil mexicano de 1968. El marxismo, el leninismo, la Unión Soviética y la Revolución rusa son palabras con un inmenso peso histórico y relevancia. Han inspirado miles de piezas de cine, arte y literatura. La Revolución rusa fue casi tan significativa, hasta cierto punto, como la Revolución francesa. Las herencias de la Unión Soviética aún viven en ciertas partes de Rusia y su huella nunca será borrada de la historia, especialmente después de su participación en la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. El marxismo está lejos de ser olvidado. Gracias a las TIC y las redes sociales, los jóvenes quienes buscan la oportunidad de radicalizarse tienen un acceso completamente gratuito a los escritos realizados por Marx y los teóricos de su modelo, que cada día se Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 vuelven más populares. En esta investigación ahondaremos en la relevancia histórica del marxismo en la Revolución rusa y, por consiguiente, en el mundo entero. El marxismo y la Revolución rusa La Revolución rusa es probablemente uno de los acontecimientos más importantes de la historia del siglo XX y la época contemporánea. Este conflicto marcó a Rusia por el resto de sus días, así como a muchos países eslavos que quedaron bajo el dominio del Estado comunista de los bolcheviques: La Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Figura 1: Lenin, Trotsky y Kamenev. Autor desconocido. Dominio público. Como base para el gobierno de la URSS se partió de la creación de un partido compuesto solamente por la clase proletaria, es decir, por los trabajadores, al cual se le denomino 126 �Ensayos partido bolchevique. No obstante, todas estas ideas tuvieron un trasfondo tanto histórico como ideológico, siendo el marxismo una de las ideologías principales del partido, junto con un poco de anarquismo. Las ideas de Marx planteadas en el Manifiesto Comunista, tales como la emancipación de la clase obrera y la dictadura del proletariado (Marx & Engels, 1967), tuvieron una inmensa influencia sobre uno de los principales líderes de la revolución bolchevique, el erudito marxista Vladimir Lenin, quien se ha convertido en un símbolo para las organizaciones comunistas modernas. Sin embargo, no podemos hablar de la Revolución rusa o su trasfondo ideológico sin hablar primero de sus causas, algunos personajes notorios y, por supuesto, sin antes definir qué es el marxismo; de esta forma podremos explicar a detalle cómo Lenin y sus partidarios llevaron esta ideología a la práctica. Contexto histórico Para poder comprender un estallido social de un periodo determinado de la historia humana, no sólo debemos de analizar la manera en la que ese mismo proceso se llevó a cabo, sino también los hechos y procesos que simultáneamente pasaban en aquella época. Para poder comprender una ideología o un personaje determinado, nos debemos trasladar completamente y tratar de entender el contexto histórico que lo rodeaba. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Marxismo y la Revolución rusa Causas y antecedentes revolución bolchevique de la La Rusia zarista ya estaba en problemas, incluso antes de que el inexperto príncipe y zar Nicolás II subiera al trono y se dieran los cataclismos que desataron la Revolución rusa. Durante el gobierno de Nicolás II, cuya coronación comenzó con la muerte de al menos 1400 de sus súbditos que fueron aplastados en las celebraciones, Rusia se involucró en algunos conflictos bélicos con Japón, los cuales perdió estrepitosamente. Los rusos fueron derrotados al tratar de invadir Manchuria, y después en la batalla de Tsushima; finalmente se vieron obligados a firmar un “humillante tratado de paz” (Epic History, 2016). Después de los conflictos bélicos se dio en Rusia una revuelta de trabajadores, quienes de manera pacífica organizaron una marcha hacia el Palacio de Invierno con la intención de pedir que sus derechos fuesen respetados. Las tropas abrieron fuego y asesinaron al menos a 100 personas, siendo este día recordado por el pueblo ruso como “el domingo sangriento.” Después de la masacre de los trabajadores se creó el manifiesto de octubre, donde se planteaba que el zar tendría un parlamento electo, aunque podría deshacerse de sus miembros. El primer ministro Stolypin se convirtió en el principal partidario de los campesinos, creando legislaciones que les ayudasen. Lamentablemente, 127 �Ensayos Stolypin fue asesinado en Kiev (Epic History, 2016). Rusia en la Primera Guerra Mundial y el comienzo de la Revolución La Primera Guerra Mundial fue uno de los conflictos más sangrientos de la historia de la humanidad. Las tensiones que venían acumulándose entre las potencias mundiales explotaron en el momento en el que el archiduque astro−húngaro Francisco Fernando fue asesinado en Sarajevo por un extremista eslavo. Fue en ese momento que Serbia apeló a sus antepasados y pidió a los rusos, quienes eran eslavos como ellos, ayuda en estos tiempos de guerra. Entonces comenzó una guerra que trajo más problemas que ventajas para la nación rusa. Por un momento el fervor patriótico de los rusos se apreció en las multitudes, renombrándose a San Petersburgo como Petrogrado, para que así sonara más ruso. Este nacionalismo duró poco, pues la guerra solo trajo desesperación y hambrunas, y casi dos millones de rusos fueron asesinados en combate. Factores como el que Rusia tuviera esporádicas victorias en el frente de guerra, la militarización de las industrias, la falta de preparación de la nación y el pueblo para la guerra después de los conflictos con Japón, y la revuelta de 1905 sólo hicieron que el descontento del pueblo creciera (Smele, 2011). Fue entonces cuando los revolucionarios bolcheviques (Lenin y sus compañeros revolucionarios Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Marxismo y la Revolución rusa quienes habían viajado en un tren desde Alemania) tomaron el poder. Los bolcheviques, junto con los soldados quienes habían desertado de las filas imperiales, lideraron una carga contra el Palacio de Invierno en Petrogrado. Ahí Lenin, montado en un tanque, dio un discurso a sus compatriotas y pronunció las Tesis de abril (Barros, 2018). Los ciudadanos y los bolcheviques cargaron contra el palacio con el lema de pan (contra el hambre), paz (salir de la Gran Guerra) y tierra (reparto de los grandes latifundios entre los pequeños campesinos rusos) (Barros, 2018). La familia real fue entonces capturada por los ahora llamados soviets o rojos, sólo para ser ejecutada tiempo después. El partido bolchevique entonces comenzó el primer gobierno con una ideología marxista, dando así vida a lo que después se conoció como la URSS o Unión Soviética. Contexto Ideológico-Político Todo movimiento social, revolución o gobierno tiene un trasfondo político e ideológico que busca justificar, reformar o explicar la existencia de cierto sistema. Las revoluciones y movimientos sociales en especial son siempre realizados no sólo por las políticas de un país determinado, sino también con la ayuda de una ideología política en común que busca resolver los problemas de determinado sector o de la sociedad general en ese momento histórico. 128 �Ensayos Marxismo El marxismo fue la base ideológica y política del movimiento de los bolcheviques y eventualmente del gobierno de la Unión Soviética. Antes de explicar la manera en la que Lenin manipuló el marxismo y lo llevó a la práctica en un territorio tan vasto como lo era la URSS, debemos aclarar qué es el marxismo, así como qué es lo que plantea su obra más importante, el Manifiesto Comunista. Norberto Bobbio (1987) define al socialismo marxista como la búsqueda de la aniquilación del Estado de manera gradual. Éste recibe el nombre de uno de los hombres que lo ideó, con un poco de ayuda de Engels: Karl Marx, quien fue abogado, sociólogo, periodista y economista. Según los marxistas el Estado constituye una negativa, pues sólo funciona como instrumento de dominación junto con sus órganos, particularmente los cuerpos militares y policiacos, dado que estos constituyen el puño del Estado. No obstante, suprimir al Estado no es la verdadera característica distintiva del socialismo, sino el eliminar lo que nosotros conocemos como la propiedad privada: la eliminación de la herencia, la colectivización de todo lo que los burgueses perciben como un medio de producción, la amalgamación de la industria y lo agrícola, todo con el propósito de la eliminación de la propiedad privada para, por medio de ello, entrar a una etapa de transición entre la hegemonía del Estado y su Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Marxismo y la Revolución rusa eliminación. Para los marxistas, el Estado representa la dictadura de una clase social determinada. Figura 2: estatua de Karl Marx en Moscú. De Raki_Man, 2012, CC BY 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by/3.0 El Manifiesto comunista El Manifiesto Comunista es probablemente uno de los escritos que más marcó a diversas generaciones y sus concepciones políticas. En nuestra contemporaneidad, muchos de los jóvenes han leído el Manifiesto e incluso están de acuerdo con éste. Dicho documento, escrito por Engels y Marx, se convirtió en el texto definitivo para la introducción de la ideología comunista. Lenin y el marxismo Lenin fue un marxista revisionista y revolucionario profesional. Esto implicó que, a pesar de que seguía la teoría y el enfoque marxista, creía que algunas cosas que no habían sido abordadas por éste aún se podían mejorar, tales como la consideración del individuo como foco principal de la revolución proletaria y la centralización del poder en un solo 129 �Ensayos partido, aspectos que se mencionarán en breve. El trabajo de Lenin básicamente consistía en organizar a las masas para asestar golpes decisivos a los opresores (Bonevac, 2012). El marxismo de Lenin es sumamente diferente al marxismo planteado por Marx; sin embargo, hace uso del concepto de la élite revolucionaria, ideado por la teórica marxista polaca Rosa Luxemburgo, quien afirma que dicha élite comprende un grupo de revolucionarios que se dedican a sembrar la duda y la conciencia de clase en el proletariado. A ojos de Lenin, el individuo era sumamente importante en el levantamiento de los proletarios, por lo que creó entonces un tipo de marxismo totalitario (Bonevac, 2012). Figura 3: Lenin “limpia” la tierra de la “suciedad”. Deni, V. Dominio público. El marxismo totalitario de Lenin consistía en crear un partido Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Marxismo y la Revolución rusa comunista y concentrar y centralizar el poder político en dicho organismo. Eliminando a quienes pudiesen representar un peligro para esta organización, el marxismo autoritario de Lenin utilizaba el principio maquiavélico “el fin justifica los medios”. Al centralizar el poder político en el Partido Comunista, el poder recaía en el líder de dicha organización (Bonevac, 2012). Estas concepciones del socialismo leninista fueron el pilar de la organización política de los soviets hasta su caída. Conclusiones El socialismo marxista es uno de los sistemas políticos y económicos más interesantes de estudiar, así como uno de los más influyentes. El marxismo ha inspirado más de un levantamiento social o cambio de régimen drástico, aparte de lo acontecido en la Revolución rusa y la aclamada Unión Soviética, principales símbolos del modelo marxista. Una de las cosas que podemos concluir de este trabajo es que el socialismo marxista y el marxismo de Lenin no se parecen en mucho a largo plazo. Lenin busca la dictadura del Estado proletario, mientras que Marx busca la eliminación gradual del Estado, al verlo simplemente como un instrumento de dominación. Lenin utiliza este instrumento de dominación a su favor y centraliza el poder de las masas en el Estado. A pesar de haberse basado en las ideas de Marx, Lenin y el socialismo marxista no tienen mucho en común 130 �Ensayos Marxismo y la Revolución rusa hasta cierto punto. Lenin militarizó al Estado y, dado que no existía una clase alta fuera de la élite revolucionaria, su marxismo fue en realidad una herramienta para la creación de su propio sistema político en la URSS. Referencias: Barros, C. (2018). Revolución de Octubre, historia y memoria. Izquierdas. Bobbio, N. (1987). La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político. Fondo de cultura económica. Bonevac, D. (Daniel Bonevac). (28 de septiembre 2012). Marxism and the Russian Revolution [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=1h 9OoY-5ZJI Marx, K., & Engels, F. (1967). The communist manifesto (1848). Penguin. Smele, J. (2011, Marzo 10). War and Revolution in Russia 1914 – 1921. BBC History. http://www.bbc.co.uk/history/worldwars /wwone/eastern_front_01.shtml Epic History TV en español. (20 de noviembre 2019). Historia de Rusia (Partes 1-5) - Rurik a la revolución [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Vsj YvCXB3Cc Vengoa, H. F. (2017). La Revolución Rusa de 1917: dilemas e interpretación. Historia Crítica. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 131 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Marxismo y la Revolución rusa Ana Emilia Salas González Activista y estudiante de la carrera de Historia en la UANL; tres veces participante del PROVERICYT en las áreas de ciencias naturales y sociales. Graduada con honores de la preparatoria número 2. Áreas de interés: Historia de las mujeres, Historia medieval e Historia antigua. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 132 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? •• •• • • • • • • • Diana Elizabeth Cepeda García • • • • • • • • • • • • • • • •• •• • •• •• •• •• • • • •• •• •• • • • • • • •• •• • • • •• •• Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 •• •• •• 1 • • • • • • • �• • Sección: Ensayos • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? Diana Elizabeth Cepeda García Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Diana Elizabeth Cepeda García Copyright: © 2021, Cepeda García Diana Elizabeth. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • . • • • • • • • • • • • • • • • • • chel_ana@hotmail.com • • • • Email: • • 2 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? What Inspired The Prince From Machiavelli? Diana Elizabeth Cepeda García Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: ¿En quién se inspiró Maquiavelo para la figura del Príncipe en su obra? Esta es la principal pregunta que trata de responder el ensayo, acudiendo a revisar el contexto histórico en el que vivió el autor y las distintas personalidades que confluyeron con él. Who was the person in whom Machiavelli based the character of the Prince in his work? This is the main question that this essay will try to answer. In order to do that, the historical context in which the author lived and the different people who influenced him will be reviewed. Palabras Clave: Keywords: principado, obra, Italia, familia, fuerza, hegemonía e influencia. princedom, work, Italy, family, force, hegemony and influence. Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 1323 �Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? Diana Elizabeth Cepeda García Introducción Cuando damos lectura a El Príncipe de Maquiavelo, ronda por nuestra mente un sinfín de prejuicios y críticas hacia el autor, pero solo por medio de conocer el contexto político que este atravesó podemos comprender mejor las causas de la construcción de esta obra. Yo fui una de esas lectoras que enjuició sin detenerme a investigar a Maquiavelo, pero que una vez acudiendo a la historiografía y no por interés propio sino por trabajo, comprendí mejor el objetivo y las razones de la obra, pero de manera muy superficial. Deseo conocer más respecto a lo que inspiró o influyó a Maquiavelo en la escritura de su texto y desde luego compartir esto con mi comunidad académica; causas por las cuales decidí elaborar este ensayo. La elaboración de mi ensayo cuenta con otros dos objetivos, además de construir una obra que muestre el panorama completo en el cual se encontraba nuestro autor, los cuales son: exponer una bibliografía completa para quien este buscando referencias de lecturas digeribles y comprensibles en el tema, y mostrar diferentes opiniones de autores, además de la mía, para brindar más riqueza en perspectivas respecto a la redacción del texto. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Para alcanzar mis objetivos recurriré a una metodología que es sencilla pero eficaz, me ayudará a conseguir los materiales adecuados, esta es: por medio de bases de datos y portales webs confiables buscaré información relacionada con el tema a tratar, seleccionando los documentos procederé a la lectura de cada uno de ellos para descartar o resaltar información, para después transportar esta misma a fichas de trabajo; ya elaboradas, partiré a la redacción del texto y una vez que este sea concluido, antes de darlo por finalizado lo examinaré una última vez para corregir errores ortográficos o de coherencia. Con este ensayo creo llegar a la conclusión sobre que, Maquiavelo, más allá de tomar como base su contexto para elaborar su obra (sin restarle importancia a este factor), trataba de redimir su persona ante la grave situación que estaba viviendo; tanto este texto como “Discurso sobre la primera década de Tito Livio” (el cual no mencionaremos ni trabajaremos en el ensayo), fueron la acumulación de experiencias de este personaje y su escritura la manera en cómo dejar testimonio y demostrarse a sí mismo todo lo que había aprendido 133 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? y la gran actividad que tuvo en la época de los Médicis. Ideas generales que aborda “El Príncipe” No cabe duda de que Nicolás Maquiavelo ha pasado a la historia como un cínico, adulador o nacionalista a favor del gobierno despótico; estos adjetivos están presentes no solamente en quienes han leído de manera superficial su obra “El príncipe” o explicaciones por otros autores de la misma, sino también de aquellos que, si quiera, han leído de él. Tanto es así la relación de Maquiavelo con el uso de la fuerza o la crueldad para alcanzar objetivos, que se emplea comúnmente el concepto “maquiavélico” cuando hacemos referencia de una persona cruel y ventajosa. Figura 1: Nicolás Maquiavelo. Di Tito, S. Dominio público. El libro de El Príncipe no es una obra que se pueda solamente leer para comprenderla, sino que requiere un análisis profundo y junto a esto, conocer de la vida y contexto histórico Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 que atravesó su autor: solo así podremos tildar a este mismo con total libertad. Es por ello que, en esta primera parte del trabajo, he decidido recapitular los aspectos más importantes de su obra, que, además, serán de ayuda en las secciones siguientes del ensayo. En el Capítulo I “De las distintas clases de principados y de la forma en que se dirigen”, Maquiavelo entra de lleno a describir su tipología de poderes, que solamente se concentra en dos tipos: principados y repúblicas y haciendo énfasis en los principados (ya que las repúblicas las aborda en otra de sus obras), menciona que estos pueden ser hereditarios y nuevos; estos últimos pueden conseguirse por armas propias o ajenas, suerte o virtud. Sobre los principados hereditarios, menciona en el capítulo siguiente que es más fácil gobernarlos ya que están acostumbrados a que alguien reine. En el caso del capítulo III, Maquiavelo se centra en dar algunas realidades a las que se puede enfrentar un príncipe cuando asciende al poder, como tener por enemigos a quienes se ha ofendido para alcanzarlo, la sencillez de conservar un territorio, cuando este se encuentra acostumbrado a una línea sucesoria de poder o la complejidad de dominar a provincias con diferencias culturales entre las mismas (brindando consejos para este punto como vivir en los pueblos recién 134 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? conquistados o crear colonias). El capítulo IV ahonda todavía más en los tipos de principados, ya que indica que estos pueden ser despóticos o regulados por alguna asamblea, aclarando incluso que el primero es más fácil de conquistar que el segundo. A partir del capítulo V se empiezan a desenvolver las ideas más contundentes del escritor, ya que explica las formas en cómo se puede conservar un estado: destruyéndolo, radicándose en él, hacerlo pagar tributo y establecer un gobierno local, etc. Del capítulo VI “De los principados nuevos que se adquieren con las armas propias y el talento personal”, rescato tres puntos: la confianza en la fortuna no mantiene por tanto tiempo el poder y para que este dure, se debe aplicar la fuerza, la cual se puede manifestar en las creencias del pueblo, como la religión. En el siguiente capítulo, Maquiavelo habla sobre recibir principados por fortuna, por medio de la herencia, por ejemplo, indicando que este tipo de hombres no son hombres de talento o virtudes. El capítulo VIII “De los que llegaron al principado mediante crimines”, habla de los príncipes tiranos (aunque todos los príncipes nuevos sean tiranos propiamente), comentando que a este tipo de hombres se les conserva como ilustres y que el uso de la crueldad es positivo mientras se aplique de manera eficaz y rápida, para propio Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 provecho de los súbditos. El capítulo IX “Del principado a la civil” es de mucha atención debido a la importancia que el autor le brinda al pueblo, ya que, con el apoyo de este el poder dura mucho más y, además, hace un llamado de atención a la incorporación de los nobles al apoyo de la organización lo cual puede ser perjudicial; el capítulo X viene a ampliar aún más, aclarando que lo civil aunado al poder militar, garantiza mayor sustento. El capítulo XI viene a hablar tal como lo indica su título “De los principados eclesiásticos”, indicando que estos son más seguros y verdaderos ya que nadie los contradice. Los capítulos XII y XIII abordan el tema militar, los cuales indican primero la ineficiencia y el peligro de los mercenarios y capitanes, aborda como solución la creación de milicias, para después agregar la ventaja de estas (respaldar el poder) y que las puede conformar el mismo pueblo; el siguiente capítulo explica su importancia, que radica justamente en la conservación o pérdida del estado. Los capítulos XV y XVI abordan el hecho de cuando un príncipe quiere tomar un lugar más elevado, y aconsejan que es mejor mantenerse limitado (tacaño, para evitar gastar los recursos del pueblo). Los capítulos XVII y XVIII son de los más controversiales de Maquiavelo, ya que el primero contiene la famosa frase “es mejor ser temido que 135 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? amado” por el bien de la unificación del pueblo y el segundo cuenta con la frase “un príncipe debe saber comportarse como bestia y como hombre”, para engañar al vulgo y conservar el poder también. Y el siguiente capítulo, solo viene a ampliar más esto, explicando cómo evitar ser odiado aun aplicando estos consejos que brinda el autor, por medio justamente, de evitar daños a las propiedades privadas y al honor. Los capítulos XX y XXI abordan las decisiones y comportamientos del príncipe respectivamente; el primer capítulo hace referencia al armar a la población para la defensa del estado y el segundo, a las virtudes, las cuales son: la participación en conflictos bélicos, la honra de las artes, la creación de un ambiente seguro para que la población realice sus actividades y evitar la alianza con príncipes más poderosos. El capítulo XXII “De los secretarios del príncipe”, aborda las características de un ministro malo para poder reconocerlo, las cuales son: cuando piensa más en él que en los demás y cuando busca su provecho, también se indica cómo mantener fiel al ministro, esto por medio de honrarlo y enriquecerlo de cargos. El siguiente capítulo no considero que tenga gran aportación para el trabajo, así que no lo mencionaré en esta recapitulación. El capítulo XXIV, aborda un poco de lo que había acontecido en Italia, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 contexto que tiene gran relación con la elaboración de este texto, lo cual veremos más adelante. El capítulo XXV tampoco considero que tenga información que aporte al trabajo por ello lo omitiré para pasar al último capítulo, el XXVI, titulado “Exhortación de liberar a Italia de los bárbaros”, uno de los capítulos más importantes ya que Maquiavelo hace el llamado de necesidad de un hombre prudente y virtuoso para instaurar en su estado una nueva forma de gobierno, petición estrechamente relacionada con su contexto histórico y causa principal de la creación de su texto. I. Contexto histórico A comparación de otros estados, Italia se encuentra tanto antes como después de la vida de Maquiavelo, perdida respecto a su estado; en los siglos XIV y XV “empiezan a jugar los poderes locales en oposición y menoscabo del poder real, a pesar de los intentos de éste último por centralizar el mando” (Zamora Navia, 2008, pág. 110), además, surgen los gremios debido al auge económico como organización social. Para el siglo XVI se presenta el absolutismo como tendencia política en países como Inglaterra y Francia, lo cual elimina el feudalismo, las ciudades-estado libres y reduce el poder eclesiástico, pero Italia, en comparación con el resto de las potencias, no vive plenamente el momento debido a las fuerzas que le mantenían atada (Bobbio, 2002). 136 �¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? Sección: Ensayos La fuerza económica de individuales se empezó a gestar en Italia en la primera mitad del siglo XV, gracias a la dotación de monopolios a los nobles por el poder soberano, los cuales fueron cosechando poco a poco estas concesiones hasta conseguir una gran fortuna y territorios como es el caso de los Medici. Pero independientemente de la creación de esta riqueza individual, empieza a “surgir una difusa conciencia del estado, de una instancia superior ante la cual no cabía otra opción que doblegarse” (Zamora, 2008, p. 111), esta figura de estado corresponde a la del príncipe. ~1;1,~H)tJ J 1 ; ¡: ' . : 1 ' - . i1~ • ·11 1 Figura 2: familia Medici. Bronzino. Dominio público. El panorama geográfico que muestra Italia a finales del siglo XIV, es el de una sociedad fragmentada en comunas, independientes del propio estado italiano, quedando Florencia en medio de este vasto territorio. Sin embargo, esto comienza a cambiar con el siguiente siglo, debido a que esta ciudad empieza a ampliarse gracias a la compra de otras ciudades, como Livorno o Borgo San Sepolcro y junto a esto, sus diversas conquistas como la de Pisa (Zamora Navia, 2008). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 El sistema político, con el cual contaba desde hacía ya tiempo el reino de Florencia, era muy complejo, ya que contaba con muchas regulaciones menores para temas locales, pero resaltando las principales, esta contaba con tres organismos que desempeñaban las tareas ejecutivas, llamadas “las tres magistraturas”: la señoría, el colegio de los dieciséis que incluía a las capitanías militares y, por último, el colegio de los doce hombres de bien, que incluía a los sabios (Larivalle, 1990). Para el siglo XV la familia Médicis ya había marcado su presencia en actividades diversas como el cambio y préstamo de dinero, pero sus actividades delictivas fueron las que les brindaron mala reputación en Florencia, ocasionado incluso la expulsión de este grupo del territorio. Pero un hecho más destacable y razón de la fuerza de estos personajes se debe a su papel de banqueros, ya que Juan de Médicis, quien ya pertenecía al gremio textil, entró en 1386 al gremio banquero, origen del banco de Médicis (García Jurado, 2013) A Cosme de Médicis es a quien le tocará afianzar el poder de la familia, ya que su padre al morir le hereda una gran fortuna, y la señoría que se encontraba en oposición a los Albizzi (familia que los había expulsado anteriormente) los regresa a su tierra en 1434 y Cosme procederá así a expulsar a la familia Albizzi; así este 137 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? personaje empezará a tener un peso importante en la política sin intervenir directamente (García Jurado, 2013). Mientras tanto, en Roma se encontraba imponente la fuerza de los Borja, al acceder al papado Calixto III en el 1455, el cual brindará a sus familiares puestos y territorios importantes (García Jurado, 2013). Pero lo interesante en este momento, considerando que el poder eclesiástico estaba en manos de esta familia (y tiempo después en la de los Médicis), es el sometimiento de Italia ante el poder eclesiástico, lo cual no permitirá la unificación de este país entrando el siglo XVI. Este contexto es el que retrataría Maquiavelo en las páginas de su obra. Figura 3: familia Borgia. Rossetti, D. Dominio público. En el aspecto económico, a finales del siglo XV e inicios del siglo XVI, se presenta un decremento en la producción italiana de tejidos de lana, pero esto se compensa con el espléndido desarrollo de la industria de seda. Con esta, se viene a presentar el comercio, actividad que en un inicio solo consistía en que el Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 comerciante comprara en tierras alejadas, la materia prima, la transportara a Italia para que después el artesano la comprara, y cuando este elaborara los productos, comprarlos y viajar de nuevo a otras partes del territorio para su venta y volver a traer materia prima; en este contexto, se viene a presentar la regulación de la banca para facilitar la transferencia de fondos y el cambio de moneda, lo cual fue creando poco a poco una estructura del capitalismo moderno, gracias justamente al surgimiento del financiamiento de la producción (Zamora Navia, 2008). Esto ocasionó una polarización todavía más marcada entre las clases y más explotación a los trabajadores (condición nada nueva, ya que anteriormente se habían levantado insurrecciones laborales como la de los ciompi). Con el establecimiento de la hegemonía de los Médicis, se presentaron cambios diversos en el organismo político, específicamente en el sistema electoral que pasó de estar basado en un sorteo a otorgar el permiso a Cosme (por su poder) de controlar a los designados (García Jurado, 2013). En un aspecto positivo, los Médicis haciéndose del poder apoyaron la cultura, esta fue una de las cusas del surgimiento del Renacimiento (Venturelli, 2000). Es durante la regencia de esta familia donde Maquiavelo se desenvolverá y se basará para muchos de sus 138 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? escritos, entre ellos la obra que estamos abordando. por medio del estudio histórico (García Jurado, 2013). Influencias en la elaboración de El Príncipe Influencia de la familia Medici Como había mencionado al inicio del trabajo, para poder comprender esta obra se requiere conocer ampliamente del contexto histórico que estaba atravesando Maquiavelo, específicamente los años en que el autor trabajó para la familia Médicis, ya que El Príncipe es la “experiencia política y diplomática que había acumulado entre 1498 y 1512” (Viroli, 2013). Esta es una de las razones por las cuales se le reconoce como un pensador político muy realista, ya que el demuestra en su obra que, para ser efectivo en la política, se debía tomar en cuenta la realidad de la situación, como las fuerzas con las que se contaba, las fuerzas de los enemigos, etcétera. Pero tampoco hay que negar la gran habilidad de observación con la que contaba el autor, ya que inclusive abarcó otros aspectos no solo del momento histórico que estaba viviendo, sino también incluyó situaciones que venía presentándose desde hacía ya décadas e incluso siglos como historia secular, por ejemplo, el gran poder político con el cual contaba la iglesia; por ello se suele señalar que esta obra también es un gran análisis empírico, conseguido Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 En el apartado de contexto histórico, ya abarcamos un poco del asentamiento de la familia Médicis en Florencia y el gran poder con el que contaba en la ciudad, por ende, no es de extrañarse la influencia que representó no solo en Maquiavelo, sino en toda la población que se mantenían a su merced. Pero centrándonos en nuestro autor, gran parte de las acciones realizadas por los Médicis, sirvieron de inspiración y base para la creación de sus obras, algunas estando directamente dedicadas o elaboradas por y para ellos. ¿Cómo se empieza a formular la obra de “El Príncipe”? Tras caer Girolamo Savonorola después de todas las convulsiones que se habían presentado, para la destitución de esta familia del poder (como la conspiración de Pazzi), a Maquiavelo se le otorgó en la segunda cancillería el puesto de Secretario de los Asuntos Exteriores y de la Guerra (razón por la cual entraría en contacto con Cesar Borgia, inspiración también para la obra que veremos más adelante), el cual lo ocupó hasta 1512 por causa de la segunda conspiración, esta vez de los Boscoli, lo cual llevaría a su destitución y tortura al señalársele como traidor. Al ser liberado, 139 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? Maquiavelo se retiró a una casa en la periferia de Florencia, donde se dedicó a redactar esta obra en 1513 (Ruiza, Fernández , & Tamaro , 2020). Cabe aclarar, antes que nada, que, aunque en la obra se puedan identificar distintos pasajes que fueron evidentemente influenciados por las obras y acciones de la familia Médicis, Maquiavelo nunca hizo mención propiamente de nombres de integrantes de este grupo, más que la dedicación que se hace al principio de la obra para Lorenzo. Figura 4: Lorenzo Medici. Vasari, G. Dominio público. Según García (2013), una de las primeras menciones que realiza Maquiavelo de los Médicis en la obra, es sobre la necesidad de distinción de las esferas públicas y privadas, ya que, como recordaremos, Cosme empezó Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 a inmiscuirse en la esfera pública poco a poco y esto para nuestro autor significaba la destrucción del orden público, lo cual continuará con Pedro y con Lorenzo. Otro punto que menciona El Príncipe, donde se puede hacer relación con esta familia es en el capítulo XVI “De la prodigalidad y de la avaricia”, que como ya habíamos visto en el apartado de ideas generales, menciona que es mejor para el príncipe ser tacaño para conseguir fama de prodigo, y evitar caer en los vicios, esto como una pedrada a Lorenzo que gastó sus fondos privados, y también los del Estado, ya que la división entre estos dos no era muy clara. La presencia de las conspiraciones fue muy común en esta etapa de la historia de Florencia, gran ejemplo, la de la familia Pazzi en 1478 en colaboración con el Papa, lo cual ocasionó la muerte de Julio Médicis (Hale, 1973). Maquiavelo tenía muy presente que esta forma de acceder al poder no funcionaba, porque seguramente recordaba distintas anécdotas de conspiraciones fallidas, por ello explica en el capítulo XIX que estas representaban un enorme riesgo para el poder del príncipe, pero en caso de fraguar alguna, recomendaba que no se dejara nada escrito, recordando también, posiblemente, la conspiración de los Boscoli donde encontraron su nombre entre los posibles contribuidores en un escrito, 140 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? aunque nunca participó en esta planeación propiamente (García Jurado, 2013). Si bien, Maquiavelo tomó anécdotas que terminaron en consecuencias drásticas de la familia Médicis, y redactó El Príncipe con el fin de indiciar que es bueno o dañino de las acciones que emprenda este personaje; desde mi punto de vista, esta obra jamás se hubiese elaborada sino hubiese sido por su destitución del cargo, que ocupó en la segunda cancillería, debido a que Maquiavelo estaba tratando de redimirse con esta familia para regresar a su antiguo trabajo, no adular como lo consideran otras personas y autores. Y más allá de redimirse, Maquiavelo deseaba plantear con claridad lo que hacía falta en Italia para tenerla unificada, lo cual nunca se lograría con los errores de los Médicis o con la fragmentación territorial y cultural la cual tenía el territorio; el autor sabía claramente que su país estaba quedando rezagado en comparación con otras potencias debido a las fuertes convulsiones y poderes que no permitían su mejora, por ello crea esta obra. El Príncipe, desde mi punto de vista, es una guía basada en la experiencia de Maquiavelo, la cual elabora indirectamente para los Médicis, con el fin de que estos la tomen como referencia y procedan a implementarla Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 para mejorar la situación política y social de Italia. Por ello las distintas menciones en su obra, sobre la complejidad de las diferencias culturales en el mismo territorio, la importancia de respetar al pueblo para que sirva en las milicias o las acciones que debe de emprender un príncipe para la prosperidad y la paz en un territorio y demás. Influencia de la familia Borgia Si Maquiavelo escribió “El Príncipe” como una guía para unificar a Italia, y esta fue formulada en base a las necesidades del país, ¿quién fue ese príncipe?, ¿quién fue el ejemplo de virtudes para qué nuestro autor considerara que son las que requiere el príncipe que domine Italia? Este es, Cesar Borgia, aunque si bien, esta familia al igual que los Médicis contribuyó mucho al pensamiento del autor. Maquiavelo claramente admiró mucho a Cesar Borgia, consideraba que este contaba con muchas virtudes, por ejemplo, era fuerte en el rubro militar; inclusive la forma en como el autor lo conoce es en medio de un conflicto de este tipo, ya que Borgia pretendía invadir los territorios florentinos y la señoría mandó a Maquiavelo junto con Francisco Soderini, obispo de Volterra 141 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? a pactar un acuerdo con él para que no atacara la ciudad ni sus dominios (García Jurado, 2013). Figura 5: César Borgia. Melone, A. Dominio público. ¿Cómo influyó el esplendor militar de Cesar Borgia en Maquiavelo? La respuesta a esta pregunta es muy clara, ya que el aspecto militar del principado es ampliamente desarrollado en “El Príncipe”, específicamente en los capítulos XII y XIII. Recordemos que, en el primer capítulo, Maquiavelo crítica a los mercenarios ya que no permiten la unificación del país al trabajar para la defensa de alguna familia por dinero, y por ello mismo estos no pueden formar la fuerza militar de Italia, por su egoísmo e individualidad; en el segundo capítulo, el autor menciona que la creación de milicias incluyendo en estas a los súbditos, servidores del príncipe y ciudadanos es la mejor opción. Maquiavelo nos explica en su obra, que inclusive, del poder militar depende la conservación o no del poder; para esto tomó de ejemplo justamente los últimos momentos de vida de Borgia, ya que este falleció por Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 la sublevación de los condotieros en 1502 (García Jurado, 2013). Tanto confiaba en el poder militar, que exhortó a los Médicis a crear un organismo militar, accediendo estos y permitiendo que él lo organizara, por ello surgió la milicia nacional en 1505 (Ruiza, Fernández , & Tamaro , 2020). Pero según García (2013), la figura de Borgia no es constante en toda la obra respecto a su esplendor, es decir, el capítulo VII que habla sobre los principados nuevos que se adquieren con armas ajenas y la fortuna pone por ejemplo a César en vez de ponerlo por ejemplo del capítulo anterior que habla sobre los principados conseguidos por las armas propias y la virtud; además, el capítulo XVII que habla sobre si es mejor ser amado que temido lo pone como ejemplo, ya que este personaje asesinó cuando se le presentó la necesidad de hacerlo, tal es el caso de la leyenda negra que ronda sobre que el asesinó a su hermano Juan para quedarse en el área militar y abandonar el clero. El hecho de fluctuar la figura de César con el avance de las páginas, muestra que Maquiavelo concibió en su persona la dualidad fortuna virtud, que se presenta mucho en la política debido a las acciones previas que dan como resultado consecuencias, a las cuales se les denomina precisamente: fortuna (García Jurado, 2013). Y a pesar de que Borgia declinó al final de sus días, viendo Maquiavelo esto 142 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? con sus propios ojos al viajar a Roma los últimos meses de 1503, nuestro autor se quedó con la imagen fuerte y positiva de este personaje. Todas las virtudes que un príncipe debía tener se basaron en Borgia; esta admiración que nuestro autor le tenía se debe a la forma tan magnífica en cómo gobernó la Rumaña, la cual no se encontraba tan lejos de la situación de Florencia, por ello insistía que su cuna necesitaba un líder/príncipe igual que esta fuerza militar para mejorar (Bobbio, 2002). Otro personaje de esta familia, que tuvo gran relación con el aspecto eclesiástico que abarca el libro, es Alejandro VI, papá de Cesar Borgia. En esta época al papado se le consideraba indigno y libertino, esta opinión no escapaba de la cabeza de Maquiavelo, quien además consideraba que la iglesia era la responsable de la incapacidad de la unificación de Italia, tema que aborda en el capítulo XI (Bobbio, 2002). De hecho, este mismo capítulo “De los principados eclesiásticos” hace referencia en cómo este personaje había mantenido la situación de Italia hasta antes de 1494. Este personaje a pesar de ser Papa fue muy cruel al igual que su hijo y un ejemplo dentro de El Príncipe, es cuando en el capítulo III que habla de los principados mixtos, claramente haciendo alusión al control que este se había hecho sobre Rumaña al apoderársela su hijo, menciona formas Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de cómo controlar a territorios con diferencias culturales a las del estado que le domina (vivir el rey en él, establecer colonias o aliarse con un príncipe menor poderoso), pero sobre todo, nuestro autor hace énfasis sobre la necesidad de que apenas iniciando una rebelión en la conquista nueva, se le aplaque. Esto denota la fuerza por la cual Alejandro VI se hacía imponer en los territorios, al igual que el resto de los Borgia. Esta familia tenía tanto aspectos positivos como negativos, los cuales usa Maquiavelo para redactar la obra; desde mi punto de vista, esto habla muy bien sobre la habilidad de observación, con la cual contaba nuestro autor, ya que con esto ofrece una obra muy inteligente que demuestra el contexto, la costumbre y los valores de la Italia que presenció ante sus ojos; además de dejar muy en claro el amor que tenía por su tierra y el deseo de que esta avanzara, por ello la necesidad de un príncipe como el de su obra. Conclusiones Finalizada la redacción del desarrollo de este ensayo, y llegando ya a la recta final de este mismo, puedo decir con total seguridad que los objetivos planteados en un inicio han sido alcanzados de manera satisfactoria, ya que las referencias en base a las cuales se elaboró el trabajo van desde lecturas hasta vídeos para una mejor 143 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? comprensión del tópico; se consiguieron diversos autores los cuales sus posturas se despliegan en el desarrollo y sobre todo, con la redacción del escrito se ha conseguido explicar lo que tanto anhelaba, una explicación completa del panorama de nuestro autor. Pero antes de concluir por completo con el trabajo, me gustaría señalar un punto, relacionado tanto con el mismo desarrollo como con la introducción previamente hecha antes que el resto del escrito, y es sobre la conclusión a la cual creía llegar una vez finalizado el ensayo, que trataba sobre la verdadera razón de influencia de Maquiavelo para la redacción de su obra El Príncipe, esta es, la misma decadencia en la cual se encontraba su persona al ser destituido de su puesto en la segunda cancillería de los Médicis. Respecto a esto, puedo apreciar con mejor claridad y afirmar que efectivamente, esta situación fue la decisiva para la creación de la obra El Príncipe; Maquiavelo se encontraba en el mejor momento de su carrera, la cual le había permitido conocer no solamente más de Florencia, sino de Italia entera y emprender nuevos proyectos como la milicia nacional, pero la conspiración de los Boscoli en 1512 le vino a frustrar sus avances, ya que su nombre en un papel de posibles agentes ayudadores fue suficiente para que los Médicis lo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 incriminaran a pesar de nunca haber participado, si quiera pasivamente; desde luego que esto sería una razón muy válida para lamentarse. Una vez liberado, Maquiavelo trató de regresa a su puesto y volverse a ganar la confianza de la familia, pero no logró ninguna de las dos cosas. La redacción de este texto no puedo negar que si bien, buscaba quedar bien con este grupo para regresar a donde antes nuestro autor, pero a su vez era una forma en como Maquiavelo se estaba redimiendo consigo mismo para reducir sus males, demostrarse a sí mismo los grandes aportes que había hecho estando en la administración de los Médicis y todo lo que había aprendido, lo cual no iba en vano y se demostraba en lo que estaba redactando. Aunque estuvo laborando para esta familia, esto no quiere decir que Maquiavelo estuviese totalmente de acuerdo en todas las acciones y decisiones con los Médicis, la obra también por esta parte, era una manera de demostrar en lo que él estaba de acuerdo en actitudes de esta familia y en lo que no, aunque descrito de manera muy sutil; a esto se le añade un fin más conocido pero igual de válido para la redacción de la obra, que es, hacer una llamada de atención sobre las necesidades de Italia para que esta mejorara. Cabe decir, por último, que al igual como con “El Príncipe” procedemos a investigar y conocer sobre al autor y su 144 �Sección: Ensayos ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? panorama para comprender mejor sus ideas tan impactantes e indecorosas hay que proceder de la misma manera con otras lecturas, ya que además de brindarnos un criterio más amplio y mucho más rico, el investigar nos brindará mayor conocimiento para nuestro acervo cultural. Referencias: Álvarez, J. (21 de Enero de 2019). La brújula verde. Obtenido de https://www.labrujulaverde.com/2019/0 1/cesar-borgia-el-modelo-demaquiavelo-para-su-principerenacentista-y-presunta-inspiracion-deleonardo-para-el-rostro-de-cristo Bobbio, N. (2002). La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político. México: Fondo de Cultura Económica. García Jurado, R. (2013). La influencia de los Borgia en el pensamiento político de Maquiavelo. 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Mundo Maravilla. (10 de Junio de 2020). Mundo Maravilla. Obtenido de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 145 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sección:•Ensayos • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ¿Qué inspiró El Príncipe de Maquiavelo? • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Diana Elizabeth Cepeda García Estudia actualmente la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras, cuenta con un diplomado en Historia y la interdisciplinariedad por la misma facultad y ha participado en los años 2019 y 2020 en el verano de investigación científica POVERICYT en las áreas de Humanidades y Educación, también es coautora del libro “Mi primer crónica histórica”. 146 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Mario Iván Rodríguez Guajardo Hitler y el ascenso del partido nazi 1918 - 1939 Portada por: Lucero Guadalupe López Leal BLOCH �Monografía • 1938) • • • • • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- Hitler y el ascenso del partido nazi 1918-1938 Mario Iván Rodríguez Guajardo Editor: Valeria Padilla Yeverino Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021, Rodríguez Guajardo Mario Iván. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio del 2021 Aceptación: 28 de junio del 2021 • • • ivan_Guajardo616@outlook.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . • �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Hitler y el ascenso del partido nazi 1918-1939 Hitler And The Rise Of The Nazi Party 1918-1939 Mario Iván Rodríguez Guajardo Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Al finalizar la Gran Guerra y haber retornado del campo de batalla, Hitler se lanzaría ahora hacia su propia guerra, una que no solamente consistiera vengar la derrota alemana, sino para agradecer a la divina gracia de la cual él estaba seguro había sido elegido, para llevar a cabo la campaña de purgar a Alemania de las razas inferiores y exterminar a sus enemigos, proceso que hará nacer el nazismo. Palabras Clave: nazismo, antisemitismo, Tercer Reich, nacionalsocialismo, Hitler, Lebensraum, fascismo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Abstract: At the end of the Great War and having returned from the battlefield, Hitler would now launch his own war, one that consisted not only of avenging the German defeat, but to thank the divine grace of which he was sure had been chosen, to carry out the campaign to purge Germany of the inferior races and exterminate its enemies, a process that will give birth to Nazism. Keywords: Nazism, Anti-Semitism, Third Reich, National Socialism, Hitler, Lebensraum, Fascism 146 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi 1918- 1938 Hitler y el ascenso del partido nazi 19181938 Mario Iván Rodríguez Guajardo Introducción meta. Surgirán preguntas, tales como: ¿Por qué Hitler se interesó en la La elevación del partido nazi al poder absoluto de Alemania ocurrió, no solamente mediante hechos sociopolíticos, sino de igual modo, debido a la voz de su miembro más destacado. Hitler era obstinado, creía tener la razón todo el tiempo y que ésta era incuestionable. Durante los días finales del Tercer Reich, no aceptaba la derrota, y aclaraba que se llevaría a la tumba al pueblo alemán junto con él. Su solución a los problemas fue la violencia, algo que comenzó desde 1918, cuando la Gran Guerra terminó y un interés por la política, hicieron que el curso de la historia humana cambiara para siempre. política?, ¿qué fue lo que ocasionó el deseo de grandeza?, ¿de dónde surgieron los delirios nacionalistas?, ¿cómo se creó el Tercer Reich?, ¿quiénes fueron los encargados de transformar Alemania en la nueva potencia europea?, ¿cuáles fueron las consecuencias fatales de la política interna y externa de Hitler?, entre otras. En el presente trabajo de investigación, se comentará acerca del ascenso de Hitler en la política alemana hasta obtener el poder total de la nación. Se hará énfasis en su partido, el cual fue su vehículo para la obtención de su gloria personal, al igual que todos los obstáculos que tuvo que atravesar para llegar a su Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Las presentes cuestiones, nacen de la justificación de que se trata de uno de los temas que más fascinación causan al ojo curioso de la gente no adentrada en el saber histórico como disciplina, además de ser uno de los sucesos con mayor relevancia en la historia de la humanidad. Tiempos inestables Corría el 11 de noviembre de 1918, la Gran Guerra llegaba a su final con la firma del armisticio entre las distintas naciones beligerantes; a las 11 a.m., los disparos cesaron, y un júbilo regocijó a las multitudes a lo largo del mundo. Sin embargo, en la cama de un hospital, recuperándose de los 147 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) efectos del gas sufrido en la batalla, Adolfo Hitler no pudo soportar las noticas de que su amada nación acababa de rendirse hacia las potencias aliadas. Con la firma del tratado de Versalles, se sentarían las bases que desencadenarán el conflicto exterior en el mundo y el conflicto interior en la mente de Hitler. Menciona Rzheshevski (1984), que el punto fundamental de Versalles estaba determinado por la aspiración que tenían los países vencedores de remodelar enteramente el mapa de Europa y obtener, a costa de la Alemania derrotada y de sus aliados, nuevos mercados y fuentes de ingreso, materias primas, dominios coloniales e influencia. Resalta en que “el objetivo fundamental del sistema de Versalles radicaba en la ambición de sustituir en Europa la hegemonía alemana […] a favor de Inglaterra, Francia y Estados Unidos” (p. 30). Al finalizar la Gran Guerra, muchos de los hombres que sobrevivieron a ella volvieron desesperanzados y desilusionados de la “guerra que terminaría con todas las guerras” y, entre ellos, se encontraba Hitler, quien, al destacarlo más adelante en Mi Lucha, reiteraba su pesar y amargor al regresar a casa. Su idea de la supremacía alemana se esfumaba y, además, consentía la idea de que la guerra fue perdida por Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 culpa de aquellos que carecían de determinación para continuar la guerra de desgaste. Es bien sabido que Hitler era paranoico, y esta “traición” la tomó de manera personal, por lo que prometió vengarse, y esa promesa no tardaría mucho en concebirla. En aquellos tiempos, existían numerosas agrupaciones de personas descontentas con el gobierno de la República de Weimar, que regía a Alemania luego de que se impusiera el tratado de Versalles. Entre esas agrupaciones, se encontraba una denominada el DAP (Partido Obrero Alemán). Hitler fue invitado a una de las reuniones organizada en una cervecería; eventualmente y después de varios debates y discusión, tuvo motivo para estar en desacuerdo con lo que se comentaba, por lo que se impuso con voz autoritaria, sorprendiendo a todos los presentes. Comenzaba así, el poder del uso de la oratoria, fuerza y carisma que caracterizarán a Hitler durante toda su carrera política. En su diario, Goebbels (1967) escribiría: 16 junio 1926: […] Es, además, una personalidad arrolladora. Siempre se aprende algo nuevo de este hombre resuelto. Como orador sabe combinar con gran armonía, gesto, mímica y lenguaje. Es un agitador de nacimiento. 148 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Con sus dotes, un hombre puede conquistar el mundo. Dejadle suelto y destrozará toda esa corrompida república. (pp. 15-16) Hitler se uniría al partido formalmente poco tiempo después, en donde especifica Morales (2007) que, al mismo tiempo, se comenzó a preocupar por su apariencia y su voz ante el auditorio; estudiaba y se corregía a sí mismo, “se preocupó por estudiar la psicología de las masas. En sus discursos ensalzaba la necesidad de crear una Alemania majestuosa y la importancia de sacar de ella a todos los extranjeros”. (p. 67) Los miembros del partido eran escasos, sin embargo, después de poco con ayuda de la prensa, fue ganando más y más miembros. Desde estos tiempos, Hitler ya hablaba del antisemitismo, tema que se asentará con fuerza en los años posteriores. Eventualmente, el nombre del partido pasaría a ser el NSDAP, el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán. El circulo interno de Hitler consistirían en Rudolf Hess, quien fungiría como su secretario; Hermann Goering, expiloto de la Gran Guerra, fue quien establecería los primeros campos de concentración y la creación de la Gestapo, contaba con un puesto en Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 las SA (camisas cafés); Joseph Goebbels, sería el reconocido promotor en jefe de la propaganda nazi y Heinrich Himmler, quien se convertirá en el superior de las SS. Figura 1: Hanna Reitsch, prominente aviadora militante del partido nazi. De Bundesarchiv, 1941, CC-BY-SA 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/ Hitler aún tenía que vérselas con los otros partidos políticos. Se presentaban constantes peleas entre los partidarios hasta que Hitler decidió que era momento de ponerle un alto, fue entonces que estableció una unidad de seguridad. Ernst Röhm fue el encabezado para controlar a las SA y, Hitler pensando a futuro, tuvo asegurado una fuerza para atacar a la oposición cuando llegara el momento adecuado. La ambición crecía, Hitler escalaba cada vez más dentro del partido hasta que después de una discusión interna entre los miembros principales del partido, se decidió: “Hitler, austriaco fracasado, pintor de brocha gorda, aprendiz de todo y maestro de nada que llegó a cabo en el ejército alemán, se puso al frente 149 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) del partido nacional socialista de los trabajadores: los nazis” (Colton, 1988, p. 86). La historia se comenzaba a escribir. Conforme aumentaba la popularidad del partido, Hitler empezaba a celebrar las reuniones en espacios más amplios y grandes, pues el número creciente de personas se disparó considerablemente en tan solo unos cuantos años: Cuando Hitler entró en el DAP, éste tenía dos o tres docenas de miembros. A principios de enero de 1920 ya se contaban ciento ochenta y nueve, y a fines de ese año más de dos mil; un año más tarde, cerca de cuatro mil cien; en septiembre de 1922, siete mil setecientos sesenta y ocho, y en el momento del Putsch se habían emitido cincuenta y cinco mil doscientas ochenta y siete tarjetas de afiliados. (Steinert, 2004, p. 221) Para noviembre de 1923, Hitler estaba impaciente por tener el poder; pasó de ser un simple agitador de grupo a una figura prominente en el movimiento radical. Había visto las noticias de la marcha sobre Roma de Mussolini, por lo que intentó realizar un golpe de estado similar en Alemania, sin embargo, esto resultaría desastroso. En la noche del 8 de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 noviembre, Hitler intentó convencer con violencia a líderes regionales y a una multitud de que se unieran a su causa, alardeando al mismo tiempo que tenía el apoyo de Ludendorff, general de la Gran Guerra. Con el pasar de las horas, la situación se salía de control, y la policía y el ejército se organizaron en la ciudad para acallar a los rebeldes. Después de que el intento de revolución comenzaba a apagarse, Hitler y Ludendorff encabezaron una marcha, mientras que la policía los esperaba en el otro extremo de la calle junto al ejército. Menciona Weber (2018), que nadie sabe quién fue el que disparó primero, pero el resultado final fueron quince nazis y cuatro policías muertos. Aclara de igual manera, que “cuando el tiroteo cesó por fin, dos de los hombres de Hitler […], lo recogieron herido del suelo y se lo llevaron rápidamente a la cola de la manifestación […] y salieron de allí a toda velocidad” (p. 394). El intento de golpe de estado había sido un total fracaso y, al poco tiempo, Hitler fue capturado. El golpe de estado desastroso fue humillante para Hitler, su carrera política pudo haberse desmoronado, pero el juicio al que fue sometido resultaría en un triunfo. Hitler estuvo seguro de que los jueces favorecían su causa y que, además, la 150 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) oportunidad se presentó para utilizar sus discursos característicos, mencionando que él no era un traidor, simplemente alguien que quería restaurar el honor de la nación y no ocultó el hecho de que estuvo implicado en su totalidad en el intento del golpe de estado. Hitler fue sentenciado a solo cinco años de prisión que serían reducidos; perdía el juicio, pero había ganado la admiración de los nacionalistas alemanes. A Hitler se le ofreció la oportunidad de escribir sus memorias. Al terminar, este consistía no solo su estancia en prisión, sino de cualquier tema que Hitler se considerara experto en su área, naciendo así, Mi Lucha. Hitler proclamaba ya en 1924 el derecho de Alemania a la conquista y anexión de sus territorios ajenos. Menciona Pernau (1974), que “esperaba encarnar aquella espada victoriosa que consolidaría en el mundo la quimérica supremacía de la raza aria, a la que prometía mil años de paz” (p. 21). Hitler recordaba que habían prohibido su partido y además hablar en público, ya no se le consideraba una amenaza. Figura 2: Adolf Hitler durante el apogeo del nazismo. Autor desconocido. Dominio público. Keegan (1979) resalta que los acontecimientos de los días 8 y 9 de noviembre de 1923, forzaron a Hitler a reconocer que su creencia en la benevolencia del ejército resultaba infundada; “podía no gustarle la república, pero aún le gustaban menos sus enemigos, y los abatiría a tiros en cualquier momento y lugar en que tomaran las armas contra él, contra el brazo armado de la nación” (p. 26). El tiempo en prisión transcurrió y, al terminar la sentencia, Hitler comenzó a maquinar su siguiente jugada en el ajedrez político alemán. Entre 1924 y 1928, el partido nazi fue perdiendo popularidad entre los distintos sectores de la población además de su poder político dentro del Reichstag. Una filosofía familiar, es la que Goebbels practicaba con frecuencia, en la que se resumía a que “si repites una mentira con suficiente frecuencia, la gente empezará a creerla”. Por lo tanto, del mismo modo, Hitler estaba convencido que para adoctrinar a las masas se debía de dar un mensaje claro y preciso una y otra vez, hacia los ciudadanos para convertirlos con el tiempo. Hitler aparecerá en la radio e incluso hará giras por el país, creyendo así Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 151 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) que una presencia física haría notar su persona y su credibilidad. Al contrario de lo que la gente cree, los nazis no obtuvieron el poder mediante la fuerza, sino por poder de influencia, pues Hindenburg había nombrado canciller a Hitler en 1933, con el propósito de que terminaran las disputas políticas internas. El gobierno nacional tenía como meta el deber de restaurar la unidad de voluntad y espíritu de la nación. Fue de igual modo un momento perfecto, pues según Jarman (1964), en 1928 y 1929, Hitler y el partido seguían siendo insignificantes, careciendo de mucho poder, sin embargo, “la crisis económica les dio un poderoso impulso: el crecimiento del partido nazi coincidió con los años de crisis económica” (p. 141). Los partidarios comunistas seguían siendo mayoría, por lo que Hitler mantuvo el temor de que, en cualquier momento, una contrarrevolución podría suscitarse para quitarlo del camino, y dar paso a un gobierno comunista beneficiado por la URSS. Fuera una casualidad, un acto cometido por los mismos nazis o por algún extremista ajeno a estos, al Reichstag se le prendió fuego, y con ello Hitler tuvo el pretexto perfecto para pedirle a Hindenburg suspender al partido comunista. Se ejecutó al supuesto Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 responsable y se convocaron a nuevas elecciones, sin embargo, los nazis no obtuvieron aun el poder pleno, pero si habían aumentado su número en el Reichstag considerablemente. En 1934 a la muerte de Hindenburg, se creaba una ley que hacía unir la cancillería con la presidencia, por lo que ahora, Hitler se convertía en el gobernante absoluto de Alemania, para él, el objetivo era claro: Su primer objetivo era la reorganización de la sociedad alemana, lo cual suponía la eliminación de las fuerzas a las que el nacionalismo imputaba la derrota militar de 1918, así como las que consideraba sucesivas capitulaciones de los gobiernos alemanes de la posguerra: los socialdemócratas, los comunistas, los judíos y en general cuantos pudieran ser considerados pacifistas. (Historia Universal, 1982, p. 1728) Por algún tiempo, Hitler y Röhm habían estado en desacuerdo sobre el papel futuro de las SA. Röhm había pedido que se reconociera a las SA como el ejército revolucionario del pueblo; Hitler consideraba esto una amenaza, tanto para él como para el Estado. Obtuvo más influencias dentro de los miembros militares y decidió entonces que el momento 152 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) había llegado. La noche del 30 de junio de 1934, miembros de la guardia personal de Himmler, las SS, y policía especial de Goering, acorralaron y asesinaron a cientos de miembros de las SA; Röhm fue encarcelado, a lo que tiempo después, fue asesinado de igual manera. No sin antes proseguir en ámbitos históricos, encontramos el significado de lo que se denominaba el “partido único”, el cual, según especifica Thomson (2003), en donde incluye además del partido nazi al italiano y al español, surgen entre grupos militares cuyo propósito era combatir la propagación de un enemigo más terrible que cualquier otro, casi siempre enfocado en el comunismo. Encontraban el apoyo en todos aquellos que temían un ataque a la propiedad privada y al capitalismo y, destacando, “centraron sus esfuerzos en alcanzar el poder por medios constitucionales” (p. 145). Hitler no utilizó la violencia para obtener el cargo de canciller, por lo que se veía, en ese momento, como alguien que los ciudadanos pudieran considerar un buen líder. Tal como sucedió en aquella noche, en estos partidos se utilizará la policía secreta y el ejército para acallar cualquier oposición que se presentará al régimen fascista. Ya en el poder Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 total y en la segunda mitad de la década de los años treinta, los nazis utilizarán a su partido como medio de adoctrinamiento, ocupando toda cuestión del Estado, siendo más que un Estado absoluto, un Estado totalitario. A pesar de ello, menciona Thornton (1985) que no resultó un Estado totalitario absoluto como se cree, pues: La Alemania nazi era, sin lugar a dudas, una dictadura. Es, sin embargo, discutible si constituía o no, además, un Estado totalitario. Ciertamente su estructura autoritaria y de partido único, contrasta con el concepto democrático liberal, según el cual la misión del estado es limitada y ciertas funciones están dejadas a la decisión individual. El estado nazi extendió su influencia tanto a la vida privada como a la pública y forzó una sumisión absoluta a sus exigencias, pero nunca alcanzó una centralización total del poder, ni la autoridad propia de un auténtico estado totalitario […]. La ineficacia y la existencia de tantos imperios personales a alto nivel, impidieron a los nazis consolidar un completo totalitarismo de estado (p. 115) El nacionalsocialismo era un fascismo más consecuente y más duro que el italiano, destaca Saitta (1989), 153 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) “profundamente antisemita y racista y espiritualmente -pagano[…] rechazando por principio toda rivalidad con otras ideologías, declarándose soberana y absoluta en su dominio, está ligada a la dictadura y al terror” (pp. 284-285). los comunistas; en uno y otro caso, Hitler identificaba al enemigo como judío, y los privó de la ciudadanía. (Colton, 1988, p. 87) Pocos se quejaban, sin embargo, de Hitler y su estancia en el poder, pues en sus primeros años en la cancillería, había reducido el desempleo, garantizando trabajo a miles de ciudadanos en obras públicas, reduciendo año con año estas tasas de desempleo. Toda la ciudadanía tenía un papel que cumplir dentro del Reich de Hitler, y una de estás en particular, debía simplemente desaparecer de la faz de la visión perfecta de Hitler. Los judíos alemanes no van a desaparecer de la noche a la mañana. Aislarlos de la sociedad alemana, aplicar la “solución final” de una vez y para siempre al problema judío era el sueño de Hitler: El antisemitismo le valió gran popularidad, pues en una Alemania dividida por las disensiones, el sentimiento antijudío era una de las pocas cosas en que todos podían coincidir. Los izquierdistas detestaban a los ricos comerciantes, y los derechistas temían las actividades de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 3: judíos asesinados por tropas nazis en 1941. Autor desconocido. Dominio público. Se prohibirán todas las actividades culturales a los judíos en cuestiones públicas, se ordena la quema masiva de libros de autores judíos, se expulsan a los judíos de fuerzas armadas, a estudiantes universitarios, se priva de la ciudadanía, de asistir a lugares públicos. Se llegaría a un momento cumbre el 9 de noviembre de 1938, conocido como “la noche de los cristales rotos”, en donde cientos de sinagogas fueron quemadas, miles de negocios fueron destruidos, docenas de miles encarcelados y enviados a campos de concentración. 154 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Ya desde 1920, Hitler estaba absolutamente convencido de esto, de que “Alemania estaba siendo estrangulada por un enemigo global, omnipresente y multiforme que, según Hitler, pretendía construir el prometido dominio mundial del judaísmo” (Reuth, 2012, p. 143). El camino estaba listo, y ahora la siguiente fase del plan maestro de Hitler podría comenzar, mismo que trajo como consecuencia, el cataclismo bélico absoluto de la historia humana hasta el momento. Lebensraum Una segunda gran guerra europea era inevitable, al menos así lo concebía Hitler ya desde la redacción de Mi Lucha. La piedra fundamental de su política exterior va a ser concisa y directa, en ella se encuentra, qué los principios de nacionalsocialismo de Hitler son: 1.- Alemania se declaraba enemiga de la doctrina marxista materializada en el bolchevismo soviético; contra el marxismo presentaba la doctrina nacionalsocialista, contraria a la internacionalización del proletariado. 2.- En vez de internacionalización, sentimiento de patria y de nacionalidad; Alemania desistía del viejo intento de crecer a costa de Occidente. 3.- No quería entrar en Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 conflicto con los imperios británico y francés buscando dominios ultramarinos. Su crecimiento sería hacia el Oriente, a costa de la URSS. (Borrego, 2002, pp. 58-59) Primero, se debían de asegurar las fronteras de Alemania, y se debían de recuperar los territorios que le habían quitado por los términos del tratado de Versalles. Se tenía que conquistar Checoslovaquia y persuadir a Polonia de unirse al nuevo orden, se debía invadir al enemigo francés y coordinar una alianza con Italia e Inglaterra para así poder planear la invasión hacia Oriente. Según la visión de Hitler, actuar mediante democracia era impensable e inimaginable en lo que respecta a un alemán; menciona Ludwig (1953): El mal más terrible que en Versalles se ha hecho a los alemanes ha sido la sociedad de las naciones; recién Hitler los liberó de esta pesadilla. La idea de sustituir la fuerza por el derecho internacional es algo que no entra en un cerebro auténticamente alemán, ni hay manera de inculcar a un alma genuinamente alemana el sentimiento en que reposa esta concepción. Los alemanes, en cambio, a quienes les fue inculcado a lo largo de los siglos, no el ideal de libertad, sino el ideal de la autoridad, sólo son capaces de 155 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) reconocer ésta en lo más íntimo de su ser si va acompañada de fuerza y poder suficientes para sofocar toda insubordinación. (p. 489) El programa para el rearme estaba listo y, en 1935, Hitler anuncia, además, la Luftwaffe, la nueva fuerza aérea. Estas medidas eran una clara violación inconmensurable en el tratado, pero a pesar de ello, ninguno de los aliados hizo algo más que expresar desaprobación. Las alianzas se comenzaban a quebrar, en 1935, Mussolini invadió Etiopía; Francia condena la acción, pero no hizo nada al respecto, de igual modo Inglaterra. Las fuerzas de Hitler entrenaban en secreto, todo para obtener el éxito concebido en el Blitzkrieg, un ataque efectivo y de rápida ejecución. La siguiente fase del plan, consistía en el anexo de sus vecinos, cosa que los aliados de igual modo ignorarán. Esta sensación de pacifismo de parte de las naciones aliadas, menciona Thomson (2003), era debido a que no convendría una nueva guerra mundial, además de que los organismos internacionales se ofrecieron como medio para calmar los ánimos, añadiendo al pacifismo, para promover la paz entre las naciones, no iban a resultar del todo eficaces, pues “cuando ocurrían las luchas ideológicas con Mussolini y Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Hitler, las potencias occidentales de quienes dependía el éxito de la sociedad de naciones, estaban invadidas por un espíritu del pacifismo y de derrotismo” (p.120). Tenían una excusa de mantener la paz, pero postergarla iba a resultar fatal. Hitler prosiguió con la recuperación de Renania, zona desmilitarizada que le permitía una posición estratégica y un nuevo desafío a su política. Fue en este momento que la relación entre Mussolini y Hitler se fortaleció y, en 1936, se firmaría el eje Roma-Berlín, alrededor del cual se podría trabajar en favor de la paz que ellos consideraban correcta. A continuación, finalmente se presentó la oportunidad de que Hitler anexara su natal Austria a Alemania. Se tenía la amenaza de que el ejército alemán, invadiría Austria si esta no se anexaba con Alemania, concibiendo así el Anschluss. Fue hasta 1938 en que una posible invasión tendría lugar, y nuevamente, las potencias aliadas no ofrecieron apoyo. Finalmente, Austria sería anexada y, sin embargo, esto no era el final de las ambiciones de Hitler, y todos estos riesgos que corría era por voluntad propia: 156 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Desde 1938 en adelante, Hitler se rodeó cada vez más de los de su propia especie: aventureros, hombres de la línea dura, apostantes al todo o nada, ideólogos. Además, al establecerse el absolutismo hitleriano, encarnado en una carrera imparable que lideraba el propio Hitler, cualquier apariencia perdurable de una política dirigida a alcanzar objetivos limitados y racionales fue sustituida, de manera inevitable y fueran los riesgos, por la grandiosa visión del Führer. (Kershaw, 2003, p. 152) La consecuente anexión de Austria, iba a despertar sentimientos nacionalistas en la región de los Sudetes en la frontera de Checoslovaquia. De igual modo que en Austria, Hitler iba a planear una estrategia falsa para poder sacar un pretexto para una invasión. La presunta invasión tuvo lugar, pero el ejército checo le hizo frente al alemán, deteniéndolo en el proceso. Los aliados consideraron más en favor a Hitler, pues no había incitado a la violencia. Hitler preparó la invasión armada, pero antes de que esta sucediera, el primer ministro británico Chamberlain fue hasta Hitler, como un último intento para solucionar la crisis. El encuentro causó desesperación, además que Hitler Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 reiteró que la cuestión de los Sudetes era de raza y no de territorio, por lo que no había que discutir. Hitler consideró entonces, y el resultado fue algo desconcertante, pues los aliados le propusieron a Hitler que, si los checos entregaban los Sudetes a Hitler, él iba a realizar un juramento de que iba a respetar la soberanía del estado checo. El juego volvía a resultar en favor de Hitler, y todo estaba a punto de cambiar de nuevo. “Es la paz para toda nuestra vida”, proclamaba el 30 de septiembre de 1938 Chamberlain, primer ministro de la Gran Bretaña, ante los entusiasmados londinenses. Aquel día, en Berlín, en Roma, en Londres, en París unas multitudes delirantes aclamaban a los salvadores de la paz, que acababan de firmar, se decía, un acuerdo infrangible: en realidad, Europa estaba viviendo sus últimos momentos de tranquilidad. Once meses después, estallaba la guerra. (Gran crónica de la Segunda Guerra Mundial, 1983, p. 16) A espaldas de Chamberlain, sin embargo, los checos estaban furiosos, pues todo había sido decidido sin consentimiento de ellos, no les dejaban opción. Todo terminó 157 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) pronto, pues Checoslovaquia no tuvo más voz en el trato de relaciones entre los aliados y Hitler, por lo que las divisiones alemanas entraron sin oposición a los Suedetes. Hitler no tuvo suficiente, y en negociación con el primer ministro checo, estableció un ultimátum, ser invadido o pasar a ser un protectorado de Alemania. Luego de difíciles situaciones, esto terminó realizándose, por lo que ahora Checoslovaquia pasaba a ser parte de la fuerza alemana. Ya en el año de 1939, Polonia fue el siguiente blanco de Hitler, quien propuso que devolvieran el puerto de Danzig, a lo que los polacos se negaron. Hitler pensó en volver a realizar la misma jugada que le hizo obtener Checoslovaquia, sin embargo y para su sorpresa, Francia e Inglaterra estaban listos para ir a la guerra si esto sucedía. Hitler se convenció de que el momento había llegado, firmó con la URSS el pacto de no agresión, suceso que desconcertó a los aliados. Secretamente, se repartían Polonia y otros territorios y, finalmente, Hitler tuvo la guerra que tanto había querido. La decisión del ataque a Polonia la tomó única y exclusivamente, Hitler, menciona Dahms (1978), ya que ni el gobierno ni el Reichstag habían sido consultados anteriormente por él: Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 La repetición de la palabra ─yo─ en su discurso del 1º de septiembre de 1939, es demostrativa del carácter egocéntrico de aquella decisión irrevocable: ─Yo he dicho…, yo he comprobado…, yo he decidido… Yo dirigiré esta guerra contra quien sea…, y, finalmente, señalando el gris de su propio uniforme, remarcó sus obligaciones personales: ─Yo me he vuelto a poner esta guerrera que siempre ha sido la más amada y sagrada para mí. Y yo no me la volveré a quitar, hasta haber alcanzado la victoria, o…, ¡yo no sobreviviré al final! -(p.40) Görlich (1971), hace mención a que, en la moderna literatura de recuerdos, ha surgido a menudo la idea de que la Segunda Guerra Mundial sólo representa realmente una continuación de la primera “y que una historiografía posterior llegará a agrupar el período de 1914-1945 como el de la segunda guerra de los treinta años” (p. 544). La ambición de Hitler había llegado a esto y, en tan solo 12 años, el supuesto Reich que duraría mil años, se derrumbó. Conclusiones El mundo en el que se vive en la actualidad, es consecuencia directa del desenlace de la segunda guerra 158 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) mundial, el cual tuvo escenario en casi todo el planeta, provocó pérdidas humanas y materiales incalculables, implicó civiles y militares de un modo hasta nunca antes visto, las sociedades y economías se alterarán, y el nacimiento de un nuevo mundo tecnológico dio a conocerse, la voluntad destructora de los países beligerantes, así lo menciona Fiorani (2002); reveló el carácter de la guerra moderna (p.11). Y todo esto comenzó con la voluntad de un hombre. Hitler y su régimen nazi han ejercido una fascinación morbosa en generaciones debido a su ascenso y caída, cargado de mitos y leyendas por doquier. Un ex soldado, con poca educación, se elevó para gobernar una nación culta. Hasta la actualidad, se le ha retratado como el peor ser humano de la historia, el cual hipnotizó y aterrorizó a millones cuando tomó el poder mediante la intimidación y que luego traicionó la confianza de las masas. No es de extrañar la fascinación que existe hacia Hitler; un sinfín de libros hacen alusión a él más que cualquier otro personaje de la historia humana, para bien o para mal. Junto a Hitler, su partido nazi de igual modo siempre hará surgir la imaginación, el repudio, la fascinación y la emoción de conocer a ese régimen que pasó a la historia por sus actos innombrables Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de maldad realizados en la segunda guerra mundial. La deshonestidad fue el arma principal de Hitler, probar las debilidades de sus enemigos políticos y de las naciones europeas. Mientras el ejército crecía, Hitler estaba listo para jugar el futuro de Alemania en el juego del todo o nada; no habría un 1918 nunca más, Alemania regresaría a la gloria, o sucumbiría en el intento. Referencias: Borrego, S. (2002). Derrota Mundial. Tipografías Editoriales. Colton, J. (1988). El Siglo Veinte. Ediciones culturales e internacionales. Dahms, H. (1978). La segunda Guerra Mundial. Bruguera Mexicana Ediciones. Fiorani, F. (2002). Historia Ilustrada de la segunda guerra mundial. Susaeta ediciones. Goebbels, J. (1967). Diario. Ediciones G.P. Görlich E. (1971). Historia del Mundo. Ediciones Martínez Roca S.A. Jarman, T. (1964). Ascensión y caída de la Alemania Nazi. Editorial Azteca. Keegan, J. (1979) Waffen SS: los soldados del asfalto. Librería editorial San Martín 159 �Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) Kershaw, I. (2003). Ediciones Folio. Adolf Hitler. Ludwig, E. (1953). Historia Alemania. Editorial Diana de Morales, P. (2007). Los grandes: Hitler. Grupo editorial Tomo. Pernau, J. (1974). Historia mundial desde 1939. Salvat editores Reuth, R. (2012). Hitler: Una biografía política. La esfera de los libros. Rzheshevski, O. (1985). La segunda Guerra Mundial; Mito y Realidad. Editorial Ciencias Sociales Saitta, A. (1989). Guía crítica de la historia contemporánea. Fondo de cultura económica Steinert, M. (2004). Hitler y el universo hitleriano. Ediciones B. S.A Thomson, David. (2003). Historia Mundial de 1914 a 1968. Fondo de Cultura Económica. Thornton, M. (1985). El nazismo (19181945). Ediciones Orbis. Weber, T. (2018). De Adolf a Hitler: La construcción de un nazi. Penguin Random House. Gran Crónica de la segunda guerra mundial (I) De Munich a Dieppe. (1983). Reader´s Digest Historia Noguer. Bloch Universal (1982). Uthea- Año 1, N° 1, julio-sept 2021 160 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografía Hitler y el ascenso del partido nazi (1918- 1938) • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Mario Iván Rodríguez Guajardo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Estudiante actual de 7mo semestre de la Lic. Historia y Estudios de Humanidades por parte de la FFyL de la UANL. Participado en el evento “1ras. Jornadas de Historia” en 2021 con el proyecto de difusión histórica “La muerte negra: réquiem en la Europa del siglo XIV” por el Centro de Investigaciones Históricas, el Cuerpo Académico “Estudios Históricos Interdisciplinarios” y la Cátedra de Historia del Noreste Prof. Israel Cavazos Garza. Interés en la Historia militar, con un énfasis en la filosofía de la guerra y su repercusión en la vida humana. Entusiasta en la Segunda Guerra Mundial. 161 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Monografía Portada por: Lucero Guadalupe López Leal Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Lucero Guadalupe López Leal Carolina Almaraz Flores José Ricardo Galván López Claudia Lorena Reyes Hernández Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 �• • Monografía • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • de la peste negra • • • Las actitudes ante la muerte en tiempos https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Carolina Almaraz Flores, José Ricardo Galván López, Lucero Guadalupe López Leal & Claudia Lorena Reyes Hernández Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: ce ~ © 2021, Carolina Almaraz Flores, José Ricardo Galván López, Lucero Guadalupe López Leal & Claudia Lorena Reyes Hernández. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: galvan711@hotmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • • • • • • • • Año • 1, N° 1, julio-sept 2021 • • . • 2 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Attitudes Towards Death In Times Of The Black Plague Carolina Almaraz Flores, José Ricardo Galván López, Lucero Guadalupe López Leal & Claudia Lorena Reyes Hernández Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Uno de los mayores problemas de la Edad Media fue, sin duda, el tratamiento de enfermedades con base a los conocimientos de esta época. Caer enfermo debido a las condiciones de vida, la alimentación o la higiene no era extraño, y la muerte, que siempre ha estado presente durante la vida del ser humano, no era ni es inevitable. Pero ¿qué es lo que ocurre cuando ésta aparece repentinamente a mayor nivel, hasta llegar a una pandemia? Palabras Clave: enfermedades, peste negra, vida, actitudes Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 Abstract: One of the greatest problems of the Middle Ages was, without a doubt, the treatment of diseases based on the knowledge of this time. Falling ill due to living conditions, food or hygiene was not strange, and death, which has always been present during human life, was not and is not inevitable. But what happens when it suddenly appears at a higher level, until it reaches a pandemic? Keywords: diseases, Black Death, life, attitudes 3 161 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Carolina Almaraz Flores, José Ricardo Galván López, Lucero Guadalupe López Leal & Claudia Lorena Reyes Hernández La Peste Negra En el presente trabajo se busca establecer a grandes rasgos los criterios que tuvieron inferencia en el desarrollo de las poblaciones respecto a la pandemia de la peste negra. Por tal razón, se buscará establecer los conflictos y consecuencias negativas, que la Iglesia tuvo que enfrentar al ser la cabeza social y política de la época; no obstante, también se hará cierto hincapié en el desarrollo social para poder establecer los criterios que cambiaron como producto de la peste, dada la ineficiencia de las estructuras sociales imperantes de la época. La presencia de las enfermedades y de la muerte no es extraña para el ser humano, especialmente si nos referimos a siglos anteriores en donde no se contaba con la tecnología, y herramientas necesarias para la cura de éstas. Por dichas condiciones, al llegar una nueva enfermedad cuya propagación resultó tan sencilla, el hombre se encontró en un estado aún más vulnerable. Pero ¿qué fue realmente la peste negra? Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Fue a partir del año 1346 que una epidemia comienza a propagarse rápidamente por todo el continente europeo, afectando también parte de África del Norte y Asia Occidental. Originaria de la Horda de Oro (territorio perteneciente a los mongoles), la peste pudo viajar hacia Europa a través de barcos, cruzando el Mar Negro hasta el Mediterráneo o por tierra hacia el sudoeste. Múltiples rutas de comercio comenzaron la propagación de los enfermos sin distinción alguna. Este papel se le suele atribuir a la senda china hacia Europa, debido al registro de brotes de peste en Astrakan y Saray, que fungían como caravanas del Bajo Volga en el territorio ruso; por su parte, otros brotes en la ciudad árabe de Ybn Battuta también sugieren una difusión de la enfermedad a través de la ruta de seda (Sánchez, 2008). El término peste negra no se popularizó entre los diversos grupos de la sociedad hasta el siglo XVIII, aunque se cree que es una traducción incorrecta de la locución latina atra mors o pestis atra, al inglés o escandinavo (Arribazalaga, 1991). 162 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Esta enfermedad se caracterizaba por la aparición de bubones en la ingle, el muslo, el cuello y las axilas, así como por hemorragias de colores oscuros debajo de la piel. De todos los infectados llegó a sobrevivir alrededor del 20 por ciento, pero ningún dato respecto a esta epidemia es exacto: Arrizabalga especula que hubo entre el 25 y 50 por ciento de la población europea murió, la Enciclopaedia Britannica nos dice que aproximadamente 25 millones murieron entre 1347 y 1351 (Encyclopædia Britannica, s/f), mientras que la Organización Mundial de la Salud aproxima la muerte de 50 millones de europeos (OMS, s.f.). causantes de la peste. Esta idea señalaba directamente a cierto grupo como los responsables, lo cual iba de acuerdo con los planteamientos de Jacme d'Agramont y Alfonso de Córdoba, quienes sostenían que la plaga había sido provocada artificialmente (Arribazalaga, 1991). Entre las posibles razones que se le adjudicaban a la aparición de esta enfermedad, se decía que era en realidad un castigo de Dios; la personas que cometían malos actos serían castigadas y morirían. Por otro lado, algunos médicos la atribuían a “causas naturales” o “causas celestes”, es decir, la posibilidad de contagio debido a la influencia planetaria sobre la Tierra. Por su parte, Gentile da Foligno, maestro de París, la atribuye a “causas terrestres”, señalando el papel de los vientos, los cuales podían transportar la putrefacción de cadáveres, aguas putrefactas y otras entrañas de la tierra. Algunos otros comenzaron a culpar a los judíos y leprosos de ser los Figura 1: iconografía de la desconocido. Dominio público. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 época. Autor Otra de las explicaciones para las causas de la peste, proveniente de los idearios del pensamiento de la medicina clásica griega, fue que se originó como producto de una enfermedad epidémica, provocada por la inmundicia existente en las calles. En Inglaterra, por ejemplo, esto propició incluso la matanza de animales dictada por el rey Eduardo II, llevada a cabo con la finalidad de retener la propagación de la enfermedad en los exteriores (Benedictow, 2011). Actualmente se sabe que la difusión de la peste negra ocurrió a causa de las 163 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra ratas y las pulgas, transmisores tanto de esta enfermedad, como de muchas otras. Las colonias infectadas de ratas aumentaban, y por consiguiente las personas quedaban más expuestas a las hambrientas pulgas que les picaban. Las muertes aumentaron rápidamente, y las zonas pobres fueran las más afectadas. El invierno fue un factor importante para reducir los contagios, puesto que la reproducción de las pulgas disminuía con la llegada de éste. La Iglesia y los hospitales en el siglo XIV La peste fue un evento recurrente durante la Edad Media en el siglo XIV. En general, y durante muchos siglos, cualquier atención médica organizada que existía en la Europa católica, se ofrecía bajo los auspicios de la Iglesia a través de los monasterios y las órdenes religiosas. En medio de toda la epidemia, los sacerdotes no dejaron de acudir a las enfermerías para asistir material y espiritualmente a los enfermos y moribundos, sabiendo que se enfrentaban a un enemigo invisible que muy probablemente los mataría. Sin embargo, miles de sacerdotes tomaron esta iniciativa, arriesgando sus vidas, para brindar esperanza y consuelo a los que sufrían y tenían temor (Buklijaš, 2004). Los médicos no solían visitar a sus enfermos por miedo a quedar Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 infectados; si lo hacían, su ayuda era muy escasa y no se ganaba nada. Se exponían los cadáveres a las puertas de las casas, a veces se tiraban por las ventanas porque no había quien los enterrara, pues los sepultureros fueron los primeros en fallecer. Los enfermos morían sin nadie a su lado y los cadáveres permanecían varios días sin enterrar; la caridad estaba muerta y la esperanza perdida. La medicina medieval se vio impotente ante la peste. Los conocimientos acerca de ella eran muy precarios y desde tiempos de Galeno e Hipócrates, no eran muchos los avances en conocimientos médicos (Arrizabalaga, 1991). Por tanto, los tratamientos recetados contra la peste negra, al igual que aquellos designados para combatir otras dolencias, se basaban en la alimentación, la purificación del aire, las sangrías y en la administración de brebajes a base de hierbas aromáticas y piedras preciosas molidas. A quienes contraían la peste bubónica, los médicos les abrían los bubos, aplicándoles sustancias para neutralizar el veneno. El entorno urbano y la arquitectura de los hospitales en las ciudades medievales, dependían de las características de la propiedad donada, ya sea privada, comunitaria o religiosa, y de las características de los pacientes: su género y posición social (Buklijaš, 2004). La mayoría de los 164 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra hospitales de las ciudades, en particular los fundados por benefactores individuales, eran pequeños edificios privados o religiosos. Con menos frecuencia, por ejemplo, en los casos de hospitales comunales los fundadores proporcionaron una dotación más grande, edificando construcciones especializadas de mayor tamaño. A principios del siglo XIV se construyó un hospital de maternidad en Metz. También había hogares y hospitales para ancianos, que en parte evolucionaron a partir de las enfermerías monásticas, pero que luego se administraron como instituciones de caridad independientes. Estas casas, relativamente pequeñas y que a menudo albergan el número apostólico de 13 reclusos, estaban muy extendidas, y muchos hospitales grandes, como el Hospital St. Leonhard y el Espíritu Santo de Numberg en Estrasburgo, tenían secciones para ancianos (Cilliers, 2002). Los primeros legados per lauorero dello spedale se registraron en 1347, aproximadamente al mismo tiempo que la primera mención de los planes en los documentos oficiales de un hospital público. Durante el período de la peste negra, las instituciones religiosas, incluido el hospital, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 recibieron una gran cantidad de testamentos que los tesoreros no pudieron manejar. Aún no está claro si la experiencia de esta epidemia, produjo algún efecto duradero en los patrones y la distribución de legados caritativos. Aun así, desde finales del siglo XIV en adelante, los patricios comenzaron a legar casas, tierras y dinero para el establecimiento de hospitales (Buklijaš, 2004). Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Desde el mundo carolingio, se fue produciendo un fenómeno de sensibilización, que fue dando a la muerte individual un valor cada vez mayor hasta desembocar en la baja Edad Media. Ante las nuevas perspectivas mentales aparecidas en relación con la muerte en el otoño del medievo, la Iglesia se preocupó por difundir lo que podríamos denominar como una “actitud oficial”. La búsqueda del modelo de la muerte cristiana, consistía en diferenciar dos tipos de muerte: la corporal o física, siendo la muerte primera y la espiritual; o la anímica, siendo la muerte segunda, como fruto del pecado y castigada con la condena eterna. La muerte primera consistía en desdramatizar la muerte, que por otro lado significaba nada más que la separación del cuerpo y el alma. La vida mortal tenía un contenido agónico 165 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra cuyo desenlace habría de ser el fin de una peregrinación y el ingreso en la gloria (Huete, 1998). Figura 2: “el triunfo de la muerte” sobre la sociedad europea. Bruegel, P. Dominio público. La jerarquía tradicional de valores es puesta en tela de juicio, amenazando al hombre en su razón y su fe. En los dos últimos siglos del Medievo, y sin duda alimentada por la crisis general y los azotes epidémicos en que Europa se ve envuelta, la intelectualidad nobiliaria hasta entonces había tenido en su fe el consuelo, y en sus obras piadosas la segura salvación. El culto de la fama es así para muchos un consuelo a la brevedad de la vida, una manera profana de remediar la angustia de la muerte. La orientación supraterrestre de la vida, había abolido toda ambición de fama, condenada repetidamente en la Biblia y por padres de la Iglesia. Entre la aristocracia culta se encuentra una nueva actitud respecto al mundo en la que el culto a la gloria constituye el fundamento de una nueva concepción de la muerte que se separaba de la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 tradicionalmente predicada por la Iglesia. En la Biblia se podía encontrar toda una elaboración teórica de la muerte, en la que claramente se diferenciaban dos aspectos de ella: la muerte física o corporal y la del alma o espiritual. La primera de ellas queda inscrita dentro de las leyes de la naturaleza, como resultado de una disposición divina concerniente a todos los hombres sin excepción, carente de importancia al no ser más que ilusión y pura apariencia, ya que en el más allá se espera la resurrección de la carne (Huete, 1998). El optimismo de la muerte reposa sobre el de la salvación. Por tanto, es para los justos un acontecimiento feliz e incluso envidiable. La sensibilidad mórbida y la actitud de desengaño de los poetas atestigua que el pensamiento se va a separar en adelante de los caminos trazados por la Iglesia. El hombre comienza a profundizar en la significación humana del trance final, lejos de toda trascendencia. La nueva sensibilidad se liga a la conciencia de la duración terrestre, lo que hace nacer nuevos sentimientos: de un lado, la melancolía, la delectación morosa ante las alegrías terrestres; por otro, la ironía, la burla, prueba de la desilusión, de una profunda pena que la promesa del más allá no puede aliviar (Huete, 1998). 166 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra La concepción es todavía cristiana, pero es de hecho más exterior que real: el corazón del hombre se agarra a una visión, donde toda trascendencia queda excluida. La fama es además el móvil del esfuerzo, y el mismo deseo de la gloria constituye un mérito en sí, lo que contradice exactamente la concepción ortodoxa tan clara y enérgicamente, sentada por san Agustín y santo Tomás. La muerte es afrontada en las Coplas con resignación y serenidad, lo que no implica necesariamente una concepción perfectamente cristiana de la misma (Huete, 1998). Podemos advertir, en lo que se refiere a las actitudes de la esfera cortesana ante la muerte que, si bien cada autor se enfrenta de manera personal y distinta con el trance supremo, en cambio es posible encontrar en todos ellos una consideración común hacia la fama, y las glorias terrenas como una manera de vencer el desasosiego vital que produce en estas décadas finales del medievo la idea de la muerte. Así, vemos claramente cómo la actitud caballeresca y cortesana, con su inherente imperativo del honor, expande su ansia de gloria, confirma su proyección en el futuro. La elección de un lugar de descanso eterno e incluso la de un hábito en que enterrarse constituyen así mismo, pruebas del ya comentado cambio de mentalidad frente a la muerte. El paso Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 de una muerte es considerado como un acontecimiento social, a otra enfocada desde un punto de vista personal, motivo por el cual el testador elige cuidadosamente los beneficiarios eclesiásticos de sus mandas en función de sus cualidades morales y espirituales, es decir, de su capacidad de actuar de intermediarios entre él y el cielo (Huete Mario, 1998). Figura 3: representación del entierro de los muertos de la plaga. Autor desconocido. Dominio público. Después de la Peste Dentro de todo el espiral de muerte, que la comunidad europea tuvo en la época de la Peste Negra, la recuperación dentro del espectro social, fue relativamente lenta, en todas las comunidades, desde Navarra y Catalunya en España, la Toscana y El Piamonte en Italia, entre otras zonas de Francia e Inglaterra, existieron grados diversos de mortandad que azotaron de diversas maneras a los habitantes, sin embargo, el descenso de la población, no supuso un declive que afectara a lo largo del tiempo, en cambio, en realidad ayudó a detener el 167 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra crecimiento demográfico estaba dando en el (Bendictow, 2011). que se Medievo En la escena social, el descenso de población si supuso un efecto grave en las tierras, con las muertes que se acumulaban el hombre se mantenía oculto y por lo tanto, estaba lejos del campo que debía trabajar, es aquí donde la producción de alimentos por la falta de campesinado se convierte en un grave problema, si el campesino está muerto, simplemente nadie trabajará la tierra, por lo que a hambruna fue una presencia constante una vez hubo finalizado la Peste Negra, aunque a su vez, el nuevo trabajo a la tierra tuvo su reactivación debido a la concentración de dinero en familias, quienes comenzaron el incentivo a la agricultura (García, 2017). No se debe considerar solo esto en el apartado social, más allá de la falta de producción, la humanidad asoló el sentimiento de la muerte, es decir, la observación de final de la vida que dejó en claro como la perspectiva del Juicio Final, trataba con un mundo caído y sumido en la desgracia que la Iglesia no supo contestar, quienes iban en busca de la salvación en lugares religiosos sencillamente no encontraron algo más que muerte, es esto lo que crea la neutralidad de la muerte, es decir, observarla como un Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 proceso donde los ritos y costumbres importan, donde el muerto también importa, esto a su vez causó que empezaran a estudiar los cuerpos, cabe aclarar, que si bien los médicos de la época realizaron sus descripciones y estudios cuando la pestilencia tomaba fuerza en 1348 (Arrizabalaga, 1991), más adelante el estudio del cuerpo humano sería el eje central, y se empezaría a observar el esplendor de la figura humana, más allá de la religiosa. Como antes se había mencionado, el dinero de las familias o de la burguesía, estableció el poder del campo que a su vez lo reactivó, esto fue por la pasividad de la nobleza que estando en medio de la crisis, no supo responder con efectividad, esto convierte a los grupos burgueses en una clase social, cuya presencia establece el manejo de dinero, además, con todo el proceso del nuevo campesinado, ellos mismos pudieron establecer sus posibilidades de acumulación basadas en productos con el dinero, posteriormente, les concedió el poder que estaba vacío desde la muerte de los nobles y administrativos (García, 2017). Con la explotación del núcleo económico por parte de los burgueses, también lo fue en la educación, los empresarios quienes había iniciado una fuerte presencia de 168 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra los sectores primarios y secundarios, necesitaban a su vez la posibilidad de poder tener empleados que pudieses escribir una nota, redactar un documento, todo con la finalidad de acelerar procesos que necesitaría el burgués, a su vez, provocó una competencia entre los que poseían locales y querían tener a quienes se pudiesen (Bendictow, 2011). Como resultado de la peste, la cual alimentó una nueva configuración global, trajo consigo el renacimiento de las ideas clásicas, mismas que en su enfoque humanista empezarían a ser primordiales en las etapas finales de la alta Edad Media, esto fue uno de los ejes que estarían en la Edad Moderna, el desgastamiento del Medievo caracterizado por las guerras, conflictos, Iglesia y epidemias, serían la consecuencia del final de esta. En suma, las nuevas dinámicas establecidas por el fallo de la Iglesia como un órgano sociopolítico que podía regular el pensamiento de la época, fueron dejadas en claro, si bien no toda la sociedad europea era directamente ordenada por esta Institución, no se puede negar el hecho que su presencia por lo menos en un ámbito ideológico era preponderante, por tal razón se puede observar como su poder se fue desgastando al no ser la fe un poder Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 contra el desarrollo de una enfermedad mortal, de igual manera, el desarrollo social trajo consigo un avance significativo al poder ser una alternativa en la búsqueda de establecer nociones –básicas– del funcionamiento e ideario de la muerte, por consiguiente, la sociedad sufrió de un cambio de paradigma ante la vida y la muerte, podría establecerse un beneficio más no sería precisamente lo adecuado, ya que no se podría cualificar dicho pensamiento, por lo tanto, el criterio de la muerte fue un avance respecto al pensamiento eclesiástico hacia una órbita más antropocentrista. Referencias: Arrizabalaga, J. (1991). La Peste Negra de 1348: los orígenes de la construcción como enfermedad de una calamidad social. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articul o?codigo=1311806 Benedictow, O. (2011). La Peste Negra, 1346-1353. La Historia Completa. https://books.google.com.mx/books?id =GVPg3TEqPcC&printsec=frontcover& dq=peste+negra+muerte&hl=es419&s a=X&ved=0ahUKEwjhq9_ovXpAhXmm q0KHcllC2IQ6AEIGzAA#v=onepage&q =peste&f=false Buklijaš, T. i Benyovsky, I. (2004). Domus Christi in Late-Medieval Dubrovnik: A Therapy for the Body and 169 �Monografía Las actitudes ante la muerte en tiempos de la peste negra Soul. Dubrovnik annals, (8), 81-107. https://hrcak.srce.hr/19728 Cilliers, L., & Retief, F. P. (2002). The evolution of the hospital from antiquity to the end of the middle ages. Curationis, 25(4), 60–66. https://doi.org/10.4102/curationis.v25i4 .806 Sánchez, C. (2008). La Muerte Negra. El Avance de la Peste. Revista Med, núm. 1: 133-134, https://www.redalyc.org/pdf/910/9101 6118.pdf Encyclopedia Britannica. (Abril, 2020). Black Death. https://www.britannica.com/event/Blac k-Death/Effects-and-significance Encyclopedia Britannica, (s/f). Flagellants during the Black Death. https://cdn.britannica.com/73/192773050-3CFFA809/Brothers-of-the-CrossFlagellants-Black-Death.jpg García, L. (Junio 3, 2017). ¿Cómo cambió a Europa la peste negra? España: La Vanguardia. https://www.lavanguardia.com/historiay vida/edadmedia/20170217/473116977 82/como-cambio-a-europa-la-pestenegra.html Huete Fudio, M. (1998). Las actitudes ante la muerte en tiempos de la Peste Negra. La Península Ibérica, 13481500. Cuadernos de Historia Medieval, 1, 21-58. Organización Mundial de la Salud. (2017). Peste. https://www.who.int/es/newsroom/fact-sheets/detail/plague Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 170 �- Año 1, N° 1, julio-sept 2021 ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• •• • • •• • • - •• •• •• ' Monografía • • • • • • •• •• •• • • • • ••••• ••• •••• Los comanches: un acercamiento a los ••••• • centauros del desierto. 1 1 1 ► 1 ► BLOC H • • •• • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • •• • • • • • •• • • • •• • • • • •• • •• • • • • • • • • • • • •-• • • 1 4 �• Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto Brenda Guadalupe Alvarado Robles Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Alvarado Robles Brenda Guadalupe. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: • • • • • • • • • b_gpe00@hotmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch• • •Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. Los Comanches: un acercamiento a los centauros del desierto The Comanche: An Approach To The Centaurs Of The Desert Brenda Guadalupe Alvarado Robles Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: La presente investigación abarca los orígenes geográficos de la tribu comanche, las costumbres relativas a sus estilos de vida, la importancia del caballo en su sociedad y su importancia en las incursiones en el noreste, la influencia de sus creencias en las irrupciones, la asimilación de externos y su integración en una amplia red de comercio, y sus formas de combate y ataque. This research covers the geographical origins of the Comanche tribe, the customs related to their lifestyles, the importance of the horse in their society and its importance in the incursions in the northeast, the influence of their beliefs in the irruptions, the assimilation of externalities and their integration into a wide trade network, and their forms of combat and attack. Palabras Clave: Keywords: comanches, ferocidad, combate, caballo, incursiones. Bloch Bloch Año Año1, 1,N° N°1, 1,julio-sept julio-sept2021 2021 Comanche, ferocity, combat, horse, raids. 3 171 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto Brenda Guadalupe Alvarado Robles En la sociedad actual se ha retomado un interés por reivindicar el papel de los nativos americanos en la historia, por medio de las redes sociales y activistas. No obstante, es el papel de la historia el colaborar para que estos cambios sean efectivos y que se pueda renovar la visión, bajo la cual se ha interpretado a los comanches. El objetivo de este artículo es ver los aspectos relativos a la cultura comanche, especialmente circunscritos a cómo ésta influenció y favoreció el proceso de incursiones en el noreste mexicano. La pregunta de investigación es la siguiente: ¿hasta qué punto se le puede dar crédito a los relatos sobre el salvajismo comanche? Tomando en cuenta el contexto y su cultura, la pregunta se responde al revisar las fuentes bibliográficas recopilatorias de acontecimientos históricos, así como testimonios orales e investigaciones antropológicas. A través de estos materiales he podido encontrar que la figura que se nos ha planteado durante años, es sólo un estereotipo que exagera la virtud comanche más conocida, siendo ésta Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 la combativa, dejando de lado las razones detrás de ella, sus formas de conformación y estilo de vida, contemplándola como lo único valioso relativo a sus pautas de comercio, saqueo y convivencia con otras personas. Orígenes de los comanches El territorio ocupado originalmente por los comanches se encontraba en Texas y Oklahoma. Se abrieron paso al sur durante el siglo XIX, ingresando a México por el oeste, más allá de Coahuila, alrededor de los años 30 de este siglo, apoyados por sus entonces aliados los lipanes; sin embargo, sus incursiones se tornaron más frecuentes a partir de los años 40 (Almaraz, 2014). Para poder entender el porqué de las actitudes de la tribu, es necesario adentrarnos en su cultura, creencias, modo de vida y formas identitarias. El nombre con el cual se identifican los comanches es el de nermernuh, que en su lengua significa “las personas”. En su estructura patrilineal, la incorporación de los caballos comenzó a ser determinante para la 172 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. posición de los individuos en la sociedad y sus posibilidades para poder casarse, ya que las mujeres eran valuadas en un determinado número de caballos; además, su posición era de sumisión y de dedicación a las labores domésticas. El medio de vida de los comanches estaba basado en la caza y recolección de verduras; las presas principales eran el venado y el bisonte (González, 2017). Su gobierno estaba basado en la tiranía de las costumbres, mediante las que se identificaban a sí mismos como una unidad. Solamente había una forma de pensar permitida y un sentido de entenderse entre sí mismos, una sola lógica a la cual cada jefe tenía que responder. Ningún miembro de la tribu tenía un sentimiento de individualidad, por lo que respondían a diferentes situaciones de manera similar a la mayoría de los integrantes del grupo. Para los comanches, además, no existía el concepto de algo “bueno” o algo “malo” (Fehrenbach, 2011). Figura 1: jefe comanche Quanah y Squaw. Por George Addison, 1888, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/bysa/4.0 Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Importancia del caballo Los comanches eran una tribu nómada que con la introducción del caballo pasaron de ser de pedestres a ecuestres, lo cual les concedió la oportunidad de extender su zona ocupacional. Inclusive algunos individuos presuntamente llegaron a alcanzar las zonas tropicales de Veracruz. La introducción del caballo no solo les permitió extenderse, sino que modifico sus formas de vida de una manera bastante significativa. El caballo que los comanches preferían era el Mustang o mesteño ibérico, un animal ligero y resistente que resultaba idóneo para las llanuras áridas y semiáridas de México y el oeste de América del Norte (Almaraz, 2014). Antes de la incorporación del caballo no existían razones para pelear más allá de conflictos espontáneos y efímeros con otras tribus, nacidos por el contexto geográfico en el que éstas se encontraban. No obstante, al comenzar a definirse la riqueza de una persona en torno a cuántos de estos animales tenían en su posesión, el caballo se convirtió entonces en un bien por el cual era válido morir y matar (Sabatés, 2015). Esto formó parte de la motivación para el desplazamiento de los comanches hacia el sur. Desde entonces se les empezó a conocer como ute kim-ant173 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. tsi, que significa “los enemigos”. Es a raíz de este vocablo que se les comenzó a designar en español como “comanches” (González, 2017). Además, esta forma de vida nómada ecuestre determinó aquellos objetos que se consideraban valiosos y aquellos que no. En el contexto sedentario del sur de México, la cerámica era una de las piezas que denotaba el avance de la civilización al igual que sus costumbres, siendo el barro el material que componía buena parte de los utensilios. Los comanches en particular se decantaban por el uso de artefactos de metal o de cualquier material que fuera irrompible o sumamente resistente. Los caballos permitieron que cuando esta tribu se adentrara en un territorio pudiera llevarse un cuantioso botín (Almaraz, 2014). En los movimientos migratorios, por otro lado, se realizaba una formación nuclear en la cual las familias iban acompañadas de perros que llevaban arrastrando cualquier cosa que los humanos no pudiesen cargar, siendo patrullados por hombres por delante y por detrás (Peña, 2014). Las mujeres, por su parte, no eran guerreras, pues sus trabajos consistían en cuidar de los hijos, arreglar sus ropas, deshuesar la carne y ponerla a secar. Muchas de ellas eran consideradas “esposas de faena”, porque eran más esclavas que Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 esposas para sus parejas. Asimismo, la poligamia era bastante común en la tribu: se decía que por cada esposa se adquiría una nueva sirvienta (Sabatés, 2015). Figura 2: madre y bebé comanche. Curtis, E. Dominio público. La ligereza de la caballería comanche fue alabada por los norteños, quienes estaban conscientes de su inferioridad no solo ante los comanches, sino ante todas las otras tribus, tales como los lipanes y kiowas. Los comanches preferían viajar de manera ligera, puesto que usaban caballos al momento de adentrarse al territorio, lo cual a su vez aligeraba el paso y potenciaba la rapidez del animal. De esta manera, para el momento de salir con el botín, llevaban con ellos más 174 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. caballos robados para repartir las cargas entre ellos (Peña, 2014). Ataques e importancia belicosidad en la cultura de la La adaptación a las armas de fuego, las mejoras técnicas de flechas y lanzas, así como la habilidad para montar a caballo, constituían las principales fortalezas de los comanches. Los guerreros cabalgaban muchas veces teniendo ocupadas ambas manos con armas sin exponer su cuerpo, disparando desde abajo del caballo al sujetarse por el cuello del animal. En un principio las formaciones estaban integradas por un mínimo de 50 personas; sin embargo, éstas redujeron el número de integrantes por varias razones. La primera era que esconderse en las sierras era más sencillo con un máximo de 20 personas; la segunda era que conseguir alimentos y agua para repartirlos entre los participantes era más factible de esta manera; y la tercera y más importante fue que el desarrollo de una guerra de guerrillas en la que pequeños grupos incursionaban para después escapar. Su ferocidad era lo que les caracterizaba; atacaban rancherías y evitaban adentrarse a las ciudades, puesto que sabían que dentro de ellas había una mejor defensa y armamento. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 3: Ako, guerrero comanche, junto con su caballo. Autor desconocido. Dominio público. Al momento de realizar incursiones la Luna tomaba un papel importante, ya que en la ideología comanche ésta era la representación de una madre protectora. La Luna, la madre tierra y el sol representaban piedras angulares en su religión y sistema de creencias; por ello, esta tribu no realizaba incursiones cuando la Luna se encontraba “con los cuernos hacía arriba”. Los comanches sentían una mayor seguridad viajando cuando la Luna casi no alumbraba; sin embargo, aunque este astro era sumamente importante para sus traslados, si se les presentaba la oportunidad de adentrarse por más caballos o si eran perseguidos, actuaban en consecuencia. Tras los ataques se llevaban solo aquello que consideraban de valor, dejando atrás desolación, pues quemaban las casas y mataban al ganado. Cuando capturaban personas y éstas no se podían adaptar a su etnia, éstas eran vendidas en muchas 175 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. ocasiones para terminar esclavitud (Almaraz, 2014). en la La belicosidad comanche queda testificada tras la declaración del capitán Marcy, quien en una de sus exploraciones testimonió que la reputación de una persona que no hubiera intervenido en una o más de las incursiones comanches en México no era demasiado alta (Foreman, 2013). Un ejemplo de su ferocidad quedó grabado en la historia cuando en 1841 el general Arista, reconocido por su combate a los indios, amplió su perímetro de defensa del norte a puntos que dominaban el gran sendero comanche en Coahuila, Nuevo León y San Luis Potosí. Tras ello, un grupo de 600 comanches arrasó ranchos en Coahuila y logró penetrar hasta el norte de San Luis Potosí, a pesar de que lograron ser exterminados a su retorno vía Saltillo. Muchas personas perdieron o bien su vida o todo su patrimonio (Peña, 2014). Era clara la razón por la cual los comanches atacaban los ranchos, quemando los cultivos y matando al ganado: se trataba de debilitar al enemigo aniquilando sus medios de subsistencia. Los comanches eran un pueblo conflictivo, y eso queda atestiguado desde diferentes perspectivas. Una de las más Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 reveladoras se encuentra en sus dioses y sus creencias animistas, pues creían en espíritus protectores. Le pedían al espíritu del águila por fuerza, al del venado por agilidad, al del lobo por ferocidad sabia, al del bisonte por presas para la caza; por otro lado, eran cautelosos del espíritu del cuervo por su naturaleza maliciosa (Fehrenbach, 2011). Era singular que mataran, a menos que las personas se opusieran a sus robos o si la muerte de un individuo les podía traer prestigio. La manera de comprobar la muerte de la persona era quitarle la cabellera. Se tiene registro de que a los comanches les gustaban las trenzas, debido a la importancia que le daban al cabello; entre sus posesiones en uno de los pillajes se encontró una trenza. Era también dicho que si una persona era escalpada su alma sería aniquilada. La mayor parte de las veces el escalpamiento, aunque fuese parcial, terminaba con la muerte del individuo, pero hubo excepciones en las cuales las personas lograban sobrevivir sin parte del cuero cabelludo. En algunas ocasiones la ejecución y el posterior desmembramiento y laceración del cuerpo era atribuible a una venganza, ya que el daño era llevado consigo por la eternidad (Fehrenbach, 2011). Esta costumbre fue adoptada tanto por mexicanos como por 176 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. estadounidenses, con la variación de que para los comanches todo el valor de la cabellera era que la persona siguiera con vida mientras era desprendido, mientras que para estadounidenses y mexicanos no, pues el individuo ya estaba muerto. En diversas ocasiones, la cabellera de un indio muerto en combate fue llevada a la plaza de Monterrey en 1854 (la actual Macroplaza), siendo exhibida como un trofeo. Si bien a principios del siglo un acto así habría causado repulsión al público general, no se tiene certeza de cómo los civiles recibieron tal “trofeo” siendo exhibido frente a familias y niños, especialmente considerando la situación en el noreste en aquellos años, donde los relatos de los indios robando mujeres y niños se habían diseminado por toda la región (Almaraz, 2014). La asimilación de los externos En la cultura comanche lo que determinaba la identidad del individuo como miembro de la tribu, no estaba ligado a una relación sanguínea entre sus miembros, sino a compartir sus tradiciones, costumbres, creencias y lengua (González, 2017). La tribu se convirtió entonces en una opción para los marginados. Se incorporaron esclavos negros que escaparon de sus amos, lo cual beneficiaba a la tribu al adquirir Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 personas que fueran capaces de utilizar utensilios de los europeos. Existieron casos en los que exploradores europeos se encontraron con ellos y fueron bien recibidos por la tribu. La idea de la asimilación de personas externas por parte de los comanches, fue fuente de la mala concepción que se ha tenido sobre ellos a lo largo de la historia, de su clasificación como salvajes sanguinarios y de sus enfrentamientos con los norteños, ya que en la mayoría de los casos se logró esta asimilación por medio del robo de niños y adultos, aunque estos últimos en menor medida. Las edades de los niños variaban, aunque en su mayoría eran menores cuyas edades vacilaban entre los 4-12 años. Dado que a esta edad aún no podían valerse por sí mismos, los nómadas pensaban que los niños más pequeños sólo los retrasaban en su camino, lo cual no era conveniente; en cambio, los de 12 años podían hacerlo y al mismo tiempo podían adaptarse e integrarse con mayor rapidez a las costumbres y lengua. La narrativa dada por los niños que pudieron ser traídos devuelta a las autoridades mexicanas develan que se les hacía pasar por un rito de iniciación que consistía en malos tratos, para posteriormente proceder a ser amables con ellos y a acogerlos como parte de la tribu. Por consiguiente, los 177 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. niños pasaban a identificarse como parte de ésta, llegando a olvidar sus orígenes por completo y convirtiéndose en feroces guerreros. Se asumían como comanches, prefiriendo morir antes que ser cristianizados y subyugados (Almaraz, 2014). Este nivel de resignación ante la muerte cobra sentido teniendo en cuenta la idea de dignidad distinta a lo moral que tenía la tribu como sociedad, no reconociendo un sentido de autocompasión o sentimentalismo, aceptando los golpes de la naturaleza, creyendo encontrar en ello un significado sagrado (Fehrenbach, 2011). A pesar de que la mayoría le temía a los comanches, hubo individuos que estuvieron dispuestos a establecer comercio con ellos a ambos lados del Río Bravo. Comercio El comercio entre las tribus, favorecido por mexicanos y norteamericanos, posee determinados antecedentes. En la época colonial había periodos pacíficos y de guerra, pero el comercio seguía fluyendo, aunque fuese de manera efímera (Rodríguez, 1998). Los comanches establecieron el llamado “Gran Sendero”, un complejo de vías de acceso a lugares en los cuales tenían la oportunidad de tomar caballos y otros bienes con mayor facilidad, y que de regreso Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 comunicaban con un mercado que establecieron al interior de su territorio para comerciar con otras tribus y con la gente blanca que venía del noreste (Almaraz, 2014). En el ámbito del comercio es de recalcar que, si bien llegó un punto en el que se prohibió a cualquier civil o militar ejercer tratos con los comanches, muchos seguían ejerciendo un comercio informal con ellos, pues se veían beneficiados ante ello (Peña, 2014). Se comerciaba con pieles de bisonte o venado, cambiándolas por armas ya sea de fuego o puntas de flecha cuchillos, lanzas hechas de acero, sillas de montar y telas. El comercio llegó a tal punto que los comanches vendían sus caballos por tener un exceso de ganado caballerizo. La situación entre la legalidad e ilegalidad del comercio variaron dependiendo de los gobernadores: algunos trataron de modular el comercio mientras otros imponían castigos como el destierro o azotes. Los comanches también ocuparon un lugar importante en las ferias, intercambiando objetos y animales; no obstante, siguieron haciendo sus incursiones en territorio mexicano, lo cual les ganó el recelo de la población general (Flagler, 2007). 178 �Monografía Los comanches: un acercamiento a los centauros del desierto. Conclusión La intención de este artículo se centró en develar y percibir un lado más humano del mito del indio sin sentimientos, salvaje incapaz de establecer ni una sociedad ni una cultura. En los relatos convencionales nos encontramos con indios sanguinarios que parecen “no entender” lo que se supone que es lo correcto; sin embargo, se tiene que observar realmente lo que está detrás de esta faceta. ¿Qué está bien y que está mal? Bueno, esto es algo bastante conflictivo, ya que depende mayoritariamente de un contexto cultural amplio y complejo que abarca años de tradiciones y de desarrollo. Hay que apreciar las incursiones como un choque entre dos estructuras sociales con culturas bastante diferentes entre sí, dejando de lado la mitificación estereotípica del comanche. Es necesario adentrarnos en la forma en la que esta tribu veía el mundo y cómo se apreciaban sus individuos a sí mismos en un mundo en el que parecían no tener una cabida. Los comanches, pues, de una forma particular lograron establecerse durante años ocupando un lugar preponderante en el comercio fronterizo, convirtiéndose a sí mismos en una figura histórica tras las incursiones. Esta cultura, sus costumbres y su historia sin lugar a Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 duda son el claro ejemplo de una verdad que supera cualquier mito. Referencias: Almaraz, J. (2014). Repositorio Institucional de la Universidad Mchoacana de San Nicolás de Hidalgo. Obtenido de http://bibliotecavirtual.dgb.umich.mx:80 83/xmlui/handle/DGB_UMICH/2117 Fehrenbach, T. R. (2011). Comanches: the history of a people. Random House. Flagler, E. K. (2007). Comercio y ferias de trueque: España y los indios de Nuevo México. Revista española de antropología americana, 37(1), 51-65. Foreman, G. (2013). Adventure in Red River-Report on the Exploration of the Headwaters of the Red River by Captain Randolph Marcy and Captain McClellan. Read Books Ltd. González Dávila, J. (octubre de 2017). Relatos e Historias en México. Obtenido de https://relatosehistorias.mx/nuestrashistorias/una-historia-de-comanches Peña, L. M. (2014). Los bárbaros del Norte: guardia nacional y política en Nuevo León, siglo XIX. Fondo de Cultura Económica. Rodríguez, R. G. (1998). La guerra entre bárbaros y civilizados: el exterminio del nómada en Coahuila, 1840-1880. Ceshac. Sabatés, V. R. (2015). El matrimonio en la nación comanche. FORO. Revista de Ciencias Jurídicas y Sociales Nueva Época, páginas 267-287. 179 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografía Los comanches: un acercamiento a los • del • desierto. centauros • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Brenda Guadalupe Alvarado Robles • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Mi nombre es Brenda, curse el bachillerato en la Preparatoria #15 unidad Florida, actualmente estudio en la Universidad Autónoma de Nuevo León, cursando la carrera de Historia y Estudios de las Humanidades. 180 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Análisis de la cultura de género en la época victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Anna Paola García Rodríguez Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 1 Portada realizada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • Reseñas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Análisis de la cultura de género en la época victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Anna Paola García Rodríguez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, García Rodríguez Anna Paola. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de junio de 2021 • • Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • Email: • • • • • • • apa.dix.grimes@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Bloch • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . 2 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Análisis de la cultura de género en la época victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Analysis Of Gender Culture In The Victorian Era As Depicted In The Manga Kuroshitsuji Anna Paola García Rodríguez Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Reseña histórica y cultural del manga Kuroshitsuji, por Yana Toboso, ambientado en la época victoriana. La cual aborda momentos como diferencias socioeconómicas que comúnmente son dejados de lado por parte de los seguidores, debido a que no pertenecen a la trama principal del cómic japonés, pero se mencionan de tal manera que sigue siendo un acontecimiento relevante para el contexto general. Palabras Clave: época victoriana, cultura, historia, Kuroshitsuji Bloch Bloch Año Año 1, 1, N° N° 1, 1, julio-sept 2021. Abstract: Historical and cultural review of the Kuroshitsuji manga, by Yana Toboso, set in the Victorian era. Which addresses moments such as socioeconomic differences that are commonly left aside by the followers, because it does not belong to the main plot of the Japanese comic, but still, it is mentioned in such a way that it remains relevant to the general context. Keywords: Victorian era, culture, history, Kuroshitsuji 1 180 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Análisis de la cultura de género en la época victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Anna Paola García Rodríguez Ese mayordomo, presenta. “En la época victoriana de Europa, un niño pierde todo lo que alguna vez tuvo y quiso… sin embargo, momentos antes de morir, él logra hacer un contrato con un demonio; dará su alma a cambio de venganza.” Es la trama oscura que rodea el manga japonés Kuroshitsuji (Black Butler en la traducción del inglés. Traducido como Mayordomo Negro, en el idioma español); escrito e ilustrado por Yana Toboso en el 2006, cuenta con 30 volúmenes, 164 capítulos, actualmente en emisión. Como he mencionado, el manga se centra en la era victoriana, el periodo del reinado de la reina Victoria I de Inglaterra, que duró desde el año 1837 hasta 1901. Este periodo histórico se caracteriza por ser la marca de la Revolución Industrial y el Imperio Británico (Lee, 2017). Pese a que el contexto económico es un tema que se trata mucho en la serie puesto que el protagonista, el joven Conde Ciel Phantomhive, es presidente de la compañía juguetera y pastelera Funtom, en este trabajo me Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. limitaré a retomar el contexto social que nos muestra, desde hombres y mujeres de clase alta, como son el mismo Ciel y su futura esposa, Elizabeth Midleford; hasta la servidumbre del joven conde, como su demonio mayordomo, Sebastian Michaelis, y la sirvienta, Mey-Rin. Una vez aclarado este punto, podemos dar inicio al cuerpo del trabajo, donde haré análisis sobre los estereotipos de género a los que están sometidos nuestros protagonistas. ¿Desea acompañarme aventura, my lady? en esta Ese mayordomo, analiza Me corresponde, esta vez, retomar una de las épocas que más controversia me causan: la época de la formalidad y etiqueta; la era de los lores y ladys; la era del machismo disfrazado en caballerosidad, y de la castidad apremiada. La Europa Victoriana. Nos centraremos en el punto de vista del joven amo, Ciel Phantomhive, comparando su situación y experiencia con un contexto histórico apropiado, para así poder analizar qué 181 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji es lo que Yana Toboso tomó de inspiración para dicha obra. La Clase Social del Joven amo. El amo Ciel es el sucesor del Conde Vincent Phantomhive, quién fue asesinado cuando el joven recién cumplía los diez años. Tras una serie de eventos desafortunados ligados al asesinato de sus padres, el hermano mayor de Ciel es sacrificado en un ritual satánico para invocar a un demonio, donde posteriormente, Sebastian aparece, y con un contrato sellado por una mano y un ojo, Ciel Phantomhive se convierte en el nuevo Conde Phantomhive, y Sebastian Michaelis, su mayordomo principal. Así pues, fundador de una compañía de juguetes, dulces y perfumes, dueño de enormes y vastas tierras y “el Perro Guardián de la Reina”, un título que obtiene el líder la de la familia Phantomhive, encargándose de los asuntos del bajo mundo que perturben la paz de la Reina, Ciel está sometido a ciertos requisitos que debe cumplir para permanecer en la clase alta de su ciudad. Al ser un noble, sólo puede casarse con una doncella de la nobleza, por lo que su padre desde muy temprana edad lo comprometió con Elizabeth Midleford, hija de los Marqueses de Midleford, tíos de Ciel. Llamada cariñosamente “Lizzie” por su prometido, ella se esfuerza constantemente en ser una chica linda Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. para las demás personas, teniendo una actitud infantil que haga sonreír a los demás. Es además, una buena novia que se preocupa por la felicidad de su futuro esposo aunque él rechace sus intentos de cariño constantemente. Pese a que Lady Elizabeth quiera mantener una apariencia infantil, siendo un año mayor que el joven amo, también se ha mostrado muy hábil en la esgrima desde pequeña, todo con el propósito de poder proteger algún día a su esposo, quien es constantemente perseguido por los enemigos de la Casa Real Británica. En contraste con su joven hija, la Marquesa Midleford, es una mujer dura, quien les enseña clases de esgrima a los jóvenes nobles. Suele seguir las normas de etiqueta al pie de la letra, teniendo siempre estándares difíciles de cumplir, (incluso para Sebastian) a quien reprime por “su cabello tan desaliñado y rebelde”. No es el estereotipo de una mujer delicada y tierna que Elizabeth busca en sí misma, pero es la dama que robaría tu corazón por su fuerza y dedicación. Pese a las diferencias entre las dos, ambas aman a sus parejas como se espera de una dama de la clase alta, les son completamente leales y serviciales, llegando a sacrificar su propia integridad por ellos. 182 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji La servidumbre del Joven Amo Sebastian Michaelis, el mayordomo perfecto, quién siempre dirá “Soy sólo un simple mayordomo” (un juego de palabras en japonés, “akuma de, shitsuji desu kara”, que se puede leer “soy un demonio de mayordomo” tanto como “soy sólo un simple mayordomo”) a cualquier elogio extra por sus servicios, es el mayordomo principal del Conde Phantomhive, por lo que es su deber cuidar de la apariencia y modales de su joven maestro. Sebastian es alguien tradicionalista. Sigue las reglas de etiqueta de la sociedad para quedar bien con la estética de los demonios con la que está arraigado. Por estas mismas razones, ha tenido discusiones con la costurera oficial de los Phantomhive, Nina Hopkins, quien es contraria al mayordomo, siendo ella moderna y fresca con sus atuendos, pero de la señorita Nina hablaremos más adelante. Continuemos con ese mayordomo de negro. Su vestimenta cotidiana es completamente negra, con unos guantes blancos que cubren su contrato con el Joven amo; suele referirse a este traje como su uniforme de trabajo, aunque es bien sabido que prefiere los tonos oscuros debido a su naturaleza. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. Acompaña al joven amo en sus misiones, pues ellos han usado entre sí una broma en la cual resaltan que Sebastian es el perro de Ciel, y este, su amo. Sebastian obedece sin quejas, pues es una de las estipulaciones del contrato; además, no puede perder la fachada de mayordomo que ha seguido por tres años. Pese a la familiaridad con la que se tratan los dos, Sebastian tiene conciencia que es un sirviente mientras lo siga aparentando. Es decir, pide permiso para hablar; es leal a su amo; viaja en el vagón de tercera clase si es requerido; etcétera. Mey-rin es la sirvienta de la casa Phantomhive, quien se encarga de acomodar la mesa y mantener la mansión en orden. Antes de convertirse en sirvienta, se dedicaba al franco tiroteo, ella era una asesina, pero ahora sólo usa esas habilidades para proteger al joven amo. Su personalidad cuando no es una fría pistolera es amable y tímida. Suele tener pensamientos subidos de tono por la belleza que ve en Sebastian, pero inmediatamente se disculpa a sí misma por ello, ya que considera que no son ideas que deban rondar en la cabeza de una señorita decente. Obedece sin chistar las ordenes de su señor y sus superiores, es decir, del mayordomo de cabecera y el joven amo. Como buena dama, pide permiso para entrar o salir de la habitación. 183 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Nina Hopkins es la costurera de los nobles, ella se encarga de darle vestimenta a los amos y sus sirvientes. Ella vistió al joven amo para el día de su nombramiento como conde; también le fabricó el vestido especial de sirvienta a Mey-rin, entre otros tantos trabajos que ha realizado. La señorita Nina es una antítesis de Sebastian, suele ser más relajada en actitud y más confianzuda; en este aspecto también difiere con Mey-rin, pues, ella deja fluir su libido como algo de lo que no debería avergonzarse. Suele tomarse algunas libertades al tocar a sus clientas femeninas, en especial a la sirvienta de los Phantomhive, a quién parece tenerle mucho cariño. Asegura que las personas no sólo utilizan ropas para regular la temperatura corporal y proteger la piel, sino también para cambiar el propio ánimo, o a uno mismo. Es una filosofía que adopta mucho en su trabajo, ya que lo realiza muy entusiasmada y a la perfección. Aunque a los niños de la era Victoriana pertenecientes a la clase alta de 12 años ya se les vestía con pantalones (Lee, 2017), Yana Toboso dibuja constantemente a Ciel vestido con shorts; pocas son las excepciones donde no ocurre así, por ejemplo, en arco del Weston College, del capítulo 67 al 84, en el que su uniforme escolar consta de un traje formal negro, con un sombrero de copa del mismo color. La vestimenta del Joven amo, y sus relativos Figura 1: diseño de personaje Ciel en el manga. Por Yana Toboso. Al ser un niño de clase alta el joven amo viste ropas de traje, con colores sombríos, de paletas azules o negras; Sebastian menciona en el capítulo 37 que los colores como el amarillo o el rojo no quedan con la personalidad de su amo, puesto que le dan una apariencia infantil contrario a lo que se esperaría como la cabeza de la familia Phantomhive. Por parte de Elizabeth y su madre, la Marquesa Midleford, utilizan vestidos largos que no permiten que sus piernas sean mostradas, pues anteriormente las piernas eran un símbolo de erotismo. Sus vestimentas son acordes a su clase social puesto que llevan varias capas de tela puestas: corsees, camisones, faldas con delicados adornos, todo eso Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 184 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji denotaba el dinero que poseía la familia (Moda vitoriana: ropa femenina, 2011); Toboso no les coloca escotes a las mujeres de la clase alta, lo que crea un contraste visual entre ellas y las prostitutas, a quienes sí permite que sus pechos sean mostrados, tal diferencia en el dibujo hace que sea más sencillo al espectador diferencial el nivel socioeconómico de los personajes. las reglas de la elegancia y las costumbres. En aquellos años el color negro ya había dejado de ser sólo símbolo de luto, también formaba parte de una tradición exquisita que se debía conservar (Ferreira, 2020). En el diseño de Sebastian tiene más simbolismo, pues él, como un demonio de mayordomo, usa ambos significados del color: la muerte y la elegancia. Elizabeth usa ropa del tipo princess drees, caracterizados por ser de una sola pieza y abotonados hasta los pies; y Madame Midleford flounced dress, portando faldas pegadas al cuerpo y chaquetas que ciñen la cintura (Moda victoriana: ropa femenina, 2011). Figura 3: a la izquierda, Sebastian, y el Joven Amo sentado en el fondo hablando de la tradición y la elegancia a Nina. A la derecha, Sanake. Por Yana Toboso. Figura 2: a la izquierda, diseño de personaje de Lizzy; a la derecha, la marquesa de Midleford. Por Yana Toboso. Por su parte, Bard y Finny, el cocinero y el jardinero de la mansión respectivamente, tienen uniformes más libres y frescos que les permiten trabajar con libertad. Ninguno de los dos utiliza demasiados accesorios, pues le estorbarían a la hora de hacer sus obligaciones. Sebastian y Snake, mensajero del Conde, como principales sirvientes que salen con su amo, utilizan un traje tradicional oscuro, equipados con camisa, chaleco, saco, pantalones de vestir, y zapatos negros lisos; siguen Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 185 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji Figura 4: a la izquierda, Bard en el diseño de una de las portadas del manga; a la derecha, Finny en el anime. Por Yana Toboso. A diferencia de sus compañeros, Meyrin es obligada a vestir corsés, camisones, vestidos, blusas, medias, zapatillas altas, entre otros molestos accesorios para acentuar su figura femenina. Lo único que no utiliza, pese a ser una obligación, son los zapatos de tacón, pues al ser una francotiradora, le es más fácil moverse con botas de trabajo. Este método de cultivo es de suma importancia y darle todavía más peso y contundencia a esta afirmación podemos ver lo que menciona Martínez, 2004 en México, los humedales y las zonas inundables pueden aprovecharse principalmente para la producción agrícola, en particular con fines de autoconsumo o mercadeo local, mediante el uso de chinampas, con lo cual, al mismo tiempo se preservan estos ecosistemas. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. Figura 5:a la izquierda, diseño de personaje de Mayrin en el anime; a la derecha, Mey-rin y Ran-mao en el diseño de una portada de un capítulo del manga. Por Yana Toboso. Nina Hopkins, como dije antes, suele vestir con trajes muy frescos y reveladores. Ella está acostumbrada a los colores vividos, sabe cuándo estos están a la moda, y cuando tiene que usarlos para destacar. Su filosofía de trabajo le ayuda en este aspecto, y aunque no es muy bien vista por Sebastian, es apreciada por sus clientes, quienes valoran la calidad de sus atuendos. Debajo de su falda larga, usa un par de shorts con medias y tirantes, pues es su manera de demostrar que la creencia de “mostrar las piernas es sinónimo de vulgaridad” es ridícula para ella. Las clases sociales con las que se relaciona el Joven Amo Como se podría suponer del amo de un demonio, el Joven Amo Ciel convive con todo tipo de personas, desde policías de Scott Land Yard, príncipes de la India, y personas de baja clase social. Esto nos hace notar 186 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji como espectadores de la lectura las diferencias de vida que tienen los distintos personajes. El príncipe Soma, de India, llega a Inglaterra buscando a una mujer de su palacio que fue robada por un noble inglés, tras intentar ser un mejor hombre, se queda trabajando en una de las mansiones de Ciel, pese a que no está acostumbrado a trabajar. En sus primeras apariciones Soma es muy desconsiderado con los demás, todo el tiempo queriendo que las cosas se hagan como él dice, sin tomar en cuenta a quienes están a su alrededor, esto debido a su posición de príncipe, quien tiene todo lo que quiere cuando quiere. En esta misma clase social se encuentran otros personajes de fondo, como es el caso del primo de Ciel, Edward Midleford, hijo de los Marqueses, pero su comportamiento es el de un noble, no de un príncipe caprichoso. Contrario al príncipe Soma, se encuentran los policías de la Yard, quienes se limitan a seguir ordenes de la reina. Cuando el joven Conde se encuentra en sus misiones para limpiar las calles sucias de la reina, atrapando asesinos que manchen el nombre de Inglaterra, ellos no pueden hacer más que hacerse a un lado por mucho que les moleste, pues no tienen el poder suficiente para negarse ante las palabras del Perro Guardián de la Reina. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. Por debajo de la clase media, por supuesto, están los de clase baja. En este sector se encuentran los que el amo se ha topado brevemente, pues, aun cuando sus conexionen exigen que se relacione con muchas personas, pocas son los de escasos recursos. A lo largo de los capítulos, conocemos a personas que piden dinero en la calle por caridad o niños que han vivido toda la vida en circos y orfanatos. Si bien, comenté en un principio que no iba a mostrar el sector económico, es necesario poner en esta parte la desigualdad de oportunidades, pues mientras que el conde, los marqueses y comerciantes ricos viven una vida de ensueño, hay quienes no tienen las mismas condiciones. Las prostitutas, son un claro ejemplo. “La mayoría de los investigadores sociales y de los reformadores identificaban la pobreza como la causa fundamental de la prostitución” (Ruiz, 2013: 258). Esto da a entender que existía una diferencia abismal entre las clases sociales, según William Tate, las prostitutas recurrían a dicha labor por causas naturales (como el mero libertinaje) y artificiales (la falta de empleo). Yana les coloca a las prostitutas vestidos igual de largos que a las demás damas, las hace vestir algunos adornos en el cabello para darles una apariencia más exótica, y escotes para atraer la atención de los hombres, 187 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji haciéndolas ver más vulgares comparación de las noblezas. a Para ser más específicos sobre las diferencias socioculturales, en el arco del Campania, llamado Book of Atlantic en la película, podemos notar las desigualdades de trato a las clases sociales. Figura 6: a la izquierda, salón de entretenimiento de la clase alta en el barco Campania; a la derecha, salón de entretenimiento de la clase baja en el barco Campania. Por Yana Toboso. Nos muestran, por un lado, la elegancia característica de esta época, la parte alta del Reino de Victoria, lo que todos vemos, pero una vez que escarbamos, nos damos cuenta de las injusticias que se encuentran en aquellos tiempos. Ese mayordomo, concluye Como dije, la sociedad de aquel entonces era una brutalidad. Incluso si nuestro protagonista es un hombre, él puede distinguir que la vida no es justa para las mujeres. El joven amo es decente y jamás se aprovecharía de su posición o su título para someter a otros, a menos que la situación lo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. requiera. Ciel no se considera una buena persona, sin embargo, en ningún momento ha hecho lo anterior mencionado y, aun así, no significa que otros a su alrededor no lo hayan hecho antes, otros pueden utilizar su nombre para realizar actos corruptos. Él procura todo el tiempo cuidar de su prometida, tratando que siempre esté feliz, o dándole ánimos para que se siga viendo linda como ella desea, pero el hecho que el amo sea de esta manera, no significa que todos los hombres de Londres hayan sido así. Habrá quienes molestaban a las mujeres, o violaban prostitutas y ser un hombre de clase social alta no justifica ese tipo de actos tan bajos en ninguna circunstancia. Siempre he sentido lastima por las mujeres que me precedieron. Desde mis abuelas, que en paz descansen, hasta mis madres colonizadoras e indígenas, quienes jamás pensaron que podrían tener un poco de legado en una joven del siglo XXI. La verdad es que siempre he sentido lastima por las mujeres, de todas las épocas, sin distinción de etnias, o de clase social. De la vida real, o de los libros. Para mí, nunca hubo nada peor que nacer mujer… Hasta que me volví feminista, y con ello logré utilizar lo que querían quitarme, para reclamar lo que me pertenece de nacimiento. Y escribir en este momento sobre lo mucho que debió 188 �Reseñas Análisis de la cultura de género en la época Victoriana dentro del manga Kuroshitsuji doler ser una mujer en aquellos tiempos, me hace querer seguir luchando, para que no tengamos que seguir viviendo reprimidas. Asociación de Estudios Históricos sobre la Mujer. Toboso, Y. (2006) Kuroshitsuji. Tokyo, Square Enix. Así que, sí, mi lady, seguiré luchando, por usted, por mí, y por todas las demás. Referencias: La Casa Victoriana (2011). Moda Victoriana. Ropa Femenina. La Casa Victoriana https://lacasavictoriana.com/2011/11/2 6/moda-victoriana-ropa-femenina/ Ferreira Pires, B. (2020). Adornos confeccionados con cabellos humanos. De la Era Victoriana y de Nuevos Diseñadores. En Cuaderno 82 Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación [Ensayos] (p.189). Buenos Aires, Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. Facultad de Diseño y Comunicación. Universidad de Palermo. Lee, L. (2017). 5 datos sobre la ropa infantil en la Era Victoriana. España: eHOW https://www.ehowenespanol.com/5datos-ropa-infantil-victorianainfo_378996/ Ruiz, I. R. (2013). La prostitución victoriana y la prostitución actual: una comparación entre dos formas de explotación sexual femenina. En Historia (s) de mujeres en homenaje a Mª Teresa López Beltrán (pp. 260-270). Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 189 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas Análisis de la cultura de género en la época • • • •dentro del manga Kuroshitsuji Victoriana • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Anna Paola García Rodríguez • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 18 años de edad, pero el tiempo no se me ha terminado. Kuroshitsuji es uno de mis mangas favoritos, tanto por la trama como por el contexto histórico. Analizar la cultura de género que posee es como ese sabor en la boca que es amargo y dulce: lo amo, porque me gusta; lo odio, porque no es para mí. 190 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b • Camboya tras la guerra civil y el régimen de los Jemeres Rojos vista por el film First They • • • • • • • Killed My Father Yinna Judith Amador Martínez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: ce~ • • • • • • • • • • • • • • © 2021, Amador Martínez Yinna Judith. This is an open-access article distributed • • • • under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which • • • • • permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the • • • • original author and source are credited. Recepción: 29 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • o9461430@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �BL H •••••••••••• •• •• •• •• • Camboya tras la guerra civil y el régimen de los Jemeres Rojos vista por el film First They Killed My Father Yinna Judith Amador Martínez First They Ki:Ued My Father es una Posterior a la guel'ra civiil que llevó al ¡pellícu1la dirigtda, producida y escriim ¡p oder a los Jemeres Rojos, la mm ilia ¡p or la a.diamada aciriz .Angeli11a Jolie, se estr-e11ó en todo ell mundo a traiVés de la plataforma digita1l Netf#x el 15 de de U11g quedó sin hogar y tuvier-o11 [luchar por vivir y mantenerse unidos, ¡pese a la siituación del entorno. Visto septiembre del 2.0117. Cuerna COlíl las actuaciori es de Sarernm Srey · och . esde los ojos de la pequeña Lou11 t]ng, se r,e1!ram Ia situaaión que (e11 el ¡papel pr-otagónico) y de Loo ng Ung, 1Phoe1.mg l<om pheak, Sveng Socheata y Mun Ki.mhak. Con un 87% en Ratten Tomatoes, first They Kllled enfrentó el país de Camboya durante My Father nos muestra, el periodo e11 el que Camboya estt1vo dominada por e11 régimen de los Jemeres mjos, t ras l a guerra ,aivj 1 ·· ¡pellícu la adapm 1 ell país .asiético. La las memorias de Lmmg U11g, una ac ivis.ta1 por los derechos humanos omiginaria de Camboya y porta ora de voz para la campa.ria Un Mundo libre de Minas. eil coercitivo rég imen de Poi Pot Pasando hambre y en tm recorriido que pareciere no tener fin, la película de las nos m uestira una co ··secuenaias de l a guerra iaivil de Camboya, la cuall,, estuvo muy influida ¡por la Guelira de Vietnam y el la t] ni611 enfrentamiento entre Soviética, China y l os Estados Un idos durante la Guelira Fria1. Mudhas de. las fam.ilias de ~mboya, como l a de Loung U11g, vivieron sin un hogar Go11 la Guerra Fria y Estados Un idos en decadencia por la guerra contra seguro, sin posesiones y con ell temor de morir durante nueve largos aoos - Viemem, e:l régimen de l os Jemeres 1!iempo en que el país del sudeste de Asia tuvo un r-égiimen comunista.. _ Rojos logró establecerse en Camboya durante el año de 1975 cuando Lou ng t]ng tenía siete años de edad. Elíl el rég imen comunista, e>::perimenta1fa u11 periodo d um de su vida; med iante su punto de vista ella nos muestra cómo su fam illia lucha ría por mantenerse jun1tos en esta situación .. Go11 un :aproxiimado de más de dos hor"Bs, esta pelTcula muestr"B la dureza de Ia situaaión con i mágenes fuertes, que llegan provocar emociones e11 el espectador; si·n duda alguna es un lbuen recurso si se quiere conocer mejor este acorneoimierno que ma -có l a historia d ell país asiáti oo. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 190 Reseñas �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b The outbreak of the great war por Charles Oman Carlos Alberto Cedillo Cervantes Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021 Cedillo Cervantes Carlos Alberto. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: carlosacedillo@hotmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Reseñas Año 1, N° 1, julio-sept 2021 191 The Outbreak of the Great War por Charles Oman Carlos Alberto Cedillo Cervantes “Vine por el conocimiento Histórico, me quedé por la crítica historiográfica”. Originalmente recogí este libro por dos razones: primero por su reducido costo (25 pesos en la tienda Kindle de Amazon) y segundo para acercarme, un poco más, a los eventos de la Crisis de julio -como preparación para mi curso de Historia Contemporánea. Sin embargo, lo que encontré no era exactamente lo que buscaba (un conocimiento moderno). La Crisis de julio fue el evento que desencadenó la Primera Guerra Mundial. Lo que parecía ser un incidente diplomático, muy parecido a los anteriores en la Europa del siglo XX -como la crisis de Marruecos o la anexión de Bosnia por Austria-Hungría-, rápidamente escaló de manera impredecible para todos los involucrados; llevando así al inicio de la ‘’Gran Guerra’’ (como fue conocida por los contemporáneos). Inmediatamente después del inicio de la ‘’Gran Guerra’’ (el primer conflicto a nivel mundial entra las potencias europeas de principios del siglo XX y que causó millones de muertes junto con el debilitamiento del imperialismo europeo), los contemporáneos de dicho suceso se dieron a la tarea de responder las dos preguntas que se encontraban en la mente de todos: ¿Qué red de sucesos llevo al inicio de tan horrible guerra en Europa después de un periodo de paz tan largo entre las naciones? Y de mucha más importancia ¿a quién culpar por los más de 20 millones de vidas perdidas durante el conflicto y la desaparición de cuatro grandes imperios europeos Rusia, AustriaHungría, Alemania y el Imperio Otomano? Charles William Chadwick Oman, nacido el 12 de enero de 1860 y muerto el 23 de junio de 1946, escribe este libro (o por lo menos él dice esto) basado en fuentes primarias obtenidas del servicio diplomático británico. Charles Oman (previo a la escritura de este libro) ya era un historiador británico con una gran trayectoria y con varios libros bajo su autoría. No obstante, es con esto que empieza uno de los problemas principales de su obra en reseña hoy. Con excepción de este ejemplar, todos sus libros se enfocan principalmente en eventos desarrollados durante la Edad Media y específicamente sobre el Imperio Bizantino. De modo que, este libro dedicado al estudio del inicio de la Primera Guerra Mundial, constituye su primer trabajo editorial dedicado a un tema moderno. Otro de los asuntos problemáticos de la obra se encuentra en el hecho de la marcada mirada anti-alemana que Charles Oman da a todos los eventos alrededor de la Crisis de julio. Oman inequívocamente, señala al Imperio alemán como el culpable del inicio de la Gran Guerra. Lo anterior no debería sorprender al lector, considerando que este libro fue publicado en 1919, lo que significa que empezó a ser escrito mientras la Gran Guerra continuaba y Reino Unido era enemigo beligerante de Alemania (en ese tiempo conocido como el Imperio alemán). �Reseñas Año 1, N° 1, julio-sept 2021 192 The Outbreak of the Great War por Charles Oman Carlos Alberto Cedillo Cervantes Hablando de la relevancia que este libro tiene, para informar a los lectores sobre los eventos de la Crisis de julio, debo señalar algunos puntos importantes: 1. Su antigüedad 2. Su valor académico 3. Su clara intención de que el lector llegue a una conclusión, señalando culpables específicos y con un tono posiblemente institucional. Con 102 años desde su publicación y con pocas revisiones a través de los años, el contenido de este libro se encuentra severamente desactualizado sino es que obsoleto. Aunque es bien sabido que, el año de publicación no descuenta a una obra de su valor académico (véase el ejemplo del Manifiesto Comunista escrito por Karl Max hace más de 150 años), la falta de correcciones de este libro y su clara negación a citar fuentes bibliográficas (cuando el estilo APA ya llevaba más de 50 años de existir), arrebatan todo el valor académico que este libro pueda tener para el estudiante o profesional de la Historia con excepción de un material para el estudio historiográfico del periodo y de la Primera Guerra Mundial-. Por último, me gustaría hablar de la redacción y el estilo de Charles Oman. El idioma original de este libro es el inglés y desgraciadamente no he encontrado una versión en español, a pesar de ello, puedo decir que Charles Oman tiene una manera muy hábil de atrapar a sus lectores en el hilo de eventos tan complicados que fue la Crisis de Julio. Si eres una persona que habla inglés y te interesa conocer más sobre la Crisis de julio, este es un libro que puedo recomendar como una introducción inicial; pero con la muy importante necesidad de remarcar que nunca debe usarse en una lista bibliográfica de una investigación o trabajo académico serio y que por ningún motivo debe considerarse como la verdad definitiva de los eventos de la Crisis de julio. Figura 1: Portada de The Outbreak of the Great War. Por ediciones Perennial press, 2018 ISBN: B07CB4B4MF en https://www.goodreads.com/book/show/40710052-the-outbreakof-the-great-war �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo Fahrenheit 451: una mirada dramática hacia el macartismo José Aldahir Castillo Rodríguez Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 por: J ús lgrrac o Ram rez �• • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo • • • • Literatura e Historia • • https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Fahrenheit 451: una mirada dramática hacia el macartismo José Aldahir Castillo Rodríguez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Castillo Rodríguez José Aldahir. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 • • • • • • • castilloaldah@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch • • • • • • • • • Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • Email: • • • 2 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo Fahrenheit 451: una Fahrenheit 451: mirada dramática hacia el Dramatic Look macartismo McCarthyism A At José Aldahir Castillo Rodríguez Afiliación: Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: Abstract: Este ensayo tiene como finalidad el análisis de la novela Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, desde un enfoque histórico sobre el panorama estadounidense de la Guerra Fría ya que durante los años 50 ocurrió una “caza” de periodistas y disidentes intelectuales, retratados a lo largo del texto y la forma en que estos prevalecieron a todo intento de censura y clausura de la razón. This essay aims to analyze the novel Fahrenheit 451 by Ray Bradbury, from a historical perspective on the American panorama of the Cold War since during the 50s there was a “hunt” for journalists and intellectual dissidents, portrayed throughout the text and the way in which they prevailed against all attempts at censorship and closure of reason. Palabras Clave: Keywords: macartismo, comunismo, Guerra Fría, ideología, violencia, conciencia histórica McCarthyism, communism, Cold War, ideology, violence, historical consciousness Bloch Bloch Año Año1,1,N°N°1,1,julio-sept julio-sept2021 2021 3193 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo José Aldahir Castillo Rodríguez “Las manos, como las de un sorprendente director que ejecuta las sinfonías del fuego y los incendios, revelaban los harapos y las ruinas carbonizadas de la historia” (Bradbury, 2016: p. 13). Así comenzaba Fahrenheit 451, escrita por Ray Bradbury en 1953, año marcado por el macartismo, evento suscitado en los Estados Unidos de la Guerra Fría, mismo que analizaremos como elemento contextual de la novela a lo largo de este escrito. La obra de Ray Bradbury parece seguir el esquema de George Orwell en la también famosa novela 1984, aunque con ciertas libertades, dejando de lado la crítica al estalinismo y dirigirla hacia el individualismo impuesto por el sistema capitalista norteamericano de aquel entonces. Fahrenheit 451 se sitúa en una sociedad asediada por inquisidores, en este caso bomberos, encomendados a incinerar bajo órdenes de un gobierno que condena la existencia de todo tipo de libros y peor aún, cualquier señal de sentido crítico. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Figura 1: fotografía de Ray Bradbury. Por Alan Light, 1975, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0 Guy Montag es un bombero que se cuestiona si realmente es feliz, esto pone en duda diversos aspectos de su vida, en una sociedad donde la desinformación, la violencia, la indiferencia y el conformismo predominan, haciendo que robar libros de las casas que incendia se vuelva uno de los hábitos más sanos y constructivos en su cotidianidad, para finalmente escapar con disidentes intelectuales mejor preparados que él, orillados a vivir un perfil bajo, 194 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo preservando el conocimiento dentro su conciencia (Bradbury, 2016). Ya mencionado esto, enfoquémonos en situar dentro de la historia del mundo real. Bradbury publicó esta novela en un periodo al que Eric Hobsbawm (1998), destacado historiador del siglo XX, ha denominado a este como la “Época de la Guerra total”: La humanidad sobrevivió, pero el gran edificio de la civilización decimonónica se derrumbó entre las llamas de la guerra al hundirse los pilares que lo sustentaban. El siglo XX no puede concebirse disociado de la guerra, siempre presente aun en los momentos en los que no se escuchaba el sonido de las armas y las explosiones de las bombas. La crónica histórica del siglo y, más concretamente, de sus momentos iniciales de derrumbamiento y catástrofe, debe comenzar con el relato de los 31 años de guerra mundial. (p. 30) Después de estas tres décadas de guerras, es cierto que las condiciones en las que la humanidad se encontraba no mejoraron, existiendo diversas tensiones ideológico-políticas que impactarían de manera considerable en el día a día de la sociedad y con ello las distintas expresiones y representaciones desarrolladas por sus individuos. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Tras la Revolución Rusa de 1917, el marxismo y todo aquello relacionado con lo socialista-comunista estaría en boca de las distintas potencias del globo, especialmente en aquellas que repudiaban estas ideas. Este desarrollo marxista aumentaría desde los 30s hasta los 50s como producto de “el cambio de la base social marxista y las transformaciones en el capitalismo mundial” (Hobsbawm, 2011, p. 366). Durante este periodo las maneras de interpretar el marxismo estaban evolucionando, teniendo a intelectuales ortodoxos como a heterodoxos. Pese a esta variedad la rama política era la predominante, teniendo al bloque soviético como principal exponente y de ahí surgía un imaginario de amenaza para el bloque opuesto. A pesar del atractivo que tuviese esta temática seguiría existiendo la brecha interpretativa occidental; la mayoría de estos textos estaban solamente en ruso o alemán y se restringía su traducción, por lo que mayoritariamente los intelectuales eran quienes tenían la posibilidad de leerlos. Sumando a esto, se fueron estableciendo políticas migratorias hacia los países de los que aceptaran refugiados, limitando permisos de residencia, especialmente en los Estados Unidos donde se les obligaba 195 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo incluso a los pensadores poseer un perfil bajo y no ejercer sus profesiones (Hobsbawm, 2011). Esto último, originaría una lucha entre opuestos, que ya no le competería a Alemania o Italia, sino que ponía al capitalismo en una posición de alerta y que influiría en el pensamiento de diversos periodistas y escritores que crearían sus propios escenarios conformados por dramatizaciones de un futuro donde cierta ideología predomina. Adentrémonos al periodo denominado como “macartismo”, llamado así por el senador Joseph McCarthy, quien durante los años 1950 a 1956 daría paso a una “caza de brujas”, es decir, habría una detención masiva de comunistas a lo largo de los Estados Unidos. Este ejercicio de poder estaría respaldado por el FBI de J. Edgar Hoover. Lo cierto es que la larga y lamentable lista de detenidos ni siquiera eran comunistas como tal. Joseph Fontana (2011) ha afirmado que: Hoy, al revisar la historia de las persecuciones anticomunistas a partir de los documentos desclasificados, se puede ver que los norteamericanos que pasaron información a los rusos fueron muchos menos de lo que se suponía, y que el delito más común de los inculpados fue el de mentir respecto de Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 sus posibles contactos anteriores con el Partido Comunista o con organizaciones de izquierda, por miedo a las consecuencias que podía acarrearles. Lo que es comprensible si se piensa que se les estaba obligando a defenderse por hechos que cuando se «cometieron» no eran delictivos y que se castigaban ahora retroactivamente. (pp. 78-79) Dicha persecución dejaría de estar encaminada exclusivamente hacia los comunistas; cualquier persona, particularmente que fuera intelectual, periodista, actor o escritor que expresara alguna inconformidad sobre el gobierno sería puesto en la mira del FBI, sin siquiera mostrar simpatía hacia el marxismo. Con ello llegó la censura de autores considerados inapropiados, entre ellos Albert Einstein, Thomas Mann, Alberto Moravia, Tom Paine y Henry Thoreau, siendo sus obras retiradas de los escaparates de tiendas e incluso bibliotecas (Judt, 2005). Esta novela plasma la persecución intelectual de esta época; los bomberos dejan de combatir los incendios para ocasionarlos, como leales servidores del aparato ideológico del Estado que toma como amenaza a todo tipo de conocimiento. Esta premisa compartiría con la consideración de Althusser (2003), quien ha señalado que la ideología en 196 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo primera instancia “no tiene historia, o lo que es igual, que es eterna, es decir, omnipresente bajo su forma inmutable, en toda la historia” (p.43). La ideología de este estado se desarrolla mediante una materialización de la representación de ideas desde dos planos: por medio de la cotidianidad civil, una sociedad conformista, que ha normalizado la violencia, las enfermedades y la indiferencia. Por otra parte, el cuerpo de bomberos carece de una historia que vaya más allá de escrita en su manual y único libro legal, supuestamente escrito en tiempos de Benjamin Franklin, el “primer bombero de Estados Unidos”. Otros elementos para destacar son sus chaquetas incombustibles, sus lanzallamas, insignias y el sabueso mecánico que emplean para perseguir a todo aquel que busque escapar de la ley. En la Norteamérica de Bradbury, el control de medios se empeña en distraer a los individuos por medio de paredes pantalla con programación o auriculares con música y noticias amarillistas, ambos aparatos encendidos 24/7. Los mensajes presentes en estos dispositivos se prestan a una programación superflua, información irrelevante, pero que logra desactivar la capacidad para hacer juicios cognitivos de forma racional, consciente (Castells, 2009). Otro aspecto por mencionar es el de la violencia; el Estado es violento y de ninguna manera busca deshacerse de esta afirmación. No ocurre en los Estados más represivos, y aunque en menor medida, tampoco en los más democráticos. Ya sea el verdadero Estados Unidos o el ficticio de Bradbury (reservándonos las proporciones), la violencia está incrustada al poder, se mantiene el monopolio legal del Estado para ejercerla bajo sus condiciones (Muguerza, 1998). Actores como Guy Montag, Clarisse, el señor Faber y los disidentes intelectuales, por mucho que intenten preservar su pensamiento e ideales, terminan siendo neutralizados por esta violencia política del Estado, ya que esta sobrevive a todo intento de insurgencia, se opone por completo, se legitima y termina disipando todo Figura 2: portada de Fahrenheit 451. Por John Richards, 1957, CC BY 2.0 https://creativecommons.org/licenses/by/2.0 Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 197 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo aquel intento de cambio del sistema (Muguerza, 1998). Dentro del ejercicio de violencia ejercida en la sociedad de Montag, se puede encontrar otro mecanismo menos orgánico mediante la difusión de la violencia y así logrando llegar a un mayor número de espectadores. Al ser sintética, puede manipularse para aumentar o disminuir los efectos que pueden transmitirse (The Nature of Media Violence, 1976). Esto puede traducirse dentro del texto mediante las persecuciones grabadas vía aérea, como la que estaba sufriendo supuestamente el protagonista, son útiles para saciar el morbo de los conformistas ciudadanos norteamericanos, disfrutando en vivo y en directo una ejecución orquestada por un sabueso mecánico. Por último, el concepto de conciencia histórica se presenta en esta ficción como un problema epistemológico que pocos se plantean dentro del mundo ficticio de Bradbury. Gadamer ha señalado que la conciencia histórica es propia del hombre moderno y a su vez esta es un privilegio (Gadamer, 1993) y que ningún otro individuo del pasado ha tenido esta gran responsabilidad. La formación de cosmovisión del autor es producto de su conciencia histórica y a su vez, un síntoma de ella. Al dejar secar esta capa el suelo se encuentra Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 listo para comenzar a ser trabajado, aunque si se desea aún es posible agregar otra capa de composta o de cualquier material orgánico para contar con más suelo y enriquecerle todavía un poco más. Se puede considerar al protagonista como la proyección de la mentalidad del autor, quien en un mundo imaginario expresa su sensación de amenaza constante en su posición de escritor; Montag se somete a un ejercicio de conciencia sobre su historia y contexto. Duda de todo, tal y como Clarisse se lo sugería cuando le comentaba que realmente los bomberos apagaban incendios en el pasado y no los ocasionaban. Así, el personaje principal rompe con su estado de confort, cuando esto ocurre no hay vuelta atrás; el conformismo impuesto por el gobierno y su trabajo como bombero ya no es la opción y para él es absurdo recaer, ceder a una reclusión en la ingenuidad delimitada por su contexto. Para finalizar, Fahrenheit 451, podrá ser ficción, pero al pertenecer a la literatura, esta puede estar ligada a lo histórico. La ficción ha sido clave para establecer esta diferenciación entre lo histórico y lo literario, como también lo ha relacionado. Existe algo de literatura en la historia como de historia en la literatura. 198 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo Tanto la literatura como la historia han dispuesto una de otra para su composición; la primera ha formado un puente y ha dispuesto de los recursos históricos existentes en la realidad para posicionar una idea de un autor dentro de un contexto determinado por este, como también dentro del mismo periodo en el que este vivió (García, 2018). En ambos casos, el juicio implícito emitido por esta está fundamentado por una ideología adoptada ya sea de forma consciente o inconsciente. Podemos concluir que esta novela puede tener la función de artefacto literario histórico. Cada obra literaria posee ficción, pero también una temática en particular. Si nos movemos sobre la ficcionalización, nos encontraremos en algo más profundo, un discurso insertado dentro del texto (White, 2003). Siendo ficticia en su totalidad, la novela de Bradbury nos transmite un futuro que para nuestra fortuna nunca llegó. Por otra parte, esta obra no ha dejado de despertar las inquietudes de los entusiastas del género y aunque posea un tinte desalentador y dramático del futuro, puede ser útil como una reflexión sobre la importancia del conocimiento, de su adquisición y de la formación del sentido crítico, más aún en estos tiempos donde la información está a la Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 palma de la mano, aunque pareciera que pocos la emplean de manera constructiva. En suma, consideremos reflexionar nuestra realidad con la siguiente cita de Bradbury (2016), que puede estar compuesta de forma dramática, pero no deja contener elementos de la vida en ella: Por suerte gente rara aparece pocas veces. Los curamos casi siempre en estado larval. No es posible reconstruir una casa sin clavos ni maderas. Si no quieres que se construya una casa, esconde los clavos y la madera. Si no quieres que un hombre sea políticamente desgraciado, no lo preocupes mostrándole de una misma cuestión. Muéstrale uno. Que olvide que existe la guerra. Es preferible que un gobierno sea ineficiente, autoritario, y aficionado a los impuestos, a que la gente se preocupe por esas cosas. Paz, Montag. Que la gente intervenga en concursos donde haya que recordad las palabras de las canciones más populares, o los nombres de las capitales de los Estados, o cuánto maíz cosecha Iowa el año último. Llénalos de noticias incombustibles. Sentirán que la información los ahoga, pero se creerán inteligentes. Les parecerá que están pensando, tendrán una sensación de movimiento sin moverse. Y serán felices, pues los hechos de esa especie no cambian. (p. 76) 199 �Literatura e Historia Fahrenheit 451: Una mirada dramática hacia el macartismo Referencias: Althusser. (2003). Ideología y Aparatos ideológicos de Estado. Ediciones Nueva Visión. The Royal Comission on Violence in the Communications Industry. (1976). The Nature of Media Violence. Autor. Bradbury, R. (2016). Fahrenheit 451. Minotauro. Castells, M. (2009). Comunicación y Poder. Alianza Editorial. Fontana, J. (2011). Por el bien del imperio. Ediciones de Pasado y Presente. Gadamer, H. (1993). El Problema de la Conciencia Histórica. Editorial Tecnos. García, P. (2018). Literatura, historia: crisis de las disciplinas y contextos para la ficción. Revista de Literatura, 80(159), 35-65. Hobsbawm, E. (2011). Cómo Cambiar el Mundo. Crítica. Hobsbawm, M. (1998). Historia del Siglo XX. Crítica. Judt, T. (2005). Postguerra. Taurus. White, H. (2003). El texto histórico como artefacto literario. Ediciones Paidós. Muguerza, J. (1998). La No-Violencia Como Utopía. En Adolfo Sánchez V. (Ed.) El Mundo de la Violencia (pp. 3146). Fondo de Cultura Económica Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 200 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • e Historia Literatura Fahrenheit 451: Una mirada • hacia • dramática el macartismo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 José Aldahir Castillo Rodríguez Estudiante del colegio de Historia en FFyL, UANL, voluntario del Día del Patrimonio de Nuevo León en FEMSA durante los años 2018-2020, curso de Paleografía FFyL 2018, ponente del II Congreso Internacional de Humanidades de 2019, espectador en Diplomado La Historia y la Interdisciplinariedad 20202021, Becario por tesis en CEH 2021-2022. 201 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 La lluvia es mujer Valeria Padilla Yeverino BLOCH Portada realizada por: Lucero Guadalupe López Leal �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b La lluvia es mujer Valeria Padilla Yeverino Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021, Valeria Yeverino. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: valeria.yeverino.padilla@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia La lluvia es mujer No podía desacelerar a mis manos, buscaban inquietamente nada por los bolsillos de mi falda. Trazar las palabras exactas, para dar un respiro al íntimo ventarrón pronunciado en mí, resultaba fatal, como dejarse ir en el mar en medio del diluvio. La infamia de la soledad punzaba mi sangre, quería reír, pues intentar negarme lo que el fondo de mis pensamientos cruzaba, era absurdo. El aire se abría paso, como si los árboles del parque suspiraran su nombre «Érika, Érika, Érika». Me parecía que las nubes inspiraban sus augurios en la sonrisa de Érika. No había nada en su naturaleza que yo no adorara estrepitosamente. Vivir silenciándolo habría sido una pena más honda que mi creciente querer. «Hoy todo estudiante con vergüenza es revolucionario» clamaba la manta que preparaba junto a mis compañeras en el piso del aula. Afuera bajaba la lluvia de septiembre, se podía ver desde los pasillos como las gotas formaban diáfanos aros al alcanzar los charcos. Era como un suspiro del verano que no tardaba en mudar y que era fácil de reconocer apenas asomándose. Comentábamos lo último sucedido y que sacudió muchísimo a todos los estudiantes de la facultad: Mientras los de Letras repartían volantes cerca de Ciudad Universitaria, un par de granaderos desaparecieron en su auto a la líder del contingente, desde el incidente, nada se sabía de ella. Entonces, con la fugacidad en que emerge un pensamiento, el azar que es lo mismo que el destino, acertó en su tajante juego esa tarde. El ruido de la junta se cortó de pronto y la atención cedió a la presencia que arribaba: «¡Érika! Entra, entra ¿Cómo estás?» Llamó en un tono de amabilidad la compañera frente a mí, alargando una invitación con su mano hacia la puerta. Ojalá me hubieran anticipado ese nombre, quizás la figura de su ausencia en los rincones del verano, hubieran sido más llevaderos tan solo previéndolo. Apareció frente a mí sonriendo, hundí la mirada en sus cabellos rizados, parecían surcar el impermeable blanco que traía encima. Verla, me conseguía una sensación similar al sobresalto de dos miradas que se corresponden. La sobriedad de sus facciones y su andar me hacían temer, como si supiera desde entonces que iba a llevarse de mí, más de lo que solía ser antes de conocerla. Su simpatía le ganó rápidamente un espacio en el círculo. Érika y mi compañera, nos relataron como iniciaron una amistad luego de conocerse en una de las reuniones del Consejo. Fuera de su morena belleza y el carisma que nunca se le escapaba, terminó de atrapar mi interés cuando mencionó lo mucho que le complacía escribir. Le pedí que nos compartiera alguno de sus textos pero se negó apenada, nunca supe si fue la intimidad que vaciaba en sus palabras o sencillamente no deseaba hacerlo en ese Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 201 �Literatura e Historia momento, pero aguardó a que nos encontráramos solas para dejarme escuchar lo que guardaba en su libreta. «Te amo, Aunque me falten las razones para hacerlo. Mi amor por ti, Ha sido la pena más inútil, Y la maravilla más solitaria.» Pronunció repartiendo su mirada entre mi atención y las letras. De ese modo, supe que eran sus ojos negros y la pueril vivacidad tras ellos, los que añoré si quiera advertir de allí en adelante, así fuera entre la multitud, así fuera en la punta del cielo que se levanta por la noche. Creo que ambas nos encontrábamos la una en la otra, lo terrenal y lo surrealista se tocaban por un instante cada que nuestras sonrisas coincidían. Un jueves por la tarde, descansábamos recostadas sobre la cajuela de su auto, conversamos tanto que la noche nos tomó por sorpresa, me emocionaba cada una de sus palabras y la manera en que compartíamos la conversación, como si acabaran de dotarnos de la habilidad de hablar. Sentía que a su lado el aire era más grato y que el tiempo encontraba su contraparte en nosotras. Entonces la lluvia nos alcanzó, como en el día en que nos conocimos, se río del hilo que finge vanamente la distancia, esa mínima laguna que divisa y que de la atracción siempre termina escapando. Entramos soplando burlas al auto, exigiendo prisas, como si la lluvia tuviera intenciones y nos las estuviera revelando en su cómplice jadeo gris. Érika encendió la radio como por costumbre y tomó mi mano «Que solo y triste voy a estar, en este cementerio. Que calor hará sin vos en verano» saltaba de la bocina. Nos bastó solo un instante para adivinarnos en la oscuridad y ceder al clamor del aire al que las nubes le seguían el paso, sentí como la distancia entre su cuerpo y el mío convertía en lenta candidez. De todos los sueños y libertades que imaginé, ninguno se sentía así, afuera y adentro, la vida brillaba lo indefinido de lo siguiente. Pensé en lo solía decir mi madre, «Un día, sin saberlo, estás viviendo un momento maravilloso, y tan pronto como terminas de encararlo, al abrir los ojos, no puedes creer lo lejos que estás de él», me aferré al abrazo de su boca y al descanso de sus manos por mi pecho. Entonces, mi cuerpo abandonó su estática, se entregó a la agonía de la carne y lo mortal, y solo por un momento, la firmeza a la que estaba sujeta mi mente, se nubló. Cuando recobré el sentido de lo tangible, no pude evitar comenzar a olvidar los horizontes. ─Hay algo en mi corazón que no deja de llevarme hasta ti. ─ Me dijo Érika oculta en la curva de mi cuello. ─Tengo miedo, Érika. ─¿Miedo a qué?. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 202 �Literatura e Historia … Pasaron algunos días, Érika y yo seguíamos viéndonos por los pasillos de la universidad. Lejos de que el hallazgo nos acercara, justo como imaginé que sucedería, parecía más bien, que lo ocurrido se hubiera desvanecido. La miraba desde los libreros de la biblioteca, respirando tranquila poesía, como era muy su costumbre, su estado más habitual. Intenté llamarla con furtivas coincidencias, caminando cerca suyo cuando así lo exigían las distribuciones de la facultad, pero por más que deseé atraerla, mi presencia era en vano, era como si no pudiera reconocerme. Entrañamos en la otra una tácita huella, desde el momento en que olvidamos la individualidad y nos habitamos justas, entregadas, por eso es que no lo comprendía, por más posibilidades que mi cabeza creara, ninguna alcanzaba para dar explicación a su pronto olvido. Ya la música de la radio me parecía insoportable y la lluvia se sentía como vidrios cayendo. Al amanecer, cuando los pájaros se disponían a entonar la mañana, me asaltaba de inmediato el eco que Érika me había sembrado. «Que solo y triste voy a estar, en este cementerio. Que calor hará sin vos en verano», traía de vuelta el viento. Era como haber sembrado una flor, solo para mutilarla tan pronto como empezó a dejar atrás al suelo, ¿Qué iba a hacer yo con esta vastedad, en lo ínfimo de mi abandono? ¿A dónde llevaría a morir a mis ilusiones?. «Te veo en el parque de la Paz», recuerdo haberle dicho a Érika por teléfono uno de los últimos días de septiembre. Ese día la olvidé un poco menos, pues me encontraba estudiando una de sus obras favoritas, Mujer que sabe latín, cuando inesperadamente sonó el alarido de la llamada entrante. Lo descolgué con la indiferencia de siempre y lo coloqué en mi oído. ─¿Sí?. ─Tengo que decirte algo. ─Dijo sin más la voz al otro lado, como previendo que sabría de quien se trataba. Acertó. El desentendimiento pobló a mi cuerpo. Su voz me había regresado un avivado lugar a los siguientes días. Pensé en lo que podría suceder, y desde que pactamos un encuentro, no pude evitar comenzar a precipitar un futuro, y me convencí, que sin importar que, no guardaría mi sentir por ella. Esperé hasta que arribó la tarde en que nos veríamos de nuevo, conté los transeúntes tristes de camino al parque: tres con la sonrisa acabada, siete enajenados y catorce que parecían no estarlo, pero luego de invadirlos largamente, la mirada finalmente habló en su contra. «Te traje algo» Fue lo primero que Érika me dijo al acercarse a la banca donde estuve esperándola inquieta. De su bolsa extrajo una postal colorida y me la extendió «México 68» decía el diseño del pequeño cartón adornado con la imagen de los aros olímpicos, «Me la regaló mi papá en la mañana, y pensé en ti, dale la vuelta» prosiguió. Me extrañó un poco su gesto, pues de sobra sabía que además de mi Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 203 �Literatura e Historia indiferencia hacia los deportes, no estaba en nada de acuerdo con la manera en que el gobierno estaba llevando a cabo los preparativos para los juegos. La emoción me hizo girar la postal rápidamente, sentí como el frío en mi corazón lentamente desaparecía. «2 de Octubre de 1968, Distrito Federal. Quisiera estar contigo toda la vida, desearía no tener miedo, pero te amo y eso es suficiente, dime que me amas también y me quedaré contigo» Me levanté enseguida y mi cuerpo reaccionó lanzándome hacia ella. Deseé que nunca más nos separáramos. Esa tarde fui muy feliz, porque su presencia era como el verano, me aliviaba su espacio, entendí al equilibrio, no hay amor, por más brillante que este sea, que no conlleve un dolor, a la medida de su hondura. Hablamos de todo lo que nos faltaba por sentir, no planeamos nada, pero sentimos la certeza del porvenir en nuestros gestos. ─Tengo que irme.─ Dijo Érika ─Quédate más. ─Tengo que irme, el Consejo debe estar completo para la marcha de hoy.─ Respondió tomando mi mano y sosteniéndola con cariño. ─Te amo. Se levantó, poco a poco vi como su silueta desaparecía en la distancia, verla marcharse es lo último que me quedó de ella. No puedo dejar de preguntarme hasta cuando sentiré su profundo rastro. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021. 204 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Sobre la Historia Francisco Antonio Cortés Molina Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021, Cortés Molina Franisco Antonio. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de junio de 2021 Aceptación: 29 de junio de 2021 Email: franciscoantonio9904@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Sobre la historia Francisco Antonio Cortés Molina Hermanas y hermanos del camino, Cuan grata veo la ocasión, Para loar a este bello saber sin escatimio Del cual, humilde aprendiz apenas soy… Es un saber sobre aquellos, Que no somos ni seremos nunca; Que meros destellos vemos, Pero de ahí un mundo se imagina… Experiencia vívida, saber tremuloso Por ser una codicia de saber, * También atañe ser, sentir y querer, Es en máxime, un saber azaroso… Interpretativa su labor, sin duda creadora Si bien reconstruye, también inventa, Ante el misterio del tiempo, Es preciado baluarte y virtuoso templo… Fondo realizado por: Lucero Guadalupe López Leal Año 1, N° 1, julio-sept 2021 205 Literatura e Historia �Imagen por: Francisco Antonio Cortés Molina Fondo realizado por: Lucero Guadalupe López Leal �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Literatura e Historia Una historia en el tiempo: Popol Vuh Una Historia en el tiempo: Popo/ Vuh Ed na Jezreel Estrada Guerrero BLOCH Portada por: Jesús lgnac·o amirez Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 1 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura e Historia Una historia en el tiempo: Popol Vuh • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Una historia en el tiempo: Popol Vuh Edna Jeezrel Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Valeria Padilla Yeverino Copyright: © 2021, Edna Jeezrel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: • • ednajessy@outlook.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 2 �Literatura e Historia Una historia en el tiempo: Popol Vuh Una historia en el tiempo: Popol Vuh Edna Jeezrel Muchas veces hemos escuchado hablar del mundo maya, de su cultura, sus descubrimientos y sus diversas tradiciones. Sabemos que son personas que forman parte de una gran historia, sin embargo, también es importante que conozcamos más a detalle sus creencias, sus teorías acerca de nuestros orígenes y los cuentos históricos que han pasado de generación en generación. A continuación, les muestro un breve relato que forma parte de los mitos pertenecientes a la cultura maya. Las historias que vienen de familia siempre son las mejores, muchos de nosotros no tenemos dudas acerca de eso y ¿cuántos no hemos disfrutados de ellas? Aunque sé que esta historia que les voy a contar puede ser una que ya conozcan, puede que para muchos de ustedes, sea un relato nuevo. Este es un breve cuento histórico que trata del origen del mundo según los mayas, una historia que pasó de familia en familia, de héroes gemelos, de retos y triunfos; una pequeña mirada del mundo en el cual creían nuestros ancestros y que forma parte de nuestras raíces, tomando en cuenta Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 por qué eran tan importante estas cosas para ellos. Antes, entre la oscuridad y las aguas primordiales, se encontraban dos seres: el creador Tepeu y el formador Kukulkán, también conocido como la serpiente emplumada, quienes se encontraba acompañados de seis diosas más. Los dioses deseaban que les adoraran, así que el creador y la serpiente crearon el corazón del cielo, mientras que las otras seis deidades crearon el corazón de la tierra, sembrándolo en lo más profundo del inframundo. El corazón del cielo subió tan alto, que separó la oscuridad de la tierra, es así como empezó a formarse el mundo. Tiempo después, los dioses crearon las plantas y los animales, sin embargo, los animales no eran capaces adorarles, ni hacer los actos de alabanza que los dioses tanto deseaban. Por lo tanto, crearon a los humanos. Los primeros humanos eran hechos de lodo, pero no tenían alma y no eran buenos “contadores de los días”, así que los dioses enviaron un diluvio y los destruyeron. Después, volvieron a crear humanos nuevos, quienes ahora eran de madera, pero la gente hecha de 2 206 �Literatura e Historia Una historia en el tiempo: Popol Vuh madera tampoco podía adorarlos, lo cual también causó su destrucción y aquellos que quedaron fueron los monos que podemos observar en los árboles. En la espera de averiguar cómo crear humanos verdaderos que supieran adorar a los dioses, se encontraban los dioses Xpiyacoc y Xucaneb, quienes tuvieron dos gemelos: HunHunahpú y Vucub-Hunahpú. Estos gemelos eran excelentes jugadores de pelota, acostumbraban a jugar en el campo que quedaba encima del reino de Xibalbá, también conocido como el reino del inframundo. Cuando los gemelos jugaban, perturbaban con sus gritos y golpes a los señores muerte. Los señores de Xibalbá se reunieron, creando un plan para derrotar a los gemelos, así que los retaron a un juego de pelota, pero en el camino les tendieron trampas y grandes penurias. Al conseguir que los gemelos se equivocaran, inmediatamente fueron sacrificados. Los señores de Xibalbá, para demostrar su victoria, colgaron la cabeza de Hun-Hunahpú en un árbol seco, el cual floreció y se convirtió en un árbol de cacao. Un día, Xquic, siendo una doncella del inframundo, miraba aquel árbol de cacao que portaba la cabeza de HunHunahpú. Le causaba tanta curiosidad que decidió.acercarse. Cuando se acercó a éste, empezó a hablar con él, sin embargo, Hun- Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Hunahpú le escupió, dejándola embarazada mágicamente. Al enterarse, los señores de Xibalbá la mandaron matar, pero ella logró huir del inframundo. Xquic logró mantenerse con vida y de ella nacieron dos maravillosos gemelos: Hunahpú e Ixbalanqué, quienes de entre sus grandes historias, derrotaron a Siete Guacamayo, un pájaro vanidoso que se creía el sol y la luna. Los héroes gemelos se convirtieron en grandes jugadores de pelota como su padre y su tío, con el objetivo de poder así retar a los señores de Xibalbá y devolver la vida a su padre. Pero estos resultaron ser en gran manera astutos e inteligentes, una vez que retaron a los señores de Xibalbá, a los gemelos se les permitió jugar solamente después de haber sobrevivido peligrosas pruebas en el inframundo. Pasaron entre cuchillos y jaguares, murieron y resucitaron, causando más de una ocasión asombro para los señores de Xibalbá. Con su gran destreza y astucia, los gemelos ganaron su última prueba, el juego de pelota, logrando traer a su padre muerto como el Dios del maíz. Al salir de Xibalbá, los héroes gemelos se elevaron al cielo convirtiéndose en el sol y la luna, y cada día se enfrentan a los señores muerte, por lo tanto, cada momento que vemos salir el sol y la luna, vemos los triunfos de Hunahpú e Ixbalanqué 3 207 �Literatura e Historia Una historia en el tiempo: Popol Vuh contra los señores del inframundo. Gracias al triunfo de los gemelos, las deidades crearon a los humanos formados del maíz blanco y amarillo, estos lograron adorar a los dioses y satisfacerlos, volviéndose así el maíz la preciosa sustancia que finalmente produce humanos fuertes y duraderos. Es así como nuestros antepasados creían en la creación del mundo, el cómo nos conectábamos con el maíz y como obtuvimos el sol y la luna, historia que paso de generación en generación y que forma parte de nuestras raíces, del tiempo y de la historia misma Referencias: Museo Nacional del Indígena Americano Centro Latino Smithsonitas (2021). El mito de la creación de los mayas. Viviendo el tiempo maya sol, maíz y calendario. https://maya.nmai.si.edu/es/losmayas/historia-de-la-creacion-de-losmayas Redacción UDV (2019). Una vista general al Popol Vuh. Universidad Da Vinci de Guatemalahttps://www.udv.edu.gt/unavista-general-al-popol-vuh/ Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 4 208 �Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Por: Alfonso André Quintero Gómez Bloch Portada por: Jesús Ignacio Ramírez 1 Año 1, N° 1, julio-sept 2021, pp. 3-14. �• • Entrevista • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Alfonso André Quintero Gómez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Editor: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Quintero Gomez Alfonso Andre. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de junio de 2021 Aceptación: 28 de junio de 2021 Email: • • • • • • • •Bloch• • •Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • . • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • aandrequinterog@hotmail.com • • • • • 2 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Alfonso André Quintero Gómez El pasado 22 de marzo del presente año 2021, el Equipo Editorial de la Revista Bloch tuvo la oportunidad de entrevistar a Alberto Casillas Hernández, reconocido historiador especializado en el patrimonio industrial del Parque Fundidora. Hablamos brevemente sobre su vida privada y sus logros personales, sobre la Fundidora de Monterrey y, finalmente, sobre el oficio del historiador. A continuación, se presenta dicha interacción. Equipo Editorial de la Revista Bloch (EERB): Maestro, ¿dónde nació usted? Alberto Casillas Hernández (ACH): Nací en Saltillo, Coahuila, un 29 de noviembre de 1974. Llegué a los dos años aquí a Monterrey. Mi padre murió cuando yo tenía dos años, y mi madre nos sacó adelante a mi hermana de un año y a mí. Aquí hice la primaria y la secundaria. Estuve en la preparatoria 9, aunque en un principio yo iba a la Técnica Médica, porque toda mi familia es de médicos, enfermeros, Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 radiólogos, ginecólogos, odontólogos, etcétera. De hecho, yo planeaba estudiar traumatología, pero tras una serie de discusiones con mi mamá, no le di el gusto de que yo estudiara en Medicina y me fui para lo que a mí realmente me gustaba, que era Leyes o Filosofía y Letras. Apliqué el examen de admisión en ambas facultades, y afortunadamente pasé en las dos. Tenía que decidirme sobre a cuál iba yo a ingresar, así que lo resolví con un volado, y ganó Filosofía y Letras. Sólo me quedaba escoger qué carrera iba a seleccionar. En aquel entonces, como era área básica común los primeros tres semestres, no me preocupaba. Al principio me iba a ir a Sociología, pero al final me decidí por Historia. Y, como te mencioné, yo soy huérfano de padre. Mientras que mamá nos sacaba adelante, como teníamos problemas económicos, había que ver cómo podría yo pagar mis estudios. Fue cuando descubrí la modalidad de 209 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. beca por promedio. Pagué toda mi licenciatura con la beca de promedio. EERDB: ¿Cómo fue su llegada al archivo histórico? ACH: Mi relación con los archivos inicia precisamente en sexto semestre. Vino un compañero de la carrera, de unos semestres más avanzado, y me dijo que no podría tomar sus prácticas profesionales en Gobierno del Estado, y me ofreció hacerlo yo. Acepté. Hicimos el cambio y me presenté con el secretario particular del gobernador, en ese entonces Benjamín Clariond, y ahí aprendí a clasificar y a seleccionar los documentos. Aprendí mucho sobre la catalogación de los documentos. Ya después, en séptimo semestre, yo ya me había adelantado a mis compañeros con las prácticas y el servicio social. Acabando la carrera me metí al posgrado de Filosofía y Letras. Trabajé para varios maestros como Carlos Arredondo, de Letras Españolas, que logró escribir en el diario de Monterrey, y terminé mi servicio social en posgrado. Al en ese entonces director, José María Infante, le pedí si podía quedarme a ayudarles; tenía mucho tiempo libre y quería aprovecharlo. Un mes después comienzo a trabajar formalmente en el posgrado. El director, José barrera, vio mi potencial y me mandó a trabajar a Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 la coordinación de la carrera de Historia, con el entonces coordinador Javier Rojas Sandoval. Con él aprendí mucho de la distribución de materias, profesores, horarios etcétera. Así estuve desde octavo a décimo semestre. Cuando me recibo en junio, en septiembre recibo una llamada de la senadora Marcela Guerra. Ella me pidió que cubriera temporalmente a una compañera del archivo histórico, la historiadora Magdalena Peña Becerra, que se había incapacitado por maternidad. Esto fue a inicios del año 2000. Mi trabajo era clasificar todo el material fotográfico de Fundidora. Para empezar, en mi carrera yo no llevaba Historia Regional; no sabía nada de la Fundidora. Sólo llegué, me presenté, me dijeron lo que debía de hacer, y vi una mesa banquetera circular y un montón de fotografías. Me dijeron: “tu trabajo va a ser clasificar todas estas fotografías”. Estantería con material histórico del Parque Fundidora. 210 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Para aprender la historia de mi zona de trabajo tuve que investigar por mi propia cuenta. Dentro de mi trabajo estuve aprendiendo del arquitecto Víctor Cavazos, de Magdalena Peña, y como asesor tuve a Manuel González Caballero, el jefe de relaciones públicas y publicaciones de Fundidora de 1945 a finales de 1960. Fue uno de los que salvó gran parte de las fotografías de la Fundidora luego de su cierre; prácticamente él trabajó toda su vida para Fundidora. De mis compañeros aprendí mucho. Llegaron al Archivo General del Estado el maestro Treviño Villareal, el coordinador de archivos históricos Dr. César Morado Macías, y el coordinador de archivos contemporáneos Jesús Ávila, que vinieron a realizar una valoración técnica del archivo; se hizo con el personal del archivo del estado. En el año del 2003 me quedo solo en el archivo como jefe del archivo. En el 2013 me invitan a formar parte de la Sociedad Neolonesa de Geografía e Historia. De 2003 a 2005 tuvimos un jefe, el arquitecto César Salinas, director del Museo de Historia Mexicana, junto con la museógrafa Ana Cristina Mancillas, quien me enseñó sobre patrimonio industrial. Otro arquitecto, Martín Zavala, de España, me instruyó a hacer Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 un catálogo de todas las piezas de patrimonio industrial que estaban regadas en el parque, trabajo que me tomó desde 2005 hasta el 2019. De todo: piezas, maquinaria, edificios, bienes, muebles e inmuebles. En el año 2005 fui invitado por el Comité Internacional para la Conservación del Patrimonio Industrial (TICCIH) a formar parte de la asociación. Ésta tiene su sede en México, en la ciudad de Pachuca. En ese entonces todavía estaba terminando mi tesis de licenciatura. Mi asesor en ese entonces fue el profesor José Luis Cavazos, pero él tardo casi cinco años en atender mi solicitud. Me dijeron que esperara a que él acabara su tesis de maestría. Me desesperé tanto que decidí tomar la opción de titularme por experiencia profesional. Lo hice, y en noviembre de 2005 conseguí mi título. En diciembre me habla Cavazos para que vaya a presentar la tesis. Vino el 40 aniversario de la UDEM, y el Centro de Investigaciones Históricas publicó mi tesis como un libro. Esa tesis se hizo mi primer libro: El molino de combinación Lewis. EERDB: Quisiéramos preguntarle ahora sobre algunas de las obras que usted ha publicado. Como nos contó, su primer libro fue El molino 211 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. de combinación Lewis. ¿Podría hablarnos un poco más sobre él? ACH: ¿Cómo surge ese libro? Esa fue mi tesis. Tuve una diferencia con mi asesor: no le gustaba cómo abordaba el trabajo, y sentía que él era el que estaba haciendo la tesis, y no yo. Abandoné esa investigación. Estuve dos trimestres sin hacer nada, y decidí hacer mi investigación de algo relacionado a la Fundidora, sobre el molino de combinación Lewis, usando como fuente algunas pláticas de Mario González Caballero, documentación primaria e información documental junto con historia oral. Me contacta el maestro Eulalio Castillo Fuentes, otro historiador, para participar con mi tesis. Les interesó y en 2009 presentamos mi libro. La UDEM y Fundidora lo publicaron. departamento productivo, el departamento de aceración No. 1, desde una perspectiva tecnológica y no histórica. Me centré en las bóvedas internas, los hornos, cómo fueron evolucionando, cómo el personal fue teniendo retrocesos productivos cuando llega una maquinaria nueva y cómo tenían que aprender a manejarlas. Fue algo muy distinto ese libro. Lo terminé y me lo publicó el Centro de Innovación Tecnológica del Gobierno del Estado. Ese libro yo lo presenté en la ciudad de San Luis Potosí. Me lo presentó el TICCIH México ante la presidenta del Consejo Internacional De Monumentos y Sitios (ICOMOS), Olga Orive Bellinger, y les gusto mucho mi libro. de Mi otro libro, el de Guillermo Kahlo, es un artículo que había escrito en aquel entonces. El en ese entonces coordinador de la fototeca de Nuevo León, Domingo Valdivieso, por el año 2014 me solicita participar en la revista Monumentos Históricos del INAH con varios compañeros de la fototeca para escribir algo relacionado con la fotografía. Me invita a participar con un trabajo de 40 cuartillas, y pensé: ¿de qué voy a hablar? Y se me ocurrió: de Guillermo Kahlo. En 2010 Manuel González Caballero me pide que escriba sobre algún Mi primera intención era hablar sobre fotografía, sobre qué me describe la imagen fotográfica, ya que casi aquí no Material Histórico referente combinación Lewis”. Bloch al “Molino Año 1, N° 1, julio-sept 2021 212 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. había investigaciones de historia con fotografía. Comencé a abordar ese tema con mis conocimientos previos de los procesos productivos de Fundidora. Al final se entregó el artículo, pero nunca se envió a la revista. Me enteré de eso cerca de un año después. Entonces yo decidí mejorarlo y, en el 2016, en una de las pláticas del Archivo del Estado, en el programa Café con historia que lo organizaba el profesor Héctor Jaime Treviño, me aborda el licenciado Jesús Ávila: “oye, Beto, ¿no tienes un artículo para publicar? Queremos publicar varios libros de compañeros”. Le respondí “Sí. Tengo el de Guillermo Kahlo, si te interesa”. Les interesó mucho porque el Archivo del Estado veía no tanto el valor histórico, sino el nombre de Guillermo Kahlo como más mercadotécnico para vender, y por eso lo publicó una editorial particular. El Museo del Archivo Histórico de Minería de Pachuca me pidió la exposición del libro; lo presenté, y me lo compraron coincidiendo con un festival del sistema nacional de fototeca. En la presentación y exposición de mi libro, en menos de cinco minutos todo se vendió. Fue un éxito tanto el libro como la exposición. Mis libros El departamento de aceración y Guillermo Kahlo se Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 presentaron tanto en San Luis Potosí como en Pachuca, y son mis dos referentes en cuanto a patrimonio industrial, porque en San Luis está el Colegio San Luis que da estudios de patrimonio industrial. Mi intención siempre fue hacer una maestría ahí y en Pachuca, porque es la cuna del TICCIH México, y porque Belem Oviedo, la en ese entonces presidenta, me inculcó el amor por el patrimonio industrial. A excepción de mi primer libro El molino Lewis, todos mis libros se han presentado fuera de Nuevo León, principalmente en la Ciudad de México. Eso resumiría mi vida personal, el cómo yo he ido creciendo como profesionista. Mucho tienen que ver las personas con las que yo me he topado en la vida: Jesús Ávila, Héctor Jaime Treviño Villareal, los arquitectos del INAH, el TICCIH México; todos ellos me han apoyado, y yo he tomado mucha experiencia de ellos también. EEDRB: Maestro, usted es miembro fundador del Congreso Internacional del Patrimonio Industrial. ¿Podría hablarnos sobre por qué decidió fundarlo? ACH: Todo surge en CONARTE. Siempre se dan fiestas de patrimonio cultural en todos los municipios y entidades, de todo lo que tiene que ver con el patrimonio intangible y cultural. 213 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Yo noté que no había nada de patrimonio industrial; eso sólo lo veía en Pachuca y San Luis Potosí. En aquel entonces el archivo lo estábamos clasificando con Jesús Ávila. En algunas pláticas le mostré mi inquietud sobre la falta de difusión de patrimonio industrial, las fábricas, las industrias, los procesos productivos, el manejo de aparatos, etcétera, y le propuse que realizáramos un congreso sobre Fundidora. Le llamó la atención. Lo hicimos los dos en el 2013, pero lo hicimos algo pequeño debido al presupuesto. Involucramos al en ese entonces coordinador de la escuela Guillermo Prieto de aquí de CONARTE, Wenceslao Ceballos. Le platicamos la idea, le llamó la atención y nos prestó el patio central y la pantalla; nosotros pusimos la información e invitamos a algunos trabajadores: Aurelio Arenas, Esteban Ovalle y César Rogelio. Lo titulamos Semanario Conmemorativo del Cierre de Fundidora. Lo hacíamos siempre el 8 o 7 de mayo para evitar coincidir con el día de las madres. En el primer seminario acudieron 50 personas. La escuela y nosotros decidimos hacer el siguiente ya de manera anual, pero esta vez con el apoyo del Centro Eugenio Garza Sada, con César Salinas, y obviamente la Escuela Adolfo Prieto. Esta vez lo hicimos por Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 invitación: invitamos a compañeros y gente que se interesaría en participar. Eso fue creciendo hasta que, en el 2016, al Colegio Frontero del Norte, que dirige Camilo Contreras, y al Museo de Acero, con el aquel entonces director Luis López Pérez, les llamó la atención cómo ese seminario iba cobrando relevancia. Después lo llamamos coloquio, para el 2017 congreso y, finalmente, en 2019 congreso internacional. Desde el año pasado viene participando gente de distintos países. Ahora estamos invitando gente de Europa, de países como España, Portugal y Rusia, a participar en el congreso de este año, en mayo de 2021. Este congreso comenzamos a institucionalizarlo con el apoyo del Parque Fundidora, el Colegio Frontera Norte, la Universidad Autónoma de Nuevo León, el Archivo General del Estado y el Museo del Acero, e invitamos también a la Cervecería Cuauhtémoc. Las instituciones ayudaron a que este congreso creciera y tuviera vida propia. A raíz de este congreso, varios compañeros como Roberto Lara de la colección FEMSA, Juan Jacobo Castillo, y Óscar Rodríguez de la Capilla Alfonsina, tenían la intención de armar en 2018 un seminario de procesos relacionado con el patrimonio industrial. Lo 214 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. realizamos para adoctrinar a los jóvenes sobre los procesos de industrialización regional de Nuevo León. EERDB: Muchas gracias por hablarnos de su vida y sus logros. ¿Le parece bien si continuamos con la segunda parte de la entrevista? Para hablar un poco de Fundidora, no tanto de su historia, sino de lo que representa para nosotros los regiomontanos. ¿Por qué cree que la Fundidora fue, es y seguirá siendo tan importante para Monterrey? ACH: Fundidora fue importante para Monterrey porque fue una escuela a donde vino gente desde principios del siglo XX. Cuando surge la empresa, aquí no había ni técnicos ni litúrgicos. Se tuvo que traer gente del extranjero, principalmente de Europa y Estados Unidos. Posteriormente vinieron mexicanos de otros estados a aprender el arte de transformar las materias primas en acero, y aprendieron a través de los extranjeros; por eso la llamaban la maestranza, porque Fundidora fue una maestra que les dio una nueva forma de vida, de trabajo, de crecer. Fundidora fue para ellos una forja de hombres que les templó el carácter, y de esa manera llegaron a definir el rumbo de lo que significaba ser regiomontano en la época industrial. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Todos ellos tuvieron una visión que los formara, y en aquel entonces era una identidad propia obrero-empresa. Los primeros 50 años había un sentimiento de pertenencia, un orgullo de pertenecer a la empresa; por eso muchos trabajadores recibieron apoyo, como casas, escuelas, servicios sociales. Ellos se sintieron como en un segundo hogar. Para ellos, Fundidora fue su templo porque les enseñó a creer en ellos mismos; fue una escuela porque aprendieron las técnicas del forjamiento y la creación de acero; les dio una identidad propia: la “gran familia acero”. Cuando Fundidora cierra en 1986, algo se quiebra en la ciudad de Monterrey. Cambió definitivamente el concepto de pertenencia del obrero y del trabajador. A partir de los años 90 hubo un cambio dentro de todas las empresas: los familiares de los fundadores van cambiando a sus sucesores, van vendiendo sus acciones. Llegan las empresas extranjeras e internacionales, y ya no hay un sistema de pertenencia por parte del trabajador hacia la empresa y viceversa. No se quiere la experiencia, ya no hay un arraigo entre las empresas: ahora sólo se concentran en los números. Monterrey pasó de ser una ciudad industrial a una ciudad de servicios, y Fundidora 215 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. representó esa añoranza del trabajador que le dio todo, la relación perfecta de obrero e industria. Cuando cierra Fundidora desaparece toda la empresa. Fundidora se fundó como una empresa privada en 1900. En 1977 termina como empresa privada, y en el 78 se convierte en paraestatal y pasa a ser parte de la federación. El gobierno federal la maneja por medio del grupo SIDERMEX, que engloba a Carsa, Altos Hornos y Fundidora. Los nueve años que Fundidora fue empresa paraestatal la dejaron caer, quebró. ¿Qué pasa con esos terrenos? El gobierno estatal, en ese entonces de Jorge Treviño, solicita al presidente Miguel de la Madrid la cesión de los terrenos con el objetivo de regenerar el área y crear un parque y museo de la ciencia y tecnología. Como en ese entonces sólo existía la Macroplaza como único pulmón verde en la ciudad, querían crear otro, pero agregando actividades educativas. Entonces cada administración desde Jorge Treviño ha ido cambiando el plan maestro. Hoy en día se puede convivir de muchas maneras en el Parque Fundidora, pero cuando se inauguró el 24 de febrero de 2001 se le da el nombre de Parque Fundidora Museo de Sitio de Arqueología Industrial. ¿Por qué museo de sitio? Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Porque todas las piezas, naves, edificios y chimeneas industriales siguen en su mismo lugar. Es un museo al aire libre, pero rodeado de áreas verdes. Las administraciones han tratado de empatar lo histórico con lo ecológico; por eso en el escudo del parque verás a los árboles junto con las chimeneas y los engranajes: es el patrimonio con lo ecológico. El parque hoy en día ha evolucionado tanto porque, si antes era un fideicomiso, a partir del 2006 se gesta un fenómeno de autosustentabilidad: que el parque genere sus propios ingresos. Esto se da después de que José Natividad crea el Foro Universal de las Culturas Monterrey en 2007. Natividad pronto unificaría al Parque Fundidora con la Macroplaza a través de un canal artificial de 2.5 km, el Santa Lucia. El punto es cómo se va a dar mantenimiento del agua, áreas verdes, limpieza, vigilancia, sonido ambiental, mantenimiento del patrimonio; cómo se va a costear todo esto. Bueno, con Sócrates Rizzo se va dando la privatización de espacios como Cintermex y la Arena Monterrey, que son productos de su legado y que fueron mejorando conforme avanzaban las administraciones. Actualmente tenemos el Auditorio Banamex, Museo Papalote, Parque 216 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Temático Plaza Sésamo, Casa de los Loros, Museo de Cera y el Horno 3. Todos estos lugares tienen un espacio del parque, pero no les pertenece; nosotros se lo rentamos. Hoy en día el parque se considera temático, pero más enfocado a lo ecológico. Se va perdiendo el entendimiento de que Fundidora fue una empresa, una empresa que sigue viva gracias a los trabajadores. Se busca que la gente comprenda que éste es un museo de sitio y no sólo un parque ecológico. EERDB: Nos mencionó que luego del cierre de Fundidora algo se quebró en la ciudad de Monterrey. ¿Cómo cambió la percepción de los trabajadores luego del cierre de Fundidora? ACH: ¿La percepción de los trabajadores? Es que no se ha respetado a la imagen de los ex trabajadores de Fundidora. Los medios se han encargado de estigmatizar que por su culpa Fundidora cerró: los han tachado de flojos, incompetentes, etcétera. A través de los años nosotros los historiadores, por medio de la historia oral y documental, hemos investigado esa manera de ver la historia y revalorarla. Los trabajadores fueron echados a un lado y ahora ven cómo creció y se transformó el parque, y cómo fueron marginados, como lo Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 siguen siéndolo hasta la fecha, porque no se les ha dado un lugar, un espacio para la memoria obrera. El parque es un espacio privatizado desde su creación sin lugar para los trabajadores; tiene un enfoque más privado que público, y lo que hacemos en el archivo es recuperar la memoria y los espacios públicos de Fundidora. Incluso los propios políticos siempre hablan de lo ecológico y no del patrimonio industrial. Es el problema que tenemos; de ahí el propósito del Congreso de Patrimonio Industrial: levantar conciencia sobre la importancia del Parque Fundidora dentro de los futuros arquitectos, ingenieros, abogados, que son los que conseguirán puestos de poder, son los que decidirán el futuro del patrimonio histórico. EERDB: Esto que usted menciona ya lo estamos viendo en el centro de la ciudad, en Barrio Antiguo, donde varios edificios antiguos con mucho valor histórico se están destruyendo bajo el estandarte del progreso y la modernización. De hecho, hace pocos meses se comentaba mucho la idea de construir condominios y edificios de departamentos cerca de la zona de Fundidora. ¿Cuál es su opinión sobre la capitalización del patrimonio y los sitios históricos? 217 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. ACH: Mi opinión es que, si hay leyes que protegen el patrimonio, no hay una aplicación para que éstas se respeten. El INAH se ocupa del patrimonio de abajo del siglo XIX hasta la época colonial, y el INBA desde los 1900 para acá. Ellos se encargan de cuidar todos los tipos de patrimonio, pero ¿qué pasa con los inmuebles que pertenecen a personas? Si a las personas no les interesa cuidarlos, entonces los venden y ahí nosotros no podemos intervenir, porque a esas personas lo que les interesa es el dinero. La sociedad civil no quiere venderlo, pero no podemos mandar sobre esas personas. En el caso de las unidades habitacionales, el terreno pertenecía a Fundidora, pero cuando se expropia el terreno y se entrega al estado, todavía no existía el fideicomiso de Fundidora. Cuando se crea el parque, ese terreno queda excluido de sus límites. Ese terreno el gobierno lo dio en pago por una deuda; se le dio a una entidad bancaria antes de que se creara el fideicomiso. En 2005, cuando se creó el fideicomiso, se tenía la intención de comprar el terreno, pero no se logró porque la administración de Natividad decidió comprar Peñoles, con el objetivo de unir el parque con la Macro y crear el Santa Lucia. Siempre se tuvo la intención de comprar el terreno, y resultó que ya se había vendido. Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 Poco a poco la ciudad va cambiando, aunque abogamos por la preservación histórica. Por más que los humanistas aboguemos por el patrimonio, mientras no tengamos una participación dentro del poder no podremos tomar una decisión. Debemos tomar papel en la sociedad; de lo contrario, poco podremos hacer. EERDB: Para finalizar, nos gustaría hablar ahora un poco sobre la carrera y profesión del historiador. ¿Qué consejo les daría a los futuros egresados de la carrera de Historia? ACH: ¿Qué consejo les puedo dar? Que nunca se arrepientan de lo que estudian, que amen lo que hacen, que crean en ustedes. Es una carrera muy bonita, muy satisfactoria, pero muy difícil de encontrar oferta laboral. Si quieres ganar arriba de 20 mil pesos será muy difícil; se logrará tal vez con los años, pero no al principio. Desafortunadamente vivimos en una sociedad donde los puestos se logran por compadrazgos y amiguismo más que por mérito propio. Eso es algo que yo mismo he vivido, por cómo llegué yo al archivo histórico de Fundidora: por recomendaciones. Entonces mucho tienen que ver las recomendaciones. Además de esto, puedo decir otras dos cosas. Número uno: si tú estás estudiando, desde el momento en que entras a la 218 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. Facultad ponte las pilas y no te distraigas con las pláticas en las bancas. Ve y hazte amigo de los maestros, ve trabajando, conociendo las prácticas profesionales, que te conozcan, que sepan cómo trabajas, porque así te catalogan y te ponen en un punto. Si te la pasas estudiando y estudiando, cuando llegues a pedir trabajo ellos te van a decir: ¿quién eres? Así tengas licenciatura o maestría, porque ya te conocen, ya saben cómo trabajas, ya tienes contactos. Relacionarse es muy importante. Número dos: tienes que trabajar desde ya en lo que haces y en lo que te gusta, sobre todo con los maestros, pues ellos son los que te van a recomendar. Por otro lado, siempre enfócate en qué es lo que quieres hacer. Aquí todos mis compañeros sabemos lo que nos interesa: la difusión de la historia; pero, como juntamos diferentes ideas, unos hablan de memoria oral, otros de patrimonio industrial, otros de empresarial, otros de reforma social. Todos tenemos ideas diferentes, pero lo que hacemos es mantenernos unidos a pesar de las diferencias, porque siempre nos apoyamos cuando hay un congreso o alguien solicita un servicio. Todos nos contactamos y nos hablamos para recomendarnos. Aquí hacemos a un lado los egos, hacemos a un lado ese Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 tipo de actitudes, porque a final de cuentas sí hay compañeros de Historia que son, y perdonen por la palabra, muy “mamilas”. ¿Qué hacemos con ellos? Los hacemos a un lado, y nos juntamos con aquellos con los que nos podemos ayudar entre nosotros. Entonces, trabajos de investigación hay pocos que te paguen. Tú tienes que generar que te promuevan, y para eso debes tener contactos con CONARTE, con la UANL, con universidades privadas, con el INAH en Ciudad de México, y para eso tú necesitarás contactos para recomendarte y recomendarlos a ellos. En tu proceso profesional vas conociendo gente, y esa gente tú necesitas mantenerla junto a ti; es necesario mantenerla junto a ti porque ellos son los que te van a ayudar a progresar y a salir adelante. Tú puedes tener diez en todas las calificaciones, tener una excelente memoria, pero si no tienes quién te ayude, esta carrera depende de las relaciones sociales para salir. No se encierren tanto en un ámbito, y que se pongan a trabajar desde ya. Tú tienes que ver a dónde quieres ir y labrar tu camino hacia ahí. Si no te das a conocer, de nada servirán tus habilidades. No necesitas tanta preparación para lograr tus metas. Mi sueño siempre ha sido 219 �Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas Hernández sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora en Monterrey, N.L. querer hacer una maestría en el Colegio San Luis, pero no puedo porque es de tiempo completo. Tengo 21 años trabajando en el Parque Fundidora. Si me voy a la aventura estaría renunciando a 21 años aquí. ¿Cómo mantendría a mi familia? ha dicho o hecho. Ese es Alberto Casillas. Siempre fue para mí importante la maestría. Veía a mis compañeros que avanzaban con sus maestrías y doctorados, pero me dicen mis compañeros de CONARTE y otras instituciones: “Alberto, no necesitas otra maestría. Si lo que quieres es darte a conocer, no necesitas una maestría, porque ya te has dado a conocer”. Reflexionando sobre eso, sí que he hecho mucho para darme a conocer, hacer lo que me gusta. Tú como joven que apenas vas a salir de la carrera, siempre haz lo que te guste y difúndelo a las demás personas. Pero mi intención es esto: nunca he hecho refritos de la historia. Vaya, yo respeto a mis compañeros que han hecho trabajos sobre Vidaurri, sobre Francisco Naranjo; pero yo prefiero hacer historia de lo que nadie ha hecho. Si vas a escribir sobre, por ejemplo, la Fama, escribe sobre algo que no se haya dicho de la Fama. Mi intención es aportar algo nuevo, no un refrito del trabajo de otro. Ese he sido yo, ese soy yo. Haciendo historias nuevas o aportando algo que nunca se Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 220 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevista Entrevista al Lic. Alberto Casillas • • sobre el oficio del historiador y Parque Fundidora Hernández • • en Monterrey, N.L. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Lic. Alberto Casillas Hernández • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bloch Año 1, N° 1, julio-sept 2021 • • • • • • Alberto Casillas Hernández Licenciado en Historia por la UANL. Jefe del Archivo Histórico Fundidora. Miembro fundador del Comité Internacional de Patrimonio Industrial, miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, de Nuevo León, A.C. y del Comité Histórico Museo del Acero A.C., miembro fundador del Seminario de Procesos de Industrialización Regional Nuevo León. 221 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2021 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2021, Vol 1, No 1, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020858 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Batalla de Somme Chinampas Cine Colonias americanas Conquista de Sumeria Democracia Liberación sexual Liberalismo mexicano Neopaganismo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20854/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2021_Vol_1_No_2_Octubre-Diciembre.ocr.pdf 58992050eeb336fae29c6fa835fa8f34 PDF Text Text PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores ~ . Nº2 VOL.1 OCT-DIC 2021 Dra. Claudia Roxana Domínguez García o J.-1 a, 8 ~::s o ~ "tl o;o s:= -i ...-41 ;o l> o l> a, rn l> -Nr- '1:S = l> o s:= l> ~o .....u "tl o ;o '-' rn V, e, ....,ns V, -C) z l> s:= () o- a, C/l a, ;o l> ~ -;o rn J.-1 N -C) s:lt z l> () o Elementos de archivística para las y los historiadores Dra. Claudia Roxana Domínguez García BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • Elementos • • • de•archivística • • • para • las • y• los• historiadores • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Domínguez • • • García • • • • Dra. • Claudia • • •Roxana • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ELEMENTOS DE ARCHIVÍSTICA PARA LAS Y LOS HISTORIADORES Dra. Claudia Roxana Domínguez García orcid.org/ 0000-0002-3516-537X Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Domínguez García Claudia Roxana. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de septiembre de 2021 Aceptación: 29 de septiembre de 2021 Email: claudia.dominguezgrc@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •N° •2, oct-dic • • 2021 • • • • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Dra. Claudia Roxana Domínguez García ELEMENTOS DE ARCHIVÍSTICA PARA LAS Y LOS HISTORIADORES ARCHIVAL ELEMENTS FOR HISTORIANS Dra. Claudia Roxana Domínguez García UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: El presente escrito habla sobre la formación de los archivos a partir de la gestión administrativa de una institución, así como de los principales procedimientos archivísticos, la normativa que rigen a los archivos, sobre todo los de corte histórico, en los cuales las y los historiadores pudieran tener un espacio de desarrollo profesional. ABSTRACT: This paper talks about the formation of archives from the administrative management of an institution, as well as the main archival procedures, the regulations governing archives, especially those of a historical nature, in which historians could have a space for professional development. PALABRAS CLAVE: archivos, gestión documental, normativa, patrimonio, memoria. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Archives, document management, normative, patrimony, memory. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 1 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Dra. Claudia Roxana Domínguez García ELEMENTOS DE ARCHIVÍSTICA PARA LAS Y LOS HISTORIADORES A l hablar de archivos podemos pensar en varias cosas, puede ser el sitio donde se guarda la documentación que produce una persona o una institución, pero también podemos referirnos al conjunto de documentos que forman un acervo que se resguarda en el Archivo, por último, ya en el entorno informático, nos viene a la mente el documento que elaboramos y que guardamos en la computadora. El objetivo de este pequeño escrito es el de hablar sobre cómo están conformados los archivos, cuál es su importancia y brindar algunas pistas sobre su funcionamiento a quienes estén interesados en ellos, ya no solo como usuarios, sino como sus gestores y como decía uno de mis jefes, sus guardianes. Ahora, para los historiadores, los archivos que generalmente visitamos son los históricos, que pueden ser públicos o privados, de una institución o personales. Al encontrar en ellos documentos muy antiguos, pareciera que están desvinculados de la documentación que las instituciones generan cotidianamente. Esto nos lleva a preguntarnos ¿cómo se forma un archivo histórico si no toda la documentación de las instituciones se guarda en ellos? ¿cómo saber qué documentación debe ir a este tipo de archivo? Esto es importante, sobre todo si consideramos los diferentes motivos por los cuales se conserva y se consulta la documentación. “el conjunto de documentos acumulados en un proceso natural por una persona o institución, pública o privada, en el transcurso de la gestión de asuntos de cualquier índole, los producidos y los recibidos, de cualquier fecha, los cuales se conservan y custodian para servir de referencia, como testimonio o información para las personas responsables de tales asuntos y sus sucesores.” (Herrera, 2021) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LOS ARCHIVOS Y SUS ACERVOS Según Vicente Cortés Alonso, los archivos son: A partir de esta definición podemos observar que la estrecha relación entre las funciones de la administración pública y la formación de los archivos. Ramírez Deleón (2016) afirma que la producción de documentos facilita la gestión documental y el no hacerlo imposibilita conocer las acciones de las instituciones y sus resultados, lo cual es fundamental para los ciudadanos al hablar del trabajo gubernamental. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 2 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Sin embargo, en muchas ocasiones el interés principal es tener accesible la información para poder llevar a cabo sus funciones y tener evidencias del trabajo realizado, no necesariamente para tener un testimonio para la posteridad. Una vez que ha cumplido con su función, que ya no se requiere su consulta puede ser susceptible de ser destruida o en el mejor de los casos de ser acumulada. Es así como se ha llegado a la formación de los llamados archivos muertos, es decir, el almacenaje de papel, sin organización. Estas bodegas han incrementado su tamaño a partir de que algunos trámites de la administración pública se han complicado produciendo lo que se conoce como explosión documental. Dra. Claudia Roxana Domínguez García Hasta aquí hemos hablado de la documentación en términos generales, pero, en realidad hay diferentes tipos y se encuentra en diversos soportes. Por sus características podemos distinguir tres tipos principales: documentos de archivo, documentos de comprobación inmediata y documentos de apoyo informativo; y por su soporte podemos hablar de documentos en papel, en cintas magnéticas, de audio, de imagen, de video, electrónicos y digitales. Aun cuando estos almacenes lleven el nombre de archivos muertos o archivos administrativos realmente no lo son. En un archivo los documentos están organizados, clasificados y el orden que adoptan coincide con lo descrito en los instrumentos de consulta (cuadros de clasificación, inventarios), hay procedimientos que controlan el traslado de la documentación, su consulta, conservación y eliminación, cosa que no sucede en los almacenes de papel (Archivo General de la Nación, 2018). Un documento de archivo es aquel que “[…] contienen información que formaliza su actuación institucional y tienen un valor probatorio” (Archivo General de la Nación, 2018). Además, se caracterizan por ser seriados, ser únicos, contener datos que formalizan y brindan legitimidad como sellos y firmas. Los documentos pueden tener distintos valores a partir de su uso, estos pueden ser administrativos (testimonio de procedimientos y actividades), contables, fiscales (testimonio del cumplimiento de obligaciones tributarias, de ingresos o egresos) o jurídicos (certifican derechos y obligaciones de instituciones y ciudadanos, y son testimonios ante la ley). A este tipo de valores se le denominan primarios. A partir de que la documentación está ligada a la rendición de cuentas y al derecho de acceso a la información pública, las instituciones están obligadas a cuidar y organizar su documentación. No obstante, esto “[…] requiere de un conjunto de métodos y técnicas para planear, dirigir y controlar la producción, circulación, organización, conservación, uso, selección y destino final de los documentos. A esto se le denomina ‘administración de documentos’” (Archivo General de la Nación, 2018). Si se logra una administración de documentos exitosa, las instituciones podrán tener certeza sobre qué se produce, quién lo genera y en dónde se resguarda. Pero no todos los documentos poseen estos valores. Algunos documentos tienen la función de comprobar alguna actividad administrativa, sin embargo, no forman parte de un proceso administrativo como tal (gestión o trámite). Estos documentos son conocidos como de comprobación inmediata, por ejemplo, el registro de visitantes, minutarios de entrada y salida. El último tipo de documento que podemos encontrar en las oficinas es el que sirve de consulta o de apoyo informativo, y ese es su nombre. Estos por lo general son copias o un conjunto de documentos compilados de forma artificial como antologías, compilados o fotocopias de control. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 3 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Este tipo de documentos, no se integran a los expedientes de los tramites o gestiones y por lo general permanecen en las oficinas cuando pierden su utilidad (Archivo General de la Nación, 2018). Ya que los tipos documentales están identificados, hablemos sobre su ciclo de vida y los diferentes tipos de archivos. El ciclo vital de los documentos está relacionado directamente con las actividades institucionales, es decir, un documento se genera a partir de una actividad, una gestión o un trámite, y estos procesos por lo general requieren de varios pasos, varios momentos para poder resolverse y llegar a una acción cumplida. Así, todos esos documentos que tienen que ver con esa acción en particular generan un expediente, y se dice que la documentación se encuentra en una fase activa. Estos expedientes se conservan en las oficinas conformando entonces los archivos de trámite. Una vez que el trámite o la gestión culminan, los expedientes se cierran y la frecuencia en su consulta disminuye. Sin embargo, todavía es susceptible de consulta y lo que es más importante conservan sus valores administrativos, contables, fiscales o legales. La documentación pasa entonces a una etapa semiactiva. Es imposible mantener un volumen importante de documentación en las oficinas administrativas, se obstaculiza el trabajo diario y además la documentación corre el riesgo de no ser resguardada correctamente. Así, a partir de un procedimiento que se conoce como transferencia primaria, la documentación que cumplió el tiempo de resguardo en los archivos de trámite es llevada a los archivos de concentración. Es importante que los sitios destinados a ser archivos de concentración mantengan el orden y el sistema de clasificación instaurado en el archivo de trámite, esto con el fin de hacer eficiente su consulta en caso de que se requiera. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dra. Claudia Roxana Domínguez García Una vez que se ha cumplido el tiempo asignado de resguardo en el archivo de concentración, la documentación pierde los valores de los que hemos hablado antes, pero es posible que adquiera otro tipo de valores: el de ser testimonio, memoria, historia, evidencia. Pero no toda la documentación posee estos valores por lo que es necesario tener procedimientos que permitan identificar y determinar qué documentación cumple con esta característica. Así, se lleva a cabo una valoración documental y una vez realizada pueden realizarse uno dos procedimientos que determinan el destino final de la documentación: una transferencia secundaria, en la que la documentación ya valorada se lleva a los archivos históricos; o de lo contrario, puede llevarse a cabo una baja documental. En este procedimiento la documentación que ha perdido sus valores primarios y ha cumplido su tiempo de custodia en el archivo de concentración y que no posee valores secundarios, es decir que no aportan elementos para la memoria institucional o comunitaria, pueden entonces ser destruidos. Como historiadores nos preguntamos ¿cómo es posible descartar documentación de esta manera? Sin embargo, hacer esto es necesario, los costos de almacenaje son elevados y el espacio disponible para ello son finitos. Aun contando con grandes naves industriales destinadas al resguardo de la documentación semiactiva, si esta no es consultada, si no aporta elementos a la memoria institucional, ¿para qué conservarla? Me gustaría poner un ejemplo más cercano a nosotros. Como individuos también vamos formando nuestros propios archivos, y podemos distinguir el ciclo vital también en ellos. Así, los documentos con los que trabajamos día con día, los libros, apuntes, tareas, recibos de pagos del semestre, y que tenemos más a la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 4 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores mano se convierten en nuestros documentos de archivo de trámite. Una vez que termina el semestre y las evaluaciones han concluido, si los libros, apuntes y trabajos tienen que ver con temas en los que nos interesa profundizar o que nos serán de utilidad probablemente los conservaremos. Si uno de los trabajos finales fue resultado de un gran esfuerzo o está conectado con lo bien que trabajamos con los compañeros, ese documento se vuelve testimonio del trabajo que realizamos en clases, pero también de la relación que entablamos con los compañeros, es decir, es parte de nuestras memorias. Posiblemente, conforme pase el tiempo y tengamos que mudarnos o hacer espacio para otras cosas, entonces haremos una revisión y seleccionaremos los libros o los documentos que nos siguen siendo útiles o significativos. Hay documentos, como el acta de nacimiento, o los certificados escolares, que nunca pierden su valor testimonial, es decir, desde su origen poseen valor histórico. Lo mismo sucede por ejemplo con las actas de fundación de un municipio o de una empresa, por mencionar algo. Es así como la documentación importante, que posee estos valores secundarios y que conforma la memoria personal o institucional puede preservarse. Conocer este proceso de producción de la documentación es importante porque nos permite distinguir los documentos que debemos conservar y cuáles no. Ahora haría falta preguntar, ¿cómo se decide cuánto tiempo se conserva la documentación en cada una de las etapas del ciclo vital y por consiguiente en cada tipo de archivo? ¿cómo se determina la manera en la que funciona un archivo? ¿Qué recursos son necesarios para el funcionamiento de los archivos? Pero, sobre todo, ¿tener archivos eficientes tiene relevancia para la sociedad o solo para las instituciones? BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dra. Claudia Roxana Domínguez García EL LADO INSTITUCIONAL DE ARCHIVOS Y SU NORMATIVIDAD LOS La gestión documental es entonces un asunto importante para las instituciones, pero también para las y los archivistas, y las y los historiadores que decidan seguir esta ruta de desarrollo profesional. Los archivos han existido desde el periodo colonial, pero hacia finales de los años 60 del siglo pasado comenzaron las primeras acciones para sentar las bases de la administración archivística, al establecer el Comité Técnico Consultivo de las unidades de correspondencia y archivo (Rosales, 2015). A finales de los 70, el Archivo General de la Nación realizó un diagnóstico sobre la situación de los archivos en México a partir del cual se identificaron elementos en los que debía ponerse atención como: las bases jurídico-administrativas, los acervos, los recursos materiales disponibles, los procedimientos archivísticos y sus recursos humanos (Rosales, 2015). Contar con una base normativa y con procedimientos operativos para los archivos es fundamental. A partir de estos se puede tener claridad sobre las funciones de los archivos, quién debe ejecutarlas, de qué manera y los recursos que deben ser destinados a ellos. Pero también para que se incluyan como un elemento sustancial en el funcionamiento de las instituciones y llamar la atención sobre la importancia de la gestión documental administrativa, asimismo sobre la documentación como elemento de la memoria institucional y de la comunidad. No obstante, Robles afirma que las normativas enfocadas a los archivos eran diversas y no cubrían todos los elementos Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 5 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Dra. Claudia Roxana Domínguez García necesarios para prevenir la destrucción, deterioro o robo de la documentación oficial. Así el Instituto Nacional de Antropología e Historia, la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, la Secretaría del Patrimonio Nacional y el Archivo General de la Nación tenían atribuciones sobre los acervos, pero esta situación creaba confusión (Robles, 2015). Entonces se incluyó a los archivos y la gestión documental en las normativas de transparencia en todos los niveles de gobierno, sin embargo, entre 2003 y 2004 se definieron algunos modelos, uno impulsado por el Instituto Federal de Acceso a la Información y Protección de Datos y uno más por el Archivo General de la Nación (Aguilera, 2014). Otro resultado de esta diversidad, según Ramón Aguilera Murguía, es que no queda claro cómo deben operar los archivos. Estas acciones iban encaminadas a cambiar la operatividad de los archivos, pero también a cambiar todo el concepto del archivo y hacer conciencia entre los productores y usuarios de la información, sobre el valor y la utilidad que tienen, no solamente como evidencia del trabajo realizado, sino como parte de la memoria institucional, y como elementos fundamentales para la transparencia de las acciones gubernamentales y la rendición de cuentas. El acceso a esta información es un derecho de los ciudadanos, el tener archivos clasificados, ordenados y accesibles garantizan el ejercicio de este derecho. En el poder ejecutivo estatal se encuentran varios modelos: algunos articulan sus sistemas con archivos de trámite por cada unidad administrativa; de concentración por cada dependencia; y un archivo histórico. Otros ignoran los archivos de trámite y separan los archivos generales de concentración de los históricos en mando y en vinculación; tanto unos como otros, dependen de diferentes instancias dentro del organigrama del ejecutivo estatal. [En cuanto a] los municipios algunos tienen archivos históricos, la mayor parte tienen bodegas más que archivos de concentración; y en la mayoría de los casos no integran a su sistema a los de trámite. (Aguilera, 2014) Además, Aguilera Murguía señala que permaneció una visión confusa sobre el rol de los archivos. La legislación vigente en la segunda mitad del siglo XX los relegó dentro de sus instituciones, “[…] los archivos quedaron supeditados a las áreas de recursos materiales, servicios generales y almacenes e inventarios porque fueron vistos solamente como bodegas donde se almacenaban cajas de papeles inservibles (los archivos de trámite no figuran en esta subordinación)” (Aguilera, 2014). Se trató de solucionar esta situación involucrando a los archivos en los temas de la transparencia y el acceso a la información. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Gubernamental entró en vigor el 12 de junio del 2002 y como normativa complementaria, en abril del 2004 se publicaron los Lineamientos generales para la organización y conservación de los archivos de las dependencias y entidades de la administración pública federal, en ellos se consideraba la necesidad de ver a los diferentes archivos de las instituciones como un sistema. Estos lineamientos fueron implementados de manera conjunta por el IFAI y el AGN y dejaron ver la distancia existente entre la teoría y la situación real de los archivos, sobre todo en lo que refiere a los presupuestos disponibles y se evidenció otra Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 6 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores situación preocupante: la mayoría de los archivos no contaban con archivos históricos (Robles, 2015). Los trabajos para dar un marco normativo más eficiente en materia archivística no se detuvieron, y se propuso entonces una nueva legislación, una que daría al Archivo General de la Nación las facultades necesarias para ser la instancia rectora. Se retomó la idea de visualizar a los archivos como sistemas, no solamente dentro de las instituciones, sino en lo que refiere a establecer organismos rectores a nivel nacional y estatal. Además de las bases normativas, se habló de otros elementos importantes: el personal que labora en los archivos y la necesidad de contar con instrumentos de control y consulta que hagan eficiente la gestión documental. En lo que respecta al personal, se ha hecho énfasis en visibilizar y valorar la labor técnica de los archivistas como gestores documentales, pero los archivos requieren además de un equipo interdisciplinario que incluya expertos en informática (Robles, 2015). Como hemos podido observar a partir de los cambios implementados tanto en la conceptualización de los archivos y la construcción de un marco jurídico enfocado en la adecuada gestión documental, se motiva el establecimiento de archivos históricos en las instituciones que no cuentan con ellos. Esto último representa una oportunidad importante de desarrollo profesional para los historiadores, sin embargo, es necesario tener conocimientos básicos de cómo funcionan las instituciones, pero BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dra. Claudia Roxana Domínguez García también de documental. cómo se realiza la gestión A partir del 15 de junio del 2018 entró en vigor la Ley General de Archivos en nuestro país, la cual establece las bases generales para la gestión documental, define los componentes del Sistema Institucional de Archivos, que deberá instaurarse en las instituciones (sujetos obligados). En este sistema se contempla también incluir un área coordinadora y 4 áreas operativas, tomando en cuenta también a las unidades de correspondencia o de oficialía de partes, además de los archivos de trámite, concentración e históricos que mencionamos anteriormente (Artículo 21 de la Ley General de Archivos, 2018). Otros elementos a destacar son las características del personal que se requiere para los archivos, estos deben tener el perfil adecuado, incluyendo a los archivos históricos: Los archivos históricos deben contar con los conocimientos, habilidades, competencias y experiencia acordes con su responsabilidad; de no ser así, los titulares del sujeto obligado tienen la obligación de establecer las condiciones que permitan la capacitación de los responsables para el buen funcionamiento de los archivos. (Artículo 32 de la Ley General de Archivos, 2018) Así, el contar con personal capacitado es fundamental para poder llevar a cabo los mandatos de la ley y hace visible la importancia del personal que labora en los archivos. Por otro lado, el avance de la tecnología hace posible sistematizar algunos procedimientos administrativos y contar con herramientas que coadyuven en sistemas de gestión documental más eficaces y eficientes. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 7 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Es por ello que la Ley General de Archivos cuenta con todo un título dedicado a los documentos electrónicos. No obstante, para poder contar con estas herramientas, además del personal capacitado, se requiere de recursos económicos, lo cual puede dificultar su aplicación, dado que la mayoría de los archivos no cuentan con ellos, en ocasiones ni siquiera para tener instalaciones adecuadas para el resguardo de la documentación en papel. En toda legislación hay cosas que pueden mejorarse, pero sin duda es un buen inicio y proporciona herramientas normativas encaminadas a dar seguimiento al patrimonio documental de las instituciones desde su generación hasta su destino final, ya sea la baja o su preservación en los archivos históricos. Además de implementar la estructura operativa de los archivos, es importante trabajar en otros aspectos, por ejemplo, la accesibilidad, y poder acercar a la comunidad a su patrimonio documental. Es ahí donde los archivos históricos fungen un papel importante. L@S HISTORIADOR@S EN LOS ARCHIVOS Ya hablamos un poco sobre cómo, a partir de la gestión documental y la normativa vigente se conforman los archivos. Observamos que a partir de que se consideró a los archivos como parte de un sistema en el que el ciclo vital de la documentación y su gestión a través de instrumentos de control y consulta facilitan su consulta y su preservación. Ahora es tiempo de enfocarnos en los archivos históricos, sus funciones y qué pueden hacer las y los historiadores en ellos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dra. Claudia Roxana Domínguez García Si revisamos la Ley de General de Archivos en el capítulo que trata sobre los archivos históricos y sus funciones, además de su organización y conservación, es importante brindar el servicio de consulta pública y la difusión de sus acervos (Artículo 32 de la Ley General de Archivos). Retomando la importancia de reunir un equipo interdisciplinario, los archivos históricos necesitan personal especializado. Para lograrlo hay varias vías, una de ellas es la capacitación del personal que ya se encuentra trabajando en ellos y complementar a los equipos de trabajo con personal que tenga conocimientos básicos de informática y de historia. Los archivos históricos pueden ser un área de desempeño profesional importante para las y los historiadores. Si observamos los elementos de su formación profesional, encontramos elementos no solamente para la investigación histórica, sino también para la sistematización de la información, la comunicación oral y escrita. Si observamos el artículo 40 de la Ley, se habla de las medidas para preservar y difundir los documentos de valor histórico, entre ellos implementar programas con actividades pedagógicas que acerquen los archivos a los estudiantes de diferentes grados y divulgar los instrumentos de consulta, así como otros tipos de publicaciones que puedan difundir los acervos históricos (Fracciones V y VI del Artículo 40 de la Ley General de Archivos, 2018). Pero hay otros elementos que son fundamentales para el trabajo archivístico y para el tratamiento de la información y de la documentación. En el primer elemento nos referimos a la formación técnica que permite la elaboración de instrumentos de control y Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 8 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores Dra. Claudia Roxana Domínguez García consulta, así como la planeación de las actividades de gestión administrativa de estas instituciones y por último lo referente a la implementación de programas de exposiciones presenciales y virtuales que ayuden en la difusión. Si bien en algunos programas educativos se incluyen unidades de aprendizaje enfocadas a la difusión, el diseño e implementación de una exposición requiere de habilidades específicas. La planificación y gestión de recursos son elementos que tampoco se incluyen en nuestra formación. algunos elementos importantes para que este tipo de proyectos cumpla con sus funciones, sobre todo teniendo en cuenta que suelen tener costos elevados. Así es necesario que el trato de la documentación, en especial si se trata de documentación antigua, sea con el mayor cuidado posible, elegir el formato de imagen más adecuado, que haya certeza de que coinciden las imágenes generadas y los índices de consulta que permitan una consulta rápida y eficiente y por último deberá contarse con espacios de almacenaje electrónico suficientes y seguros. El otro punto que también nos es un poco lejano es lo referente a las acciones que deben llevarse a cabo para la preservación de los acervos, sobre todo cuando se trata de documentos antiguos o en soportes diversos (cintas magnéticas, fotografías, planos y otros objetos). Si bien las intervenciones correctivas y de preservación de los documentos requieren de un trabajo sumamente especializado que debe quedar en manos de conservadores profesionales, el personal de los archivos debe tener los elementos suficientes para implementar acciones que permitan su preservación en óptimas condiciones. Estas acciones van desde las condiciones del edificio que funja como archivo, sobre todo lo referente al control de temperatura, humedad, iluminación, que permitan evitar los daños por la aparición de hongos, moho, insectos o roedores que puedan dañar de forma permanente los acervos. Por último, debo decir que quienes opten por trabajar en un archivo histórico necesitarán conocer cómo funcionan las instituciones para las que trabajan, ya sea una institución privada o pública, a nivel municipal, estatal o nacional. Interesarse también por conocer su historia, pero también a las comunidades para entonces poder tener elementos para implementar acciones que acerquen a las personas a estos recintos, a conocer su propia historia a través de los acervos históricos, e incluso, de ser posible, aportar otros elementos (documentos, fotografías, testimonios) que complementen los acervos que producen las instituciones. Se ha hablado también de la digitalización de los acervos con el fin de preservarlos de una manera más eficaz y que al mismo tiempo permitan que el acceso y su consulta sea más eficiente. Sin embargo, hay que tener en cuenta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CONSIDERACIONES FINALES Como podemos ver a partir de este rápido recorrido sobre los archivos y las actividades que se realizan en ellos, hay actividades que podríamos desempeñar sin mucho problema, sin embargo, hay otras que requieren de una capacitación, de complementar nuestra formación. Sin duda el acercamiento a las herramientas informáticas es imperativo, no solo para planear e implementar los programas de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 9 �PDN: Elementos de archivística para las y los historiadores digitalización de los acervos, sino también para la difusión por medios electrónicos ya sea de los acervos o de los instrumentos de consulta. Es posible también que además de las actividades propiamente del ámbito archivístico, también sea necesario dirigirse a una audiencia, para ser precisos, a diferentes tipos de audiencias. Poder involucrar a la comunidad es fundamental ya que como se enuncia en la Declaración Universal sobre los Archivos emitida por la UNESCO y el Consejo Internacional de Archivos: “la responsabilidad es de todos – ciudadanos, gestores y responsables públicos, propietarios y/o custodios de archivos públicos y privados, archiveros y otros profesionales del campo de la información” (UNESCO, 2010). Los archivos han dejado de ser bodegas, lugares solitarios y cerrados. En la actualidad son espacios para la difusión histórica pero también para el desarrollo de actividades que fomenten el acercamiento a los acervos históricos. En este proceso, las y los historiadores podemos participar, sin embargo, hay que hacerlo de forma responsable. Trabajar en un archivo requiere de preparación continua, de versatilidad y de creatividad. Por último, diré que trae también muchos aprendizajes y satisfacciones personales y profesionales. Dra. Claudia Roxana Domínguez García REFERENCIAS: Aguilera Murguía, R. (2014, junio 17). La nueva cultura de archivos: hacia una normalización archivística. Primera parte. Universidad de Guadalajara. https://www.rendiciondecuentas.org.mx/la -nueva-cultura-de-archivos-hacia-unanormalizacion-archivistica-primera-parte/ Archivo General de la Nación. (2018). Introducción a la organización de documentos, Unidad 1. La administración pública y la producción de documentos [Curso en línea]. Coordinación de Universidad Abierta y Educación a Distancia de la UNAM. Declaración Universal sobre UNESCO-ICA (2010). los Archivos, Herrera, J. M. (2021). La formación de Archivos Históricos. Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México. Artículos especializados. Publicación en línea. http://www.adabi.org.mx/publicaciones/ar tEsp/archivistica/civil/hagamosMemoria/fo rmacionArchivosHistoricos.pdf Ley General de Archivos, Diario Oficial de la Federación (2018). Rosales Bada, Amada. (2015). La visión contemporá nea del Archivo Histórico en el contexto del Sistema Institucional de Archivos [Jornada virtual]. XV Jornadas Archivísticas de la RENAIES. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 10 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: para las y los historiadores • •Elementos • • • de•archivística • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Dra. Claudia Roxana Domínguez García Dra. Claudia Roxana Domínguez García ORCID: 0000-0002-3516-537X claudia.dominguezgrc@uanl.edu.mx Historiadora egresada de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestra en • Historia Regional Continental por la • Universidad Michoacana de San Nicolás de • Hidalgo. Doctora en Humanidades, en la línea • de Historia por la Universidad Autónoma • Metropolitana – Iztapalapa. Miembro del • Seminario Procesos de Industrialización en • Nuevo León y de la Asociación Noreste de • Archivos. Coordinadora del Archivo Histórico • Municipal de Santa Catarina, N.L. de 2019• 2020. Actualmente es catedrática del Colegio • de Historia FFyL UANL y coordinadora del • Centro de Investigaciones Históricas. Líneas • de investigación: Historia política e • institucional del siglo XIX, Historia de Nuevo • León, Historia de las sociabilidades políticas, • Geografía Histórica e Historia y patrimonio • industrial de NuevoVol.1, León. https://revistabloch.uanl.mx N° 2, oct-dic 2021 • • • 11 �VOL.1 Nº 2 OCT-DIC 2021 Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). BLOCH Rosa E. Guzmán Rodríguez La presencia de Manuel Azaña en México. Un acercamiento desde la prensa exílica 1J o ROSA E. GUZMÁN RODRÍGUEZ ::o -1 o► ► ::o m r► N ► o ► 1J o ::o • NEWS CHANNEL r o 1J m N r m r► BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de investigación: • • • • La•presencia • • de • Manuel • • Azaña • • en •México • •(…).• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • E.• Guzmán • • Rodríguez • • • • • • • • • Rosa • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA PRESENCIA DE MANUEL AZAÑA EN MEXICO. UN ACERCAMIENTO DESDE LA PRENSA EXÍLICA Rosa E. Guzmán Rodríguez Universidad Autónoma de Querétaro Facultad de Filosofía Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Guzmán Rodríguez Rosa E. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de julio de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: rosae.guzro@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • •N° 2, • • 2021 • • • oct-dic • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • • • • • • • • • • • �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Rosa E. Guzmán Rodríguez LA PRESENCIA DE MANUEL AZAÑA EN MÉXICO. UN ACERCAMIENTO DESDE LA PRENSA EXÍLICA THE PRESENCE OF MANUEL AZAÑA IN MEXICO. AN APPROACH FROM THE EXILIC PRESS Rosa E. Guzmán Rodríguez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO RESUMEN: El presente artículo se enmarca dentro de los estudios acerca del exilio republicano español en México, en específico se aborda la figura del presidente de la Segunda República Española con una importante actuación en la Guerra Civil. Manuel Azaña como persona no se exilió en América, sin embargo, tuvo una gran presencia simbólica entre los exiliados, que fue manifestada en sus publicaciones periódicas. En este texto, se abordan las impresiones del partido Izquierda Republicana y el Partido Comunista de España, como visiones dispares, enfrentadas y resignificadas en el nuevo panorama del exilio This article is framed within the studies about the Spanish republican exile in Mexico, specifically the figure of the president of the Second Spanish Republic with an important performance in the Civil War is addressed. Manuel Azaña as a person did not go into exile in America, however, he had a great symbolic presence among the exiles, which was manifested in his periodical publications. In this paper, the impressions of the Republican Left party and the Communist Party of Spain are addressed, as disparate visions, confronted and resignified in the new outlook of exile KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: exilio republicano, Manuel Azaña, prensa, comunismo BLOCH ABSTRACT: https://revistabloch.uanl.mx republican exile, Manuel Azaña, press, communism Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 11 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Rosa E. Guzmán Rodríguez LA PRESCENCIA DE MANUEL AZAÑA EN MEXICO. UN ACERCAMIENTO DESDE LA PRENSA EXÍLICA E s innegable considerar al exilio republicano como uno de los temas más estudiados por historiadores de ambas partes del Atlántico, las producciones académicas han sido abundantes desde los primeros años del proceso migratorio. A pesar de ello, es un tema sobre el cual aún queda mucho por escribir, pues el descubrimiento y la re-lectura de fuentes han dado paso a nuevos planteamientos acerca del largo proceso exílico. Unas de estas fuentes son la prensa y las publicaciones periódicas editadas por los refugiados en sus espacios de acogida, es decir en países como la Unión Soviética, Francia, Argentina, Chile, Estados Unidos, Venezuela y México. Dichas publicaciones periódicas pertenecieron a los diferentes colectivos políticos españoles, es decir: partidos, sindicatos, ateneos, uniones, entre otros. Todos ellos formaron parte del aparato institucional (oficial o no) de la II República en el exilio, que tuvo como sede de la Diputación Permanente de las Cortes a la Ciudad de México desde 1939 hasta 1945. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Los discursos políticos vertidos en la gran cantidad de periódicos, semanarios y boletines, responden a los intereses de aquellas culturas políticas que engendradas en los tiempos de la II República, y reconfiguradas en el espacio americano, buscaban denunciar al franquismo y mantener la cohesión entre los refugiados. Ante esto, el presente texto versa en torno a comprender las distintas formas en las que Manuel Azaña, una de las figuras más emblemáticas de la II República y la subsecuente Guerra Civil, fue representado y recordado en México, territorio en el cual nunca tuvo una presencia física, pero sí una enorme recurrencia a través de sus ideas, acciones y memorias, que son recuperadas dentro de la investigación, además de señalar los nexos entre Manuel Azaña e intelectuales mexicanos, como el regiomontano Alfonso Reyes y el yucateco Silvio Zavala. Por lo tanto, el presente texto tiene por objetivo recuperar y comprender la visión que tenían algunos colectivos políticos del exilio (entendidos a partir de sus culturas políticas) Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 12 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). sobre la figura de Manuel Azaña. En específico se abordarán los discursos expuestos por dos colectivos: Las delegaciones del Partido Comunista de España (PCE) y del partido Izquierda Republicana (IR), cuyas ideologías divergentes encarnaron el escenario político del exilio. Se enfocará específicamente el periodo que va de 1940 a 1955, lapso marcado por las publicaciones, mientras que el espacio quedó delimitado por la Ciudad de México, espacio en el que se editaron e imprimieron los periódicos empleados para el análisis. RECORDANDO AL ESTATISTA: ARTÍFICE DE LA REPÚBLICA A manera de introito, resulta pertinente preguntarnos ¿Quién fue Manuel Azaña? A este cuestionamiento se le pueden plantear múltiples respuestas, dependiendo del emisor y del contexto, sin embargo, dado que el objetivo de este texto no es exponer una memoria biográfica del español, reduciremos el apartado a un breve esbozo de su persona. Manuel Azaña Díaz, nacido en Alcalá de Henares en 1880, fue un importante político, literato y periodista. Es ampliamente conocido por haber presidido la II República Española entre 1936 y 1939 (además de haber sido provisional en 1931), y posteriormente haber dirigido al ejército republicano contra el bando sublevado en la Guerra Civil (1936-1939). Azaña es considerado uno de los más destacados políticos del pensamiento liberal- republicano, que entiende al Estado como un entramado institucional al servicio de los ciudadanos, donde se garantizan las libertades individuales y el acceso a una vida digna y justa (Hoyos Puente, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez 2012). Además, su trascendencia como líder republicano quedó expuesta con la fundación de los partidos Acción Republicana (1925-1934) y posteriormente, Izquierda Republicana (19341951). El estatista alcalaíno falleció en Francia tras el final de la tortuosa Guerra Civil, estos hechos son ampliamente relatados en el libro De no ser por México de José María Muriá. En el cual se recupera un episodio muy conocido y que liga profundamente a Manuel Azaña con nuestro país, y es que durante el entierro de Azaña, quedó prohibido que se le cubriera con la bandera republicana, en cambio se ordenó que se le cubriera con la bandera rojigualda. Por ello, uno de sus acompañantes, Luis I. Rodríguez, decidió que se le enterrara con la bandera de México (Muriá, 2011). Este evento, además de la cercanía de Azaña con diplomáticos mexicanos, fueron momentos simbólicos para esta relación y presencia en nuestro país. Por su relevancia e importancia en la historia, se le recordó constantemente desde los exilios, pues era en ellos que seguían aún abiertas muchas de las pugnas y grietas ocasionadas durante los últimos momentos de la Guerra Civil, en la cual Azaña fue artífice, conflicto y conclusión de aquél gran enfrentamiento. LAS CULTURAS POLÍTICAS EN EL EXILIO: SOBRE LOS LIBERALES Y OBRERISTAS Como se mencionó en el primer apartado, se abordarán los discursos de dos partidos: el PCE, que ostentó una cultura política obrerista-popular e Izquierda Republicana, y que representó al pensamiento republicano-liberal. Acerca de las conformaciones culturales de los colectivos, es Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 13 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). ineludible el peso de la Guerra Civil como conformador de imaginarios, que desde la década de los treintas moldeó a las culturas políticas, transformándolas y fracturándolas (Hoyos Puente, 2012). Igualmente, es relevante mencionar que estas culturas políticas no tuvieron espacios de sociabilidad individuales, sino que compartieron lugares como el Ateneo Español de México y el Centro Republicano Español, que se conformaron como espacios plurales y abiertos a las propuestas de los exiliados. La primera de estas culturas, la republicana-liberal, estuvo representada por los partidos Unión Republicana e Izquierda Republicana, que juntos apostaron en primer lugar, por una restauración democrática tras la posible caída de la dictadura, siempre en pos de un fuerte reformismo social. Por el otro lado, la cultura política obrerista-popular se representó máximamente por el PCE, pero también envestida por el Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC) y el Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). Es importante mencionar que también podemos suscribir a la cultura política libertaria o anarcosindicalista dentro del obrerismo, que estuvo presente en el exilio mexicano con la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Como dato alterno, también ocupó un lugar en México una cultura política socialdemócrata, representada por uno de los partidos con más influencia, el Partido Socialista Obrero Español (PSOE). Ellos integraron elementos tanto del obrerismo como de la liberaldemocracia, por lo que tuvieron una vida a la vez plural y conflictiva (Hoyos Puente, 2012). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez SÍMBOLO Y FRACASO: MANUEL AZAÑA DESDE LA MIRADA DEL PCE Durante esta sección se realizará un análisis sobre la percepción de los militantes comunistas conforme al político alcalaíno, a través del periódico semanal del PCE España Popular. Semanario al servicio del pueblo español. Esta publicación se editó e imprimió en la Ciudad de México de 1940 a 1944 y su director fue el español I. Izcaray. La delegación mexicana del PCE estuvo a cargo del catedrático marxista Wenceslao Roces, de Felipe Arconda y de Ricardo Castellote (Carrión Sánchez, 2004). A pesar de que se retomará España Popular, es importante mencionar que la línea oficial del partido fue marcada por el semanario de gran formato Nuestra Bandera (1940-1945) y que entrada la Guerra Fría, el PCE también publicó aquí en México España y la Paz. Igualmente, se suscribe a la línea del Partido el boletín mensual Mujeres Antifascistas Españolas (1951-1955), en el que se conformó una cultura política comunista-femenina. Estos órganos de prensa no fueron tomados en cuenta puesto que no se encontraron menciones o alusiones a Manuel Azaña. Para comprender la forma en la que el PCE se refirió a Azaña, hay que tomar en cuenta las tensiones que existían entre los partidos. Sobre ello se pueden ilustrar brevemente las diferencias desde la conformación del Frente Popular y posteriormente, con las pugnas de la Guerra, donde los comunistas ganaron cierta hegemonía frente al líder del bando. Las impresiones del PCE conforme a este personaje se originan desde tiempos de la II República, a través del diario Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 14 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Mundo Obrero (Madrid), que contó con letras que posteriormente también redactaron en España Popular. Como se comentó previamente, una de las cuestiones sobre las que se escribió significativamente en los exilios, es la Guerra Civil, pues su cercanía y el trauma generado permanecieron con los refugiados. Por ello es muy común que un gran número de textos publicados por la prensa traten el tema de la guerra, ya sea haciendo crítica, memoria u opinión. Uno de los críticos más representativos de Azaña –y que comentó ampliamente el proceso de la guerra─ fue el miembro del Comité General y Secretario de la delegación mexicana del PCE, Vicente Uribe, uno de los comunistas más influyentes de todo el exilio americano. Uribe, que vivió la guerra desde una trinchera muy cercana, calificó constantemente a Azaña como un traidor. En un artículo donde hace remembranza de los últimos días del proceso bélico, además de criticar fuertemente a Indalecio Prieto, recuerda los hechos de 1938 y la entrega de la República al Bando Sublevado, donde considera que ni Prieto ni Azaña formaron parte del Bando Popular, refiriéndose a ellos como capituladores: Triunfó el verdadero, el auténtico Frente Popular, y los capituladores fueron derrotados. (…) Desde que Prieto y sus compinches fueron eliminados de la dirección activa de la política, cuando fueron rotos los frenos que la política de capitulación ponía en camino, nuestra guerra entró por otros derroteros. (Uribe, 1940) En el mismo sentido, resalta la opinión de Pedro Checa, que había sido Secretario del PCE. Exiliado en México, se le ha vinculado con el asesinato de León Trotsky, por lo que hablamos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez de un personaje muy cercano a las dependencias moscovitas y a la NKVD. Él, en un tenor muy similar al de Vicente Uribe, hace también cierta remembranza de los últimos días de la guerra. La retórica obrerista es uno de los elementos que más se tienen que tomar en cuenta al acercarnos a estas fuentes, pues siempre se abordan los procesos desde una perspectiva materialista y en este caso, con una fuerte influencia de las políticas de la Internacional. El hecho más criticado de Checa conforme a Azaña, es su actuación en el golpe de Estado de Casado, que para los comunistas es considerado uno de los eventos más trágicos y más recordados con desdén. Incluso a José Miaja lo califica como “El Huerta español” haciendo referencia al personaje de la Revolución Mexicana, Victoriano Huerta (Checa, 1940). Además de que constantemente Checa considera al PCE como el único colectivo que actuó correctamente durante el final de la guerra ante las pugnas entre las izquierdas, quedando Manuel Azaña como un traidor a partir de los hechos de 1939. Sobre la difícil relación entre Azaña y los comunistas se puede decir que: Azaña no era ciertamente un rojo-, no fue apreciado por los rojos precisamente, sobre todo desde 1939 en adelante; y de este modo se quedó al margen de las opuestas propagandas, de la misma forma que durante su vida mantuvo una posición muy clara y coherente, pero también muy compleja: la posición más incómoda cuando las pasiones se desencadenan y cualquier forma de calma corre el riesgo de ser tomada como traición. (Meregolli, 1991, sección El Político) Uno de los argumentos que los miembros del PCE arremetieron constantemente contra Azaña, fue considerarlo un burgués ajeno a los intereses de las masas populares. En noviembre de 1940 apareció un artículo no firmado dedicado a Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 15 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Azaña, titulado Manuel Azaña. Símbolo y fracaso de la burguesía liberal española (1940) que fue motivado por su reciente muerte en Francia. En él se exponen –a manera de severa crítica─ los hechos más relevantes de la vida política del ex presidente de la II República. En primer lugar se recuerdan las reformas realizadas al ejército en 1931, que según el autor del texto, llevaron a que se consolidarán con gran poder los generales que encabezarían la insurrección del 18 de julio de 1936. Sobre esto, resalta la siguiente descripción: “(…) el señor Azaña, conservador por formación y naturaleza, militarista –del viejo estilo de la milicia─ hasta la médula, se lanzó a realizar una aparente y demagógica reforma militar que sólo sirvió para empeorar las cosas” (p. 3). También se le criticó por haber accedido a indultar al general José Sanjurjo tras su fallido golpe de Estado en 1932, que, según el PCE, demostró la debilidad y la flaqueza de Azaña como Ministro de Guerra. Por otro lado, también se le enjuicia por un evento cuestionable de su historia reciente: La represión del movimiento huelguístico de 1934 (también llamada Revolución de octubre), ya que la lectura del partido conforme a ello es una fuerte hostilidad hacia las fuerzas populares: obreras y campesinas. Es decir, que, según su narrativa, Azaña nunca tuvo un verdadero compromiso con el proletariado, primer obstáculo en su relación con el PCE y los libertarios. 4 Como se había mencionado antes, Azaña fue juzgado por no haber hecho aportes a lo que el PCE calificó como la “revolución democrática burguesa” (para diferenciarla de la revolución proletaria), ya que se le antepone su condición como burgués antes que cualquier otra. Sobre BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez esta postura se puede decir que necesariamente se hacía con desdén pues: no Azaña, frente a los problemas sociales, fue claramente, o mejor dicho, explícitamente, un burgués: sintió la necesidad de una elevación de las masas y de su inserción en la vida de la república; basó toda su política en la alianza entre la burguesía (de izquierdas) que para él significaba sobre todo laica y la parte más evolucionada de la clase trabajadora; pero ésto lo hizo pensando sobre todo en el progreso conjunto de la nación, guiada por la burguesía patriótica que se había afirmado desde la época de las cortes de Cádiz, más que en una profunda alteración de las relaciones de clase. (Meregolli, 1991, sección El Político) Otro de los episodios más repetidos y criticados fue su actuación durante el conflicto bélico del 36’-39’, que podemos ver a través de esta cita: (…) con su miedo cerval al pueblo, la posición de Azaña a lo largo de nuestra guerra, fue cobarde y claudicante. Toda su actuación no fue sino un intento constante de capitular. (…) Hubiera entregado nuestro pueblo a Franco de no haber sido por la energía con la que las masas populares, dirigidas por el Partido Comunista, se opusieron resueltamente a la vil claudicación. (España Popular, 1940, p. 3) Aunada a la exaltación del Partido, según lo expuesto por el autor, Azaña se ganó la fama de claudicador entre los comunistas, pues se afirma que no supo liderar al Frente Popular. Además de que se le consideró un traidor por haber sido partícipe del golpe de Estado de Casado en 1939, finalizando así la Guerra Civil y causando que las grietas entre las facciones defensoras de la República terminaran por enfrentarse. Una de las facciones que más se opuso a este movimiento fue el PCE, que mantuvo la convicción de “resistir es vencer”. Sobre ello se puede recuperar la siguiente cita: “Él no había sido nunca, ni quiso serlo, un revolucionario. Era un representante de la burguesía liberal, que sentía cierta tranquilidad Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 16 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). de conciencia, cierta tranquilidad material, ante la derrota del pueblo” (España Popular, 1940, p. 3). En términos generales podemos decir que la postura del Partido Comunista de España fue tajantemente negativa conforme a Azaña en tiempos el exilio, pues ni si quiera por su muerte externaron algún comentario positivo sobre su persona. Parece que efectivamente, el punto álgido de quiebre entre el PCE y el expresidente fue el golpe de Estado de 1939, que terminó por acrecentar las divisiones que continuarán en el exilio. RECONCILIACIÓN Y UNIDAD: MANUEL AZAÑA DESDE LA MIRADA DE IZQUIERDA REPUBLICANA En contraste con lo anterior, se extenderá una recopilación breve de la postura de la delegación del partido Izquierda Republicana a partir de su publicación homónima, que se editó e imprimió en la Ciudad de México entre 1950 y 1957. La temporalidad de esta publicación se diferencia de España Popular aproximadamente por diez años, por lo que se habla de un periodo distinto, donde las culturas políticas del exilio están reconfigurando sus discursos ante el triunfo de los Aliados en la Segunda Guerra Mundial y la aceptación internacional de la dictadura franquista, buscando nuevas formas de militancia desde el espacio americano y europeo. Además de que para este periodo la capital de la II República en el exilio se cambió a la ciudad de París. Es necesario recordar que la relación de este partido conforme a Azaña es muchísimo más cercana que con el anterior, pues fue fundado BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez y presidido por él mismo, por lo que se puede esperar una mejor representación. Para los miembros de IR en el exilio, la figura de Manuel Azaña va a ser recordada con aprecio y estima. Este hecho es evidente por la celebración anual llevada a cabo por el partido como homenaje a la memoria de Manuel Azaña, que se celebró, por lo menos durante seis años consecutivos en el Ateneo Español de México. En el periódico Izquierda Republicana se recupera a forma de crónica los homenajes, y desde ellos se pueden rescatar algunos elementos relevantes. En estos homenajes estuvieron presentes figuras como Antonio Robles, Salvador Azuela, Enrique Muños Ors, Luis I. Rodríguez, Adolfo Vázquez Humasqué, José Giral, José Miaja, Mariano Ruiz-Funes, Dolores Rivas –viuda de Azaña─, Rafael Sánchez Ocaña, entre otras personalidades. Cada año el evento de homenaje a Manuel Azaña contaría con la presencia del político republicano aragonés Mariano Joven Hernández (1951), que en un artículo calificó al alcalaíno como “uno de los hombres más sobresalientes de su tiempo” (p. 2). Así mismo Enrique Muños Ors mencionó en uno de estos homenajes: “Dejemos a la Historia el juzgar la vida y obra de Don Manuel Azaña. Procuremos adentrarnos en lo más íntimo de su pensamiento y esforcémonos en la realización de su más bello postulado. Quería ante todo la paz para todos los españoles” (Izquierda Republicana, 1951, p. 2). Esta cita resuena al recordar las acusaciones hechas por el PCE en torno a su dimisión y al golpe de Estado del ’39 y el hecho de que el Partido Comunista usó el discurso de la paz –a partir de los designios Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 17 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). del Kominform─ como arma arrojadiza contra el imperialismo. Otro personaje que externó palabras de estima en el homenaje al fallecimiento de Azaña, fue Álvaro de Albornoz (1951), político que ostentó el título de Ministro de Justicia durante la II República en el exilio; él lo recuerda como un héroe de la causa, y bajo el símbolo de Azaña hizo un llamado a la unidad entre todos los republicanos. En el mismo sentido, el abogado Faustino Ballvé dedicó un artículo a enaltecer la memoria de Azaña, donde se puede recuperar el siguiente fragmento que habla sobre el mensaje del expresidente: El mensaje de la reconciliación. Él quiso hacer de España un gran pueblo en que todos los españoles se sintieran a gusto: castellanos y catalanes, gallegos y vascos, ricos y pobres, católicos y disidentes, todo bajo el signo de la fraternidad y la tolerancia, todos al servicio de un ideal común: la civilidad. (Ballvé, 1952, p. 4) En términos generales podemos comprender que la visión de IR fue muy positiva conforme a Azaña, pues las críticas son mínimas, incluso se podría decir que algunos textos buscan justificar sus acciones frente a sus detractores. Izquierda Republicana y algunos simpatizantes mexicanos mantienen a Azaña como uno de sus más importantes símbolos y como protagonista de la extensa jornada política que fue la II República. CONSIDERACIONES FINALES Al comparar las visiones de estos dos colectivos políticos, podemos comprender que la figura de Manuel Azaña fue sin duda alguna conflictiva, pues para algunos resultó un traidor de las causas revolucionarias y para otros fue un símbolo de unidad y genio. Cabe aclarar que para BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rosa E. Guzmán Rodríguez este breve estudio también fue revisada la prensa española sindicalista impresa en México, tanto el boletín de corte anarquista de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) como el de la Unión General de Trabajadores (UGT), no obstante, no se encontraron alusiones a Manuel Azaña. Del mismo modo, no se pudieron localizar órganos de prensa de corte socialista en formato digital (principalmente del PSOE), por lo que también tuvieron que descartarse. De ese modo quedaron para el análisis las culturas políticas con más diferencias entre sí, la comunista y la republicana. Como se mencionó en la introducción, la Guerra Civil fue el tópico por el que más se recordó a Manuel Azaña y podemos notar que existieron diferentes narrativas sobre el proceso, dependiendo del colectivo que lo expusiera. Es importante considerar el espacio en el que se desenvolvieron todas estas pugnas, que fue en el exilio mexicano, donde existieron las condiciones para que los refugiados pudieran externar sus opiniones y para que pudieran seguir realizando actividades políticas (a pesar de ya no estar en su país de origen). Todas las militancias en los exilios fueron importantes pues mantuvieron viva a la II República, que trabajó sin territorio durante varios años. A pesar de que el personaje nunca piso tierras mexicanas y considerando todo lo anterior podemos decir que Manuel Azaña tuvo una presencia constante en México, a partir de las memorias de los exiliados. Hayan sido buenas o malas las impresiones que existieron sobre él, es innegable que se le recordó y conmemoró considerables veces, como menciona Álvaro de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 18 �Artículos de investigación: La presencia de Manuel Azaña en México (…). Albornoz “y es que a veces los muertos no son los muertos, sino los vivos. Azaña, Mercelino Domingo, Alcalá Zamora, Ossorio Gallardo, Companys, Besteiro no están muertos; están vivos. Porque está viva su idea, está vivo su ejemplo, y actúan desde la historia. (…)” (De Albornoz, 1952, p. 1). REFERENCIAS: Ballvé, Faustino. (1952, noviembre). Azaña Malogrado. Izquierda Republicana. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalogo_imag enes/grupo.do?path=3089599&presentac ion=pagina&posicion=4 Carrión Sánchez, P. (2004). La delegación del PCE en México (1939-1956). Origen y límite de una voluntad de liderazgo en la oposición. Espacio, Tiempo y Forma, pp. 320-365. Checa, Pedro. (1940, marzo). El final de la heroica guerra de España. España Popular. Semanario al servicio del pueblo español. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3106505&po sicion=4&presentacion=pagina De Albornoz, Álvaro (1952, diciembre). En el duodécimo aniversario de la muerte de Azaña. Un solo partido y una sola bandera. 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Izquierda Republicana. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3089607&po sicion=4&presentacion=pagina Izquierda Republicana. (1955, diciembre). Recuerdo y Homenaje a don Manuel Azaña. Izquierda Republicana. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3089618&po sicion=5&presentacion=pagina Joven, Mariano. (1951, noviembre). Homenaje de Izquierda Republicana a la memoria de Manuel Azaña. Izquierda Republicana. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3089597&pr esentacion=pagina&posicion=3 Meregolli, F. (1991). El Político. En V. A. Serrano, & J. M. San Luciano (eds.), Azaña. Ministerio de Cultura-Comunidad de Madrid. Muriá, J. M. (2011). De no ser por México: ayuda a tantos exiliados republicanos. Limusa. Uribe, Vicente. (1940, febrero 18). Por qué salió Prieto de Defensa Nacional. Un enemigo del pueblo español. España Popular. Semanario al servicio del pueblo español. https://prensahistorica.mcu.es/es/catalog o_imagenes/grupo.do?path=3106502&po sicion=8&presentacion=pagina BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 20 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • de • investigación: • • • • La •presencia de Manuel Azaña en México (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Rosa E. Guzmán Rodríguez • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Egresada de la Licenciatura en Historia de • la Universidad Autónoma de Querétaro, ha • participado como becaria en diversos medios como el XXX Verano de la • Investigación Científica de la Academia • Mexicana de Ciencias, en conferencias con • la UAZ-COLSAN, así como en congresos • estudiantiles tanto nacionales como • regionales. Se ha desempeñado como • vicepresidenta de la Asamblea Nacional de • Estudiantes de Historia (ANDH) y como • delegada titular de la UAQ ante la misma. • Sus temas de especialidad giran en torno al • exilio republicano español, la historia de las • mujeres y su rol dentro de las izquierdas en • Iberoamérica. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Rosa E. Guzmán Rodríguez rosae.guzro@gmail.com 21 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de investigación: • • • • La•represión • • a•los •movimientos • • • anti-sistémicos • • • •en •(…).• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Hernández • • • García • • • • • Alan • Arturo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA REPRESIÓN A LOS MOVIMIENTOS ANTISISTÉMICOS EN EL APANDO DE JOSÉ REVUELTAS Alan Arturo Hernández García orcid.org/0000-0001-7181-0383 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Hernández García Alan Arturo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 13 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: alanhzg843@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1• • • • • �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). Alan Arturo Hernández García LA REPRESIÓN A LOS MOVIMIENTOS ANTISISTÉMICOS EN EL APANDO DE JOSÉ REVUELTAS THE REPRESSION OF ANTI-SYSTEMIC MOVEMENTS IN EL APANDO BY JOSÉ REVUELTAS Alan Arturo Hernández García UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Sobre el movimiento estudiantil de 1968 y su impacto sobre la cultura mexicana en los años posteriores ya se ha escrito mucho, pues el tema ha sido fruto de un sinnúmero de controversias políticas e históricas con el transcurso de las décadas. En este sentido, la novela corta El Apando (1969) de José Revueltas se ubica como parte de la literatura testimonial de la época al ser una metáfora de la opresión a la que estuvieron condenados quienes resultaban incomodos para el sistema político mexicano. Much has already been written about the student movement of 1968 and its impact on Mexican culture in subsequent years, as the subject has been the fruit of countless political and historical controversies over the decades. In this sense, the short novel El Apando (1969) by José Revueltas is located as part of the testimonial literature of the time as it is a metaphor for the oppression to which those who were uncomfortable for the Mexican political system were condemned. PALABRAS CLAVE: José Revueltas; historia; literatura; represión política; 1968. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: José Revueltas; history; literature; political repression; 1968. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 21 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). Alan Arturo Hernández García LA REPRESIÓN A LOS MOVIMIENTOS ANTISISTÉMICOS EN EL APANDO DE JOSÉ REVUELTAS S obre el movimiento estudiantil de 1968 y su impacto sobre la cultura mexicana en los años posteriores ya se ha escrito mucho, pues el tema ha sido fruto de un sinnúmero de controversias políticas e históricas con el transcurso de las décadas. A pesar de lo anterior, las representaciones literarias del movimiento y de la represión ejercida por parte del Estado sobre este aún causan interés entre el público general. Entre los escritos destacados se encuentran La noche de Tlatelolco (1971), de Elena Poniatowska, y Los días y los años (1971), de Luis González de Alba, al ser testimonios del desarrollo del movimiento y su fatídico desenlace. En este sentido, El Apando (1969), de José Revueltas, destaca por sus amplias descripciones del sistema penitenciario de México y, en un todo, por sus reflexiones en torno a la sociedad mexicana de la época. Si bien el autor no hace mención explícita del rumbo político del país, la obra se caracteriza por su oscuro tono al narrar la opresión a la que los prisioneros eran sometidos al interior de la prisión de Lecumberri. Así, Revueltas planteó a través de su obra la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx represión a la que los grupos anti-sistémicos eran condenados en calidad de presos políticos, ya fueran activistas, estudiantes o civiles capturados durante las protestas de aquel año. EL MUNDO HACIA 1968 Para finales de la década de 1960, el clima político del mundo era tenso. El recrudecimiento de la Guerra de Vietnam, en el marco de la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética, acaparaban la atención general. Sin embargo, la Revolución Cubana y la crisis de los misiles en Cuba en 1962 ya habían encendido alarmas para toda la región al convertirse en objeto de debate y protesta por parte de diversos sectores sociales (Loaeza, 2010). El asesinato de John F. Kennedy, en última instancia, volvió más intervencionista la política exterior de su país ante los avances de la izquierda en América Latina. Por otro lado, se experimentaban diversos procesos socioculturales ante el inestable panorama internacional. El cambio generacional dio pie a un proceso de transformaciones políticas desde el ámbito social a través de distintos movimientos reaccionarios. Aunque es, hasta Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 22 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). cierto punto, imposible definir las particularidades de cada uno de ellos, en general se considera las confrontaciones entre los bloques políticos como los detonantes para las protestas (MissesLiwerant y Saracho López, 2018). La Primavera de Praga, el Mayo francés y las protestas por Vietnam se convirtieron en un foco de manifestaciones anti-sistémicas desde distintos frentes –en especial desde las universidades– dependiendo del contexto en que estas se generaban. En este sentido, los movimientos antisistémicos surgieron a raíz del profundo malestar en que la sociedad se encontraba. Como consecuencia de la revolución cultural mundial de 1968, movimientos que iniciaron contra la injusticia, la opresión, la humillación y la explotación trascendieron para perseguir la destrucción del sistema social vigente y sustituirlo por uno alternativo o diferente (Aguirre Rojas, 2010). La aparición de estos movimientos en contra del sistema bipolar en el que se encontraba el mundo constituyó, entonces, una crisis para el capitalismo del hemisferio occidental. En México, por otro lado, la situación política se deterioró tras la llegada de Gustavo Díaz Ordaz a la presidencia. Para ese momento, el Partido Revolucionario Institucional (PRI) se había apoderado del aparato gubernamental, así como de las instituciones que lo conformaban. Sin embargo, sus antecesores descuidaron, por decir lo menos, áreas esenciales para el país: los sistemas agrario, ferroviario y de salud pública, entre otros. El distanciamiento entre la clase política y la sociedad mexicana produjo, en última instancia, la aparición de activistas, en particular BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García desde la izquierda política, con el objetivo de reformar el Estado mexicano a través de la apertura democrática del mismo. La falta de acción del gobierno degeneró pronto en una escala de violencia política. A mediados de la década de 1960, el campo, los hospitales y las universidades se habían vuelto sitios de manifestaciones debido al aumento de la desigualdad y a la falta de prestaciones que el gobierno les ofrecía. Ante este panorama, y con el aumento del descontento político, Díaz Ordaz ordenó reprimir las manifestaciones y sublevaciones de estos grupos a través de la intervención militar con el objetivo de preservar la estabilidad del país (Loaeza, 2010). Esto marcó, de forma definitiva, los últimos años de su gobierno. JOSÉ REVUELTAS Y EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL El año de 1968 significó, por tanto, una ruptura entre el pensamiento de las nuevas generaciones –uno más crítico– y las acciones represivas del Estado mexicano. Como resultado de la ineficacia de las instituciones políticas ante una nación con problemas de desigualdad social –y en vista de que el gobierno pretendía erradicar el descontento a través de acciones militares–, se produjo “[…] un choque entre la sociedad moderna en desarrollo y el sistema político premoderno construido entre 1920 y 1940 […]” (Sevilla, 2009, p. 130). En este sentido, el movimiento estudiantil, alimentado por estos sentimientos de disgusto y malestar social, pidió una reforma al desgastado régimen partidista. Así, diversos intelectuales y activistas definieron el rumbo del movimiento, José Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 23 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). Revueltas entre los más conocidos. La relación entre el escritor y las agrupaciones estudiantiles de la época son bastante conocidas, tanto entre los estudiosos del tema como por quienes integraron los levantamientos. “El gurú intelectual de los jóvenes universitarios fue Revueltas, y ellos hicieron todo lo que estuvo a su alcance para resguardarlo cuando el Ejército ocupó la Ciudad Universitaria en septiembre de 1968” (Illades, 2018, p. 11). Por semanas, desde la Facultad de Filosofía y Letras, mantuvo estrecha relación con los alumnos a través de jornadas para la difusión del pensamiento crítico y la creación de la futura democracia horizontal que surgiría tras la caída del sistema político. Como alguien cercano al pensamiento marxista, Revueltas asumió un rol importante dentro de las manifestaciones de 1968. En efecto, desde una temprana edad el duranguense cultivó su pensamiento a través de lecturas a filósofos comunistas, por lo que, gracias a amistades con fuertes inclinaciones al activismo político, se adhirió a las filas del Partido Comunista Mexicano (PCM) en 1930 (González Cárdenas, 2011). Por ello, el escritor se convirtió en un férreo defensor de la justicia social y una figura para aquellos que pedían un cambio profundo tras años de dominación unipartidista. Sin embargo, la revolución en la que creía fue detenida de forma brusca y violenta. Tras meses de manifestaciones, tanto en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) como en los alrededores del centro histórico, los estudiantes se agruparon para dar coherencia y sentido a sus reclamos hasta antes de octubre de ese año. “La manifestación del 27 de agosto de 1968 en el Zócalo marcó la cúspide BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García del movimiento estudiantil, mientras que la masacre del 2 de octubre en la Plaza de las Tres Culturas lo diezmó” (Illades, 2018, p. 11). Revueltas, sin embargo, no dejó de creer en el carácter revolucionario del movimiento hasta el último momento –su arresto un mes después–. LA REPRESENTACIÓN DE LA REPRESIÓN EN EL APANDO Los eventos de la noche del 2 de octubre de 1968 marcaron un punto y aparte en la historia del movimiento estudiantil, dejando una profunda huella en la memoria nacional. Tras la masacre, la sociedad mexicana, de manera inevitable, cambió al ser expuesta a una represión política sin precedentes hasta el punto de considerársele una cárcel en sí misma: […] la cárcel implica el estatus de reclusión de la sociedad mexicana en un momento histórico caracterizado por la limitación de los derechos humanos en diferentes ámbitos de la vida cotidiana –notorio es el suceso de Tlatelolco, donde fueron asesinadas cientos de personas, entre ellas estudiantes, profesores y demás manifestantes, que solicitaban un cambio generacional con una postura política revolucionaria ante la ansiedad por las restricciones de libertad–. (Zaramella, 2013, p. 1017) En este sentido, Revueltas expuso los sentimientos de la sociedad con la publicación de su novela corta en 1969. Encarcelado en el Palacio de Lecumberri –conocido tanto por sus presos como por su carácter de prisión política–, el escritor trabajó sobre uno de sus textos más conocidos hasta nuestros días: El Apando. En ella, se muestran las condiciones infrahumanas en que sobrevivieron los reclusos, sometidos por la fuerza del Estado (González Cárdenas, 2011). Así, aunque la novela no expresa un marcado tono político, la misma sirve como crítica –tanto al Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 24 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). Estado mexicano como a su sistema penitenciario– y metáfora de la represión que se vivía durante esos años. En este sentido, la obra, a través de sus diversos elementos, menciona no solo la naturaleza del encierro dentro de esta prisión, sino también a las formas en que eran rebajados quienes estuvieron dentro de este sitio. En la estructura de su texto, un párrafo único, Revueltas maneja los espacios, el lenguaje, los personajes, las condiciones sociales y las categorías ideológicas con que fue construido cada uno, de tal forma que su obra recae en la noción del encierro, la deshumanización y la animalización de estos reos (Arizmendi y Hernández, 2017). Estaban presos ahí los monos, nada menos que ellos, mona y mono; bien, mono y mono, los dos, en su jaula, todavía sin desesperación, sin desesperarse del todo, con sus pasos de extremo a extremo, detenidos pero en movimiento, atrapados por la escala zoológica como si alguien, los demás, la humanidad, impiadosamente ya no quisiera ocuparse de su asunto, de ese asunto de ser monos, del que por otra parte ellos tampoco querían enterarse, monos al fin, o no sabían ni querían, presos en cualquier sentido que se les mirara, enjaulados dentro del cajón de altas rejas de dos pisos, dentro del traje azul de paño y la escarapela brillante encima de la cabeza […] encarcelados, jodidos. (Revueltas, 2016, pp. 9-10) Aunque la prisión es el contexto al que se refiere el autor, está metáfora bien puede aplicarse a la realidad social del momento. Llama la atención, en especial, la falta de conciencia por parte de los vigilantes –hombres de “traje azul de paño y escarapela brillante encima de la cabeza”– como monos enjaulados del propio sistema carcelario, o político, mexicano. Ahora, si bien los protagonistas de la novela – Albino, Polonio y “El Carajo”– forman parte de lo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García más bajo de la sociedad, debemos recordar el carácter de quienes estaban presos. Al ser protagonizada por ladrones, drogadictos y homicidas, la obra de Revueltas pareciera alejarse de la situación política de México. Sin embargo, tanto estudiantes, activistas, intelectuales, obreros y campesinos eran considerados delincuentes por resultar incomodos para el orden establecido (González Cárdenas, 2011). Eran estos quienes, en última instancia, sufrían estar dentro de un sitio hecho para los peores criminales. […] lanzaban los gritos y aullidos más inverosímiles, agitando en el aire sin cesar las manos, ya crispadas, ya en un puño, y los brazos, parecidos a robustas y torneadas raíces de acero, sacudidos por cortas y violentas descargas eléctricas, mientras los ojos, abiertos más allá de lo imaginable, descompuestos y enrojecidos, tenían destellos de una rabia sin límites. “Sáquenlos, sáquenlos”, la palabra dividida en dos coléricas emisiones: sáquen-lós, saquén-lós. (Revueltas, 2016, p. 46) Esa fue la última estancia en prisión para José Revueltas. Tras su liberación en 1969, publicó su obra y se convirtió en un hito para la literatura mexicana. En entrevistas posteriores, no obstante, el escritor se refirió a este periodo como “la enajenación suprema de la esencia del hombre” (Ruffinelli et al., 1975). Aunque pudo continuar con trabajo literario, hasta su muerte en 1976, su carta a Arthur Miller y El Apando se convirtieron en relatos testimoniales de la opresión e injusticias a las que estuvieron condenados aquellos que intentaron alzar su voz por un cambio radical del Estado mexicano. Su relato también es un breve análisis a la sociedad tras los eventos de 1968. Las diversas lecturas a lo largo de los años han dado peso a las reflexiones del propio escritor sobre cómo la cárcel es, en última instancia, un encierro del encierro, tal cual lo es el propio “apando”. Decadencia, relaciones de poder, opresión, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 25 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). Alan Arturo Hernández García tortura y una narración frenética es lo deja esta obra sobre un momento en que se sufría como nunca los embates de la ilegalidad y corrupción en que había caído el sistema político nacional. mero hecho de protestar ante las injusticias del sistema político. El escritor, entonces, representa en esta novela corta las condiciones infrahumanas a las que estuvieron sometidos. CONCLUSIONES De tal forma, el autor se vale de distintos elementos para crear una metáfora del propio sistema político. A través de distintos pasajes, los protagonistas –prisioneros de lo más bajo en la escala social– son reprendidos por medio de las relaciones de poder, la tortura, la deshumanización y, en última instancia, la animalización de su condición social. La lectura del contexto, sin embargo, nos recuerda quienes eran prisioneros en el momento en que Revueltas escribió esta novela corta. Esto era lo que debían sufrir todos quienes pretendieran romper el ya opresivo orden social. Hacia 1968, la tensa situación política de México degeneró en una represión por parte de las autoridades y del Estado. La ineficacia para solucionar los problemas acumulados en diversas áreas vitales para el funcionamiento del país dejó la puerta abierta para activistas políticos con ansias de reformar el sistema político y económico en que vivían. Como parte de una revolución cultural, los estudiantes se sumaron a las manifestaciones campesinas, médicas y obreras por un cambio radical ante lo que consideraban un gobierno abusivo, corrupto e injusto. José Revueltas, quien era un comunista declarado para el momento, se sumó al movimiento estudiantil en calidad de intelectual. A través de sus acercamientos los estudiantes, el escritor pretendió incentivar a los universitarios a criticar y reflexionar sobre el carácter revolucionario de las protestas, así como a autogestionar el mismo. Esta toma de conciencia se traduciría, por tanto, en un cambio en el rumbo de los acontecimientos futuros. Sin embargo, la masacre de Tlatelolco –y su posterior arresto– terminó con las aspiraciones de este pronunciamiento. El intelectual, recluido en el Palacio de Lecumberri, escribió El Apando. Esta obra, a pesar de no tener un carácter político, se ha interpretado como un análisis de la opresión a la que estuvieron condenados aquellos que intentaron levantarse contra el Estado por considerárseles delincuentes del orden establecido. En este sentido, activistas, estudiantes e intelectuales fueron apresados junto a ladrones, homicidas y drogadictos por el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx En última instancia, el escritor reflexionó y denunció, por medio de su obra, las acciones del sistema carcelario contra los presos políticos. En un todo, El Apando puede ser tomado como un acto de conciencia de la situación en que México se encontraba durante ese momento: una sociedad oprimida por el Estado. Su denuncia, entonces, resulta valiosa para el estudio de la historia en la medida en que tuvo un impacto entre quienes vivieron, aunque desde lejos, los acontecimientos de 1968 a 1972. En la actualidad, la novela es una ventana a todo un proceso sociocultural de la época. Sus múltiples lecturas nos ayudan a comprender tanto al texto como a las reflexiones del propio autor. Sin embargo, como producto cultural, esta debe relacionarse con el contexto en que se dio su realización, pues de otra manera nunca hubiese existido. Para los estudiosos, El Apando puede ser interpretada de distintas maneras, pero, sin ubicar su relación espacio-tiempo, su lectura puede perder un sentido más amplio sin la realidad social mexicana de por medio. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 26 �Artículos de investigación: La represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). REFERENCIAS: Aguirre Rojas, C. A. (2010). Movimientos Antisistémicos: historia y evolución del concepto. Universidad Nacional Autónoma de México y el Instituto de Investigaciones Sociales. http://conceptos.sociales.unam.mx/conce ptos_final/626trabajo.pdf Arizmendi, M. E. y Hernández, A. B. (2017). El apando o del encierro en el encierro. La Colmena, (76), pp. 41-48. http://web.uaemex.mx/plin/colmena/Colm ena_76/Aguijon/5_El_apando_o_del_enci erro.pdf Alan Arturo Hernández García Ruffinelli, J., Pino Méndez, A., Ramos, L.A., Ventura Sandoval, J., y González Levet, S. (1975). El Apando: Metáfora de la opresión. Texto Crítico, (2), pp. 40-66. https://cdigital.uv.mx/bitstream/handle/12 3456789/7224/19752P40.pdf Sevilla, C. (2009). 1968, cuarenta años después. Estudios Políticos, (17), pp. 129-137. Zaramella, E. (2013). 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BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 27 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • de • investigación: • • • • La •represión a los movimientos anti-sistémicos en (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Alan Arturo Hernández García • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0001-7181-0383 • • alanhzg843@gmail.com • • Estudiante de Historia y Estudios • de Humanidades de la Facultad de • Filosofía Letras de la Universidad • Autónoma de Nuevo León. Ha • colaborado con las revistas • • Metáforas al Aire e Iguales. Participa • activamente en Athenea Taller de • Teatro de la misma institución. • • • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Alan Arturo Hernández García 28 �El infierno agustino. Artículos de investigación: El infierno agustino. Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas Representaciones iconográficas en la Nueva España en relación con la pintura mural en Cuitzeo, Michoacán. VANESSA PATRICIA SOSA SALINAS BLOCH BLOCH VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 PORTADA REALIZADA POR VALERIA JON ELIZONDO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • •El infierno • • agustino.Representaciones • • • • • • • • iconográficas(…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vanessa • •Salinas • • • • Sosa • • • Patricia • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL INFIERNO AGUSTINO. REPRESENTACIONES ICONOGRÁFICAS EN LA NUEVA ESPAÑA EN RELACIÓN CON LA PINTURA MURAL EN CUITZEO, MICHOACÁN Vanessa Patricia Sosa Salinas Universidad Autónoma de San Luis Potosí Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :p © 2021, Sosa Salinas Vanessa Patricia. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de agosto de 2021 Aceptación: 4 de septiembre de 2021 Email: vpsosa4@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • 2,• oct-dic • • • N° • • 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1 • • • • • • • • • • • • • • �Artículos de investigación: El infierno agustino. Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas EL INFIERNO AGUSTINO. REPRESENTACIONES ICONOGRÁFICAS EN LA NUEVA ESPAÑA EN RELACIÓN CON LA PINTURA MURAL EN CUITZEO, MICHOACÁN THE AUGUSTINIAN HELL. ICONOGRAPHIC REPRESENTATIONS AT THE NEW SPAIN IN CONNECTION WITH THE MURAL PAINTING IN CUITZEO, MICHOACAN Vanessa Patricia Sosa Salinas UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SAN LUIS POTOSÍ RESUMEN: ABSTRACT: El presente trabajo recae en la idea de desplegar el pensamiento y filosofía agustina dentro de los conventos novohispanos del siglo XVI, tomando como punto de partida el conjunto conventual de Cuitzeo, específicamente del mural del Juicio Final. Su arte comparte un mismo punto de interés: dominio y control, pero, ¿hasta qué grado el miedo logra que se doblegue la población ante las órdenes de los religiosos?, ¿Era este su verdadero objetivo?, ¿Qué tan parecidas son en realidad las pinturas murales entre sí? Todas estas preguntas fungen como el motor de la investigación y se intentará aproximarse a la respuesta del pensamiento respecto al infierno agustiniano. The present work falls on the idea of deploying Augustinian thought and philosophy within the New Hispanic convents of the sixteenth century, taking as a starting point the conventual complex of Cuitzeo, specifically about the mural of the Last Judgment. Their art shares the same point of interest: dominance and control, but to what extent does fear make the population bend down to the orders of the religious? Was this their true objective? All these questions serve as the engine of the investigation and we will try to approach the answer of the thought regarding the Augustinian hell. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Iconographic, Convent, Novohispanic Art, Mural Painting, Hell Iconografía, Convento, Arte Novohispano, Agustinos, Pintura Mural, Infierno BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 28 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas EL INFIERNO AGUSTINO. REPRESENTACIONES ICONOGRÁFICAS EN LA NUEVA ESPAÑA EN RELACIÓN CON LA PINTURA MURAL EN CUITZEO, MICHOACÁN L as órdenes mendicantes formaron estrategias únicas dentro de sus conjuntos conventuales novohispanos, del cual buscaban establecer un cuerpo simbólico y profundo que estableciera un significado místico que integrara las nuevas creencias españolas con las tradiciones pictográficas indígenas para asegurar la completa atención y comprensión de sus nuevos alumnos, aprovechando al máximo el uso de imágenes y símbolos, para así trazar el camino de sus enseñanzas, rescatando y empleando a su vez las antiguas tradiciones plasmadas en pinturas murales o decoraciones en relieve en sus propios edificios. La orden agustina se diferenciará del resto por ser la primera en rescatar el pasado indígena y traerlo al servicio del presente. Se encuentra en la pintura mural del convento de Cuitzeo representaciones de algunas de las escenas bíblicas del Viejo y Nuevo Testamento además de devociones agustinas, con esto los responsables del programa buscaron trazar un camino para mostrar estos lineamientos de la ley de Dios fomentando un comportamiento aceptable a la vista de los frailes condicionando a su vez con el futuro de su vida mortal, un ejemplo de esto son los mural del Juicio Final, San Agustín reanima en este misterio de la resurrección y ascensión de Cristo, el camino para explicar la fe que expone el sacrificio de Dios Hijo por las almas creándose la esperanza de su regreso a juzgar vivos y muertos, que a su vez recae en un discurso de temor inclinándose a las obras de bien y alejarse del mal (Balbino, 1956). Agustín de Hipona en sus obras demuestra sus principales interpretaciones de la vida en las que se encuentran apoyados de los textos bíblicos y en los fundamentos de la teología cristiana, de las cuales quiere explicar la voluntad humana, así como la libertad y salvación (Chuaqui, 2005). Las didácticas de enseñanza para la evangelización, al menos por parte de los agustinos, crearon un orden a partir de su actitud humanista, enseñada de la Doctrina Cristiana por Agustín al postular un amor al prójimo (Balbino, 1956), que respetaría el pasado cultural de los nativos, y con la práctica de enseñar arte a través BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 29 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas de aspectos indígenas, tales como el aprovechar sus propios símbolos, costumbres y algunas tradiciones que pudieran asociar a su aprendizaje, sin correr el riesgo de difamar a los principios del cristianismo. Gracias a esta cualidad agustina, era común que los elementos prehispánicos iconográficos estuvieran presentes en las pinturas y tallados de los conventos, más allá del interés por conservar la cultura y comprender el contexto cristiano, sus usos e interpretaciones son múltiples. CONVENTOS AGUSTINOS La ambición de los agustinos los llevo a construir suntuosas edificaciones que denotaba su obra espiritual y destacaba su humanismo que enfatizaba la capacidad moral de los indígenas en aprender y vivir el evangelio (Fernández, 1992). En el estado de Hidalgo los agustinos fundaron monumentales conventos como el de Actopan en 1550, el mismo año que se fundó Cuitzeo, se le atribuye la construcción al prior fray Andrés de Mata (Ballesteros García, 1999) en este edificio de Actopan se encuentra una de las capillas abiertas más colosales de la Nueva España, está formado con una gran bóveda de cañón de 17.5 m y por 12 m de altura, en 1978 se descubrió la pintura mural que decora su interior autores como Benito Artigas o Ballesteros García han sostenido y probado la similitud de este programa iconográfico con el que se encuentra en Santa María Xoxoteco al norte de Metzitlán (Ballesteros García, 1999). Esto podría demostrar que fueran del mismo equipo de pintores o que siguieran la misma fuente iconográfica, ya sea en grabados de alguna Biblia o libros de estampas. Esta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx semejanza favorece a visualizar los detalles, que, en uno u otro, se encuentran destruidos. De cualquier forma, sus paredes contienen una gran fuente de pintura mural destinada a servir como un apoyo didáctico para la evangelización al tener presentes importantes pasajes bíblicos que asegurarían la total atención del indígena. El primero de noviembre de 1550 se fundó el convento de Santa María Magdalena en Cuitzeo, (Img. 1), quinto de todos los conventos agustinos construidos hasta ese momento en la Nueva España. En la crónica de Mathías Escobar escribe que dentro de la sacristía del convento se encuentra una antigua tabla que testifica la fundación de Cuitzeo al Padre Fray Miguel de Alvarado, pariente de Fray Diego de Chávez (De Escobar, 2008). El convento de Cuitzeo tiene aproximaciones en cuanto a pintura mural con otros conventos como el de Actopan y Xoxoteco, su discurso iconográfico incluye temas del Génesis, como la creación de Eva y el primer pecado o del Apocalipsis con el Juicio Final, todos localizados en la portería lugar de tránsito común tanto para europeos y naturales. Ilustración 1 Conjunto conventual de Cuitzeo, resalto la portería donde se localiza el mural del Juicio Final. Fotografía por: José Luis Pérez Flores. Espacios Públicos Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 30 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas La pintura mural del Juicio Final está ubicada en un espacio público y de continuo paso común, esta carga con varios temas y niveles de significación, su pictografía presenta alegorías y elementos decorativos que serán correlacionados con su espacio arquitectónico (Estrada de Gerlero, 2011). El espacio abierto es donde pueden acceder la mayoría de las personas y que rodea al edificio conventual, en esta parte se encuentran múltiples usos para la comunidad. Delante del conjunto conventual se encuentra una explanada a la cual se le llama atrio; estos se empezaron a construir desde el primer siglo de la evangelización. Los religiosos lo usaban como espacio donde llevarían a cabo actividades de catequesis, enseñanza de idioma y celebraciones de misa coordinada con la capilla abierta (Benito Artigas, 2010) todo con el objetivo de conservar, tanto como les fuera posible, la costumbre mesoamericana de reunirse al aire libre en amplias superficies y crear una cortesía a su arquitectura prehispánica que, al ser combinada con sus nuevas enseñanzas, fomenta que desde ese momento su respeto sería hacía la iglesia. Me adelantaré a hablar de la portería de Cuitzeo, que cumple el lugar principal de enseñanza en la doctrina religiosa, ya que, está estrechamente relacionado con la pintura mural del lugar y su paso por la población, al analizar está unión entre el espacio arquitectónico y las pinturas, se puede reconocer el programa iconográfico que fue adecuado y pensado específicamente en este lugar determinado y así entender su uso dentro de la comunidad (Olmedo Muñoz, 2011). En este caso, las escenas se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx encuentran en un lugar decisivo y de impresión para todo el que pasará por aquel lugar, al tener el atrio enfrente y estar expuesta a todas sus características y causas arquitectónicas, su desenvolvimiento artístico será muy específico y controlado, donde los símbolos litúrgicos van a ser específicos para las temáticas que plantearan estos murales. MURAL DEL JUICIO FINAL EN CUITZEO El mural tiene una medida de 2.80m de alto y 2.50m de ancho (Saucedo Gaona, 2009), lo suficiente grande para ser apreciado por los pobladores de Cuitzeo, (Img. 2). Prácticamente está trabajado a blanco y negro, el rojo es usado para colorear el purgatorio, el cementerio y las llamas del infierno, más un verde azulado para la bestia del infierno. El estilo artístico está hecho con una técnica llamada al fresco y de estilo Ilustración 2 Mural del Juicio Final. Los colores se encuentran en las escenas del infierno y el purgatorio, el cielo está hecho con colores grisáceos que le dan efecto de profundidad y relieve. Fotografía por: José Luis Pérez Flores. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 31 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas románico. Saucedo en su trabajo llega a la conclusión de que fueron varios pintores los que intervinieron en la obra (Saucedo Gaona, 2009), notándolo por las técnicas avanzadas y otras no tan definidas. Las figuras representadas contienen rasgos renacentistas (Saucedo Gaona, 2009), ya que posee sombreado que da el efecto de volumen, tiene líneas gruesas y otras más delgadas que ayudan a definir las figuras y apoya a resaltarlas. Relata un programa pictográfico imprescindible para el control y persuasión de los religiosos hacía los indígenas, “el juicio final”, que involucra escenas del cielo, el infierno y el purgatorio. Aunque es claro la extensión de investigación que involucra esta pieza, este trabajo solo se enfocara al infierno a la representación agustina. En la esquina inferior izquierda según la posición de la figura de Cristo, queda representado con negro y rojo el infierno en este se pueden notar figuras humanas que sufren castigos, demonios, y además las fauces de un monstruo a punto de devorar las almas. Dos ángeles trompeteros abren esta escena del mural de Cuitzeo, anuncian el día del Juicio a la escena que tienen debajo, perdidos en el fondo negro y por el paso del tiempo, se encuentran varios personajes en diferentes posiciones algunos de apariencia humana y otros de forma demoniaca, las almas sufren tormentos y los demonios son los encargados de llevarlos a cabo. En la parte baja de este mural en el límite derecho se encuentra un alma al ser castigada al clavar dos ajugas en su rostro, con sus manos cruzadas en el pecho como si aceptara el castigo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx A su lado izquierdo un personaje aparentemente barbudo con una cadena dirigiéndose hacia su boca y sale de ella líneas ondulantes. Al elevar la vista del castigo anterior, se encuentra bajo el fuego un alma empalada verticalmente mientras dos personajes salen asustados de la escena. Enseguida en la parte superior se tiene llamas más grandes y ondulantes al ser avivadas por un demonio, dentro de ellas encadenados se distinguen tres pecadores con sus manos unidas como si estuvieran en oración a la espera de ser rescatados de su suplicio, y un personaje barbudo asustado por la escena que ocurre a su espalda. Cerca de este espacio resalta un demonio cornudo de todo el mural, es una bestia con una gran boca, nariz ancha y cuernos que extiende sus manos con grandes garras como si tratara de perseguir a las almas que se encuentran enfrente de él guiándolas hasta las fauces de un gran monstruo a punto de devorarlas. Con un rostro pacífico y mirada hacia abajo se encuentra la siguiente alma suplicante. Inmediatamente de esta imagen, un grupo de pecadores se encuentra justo por entrar a las fauces de este ser en la esquina inferior, mientras que uno sólo mira hacia arriba como si buscara la salvación. Las trompetas anuncian a Cristo juez, y comienzan las representaciones de castigos, demonios y almas condenadas. Las escenas del Juicio se inspiran en manifestaciones románicas de los evangelios (Rodríguez Montañés, 2006), de San Mateo, Mt.24, 27-31 y 24,31-46 y San Juan, Jn.5, 2830, añadiendo imágenes extraídas del Apocalipsis: Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 32 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro. (Mt. 24, 29-31) Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria. Y serán reunidas delante de él todas las gentes: y los apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas á su derecha, y los cabritos á la izquierda. E irán éstos al tormento eterno, y los justos á la vida eterna. (Mt. 24, 31-46) Las anteriores citas plantean la separación entre elegidos y condenados, evocando el cielo y el infierno a través de un juicio liderado por Cristo, para así crear una concepción de acciones morales que son marcados por la Iglesia, en este caso en la Nueva España, los agustinos, comprendían las diferencias culturales en la cosmología prehispánica y debían explicar con cuidado los conceptos de pecado y sus consecuencias en la vida y en la muerte, (Ballesteros García, 1999), para poder encaminar un individuo, ya advertido de sus acciones y comportamiento en vida, a una existencia en obediencia y fe para garantizar su destino después de la muerte. San Agustín al citar al profeta Malaquías en el libro XVII donde habla del Juicio Final, menciona que el pecador el que no sirve a Dios le llegará el día como un horno ardiente y los consumirá y para los que sirven a su nombre serán curados con justicia y brillarán en la vida futura (Balbino, 1957). El infierno para la iglesia católica es un conjunto de los pecados más perseguidos y condenados, plasmados visualmente en las BLOCH https://revistabloch.uanl.mx iglesias románicas (Huerta Huerta, 2006), los temores infernales incluyeron factores imprescindibles para su difusión y creación durante la Edad Media (Huerta Huerta, 2006), como son los diferentes tipos de castigo y las creencias tradicionales que conservaban las personas en aquella época. San Agustín creía que al infierno no solo iban los paganos y pecadores, si no, también los que no hayan sido bautizados, los agustinos pretendían demostrar, desde su propia concepción del mal, que los creyentes debían participar en el proceso de salvación y así evitar la condenación de la humanidad (Olmedo Muñoz, 2012). Estos males son identificados como desobediencia a la ley de Dios, y la tarea de la Iglesia fue adoctrinar estas imprudencias a los que sufrían de ellos, así quedaron solo siete los pecados capitales a mediados del siglo XII aunque se enfocaron en tres principales para erradicar: Lujuria, Avaricia y Orgullo (Huerta Huerta, 2006). Los vicios de la carne fueron tomados como el principal problema del hombre, la lujuria se mostraba como un pecado accesible para todas las entidades sociales y a lo largo de la Edad Media se trató de imponer la moral de una vida sexual específica para la procreación de un matrimonio. Se le representa como una mujer en cuerpo desnudo y serpientes mordiendo sus pechos, otras imágenes son aquellas en las que simbolizan el pecado, pero no su castigo, como parejas exhibiéndose sin pudor (Huerta Huerta, 2006). Otro pecado carnal, la gula, ya que la comida en abundancia excitaba las pasiones y creaba dificultades para controlar la mente: No ha de alimentarse el cuerpo hasta la hartura para que no se ahogue el espíritu, pues con la hartura del vientre Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 33 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas se excita pronto la lujuria de la carne. Y el que reprime la pasión de la gula, domina indudablemente los movimientos de la lascivia. La alimentación del cuerpo se ha de hacer con tanta discreción que ni se debilite por exceso de abstinencia ni se excite con una glotonería superflua. (Huerta, 2006, pp. 99) En lo que corresponde al mural en Cuitzeo, en mi propuesta iconográfica, se tendría la representación del pecado de la gula asechado por un demonio, aunque bien podría tratarse de la representación del pecado de la lujuria ya que la posición en la que se encuentran hace parecer que estuvieran por besarse, la justificación de mi propuesta yace en el contorno corporal del personaje de la izquierda que simula ser que fuera más robusto comparándolo con otras imágenes de los castigados. Incluso estos personajes podrían ser la combinación de los dos pecados corporales, la gula y la lujuria, el ser de la derecha parece como si le ofreciera algo, vino tal vez, puesto que, como cite más arriba sobre estos pecados: “No ha de alimentarse el cuerpo hasta la hartura para que no se ahogue el espíritu, pues con la hartura del vientre se excita pronto la lujuria de la carne”. Finalmente, la disposición en la que se encuentran me recuerda a la Mesa de los Pecados Capitales del Bosco, que representa a la gula y lujuria en un mismo recuadro, (Img. 4). Se le conoce como pecado espiritual al resto, orgullo, avaricia, irá, pereza, y son representados por sus castigos; un ejemplo en el mural es el personaje barbudo con una cadena en su boca -saliendo de esta unas líneas ondulantesrepresentando así la blasfemia. Era tal la condición que tenía que llevar las imágenes de estos temas, que la fantasía de los artistas y los espectadores pudiera despertar miedo y angustia Ilustración 3 El Bosco unió a los pecados carnales en un mismo recuadro de su pintura Alegoría de la Gula y la Lujuria, 1490-1500. Estas dos faltas son encontradas juntos desde el pensamiento renacentista. Imagen de la izquierda por: José Luis Pérez Flores. Imagen de la derecha tomada de: https://colourlex.com/project/hieronymus-bosch-gluttony-lust/ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 34 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas ante los seres y castigos demoniacos que mostraba el infierno (Benito Artigas, 1979). Fue durante la edad media que este temor se hizo latente dominado por la angustia y obsesión por la idea del infierno pudo ser visualizada gracias al texto apócrifo de la Visión de San Pablo (Tausiet M., 2004), cuenta, que en el momento en el cual el apóstol bajó al infierno conducido por un ángel, pudo ver aquellos castigos, estas fueron la inspiración para las fantasías del infierno. coléricos son atravesaros por una espada en un caballete, los soberbios se miran en el espejo del diablo, al glotón le dan a comer sapos y serpientes, el lujurioso es asaltado por monstruos, al envidioso lo despedazan los perros, el perezoso se lo golpea con un yunque. Dichos castigos atroces son encontrados en fuentes literarias que proceden de tradiciones del siglo XV (Ballesteros García, 1999). lustración 4. Primero del lado izquierdo, Leviatán de Actopan. Lado derecho el mismo monstruo representado en Cuitzeo. Abajo, la bestia del inframundo presente en Xoxoteco. Comparten las similitudes de fauces abiertas listos para devorar las almas en el infierno. Fotografías por: José Luis Pérez Flores. Con el tiempo estos tormentos fueron impulsándose e interpretándose de formas diferentes, hasta que fuera común representarlos como: los avaros hierven en un caldero, los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El caldero que se encuentra en este mismo mural se repite en otros en la Nueva España como en el claustro de Acolman o la capilla de Xoxoteco, además de estos instrumentos de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 35 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas tortura, aparecen herramientas usadas por los demonios, como tenazas o agujas. La pintura infernal muestra el dolor de la carne y los suplicios y a su vez deja los tormentos a la imaginación. Otro patrón típico en las representaciones del infierno tanto de una manera escultural a una mural, es la boca abierta del Leviatán, personificada la entrada al infierno por una bestia con ojos, nariz y grandes dientes que devoran a los condenados, (Img. 5). La presencia de este monstruo indica el inicio del infierno, su mitología procede del Medio Oriente donde el pensamiento fenicio lo concibió como una bestia de caos, mientras que otros pueblos lo imaginaban como un dragón de mar (Ballesteros García, 1999). En el Antiguo Testamento es donde se plantea como una criatura del mal al ser derrotada por Dios, y calificado como un “enemigo de las almas”, identificado como demonio, Salmo 74: 14: “Magullaste las cabezas del leviatán. Y lo diste por comida a los moradores del desierto”. En el judaísmo su nombre significa retorcido o enroscado, de allí que su imagen sea considerada como una serpiente monstruosa, aunque los exégetas bíblicos1 piensan que el animal que dio origen al mito en el Antiguo Testamento fue el cocodrilo o la ballena (Ballesteros García, 1999). Un demonio más ha sido constante en las representaciones del Juicio Final engulléndose a los pecadores y sujetándolos con sus grandes manos. El inframundo ha pasado por momentos cambiantes desde el pensamiento oriental, mesopotámico, egipcio y judío hasta el cristianismo (Ballesteros García, 1999), las antiguas religiones basan sus conceptos del bien y el mal al orden social, en el cual las sociedades BLOCH https://revistabloch.uanl.mx comienzan a pensar en un destino de castigo por sus malas acciones, dando paso a una reflexión moral, para aclarar la noción de justicia y de malicia sin conocer aún recompensa o castigo. Con el Nuevo Testamento se perfila con más claridad la idea de un infierno y lo que se va a encontrar allí, los evangelios de San Mateo y San Lucas lo mencionan, hablan de un suplicio eterno a los que han defraudado la ley de Dios y un infierno de llamas eternas, que serán el castigo para los pecadores. Ballesteros explica que los castigos son herencias de edades anteriores, en el hinduismo siglo VIII a.C. ya existía la idea de un tormento después de la vida, el difunto era juzgado individualmente y según sus malas acciones era condenado al naraka donde le esperaba un castigo por cada falta, en otras regiones como el Tibet, Japón y China los infiernos eran acompañados por castigos atroces (Ballesteros García, 1999). Hacía el siglo IX apareció el tema de las torturas en el arte cristiano bajo el criterio de un castigo que tenga que ver con el pecado del condenado, El Bosco represento esta fórmula en La mesa de los pecados capitales y las cuatro postrimerías, creada entre 1505 y 1510. Bajo el concepto de los agustinos no solo los indígenas deberían estar plasmados en los murales junto con aquellos castigos, los españoles también corrían peligro del demonio y sus tentaciones, así la combinación pictográfica de estos dos grupos sociales en el mural significaba que no estaban exentos del castigo o de un juicio, lo que propinaba llevar a los creyentes a la salvación, debían vivir su religión por y para su comunidad (Olmedo Muñoz, 2012, p. 316), “No hace distinción entre los buenos y los Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 36 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas malos, todos oirán su voz y solo los que lo escuchen pasando la muerte recibirán piedad” (citado en Balbino, 1957, p. 1451). San Agustín afirma que el hombre debe permanecer fiel a los mandamientos de Dios, ya que con cada obra que se haga en vida, buena o mala será recordada y puesta en juicio en su momento (Balbino, 1957). Las acciones y decisiones humanas trascenderían la muerte y esperarán la reivindicación, para así probar su valía tanto como españoles, indígenas y frailes tendrían la oportunidad de entrar al reino de Dios o permanecer en el infierno y sufrir los castigos como consecuencia de sus pecados. El mural es una puesta de control sobre estos grupos culturales, obligándolos a llevar su moral a la par con los mandamientos de la Iglesia, prometiendo como recompensa una vida futura por toda la eternidad. En los conventos agustinos que comparten este mismo tema pictográfico que es El Juicio Final se encuentra Actopan y Xocoteco, y las similitudes que presentan en los castigos infernales solo pueden distinguirse algunos casos en el de Cuitzeo, Según Gerlero las torturas de los murales en conventos novohispanos como el de Actopan y Xoxoteco tienen su inspiración en textos como en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea, el Peristephanon de Aurelio Prudencio, La Ciudad de Dios de San Agustín y en textos apócrifos, judíos y cristianos. Aunque en Cuitzeo no se logren apreciar del todo los castigos que, si están presente en los conventos que ya he mencionado, su falta se podría deber a la magnitud de los pecados y comportamiento de los habitantes del pueblo, como blasfemia o herejía, inclusive en espacios más íntimos como BLOCH https://revistabloch.uanl.mx las relaciones interpersonales, también podría deberse simplemente al paso del tiempo que ha percudido el mural y no se pueden notar más sucesos dentro de esta obra. CONCLUSIONES El conjunto conventual de Cuitzeo posee una importante pintura mural en la cual es plasmada la ideología y filosofía de los frailes agustinos en el siglo XVI. Las obras son muestras de la historia de su propia orden, con relación con su papel como mendicantes salvadores de almas en el nuevo mundo, dejando en esta una evidencia de sus procedimientos para la evangelización de los recién congregados neófitos. Este tipo de imágenes en una colección de interesantes testimonios tangibles que demuestran el trabajo grupal de los indígenas al ser moldeados y educados bajo una mirada completamente europea, a su vez un poco permisiva por parte de los religiosos agustinos, llegando a adoptar saberes culturales, artísticos, así como religiosos, y como una estrategia de enseñanza en la cual el natural aprendiera, tanto de su propia mano como en experiencia, de su nueva realidad que se le estaba imponiendo, para lograr así que comprendieran y se familiarizarán con rapidez en sus lecciones avanzadas dentro de las escuelas de artes y oficios, creadas especialmente con este objetivo presente, de la cual salían alumnos listos y preparados para compartir sus conocimientos materializándolo en una demostración de arte en las construcciones religiosas de la Nueva España. La decoración mural se entiende a partir del carácter social de cada uno de los recintos en el que fue concebido. Las escenas que van a Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 37 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas adornar la portería del convento brindan un discurso catequético con temas fundamentales en la doctrina cristiana, tales como las representaciones de temas escatológicos que buscarán fundamentar un compartimiento solemne bajo las normas de conducta españolas y de la iglesia misma en los recién congregados neófitos. Recordando el uso que tiene la portería como un sitio abierto al extenso atrio para que los religiosos pudieran hacerse oír a toda la congregación y llevar la celebración eucarística a cada uno, su estructura, además de resguardar la capilla abierta, ayudaría a tenerlos vigilados y en control, ya que es más ancha que profunda y es alargada horizontalmente acorde a la fachada principal. Al momento de ofrecer misa a la muchedumbre la portería se transformaba en una Iglesia, la capilla abierta sería el altar, el lado izquierdo en el Juicio Final, el lado derecho el Cielo y el resto del atrio la nave de la Iglesia. El discurso que se genera al transformar este espacio público en uno solemne y sagrado. Es uno completamente anexado a la creencia mística de un mismo lugar destinado para ofrecer misa, el padre podrá acompañar su monologo eucarístico con referencias visuales que lo hacen entendible a toda la población que apenas se está familiarizando con el lenguaje extranjero, cuestionando el comportamiento indígena, señalando el infierno como castigo a los pecadores o el cielo como recompensa, el cómo Dios creó al hombre a su imagen, el misterio de la Santísima Trinidad incluso de las obras los Santos allí representados que sirven como guía para entender las sagradas escrituras. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Este es un recorrido estratégico, pensado firmemente para un entendimiento completo del espectador, las estrategias de enseñanza eran aprovechadas al máximo con el objetivo de un alcance fijo y objetivo que era el de adoctrinar y educar a los indígenas a su nueva realidad cultural y religiosa, llevándolos por un vía histórica del dogma cristiano al favorecer la comprensión de los principales temas de los religiosos que aseguraban un control en el pueblo, de la cual conservarían antiguas tradiciones y a su vez desligándose de sus viejas creencias y remplazándolas con nueva fe, que aseguraban la total atención de los neófitos, y regularan su comportamiento condicionado por la recompensa de una vida futuro o el castigo eterno en las llamas del infierno. REFERENCIAS: Balbino Martín, (1957). Obras de San Agustín, Tratados Escriturarios. Tomo XV. Biblioteca de Autores Cristianos. Ballesteros, V. (1999). La pintura mural del convento de Actopan. Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. Chuaqui, T. (2005). La ciudad de Dios de Agustín de Hipona: selección de textos políticos. Estudios públicos, 99, pp. 273-390. De Escobar, M., (2008). Americana Thebaida Vitas Patrum. De los religiosos ermitaños de nuestro padre San Agustín de la provincia de San Nicolás de Tolentino de Michoacán. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Estrada, E. (2011), Muros, sargas y papeles. Imagen de lo sagrado y lo profano en el arte novohispano del siglo XVI. UNAM. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 38 �Artículos de investigación: El infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas Fernández, M. (1992). La Jerusalén Indiana. Los conventos-fortaleza mexicanos del siglo XVI. Smurfit Cartón y Papel de México. Toussaint, M. (1962). Paseos Coloniales. UNAM. Hernández, J. (1979). La piel de la arquitectura. Murales de Santa María Xoxoteco. UNAM. Hernández, J. (2010). México arquitectura del siglo XVI. Editorial Taurus B. Hernández, J. (1983). Capillas abiertas aisladas de México. UNAM. Huerta, P. (2006). Las visiones infernales: pecados, pecadores y tormentos. En Fundación Santa María Real (Ed.), Poder y seducción de la imagen románica (pp. 79118). Fotomecánica Camus. Pérez, J. (2015). La Cristianización como estrategia de resistencia: la representación del indígena cristianos en el arte del siglo XVI. Boletín Americanista, 71, pp. 15-33. Olmedo, M. (2012). Espiritualidad, temporalidad e identidad en un proyecto agustino. La pintura mural de los conventos de la orden de ermitaños en Nueva España. UNAM. Rodríguez, J. (2006). Las visiones celestiales en la iconografía románica. En Fundación Santa María Real (Ed.), Poder y seducción de la imagen románica (pp. 39-78). Fotomecánica Camus. Saucedo, T. (2009), Cuitzeo un pueblo de frontera: el convento de Santa María Magdalena y los agustinos en Michoacán, siglo XVI. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Tausiet, M. & Amelang J. (Eds.). (2004) El Diablo en la Edad Moderna. Marcial Pons Historia. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 39 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de •investigación: • • • El • infierno agustino.Representaciones iconográficas(…). Vanessa Patricia Sosa Salinas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • vpsosa4@gmail.com • • Egresada de la Facultad de Ciencias • Sociales y Humanidades de la • Universidad Autónoma de San Luis • • Potosí en la Licenciatura en Historia. Su • tesis de licenciatura la hizo bajo una • temática de iconografía virreinal y de • arte indocristiano. Tiene un diplomado • • en iconografía cristiana. Actualmente • es asistente de investigación en • diversos proyectos de rigor científico. • • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Lic. Vanessa Patricia Sosa Salinas 40 �BLOCH Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). Patricia Monserrat González de la Torre VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 Leo Belgicus: iconografía, geografía y transiciones de la realidad 1 PATRICIA MONSERRAT GONZÁLEZ DE LA TORRE BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 PORTADA REALIZADA POR VALERIA JON ELIZONDO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • •Leo• Belgicus: • • •iconografía, • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • de•la Torre • • Patricia • • Monserrat • • • González • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LEO BELGICUS: ICONOGRAFÍA, GEOGRAFÍA Y TRANSICIONES DE LA REALIDAD Patricia Monserrat González de la Torre orcid.org/0000-0003-2152-8077 Centro Universitario de Ciencias Sociales Universidad de Guadalajara Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, González de la Torre Patricia Monserrat. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 18 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: jobros_monse@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1• • • • • �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). Patricia Monserrat González de la Torre LEO BELGICUS: ICONOGRAFÍA, GEOGRAFÍA Y TRANSICIONES DE LA REALIDAD LEO BELGICUS: ICONOGRAPHIC, GEOGRAPHY AND REALITY TRANSITIONS. Lic. Patricia Monserrat González de la Torre UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA RESUMEN: El presente trabajo consiste en un breve análisis de dos cartas geográficas diseñadas entre los siglos XVI y XVII en las que se cartografiaron los territorios de los Países Bajos. Tales mapas, mejor conocidos como Leo Belgicus, serán entendidos no sólo como representaciones de la cartografía, sino como documentos que narran y manifiestan a través de su contenido iconográfico las particularidades del contexto en el que se crearon, así como sus transiciones. ABSTRACT: The present work consists of a brief analysis of two geographical charts designed between the 16th and 17th centuries in which the territories of the Netherlands were mapped. Such maps, better known as Leo Belgicus, will be understood not only as representations of cartography, but as documents that narrate and manifest through their iconographic content the particularities of the context in which they were created, as well as their transitions. PALABRAS CLAVE: Leo Belgicus, iconografía, iconología, cartas geográficas, Países Bajos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Leo Belgicus, iconography, iconology, geographic letters, Netherlands. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 40 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). Patricia Monserrat González de la Torre LEO BELGICUS: ICONOGRAFÍA, GEOGRAFÍA Y TRANSICIONES DE LA REALIDAD L La concepción de los mapas, entendidos como representaciones del territorio geográfico, no solo minimiza las posibilidades de uso y fabricación, sino que acota las rutas viables de análisis. Limita a que los mapas solo sean estudiados desde los elementos que constituyen su traza sobre el papel: escalas, proyecciones, áreas, coordenadas, ángulos, direcciones, etc. No obstante, si partiéramos desde una idea distinta acerca de lo que son los mapas, las vías para abordarlos serían mayores. Harley (2005) nos brinda esa posibilidad al definir los mapas como “una construcción social del mundo expresada a través del medio de la cartografía” (p. 61). Para él “los mapas redescriben el mundo, al igual que cualquier otro documento, en términos de relaciones y prácticas de poder, preferencias y prioridades culturales” (Harley, 2005, p. 61). En este tenor, más que ser los mapas representaciones objetivas de la geografía ajenas a influencias culturales, resultan ser totalmente lo opuesto al estar sumergidos dentro un contexto del que no pueden separarse. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Todo documento fabricado por el hombre no es inocente, ni se sustrae de la subjetividad del autor en un intento de plasmar la realidad. Cada línea, cada palabra, cada número representado en un mapa posee una carga ideológica determinada por el contexto en el que se fabricó, el autor quien lo trazó y la función o uso que se le dio. Planos tan sencillos como el que le hacemos a un amigo para indicarle el lugar donde vivimos puede decir más que solo la ubicación de nuestra casa. Señala referentes, una concepción del espacio, orientaciones y medidas que distan mucho de ser exactas, y que, no obstante, lo son dentro de nuestra realidad. Estas configuraciones mentales que determinan nuestro entendimiento del espacio no se manifiestan de manera homogénea en la sociedad, sino que en gran medida estarán determinadas por el contexto en el que estemos inmersos. Esto ha sido una constante en la historia del hombre, la manera en la que representamos a través de un mapa la forma en la que entendemos y damos sentido al mundo que nos rodea. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 41 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). Patricia Monserrat González de la Torre momentos transitivos de la historia de una nación. Nuestros objetos de estudio serán dos mapas que fueron referentes en la representación cartográfica de los Países Bajos a finales del siglo XVI y principios de siglo XVII. Ambos denominados Leo Belgicus, el primero de ellos fechado en el año 1583 por Michael Atzinger y el segundo de Claes Janszoon Visscher fechado en el año 1611. Esta investigación busca efectuar un análisis iconográfico-iconológico de ambos Ilustración 1 Leo Belgicus El presente trabajo tiene el propósito de reconocer en los mapas, más que su capacidad de representar el espacio geográfico en un plano bidimensional, el potencial oculto que poseen para servir como documentos que reflejan los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx mapas, en un intento de reconstruir las particularidades de dos épocas conforme los signos, símbolos y significados contenidos en los mapas, con el fin de hacer visible a través de sus semejanzas y diferencias los momentos Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 42 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). transitivos por los que estaba pasando los Países Bajos durante la Guerra de los Ochenta Años. Como guía de este análisis haremos uso del método desarrollado por Erwin Panofsky (2006), conformado por una descripción detallada de los símbolos que componen la imagen (iconografía), seguido de la interpretación de estos elementos (iconología), tomando en cuenta el contexto histórico, la formación de los autores y su relación con otras obras. Sin embargo, con el propósito de sintetizar este análisis, tanto el aspecto iconográfico como iconológico serán llevados a la par. Asimismo, la interpretación de los mapas se efectuará en conjunto, es decir, como una comparativa estableciendo las similitudes y disparidades entre ambos para captar de manera gráfica ese proceso transitivo a partir de los símbolos presentes. PAÍSES BAJOS Y LA GUERRA DE LOS OCHENTA AÑOS Los Países Bajos habían comenzado el siglo XVI como una propiedad más de los dominios españoles liderados por Carlos I de España, pero debido a su abdicación estos territorios pasaron a la posesión de Felipe II en 1556. Como desconocedor del lugar en el que había nacido su padre, Felipe II ignoraba las particularidades que poseía esa región: un contraste cultural entre norte y sur reflejado en sus diferencias religiosas (sur católico y norte calvinista), una autonomía entre las provincias y un gran desarrollo comercial (Kinder y Werner, 2007). Estas heterogeneidades fueron determinantes para el inicio del conflicto con España, ya que las políticas implementadas por BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre Felipe II iban en total oposición a la realidad imperante en los Países Bajos. La restricción de libertades políticas y religiosas impuestas por Felipe II, a través de la regente Margarita de Parma, fue el primer paso para la consolidación de un poder absoluto. La situación se tornó más tensa cuando comenzaron a aplicarse los decretos del Concilio de Trento como leyes de Estado (1564) y cuya acción se vería reflejada en la instauración de catorce nuevos obispados distribuidos en el territorio de las diecisiete provincias (Tenenti, 1989). La respuesta de los habitantes no se hizo esperar, al estar determinada en gran medida por la población calvinista existente en los Países Bajos quien ayudó a fomentar la resistencia a la autoridad. Tras los disturbios gestados en 1866, Felipe II mandó establecer la paz a través de las armas teniendo como líder al Duque de Alba, quien permaneció en el territorio desde 1567 hasta 1573 aplicando una serie de acciones violentas, como lo fue la instauración del Tribunal de los Tumultos, lo que dio paso a la auténtica guerra (Tenenti, 1989). A partir de 1568 se desarrollará la lucha independentista de los Países Bajos, mejor conocida como la Guerra de los Ochenta Años entre los gueux (mendigos del mar) y el Duque de Alba. Para entonces este territorio comenzaba a perfilarse, ya no solo como una potencia comercial, sino incluso marítima, lo que quedó demostrado por los gueux al lograr colocar sus bases en casi todas las ciudades de Zelanda y Holanda (Tenenti, 2011). Si bien el calvinismo encontró terreno fecundo en los Países Bajos para poder organizarse, no fue consolidada una Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 43 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). homogeneidad religiosa en la totalidad territorio, lo que posteriormente generó una división entre el norte, ya más independiente de España, y el sur, quien mantenía su creencia en el catolicismo y por tanto sujeto a la Corona. En 1579 se confirmó esta segmentación con la Unión de Utrecht (Provincias del Norte) y la Unión de Arrás (Provincias del Sur) siéndoles a estas últimas reconocidas sus libertades por parte de España con la llegada de Alejandro de Farnesio como nuevo gobernador (Kinder y Werner, 2007). Esto permitió estabilizar progresivamente la zona meridional, a la vez que organizaba la reconquista del territorio. La recuperación de los Países Bajos por parte de España hubiese sido una posibilidad, no obstante, la intervención de Inglaterra determinó el destino futuro de los territorios españoles. En 1585 la reina Isabel I envió un cuerpo expedicionario en apoyo a las Provincias Unidas (Provincias del Norte), que sumado a los ataques efectuados por la piratería inglesa al puerto de Cádiz determinaron que Felipe II atacara a Inglaterra, lo que concluyó con la derrota de la Armada Invencible (escuadras españolas) en el Canal de la Mancha en 1588. Por su parte, la lucha de los protestantes en los Países Bajos comenzó a rendir frutos gracias a Mauricio de Nassau como dirigente del ejército. En estado débil tras la derrota de la marítima española, Felipe II abdicó en 1598 los Países Bajos en su hija Isabel Clara Eugenia, que tuvo por respuesta su rechazo por parte de las Provincias del Norte. No sería sino hasta el 9 de abril de 1609 en que se firmó la Tregua de los 12 años que apaciguó las aguas momentáneamente entre España y las Provincias del Norte. Tendrían BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre que pasar 39 años para que España reconociera de forma oficial y final la independencia de las Provincias Unidas en el Tratado de Westfalia. ¿ARTISTAS O CARTÓGRAFOS? Como primer autor tenemos a Michael Atzinger nacido en 1530 en Austria. Fue un astrónomo y geógrafo quien durante cuarenta años mantuvo un contacto cercano con la realidad de los Países Bajos. En 1583 realizó un trabajo acerca de la historia de Holanda en la que incluyó escritos, tablas y grabados. Sería en este mismo trabajo en donde dos años más tarde incluiría su mapa Leo Belgicus (Ricci, 2015). La razón de que seleccionara un león como símbolo central de su mapa se debe, según refieren algunos autores, a que la mayoría de los escudos de armas de las diecisiete provincias representaban un león. Sin embargo, Alessandro Ricci señala que la introducción del libro de Michael Atzinger contiene las verdaderas razones que motivaron la selección del animal. De igual manera menciona que lo que buscaba Atzinger era “poner en estrecha correlación, gráfica e histórica al mismo tiempo, la figura del león con la morfología y las fronteras de los Países Bajos” (Ricci, 2015, p. 104). Por tanto, no podemos considerar la selección de la figura del león como un acto inocente, sino como un acto previamente influido por un tipo de ideología, que según Harley (2005) solo estos mecanismos de selección “pueden comprenderse en situaciones históricas específicas” (p. 10). En lo que respecta Claes Janszoon Visscher, se tiene conocimiento que fue un grabador del siglo XVII y fundador de una familia de editores conocida como los Visscher que Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 44 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). adquirió gran fama en su momento. Debido a la escasez de fuentes, tales datos fueron los únicos obtenidos en lo que refiere al autor. Ilustración 2 Leo Belgicus de Claes Janszoon Visscher (1611). Recuperado de (Stanford Libraries, 2021) SÍMBOLOS EN LOS MAPAS. REALIDAD DE UNA ÉPOCA Harley (2005) considera que existen ciertos paralelismos entre el arte y la cartografía, como lo es la presencia de motivos o signos convencionales y un significado simbólico intrínseco. Concibiendo al método iconográficoiconológico como una vía posible para el estudio de los mapas, daremos inicio al análisis el cual ha sido estructurado en cuatro ramas generales conforme las características que manifestaron. LEO BELGICUS La figura del león, si bien representada de manera distinta en los mapas, en ambos se manifiesta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre como una metáfora; una imagen que al ser representada tiene la intención de otorgar las cualidades particulares del animal al elemento que está haciendo referencia, es decir, a los Países Bajos. El enmarcar el territorio de las provincias, tanto las del norte como las del sur, dentro de la figura del león nos habla más de un ideal que de una realidad. Recordaremos que para 1579 ya existía una división tajante entre ambas provincias con la firma de los acuerdos de Utrecht y Arrás, por lo que la unificación de los Países Bajos estaba lejos de ser un hecho real. Lo que hayamos plasmado es una idea utópica que busca, a través de la representación gráficaterritorial, transmitir la idea de una futura y verdadera consolidación de todas las provincias. En este caso “la forma de un animal fue usada para proteger un sentido de unidad al territorio cuyos habitantes nunca habían - antes del inicio de los problemas políticos- abrazado la idea de cohesión nacional” (Melion, 2015, p. 39). Esto nos remite a lo que señala Mark Monmonier (1996) sobre los mapas usados como propaganda política, no con el fin de manifestar una realidad, sino de configurar una nueva en la mente de la sociedad. Siendo el mapa un símbolo del Estado, este debe contener las cualidades que el Estado posee, o en su defecto, que desea poseer. En este sentido su traza queda lejos de entrar dentro de los márgenes de la objetividad, al manipular medidas, símbolos, fronteras con el fin de vender una ideología. La postura del primer león es similar a la de un león rampante, pero no tiene las dos patas al aire sino una sola. Sus fauces yacen abiertas, lo que hace visibles sus colmillos junto con su lengua que se coloca extendida. Recordemos Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 45 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). que para la fecha de publicación del mapa (1583), dos años antes había tenido lugar la Declaración de Independencia de las Provincias del Norte, así pues, lo que hace esta imagen es expresar las actitudes que tomaron las provincias durante ese proceso de guerras: una fuerza y firmeza en la búsqueda de su independencia de España, lo que se refleja en su ceño fruncido como un gesto de agresividad. Asimismo, el trazo de sus patas es delgado, pero es visible la fortaleza y el vigor que estas tienen, que junto con el detalle de las garras de cada pata otorgan a la imagen un sentido de fiereza. Las batallas efectuadas por los gueux demostraron la capacidad defensiva (fiereza) que poseían las Provincias Unidas al ser capaces de hacer frente al Duque de Alba. Si bien son visibles los detalles del pelo que posee el animal, hay una carencia absoluta de una melena, por lo que la figura que se traza es la de un león joven. La composición total del animal revela vitalidad, fuerza y viveza. Este león joven es una alegoría a la juventud que querían manifestar los Países Bajos como la nueva nación independiente que estaba floreciendo, que junto con la constitución fornida del animal refuerzan la idea de los Países Bajos como la futura potencia que se estaba perfilando. El segundo mapa nos va a revelar otras realidades. Al igual que el anterior, el mapa de Visscher tiene como elemento central el trazo geográfico de los Países Bajos, circunscrito nuevamente dentro de los límites de la imagen de un león. El animal se encuentra sentado, con tres patas en el suelo, en tanto que la cuarta posa sobre la empuñadura de una espada. Las fauces del león se encuentran abiertas, permitiendo ver BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre los colmillos y la lengua. Su expresión tiende más a una actitud de firmeza que de agresividad, esto reforzado por la misma postura que manifiesta. Fechado para 1611 este mapa nos evoca al periodo de paz relativa que existió entre las Provincias del Norte y la Corona española, mejor denominado como la Tregua de los Doce Años. Sin embargo, la primera inconsistencia que demuestra el mapa es la representación de las provincias, norte y sur, como unificadas, cuando para entonces las únicas que habían obtenido el reconocimiento de su independencia por parte de España eran las Provincias del Norte. Vemos en este mapa la continuación del discurso de unificación manifestado casi treinta años antes, y que para entonces no había tenido eco dentro de la realidad del plano político debido a los intereses en juego, tanto por parte de España como de las Provincias Unidas. Lo que sí podemos rescatar son algunas de las cualidades morfológicas del león como elementos que visibilizan las actitudes tomadas por las Provincias del Norte. La postura del león nos habla de la pasividad que tenían al evitar a toda costa un conflicto bélico con España, no obstante, la posición de su pata sobre una espada nos indica que estas también se encuentran en constante alerta para desenfundarla en caso de ataque del enemigo. Esto se corrobora con las acciones tomadas durante la tregua al haber “mantenido en su servicio a la mayoría de los oficiales y compañías para estar en disposición de recomponer rápidamente el ejército en cualquier momento” (Israel, 1997, p. 57). Su complexión refleja a un león robusto y maduro, debido a la anchura del cuerpo y la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 46 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). presencia de una melena abundante, lo que al mismo tiempo agrega vigorosidad al animal. Su cola yace escondida entre sus patas, en tanto que en estas escasamente se ve la presencia de garras. ¿Qué nos revela esta imagen? Desde el inicio de conflicto bélico en 1568, las Provincias Unidas habían dado inicio a su consolidación como una nación independiente, lo que fueron alcanzando en el transcurso de los años. Para 1611 no existía duda que ya se configuraban como la siguiente potencia mundial. Por tanto, esta representación de un león maduro, reflejado en su complexión y melena, nos indica el desarrollo que habían consolidado las Provincias Unidas. GEOGRAFÍA El interés que tenemos en la geografía no yace en la exactitud de las medidas de los territorios, elementos de la escala y proyección, nada de lo meramente técnico. Por el contrario, nuestra intención al hacer referencia a la geografía es ver la manera en la que está siendo plasmada acorde a la concepción que tienen los Países Bajos de ellos mismos y de ellos frente al mundo. En el primer mapa vemos que el plano completo es la traza de una parte del continente europeo con enfoque en los Países Bajos, pero no se limita a presentar solo este lugar, sino que también son visibles los territorios colindantes, teniendo al oriente algunas regiones del Sacro Imperio, al sur Francia y al occidente Inglaterra. Al existir un enfoque en los Países Bajos, hace que estos adquieran dimensiones mayores de las que realmente poseen, teniendo desde el primer vistazo una idea distorsionada. No obstante, un elemento asertivo es que es dibujado en conjunto BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre con las regiones colindantes, que no solo nos muestra con puntualidad el espacio físico que ocupaban en el mundo, sino que con ello intentaron hacer visibles las fronteras que los separaban de las naciones vecinas. Una frontera no es solo una línea imaginaria o natural, sino que implica el reconocimiento de los demás territorios para su legitimación. Esa era la preocupación central para las Provincias Unidas, el obtener el reconocimiento internacional de las fronteras que las circunscribían. En tanto que, en el segundo mapa, trazado casi treinta años después, vemos un cambio de perspectiva interesante. En él yacen reflejadas dos tipos de geografías: la primera que se asemeja al mapa anterior al plasmar el área geográfica que abarcan los Países Bajos, representados no como una parte más del continente europeo, sino como un territorio independiente. Y la segunda que corresponde a un paisaje o vista panorámica, la cual según el mapa pareciera estar representada en un segundo plano como un elemento de fondo. El mapa delimitado por el perímetro del león, cuya cualidad de ser trazado de manera independiente, nos remite al objetivo de las Provincias Unidas de obtener el reconocimiento de sus fronteras, el cual fue alcanzado junto con la Tregua de los Doce Años. Cabe señalar que esto se limitaba a las Provincias del Norte, ya que las Provincias del Sur seguían bajo la jurisdicción de España, lo que habla de una generalización al querer extender la independencia del norte hacia los territorios del sur. Lo que hace esta estrategia política es mantener vigente el discurso de unidad entre provincias, evitando a toda costa mostrar el trasfondo existente entre estas. Una de las Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 47 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). problemáticas entre ambas fue el acaparamiento del mercado de cerveza por parte de los Países Bajos del sur, lo que generó conflicto con los del norte al querer evitar el ingreso de importaciones. Esto mismo ocurrió con otro tipo de productos, lo que nos habla de la existencia de disputas entre ambos territorios y no de una cordial unidad y paz entre ambos. Como ya se mencionaba, este mapa posee una segunda geografía reflejada a través de una vista panorámica. Del lado izquierdo central vemos la práctica de la agricultura tanto por hombres como por mujeres, así como la presencia de los capataces que vigilan estas actividades. Seguido de ello, y como una continuidad en la misma geografía del paisaje, observamos la urbanización del territorio con la presencia de grandes construcciones en conjunto con el levantamiento de otras edificaciones como fuertes y puertas de ingreso. Finalmente, vemos el desarrollo marítimo plasmado a través de grandes y abundantes embarcaciones. Por su parte, en el lado derecho central vemos la práctica del pastoreo con la representación de diversos animales. La razón de tales símbolos alude al periodo de tregua que trajo consigo bonanza para el territorio de los Países Bajos, pues según Israel (1997): Tanto el sur católico como el norte poseían un nivel de desarrollo más alto que los territorios limítrofes. Desde cualquier punto de vista se trataba de países absolutamente especiales, no solo por ser el centro del comercio, la navegación y la vida financiera, o por ocupar el corazón de la revolución agrícola de Europa, o debido a su posición dominante en el territorio industrial; su entramado de ríos, canales y diques era único; sus densos racimos de fortificaciones, murallas y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre defensas construidas según los métodos más modernos proporcionaban una infraestructura defensiva, de avituallamiento y de transporte cuya capacidad y complejidad no tenía rival. (p. 27) Esta realidad de desarrollo para ambos territorios fue adecuadamente representada, pues el mapa contempla el progreso tanto para el norte como para el sur. Sin embargo, no debemos perder de vista que la verdad escasamente podemos encontrarla en un mapa y ya lo señalaba Monmonier (1996) al decir que un mapa está diseñado, no solo para mostrar determinadas realidades, sino para encubrir otras tantas; un mapa diseñado “para ocultar algo que el cartógrafo no quiso que supiéramos, o dibujar de tal manera que realizáramos falsas conclusiones de ello” (p. xi). Si trasladamos esta idea vemos que en el mapa de Visscher se acota a mostrarnos el lado positivo de este periodo de paz, pero debemos cuestionar si realmente todo fue progreso, o si bien, mostró problemáticas. Cierto que hubo bonanza en las Provincias Unidas, pero también una situación de decadencia de finanzas debido al sostenimiento de la guerra, lo que produjo que estas poseyeran la presión fiscal más alta de toda Europa (Israel, 1997). A ello hay que agregar la repentina escala del precio de la alimentación, lo que culminó en la insuficiencia del salario para cubrir los gastos necesarios. Y por último mencionar la agitación popular y los disturbios ocurridos en los años posteriores a 1609 en contra del gobierno. ELEMENTOS DECORATIVOS En este aspecto hemos de señalar que existe una gran brecha entre el mapa de Atzinger y el mapa de Visscher, ya que el segundo demuestra una carga decorativa mucho mayor que el primero, lo Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 48 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). que no por ello pierde o agrega valor, sino que nos ofrece más elementos a cuestionar sobre su presencia dentro del mapa. Ahora bien, el que exista una diferencia considerable en cuanto al elemento decorativo entre un mapa y otro posiblemente se deba al mismo desarrollo de la cartografía en los Países Bajos. Según señala Raisz (1985) las producciones cartográficas de estos territorios fueron en aumento en el siglo XVII, entre los que destacan los editores Visscher y Janszoon cuyos mapas fueron referentes en cuanto a la traza y presentación estética. En el mapa de Atzinger, exceptuando la figura del león, los elementos decorativos se limitan a los escudos de armas de las diferentes provincias y territorios colindantes, así como la presencia de los cuadros con su respectiva leyenda. Estos más que representar un elemento decorativo, sirven para clarificar el contenido del mapa. Harley (2005) señala que esta carencia de decoración se explica como un “realismo simbólico” donde lo que definimos como hecho cartográfico es el símbolo en sí mismo. Efectivamente, la manera en la que está plasmado el mapa de Países Bajos es el símbolo que hace manifiestos los intereses políticos. Pasando al mapa de Visscher tenemos como primer elemento a dos individuos sentados, vestidos con ropa propiamente de las clases altas. Ambos demuestran tener una relación cercana, al colocar sus brazos alrededor del cuerpo del otro, lo que a la vez pudiera indicarnos que es una mujer y un hombre, pero tal afirmación no es segura. Cada uno posee un objeto ovalado en el que aparece una simbología particular de los escudos de armas, muy similar a la heráldica española. Si nos remontamos al contexto BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre veremos que, en 1598, debido a la inestabilidad económica que manifestaba la Corona española, Felipe II abdicó los Países Bajos (las Provincias del Sur) a su hija Isabel Clara Eugenia, quien junto con su esposo el Archiduque Alberto gobernaron los territorios que aún quedaban bajo el dominio español hasta 1622. Podemos interpretar que este detalle de los individuos es una alegoría a estos gobernantes, quienes como representantes de la monarquía española planificaron una posible reconquista de los territorios del norte. En la manera en que los vemos representados demuestran actitudes de secretismo, como si encubrieran algo y lo tuvieren reservado solo para ellos. En el lado derecho inferior encontramos a un individuo sentado, descansando, cubierto por una armadura y alrededor de él yacen instrumentos de guerra como un escudo, balas, un cañón y una lanza. Esta imagen no representa otra cosa más que la Tregua de los Doce Años, periodo en el que cesaron las hostilidades entre España y las provincias del norte. Por tanto, la imagen del soldado hace manifiesta a la actitud del ejército de las provincias que se encontraba en un momento de pausa. Empero, si bien el ejército estaba en un periodo de descanso esto no significaba que no siguiera vigilante frente a la amenaza del exterior, por tanto, en la sección media encontramos a dos individuos igualmente cubiertos con su respectiva armadura, manteniendo una posición de defensa, atentos a los inesperados ataques que pudieran llegar. Conforme Israel (1997) el territorio de las Provincias Unidas era uno de los mejores defendidos en toda Europa, esto ocasionado por la misma historia del lugar al querer ser invadido Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 49 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). en épocas pasadas por las naciones colindantes, lo que generó una estructura defensiva, no solo en edificaciones sino también en ejército, superior a los del resto del continente. Como último elemento en esta sección tenemos una espada en la que posa una pata del león y de cuya empuñadura cuelgan dos emblemas, siendo capaz de leerse en uno de ellos las palabras “DUODECIM ANNO”, es decir, doce años, esto en alusión a la tregua acordada, siendo al mismo tiempo la espada enfundada un símbolo por parte de las provincias del paro de hostilidades. En la parte superior se plasma el cielo lleno de nubes de donde emanan un conjunto de pequeños serafines, y uno de ellos parece dejar caer a la tierra diversos objetos entre los que se distinguen un reloj de arena, un libro, copas, y de entre las nubes emerge un sol resplandeciente donde se puede leer la palabra “DIOS”. Toda esta composición trasciende el mensaje político y pasa al ámbito religioso, al reflejar el progreso que habían tenido las provincias gracias a las cosas buenas caídas del cielo como lo es el conocimiento (libro), el tiempo (reloj) y la riqueza (copas), todas estas bendecidas por Dios. Finalmente, un último elemento dentro de esta composición, pero no menos importante son los márgenes que presenta el mapa. Tanto del lado izquierdo como derecho yacen veinte pequeños recuadros que a través de paisajes representan las provincias del norte y sur. El lado izquierdo se compone de las Provincias Unidas (Provincias del Norte), en tanto que las de la derecha corresponden a las que fueron gobernadas por Isabel Clara Eugenia. Por último, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre en la sección superior encontramos los diecisiete escudos de armas correspondientes a las provincias. Podemos concluir, más sin afirmar, que esta forma de representar a las provincias de manera separada permitió otorgarles esa autonomía que tenían unas con otras respecto a la forma de gobierno. Así pues, al mismo tiempo que se les da esa individualidad, se les incluye dentro del discurso unificador de la nación de los Países Bajos, hecho que nunca llegó a consolidarse. ESCRITURA-IDIOMA Si bien una de las cualidades de los mapas que limitó la comprensión e interpretación fue el idioma (latín en el primero y neerlandés en el segundo), esto también nos ofreció un elemento a cuestionar: el por qué están redactados en idiomas diferentes. Resulta complicado hacer una aseveración de esto, pero podemos mencionar que, incluso a través del idioma, los Países Bajos trataban de hacer manifiestos aspectos propios de su nación, esto como un intento de consolidación del nacionalismo que evidentemente se vería reforzado con el sentirse pertenecientes a una nación y no dominados por otra. CONCLUSIONES Retornamos a nuestra idea inicial: los mapas no son inocentes, todo lo contenido y lo no contenido en él cumple con un propósito determinado por una ideología. Estos mapas inscritos en su contexto nos abrieron visiones limitadas por una cierta perspectiva; si bien en algunos momentos nos revelaba cuestiones de la realidad política que experimentaban los Países Bajos, también manifestó poseer elementos idealizados que con Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 50 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). el transcurso de los años escasamente se consolidaron. El discurso de unificación, reiterado mediante la reproducción de mapas que mostraban al Leo Belgicus, nunca se vio plasmado en el ámbito político, sino simplemente en el geográfico. Su representación como símbolo de las ideas nacionalistas, separado del contexto específico donde surgió, escasamente nos hubiera permitido acercarnos a la realidad próxima que se vivía, de ahí la riqueza del contexto para interpretar adecuadamente los signos y símbolos contenidos en los mapas. La tendencia de trazar aquellos aspectos positivos ocurridos en el periodo de guerra, limitaron nuestro intento de obtener una visión totalitaria de lo ocurrido en esos años, no obstante, los elementos contenidos en ambos sí nos permitieron acercarnos a los momentos transitivos que experimentaron estos territorios. De ser un territorio más del dominio español, a obtener una independencia parcial y finalmente a consolidarse como la primera potencia del siglo XVII, esto aludiendo únicamente a las Provincias Unidas. El análisis iconográfico-iconológico nos ofreció los recursos necesarios para dilucidar la trama de signos y significados existentes en un mapa, lo que a su vez sirve de ejemplo para buscar y estudiar en este no solo líneas, medidas y escalas, sino ideologías, enigmas y engaños. La concepción acerca de los mapas de ser reforzadores gráficos de ideas plasmadas textualmente ciega al estudiante de ver posibilidades de análisis en el mismo, y que como BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Monserrat González de la Torre hemos podido observar son más bastas de las que pudiéramos creer. REFERENCIAS: EehrenBerg, R. (2006). Mapping of the world. An Illustrated History of Cartography. National Geographic. Harley, J.B. (2005). La nueva naturaleza de los mapas. Ensayos sobre la historia de la cartografía. Fondo de Cultura Económica. Israel, J. I. (1997). La república holandesa y el mundo hispánico 1606-1661. Nerea. Kinder, H. y Werner H. (2007). Atlas histórico mundial. De los orígenes a nuestros días. Akal. Melion, W. S. (Ed.). (2015). The Anthropomorphic Lens. Anthropomorphism, Microcosmism and Analogy in Early Modern Thought and Visual Arts. Brill. Monmonier, M. (1996). How to lie with maps. The University of Chicago Press. Panofsky, E. (2006). Estudios sobre iconología. Alianza Editorial. Raisz, E. (1985). Cartografía general. Ediciones Omega. Ricci, A. (2015). Maps, Power and National Identity. The Leo Belgicus as a Symbol of the Independence of the United Provinces. Bollettino dell'Associazione Italiana di Cartografia, 154, pp. 102-120. Stanford Libraries. (2021). Novissima, et Accuratissima Leonis Belgici, Seu Septemdecim Regionum Descriptio. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 51 �Artículos de investigación: Leo Belgicus: iconografía, (…). Patricia Monserrat González de la Torre Universe of Maps – Opening the David Rumsey Map Center. https://exhibits.stanford.edu/davidrumsey-mapcollection/catalog/gr074nv3804. Tenenti, A. (2011). La Edad Moderna XVI-XVIII. Editorial Crítica. Tenenti, A. (1989). La formación del mundo moderno. Editorial Crítica. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 52 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de •investigación: • • • Leo • Belgicus: iconografía, (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Patricia Monserrat González de la Torre • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0003-2152-8077 • • jobros_monse@hotmail.com • Egresada de la Licenciatura en • Historia por la Universidad de • • Guadalajara. Ha participado como • ponente en diversos congresos de • talla nacional e internacional y • colabora activamente en grupos • • de difusión de contenidos • históricos (Relajo Histórico) y • tecnológicos (Talent Republic). • • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Lic. Patricia Monserrat González de la Torre 53 �BLOCH VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América Ramón Amador Victoria ...1 <f: w ...1 N w a. o ...1 w a. ::::, ...1 <f: o <f: ::::, o o o: w u ::::, ...1 o: o a. <f: o <f: -N ...1 Discriminación racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América <f: w RAMÓN AMADOR VICTORIA o: <f: o <f: l- o: o a. E ) BLOCH ) https://revistabloch.uanl.mx ) Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • •Discriminación • • • Racial: • • un • enfoque • • histórico • • •y su•impacto • • en•Estados • • Unidos • • de •América • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ramón • • Victoria • • • • Amador • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx DISCRIMINACIÓN RACIAL: UN ENFOQUE HISTÓRICO Y SU IMPACTO EN ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA Ramón Amador Victoria orcid.org/ 0000-0002-1039-5355 Universidad Autónoma de Baja California Sur Departamento Académico de Humanidades Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2021, Amador Victoria Ramon. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 24 de julio de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: amadorramon286@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1• • • • • �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América Ramón Amador Victoria DISCRIMINACIÓN RACIAL: UN ENFOQUE HISTÓRICO Y SU IMPACTO EN ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA RACIAL DISCRIMINATION: A HISTORICAL APPROACH AND ITS IMPACT IN THE UNITED STATES OF AMERICA Ramón Amador Victoria UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BAJA CALIFORNIA SUR RESUMEN: El presente ensayo se enfoca en el tema de la discriminación racial, a partir de un enfoque histórico, con el fin de elucidar la dinámica del mismo, particularmente en Estados Unidos de América. En el presente trabajo se abordarán los conceptos necesarios y más enriquecedores, a juicio propio, para entrar en materia, así como también se desarrollará un esbozo histórico con el fin de proponer las características evolutivas del mismo. Posteriormente se abordará la situación y dimensión del problema de la discriminación racial en el caso específico de Estados Unidos de América. PALABRAS CLAVE: Discriminación racial, Estados Unidos de América, enfoque histórico, conciencia colectiva, dimensión BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ABSTRACT: This essay focuses on the issue of racial discrimination, from a historical approach, in order to elucidate the dinámicas of it particularly in the United States of America. This paper will address the necessary and most enriching concepts, in my own opinion, to enter into the matter, as well as develop a historical outline in order to propose the evolutionary characteristics of the same. Subsequently, the situation and dimension of the problem of racial discrimination in the specific case of the United States of America will be addressed. KEYWORDS: Racial discrimination, United States of America, historical focus, collective consciousness, dimension Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 53 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América Ramón Amador Victoria DISCRIMINACIÓN RACIAL: UN ENFOQUE HISTÓRICO Y SU IMPACTO EN ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA “EL RACISMO YA ERA UNA PANDEMIA GLOBAL ANTES DEL CORONAVIRUS”. -SPIKE LEE DISCRIMINACIÓN RACIAL: HACIA UNA CONCEPTUALIZACIÓN DEL PROBLEMA Antes de entrar de lleno en materia, conviene decir que la discriminación racial o racista se trata de una de las diferentes formas de discriminación social. Al respecto, el sociólogo Gilberto Giménez apunta lo siguiente: Toda discriminación social comporta un intercambio recíproco, pero desigual, de reconocimientos evaluativos entre actores sociales que ocupan posiciones dominantes y dominadas en el espacio social. En virtud de este intercambio, los actores que ocupan posiciones dominantes tienden a imponer una definición sobrevaluada de sí mismos, a la vez que atribuyen unilateralmente identidades minoradas, devaluadas y frecuentemente estigmatizadas a los dominados. (Giménez, 2005, p. 2) Como resultado de ese intercambio desigual se generan los llamados “conflictos de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx reconocimiento”, que no son otra cosa más que una serie de actitudes y comportamientos de hostilidad y trato desigual entre los individuos con base en criterios valorativos. Es preciso señalar que las actitudes discriminatorias de los individuos se explican, tanto desde el punto de vista de las reglas y de los estándares culturales de sus respectivos grupos de pertenencia, como desde un marco de correlaciones de fuerzas. Es decir, se trata de las posturas de grupos dominantes que valorizan y posicionan como inferiores a otros grupos (dominados) a partir de una comparación cultural. También es pertinente mencionar que la discriminación tiende a variar sus formas dependiendo del grado de radicalidad implicada. Entonces pueden surgir figuras como el desprecio, el odio, las exclusiones, y la segregación (sobre esta modalidad se hará énfasis más adelante, cuando se llegue al caso de discriminación racial en Estados Unidos de América). A propósito del tema abordado, hay que tener en cuenta que la discriminación racial está Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 54 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América fundada en el prejuicio de la inferioridad de los grupos dominados, en razón, primariamente, de sus rasgos físicamente identificables. Cabe aclarar que en este trabajo se hará referencia al concepto de “raza”, entendida desde el ángulo de los atributos biológicos o fenotípicos (básicamente el color), pero sin dejar de lado los demás atributos culturales en la medida en que estos funcionen, aunado a los atributos biológicos como rasgos emblemáticos que definan a todo el grupo. Desde esta perspectiva se podrán entender algunas formas de discriminación expresadas hacia un mismo grupo. Dicho lo anterior, cabe concluir que la discriminación racial se trata esencialmente del prejuicio inferiorizante por parte del grupo dominante, a ciertas comunidades étnicas (generalmente minoritarias y dominadas) por sus atributos biológicos o fenotípicos. La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (ICERD), en tanto instrumento que define una forma particular de práctica social (discriminación racial) y determina un programa de obligaciones legales necesarias para combatirla, define el concepto de la discriminación racial como se plantea a continuación: Toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública. (Shirane, 2011, p. 1) Sobre la definición apuntada por esta significativa sociedad, vale la pena comentar un par de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria puntos. Primero, es necesario decir que su concepto es muy importante debido a que la ICERD fue aprobada por la Asamblea General (AG) de las Naciones Unidas (ONU) desde 1965 y entró en vigor a partir de 1969. Además, hasta el 2011, 174 Estados formaban parte de la ICERD (incluidos varios países de Latinoamérica, como México, y también Estados Unidos). Estos factores pudiesen sugerir una presencia a nivel global de este organismo. Por otra parte, la visión de su concepto se centra en las cuestiones de los derechos humanos, estableciendo cinco motivos para la discriminación racial, incluyendo no sólo raza, sino también color, linaje y origen nacional o étnico, esto quiere decir que su concepto toma en cuenta tanto los atributos biológicos como los atributos culturales de cada grupo. Aunque agrega, más adelante que “no hay ninguna jerarquía entre estas cinco categorías” y que: Toda En cuanto a la cuestión de quién pertenece a qué grupo, y la identificación de las personas como miembros de un grupo racial o étnico en particular, el Comité opina que esa definición, si nada justifica lo contrario, se basará en la definición hecha por la persona interesada. (Shirane, 2011, p. 2) Esto deja el asunto un tanto ambiguo. Con todo, considero preferente agregar el concepto previamente aludido, ya que como mencioné, la presencia de la ICERD es de un nivel internacional, mientras que el reconocimiento de este fenómeno en todos los países es importante para combatirlo de manera eficaz. Por otra parte, desde los albores de la historia se puede entender cómo toda dinámica de discriminación racial, siempre fundada en el prejuicio de la inferioridad, gira en torno a prácticas de sometimiento por parte del grupo dominante a ciertas comunidades. Esos Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 55 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América prejuicios justificaron el maltrato e inclusive el exterminio de grupos de personas por su supuesta inferioridad basada en alguno de sus atributos físicos y culturales (principalmente el color de piel). Ya desde el segundo milenio antes de nuestra era, tribus, los arios, es decir, tribus indoeuropeas, invadieron el subcontinente indio y utilizaron la expresión varna (asociado con tintes de piel) como una primera distinción estamentaria entre sacerdotes, guerreros, ciudadanos y labradores en general (Knauth, 2000). Esto sugiere que, incluso desde antes de que surgiera el sistema de castas, la distinción por atributos físicos ya tenía implicaciones de relaciones de poder. El historiador Lothar Knauth menciona que: Ramón Amador Victoria de discriminación se radicalizan, el maltrato hacia otros grupos se vuelve legítimo. Así se entendería por qué en la antigüedad el bárbaro y el esclavo eran concebidos como una misma “cosa”. En cuanto a la discriminación racista o el racismo en concreto, se refiere a un fenómeno que permaneció ligado directamente al sistema esclavista moderno, y estaba polarizado a través de la división de color (amos blancos, esclavos negros) (Knauth, 2000). Se trató de un movimiento masivo, y tuvo implicaciones tanto económicas como políticas y culturales. Podemos comprender entonces, que desde la tradición griega ya se contaba con un concepto (bárbaro) que determinaba quién pertenecía al área civilizada y que justificaba a quién se discriminaría, y por ende, esclavizado al no compartir sus costumbres y valores. A mediados del siglo XVI, el comercio transatlántico de esclavos africanos, impulsado por las potencias ultramarinas europeas (España, Francia e Inglaterra), se expandió exponencialmente para suplir la falta de mano de obra en las despobladas regiones americanas y caribeñas (Knauth, 2000). Como consecuencia, a lo largo del proceso de expansión ultramarina, la distinción por color de la piel se convirtió en elemento de estigma y distinción. Entonces, la discriminación racista dio un margen de justificación a las potencias coloniales para someter al trabajo forzado a los africanos en aras de la expansión de un sistema mercado-mundo capitalista. En palabras de Eduardo Grüner: “El racismo, tal como lo conocemos y lo concebimos actualmente, es un “invento” estrictamente occidental y moderno” (2001, p. 1). Es interesante analizar cómo la combinación de ciertos elementos, tales como los estereotipos cargados de un fuerte sentido de identidad sobre ciertos grupos, impulsan a los prejuicios que pretenden sostener la discriminación, y en la medida en que las formas Esto no significa que la discriminación racial no existiera antes del siglo XVI. De hecho, Grüner afirma que: “[en] todas las épocas y sociedades conocieron o practicaron alguna forma de etnocentrismo, de segregación, de autoafirmación mediante la exclusión o la A lo largo de la historia recordada, el hombre civilizado —que para Aristóteles había sido el griego— arroga para sí esta posición del “ser dotado de razón y de previsión” mientras el bárbaro y el salvaje pueden ser discriminados por sus “facultades corporales” y la capacidad de “ejecutar órdenes”. Esta distinción decidirá si éstos van a convertirse en “esclavos que obedecen” o se transforman en candidatos para su propia extinción o por asimilación. (Knauth, 2000, p. 16) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 56 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América discriminación de un “Otro” (2001, p. 1). Sin embargo, el racismo estrictamente dicho surgió y se extendió con base en el eurocentrismo posterior a 1492, cuando se creyó necesario recurrir a la fuerza de trabajo esclava “importada” de África para hacer funcionar el gigantesco proceso mundial de acumulación capitalista (Grüner, 2010). Posteriormente, en el curso de la expansión mundial del capitalismo, con la dominación colonial por parte de los europeos (proceso al que después entrarían los estadounidenses) como grupos dominantes, se fue imponiendo el criterio de clasificación social por “razas” a toda la población mundial a escala global. “En consecuencia, nuevas identidades históricas y sociales fueron producidas: amarillos y aceitunados (u oliváceos) […]” (Pinto, 2017, p. 72). Así la discriminación racial, con formas concretas como la del racismo, imperó como característica de las sociedades capitalistas modernas. Lo que es más, los impactos del racismo y todas aquellas formas de discriminación basadas en elementos fenotípicos y culturales, se extienden hasta nuestros días ya desde inicios de la segunda década del siglo XXI, y son un reflejo de las relaciones desiguales de poder heredadas de los procesos de antaño, como el colonialismo y el capitalismo, y que se mantienen presentes. Para comprender cómo las estructuras de dominación, basadas principalmente en el color de piel, no han logrado ser relegados, a continuación, se abordará la situación y dimensión histórica del problema de la discriminación racial específicamente en los Estados Unidos de América. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria EL IMPACTO HISTÓRICO DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL EN ESTADOS UNIDOS La discriminación racial es un elemento central en la historia de los Estados Unidos de América. Para Carbone (2013): “la noción de raza se encuentra intrínsecamente ligada a la noción de “clase”, por lo que la idea de “lucha de clases” resulta esencial para entender la centralidad del racismo y del concepto de raza en el devenir histórico norteamericano” (p. 3). Así, “raza” es una construcción histórica producto de relaciones sociales y de poder político-económico, de dominación y explotación, sustentada sobre una ideología racial. Dicha ideología racial sugiere, por ejemplo, que “negro” es aquel con algún rastro de ascendencia negra africana, y construye una categoría social que otorga status de clase en la sociedad (Carbone, 2013). Como resultado de esa ideología, surgió y se consolidó la figura del racismo como una justificación de las relaciones de dominación que implicaba la esclavitud en tanto sistema de explotación. Históricamente, los primeros esclavos africanos arribaron a Jamestown, en la colonia de Virginia, en el año 1526, convirtiéndose en el primer puerto de tráfico de esclavos de las trece colonias inglesas de Norteamérica (Maestro, 2008). Años después, algunas colonias sureñas como Virginia, Maryland y Carolina del Sur, comenzaron a institucionalizar la esclavitud de los africanos “negros”, los cuales llegaban a territorio norteamericano en calidad de fuerza de trabajo explotada, en la medida que iban extendiéndose las plantaciones de arroz, azúcar, tabaco y algodón. Por otra parte, la situación de la esclavitud en las colonias del norte1 fue diferente. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 57 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América Para el caso estadounidense, Carbone (2013) plantea que: El racismo es producto de la contradicción entre los principios igualitarios y el trato excluyente de determinados grupos étnicos, y de la necesidad de justificar el sometimiento de ciertos grupos a condiciones de servidumbre, de separación forzada del resto de la sociedad o de marginación. (p. 7) Tras la independencia de las trece colonias inglesas de Norteamérica, una vez que se fundó la naciente república, con las élites de hombres blancos en las posiciones de poder, se planteó la polémica cuestión de la abolición de la esclavitud, y de llevarse así a cabo qué hacer con los negros libres, cómo integrarlos a la vida socio-económica y cívica, qué derechos otorgarles, cómo considerarlos jurídicamente, y cómo regular las relaciones entre las razas. Sin embargo, incluso aquellos que se manifestaban a favor de la emancipación, o referían a la conveniencia de una gradual liberación de los esclavos, lejos estaban de pensar en términos de “integración”. En este marco, “los principios democráticos colapsaron y la supremacía blanca se hizo presente”. (Carbone, 2013, p. 7). Si bien el movimiento abolicionista del norte, en contra del sur esclavista, cobró fuerza a partir de 1830, se reconoce que la esclavitud, primero en las colonias y, después en Estados Unidos, fue legal desde 1654 hasta su abolición en 1865 (Maestro, 2008). Ni en la Constitución Federal de 1787 ni con la abolición de la esclavitud en 1865, se supo qué hacer en torno a lo que suponía la etnicidad2 y su alcance en la vida de los estadounidenses. Para afrontar este mosaico multiétnico se plantearon tres opciones: la aniquilación y el desplazamiento, con el Indian Removal Act (Ley BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria de Desplazamiento de Tribus Indias hacia el oeste, 1830) así como los desplazamientos de esclavos hacia nuevos espacios del Deep South; la asimilación (en forma de segregación), y la deportación de esclavos al continente africano. A pesar de dichas estrategias presentadas, la ideología racista salvaguardó el privilegio y poder del grupo dominante que, en este caso se trataba de la llamada “raza blanca”. Así el racismo se convirtió en parte integral de las estructuras económicas, políticas y sociales del Estado, y dominó las prácticas sistemáticas de instituciones públicas y privadas, incluyendo el mercado de trabajo; en ese sentido, para Carbone (2013) el racismo se “institucionalizó” (p. 11). Por su parte, Manning Marable (1984) afirma que Estados Unidos evolucionó históricamente hasta devenir en un Estado Racista-Capitalista: un estado cuya estructura socio-económica y política se caracteriza por ser eminentemente racista, capitalista y comprometida con una forma de democracia burguesa limitada. Debido al racismo inherente a la sociedad estadounidense, el establecimiento del sistema legal Jim Crow, producto del período de la Reconstrucción, supuso un régimen, entre 1876 y 1965 de prácticas segregacionistas legales y consuetudinarias, sobre todo en los estados sureños, cuyas consecuencias se vieron reflejadas en todos los ámbitos de la vida pública de la sociedad negra. El sistema Jim Crow edificó todo un orden social, en el cual se mantenían las jerarquías raciales y el racismo institucional a través de la opresión de clase: Bloqueando el progreso socio-económico de los negros, confinándolos al trabajo rural no calificado y de baja remuneración; segregarlos en escuelas, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 58 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América viviendas y servicios públicos de menor calidad, limitando e impidiendo su acceso a créditos o beneficios de programas sociales, sindicalización o puestos de trabajo (Carbone, 2013). Con las leyes de Jim Crow, quedó ampliamente comprobado que los servicios públicos destinados a las comunidades afroamericanas no eran iguales a la de los “blancos”, lo que sirvió para institucionalizar y legalizar la discriminación racial (Maestro, 2008). Ya durante el siglo XX el racismo se combatía por distintas personas y asociaciones, que buscaban mediante diversos movimientos acabar con las prácticas de la discriminación racial, algunos por vías pacíficas, mientras que otros creían en el uso de la fuerza como un elemento para generar ruido dentro de la sociedad. En el contexto de enfrentamiento racial, surgió todo un proceso orientado a crear una identidad y cohesión social para los afroamericanos. Javier Maestro (2008) señala que se inauguró todo un periodo marcado por ideas vinculadas a la «nueva democracia» o democracia social, lo que arrastró [a los partidos políticos] tanto al Republicano como al Demócrata por esa nueva senda. A pesar del largo periodo de resistencia en contra del racismo, a mediados del siglo XX, las comunidades afroamericanas o “negras” seguían siendo objeto de segregación en el sur, y en toda la nación se encontraban muy retrasados con respecto a la “supremacía blanca” en materia de empleo, educación, vivienda, ingresos y salud (Carbone, 2013). No obstante, el caso Brown contra la Junta de Educación de Topeka (1954) puso en tela de juicio todo el sistema Jim Crow y la ideología racial BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria que lo sustentaba, estableciendo bases más sólidas para que el movimiento afronorteamericano por los derechos civiles lo desestructurara, aunque en contraste, también sentó las bases del movimiento de resistencia para preservar la supremacía de los blancos; esto condujo a un período de marcada violencia racial que Estados Unidos presenció (Carbone, 2013, p. 23). La comunidad negra pasó a la acción colectiva en forma masiva a través de luchas y movilizaciones intensas, con el fin de romper el statu quo racial. Ante la generalización y radicalización de los movimientos, en 1965 se aprobó una ley en relación a los derechos electorales de los negros: La Voting Rights Act. Sin embargo, ni las victorias legislativas en materia de derechos civiles implicaron el fin de la lucha y el activismo, en tanto no implicaron el fin del racismo y sus formas institucionales más arraigadas. Sobre esto, Cabone (2013) apunta que “la ideología racista encontró espacios y prácticas que permitieron reconfigurar y readaptarse a los cambios históricos, adquiriendo nuevas formas en un intento de mantener intacto el statu quo racial” (p. 26). Entre otros acontecimientos, la llegada al cargo presidencial del demócrata Barack Hussein Obama, como primer presidente afroestadounidense, en el año 2009, supuso todo un simbolismo de pretensión acerca de que Estados Unidos era un país democrático. Sin embargo, tal pretensión está muy alejada de la realidad. En la actualidad, la lucha por la descolonización de las relaciones de poder económicas, políticas, sociales y culturales en el país persiste. Aún con el aparente contexto de “democracia”, en donde los seres humanos son Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 59 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América formal y legalmente concebidos como “iguales”, en los Estados Unidos del siglo XXI las premisas racistas siguen emergiendo, tanto en el Estado como en la sociedad civil. Grosfoguel (2017) señala que las políticas y proyectos impulsados desde el neocolonialismo refieren a la continuidad de las formas de colonialidad (dominación y explotación), así como a la continuidad de formas de exclusión y segregación racial (la dominación y explotación blanca; las políticas de segregación anti negros y anti indígenas, algunas de las cuales se extienden a todas las personas de color). De los múltiples proyectos raciales actualmente observables en Estados Unidos, destacan aquellos que se manifiestan en las diferentes propuestas de ley sobre inmigración consideradas por el Congreso estadounidense. Éstas proponen tanto formas explícitas de exclusión y discriminación como formas más complejas y sutiles de dominación y explotación por parte de la élite blanca hacia los migrantes ilegales, excluyéndolos de los derechos civiles y humanos. Por su parte Flores Ohlson (2014) sostiene que las y los migrantes latinos sufren discriminación en Estados Unidos, por el hecho de hablar en lugares públicos español, dado que se trata de un idioma minorizado y, por consiguiente, racializado tratándolo como algo ajeno, problematizándolo y relacionándolo con la “etnicidad latina”. A pesar de los logros históricos alcanzados por las comunidades afroamericanas o afronorteamericanas, los niveles de segregación y discriminación racial en los Estados Unidos de América siguen siendo una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria problemática consistente en la estructura interna de la nación. En la actualidad, los debates, los movimientos y la problematización en torno a la discriminación racista, en el país de las barras y las estrellas, han surgido nuevamente tras el caso de George Floyd, el hombre afroestadounidense que murió el pasado 24 de mayo del 2020, luego de que un policía “blanco”, Derek Chauvin, le presionara el cuello con la rodilla durante más de ocho minutos. Este acontecimiento reabrió el debate sobre el racismo en Estados Unidos. Pero la muerte de George Floyd parece ser tan sólo “la punta del iceberg" gigantesco en cuanto a prejuicios raciales que se presentan de manera continua e involucran a gran parte de la población en EE.UU3. Es preciso comentar que el racismo no reside únicamente en la antipatía de la policía hacia las personas afroestadounidenses, sino que el racismo en Estados Unidos es un problema estructural e histórico, puede percibirse en el escenario de la vida cotidiana, como pedir a las personas negras o latinas "que se calmen y no hagan tanto ruido"; asumir que un negro o un latino es un empleado de servicio; afirmar: "No soy racista, tengo varios amigos negros", ya que implica que la persona que lo dice cree ser inmune al racismo solo por tener amistades negras, suponer un nivel de inteligencia a una persona solo por su color de piel u origen étnico4. Estas agresiones, por su sutileza se conocen como “microracismos” y "son el reflejo de formas de ver el mundo en términos de superioridad e inferioridad, de normal y anormal”5. Ante tal problemática, vale la pena identificar y estudiar lo que proyecta el racismo, tanto internamente como externamente, para Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 60 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América posteriormente establecer estrategias ayuden a desracializar a Estados Unidos. que A MODO DE CIERRE Para finalizar, me sirvo de este apartado para extender un cierre con el fin de presentar algunas reflexiones generales que me ha suscitado la producción de este trabajo. Presentar desde una dimensión histórica, un fenómeno tan vigente, a la vez de alejado y un tanto ignorado, como lo es la discriminación racial, me resultó muy provechoso y necesario, ya que me ayudó a comprender las dinámicas, conocer sus orígenes y el desarrollo de este problema. La discriminación racial o racista, como ya mencioné, es un problema social de dimensiones históricas, producto de las estructuras de dominación, o desigualdades de poder, de unos grupos sobre otros, basadas en prejuicios inferiorizantes y conflictos de reconocimiento de los grupos dominados en razón, principalmente, del color de piel, dicho problema no se ha logrado deshacer, prueba de ello es la situación del racismo y colonialismo, o neocolonialismo, cuyas lógicas se mantienen aún vigentes a nivel mundial. El calor de la globalización ha logrado derretir una parte de ese gigantesco “iceberg” de prejuicios raciales que se presentan de manera continua e involucran a gran parte de la población en Estados Unidos de América, la nación que cree vivir en democracia, pero que viola, trasgrede y atenta contra los derechos humanos de ciertos grupos minoritarios y dominados como los latinos y los afroestadounidenses. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramón Amador Victoria La lucha contra la discriminación racial es la lucha contra el papel imperial de Estados Unidos en América Latina y cualquier parte del mundo. Romper la relación con la discriminación racista estadounidense significa eliminar no solo sus prácticas institucionales, sino también erradicar cualquier forma y prácticas racistas que han permitido la pervivencia de esas profundas barreras estructurales que subsisten a través del persistente “privilegio blanco” del poder. Se considera que lo importante es reconocer que no hay razas humanas, y nunca han existido. Pensar la actualidad en términos de raza es catastrófico. La “raza” como tal, es una construcción histórica, producto de la interpretación de los humanos. En cuanto al impacto histórico de los Estados Unidos en la agudización del problema de la discriminación racial, queda mucho por investigar y plantear. La propuesta de este trabajo ha servido para comprender las definiciones, dimensiones y los motivos del mismo en la actualidad. No obstante, historia del fin de la dominación racial, o discriminación racista, es una historia que está por contarse. Notas 1. Con el objetivo de no extender demasiado este trabajo, me veo en la necesidad de omitir tales elementos distintivos, sin embargo, estos pueden revisarse en cualquier trabajo histórico sobre la discriminación racial, o concretamente el racismo, en el caso de los Estados Unidos de América. 2. Es importante aclarar que, en los Estados Unidos, el racismo se dirigió no sólo contra Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 61 �Ensayos: Discriminación Racial: un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América los africanos o afroestadounidenses, sino contra otros grupos “no-blancos”, que también fueron objeto de discriminación, tales como los chinos y japoneses y las comunidades indias o nativas. 3. Serrano, Carlos. (2014, 8 de junio). “Muerte de George Floyd. Microrracismos: los comportamientos que son racistas y quizás no lo sabes” [en línea]. BBC News Mundo. Recuperado el 14 de mayo del 2021. Obtenido de https://www.bbc.com/mundo/noticias52946015 4. Ibídem 5. Loc. Cit Ramón Amador Victoria centrales en el discurso valorativo de blogs escritos por latinas. Lingüística. 30 (1), pp. 85-130. Giménez, Gilberto. (2005). La discriminación desde la perspectiva del reconocimiento social. Revista de Investigación Social, (1)1, pp. 1-19. Grosfoguel, Ramón. (2017). Hacia una historia del racismo en los Estados Unidos de América. Anuario Humanitas, 43, pp. 927. http://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/arti cle/view/65 Grüner, Eduardo. (2010). Racismo/ modernidad: una historia solidaria. Cuadernos del inadi, 1, pp. 1-6. http://cuadernos.inadi.gob.ar Hering Torres, Max S. (2007). "Raza": variables históricas. 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BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 63 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • •Discriminación • • • Racial: • • un enfoque histórico y su impacto en Estados Unidos de América • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Ramón Amador Victoria • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Nacido en la Ciudad de La Paz, Baja California Sur, • el 12 de noviembre de 1998. Es estudiante de • octavo semestre de la Licenciatura en Historia por • la Universidad Autónoma de Baja California Sur • (UABCS). Fue Delegado Titular dentro de la • Delegación de Estudiantes de Historia de la • Universidad Autónoma de Baja California Sur • adscrita a la Asamblea Nacional de Delegados de • Historia (A.N.D.H.), durante el periodo agosto • 2019- enero 2021. Realizó su servicio social en el • Centro de Documentación de Historia Urbana • (CEDOHU) en la UABCS, participando en el • proyecto “Registros históricos y para la historia” • (2020-II-2021-I). Participó durante el semestre • 2021-I como colaborador permanente en la revista • electrónica de divulgación de ciencia y cultura • Punto Universitario UABCS. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ramón Amador Victoria ORCID: 0000-0002-1039-5355 amadorramon286@gmail.com 64 �VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Gustavo Figueras Guevara Pintura nacional y pintura naturalista: un análisis de dos conceptos en una crítica de El descubrimiento del pulque (1869) GUSTAVO FIGUERAS GUEVARA ...J <( w ...J N w a. o...J w a. ::> ...J <( o <( ::> (J o a: w u ::> ...J a: o a. <( o <( N ...J <( w a: <( o <( l- a: o a. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx BLOCH Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Pintura • • Nacional • • •y Pintura • • Naturalista • • • un • análisis • • de • dos • conceptos • • • •(…).• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Guevara • • • Gustavo • • • Figueras • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx PINTURA NACIONAL Y PINTURA NATURALSITA: UN ANÁLISIS DE DOS CONCEPTOS EN UNA CRITICA DE EL DESCUBRIMIENTO DEL PULQUE (1869) Gustavo Figueras Guevara orcid.org/0000-0001-6019-4634 Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2021, Figueras Guevara Gustavo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 12 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: elgus3f14@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1• • • • • �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Gustavo Figueras Guevara PINTURA NACIONAL Y PINTURA NATURALISTA: UN ANÁLISIS DE DOS CONCEPTOS EN UNA CRÍTICA DE EL DESCUBRIMIENTO DEL PULQUE (1869) NATIONAL PAINTING AND NATURALISTIC PAINTING: AN ANALYSIS OF TWO CONCEPTS IN A CRITIQUE ON EL DESCUBRIMIENTO DEL PULQUE (1869) Gustavo Figueras Guevara UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO ABSTRACT: RESUMEN: El presente ensayo se propone recuperar la definición de dos términos de la cultura visual decimonónica, específicamente, la del ámbito de la crítica artística en México. Se trata de pintura de estilo nacional y de pintura naturalista. Ambos se emplean en un texto de crítica de arte publicado hacia 1883 por Ignacio Manuel Altamirano. A partir del análisis, y de la manera en que se refiere al lenguaje visual de tres pinturas, encontramos lo siguiente: la pintura naturalista, representa el mundo tal como es; en términos visuales, se distingue por la mesura. La pintura de estilo nacional es la que logra captar la belleza innata de los temas mexicanos. Personajes, paisajes y hechos de la historia secular de México, y, nuevamente, un estilo mesurado. PALABRAS CLAVE: cultura visual, lenguaje visual, lenguaje verbal, crítica de arte, siglo XIX. BLOCH This essay aims to recover the definition of two terms of nineteenth-century visual culture, specifically, that of the field of artistic criticism in Mexico. It is about national style painting and naturalistic painting. Both are used in an art criticism text published around 1883 by Ignacio Manuel Altamirano. From the analysis, and from the way in which it refers to the visual language of three paintings, we find the following: naturalistic painting represents the world as it is; In visual terms, it is distinguished by moderation. Nationalstyle painting is what manages to capture the innate beauty of Mexican themes. Characters, landscapes and events from the secular history of Mexico, and, again, a measured style. KEYWORDS: visual culture, verbal language, language, art critique, 19th century. https://revistabloch.uanl.mx visual Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 64 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Gustavo Figueras Guevara PINTURA NACIONAL Y PINTURA NATURALISTA: UN ANÁLISIS DE DOS CONCEPTOS EN UNA CRÍTICA DE EL DESCUBRIMIENTO DEL PULQUE (1869) E stamos en la sala de reuniones de algún señor de los tiempos prehispánicos; él, encima de un espléndido trono, y su corte, dispuesta a ambos lados, se han reunido en este día soleado para recibir a una pequeña comitiva. Expectantes, ven llegar a una hermosa joven que, junto con sus padres, ofrece humildemente un cuenco al señor. Él mira con atención y escucha las palabras del padre, quien se ha adelantado para interpelarlo y señala con intención al cuenco. ¿Qué contiene el recipiente que han traído? ¿De qué está hablando el padre de la joven? La clave está en una de las sirvientas de la comitiva, que carga con una planta de maguey: se trata de pulque. La familia ha sido la primera en producir pulque, y han venido a la corte para anunciar el portento. Es un momento solemne, bello y digno de memoria. La calidez de la luz, el equilibrio de los colores y las formas, la hermosura de los rostros y los cuerpos, y lo contenido de los gestos también contribuyen a generar esta impresión. Lo anterior fueron nuestras apreciaciones sobre una pintura muy célebre del siglo XIX llamada El BLOCH https://revistabloch.uanl.mx descubrimiento del pulque (1869), por José María Obregón (Pérez Vejo, 2003). Ahora bien, si por curiosidad leemos a los comentaristas de la época, la pregunta sobre lo qué se ve en la imagen se torna problemática. Tomaremos el caso de Ignacio Manuel Altamirano, político y escritor liberal que dedicó una parte de su actividad a la crítica de arte. Según él, en un texto dedicado a hacer un balance crítico de la producción artística en México, estamos ante una obra propia de la escuela nacional de arte que está “inspirada en la naturaleza y ejecutada con un sentimiento artístico y original.” Representa esta obra una escena en que “el joven rey de Tula, Tepalcanztin, se halla sentado en su trono, rodeado de los grandes de su reino, y la joven y bella Xóchitl, que después fue elevada al rango de reina, presenta el agave del que se extrae este vino nacional.” A decir suyo, “el dibujo es correcto,” si bien en las figuras, en la ropa y en el colorido encuentra “mucho de convencional.” También, resiente que haya poco estudio arqueológico y Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 65 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Gustavo Figueras Guevara Ilustración 1: Adaptado de El descubrimiento del pulque [Pintura], de José María Obregón, 1869, Museo Nacional de Arte (http://munal.emuseum.com/objects/665/el-descubrimiento-del-pulque?ctx=1d4f4176-22d9-40fe-95ce-b223b4877432&idx=4). que parezca que los indios de la corte son contemporáneos. Pero, en definitiva, cree que el lienzo merece encomio por la hermosísima figura de Xóchitl y por ser mexicano o nacional (Altamirano, 1884). ¿Exactamente a qué se refiere Altamirano con pintura de “escuela nacional”? ¿De qué habla cuando dice que la imagen está inspirada en la naturaleza? Estas son dos preguntas de las muchas que nos puede traer el comentario que resumimos. Son, además, dos preguntas que nos remiten al ojo de la época, en específico, a los conceptos y a las estrategias con las que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Altamirano y sus coetáneos interpretaban lo visual (Baxandall, 1972). Tratar de responder a estas dos cuestiones será el objetivo de este breve ensayo. Lo intentaremos a partir del texto que contiene la reseña de El descubrimiento del pulque y a partir de estudios que traten a Altamirano en tanto crítico de arte. Sin embargo, estamos motivados por otro problema: el de la relación entre el lenguaje verbal y el lenguaje visual. ¿Será posible que entendamos plenamente los conceptos de pintura nacional y pintura naturalista, tal como los usa Altamirano, sin ver los elementos formales a Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 66 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). los que corresponden? Creemos que no, de manera que, en nuestro intento por establecer cómo veía el intelectual mexicano, vamos a incluir una comparación entre los recursos visuales de El descubrimiento del pulque y entre los de dos imágenes a las que se refiere para definir el estilo de esta “escuela nacional.” Se trata de la escena de la adoración de los pastores, de la serie de Escenas de la vida de la virgen (1705-1756), por José de Ibarra; y de La Sagrada familia (1857), por Rafael Flores. En suma, pretendemos no solo estudiar la verbalización del lenguaje visual, sino el lenguaje visual en sí mismo. Aquí nos guiamos por la distinción que establece K. Moxey (2013) entre pensamiento visual y pensamiento verbal. Ilustración 2 Adaptado de Escenas de la vida de la virgen [Pintura], de José de Ibarra, 1705-1756, Google Arts & Culture (https://artsandculture.google.com/asset/escenas-de-la-vidade-la-virgen-josé-de-ibarra/ewGMuoj1zSCzHA). Planteado así nuestro ensayo, primero nos abocaremos a examinar la forma en que Altamirano pone en palabras su experiencia visual: específicamente, iremos a cómo identifica el tema de El descubrimiento del pulque, a cómo juzga sus recursos visuales y a cómo entiende el arte y la estética. Tras esto, analizaremos directamente los elementos formales de a los que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Figueras Guevara se refiere, para lo cual iremos a dos de las imágenes con las que compara el óleo de Obregón. Al final, abordaremos los problemas teóricos que suscitó nuestra labor. LOS TÉRMINOS Y LAS ESTRATEGIAS DEL LENGUAJE LA HISTORIA EN LA PINTURA DE EL DESCUBRIMIENTO DEL PULQUE: EL TEMA NACIONAL. La pintura de El descubrimiento del pulque fue exhibida por primera vez en la XIV Exposición de la Escuela Nacional de Bellas Artes, realizada a finales del año de 1869. Su título original era La reina Xóchitl y estaba acompañada por el siguiente texto, que da cuenta del tema: “La joven Xóchitl conducida por sus padres ofrece al rey de Tula, Tecpancaltzin, la primera jícara del pulque descubierta por ella; el príncipe, prendado de su belleza, la toma por esposa” (Sánchez, 1998, p. 9). No sabemos cuándo fue que se trasladó, pero, para 1875, el óleo sobre tela, en toda su monumentalidad de 189 x 230 cm, ya se encontraba en la galería privada de su mecenas, Felipe Sánchez Solís (Sánchez, 1998). Ya sea que Altamirano haya visto la imagen aquí o en la exposición, lo cierto es que, en su comentario publicado, hacia 1883, identificó el tema de una manera que empataba con el texto de la ficha explicativa, pero añadió toda una serie de notas que vale la pena señalar. Y es que, para él, la invención del pulque era un tema nacional, y, como tal, debía ser representado en su grandiosidad para contribuir a la formación de México. En concreto, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 67 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Altamirano veía en el óleo de Obregón un episodio en que apareció uno de los elementos definitorios de la identidad de los mexicanos; fue un momento épico en el que Xóchitl, la “emperatriz alquimista,” cual Moisés, sacó “del corazón del ingrato metl el blanco y sabroso neuctli que había de apagar la sed de los indios, no solo en aquel instante sino en el tiempo futuro” (Altamirano, 1869). En la escena vemos cómo la bella mujer revela el pulque ante el “el joven rey de Tula” en la sala del trono y en presencia de la corte (Altamirano, 1883). A esta clase de pintura se refiere Altamirano cuando nos habla de “pintura nacional:” una que se atreva a inspirarse en los personajes, hechos y paisajes de México, cuya representación es crucial para la edificar el imaginario de la nación. Ya por esto, considera que la pintura de Obregón es digna de encomio; sin embargo, resulta que este no es el único componente de la pintura de tipo “independiente y nacional” (Altamirano, 1883, p. 97). El estilo, tomado como manera de hacer, debe ser también mexicano. LA HISTORIA DE LA PINTURA SEGÚN ALTAMIRANO: LO NATURAL CONTRA LO AMANERADO Y LO OSCURO. Conviene recordar en este momento que el texto que hemos estado revisando hasta ahora no es propiamente una colección de críticas de arte, sino más bien un balance y una historia de la producción artística en México que inicia desde la Conquista y acaba en el presente de Altamirano. Para él, el hito más reciente de los artistas es el de la inauguración de una escuela nacional; el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Figueras Guevara trabajo artístico de épocas anteriores es entendido como un proceso necesario para llegar a tal punto. Hay en este relato pistas que nos permiten entender a qué se refiere el intelectual cuando habla de estilo nacional. Nos dice que la Colonia fue la etapa en que las bellas artes se introdujeron a México por primera vez. Aunque la raza y el paisaje del país han dado a los mexicanos una índole “propia para el cultivo de las artes” (Altamirano, 1883, p. 91), la religiosidad exacerbada promovida por la Iglesia, que fue prácticamente el único mecenas de los artistas y pedía solamente temas religiosos, hizo que las imágenes coloniales tuvieran un cierto carácter. Así lo pone Altamirano (1883): Los dibujos son correctos a veces, pocas ciertamente, pero la lividez y la demacración de las carnes, la amarillez cenicienta de las manos, las bocas siempre contraídas por una contorsión de agonía o por un gesto de dolor, los ojos hundidos y extraviados por el éxtasis o abatidos por la aflicción, los paños oscuros, los fondos crepusculares y embazados, todo esto, repetimos, deja en la imaginación una huella de sombra, como el viaje por una cárcel subterránea o por un enfermería al caer de la tarde, en un día lluvioso. (p. 91) Pero hay más: este arte es subjetivo, en la medida en que sus penumbras y sus tristezas no son un reflejo “de la naturaleza mexicana.” En esta, hay “cielo espléndido y azul,” “paisajes encantadores” y “sol siempre magnífico.” México es un verdadero “medio artístico” (Altamirano, 1883, p. 92), del cual no puede salir sino belleza. De ahí que rechace que las imágenes coloniales constituyan una escuela nacional. En la siguiente etapa del “progreso de las bellas artes” (Altamirano, 1883, p. 90), la cual comenzó con la llegada de Pelegrín Clavé a la Academia de San Carlos (1846), Altamirano ve un estilo que todavía es subjetivo y, por ende, no Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 68 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). nacional. El motivo es que los alumnos de Clavé, de tanto imitar a su maestro, cayeron en un amaneramiento que configuró un estilo totalmente opuesto al de los artistas coloniales. Se había pasado de la lividez cadavérica, de las carnes amoratadas, de los músculos de cáñamo, al perfil helénico y romano, al color rubicundo de las madonas italianas, a las carnes frescas y rozagantes, y al conjunto risueño, voluptuoso y tranquilamente mundanal de los santos y las santas, de los cristos y las vírgenes y hasta de los demonios que solían aparecer en los cuadros evangélicos, como evocaciones de una fantasía optimista. (Altamirano, 1883, p. 93) Gustavo Figueras Guevara artístico y original que ha sorprendido” (Altamirano, 1883, p. 97). Artistas valientes como Félix Parra y José María Obregón concibieron entonces obras que lograron unir “la belleza de arte a la verdad de los hechos y caracteres”. (Altamirano, 1883, p. 98) LAS IDEAS ESTÉTICAS DE ALTAMIRANO: LO BELLO, LO OBJETIVO Y LO NACIONAL. Altamirano se disgusta no solo por el predominio de los temas bíblicos entre los artistas, sino también y centralmente por la subjetividad de este estilo de pintura, que exagera hasta más no poder la alegría y la luz de los paisajes nacionales. Por cierto, conviene detenernos y decir que, para este autor, no hay paradoja en quejarse de la subjetividad con que una pintura de tema bíblico trata los ríos, los árboles y los campos de México. Adelantamos que, según parece, Altamirano defiende que el arte de una nación debe necesariamente representar la naturaleza de esta, ya sea de forma exitosa o malograda. Por suerte para él, llegó a presenciar lo que en su opinión es el inicio de una escuela que sí hizo justicia al país: un arte auténticamente nacional, objetivo y original. Ya que conocemos a qué se refiere Altamirano cuando habla sobre el estilo nacional, estamos preparados para intentar aclarar en qué consiste la pintura realista y la pintura nacional. El primer concepto hace referencia a las imágenes que representan la realidad de manera objetiva. ¿En qué consistiría la objetividad de una representación? Para el autor, parece que se trata de la noción clásica de correspondencia entre el pensamiento y la cosa; o sea, la imagen objetiva sería aquella en que las cosas aparecen tal como se ven. Recordemos que, al querer justificar la subjetividad del arte colonial, el intelectual dice que lo lúgubre y moribundo de los cuadros no se corresponde con la belleza innata de la nación. En contraste, la escuela nacional, por estar “inspirada en la naturaleza” (Altamirano, 1883, p. 97) sí pudo captar esta belleza. Luego de que la época de Clavé sacara al arte de las penumbras coloniales, para meterla en la más exagerada luminosidad, tuvieron que llegar quienes superaran estas dos eras. Hacia 1867, ciertos alumnos de la Academia empezaron a pintar cuadros de historia nacional. “Esta sí era la pintura histórica nacional, concebida con gran talento, inspirada en la naturaleza y ejecutada con un sentimiento Aquí hay una serie de consecuencias interesantes. En primer lugar, parece que México se entiende como una especie de parangón de belleza. Esto quiere decir que la nación es unívocamente bella, al grado en que quien no logre representarla bellamente está pecando de subjetividad y, por el contrario, quien sí lo haga está siendo objetivo. De esta manera, tenemos que lo bello, al menos en el contexto del arte BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 69 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). producido en México, es necesariamente objetivo y viceversa. La única nota extra que podemos aportar para aclarar el concepto de pintura realista sería que, posiblemente, Altamirano piensa en lo objetivo y en lo bello como correspondientes a lo justo o lo mesurado. Y es que no hay que olvidar que el arte colonial y el arte después de Clavé constituyen los dos extremos de una escala: lo lúgubre y lo excesivamente luminoso, respectivamente. Así, el arte nacional, que debe ser al mismo tiempo objetivo-bello y una superación de estos extremos, no puede sino encontrarse en un justo medio. Ahora bien, ¿qué es la pintura de escuela nacional? En primer lugar, como ya hemos visto, es una pintura que tiene un estilo bello y objetivo. En segundo lugar, es una pintura que tiene tema nacional. No obstante, hay una complicación que surge cuando consideramos el pasaje en que Altamirano celebra el que uno de los cuadros de tema bíblico de la época de Clavé ya tenga cierto “mexicanismo.” Dice, de un óleo cuyo tema ocurre en la antigua Babilonia: “el río es uno de nuestros ríos, el cielo es nuestro cielo mexicano con su atmósfera transparente y suave” (Altamirano, 1883, p. 96). Tal parece que, si uno es artista en México, siempre tendrá como modelo al paisaje nacional, así se intente retratar el aspecto de una región muy remota. Entonces, ¿a qué viene la insistencia sobre pintar los temas mexicanos, si, técnicamente, ya había imágenes que representasen los paisajes, los hechos y los personajes nacionales? La clave es el estilo, o sea, la forma de hacer. Es cierto: ya desde la colonia, los asuntos de que se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Figueras Guevara encargaban los artistas eran mexicanos, en el sentido que aclaramos en el párrafo anterior; no obstante, como se dibujaron y se colorearon de maneras exageradas, no eran representaciones correctas u objetivas. Por ello, se diría que, hasta la obra de la escuela nacional, no se habían pintado temas mexicanos en todo rigor. A esta explicación podemos añadir el programa del nacionalismo liberal, para el que retratar directa y secularmente a la nación sería glorificarla al máximo; o, al menos, sería glorificarla más que en imágenes religiosas. Aquí hay, empero, una nueva cuestión. ¿En qué consiste o cómo se identifica el mexicanismo de un tema, si es posible hallarlo hasta en representaciones de pasajes del Nuevo Testamento? Es muy posible que para Altamirano la prueba definitiva de mexicanismo sea la belleza. Después de todo, cuando quiere ahondar en la cualidad mexicana, no intenta sino hablar sobre los agradables efectos del “cielo espléndido y azul,” de los “paisajes encantadores” y del “sol siempre magnífico” que se encuentran en México (Altamirano, 1883). En suma, la pintura realista y la pintura nacional son, para Altamirano, conceptos indisociables. La pintura nacional tiene que contar con un tema mexicano representado bellamente; de otro modo, si descontásemos la belleza, no se estaría captando a México en todo rigor. Y, ¿en qué consiste la belleza en la representación? Consiste en que esta sea naturalista u objetiva. Empero, ¿cómo podemos identificar la objetividad en una imagen, según Altamirano? Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 70 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). LAS FORMAS Y LOS COLORES DEL LENGUAJE A estas alturas, podríamos decir que ya sabemos a qué se refiere el escritor liberal cuando habla de naturalismo y mexicanismo en El descubrimiento del pulque. Ya conocemos la definición de ambos términos y solamente tendríamos que aplicarlos: esta pintura es objetiva, o sea representa las cosas tal cual son; y es nacional, dado que pinta un tema mexicano de manera que se pueda captar la belleza innata de la nación. En suma, Obregón logró traer a la vida un episodio notable de la historia de México. Gustavo Figueras Guevara por Altamirano, puede ser una de ellas. En ocho láminas de cobre, dispuestas en dos hileras horizontales de cuatro, se cuentan hechos centrales de la vida de María, desde su nacimiento, pasando por el advenimiento, muerte y resurrección del Hijo, hasta su asunción y su futuro papel en el apocalipsis (Museo Nacional de Arte, s.f.). Nos centraremos en la escena dos: la adoración de los pastores. Sin embargo, ¿sabemos realmente qué está diciendo Altamirano sobre el óleo? Incluso si los términos que usa estuvieran mejor delimitados, creemos que su crítica a la pintura, como toda écfrasis, no logra transmitir en su totalidad lo que pensó sobre ella (Baxandall, 1972). Hace falta, pues, adentrarnos en su pensamiento visual, esto es, en los recursos formales a los que corresponden las palabras cuyo sentido acabamos de intentar dilucidar. Si se quiere, podríamos decir que vamos a ver cómo es la pintura nacional-realista-bella. EL "'OSCURO'' Y “DEMACRADO” ESTILO DE JOSÉ DE IBARRA Uno de los extremos que fueron superados por la escuela nacional fue la pintura colonial, de un “ascetismo triste y enervante” (Altamirano, 1883, p. 91). Si bien no critica ninguna imagen en concreto, el autor proporciona algunas notas que nos permiten identificar obras sobre las que cae esta reprobación. Escenas de la vida de la virgen, de José de Ibarra, pintor del siglo XVIII considerado una figura central del arte colonial BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ilustración 3 Adaptado de Escenas de la vida de la Virgen [Pintura], de José de Ibarra, 1705-1756, ARCA: arte colonial (http://52.183.37.55/artworks/1285). Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 71 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). En un recinto cerrado, acaso una cueva, cuando los primeros rayos del sol apenas rompen la madrugada, está ocurriendo un portento. Unos campesinos con teas salen de la penumbra para ver qué ocurre; los que han llegado, miran con absorto interés y reverencia al niño Jesús, que yace en un pesebre. La Virgen le está quitando las mantas, su rostro denota paz. José, parado detrás del grupo, busca alumbrar con una vela, pero esta se ve completamente opacada por el brillo que emana de la madre y de su hijo. Son dos lumbreras que rasgan las tinieblas. Arriba de esta escena, se abre un rompimiento de gloria, en que una cinta registra en la historia sagrada el contenido de lo que estamos viendo: Gloria a Dios en los cielos y en la tierra paz (Byer, 2021). Elegimos esta imagen dado que parece encajar con la noción de escuela colonial propuesta por Altamirano. Tenemos un tema religioso, un predominio del negro en la imagen y, desde cierto punto de vista que no compartimos del todo, podemos ver esa lividez, demacración y cualidad macilenta de la carne. Y es que tanto la luz como la oscuridad que hay contribuyen a que los contornos se desdibujen y a que, en ocasiones, la piel y los rostros pierdan algo de textura y se vean borrosos. No nos parece, empero, que el efecto sea tan grave y generalizado como lo pone Altamirano. Hay que decir que, al interior de esta serie, hay ejemplos de coloridos potentes, luces altas y dibujos sólidos, como el caso de la escena de la Virgen del Apocalipsis. En cualquier caso, la comparación con la siguiente imagen dejara más en claro a qué se refiere el autor. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Figueras Guevara Ilustración 4 En estos fragmentos, se puede ver cómo el dibujo, la textura y el color son destruidos en parte por la oscuridad y, a veces, por la luz. Esto sería lo que Altamirano llamaría carnes lívidas, cadavéricas y macilentas, así como una visión triste y ascética de la realidad. EL AMANERAMIENTO DE RAFAEL FLORES La escuela de los alumnos imitadores de Clavé sí ameritó que Altamirano hablase en concreto sobre un par de pinturas. Sin embargo, en ellas ya encontraba esa cualidad mexicana que germinaría en la escuela nacional. Por ello, quisimos encontrar una imagen que fuera una expresión más pura de aquel amaneramiento piadoso que disgusta al crítico liberal. La Sagrada familia (1857), de Rafael Flores, es una opción fuerte, en la medida en que su tema es bíblico, su autor muy seguramente la pensó como una defensa de los valores conservadores y sus recursos formales bien pueden encajar con la descripción de Altamirano (Ramírez y Velázquez, 1991). En un taller apacible, se encuentran trabajando Jesús, María y José. El Hijo, mientras hacía una cruz de madera, se astilló el dedo; entonces, llama a sus padres: José lo mira absorto, casi boquiabierto, y María junta sus manos dulcemente y replica el sentimiento de su Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 72 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). marido. ¿A qué se debe esta reacción? Se trata de un tema muy socorrido durante el siglo XVIII y XIX: es el augurio del sacrificio de Jesús, que amenaza la paz de la familia, pero a la vez habla de la futura redención del género humano (Ramírez y Velázquez, 1991). Gustavo Figueras Guevara ¿Se ve aquí “el color rubicundo de las madonas italianas,” “las carnes frescas y rozagantes,” y el “conjunto risueño, voluptuoso y tranquilamente mundanal?” (Altamirano, 1883, p. 93). A diferencia de la imagen de Ibarra, aquí vemos un predominio de la luz y unos colores mucho más brillantes y saturados. Asimismo, los cuerpos ya no se desmaterializan, sino que tienen contornos bien delimitados y texturas nítidas. Estas atenciones dan como resultado algo más vivo y alegre, y podrían interpretarse como más mundanas o carnales. Se entiende, pues, que Altamirano considere este tipo de cuadros como el opuesto de los coloniales. Empero, como apuntamos antes, nos parece una afirmación exagerada, en virtud de que ignora ejemplos coloniales de pinturas coloridas y alegres. Ilustración 6 He aquí la nitidez, la luz y el colorido comparativamente mayores que los de Ibarra. Para Altamirano, se traducen en una visión mundanal y demasiado alegre de la realidad. EL “NATURAL” Y BELLO ESTILO DE JOSÉ MARÍA OBREGÓN Ilustración 5 Adaptado de La Sagrada familia [Pintura], de Rafael Flores, 1857, Museo Nacional de Arte (http://munal.emuseum.com/objects/566/la-sagradafamilia?ctx=7bd34a0c-6158-460d-8364-176ed2b0d11a&idx=4 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Por ventura para el asqueado Altamirano, llegó al fin la escuela nacional. Entre las muchas pinturas que se digna a mirar de cerca, está El descubrimiento del pulque, óleo de José María Obregón del que ya hemos hablado en los Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 73 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). primeros apartados de este ensayo. Solamente cabe recordar que, para el crítico, el tema de esta obra es netamente mexicano y secular, y cuenta con un “dibujo correcto” y un “colorido convencional” (Altamirano, 1883, p. 100). Ciertamente, estos términos no pueden ser comparados directamente con los que Altamirano empleó en el caso de las obras de etapas anteriores y no sabemos lo suficiente como para determinar cuál era el parámetro por el que se definía lo correcto y lo convencional en pintura. No obstante, podemos acudir a lo que sabemos sobre el estilo nacional en general y así establecer dónde se encuentran los recursos formales de El descubrimiento del pulque en las escalas oscuridad/luminosidad, opacidad/nitidez y no saturación/saturación. Los rasgos del estilo nacional son: objetividad, belleza y mexicanismo. En contraste, los de las otras escuelas son: subjetividad, fealdad y no mexicanismo. Como vimos, estas tres cualidades consisten visualmente en ir al extremo. Ibarra es sumamente pinta figuras humanas de carne floja y pálida, que se pierden en la oscuridad; y Flores es, en contraste, en exceso luminoso, detallado y alegre. Los extremos como estos evitan que la belleza inherente de México pueda captarse. Entonces, parece que Obregón ha de ser, en términos formales, un punto medio entre ambos. Solamente colocándose en el centro de la escala sería posible producir una imagen con ese desapasionamiento necesario para contemplar al país tal como es. Gustavo Figueras Guevara imágenes de Ibarra y de Flores? Creemos que algunas formas visuales hechas por Obregón pueden interpretarse como un punto medio. La luz que ilumina al grupo de Xóchitl y a la corte de Tecpancatzin no llega a la intensidad que tiene la del taller de José y es mucho menor que la que hay en el campo donde los pastores van a ver a Jesús. El color que vemos, por ejemplo, en las ropas de la familia de Papantzin está menos saturado que el de los atuendos de María y de Jesús en su taller. Sin embargo, está mucho más saturado que los tonos que encontramos en la túnica que viste la María que destapa al niño y en José. Hablando de los contornos de las figuras y de la nitidez de las texturas, observamos que sí hay una escala ascendente que empieza por la pintura de Ibarra y termina en la de Flores. Ilustración 7 Con suerte, se notará la cualidad de justo medio que quizá tenga El descubrimiento del pulque en comparación con las pinturas de Ibarra (izquierda) y de Flores (derecha); esto, en las escalas oscuridad/luminosidad, opacidad/nitidez y no saturación/saturación. Así se vería la objetividad en términos visuales. Pero, ¿se sostiene nuestra deducción si observamos el óleo y lo comparamos con las BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 74 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). CONCLUSIONES Este ensayo se propuso responder a la pregunta de a qué se refería Altamirano con pintura nacional y pintura naturalista en su crítica a El descubrimiento del pulque. Abordamos el problema desde dos frentes. El primero consistió en analizar e interpretar todo el ensayo en que se halla la crítica al óleo de Obregón. Aquí pudimos ver que la pintura realista y la nacional son indisociables, ya que solo una imagen objetiva puede captar la belleza innata de México, lo cual es la esencia de la escuela nacional propiamente dicha. Sin embargo, nos surgió la duda de cómo Altamirano identificaba la objetividad, y, por tanto, la belleza y el mexicanismo, en una imagen. Para responder, analizamos el lenguaje visual al que correspondían los conceptos usados en el texto. Gracias a ello, notamos que la objetividad podía distinguirse en imágenes cuyos recursos formales estuviesen en el punto medio entre dos extremos. En este caso, los extremos eran oscuridad/luminosidad, opacidad/nitidez y no saturación/saturación. La indagación que hemos hecho sobre el lenguaje verbal y el lenguaje visual nos ayuda a acercarnos a la cultura visual de un tiempo concreto, diferente al nuestro. Ahora sabemos un poco más de la manera en que una sociedad, en este caso, la mexicana del siglo XIX, construía el significado de las imágenes, lo que nos habla también de la filosofía, el arte, la historia, entre otras disciplinas de la época. En suma, sabemos algo más sobre cómo esa sociedad interpretaba la realidad. Sin embargo, hay que decir que lo que aquí hemos encontrado pertenece a la cultura visual de un cierto grupo social: aquel que veía las imágenes y tenía los medios para escribir sobre BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Figueras Guevara ellas. Además, es de esperar que las posiciones de Altamirano sobre el arte no hayan sido las únicas en boga, y que, en consecuencia, haya habido conflictos al interior del ámbito de la crítica artística. Todo esto será atendido en futuras investigaciones. REFERENCIAS: Altamirano, I. M. (1883). Revista artística y monumental. En Caballero, M. (Ed.), Primer almanaque histórico, artístico y monumental de la República mexicana (pp. 88-107). Chas M. Green Print. Co. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020133931/10201 33931.html Baxandall, M. (1972). Pintura y vida cotidiana en el Renacimiento. Gustavo Gili. Byer, G. (2021). Gloria in Excelsis Deo: Gloria a Dios. Oregon Catholic Press. https://www.ocp.org/es- us/blog/entry/gloria-inexcelsis-deo-the-glory-to-god Fernández, J. (1972). Estética del arte mexicano. Universidad Nacional Autónoma de México. Museo Nacional de Arte (s.f.). Escenas de la vida de la virgen. Museo Nacional de Arte. http://munal.emuseum.com/objects/566/lasagrada-familia?ctx=7bd34a0c-6158-460d8364-176ed2b0d11a&idx=4. Moxey, K. (2013). El tiempo visual. La imagen en la historia. Sans Soleil. Pérez Vejo, T. (2003). Los hijos de Cuauhtémoc: el paraíso prehispánico en el imaginario mexicano decimonónico. Araucaria: Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales. 5, pp. 95-115. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 75 �Ensayos: Pintura Nacional y Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). Gustavo Figueras Guevara file:///C:/Users/gusiw/Downloads/DialnetLosHijosDeCuauhtemoc-1047329.pdf Ramírez, F. y Velázquez, A. (1991). Lo circunstancial trascendido: dos respuestas pictóricas a la constitución de 1857. En Tiempo y arte. XIII Coloquio internacional de historia del arte (pp. 167-192). Universidad Nacional Autónoma/Instituto de Investigaciones Estéticas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 76 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • •Pintura • • Nacional • • y• Pintura Naturalista un análisis de dos conceptos (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Gustavo Figueras Guevara • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Estudiante de octavo semestre de la • • Licenciatura en Historia, Colegio de • Historia, Facultad de Filosofía y Letras • (FFyL), Universidad Nacional • Autónoma de México (UNAM). • Actualmente, estoy realizando un • • proyecto de tesis sobre la cultura • visual de la crítica artística en México • durante el siglo XIX. Fui voluntario por • un año y medio en una ONG • • internacional de jóvenes llamada • AIESEC. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Gustavo Figueras Guevara ORCID: 0000-0001-6019-4634 elgus3f14@gmail.com 77 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Sor • Juana • • Inés • •de la • Cruz, • • insurgencia • • • desde • • las • letras. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • José • •Andrés • •Alba • • • Michel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, INSURGENCIA DESDE LAS LETRAS José Andrés Alba Michel Universidad de Guanajuato División de Ciencias Sociales y Humanidades Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, Rodríguez Alba Michel José Andrés. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 20 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: ja.albamichel@ugto.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1• • • • • �José Andrés Alba Michel Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, INSURGENCIA DESDE LAS LETRAS SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, INSURGENCY FROM THE LETTERS José Andrés Alba Michel UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO RESUMEN: ABSTRACT: La vida de Sor Juana es emblemática por donde quiera que se mire, pues su estrambótica personalidad inspira la más amplia variedad de sentimientos que se traducen en ideas de resistencia. Hoy en día ella es considerada como una mujer que se rebeló contra la Iglesia para exigir su derecho a estudiar y escribir, sin embargo el presente trabajo aspira ir más allá del mencionado paradigma y propone la actividad literaria e intelectual de la monja como una forma de insurgencia, no solamente contra los diferentes entes institucionales por los que articuló su rebelión, sino también contra las ideas, formas y ritos que imperaban en la sociedad y fueron acogidas por las que las intuiciones de cabecera (la Iglesia y la Corte) para ejercer su dominio sobre la población. Sor Juana's life is emblematic everywhere you look, because her bizarre personality inspires the widest variety of feelings that translate into ideas of resistance. Nowadays she is regarded as a woman who rebelled against the catholic church to demand her right to study and write, however, the present work aspires to go beyond the aforementioned paradigm and proposes the literary and intellectual activity of the nun as a form of insurgency, not only against the different institutional entities by which she articulated her rebellion, but also against the ideas, forms and rites that prevailed in society and were welcomed by those who the head intuitions (the Church and the Court) to exercise their dominion over the population PALABRAS CLAVE: Insurgency, Autority, Spanish Baroque Literature, Intellectuality Insurgencia, Autoridad, Literatura barroca, Intelectualidad BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 77 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. José Andrés Alba Michel SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, INSURGENCIA DESDE LAS LETRAS A Aunque es cierto que en torno a la vida y obra de Juana de Asbaje se han realizado incontables trabajos y reflexiones, se considera pertinente que al día de hoy se sigan retomando sus ideas y escritos, pues un personaje tan fuerte y simbólico como éste podría ayudarnos a comprender verdaderamente el amanecer del nuevo horizonte socio-cultural que se cierne sobre nosotros. De modo que se apunta para exponer, es una idea sobre el personaje desde las líneas de la insurgencia, entendido esto último desde su base etimológica como aquella forma de resistencia y cambio social, (RAE, 1964)1. El concepto es amplio y aunque hoy día se entiende desde la perspectiva armada, la intención no es hacerle alusión alguna, puesto que se quiere evitar entender a la monja desde una imagen fascista; por lo que la insurgencia es aquel rechazo y resistencia que una persona o colectivo establece en contra de la autoridad imperante del momento, en pro de aquello que se considera vulnerado. Necesariamente esta definición está ligada al concepto de resistencia y aun así la forma en que lo estructuró podría dar todavía cabida a la idea militarista, sin embargo, desde una perspectiva personal la resistencia como la ejerció Juana de Asbaje es como diría Foucault, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx “una posibilidad de fragmentar el poder para incluir nuevas formas de existir y de hacer de la vida una obra de arte” (Arancibia Carrizo, 2010, p. 34). Con esto cabe aclarar el concepto de autoridad, que es a la manera más eficaz de ejercer poder sobre las masas y que es el poder sino aquello aceptado como legítimo por quienes están sometidos a él, como plantearía Weber (Guzzini, 2015). Definido esto, cuya pretensión no es establecer exclusivamente a las formas institucionalizadas como único referente del poder, se considera las ideologías, ritos e idiosincrasias, como parte de ello, al ser elementos de gran significado y carga en las mentalidades y actuar de la humanidad. Hay que decir que por cuestiones de espacio y tiempo se abordarán un par de aspectos que ilustran de manera clara esta insurgencia, por lo que cronológicamente trataré ciertos rasgos de su infancia y adolescencia para reflejar cómo es que se fue forjando su carácter insurgente, para posteriormente pasar a su vida en el convento de San Jerónimo de las hijas de Santa Paula donde tuvo, propiamente dicho, la oportunidad de desarrollar su insurgencia hacia la autoridad en la que estaba sumergida. Temáticamente se tratará algunos escritos de la monja, particularmente la Carta Atenagórica y la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 78 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, pues dado el contenido sólido y explícito que contienen, se consideran como el zenit de la resistencia sorjuanina; también manejaré algunos textos que analizan y relatan su vida y obra, tomando especial énfasis en el texto de Octavio Paz y de Linda Egan, por ser dos posturas que tratan que analizan a la monja desde diferentes perspectivas ideológicas. EL BARROCO NOVOHISPANO, EL TIEMPO DE UNA INSURGENTE Para el siglo en que nació Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana la sociedad novohispana se encontraba regida por un orden que mezclaba las ideas e instituciones del Viejo Mundo con las de la antigua sociedad prehispánica, bajo la unidad social y cultural de lo que se conoció como el barroco (Altamirano et al., 2008). Esta época, como ya se ha dicho en incontables textos, fue especialmente fructífera para quienes quisieron plasmar su esencia en el arte, pues los elementos que permitieron este desarrollo cultural, se expresaron en formas tan curiosas y únicas, que otorgaron a los albores novohispanos una mezcla de ideas y conceptos tan disonantes entre sí, que conferían a lo sacro y mundano un balance (Paz, 2018) que podía entenderse como una armonía paradójica. Naturalmente, en la realización de estas expresiones estaba presente ese genuino deseo de plasmar la realidad del artista, pero vano sería afirmar que en la ejecución de estas formas de arte no existía en su seno un trasfondo, y por trasfondo me refiero a que en ello estaban presentes formas y figuras que marcaban la pauta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel para su dirección, constitución y publicación, es decir había una autoridad de por medio. La autoridad, en el sentido referido, no era un ente que se reducía únicamente a las regulaciones y formas institucionales de la Iglesia y la Corona, ella existía en las diferentes maneras de crear y destruir, de pintar y de escribir, de concebir al mundo y a Dios, en fin, en todo aquello que pudiese ser medio para que el hombre conociera su realidad y que primase por encima de las demás ideas. Por tanto, esta autoridad que arrastraba una larga historia en occidente, era un todo generalizado traído a un “Nuevo Mundo” y la Iglesia y la Corona que procuraban perfilarse sobre una sociedad que se construía sobre el vencido, a lo largo del periodo colonial fueron quienes fungieron como los ejes configurantes de todo aquello que mencioné, es decir que ambas instituciones tomaban todas aquellas ideas para dotarlas de ritos y argumentos legitimadores, que terminarían por traducirse en modas y costumbres que imprimirían un carácter nuevo entre sus pobladores a fin de que viviesen y funcionasen de acuerdo a sus esquemas, independientemente de si se considera que se trataron de formas de coerción o la ejecución de labores sagradas (Tahull y. Montero, 2013). Por tanto, la autoridad de la época barroca (y se cree que cualquier autoridad), poseía un encanto que rayaba entre lo estético y lo educativo, donde se “embellecía” para enseñar y donde se enseñaba para tender a esa belleza, que se expresaba en la manera de profesar la creencia de un solo dios y de mirar al monarca como su representante. Así la estética barroca se convertía en aquella expresión natural que buscaba vivir en lo nuevo, pero que se resistía a Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 79 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. desprenderse de las glorias del pasado y la educación en aquel medio que aún dejaba ver pequeñas trazas de la tradición de la segunda escolástica, en la que aún los autores clásicos dictaban ciertas pautas en el sentir y hacer de occidente (Altamirano et al., 2008). Huelga decir que estas perspectivas señaladas compartían una forma altamente jerárquica de articular las ideas, y en tanto que las trasmitían en la prédica del púlpito, la catequesis, la moda o la difusión de las corrientes, las elites manejadas mayoritariamente por figuras masculinas se veían beneficiadas de ello, relegando a quienes seguían en la escala a una condición de servidumbre. Bajo estas condiciones, la feminidad quedaba sumida bajo una carga ideológica y ritual (Egan, 2005), que la excluía de toda concepción y función intelectual, siendo en consecuencia meramente una realidad subordinada, existente para las labores domésticas y maternales, donde fuera de esto se le consideraba como algo relapso y rebelde; aunque si bien existían dentro de esta tradición aquellos seres masculinos que defendían el honor y virtud de la feminidad, sus discursos no escapaban de esa retórica tradicionalista (García, 1989), por lo que podemos pensar en la autoridad como un ente eminentemente paternalista, es decir, como un sistema en el que existía un líder que emulaba la figura del padre, que se definía como aquel que dirigía y cohesionaba los elementos de una sociedad, haciéndose ver cómo alguien fuerte, sabio y sobre todo, masculino, que actuaba autoritariamente en pro de lo que se consideraba en beneficio y salvación de la sociedad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel Debe aclarase que no puede explicarse el proceder de esta autoridad sin tomar en consideración el trasfondo espiritual en el que se sustentaba, esto traducido en que la manera de vivir era producto de la ejecución terrenal de una voluntad superior que dicta el destino de todas las almas, de modo que aquel que se opusiera no se rebelaba exclusivamente contra la institución que velaba por la aplicación de la ley, sino también contra el mismo Dios. Así según esta argumentación, estar dentro de un estrato social significaba ocupar un lugar específico en lo que se podía interpretar de la idea del plan salvífico, y estar en uno vulnerable y poco favorecido implicaba la idea de vivir en continua penitencia a fin de llegar a un bien mayor, haciendo que las escrituras, la teología y la patrística fueran utilizadas como fuentes de argumentación y legitimación (Dussel, 1983). Por todo lo anterior dicho, podemos decir que Juana se constituyó como el sujeto ideal de la insurgencia contra la autoridad, pues su mera realidad femenina establecía ya una carta en contra de su obra y más ,si consideramos el orgullo peninsular sobre el criollo, un ser como ella estaba destinado a moverse en la sombra de la masculinidad, no obstante, aunque su obra se trató de una insurgencia intelectual logró erigirse por encima de quienes buscaban acallarla por medio de aquellos argumentos, descubriéndose ante la sociedad como aquella mujer de igual dignidad e intelecto que cualquier otro erudito masculino, causando revuelo no únicamente en su tiempo, sino también en los siglos venideros. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 80 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. LA RELIGIOSA QUE REBELÓ CON LETRAS. Al día de hoy la historiografía plantea una visión muy dividida en torno a la figura de Juana Inés, se dice que nació en tal fecha o que murió de tal o cual cosa, y se afirma que pensó esto o aquello, en fin, se dicen muchas cosas, pero cierto es, según Lewandowska (2012) que aunque cueste admitirlo no es posible aseverar categóricamente datos de su vida, más allá de los escasos documentos en los que ella da fe de su existencia y proceder y de los fragmentados archivos de la parroquia y el convento, incluso lo que planeo exponer no son más que un montón de aproximaciones e inquietudes surgidas durante la investigación. Así que superando estas limitantes digamos primeramente que no nació en 1651 como apunta Lourdes Salas (2015) y muchos otros, sino en 1648 (Schmidhuber de la Mora, 2017)2, en el seno de una familia acomodada y digamos también que no fue hija legítima de un tal Asbaje y de una Ramírez de Santillana como nos dice Calleja, sino hija del espurio de estos dos. Es decir, Juana nació en un mundo en el que se encontraba en franca desventaja ante una autoridad favoritista, pero la circunstancialidad nos indicará que poco melló esto en ella, pues la joven Juana creció y se desarrolló más rápido que cualquiera de su tiempo, mostrándose como un ser curioso que aprendió a “leer en tan breve tiempo”- como nos relata ella misma en su “Respuesta” (2013)- y que por ello se dio cuenta que su vocación es el saber. Pero su gente, grandes devotos de la autoridad, al saber sus “desviadas” inclinaciones buscaron desairarla y conminarla a un rol más propio para su persona, por medio de reproches y prohibiciones, que lejos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel de desanimarla calan hondo en el ser de Juana Inés y la envalentonan, en una suerte que le hicieron ver que su condición es desfavorable para la consecución de sus ambiciones, desarrollando los frutos de una niña beligerante, que procuró hacer lo necesario para obtener lo que deseaba, aunque no siempre resultase así (Sor Juana Inés de la Cruz, 2013). Con el pasar del tiempo y en suerte de algunas correrías, en el año de 1655 su vida pasa de tener una dinámica hogareña a una cortesana, donde es reconocida rápidamente por un intelecto y sagacidad poco comunes en sus coetáneas, dando así inicio a su carrera como poeta e intelectual. Hasta este punto, propiamente dicho no se pretende apuntar que la poeta se haya desenvuelto como una insurgente, tal vez como una rebelde, pues sumado a lo que ya se expuso, Juana se mostró entre la comodidad y el disgusto, pues las facilidades de la corte le permitían vivir de ella, pero el saber su sempiterno motor le dictaba que debía ir más allá de los ritos y formas que ahí se practicaban, y al no ser una mujer que aceptase las formas clásicas de amor y cortejo buscaría experiencias que pudiesen satisfacer su deseo de trascendencia. Bergman y otros tantos se fundarían en esto para asegurar una inclinación lésbica en la poetisa (Lewandowska, 2012), Octavio Paz (2018) en cambio aseguraría lo contrario y explicaría que esta búsqueda de experiencias plasmadas en sus versos hacia sus congéneres, serían más bien la búsqueda de un amor que superase las limitaciones carnales, siendo esto una búsqueda más bien intelectual tendiente al ideal platónico3. Cual fuese el caso, no hay duda que Juana sintió una especial admiración por las virtudes y cualidades Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 81 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. platónicas de sus coetáneas y la escritura le permitió expresar eso de una manera que fue más allá de los límites impuestos por la autoridad, pero claro su condición humana se mantuvo contra ella y conforme pasaba el tiempo se hacía más patente la necesidad de que decidiera su destino. Como criolla difícilmente podía aspirar a mucho sí de política hablamos, como mujer necesariamente estaba conminada a roles específicos y como hija natural socialmente estaba marcada, ¿Que podría hacer entonces un ser como Juana? Sí el “ignorar menos” era uno de sus grandes deseos, ¿Pudo haberlo realizado estando en Santo matrimonio? que según las creencias era lo más recomendable para alguien con su genio y belleza , Quizás pero muy posiblemente ella no lo percibió así y juzgó más propicio inscribirse en el seno del monacato; Octavio Paz (2018) diría que la elección de esta última opción se vio influenciada por su falta de dote y el abandono que sentía y como no dar por cierto lo último pues sería ella quien expresaría su sorpresa al saber que pocos como ella se dedicaban a la labor literaria (Sor Juana Inés de la Cruz, 2013). No obstante, el deseo de Juana era complejo, su mundo no lo autorizaba como el ideal para una mujer y por ello se vio obligada a defenderlo de aquellos que buscaron su sumisión, pues si ella quería escribir y estudiar debía entonces anteponerse a la autoridad de su entorno, es decir debía empezar su lucha, su debate, su insurgencia. Ésta sin embargo, no podía, ni debía ser por la fuerza si es que quería evitar “ruido con el Santo Oficio” (Sor Juana Inés de la Cruz, 2013, p. 26) no se cree que la poetisa pensase en tomar una antorcha para incendiar la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel casa de cuantos la atacasen, es decir, sí quería Juana defender su legítimo derecho a escribir y estudiar, comprendía que utilizar una retórica violenta y visceral, le acarrearían más problemas que los que sabía que llegarían, y que en consecuencia compartiría un destino similar al de otros monjes como Savonarola o Prisciliano (Laboa Gallego, 2005)4. Por tanto, comprender desde dónde se escribía y quién lo hacía, le permitirían a Juana poder darse cuenta de la situación en la que estaba, no para doblegarse, sino para saber qué argumentos utilizar y bajo qué circunstancias y así convencer y jugar con las mismas armas que empleaban aquellos implacables hombres que se decían escolares, usando en ocasiones una manera zalamera y sutil de dirigirse hacia sus detractores, en una mezcla de cortesía política (Ruiz, y Solva, 2003) típica de la época y de negociación. Antes habría buscado apropiarse de las formas masculinas en un intento de “ignorar menos”, para después lograrlo y adquirir ante sus coetáneos una presencia típicamente masculina de su época, rechazando en el acto lo que dictaba la autoridad sobre la Ilustración 1 En dos de diciembre de seiscientos cuarenta y ocho años bauticé a Inés, hija de la iglesia. Fueron sus padrinos Miguel Ramírez y Beatriz Ramírez. (Firmado). Fray Pedro de Monasterio.5 Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 82 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. feminidad, pero no para dejar de ser lo que fue, sino para armarse y rechazar lo impuesto, para renovar lo que se decía de su realidad; es decir “vivió en el mundo masculino, pero no para él” (Paz, 2018, p. 118). Siendo su realidad en extremo compleja, el convento se perfiló como esa escapatoria del mundo y sus decires, pero no porque quisiese alcanzar la iluminación espiritual (al menos no únicamente) como San Antonio Abad que se retiró a la soledad, sino porque, como se explicó anteriormente, deseaba encontrar una guía a su deseo de saber. Esta guía era la forma que creyó la poetisa de entregarse “decentemente” a la soledad de sus pensamientos y también fue una alternativa a una carrera universitaria, con ello se quiere decir que el convento se estructuró como su espacio barroco, donde pudo expresar su espiritualidad, pero también donde pudo sacar a relucir su mundanidad. Su primer acercamiento a la vida religiosa con las Carmelitas descalzas no le convenció, por lo que entraría después con las jerónimas y permanecería ahí hasta final de sus días, pasando de ser simplemente Juana a ser la hermana Sor Juana Inés de la Cruz; es ahí donde articula las bases de su resistencia, que sería además pasto para practicarla, pues la ortodoxia de sus superioras le obligarían a menudo a rebelarse, de ahí que se sugiera aquella curiosa y ficticia anécdota que retrata el carácter de la monja que nos relata Octavio Paz (2018) en la que “(…) Fray Payo la defiende contra su priora, pues Juana le dice, calle madre que es tonta (…)" (p. 190). Esta clase de situaciones harían que la Monja se diese cuenta que el convento de San Jerónimo no sería solamente ese refugio para su soledad y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel erudición, sino también fuente de constantes quejas y desesperaciones que habría de comunicar a su reverendísima “Sor Filotea” en la respuesta que le hace (Sor Juana Ines de la Cruz, 2013, p.39). A diferencia de lo que se piensa sobre su ingreso al convento, se considera que su vida no hubo de sufrir muchos cambios en cuanto a su condición, pues Juana seguía teóricamente subordinada a una autoridad, lo que sí diré es que la jerarquización de clases se haría todavía más patente, pues ya no debía solamente obedecer al virrey o a su camarilla, ahora también debía responder ante un escalafón de grados conventuales que se remitían a la cúspide de un obispo, más la monja encontraría la manera de anteponerse a ello y utilizar esa jerarquía a su favor. Lo anterior induce a pensar que Juana sabía que no podía mantenerse en insurgencia si se valía meramente de su astucia y su retórica negociante, pues de haberlo hecho hubiera tenido que comparecer ante algún tribunal como el Santo Oficio6 o algún consejo, pero no fue así. Parte de su éxito como insurgente, irónicamente, fue el de valerse de contactos y mecenas que ocupaban cargos prominentes en las altas esferas, es decir, agentes de la autoridad. Insurgente, sí, pero también oportunista, desde sus años mozos en la corte se había granjeado grandes contactos, así vemos su cercanía con el virrey y la virreina de Mancera, última con quien tuvo una cercanía muy personal que rayaba en lo platónico; o con el mismo virrey Fray Payo. Ellos procuraron su inmunidad ante un mundo en el que teóricamente nada se hacía o movía sin autorización de la Iglesia o la Corona, también recibía de ellos beneficios económicos y sociales, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 83 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. que le permitieron vivir con relativo desahogo y laxitud en su vida monacal. Tal vez por eso, se mostró como una monja rebelde y hasta cierto punto altanera (como la llamaría Octavio en toda su obra Paz) pues, aunque claramente su condición era desventajosa, no debe caerse en el error de pensar que se trató de la pobre y perseguida religiosa, Juana era un personaje fuerte y sagaz, sostenida de poderosas bases, que sabía cómo vilipendiar a la autoridad. Pero esto solamente le funcionaba en la medida que tenía contacto y complacía a sus mecenas, pues cuando estos vínculos se vieron forzados fue cuando perdió su relativa impunidad de modo que, si bien la monja se rebelaba al escribir, también lo hacía en respuesta a la búsqueda de permanecer en su módico estilo de vida y de estar en gracia con sus patrones, es en su Respuesta a Sor Filotea que Juana (2013) expresa este sentir cuando dice “vos me cogistis” (p. 27), alegando que su proceder no era solo recreo y rebeldía, sino también encargo. Si para entonces Juana estaba en desacuerdo con la autoridad ¿Se puede hablar entonces de un verdadero rechazo intelectual a la Iglesia? ¿se puede hablar acaso de ella como una “heresiarca” o cismática? Personalmente se podría concluir que no, pues considerando el carácter de la musa y el tiempo en que vivió afirma tales cosas resulta demasiado extraño, sino es que ilógico, pues sus escritos, además de reflejar una intención política, también muestran su lado espiritual (Paz, 2018), esto es que, como buena hija del barroco, su insurgencia no solamente versaba en las banalidades del mundo sino también en la trascendentalidad espiritual. Así vemos que por el lado político a Juana no le BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel resultaba conveniente escindir de la Iglesia pues esto hubiera comprometido su carrera monjil, su posición y estatus con sus mecenas, sin mencionar que le hubiera acarreado problemas con la inquisición, sin embargo el lenguaje que utiliza en sus cartas y versos revelan que más allá de la búsqueda de estas comodidades, verdaderamente existía un vivo deseo de permanecer en el seno de la Iglesia, pues al final de cuentas su crítica no iba dirigida a las formas dogmáticas y rituales de la Iglesia, sino a la manera en que llevaba y dirigía lo que ella interpretaba de los valores cristianos. Por tanto, esto último que es el vivo reflejo de su espiritualidad era su forma de protestar y de defender su deseo de aprender y escribir, haciendo ver sobre las incoherencias y excesos que había en las maneras de predicar y esto lo ilustra en la respuesta a Sor Filotea (2013) cuando interpreta a San Pablo en su enseñanza de “mulieres in ecclesia taecant (…)” (p. 60)7 donde voltea completamente los argumentos a sus detractores con las mismas enseñanzas del Santo, haciéndoles ver que su deseo no es proclamar una herejía, ni de reestructurar el plan salvífico, sino de mostrar que su labor ya ha sido efectuada en siglos pasados e incluso por mujeres que ostentan la calidad de santas. Es decir, la monja no atacaba el concepto trinitario o los sacramentos, sino a la inequidad del orden establecido. Incluso también esto es patente en su afamada Carta Atenagórica, en donde Juana (1690) expresa una rebeldía y preocupación teológica ante el jesuita Antonio Viera, dejando ver que ella no creía en una fe disonante y caótica como la que predicaba el teólogo portugués sino Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 84 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. en una libre y permisible, que exigía una verdadera conversión y no una mera formalidad (Ruiz y Solva, 2003). Por ello tanto Octavio Paz como Egan no dudan de que la monja verdaderamente creyera en un Dios trinitario, pero que lo concebía de una manera muy peculiar, más si pensamos que Juana tenía cierta cercanía en sus lecturas con autores heréticos; en una suerte que su erudición dejaba ver una atracción al hermetismo y gnosticismo, pero donde Juana no lo aplicaba en un sentido para configurar sus dogmas y creencias sino para encontrar elementos diferentes que ayudasen a la comprensión de ese Dios en el que creía (Egan, 2005). En esto Egan (2005) alega que Juana concebía la plenitud de Dios en su trinidad más allá de toda limitante física y de género, idea con la que se está en acuerdo, pues con esto la monja le daba una perspectiva diferente a un Ser trascendental que hasta entonces había sido visto solo desde la óptica masculina, pues ¿Cómo iba a ser ella criatura hecha a imagen y semejanza de su Dios, si este era exclusivamente masculino? Sorprendentemente Juana no se posicionaba en la herejía pues siglos atrás su idea había sido José Andrés Alba Michel antes esgrimida por San Agustín en su tratado sobre la Santísima Trinidad (Hipponensis, 1958). Por todo ello se puede argüir que la espiritualidad de la monja en ningún momento tocó los umbrales de la herejía, no hay duda de que era católica pero una muy libre cuyas ideas rozaban los límites de la ortodoxia, con la que se puede concluir que su actitud se trataba de una mezcla de reverencia a las formas sagradas, otro tanto de búsqueda de permanencia y otro de temor a represalias. Definitivamente no podemos encasillar la figura pública de Juana en la santidad o la herejía, ella escapa al estigma de estas categorías. Más bien ella fue un personaje variopinto que supo sortear las circunstancias en favor de la consecución de sus ambiciones. Es por ello que su insurgencia no fue solamente la obra de una mártir, también fue el resultado de los pensamientos de una monja orgullosa y enaltecida que defendió sus intereses mayormente detrás de un castillo social que le proporcionaron con quienes estuvo en gracia. Claro, no se pretende hacer de su reflejo como una cobarde, pues aún después de que se vio vulnerada su inmunidad continuó rebelándose ante sus detractores, aunque cada vez haciéndose eso más sutil. INSURGENCIA DESDE EL RETIRO Ilustración 2 Convento de San Jerónimo, lugar donde Juana desarrolló su insurgencia, hoy convertido en Universidad . [Fotografía], por Catedrales e iglesias, 2007, https://www.flickr.com/photos/eltb/2261388093/in/album72157603898060068/ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Su larga carrera literaria e impunidad durarían largos años, sin embargo, para 1690 inicia una nueva etapa en su vida como insurgente, los críticos como Octavio Paz tienden a calificar este periodo como su declive literario, pero particularmente yo diría que es el comienzo de una etapa, tal vez no marcada por las letras, pero Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 85 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. sí por su vivo deseo de seguir de pie ante la autoridad. Para ello es preciso comprender que para entonces se libraba una batalla de influencias entre dos figuras de gran renombre (Vallés, 1991), una de ellas era la del obispo de la diócesis de Puebla Manuel Fernández de Santa Cruz, jefe, amigo y admirador de la poetisa, a quien probablemente conoció en una de las típicas tertulias que se daban en el convento; la otra sería la de Francisco de Aguiar y Seijas obispo de México, un asceta acérrimo con grandes deseos de una ortodoxia rígida y de tintes misóginos. Dos personajes no exentos de culpa en el retiro de la monja pues, a reservas de las diferentes tesis que se puedan escribir en defensa de uno y otro, sus acciones versarían en la utilización de la fama de la monja en pro de la búsqueda de la primacía de influencia de sus diócesis. Ambos sabían que enfrentarse directamente significaría problemas con la Santa Sede y las autoridades reales, así que necesitaban un tercero para expiar sus corajes, respuesta que vendría del jesuita Antonio Vieira, gran escolar en teología. Vieira estaba ya retirado para 1690, pero probablemente por una mezcla de devoción y polemización e incluso por algún azar Juana entra en contacto con su obra y redacta una contestación a un sermón suyo llamado hoy día como el Sermón del Mandato, en el que se analizan las finezas de Cristo. Su contestación fue la llamada Carta Atenagórica, que consistió en exaltar lo que era reflejo de su carácter la libertad humana (Sor Juana Inés de la Cruz, 1690), pero en esto Trabulse (1997) explica que la poetisa pone esta fineza por encima de la eucaristía.8 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel La contestación era capciosa, pues Juana se sustentaba en sutilezas para no rayar en herejías, pero realmente poco le importó esto a Santa Cruz pues al enterarse de dicho documento indudablemente vislumbró una manera de arremeter contra su jurado enemigo, puesto que Vieira era admiración de su rival Seijas y al enfrentar la contestación de Juana con el Obispo de México, Santa Cruz podría restar influencia en él. Naturalmente la sorpresa invadió a Juana al ver que su carta fue publicada y probablemente preveía que esto le acarrearía problemas, pero ya era tarde para retractarse y aunque hubiese podido no lo había contemplado de esta forma, pues al final de cuentas, ¿no era acaso ese su verdadero sentir? Las reacciones no se harían de esperar y harían verdaderamente ruido entre los que se decían instruidos, especialmente con el obispo de México quien se sentía particularmente ofendido, pues prácticamente a sus ojos su escrito era meramente una vaga pretensión de una mujer de usurpar un lugar que no le correspondía, al intentar catequizar a un teólogo tan respetado. Santa Cruz aprovechándose de la situación le escribiría a Juana bajo el seudónimo de Sor Filotea de la Cruz y la incitaría a que escribiese más en función de los asuntos sagrados, pero Juana harta por las presiones de la sociedad y Seijas escribiría su afamada “Respuesta a Sor Filotea de la Cruz”, en un intento de reafirmarse en un mundo intelectual que ahora la rechazaba de forma más sanguínea, con ello también respondía a las incitaciones del obispo de Puebla y en ello constataba que sí bien era monja de la Iglesia, también era una persona con ambiciones y deseos mundanos. Seijas no se Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 86 �José Andrés Alba Michel Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. detendría en lo que él creía una labor sagrada de recuperar la oveja perdida (Trabulse, 1997) y seguiría hostigando a la monja, incluso con amenazas de llevarla ante el Santo Oficio, pero poco importaba, pues su ánimo ahora desgastado hasta lo hondo, le indicaba que cediese a ciertas exigencias del asceta, por lo que vende sus fieles maestros del convento, sus libros (Sor Juana Inés de la Cruz, 2013) y dona sus posesiones que pudiesen considerarse material para su degradación, haciendo entonces que el ego de Juana dejara de dictarle la idea de ser la Minerva americana para imprimirle la de “yo, la peor de todas”. Es aquí donde resuelve que su insurgencia debía tomar otro rumbo, ya no como la Décima Musa, sino como la Madre Sor Juana y aunque dicen que el que calla otorga, no creo que Juana otorgase mucho a una autoridad con la que siempre se mantuvo en pugna y aunque la historiografía sorjuanina clásica tienda a decir que fue obligada a abandonar las letras, yo me acerco a la postura de Soriano Valles (2014) que prueba que Santa Cruz quiso que ella permaneciese en el mundo de las letras, sin embargo pese a esta invitación al encontrarse herida con el Obispo por las repercusiones que se tomaron en su contra, probablemente decidió que lo mejor era desentenderse de toda forma que implicase problemas e intrigas y dedicarse mejor a labores que le ayudasen a trascender como siempre lo buscó, no en una suerte de ser santa, sino de ser verdaderamente libre y cognoscente de sí y su mundo, por lo que Juana inmoló su arte para protestar y desprenderse del posible uso que se le pudiera dar para rencillas y juegos de poder y por tanto llegó finalmente el día en el que la pluma BLOCH https://revistabloch.uanl.mx dejaría de ser su arma contra la autoridad para que pusiera la otra mejilla en señal de encarar al otro y hacerle notar el mal que causaba. Claro que Fernández y Seijas se beneficiarían de toda la situación que resultó de la problemática, pues Fernández lograría que su rival perdiese la paciencia y Seijas realzaría su imagen que se tenía por entonces como la de un santo, como así también se haría de algunos efectos de la monja para sus labores “caritativas”. Pero pese a esto jamás lograron arrebatarle su imagen a la monja y sus figuras irían disminuyendo de la vox populi a diferencia de ella, que al día de hoy hasta la vemos en los billetes. Tal vez Juana al final sí trascendió en su silencio como su tan admirado Harpócrates el llamado dios del silencio por San Agustín. CONCLUYENDO Musa, Fénix o Minerva son meros epítetos que lastimosamente describen tan solo el genio literario de Juana y si se busca describirla en su totalidad con un enunciado de este estilo, encontrará el lector la dificultad de establecer analogía alguna, por lo que para concluir diré simplemente que fue el barroco de la feminidad. Con ello quiero decir que Juana fue un típico resultado intelectual de su época, a veces un ser profano, a veces un ser espiritual, con sus particulares excentricidades. Por supuesto, insurgente ante todo como su época que pretendía quitar el monopolio del arte y la ciencia a la Iglesia y la Corona. ¿Acaso pudo Juana evitar el destino de trascender en y con el silencio? Algunos de los lectores podrían afirmar que sí y otros que no, todo dependiendo desde qué óptica se juzgue el asunto. Pero al final de cuentas supongo que ella estuvo siempre entre la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 87 �José Andrés Alba Michel Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. posibilidad de trascender en la sociedad y de sumirse en su perdición, situaciones que al final se conjuntaron y le dieron la imagen dorada que persiste en el corazón de quienes se enteran de su vida y obra. Juzgo, sin embargo, que nuestra Minerva estuvo siempre jugando a los dados con la causalidad, pues siempre procuró cimentarse en bases móviles y abstractas, es decir en personajes que de algún u otro modo estuvieron siempre sujetos por voluntad a las disposiciones que su posición les dictaba, así lo vemos con Fray Payo, que pudo protegerla y patrocinarla en la medida que estuvo sentado en la silla virreinal o más explícitamente, como cuando se hizo del contacto de su “bienhadado” Manuel Fernández de Santa Cruz quien se mostró benévolo al inicio, pero al vislumbrar en ella una oportunidad de atacar a su rival la puso entre la espada y la pared. Por ello no es sino lógico el desenlace de su vida, y en un personaje tan beligerante como lo fue Juana el silencio resultaba la manera más prudente y segura de hacer notar su disconformidad con la autoridad, sin perder los pocos privilegios que no “cedió” voluntariamente. NOTAS: 1. Insurgente el que se levanta y por consiguiente el que se alza contra una autoridad Fons: Insurgo et surgo; insurrectionem, insurgere. 2. Considero conveniente establecer esta fecha como cierta para polemizar un poco lo que expongo y sobre todo porque me parece más convincente pensar que si existe un acta que establece esta fecha y que si considera que la fe de bautismo de una de sus hermanas menores BLOCH https://revistabloch.uanl.mx está fechada en 1651, el nacimiento de la Musa no podía ser en otro año. Además, hoy día la Historiografía Oficial tiende a aceptar este año como más probable. 3. Particularmente no creo que ambas posturas sean descabelladas, pero a falta de pruebas definitivas, me veo obligado por prudencia a declararme neutral en la discusión. 4. Aclaro, Prisciliano más que una víctima de las autoridades eclesiales, fue de las autoridades temporales. De ahí que San Juan Crisóstomo o el pontífice Siricio se manifestaran contra ese acto de salvajismo. 5. Miguel y Beatriz Ramírez eran hermanos de Isabel, la madre de la niña. Este documento sin imagen digital fue dado a conocer por Ramírez España y Salceda en 1952. 6. Mismo al que Juana trata con sumo cuidado, rayando entre el respeto y el temor. 7. “Las mujeres callen en la asamblea”, frase de San Pablo en la primera de corintios 14:34, muy utilizada por la autoridad para justificar teológicamente la sumisión de la mujer. 8. Yo creo que Juana no quiso verdaderamente desvirtuar la eucaristía, creo que bajo ese sentido del que Dios permitiese la libertad del hombre haría que fuese todavía más sincero y genuino el aceptar el sacramento. REFERENCIAS: Aguilar, L. (s.f.). Biografía del Claustro. Universidad del Claustro de Sor Juana. https://www.elclaustro.edu.mx/dec/sjm/do cumentos/biografiaLAS.pdf%0A Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 88 �Ensayos: Sor Juana Inés de la Cruz, insurgencia desde las letras. Altamirano, C. (2008). Historia de los intelectuales en América Latina. Katz Editores. 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La trayectoria de este ser ha sido peculiar y • bastante movida, pues de pasar a participar en • diversos concursos de escritura como el de • “Don Quijote nos invita a leer” a pasar a estudiar • en un bachillerato tecnológico y salir con título • de técnico en mecatrónica, decide salirse de su • ciudad natal para internarse a las montaraces • tierras guanajuatenses e inscribirse en el • programa de la licenciatura en historia. Ha sido • desde el 2019 estudiante de historia de la • Universidad de Guanajuato durante 5 semestres • consecutivos, durante los cuales desde tercer • semestre ha trabajado como auxiliar en una • investigación y en la elaboración de material • didáctico para el Dr. Javier Rodolfo Ayala Calderón. Se ha presentado también como • ponente en el VIII encuentro regional de • estudiantes región Centro- norte en la mesa • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 estudiantil de historia virreinal. • • • 91 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez K BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • • La• guerra • • de•Vietnam. • • Medios • • de • comunicación • • • • norteamericanos • • • • • […] • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Martínez • • Silva • • • • Nelly • • Lizbeth • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA GUERRA DE VIETNAM (1955 – 1975): MEDIOS DE COMUNICACIÓN NORTEAMERICANOS, MOVIMIENTOS SOCIALES Y PROPAGANDA ANTIBÉLICA Nelly Lizbeth Silva Martínez orcid.org/0000-0003-2843-5797 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Silva Martínez Nelly Lizbeth. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2021 Aceptación: 8 de septiembre de 2021 Email: nelly_liz12@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 2021 • • • • • Vol.1, • • N°• 2, •oct-dic • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • • • • • • • �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez LA GUERRA DE VIETNAM (1955 – 1975): MEDIOS DE COMUNICACIÓN NORTEAMERICANOS, MOVIMIENTOS SOCIALES Y PROPAGANDA ANTIBÉLICA VIETNAM WAR (1955-1975): NORTH AMERICAN’S MEDIA, SOCIAL MOVEMENTS AND ANTI-WAR PROPAGANDA Nelly Lizbeth Silva Martínez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El panorama social respecto a la guerra fue cambiante durante la época de Vietnam, con los horrores del conflicto hubo una proliferación de ideas antibélicas, en el cual se dieron diferentes movimientos sociales cuya influencia principal fueron los medios de comunicación y la propaganda. The social landscape regarding the war was changing during the Vietnam era, with the horrors of the conflict there was a proliferation of anti-war ideas, in which there were different social movements whose main influence was the media and propaganda. En este texto se presentará cuál fue el impacto que tuvieron los medios de comunicación, los movimientos sociales y la propaganda en contra de la guerra en la sociedad norteamericana de esa época, mostrando algunos ejemplos de fotografías, carteles y canciones para ofrecer una mejor perspectiva sobre el objetivo del texto: La influencia de la propaganda antibélica en los medios de comunicación y en los movimientos sociales norteamericanos. This text will present the impact that the media, social movements and anti-war propaganda had on North American society from that time, showing some examples of photographs, posters and songs to offer a better perspective on the objective of the text: The influence of anti-war propaganda on the American media and social movements. KEYWORDS: Vietnam War, Social Movements, Propaganda, Counterculture, Media, Propaganda PALABRAS CLAVE: Guerra de Vietnam, Movimientos Sociales, Propaganda, Medios de Comunicación, Contracultura BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 91 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez LA GUERRA DE VIETNAM: MEDIOS DE COMUNICACIÓN NORTEAMERICANOS, MOVIMIENTOS SOCIALES Y PROPAGANDA ANTIBÉLICA E n este trabajo se utilizará la definición propuesta por Francesco Screti en su texto Publicidad y propaganda: terminología, ideología, ingenuidad, en donde menciona que la propaganda son discursos “en la acepción amplia del término como de textos en interacción de al menos un emisor y un receptor, en diferentes contextos, codificados en diferentes códigos semióticos y transmitidos por diferentes canales” (Screti, 2012, p. 5), persuasivos y retóricos ligados al dominio de la política. De acuerdo con lo anterior, la música, los medios de comunicación, las fotografías, los libros, carteles y demás cosas pueden ofrecer propaganda. Definir el concepto de movimiento social es complicado por las diferentes teorías que existen, y la transformación que el término ha tenido con el tiempo. En esta ocasión, la definición propuesta en este trabajo será la de Joachim Raschke la cual dice que un movimiento social es un grupo de personas que persiguen una meta en común para poder llevarla a cabo con el propósito de provocar un cambio social. Un movimiento social es un actor colectivo movilizador que con cierta continuidad y sobre las bases de una alta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx integración simbólica y una escasa especificación de su papel persigue una meta consistente en llevar a cabo, evitar o anular cambios sociales fundamentales, utilizando para ello formas organizativas y de acción variables. (Raschke, 1994, p. 124) El siguiente concepto que se utilizará en este texto es el de contracultura, el cual se refiere a ir en contra de lo ya establecido que puede ser la cultura porque ésta ya fue formada por un sistema dominante, tal como lo menciona la antropóloga Silvia Moreno Fernández en Nueva Era y Contracultura: “Contracultura es un movimiento que se puede dar en cualquier época y significa dar una respuesta contestataria a lo establecido” (Moreno, 2005, p. 53). Un ejemplo de esto es el movimiento estudiantil del 68 y por supuesto el movimiento que se desarrollara en contra de la Guerra de Vietnam. Se realizó una investigación de acuerdo con lo que anteriormente se expuso para saber cuál es el impacto que tienen los medios de comunicación, los movimientos sociales y la propaganda en contra de la guerra en la sociedad norteamericana de esa época. Primero se explicará brevemente las razones por las que las Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 92 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] tropas estadounidenses decidieron intervenir, así como sus consecuencias en Estados Unidos. El siguiente punto por exponer es el papel de los medios de comunicación en este acontecimiento, además de su impacto en los movimientos anti-guerra. El tercer punto a tratar será las aparición de los movimientos sociales y cuál era la perspectiva de la sociedad en esos años, en donde se mostrarán algunas imágenes representativas de esa época. En el último aspecto se verá la manera en la que se creaba la propaganda a favor y en contra de la guerra, así como algunos ejemplos para entender mejor su impacto. LA INTERVENCIÓN DE ESTADOS UNIDOS EN LA GUERRA DE VIETNAM (1955 – 1975) La Guerra de Vietnam fue un suceso que marcó su historia y la de Estados Unidos debido al gran número de defunciones en ambos territorios. Una de las principales razones por las que Estados Unidos decidió participar en este conflicto entre Vietnam del norte y Vietnam del sur fue porque la Unión Soviética y China apoyaban al norte, por lo tanto, EU temía que el comunismo se extendiera al sur en donde predominaba el capitalismo. Podría considerarse que fue en realidad una lucha de potencias mundiales que dio como resultado millones de muertos, pérdidas económicas y descontento social. A continuación, se explicarán brevemente cuales fueron las principales causas, las consecuencias que dejó esta guerra y la llamada excusa que tomó Estados Unidos para participar en este conflicto. En un inicio, la Unión Soviética propuso la admisión de ambos Estados, Norte y Sur, en la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez ONU, sin embargo, Estados Unidos no aceptó, porque estaba en desacuerdo con la manera de gobernar el norte por Ho Chin Minh. Álvarez Maldonado en su trabajo de investigación menciona que “Ho Chi Minh inició en el Norte una política de represión, colectivización y estratificación que dio lugar a la primera riada de refugiados de Norte a Sur” (Álvarez, 1995, p. 132). Lo anterior provocó un descontento social al interior del territorio porque no todos estaban de acuerdo con el gobierno, había muchos del sur que no aceptaban el capitalismo y varios del norte que no querían un gobierno comunista, esto provocó el surgimiento de conflictos internos. Los comunistas sureños del partido Vietcong (Frente Nacional de Liberación de Vietnam) iniciaron con acciones guerrilleras y actos de terrorismo, fue entonces que el régimen de Diem, quien en ese momento estaba en el poder, recibió ayuda económica de los norteamericanos para luchar contra el Vietcong. Conforme se intensificaba la lucha del Ejército de Vietnam del Sur contra los guerrilleros, EU fue incrementando su ayuda mandando asesores militares destacados en Vietnam y aumentando el suministro de armas. En marzo de 1965 llegaron por primera vez militares estadounidenses a Vietnam del Sur. Avanzaba la guerra y morían más hombres en ambos mandos, se tomaban decisiones más arriesgadas matando no solamente militares sino también civiles. “La ofensiva del Tet, desencadenada en enero de 1968 marcó un hito destacado en el desarrollo del conflicto. Constituyó una victoria política para los comunistas ya que influyó en el rechazo a la guerra por la mayoría del pueblo” (Álvarez, 1995, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 93 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] p. 133). Esto provocó las negociaciones en París para un tratado de Paz fue aquí en donde Estados Unidos intentó salir honorablemente del conflicto. A finales de 1969 los contingentes norteamericanos empezaron a retirarse dejando el conflicto militar sobre el Ejército de Vietnam del Sur. Después de que los soldados estadounidenses fueran más de 500,000 elementos, en 1971 habían descendido por debajo de 300,000 hombres, el Congreso votó por una retirada completa en un plazo de nueve meses, siempre y cuando se cumpliera con la devolución de prisioneros. Pero fue hasta el 27 de enero de 1973 cuando se firmaron los acuerdos de alto al fuego. Sin embargo, la guerra terminó hasta 1975 con la victoria de Vietnam del Norte (Álvarez, 1995). En todos los conflictos bélicos hay numerosas muertes tanto de civiles como de soldados y Vietnam no fue diferente. Durante la intervención norteamericana en este país millones de civiles sufrieron los efectos de esta guerra siendo desplazados, asesinados, violados o torturados, además de otras causas como las siguientes: “Para 1972, Vietnam había recibido sobre su territorio 14 millones de toneladas de bombas, 50.000 toneladas de defoliantes, 250.000 toneladas de napalm sobre una superficie de apenas 40.000 km” (Galindo, 2016, p. 123). Fue un daño para la población, su economía y en su ecosistema. Durante la presidencia de Nixon (1969 – 1974) en Estados Unidos el conflicto siguió y fueron asesinados más de 20,000 soldados norteamericanos, pero esa no fue la cifra total: “Al finalizar el conflicto en 1975, el número total de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez muertos fue de 250,000 soldados survietnamitas, un millón de soldados entre los norvietnamitas y el Vietcong y 58.220 bajas norteamericanas” (Galindo, 2016, p. 124). Además, de las bombas y balas también se utilizó el llamado Agente Naranja1 como un químico que destruyó tierras y afectó la salud2 y las vidas de miles vietnamitas. Entonces las causas por las que intervino Estados Unidos en Vietnam fueron principalmente porque no quería que el comunismo de Vietnam del Norte dominara al sur, otra causa fue que durante estos años EU y la Unión Soviética estaban en constante enfrentamiento por la Guerra Fría. Las consecuencias fueron la derrota de Vietnam del Sur por consiguiente la de Estados Unidos, la perdida de millones de vidas, de recursos naturales y monetarias. Pero la justificación de EU para participar en la guerra fueron los dos incidentes en el Golfo de Tonkín en agosto de 1964: El primero ocurrió el 2 de agosto e involucró a cinco botes de patrulla norvietnamitas que atacaron al destructor estadounidense Maddox, el cual realizaba labores de vigilancia e inteligencia técnica en la zona. El 4 de agosto se produjo un segundo incidente, que permanece poco claro y lleno de controversia. Los hechos del 2 de agosto no dejaban dudas, con lo cual ya era suficiente para provocar una respuesta por parte de Estados Unidos. (Forigua, 2008, pp. 589 – 590) Esto provocó que Lyndon Baines Johnson, elegido presidente en 1964 después de la muerte de Kennedy, diera paso a incursiones aéreas sobre las bases de patrulleras vietnamitas en Quang Khe y Hong Gai. Esto fue tomado como una guerra no declarada en el sudeste asiático (Forigua, 2008). Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 94 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Los conflictos internos de Vietnam se fueron formando desde años antes, pero con la intervención de grandes potencias como Estados Unidos, la Unión Soviética e incluso China estos problemas no terminaron, se puede considerar que su participación de estos ocasionó la continuación de la guerra. En cuanto a Estados Unidos también perdió muchos soldados e impactó de manera poco favorable en su economía. Esto provocó el descontento de la población norteamericana, lo que a su vez causó innumerables protestas. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Los medios de comunicación influyen significativamente en la perspectiva de la sociedad porque si se emplea el método adecuado se puede llegar a diferentes lugares y puede cambiar la forma en la que se ven las cosas, lo que importa es la manera en la que los medios manejan la información, sobre las imágenes que deciden mostrar o los audios que desean difundir. “Se les atribuía a los medios de comunicación un gran poder para moldear la conducta de la gente para bien o para mal. A la audiencia se la consideraba como una presa fácil para cualquier forma de manipulación” (Martínez, 1998, p.165)3. A continuación, se explicará la influencia que tuvieron los medios de comunicación durante el conflicto bélico en Vietnam. Durante la Guerra de Vietnam los medios de comunicación jugaron un papel importante porque la gente pudo observar lo que era realmente una guerra. Según Merino Fernández (2018) la guerra de Vietnam representó un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez acontecimiento fundamental que marcó un punto de inflexión en la cobertura mediática por dos razones: Primero porque fue la primera guerra televisada e incluso se utilizó el término “livingroom war” ya que por primera vez las imágenes de la guerra entraron a un lugar privado. La segunda razón es porque los medios de comunicación jugaron un papel determinante en la manera en la que las personas se informaban sobre el conflicto lo que influyó en la opinión pública. Se debe tener en cuenta que el comienzo de la guerra de Vietnam coincide con el desarrollo de la televisión en Estados Unidos, de ahí su gran influencia en la población y la falta de control del gobierno sobre ésta. Las cámaras podían estar en cualquier parte y mostrarlo todo es por eso por lo que “para los ciudadanos americanos, las cosas no ocurrían hasta que no las contaba la CBS” (Merino, 2018, p. 25). La televisión no fue el único medio que influyó en el pensamiento de las personas, también el periódico fue un instrumento para esto; al igual que con la televisión primero apoyaron a la guerra además de que varias noticias fueron censuradas por el gobierno estadounidense, pero al darse cuenta de lo que pasaba en realidad empezaron a rechazarla y criticarla. Las Ofensivas del Tet y la matanza de May Lai 4(1968) marcaron el final de las prácticas en favor del gobierno de todos los medios. “No hubo cobertura de prensa de la masacre hasta que el periodista Seymour Hersh escribió tres artículos que envió a grandes medios. Ninguno se los compró” (Merino, 2018, p. 24). Sin embargo, una pequeña editorial llamada Dispatch News Service publicó la notica el 13 de noviembre de 1969. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 95 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Otro medio por el cual se informó acerca de la guerra de manera más visual fue la fotografía, durante todo el conflicto se expusieron muchas imágenes, pero la que más impacto tuvo fue “La niña del napalm” que fue tomada en 1972 por Nick Ut, con la cual Ut ganó el premio Pulitzer en 1973. En la imagen se pueden a varios niños corriendo y llorando mientras hay soldados detrás de ellos solamente observándolos. El punto central de la fotografía es la niña Kim Phuc que corre abrasada y sin ropa gritando: “¡Quema!, ¡Quema!” mientras huye de su aldea vietnamita en llamas. Leyre Merino menciona en su trabajo de investigación que: La niña de nueve años resultó gravemente quemada, y corrió fuera de la población quitándose los restos de su ropa en llamas. En ese momento, el fotógrafo Nick Ut (Associated Press) tomó la fotografía y enseguida, llevó a la niña al hospital. Allí permaneció durante 14 meses, y sería sometida posteriormente a 17 operaciones de injertos de piel. (Merino, 2018, p. 19) Nelly Lizbeth Silva Martínez abastecimiento por carretera entre Camboya y Vietnam. Esta fotografía mostró una de las consecuencias que dejaba la guerra y los daños que podía causar, además de las decisiones que debía tomar el gobierno lo que implicaba el daño a sus propios soldados y a civiles por igual. Lo que les importaba principalmente era ganar la guerra, pero gracias a esta imagen y muchas otras más fue que el descontento de la sociedad por la guerra empezó a crecer. Los medios de comunicación se transformaron puesto que al inicio difundían información a favor de sus ejércitos cuyas guerras siempre eran justas, pero después cambiaron, dejaron de ocultar información a la población “a denunciar las actuaciones de los gobiernos creando una opinión desfavorable a sus decisiones” (Merino, 2018, p. 14). Esto provocaría el descontento de la sociedad ante imágenes de sus soldados muertos, de civiles asesinados a manos del ejército norteamericano, lo que causaría diferentes protestas y movimientos en contra de la guerra. MOVIMIENTOS SOCIALES EN CONTRA DE LA GUERRA Ilustración 1: La niña del napalm. Esta imagen fue captada después de que un avión del ejército survietnamita bombardeara con napalm la población de Trang Bang, cerca de Saigón, fue un ataque coordinado con el mando estadounidense con el fin de controlar el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Para entender el motivo por el cual se dieron las diferentes protestas antibélicas es necesario conocer el pensamiento que predominaba durante esta época. Es por eso por lo que en este apartado se explicará cual era la perspectiva inicial que tenía la población sobre la Guerra de Vietnam. Después se presentarán las diferentes movilizaciones que se dieron en contra de la guerra. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 96 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] De acuerdo con la información obtenida del documento The Lessons of the Vietnam War escrito por varios autores entre ellos Jerold M. Starr (1991), muy pocos norteamericanos sabían acerca de las razones por las cuales se dio la Guerra de Vietnam e incluso había muchos que no sabían el nombre de las capitales de Vietnam del Norte y Vietnam del Sur; en las siguientes líneas se mostraran datos acerca de esto: In March 1966, with nearly 400,000 U.S. troops fighting in Vietnam, only 47 percent of the public could identify Saigon as the capital of the South; 41 percent, Hanoi as the capital of the North. A year later, more than half still did not have "a clear idea" what the war was about. (Starr, 1991, p. 175) Otro pensamiento que estaba muy presente en ese momento fue la poca confianza que tenía la población acerca de una victoria para Estados Unidos e incluso pensaban que el gobierno de Vietnam del Sur no era lo suficientemente fuerte para soportar la guerra y mucho menos para gobernar un país. Su fe en Estados Unidos era poca: “In 1966, only 17 percent expected an "allout victory" for the U.S. A year later it was 14 percent, with 70 percent predicting a compromise ending. Most thought the war would last for many years” (Starr, 1991, p. 176). Los datos anteriores fueron el resultado de las diversas encuestas realizadas sobre la opinión pública acerca de la guerra éstas ayudaron al gobierno a conocer más acerca del conocimiento del pueblo y también como un modo de vigilancia para que la sociedad no estuviera en contra de este conflicto. Al inicio no tuvieron razones para preocuparse, ya que la mayoría de los estadounidenses no prestaba atención a lo que sucedía en el exterior de su país. Sin embargo, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez esto pudo haber cambiado gracias a los medios de comunicación. Después de que se dieran a conocer fotografías y vídeos acerca de lo que realmente estaba sucediendo en la guerra, el poco descontento que se tenía al inicio del conflicto cambió; la propaganda a favor de la guerra fue perdiendo influencia en la sociedad lo cual significó que una nueva forma de expresión surgió y esta fue la propaganda en contra de la guerra. Este desacuerdo se convirtió en parte de las protestas del Movimiento por los Derechos Civiles y el Poder en los años sesenta. Los afroamericanos eran constantemente discriminados no solamente en el país sino también dentro de las fuerzas armadas de los Estados Unidos. Los soldados afroamericanos eran concentrados en unidades especiales segregadas, donde se vieron obligados a aceptar órdenes de sus comandantes y líderes que también eran de origen afroamericano. Esta separación militar comenzó a disminuir y durante la guerra de Vietnam se integraron plenamente a las fuerzas armadas, sin embargo, esto provocó el aumento de la discriminación por parte de otros soldados, pero seguían estando en el ejército porque creían que regresando al país serían bien recibidos: “Black Americans believed that if the Vietnam War was declared to fight against spreading communism and consequently to promote liberal democracy, then if they defend democracy abroad they will be received positively at home” (Hodbodʾová, 2008, p. 41). Pronto lamentaron la decisión de entrar en esta guerra ya que de acuerdo con la autora Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 97 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez Hodbodʾová algunos de ellos se vieron identificados con los vietnamitas que era sometidos y tratados como “victims of white colonial racist aggression”, esto causó que muchos soldados desobedecieran a sus oficiales e incluso que dejaran de luchar. Se negaron a alistarse, esto provocó que fueran multados y arrestados, lo cual creó más descontento en la sociedad norteamericana. Al año siguiente en 1964 se aprobó la Ley de Derechos Civiles lo que puso fin a la discriminación legal. Aun así, siguieron las marchas que tenían como propósito ser tratados con los mismos derechos y libertades que las demás personas. Con el tiempo el objetivo principal del Movimiento por los Derechos Civiles comenzó a coincidir cada vez más con el descontento público por la guerra de Vietnam. Entonces empezaron las marchas colectivas para expresar al público su resentimiento y ver por los Derechos Civiles y el Poder. Una de las protestas más poderosas en la historia de Estados Unidos tuvo lugar en Washington en 1963, en donde participaron más de 200,000 personas, fue en este lugar en donde Martin Luther King dio el famoso discurso I have a dream: Los movimientos estudiantes fueron los que protagonizarían la protesta contra la guerra de Vietnam. El grupo más importante de los sesenta fue el de Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS), este grupo se convertiría en la llamada “Nueva Izquierda” dentro de los movimientos estudiantiles. Entre sus ideales estaba el de un gobierno libre del autoritarismo y en contra de los conflictos bélicos. A estos movimientos sociales se sumaron nuevos movimientos y otros sectores de la población a la protesta. “By one of the leaders of the indignation–meeting was a reverend, Martin Luther King, Jr., who made the decision to stand symbolically in front of the Lincoln Memorial, where he gave a speech about the urgency of the change. He called for black Americans to be included in the American Dream, which meant to be integrated into American society”. (Hodbodʾová, 2008, p. 42) Ilustración 2 "Tengo un Sueño" BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Uno de ellos fue NOW (Organización Nacional de Mujeres) la principal organización feminista de la década fue fundada en 1966 por Betty Friedan y otras mujeres. Aunque NOW dirigió la mayoría de sus esfuerzos exclusivamente a lograr reivindicaciones para la mujer, como el aborto, igualdad de derechos, garantías laborales, etc. Los sectores más radicales del movimiento feminista participaron activamente en la protesta anti-guerra, aunque no solamente en contra de la guerra sino también protestando por la falta de mujeres en los diferentes movimientos: “La creciente presencia feminista en los sectores activistas se manifestó en las duras críticas que se lanzaron contra la composición casi exclusivamente masculina de la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 98 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] dirigencia de las distintas organizaciones antiguerra” (García, 1989, pp. 12 – 13). Estos dos sectores no fueron los únicos en participar en estos movimientos en contra de la guerra. Los chicanos en el sur de California y el suroeste estadounidense también tuvieron un papel importante. Ya para 1965, liderados por Cesar Chávez, los chicanos habían organizado a los obreros agrarios de la industria frutera californiana, trabajaron principalmente para lograr reivindicaciones propias, pero a la vez se unieron a la causa anti-guerra y le ofrecieron su respaldo organizativo y político a la realización de varias actividades de protesta anti-guerra (García, 1989). Uno de los movimientos que más influyó en la vida de los norteamericanos fue el Movimiento Hippie que también es conocido como movimiento de contracultura porque era contrario a la sociedad y a las bases ya establecidas, lo seguían principalmente los jóvenes y era caracterizado por la anarquía no violenta, la preocupación por el medio ambiente y el rechazo hacia el materialismo que occidente había difundido, conformando así una cultura contestaria a la par que antibelicista (Mora, 2018). Con los Hippies también surgieron nuevas drogas como el L.S.D, la marihuana se volvió más popular y se formó una nueva cultura alrededor de la música jazz también empezaron a rechazar al gobierno. El cine, la televisión, la música, el arte, la literatura, la moda, entre otros aspectos también tuvieron influencias de este movimiento de contracultura llamado Hippie. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez En 1967, con su primera protesta que se llevó acabo en el Parque Nacional Golden Gate de San Francisco con una asistencia de más de 10,000 personas marcó el inicio de la lucha social contra el reclutamiento militar y de las manifestaciones en contra del Pentágono, convirtiendo al Movimiento Hippie en noticia. Después de esto los Hippies fueron declarados personas non-gratas en la sociedad, por lo que el famoso barrio Haight-Asbury, el epicentro del movimiento, se convirtió en un ghetto repleto de drogadictos y marginados sociales, un hecho que llevaría a relacionar al movimiento con toda esta parte de la sociedad (Mora, 2018). A partir de ese momento, los Hippies fueron perseguidos por las autoridades. El auge de este movimiento no duró mucho ya que, debido a la represión y la capacidad de la sociedad capitalista para hacer frente a las situaciones económicas de la época hicieron del Movimiento de Contracultura un movimiento de moda (Mora, 2018). Se dejaron de lado los ideales fundamentales de los movimientos sociales, fueron convertidos en modas que seguir, sin importar su origen, compromiso o lucha. El movimiento se apagó poco a poco en la década de los setenta. Todos los movimientos sociales que se mencionaron en este apartado formaron parte de la contracultura que durante dos décadas marcó un nuevo comienzo rigiendo una sociedad basada, según Paloma Mora (2018) en: La espiritualidad oriental y el consumo de drogas; la promulgación de un amor libre y el sexo, así como la música, el arte y la estética, convirtiendo a los Mass Media (medios de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 99 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez comunicación de masas) en uno de los pilares más fuertes. (p. 29) propaganda de un tema en específico exista, la influencia en la población será mayor. Estas protestas en contra de la guerra de Vietnam y otros problemas sociales dieron resultado, se logaron acuerdos, se promovieron derechos, la sociedad fue un poco más libre que antes, pero esto no duraría para siempre, ya que, conforme pasó el tiempo los medios de comunicación se centraron en otros asuntos, por lo tanto, influyó en los intereses de la sociedad, se enfocaron en nuevas noticias y también en nuevos conflictos. Aunque esto no significa que los movimientos quedaron en el olvido en realidad fueron una base para que otras protestas en el país y alrededor del mundo pudieran llevarse a cabo. La propaganda de guerra, de todos los tipos, puede servir para muchas cosas: Legitimar una agresión, exaltar a la población, pedir apoyo de la población propia o de un país ocupado, compensar a una población hambrienta y dolida explicando que ese sufrimiento sirve para algo (Flores, 2007). Significa que es importante su uso antes del conflicto, para justificarlo; y durante, para convencer a la población de que puede ser ganado, se trata de manipular a la gente para que no haya un descontento social. LA INFLUENCIA DE LA PROPAGANDA NORTEAMERICANA DURANTE LA GUERRA DE VIETNAM La propaganda tuvo un papel muy importante en los aspectos antes mencionados porque es considerada como un medio que puede atraer la atención de las personas. Es por eso por lo que en esta parte del trabajo se verán las ideas más importantes en relación con la propaganda a favor y en contra de la guerra, después se analizarán algunos ejemplos de canciones y carteles de protesta y por último se dará una conclusión acerca de la importancia de la propaganda en los tiempos de guerra. La propaganda puede darse en diferentes medios de comunicación como lo es la televisión, el radio, el periódico o como carteles llamativos que circulan entre la población con el propósito de despertar el interés de las personas, entre más BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Otro propósito importante de la propaganda es darle a entender al enemigo la falsedad de su causa, dándole motivos para dudar y finalmente dejar armas. Sin embargo, a veces estos métodos de “intimidar” al enemigo no funcionan porque no se le dio la difusión adecuada para causar un gran impacto. “La propaganda de guerra está allí para vender una idea, como un comercial: la falsedad o realidad de la idea es otro asunto” (Flores, 2007, p. 218). Por lo mencionado anteriormente se crearon unidades especializadas en la propaganda como lo fue en el caso de Estados Unidos: De acuerdo con Quintero (2009) y Oliver y Kuznick (2016), desde la primera guerra mundial EUA cuenta con una unidad en las Fuerzas Armadas especializada en el desarrollo de operaciones psicológicas y propagandísticas. Esta unidad ha ido cambiando de nombre con el paso de los años. Desde la Guerra de Vietnam portan el nombre con el que cuentan actualmente: 4th Psychological Action Group. (Aguirre, 2017, p. 8) Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 100 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Este grupo usa tres tipos de propaganda de guerra que dependen del mensaje que se quiera emitir: Propaganda blanca, que es en la que se conoce a la fuente o emisor correcto y el mensaje es preciso; propaganda gris, es en donde la fuente o emisor no se identifican correctamente y o se conoce la exactitud de la información; y la propaganda negra, que cuenta con fuentes falsa y el mensaje puede ser verídico o no, pero tiene la característica de hacerlo parecer del adversario (Aguirre, 2017). Esta última es la que cumple con el propósito de influir en la audiencia civil del propio país que la crea, pero también en la de sus adversarios. Un ejemplo sobre la propaganda proguerra estadounidense se dio a conocer después de que Daniel Ellsberg, ex analista de las Fuerzas Armadas entregara 47 volúmenes del Pentágono (Pentagon Papers) a los periódicos The New York Times y The Washington Post. En estos documentos se mostraron todos los medios desde escritos hasta audiovisuales que usó Estados Unidos como propaganda durante la guerra. uttCffY EIMT14H'I PENTAGON PAPERS CHARGES ARE DISMISSED; JUDGE BYRNE FREES ELLSBERG AND RUSSO, ASSAILS 'lMPROPER GOVERNME T CONDUCT' ,J J El gobierno estaba realizando producciones de películas propagandísticas para no dejar que las de los movimientos pacifistas lo adelantaran. También se mostraron varios casos en los que la radio se convirtió en el principal difusor de la propaganda negra. Se usaba porque este medio era capaz de pasar por encima de las líneas enemigas, al ser más difícil de identificar la voz por todas las interferencias de radio (Aguirre, 2017). Esto demostró la manipulación masiva del gobierno estadounidense que se le estaba realizando a la población. La propaganda a favor de la guerra llegó a diversos medios, en forma de películas, libros, programas e incluso se llegaron a usar a estrellas y figuras importantes para expresar su apoyo a la guerra. Todo esto con el fin de reclutar hombres y de justificar ante los ojos de la sociedad norteamericana el porqué de la guerra. Conforme más propaganda pro-guerra surgía también lo hacía la propaganda de la contracultura. En donde expresaban su inconformidad con la guerra por medio de la música, de carteles, pinturas e incluso en su manera de vestir, querían un Estados Unidos más pacífico. Muchas de estas expresiones se basaron en lo que informaba el gobierno norteamericano, creando propaganda en donde se burlaban de lo que decían, de sus ideales, de las que ellos consideraban como excusas por la participación en un hecho tan violento como lo fue la Guerra de Vietnam. A continuación, se mostrarán algunos ejemplos sobre la propaganda antibélica, serán principalmente canciones y algunos carteles que tuvieron gran impacto en esa época. Ilustración 3 Pentagon Papers. BLOCH Nelly Lizbeth Silva Martínez https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 101 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Nelly Lizbeth Silva Martínez En mayo de 1963 Bob Dylan editó Masters of war en donde criticaba a la industria armamentística, haciéndolos responsables directos de todo conflicto bélico. No hace distinciones entre fabricantes de armas y sus aliados políticos, y expresa su descontento por ellos (García, 2018, p. 94). Sin embargo, no todas sus canciones eran así, en relación con la poca tolerancia, porque había en ellas un sentido del perdón por todas las acciones que provocó la fabricación de armas, no expresaban tan agresivamente el odio de Bob Dylan por la guerra. En las siguientes líneas se mostrará un poco de la letra de Master of War: párrafo se mostrarán algunas estrofas de la canción Lyndon Johnson told the nation: You hide in your mansion They had to get down to Saigon, While young people’s blood Their government positions to maintain. Flows out of their bodies (Paxton, 1965) and is buried in the mud La música es un modo de expresión en donde por medio de sonidos, letras, ritmos entre otras cosas se crean canciones que pueden llegar a cambiar las ideas de una persona e incluso influir en sus emociones, es por esto por lo que las canciones en contra de la Guerra de Vietnam se volvieron tan importantes porque expresaban el descontento de la sociedad con el gobierno norteamericano. Hay una gran variedad de ejemplos de canciones tanto en contra de la guerra como en su favor, esto era así porque su difusión era más rápida y llegaba a la mayoría de la población. And I hope that you die And your death’ll come soon (...) But there’s one thing I know. (Dylan, 1963). La siguiente canción fue compuesta por el cantante de Folk Tom Paxton en 1965 que llevaba por nombre Lyndon Johnson told the nation, creada como una crítica a la justificación que dio el presidente Lyndon B. Johnson sobre el conflicto militar. Martín García (2018) en su trabajo menciona que: “Fue una de las primeras composiciones que expresó no solo su descontento por la guerra, sino también fue una acusación directa contra el presidente Johnson en calidad de manipulador” (p. 96). Paxton puso énfasis en la inmoralidad de la intervención y también menciona en la letra sobre la prioridad del presidente: el militarismo. En el siguiente BLOCH https://revistabloch.uanl.mx I jumped off the old troop ship And sank in mud up to my hips. I cussed until the captain called me down. Never mind how hard it’s raining, Think of all the ground we’re gaining, Just don’t take one step outside of town. (...) We go round in helicopters, Like a bunch of big grasshoppers, Searching for the Viet Cong in vain. They left a note that they had gone. Otras formas de propaganda fueron los diferentes carteles con frases llamativas para las personas que sirvieron también como una manera para que la población se juntara a protestar. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 102 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] Las primeras dos propagandas que se mostraron tienen varios años de diferencia en que fueron creados, pero es importante compararlos porque demuestra que tanto había cambiado la sociedad y la política militar de EU. El primero es del año 1917, en él se muestra al “Tío Sam”, vestido con los colores de la bandera estadounidense, señalando al espectador con el dedo y debajo de él se encuentra la famosa frase I want you for U.S Army. Fue creado por James Montgomery Flagg durante la Primera Guerra Mundial con el fin de reclutar más hombres para la guerra. Es considerado como uno de los carteles más famosos del mundo. Nelly Lizbeth Silva Martínez campaña en protesta contra la participación militar estadounidense en Vietnam. En esta imagen el “Tío Sam” representa la imagen de un hombre derrotado y cansado, aparece vestido similarmente al del anterior cartel, pero ahora varias de sus prendas se ven desgarradas y sucias, lleva vendas en la cabeza y en la mano que ahora no señala con el dedo, sino que con el brazo extendido la mantienen medio abierta y bajo el otro brazo tiene su sombrero, que antes había permanecido pulcramente sobre su cabeza, debajo de él está la frase “I want out”. NEAREST RECRUITING STATION Ilustración 5. I want out. Ilustración 4. I want you for U.S Army. El segundo cartel fue publicado en 1971 por Committee to Help Unsell the War en una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Son dos carteles usando al mismo personaje con colores similares, pero mientras el primero se muestra demandante tomando una postura con la que expresa una orden, el segundo Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 103 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] es más débil suplicando con su mirada y su mano salir. Son imágenes de diferentes años, en un contexto social distinto, pero lo que tienen en común es la guerra. El cartel de I want out salió como una protesta en contra de la guerra de Vietnam y también como una burla al cartel anterior, con el propósito de hacer que menos hombres se alistaran en las fuerzas armadas y para expresar su desacuerdo ante como estaba manejando la situación el gobierno estadounidense, poniendo a uno de los personajes más representativos en un cartel que se esparciría rápidamente entre la población. Nelly Lizbeth Silva Martínez Este tipo de propaganda también servía como un llamado a la población a protestar a ir a las distintas manifestaciones que se dieron en ese tiempo. Un ejemplo de esto es el cartel: Bring them home alive! Stop the war now! En donde aparecen cuatros soldados dos de ellos levantando una camilla con un soldado herido. Es una invitación a las personas a una marcha por parte de Student Moviliztion Committee to End the War in Vietnam en 1967. Este tipo de propaganda por lo regular no tenían un solo creador, esto significa que la realizaban diferentes asociaciones que estaban en contra de la guerra. Ilustración 6. Bring them home alive! BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 104 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] En el siguiente ejemplo es un cartel en blanco y negro en donde se muestran a tres soldados heridos con el título The war is over, un eslogan que se volvió muy popular durante ese periodo de manifestaciones. En la imagen también aparecen datos sobre el número de muertes tanto de soldados estadounidenses como de vietnamitas junto a la frase “It´s all over” con esto se puede entender que para ellos ya había terminado, ya estaban en paz porque ya habían muerto. Las siguientes líneas invitan a la población a votar a favor de la paz para que la guerra termine para todos. fOR 55.0 G.l.1 ANO AMllLION VIHNAMESE. ll'S All OVER. UH Vllr VIII 11 brlll 111 HP tr11,1 -··· · .. HW! Vote~ YES lor PEACE 00 APRll 8 - CfflI..OS - - . , . , . , . . "'ll>t<>•A- • 1039 UN =t~~ $11V- • 1291, MAl)I ~ Ilustración 7. Bring them home alive! BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez Hay numerosos ejemplos sobre carteles propagandísticos a favor y en contra de la guerra, muchos de ellos tuvieron un papel muy importante porque animaron a la población a manifestarse en contra del conflicto bélico de Vietnam. Mucha de la propaganda en contra fue una burla a la que sacaban los movimientos que estaban a favor de la guerra en donde buscaban justificarla. CONCLUSIÓN A lo largo de todo el trabajo se pudo ver la forma en que los medios de comunicación influyeron en los movimientos antibélicos y también la manera en la que se convirtieron en instrumentos de propaganda, y a través de ellos posibilitó la difusión de fotografías tomadas en la guerra, noticias en periódicos y televisión, películas, canciones, entre muchos otros más. Por tal motivo la propaganda no es solamente folletos o carteles, es en realidad todo aquello que atrae la atención de las personas y que da como resultado que sea consumida, no de manera comercial sino ideológica, cambiando ideas, cultura, comportamientos y despertando, en este caso el descontento por la guerra. Durante este periodo de guerra se dieron muchos cambios no solamente por la inconformidad de la población por la intervención norteamericana en Vietnam, sino también por los derechos civiles de los afroamericanos y las protestas feministas para que se les dieran más libertades y fueran tomadas en cuenta. Los movimientos antibélicos no fueron los primeros, en realidad se fueron gestando con el tiempo porque la sociedad fue cambiando de pensamiento e ideología. Además, estas Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 105 �Monografías: La guerra de Vietnam. Medios de comunicación norteamericanos […] manifestaciones no solamente ocurrieron en Estados Unidos sino también en otros países del mundo. La década de los sesenta estuvo llena de protestas estudiantiles, feministas, afroamericanas, protestas de obreros, médicos y maestros en todo el mundo. NOTAS: 1. El agente naranja había sido utilizado en EU. desde los años 60 como herbicida, en fumigaciones de grandes extensiones agrícolas y posteriormente durante la guerra de Vietnam. Se aplicó con el objeto de eliminar la densa vegetación tipo selva, con numerosos matorrales, que escondía fácilmente y pasaban desapercibidos los soldados enemigos. Se transportaba en bidones de color naranja (Ribas, 2009, p. 435). 2. Altamente tóxico que provocaba lesiones cutáneas y daños en algunos órganos. Además de defectos de nacimiento, malformaciones y enfermedades que incluían el sistema nervioso central, el sistema óseo el sistema cardiovascular (Ribas, 2009, p. 437). 3. En el artículo de este autor se muestran diferentes teorías sobre el impacto que tienen los medios de comunicación en la sociedad desde una visión marxista, también hay positivistas, semióticas. Para el lector puede tomarse como un texto introductorio a este tema. 4. La matanza de May Lai fue una misión que resultó en una masacre de hombres, mujeres, niños y ancianos, violaciones y la destrucción de la aldea. Estados Unidos aterrizó en May Lai en busca de Vietcong BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nelly Lizbeth Silva Martínez REFERENCIAS: Aguirre, J., Chávez, A., Henríquez, M., Luna, L. (2017). Propaganda En La Guerra De Vietnam Y En La Actualidad: Cambios De La Propaganda A Favor Y En Contra De Los Conflictos Bélicos. Universidad Nacional Autónoma de México. Arnold, M. (1971). Pentagon Papers Charges are Dismissed; Judge Byrne frees Ellsberg and Russo, assails “Improper government conduct”. The New York Times. Imagen. AP. Images. (1963). 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Medios de comunicación norteamericanos […] • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Nelly Lizbeth Silva Martínez • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • nelly_liz12@hotmail.com • Soy Nelly Lizbeth Silva Martínez tengo 22 • años, actualmente estoy cursando el 9° • semestre de la carrera de Historia en la • Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Asistí • como tallerista a un Encuentro de • Estudiantes de Historia en Guadalajara y a • un curso llamado la Historia y la • • Interdisciplinariedad organizado por la • facultad, además de un curso básico en • Lenguaje de Señas Mexicanas. Mis áreas • de interés son la Historia Social, Historia • del Cine y la Antropología Social. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Nelly Lizbeth Silva Martínez ORCID: 0000-0003-2843-5797 108 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas Miguel Ángel Gómez Lagunes 1111111111111111111111111 111111111111111111111111 111111111111111111111111 1111111111111111111111111 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 1111111111111111111111111 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • Desarrollo • • de• las •estrategias • • políticas • •respecto • •al cine• mexicano • • y sus • repercusiones • • • económicas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Gómez • • • Ángel • Lagunes • • • Miguel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx DESARROLLO DE LAS ESTRATEGIAS POLÍTICAS RESPECTO AL CINE MEXICANO Y SU REPERCUSIÓN ECONÓMICA Miguel Ángel Gómez Lagunes Universidad Veracruzana Facultad de Artes Plásticas Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, Gómez Lagunes Miguel Ángel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 17 de agosto de 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: mgomezlagunes@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas Miguel Ángel Gómez Lagunes DESARROLLO DE LAS ESTRATEGIAS POLÍTICAS RESPECTO AL CINE MEXICANO Y SUS REPERCUSIONES ECONÓMICAS DEVELOMENT OF POLITICAL STRATEGIES REGARDING MEXICAN CINEMA AND ITS ECONOMIC REPERCUSSIONS Miguel Ángel Gómez Lagunes UNIVERSIDAD VERACRUZANA RESUMEN: El cine mexicano no ha logrado afianzarse como lo hizo en la época del “Cine de oro” (1936 – 1956). Esta investigación presenta un repaso de la historia de la industria fílmica en México y las estrategias políticas, tanto nacionales como extranjeras que han influido tanto en el avance como en el detrimento de la creación cinematográfica en el país. ABSTRACT: Mexican cinema has not managed to establish itself as it did in the "Golden Cinema" era (1936 - 1956). This research presents a review of the history of the film industry in Mexico and the political strategies, both national and foreign, that have influenced both the improvement and the detriment of the filmmaking in the country. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Cine mexicano, estrategias políticas, público, cine de oro, recuperación. Mexican cinema, political strategies, audience, “cine de oro”, recovery. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 108 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas Miguel Ángel Gómez Lagunes DESARROLLO DE LAS ESTRATEGIAS POLÍTICAS RESPECTO AL CINE MEXICANO Y SUS REPERCUSIONES ECONÓMICAS E l cine desde sus inicios ha tenido una gran influencia en el inconsciente colectivo, en la percepción de lo que se aspira socialmente, en ese sentido hemos estado influenciados por los Estados Unidos y Europa que han sido, en mayor parte de la historia, los dominantes de la industria cinematográfica en el mundo. La Segunda Guerra Mundial (1939 – 1945) fue un conflicto bélico que modificó la organización política del mundo, no sólo en los países en los que estaban sucediendo las batallas, sino en todo el orbe; cambió la economía, las manifestaciones culturales, y con ello el orden dominante en el cine. En el texto de De la Vega Eduardo (1993, p. 173 – 174) se puede observar que Estados Unidos en una necesidad de hacer alianzas en esta parte del hemisferio y dada la situación geográfica de México, tomó a este país como un aliado valioso con el cual no escatimaría en concesiones económicas (1940 – 1945), aunque sí lo presionaría diplomáticamente. Ante la crisis bélica el país norteamericano se vería con la necesidad de fortalecer la economía de sus aliados latinoamericanos, inyectando capital y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx tecnología a sus industrias, obteniendo mano de obra barata ante la falta de obreros en su propio país. La industria cinematográfica no sería la excepción. De la Vega (1993) marca el año de 1938 como el inicio formal de una industria fílmica en México (año en el que se produjeron 57 largometrajes además de diversos cortos y documentales) que había realizado intentos por florecer desde los 20’s, en los que la adición de la música permitió a los creadores mexicanos explotar el folclore de su música. Esta industria a pesar de ya haber tenido logros importantes a nivel Latinoamérica seguía siendo mediana en comparación con países europeos como Francia, Alemania, Italia o la industria Hollywoodense. Los años consecuentes (1939 y 1940) no fueron lo que se esperaba, la industria comenzó a decrecer años en los que se realizaron 38 y 29 respectivamente; Argentina que era el principal competidor le estaba ganando el mercado a los mexicanos. Esta situación se revirtió gracias a lo acontecido en la Segunda Guerra Mundial (1939 – 1945), también fue muy importante la creación, Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 109 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas el 16 de agosto de 1940 de la Oficina del Coordinador de Relaciones Comerciales y Culturales con Latinoamérica (posteriormente nombrada Oficina del Coordinador de Asuntos Inter-Americanos: OCAIA) al mando del magnate Nelson Rockefeller, quien tenía la encomienda de difundir en Latinoamérica, bajo los medios masivos posibles, el mensaje de unión del hemisferio, situación de fundamental importancia para los estadounidenses dadas las amenazas de la guerra. Se realizaron diversos esfuerzos desde Estados Unidos que habían tenido éxito como cintas animadas de Walt Disney (Al sur de la frontera, El rostro de Hitler, Saludos amigos, Los tres caballeros, por mencionar algunas.), pero se plantearon también apoyar a las industrias hispanohablantes, donde por diversas razones políticas la única que accedió fue la mexicana, los principales competidores de México, Argentina y España se negaron debido a que habían decidido mantenerse neutrales ante el conflicto. Gracias al apoyo, la tendencia a la crisis del cine en México se revirtió y pudo competir e imponerse en el mercado iberoamericano; irrumpió con gran fuerza gracias al discurso de Unidad Nacional, discurso propuesto por el presidente Ávila Camacho que se cristalizó en películas como: La virgen que forjó una patria, de Julio Bracho y Caballería del Imperio, de Contreras Torres, en las que se memoraba la independencia y la resistencia a la intervención francesa respectivamente. Se hicieron más películas haciendo apología de las gestas heroicas de México ante países extranjeros, curiosamente ninguna memoraba ninguna de las invasiones gringas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Miguel Ángel Gómez Lagunes El cine mexicano se volvió una influencia decisiva en la creación de la identidad de los mexicanos que permearía a toda Latinoamérica (Castro Ricalde Maricruz, 2014), podemos observar una presencia significativa de esta cultura en imágenes de Frida Kahlo, iconografía relacionada con la Virgen de Guadalupe, sombreros charros, música ranchera, entre otras. La audiencia comenzó a plagiar el cine llevando actitudes, personajes, y emociones a la vida cotidiana; el cine le enseñó la mexicanidad al mundo. Todo esto sucedió porque para el mercado Latino era mucho más fácil identificarse con este cine, que con el de Hollywood, donde las representaciones de Latinoamérica eran inexactas e incómodas para la audiencia. Castro-Ricalde Maricruz (2014) señala que había un sentimiento de orgullo de que hubiera un país latino con la capacidad técnica de producir un cine de alta calidad al más puro estilo de Hollywood, aunque claro, comenzaron también los detractores que catalogaban al cine mexicano como un imperio que se apropiaba el mercado iberoamericano imponiendo sus íconos, sus monumentos y sus bellezas naturales. En este sentido México se parecía, pero no era Hollywood tenía una infraestructura apoyada por inyección tecnológica de Estados Unidos, pero sin sus excesos. Daba la esperanza de soñar con el progreso y la modernización, pero también retaba, en ocasiones, los límites de lo políticamente correcto, un ejemplo “Los Olvidados” de Luis Buñuel, quien criticaba esta esperanza utópica que pintaba el cine. En lo referente a este éxito del cine mexicano Tito Davison, actor, guionista y director chileno dijo: Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 110 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas En muchos países se preguntan por qué el cine mexicano ha tenido tanto éxito. No dudaría en afirmar que se debe al espíritu de colaboración que anima, sin distinción de clase social, los veinte millones de hombres que componen la población de este hermoso país. Desde la señora de más aristocrático linaje hasta el más humilde campesino de piel oscura, todos hacen su parte para apoyar a la industria del cine. (Castro-Ricalde Maricruz, 2014, p. 13) El cine de oro (1936 – 1956) fue muy reconocido internacionalmente con películas como María Candelaria, que fue galardonada en 1946 con el Premio del Grand Prix del Festival de Cannes, siendo la primera película de habla hispana en obtenerlo. Esto por nombrar alguno de los logros del cine mexicano en este tiempo. Estos logros se dan, como lo observamos en las palabras de Tito Davison, gracias a la colaboración de todas las partes, había un deseo en la industria de producir más y mejores películas, de competirle a los más grandes y sobresalir como potencia cinematográfica a nivel mundial. Toda esta ayuda de nuestros vecinos del norte no tardaría en empezar a perder la rentabilidad, un precedente importante que acota De la Vega Eduardo (1993), fue que alrededor del año de 1945 los derechos de distribución de todas las películas de Cantinflas, que para ese momento ya era el cómico más importante de toda Hispanoamérica, pasaron a ser propiedad de los estadounidenses. Es muy importante recordar este hecho para cuando más adelante llegue al tema del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Este tipo de cambios en las políticas después de la guerra supusieron un gran reto para la burguesía cinematográfica mexicana, reto ante el que permanecieron inmóviles e incapaces de generar estrategias innovadoras que les permitieran competir con el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Miguel Ángel Gómez Lagunes monstruo que estaba renaciendo y que no tardaría muchos años en devorarlos. Ante estos cambios en la actitud solidaria de Estados Unidos y la apatía de la burguesía fílmica mexicana, el estado mexicano intervino, De la Vega Eduardo (1992) apunta la transformación del Banco Cinematográfico en el Banco Nacional Cinematográfico, que dio inicio a la distribuidora Películas Nacionales S.A y la “Ley de la Industria Cinematográfica” una regulación al sector creada en 1949; esta ley se dividía en tres apartados: el perfeccionamiento artístico, el adelanto económico y el resguardo de la moral (la religión y las buenas costumbres)” (Ramírez Flores Roberto, 2001, p.1). Es común escuchar en México que cuando algún mexicano triunfa, el mexicano es su peor enemigo, y este fue el caso, el cine tuvo en el estado, al que tanto le había dado (era la quinta industria más importante del país en el momento), a su verdugo, y es que estas políticas en lugar de proteger la industria demostraban un interés del gobierno por controlar y censurar el séptimo arte. Lara Chávez Hugo (2006) destaca que 1949 no fue un mal año en cuanto a producción, se produjeron 108 películas, una gran suma respecto a los años anteriores, el problema era que la calidad del cine iba en un detrimento considerable, para esto es importante mencionar que el aumento en el control estatal afectó considerablemente la libertad y la selección de películas a financiar y distribuir. El 6 de agosto de 1951 sería publicado el Reglamento de la Ley de la Industria Cinematográfica, que contenía las tareas asignadas a la Dirección General de Cinematografía, entre ellas la de regular (decidir qué se iba a exponer en las salas) y estimular a la Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 111 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas industria para el incremento de su calidad (decidir qué películas se iban a producir), pero en realidad fue una forma de hacer cumplir la ley, es decir la censura, como ya se ha mencionado antes en el texto, bloqueando la exhibición de las películas que tuvieran discursos que incomodaran al estado . Durante los 50 y 60 continuó el deterioro (1949 – 1976), los factores que influenciaron y acentuaron dicha decadencia fueron: Monopolización de la producción y la exhibición, la competencia de la televisión y la inflación, la política de puertas cerradas en el sindicato de directores, la pérdida del mercado natural (América latina, el caribe y sur de los Estados Unidos). Durante esta década y ante la nula cooperación de la política mexicana, el gremio del cine se unió para intentar combatir el cáncer monopolista en México, fue así que crearon, como explica De la Vega Eduardo (1992) en 1953 el “Plan Garduño”, posteriormente fundaron en 1954 la Cinematográfica Mexicana Exportadora S.A, una distribuidora de capital mixto que tenía como objetivo, precisamente recuperar el terreno perdido. También se hicieron esfuerzos por fomentar la creación y en 1965 se celebró el Primer Concurso de Cine Experimental, para dar oportunidad a los jóvenes cineastas. De la Vega Eduardo (1992) ilustra una parte bastante obscura de la historia del cine, y es que en el sexenio de Luis Echeverría todos estos esfuerzos fueron frenados en seco, Echeverría tenía la misión de recuperar la credibilidad del estado luego del lamentable hecho del 68, y escogió el cine como el medio para reconstruir su imagen, se adueñó de los estudios Churubusco, luego de que la “vieja BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Miguel Ángel Gómez Lagunes guardia” se negara a colaborar con el gobierno. Esto ocasionaría el retiro de muchos viejos lobos de mar, lo que sería el último suspiro de una época que dominó un continente, pero que fue expulsada de su propio país, por su propia gente. Para 1976 la iniciativa privada fue desplazada completamente por el cine estatal con iniciativas gubernamentales como CONACINE y CONACITE. Posteriormente durante el gobierno de Miguel de la Madrid (1982-1988), y a causa de una fuerte crisis económica del país, el cine (que ya era controlado por el estado) decreció en calidad y cantidad, siendo este el motivo de la creación del IMCINE, proyecto gubernamental con la enmienda de reintegrar el cine. Esta nueva iniciativa comenzó positivamente, recuperaron el festival de cine experimental, y comenzaba a esbozarse una posible regeneración, pero al final terminaron apoyando películas que, De la Vega Eduardo, (1992, p. 6) cataloga de “mediocres y sin sustancia”. En las décadas posteriores, y la llegada de las políticas neoliberales, comenzó una reprivatización; gracias a esto y a la presión de los intelectuales se logró que en 1989 desaparecieran el CONACINE y CONACITE II, instrumentos integrados al IMCINE, y el IMCINE pasó a ser parte del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, fuera de la Secretaría de Gobernación quienes eran los que ejercían la censura. En 1990 el IMCINE comenzó una política de financiar parcialmente las películas de directores egresados de las escuelas de cine. Gracias a los logros de este esquema de coproducción, la crítica comenzó a hablar de un nuevo-nuevo cine mexicano, pareciera que el Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 112 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas decremento en la injerencia del estado en el cine es inversamente proporcional a la calidad del mismo. La década de los 90’s supuso un gran reto para la industria mexicana, que venía saliendo de una dura batalla contra la censura, y comenzaba a gozar de libertad, a impulsar la creatividad y la experimentación en este rubro luego de muchos años. Y es que la llegada del TLCAN que modificaba completamente la estructura de poder en nuestro país, le servía la mesa a países extranjeros con el objetivo de volverse un país atractivo para la inversión, sobre todo la estadounidense. Es así que el cine mexicano tendría el reto de competir con industrias mucho más maduras, ya no por mercados extranjeros, sino por el mercado local. En esta lucha por los mercados, es importante saber cómo influye el consumidor en el producto, y en el caso de los productos culturales cómo es que el producto cultural moldea lo que espera el consumidor. Para esto es importante el estudio de la economía política de la comunicación, definida por Hinojosa Córdova Lucila, (2015, p. 91) como “un enfoque teórico que analiza las articulaciones entre la producción y consumo de productos culturales”, siendo las regulaciones entre el Estado y los medios factores vitales para el estudio de esta disciplina, y con alta injerencia en el proceso de selección de la audiencia. Casi a la par de la firma del TLCAN, en 1992, se promulgó la nueva Ley Federal de Cinematografía, esta ley modificaba toda la industria, como explica Hinojosa Córdova Lucila, (2015), las políticas culturales deben tomar en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Miguel Ángel Gómez Lagunes cuenta la diversidad y la realidad social, sin embargo, con esta ley se entregó toda la infraestructura legal de la industria a las “fuerzas del mercado”. Se reservó solo el 10% de la exhibición para películas locales, esto ocasionó una baja considerable en la producción de películas mexicanas porque no era atractivo para los inversores producir con tan pocas posibilidades de exhibir, además de que México como país competiría contra el 90% restante lo que también traería una baja en la demanda, debido a la desigualdad de fuerzas en la oferta. El gobierno tomó estas decisiones como una transformación, y aunque en ese momento se pudo haber tomado como una crisis; por situaciones como la baja en la demanda, en las producciones y en taquilla, que muchos cines locales cerraron, o que el precio de una entrada se volvió un lujo, (en algún momento durante la revolución la entrada llegó a costar dos tamales y un elote), por mencionar algunas cosas, también es importante recordar que los cines mostraban un rezago importante con respecto a los países de “primer mundo”. Viéndolo en retrospectiva, es verdad que las incomodidades en el cine ya son cosa del pasado, ya no hay que llegar temprano para entrar corriendo a la sala y “ganar” el lugar, ya no es normal que entre gente a la sala gritando “ya llegué”, hoy gracias a esta transformación ir al cine es una experiencia muy grata y cómoda. Aunque también es cierto que los oligopolios comenzaron a dominar el mercado y que las películas gringas son las que dominan abismalmente la exhibición. Comparto la reflexión de Hinojosa Córdova Lucila cuando cuestiona: Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 113 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas “¿Quién se va a arriesgar a producir cuando por ley una producción mexicana solo contará con 10% de pantalla compartida con otras producciones nacionales?, ¿cómo se va a incrementar la asistencia (consumo) de los espectadores si no hay exhibición (oferta) de nuestras películas?, ¿cómo se van a fomentar la identidad cultural y nacional con la escasa exhibición de películas mexicanas?” (Hinojosa Lucila, 2015, p. 92) Este es el problema más grande que trajo esta ley a nuestro cine, porque, aunque permitió que el cine avanzara como experiencia para el consumidor, y lo volvió accesible y cómodo, dejó a los cineastas contra las cuerdas. Desde el 2007 como señala Hinojosa Córdova Lucila (2015), la producción ha venido mejorando gracias a la aprobación del artículo 226 de la Ley del Impuesto Sobre la Renta que permite a los contribuyentes aportar el 10% del pago anual del ISR a la producción cinematográfica, a pesar de esto la “ley del 10%” (en lo referente a la exhibición) sigue sin dar espacio al producto nacional y sólo le queda a las películas ser galardonadas en festivales y lograr que distribuidoras internacionales sean las que las metan al panorama comercial. El cine a lo largo de la historia ha sido una industria importante; ha impulsado el progreso del país, trayendo turismo, y permeando de nuestra cultura al mundo, por estas razones el gobierno ha realizado esfuerzos por recuperarlo, pero la baja calidad y el nulo interés del público han debilitado estos esfuerzos. Hay dos películas muy importantes en cuanto al cine como negocio en los últimos años, que han sido “Nosotros los nobles” y “No se aceptan devoluciones” que han sido más cercanas a ganarse la lotería que a una estrategia clara por parte del gobierno. “No se aceptan devoluciones” ha sido la película que más audiencia ha generado con el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Miguel Ángel Gómez Lagunes 50% del mercado local, esto ocasionó que más gente asistiera al cine, aumentando el promedio de asistencia por habitante de 1,96 en 2012 a 2,1 en 2013 números de Hinojosa Córdova Lucila (2015). Seguida de otras películas como “Nosotros los nobles”, “La dictadura perfecta”, por mencionar algunas, pero entonces si se hacen buenas películas en México, que no sólo compiten en el mercado, sino que atraen más y nuevos públicos al cine local ¿por qué no se modifica la ley para darle más salida a los filmes mexicanos de calidad? CONCLUSIONES Es difícil pensar en estrategias y planes para la creación de públicos hacia el cine nacional en una industria dominada por empresas extranjeras, donde las leyes favorecen a los mismos que ya están en un lugar privilegiado. El pasado gobierno de Enrique Peña Nieto, no fue la excepción, y es que tampoco hay muchos investigadores estudiando las relaciones entre la economía en la industria cinematográfica y la formación de públicos, lo que quizás sea hasta más importante que los pocos incentivos gubernamentales. Quiero decir, si no sabemos realmente donde está el problema económico en el modelo de negocio del cine mexicano, no podremos competir en este mundo neoliberal, y es que podríamos entrar en romanticismos, y decir que el cine va a competir por sus cualidades artísticas, pero no se puede crear arte sin público y sin dinero, el cine no va a impactar a nadie, no va a producir nada si nuestras películas se quedan estancadas y los ojos de los mexicanos solo son deleitados por las obras maestras gringas, que al final son las que están moldeando al consumidor. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 114 �Monografías: Desarrollo de las estrategias políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas Este fenómeno deja con pocas opciones al cine mexicano. Una ha sido copiar el modelo estadounidense; hacer películas palomeras. Generar íconos vacíos, y películas plásticas, como está pasando y de ejemplo está: “No manches Frida”, “Mirreyes contra Godínez” o “Como si fuera la primera vez” por mencionar algunas. Desde mi perspectiva estas son precisamente el tipo de películas de las que debe huir el cine, debe haber regulaciones que no fomenten este tipo de producciones porque los públicos empiezan a tener una idea desvirtuada del cine mexicano, cediendo el mercado a las producciones norteamericanas. Miguel Ángel Gómez Lagunes consolidación de un paradigma censor. El ojo que piensa. http://www.elojoquepiensa.cucsh.udg.mx/ Base de datos. Tello, Jaime. (s.f). Notas sobre la política económica del “viejo” cine mexicano. Cinelatinoamericano.org. http://cinelatinoamericano.org/biblioteca/a ssets/docs/documento/561.pdf REFERENCIAS: De la Vega, Eduardo (1992). El cine y el estado mexicano. Chasqui, I, pp.4-6. De la Vega, Eduardo (1993). 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La Ley federal de cinematografía de 1949: la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 115 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • Desarrollo • • de•las estrategias • • políticas respecto al cine mexicano y sus repercusiones económicas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Miguel Ángel Gómez Lagunes • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Actualmente cursa el 3er semestre de la • Licenciatura en Fotografía en la Universidad • Veracruzana. Obtuvo el primer lugar en el examen • de ingreso a la licenciatura y ha sido parte de la • "Exposición anual de estudiantes de la facultad de • artes plásticas" en la galería Ramón Alva de la • Canal. Participante del 2do Coloquio Internacional • de Artes y FOTOSUR: Semana de la Fotografía • Contemporánea, organizados por la Universidad • Veracruzana. Realizó el taller "Estudio de la • Dirección de Fotografía para Cine" en Cibef, así • como el "Seminario de cine contemporáneo". • Tiene interés por la historia del cine, la fotografía y • la evolución de la actividad económica en estos • sectores. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Miguel Ángel Gómez Lagunes mgomezlagunes@gmail.com 116 �Reseñas: ¡O César o nada! BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniela Catalina García Sierra Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas: • • • ¡O• César • •o nada! • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Sierra • • • • García • • • • Daniela • • •Catalina • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ¡O CÉSAR O NADA! Daniela Catalina García Sierra Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :f! © 2021, García Sierra Daniela Catalina. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: Sierra8jv@live.com.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • �Reseñas: ¡O César o nada! Daniela Catalina García Sierra ¡O CÉSAR O NADA! EITHER CAESAR OR NOTHING! Daniela Catalina García Sierra UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Corría el mes de junio de 1815, cuando en Bélgica se definía una de las batallas más decisivas, sangrientas y emblemáticas de la Europa decimonónica: la última batalla del gran Napoleón, en Waterloo. Siendo emperador de una Francia que abarcaba a casi toda Europa. Justo había regresado de su cautiverio con el fin de recuperar su corona y su imperio, pero que a sus espaldas, las demás monarquías absolutistas, se habían organizado mediante un congreso diplomático en Viena, para restablecer el orden previo a la gran Revolución, no por nada al petite caporal lo declaraban tajantemente como el “enemigo universal” “el ogro de Europa”, sin dar crédito a sus grandes obras previamente establecidas tanto en papel como en infraestructura. Brief It was June 1815, when one of the most decisive, bloody and emblematic battles of nineteenth-century Europe was taking place in Belgium: the last battle of the great Napoleon, at Waterloo. Being emperor of a France that encompassed almost all of Europe. He had just returned from his captivity the sole purpose of recovering his crown and his empire, but behind his back the other absolutist monarchies, had already organized through a diplomatic congress in Vienna, to restore order prior to the great Revolution, not for nothing the petite caporal was categorically declared as the "universal enemy" or "The ogre of Europe", without giving credit to his great works previously est established both on paper and in infrastructure. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Napoleonic Wars, Battle of Waterloo, Napoleon Bonaparte, Grand Armée, History of the war. Guerras napoleónicas, batalla de Waterloo, Napoleón Bonaparte, Grand Armée, Historia de la guerra. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 116 �Reseñas: ¡O César o nada! Daniela Catalina García Sierra ¡O CÉSAR O NADA! P Ara reseñar la película Waterloo (1970) del director ruso Sergei Bondarchuk, es preciso esbozar previamente el contexto histórico de la época referida a continuación: Avanzaba el mes de junio de 1815, cuando en Bélgica se definía una de las batallas más decisivas, sangrientas y emblemáticas de la Europa decimonónica: La última batalla del gran Napoleón, en Waterloo. Siendo emperador de una Francia que abarcaba a casi toda Europa. Recién su llegada, luego de permanecer cautivo en Elba, su único fin era recuperar el imperio y la corona, aunque a sus espaldas simultáneamente, se murmuraba que las demás monarquías absolutistas autodenominadas “La Santa Alianza” a la par de la Rusia zarista, dirigida por Alejandro I, que también estaba involucrada en esa asamblea internacional de gran envergadura, ya se habían organizado mediante un congreso diplomático en la capital austriaca, Viena, con el fin de restablecer el orden previo a la gran Revolución que sacudió los cimentos de las antiquísimas monarquías europeas en el viejo continente, que en ese momento eran prácticamente todo el mundo, (a excepción del territorio americano, africano y el medio oriente), esto no era para menos, no por nada al petite BLOCH https://revistabloch.uanl.mx caporal lo declaraban tajantemente como el “enemigo universal”, “el ogro de Europa”, el “usurpador” sediento de ambición, de sangre, de poder, y un sinfín de adjetivos peyorativos, sin dar crédito a sus grandes obras previamente establecidas tanto en papel como en infraestructura: Instituciones bancarias, educativas, códigos, reformas y conquistas ejemplares, entre otras de no menos importancia. La película del director ruso Sergei Bondarchuk es una película de corte histórico, ambientada en las guerras napoleónicas de inicios de siglo XIX, las cuales pueden ser consideradas como el antecedente inmediato de las guerras de nuestra era contemporánea. Una guerra total que se anticipó a los horrores de las guerras modernas del siglo XX y XXI. En el filme, que se considera muy bien elaborado, se puede decir que la derrota de Napoleón puede ser de utilidad académica para los estudiosos y profesionales de la historia, pues se trata de una temática de corte histórico-bélico minuciosamente dirigida pese a pertenecer a principios de la década de 1970, época en que todo era tan rudimentario, con la ausencia de equipo técnico y tecnológico, está tan bien lograda que el impacto de los 15.000 extras vestidos con autenticidad, recreando las Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 117 �Reseñas: ¡O César o nada! secciones de batalla con números reales sin efectos especiales, es insuperable, y fue el mayor número de extras disfrazados en cualquier película (Pitogo, 2015). Es claro que se contó con un alto presupuesto, a la par de recursos humanos y materiales suficientes para dar vida a un acontecimiento tan relevante y determinante, que marcó los destinos del mundo europeo y de paso, del nuestro en múltiples sentidos. En los primeros minutos lo que se proyecta en pantalla, como si uno estuviera sentado en una sala de cine, es la leyenda en inglés que dice literalmente: Inspirando a su propio pueblo con su genio político y militar y su fervor revolucionario, Napoleón Bonaparte, fue convertido en emperador de los franceses, en tan poco tiempo, y en amo y señor de toda Europa. En 1812, después de tres lustros de victorias [consecutivas], se encontró con el desastre de la derrota en la campaña (fallida) de Rusia. Hacia 1813, vencido por las fuerzas aliadas de Austria, Prusia, Rusia, Inglaterra, en Leipzig, Napoleón fue enviado a las puertas de París, ahí, a esperar su destino” (Bondarchuk, 1970). Lo que atrapa la atención del filme es que a medida que va transcurriendo la película se muestra la hora precisa de cada momento de la batalla proponiendo una significativa fidelidad historiográfica. La película empieza durante la primera abdicación del emperador de origen corso, acaecida en Fontainebleau, en el año de 1814 (seguida de la derrota en Leipzig, un año atrás, en la Prusia oriental) en la que se quiere enviar a Napoleón a la isla de Elba; acto seguido, en ese mismo lugar y con esa espectacularidad que siempre lo había caracterizado en los momentos más importantes de su carrera, Napoleón con BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniela Catalina García Sierra María Luisa, su hijo, el Rey de Roma y Josefina en su mente y en su corazón, se despide de su Vieja Armada Imperial con un gran discurso que quedó plasmado para la posteridad. Pasan 10 meses, y el Antiguo régimen se ha reimplantado en Francia en la persona del rey borbón Luis XVIII, causando un disgusto generalizado de la comunidad; al llegar esta noticia (mediante cartas) a oídos del depuesto emperador, ve en éste una oportunidad y se escapa de la isla reuniendo apenas mil soldados para embarcarse rumbo a Versalles, que conforme se va adentrando cada vez más en las costas de Francia y posteriormente en el corazón de su capital, se le van sumando a su paso un mayor número de personas, entre ellos burgueses y campesinos inconformes, llegando a ser poco más de un millón de almas recibiendo frenéticamente, con vivas al “emperador del pueblo”. De este modo el dictador ha vuelto a tomar el poder. Con miedo, Luis XVIII huye de París, al saber que el “ogro” había regresado a “usurpar” su trono. El Mariscal Ney, quien traicionando al emperador, ya se había aliado a los borbones, y tenía la orden de capturar al “monstruo” y encerrarlo dentro de una jaula (literal), Napoleón, genio innato de la actuación y la oratoria, se planta temerario frente a las tropas francesas, y con una leve sonrisa expresa: “¡Soldados!, ¿me reconocen? Con que quieren matar a su Emperador, pues aquí me tienen, disparen” (Bondarchuk, 1970). Y el resto es historia: Se abrazan los unos a los otros, y lanzan vivas al emperador. Finalmente, una vez más vuelve y lucha ferozmente con lo poco que le queda. Francia se prepara una vez más para la última Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 118 �Reseñas: ¡O César o nada! Daniela Catalina García Sierra batalla, en Waterloo, Bélgica y, es ¡O César o nada! Sin duda, el periodo del ápice y ocaso de uno de los más emblemáticos personaje, si no es que el más grande hombre que presenciado la era moderna, en una de las épocas más épicas de la historia, en las que vuelven a surgir héroes análogos como los de la Antigüedad, tal como lo fue el gran estratega cartaginés Aníbal Barca y su antagonista romano, Escipión “el africano”, por poner un ejemplo, y de la misma manera, como si fueran sus reencarnaciones, los dos gigantes de su tiempo: Napoleón Bonaparte y el duque de Wellington se jugaban el todo por el todo en el campo de batalla casi dos mil años después, donde los principales protagonistas (encarnados en Rod Steiger y Christopher Plummer, respectivamente) merecen una cantidad abundante de primeros planos, merecidos por ser los artífices en una época en la que los grandes hombres definían el curso de la historia, donde el individuo común quedaba simplemente reducido a un número sacrificable en aras del objetivo inmediato. REFERENCIAS: Bondarchuk, S. (Director). (1970). Waterloo [Filme]. Dino De Laurentiis. Pitogo, Heziel. (2015). Waterloo: The Movie That Used 15,000 Real Soldiers as Extras. War History Online. https://www.warhistoryonline.com/wararticles/waterloo-the-movie-that-used15000-real-soldiers-as-extras.html BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 119 �VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 Reseñas: CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO (…). José Andrés Alba Michel Reseña de Contribución a un diálogo abierto. Cinco ensayos de historia electoral latinoamericana por Fausta Gantus y Alicia Salmerón (coordinadoras) 1J o ;o -l )> CJ JOSÉ ANDRÉS ALBA MICHEL )> ;o m ••••••••••• ••••••••••• ••••••••••• ••••••••••• ••••••••••• ••••••••••• )> r N )> CJ )> 1J o ;o r e () m ;o o C) e )> CJ )> r e 1J m r o BLOCH BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 1J m Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 0 N r m )> r �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas: • • • CONTRIBUCIÓN • • • • •A UN • DIÁLOGO • • • ABIERTO • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • José • •Andrés • •Alba • Michel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx RESEÑA DE CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO. CINCO ENSAYOS DE HISTORIA ELECTORAL LATINOAMERICANA POR FAUSTA GANTUS Y ALICIA SALMERÓN (COORDINADORAS) José Andrés Alba Michel Universidad de Guanajuato División de Ciencias Sociales y Humanidades Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Alba Michel José Andrés. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 20 de agosto del 2021 Aceptación: 01 septiembre 2021 Email: ja.albamichel@ugto.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • • • • • • • • • • • • • �Reseñas: CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO (…). José Andrés Alba Michel RESEÑA DE CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO. CINCO ENSAYOS DE HISTORIA ELECTORAL LATINOAMERICANA POR FAUSTA GANTUS Y ALICIA SALMERÓN (COORDINADORAS) REVIEW OF “CONTRIBUTION TO AN OPEN TALK. FIVE ESSAYS OF ELECTORAL LATIN-AMERICAN HISTORY BY FAUSTA GANTUS Y ALICIA SALMERÓN (COORD) José Andrés Alba Michel UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO RESUMEN: ABSTRACT: Reseña que analiza los cinco ensayos presentes en la obra “Contribución a un diálogo abierto. Cinco ensayos de historia electoral latinoamericana” (2016). Review that analyzes the five essays present in the work “Contribution to an open talk: five essays of electoral latin-american history” (2016). KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Ciudadanía, Naciones, Independencias, Latinoamérica BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Citizenship, Nations, Independences, Latin America Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 120 �Reseñas: CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO (…). José Andrés Alba Michel RESEÑA DE CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO. CINCO ENSAYOS DE HISTORIA ELECTORAL LATINOAMERICANA POR FAUSTA GANTUS Y ALICIA SALMERÓN (COORDINADORAS) S e ha dicho en incontables ocasiones que la historia política latinoamericana una desde sus inicios ha sido una constante de intrigas, fraudes y pronunciamientos. Estos paradigmas que han estado presentes en los diversos discursos historiográficos, no han hecho más que evitar que se vislumbren nuevos caminos para la comprensión del presente a través del pasado y ahora que en estos últimos años Latinoamérica ha vivido importantes cambios en sus formas de hacer política no podemos hacer sino peguntarnos sobre la historia de nuestras formas de efectuar el ejercicio de la ciudadanía política. Esta obra de reciente publicación (2016) que es el resultado del proyecto de recomposición historiográfica de “hacia una historia de las prácticas electorales en México, siglo XIX” es un ambicioso esfuerzo de recopilar los trabajos de 5 investigadores de amplia trayectoria, que presentan una forma nueva de considerar la política desde un enfoque latinoamericano. No es BLOCH https://revistabloch.uanl.mx una obra que se limita a ilustrar la singular historia de una sola nación. Su intención es trascender las limitaciones de las historias nacionales y mostrar la construcción de Latinoamérica desde sus puntos en común, hasta las particularidades que cada caso expone. No obstante, comprendiendo que la latinidad es un vasto universo, la obra se limita a cinco ensayos que exponen los casos de Argentina (compuesto por dos ensayos), Chile, Perú y México, siendo las líneas clásicas de historiografía derogadas y ensalzados nuevos enfoques y aproximaciones a la manera en la que se ha escrito la historia de los procesos electorales, dando a conocer estos eventos de constitución de la identidad nacional como el resultado de un pasado en común. Los ensayistas ubican sus estudios a partir de la separación latinoamericana de España, tiempo en el que se forjó el sentimiento de un presente para conformar una identidad completamente distinta. Quedando de este modo el impacto de Cádiz como el primer referente de Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 121 �Reseñas: CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO (…). las primitivas formas de los gobiernos independientes y el surgimiento en el siglo XX de las formas de ciudadanía política que desechaban los sistemas electorales basados en el principio de mayoría como el fin de esta tradición. Esto indica el empeño en demostrar cómo es que las particularidades de las naciones antes regidas por un sistema monárquico le dieron un giro diferente a la forma de pensar la nación hacia un proyecto republicano. Como primer caso Marcela Ternavasio nos expone un primer acercamiento a los casos latinoamericanos, esto es, entender lo sucedido desde lo que ella refiere como la hegemonía de lo local, es decir una la forma de reinterpretar los procesos electorales a partir de un estudio de la región en la que se inserta. Es a partir de la efectuación de los casos que trata (concretamente el bonaerense y rioplatense), que se reconstruye una imagen de la conformación nacional en el siglo XIX a partir de las categorías y procesos de la estructuración de la representación, la soberanía, el régimen político y sufragio. La investigación de Ternavasio se centra en comentar las teorías y posturas de los autores en los que se basa, haciendo en algunos casos que las posturas queden abiertas al público para que este se cuestione sobre lo que lee y en otros proponen sus perspectivas como un elemento, que amplía la concepción de la política latinoamericana. La lectura procede con el apartado de María José Navajas y su investigación sobre el caso argentino, en el que empieza definiendo el concepto de fraude y gobierno elector, según las acepciones políticas del siglo XIX, para emplearlos como categorías de análisis. Con esto BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Andrés Alba Michel el autor logra que el ensayo quede articulado en torno al proceso de los comicios electorales, en los que se ilustran las etapas de transición entre legislaciones, haciendo que se articule un antes y un después en la historia política argentina. Este análisis lo realiza a partir de la revisión de los casos locales a modo de que quede ilustrado un panorama amplio del ambiente electoral en la primera mitad del siglo XIX, en el que expone casos concretos como los de Tandil y Tapalque para mostrar las Manifestaciones y acciones de oposición como formas de evaluar la legitimidad del proceso electoral. En el tercer caso, se nos presenta el estudio de Macarena Ponce de León Atria del análisis de los procesos en la conformación de un sistema electoral independiente y la ampliación del sufragio en Chile, a modo de que se expliquen las formas de la conformación de la democracia como una construcción de la ciudadanía, que supone ser entendida no solo desde sus conceptos y resultados, sino también a través de sus procesos. La intención de la autora no es tanto la de sumirse en un análisis lineal de los casos, sino de ir más allá de la leyenda negra de la historia de los procesos electorales y señalar la existencia de una temprana cultura electoral en el siglo, comprendiendo que en un principio no eran exclusivamente las elites los únicos con derecho a participar, mostrando un proceso de ampliación de los criterios y normativas para incluir un mayor número de votantes. El cuarto caso podríamos decir que es el más peculiar del libro pues en este el investigador Jesús A. Cosamalón Aguilar no empieza por hacer un recuento de los eventos del pasado decimonono, sino de la realidad pasada y Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 122 �Reseñas: CONTRIBUCIÓN A UN DIÁLOGO ABIERTO (…). José Andrés Alba Michel presente del siglo XX de los enfrentamientos políticos entre el estado y grupos subversivos, para entender los eventos como una manera de violencia política. El trabajo de Cosamalón muestra en factores como la etnicidad, la alfabetización la existencia de una brecha social en los ejercicios de ciudadanía y política. Así como una fuerte tendencia de implementación de un proyecto de culturización que pretendía solapar un proceso de aculturación y asimilación de estos grupos afectados por parte del estado. incluir estudios que además del enfoque político, den cuenta también de un enfoque social y cultural. No obstante, el único inconveniente recae en su redacción pesada y exageradamente tecina, pues quienes no estén familiarizados con un lenguaje político encontraran dificultad de seguir el hilo en los primeros capítulos. Finalmente, Israel Arroyo propone un ensayo en el que se analiza el desarrollo del presidencialismo en la nación mexicana. Este análisis no pone como dogma irrebatible que la forma de gobierno a explicar no inicia necesariamente con la constitución de 1824 y la experiencia estadounidense, en su defecto realiza un estudio comparativo entre la denominada experiencia mexicana, las formas de republicanismo estadounidense y la europea, haciendo ver que el caso mexicano como un muy peculiar, en el que se procuró mezclar las viejas estructuras con las innovaciones postindependentistas, en una forma que no solo significaba el desapego a lo que Arroyo da a entender como una estructura poco redituable para el país, sino como la forma de legitimar a la representación. Contribución a un dialogo abierto. Cinco ensayos de historia electoral latinoamericana. Instituto Mora, 20 p. . REFERENCIAS: Gantús, F. & Salmerón, A. (coord.) (2016). No cabe duda que quien tenga el privilegio de leer este libro quedara prendado con cada ensayo que harán que el público se replantee el pasado latinoamericano, por lo que quien experimente esta lectura dará fe de que los autores logran su cometido de ampliar el horizonte historiográfico, por otro lado, resulta muy acertado por parte de las coordinadoras BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 123 �VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 BLOCH Literatura e Historia: El día que conocí al general ~ Jose Oscar Ortega Morin ~ EL DIA QUE CONOCI AL CENERAt --- - . fy'~ t ,,. . Jose Osear Ortega Morin BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 PORTADA REALIZADA POR JESÚS IGNACIO RAM Í REZ IGNACIO 122 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • El•día•que• conocí • • al •general • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Oscar • • Morin • • • • Ortega • • • • • • Jose • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL DÍA QUE CONOCÍ AL GENERAL Jose Oscar Ortega Morin orcid.org/0000-0001-7994-014X Universidad Autónoma de Tamaulipas Unidad Académica Multidisciplinaria de Ciencias, Educación y Humanidades Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :p © 2021, Ortega Morin José Oscar. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 11 de agosto de 2021 Aceptación: 7 de septiembre de 2021 Email: a35059187@alumnos.uat.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 123 • • • • • • �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin EL DÍA QUE CONOCÍ AL GENERAL THE DAY I MET THE GENERAL Jose Oscar Ortega Morin UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TAMAULIPAS RESUMEN: ABSTRACT: Narración que un anciano le hace a sus dos nietos; en la que les cuenta que, seis décadas atrás, conoció a quizás el militar revolucionario más importante en la región del sur y centro del estado de Tamaulipas y norte de San Luis Potosí. Personaje que influyó de manera determinante en las acciones que se tomarían durante ese periodo en la región y que, debido a las circunstancias les tocaría a ambos encontrarse en el momento último de la vida de este; el general Alberto Carrera Torres. Personaje que trastocaría de forma trascendental en la vida y pensamiento del anciano y que de algún modo en esta narración intenta inculcar en sus nietos lo que él considera, el legado mas importante de aquel momento crucial. It is the story that an old man tells his two grandchildren; in which he tells them that six decades ago he met perhaps the most important revolutionary military in the southern and central region of the state of Tamaulipas and north of San Luis Potosí. Character that had a decisive influence on the actions that would be taken during that period in the region and that, due to the circumstances, it would be their turn to meet at the last moment of his life; General Alberto Carrera Torres. Character that would transcendentally disrupt the life and thought of the old man and that somehow in this narrative tries to instill in his grandchildren what he considers the most important legacy of that crucial moment. PALABRAS CLAVE: Cuento histórico, Alberto Carrera Torres, revolución en Tamaulipas. BLOCH KEYWORDS: Historical tale, Alberto Carrera Torres, revolution in Tamaulipas https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 124 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin EL DÍA QUE CONOCÍ AL GENERAL J acinta y Cipriano dos niños de 10 y 8 años; nietos de Don Antonio Ramos habían decidido ese día no asistir a la escuela, con una sonrisa pícara y toda clase de arengas le insistían al abuelo que los dejara quedarse con él para ayudarle con las chivas y a deshierbar la parcela. Don Toñito, como le decían los allegados, se rehusó ante tal petición fingiendo una molestia que estaba lejos de sentir, solo les decía: —Se me echan pa´tras —Entre risas los niños solo lo hacían desatinar. —No, queremos quedarnos contigo. —Era el estribillo que repetían una y otra vez dando vueltas alrededor del anciano. Era el año de 1983, don Antonio Ramos había nacido con el siglo así que los 83 años a cuestas apenas le hacían honor, la fortaleza y altivez del mestizo le dibujaban una silueta orgullosa que se rehusaba a doblegar ante los años. Contagiado por la alegría de los niños no deseaba alejarlos, pero él sabía en el fondo y realmente lo creía, pese a no tener estudios y apenas saber leer, que ellos deberían estar en la escuela en lugar de la vieja ranchería. El viejo les dijo con voz firme: —A poco creiban que la escuela les llegó nomás’ porque sí, no mijitos, munchos hombres y mujeres peliaron para conseguirla; antes no había escuela pa’ stos rumbos, antes no había tierra pa’ uno, antes todo era diferente que ora —Se los dijo con su voz de viejo y con la certeza de que lo que decía era la realidad que el ayudo a construir —Antes, hace muuunchos años peliamos pa´ que pudiéramos tener hartas cosas que endenantes no teníanos. Cipriano aún riendo le dijo: ꟷNo te creo abuelo, tú no peliaste en ninguna guerra —Su duda era genuina; jamás se hubieran podido imaginar al anciano disparando contra nadie. —¿No me cres endino? ¿queren que les cuente? BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 125 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin —¡Sí!—La alegría infantil inundo el lugar, y así en medio aquel jubilo se acomodaron en algunas piedras en el suelo para escuchar atentos. —Ora verán… —y así, sin ver se echó un paso pa´atrás, conocedor de la ubicación de las cosas, pues había desarrollado la habilidad de memorizar todo para compensar lo que los ojos estaban dejando de percibir, de ese modo pudo acercarse una silla de palma, se sentó y respiró hondo como buscando las imágenes en su memoria, miró de soslayo la atención que poco a poco los niños comenzaban a brindarle o al menos eso debió suponer debido al silencio evidente. Ellos sabían que cuando el rancio octogenario hablaba en serio había que callarse y escuchar. Se sacó una talega de gamuza de entre sus ropas, un puñito de tabaco fue esparcido en un papel de arroz, después con mucha calma lo enrollo con sus manos de viejo; realmente resultaba placentero observar las reminiscencias de un pasado glorioso enfundando en aquel cuerpo, era posible observar el otro México tras verle encender su cigarro. Le dio dos fumadas y se limpió la garganta con un poco de café de su jarrito de barro; el olor a tabaco, canela y café cargaron la atmosfera de exquisitez y nostalgia, una tos arrastró las ideas hasta la garganta. —Ora verán… —Lo decía tantas veces como para darle oportunidad a la memoria de sincronizar las ideas con las palabras —jue en 1916 en diciembre, lo recuerdo bien. Fue un mes lluvioso y muy frio, yo había salido de la enfermeda, esa que le dicen la tobercoloses y apenas había cumplido los 17 años, por ese tiempo me jui a trabajar a las oficinas del monicepio; los tiempos eran retepeligrosos pero no había más —Dijo esto con un lenguaje de ojos que acotaban la honestidad de sus palabras —La guerra ya había terminao o quien sabe, pos cuando las cosas estaban calmadas, en´redepente se levantaban de nuevo los alzaos. Yo no sabía bien quenes eran los güenos ni quenes los malos porque lo que las gentes decían era que ya les habíamos ganao a los hacendaos y al gobierno, pero aluego, los que ganaron no se ponían de acuerdo y todos querían ser jefes y mandar y pos, ansina no podíamos estar en paz. Eso paso por munchos años, munchos. Yo al prencipio hacía trabajos de encalao, desasolve y acarreo de sillares pero una tarde cuando ya me iba pa´la casa, se me acercó un polecia, quesque me apresentara en las oficinas, esas que llamaban del con…congreso, ese qu´esta en el centro de la ciuda, y pos me apresente con un tal teniente González; ahí mesmo me dieron un uniforme y hast´un rifle, y me dijo que debía quedarme ya desd´ese día pa´la guardia noturna. Así de pronto ya era gendarme o soldao, nunca pude destinguir —. De cuando en cuando detenía la mirada en el cielo, en el horizonte, en la tierra, como buscando recuerdos, como pescando los rastros que la memoria había esparcido en el mar del olvido. El polvo de aquellos días se fue regando con el tránsito de su vida, resultaba difícil recobrar las imágenes. —Habían pasao como dos semanas desde que yo era gendarme, no hacía más que cuidar el flanco derecho, ahí me tocaba estar, ahí mirando siempre pa´la calle, solo me dejaban cargar una vasija, una garrafa pal’ agua, un foco de´sos de petróleo, una cobija que traiba terciada y mi rifle, un máuser con BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 126 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin siete marcas en la culata, alguien me dijo que eran los cristianos que el que lo traiba endenantes se había echao, yo no sabía aún si le salían tiros ¡aiga cosa, jamás había disparado un arma! —La historia que contaba, que en un principio era para los dos niños, poco a poco se fue devolviendo para sí mismo, más que anécdotas resultaba ser un recuento de los daños, como una introspección en búsqueda de recuerdos. En la cara del viejo se notaba el sufrimiento que da el reprocharse a uno mismo por aquello que pudo haberse hecho de otro modo y no se hizo. —El 15 de febrero de 1917 me asignaron la guardia interna y querían que stuviera desde la mañana pal’ siguiente día yo estaba feliz —Dijo esto y volvió a sonreír, mostró su dentadura incompleta, su alma de niño se reacomodo en el pecho y su cuerpo se acomodó en la silla como quien se prepara para soportar un empellón —El frío afuera estaba que calaba los güesos. Yo ñunca había visto la costrucion desde adientro y por eso pensé que ver tanta gente era normal ya aluego supe que fue porque trujeron un reo quesque muy importante y que le iban a formar juicio. Ansina me dijieron que aguardara en unos cuartos en donde guardaban cosas y ahí mero habían dos presos, uno´staba herido y yo creo que se´staba muriendo porque la jediondez de muerto se podía hueler; la humedad estaba por todos lados. Se escuchaban quejidos, quejidos de harto dolor, gruñidos en´veces y el grito de uno que repetía una y otra vez… “deja que me maten dios mío; ya no aguanto este dolor”. Se me alborotó la… como se dice… sí, la esta, la curiosidad puesn, así que me acerque dispacio por el pasillo que apenas estaba alumbrao por dos lámparas de quinqué; la mera verdá me daba miedo; estaba un poco oscuro a pesar de la hora, más o menos como de medio día y yo con los miedos de fuera solo se me ocurrió sacarme un cigarro, era de los Faros sí que me acuerdo… y ahí, recargao en la pader mientras me lo jumaba, pude destinguir en una como celda, apartao a un muchacho de unos 25 o 28 años, muy delgao, la luz del quinqué le daba derecho en la cara, y puesn se le veían en los lentes dos lucecillas que se le marcaban rechistosas en la cara —Eso decía el otro soldado de la revolución mientras sus ojos se le iluminaban de la emoción, una sonrisa le dibujaba el rostro, don Antonio erguía entonces la espalda en señal de respeto a la remembranza — Escrebia y escrebia en un papel, yo digo que alguna carta, y mientras lo hacía no voltiaba pa ningún lao, solo escrebía y escrebía —Los niños reían mientras el anciano hacia los ademanes y gestos de quien escribe con furor. — De cuando en cuando voltiaba pa’ verlo, a luego me di cuenta que tenía mala una pierna porque usaba un bordón, estaba yo intrigao que no me di cuenta que me estaba mirando, así con sus ojos de luciérnaga. ¡Ah caray! me eche un paso pa’ atrás, verlo así tan redepente me dio miedo que caray, él se rió y echó la cabeza pa’ atras, así como saludamos los de acá, como diciéndome “quiubo” y pos, yo le contesté igual. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 127 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin ¿No quere un cigarro? le pregunté pa´cerle platica “no, no jumo” me dijo el muchacho, así como muy dispreocupao, sonaba casi como la voz de un niño, yo metí la mano entre el rejao, ahí con el cigarro pa´animarlo. Él me miro por un rato y me dijo: “A lo mejor es buen momento para primeras veces, ¿qué no?” pos sí, le dije yo. Tardó un poco en pararse batallando avanzó dispacio desde su mesa a la reja, me agarró el cigarro y yo se lo prendí y me lo agradeció, le dio una buena jumada, no tosió ni nada, nomás lo jumaba y lo jumaba. Por fin después de un rato me animé a preguntarle; “pos que hace aquí oiga”, le pregunté bien intrigao; no se me hacía como los otros; si tenía la piel morena y la cara de gente del pueblo, pero su mirada, su mirada era muy diferente, como desos que saben lo que dicen y lo saben muy bien —Nuevamente el rostro del anciano cambió, esta vez puso su cara de serio, apretó la boca como aprobándose a sí mismo que lo que acaba de decir era eso y no otra cosa. — “Ya ves, cosas de la revolución” me dijo eso y me sonrió como quien ríe de un chiste malo, me preguntó que si yo era de aquí de la ciudá’. Pos no, le dije, soy de una ranchería cercas de gualagüises; acá pal rumbo de Monterrey. “Y uste, ¿de dónde es?” Ahí me contó que había nacido en un rancho que se llamaba atarjeas o algo así, acá pal rumbo de Bustamante, que desde huerquio le dio por estudiar, que quería ser maistro y me habló di´un maistro Villasana y de un español iba…iban… no recuerdo bien y que por estos días staba acordando muncho deellos y aluego también me dijo que andando aquí y allá se dio cuenta que unos pocos tenían muncho, y munchos otros tenían poco y algunos otros no tenían nada. Me contó que a juerza de ver esto y l´otro se hizo abogao, que empezó ayudando a gentes, pero que a munchos eso no les gustaba y que ayudar a las gentes le jue acarriando enemigos, que hasta la cárcel jue a dar y me enseñó su pierna, yo no entendí hasta ya aluego de munchos años que supe bien que por andar de revoltoso lo dejaron malherido de esa pierna y que terminaron cortándosela casi desde la raíz. Tons se jue haciendo de munchos que lo seguían, que luego que empezó la revolución se apuntó, que eso jue en mayo del 1911 y que se hizo de un montón de gentes que querían lo mesmo; que pelio con el general Villa y con Madero y hasta con el mesmisimo Zapata y que ganó munchas peleas. Que no reconoció como jefe supremo al ese Huerta y que se pelió con Obregón y aluego con más jefes de la revolución ansina mesmo con Carranza Que le ofrecieron ser gobernador de San Luis Potosí y que les dijo que no y por ahí mero lo tomaron en desagravio contra los costru… contra los carrancistas puesn, que prefirió seguir luchando por su gente, que estuvo hasta en Yucatán organizando a los soldaos y que ayudo a poner al gobierno de por allá, que aluego de la muerte de Madero la cosa se puso fea y ya para cuando Huerta jue asesinado todavía se puso más pior el asunto. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 128 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin Que sus hermanos también peliaban en la guerra, ahí mesmo lo vide que se le pusieron sus ojitos así como mojaos, me habló de Francisco con el que mejor se entendía, pero que quería muncho a Benito, a Eutiquio, a Fausto, a este… sí a Prudencio, que a su padre lo recordaba con respeto y admiración y duró muncho más que con naiden hablándome de su madre, que era una mujer muy valiente y que la imaginaba ora mesmo con sus canas terciadas, ahí volvió a reír, se le notaba qu´estaba bien orgulloso de ellos. Me dijo que estrañaba a sus sobrinos y que cada vez que podía le gustaba olvidarse de las guerras y en su mente se ponía a jugar con los chiquillos. Que en cuanto se acabara, si es que alguna vez se acababa esto, que le gustaría tener hartos chamacos y regresarse pal rancho, que Tula estaba bien, que Bustamante también le gustaba, no estaba muy seguro de pa´onde, pero de que era en la sierra eso que ni qué. — ¿Y cómo te acuerdas de tantas cosas abuelo? a mí se me hace que las´tas inventando — dijo Jacinta y volvieron a reír los chiquillos al verle el rostro desencajado por la interrupción al haberlo sacado de su absorto y no tanto por la duda en sí—. —Pos al prencipio si me acordaba bien, pero aluego con el tiempo se me olvidó, pero cuando lo empiezo a recordar, se me vienen los recuerdos de bajada como si juera ora mesmo que lo´stoy mirando —lo dijo sin malicia, no quería convencer a nadie, se le podía notar eso, más bien parecía que intentaba no perderse de ningún rescoldo que el tiempo pudiera haberle extraviado y la respuesta fue automática para regresar al recuento, como quien intenta recuperar un sueño divino después de haber sido despertado de forma abrupta. —Me contó más cosas que ya he olvidao —continuó la charla el abuelo— como que jue el primero en todo el país en hacer una ley pal’ reparto de tierras, que los ixtleros estaba bien aquerenciaos con él y el con ellos y que la sierra era al lugar que quería regresar vivo o muerto. Que traiba pleito casao con Caballero y tronchao y todo le daba las tres, y ahí al decir eso se echó una carcajada y di´al tiro me pareció verle feliz, ansina con el tiempo supe que en dos o tres horas más tarde se lo´iban a echar, y que él lo sabía y aun así pudo reír en ese momento. A todos esto ¿cómo se llama? le pregunté, pos ya llevábamos un buen rato platicando y ni los nombres ni apelativos sabíamos. “Alberto, Alberto Carrera”; el nombre me sonaba; pero pos no lo conocía; luego de muncho, me entere quien jue. Jue el mero jefe de la sesta división del noreste —y miró a los niños al decir eso con un gesto cargado de orgullo y dignidad, acomodó luego la mano en el cuajo (como lo llamaba el anciano) para imaginarse una pistola y respaldar con ademanes de valor lo antes dicho; al menos eso intentaba enfatizar— y que jue el único que apoyo incondicionalmente a Villa y ansina mesmo me dijo que sabiendo las consecuencias de eso que era morirse ora mesmo, “lo volvería a´cer”. “Y pos, como esta eso de que primero peliamos contra unos y les ganamos, pero luego peliamos contra otros, pero que son los mesmos, no entiendo oiga” le pregunté pa´cerle platica. Él se volvió a reír, pero esta vez lo hizo con cierta tristeza, luego me pidió otro cigarro y me dijo: BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 129 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin ꟷPos si mi amigo; yo también me preguntó lo mesmo; la mera verda es que no nos ponemos diacuerdo con cosas tan simples, pero tan necesarias —De pronto los recuerdos fluían, de pronto parecía que el anciano volvía a platicar con el general Carrera, así su mirada se perdía en el horizonte tratando de llegar al otro lado de la pena, del dolor, mientras tanto los niños lo observaban entusiasmados. —Me contó que aluego que murió Huerta; Carranza traiba otras ideas y se pelió con Villa; que a luego el que era villista pos no se podía aliar con los cos.. constu… costacionalis… algo así de la costitucion; de´se papel que manda lo que un mexicano debe hacer pa´ estar bien con los otros mexicanos. Y hablaba y hablaba y yo pos al prencipio no le entendía, pero aluego, aluego sí le entendí y el general tenía razón en todo lo que decía, se le notaba que estaba priocupao por las gentes de los pueblos, de los ranchos, esas gentes que siempre jueron probes. Me dijo algo que hasta ora le sigo dando vueltas: «Sabes Toño” allá, pa´la sierra, las gentes creen que ser pobre es normal, porque ansina nacieron sus padres y ansina murieron, lo mesmo los padres de sus padres y así pa´ atrás» pero que eso estaba mal, que las gentes eran probes porque los ricos querían seguir siendo ricos y que no querían que los demás vivieran de otro modo, y pos´n pa cambiar la forma de vivir di´uno se necesita la tierra, pa´ vivir mejor, pa´ sembrar pero que no era lo único que no bastaba eso porque algunos que ya tenían tierra no tenían pa´ sembrar, y los que tenían pa´ sembrar no podían vender lo que cosechaban, y pos que al final los ricos o los hijos de los ricos terminaban viviendo del trabajo de los probes; y que siempre el rico encontrara la forma de joder al probe». —Abuelo dijistes una maldición; ja, ja, já. —Shhh, dejen seguirles contando lo mero bueno. Me dijo también que la revolución se hizo para cambiar munchas cosas que estaban mal, pero los que peliamos éramos los probes, pero peliabamos contra los federales que también eran probes, la mayoría de los soldaos son de leva namás’, que con uniforme. Y que a luego que ganemos los revolucionarios, solo pocos van a poder disfrutar de una mejor vida y tenía razón el general, la mayoría nos hicimos de un terrenito pero seguimos viviendo casi igual, yo creo que estaremos mejor cuando le hagamos caso al general en algo que él dijo: «Mira Toño; la mejor forma de ganar esta guerra, es acabar con la miseria, y la escuela Toño, es la mejor forma; los niños deben estudiar ser gentes de bien, ayudar a su pueblo a vivir mejor, sin derramar sangre, pero con la obligación y el compromiso de enseñar a los demás a nunca más dejarse pisotear. Hacer uso de la razón y de la ley, ayúdame a ganar esta revolución Toño». —Esto último sonó de un modo que parecía un discurso bien aprendido, como salido de la voz de Carrera y no del viejo Antonio Ramos, y como no lo era de ese modo, si le zumbaba en el oído según lo contaría más adelante el mismo anciano, lo repetía y lo repetía para no olvidarlo, lo consideraba el legado del general y le preocupaba perderlo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 130 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin —Seguimos platicando hasta las dos de la tarde que le llevaron algo de comer, en ese rato tuve pensamientos arriesgaos, pensé en más de una ocasión buscar la llave y abrirle la reja —El anciano contaba eso cuando fue interrumpido y sacado de la imagen recreada en el espacio. —Abuelo y porque mi apá no estudió? — Preguntaba Jacinta —Porque nos dieron estas tierritas por acá en el ejido, y pos acá no había escuela, hasta ora que la construyeron y trajeron maestros, pa´ca naiden subía, así que piquenle pa la escuela, se está haciendo tarde —Contestó el abuelo enfáticamente. —Cuéntanos más abuelo. —Bueno, pero terminando se van de volada. —¡Sí! —Cuando me sacaron del cuartel solo escuché que venía el indulto pa´ liberar al general, quesque ese día lo iban a jusilar, no, las gentes andaban bien alborotadas, unos se estaban organizando pa´ liberarlo, otros por si lo querían liberar, yo creo que lo del indulto no era cierto, se lo dijeron namás’ para tranquilizarlo, porque uno por muy hombre, como quera se le afloja el cuero namás’ de saber que lo van a matar y a lo mejor no querían que el general se doblegara ahí en el pleno. Ya no me juí del lugar, y tampoco tuve oportunidá de despedirme del general, por eso me quedé cercas, mi ama me encontró ahí recargado en la pader; me contó lo que todos decían, que nos guardáramos que porque se iba a poner fea la cosa; pero yo quería verlo porque me contó un paisano que lo iban a jusilar ahí rumbo al pantión; que porque les urgía tronarlo en caliente. Pos me jui a echar un taco y me retache, apenas alcance a ver el gentio saliendo del cuartel, de la cárcel esa onde lo tenían; creo que fue como a las cuatro o cinco; estaba nublado ese día; y estaba haciendo algo de frío y ahí mesmo lo vi pasar, no se le notaba cansao, ni con miedo, solo algo inquieto, él veía entre las gentes como buscando a alguien, munchos le gritaban desde lejos no todos lo querían, quesque robó ranchos y asesinó a munchos paisanos, no, no lo querían. Luego me acordé que me había dicho que no todo jue bueno, que uno persigue un ideal, un buen propósito, pero no se puede estar en conformida’ con todos porque en la friega uno tiene que hacer lo que tiene que hacer, y no todos lo que andaban en la bola eran gentes de ley, me dijo «Reconozco que yo y mis gentes a veces tuvimos que ejecutar ordenes por encima del que se atravesara y pos hubo munchas víctimas, hicimos cosas malas; pero bueno, dios nos juzgara por eso». Me acerqué pa’ ver si lo podía devisar mejor, ahí lo llevaban, pero no pude acercarme por las gentes del coronel, de un tal Tiburcio, hasta que me adelanté un poco más y esperar pa’ onde sabía que iba a pasar, así pude mirar de frente al general Carrera, rengueaba bastante, ya había caminao más de medio kilómetro y ahí mero desde on taba yo podía ver como la sierra le quedaba justo en su espalda, apenas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 131 �Literatura e Historia: El día que conocí al general Jose Oscar Ortega Morin se veía por las nubes pero si se podía destinguir de como le rodeaba su cara y mesmamente me pareció ver brillar sus ojos de luciérnaga, traiba una chamarra de melitar. Una señora le grito ansina de cerquitas: «Ojalá que sufras maldito... me matastes a mis hijos» otra, una que pasó a mi lado rezaba y rezaba, lloraba y levantaba los brazos pidiendo al cielo por su vida o por su alma. En una guerra mijitos, todo mundo pierde aunque unos sean los que ganen, al final todos pierden. La mirada del anciano se nubló; miró a los niños que contagiados por el clima de tristeza se apretujaron a los brazos del abuelo. —Hagan que valga la pena —les acariciaba el cabello con el amor de quien sabe que cada día es una despedida —que la sangre derramada por tantos mexicanos valga la pena y que lo que ellos nos dejaron, liberta, tierra, oportunidá, escuelas, sea suficiente pa´ vivir bien y estar bien con todos, en conformida. —Sí, abuelo— dijo y después preguntó el pequeño Cipriano, esperando no toparse con un final triste — ¿Lo mataron, abuelo? —Sacó la cabeza del regazo y en seguida de la pregunta se volvió a acurrucar. —Sí, se escuchó cuando se formó el cuadro, quesque apunten, preparen, fuego… se escucharon munchos tiros, aluego un silencio, aluego llantos, gritos de alegría, de tristeza, aluego dos tiros más. Aluego ya no supimos, hasta más tarde que se juntaron las gentes para darle cristiana sepultura. —El silencio del viejo soldado dejó claro el final de la historia; los niños cumplían su promesa y salieron corriendo a lo lejos, la mirada del viejo se perdió con la pequeña estela de la correría de los dos chiquillos. El polvo que se levantó de a poco se confundió con las nubes que adornaban la sierra, esa sierra que acompañó al general y cuyos recuerdos de su infancia se confunden entre el lomerío, entre la lechuguilla, huizaches y mezquites; ahí donde creció un niño cuya mente y corazón deben considerarse dignas de recordar con orgullo para la gente de esta tierra ahí mero se pierden las memorias del viejo. FIN BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 132 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA HISTORIA, UNA CIENCIA POCO INTERESANTE Valeria Padilla Yeverino Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, Padilla Yeverino Valeria. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de septiembre de 2021 Aceptación: 17 de septiembre de 2021 Email: valeria.yeberino.padilla@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Valeria Padilla Yeverino Literatura e Historia: La historia, una ciencia poco interesante LA HISTORIA, UNA CIENCIA POCO INTERESANTE HISTORY, A LITTLE INTERESTING SCIENCE Valeria Yeverino Padilla UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: Que no nos sorprenda cuando se nos pinte a la historia en un paisaje insípido, como si dada su naturaleza incorpórea, fuera escasa en utilidades. Don’t surprise us when history gets painted in a tasteless scenery, as if given it’s incorporeal nature, were meager in profits. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Historia, Pasado, Huellas, Ciencia. BLOCH ABSTRACT: https://revistabloch.uanl.mx History, Past, Footprints, Science Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 133 �Literatura e Historia: La historia, una ciencia poco interesante Valeria Padilla Yeverino LA HISTORIA, UNA CIENCIA POCO INTERESANTE Que no nos sorprenda cuando se nos pinte a la historia en un paisaje insípido como si, dada su naturaleza incorpórea, fuera escasa en utilidades. Acusada irremediablemente a espesos libros, se le custodia en la estática de las aulas, y quienes afirman que el pasado es una región redundante, son la gracia que acuña su relego. Tal vez la Historia es una ciencia poco interesante porque no se nos dice que la materia que la compone se hace de las mujeres y los hombres, de la particularidad que somos en el tiempo. Se omite que se puede explicar cómo un mar de huellas traspasadas o un enlace directo con lo que conocemos y que las dimensiones numéricas son incapaces de advertir. De igual manera, no me atrevería a discutir con nadie su aversión a la memoria, porque ante todas las cosas, el pasado es un espejo que nos refleja (vergonzosamente) a nosotros mismos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 1- 1 . = u Q = ~ 134 �BPortada LOCH VOL.1 Nº2 OCT-DIC 2021 Entrevista a And rés Naranjo por Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo. oo z oN ::J w z o..., ~ o:: w ....J ~ o:: oa.. <( o ~ ::J ~ o:: <( o ~ o:: oa.. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevista: • • • La • música • • es • mi• vida • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Naranjo • • • • Ruiz • • • • • Mirsa • •Alejandra • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA MÚSICA ES MI VIDA Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo Universidad de Sonora División de Ciencias Sociales Editor: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, Ruíz Naranjo Mirsa Alejandra. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 20 de agosto del 2021 Aceptación: 7 de septiembre del 2021 Email: historia5semestre@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • oct-dic • • 2021 • •N° 2, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •134• • • • • �Entrevista: La música es mi vida Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo LA MÚSICA ES MI VIDA MUSIC IS MY LIFE Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo UNIVERSIDAD DE SONORA RESUMEN: ABSTRACT: El siguiente artículo basado en una entrevista realizada con Andrés Naranjo, abarca desde la pasión que tiene por la música desde su infancia, su participación en varias agrupaciones que lo llevaron a viajar por México, Canadá y Estados Unidos con diferentes personalidades del mundo del espectáculo y sus consideraciones sobre el arte musical desde el ideal de alguien que estuvo en el mundo del entretenimiento por mucho tiempo hasta tratar el tema de su actualidad, retirado pero activo en su relación con la música. The following article based on an interview with Andrés Naranjo, covers from the passion he has for music since his childhood, his participation in several groups that led him to travel through Mexico, Canada and the United States with different personalities from the world of entertainment and his considerations of musical art from the ideal of someone who was in the entertainment world for a long time to deal with the subject of his current affairs, retired but active in his relationship with music. PALABRAS CLAVE: Music, memory, percussion, era, art, trip, story música, recuerdo, percusiones, época, arte, viaje, anécdotas. BLOCH KEYWORDS: https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 135 �Entrevista: La música es mi vida Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo LA MÚSICA ES MI VIDA ¿CÓMO COMENZÓ ESTA HISTORIA? Me inicié en la música desde muy chico cuando estaba en la escuela, conseguí unos bongos, los bongos son unos tamborcitos chiquitos de cuero y cuando era el día del niño nos pasaban al pizarrón, algunos bailaban, pasaba todo aquel que sabía hacer algo, como aprendí a tocar los bongos un poquito, pasé al pizarrón y tocaba con una mano, la mano derecha y con la otra mano tocaba un peine con papel y cantaba , hacia las tres cosas al mismo tiempo, y de ahí cuando salíamos a las 6 de la tarde yo siempre me quedaba afuera de la escuela y comenzaba a tocar, me sentaba en una bardita, fue cuando hice el primer conjunto con los mismos chavalitos de la escuela, uno bailaba , otro tocaba las maracas y el otro el cencerro. Cuando aprendí a tocar mejor un hermano me consiguió trabajo en una orquesta, porque antes se usaban las orquestas, de ahí fue donde surgió mi carrera como percusionista. Al paso de los años me invitaron a tocar en una banda con un instrumento que se llama conga, me compré unas y me metí a la banda llamada los Escamillas, era una de las tres únicas bandas que había en Mazatlán, estaba la del Recodo, Escamillas y después surgió la de Ramón López Alvarado que se llama la costeña. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Me fui a la banda por un tiempo, pero la vida a veces da vueltas y volví a una orquesta, ya estando en ella aprendí a tocar batería. Un día un amigo me metió a la banda El Recodo, pero duré muy poco, el ambiente no era lo mío yo buscaba otras cosas, y como ya sabía tocar la batería me fui a trabajar a los hoteles de Mazatlán. En ese tiempo estaban abriendo muchos hoteles, había bastante norteamericano y se ocupaba mucho la música, estuve en varios grupos, unos tocaban Jazz otros Salsa y Tropical, luego participé en los hoteles con varios artistas, uno de ellos fue Ricardo Ceratto el que cantaba la canción “El sol nace para todos” ¿Recuerdan esa canción? es medio chistosa pero muy bonita. También acompañé a Napoleón en un hotel que se llamaba El Dorado, en ese tiempo no era nadie, era desconocido. Sin embargo, esa vez nos dijo: —Muchachos, me dieron una participación en la OTI, y quiero estar con ustedes, despedirme de ustedes como amigos, muchas veces me han acompañado, no sé qué vaya a pasar, pero por lo pronto quiero invitarlos a las dos de la mañana que cierren el bar ¿Quién quiere quedarse conmigo? Y sí pusieron dos mesas, nos sirvieron, en ese tiempo se usaba el ron castillo, pusieron una Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 136 �Entrevista: La música es mi vida botella, hielera, coca cola y aguas minerales. Compartimos con él un rato y luego dijo —Voy a mi cuarto ahora vengo. Se bajó con una guitarra y nos estuvo contando como tres horas canciones que ni las conozco, nos amanecimos con él hasta las 6 de la mañana y él tocándonos y contándonos cosas, recuerdo que nos habló sobre un amigo llamado Leonardo Favio que grabó la canción “Hoy corte una flor”, él no era mexicano según yo era argentino, se hizo muy amigo de Napoleón y él nos contó que le dijo: —Leonardo ayúdame, yo quiero ser como tú, famoso, preséntame donde grabas, échame la mano. ¿Sabes lo que me dijo? —Mira Napoleón, tú eres muy mi amigo, pero no puedo ayudarte lo siento mucho, si quieres llegar a ser algo en la vida que sea por tus propios méritos. Y esa anécdota fue que nos contó Napoleón, al amanecer nos dijo que se metería a la alberca y que se iría después. Al rato se nos acercó y nos dijo que el uniforme que traíamos nosotros le había gustado mucho, él quería que uno de nosotros le regalamos uno, quería la chaqueta que usábamos, era una muy bonita con un signo musical por detrás con muchas lentejuelas, nos contó que si se la dábamos una con esa saldría a presentarse en el OTI, yo creo que nunca la usó, le han de haber dicho que no iba con su estilo porque era una chaqueta grupera, no iba con él, lo han de haber puesto con smoking. Ya después de eso nunca lo volví a ver, pero fue un amigo mío y de todos, mi esposa que aún vivía también lo conoció, estuvimos en el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo restaurante desayunando y él aun lado de nosotros, me acuerdo mucho de él por la convivencia. Otro artista que acompañé fue a Toni Flores, fue en la ciudad de México, era cómico, pero sí tuvo renombre, muy amigo de nosotros también y así he acompañado a varios artistas, otro ejemplo sería a la que hizo Bésame mucho Consuelo Velázquez, toca piano y canta, escribió varias canciones, pero esa canción llegó a todo el mundo, los americanos la cantan como cualquier canción, es una canción inmortal y tuve la oportunidad de acompañarla en un teatro que se llama Ángela Peralta aquí en Mazatlán. Ahora que recuerdo en Estados unidos, en los Ángeles California, me presenté en un teatro que se llama Million Dollar, algo así, donde se presentan los artistas mexicanos, ahí acompañé a Sonia López, la que canta El Ladrón grabada con la Sonora Santanera, no sé si la recuerden a ella con la canción del Ladrón que dice “Quiero relatar lo que a mí me sucedió, cuando la otra noche mi sueño se turbió” algo así va la canción. Un día acompañé hasta al enano Santanon fíjese nomás’, andábamos en una gira artística por Mochis Sinaloa cuando Elsa Aguirre que es famosísima ahorita andaba apenas empezando a ser artista hablando de más de 50 años, fíjese, íbamos a los pueblos en los alrededores de los mochis, nos presentamos en unas carpas que hacían ahí y ella en vez de presentarse en un escenario o algo se presentó en un carro de redilas de esos que llevan ladrillos y no solo ella también varios artistas, ella cantó Elsa Aguirre con nosotros en un carro ladrillero, imagínense, y después filmó con Pedro Infante, Jorge Negrete, es una artista, fregona ya, pero en ese tiempo estaban empezando pues, como el enano Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 137 �Entrevista: La música es mi vida Santanon que andaba en la caravana, y he participado con más sólo que no recuerdo algunos nombres. ¿CÓMO HA SIDO SU EXPERIENCIA CON LA MÚSICA? Ahorita estoy retirado del ambiente artístico, a mi edad 76 años ya, no puedo andar, porque el arte es viajar pues, recuerdo que anduve viajando con una bailarina y cantante que se llamaba o se llama, le decían Morucha, es bailarina de rumba flamenca, estuvimos presentándonos en diferentes lugares de la república, Guadalajara, Culiacán, Mérida Yucatán, infinidades de lugares estuvimos con esa artista, muchos escenarios y pues tuve la dicha de andar pisando los mejores lugares, en avión o a veces en camión. Y por eso digo que es un poco duro andar de artista. Ahora recuerdo el peligro de andar de viaje, anduve en un barco canadiense, me tocó ir hasta Canadá a tocar, era un barco turístico me tocó tomarlo en isla victoria, está más arriba de Vancouver, imagínate desde Mazatlán hasta isla Victoria, me pagaron el viaje y cuando íbamos de isla Victoria a Vancouver me tocó mal tiempo, era una neblina que no se veía nada ni a tres metros, pura oscuridad en el mar, en el día se veían las ballenas, los tiburones, pero nos agarró un mal tiempo que el barco casi se hundía, todos los tripulantes americanos y canadienses andaban llorando porque el barco se hacía como que se iba a ir de pique con las olas tan altas que agarraba el barco, y subía pa’ arriba y de repente se clavaba pa’ abajo y una oscuridad tremenda que por cierto, iba pite y pite el barco para evitar un choque que viniera otro barco de frente. Íbamos sin rumbo fijo nada más con la pura BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo brújula se iba él controlando y si estuvimos a punto de hundirnos la verdad todos estábamos muy tristes, gracias a Dios que pasamos ese mal tiempo y la libramos. De ahí nos fuimos a Wilmington, California, fuimos después a la Paz, a Mazatlán y Acapulco, en cada lugar horas o un día, son recuerdos de uno de tantos años que llevo en la música tengo 60 años tocando, yo soy percusionista completo, lo mismo toco una batería, unas congas, unos bongos, tambora de banda, o sea que he pasado por muchas etapas musicales, toqué jazz, salsa, he grabado con músicos muy buenos, hay uno internacional de Mazatlán que se llama Ramón Flores, ese señor andaba por todo el mundo tocando, es el número uno ahorita en México, es jazzista y toca de todo ahí sale en el internet, donde sea, búscalo y te va a salir tocando, donde quiera toca, yo participé en una grabación con él, vino a Mazatlán y me llamaron para que grabara con él, y salió bien, por eso digo que he tenido muy buenas experiencias, me conoce bastante gente en el medio artístico. En una ocasión al colaborar con cubanos me dejaron tocar solo las congas, y cuando terminó hicieron fila para felicitarme, eran 4 cubanos esperando de uno por uno felicitándome dándome la mano. Regresando un poco atrás recuerdo que empecé con la música del rock de los 60´s, cuando empezó Enrique Guzmán, anduve con un grupo y tocábamos ese tipo de rock, todavía tengo videos tocando con ellos, he aprendido bastantes ramos musicales, también he armado agrupaciones tropicales, varios de hecho, nomás’ que aquí en Mazatlán no les gusta esa música, les gusta la banda. Si buscas videos en YouTube puedes verme en un grupo que se Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 138 �Entrevista: La música es mi vida llama Sonora Tropical Mandarina, uno de los mis compañeros, el pianista me dijo: ¿Cómo te apellidas tú Andrés? y le dije: Naranjo. Entonces me dice: —Ah, entonces le vamos a poner mandarina al grupo. Y sí se le quedó, pero ahora las bandas están muy fuertes y pues ahora traigo banda, tuve que hacerme bandero para poderme mantener, pero a lo mejor después hago algo de tropical, es lo que me gusta, la salsa, música cubana, porque yo me inicié con ese género, con los bongos y pues voy a morir con esa música y quién sabe si algún día llegue a pegar. ¿CUÁL ES EL SENTIDO Y EL SIGNIFICADO DE LA MÚSICA? En un tiempo me querían retirar los de la familia, pero yo pienso que retirarse de la música, uno que la trae por dentro, es difícil porque yo nací con la música dentro de mi cuerpo. Algunos músicos que han nacido, así como yo han dejado la música y lueguito se mueren, se entristecen porque ya no pueden tocar, para mí la música es el aliento de vida que le da a uno y si no quiere hacerse uno viejo hay que usarla. En un día normal soy un poco inquieto, me llevo reparando los instrumentos y arreglando cosas, haciendo fierros para la batería, ahora yo los hago he aprendido con el tiempo y también me gusta ver la televisión me entretengo, pero me gusta estar haciendo algo positivo armando algo, que se vea lo que hice, en la actualidad es básicamente lo que hago durante el día y salir a tocar cuando me sale trabajo, en eventos, en casas, incluso llegué a tocar en el carnaval de Mazatlán 2020. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo La composición no la he realizado, pero he hecho arreglos en canciones que son baladas, las transformé en tropical, ya hace como un año que hicimos una transformación musical a la canción El Triste de José José, con esa canción él participó y ganó en el OTI. El Triste fue una canción tremenda lo mejorcito que ha salido, de hecho, la tengo grabada en un celular, por cierto, hablando de José José tengo una anécdota de él que me pasó en persona, cuando yo empezaba con el rock de los 60´s, vino él a Mazatlán y aquí estuvo, pero nadie lo conocía, se llamaba en ese tiempo José Sosa, ya después se puso José José por su papá que se llamaba José y así se le quedó. Recuerdo que una vez nos presentaron en un canal 7 a los rangers, fue un grupo de rock de los 60´s, pero antes de que tocáramos llegó José Sosa, estábamos en el escenario, como era un programa de televisión antes de salir al aire llegó, nos saludó a todos y nos dijo: —Muchachos quiero presentarme con ustedes yo soy José Sosa y voy a cantar una canción, aquí me están dando la oportunidad, yo vengo de México y voy a recorrer hasta Tijuana, voy llegando de ciudad en ciudad. Traía unas cajitas con un montón de discos que eran de esos discos chiquitos que se usaron primero después de los de vinilo y nos dijo: —hice una grabación en una telenovela que se llamó “Del altar a la tumba “, me dieron una oportunidad para que yo grabara una canción del tema de la novela, entonces saqué unos discos con esa canción para yo hacer playback donde yo vaya llegando, ahorita estoy aquí y después de ustedes voy yo, me va a tocar verlos. Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 139 �Entrevista: La música es mi vida Nos subimos al escenario y comenzamos a tocar, al terminar hicieron un receso, ponían los comerciales y en ese momento regresamos con José Sosa y nos dijo: —Muchachos los felicito tocan muy bien (al parecer le gusto nuestro acto), nada más les voy a recomendar una cosa (en ese momento todos nos quedamos pensando ¿Qué será?): Cuiden mucho al baterista porque es muy bueno. Nunca me hubiera imaginado que él iba a ser José José hasta que después lo vi y me sorprendí. ¿CÓMO HA SIDO SU VIDA PERSONAL SIENDO ARTISTA? Pienso que no he tenido que sacrificar nada, les voy a platicar esto, cuando estuve trabajando en un hotel allá para la zona dorada, llegaron dos personas de un conjunto que se llamaba Los Chihuas ellos estaban radicando en la Ciudad de México, pero dos hermanos eran de Chihuahua por eso le pusieron los chihuas, en ese momento ellos estaban buscando un baterista para llevárselo a la Ciudad de México, ellos tocaban en un hotel que se llamaba Hotel Camino Real, era muy famoso pero yo estaba en otro en playa del rey entonces ellos llegan y se sientan delante de mí en una mesa y ya cuando terminé de tocar me llamaron, me sentaron en la mesa, me ofrecieron algo de tomar y yo pedí una naranjada, se presentan y me dicen: —Nosotros somos de un grupo que se llama Las Chihuas, estamos en el Camino Real pero ya en estos días termina el contrato y nos vamos a la Ciudad de México y queremos cambiar de baterista, ya recorrimos todos los hoteles, todos los lugares y todos los músicos, tú nos gustaste como tocas ¿Te animarías a irte con nosotros? BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo Yo me sorprendí, ¡ah fregados así de repente! tengo que pensarla recuerdo que les dije, me contaban que irían a Acapulco a inaugurar un hotel nuevo y que duraría 6 meses, querían que me fuera con ellos ese tiempo hasta estrenaríamos uniformes, me decidí y les dije: bueno, sí voy pues. Me decidí a ir porque era la cosa de sí o no, me preguntaron si donde me podían contactar porque querían hacerme una prueba, solo me pedían tocar una canción, en el Camino Real tenían el equipo musical, me pidieron que tocara la canción de Super Star, era una canción que estaba pegando mucho, muy preciosa, lo que tiene esta canción es que tiene dos cambios de tiempo, en medio cambia a un ritmo un poco difícil que solo algunos bateristas conocen, los que ya están preparados y han estudiado mucho, sin embargo yo la conocía pero solo la había escuchado en la radio, yo no tocaba esa música, estaba en el rock de los 60´s pero conocía los tiempos. Ellos pasaron por mí y al llegar al lugar me dijeron que destapara la batería: ─Siéntate que ahorita vienen los compañeros para tocar la canción que queremos que nos acompañes, empezamos a tocar y al fregazo¹ di al tiempo ese, aun no terminábamos la canción cuando uno de ellos dijo: — Ya es suficiente, vamos a México. Y pues me fui a la Ciudad de México, cuando llegué me dieron un cuartito en una mansión muy grande, ahí es donde vivían era casi media calle estaba bardeado y todos tenían su cuarto, había árboles, un montón de cosas. Ya que me instalé al estar en el cuarto me dieron un buró y es ahí donde empezó el problema mío, empecé a poner mis cosas en el buró y puse la foto de una hija mía de la Sylvita, se llama Sylvia y Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 140 �Entrevista: La música es mi vida de tanto verla me agarró una tristeza, y dije: — ¿Por qué estoy tan lejos de mi hija? México, hijo de la fregada qué tal si la agarra un carro allá en Mazatlán y la atropellan, yo acá en vez de estar ahí para salvarla o algo. Ahí empezó mi problema me puse triste me entró una depresión, agüitado por mi hija dije: Ni puedo estar aquí en México me tengo que regresar a Mazatlán, yo quiero estar con mi hija para estar al pendiente de ella, aparte ya tenía otros hijos pero como era la más chiquita la consentida, les dije a mis compañeros que quería ir a Mazatlán aun sin haber tocado con ellos solo la media canción, pues me dijeron que como que me iba a Mazatlán si apenas vamos llegando, no puede ser Andrés, ¿Por qué?, pero me sentía mal y triste y se los comenté. —¿Qué tienes pues dinos? ¿te caemos mal nosotros? sincérate con nosotros, o si no estás a gusto con nosotros mañana te llevamos a otro grupo, no tengas pendiente. —No es eso, es otra cosa. total, que me rogaron como no tienes una idea, me dijeron muchas cosas bonitas. —Te vamos a decir por última vez ya si no comprendes esto que te vaya bien. Mira Andrés, sabes porque no queremos que te vayas de aquí de México, nosotros aquí en el D.F. (así le llamaban antes el D.F.) lo conocemos como si estuviéramos en un rancho, todo lo conocemos, callejones y todo, tenemos mucho tiempo aquí, conocemos músicos para tirar pa’ arriba, muchos bateristas, pero ¿sabes por qué no queremos que te vayas? —No. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo —Porque aquí en el D.F. los mejores bateristas solo hay uno y contigo son dos, por eso no queremos que te vayas, solo hay dos en toda la república y párale. — No, es que yo no quiero eso, quiero irme a mi casa —Qué bárbaro Andrés estás despreciando una cosa así bien fregona, eres el mejor baterista tú y otro no hay más, como tú y el otro no hay, por eso queremos que estés con nosotros. —Pero me quiero ir. —Está bien que otra cosa más te podemos decir, tú ganaste ¿cuándo te quieres ir? —Pues mañana. —¿A qué horas te quieres ir para llevarte? —A mediodía como a las 2 de la tarde. —A las 2 nos arrancamos a la central, prepara tus cosas y todo. Yo contento porque ya venía a Mazatlán y todo, pero ellos me dijeron: Mira Andrés para que veas que conocemos a todos mira ahorita vamos a localizar un baterista ahorita vas a ver. Agarraron un teléfono de esos que se les daban vuelta los de antes, saludaron al baterista y él les dijo que acababa de llegar de Nueva York, que andaba acompañando a una variedad, que apenas ayer había llegado, que sí que se les ofrecía, ellos le ofrecieron el trabajo en Acapulco por 6 meses, el baterista aceptó y le dijeron que viniera mañana a las 10 de la mañana a dar una escoletiada,² el baterista les dijo que ahí estaría puntual. Pues al otro día me quedé para oírlo, se sentó en la batería y empezó la canción y pensé: Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 141 �Entrevista: La música es mi vida Este baterista no me llega a los talones, muy malo para tocar. Son anécdotas que he pasado y nunca he contado, siento que nunca he sacrificado nada porque siempre he estado con mi familia, me he ido un día o dos pero siempre estuve aquí cuidando a mis hijos, esa fue mi labor, que crecieran e hicieran sus vida, hasta la fecha los sigo ayudando, tengo dos hijos que sigo ayudando todavía me dicen: Apá’ esto, apá’ esto otro ayúdeme, y pues tengo la facilidad si no los pudiera ayudar, creo que musicalmente no creo que me hayan quitado el primer lugar, el único que me puede quitar el primer lugar es mi hijo Andrés, es muy bueno, pero pues es mi hijo de mi aprendió también, porque cuando tocaba la batería yo lo tenía de dos años a un lado de mí y cuando descansaba él llegaba con el piecito y le pegaba a la tambora , mi mujer lo llevaba a verme tocar. Entonces con tanto verme tuvo que aprender. Recuerdo que a ellos me los llevaba a los primeros grupos que hacía, los metía ahí para que se foguearan y aprendieran a tocar, por cierto, el tecladista que vino a mi casa el otro día me dijo: ─Ya vas a meter a toda tu familia. Porque metí a mis hijos, yo me siento musicalmente bien, puedo todavía puedo desarrollar bastante la percusión y aun en estos momentos difíciles donde la gente se enferma y tenemos que estar encerrados, tengo que salir a ganarme la vida tocando en los cruceros, en la playa donde puedan escuchar mi música, aún mi historia no termina y mucho menos mi música. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mirsa Alejandra Ruiz Naranjo REFLEXIÓN. La enseñanza que me dejó Andrés Naranjo es hacer lo que te apasione, a veces como historiadores nos abruma realizar ciertas tareas, pero si seguimos lo que nos apasiona el trabajo será más grato nuestro trabajo y sobre todo entendible para las personas que nos leen o escuchan, incluso podemos logran que otras personas les interese nuestro trabajo, aunque estas no se dediquen o tengan gustos por la historia. Puedo concluir que la entrevista es una herramienta que no debemos dejar de lado, con ella podemos ciertos aspectos personales y de comportamiento que los textos no nos ofrecen. Como historiadores siempre estamos cuestionándonos sobre algunos temas de interés y tenemos que disponer de todos los instrumentos que tengamos acceso. NOTAS: ¹Expresión usada en el norte de México, significa quedo bien o estar bien. ² Acción de reunirse una escoleta para practicar. REFERENCIAS. Ruíz, M. [El Baúl de Pesquería]. (2 de Febrero). Entrevista al músico Andrés Naranjo sobre su trayectoria artística. Parte 2. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=UvaJ HotmbwU Vol.1, N° 2, oct-dic 2021 142 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2021 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2021, Vol 1, No 2, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020859 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Arcivística Discriminación racial Filosofía Agustina Guerra de Vietnam Leo Belgicus Pintura nacional Prensa Represión https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20855/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2021_Vol_1_No_Especial.ocr.pdf 5c2417d8ac397ae3ae0735129b05ec78 PDF Text Text �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ATTE. NATURALEZA Valery Mayela González González Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Ciencias Químicas Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2021, González González Valery Mayela. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de septiembre 2021 Aceptación: 25 de octubre 2021 Email: valery.gonzalezg@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia: Atte. Naturaleza Valery Mayela González González ATTE. NATURALEZA ATTENTIVELY: NATURE Valery Mayela González González UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Te enamoraré profundamente y te entregaré mi corazón, más miedo tengo a tu poder que no acata la razón. I will fall deeply in love with you and give you my heart, but I am afraid of your power that does not obey reason. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Naturaleza, sustentabilidad, ambiente, protección, ecología. Nature, sustainability, environment, protection, ecology. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 1 �VOL. 1, N° ESPECIAL 2021 CATEGORÍA: POEMAS LiteraturaLUGAR e Historia: Atte. Naturaleza PRIMER Valery LITERATURA Mayela González E González HISTORIA ATTE.NATURALEZA VALERY MAYELA GONZÁLEZ GONZÁLEZ HTTPS://REVISTABLOCH.UANL.MX BLOCH ILUSTRACIÓN REALIZADA POR: JESÚS IGNACIO RAMÍREZ IGNACIO Te enamoraré profundamente y te entregaré mi corazón, más miedo tengo a tu poder que no acata la razón. Te permitiré de mí embriagarte, más a mí decadencia deberás tener temor, para poder ver qué riqueza nos rodea sin idealizar ni un minuto su valor. Mi alma llora con el cielo pues he notado que me falta. puedo darte de mí todo, pero cual Cortázar no te basta. El día que llegue a mí la muerte y le depreques rezando, se colará en ti la culpa, pero yo, porfiadamente... te seguiré amando. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 2 2 BLOCH �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx SOLO UNO María Esmeralda García Hernández Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Ciencias Físico Matemáticas Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: :p © 2021, García Hernández María Esmeralda. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de septiembre 2021 Aceptación: 25 de octubre de 2021 Email: maria.ghdz6@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia: Solo Uno María Esmeralda García Hernández SOLO UNO ONLY ONE María Esmeralda García Hernández UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ABSTRACT: RESUMEN: PALABRAS CLAVE One is what is necessary, One was the one who decided to cut them down, One was the one who decided to imitate him, One was the one who decided to throw them away, One was the one who decided to copy it, Naturaleza, sustentabilidad, ambiente, protección, ecología. KEYWORDS: Uno es lo necesario, Uno fue quien decidió talarlos, Uno fue quien decidió imitarlo, Uno fue quien decidió arrojarlos, Uno fue quien decidió copiarlo. Nature, Sustainability, Environment, Protection, Ecology. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 3 �CATEGORÍA: POEMAS SEGUNDO LiteraturaLUGAR e Historia: Solo Uno VOL. 1, N° ESPECIAL 2021 LITERATURA HISTORIA María Esmeralda García E Hernández SOLO UNO POR: MARÍA ESMERALDA GARCÍA HERNÁNDEZ HTTPS://REVISTABLOCH.UANL.MX BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 4 ILUSTRACIÓN REALIZADA POR: JESÚS IGNACIO RAMÍREZ IGNACIO Uno es lo necesario, Uno fue quien decidió talarlos, Uno fue quien decidió imitarlo, Uno fue quien decidió arrojarlos, Uno fue quien decidió copiarlo, Uno fue quien decidió cazarlos, Uno fue quien decidió emularlo, Uno a uno un ciclo se va dando, Uno que de a poco nos va acabando, Uno es quien dicta el cambio, Uno es quien levanta el primer paño, Uno es quien comienza a cuidarlos, Uno es el ciclo que se sigue dando, Uno es que comienza a cambiarlo, Uno es quien comienza a imitarlos, Uno solo es lo necesario. 4 BLOCH �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL IDIOMA DE LAS FLORES Erica Montserrat Flores Mendez Universidad Autónoma de Nuevo León Escuela Preparatoria No. 9 Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: =P © 2021, Flores Mendez Erica Monserrat. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de septiembre de 2021 Aceptación: 25 de octubre de 2021 Email: erica.floresmnd@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia: El idioma de las Flores Erica Monserrat Flores Mendez EL IDIOMA DE LAS FLORES THE LANGUAGE OF FLOWERS Erica Montserrat Flores Mendez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La primera en desaparecer fue Dalia, Luego le siguieron Lirio y Lavanda, Porque entre más crecía la luz entre los humanos Más nos consumía a nosotras la oscuridad. The first to disappear was Dahlia, Then followed Lily and Lavender, For the more the light grew among the humans. The more the darkness consumed us. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE Naturaleza, sustentabilidad, ambiente, protección, ecología. BLOCH Nature, sustainability, environment, protection, ecology. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 5 �Erica Monserrat Flores Mendez VOL. 1, N° ESPECIAL 2021 LITERATURA E HISTORIA CATEGORÍA: POEMAS TERCER LUGAR EL IDIOMA DE LAS FLORES POR: ERICA MONTSERRAT FLORES MENDEZ La primera en desaparecer fue Dalia, Luego le siguieron Lirio y Lavanda, Porque entre más crecía la luz entre los humanos Más nos consumía a nosotras la oscuridad. Los capullos ya no florecían, La lluvia ya no nos cubría con sus lágrimas, El sol ya no se veía, ¿Era acaso que las nubes ya no le dejaban salir O era él que se escondía de aquellos los monstruos? ILUSTRACIÓN REALIZADA POR: JESÚS IGNACIO RAMÍREZ IGNACIO Literatura e Historia: El idioma de las Flores El ruido incesante de las máquinas Acallaba el canto de los pajarillos, El suelo que alguna vez las hormigas habitaron Tapizado en basura y cigarrillos. En nuestros bosques No hay más que restos de troncos sin vida Donde sus mitades ahora adornan los hogares De la humanidad divina. Tierra nuestra, No se dan cuenta que te estas apagando ¿Qué nos espera el futuro Si no hay ayuda en tu pobre fracturo? HTTPS://REVISTABLOCH.UANL.MX Es el deber de las personas, Aquellas que te lastiman Y poco te cuidan. Porque tú eres todo para ellos Y aun así te desperdician. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 6 6 BLOCH �BLOCH 1erLugar Vol.1, Nº ESPECIAL, 2021 El brillo de la perdición por Giovana Guadalupe !piña Martínez oo z o !::::! ...J w z o...., <( crw ...J ~ o:: oQ. <( o <( !::::! ...J <( w o:: é!j ~ o:: oQ. • �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • El• brillo • •de la • perdición • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Martínez • • • • • • Giovana • • Guadalupe • • • • Ipiña • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL BRILLO DE LA PERDICIÓN Giovana Guadalupe Ipiña Martínez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :p © 2021, Ipiña Martínez Giovana. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de septiembre de 2021 Aceptación: 25 de octubre de 2021 Email: giovana.ipinam@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Vol.1, • N° • ESPECIAL, • • • •2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •6 • • • • • • �Literatura e Historia: El brillo de la perdición Giovana Guadalupe Ipiña Martínez EL BRILLO DE LA PERDICIÓN THE SHINE OF DOOM Giovana Guadalupe Ipiña Martínez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Érase un lugar tan bello como cualquier otro. En la aldea de Minadori había grandes y frondosos árboles, llenos de numerosas flores coloridas, que resaltaban entre el verde de sus hojas; invadían cada rincón de aquel lugar. Once upon a time there was a place as beautiful as any other. In the village of Minadori there were large and leafy trees, full of numerous colorful flowers, that stood out among the green of its leaves; they invaded every corner of that place. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Felicidad, Engaño, Medio Ambiente, Egoísmo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Happiness, Deception, Environment, Selfishness. Vol.1, N° ESPECIAL, 2021 7 �Literatura e Historia: El brillo de la perdición Giovana Guadalupe Ipiña Martínez EL BRILLO DE LA PERDICIÓN É rase un lugar tan bello como cualquier otro. En la aldea de Minadori había grandes y frondosos árboles, llenos de numerosas flores coloridas, que resaltaban entre el verde de sus hojas; invadían cada rincón de aquel lugar. El brillo cristalino de las cascadas era una característica tan única de allí, al igual que el inquietante tono azul del cielo que estremecía a cada aldeano en épocas primaverales y de verano. Minadori era sólo una pequeña aldea completamente natural, rodeada de ciudades tan civilizadas, industrializadas y diferentes a lo que los aldeanos estaban acostumbrados a ver. Una mañana de primavera, una mujer de avanzada edad, originaria de una de las ciudades, llegó a la aldea. Su aspecto era cansado, deteriorado, como si estuviera a punto de agonizar. Su respiración estaba alterada y sus movimientos cada vez se volvían más lentos; la fuerza de su caminar iba disminuyendo poco a poco. Sus antaños cabellos blancos se meneaban con el fresco viento que abundaba. –¿Señora? ¿Está usted...bien? ¿Puedo ayudarla? – acercándose hacia la mujer con un gesto de preocupación, cuestionó Hadassa, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx una joven y noble hechicera de aspecto impecable, quien además de poseer una belleza tan cautivadora y natural, era la causante de que aquella aldea se conservara en ese estado tan puro y saludable para sus habitantes. Ella les brindaba un ambiente saludable; buena vegetación, aire limpio, recursos como agua y energía para vivir sanamente a los aldeanos, todo a cambio de que ellos siguieran una serie de reglas para evitar el deterioro de su entorno. –S…sí... necesito tu ayuda. – mencionó la mujer, con una voz quebrantada y débil. – D…de hecho, siempre n...necesitamos t...tu ayuda... – agregó. Hadassa, confundida, tomó la deslucida mano de la mujer y llevó a una de las cascadas que se encontraban allí cerca. – Beba, señora. Beba esa agua, usted necesita de ella. – mencionó. Enseguida, la apenas móvil mujer, sumergió su rostro en aquella cristalina agua y comenzó a beber. –D…debo de agradecerte por tu ayuda. Tú eres Hadassa, ¿estoy en lo cierto? Si es así, necesito que me hagas una pr…promesa. – insinuó la moribunda mujer, mientras se Vol.1, N° ESPECIAL, 2021 8 �Literatura e Historia: El brillo de la perdición acercaba a los brazos de Hadassa. –Minadori está en p...peligro, sólo tú tienes el poder de salvar esta aldea, no dejes que Kurai arruine lo único v…valioso que queda en este país. – agregó, temerosa. –¿Kurai? … ¡No! esto debe ser un error, él no puede volver aquí. Él sabe que no es bienvenido en nuestra aldea. – reaccionó Hadassa. –Yo sé lo q…que te d...digo. Tú t…tienes el poder de s…salvarlos. – interrumpió la inédita mujer, mientras su agonía comenzaba a empeorar. El agua no pudo ser su salvación, ni la misma Hadassa pudo hacer algo más. El cuerpo de la mujer se desvaneció en los brazos de la bella joven, quien se había quedado con aquella intriga y desesperación por lo que la extraña dama le había afirmado. El miedo y la inseguridad empezaron a invadirla, al igual que la tristeza y el dolor que sintió por esa pobre mujer que sin saber su identidad, sin saber de dónde había llegado, había muerto en sus brazos. Pasaron ciertas semanas desde aquella trágica mañana. Hasta ese momento, la aldea se encontraba como siempre; los colores vibrantes de las flores sobresalen por todo el lugar, el aire era fresco y el suelo estaba tan tapizado de verde por el césped, un color tan único de Minadori. El cielo azul se reflejaba en los lagos tan grandes y limpios que rodeaban la aldea, los animales disfrutando su hábitat y las personas felices de tener un lugar de ensueños, aunque, había algo de lo que los aldeanos estaban frustrados; la disciplina que Hadassa les exigía para mantener vivo el lugar. Al caer la tarde, un aldeano se encontraba separando algunas cantidades de basura para después, irlas a depositar. De pronto, el aldeano fue interrumpido por un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Giovana Guadalupe Ipiña Martínez dotado y escultural hombre de cabellos rizados y dorados como el oro, que se acercó a él con una actitud decidida. –¿Puedo saber qué es lo que estás haciendo? – interrogó, mientras acomodaba, con elegancia, su capa de color negro. –Oh, estoy separando los desperdicios de esta semana. Ya sabrá usted, joven, para ir a depositarlos. – respondió aquel aldeano, con un tono amable y alegre, pero a la vez, el cansancio se notaba en su voz. –No, yo no lo sé. – mencionó aquel hombre mientras soltaba una risa, desviando su mirada. –De donde vengo, no hacemos estas cosas. Supongo que es muy cansado, ¿no? – agregó. El aldeano rápidamente pintó en su rostro un gesto de sorpresa y a la vez, de confusión. –Pero... ¿Cómo es posible eso? Hadassa dice que para mantener un lugar vivo y radiante es necesario cuidarlo, hay que conservarlo para poder vivir en él. ¡El lugar de dónde vienes ha de estar fatal! – exclamó. –¿Acaso me ves fatal? – cuestionó aquel hombre de forma desafiante, a lo que el agotado aldeano negó con su cabeza. – ¡Uh! Se nota que jamás han salido de su burbuja estos aldeanos. Era de suponerse, Hadassa es una persona muy egoísta y tirana. Seguro ha de pedir que todos la veneren a cambio de regalarles... ¿un lugar digno para vivir? ¡Por favor! Eso lo deberían de tener todos, sin necesidad de seguir las reglas de nadie. – agregó aquel tipo, con un tono burlesco y desafiante. El aldeano bajó la mirada y entró en un estado pensativo. –No... No creo que Hadassa Vol.1, N° ESPECIAL, 2021 9 �Literatura e Historia: El brillo de la perdición sea de esa forma, ella es la persona más noble y generosa que existe en esta aldea. – afirmó el chico mientras los nervios lo invadían. – Conocí a Hadassa desde hace mucho tiempo atrás. Ella vive bajo una máscara para ustedes, para así obtener lo que desea. Mientras los aldeanos son sus esclavos haciendo lo que ella les pide, ella se alimenta del esfuerzo de ustedes ejercen para complacerla. ¿Para qué necesitaría ella que ustedes trabajen de esta forma? Si ella tiene el poder, ella podría brindarles esta bendita naturaleza sin necesidad de que ustedes se molesten y terminen así de agotados. – insinuó aquel hombre, mientras arrebataba los costales de desperdicios al joven aldeano, tomándolo de su hombro en su estado afligido para inspirarle confianza. –Créeme, nadie podría ser más sincero que yo. ¿Acaso no han escuchado lo maravillosa que es la ciudad? Todos viven felices, gozando de las mejores riquezas sin esclavizarse. ¿Cuidar el medio ambiente? ¡Eso no se cuida, se disfruta! Hadassa es una tirana que sólo busca que otros le veneren para alimentar su ego. La vida en la ciudad es más fácil gracias a mí, yo les entrego todo por placer, mi felicidad depende de la felicidad de mis ciudadanos. Soy Kurai, me presento... – mencionó, mientras extendió su mano hacia el aldeano, quien empezó a caer en los enredos de aquel tipo, empezó a creer más en él que en una de las personas que más confianza le inspiraba, Hadassa. –Soy André, es un placer haberme encontrado contigo, me has hecho abrir los ojos. Creo que has llegado a esta aldea para salvarnos del mal de esa hechicera manipuladora. – mencionó el joven. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Giovana Guadalupe Ipiña Martínez La palabra de Kurai empezó a expandirse por la aldea. Él, junto a André, fueron provocando que el resto de los aldeanos se sintieran atraídos por la idea de liberarse del ritmo de vida que Hadassa les inculcó. Esa misma noche, un grupo de aldeanas y aldeanos entraron a la casa de la dulce hechicera. Para intentar enfrentarla. –¡No dejaremos que acabes con nosotros! ¡No volveremos a respetarte jamás, eres una bestia! - exclamó André. –¡Nos has mentido todo este tiempo! Dijiste que teníamos que cuidar el ambiente, pero en realidad querías que te sirvamos a ti, ¡egoísta! – gritó Lilia, esposa de André y también una aldeana enfadada. Hadassa retrocedía con miedo, pero a la vez, era más su confusión, no entendía lo que estaba pasando hasta que observó que, en el fondo, se encontraba la silueta de un hombre acercándose hacia ella. –¿Me recuerdas, vieja amiga? – interrogó él. Hadassa reconoció su voz, mas no su aspecto. Ella recordaba a Kurai como un decrépito hombre de aspecto miserable, al igual que su propia alma. –¡No puedes hacer esto! Quise salvar a los ciudadanos de ti, pero me venciste, los convenciste de que la malvada era yo... ¡No harás lo mismo con Minadori! Sabes perfectamente que yo amo la vida, preservar el medio ambiente, quisiera una vida sustentable para todos, ¡tú sólo buscas destruir todo lo bueno del mundo! Cambiaste hasta tu apariencia con tus hechizos para ofrecerles caer en tu juego, pero muy bien sé cuál es tu verdadera naturaleza. – mencionó ella, pero ni así, los aldeanos quisieron escucharla. –Ya lo hice. Ahora Minadori estará a salvo conmigo, no con un peligro. ¡Hacia ella! – ordenó Kurai. Hadassa empezó a ser rodeada por toda la aldea que decidió huir. –¡Ustedes van a Vol.1, N° ESPECIAL, 2021 10 �Literatura e Historia: El brillo de la perdición arrepentirse! – exclamó ella, entre lágrimas. Los aldeanos tomaron eso como una amenaza, más a favor para Kurai. Giovana Guadalupe Ipiña Martínez FIN Después de la partida de Hadassa, los aldeanos empezaron a dejar atrás aquellas medidas para preservar el ambiente, tomando una supuesta libertad. El agua de los lagos y cascadas empezó a perder su brillo y un tono opaco apareció. Los árboles comenzaron a talarse, las flores a marchitarse, el aire fresco y limpio se volvió contaminado, los aldeanos comenzaron a enfermarse. El clásico verde de Minadori se convirtió en un sombrío gris. Un panorama tan feliz, se volvió de terror. Cuando empezó a caer el otoño, Minadori estaba completamente desolado. Algunos aldeanos habían fallecido, entre ellos, André y Lilia. Otros se encontraban agonizando. Una mujer de aspecto penumbroso llegó a la aldea. Su cabello estaba dañado, su rostro demacrado y cada vez se desvanecía con su caminar. –¡Quise salvarlos de esta miseria! Jamás quise mantenerlos esclavizados por mi gusto. Solo quise demostrarles a mis aldeanos que para tener una vida sustentable es necesario cuidar el ambiente, no sólo gozar de él. ¡Kurai! Tú has acabado con todos en este país. – lamentó aquella mujer quien, obviamente, se trataba de Hadassa. –Yo no acabé con nadie, yo solamente les ofrecí una vida atractivamente destructiva. Las personas no suelen ser muy inteligentes y terminan destruyendo su propio entorno, su propia vida. Ellos acabaron consigo mismos. – reaccionó Kurai, partiendo con satisfacción de aquella aldea... BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL, 2021 11 �2do Lugar Titanes verdes por Xiomara Lucero González Morales oCl z o !::::! ...J UJ z o ..., <( a:: UJ ...J ~ o::: oa.. ~ ~ :::¡ <( UJ o::: <( Cl ~ o::: oa.. BLOCH Vol.1, Nº ESPECIAL, 2021 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • Titanes • • •Verdes • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •González • • •Morales • • • • • Xiomara • • •Lucero • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx TITANES VERDES Xiomara Lucero González Morales Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Artes Visuales Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Gonzalez Morales Xiomara Lucero. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de septiembre de 2021 Aceptación: 25 de octubre de 2021 Email: xiomara.gonzalezm@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2021 • • N°• ESPECIAL • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 11• • • �Literatura e Historia: Titanes Verdes Xiomara Lucero González Morales TITANES VERDES GREEN TITANS Xiomara Lucero González Morales UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ABSTRACT: RESUMEN: Ava tenía doce años, mientras acompañaba a su padre a presenciar la deforestación de un bosque entero. Vio a una criatura enorme, pero nadie le creyó. Cuando Ava cumplió diecinueve años, decidió ir a investigar por su cuenta. Le tomó medio día llegar al bosque, y al estar ahí pudo notar cómo el cielo era más claro y el aire más puro, por lo que no pudo evitar que una sonrisa adorne su rostro; hasta que recordó aquella criatura enorme que le hizo estremecerse. Ava was twelve years old, while accompanying her father to witness the deforestation of an entire forest. She saw a huge creature, but no one believed him. When Ava turned nineteen, she decided to go investigate on her own. It took her half a day to get to the forest, and being there he could notice how the sky was clearer and the air was purer, so she couldn't stop a smile from adorning her face; until she remembered that huge creature that made her shudder. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Forest, Nature, Titan, Extinction. Bosque, Naturaleza, Titán, Extinción. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 12 �Literatura e Historia: Titanes Verdes Xiomara Lucero González Morales TITANES VERDES A va tenía doce años, mientras acompañaba a su padre a presenciar la deforestación de un bosque entero. Vio a una criatura enorme, pero nadie le creyó. Cuando Ava cumplió diecinueve años, decidió ir a investigar por su cuenta. Le tomó medio día llegar al bosque, y al estar ahí pudo notar cómo el cielo era más claro y el aire más puro, por lo que no pudo evitar que una sonrisa adorne su rostro; hasta que recordó aquella criatura enorme que le hizo estremecerse. Decidió adentrarse y explorar. Estuvo caminando alrededor de tres horas, hasta que notó que comenzaba a anochecer. —Ya es tarde, debería detenerme y acampar— murmuró para sí misma, vio a los lados y encontró un lugar espacioso para reposar —. Supongo que servirá. Ava dejó su mochila en el suelo, sacó su saco para dormir y lo acomodó para acostarse. Antes de hacerlo, sintió una brisa fría, por lo que decidió hacer una fogata. Buscó alrededor del lugar unas cuantas ramas, incluso arrancó algunas de los árboles, juntó todas en un punto y sacó su cajetilla de fósforos para encenderla. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx No pasó nada. Trató otra vez, pero no encendía. —¿Por qué no enciende esto? — se preguntó en un susurro, frustrada. Lo intentó de nuevo y, a la sexta vez, lo logró, por lo que sonrió victoriosa. Cuando pasó su mirada de la fogata hacia el frente, se topó con una niña, y gritó. Al notar que se trataba de una joven, se tranquilizó y la miró con curiosidad. —Hola, ¿estás perdida? — preguntó, pero no recibió respuesta —. ¿Necesitas ayuda? La niña no contestó, únicamente señaló la fogata. —¿Tienes frío? — Ava hizo una pregunta de nuevo, pero tampoco fue respondida. Lo siguiente que vio fue a la niña echar tierra encima de la fogata, apagando el fuego. —¡¿Qué haces?! ¡Me tomó mucho tiempo encenderla! — exclamó Ava con molestia. —¿Quién crees que eres para venir a incendiar mi bosque? — preguntó la niña, cuya voz sonaba muy madura para su edad —. Vol.1, N° ESPECIAL 2021 13 �Literatura e Historia: Titanes Verdes Xiomara Lucero González Morales ¿Por qué crees que tienes el derecho de venir a arrancarle las ramas a mis árboles? Miró a la pequeña con extrañeza, ¿su bosque? —Lo siento, no sabía que vivías aquí, yo… tenía frío y creí que sería una buena idea. —Cien mil— dijo la menor, importancia a las palabras de Ava. restándole — ¿Por qué producen oxígeno? —¿Disculpa? —Cada año ocurren más de cien mil incendios forestales causados por los humanos. Se sentía confundida, ¿por qué hablaba así y por qué una niña sabía ese tipo de datos? —Perdón, pero… ¿puedo preguntar quién eres? — preguntó Ava con curiosidad. —Oihane, soy el titán que cuida y protege los bosques. Observó a la niña de arriba abajo, y una risa salió de sus labios sin pensarlo. —¿Titán? No creo que tengas la altura para eso, pequeña. —Catorce de julio de dos mil trece, viste a un titán y saliste corriendo. La expresión de Ava cambió completamente al oírla, la fecha coincidía. —¿Cómo sabes eso? —Yo era el titán que viste. No soy una niña, tengo la misma edad que este universo. Hubo un silencio tras aquellas palabras, Ava tenía demasiadas preguntas y no sabía bien cómo hacerlas. —¿Por qué ahora luces así? — preguntó Ava, indecisa de si quería saber la respuesta. BLOCH —Estoy enferma— respondió Oihane con simpleza y se sentó frente a ella —. ¿Sabes la cantidad de árboles que se talan cada año? — Su rostro se había apagado, ahora lucía triste. — Soy quien cuida los bosques, pero no puedo hacerlo sola. ¿Sabes por qué los árboles son tan importantes? — preguntó, dirigiendo su mirada hacia Ava. https://revistabloch.uanl.mx —En parte, pero la mayor cantidad del oxígeno lo producen las plantas marinas, y en eso no me meto yo. —¿Entonces quién responsabilidad? se atribuye esa —Mareo, él es el titán de los océanos, pero últimamente también ha estado muy enfermo, parece que está exhausto por todo el trabajo que ha tenido. Al parecer ha estado sacando mucha basura, pero también parecen haber problemas con el incremento de la temperatura del mar, ambos factores están acabando con su ecosistema. —¿El mar puede calentarse? — preguntó Ava ingenuamente. —Claro que puede— Respondió con molestia. —Después de todo, también absorbe dióxido de carbono y la mayor parte del calor atrapado en la atmósfera. Si el mar aumenta cierta cantidad de grados, el nivel del mar subirá y podría inundar casi todo. —¿Se puede revertir? — La preocupación de Ava enterneció a Oihane, quien negó. —En este momento lo único que se puede hacer es ralentizar el proceso, pero queda un gran camino por delante, hay mucho que hacer y es demasiado para los titanes, Vol.1, N° ESPECIAL 2021 14 �Literatura e Historia: Titanes Verdes especialmente para Mareo, pues también se encarga de los polos. —¿Es cierto que los osos polares podrían extinguirse en menos de cien años? —Es probable para el ritmo que lleva, pero Mareo no se encarga de eso, todos los animales están bajo el cuidado de Faune, aunque su hermana Flora ha tratado de ayudarla porque se ha debilitado mucho tras tantas especies extintas. —No sabía que había tantos animales extinguiéndose… suena terrible— Ava agachó la cabeza, un tanto triste por la situación. Oihane se levantó y caminó hacia la mochila de la chica para hurgar entre sus cosas. —Los humanos siempre están invadiendo hábitats que no les pertenecen, destruyen sus hogares, cazan a los animales o les quitan la comida que les toca, por ello muchos animales se mudan a lugares donde no están las condiciones que necesitan y mueren— sacó un paquete de galletas de la mochila de Ava, haciéndola reaccionar. —Eso es mío. —Esto utiliza aceite de palma— habló Oihane, viendo la expresión de indiferencia de la contraria —. El aceite de palma proviene de un árbol que se encuentra en el hábitat de los orangutanes, los cuales se encuentran en peligro de extinción— fijó sus ojos en los ajenos—. Sin saberlo, estás contribuyendo a la extinción de una especie. Ava palideció al oírla y sintió un enorme nudo en la garganta. Miró a Oihane, ahora que la veía mejor no parecía tener muy buen aspecto. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Xiomara Lucero González Morales —¿Estás enferma por la tala de árboles? —No es sólo por eso. No hay suficientes árboles para la cantidad de dióxido de carbono que existe, he estado intentando no forzar a la naturaleza y dejar que los árboles crezcan a su ritmo, pero muchos de ellos mueren antes de lo que deberían. —¿Y qué pasa si hay demasiado dióxido de carbono? —¿Tienes alguna enfermedad respiratoria? —Tengo asma, así que a veces se me dificulta un poco respirar. —El dióxido de carbono aumenta esa dificultad para respirar. No deberías hacer una fogata si no sabes cómo hacerla. Estuviste a punto de irte a dormir, durante la noche el fuego pudo haberse expandido, el humo te habría afectado y no habrías logrado huir. Ava sintió un escalofrío cuando la escuchó, no había pensado en ello. —Oihane, espero que mi pregunta no sea ofensiva, pero… si ves que los humanos destruyen lo que debes cuidar, ¿por qué no haces nada al respecto? — Ava miró fijamente los ojos de la contraria, quien permanecía con una expresión seria. —Nosotros no podemos hacer nada contra ellos porque va contra nuestra naturaleza hacer daño a otras especies. Hace siete años lo único que pude hacer es ver a un grupo de hombres celebrando por destruir un ecosistema con mucho futuro por delante. A veces sólo los talan y debo encargarme de que crezcan de nuevo, pero en ocasiones como estas, donde quitan todo y lo cubren, no puedo hacer nada, y es… frustrante— Vol.1, N° ESPECIAL 2021 15 �Literatura e Historia: Titanes Verdes Xiomara Lucero González Morales Oihane tenía una expresión triste en su rostro, la cual no pasó desapercibida por Ava. más alta ese día, lo cual era una gran motivación. —¿Eres así de pequeña por eso? ¿La destrucción de los bosques te quita poder? Después de que Ava volviera a casa el domingo al mediodía, dedicó todo su día para llenar una solicitud para crear un club sustentable en su escuela, sabía que no era mucho, pero debía empezar por algo y le parecía un buen inicio para encontrar gente con metas similares. —El poder no se puede quitar. Mi apariencia representa mi nivel de esperanza, siento que no hay un futuro muy brillante para mí y mis árboles. En este momento tengo una apariencia demasiado humana, al parecer son la especie menos esperanzadora. Ava se encogió de hombros, se sentía en parte culpable debido a que no era el primer bosque que su padre quitaba para poner alguna construcción. —¿Y si los humanos pusiéramos de nuestra parte? — notó a Oihane curiosa. —¿Es eso posible? Ava asintió animadamente, esbozando una sonrisa enorme. —Este año he conocido personas que realmente se interesan por la Tierra. Si informamos lo suficiente a la gente, es probable que más se unan para ayudar. —¿Puedes hacer eso? — por primera vez en lo que iba de la noche, el rostro de Oihane se iluminó. Ava, enternecida, volvió a asentir. Al principio fue difícil, pero al cabo de poco más de un año había logrado formar una comunidad grande que se había expandido no sólo fuera de la escuela, sino también a nivel nacional. En un año habían logrado recuperar terrenos abandonados y secos, los habían tratado con amor para sembrar más árboles, y finalmente estaban viendo los frutos de todo su trabajo. Sabía que ya era momento de hablar con alguien especial y contarle todo, así que se dirigió al bosque. Cuando llegó, Ava miró directamente hacia arriba, encontrándose con su amiga, y sonrió. —Hola, Oihane. FIN —Yo me encargo. Ambas se sonrieron. Ava quiso hacer otra fogata, pero Oihane no se lo permitió debido al exceso de aire, pues eso podría expandir el fuego, así que Ava accedió a que Oihane la guiara a un espacio menos frío para pasar la noche. Al despertar, ambas se despidieron, la pequeña titán se veía un poco BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 16 �3er Lugar Todo empieza por mi por Alexandra Stephanie Flores Reynoso BLOCH Vol.1, Nº ESPECIAL, 2021 "'Cl o ::o ~ o)> ::o m )> r N )> o )> "'Cl o ::o 5;; r m ::o )> c... oz m r N oz o o �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • Todo • • empieza • • en • mí • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reynoso • • • • • Alexandra • • • Stephanie • • • Flores • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx TODO EMPIEZA POR MÍ Alexandra Stephanie Flores Reynoso Universidad Autónoma de Nuevo León Escuela Preparatoria No. 9 Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Flores Reynoso Stephanie Alexandra. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de septiembre de 2021 Aceptación: 25 de octubre de 2021 Email: alexandra.floresro@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • • • N°•ESPECIAL • • • • • • • • • • • • • • • • 2021 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 16• • • �Literatura e Historia: Todo empieza en mí Alexandra Stephanie Flores Reynoso TODO EMPIEZA POR MI IT ALL STARTS WITH ME Alexandra Stephanie Flores Reynoso UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Despertar a las 7 a.m., tomar un baño, ir en coche hacia la universidad, encontrar el salón de clases y comenzar a estudiar enérgicamente para eso de las 8:30 no sonaba como un plan muy divertido o si quiera posible para Luke, aun así, todos los días tenía que hacerlo, después de todo era un universitario. Wake up at 7 a.m., take a bath, drive to college, find the classroom and starting to study vigorously for about 8:30 didn't sound like a very fun plan or even possible for Luke, even so, every day he had to, after all he was a university student. KEYWORDS: Recycling, Responsability, Daily Life. PALABRAS CLAVE: Reciclaje, Vida Cotidiana, Responsabilidad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 17 �Literatura e Historia: Todo empieza en mí Alexandra Stephanie Flores Reynoso TODO EMPIEZA POR MI D espertar a las 7 a.m., tomar un baño, ir en coche hacia la universidad, encontrar el salón de clases y comenzar a estudiar enérgicamente para eso de las 8:30 no sonaba como un plan muy divertido o si quiera posible para Luke, aun así, todos los días tenía que hacerlo, después de todo era un universitario. Obviamente los lunes eran aún más difíciles, después de todo era un estudiante, y todos saben que para los estudiantes el día más difícil de la semana siempre son los lunes, tal vez porque esto significa iniciar una nueva semana de trabajos y tareas interminables, o al menos así es como lo veía Luke. «6:50… Todavía puedo dormir un poco más» pensó Luke al apagar la alarma de su celular. No pasaron más de 5 minutos cuando de nuevo volvió a sonar y a regañadientes el joven de cabello castaño y notablemente despeinado se paró de la cama en dirección al baño, era hora de comenzar la rutina del día. Abrió el agua de la regadera y dejó el agua corriendo un rato en lo que veía sus notificaciones del celular, una vez pasados al menos 10 minutos ya estaba listo para tomar su ducha. Con el cuerpo limpio y un semblante BLOCH https://revistabloch.uanl.mx que reflejaba que al fin había despertado abrió el agua del grifo y comenzó a lavarse los dientes; al fin con el aliento fresco cerró la llave y se subió en su auto con dirección hacia la universidad. —Hola Luke, ¿Qué tal el fin de semana? —dijo Ashton chocando los puños con su amigo quien estaba tomando asiento enfrente de él. —Pues supongo que bien, no hice mucho, aunque me compré estos tenis— con una sonrisa Luke levantó un poco los pies. —No están nada mal, pero creí que la semana pasada ya te habías comprado unos. —Así es, pero vi que estaban anunciándolos ahora en color azul y no me pude resistir. Antes de que su amigo pudiera decir algo más el maestro entró en el salón y todos guardaron silencio. La clase comenzó con normalidad y en menos de 15 minutos todos se encontraban copiando un ejercicio de la pizarra, Luke no era la excepción, aunque parecía más concentrado en ver pasar los minutos en el reloj que en pasar sus apuntes a la libreta. Vol.1, N° ESPECIAL 2021 18 �Literatura e Historia: Todo empieza en mí Un crujido de la puerta fue lo que volvió a colocar su atención en la clase, y como todos los demás, dirigió su mirada hacia la puerta, donde se encontraba una joven de cabello negro y estatura media. —Disculpé la tardanza profesor, pero no encontraba el salón— dijo la joven recargada en el marco de la puerta. —No pasa nada, tomé asiento. La joven inspeccionó con la mirada el salón en busca de algún lugar, encontrando el asiento vacío más cercano a un lado de Luke. Sin decir nada más se sentó en aquel lugar y pasó el resto de la clase trabajando. Una vez terminada la clase, todos salieron rápidamente del salón de clases en dirección a la cafetería. «Muero de hambre» pensó Luke, quien ya estaba en la fila para pedir su comida de siempre: una orden de tacos de picadillo y frijoles, una ensalada y su botella de agua bien fría. Después de estar unos 5 minutos en la fila, ya tenía su contenedor para llevar con toda su comida adentro. —¡Luke por aquí! —le gritó Ashton desde el otro extremo del comedor. Luke asintió y se encaminó a la mesa, dispuesto a disfrutar de su delicioso almuerzo. Pero antes de que le diera un solo bocado, se vio interrumpido por su amigo, quien le había dado un codazo en las costillas. —¡Oye que te sucede! —dijo en tono molesto Luke. —Mira a la chica nueva, está haciendo que pongan su comida en una vasija. — aunque aún seguía algo molesto, Luke miró hacia la joven desconocida y vio que efectivamente eso estaba haciendo. Pronto se dio cuenta que no BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexandra Stephanie Flores Reynoso era el único que se había percatado de esto, pues algunos compañeros tenían puesta la mirada sobre ella y se escuchaban algunos murmullos. —De seguro es pobre y pidió la comida así para poder llevarse el resto a su casa— murmuró burlescamente una chica cercana a ella. Era obvio que la joven había escuchado, pero no dijo nada. Luke se molestó al escuchar eso último, por lo que tomó a su amigo de la manga y lo arrastró consigo hasta la mesa donde ahora estaba comiendo aquella chica nueva. —No les hagas caso, mi nombre es Luke y él es Ashton— extendió su mano con una sonrisa amigable. —Soy Mía, y no lo haré— dijo la joven entre risas y estrechando la mano de Luke. El resto del almuerzo los tres jóvenes se la pasaron riendo y conociéndose, Luke se había dado cuenta que Mía era una persona agradable y que quería ser su amigo. El timbre no tardó en sonar y todos en muy poco tiempo ya se encontraban de nuevo en el salón. Pasaron las horas y al fin era la hora de la salida, Luke comenzó a caminar en dirección al estacionamiento cuando observó a Mía caminar hacia la parada del autobús. «Tal vez debería preguntarle por donde vive, así podría dejarla en una parada más cercana» pensó Luke, quien quería ser amable con su nueva compañera ya que los demás habían sido un tanto apáticos ese primer día. —¡Hey Mía!, ¿No quieres que te dé un aventón a una parada más cerca de donde vivas?, para que no vayas tanto tiempo en el autobús, yo vivo para el norte. Vol.1, N° ESPECIAL 2021 19 �Literatura e Historia: Todo empieza en mí —Gracias Luke, pero yo vivo para el otro lado, además me gusta tomar el autobús. —A nadie le gusta tomar el autobús. —dijo risueño y negando con la cabeza —Pues a mí sí. —No dirías eso si tuvieras un auto con el cual llegar rápido a casa. —De hecho, tengo un auto, pero solo lo uso cuando tengo prisa o voy a algún lugar muy lejano. —Pero eso solo es batallar, ¿por qué no usarlo siempre y ya? —Por la misma razón por la que en la cafetería pedí que mi comida la pusieran en un envase de mi casa, para cuidar el medio ambiente— contestó Mía con firmeza y los brazos cruzados. Luke permaneció unos segundos callado, tratando de procesar lo que la joven acababa de decirle, pensando en si debía romper su burbuja y decirle que sus acciones, aunque bien intencionadas, no cambiarían nada en lo absoluto, o si era mejor no decir nada, optó por la primera opción. —Sabes que, aunque hagas esos esfuerzos es mínimo lo que puedes hacer contra las miles de acciones de las demás personas ¿no? —Eso es una forma de verlo, pero alguna vez conocí a alguien que me dijo algo que me marcó y me hizo cambiar mis malos hábitos como ir a todos lados en el auto aun si estaban muy cerca de mí, o de por ejemplo desperdiciar agua, crear más residuos de los necesarios e incluso comprar cosas que no necesitaba realmente— dijo Mía viendo detenidamente a Luke— Esa persona me dijo que en nuestra vida conoceremos miles de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexandra Stephanie Flores Reynoso personas, a algunas mucho y a otras poco, pero sí de todas esas personas al menos a 10 logramos cambiarles la vida y enseñarles aunque sea un buen hábito, y cada una de esas 10 personas hiciera lo mismo con otras 10, en un par de generaciones serian millones las personas que hayan cambiado gracias a una pequeña acción que hayan aprendido de ti. —Luke se encontraba ahora con una expresión de impresión— Puede parecer que no, pero el cambio realmente está en cada uno de nosotros, el cambio está en mí, el cambio también está en ti. No sé tú, pero, cuando yo me hago la pregunta de cómo se verá el mundo después de que lo cambié, mi respuesta es bastante alentadora… ¿Qué hay de ti? —y diciendo esto último, Mía se despidió con una pequeña sonrisa y siguió su camino hacia el autobús. Y con esa pregunta Luke se quedó el resto de la tarde, llegando a una conclusión que no le había gustado para nada. Desperdiciar el agua cada vez que la dejaba corriendo por las mañanas al ducharse y cepillarse los dientes, usar siempre el auto aun cuando vivía cerca de la universidad, comprar zapatos cada que quería y no cuando realmente los necesitaba, comprar todos los días comida en envases de unicel y consumir diario al menos una botella de plástico; todo ese tiempo cosas que parecían inofensivas realmente eran un impacto al medio ambiente gravísimo. Al final la respuesta a la pregunta de Mía era evidente para Luke, el mundo que él veía como producto de sus acciones no era nada agradable. Martes por la mañana, Luke estaba listo para comenzar con su rutina matutina, pero esta vez con unos pequeños cambios que Vol.1, N° ESPECIAL 2021 20 �Literatura e Historia: Todo empieza en mí incluían tomar una ducha de sólo 5 minutos y un vaso de agua para enjuagarse los dientes, así como una ida en autobús. Llegando al salón de clases saludó a Mía y Ashton, y el día transcurrió con normalidad. Una vez en el almuerzo, los tres chicos comenzaron a hacer su fila para la comida, a lo que Mía sacó su envase para que se le sirviera y después irse a sentar. Una vez llegado el turno de Luke y Ashton, Luke sacó dos envases más de su mochila y le dio uno a su amigo para que también le sirvieran la comida ahí. Alexandra Stephanie Flores Reynoso FIN —¿Para qué me das esto amigo? —preguntó un Ashton confundido. —¿No es obvio?, para no generar más residuos de los necesarios, ayuda al medio ambiente, eso me recuerda, ten este termo, puedes usarlo por mientras también— y Luke le extendió el termo a su amigo mientras las cocineras les servían en sus envases la comida. —No creo que podamos ayudar al planeta solo con usar estos envases… —dijo dudoso. —Bueno, una persona una vez me dijo que el cambio empieza en uno mismo— contestó el joven mirando hacia la mesa donde se encontraba Mía— además por algo se empieza ¿no? —Supongo que tienes razón, además me gusta el termo así que me lo quedaré— dijo riendo Ashton. Luke se sintió satisfecho, aún dudaba un poco si realmente eso podría cambiar algo, pero ahora el mundo que se imaginaba se veía un poco mejor, y ahora sabía que sus pequeñas acciones junto a la de otros en el futuro serán grandes. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° ESPECIAL 2021 21 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2021 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista Especial Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2021, Vol 1, No Especial Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020860 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. El brillo de la perdición Titanes verdes Todo empieza por mí https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/21264/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2023-2024_Vol_1_No_6_Diciembre-Marzo.pdf d766802676043a6b1bda39b628cd24bb PDF Text Text ��BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL ATAQUE A COLUMBUS Y SU ARQUITECTO CANDELARIO CERVANTES Kevin Eduardo Erives Chaparro orcid.org/0009-0003-5135-7296 Universidad Autónoma de Chihuahua Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Margarita Isabel Arvide Basterra Copyright: © 2023, Erives Chaparro Kevin Eduardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de febrero de 2023 Aceptación: 07 de mayo de 2023 Email: keverives@gmail.com �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro EL ATAQUE A COLUMBUS Y SU ARQUITECTO CANDELARIO CERVANTES THE ATTACK ON COLUMBUS AND ITS ARCHITECT CANDELARIO CERVANTES Kevin Eduardo Erives Chaparro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIHUAHUA RESUMEN: ABSTRACT: En este artículo se pretende hacer una reconstrucción del ataque a Columbus, esto mediante fuentes poco empleadas hasta la fecha, como las entrevistas realizadas por UTEP a personajes involucrados con el mencionado evento. Así como telegramas y notas periodísticas recuperadas de archivos digitales, los primeros tomados de The Office of the Historian, y la hemerografía de A Portal for Texas History y Chronicling America. Por lo que son examinados diarios tanto de Texas como de Nuevo México. Aunado a esto, se pretende proveer de una semblanza biográfica del personaje Candelario Cervantes, y manejar la tesis de que fue él quien planeó y llevó a su ejecución el ataque a Columbus, contrario a la creencia popular que considera que fue Villa. Esto desde luego, sustentado tanto en fuentes secundarias como primarias. También se analiza brevemente la dimensión simbólica del ataque, y se explica su trascendencia desde la perspectiva nacionalista mexicana y latinoamericana. In this article I propose to make a reconstruction of the Columbus raid, this will be done with scarcely used sources to date, like the interviews made by UTEP to characters involved in the event above. Just like telegrams and newspaper notes recovered from digital archives, the first taken from The Office of the Historian, and the hemerography from A Portal for Texas History and Chronicling America. For these diaries are examined both from Texas and New Mexico. Moreover, I pretend to provide a biographical semblance of Candelario Cervantes and to manage the thesis that it was him and that it was him who planned the raid, as opposed to Villa, the way the popular idea conceives it. This, of course, will be backed by both secondary and primary sources. Also, the symbolic dimension of the attack will be analyzed, and the transcendence of the event by the nationalistic perspective of Mexico and Latin America. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Candelario Cervantes, Intervention, Symbolism, Revolutionary Nationalism, Villistas. Candelario Cervantes, Intervención, Simbolismo, Nacionalismo Revolucionario, Villistas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 1 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro EL ATAQUE A COLUMBUS Y SU ARQUITECTO CANDELARIO CERVANTES E l 9 de marzo de 1916 el mundo amaneció con la noticia de que un contingente villista de alrededor de 500 hombres había asaltado al pueblo de Columbus, Nuevo México, durante la madrugada. En la refriega murieron alrededor de 20 estadounidenses, de entre los cuales alrededor de 6 eran civiles y 100 mexicanos. Los villistas fueron repelidos por el 13er regimiento de caballería, y los primeros se internaron en Chihuahua, se dividieron en varias columnas y se perdieron en el horizonte mexicano. El 13er Regimiento de Caballería siguió a los villistas, al mando del coronel Slocum, pero sin éxito alguno, y como consecuencia directa de este ataque, se produjo la Expedición Punitiva, cuya meta era capturar a Villa vivo o muerto. Esta fue comandada por el General John J. Pershing, un veterano de las guerras contra España y las Filipinas, con amplia experiencia en 1 contrainsurgencia . Pershing nunca capturó a Villa, y hubo de conformarse con contribuir en la derrota de la Triple Alianza en Europa durante la Primera Guerra Mundial. 1 Sobre y Estados Unidos en 1915, en la región del Lower Rio Grande, es decir, en la frontera entre Texas y Tamaulipas. La cuestión puede ser también lingüística, pues en inglés al atentado se le conoce como Columbus Raid, que es algo más cercano a la clase de asalto que se enfoca principalmente en el robo, muy al estilo vikingo, y no existe traducción exacta al español. Es a estos raids a los que Cumberland hace referencia, y es que, pese a que estos “asaltos” fueron perpetuados por mexicanos y mexicanoamericanos, tal parece que ninguna de estas expediciones provino propiamente de México, y esto es, entre el enorme drama villista, lo que vuelve, nuevamente, el ataque a Columbus un acto mucho más simbólico. Revisar Charles Cumberland, su amplia trayectoria previa a su incursión en la Primera Guerra Mundial, conviene revisar su autobiografía; John J. Pershing, My Life Before the War, 1860-1917, a Memoir, General of Armies (Lexington, University of Kentucky Press: 2013). 2 Sobre los cuestionamientos y las dudas respecto a estos ataques, principalmente el 9/11, y secundariamente el ataque a Pearl Harbor, como “trabajos internos” de los Estados Unidos no se hablará en este trabajo, pero sí merece la pena, en este contexto, resaltar la perspectiva de Charles C. Cumberland. En opinión de este autor, el ataque de Francisco Villa a Columbus fue un ejemplo de una serie de asaltos que se produjeron en la frontera entre México BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La importancia del mencionado ataque se explica a través de la dimensión simbólica, que se extiende a la diplomacia, pues han sido muy escasas las ocasiones en que los Estados Unidos han sido atacados, las otras fueron la quema de Washington por los británicos en 1812, el ataque japonés a Pearl Harbor en 1941 y el derrumbe de las Torres Gemelas en Nueva York, el 9 de septiembre de 20012. Las relaciones entre Reino Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 2 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Unido y Estados Unidos mejoraron muchísimo durante las dos guerras mundiales, el pasado imperialista del eje, y las dos bombas nucleares caídas en suelo japonés dejaron a la nación nipona sin ánimos de reivindicar el ataque a Hawái, y las relaciones japo-estadounidenses también mejoraron en la posguerra. Quizá solo el 9/11 pudiera ser considerado como un motivo de orgullo para los grupos fundamentalistas islámicos, pero desde luego, esto no se ve en el mismo sentido que en el caso villista, después de todo, Osama Bin Laden fue asesinado por el Ejército Estadounidense, pero el mismo jamás pudo atrapar a Villa durante su Expedición Punitiva3. Reino Unido entró en conflicto con Estados Unidos porque dicho país intervino en las colonias británicas de Canadá, Japón por la lucha en el Océano Pacífico, y la cuestión con Al-Qaeda tenía que ver con la presencia estadounidense en Medio Oriente, no obstante, si bien Villa intervino “Border Raids in the Lower Rio Grande Valley-1915” en The Southwestern Historical Quarterly vol. 57, no. 3 (enero, 1954) pp. 285-311. 3 Mucho se ha discutido sobre la posible intervención de los Estados Unidos en la muerte de Villa en 1923, ya lo dice el corrido popular: “Cuando murió Pancho Villa, del otro lado del Bravo, pudieron dormir tranquilos, los mismos que lo mataron,” Los Errantes, El Centauro del Norte. Ahora bien, en el año 2022, a un año del centenario luctuoso del general, dos figuras antinómicas de la historiografía del villismo, Rubén Osorio y Reidezel Mendoza Soriano, publicaron cada uno un libro sobre la muerte de Villa, y ambos muestran opiniones contrarias en este respecto: En síntesis, Reidezel afirma que no hubo participación de Washington en la muerte de Villa, y Osorio que sí, o mejor dicho, que fue una exigencia de los Estados Unidos para que Obregón recibiese el reconocimiento de dicha nación, como parte de los Tratados de Bucareli. De cualquier forma, la visión de Reidezel, aunque nada halagüeña de la figura de Villa, pone a este en una posición más “gloriosa” si se quiere, que la de Osorio, pues a diferencia de Bin Laden, Villa BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro en los Estados Unidos por una cuestión más inmediata, a saber, el apoyo de Estados Unidos a Carranza en la guerra contra el villismo, en la consciencia colectiva latinoamericana, al respecto del mismo ataque Paco Ignacio Taibo II afirmó lo siguiente: “Columbus (…) y la Punitiva son una historia que tiene el gran peso fundamental en el material simbólico (…) es la única vez en que un ejército popular latinoamericano va e invade Estados Unidos. Dicho de esta manera, provoca simpatía y desconcierto, las relaciones Estados UnidosAmérica Latina en términos de invasiones están ampliamente desequilibradas”4. Es por esto que Villa se ha vuelto un emblema de la resistencia mexicana y latinoamericana frente al imperialismo estadounidense, como se puede entrever en la cultura popular, y es una figura que los mismos estadounidenses, una parte al menos, ha reivindicado, al menos en la región fronteriza de Arizona y Nuevo México5. Pero Taibo no es el único que realiza esta clase de afirmaciones, no habría sido muerto ni de forma directa ni indirecta por el gobierno que más despreciaba, puesto que la tesis de Reidezel es que “a Villa lo mató el rencor” de los parralenses, y no el de los estadounidenses. Revisar Reidezel Mendoza Soriano, La Emboscada, Asesinato de Francisco Villa (Chihuahua, Editorial: 2022), y Rubén Osorio, Francisco Villa y Felipe Ángeles, La Muerte de Dos Generales (Chihuahua, Talleres Gráficos del Estado: 2022), pp. 161-210. 4 Paco Ignacio Taibo II, “Taibo II - La Expedición Punitiva de John Pershing,” grabado el 8 de junio de 2016 en conferencia por el Centenario de la Batalla de El Carrizal, Ciudad de México, 9:12, https://www.youtube.com/watch?v=jnxOqAx_dxU. 5 Esta cuestión también se aborda en la ponencia mencionada, así como por Paco Ignacio Taibo II en la conferencia citada, llamándole a esto “efecto Disneylandia,” en el caso del propio pueblo de Columbus, Brandon Morgan llama a la función del ataque como medio turístico en la población, como un Place Myth, Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 3 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro pues Friedrich Katz afirma lo siguiente: “La intervención militar estadounidense en América Latina ha sido muy común; el asalto de Villa en Columbus es la única instancia de intervención latinoamericana en los Estados Unidos. Quizá por esa razón, ha sido objeto de nutrida especulación y controversia”6. fracción del estado de Nuevo México contenía precisamente el poblado de Columbus. La razón por la que este territorio fue comprado por James Gadsden era, precisamente, construir un ferrocarril que conectase El Paso, Texas con San Diego, California7. Ese mismo ferrocarril sería el que conectaría a Columbus con el resto del país. No es descabellado afirmar que la intervención más flagrante de los Estados Unidos en Latinoamérica fue el proceso entre la Independencia de Texas y la Guerra Mexicanoestadounidense, eso al menos por parte de lo militar, pues la pérdida de territorio mexicano frente a los Estados Unidos no terminó ahí, sino que continúo con la venta de la Mesilla en 1854, un territorio que formaba parte de los estados mexicanos de Sonora y Chihuahua. Ese fragmento de Sonora, hoy parte del estado de Arizona contiene la importante población de Tucson, mientras que la parte de Chihuahua, hoy Ahora bien, si bien Francisco Villa nunca mencionó el conflicto entre los Estados Unidos y México a mediados del siglo XIX como motivación de su odio contra esta nación8, en el reino de lo simbólico, el sentimiento antiyanqui, arrastrado desde el siglo anterior, sí influyó tanto en el apoyo que gozó Villa tras el ataque a Columbus y durante la Expedición Punitiva, que algunos interpretaron como otra intervención estadounidense en México al estilo de la de 184648, tal como ocurrió durante el desembarco de Veracruz en 19149. Aunado a esto, el sentimiento antiyanqui, herencia de dicho conflicto de Friedrich Katz, “Pancho Villa and the Attack on Columbus, New Mexico” en The American Historical Review 83, no. 1 (febrero – 1978), p. 101. 7 Octavio Herrera y Arturo Santa Cruz, “Resonancias expansionistas, coincidencias republicanas y conflictos globales” en Historia de las Relaciones Internacionales de México, 1821-2010: América del Norte, coord. Mercedes de Vega (Ciudad de México: Secretaría de Relaciones Exteriores, 2011), 128. 8 Existen dos documentos claves que arrojan luz sobre cuál era la opinión de Villa respecto a los Estados Unidos y la razón de su resentimiento contra el gobierno de Woodrow Wilson, uno de ellos es la carta que le envió Villa a Zapata 8 de enero, en la cual Villa explica a Zapata cómo Estados Unidos apoyó a Carranza a derrotarlo, los pactos que Villa estaba convencido de que Carranza había firmado con Washington, e invita a Zapata a unirse al “enemigo verdadero” que son los Estados Unidos. El contenido de esta carta será analizado a mayor profundidad más adelante. Carta de Francisco Villa a Emiliano Zapata, 8 de enero de 1916, recuperada de Rubén Osorio, La Correspondencia de Francisco Villa, Cartas y Telegramas de 1911 a 1923 (Chihuahua, Gobierno del Estado de Chihuahua: 2004) pp. 52-55. El otro documento fundamental es la entrevista que le hace un corresponsal irlandés del periódico El Paso Morning Times en Chihuahua a Pablo López una vez que fuera capturado, y el discurso de López es básicamente el mismo que Villa le expresa a Zapata en su carta, incluyen la idea de Villa de que los Estados Unidos estaban enfrentando a las distintas facciones mexicanas entre sí para apoderarse del país. El Paso Morning Times, 28 de mayo de 1916, “Pablo López Relata Toda Una Historia De su Fugaz Carrera al Lado de su Maestro F. Villa,” P. 1-2. 9 Friedrich Katz menciona a lo largo de su obra The Secret War in Mexico, que el sentimiento germanófilo que México sentía durante la Primera Guerra Mundial, era más bien un sentimiento antiyanqui, y expresa cómo durante el desembarco estadounidense en Veracruz en 1914, generó que el impopular presidente Victoriano Huerta fuese apoyado por mexicanos que se enlistaron en el ejército, con la idea de ser empleados para combatir al ejército estadounidense, Friedrich Katz, The Secret War in Mexico, the United States, Europe and the Mexican Revolution (Chicago, The University of Chicago Press: 1981) pp. 195-202. Por otra parte, el mismo Katz afirma que, pese a que Villa estuvo en contra de 6 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 4 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). mediados del siglo antepasado, sigue encendiendo la simpatía por el ataque a Columbus villista de 1916. Esto es porque el ataque a Columbus ha sido celebrado por mexicanos y latinoamericanos en general, como parte de una resistencia antiimperialista para con los Estados Unidos. Empero, la trascendencia simbólica del mencionado ataque es un tema que será abordado en capítulos posteriores de la tesis de la cual este artículo se desprende, mientras que el análisis del alcance mediático que el mencionado asalto ha tenido en la cultura popular pretende conformar un artículo 10 independientemente . Entonces, cabe peguntarse, ¿qué motivaciones directas tuvo Villa para atacar Columbus, Nuevo México? Se puede afirmar que existen cuatro hipótesis principales, las cuales Friedrich Katz resume magistralmente, siendo estas el prospecto de la venganza de Villa contra el vendedor y traficante de armas, Samuel Ravel, quien según el testimonio de Candelario Carranza cuando este reprobó la intervención norteamericana, el Centauro del Norte se inspiró en la reacción mexicana al realizar el ataque a Columbus, la cual, en ese sentido, tuvo un amplio éxito. Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa (Stanford, Stanford University Press: 1998). 10 Este artículo, que aún está en proceso de escritura, fue presentado como ponencia en el XXXVIII Congreso Internacional de Historia Regional, celebrado en la Ciudad de Culiacán Rosales, Sinaloa, el jueves 8 de diciembre de 2022. 11 Es importante aclarar el enorme apoyo que Wilson ofreció a Carranza, el cual consistió en logística, facilitación de armas, mientras que a los villistas les impuso un embargo, así como el permiso de que tropas carrancistas cruzaran de Coahuila hacia Texas, pasando por Nuevo México, Arizona y arribando a Aguaprieta, Sonora, desde Douglas, Arizona, tomando por sorpresa a las tropas villistas apostadas en dicha locación sonorense, violando la ley de neutralidad, entre otras vejaciones. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro Cervantes nieto, había estafado a Villa con el parque y armamento. Segundo, una venganza contra Woodrow Wilson por haber apoyado a Carranza durante la Guerra Civil de 1915 entre villistas y carrancistas (también conocidos como convencionistas y constitucionalistas)11. Tercero, provocar una intervención norteamericana en suelo mexicano que tambalease el gobierno de Carranza, y pusiese en tela de juicio su supuesto nacionalismo y expusiese el pacto que Villa creía había realizado con los Estados Unidos. Cuarto, la búsqueda del apoyo alemán12. Este último ha sido motivo de trabajos muy interesantes que, a modo de conclusión, conciben que la complicidad alemana es, al menos de forma directa, incomprobable13. Aun cuando todas estas posibilidades, especialmente las tres primeras parecen sumamente plausibles, la segunda y la tercera explican por qué Villa atacó a los Estados Unidos, pero la primera responde a la cuestión de por qué Columbus fue elegido locación exacta. Villa tenía 12 Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa, p. 102. 13 Véase Michael C. Meyer, “Felix Sommerfeld and the Columbus Raid of 1916”, Arizona and the West 25, no. 3 (otoño de 1983), Francis J. Munch, “Villa’s Columbus Raid: Practical Politics or German Design?”, New Mexico Historical Review 44 no. 3 (julio de 1969) y James A. Sandos, “German Involvement in Northern Mexico, 1915-1916: A New Look at the Columbus Raid”, Hispanic American Historical Review 50, vol. 1 (1970). Aunado a esto, Rubén Osorio entrevistó a un alemán, que afirmó ser exagente en Chihuahua, de nombre Oscar Lesser Norwald, quien asevera que alemanes jamás le pagaron a Villa para que atacara Estados Unidos. Entrevista Personal de Rubén Osorio a Oscar Lesser Norwald, Chihuahua, Chih., 27 de enero de 1979, recuperado de Rubén Osorio, Pancho Villa, ese Desconocido (Chihuahua: Gobierno del Estado de Chihuahua, 2004), 27-28 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 5 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). intenciones de atacar otra población estadounidense antes que Columbus, a saber, el condado de Presidio, Texas, específicamente los pueblos de Shafter o Marfa14 y que después de que su ataque fallase por deserción de sus tropas a mediados de enero de 1916, decidió regresarse a San Gerónimo, de donde había partido15. La propuesta de este artículo va en la misma vena que estas tres primeras hipótesis, particularmente la primera, la de la venganza contra los hermanos Ravel, pero añade una explicación adicional, Villa eligió el poblado de Columbus porque Candelario Cervantes, coronel originario de Namiquipa y miembro de la escolta de Los Dorados, le convenció de que eligiese esa locación. ¿A qué motivos podemos atribuir esta decisión aparentemente arbitraria? Pues como las fuentes más adelante señalarán, Cervantes tenía razones para considerar que ese 9 de marzo de 1916, el banco de Columbus tendría una fuerte cantidad de dinero proveniente del ferrocarril que cruzaba el pueblo proveniente desde El Paso, Texas. La principal fuente consultada en este respecto, y la más novedosa en ese sentido, es una entrevista realizada a la investigadora Elvia Arvizo quien, a su vez, entrevistó al nieto de Candelario Cervantes, pero que desafortunadamente no grabó dicha entrevista. Además, se explorará esta hipótesis sobre el motivo por el cual Cervantes y Villa decidieron atacar el pueblo de Columbus. Kevin Eduardo Erives Chaparro posiblemente, los tópicos más estudiados de la historiografía de Chihuahua aún quedan cuentas pendientes con respecto a varios personajes. Katz y Salmerón han afirmado que la figura del mito oscurece a la del hombre, haciendo referencia a Villa, mientras que el hombre oscurece al movimiento, el villismo. Personajes como Felipe Ángeles han sido recuperados del olvido o relego histórico, con numerosas obras entre las cuales destacan la de Odile Guilpain y Adolfo Gilly, pero otros hombres emblemáticos, como la contraparte de Ángeles según Enrique Krauze, Rodolfo Fierro, que, si bien es de una fama impresionante, hasta la fecha carece de algún libro propiamente histórico, y lo que más se ha escrito de él hasta la fecha son únicamente novelas. Otro ejemplo de este tipo de deudas que ha dejado la historiografía de la Revolución Mexicana a la fecha es la del individuo cuyo nombre aparece en el subtítulo de este texto, Candelario Cervantes, por lo que este artículo será, en varios sentidos, escrito no desde la perspectiva de él, pues no dejó fuentes propias que nos permita reconstruir el ataque a Columbus desde su perspectiva, pero sí con un enfoque que lo coloca como protagonista y organizador del famoso ataque, y realizando una suerte de inversión de papeles, donde el personaje secundario es, curiosamente, el mismo Francisco Villa. A pesar de que la Revolución Mexicana, y particularmente el villismo son, muy 14 Esto según Rubén Osorio, quien también afirma que ya fuera el ataque a Columbus o el frustrado ataque al condado de Presidio, fue planeado en San José de Guérachic, específicamente en la sala que a momentos de la entrevista realizada por Osorio ocupaba el señor BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jesús Murga Carrillo. Rubén Osorio, Pancho Villa, ese Desconocido, 202. 15 Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa, pp. 560-561. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 6 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). CANDELARIO CERVANTES, NAMIQUIPA Y LA MARCHA A COLUMBUS El coronel Candelario Cervantes es una figura villista que destaca solo por un breve período de tiempo, Jesús Vargas dice lo siguiente respecto a él: “De todos los revolucionarios de Namiquipa el más famoso fue el general Candelario Cervantes.”16. Pese a la fama de Candelario Cervantes, esto no significa necesariamente que haya sido célebre. Según Calzadíaz Barrera, otro namiquipense conocido, mas no por empuñar las armas sino la pluma, afirmó que Cervantes había matado a su hermano a traición y sangre fría17. Y de manera general, la fama de Cervantes era una de terror entre la gente de Namiquipa, no en balde fue él el encargado de forzar a todos los ex militantes de la División del Norte a marchar hacia Columbus18. Por otra parte, cuando Katz se refiere a él lo hace en los siguientes términos: “[Villa] mandó uno de sus más importantes líderes que se habían mantenido leales a él, Coronel Candelario Cervantes”19, no solo lo llama general aquí, contrario a Vargas, sino que aquí Katz explica que fue a Cervantes a quien envió a Namiquipa a reclutar hombres para su nueva expedición, precisamente porque este era “Namiquipa, Tierra de Revolucionarios” en La Fragua de los Tiempos, 13 de septiembre de 2009 #381, recuperado de chromeextension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/http://148. 210.21.138/bitstream/handle/20.500.11961/1460/Fragua %20831.pdf?sequence=1&isAllowed=y, consultado el día 12/01/2023 a las 11:47 p.m. 17 “Namiquipa, Tierra de Revolucionarios” en La Fragua de los Tiempos, 13 de septiembre de 2009 #381, 2. 18 Entrevista personal a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih., enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. 168. 19 Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa, 561. 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro originario de ahí20, y quizá hasta haya él mismo influenciado la decisión de que proviniesen los hombres de Namiquipa. La idea de que Candelario Cervantes haya sido el propulsor del ataque a Columbus no es novedosa, no solamente los diarios norteamericanos ponían a Cervantes como una mente maestra detrás del villismo, sino que esta es la idea que trabaja Alberto Calzadíaz Cervantes, específicamente Villa Contra Todo y… En Pos de la Venganza Sobre Columbus N. M., e inclusive antes que él, John J. Pershing ya había afirmado esto categóricamente, pues en su reporte militar anotó lo siguiente: “Namiquipa era el hogar de Cervantes, teniente jefe de Villa, quien planeó y llevó a cabo el ataque en Columbus”21. Funston dijo lo mismo, aunque en un lugar más difícil de ubicar como lo es en un telegrama, que ha sido hecho público y de fácil acceso gracias al portal The Office of the Historian, afirmó prácticamente lo mismo que decían los diarios de la época (como si estos se hubiesen puesto de acuerdo), pues de Candelario Cervantes se refirió de la siguiente manera: “Notorio criminal Villista, segundo al mando solo de Villa y principal líder en el ataque a Columbus.”22 Este telegrama informa sobre la muerte de Cervantes, el 26 de mayo de 20 Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa, 561. 21 Punitive Expedition Report by Major General John J. Pershing, Colonia Dublán, México, octubre 10 de 1916, p. 11. 22 General Funston to the Secretary of War [Telegrama], Fuerte Sam Houston, mayo 26, 1916, documento no. 812.00/18258. Recuperado de Office of the Historian, consultado el día 26 de febrero de 2023, a las 10:55 p.m. https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1916/d7 18 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 7 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). 1916, lo cual muestra algo que será una constante en este asunto, el interés de EUA por este general villista. Empero, es el texto de Calzadíaz el primero en cuanto a fuentes secundarias que propone esta visión que las fuentes primarias tan explícitamente lo marcan, a propósito del trabajo de Calzadíaz, también es posible afirmar que ese texto es lo más cerca que existe de una biografía de Cervantes, o al menos es la fuente de información con más datos sobre su persona. En este sentido, de alguna manera este es un texto, hasta cierto punto, reivindicativo del historiador aficionado de Namiquipa23, ya que esta perspectiva de Cervantes como protagonista parece haberse visto perdida con el tiempo, ya que por lo general se vuelve uno de los tantos personajes emblemáticos, de los cuales ya se han ofrecido ejemplos, que aparecen en la Revolución Mexicana, pese a que Candelario Cervantes es el nombre que sale justo después del legendario cartel de Wanted con el que los americanos pretendían hallar a Villa. No obstante, es importante recalcar que Calzadíaz afirmaba que a Columbus los villistas fueron para ajustar cuentas con Samuel Ravel24, mientras que en este artículo se sostiene que ese fue una acción independiente del objetivo principal, que era hacerse del botín ferrocarrilero. 23 Al igual que Candelario Cervantes, Alberto Calzadíaz Barrera también era oriundo del municipio de Namiquipa. 24 Alberto Calzadíaz Barrera, Villa Contra Todos… En Pos de la Venganza Sobre Columbus, N. M. (Ciudad de México: Editores Mexicanos Unidos, 1965). 25 Entrevista Personal a Elvia Arvizo por Kevin Erives, vía Zoom [Chihuahua, Chihuahua], 15 de enero de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro Ahora bien, Candelario Cervantes nació en 1884 la Granja de los Pinos, en las cercanías del pueblo de Namiquipa, pero debido a que el registro civil era incipiente en la región, su acta simplemente registró que había nacido en el poblado de Namiquipa, algo que sucedía en los ranchos aledaños e inclusive en El Terrero25. Su padre fue José María Cervantes, un ganadero y labrador de Namiquipa, que de hecho trabajaba temporalmente en su predio ubicado en el rancho donde nació su hijo, pero vivía la mayor parte del año en Namiquipa, su madre fue María Juana Gómez, y fue el cuarto de ocho hijos. Su familia llevaba habitando Namiquipa desde al menos 1870, y según Clementina Campos Reyes, parece ser que poseían parcelas de riego en el barrio La Hacienda. Candelario Cervantes, antes de unirse a la Revolución trabajó como arrendatario en la Hacienda de Santa Clara, y en sus propias tierras, o al menos las que él consideraba que le correspondían, porque los papeles oficiales dictaban que de hecho le pertenecían a José Casavantes Domínguez (hijo del legendario “apachero” Jesús José Casavantes Zamarrón, más conocido como “Tata Ché,” quien era abuelo de Abraham González Casavantes, que a su vez era sobrino del mismo José Casavantes) lo cual, seguramente debió haber influido en su decisión de participar en la Revolución. El tío de Candelario, cuyo nombre fue Concepción Cervantes, había estado en contacto 2021, Archivo Personal de Kevin Erives. Alberto Calzadíaz Barrera, Villa Contra Todos… En Pos de la Venganza por Columbus N. M. (Ciudad de México: Editores Mexicanos Unidos, 1965) p. 107. Clementina Campos Reyes, Entre la Guerra, la Paz y el Olvido, Namiquipa, un Poblamiento Lento y Difícil, 1780-1910 (Zamora: El Colegio de Michoacán, 2019) p. 292. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 8 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro con los Hermanos Flores Magón, a través de cartas, desde 1905. El contacto lo había recibido por parte de Heliodoro Olea Arias, quien era de Bachíniva, era letrado y que fue pionero en la agitación política26. vecinos en Namiquipa en 1884, estos vecinos eran, por supuesto, terratenientes que buscaban ocupar las tierras de los habitantes originales (sin contar a los grupos apaches), esto junto con Concepción Cervantes, tío de Candelario31. Candelario Cervantes trabajó en la Hacienda de Santa Clara, de la misma manera como hicieron otros namiquipenses, Telésforo Terrazas, por nombrar un ejemplo, propiedad de una familia de inmigrantes alemanes de apellido Müller, “probablemente como aparcero” según Ana María Alonso, quien conoció a la hija de Candelario27 Nugent señala lo mismo, al igual que Elvia Arvizo, quien conoció a su vez, al nieto de don Candelario, pero de la línea paterna28. Lo que sí se conoce con exactitud es que en 1908 se casó con María Romana Gómez, Félix Merino firmó como testigo29, aunque huelga aclarar que, a pesar de que Daniel Nugent afirma que este era el jefe político de Namiquipa, él era solamente el comandante, y el jefe político era Pablo Porras, quien fue pasado por las armas tras el levantamiento armado y la toma de Namiquipa en respuesta al plan de San Luis Potosí de Madero, es decir, el 20 de noviembre de 191030. Aunado a esto, la boda se llevó a cabo en la casa del suegro de Candelario, Pedro Gómez, quien a la postre se había opuesto al establecimiento de nuevos En 1913 Francisco Villa confiscó la Hacienda de Santa Clara, junto con otras haciendas de la oligarquía una vez que este llegó a la gubernatura del estado, esta hacienda ubicada en el municipio de Namiquipa era propiedad de la familia Müller, una familia chihuahuense de origen alemán y parte de la oligarquía regional. El primer revolucionario en administrar dicha propiedad fue el ya mencionado Telésforo Terrazas, amigo y antiguo compañero de abigeato de Villa, pero sus propios hombres consideraron que la había obtenido por nepotismo y no estaban de acuerdo con la manera en que este la administraba, por eso fue asesinado por su propia escolta, la cual según Nugent incluía a un primo y a uno o dos cuñados32. Candelario Cervantes participó en la campaña contra Orozco, sobre lo cual Álvaro Obregón dejó constancia sobre su participación 26 29 Daniel Nugent, Spent Cartridges of Revolution, an Anthropological History of Namiquipa, Chihuahua (Chicago: The University of Chicago Press, 1993), 7481. 27 Ana María Alonso, Thread of Blood, Colonialism, Revolution and Gender on Mexico’s Northern Frontier (Tucson: The University of Arizona Press: 1995) 195 y 235. 28 Entrevista Personal a Elvia Arvizo por Kevin Erives, vía Zoom [Chihuahua, Chihuahua], 15 de enero de 2021, Archivo Personal de Kevin Erives. Nugent, Spent Cartridges of Revolution, 80. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Acta de Matrimonio entre Candelario Cervantes y Romana Gómez, 29 de julio de 1908, recuperada de Family Search, consultada el día 14 de enero de 2023, a través del siguiente link https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33S7-95CZKPD?i=713&cc=1922462&personaUrl=%2Fark%3A%2F 61903%2F1%3A1%3AQGCL-5GZ3 30 Nugent, Spent Cartridges of Revolution, 75. 31 Clementina Campos Reyes, Entre la Guerra, la Paz y el Olvido, Namiquipa, un Poblamiento Lento y Difícil 32, 1780-1910, p. 292. Nugent, Spent Cartridges of Revolution, 80. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 9 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). como capitán, quien fue comandante al cargo de la caballería33. En 1915 que Candelario Cervantes fue puesto a cargo de la Hacienda de Santa Clara, en ese momento gozaba de cierta reputación (o al menos esto es lo que insinúa Nugent) en la época dado que entre enero y febrero de 1913 él solo movilizó más de 100 hombres en menos de dos semanas para defender a la Revolución, según relata Nugent34, marchando desde Namiquipa hacia Bachíniva con 500 hombres – la misma cantidad que Villa movilizó a Columbus –, reuniendo reclutas y luego marchando hacia Guerrero, plaza que tomó el día 15. En respuesta, los orozquistas, o colorados como también eran conocidos (debido a su afiliación magonista de corte anarquista, aunque los diarios estadounidenses los llamaban red flaggers lo cual significa literalmente “los de las banderas rojas”) enviaron a 100 hombres hacia Guerrero en calidad de refuerzo desde la Ciudad de Chihuahua, pero antes de llegar se retiraron35. Para el momento en que fue elegido administrador de la Hacienda de Santa Clara en 1915, Cervantes ya había ascendido en la escala villista y ya formaba parte de la escolta de élite de los Dorados. Al respecto Ana María Alonso afirma lo siguiente: “Para los namiquipenses, trabajar para hacendados que intentaban expropiar sus tierras era una humillación doble, una más fácilmente resistida que tolerada”36. Como explica ella en su libro, al igual que Katz y Nugent, estas 33 Álvaro Obregón, Ocho Mil Kilómetros de Campaña (Hermosillo: Gobierno del Estado de Sonora, 1984) pp. 63 y 65. Disponible en https://mexicana.cultura.gob.mx/en/repositorio/detalle?id =_suri:DGB:TransObject:5bce59877a8a0222ef15e04f. 34 Nugent, Spent Cartridges of Revolution, 80. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro afrentas de campesinos libres de la Sierra, convertidos en peones de hacienda, fue una afrenta que los motivó a unirse a las filas primero maderistas, luego villistas. En fuentes secundarias y en testimonios orales han quedado registradas inconformidades y críticas contra el guerrillero namiquipense. Del mencionado historiador chihuahuense Jesús Vargas Valdés podemos mencionar que loo que más destacó de Cervantes fue su carácter aguerrido y desalmado, en palabras de Jesús Vargas: “De acuerdo a los relatos y anécdotas que se quedaron en la memoria de estos pueblos, el general Cervantes no era muy bien visto y no tenía liderazgo”, el mismo autor también señala que los namiquipenses, tanto de la cabecera municipal como de Cruces, nunca aceptaron a un líder regional, debido a las contradicciones que había entre los mismos, trascendiendo que Cervantes intentó asesinar a Andrés U. Vargas, que era uno de los hombres más apreciados por el General Villa. No obstante, a quien sí asesinó fue a José María Barrera, medio hermano del legendario historiador namiquipense Alberto Calzadíaz Barrera, por el hecho de haberse levantado en armas junto a Orozco en 191237. A propósito de la manera en que fue asesinado el hermano de Calzadíaz Barrera, este relató que ese 24 de octubre de 1913, Candelario Cervantes acudió con algunos de sus hombres, entre los cuales se encontraban Carmen Ortiz y Pedro Luján (quienes después también se El Paso Morning Times, “Candelario Cervantes has Captured Guerrero” 20 de mayo de 1912, 1. 36 Ana María Alonso, Thread of Blood, 195. 37 La Fragua de los Tiempos, 13 de septiembre de 2009 #831, “Namiquipa, Tierra de Revolucionarios,” Jesús Vargas Valdés, 2. 35 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 10 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). convirtieron ellos mismos en Dorados y participaron en el ataque a Columbus) al hogar de José María, quien se encontraba con su joven esposa de nombre Dolores Ruíz, y sus dos hijos, una niña de poco más de un año y un niño de pecho. Lo sacó de ahí a base de engaños, luego se lo llevó arrastrando a casa de Bienvenido Barrera y al último a la de José Jiménez. Se llevó a los tres y antes de arribar al Rancho de Gracias, se detuvieron y ahí asesinó a José María, posteriormente, en la Ciénega de Uranga, liquidó a José Jiménez, y cuando procedió a matar a Bienvenido Barrera, sus mismos soldados abogaron en defensa suya38. La importancia de Cervantes fue efímera, o al menos su protagonismo, pues en el año 1916, desde que el 9 de marzo que se produjo el ataque a Columbus, hasta que Wilson ordenó el retiro de tropas americanas de suelo chihuahuense, era difícil toparse con un periódico, tanto mexicano como estadounidense, que no mencionara alguna vez al legendario guerrillero namiquipense. No es sorpresa para nadie que lo que dice la prensa, y más aún de una nación extranjera, particularmente la estadounidense, sea disonante con lo que los 38 Alberto Calzadíaz Barrera, Hechos Reales de la Revolución, tomo 5, el General Martin López (Ciudad de México: 1958). 39 El Paso Morning Times, “Killing of Cervantes Important,” 27 de mayo de 1916. El Paso Morning Times, “Arrival in Chihuahua of Over Fifty Troop Trains Reported to Washington” 28 de mayo de 1916. The Weekly Herald, “Villa Bandit Leader Slain in Engagement,” 1 de junio de 1916. 40 En una ocasión de principios del año 2020, el autor le mostró los avances de esta tesis a Reidezel Mendoza Soriano, y este le comentó al autor que el ataque no podía ser considerado una invasión, pues según él, los efectivos que habían entrado en Columbus no podrían ser considerados los suficientes, en términos militares, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro saberes populares expresan. Esto entra a colación respecto a la reputación de Cervantes que, según los diarios estadounidenses, como el emblemático El Paso Morning Times (mayo 27 y 28 de 1916) o The Weekly Herald, por mencionar solo algunos, que era el segundo al mando del villismo, tan sólo detrás del mismo Villa39. Mientras que la opinión de Calzadíaz Barrera sobre Candelario, no era muy halagüeña, y no sólo esto, sino que él afirma que Villa tenía planeado ejecutarlo él mismo antes de que cayese muerto a manos de los estadounidenses, y que el motivo era que Cervantes le había robado a Villa. A partir de ahí se puede comprender la relevancia de Namiquipa, es claro que Villa tenía al municipio en sus planes desde la famosa misiva, escrita por el mismo general Villa y dirigida al general Emiliano Zapata, donde el primero invitaba al segundo a atacar a los Estados Unidos, la cual fue firmada desde San Gerónimo, Namiquipa, fechada el 8 de enero de 1916, mostrando que Villa tenía intereses de “invadir”40 los Estados Unidos desde principios del año, y es claro que Villa se estaba guarneciendo ahí desde entonces41. Luego, la relevancia que el mismo Villa le dio a Candelario Cervantes puede para ser llamada una “invasión.” Por otro lado, una historiadora de la BUAP, la llama: “la invasión a la ciudad de Columbus,” Columbus no era ciudad en 1916, ni tampoco lo es hoy en día, pero si esto puede considerarse una invasión, queda a discusión. Lirio Betsabé Martínez Pina, “José Doroteo Arango Arámbula (General “Francisco Villa”) Y su Influencia Durante la Revolución Mexicana, 1910-1920” (Tesis de Licenciatura, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2020) p. 78. 41 Carta de Francisco Villa a Emiliano Zapata, 8 de enero de 1916, recuperada de Rubén Osorio, La Correspondencia de Francisco Villa, Cartas y Telegramas de 1911 a 1923 (Chihuahua, Gobierno del Estado de Chihuahua: 2004) pp. 52-55. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 11 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). apreciarse aún más desde el hecho de que el primero le dio la orden de movilizar a los otrora villistas42 namiquipenses, esto a saber de Rubén Osorio y desde la Hacienda de San Gerónimo: Por medio de la presente, ordeno la inmediata movilización de todos los soldados que residen en Cruces y Namiquipa, que hayan servido previamente en el Ejército Convencionista y su designación al destacamento comandado por el coronel Candelario Cervantes43. Exactamente en seguida de la mencionada carta, el mismo Osorio se sirve afirmar lo siguiente: “La concentración final de la guerrilla que atacó Columbus (cuatrocientos ochenta y cinco soldados), se llevó a cabo en el pueblo de Cruces la noche del 26 de febrero y su salida al amanecer del día siguiente”44. Dicha información la obtuvo Osorio de los Archivos Nacionales en Washington D.C., en el reporte de operaciones del General Francisco Villa. Por otra parte, Paco Ignacio Taibo II afirma que el que tenía el listado de reclutas en Namiquipa era Martin López45, lo cual es poco probable ya que él era originario de Chihuahua capital y conocía menos a la gente que Candelario quien era oriundo de Namiquipa. Ya en febrero, según Paco Ignacio Taibo II habían llegado a Namiquipa el 17 de febrero46, y a saber de Lauro Trevizo Delgado, desde Namiquipa aconteció lo siguiente: Dos de los ex soldados villistas que fueron forzados a volver a 42 Más que villistas, lo correcto sería llamarles exmilitantes o ex soldados de la en ese momento ya extinta División del Norte. 43 Rubén Osorio, nota a pie de página en Friedrich Katz, Villa: El Gobernador Revolucionario de Chihuahua (Chihuahua, Gobierno del Estado de Chihuahua: 2003) p. 9. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro pelear para dicha facción fue Lauro Trevizo Delgado y el Capitán Candelario Suárez, el primero nació en el poblado de Namiquipa, se enlistó en las filas de la División del Norte en San Andrés en 1913, tras haber formado parte de la Brigada de Toribio Ortega en Cuchillo Parado, empero, después de la derrota villista en Celaya, se desentendió de la revolución y regresó a Namiquipa. Fue ahí mismo en su pueblo natal donde Villa lo encontró junto con Suárez. No solamente los necesitaba a ellos específicamente, sino que buscaba desesperadamente poder armar una consigna de combatientes que lo acompañase a su expedición a Columbus, Nuevo México, por lo que reclutó al mencionado Lauro Trevizo Delgado junto con Candelario Suárez y otros treinta compañeros suyos que habían luchado a su lado. Posteriormente fueron llevados a un campamento villista en Los Tanques, que se encuentra atrás del Picacho – relata Lauro Trevizo – fue allí donde Villa les dijo que debían acompañarlo a una expedición que iba a hacer “al norte.” Muchos de los soldados villistas retirados que radicaban en Namiquipa ya se habían amnistiado con los carrancistas para poder sobrevivir el constante acoso de éstos, tal fue el caso de Suárez y Trevizo – lo cual claramente no hizo mucha gracia a Villa, quien debió de haberlo tomado como una traición47. Trevizo Delgado se negó a ir a pelear con el “Centauro del Norte” dado que se dolía de una 44 Rubén Osorio, nota a pie de página en Friedrich Katz, Villa: El Gobernador Revolucionario de Chihuahua, 2003 p. 9. 45 Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, 615. 46 Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, 615. 47 Entrevista personal a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih., enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. 168. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 12 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Kevin Eduardo Erives Chaparro pierna tras haber recibido un balazo en la misma durante el combate contra el General Cavazos el año anterior, y por tanto le costaba un doloroso trabajo andar a caballo, pero el general Villa no le creyó y le replicó molesto que él había hecho cuanto le era posible por los namiquipenses cuando estuvo en posición de hacerlo, y que ahora en la derrota estos no deseaban hacer nada por ayudarlo. No quiso oír más explicaciones y Villa lo envío a fusilamiento. Cuando le tocó su turno de ser ejecutado, el general Nicolás Fernández48 – uno de los Dorados – intercedió por él y lo defendió, consiguiendo que Villa le perdonase la vida, bajo la condición de que lo acompañase en su nueva campaña, por lo que no le quedó más remedio que hacerlo así, al igual que a los demás reclutados, pues temieron huir debido a la astucia y al impresionante conocimiento de Villa sobre la región; no les quedó más alternativa que acompañarlo49. Treinta y dos namiquipenses partieron de El Molino camino a Cruces, Namiquipa50, pero según Ana María Alonso, 80 o 90 namiquipenses fueron los que llegaron a Nuevo México, habiéndose reunido una tropa de unos quinientos hombres en total51, aunque un testigo presencial, que un año después se uniría a las Defensas Sociales, mencionó que había visto 52 cuatrocientos , en otra publicación en coautoría, Nugent y Alonso afirman que fueron cien los namiquipenses que participaron en el ataque, conformando el 20 % de la guarnición villista, pero que, no obstante ser una minoría en sí, las consecuencias de este ataque fueron 53 devastadoras para Namiquipa . Ninguno de los exsoldados villistas recién vueltos a reclutar en esta suerte de leva54 sabían con exactitud a donde se dirigían. 48 53 Antiguo caporal de Luis Terrazas, según Friedrich Katz, “Labor Conditions on Haciendas in Porfirian Mexico: Some Trends and Tendencies,” en The Hispanic Historical Review Vol. 54, No. 1 (febrero, 1974) pp. 1-47. 49 Entrevista personal a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih.; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. P. 169. 50 Entrevista de Rubén Osorio a Lauro Trevizo Delgado, El Terrero; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido, pp. 169-171. 51 Ana María Alonso, “U.S. Military Intervention, Revolutionary Mobilization, and Popular Ideology in the Chihuahua Sierra, 1916-1917,” en Rural Revolt in Mexico, U.S. Intervention and the Domain of Subaltern Politics, coord. Daniel Nugent (Durham, Duke University Press, 1998) p. 207. 52 Entrevista de Rubén Osorio a Concepción García Domínguez, en Ignacio Zaragoza, Chihuahua, 20 de julio de 1979. Recuperada de Pancho Villa, Ese Desconocido, p. 129. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Villa venía de San Gerónimo con su Estado Mayor, conformado por el ya mencionado general Daniel Nugent y Ana María Alonso, “Tradiciones Selectivas en la Reforma Agraria y la Lucha Agraria: Cultura Popular y Formación del Estado en el Ejido de Namiquipa, Chihuahua” en Aspectos Cotidianos en la Formación del Estado, comp. Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent, traduc. Rafael Vargas (Ediciones Era, Ciudad de México: 2002) p. 186. 54 Esta expresión parece no poder librarse de la polémica, dado que originalmente se considera leva al forzar a individuos a prestar servicio militar en un conflicto armado, pero Villa soló obligó a luchar con él soldados que ya le habían prestado lealtad con anterioridad, a quienes les había otorgado una especie de permiso para que pudiesen amnistiarse con los carrancistas tras la derrota de Aguaprieta y la consecuente desintegración de la División del Norte. Es de suponerse que, ya sea que no haya estado seguro en ese momento de si volvería a luchar (que era lo más probable, considerando que tras su estrepitoso fracaso no dejó el país ni una sola vez) o que les haya advertido a sus soldados que podría volver por ellos y que estuviesen listos para cuando los fuera a necesitar de nuevo. El autor se inclina por esta noción. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 13 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Nicolás Fernández, Candelario Cervantes, Cruz Chávez Mendías (hijo de Cruz Chávez, el líder de la rebelión de Tomóchic), Pablo López, Martín López, Francisco Beltrán y Ramón Tarango, entre otros. A saber, de Paco Ignacio Taibo II: Por aquí y por allá Pancho va dejando caer expresiones contra los gringos (…) La vanguardia, unos 90 hombres, irá a cargo de Candelario Cervantes, conocido como Mano Negra, al que Vargas describe como “bajito de estatura, ojos brillantes y muy moreno”; luego las partidas de Pablo López (el matador de estadounidenses en Santa Isabel), Nicolás Rodríguez (uno de los veteranos de la Revolución de 1910), Francisco Beltrán (que dirige a un grupo de sonorenses) y Juan Pedrosa, en total 313 hombres; luego, en la retaguardia, con Villa en la escolta, los 105 Dorados dirigidos por Ernesto Ríos y 65 jefes y oficiales incorporados al cuartel general. En total 573 hombres que marchan en la oscuridad hacia el norte. Villa no comunica sus planes. Han pasado sólo dos meses desde el momento en que en el Balcón del Palacio de Chihuahua disolvió la División del Norte, diez meses desde la batalla de Celaya55. Kevin Eduardo Erives Chaparro expedición llegó a Boca Grande y ahí mismo fueron ejecutados un par de ciudadanos estadounidenses, es posible que estos hayan sido Ed Wright, el esposo de Maude Wright (Medders de soltera) y un trabajador suyo. La tarde antes de realizar el ataque sobre Columbus Villa les entregó munición y rifles a sus soldados, mientras les exclamaba “Vamos a pegarle a los gringos en su propia tierra y de paso buscar al que nos estafó con el parque”56. O al menos eso es lo que el entrevistado por Osorio afirma, Lauro Trevizo Delgado, puesto que Villa negó haber participado en el ataque a Columbus57. Candelario Cervantes venía comandando la guardia de avanzada al mando de 80 hombres58 UNA CRÓNICA PORMENORIZADA DEL ATAQUE Los soldados de la tropa no llevaban armas, sólo los lugartenientes. La guarnición contaba con mulas, harina y carne seca, ya que por el camino mataban vacas para poder consumir carne fresca. El camino seguido fue a través de la sierra, pues Villa deseaba evitar los poblados que se hallaban en manos de los carrancistas. La marcha fue penosa, cargada de lluvias, la Taibo II llama al ataque a Columbus “la intervención más anunciada”59, y es que diversas fuentes afirman que el coronel Slocum, comandante de la estación militar de Furlong en Columbus, había recibido aviso de que Villa merodeaba en la frontera. Un ejemplo de esto es el caso es el de los propios hermanos de Samuel, Louis y Arthur Ravel, quienes, según el segundo, le habían avisado el mencionado coronel, y que este no había hecho nada al respecto60. Pero es 55 57 Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, 615-616. Entrevista a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih.; 10 de enero, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. Pp. 170171. Sobre el esposo de Maude Medders, Ed Wright, ella en una entrevista especifica donde fue asesinado este por los villistas, pero es difícil comprender lo que dice debido a la grabación de esta. Revisar Entrevista con Maude Medders por William C. McGraw, El Paso, Texas; 12 de mayo de 1960, "entrevista no. 326.2," Instituto de Historia Oral, Universidad de Texas en El Paso. 56 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, una Biografía Narrativa (Ciudad de México, Editorial Planeta: 2006) pp. 787-788. 58 Bruce E. White, “The Muddied Waters of Columbus, New Mexico”, The Americas 32 (julio de 1975): 79. 59 Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, una Biografía Narrativa, p. 546. 60 Entrevista con Louis Ravel y Arthur Ravel por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.4," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 14 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). probable que el caso más sonado sea el de Juan Favela, quien, a su vez, en la entrevista que se le realizó, afirmó que también le había avisado a Slocum y este igual había hecho caso omiso 61 como cuando se desató el ataque que sorprendió a la población de Columbus, entre la cual se encontraba Lee Riggs y su familia. Los invasores cruzaron el límite internacional en un punto a tres millas (1.60 kms) al oeste de la puerta fronteriza, justo a un lado del despacho aduanal, adyacente al lugar en el que la familia Riggs dormía el día del asalto. Se movilizaron en bandas pequeñas, unidos en un punto que se mantenía imperceptible para los centinelas estadounidenses, aunque Lee Riggs afirma haber visto a los villistas aproximarse desde el oeste en la madrugada mientras sentada miraba hacia el horizonte desde su ventana62. Posteriormente marcharon hacia el noreste, cuando Riggs el aduanero informó a las demás autoridades sobre el ataque, y la 13era caballería estadounidense – comandada supuestamente por el Coronel Slocum63 –, no tardó en responder al fuego, que pasó de ser un asalto a un combate abierto que duró alrededor de 3 horas, y en el que, según el testimonio de Lee Riggs, hubo quien huyó a Deming presa del 61 Entrevista con Maude Medders, Juan Favela, and Jack Breen por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.1," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. 62 Entrevista con Mrs. Lee Riggs por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.5," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. 63 Según el testimonio de Lee Riggs, ella escuchó que Slocum se hallaba en Columbus ese día, pero no lo vio personalmente ese día en particular. Entrevista con Mrs. Lee Riggs por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.5," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro miedo, otros más heridos y refugiados (como ella misma y sus dos hijas) en el hospital militar, puesto que ella y sus vecinos se encontraban en medio del fuego villista y el fuego americano, dado que los villistas disparaban de oeste a este hacia una colina que se hallaba a escasas dos o tres cuadras de la casa de los Riggs, mientras que los americanos disparaban de este a oeste. La situación fue tan aterradora para ella, según relata, que casi asfixia a su hija de unos cuatro o siete meses con una almohada para impedir que llorase estridentemente. Mientras esto ocurría, escuchó a unos villistas en su patio trasero, y al hablar el español, ella supo lo que estos decían, era una discusión donde afirmaban que matarían a hombres y niños, pero no estaban seguros de si matarían a las mujeres o si las tomarían64. Según Calzadíaz, Candelario Cervantes entró en el Commercial Hotel con la intención de asesinar a Samuel Ravel, quien según él vivía en una de las habitaciones del edificio65. Mientras tanto, los villistas intentaron abrir el banco de Columbus, en el cual Cervantes consideraba que estaba la importante cantidad de dinero que venía en ferrocarril, pero no pudieron abrir la puerta del banco dado que no traían dinamita. Se cree que en ese momento de 64 Entrevista con Mrs. Lee Riggs por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.5," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. Entrevista a Lauro Trevizo Delgado; entrevista personal, El Terrero, Namiquipa, Chih.; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido de Rubén Osorio. Pp. 170-171. Friedrich Katz, “Pancho Villa and the Attack on Columbus, New Mexico,” The American Historical Review Vol. 83 No. 1 (Feb., 1978) P. 1. Frank Tompkins, Chasing Villa, p. 49. 65 Alberto Calzadíaz Barrera, Villa Contra Todos… En Pos de la Venganza de Columbus, N. M., p. 38. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 15 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). distracción los villistas fueron descubiertos por el 13er Regimiento de Caballería, y fue así como inició el tiroteo66. Aunque según Calzadíaz, Cervantes fue a revisar la estación del tren, mientras que los hombres de Castro fueron los que revisaron el banco, a raíz de ese tiroteo, que según Calzadíaz salieron unas mujeres de un cuarto en el segundo piso y un americano las llamaba. Corrieron las mujeres y Candelario Cervantes agarró de un brazo al americano, que era el administrador del hotel, y comentó que Ravel se hallaba en El Paso en una visita al dentista, entonces sacaron de un cuarto a un muchacho de 13 o 14 años, que resultó ser Arthur Ravel, hermano menor de Samuel67. Kevin Eduardo Erives Chaparro administrador del hotel, contará: ‘parece que todo lo que les importaba era Sam Ravel’”68. A saber, de Paco Ignacio Taibo II, entonces Cervantes obligó a Arthur a abrir la caja fuerte de la tienda de los Ravel, pero que este no sabía o fingió no saberse la clave de esta. De manera que Taibo señala que el objetivo de Cervantes era la caja fuerte de Ravel, y no hace mención del banco de Columbus, aunque menciona que, según se cuenta, los villistas traían botellas de keroseno, o que fue una bala perdida sobre un tanque de gasolina sobre la tienda de Lemmon and Rommey la que encendió al Commercial Hotel. No obstante, ninguna fuente señala que los villistas contasen con material inflamable, empero, la obsesión que señala Taibo respecto a Ravel sí coincide con la propuesta que este artículo ofrece, la cual se resume con la siguiente frase: “Laura Ritchie, la esposa del El primer reporte arrojó que, como le había informado el coronel Slocum al general Pershing por teléfono desde Columbus, señala que Villa dirigió el ataque, que se hiciese particular hincapié en esto – una fuente más comprueba su presencia ahí, tanto americanos como mexicanos lo confirman, esto también confirma la presencia de Slocum en Columbus durante el ataque – también reportó que estaba al frente de alrededor de 500 a 1000 hombres, a la hora en que realizó la llamada 23 bajas mexicanas habían sido confirmadas, por parte de los estadounidenses, se habían confirmado 4 bajas de soldados rasos, un oficial y 7 hombres heridos. También informa que los presentes notaron a un Villa sumamente amargo, que les prometía la muerte a todos los americanos. Villa se retiró a las montañas del sureste, Slocum envió cinco tropas en su persecución, con órdenes de no ir más al sur que dos millas de la frontera. En ese momento Slocum tenía la suficiente confianza de que podía manejar la situación, afirma Pershing, y pide que si se envían tropas para capturar a Villa, que se enviase la caballería69, resulta muy interesante las diferencias entre lo que Pershing afirma en este telegrama y lo que posteriores fuentes y análisis demuestran; en primer lugar, la probable presencia de Villa y Slocum en Columbus ese día, segundo, la confianza de los americanos, basada en la afirmación de Slocum de que podrían 66 69 Entrevista Personal a Elvia Arvizo por Kevin Erives, vía Zoom [Chihuahua, Chihuahua], 15 de enero de 2021, Archivo Personal de Kevin Erives. 67 Candelario Cervantes, Villa Contra Todos, p. 38. 68 Paco Ignacio Taibo II, Pancho Villa, una Biografía Narrativa, p. 625-626. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Telegrama del General Pershing al General Funston, Fort Bliss, 9 de marzo, 1916. Documento número 812.00/17450, recuperado de Office of the Historian. https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1916/d5 77. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 16 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). capturar a Villa sin mayor problema, y tercero, cómo originalmente los estadounidenses se percataron de una cantidad de muertos mexicanos que le habían hecho a Villa de la que luego notaron que habían caído. Cabe mencionar que Arthur Ravel afirma que no vio a Villa en Columbus aquel día70. Al amanecer los invasores emprendieron la retirada hacia Boca Grande, a donde llegaron hambrientos y extenuados, el cansancio era tal que los participantes se amarraron las piernas a los caballos. Producto de este ataque el coronel Cruz Chávez Mendías resultó herido de la espina dorsal, quien murió tan pronto la tropa regresó a Ascensión. También Pablo López se dolía de las dos piernas, los carrancistas aprovecharon esta debilidad pues lo tomaron y lo ejecutaron sumariamente en la ciudad de Chihuahua71, no sin antes permitir que se le realizase una interesante entrevista que aportaría indicios para conocer las motivaciones subyacentes para este peculiar asalto72, al menos de las cuáles él tuviese conocimiento. Los estadounidenses no dejaron de temer que, como es costumbre entre los “invasores”73, 70 Entrevista con Louis Ravel y Arthur Ravel por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.4," Instituto de Historia Oral, UTEP. 71 Entrevista a Lauro Trevizo Delgado; entrevista personal, El Terrero, Namiquipa, Chih.; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido de Rubén Osorio. Pp. 170-171. Friedrich Katz, “Pancho Villa and the Attack on Columbus, New Mexico,” The American Historical Review Vol. 83 No. 1 (Feb., 1978) P. 1. Frank Tompkins, Chasing Villa (Harrisburg, The Military Service Publishing Company: 1934) p. 49 72 El Paso Morning Times, 28 de mayo de 1916, “Pablo López Relata Toda Una Historia De su Fugaz Carrera al Lado de su Maestro F. Villa,” P. 1-2 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro volviesen e intentasen de nuevo apertrecharse, por lo que los niños y adolescentes hasta preparatoria fueron enviados a El Paso a estudiar por un corto período de tiempo, incluida la familia Riggs con una promoción de encargado del puente en dicha ciudad fronteriza para el patriarca, y el pueblo fue vigilado con mayor detenimiento desde entonces, toda vez que el gobierno estadounidense puso mucha más atención en tal poblado y las personas que lo habitaban74. Esto también afectó la vida estudiantil de varios jóvenes de escasos recursos y huérfanos que Villa había enviado a estudiar al Colegio Palmore en El Paso, entre ellos su hijo adoptivo Francisco Piñón y Eustaquio Rivera, pero que fueron traídos de vuelta a Chihuahua tras lo sucedido ese 9 de marzo75. Para que los estadounidenses le perdiesen la pista al destacamento, Villa ordenó que se separasen en Galeana. Uno de los grupos formados que constaba de treinta y cinco soldados fue el que se llevó a Pablo López en un carrito de mulas. Otro grupo liderado por el general Fernández y Candelario Cervantes tomó el camino que se dirigía a la hacienda de las Animas y ahí se enfrentaron a los carrancistas, 73 Las comillas se deben a la indeterminación de si este ataque debiese ser considerado propiamente una “invasión.” 74 Entrevista con Mrs. Lee Riggs por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.5," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. 75 Entrevista a Francisco Piñón Carbajal por Rubén Osorio, Chihuahua, Chih., marzo 16 a noviembre 20 de 1976, numerosas entrevistas. Recuperadas de Pancho Villa, ese Desconocido, p. 87. Resulta interesante cómo estos comportamientos se repitieron en Estados Unidos tras el ataque japonés a Pearl Harbor en Hawái el 7 de diciembre de 1941, pero sobre todo el ataque terrorista a las Torres Gemelas en Nueva York, el 9 de septiembre de 2001. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 17 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). quienes mataron a Candelario Suárez y al asistente de Fernández, además de haberse llevado a Pablo López. Posteriormente atravesaron el cañón del Rosal rumbo a Namiquipa, se reunieron con Villa y atacaron Ciudad Guerrero. Fue en esa escaramuza en la cual Villa fue herido, específicamente en la mesa de San Isidro, Fernández lo sacó de Guerrero en un transporte de mulas – al igual que habían hecho con Pablo López. Trevizo se separó y partió en dirección a la sierra de la Calera, regresó a Namiquipa y se amnistió con Francisco Antillón76, jefe de la Defensa Social en Namiquipa que perdería a su padre y tío unos meses después en Cusihuiriachi a manos de Villa y sus soldados77. No tuvo más remedio, pues él afirmó que de lo contrario sería asesinado, por lo que en más de una ocasión se vio forzado a pelear contra el mismo “Centauro del Norte”78. cómo algunos suponen que fue porque ahí habitaban los hermanos Ravel, toda vez que era lo suficientemente pequeña como para ser atacada y vencida – lo que evidentemente no ocurrió – pero esta tesis sugiere que fue por elección de Candelario Cervantes. Para arrojar más luz en este sentido, es posible echar mano de la valiosa investigación de la señora Elvia Arvizo, quien entrevistó al nieto de Candelario Cervantes Gómez, quien portaba su mismo nombre, y si bien Arvizo no registró la entrevista con alguna grabadora, sí dejó anotaciones sobre la misma, que tuvo a bien compartir con Jesús Vargas Valdés, y él transcribió parcialmente en la ya mencionada entrada de su diario, “La Fragua de los Tiempos”: Mi abuelo conocía a Ravel y desde años atrás había hecho tratos con ese judío. Cuando regresaron derrotados de Sonora estaban en Casas Grandes y entonces Villa le dijo a mi abuelo que ahí tenía cincuenta mil dólares para que se lo llevara al judío como adelanto de una compra fuerte, porque se habían quedado sin nada después de la campaña. Una cita de Katz impulsa a considerar la relevancia de Cervantes como instigador del ataque a Columbus más de lo que el mismo Friedrich pudiera percatarse: “Villa había enviado espías para reconocer el terreno, pero sus agentes no parecen haber sido muy efectivos79, pues Candelario Cervantes que la guarnición consistía solo de 50 hombres, en lugar de 600, y podían ser sencillamente rebasados en dos horas”80. Poco antes en la misma página, Katz afirma que no estaba claro por qué Villa había elegido ese poblado, y simplemente menciona 76 Entrevista a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih.; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. Pp. 170-171. 77 Reidezel Mendoza Soriano, Crímenes de Francisco Villa, Testimonios (Chihuahua, Createspace Independent Publishing, 2017) P. 269. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro Acompañado de algunos de sus hombres de más confianza fue mi abuelo a buscar al judío, tal como lo había hecho en otras ocasiones, le entregó el dinero y éste a cambio le dio un recibo. Pasó el tiempo y el comerciante no cumplió la entrega del pedido. Entonces Villa despachó a mi abuelo a Columbus para que le exigiera a Ravel que entregara las armas y las municiones o regresara el dinero. No se sabe qué le dijo el judío, pero pasó el tiempo y no entregó ni la mercancía ni el 78 Entrevista a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih.; enero 10, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. Del mismo autor. P. 170. 79 Las itálicas son mías. 80 Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa, p. 563. Las itálicas son del autor. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 18 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). dinero, y fue cuando se decidió atacar al poblado. Mi abuelo fue el más interesado81. Este discurso coincide, de hecho, con la interpretación que Bruce E. White realiza de la tarea de Cervantes de intermediario entre Villa y Ravel82. Con lo anteriormente expuesto, es posible afirmar con fundamentos, que no solamente era Cervantes el más interesado en atacar Columbus, sino que fue el instigador que convenció a Villa de hacerlo y de no echarse atrás. La importante presencia de Cervantes en la prensa estadounidense parece demostrar que era una figura conocida de ese lado y, quizá hasta vigilada. Diarios de varios estados lo nombraron el segundo al mando solo después de Villa, o el segundo peor bandido de México, en estados como Texas, California, Virginia Occidental, Alabama, Nevada, Nuevo México, entre otros más. afán con el que los estadounidenses persiguieron a Candelario en Chihuahua durante la expedición Punitiva. Además de que en la nota que escribió El Paso Morning Times un día después del asesinato de Candelario Cervantes, el diario hace que parezca como que su muerte es estar a un paso de alcanzar a Villa, puesto que, según su retórica, este era el segundo al mando84 Esto aunado a que no fueron muchos los “bandidos” villistas cuyos nombres aparecieron en la prensa estadounidense recurrentemente, en frecuencia el nombre de Cervantes solo se puede comparar con el de Villa y el de Pablo López (el ejecutor de la masacre de estadounidenses en Santa Isabel) en el período de 1916-1917. Otra cita de Katz muestra cómo el destacamento de Cervantes fue el más afectado, quien afirma lo siguiente: El destacamento de Candelario Cervantes, que al inicio había constado de más de 200 hombres, fue el que más duro fue golpeado. Cervantes había discutido con algunos de sus comandantes, quienes luego dejaron su destacamento con sus hombres. Se negaba a pagarle a sus hombres, y muchos de los desertores carrancistas que se le habían unido después de la batalla de Ciudad Guerrero ahora lo habían abandonado también. Pronto ya no tenía más de 30 hombres, la mayoría de ellos de su pueblo originario de Namiquipa o de la vecina Cruces. Muchos de ellos también dejaron a Cervantes después de que había regresado a su pueblo natal solo para encontrar que una importante parte de la población se había rebelado contra él. Pocos de los habitantes Como ya se mencionó, la prensa estadounidense tenía particular interés en Candelario Cervantes, El Paso Morning Times expresa lo siguiente tras su muerte el 27 de mayo de 1916: “Mucha satisfacción se manifiesta aquí por la muerte de Cervantes, por haber sido una pesadilla desde el principio de la expedición, y por muchos se consideraba, después de Villa, como el bandido más peligroso de los malhechores de Chihuahua”83. Si bien es cierto que la nota menciona que Cervantes había sido una pesadilla durante la Expedición Punitiva, y no propiamente en el ataque a Columbus, llaman la atención el 81 La Fragua de los Tiempos, 13 de septiembre de 2009 #831, “Namiquipa, Tierra de Revolucionarios,” Jesús Vargas Valdés, 1. 82 Bruce E. White, “The Muddied Waters of Columbus, New Mexico”, The Americas 32, no. 1 (julio de 1975): 89. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro El Paso Morning Times, “Los Bandidos de Candelario Cervantes son Perseguidos,” 28 de mayo de 1916, p.1. 84 El Paso Morning Times, “Arrival in Chihuahua of Over Fifty Troop Trains Reported to Washington” 83 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 19 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). del pueblo tenían aún la voluntad de escuchar sus apasionados llamados de un levantamiento contra los estadounidenses. Teodosio Duarte Morales nos relata la manera en que los americanos se ensañaron a la hora de darle muerte a Candelario Cervantes, atándolo con lasos y arrastrándolo por el suelo por kilómetro y medio, un soldado de la punitiva de origen mexicano afirmó que Cervantes estaba vivo en el momento en que fue arrastrado85. Villa afirmó en su entrevista con Sophia Treadwell que él no había sido quien atacara a Columbus, que de haberlo hecho habría sido con más hombres y desde 1915 cuando se hallaba en Aguaprieta86. Desde luego, en este texto se maneja la tesis de que, efectivamente, quien planeó el ataque no fue Villa sino Cervantes. Impresiona que, pese a la importancia de Candelario Cervantes, reconocida tanto por fuentes secundarias como primarias, autores de la talla como Friedrich Katz, no lo haya mencionado una sola vez en su texto dedicado al ataque a Columbus, y es que parece que la historiografía reciente del mismo ha relegado a este personaje al olvido, pues no existe un solo libro, ni siquiera un artículo dedicado a él, y este es un vacío que este texto pretendió subsanar. Asimismo, se muestra aquí que explicaciones nuevas sobre el ataque aún pueden aportarse, como lo es la tesis de que el móvil no fue 85 Teodosio Duarte Morales, El Rugir del Cañón (Ciudad Juárez: 1968) 75-76. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro más que el interés por robar un banco, junto con la ya clásica venganza tripartita. HEMEROGRAFÍA El Paso Morning Times. Consultado en A Portal for Texas History en https://texashistory.unt.edu/ The Weekly Herald. Consultado en A Portal for Texas History en https://texashistory.unt.edu/ New York Tribune. Consultado en A Portal for Texas History en https://texashistory.unt.edu/ La Fragua de los Tiempos. Consultado en UACJ Recursos Eléctronicos disponible http://erecursos.uacj.mx/ TELEGRAMAS General Funston to the Secretary of War, Fuerte Sam Houston, mayo 26, 1916, documento no. 812.00/18258. Recuperado de Office of the Historian. Disponible en https://history.state.gov/ Telegrama del General Pershing al General Funston, Fort Bliss, 9 de marzo, 1916. Documento número 812.00/17450. Recuperado de Office of the Historian. Disponible en https://history.state.gov/ ENTREVISTAS Entrevista a Lauro Trevizo Delgado por Rubén Osorio, El Terrero, Namiquipa, Chih.; 10 de enero, 1976. Tomado de Pancho Villa, Ese Desconocido. Entrevista Personal de Rubén Osorio a Oscar Lesser Norwald, Chihuahua, Chih., 27 de enero de 1979, recuperado de Rubén Osorio, Pancho Villa, ese Desconocido. 86 New York Tribune, 28 de agosto de 2021, entrevista de Sophie Treadwell a Francisco Villa. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 20 �Artículo de investigación: El ataque a Columbus y su arquitecto (…). Entrevista de Rubén Osorio a Concepción García Domínguez, en Ignacio Zaragoza, Chihuahua, 20 de julio de 1979. Recuperada de Pancho Villa, Ese Desconocido. Entrevista a Francisco Piñón Carbajal por Rubén Osorio, Chihuahua, Chih., marzo 16 a noviembre 20 de 1976, numerosas entrevistas. Recuperadas de Pancho Villa, ese Desconocido Entrevista Personal a Elvia Arvizo por Kevin Erives, vía Zoom [Chihuahua, Chihuahua], 15 de enero de 2021, Archivo Personal de Kevin Erives. Disponible en https://drive.google.com/file/d/1qvxhFb_motBDt OCaRbnxdAv1p9K1zlCE/view?usp=share_link. Entrevista con Maude Medders por William C. McGraw, El Paso, Texas; 12 de mayo de 1960, "entrevista no. 326.2.” Recuperada del Instituto de Historia Oral, Universidad de Texas en El Paso. Disponible en https://scholarworks.utep.edu/interviews/326/ Entrevista con Louis Ravel y Arthur Ravel por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.4," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. Disponible en https://scholarworks.utep.edu/interviews/10029/ Entrevista con Mrs. Lee Riggs por William C. McGraw, 1960, "Entrevista no. 326.5," Instituto de Historia Oral, University of Texas at El Paso. Disponible en https://scholarworks.utep.edu/interviews/10030/ Reportes Militares Punitive Expedition Report by Major General John J. Pershing, Colonia Dublán, México, octubre 10 de 1916. Disponible en https://cgsc.contentdm.oclc.org/digital/collection /p4013coll7/id/702/. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Kevin Eduardo Erives Chaparro BIBLIOGRAFÍA Alonso, Ana María. 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Ha publicado cuentos, poemas y ensayos en diversas revistas indexadas, así como participado en congresos de Historia tanto regionales como nacionales e internacionales. Asimismo, ha sido docente de Historia, Cívica y Ética, y actualmente es reportero. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 23 ��Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez BLOCH https://revistabloch.uanl.mx UNA PROPUESTA DE ANÁLISIS. LA VIDA DE BLAS CARMONA AMAYA EN MIQUIHUANA, TAMAULIPAS DE 1891 A 1939 Jaime Alberto Rodríguez Sánchez orcid.org/0000-0002-9282-4503 Universidad Autónoma de Tamaulipas Unidad Académica de Ciencias, Educación y Humanidades Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Rodríguez Sánchez Jaime Alberto. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 08 de agosto de 2022 Aceptación: 29 de noviembre de 2022 Email: jaimerodriguez0422@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 55 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez UNA PROPUESTA DE ANÁLISIS. LA VIDA DE BLAS CARMONA AMAYA EN MIQUIHUANA, TAMAULIPAS DE 1891 A 1939 AN ANALYSIS PROPOSAL. THE LIFE OF BLAS CARMONA AMAYA IN MIQUIHUANA, TAMAULIPAS FROM 1891 TO 1939 Jaime Alberto Rodríguez Sánchez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TAMAULIPAS RESUMEN: ABSTRACT: Este artículo explica la trayectoria biográfica de Blas Carmona Amaya, originario de Miquihuana, Tamaulipas. Se plantea el método histórico a partir del análisis de fuentes primarias y de bibliografía relacionada con el contexto y vida del personaje en cuestión. Así mismo, el hallazgo principal es que Carmona fue uno de tantos hombres que anónimamente participaron en la Revolución Mexicana en Tamaulipas, y que posteriormente entabló amistad con algunos de los líderes triunfantes del conflicto revolucionario. Como agente histórico, Carmona se movió entre los últimos años del Porfiriato y la Posrevolución de 1917 a 1939. This article explains the biographical trajectory of Blas Carmona Amaya, originally from Miquihuana, Tamaulipas. The historical method is proposed from the analysis of primary sources and bibliography related to the context and life of the character in question. Likewise, the main finding is that Carmona was one of many men who anonymously participated in the Mexican Revolution in Tamaulipas, and who later became friends with some of the triumphant leaders of the revolutionary conflict. As a historical agent, Carmona moved between the last years of the Porfiriato and the Post-revolution from 1917 to 1939. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Miquihuana, Tamaulipas, Carmona, Amaya, Carrera Torres. Miquihuana, Tamaulipas, Carmona, Amaya, Carrera Torres. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 56 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez UNA PROPUESTA DE ANÁLISIS. LA VIDA DE BLAS CARMONA AMAYA EN MIQUIHUANA, TAMAULIPAS DE 1891 A 1939 E ste trabajo centra su atención en la biografía de Blas Carmona Amaya, uno de tantos personajes de la Revolución Mexicana en Tamaulipas, opacado por las grandes figuras del período. El propósito es saber quién era Blas Carmona, así mismo, cuál era su origen familiar entre otras cuestiones relacionadas con su trayectoria biográfica. Así mismo, investigar a Carmona contribuye a llenar un hueco existente en la historiografía de Tamaulipas, abordando su actuación como filarmónico y combatiente en la lucha revolucionaria y su posterior adhesión al carrerismo. Por lo que consideramos que el presente estudio enriquecerá el conocimiento no sólo acerca de don Blas, sino de otros habitantes de Miquihuana que también participaron en el conflicto revolucionario y que formaron parte del elenco histórico de ese tiempo. En tanto, la primera parte de este trabajo busca conocer el lado humano de nuestro personaje, haciendo referencia a su núcleo familiar, al entorno histórico de Miquihuana, a sus aficiones, así como indagar sobre quiénes eran sus padres y con quién estableció su familia. En la segunda parte, se explica la participación que tuvo Blas Carmona en el movimiento revolucionario del general Alberto Carrera Torres; y por último, se narran los años finales del veterano miquihuanense. BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx Imagen 1. El general Antonio Canales Rosillo Colección digital de Jaime Alberto Rodríguez Sánchez 57 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). ORÍGENES FAMILIARES La municipalidad de Miquihuana, donde nació Blas Carmona Amaya, se encuentra en el suroeste de Tamaulipas. Esta población fue fundada en una zona serrana con elevaciones de tres mil metros de altura, con una superficie de 1, 055.88 kilómetros cuadrados. Antiguamente en la superficie territorial de este municipio habitaban indígenas, previo a la colonización novohispana a mediados del siglo XVIII. Poco después las pastorías de diversos propietarios incursionaron en el contorno territorial de la congregación de San Juan de la Miquihuana, la que por la fijación de sus límites geográficos fue fundada el 14 de mayo de 1849.1 La modificación del territorio del municipio de Bustamante, Tamaulipas y el intento por detener el avance geopolítico del vecino estado de Nuevo León, determinaron la fundación de un nuevo municipio tamaulipeco y su cabecera se estableció en el valle de San Juan de la Miquihuana, cuyo manantial desde el siglo XVII era considerado propiedad de la hacienda de La Soledad, jurisdicción de Doctor Arroyo.2 Por otro lado, quienes tuvieron que ver con la fundación de Miquihuana fueron las autoridades tamaulipecas encabezadas por el gobernador Jesús Cárdenas y llevando como brazo ejecutor al licenciado, el general y agrimensor Antonio 1 División territorial del estado de Tamaulipas de 1810 a 1995 (México: INEGI, 1997), 55. 2 Juan Díaz Rodríguez, "El profesor Carrera Torres y la rebelión campesina de La Perdida en noviembre de 1908", Ciencia UAT, Órgano institucional de difusión y divulgación de la investigación científica, tecnológica y humanística, núm. 3, v. 17 (junio-agosto 2010), 146. 3 Por ese entonces dominaban la escena política el clan fronterizo reflejado en la influencia de Jesús Cárdenas y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Canales Rosillo.3 Gracias a ellos se erigió Miquihuana como una municipalidad más del estado de Tamaulipas. Durante gran parte del siglo XIX, el vecindario de Miquihuana que conoció el padre de Blas Carmona era de una población de 534 personas. En cuanto a establecimientos, se encontraban una herrería y carpintería. Por ese entonces, los negocios eran una tienda mixta y un par de tendajos. En el aspecto semiurbano había una casa municipal, una cárcel, una plazuela y un cementerio. Estos datos proceden de la estadística del agrimensor Apolinar Márquez, quien escribió Las Noticias Estadísticas del Departamento de Tamaulipas en 1853. Cabe señalar que la estadística de Márquez es la más cercana a la época que coincidió con la llegada de los Carmona y Amaya a Miquihuana.4 La municipalidad de Miquihuana se fundó con 177 familias, pero sólo 17 correspondían a Tamaulipas y la mayoría, 147, a los estados de Nuevo León y San Luis Potosí. Los primeros pobladores se dedicaron a la minería, a la agricultura, a la ganadería y a la explotación de maderas. Por su parte, los Carmona se dedicaron al comercio, actividad que ejercieron anteriormente en su lugar natal. Hilario tenía una tienda que fue destruida por el huracán de 1909. De los Amaya poco se sabe, pero inferimos que Antonio Canales Rosillo. En primero fungía como gobernador del estado y el segundo era jefe de armas en el estado y hasta realizó un interinato como titular del gobierno del estado en esta misma época. 4 Noticias estadísticas del Departamento de Tamaulipas, formadas por el comisionado del Supremo Gobierno agrimensor e hidromensor Apolinar Márquez, 1853, Prólogo de Marte R. Gómez, s.p.i. (Edición facsimilar: 1944). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 58 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). sus actividades fueron las mismas a las que se dedicaron los demás lugareños de la población. El padre de nuestro protagonista arribó a Miquihuana en compañía de sus tíos Luis, Manuel e Hilario Carmona. Ellos procedían de Mexquitic, San Luis Potosí donde -como se señaló previamente- se dedicaban al comercio. Los Carmona decidieron emigrar a este municipio por varios motivos: primero, las leyes agrarias y de colonización ejecutadas por las administraciones estatales que buscaron por medio de ellas el interesar a las personas nacionales y extranjeras en poblar el territorio tamaulipeco. Esto explica en parte el arribo de la familia Carmona a Miquihuana en 1850, cuando el gobierno estatal, preocupado por fomentar la entidad, promovió el poblamiento de regiones apartadas de Tamaulipas. De esta manera diversos grupos familiares procedentes de las entidades de Nuevo León, Zacatecas, San Luis Potosí y otras partes de Tamaulipas se establecieron en Miquihuana. En ello tuvo que ver dos factores más: la existencia de yacimientos minerales y la exención del pago de impuesto al fisco. Miquihuana atrajo la atención de aquellos hombres interesados en la actividad minera. La noticia sobre la existencia de yacimientos mineros se divulgó en el altiplano mexicano. Circunstancia por la cual en Miquihuana pronto contó con nuevos habitantes poco después de haberse fundado. Según una publicación periódica “la galena platosa era la 5 Archivo Digital de la Hemeroteca Nacional de México, en adelante ADHNMUNAM, "Historia Natural", La Sociedad, Periódico Político y Literario (México: 5 de septiembre de 1865, t. V, núm. 805), 5. 6 Fondos Documentales Joaquín Meade, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez más común y la más abundante en Miquihuana.”5 Por otra parte, el periódico El Defensor en su edición del 2 de junio de 1849 publicó el decreto por el cual se concedía la excepción por cinco años del pago de contribuciones al estado a aquellos que "vengan a avecindarse en la nueva villa de San Juan de la Miquihuana."6 Los ascendientes de Blas provenían de Mexquitic que se localiza al oeste de San Luis Potosí a 22 kilómetros de la capital potosina. En este lugar, los Carmona tenían como ancestro a Damián Carmona, quien era un indígena guachichil que luchó contra los franceses y que, por su hazaña militar en el sitio de Querétaro, fue homenajeado en 1867. Lo que apunta que en la familia de los Carmona se contaba con una tradición militar, la que continuó nuestro protagonista años más tarde. En cambio, la madre de nuestro protagonista, María Faustina Amaya nació en San Luis Potosí el 17 de diciembre de 1864. Así mismo, la familia Amaya decidió migrar a Miquihuana por razones similares a las de sus paisanos, los Carmona. Ambas familias estrecharían lazos de parentesco con el matrimonio de Santiago y María Faustina, mismo que habitó una casa frente a la plaza principal que en principio era de Hilario Carmona. En tanto, ¿qué pasó con las familias Carmona y Amaya después de 1850? De los tres hermanos sólo Hilario Carmona se casó con una de Tamaulipas, en adelante FDJMIIHUAT, “Agustín Menchaca, Diputado presidente, Manuel Saldaña, Diputado secretario, Guadalupe Cavazos”, en El Defensor, 2 de junio de 1849. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 59 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). joven de apellido Amaya Cardona, pero desconocemos sí Luis y Manuel permanecieron solteros o no durante sus vidas. Durante el transcurso de la investigación encontramos que Luis y Manuel regresaron a Mexquitic, donde habitaron a lo largo de sus vidas. La familia Amaya ramificó su árbol genealógico en Miquihuana y en el vecino municipio neolonés de Doctor Arroyo. Aquí los Amaya se emparentaron con los Barrón y otras familias del lugar.7 En este contexto, Blas Carmona Amaya nació en Miquihuana el 10 de julio 1891. Fue el hijo mayor del matrimonio integrado por Santiago Carmona y María Faustina Amaya, quien nació el 17 de diciembre de 1864. Por último, cabe cuestionar ¿qué pasó con los padres de Blas? Desgraciadamente, hubo una epidemia de salmonelosis en la que murieron Santiago y María Faustina. Imagen 2. Blas Carmona Amaya en la orquesta de 1899 Jaime Alberto Rodríguez Sánchez EL VIOLÍN, ENTRE EL PORFIRIATO Y LA REVOLUCIÓN MEXICANA En un período de cuarenta años se registraron cambios en Miquihuana. El año en que nació Blas, en 1891, el presidente Porfirio Díaz finalizaba su tercera reelección para iniciar la cuarta de las siete ocasiones en las que se reeligió como mandatario nacional. Gracias al Porfiriato, en la municipalidad de Miquihuana se reactivó la actividad minera, cuya derrama económica derivó en beneficio de los 1, 472 habitantes registrados en 1910. Además de mineros, hubo personas ocupadas en el trabajo con la madera. Los propietarios de tierras dedicaron sus esfuerzos para explotar cereales y el ixtle de lechuguilla, fibra que era requerida por el mercado internacional para elaborar cuerdas y envases para transportar diversas mercancías. Las actividades económicas antes citadas generaron un ambiente de progreso material en nuestra comunidad, ya que Miquihuana contó con varias escuelas, servicios de salud, telégrafo y teléfono. Foto de Daniel Carmona Aguirre 7 J. León Rodríguez Zúñiga, Capitán J. Ricardo Barrón Pérez, 1900-1964, Mineral de Bustamante, Tamaulipas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx (México: Cunda de revolucionarios Ayuntamiento de Bustamante, 2012). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 de 1910, 60 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Imagen 3. Silverio Báez Moreno, un paisano de Blas Carmona Amaya Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Fondos Documentales Joaquín Meade del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas A pesar de los logros alcanzados en este período, la población no escapó a la ola de enfermedades que azotaron al estado de Tamaulipas durante el Porfiriato. En Miquihuana como en el resto de la entidad hubo epidemias de disentería, neumonía, bronquitis, paludismo, fiebre amarilla, tifo, tosferina, sarampión y viruela. Estos males constituyeron causas de mortandad entre la población en la mayor de las veces, pero en la menor de las ocasiones afectaban de por vida a los tamaulipecos. Por ejemplo, la epidemia de viruela que azotó a Miquihuana en 1897 le causó a Blas Carmona su ceguera a la edad de seis años.8 Fondos Documentales Joaquín Meade del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas Una foto muestra con el número cinco a un infante que toca el violín en la orquesta de Demetrio Sauceda. Se trata de Blas Carmona, quien desde temprana edad aprendió a tocar dicho instrumento musical. El director de orquesta indujo a Blas el gusto por el violín pese a su ceguera, debilidad que se volvió su fortaleza al desarrollar otros sentidos. ¿Cómo fue que Blas tuvo afición por el violín? Cuenta la tradición familiar que Blas siendo huérfano fue llevado a Doctor Arroyo, Nuevo León. En este lugar el pequeño violinista tenía parientes, mismos que lo llevaron de regreso a Miquihuana. Cabe mencionar que, a lo largo de su vida, Blas tocó el violín, en su etapa de la infancia y juventud, en la revolución mexicana y después de pasada la lucha armada. Imagen 4. Jefes y oficiales del Ejército Libertador de Tamaulipas, 21 de mayo de 1911 8 Dato proporcionado por Daniel Carmona Aguirre. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 61 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Posteriormente, Arturo Carmona cuenta que su padre no sabía leer ni escribir, pero que su progenitor era una persona autodidacta.9 La manera cómo aprendió fue mediante la lectura en voz alta que le realizaban sus hijos. Para ello, don Blas contaba con una enorme biblioteca, que Arturo recuerda. Así mismo, Blas Carmona poseía una memoria prodigiosa, quizás por el desarrollo de otros sentidos a falta de la visión, sumado a una pasión por adquirir conocimiento. Por la imposibilidad de escribir, Blas Carmona firmaba con un sello que distinguía su nombre y apellido.10 Como jinete, nuestro personaje en cuestión acostumbraba a montar a caballo largas distancias entre Miquihuana y el municipio neolonés de Doctor Arroyo, lugar que visitó en varias ocasiones. En cuanto a su vida conyugal, Blas Carmona estuvo casado con Lazara Alcocer con quien procreó varios hijos, que se pueden apreciar en fotos que rondan entre los años de la revolución, la cual tuvo uno de sus escenarios a Miquihuana. Miquihuanenses procedentes de la cabecera municipal y de diferentes puntos de la jurisdicción atendieron el llamado de las armas de Alberto Carrera Torres, el mismo personaje quien en 1908 los incitó a rebelarse contra el régimen porfirista encumbrado en Miquihuana desde hace más de treinta años. 9 Entrevista a Daniel Carmona Aguirre, 2020. Ibídem. 11 Ciro R. de la Garza Treviño, La revolución mexicana en el estado de Tamaulipas (Cronología 1885-1913) (México: Porrúa, 1973), 175 y 182. 10 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jaime Alberto Rodríguez Sánchez En Miquihuana destacaron combates de importancia que el historiador Ciro de la Garza logró consignar en su obra sobre la revolución mexicana en Tamaulipas. Dicho autor registra en su texto dos combates desarrollados. El primero de ellos aconteció el 21 de mayo de 1913, es decir, dos años después del inicio del levantamiento de Alberto Carrera Torres. El segundo hecho de armas se dio por esa misma fecha en los contornos de la hacienda de La Peña. En ambos combates sobresalieron los carreristas que habían tomado Miquihuana, pero fueron desalojados tras horas de intercambio de disparos, que causaron la muerte de quince hombres por el bando de los revolucionarios.11 Pese a la ceguera, nuestro personaje se enlistó en el Ejército Libertador de Tamaulipas comandado por los Carrera Torres debido a tres razones: primero, su personalidad; segundo, su perfil social que coincidió con la naturaleza de los combatientes de la tropa; y tercero, la presencia temprana de Alberto Carrera Torres en Miquihuana. El arribo de Carrera Torres a este pueblo se remonta a 1907, cuando dicho personaje era director de la escuela municipal y maestro de la escuela nocturna, siendo la mayor parte de sus alumnos trabajadores del campo y los que engrosaron el Ejército Libertador de Carrera Torres cuatro años después.12 Quizás esta fue la ocasión en la que Blas escuchó a hablar del profesor Alberto, quien denunció públicamente los actos sangrientos de 12 José Carlos Mora García, El constitucionalismo en Tamaulipas, La restauración del gobierno constitucional del estado libre y soberano de Tamaulipas 1917-1921 (Ciudad Victoria: 2001), 29. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 62 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Río Blanco, Veracruz, por lo que fue aprehendido en Miquihuana.13 Luego de ser dejado en libertad, Alberto dejó el magisterio para iniciarse como litigante. Por la historiografía sabemos que Alberto era conocido como el “abogado de los pobres” debido a su inquietud por conseguir la justicia social.14 Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Imagen 5. Blas Carmona Amaya aparece con sus hijos en1920. El señor Carmona se identificaba con las causas justas, era un hombre de carácter serio que solía "defender a la gente que metían a la cárcel sin justificación."15 Por su personalidad de defensor de las causas justas -similar a la de Carrera Torres-, fue que Blas se unió a él por estar familiarizado con la causa agraria carrerista, la que era: justicia social.16 Como filarmónico, el biografiado combinó su papel de músico con el de combatiente. Al igual que Blas, algunos hombres que se enlistaron en las filas revolucionarias eran músicos, los que se agruparon en torno al liderazgo de Carrera Torres. En la contienda armada el personaje de nuestro interés realizó algunas misiones militares, como la de conseguir explosivos para dinamitar trenes entre otras comisiones efectuadas de 1913 a 1917.17 13 Alberto Alcocer Andalón, Gral. Alberto Carrera Torres (México: JUS, 1987), 4. 14 Alberto Alcocer Andalón, El general y profesor Alberto Carrera Torres (San Luis Potosí: Biblioteca de Historia Potosina, 1975), 4. 15 Entrevista a Daniel Carmona Aguirre, 2020. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Foto de Daniel Carmona Aguirre LA ETAPA DE LA POSREVOLUCIÓN Luego de la lucha armada, Blas continuó su pasión por el violín, con el que él y otros músicos del pueblo amenizaban la concurrencia de los hermanos Carrera en actos cívicos y militares. Así lo confirma el testimonio de su hijo, ya que "Blas Carmona ayudaba a los Carrera con tocar el violín cuando hacían bailes en Miquihuana, y mi papá 16 José Ángel Solorio Martínez, "La Reforma agraria de Alberto Carrera Torres", Septentrión, Revista de historia y ciencias sociales, Ciudad Victoria, Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Autónoma de Tamaulipas, no. 3 (enero-diciembre 2008): 68. 17 Op. cit., 2020. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 63 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). invitaba al público a vitorear a Carrera Torres en medio de la música."18 Nuestro protagonista obtuvo tierras como premio a su desempeño en las filas revolucionarias. En ello tuvo que ver la amistad que tendió con los Carrera Torres, pero ¿cómo fue que estrechó dichos lazos? En el transcurso de la revolución, Blas conoció a los integrantes de esta familia, en especial a Alberto, Francisco, Eutiquio, Ángel, Fausto, Antonio y Benito, pero fue con Fausto con quien entabló amistad, lo que le facilitó la obtención de tierras, es decir, el potrero de La Palma que pertenecía a la colonia agrícola militar de La Peña.19 Imagen 6. Blas Carmona Amaya y sus tres hijos en Miquihuana, Tamaulipas Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Imagen 7. Posesión provisional a “Cerro Gordo”, 13 de octubre de 1937 Fondo Documental del Ingeniero Marte R. Gómez, Biblioteca Pública Central Estatal Foto de Daniel Carmona Aguirre Cabe mencionar que Fausto Carrera Torres nació el 18 de octubre de 1896; del 2 de febrero al 9 de julio de 1911, formó parte del Ejército Libertador de Tamaulipas, encabezado por su hermano Alberto. Además, se licenció del ejército el 10 de julio de ese año. Luego tomó la población de Ciudad del Maíz, con los hermanos Cedillo y con sus hermanos, en 1912. Al año siguiente, Fausto se unió a la lucha constitucionalista al incorporarse al Regimiento de Tamaulipas, encabezado por Francisco Carrera Torres; en 1913, dicho revolucionario participó en el asedio a la ciudad de San Luis Potosí. Más tarde, formó parte del estado mayor del general Francisco Carrera Torres; del 13 de diciembre de 1918 al 1 de mayo de 1920, fungió como jefe de escolta. En tanto, Fausto Carrera Torres era dueño del predio de La Canoa ubicado a ocho kilómetros de la cabecera municipal de Tula de Tamaulipas. El fisco valuó la propiedad en 1, 004. 50 pesos en 18 19 Ib., 2020. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Op. cit., 2020. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 64 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). 1930. Por último, Fausto Carrera Torres falleció en la ciudad de San Luis Potosí el 3 de diciembre de 1960.20 Ahora bien, en Miquihuana se fundaron las colonias agrícolas militares de La Peña y el núcleo de Santa Efigenia en 1921.21 Las colonias agromilitares representaban la influencia de los Carrera Torres, sobre todo la de Francisco y Fausto, en la vida política y social de la posrevolución. Jaime Alberto Rodríguez Sánchez de parto en 1926, cuando dio luz a una de sus hijas. Imagen 8. Blas Carmona Amaya fue corresponsal del periódico El Mundo de Tampico. Además de La Peña se fundaron las de Jaumave, sobre la hacienda de San Pedro de los Saldañas y Anexos; y La Meca del Norte y Meca del Sur, sobre la antigua hacienda de Santiaguillo; la de Santa María de Guadalupe, en Ocampo, Tamaulipas; y la bautizada como Alberto Carrera Torres, en las tierras expropiadas a la hacienda El Jabalí en Tula.22 Sin embargo, dos hechos influyeron en la transformación de estas colonias en ejidos después de 1936. Por una parte, el declive del poder de los Carrera y por el otro, la reforma agraria cardenista. En este contexto, Blas Carmona volvió incorporarse a la vida civil en Miquihuana, donde obtuvo propiedad e incursionó en el trabajo del periodismo, como corresponsal del periódico El Mundo de Tampico.23 Finalmente, Carmona murió de tifoidea el 28 de diciembre de 1939 a la edad de 48 años en Miquihuana. Para ese entonces la esposa de don Blas ya había muerto 20 Diccionario de generales de la revolución (México: Secretaría de Educación Pública, Secretaría de la Defensa Nacional, Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, t. I., 2013), 203; y Alcocer Andalón, Ibíd. (México, JUS, 1987), 14. 21 José Rivera Castro, "La movilización campesina tamaulipeca después de la Revolución", Iztapalapa, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Foto de Daniel Carmona Aguirre Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, no. 24 (1991): 142. 22 Beatriz Rojas, La pequeña guerra. Los Carrera Torres y los Cedillo (México: El Colegio de Michoacán, 1983): 119. 23 Op., 2020. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 65 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Imagen 9. En la imagen se lee: La presente acredita al Sr. Blas Carmona como corresponsal de este periódico, Tampico, 5 de noviembre de 1927, Vicente Villasana, Director gerente. Foto de Daniel Carmona Aguirre CONCLUSIONES La vida de Blas Carmona transcurrió en Miquihuana en el altiplano tamaulipeco, región que abarca también los municipios de Jaumave, Palmillas, Bustamante y Tula, que correspondían al Cuarto Distrito de Tamaulipas, en donde el general Alberto Carrera Torres y sus hermanos y paisanos llevaron a cabo su lucha armada revolucionaria. Por su parte, Miquihuana se fundó ante el temor de que Nuevo León absorbiera territorio fuera de su jurisdicción. Posterior a la fundación del municipio, el panorama miquihuanense se caracterizaba por un vecindario pequeño con pocos establecimientos públicos hacia 1853, año que casi coincide con el arribo de la familia Carmona a Tamaulipas. Jaime Alberto Rodríguez Sánchez desarrollaron en su solar natal. No obstante, la promoción económica del territorio y las leyes agrarias emitidas por los gobernantes tamaulipecos de aquella época, determinaron la migración de personas de otros estados del país a nuestra entidad. Entre los miembros de la familia había una tradición militar que marcó la vida de Blas Carmona. Además, la familia política de los Carmona eran sus paisanos, ya que la madre del sujeto en cuestión también procedía del estado vecino de San Luis Potosí. Por su parte, Blas fue uno de los hijos procreado por el matrimonio Carmona Amaya. Su nacimiento aconteció durante la época en que Tamaulipas era gobernado por los mandatarios estatales afines a Don Porfirio Díaz, el presidente de México por más de treinta años. Por esa época, Carmona contrajo una enfermedad que le costó la vista. A pesar de su ceguera, Blas aprendió a tocar el violín con ayuda de un profesional que lo indujo a participar en su banda musical. Además, dicha debilidad visual no le imposibilitó llevar a cabo una vida normal. Aunque era ciego, montaba a caballo, contrajo matrimonio y con su esposa procreó varios hijos. Posteriormente, nuestro personaje se enlistó en el Ejército Libertador de Tamaulipas comandado por los Carrera Torres debido a tres razones: primero, su personalidad; segundo, su perfil social que coincidió con la naturaleza de los combatientes de la tropa; y tercero, la presencia temprana de Alberto Carrera Torres en Miquihuana. Los primeros miembros del grupo familiar se dedicaron al comercio, misma actividad que Luego del triunfo de los carreristas en la zona del altiplano tamaulipeco, don Blas prosiguió con su vida cotidiana, amenizando bailes en los BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx 66 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). cuales los hermanos Carrera eran los anfitriones de las fiestas cívicas y militares. Posteriormente, Carmona falleció en 1939, no sin antes de haber sido corresponsal de un conocido periódico en Tamaulipas. Para finalizar, el caso expuesto ejemplifica el de otros personajes omitidos por la historia oficial que deben ser sacados de la penumbra de la historiografía en la que se encuentran. Por lo que proponemos estudiar a profundidad este tipo de casos para poner en primer plano a aquellos hombres opacados por las grandes figuras de la Revolución Mexicana en Tamaulipas. Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Juan Díaz Rodríguez, "El profesor Carrera Torres y la rebelión campesina de La Perdida en noviembre de 1908", Ciencia UAT, Órgano institucional de difusión y divulgación de la investigación científica, tecnológica y humanística, núm. 3, v. 17 (junio-agosto 2010). Noticias estadísticas del Departamento de Tamaulipas, formadas por el comisionado del Supremo Gobierno agrimensor e hidromensor Apolinar Márquez, 1853, Prólogo de Marte R. Gómez, s.p.i. (Edición facsimilar: 1944). J. León Rodríguez Zúñiga, Capitán J. Ricardo Barrón Pérez, 1900-1964, Mineral de Bustamante, Tamaulipas (México: Cunda de REFERENCIAS ENTREVISTA Entrevista del autor a Daniel Carmona Aguirre, 2020. ARCHIVOS AGHET, Archivo General e Histórico del Estado de Tamaulipas. FDIMRGBPC, Fondo Documental del Ingeniero Marte R. Gómez, Biblioteca Pública Central Estatal. HDNMUNAM, Hemeroteca Digital Nacional de México de la Universidad Nacional de México. FDJMIIHUAT, Fondos Documentales Joaquín Meade Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Autónoma de Tamaulipas. BIBLIOGRAFÍA revolucionarios de 1910, Ayuntamiento de Bustamante, 2012). Ciro R. de la Garza Treviño, La revolución mexicana en el estado de Tamaulipas (Cronología 1885-1913) (México: Porrúa, 1973). José Carlos Mora García, El constitucionalismo en Tamaulipas, La restauración del gobierno constitucional del estado libre y soberano de Tamaulipas 1917-1921 (Ciudad Victoria: 2001). Alberto Alcocer Andalón, Gral. Alberto Carrera Torres (México: JUS, 1987). Alberto Alcocer Andalón, El general y profesor Alberto Carrera Torres (San Luis Potosí: Biblioteca de Historia Potosina, 1975). División territorial del estado de Tamaulipas de 1810 a 1995 (México: INEGI, 1997). José Ángel Solorio Martínez, "La Reforma agraria de Alberto Carrera Torres", Septentrión, Revista de historia y ciencias sociales, Ciudad Victoria, Instituto de Investigaciones Históricas, BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx 67 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez Universidad Autónoma de Tamaulipas, no. 3 (enero-diciembre 2008). Diccionario de generales de la revolución (México: Secretaría de Educación Pública, Secretaría de la Defensa Nacional, Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, t. I., 2013), 203; y Alcocer Andalón, Ibíd. (México, JUS, 1987). José Rivera Castro, "La movilización campesina tamaulipeca después de la Revolución", Iztapalapa, Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, no. 24 (1991). Beatriz Rojas, La pequeña guerra. Los Carrera Torres y los Cedillo (México: El Colegio de Michoacán, 1983). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 68 �Artículos de investigación: Una propuesta de análisis. La vida de Blas (…). Jaime Alberto Rodríguez Sánchez v Jaime Alberto Rodríguez Sánchez ORCID: 0000-0002-9282-4503 jaimerodriguez0422@gmail.com BLOCH Jaime Alberto Rodríguez Sánchez nació en Ciudad Victoria, Tamaulipas el 30 de abril de 1986. Es adicto a la historia de Tamaulipas. Su línea de investigación es la historia empresarial y judicial de la entidad. Se desempeña como historiador en el Archivo Histórico del Poder Judicial de Tamaulipas. Es Maestro en Historia por el El Colegio de San Luis y Licenciado en Historia por la UAMCEH-UAT. Ha publicado varios artículos de divulgación histórica como Cronista independiente de Ciudad Victoria, Tamaulipas. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 69 ��Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). Anel Mendoza Juárez BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA REPRESENTACIÓN DE TIJUANA EN EL CINE ESTADOUNIDENSE DE LA PROHIBICIÓN: EL CASO DE THE CHAMP (1931) Anel Mendoza Juárez orcid.org/0000-0002-1165-876X Universidad Autónoma de Baja California Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Mendoza Juárez Anel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 11 de octubre de 2022 Aceptación: 29 de noviembre de 2022 Email: anel.mendoza@uabc.edu.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 35 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). Anel Mendoza Juárez LA REPRESENTACIÓN DE TIJUANA EN EL CINE ESTADUNIDENSE DE LA PROHIBICIÓN: EL CASO DE THE CHAMP (1931) THE DEPICTION OF TIJUANA IN AMERICAN CINEMA DURING THE PROHIBITION ERA: THE CASE OF THE CHAMP (1931) Anel Mendoza Juárez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BAJA CALIFORNIA RESUMEN: ABSTRACT: Durante el periodo de la prohibición en Estados Unidos, Tijuana fue el blanco de un discurso estigmatizante propagado por los medios moralistas estadounidenses. Estos pretendían advertir a sus ciudadanos sobre las consecuencias de visitar este poblado fronterizo, debido al incremento de los establecimientos dedicados al vicio. El propósito de este ensayo es identificar y rescatar la presencia de este discurso en una de las muchas cintas estadounidenses de la prohibición, The Champ (1931), dirigida por King Vidar. Además de la cinta, se consultaron diversas notas periodísticas, especialmente del sur de California, que nos ayudan a entender mejor el contexto de esta producción, y que sirven para ver que, en los ojos de los medios estadunidenses, Tijuana era un infierno al que estaban expuestos los sudcalifornianos. El mal retrato de México en el cine hollywoodense fue a lo largo del siglo XX una preocupación para las autoridades mexicanas. The Champ, aunque no sea de los ejemplos más extremos de esto, sigue contribuyó a esta tradición del cine de Hollywood. During the Prohibition Era in the United States, Tijuana was the target of a stigmatizing discourse propagated by the American moralistic media. These were intended to warn its citizens about the consequences of visiting this border town, due to the growing number of establishments dedicated to the vice industry. This essay looks to identify the presence of this discourse in one of the many American Prohibition films, The Champ (1931), directed by King Vidar. In addition to the film, various journalistic notes were consulted, especially from Southern California, which help us to better understand the context of this production, and which serve to see that, in the eyes of the US media, Tijuana was hell to which the South Californians were exposed. The bad portrayal of Mexico in Hollywood cinema was throughout the twentieth century a concern for Mexican authorities. The Champ, while not one of the most extreme examples of this, still contributed to this tradition of Hollywood cinema. KEYWORDS: Prohibition Era, Tijuana, Hollywood, Vice, Moralists. PALABRAS CLAVE: Prohibición, Tijuana, Hollywood, Vicio, Moralistas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 36 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). Anel Mendoza Juárez LA REPRESENTACIÓN DE TIJUANA EN EL CINE ESTADUNIDENSE DE LA PROHIBICIÓN: EL CASO DE THE CHAMP (1931) INTRODUCCIÓN Durante la Era Progresista (1890-1920), en Estados Unidos se formaron diversos grupos que realizaron campañas para lograr la prohibición de actividades que eran consideradas inmorales y corruptas, como el consumo del alcohol, la prostitución y los juegos de azar. Esto llevó a un largo periodo de una supuesta templanza en dicho país. Tijuana se volvió el blanco del movimiento por la temperancia. Debido, principalmente, a la tolerancia de las autoridades del Distrito Norte de la Baja California hacia estas actividades vinculadas al vicio. La cercanía de este poblado fronterizo a las ciudades californianas de San Diego, Los Ángeles y San Francisco tuvo un papel importante en lo que resultó ser una persecución discursiva de Tijuana. En otras palabras, fue a través de exageraciones que se creó un discurso estigmatizante en torno a Tijuana. Esto, con tal de evitar que los habitantes del sur de California fueran corrompidos por la perversidad de dicha ciudad. Este discurso fue r reproducido una y otra vez, en la prensa, literatura y cine. Lawrence D. Taylor, “The Wild Frontier Moves South”, The Journal of San Diego History, vol. 48, num. 3 1 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El propósito de este ensayo es identificar este discurso en la producción estadunidense, The Champ (1931) dirigida por King Vidar, que a simple vista cuenta la inocente y conmovedora historia de Andy “the Champ” y su hijo Dink. Sin embargo, al analizar el contexto en el que fue realizada, nos permite ver que es un claro ejemplo de la estigmatización de Tijuana en los medios estadunidenses. Las leyes prohibicionistas que se implementaron en Estados Unidos desde finales del siglo XIX y hasta principios del siglo XX, fueron el resultado del movimiento progresista y sus reformas moralistas. Los progresistas creían que “los hombres tenían obligaciones morales que cumplir en la vida política y económica” del país.1 También, creían que había ciertos factores que corrompían al hombre y que por lo tanto le impedían cumplir con tales obligaciones. El licor fue identificado como el principal de esos factores, particularmente por las actividades y las conductas “inmorales” que se originaban en su entorno. Una de estas conductas era la (2002). https://sandiegohistory.org/journal/2002/july/frontier-2/ Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 37 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). corrupción, la cual se creía había penetrado los espacios sociales, políticos y económicos estadunidenses. Por lo tanto, las reformas moralistas que resultaron en la prohibición del licor y de las actividades vinculadas al vicio, tenían como principal propósito eliminar la corrupción de los espacios políticos.2 Por eso hubo un particular interés en cerrar y prohibir los salones, porque muchos de los dueños de estos establecimientos ocupaban cargos políticos. Este caso se dio especialmente en California.3 Cuando el movimiento reformista comenzó a tomar fuerza en California, a principios del siglo XX, los comercios de vicio, como cantinas, prostíbulos y casas de apuestas aumentaron en Tijuana y Mexicali.4 Tijuana, en particular, era el poblado más cercano y accesible para los habitantes de San Diego -donde los grupos moralistas tuvieron particular presencia-.5 El paisaje rústico de Tijuana, como principal atractivo turístico del poblado, fue rápidamente sustituido por la industria del vicio. Esto se intensificó aún más después de la aprobación de Loreina Ruiz Muñoz, “Capitulo II. Prostitución y temperancia: Mexicali y el Valle Imperial”, en Un pequeño Montecarlo en el desierto. Mexicali 1901-1913 (La Paz: Instituto sudcaliforniano de cultura, 2017), 80-3. 3 Newby, “Would declare war on liquor”. 4 José Alfredo Gómez Estrada, Gobierno y casinos. Orígenes de la riqueza de Abelardo L. Rodríguez (Mexicali: UABC/Instituto Mora, 2007) 35-8. 5 Francisco Alberto Núñez Tapia, “Aspectos del turismo en el Distrito Norte de la Baja California, 1920-1929,” Meyibó, núm. 6 (2012): 53. http://meyibo.tij.uabc.mx/index.php/rmeyibo/article/view/ 59/44 6 Humberto Felix Berumen, Tijuana la Horrible: entre la historia y el mito (Tijuana: El Colegio de la Frontera Norte, 2011), cap. 1, Scribd. 2 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anel Mendoza Juárez la ley Volstead, en 1920, que prohibía legalmente el consumo y la producción de licor. Ahora bien, The Champ (1931) se estrenó dos años antes de que las leyes prohibicionistas fueran revocadas. Lo que hace todavía a Andy “the Champ” Purcell, el personaje principal de la cinta, un claro ejemplo de lo que Humberto Félix Berumen denominó “prófugos de la ley Volstead”.6 Andy, como muchos otros estadunidenses de la época, visitaba Tijuana para evadir las leyes del país vecino que prohibían el consumo de alcohol, las apuestas, los juegos de azar y la prostitución. Aunque no eran fugitivos de las autoridades estadunidenses, sí lo eran de los moralistas. Sin embargo, la verdadera persecución fue en contra de Tijuana. En The Champ, Tijuana fue una vez más utilizada como un simple “telón de fondo para la actividad estadunidense”7, lo que ya se había convertido en una tradición hollywoodense para 1931.8 De alguna manera, el hecho de que tantos estadunidenses tuvieran el interés de visitar el “infierno”9 que era considerado Tijuana, representaba un retroceso para el movimiento Carlos E. Cortes, “To View a Neighbor: The Hollywood Textbook on Mexico”, en Images of Mexico in the United States, ed. John H. Coatsworth y Carlos Rico (San Diego: Center for U.S-Mexican Studies, UCSD, 1989): 95. 8 Claudia Borrajo del Toro, “Hold Back the Dawn (1941): Veinte años de negociaciones de las representaciones de México en el cine estadunidense y la buena vecindad”, en Mensajes desde la frontera MéxicoEstados Unidos: Reflexiones históricas sobre el turismo y la cultura nacional, 1927-1945, coord. por Diana Lizbeth Méndez Medina y Víctor Manuel Gruel Sández (Mexicali: UABC, 2021), 184-86. 9 Lowell E. Jessen, “Retaliation Rodriguez Tijuana’s Vice Silent Message”, San Pedro Daily News, 25 de febrero de 1926. https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=SPDN19260225.2.2&srpos 7 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 38 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). reformista y una amenaza para la moral estadounidense. En la ficción, Andy Purcell no hizo más que aprovechar la tolerancia de las autoridades del Distrito Norte de la Baja California al desenfreno moral. No fue más que una “víctima del peor […] centro criminal en América”.10 Esa es la estrategia discursiva que construye el filme para generar entre la audiencia una compasión por él. Andy, un excampeón de peso completo, buscaba revivir su carrera en Tijuana, la cual se había arruinado por culpa de su alcoholismo. El boxeo como una categoría del prizefighting, al igual que el licor, llevaba varios años de prohibición en 193111, año de estreno de esta producción. Pelear a cambio de dinero había sido una práctica condenada por los moralistas, porque, al igual que el licor, la prostitución y los juegos de azar, era una actividad que tenía un “papel prominente en la política de máquinas corruptas”.12 En Tijuana, sin embargo, para 1920, empresas como la Exposición Internacional de Productos, S.A., ya se dedicaban a la explotación este tipo de eventos legalmente.13 Lo que significó un nuevo atractivo turístico para el poblado fronterizo. Los grupos moralistas estadunidenses arremetían constantemente en contra de las =1&e=-------en--20--1--txt-txINRetaliation+Rodriguez+Tijuana%27s+Vice+Silent+Mess age-------1 10 Jessen, “Retaliation”. 11 Margaret Frisbee, “The Fight of the Century: The Regulation and Reform of Prizefighting in Progressive Era America”, (tesis doctoral, Universidad de Nuevo México, 2010), 5-6. 12 Taylor, “The Wild Frontier Moves South”. 13 Gómez Estrada, Gobierno y casinos, 79-80. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anel Mendoza Juárez autoridades del Distrito Norte de la Baja California. Les exigían suspender muchas de las actividades que se habían convertido en fundamentales para fortalecer el erario.14 Muchas veces las autoridades mexicanas trataron de cumplir con sus demandas. Tras la prohibición de las carreras de caballos (1909) en Estados Unidos, embajadores estadunidenses en México pidieron al gobierno mexicano retractar el decreto de 1908 que permitía y regulaba juegos de azar, loterías y carreras en el Distrito Norte. La respuesta de las autoridades mexicanas fue prohibir dichas actividades a no menos de dos millas de la frontera.15 Sin embargo, a pesar de la presión de los grupos temperantes, estos negocios no dejaron de prosperar en Tijuana. Particularmente, a partir de la construcción de complejos turísticos como el Agua Caliente. Por lo tanto, los grupos moralistas pensaron estrategias para evitar que “ciudadanos honestos del sur de California”16, cayeran en la ruina por culpa de este poblado. En 1920, el alcalde de San Diego, en conjunto con varias organizaciones reformistas, firmó una petición para que se dejaran de expedir pasaportes a aquellos estadounidenses que buscaran visitar Tijuana, hasta que este poblado “corrigiera” sus “condiciones de vicio”.17 Un año después, esta propuesta seguía vigente. Así lo 14 Gómez Estrada, Gobierno y casinos, 70-1. Taylor, “The Wild Frontier Moves South”. 16 Jessen, “Retaliation”. 17 Associated Press, “San Diego asks state department deep in ending Tijuana´s vices”, Calexico Chronicle, 13 de diciembre de 1907. https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=CC19201213.2.25&srpos= 1&e=-------en--20--1--txt-txINSAN+DIEGO+ASKS+STATE+DEPARTMENT+DEEP+I N+ENDING+TITUANA+VICES-------1 15 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 39 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). muestra una publicación en La Jolla Journal, que describía a Tijuana como una amenaza para las ciudades de San Francisco, Los Ángeles y San Diego. Esto sucedió, particularmente, porque un hombre estadunidense que había viajado a Tijuana para embriagarse violó la ley Federal de Vehículos Motorizados al transportar un vehículo robado a San Diego. Según este mismo artículo, el juez asignado a este caso lamentaba no poder sentenciarle el infierno a Tijuana.18 En la ficción, este poblado fronterizo, le permitía a Andy abusar del alcohol y de las apuestas, que como secuencia lo llevaría a ser un mal padre. Andy, dado que no puede cuidar de su hijo, falla en una de sus principales responsabilidades sociales, una de las más importantes para el movimiento progresista. Constantemente, decepciona a Dink, su hijo, y lo obliga a vivir en medio de carencias. Lo que hace a Dink una víctima más de Tijuana. Quizá es la lealtad y el amor de Dink hacia Andy, lo que hace de este último, un personaje por el cual se puede sentir compasión, a pesar de su “inmoralidad”. Andy, a pesar de sufrir constantemente por culpa de su padre, se rehúsa a tener una vida “respetable” con su madre biológica, quien busca sacarlo de Tijuana. CONCLUSIÓN Se puede ver en The Champ, como a través de una historia conmovedora, se advierte sobre las consecuencias del vicio en Tijuana. Debido a que, Franklin Hichborn, “The Tijuana Abomination”, La Jolla Journal, 7 de enero de 1921. https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=LJJ19210107.2.30&srpos= 18 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anel Mendoza Juárez cuando se estrenó seguían vigentes las leyes de templanza en Estados Unidos. Al igual que en la prensa, en The Champ se victimiza a los estadunidenses que decidían visitar este poblado fronterizo para aprovechar de los negocios del vicio que en el surgieron. Además, se recurría a exageraciones que resultaron en la estigmatización de Tijuana; se llegó a decir que merecía ser condenada al infierno y que era el peor centro criminal de América. No era un discurso del todo erróneo, pues en efecto los negocios del vicio fueron explotados económicamente. Sin embargo, vemos en este filme de King Vidar, como México sirvió una vez más como simple “telón de fondo para la actividad estadunidense”, esta vez a favor de la agenda política reformista. El cine ha sido desde siempre un medio de propaganda discursiva, esta no es la excepción. REFERENCIAS Associated Press. “San Diego asks state department deep in ending Tijuana´s vices”. Calexico Chronicle, 13 de diciembre de 1907. https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=CC19201213.2.25 &srpos=1&e=-------en--20--1--txt-txINSAN+DIEGO+ASKS+STATE+DEPARTMENT+DE EP+IN+ENDING+TITUANA+VICES-------1 Borrajo del Toro, Claudia. “Hold Back the Dawn (1941): Veinte años de negociaciones de las representaciones de México en el cine estadunidense y la buena vecindad”. En Mensajes desde la frontera MéxicoEstados Unidos: Reflexiones históricas sobre el turismo y la cultura nacional, 1&e=-------en--20--1--txt-txINTHE+TIJUANA+ABOMINATION+-------1 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 40 �Ensayos: La representación de Tijuana en el cine estadounidense de la prohibición (…). Anel Mendoza Juárez 1927-1945, coordinado por Diana Lizbeth Méndez Medina y Víctor Manuel Gruel Sández, 171-218. Mexicali: UABC, 2021. Cortes, Carlos E. “To View a Neighbor: The Hollywood Textbook on Mexico”. En Images of Mexico in the United States, editado por John H. Coatsworth y Carlos Rico, 91-118. San Diego: Center for U.SMexican Studies, UCSD, 1989. Frisbee, Margaret. “The Fight of the Century: The Regulation and Reform of Prizefighting in Progressive Era America”. Tesis doctoral. Universidad de Nuevo México, 2010. https://digitalrepository.unm.edu/cgi/viewc ontent.cgi?article=1030&context=hist_etd s Félix Berumen, Humberto. Tijuana la Horrible: entre la historia y el mito. 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Anel Mendoza Juárez Anel Mendoza Juárez ORCID: 0000-0002-1165-876X anel.mendoza@uabc.edu.mx Originaria de Tijuana Baja California. Actual estudiante de séptimo semestre de la licenciatura en Historia en la Universidad Autónoma de Baja California (UABC). Becaria del Instituto de Investigaciones Históricas (IIH-UABC) entre 2021-2022, periodo en el que asistió en la clasificación del archivo personal de Abelardo L. Rodríguez. Actualmente, se encuentra asistiendo en un proyecto del IIH sobre movimientos sociales y políticos en la década de 1970 en la frontera norte de México. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 42 ��Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA MARQUESA CALDERÓN DE LA BARCA: UNA VISIÓN REAL DE MÉXICO Jesús Dolores Villanueva Hernández & Guillermo Gómez de la Rosa orcid.org/0000-0003-0267-6875 & orcid.org/0000-0003-3220-6970 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Villanueva Hernández Jesús Dolores y Gómez de la Rosa Guillermo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 09 de diciembre de 2022 Aceptación: 11 de marzo de 2023 Email: villanuevarec22@gmail.com y guillermo.gomezdlrs@uanl.edu.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 41 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa LA MARQUESA CALDERÓN DE LA BARCA: UNA VISIÓN REAL DE MÉXICO THE MARCHIONESS CALDERÓN DE LA BARCA: A REAL VISION OF MEXICO Jesús Dolores Villanueva Hernández & Guillermo Gómez de la Rosa UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La vida en México puede ser una posibilidad de conocer de primera mano mucho de lo que ocurría en ese momento en la sociedad mexicana, sus costumbres, su forma de pensar, cómo trabajaban, y cómo vestían y vivían, la Madame Calderón de la Barca llegó a un México que no tenía ningún rumbo fijo, y cuyos proyectos de nación habían fracasado en todo su esplendor. En 30 años habían sido un virreinato, un imperio y ahora una república que había abandonado el centralismo por el federalismo. El ambiente no era favorable, constantes amenazas tenían al país al borde de su propia destrucción, y se encaminaba a un enfrentamiento directo por mantener a Texas unido al territorio mexicano, la Madame arribó en 1839 y en los dos años que estuvo contó a través de sus cartas todo lo que vio, y le permitió al mundo ver las condiciones del país, al cual, le costó mucho arreglar, y que incluso se seguiría transformando aun después de la partida de la Madame. Life in Mexico can be a chance to learn first-hand about what was happening at that time in Mexican society, their customs, their way of thinking, how they worked, and how they dressed and lived, Madame Calderón de la Barca arrived to a Mexico that had no fixed direction, and whose national projects had failed in all their splendor. In 30 years they had been a viceroyalty, an empire, and now a republic that had abandoned centralism for federalism. The environment was not favorable, constant threats had the country on the verge of its own destruction, and it was headed for a direct confrontation to keep Texas united with Mexican territory, Madame arrived in 1839 and in the two years that she was there she counted through His letters were everything he saw, and he allowed the world to see the conditions of the country, which he had a hard time fixing, and which would continue to transform even after Madame's departure. PALABRAS CLAVE: Mexico, Marchioness, French, Letters, Independence. KEYWORDS: México, Marquesa, Francés, Cartas, Independencia. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 42 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa LA MARQUESA CALDERÓN DE LA BARCA: UNA VISIÓN REAL DE MÉXICO D espués del proceso independentista es cuando entra una de las mujeres más destacadas que ha pisado México, ya que sin su estancia no se hubiera conocido a la perfección el panorama del México post independiente. La Marquesa Calderón de la Barca fue una mujer muy culta, nació en Escocia, pero por el trabajo de su esposo, Ángel Calderón de la Barca, le tocó embarcarse a México para permanecer dos años, el tiempo suficiente para codearse con presidentes, políticos y gente importante del país. A la Marquesa le tocó vivir de todo en México, desde fiestas hasta presenciar revueltas civiles entre liberales y conservadores. Después de concluida su estancia en México, publicó una serie de cartas donde narraba sus experiencias e impresiones del país, la obra en cuestión se llama La vida en México. Libros como el de la Marquesa Calderón de la Barca o también conocida como “Fanny” son indispensables, su obra es un testimonio detallado del México que vivió y de su perspectiva imparcial sobre el país al ser extranjera. La vida en México no es un libro escrito por un historiador, tampoco la Marquesa tenía en mente publicar una obra y eso es lo que lo hace aún más interesante. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Los objetivos de este trabajo serán los siguientes: detectar mediante un par de cartas de la obra La vida en México el panorama que se vivía en aquel entonces dentro del país; además, indagar en otras obras y artículos de interés lo que otros autores mencionan y opinan sobre Frances Erskine Inglis, la Marquesa Calderón de la Barca, para así dimensionar la importancia que tuvo la autora junto a su obra. ANTECEDENTES La Marquesa Calderón de la Barca nació en 1806, proveniente de Escocia, fue parte fundamental para la comprensión del México del siglo XIX. Frances fue una mujer con una mente muy brillante, letrada y creativa. Tras la muerte de su padre, su familia se vio obligada a mudarse a Boston, Estados Unidos. Durante su estadía en el país norteamericano entabló amistades con personajes reconocidos de Boston, además fundó un colegio para mujeres. En Estados Unidos fue donde Fanny conoció a su futuro esposo, Ángel Calderón de la Barca. Llegaría a tierra mexicana en diciembre de 1839, a la edad de treinta y tres años, llegó junto a su ya antes mencionado esposo. Según De la Torre “Fue esposa de Don Angel Calderón de la Barca, primer Ministro Plenipotenciario de Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 43 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa España en México, y vivió en México de diciembre de 1839 a enero de 1842”1. La Marquesa dentro del territorio nacional se pasearía a sus anchas, siendo una figura reconocida por la clase alta mexicana, dichas aventuras serían narradas en una serie de cartas que mandó a su familia para contarles aspectos de interés sobre México, tales como las costumbres y las tradiciones, también el paisaje, el ambiente y las personas a las que conocía junto con sus peculiares historias y personalidades. Antes de que la Marquesa Calderón de la Barca llegara a México, este había pasado por un proceso de independencia comenzado el 16 de septiembre de 1810. El proceso independentista duró más de una década donde sucedieron muchos acontecimientos importantes, entre ellos la redacción del libro Sentimientos de la Nación de José María Morelos y Pavón en 1813 o el fusilamiento de Miguel Hidalgo en 1811. El conflicto culminó en 1821, pero eso no aseguraba al pueblo mexicano que la paz vendría, ahora tendrían que construir desde cero el país así como una identidad. Dice Lerdo De Tejada “Consumada de este modo la emancipación de la Nueva España se comprende bien que este acontecimiento carecía de la solidez que tiene la independencia de una nación, cuando ella es ejecutada por el esfuerzo unánime de todo un pueblo, que con la conciencia de sus derechos, ha luchado para conquistar el primero de todos ellos” 2. Después de la consumación de independencia, México sufriría una suerte de 1 De la Torre, Lecturas Históricas Mexicanas (México: UNAM, 2015), 213. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx descalabro tras descalabro, la mala suerte y la desorganización interna trajo consigo consecuencias negativas, tales como la pérdida del territorio texano en 1836, la guerra de los pasteles que tan solo serviría como preludio de una futura invasión y revueltas civiles. CAPÍTULO I: LA VIDA EN MÉXICO La vida en el México recién independiente era la de una nación que cuyo proceso la había empobrecido, la situación era realmente grave, si se pone en perspectiva, no existía un proyecto claro de nación, y aquellos que lo tenían no podían disponer de recursos para llevarlo a cabo, de hecho, no había recursos como para resolver la lista de problemas que existieron en el territorio. La problemática que el gobierno tuvo, a parte de las enormes dudas económicas, fue el territorio y cómo administrarlo. No es secreto que para el virreinato español fue muy complicado mantener todo el territorio, un ejemplo son los territorios del norte, que solo se lograron medio poblar mediante diversos beneficios otorgados a los habitantes. También había un factor muy importante, y eso era lo respectivo con la población, a quienes se les intentó de inmiscuir mucho en los asuntos del estado, tratando de emular el ejemplo estadounidense donde su población mostró un real interés en la creación del nuevo estado. En México, la situación de muchos ciudadanos era tan delicada que no tenían ni el tiempo ni el interés de ser partícipes en esta clase de decisiones, 2 Lerdo De Tejada, Lecturas Históricas Mexicanas (México: UNAM, 2015), 271. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 44 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa hasta muchas décadas después incluso luego de la visita de la Madame. La actividad económica en México era algo que se quería resolver, pero por diferentes circunstancias no se había logrado. La economía tuvo demasiadas dificultades para lograr recuperarse y cada problemática en la que México se inmiscuía afectaba todavía más en el proceso de recuperación, diversas industrias y ramas se vieron directamente afectadas y en diferentes ocasiones, paralizadas debido al hecho de que no recibían ningún apoyo del gobierno. La sociedad entonces vio sus primeros años tratando de resolver su situación económica, y al estar prácticamente olvidados por el gobierno, provocó problemas de carácter social, como robo, violencia, corrupción, desempleo y trabajo informal. Mientras, el gobierno sin ningún proyecto de nación claro tuvo que hacer frente a un intento de reconquista y diferentes guerras internas y externas. La Madame llegó en un México que apenas y tenía organización, sus actividades económicas dependían prácticamente de la minería. Las concesiones de tierras estaban en manos de hacendados, y el gobierno se había recluido en el centro del país dejando a muchos estados a su suerte y desconociendo la situación real de la nación. CAPÍTULO II: LAS CARTAS DE LA MADAME Las cartas recopilan las anécdotas de dos años de estancia de la Madame desde su llegada en 1839, el país se encuentra en otro de los varios procesos de reconstrucción durante el gobierno de Antonio López de Santa Anna. Este capítulo mostrará ciertos fragmentos de la primera parte de la compilación de las cartas centrándose mucho en la descripción de lo que la Madame vio en México. “Llegó el matrimonio al puerto de Veracruz el 18 de diciembre de 1839, y permanecieron dos años y veintiún días en la Republica. Durante ese tiempo la señora Calderón de la Barca sostuvo una copiosa correspondencia con su familia, residente entonces en la ciudad de Boston. De este acervo epistolar escogió la escritora cincuenta y cuatro cartas para ser publicadas en inglés, las que, traducidas de nuevo al español, forman el cuerpo de este libro”.3 Esto es la introducción de La vida en México y presenta cómo es que llegó la Madame a tierras mexicanas. Su esposo había sido enviado como un diplomático, así que ella lo acompañaba a muchas zonas del país, de donde describió lo que veía a lo largo de los dos años que estuvo México. La mayoría de las cartas en realidad describían detalles del paisaje, y también se veían plasmadas sus ideas y su pensar, ella era bastante culta y educada, además de que tocaba ciertos instrumentos, entre ellos el piano. Extracto de la Quinta Carta: “Ayer nos levantamos a las dos de la madrugada, a la luz de las velas, con la agradable perspectiva de salir de Veracruz y conocer a Santa Anna. Dos cajones, llamados carruajes, tirados por mulas, estaban en la puerta para llevarnos a Manga de Clavo…A eso de las cinco llegamos a Manga de Clavo, después de pasar varias leguas a través de un jardín natural, que es propiedad de Santa Anna…Fuimos recibidos por un ayudante uniformado y varios oficiales, y conducidos a una 3Frances Inglis Erskine, La Vida en México: Tomo I (Distrito Federal: Porrua, 1976). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 45 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa estancia amplia, fresca y agradable, amueblada con parquedad, en la que no tardo en presentarse la Señora de Santa Anna…Poco después hizo su entrada el general Santa Anna en persona. Muy señor, de buen ver, vestido con sencillez, con una sombra de melancolía en el semblante, con una sola pierna, con algo peculiar del inválido, y, para nosotros, la persona más interesante de todo el grupo”.4 Extracto de la Novena Carta: “Ayer (domingo), día en que se hacen muchas visitas después de misa, pasó ya. Nos visitaron muchos españoles, y todos estaban muy ansiosos de saber si iba yo a ir o no vestida de poblana al baile de fantasía, y demostraban en ello un interés sorprendente. Dos señoritas, o quizás sencillamente dos mujeres de Puebla, recomendadas por el Señor…, vinieron a ofrecer sus servicios y darme todos los pormenores necesarios, e hicieron el peinado de Josefa, una niña mexicana, para mostrarme cómo debía arreglar el mío; señalaron varias cosas que aún faltaban, y se fueron diciéndome que todo el mundo estaba muy complacido en saber que tenía yo la intención de ir en traje de poblana. Me quede más bien sorprendida de que todo el mundo se preocupe tanto por ello”.5 La Madame más tarde terminó por descubrir que a las llamadas poblanas se les adjudicaba a mujeres de baja reputación, debido a la insistencia de varios oficiales de que la esposa del diplomático español no debía de acudir vestida de esa forma, aun y cuando ella en un principio dice que es ropa “decente” ella más tarde reconoce que se siente agradecida que los oficiales mexicanos le hubiesen avisado del significado de dichas prendas, y lo que hubiese significado si hubiera salido con ellas en un evento público. Extracto de la Catorceava Carta: “Toda la ciudad se ve llena de tipos pintorescos. Después de las damas de alto copete, había que 4 5 Frances Inglis Erskine, La Vida en México: Tomo I. Frances Inglis Erskine, La Vida en México: Tomo I. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ver a las mujeres del pueblo, vestidas casi todas con muselinas blancas, transparentes y muy almidonadas; algunas con muy ricos bordados, con la falda adornada con encajes, zapatos de raso blanco y con los vestidos extremadamente cortos, con los que se ve muy bien. Había entre ellas caras muy bonitas; pero en las clases todavía más populares y con un tanto más de indio, con sus faldas de alegres colores, las caras a veces eran hermosas…las indias de raza pura, que en estos días llenan la ciudad, y las iglesias, son todas muy feas; pueblo dócil, sucio y resistente. Y no obstante con sus hijos en las espaldas, deambulando con su trote suave, completan el efecto general del coupd’ oeil”.6 Extracto de la Décima Novena Carta: “Me pedís que o diga cómo encuentro las criadas mexicanas. Hasta ahora he eludido tema tan ingrato y que me tiene fastidiada. Los defectos de los sirvientes son una fuente inagotable de quejas, aun entre los mexicanos, y mucho más entre los extranjeros, de manera especial, para los recién llegados. Se oye decir que su inclinación al robo, de su pereza, borrachera, suciedad y de otros miles de vicios. De que tales quejas son, en su mayoría, justificadas, no puede haber duda alguna; mas también es cierto que el problema podría remediarse en una gran parte”.7 Extracto de la Veinteava Tercer Carta “Me preguntáis cual es la educación de las mujeres mexicanas…Hablando, por lo tanto, en términos generales, he de deciros que las Señoras y Señoritas mexicanas, escriben, leen y tocan un poco, cosen, y cuidan de sus casas y de sus hijos. Cuando digo que leen quiero decir que saben cómo leer; cuando digo que escriben, no quiero decir que lo hagan siempre con buena ortografía, y cuando digo que tocan, no afirmo que posean, en su mayoría, conocimientos musicales…Pero si las muchachas mexicanas son ignorantes, muy rara vez se les echa de ver. Poseen, por lo general, un tacto sorprendente, y nunca corren el riesgo de salirse de su medio, y jamás una palabra o gesto traicionan su ignorancia al tema que se discute. Aunque raras veces graciosas, nunca se aturden y siempre conservan el dominio sobre sí mismas. 6Frances 7Frances Inglis Erskine. La Vida en México: Tomo I. Inglis Erskine. La Vida en México: Tomo I. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 46 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa Tienen mucho talento natural, y cuando han sido educadas con esmero, no hay mujeres que puedan superarlas. De lo que se llama sociedad literaria, no hay nada, por supuesto”.8 La Madame tenía sus modos para describir a las personas y al paisaje, pero sin duda, sin sus aportaciones mediante las cartas, se tendrían muy pocos medios para conocer de forma cercana cómo era la sociedad mexicana en sus primeros años. Estuvo muy poco tiempo dentro de territorio mexicano, no alcanzó a vislumbrar cómo el país se había transformado, pero su legado mediante las cartas será algo que se seguirá leyendo e investigando. CAPÍTULO III: DESPUÉS DE SU ESTANCIA EN MÉXICO Los Calderón de la Barca partieron de México el 18 de enero de 1842, su destino era Estados Unidos, un país no desconocido para ellos, puesto que ahí se conocieron y se enamoraron, también fue un sitio donde entablaron muchas amistades de gran renombre como Prescott, un historiador muy reconocido en su tierra, famoso por libros como la Historia de la Conquista de México y posteriormente por hacer una obra dedicada a Perú, también titulada Historia de la Conquista de Perú. Prescott fue una de las influencias más grandes para que Fanny hiciera de sus cartas un libro. Arbeláez dice “Desde su regreso a Estados Unidos Prescott urgió a Fanny para que formara un texto paralelo al suyo, que ya estaba próximo a concluirse”.9 El libro del que hablaba Prescott 8 Frances Inglis Erskine. La vida en México: Tomo I. Arbeláez, “La vida en México. Una breve historia”, Historias, n° 34, (abril-septiembre 1995): 37 - 84. 9 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx era Historia de la Conquista de México, ya antes mencionado. Finalmente el libro de La vida en México saldría en Boston en diciembre de 1842, Charles Dickens se encargó de su publicación. Según Muñoz, sugiere que la segunda edición de La vida en México fue publicada en Londres10. Si bien, la Marquesa describió detalladamente el México que ella observó, y dio muchos puntos positivos para la sociedad mexicana, su imparcialidad de ver el mundo no le privó de criticar a México y a los mexicanos cuando algo le molestaba o le parecía extraño. En su obra detalló paisajes hermosos, así como ambientes secos y no muy agradables para la vista, al igual que describió la sencillez del pueblo mexicano, pero también destacó su mentalidad superficial. Los puntos buenos fueron opacados por los malos cuando el libro se publicó en México, en ese momento, la sociedad miró con malos ojos la obra de Fanny. La élite mexicana debió sentirse ridiculizada con las descripciones de la Marquesa Calderón de la Barca. Dice Flores: “En poco tiempo, la sociedad decimonónica olvidó al matrimonio Calderón, pero a finales de abril de 1843, llegaron noticias y se publicó parte del libro La vida en México, el cual recibió una gran acogida por el público inglés y estadounidense. Sin embargo, por la prensa sabemos que en México se pensaba que era una obra “injusta, apasionada y virulenta diatriba por parte de la Sra. Calderón”; quien era una “medias azules”, expresión inglesa para designar a las escritoras frívolas. En general, se apuntó que la Muñoz, “Marquesa de Calderón de la Barca”, Enciclopedia de la literatura en México, 28 de noviembre del 2017, http://www.elem.mx/autor/datos/2928 10 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 47 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa familia del embajador traicionó la generosidad de sus anfitriones y desprestigió a muchas personas respetables.”.11 Mientras que la prensa mexicana la atacaba, fuera del país La vida en México era muy aclamada. Arbeláez dice “En su reseña, Prescott no sólo elogió a Fanny por su capacidad narrativa, sino que consideró al libro como la mayor contribución al conocimiento puntual del país después de Humboldt”.12 SOBRE LA SITUACIÓN DE MÉXICO La situación mexicana a partir del 18 enero de 1842 se fue deteriorando poco a poco debido a múltiples conflictos militares que la azotaban, México en 1821 quedó libre pero los problemas internos agobiaban el país, en pocas palabras, México no sabía qué hacer consigo mismo, lo que provocó muchas indiferencias y conflictos sobre el rumbo que se debería tomar. El primer gran golpe al México independiente fue, irónicamente, la independencia de Texas en 1836, aunque las tierras texanas ya estaban perdidas ideológica y culturalmente desde mucho antes desde que se emanciparan del territorio nacional. Según Vázquez: “El experimento texano había sido un fracaso completo para México. El Gobierno había hecho toda clase de esfuerzos para sentar las bases privilegiadas que permitirían transformar la fértil área del norte, libre de todos los problemas heredados del colonialismo, en un área de progreso que eventualmente enriquecerían a la Flores“Diario de Ángel Calderón de la Barca. Primer Ministro de España en México”, Tzintzun, n °64, (julio – diciembre 2016): 362. 11 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nación, no sólo con sus logros materiales sino como un ejemplo a imitar en otras tierras inhabitadas del país. Esa fue la razón para otorgar facilidades y excepciones, y explica la gran frustración que provocó que los texanos no sólo no reconocieran sus deudas con la Nación, sino que desataran en la prensa norteamericana toda una campaña de descrédito contra México”.13 Y ese fue el territorio que la Marquesa se encontró cuando visitó el país, pero los problemas con el vecino incómodo del norte apenas comenzaban. Dos años después de la independencia de Texas, en 1838, Francia haría su primera intervención en México, bajo la excusa del saqueo a una pastelería de un ciudadano francés residente de Tacubaya, intervención que solo sirvió para estafar a México. El siguiente gran golpe al orgullo mexicano fue perder la mitad del territorio a manos de los Estados Unidos durante la intervención estadounidense en 1846, solo cuatro años después de que la Marquesa regresara a Boston. En este evento México se vio totalmente rebasado por un ejército proveniente de una sociedad mucho más organizada y homogénea, con los objetivos claros, un país que sí se supo poblar adecuadamente y estaban conscientes de quienes eran, mientras que México era todo lo contrario. Los territorios que México perdió como consecuencia de esta intervención serían los actuales estados de California, Nevada, Nuevo México, territorio de Colorado Arizona, Utah y Arbeláez, M, “La vida en México. Una breve historia”, 83. 13 Vázquez, México y el expansionismo norteamericano (México: El Colegio de México, 2010), 103. 12 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 48 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa Wyoming. Este traspaso de territorios se dio el 2 de febrero de 1848. CAPÍTULO IV: LO QUE DICEN OTROS AUTORES SOBRE LA MARQUESA CALDERÓN DE LA BARCA Sin lugar a duda, la obra de La vida en México le abrió un mar de halagos a la Marquesa Calderón de la Barca sobre lo espléndido de su libro, recibió críticas negativas, principalmente provenientes de México por exhibirlos, de alguna manera; fuera de eso, en realidad las cartas de Fanny hasta el día de hoy son muy recordadas, abordadas y citadas por otros múltiples autores. Este capítulo se enfocará en recopilar una serie de citas sobre opiniones de la Marquesa Calderón de la Barca, esto principalmente para dimensionar el impacto que tuvo La vida en México hasta nuestros días. AUTORES EN ESPAÑOL En esta sección se tomarán en cuenta solo a los autores hispanohablantes. DE LA TORRE: “Su obra conocida por La vida en México, es una de las descripciones más interesantes de la sociedad y su manera de ser en la primera mitad del siglo XIX mexicano. Penetró con inteligencia y sensibilidad en nuestras costumbres y no deformó sus visiones con arraigados prejuicios como otros extranjeros lo hicieron.14 14 De la Torre, Lecturas Históricas Mexicanas, 213. Burrola, “EL VIAJE A MÉXICO DE MADAME CALDERÓN DE LA BARCA”, Perífrasis, vol. 10, n. °19 (2019): 41. 15 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx BURROLA: “La vida en México una tesitura discursiva especialmente compleja a la que tampoco son ajenas las contradicciones del referente histórico particularmente convulsionado que el texto representa y el descentramiento del sujeto de la enunciación, en tanto que aparece dividido entre varias lealtades nacionales y expuesto al movimiento de conciencia que implica la experiencia del viaje”.15 CONTRERAS: “La Marquesa Calderón de la Barca vivió poco más de dos años en nuestro país, de finales de 1839 a principios de 1842, tiempo del cuál escribió su conocido libro La vida en México, considerado como un prototipo de los diarios de viaje”.16 BETANCOURT & KAMENETSKAIA: “Frances Erskine Inglis, mejor conocida como madame Calderón de la Barca, fue una de las más notables cronistas que retrataron la vida y las costumbres de México tras su independencia en la primera mitad del siglo XIX”.17 “Su libro La vida en México durante una residencia de dos años en ese país fue resultado de la correspondencia que sostuvo con su familia, que vivía en Boston; de las cartas que envió, eligió 54 para publicarlas como libro en 1843. Algunos aportes de Fanny pueden 16 Contreras, El crecimiento urbano y la transformación del paisaje natural del Distrito Federal en el siglo XIX (México. DF: Archivo General de la Nación, 1997), 16. 17 Betancourt & Kamenetskaia, “El glosario mexicano de una madame del siglo XX”, Cuadernos del Instituto de Historia de la Lengua, n. °9 (2014): 11. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 49 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa encontrarse directamente en La Historia de la conquista de México del escritor estadounidense William Prescott, su contemporáneo”.18 colisiones de cultura, valores e ideología entre europeos, americanos y Mundos hispanos en el siglo XIX”. AUTORES EN INGLÉS GILBERT: En este apartado se mostrarán tan solo tres menciones de autores en inglés, junto con su traducción al español. “Her most famous books describe the life and cultures of nineteenth-century Mexico and Spain based on her experiences there. But she was also part of the AngloAmerican world and she inherited the typical Protestant prejudices of her day”.20 WOOD: “Life in Mexico is a book that works to interpret not only Mexico, but Mexico's relationship to the other world that the author knew so well and so demands we understand what historian Norman Graebner, in Ideas and Diplomacy, called the "intellectual milieu" of both nations or regions. Frances Calderon de la Barca's observations and interpretations of the world around her reveal some of the larger collisions of culture, values and ideology between European, American and Hispanic worlds in the nineteenth century”.19 Traducción: “La vida en México es un libro que funciona para interpretar no sólo México, pero la relación de México con el otro mundo que el autor sabía tan bien y exige que entendamos lo que el historiador Norman Graebner, en Ideas and Diplomacy, llama el "medio intelectual" de ambas naciones o regiones. Las observaciones e interpretaciones de Frances Calderón de la Barca sobre al alrededor de ella revelan algunas de las mayores 18 Insúa, TEATRO Y FIESTA POPULAR Y RELIGIOSA (Pamplona: PUBLICACIONES DIGITALES DEL GRISO, 2013), 327. 19 Wood, A Search for Identity: Frances Calderon de la Barca and Life in Mexico (Richmond: University of Richmond, 1992), 1. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Traducción: “Sus libros más famosos describen la vida y las culturas de México y España del siglo XIX basado en sus experiencias allí. Pero también era parte del mundo angloamericano y heredó los típicos prejuicios protestantes de su día”. BAUER: “While the resurgence of scholarly interest in travel writing has brought renewed attention to Life in Mexico, particularly to its knotty links with European and American imperial impulses, and to Caldero´n’s unique contributions as a woman travel writer, The Attache´ has all but faded into oblivion despite having served as a source for both British and Spanish histories of nineteenthcentury Spain, and even though it expands our understanding of the complex weave of empire and gender in her work”.21 Traducción: Gilbert, “Finding Faith in the Nineteenth Century: Fanny Calderón de la Barca’s Journey to the Catholic Church (via Mexico)”, Catholic Social Science Review, vol. 23 (2018): 14. 21 Bauer, “Gender and Empire in Fanny Caldero´ n de la Barca’s The Attache´ in Madrid”, Hispanic Review, Volume 79, Number 1 (Winter 2011): 47. 20 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 50 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa Bauer, B. (2011). “Mientras que el resurgimiento del interés académico en la escritura de viajes ha atraído una renovada atención a La vida en México, en particular a sus nudosos vínculos con los impulsos imperiales europeos y americanos y a las contribuciones únicas de Calderón como mujer escritora de viajes, "El Aporte" ya casi se desvaneció en el olvido a pesar de haber servido como fuente para ambos británicos y las historias españolas de la España del siglo XIX, y aunque amplía nuestra comprensión del complejo tejido del imperio y el género en su trabajo”. CONCLUSIÓN DEL CAPÍTULO Condensando la información de las citas, se puede notar que el impacto de la obra ha trascendido generaciones y este ayudó a comprender el panorama mexicano junto con el europeo referido a sus conexiones con América. También que es uno de los libros de viajeros mejor elaborados. CONCLUSIÓN GENERAL Lo que se logró detectar mediante menciones de otros autores sobre la Marquesa Calderón de la Barca es muy interesante y muy variado, pues, no solo escritores del idioma español se dedicaron a hablar de las aventuras de Frances, hay gran cantidad de fuentes bibliográficas sobre la autora en inglés, principalmente porque ese fue el idioma original en el que se publicó. Hay que aclarar que La vida en México en el territorio mexicano fue censurado por mucho tiempo, porque existen descripciones sobre el paisaje nacional que para los ojos del mexicano de ese entonces no favorecían en su imagen. También se encontraron fuentes en portugués y francés, pero no fueron abordadas en el trabajo final, ya que se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx vieron opacadas por la cantidad de referencias en español e inglés. En las descripciones hechas por los autores que la referenciaron, a la marquesa se le detalla como una gran cronista, que gracias a su aporte se pudo conocer la sociedad mexicana, sus problemas, sus virtudes, también sus relaciones, y la encasillan entre los más grandes y célebres escritores y escritoras de viajes, como es el caso de Alexander von Humboldt, que también fue un gran viajero y que casualmente había pisado las tierras mexicanas años antes de la llegada de los Calderón de la Barca. Parte del éxito de La vida en México es gracias a William H. Prescott, quién influenció a la Marquesa para que publicara sus cartas, además de ayudarla en su publicación en Londres. Un punto que en el que ahora la ayuda provenía de la Marquesa, es que gracias a la correspondencia de Fanny, Prescott logró detallar a México en su libro Historia de la Conquista de México, pues Prescott jamás había pisado suelo mexicano y en los años que tuvo de vida tampoco lo hizo. Pero bien, gracias a Prescott se tiene a La vida en México y gracias a la Marquesa Calderón de la Barca a Historia de la Conquista de México. La vida en México funciona de forma perfecta para describir el panorama social de la época, y debe tomarse como lo que es, una ventana hacia la sociedad del siglo XIX, pero no debe de compararse con la época actual, pues mucho de ese pensamiento ha cambiado o se encuentra en un proceso de transformación. Fue una fuente principal para la creación de crónicas y diarios de viaje, y sus cartas aún funcionan Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 51 �Ensayo: La Marquesa Calderón de la Barca (…). Jesús Dolores Villanueva Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa como una fuente fuerte para poder investigar de mejor manera el periodo de inicios del siglo XIX. REFERENCIAS Arbeláez, M, “La vida en México. Una breve historia”, Historias, n° 34 (abril-septiembre 1995): 37 - 84. Bauer, B, Crossing Over: “Gender and Empire in Fanny Caldero´ n de la Barca’s The Attache´ in Madrid”, Hispanic Review, Volume 79, Number 1 (Winter 2011): 47. Betancourt, C., & Kamenetskaia, Sofía, “El glosario mexicano de una madame del siglo XX”, Cuadernos del Instituto de Historia de la Lengua, n. °9 (2014): 11. Burrola, R, EL VIAJE A MÉXICO DE MADAME CALDERÓN DE LA BARCA, Perífrasis, vol. 10, n. °19 (2019): 41. Insúa, M. TEATRO Y FIESTA POPULAR Y RELIGIOSA. Pamplona: PUBLICACIONES DIGITALES DEL GRISO; 2013. Lerdo De Tejada, M. Lecturas Históricas Mexicanas. México: UNAM; 2015. Muñoz, “Marquesa de Calderón de la Barca”, Enciclopedia de la literatura en México, 28 de noviembre del 2017, http://www.elem.mx/autor/datos/2928 Vázquez, J. México y el expansionismo norteamericano. México: El Colegio de México, 2010. Wood, M. (1992). A Search for Identity: Frances Calderon de la Barca and Life in Mexico. Richmond: University of Richmond, 1992. Contreras, C. 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Jesús Dolores Villanuevav Hernández y Guillermo Gómez de la Rosa Jesús Dolores Villanueva Hernández ORCID: 0000-0003-0267-6875 villanuevarec22@gmail.com Mi nombre es Jesús Dolores Villanueva Hernández, actualmente tengo 21 años y curso el décimo semestre de la licenciatura en Historia y estudio de Humanidades. Me interesa mucho estudiar acerca de los movimientos sociales y mejor si lleva una revolución cultural o aspectos artísticos de por medio, como música, etc. Ya en 2021 participé en las primeras Jornadas de Historia impartidas por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León hablando sobre el festival de Avándaro. Guillermo Gómez de la Rosa ORCID: 0000-0003-3220-6970 guillermo.gomezdlrs@uanl.edu.mx BLOCH Mi nombre es Guillermo Gómez de la Rosa, actualmente tengo 22 años y cursó la licenciatura de Historia y Estudios de Humanidades en la UANL. Me interesa mucho la historia deportiva y también he estudiado un poco sobre historia gastronómica. Realicé un artículo de investigación que presenté en el Coloquio de investigación del Colegio de Historia realizado en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL v https://revistabloch.uanl.mx N° 6,dediciembre-marzo 2023 donde expuse sobre laVol.1, relación los medios de comunicación y el53 fútbol regiomontano. ��Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Alma Josefina Ramírez González BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA PERSPECTIVA PATRIÓTICA EN LA ENSEÑANZA Y CONMEMORACIÓN DE LA INDEPENDENCIA. LAS DISTINTAS VERSIONES DE LOS HÉROES PATRIOS Alma Josefina Ramírez González orcid.org/0009-0002-4327-2930 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Ramírez González Alma Josefina. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de octubre de 2022 Aceptación: 02 de noviembre de 2022 Email: josefina.ramirezgnzlz@uanl.edu.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 52 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Alma Josefina Ramírez González LA PERSPECTIVA PATRIÓTICA EN LA ENSEÑANZA Y CONMEMORACIÓN DE LA INDEPENDENCIA. LAS DISTINTAS VERSIONES DE LOS HÉROES PATRIOS THE PATRIOTIC PERSPECTIVE IN THE TEACHING AND COMMEMORATION OF INDEPENDENCE. THE DIFFERENT VERSIONS OF NATIONAL HEROES Alma Josefina Ramírez González UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La enseñanza y celebración de la Independencia de México cuenta con una versión oficial de lo que fue este evento histórico, además de reforzar las ideas de orgullo nacional y la exaltación de los héroes y símbolos patrios, pero a la vez hay diferentes versiones de los sucesos históricos que contradicen lo enseñado que surgen después de revisiones a la historia del país. La historia de México se encarga de enaltecer a los héroes y mártires de la Independencia al mostrar solo sus valores y cualidades positivas y omitir cualquier detalle histórico que sea poco halagador sobre estas figuras históricas, aunque en los últimos años se han realizado críticas a estos personajes y su papel en la historia nacional, además de la existencia de leyendas o rumores sobre los héroes independentistas sobre sus vidas, obras y muertes. Al final, lo enseñado por el Estado es una versión modificada del proceso de Independencia pues lo que se busca es fomentar el patriotismo y el comportamiento cívico. Este texto fue elaborado como producto de la participación en el Seminario “La Independencia en Nuevo León, visiones y revisiones historiográficas” organizado en 2021 por el CIHFFyL de la UANL. The teaching and celebration of the Independence of Mexico has an official version of what this historical event was, in addition to reinforcing the ideas of national pride and the exaltation of national heroes and symbols, but at the same time, there are different versions of the events. historical facts that contradict what has been taught that arise after reviews of the country's history. The history of Mexico is in charge of exalting the heroes and martyrs of Independence by showing only their values and positive qualities and omitting any historical detail that is unflattering about these historical figures. However, in recent years criticism has been made of these characters. and their role in national history, in addition to legends or rumors about the independence heroes and their lives, works, and deaths. In the end, what is taught by the State is a modified version of the Independence process, since what is sought is to promote patriotism and civic behavior. This work is the result of the participation of the author in the Seminar "Independence in Nuevo León, Visions and Historiographical Reviews" organized in 2021 by the CIH-FFyL of the UANL. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Independence; Patriotic Heroes; Official History; Historical reviews; Patriotism. Independencia; Héroes Patrios; Historia Oficial; Revisiones históricas; Patriotismo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 53 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Alma Josefina Ramírez González LA PERSPECTIVA PATRIÓTICA EN LA ENSEÑANZA Y CONMEMORACIÓN DE LA INDEPENDENCIA. LAS DISTINTAS VERSIONES DE LOS HÉROES PATRIOS L a Independencia es uno de los acontecimientos más celebrados en México, pues este movimiento armado tuvo repercusiones socioculturales, políticas y económicas que marcarían el rumbo que tomaría el país desde sus comienzos hasta hoy en día. A nosotros, los mexicanos, se nos ha enseñado a conmemorar esta fecha por ser el inicio de la lucha del pueblo por la liberación del yugo español y el surgimiento de la nación mexicana y por esta razón esta celebración es vista como una gran victoria y causa de orgullo patrio, en donde se debe recordar las figuras más destacadas, los acontecimientos importantes y los símbolos más emblemáticos de este período histórico. Esta festividad une a todos los mexicanos para celebrar el nacimiento de la patria, sin embargo, en muchas ocasiones cuando se habla de la Independencia es común que se omitan o exageren detalles, sucesos y figuras históricas que pueden llegar a cambiar considerablemente la concepción que tenemos de la historia del país. 1 Mariana Terán Fuentes y Mónica Pérez Navarro, “Héroes para la nación. La edificación de la tradición septembrina mexicana”, Relaciones Estudios de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Por esa razón es importante reflexionar al momento de ver hacia el pasado y no quedarse con las ideas que imperan el pensamiento colectivo de la sociedad sobre la historia de nuestra nación. EL NACIMIENTO DE LA IDENTIDAD MEXICANA El 16 de septiembre de 1810 comenzó la lucha por la Independencia en México la cual terminaría en 1821 y daría comienzo a la historia del país. Sin embargo, la consolidación de la nación no fue instantánea, fue un proceso que tardó en definir y diferenciar la identidad nacional mexicana de otras naciones. Primeramente, hay que identificar el concepto de nación o patria como el sentido de pertenencia al lugar de nuestro nacimiento, además del mundo social, jurídico y político que este lugar alberga1. En este sentido podemos ver la patria como el lugar en donde las personas están social, cultural e históricamente vinculadas por el hecho de haber nacido y crecido en ese sitio. También se puede decir que la identidad Historia y Sociedad, 40, no.157, (2019): 217. https://doi.org/10.24901/rehs.v40i157.347 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 54 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). nacional mexicana como hoy la conocemos fue construida a base de tradiciones y personajes que fueron tergiversadas o reinventadas por el Estado. De esta forma el ser “mexicano” es una construcción social y cultural que empezó a gestarse desde el final de la Independencia y cuyos rasgos han sido modificados y exaltados según los requerimientos de la elite del poder. Aunque hay que mencionar que para que el proyecto de identidad nacional pudiera realizarse fue necesaria la intervención de sociedades patrióticas y cívicas para ayudar en la formación de la memoria histórica y la tradición cívica de México2. También se debe resaltar el hecho de que “La nación mexicana necesitaba sentirse como tal, y comenzó el proceso de construcción de una historia patria y de una galería de héroes que cohesionara la heterogénea sociedad derivada de la estructura colonial, sus diversas clases sociales, culturales y étnicas”3. Esto quiere decir que para formar el proyecto de nación era necesario poder unir a todos los mexicanos mediante el patriotismo y figuras históricas con las que toda la sociedad pudiera relacionarse y admirar. De esta forma la identidad del pueblo mexicano fue forjada a base de las figuras patrióticas y las ceremonias cívicas que quedaron grabadas en la memoria y costumbres de los mexicanos. Entre estos elementos se destacan la celebración del Grito de Independencia y la figura del cura Miguel Hidalgo como los más representativos de las fiestas patrias. 2 Terán Fuentes y Pérez Navarro, “Héroes para la nación”, 223. 3 Inmaculada Rodríguez Moya, “Los proyectos para la columna conmemorativa de la independencia en la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alma Josefina Ramírez González LA CELEBRACIÓN DE LA INDEPENDENCIA El Grito de Dolores es vista como el acto que dio inicio de la guerra de Independencia y por eso es celebrado en todo el país encabezado por los dignatarios políticos. Este tipo de ceremonias cívicas fueron parte importante de la construcción de la identidad nacional, debido a que contaban con un elemento legitimador, ya que: Discurso, etiqueta, ceremonia y elite gobernante confluyeron para dar cuerpo a una relación simbólica conveniente entre poder y legitimidad que hizo del uso político de la memoria histórica un eje no sólo para armar la nación, sino para justificar su lugar en la nueva forma de gobierno. Se trató de un ejercicio para editar la memoria, ordenarla, periodizar la historia, enfatizar pasajes, oscurecer otros, iluminar actos heroicos, describir el emblemático septiembre de 1810 con sus líderes, sus seguidores, su idealización y lo que significó para la nueva nación mexicana. 4 Entonces el Grito de Dolores, que era un llamado a las armas, después fue convertido en un llamado a la celebración de la nación, como bien se ejemplifica con el grito de “Viva México”, seguido de la mención honorífica de los varios héroes patrios, de entre los cuales el más representativo es Miguel Hidalgo. Se puede decir entonces que “El 16 de septiembre se convirtió en el ritual cívico para conmemorar la nación nacida. ciudad de México (1843- 1854)”, Secuencia. Revista de historia y ciencias sociales, no.70, (2008): 47. 4 Terán Fuentes y Pérez Navarro, “Héroes para la nación”, 223. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 55 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Alma Josefina Ramírez González Una tradición centenaria donde el gobernante en turno lanza los vivas a la patria y a los héroes”.5 España fue el comienzo de un largo camino para construir lo que hoy se conoce como México. Otro hecho importante a destacar es que la celebración y enseñanza de la Independencia tiene la tendencia de omitir, o solo dejar implícito, todo el derramamiento de sangre que sucedió durante este conflicto armado; de este modo se conmemora el triunfo sobre los españoles y solo se hace una alusión a todas las vidas perdidas, ya sea de civiles o combatientes que ocurrieron en este periodo histórico. De esta forma busca pintar la Independencia como una notable victoria y motivo de orgullo nacional sin dejar que este suceso sea opacado por el gran costo de vidas humanas perdidas. Este suceso es un ejemplo de cómo partes de la historia son distorsionadas u omitidas para tener una versión más ideal de lo que es la historia nacional y lo que se busca con esta versión es fomentar el patriotismo y el comportamiento cívico entre la población. Este propósito ha estado presente desde el inicio de lo que hoy se conoce como México, ya que “Los sentimientos patrióticos tradicionales (la idea de compartir un mismo territorio, lengua, religión y pasado) se integraron al proyecto moderno de construir una nación soberana dedicada a la persecución del bien común.”6 SÍMBOLOS Y FIGURAS PATRIAS De esta forma para que el proyecto de la nación mexicana pudiera realizarse fue necesario crear una historia que uniera a toda la población con héroes que fueron un modelo de virtud y una inspiración para todos los mexicanos como personajes afables con los que la gente pudiera identificarse y admirar. El rompimiento con 5 Terán Fuentes y Pérez Navarro, “Héroes para la nación”, 229. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Todo país necesita símbolos que representen su identidad nacional al resto del mundo, desde una bandera que los identifique hasta figuras históricas que en su mayoría están relacionadas con el surgimiento de la nación, pues son estos los estandartes que serán parte de la mente colectiva de sus ciudadanos además de representar los valores cívicos, y de este modo se crea la “patria”. Después del proceso de Independencia, la consolidación de México como nación no fue inmediata tuvo que pasar mucho tiempo para que las nuevas formas de organización política, social y económica se separaran de los métodos de lo que fue la Nueva España, aunque algunas cosas y tradiciones españolas nunca abandonarían al pueblo mexicano, para poder ser realmente independiente de España, la nueva nación tuvo que buscar sus propios héroes y símbolos. También la aparición de nuevas tradiciones y ceremonias cívicas sirvió para borrar los vínculos con el antiguo régimen español, ya que ahora que la nación mexicana contaba con sus propias fechas representativas y figuras importantes rompía lazos definitivamente con las tradiciones españolas y se consagraba como un país autónomo y legítimo. Este sentimiento de orgullo nacional tuvo consecuencias como “El surgimiento de nuevas 6 Enrique Florescano, Historia de las historias de la nación mexicana (México: Taurus, 2002), 315. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 56 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). asociaciones como las sociedades de amigos del país o las juntas patrióticas en distintas ciudades del territorio promovieron las celebraciones septembrinas y, al mismo tiempo, la destrucción de los antiguos símbolos que recordaran la presencia española”7 Uno de los elementos más importantes del discurso patriótico es la figura del héroe, quien comúnmente es representado como una versión virtuosa y sin defectos de un personaje histórico clave para el triunfo de movimientos armados. También hay que mencionar que a esta versión heroica de una figura histórica le son agregados u omitidos elementos para hacer que sea un personaje más carismático o atractivo para el público en general. Esta situación es muy frecuente en nuestro país, debido a que: La historia de México tiene numerosos actores y personajes sobre los que se construye la narrativa histórica que es difundida en las instituciones educativas. Individuos como los curas Miguel Hidalgo y José María Morelos, entre otros, son elevados a la condición de héroes sin los que no se podría haber llegado a la culminación un movimiento clave para el país.8 Uno de estos actores, quizá el más representativo, es el cura Miguel Hidalgo, quien es considerado el “Padre de la patria” al ser el que con su grito iniciaría la lucha de la cual surgiría la nación mexicana, sin embargo, se puede decir que: 7 Terán Fuentes y Pérez Navarro, “Héroes para la nación”, 228. 8 Alfonso Ortega Mantecón, “La representación de los héroes patrios y del nacionalismo a través del cine mexicano producido en vísperas del bicentenario de la independencia”, Letras Históricas, no.17 (2018): 243. 9 Omar Fabián González Salinas, “Historia, héroes y conmemoraciones como armas de lucha política. El BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alma Josefina Ramírez González El hecho de que se considere al viejo párroco de Dolores como Padre de la Patria, no se explica por lo ocurrido durante el proceso independentista, sino en las décadas posteriores cuando distintas visiones políticas e identitarias fundaron un modelo de Estado-nación que configuró su propio relato histórico.9 Estas figuras históricas han podido perdurar y ganarse un lugar en la conciencia colectiva gracias a la creación de iconos representativos del pueblo mexicano, es decir: “Las obras dramáticas, junto con otro tipo de manifestaciones artísticas como la poesía, la novela y la música, contribuyeron al origen y consolidación de un mito, el de los héroes de la patria, representados en la figura de los caudillos y en símbolos, como la bandera nacional, la campana de Dolores y el estandarte de la virgen de Guadalupe; así como en los cantos patrióticos, sintetizados en el Himno Nacional Mexicano”. 10 Como podemos observar, la idea que nosotros tenemos de los héroes patrios no fue algo que empezó a darse desde los tiempos del conflicto armado, sino que más bien fue construido tiempo después como parte de una narrativa histórica para exaltar a figuras y sucesos como lo son Hidalgo y el Grito de Dolores. Aunque en parte no se puede negar que estos personajes históricos sí tuvieron una gran importancia para el curso de la historia del país, también resulta innegable que estas figuras patrias han sido modificadas para exaltar un modelo de virtud y valores patrióticos, que puede llegar a diferir con la información que culto a Miguel Hidalgo en tiempos de la intervención francesa en México”, Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 21, no.2 (2016): 118, https://doi.org/10.18273/revanua.v21n2-2016004. 10 Miguel Ángel Vásquez Meléndez, “Del homenaje a la crítica: los héroes independentistas en el teatro”, Tema y variaciones de literatura, 28, (2007): 220. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 57 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). tenemos sobre cómo eran estos personajes en la vida real o cual fue su verdadera participación en el proceso de la Independencia. Aun así, hay que resaltar dos hechos, el primero es que, aunque se tenga acceso a una gran cantidad de documentos o archivos, no se puede llegar a comprender realmente a un personaje histórico, ya que desde un inicio no se lo conoció en persona y todas las versiones de la vida de motivaciones de este personaje llegan a nosotros a través de relatos y documentos que están sujetos a la interpretación que el autor de estos tenía sobre esta figura histórica y sus acciones. El segundo hecho es la existencia de “leyendas negras” sobre las figuras patrióticas que se encuentran entre los mexicanos, en los cuales se mencionan elementos o comportamientos poco halagadores sobre los héroes de la Independencia, pero esto también es una muestra de que la imagen del perfecto héroe mexicano se ha ido deteriorando entre los mexicanos. Entonces la figura de un héroe virtuoso y noble deja de ser creíble y se buscan otras versiones de la historia que coincidan con que el héroe sea un ser humano lleno de defectos. Otro elemento importante del discurso patriótico es la conmemoración de aniversarios mediante la construcción de monumentos, pues en México por motivo de festejar varias décadas del inicio de la Independencia ha puesto en 11 Rodríguez Moya, “Los proyectos para la columna conmemorativa de la independencia”, 64. 12 Guillermo Brenes Tencio, “Héroes y liturgias del poder: La ceremonia de la apoteosis. México, 6 de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alma Josefina Ramírez González marcha proyectos que han sido designados por el gobierno en turno para celebrar esta fecha con un símbolo que sea alegórico a nuestros héroes nacionales y las virtudes fundamentales del país.11 La construcción de estos monumentos es esencial para el patriotismo de nuestra nación, pues “Honrar los despojos y pertenencias sagradas de los héroes-mártires es una tarea fundamental para inculcar la conciencia nacional y de la ofrenda máxima de su vida ante el altar de la patria”.12 También el sistema educativo de México fue parte importante al ayudar a infundir la idea de patriotismo y los héroes nacionales, pues en todas las escuelas de nivel básico en el país se realizan asambleas y conmemoraciones por motivo de la Independencia. Esta práctica se ha realizado desde hace mucho tiempo ya que “El gobierno mexicano originalmente concebía el sistema de educación pública como medio para promover el nacionalismo entre diversos sectores de la población”.13 En realidad, la educación en México, en lo que se refiere a comportamiento cívico, promueven la imagen de un ciudadano mexicano obediente y orgulloso de su patria, que no haga cuestionamientos a la autoridad, ya que: “El sistema de educación que creó el Estado mexicano después de la Revolución ha buscado inculcar ciertos valores en sus estudiantes. En el octubre de 1910”, Revista de Ciencias Sociales, 4, no.106 (2004): 115. 13 Kevin Young, “Progreso, patria y héroes. Una crítica del currículo de historia en México”, Revista Mexicana de Investigación Educativa, 15, no.45 (2010): 600. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 58 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). caso de los libros considerados, los valores básicos reflejados incluyen los siguientes: a) el respeto por los “héroes”, los líderes, y para el gobierno en general; b) la obediencia a las autoridades y la anulación del poder personal de decisión y análisis crítico; c) la subordinación de los conflictos internos a favor de la unidad nacional; y d) la adherencia a las normas culturales dominantes.”14 La historia oficial de México según como la enseña a las generaciones jóvenes exalta personajes llenos de virtudes que se convirtieron en héroes y mártires por el nacimiento de la nación, además de exaltar la victoria del pueblo, pero sin recordar el derramamiento de sangre de forma explícita. Claro que con el pasar de los años se han empezado a cuestionarse los sucesos históricos del país, incluyendo sus figuras y eventos más importantes para dar pie a una revisión histórica en donde se deja de ver a los héroes patrios como seres perfectos y se empieza a ver sus distintas facetas. De esta forma la historia mexicana está llena de diferentes versiones y narrativas que terminan por convertirse en una variedad de opiniones que van desde quienes siguen venerando a las figuras patrias hasta a los que hace una clara burla o desprecio hacia ellas. Todo al final forma parte de las diferentes posturas que tiene la población sobre el gobierno, que es el encargado de difundir esta versión oficial, así como también influye el entorno social de las personas para tengan su propia opinión de los héroes de la Independencia. 14 Alma Josefina Ramírez González CONCLUSIONES El proceso de Independencia fue un proceso que marcaría y definiría la identidad de la nación mexicana, sin embargo, pero hay que considerar que también no se puede negar que varios fragmentos de nuestra historia nacional están distorsionados para crear una imagen ideal de México y de la patria, que está muy alejada de los hechos reales. La historia oficial de las cosas no es la única versión que existe, hay más que provienen de diferentes perspectivas que nos dan una visión más amplia de lo que fue la Independencia y las consecuencias que tuvo para México. Es por esta razón que analizar los discursos históricos es importante al momento de intentar retratar lo que fue este evento tan transcendental para el país, porque representa el surgimiento de la nación y nuestra identidad nacional, pero a la vez no hay que dejar que se nuble nuestro juicio con la visión patriótica que se nos ha enseñado, pues esta no está libre de haber sufrido alteraciones a lo largo de los años. REFERENCIAS: Brenes Tencio, Guillermo. “Héroes y liturgias del poder: La ceremonia de la apoteosis. México, 6 de octubre de 1910”, Revista de Ciencias Sociales, 4, no.106 (2004): 107-121. Young, “Progreso, patria y héroes”, 616-617. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 59 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Florescano, Enrique. Historia de las historias de la nación mexicana. México: Taurus, 2002. González Salinas, Omar Fabián. “Historia, héroes y conmemoraciones como armas de lucha política. El culto a Miguel Hidalgo en tiempos de la intervención francesa en México”, Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 21, no.2 (2016): 101124, https://doi.org/10.18273/revanua.v21n22016004. Alma Josefina Ramírez González Young, Kevin. “Progreso, patria y héroes. Una crítica del currículo de historia en México”, Revista Mexicana de Investigación Educativa, 15, no.45 (2010): 599-620. Ortega Mantecón, Alfonso. “La representación de los héroes patrios y del nacionalismo a través del cine mexicano producido en vísperas del bicentenario de la independencia”, Letras Históricas, no.17 (2018): 239-257. Rodríguez Moya, Inmaculada “Los proyectos para la columna conmemorativa de la independencia en la ciudad de México (1843- 1854)”, Secuencia. Revista de historia y ciencias sociales, no.70, (2008): 45-65. Terán Fuentes, Mariana y Mónica Pérez Navarro.“Héroes para la nación. La edificación de la tradición septembrina mexicana”, Relaciones Estudios de Historia y Sociedad, 40, no.157, (2019): 215-248. https://doi.org/10.24901/rehs.v40i157.34 7 Vásquez Meléndez, Miguel Ángel. “Del homenaje a la crítica: los héroes independentistas en el teatro”, Tema y variaciones de literatura, 28, (2007): 219-230. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 60 �Ensayos: La perspectiva patriótica en la enseñanza y conmemoración (…). Alma Josefina Ramírez González Alma Josefina Ramírez González ORCID: 0009-0002-4327-2930 josefina.ramirezgnzlz@uanl.edu.mx Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha participado en el diplomado “La Historia y la Interdisciplinariedad: Retos y perspectivas en un mundo global. La sociedad mesoamericana, virreinal y moderna de México: Transformaciones y continuidades” y el seminario “La Independencia en Nuevo León, visiones y revisiones historiográficas”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 61 ��Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza BLOCH https://revistabloch.uanl.mx RETOS Y POSIBILIDADES PARA LA PRODUCCIÓN HISTORIOGRÁFICA DE NUEVO LEÓN EN EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO Abelardo Gerardo Guajardo Garza orcid.org/0000-0001-8348-5872 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Guajardo Garza Abelardo Gerardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 05 de octubre de 2022 Aceptación: 29 de noviembre de 2022 Email: abelardoguajardo2b@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 60 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza RETOS Y POSIBILIDADES PARA LA PRODUCCIÓN HISTORIOGRÁFICA DE NUEVO LEÓN EN EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO CHALLENGES AND POSSIBILITIES FOR THE HISTORIOGRAPHIC PRODUCTION OF NUEVO LEÓN IN THE PROCESS OF THE INDEPENDENCE OF MEXICO Abelardo Gerardo Guajardo Garza UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El objetivo del presente texto es mostrar la situación actual de la historiografía sobre Nuevo León durante el proceso de Independencia de México, los motivos del porque no es tan estudiada a comparación de otros periodos históricos de Nuevo León, la situación de la historiografía actual del proceso de Independencia de Nuevo León, sus logros y el cómo estos textos forman bases firmes para que se desarrollen en el futuro nuevos trabajos, así como también los retos a los que los historiadores se deben enfrentar para investigar sobre el periodo de independencia en el ámbito regional y las diversas formas o posibilidades de enfrentar y superar dichos retos. Este texto fue elaborado como producto de la participación en el Seminario “La Independencia en Nuevo León, visiones y revisiones historiográficas” organizado en 2021 por el CIH-FFyL de la UANL. The objective of this text is to show the current situation of the historiography on Nuevo León during the process of Independence of Mexico, the reasons why it is not so studied compared to other historical periods of Nuevo León, the situation of the current historiography of the process of Independence of Nuevo León, its achievements and how these texts form firm bases for new works to be developed in the future, as well as the challenges that historians must face to investigate the period of independence in the regional scope and the various forms or possibilities of facing and overcoming these challenges. This work is the result of the participation of the author in the Seminar "Independence in Nuevo León, visions and historiographical reviews" organized in 2021 by the CIH-FFyL of the UANL. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Independence; Nuevo León; historiography; regional; challenges. Independencia; Nuevo León; historiografía; regional; retos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 61 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza RETOS Y POSIBILIDADES PARA LA PRODUCCIÓN HISTORIOGRÁFICA DE NUEVO LEÓN EN EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO A diferencia de la abundante producción historiográfica sobre el siglo XX de Nuevo León, la cual se enfoca sobre todo en el apartado industrial y económico que vivió el estado norteño a fines del siglo XIX bajo la gubernatura de Bernardo Reyes-, la producción historiográfica sobre el siglo XIX es muy inferior; esta problemática se agudiza cuando se trata de la producción historiográfica sobre la Independencia de Nuevo León. Como lo explica Morado, al momento del Bicentenario del comienzo de la Independencia de México, “la literatura producida en Monterrey sobre el proceso de independencia es escasísima. Aunque parezca increíble, apenas contamos con una tesis de grado sobre el tema, que además permanece inédita”1. Los motivos pueden ser muy diversos y no se podría generalizar, ya que cada historiador, así como cualquier investigador interesado en la historia, tiene diversas razones para dedicarse a indagar sobre cierto tema o periodo, así sea de Nuevo 1 César Morado Macías, «Monterrey: actores políticos y fuerzas militares en torno al proceso de independencia » en La independencia en el septentrión de la Nueva España. Provincias Internas e intendencias norteñas, coord. por Ana Carolina Ibarra, Históricas Digital, Serie BLOCH https://revistabloch.uanl.mx León, alguno de sus municipios o fuera de la entidad o incluso del país. Sin embargo, es posible afirmar que una de las causas por la cual no se ha investigado a profundidad el proceso de Independencia en Nuevo León, es por el peso que la industria y la economía tienen en la sociedad regiomontana y que, por lo tanto, generan interés en los historiadores nuevoleonenses y de México. Asimismo, en el propio siglo XIX hay eventos y actores históricos de importancia que, con su peso le restan atención a la Independencia, como lo son la Guerra de México-Estados Unidos (1846-1848), con su célebre Batalla de Monterrey -que tiene su grupo de fanáticos-, la Segunda Intervención Francesa y el Segundo Imperio de Maximiliano (1863-1867), los gobiernos de Santiago Vidaurri y Bernardo Reyes, entre otros. Otras cuestiones que alejan a los historiadores de investigar la lucha de Independencia en el Nuevo Reino de León, es la disponibilidad de los propios archivos, los cuales tienen un horario un tanto inaccesible Historia Moderna y Contemporánea no. 55 (2010): 340, página consultada el 7 de noviembre del 2021) https://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadig ital/libros/533/533_04_11_MonterreyActores.pdf. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 62 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). principalmente para los estudiantes de la Lic. Historia de la UANL-, ya que cierran en su mayoría a las 15 horas, lo que hace que los futuros historiadores de plano decidan no investigar dicho periodo o lo posterguen una vez terminada la carrera. Asimismo, no resulta de ayuda que el catálogo del Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL) solo se puede consultar una vez presente en el edificio, en vez de consultarlo en línea, como se puede hacer tanto con el Archivo General de la Nación (AGN) así como en el Archivo Histórico Monterrey. Estas circunstancias entorpecen la investigación, dificultando saber de antemano cual catálogo o archivo consultar y más en estos tiempos de pandemia, en que diversos edificios gubernamentales, fueron y siguen estando cerrados. Una forma de solucionar el problema de acceso a los archivos locales, sobre todo en situaciones de emergencia como desastres naturales o la pandemia en curso de COVID-19, es la de digitalizar los archivos y que estos estén disponibles para todo el público, o bien, accesibles para estudiantes, investigadores y docentes relacionados con alguna universidad o asociación de investigación. Abelardo Gerardo Guajardo Garza Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Gracias a estas clases los estudiantes de la UANL, además de aprender sobre la historia de Nuevo León, conocen la historiografía regional, sus contribuciones y su situación actual, así como, las bases de la historia de Nuevo León en sus distintos periodos y también los textos de autores destacados en cada periodo, sus logros, contribuciones y límites; con esto, los estudiantes pueden identificar como pueden contribuir a la construcción de la historia local. Entre los textos que se ven en la carrera los que abarcan el proceso de Independencia-, uno es del ingeniero agrónomo Isidro Vizcaya Canales “En los albores de la Independencia. Las Provincias Internas de Oriente durante la insurrección de Don Miguel Hidalgo y Costilla, 1810-1811” publicado en 1976. Esta obra de Vizcaya, si bien, está muy detallada, brindando mucha información sobre los personajes protagonistas de los principales eventos que tuvieron lugar antes, durante y después del primer periodo de la lucha de Independencia, también se hace pesado, en parte porque no tiene mucha interpretación, lo que ciertamente lo hace ser digno de ser uno de los textos finales y del cual se basaba el examen final de la materia “Historia Regional”. Ahora bien, como se mencionó anteriormente, hay una escasa pero interesante bibliografía sobre la Independencia de Nuevo León, con la cual se imparten, o impartían (ya que cambió el programa de estudios), las materias de “Historia Regional” y “Seminario sobre historia de Nuevo León” de la carrera de Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades de la Otro libro visto durante la carrera fue la tesis de licenciatura de la Dra. Claudia Roxana Domínguez García, publicada en el 2004 con el título “La élite intelectual de Monterrey durante la Independencia”, del cual se vio solo la introducción en la materia de “Seminario sobre historia de Nuevo León”. Pedir leer todo el texto cuando gran parte del alumnado estaba realizando sus Prácticas Profesionales hubiera BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx 63 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). sido algo imposible de realizar, sin mencionar los que trabajaban después de clases. Estos textos sirvieron para conocer el proceso de Independencia de Nuevo León, así como, la evolución historiográfica de la misma, ya que, aunque se leyeron solo dos libros, el texto de la Domínguez era mucho más sencillo de leer y analizar que el de Vizcaya, el cual fue consultado por ella para realizar su tesis. Ahora bien, el solo haber revisado dos libros sobre la Independencia de Nuevo León como parte de la bibliografía obligatoria de la carrera de Licenciatura de Historia de la UANL, hace parecer que este periodo no es tan estudiado en la carrera -lo que tiene su parte de verdad-, sin embargo, debe recordarse que es prácticamente imposible leerse toda la bibliografía de solo un periodo y que en la carrera se debe ver lo principal y más destacado de cada periodo de la historia. Por otra parte, si bien, la Independencia en Nuevo León no ha sido muy estudiada, si lo ha sido uno de sus más grandes intelectuales que nació en el Nuevo Reino de León y que fue un fuerte partidario por la Independencia de la Nueva España y más adelante formó parte del primer congreso de la nación: Fray Servando Teresa de Mier, el equivalente de Alfonso Reyes en el siglo XIX. El regiomontano universal decimonónico ha sido objeto de estudio de varios historiadores, destacando Linda Egan, Susana Roster, Silvia Alicia Mancilla, Ludivina Cantú2, César Morado Macías, Benjamín Palacios Hernández, Alfonso 2 Abraham Nuncio «Introducción», en Fray Servando en su tinta, compilado por Abraham Nuncio (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2013), 11. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza Rangel Guerra, Christopher Domínguez Michael e Israel Cavazos Garza, habiendo un número considerable ya de autores que, si bien han podido errar en algunos datos e interpretaciones, en su conjunto proporcionan – información y ejercicios teóricos- valiosos logros sobre el tema, que nos permiten tener una idea más precisa de aquello que fue y escribió fray Servando y ahondar en ambas dimensiones.3 Estos textos de Fray Servando estudian distintos ámbitos de su vida e ideología y nos permiten ver que, si bien, en el Nuevo Reino León no tuvieron lugar batallas destacadas para la lucha por la Independencia, si se aportó a uno de los más grandes eruditos con los que contó la nación mexicana. Asimismo, estos textos permiten explorar el proceso de Independencia en Nuevo León a través de la vida de sus habitantes, desde los más ilustres como también de su población común, pudiéndose encontrar, si se investiga lo suficiente, que el Nuevo Reino de León contó con hombres y mujeres que -de alguna manera- se opusieron al régimen monárquico o, al contrario, que contó con súbditos fieles a la corona española, ya sea por devoción o porque los insurgentes afectaban su estilo de vida y/o intereses. Para localizar esta información no solo es necesario ir al AGENL sino también consultar los distintos archivos eclesiásticos de las iglesias que hay en Nuevo León, ya que en la época de la Independencia era la Iglesia católica quién se 3 Ibíd., 9. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 64 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). encargaba de los nacimientos, bautizos, defunciones, excomuniones, etc., de la población, por lo que una buena parte de la información sobre el pasado de los habitantes de Nuevo León del S. XIX está en sus manos. Ahora bien, los archivos eclesiásticos son famosos por ser muy restringidos y burocráticos, casi no permitiendo el ingreso a sus archivos. Sin embargo, se debe hacer el esfuerzo para acceder a los documentos y sacar del olvido la vida de los hombres y mujeres del Nuevo Reino de León; para conocer a fondo si hubo o no personas que se opusieron de alguna manera al régimen novohispano, o bien, identificar a sus acérrimos colaboradores. También, se debe investigar al bando realista del Nuevo Reino de León y las Provincias Internas de Oriente, destacando a Joaquín de Arredondo, quién estuvo a cargo de las Provincias Internas de Oriente de 1814 hasta la consumación de la Independencia. Sus estrategias y acciones militares son en parte, la razón por la cual en Nuevo León los insurgentes no tuvieron tanta presencia como en el resto del país. Por otra parte, podría haber información útil sobre el Nuevo Reino de León durante los 11 años de lucha independentista, tanto en el AGN, como en los distintos archivos de Coahuila, Tamaulipas (en ese tiempo Nueva Santander), San Luis Potosí y Texas que podrían complementar y llenar los huecos en la historiografía. Tampoco se puede descartar el Archivo de Indias ubicado en Sevilla, España, el 4 Moisés Domínguez Benítez "La formación de la hacienda pública en Nuevo Léon (1824-1830)", BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza cual probablemente no tenga muchos documentos del Nuevo Reino de León de la primera mitad de la década de 1810, debido a la Invasión Napoleónica, pero con el regreso del deseado Fernando VII en 1814, puede haber documentos de los restantes siete años que duró el gobierno virreinal. También se debe investigar más a fondo la participación de la Iglesia en el conflicto armado en Nuevo León, ya que era la mayor institución financiera, incluso mayor que el gobierno local, en esa época. El ya mencionado texto de Isidro Vizcaya, así como también el libro de Vejamen Galindo “El provincialismo nuevoleonés en la época de Parás Ballesteros 1822-1850”, publicado en el 2005, presentan los conocimientos generales y las bases suficientes para saber de manera superficial el papel de la Iglesia en Nuevo León antes, durante y después del periodo de Independencia y es de gran ayuda para poder realizar una investigación más profunda y compleja a futuro sobre la Iglesia. Por otra parte, Domínguez en su texto publicado en la revista Humanitas en el 2018 “La formación de la hacienda pública en Nuevo León (1824-1830)" habla de los distintos tipos de impuestos que el recién creado gobierno federal y estatal intentaron implementar en el estado, los intentos infructuosos por hacer que la economía de Nuevo León despegara y de cómo las élites u oligarquía agrícola tenían la influencie suficiente para mover parte de las políticas tomadas por el gobierno para favorecer sus negocios.4 Humanitas, Año 45, No. 45, Vol. IV (2018): 113, 141-142, página consultada el 10 de noviembre del 2021, Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 65 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). Posiblemente parte de esta élite agrícola, que también era comercial, son las redes de poder familiares que Domínguez y Gastelum mencionaron en su obra “Élite y poder político en Monterrey durante la primera mitad del siglo XIX: el caso de la familia de Llano”, publicado en el 2019 en la revista Humanitas. En dicho texto se habla, y se muestra mediante tablas y cuadros, la compleja telaraña de relaciones entre las distintas familias de las élites de Nuevo León, las cuales se interrelacionaban para mantener el poder y su influencia sobre la política y el cómo, durante y después de la Independencia hubo pocos movimientos en el poder, estando este en algunos casos en las mismas personas y en otros ocurrió un relevo generacional, pero con los mismos apellidos.5 Por lo tanto, juntando las redes familiares de poder del texto de Domínguez y Gastelum con lo mostrado del texto de Moisés Domínguez, sobre el peso de la élite agrícola en la política de Nuevo León, se puede suponer que dicha élite agrícola formaba parte de la que ya estaba en el poder del Nuevo Reino de León antes y durante la guerra de Independencia. Gracias a estos textos, se podría investigar las acciones de dichas élites agrícolas o grupos familiares durante el conflicto bélico, pues ya se conocen a algunos de sus miembros, lo que facilitaría esclarecer las acciones de la elite nuevoleonesa, y al mismo tiempo, ayudar a comprender el desenvolvimiento económico en el Nuevo Reino de León y los efectos económicos que la lucha de https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/article/view/130/ 120. 5 Claudia Roxana Domínguez García y Alfonso Gastelum Strozzi, “Élite y poder político en Monterrey durante la primera mitad del siglo XIX: el caso de la familia de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza Independencia tuvo, tanto a nivel local como nacional. Otro aspecto o área que se debe investigar y de la que hay poca o nula producción bibliográfica es sobre el papel o postura de la población indígena del Nuevo Reino de León, tanto de los indígenas tlaxcaltecas que llegaron para fundar misiones como también de los pocos indios nativos que quedaban. Se debe recordar que los chichimecas eran indios nómadas muy violentos que fueron imposibles de colonizar por los españoles, por lo que estos emprendieron la tarea de pacificar el Nuevo Reino de León, persiguiendo a los indígenas tanto para exterminarlos, pero muchas veces más para capturarlos, venderlos y utilizarlos como esclavos. Debido a esto, los indígenas nativos fueron cuasi exterminados, actualmente se está estudiando la posibilidad que algunos grupos fueron asimilados, y fueron finalmente eliminados de Nuevo León a fines del siglo XIX. Aunado a lo anterior, se debe tomar en cuenta a los indígenas empujados por la expansión norteamericana. En la historiografía del Nuevo Reino de León, es una constante ver como los indígenas realizaban frecuentes ataques a las poblaciones, así como robaban el ganado de los vecinos del Nuevo Reino de León y de los colonos americanos establecidos en Luisiana, como es explicado por Barrera en su texto “Contrabandear en la frontera. Relaciones comerciales Llano”, Humanitas Año 46, No. 46, Vol. IV (2019): 70, página consultada el 10 de noviembre del 2021, https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/article/view/153/ 136. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 66 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). clandestinas en la frontera noreste de la Nueva España, 1808-1821”, publicado en el 2015: En las Provincias Internas de Oriente, el contrabando comenzó a despuntar desde las últimas décadas del siglo XVIII. A inicios del siglo XIX, era común que en este comercio ilegal participaran españoles (ricos y pobres), indios de misión, indios bárbaros, angloamericanos y franceses.6 De hecho, los indios eran los principales actores en el contrabando de mercancías, hace Barrera las distinciones de los tipos de indios y quienes eran los que más participaban en dicha actividad ilegal, así como, menciona casos de contrabandistas detenidos en tiempos en que se libraba la lucha de Independencia.7 Por otra parte, Morado menciona que al estar las Provincias Internas de Oriente bajo la comandancia de Joaquín de Arredondo a partir 1814 “la insurgencia parecía estar derrotada; sólo se llevaban a cabo ataques esporádicos de grupos indígenas que aún no habían sido sometidos, como lipanes y comanches”8, por lo que su presencia es clara. Por lo tanto, se debe investigar a los indígenas en el marco de la Guerra de Independencia y si estaban conscientes o no del momento coyuntural por el que estaban pasando las Provincias Internas de Oriente y si hicieron tratos con alguno de los bandos para atacar a miembros del otro, si sirvieron como espías, Alberto Barrera Enderle, “Contrabandear en la frontera. Relaciones comerciales clandestinas en la frontera noreste de la Nueva España, 1808-1821”, Fronteras de la Historia vol. 20, núm. 1 (2015): 50, consultado el 11 de 6 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza informantes o vieron la guerra como una oportunidad para aumentar el contrabando y sus ganancias. En este caso se podría encontrar más información en los archivos texanos que en los del noreste mexicano, ya que en ese momento Texas era el norte de México y la frontera con los Estados Unidos, por lo que forzosamente los indígenas y demás contrabandistas pasaban, y a veces eran detenidos, por ahí para mover la mercancía que importaban y exportaban. Si se considera que la información recolectada sobre el Nuevo Reino de León sobre un tema es escasa, o bien, que la información recolectada sobre cierto tema rebasa los límites políticos de dicha entidad, posiblemente lo mejor sea expandir el área de estudio al actual noreste mexicano o a las entonces Provincias Internas de Oriente, ya que varias de las problemáticas que vivía el Nuevo Reino de León eran compartidas con sus vecinos Coahuila y Nuevo Santander. Por otra parte, si no se puede viajar a los otros estados para consultar los archivos, la solución será hacer trabajo en conjunto con otros historiadores de otros estados, para así realizar una obra que, ya sea la combinación de todas las investigaciones en un solo texto, o bien, un conjunto de textos pequeños que hablen sobre el mismo tema y que abarquen el mismo periodo, pero que cada texto hable de un estado o región en particular. Esto último también aplica si se realiza un trabajo de historia comparada del proceso de Independencia del Nuevo Reino de noviembre del 2021, https://www.redalyc.org/pdf/833/83341603002.pdf. 7 Ibíd. 62. 8 Morado Macías «Monterrey: actores políticos y fuerzas militares en torno al proceso de independencia», 342. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 67 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). León con la de otras regiones de otros países, pues, si es complicado ir al archivo de otro estado y luego conocerlo todo a detalle, lo será aún más con los archivos localizados en otros países, de modo que el trabajo en equipo con historiadores de otras naciones se vuelve algo indispensable para el éxito de dichos proyectos. El historiador está acostumbrado a trabajar solo, en parte por la propia naturaleza de su trabajo, pero este debe aprender a trabajar en equipo con otros historiadores y otros estudiosos de las ciencias humanísticas, para poder lograr trabajos más completos y complejos, ya que hay limitaciones que hacen que sea más sencillo y enriquecedor, hacer un trabajo en conjunto que en solitario. Parte de estas limitaciones son las físicas que impiden ir a archivos localizados en otro municipio, estado o continente, así como, las de presupuesto, que impiden moverse o el acceder a ciertos libros que son caros de conseguir. Los otros límites son los del tiempo y dedicación, ya que el historiador no cuenta con el tiempo suficiente para especializarse en todos los temas que quisiera o explorar cierto archivo en su totalidad. Por lo tanto, recurrir a la ayuda de otros historiadores que investigan el mismo tema puede ayudar a enriquecer el trabajo además de completarlo. Asimismo, si el tema a investigar es en un municipio o se quiere acceder a un archivo fuera del Área Metropolitana de Monterrey, se puede solicitar ayuda o apoyo al historiador o cronista local -el cual puede o no haber estudiado historia y tiene ese puesto porque le gusta la historia y quiere conservarla-. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza Los cronistas, si bien, puede que no hagan una interpretación histórica de los documentos localizados en los archivos, son los que cuidan de los archivos, los ordenan y saben de su localización. Lo anterior, es sí hacen bien su trabajo, por lo que el historiador debe reconocer el trabajo de los cronistas, que no solo es cuidar del archivo. En conclusión, si bien, no hay mucha historiografía sobre la Independencia en Nuevo León, esto no quiere decir que no haya investigaciones, ya que hay diversos trabajos ubicados en dicho proceso histórico y que abarcan diversos aspectos, enfocándose principalmente en los políticos, militares y económicos. Dichos textos y sus autores forman una base sólida de la cuál partir y realizar investigaciones más profundas y complejas, ya sea que traten alguno de los temas expuestos en esos textos o bien llenen los huecos en esas obras y que están ahí, ya sea por la falta de documentación o bien porque no era el objetivo de investigación de dichos autores o estos mismos los pasaron por desapercibido. Por otra parte, las dificultades que se presentan a la hora de realizar estas investigaciones son ir a al archivo deseado y en ocasiones el problema de acceder a ciertos archivos, como los eclesiásticos. Una forma de solucionar estas dificultades sería realizar un programa de digitalización para los archivos y que puedan ser accedidos en línea, lo que ayudaría tanto a preservar el archivo físico como también a su difusión y acceso Otra opción es unir fuerzas con otros historiadores para realizar un solo trabajo en Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 68 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). conjunto, o bien, juntar las distintas obras hechas por distintos historiadores que toquen un mismo tema o periodo y publicarlo en un mismo libro o texto, ya que resulta imposible para un solo historiador abarcarlo todo. Estos trabajos en equipo pueden ser para formar una historia de los distintos asentamientos del Nuevo Reino de León durante la Independencia de México o también sobre las Provincias Internas de Oriente o, por último, una historia comparada de la independencia del Nuevo Reino de León con alguna región de otro país de Latinoamérica. REFERENCIAS: Barrera Enderle, Alberto. “Contrabandear en la frontera. Relaciones comerciales clandestinas en la frontera noreste de la Nueva España, 1808-1821”. Fronteras de la Historia del Instituto, vol. 20, núm. 1 (2015): 44-69. Consultado el 11 de noviembre del 2021. https://www.redalyc.org/pdf/833/8334160 3002.pdf. Domínguez Benítez, Moisés. "La formación de la hacienda pública en Nuevo Léon (18241830)". Humanitas, Año 45, No. 45, Vol. IV (2018): 113-147. Página consultada el 10 de noviembre del 2021. https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/ar ticle/view/130/120. Abelardo Gerardo Guajardo Garza Domínguez García, Claudia R. y Alfonso Gastelum Strozzi “Élite y poder político en Monterrey durante la primera mitad del siglo XIX: el caso de la familia de Llano”. Humanitas, Año 46, No. 46, Vol. IV, (2019): 51-86. Página consultada el 10 de noviembre del 2021. https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/ar ticle/view/153/136. Morado Macías, César «Monterrey: actores políticos y fuerzas militares en torno al proceso de independencia » en La independencia en el septentrión de la Nueva España. Provincias Internas e intendencias norteñas, coord. por Ana Carolina Ibarra, Históricas Digital, Serie Historia Moderna y Contemporánea no. 55 (2010): 339-370. Página consultada el 7 de noviembre del 2021. https://www.historicas.unam.mx/publicaci ones/publicadigital/libros/533/533_04_11 _MonterreyActores.pdf. Nuncio, Abraham. «Introducción», en Fray Servando en su tinta, compilado por Abraham Nuncio, 9-19. Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2013. Domínguez García, Claudia R. «La elite intelectual de Monterrey durante la Independencia», Tesis de licenciatura, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2004. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 69 �Ensayos: Retos y posibilidades para la producción historiográfica (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza Abelardo Gerardo Guajardo Garza ORCID: 0000-0002-2537-7942 abelardoguajardo2b@gmail.com BLOCH Abelardo Gerardo Guajardo Garza, Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por parte del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Obtuvo el título de Licenciatura con la tesis “El Elefante de Acero frente a las crisis de los setenta: el fin de Fundidora Monterrey como empresa privada y su transición a paraestatal (1970-1979)”. Participó en el Seminario “Independencia en Nuevo León, visiones y revisiones historiográficas” y es miembro del Seminario de Procesos de Industrialización Nuevo León, el cual acaba de cumplir su quinto aniversario. Fue asistente de investigación del Maestro Reynaldo de los Reyes Patiño, apoyando en la investigación de fuentes periodísticas digitales, tesis y libros para la creación del libro por el 80 aniversario de Pinturas Berel, así como también del proyecto de investigación sobre el proyecto inmobiliario Santa Fe ubicado en la Ciudad de México. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 70 ��Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro BLOCH https://revistabloch.uanl.mx POLÍTICA, PRENSA Y PODER, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro orcid.org/0000-0001-6527-2830 Universidad Autónoma de la Ciudad de México Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Jiménez Machorro Cristian. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 09 de marzo de 2022 Aceptación: 15 de abril de 2022 Email: c.jimmach@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 69 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro POLÍTICA, PRENSA Y PODER, 1917-1968 POLITICS, PRESS AND POWER, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CIUDAD DE MÉXICO RESUMEN: ABSTRACT: El presente avance de investigación es parte del trabajo recepcional titulado “Las muertes de Camarena, revisión del caso Camarena a través de la prensa y el funcionamiento de esta como Aparato Ideológico del Estado”, la cual tiene el objetivo de analizar una crisis de la hegemonía del régimen de la “Revolución institucional”, misma que acompañó a las crisis ocurridas durante la década de 1980 (incluyendo las crisis económicas y políticas). En los incisos comprendidos en el presente avance de proyecto (incisos I.I y I.II) se busca establecer la línea del pensamiento histórico que establece un precedente, pero sobre todo, establece una serie de condiciones para llegar a estudiar el periodo, pasando por las diversas condiciones que instauraron un funcionamiento hegemónico en el país, siendo éste uno de los principales aportes para la continuación de la investigación: el establecimiento de una explicación histórica a la crisis mediática que se buscará abordar. This research advance is part of the reception work entitled "The Deaths of Camarena, review of the Camarena Case through the Press and its Functioning as the Ideological State Apparatus", which has the objective of analyzing a crisis of hegemony. of the regime of the "Institutional Revolution", which accompanied the crises that occurred during the 1980s (including the economic and political crises). The subsections included in the present advance of the project (subsections I.I and I.II) it is sought to establish the line of historical thought that establishes a precedent, but above all, establish a series of conditions to get to study the period, going through the various conditions that established a hegemonic operation in the country, this being one of the main contributions for the continuation of the investigation: the establishment of a historical explanation for the media crisis that will be addressed. PALABRAS CLAVE: Prensa; Hegemonía; Legitimidad; Aparatos Ideológicos del Estado; Presidencialismo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Press, Hegemony, Legitimacy, Ideological state device, Presidentialism. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 70 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Cristian Jiménez Machorro POLÍTICA, PRENSA Y PODER, 1917-1968 EL SISTEMA POLÍTICO MEXICANO ENTRE 1917-1968 El presente apartado tiene como objetivo establecer una idea entre las formas mediante las cuales se establecían las relaciones políticas entré 1917 y 1968. El proceso que se busca describir en esté capitulo es el que transcurre entré el alzamiento de la “Revolución institucional” hasta el gran quiebre que se logra vislumbrar en torno al modelo de gobernanza que existe en tal momento. ¿Qué es lo que implica esta revisión? Requiere una revisión de la estructura estatal también conlleva a encontrar la forma en la cual se diseña la manera de operar de la superestructura tal y como veremos más adelante. La conformación de un estado que, tal y como el estado mexicano, se configura en torno a características que conviven tan bien con la consolidación de periodos tan definidos como lo llega a ser la formación de un corto siglo XX1 hace necesario revisar las fechas establecidas para la conformación de una historia internacional y, que de igual manera emprenden una delimitación clara en la estructura del poder Carlos Antonio Aguirre Rojas, “1989 en perspectiva histórica”, en Para comprender el siglo XXI: una 1 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx existente en México: En primer lugar, en 1917 (fecha que a nivel mundial se da el fin de la primera guerra mundial y la revolución Rusa) la creación de la estructura del estado surgido después de esta fuerte sacudida que terminó por derribar las concepciones previas de un estado mexicano: La constitución de 1917, que configuró una forma de establecer relaciones políticas a nivel nacional: con un sistema repleto del control estatal y que se veía en sí mismo inmerso en todo aspecto de la vida social. Por otro lado, tampoco es casualidad que, siguiendo el hilo de Aguirre Rojas, el año de 1968 haya demostrado una gran convulsión al interior de México: en el conflicto existente se vislumbran los primeros efectos de la caída de un sistema tan vertical como el instaurado en 1917 y, de igual manera se logran notar los primeros matices de los cambios en la hegemonía que existirían y que, para la década de 1980, encontrarían en el caso Camarena y Buendía las primeras vulneraciones a la hegemonía del estado y sus estructuras. Desde la necesidad de sostener una estabilidad social en el caso nacional, existían dos factores de vital importancia: por un lado, el gramática de larga duración (Barcelona: El Viejo Topo, 2005). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 71 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 modelo corporativista del estado, que si bien, ya se encontraba desgastado, aún no lucía obsoleto “. La creación por parte del presidente Lázaro Cárdenas de una estructura semicorporativa durante la segunda mitad de los años treinta fue la culminación del proceso de institucionalización iniciado por la Revolución mexicana de 19101920”2, y es que hay que mencionar que el hecho de instaurar un partido en todas las áreas de la vida terminó resultando bastante provechoso para el aparato gubernamental, el cual se encuadraba en lo que originalmente eran cuatro sectores de la vida nacional: el obrero, el campesino, el burócrata y el militar; esté último sería eliminado posteriormente. La conglomeración de estos múltiples sectores en torno a una sola figura le habrían dado al país la característica de integrar un corporativismo a su estructura del gobierno, de manera sencilla, el abrir un espacio para diversos sectores de la sociedad en el partido, de igual manera se encontraba la forma de solucionar problemas dentro del mismo, buscando establecer entonces una figura central en torno a cualquier sector social: de primera mano el presidente de la república y, en segundo lugar, su representante designado. Para Monsiváis3, la existencia del nacionalismo en México se puede dividir en una serie de etapas interesantes, cuando menos: en primer lugar, una “Reaparición de México”, que de 1910 a 1920, la cual busca retratar el cómo aquellos que nunca habían salido de sus pueblos o ranchos, se aventuran por vez primera a Lorenzo Meyer, “La prolongada transición mexicana ¿Del autoritarismo hacia dónde?”, Revista de estudios políticos, núm. 74 (diciembre de 1991): P.364. Cristian Jiménez Machorro encontrar una unidad mayor: un México. El segundo momento de la idea nacionalista es la existente en torno al nacionalismo estatal posrevolucionario, el cual se da de 1920 a 1940 y se caracteriza por tratar de inducir una educación cívica y moral en las mayorías, aquellos que nunca habían tenido acceso a una cultura laica reciben el ingreso a esta a través de la formación de la Secretaría de Educación Pública, mientras que en sus entornos se daban una serie de enfrentamientos contra las figuras religiosas existentes, a la cual los sectores populares reaccionan de una manera importante a excepción de dos: Los grupos marginados por la lengua y el racismo, así como aquellos más tradicionalistas, tanto del ámbito rural como del citadino; en esta etapa primero existe un sentido de pertenencia regional o estatal que nacional. La tercera etapa que llega a desarrollarse en torno a la creación de un consenso nacionalista llega a ser la unidad nacional, de 1940 a 1960. El inicio de la unidad nacional se puede localizar en el inicio de la segunda guerra mundial, cuando el poder oficial emanado del gobierno trata de unificar a “todas las clases sociales unidas contra el fascismo”, condición que es aprovechada por los sectores industriales del país para impulsar la llamada “industrialización nacional”, contribuyendo a la idea del desarrollo material del país, sin embargo esta idea va cambiando según se adentran las políticas de “buena vecindad” con los Estados Unidos. 2 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Carlos Monsiváis, “Muerte y resurrección del nacionalismo mexicano”, Nexos 109 (1987): Pp. 13–22. 3 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 72 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Un ejemplo del modelo de relación política en esta etapa se encuentra en la empresa paraestatal Productora e Importadora de Papel, Sociedad Anónima (PIPSA), la cual fue establecida durante el sexenio encabezado por Lázaro Cárdenas con el objetivo de brindar un acceso al papel por medio de una negociación justa frente a las empresas nacionales e internacionales, sin embargo, al mismo tiempo que ocurría esta fundación, tal empresa se constituía a sí misma como el monopolio productor de papel; a partir de tal momento, la prensa se veía obligada a llevar buenas relaciones con el gobierno en turno, pues en caso contrario, el estado poseía la capacidad de elevar los costos de producción y quitar subsidios, haciendo necesario un bioma en el cual, sin la aprobación del gobierno, se dejaba de tener acceso a los medios materiales necesarios para la 4 publicación . El estudio del funcionamiento del modelo corporativista del Estado, el cual tiene como prioridad el integrar a los sectores populares al partido con la finalidad de otorgar una legitimidad, pues en un sistema político que era personificado por un órgano que integraba a los trabajadores en sus filas, la idea de representación se hacía vivida; por otro lado, en el discurso en torno a las elecciones existía un solo motivo: recordar las conquistas alcanzadas dentro de la propia revolución, pues al final la legitimidad estaba en el Armando Zacarías, “El papel del papel de PIPSA en los medios mexicanos de comunicación”, Comunicación y sociedad, núm. 25–26 (1996 de 1995): Pp. 73–88. Cristian Jiménez Machorro propio partido, el cual si bien, garantizaba la representación, llevaba a cabo una contradicción al establecer un sistema vertical que, lentamente termino por estrechar aquellos espacio y sobre todo a la propia democracia que buscaba articular5. El llamado corporativismo del estado mexicano no se puede explicar sin que se busque identificar a los dos elementos que se colocan como ejes rectores de este mismo: un presidencialismo y un nacionalismo, impresos en todo ámbito de la vida en México. Desde la mirada propia del presidencialismo, un presidente tiene que ser electo a través del sufragio directo del pueblo, de igual manera este mismo tiene la libertad de elegir a los secretarios de estado, los cuales a su vez no tienen que pasar por una aprobación del congreso, de igual manera tiene la posibilidad de comenzar con leyes e inclusive de vetar a aquellas que sean emitida por el congreso6. Las atribuciones del presidente no terminaban ahí, puesto que, según nos menciona Meyer: “El presidencialismo finalmente también implica una sociedad civil débil y, por lo tanto, poco capacitada para producir actores sociales con la suficiente fuerza propia como para poder actuar con relativa independencia del poder presidencial en significativas cuestiones políticas, tales como: partidos políticos reales, organizaciones empresariales, de clase media, de obreros y de campesinos, medios de información, comunidades académicas, etcétera”7. 4 5 Germán Pérez Fernández Del Castillo, “CORPORATIVISMO, DEMOCRACIA Y PODER EN MÉXICO.”, Estudios Políticos 4, núm. 1 (el 3 de enero de 1985): Pp. 5–13. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ariel Rodríguez Kuri, “El presidencialismo en México las posibilidades de una historia”, Historia y política: ideas, procesos y movimientos sociales, 2004. Pp. 131152. 6 Lorenzo Meyer, “La crisis del presidencialismo mexicano. Recuperación espectacular y recaída 7 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 73 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Mientras que, en el caso de Rodríguez Kuri se plantea que una de las características más notables por parte del sistema presidencialista es la de tener una serie de elecciones de ritmo continuo y, sobre todo, que ha logrado formalizar una serie de elecciones continuas durante un tiempo importante, es esto mismo lo que le dio la cualidad de mantener la continuidad y formalidad8 en torno al sistema de elecciones en el estado mexicano, para Lorenzo Meyer el crecimiento de la economía mexicana entre la cuarta y séptima década del siglo pasado era pieza fundamental, pues esto permitía que, el propio presidencialismo dispusiera de estos recursos con la finalidad de frenar aquellas solicitudes hechas por los diversos sectores de la vida política del partido, el cual ya se veía introducido por la existencia del corporativismo de estado, mismo que terminaba por canalizar las problemáticas al seno del partido9 y por consiguiente, a ser solucionados únicamente por medio del alcance presidencial. La importancia del apartado anterior se desarrolla a través de lo acontecido en la primera mitad de un siglo XX que ve su rompimiento en 1968, pues la necesidad de establecer un antecedente claro en el cual se desarrolla una problemática como las distintas visiones de la estructural, 1982-1996”, Foro Internacional 36, núm. 1/2 (143/144) (1996): Pp. 20. Rodríguez Kuri, “El presidencialismo en México las posibilidades de una historia”. 8 Meyer, “La crisis del presidencialismo mexicano. Recuperación espectacular y recaída estructural, 19821996”. Cristian Jiménez Machorro prensa y, sobre todo, el cómo la relación política se da en la primera mitad del siglo, con la finalidad de establecer un precedente al desarrollo de los aparatos ideológicos del estado. Existen una serie de autores (tal es el caso de Aguirre Rojas, que se revisará en el siguiente apartado) que identifican el movimiento estudiantil de 1968 como parte de la transición a los cambios políticos que se empezarían a asomar en la octava década del siglo XX, uno de los ejemplos más contundentes se encuentra justamente en los cambios existentes entre el consenso existente de parte del gobierno y la cohesión, pues, mientras el poder gubernamental pasaba de entablar un enfrentamiento directo contra las fuerzas populares (como llegase a suceder en la plaza de Tlatelolco), a introducir nuevas formas de atacar movimientos sociales sin necesidad de ser involucrado directamente el gobierno, tal como el caso del Halconazo. El punto más importante incluido en el movimiento de 1968 fue su capacidad de mostrar el sistema cohesivo, así como su capacidad para desplegar el poder de los Aparatos Ideológicos del Estado10 el cual habría de haberse visto previamente como necesario para un crecimiento, pero sobre todo ayudó a desmantelar la no participación, imperante en el modelo político mexicano11. tres culturas el 2 de octubre de 1968, como, por ejemplo: Asociación de Editores de los Estados (AEE) “Nuevos desordenes estudiantiles en la capital. De hecho, ya existe diálogo entre Gobierno y estudiantes” en El Informador (Guadalajara, Jal.: 03 de octubre,1968), P.1. 9 Soledad Loaeza, “México 1968: Los orígenes de la transición”, Foro internacional 30 (septiembre de 1989): Pp. 66–92. 11 10 Véanse las distintas maneras en las cuales se difundió los sucesos que acontecieron en la plaza de las BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 74 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Para Monsiváis existe una cuarta etapa en cuanto a la pérdida del sentimiento nacionalista, la cual fue desarrollada de 1960 a 1981 el autor la ubica como “la aparición de la sociedad de masas”, y uno de sus primeros eventos en los cuales se encuentra una discordia entre el nacionalismo oficialista y el popular es justamente en el movimiento estudiantil de 1968, pues desataría una revisión crítica del pasado mexicano. Si bien este nacionalismo de estado trataba de establecer una adhesión a diversos temas existentes en torno de la internacionalidad, como la defensa de cuba, la adhesión al tercer mundo, la recepción de refugiados políticos, etc. También iba perdiendo la capacidad de legitimarse frente a la población. El movimiento estudiantil hace caer en cuenta que el patriotismo es permitido únicamente si el gobierno llama a que se use, llevando a este a una crisis que le distanciaría del nacionalismo popular, pues al final, este era permitido únicamente al ser usado por los poderes oficialistas12. La situación política en México termina entonces situándose en un contexto tanto complicado como represivo, en el cual la aparición de un corporativismo era sustentada por la idea del nacionalismo y del presidencialismo, un presidencialismo que “buscaba preservar la legalidad” a través de prácticas que terminaban con esta, que se sustentaba como único poseedor del patriotismo y separaba la idea nacionalista popular de aquella que se consideraba como estatal, pero sobre Cristian Jiménez Machorro todo, que se mantenía fuerte a través de una población débil y poco participante. PRENSA Y PODER 1968-1985 La pregunta de ¿cómo es que el gobierno mexicano tenía tan controlada a la prensa? Se puede responder de una manera bastante directa: La existencia de una empresa paraestatal, encargada de la producción de papel imposibilitaba el surgimiento de una prensa libre, pues para ser surtido y mantener una serie de subsidios, la prensa debía mantener una serie de características exigidas por el gobierno, un gobierno que entonces, además de monitorear constantemente a los medios de comunicación, también era el encargado de suministrar aquellos elementos necesarios para difundir la noticia a su alrededor, en específico de la prensa impresa, la cual era predominante en los periodos comprendidos de 1968 a 1984. El presente apartado hablará respecto al periodo de 1968 a 1985,en específico en el manejo de los Aparatos Ideológicos del estado, principalmente su aplicación en la prensa a través de las aplicaciones por parte del estado: la búsqueda de un consenso a través de las políticas respaldadas desde las primeras décadas de un siglo XX mexicano en la cual la búsqueda de aglutinar el poder en las instituciones gobernantes llevó a establecer un presidencialismo voraz, capaz de restringir el acceso a papel para aquellas empresas que no participaran en la instauración de un consenso nacionalista que situara su figura justo en el centro del estado, actuando como el centro de Monsiváis, “Muerte y resurrección del nacionalismo mexicano”. 12 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 75 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 toda actividad nacional y pudiéndola controlar desde dicha posición hasta la perdida de este poder por la instauración de un nuevo paquete de ideas, las cuales se buscaron hacer percibir como necesarias, mientras que a partir de la disminución del poder estatal sobre los medios de comunicación, estos terminan por recurrir a la cohesión como forma de influir directamente en el actuar periodístico. Para Aguirre Rojas13, el corto siglo XX va de aquel inicio de la gran guerra, en 1914 y termina justamente en el año de 1989, sin embargo, existe un rompimiento en el sistema capitalista que termina por dividir en dos secciones el mencionado siglo: durante el tiempo comprendido de 1966 a 1969 se dieron una serie de revoluciones culturales en el interior del sistema occidental. Si en el orden global, el siglo XX se extiende por estos periodos, en el orden nacional mexicano es lógico que exista un orden similar, desde el llamado revolucionario en 1910, pasando por la hegemonía indiscutible del partido oficialista durante todo esté siglo para encontrar la perdida de consenso en 1988, durante las elecciones presidenciales, teniendo como punto de ruptura el movimiento estudiantil de 1968, pues esté marcaria el cambio de las problemáticas y demandas existentes en el entorno nacional. Al final es esté mismo movimiento el que, con la reorganización exigida de los movimientos políticos y las formas de participación llevan a que los estados Cristian Jiménez Machorro occidentales se adapten y eviten una caída similar a los que orbitan en torno a la Unión Soviética. La importancia de mantener una estabilidad social era indispensable en los años que van de 1968 a 1985, pues el contexto global se situaba en la Guerra Fría y, en este marco “La inestabilidad resultaba también evidente para los Estados Unidos, protectores del statu quo global, que la identificaban con el comunismo soviético o, por lo menos, la consideraban como un recurso permanente y potencial para su contendiente en la lucha global por la supremacía”14. Es entonces necesario pensar que México, al ser un país que colinda con dicha nación, sería prioridad desde el centro de poder que se encontraba en Washington para conseguir una estabilidad política que se encontraría centrada en el seno de la cúpula política en torno al país, sin embargo, estas condiciones cambiarían no obstante paulatinamente desde 1968 hasta 1989. El nacido en 1926, Manuel Buendía, había sido parte de la prensa desde que escribiera para la revista panista “La nación”, si bien su ingreso en la prensa formal se da para la década de 1950 en el interior del periódico “La Prensa” sitio en el cual desarrollaría la escritura de la columna política, a través de la cual pudo alcanzar una distribución interesante: vendiendo la columna a una serie de periódicos se lograba dar una mayor difusión al trabajo elaborado por el originario de Zitácuaro; para el sexenio de Diaz Ordaz, Buendía se desempeñó como parte del sistema, integrándose a una oficina de prensa oficialista y Aguirre Rojas, “1989 en perspectiva historica”. E. J Hobsbawm, Historia del siglo XX: 1914-1991, trad. Faci Juan, Jordi Ainaud, y Carmen Anula Castells (Ciudad de México: Ed. Critica, 2014). P.433. 13 14 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 76 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 a la vez manteniéndose como parte de las columnas críticas a la derecha, mientras que en el periodo de Luis Echeverria, de acuerdo al discurso oficialista de regreso a la revolución, Buendía encontró un espacio en la sociedad para elaborar un periodismo de estado y progresista15. En la revisión al pasado de la prensa, realizada por Jacinto Rodríguez Munguía se puede percibir una crítica importante al periodismo y a la prensa durante la segunda mitad del siglo XX y, es que, la mirada a los interiores de las grandes empresas de comunicación termina reflejando que su origen se da justamente en estas relaciones con el poder, manteniéndose cerca de aquellos aparatos del estado que llevan a la prensa a ignorar al pueblo con la finalidad de mantener el favor presidencial, el propio ejemplo de la masacre de Tlatelolco termina por dar una ventana al actuar de la prensa: No fueron los medios locales aquellos que abrieron la ventana a los sucesos ocurridos, fueron los medios internacionales, mientras que la prensa local se constituyó a través de su relación con los aparatos del Estado en una simple cortina, una cortina que permitía, en complicidad, que el ejército subiera a la sierra a aniquilar a los disidentes, motivo por el cual, el periodista terminó aislado de una sociedad que, para la primera década del siglo XXI seguía comprando sus periódicos, pero no le creía al periodista16. Es necesario entender en este punto que en el Cristian Jiménez Machorro control de la prensa existían dos actores: El Estado, que no permitía una difusión y los medios, que buscaban callar en complicidad con éste. Una gran parte de los estudios relacionados a la prensa en su entorno de ubicar la forma en la cual existía frente a una relación entre dueños de la prensa y políticos mexicanos no termina de ser comprendida si no se mira a través de fenómenos en torno al gobierno y, sobre todo, es necesario para poder encontrar las situaciones en las cuales se desempeña una serie de coyunturas que otorguen la oportunidad de hacer un análisis en torno a las posturas en las cuales se llegan a encontrar diversos escritos. Las funciones al interior del gobierno estaban divididas por especialidad, según la propia tarea que se les encomendara y, en el caso del espionaje no existía excepción. La existencia de la Dirección Federal de Seguridad (DFS) lograba que existiera una policía política dentro del régimen y sobre todo un servicio de inteligencia, mientras que, por otro lado, existía la Dirección General de Investigaciones Políticas y Sociales (DGIPS o IPS), la cual se encargaba de revisar todo aquello que desde el Estado se considerara como “subversivo”17. Las propias especializaciones al interior de las agencias de inteligencia eran motivo de burla, entre una institución y otra, ya que: 15 Carlos Ramírez, Manuel Buendía 1948-1984. Periodismo como compromiso social (Ciudad de México: Centro de estudios políticos y de seguridad nacional, 2014). Jacinto Rodríguez Munguía, “Prensa y poder político en México: Una historia incómoda”, El Cotidiano, núm. 158 (2009): 43–49. 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Ángel Escamilla Rodríguez, “Ocupación militar en Guerrero y la versión de la prensa: Cabañas en la sierra”, en La fuente hemerográfica en la diacronía: verdad de enfoques, ed. María Fernanda García de los Arcos (México: Universidad Autónoma Metropolitana, 2015), Pp. 183-193. 17 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 77 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 “Mientras los elementos de la IPS recababan información y la sometían a análisis las funciones de la DFS eran prioritariamente operativas […] Mientras los reportes de la DFS usualmente contenían declaraciones que los mismos agentes obtenían, además de información sobre cateos y acciones policiacas, los de la IPS informan y analizan las actividades del ejército, como en el caso de Guerrero, e informando sobre la prensa, integrando en su expediente los recortes de periódicos”18. La propia existencia de una policía secreta, encargada de hacer un análisis de los medios de comunicación llega a decir bastante sobre la propia relación que se sostenía entre gobierno y prensa, es decir: mostraba una vigilancia por el lado del oficialismo a la prensa, la cual tenía que favorecer a entablar una hegemonía, actuando plenamente como un Aparato Ideológico de Estado. Antes de continuar con la investigación, en el presente trabajo se procede a definir los Aparatos Ideológicos del Estado, los cuales, Según Althusser, se pueden identificar de la siguiente manera: “Recordemos que en la teoría Marxista el aparato de estado (AE) comprende: el gobierno, la administración, el ejército, la policía, los tribunales, las prisiones, etc.; que constituyen lo que llamaremos desde ahora el aparato represivo del estado. Represivo significa que el aparato de Estado en cuestión `Funciona mediante la violencia´, por lo menos en situaciones límite […] designamos con el nombre de aparatos ideológicos del estado cierto número de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas […] en un primer momento podemos observar que si existe un aparato (represivo) del estado, existe una 18 Escamilla Rodríguez. P.184. Louis Althusser, Ideología y aparatos ideológicos del estado. Freud y Lacan (Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión, 2003) Pp.24-26. 19 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Cristian Jiménez Machorro pluralidad de aparatos ideológicos del estado. Suponiendo que en ella exista, la unidad que constituye esta pluralidad de AIE en un cuerpo no es visible inmediatamente. En un segundo momento, podemos comprobar que mientras que el aparato (represivo) de estado (unificado) pertenece enteramente al dominio público, la mayor parte de los aparatos ideológicos del estado (en su aparente dispersión) provienen en cambio del dominio privado. Pero vayamos a lo esencial. Hay una diferencia entre los AIE y el aparato (represivo) de estado: el aparato represivo de estado `funciona mediante la violencia´, en tanto que los AIE funcionan mediante ideología”19. Mientras que el estado, a través de las condiciones políticas que ya hemos revisado, trataba de hacerse del monopolio del patriotismo, la prensa colaboraba con este buscando que, toda aquella organización que estuviese en contra de los ideales establecidos por el aparato estatal, fuese criminalizado, obteniendo entonces a una prensa que dejaba de ser un apoyo incondicional ante las ideas emanadas del estado para convertirse en un colaborador constante de éste, permitiendo así el restarle legitimidad a los diversos movimientos que tuviesen una crítica al oficialismo20. El objetivo de la prensa en torno al caso de Camarena es estudiar las condiciones de esta en el momento en que sucede el secuestro y asesinato del agente norteamericano, también resulta importante el papel jugado por Manuel Buendía, quien previo al agente norteamericano se habría dedicado a llevar a cabo investigaciones al respecto del papel de la agencia de inteligencia norteamericana (CIA), así Héctor Torres, “La criminalización de la guerrilla urbana en la presencia regiomontana”, Humanitas IV, núm. No.44 (diciembre de 2017): Pp. 129–53. 20 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 78 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 como de los papeles que desempeñaba el narcotráfico en México. El asesinato de Buendía sucedió a raíz de las publicaciones hechas en torno al año de 1984: Denuncias contra personal corrupto del aparato gubernamental, involucración del narcotráfico inclusive en la Dirección Federal de Seguridad y la actuación de la CIA en México, siendo entonces una serie de grupos, los plenos sospechosos del asesinato sucedido el 30 de mayo: Políticos corruptos, Ex policías e inclusive Narcotraficantes21, siendo ligado por lo menos un agente de la Federal de Seguridad a la investigación. En el presente inciso se ha realizado una revisión en torno a aquellas condicionantes que existían en torno al periodismo y la prensa entre el periodo de 1968 a 1984, a través de las cuales se puede establecer una serie de generalidades en conexión directa a las situaciones políticas que se encuentran en éste mismo periodo a nivel nacional: por primera parte, se evidencia que los grandes consorcios de la información para el periodo se ostentan así por que nacen en el seno de las relaciones que se establecen entré el gobierno y estos mismos, pues el acceso a la industria del papel en México se ubica únicamente en la paraestatal encargada de administrar el papel. La vigilancia constante de los organismos de inteligencia pertenecientes al gobierno obliga a que los grandes consorcios se vean obligados a colaborar con la creación de una visión 21 Carlos Ramírez, Manuel Buendía 1948-1984. Periodismo como compromiso social (Ciudad de México: Centro de estudios políticos y de seguridad nacional, 2014). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Cristian Jiménez Machorro hegemónica en torno al gobierno, siendo utilizada está con la finalidad de mantener un sistema nacionalista, en el cual solo existen las explosiones de patriotismo si provienen del estado; todo esto es encabezado por una figura, el poder presidencial, quien durante su gobierno legitima por el apoyo del partido (y sus cuatro sectores), así como el apoyo del periodismo a través de estas relaciones, cual es el rumbo político que se debe seguir y, en caso de recibir críticas a su gobierno por parte de algún periodista, esté tenga un desenlace trágico, en el cual la inteligencia del estado estaría involucrado de alguna forma, como llega a ser el caso Buendía, quien criticaba la corrupción comprendida dentro del seno del poder. Son estas las condiciones en las que llega la prensa a 1985, las cuales, a pesar de todo, ya se encontraban en crisis, siendo un claro ejemplo (aunque posterior) que la empresa de papel periódico fue desmantelada en el sexenio De la Madridista, cuando es declarado en el Diario Oficial de la Federación con fecha del 11 de enero de 1988 la anulación del monopolio de PIPSA, pues frente a la incorporación de los modelos económicos neoliberales, esté era uno de los acuerdos a cumplir para la integración en el acuerdo general sobre aranceles aduaneros y comercio22. REFERENCIAS Ariel Rodríguez Kuri, “El presidencialismo en México las posibilidades de una historia”, Zacarías, “El papel del papel de PIPSA en los medios mexicanos de comunicación”. 22 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 79 �Avances de investigación: Política, prensa y poder, 1917-1968 Historia y política: ideas, procesos y movimientos sociales, 2004. Pp. 131-152. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo= 897683 Armando Zacarías, “El papel del papel de PIPSA en los medios mexicanos de comunicación”, Comunicación y sociedad, núm. 25–26 (1996 de 1995): Pp. 73–88. Carlos Antonio Aguirre Rojas, “1989 en perspectiva histórica”, en Para comprender el siglo XXI: una gramática de larga duración (Barcelona: El Viejo Topo, 2005). Carlos Monsiváis, “Muerte y resurrección del nacionalismo mexicano”, Nexos 109 (1987): Pp. 13–22. Carlos Ramírez, Manuel Buendía 1948-1984. Periodismo como compromiso social (Ciudad de México: Centro de estudios políticos y de seguridad nacional, 2014). E. J Hobsbawm, Historia del siglo XX: 19141991, trad. Faci Juan, Jordi Ainaud, y Carmen Anula Castells (Ciudad de México: Ed. Critica, 2014). P.433. Germán Pérez Fernández Del Castillo, “CORPORATIVISMO, DEMOCRACIA Y PODER EN MÉXICO.”, Estudios Políticos 4, núm. 1 (el 3 de enero de 1985): Pp. 5–13. Cristian Jiménez Machorro Jacinto Rodríguez Munguía, “Prensa y poder político en México: Una historia incómoda”, El Cotidiano, núm. 158 (2009): 43–49. https://biblat.unam.mx/hevila/ElCotidiano/2009/n o158/8.pdf José Ángel Escamilla Rodríguez, “Ocupación militar en Guerrero y la versión de la prensa: Cabañas en la sierra”, en La fuente hemerográfica en la diacronía: verdad de enfoques, ed. María Fernanda García de los Arcos (México: Universidad Autónoma Metropolitana, 2015), Pp. 183-193. https://www.academia.edu/36521323/La_fuente _hemerogr%C3%A1fica_en_la_diacron%C3%A Da Lorenzo Meyer, “La crisis del presidencialismo mexicano. Recuperación espectacular y recaída estructural, 1982-1996”, Foro Internacional 36, núm. 1/2 (143/144) (1996): Pp. 20. https://www.jstor.org/stable/27738543 Lorenzo Meyer, “La prolongada transición mexicana ¿Del autoritarismo hacia dónde?”, Revista de estudios políticos, núm. 74 (diciembre de 1991): P.364. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2712 8.pdf Louis Althusser, Ideología y aparatos ideológicos del estado. Freud y Lacan (Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión, 2003) Pp.24-26. Héctor Torres, “La criminalización de la guerrilla urbana en la presencia regiomontana”, Humanitas IV, núm. 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BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 81 ��Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). Abril Ameyal Loyola Nuño BLOCH https://revistabloch.uanl.mx RESEÑA DEL FILME “NUDO MIXTECA” DE ÁNGELES CRUZ, O “MANIFIESTO SOBRE LAS PERSPECTIVAS DE LA CERCANÍA” Abril Ameyal Loyola Nuño orcid.org/0 orcid.org/0000-0002-2537-7942 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Loyola Nuño Abril Ameyal. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de julio de 2022 Aceptación: 29 de noviembre de 2022 Email: itsabrilloyola@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 80 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). Abril Ameyal Loyola Nuño RESEÑA DEL FILME “NUDO MIXTECA” DE ÁNGELES CRUZ, O “MANIFIESTO SOBRE LAS PERSPECTIVAS DE LA CERCANÍA” REVIEW OF THE FILM “NUDO MIXTECA” BY ÁNGELES CRUZ, OR “MANIFESTO ON THE PERSPECTIVES OF CLOSENESS” Abril Ameyal Loyola Nuño UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Partiendo de la estructura comúnmente socorrida de la reseña en el cine, es que se presentan algunas propuestas para el abordaje de temas complejos cuando se problematizan desde las ciencias sociales y humanidades, especialmente la historia. La cinta reseñada es la más reciente de la directora Ángeles Cruz, “Nudo Mixteco” que se estrenó inicialmente el 9 de marzo del 2021 y llegó a salas de nuestra Cineteca CONARTE el pasado mes de mayo. En ella se presentan tres casos de mujeres ficticias, pero de historias reales que versan sobre el rechazo familiar lesbofóbico, la violencia misógina que ejercen numerosos hombres contra sus parejas, los pactos familiares de encubrimiento de agresores, entre otras circunstancias actuales que han sido resultado de construcciones históricas sobre los cuerpos sexuados y racializados. El propósito de la presente se aleja de examinar la trama, al contrario, busca escudriñar sobre las implicaciones de volvernos más que espectadoras/es y acercar a los personajes que nos interpelan, aunque en un principio nos parezcan lejanos. Starting from the commonly used structure of the review in the cinema, it is that some proposals are presented for the approach of complex issues when they are problematized from the social sciences and humanities, especially history. The reviewed film is the most recent by director Ángeles Cruz, “Nudo Mixteco” which initially premiered on March 9, 2021 and reached our CONARTE Cineteca theaters last May. It presents three cases of fictitious women but real stories that deal with lesbophobic family rejection, the misogynistic violence exercised by numerous men against their partners, family pacts to cover up aggressors, among other current circumstances that have been the result of constructions. stories about sexualized and racialized bodies. The purpose of this paper moves away from examining the plot, on the contrary, it seeks to scrutinize the implications of becoming more than spectators and bringing the characters who question us closer, even though at first they seem distant to us. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Film, Ángeles Cruz, Gender perspective, Patriarchal violence. Película, Ángeles Cruz, Perspectiva de género, Violencia patriarcal. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 81 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). Abril Ameyal Loyola Nuño RESEÑA DEL FILME “NUDO MIXTECA” DE ÁNGELES CRUZ, O “MANIFIESTO SOBRE LAS PERSPECTIVAS DE LA CERCANÍA” E l pasado 25 de mayo tuve la oportunidad de asistir a la Cineteca CONARTE. La película “Nudo Mixteco” fue proyectada del 20 al 30 de mayo en el estado de Nuevo León en el espacio mencionado. De la misma manera fue recibida en el resto del territorio nacional y para Estados Unidos, HBO Max obtuvo la licencia para su reproducción en plataformas. A reserva de las -tanto numerosas como extensas- reseñas de la filmación, de los vídeos del rodaje compartidos por el equipo, o incluso de las generosas charlas que ha impartido la misma directora, Ángeles Cruz, en algunos de los recintos en el centro del país, me he convencido de la importancia de compartir con el gremio y toda persona interesada estas escasas palabras. La responsable de la elaboración de esta cinta, en primera instancia, es Ángeles Cruz, actriz y directora de cine originaria de la Heroica Ciudad de Tlaxiaco, Oaxaca1. Es imperativo mencionar que Tlaxiaco pertenece a la Mixteca Alta de Oaxaca, la misma región en la que se Gabriel Huerta, “Ángeles Cruz Murillo: Conociendo su origen”, consultado el 30 de mayo de 2022 en My World México, 1 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ubica el pueblo de la cinta: San Mateo Tlapiltepec. A decir verdad, queda a dos horas de la ciudad de origen de Cruz. Esta zona es conocida por su paisaje caprichoso y las carreteras que, en un intento por conectar los poblados, resulta en la resignación de la acción humana cediendo finalmente a los caminos naturalmente sinuosos. La belleza del paisaje se nos antoja igualmente hostil dando una impresión de lejanía. Pensando en esto fue que surgió la pregunta: ¿Por qué reseñar desde una ciudad industrial de un estado fronterizo una cinta ambientada en la alta mixteca oaxaqueña?, ¿sería una tarea compleja pensando en sus diferencias geográficas y después las culturales?, por otro lado, ¿no es para las y los historiadores siempre lejano y contrastante el horizonte a reconstruir? Respondería primeramente que tan diferentes no son, en cualquier caso. Ambos espacios comparten el problema de la migración. Indudablemente es un elemento que interpela a la mayoría de los territorios y poblaciones a nivel nacional. Desde el primer testimonio, la película https://www.myworldmexico.org/2019/10/02/angelescruz-murillo-conociendo-su-origen/ Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 82 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). proyecta el problema de la fragmentación familiar y comunitaria, consecuencia de la migración, que a su vez es solo un síntoma de un problema más grave como es el incumplimiento sistemático de las responsabilidades de un Estado con tendencias aún centralistas, y que consecuentemente, obliga a los integrantes más jóvenes y vitales de sus comunidades por abandonar el hogar “…por necesidad” (diálogo del personaje Esteban). Porque Cruz, así como habla de San Mateo, habla de Tlaxiaco en Oaxaca, habla de Navojoa en Sonora, de Tomatlán en Jalisco y de ciudades como Piedras Negras, Coahuila o Reynosa en Tamaulipas. Y la lista continúa. Pero toquemos otro punto sobre Ángeles Cruz, sus trabajos directorales se enfocaban mayoritariamente en cortos. Entonces tiene sentido que el largometraje se haya incorporado de esa manera: tres historias como cortos independientes y donde el espacio les exige coincidir para resultar en algo tanto extenso como profundo. El espacio tiene una función protagónica en la amalgama de elementos narrativos. Las tres mujeres son historias ficticias, sí; pero también son testimonios reales, pues resultan de una lectura puntual de violencias concretas a las que las mujeres racializadas están sometidas. He ahí su diferencia con otros guiones de ficción, y proporcionalmente, este factor lo vincula con las humanidades y ciencias sociales que estudian los fenómenos sociales de la migración, la violencia de género, o las formas de Abril Ameyal Loyola Nuño organización en comunidad. Que no se malinterprete, no porque se aleje de lo fantástico y apele al conocimiento academicista es que merece reconocimiento. Se le debe reconocer por la obra que es en sí misma. A decir verdad, y como tendemos a hacer desde la academia, constantemente abordamos realidades sociales de las que nos hemos convencido son lejanas. Entonces es siempre lo distante, la otredad. En su momento tuvo su función y límites en los trabajos de investigación, habrá de admitirse; pero los retos actuales de las ciencias sociales y humanidades exigen otros alcances y profundidades. Entonces responderé la primera pregunta con una segunda: ¿Qué tan ajena podríamos creer que es la violencia de género o la migración? No solo las compartimos en todo el territorio nacional, también poseemos la capacidad de comprender y (re)accionar. Ahí está el dilema, no cualquiera busca comprometerse con las historias que conoce. Historias como las presentadas en esta cinta exigen de nuestra atención completa y el compromiso más solidario como espectadores: saber escuchar. Entender y empatizar implica comprometerse a generar una respuesta. Para esto tengo una propuesta. Debe apostarse por perspectivas de la cercanía. El primer paso pueden ser las palabras de la fotoperiodista Andrea Murcia: “Debemos tener cuidado al asignar únicos roles a las personas que abordamos.”2 Ya sea la persona fotografiada, 2 Andrea Murcia, Fotoperiodismo feminista, (comunicación presentada en taller, mayo – junio de 2022) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 83 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). el sujeto de estudio o el personaje en la película. No reduzcamos a las mujeres por las siempre vejadas, pues también son las que no temen desear placer sexual, aquellas conflictuadas por vivir abiertamente lesbianas, aquellas decididas a no callarse y ser incómodas, aquellas que denuncian a sus tíos pedófilos rompiendo para siempre el pacto de silencio familiar. Volverlas cercanas es volverlas complejas. Pues al mismo tiempo, tienen miedo por su seguridad, la de sus hijos y suegras, temen no alcanzar a pagar la renta en las ciudades donde trabajan las jornadas completas y reconocen que no pueden permitirse embarazarse de nuevo. Para esto se precisa una sensibilidad excepcional. Ángeles Cruz cuenta con ella. En una cantidad de tiempo limitado presenta personajes de dimensiones, formas de expresión y comprensión del mundo múltiples. Aborda temas que los académicos deseamos complejizar y terminamos complicando cuando mucho a pesar de los esfuerzos. Por eso en las perspectivas de la cercanía las artes deberán tener un papel medular pues orientan certeramente las acciones de sensibilización hasta lo más elemental como son nuestros sentidos. Abril Ameyal Loyola Nuño tarea tanto demandante como cuidadosa. Es complejísimo que no sea fetichizante habiendo tan pocos ejemplos en la mass media y siendo las lesbianas un grupo en ocasiones silenciado dentro de la misma comunidad LGBTTTI+. Por lo que este corto es un gran precedente para esta compleja vinculación romántica, por su representación con dignidad y realismo. En el segundo, Chabela. Pocas cosas son tan disruptivas como una mujer que, frente a una Asamblea Comunitaria, comparte la obviedad de que las mujeres poseemos deseo sexual. Más aún frente a su violento exmarido, Esteban, cuyo caso me recordó al monólogo de Eduardo Galeano “La mujer sin miedo” que dice algo así: “Hay criminales que proclaman tan campantes ‘la maté porque era mía’, así no más, como si fuera cosa de sentido común y justo de toda justicia y derecho de propiedad privada, que hace al hombre dueño de la mujer. Pero ninguno, ninguno, ni el más macho de los supermachos tiene la valentía de confesar ‘la maté por miedo’, porque al fin y al cabo el miedo de la mujer a la violencia del hombre es el espejo del miedo del hombre a la mujer sin miedo.”3 Esteban se enfrenta a algo invisible, pero que sabe, siempre ha vivido dentro de él: la misoginia. A la par que en él se complejiza el panorama del hombre que emigra. No podría continuar esta reseña sin apuntar elementos concretos de los personajes y la trama, procurando (por supuesto) evitar arruinarles el final. Brevemente les apunto que las tres historias se presentan en el orden de: María, Chabela y Toña. En la primera se representa la sexualidad lésbica en las mujeres indígenas: una En el tercero y último de los cortos, Toña asumió la tarea quizá más compleja que hay como hija y madre. Consciente de que no hay otra opción más que la dignidad: denuncia a todas luces a su tío por las agresiones que ahora ha cometido con su hija. Porque el silencio tampoco nos salva. El compartir sus historias como madre e hija, perdonarse y soltar la culpa a la que Eduardo Galeano, “La mujer sin miedo”, consultado el 10 de junio de 2022 en Cosecha Roja, https://www.cosecharoja.org/eduardo-galeano-y-lamujer-sin-miedo/ 3 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 84 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). someten a las mujeres y niñas violadas. Denunciar juntas, aunque lo sepan complicado, público y revictimizante, a cambio de por siempre abandonar las heridas. Cierra pues, recordándonos que siempre podemos elegir sanar. Ahora bien, en lo que concierne al abordaje de problemáticas y sujetos, es posible revertir el espacio entre nosotros. Recordemos que cuando negamos que las condiciones de los demás no nos interpelan, es confesar que nuestro centro está colocado únicamente en quienes creemos similares a nosotros, o bien, a cánones que han sido determinados por instituciones/construcciones históricas obsoletas. Diversas experiencias del mundo nos serán privadas si no abandonamos esos juicios. Mientras y para asimilar nuevas perspectivas que renuncien al paternalismo y la distante otredad, a las narraciones unidimensionales de las y los sujetos, nos acompañarán las expresiones artísticas. Seguro esta cinta estará entre ellas, y si me lo permiten, sugiero “Canción Mixteca”4 de José López Alavez para acompañar. ¡Qué lejos estoy del suelo donde he nacido! Inmensa nostalgia invade mi pensamiento Al verme tan solo y triste cual hoja al viento Quisiera llorar, quisiera morir de sentimiento ¡Oh, Tierra del Sol! Suspiro por verte Ahora que lejos yo vivo sin luz, sin amor Y al verme tan solo y triste cual hoja al viento Quisiera llorar, quisiera morir de sentimiento José López Alavez, “Canción Mixteca”, consultado el 5 de junio de 2022 en Cancioneros 4 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abril Ameyal Loyola Nuño REFERENCIAS Cineteca Nacional. “Nudo Mixteco”. Consultado el 30 de mayo de 2022. https://www.cinetecanacional.net/php/detallePelicula. php?FilmId=1000005739 FIC UNAM. “Ángeles Cruz”. Consultado el 30 de mayo de 2022. https://ficunam.unam.mx/invitado/angeles-cruz/ FIC UNAM. “Nudo Mixteco”. Consultado el 30 de mayo de 2022. https://ficunam.unam.mx/pelicula/nudo-mixteco/ FilmInLatino. “Ángeles Cruz”. Consultado el 30 de mayo de 2022. https://www.filminlatino.mx/directora/angeles-cruz Galeano, Eduardo. “La mujer sin miedo”, consultado el 10 de junio de 2022 en Cosecha Roja (13/abril/2015) https://www.cosecharoja.org/eduardo-galeano-y-lamujer-sin-miedo/ Huerta, Gabriel. “Ángeles Cruz Murillo: Conociendo su origen”. Consultado el 30 de mayo de 2022 en My World México, https://www.myworldmexico.org/2019/10/02/angeles -cruz-murillo-conociendo-su-origen/ López Alavez, José. “Canción Mixteca”. Consultado el 5 de junio de 2022 en Cancioneros. https://www.cancioneros.com/letras/cancion/36127/c ancion-mixteca-jose-lopez-alavez Murica, Andrea. “Fotoperiodismo con perspectiva de género”. Taller virtual. Mayo 21, 28 y junio 11 de 2022. https://www.cancioneros.com/letras/cancion/36127/canci on-mixteca-jose-lopez-alavez Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 85 �Reseñas: “Nudo Mixteca” de Ángeles Cruz, o “Manifiesto sobre las perspectivas (…). Abril Ameyal Loyola Nuño Abril Ameyal Loyola Nuño ORCID: 0000-0002-2537-7942 itsabrilloyola@gmail.com BLOCH Abril Loyola es pasante de la Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades de la Facultad de Filosofía y Letras en la UANL. Fue delegada ante la Asamblea Nacional de Estudiantes de Historia de 2019 a 2021 así como becaria en el Centro de Estudios Humanísticos durante la anualidad 2021. Sus temas de investigación son los feminismos Jesús Dolores Villanueva latinoamericanos, los estudios de género y los Hernández movimientos sociales contemporáneos, así como las dinámicas de organización colectiva de grupos feministas. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 86 ��Presentación del dossier Oscar Abraham Rodríguez Castillo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx PRESENTACIÓN DEL DOSSIER “NUEVAS PERSPECTIVAS SOBRE LA INDUSTRIALIZACIÓN: ENFOQUE HISTÓRICO Y PATRIMONIAL” Oscar Abraham Rodríguez Castillo https://orcid.org/0000-0003-3040-7840 Universidad Autónoma de Nuevo León Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Coordinación del dossier: Claudia Roxana Domínguez García orcid.org/0000-0002-3516-537X Oscar Abraham Rodríguez Castillo orcid.org/0000-0003-3040-7840 Dirección de la revista: Margarita Isabel Arvide Basterra orcid.org/0000-0003-0059-8092 Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Rodríguez Castillo Oscar Abraham Jesús Dolores. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Email: oscar.rodriguezcs@uanl.edu.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 85 �Presentación del dossier Oscar Abraham Rodríguez Castillo NUEVAS PERSPECTIVAS SOBRE LA INDUSTRIALIZACIÓN: ENFOQUE HISTÓRICO Y PATRIMONIAL E n el año 2022, el Seminario Procesos de Industrialización Regional Nuevo León (SPIR NL) y el Centro de Investigaciones Históricas (CIH) de la Facultad de Filosofía y Letras (FFYL) de la UANL, unieron sus fuerzas para llevar a cabo el primer taller “Nuevas perspectivas sobre la industrialización: enfoque histórico y patrimonial”. Bajo la dirección de la Dra. Claudia Roxana Domínguez García y el Mtro. Oscar Abraham Rodríguez Castillo, el taller se desarrolló durante los meses de marzo a agosto del mencionado año, con un objetivo claro: compartir con los estudiantes del Colegio de Historia de la facultad metodologías y experiencias de investigación recientes relacionadas con el proceso de industrialización en Nuevo León. A lo largo de nueve sesiones, miembros del SPIR NL sostuvieron diálogos con estudiantes sobre diversas líneas de investigación relacionadas con la industrialización en la ciudad y su impacto en la sociedad. Estas líneas de investigación incluyeron temas como urbanismo, educación, recreación y patrimonio, entre otros. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Además, los ponentes proporcionaron bibliografía básica sobre los temas tratados, con la intención de servir como punto de partida para nuevos trabajos que enriquecieran la historiografía local en este campo. Además, los participantes que respondieron a la convocatoria del taller tuvieron la valiosa oportunidad de recibir tutorías personalizadas para la redacción de artículos de divulgación histórica. Durante tres meses, el Mtro. Rodrigo Escamilla, el Dr. Reynaldo de los Reyes y el Lic. Alberto Casillas brindaron retroalimentación a los autores: Eliana Celeste Olguín Hernández, María Isabel Araujo Alvarado, Ana Gabriela Toledo Aranda y Abelardo Gerardo Guajardo Garza, respectivamente. Gracias a este esfuerzo colaborativo, fue posible crear el presente dossier de Bloch. Revista Estudiantil de Historia, adscrita a la FFyL, mismo que se complementa con los artículos de Luis Enrique Pérez Castro y Oscar Abraham Rodríguez Castillo, quienes son miembros del SPIR NL. Así pues, este número especial de Bloch reúne seis textos que tienen como tema central la Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 86 �Presentación del dossier industria y el mundo del trabajo, pero no desde una perspectiva exclusivamente económica o sindical, sino a través de un enfoque amplio e innovador que explora aspectos como la educación técnica, los derechos laborales, la formación obrera y el patrimonio industrial. El dossier inicia con el artículo de Eliana Celeste Olguín, “El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural de los tejabanes en Monterrey: el caso de la colonia terminal”, en el cual se describe y analiza la vivienda obrera de principios de siglo, conocida como tejaban, y cómo, a pesar de los planes urbanísticos del gobierno estatal que contemplaban su demolición, todavía se pueden encontrar algunos de estos edificios en diferentes zonas de la ciudad. La autora nos invita a reflexionar sobre el valor patrimonial de este tipo de viviendas, ya que están relacionadas con las historias de vida de la clase obrera regiomontana. En la misma línea, el artículo de Ana Toledo, “Modernidad industrial y registros fotográficos para la recuperación de una memoria socio-cultural como criterios para considerar a la Fábrica de Tabaco y Puros El Buen Tono patrimonio cultural”, nos lleva a la Ciudad de México, específicamente al barrio de San Juan Moyorlan, donde se estableció en 1880 El Buen Tono. La autora destaca el valor paisajístico de la fábrica y el barrio obrero que se construyó a su alrededor. Además, proporciona ejemplos de patrimonio tangible e intangible en el espacio urbano, cuyo diseño y disposición fueron influenciados por la industria tabacalera. Volviendo al ámbito local, Abelardo Guajardo, en su artículo “La primera 'dieta' de Hierro del Elefante de Acero: el no (tan) conocido Bloqueo del Cerro del Mercado de Durango que sufrió Fundidora Monterrey en 1966”, aborda los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo problemas relacionados con el suministro de minerales en la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, símbolo de la industrialización en la ciudad que, en la segunda mitad del siglo XX, se vio severamente afectada por el bloqueo de su principal fuente de materia prima, el Cerro del Mercado, por parte de estudiantes duranguenses. Si bien el autor describe las dificultades operativas de la Fundidora a causa del desabasto de mineral, no descuida la otra cara de la moneda, es decir, los motivos que tuvieron los estudiantes y un sector de la población duranguense para impedir la extracción y traslado de minerales hacia la siderúrgica regiomontana. De igual manera, María Isabel Araujo en su artículo “La lucha contra la contaminación atmosférica: el caso de las pedreras en los cerros Las Mitras y el Topo Chico, 1970-2015” retoma una problemática regiomontana. Si bien Monterrey y su área metropolitana ha sido reconocida por sus altos índices de contaminación atmosférica, es poco conocido que las pedreras se encuentran entre las industrias que más contribuyen a este fenómeno. En su texto identifica las consecuencias que trajo el establecimiento de la industria de piedra caliza en la salud de los habitantes de zonas aledañas a el cerro Las Mitras y el Topo Chico, así como las medidas que tomaron las autoridades para regular la actividad y mitigar la contaminación atmosférica. Cabe señalar que, Araujo empleó para esta investigación documentos oficiales del gobierno estatal, estudios elaborados por la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como a diversos periódicos locales. Por su parte, Oscar Rodríguez aborda el proceso de adaptación de los trabajadores Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 87 �Presentación del dossier Oscar Abraham Rodríguez Castillo regiomontanos al entorno fabril en una etapa temprana de la industrialización, a fines del siglo XIX y principios del XX. A través del artículo “La fábrica como espacio funcional y de control durante el primer auge industrial de Monterrey (1890-1910)”, Rodríguez examina el papel de la fábrica en la formación de la clase obrera de Monterrey. Para ello, describe las características del espacio fabril que facilitaron a los administradores y supervisores disciplinar a la fuerza laboral, al mismo tiempo que, a través de ensayos y errores, optimizaron la organización del trabajo, reduciendo los tiempos muertos y aumentando la producción. Quiero aprovechar estas últimas líneas para agradecer profundamente a quienes colaboraron para hacer realidad el taller, cuyos frutos son materializados en ese dossier. Expreso mi agradecimiento especial a los miembros del SPIR NL, al CIH, al Colegio de Historia y a las autoridades de nuestra facultad por su apoyo y todas las facilidades brindadas. También, extiendo mi agradecimiento a los editores de esta revista, en particular a Margarita Isabel Arvide Basterra, por abrirnos las puertas de Bloch, un proyecto editorial estudiantil cuya contribución a la difusión histórica es digna de reconocimiento y aplauso. El dossier concluye con el artículo de Luis Enrique Pérez, “Conflicto obrero-patronal en Cristalería Monterrey: huelga, incautación y divisionismo sindical (1946-1947)”, que pone de relieve la escalada de las tensiones entre trabajadores e industriales. Pues el autor destaca la intervención directa o indirecta de diversos actores, como la Confederación de Trabajadores Mexicanos y el gobierno federal. Sin embargo, también señala los conflictos internos dentro de la clase trabajadora, impulsados por los intereses de los empresarios y el sindicalismo más radical. . Este es, en resumen, el contenido de la edición especial de la revista Bloch, que sin duda será de lectura obligatoria para aquellos interesados en los procesos de industrialización en un sentido amplio, es decir, que desborda el perímetro de las fábricas y se adentra por los barrios obreros, las prestaciones y los servicios educativos, etcétera. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 88 �Presentación del dossier Oscar Abraham Rodríguez Castillo Oscar Abraham Rodríguez Castillo oscar.rodriguezcs@uanl.edu.mx Es Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Maestro en Educación con acentuación en Tecnología Educativa por la Universidad Ciudadana de Nuevo León, También cuenta con una especialización de posgrado en Políticas Culturales y Gestión Cultural por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. En 2014 obtuvo el premio Mejor Tesis de Licenciatura UANL, en el Área de Educación y Humanidades por su tesis Elecciones Rebelión y transición en Nuevo León durante 1923. Es coautor de los libros Voces de la Vieja Maestranza (2018) y Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo (2019), autor de Diario de un Fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería (2021), y autor y compilador de Monterrey: Patrimonio e Industria. Seis estudios históricos (2021). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 89 ��Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL RECONOCIMIENTO COMO PATRIMONIO HISTÓRICO Y CULTURAL DE LOS TEJABANES EN MONTERREY: EL CASO DE LA COLONIA TERMINAL Eliana Celeste Olguin Hernández orcid.org/0000-0003-3015-8450 Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología – Noreste Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Olguin Hernández Eliana Celeste. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de noviembre de 2022 Aceptación: 08 de mayo de 2023 Email: celeste_aazul@hotmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 88 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández EL RECONOCIMIENTO COMO PATRIMONIO HISTÓRICO Y CULTURAL DE LOS TEJABANES EN MONTERREY: EL CASO DE LA COLONIA TERMINAL RECOGNITION AS HISTORICAL AND CULTURAL HERITAGE OF THE TEJABANS IN MONTERREY: THE CASE OF THE TERMINAL COLONY Eliana Celeste Olguin Hernández CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGÍA – NORESTE RESUMEN: ABSTRACT: A inicios del siglo XX, en la ciudad de Monterrey, localizada al noreste de México, se desarrolló una auténtica tipología de vivienda, conocida como tejabán. A consecuencia de la necesidad inmediata de espacios habitacionales para residentes atraídos por la instalación de la industria. En este contexto, el tejabán fue un elemento importante durante la extensión urbana-habitacional que inició al norte del primer cuadro de la ciudad. Sin embargo, tras el incremento desmesurado, aquellas zonas habitacionales, que en un primer momento se consideraron periferia, fueron aprisionadas por el centro. Por este motivo, estas viviendas se enfrentaron a factores que dificultaron su presencia y preservación a través de la sustitución de materiales, regeneración del paisaje y normativas urbanísticas. Pese a estas condiciones, la práctica de autoconstruir tejabanes siguió replicándose por diferentes zonas de la ciudad hasta finales del siglo XX. Tras esta trayectoria, el recuerdo de habitar en un tejabán adquirió gran importancia porque en dichas construcciones algunos usuarios depositaron su propia historia, estima y símbolos vinculados a la identidad. El objetivo de este trabajo será analizar la resignificación histórica del tejabán, exponiendo las razones por las cuales podría considerarse objeto patrimonizable en Monterrey. Los datos se obtendrán de fuentes documentales y de entrevistas a profundidad, a través de un método histórico-analítico y cualitativo. Esta investigación permite reflexionar sobre la aportación de las masas en la actualización de la historia, el patrimonio y la construcción de la identidad para la región. At the beginning of the 20th century, in Monterrey, located in northeastern Mexico, an authentic housing typology was developed, known as tejabán. As a result of the immediate need for housing spaces for residents attracted by the installation of the industry. In this context, the tejabán was an important element during the urbanhousing extension that began to the north of the first square. However, after the disproportionate growth of the city, those residential areas that were initially considered peripheral were imprisoned by the center. For this reason, these dwellings faced factors that hindered their presence and preservation through the substitution of materials, landscape regeneration, and urban regulations. Despite these conditions, the practice of self-building tejabanes continued to be replicated in different city areas until the end of the 20th century. After this trajectory, the memory of living in a tejabán acquired great importance because some users deposited their own history, esteem, and symbols linked to identity in these constructions. The objective of this work will be to analyze the historical resignification of the tejabán, exposing the reasons why it could be considered a heritage object in Monterrey. The data will be obtained from documentary sources and in-depth interviews, through a historical-analytical and qualitative method. This research allows us to reflect on the contribution of the masses in the history and construction of identity for the región. KEYWORDS: Tejaban; historical heritage; identity. PALABRAS CLAVE: Tejabán; patrimonio histórico; identidad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 89 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández EL RECONOCIMIENTO COMO PATRIMONIO HISTÓRICO Y CULTURAL DE LOS TEJABANES EN MONTERREY: EL CASO DE LA COLONIA TERMINAL A inicios del siglo XX, en la ciudad de Monterrey, localizada al noreste de México, se desarrolló una auténtica tipología de vivienda, conocida como tejabán. A consecuencia de la escasez de espacios habitacionales para residentes, atraídos por la instalación de la industria. Este concepto contiene significados regionalistas y se refiere a una vivienda proletaria, autoconstruida, de materiales variados, como madera y lámina, ubicada dentro de un espacio urbano1. En Monterrey el tejabán fue un elemento importante en el inicio de colonias alrededor del primer cuadro2. Sin embargo, ante el incremento desmesurado de la ciudad, estos espacios habitacionales que en un primer momento se consideraron periferia, fueron aprisionados por el centro y después por el esbozo de la zona metropolitana. Por este motivo, los tejabanes se enfrentaron a factores que dificultaron su preservación. Los obstáculos fueron desde 1 Eliana Olguin, “Circunstancias sociales y personales en preservación de tejabanes de la colonia Terminal 1970: legislación y estigma”. (artículo inédito) Sillares, Revista de Estudios Históricos. 2 En la actualidad conocido como zona centro. Las delimitaciones del primer cuadro de la ciudad datan desde 1888. “El primer cuadro de la ciudad de Monterrey BLOCH https://revistabloch.uanl.mx normativas urbanas, hasta aspectos simbólicos como estigmas peyorativos por habitar en condiciones indecorosas. Pese a estas condiciones, el tejabán resistió y siguió replicándose como residencia legítima para numerosas familias en distintas temporalidades y espacios de la ciudad. El objetivo de este trabajo será analizar la resignificación histórica del tejabán, describiendo las razones por las cuales puede considerarse objeto patrimonizable en Monterrey. La organización del trabajo se divide en tres apartados, en el primero se realizará una definición del concepto de tejabán, en el segundo, se expondrán descripciones que reflejan parte de la estima de usuarios hacia este tipo de construcciones, y en el tercero se dialogará sobre las razones por las cuales podría reconocerse como patrimonio. Los datos se obtendrán de fuentes documentales y de se compone a partir de las siguientes delimitaciones; al Norte, hasta la calle del 15 de mayo, al Sur hasta la de Hidalgo y San Francisco, al Oriente hasta la del Colegio de Niñas; y al Poniente hasta la del Hospital Civil. Archivo Histórico Municipal de Monterrey. Fondo: Monterrey contemporáneo/ actas/ 10/07/1888/ actas de cabildo vol. 999 exp. 1888/033 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 90 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). entrevistas a profundidad, a través de un método histórico-analítico y cualitativo. La vitalidad simbólica de su composición popular, técnicas de autoconstrucción, hibridación de materiales industriales y artesanales, hasta las acciones que giran alrededor de su conservación; estima por el recuerdo, relaciones fraternales, acciones de defensa, actualización de interacciones 3 culturales , entre otras, los hacen objetos que merecen ser reconocidos de manera comprometida. En este sentido, la historia de los tejabanes es mucho más que nostalgia, también es un referente imposible de descartar para la historia de la región. Numerosos trabajos académicos y de divulgación histórica; Loredo (2013), Palacios, (2013) Jurado (2022), Guajardo (1985), Olguin (2021), han profundizado, de manera que el tema resurge en el marco de una difusión consciente de valores y prácticas populares que conducen al análisis de la vida en colectividad. Aunque la autoconstrucción de tejabanes se propagó por diferentes espacios y temporalidades, consideramos que debemos focalizar el caso de la colonia Terminal4, debido a que, por su posición estratégica, esta comunidad 3 Jurado Mario., Contreras, Camilo., Sánchez, Isabel., Vázquez, Gustavo. “Cohesión barrial en Monterrey. Interacciones socio territoriales en las colonias Sarabia, Treviño, Terminal y Obrerista”. Region y Sociedad, no. 34. (2022) 1-25 4 Ubicada en un polígono comprendido a la altura de avenida Colón, entre la calle Platón Sánchez al poniente y la avenida Félix U Gómez al oriente. Para una mejor referencia esta se encuentra a la altura de la estación de metro Félix U Gómez en contra esquina con la Preparatoria No, 3 UANL anterior Escuela Industrial, muy cerca de la avenida Francisco I Madero (antes calzada Unión). Véase imagen I. En 1928 su ubicación se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández se ha destacado por autogestionar la conmemoración de su pasado histórico a través de actividades culturales, festividades, evocación activa en redes sociales sobre anécdotas entre otras. Cabe señalar, que el estudio de estas viviendas demuestra que la ciudad de Monterrey fue habitada por una gran diversidad de grupos sociales. Por ende, es posible integrar su participación, con elementos simbólicos que estimulan la construcción de la identidad histórica y social. EL TEJABÁN URBANO: EL SISTEMA DE ABONO DE UN LOTE DE TIERRA La palabra “tejabán” contiene significados divergentes que se intensifican a partir de características específicas de cada región, límite geográfico y temporalidad. Loredo menciona que este vocablo se divulgó por la frontera norte de México haciendo referencia a una vivienda proletaria y suburbana5. Barragán argumenta que la propagación de este estilo de autoconstrucción fue a consecuencia del intercambio cultural entre la frontera Sur de Estados Unidos y la del Norte de México, tras la instalación del ferrocarril a finales del siglo XIX6. A partir del siglo XX se encontraba en la periferia del primer cuadro de la ciudad, por ello se rodeó de fábricas como Vidriera Monterrey, y medios de transporte como el Ferrocarril Central Mexicano, Central de Autobuses, entre que se benefició de otras infraestructuras urbanas (avenidas, fuentes de trabajo comercial entre otras). 5 Eduardo Loredo, “El imaginario urbano del barrio San Luisito: Imagen y memoria del espacio vivido en los tejabanes” (tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2013). 6 Juan Barragán, 100 años de vivienda en México: historia de la vivienda en una óptica económica y social. (Monterrey: Urbis Internacional, 1996). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 91 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). localizaron en diferentes ciudades de México, en mayor medida en enclaves ferroviarios como; Monterrey, Aguascalientes, Torreón, Tampico, Querétaro entre otras. En comparación con otras ciudades, es crucial enfocarse con detenimiento en los tejabanes de Monterrey7, porque su autoconstrucción no sólo fue durante el auge de la explotación de minas, o de la efímera prosperidad de industrias, no fueron abandonados, ni tampoco su presencia se limitó a zonas rurales. En Monterrey, fueron parte del crecimiento urbano más centralizado y figuraron como un sistema de compraventa de patrimonio para clases proletarias, además llama la atención de que algunos asentamientos se ubicaron a escasos metros de las principales industrias, calles, avenidas, servicios de comunicación y transporte involucrándose en las dinámicas de actividades fabriles. El primer antecedente de estas construcciones nos conduce a las aportaciones de la arquitectura vernácula. La casa de madera con techo de dos aguas no era novedad, desde la fundación de Monterrey, bajo el establecimiento de haciendas y casonas, hasta cuando la ciudad se sumergió en la etapa industrial, fue un modelo de vivienda recurrente 7 En comparación con otros estados como el de Aguascalientes, el uso de la madera para la construcción de viviendas fue exclusivo de colonias cerradas habitados por empresarios extranjeros (caso de la colonia Ferrales). En el caso de Torreón sirvieron en los enclaves mineros con compañía mineras (caso de Mapimí). En Querétaro fueron utilizados en mayor medida para los ferrocarrileros. Caso de Tampico en la colonia Tolteca. 8 Óscar Flores, Monterrey origen y destino. (Monterrey: Municipio de Monterrey, 2009). 9 Las casas de madera en Nuevo León forman parte de la arquitectura vernácula, el jacal se define como una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández entre las clases populares8. Este se conocía como jacal9. Sin embargo, durante el periodo de crecimiento de la industria de 1890 a 1930, uno de los asentamientos de población focalizado al norte de la zona conurbana del centro no sólo figuró como abundante mano de obra, sino que ésta fuerza de trabajo trajo consigo conocimientos para elaborar una vivienda, cimentada con técnicas vernáculas, lista para adquirir nuevos significados en la ciudad. ¿En qué momento, el jacal se convirtió en tejabán? ¿el tejabán es la transición del jacal? Definir los conceptos a partir de sus diferencias etimológicas, no es opción para responder al cuestionamiento. Al respecto, Loredo en su trabajo sobre los tejabanes del barrio San Luisito (zona independencia) mencionó que, tanto en el imaginario urbano, como en la prensa local y otros medios de divulgación masiva, la palabra “tejabán” se ha aplicado sin distinción, para hacer referencia a habitaciones con características basadas en símbolos despectivos, por lo que los conceptos “jacal”, “tejabán” “choza” se han utilizado sin puntualizar discrepancias10. Quizá la divergencia más elemental entre el “jacal” y “tejabán” sea la composición de materiales, podríamos argumentar que el jacal se transformó en un tejabán cuando sus materiales tipología de habitación modesta, “es un espacio multifuncional que se concibe como una sola unidad de planta rectangular, muchas veces sin divisiones interiores, dado que es de dimensiones reducidas; tal característica se debe a una cuestión práctica, pues debe poder ser construido por una sola persona, sólo excepcionalmente, podría contar con ayuda de alguien más” (Conarte, 2017). Por sus características guarda una similitud con el tejabán. 10 Loredo, “El imaginario urbano del barrio San Luisito”. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 92 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). cambiaron por insumos industrializados, como lámina, en lugar de techo de carrizo o paja. Pero más allá de la tipología de materiales, consideramos que el jacal se convierte en tejabán cuando se infiltra en espacios urbanos y dinámicas industriales, y se interpone cerca de calles, caminos, de vías de ferrocarril, y que además su presencia es tan importante que, son forzados a involucrarse en la normativa urbana, de salubridad, opinión pública y compraventa de viviendas. Es entonces cuando la ciudad agrega otro tipo de significados simbólicos a la casa de madera o de materiales más endebles, y la envuelve en un ambiente problemático, en el que se enfrenta a una considerable desproporción, frente a otro tipo de construcciones más permanentes. Por esta razón, los tejabanes y sus habitantes fueron intrépidos para sobrellevar y evadir restricciones que en un primer momento se estipularon en el primer cuadro de la ciudad desde 168911. Pese a que, desde el establecimiento de haciendas, había sido una herramienta de alojamiento y trabajo bastante útil12. Algunas medidas para erradicar a los 11 Roberto Zavala, La vivienda en la historia de Nuevo León: siglos XVII, XVIII y XIX. (Monterrey: Instituto del Fondo Nacional de la vivienda para los trabajadores. Delegación Nuevo León, 1997). 12 Flores, Monterrey origen y destino. 13 Archivo Histórico Municipal de Monterrey (AHMM) Monterrey contemporáneo: Reglamento policial, 1888. Ley de construcciones nuevas en la ciudad, 1922 Ley de Desarrollo Municipal, 1927 p. 293. 14 A través de esta ley se estableció que las viviendas debían de tener por lo menos dos ventanas amplias, una puerta y árboles en las banquetas, además especificaban que; “dentro de esta clase habrá una subdivisión denominada E-1 a los que pertenecen los edificios de madera de una (1) o (2) dos piezas y de tipo provisional, solo pueden levantarse únicamente una de estas construcciones en un lote de terreno que no tenga otra BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández tejabanes fueron desde la inspección, la imposición de cambio de materiales o demolición, hasta el incremento del predial para construcciones “de corta duración, madera, cartón, o de mal aspecto”13. Aunque en 1888 se propuso extender estas restricciones para tejabanes más allá de los límites del primer cuadro, en algunos casos su presencia fue ignorada e incluso ligeramente aceptada, sobre todo en aquellos espacios incomunicados que colindaban con industrias, así lo argumenta Flores en la Segunda Ley de Urbanización de 1945 en el que las casas de madera se clasificaron como edificios tipo “D”14. De esta forma, y a partir de 1930 dentro de barrios y colonias, se convirtieron en objetos de consumo viables, auto sustentados por prácticas de cooperación, provisión y reutilización de recursos. Para fines prácticos de esta investigación es conveniente plantear nuestra definición de tejabán, dejando de lado el término “jacal” o “chalet15” que ameritan otro debate. Para este trabajo, se define como; un mueble o inmueble construcción y que no dé frente a la calle. Flores, Monterrey origen y destino. 15 Algunos anuncios publicitarios del periódico local El Porvenir, se refieren a construcciones bajo la denominación de “chalet” La palabra es francesa y entre sus definiciones se asocia a un tipo de vivienda vernácula originalmente de pastores, y materializada en madera y techos de teja inclinados, tales aspectos permiten entrever que se trata de un tipo de vivienda originalmente rural, vinculada al ambiente natural en el que se desarrolla (Chiarello, 2018, p. 189). Según arquitectos como Juan Casas (comunicación personal 2021) considera que el Chalet en Monterrey se refería a una vivienda instalada en el centro de un lote, es decir, que al estilo norteamericano, contaba con un porche, patio y pasillos a los costados. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 93 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). autoconstruido, trasladable, destinado para la vivienda proletaria, ubicado en espacios urbanos (barrios, colonias) o cerca de fábricas, cuyos materiales más recurrentes fueron la hibridación entre madera, plástico, cartón y lámina para el techo. Que figuró como un sistema de compraventa para adquirir una vivienda. En general, la característica más importante de estas autoconstrucciones es que contiene un conjunto de técnicas, tanto de procedencia vernácula como de innovaciones industriales, de ingenio y practicidad que por fuerza se integran a una dinámica urbana e industrial. Aunado a esto, la esencia de autoconstrucción, nos permite interpretarlo como una artesanía, una obra particular que reflejó las condiciones de vida de cada núcleo de habitantes. Sobre este aspecto en escritorios anteriores hemos argumentado que las variaciones en los tejabanes se encontraban entre propietarios, arrendatarios y 16 posesionarios . El tejabán fue forzado a integrarse a la dinámica urbana a partir del crecimiento en la industria, entre 1890 a 1930 se otorgó la concesión a aproximadamente a 149 fábricas en el estado17. Desde principios de la década de 1890, la zona del margen norte de Monterrey Olguin, “Circunstancias personales y sociales en la conservación de tejabanes en la colonia Terminal 1970” 17 AGNL Serie Concesiones. 18 Archivo General del estado de Nuevo León (AGNL) Serie: Concesiones caja 1 exp. 9/1 1890. 19 AGNL Serie: Concesiones caja 3 exp. 8/4 1890. La compañía pidió la donación de un terreno a faldas del obispado, sin embargo, cambiaron la ubicación hacia el norte cerca de la estación del Golfo. 20 AGNL Serie: Concesiones caja 2 exp. 6/2 1890. La compañía se instaló en los terrenos ubicados en las 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández comenzó a desarrollar un gran avancé con la instalación de infraestructura urbana. La instalación del Ferrocarril Central Mexicano en 1882, después con empresas como; Cervecería Cuauhtémoc en 189018, “The Nuevo Leon Smelting, Refining & Manufacturing, Company Limited” (fundición No. 1) en 189019, la Compañía Minera Fundidora y Afinadora de Monterrey (fundición no. 2, Peñoles)20 en 1890, y la Gran Fundición Nacional Mexicana (fundición no. 3 ASARCO)21 en 1890. La inauguración de la Calzada Unión (hoy Francisco I Madero) en 189222, Vidriera Monterrey en 190023 y la edificación de la Escuela Industrial en 1928. En este contexto de necesidad urgente de alojamiento para la población, el tejabán formó parte de la parafernalia durante el establecimiento de nuevas colonias, es decir, que hacemos énfasis en que, a finales de la década de 1920, lo que distinguió al tejabán urbano es que, figuró como una modalidad de abono en la compraventa y arrendamiento de vivienda o habitaciones, para la población, empresarios inmobiliarios y autoridades municipales. Tal es el caso que encontramos en la colonia Terminal, construida en 1928 por Lorenzo Zambrano, en los terrenos del Ferrocarril Nacional Central Mexicano24. Labores Nuevas, la intención de esta factoría era la de conectarse con la estación del Golfo del Ferrocarril Central Mexicano. Después se vendió a Peñoles 21 AGNL Serie: Concesiones caja 2 exp. 6/5 1890. En 1902 se traspasó a la compañía American Smelting & Refining Company (ASARCO) 22 Garza, G. Calzada Madero ¿Quién te quiere? (Sabinas Hidalgo: Ediciones Minas Viejas, 1986). 23 AGNL Serie: Concesiones caja 23 exp. 7/3 1909. 24 Véase Imagen I Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 94 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Imagen I: Mapa que representa el polígono de la colonia Terminal Fuente: Gustavo V (2019) en Reporte de Barrios CONARTE Imagen II: Plano del terreno en el que se planeaba construir la colonia Terminal Eliana Celeste Olguin Hernández Mientras que algunas colonias fueron financiadas por las principales industrias25, otras se financiaron por iniciativa privada, aprovechando la incapacidad del estado, de supervisar y proveer la infraestructura urbana más elemental (viviendas, calles, pavimentación etcétera). En este sentido, la propagación de tejabanes incrementó en un contexto industrial y urbano lleno de contradicciones. Si bien después del movimiento revolucionario y las reformas constitucionales, a finales de 1920, las fábricas de Cervecería Cuauhtémoc y ASARCO, extendieron sus terrenos mediante la 26 construcción de colonias para obreros . La población que no figuraba en este gremio recurrió a otras modalidades de adquisición patrimonial, una de ellas fue el sistema de abono con tejabanes. Esta modalidad de venta la utilizó Lorenzo Zambrano: El objeto de comprar los terrenos mencionados es el de urbanizarlos sujetándome a los reglamentos vigentes del municipio de esta ciudad […] y vender en abonos, pequeños lotes de terreno para habitaciones modernas de obreros y personas de mediados recursos” 27 Fuente: AGNL. Serie: Concesiones caja 33 exp. 7 1928. Sin duda, el sistema de abono fue un elemento importante para la propagación de tejabanes entre las colonias, debido a que funcionaba como un sistema de financiamiento, mientras que todos 25 27 Al noreste entre Cervecería Cuauhtémoc y Fundición No. 3 (ASARCO) se construyó la Larralde. La Sarabia se instaló en los terrenos de la Fundación de la Estrella, mientras que ASARCO destinó su depósito de madera para formar su propia colonia de obreros. Después “a partir de 1928 se inauguraron las colonias General Treviño, 15 de mayo, Terminal, Moderna y Francisco I Madero” Salinas “El anhelo de un hogar” 152. 26 César Salinas, “El anhelo de un hogar. El programa de vivienda de las empresas del Grupo Industrial Monterrey” en Libro de Oro de la Sociedad Cuauhtémoc y Famosa (Monterrey: FAMOSA, 2018). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx AGNL. Serie: Concesiones caja 33 exp. 7 1928. Después de haber constituido la colonia Terminal entre 1929 a 1930 se publicaron múltiples anuncios sobre la colonia. 10 años después Lorenzo vendió una parte de la colonia al municipio, este contrato a la compañía constructora popular, una empresa adherente a Fundidora para construir casas prefabricadas. Después otra parte del terreno fue vendida a Esteban Rock un ingeniero que a partir de esas fechas se hizo de muchos terrenos por la zona. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 95 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). los recursos se destinaban a liquidar el terreno o lote abierto, las familias levantaban construcciones provisionales, como propietarios. Otra modalidad fue la de tener un tejabán mientras se luchaba por la venta de un terreno para asentar permanentemente la vivienda como posesionarios. Durante este asentamiento tan versátil y contradictorio, en el que se recriminaba la presencia de tejabanes a la vez que se lucraba con su autoconstrucción, los vecinos más antiguos recuerdan que debido a esta práctica de comprar enormes lotes o manzanas completas, para arrendar o vender terrenos, a pagos mensuales, contribuyó a la propagación de estos, tal como se menciona en este fragmento de entrevista: Estaba la Acero, la Martínez, la Argentina, […] varias, estaban las colonias de Vidriera, de Cervecería, y de Fundidora como modelos, una casa unifamiliar, con jardín y porche, construidas con cemento de ellos; y estaba el otro modelo que era renta-venta de terrenos o de tejabanes, y los propietarios no cumplían con ninguna ley urbana, no tenían drenaje, no tenían agua, no tenían luz, pero era donde meterse a vivir, y el que más o menos tenía dinero compraba un tejaban en abonos, que era un cuarto de lámina y madera, rentaba el terreno y ahí fincaba el tejaban con 28 David González entrevista del proyecto Barrios CONARTE, 07 de octubre 2019. Entrevista inédita. 29 Encontramos un ejemplo documentado en la Colonia Treviño, la cual colinda con la colonia Terminal. “A fines del enero de 1929, quien dice ser empleado de la oficina municipal del ingeniero de la ciudad, se presentó a algunos de los arrendatarios de pisos de un terreno, (en la colonia General Treviño), propiedad de su finado padre, […] para que de la orden de la autoridad levantar en un plazo de diez días todas sus habitaciones, pues que, de lo contrario serian retiradas por la fuerza, en virtud de que se iba a prolongar la calle de Marco Polo hasta llegar a la de Guerrero. Los arrendatarios temerosos de las amenazas del Sr. Moreno, hicieron el traslado de sus habitaciones, dejando el terreno vacío el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández opción a compra, y si no podía se cambiaba el tejaban a donde podría comprar28. Preservar los tejabanes arrendados y de posesionarios fue más difícil debido a las transformaciones en el espacio con conexiones entre caminos, construcción de avenidas, reclamo de propiedades y extensión por parte de empresas29. Pero ni siquiera el beneficio por la llegada constante de fuerza de trabajo, ni el lucro por la renta de espacios para tejabanes por parte de propietarios y empresarios, fue suficiente para detener los reproches por su presencia. Desde el inició de su trayectoria fueron predispuestos a asociarse a situaciones de insalubridad, enfermedad, antiestética entre otros. Los periódicos locales junto a otros medios de comunicación se establecieron como plataformas para divulgar narrativas que los señalaron como construcciones que se interponían con el progreso y la belleza de la ciudad. Uno de los acontecimientos más sobresalientes que ocurrieron durante la campaña sucia contra los tejabanes, fue en 1930 con la destejabanización30 sobre la calzada Unión (hoy Madero) durante el gobierno de Aron Sáenz. El tejabán fue considerado como el estilo de vida cual ha sido ya considerado como vía pública, principalmente por algunas personas que se dirigen a la Vidriera Monterrey. (AGNL, Serie: Concesiones, 1929) 30 Notificando a los propietarios de tejabanes enclavados en la avenida Madero, de Diego Montemayor a Álvarez para que, en un plazo de treinta días, procederán a quitar sus construcciones y en el caso de dedicarse a fincar edificios dignos del lugar, construyeran bardas, obedecieron la orden algunos propietarios; pero otros muchos prefirieron el camino del amparo. […] numerosas cuadrillas de trabajadores se colocaron estratégicamente a lo largo de la avenida, […] fueron tejabán por tejabán urgiendo a los moradores para que los abandonaran porque los Bulldozer entrarían inmediatamente en acción. (Montemayor, 1971, p. 343) Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 96 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández menos perfecto por parte de la élite empresarial y de autoridades municipales, así se convirtió en la confrontación de la imagen del Monterrey “moderno”. Con estos actos no sólo se condenó la imagen y la estética, sino parte de la experiencia de la comunidad en la ciudad. municipales y empresariales habían prometido desde el principio; calles pavimentadas, drenaje pluvial y tomas de agua doméstica. Según el reporte de Barrios CONARTE 2019, esta colonia se pavimentó por completo hasta 197032, cuarenta años después de su fundación. Otro de los aspectos más sobresalientes que le agrega un valor simbólico al tejabán a partir de su trayectoria histórica es que, la comunidad desarrolló actividades de defensa que dan cuenta de la búsqueda de legitimidad y reconocimiento de su hogar. De 1950 a 1970 se formaron organizaciones vecinales para exigir la compra de terrenos arrendados, la pavimentación y la instalación otros servicios urbanos. Gloria Medellín narro, que durante el gobierno de Raúl Rangel Frías (1955-1961) su abuela acudía a reuniones vecinales en las que se trataba de conciliar el conflicto entre propietarios e inquilinos, ante la negativa de vender terrenos: Aunado a esto movimientos, los habitantes construyeron su propia identidad a través del pasado común, “en las evocaciones está haber llegado del campo a la ciudad sin dinero o con un poco de dinero prestado, con poca escolaridad y haber logrado levantar negocios, como taquerías, tiendas de abarrotes, cristalerías y salones de fiesta”33. Iban a Palacio Federal a pedir audiencia, para que les ayudaran, hasta que lograron que un gobernador, (fuera) […] intermediario para que Doña Rosaura vendiera aquí los terrenos […] el que intervino […] (fue) […] Raúl Rangel Frías […] ya después la dueña aceptó venderles, no precisamente donde estábamos nosotros, sino a la vuelta de la cuadra donde estamos ahorita 31. Otras acciones que abonaron a la defensa de la comunidad fue la introducción de infraestructura urbana. Pese a los acuerdos que Zambrano obtuvo de introducir servicios urbanos en la colonia Terminal, estos se consiguieron gracias a la iniciativa de sus pobladores, quienes paulatinamente introdujeron, lo que autoridades 31 Gloria Medellín entrevistada por Celeste Olguin. 9 de noviembre 2021. 32 El Colegio de la Frontera Norte, Barrios CONARTE (Monterrey: CONARTE, 2019). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA RESIGNIFICACIÓN: ESTIMA POR LOS TEJABANES Es posible que la característica más importante de los tejabanes sea la autoconstrucción y ubicación, debido a que, en estos actos se encuentra la participación de familia, amigos y vecinos en torno a la conformación de un hogar. Todo esto se enmarca en un ambiente de valores que giran en torno a la reutilización de materiales, evocación de técnicas, ingenio, costumbres y prácticas particulares de comportamiento. Como se muestra en este testimonio: A nosotros nos tocó vivir varios años en un tejabán. El noble material que es la madera era tan bien portado que obedecía sin chistar las leyes de la física, se dilataba con el calor y se contaría en frio. Hubiera sido bueno que en invierno se cerraran las tablas y en verano se separaran […]. A mi mamá le gustaba el tejabán porque para colgar algo sólo había que tomar un clavo y el martillo […]. Todos Jurado, Contreras, Sánchez, Vázquez, “Cohesión barrial en Monterrey”, 30 33 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 97 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). los tejabanes contaban […] con el servicio 24 horas de alarma de lluvia. [...] La lluvia en el tejaban de lámina tenía otros efectos, sobre todo si todavía llovía fuerte, pues no se podía hablar […] Otra cosa práctica de los tejabanes era que para adornarlo por dentro en navidad con un cordón les colgaban el paistle, la serpentinas y globos y ¡listo! […]. Si había que separar una parte del tejabán se amarraba un mecate y se colgaba una sábana y con eso quedaba. Siempre había que tener especial cuidado con las cosas que involucraban lumbre, pues nos había tocado saber de gente que había sufrido una quemazón y habían perdido su casa. El viento era un problema, por precaución mi papá le puso unos bloques arriba porque con los fuertes vientos se sentía que las láminas galvanizadas podrían llegar a volarse […] También había una reja de madera que se ponía en la puerta de entrada y que servía para que no se salieran los niños y bebes si los había, y también evitaba la entrada de algún perro grande no deseado. Por dentro el tejaban tenía barrotes que dependiendo de la altura y lugar donde estuvieran, podían servir de estantes, repisas anaqueles o alacena. Los tejabanes podían moverse se ponía en una plataforma y se jalaba con una camioneta grande. Y ahí iba el tejabán circulando por las calles. Había quienes le ponían un cielo falso para evitar el calor que en verano emanaba de las láminas. Los tejabanes no a toda la gente le gustaban, pero uno llegaba a encariñarse con ellos, creo que principalmente las abuelas para los señores era un orgullo poder decir “a tengo mi tejabán” como decía una canción34 En el análisis de testimonios orales que se han recopilado sobre tejabanes, se evoca sentimientos de progreso, perseverancia, y orgullo por el arduo y longevo proceso que conllevo la obtención de un patrimonio. Pero un aspecto interesante es que aún y cuando se logró cambiar los materiales de sus viviendas, y que esa etapa en la vida de las familias quedo atrás, en algunos casos los exhabitantes han conmemorado el recuerdo en tejabanes, 34 Guadalupe Hidalgo, comentario sobre los tejabanes, 25 de julio 2022. https://www.facebook.com/Restaurika/posts/pfbid08H9A BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández haciendo recorridos por estas colonias, visitando a sus familiares, amigos y vecinos con los cuales compartieron su crianza, fotografiándose en las fachadas, eligiéndolos como locaciones para grabar videoclips de XV años, participando en redes sociales, comentando anécdotas, entre otras actividades. En otros casos, los habitantes que no salieron de la colonia cambiaron sus viviendas, pero no se deshicieron de los tejabanes, algunos se traspasaron a la parte trasera en el patio, incluso unos cuantos fueron puestos en la segunda planta. (Nuestra) casa es de material, por eso mi papá echó pa atrás los tejabanes y […] (una vez nos dijeron) ¿nos podría permitir tomar unos videos para una quinceañera? queremos que salgan los tejabanes, porque en un tiempo ella vivió en tejabanes y recuerda, y ella quiere que tomemos tejabanes y lo vamos a hacer35 Imagen III: La familia Sáenz posando en uno de los tejabanes que habitaron cuando llegaron de San Luis Potosí a la colonia Terminal. Fuente: Sáenz A. (2017) colección personal. UVJwnsJ8jCLrVJFde4rW5azjyNMHDuyQztb1ovHd6TPZ R3eekjKg4LK9CY7 35 González entrevista. Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 98 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Imagen IV: Fachada que esconde a un tejabán en la colonia Terminal. Fuente: Raúl Ramos (2022) Eliana Celeste Olguin Hernández alimentos, modificando comportamientos dependiendo de las estaciones del año, lluvia, frío, calor, entretenimiento, sexualidad, privacidad. Por otra parte, entre sus habitantes, el tejabán consiguió sus propios valores simbólicos, tal como lo expresan estos testimonios, “vivir en un tejaban era tener un cierto nivel de estabilidad”36, “vivir en un tejabán era de lo más natural”37. ¿EL TEJABÁN PODRÍA SER CONSIDERADO COMO PATRIMONIO? Fuente: Elaboración propia 2022 Imagen V: Tejabán en segundo piso. Fuente: Elaboración propia 2022 El tejabán es importante porque dentro de ellos la comunidad asumió una realidad propia, a través del duelo, la festividad, ritos religiosos entre otros. En la colonia Terminal se desarrollaron costumbres, prácticas, valores en su mayoría enfocadas a las implicaciones de habitar en un tejabán, poniendo cuidado al preparar los 36 Hilda Lara entrevistada por Cortes, Francisco., y Olguin, Celeste. 24 de octubre 2021 Monterrey, México 37 Haros, Francisco. Entrevista realizada por Rangel., E., Cortes, F., Olguin C. 6 de noviembre 2021, Monterrey, México 38 Lidia, Camacho, Patrimonio cultural, historia y memoria. En Camilo Contreras (coord.). Ladrillos, fierros BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Según Camacho podemos analizar al tejabán como un objeto desde diferentes retrospectivas; como una evidencia que demuestra la variabilidad de las condiciones de vida dentro de un espacio urbano38, por tanto, resurge como la difusión consiente de valores populares. Y como una reinterpretación que favorece la democratización del patrimonio, tal como Nieto argumenta en esta reflexión, de pensar al patrimonio como un proceso de comunicación en el que “la historiografía puede ser un elemento para crear narraciones acerca del pasado más incluyentes que promuevan una participación más activa de los ciudadanos en la actualización del patrimonio”39. Ahora podemos plantearnos la siguiente pregunta ¿de qué forma el tejabán puede considerarse patrimonio? Camacho (2015) define el concepto de patrimonio como, una y memoria: teoría y gestión del patrimonio industrial. 2338. (Tijuana: Colegio de la Frontera Norte, 2015) 39 Nieto, A. Patrimonio cultural, historia y memoria. En Camilo Contreras (coord.) Ladrillos, fierros y memoria. Teoría y gestión del patrimonio industrial. (Tijuana: Colegio de la Frontera Norte, 2015). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 99 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). relación dialógica entre individuos, objetos, espacios naturales y prácticas, en este sentido es un proceso de interacción, en el cual se genera un valor agregado que se valida a través de la conmemoración o veneración. Por otra parte, Casas menciona que el reconocimiento patrimonial depende -entre otras cosas- de la triada entre usuarios, el objeto y el grado de compenetración40. Esta relación de compenetración puede evidenciarse en obras artísticas, investigaciones académicas, interacciones en redes sociales, eventos culturales entre otras actividades, que a su vez demuestran la búsqueda consciente o inconsciente de la resignificación, es decir, la muestra de “una virtud a través de la cual los objetos son estimados por los individuos que los producen”41. Existen numerosas obras que demuestran el grado de compenetración entre el tejabán y la población; “Historia de nuestros barrios” (1985), una compilación de ensayos y anécdotas históricas de cronistas y ciudadanos entre 1950 a 1970. Fotografías42. En la música regional con: “Mi Tejabán” de los Rancheritos del Topo Chico y “Casas de madera” de Ramón Ayala. En documentales como: “Tierra y Libertad” (1978), “Adolescencia Marginal” (1978), “Otro País” (1972), y “La Coyotera” (1982), en los que se expone la situación social y económica de comunidades de tejabanes. 40 Juan Casas, Imaginarios interrumpidos: ensayo sobre patrimonio inmueble perdido en Monterrey. (Monterrey: CONARTE, Fondo editorial Monterrey, 2015). 41 Luz, Ortega, “Consumo de bienes culturales: reflexiones sobre un concepto y tres categorías para su análisis” Culturales 5(10) 14 de marzo 2009. 63. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández También se identifica en proyectos culturales actualizados como Barrios CONARTE llevado a cabo en el 2019. Este se realizó en las colonias: Obrerista, Sarabia, Treviño y Terminal, a través de talleres, recorridos, entrevistas a vecinos, proyección de películas y elaboración de murales. Los resultados presentaron información histórica, sobre festividades, costumbres, prácticas en tejabanes, demostrando la cohesión social que persiste en la zona pese al fenómeno de gentrificación. Otras actividades son las investigaciones académicas. Autores como Palacios (2013), Loredo (2013), Barragán (1996), Zavala (1996), Casas & Vásquez (2019), han abordado al tejabán desde perspectivas sociológicas, históricas y arquitectónicas que realzan su presencia en la ciudad. Las aportaciones de estas investigaciones se han presentado en libros, charlas de museo, notas periodísticas y cortos documentales, que suscitan interés en la población. Recopilar evidencias sobre la estima/resignificación entre la población y los tejabanes sería un trabajo extenso. Las razones más importantes podrían ser las siguientes; la primera de ellas se concentra en que el tejabán urbano localizado en Monterrey pertenece a toda una parafernalia popular, entendiendo este concepto como propiedad de lo hecho y 42 Tal es el caso de las obras de Aristeo Jiménez quien “creció en un barrio popular, de predios de madera, lámina y obra negra conocido como Tierra y Libertad”. Sus obras fotográficas se caracterizan por temas de carácter popular. (Rivera, 2021). Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 100 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). consumido por la población43. La esencia de la autoconstrucción es lo más sobresaliente, debido a que la práctica social identificable, puede transformar a un objeto en un “ejemplar sobreviviente de un fenómeno social significativo de la historia de una población”44. En este caso, el acontecimiento significativo nos remite al punto de partida de miles de personas involucradas en la adquisición de una vivienda. Ahora sería conveniente cuestionar ¿de qué forma se puede conservar al tejabán como patrimonio? Darle un tratamiento al tejabán desde el campo material, es decir, en la que se introduzca una conservación tangible suscita análisis importantes. Podríamos citar las leyes que respaldan el reconocimiento de un objeto como patrimonio, y obtener el respaldo de instituciones culturales y educativas, pero ¿el tejabán está preparado para ser objeto de vitrina? ¿existen herramientas para tratar este tipo de objetos inhibidos? Si bien el tejabán podría ser considerado como patrimonio por todas las razones que expusimos anteriormente, el objeto también se encuentra situaciones de desventaja, la primera de ella es, la temporalidad y espacio. En Monterrey la autoconstrucción de tejabanes apareció en distintos espacios y temporalidades. No es lo mismo tratar con la propuesta del reconocimiento patrimonial de un monumento fijo en un punto específico, con una propiedad privada, variante, y que además se encuentra dispersa. Ana Zubieta, “Cultura popular y cultura de masas, conceptos, recorridos y polémicas. (Argentina: Paidós, 2000) 19. 44 Casas “Imaginarios interrumpidos” 63. 43 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández Otra cuestión es que, a lo largo de nuestra investigación nos hemos percatado de que el tema, recrea debates ¿el tejabán como un recuerdo agradable? o ¿el tejabán como el olvido de experiencias amargas? Por supuesto, que los testimonios relacionados con estima, felicidad, añoranza son de gran de utilidad para el trabajo, sin embargo, no es un secreto que el recuerdo también está relacionado a muerte de familiares, pobreza extrema, hambruna, enfermedades, entre otras cuestiones que evidencian los efectos del capitalismo extractivista en la capital industrial de México. Es posible que esta situación se relacione con el concepto de patrimonio negativo, definiéndolo “como un sitio de conflicto que vuelve el repositorio de memoria negativa en la imaginaria colectiva”45. Si bien, el reconocimiento del tejabán como patrimonio podría ser cuestionado, en primer lugar, por interpretarse como el enaltecimiento de la vulnerabilidad a la que familias fueron obligadas a padecer por el sistema extractivista en Monterrey, en segundo lugar, por exponer un objeto inhibido a una vitrina, cuando éste no tiene legitimidad como propiedad privada. No es un secreto, que algunos de los tejabanes que han sobrevivido hasta la fecha, han permanecido porque siguen en condiciones de irregularidad. Esta posición los mantiene alerta, separados, a la sospecha de preguntas e investigaciones de cualquier tipo. Aunado a que, asumir la homogeneidad en el sentido de la identidad entre la comunidad, también podría ser 45 Samuel Holley, El patrimonio industrial negativo, en Gamez M., Nuñez, F. Y se detuvieron las máquinas, lenguajes, reconversión y espacios simbólicos del patrimonio industrial. San Luis Potosí: Colegio de San Luis Potosí, 2020. 305 Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 101 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). un argumento cuestionable. Más allá de la preferencia, la autoconstrucción de tejabanes puede reducirse a la necesidad en un contexto hostil. La propuesta de los tejabanes como patrimonio, debe enfrentarse a diversos factores que podrían dificultar su reconocimiento, el primero de ellos es, la desvinculación histórica, la carencia de reconocimiento simbólico y legal, y la última a la negación y aportación de los sectores populares al bagaje cultural de la zona. En este sentido, la reflexión a la que invitamos a las y los lectores, consiste en que la propuesta de los tejabanes como patrimonio, puede partir de que, el sentido de pertenencia corresponde a un proceso individual en el que la reinterpretación implica una adhesión voluntaria del usuario a este objeto, y que además sus condiciones materiales permiten admirar o indagar sobre la vida en los tejabanes sin correr ningún tipo de riesgo. Aunado a ello, la conmemoración de estas construcciones da pautas para recordar la resistencia, evidenciar la desigualdad y la pluralidad de las narrativas en la ciudad. En este sentido, las acciones de autoconstruir y habitar en un tejabán pueden ser parte del patrimonio porque son prácticas compartidas a través de las cuales se transmiten narrativas del pasado46. Es por ello por lo que una de las líneas de acción que concierne a la conservación de los tejabanes es la pluralización de las formas de recordar47, un cuidado de la actualización constante de la evocación entre la comunidad y por su puesto una resignificación 46 Camacho, Patrimonio cultural, historia y memoria. Véase imágenes sobre la divulgación sobre la historia de los tejabanes Eliana Celeste Olguin Hernández histórica de su presencia. Tal como menciona García, el beneficio de reconocer al tejabán como parte del patrimonio es que “éste interviene en la existencia cotidiana de la comunidad en cuestión, a la vez que justifica la disposición de recursos para realiza una mejora a la calidad de vida urbana”48. Imagen VI: Difusión consciente de los valores históricos del tejabán Fuente: Olguin, E. C. (2021, julio) Tejabanes de antaño: Colonia Terminal de Monterrey. [Charla] Ciclo de Charlas, Biblioteca Museo de Historia Mexicana, 3Museos. Villegas, G. (01 de agosto 2021) Destacan valor histórico de… ¡tejabanes! El Norte. REFLEXIONES FINALES Para finalizar nuestro trabajo pasaremos a recapitular las ideas más importantes. El tejabán fue un modelo de vivienda que se multiplicó ante la necesidad, sin embargo, también nos refiere a un diseño original de gran importancia por su función en el sustento de numerosos habitantes que se vinculan a procesos históricos de la ciudad. Esta autoconstrucción es una aportación genuina que conduce a la pluralidad de narrativas que habitaron dentro del espacio urbano. 48 (García, 2015, p. 313). 47 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 102 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Consideramos que por sus características tanto simbólicas como materiales; autoconstrucción, objeto tangible que remite a la historia de familias, estima, evocación, añoranza, el tejabán es un objeto que se relaciona con la construcción de una identidad cultural específica de los habitantes vecinos del centro de Monterrey; en las redes de apoyo dentro de la comunidad, la defensa y resistencia por el reconocimiento de un hogar digno, la afinidad en el proceso gradual de obtención de un terreno y vivienda propia, la búsqueda de mejoras e introducción de servicios, entre otros aspectos. Las condiciones de vida actuales han mantenido a los tejabanes en un grave deterioro, privándolo de figurar como un referente simbólico que propicia la pertenencia entre la población. Por tanto, la propuesta de resignificar a los tejabanes es un ejercicio de democratización en el que otros sectores de la población conforman su propia visión y forjan sus narrativas. Por ello, la historia puede ser un medio fundamental a través del cual se fomente la participación de ciudadanos en la actualización de los significados del patrimonio cultural. REFERENCIAS Barragán, Juan. 100 años de vivienda en México: historia de la vivienda en una óptica económica y social. Monterrey: Urbis Internacional, 1996. Camacho, Lidia, Patrimonio cultural, historia y memoria. En Camilo Contreras (coord.). Ladrillos, fierros y memoria: teoría y gestión del patrimonio industrial. 23-38. Tijuana: Colegio de la Frontera Norte, 2015. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eliana Celeste Olguin Hernández Casas, Juan, Imaginarios interrumpidos: ensayo sobre patrimonio inmueble perdido en Monterrey. Monterrey: CONARTE, Fondo editorial Monterrey, 2015. CONARTE La ruta del adobe y el sillar. Un viaje a través de los materiales de la arquitectura vernácula de Nuevo León. Monterrey: CONARTE, Los autores, 2017. El Colef. (2019) Reporte Barrio CONARTE. 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Loredo, Eduardo “El imaginario urbano del barrio San Luisito: Imagen y memoria del Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 103 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández espacio vivido en los tejabanes”. Tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2013. Montemayor, Andrés. Historia de Monterrey. Monterrey: Asociación de Editores y Libreros de Monterrey, 1971. Olguin, Eliana, “Circunstancias sociales y personales en preservación de tejabanes de la colonia Terminal 1970: legislación y estigma”. (artículo inédito) Sillares, Revista de Estudios Históricos. Ortega, Luz, “Consumo de bienes culturales: reflexiones sobre un concepto y tres categorías para su análisis” Culturales 5(10) 14 de marzo 2009. 63. Palacios, Lidia. “Transformaciones en los barrios obreros: caso de la colonia Terminal”, editado por Camilo Contreras. Monterrey a través de sus calles, Monterrey: CONARTE, 2013 Salinas, César. “El anhelo de un hogar. 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Ley de construcciones nuevas en la ciudad, 1922 Ley de Desarrollo Municipal, 1927 p. 293. Archivo General del estado de Nuevo León (AGNL) Serie: Concesiones caja 1 exp. 9/1 1890. AGNL Serie: Concesiones caja 3 exp. 8/4 1890. AGNL Serie: Concesiones caja 2 exp. 6/2 1890. AGNL Serie: Concesiones caja 2 exp. 6/5 1890. AGNL Serie: Concesiones caja 23 exp. 7/3 1909. AGNL Serie: Concesiones caja 33 exp. 7 1928. AGNL Serie: Concesiones, 1929 Entrevistas David González entrevista del proyecto Barrios CONARTE, 07 de octubre 2019. Entrevista inédita. Gloria Medellín entrevistada por Celeste Olguin. 9 de noviembre 2021. Hilda Lara entrevistada por Cortes, Francisco., y Olguin, Celeste. 24 de octubre 2021 Monterrey, México. Haros, Francisco. Entrevista realizada por Rangel., E., Cortes, F., Olguin C. 6 de noviembre 2021, Monterrey, México. 104 �Dossier: El reconocimiento como patrimonio histórico y cultural (…). Eliana Celeste Olguin Hernández Eliana Celeste Olguin Hernández ORCID: 0000-0003-3015-8450 celeste_aazul@hotmail.com Licenciada en Historia y Estudios de Humanidades. Proyectos: Barrios CONARTE (2019) Historia de las finanzas públicas de México (2022) Curso de Mendeley Colef (2021). Adscripción: Puesto administrativo en CIESAS Noreste. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre-marzo 2023 105 ��Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez BLOCH https://revistabloch.uanl.mx MODERNIDAD INDUSTRIAL Y REGISTROS FOTOGRÁFICOS PARA LA RECUPERACIÓN DE UNA MEMORIA SOCIO-CULTURAL COMO CRITERIOS PARA CONSIDERAR A LA FÁBRICA DE TABACO Y PUROS EL BUEN TONO PATRIMONIO CULTURAL Ana Gabriela Toledo Aranda & Rodrigo Fernando Escamilla Gómez orcid.org/0009-0000-3572-3514 / orcid.org/0000-0003-4860-5853 Universidad Autónoma de Ciudad de México / Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Toledo Aranda Ana Gabriela y Escamilla Gómez Rodrigo Fernando. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 08 de mayo de 2023 Aceptación: 08 de mayo de 2023 Email: toledoaranaela@gmail.com / rf.escamillagomez@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 104 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez MODERNIDAD INDUSTRIAL Y REGISTROS FOTOGRÁFICOS PARA LA RECUPERACIÓN DE UNA MEMORIA SOCIO-CULTURAL COMO CRITERIOS PARA CONSIDERAR A LA FÁBRICA DE TABACO Y PUROS EL BUEN TONO PATRIMONIO CULTURAL INDUSTRIAL MODERNITY AND PHOTOGRAPHIC RECORDS FOR THE RECOVERY OF A SOCIO-CULTURAL MEMORY AS CRITERIA TO CONSIDER THE TOBACCO AND CIGAR FACTORY “EL BUEN TONO” CULTURAL HERITAGE Ana Gabriela Toledo Aranda & Rodrigo Fernando Escamilla Gómez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CIUDAD DE MÉXICO / INSTITUTO TECNOLÓGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE MONTERREY RESUMEN: ABSTRACT: La historia de la industria del tabaco en México es antigua y colorida. Los cigarros y los cigarrillos se fabricaban individualmente hasta la década de 1880; sin embargo, con la llegada de la modernización y transformación industrial, se lograron producir cambios profundos que permearon en el proceso tecnológico e impacto en los ámbitos sociales. Cambios en torno a las ideologías socioculturales, económicas y políticas plasmadas a través de la arquitectura, organización, legislaciones y estereotipos de los trabajadores; así mismo su aporte significativo a las masas en cuanto a su distribución (no sólo de transporte, sino por sus canales visuales como: panfletos, rótulos, historietas, uniformes, anuncios y espectaculares) donde se hallaría el inicio de la materialización del consumo masivo y de la creación de comunidad, de urbanismo, del famoso y tan llamado progreso. The history of the tobacco industry in Mexico is old and colorful. Cigars and cigarettes were manufactured individually until the 1880s; However, with the arrival of modernization and industrial transformation, profound changes were produced that permeated the technological process and had an impact on social spheres. Changes around sociocultural, economic and political ideologies reflected through architecture, organization, legislation and stereotypes of workers; Likewise, its significant contribution to the masses in terms of its distribution (not only transportation, but through its visual channels such as: pamphlets, signs, comics, uniforms, advertisements and billboards) where the beginning of the materialization of mass consumption would be found and of the creation of community, of urban planning, of the famous and so-called progress. PALABRAS CLAVE: Tabaco; Patrimonio industrial; Vida cotidiana; Publicidad; Historia social. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Tobacco; Industrial heritage; Daily life; Advertising; Social history Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 105 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez MODERNIDAD INDUSTRIAL Y REGISTROS FOTOGRÁFICOS PARA LA RECUPERACIÓN DE UNA MEMORIA SOCIO-CULTURAL COMO CRITERIOS PARA CONSIDERAR A LA FÁBRICA DE TABACO Y PUROS EL BUEN TONO PATRIMONIO CULTURAL L a patrimonialización puede ser entendida como el proceso de construcción de significado y sentido de los elementos culturales, sean tangibles o intangibles, a través de la asignación de valores. El profesor y arqueólogo londinense Harrison1 plantea que el patrimonio cultural es el proceso mediante el cual objetos, lugares y prácticas se vinculan entre sí y que un grupo determinado de sujetos los eligen para identificarse, atribuyéndoles un conjunto de valores que desean tomar para heredarlos en un futuro. Teniendo eso en mente podemos decir que un tema como la industria del tabaco es polémica por la complejidad y las contradicciones que existen; desde la forma en cómo se utiliza, hasta la manera de cómo aportan sus valores simbólicos hacia y para la sociedad. La historia de la industria del tabaco en México es antigua y colorida. Los cigarros y los 1 Rodney Harrison, Heritage: Critical Approaches (Londres: Routledge, 2012), 4. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx cigarrillos se fabricaban individualmente hasta la década de 1880; sin embargo, con la llegada de la modernización y transformación industrial, se lograron producir cambios profundos que permearon en el proceso tecnológico e impacto en los ámbitos sociales. Cambios en torno a las ideologías socioculturales, económicas y políticas plasmadas a través de la arquitectura, organización, legislaciones y estereotipos de los trabajadores; así mismo su aporte significativo a las masas en cuanto a su distribución (no sólo de transporte, sino por sus canales visuales como: panfletos, rótulos, historietas, uniformes, anuncios y espectaculares) donde se hallaría el inicio de la materialización del consumo masivo2 y de la creación de comunidad, de urbanismo, del famoso y tan llamado progreso. La fábrica con sus altas dimensiones edificadas se volvería emblemática porque aportaría soluciones estandarizadas a la elaboración de cigarrillos y cuestiones sociales 2 Las mujeres y los hombres del siglo XIX vivieron la emoción y la sorpresa de observar al mundo como nunca antes, de observar a los demás y de observarse a sí mismos. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 106 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). como poder brindar empleo a más de mil obreros, permitiendo que sus familias obtuvieran un ingreso económico en una época difícil donde se continuaba reconstruyendo el país después de sus guerras civiles post-independencia, también sería un punto estratégico en la traza urbana y centralización. Su consideración patrimonial y valor paisajístico recae entonces, en el inevitable cambio que existe dentro de los contextos económicos, culturales y territoriales a su alrededor. Esto a que derivó en construcciones de equipamientos comunitarios para sus trabajadores y entorno. Es decir, que se vuelve la sede donde se construye memoria, hábitos, relaciones interpersonales, salud, educación y cotidianidades en las calles aledañas y espacios de esparcimiento; dejando huellas en la vida junto con su herencia social en la actualidad al ser parte de la imagen urbana. Al considerar todos esos criterios, se puede fundamentar la importancia de la fábrica de tabaco y puros El Buen Tono situada en la Ciudad de México, en el barrio de San Juan Moyotlan; pero los estudios y valorizaciones hechos a esta no son suficientes para visibilizarla. Primeramente porque fue opacada actualmente por altos edificios y bullicio a su alrededor con el crecimiento de la ciudad, camuflada entre su actual uso de mercado y la contaminación visual, como grafiti o puestos ambulantes3. En segunda instancia, porque existe un abuso disciplinar en los trabajos de investigación, causando una falta de precisión sobre su estado o el arte del sitio, tergiversando 3 Se podría considerar tentativamente de que es una “fábrica perseguida” o censurada por las consecuencias actuales de salud. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez el sentido de su historia industrial y el aspecto patrimonial. Por ello, en este presente artículo, se establecerán los criterios para una revaloración de los significados económicos, artísticos, culturales y morfológicos sociales a partir de la fábrica. Se tomarán en cuenta elementos particulares que distinguen al patrimonio a través de un mapeo general de la zona, del registro fotográfico de los acervos: Abel Briquet, Agustín Casasola, Francisco Lavillete, Julio Romo Michaud, la Iconoteca de la Biblioteca Nacional de México; y por último se complementará con acercamientos teóricos para analizar los elementos socioculturales que se han desarrollado a su alrededor. Dentro de las conclusiones podremos escudriñar las causas probables de su olvido en la memoria local y su importancia en volver a recordar y asumir que ha dejado una herencia significativa para considerarla parte de nuestra identidad. VALOR PAISAJÍSTICO Después de las Leyes de Reforma, la ciudad comenzó a crecer y dejó atrás muchos de sus rasgos coloniales para incorporarse a la modernidad4. Las clases altas se establecieron en lujosas casonas y las clases populares se ubicaron en vecindades. En 1859 las Leyes de Reforma establecen la destrucción de los viejos núcleos urbanos; desapareciendo notables conjuntos y mutilación de casi todo San Francisco, Santo Domingo, La Merced, San Agustín. 4 El centro se fue dejando por la creación de nuevos fraccionamientos a lo largo del Paseo de la Reforma, que ocasionó la ruptura de la regularidad de la traza y dio lugar a la segregación de la población. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 107 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). […] Los terrenos de conventos de monjas y hospitales pasaron a manos de especuladores inmobiliarios convirtiéndolos en bibliotecas, colegios, hospitales y vecindades5. Con respecto a estas modificaciones urbanas, Ernesto Pugibet, dueño y director de la fábrica cigarrera El Buen Tono, fundada en 1884 (más adelante en 1893 se le llamaría Compañía Manufacturera de Cigarros sin Pegamento El Buen Tono S.A.); compra el terreno del ex convento de Monjas de San Juan de la Penitencia en 1890 ubicada en la Plaza de San Juan Moyotlan, donde traslada la nave industrial; otros terrenos adquiridos fueron en 1910 en la colonia Roma y Doctores, ubicados entre las calles Salamanca, Colima y Oaxaca y Dr. Liceaga, Lucio y Navarro; donde la empresa construyó una unidad habitacional junto con la Escuela Nacional Preparatoria Comercial Francesa y el cine-teatro respectivamente; y en 1914 se edificó la colonia homónima en los terrenos donde se encontraba la ex-garita de Belén con una arquitectura estilo art nouveau6. Además, existen fotografías que muestran un kiosko de la compañía en la Alameda (donde actualmente se ubica el Palacio de Bellas Artes) que funcionó cómo tabaquería y cinematógrafo7. El nuevo complejo de unidades habitacionales, de esparcimiento y la gran fábrica pasarán a formar parte de un espacio que contendrán un referente cultural, ya que éstas mantuvieron una relación dialéctica con la 5 Xavier Cortés y Mónica Cejudo, "Pasado, presente" en Seminario permanente Centro Histórico de la Ciudad de México (México: UNAM, 2010), 158. 6 Estilo novedoso y utilizado de 1900 hasta 1910 durante el Porfiriato. Se caracteriza por la suavidad de las líneas curvas y por una exaltación de la mitología y los elementos de la naturaleza. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez memoria de la sociedad y el tiempo que transcurrió durante su acelerado crecimiento. Tal como lo menciona Halbwachs “el espacio es la imagen del grupo que lo ocupa”. Es por ello que durante sus años de estar activa la fábrica la sociedad se transformará a la par junto con ella, debido a que la memoria de los lugares internos y externos de ésta no serán fijos ni estáticos; por ejemplo, el tipo de arquitectura en sus viviendas, los nuevos materiales y técnicas para la edificación de la iglesia y fábrica usados por el Ing. Miguel Ángel de Quevedo pasarán a expresar las nuevas formas y estructuras de la vida cotidiana del Porfiriato con estilo art nouveau y estructura de hierro forjado8. El espacio construido se convierte así en un signo que contiene un mensaje significante para sus ocupantes el cual con el paso del tiempo van cambiando su imagen y su significado, y en el caso de la nave industrial fue su olvido. Sin embargo, gracias a las fotografías, ilustraciones y textos se puede rescatar la proyección arquitectónica de la compañía que se convertía en una metáfora visual del progreso imparable por sus dimensiones, nuevas tecnologías e imparable vinculo social con la comunidad9. VALOR MATERIAL TANGIBLE E INTANGIBLE Pero ¿qué más aporta la fábrica a nuestra identidad patrimonial? El tabaco ha sido uno de 7 Juan Leal, Anales del cine, vol.9, El espacio urbano del cine, (México: Juan Pablos, 2015), p. 16. 8 Claudia Rodríguez, Breve historia de la fábrica de cigarros "El Buen Tono, S.A. (México: Palabra de Clío, 2013), p. 5. 9 Rosa, Hellion, "Notables progresos", en Cultura política de los trabajadores (México: UNAM, 2008), 172. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 108 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). los cultivos no comestibles más consumidos desde hace siglos por sus características bioquímicas. Su alta demanda y en el marco de una industrialización durante la segunda mitad del siglo XIX, derivó en la posibilidad de establecer grandes manufactureras como El Buen Tono, pionera para comprender un proceso de industrialización y distribución masivo del tabaco junto con la activa participación de los consumidores ávidos de sorpresas que demandaban una constante innovación. Autores como Thelma Camacho Morfín, Denise Hellion y Sergio Herrera Rangel han estudiado el papel fundamental que jugó el departamento litográfico de la empresa y las tiras cómicas desarrolladas por Juan B. Urrutia, la nueva era de las representaciones mediante imágenes coloridas y dinámicas ya sea en las páginas de las revistas ilustradas de la época, en las ilustraciones de periódicos, en sus cajetillas o anuncios en las calles, se imponía su grandeza como empresa y como ente formadora de la sociedad. Allí se inició un progreso mercantil trayendo un notable desarrollo material que México actualmente disfruta10. Desde su apertura en 1884 hasta su cierre en 1961, en paralelo, el fumar pasó por diferentes fases, una de ellas fue convertirse en un placer de la época y el cigarro en un referente de la vida donde adquiere un símbolo y emblema de la modernidad, o al menos a tener la aspiración de serlo ya que el cigarrillo formaría parte de un 10 Hay que hacer hincapié de que fumar no fue una moda inventada por la industrialización y la comercialización; fumar era una costumbre, una tradición de muy añejas y profundas raíces desde épocas prehispánicas donde los sacerdotes y/o chamanes usaban sus propiedades tanto medicinales como bioquímicas. Pero lo que sí es, fue que esa tradición se fortaleció gracias al desarrollo industrial BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez hábito constante por parte de millones de fumadores alrededor del mundo. Tal como menciona Steven B. Bunker: Baratos y abundantes, los cigarros enrollados a máquina simbolizaban el progreso económico y cultural de México más que ningún otro artículo de consumo producido en masa durante el Porfiriato. Fumar cigarros de El Buen Tono […] era demostrar que se era moderno”, además de fomentar una identidad nacional mexicana que “promovía el hábito de fumar cigarros como universal y moderno11. Es por ello por lo que una de las estrategias características de la compañía para consagrar el sentido de identidad y de lealtad a su producto, a lo largo de los años, era considerar nombrar a sus marcas como a artistas o personajes célebres o importantes de esa época que impactaban a la sociedad. Por ejemplo la marca Judic en homenaje a la comediante francesa Anna Judic que se presentó en México en enero de 1886; los Calve por la soprano francesa Emma Calvé, famosa por su interpretación en la ópera de Bizet “Carmen” y quien visitó la fábrica en 1907; los Alfonso XIII (18891908) inaugurando el Casino Español por el Rey de España cuyo reinado fue de 19021931 y quien tenía un vínculo fraterno con las cigarreras de Sevilla (su nombre trascendió en el Barrio y Parque de Álvaro Obregón); o como los Chinacos en memoria de los Liberales durante la Independencia. De igual forma inmortalizó eventos de la tabacalero, que facilitó el acceso a una mayor oferta cigarrera, más diversa y a un costo más bajo, lo cual impactó en el incremento del consumo. 11 Steven Bunker, La creación de la cultura de consumo mexicana en la época de Porfirio Díaz (México: Fondo de Cultura Económica, 2021), 33. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 109 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez historia en sus marcas, tal fue el caso de los Rusos por la Revolución Rusa de 1917 o los Radio en honor a su emisora de radio C.Y.B. en 1923. Variedad de público era sinónimo de variedad de marcas, cadaquien se identificaba con el cigarrillo dependiendo de su ideología, gusto y costo. seguros, joyería, ferretería, droguería, almacenes, etc.; algunos de ellos productos de socios cómo la Cervecería Moctezuma o El Palacio de Hierro. COLECCIONES Y SUS CONTEXTOS Como se ha dicho antes, los anuncios, así como los ilustradores y artistas gráficos de la compañía, comenzaron a incorporar el cigarro como un poderoso elemento visual que daba definición y personalidad a sus personajes y mercancías a otros productos, naturalizando así el hábito de fumar. A manera de ejemplo, podemos observar la colección de cajetillas de cigarros con ilustraciones desde 1880 o historietas como “Las maravillosas aventuras de Ranilla” (1922-1940) publicada por Juan Bautista Urrutia; su colección de historietas alcanzó cerca de quinientas, las cuales aparecían en los periódicos nacionales. Otra de las colecciones creadas por la compañía fue una serie de treinta estampas numeradas que hacían un relato visual, captando paso a paso el retrato de una mujer que se iba despojando de sus prendas hasta quedar con sólo un camisón12. A pesar de ser una estrategia de marketing, su connotación representa el vínculo que tenía el tabaco con lo sensual y lo sublime, representa la decencia y moral como la libertad patriarcal por parte de las mujeres. Marca una pauta en donde ver fumar a una mujer era considerado un tabú13. MAQUINARIA Y PERSONAL Además, se continuó explotando el recurso de los fototipos. Hay cerca de treinta colecciones con treinta y cinco personajes cada una; representando más de mil fototipos que retrataban a actrices, cantantes, músicos, reyes y reinas, archiduques, licenciados, generales y coroneles, doctores, políticos, poetas y escritores, pintores, entre otros; en el reverso de alguno de estos, se anunciaban tiendas y marcas de productos como tejidos, sombreros, vidrio, Su prestigio cómo una empresa moderna se fundamenta en los párrafos tanto de la revista El Mundo Ilustrado como el diario El Tiempo Ilustrado, donde se retratan de forma textual como fotográfica la evolución de su grandeza. En sus columnas se consagra como la síntesis perfecta del trabajo individual y de la modernidad porfiriana, así como una empresa generosa y benefactora de su sociedad: “prócer del trabajo y de la constancia, de la actividad y la honradez” “Empresa, como ninguna en la República, que proporcionó más alimento al pueblo, pues proporciona medios de subsistencia a centenares de familias empleadas en los terrenos de siembra y en los 1200 operarios, la mayoría mujeres, que 12 13 El estudio de Alba H. González Reyes sitúa de manera precisa la aparición de estos cromos en el contexto de los inicios de la pornografía en México y el consumo visual del cuerpo femenino. Véase González Reyes, Concupiscencia de los ojos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Thelma Camacho, "La historieta, mirilla de la vida cotidiana", en Siglo XX. La imagen ¿Espejo de la vida cotidiana? (México: Colegio de México, 2012), 54-59. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 110 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). se ocupan en tan espléndida manufacturera, los 300 empleados en el taller de litografía, y los niños que se dedican a la manufactura de cajas de cartón.” “La fábrica es un modelo de limpieza y orden, marcha como un reloj, y no se oye el menor murmullo”. Todos estos ejemplos nos indican que los medios locales querían que la compañía fuera conocida tanto nacional como internacionalmente por sus cualidades en el ámbito laboral y su papel dentro de la nueva sociedad moderna. Las fotografías de los diferentes acervos sugieren que tanto las obreras como los mecánicos y litógrafos estaban pulcramente vestidos, moviéndose en perfecta sintonía al ritmo de la máquina y se encontraban muy dispuestos con todo orden y la capacidad productiva de las incontables máquinas dentro de los vastos salones de techos altos y ventanales, cuyas capacidades podían albergar en una de ellas a 125 máquinas engargoladoras de cigarros sin pegamento Decouflé14, máquinas cortadoras de tabaco y de papel, máquinas secadoras, un motor eléctrico y el taller de mecánica; en otra sala el departamento de empaque donde se encontraban los talleres de cigarros de uña o estilo habano, los de encajetillado y envoltura. Y por último una sala destinada al taller de litografía con numerosas máquinas domo guillotinas, máquina de dorar, laminadoras y 4 grandes prensas litográficas. Además de una amplia bodega donde se almacenaban toneladas de tabaco. 14 La máquina Decouflé, inventada por Antonio Eduardo Decouflé y cuyos derechos pasan a ser parte de El Buen Tono en 1891, evolucionó la industria cigarrera. Emplea BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez Por lo tanto, El Buen Tono no era sólo una fábrica, tampoco era sólo la fábrica más grande de su ramo en el país o Latinoamérica; de acuerdo con el Mundo Ilustrado, El Buen Tono era algo más: “La fábrica es una ciudad en pequeño, y asombra verdaderamente el orden que allí reina. En sus espaciosos departamentos sólo se escucha el rumor del trabajo”. En El Tiempo Ilustrado se difundían prácticas como el aseo semanal de la fábrica obligatorio y gratuito; de esta forma se inculcaban hábitos de orden y limpieza, los cuales representaban la concreción de una utopía en la que se materializaban los ideales del régimen porfirista dentro de una ciudad donde el lujo y el derroche convivían alegremente con el hambre, la miseria y la enfermedad. Esta política interna jugó un rol importante entre la limpieza de los cuerpos y los espacios y al binomio del hombre y la máquina, pues el enclave comunitario creado por la empresa no sólo había logrado erradicar los grandes males que aquejaban a la ciudad, sino también había conseguido reformar los vicios de sus trabajadores. Es así como la disciplina que se imponía dentro de la fábrica logró captar la esencia que se buscaba en la época marcada por el higienismo y por la lógica positivista del trabajo. Su innovación y desarrollo tecnológico asciende a ocho patentes registradas por la compañía, creadas por el ingenio e incentivo de los propios obreros y técnicos con el fin de obtener el premio del beneficio del cuidado y mejora de las máquinas que se había establecido dos ruedecillas dentadas de diversos diámetros. Al producir el cigarrillo sin pegamento, lograba que el sabor fuera más placentero. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 111 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). dentro de la compañía15. Se le atribuye también, ser el espacio donde las mujeres iniciaron su participación activa en el campo laboral, descubriendo y generando nuevos lenguajes de sociabilidad, pautas de identidad, y adoptando muchas de ellas el hábito de fumar como vehículo de esa sociabilidad y como expresión de tal identidad. Debe mencionarse que, además de apoyar e incentivar a sus trabajadores, a quienes dotó de vivienda, distracciones y hasta de un templo, fue también la que, en forma oficial, instituyó en el país las normas de seguridad industrial tabaquera, antes totalmente desconocidas en el medio. EMISORA DE RADIO C.Y.B. La distancia y distribución en la comunicación fue otro factor en el que contribuyó, pues en 1923 estableció su radiodifusora en la ciudad cuyas siglas eran CYB y más tarde XEB. Con este aporte se logra promocionar los valores y las figuras de la cultura mexicana que se quería representar tanto nacional como internacionalmente, durante programas como: radioteatros, programas cómicos, crónicas deportivas, promocionar artistas musicales, productos y marcas; así mismo la trasmisión de noticias16 en vivo aporto a toda una generación una nueva visión respecto al mundo. Su importancia es relevante pues hay pruebas de 15 Ramón Sánchez, Historia de la tecnología y la invención en México (México: Fomento Cultural Banamex A.C., 1980), 348. 16 Destaca la transmisión del grito de independencia que dio el presidente general Álvaro Obregón y los sucesos de la Segunda Guerra Mundial contados a cada hora. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez que la compañía incentivaba a la sociedad a adquirir tecnología para construir su propia radio, mediante un intercambio de cajetillas vacías por baterías, bulbos, receptores, rollos de alambre, audífonos, etc17. VALOR INMATERIAL TANGIBLE E INTANGIBLE Las memorias de los obreros, de los fotógrafos, artistas y políticos que emanan de las fotos, nos envuelven en aquella ciudad que fue marcada por la ideología francesa y la modernidad; donde se celebraban grandes banquetes, fiestas, bailes, jamaicas18 o kermeses, desfiles conmemorativos, inauguraciones de edificios públicos, organización de rifas y loterías. De acuerdo con El Mundo Ilustrado, todos aquellos eventos sociales fueron escenarios para que la compañía inventara la publicidad como espectáculo; tal es el caso del ejército de vendedoras ambulantes conocidas como cantineras, “quienes vendían a menudeo los cigarrillos y cuyo uniforme elegante llamaba la atención por la Alameda, calles de San Francisco y Plateros, Zócalo y bosque de Chapultepec en 1906” o el vuelo del dirigible, que por primera vez sobrevolaba la ciudad en 1907 haciéndolo algo novedoso y que anunciaba a la compañía. Su interés por comunicarse con la sociedad le dio el sentido de ser un precursor de alfabetización mediante sus logogrifos, ya que sus anuncios forraban ampliamente el espacio 17 Rosalía Velázquez, "El nacimiento de la radiodifusora mexicana, en Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México (México: UNAM), 137-170. 18 La Jamaica es un festejo que se organizaba en las tardes, en el que se ofrecía comida y bebida. Su convocatoria se fue popularizando para apoyar a Francisco I. Madero y terminar con el Porfiriato. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 112 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). público de la ciudad, incluso en 1902 utilizó las banquetas19. Y de la nacionalización, pues comenzaría la construcción del perfil de lo que tendría que llamarse mexicano de forma homogénea mediante su emisora de radio, que actualmente es la X.E.B., la cual motivó la imaginación de los radioescuchas y el surgimiento de grandes locutores y artistas. Fue ante todo un transformador del entorno cotidiano de los individuos donde la experiencia visual los obligó a desarrollar nuevas aptitudes interpretativas para poder leer esos mensajes con contenidos de discurso de clase, de género, de raza y de otras categorías diferenciadoras, estableciendo con ello lo que debía ser aceptado o descalificado. Es decir, que contribuyó de un modo fundamental a la democratización del ejercicio de la apreciación visual, convirtiendo a los paseantes en consumidores y espectadores, introduciéndolos al complejo universo de representaciones20. Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez adelante su mano de obra fue necesitada por las industrias de alimento, vestido y tabaco; entre más grande fuera la industria mayor capacidad de mano de obra. Otro factor fue el consumo femenino de cigarrillos que implicaba un cambio en los usos y costumbres de género que a su vez transformaría sus roles, estatus y modelos de feminidad, pues era socialmente censurado porque constituía un hábito propio de hombres22. De igual manera, y como se ha mencionado antes, fue un precursor del feminismo de los años veinte (sufragistas y flappers) ocasionando aportes económicos e ideológicos en las familias; las nuevas formas de feminidad se abrieron paso entre los viejos prejuicios, exigiendo igualdad jurídica y política, y demandando autonomía social y sexual en el espacio laboral y público21. Recordemos que la mayoría de los trabajos que ejercía la mujer en esa época era el servicio doméstico y más Podemos concluir que gracias a las diferentes investigaciones y acervos fotográficos se logra establecer parámetros para que su consideración patrimonial sea revalorada por sus significados económicos, artísticos, culturales, tecnológicos y morfológicos sociales que desencadeno a partir de su papel como industria de tabaco en el barrio de San Juan de Moyotlan, desempeñando y condicionando una forma de vida en la que actualmente somos parte de ella; pues el valorizar y recordar su historia, trazo y construcción permite la comprensión de los inicios de la vida pública ciudadana del barrio de San Juan, la cual se conjuga de manera particular en sus calles, plazas y edificios. Con ello, se puede lograr esbozar los esfuerzos y tareas a realizar para lograr su consecuente visibilización y garantizar su conservación. Así mismo permite resaltar las principales características y cualidades de lo que hoy es parte del Centro Histórico, parte del Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y, esperemos próximamente, sede de nuevo patrimonio industrial reconocido. 19 21 Ver más en AHCDMX, Policía, Letreros, vol. 3660, exp. 136. y AHCDMX, Secretaría General, Gobernación, vol. 3936, exp. 473. 20 Penny, Tinkler, Señales de humo: mujeres, tabaquismo y cultura visual (Inglaterra: Editorial Berg, 2006), 6. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Carlos Monsiváis, Escenas de pudor y livianidad (México: Penguin Random House, 2016), 28. 22 Camacho, "La historieta”, 54-56. Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 113 �Dossier: Modernidad industrial y registros fotográficos (…). REFERENCIAS: Archivo Olavarría y Ferrari. (1985) Álbum de cajetillas de cigarros El Buen Tono 185 cajetillas. México, UNAM Biblioteca Nacional. Bunker, Steven B. La creación de la cultura de consumo mexicana en la época de Porfirio Díaz, México: Fondo de Cultura Económica, 2021. Camacho Morfín, Thelma. “La historieta, mirilla de la vida cotidiana en la Ciudad de México (1904-1940)”. En De los Reyes, Aurelio, Siglo XX. La imagen, ¿Espejo de la vida?, Tomo V, Vol. 2, México: El Colegio de México & Fondo de Cultura Económica, 2012. Cortés, Xavier y Cejudo, Mónica. “Pasado, presente y futuro del Centro Histórico de la Ciudad de México”. En Seminario permanente Centro Histórico de la Ciudad de México, V.1; México: UNAM, 2010, 145-166. El Mundo Ilustrado. 19 sep. 1897. El Buen Tono S.A., México. 5 mar. 1899. El Buen Tono S.A., México. 15 mar. 1903. El Buen Tono S.A., adelantos notables, México. 3 ene. 1904. El Buen Tono S.A., notables progresos, México. 1 ene. 1905. El Buen Tono S.A., México. 4 mar. 1906. El Buen Tono S.A., el ejército ambulante de ‘El Buen Tono’, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Gabriela Toledo Aranda y Rodrigo Fernando Escamilla Gómez México 10 feb. 1907. El Buen Tono S.A., México. El País. 13 ene. 1907. El Porvenir en el aire, México. El Popular. 7 ene. 1907. El globo dirigible de El Buen Tono. Una ascensión sensacional. Viaje sin accidentes y éxito completo, México. El Tiempo Ilustrado. 19 may. 1889. Regalo, México. 31 mar. 1902. El Buen Tono. México. González Galván, Manuel. El tabaco y las cigarreras mexicanas de oro y plata. México: UNAM, Instituto de Investigaciones Estéticas, 1997. Halbwachs, Maurice. “Espacio y memoria colectiva”. Revista Estudios sobre las Culturas Contemporáneas 3, no. 9 (2017): 11-40. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=316 30902 1990 Harrison, Rodney. Heritage: Critical Approaches. London: Routledge, 2012. Hellion Puga, Rosa D. “Notables Progresos. 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Cofundadora del Taller Artesanal Valencia. Colectivo Cultural ConManos, 2007-2023. Coordinadora del proyecto Tonatiuichan en Polanco. Colectivo Cultural Viejo Polanco, 2018-2020. Miembro y gestor cultural del V Foro de Economía y Cultura, UACM, 2019. Participante del Taller Nuevas miradas sobre la industria, CIH FFyL UANL, 2022. Rodrigo Fernando Escamilla Gómez ORCID: 0000-0003-4860-5853 rf.escamillagomez@gmail.com Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades (UANL). Maestría en Urbanismo (UNAM). Doctorado en Filosofía con Orientación en Arquitectura y Asuntos Urbanos (UANL). Proyectos: Seminario de Procesos de Industrialización, Capítulo Nuevo León, Nuevas miradas a la industria en Nuevo León, un enfoque histórico. Adscripción a Universidad Tecmilenio e Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre – marzo 2023 116 ��Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA PRIMERA “DIETA” DE HIERRO DEL ELEFANTE DE ACERO: EL NO (TAN) CONOCIDO BLOQUEO DEL CERRO DEL MERCADO DE DURANGO QUE SUFRIÓ FUNDIDORA MONTERREY EN 1966 Abelardo Gerardo Guajardo Garza orcid.org/0000-0001-8348-5872 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Guajardo Garza Abelardo Gerardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 07 de mayo de 2023 Aceptación: 08 de mayo de 2023 Email: abelardoguajardo2b@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 115 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza LA PRIMERA “DIETA” DE HIERRO DEL ELEFANTE DE ACERO: EL NO (TAN) CONOCIDO BLOQUEO DEL CERRO DEL MERCADO DE DURANGO QUE SUFRIÓ FUNDIDORA MONTERREY EN 1966 THE FIRST IRON “DIET” OF THE STEEL ELEPHANT: THE NOT (SO) KNOWN BLOCKADE OF THE DURANGO MARKET HILL SUFFERED BY FUNDIDORA MONTERREY IN 1966 Abelardo Gerardo Guajardo Garza UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El bloqueo estudiantil que sufrió al Cerro del Mercado de Durango en 1970, principal fuente de hierro de Fundidora Monterrey y que le provocó severas pérdidas económicas, no fue el primer bloqueo que la compañía había sufrido. Ya en 1966 había padecido uno. El trasfondo y motivaciones de este primer bloqueo se remontan a décadas antes y a la búsqueda de los duranguenses de mejorar su economía y su nivel de vida. The student blockade that the Cerro del Mercado de Durango suffered in 1970, at that time, the only source of iron for Fundidora Monterrey and that caused severe economic losses, was not the first blockade that the company had suffered, but rather had already suffered one more in 1966. The background and motivations of this first blockade go back decades before and to the search of the people of Durango to improve their economy and quality of living. PALABRAS CLAVE: Cerro de Mercado, Bloqueo estudiantil, 1966, Fundidora Monterrey, Durango. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Cerro de Mercado, Student blockade, 1966, Fundidora Monterrey, Durango. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 116 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza LA PRIMERA “DIETA” DE HIERRO DEL ELEFANTE DE ACERO: EL NO (TAN) CONOCIDO BLOQUEO DEL CERRO DEL MERCADO DE DURANGO QUE SUFRIÓ FUNDIDORA MONTERREY EN 1966 L os historiadores que se han encargado de investigar, analizar y escribir la historia de la extinta Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, así como también los interesados en la historia de la siderúrgica, conocen muy bien el bloqueo del Cerro del Mercado que sufrió Fundidora en 1970 por los estudiantes del Instituto Tecnológico de Durango y que impidió por 131 días que llegara hierro a Fundidora. El Elefante de Acero1, al no tener la materia prima que le permitía convertir el hierro en acero tuvo que bajar su producción y sufrió para fines de 1970 pérdidas monetarias de 127 millones de pesos, las más cuantiosas desde 19152. Sin 1 Desde la década de 1920 el logo de la empresa fue un elefante al ser símbolo de fuerza, resistencia y longevidad, características que el acero también tiene. El primer elefante era un elefante asiático blanco hasta que en 1945, año de la muerte de Adolfo Prieto, Rodolfo Barragán ordenó modificar el logotipo. Bonifacio Macías fue quien diseño el nuevo logo, pasando el elefante a ser un elefante africano con una pose más dinámica e imponente. Con el paso del tiempo se le fue llamando a la Fundidora “Elefante de Acero” por su logo. 2 AHFM, Fondo 121 Dirección General, Sección N o3 Jurídico Legal Fundidora Monterrey (Varios), Caja #15, Caja 1 (Exps. 1-75), Expediente 6, Asunto Informe del Consejo de administración a la asamblea general BLOCH https://revistabloch.uanl.mx embargo, no es tan conocido que antes Fundidora Monterrey ya había sufrido otro bloqueo de sus minas en el Cerro del Mercado en Durango. Los motivos de este primer bloqueo, el cual comenzó el 2 de junio de 19663, al igual que el que tuvo lugar 4 años después, fueron por motivos locales, ajenos a Fundidora. Desde los primeros gobiernos posrevolucionarios hubo choques de intereses y formas de vida con los duranguenses y su gobierno estatal, como cuando en 1933 los conservadores y antiguos cristeros se levantaron en armas por la reforma federal que impuso la educación socialista en México y que duró hasta la década de 1940.4 extraordinaria de accionistas (México, D.F., 18 de octubre de 1972). 3 Dirección de comunicación social, “60 días que conmovieron a Durango; movimiento estudiantil popular 1966”, Universidad Juárez del Estado de Durango, 27 de Agosto del 2016, https://www.ujed.mx/noticias/2016/08/60-dias-queconmovieron-a-durango-movimiento-estudiantil-popular1966 4 Guerrero, Javier, “La toma del Cerro de Mercado a 50 años de distancia”, vídeo publicado el 6 de Febrero de 2016 en Youtube, https://www.youtube.com/watch?v=6MbiwPc4Fa0&ab_c hannel=SAMANOTICIASDURANGO Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 117 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Para debilitar a los insurrectos cristeros, se realizaron reparticiones agrarias en las zonas que no estaban bajo su control, como la Comarca Lagunera5, y aunque después los cristeros fueron derrotados no se había logrado apaciguar a la población ni tampoco al gobierno estatal duranguense, por lo que el gobierno mexicano decidió aplicar una veda forestal para afectar el desarrollo económico de Durango, según explica el historiador y cronista duranguense, Javier Guerrero Romero: en la década de los 40 el Gobierno Federal respondió en 1949 con la puntilla que vendría significar el definitivo estancamiento de la entidad, ya que arguyendo razones ecológicas se decretó unilateralmente una veda sobre los bosques en el estado, recurso natural renovable de primera importancia en el desarrollo local, pues constituye aproximadamente el 50% de la superficie total. La veda establecida en medio del auge nacional por el desarrollo industrial frenó en definitiva el avance que pudiera tener Durango para salir en el proceso de crecimiento económico6. Esto provocó el estancamiento económico e industrial de Durango, salvo la zona algodonera de la Comarca Lagunera, ya que no podía utilizar la madera ni tampoco desmontarlos para incentivar su agricultura. Tampoco se había establecido alguna fábrica de hierro y/o siderúrgica que utilizara el mineral del Cerro del Mercado allí mismo, ya que este iba a parar a Fundidora en Monterrey, lo que provocaba también una fuga de cerebros, ya que Guerrero, “La toma del Cerro de Mercado”. Dirección de Comunicación Social, “Dentro del Coloquio 1966. La concesión de los bosques de Durango y el origen del movimiento del Cerro de Mercado”, Universidad Juárez del Estado de Durango, 30 de Agosto del 2016, https://www.ujed.mx/noticias/2016/08/dentrodel-coloquio-1966-la-concesion-de-los-bosques-de5 6 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza el Tecnológico local había logrado sus primeras generaciones de ingenieros que no podían integrarse a la planta industrial puesto que se carecía de ella, tenían que mandar a sus estudiantes a otras entidades, caso similar al de la Universidad Juárez que había saturado el mercado de profesionistas generando así el subempleo profesional; la industrialización sería entonces la solución de todos los problemas de la entidad7. Ante la negativa del gobierno de Gustavo Díaz Ordaz (1964-1970) de permitirle a los habitantes de Durango gozar de sus bienes naturales, los duranguenses, liderados por el empresario Gilberto Rosas Simbeck, reclamaron los bosques de su tierra. El primer efecto que tuvo esto fue que se levantara el vedo del uso de los bosques y se diera una concesión también federal otorgada en 1963 a Bosques Mexicanos, A. C., propiedad del empresario Gilberto Rosas Simbeck. Daba luz verde a la explotación de más de dos millones de hectáreas situadas al noroeste del estado. Una parte de la opinión pública local recibió con beneplácito la concesión, pero otros sectores, entre ellos un grupo de empresarios (encabezado por Fermín Núñez) y algunos universitarios, se inconformaron y exigieron la cancelación de la concesión otorgada a Rosas8. Y es que los principales beneficiaros de la concesión a Bosques Mexicanos, A.C., fueron los empresarios madereros encabezados por Gilberto Rosas, ya que estos obtuvieron ganancias a bajo costo mientras que los dueños de los bosques solo un pago mínimo por la durango-y-el-origen-del-movimiento-del-cerro-demercado 7 Dirección de comunicación social, “La concesión de los bosques”. 8 Luis Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango durante el siglo XX. Una mirada a la historia del Norte mexicano”, Chihuahua Hoy 16, no. 16, (16 de Junio del 2018): 202. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 118 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). explotación de los bosques de sus terrenos debido a que BOMEX era una asociación civil9. Se creó el “Movimiento Cívico Durangueño” el domingo 26 de septiembre de 1965, de acuerdo con la información del periódico El Sol de Durango: “nuestros propósitos de mejoría social, que tuvieron éxito, puesto que se canceló la concesión a favor de Bosques Mexicanos A. C. y se creó la paraestatal PROFORMEX”10, con la cual los duranguenses podían utilizar y disfrutar de sus bosques. Ahora bien, cabe decir que, aunque ya tenía el acceso a los bosques esto no incrementó de manera extraordinaria la agricultura duranguense en los años venideros y por ende no mejoró la economía de Durango, ya que, mientras que para a inicios de la década de los 1970, en los valles del Yaqui, Mexicali, Culiacán, los Mochis y Bajo Bravo sus superficies de riego superaban las 200 mil hectáreas cada uno, en 1971 solo había 12 840 hectáreas de riego en el estado de Durango11. Ante esta primera victoria, los duranguenses intentarían al año siguiente hacer que el gobierno federal los tomara en cuenta en la industrialización del país para que el hierro extraído en el Cerro del Mercado fuera transformado en Durango y no en Monterrey, ya que esto provocaba irritación y molestias entre la Dirección de Comunicación Social, “Dentro del Coloquio 1966”. 10 Enrique Arrieta Silva, “Movimiento del Cerro de Mercado de 1966 (otro antecedente histórico)”, El Siglo de Durango, 30 de Mayo de 2016, https://www.elsiglodedurango.com.mx/noticia/2016/movi miento-del-cerro-de-mercado-de-1966-otro-antecedentehistorico.664523.html?from=old 11 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 189. 9 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza población, pues veían como las fuentes de empleo y riquezas quedaban fuera de sus manos, mientras que generaba muchos empleos en la Fundidora de Fierro y Acero, ubicada en la Sultana del Norte. De manera insistente y con gran continuidad no sólo representantes populares, sino organizaciones obreras, campesinas y empresariales, constituyendo propiamente una corriente unánime del pueblo de Durango, señalaron la injusticia social del aprovechamiento de los recursos del Cerro del Mercado en una Planta Siderúrgica establecida a muchos kilómetros de distancia y que producía una enorme cantidad de empleos y a la vez otras industrias, pues la siderúrgica es considerada como industria madre, que era base para el progreso de otra región del país12. Quienes tuvieron la iniciativa fueron 14 estudiantes (6 del Instituto Tecnológico de Durango y 8 de la Universidad Juárez del Estado de Durango). El 9 de mayo de 1966 “tomaron por primera vez, simbólicamente, el Cerro de Mercado en donde permanecieron hasta el día siguiente que fueron desalojados por el Ejército que aprehendió a algunos de ellos, mientras que otros lograron escapar”13. Los estudiantes detenidos fueron llevados ante el general Salvador Rangel Medina, quien era en ese momento el comandante de la Décima Zona Militar, quien, lejos de lo que se podría esperar, los dejó libres y hasta les pidió que Máximo Gámiz Parral, “Pueblo Mío”, en La Fundidora en el tiempo, 1900-1986: historia, trabajo, acero, de Manuel González Caballero (Monterrey: Gobierno del Estado de Nuevo León, 1989), 135. 13 José Rene Rivas Ontiveros, “La primera toma del Cerro de Mercado, en 1966”, El Sol de Durango, 21 de Julio del 2017, https://www.elsoldedurango.com.mx/analisis/laprimera-toma-del-cerro-de-mercado-en-19662393187.html 12 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 119 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). siguieran con la lucha14. Asimismo, sostuvo una charla con José Luis Machado, dirigente estudiantil del Instituto Tecnológico de Durango. El gobierno duranguense, en ese entonces encabezado por el Ingeniero Enrique Dupré Ceniceros, también tenía intereses en el Cerro del Mercado ya que podría obtener beneficios si se lograba tener una fundidora, pues permitiría crear empleos y modernizar a Durango, así como también dispondría de mayores recursos gracias a los impuestos, como ocurría en Nuevo León donde el gobierno estatal consiguió en 1968 76 millones de pesos de la Fundidora por concepto de Ingresos Mercantiles y el de Nóminas15. Durango era la entidad federativa norteña que menos impuestos recaudaba tan solo detrás de Baja California Sur16, por lo que el contar con una siderúrgica le permitiría al gobierno recaudar el dinero suficiente para modernizar el estado, ya que este, debido a los pocos ingresos que generaba, estaba estancado en comparación con otros centros urbanos del norte, como Monterrey, los cuales seguían creciendo y modernizándose. En el informe de 1957 el gobernador aludía a la escasez de energía eléctrica, que había “impedido el crecimiento de la industria en nuestro territorio; por lo que al presente nuestro Estado depende fundamentalmente de la agricultura y la ganadería y año tras año todos compartimos la suerte favorable o adversa de estas actividades”. En 1959 el mismo gobernador se quejaba de que el número de líneas telefónicas en la ciudad de Durango no había aumentado en las últimas Rivas, “La primera toma”. AHFM, Fondo 121 Dirección General, Sección No3 Jurídico Legal Fundidora Monterrey (Varios), Caja #15, Caja 1 (Exps. 1-75), Expediente 3, Asunto Impuesto sobre Ingresos Mercantiles y sobre Nóminas (1970). 16 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 211. 17 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 208. 14 15 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza décadas; seguían siendo trescientas de 193017. las mismas mil Así, con el apoyo indirecto del gobierno estatal de Durango “los estudiantes tomaron pacíficamente el 2 de junio de 1966 las instalaciones de la empresa del Cerro de Mercado, dando inicio la lucha frontal de industriales y autoridades estatales contra el centralismo federal”18 y los intereses de los empresarios de Fundidora liderados por Carlos Prieto Fernández de Llana. Entre los involucrados en este movimiento que paralizó la capital durangueña en junio y julio de 1966 estaban los estudiantes universitarios, preparatorianos, alumnos de secundaria y sus padres de familia. “Los estudiantes formaron el Consejo de Gobierno Estudiantil [CGE]; la Federación Estatal de los Padres de Familia decretó la huelga en todas, sin excepción, las escuelas del estado”19. Otros que apoyaron el movimiento fueron el general Salvador Rangel Medina, comandante de la zona militar, quien actuó como un consejero y promotor en las negociaciones de ambas partes, el arzobispo conservador Antonio López Aviña, quien apoyó al movimiento ya que buscaba la repartición de las riquezas y el ya mencionado empresario Gilberto Rosas Simbeck20. Rosas Simbeck vio el movimiento como una oportunidad de recuperar la concesión federal de 1963, por lo que “apoyó (algunos dicen que instigó) el movimiento estudiantil. A tal grado Dirección de Comunicación Social, “Dentro del Coloquio 1966”. 19 Carlos Ornelas, “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”, Excélsior, 1 de Junio de 2016, https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b/about/submissio ns 20 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 203. 18 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 120 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). […] que el empresario Rosas, con ayuda de la Cámara de Comercio local, formó un comité de abasto para dar sustento a los estudiantes posesionados del referido cerro”21, más los estudiantes se mantuvieron firmes en sus objetivos y demandas y Rosas no obtuvo nada al final del movimiento. El principal objetivo del movimiento estudiantil “era lograr la cancelación de la explotación del Cerro de Mercado por parte de la Compañía Fundidora de Monterrey S. A. y la creación de una fundidora financiada por capitales de Durango”22, mientras que, por parte de los estudiantes del Instituto Tecnológico de Durango, estos pedían que el Elefante de Acero regiomontano les diera trabajo a los estudiantes23. Y es que, si bien Durango no era un estado rico ni industrializado, “en esos años la minería duranguense no era cosa menor: aportaba 10 % de la producción nacional de hierro, 27% del oro, 12% de la plata, 12% del mercurio y 4% del plomo”24, por lo que, al ser conscientes de lo que producían, tenían bases para creer que podían instalar alguna planta siderúrgica o que transformara los minerales extraídos en Durango en el mismo estado. Ante este panorama surgió en los duranguenses un sentimiento de “ilusión, de una aspiración legítima de los duranguenses de alcanzar el desarrollo económico y social con empleos suficientes y de calidad, mediante el Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 202. Lucero Santiago Amadeo. Los estudiantes universitarios de Durango, México: trayectorias institucionales y manifestaciones en la vida política y social, 1950-1966. Gestos y estilos(Argentina: Universidad Nacional de Misiones, 2008), 4, http://www.fceqyn.unam.edu.ar/redine/files/Encuentros/II %20Encuentro%20Provincial%20de%20Investigaci%C3 %B3n%20Educativa/CC521 22 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza aprovechamiento adecuado de los recursos naturales del estado”25. Las exigencias de los estudiantes distan con las del bloqueo que ocurriría en 1970, ya que allí los estudiantes no lanzaron ningún reclamo a Fundidora, al menos los dirigentes no lo mencionan en ningún archivo o documento y las quejas y reclamos iban hacía el gobierno estatal y al federal. Ahora bien, cabe mencionar que los estudiantes duranguenses no eran de izquierda, ya que, a diferencia de otras ciudades norteñas como Monterrey, en la cual la Fundidora tenía un sindicato rojo activo y combativo, “en la ciudad de Durango la izquierda brillaba por su ausencia. Lo anterior no significaba que los estudiantes aceptaran mansa o ciegamente, al menos los del comité de huelga, las directrices 26 empresariales” . El bloqueo estudiantil de ese año y el posterior de 1970 eran un reflejo de la mala situación económica de Durango y las ansias de los estudiantes de mejorar el ambiente económico de su estado, cosa compartida por el resto de los duranguenses, desde las esferas de poder y conservadoras como las empresariales, militares y eclesiásticas, hasta la gente del día a día como estudiantes, padres de familia y los 4%20Los%20Estudiantes%20Universitarios%20de%20 Durango.pdf 23 Santiago, Los estudiantes universitarios, 7. Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 209. 25 Dirección de Comunicación Social “Dentro del Coloquio 1966”. 26 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 204. 24 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 121 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). comerciantes pequeños, quienes apoyaron al movimiento. Los estudiantes llamaron la atención de la prensa local, la cual “fue primero indiferente, después activa; primero desdeñosa, después participante intencionada”27 y consiguieron que el gobernador Dupré Ceniceros fuera el moderador entre los estudiantes con los directivos de la Compañía del Cerro del Mercado y la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey.28 Asimismo, para difundir la voz del movimiento y ganar el apoyo de más duranguenses, “en kioscos y tribunas improvisadas a lo largo del territorio duranguense, los dirigentes alzaron la voz para pedir la industrialización del estado, lo cual podía iniciarse con la creación de una siderúrgica”29. Ante la pluralidad de integrantes que participaban en el bloqueo se podría esperar que tarde que temprano hubiera diferencias. Al poco tiempo las hubo entre los propios estudiantes. A tan solo 9 días de comenzado el movimiento empezaron a ver diferencias entre los estudiantes del Tecnológico de Durango y los de la Universidad Juárez del Estado de Durango30, las cuales se harían más palpables al final del mismo, pero debe decirse que ya antes del bloqueo los estudiantes de ambas instituciones tenían sus diferencias. La Universidad, que rechazó una y otra vez lo técnico, se expresaba en los sesenta por medio de Dirección de Comunicación Social, ““60 días que conmovieron a Durango”. 28 Rosa María Valles Ruiz, “La mirada de la prensa: Movimiento estudiantil 1966 en Durango” Revista mexicana de Comunicación, 19 de marzo de 2010, http://mexicanadecomunicacion.com.mx/rmc/2010/03/19 /la-mirada-de-la-prensa/ 27 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza enfrentamientos callejeros contra los estudiantes del tecnológico; las diferentes formas de identidades y tradiciones institucionales se manifestaban dentro y fuera de sus aulas. La identidad de una institución excluía necesariamente a la otra, juego de integraciónexclusión31. Durante el bloqueo estas diferencias nuevamente afloraron. Los estudiantes tecnológicos, quienes tenían intereses laborales e industriales como lo marcan sus exigencias, tenían relaciones cordiales, estrechas y directas con los industriales y comerciantes que les proporcionaban los víveres, mientras que los universitarios juaristas “rechazaron con fuerza la intromisión de “intereses extraños”, representados por las fuerzas de la industria y el comercio; nuevamente repudiaron aquello que siempre consideraron innoble”32. Los universitarios juaristas daban sus mítines alrededor de Durango, empezando por la Plaza de Armas y no permitieron la participación de los estudiantes de la Normal Rural Aguilera en el movimiento33. Conforme fueron avanzando las negociaciones, el presidente Díaz Ordaz pasó a la acción sacando al gobernador de Durango, el cual también empezó a ser atacado por los universitarios juaristas por no respaldar públicamente al movimiento estudiantil34. En la reunión del 15 de julio se presentaron los acuerdos conseguidos entre la Compañía Dirección de Comunicación Social, ““60 días que conmovieron a Durango”. 30 Amadeo, Los estudiantes universitarios de Durango, 6. 31 Amadeo, Los estudiantes universitarios de Durango, 5. 32 Amadeo, Los estudiantes universitarios de Durango, 6. 33 Ornelas, “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”. 34 Ornelas, “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”. 29 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 122 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Fundidora, el CGE y el Gobierno Federal, más estos no incluían la cancelación, lo que fue la gota que derramó el vaso entre la débil alianza estudiantil, ya que algunos querían seguir peleando mientras que otros ya querían dar por terminado el movimiento35, por lo que una comisión de estudiantes viajó nuevamente a México y trajo la última propuesta que básicamente fue la siguiente: a) inclusión de Durango en el Plan Siderúrgico Nacional, b) el pago de $ 4.50 por tonelada de mineral que saliera del Estado, de los cuales $ 3.60 era para el fomento industrial y el resto para el municipio, c) instalación de varias plantas para industrializar el mineral, d) becas para estudiantes y e) formación de una comisión para estudiar un plan integral de industrialización del Estado. Esta se presentó en el último mitin del 28 de julio, que algunos sostienen organizados como un “clásico acto del PRI”36. Mientras los estudiantes bajaban y entregaban el Cerro del Mercado el 28 de julio, el gobierno federal dijo que estudiaría la propuesta de crear una planta siderúrgica en Durango, esto al mismo tiempo que Díaz Ordaz y el Elefante de Acero quitaban del poder al gobernador de Durango: “a petición del presidente de la República, la Comisión Permanente del Senado dictaminó la desaparición de poderes. El gobernador Enrique Dupré Ceniceros fue sustituido por Ángel Rodríguez Solórzano”37. De todas las propuestas que habían sugerido, solo logaron la creación de una especie de alcabala que gravaba el traslado del mineral extraído del cerro 35 Ornelas, “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”, 4. Ornelas, “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”.. Valles Ruiz, “La mirada de la prensa: Movimiento estudiantil 1966 en Durango”. 38 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 204. 36 37 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza de Mercado a Monterrey, consistente en una cuota de 4.50 pesos por tonelada, con la que se formaría un fondo de mejoras en el estado y para otorgar becas estudiantiles38. Así, las ilusiones que los duranguenses se crearon con los 57 días de la toma del Cerro del Mercado quedaron truncadas. Las reflexiones y opiniones sobre esta experiencia son diversas, surgidas sobre todo por el 50 aniversario del Bloqueo del Cerro de Durango de 1966 se publicaron diversos textos y artículos, así como exposiciones de libros que narraban dichos eventos, varios fueron utilizados para realizar el presente trabajo, que analizaban los eventos del bloqueo del Cerro del Mercado de 1966 y/o sus antecedentes, entrevistas con varios de sus trabajadores y hasta obras de teatro. Para la Doctora Rosa María Valles “el desencanto por los magros resultados ha sido lanzado a los cuatro vientos por los críticos de este movimiento”39, mientras que para Lucero Santiago Amadeo “el movimiento del 66 quedará grabado para sus protagonistas como una gesta heroica”40. Para los estudiantes que realizaron el bloqueo “aseguran que esta acción marcó sus vidas, además dejó huella institucional para el Instituto Tecnológico de Durango, al haber iniciado un movimiento que era de inquietudes, ideales, sueños de una juventud que buscaba el desarrollo de su estado”41. Dirección de Comunicación Social “60 días que conmovieron a Durango”. 40 Amadeo, Los estudiantes universitarios de Durango, 7. 41 Juan Carlos Chávez, “Recuerdan inicio del movimiento de Cerro de Mercado a 55 años”, Periódico Victoria, 2 de Junio de 2021, 39 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 123 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Asimismo, varios de estos antiguos estudiantes “aseveran que su movimiento fue precedente para el de 1968”42, aunque para asegurar se tendrían que realizar estudios e investigaciones más a fondo. Mientras tanto, según un par de entrevistados por Luis Aboites Aguilar, “el desenlace del movimiento de 1966 significó la extinción virtual de cualquier proyecto de los empresarios en la localidad, y aun de la propia clase empresarial en el estado”43, debido a los malos resultados derivados del movimiento, aunque esto no quiere decir que no darían una nueva lucha 4 años después, en el cual si tendrían algunos resultados. Abelardo Gerardo Guajardo Garza esfuerzo de los estudiantes y el apoyo que recibió del pueblo, este cayó en la desilusión por la supuesta venta de los líderes, el fracaso de movimiento y las promesas vacías del gobierno. Irónicamente, para Fundidora el primer bloqueo del Cerro del Mercado pasó sin pena ni gloria. No mencionado en sus principales reportes y libros, el Elefante de Acero olvidó su primer conflicto con los duranguenses. Esto debido a que el bloqueo no afectó la productividad de la empresa. Aun cuando para los durangueños, los cincuenta y siete días de hierro del 66, habían resultado de una gran memoria épica, FUMOSA salió relativamente bien librada del suceso y no sufrió mella en su abastecimiento ni en su productividad. Así, en 1967, produjo 1,285,000 toneladas de arrabio46. Sin embargo, los duranguenses obtuvieron un logro, “el simbólico, el que no se puede contabilizar, fue de mayor envergadura. Los duranguenses tomaron o retomaron conciencia de su endeble situación frente al resto del país. Supieron también de la importancia de la sociedad civil”44. Esto se debe a que cuando ocurrió el bloqueo de 1966 estaban en funcionamiento los Hornos Altos 1 y 2, que requerían menos hierro que los Hornos Altos 2 y 3 que estaban en funcionamiento en 1970. Además, la duración del bloqueo de 1970 fue de mayor duración que la anterior: de 131 días. Para el analista político Alberto de la Rosa, “El Cerro de Mercado podría considerarse como un monumento a la frustración y la desilusión” 45 de los duranguenses debido no solo a la anécdota de su fundación, sino también porque, a pesar del Ahora bien, resulta irónico que el bloqueo del Cerro del Mercado en 1970, que afectó seriamente a Fundidora, provocándole pérdidas millonarias, sea bien recordado por Fundidora, pero fue olvidado por los duranguenses, mientras https://periodicovictoria.mx/local/recuerdan-inicio-delmovimiento-de-cerro-de-mercado-a-55-anos/ 42 CONACULTA-INBA, “Durango 66, objetos para actualizar un acontecimiento histórico aborda un movimiento social perdido en la historia” Boletín Núm. 1324, 30 de Septiembre de 2015, https://inba.gob.mx/prensa/843/durango-66-objetospara-actualizar-un-acontecimiento-hist-oacutericoaborda-un-movimiento-social-perdido-en-la-historia 43 Aboites Aguilar, “La decadencia de Durango”, 207. 44 Valles Ruiz, “La mirada de la prensa: Movimiento estudiantil 1966 en Durango”. 45 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx “El cerro de mercado es un monumento a la frustración”, vídeo publicado el 8 de Febrero del 2016 en Youtube, https://www.youtube.com/watch?v=1dcwnU698hw&ab_c hannel=SAMANOTICIASDURANGO 46 Antonio Avitia Hernández, La montaña de Las Ilusiones: Historia Del Cerro del Mercado. (Bibliotecas Virtuales de México, 2002), 77, https://www.bibliotecas.tv/avitia/LaMontana_de_las_Ilusi ones.pdf Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 124 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). que el bloqueo de 1966, que terminó con un mal sabor de boca y del cual no afectó para nada al Elefante de Acero, tan poco que se le olvido, sea recordado por los duranguenses. REFERENCIAS: Vídeos: “El cerro de mercado es un monumento a la frustración”. video publicado el 8 de Febrero del 2016 en Youtube, https://www.youtube.com/watch?v=1dcwnU698 hw&ab_channel=SAMANOTICIASDURANGO Guerrero, Javier, “La toma del Cerro de Mercado a 50 años de distancia”, vídeo publicado el 6 de febrero de 2016 en Youtube, https://www.youtube.com/watch?v=6MbiwPc4Fa 0&ab_channel=SAMANOTICIASDURANGO Bibliografía: Aboites Aguilar, Luis. “La decadencia de Durango durante el siglo XX. Una mirada a la historia del Norte mexicano”. Chihuahua Hoy 16, no. 16 (16 de junio del 2018). http://dx.doi.org/10.20983/chihuahuahoy.2018.1 6.6 Abelardo Gerardo Guajardo Garza Arrieta Silva, E. “Movimiento del Cerro de Mercado de 1966 (otro antecedente histórico)” El Siglo de Durango, 30 de Mayo de 2016. https://www.elsiglodedurango.com.mx/noticia/20 16/movimiento-del-cerro-de-mercado-de-1966otro-antecedentehistorico.664523.html?from=old (obtenido el 21 de Octubre del 2022). Avitia Hernández, Antonio. La montaña de Las Ilusiones: Historia Del Cerro del Mercado. (Bibliotecas Virtuales de México, 2002). https://www.bibliotecas.tv/avitia/LaMontana_de_l as_Ilusiones.pdf. Chávez, Juan Carlos. “Recuerdan inicio del movimiento de Cerro de Mercado a 55 años”. Periódico Victoria. 2 de Junio de 2021. https://periodicovictoria.mx/local/recuerdaninicio-del-movimiento-de-cerro-de-mercado-a55-anos/ CONACULTA-INBA. “Durango 66, objetos para actualizar un acontecimiento histórico aborda un movimiento social perdido en la historia”. Boletín Núm. 1324. 30 de septiembre de 2015. https://inba.gob.mx/prensa/843/durango-66objetos-para-actualizar-un-acontecimiento-histoacuterico-aborda-un-movimiento-socialperdido-en-la-historia Amadeo, Lucero Santiago. Los estudiantes universitarios de Durango, México: trayectorias institucionales y manifestaciones en la vida política y social, 1950-1966. Gestos y estilos. Argentina: Universidad Nacional de Misiones, 2008. chromeextension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/ht tp://www.fceqyn.unam.edu.ar/redine/files/Encue ntros/II%20Encuentro%20Provincial%20de%20I nvestigaci%C3%B3n%20Educativa/CC54%20Los%20Estudiantes%20Universitarios%20 de%20Durango.pdf Dirección de Comunicación Social. “60 días que conmovieron a Durango; movimiento estudiantil popular 1966”. Universidad Juárez del Estado de Durango, 27 de agosto del 2016. https://www.ujed.mx/noticias/2016/08/60-diasque-conmovieron-a-durango-movimientoestudiantil-popular-1966 BLOCH Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 https://revistabloch.uanl.mx Dirección de Comunicación Social. “Dentro del Coloquio 1966. La concesión de los bosques de Durango y el origen del movimiento del Cerro de Mercado”, Universidad Juárez del Estado de Durango, 30 de agosto del 2016. https://www.ujed.mx/noticias/2016/08/dentro125 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza del-coloquio-1966-la-concesion-de-los-bosquesde-durango-y-el-origen-del-movimiento-delcerro-de-mercado Gámiz Parral, Máximo “Pueblo Mío”. En La Fundidora en el tiempo, 1900-1986: historia, trabajo, acero. De Manuel González Caballero, 135. Monterrey: Gobierno del Estado de Nuevo León, 1989. Ornelas, Carlos. “Durango: Cerro de Mercado, hace 50 años”. Excélsior. 1 de Junio de 2016. https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b/about/s ubmissions Rivas Ontiveros, José Rene “La primera toma del Cerro de Mercado, en 1966”, El Sol de Durango, 21 de Julio del 2017, https://www.elsoldedurango.com.mx/analisis/laprimera-toma-del-cerro-de-mercado-en-19662393187.html Valles Ruiz, Rosa María. “La mirada de la prensa: Movimiento estudiantil 1966 en Durango”. Revista mexicana de Comunicación, 19 de marzo de 2010. http://mexicanadecomunicacion.com.mx/rmc/20 10/03/19/la-mirada-de-la-prensa/ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 126 �Dossier: La primera “dieta” de hierro del elefante de acero (…). Abelardo Gerardo Guajardo Garza Abelardo Gerardo Guajardo Garza ORCID: 0000-0002-2537-7942 abelardoguajardo2b@gmail.com Abelardo Gerardo Guajardo Garza, Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por parte del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Obtuvo el título de Licenciatura con la tesis “El Elefante de Acero frente a las crisis de los setenta: el fin de Fundidora Monterrey como empresa privada y su transición a paraestatal (1970-1979)”. Participó en el Seminario “Independencia en Nuevo León, visiones y revisiones historiográficas” y es miembro del Seminario de Procesos de Industrialización Nuevo León, el cual acaba de cumplir su quinto aniversario. Fue asistente de investigación del Maestro Reynaldo de los Reyes Patiño, apoyando en la investigación de fuentes periodísticas digitales, tesis y libros para la creación del libro por el 80 aniversario de Pinturas Berel, así como también del proyecto de investigación sobre el proyecto inmobiliario Santa Fe ubicado en la Ciudad de México. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 127 ��Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA LUCHA CONTRA LA CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA: EL CASO DE LAS PEDRERAS EN LOS CERROS LAS MITRAS Y EL TOPO CHICO, 19702015 María Isabel Araujo Alvarado orcid.org/0000-0002-8416-9625 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Araujo Alvarado María Isabel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de junio de 2023 Aceptación: 21 de junio de 2023 Email: isabel.araujoal@outlook.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 126 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado LA LUCHA CONTRA LA CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA: EL CASO DE LAS PEDRERAS EN LOS CERROS LAS MITRAS Y EL TOPO CHICO, 1970-2015 THE FIGHT AGAINST ATMOSPHERIC POLLUTION: THE CASE OF THE QUARRIES IN THE LAS MITRAS AND EL TOPO CHICO HILLS, 1970-2015 María Isabel Araujo Alvarado UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Monterrey y su área metropolitana ha sido reconocida por sus altos índices de contaminación atmosférica. Las pedreras se encuentran entre las industrias más contribuyen a este fenómeno, y además del daño estético que causan a los cerros, han provocado diversas reacciones entre la población por los problemas de salud que generan. El objetivo de esta investigación es identificar las consecuencias que trajo el establecimiento de la industria de piedra caliza en la salud de los habitantes de zonas aledañas a el cerro Las Mitras y el Topo Chico, así como las medidas que tomaron las autoridades para regular la actividad y mitigar la contaminación atmosférica. Para ello, recurrí principalmente a documentos oficiales del gobierno estatal, a estudios elaborados por la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como a diversos periódicos locales. Monterrey and its metropolitan area are known for their high rates of air pollution. The quarries are among the industries that contribute the most to this phenomenon. Besides the aesthetic damage they cause to the hills, they have provoked several reactions among the population due to the health problems they generate. The objective of this research is to identify the consequences that the establishment of the limestone industry brought to the inhabitants' health in the areas surrounding the Las Mitras and Topo Chico hills, as well as the measures that the authorities took to regulate the activity. For this research, I have used official state documents, reports elaborated by the Universidad Autónoma de Nuevo León, and some local newspapers. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Pollution; Industry; Quarries; Protected natural areas; Environment. Contaminación; Industria; Pedreras; Áreas naturales protegidas; Medio ambiente. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 127 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado LA LUCHA CONTRA LA CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA: EL CASO DE LAS PEDRERAS EN LOS CERROS LAS MITRAS Y EL TOPO CHICO, 1970-2015 L as pedreras son tajos inmensos en los cerros, cuyo vientre roen las máquinas y le sacan piedra y grava y arena y qué sé yo. Una pedrera es un mundo gris y blanco, de liliput. Camiones, carros de vía, picos, coches, grúas, palas mecánicas, orugas, cosas como tanques de guerra, describen al pie del acantilado liso un frenético balet de carga y descarga, salidas y entradas, golpazos y trituraciones y fantásticas nubes de polvo grueso y duro como lija. Algo parecido a un módulo lunar produce ese polvo. El vientre del cerro se ahonda y dondequiera que pongas los ojos se alzará una pared imposible por la que bajan sin término, silenciosos y casi invisibles y delgadísimos ríos de arena. Y el polvo aquel cae de lleno en Topo Chico y varias Fomerreis y otras colonias proletarias y también vuela y cae sobre la gente decente en el plan. Pero sería más fácil llevarse Monterrey a otro lugar y no las pedreras. -Ricardo Garibay, De lujo y hambre (1981) INTRODUCCIÓN El estado de Nuevo León es conocido tanto por la belleza de sus montañas como por la importancia de sus industrias. Sin embargo, el desarrollo de estas últimas ha terminado por afectar a las primeras, a consecuencia de la instalación de industrias extractoras de piedra caliza, también conocidas como “pedreras”. Estas no solo provocan daño estético, sino que durante un largo período han afectado la salud de los habitantes de colonias aledañas debido a la gran contaminación atmosférica que causan, sumada a la de otras industrias y al parque vehicular con el que cuenta el área metropolitana de Monterrey. Como señala David Harvey, “las actividades urbanísticas plantean un conjunto específico de problemas ecológicos y fomentan un amplio abanico de consecuencias medioambientales, que tienen impactos sociales desiguales a escalas espaciales muy diferentes”.1 Quienes estudian justicia ambiental agregan que “problemas ambientales como el cambio climático, la contaminación o la pérdida de biodiversidad nos afectan a todos, […] pero estos procesos no se viven y perciben igual en todos los 1 David Harvey, Justicia, naturaleza y geografía de la diferencia (Ecuador: Instituto de Altos Estudios Nacionales del Ecuador, 2018), 509. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 128 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). países, regiones o localidades del mundo [ya que] las experiencias son distintas”.2 En efecto, la problemática que hemos señalado ha tenido un impacto desigual en la población metropolitana, dando paso a la creación de grupos vecinales en las zonas cercanas a las pedreras, quienes han reclamado por décadas esas afectaciones. Tal fue el caso, durante los años setenta y ochenta del siglo XX, de la colonia Tierra y Libertad, en el municipio de Monterrey, a las orillas del cerro del Topo Chico; y posteriormente, en la década de los noventa y en lo que va de este siglo, de los habitantes del municipio de Santa Catarina, en las cercanías del cerro de Las Mitras. Estos reclamos han generado una preocupación en diversas instituciones públicas, las cuales han realizado estudios para identificar las afectaciones en la salud y para tratar de ayudar a las colonias afectadas. De igual forma, algunos gobiernos han intentado implementar reglamentaciones para mantener la estabilidad ambiental y evitar que la industria esté cerca de las casas habitación. A pesar de ello, los problemas han perdurado debido a que las industrias siguen en operación y a que el crecimiento poblacional y urbano ha continuado. Sandra E. Álvarez, et. al, “Derechos y justicia ambiental” en Sustentabilidad una visión multidisciplinaria, eds. Eduardo Peñalosa y Rodolfo Quintero (México: Universidad Metropolitana Unidad Cuajimalpa, 2016), 162. 3 Ernesto Jauregui, “Air quality in Monterrey and its relation to climate factors”, en Enviromental hazards and bioresource management in the United States-México borderlands, eds. Paul Ganster y Walter Hartmut (Los Ángeles: UCLA Latin American Center Publications, 1990), 95. 2 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado Las condiciones geográficas de Monterrey también juegan un papel importante en esto. El área metropolitana de la ciudad se encuentra rodeada de montañas: la Sierra Madre Oriental, el cerro de la Silla, el cerro de Las Mitras y el cerro del Topo Chico. El viento suele transportar la contaminación atmosférica del centro al oeste (justo donde se encuentran algunas pedreras), provocando además la acumulación de los contaminantes del sureste de la ciudad en esa zona, así como la formación de nubes de polvo.3 La velocidad de los vientos, por otra parte, disminuye durante los días de invierno, lo que provoca que las partículas suspendidas se mantengan durante más tiempo.4 Su geografía provoca un caso similar al Valle de México en cuanto los estragos por la contaminación, pues “[las] formaciones montañosas impiden una adecuada ventilación de la atmósfera, lo cual dificulta la dispersión de los contaminantes”.5 Los estudios de historia ambiental latinoamericana han dado importancia a la explotación de un modelo industrial extractivista que ha traído consecuencias importantes en los países de la región, debido a la gran cantidad de recursos naturales con los que cuentan. Una variedad de trabajos de este tipo ha mostrado que estas actividades traen consigo la formación de movimientos contra el extractivismo en 4 Programa de Administración de la Calidad del Aire del Área Metropolitana de Monterrey (1997-2000), 44. http://legismex.mty.itesm.mx/progs/pcaamm.pdf?adlt=strict&toWww=1&redig=215E540BF8604 DC192743FD507FE62B4 5 José Luis Lezama, “Sociedad, medio ambiente y política ambiental, 1970-2000”, en Los grandes problemas de México, eds. José Luis Lezama y Boris Graizboar (México: El Colegio de México, 2010), 112. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 129 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). Latinoamérica debido a que muchas de estas industrias se han establecido en comunidades minoritarias o marginadas. Como señala Clare, “la historia ambiental latinoamericana se escribe desde la región más violenta, desigual y con mayor diversidad de organismos del planeta; consecuentemente, se dirige a esclarecer esas situaciones sociales para propiciar mejores circunstancias”.6 No en nuestro patio trasero: Experiencias comunitarias contra la industria del cemento (2016), por ejemplo, es una compilación de textos de lugares donde se ha mostrado resistencia en contra de las cementeras y donde se habla sobre las consecuencias que ha traído la industria a la salud de la población y al medio ambiente. En diferentes estudios de caso a nivel mundial, se retoma uno sobre México que resulta especialmente interesante para efectos de este trabajo, pues se estudia el caso de Huichapan, en el municipio del estado de Hidalgo, México,7 donde hay comunidades que se han visto afectadas por las cementeras y han reportado casos de cáncer. Este no es el único problema al que se enfrentan, ya que también han sufrido saqueo de agua para la producción del cemento.8 Por otra parte, en Apaxco, también municipio de Hidalgo, se vive un panorama similar, debido a Patricia Clare, “Un balance de la historia ambiental latinoamericana”, Revista Historia, no. 59-60 (2009), 187. 7 Según la Cámara Nacional de Cemento en 1880 en el estado de Hidalgo gracias a una inversión por parte de empresarios ingleses, Henry Gibbon alquila la Hacienda de Jasso e instala una fábrica de cal hidráulica y posteriormente se asocian con Joseph Watson, otro inglés, y se produce por primera vez cemento en el país. “Historia del cemento en México”, Cámara Nacional del Cemento, consultado el 10 de noviembre de 2022, https://canacem.org.mx/historia-del-cemento-en-mexico/ 6 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado que ha crecido la extracción de caliza por parte de la misma industria, que también se ha extendido en municipios aledaños con plantas como Holcim-Apasco, Lafarge, Cemex, Cruz Azul y Caleras El Tigre, Procal 2000 y Bertrán.9 Mucho de lo que se ha escrito con relación a la extracción de caliza y el daño en el ambiente y la salud es desde una perspectiva fuera de las ciencias sociales, y suelen contar con apartados de contexto histórico, siendo poco el desarrollo que se le da a esa información. Algunas de ellas son tesis de grado de maestría en áreas de ingeniería ambiental, así como algunos artículos escritos desde la geografía y geología. Asimismo, son investigaciones recientes que hacen ver la relevancia que se le da al tema dentro del siglo XXI, y las resistencias de estas regiones al seguir siendo contaminadas. Aunque la historiografía sobre la industria en Nuevo León es abundante, los trabajos sobre sus impactos ambientales son muy escasos. El objetivo de esta investigación es identificar las consecuencias que trajo el establecimiento de la industria de piedra caliza en la salud de los habitantes de zonas aledañas a el cerro Las Mitras y el Topo Chico, así como las medidas que tomaron las autoridades para regular la actividad y mitigar la contaminación atmosférica. Para ello, Susanne Börner, “Invadidos por las cementeras y afectados por todos lados: ¿dónde queda la justicia ambiental?”, en No en nuestro patio trasero: Experiencias comunitarias contra la industria del cemento, eds. Brisa Carrasco y Jorge Vargas (México: Laboratorio de Investigaciones en Desarrollo Comunitario y Sustentabilidad, 2016), 62. 9 Minerva Hernández Arellano, “Percepción social del riesgo por contaminación ambiental a causa de las cementeras y caleras, en Atotonilco de Tula, Hidalgo y Apaxco, Estado de México (Tesis de licenciatura, Universidad Autónoma del Estado de México, 2020), 7. 8 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 130 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). se recurrió principalmente a material hemerográfico de la Universidad Autónoma de Nuevo León, del Periódico Oficial de Nuevo León, y de los periódicos El Norte y El Porvenir. El trabajo se encuentra dividido en cuatro partes: En la primera, se mencionan algunos antecedentes de la industria de piedra caliza, así como del crecimiento urbano; en segundo lugar, se señalan algunas movilizaciones vecinales de la década de los setenta y los ochenta, retomando los casos del cerro Topo Chico y Las Mitras; como tercera parte, se menciona algunas regulaciones impuestas a esas industrias en los años ochenta y noventa, y se menciona por qué algunas de ellas fueron insuficientes; por último, se muestra cómo muchos de los efectos nocivos en la salud causados por la exposición a los polvos siguen presentes hoy en día. LA INDUSTRIA DE PIEDRA CALIZA Y EL CRECIMIENTO URBANO Si bien los cerros han sido utilizados desde hace siglos, la historia de su explotación tuvo un episodio importante durante lo que se conoció como el primer auge industrial de Monterrey (1890-1910), que llevó a la renovación de gran parte de los edificios de la ciudad.10 Un censo de las construcciones hechas hasta el año de 1900 10 Por supuesto que los cerros siguieron siendo explotados con otros fines. Tal es el caso de la mina La Voladora, que estaba ubicada en el poniente del área metropolitana de Monterrey, Nuevo León, en el lado norte del cerro de las Mitras; aparece en el registro histórico en 1900 como parte de la Compañía Metalúrgica de Torreón, la cual pertenecía a personas de Nuevo León y Coahuila. En 1900, la mina contaba con 40 empleados, se extraía plomo y plata, con una producción de un millón 840 mil kilos antes de beneficiar. Héctor Lazcano, “Arqueología e historia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado mencionaba que iban desapareciendo las construcciones del Monterrey antiguo, dando pie a edificios construidos de materiales “buenos”, con fachadas de mármol y piedras de lujo. Uno de los materiales más utilizados era la piedra caliza en forma de “sillar”, cuya demanda en ese momento había crecido tanto que duplicó su precio.11 Además de esto, iniciaba también la explotación de piedra caliza para la fabricación de cemento, uno de los nuevos materiales de construcción de la época. El primer antecedente de este tipo se dio con la instalación de Cementos Hidalgo, en el municipio de San Nicolás de Hidalgo, ubicado en la Sierra San Miguel. El gobierno aceptó la concesión para que se estableciera esta industria, que tras un corto tiempo empezó sus trabajos de producción en 1907.12 Posteriormente, se llevaría la fusión entre Cementos Hidalgo y la Fábrica de Cemento Portland Monterrey, formando en 1931 Cementos Mexicanos S.A.13 Los nuevos materiales permitieron el desplazamiento del adobe y la madera, materiales tradicionales en muchas viviendas. Con la idea de modernizar la ciudad y mantener una mejor higiene y salubridad, gobiernos estatales como el de Aarón Saénz (1927-1931) industrial en el noreste de México. Minería y medio ambiente en el cerro Las Mitras”, Ciencia UANL, 2015. 11 Isidro Vizcaya, Los orígenes de la industrialización de Monterrey (Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2006), 103-104. 12 Javier Rojas Sandoval, Fabricas pioneras de la industria de Nuevo León (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 1997), 160. 13 Beatriz Pérez, et. al, “Evolución histórica de cementos mexicanos: Un grupo económico de capital nacional”, Economía, no. 55 (2019), 122. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 131 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). intentaron “desaparecer los tejabanes y las chozas de la avenida Madero, que entonces dividía a la ciudad entre el centro y el área industrial”.14 Durante la década de los treinta, se siguieron las tendencias de “demoler lo antiguo y desgastado” y construir nuevas infraestructuras fuera de los límites territoriales.15 La geología del estado permitió que muchos de estos materiales fueran explotados de cerros cercanos, que aportaron el material para la urbanización que corría a la par del crecimiento poblacional. En particular, se contaba con grandes centros de extracción de materiales pétreos en los cerros Las Mitras y el Topo Chico, de donde se obtenían las rocas que constituían el material clásico de construcción, ya sea en bloques (sillares), o como piedra triturada de diversos tamaños, empleada para cimientos, pavimentos, concretos, etc.16 María Isabel Araujo Alvarado Con la Segunda Guerra Mundial, la ciudad se vio favorecida por la política de industrialización, donde industrias como la del cemento fueron consideradas básicas para el mercado de exportación.18 Por otra parte, el crecimiento industrial en general requeriría mano de obra, lo que provocaría un crecimiento poblacional importante. Durante 1950 y 1960, el área metropolitana de Monterrey casi duplicó su población creciendo a una tasa del 6.7% anual, 19 por lo que la demanda de casas habitación fue en aumento. Según Ortega, El crecimiento de los minerales no metálicos y sus productos derivados, principalmente cemento y vidrio, se explica por la demanda de estos materiales dado el proceso de urbanización acelerada que vivía el país y particularmente la región. Si bien la cantidad de establecimientos de este tipo apenas se quintuplica entre 1940 y 1970, el capital invertido en éstos aumentó treinta veces.20 Durante el segundo auge industrial (19401970), la extracción y procesamiento de caliza se convertiría en una de las actividades más importantes para la economía del estado. Como menciona Ortega, “la consolidación industrial de Monterrey tuvo como pilares productos ya tradicionales: acero, cemento, vidrio y cerveza”, y luego se sumarían “nuevas ramas como la automotriz, el tabaco y los productos químicos.17 Debido a que el papel del Estado en cuanto a vivienda era débil y el sector privado -las grandes compañías- proveían vivienda a los trabajadores, ello dio paso a que las personas que migraban de otros estados se incorporarán en los barrios Gustavo Herón, “La ciudad de Monterrey y los discursos locales de modernización: Reconstruyendo la esfera pública en 1933”, Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México 42, (2011): 85. 15 Herón, “La ciudad de Monterrey”, 84. 16 Griselda Guadalupe Guerra, “Diagnostico ambiental en la zona de pedreras de la Sierra de San Miguel, Nuevo León” (Tesis de Maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 1999), 2. 17 Isabel Ortega Ridaura, “La industrialización de Monterrey: Condiciones y características del segundo auge industrial, 1940-1970” en La industrialización del segundo auge industrial a la crisis de 1982, ed. Isabel Ortega Ridaura (Monterrey: Fondo Editorial de Nuevo León), XIV. 18 Gustavo Garza, “El área metropolitana de Monterrey en el año 2020”, Estudios demográficos y urbanos 13, no. 3 (1998), 667. 19 Gustavo Garza, “El proceso de metropolización de Monterrey / Hay que planear a largo plazo”, DemoS 7 (1994): 17. 20 Ortega, La industrialización de Monterrey, 27. 14 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 132 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). bajos21 formando así organizaciones de posesionarios. “El 28 de marzo de 1973 se inicia la colonia “Tierra y Libertad”, por medio de una invasión a las 3 de la mañana con 35 familias”, 22 sin embargo, no acaba ahí posteriormente el número de familias iría incrementando y con ello el número de necesidades, escuelas, clínicas, etc., viéndose en necesidad de ser apoyados por el Gobierno del Estado, la Universidad Autónoma de Nuevo León, etc., a través de comisiones, manifestaciones y apoyos.23 LA MOVILIZACIÓN VECINAL DE LOS AÑOS SETENTA A mediados del siglo pasado, la preocupación por el medio ambiente se empezó a visibilizar a nivel mundial, surgiendo grupos que buscaban apoyo para controlar la contaminación ambiental y presionaban a los gobiernos para implementar nuevas políticas, llevando al surgimiento de instituciones que tratarían de mitigar esos impactos.24 Esto no quiere decir que no hayan existido antes preocupaciones ambientales, Menno Vellinga, “Tierra y Libertad: los pequeños márgenes de desarrollo autónomo”, Revelaciones 33, (1988): 111-112. 22 Ma. Magdalena Bautista, et. al. “Política urbana en Monterrey posesionarios. Caso Topo Chico” (Tesis de licenciatura, Escuela de Trabajo Social “Cervantes” A. C., 1979), 34. 23 Bautista, “Política urbana”, 36-37. 24 Grupos como el llamado Club de Roma, por ejemplo, comenzaron a cuestionar la pretensión de crecer ilimitadamente sin considerar los límites que imponía la naturaleza. Como menciona Velázquez, “En 1968, en la ciudad de Roma, 35 académicos, científicos, investigadores y políticos de 30 países se reunieron para analizar cuáles podrían ser para el ambiente las consecuencias futuras de los métodos y ritmos actuales de producción”, y advirtieron, entre otras cosas, que el crecimiento económico como se conocía tenía límites físicos importantes. Mario Velázquez, “Los movimientos 21 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado aunque no hayan sido denominadas como tal. En México, se habían promulgado algunas leyes que tenían que ver con la higiene, dando paso al Código Sanitario en 193425 y posteriormente en 1940 el “Reglamento para los establecimientos industriales o comerciales, molestos, insalubres o peligrosos”, en el cual dentro de uno de sus artículos menciona que deben tratarse los polvos, gases, etc., que pueden dañar la salud antes de ser expulsados.26 En este sentido, podríamos decir que uno de los primeros movimientos de justicia ambiental que se organizó en Nuevo León estuvo relacionado precisamente con cuestiones de higiene y salud derivadas de la presencia de las pedreras dentro del Área Metropolitana de Monterrey.27 En 1973, los vecinos de la colonia Tierra y Libertad, ubicada en el cerro el Topo Chico, entre los municipios de General Escobedo y San Nicolás, tomaron cartas en el asunto secuestrando un camión de la pedrera con el fin de pedir una indemnización por los daños provocados a través de las explosiones con ambientales en México” en Los grandes problemas de México eds. Ilán Bizberg y Francisco Zapata (México: El colegio de Mexico, 2010), 294. 25 José Quero, “El derecho sanitario mexicano”, Investigaciones Jurídicas, (1963): 159. 26 Departamento de salubridad pública. Diario Oficial de la Federación, 6 de noviembre de 1940, pág. 3. 27 Como señalan Arriaga y Pardo, “el concepto de justicia ambiental reconoce la desigualdad en la distribución espacial y social”, ya que son los grupos sociales más desfavorecidos de nuestra sociedad, aquellos caracterizados por perfiles socioeconómicos bajos y los formados por minorías étnicas, los que sufren, en mayor medida, […] debido a la proximidad de sus lugares de residencia o de trabajo a localizaciones que presentan niveles contaminantes elevados”. Alicia Arriaga y Mercedes Pardo, “Justicia ambiental. El estado en cuestión”, Revista Internacional de Sociología 69, no. 3 (2011), 628. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 133 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). dinamita; y como respuesta, obtuvieron una disculpa pública del dueño, quien se ofreció a reparar los daños.28 Hay al menos dos versiones del ese caso. El dueño de la pedrera Topo Chico, Jerónimo González, se presentó ante la Policía Judicial para mencionar que lo publicado en los diarios locales, donde afirma que la corporación es responsable de la agresión a los posesionarios se debió a que fue intimidado y amenazado de muerte por el grupo “Tierra y Libertad”, quienes negaron tal agresión a “El Porvenir”. A raíz de ello, se presentó con el jefe de la Policía Judicial y negó lo que se había expresado en esa publicación. Sin embargo, en los archivos de la oficina hay una denuncia presentada por el licenciado Andrés González, representante de las pedreras, quien señaló como responsables a Tierra y Libertad del robo de un camión de volteo. A través de esa denuncia, el jefe de la Policía Judicial puso en conocimiento del agente del Ministerio Público en turno, en ese entonces, que ordenó a través de un oficio fuera rescatado de esos terrenos “para dar fe”, del camión. Con ello, descartando de que la policía haya actuado por si sola. Posteriormente, el dueño se disculpó y retractó de la publicación en la que dijo que fue presionado por los posesionarios.29 En la versión de los posesionarios, el grupo mencionó que esto era falso (que intimidaron y amenazaron al sueño) y que ellos siempre estuvieron en disposición de tener un arreglo directo, sin intervención de la fuerza pública. Vellinga, “Tierra y Libertad”, 120. (s/a). “Bajo presión de los colonos, firmó lo que no dijo ni le consta de las autoridades”, El Porvenir, 27 de agosto de 1973. 28 29 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado Mencionan también que en un inicio se pensó en una cifra de diez y 20 mil pesos, sin entregar un centavo por concepto de indemnización. A pesar de ello, el sábado se presentaron 15 personas con el dueño de la pedrera, quien les dijo entregarles una suma de 50 mil pesos, por concepto de indemnización y la firma del desplegado ante la opinión pública, todo ello sin presión y solo para arreglar el problema. Asimismo, había accedido a recuperar su camión, implementar medidas de seguridad y entregar el dinero, pero el dueño dio marcha atrás y fue calificado por el grupo como “falto de seriedad”. La policía por su parte buscaba un dialogo con los posesionarios con el fin de resolver la situación que causa problemas a la pedrera del señor Jerónimo. Lo que los posesionarios reclamaban eran los daños a viviendas, así como la lesión de dos personas, entre ellas la pérdida de un ojo de una persona, la cual se afirma se debió a un golpe propinado por un judicial.30 En otra nota, se menciona que mediante el pago de los 50 mil pesos que entrego la pedrera propietaria del Caterpilar y los camiones materialistas que habían secuestrado los posesionarios de la colonia “Tierra y Libertad” estos devolvieron los vehículos y abrieron el paso hacia las pedreras, el cual estuvo bloqueado por una semana con el pretexto de exigir indemnización por lesiones a una niña. Así mismo, un grupo de la colonia “La Esperanza” secuestraron, incendiaron y desmantelaron una camioneta-granadera de la Policía Judicial en el predio de “Tierra y Libertad”, debido a que (s/a). “Bajo presión de los colonos, firmó lo que no dijo ni le consta de las autoridades”, El Porvenir, 27 de agosto de 1973. 30 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 134 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). acusaron a dos individuos de haber lesionado a uno de sus compañeros.31 La movilización vecinal llamó la atención de otros sectores de la sociedad, que se interesaron también en la situación ocasionada por las pedreras. En un discurso emitido en ocasión por la construcción de un centro de salud familiar, el rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), Luis E. Todd, mencionó que “los seres humanos tienen derecho a vivir sin [la] contaminación atmosférica que existe aquí debido a la pedrera”.32 Desde 1973, el área de Medicina Preventiva de la Facultad de Medicina de la UANL había llevado a cabo una investigación sobre los problemas respiratorios de poblaciones cercanas a focos de contaminación ambiental, tomando como caso de estudio la pedrera del Topo Chico.33 El estudio dividía el área en tres zonas: A (alrededor de la pedrera), B (al sureste de la pedrera) y C (al noreste de la pedrera), dando como resultado que en la zona más afectada -que era además la de menores recursos económicosse presentaban significativamente más casos de bronquitis crónica y aguda, conjuntivitis, así como otros padecimientos (ver Gráfica 1).34 (s/a). “Incendian una patrulla y agreden a posesionarios de Topo Chico”, El Porvenir, 28 de agosto de 1973. 32 (s/a). “La UANL presente en Tierra y Libertad”, Universidad, 1974-1975, pág. 2. https://hemerotecadigital.uanl.mx/ 31 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado Gráfica 1 Fuente: Elaboración propia con datos de la “Práctica sobre contaminación ambiental”, La Gaceta 1, no. 1 (1978): 12-13 https://hemerotecadigital.uanl.mx/ En efecto, a pesar de que la contaminación atmosférica era -y sigue siendo- un problema que afectaba a todos había zonas y/o personas que se veían afectadas directamente por las consecuencias de los altos índices de contaminantes. En este caso, se puede advertir que las colonias Ferrocarrilera y Topo Chico, que eran las más próximas a la pedrera (zona A), contaban a su vez con un nivel socioeconómico bajo y además tenían que lidiar con los índices de contaminación atmosférica que habían afectado su salud. A partir de eso se puede observar la afectación desigual, ya que la zona B (compuesta por las colonias Unidad Modelo, San Bernabé, San Martín y la Granja Sanitaria) y en la zona C (compuesta por Villa Universitaria, Anáhuac y el “Práctica sobre contaminación ambiental”, La Gaceta 1, no. 1 (1978): 12-13 https://hemerotecadigital.uanl.mx/ 34 En total se menciona que se hicieron 1938 encuestas divididas en 343 en la zona A, 1125 en la zona B y 470 en la zona C; las cuales fueron realizadas a mujeres debido a que ellas estaban durante periodos más largos en sus casas. 33 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 135 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). Roble), que son colonias con un nivel socioeconómico más favorable, había un menor número de personas que estaban expuestas a las enfermedades respiratorias provocadas por la contaminación atmosférica.35 Como puede verse en la gráfica 1, el 85% de las personas que residían en la zona C no se ven afectadas por alguna enfermedad respiratoria o algún otro padecimiento. Además de este informe, la universidad estatal siguió interesándose por este problema, ya no solamente bajo la lente de la salud, sino de las emergentes preocupaciones ambientales. Desde 1974, el recién fundado Centro de Investigaciones Ecológicas de la UANL llevó a cabo dos estudios de monitoreo de contaminación y ruido, los cuales dieron como resultado altos niveles de contaminación por triturado y explosión de materiales. Entonces se mencionaba que el problema ya llevaba alrededor de 30 años, según mencionó el delegado estatal de la Subsecretaría del Mejoramiento Ambiental, Apolonia Nájera.36 Según el doctor José Cavazos López, titular de los Servicios Coordinados de Salud Pública en Nuevo León, en esa zona había personas que habían desarrollado problemas pulmonares que se presentaban mayormente en los infantes.37 Además de los niños, es probable que las mujeres estuvieran entre las más expuestas a la contaminación provocada por las pedreras, debido a que pasaban periodos más “Práctica sobre contaminación ambiental”, La Gaceta 1, no. 1 (1978): 12-13. 36 José Galván, “Pesé a su peligrosidad, poco hacen para remover a molestas pedreras”, Universidad, 8 de junio de 1976, pág. 1 https://hemerotecadigital.uanl.mx/ 35 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado largos en la colonia, en contraste con los hombres, que por lo regular pasaban jornadas largas fuera de casa. Además, eran las mujeres quienes observaban los cambios en la salud dentro de sus familias y debían estar al tanto de todos sus miembros. Una residente de Tierra y Libertad, Juanita, señalaba que “de día casi no se veían los hombres en la colonia y es que o estaban trabajando o durmiendo, ya que de noche tenían que hacer rondín”. Agrega también que una de las primeras preocupaciones de los vecinos fue construir una escuela, y que, por la misma ausencia de los hombres durante el día, las mujeres tenían que acarrear todo el material desde las pedreras hasta el sitio de la construcción.38 A pesar de que las pedreras habían proporcionado material para la construcción de las escuelas, probablemente para tranquilizar las movilizaciones vecinales, era evidente que no podían seguir operando de la misma manera. La misma nota sobre el Centro de Investigaciones Ecológicas mencionaba la necesidad de que las industrias instalaran equipos para mitigar el problema, así como regular el horario de las detonaciones con el fin de reducir las molestias. Por otro lado, se aludía a la necesidad de que las pedreras fueran trasladadas a otro lugar en un periodo no mayor a diez años debido a que las acciones que se estaban tomando eran a corto plazo.39 La presión social y la incorporación de preocupaciones ambientales a los discursos de Galván, “Pese a su peligrosidad”, 4. Sandra Arenal, Mujeres de Tierra y Libertad (México: CONARTE, 2014), 87–88. 39 Galván, “Pesé a su peligrosidad”, 1. 37 38 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 136 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). algunos gobiernos presentaron la coyuntura para que se dieran avances en este sentido. LOS PLANES DE REUBICACIÓN Y LA NUEVA LEGISLACIÓN, DÉCADAS DE 1980 Y 1990 En México, durante el mandato del presidente Luis Echeverría (1970-1976), los industriales mantuvieron una complicada relación con el Estado, estando en contra de muchas de sus políticas.40 Entre esas medidas estaban algunas de corte ambiental, ya que se empezaron a incluir estos problemas en la agenda y se crearon instancias con el fin de construir programas contra la contaminación. Entre las regulaciones, se encontraba la instalación de equipo anticontaminante, y las penas por no acatarlas podían llegar a las multas o clausura de establecimientos. Los desacuerdos se presentaban incluso dentro del propio gobierno, ya que, según menciona Soto, “la adopción de estas regulaciones acrecentó la lista de las tensiones entre la Subsecretaría de Mejoramiento del Ambiente de la Secretaría de Salubridad y Asistencia y los industriales miembros de la Canacintra, incluida la Subsecretaria de Industria de la Secretaría de Industria y Comercio”.41 Además, los industriales y políticos no estaban muy seguros de las supuestas consecuencias que tenía la contaminación atmosférica en la salud de la población, por lo cual exigían pruebas firmes, ya que creían que era 40 Dale Story, Industria, estado y política. Los empresarios y el poder (México: Editorial Grijalbo, 1990). 41 Natalia Soto, “El control de la contaminación atmosférica en México (1970-1980): Tensiones y coincidencias entre el sector salud y los industriales”, Dynamis 37, no. 1 (2017): 193. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado una trampa para evitar que los países en vías de desarrollo llegaran al progreso.42 Estas fricciones entre el gobierno y los dueños de las industrias llevaron a señalamientos mutuos, comenzando con la pelea sobre quién contaminaba más. Aun así, se promulgó la Ley Federal para la Prevención y Control de la Contaminación Ambiental en 1971. A pesar de que durante el gobierno de Echeverria se dio paso a algunas regulaciones ambientales, entre la teoría y la práctica había un gran espacio, ya que “los funcionarios se limitaban a escuchar a los inconformes, exponer de manera general la postura oficial y no realizar ninguna promesa concreta”.43 En Nuevo León, durante el gobierno de Alfonso Martínez Domínguez (1979-1985), una de las medidas de corte ambiental más importantes se dio en el año de 1982, cuando se planteó la reubicación de las pedreras de los cerros Las Mitras y el Topo Chico, dando como plazo la fecha del 31 de marzo de 1983. Cabe mencionar, sin embargo, que tanto los planes para regularizar la vivienda como estas medidas de corte ambiental pudieron responder más bien a un intento de desmantelar políticamente a un fuerte movimiento de izquierda como era el de Tierra y Libertad.44 Sea como fuere, las pedreras de Las Mitras instaladas al sureste del cerro, se reubicaron al noroeste del mismo, en los límites de Santa Catarina y Villa de García por ambos Soto, “El control de la contaminación”, 197. Velázquez, Los movimientos ambientales, 295. 44 Roberto García, “Asentamientos irregulares en Monterrey, 1970-2000. Divorcio entre planeación y gestión urbana”, Frontera Norte 13 (2001): 128. 42 43 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 137 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). lados del cerro, y las del Topo Chico fueron trasladadas hasta la sierra San Miguel, únicamente en los terrenos en jurisdicción del municipio de General Escobedo,45 todo ello “como una medida para mejorar la salud y bienestar social de gran parte de nuestra comunidad”.46 No toda la sociedad recibió con entusiasmo las noticias de la reubicación. Los hechos provocaron de alguna manera incertidumbre acerca de los precios de los materiales de construcción, y el mismo gobernador debió confirmar que la reubicación de las extractoras no daría paso a un aumento en los precios, a través de un acuerdo entre el Gobierno Estatal y la Secretaría de Comercio y Fomento Industrial. Así mismo, mencionó que con ello se transitaría a una nueva época para la salud neolonesa y el ambiente de Monterrey.47 Las afectaciones por la actividad de las pedreras no desaparecieron por completo con la reubicación, o lo hicieron sólo por momentos. Pronto comenzaron a surgir también otro tipo de problemas. Además de la afectación estética que provocaban, muchos de los huecos que quedaron en los cerros una vez que se reubicaron las pedreras fueron convertidos en basurero de 45 Acuerdo a través del cual se delimita la zona de reubicación de las instalaciones de las empresas extractivas derivadas del decreto número 187, publicado en el Periódico Oficial del Estado con fecha 4 de enero de 1982. Periódico oficial de Nuevo León, 13 de septiembre de 2021, pág. 19-38 46 (s/a). “Triturados El Roble cumple con el cambio”. El Porvenir, 22 de diciembre de 1983. 47 (s/a). “Cambiar pedreras no será pretexto para elevar materiales de construcción: AMD”, El Porvenir, 10 de octubre de 1983. 48 Guillermina García, “Admite SEDU peligro por basurero del Topo”, El Norte, 3 de enero de 1992. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado residuos industriales, afectando muchas veces a los cuerpos de agua.48 Según los colonos de Tierra y Libertad, ya para 1989, algunas pedreras habían sido reabiertas y siguieron provocando molestias por el ruido causado por la extracción de piedra y la transportación del material; sin embargo, debido a que no todos los días había dicha actividad, les fue difícil encontrar pruebas suficientes para culparlas por el ruido.49 En el mismo cerro del Topo Chico, los vecinos comentaron que habían sentido un temblor muy fuerte producido por las pedreras, y señalaron que conforme pasaron los meses el ruido se hizo cada vez más fuerte.50 A principios de los noventa, los problemas con los vecinos se volvieron cada vez más frecuentes en el municipio de Santa Catarina, en el cerro de Las Mitras, donde la población de ese municipio había crecido de manera exponencial. Mientras que en 1960 había alrededor de 12,895 habitantes, ya para 1970 ese número había crecido a 36,385, registrando una tasa de crecimiento del 11.1% anual51, y para 1990 llegó a 163,848.52 El crecimiento poblacional del municipio pudo ser un factor importante para que aumentaran las afectaciones, pues conforme José Paz Martínez, “Reabren pedrera en el Topo Chico”, El Norte, 23 de noviembre de 1989. 50 Roldan Trujillo, “¡Esta temblando…!”, El Norte, 15 de marzo de 1990. 51 “Nuestra Historia”, Gobierno de Santa Catarina, consultado el 13 de noviembre de 2022, https://www.stacatarina.gob.mx/w1821/public/nuestrahistoria 52 “N.L. población total y por municipio”, DATA Nuevo León, consultado el 13 de noviembre de 2022, http://datos.nl.gob.mx/n-l-poblacion-total-y-pormunicipio/ 49 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 138 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado creció el número de viviendas, éstas se fueron acercando más a las zonas de operación de las pedreras. En sus inicios, éstas se encontraban al sureste del cerro Las Mitras, y luego se fueron desplazando más hacia el norte y poniente, donde pronto fueron alcanzadas por las nuevas urbanizaciones. En 1991, por ejemplo, los vecinos de la colonia Rincón del Poniente, en Santa Catarina, insistieron en una nueva reubicación de las pedreras debido a las detonaciones, las cuales les habían traído problemas al dañar sus viviendas con cuarteaduras, vidrios rotos, etc.53 Muy cerca de ahí, pero en la jurisdicción del municipio de San Pedro, un estudio realizado por parte del Desarrollo Integral de la Familia (DIF) a niños de la colonia el Obispo, durante el período del 12 al 16 de julio de 1993, mencionaba que la población presentaba problemas en la piel y auditivos, aunque como mencionaba Cecilia Pérez Madero de Sada, presidenta del DIF, no se podía asegurar que el problema auditivo fuera causa exclusiva de las pedreras. En esa misma nota se menciona que durante ese recorrido se pudo observar que los adultos también se veían afectados en la piel, con la diferencia que a ellos las manchas en la piel les eran permanentes y solían parecerse a las de una quemadura.54 La presión de los movimientos ambientalistas y de la opinión pública durante los años ochenta y principios de los noventa hacía difícil que los gobiernos se mantuvieran al margen de estos problemas, incluyendo al del propio presidente de la República, Carlos Salinas de Gortari.55 En abril de 1991, el gobierno federal, a través de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales, el cerro la Silla fue declarado Área Natural Protegida dentro de la categoría de Monumento Natural.56 Unos días más tarde, el candidato a la gobernatura de Nuevo León, Sócrates Rizzo, mencionó que además de la protección del cerro la Silla también era necesaria la preservación de la Sierra Madre, del cerro Las Mitras y el Cañón del Huajuco.57 Humberto Castro, “Investigara SEDU a las pedreras”, El Norte, 21 de enero de 1991. 54 Miriam García, “Pedreras enferman habitantes”, El Norte, 27 de agosto de 1993. 55 Lane Simonian, La defensa de la tierra del jaguar: una historia de la conservación en México (México: Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, Instituto Nacional de EcologíaSEMARNAP, 1999), 218–19. 56 53 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Este tipo de medidas no vendrían solamente del gobierno federal. Según un estudio de derecho comparado hecho en 1993 por Ricardo Mier Ayala, director de Ecología de Coahuila, la legislación de ambos estados permitía que éstos establecieran sus propios sistemas para la protección de áreas naturales.58 Una vez en el gobierno de Nuevo León, Rizzo se había comprometido a garantizar el abasto de agua a los industriales de la piedra caliza para poder controlar los polvos y mitigar los contaminantes del aire.59 Sin embargo, la “Decreto en el que se declara Área Natural Protegida en la categoría de Monumento Natural al Cerro de la Silla”, Diario Oficial de la Federación, 26 de abril de 1991, pág. 16. 57 Guillermina García, “Pide Sócrates preservar Sierra Madre y Huajuco”, El Norte, 6 de mayo de 1991. 58 Horacio Salazar, “Puede NL cuidar áreas naturales”, El Norte, 24 de agosto de 1993. 59 José Sánchez, “Firman convenios ambientales”, El Norte, 3 de junio de 1994. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 139 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). María Isabel Araujo Alvarado mitigación no parecía suficiente y se volvían necesarias medidas más fuertes. pedreras y la urbanización, y no han sido restaurados.62 El 5 de abril de 1995, a través de un decreto, se estableció una Zona de Amortiguamiento en el cerro Las Mitras y en la sierra San Miguel, la cual evitaría que se construyeran asentamientos cerca con el fin de mantener a la población alejada de las pedreras. Este decreto estableció una zona de amortiguamiento y una zona de transición a partir del límite de los predios propiedad de las pedreras.60 Posteriormente, se dio el anuncio en el Periódico Oficial de Nuevo León sobre la declaración de 23 áreas naturales protegidas, el 24 de noviembre del 2000, entre las cuales se encontraban el cerro del Topo Chico y la sierra de Las Mitras, con el fin de proteger los diversos ecosistemas representativos del estado.61 Según la Ley Ambiental del Estado de Nuevo León (publicada el 15 de julio del 2005), en su artículo 70, entre los propósitos de la creación de estas áreas se destaca la restauración de los ecosistemas degradados, así como la protección, el monitoreo y rescate de las mismas. A pesar de contar con ese respaldo, ambos cerros han sufrido severas afectaciones debido a las LOS AÑOS RECIENTES: EFECTOS DE LA CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA EN LA SALUD “Acuerdo en el que se establece la revocación del diverso acuerdo de fecha 5 de abril de 1995”, Periódico oficial de Nuevo León, 13 de septiembre de 2021, pág. 39-45. 61 “Declaración de las veintitrés Áreas Naturales Protegidas con el carácter de zonas sujetas a conservación ecológica del Estado de Nuevo León”. Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, 24 de noviembre de 2000, https://www.nl.gob.mx/sites/default/files/d_areas.pdf 62 Ley Ambiental del Estado de Nuevo León, 15 de julio de 2005, pág. 41 http://www.greenteam.com.mx/pdf/Ley_Ambiental_de_Nuevo_Leon.pdf? adlt=strict&toWww=1&redig=E0ACC40004AC4F20B3CB 9FD16CB8C7F6 63 60 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Con el fin de conocer los niveles de contaminación del aire en el área metropolitana de Monterrey, y de que la población se mantuviera informada de éstos, el 20 de noviembre de 1992 se instaló el Sistema Integral de Monitoreo Ambiental (SIMA), que contaba con cinco estaciones. Sin mucha sorpresa, los estudios hechos en el periodo de 1993-1995 encontraron que las partículas menores a 10 micras predominaban en la zona noroeste -donde se encuentran las pedreras-, particularmente en invierno, que es cuando las condiciones meteorológicas evitan que el aire se disperse, y que su calidad tienda a ser peor debido a la extracción de la piedra caliza.63 La relación entre esas partículas y las enfermedades no era algo desconocido. “Cuando se tritura la piedra -decía una nota- se desprenden los PM10, partículas menores a 10 Programa de Administración…, pág. 35 http://legismex.mty.itesm.mx/progs/pcaamm.pdf?adlt=strict&toWww=1&redig=A18891A5D6F54 F42AD6F1609A1CB7FC7 En una nota se hace mención de que antes de instalar el SIMA se había estado utilizado un equipo de monitoreo proporcionado por el Ayuntamiento de Monterrey, pero el equipo tenía como desventaja que databa del año 1976, por lo cual no era moderno. A pesar de ello, fue rehabilitado por la Dirección de Ecología de Monterrey la cual estableció siete unidades de monitoreo, no obstante, era ineficiente debido a que solo medía los polvos y no los gases. Gabriela Salazar, “Los retos del presupuesto”, El Porvenir, 21 de diciembre de 1991, pág. 5. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 140 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). micras, tan pequeñas que virtualmente no hay un filtro comercial disponible que las detenga. Se alojan en el tejido pulmonar, lo lesionan y pueden entrar en el torrente sanguíneo.64 Entre más disminuya el tamaño de la partícula suspendida más aumentara su toxicidad debido a la capacidad de penetrar más profundamente en el sistema respiratorio y posteriormente en la sangre.65 Según la doctora Ana Rosa Moreno, las partículas PM2.5 y menores son las más dañinas y han sido catalogadas por la OMS como cancerígenas. Son más peligrosas debido que no se filtran y se van directo a los pulmones; menciona también que los bebés y ancianos son los que se encuentran en mayor peligro.66 Es importante señalar que las enfermedades derivadas de la contaminación atmosférica no se deben sólo al polvo que permanece en el aire, ya que a éste suele agregarse la presencia de los altos contaminantes de otras industrias y/o el parque vehicular. En 1991, se señalaba que el 50% de la contaminación era generada por “las más de 5 000 industrias metropolitanas”, mientras que “los cerca de 500, 000 vehículos automotores en Escamilla Zenón, “Reportaje Contaminación Industrial / Generaran pedreras 70% de polvos ambientales”, El Norte, 31 de enero de 1995. 65 José A. Rosales-Castillo, et. al, “Los efectos agudos de la contaminación del aire en la salud de la población: evidencias de estudios epidemiológicos”, Salud Pública 43, no. 6 (2001): 551. 66 Hugo Maguey, “Partículas PM2.5, las más dañinas”, Gaceta UNAM, 14 de mayo de 2019. 67 Roberto García, “Área Metropolitana de Monterrey. Problemática ecológica, servicios urbanos y medio ambiente (Antecedentes y situación actual)”, Servicios urbanos, gestión local y medio ambiente (1991), 402. 68 Jorge Leal-Iga, “Efectos físicos de la contaminación atmosférica percibidos de manera inconsciente por la ciudadanía, en el área metropolitana de la ciudad de 64 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado circulación producen 40% aproximadamente”.67 Más recientemente, según el programa de gestión para mejorar la calidad del aire del estado de Nuevo León (2016), las mayores concentraciones de contaminantes por partículas finas PM2.5 en la ciudad provienen de fuentes fijas de la producción industrial, de las cuales el municipio con mayor contaminación es Santa Catarina.68 Se han establecido normas para mitigar los daños de la contaminación, como la Norma Oficial Mexicana (NOMA-025-SSA1-2014) de carácter federal publicada en 2014, establece que el máximo de partículas PM2.5 en un límite de 24 horas es de 45 µg/m3,69 “mediante los muestreos realizados en diciembre de 2014 en el AMM, Santa Catarina resultó ser el lugar más contaminado con 35 μg/m3 [microgramos por metro cubico]”,70 siendo el municipio con más altos índices de particulado, debido a que los demás municipios del estado se encuentran por debajo de las 20 μg/m3, lo que indica que la situación de Santa Catarina se encuentra en un punto un poco alarmante a pesar de estar por debajo del promedio.71 Monterrey, Nuevo León, México”, Revista de Salud Pública 21, no. 4 (2019): 3. 69 NOM-047-SEMARNAT-2014, Diario Oficial de la Federación, 26 de noviembre del 2014. 70 Leal-Iga, “Efectos físicos”, 2. 71 La Organización Mundial de la Salud (OMS) en 2021 establece que los valores fijados de materia particulada fina (PM 2.5) en el aire, estableciendo que la media anual es de 5 µg/m3 y 15 μg/ m3 de media diaria. “Contaminación del aire ambiente (exterior)”, Organización Mundial de la Salud, 22 de septiembre del 2021. https://www.who.int/es/news-room/factsheets/detail/ambient-(outdoor)-air-quality-andhealth?adlt=strict&toWww=1&redig=8AF841D48DBE4F9 A9F2FE5CF16484118 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 141 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). El problema, se dice, es que la exposición a estas partículas no es algo que pueda evitarse, pues “tienden a permanecer en suspensión durante periodos de horas o días hasta que son eliminadas por el impacto con superficies o la difusión sobre las mismas, o son barridas por la lluvia”.72 Como se mencionaba con anterioridad, las condiciones de Nuevo León vuelven propensa la exposición a estas partículas a la población durante una gran parte del año, pues la temperatura suele mantenerse alta, mientras que las lluvias se presentan de forma esporádica durante los meses de mayo y septiembre. Los habitantes más cercanos a las pedreras siguen luchando día a día con las nubes de polvo, que no solo afectan la visibilidad o ensucia sus casas, sino que la consecuencia más dañina es el polvo que viaja por su sistema respiratorio haciéndolos enfermar en la Colonia Real Santa Catarina, por ejemplo, algunas vecinas aseguran que las detonaciones en las pedreras aledañas les hacen llegar tal cantidad de polvo que prácticamente todos los atardeceres parecen tener neblina. Aseguraron que los niños padecen constantemente de alergias, gripas y molestias en la garganta.73 No solo se cuenta con el testimonio de los mismos colonos, sino que se han realizado investigaciones en el ramo de la medicina que confirman los daños que provoca la contaminación de aire por partículas finas. En 2008 se realizó una investigación en donde se Guerra, “Diagnostico ambiental”, 218. Mirna Ramos, “Suben en NL 300% días contaminados”, El Norte, 5 de marzo de 2006. 74 Eduardo Mendieta, “Alertaron desde 2007 de daños en salud a vecinos de pedreras”, Milenio, 17 de septiembre de 2021. María Isabel Araujo Alvarado preveían los efectos de las pedreras en los habitantes de colonias de Santa Catarina como Lomas del Poniente, El Escorial, Tepeyac, San Francisco, López Mateos, Rincón de las Palmas, Sombrillas, Misión de Santa Catarina, Villas del Mirador y San Gilberto, la cual daba como resultado que el 67.7 por ciento había presentado una enfermedad (asma, rinofaringitis alérgica o conjuntivitis) y 7% algún tipo de mortalidad desde entonces.74 La presencia de todos estos contaminantes afecta en particular a los pulmones, pues al ingresar al cuerpo se adhieren a sus paredes y causan dificultades para respirar. Sin embargo; el impacto no sólo podría estar relacionado con el tamaño de las partículas, sino con la forma en que se respira, debido a que “la penetración más profunda de las partículas ocurre cuando las personas respiran por la boca”.75 La genética también es un aspecto importante para considerar, pues algunas personas están más predispuestas a desarrollar alguna enfermedad. Igualmente, aquellos que son alérgicos al polvo, por ejemplo, podrían agravar sus síntomas, como suele sucederle al señor Jesús Olguín (2021), habitante de una colonia de Santa Catarina, quien nos señaló en una entrevista que con frecuencia se enfermaba “de tanta partícula, tanto polvo”, entre otras cosas porque padece de una alergia y se la pase “estornude y estornude a cada rato”.76 Guerra, “Diagnostico ambiental”, 218. Jesús Olguín, (2021, 12 de noviembre). Entrevista realizada por Naomi G. Ibarra y Diana L. Cedillo e Isabel Araujo. Nuevo León, México. 72 75 73 76 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 142 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). CONCLUSIÓN Monterrey y su área metropolitana, consideradas de gran relevancia industrial, presentan una grave problemática ambiental que ha tenido una de sus causas en la industria de la piedra caliza. Esto ha llevado históricamente a diversos grupos de habitantes a exigir la reubicación de las pedreras, así como una indemnización por los daños causados. Como hemos visto, además, esos polvos dañinos y otros contaminantes han afectado de manera desigual a las poblaciones, según sea su situación económica o de género. Por otra parte, la extracción no solo implica un costo para la salud sino también para el paisaje, debido a la exposición de los grandes huecos que dejan las extractoras, quienes no cuentan con planes de restauración que permitan regenerarlo, y terminan siendo tiraderos de basura que afectan a la fauna y la población cercana. Esto mismo daña la estética de la “majestuosidad” de las montañas del estado, que ha sido una de sus características distintivas. Desde hace tiempo, Monterrey se ha convertido en una de las ciudades de América Latina más contaminadas. Según María de Jesús Marqueda, presidenta del Comité Ecológico ProBienestar, “Cementos Mexicanos (Cemex) está detrás de la mayoría de las pedreras”, y “directa o indirectamente es la empresa que está ocasionando la mayor contaminación de la historia de Monterrey”. 77 Empresas como ésta y como las extractoras de caliza, así como la falta de verdaderas regulaciones, permiten que “las Sanjuana Martínez, “Pedreras tienen a Monterrey “en la cima” de la contaminación de América Latina”, La Jornada, 11 de agosto de 2013. 78 Börner, “Invadidos por cementeras”, 60. 77 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Isabel Araujo Alvarado comunidades más vulnerables que están afectadas por la contaminación” paguen “los costos socioambientales” enfrentándose “a poderosos intereses económicos y políticos”.78 Es probable que la industria de la extracción no vaya a detenerse pronto debido a los beneficios económicos que se obtienen, sin embargo, sí es urgente reducir sus impactos si se logran aplicar ciertas leyes como son y se alejan las pedreras de nuevo del área metropolitana, cuidando que no se afecten las comunidades de la periferia. Aunque se han adoptado medidas que a corto plazo han funcionado, a la larga han dejado de hacerlo. Esto se debe, entre otras cosas, a la falta de rigurosidad en su aplicación debido a que en algunos cambios de gobierno las reglamentaciones se han visto afectadas, como ocurrió con establecimiento de la zona de amortiguamiento establecida en 1995 y reformada en 2021. En esta última se redefinió la zona de amortiguamiento establecida en un inicio, y se alegó que las industrias extractoras en la actualidad cuentan con tecnología necesaria para poder mitigar las consecuencias por 79 contaminación. Recientemente se creó el “impuesto verde”, que pretende ser aplicado a todos los negocios que provoquen contaminación con el fin de que renueven o cambien sus procesos para que éstos sean menos dañinos, mientras que con los recursos obtenidos se pretende emprender planes de reforestación. En esa misma nota, el gobernador Samuel García “Acuerdo en el que se establece la revocación del diverso acuerdo de fecha 5 de abril de 1995”, Periódico oficial de Nuevo León, 13 de septiembre de 2021, pág. 39-45. 79 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 143 �Dossier: La lucha contra la contaminación atmosférica (…). mencionó que “hoy está comprobado que la mitad del cáncer de pulmón, de laringe y de senos paranasales no son por el tabaco, sino por la contaminación del aire y de la industria”.80 Como hemos visto, esta retórica ambientalista no es nueva, y podemos cuestionar también su efectividad. Al final de cuentas, sigue siendo una tarea por cumplir el respetar lo establecido en la Constitución mexicana, que en su artículo cuarto otorga a todos los ciudadanos el derecho a vivir en un ambiente sano para su desarrollo y bienestar. Se menciona también que los causantes de deterioro ambiental deben tomar responsabilidad sobre el daño causado, y a pesar de esto sigue habiendo muchas áreas en donde no han ocurrido grandes cambios. La explotación de los recursos naturales del cerro sigue en pie, a pesar de contar con medidas regulatorias, y las afectaciones siguen siendo las mismas y son aún más graves en las personas que viven más cerca de ellos. REFERENCIAS Fuentes hemerográficas El Norte El Porvenir Hemeroteca Digital UANL https://hemerotecadigital.uanl.mx/ Diario Oficial de la Federación https://dof.gob.mx/#gsc.tab=0 Periódico Oficial de Nuevo León Bibliografía - María Isabel Araujo Alvarado Álvarez, Sandra; Bolaños, Bernardo; Castillo, Oscar., & Cayuela, Monserrat. “Derechos y justicia ambiental”. En Sustentabilidad una visión multidisciplinaria, editado por Eduardo Peñalosa & Rodolfo Quintero, 151–168. México: Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Cuajimalpa, 2016. Arenal, Sandra. 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María Isabel Araujo Alvarado María Isabel Araujo Alvarado ORCID: 0000-0002-8416-9625 isabel.araujoal@outlook.com Egresada de la carrera de Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Participante como guía y facilitadora en el Día del Patrimonio de Nuevo León en las instalaciones de Heineken México y FEMSA en los años 2018 y 2019. Participante como ponente en el VI Encuentro Regional de Estudiantes de Historia y el XLII Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia. Mi línea de investigación es la Historia Ambiental. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 148 ��Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Oscar Abraham Rodríguez Castillo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA FÁBRICA COMO ESPACIO FUNCIONAL Y DE CONTROL DURANTE EL PRIMER AUGE INDUSTRIAL DE MONTERREY (1890-1910) Oscar Abraham Rodríguez Castillo orcid.org/0000-0003-3040-7840 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Rodríguez Castillo Oscar Abraham. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 07 de mayo de 2023 Aceptación: 08 de mayo de 2023 Email: orodriguez.cien@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 147 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Oscar Abraham Rodríguez Castillo LA FÁBRICA COMO ESPACIO FUNCIONAL Y DE CONTROL DURANTE EL PRIMER AUGE INDUSTRIAL DE MONTERREY (1890-1910) THE FACTORY AS A FUNCTIONAL AND CONTROL SPACE DURING THE FIRST INDUSTRIAL BOOM OF MONTERREY (1890-1910) Oscar Abraham Rodríguez Castillo UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La producción industrial, entendida como la mecanización de las actividades productivas en un espacio físico determinado, comenzó a establecerse en México de manera sistemática a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Para ese entonces, Inglaterra, Francia y Estados Unidos tenían varias décadas bajo este modo de producción capitalista, siendo sus experiencias un marco de referencia en los proyectos de inversionistas mexicanos y extranjeros en el país. Industrial production, understood as the mechanization of productive activities in a given physical space, began to be established in Mexico systematically from the second half of the 19th century. At that time, England, France and the United States had been under this capitalist mode of production for several decades, their experiences being a frame of reference in the projects of Mexican and foreign investors in the country. Hasta cierto punto la fábrica, vista como una unidad de producción conformada por las instalaciones y controladora de la totalidad del proceso productivo, había logrado consolidarse, superando en volumen de producción e importancia a los talleres artesanales. La organización del trabajo en un mismo espacio facilitó a los industriales el control de la producción y de los trabajadores, además de reducir costes operativos. PALABRAS CLAVE: Industria, organización del trabajo, fábrica, formación obrera, Industria en Monterrey. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx To a certain extent, the factory, seen as a production unit made up of the facilities and controller of the entire production process, had managed to consolidate itself, surpassing the artisan workshops in volume of production and importance. The organization of work in the same space made it easier for industrialists to control production and workers, in addition to reducing operating costs. KEYWORDS: Industry, Work organization, Factory, Worker training, Industry in Monterrey. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 148 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Oscar Abraham Rodríguez Castillo LA FÁBRICA COMO ESPACIO FUNCIONAL Y DE CONTROL DURANTE EL PRIMER AUGE INDUSTRIAL DE MONTERREY (1890-1910) LA FÁBRICA COMO ESPACIO FUNCIONAL La fábrica no surgió de la noche a la mañana sino de manera paulatina, replicando los aciertos y aprendiendo de los errores. Por ejemplo, la sustitución de materiales de construcción como la madera por otros menos inflamables, hierro y ladrillo, fue parte de este aprendizaje tras los incendios recurrentes, especialmente el que arrasó con la fábrica londinense Albion Mill, en 1791.1 La Revolución Industrial generó la necesidad de diseñar una arquitectura fabril, que armonizara las actividades productivas con la vigilancia de las tareas desempeñadas por los trabajadores.2 En este sentido, los arquitectos de la época enfrentaron el reto de construir un edificio funcional en lugar de estético, capaz de albergar tanta maquinaria como fuera necesaria, y con una distribución de los espacios que siguiera la lógica del proceso productivo.3 Pero la inclinación por un espacio funcional no desechó completamente 1 Jacobo Antonio Cleto Garza, “La arquitectura como experiencia: marcos de sentido y mediación de las fábricas y complejos industriales en Monterrey”, (tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2016), 53. 2 Michel Foucault, Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión (México: Siglo XXI, 2009), 168. 3 Cleto Garza, “La arquitectura como experiencia”, 5354. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx algunos elementos ornamentales, especialmente en las fachadas.4 Una cosa era clara para los empresarios: debían adquirir un terreno suficientemente extenso, preferentemente cercano a vías de comunicación, y construir un edificio acorde a las necesidades del ramo productivo de la empresa. Tal fue el caso de la fábrica de muebles Industrial de Monterrey S.A, establecida en un terreno al norte de la ciudad con una extensión de 54.86 metros de ancho y 91.44 de largo, equivalentes a media hectárea, aproximadamente. Además, dada la cercanía con las vías férreas, los propietarios de la empresa, Santiago M., Francisco Belden, Patricio Milmo y Juan Weber, invirtieron en la construcción de vía para enlazar la negociación con las estaciones del Ferrocarril Nacional y El Golfo.5 En el caso de las fundiciones el terreno requerido fue mucho mayor. Para muestra, la Compañía de Fundición de Fierro y Elaboración de Maquinaria de Monterrey, constituida por J.R. 4 Cleto Garza menciona que el diseño de la fábrica en ocasiones fungió como escaparate, es decir, como el primer foco de atención para la comercialización de los productos ahí elaborados. 5 Remitente: G, Morales, recaudador de rentas de Monterrey, destinatario: Bernardo Reyes, gobernador de Nuevo León, 19 de enero de 1894, AGENL, Concesiones, caja 4, exp. 4. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 149 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Price y W.W. Price, la cual ocupó un terreno de dos manzanas y 86 céntimos de manzana, aproximadamente dos hectáreas. Es decir, tres veces más extenso que el de la fábrica de muebles La Industrial. El terreno también era colindante con las vías férreas, ubicadas al norte de la ciudad.6 De no cumplir con estos requisitos -terreno espacioso y cercanía a las vías férreas-, las operaciones de la fábrica se dificultaban, sobre todo si la negociación tenía éxito y requería ampliar sus instalaciones. La fábrica de velas, propiedad de Guido Moebius, ejemplifica esto último, pues al ubicarse inicialmente en una casa particular, al poco tiempo fue insuficiente el espacio, teniendo que reubicarse al norponiente de la ciudad, a corta distancia de las vías del ferrocarril. Justamente, en agosto de 1896 Moebius solicitó al gobierno de Nuevo León exención de impuestos a fin de instalar una fábrica de velas esteáricas, betún, tinta y otros productos en la casa número 17, de la calle de Puebla (Emilio Carranza), a escasas cuadras de la plaza principal de la ciudad.7 Un año más tarde, Moebius pidió autorización para fabricar cerillos, bajo la misma negociación exenta de impuestos. Sin embargo, debido a la naturaleza inflamable de la materia prima, se vio obligado a manufacturar los cerrillos en un domicilio distinto.8 Seguramente la buena marcha de los negocios9 alentó a Moebius a integrar en un 6 Notario T. Crecencio Pacheco, 3 de octubre de 1893, AGENL, Concesiones, caja 1, exp. 6. 7 Guido Moebius al gobernador Bernardo Reyes, 19 de agosto de 1896, AGENL, Concesiones, caja 7, exp. 7. 8 Guido Moebius al gobernador Bernardo Reyes, 20 de junio de 1897, AGENL, Concesiones, caja 7, exp. 7. 9 En la solicitud de exención de impuestos, Guido Moebius se comprometió a invertir 15 mil pesos. Sin BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo mismo espacio las operaciones de la fábrica Apolo, como la bautizó, que desde 1897 se realizaban en dos locales distintos. Así, en mayo de 1899 reubicó la negociación en “una finca construida a propósito y de mi propiedad al poniente de la calzada Progreso, como a 250 metros distante hacia el sur de la estación del Ferrocarril Nacional Mexicano”.10 De esa forma, la Fábrica Apolo dispuso de un edificio acorde a las exigencias del proceso productivo, contrario a las casas particulares donde se ubicaba anteriormente. En virtud de lo anterior, estuvo en mejores condiciones de supervisar la totalidad de las actividades de la fábrica; a su vez, gracias a su proximidad con la estación de El Nacional, los costos de transportación tanto de insumos como de productos manufacturados disminuyeron. Ahora bien, la construcción de instalaciones fabriles estuvo basada en las tipologías arquitectónicas ensayadas en otras regiones. A lo largo del siglo XIX, los países industrializados organizaron la actividad productiva en dos tipos de edificaciones: la fábrica de pisos y la nave industrial. La fábrica de pisos fue el prototipo de la industria textil, cuyo diseño contempló la introducción de innovaciones tecnológicas asociadas con la producción como la implementación de un solo motor impulsado por fuerza hidráulica o por vapor. Su fisonomía arquitectónica: embargo, en 1899, la suma había crecido a poco más de 150 mil pesos. Guido Moebius al gobernador Bernardo Reyes, 20 de junio de 1897, AGENL, Concesiones, caja 7, exp. 7. 10 Guido Moebius al gobernador Bernardo Reyes, 18 de mayo de 1899, AGENL, Concesiones, caja 7, exp. 7. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 150 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Oscar Abraham Rodríguez Castillo presentaba esencialmente una planta rectangular larga y estrecha (determinada tanto por las dimensiones de las máquinas que debía acoger en su interior como por la necesidad de iluminarla uniformemente distribuyendo las aperturas sobre los lados más largos) y se desarrollaba en altura disponiendo un piso sobre otro para poder utilizar un solo eje motor vertical conectado a las distintas máquinas mediante un sistema de transmisiones horizontales.11 interiores cuya división se determinó racionalmente, atendiendo las fases de la producción.12 El inmueble de la Compañía Industrial de Monterrey S.A, por ejemplo, se componía de “[…] un edificio de ladrillo consistente en tres cuerpos separados, de un piso los laterales y de tres el del centro, todos ellos con techos también de fierro”.13 Si bien la cita corresponde a la descripción de una fábrica textil inglesa, un buen número de los elementos señalados pueden observarse en las instaladas en Nuevo León. Como se aprecia en la figura 1. La Fábrica de Hilados y Tejidos La Fama, se componía de un edificio rectangular con amplios ventanales para beneficiarse la luz natural. Aunque de un solo piso, en la figura 2, es posible observar que la altura de la planta era de entre 5 y 8 metros, brindando espacio a las conexiones horizontales verticales del motor y las máquinas. Figura 2. Interior Fábrica de Hilados y Tejidos La Fama Figura 1. Fábrica de Hilados y Tejidos La Fama Otra de las características de la arquitectura industrial fue la distribución de los espacios Ornella Selvafolta, “El espacio de trabajo (17501910)”, Debats, Institucio Valenciana D'Estudis I Investigacio, no. (septiembre de 1985): p.56. 12 Selvafolta, “El espacio de trabajo”, 59. 11 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La inspección efectuada a la fábrica en 1894 por el recaudador de rentas G. Morales arroja datos interesantes sobre la distribución de los espacios al interior del edificio. Morales identificó seis departamentos y un almacén en la pieza central. El primer piso estaba conformado por el departamento para aserrar madera y fabricar rejas del mismo material, así como chapas de madera fina. En el mismo piso se destinó un área para la elaboración de puertas y ventanas y otra más para la fabricación de muebles. En el 13 Recaudador de rentas de Monterrey, G, Morales, a Bernardo Reyes, gobernador de Nuevo León, 26 de septiembre de 1894, AGENL, Concesiones, caja 4, exp. 4. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 151 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). segundo piso, agrega Morales, “está el complemento y allí se hacen también ataúdes”. El último piso se destinó a la manufactura de diversos artículos y al acabado de muebles, “sirviendo también de almacén o depósito de los productos de la fábrica, teniendo un pequeño departamento donde se platean espejos”. 14 Obviamente, cada departamento contaba con la maquinaria requerida para sus actividades. Los cuerpos laterales al edificio principal complementaron el proceso de producción. El lado poniente sirvió al secado de la madera por medio de aire caliente, mientras el del costado opuesto se utilizó para colocar “cuatro calderas con una potencia de 45 caballos cada una y un ingenio de 2000 caballos con una rueda motriz de 16 pies de diámetro por 30 pulgadas de ancho”. Adicionalmente fue construida una torre de ladrillo con una altura de seis metros, en la parte superior fue colocado un tanque de fierro laminado de cuatro metros de diámetro por cinco de ancho, llenado con agua para abastecer las calderas. Aunque la descripción anterior sugiere la pervivencia del trabajo manual a la par, o incluso, por encima del mecanizado, es posible observar un encadenamiento del proceso productivo que revela la organización racional del espacio interior. Dicho proceso iniciaba con la preparación de la materia prima, deshumedecida en un edificio lateral, para economizar espacio en el piso principal. Después del secado, la madera ingresaba al departamento de aserrado, luego pasaba a los departamentos contiguos donde se manufacturaban puerta, ventanas y muebles. Los muebles pasaban al segundo piso, seguramente por medio de un elevador, donde continuaba el 14 Recaudador de rentas de Monterrey, G, Morales, a Bernardo Reyes, gobernador de Nuevo León, 26 de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo proceso de fabricación y en el tercero se trabajaba en los acabados. Claro está, los propietarios de la fábrica buscaron obtener el mayor rendimiento de la fuerza de trabajo. Así, los trabajadores de cada departamento tenían asignadas varias tareas, tal es el caso del departamento de aserrar maderas donde también se elaboraban rejas y chapas. Asimismo, trataron de aprovechar la totalidad del espacio. Por ejemplo, el tercer piso fue dividido en tres áreas, una para el acabado de los muebles, otra para el almacén y el sobrante para platear espejos. Es posible que el motivo por el cual el almacén estuvo ubicado en el último piso del edificio principal fue para tener un mayor control de insumos y herramientas, pues al estar más alejado de la puerta principal y del grueso de la plantilla laboral se reducía el riesgo de hurtos. Otro elemento que destacar es el cuarto de máquinas, espacio del edificio donde se colocó el equipo motriz, que daba “vida” a la maquinaria. Ubicado en el costado oriente del edificio principal, estaba integrado por cuatro calderas, un ingenio motriz y un tanque de agua. Del cuarto de máquinas salía una red de conexiones y tuberías que se ramificaban por los tres pisos de la fábrica, proveyendo de fuerza motriz a la maquinaria. En resumen, el diseño de planta rectangular alargada, de un piso o de varios, con una altura considerable para dar cabida a las conexiones internas entre la planta de energía y las máquinas, y de amplios ventanales que favorecían la iluminación natural, fue el más utilizado para la industria ligera, esto es, alimentos, textiles, cerveza, entre otras. Debido a ello, la arquitectura fabril mostró una fisonomía septiembre de 1894, AGENL, Concesiones, caja 4, exp. 4. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 152 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). estandarizada, que se distinguió por su simplicidad y su escasa ornamentación. No obstante, cada uno de los centros fabriles racionalizaron el espacio interior de distintas maneras de acuerdo con sus procesos productivos. En cambio, la industria pesada como las fundiciones se decantaron por la nave industrial, cuyo diseño replicó las estructuras de hierro de los andenes ferroviarios. La voluminosa maquinaria y la enorme cantidad de materia prima en las fundiciones no era compatible con la fábrica de pisos, por lo que se optó por una solución todavía más sencilla: el armazón de hierro.15 Sin duda, la simplicidad de las naves industriales fue la solución más eficaz, especialmente por la tecnificación y automatización de los procesos productivos. Prueba de ello fue la puesta en marcha de la planta de torrefacción de la Compañía Minera, Fundidora y Afinadora de Monterey, conocida también como la Fundición número 2: La nueva planta de torrefacción de la C. Minera Fundidora y Afinadora Monterrey, que acaba de terminarse, es la primera planta de torrefacción automática en el país, y consiste en lo que se llama el Horno de Torre para Torrefacción de Pierce. Esta compañía está preparada para tostar 20 toneladas de sulfuro de mineral diariamente, no necesitándose trabajadores especialmente enseñados, pues toda la alimentación, el movimiento y la descarga, se hacen automáticamente y con maquinaría; Se han hecho arreglos para establecer cinco de estos hornos de torrefacción. Los demás se montarán tan luego de exigirlo las necesidades. La chimenea de ladrillo, Cleto Garza, “La arquitectura como experiencia”, 54. “Compañía Fundidora y Afinadora”, La Voz de Nuevo León, 10 de febrero de 1984. 17 Detalle de la Maquinaria, enseres y útiles existentes en los departamentos de la Cía. Minera, Fundidora y Afinadora de Monterrey, S.A., firmado por G.G. 15 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo que tiene una altura de 125 pies y un diámetro de 16 pies en el interior, fue construida por los señores J.R. y W.W. Price, contratista de Monterrey.16 La cita anterior muestra el grado de tecnificación en el ramo de la fundición de metales, que trajo consigo la automatización de una buena parte de los procesos productivos. Asimismo, el inventario de la maquinaria y enseres por departamento de la empresa reflejan la mecanización del trabajo en este tipo de negociaciones. Calderas con o sin chimenea, bombas de agua, ingenios, ventiladores, dinamos, malacates, motores eléctricos, grúas, locomotoras chicas, hornos, taladro vertical, prensas, carros de fierro, etcétera, eran de uso cotidiano en los cinco departamentos -Fundición, Taller, Hornos, Muestras, Afinación- de la Fundición número 2.17 Al igual que en las fábricas de pisos, las fundiciones distribuyeron los departamentos en naves de acuerdo con las etapas de la producción, aunque con la diferencia que la conexión entre ellos se hacía a través de un circuito interno de vías férreas. Por ejemplo, en 1906, la producción del departamento de Alto Horno de la Fundidora Monterrey pasaba a los talleres de Vaciado y Aceración, y otro tanto se colocó en el mercado foráneo, mientras que la del convertidor se utilizó en el de Laminación.18 Recapitulando, las fundiciones requirieron de una arquitectura fabril capaz de albergar una gran cantidad de maquinaria de diferentes dimensiones, y materias primas, así como la fuerza motriz indispensable para su movimiento. Las naves industriales, similares a los armazones González, recaudador de rentas de Monterrey, 9 de enero de 1911, AGENL, Concesiones, caja 2, exp. 2. 18 “Una gigante industria nacional. La Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey”, La Voz de Nuevo León, 2 de junio de 1906. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 153 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). de hierro de los andenes ferroviarios, brindaron una solución funcional y sencilla a este tipo de negociones. FÁBRICA COMO ESPACIO DE CONTROL La arquitectura fabril, además de ser funcional, fue diseñada para facilitar la supervisión de los obreros.19 Michel Foucault señala que el modo de producción capitalista exigió un nuevo tipo de arquitectura, que garantizara el control y la vigilancia. En palabras del propio Foucault, se requirió “de una arquitectura que habría de ser un operador para la transformación de los individuos: obrar sobre aquellos a quienes abriga, permitir apresar su conducta, conducir hasta ellos los efectos del poder, darlos a conocer, modificarlos”.20 En consecuencia, la fábrica fungió como una institución disciplinaria más, que tomó elementos de otras instituciones como la escuela, el convento y la prisión. Jean Paul de Gaudemar observó en la disposición del proceso productivo de la fábrica, una innovación en las formas de control laboral, la cual vino acompañada de otras innovaciones igual de importantes como la división del trabajo, la supervisión directa de las actividades, y la racionalización de las materias primas.21 En pocas palabras, ambos autores, Foucault y Gaudemar, reconocen los centros fabriles como espacios de control y disciplina. Adicionalmente, según Sergio Nicolai, el edificio fabril fue visto como símbolo del liberalismo porfirista, al vincularse a la perfección Cleto Garza, “La arquitectura como experiencia”, 8283. 20 Foucault, Vigilar y Castigar, 201. 21 Jean Paul de Gaudemar, “Para una genealogía de las formas de disciplina”, en Espacios de poder, ed. Robert Castel (Madrid: Ediciones Endymión, 1991), 88-89. 19 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo con el lema de Unión y Progreso; por lo tanto, contribuyó a la formación de la ciudadanía, proyectando “un claro mensaje político social basado en la disciplina y la moralidad pública, la formación del buen ciudadano y la construcción de la conciencia nacional”.22 El vínculo entre el desarrollo industrial y el proyecto de nación porfirista fue evidente, como lo constatan las visitas de altos funcionarios del gobierno a las principales factorías de Monterrey. Por ejemplo, en diciembre de 1893, el general Manuel González, ministro de Comunicaciones y Obras Públicas, llegó a Monterrey procedente de Tampico. Durante una breve estancia de dos días, además de asistir a una tertulia organizada en su honor en el Casino Monterrey, tuvo tiempo de visitar en compañía del general Bernardo Reyes las fábricas más importantes de la ciudad como las fundiciones y la Cervecería Cuauhtémoc.23 Años más tarde, Porfirio Díaz también hizo una visita presidencial de la que es muy recordada las palabras que dirigió al gobernador de Nuevo León: “así se gobierna”.24 Regresando a la fisonomía de las fábricas, los elementos exteriores como el portón principal, los barrotes de los ventanales la torre del reloj y el perímetro amurallado abonaron a la configuración del régimen fabril, pues, siguiendo a Foucault, “la disciplina exige a veces la clausura”.25 Es decir, la separación tangible del espacio fabril -mediante un muro perimetral- y el exterior, aunado a una distribución de los obreros entre los diferentes Sergio Nicolai, “Patrimonio industrial histórico de México y sus fuentes”, América Latina en la Historia Económica, no. 23 (enero-junio de 2005): 61-76. 64. 23 “Ilustre huésped”, La Voz de Nuevo León, 23 de diciembre de 1893. 24 Juan Saldaña, “El Gral. Don Porfirio Díaz en Monterrey”, Humanitas UANL, no. 11 (1970): 429. 25 Foucault, Vigilar y Castigar, 2009, p. 165. 22 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 154 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). departamentos con base en sus capacidades y los exigencias de la producción. La mayoría de los elementos externos enumerados arriba son fácilmente identificables en las factorías regiomontanas del primer auge industrial. A manera de ejemplo, las figuras 3 y 4 corresponden a una vista de perfil de la cara principal de la Cervecería Cuauhtémoc, y una vista frontal de la misma. En la primera se aprecia un imponente muro perimetral de entre 4 y 5 metros de alto y un grosor de medio metro, aproximadamente. En la otra, queda constancia de la puerta principal en forma de arco, cuya altura de entre ocho y diez metros y un ancho de cinco. Figura 3. Cervecería Cuauhtémoc, 1895. Archivo Histórico FEMSA Oscar Abraham Rodríguez Castillo Figura 4. Entrada principal Cervecería Cuauhtémoc. Archivo Histórico FEMSA Puerta y muro enviaban un mensaje claro a los trabajadores: nadie entra ni sale sin ser observado. Dentro de los muros, los individuos aceptaban someterse al régimen fabril, así que durante la jornada laboral sus energías debían destinarse a las tareas productivas asignadas. Por otro lado, la puerta principal de la fábrica regulaba el flujo de personas, de acuerdo con los horarios establecidos por la administración. Para esto último el reloj colocado en el lugar más visible de los edificios fabriles tenía fines didácticos, diferenciando el tiempo de trabajo del tiempo de ocio.26 Desafortunadamente no encontramos imágenes que constaten el uso del reloj en las fábricas de Monterrey; sin embargo, la autorización concedida por el gobernador Bernardo Reyes a Rodolfo Hacis para “establecer postes, destinados al servicio de relojes eléctricos, en los puntos siguientes: […] once desde la Fundición de Fierro y manufacturera hasta la Cervecería Cuauhtémoc, siguiendo la 26 Selvafolta, “El espacio del trabajo”, 52. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 155 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). línea del Ferrocarril nacional mexicano”,27 nos lleva a considerar que su uso comenzó a generalizarse a principios del siglo XX, en particular en las fábricas. Ciertas horas marcadas en el reloj se acompañaron del sonido estridente del silbato, de tal suerte que el obrero comenzó a ajustarse al tiempo de la empresa, el cual era distinto al tiempo natural, del día y la noche, y al tiempo fisiológico, necesidad de alimentarse o descansar. Si bien este fue un elemento distintivo de las grandes empresas, vemos que su uso era común en negociaciones más modestas como los molinos de nixtamal. El artículo 11 del Reglamento Municipal para los Molinos de Nixtamal señalaba que “los dueños de los molinos expresados harán uso del silbato, solo para anunciar la apertura y clausura de sus trabajos; bajo el concepto de que el silbato nunca se hará sonar antes de las cinco de la mañana y por un tiempo mayor de dos segundos”.28 Estos elementos externos se combinaban con otros al interior haciendo de la fábrica un espacio funcional, pero al mismo tiempo de control tanto de la producción como de la mano de obra. Los elementos internos recaían en la distribución del espacio y las tareas, definiendo “lugares determinados para responder no solo a la necesidad de vigilar y de romper las comunicaciones peligrosas, sino también de crear un espacio útil”.29 tenía la posibilidad de observar el desempeño de cada trabajador.30 Del mismo modo, el pasillo central en las plantas productivas permitió la vigilancia no solo de los obreros, sino también de la calidad del trabajo.31 Obviamente, el “arte” de la distribución pasó por una curva de aprendizaje, enriquecida con las experiencias de los obreros y las inquietudes de los jefes y directores de las fábricas. El Método en el Taller (1903), escrito por Margarito Moreno, seguramente fue resultado de ese interés por mejorar el proceso productivo. Asimismo, este breve manual es un testimonio invaluable que arroja luz sobre la organización al interior de los centros fabriles durante el primer auge industrial de Monterrey. El autor, quien dedicó su obra al presidente del Gran Círculo de Obreros de Monterrey Marín Peña, presenta un conjunto de medidas y recomendaciones de utilidad tanto para los operarios como para los empleados administrativos. En el tema que aquí nos atañe, la distribución del trabajo, Moreno resalta el papel de la administración y su conocimiento de los requerimientos de la producción como primer paso en la correcta organización del personal: La administración necesita conocer perfectamente la suma de trabajo que en condiciones normales puede producir cada departamento, y cuando una obra depende de varios de estos fijarse en la sucesión de trabajos relacionados entre sí: es decir, si el taller que tiene que ejecutar la segunda operación dará abasto a lo le entregue en determinado tiempo el que hace la primera, y si aquel puede entregar bastante al que hará la tercera operación y así sucesivamente; de manera que ningún departamento quede paralizado por El diseño rectangular de las fábricas y su división por departamentos facilitó las tareas de supervisión, pues el director o gerente a cargo 27 Archivo Municipal de Monterrey, en adelante AMM, Monterrey Contemporáneo, Actas de Cabildo, 18 de julio de 1904, exp. 1904/30. 28 AMM, Monterrey Contemporáneo, Actas de Cabildo, 29 de enero de 1906, exp. 1906/005. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Oscar Abraham Rodríguez Castillo 29 Foucault, Vigilar y castigar, 167-68. Selvafolta, “El espacio del trabajo”, 54. 31 Foucault, Vigilar y castigar, 168-69. 30 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 156 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). falta de trabajo, ni demasiado sobrecargado por falta de elementos.32 Con ello se pretendía evitar tiempos muertos a consecuencia de retrasos entre una fase del trabajo y otra. Para lograrlo, la administración debía distribuir adecuadamente los operarios entre los departamentos, de modo que estuvieran en condiciones de operar con eficiencia. Era, pues, indispensable conseguir un equilibrio para evitar que hubiese un número insuficiente de personas en alguna de las etapas de la producción; de lo contrario, ocasionaría un cuello de botella afectando al resto de los departamentos. Pero si se asignaban más operarios de los requeridos la tarea terminaría más rápido de lo esperado, lo cual daría lugar a relaciones sociales, vistas como perniciosas para la empresa. En resumen, la fuerza laboral debía estar ocupada el mayor tiempo posible de su jornada, y la mejor manera de conseguirlo era manteniéndolos concentrados en las actividades propias del trabajo. De esa manera, la labor de la administración se simplificaba, destinando sus energías a la vigilancia, cuidando que los obreros permanecieran en su área de trabajo y no se distrajeran de sus actividades. Oscar Abraham Rodríguez Castillo atender a varias máquinas si éstas son heterogéneas”.34 Era preferible, procurar la especialización del obrero en una sola máquina para reducir errores en el proceso, lo cual impactaba positivamente en la calidad de la producción. Asimismo, para tener un control racional de las actividades, el autor recomendó a los jefes del taller contar con un estimado de tiempo respecto a cada fase de la producción, repartir el trabajo con base en las aptitudes del personal a su cargo y, finalmente, estar al pendiente de cualquier complicación que se presentara, resolviendo dudas, aconsejando a los obreros y apoyando en los trabajos en caso de presentarse alguna contingencia.35 Obviamente, las recomendaciones de Moreno fueron fruto de la experiencia, de una observación minuciosa sobre la manera en que se ejecutaba el proceso productivo con la finalidad de hacerlo más eficiente. Como resultado de esta observación, Moreno estuvo en condiciones de aconsejar a los administradores que identificaran las necesidades de cada departamento y la maquinaria, así como la preparación de los obreros; priorizando la especialización del trabajo. Moreno escribió algunas recomendaciones para los jefes del taller, relacionadas con la organización de la mano de obra con el propósito de lograr una mayor producción. Por ejemplo, advirtió que “nunca debe quitarse gente de un trabajo comenzado para que empiece otro”,33 pues esto ocasionaba dejar inconclusa una tarea ya iniciada; asimismo, sugirió evitar “que un solo trabajador tenga qué Recapitulando, las fundiciones requirieron de una arquitectura fabril capaz de albergar una gran cantidad de maquinaria de diferentes dimensiones, y materias primas, así como la fuerza motriz indispensable para su movimiento. Las naves industriales, similares a los armazones de hierro de los andenes ferroviarios, brindaron una solución funcional y sencilla a este tipo de 32 33 Margarito Moreno, El método en el taller. Indicaciones útiles para operarios, mayordomos, contratistas, almacenistas, etc., (Monterrey: Tipografía del Gobierno en el Palacio, 1903), 9. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Moreno, El método en el taller, 10. Moreno, El método en el taller, 10. 35 Moreno, El método en el taller, 11. 34 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 157 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). negociones. Asimismo, la arquitectura fabril presentó un diseño funcional, en el sentido de adecuarse a la maquinaria y a las diferentes etapas productivas. Por otro lado, el diseño de la fábrica estuvo orientado a facilitar el control de los trabajadores, simplificando a la administración las tareas de vigilancia y la calidad de los productos elaborados. Oscar Abraham Rodríguez Castillo D'Estudis I Investigacio, no. 13 (septiembre de 1985): 52-69. REFERENCIAS: Cleto Garza, Jacobo Antonio. “La arquitectura como experiencia: marcos de sentido y mediación de las fábricas y complejos industriales en Monterrey”, tesis de maestría en Ciencias con orientación en Arquitectura y Asuntos Urbanos, Monterrey, Facultad de Arquitectura, UANL, 2016. Foucault, Michel, Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión. México: Siglo XXI, 2009. Gaudemar, Jean Paul De, “Para una genealogía de las formas de disciplina”. En Espacios de poder, editado porRobert Castel, 85-121. Madrid: Ediciones Endymión, 1991. Moreno, Margarito, El método en el taller. Indicaciones útiles para operarios, mayordomos, contratistas, almacenistas, etc. Monterrey: Tipografía del Gobierno en el Palacio, 1903. Nicolai, Sergio, “Patrimonio industrial histórico de México y sus fuentes”. América Latina en la Historia Económica, no. 23 (enerojunio de 2005): 61-76. Saldaña, Juan P., “El Gral. Don Porfirio Díaz en Monterrey”. Humanitas, Universidad de Nuevo León, no. 11, (1970): 413-452. Selvafolta, Ornella, “El espacio de trabajo (1750-1910)”. Debats, Institucio Valenciana BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 158 �Dossier: La fábrica como espacio funcional y de control durante (…). Oscar Abraham Rodríguez Castillo . Oscar Abraham Rodríguez Castillo oscar.rodriguezcs@uanl.edu.mx Es Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Maestro en Educación con acentuación en Tecnología Educativa por la Universidad Ciudadana de Nuevo León, También cuenta con una especialización de posgrado en Políticas Culturales y Gestión Cultural por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. En 2014 obtuvo el premio Mejor Tesis de Licenciatura UANL, en el Área de Educación y Humanidades por su tesis Elecciones Rebelión y transición en Nuevo León durante 1923. Es coautor de los libros Voces de la Vieja Maestranza (2018) y Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo (2019), autor de Diario de un Fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería (2021), y autor y compilador de Monterrey: Patrimonio e Industria. Seis estudios históricos (2021). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 159 ��Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Luis Enrique Pérez Castro BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ORGANIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES DE LA INDUSTRIA VIDRIERA EN NUEVO LEÓN (19361946) Luis Enrique Pérez Castro orcid.org/0000-0002-3674-3389 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2023, Pérez Castro Luis Enrique. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 07 de mayo de 2023 Aceptación: 08 de mayo de 2023 Email: luis.perezcst@uanl.edu.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 158 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Luis Enrique Pérez Castro ORGANIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES DE LA INDUSTRIA VIDRIERA EN NUEVO LEÓN (19361946) ORGANIZATION OF THE WORKERS OF THE GLASS INDUSTRY IN NUEVO LEÓN (1936-1946) Luis Enrique Pérez Castro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El objetivo del presente trabajo es el de analizar cómo las organizaciones obreras de la industria del vidrio en Nuevo León se transformaron en la manera de atender a las demandas laborales de sus agremiados. La trascendencia de este sector obrero radica en el hecho de que mantuvo una constante actividad sindical y huelguística durante las décadas de los 30 y 40 del siglo XX, hasta su incorporación a un sindicato blanco (de empresa) en 1947, siendo hasta finales de los 70 cuando retomaron sus actividades. The objective of this work is to analyze how the labor organizations of the glass industry in Nuevo León transformed in the way of meeting the labor demands of their members. The significance of this labor sector lies in the fact that it maintained constant union and strike activity during the decades of the 30s and 40s of the 20th century, until its incorporation into a white (company) union in 1947, until the end of the 1940s. 70 when they resumed their activities. Se coloca especial atención en el Sindicato Único de Trabajadores de la Industria del Vidrio (SUTIV), ligado a la Confederación de Trabajadores de México (CTM), debido al tipo de relación corporativa que sostuvo con el gobierno federal en el periodo señalado. Por lo anterior, se afirma que los intereses políticos de los líderes sindicales estuvieron por encima de las demandas de los trabajadores. Aunado a lo anterior, se revisan las perspectivas de los miembros de la base sindical del SUTIV respecto a sus líderes en medio de una huelga registrada en la empresa Cristalería S.A. en 1946. Se procedió a la consulta, análisis e interpretación de las fuentes documentales producidas durante los gobiernos en turno, así como de los diarios El Porvenir y El Norte. PALABRAS CLAVE: Special attention is placed on the Single Union of Glass Industry Workers (SUTIV), linked to the Confederation of Mexican Workers (CTM), due to the type of corporate relationship it maintained with the federal government in the indicated period. Due to the above, it is stated that the political interests of the union leaders were above the demands of the workers. In addition to the above, the perspectives of the members of the SUTIV union base regarding their leaders are reviewed in the midst of a strike registered in the company Cristalería S.A. in 1946. The documentary sources produced during the governments in power were consulted, analyzed and interpreted, as well as the newspapers El Porvenir and El Norte. KEYWORDS: Politicization, labor movement, glass industry. Politización, movimiento obrero, industria vidriera. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 159 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Luis Enrique Pérez Castro LA FÁBRICA COMO ESPACIO FUNCIONAL Y DE CONTROL DURANTE EL PRIMER AUGE INDUSTRIAL DE MONTERREY (1890-1910) E l objetivo del presente trabajo es el de analizar cómo las organizaciones obreras de la industria del vidrio en Nuevo León se transformaron en la manera de atender a las demandas laborales de sus agremiados. La trascendencia de este sector obrero radica en el hecho de que mantuvo una constante actividad sindical y huelguística durante las décadas de los 30 y 40 del siglo XX, hasta su incorporación a un sindicato blanco (de empresa) en 1947, siendo hasta finales de los 70 cuando retomaron sus actividades. I.- EL SINDICALISMO POSREVOLUCIONARIO. LA FEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE NUEVO LEÓN El periodo de la posguerra mundial, desde finales de 1945, representó serias dificultades para los sectores más desprotegidos en materia económica (de ser un periodo de alta demanda laboral, esta disminuyó considerablemente después del conflicto). Las inconformidades, expresadas mediante protestas y manifestaciones, no se hicieron esperar; siendo encabezadas principalmente por obreros sindicalizados. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Para esa época el movimiento obrero representaba el ejemplo más acabado del esquema corporativista mexicano, mismo que había iniciado en 1918 con la formación de la Confederación Regional Obrera Mexicana (CROM), y que había alcanzado su refinamiento a través del pacto nacional-popular durante la presidencia de Lázaro Cárdenas. De tal modo, los sindicatos se encontraban mejor preparados para convertirse en actores políticos. En primer lugar, contaban con una estructura interna jerarquizada y de compromiso para con los líderes y otras organizaciones, debido a sus propios estatutos. La disciplina era fundamental para alcanzar los “frutos de la Revolución”. En segunda instancia, se trataba de obreros urbanos que tenían acceso (aunque limitado) a la educación, lo que les permitió nutrirse de planteamientos ideológicos por cuenta propia; esto va ligado con un tercer factor: la presencia de ideas influidas por el socialismo, cuya base descansaba sobre la lucha de clases que, si bien no estaban del todo asimiladas, sí fueron elementos en comunes para este sector, generando unidad. Ya Cárdenas había alentado la participación de los obreros, esperando que ello derivara en una “verdadera potencia social que Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 160 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). estuviera en condiciones de llevar a cabo la transformación que el país necesitaba”1. Al Presidente michoacano le interesaba el fortalecimiento y organización de las masas (obreros y campesinos, fundamentalmente) – siempre bajo la dirección del Estado revolucionario-, para cumplir ese objetivo. Se dejó atrás la política sindical de los años 20 en la que los obreros, mediante sindicatos, legitimaban de forma decisiva las directrices políticas personales de Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles, o de líderes sindicalistas como Luis N. Morones, al frente de la Confederación Regional de Obreros Mexicanos (CROM)2. Pese a los precedentes dejados por Cárdenas en la década de los 30, las siguientes administraciones federales se fundamentaron en otros criterios para tratar la situación obrera. Desde 1938, a raíz de la expropiación petrolera y de la disminución en la radicalidad de las reformas sociales, se vislumbraba un panorama desalentador para los trabajadores, más para la amplia base obrera que para sus dirigentes. El derecho de huelga se fue convirtiendo gradualmente en un recurso del que los obreros ya no podían valerse, al menos no de la misma forma que al inicio del cardenismo. Lo anterior estuvo vinculado al hecho de que las principales obras sociales ya se habían consumado, por lo que se tenía que convencer a los obreros de optar por nuevas alternativas; por ejemplo, pactos de unidad y compromiso con el 1 Córdova, Arnaldo (1977). La política de masas del cardenismo. México: ERA, p. 39. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro sector empresarial, especialmente en momentos de gran trascendencia como la Segunda Guerra Mundial, durante la administración de Ávila Camacho. La iniciativa cooperativista de Cárdenas hacía hincapié en la agitación política, entendida como el conjunto de “movimientos de carácter social y [que] se desarrollan dentro del marco de la ley” para aspirar a “ventajas económicas dentro de las posibilidades de las empresas productoras”. Ello permitió, supervisado por el gobierno, el “equilibrio social sobre la base de relaciones justas entre el capital y el trabajo”3. Pero el arribo de un gobierno más moderado, como lo fue el de Manuel Ávila Camacho, mantuvo sólo las estructuras esenciales en la relación obreros-Estado. Comenzaron a hacerse algunas restricciones a la base sindical, desencadenando con ello profundos desacuerdos entre los líderes sindicales y sus agremiados. La consolidación del régimen político también trajo consigo la fragmentación interna de los sindicatos, en algunas ocasiones de gravedad, ya no por razones ideológicas sino más bien por cuestiones de poder. El costo fue elevado para los trabajadores. Para los años 40, a decir de Krauze4, el destino político de los sindicatos no estaba del todo claro. Durante el periodo cardenista (19341940) se fue forjando el equilibrio político, social y económico de los principales sujetos implicados 2 Ibid., p. 67; y Loyola, Rafael coord. (1990). Entre la guerra y la estabilidad política. El México de los 40. México: CONCA/Grijalbo. 3 Córdova, A. (1977). Op. cit., p. 83. 4 Loyola, R. (1990). Op. cit. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 161 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). en el proceso productivo: los empresarios y los obreros. Para los primeros significó un impulso para el desarrollo industrial, mientras que para los trabajadores representó una garantía la organización sindical sin necesidad de pertenecer a la CROM moronista. La CTM se colocó desde 1936 como una alternativa viable para el movimiento obrero, especialmente porque contaba con el apoyo del Presidente Cárdenas; sería cuestión de tiempo para que diversas organizaciones sindicales se adhirieran a la central. En Nuevo León, sin embargo, la situación resultó más complicada. Entre 1935 y 1936 el Presidente Cárdenas procedió a marcar distancia de sus predecesores –Plutarco Elías Calles, específicamente-, para así cumplir con sus objetivos de reivindicación social; en medio de las tensiones, Calles fue muy enfático al señalar que el camino que se estaba tomando para la organización proletaria no era el adecuado y que sería contraproducente para la economía nacional. Desde ese momento comenzaron varias movilizaciones obreras que tenían el fin de apoyar firmemente a Cárdenas y desdeñaban la postura de Calles. Además, en Monterrey las autoridades federales intervinieron en las elecciones para gobernador, ya que uno de los candidatos (Fortunato Zuazua) era apoyado por los empresarios, con quienes Cárdenas ya 5 Para ampliar sobre el tema, véase: Saragoza, Alex M. (2008). La élite de Monterrey y el Estado mexicano 18801940. Monterrey, N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León, el capítulo “La confrontación: la élite regiomontana y el cardenismo, 1934-1940”, pp. 230-257. 6 Vázquez Esquivel, Meynardo (1989). Los días previos a la CTM en Nuevo León 1935-1936. Monterrey, N.L.: Universidad Autónoma de Nuevo León, pp. 7-8. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro tenía desacuerdos; y el otro era Plutarco Elías Chacón, hijo de su entonces rival político5. El apoyo obrero nuevoleonés estuvo encabezado por el Comité Regional de Defensa Proletaria (CRDP), organizado por integrantes de la Federación Regional de Obreros y Campesinos (FROC), la sección 19 del Sindicato Ferrocarrilero de la República Mexicana y la Confederación Sindical Unitaria de México (CSUM). La intervención de Cárdenas en el panorama electoral local fue atemperada con la designación de Gregorio Morales Sánchez como gobernador provisional, al que el CRDP respaldó firmemente6. Todavía en febrero de 1936 el Comité colaboró en algunas huelgas, incluso la iniciada en la Vidriera Monterrey, propiedad del grupo Garza Sada. Pero la existencia del CRDP fue efímera debido, en parte, a la fuerte presión empresarial; con el uso de volantes, la radio y folletos, este sector mermó la actividad del Comité, aunque el PNR alentó la presencia de este7. Sin embargo, las mismas bases sobre las cuales se sostuvo el CRDP fueron aprovechadas por la CTM para impulsar su entrada en el estado; así, en mayo de 1936 se llevó a cabo el Congreso Constituyente de la Federación de Trabajadores de Nuevo León (FTNL), dirigida por el sector comunista y por los sindicatos nacionales de industria8. 7 Ibid., pp. 12-13 y 18. Gutiérrez, César (1988). “Grupos sindicales y división interna en la Federación de Trabajadores de Nuevo León CTM, 1936-1942”, en: La CTM en los estados. México: Centro de Estudios del Movimiento Obrero y Socialista, Universidad Autónoma de Sinaloa, p. 10. 8 Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 162 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). La intención fidelista de desplazar a los comunistas se repitió en Nuevo León, entre 1937 y 1939, tras varias disputas por el control de la FTNL, acentuadas por la oposición hacia la federación del nuevo gobernador, Anacleto Guerrero Guajardo. Éste apoyaba a otras organizaciones, como la Federación de Trabajadores del Norte, constituida con ex integrantes de la FTNL; los miembros de la federación ligada a la CTM acusaron entonces al gobernador de colaborar con los empresarios para formas sindicatos blancos, además de influir en las decisiones de la Junta de Conciliación y Arbitraje (JCyA) en favor de organizaciones contrarias a la FTNL9. Las circunstancias favorecieron las perspectivas de Velázquez, pero al mismo tiempo derivaron en una confrontación con el grupo de Vicente Lombardo Toledano, aún Secretario General de la CTM. Las tensiones aumentaron dentro de la FTNL, ya que en 1939 se efectuaron elecciones para gobernador del estado, por lo que las diferentes facciones comenzaron a determinar sus candidatos. En medio del divisionismo fueron señalados como candidatos a la gubernatura Bonifacio Salinas Leal -con el respaldo de Velázquez y Manuel Huerta, líder del sector fidelista en la FTNL-, y Juan Gutiérrez – apoyado por José Ojeda Gallardo, bajo la tutela 9 De hecho, en 1938 el gobernador sentenciaba que la “Junta de Conciliación y Arbitraje del estado, siguiendo la política obrera proteccionista del gobierno, ha dedicado su empeño en [la] resolución de los conflictos intergremiales”. Ortega Ridaura, María Isabel y María Gabriela Márquez Rodríguez (2003). Génesis y evolución de la administración pública de Nuevo León. Monterrey, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro de Lombardo Toledano-. Realizada la contienda, Bonifacio Salinas fue electo gobernador. Los escasos intentos de unificación fracasaron, debido a que las posturas políticas de los líderes sindicalistas parecían irreconciliables. Incluso se acentuó la división interna en el segundo semestre de 1939; Vicente Lombardo Toledano, con una menguada influencia en la CTM, desconoció por completo a la sección fidelista en el estado encabezada por Huerta. La FTNL estuvo fragmentada casi de manera formal en dos, pues existía la Federación “Provisional”, liderada por Huerta y Velázquez, y la “Comunista” de Lombardo y Ojeda Gallardo10. Después de las contrariedades suscitadas a nivel nacional tras las elecciones presidenciales de 1940, el gobernador de Nuevo León, Salinas Leal, proponía un panorama político alentador. En el ámbito laboral destacó la disminución en los movimientos de huelga; por ejemplo, de 47 huelgas presentadas, 43 de ellas fueron resultas sin mayores complicaciones, enfatizando la labor de su administración en el arreglo de estas problemáticas11. Precisamente por esta fórmula gubernamental, intervino Salinas en la confrontación existente entre las dos partes de la FTNL, al proponer su unificación. Por otro lado, Lombardo Toledano dejaba la secretaría general de la CTM en 1941, pero su influencia estaba ya aminorada desde finales de N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León/Universidad Autónoma de Nuevo León, p. 203. Cursivas propias. 10 Gutiérrez, C. (1988). Op. cit., pp. 16-17. 11 Ávila Ávila, Jesús (1995). “A propósito de los 40´s: inquietud social, 1942”, en Semanas de la historia 19841994. Memorias. Tomo II. Monterrey, N.L.: Archivo General del Estado de Nuevo León, p. 275. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 163 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). los 30 y prácticamente anulada a inicios de los años 40. Este suceso debilitó el ala comunista de la FTNL; ello hasta cierto punto disminuyó el divisionismo interno debido a la centralización ideológica y política ostentada por Fidel Velázquez. Con menos tensiones, en enero de 1942 en Nuevo León se firmó la “Comisión Mixta Tripartita” entre la FTNL, el gobierno estatal y el Centro Patronal de Nuevo León, que implicaba un pacto obrero-industrial en el cual los obreros limitaron el uso de la huelga en pro del desarrollo industrial de la nación12. En ese periodo, ante la oportunidad económica que representó la demanda de materias primas y otros productos por parte de las potencias aliadas durante la Segunda Guerra Mundial, los paros de labores habrían conllevado una afectación tanto para los patrones como para los obreros; por ello, se consideraba esencial salvaguardar la unidad y la “paz social”. Durante esta coyuntura de 1942, en la que el gobernador Bonifacio Salinas exhortaba a los obreros a que “depongan su actitud amenazante”13, Fidel Velázquez continuó sus esfuerzos por desarticular la FTNL comunista y consolidar su grupo en el estado. Al respecto, Gutiérrez sintetiza la situación del sector obrero local de la siguiente manera: Las propuestas unificadoras subordinaron a los trabajadores en relación con el gobierno y los grupos empresariales […]. Para [Manuel] Huerta, su declive 12 Gutiérrez, C. (1988). Op. cit., pp. 23-24. Refiriéndose a las diferentes movilizaciones obreras sobre la carestía de la vida y el aumento a las tarifas del transporte público. Ávila Ávila, J (1995). Op. cit., pp. 277283. 14 Manuel Huerta, aunque cercano al grupo de Velázquez, ya no actuó de forma activa, pues era 13 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro sindical14. Para la izquierda lombardista, el cierre nada digno en las regiones en las que fue desarticulada. Para los comunistas, su desplazamiento casi total. La FTNL-CTM inició así la Unidad Nacional15. El movimiento obrero local se encontró entonces en la misma situación en la que estaba ocho años antes, cuando la presión empresarial y la intervención del gobierno estatal menguaron sus intentos de autonomía sindical, así como el cumplimiento de sus demandas. Pero a diferencia de 1934, el problema no era ya la desorganización sindical, sino el estar vinculados a las decisiones de los líderes a cuyas centrales pertenecían. La división interna de la Federación de Trabajadores de Nuevo León se acentuó entre 1945 y 1946, siendo hasta 1947 cuando terminaron de manera definitiva las confrontaciones más significativas. De tal modo, la política de Unidad Nacional implicó para el movimiento obrero el estatus de centralización y de limitaciones para la amplia base gremial, mientras que para el sector empresarial representó un notable crecimiento económico y la oportunidad de intervenir en las relaciones laborales. II.- LOS OBREROS DEL VIDRIO EN NUEVO LEÓN Según Salvador Corrales, los estudios académicos sobre la industria del vidrio han sido manipulado por el líder de la CTM. Rodolfo Gaytán, diputado local del PRM, lo sustituyó en la Secretaría General de la FTNL con el apoyo de Fidel Velázquez y del gobernador Bonifacio Salinas Leal. 15 Gutiérrez, C. (1988). Op. cit., p. 27. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 164 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). pocos, debido a que no se le ha tomado como objeto de estudio recurrente, por la relativa sencillez en sus procesos de producción. Pero al mismo tiempo enfatiza la trascendencia de esta actividad económica, por la gran cantidad de productos de vidrio y cristal utilizados en los ámbitos domésticos e industrial16. El propio autor también señala que dicho desinterés académico se trata de una tendencia a nivel nacional, a pesar de que la actividad vidriera en México se inició de manera muy temprana en la época colonial, y para finales del siglo XIX y principios del XX se instalaron las primeras fábricas para producir ese material: La Merced, en la Ciudad de México (1889), y otra en Guadalajara (1905), aunque estas primigenias instalaciones aún laboraban con técnicas mayormente artesanales para satisfacer una demanda limitada17. A nivel regional las circunstancias fueron diferentes; con la industria cervecera iniciada en Monterrey (1890) la demanda de botellas para envasado implicó la diversificación en la producción industrial. Después del fallido intento de la Fábrica de Vidrios y Cristales de Monterrey S.A. (1899-1904), los mismos inversionistas – Corrales, Salvador (2010). “La industria del vidrio en el noreste de México”. Trayectorias. Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Volumen 12, No. 30, p. 96. 17 Ibid., p. 99. 18 La quiebra de Vidrios y Cristales S.A. en 1904 se debió a las altas exigencias laborales de sopladores alemanes especializados que no pudieron ser solventadas por la empresa. Idem; Saragoza, A. (2008). Op. cit., p. 92; y Flores Torres, Óscar (2011). Industria, comercio, banca y finanzas en Monterrey, 1890-2000. Monterrey, N.L.: Universidad de Monterrey, p. 16. 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro encabezados por Isaac Garza y Francisco Sada-, promovieron otro intento que sí prosperó: Vidriera Monterrey S.A. (1909)18. En la localidad, debido a la trascendencia de la industria, incluyendo la del vidrio, los estudios históricos no han sido escasos19; respecto a las investigaciones sobre los obreros de la misma rama industrial sólo destacan los trabajos de Michael Snodgrass y Luis Lauro Garza Hinojosa, siendo este último uno de los estudios más desarrollados20. Paralelo al crecimiento de la Vidriera, la situación laboral de la mayoría de los trabajadores fue determinada por las necesidades y decisiones sobre la producción señaladas por la gerencia. Al tiempo que era ampliada la planta, hacia 1923, las antiguas máquinas fueron sustituidas por nuevas capaces de aumentar la producción. El Presidente de la fábrica, Isaac Garza, declaró que debido a ello la Vidriera era “la primera gran industria de vidrio en gran escala con éxito en nuestro país”; además, se puntualizaba que la nueva maquinaria “ahorra buen número de brazos, pues el propósito de la empresa al introducir esta nueva organización” era la de mantener las instalaciones “al más alto grado de perfeccionamiento”21. 19 Pueden considerarse Orígenes de la industrialización de Monterrey, por Isidro Vizcaya; Burguesía y capitalismo en Monterrey, 1890-1910, de Mario Cerutti; y Fábricas pioneras de la industria en Nuevo León, por Javier Rojas Sandoval. 20 Snodgrass, Michael (1996). La lucha sindical y la resistencia patronal en Monterrey, México: 1918-1940. Monterrey, N.L.: Archivo General del Estado de Nuevo León; y Garza Hinojosa, Luis Lauro (1988). Cristal quebrado. Relato de un vidriero regiomontano. México: Siglo Veintiuno Editores. 21 Flores Torres, Ó. (2011). Op. cit., p. 26. Cursivas propias. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 165 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Pero la automatización de la producción no modificó inmediatamente situaciones como las jornadas de trabajo de 12 horas para los obreros; inclusive con nueva tecnología los problemas no terminaron, sólo se transformaron. A causa de una sobreproducción durante el primer semestre de 1923, la empresa tomó la decisión de despedir a cerca de 110 trabajadores, sin previo aviso ni indemnización, lo que ocasionó una movilización por vías legales de los afectados. Después de que las autoridades llevaron a cabo una investigación sobre lo sucedido, se dio la razón a los trabajadores desocupados. La separación del cargo sin previo aviso y sin indemnización, así como el despido por la sobreproducción fueron los aspectos más relevantes de la pesquisa. La automatización de la producción no implicaba –de acuerdo con la JCyA-, la actitud “improvisada” con que actuó la gerencia. Si bien la compañía se comprometió a pagar dos meses de salario en retribución, la misma empresa rebajó esos recursos a los obreros que recontrató semanas después, cuando requirió mano de obra22. Luis Enrique Pérez Castro describe como “juntas de conciliación privadas presididas por los jefes del departamento y los trabajadores leales” a la empresa, con lo que se “guardaban el derecho de despedir a un obrero por ‘indisciplina’”23. Estas comisiones, antecedentes de los sindicaos blancos, utilizaban los despidos punitivos para limitar la actividad política y de propaganda ideológica sostenida por obreros fuera de la fábrica. El detectar y desplazar a los trabajadores “sediciosos” ofrecía a los directivos una restricción a las movilizaciones obreras. Por otro lado, el decenio de los 30, como se ha manifestado previamente, estuvo marcado por una importante actividad sindical, incluyendo a los obreros de la industria vidriera. Después de haber solicitado la firma de un contrato colectivo de trabajo al gerente de Vidriera en 1934, el sindicato “rojo” que presentó la iniciativa fue disuelto. La empresa reconoció a un sindicato blanco, que afirmaba representar a la mayoría de los trabajadores, dándole la titularidad del contrato24. La inestabilidad laboral podría considerarse como una consecuencia del control gerencial hacia los obreros de esa industria, pues estos primeros sucesos ejemplifican la inconformidad de los vidrieros hacia la administración centralizada. Al respecto podrían mencionarse las “comisiones mixtas” que funcionaban al interior de varias empresas locales a principios de los años 20. Snodgrass las Las movilizaciones obreras más importantes en Vidriera Monterrey ocurrieron durante el periodo cardenista (1934-1940) y contrariaron a los sindicatos blancos y a la gerencia que los encabezaba. La exigencia de mejores condiciones laborales, el incumplimiento de la parte patronal y las presiones de los sindicatos blancos fueron las condiciones que incitaron a una parte de los obreros de Vidriera a unirse a los “rojos”, pero continuaron siendo 22 24 Flores Torres, Ó. (1991). Op. cit., pp. 247-248. 23 Snodgrass, M. (1996). Op. cit., p. 10. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ramírez Sánchez, Miguel Ángel (2011). “Los sindicatos blancos de Monterrey (1931-2009)”, en Frontera Norte. Vol. 23, Núm. 46, p. 189. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 166 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). objeto de represión. A mediados de 1935, alrededor de 174 obreros fueron suspendidos de la fábrica, sin el previo aviso a la Junta de Conciliación y Arbitraje. Prácticamente todos los trabajadores afectados pertenecían a un sindicato rojo; sin resolución, los obreros emplazaron a huelga el 1 de febrero de 193625. Durante un par de meses, en medio de una aguda crisis política en Monterrey, estos obreros organizaron un nuevo sindicato con el fin de ocupar el lugar del sindicato blanco ante la JCyA. Lo lograron debido a la mayoría de votos (767 contra 690 del blanco), y con ello consiguieron representar a los trabajadores de la Vidriera. Para los industriales el paro en la producción en el periodo de huelga, junto con la intervención del gobierno federal en las elecciones estatales, fueron razones suficientes para combatir el “comunismo mexicano” que, para los empresarios, Cárdenas lideraba respaldado por los contingentes de obreros26. Después de la huelga de febrero, el sector patronal comenzó a buscar la manera de recuperar el control que ostentaba antes del conflicto, y de forma inmediata reorganizó el sindicato blanco de Vidriera. A esta organización se le denominó Sindicato de Trabajadores de Vidriera Monterrey; debido a las constantes 25 Snodgrass, M. (1996). Op. cit., pp. 19 y 30. Para más información véase: Córdova, A. (1974). Op. cit., pp. 86-90; Saragoza, A. (2008). Op. cit. 27 Debido al crecimiento del sindicato, éste se colocó como titular en todas las industrias del vidrio del clan Garza Sada a través de la Federación de Trabajadores de Sindicatos Autónomos (FTSA) desde 1943; véase al respecto: Ramírez Sánchez, M. Á. (2011). Op. cit., p. 197; Snodgrass, M. (1996). Op. cit., p. 37; y Palacios Hernández, Lylia (2004). Respuestas regionales a la 26 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro movilizaciones obreras en la fábrica, la familia Garza Sada optó por organizarlo de forma separada del resto de los que integraron la FSINL. Por ello fue categorizado como sindicato “autónomo”, con el fin de mantenerlo al margen. Como se verá más adelante, dicho sindicato retomó la posición sindical perdida durante la huelga27. Por su parte, a mediados de 1936, los “rojos” –unificados ya para entonces en la FTNL, contaban entre sus filas con agremiados de los sindicatos de las industrias más importantes: del acero, la mueblera, de la construcción y una parte de la del vidrio. Sin embargo, como se aseveró anteriormente, la FTNL enfrentaba un cisma y, por tanto, era frágil para atender los asuntos de los obreros; al tiempo que esto ocurría los sindicatos blancos iban recuperando gradualmente su posición en la industria del vidrio28. Entonces, ¿por qué aún bajo esas circunstancias los obreros del vidrio insistían en ser representados por los “rojos”? Principalmente se debió a que una parte sustancial de los obreros de la Vidriera estaban dispuestos a apoyar a cualquier organización sindical que les garantizara mejorar su situación laboral. Por las condiciones de trabajo a las que estaban expuestos los obreros de esa industria, globalización: capitalismo familiar y cambios en las relaciones laborales en Monterrey, México. Investigación de doctorado. Utrecht, Holanda: Universidad de Utrecht, p. 108; Suárez Gaytán, M. (1994). Rodolfo Gaytán Saucedo y la consolidación del sindicalismo en Nuevo León, 1934-1971. Tesina presentada como requisito para el grado de licenciatura en relaciones humanas. San Pedro Garza García, N.L.: Universidad de Monterrey. 28 Snodgrass, M. (1996). Op. cit., pp. 30-31 y 34. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 167 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). era recurrente la presión que ejercían hacia la gerencia. Por ejemplo, los trabajadores eran propensos a intoxicarse con vapores arsénicos y sulfúricos emanados en el proceso de fundición del vidrio. Pese a la constante modernización de la maquinaria, aún existía un sistema de producción bastante rudimentario en algunos departamentos de la planta; ello propiciaba recurrentes derrames de vidrio líquido, pudiendo derivar en quemaduras graves a los obreros ante la falta de material de seguridad (botines y guantes) o incendios en el lugar de trabajo29. Con el fin de disminuir los gastos en el rubro salarial varios obreros eran despedidos, y los que permanecían en la fábrica debían suplir las funciones de los cesados, además de no ser retribuidos por el trabajo extra, ello ocasionaba un mayor desgaste físico. Un último factor eran las altas temperaturas bajo las cuales trabajaban los obreros; en áreas específicas de la fábrica la temperatura rondaba los 90 grados Celsius. La situación se tornaba más complicada si se le añaden los ruidos de gran magnitud producidos por algunas máquinas y el estricto 30 comportamiento de los jefes inmediatos . El contexto descrito estaba constreñido a un departamento en particular: el de sopladores; en él se encontraban los hornos en donde se fundía el vidrio, para después fabricar los diversos artículos distribuidos por la Vidriera. Por todo lo anterior, los obreros del departamento de soplo se convirtieron en activos miembros de los 29 Ibid, p. 20; y Garza Hinojosa, L. (1988). Op. cit., pp. 94, 96 y 130. 30 Garza Hinojosa, L. (1988). Op. cit., p. 48; y Snodgrass, M. (1996). Op. cit., p. 19. 31 Idem. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro sindicatos “rojos”31, por lo que protagonizaron la mayor parte de las movilizaciones organizadas en el ramo vidriero. Otra de las medidas empresariales para recuperar su anterior posición de control, fue a través de la redistribución administrativa de la empresa. Eso significó dividir los departamentos de producción en empresas descentralizadas para mantener un control más efectivo sobre los focos de insurgencia sindical, dado que la gerencia reconocía la participación obrera en áreas específicas. En 1936 se originaron tres nuevas empresas a partir de la Vidriera Monterrey: Vidrio Plano, Envases y Cristalería; ésta última contenía al departamento de sopladores y con él a los agremiados del sindicato “rojo” (FTNL)32. Pero los resultados esperados por la empresa no se presentaron de inmediato, pues en junio de 1937 los trabajadores volvieron a emplazar a huelga luego de que no se les respetó el contrato colectivo de trabajo. Después de la revisión del contrato colectivo de trabajo, los “rojos” sólo pudieron administrar el contrato respectivo con los sopladores de Cristalería; en las otras dos empresas la titularidad de los contratos fue para el sindicato blanco. Así pues, en 1938, posterior a la huelga del año anterior, el Sindicato de Trabajadores de la Vidriera Monterrey recuperó el terreno perdido33. 32 Snodgrass, M. (1996). Op. cit., p. 37; y Flores Torres, Ó. (2011). Op. cit, p. 26. Suárez Gaytán, M. (1994). 33 Ibid., pp. 38-39; y Ramírez Sánchez, M. Á. (2011). Op. cit., p. 190. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 168 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). La movilización de los obreros del vidrio se verificó todavía al final del cardenismo, con el alto número de conflictos laborales en forma de demandas sindicales, por causas como la falta de mejora en las condiciones de trabajo o los despidos injustificados. Sólo entre 1935 y 1938 en Vidriera Monterrey, junto con las empresas descentralizadas, se presentaron 92 demandas, de las cuales 31 fueron para Cristalería S.A.; pero las resoluciones fueron similares: indemnizaciones menores o improcedencia de las solicitudes. De alguna manera puede decirse que las medidas gerenciales para detener el avance sindicalista funcionaron, pues en 1939 hubo 6 demandas, al año siguiente fueron 4 y para 1941 se presentaron 534. Aun con la política conciliatoria de Ávila Camacho, la insurgencia en Cristalería no se detuvo; las condiciones laborales se mantuvieron prácticamente iguales hasta el último cuarto del siglo XX. La situación para los trabajadores del vidrio y el cristal –además de otras industrias locales-, podía describirse como una historia de concesión y represión, de acuerdo con Óscar Flores35. Ello implicó el obtener algunos beneficios, pero la mayor parte del tiempo existió la limitación a la autonomía sindical, lo cual derivó en una amenaza latente de huelga frente a un sector empresarial en considerable desarrollo. CONSIDERACIONES FINALES El cardenismo (1934-1940) ofreció un pacto nacional-popular que sirvió en la práctica como un acuerdo de ayuda mutua entre el gobierno y el sector obrero. Finalmente, entre 1940 y los años 34 Palacios Hernández, L. (2004). Op. cit., pp. 108-109. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Luis Enrique Pérez Castro posteriores, se consolidó el sistema corporativista, en el que la disciplina de los agremiados determinó las posibilidades de que sus derechos laborales fueran cumplidos, aunque debieran seguir el marco institucionalizado establecido por el gobierno. La CTM tenía una pugna política entre dos corrientes: la de Luis Gómez Z. y la de Fernando Amilpa, lo que ocasionó el distanciamiento de la Confederación respecto al caso de los obreros del cristal. De igual modo, a nivel local, la renovación de la dirigencia en la Federación de Trabajadores de Nuevo León, encabezada durante el conflicto por Rodolfo Gaytán, derivó en un nuevo divisionismo en la central obrera; lo anterior influyó parcialmente en la adhesión del Sindicato Único de Trabajadores de la Industria del Vidrio -hasta ese entonces incorporado a la FTNL-, a la Federación de Sindicatos Independientes, controlada por la parte empresarial, en agosto de 1947. Otro proceso que cabe destacar es que en las agrupaciones obreras se afianzó la institución del líder sindical, denominado Secretario General, durante la coyuntura del cambio de sexenio de 1946, y también de la mano con los procesos políticos estatales. Pueden considerarse casos representativos como el de Fidel Velázquez en la CTM a nivel nacional, y los de Rodolfo Gaytán (FTNL) y José Ovalle (SUTIV) en Monterrey, en los que la pretendida búsqueda de beneficios para sus representados fungió como la máxima discursiva de estos personajes. Cabe señalar que, al tiempo que se desarrollaba el arraigo de dicho liderazgo, 35 Flores Torres, Ó. (1991). Op. cit., p. 248. Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 169 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). también se afianzaban perspectivas negativas sobre el mismo, pues a los líderes se les atribuían prácticas corruptas, deshonestas y desleales, y eran acusados por los propios agremiados de actuar bajo fines personales y a espaldas de la base sindical a la que, a decir de algunos miembros, se les ocultaba información y se les mantuvo en constante amenaza para contribuir con la disciplina del sindicato. REFERENCIAS: regiomontano. Editores. Luis Enrique Pérez Castro México: Siglo Veintiuno Suárez Gaytán, Mariangela (1994). Rodolfo Gaytán Saucedo y la consolidación del sindicalismo en Nuevo León, 1934-1971. Tesina presentada como requisito para el grado de licenciatura en relaciones humanas. San Pedro Garza García, N.L.: Universidad de Monterrey. Ávila Ávila, Jesús (1995). “A propósito de los 40´s: inquietud social, 1942”, en Semanas de la historia 1984-1994. Memorias. Tomo II. Monterrey, N.L.: Archivo General del Estado de Nuevo León. Gutiérrez, César (1988). “Grupos sindicales y división interna en la Federación de Trabajadores de Nuevo León CTM, 19361942”, en La CTM en los estados. México: Centro de Estudios del Movimiento Obrero y Socialista, Universidad Autónoma de Sinaloa. Cerutti, Mario (2006). Burguesía y capitalismo en Monterrey 1850-1910. Monterrey, Nuevo León: Fondo Editorial de Nuevo León. Loyola, Rafael coord. (1990). Entre la guerra y la estabilidad política. El México de los 40. México: CONCA/Grijalbo. 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Monterrey, N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León/Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 171 �Dossier: Organización de los trabajadores de la industria vidriera (…). Luis Enrique Pérez Castro . Luis Enrique Pérez Castro luis.perezcst@uanl.edu.mx ORCID: 0000-0002-3674-3389 BLOCH Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades y Maestro en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se especializa en la historia política regional en los siglos XIX y XX. Ha sido ponente en diversos congresos a nivel local y nacional. Autor de varios artículos en revistas de historia especializadas y de difusión, además de ser coautor en diversos libros y capítulos de libro de carácter académico. Reconocimiento por trabajo sobresaliente en el XIX Certamen de Ensayo Político de la Comisión Estatal Electoral en 2018. Mención Honorífica en el Premio Museo de Historia Mexicana, tercera edición en la categoría de investigación. Socio de número en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. Actualmente se desempeña como profesor de asignatura en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 6, diciembre - marzo 2023 172 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2022-2023, Vol 1, No 6, Diciembre-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021156 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Ataque a Columbus Blas Carmona Amaya Cine Fundidora Monterrey Independencia de México Industrialización La Marquesa Calderón de la Barca Prensa https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20856/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2022_Vol_1_No_3_Enero-Marzo.ocr.pdf bf4c5cb2ea0f4acaf60dcad821ca3615 PDF Text Text PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • ¿En • verdad • • existen • • •las•regiones? • • •A propósito • • • del • noreste • • •de México • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Macías • • • Morado • •Dr. •César • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ¿EN VERDAD EXISTEN LAS REGIONES? A PROPÓSITO DEL NORESTE DE MÉXICO Dr. César Morado Macías orcid.org/0000-0002-6696-6989 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: José Ricardo Galván López Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, Macías Morado César. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 26 de enero de 2022 Aceptación: 26 de enero de 2022 Email: cesar.moradomc@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 3,•enero-marzo • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •1 • • • • • • �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México Dr. César Morado Macías ¿EN VERDAD EXISTEN LAS REGIONES? A PROPÓSITO DEL NORESTE DE MÉXICO DO REGIONS REALLY EXIST? ABOUT NORTHEASTERN MEXICO Dr. César Morado Macías UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Podemos explicar la idea de nación en dos grandes bloques: esencialistas vs construccionistas. Una pregunta flota sobre el dilema y como en Matrix, cada quien puede decidir si toma o no la pastilla azul: ¿Es en serio que la nación tiene un carácter fundamentalmente étnico-cultural real cuyos miembros se ven unidos desde su nacimiento por vínculos familiares, historia común y lengua compartida o por el contrario es una mera construcción social de origen reciente, cambiante, contingente? We can explain the idea of nation in two big blocks: essentialist vs. constructionist. A question hovers over the dilemma and as in the Matrix, everyone can decide whether or not to take the blue pill: Is it serious that the nation has a fundamentally real ethniccultural character whose members are united from birth by family ties, common history and shared language or, on the contrary, is it a mere social construction of recent, changing, contingent origin? KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Constructivists, essentialists, region, nation, regional history, integration Constructivistas, esencialistas, región, nación, historia regional, integración BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 1 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México Dr. César Morado Macías ¿EN VERDAD EXISTEN LAS REGIONES? A PROPÓSITO DEL NORESTE DE MÉXICO A gradezco la gentil invitación de los editores para opinar sobre el tema de los estudios regionales. Quienes en algún momento de nuestra vida hemos estudiado maestría o doctorado en temática histórica, cursamos más de una asignatura o seminario sobre Historia Regional y tuvimos que afirmar la creencia en ella con tal de ser aprobados. Al paso de los años, es justo compartirles a los estudiantes y lectores de Bloch, lo que pensamos hoy sobre el tema con la franqueza norteña y sin rebuscamientos teóricos. Al parecer, en el ámbito latinoamericano el tema de las regiones emerge como respuesta a las historias nacionales ante la incapacidad de estas de reflejar la pluralidad local. Como si la región fuera el anverso de una misma moneda. Si esto es así, tendríamos primero que explicar la idea de nación y luego derivar la discusión. Como se trata de un tema complejo vamos a esquematizar al máximo para fines didácticos. ESENCIALISTAS VS CONSTRUCCIONISTAS Los esencialistas creen que las naciones existen de verdad. Para ellos, la nación es una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx comunidad étnico-cultural politizada que comparte ancestros comunes, territorio y que busca el reconocimiento político sobre esta base. Generalmente subrayan que la nación tiene un origen común que se sustenta en algún mito fundacional y están hechas de tiempo -el ejemplo más arquetípico es Israel que se narra en la Biblia-. Hunde sus "raíces" en el tiempo y el espacio y se encarna en una patria histórica. Desde la perspectiva filosófica tendría su origen en Herder: nación entendida como una especie de organismo biológico desarrollado a lo largo de la historia, posteriormente en Fichte donde la nación viene definida por una lengua, raíces, historia, tradiciones, cultura, geografía, raza, un carácter, un espíritu y finalmente se consagró en la doctrina historicista de Hegel: la historia revela la verdad que las naciones portaban, el tiempo era la envoltura de la historia (Appleby, 1994: 70). Los construccionistas en cambio, sostienen que la nación es una comunidad política territorializada y cívica, es decir compuesta de ciudadanos y por lo tanto herencia moderna, es decir no son eternas, sino contingentes, producto de un momento Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 2 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México histórico concreto y condenadas a morir como todo lo que nace. No son accidentes históricos, sino creaciones deliberadas. Primero es la creencia de que existen y luego los actores se encargan de realizarla. Fueron escritas desde el guion del nacionalismo que es el embrión de la mayoría. Para Anderson, son “comunidades imaginadas” y para Gellner es “el nacionalismo el que inventa las naciones y no a la inversa” (Smith, 2000). Sin duda el debate sigue abierto y cada quien debe tomar partido. Pero, ¿ocurre igual con la región? Al parecer según Bernard Poche: el término región nació en Europa en el siglo XVIII, suplantando al de provincia por su dimensión cultural y por su reacción frente a la acción homogeneizadora del Estado "moderno". Posteriormente, ante la acción centrípeta de los estados modernos surgió la tensión con las identidades locales. En América Latina el fenómeno parecido ocurriría en las postrimerías del periodo novohispano, y estaría vinculado a las primeras experiencias de autonomía territorial impulsadas por la reforma de las Intendencias, la consolidación de los mercados regionales en los siglos XVIII y XIX. LA PROPUESTA DE PÉREZ HERRERO Atendiendo a esta última argumentación cabe preguntar: ¿Quién invento en México las regiones, cuáles han sido los modelos de regionalización que se han estudiado y a que perspectiva obedecen? Hace años que Erick Van Young nos legó una frase: las regiones son hipótesis por demostrar. Pero explicar ¿qué diablos es lo que regionaliza? no son enchiladas y husmear esta problemática, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías el texto de Pedro Pérez Herrero constituye una referencia obligada: "Región e Historia en 1 México” , donde afirma que en América Latina existen dos grandes teorías interpretativas del desarrollo regional: Esquema Detrítico y Esquema Solar. En dicho libro, Pérez Herrero enumera los siguientes rasgos del Esquema Detrítico: a) explica la articulación regional en función de variables exógenas (economía orientada “hacia afuera "); b) postula una atrofia de los lazos mercantiles intrarregionales; c) sostiene que debido a la falta de jerarquización interna urbana existe un gran capitallo que regionaliza es la política comercial de la metrópoli; d) enuncia que en la región existe un alto grado de concentración de la riqueza; e) el sector extremo condiciona las regiones, por lo que estas están orientadas "hacia afuera "; f) señala que en ellas existe una simplificación del sistema social de estratificación; g) es el esquema usado por los partidarios de la Teoría de la Dependencia2. Por lo que se refiere al Esquema Solar, este historiador coincide en definir los siguientes rasgos: a) Explica que los factores de regionalización responden a variables internas; b) se sustenta en la teoría económica del “lugar central”; c) se caracteriza por la existencia de un espacio polarizado con jerarquización urbana y social escasamente compleja; d) supone amplia presencia de flujos comerciales internos. Este modelo ha sido utilizado en dos vertientes, una que ubica a la “minería como motor de arrastre” y otra que analiza la “concentración urbana y el crecimiento demográfico". El que privilegia la minería ha sido usado en relación con los Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 3 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México reales de minas y las oscilaciones de los metales preciosos enfatizando que: a) la estructuración de lo regional depende de factores exógenos, considerando a la producción de plata como un producto de exportación sujeta a las variaciones del mercado internacional; b) también intervendrían en la configuración regional, elementos endógenos que serían los factores de la producción internos, a saber, la fuerza de trabajo y la productividad. El modelo que privilegia la concentración urbana y el crecimiento demográfico sostiene que: a) La estructuración de lo regional depende de factores fundamentalmente endógenos, considerando el crecimiento poblacional y viendo a las minas y ciudades como polos de crecimiento regional; b) se fundamenta en la vasta historiografía europea que utiliza la variable demográfica como factor de crecimiento económico en sociedades preindustriales (Pierre Vilar, P. Chaunu, Le Roy Ladurie)3. Esto lleva Pérez Herrero a concluir que: a) la configuración de los mercados urbanos fue un factor importante en el proceso mexicano de integración regional; b) urge estudiar no solo el mercado urbano sino el sistema urbano en su conjunto; c) es necesario romper con el estudio de la relación campo-ciudad, entendida dualmente, como polos encontrados para poder dimensionar bien su papel en la configuración regional; d) se debe recuperar la variable demográfica como elemento acelerador del proceso de integración regional; e) recordar que cada ciudad tiene radios de acción diferentes y que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías su papel cambia con el tiempo; f) tener en cuenta que el área latinoamericana era un espacio colonial o postcolonial4. En resumen, según este autor, la articulación mexicana no fue solar o detrítica, sino que su dinámica tuvo su epicentro en la ciudad de México pero estuvo influida tanto por coyunturas internas –concentración urbana, crecimiento demográfico, mercantilizacióncomo externas-valor de la plata en el mercado internacional, balanza comercial, política imperial, etc.-.Eso en cuanto a México y sobre el Noreste, ¿quiénes han sido los valientes que se han atrevido a problematizar y no solo enunciarlo como algo dado, es decir a priori? ¿QUIÉN EXPLICA LA INTEGRACIÓN REGIONAL DEL NORESTE? A nuestro juicio, existen por lo menos cuatro autores que resulta oportuno revisar, para observar la forma en que han planteado la configuración regional del noreste, nos referimos a Bernardo García, José Cuello, Mario Cerutti y Manuel Ceballos. El primero de estos autores es Bernardo García Martínez, un destacado investigador del Colegio de México –recientemente fallecido- donde mantuvo durante varias décadas la cátedra de geografía histórica, La tesis central de García Martínez es que si bien el norte de México forma parte de una estructura radial orientada a la capital del virreinato y consolida un lugar central, la existencia de dos grandes bloques montañosos, la Sierra Madre Oriental y Occidental, impidieron la existencia de intercambios transversales, constituyéndose en auténticas "fronteras funcionales". Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 4 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México Estas cadenas montañosas, en opinión de García Martínez “si fungieron como barreras fue porque la organización colonial del espacio inhibió el intercambio a través de ellas. Parte de la explicación radica en la debilidad demográfica del poblamiento; parte en la rígida estructura radial impuesta por el gobierno central"5 Incluso para García Martínez todavía durante el siglo XVIII, el esquema centralizado y radial que permeaba la estructura espacial de lo que él denomina como Vertientes del Norte, "no solo no se alteró, sino que se remarcó”6. Respecto a la implantación del esquema de intendencias en esta última parte del siglo XVIII, García se mantiene escéptico respecto de su potencial como centros articuladores del espacio y señala que fueron las capitales de las provincias las que definieron a las intendencias y no al reves7. Incluso establece que la Comandancia General de las Provincias Internas, fracasó también en esta intención de articular el territorio, aspecto que según García pudo haber logrado Nueva Orleans ya que era una ciudad abierta y cosmopolita que había adquirido un gran potencial para desarrollar lazos de intercambios con Texas, Nuevo León, Nuevo México y el resto de las provincias vecinas, por ello García considera que cuando España perdió Nueva Orleans, perdió también la posibilidad de controlar el noreste novohispano. En síntesis, este autor privilegia la explicación geohistórica8. Un segundo autor que se plantea el problema de la configuración territorial es José Cuello, quien concluye que existen tres factores que han contribuido a generar una conciencia del noreste, por lo menos durante BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías el periodo novohispano y señala en primer lugar “la experiencia histórica de una población que define un área geográfica como región al otorgarle ciertas características demográficas, económicas, políticas y culturales". El segundo factor según Cuello lo constituyó la expansión del sureste de Coahuila, y del sur y centro de Nuevo León hacia Texas y Nuevo Santander, sobre todo durante la segunda mitad del XVIII y ubica como tercer aspecto, el funcionamiento del noreste como „'periferia y colonia interna” del centro de México, de los centros mineros del norte situados fuera de esa región9. Aquí, aparece con mucha fuerza el factor de la minería como elemento articulador, y se diluye un poco el de la ganadería pues el autor tiene como referente a Saltillo, lo cierto es que todavía desconocemos mucho de los detalles del proceso de poblamiento a pesar de los excelentes trabajos de Valentina Garza y Patricia Osante. A diferencia de García Martínez y Cuello quienes realizan su estudio desde la geografía histórica y desde la historia, respectivamente, pero enfocando el noreste durante el periodo novohispano, Mario Cerutti, un tercer autor, desde la UANL, estudia el problema desde la historia económica y lo enfoca a partir de la segunda etapa del siglo XIX. Se trata de un investigador argentino oriundo de Córdova, avecindado en Monterrey desde 1976, que reúne a la fecha cuarenta años dedicados al estudio de la región. Lo interesante de sus textos para el tema que nos ocupa es que más que hablar del noreste y de los factores que produjeron su integración, Cerutti enuncia el “enfoque regional”, y cuando tiene que pronunciarse sobre el territorio habla de "el Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 5 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México gran norte oriental” o bien señala la existencia de un “espacio binacional". Aunque no contamos todavía con un libro de Cerutti que nos explique específicamente los factores que se han conjugado para la integración regional del noreste, desde el periodo novohispano -porque sus estudios inician a partir de 1848consideramos que a través de sus textos, asoma una conceptualización de estos problemas para la segunda mitad del XIX y que resulta pertinente que revisemos. Hurgando en uno de sus libros que puede considerarse clásico de la historiografía nuevoleonesa, “Burguesía y capitalismo en Monterrey”, encontrarnos un texto donde señala: "la idea inicial fue estudiar los mecanismos que dieron lugar al surgimiento y consolidación de la forma capitalista de producción en el noreste de México) desde el cambio de frontera hasta 1910. Procesos en cuyo marco geográfico y en ese periodo tuvo como eje a Monterrey"10. Más adelante amplia, señalando que este libro pretendía también paralelamente: “observar paso a paso” el nacimiento y articulación de su principal beneficiaria: una burguesía con fase regional, asentada en Monterrey) que se estructuraría como fracción de la moderna clase dominante mexicana en los veinte años previos a la revolución11. En general, tanto en el texto citado, publicado en 1983 como el titulado "Economía de guerra y poder regional en el siglo XIX” Cerutti estudió los vínculos regionales de los comerciantes del periodo vidaurrista, transformados luego en los empresarios que integran la elite regiomontana encontrando que mantienen múltiples BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías relaciones con Coahuila, Chihuahua, San Luis Potosí y Texas, por lo que no habla del "noreste clásico" que solo cubriría Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila, sino que establece la existencia de un "gran norte oriental", por lo menos en el periodo que estudia con mayor énfasis: 1850-1910. De esta manera Cerutti establece más bien una "región binacional y economía de frontera" señalando que "…al quedar definido el bravo como línea divisoria internacional, como frontera jurídica entre dos estados-nación que aún no terminaban de consolidarse, dicho cauce fluvial emergió como un excelente pretexto y una invitación para desenvolver múltiples y rentables actividades. Hacia1850, pues, comenzaba a manifestarse en tomo al rio un espacio regional binacional, un área económica común y cuya agilidad en el plano mercantil derivaba de la condición jurídica asumida por el Bravo tras el Tratado de Guadalupe Hidalgo"12. Una cuarta perspectiva apareció en la revista Secuencia del Instituto de Investigaciones José María Luis Mora, y constituye otra visión al proceso de regionalización del noreste. Manuel Ceballos Ramírez, egresado del Colegio de México e investigador del Colegio de la Frontera Norte, señala que existe una “unidad histórica del noreste ", es decir un proceso de conformación que ha ido perfilando el territorio, textualmente señala que: "se trata de una región que se ha ido estableciendo como una unidad geográfica, geopolítica, económica, demográfica, cultural, histórica e incluso familiar. El punto de partida es el proceso de colonización novohispano desde fines del siglo XVI y que dos siglos Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 6 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México después conformaron una primera entidad que recibió el nombre de Provincias Internas de Oriente. Estas comprendían al Nuevo Reino de León, a la colonia del Nuevo Santander y a las provincias de Texas y de San Francisco de Coahuila. A esta última se le añadieron también los distritos de Parras y Saltillo que pertenecieron originalmente a Nueva 13 Vizcaya" . La tesis general de Ceballos es que esta unidad se prolonga hasta la actualidad tanto en el ámbito económico como social y geopolítico. Pasa revista en su artículo a lo que denomina "hitos definitorios del noreste", señalando entre ellos el surgimiento de algunas instituciones, entre ellas la Comandancia de las Provincias Internas de Oriente que a su juicio constituían una unidad geográfica, y citando algunos ejemplos de cómo ya existía una "conciencia regional” para el periodo vidaurrista a mediados del XIX. ¿Y CUÁL ES NUESTRA POSTURA? Lo primero que recomendamos a nuestros estudiantes es alejarse del positivismo: 1) Tomar distancia de una visión de lo regional como herencia de las ciencias fácticas a las sociales, esa especie de realismo gnoseológico y epistemológico, que supone la correspondencia entre el objeto y lo enunciado sobre él, la idea de colocar algo en el portaobjetos, de "fijar algo" en el tiempo y el espacio, de congelarlo o en el mejor de los casos, de develarlo, puesto que las regiones “están ahí", entonces la tarea del científico social es develarlas, descubrirlas. En segundo lugar, 2) desenfatizar el uso de las teorías que privilegian la idea del BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. César Morado Macías "lugar central". En el mejor de los casos, suscribiremos la idea de que las regiones son cambiantes, se extienden y distienden según la época, es decir son “históricas ", Según nuestro concepto de región, esta se modifica en función de condiciones espaciotemporales, en las que en su configuración interna juega un rol fundamental el tiempo histórico, en nuestros estudios por ejemplo el tiempo de la guerra del XIX, un tiempo bélico que acelera e incentiva el flujo de mercancías, pertrechos militares y posturas frente al comercio, donde lo que regionaliza es la inseguridad. En tercer lugar; 3) retomaremos las ideas de tres autores que han trabajado sobre los postulados generados por José Luis Coraggio en los años setenta cuando afirma que la "región es forma espacial de un subconjunto social (complejo social-natural) y que los han enriquecido ampliamente en base a trabajos significativos contrastando la teoría con casos específicos, nos referimos a Juan José Palacios, Sergio Valerio y Jesús Tapia. Palacios explica que el hecho de regionalizar implica una construcción conceptual que se elabora mediante la observación e interpretación del conjunto de relaciones sociales que se localizan en un territorio geográfico durante una determinada 14 temporalidad. ” Sobre ello, también suscribiremos la idea de Sergio Valerio, cuando señala que "la espacialidad es una representación que elabora el historiador al explicar las acciones, los procesos y las relaciones humanas, las cuales implican la noción de espacio, lo cual es una aportación a la historiografía por parte del autor"15. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 7 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México De manera que suscribimos esta última idea de Valerio Ulloa en el sentido de que la región es también una construcción del investigador. La idea es extender nuestro concepto de región hasta donde llegue la movilidad de nuestros actores estudiados, siguiendo el planteamiento de Jesús Tapia cuando define a la región como “una formación histórica, producto de la combinación de diversas actividades productivas, modalidades de organización social y sistemas de dominio político, gracias a la que sus habitantes han forjado un paisaje16". Dr. César Morado Macías creación de un Museo del Noreste –asentado en Monterrey- , de un Coloquio Internacional que lleva ese nombre y cuya IX edición será en College Station en 2022 y de una prestigiada Maestría en El Noreste de México y Texas que existe en Saltillo, estamos conscientes de que el noreste no es el mismo en el siglo XVIII que en el siglo XXI y que tampoco resulta pertinente para todos los problemas de investigación, que más bien cada problema de investigación tiene su propia temporalidad y su propia espacialidad. En resumen, frente al dilema si las regiones existen objetivamente o son una construcción del historiador, nos decantamos por lo segundo. Casi todos –me incluyohemos caído en la explicación simplista de dar por descontado la existencia del “noreste” como algo a priori, sin problematizarlo. Quizá está bien hacerlo ante públicos no especializados para dar una aproximación del espacio del que estamos hablando, pero ya discutiendo entre colegas debe quedar claro que aunque tenemos y hemos sido parte de la Al igual que como ocurre con la creencia en Santa Claus, el Ratón de los dientes, la Nación, la Región y tantos otros “órdenes imaginados”, para usar los términos de Yuval Noah Harari, que se mantienen vivos por resultar altamente funcionales, ha llegado el momento de poner en duda su existencia y a partir de esa duda, potenciar su problematización. A ellos les convocamos a ustedes y celebramos el acierto del Equipo Editorial de la Revista Bloch de poner el debate de la región sobre la mesa de discusión en este número. NOTAS 9. Coello, Las raíces, 1990. p. 78. 1. Pérez, Región, 1997, p. 208. 10. Cerutti, Burguesía. 1983.p. 9. 2. Ibid, pag, 209. 11. Idid, p. 9. 3. Pérez, Región, 1997. p. 220. 12. Cerutti. Propietarios, 2000. p. 27. 4. Ibíd., p. 235. 13. Ceballos, “Conformación”, 2006. pp. 8-37. 5. García, Espacio, p. 30. 14. Palacios. El concepto, 1983. p. 14. 6. Ibid, p. 32. 15. Valerio. La relatividad, 1990. p. 16. 7. Ibid, p. 33. 16. Tapia. Campo, 1986. p. 42. 8. García, Espacio, 2001. p. 36. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 8 �PDN: ¿En verdad existen las regiones? A propósito del noreste de México REFERENCIAS Appleby, Joyce et al. La verdad sobre la historia. Buenos Aires Argentina. Andrés Bello. 1994. Cerutti, Mario. Burguesía y capitalismo en Monterrey (1850-1910) México DF. Editorial Claves Latinoamericanas. 1983. Economía de guerra y poder regional en el siglo XIX. Monterrey NL. Archivo General del Estado Nuevo León.1983. Propietarios, Empresarios y empresa en el norte de México México DF. Siglo veintiuno. 2000. Ceballos Ramírez, Manuel. “La conformación del noreste histórico mexicano: larga duración, identidad y geopolítica” en Revista Secuencia Número 65 mayoagosto. 2006. Dr. César Morado Macías Pérez Herrero, Pedro. (compilador) Región e historia en México (1700-1850) México DF. Instituto José María Luis Mora 1997. Tapia Santa María, Jesús. Campo religioso y evolución política en el bajío zamorano. Zamora Michoacán. El Colegio de México. 1986. Valerio Ulloa, Sergio. “La relatividad en el concepto de región” en Estudios sociales número IX. Septiembrediciembre. 1990. Smith, Antony. Nacionalismo y Modernidad. Madrid: Istmo. 2000. Van Young, Eric, La crisis del orden colonial. Estructura agraria y rebeliones populares en Nueva España, 17501821. Madrid, Alianza Editorial, 1992. Cuello, José. “Las raíces coloniales del regionalismo en el noreste de México” en El norte, el noreste y Saltillo en la historia colonial de México. Saltillo Coahuila. Archivo Municipal de Monterrey. 1990. García Martínez, Bernardo. “El espacio del desencuentro” en Manuel Ceballos (coordinador) Encuentro en la frontera: mexicanos y norteamericanos en un espacio común. México DF. Coedición del Colegio de México y el Colegio de la Frontera. 2001. Gellner, Ernst, Naciones y nacionalismo Madrid: Alianza Editorial.1983. Palacios Juan José. “El concepto de región: la dimensión espacial de los procesos sociales” en Revista Interamericana. Número 66. 1983. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 9 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • ¿En • verdad • • existen • • •las regiones? A propósito del noreste de México • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Dr. César Morado Macías • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • cesar.moradomc@uanl.edu.mx • • Docente de licenciatura, maestría y doctorado en la UANL donde ha dirigido tesis de grado en esos • tres niveles. Miembro del Núcleo académico básico • del Doctorado en Filosofía con orientación en Educación y Estudios de la Cultura (PNPC). • Miembro del Comité Doctoral del posgrado en la • Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha • participado en la elaboración de los guiones científicos del Museo de Historia Mexicana, Museo • del Palacio de Gobierno, Museo del Noreste y • Museo del Acero, localizados en Monterrey. Miembro del cuerpo académico consolidado • Estudios Históricos Interdisciplinarios. Coordinador • junto a Jorge Pedraza de la Enciclopedia de los • municipios de Nuevo León (4 volúmenes), publicada por editorial Milenio en 2010 y de la • obra en dos tomos Una Historia con Futuro. 85 • años de la UANL editada en 2018. Desde junio del • 2020, sustituyó a Alfonso Rangel Guerra como Coordinador del Centro de Estudios Humanísticos • de la UANL. • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • DR. CÉSAR MORADO MACÍAS ORCID: 0000-0002-6696-6989 10 �VOL. 1 Nº3 ENE-MARZO 2022 ....1 <{ w El cultivo de maguey en una hacienda pulquera a inicios del siglo XX: el caso de San Bartolomé del Monte, Tlaxcala ....1 N w a. ·O ....1 o:: o a. <{ o <{ N ALEXIS JACOB HERNÁNDEZ FABIÁN ~ -- - -~~-~ ~:~~:=e;:--:- - -~--- - ~ --~-" -=--·-.-::. /~; .::... ~~ ~ ~·- ~ ~~-===-~ ~~~ ----.;;; . ......, ""'::),.., ~ -,:;:_ ~~~ - ,,...,,--.:._~ ~~~ ~~ ~--~ :·:.: BLOCH �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Hernández • • • Fabián • • • • •Alexis • •Jacob • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • El•cultivo • •de •maguey • • en• una • hacienda • • • […] • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL CULTIVO DE MAGUEY EN UNA HACIENDA PULQUERA A INICIOS DEL SIGLO XX: EL CASO DE SAN BARTOLOMÉ DEL MONTE, TLAXCALA Alexis Jacob Hernández Fabián orcid.org/0000-0002-2626-6136 Universidad Autónoma Metropolitana – Iztapalapa División de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: (j) © 2021,Hernández Fabián Alexis Jacob. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 9 de agosto de 2021 Aceptación: 13 de agosto de 2021 Email: alja.hefa@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •9 • • • • • • �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Alexis Jacob Hernández Fabián EL CULTIVO DE MAGUEY EN UNA HACIENDA PULQUERA A INICIOS DEL SIGLO XX: EL CASO DE SAN BARTOLOMÉ DEL MONTE, TLAXCALA MAGUEY CULTIVATION IN A PULQUERA HACIENDA AT THE BEGINNING OF THE 20TH CENTURY: THE CASE OF SAN BARTOLOMÉ DEL MONTE, TLAXCALA Alexis Jacob Hernández Fabián UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA – IZTAPALAPA RESUMEN: ABSTRACT: El presente artículo analiza de qué manera se cultivaba el maguey dentro de la hacienda San Bartolomé del Monte a inicios del siglo XX y las consecuencias de su producción a gran escala. Se busca proponer una visión innovadora del proceso histórico, intentado dar respuesta a nuevas interrogantes provenientes de las preocupaciones ambientales de nuestro presente, considerando que en el periodo estudiado da muestras de demudación ambiental, como agotamiento del suelo, pérdida de diversidad genética en las plantas y de biodiversidad. Empleando la documentación producida en la finca, y acudiendo a textos cercanos a nuestro periodo de estudio, además de la utilización del método comparativo, se pretende demostrar las consecuencias que el cultivo de maguey a gran escala representó para la región en la que se insertaba la hacienda. This article analyzes how maguey was cultivated within the San Bartolomé del Monte hacienda at the beginning of the 20th century and the consequences of its large-scale production. It seeks to propose an innovative vision of the historical process, trying to answer new questions arising from the environmental concerns of our present, considering that in the period studied it shows signs of environmental change, such as soil depletion, loss of genetic diversity in plants and of biodiversity. Using the documentation produced on the farm, and going to texts close to our study period, in addition to the use of the comparative method, it is intended to demonstrate the consequences that the large-scale cultivation of maguey represented for the region in which the farm was inserted. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Environmental history, porfiriato, magueyes haciendas, pulque, Historia ambiental, haciendas, pulque, porfiriato, magueyes BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 10 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Alexis Jacob Hernández Fabián EL CULTIVO DE MAGUEY EN UNA HACIENDA PULQUERA A INICIOS DEL SIGLO XX: EL CASO DE SAN BARTOLOMÉ DEL MONTE, TLAXCALA D urante el alba del siglo XX, México presentaba una faz distinta a lo experimentado décadas atrás, para aquellos momentos el país había transitado por una serie de transformaciones resultado de la victoria de los liberales decimonónicos, y a comparación de los turbulentos años previos, el Porfiriato se mostraba al exterior como un régimen estable, aunque al interior las contradicciones eran evidentes y el proceso revolucionario experimentado en la segunda década del siglo fue el encargado de mostrar los límites de ese modelo de desarrollo, en el que se privilegiaba las urbes sobre el campo, las grandes explotaciones agrícolas sobre las comunidades indígenas, generando no sólo una economía dual, con regiones del país fuertemente modernizadas y otras en las que los antiguos conocimientos seguían siendo empleados para trabajar la tierra, sino también tensiones que terminarían por estallar. Las contradicciones experimentadas en las esferas políticas, sociales, económicas, educativas y culturales son a su vez las responsables de la caída del régimen porfirista, en otras palabras: “La modernización está en el origen de las transformaciones del régimen, pero también de su caída.” (Tortolero, 2008, p. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 279.) Una de las características más interesantes de este periodo lo resalta François-Xavier Guerra (1988), al considerar que el país es dominado por hacendados, quienes tienen un lugar prominente dentro de la estructura piramidal con la que el historiador francés, definió a la sociedad mexicana de finales del siglo XIX y principios del XX. Este hecho tiene gran relevancia para este trabajo, pues el objetivo es analizar en clave ambiental el cultivo de maguey en la hacienda de San Bartolomé del Monte, ubicada en Tlaxcala, dentro de la región conocida como los Llanos de Apan. En el campo de las energías, la situación imperante se encontraba revestida de distintos matices, dependiendo en qué parte del país se enfoque el lente. En términos generales se coincide con German Vergara (2014) cuando caracteriza el régimen energético del México de principios del siglo XX como uno dominado por la energía solar, pero en el que convivían el uso de energía orgánicas como la madera, el carbón, la energía hidráulica, así como el uso de motores de vapor y la incipiente adopción de las energías fósiles. Esta convivencia de diferentes regímenes energéticos es un Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 11 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] elemento que se puede explicar por el devenir histórico de cada región. La historia ambiental de México ha sido periodizada de diversas maneras, sin embargo para la temporalidad que se estudia en este artículo, se hará uso del marco propuesto por Christopher Boyer (2012), que conceptualiza el periodo de 1876 a 1910 como un modelo de ecología política caracterizado por una fuerte centralización de parte del Estado porfirista, lo que significó un mayor control sobre la naturaleza para su explotación, acompañada de una intensificación en la apropiación del entorno natural, como menciona en otro texto: “En términos del ambiente, el desarrollismo porfirista tenía varios efectos, pero un fenómeno predominó por encima de los demás: El de la mercantilización masiva de la naturaleza. Donde antes existían montes y ríos ya se veían bosques maderables y agua de regadío.” (Boyer y Radding, 2016, p. 29.) Las transformaciones de finales del siglo XIX conllevaron no sólo a la consolidación de una nación, sino también la integración de un mercado conectado por la expansión de las vías férreas, así como el crecimiento poblacional especialmente en las grandes ciudades. Estos elementos, en conjunto con la concepción y utilización de la naturaleza, tuvieron un peso importante en el auge de la primera industria de bebidas embriagantes del país: El pulque, que “se articuló con toda la infraestructura, el capital y la capacidad productiva necesaria para convertirse en una empresa moderna a final del Porfiriato” (Ramírez, 2018, p. 23). Se asiste entonces a un momento destacable, pues la periodización abordada BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián coincide con el esplendor del negocio pulquero, así como en un periodo de mercantilización masiva de la naturaleza. Estas cuestiones hacen de las unidades productivas ─haciendas─ de donde salían los barriles con el licor blanco, un foco de interés para entender el devenir humano y lo ambiental de la región del llamado “altiplano pulquero” a principios del siglo XX. El espacio en el que se inserta la hacienda estudiada tiene ciertas particularidades significativas, no únicamente por sus características edafoclimáticas, sino también por su vinculación histórica y económica, estas cuestiones serán las tratadas en las próximas páginas. Basta aclarar que para esta investigación se busca contribuir al conocimiento de la región histórica de los Llanos de Apan procediendo mediante un estudio de caso, para así buscar dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿Cuáles fueron las consecuencias ecológicas de la extensión del cultivo de maguey a principios del siglo XX? El objetivo es problematizar la historia, salvando las obviedades y buscando complejizar el relato histórico, de tal forma que pueda dar respuestas a las preguntas del presente y la búsqueda de soluciones y vías alternativas que permitan enfrentar la crisis ecológica que amenaza la existencia futura de la humanidad. Mediante el empleo de documentación cualitativa, así como analizando textos científicos y divulgativos contemporáneos a la periodización estudiada, se busca demostrar nuestra hipótesis, la cual establece que el cultivo del maguey, a pesar de tener una milenaria relación con las comunidades humanas del territorio, se vio explotado dada la mentalidad empresarial que Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 12 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] buscaba obtener mayores beneficios a costa de la naturaleza, llevando a la degradación de los suelos y trastornando el frágil devenir ecológico de la región, considerando que: “[…] el medio ambiente global, a veces puede llegar a un punto de inflexión en el que ese lento y aparente intemporal telón de fondo de las acciones humanas, se transforma a tal velocidad que sólo puede significar un desastre para los seres humanos.” (Chakrabarty, 2009, p. 56). Para evaluar la verificación de esta hipótesis además del análisis crítico de la documentación, se hace uso del método comparativo, del cual Marc Bloch expresaba hace casi un siglo: “El método comparativo es extremadamente fecundo, mas con la condición de no salirse de lo general…” (Bloch, 2017, p. 122.) Atendiendo las recomendaciones de Jacques Le Goff -en el prólogo al libro previamente citado-, de comparar sólo lo que es comparable, nos valemos de los trabajos realizados por Patricia Colunga sobre las consecuencias biológicas del cultivo extensivo de los agaves en dos momentos históricos distintos. Uno de estos momentos coincide temporalmente con el estudio de este artículo, pero difiere geográficamente, ya que analiza las consecuencias de la extensión del cultivo del henequén (agave fourcroydes) durante el porfiriato en las grandes fincas de Yucatán; la segunda temporalidad es más reciente y en él analiza las dificultades que ha conllevado la industrialización del cultivo del agave de tequila (agave tequilana) en el estado de Jalisco. La validez en esta forma de proceder reside en que no sólo las plantas proceden de una misma especie, sino que en los tres momentos se actúa de forma similar: el cultivo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián de una sola variedad de la planta en aras de obtener mejores rendimientos, presionados por una demanda cada vez mayor. Aunque cada caso es particular, consideramos fructuoso este estudio por complementar el método comparativo con el análisis documental, permitiéndonos abonar así al estudio histórico de las haciendas pulqueras de los Llanos de Apan. Para poder alcanzar el objetivo de este artículo se han estructurado tres subtemas que permitirán avanzar, en primer lugar, entre la historia de los extensos campos de magueyes que dominaron el paisaje de la región, tratando de explicar las condiciones geográficas, climáticas e históricas que dieron lugar a la formación de las haciendas en este espacio. En seguida se abordará al maguey como un agente activo en la transformación de los espacios naturales, entendiendo que las sociedades humanas, al actuar en su presente dotaron de un carácter específico al proceso histórico, provocando trastornos importantes, pero siendo el maguey el ristre con el que enfrentaron el acontecer de su presente. Por último, se explorarán los campos magueyeros de la hacienda San Bartolomé del Monte durante la primera década del siglo XX, para evaluar las consecuencias ecológicas del cultivo en un contexto histórico determinado, dejando un espacio para la búsqueda de alternativas ante la incertidumbre de un presente que pareciera permanente e inmutable, invitando a la reflexión crítica de nuestro pasado-presente-futuro. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 13 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Alexis Jacob Hernández Fabián HACIENDAS EN TIERRAS DE MAGUEYES: ¿EL ALTIPLANO PULQUERO? imagen en la que el maguey resultaría como el único cultivo propicio para su explotación. La imagen que se ha heredado de los Llanos de Apan, un espacio compartido por los vértices de los actuales estados de Tlaxcala, Hidalgo y Estado de México, es como una tierra árida, poco propicia para el cultivo de cereales y dispuesta para el cultivo del maguey, una planta con bajo requerimiento hídrico, que ofrece a quien la cultiva no sólo la savia denominada aguamiel ─que es la base del pulque─, sino también comida, vestido e inclusive materiales para la construcción, entre otras productos y servicios ecológicos. Para poder adentrarnos en el estudio del cultivo del maguey se hace necesaria una aproximación a las condiciones ecológicas de la región. Habría que dejar en claro un hecho fundamental, el maguey utilizado en la producción del pulque no era exclusivo de los Llanos de Apan y se podía encontrar en gran parte de la cuenca de México, aunque las características de la planta se abordarán en páginas posteriores, es necesario aclarar la imagen que se puede generar de lo antes mencionado, lo cual podría conducirnos a creer erróneamente que el maguey sólo se podía cultivar en esta región, no obstante como menciona Juan Felipe Leal y Mario Huacuja: “La mayor parte de las tierras semiáridas y templadas del altiplano central eran aptas para el cultivo.” (2011, p. 82) Siendo factores determinantes para el surgimiento de las haciendas pulqueras la cercanía con la ciudad de México y la tradición de la explotación magueyera. El escritor Luis Velasco (1892) describía en los siguientes términos a la región: “En esos llanos tristes en que falta el agua, y que sólo lo fertilizan las lluvias, crecen asombrosamente los agaves, y sólo se descubren las extensas magueyeras y uno que otro sembradío” (p. 46). Al seguir explorando las descripciones sobre el espacio geográfico en el que se ubica este caso de estudio, se encontrarán con comentarios como el siguiente escrito por Manuel Payno en 1864: “La región del maguey, destituida de arboledas, es una tierra delgada, pedregosa y árida en muchos lugares, presentando en lo general un aspecto de monotonía que desconsuela, pues nada hay tan triste como una hacienda de pulque…” (p. 37). Como se aprecia en los testimonios citados, la concepción del “altiplano pulquero” no es favorable, posicionando a la producción de cereales como inviable, emergiendo así una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Es decir, la especialización magueyera de los Llanos de Apan se explica no únicamente por sus condiciones favorables al cultivo del maguey, así como sus características edafoclimáticas, sino también por su cercanía a los mercados urbanos al situarse en un punto estratégico y además, el devenir histórico experimentado por las comunidades humanas con el advenimiento y los trastornos producidos por la colonización española. Procurar la reconstrucción del pasado colonial de la región sobrepasa por mucho los objetivos de este trabajo, no por ello se debe ignorar que el origen de la especialización magueyera que compele en esta investigación tiene sus orígenes el periodo aludido. El lento proceso de la formación de los latifundios en el actual Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 14 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] territorio mexicano ha sido siempre un punto de interés para los investigadores, la obra de François Chevalier (2013) es fundamental para comprender este proceso. Las décadas posteriores al advenimiento de las huestes españolas, vieron surgir estas inmensas propiedades que marcarían el devenir histórico de las sociedades humanas en las zonas rurales de la actual nación. Las haciendas, por siglos, constituyeron un elemento fundamental Alexis Jacob Hernández Fabián en la dinámica social, económica, política y ambiental de los conjuntos humanos que vivían dentro de estas fincas, pero también de aquellos pueblos cercanos. El origen de estas unidades productivas en la región de interés se dio hacia el siglo XVII, por medio de mercedes y compras, pero también de despojos a las comunidades nativas. Sería un siglo después del comienzo de este lento Ubicación aproximada de los Llanos de Apan i ) ~-r-~ } ··' ~ ., . l-.....,.,,_ ' {, ·- ~~< ! l ·-· .. / .,~ L•.J ,· .J'·· ~ .¡ ,. 1: } \ '. r .,... . ' J• '"· ,.// ·-./~ i 1 _/ ! , 1 '"\..("'~-· !, . / V• Distrito Federal Perímetro de los Llanos de Apan o 40 80 160 K1lomelers • Hacienda San Bartolo mé del Mon te Figura 1. Los Llanos de Apan, en la conjunción de tres estados (verde: Hidalgo, Crema: Estado de México, Rojo la CDMX, Azul: Tlaxcala). Mapa de elaboración propia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 15 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] andar cuando se puede hablar de una incipiente especialización magueyera por parte de las fincas, orientando sus tierras hacia la explotación del maguey para obtener aguamiel pero sin abandonar sus demás actividades agrícolas y ganaderas (Leal y Huacuja, 2011). Las causas que permiten explicar este viraje en la orientación productiva de las haciendas son de diversas índoles, aunque la más convincente es de origen económico. Pues el aumento en la demanda de pulque por los centros urbanos, en conjunto con el relajamiento de las restricciones al consumo de la bebida, convirtieron al cultivo de maguey en un negocio altamente redituable para las fincas productoras cercanas a estas poblaciones cada vez más densas, pues la naturaleza de la bebida no permitía su almacenamiento por muchos días por lo que su venta tenía que ser expedita. En el tránsito del siglo XVII al XVIII se verificó un proceso histórico en la región analizada que la convirtió en la zona productora de pulque por excelencia. Los motivos de esta especialización respondieron no sólo a cuestiones meramente económicas, como se mencionó anteriormente, pues el entorno natural pudo haber desempeñado un papel determinante, más no determinista. Rodolfo Ramírez (2021), acudiendo a la tesis de Elinor Melville sobre la plaga de ovejas en el Valle del Mezquital, considera que la demudación ambiental determinó que los agricultores de la región semidesértica optaran por un cultivo como el maguey. La construcción histórica del espacio, así como su consideración como la región pulquera por excelencia son resultado de un proceso complejo en el que intervinieron BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián diversos factores y escapa a concepciones deterministas. Es decir, la naturaleza no se mantiene inmutable, la presión de fuerza antrópica acelera su transformación, en este caso la demanda cada vez mayor de pulque por los centros urbanos, la apropiación del espacio y del cultivo por parte de criollos y españoles, así como la consecuencia de los procesos históricos en el entorno natural erigieron a esta extensión como el “altiplano pulquero”. AGUA DE LAS VERDES MATAS… El maguey empleado en la producción de pulque pertenece al género Agave, originario de América y del cual México es centro de origen y diversificación. Al ser una planta xerófita está adaptada para soportar sequías y escasez de agua, su forma de roseta eleva su capacidad de captación, además su metabolismo tiene la capacidad de minimizar la pérdida hídrica al suceder por las noches (Álvarez, 2015). Estas características han dotado a la planta de un amplio uso dentro de las sociedades humanas del territorio nacional, pues desde la llamada prehistoria se tiene evidencia arqueológica de la interacción entre éstas y los agaves: “Los seres humanos que poblaron el actual territorio de México, asaban y horneaban los tallos, bases foliares y pedúnculos de la inflorescencia de agave para consumirlos como alimento” (Colunga et. al., 2017, p. 275) Una de las ventajas de esta planta es la posibilidad de aprovechamiento casi total, pues se pueden utilizar todas las partes de los agaves, lo cual es un indicio de los múltiples usos que se le han dado, como Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 16 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] escribió el jesuita Joseph de Acosta en el siglo XVI: “El árbol de las maravillas es el maguey, […] suelen escribir milagros de que da agua y vino y aceite y vinagre y miel y arrope y hilo y aguja y otras cien cosas” (Acosta, 1954, p. 117). Recientemente han surgido nuevas interpretaciones que permiten evaluar las consecuencias ambientales de la expansión de los cultivos de maguey en el periodo novohispano. De éstas las más sobresalientes por su solidez corresponden a los trabajos de Juan Juárez (2018) y Bradley Skopyk (2020). De esta incipiente discusión en el medio académico podemos apuntar que el maguey tiene una significación ambivalente en su interacción con el medio ambiente y los seres humanos. Para Juárez, al estudiar las comunidades indígenas asentadas en las faldas del volcán La Malintzin, encontró que el cultivo del maguey representó una forma de utilización eficiente de la tierra, que brindaba servicios ambientales e ingresos monetarios indispensables para su subsistencia y prácticas festivas. En el caso de Bradley Skopyk, su investigación ha arrojado que para el caso de una región más extensa, el cultivo de maguey representó una novedosa forma de enfrentar la difícil situación de los pueblos indígenas frente al dominio español, así como los trastornos climáticos resultado de la denominada “Pequeña Edad de Hielo”, pero con un costo ecológico importante. Esta doble significación encontrada por los investigadores mencionados seguirá presente en el momento de nuestro estudio, pero bajo otras condiciones y otro contexto histórico. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián Al enfocarnos en los agaves que predominantemente se han empleado para la elaboración del pulque, estos múltiples usos están presentes aunque el producto más rentable para los agricultores es la producción de la bebida embriagante. Gonzalo Álvarez (2015) ha identificado un total de 41 taxones ─entre especies, subespecies y variedades─ que se emplean para la producción de pulque, no obstante, existe ciertas variedades más propicias ─por la calidad y cantidad de la savia que producen─, para Rendón (1990) es el maguey manso, el cenizo y el ayoteco los más estimados por los productores de pulque, al ser los que brindan mayor cantidad de savia, calculando su producción de aguamiel entre dos y ocho litros por raspa. Lo anterior es importante puesto que la savia, un líquido que se obtiene de la raspa del maguey, es la materia prima que después de un proceso de fermentación da como resultado el pulque. El cultivo y reproducción del maguey es un proceso largo que puede tomar hasta una década. En 1950, uno de los hombres que intentó modernizar la industria pulquera a principios del siglo XX, recopiló en un texto sus conocimientos sobre el cultivo, en éste explica que existen dos formas de reproducción de la planta: Por semilla y por retoños. La primera para ese momento ya era poco empleada. Por la documentación consultada, se puede suponer que en la hacienda que estudiamos, la forma en la que se reproducía el maguey era por medio de retoños, es decir, de manera asexual, pues se remueven los retoños que le brotan al maguey alrededor de su base. Cuando alcanzaban la altura deseada, eran arrancados y plantados en otro espacio preparado para su crecimiento, en una carta Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 17 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Alexis Jacob Hernández Fabián enviada al propietario de la finca, se lee: […] digo a Ud. que ya se activa el arranque y plantío de maguey como son sus deseos, […] atendiendo a la indicación que me hizo Ud. referente a la medida del arrancado, se está arrancando de 95 cm y se seguirá así de esa medida (AHHSBM, Libro 6, 1911, f. 628). los que la más de 12 500 hectáreas de la hacienda San Bartolomé del Monte resultan un caso extraordinario para la región, pero aclarando que de esa cantidad 5 040 hectáreas correspondían a tierras de labor y el restante era monte al iniciar el siglo XX (Figueroa, 1899, p. 671). Una vez plantados los retoños, el tiempo de crecimiento hasta su madurez puede oscilar entre 8 e inclusive 30 años, aunque la edad promedio ronda entre los 10 y 15 años (Álvarez, 2015; Rendón, 1990). El proceso para preparar la extracción de la savia era bastante complejo, y su éxito depende de la pericia y habilidad de los responsables. Una vez listo para su raspa ─el proceso de extracción del aguamiel─ se recoge su savia dos veces al día por aproximadamente 6 meses, después de este tiempo su producción declina y concluye su ciclo de vida; dentro de este periodo el maguey puede producir, de acuerdo con Ricardo Rendón (1990), entre 500 y 1 000 litros. Este proceso, como el de fermentación, se mantuvo sin transformaciones significativas poco desde el periodo colonial hasta el momento que nos concierne. La fermentación se llevaba a cabo en tinas de cuero de res, dentro de un espacio destinado a tal tarea, éste se denomina “Tinacal”, y fue el centro neurálgico de las haciendas pulqueras. Durante los siglos que van desde el surgimiento de las haciendas en la región hasta la temporalidad que nos interesa, las unidades productivas nunca fueron orientadas hacia el monocultivo del maguey, aunque éste fuera el producto más significativo en la mayoría de los casos. Es decir, eran de tipo mixto, dentro de ellas se tenían otro tipo de actividades, como la ganadera, así como el cultivo de otros productos tales como maíz, frijol, alverjón, papa, trigo, cebada, que servían para alimentar no sólo a la compleja estructura social que moraban dentro de sus linderos, dado que otra fracción era empleada como ensilaje para el ganado y el restante se destinaba a la venta o el intercambio con otras haciendas de la región.1 Como se puede deducir luego de los párrafos anteriores, para que las haciendas pudieran satisfacer la demanda creciente, debían contar con grandes extensiones de tierra sembradas con la planta en diferentes etapas de su ciclo de vida, de esta forma se aseguraba una explotación continua. Las haciendas de la región tenían una extensión media de entre 1 500 y 2 000 hectáreas, por BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL MICROSCOPIO SOBRE UNA HACIENDA El periodo de 1876 a 1911 ha sido catalogado como un momento de mercantilización masiva de la naturaleza, experimentada en diferentes grados según la región sobre la que se enfoque el lente. Para el caso de la hacienda San Bartolomé del Monte esto ocurrió de dos maneras: Con la explotación maderera para satisfacer la demanda de una sociedad cuyo régimen energético se encontraba en transición, pero que dependía en gran parte de la energía orgánica; y por otro lado, con la expansión de las magueyeras en detrimento Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 18 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] de otros cultivos. Esto fue catalizado por la creación de la Compañía Expendedora de Pulque en 1909, sociedad emprendida por los principales dueños de haciendas de la región de los Llanos de Apan, así como por propietarios de expendios de pulques de la ciudad de México. Este grupo logró por fin la anhelada monopolización del mercado pulquero desde su producción hasta su venta, dejando pingues ganancias a sus socios en su corto periodo de existencia. La documentación de la hacienda permite entrever las consecuencias de un Alexis Jacob Hernández Fabián cultivo que, con el paso del tiempo estaba resultando cada vez más complicado. Como se apuntó anteriormente, el cultivo de maguey resultaba un proceso largo, por lo que para explicar estos trastornos ambientales habría que concebir esto como resultado de la acumulación de décadas de explotación de la tierra. Ya hacia 1907 se encuentra el testimonio del escribiente de la finca, Roberto Montes: “[…] tengo el gusto de contestarle, manifestándole que recibí catorce burros jateados […] y los que dedicaré al acarreo de abono para los magueyes según la orden del Mapa altimétrico de parte del terreno que ocupaba la hacienda de San Bartolomé del Monte Altitud VALUE • 2,511 - 2,649 m s. n. m. Casco de la hacienda N o 1.25 2.5 5 Kilometers Á Autor: Alexis Hemández 2,649 - 2,759 m s. n. m. - 2,759 - 2,883 m s. n. m. - 2,883 - 3,035 m s. n. m. - 3,035 - 3,421 m s. n. m. Figura 2. La hacienda de San Bartolomé del Monte y su terreno irregular. Mapa de elaboración propia con imágenes proporcionadas por el Shuttle Radar Topography Mission de la NASA. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 19 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Sr. Dn. Ygnacio, sabiendo Ud. el mal estado en que viene todo” (AHHSBM, Libro 6, f. 619). Las constantes referencias a las malas condiciones de la tierra, al creciente número de enfermedades de las plantas, así como a una necesidad cada vez más imperante de abonos, puede explicarse acudiendo al concepto de “resistencias ecosistémicas”, empleado por Víctor Toledo: “[…] entre mayor es la afectación provocada a los ecosistemas por el acto de apropiación mayor será el nivel del esfuerzo requerido por P para apropiárselos” (2008, p. 12). Empero, dentro de este panorama habría que volver a mencionar ciertos elementos que agravaban la situación, por ejemplo: la calidad de las tierras de la hacienda, las condiciones edafológicas de la región, además de la ausencia de irrigación o de cuerpos de agua cercana, siendo dependientes de las lluvias, que además se volvían un factor en contra de la producción de aguamiel. Un punto importante que agregar es la condición del espacio en el que se encontraba la hacienda, pues existían pendientes bastantes pronunciadas y un terreno irregular, al grado que un campesino de la región se expresaba en los siguientes términos: “Las plataformas llevaban el pulque [del rancho] a la hacienda de San Bartolo y de la hacienda a la estación. Las plataformas subían tiradas por acémilas y bajaban cargadas por pura BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián gravedad, nomás las frenaban con un palo.” (Barrientos y Gutiérrez, 2002, p. 10) Si bien el testimonio parece exagerado, es un punto que se debe de considerar y adquiere sentido al observar la altimetría de la zona en la que se ubicaba la hacienda. Para poder explicar el complejo entramado que se busca exponer, se considera que el constante mal manejo de la tierra, en conjunción con factores ambientales ─que no obstante son resultados de la interacción histórica entre las estructuras humanas con su medio─ son en parte responsables de la demudación ambiental experimentada en la región. A esto habría que sumarle un elemento fundamental que proviene de la domesticación, selección y reproducción de las plantas de maguey más aptas para la producción de pulque. La domesticación de las especies ha sido una constante en el devenir de la humanidad, esta se puede explicar como “[…] un proceso por el cual las poblaciones de plantas experimentan una serie de cambios fenotípicos y genotípicos, que suelen ser graduales y continuos, como consecuencia de la reproducción diferencial de los individuos favorecidos por los seres humanos…” (Colunga et. al., 2017, p. 276). Como se expresó previamente, en el caso de interés interesa lo que se deseaba era la reproducción del maguey más propicio para la producción de aguamiel, es decir aquél del que se obtuviera mayor cantidad de savia. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 20 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] Alexis Jacob Hernández Fabián Figura 3. Modelo en 3D de los terrenos ocupados por la hacienda. Fuente: Elaboración propia basado en la figura 2. La documentación de la hacienda no hace referencia en ningún momento a tipos de maguey y mucho menos a especies. Esto permite suponer que la reproducción de la planta se hiciera con aquellas que permitieran un mayor beneficio económico resultante de la producción de aguamiel, que era el “maguey manso” o “maguey pulquero” como los autores de algunos textos decimonónicos le nombraban (Payno, 1864; Velasco, 1890; Segura, 1891; Gallardo, 1899; Macedo, 1950). Las consecuencias de la reproducción de los agaves a gran escala, ─evitamos aquí la palabra agroindustrial, aunque el negocio pulquero de principios del siglo XX ha sido catalogado como tal por autores como Ramírez (2018)─, ha sido estudiada por BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Patricia Colunga (1988; 2003; 2017), quien ha encontrado que este tipo de reproducción implica la pérdida de diversidad genética y biológica de las plantas, lo que se traduce en una exposición mayor de la planta a enfermedades y plagas, demudación en los suelos, mayor ataque de depredadores, y la necesidad cada vez mayor de plaguicidas e insecticidas, pues la búsqueda de ciertas características para la planta así como su reproducción asexual, conducen a la elección en ocasiones de una sola variedad, como menciona para el caso de los agaves empleado en la producción de tequila y de henequén: “Hasta principios del siglo XX, estas dos especies aún formaban parte de complejos varietales con alta diversidad morfológica, pero su manejo intensivo bajo esquemas Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 21 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] agroindustriales hizo de ellas casos extremos de disminución de diversidad genética por sobre explotación de una sola variedad” (Colunga, et. al., 2017, p. 299.). La evidencia encontrada en los archivos de la hacienda y el método comparativo permiten señalar que en efecto, este proceso de sobre explotación de una sola variedad con sus consecuencias ambientales, se verificó en la hacienda San Bartolomé del Monte y sus efectos comenzaron a cristalizarse a inicios del siglo XX. Otro síntoma de esta situación, consideramos, se puede rastrear en los continuos desmontes que se realizan para obtener nuevas tierras para el cultivo, las referencias son constantes, pero el siguiente ejemplo nos parece significativa por el elevado número de trabajadores y animales consignados a tal labor, así como la descripción de las condiciones del terreno: “Ya se acabó el desmonte y barbecho en Tlapitzatles, las 60 yuntas pasaron a la Vaquería, Dios quiera que nos llueva pues hay pedazos algo duros y no entran bien los arados. El desmonte se hace ahora en el Jaguey del Cantarito.” (AHHSBM, Libro 24, 1911, f. 6995). No debe de prevalecer el desacierto de considerar al cultivo de la planta como una “plaga de maguey” que devastó la región, de la misma manera que en el periodo novohispano, su cultivo implicó consecuencias complejas que se escapan al relato declesionista tan presente en algunos trabajos de historia ambiental. El cultivo de maguey a inicios del siglo XX en la hacienda San Bartolomé del Monte es el ristre de un proceso histórico que arranca algunos siglos antes, pero que coincide en este momento con la expansión BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián del negocio pulquero, gracias a las transformaciones que se realizaron en el México desde el último tercio del siglo XIX. En otras palabras, se debe comprender que: “La degradación de la materia-energía disponible se produce no sólo continuamente sino también irrevocablemente. […] El proceso económico cambia el medio ambiente de forma irrevocable y es alterado, a su vez, por ese mismo cambio de forma irrevocable” (Georgescu-Roegen, 1994, p. 193). Existe una tensión que se intentará resolver en seguida, pues el párrafo anterior en parte se contrapone a la forma en la que se acostumbraba a utilizar la tierra de las haciendas pulqueras de la región, y esto es: Entre las líneas de maguey generalmente se cultivaban algunos cereales que servían no sólo para alimentar a los seres humanos y los animales al interior de la finca, sino que de manera empírica se abonaba a lo que podemos denominar ahora sostenibilidad ecológica. Pese a las condiciones adversas para la producción cerealera que se han abordado anteriormente, dentro de los cultivos más extendidos en la hacienda se encontraban el maíz, trigo, papa, cebada, frijol, arvejón y haba, estos últimos eran importantes, pues contribuían a la fijación de nitrógeno en la tierra, promoviendo una mayor calidad en los mismos, así como la conservación de los suelos. Sin embargo, existe una alta probabilidad que en la búsqueda de expandir los magueyales las áreas destinadas a los demás cultivos experimentaron un constreñimiento, como Mario Huacuja (2011) detectó para el caso de la hacienda de San Antonio Xala. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 22 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] A esta particular forma de aprovechamiento y manejo de la naturaleza, debe sumarse un hecho que se ha identificado como una práctica agroecológica fundamental, pues el maguey puede reforzar los bordos de las pendientes, pues al ser plantados en hileras permiten la agricultura en espacios poco propicios por la ubicación del terreno (Colunga, et. al., 2017, p. 278). Este hecho cobra particular significación en nuestro estudio, pues si analizamos la constitución de los terrenos de la hacienda como se intentó ilustrar previamente (Ver Mapa 2), y se contrasta con la documentación analizada, se puede afirmar que era una práctica común en esta finca, como lo prueban las numerosas menciones a peones empleados en la formación de bordos o el siguiente comentario: “[…] también estoy zanjeando en la ladera de que hablamos con el mismo potrero de Santo Domingo; continúo aflojando el maguey de la ladera del potrero de San Ignacio y con muchos estoy quitando el nabo a la cebada en dicho Potrero.” (AHHSBM, Libro 24, 1911, f. 6885-6886). Es posible encontrar al andar por las tierras de la hacienda, mediante su documentación un esquema bastante complejo de lo que implicó el cultivo de maguey a gran escala en los primeros momentos del siglo XX. Mientras que resultaban herederos de prácticas agrícolas centenarias, el momento histórico los vinculó a un mercado nacional cada vez más sólido, sin por ello adaptarse a las transformaciones tecnológicas que en otras regiones agrícolas se encontraban experimentado para ese periodo. Estas prácticas que aprovechaban hasta los terrenos en pendiente menos aptos para la agricultura BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián les permitieron cultivar diversos cereales, destinados principalmente al autoconsumo. Por otra parte, la demanda cada vez más amplia de pulque en los centros urbanos como resultado del crecimiento demográfico, y la rentabilidad del negocio gracias a la estabilización en los costos del transporte por las vías férreas, y en última instancia, al establecimiento de compañías monopolizadoras, le dieron un nuevo impulso al cultivo de maguey, lo cual correspondió a ese punto de inflexión en el que la acelerada actividad humana transformó su entorno natural, en este caso mediante la plantación cada vez más intensiva y extensiva de un determinado tipo de maguey propicio para la extracción de aguamiel. La consecuente demudación ambiental heredada por siglos de este tipo de manejo de la naturaleza comenzó no sólo a mostrar sus primeros síntomas, como consta en la documentación de la finca, sino que además mostraba las limitantes ecológicas a las que se enfrentaba el negocio. Cuando los diversos movimientos revolucionarios comenzaron a cabalgar por la región, y las consecuencias sociales, económicas y políticas de este proceso, interrumpieron el proceso de inflexión en el que el negocio pulquero se había volcado, y que décadas después tomó mayor importancia pues se asistió a lo que Mario Ramírez (2000) denominó: los funerales de la industria pulquera. CONCLUSIONES Al transitar por las páginas de este artículo se ha intentado ubicar en un contexto histórico la Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 23 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] compleja relación entre las sociedades humanas con su entorno, en este caso analizando el cultivo de maguey dentro de una hacienda pulquera de los Llanos de Apan. El resultado ha permitido no sólo evidenciar el complejo entramado que subyace todo proceso histórico, sino que lejos de elaborar una narrativa predecible, se ha subrayado la particularidad de la expansión del negocio pulquero visto desde las unidades productoras. La tensión, y a veces contradicción, inherente a los procesos históricos, nos permiten explicar la ambivalencia de la utilización del maguey a gran escala. Si por una parte permitía el aprovechamiento de tierras poco aptas para el cultivo ─inclusive en pendiente y laderas─, dando no sólo bebida, sino alimento, abrigo -mediante la utilización del hilo de ixtle- y material de construcción, por el contrario y llevado a una escala más amplia, y con el objetivo de satisfacer la demanda del mercado nacional conectado mediante el ferrocarril, implicó la pérdida de diversidad genética y biodiversidad de la naturaleza, pues la búsqueda de los empresarios de obtener mayores rendimientos los condujeron a la selección y reproducción de sólo aquellas plantas más aptas para tales propósitos. Las consecuencias de este proceso histórico-ecológico comenzaron a mostrarse claramente a inicios del siglo XX, como se ha intentado explicar. No obstante, la importancia de este proceso nunca ha sido considerado por los historiadores interesados en el tema, es aquí donde habita la principal aportación de este artículo. Generalmente ha sido gente proveniente de la disciplina biológica quienes han advertido las consecuencias de este tipo de prácticas, pues estos temas han sido poco BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alexis Jacob Hernández Fabián trabajados por historiadores, pese al papel tan importante que se puede tener en la búsqueda de alternativas y solución de problemáticas actuales que afectan a la humanidad por completo. La crisis ecológica es una crisis civilizatoria, y habría que concebir a la Historia “como una ciencia explicativa que nos permite identificar en el tiempo aquellos factores causantes de las principales transformaciones en la arquitectura y dinámica de los agroecosistemas…” (González y Guzmán, 2006, p. 11.) En esta investigación, es posible concluir que la demudación ecológica en nuestra zona de estudio es menos provocada por el maguey que por una forma específica de manejo y reproducción en gran escala por parte de las estructuras sociales. SIGLAS f. Foja AHHSBM. Archivo Histórico de la hacienda San Bartolomé del Monte NOTAS 1. La estructura social de las haciendas ha sido un tema ampliamente abordado por los investigadores, lo cual sobrepasa esta investigación. Dado que resulta un tema primordial para la comprensión del devenir histórico de la región, remitimos a las siguientes obras: (Katz, 1984; Menegus y Leal , 1981; Nickel, 1989; Rendón, 1990; Ponce, 2010) Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 24 �Artículos de investigación: El cultivo de maguey en una hacienda […] REFERENCIAS Alexis Jacob Hernández Fabián Tlaxcala (1910-1918). Revista Mexicana de Sociología, 51(2), 181-236. Acosta de, J. (1954). Obras del P. de Acosta de la Compañía de Jesús (F. Mateos, ed. y trad.). Ediciones Atlas. Chakrabarty, D. (2009). Clima e historia. Cuatro tesis. Revista de pensamiento contemporáneo, (31), 51-68. Álvarez Duarte, M. C., et. al. (2018). Conocimiento tradicional, cultivo y aprovechamiento del maguey pulquero en los municipios de Puebla y Tlaxcala. 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Desde • noviembre de 2019 ha laborado como • asistente de investigación en el proyecto • “Por una historia agraria y ambiental de • México” dirigido por el Dr. Alejandro • • Tortolero. Sus principales intereses son: • historia económica, historia ambiental, • geografía y las humanidades digitales. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • LIC. ALEXIS JACOB HERNÁNDEZ FABIÁN 28 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MARZO 2022 Cronología breve de las subdivisiones administrativas en Nuevo León (1596-2020) RICARDO GONZÁLEZ VIDAL PORTADA REALIZADA POR VALERIA JON ELIZONDO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • Cronología • • • breve • • de• las• subdivisiones • • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ricardo • • •González • • Vidal • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CRONOLOGÍA BREVE DE LAS SUBDIVISIONES ADMINISTRATIVAS EN NUEVO LEÓN (1596-2020) Ricardo González Vidal orcid.org/0000-0001-7020-3530 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2021, González Vidal Ricardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 13 de agosto de 2021 Aceptación: 07 de septiembre de 2021 Email: ricky_gzz2000@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 27• • • • • �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal CRONOLOGÍA BREVE DE LAS SUBDIVISIONES ADMINISTRATIVAS EN NUEVO LEÓN (1596-2020) BRIEF CHRONOLOGY OF ADMINISTRATIVE SUBDIVISIONS IN NUEVO LEON (1596-2020) Ricardo González Vidal UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El territorio de Nuevo León ha estado dividido internamente en diversas subdivisiones administrativas a lo largo de cuatro siglos. A comienzos del siglo XVII se fueron desarrollando los primeros ayuntamientos poseedores de una gran cantidad de terreno, como: Monterrey, Cadereyta, Salinas y Río Blanco. Conforme se poblaron las primeras demarcaciones surgieron otras para cubrir, en la mayoría de los casos, la demanda de las actividades agropecuarias y mineras. Muchas jurisdicciones han logrado prosperar hasta nuestros días, dando forma al Estado de Nuevo León -conformado por 51 municipios-. Sin embargo, hubo otras zonas que llegaron a formar sus propios límites diferentes a otros cabildos que, por diversos factores relacionados a la demografía, la economía, el medio ambiente y la política; no sobrevivieron o actualmente forman parte de otra entidad. The territory of Nuevo León has been internally divided into various administrative subdivisions for over four centuries. At the beginning of the seventeenth century, the first municipalities with a large amount of land were developed, such as: Monterrey, Cadereyta, Salinas and Río Blanco. As the first districts were populated, others emerged to cover, in most cases, the demand for agricultural and mining activities. Many jurisdictions have managed to prosper to this day, shaping the State of Nuevo León, made up of 51 municipalities. However, there were other areas that came to form their own boundaries different from other councils that, due to various factors related to demography, the economy, the environment, and politics; they did not survive or are currently part of another federative entity. KEYWORDS: jurisdiction, territory, municipality, limit subdivision, PALABRAS CLAVE: jurisdicción, territorio, subdivisión, municipio, límite BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 28 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal CRONOLOGÍA BREVE DE LAS SUBDIVISIONES ADMINISTRATIVAS EN NUEVO LEÓN (1596-2020) D urante poco más de cuatro siglos de existencia, el territorio de Nuevo León ha estado constituido internamente de múltiples maneras. Son estas subdivisiones las que le han dado forma a la entidad durante varias épocas y administraciones. Durante la época virreinal el Nuevo Reino de León tuvo numerosas divisiones, por lo que las denominaciones de ciudad, villa (Garza Guajardo, 1986), valle, este último explicado por Arreola Meneses (2014) en su tesis; e inclusive el real de minas tuvieron casi la misma categoría de subdivisión al contar con una alcaldía o ayuntamiento en su interior. Después de la independencia mexicana comenzaron a categorizarse bajo la denominación de municipio (municipalidad o distrito municipal) y estos alcanzaron dicho rango al ser considerados villas en sus cabeceras. Por lo tanto, al hablar de los términos ya mencionados, se deben entender por el equivalente contemporáneo del municipio mexicano (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996) siendo un tipo de demarcación, jurisdicción o subdivisión de nivel menor al estado federado. de un lugar, y que automáticamente le sea considerado desde su inicio una demarcación aparte, cuando en realidad a algunos les tomó cierto tiempo alcanzar una soberanía política, por lo que una hacienda o rancho no pertenece a una subdivisión administrativa. Otro detalle similar es referente al cambio de nombre de algunas jurisdicciones, sobre todo en el siglo XIX, malinterpretándose (no al menos en los decretos del Congreso estatal) como su primitiva erección municipal y en realidad ya existían cuando se redactó la Constitución estatal de 1825. La cantidad de jurisdicciones ha variado a lo largo de la historia en Nuevo León, llegando incluso a ejercer dominio sobre otros territorios que hoy en día corresponden a otros estados vecinos. En este caso se hará énfasis sobre los 51 municipios de la actualidad mostrando a cada uno conforme adquirieron su soberanía política de otro ayuntamiento. Aquellos que no prosperaron o formaron parte de Nuevo León en algún momento serán mencionados. En cuanto a la definición de límites, estas son meras aproximaciones basadas en lo dicho y mostrado por las fuentes referenciadas. Es importante señalar que se ha presentado el frecuente error historiográfico al momento de hacer mención sobre la fundación BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 29 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal PREÁMBULO LA CRONOLOGÍA DE SUBDIVISIONES En 1577 Alberto del Canto comandó desde Saltillo una caravana encaminada a fundar una villa cercana a los ojos de agua de Santa Lucía, destinada a formar parte de la Nueva Vizcaya (Cavazos Garza y Morado Macías, 2006). Sin embargo, el territorio no pudo ser dominado por los españoles gracias a la resistencia indígena en la región y los pocos recursos para mantener los asentamientos. No fue hasta 1582 que Luis de Carvajal acudió al poblamiento de dichas tierras, por orden del rey Felipe II, para fundar el Nuevo Reino de León (Cavazos Garza, 2010). Inicialmente tendría una gran extensión territorial, pero no se concretó debido a que las zonas ya estaban administradas por la Nueva España (Reino de México), la Nueva Galicia y la Nueva Vizcaya (Gerhard, 1996, p. 430). La Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey (Monterrey) fue denominada así por los vecinos provenientes de Saltillo liderados por Diego de Montemayor, quienes levantaron acta el 20 de septiembre de 1596, declarando así la capital del reino. El suceso fue legalizado por la Corona hasta 1599 (Cavazos Garza y Ortega Ridaura, 2016). Comenzaron a ejercer su jurisdicción teniendo como perímetro quince leguas por lado (62.8 km aprox.) (Vázquez, 1996, p. 161) aunque el límite natural hacia el poniente se aseguró alrededor de la Cuesta de los Muertos, este llegó a interferir al inicio con la Nueva Vizcaya (Gerhard, 1996, p. 431). A las familias les fueron concedidas mercedes donde tomaron posesión de algunos puntos del extenso Valle de Extremadura (región nombrada así por los hispanos que actualmente es el Área Metropolitana de Monterrey) (Vázquez, 1996). Hacia la zona sur, más allá de la Estanzuela, Mederos y Remates; se tuvo constancia de un dominio indígena de la etnia guachichil conocido como Cuarisezapa el cual estuvo bajo el mando del cacique Huajuco (motivo por el que se conoce así al Cañón del Huajuco). Por consecuencia se temieron las impugnaciones de los vecinos ante tal interferencia. Doscientas leguas por lado fueron concedidas sin comprender realmente la extensión de las nuevas tierras (Cavazos Garza, 2010). Carvajal tuvo que verse obligado a cumplir las órdenes de crear asentamientos. Es así que solo se fundaron tres lugares: la Ciudad de León (actual Cerralvo), la Villa de Cueva (del cual no se precisa su ubicación exacta) y la Villa de San Luis (Monterrey) (ídem). Además, se contempló gobernar la región del Pánuco, lugar previamente gobernado por Carvajal (Gerhard, 1996, pp. 429-430). La ineficiencia del nuevo gobierno, la escasez de recursos, los conflictos con los nativos y las acusaciones a la familia de Carvajal llevaron a la pronta despoblación del reino (Cavazos Garza y Morado Macías, 2006). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Las incursiones de Huajuco y su hermano Colmillo afectaron a los habitantes de Monterrey durante la década de 1620 (Cavazos Garza y Morado Macías, 2006, p. 66) y no fue sino hasta la década siguiente que ya había presencia española en el cañón (Vázquez, 1996, pp. 167-168). En general, los límites eran inciertos; pero el dominio efectivo podría suponer que tuvo algunos límites naturales como el río San Juan, la sierra de Papagayos o el río Salinas (Merla Rodríguez, 1990, p. 80). Parte de esos linderos se Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 30 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). confirmaron al momento de que dos poblados se separaron de Monterrey entre 1638 y 1646, San Juan Bautista y Salinas, como parte de las tareas del gobernador Martin de Zavala. El límite comenzó en línea recta desde las faldas del Cerro de la Silla hasta la unión de los ríos la Silla y Santa Catarina, siguió el trazado donde el río Salinas se junta con el Pesquería, parte del Salinas se utilizó como frontera natural y se desvió una línea desde las inmediaciones de Marín hasta la Sierra de San Miguel y otras montañas cercanas terminando en la Cuesta de los Muertos (Vázquez, 1996, pp. 161-162). Tras aquella división, Monterrey conservó en su interior diversos poblados que durante el periodo comprendido entre 1720 y 1882 conformaron sus propias jurisdicciones (Cavazos Garza, 2010); pero más tarde la situación se compensó luego de que varios de esos municipios vecinos se integraron a la mancha urbana regiomontana desde el siglo XX. La villa de San Gregorio de Cerralvo (Cerralvo) se convirtió en una nueva jurisdicción en 1628, dos años antes se comenzó a poblar el lugar donde se erigió la efímera Ciudad de León. La intención principal de su asentamiento fue para la explotación de minerales (Garza Guajardo, 1986). El lugar fungió como frontera durante un tiempo y se mantuvo el dominio efectivo sobre el lugar, teniendo los límites fijados en el río San Juan al sureste y la sierra de Picachos al oeste. Mientras que en el norte y noreste evolucionó constantemente la línea fronteriza (Stangl, 2014). Posiblemente el río Bravo pudo ser frontera natural, aunque en 1748 se redujo el límite con el surgimiento de la Colonia del BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal Nuevo Santander (Estado de Tamaulipas). Parte de su territorio se ocupó para la puesta en marcha de una misión que dominó a los nativos gualeguas (Cavazos Garza, 2010). La villa de San Juan Bautista de Cadereyta (conocido como Cadereyta Jiménez desde 1837) concretó su separación política de Monterrey en 1637. Los límites al poniente se marcaron desde las faldas del Cerro de la Silla. Gerhard sentencia que el lugar, jurídicamente, se extendió hasta la costa limitando con la alcaldía de Pánuco (1996, p. 432); aunque, su dominio sólo pudo haber llegado hasta los ríos San Juan, Pilón y Conchos (Merla Rodríguez, 1990). Al inicio el territorio fue el más grande de la región y llegó a controlar la parte sur del reino, como la región de Labradores y las misiones de Río Blanco. Rápidamente fue perdiendo poder sobre Río Blanco y constantemente hubo litigios territoriales entre ambas alcaldías. Después se disipó el levantamiento de los gualagüises y se constituyó una misión, surgiendo otra demarcación, la de San Cristóbal. A inicios del siglo XVIII casi a la par de Linares surgió el Valle del Pilón, por lo que los límites se redujeron en la zona oriental del reino. Durante el siglo XIX quedó entre los ríos San Juan y Pesquería y mantuvo parte del primer límite original con Monterrey. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 31 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal poblados de Matehuala y Cedral hasta 1715, cuando fueron cedidos a la demarcación de Charcas en la Nueva Galicia. Logró tener dominio sobre las cercanías de la costa, en un paraje que fue denominado Valle de San Antonio de los Llanos, el cual también llegó a ser una jurisdicción distinta que paulatinamente se despobló durante poco antes de 1748, fecha en la que se anexó al Nuevo Santander gobernado por José de Escandón; convirtiéndose en la demarcación de Hoyos (actualmente Hidalgo, Tamaulipas) (Cavazos Garza, 2010). Río Blanco también fue añadido a la colonia santanderina durante un breve tiempo hasta 1753 (Stangl, 2014). Labradores y Pablillo fueron objeto de disputa con Cadereyta hasta que ambos tuvieron una jurisdicción aparte. Los linderos no tuvieron diversos cambios significativos posteriores a 1825. Figura 1: Fragmento del Plano corográfico de los reinos de Nueva Extremadura o Coahuila, y del Nuevo Reino de León (Archivo General de Indias, 1729). El Valle del Río Blanco (Aramberri desde 1877) constituyó su alcaldía propia en 1644, separándose progresivamente de Cadereyta durante gran parte del siglo XVII. Los primeros asentamientos datan de 1626 cuando se fundaron misiones para los indígenas locales. Este territorio, al estar muy cercano con la Nueva España, como lo menciona Arreola Meneses (2014), tuvo la oportunidad de servir como un pasaje para las jornadas trashumantes provenientes de Querétaro que se dirigieron a los pastizales de la llanura oriental. Gerhard (1996) y Stangl (2014) señalan que se tuvo control sobre los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El Valle de Nuestra Señora de Guadalupe de Salinas (Salinas Victoria desde 1837) fue una región amplia separada de Monterrey en 1646. Estuvo considerablemente extendida al norte de Monterrey y diversos poblados de su poder se asentaron en las inmediaciones del río Salinas, que sirvió al final del tramo como lindero. Geográficamente cubrió terrenos montañosos inmensos como las sierras de Minas Viejas, Higueras, Gomas, Papagayos, San Miguel y Picachos (los dos últimos utilizados como fronteras naturales) (Stangl, 2014). Al tener en su interior un terreno muy accidentado, es posible que su dominio no haya alcanzado el río Sabinas (Merla Rodríguez, 1990). Lo que es cierto, es que tuvo vecindad con una demarcación denominada Almadén, la cual según Cavazos Garza (2010) fue reclamada por Nuevo León y Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 32 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). a la vez disputada con la Nueva Vizcaya, más tarde se refundó como Monclova dentro de la Provincia de Coahuila (mitad norte del estado de Coahuila de Zaragoza). Durante gran parte del dominio español en su interior estuvo el Valle del Carrizal (Gerhard, 1996, p. 437) y no fue sino hasta 1808 que se erigió la villa de San Carlos de Marín, tomando la gran mitad oriental de Salinas (Cavazos Garza, 2010). Los demás cambios territoriales sucedieron desde 1826. El Valle de San Pablo de los Labradores (Galeana desde 1837) surgió políticamente, de acuerdo con Gerhard, a mediados del siglo XVII como producto de un litigio entre Cadereyta y Río Blanco y, a pesar de no tener una fecha exacta de cuando se constituyó, se menciona su categoría política desde 1691 (1996, p. 432). Su correspondencia actual son los municipios de Galeana y Rayones. El Real de Minas de San Pedro Boca de Leones (Villaldama desde 1849) junto con otros poblados y minas fueron fundados desde 1688 por vecinos provenientes de Saltillo. El territorio quedó en manos de la recién formada Provincia de Coahuila y no fue sino hasta 1694 que el lugar fue reclamado exitosamente por el Nuevo Reino de León (Gerhard, 1996, p. 431). Esta zona fue destinada para la extracción de minerales (Garza Guajardo, 1986) de las sierras de Gomas, Santa Clara e Iguana. Ocupó territorialmente gran parte del norte del reino, teniendo como frontera final a los ríos Candela y Salado (Camacho Cervantes, 1991). Ricardo González Vidal Santiago de las Sabinas y San Carlos de Vallecillo), otras sí se consolidaron, como la Punta de Lampazos (Stangl, 2014). Al momento de sancionarse la Constitución estatal en 1825, Boca de Leones quedó reducido a la forma que conserva hoy en día. La villa de San Felipe de Linares (Linares) se erigió en 1712 al designarle una alcaldía propia en la zona del Valle de San Cristóbal. Los antecedentes del lugar se remontan con el surgimiento de la misión de San Cristóbal de los Gualagüises, tras la pacificación de los indígenas homónimos, la cual quedó bajo la jurisdicción del Valle de San Cristóbal (escindida de Cadereyta) en el último cuarto del siglo XVII. Linares se fundó en las cercanías de dicho valle, por lo que de inmediato surgieron problemas entre ambas poblaciones debido a la definición de los límites, de ese modo Linares se trasladó al lugar que hoy en día ocupa su cabecera municipal (Roel, 1984, pp. 50-52). El territorio quedó situado entre los ríos Potosí y Conchos (partiendo del arroyo Anegados), estos puntos fungieron como fronteras naturales (Merla Rodríguez, 1990). Cercanamente hubo en 1884 un municipio llamado Dávila y Prieto que desapareció al año siguiente (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Durante la primera mitad del siglo XVIII se fueron creando diversas jurisdicciones para el control de la minería, aunque algunas fueron intermitentes (como los reales de minas de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 33 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal demarcación diferente a la de Monterrey en 1720 (Gerhard, 1996, p. 433). El lugar corresponde a lo que actualmente es el municipio de García, con extensión territorial y límites similares. Parte del lugar ha servido como una conexión entre Monterrey y Saltillo, aunque un poco al sur se originó otra jurisdicción de mayor relevancia. ✓ b. ~ .,,, V ""' flíf l1l i!: t:. :EH ~ Figura 2: Carta corográfica de Nuevo León en 1853 de Santiago Nigra de San Martin. Mapoteca Manuel Orozco y Berra El Valle de San Mateo del Pilón (Montemorelos desde 1845) obtuvo su categoría política en 1714 separándose de Cadereyta (Stangl, 2020). Al igual que Linares, surgiendo en la misma época, el terreno se utilizó para la explotación de los recursos agrícolas (Garza Guajardo, 1986). Al obtener su independencia política de Cadereyta, el Pilón obtuvo una gran cantidad de territorio en el oriente y poseyó como límites naturales a los ríos Ramos, Pesquería, San Juan y Conchos (Stangl, 2020). El Valle de la Pesquería Grande (García desde 1851) comenzó a asumir su alcaldía y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El Valle de Santa Catarina (Santa Catarina) tuvo autoridad propia en 1724 (Stangl, 2014) aunque con cierta dependencia de Monterrey, al igual que Pesquería Grande (Cavazos Garza, 2010). Históricamente este lugar en medio de montañas ha sido la entrada principal a Monterrey comenzando desde la Cuesta de los Muertos. La extensión territorial ha sido similar a la del presente municipio. El Valle de Santiago del Guajuco (Santiago desde 1851) se escindió de Monterrey en 1736 (Gerhard, 1996), no obstante, su alcaldía llegó a depender de la capital. Sus antecedentes se remontan a los viejos dominios del cacique Huajuco que, una vez controlada la región comenzó a ser ocupada por los españoles alrededor de la década de 1630 (Vázquez, 1996, pp. 167-168). Geográficamente, ha tenido casi la misma extensión territorial que hoy en día y llegó a limitar en sus extremos con el río Ramos. La villa de San Juan Bautista de Horcasitas de los Lampazos (Lampazos de Naranjo desde 1877) o simplemente la Punta de Lampazos, fue desde sus orígenes uno de los poblados septentrionales más lejanos del reino, por lo que este punto de carácter fronterizo estuvo contiguo a las tierras indígenas indómitas. La población se asentó a finales del siglo XVII y obtuvo su categoría Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 34 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). política en 1752 siendo gobernado anteriormente por Boca de Leones (Gerhard, 1996, p. 133). Los ríos Candela y Salado y el arroyo Ranas sirvieron como fronteras durante gran parte de los siglos XVIII y XIX (Nigra de San Martin, 1853). Se abrió un constante debate con Coahuila respecto a la frontera norte y esta situación fue solucionada de manera efectiva hasta 1892 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). El Real de Minas de San Carlos de Vallecillo (Vallecillo) comenzó a tener de manera definitiva su jurisdicción distinta a la del Real de Minas de Santiago de las Sabinas (que en ese entonces tenía demarcación propia y pronto se adhirió a Boca de Leones) desde 1786 (Gerhard, 1996, p. 133) y fue confirmada por la Corona en 1812 (Cavazos Garza, 2010). El lugar se destinó a la extracción de minerales y llegó a tener en su poder a la mina más fructífera del reino, la de Iguana. Asimismo tuvo frontera con el río Salado al igual que Lampazos. Justo en la rivera se fundó en 1798 un nuevo poblado planificado, la Villa de Azanza, pero no sobrevivió debido al poco interés de habitarlo, los recursos incipientes para su manutención y una inundación que acabaron por deshabitarla en 1804 aproximadamente (Camacho Cervantes, 1991). La villa de San Carlos de Marín (Marín) fue propuesta en 1804 para obtener su categoría política emancipándose del Valle de Salinas y esto se logró en 1807 (Garza Guajardo, 1986). Ocupó territorialmente la parte oriental de Salinas y quedó situada entre la sierra de Picachos y el río Salinas (Nigra de San Martin, 1853). Logró mantener su gran BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal extensión territorial hasta 1863 y se redujo aún a inicios del siglo XX (Rivera y Tello, 1906). La villa de San Felipe de Jesús de China (China) se erigió en 1812 tras la promulgación de la Constitución de Cádiz (Cavazos Garza, 2010). Al estar separada del Valle del Pilón, su jurisdicción abarcó la parte oriental del reino incluyendo la misma cabecera, la Hacienda del Toro, Paso del Zacate y otros poblados al oriente del río San Juan (Nigra de San Martin, 1853). Su frontera oriental no se delimitó plenamente hasta el primer lustro del siglo XX (Rivera y Tello, 1906). El Nuevo Reino de León, al igual que el resto del Virreinato de la Nueva España se independizó del Reino de España en 1821. Nuevo León comenzó a consolidarse como estado federado habiéndose integrado a México y fue con la Constitución estatal sancionada el 5 de marzo de 1825 que se legitimó el territorio. La entidad se integró políticamente dividiéndose en distritos municipales constituidos de la siguiente manera: Agualeguas, Boca de Leones, Cadereyta, Cerralbo [sic], China, Cañón de Guadalupe de Salinas (o Salinas), Guadalupe de Monterrey, Guaxuco [sic], Labradores, Linares, Marín, Monterrey, Mota, Pesquería Grande, Pilón, Punta de Lampazos, Sabinas, San Christoval Gualahuises [sic], San Miguel de Aguayo, Santa Catalina y Vallecillo (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Agualeguas se erigió municipalmente en terrenos pertenecientes de Cerralvo. Sus antecedentes datan de 1672 con la creación de la misión de San Nicolas de Gualeguas Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 35 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). (Cavazos Garza y Ortega Ridaura, 2016). Existe un registro del surgimiento de una efímera villa de españoles en 1772, la Villa de Nuestra Señora de Gualeguas y Bucareli (Cavazos Garza, 2010). Sin embargo, esta no tuvo una demarcación fija hasta 1821 cuando dejó de ser un dominio territorial por parte de Cerralvo (ídem). San Miguel de Aguayo (Bustamante desde 1857) perteneció a Boca de Leones hasta 1825. El lugar ha estado poblado desde 1687 y se organizó una misión conocida como San Miguel de Aguayo de la Nueva Tlaxcala, habitado principalmente por indígenas tlaxcaltecas (Cavazos Garza y Ortega Ridaura, 2016). Su extensión territorial ha sido similar a la actual. En 1845 fue creado un pequeño territorio conocido como Valenzuela; en 1851 se reconfiguró como Llanos y Valdés y se anexó de nuevo a Bustamante en 1864 tras no haber prosperado esa población (Camacho Cervantes, 1991). Guadalupe de Monterrey (Guadalupe desde 1845) dejó de ser dominado territorialmente por Monterrey en 1825. La zona comenzó a ser habitada desde 1596 y no fue hasta 1716 que fue constituido como república de indios (con gobierno indígena bajo supervisión de un representante hispano), enclaustrado en un pequeño territorio cuadrado situado entre los ríos Santa Catarina y la Silla (Vázquez, 1996, pp. 209-212). En 1826 el municipio se expandió hacia el oriente con la obtención de las haciendas de San Rafael y los Lermas (Cavazos Garza y Morado Macías, 2006, p. 33) y más tarde entró en su poder la zona de Talayotes (Linda Vista). Ricardo González Vidal El municipio de Mota (General Terán desde 1851) se diferenció del Pilón en 1825 y su extensión territorial casi no ha cambiado, exceptuando sus linderos en menor medida; por lo que solo ha cambiado nominalmente en 1851 bajo el título de General Terán (Garza Guajardo, 1986). El caso de San Cristóbal Gualagüises (Hualahuises desde 1857) resulta llamativo porque anteriormente tuvo una demarcación (Valle de San Cristóbal) durante el siglo XVII y no fue sino con la creación de Linares que se integró dentro de esta. Posteriormente, Hualahuises quedó establecido como municipalidad en 1825 pero con un perímetro menor al de antaño, enclavado en un pequeño cuadrado dentro de Linares (Cavazos Garza, 2010). Con Sabinas (Sabinas Hidalgo desde 1829) sucedió algo similar, pues este tuvo una jurisdicción que permanecía libre intermitentemente, anexionada con algunos de sus vecinos durante el siglo XVIII (Stangl, 2014). De manera definitiva consolidó su propia demarcación separándose de Boca de Leones en 1825. Su territorio casi no ha presentado cambios en su extensión. Abasolo consiguió su categoría el 6 de abril de 1827 (Garza Guajardo, 1986, p. 57). El lugar se estableció sobre la Hacienda de Eguía y Vuidas, entre la sierra de San Miguel y en la de Minas Viejas (Nigra de San Martin, 1853); que data de inicios del siglo XVII. Al inicio tuvo una extensión mayor y, gracias a que sus vecinos se emanciparon, actualmente es el municipio más pequeño de Nuevo León. Al día siguiente se estableció el ayuntamiento de Purísima Concepción (Doctor BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 36 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Arroyo desde 1851), el cual perteneció a Río Blanco y quedó situado en la punta sur del estado. Inicialmente tuvo la extensión territorial similar a la actual pero no fue sino hasta la década de 1840 que se incorporaron algunas poblaciones pertenecientes a Bustamante, Tamaulipas; las cuales fueron Medina, San José, Cardona y Pendencia (Camacho Cervantes, 1991, pp. 171-172). Mas tarde esos ranchos consolidaron otro municipio en 1849. San Nicolás Ydalgo [sic] (Hidalgo desde 1923) se independizó de Abasolo el 13 de febrero de 1828 y se estableció a unos cuantos kilómetros cerca de su vecino oriental (Garza Guajardo, 1986, p. 78). La extensión territorial ha prevalecido casi idéntica hasta nuestros días. Santa María de los Aldamas (simplificado a Los Aldamas en 1877) inició su ayuntamiento el 7 de mayo de 1829. Desde 1760 la Misión de Guadalupe estuvo dentro de la jurisdicción de Cerralvo y probablemente lo fue de Agualeguas en 1825. Hubo desde 1821 un decreto imperial para elevar al Puerto de Hoyos como villa, intitulada “Santa María de Aldama” y se concretó en 1825 (Cavazos Garza, 2010). Sin embargo, el Instituto Nacional de Geografía, Estadística e Informática (1996) ignora tal suceso y da por sentado la creación de la jurisdicción hasta cuatro años después. Aunque el Congreso estatal da esa fecha como un ajuste nominal (Garza Guajardo, 1986, p. 86) La Estancia de los Garzas (San Nicolás de los Garza) quedó establecida el 30 de diciembre de 1830 siendo separada de Monterrey (ibidem, p. 101). La zona estuvo poblada desde 1596 cuando a Diego Díaz de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal Berlanga se le concedió merced en los alrededores. El espacio abarcó inicialmente el actual municipio de San Nicolás y también tuvo poder sobre la Hacienda del Topo de los Ayala hasta 1868 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). San Francisco de Cañas (Mina desde 1851) perteneció con anterioridad a Salinas Victoria. No se tiene una fecha precisa sobre cuando se le dio su categoría municipal, aunque el registro más antiguo que corrobora tal estado data del 20 de mayo de 1837 (ídem). Ha ocupado desde entonces el territorio que hoy en día se conoce como Mina. A Pesquería Chica (Pesquería desde 1917) se le dio el rango de municipio el 21 de julio de 1844 dejando de pertenecer a Monterrey (Cavazos Garza, 2010). Al principio tuvo una pequeña frontera al oriente que respondía a los viejos límites de Monterrey, desde el río Santa Catarina hasta el Salinas (Nigra de San Martin, 1853). Probablemente fue a inicios del siglo XX que se le concedió una parte de Cadereyta para dar forma a la extensión actual (Rivera y Tello, 1906). San Francisco (Apodaca desde 1917) le fue concedida su categoría política el 1 de marzo de 1845, separándola de Monterrey (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Tuvo inicialmente casi la misma extensión de terreno que en la actualidad, manteniendo en su poder a las poblaciones de Santa Rosa, Mezquital, Huinalá, Encarnación, San Miguel y Agua Fría (Nigra de San Martin, 1853). Mier y Noriega ha sido considerado municipio desde el 27 de julio de 1849. El territorio era parte de Tamaulipas hasta 1845, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 37 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). cuando Nuevo León lo reclamó para sí mismo como producto de una indecisión fiscal (Camacho Cervantes, 1991, p. 171). Concepción (Doctor Arroyo) tuvo el poder sobre ese lugar hasta 1849. San Pedro de Iturbide (Iturbide) se consolidó el 9 de marzo de 1850 siendo separado de Galeana y hasta la fecha conserva sus límites en la sierra. Tres días después se erigió en terrenos del rancho El Reparo, en Santiago; el municipio de Allende, con su extensión territorial similar a la de hoy. Durante 1851, en el lejano noreste Parás se estableció el 17 de febrero, cerca de Agualeguas (Garza Guajardo, 1986, pp. 9697), y se delimitó en un cuadrado (Nigra de San Martin, 1853) posteriormente sus límites cambiaron y la franja que tiene al norte la adquirió de Vallecillo a inicios del siglo XX (Rivera y Tello, 1906). En el sur, Rayones se convirtió en municipio a partir del 13 de septiembre, en las haciendas del Barrial y Tasajal (Cavazos Garza, 2010). El Carmen se estableció en terrenos de la antigua hacienda de Chipinque, que dejó de ser administrada por Abasolo el 5 de febrero de 1852 (Garza Guajardo, 1986, p. 62). Su territorio casi no ha sufrido cambios, conservando un tamaño parecido a Abasolo e Hidalgo. Las condiciones políticas del momento favorecieron la anexión de algunas áreas vecinas al estado. Por ejemplo, el municipio de Mier, en Tamaulipas, exigió anexarse a Nuevo León como una medida desesperada de sus habitantes para atender sus malestares, se integró el 1 de abril de 1853 y al día siguiente se anuló la orden (Camacho Cervantes, 1991, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal pp. 172-175). Por otro lado, durante el gobierno de Santiago Vidaurri se obtuvo la anexión del Estado de Coahuila en 1856 y al año siguiente se ratificó la acción con la nueva Constitución federal (Roel, 1984). Se incorporaron: Candela, Cuatro-ciénegas, Gigedo, Guerrero, Monclova, Morelos, Múzquiz, Nadadores, Nava, Parras, Piedras Negras, Ramos Arizpe, Rosas, Saltillo, San Buenaventura, San Juan de Allende, San Vicente de Abasolo y Viezca; además se crearon otros dos municipios en esa zona, Progreso en 1860 y Sacramento en 1863. La unión de Nuevo León y Coahuila finalizó el 26 de febrero de 1864, cuando el presidente Benito Juárez decretó la separación de ambas entidades (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Durante la unión en 1863, en Nuevo León surgieron tres municipios de manera casi simultánea en la misma región. Higueras logró separarse de Marín el 18 de febrero. Ciénega de Flores lo realizó el 23 de febrero al pedir su autosuficiencia de Salinas Victoria y Marín. El 6 de marzo sucedió lo mismo para General Zuazua en circunstancias similares al municipio anterior (Garza Guajardo, 1986). Entre 1866 y 1873 se erigieron seis municipios. General Zaragoza formó su ayuntamiento tras separarse de Río-blanco el 26 de septiembre de 1866 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Durante 1868: el 24 de febrero, en la Hacienda de Topo de los Ayala, entonces jurisdicción de San Nicolás, se constituyó en General Escobedo; el 18 de noviembre surgió el ayuntamiento de General Bravo en el rancho del Toro, perteneciente a China; el 3 de diciembre se segregó de Agualeguas el rancho Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 38 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Puntiagudo, que pasó a llamarse General Treviño (Garza Guajardo, 1986, pp. 72-75); por último, el 30 de diciembre, tras 17 años de quedar suspendida la propuesta para erigir el municipio de “El Rosario”, en terrenos occidentales de Cadereyta, finalmente los pobladores lograron su cometido y el lugar se conoció como Juárez (Vázquez, 1996, pp. 179182). El rancho El Capadero se convirtió en el municipio de Los Herreras, quedando independiente al de Cerralvo el 20 de noviembre de 1874 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). En 1882, se les dio elevación municipal a los siguientes lugares: El 7 de octubre, en el rancho Paso del Zacate, Doctor Coss se independizó de China, anteriormente ya había obtenido su categoría en 1851 y el Congreso estatal lo derogó unos meses después (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). El 18 de diciembre Garza García (San Pedro Garza García desde 1987) logró ser municipalidad después de su secesión de Monterrey (Cavazos Garza, 2010). Ricardo González Vidal de Naranjo y Vallecillo como un punto para la irrigación agrícola (Cavazos Garza, 2010). Este punto al norte del río Salado estuvo deshabitado y permaneció en poder de Coahuila hasta la reconfiguración fronteriza en 1892. Hay dos antecedentes de jurisdicciones en la zona: Mier y Terán (creado en 1851) fue un pequeño asentamiento poblado por vecinos de Laredo que sirvió para colonizar y legitimar el poder neoleonés sobre la zona baldía, lamentablemente no prosperó y desapareció en 1857 (Camacho Cervantes, 1991, pp. 85123); por otro lado estuvo la congregación de Colombia, que dio acceso definitivo con Estados Unidos tras la cesión del fundo de La Pita durante el acuerdo con Coahuila en 1892 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996); su población no tuvo un crecimiento significativo y se optó que dicha demarcación se integrase a Anáhuac en 1978 (Camacho Cervantes, 1991, p. 226). Estado Ubre y Soberano de NUEVO LEÓN COAHULADE ZARAGOZA 1978 ~~ Municipios 1. Colombia (congregación)" TEXAS 2. Bustamante 3. Villaldama 4. Sal>inas Hidalgo Doctor González pudo obtener su soberanía de Marín el 5 de noviembre de 1883 (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Su territorio lo completó a inicios del siglo XX (Rivera y Tello, 1906). S. Agualeguas 6. General Treviño 7. Me lchor Ocampo 8. Los Herreras 9. Los Aldamas 10. Doctor Coss 11. Hidalgo 12.Abasolo 13. Carmen 14. Ciénega de Flores 15. General Zuazua 16. Higueras 17. Doctor Gonz.ilez 18. Garza García Los Ramones se desarrolló como una amalgama de varios terrenos pertenecientes a Cadereyta Jiménez, Cerralvo, China, Doctor González, General Terán y Pesquería. Inició su ayuntamiento el 1 de noviembre de 1912 (Garza Guajardo, 1986, p. 87). 19. Monterrey 20. General Escobedo 21. San Nicolás de los Garza 22. Guadalupe 23. Apodaca 24. Los Ramones 25. Allende 26. Rayones 27. lturbide 28. Hualahu is es '29. General Zaragoza 30. Mier y Noriega • Anexado en 1979 a Anáhuac Anáhuac es el municipio más lejano del estado en la actualidad. Se constituyó el 31 de mayo de 1935 sobre los terrenos de Lampazos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Figura 3: Nuevo León en 1979. Basado en información del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 39 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Por último, Melchor Ocampo, el municipio más joven del estado, surgió el 18 de octubre de 1948 en las cercanías de Cerralvo. Anteriormente obtuvo en 1924, bajo disposición del Congreso estatal, la categoría de congregación (jurisdicción menor, más no similar al municipio) al igual que Colombia (Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996). Jurisdicción Año de elevación Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey(Monterrey)"' San Gregorio de Cerra/vo (Cerralvo)" San Juan Bautista de Cadereyta (Cadereyta Jiménez)" Valle del Rlo Blanco (Aramberrij* Valle de Nuestra Señora de Guadalupe de Sa/inas(Salina s Victoria)" Valle de San Pablo de los Labradores (Galeana )" Real de Minas de San Pedro Boca de Leones(Villaldama)* San Felipe de Linares (Linares)" Valle de San Mateo del Pilón (Montemorelos)" Valle de la Pesquerfa Grande (Garcla)' Valle de Santa Catarina (Santa Catalina) ' Valle de Santiago de/Guajuco (Santiago)' San Juan Bautista de Horcasitas de /os Lampazos(Lampazos de Naranjo)' Real de Minas de San Carlos de Va//eci//o(Vallecillo)' San Carlos de Marfn (Marin)' China' Agua leguas• San Miguel de Aguayo (Bustamante)' Mota (General Terá n)' Guadalupe de Monterrey (Guadalupe)' San Cristoval Gua/agaises (Hua lahuises)' Sabinas (Sabinas Hidalgo)' Aba solo Purlsima Concepción (Doctor Arroyo) San Nicolás Ydalgo (Hidalgo) Santa Marta de los A/damas (Aldama s, Los) Estancia de los Garzas (San Nicolás de los Garza) San Francisco de Cañas (Mina) Pesquerla Chica (Pesquería) San Francisco (Apodaca) Mier y Noriega San Pedro de lturbide (lturbide) Allende Parás Rayones Carmen Higueras Ciénega de Flores General Zuazua General Zaragoza General Escobedo General Bravo General Trev ino Juárez Herreras, Los DoctorCoss Garza Garcfa (San Pedro Garza Garcla) Doctor González Ramones, Los Anáhuac Melchor Ocampo 1596 1628 1637 1644 1646 1691 ' 1694 1712 1714 1720 1724 1736 1752 1786 1807 1812 1821 ' 1825 1825 1825 1825 1825 1827 1827 1828 1829' 1830 1837' 1844 1845 1849 1850 1850 1851 1851 1852 1863 1863 1863 1866 1868 1868 1868 1868 1874 1882 1882 1883 1912 1935 1948 • Primeros municipios bajo la Constitución estatal del 5 de marzo de 1825 1 Ciudad capital de Nuevo León 2 Aproximad ón , discrepancia en fechas Figura 4: Cronología de subdivisiones de Nuevo León. Elaboración propia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ricardo González Vidal CONCLUSIÓN Al ser reestablecido el Nuevo Reino de León en 1596 con la fundación de Monterrey, se inició un largo proceso de poblamiento durante gran parte del siglo XVII, demostrado a través de las pocas demarcaciones que, en su inicio, controlaron grandes extensiones de territorio. La gran mayoría de estos se establecieron para cubrir gran parte de las actividades agropecuarias de la zona, y tan solo la capital y la zona sur del reino tuvieron contacto con el resto del Virreinato. Fue a partir del siglo XVIII cuando hubo necesidad de crear más jurisdicciones para el control de la población y sus recursos; por lo que paulatinamente se redujeron territorialmente las grandes áreas como Monterrey o Cadereyta. Además, el reino, así como la consecuente entidad, quedó delimitada casi en su forma actual desde 1748 y no fue hasta inicios del siglo XX que se estableció definitivamente el contorno estatal. Mientras tanto, desde inicios del siglo XIX, sobre todo cuando Nuevo León se convirtió en entidad federativa; se erigieron numerosas municipalidades a partir de las ya existentes para subsistir por sí mismas. No obstante, hubo otras demarcaciones que tuvieron propósitos similares y no pudieron lograrlo debido a las condiciones de desarrollo magro en algunas regiones, como en la punta norte del estado. Los intereses políticos y económicos estuvieron de por medio, lo que permitió que algunas zonas ajenas a Nuevo León se anexaran, como el estado de Coahuila. Aunque de igual manera que los pequeños asentamientos, su integración política al estado fue efímera. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 40 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Los últimos cambios territoriales se dieron entre 1948, con la creación del municipio de Melchor Ocampo; y en 1979, con la anexión de Colombia a su vecino inmediato, Anáhuac. Actualmente, Nuevo León se encuentra integrado por 51 municipalidades y Monterrey sigue siendo la ciudad capital del estado, aunque ya no tiene la extensión territorial de antaño, el crecimiento demográfico permitió que su mancha urbana se haya extendido fuera de sus límites, por lo que conforma junto con los municipios vecinos el Área Metropolitana de Monterrey. REFERENCIAS Arreola Meneses, A. G. (2014). Poblamiento y conformación espacial del sur del Nuevo Reino de León: Los Valles Ganaderos del Río Blanco y San Antonio de los Llanos, siglos XVII-XVIII [Tesis de licenciatura, Universidad Nacional Autónoma de México]. https://repositorio.unam.mx/contenidos/2 72965 Camacho Cervantes, H. (1991). Fundaciones y asentamientos en Nuevo León, siglos XVIII y XIX. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/108009885 0/1080098850_MA.PDF Cavazos Garza, I. (2010). La división política de Nuevo León desde el siglo XVI. 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Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática. https://www.inegi.org.mx/app/biblioteca/f icha.html?upc=702825222451 Merla Rodríguez, G. (1990). Nuevo León Geografía Regional. Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/102008104 2/1020081042.PDF Nigra de San Martin, S. (1853). Mapa del Estado de Nuevo León (1728-OYB7212-A) [Mapa]. Sarony & Major; Mapoteca Manuel Orozco y Berra. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 41 �Artículos de investigación: Cronología breve de las subdivisiones (…). Ricardo González Vidal http://w2.siap.sagarpa.gob.mx/mapoteca /mapas/1728-OYB-7212-A.jpg Rivera y Tello, G. (1906). Carta general del Estado de Nuevo León levantada por iniciativa de su actual gobernador General de división Bernardo Reyes (2895-OYB-7212-C) [Mapa]. Comisión Geográfico-Exploradora; Mapoteca Manuel Orozco y Berra. http://w2.siap.sagarpa.gob.mx/mapoteca /mapas/2895-OYB-7212-C.jpg Roel, S. (1984). Nuevo históricos. Castillo. León. Apuntes Stangl, W. (2014). Data: Territorial gazetteer for Spanish America, 1701-1808 (W. Stangl, Ed.; Austrian Scientific Funds (FWF), Trad.; V2 ed.). Harvard Dataverse. https://doi.org/10.7910/DVN/YPEU5E Vázquez, M. (1996). Recuentos municipales. En La Enciclopedia de Monterrey (Vol. 2, pp. 153-226). El Diario de Monterrey, Grijalbo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 42 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •Cronología breve de las subdivisiones (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ricardo González Vidal • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0001-7020-3530 • ricky_gzz2000@hotmail.com • • Estudiante de la Licenciatura en Historia y • Estudios de Humanidades de la Facultad • de Filosofía y Letras de la Universidad • Autónoma de Nuevo León, ponente en el • XLII Encuentro Nacional de Estudiantes de • Historia del 2019, asistente del diplomado • “La Historia y la Interdisciplinariedad” de la • UANL y, del curso "Las revoluciones de la • Revolución Mexicana" de la Universidad • Autónoma del Estado de Morelos en 2020. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • RICARDO GONZÁLEZ VIDAL 43 �VOL. 1 Nº3 ENE-MARZO 2022 Historia del museo de San Matías Tlalancaleca: rescate, divulgación y guía turística ANATANAEL ROSEN DO CURRO ÁVILA *MUSEO DE AROUEOLOGIA ¡¡ 1 1fa( ncaleca . 1•: �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • Historia • • del • museo • • de • San • •Matías • •(…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ávila • • • • Curro • • • Anatanael • • • •Rosendo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx HISTORIA DEL MUSEO DE SAN MATÍAS TLALANCALECA: RESCATE, DIVULGACIÓN Y GUÍA TURÍSTICA Anatanael Rosendo Curro Ávila orcid.org/ 0000-0003-0769-7245 Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Curro Ávila Anatanael Rosendo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 16 de agosto de 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: anatanael97100@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •N° 3, • enero-marzo • • • • 2022 • • •Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 42• • • • • �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Anatanael Rosendo Curro Ávila HISTORIA DEL MUSEO DE SAN MATÍAS TLALANCALECA: RESCATE, DIVULGACIÓN Y GUÍA TURÍSTICA HISTORY OF THE MUSEUM OF SAN MATIAS TLALANCALECA: RESCUE, DIVULGATION AND TOUR GUIDE Anatanael Rosendo Curro Ávila BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA RESUMEN: ABSTRACT: El presente texto tuvo como propósito conocer la historia del museo comunitario de San Matías Tlalancaleca, su fundación, colección y los problemas en el siglo XXl. Se espera que en breves líneas se pueda conocer un poco sobre los museos y que se pueda resolver el problema en Tlalancaleca, Puebla. Asimismo, puede servir para impulsar la investigación del museo y de su sitio, su mapa y los códices que resguardan en el municipio. Es importante destacar que los proyectos arqueológicos han brindado algunos destellos de la historia local, sin embargo, es necesario profundizar los temas. The purpose of this text was to know the history of the community museum of San Matías Tlalancaleca, its foundation, collection and the problems in the twentieth century. It is expected that in a few lines you can know a little about the museums and that the problem in Tlalancaleca, Puebla, can be solved. It can also serve to promote research into the museum and its site, its map and the codices that they protect in the municipality. Importantly, archaeological projects have provided some glimpses of local history, however, it is necessary to deepen the themes. PALABRAS CLAVE KEYWORDS: Estudios Arqueológicos, Tlalancaleca, La Pedrera Archaeological studies, La Pedrera, Tlalancaleca BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 43 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Anatanael Rosendo Curro Ávila HISTORIA DEL MUSEO DE SAN MATÍAS TLALANCALECA: RESCATE, DIVULGACIÓN Y GUÍA TURÍSTICA L os museos comunitarios se encuentran en rezago por la falta de divulgación e interés, así como escasos recursos para la ampliación y protección del espacio. El Museo Comunitario de San Matías Tlalancaleca, Puebla, presenta esta situación: carece de financiamiento, no tiene personal capacitado para el resguardo, poco o nada se hace para dar a conocer su contenido, entre otros problemas. El propósito de este texto es exponer cómo se fundó el museo comunitario de San Matías Tlalancaleca. La comunidad estaba consciente del alto valor histórico y arqueológico que tenían en la década de los setenta, por eso apoyaron la construcción de un museo, para que se pudieran reconocer sus orígenes empezando por el tiempo, el espacio, y concluyendo con la interrogante sobre quiénes son. Con el paso de los años fue perdiendo la atención, hasta que uno de los escasos encargados falleció en el 2017, causando el abandono casi total del edifico. Es por ello que se debe rescatar la historia de este municipio, partiendo de un museo que resguarde documentos y objetos para trasladar al visitante hacia el pasado. El problema es que el edificio se encuentra en una condición BLOCH https://revistabloch.uanl.mx de descuido, algunas piezas se encuentran cubiertas de polvo, las tarjetas de información están impresas y pegadas inadecuadamente en las piezas exhibidas, por último, la iluminación dificulta la apreciación del interior, mientras que en el exterior habitualmente se encuentra basura. El texto se organizó de manera que el lector conozca una síntesis histórica de la zona arqueológica La Pedrera desde su nacimiento hasta nuestros días, así como de la fundación del museo, y los problemas que presenta actualmente; asimismo, se pretende contribuir a la divulgación del municipio y presentar un texto de tipo histórico que sirva para conocer espacios importantes para México, por lo tanto, es una breve introducción hacia un tema que se considera urgente. Lamentablemente la extensión de la bibliografía no se presta para conocer profundamente Tlalancaleca, su museo y su zona arqueológica, de ese modo, se espera que el presente ensayo sea útil como una guía superficial para que el residente de San Matías conozca la riqueza e importancia que tienen en su municipio. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 44 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). HISTORIA GENERAL DE TLALANCALECA Tlalancaleca es uno de los asentamientos más longevos del valle de Puebla, pues su zona arqueológica confirma que Tlalancaleca fue uno de los primeros pueblos del Altiplano Central que data del 800 a 500 antes de nuestra era (Kabata et al., 2016). Sin embargo, se ha fechado la ocupación de Tlalancaleca alrededor del 1300 antes de nuestra era y su abandono hacia el 100 de la presente era (García Cook, 1976), las causas siguen siendo una pregunta qué resolver. Es necesario señalar que Tlalancaleca fue, por su extensión y crecimiento, la potencia de la comarca. Entonces se puede hablar del Bloque Tlalancaleca, es decir, se trata de un área que tiene otros asentamientos a su disposición, tanto de aspecto religioso como del militar. Los asentamientos contemporáneos a Tlalancaleca son Guadalupita Las Dalias, Moyotzingo y Los cerritos de San Cristóbal ·" t.Amaluon 9.Cu1cu1ko 1O. El Alcoyo 2. Amomoloc 11 El Arbohllo l Cantona 12. Guadalup a 4. Capulac las Dallas 5. Chak.lt21ngo 13. Gualup,1a 6.Cholula 7. Coapan 14. La Laguna 15. Las Mesitas 8. Cotowngo NA 18. Tepat laxco 19. Tl!Otihuacan 20.Tetel 21 . Tetelesde Ocolltla 22.Tet,mpa 27. Tot1mehuacan 28. XocMécaU 29. Zacatenco - -<>- Figura 1. Ubicación de Tlalancaleca y sus vecinos en el Valle de Puebla (Kabata et al. (2016). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anatanael Rosendo Curro Ávila Tepatlaxco. Lamentablemente no se tiene información de los dos primeros, mientras que de Los cerritos de San Cristóbal sí, pues se ha demostrado que Tepatlaxco fue ocupado entre el 300 antes de nuestra era y el 600 de la presente (Mediateca INAH, s. f.); y fungió como un asentamiento que convivio con Tlalancaleca. El parentesco, la influencia religiosa, el comercio y el gobierno fueron ejes que importantes para ambos sitios, así como para Moyotzingo y en menor medida para Las Dalias. Esto se infiere por la cercanía. Por ahora sólo se han localizado dos proyectos arqueológicos relevantes, el primero fue con los estudios del arqueólogo Ángel García Cook entre los setenta y ochenta, pues dieron paso a la localización de la zona arqueológica de Tlalancaleca (Kabata et al., 2014). El segundo fue el Proyecto Arqueológico Tlalancaleca en el 2012, cuyo propósito era comprender las sociedades preEstados, así como las relaciones regionales que llevaron al nacimiento de Teotihuacán (Kabata et al., 2014). Contrariamente, no se pretendía estudiar directamente a Tlalancaleca, sino que se trató de comprender otro sitio a través de éste, no obstante, los estudios de proyectos dieron resultados buenos de manera muy general. Uno de los rasgos del sitio es que tiene una orientación de Oeste-Este (García Cook, 1976), aunque es difícil decir qué objetivo tenía esa formación, aunque es posible afirmar que el aspecto religioso tuvo bastante que ver. Su máximo esplendor político y económico se dio entre el 700 y 400 antes de nuestra era, y coincide con las fechas de construcción de los grandes edificios (García Cook, 1976). Entonces el área ceremonial, los templos y la Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 45 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). zona de palacios tuvieron un auge más o menos cercanos a esta periodización, por lo tanto, se concluye que ya se había establecido un gobierno, así como una sociedad que estructurada, es decir, existían estratos sociales, pero realmente es poco lo que se puede decir. Popularmente se conocen dos construcciones: Cerro la Estrella y Cerro Grande, justamente es allí el centro del sitio. En las exploraciones hechas se encontró alrededor de 30 montículos de 2.5 m de alto, escalinatas de diferentes medidas. Son construcciones resistentes de las que sobresale el uso del estuco (Noguera, 1964), aunque con el proyecto arqueológico japonés el número de edificio tuvo que aumentar puesto que la zona fue explorada con mayor detenimiento. Otro elemento a destacar son dos elementos que componen el aspecto religioso de Tlalancaleca: una estela y un sarcófago. El primero se localiza en el área conocida como El Almeyal y se trata de un dios (García Cook, 1976), se encuentra a unos metros del centro de La Pedrera; es una deidad que porta una capa de cráneos. Asimismo, en la zona se encuentra una tina de 2.5 m de largo y 1.80 de ancho con alrededor de 75 cm de profundidad; se trata de un sepulcro y es muy parecido a los de Palenque o La Venta que son contemporáneos (Noguera, 1964). En un breve recorrido por la zona arqueológica se pueden destacar múltiples aristas, sin embargo, el principal problema es la falta de investigación histórica y arqueológica, defecto que es habitual en la región San Martín Texmelucan-Huejotzingo. En una revisión general del sitio se abren BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anatanael Rosendo Curro Ávila algunas interrogantes, como ¿quiénes eran esos primeros pobladores? y ¿por qué se asentaron en el actual Valle de Puebla?, así como las cuestiones en torno a la construcción de su panteón de dioses, y la formación de actividades tanto comerciales como de ocio. Cabe destacar que la intención de agregar este apartado es para entender que las piezas exhibidas en el museo salieron de La Pedrera, y que el sitio estuvo fuertemente ligado con sus vecinos. Figura 2. Estela de la zona arqueológica La Pedrera, Tlalancaleca, Puebla. Imagen de Anatanael Rosendo Curro Ávila, tomada en zona arqueológica La Pedrera, junio 6 2019 (Curro, 2019). Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 46 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Por último, se agrega que Tlalancaleca volvió a poblarse durante el dominio de Huexotzinco a partir de 1272 en el Valle de Puebla. No obstante, poco se sabe sobre su desempeño en el área, aunque es posible que la población haya fungido como un punto estratégico para defender al señorío del constante acoso de Tlaxcala en el Valle de Texmelucan, región donde pertenecía Tlalancaleca. Esto se confirma a través de los documentos del siglo XVl, un ejemplo sería la Matricula de Huexotzinco, pues además de reflejar que el asentamiento se encontraba poblado para 1560, se expresan algunos de los oficios practicados. Es interesante notar que se escribía Tlallacalleca, pero poco cambio el nombre de la población. J_ ftL ,, ""~" fot f-1-1!.(~ p t i') ,y,a1,n Figura 3. Tlalancaleca y algunos oficios en 1560 (Matrícula de Huexotzingo 2012). HISTORIA DEL MUSEO COMUNITARIO DE TLALANCALECA Los museos han sufrido cambios importantes desde su creación hasta la actualidad, pues se han adaptado a las necesidades de una sociedad que cambia con frecuencia y que se vuelve más instantánea. Los museos tienen origen en Europa, pues comenzaron con BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anatanael Rosendo Curro Ávila colecciones privadas, pero es hasta 1793 cuando se crea el museo Louvre en Francia abierto al público (Hernández, 1992). A pesar de ser muy exclusivos, se fueron adaptando poco a poco al público, especialmente a gente no especializada. Se puede definir al museo como una institución pública o privada que busca conservar y exponer sus objetos a un público (Álvarez, 2011), mientras que el museo comunitario permite a los pueblos conocerse a sí mismos, entender su desarrollo como comunidad a través de su identidad y memoria (INAH, s. f.). Es ésta la que brinda un valor a los objetos, documentos o todo aquello que considere importante. Este fue el caso de San Matías Tlalancaleca, ya que pudo elaborar un proyecto en el que pudiera rescatar, preservar y divulgar la historia del propio pueblo financiado por sí mismo. Desde la década de los cincuenta ya se tenían noticias de objetos extraños encontrados en un área del municipio conocido localmente como La Pedrera, sin embargo, poco se sabía al respecto y lo más conveniente era ceder lo encontrado a la presidencia municipal o a la parroquia. Con el paso de los años los estudios arqueológicos comenzaron a tener presencia en Tlalancaleca, y los hallazgos apuntaron a que se trataba de un asentamiento prehispánico. Para lograr preservar y divulgar lo que se encontró hasta ese momento, se optó por construir un espacio que cumpliera con esas características, por lo tanto, el museo fue oficialmente inaugurado en 1975, y desde 1980 fue Higinio Varillas quien se hizo Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 47 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Anatanael Rosendo Curro Ávila responsable del nuevo edificio con la protección y divulgación histórica (Pedraza, 2015). Cabe aclarar que fue un esfuerzo que involucro no sólo a Varillas, sino también a la misma comunidad de San Matías. Destaca que, por ejemplo, para el INAH el comienzo de los museos comunitarios tenga sus inicios en la década de los ochenta cuando Santa Ana del Valle decidió construir su propio espacio para resguardar invaluables tesoros históricos (INAH, s. f.), por lo tanto, es San Matías uno de los primeros pueblos en tener un museo comunitario. Lo que se exhibe en el museo son vasijas, calendarios y la figura de un dios Huehuetéotl que se ha catalogado como el más grande encontrado en el estado de Puebla (Pedraza, 2015). Para esos años el museo estuvo a cargo de Higinio Varillas, quien fue un periodista y cronista muy conocido en el municipio, oficio que lo condujo a organizar y divulgar el contenido del recién fundado espacio de Tlalancaleca. No se pudo encontrar información sobre la labor que hizo Varillas, pero tuvo que apegarse a los lineamientos básicos, pues “La gestión del museo incluye las propias colecciones, la administración y los recursos financieros” (Hernández, 1992, pp. 94-95). De esta forma el cronista mantuvo el museo en funcionamiento, y esto se comprueba por las notas que fueron colocadas en muchas de las piezas exhibidas, así como la información colocada sobre su autobiografía, y cuestiones generales sobre las piezas localizadas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Figuras 4 (superior) y 5 (inferior). Textos y notas de información del museo comunitario redactadas por Higinio Varillas. Imágenes de Anatanael Rosendo Curro Ávila, Museo comunitario de Tlalancaleca, junio 27, 2019 (Curro, 2019). Es visible que desde entonces el museo tuvo muy poco apoyo económico por parte del INAH, así como del gobierno municipal, puesto que se puede apreciar que la información expuesta se trata de hojas impresas y pegadas con cinta. Esas mismas hojas fueron redactas por el cronista con la finalidad de conocer y recorrer el museo. La información rescatada ofrece un panorama general del material que resguarda el museo. Es importante resaltar que hay notas que especifican quién localizo una pieza, como la cabeza jaguar, o que otro objeto fue encontrado a través de los saqueos Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 48 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). de la zona arqueológica La Pedrera. El cronista también dejó una copia de un mapa de fundación, experiencias sobre cómo se desempeñó como historiador, así como la investigación hecha por él. En este último punto, Varillas aseguraba que Tlalancaleca era de origen mexica, ya que así lo reflejaba el mapa de fundación al tener un águila postrada en el asentamiento original (cabe aclarar que Tlalancaleca se volvió a poblar con la llegada de los huexotzincas aproximadamente en 1272 con la fundación del señorío). El águila que menciono el cronista es distintiva de la Sierra Nevada en Puebla. Véase los estudios de Baltazar Brito Guadarrama para aclarar los principales eventos ocurridos antes de la presencia europea de 1519. El museo se mantuvo con esas características en los primeros años del siglo XXl, sin embargo, conforme pasaba el tiempo fue necesario tener una ampliación con motivo de la extensión del material por exhibir y rescatar para el público que visitaba Tlalancaleca. Precisamente, es uno de los problemas del museo, ya que no se ha equipado para la conservación y visita para ver las piezas que resguarda (Pedraza, 2015). Han pasado varias administraciones del municipio, pero es poca la importancia que se le ha dado al museo. En estos últimos años se intentó ampliar el museo destinando recursos del municipio, pues así se podría atraer visitas frecuentes (Espinoza, 2018). Sin embargo, no se logró. Otro punto negativo fue el fallecimiento de Higinio Varillas en 2017 quien estuvo frente al cuidado del museo comunitario desde 1980 (Benítez, 2020). Otras personas han aportado a la divulgación no sólo del museo, sino también de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anatanael Rosendo Curro Ávila la zona arqueológica, pues entre 2015 y 2017 los arqueólogos que estuvieron trabajando en La Pedrera se dieron la tarea de elaborar un manga llamado Tlayecoltia para explicar el pasado prehispánico de Tlalancaleca (Kabata, 2018). Se pretendía explicar la importancia de rescatar las piezas encontradas en el municipio, su resguardo y promoción. Este pequeño destello llevaba al ayuntamiento a plantear una forma de construir un museo de sitio para la zona arqueológica la Pedrera de Tlalancaleca (Tenorio, 2015), ya sea ampliando el museo comunitario o construyendo otro nuevo. Sin embargo, sólo fue una propuesta que quedó escrita. En años recientes, el museo de Tlalancaleca fue cerrado definitivamente dado el problema del Covid-19, a pesar del llamado a la comunidad, no se ha hecho el mantenimiento necesario (Benítez, 2020). Los problemas junto con los esfuerzos continúan, pero no se ha dado el suficiente apoyo del gobierno municipal como del INAH. Es importante rescatar que a pesar de las grandes dificultades que ha pasado el edificio, todavía se insiste en hacer un espacio más grande. Realmente se reconoce el valor histórico que tiene el museo comunitario en Tlalancaleca. Es por eso que, si se tiene el fomento económico al museo, se podría crear un recorrido que asegure la visita del museo y de la zona arqueológica La Pedrera (Espinoza, 2018). El museo, hasta el año 2020, resguarda más de mil piezas junto con vasijas, calendarios, y una figura del dios Huehuetéotl (Benítez, 2020). A pesar del potencial cultural para ampliar el edificio, no se actúa para hacerlo realidad, pues sólo se han presentado propuestas. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 49 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). Anatanael Rosendo Curro Ávila (Espinoza, 2018). Son menciones significativas, pero no acciones que favorezcan realmente al edificio. Figura 6. Fachada principal del museo. Se puede observar el mal estado del lugar, y que es un edificio pequeño. Fuente: Anatanael Rosendo Curro Ávila, Museo comunitario de Tlalancaleca, junio 27, 2019 (Curro, 2019). Los problemas que enfrentó el espacio se deben a que “La elección de los medios para cumplir su misión supone que el Museo va a depender de la política museística de cada país” (Hernández, 1992, p. 89), no obstante, es nula la atención que se le ha otorgado al de Tlalancaleca. Los problemas que enfrenta son varios, y permanecerán si no se rescata enl inmueble en los próximos años. SU IMPORTANCIA EN LA ACTUALIDAD No sólo se trata de un espacio que pueda ofrecer una derrama económica, se trata de un museo que puede brindar a la comunidad conocimiento propio de su pasado, su transformación a través del tiempo, generando y confirmando su identidad como pueblo. Esto se puede percibir desde la vida cotidiana, que fue diferente hace 50 años. La memoria se pierde, y con ella la atención hacia el museo se degenera. Se hacen, a veces, promociones fugaces del municipio, principalmente en verano cuando se invita a la gente, asimismo, se agrega un pequeño discurso en cuanto a origen y piezas exhibidas en el museo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx No conocer el valor histórico del municipio ha ocasionado la pérdida de objetos del museo, así como el saqueo constante de la zona arqueológica, pues en los últimos años se ha implementado vigilancia del sitio para evitar el robo de piezas originarios de La Pedrera (Tenorio, 2015). Parece que no representa una problemática en el presente, excepto para algunos cuantos. Es necesario implementar propuestas efectivas que promuevan al museo y a La Pedrera. Una de ellas es hacer una guía para que el visitante pueda recorrer el museo, se debe agregar información, detalles de la colección, etc. (Álvarez, 2011). El público no especializado podrá disfrutar de un museo poco conocido, y la comunidad gozará de su propio espacio en plenitud. Lograrlo depende del municipio, pues es importante tener una “orientación y funcionamiento de la institución y en su proyección social. Para ello, será necesario una dotación de medios humanos, materiales y financieros sin los cuales no puede llevarse a cabo esta labor” (Hernández, 1992, p. 89). Tlalancaleca podría tener un espacio digno para visitas escolares o familiares donde pueda incluirse una guía que pueda facilitar la comprensión e interacción del museo (Álvarez, 2011). Asimismo, se debe incluir la inmediata ampliación, iluminación, limpieza y exposición para que el museo pueda operar de manera más agradable y segura. Entre el museo y la comunidad deben decidir la orientación y objetivos de un museo, sin olvidar el financiamiento y administración (Hernández, 1992). Tomando estos ejes se puede sacar a Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 50 �Artículos de investigación: Historia del museo de San Matías (…). flote un espacio seguro para conocer San Matías y su pasado, su gente, sus costumbres y tradiciones. Para que un museo funcione debe tomar en cuenta la Museología que se refiere la teoría, como la búsqueda y organización, mientras que la Museografía se encarga del aspecto práctico, por ejemplo, climatización e instalación (Hernández, 1992). Se espera que en los próximos años pueda ser una realidad. CONCLUSIONES Los problemas que enfrenta el museo de Tlalancaleca son vigentes, y son nulas las acciones hacia su rescate. Con frecuencia el departamento de Turismo y Biblioteca municipal hacen promoción a la comunidad para visitar el edificio, no obstante, el conocimiento de la colección, así como de la zona arqueológica es un obstáculo que no permite tener información a detalle (el autor agradece a María Fernanda Coraza quien en el 2019 fungía como administradora de la biblioteca municipal, y al director de Cultura municipal, Jorge Díaz Pérez, por facilitar las oportunidades de visitar el museo y La Pedrera). Es necesario hacer un inventario completo de las piezas, clasificarlas, organizarlas, e investigar con profundidad no sólo el uso del museo, sino también la manera de divulgar su contenido y visita. La comunidad de Tlalancaleca debe rescatar su propio museo y zona arqueológica. Anatanael Rosendo Curro Ávila REFERENCIAS: Álvarez Álvarez, C. y García Eguren, M. (2011). Museos pedagógicos, ¿museos didácticos? 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Mapeo y registro de artefactos en 3D BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Anatanael Rosendo Curro Ávila utilizando Agisoft PhotoScan y Drone en el Proyecto Arqueologico Tlalancaleca, Puebla. Boletín del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Estudios Extranjeros de Kyoto, 16, 121140. https://www.kufs.ac.jp/ielak/pdf/kiyou16_ 06.pdf Kabata, S. (2018). ¿Por qué el arqueólogo elaboró el manga? Contexto UDLAP. https://contexto.udlap.mx/porque-el-arqueologo-elaboro-el-manga/ Maceira, L. M. (2009). El museo: espacio educativo potente en el mundo contemporáneo. Revista Electrónica Sinéctica, (32), 1-17. https://www.redalyc.org/pdf/998/998121 41007.pdf Matrícula de Huexotzingo (2012). Bibliothèque Nationale de France. ark:/12148/btv1b8470185f Mediateca INAH (s. f.). Los cerritos de San Cristóbal Tepatlaxco. https://mediateca.inah.gob.mx/repositori o/islandora/object/sitioprehispanico%3A 4076 Noguera, E. (1964). El sarcófago de Tlalancaleca. 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Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=nISH uzkGOxQ BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 53 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •Historia del museo de San Matías (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Anatanael Rosendo Curro Ávila • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0003-0769-7245 • anatanael97100@gmail.com • Es originario de San Martín Texmelucan, Puebla. Es • técnico en programación por el CETis 17 y • actualmente pasante en Historia por la Benemérita • Universidad Autónoma de Puebla. Se ha • desempeñado como docente en las materias de • historia en el Bachillerato Matutino BINE. Ha tomado • cursos de historia y educación impartidos por • diferentes instituciones mexicanas. Ha tenido • diferentes participaciones en radios locales para la • divulgación de historia. Es creador de la página • Facebook y perfil de Instagram Huetlatex para divulgar • la historia del área Huejotzingo-San Martín • Texmelucan-Tlaxcala. Sus líneas de interés son • Mesoamérica, Virreinatos, Microhistoria, Historia Oral y • Enseñanza de la Historia en Bachillerato. https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 54 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ANATANAEL ROSENDO CURRO ÁVILA �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 Cuando la moralidad y los ideales femeninos se desvían: mujeres criminales en una Cárcel Municipal de Guanajuato en 1948 MARÍA DE LOS ÁNGELES ARROYO MONTOYA PORTADA REALIZADA POR VALERIA JON ELIZONDO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • Cuando • • la• moralidad • • • y •los •ideales • •(…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arroyo • • Montoya • • • • • María • • de•los•Ángeles • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CUANDO LA MORALIDAD Y LOS IDEALES FEMENINOS SE DESVÍAN: MUJERES CRIMINALES EN UNA CÁRCEL MUNICIPAL DE GUANAJUATO EN 1948 María de los Ángeles Arroyo Montoya orcid.org/0000-0001-9179-8043 Universidad de Guanajuato División de Ciencias Sociales y Administrativas Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Montoya Arroyo María de los Ángeles. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 19 de agosto de 2021 Aceptación: 4 de septiembre de 2021 Email: ylegna.angely@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 3,•enero-marzo • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •53 • • • • • �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). María de los Ángeles Arroyo Montoya CUANDO LA MORALIDAD Y LOS IDEALES FEMENINOS SE DESVÍAN: MUJERES CRIMINALES EN UNA CÁRCEL MUNICIPAL DE GUANAJUATO EN 1948 WHEN MORALITY AND FEMININE IDEALS DEVIATE: CRIMINAL WOMEN IN A GUANAJUATO MUNICIPAL PRISON IN 1948 Mtra. María de los Ángeles Arroyo Montoya UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO RESUMEN: ABSTRACT: La historiografía actual se está orientando al análisis de nuevos objetos de estudio, entre ellos el delito y la justicia. En Guanajuato, las modalidades de criminalidad de las mujeres se relacionan con el ideal femenino ya propuesto por otras investigaciones. A través de la indagación de los registros de egreso de la cárcel municipal de Celaya, se estudian 24 casos de mujeres recluidas en 1948. Se da cuenta de la moralidad, las creencias y los ideales femeninos de esa época y se reflexiona sobre cómo las concepciones socioculturales en torno a la desviación y perversión de las mujeres se han interpretado dentro de períodos y contextos específicos de la historia. Current historiography is focusing on the analysis of new objects of study, including crime and justice. In Guanajuato, the modalities of criminality of women are related to the feminine ideal already proposed by other investigations. Through the investigation of discharge records from the municipal jail of Celaya, 24 cases of women imprisoned in 1948 are studied. The morality, beliefs and feminine ideals of that time are highlighted and a reflection is made on how the sociocultural conceptions in around the deviation and perversion of women have been interpreted within specific periods and contexts of history. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: criminalidad, moral, cárcel, mujeres, encierro BLOCH https://revistabloch.uanl.mx criminality, moral, prison, women, confinement Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 54 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). María de los Ángeles Arroyo Montoya CUANDO LA MORALIDAD Y LOS IDEALES FEMENINOS SE DESVÍAN: MUJERES CRIMINALES EN UNA CÁRCEL MUNICIPAL DE GUANAJUATO EN 1948 L a presente investigación es un acercamiento al estudio histórico de las mujeres clasificadas, sentenciadas, y encerradas en la cárcel municipal de Celaya en el año de 1948. Por un lado, se busca considerar que el estudio de la historia local adquiere relevancia en la investigación sociocultural actual y, por otro el papel de las mujeres dentro de este escenario. Se busca reconsiderar los significados de la mujer que transgrede la ley y su lugar dentro de las representaciones sociales en relación con el ideal femenino de la época. A partir del enfoque de la historia sociocultural se ha volcado al estudio de los subalternos (microhistoria, historia desde abajo) y entre ellos, el de las mujeres. Las brujas, las prostitutas, guerrilleras, científicas, obreras, y recientemente las criminales, impregnadas en el imaginario social, se sujetan a nuevas interpretaciones. La escasez de los estudios locales en torno al encierro y la criminalidad sugieren la consideración de la historia local como una nueva forma de ver la historia nacional o la historia de los grandes acontecimientos. El estudio de la criminalidad de las mujeres en este ámbito es aún más escaso. Debido a ello, se propone el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx acercamiento al estudio de estas mujeres en los espacios de reclusión local. Y ahí radica la pertinencia historiográfica de este trabajo de investigación. La estructura del trabajo es la siguiente: Primero se hace un recorrido por los espacios de encierro femenino en México, las categorías de delito y los ideales en torno al género han sido parte de las grandes cárceles del país desde el siglo XVIII. La Cárcel Nacional de la ex Acordada y la Cárcel Nacional de Belén en siglo XIX son clave para estudiar y analizar la reclusión femenina, los aspectos que han prevalecido en cuanto a la criminalidad y otras circunstancias penales enrolados con el género. Asimismo, se enfatizan las investigaciones que se han realizado en el estado de Guanajuato en torno a las mujeres sometidas a los procesos penales. A las que se han etiquetado como rebeldes, inmorales y deshonestas y que por tanto no se han sujetado a los ideales femeninos de la época y de la región. Se indaga sobre sus alcances dentro de los procesos de impartición de justicia y cómo se han visto favorecidas o en desventaja en relación con las herramientas constitucionales y penales vigentes. Finalmente se analizan, a Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 55 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). través de la investigación documental, 24 casos encontrados de mujeres recluidas en la cárcel municipal de Celaya. Cabe resaltar que se trata de un trabajo que forma parte de una investigación más extensa y que propone la apertura de nuevas líneas de investigación, entre estas las instituciones de encierro locales o municipales. DE LAS CATEGORÍAS DE GÉNERO Y CRIMINALIDAD El estudio de los centros penitenciarios, el encierro y la criminalidad, dan cuenta de la necesidad de analizar nuevos objetos de estudio para comprender la realidad fuera de los discursos oficiales o dominantes. Recientemente el estudio de las mujeres y la criminalidad o la transgresión es objeto de múltiples interpretaciones. El aporte científico orientado al estudio y análisis del encierro y los discursos de poder de las instituciones destinadas a él ha adquirido relevancia como una forma de repensar los estereotipos, la imagen o el ideal femenino en contextos y sociedades específicas. Para Burke (2003), el estudio de las mujeres se encuentra lejos de ser una revelación contra la historia de los hombres, por el contrario, se trata de la inclusión y construcción de los sexos y los géneros (p. 35). Las recientes aportaciones de investigación asignan nuevos modos de visibilizar a las mujeres, aunado a los movimientos y reivindicaciones de categorías como el género. La concepción de las mujeres como sujetos insertos en la memoria social las coloca dentro de nuevos espacios en la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya investigación científica. Se considera el feminismo como proceso que ha cambiado la historiografía tradicional.Al respecto, Scott1 (2003) menciona: La historia de las mujeres, que implica realmente una modificación de la historia, indaga la forma en que se ha establecido el significado de este término general. Critica la prioridad relativa concedida a la historia masculina (hisstory) frente a la historia femenina (herstory), exponiendo la jerarquía implícita en muchos relatos históricos. (p. 72). En México, las nuevas corrientes historiográficas también se dirigen al estudio de las mujeres dentro de los grandes acontecimientos de la historia nacional2. Por otro lado, el análisis de la literatura3 sobre las mujeres, los estereotipos y los roles que han jugado en distintos escenarios de la historia propone un nuevo acercamiento a su estudio e interpretación. Ciertamente, las categorías utilizadas para sumergir a las mujeres dentro de un arquetipo y el lenguaje utilizado han cambiado a través del tiempo debido a diversas circunstancias históricas y socioculturales. Los espacios de encierro son clave para el estudio de estas nuevas categorías. DE LOS ESPACIOS DE ENCIERRO PARA LAS MUJERES Sin embargo, la construcción de espacios para mujeres resulta reveladora a la hora de atestiguar sobre su funcionamiento carcelario de mediados del siglo XIX. Aguirre (2009) destaca que este sistema se encontraba al margen de grupos principalmente religiosos4 y el control se encaminaba a la moral a través de Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 56 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). mecanismos menos severos que para el caso de los hombres, por ejemplo, la oración o el trabajo doméstico. Así, “la mayoría de estas instituciones de confinamiento continuaron funcionando fuera de los márgenes del sistema carcelario formal.” (p. 225). Es hasta después de 1920 cuando el Estado comenzó a ejercer más autoridad para el control de las mujeres criminales. En el México posrevolucionario, los prejuicios morales en torno al género también se presentan dentro del ámbito de la justicia. Santillán (2014) enfatiza que el código penal de 1931 no hacía distinciones de género en cuanto a la impartición de justicia. Sin embargo, la negociación y los argumentos que las mujeres utilizan en los procesos penales se encuentran relacionados directamente con el género y los ideales femeninos de la época. Al respecto menciona: Todas las mujeres procesadas penalmente, sin importar la clase, pasaban a formar parte de un grupo minoritario, no sólo por ser pocas, sino por haber transgredido la ley y haber sido descubiertas; dicha condición de marginalidad o subalternidad se encontraba teñida también por su feminidad, sobre todo si el crimen cometido quebrantaba a la vez las prescripciones del ideal femenino (p. 167). En esa época algunas circunstancias particulares como la pobreza o la ignorancia, se consideran justificaciones en la comisión del delito y su posterior negociación ante la justicia. Sin embargo, es lo relativo al género lo que le otorga el carácter moral al proceso penal. Los principios de femineidad se concentraban en la docilidad, la maternidad y la honradez y una vez que se transgreden estos valores se castiga con vehemencia. El infanticidio, el aborto, el robo y los delitos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya sexuales (rapto, estupro, violación), corrupción de menores y lenocinio se consideran transgresiones al ideal femenino: La rigidez de los jueces solía exhibirse cuando a su parecer las mujeres llevaban una vida desordenada y deshonesta, eran agresivas, malas madres o se dedicaban al mundo del comercio sexual, esto es, cuando con su comportamiento contravenían el ideal femenino […]. Ello corresponde, sin duda, a las preocupaciones de la época por la existencia de este tipo de transgresiones y a que la mujer con sexualidad activa era vista como un potencial peligro para la sociedad, pues se le asumía corrompida en su personalidad (Santillán, 2014, p. 178). MUJERES CRIMINALES EN GUANAJUATO En 1917, con el nuevo constitucionalismo, se codifican los delitos de rebelión y las mujeres no fueron ajenas a ser procesadas por esta transgresión. Rocío Corona (2016) realiza una indagación por los expedientes del Archivo de la Casa de la Cultura Jurídica de Guanajuato y encuentra algunos casos de mujeres acusadas de rebelión entre los años de 1917 a 1920. A partir de ello traza un perfil de estas mujeres, su condición socioeconómica y los avatares en los que se ven involucradas. Se trata entonces de mujeres etiquetadas como rebeldes, hostiles y “se les asoció con algún bandolero local o con un movimiento activo y vigente, como el zapatismo o el villismo, en suma, rebeldes indeseables” (p. 356). Sin embargo, estas rebeldes estuvieron a disposición de los bandoleros, ya sea proporcionando armas, noticias que podrían desatar una contienda mayor o incluso ayudando a su curación. Además, las Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 57 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). relaciones sentimentales con estos rebeldes también era motivo de acusación. En el análisis de los testimonios se da cuenta de que fueron presas de traición debido a su condición de género y la negativa a acceder, por ejemplo, a ciertas prácticas de carácter sexual. Se resalta la homogeneización de estas mujeres y también la incredulidad de las autoridades de la justicia para convencerse de que las mujeres fueran astutas o capaces de guiar o incitar tales prácticas (Corona, 2016). También, lo que resalta la autora es que el “deber de ser femenina” y este tipo de prácticas era motivo de insultos y humillaciones por parte de los bandoleros ya que además se constatan los testimonios en cuanto a la conducta inmoral de estas mujeres al verse involucradas con más de un bandolero. Así, se considera que “una mujer que no limita su sexualidad a un solo hombre y en el matrimonio, que además es infiel y traidora, […] en suma, una mujer demasiado libre para lo esperado” (Corona, 2016, p. 368). Desde principios del siglo XX, la moralidad y los valores que rodean al ideal femenino se encuentran en los ámbitos de la familia, la educación y aquello que quebrantaba tales valores se encontraba al margen de la ley. Para el estado de Guanajuato, otra investigación que realiza Corona (2016) en relación con las peticiones de indulto a principios del siglo XX, las mujeres que no se ajustan a tales valores, y que, por el contrario, sus delitos transgreden cabalmente la moralidad de la época, son menos socorridas durante las peticiones de indulto. Las narrativas de arrepentimiento que giran alrededor del tema de la familia, la maternidad, el sufrimiento o la debilidad resulta más BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya convincente y sensibilizador frente a las autoridades encargadas de la impartición de justicia. Para los años de 1920 a 1930, los delitos más cometidos por las mujeres son: Robo, lesiones, infanticidio, inhumación clandestina, homicidio, injurias, ultrajes, difamación, abandono de infante, embriaguez habitual, adulterio, aborto, homicidio por culpa y robo de infante. De estos, el infanticidio, la embriaguez habitual, el homicidio, el adulterio, el abandono de infante y el encubrimiento de homicidio son los más frecuentes. El delito de abandono o el infanticidio constituían delitos que quebrantaban los valores asignados a las mujeres en esa época (Corona, 2016). Se considera que los ideales femeninos son contextuales y responden a una época y a sus circunstancias. El quebrantamiento de tales ideales y su castigo también se relaciona con un contexto, es decir, las creencias, los sistemas de valores y la impartición de justicia son socioculturales. Los acontecimientos convulsos del siglo XX en Guanajuato propiciaron nuevas formas y mecanismos de control de la criminalidad aunado a un nuevo modelo de moralidad y de concebir lo perverso. Como se ve en las investigaciones anteriores, las mujeres no estuvieron exentas de prejuicios en cuanto a su rol de género. A continuación, se revisará qué sucede en el contexto celayense. ENMIENDA Y LIBERTAD: MUJERES EN LA CÁRCEL MUNICIPAL DE CELAYA Después de los eventos revolucionarios en la ciudad de Celaya, se convierte en necesaria la Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 58 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). restauración de la ciudad en varios de sus ámbitos. El control del bandolerismo fue, entre otras cosas, un motivo para instaurar un nuevo espacio dedicado a la impartición de justicia y con ello reestablecer el orden (Reyes, 2009). En 1863 se dispone del exconvento de los agustinos como cárcel municipal hasta 1961, año en que se establece un nuevo complejo penal debido a las condiciones de deterioro del establecimiento anterior. En 1961, siendo presidente el Lic. Antonio Chaurand Yépez, se promueve la restauración del exconvento y la reubicación de la cárcel en una colonia penal.5 Cabe resaltar que en el espacio de la cárcel municipal se recluía tanto a hombres como a mujeres.6 Las fuentes de tradición oral afirman que solamente había un cuarto asignado para la reclusión de las mujeres. Las condiciones de hacinamiento, insalubridad y deterioro de la edificación se corroboran a través de las fotografías de la época. El estado y situación de las cárceles municipales ya se habían constatado desde principios del siglo XX, siendo el caso de la Penitenciaria de Salamanca que se clausura en el año de 1920 (Corona, 2016) cosa que no sucedió para la Cárcel Municipal de Celaya. La criminalidad transcurre en lo local al igual que la justicia. Para el caso de las mujeres criminales de la ciudad de Celaya, los delitos de los cuales eran autoras y las formas en que se imparte justicia habla sobre el contexto cultural, las creencias e ideales acerca del comportamiento femenino. Los valores que la sociedad adjudica a las mujeres se pueden analizar si se indaga la transgresión y las formas de castigo. Como en otras ciudades de Guanajuato, las mujeres delinquen en menor proporción que los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya hombres, aunque la especificidad de los delitos cometidos por ellas habla más allá la cuantificación de estos en relación con la criminalidad de los hombres. La publicación del Código Penal para el Distrito Federal en materia común y para toda la República en materia de fuero Federal, trajo consigo múltiples reformas y con ello lo perteneciente a la condena condicional (Nava, 2013). Asimismo, con el advenimiento del Código Penal para el Estado de Guanajuato en 1933, la implementación de la condena condicional trajo consigo nuevas formas de encierro y puesta en libertad del delincuente ocasional bajo determinadas condiciones entre estas un “modo honesto de vivir” (Corona, 2016). Los procedimientos penales en el estado de Guanajuato y en Celaya además de la tipificación de delitos corresponden al Código Penal para el Estado de Guanajuato de 1933. En el presente trabajo se analizan los registros de egreso la cárcel municipal pertenecientes al año de 1948. Cabe resaltar que debido a los incidentes por los que ha pasado el archivo municipal, los expedientes en el ramo de la justicia se encuentran incompletos. El caso de los registros de egreso ha pasado por estos incidentes. El extravío o pérdida de los archivos pertenecientes a la cárcel municipal y de la impartición de justicia en Celaya, conlleva a la reflexión sobre el significado que guarda el tema dentro de este contexto.7 Estos documentos proporcionan datos generales de las mujeres: nombre, delito cometido, origen, oficio, domicilio, nombre de los padres, edad, características físicas (frente, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 59 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). ojos, nariz, boca, estatura, complexión, color de piel y señas particulares). Así como su condición ante la justicia: puesta en libertad, libertad condicional, fianza, si es que la hubo, y quién la paga. Esto conlleva al análisis del perfil de las mujeres recluidas y puestas en libertad, su situación socioeconómica además de la reflexión de la transgresión y la moralidad de la época de acuerdo con estos datos. Respecto a estos registros, para el año de 1948 se encontraron 24 casos de mujeres que egresan de la cárcel municipal (véase Tabla 1). En ese mismo año, los delitos cometidos por las mujeres son: cómplice de fuga, adulterio, falsificación, robo, lesiones, fraude, injurias y allanamiento de morada. Las mujeres son acusadas por uno o dos delitos: injurias y allanamiento de morada, injurias y robo, allanamiento de morada y robo, allanamiento de morada y lesiones. Los más comunes son, en orden descendente, el delito de lesiones y el delito de adulterio. A partir de estos registros se puede trazar un perfil de las mujeres celayenses y su relación con las concepciones de criminalidad y los ideales de la época de acuerdo con el género. Como se puede observar, la edad de las presas se encuentra entre 20 y 50 años. La edad promedio es de 33 años. De los 24 casos, 3 de las mujeres tienen un oficio fuera de las tareas domésticas y una con oficio de costurera. Es decir, la preponderancia de estas tareas sugiere que la mujer en los años 40 se dirige a las actividades pertenecientes al hogar. Las acusaciones respecto al delito de adulterio promueven la reflexión sobre la moralidad en el contexto celayense, así como BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya la transgresión a la misma. La esposa buena, dedicada al hogar, honesta, dócil y recatada es el estereotipo de la mujer celayense. Los valores, la moralidad y la religiosidad han imperado en la ciudad desde su fundación. Esto explica cómo aquello que transgrede dichos valores es digno de ser castigado. Además, los procesos inquisitoriales ante los delitos de magia y hechicería de los siglos XV y XVI han puesto a las mujeres en diversas dificultades a lo largo de la historia de la ciudad.8 Como menciona Corona (2016): Parece difícil que las reos cumplieran cabalmente las características que se consideraban propias de las mujeres y que habían sido forjadas por las élites durante décadas. Aunado a ello, tenemos que se trataba de mujeres delincuentes que, por lo tanto, se encontraban más allá de cualquier propuesta romántica e idealizada (p. 320). Luis Velasco y Mendoza (2007), afirma una ciudad que, desde sus orígenes, se guía por la moralidad y la religión. Desde su fundación, la moralidad y religiosidad de Celaya han sido valores a través de los cuales la sociedad guía sus creencias y también los valores pertenecientes a cada género. Esto explica por qué el delito de adulterio se encuentra entre los de mayor acusación. Es importante destacar que quien paga la fianza para este delito es de sexo masculino, vale la pena investigar el parentesco que tiene este con la acusada, así como la relación que tienen las demás mujeres con aquellos que pagan su fianza para alcanzar el beneficio de libertad condicional. Este, como otros aspectos, son dignos de analizar a través de otras fuentes documentales o bien, constatar con fuentes de tradición oral lo cual brindará un panorama general sobre el lugar de estas mujeres en el imaginario social. Asimismo, resulta relevante el tipo de información presentada debido a su Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 60 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). pretensión historiográfica ya que son datos históricos para un análisis global. CONCLUSIONES Debido a que los registros de egreso se encuentran incompletos se vuelve imposible, a partir de estos documentos, hacer estimaciones sobre la cantidad de delitos cometidos. Además, dado el volumen de los registros es difícil conocer las cifras exactas de las mujeres a la cárcel. A pesar de ello, es posible reconstruir un perfil de las celayenses, así como las características que la sociedad les otorga en cuanto al género. Cabe resaltar que para el estudioso de la historia, las fuentes son una herramienta principal para la reconstrucción del pasado. Para la nueva historia, la falta de fuentes documentales es también motivo de interpretación. Es posible seguir construyendo la historia de las mujeres criminales en la ciudad con los archivos encontrados en los libros del Ayuntamiento. Allí se encuentran los itinerarios de ingreso y egreso de la cárcel municipal con cifras específicas en este rubro. Esto ayudará a verificar más de cerca la cantidad y los tipos de delitos, así como hacer estimaciones cuantitativas sobre las mujeres recluidas en el espacio carcelario. Con esto se pueden hacer inferencias sobre las características de la sociedad en una época determinada y comparar el estado actual de las cosas. Como se observa a lo largo del texto, la personalidad de las mujeres ha estado a disposición de la justicia respecto a dualidades que imponen un modelo de mujer: En cuanto a la personalidad, a ser agresiva o sumisa; BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya respecto a los valores y a la moral, ser honrada o deshonesta; a ideales específicos, ser buena o mala madre, ser esposa víctima o prostituta y; respecto a la educación, ser ignorante o educada. El prototipo de mujer que ha imperado desde hace varios siglos ahora se ve cuestionado por la inclusión de las mujeres en más de un ámbito de la sociedad, lo cual es parte de otras investigaciones. Finalmente, se resalta que más allá de la importancia historiográfica de este análisis, es relevante la construcción histórica de aspectos sociales complejos y que se circunscriben dentro de líneas de investigación poco exploradas como son las instituciones de encierro locales. A partir de esto, se pretende alcanzar un corpus de investigación orientado a la impartición de justicia en medios municipales lo cual abarca las cárceles y los mecanismos formales e informales de impartición de justicia. NOTAS 1. También puede revisarse Scott, J. (1990) en El género: una categoría útil para el análisis histórico, en James Amelang J. Nash, M. (coord.). Historia y género: Las mujeres en la Europa moderna y contemporánea. España: Edícions Alfons el Magnanim. 2. Al respecto pude revisarse el libro Historia de las mujeres en México del Instituto Nacional de los Estudios Históricos de las Revoluciones en México y la secretaria de Educación Pública (2015) donde se enfatiza la participación de las mujeres en el país, desde el periodo virreinal, pasando por la independencia, la reforma, la segunda intervención francesa, la ilustración, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 61 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). el siglo XIX, la revolución mexicana además de brindar un espacio para las mujeres profesionales y los derechos de estas dentro del contexto mexicano. 3. Para analizar a las concepciones en torno a las mujeres en distintas épocas y contextos se vuelve imperante remitirse a la literatura. Véase a Henningsen G. (2010) en El abogado de las Brujas, España: Alianza Ensayo. A Fernández, M. (2002) en Casadas, monjas, rameras y brujas, España: Editorial Espasa. A Lagarde, M. (2001). Los cautiverios de las mujeres. Madresposas, monjas, putas, presas y locas, México: Siglo XXI Editores. 4. Como las hermanas del Buen Pastor a cargo de casas de corrección en Chile y en Buenos Aires 5. En el 55 aniversario del Centro de Cultura Francisco Eduardo Tres Guerras, el Lic. Antonio Chaurand Yépez deja, en manos del cronista de la ciudad, un escrito donde narra estos hechos. Las condiciones materiales de la cárcel municipal, la necesidad de traslado de los presos, las acciones emprendidas para la construcción de un complejo penal y la restauración del exconvento e instauración de un centro cultural. Menciona que las ideas para el proyecto del nuevo penal fueron tomadas del recién concluido reclusorio para mujeres en la ciudad de México e inmediatamente se propuso el proyecto arquitectónico para la ciudad de Celaya ante el gobernador del estado, el Dr. Jesús Rodríguez Gaona. María de los Ángeles Arroyo Montoya hacinamiento continuó caracterizando gran parte de las cárceles de México (Singüenza, 2018). Parte de estas reformas se concentran en la separación de reos, cosa que no sucedió en el caso de Celaya 7. Aunque algunos expedientes de las alcandías mayores, como Celaya, se encuentren en los fondos documentales de la Secretaria de Gobierno del Archivo General del Gobierno del Estado de Guanajuato, se considera necesario remitirse a los documentos que se encuentran en el Archivo del Ayuntamiento de Celaya debido a las particularidades que guarda 8. Los estudios en torno al Tribunal del Santo Oficio en México del siglo XVI, sus avatares sociales y sus formas institucionales encarnadas en prácticas específicas de castigo pueden revisarse a Alberro, S. (1988), Inquisición y sociedad en México 1571-1700, México: Fondo de Cultura Económica, donde además se brinda una explicación de los procesos inquisitoriales ante los delitos de magia y hechicería en la ciudad de Celaya en los años de 1600. 6. A pesar de las reformas penitenciarias propuestas desde finales del siglo XIX en México, las condiciones de las cárceles locales, no se ajustan a estos imperativos siendo que después de casi medio siglo, el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 62 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). María de los Ángeles Arroyo Montoya ANEXOS Tabla 1. Contenido de los registros de egreso de las presa Procedencia1 t +- +- Estado civil3 Edad Beneficio Paga la fianza4 No especifica Hogar 23 años Casada Libertad por orden del agente del ministerio público. Celaya Injurias y robo Doméstica 26 años No especifica Libertad condicional bajo fianza ($100. 00). Celaya Injurias y allanamiento de morada Hogar 23 años No especifica Libertad condicional bajo fianza ($100. 00). Santa Cruz Allanamiento de morada y robo Doméstica 33 años No especifica Libertad condicional bajo fianza ($200. 00). San Juan de la Vega No especifica Hogar 50 años No especifica Libertad. Celaya Cómplice fuga Hogar 20 años No especifica Libertad por orden del agente del ministerio público. Villagrán Adulterio Hogar 35 años No especifica Libertad condicional bajo fianza ($150. 00). Hombre Celaya Falsificación Hogar 40 años Viuda Libertad condicional bajo fianza ($400. 00). Mujer Empalme Escobedo Robo Comerciante 40 años Libertad condicional bajo fianza ($400. 00). Compañía Empalme Escobedo Adulterio Hogar 28 años Libertad condicional bajo fianza ($200. 00). Hombre Juventino Rosas Adulterio Domestico 39 años Libertad condicional bajo fianza ($300. 00). Hombre San Miguel Octopan Lesiones Hogar 32 años Libertad condicional bajo fianza ($300. 00). Compañía Maravatío Fraude Comerciante 40 años Libertad condicional bajo fianza ($200. 00). Compañía Santa Romita • Oficio2 Delito Rosa de . BLOCH https://revistabloch.uanl.mx • • t +- +- + +- 1 1 Hombre Hombre Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 63 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). Lesiones Celaya Lesiones Celaya Doméstica Lesiones Celaya Hogar Allanamiento de morada y lesiones Celaya Robo Comonfort Lesiones Celaya Hogar Lesiones San Juan de la Vega Hogar Injurias allanamiento morada Celaya Adulterio Celaya y de Costurera Hogar 32 años 39 años 50 años 28 años María de los Ángeles Arroyo Montoya Libertad condicional bajo fianza ($200. 00). Hombre Libertad por determinación del fuero constitucional. Libertad condicional bajo fianza ($300. 00). Libertad Compañía t Debido a pena alternativa (fianza). Domestica 35 años Hombre Libertad condicional bajo fianza ($100. 00). t 31 años Hombre Libertad condicional bajo fianza ($200. 00). t Comerciante Doméstica 32 años 31 años 40 años Viuda Hombre Libertad condicional bajo fianza ($300. 00). Libertad condicional bajo fianza. t Libertad condicional bajo fianza Elaboración propia con base a los registros de egreso de la Cárcel Municipal de Celaya. 1. 2. 3. 4. Se menciona solamente la procedencia por cuestiones éticas. Las especificaciones en cuanto al oficio se transcriben tal cual aparecen en los registros, siendo “hogar” y “doméstica” para referirse a actividades que realizan las mujeres en el entorno doméstico o del hogar. Como puede observarse, en tres de los registros aparece el estado civil ya que solamente se menciona en las notas otorgadas por los encargados de realizar los registros y no como un campo obligatorio. En tales notas aparece seguido del nombre de la acusada como “viuda de” y en un registro aparece “de su marido”. Es interesante resaltar que en la mayoría de los registros aparece el nombre de quien paga la fianza. En un solo caso lo paga una mujer y en otros casos, una compañía afianzadora. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 64 �Artículos de investigación: Cuando la moralidad y los ideales (…). REFERENCIAS Aguirre, C. (2009). Cárcel y sociedad en América Latina: 1800-1940. En Kingman, E. (coord.), Historia social urbana. Espacios y Flujos (pp. 209-252). FLACSO. Burke, P. (2006). Formas de hacer historia. Alianza Ensayo. Corona, R. (2016). Entre carrilleras, maussers, frutas y tortillas, Mujeres procesadas por rebelión en Guanajuato (1917-1920) (pp. 343-383). Suprema Corte de la Justicia de la Nación. Corona, R. (2016). He dominado la pasión que me hizo delinquir. Mujeres criminales en las peticiones de indulto: Guanajuato, 1920, 1930. En Speckman E. y Bailón F. (coord.), Vicio, prostitución y delito. Mujeres transgresoras en los siglos XIX y XX (309-343). Universidad Nacional Autónoma de México. Fernández, M. (2002). Casadas, monjas, rameras y brujas, Editorial Espasa. Henningsen, G. (2010). El abogado de las Brujas, Alianza Ensayo. Instituto Nacional de los Estudios Históricos de las Revoluciones en México, Secretaría de Educación Pública. (2015). Historia de las mujeres en México. INEHRM. Lagarde, M. (2001). Los cautiverios de las mujeres. Madresposas, monjas, putas, presas y locas. Siglo XXI Editores. Nava, E. (2003). 200 años de justicia penal en México (Codificación y personajes) 1910-1920. En Nava, E. El penalista. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María de los Ángeles Arroyo Montoya Reseñas, artículos, opiniones sobre historia del Derecho penal, teoría del delito, Derecho procesal penal y delitos en particular (71-92). Instituto Nacional de Ciencias Penales. Reyes, J. (2010). Biografía y andanzas de José Valentín Mancera Sánchez el bandido generoso. H Ayuntamiento de Celaya 2006-2009. Santillán, M. (2014). Narrativas del proceso judicial: castigo y negociación femenina en la ciudad de México, década de los 40. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea, 48, 157-189. Scott, J. (2003). Historia de las mujeres. En Burke, P. Formas de hacer historia (5989). Alianza Ensayo. Scott, J. (1990). El género: una categoría útil para el análisis histórico. En James Amelang J. Nash, M. (coord.). Historia y género: Las mujeres en la Europa moderna y contemporánea (265-302). Edícions Alfons el Magnanim. Singüenza, F. (2018). La ex Acordad y Belén, una visión de la rehabilitación penitenciaria femenina en México (18331882). Relaciones Estudios de Historia y Sociedad, 154, 193-223. Alberro, S. (1988). Inquisición y sociedad en México 1571-1700. Fondo de Cultura Económica. Velasco y Mendoza, L. (2007). Historia de la Ciudad de Celaya, Tomo I, segunda edición. H Ayuntamiento de Celaya 2006-2009. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 65 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •Cuando la moralidad y los ideales (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • María de los Ángeles Arroyo Montoya • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0001-9179-8043 • • ylegna.angely@gmail.com • Estudió la Maestría en Estudios Sociales y • Culturales en la Universidad de Guanajuato con • la tesis que llamó Las cárceles locales y el • control social: delitos y delincuentes en la cárcel • municipal de Celaya a mediados del siglo XX de • cuyo trabajo se desprende el estudio histórico • social de las cárceles de la periferia, como • cárcel municipal de Celaya, además de temas • en torno al crimen desde una perspectiva • histórica y la criminalidad de las mujeres con • una mirada desde los estudios de género. Ha • publicado artículos científicos en revistas de • índole internacional y participado en congresos nacionales e internacionales derivado de sus • investigaciones recientes. • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • MTRA. MARÍA DE LOS ÁNGELES ARROYO MONTOYA 66 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE -MAR ZO 2022 E l c o n fl ic to Ig le s ia -E s ta d o en G u a d a la ja ra (1 91 7- 19 26 ) ART URO MER CAD O PAD ILLA GUAD ALUP E LÓPE Z L E AL PORT ADA REAL IZAD A POR LUCE RO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de• investigación: • • • • El•conflicto • • Iglesia-Estado • • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arturo • • Mercado • • • Padilla • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL CONFLICTO IGLESIA-ESTADO EN GUADALAJARA (1917-1926) Arturo Mercado Padilla Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: (j) :fj © 2021, Padilla Mercado Arturo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 13 de agosto de 2021 Aceptación: 07 de septiembre de 2021 Email: historiaarturo@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 65• • • • • �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). Arturo Mercado Padilla EL CONFLICTO IGLESIA-ESTADO EN GUADALAJARA (1917-1926) THE CHURCH-STATE CONFLICT IN GUADALAJARA (1917-1926) Arturo Mercado Padilla UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA RESUMEN: El presente trabajo estudia los primeros diez años de conflictos entre la iglesia y el estado en la ciudad de Guadalajara. Los cuales inician a partir de la promulgación de la constitución el 5 de febrero de 1917. Se hace un recorrido por los principales acontecimientos relacionados al tema, tales como, trifulcas entre católicos y organizaciones de izquierda y del gobierno; manifestaciones y eventos religiosos. Así también -aunque este trabajo tiene como espacio la ya mencionada ciudad de Guadalajara-, se hace una contextualización a nivel nacional de manera muy general, con el fin de que el lector comprenda que lo sucedido en la capital tapatía entre esos años era producto de una serie de políticas relacionadas en materia religiosa aplicadas en gran parte del país y cuyas consecuencias se replicaron en varios estados y ciudades de la república mexicana, entre ellas, Guadalajara. ABSTRACT: This paper studies the first ten years of conflicts between church and state in the city of Guadalajara. This started after the promulgation of the constitution on February 5, 1917. Plus, we take a look at the main events related to the subject, such as, brawls between Catholics and leftist and government organizations; religious demonstrations and events. Likewise -although this work has the aforementioned city of Guadalajara as its space-, a contextualization is made at the national level in a very general way, so that the reader understands that what happened in the capital of Guadalajara between those years was the product of a series of policies related to religious matters applied in a large part of the country and whose consequences, were replicated in several states and cities of the Mexican Republic, including Guadalajara. KEYWORDS: Church, state, conflict, Catholics, workers PALABRAS CLAVE: Iglesia, Estado, conflicto, católicos, obreros BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 66 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). Arturo Mercado Padilla EL CONFLICTO IGLESIA-ESTADO EN GUADALAJARA (1917-1926) A unque Guadalajara permaneció al margen del conflicto revolucionario, salvo algunos sucesos (como la entrada del Ejército Constitucionalista a la ciudad en 1914), no fue sino a partir de la promulgación de la constitución de 1917 que la “Perla de occidente”, como se le conoce también a la capital jalisciense, comenzó a tomar protagonismo dentro del proceso revolucionario, ya que miles de “tapatíos” se hicieron presentes en las calles y plazas de la ciudad para manifestar su inconformidad hacia la recién creada carta magna, específicamente hacia a aquellos artículos que regulaban ciertas actividades de clero y la feligresía católica. El conflicto religioso en Guadalajara duró cerca de una década (1917-1926) aunque no mantuvo las mismas características a lo largo del proceso. La efervescencia política dentro y fuera del estado obligó tanto al clero como a la feligresía a modificar sus tácticas para expresar su inconformidad, pasando de una estrategia basada en medios pacíficos hasta optar por la lucha armada. Lo anterior se puede corroborar al consultar los archivos o periódicos de la época; por ejemplo, las cartas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx pastorales en 1917 solo se limitaron a desconocer la constitución, pero para 1922 los choques violentos entre los católicos y sus adversarios eran cada vez más comunes. Es por eso que con el pasar de los años las fricciones entre la Iglesia y el gobierno en Guadalajara pasaron de mítines y manifestaciones pacíficas, a riñas entre obreros “revolucionarios” y obreros católicos, como la sucedida el 22 de marzo de 1922 en el jardín del templo de San Francisco; hasta llegar finalmente a la lucha armada contra militares, como lo ocurrido el 3 de agosto de 1926 a las afueras del santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. Este incidente fue como un preludio de lo que a la postre sería una sangrienta guerra entre católicos y las fuerzas del estado mexicano presididas por Plutarco Elías Calles. En este breve trabajo pretende describir de manera cronológica los diversos sucesos que le dieron forma al conflicto religioso en la capital de Jalisco en los años señalados Destacando que si bien, situaciones similares se suscitaron en otras latitudes del país entre esos mismos años, las que ocuparon lugar en Guadalajara adquirieron mayor protagonismo, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 67 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). puesto que es la estrecha relación de la ciudad con la religión católica lo que la ha caracterizado. Por ello era natural que, ante los intentos por encuadrar al clero dentro de los postulados de la constitución, fueran los católicos tapatíos quienes se opusieran con mayor intransigencia. Es, además, en estos años cuando comienzan a relucir de entre todos los manifestantes tapatíos el nombre de Lauro Rocha y Anacleto González Flores, líder militar y líder intelectual y moral de los futuros cristeros. 1. LAS PRIMERAS FRICCIONES: 19171919 LA CONSTITUCIÓN DE 1917 Un mes después de la promulgación de la constitución el episcopado mexicano expresó su repudio al “jacobinismo” de la carta magna. El 24 de febrero de 1917 desde Estados Unidos se expidió una pastoral en la que algunos jerarcas de la iglesia católica en México sancionaban la persecución religiosa, de la que según ellos existía desde 1914; en cuanto a la constitución, consideraban que no tenía fundamentos y denunciaban que se entrometiera en asuntos que le concernían exclusivamente al clero. Fue en especial el artículo 130 el que encendió las alarmas dentro del clero mexicano, ya que su aplicación limitaría considerablemente las actividades de los sacerdotes, además de que ponía en tela de juicio dogmas como la jerarquía dentro de la iglesia, pues según este artículo el estado era quien tenía la facultad de designar a los sacerdotes, asimismo podía determinar la cantidad de los mismos en proporción a una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla población específica. En resumen, el “anticlericalismo” en los artículos relacionados en materia religiosa facultaba al estado como “supremo legislador de ministros de culto” (González Morfín, 2009) y no a los miembros del clero. En la ciudad de Guadalajara el arzobispo Orozco y Jiménez, quien había regresado del exilio clandestinamente, publicó una pastoral contra la constitución. El 24 de junio de 1917 se leyó en los púlpitos dicha carta pastoral, la cual también exhortaba a sus fieles a mantenerse al margen de la ley “para que siempre puedan defenderse con ella”(Meyer, 1998) El gobierno local calificó esta acción como sediciosa, así con el permiso del gobierno federal, se procedió a cerrar las iglesias en las que se dio lectura a la carta pastoral, entre ellas se clausuraron: La Catedral, Mezquitan, El Santuario, San José, Mexicaltzingo, La Capilla de Jesús, San Francisco y El Carmen (Torres, 2004). Al considerar a Orozco y Jiménez como el principal instigador a la rebelión, y sin perder tiempo, el gobierno comenzó la búsqueda del prelado. Pero los católicos no se quedaron con los brazos cruzados, como respuesta al cierre de los templos se organizó una marcha por las principales calles de la ciudad. Cabe destacar que quien iba al frente de esta manifestación era el futuro líder cristero Anacleto González Flores, que al igual que otros manifestantes fue arrestado y multado. Lo que estaba sucediendo en Guadalajara llegó a oídos del mismo Venustiano Carranza, quien era el presidente del país en ese momento. Carranza leyó la pastoral y concluyó que ésta no representaba Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 68 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). una amenaza para el orden social; sin embargo, dijo que si el Mons. Orozco y Jiménez era inocente, él no podía intervenir, “puesto que el asunto dependía de las autoridades locales” (Meyer, 1998). DECRETO 1913 Desde los primeros meses de 1918 el congreso local se reunió para debatir la aplicación del artículo 130 de la Constitución, a su vez que el clero continuaba con su labor de protesta hacia la constitución por medio de la publicación de edictos y cartas pastorales, pero en esta ocasión y con un lenguaje más “osado”, se exhortaba al clero a que desconociera la carta magna y que de ninguna manera protestaran “adhesión absoluta a la nueva constitución, aun cuando se la exija el gobierno” (Edicto del Doctor y Maestro D. Francisco Orozco y Jiménez. Archivo de la Arquidiócesis de Guadalajara, en adelante AAG) Este mismo documento muestra otra de las alternativas consideradas por el clero para contrarrestar la constitución, haciendo participes a los creyentes en general; por ejemplo, en uno de sus puntos aconsejaba a los padres de familia a que no llevaran a sus hijos a las escuelas afiliadas al gobierno, también prevenía a quienes aceptaran puestos públicos de que estos “no atenten contra la religión” (Edicto del Doctor y Maestro D. Francisco Orozco y Jiménez). No obstante, estas acciones mermaron cuando el 3 de julio de 1918 fue promulgado el “Decreto 1913”. Este decreto establecía que solo habría un sacerdote por templo y por cada 5000 habitantes (González, 2001), del mismo modo se establecía que ningún ministro en Guadalajara podía oficiar y tener a su cargo un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla templo sin la previa autorización del gobierno a partir del primero de agosto (Barbosa, 1988). La respuesta del bando católico emergió rápidamente ante tal situación, diversas organizaciones integradas por civiles, como la ACJM (Asociación Católica de la Juventud Mexicana), comenzaron a movilizarse. Dos días después, el 5 de julio fue aprehendido el arzobispo Orozco y Jiménez por las autoridades en Lagos de Moreno. Ahora se aunaba la aprehensión del arzobispo a la promulgación del “Decreto 1913” para intensificar las protestas de los católicos. El 9 de julio, el presidente de la república recibió una petición firmada por los habitantes de Guadalajara en la que se le pedía que no expulsara a Orozco y Jiménez (El Informador, 1918. N 218). Para el 22 de ese mes fue organizada una manifestación multitudinaria en contra del “Decreto 1913”. De acuerdo con “El Informador”, desde la mañana de ese día comenzaron a circular volantes (El Informador, 1918. N. 291), estos decían así: A los católicos de Guadalajara: Se les invita a todos los católicos sin distinción de clases ni de sexos a que asistan en la tarde del lunes 22 del corriente, a las 4, a la plazuela de la estación de los ferrocarriles con el objeto de demostrar al Sr. Gral. Manuel M. Diéguez, atendiendo a indicación que él mismo hizo a la comisión de damas católicas, que la mayoría de los habitantes de esta ciudad está formada por católicos y no está de acuerdo con el decreto 1913. (AHAG) La manifestación fue un rotundo fracaso. El gobernador se dirigió a los manifestantes en la plaza y no personalmente con los líderes católicos como se había previsto. Uno de ellos sobre los hombros de dos asistentes se expresó diciendo: “el pueblo de Guadalajara se Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 69 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). congrega ante usted para solicitar el favor de su propio para la derogación del decreto” (El Informador, 1918. N. 291) El autor de éstas palabras fue el activista católico Anacleto González Flores. La respuesta del gobernador Manuel M. Diéguez no fue muy favorable para las aspiraciones de los católicos, pues fue muy contundente al decir: “Se ha dictado una ley por el congreso del estado a la que el clero de Jalisco no quiere aceptar; y esa ley señores, se ha dictado, se ha promulgado y será cumplida” (El Informador, 1918. N. 291). El dialogo entre las dos partes llegó a su fin cuando los manifestantes comenzaron a abuchear a Diéguez; este optó por disolver la manifestación auxiliándose de la gendarmería montada. Al día siguiente, el gobernador interino, Manuel Bouquet, convocó a la legislatura local a un periodo extraordinario de sesiones para hacer una modificación al decreto. Esta acción no fue motivada por la presión de los católicos; el motivo radicaba en que el decreto corría el riesgo de ser calificado de anticonstitucional, pues establecía que el superior eclesiástico podía designar a los sacerdotes, lo cual significaba que el Estado le reconocía personalidad jurídica a la iglesia. El decreto fue cambiado bajo el número “1927”. Este decía que los ministros debían acudir por sí mismos a llevar sus solicitudes al gobierno para oficiar misa o estar al cargo de una iglesia, sin la tutela de algún superior eclesiástico, además, se imponían multas o arrestos a quien lo infringiera. La modificación al decreto solo consiguió que las autoridades eclesiásticas se mostraran más renuentes a aceptarlo. La tensión entre la población subió aún más, cuando por decisión del propio clero tapatío se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla suspendieron los cultos en Guadalajara el primero de agosto (El Informador, 1918. N. 300). Pero esto era solo el inicio de todo un programa de protesta orquestado principalmente por los católicos laicos asociados a organizaciones confesionales. Primero, se invitó a todos los creyentes a poner moños negros en puertas y ventanas como señal de luto por la promulgación del decreto. También se planeó un boicot con el fin de “reducir los consumos al mínimo” (Barbosa, 1988). Los paseos y diversiones, fueron uno de los objetivos del boicot, así como no utilizar autobuses, tranvías y automóviles. El boicot también afectó a la prensa, específicamente a los periódicos que los católicos consideraban como “impíos”, tales como “El Occidental” y “El Radical”, lo cuales se vieron obligados a detener su tiraje (Barbosa, 1988).Esta convicción de los católicos tapatíos por derogar el decreto llegó a fomentar en ellos una actitud “inquisitorial”, que desembocó en la publicación de una “Lista General de los diputados y masones defensores y sostenedores del decreto 1913” (AHAG) Esta lista incluía el nombre, lugar de origen y la profesión u oficio de aquellos que, según los católicos, defendieron el “decreto 1913”, así como un aviso en el que se advertía que próximamente se publicaría el listado de aquellos comercios “que por ningún motivo deben los católicos proteger” (AHAG). El boicot pronto comenzó a repercutir en la economía de la ciudad, ante esta situación el gobierno del estado no tuvo otra opción más que derogar el decreto. Fue en los primeros días de febrero de 1919 que el congreso comenzó a discutir sobre su derogación. El dos de febrero el clero reanudó el culto en todo el Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 70 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). estado (El Informador, 1919.N. 488) Tres días después, el congreso finiquitó el asunto derogando definitivamente el decreto (El Informador, 1919, N. 488). Irónicamente, en el segundo aniversario de la constitución, los católicos festejaban un triunfo momentáneo sobre uno de sus artículos, aunque la victoria solo duraría unos cuantos años. 2. OBREROS CATÓLICOS “ROJOS” Y OBREROS LA DISPUTA POR LA CLASE OBRERA La relación entre católicos y los constitucionalistas en Guadalajara fue un tanto atropellada. Pero pasado los años, la actitud “anticlerical” mostrada por los constitucionalistas se moderó, e incluso, el mismo Venustiano Carranza en sus últimos meses como presidente arregló un poco las turbulentas relaciones con la iglesia, procurando un clima de cordialidad. Con el ascenso de Álvaro Obregón a la presidencia las relaciones con el clero por parte del Estado mantuvieron este clima de reconciliación, aun así, prevalecía un ambiente de tensión entre la Iglesia y el Estado. Esto permitió que el clero continuara con su labor social inspirada por la “Rerum Novarum”; también la tolerancia mostrada por Obregón fue aprovechada por algunos miembros de la iglesia para alzar la voz contra el socialismo, pues era evidente que esta ideología (aunque entre los mismos obreros “revolucionarios” existía confusión acerca de su interpretación) era la más aceptada entre la clase obrera, por tal motivo, una gran cantidad de sindicatos eran de carácter “rojo”. Durante los primeros años de la década de los veinte, la iglesia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla lanzó una contra-respuesta al socialismo, organizando sindicatos católicos por medio de organizaciones confesionales como la ACJM. Durante la gestión del general Manuel M. Diéguez se le prestó especial interés al obrero, principalmente en el ámbito educativo. Las escuelas nocturnas fueron una buena opción para la formación del obrero, las cuales para 1919 eran un total de 17 en la ciudad (Tamayo, 1988). El que el estado volcara su atención al proletariado permitió tener a este como un aliado político y económico dentro de talleres y fábricas. Sin embargo, la iglesia también buscaba tener alianza con dicho gremio. El clero en Guadalajara se valió de las crecientes huelgas y quejas por parte de los obreros hacia los abusos de los patrones para crear sindicatos afiliados a ella. Lo anterior, como lo explica el doctor Francisco Barbosa Guzmán, causó “la alarma de quienes en el mundo del trabajo buscaban la concordia interclasista” (Barbosa, 1988). En Guadalajara, a pesar de lo establecido en la constitución en materia laboral, la situación del obrero no era favorable, los principales problemas a los que se enfrentaba en cada jornada de trabajo era precisamente la extensa duración, las malas condiciones y los despidos injustificados. Como el caso de la Unión de los Trabajadores de Hierro en Guadalajara que se quejó porque la casa fundidora Paulsen cambió los horarios de entrada arbitrariamente (González, 2001); en cuanto a los despidos injustificados, fueron empresas como “Fábricas de Francia”, “El Nuevo Mundo” y “La Ciudad de México”, por mencionar algunas, de las que hubo más Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 71 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). quejas respecto a este problema (González, 2001). La injerencia del clero en los asuntos obrero-patronales e intersindicales contribuyó a la multiplicación de sindicatos católicos y a aumentar el desprecio de aquellos obreros afiliados a sindicatos contrarios. Para octubre de 1922 el 52% de obreros confederados católicos eran de Jalisco; Guadalajara contaba con una considerable cantidad de ellos y de todos los oficios como: La Unión católica de Empleados de Comercio, el Sindicato católico de Albañiles, el Gremio de Pintores y Decoradores, el Sindicato Católico de Cargadores y Mandaderos y el Centro Cabañas de Obreros Católicos, solo por mencionar algunos (González, 2001). En 1921 la polarización de la clase obrera se hizo evidente durante las manifestaciones del primero de mayo. En enero de ese año la coronación de la virgen de Zapopan evidenció la enorme influencia que seguía teniendo el clero en los ciudadanos tapatíos. La fastuosa celebración se realizó en la catedral; el evento paralizó la vida cotidiana de la ciudad, pues según el periódico El Informador: “desde la misma hora (6am) los barrios de la ciudad comenzaron casi a despoblarse y las gentes en cantidad numerosísimas, presurosas comenzaron a entrar al templo” (El Informador, 1921, N. 1201) al día siguiente, no menos fastuoso, se llevó a la virgen de regreso a su santuario. Pero tocaba el turno de los sindicatos obreros “revolucionarios”. Durante las celebraciones del primero de mayo recorrieron la ciudad; al llegar frente a la catedral comenzaron a injuriar a la religión católica, para posteriormente un grupo de ellos colocar la bandera rojinegra en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla la asta del arco central de la fachada (Barbosa, 1988), enfurecidos, los católicos la retiraron de ahí. Fue Manuel Gómez Loza, otro futuro líder cristero, quien lo hizo (Meyer, 1998). Sin embargo, los incidentes no quedarían ahí, el 4 de junio explotó una bomba en el arzobispado, ubicado entre las calles de Angulo y Pedro Loza. Por fortuna los únicos daños fueron materiales (El Informador, 1921, N. 1338); al día siguiente, con el permiso del ayuntamiento, los católicos tapatíos salieron a las calles a manifestarse por el atentado. Primero se reunieron en la plaza de San Francisco, dirigiéndose por Av. 16 de septiembre a palacio de gobierno, para de ahí, por Av. Alcalde, ir al santuario para finalmente dirigirse al arzobispado “para saludar a Orozco y Jiménez quien desde su balcón saludaba a la multitud” (El Informador, 1921, N. 1339). A raíz del atentado la ACJM montó guardia en el arzobispado durante varios días. Cuando Orozco y Jiménez declaró, explicó que el atentado no tenía como fin el acabar con su vida, sino en desestabilizar el gobierno (El Informador, 1921, N.1340), contrario a la opinión de algunos sacerdotes, quienes sostenían que el atentado fue perpetrado por hombres de la CROM (Confederación Regional Obrera Mexicana) hacia la persona del arzobispo de Guadalajara. La ACJM también montó guardia en el Santuario de Guadalupe debido a los rumores acerca de que la CROM planeaba un atentado contra la imagen de la virgen. Desde la promulgación de la constitución hasta este momento, el saldo del conflicto religioso en Guadalajara había sido blanco, no obstante, el siguiente año cobraría sus primeras víctimas mortales. La mañana del Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 72 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). 27 de marzo de 1922 apareció en la primera plana de “El Informador” el siguiente encabezado: “MATANZA DE CATÓLICOS POR BOLSHEVIKIS” (El Informador, 1922, N. 1633). El día anterior, un grupo de personas, la mayoría de ellas obreros, organizados en el “Sindicato Revolucionario de inquilinos de Guadalajara” realizaron una manifestación por el centro de la ciudad. El contingente de aproximadamente 1500 personas (González, 2001) se reunió en la columna de la independencia. La primera parada de los manifestantes fue en la iglesia de La Concepción donde el párroco y el sacristán fueron agredidos. Posteriormente los manifestantes se dirigieron al palacio de gobierno, para insultar a los “burgueses y al gobierno” (González, 2001). Durante toda la manifestación se escucharon injurias hacia “El Informador” y al Casino Jalisciense. Cuando llegaron al jardín de San Francisco (frente al templo del mismo nombre), donde se encontraban las instalaciones de la ACJM, se encontraron frente a frente con los obreros católicos que recién salían de una celebración religiosa. Como era de esperarse, (aunque, de acuerdo a las fuentes consultadas, no se sabe con exactitud quien inició el pleito) ambas partes se enfrentaron. Al término del incidente se contaron seis muertos y doce heridos (El Informador, 1922, N. 1633); al día siguiente se efectuaron los funerales. En diversas ciudades del país hubo manifestaciones por los hechos sucedidos en Guadalajara, exigiendo garantías para los católicos. De manera muy abrupta, el clima de reconciliación llegó a su fin con este pleito a las afueras del templo de San Francisco. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla 3. EL PRELUDIO DE UNA GUERRA LA PRESIÓN DEL ESTADO Después de los sangrientos hechos ocurridos a las afueras del templo de San Francisco, la Iglesia y el gobierno civil en Guadalajara entraron en una etapa de fricciones entre sí, en la que ya no se podía vislumbrar algún camino para solucionar las diferencias. Esta situación era similar en diversos estados del país. El gobierno federal se tornó menos tolerante en cuestiones religiosas. Uno de los detonantes de dicha actitud fue la celebración efectuada en el cerro del Cubilete (en Guanajuato) por el inicio de la construcción de un monumento a Cristo Rey en ese mismo lugar. El evento aglutinó a una gran cantidad de creyentes, demostrando que a pesar de las leyes “anticlericales” la mayoría del pueblo mexicano era católico. El gobierno de Obregón tomó cartas en el asunto y no dudó en sancionar al clero por esta pomposa celebración, ya que durante el evento se violaron los artículos 24 y 130. El monumento quedó inconcluso, pues el gobierno federal detuvo su construcción. La llegada de Plutarco Elías Calles a la presidencia significó el recrudecimiento del conflicto religioso y también la aplicación más estricta de las leyes. Pero no solo a través de las leyes se pretendió disminuir la influencia del clero, en 1925, y con la ayuda de la CROM se fundó la “Iglesia Católica Mexicana”, con el fin de desaparecer la influencia del vaticano en el clero mexicano y someterla más fácilmente a las leyes; por desgracia para los fines del gobierno, esta nueva iglesia no funcionó, ya que fueron muy pocos los clérigos y laicos los que se adhirieron a ella. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 73 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). En la capital de Jalisco se resentían estas medidas. En 1925 la persecución religiosa recrudeció y el gobierno local, con José Guadalupe Zuno como gobernador del estado, comenzó a clausurar establecimientos religiosos en Guadalajara. En julio se ordenó clausurar los seminarios mayor y menor. Cuando se cerró el seminario mayor, el cual se ubicaba entre las calles Tolsá y Av. Libertad (Barbosa, 1988), los estudiantes reaccionaron de manera violenta intentando recuperar el edificio; la policía disparó al aire, pero esto no le importó a los estudiantes quienes repelieron el ataque dejando muerto a un gendarme en el lugar. Posteriormente la policía se dirigió al seminario menor, ubicado en la calle de Pedro Moreno #538, pero los estudiantes que previamente habían sido expulsados del otro seminario ya estaban esperando a las autoridades con una actitud hostil; esta vez el saldo fue de dos policías heridos (Barbosa, 1988). Como ya era costumbre, al día siguiente algunos católicos se dirigieron al palacio de gobierno para manifestarse, donde algunos oradores “vituperaron a las autoridades, a la constitución de la república profiriendo vivas a Cristo Rey y mueras al gobierno” (Barbosa, 1988). Al igual que sucedió con los cierres de los seminarios, esta manifestación terminó en violencia, ya que los bomberos y la policía intervinieron, provocando que se desatara una balacera; nadie resultó herido, pero si hubo varios detenidos. LEYES Y RELIGIÓN En vista de que la iglesia se había mostrado renuente a obedecer la constitución desde que se promulgó, el presidente Plutarco Elías BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla Calles reformó el código penal. El 2 julio de 1926 se publicó en el Diario Oficial la llamada “Ley Calles”1, la cual estaba conformada por 33 artículos, teniéndose previsto que entrara en vigor el primero de agosto de ese año. Motivados por lo que sucedió en 1918, cuando la presión del boicot obligó al congreso a derogar el “Decreto 1913”, la LNDLR (Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa) convocó por medio de volantes a que todos los creyentes realizaran de nueva cuenta un boicot hasta que la “Ley Calles” fuera retirada. Por su parte el clero decidió cerrar todas las iglesias a partir del primero de agosto, precisamente el mismo día que entraba en vigor la nueva ley. El boicot por su parte buscaba crear una crisis económica; reduciendo los consumos al mínimo, no usando vehículos, no salir a diversiones, no asistir a escuelas públicas, y no anunciarse en periódicos que se opusieran al boicot. Los “boicoteros” obligaban a los conductores a ir a pie, también bloqueaban las entradas de los cines, como sucedió en los cines “Opera” y “Cuauhtémoc”, al punto de que se tenía que llamar a la policía para retirar a los sediciosos. Pero el boicot fue interferido por el Estado y sus organizaciones, como la CROM y otras asociaciones no confesionales. Se insistía a los obreros que el boicot era realizado por los ricos para perjudicar a los pobres. Mensajes similares se colocaron a un costado de la catedral (González, 2001). Pero a diferencia del boicot organizado en 1918, este no cumplió con su objetivo, y el gobierno en lugar de doblegarse, continuó con los esfuerzos para mermar todo plan o acción organizado por los católicos. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 74 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). La suspensión del culto público no impidió que las celebraciones se continuaran llevando a cabo con relativa normalidad. La alternativa fue realizar el culto en casas particulares; el gobierno pronto se enteró de esta situación y se dio a la tarea de rastrear los lugares donde se estuviera celebrando misas o alguna otra celebración religiosa; así, en diversos sitios de la ciudad se aprehendieron tanto a fieles como a sacerdotes. La paranoia comenzó a imperar entre los tapatíos, pues se creía que el gobierno de alguna u otra forma iba a atacar las iglesias. En la Capilla de Jesús y en el Santuario sucedieron dos incidentes en los que se puede apreciar “una mentalidad de preguerra” (González, S/F). En el primero, el 31 de julio, fue asesinado el jefe de las comisiones de seguridad. Heriberto Navarrete narra respecto a este hecho que una mujer con la ayuda de otras personas cometió el asesinato, dejándole caer una roca de tamaño considerable sobre la cabeza del jefe de comisiones de seguridad, esto fue causado porque supuestamente la víctima ofendió a quienes iban saliendo de misa. Pero los hechos más graves sucedieron el 3 de agosto en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. Alrededor de las nueve de la noche inició el pleito, respecto a quien lo inició existen diversas versiones. Esa noche algunos fieles custodiaban la entrada de la iglesia y no permitían que nadie entrara o pasara frente a ella si no decían la contraseña, la cual era: “Viva Cristo Rey” (AHAG). Cuando pasó un auto, en el que iba el general Lorenzo Muño, se le exigió la contraseña, pero este se negó, entonces un grupo de niños lanzaron piedras al vehículo. Uno de sus tripulantes disparó hacia donde creyó provenía la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla pedrada, es decir, al atrio, aunque existe una discrepancia con lo que afirma “El Informador”, pues según el periódico fueron los creyentes quienes dispararon primero. Contrariamente, en lo que coinciden diversas versiones es que inmediatamente de este primer suceso arribaron al lugar refuerzos. Al ver la llegada de más militares, los católicos que custodiaban el templo entraron en él; en total eran 600 hombres y 300 mujeres (Barbosa, 1988). El ambiente de confusión provocó disparos que provenían de ambos bandos, pues quienes custodiaban el templo también estaban armados. A las 10:30 pm los soldados ya tenían controlada la situación. Por órdenes del general Ferreira se estableció un perímetro de dos manzanas. En las primeras horas de la mañana del día siguiente se pactó la rendición, se dejó libre a mujeres y niños, y se arrestó a cerca de 300 hombres (Barbosa, 1988). Se decomisaron armas largas, pistolas, cuchillos y machetes. Además, por órdenes del mismo Ferreira se clausuró el santuario. En total el saldo fue de cinco muertos y seis heridos por parte de los católicos y 38 muertos y 47 heridos por parte de los federales2. En Guadalajara la situación ya no tenía vuelta atrás, el boicot y lo sucedido en distintos templos sólo consiguieron acrecentar las diferencias entre la iglesia y el Estado. El gobierno comenzó a cerrar y clausurar todas las asociaciones católicas; el 5 de noviembre se clausuraron las oficinas de la UP (Unión Popular), donde la sangre corrió nuevamente al ocurrir otro tiroteo en el que falleció una persona. También la Unión de Sindicatos de Obreros Católicos y sus filiales fueron Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 75 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). cateadas; en septiembre se incautó la Sociedad Cooperativa para el clero “La Económica” (Barbosa, 1988). La guerra se sentía próxima. Muchos católicos se estaban pertrechando con las pocas armas con que disponían. En enero de 1927 “oficialmente” comenzaría la lucha armada. Diez años de fricciones culminaron en una guerra civil. CONCLUSIONES En el periodo que va entre 1917 y 1926 el tambaleante gobierno emanado de la revolución buscó pacificar el país para poder afianzarse como la autoridad indiscutible en los asuntos públicos, legales y cívicos del territorio mexicano. Ya fuera por medio de las balas o de las leyes poco a poco el gobierno posrevolucionario absorbía cada aspecto de la vida cotidiana en México. Fueron varios los opositores al nuevo gobierno, entre ellos los católicos quienes consideraron que algunos artículos plasmados en la constitución atentaban contra la libertad religiosa. Así, se daba inició a una serie de querellas cuyo finiquito sería la lucha armada entre civiles católicos y las autoridades del Estado en la denominada “Cristiada”. El conflicto IglesiaEstado tuvo lugar en diversos lugares de la república mexicana, en donde se expresaba de distintas maneras, dependiendo el contexto, el descontento católico. En Guadalajara el conflicto pasó por tres etapas distintas, teniendo como patrón el incremento en el uso de la violencia. Es decir, entre 1917 y 1919, la lucha de los católicos consistió en mítines, manifestaciones o con la publicación de cartas pastorales. Como BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Mercado Padilla respuesta el gobierno, con una constitución recién promulgada, solo se limitó a clausurar aquellas iglesias que hubieran manifestado alguna actitud de “sedición”, pero todo esto sin que hubiera heridos o decesos. Pero entre 1920 y 1924, durante el gobierno de Obregón, el estado comenzó a fortalecer los sindicatos y le prestó especial atención al obrero. Los sindicatos rápidamente se volvieron en un instrumento del Estado para contrarrestar el “fanatismo religioso” de algunos obreros, ante esto la iglesia e instituciones católicas laicas, como la ACJM, también se dan a la tarea de crear o consolidar sindicatos de carácter confesional, provocando la disputa de la clase obrera entre estas dos facciones. Con estas políticas el conflicto religioso adquirió un tinte más “sindical”, como se vio en las manifestaciones del primero de mayo de 1921 o la trifulca en el templo de San Francisco en 1922. Para el periodo de 1924 a 1926, durante el gobierno de Plutarco Elías Calles, el conflicto pasó de una lucha sindical a una lucha armada, esto debido a que durante este tiempo el gobierno se tornó más estricto en la aplicación de la ley, como sucedió con la publicación de la “Ley Calles”. En Guadalajara los católicos realizaron tácticas ya hechas años atrás, como las manifestaciones, el cierre de templos y boicot económico, sin embargo, estas medidas no funcionaron esta ocasión. El gobierno recurrió al ejército y a la policía para sofocar todo intento de manifestación católica, propiciando un clima de violencia, en el que la lucha en estos años era ya lo más cercano a una guerra. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 76 �Artículos de investigación: El conflicto Iglesia-Estado (…). NOTAS 1. Cuyo nombre oficial era: Ley reformando el código penal para el distrito y territorios federales sobre delitos contra la federación en materia de culto religioso y disciplina externa. 2. Pero como lo señala Francisco Barbosa Guzmán, estas cifras no son consistentes, pues no coinciden con las que ofreció la prensa ni con las que están en el informe del General Jesús Ferreira que presentó al presidente de la república. Ibíd. Pág. 349. Arturo Mercado Padilla Tamayo, Jaime. (1988) Jalisco desde la revolución, tomo II. La conformación del estado moderno y los conflictos políticos 1917-1919. Universidad de Guadalajara, Gobierno del estado. Torres Sánchez, Rafael. (2004). Revolución y vida cotidiana: Guadalajara (1914-1934). Conaculta. REFERENCIAS Archivo de la Arquidiócesis de Guadalajara. AHAG. Sección gobierno. Serie obispos. Núm. expediente. 23. Caja 1. Barbosa Guzmán, Francisco. (2006). Jalisco desde la revolución: La iglesia y el gobierno civil, tomo VI. Universidad de Guadalajara, Gobierno del estado. El Informador. Hemeroteca virtual de “El Informador”. https://www.informador.mx/Ideas/Lahemeroteca-del-Informador-201605080147.html González Morfín, Juan. 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BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 77 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • •El conflicto Iglesia-Estado (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arturo Mercado Padilla • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Licenciado en Historia por la Universidad de • Guadalajara. Ha presentado ponencias en el • XXXVIII Encuentro nacional de estudiantes de • Historia en la Ciudad de México, en el IV • Encuentro estudiantil Interhistoria organizado en el • Centro Universitario de Ciencias Sociales y • Humanidades de la Universidad de Guadalajara, • en las Jornadas de Estudios. La Reforma, Guerra de Intervención y el Segundo Imperio. A 150 años • del establecimiento del Imperio de Maximiliano, así • como en el Primer Congreso Latinoamericano de • Historia. También ha sido dictaminador de • ponencias para el XLII Encuentro Nacional de • Estudiantes de Historia celebrado en Guadalajara. • Actualmente imparte clases en secundaria y • participa en el programa “Pasatiempo” del Centro • de Estudios Históricos de la Arquidiócesis de • Guadalajara. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ARTURO MERCADO PADILLA historiaarturo@gmail.com 78 �P O RT A D A RE A LIZ A D A POR LUCERO GU A D A LUPE LÓPEZ LE A L VOL . l N º 3 ENE-MAR 2022 Cuando Teotihuacán invadió tierras mayas: una Historia de poder y hegemonía en Mesoamérica EDUARDO PEREA ZOEBISCH �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • Cuando • • Teotihuacán • • • • Invadió • • Tierras • • •Mayas • •[…]• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Zoebisch • • • • Eduardo • • • Perea • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CUANDO TEOTIHUACÁN INVADIÓ TIERRAS MAYAS: UNA HISTORIA DE PODER Y HEGEMONÍA EN MESOAMÉRICA Eduardo Perea Zoebisch Universidad de las Américas Puebla Escuela de Ciencias Sociales Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: (j) © 2021, Zoebisch Perea Eduardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: eduardopereazoebisch@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 77• • • • • �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Eduardo Perea Zoebisch CUANDO TEOTIHUACÁN INVADIÓ TIERRAS MAYAS: UNA HISTORIA DE PODER Y HEGEMONÍA EN MESOAMÉRICA WHEN TEOTIHUACÁN INVADED MAYA LANDS: A STORY OF POWER AND HEGEMONY IN MESOAMÉRICA Eduardo Perea Zoebisch UNIVERSIDAD DE LAS AMÉRICAS PUEBLA RESUMEN: ABSTRACT: El Período Clásico mesoamericano fue una época de la historia que indudablemente estuvo marcada por una gran influencia cultural de Teotihuacán, ciudad que con el tiempo creció y se desarrolló hasta convertirse en una verdadera potencia regional. Una historia que pocos conocen, sin embargo, es la de cómo los teotihuacanos llegaron a invadir la ciudad maya de Tikal (en la actual Guatemala) para establecer allí un régimen político que le fuera leal al Estado Teotihuacano. Mi objetivo con este documento es revisar las fuentes que se han escrito sobre el tema y analizar a detalle las consecuencias que la invasión teotihuacana dejó en el área maya de Mesoamérica, mismas que abarcan desde importantes cambios sociopolíticos hasta manifestaciones artísticas. PALABRAS CLAVE: The Mesoamerican Classic Period was a time in history that was undoubtedly marked by a great cultural influence of Teotihuacán, a city which grew and developed through time until it became a true regional power. A history unknown to many, however, is that of how the Teotihuacans invaded the Mayan city of Tikal (in modern-day Guatemala) in order to establish a political regime that was loyal to the Teotihuacán state. This event not only increased both the cultural and ideological influence of Teotihuacan, but also contributed to it de facto becoming the greatest hegemonic empire in Classical Mesoamerica. My objective with this paper is analysing the consequences left by the Teotihuacan invasion in the Maya area of Mesoamérica, and which range from important socio-political changes to artistic manifestations. Teotihuacán, Maya, Mesoamérica, poder, política KEYWORDS: Teotihuacán, Maya, Mesoamérica, power, politics BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 78 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Eduardo Perea Zoebisch CUANDO TEOTIHUACÁN INVADIÓ TIERRAS MAYAS: UNA HISTORIA DE PODER Y HEGEMONÍA EN MESOAMÉRICA L a cultura teotihuacana tuvo su apogeo durante el Período Clásico mesoamericano, aproximadamente entre los años 200 y 650 d.C. Durante éste tiempo los teotihuacanos alcanzaron un elevado nivel de desarrollo político, económico y social, mismo que los posicionó como la más grande potencia mesoamericana de dicho período histórico (Marcus, 2003; Rovira, 2009). Su capital, Teotihuacán, se convirtió en el centro político, religioso, militar y comercial más importante de toda Mesoamérica, cumpliendo con todas las características que se esperaría encontrar en la capital de un gran Estado (Carballo, 2020). Geográficamente, el Valle de Teotihuacán contaba con tres importantes ventajas: La extensión de manantiales en el sur, el acceso a los yacimientos de obsidiana al este y la ruta relativamente fácil hacia los recursos de las tierras bajas costeras del Gofo de México (Carballo, 2017). Lo anterior resultaba en un beneficio económico considerable, pues así Teotihuacán contaba con una gran variedad de recursos estratégicos a su disposición. En lo referente a bienes suntuarios, por otra parte, los teotihuacanos contaban con recursos líticos como la mica, la pizarra y la piedra verde, y textiles como el algodón (Rovira, 2009). Durante su máxima extensión territorial, la ciudad medía aproximadamente unos veinte kilómetros cuadrados y era el hogar de unos 125 000 habitantes, algunos de los cuáles tenían su origen étnico en áreas ubicadas más allá del Valle de México (Manzanilla, 2017). Tratándose de un centro urbano mesoamericano de hace más de mil años, éstas cifras resultan verdaderamente impresionantes y nos dicen mucho acerca de lo grande y poderosa que fue en su tiempo la civilización teotihuacana. Los artefactos de concha que han sido hallados en la Pirámide de la Serpiente Emplumada, misma que está ornamentada con simbología marina, nos demuestran que los teotihuacanos efectivamente tenían acceso al mar (Paz, 2014; Velázquez, Paz y Pérez, 2009). Esto representa otra importante ventaja económica para Teotihuacán, pues nos habla tanto de que éste podía obtener una variedad de recursos provenientes del mar, como de la existencia de rutas comerciales entre la costa y la propia capital teotihuacana. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 79 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Como es de esperarse, si se toma en cuenta la grandeza de este gran centro ceremonial en su época de esplendor, la ciudad de Teotihuacán es arquitectónicamente impresionante. Uno de sus edificios más reconocidos es la Pirámide de la Serpiente Emplumada, que además de ser uno de los ejemplos más antiguos de arquitectura monumental teotihuacana, tiene la característica de que alrededor de doscientos cautivos fueron ejecutados en un sacrificio masivo para su consagración (Sugiyama, 2005). Esto habla no solamente de lo importante que era esta estructura desde un punto de vista ceremonial, sino también de la profunda religiosidad y militarismo de los teotihuacanos. Este edificio tiene fachadas en taludtablero que a diferencia de otras pirámides teotihuacanas, están conformados por grandes bloques de piedra tallada, cuidadosamente encajados (Cowgill, 2015). Sin embargo, su característica física más llamativa son los mascarones que representan a dos deidades importantes en la cosmovisión teotihuacana y que se encuentran intercalados, dando una apariencia muy característica al templo. Unos mascarones representan a Quetzalcóatl y el resto representan a quien algunos han asociado con Tláloc, mientras que otros los han identificado como Xiuhcóatl (Taube, 1992). Otro edificio destacable de Teotihuacán son la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna. La Pirámide del Sol está hecha de taludes escalonados y en su momento estaba rodeada por plataformas en tres de sus lados (Lilia, 2003). La Pirámide de la Luna, por su parte, se constituye de un basamento conformado por cinco cuerpos escalonados BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch con muros en talud, además de una gran plataforma adosada con muros en taludtablero, elementos que fueron edificados desde la quinta y hasta la séptima y última de las diferentes etapas constructivas de la pirámide (Sugiyama y Cabrera 2003). Si analizamos las relaciones de Teotihuacán con otros Estados de Mesoamérica, podemos darnos cuenta de lo grande que era la esfera de influencia teotihuacana. Algunos ejemplo claros de interacción entre Teotihuacán y otras áreas de Mesoamérica son la presencia de incensarios, figurillas y demás piezas cerámicas teotihuacanas encontradas otros sitios arqueológicos (Clayton, 2013; García-des Lauriers, 2020). También se considera la posible influencia arquitectónica legada por Teotihuacán sobre otras ciudades mesoamericanas, misma que se manifestaría en el estilo constructivo conocido como taludtablero, este es encontrado además en sitios prehispánicos como Tingambato (Siller, 1984), El Tajín (Valle, 2013), Monte Albán (González, 2003), y también en algunas ciudades del área maya (Cash, 2005; Fash y Fash, 2000; Ferguson 2007). LOS TEOTIHUACANOS LLEGAN AL ÁREA MAYA En el caso particular del área maya, las estelas con escritura que han sido encontradas allí por los arqueólogos han provisto de importante información de carácter histórico, tal como los nombres de los gobernantes de ciertas ciudades mayas y las fechas específicas de Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 80 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] algunos eventos importantes como entronizaciones. Es precisamente gracias a estos registros que el día de hoy podemos conocer una historia bastante interesante y que tuvo lugar hace casi mil setecientos años: La de la llegada de fuerzas militares teotihuacanas a la ciudad maya de Tikal. De Tikal (sitio arqueológico ubicado en la actual Guatemala) sabemos que fue en sus inicios una aldea de campesinos, hasta que bajo el liderazgo de ambiciosos dirigentes políticos creció hasta convertirse en un gran centro ceremonial, cuya grandeza rivalizó con la de otros centros urbanos mayas como El Mirador o Uaxactún (del Aguila, 2008). Los registros informan que para el año 360, la ciudad era gobernada por un personaje de nombre Chak Tok Ich’aak (Marcus, 2003). Como gobernante, Chak Tok Ich’aak se distinguió por ser un gran promotor de las ciencias y la arquitectura (Gómez y Kováč, 2016). Fue precisamente durante el gobierno de Chak Tok Ich’aak que un misterioso grupo de extranjeros llegaron a tierras mayas. Estos extranjeros estaban liderados por un hombre al que los mayas conocieron con el nombre de Siyah K’ak’, quien la evidencia indica que se trataba de un general teotihuacano (Stuart, 2000). Siyah K’ak’ y sus fuerzas habrían llegado al área maya por órdenes de un misterioso personaje conocido como Átlatl Cáuac, pues su glifo de nombre está compuesto por la simbología militarista teotihuacana del átlatl y el búho; lo anterior, sumado al hecho de que las estelas mayas nos indican que dicho personaje fue entronizado en el año 374 en algún lugar fuera de Tikal, evidencia una gran posibilidad de que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch Átlatl Cáuac haya sido un gobernante de Teotihuacán (Stuart, 2000). En la fecha que corresponde en calendario gregoriano al 8 de enero del año 378, las fuerzas militares teotihuacanas bajo el mando de Siyah K’ak’, pasaron por la ciudad conocida actualmente como Perú (Stuart, 2000). Ocho días más tarde, el 16 de enero, entraron en la ciudad de Tikal, mismo día en que murió Chak Tok Ich’aak, el gobernante de ésta (Gómez y Kováč, 2016; Stuart, 2000). Lo anterior nos deja abiertas dos posibilidades respecto a lo que sucedió ese día: Que el gobernante maya haya caído muerto en combate contra los invasores teotihuacanos, o bien, haya sido capturado por éstos y poco después ejecutado. Lo que sí se sabe con seguridad es que tras la muerte de Chak Tok Ich’aak, un nuevo gobernante fue instaurado en el trono de Tikal: su nombre era Yaax Nu’n Ahyiin (Stuart, 2000). Es bastante posible que Yaax Nu’n Ahyiin haya sido impuesto por los propios teotihuacanos como nuevo gobernante de Tikal luego de que éstos se apoderasen de la ciudad (Marcus, 2003). Curiosamente, el entonces recientemente entronizado gobernante de Tikal es representado en las estelas mayas vistiendo indumentaria que no es propia del área maya, ¡sino una claramente teotihuacana! Esto último es una evidencia importante de que Yaax Nu’n Ahyiin tenía efectivamente una afinidad con Teotihuacán (Stuart, 2000). Según nos relata la estela 31 de Tikal, Yaax Nu’n Ahyiin era el hijo de Átlatl Cáuac (Stuart, 2000). Si logra demostrarse que Átlatl Cáuac era en efecto, el gobernante de Teotihuacán en el periodo en que ocurrió la Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 81 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] incursión a Tikal, el dato anterior nos revelaría el propósito de la invasión: La expansión imperial de Teotihuacán hacia el sur de Mesoamérica con la intención de montar allí un régimen político afín al Estado Teotihuacano, lo cual sería garantía de lealtad y de buenas relaciones diplomáticas. Tras la toma de Tikal, el general Siyah K’ak’ habría continuado su campaña militar para expandir aún más el dominio teotihuacano en tierras mayas. Poco después de haber conquistado la ciudad, Siyah K’ak’ habría tomado también la vecina ciudad de Uaxactún y, varios años después, en el 393, habría estado involucrado en la instauración de un gobernante llamado Yune’ Balam en la ciudad de Bejucal (Stuart, 2000). Esto nos habla de una estrategia expansionista teotihuacana que funcionaría por medio de la imposición de gobiernos títere en varias ciudades mayas, para así hacer crecer la esfera de influencia teotihuacana. Varios años después, ya en el Siglo V, un nuevo y atrayente personaje aparece en esta historia: se trata de K’inich Yaax K’uk’ Mo’. En un determinado punto de la historia, K’inich Yaax K’uk’ Mo’ asumió el poder en la ciudad de Copán, ubicada en la actual Honduras, iniciando así la primera dinastía de gobernantes de dicha ciudad (Cash, 2005). Por lo anterior, es posible asumir que ciertamente se trataba de un personaje influyente que jugó un papel bastante importante en la historia de la región. De forma interesante, Yaax K’uk’ Mo’ solía ser representado con un tocado que tenía un tipo de gafas al estilo ciertos tocados que se usaban en Teotihuacán, sin embargo, los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch análisis de sus restos óseos han demostrado que dicho gobernante era originario de algún lugar ubicado en las tierras bajas mayas, probablemente ubicado en las proximidades de Tikal (Marcus, 2003). No obstante, lo anterior podría ser prueba de que la influencia teotihuacana seguía presente en Tikal y sus alrededores para el Siglo V, ya que ello explicaría por qué Yaax K’uk’ Mo’ vestía esta clase de indumentaria. IMPACTO DE LA INVASIÓN TEOTIHUACANA EN LA SOCIEDAD MAYA El derrocamiento de Chak Tok Ich’aak y su reemplazo con Yaax Nu’n Ahyiin por parte de los teotihuacanos fue un suceso que definitivamente trajo muchos cambios a la vida de los mayas que habitaban la región, pues implicó no únicamente la propia intervención militar, sino un cambio político/ideológico tan grande como la sumisión al Estado Teotihuacano. Un evento de tal magnitud es algo, que además del registro escrito en las estelas mayas, puede ser corroborado también arqueológicamente. Las influencia teotihuacana en el área maya de Mesoamérica ha quedado marcada en el registro material de la época. Si recurrimos al arte, la adopción de los estilos teotihuacanos por parte de los mayas podría muy bien ser una apropiación local del simbolismo relacionado con la ideología militarista de Teotihuacán (Stuart, 2000). Este argumento parte de la idea de que el arte en general es una forma de materialización del poder político de un Estado (Manzanilla, 2021; Rodriguez-Alvarez, 2014). Ello efectivamente Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 82 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Eduardo Perea Zoebisch es una consideración interesante, y se podrían establecer paralelismos con la manera en que otras civilizaciones antiguas como el Imperio Romano o las dinastías chinas reflejaban su poderío en la arquitectura y los estilos artísticos. intercambio comercial entre ambas culturas, sino de una imitación o apropiación de la estética teotihuacana, que bien podría ser fruto tanto de admiración al Imperio Teotihuacano, como de sumisión política/ideológica ante el mismo. En sus investigaciones, los arqueólogos han encontrado numerosos objetos con estilos teotihuacanos, tanto aquellos que fueron importados directamente desde Teotihuacán como aquellos que eran de fabricación local, pero que imitaban el estilo (Cowgill, 2003). Ejemplo de esto son las vasijas trípodes encontradas en el área maya que muy posiblemente fueron imitaciones locales de otras muy similares propias de Teotihuacán (Schaeffer, 2019). Es importante mencionar aquí que la interacción más intensiva entre Teotihuacán y la costa del Pacífico de Chiapas y Guatemala data de entre los años 400 y 700 (García-des Lauriers, 2020). Esto encaja con la temporalidad en que importantes ciudades mayas como Tikal se encontraban bajo dominio teotihuacano, o bien tenían una fuerte influencia teotihuacana, como la tuvo Copán en tiempos de la dinastía de Yaax K’uk’ Mo’. En algunos sitios mayas de la costa del Pacífico, tales como Montana, Los Chatos y Balberta, se han encontrado piezas cerámicas anaranjadas, obsidiana proveniente del actual estado de Hidalgo, y también una figurilla cerámica de estilo visiblemente teotihuacano (García-des Lauriers, 2020). Todo ello son características típicamente asociadas con Teotihuacán, lo que nos permite saber que su presencia en estos sitios es fruto de alguna forma de interacción entre los teotihuacanos y los mayas de la costa del Pacífico. En el sitio de Los Horcones, en la actual Chiapas, la influencia teotihuacana es todavía más fuerte aún: Además de la obsidiana verde hidalguense y de las figurillas de estilo teotihuacano, se ha descubierto que el principal grupo ceremonial de la ciudad era réplica de la plaza de la Pirámide de la Luna (García-des Lauriers, 2020). Esto en particular habla de que no se trataba sólo de un mero BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Respecto a la arquitectura, el estilo conocido como talud-tablero es posiblemente el rasgo más representativo de las construcciones teotihuacanas, y dada la relevancia de Teotihuacán en el Período Clásico, existe una posibilidad elevada de que éste haya sido exportado hacia otras ciudades mesoamericanas de éste período (Morelos, 1991). Por ello, no resulta descabellado decir que una de las posibles razones ideológicas de que el estilo arquitectónico haya sido adoptado en algunas ciudades mayas, es que los gobernantes de estas hayan tenido la intención de imitar en cierta manera a las élites teotihuacanas (Fash y Fash, 2000). En el caso del propio Tikal, son varios los edificios presentan el estilo de taludtablero, principalmente aquellas ubicadas en la zona central del sitio, conocida a menudo como el “Mundo Perdido”. Algunas de las más emblemáticas son la llamada 5C-49, a la que los elementos de talud-tablero le fueron Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 83 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] aplicados durante el Siglo IV (en la fase Manik 2), las denominadas 5C-51, 5C-52 y 6C-24, e igualmente la Plataforma Este del Mundo Perdido (Laporte 2003). Además de los mencionados ejemplos en la arquitectura monumental, también pueden encontrarse variantes del estilo en algunas edificaciones que han sido interpretadas como conjuntos residenciales (Marquina, 1964: 535-557). El caso de la ciudad de Kaminaljuyú, también en Guatemala, es particularmente interesante. Ello se debe a la gran similitud en el estilo de algunos de sus monumentos con el talud-tablero teotihuacano, cosa que pone en evidencia algún tipo de relación con Teotihuacán. Entre los mencionados edificios se encuentran las estructuras denominados por los arqueólogos como A-7 y B-4, ambas edificadas durante el Período Esperanza, que duró del año 400 al 550 d.C. (Tejeda, 2009). Nuevamente, las fechas concuerdan con el tiempo en que los teotihuacanos mantenían control e influencia en las tierras mayas. Esta influencia política que Teotihuacán habría ejercido en la ciudad podría explicar la presencia de los mencionados elementos estilísticos teotihuacanos en ella. (Cash, 2005). También debe mencionarse aquí que el llamado Edificio E tiene, en relación con el Edificio A/F, una orientación bastante similar a los altares que se encuentran en los conjuntos habitacionales teotihuacanos como Atetelco, Tetitla y Yayahuala (Houston et al, 2015). Sin embargo, a pesar de lo anterior existe una diferenciación en la construcción usados en Teotihuacán y en Kaminaljuyú, donde en vez de la arcilla tradicional, se empleó una matriz hecha a base de piedra pómez, así como una arcilla con signos de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch bruñido (Houston et al. 2015). También los marcos de los tableros de Kaminaljuyú son diferentes a los teotihuacanos, pues estos decoran en forma escalonada los lados de las plataformas por las cuales son sostenidos (Rivera y Schávelzon 1984). Una posible explicación para las diferencias es que a pesar de que las construcciones pudieron efectivamente haber sido hechas por especialistas foráneos (muy probablemente teotihuacanos), esto bien pudo haber ocurrido bajo las órdenes de gobernantes locales y no de Teotihuacán (Houston et al. 2015). Otra ciudad maya donde se ha encontrado evidencia de influencia teotihuacana es Nakum, igualmente en Guatemala. Allí, se han encontrado estructuras con talud-tablero, artefactos hechos con obsidiana verde y también piezas cerámicas de estilo teotihuacano, tales como una vasija trípode y una figurilla (Hermes, Kozkul y Calderón, 2006). El talud-tablero está también presente en sitios como Uaxactún, Balberte, Río Azul y Copán (Cash, 2005; Ferguson; 2007). En el llamado Grupo Principal de éste último, que era el punto de mayor importancia espiritual de la ciudad, los edificios conocidos como 10L-16 y 10L-26 presentan talud-tablero en sus respectivas fachadas, coincidiendo la temporalidad de ambas estructuras con el establecimiento de la dinastía de Yaax K’uk’ Mo’ (Cash, 2005). De igual manera, en sitios arqueológicos como Yaxha y La Sufricaya, se han encontrado también evidencias importantes de presencia teotihuacana en la forma de vasijas, navajas de obsidiana verde, y en el caso específico de La Sufricaya, una estela que probablemente tenga escrito el nombre del Siyah K’ak’ Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 84 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] (Hermes, Kozkul y Calderón, 2006). Todos los ejemplos mencionados anteriormente sirven como prueba que corrobora que existió una interacción interregional entre los teotihuacanos y los habitantes del área maya. CONCLUSIONES La información provista por las estelas mayas de Tikal y otras ciudades es muy importante debido a que se trata de un registro escrito de primera mano que nos relata la llegada de un grupo de extranjeros al sur de Mesoamérica. Gracias a la evidencia arqueológica, ahora podemos saber que este grupo de personas eran parte de una expedición militar teotihuacana bajo el mando del general al que los mayas conocían con el nombre de Siyah K’ak’. La incursión militar teotihuacana en Tikal trajo como resultado el derrocamiento del gobernante maya de la ciudad y su reemplazo con un nuevo gobernante que le fuese leal a Teotihuacán (siendo incluso hijo de un posible gobernante teotihuacano). Éste evento fue de significativa importancia histórica en el área maya de Mesoamérica, pues está registrado en varios sitios y desencadenó una serie de sucesos de relevancia política y social en la zona. Los sucesos de Tikal se repitieron también en Bejucal, y tuvieron como consecuencia la expansión del dominio de Teotihuacán, ahora convertido de facto en un imperio hegemónico, rastros de cuya influencia pueden ser vistos en ciudades como Kaminaljuyú e incluso tan al sur como en Copán. La adopción de estilos artísticos y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Eduardo Perea Zoebisch simbología teotihuacana en estos y otros sitios arqueológicos mayas nos da a entender que existió una apropiación de la ideología y cosmovisión teotihuacana por parte de los mayas, misma que en algunos sitios pudo haber sido impuesta y en otros adoptada voluntariamente. Los materiales arqueológicos que han sido encontrados en ciudades mayas, mismos que se encuentran en la forma no sólo de arquitectura monumental, sino también de vasijas cerámicas, herramientas de obsidiana y figurillas de estilo teotihuacano, sirven para corroborar que efectivamente hubo interacción entre Teotihuacán y el área maya, dando sustento a la historia narrada en los registros mayas. Puede que por el momento no se conozcan tantos detalles acerca de estos importantes sucesos acontecidos en el Siglo IV de nuestra era, pero por ello mismo es importante que las investigaciones arqueológicas continúen, con la esperanza de que los nuevos hallazgos nos ayuden a esclarecer los eventos. REFERENCIAS Carballo, D. (2017). Economía y ritual en Teotihuacán y su órbita. Americae, 2, pp. 47-60. Carballo, D. (2020). Power, Politics, and Governance at Teotihuacan. En Hirth, K., Carballo, D. y Arroyo, B. (Eds.), Teotihuacan, the World Beyond the City, pp. 57-96. Cash, C. (2005). Locating the Place and Meaning of the Talud-Tablero Architectural Style in the Early Classic Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 85 �Artículos de investigación: Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] Maya Built Environment. [Tesis doctoral, Universidad de Texas en Austin]. https://repositories.lib.utexas.edu/handle /2152/1521 Clayton, S. (2013). 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BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 88 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •Cuando Teotihuacán Invadió Tierras Mayas […] • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Eduardo Perea Zoebisch • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • eduardopereazoebisch@hotmail.com • Es actualmente estudiante del último • semestre de la licenciatura en • Antropología, en la Universidad de las • Américas Puebla, perteneciendo al • Programa de Honores de dicha institución. • Actualmente se encuentra elaborando su • tesis sobre el debate académico en torno al • estilo arquitectónico prehispánico del talud• tablero como posible indicador de la • presencia teotihuacana a lo largo de • Mesoamérica. Sus principales intereses • académicos son la arqueología, la historia • militar, las religiones y la antigüedad • clásica. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • EDUARDO PEREA ZOEBISCH 89 �PORTADA REALIZADA POR VALERIA JON ELIZONDO BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 La guerrilla y el marxismo en México: el caso de la ciudad de Monterrey, Nuevo León LEONARDO DAVID TRETO CEPEDA �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de • investigación: • • • • •La •guerrilla • • y• el •marxismo • • • en•México • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Cepeda • •Treto • • • • Leonardo • • • David • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA GUERRILLA Y EL MARXISMO EN MÉXICO: EL CASO DE LA CIUDAD DE MONTERREY, NUEVO LEÓN Leonardo David Treto Cepeda orcid.org/0000-0001-5131-4411 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: © 2022, Treto Cepeda Leonardo David. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 19 de Agosto de 2021 Aceptación: 4 de enero de 2022 Email: leonardodavidtreto@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 88 • • • • • • • �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). Leonardo David Treto Cepeda LA GUERRILLA Y EL MARXISMO EN MÉXICO: EL CASO DE LA CIUDAD DE MONTERREY, NUEVO LEÓN THE GUERRILLA AND MARXISM IN MEXICO: THE CASE OF THE CITY OF MONTERREY, NUEVO LEÓN Leonardo David Treto Cepeda UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Esta investigación histórica se centra en exponer la relevancia del proceso guerrillero en México y Monterrey, al igual que el papel del marxismo en el desarrollo histórico de los sucesos que acontecieron en el país y en nuestra ciudad durante la segunda mitad de los años sesentas y la primera mitad de los setentas. Teniendo como objetivo, la reflexión crítica de este pasado tan desconocido por la población regiomontana, para incentivar al debate político, histórico e ideológico en la actualidad. This historical research focuses on exposing the relevance of guerrilla warfare process in Mexico and Monterrey, as well as the role of Marxism in the historical development of the events that occurred in the country and in our city during the second half of the sixties and the first half of the seventies. Aiming at critical reflection of this past so unknown by the Monterrey population, to encourage political, historical and ideological debate today. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Guerrilla, Marxism, Revolution, Monterrey, Foquism Guerrilla, Marxismo, Revolución, Monterrey, Foquismo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 89 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). Leonardo David Treto Cepeda LA GUERRILLA Y EL MARXISMO EN MÉXICO: EL CASO DE LA CIUDAD DE MONTERREY, NUEVO LEÓN E l movimiento guerrillero en México siendo el grupo armado de Rubén Jaramillo, el precursor de estas acciones armadas-, comenzó a afianzarse como una alternativa a la creciente represión por parte del Estado, que vivían los estudiantes, obreros y campesinos en la década de los años 60; respaldado, a su vez, por las teorías foquistas posteriores a la revolución cubana, en donde se sugería que no era necesario contar con una gran influencia dentro del movimiento obrero, bastaba con crear numerosos focos de combatientes armados y entrenados para así desatar un levantamiento general de la población en contra del gobierno establecido. a la violencia como la única forma eficiente de poder transformar la realidad material; esto teniendo como base la lucha de contrarios, existen diferentes corrientes que, aunque a primera vista coinciden en apariencia, difieren en esencia y práctica. Así lo deja plasmado el revolucionario Ernesto Che Guevara, en su obra La Guerra de Guerrillas (1960), y el brasileño, Carlos Marighella en el Mini-Manual del Guerrillero Urbano (1969), texto enfocado en el combate clandestino en las ciudades. El ejemplo inmediato de estas teorías es el propio trabajo del Che; principalmente en Cuba, seguido del Congo y finalmente en Bolivia, donde murió asesinado (Marighella, 1969). Pese a que el foquismo pareciese surgir de manera aislada tras la experiencia en Cuba, la realidad es que estas desviaciones teóricas tienen una esencia que se puede rastrear hasta las practicas del terrorismo individual izquierdista, cuestiones que ya eran criticadas duramente por los comunistas desde los roces constantes con los anarquistas durante casi toda la mitad del siglo XIX, y los enfrentamientos de los Bolcheviques contra los Social-Revolucionarios antes y después de la revolución rusa. Fueron Marx, Engels y Lenin quienes protagonizaron las críticas fundamentales hechas a estos grupos izquierdistas que representan los antecedentes de las teorías del foquismo. Por otro lado, fue el comunista albanes, Enver Hoxha quien le dedicaría un análisis exclusivo a las ideas defendidas por el Che, después de su muerte (Bitácora Marxista – Leninista, 2020). La escuela del pensamiento marxista ha criticado numerosas veces al foquismo, porque a pesar de que el socialismo científico concibe He aquí la importancia de estudiar este proceso histórico, no desde una imparcialidad estéril, sino desde la crítica fundamentada y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 90 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). objetiva; con el fin de rescatar nuestro pasado e identificar categóricamente: ¿qué somos?, y aún más importante, ¿hacia dónde vamos? Dejando de lado a la comunidad de historiadores y a los curiosos de la historia; la juventud y la población en general de Monterrey, ignora o desconoce la importancia que representan estos hechos que tanto impacto tuvieron en la vida política no solamente del país, sino llegando también a nuestra ciudad. Es ahora cuando nos introduciremos en un proceso histórico del que lamentablemente, se habla muy poco. “Maduran las premisas de profundas conmociones sociales que sacudirán a todo el territorio nacional, si no se da una solución radical y oportuna al problema agrario”. – Arturo Gámiz “No todos se han de lanzar a la revolución, pero alguien tiene que empezar”. – Pablo Gómez EL ASALTO AL CUARTEL MADERA La fiebre de la revolución se expandía por el mundo, y México no fue la excepción. Los años sesenta y setenta estuvieron marcados por la movilización política del estudiantado combativo, de los obreros y los trabajadores en general, pero también por la represión violenta, la censura y persecución política. Después de la efímera y trágica experiencia de Rubén Jaramillo en la década BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda de los cincuentas, no fue sino hasta el año de 1965 cuando se crearía un significante punto de inflexión al concretarse una pequeña, pero simbólica acción armada en la cuidad de Madera, Chihuahua. El asalto al cuartel Madera, protagonizado por un reducido número de profesores, estudiantes y campesinos chihuahuenses, tenía la clara intención de desatar la revolución socialista en México, comenzando por visibilizar la existencia de su núcleo armado: el Grupo Popular Guerrillero (GPG), encabezado por el profesor Arturo Gámiz García; siendo este el principal ideólogo del grupo, y el Dr. Pablo Gómez; activista procedente del Partido Popular Socialista (PPS). Este grupo armado tiene sus orígenes en las luchas agrarias de a principios de los sesentas, cuando los campesinos se resistían a entregar sus ya escazas zonas de cultivo a los grandes latifundistas que buscaban extender sus terrenos para la explotación ganadera, cuestión que el gobierno estatal solapaba colaborando con los consorcios ganaderos, ignorando el constante hostigamiento que los dueños del latifundio ejercían hacia las comunidades rurales; llegando a desalojar a familias de pequeños productores mediante el uso de la fuerza, el chantaje o directamente asesinando a todo opositor; esto con la ayuda de guardias privadas que servían a los intereses de los terratenientes (Castellanos, 2007, pp. 83- 86). Fue aquí cuando Arturo Gámiz, y Pablo Gómez, tuvieron sus primeros acercamientos con el campesinado chihuahuense, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 91 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). respaldando sus normales rurales. demandas desde las El alumnado, fuertemente politizado por la formación socialista, que tanto caracterizaba a las normales, participaba en la toma de tierras junto al magisterio en apoyo al creciente movimiento agrario, estas acciones se extendieron a lo largo de varios poblados. Los normalistas, de la mano de los miembros más radicalizados del PPS, encabezaban la agitación política del campesinado y participaban activamente en los boicots. La invasión de la propiedad caciquil fue la principal forma de protesta que tenía el movimiento para pedir una solución al problema agrario, lo cual, nunca ocurrió. La resistencia campesina, hasta entonces enmarcada dentro del boicot y la protesta legal, se vio estancada, sumado a las vacilaciones de la izquierda en México que se limitaba únicamente a la disputa electoral por puestos gubernamentales, sin tener un programa claro y radical que diera solución a las problemáticas de los trabajadores hacia esta “oposición” protagonizada por el PPS y el Partido Comunista Mexicano (PCM). No significaba ningún peligro en lo absoluto para el gobierno, uno le servía incondicionalmente y el otro, solo se mantenía en la vacilación reformista, propia de un partido ya corrompido por el revisionismo. El hartazgo de los jóvenes dirigentes no se dejó esperar. La resolución del problema agrario no avanzaba, y mientras los militantes de base se esforzaban por hacer trabajo de concienciación y agitación subversiva, los líderes del PPS respaldaban la candidatura de Díaz Ordaz, y el PCM se lanzaba a una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda contienda electoral sin registro, en un ingenuo intento de conseguir algún puesto en el gobierno. Después de esto, se comenzó a considerar como opción viable la lucha armada (Castellanos, 2007, pp. 87- 98). Arturo Gámiz fue el principal promotor de la construcción de las autodefensas en Chihuahua, para lo que convocó a normalistas, integrantes de asociaciones sindicales y militantes del PPS al Primer Encuentro en la Cierra Heraclio Bernal en Dolores, Madera. Asistieron doscientos delegados, y aunque se discutió la necesidad de optar por otras formas de lucha, se decidió continuar con la toma de tierras. Las autoridades supieron del encuentro y apresaron a Gamiz junto a otros dirigentes, en consecuencia, las protestas de normalistas se desataron en la población y mientras Arturo se encontraba en prisión, los latifundistas se encargaban de torturar a los campesinos que se les acusaba de colaborar con los grupos de agitadores. El encarcelamiento de su dirigente, pero aún más, la muerte de su sobrino por tortura a manos de los terratenientes, orilló a Salomón Gaytán a tomar la iniciativa en las primeras acciones armadas contra los dueños de las tierras, atentando directamente contra una de las familias que controlaba el latifundio; dinamitando uno de los puentes que pertenecía a la familia Ibarra, y ajusticiando a Florentino Ibarra, reconocido cacique en la zona. Cuando Arturo salió de prisión, se les unió en su ya formado primer foco de lucha guerrillera autonombrado Grupo Popular Guerrillero, a estas acciones se les atribuyeron Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 92 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). otras, como tirotear la casa de la familia Ibarra y volar la estación de radio de los terratenientes. El gobierno estatal envió a un grupo de policías, pero terminaron siendo rodeados y después de una simulación de fusilamiento, se les dejo marcharse. Pablo Gómez, que hasta entonces aún tenía esperanzas en la vía electoral, observaba el desprestigio que caía sobre el PPS al ver que la militancia se había resignado, y la dirigencia había obligado a que se respaldará al candidato oficial del Partido Revolucionario Institucional (PRI), para la presidencia de la república. Lo anterior, naturalmente, sembró la desconfianza entre los campesinos al ver que el programa del PPS tenía a candidatos ligados a los latifundistas. No fue hasta principios de 1965 cuando Gómez se decidió por integrase en la organización, y fue entonces cuando se comenzó a planificar el Segundo Encuentro, el cual tendría lugar fuera de Chihuahua por razones de seguridad. En este encuentro se ratificó la necesidad de la lucha armada y en los cinco documentos titulados “Resoluciones”, se plasmaron los análisis teóricos que justificaban estas acciones con el objetivo de derrocar al Estado burgués. Antes de haber concretado el ataque al cuartel Madera, el GPG realizó algunas pequeñas partidas; ajusticiando al cacique Emilio Rascón y destruyendo la fábrica de licor de Roberto Jiménez, para después repartir la producción entre los obreros, el 23 de septiembre de 1965, trece jóvenes armados con rifles y escopetas de bajo calibre, toman posiciones a las afueras del cuartel con la clara BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda intención de tomarlo por asalto y comenzar de una buena vez la revolución. Se produce el tiroteo que se extiende por una hora y media, su capacidad de fuego es evidentemente inferior y el haber atacado sin el apoyo de los otros dos grupos de refuerzo deja ver su desventaja. Se produce un intento de retirada, solo cinco guerrilleros logran escapar, los demás, serán abatidos en el intenso combate. Pablo Gómez, Miguel Quiñones, Rafael Martínez, Oscar Sandoval, Salomón Gaytán, Antonio Escóbel, Emilio Gámiz y Arturo Gámiz; son los nombres de los ocho combatientes caídos en la acción; son profesores, estudiantes y campesinos. Los cuerpos serán vejados y paseados en la población local como señal de advertencia. El ejército se dedicará a atemorizar a los habitantes del pueblo. Siete de los ocho cuerpos serán echados a la fosa común. Solo el cadáver de Antonio Escóbel logra ser recogido por sus familiares. El fallido asalto al cuartel Madera producirá una reacción en cadena que se esparcirá a lo largo de todo el país, influenciando en la creación de numerosos grupos subversivos de gran trascendencia. El proceso guerrillero en México había comenzado (Castellanos, 2007, pp. 83- 86, 98110). Arturo Gámiz se inspiró firmemente en la revolución cubana para crear el primer foco guerrillero en México. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 93 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). EL CHOQUE FRONTAL ENTRE LOS CUADROS REVOLUCIONARIOS Y LOS BURÓCRATAS REVISIONISTAS Las diferencias entre las juventudes comunistas y las directrices revisionistas que había adoptado el PCM se agudizaron hasta llegar a la ruptura directa entre ambas, si las discrepancias que tenían los militantes más consecuentes ya se hacían notar desde la posición que adoptó el partido ante las huelgas de los ferrocarrileros a finales de los cincuentas; siguiendo con el comienzo de la movilización estudiantil, los hechos de Madera trazaron una línea entre aquellos que habían traicionado los principios revolucionarios del socialismo, y los que estaban dispuestos a dar su vida por la trasformación radical del país. Una de las escisiones más importantes que tuvo el PCM que marcaría una corriente mucho más radical dentro de la izquierda en México, fue la Liga Leninista Espartaco (LLE). La LLE, fundada por José Revueltas; teórico y revolucionario marxista, confrontaba tanto al revisionismo; que para entonces ya estaba penetrando en todo el movimiento comunista internacional, como al estado y al orden burgués. Con el objetivo de combatir a las desviaciones de la izquierda en México, el espartartquismo surgía como una alternativa a la tergiversación que sufría el Marxismo a nivel global. Aunque lamentablemente, los posteriores conflictos teóricos lo acercaron al trotskismo, el papel que desempeñó durante el 68, el imprescindible trabajo teórico y las fuertes críticas que realizó al reformismo del PCM no se pueden pasar por alto (Herrera, V. H., & Alejandro, M. A., s. f.). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda EL 68 Los hechos ocurridos en Tlatelolco no hacían otra cosa que ratificar lo que ya se venía avecinando. La vía pacífica había agotado todas sus fuerzas. Los estudiantes pedían libertades democráticas, el estado respondió con balas y una brutal represión que quedaría plasmada en la historia nacional, siendo artífices de una matanza fríamente planificada en pleno centro histórico de la Ciudad de México. Los comunistas, premiaron en la acción y en la dirigencia política del movimiento, a pesar de ser una minoría, la militancia de las juventudes logró tener una gran influencia dentro de las brigadas estudiantiles, extendiéndose hasta el Consejo Nacional de Huelga. La ineptitud con la que el PCM había actuado en los hechos; manteniéndose prácticamente al margen de las movilizaciones, produjo el descontento general de la juventud hacia el partido. Se criticaba enérgicamente su reformismo vacilante, tachándolo de cómplice de la burguesía en el poder. Los jóvenes militantes comenzaban a radicalizarse cada vez más, para muchos de ellos, la transformación progresiva, democrática y pacífica había dejado de tener sentido, si es que alguna vez la tuvo. En diciembre de 1970, se llevó a cabo el Tercer Congreso Nacional de la Juventud Comunista (JC) en Monterrey, Nuevo León. A dos años de que las fuerzas represivas del estado hubiesen extinguido las espiraciones democráticas de la movilización estudiantil, la frustración y el enojo se hacían ver dentro de los jóvenes comunistas. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 94 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). El PCM no radicalizaba su posición y en ese escenario, una fracción rompió con la línea general de la organización para comenzar a optar por la lucha armada. Así, se producían varias rupturas internas que tenían como objetivo concretar un movimiento insurreccional en México que tuviera como fin la revolución obrera y campesina. Centenares terminaron por abandonar el partido (Castellanos, 2007, pp. 231 - 233). MONTERREY, MARXISMO Y GUERRILLA URBANA La ciudad de los cerros azules no se quedó al margen de este hervidero social en el que se convertía toda la nación. La conciencia política del estudiantado parecía estar más que clara ante la serie de sucesos que acontecían en el país; y en Monterrey, estaba a punto de producirse uno de los procesos políticos más complejos que vivió nuestra ciudad, teniendo como epicentro la Universidad de Nuevo León (UNL). La UNL vivía una severa crisis políticoeconómica que se basaba primordialmente en tres problemáticas que amedrentaban a la comunidad universitaria: En primera instancia; el económico, seguido del cupo limitado, y para finalizar, el evidente marco antidemocrático que manejaba la institución entera. Estos tres puntos fueron los detonantes que después culminarían en la autonomía universitaria, aunque, este proceso se extendería hasta los primeros años de la década de los setentas e inclusive, podríamos cuestionarnos si en verdad la búsqueda de la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda autonomía terminó realmente hace poco más de cincuenta años. El gobernador del estado, Eduardo A. Elizondo; quien ya había sido rector de la máxima casa de estudios, propuso un plan financiero para sacar de este apuro a la universidad. Teniendo en mente el aumento a las cuotas escolares, sugirió la creación de un Instituto de Préstamos para la Educación Superior y Técnica del Estado de Nuevo León, esto mediante una ley que emanaba directamente desde el gobierno, coludido con las autoridades universitarias y el sector bancario; lo cual evidenciaba la gran injerencia que tenía el Estado sobre los asuntos de la universidad. Aumentar el precio de las cuotas significaba, no solamente reducir aún más el número de estudiantes que podrían ingresar a la universidad, sino, someter a una relación de endeudamiento a todos aquellos que no pudiesen pagarlas; siendo obligados a adquirir un préstamo que tendrían que ir liquidando según sus condiciones. Los recién egresados saldrían al campo laboral ya con deudas a pagar. Lo acometido fue rápidamente rechazado por la comunidad estudiantil, demostrando la capacidad de organización que el estudiantado consciente y los trabajadores sindicalizados podían llegar a tener. A finales de 1969, a un año de la masacre de Tlatelolco, los estudiantes convocaron a una concentración pública en honor a los caídos del dos de octubre, un hecho que dejaba una herida profunda y abierta, que a un año de haberse producido Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 95 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). estaba recién hecha; sangrante y a mucho tiempo de sanar. El convocar sin ningún titubeo a una conmemoración publica del 2 de octubre, evidencia el grado de politización que tenía el alumnado, lo anterior se reafirma cuando nos damos cuenta que solo dos semanas posteriores a este acto, estallaría el movimiento por la autonomía. Existían dos organizaciones en las que se dividían los comunistas dentro de la universidad. Por un lado, la Juventud Comunista, fungiendo aun como organización de base del PCM; con una gran relevancia en el estado y en los centros de aprendizaje, teniendo para finales de los sesentas a 530 militantes repartidos en tres sectores estratégicos: el popular, el foráneo; que comprendía a las zonas rurales del estado, y el estudiantil; en donde ya se tenía un firme expediente de lucha y actividad política contra la institución en favor de los derechos laborales de los trabajadores y de las libertades democráticas del alumnado. La JC era la organización con mayor experiencia de combate ideológico - político cuando comenzó la movilización estudiantil, su influencia se esparcía por las facultades de Filosofía, Psicología, Química, Economía y Leyes; llegando a las preparatorias y a las normales rurales. Por otro lado, los espartarquistas; liderados por Severo Iglesias Gonzales, tuvieron un desempeño sobresaliente, a pesar de ser mucho más pequeños en número, su alto nivel teórico y la eficaz capacidad de movilización les hacían gozar de gran prestigio. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda Al igual que la JC, el Grupo Espartaco también participo en las demandas del alumnado, que para antes de la autonomía se limitaban únicamente a algunos intentos aislados de revocación de directores. Aunque ejercían una crítica severa y una intransigencia formidable contra otras corrientes y organizaciones, siempre priorizaron la lucha por la autonomía universitaria. Los hechos se suscitan rápido, durante la segunda semana del mes de octubre. Las facultades de Matemáticas, Filosofía, Letras y Psicología se encontraban en huelga; pidiendo la renuncia de sus respectivos directores, llegando incluso a tomar rectoría con la intención de presionar a las autoridades. Conforme fueron pasando los días, otras facultades se sumaron a las demandas exigidas por los estudiantes. El día 16 del mismo mes, al menos seis dependencias de la universidad se sumaban al paro indefinido; convocando a asambleas locales en donde se votaría por la destitución de la directiva. Algunos llegaron a pedir la renuncia del rector, como sucedió en el caso de los plenos celebrados en la prepa técnica Álvaro Obregón y en el Colegio Civil. En Químicas, aunque los estudiantes en huelga apoyaban como director provisional al ingeniero Julio Cesar Leal Benavides, el rector Héctor Fernández Gonzales lo sustituyo por el Dr. Jorge Valenzuela Pérez, ignorando por completo los intereses del alumnado. En Ciencias Químicas se planteó por primera vez la necesidad de reformar la Ley Orgánica que regía a la universidad. Posterior a que la autonomía universitaria fuese un hecho palpable, durante Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 96 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). todo el proceso que abrió paso a las libertades democráticas en la institución; transcurrido entre el 24 de octubre y el 11 de noviembre, el rechazo de numerosos profesores y catedráticos profundamente conservadores se aglutino en el Frente Pro-Dignidad Universitaria, AC., de carácter reaccionario y anticomunista. Aunque el congreso del estado concibió la autonomía, esto no acabaría ahí, ya que en los meses siguientes a la consolidación de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), se vivirán importantes tensiones y disputas políticas en la máxima casa de estudios. Cuando la universidad pasaba por su primer año de plena autonomía, la prensa regiomontana se tiñó de un anticomunismo rancio y barato que se posicionaba evidentemente, a favor de las autoridades que fueron destituidas por el Consejo Universitario. Decenas de periódicos sensacionalistas se repartían por toda la ciudad con encabezados en primera plana que decían: "Alerta a Monterrey ¿Universidad Autónoma de Nuevo León o Universidad Marxista de Nuevo León?”; escrito publicado en 16 de febrero de 1970 por la Unión Nacional de Acción Cívica. El hostigamiento de estas organizaciones reaccionarias llegaba a extremos como los de pegar panfletos a lo largo de todos los edificios universitarios con la leyenda “Estos son tus enemigos, conócelos”; anexando fotos de los principales funcionarios electos democráticamente por la comunidad. O en su lugar, adentrándose en lo absurdo, con titulares como el siguiente: “Son como robots, hechos para matar”; artículo publicado en 1971, cuando las tensiones entre los estudiantes y el gobierno del estado estaba en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda su mayor apogeo y la guerrilla en Monterrey apenas daba sus primeros pasos (Luis Cabrera. 1995, pp. 25 – 33, 37 – 41, 52 – 65, 97 - 99), (Heredia, A. L. H. 2014). EL JUEVES DE CORPUS La mayoría de la población está familiarizada con la masacre del Jueves de Corpus; crimen de estado perpetuado a tan solo unos años de lo ocurrido en Tlatelolco. Pero, dentro conocimiento público pasa desapercibido que uno de los motivos por los que los estudiantes en la Ciudad de México volvieron a salir a las calles fue debido a su apoyo al movimiento por la autonomía universitaria de Monterrey. Movilizaciones que estaban estrechamente ligadas, respaldándose una a la otra. Si el 68 no convenció a algunos sectores politizados de adoptar la lucha armada, la brutal represión del 71 sí lo hizo. Demostraba el nivel de violencia al que estaba dispuesto a llegar el Estado; al asesinato, a la persecución y a la desaparición forzosa. Este hecho es particularmente recordado por el empleo de fuerzas de choque para la contención inmediata de la marcha. Las fuerzas oficiales no participaron directamente en las agresiones, fueron “los halcones”; grupo de paramilitares entrenados específicamente para esta ocasión, quienes se encargaron de dispersar a los estudiantes, golpeando con varas de bambú a cualquiera que se encontrara presente, y disparando indiscriminadamente sobre la multitud; asesinando en el acto a quince personas e hiriendo a otras ochenta y cinco. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 97 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). La prensa oficial hizo pasar la represión como un conflicto entre estudiantes radicalizados, y el recién electo presidente Luis Echeverría negó toda implicación en lo sucedido. Aunque era más que evidente que este atentado venia directamente de gobierno (Castellanos, 2007, pp. 240 - 242). LA GUERRILLA COMO ALTERNATIVA AL TERRORISMO DE ESTADO Las esperanzas de una libertad democrática dentro de los marcos del capital se desvanecían en sangre. Emergía así la guerrilla urbana, el estudiantado se dividía en dos corrientes principales: La democrática; que abogaba por la lucha dentro de los espacios educativos con el objetivo de reformar las estructuras institucionales, y la radical; que tenía como único y principal objetivo: la revolución socialista. Curiosamente, uno de los personajes principales en el proceso guerrillero a nivel nacional, quien sentó las bases para la creación de uno de los núcleos subversivos más trascendentales en la historia del movimiento armado en México, fue Raúl Ramos Zavala; estudiante de Economía en la UANL, militante comunista de la JC y teórico foquista influenciado por la guerrilla urbana en Brasil. Después del Congreso Nacional de la JC en Monterrey, Raúl y demás partidarios de la lucha armada rompieron con la estructura de la juventud y el partido, para incorporarse en la resistencia clandestina. Este grupo llamado “Los procesos”, protagonizaron una serie de asaltos bancarios ocurridos en Chihuahua y Monterrey; ambos fracasados. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda Raúl Ramos Zavala sería asesinado en la Ciudad de México mientras buscaba extender las redes de influencia de su organización, teniendo como objetivo la unidad de todos los grupos disidentes en un solo mando que dirigiera las acciones insurreccionales. Sus ideas, críticas y tesis no fueron desechadas, ya que un año después de su muerte en 1972, decenas de grupos, núcleos y focos guerrilleros se unificaban dando forma a la Liga Comunista 23 de septiembre. En la Liga se juntaban los resultados de dos hechos que deban forma a la guerrilla: El asalto al cuartel madera, realizado el 23 de septiembre de 1965; como referente (por eso el nombre de la liga), y las tesis de Raúl Ramos; que dieron el sustento teórico a la nueva organización insurrecta. (Castellanos, 2007, pp.246 – 248, 250). UN VUELO A CUBA La Liga Comunistas Armados; núcleo guerrillero compuesto por estudiantes y pasantes de la UANL, no era nada más que una pequeña organización que para principios del 72 solamente había realizado unas cuantas “expropiaciones” no adjudicadas. En marzo del mismo año, la estudiante de Filosofía y Letras, Edna Ovalle, de dieciocho años de edad, fue llevada de emergencia al hospital luego de que a uno de sus compañeros se le fuera un tiro que le atravesó los intestinos y la vejiga, hiriéndola gravemente. El accidente despertó las sospechas de la policía, quienes procedieron a interrogar a la chica junto a su padre. Los arrestos se Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 98 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). produjeron una vez y la investigación policiaca enfocara a otros miembros relacionados con el incidente. Fueron detenidos cuatro guerrilleros en total, acusados de cometer seis asaltos armados. Quienes aún quedaban en libertad, elaboraron un arriesgado plan para liberar a sus compañeros. En la mañana del 8 de noviembre, un hombre identificado como Germán Segovia y tres de sus compañeros abordaron un avión con destino a la Ciudad de México. Abordo iban como pasajeros el cónsul estadounidense Wesley Pearson, y una hija y un hijo del gobernador del estado Luis M. Farías. El avión despego sin inconvenientes. Al poco tiempo de vuelo comenzó el secuestro aéreo. Los cuatro sujetos sacaron sus armas cortas y exigieron transmitir sus demandas a la torre de control. Se pedía la inmediata liberación de dos hombres, dos mujeres y otros dos individuos presos en la ciudad de Saltillo, a esto, se agregó la entrega de cuatro millones de pesos, armamento y municiones. La aeronave sobrevoló Monterrey durante aproximadamente una hora y después aterrizó de nuevo en el aeropuerto. Edna Ovalle fue trasladada en una camilla directamente desde el hospital, los otros integrantes ya se encontraban en espera de abordar el avión. La prensa y la televisión estaban sorprendidas de lo que se estaba trasmitiendo en cadena nacional. Antes de entregar las exigencias, los secuestradores liberaron a mujeres y niños, quedándose dentro setenta y seis pasajeros en donde se encontraba el cónsul, el hijo del gobernador y algunos empresarios. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda Todo aquel que se acercara al avión tendría que hacerlo en calzones; así lo ordenó el comando guerrillero, creando una inverosímil escena en donde Juan Urrutia Paura, comandante de la policía estatal, al lado de los ingenieros que cargaron el combustible, salieron en ropa interior en cadena nacional. El avión volvió a despegar ahora rumbo a la Habana, Cuba. Una vez a salvo en la isla, la joven herida fue atendida medicamente y los demás miembros de la organización se hospedaron en el país caribeño. El gobierno de México solicitó la extradición, a lo que la Habana hizo silencio absoluto, tiempo después, fueron devueltos los cuatro millones de pesos y el armamento adquirido. Sin duda, un acontecimiento que nunca se nos hubiera imaginado que en nuestro país, y mucho menos en nuestra ciudad tuviese cabida (Castellanos, 2007, pp.254 – 257). EL SECUESTRO DE GARZA SADA La Liga Comunista 23 de septiembre marcó su ascenso –paradójicamente- con el comienzo de su caída. El intento de secuestro al magnate regiomontano, dueño inconfundible de la Cervecería Cuauhtémoc y la empresa metalúrgica Hylsa, así como fundador del Tecnológico de Monterrey; fue un rotundo fracaso. Un error que los perjudicaría hasta el día de su total desmantelamiento. En el cruce entre Villagrán y Luis Quintanar, en la colonia Bella Vista, Monterrey, fue interceptado el coche de Garza Sada, el cual iba escoltado por dos guardaespaldas. Cuatro jóvenes, miembros de la Liga, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 99 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). descendieron rápidamente de la camioneta con la que le cerraron el paso al empresario y abrieron fuego sobre el auto. Al momento de haberse producido el tiroteo, cayeron muertos instantáneamente dos guerrilleros. El enfrentamiento terminó con la muerte de los dos jóvenes; tirados en medio de la calle, y los escoltas junto a Garza Sada; que ya hacían dentro del Galaxie. El fallido intento de secuestro sería la perdición de la Liga. La indignación en la cúpula empresarial hizo que Echeverría resintiera las presiones que la burguesía ejercía sobre él para detener al creciente movimiento guerrillero. Después de la muerte de Garza Sada, el gobierno no volvería a negociar con ningún otro grupo armado; implementando en su lugar, tácticas propias de una guerra de baja intensidad, dando lugar a la Guerra Sucia. Durante el periodo conocido como la Guerra Sucia se alcanzarían límites inimaginables de represión, censura y castigo. La democracia burguesa enseñaba los dientes, demostrando su función real en una sociedad dividida en clases sociales: Salvaguardar los intereses de la clase dominante (Castellanos, 2007, pp.286 – 288). CONCLUSIONES Uno se pregunta a estas alturas, habiendo pasado más de cincuenta años desde que la amenaza roja se ceñía sobre el país, ¿si de verdad, el movimiento armado socialista hubiese podido lograr su cometido? Concluyendo, me atrevería a responder que la guerrilla estaba destinada a ser BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda liquidada por el orden burgués, lo anterior no dicho a través del escepticismo pesimista, puesto que la ideología política del presente autor es más que evidente, sino que, analizando críticamente los hechos tanto nacionales como globales, podemos darnos cuenta de que en primer lugar, el bloque socialista estaba viviendo un proceso de resquebrajamiento interno, y seguido de esto, las teorías foquistas demostraron su inviabilidad en la práctica, ya que los trabajadores no se aceraban al movimiento insurreccional, las acciones cometidas por los núcleos guerrilleros eran tergiversadas por la prensa, todo simpatizante con los focos subversivos era perseguido hasta la captura y, finalmente, el terrorismo individual, que dirigía atentados directos contra la burguesía, solo ocasionaba el temor de la población en general. No es lo mismo que la masa proletaria ajusticie a sus explotadores en una insurrección que abarque a casi la totalidad de los trabajadores conscientes, a que lo haga un pequeño número de individuos entrenados para el combate, ajenos al movimiento obrero. Si bien, la esperanza de la revolución fue aplastada, extinguida y criminalizada, solo nos queda estudiar al ascenso y el declive que sufrió la guerrilla, criticando los errores y rescatando los aciertos que cometieron en su periodo histórico, generando así, el debate entre aquellos que aún sugieren optar por esta desviación del marxismo y los que nos mantenemos dentro de la táctica clásica del mal llamado “marxismo ortodoxo”, utilizada en la revolución rusa. ¿Por qué un estudiante del siglo XXI debería de interesarse por todo lo expuesto anteriormente? Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 100 �Artículos de investigación: La guerrilla y el marxismo en México (…). Porque el marxismo no está muerto, ni sus teorías científicas ni sus desviaciones políticas han dejado de tener relevancia a nivel mundial. Atrás han quedado los días en que el estudiantado elevaba conciencias y hacía temblar a las clases dominantes con el poder de la crítica despiadada y la fiera combatividad. En el olvido se han enterrado las hazañas de reducidos grupos de jóvenes que quisieron cambiar el mundo de base. Ahora, en su mayoría, solo impera el conformismo enajenante de una juventud que se deslinda de toda responsabilidad social que tendrá en un futuro como la capa más ilustrada del proletariado. Entender que no podemos quedarnos al margen de los hechos sociales, políticos y económicos que sucedieron y están por suceder, es vital para hacernos de un criterio que responda a la forma en como está organizada la sociedad. La historia no se queda en el pasado; muerta en libros o archivos oficiales, vuelve y se manifiesta con viveza en nuestro presente, en forma de conciencia, se escudriña y regresa, para el temor de algunos y la esperanza de otros. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo David Treto Cepeda REFERENCIAS Castellanos, L. (2007). Ediciones Era. México armado. Córdova, M. C. (2019, 26 noviembre). Cumple UANL 50 años de autonomía. PuntoU. https://puntou.uanl.mx/legadouni/cumple-uanl-50-años-deautonomia/#:~:text=A%20trav%C3%A9s %20del%20decreto%20146%2C%20el %2026%20de,elegir%20a%20su%20Re ctor%2C%20directores%20y%20repres entantes%20estudiantiles. Heredia, A. L. H. (2014, 2 marzo). 1971: El año de los jóvenes regios. El barrio antiguo. http://www.elbarrioantiguo.com/1971-elaño-de-los-jovenes-regios/ Herrera, V. H., & Alejandro, M. A. (s. f.). José revueltas y la formación de la liga leninista espartaco (1960–1963). Centro Mexicano de Estudios Económicos y sociales. Consultado el 12 de agosto de 2021, de https://cemees.org/joserevueltas/#_ftnref8 Ruiz Cabrera, C. (1995). La autonomía de la universidad de Nuevo León. Oficio Ediciones. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 101 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de• investigación: • • • • La guerrilla y el marxismo en México (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Leonardo David Treto Cepeda • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0001-5131-4411 • www. leonardodavidtreto@gmail.com • • Teórico y militante marxista. Estudiante • de Historia en la Facultad de Filosofía y • Letras, Universidad Autónoma de Nuevo • León. Graduado de la Preparatoria No. • • 2, Bachillerato Bilingüe progresivo. • Áreas de interés: Historia económica, • política y social, Teoría política, filosófica • • e histórica con énfasis en el socialismo • científico y el materialismo dialéctico e • histórico, estrategia e Historia militar. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • LEONARDO DAVID TRETO CEPEDA 102 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 De comerci antes prestam istas a fundado res del Banco de Tamauli pas. Los Filizola de 1881 a 1904 JAIME ALBERTO RODRÍGUEZ PORTADA REAL I ZADA POR VALERIA JON ELIZONDO �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • De• comerciantes • • • • prestamistas • • • •a (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Alberto • • Rodríguez • • • • • • • M•tro.• Jaime • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx DE COMERCIANTES PRESTAMISTAS A FUNDADORES DEL BANCO DE TAMAULIPAS. LOS FILIZOLA DE 1881 A 1904 Mtro. Jaime Alberto Rodríguez orcid.org/0000-0002-9282-4503 Universidad Autónoma de Tamaulipas Unidad Académica de Ciencias, Educación y Humanidades Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: :f! © 2021, Alberto Rodríguez Jaime This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de noviembre de 2021 Aceptación: 5 de enero de 2022 Email: jaime_historiador@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 3,•enero-marzo • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •101• • • • • �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). Mtro. Jaime Alberto Rodríguez DE COMERCIANTES PRESTAMISTAS A FUNDADORES DEL BANCO DE TAMAULIPAS. LOS FILIZOLA DE 1881 A 1904 FROM MERCHANT LENDERS TO FOUNDERS OF THE TAMAULIPAS BANK. THE FILIZOLAS FROM 1881-1904 Mtro.Jaime Alberto Rodríguez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TAMAULIPAS RESUMEN: ABSTRACT: Los Filizola -oriundos del sur de Italia, específicamente de la provincia de Salerno-, eran jóvenes y no contaban con capitales importantes; el ciclo formativo de sus fortunas y de su experiencia empresarial, supuso años, e incluso, décadas. Sus estrategias, no difirieron del comportamiento de sus contrapartes mexicanas. Una vez establecidos en la Ciudad Victoria de 1871, los Filizola se vincularon con la élite de la localidad. El 23 de marzo de 1881 formalizaron legalmente la Sociedad Mercantil Filizola hermanos. De la inversión dependió su transformación de prestamistas a fundadores del Banco de Tamaulipas en 1902, cuando tuvo lugar la modernización de la economía porfirista. Sin duda, investigar el caso de los Filizola, contribuye a cubrir una laguna de información existente en el estado de Tamaulipas. The Filizola -from the south of Italy, specifically from the province of Salerno-, were young and did not have important capitals; the formative cycle of their fortunes and business experience took years, even decades. Their strategies did not differ from the behavior of their Mexican counterparts. Once established in the Victoria City of 1871, the Filizola were linked with the local elite. On March 23, 1881, they legally formalized the Filizola Brothers Mercantile Society. Their transformation from lenders to founders of the Banco de Tamaulipas depended on the investment in 1902, when the modernization of the Porfirista economy took place. Undoubtedly, investigating the case of the Filizola family contributes to filling an existing information gap in the state of Tamaulipas. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Filizola, Tamaulipas, Banco, Comerciantes, Ciudad Victoria BLOCH Filizola, Tamaulipas, Bank, Merchants, Ciudad Victoria https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 102 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). Mtro. Jaime Alberto Rodríguez DE COMERCIANTES PRESTAMISTAS A FUNDADORES DEL BANCO DE TAMAULIPAS. LOS FILIZOLA DE 1881-1904 E n los últimos años, se han logrado avances significativos en el estudio y reconstrucción de la historia bancaria de México durante los siglos XIX y XX. En un principio, la situación en la que se hallaba la historiografía era que la mayoría de las historias económicas generales de América Latina prestaban poca atención al papel de los bancos en la evolución económica. En México y con relación a la perspectiva de la fundación de bancos, los trabajos de M. Cerutti sobre Monterrey, Nuevo León demuestran cómo los principales grupos de comerciantes y prestamistas fueron sentando las bases para el surgimiento de los mercados de capitales locales, mismos que darían pie al despegue de la industrialización en el norte de México a fines del siglo XIX (León, 1992). La creación de los dos bancos en la capital neolonesa –el de Nuevo León en 1892 y el Mercantil de Monterrey en 1899- derivó en buena medida de la actividad de las familias de empresarios, como los Madero, Hernández, Mendirichaga, Zambrano, González Treviño, Armendaiz, Ferrara y Milmo (Cerutti, 1978). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El capítulo de libro: Empresariado y banca en el norte de México, 1870-1910, de Cerutti analiza la fundación del Banco Refaccionario de La Laguna. El autor afirma que dicho banco fue la prolongación natural de una actividad crediticia que desempeñaban comerciantes y casas mercantiles. Este banco fue ideado por John Brittingham para crear un banco sustentado en bases locales y destinadas a estimular la economía de La Laguna y su entorno geográfico más inmediato que era Monterrey (Cerutti, 2003). La presente investigación está relacionada con la postura historiográfica de Cerutti, quien afirma que los accionistas de distintos bancos de provincia cumplieron funciones de crédito prebancario, y que posteriormente jugaron un papel importante en el mercado crediticio del noreste del país, caso especial es del Banco de Tamaulipas. En las siguientes páginas se problematizará cómo pasaron los Filizola de prestamistas a banqueros. Como hipótesis se propone que su entorno les permitió a dichos empresarios reinvertir su capital en varios ramos productivos, tales como la banca. De esta manera ellos tuvieron presencia en el Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 103 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). noreste mexicano, con inversiones en el agiotaje (beneficio que se obtiene del cambio de la moneda, o de descontar pagarés), las finanzas, la industria, la minería y el sector agropecuario. Asimismo, los objetivos son: primero, analizar el proceso de acumulación primaria de los Filizola; segundo, explicar el desarrollo de las reinversiones de dichos personajes; y tercero, estudiar la transformación de agiotistas a banqueros que efectuaron los miembros de mencionada familia. Para esta investigación se revisaron repositorios documentales públicos y privados, como: el Archivo General de Notarías de Tamaulipas, los Anuarios Estadísticos del Gobierno del Estado y el acervo del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas. Asimismo, el archivo familiar de los Filizola fue sustancial para desarrollar este trabajo en forma de artículo. Mtro. Jaime Alberto Rodríguez PRESENCIA DE ITALIANOS EN CIUDAD VICTORIA, TAMAULIPAS Francisco, Blas y Nicolás Filizola Gaetani constituyeron uno de los grupos familiares de extranjeros que conformaron la colonia italiana en Ciudad Victoria, capital de la entidad tamaulipeca. Esta colonia de italianos tenía un reducido número de integrantes y así se mantuvo por más de treinta años, desde 1853 hasta 1930. En el período de 1892 a 1925 contabilizamos seis italianos: Juan Zuani, quien se estableció en 1881; Juan Filizola Brandi, en 1892; Lorenzo F. Ferrigno, en 1900; José Samponga, en 1922; Vicente Lettiere, en 1923 y Silvio Bruzzolo, en 1925 (Registro de extranjeros de 1930, Archivo Municipal de Ciudad Victoria, Tamaulipas [AMCVT]). Los Filizola se establecieron en Ciudad Victoria por invitación de su paisano, Domingo Pier Grisi, quien era originario de Potenza lugar colindante con Salerno, al sur de Italia, de donde eran originarios los Filizola-. En su país natal, esta familia tenía como propiedad el viñedo de San Martino donde cultivaban olivo y uva. Igualmente, administraban otros negocios y se dedicaban a la orfebrería. Figura 1. Membrete de la Sociedad Filizola hermanos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 104 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). Mtro. Jaime Alberto Rodríguez dedicaban al comercio de productos agrícolas. Cuando se establecieron en la capital de la entidad tamaulipeca se dedicaron a la compraventa de maíz, caña de azúcar e ixtle de lechuguilla. Igualmente, instalaron una fábrica de aguardiente en 1872 a la orilla del río San Marcos que pasaba junto a la ciudad (Espiridión Ledesma, Anuario Estadístico de Tamaulipas de 1904: 79-85, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas [IIHUAT]). Este hecho es fundamental para explicar la acumulación originaria de capital de los Filizola, pues les permitió apropiarse de un mercado en condiciones de monopolio. El ahorro de los gastos de transporte les permitiría desplazar al menos parcialmente al aguardiente que provenía de otras partes del país o del extranjero. Figura 2. Detalle de la Casa Filizola en Ciudad Victoria, Tamaulipas. PROCESO DE ACUMULACIÓN DE CAPITALES PRIMARIOS Los Filizola eran muy jóvenes y no contaban con capitales importantes cuando, en 1871, arribaron a territorio tamaulipeco. Por esta razón, el ciclo formativo de sus fortunas y de su experiencia empresarial supuso años, incluso décadas, y para ello sus estrategias – en el ámbito mercantil o de la producción- no difirieron radicalmente del comportamiento de sus contrapartes mexicanos. Tal parece que, desde antes de su arribo a Ciudad Victoria, los Filizola se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Los Filizola tenían a su favor la experiencia y el conocimiento tecnológico en el ramo que traían consigo de Italia, donde se habían dedicado a la elaboración de bebidas alcohólicas provenientes de la uva. No les fue difícil adecuar sus conocimientos técnicos a la producción de aguardiente de caña, la cual se daba en abundancia en la comarca cañera del centro de Tamaulipas. Pasarían 21 años antes de que surgiera otra fábrica en Ciudad Victoria que les hiciera la competencia. Se puede asumir que, en efecto, la fábrica fue sumamente exitosa, pues en 1880 fundaron otra en Monterrey, Nuevo León. Su producto se comercializaba, en buena parte del noreste, bajo la denominación de Aguardiente Mayorca y no faltaba en los locales comerciales de Ciudad Victoria. Por ejemplo, el español Manuel Bustamante Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 105 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). revendía la bebida en su expendio de abarrotes La Sorpresa y La América. En 1883, Francisco, Blas y Nicolás exhibieron su aguardiente en la feria internacional organizada en Chicago, Estados Unidos, y en 1889 participaron en la exposición internacional de París, Francia. Estas ferias internacionales les permitirían adquirir la acreditación de sus negocios en Tamaulipas. Para 1904, según lo que los mismos Filizola declararon, su alambique producía anualmente 15, 000 litros de aguardiente de caña con un valor de 3, 000 pesos. En 1907 la empresa fue valuada, sin considerar las instalaciones, en 96, 300 pesos (Contabilidad de la Fábrica de Aguardiente de 1907, Archivo de la Familia Filizola [AFF]). Aunque tal vez el monto de la producción no era suficiente para abastecer todo el mercado local y menos el del noreste mexicano, fue suficiente para proporcionarles jugosas ganancias. Otra de las razones del éxito de la fábrica de aguardiente fue la abundancia de caña de azúcar, destinada fundamental a la producción de piloncillo, así como a las estrategias desplegadas por los italianos para garantizar su abasto a precios bajos. Un ejemplo de dicho mecanismo lo ofrece el contrato celebrado con Manuel Castillo el 18 de noviembre de 1879. En esta fecha, Blas Filizola le prestó una suma de dinero a Castillo que no pudo pagar en el corto plazo. Dos años después, es decir, en 1881 la deuda más los intereses ascendían a 1, 721.5 pesos. La compañía Filizola le impuso una serie de condiciones a Castillo para asegurarse el cobro de la deuda. Quedaría BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mtro. Jaime Alberto Rodríguez hipotecada una tierra de labor llamada Coma de la Virgen. Los 1, 721.5 pesos equivalían en especie a doscientas quince cargas de piloncillo y quince manos del mismo endulzante. Esta deuda se pagaría en cinco abonos en especie; con el primer, segundo y tercer abono, se entregaría a los Filizola, cincuenta cargas de piloncillo y dieciocho onzas del mismo producto; con el cuarto y quinto abono, serían sesenta y cinco cargas de piloncillo y quinces manos de endulzante. Castillo entregaría doscientas quince cargas de piloncillo de las cosechas entre 1882 y 1885 tomadas a ocho pesos cada una, lo que entregaría a Filizola hermanos el equivalente a 2, 720 pesos. La tasa de interés anual sería, pues, del 37%. De esta manera, los empresarios italianos aseguraron el abasto de la materia prima para su fábrica a bajo precio, lo que les permitía maximizar sus ganancias. De hecho, es probable que el establecimiento de una tienda en 1881 en Ciudad Victoria y la práctica de la usura les hayan permitido el acceso al piloncillo bajo un esquema similar al impuesto a Manuel Castillo. El 15 de junio de 1886 quedó pagado lo que el señor Castillo adeudaba a la compañía Filizola. R.l:apuxip l \°110tl!111'owril WlllloOt"-1 Goal.:-,:, Figura 3. Plano de Ciudad Victoria, Tamaulipas, 1889. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 106 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). LA ACTIVIDAD PREBANCARIA El 23 de marzo de 1881 se formalizó legalmente la constitución de la Sociedad Mercantil Filizola Hermanos, la cual había empezado a operar desde la década anterior, con un capital inicial aportado en proporciones iguales por los tres hermanos: 1, 200 pesos aportado por cada uno de los socios, sumando un total de 3, 600 pesos (Protocolo del 23 de marzo de 1881: 1-7, Archivo General de Notarías del Estado de Tamaulipas [AGNET]). Dicha sociedad estuvo constituida en comandita simple que consistió en una sociedad comercial compuesta por un pequeño número de socios, por lo general de dos a cuatro individuos, normalmente emparentados entre sí; hermanos, padres e hijos o sobrinos, primos entre otros. Los Filizola hermanos en un principio no compraban tierras para la producción de ixtle de lechuguilla. Su estrategia consistió en financiar a los agricultores del valle de Jaumave para que pudieran adquirir semillas, herramientas y pagar a los jornaleros a condición de que pagaran con la cosecha tomada a un precio preestablecido. Así, en enero de 1882, Pedro Magaña recibió un préstamo de los Filizola para establecer una talla de ixtle de lechuguilla en la hacienda Santiaguillo. De acuerdo con el contrato, los señores Filizola accedieron y le brindaron dinero y efecto para dicha negociación, con cuyos elementos acomodó la gente de servicio que actualmente tiene y aún conserva algunos efectos. Al cabo de un año, es decir el 25 de diciembre de 1882, la deuda que tenía Magaña con ellos ascendía a 3, 446 pesos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mtro. Jaime Alberto Rodríguez Los prestamistas dispusieron que la suma se cubriera con el ixtle, en partidas parciales de cuatrocientas cargas cada mes, al precio que valiera cada carga en Ciudad Victoria, y así sucesivamente pagaría hasta el último centavo de la deuda y de las más cantidades que para la mencionada talla le darían los señores Filizola (Protocolo del 25 de diciembre de 1882: 129-130, AGNET). El 15 de diciembre de 1882 la compañía Filizola hermanos compró la hacienda de Santiaguillo, ubicada en el valle de Jaumave, a la familia Flores formada por Isaac Flores y sus hijos Jovita, Petra y Casimiro, residentes en Monterrey, quienes habían heredado la propiedad de su esposa y madre respectivamente, María de los Ángeles Flores. El precio fue de 10, 200 pesos plata pagados en efectivo. LA DIVERSIFICACIÓN DEL CAPITAL EN EL NORESTE DEL PAÍS En 1890, Ciudad Victoria era la base comercial de la zona centro de Tamaulipas. En ese año, los Filizola eran exportadores de ixtle y artículos nacionales, su centro de abastos se ubicó en la calle Hidalgo; solamente competían con Bernardo Zorrilla y otros comerciantes españoles como los Lavín Canales, propietarios de la casa comercial El Puerto de Santander, que ofrecía a sus clientes ropa, abarrotes y demás artículos. Los Filizola abrieron algunas tiendas en Ciudad Victoria para la venta de su aguardiente y otras mercancías. El 13 de enero de 1882 los italianos se asociaron con Adrián Martínez para abrir una tienda de Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 107 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). abarrotes. Los primeros aportaron 400 pesos en mercancías nacionales y extranjeras. Por su parte, Martínez administraría la empresa y las utilidades se repartirían en proporciones iguales. Éste adquiría de los Filizola todo el aguardiente para venderlo en la tienda. El licor era proporcionado por los Filizola a un real por abajo del precio a que solían venderlo al mayoreo a otros compradores (Protocolo del 13 de enero de 1882, AGNET). Un punto estratégico para sus operaciones mercantiles era Matamoros; ahí mantenían comercio con Francisco Armendaiz y con la Casa Mora. En Linares, Nuevo León tenían tratos de comercio de granos con algunos hacendados, como con Lauro Galván y Juan de Dios Garza Benítez. En 1893, los Filizola incursionaron en la minería con su participación en la Compañía Minera de San Nicolás; de igual modo, ampliaron sus inversiones en la Azteca, S. A. de Monterrey, Nuevo León; en 1896 tuvieron presencia en Cuatro Ciénagas, Coahuila con la compra de acciones de las compañías de La Paz y El Fénix. Con lo que los intereses de los Filizola abarcaron además de Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila. En el sector industrial, Blas Filizola, en representación de la sociedad mercantil familiar, invirtió en la Fundidora y Afinadora de Monterrey, S.A. en 1899 (Cerutti, 1978). A inicios de 1900, a Nicolás Filizola en representación de Filizola hermanos, le fue concedido el permiso de establecer una fábrica de tejidos de algodón en Ciudad Victoria. No se sabe si en efecto se echó andar la factoría, pero este hecho demuestra la agilidad con la que los Filizola dinamizaban su dinero (Decreto del 26 de abril 1900, Archivo Histórico BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mtro. Jaime Alberto Rodríguez del Congreso del Estado de Tamaulipas [AHCET]). Figura 4. El Banco de Tamaulipas. INVERSIONES EN EL BANCO DE TAMAULIPAS El surgimiento de la banca en las entidades del país tuvo que ver con las funciones prebancarias que desempeñaron los comerciantes. Motivados por la perspectiva de ampliar sus ganancias, los comerciantes prestamistas echaron mano de su temprana experiencia en el otorgamiento de crédito para constituir bancos, como el de Tamaulipas. Con ello, los Filizola asegurarían una renta a través de sus inversiones en la banca. Asimismo, le brindarían un uso más formal al crédito. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 108 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). De acuerdo con su promedio de inversión, los Filizola se ubicaron en el grupo de los diez accionistas más fuertes del Banco de Tamaulipas en 1902. En la junta consultiva de la sucursal de Ciudad Victoria del mismo banco, estuvo involucrado Juan Filizola con el cargo de segundo vocal. Su monto invertido les proporcionó ser parte de los hombres que controlaban la administración del banco tamaulipeco. De forma adicional, los Filizola encabezados por Blas Filizola y su sobrino Juan incursionaron en los bancos de Nuevo León y el Mercantil de Monterrey a la par de su participación en el banco tamaulipeco. Mtro. Jaime Alberto Rodríguez CONCLUSIONES Los Filizola eran miembros prominentes de la oligarquía de Tamaulipas, y dentro de esta clase social mantuvieron un ritmo de desarrollo empresarial que los perfiló como un núcleo modernizante. Los miembros de la familia combinaron un conjunto de actividades tradicionales y modernas para cimentar su gran fortuna. El punto de partida y eje de la acumulación del capital lo constituyó, el agiotaje. Sus actividades en el ramo financiero se intensificaron y participaron como accionistas en los bancos de Tamaulipas, de Nuevo León y Mercantil de Monterrey entre 1899 y 1902. REFERENCIAS AFF, Archivo de la Familia Filizola Contabilidad de Aguardiente de 1907 la Fábrica de AMCVT, Archivo Municipal de Ciudad Victoria, Tamaulipas Registro de extranjeros de 1930 AGNET, Archivo General de Notarías del Estado de Tamaulipas Protocolo del 23 de marzo de 1881 Protocolo del 13 de enero de 1882 Protocolo del 25 de diciembre de 1882 AHCET, Archivo Histórico del Congreso del Estado de Tamaulipas Decreto del 26 de abril 1900 IIHUAT, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Autónoma de Tamaulipas Figura 5. Tumba de los Filizola. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 109 �Artículos de investigación: De comerciantes prestamistas a (…). Mtro. Jaime Alberto Rodríguez Espiridión Ledesma, Anuario Estadístico de Tamaulipas de 1904 Cerutti, M. (1978). Patricio Milmo, Empresario regiomontano del siglo XIX. En Ciro F. S. Cardoso, Formación y desarrollo de la burguesía en México. México: Siglo XXI, pp. 259-260. Empresariado y banca en el norte de México (1870-1910). (2003). La fundación del Banco Refaccionario de la Laguna. En Mario Cerutti y Carlos Marichal, (comp.). La banca regional en México (1870-1930). México: El Colegio de México, Fondo de Cultura Económica. León, R. (1992). La banca chihuahuense durante el porfiriato. En Mario Cerutti (coord.). Siglo XIX. Cuadernos de Historia, México: Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, n. 2, 1992. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 110 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •De comerciantes prestamistas a (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Mtro. Jaime Alberto Rodríguez MTRO. JAIME ALBERTO RODRÍGUEZ ORCID: 0000-0002-9282-4503 www. jaime_historiador@hotmail.com Nació el 30 de abril de 1986 en Ciudad Victoria, Tamaulipas. Es licenciado en Historia por la Unidad Académica de Ciencias, Educación y Humanidades, Universidad Autónoma de Tamaulipas. Recibió mención honorifica por su desempeño académico al finalizar sus estudios de licenciatura. En esta misma institución ha impartido los cursos de Historiografía Regional e Historiografía de México III. Es maestro de Historia por el Colegio de San Luis, AC. Para realizar sus estudios fue becado por el Programa de Mejoramiento del Profesorado de la UAT. En el periodo de junio 2012 a marzo de 2013 colaboró como asistente del doctor Octavio Herrera Pérez en el proyecto: Tamaulipas a través de sus municipios. Entre sus publicaciones están dos tesis, una de licenciatura y la otra de maestría. La primera titulada Empresas y negocios de la familia Filizola en Tamaulipas, 1881-1925 bajo la dirección del Dr. Jesús Hernández Jaimes; y la segunda, La Fundación de una institución para la inversión: Los accionistas del Banco de Tamaulipas, 1888-1902 bajo la dirección de la Dra. Adriana Corral Bustos. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 111 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 Concepción de Buenos Aires: albores de un municipio del sur de Jalisco ANDREA CHÁVEZ MAGAÑA oo z oN :::¡ w z o I""') <( o::: w ....J ~ o::: oo. <( o <( N :::¡ <( w o::: <( o <( l- o::: oo. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de• investigación: • • • • Concepción • • • de • Buenos • • •Aires: • •Albores • • de• un•(…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Chávez • • •Magaña • • • • Andrea • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CONCEPCION DE BUENOS AIRES: ALBORES DE UN MUNICIPIO DEL SUR DE JALISCO Andrea Chávez Magaña https://orcid.org/0000-0003-4750-5850 Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: :p © 2021, Magaña Chávez Andrea. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 21 de agosto de 2021 Aceptación: 4 de septiembre de 2021 Email: andreachavez74@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 3,•enero-marzo • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •110• • • • • �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña CONCEPCIÓN DE BUENOS AIRES: ALBORES DE UN MUNICIPIO DEL SUR DE JALISCO CONCEPTION OF BUENOS AIRES: THE BEGINNINGS OF A MUNICIPALITY IN THE SOUTH OF JALISCO Andrea Chávez Magaña UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA RESUMEN: ABSTRACT: Este trabajo es un primer acercamiento al tema. Tal y como indica el título de la investigación, se pretende conocer los antecedentes mediatos a la fundación de un municipio ubicado al sureste del estado de Jalisco, México. Lo que interesa a este estudio es responder a cinco preguntas: ¿Cuáles fueron las condiciones de la formación del municipio? ¿Qué acontecía como antecedente en esa región? ¿Quiénes eran los pobladores al momento de su fundación como municipio? ¿Cómo era la vida cotidiana de aquellas personas? ¿Por qué las personas vivían allí, a qué se dedicaban? Para lograr este objetivo se utilizarán como herramientas metodológicas tres teorías aplicadas a la disciplina histórica: el marxismo, el estructuralismo braudeliano y la historia cultural. This work is a first approach to the subject. As the title of the research indicates, it is intended to know the immediate background to the foundation of a municipality located in the southeast of the state of Jalisco, Mexico. What interests this study is to answer five questions: What were the conditions of the formation of the municipality? What was happening as a background in that region? Who were the settlers at the time of its foundation as a municipality? What was everyday life like for those people? Why did people live there, what did they do? To achieve this objective, three theories applied to the historical discipline will be used as methodological tools: Marxism, Braudelian structuralism and cultural history KEYWORDS: Microhistory, Municipality, Origin, Jalisco, Pueblo Nuevo PALABRAS CLAVE: Microhistoria, Municipio, Origen, Jalisco, Pueblo Nuevo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 111 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña CONCEPCIÓN DE BUENOS AIRES: ALBORES DE UN MUNICIPIO DEL SUR DE JALISCO U n documento encontrado en el Archivo y Notaría Parroquial de Concepción de Buenos Aires, en el Libro de cuentas de abril de 1919, señala cómo la fundación oficial de lo que es actualmente Concepción de Buenos Aires, Jalisco el día 3 de mayo de 1869. Es por este motivo que también se le conoce como Pueblo Nuevo, por considerarse un poblado relativamente nuevo de finales del siglo XIX, en contraste con pueblos antiguos fundados desde la época colonial. Se realizó una búsqueda heurística tomando como referencia el documento anteriormente mencionado. Entre las principales fuentes de información secundaria encontradas se encuentra el capítulo del libro de Patricia Arias (1996) “Los vecinos de la sierra. Microhistoria de Pueblo Nuevo”, titulado “Pueblo, municipio y parroquia. 1869-1918”, donde nos relata acerca de la configuración del poblado, sus habitantes, los precedentes históricos, políticos y económicos, así como de las gestiones institucionales que se llevaron a cabo para la formalización del trámite BLOCH https://revistabloch.uanl.mx fundacional. También se revisó la obra de Jesús Contreras “Los tiempos olvidados: historia, costumbres y tradiciones de Concepción de Buenos Aires, Jalisco 15002002”, autor cronista del municipio, quien aborda la temática de manera amena y digerible para el lector. Además de trabajo de archivo, trabajo de campo, revisión de documentos y entrevistas, historia oral, este es un trabajo de acercamiento descriptivo con una metodología empleada que corresponde a la microhistoria mexicana, en donde me interesan los objetivos de la investigación a conocer, y rescatar acontecimientos y fenómenos de un lugar que para otros pasarían inadvertidos. Implemento teoría braudeliana, marxista y de la historia cultural. EL LLANO DE SAN SEBASTIÁN Comenzaré haciendo un análisis del ámbito geográfico y demográfico a partir de fuentes primarias y de segunda mano. Esto para así Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 112 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). lograr una comprensión de la estructura social y económica y en ella los aspectos intelectuales, ideológicos, religiosos, culturales y políticos que configuraron el rumbo de lo que hoy es Concepción de Buenos Aires, Jalisco. Anclado geográficamente dentro del corredor denominado: La Sierra del Tigre, zona montañosa que está al sur de Chapala, entre la laguna de Sayula y los estados de Michoacán y Colima; tierras altas, arrugadas y rudas, hechas el 48% de terrenos en lomeríos, roca y tierra predominante de origen volcánico y repletas de bosque. La topografía de la región se eleva entre los 2 100 y los 2 840 metros sobre el nivel del mar que alcanza el Cerro del Tigre, el más alto de la sierra que quizá por eso lleva su nombre (Elizalde, 2010). Esta sierra forma parte de la cadena montañosa Sierra Madre Occidental de México, el complejo más grande del país, en la cual confluyen tres tipos de regiones: ecosistemas templados y semifríos, semiáridos y cálido-secos (Instituto de Ecología A. C., 2019), el primero es el que a nosotros respecta. Este presenta vegetación de bosque en el 51.3% del uso de suelo dominante (Instituto de Información Estadística y Geografía del Estado de Jalisco [IIEG], 2019), predominan las especies vegetales del grupo de las coníferas (pino), fagáceas (encino, roble), entre otros árboles de frutos y semillas. El maguey pulquero y nopal están presentes desde los bosques tupidos a las planicies agrícolas (Elizalde, 2010). La importancia geográfica, según Marx, es que toda esta conformación será parte de lo que denomina las “fuerzas materiales”, que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrea Chávez Magaña serán las fuentes de la obtención de la energía y de materias primas que a través de la fuerza productiva humana serán transformadas para dar lugar a las relaciones de producción que constituyen a su vez la infraestructura económica de una sociedad (Marx, 1867). La composición de los suelos es mixta; predomina el tepetate, la charanda y el topure, los tres tipos de tierra que dan variedad de colores y formas a planicies, lomas, cañadas y barranquillas. El clima es semiseco y la temperatura media anual es de 17 grados; normalmente templado en el día y fresco durante la noche, frío en el invierno, con más o menos 42 días de heladas (Elizalde, 2010). Un llano es una superficie prácticamente horizontal, que suele conservar su inicial topografía de depósito, ya sea de origen marino o lacustre. En estos ambientes de sedimentación se cumple la ley de superposición de estratos, en que los materiales más jóvenes sepultan o fosilizan a los más antiguos (García, 2018). Existe una estrecha relación entre las formas de relieve y los asentamientos humanos. La forma de relieve considerada más apta para el desarrollo humano son precisamente las llanuras, ya que estas son extensiones planas donde no existe mucho peligro para que las estructuras sufran algún daño, además en estas también se producen actividades agrícolas-ganaderas. Según el IIEG (2012) La actual cabecera municipal se encuentra a 2,120 metros sobre el nivel del mar, y el territorio municipal tiene alturas que oscilan entre los 1,700 y 2,420 msnm. Con esto se entiende que el nombramiento de Los Llanos de San Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 113 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Sebastián fuera "Buenos Aires", ya que el relieve condiciona las características climáticas de los distintos factores que regulan el viento. Tal como se observa en el siguiente mapa: Andrea Chávez Magaña época prehispánica, nahuas dispersos en busca de buenas condiciones para la agricultura, y después purépechas que migraron hacia la Laguna salitrosa de Sayula para la obtención de la sal, con quienes convivieron de manera pacífica. Entrado el siglo XVI, una merced de tierras concedida por Hernán Cortés favoreció a su primo hermano Alonso de Ávalos con 6 000 km2, lo que convirtió a la región del Tigre en una zona de estancias ganaderas y modificó su uso agrícola por uno productivo. Fue así cómo dio inicio el proceso de labores, mestizaje y cristianización que funcionó hasta la segunda mitad del siglo XIX, cuando Toluquilla y Cojumatlán, que eran las haciendas de mayor extensión, se fraccionaron y se vendieron en porciones menores para dar inicio a la etapa independiente (Elizalde, 2010). Figura 1. Ubicación con relieve del actual municipio de Concepción de Buenos Aires. (Instituto de Información Estadística y Geográfica de Jalisco. Geografía y Medio Ambiente. Municipios: Concepción de Buenos Aires, Mapa 3D). Con todo esto, se confirma la primera hipótesis, citando a Braudel, de la relación directa que ejerce la geografía en la distribución poblacional y como esta es determinante del estilo de vida y la cosmovisión de una sociedad humana. “El tiempo se mueve a diferentes velocidades. Hay un tiempo geográfico, un tiempo social y, por fin, un tiempo individual, que se relacionan concomitantemente con un tiempo de larga, media y corta duración”. Aquí podemos apreciar el longue durée ya los que marcos geográficos y las realidades biológicas corresponden a las estructuras cuya estabilidad es muy grande en el tiempo. Los rastros de los pobladores más antiguos de este territorio pertenecen a la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA PROVINCIA DE AVALOS Esta es un latifundio de la zona sur de Jalisco, conocida así durante el contexto novohispano. El titulo más antiguo encontrado en referencia es el de la compra por Alonso de Avalos el Viejo de tierras de indios. Rodolfo Fernández (1992) argumenta que el origen de la propiedad de los latifundios se debe al otorgamiento de mercedes de tierra por las autoridades y a la compra de predios a las iniciales mercedes y a los indígenas. Las principales haciendas avaleñas tuvieron su origen en mercedes de tierra, a la cual pertenecían las siguientes haciendas: Amatitlán, Chichiquila, Ojo Zarco, Huejotitlán, Toluquilla, Tizapán, Tuxcueca, San José de Gracia, Xaxala, San Pedro del Rancho y San Nicolas de la Provincia. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 114 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña LA HACIENDA DE TOLUQUILLA Esta importante y gran propiedad agraria del sureste del estado, estaba constituida dentro de lo que antiguamente era la Provincia de Avalos (Arias, 1996), la cual se mencionó en el anterior apartado de este trabajo. Esta Hacienda tiene entonces historia desde el siglo XVI y parece haber sido una finca de media docena de habitaciones con un mínimo de dependencias, a juzgar por los restos que sobreviven. Este complejo continuó agrupado por varias generaciones más, primero a los descendientes Avalos y luego a los Echauri (Fernández, 1992). Ya para mediados del siglo XVIII el latifundio contaba con una superficie estimada de 40,000 hectáreas; y dentro de él un trapiche, dos molinos de pan, cuatro unidades de cría de ganado mayor, dos de mular y una de ganado menor. Además, tenía labores de trigo, maíz y mezcales (Mena, 1757). Por esos años se tenía como actividad importante la producción ganadera para exportación a Nueva España. Figuras 2 y 3. Vestigios del acueducto de la ex- Hacienda Marx nos dice, dentro del marco conceptual del materialismo histórico que las relaciones jurídicas tienen raíces en las condiciones materiales de la vida. La conformación y consolidación de la oligarquía regional de este tiempo está directamente relacionada con la posesión de los medios de producción, de la mano de obra ranchera y el usufructo de los recursos para el acumulamiento del capital. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx de Toluquilla, data del siglo XVII (Archivo personal de la autora). Rodolfo Fernández reconstruye un esquema de periodización para el estudio de la Hacienda de Toluquilla: 1. De 1550 a 1680 es un periodo de crecimiento de los latifundios, basados económicamente, sobre todo, en la ganadería. 2. De 1680 a 1810 es un periodo de recomposición, que incluye una fragmentación inicial de los latifundios, por ventas o matrimonios "contra" fuereños; así como la Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 115 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). transformación de la base económica de las haciendas primordialmente ganaderas a agroindustriales y agrícolas comerciales. (Véase Tabla 1.) En total, la Hacienda de Toluquilla contaba con 47 ranchos y tenía un valor de 57,500 pesos en 1854 (Arias, 1996). La economía de estas unidades productivas denominadas haciendas coloniales tuvo su base en la producción mixta agrícolaganadera, y significaba no solo una vivienda, sino un modo de vida. Esta forma de propiedad territorial fue la forma de acumulación de riqueza más prestigiosa desde principios del siglo XVII. DOÑA GERTRUDIS, ÚLTIMA HEREDERA LEGÍTIMA La ausencia cruel e invisibilizante de las mujeres en las invenciones de los historiadores es evidente en la narrativa tradicional. La perspectiva de género es un enfoque, una herramienta analítica y como tal podemos verla utilizada en el caso de la posesión de la Hacienda de Toluquilla, mantenida y a cargo de mujeres como doña Gertrudis, al convertirse en una gran terrateniente responsable de una de las fincas más importantes de la región en ese siglo. De la misma manera, reivindicamos el papel histórico que fungió María Delgadillo, esposa y sobrina de Alonso de Avalos el joven, sobrino a su vez de Alonso de Avalos el Viejo. Al despuntar el siglo XVII, ella, ambiciosa y emprendedora, había logrado reunir las propiedades de Avalos y de Larios, que habían sido de su cuñado Francisco de Saavedra BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrea Chávez Magaña Sandoval. A la porción oriental de su propiedad dice don Luis González y Gonzáles, la llamo hacienda del Monte, y le dio como linderos el río de la Pasión y las comunas de Mazamitla, Tizapán, Cojumatlán y Quitupán (González y González, 1968). Patricia Arias (1996) nos habla de que una y otra eran haciendas ganaderas, plagadas de vacas y novillos que doña María criaba, vendía y compraba; estancias que eran trabajadas por pocos hombres, encargados de mover ganados, entendidos en amansar caballos, hacer cercas que formaban potreros. Al momento de su muerte, en 1720, la propiedad de doña María Delgadillo incluía al menos 18 sitios de ganado mayor, con o de menor y 18 caballerías de tierra de labranza, lo que hacía un total aproximado de unas 36,300 hectáreas mercedarias o compradas, sólo en la provincia de Ávalos. Cómo quiera, la superficie propiamente agrícola alcanzaba apenas una décima parte de la propiedad: unas 3,600 hectáreas, aunque eran terrenos irrigados y de buena calidad. Sin duda, una parte de las tierras de Toluquilla, las más bajas, eran cultivadas con trigo. Y con la muerte de doña María Delgadillo los destinos de las haciendas del Monte y de Toluquilla se separaron. La primera, convertidos en hacienda de Cojumatlan, pasó a manos de don Pedro Salceda Andrade y se integró a la región michoacana. Toluquilla, que siguió por dos generaciones más en manos femeninas, la última de ellas doña Gertrudis. Doña Gertrudis Echauri Colaso, nacida en 1800, se hizo cargo de los negocios de su familia a mediados de la década de 1830 a la muerte de su padre, don Joaquín Ignacio Echauri; ella quedo como su albacea y le Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 116 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). adjudicaron todos los bienes que él poseía en vida (Delgadillo, 1855). Heredó grandes extensiones de terrenos, pero también grandes deudas de sus antepasados y le tocó presenciar el final del mayorazgo Echauri, que ya solamente se sostenía a base de arrendatarios pues las fábricas existentes en sus dominios, se encontraban prácticamente improductivas (Hernández Aguilar, s. f.). Aunque era nativa de Guadalajara, doña Gertrudis vivió desde 1839 a lo menos, en su hacienda de San Francisco Javier de Tizapán el Alto (Munguía, 1839). Allí, viuda y sin hijos ni parientes cercanos que la acompañaran, manejó sus negocios mediante apoderados: Andrea Chávez Magaña LOS “VECINOS DE LA SIERRA” La idea era audaz. Si prosperaba le iba a ser muy difícil, en verdad, imposible, a don José Guadalupe Barragán y a don Felipe Macías recuperar esas tierras de Toluquilla. No era lo mismo seguir el pleito legal entre ellos que luchar contra un naciente pueblo de aguerridos vecinos que acababan de adquirir sus lotes, de empezar a fincar sus casas. (Arias, 1996) Veintiocho rancherías aparte del pueblo se integraron a la jurisdicción eclesiástica de La Concepción (Legajo Concepción de Buenos Aires, 1868, Archivo del Arzobispado de Guadalajara [AAG]). 1. En 1839 dio amplios poderes a don Felipe Macías, un español vecino de Tizapán, que llegó a ser su compadre. - 1 Mci-ón '"Lo 9 :sauoe~ ,a, Lagunl llti 2. A don José Guadalupe Barragán, vecino de Tizapán el Alto, lo convirtió en su segundo albacea testamentario. , IR,o,:J,c,o Al morir a los 53 años de edad, en el año de 1853, doña Gertrudis reconoció tres fuertes deudas sobre sus haciendas y sus albaceas serían los responsables de pagarlas, estos se convirtieron a su vez en sus herederos universales. Las fuentes mencionan que ella no era la última del mayorazgo familiar, quedaba un sobrino, Benito Echauri, que vivía en Teocuitatlán desde donde manejo asuntos de la Hacienda de Toluquilla, que no era de su propiedad. Hipotecó, rentó y vendió tierras, de hecho, fue él quien donó el pedazo a la iglesia donde los vecinos de la sierra edificarían su nuevo proyecto urbano. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx o "Li, o.Isa ,ltq¡,c,110 O bsc~ro 9 Figura 4. Municipio de Concepción de Buenos Aires. (Arias, 1996). Era una población piadosa, pero aislada y solitaria. Se trataba de parejas y familias jóvenes, como la de don Antonio Sánchez con doña Petra Arias, que andaban por los veinticinco años de edad y querían mantener una vida apegada a los preceptos religiosos; Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 117 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). que sus hijos, que ya empezaban a nacer, crecieran con ellos. Los más numerosos eran los Cárdenas, que eran diez, y los Sánchez que eran ocho, en menor proporción estaban los cuatro Rodríguez, los tres Martínez, los dos Arias. En cuanto a rancherías, los más provenían de Los Conejos. De Pontezuela, de Santa Rosa, de Toluquilla, de la Cañada de Toluquilla, del Valle Florido, del Llanito Redondo, del Agua Fría, del Paso de los Arrieros, del Tepocate y del Reparo (Arias, 1996). Andrea Chávez Magaña Alejandro Rodríguez, Guadalupe Rodríguez, Antonio Sánchez, Bonifacio Sánchez, Miguel Sánchez, Sixto Valencia, José María Vargas (Legajo Concepción de Buenos Aires, 1970, AAG). Los fundadores fueron: Petronilo, Julián y Remedios Sánchez, Tranquilino Gudiño, quienes empezaron a rayar los barbechos con varas y una yunta de bueyes para señalar los lugares que ocuparían las construcciones (Aceves, 1987). Los pobladores eran criollos y descendían de los primeros colonizadores blancos. Figura 5. Ex Hacienda de Toluquilla, años 1850-1890. (Casa de la Cultura de Concepción de Buenos Aires “Luis Ochoa Hermosillo”). Los habitantes de las regiones descritas por Patricia Arias eran aquellos que, durante los años de las luchas de Independencia, se refugiaron en las alturas de la Sierra para evitar ser despojados de lo poco o mucho que tenían y así salvar a sus familias y su patrimonio. Al terminar la guerra, ya no regresaron a su lugar de origen dado a que se identificaron con la tierra que los había acogido y a que la mayoría estaban establecidos y en paz. Bajaban de la sierra de vez en cuando para abastecerse de lo que hacía falta (Contreras, 2003). En enero de 1869, los vecinos de la sierra esperaban el arribo de la comitiva, para reunirse en el que sería su futuro hogar. Unos soplando las hornillas de las cocinas y las mujeres dando el último sazón a los guisos que ofrecieron a tan ilustres visitantes: se sirvió para el desayuno un espumoso chocolate acompañado de pan de trigo, gallina en pepián, frijoles charros muy refritos, adornados con rajas de chile dorado y rociados de rico queso; como postre, torta de requesón, una riquísima cajeta de tejocote, y para brindar un vaso de licor de membrillo (Contreras, 2003). Aparecieron entre los primeros compradores y pobladores de La Concepción: Don Guadalupe Arias, Jesús Cárdenas, Pedro Cárdenas, Lugardo Martínez, Filomeno Mendoza, José María Peña, Ignacio Rivera, Se presentan, según don Jesús Torres Contreras 40 personas ese día y don Antonio Sánchez Cárdenas, usando una yunta de bueyes, traza con arado las primeras 49 manzanas, guiándose por el timón del arado BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 118 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). para la dirección y para la medida de cada manzana, usando el otate (Hermosillo, 2003). Figura 6. Plaza del Jardín Principal, años 1880-1890. (Casa de la Cultura de Concepción de Buenos Aires “Luis Ochoa Hermosillo”). El día 3 de mayo, día de la Santa Cruz, don Benito Echauri hizo la donación definitiva de otros dos terrenos de servicio público al flamante pueblo de La Concepción: 2,145 metros para el edificio y las instalaciones de la Corporación Municipal y 13,984 también para esta Corporación, pero en este caso para el cementerio municipal. Muchos años más tarde, en 1919, cuando asistió a presidir las fiestas del 50 aniversario de Concepción, el padre Romo reivindicó el día 3 de mayo de 1869 como el de la primera misa y la fundación oficial del pueblo (Libro de cuentas, 1919, Archivo y Notaría Parroquial de Concepción de Buenos Aires). Desde este mes, el padre Ignacio S. Romo comenzó a celebrar misas en la capilla y a estar allí cada ocho días, donde bautizó y registró a los primeros nacidos en La Concepción: Juan Anaya, Rosa Barajas, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Andrea Chávez Magaña Andrés Brambila, María Asunción Chávez, Martiniano Díaz, Rosenda Díaz, Concepción Espinosa, Inés Galván, Rosario Gaitán, Miguel Jiménez, María Juliana Medina, José Tiburcio Mejía, entre otros (Libro de bautizos 18691871, Notaría Parroquial de Teocuitatlán [NTP]). La vida privada se constituye en un importante objeto de estudio y se da una transición de la macrohistoria a la microhistoria: se abordan tanto las condiciones materiales de la existencia a los modos de vida, ya que se pretende rescatar los elementos de la cultura popular, las formas de vida social, de prácticas culturales a través de un examen micro analítico. IGNACIO S. ROMO San Juan de los Lagos (1833-1919) Ignacio Santiago Romo de Vivar Gutiérrez Vallejo y González Rendón. Nació en San Juan de los Lagos el 25 de julio de 1833 (Hermosillo 2003). Estudió en el Seminario de Guadalajara y recibió las sagradas órdenes en 1859 (Currículum Vitae 1909, AAG). Siete años después fue designado al curato de Teocuitatlán (Legajo Concepción de Buenos Aires 1866, NTP), jurisdicción de la que dependían unos 50 caseríos de las tierras altas de la Sierra del Tigre (Bárcena, 1983). El recién llegado empezó a hacer gestiones para construir una capilla en El Llano de San Sebastián y facilitar la administración de los servicios religiosos. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 119 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña CONCLUSIONES Ilustración 6. Fotografía (Revista Alteña). de Ignacio S. Romo. En 1868 recibió las facultades para que colocara la primera piedra de la capilla, por el canónigo don Jesús Ortiz, vicario capitular de la arquidiócesis (Legajos de Concepción de Buenos Aires, 1868, Archivo del Arzobispo de Guadalajara). Inmediatamente se inició el fraccionamiento de un pueblo nuevo y la construcción de la capilla, en donde se celebró la primera misa el 3 de mayo de 1869, fecha oficial de la fundación de Concepción de Buenos Aires (Libro de cuentas 1919, Archivo y Notaría Parroquial de Concepción de Buenos Aires). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Una de las sorpresas que uno se lleva en el transcurso de las investigaciones es que, al revisar las fuentes secundarias, se carece de citación, de aparato crítico, de bibliografía por parte de muchos de los autores y esto constituye un problema tanto heurístico como hermenéutico, debido a que muchas de las fuentes citadas en este trabajo no referencian de donde obtuvieron la información que plasman, error grave en un trabajo académico. Una de las tareas posteriores que me quedan para la continuación de este acercamiento, el cual es mi proyecto de investigación de tesis para licenciatura, será indagar con varios de los autores que cité, que afortunadamente siguen vivos y a través de la entrevista oral, hacer la recuperación de fuentes de primera mano. Este ha sido un esbozo, un bosquejo muy somero de lo que se pretende sea una más profunda y sesuda investigación. Con nuevas preguntas, enfoques y métodos, que aporten a lo que ya se ha dicho y escrito al respecto del tema y que nos lleve a una comprensión más reflexiva, crítica y trascendente de un proceso que a la fecha continúa. En varias de las fuentes utilizadas para este abordaje, se ven trabajos sumamente clíometras en sus anexos, con cuadros demográficos de historia cuantitativa con la utilización sistemática de métodos estadísticos en la descripción y el análisis histórico. Sobre todo, por tratarse de monografías regionales, muy al estilo de los años sesenta. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 120 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña Hice un recuento económicodemográfico y de la vida rural, de la historia legal y eclesiástica, pinceladas de historia sociopolítica y con una actitud problematizante, una posición revisionista. Se pretendió reubicar a los sujetos históricos en el pasado empírico en el que participaron, en este discurso. Las áreas del conocimiento transdiciplinar fueron la geografía, antropología y sociología. Quisiera en un futuro próximo para esta investigación hacer además un análisis foucaultiano más profundo y detenido, donde tenga como objeto buscar los rompimientos y examinar la arqueología de las estructuras. Pretendiendo la revaloración de la memoria milenaria y colectiva, y teniendo en cuenta la heterogeneidad del fenómeno con distintas realidades, evitando las generalizaciones totalizantes. Sobre la realidad no hay un aspecto determinante o hegemónico en el devenir histórico —lo geográfico, lo económico, lo social, lo demográfico—, sino un flujo recíproco extraordinariamente complejo entre todos ellos. Y es así cómo expliqué, a lo largo de este sencillo trabajo, que Pueblo Nuevo, se fundó el 3 de mayo de 1869 por iniciativa del cura Ignacio Santiago Romo y los vecinos del Llano de San Sebastián, cerca de la Hacienda de Toluquilla, una de las más prósperas de la Sierra del Tigre. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 121 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña ANEXOS Tabla 1. Cronología de dueños de la Hacienda de Toluquilla (Elaboración propia con base en Los tiempos olvidados: historia, costumbres y tradiciones de Concepción de Buenos Aires, Jalisco 1500-2002 del 2003). 1540 Alonso de Avalos el viejo, obtuvo su primera merced en la mesa de Toluquilla (Ponce, s. f.), situada en los altos de Mazamitla, localizada donde hoy yace Concepción de Buenos Aires, en la loma inmediata todavía existía población indígena. 1551 Se da el amojonamiento de los obispados de Nueva Galicia y Michoacán (Real Cédula al virrey de la Nueva España don Luis de Velasco, s. f.). 1552 Le fue quitada a Alonso, el valor de la finca se estimó en 5,000 pesos. 1582 Se otorga la segunda merced de tierra de la estancia a Fernando López de Ávalos, hasta que muere y pasa a su viuda doña Francisca de Estrada. 1588 A causa de endeudamiento la finca es rematada en favor de su sobrino Alonso de Avalos el joven. Doña María Delgadillo, es su esposa. 1620 Fue heredada y administrada por su hija María Verdugo. La heredó a su hija María Delgadillo Bocanegra. Finales del siglo XVII La heredó a su hijo José de Villaseñor Delgadillo. La dejó a su hijo Manuel Villaseñor Dávalos. 1716 Él muere y pasa a manos de su viuda Doña Josefa Panduro. Ella se casa con don Joaquín Fermín Echauri, quien compró en remate los bienes de su esposa comenzando así la decadencia de los Echauri. Al morir él, sus hijas heredaron, y entre la transferencia de la herencia y el pago de las grandes deudas hipotecarias ocasionaron enormes pérdidas en el valor de la propiedad. Todo quedó en manos de doña María Gertrudis Jacoba Echauri Colaso, última heredera legítima de esta familia. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 122 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Tabla 2. propia). Cronología Fundacional Andrea Chávez Magaña (elaboración Firma don Benito Echauri e Ignacio S. Romo la escritura de donación en los Llanos de San Sebastián Se escritura de donación del terreno para la capilla en Teocuitatlán frente al notario don Vicente G. Castro 25 de enero de 1869 14 de febrero de 1869 Se ofició la primera misa y se declaró formalmente la fundación. * 3 de mayo de 1869 *No adquiere la categoría de municipio hasta del 10 de marzo de 1888 (Archivo del Congreso del Estado de Jalisco,1888). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 123 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). REFERENCIAS Acta Botánica Mexicana (2019). Núm. 126, Publicación continúa editada por el Instituto de Ecología, A.C., a través del Centro Regional del Bajío. AIPG, Manuel Nicolás de Mena (menor), vol. 18, 1757, f. 186v-199v. Andrea Chávez Magaña Arias, P. (1996). Los vecinos de la sierra. Microhistoria de Pueblo Nuevo. México, D.F.: Universidad de Guadalajara/Centre D'Etudes Mexicaines et Centraméricaines. Bárcena, M. (1983). Ensayo estadístico del estado de Jalisco. Guadalajara: UNED, p. 242. Archivo de Instrumentos Públicos. Protocolo del escribano don Pedro Delgadillo. Libro núm. 2, años de 1854 y 1855, fojas 289; testamento e inventario de bienes de doña Gertrudis Echauri, 10 de septiembre de 1855. Botello, B. (1987). Memoria del Municipio en Jalisco. UNED. Archivo del Arzobispado de Guadalajara. Curriculum vitae 15/XII/1909 Contreras, J. (2003). Los tiempos olvidados: historia, costumbres y tradiciones de Concepción de Buenos Aires, Jalisco 1500-2002. Archivo del Arzobispado de Guadalajara. Legajo Concepción de Buenos Aires. 29 de noviembre de 1868. Archivo del Arzobispado de Guadalajara. Legajo Concepción de Buenos Aires. Plano que incluye la “Estadística según los últimos datos de la jurisdicción de La Concepción” Braudel, F. (2016). El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II. México: Fondo de Cultura Económica. Elizalde, A. (2010). Ruta Sierra del Tigre. Secretaria de cultura. Fernández, R. (1992). Chicas sureñas y grandes norteñas: tipología de la hacienda avaleña. Estudios de Historia Novohispana. Archivo del Arzobispado de Guadalajara. Legajo Concepción de Buenos Aires. Plano del pueblo de La Concepción. 1870. Fray Archivo del Congreso del Estado de Jalisco. Marzo de 1888. Glosario de Geografía (2018). María Pilar García Rodríguez. Universidad Complutense de Madrid. Archivo Federico Munguía. Protocolo de instrumentos públicos. José María Mireles. Tizapan el Alto, 1838-1839. Archivo y Notaría Parroquial de Concepción de Buenos Aires. Libro de cuentas. Abril de 1919. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alonso Ponce. Relación verdadera, tomo I, p. 50. breve y García, M. (2018). Glosario de Geografía. Universidad Complutense de Madrid. Gónzalez y Gónzalez, L. (1968). Pueblo en vilo. Microhistoria de San José de Gracia. México: El Colegio de México. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 124 �Artículos de investigación: Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). Andrea Chávez Magaña Hermosillo, F. (2003). Recordando al Pbro. Ignacio S. Romo. Revista Presencia Alteña. IIEG, Instituto de Información Estadística y Geográfica del Estado de Jalisco; con base en: Geología, Edafología, esc. 1:50,000 y Uso de Suelo y Vegetación SVI, esc. 1:250,000, INEGI. Clima, CONABIO. Tomo 1 Geografía y Medio Ambiente de la Enciclopedia Temática Digital de Jalisco. MDE y MDT del conjunto de datos vectoriales, esc 1:50,000, INEGI. Mapa General del Estado de Jalisco 2012. INAFED. Tizapan el Alto. http://www.inafed.gob.mx/work/enciclop edia/EMM14jalisco/municipios/14096a.h tml. Marx, K. (1867). El capital: la Contribución a la crítica de la economía política en 1859 Notaría Parroquial de Teocuitatlán. Libro de Bautizos 1869-1871. Notaría Parroquial de Teocuitatlán. Libro de gobierno núm. 4. 1859-1897. y AAG. Legajo Concepción de Buenos Aires. Real Cédula al virrey de la Nueva España don Luis de Velasco BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 125 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •Concepción de Buenos Aires: Albores de un (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Andrea Chávez Magaña • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Estudiante de la Licenciatura en Historia en el Centro • Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades • (CUCSH) de la Universidad de Guadalajara. Auxiliar • de investigación en El Colegio de Jalisco y durante • 2018 asistente de la Coordinación Académica de la Maestría en Estudios Sociales y Humanos (MESH) • con sede en dicha institución. Colaboradora por • mención meritoria en diversas transcripciones para • reedición de libros con el Dr. En Historia Jaime • Olveda Legaspi. Participante en Comité Operativo de • las Jornadas Conmemorativas por el X Aniversario • de Historiadores de las Ciencias y las Humanidades • A.C. año 2017. Así como en el taller Productos de información estadística y geográfica en el sitio del • INEGI en internet, en el año 2019. Así como la • capacitación en el Plan Básico de Formación con • enfoque de Igualdad de Género y Derechos • Humanos del InMujeresGDL, 2021. • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ANDREA CHÁVEZ MAGAÑA ORCID: 0000-0003-4750-5850 www. andreachavez74@hotmail.com 126 �La importancia de la relación entre la Historia y la geografía desde lo local-regional MARCO ANTONIO ZAPATA GONZÁLEZ o u <t: z o N w e:: ~ <t: e:: o u <t: z o V) ,::, V) w ..., e:: o o. <t: o <t: N ...1 <t: w e:: <t: o <t: e:: l- o o. BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • La •Importancia • • • de •la Relación • • •entre • la• Historia • • y la• Geografía • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Zapata • • González • • • • • • Marco • • Antonio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA IMPORTANCIA DE LA RELACIÓN ENTRE LA HISTORIA Y LA GEOGRAFÍA DESDE LO LOCALREGIONAL Marco Antonio Zapata González orcid.org/0000-0003-0170-3421 Universidad Autónoma de San Luis Potosí Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Editor: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: =P © 2021, Zapata González Marco Antonio. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de octubre de 2021 Aceptación: 16 de noviembre de 2021 Email: marcozapata1992@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N° • • • •2022 • 3,• enero-marzo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 125 • • • • • • �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). Marco Antonio Zapata González LA IMPORTANCIA DE LA RELACIÓN ENTRE LA HISTORIA Y LA GEOGRAFIA DESDE LO LOCALREGIONAL THE IMPORTANCE OF THE RELATIONSHIP BETWEEN HISTORY AND GEOGRAPHY FROM A LOCAL-REGIONAL PERSPECTIVE Marco Antonio Zapata González UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SAN LUIS POTOSÍ RESUMEN: ABSTRACT: En los años recientes, la relación entre la historia y la geografía se ha estrechado y ha brindado una serie de importantes contribuciones en Latinoamérica, la mayoría de estos aportes se enfocaron a un contexto nacional, siguiendo la tendencia por indagar y comprender el proceso de la construcción y consolidación de los Estados nacionales, pero, desde la última década se ha demostrado que para una mejor comprensión de los procesos, los estudios desde las escalas de lo local y lo regional enfocados a la geografía histórica son fundamentales, ya que amplían el panorama de cómo fue el proceso de construcciónarticulación del territorio nacional al rescatar proyectos, instituciones y personajes ignorados a la vez que revelan conflictos que, quedaron ocultos y que han resurgido en tiempos recientes. In recent years, the relationship between history and geography has become closer and has provided a series of important contributions in Latin America, most of these contributions focused on a national context, following the trend to investigate and understand the process of construction and consolidation of national states, but since the last decade it has been shown that for a better understanding of the processes, studies from the local and regional scales focused on historical geography are fundamental, since they broaden the panorama of how was the process of construction-articulation of the national territory by rescuing projects, institutions and ignored characters while revealing conflicts that were hidden and that have resurfaced in recent times. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Historia, Geografía, Local, Región, Nación History, Geography, Local, Region, Nation BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 126 �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). Marco Antonio Zapata González LA IMPORTANCIA DE LA RELACIÓN ENTRE LA HISTORIA Y LA GEOGRAFÍA DESDE LO LOCAL-REGIONAL D esde finales del siglo pasado, en América Latina se ha evidenciado una mayor producción e interés en estudios enfocados en la historia de las labores geográficas y la cartografía; de las instituciones y personajes que han protagonizado los diferentes proyectos estatales y privados que tuvieron como objetivo explorar, medir y fijar los territorios nacionales, estudios que entran en la categoría de la historia de la geografía. De igual manera, los trabajos orientados en los cambios que el espacio a experimentado por la acción humana a lo largo de diferentes periodizaciones, la llamada geografía histórica, demuestran una clara tendencia en las escuelas latinoamericanas por comprender las relaciones entre el espacio y la sociedad. Tal tendencia respondió primero a las interrogantes de por qué y cómo se conformó el territorio nacional desde una perspectiva total, es decir, centrándose en los acontecimientos, instituciones y personajes que moldearon el espacio que componía los diferentes Estados nacionales de América Latina. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Este primer acercamiento correspondió a la escasez de publicaciones sobre tales temáticas hasta ese momento, pero, de manera más reciente, desde la última década, al ya contar con un mayor fondo académico que sirve de base para generar nuevo conocimiento, se ha evidenciado un mayor interés en reconstruir la historia de la geografía y la geografía histórica desde lo local-regional. Dicho interés está acorde al proceso de descentralización que se empezó a manifestar a finales de la década de los años ochenta del siglo XX, donde diferentes disciplinas como la historia, la geografía, la antropología y la sociología han centrado sus esfuerzos en estudiar y comprender para diferentes fines las relaciones existentes entre el poder central y lo local-regional. Sobre esto, Alexander Betancourt Mendieta señala: Los procesos de redemocratización a partir de los ochenta generaron una relectura del pasado nacional para alcanzar la solución de conflictos y para incorporar diferentes grupos sociales, sectores y actores a una nueva memoria nacional. Al Mismo tiempo, los avances de los distintos procesos de globalización le dieron cabida a la heterogeneidad; con ello, el sistema político establecido por los Estados nacionales en la segunda mitad del siglo XX empezó a desdibujarse. (Bentancour Mendieta, 2012, pág. 26) Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 127 �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). Para lograr una mayor comprensión de tales conflictos entre el centro y la periferia, una de las soluciones que llegan a facilitar tal objetivo es el trabajo multidisciplinario entre las diferentes ciencias sociales, algo que permite una mayor perspectiva de los procesos y problemáticas exintendentes. Pero, tal solución parte de una problemática muy simple pero arraigada que se ha tenido que ir solventando lentamente, que es el aislamiento metodológico-teórico que cada disciplina se ha encasillado. Con respecto a lo anterior, el presente ensayo pretende demostrar cómo en los últimos decenios esta relación entre la historia y la geografía se ido consolidando en México a través de diferentes trabajos que han cuestionado la historiografía tradicional al proponer nuevas problemáticas en la construcción y consolidación del Estado nacional y cómo los estudios sobre la historia de la geografía y la geografía histórica desde una perspectiva local-regional ha ampliado el panorama de este proceso de explorar, medir y fijar el territorio nacional desde casos particulares. UN PROBLEMA NACIONAL DESDE LO LOCAL La relación entre la historia y la geografía ha sido un ir y venir constante, donde ambas disciplinas terminan influyendo unas sobre la otra en sus propuestas metodológicas-teóricas, pero, a la vez han marcado una distancia clara que obstaculiza una correcta y eficiente colaboración en la producción de conocimiento. Autores como Milton Santos han BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Marco Antonio Zapata González señalado la importancia del espacio (geografía) y tiempo (historia) como conceptos inseparables para el científico social contemporáneo si realmente quiere estudiar y comprender las problemáticas que aquejan las sociedades actuales (2000), por lo tanto, esta distancia se ha tenido que ir reduciendo para un mayor y mejor dialogo entre estas dos disciplinas para cumplir con las exigencias de un mundo donde el discurso totalizador nacional se ha roto y han surgido nuevas perspectivas de escala más reducida. Tal propuesta ha sido planteada por ambos lados, donde los pros de tal dialogo multidisciplinario han sido evidentes para varios autores, por ejemplo, Gustavo G. Garza Merodio explica: La práctica contemporánea de la historia y la geografía […], debe conducirse de manera conjunta en temáticas que abarcan desde el análisis del discurso del imperio, el reconocimiento de los viejos núcleos coloniales y su papel irradiador en la administración y la cultura, hasta en el entendimiento de los procesos en términos de evolución del paisaje y el territorio, así como la inclusión de espacios negados, segregados o ajenos a las lógicas del capital desde su inclusión en el sistema mundo. (Corte Caballero & Garza Merodio, 2015, pág. 46) De esta manera, la estrecha colaboración entre la historia y la geografía ha permitido en las últimas décadas un constante cuestionamiento a los discursos totalizadores que dominaron en las dos disciplinas durante gran parte del siglo XX al plantear nuevos temas y presentar contradicciones en esos discursos. Por ejemplo, para finales del siglo pasado e inicios del presente, en México se realizaron una serie de publicaciones que Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 128 �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). demuestran este mayor interés en la historia de la geografía y la geografía histórica. Obras como Entre el infierno de una realidad y el cielo de un imaginario. Estadística y comunidad científica en el México de la primera mitad del siglo XIX (1999) de Leticia Meyer Celis; el trabajo compilatorio México a través de los mapas (2000) de Héctor Mendoza Vargas; El nacimiento de una disciplina. La geografía en México (Siglos XVI a XIX) (2003) de José Omar Moncada Maya; y La enseñanza de la geografía en los proyectos educativos del siglo XIX en México (2003) de Patricia Gómez Rey muestran una clara contradicción entre el discurso homogeneizador estatal y la realidad de un Estado desarticulado durante gran parte de su vida independiente que logró consolidarse ya hasta mediado del siglo XX. Estos trabajos, de manera general, concuerdan con los dos puntos siguientes: 1) El Estado mexicano, en sus diferentes etapas y facetas a lo largo de los siglos XIX y XX, siempre mantuvo en su agenda la creación de instituciones y proyectos que tuvieran como fin la generación de material geográfico, estadístico y cartográfico tanto para un fin práctico, como lo es la organización, administración y defensa del territorio, como para un fin discursivo al proporcionar herramientas y evidencia de la existencia de un Estado nacional moderno, homogéneo e independiente. 2) Los constantes conflictos internos, las intervenciones extranjeras, la falta de personal capacitado y la perpetua crisis financiera impidieron la consolidación de tales fines, limitándose a una tarea secundaria que en el mejor de los casos fue solventada de acuerdo a las posibilidades del momento. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Marco Antonio Zapata González Estas contribuciones dieron paso a un cuestionamiento de cómo se fue conformando y articulando el territorio nacional, donde el poder del centro aspiraba ejercer un control sobre el espacio que supuestamente administraba y defendía, pero, que en la práctica careció de los recursos, las personas y las herramientas necesarias para llevarlo a cabo. Una vez propuesta esta problemática, abrió el interés por estudios locales-regionales que aspiran conocer y explicar cómo fue el proceso particular de explorar, medir y fijar los territorios provinciales y como han sido afectados por los intereses internos y externos. La crisis del discurso estatal homogeneizador que había mantenido como principal foco de estudio de las disciplinas sociales al Estado y la Nación propicio un surgimiento de escenarios locales y regionales que habían estado ocultos por esta tendencia a lo nacional y que en el mejor de los casos hacían una aparición como una crónica anecdótica a pesar de ser las unidades básicas de la escala nacional (Betancourt Mendieta, 2012). En el caso concerniente al presente ensayo, los trabajos centrados en el desarrollo de la geografía y la geografía histórica desde esta escala local-regional tiene como principal interés, a pesar de la ineficiencia ya expuesta del Estado nacional para apoyar y dar seguimiento a los proyectos que tuvieran como fin conocer y explotar el territorio, cómo se lograron organizar y articular los espacios provinciales y quienes fueron los causantes y beneficiarios de tales labores. Durante los ultimo 10 años este interés por la historia de la geografía y la geografía Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 129 �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). histórica desde los local-regional se evidencia en los diversos trabajos publicados, por ejemplo, la colección Geografía para el siglo XXI editada por la Universidad Nacional Autónoma de México incluye una serie de recopilaciones donde se visibiliza las obras realizadas a nivel local en diferentes estados que permiten comprender las particularidades del proceso de explorar, medir y fijar el territorio nacional desde una escala más reducida y en diversas temporalidades. Es así como Espacios y prácticas de la Geografía y la Historia Natural en México (1824-1940) (2011); Naturaleza y territorio en la ciencia mexicana del siglo XIX (2012); La geografía y las ciencias naturales en el siglo XIX mexicano (2014); Actores y espacios de la geografía y la historia natural de México, siglos XVIII-XX (2015); Estudios geográficos y naturalistas, siglos XIX y XX (2017); y Geógrafos, naturalistas e ingenieros en México, siglos XVIII al XX (2018), trabajos coordinados por Luz Fernanda Azuela Bernal y Rodrigo Vega y Ortega, demuestran como en la última década el interés por estas temáticas en México, como en el resto de América Latina, se ha mantenido en una tendencia ascendente que rescata los procesos particulares de la construcción-articulación del territorio del Estado nacional y quiénes y cómo fueron los intereses locales-regionales que llevaron a cabo la mayoría de los proyectos de explorar y explotar el territorio, lo que evidencia una clara dependencia del Estado federal en los poderes locales y regionales para organizar, administrar, explotar y defender el espacio nacional. A esto hay que sumarle que, con la estrecha colaboración que se empieza a BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Marco Antonio Zapata González consolidar entre la historia y la geografía, la posibilidad de aplicar métodos y teorías que rescatan escenarios, grupos y personajes subyugados por el discurso homogeneizador estatal que habían pasado desapercibidos en el complejo proceso de consolidación del Estado nacional. Es así que propuestas como silencios de la cartografía (Harley, 2005) y paisajes fugitivos (Craib, 2013) que tienen como principal enfoque la deconstrucción de los mapas, planos e informes geográficos y el análisis del discurso inherentes a ellos toman un importante valor al permitir un acercamiento a aquellas historias censuradas o ignoradas hasta hace poco, además, de que refutan la idea clásica del espacio como algo vacío y pasivo, es decir, el espacio “percibido como categoría estática y neutral, un objeto prepolítico y poco más que una escena pasiva en la que los sujetos históricos actúan papeles asignados” (Craib, 2013, pp. 21-22). De esta manera, estudios con este tipo de propuestas complejizan la historia del Estado nacional y otorgan un mayor valor a los estudios locales y regionales. Además, se deben de considerar también aquellas obras que se han realizado a nivel local, entre las que se consideran las tesis de grado y posgrado, que no han alcanzado una gran difusión, pero, quedan como un antecedente que enriquece el material historiográfico y geográfico local y se vuelve necesaria su consulta al abordar temáticas relacionadas a ese espacio. Con esta clara tendencia ascendente en estrechar la relación entre la historia y la geografía, se hace evidente la importancia del Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 130 �Ensayos: La Importancia de la Relación entre la Historia y la Geografía (…). trabajo multidisciplinario, entre las diferentes ciencias sociales, ya que logran complementarse y permiten aspirar a nuevas temáticas y a nuevos enfoques teóricosmetodológicos que permiten profundizar en las problemáticas sociales actuales. De igual manera, realizar este tipo de estudios desde una perspectiva local-regional a otorgado la oportunidad de conocer, comprender y exponer procesos particulares que habían permanecido marginados o ocultos por el discurso homogeneizador del Estado nacional y que han resurgido de manera reciente. CONCLUSIÓN La colaboración entre la historia y geografía ha dado una serie de importantes contribuciones que han dado un panorama más amplio de procesos tradicionalmente comprimidos en un solo discurso oficial. La historia de la geografía ha evidenciado como fue el proceso de construcción y articulación del Estado nacional mexicano, donde las labores para explorar, medir y fijar el territorio fue una responsabilidad que fue cedida y tomada principalmente por los gobiernos localesregionales ante la incapacidad el gobierno nacional. De igual manera, la geografía histórica ha permitido reconstruir procesos que han alterado los territorios locales y regionales, los factores que propiciaron tales procesos y las repercusiones inmediatas y posteriores, ampliando la perspectiva de las relaciones entre espacio, tiempo y sociedad. Marco Antonio Zapata González internacional que se ha centrado en los temas ambientales como seguir contribuyendo a las labores de explicar los contextos actuales donde el poder del Estado nacional es constantemente atacado y reducido mientras los poderes locales-regionales ganan cada vez mayor protagonismo. REFERENCIAS Betancourt Mendieta, A. (2012). Región y Nación: dos escalas sobre un tema de estudio. Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, XXXIII (130), 25– 68. Corte Caballero, G. D. & Garza Merodio, G. G. (2015). Los historiadores iberoamericanos y la geografía. En G. G. Garza Merodio & G. D. Corte Caballero (Eds.), Geografía e historia en Iberoamérica: síntesis de su evolución y consideraciones contemporáneas (pp. 33–47). Instituto de Geografía, UNAM. Craib, R. B. (2013). México cartográfico. Una historia de límites fijos y paisajes fugitivos. Institutos de Investigaciones Históricas; Instituto de Geografía, UNAM; Centro de Investigaciones sobre América del Norte. Garza Merodio, G. G. (2012). Geografía histórica y medio ambiente. Instituto de Geografía, UNAM. Harley, B. J. (2005). La nueva naturaleza de los mapas. Ensayos sobre la historia de la cartografía. Fondo de Cultura Económica. La importancia de mantener esta tendencia radica tanto en seguir la agenda BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 131 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • •La Importancia • • • •de •la Relación entre la Historia y la Geografía (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Marco Antonio Zapata González • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Egresado de la Licenciatura en Historia por • parte de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma • de San Luis Potosí, me encuentro en la • etapa final de redacción de mi tesis “Los • proyectos de límites en San Luis Potosí • durante el siglo XIX. Un problema nacional • desde lo local”. Con especial interés en la • historia de la geografía, la historia intelectual • y la historia cultural he participado como ponente en el V Encuentro Regional de • Estudiantes de Historia Centro-Norte y en el • XLII Encuentro Nacional de Estudiantes de • Historia, además, de colaborar en varios • proyectos de divulgación y enseñanza de la • historia tanto de manera presencial como a • través de recursos multimedia. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • MARCO ANTONIO ZAPATA GONZÁLEZ ORCID: 0000-0003-0170-3421 www. marcozapata1992@gmail.com 132 �Historia: sus significados métodos y propósitos ant~ el historiador MARIO IVÁN RODRÍGUEZ GUAJARDO "C o :o -1 )> o )> :o m )> r N )> o )> "C o :o < )> r m :o )> w o z m r N o z o o BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Historia: • • •sus•significados, • • • •métodos • • y•propósitos • • • ante • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Rodríguez • • • Guajardo • • • • • • Mario • •Iván • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx HISTORIA: SUS SIGNIFICADOS, MÉTODOS Y PROPOSITOS ANTE EL HISTORIADOR Mario Iván Rodríguez Guajardo orcid.org/ 0000-0002-9445-2301 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: :f! © 2021, Rodríguez Guajardo Mario Iván. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 26 de julio de 2021 Aceptación: 28 de julio de 2021 Email: ivan_guajardo616@outlook.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 3,• enero-marzo • • • •2022 • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 131 • • • • • • �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). Mario Iván Rodríguez Guajardo HISTORIA: SUS SIGNIFICADOS, MÉTODOS Y PROPÓSTIOS ANTE EL HISTORIADOR HISTORY: ITS MEANINGS, METHODS AND PURPOSES BEFORE THE HISTORIAN Mario Iván Rodríguez Guajardo UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: La historia ha mantenido un constante conflicto consigo misma en cuanto a establecer una definición exacta y precisa para describirse a sí misma. Numerosos han sido los grandes historiadores que le han atribuido una definición y, a pesar de ello, en varias ocasiones divergen un poco en cuanto a sus aseveraciones. La historia pasa a ser vista como una ciencia, pero esto entra en debate y discusión, si de verdad merece entrar en el mismo grupo como lo son las ciencias exactas, Como objetivo se plantea el estudiar a varios de los grandes personajes que han aportado a la teoría de la historia, tratar de encontrar un vínculo entre la historia y su definición exacta, sus reglas y su ley universal ante el historiador. History has been in constant conflict with itself as to establishing an exact and precise definition to describe itself. There have been many great historians who have attributed a definition to it and, despite this, on several occasions they diverge a little in terms of their assertions. History starts to be seen as a science, but this enters into debate and discussion, if it really deserves to enter the same group as the exact sciences. The objective is to study several of the great characters who have contributed to the theory of history, trying to find a link between history and its exact definition, its rules and its universal law before the historian. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: History, Theory of history, present, memory, documents, time, narrative, science Historia, Teoría de la historia, presente, memoria, documentos, tiempo, narrativa, ciencia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 132 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). Mario Iván Rodríguez Guajardo HISTORIA: SUS SIGNFICADOS, MÉTODOS Y PROPÓSITOS ANTE EL HISTORIADOR Q ué es la historia? es una pregunta difícil de responder y depende de quién sea el encargado de darle su significado. No siempre será fácil dar con una respuesta exacta, directa y literal de ella, al menos, en el ámbito teórico y narrativo, pues existen diferentes definiciones y posturas con base en lo que la historia verdaderamente significa como tal. Historia no es sólo conocer la definición universal de diccionario, la cual es referida en ocasiones como una ciencia, simple y sencillo, sin embargo, en lo que concierne a este escrito, no se toma a la historia como una ciencia y nada más, se trata de algo más extenso y debatible. Ante el historiador, la definición de la historia no es algo sencillo, pues existen múltiples interpretaciones acerca de ella, girando muchas veces en torno al tiempo y espacio en el que se ejecuta, muchas de estas atribuidas por estudiosos e historiadores que presentaban a la historia como algo que abarca múltiples ciencias y que no es suficiente clasificar a la historia como una simple ciencia como las demás. Entre ellos, encontramos a Ricoeur, Koselleck, De Certeau, Chartier, Dosse, Braudel, Febvre, Bloch, entre otros. Siendo estos y sus posturas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx de la definición de la historia, historiografía y la teoría, el punto central del trabajo en cuestión. Entonces, ¿Qué es la historia? ¿cuál es el sentido de una multidisciplinariedad? ¿existe una definición de historia universal y una particular? ¿en dónde se encuentra la teoría de la historia en la misma historia? ¿qué o quién es lo que causa un cambio en ella para la interpretación de otros? Las respuestas a estas cuestiones y las distintas definiciones de los autores antes mencionados sobre la historia, serán vistas, cuestionadas y explicadas de manera sencilla y objetiva. DEFINICIÓN DE HISTORIA Y PRUEBA DOCUMENTAL Querer conocer es siempre, querer entender, querer comprender cuáles son las causas y las características de un objeto, de un acto, de un fenómeno, querer prever sus consecuencias. También en muchos casos se trata de descubrir la forma de intervenir en los acontecimientos para influir en ellos de manera conveniente. En todo esto hay, como es lógico, muchas opiniones y variados procedimientos. Esta reflexión es plenamente aplicable a la historia. El intento de conocer y entender el pasado del hombre ha dado lugar a múltiples Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 133 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). interpretaciones, tan variadas como el pensamiento humano mismo. Las propias vías para llegar a la comprensión de la historia reflejan distintas maneras de abordar el problema. También quienes se dedican exclusivamente a relatar hechos concretos interpretan éstos de manera consciente o inconscientemente. Nos vemos en un campo donde las reflexiones acerca de la historia pueden ser variadas y contrastantes unas con otras, pero incluso en ciertos momentos, todas estas definiciones cuentan con un núcleo histórico común. Jablonka (2016), por ejemplo, comenta que la historia recurre a efectos de presencia; la vocación no es reflejar lo real, sino explicar. Aquí se enfatizan las causas, en donde se insiste que, el historiador, con la finalidad de ejecutar su trabajo de manera profesional, debe partir de la búsqueda de las causas, lugar que tiene como desencadenante el proceso histórico. Un historiador trata de comprender lo que el ser humano hace, lo que causa que se conciba y que ahora se estudie. Existen múltiples definiciones de la historia, por ejemplo, una normalmente común, es expresada como la ciencia encargada de la narración de los hechos del pasado, sin embargo, numerosos estudiosos otorgan a ella su propia definición, mencionadas algunas de ellas en el libro del autor antes mencionado y sus respectivos voceros. En ellas podríamos encontrar, que la historia: Es el espejo de la vida humana (La Popeliniére); una narración continua de cosas verdaderas, grandes y públicas (Le Moyne); lo que ha sucedido entre los hombres (Leibniz); el relato de los hechos tomados por verdaderos (Voltaire); la realidad pasada BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo (Beard); los asuntos humanos del pasado (Hempel); el pasado, en cuanto se le conoce (Galbraith); la ciencia de las sociedades humanas (Fustel de Coulanges); ciencia de los hombres en el tiempo (Bloch); ciencia del pasado, ciencia del presente (Febvre). (Jablonka, 2016, p.138) Analizando las definiciones, encontramos en la mayoría un común denominador: el ser humano y su pasado. Se inicia entonces con las causas, los hechos que ocasionaron que se concibiera la historia. El vínculo entre comprensión y conocimiento de parte del historiador, está dado por la demostración; demostrar que aquello que se narra o se cuenta sea verídico y cuente con fundamentos lógicos y establecidos que hagan de su relato algo histórico real. Se podría iniciar en las interpretaciones de la historia con Von Ranke, en donde separa el romanticismo de la historia. Encontrado en White (1992), se observa que, desde estos momentos, se comienza con algo que persiste hasta la actualidad en el ámbito de hacer verídico una narración histórica o suceso histórico: la evidencia documental. Von Ranke mencionaba que se debía terminar con estos “romanticismos” antes mencionados, dejar de infundir a la historia con hechos que la embellecieran o se crearan historias y sucesos que tuvieran peso emocional, o, por ejemplo, político y social, para mostrarse bien ante el público receptor. Se debía de dejar atrás todo esto y enfocarse, reiterando en pruebas, estudios documentales, los cuales confirmarían que ese suceso narrado y descrito en el momento, sea verídico en su totalidad y no cambiado o inventado para gusto de alguien. La historia debía de ser oficial, este era su camino inicial. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 134 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). El proceso histórico, para Von Ranke, era mediante una explicación narrativa. Para él, era un campo estable, en donde se encontraban objetos que se unían en diferentes entidades, siendo en consecuencia de ello unas instituciones particulares, las cuales realizan un propósito en específico. Surge la “idea de nación”, la cual más que un simple dato, es un valor, una virtud, donde se podía asignar a la historia un significado positivo o negativo. Se sostenía que la historia es el conocimiento del suceso individual en su realización concreta, y que el problema que el historiador enfrenta es el de relacionar lo individual con el contexto en que aparece y realiza su destino. Von Ranke enfatiza que sea el pasado el que hable, no el historiador. Pone de manifiesto un método, el filológico, que consiste en el recurso a los documentos. A esta historia con documentos, podemos agregar lo mencionado en Introducción a los estudios históricos (1972), en donde enfatizan lo antes mencionado: La historia se hace con documentos. Los documentos son los vestigios de cuanto pensaron e hicieron nuestros antecesores […] Lo cierto es que sí una idea o un acto no deja trazas visibles o si las que deja desaparecen, se pierde para la historia como si jamás hubiese existido […] Los documentos son irremplazables; sin ellos, no hay historia. (Langlois y Seignobos, p.59) Los documentos, mostrados en el contexto presente, han persistido y se han mantenido como la fuente principal y la aseveración correcta de lo que realmente sucedió. Ante esta prueba, la historia narrada se transforma en real, por lo que su valor se incrementa y es acreditado y aceptado por la comunidad BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo histórica. En ello está la prueba de la realidad, pues existe ya en la inmensa mayoría de los casos el requisito de mostrar pruebas documentales de cualquier tipo para confirmar lo establecido. Sin pruebas, quiere decir que lo expresado no es real, aunque quien lo escribe pueda estar diciendo enteramente la verdad. Se tiene un complemento extra en el campo de trabajo, algo que incite a leer más allá de lo que se conoce, descubrir nuevos conocimientos reales y aportar a los ya comprobados anteriormente. Se insiste, en que “la búsqueda y recopilación de documentos es la parte primera y principal del oficio del historiador” (Langlois y Seignobos, p.59). Y, sin embargo, no se trata de sólo tomar el primer documento encontrado en un lugar aleatorio y darlo a exponer como verídico y real, pues se debe de tener en cuenta la procedencia de dicho documento y de igual manera el lugar de donde fue tomado. A la par de la localización del documento, es el tipo de información y contexto histórico que contendrá, algo importante si se quiere investigar algún suceso en particular. Esto se interpreta en una forma de heurística, la cual consiste en el procedimiento de la búsqueda, clasificación y selección de información para producir un tema o conocimiento histórico; la clasificación documental de información. Una vez obtenido el documento la tarea no ha concluido, pues la interpretación de ese documento no sólo puede hacerse mediante la historia y nada más. En su lugar, entran las llamadas ciencias auxiliares que son mencionadas en el texto antes expuesto; resaltan entre ellas, la epigrafía, paleografía, filología y diplomática, Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 135 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). las cuales apoyarán la labor del historiador al revisar un documento. Consiste entonces en saber leer lo que contenga el documento. Saber interpretarlo, averiguar su procedencia, las implicaciones y contexto de donde fue escrito y la calidad de la redacción, pues podría incluso, apoyar la sospecha del momento, lugar y situación en el que fue escrito. Se toma la investigación histórica con mayor detalle y apoyo. El historiador tiene de base a distintas ciencias para ayudarlo en su labor, en dar a entender e interpretar la historia de manera más sencilla. La historia necesita a la multidisciplinariedad; Rüsen (2000) lo aclara al mencionar la historiografía en relación a las ciencias históricas, está subordinada a ellas, adapta una función de fundamentación, haciéndola cambiar. Centrar nuestra mirada en los elementos que constituyen la matriz disciplinar en el paradigma en el que estamos, es la teoría. La historiografía dará paso a nuevas disciplinas, nuevos conocimientos y otras ciencias, las cuales se mencionarán más adelante. La historiografía se sistematiza, hace que persista, se hace más universal al permitir la nueva epistemología en su interior. Como ciencias históricas, deben de conservar un carácter científico y transformar dicha estructura, se da una autorreflexión, cuya función es de fundamentación. Con ello permite una teoría que determina a la historia como interdependencia cultural con sentido de la transformación social, lo que permite al historiador ver a la transmisión del pasado humano como una intencionalidad objetiva. ¿Para qué sirve la historia, entonces? Esta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo tiene su principal función en el presente, en el tiempo real, puesto que es el momento que se está viviendo y en donde se está investigando el tiempo pasado, por consiguiente, la historia no funcionaría en ningún otro momento. HISTORIA: ¿UNA CIENCIA? Para estos momentos, delimitar y dar una definición de historia concreta puede resultar difícil si se toma en cuenta la propia interpretación que cada uno da acerca de ella ¿Es la historia una expresión de fantasía, un arte, una ciencia, o una técnica? Interesante es la observación de Marc Bloch (1998), en donde señala que la historia es vieja como relato, pero muy joven como empresa razonada de análisis. Con esto se entiende que la historia, al igual que otras áreas, cuentan con una transición. Él mismo define a la historia como “la ciencia de los hombres en el tiempo”. Ya desde estos momentos, se trata a la historia como ciencia. La ciencia es una explicación objetiva y racional del universo, no existe una mera acumulación de conocimientos, en ese caso históricos, sino deben ser comprobados. Un conocimiento simple sólo con comprobarlo no basta para ser una explicación, se necesita la interpretación de los hechos o acontecimientos en una profundización de sus cualidades más importantes. Con esto se dejan atrás los imaginativos y se toman en cuenta las causas y efectos, las leyes, lo real. Incluso en el contexto histórico se puede predecir los resultados de una acción o situación en particular, por ejemplo, los resultados de una batalla acontecidos hace diez siglos en Europa y que repercutieron dos siglos después. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 136 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). Cada ciencia se rige por sus propias leyes, por ejemplo, las sociales, físicas, químicas, biológicas, etc. Podría decirse que la historia reúne estas características, pues, existen fenómenos de una realidad, ya que trata de lo que sucede con las sociedades humanas a través del tiempo para Bloch. La respuesta a esto es el propio estudio del ser humano a través del tiempo. Se debe de acumular la cantidad de datos suficiente y haber sido interpretados de manera correcta para verificar la interpretación hecha, hacer a un lado lo ya encontrado, volver a buscar más datos. Cumplida esta tarea, entonces se podrá comprobar que lo dicho por Bloch, que la historia es una ciencia, será real. Queda entonces respaldado, cuando él insiste que la historia compromete a la investigación. La historia es la ciencia del pasado, insiste Bloch; donde el lenguaje otorga el nombre de historia a cualquier estudio de un cambio en la duración. Se cuenta que la historia no es específicamente historia de historia para historiadores, pues existen historias para muchas entidades, por ejemplo, existe una historia del sistema solar, pero que eso incumbe a la astronomía; historia de los volcanes, pero que eso incumbe a los geólogos; ninguna de ellas pertenece a la historia de los historiadores. Mario Iván Rodríguez Guajardo estudio, se concibe el acto histórico, pues queda plasmado en un documento lo acontecido en dicho suceso para su uso conveniente en el futuro. En este contexto, Michelet enseñaba que el objeto de la historia es, por naturaleza, el hombre. La historia debe de ser interpretada y cuestionada por un ser humano para que pueda ser clasificada como historia. Si la historia es una ciencia o un arte, como se cuestiona, se necesita ser muy específico ante el lenguaje comunicador que nos ofrezca. Cabe aclarar, que el historiador no sólo se enfoca en estudiar al ser humano. Existen historias que no conciernen al ser humano que el mismo historiador debe de indagar para conocer más allá de su propia historia, de su propio micro universo. Insiste Bloch (1998) en que “un fenómeno histórico nunca se explica plenamente fuera del estudio de su momento” (p.147); con lo que se identifica la explicación carente de información sustancial para explicar un suceso histórico después de que aconteciera, más no en el mismo momento en que sucedió, cuando se podría explicar de manera impecable. Puede existir historia en la geología, porque actos humanos pudieron ser la causa de fenómenos geológicos. El acto humano es un acto histórico, porque si bien, por ejemplo, un terremoto se presenta en una gran ciudad debido a extracción de rocas del subsuelo con explosivos, al documentarse dicho sismo y sus consecuencias por parte de los geólogos y numerosos profesionales de dicha área de Al definir nuestro presente, este es instantáneo, olvidado casi inmediatamente, pues termina justo en el instante en que uno vive en determinado momento de tiempo. La ciencia histórica, por consiguiente, se ve afectada, es cambiada y remodelada para poder adaptarse a los sucesos vividos, los cuales ahora pertenecen al pasado donde la historia entra en juego. Un historiador debe de indagar en el pasado para poder entender el presente; buscar de manera exhaustiva los documentos de un suceso histórico acontecido con anterioridad, y entonces poder concebir BLOCH Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 https://revistabloch.uanl.mx 137 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). una relación sobre lo que sucede en su presente inmediato. Tenemos por otro lado, a Febvre, quien en su libro de Combates por la historia (1993), contrasta un poco las opiniones que Bloch mencionaba con anterioridad. Febvre menciona que: La historia es la ciencia del hombre, ciencia del pasado humano. Y no la ciencia de las cosas o de los conceptos. Sin hombres ¿Quién iba a difundir las ideas? Ideas que son simples elementos entre otros muchos de ese bagaje mental hecho de influencias, recuerdos, lecturas y conversaciones que cada cual lleva consigo […] sólo el hombre del hombre es la historia, y la historia entendida en el más amplio sentido. (p.29) La historia es la ciencia del hombre y de los hechos humanos. Con esto, el historiador debe de encontrar a los hombres del pasado, los hombres que vivieron los hechos y situaciones y, ahora, situarse en su lugar para poder interpretarlos con certeza. En lo que se refiere a los textos documentales, al estar escritos en distintas épocas históricas de la historia humana, tienen por consiguiente una característica distintiva de su tiempo, por ejemplo, si se lee un texto de la revolución francesa escrito por un habitante de París en dicho período de tiempo, será completamente diferente si un historiador escribe sobre la revolución francesa en la actualidad; ambos textos son del mismo campo y período de tiempo, sin embargo, serán totalmente distintos al momento de interpretarlos. Se podría entonces concluir que la historia es la ciencia del pasado humano. La historia forma parte de un grupo de ciencias que, obteniendo apoyo de éstas, puede trabajar con mayor facilidad para encontrar su BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo propósito, consistiendo en el pasado y el tiempo mismo. En relación con lo mencionado anteriormente sobre la prueba documental y las distintas definiciones de historia, es pertinente pensar en que se puede crear una ciencia mediante la investigación documental de los hombres a través del tiempo y su pasado, como lo aseveraban Bloch y Febvre. LA HISTORIA, SUS TIEMPOS, SUS MICRO HISTORIAS Y SUS ESTUDIOS Toma su llegada Braudel, quien en La historia y las ciencias sociales (1989) cambia esta concepción histórica y, además, da la bienvenida a otras disciplinas para ir a la par, lo cual el historiador encontrará más objetos de estudio además de los testimonios y documentos antes mencionados. La historia ya no sólo se apoya en testimonios, sino que ahora puede apoyarse en otras áreas, por ejemplo, en la geografía, donde puede contextualizarse en el lugar exacto donde ocurrió el hecho histórico; la sociología y la antropología, en donde con el apoyo de las distintas comunidades sociales y procesos evolutivos de dicha sociedad, se puede dar con mayor veracidad un argumento sobre la historia ocurrida en dicho lugar. Estas ciencias se insertan en la historia, dando ahora un nuevo panorama a los campos de conocimiento del historiador. Se puede entender ahora que, con su apoyo la historia se enriquece de veracidad y exactitud. Braudel insistió en muchas ocasiones en que era necesario hacer una nueva historia diferente a la historia convencional, una nueva historia separada de las tradiciones, basada en la comprensión de los ciclos largos y en una mayor atención a la geografía, los cambios Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 138 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). demográficos, las grandes y extensas culturas y las estructuras económicas; comienza entonces a tomar forma en lo que él llama como tiempo corto y larga duración. En este sentido, para hacer una distinción entre el tiempo corto y la larga duración se apoya en la noción de estructura como una herramienta para analizar la nueva concepción de la historia. La estructura se convierte en un elemento central para analizar los periodos de larga duración. Este modelo planteado permitiría ir más allá del hecho, si un hecho ocurrió hoy, existe la posibilidad de que se haya presentado en el pasado. Esto es el tiempo intermedio, económico. Así, a través de los períodos de larga duración, se puede rastrear y analizar por qué el hecho ocurrió de la forma que ocurrió. Con este planteamiento, Braudel nos sugiere que no nos fijemos en el hecho, sino que nos preguntemos por qué se dio este hecho. En cuanto al tiempo corto, el tiempo de los acontecimientos, los tiempos breves en los cuales se centra la historia tradicional en sus relatos de hechos, es un tiempo sin profundidad, agitado; se lo suele identificar con la historia política o el relato de los hechos políticos. Posteriormente, Dosse establece La historia en migajas (2006), en donde categoriza la historia de una forma similar a la de Braudel. Se habla de una historia total o global y una historia serial o local. Por un lado, la historia total es general, se comenta acerca de todo, y, por ende, al ser considerable la cantidad de información, esta se estudia de manera superficial; mientras que, por el otro lado, en la historia serial, esta no es estudiada de manera global, sino de manera específica, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo centrado en un campo en particular acerca de la historia global en donde se encuentra, por lo que puede ser indagada con mucho más detalle. Al establecer un ejemplo de lo anteriormente mencionado, una historia total consistiría en el tema sobre la minería en la época colonial en México, donde esta historia tiene su extensión en todo el territorio y durante toda su época desde el arribo de los españoles hasta la independencia, por lo que la información encontrada será numerosa y general. Entre tanto, una historia serial consistiría en la minería en el estado de Guanajuato en el siglo XVII, en donde el campo es más específico en cuanto a lugar y tiempo, por lo que la cantidad de información será más reducida, pero concreta y enriquecedora. Si mencionamos las propuestas de ambos personajes, podemos entender que una historia global es de una larga duración; los diferentes niveles de la totalidad serán los tiempos cortos y largos. Queda entonces comparar estas propuestas con sus antecesores. Mientras que antes la historia estaba un poco más cerrada consigo misma, pero si bien, como Bloch y Febvre lo mencionaban, ahora el panorama crea en la historia un campo más abierto e incluso específico, se estudia a la historia en tiempos, en partes, en micro historias, donde con apoyos de otras ciencias, se complementan para conformar las historias que merecen ser contadas de la manera correcta, sea general o específica, en un período largo o corto. Uno de los primeros temas que se abordan en El mundo como representación de Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 139 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). Chartier (2005), es el de las percepciones que se tienen de la historia, así como de la relación que ésta tiene con otras ciencias. Señala entonces una crisis general en las ciencias sociales, en el caso de la historia la prioridad en cuanto a temas va cambiando, generando modificaciones en la disciplina misma. Chartier comenta que: La historia es vista entonces como una disciplina todavía sana y vigorosa, y, sin embargo, con incertidumbres debidas al agotamiento de sus alianzas tradicionales y a la desaparición de técnicas de tratamiento como modos de inteligibilidad que otorgaban unidad a sus objetos y a sus avances. (Chartier, 2005, p.45) Igualmente, menciona que existían en la historiografía tres principios inteligibles que habían dominado la disciplina por años, los cuales consistían en: el proyecto de una historia global, la definición territorial de los objetos de investigación y por último la importancia dada a la organización social, donde éstas son modificadas con los estudios culturales. La lectura, otro de los puntos importantes, es destacada como algo fundamental en la medida que permite conocer nuevas explicaciones, donde quien la lea, pueda crear sus propias percepciones de los diversos procesos históricos. Con las lecturas se enriquece el conocimiento histórico que se tiene de un tema, por lo que dicho conocimiento crece, se hace más maduro, más hábil. Se tienen materiales para interpretar y explicar las problemáticas históricas; es donde se construye la historia cultural. La historia va incrementando su valor cognitivo, tiene campos de estudio cada vez mayores y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo problemáticas que infunden en ella conocimientos que son representados en narrativas y documentos, exhibidos de una manera que le permitan ser considerada como algo más que una ciencia de los seres humanos en su pasado. HISTORIA: SU NARRATIVA, SEMÁNTICA, ESCRITURA, REPRESENTACIÓN La historia se transforma cada vez más su significado, va creciendo y sus áreas de estudio se incrementan y relacionan unas con otras. Con la medida en que se acerca la actualidad, la historia es desglosada y analizada con más profundidad, comparada y separada de otras áreas de estudio y categorizada dependiendo de la manera en que sea escrita o representada. Acorde a De Certeau (2003), quien ahora, añadiendo a la historia como ciencia de Bloch y Febvre, agrega la ficción a la mesa. Él señala cuatro funcionamientos posibles de la ficción en el discurso del historiador: ficción e historia, ficción y realidad, ficción y ciencia, la ficción y lo propio. La ficción, bajo sus modalidades míticas, literarias, científicas o metafóricas, es un discurso que “informa” lo real pero no pretende ni representarlo ni acreditarse en ello. La ficción es subjetiva, representa ese lado de la historia no real; se tiene ese conflicto por la historia que está sustentada en la completa objetividad de las cosas y hechos. Cuando abordamos a la historiografía, por ejemplo, es que ésta se representa por lo real, aborda discursos e ideas políticas, podría decirse; igualmente es social, en la manera que los individuos generan y desarrollan sus Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 140 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). concepciones del mundo a través de la disciplina de la historia. Hablando de historiografía, la historia de la historia, ésta es importante, pues es básicamente el punto de partida, en el sentido de que ésta permite la construcción y explicación de las ideas de la misma historia. Es uno de los pilares de la historia, su interior que le da forma. Si bien lo real debe ser tomado como lo esencial para el estudio de la historia, la ficción, por ejemplo, está imbuida en lo real, no es extraña a ello. Respaldando lo visto en La escritura de la historia (2006), se observa que el hacer historia es una práctica; la historia se hace con la interpretación, utiliza técnicas en su creación. Remontándonos a lo visto con Von Ranke sobre que la historia debía hacerse con documentos, es ahora esta interpretación la que, junto con ellos, fomenta a la escritura de una nueva historia, una nueva perspectiva y narrativa. La organización de la historia refiere a un espacio y un tiempo, por lo que cada cultura piensa históricamente con base en ella misma, lo que distingue a esa cultura de las demás, lo que las hace únicas. Existen, sin embargo, modelos para cambiar la naturaleza de la historia y modificarla. En organizar la historia en documentos, se insiste que es cómo la cultura y la sociedad guarda sus recuerdos y su huella en el mundo para el futuro. Antes, era la memoria la que nos permitía transmitir la historia, actualmente, se cuentan con bibliotecas, bases de datos, archivos etc., que permiten que los textos sean revisados y puedan ser concebidos nuevos textos con base en la interpretación de ellos, los cuales se suman a los ya existentes. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo Las investigaciones realizadas por las personas, sin embargo, a veces se ven limitadas por la búsqueda de información, pues en muchas ocasiones el documento original no está a su disposición o está resguardado y restringido por cuestiones políticas, religiosas o sociales. En contraste, se tiene un banco de datos inmenso, por ejemplo, en el internet, donde se pueden encontrar casi cualquier tipo de documentos, verídicos y falsos, por lo que se debe de indagar con precaución. Visto hasta ahora, la prueba documental es lo que hace a la historia una ciencia; se requiere y se es necesario para la investigación, debe de ser catalogada como un método de validación y utilizado de la manera correcta. La memoria era una cosa, la trasmisión de palabras era otra, pero una vez escritas en un texto, ahora dicho texto debe de tener un fin, debe de representar y dar veracidad a un suceso descrito. La historia resultante de investigar a las distintas historias conocidas, podría acabar en un campo sumamente complejo y magno; por ejemplo, si se engloban las historias de las distintas ciencias como las matemáticas, la física, química, geología, geografía, biología, etc., la historia de cada uno de los seres vivos en el planeta tierra tanto flora como fauna, la historia del universo; la historia de las creaciones e inventos humanos, etc. Ante esto, se debe dar una estructura, ir categorizando las historias en sus propias historias para darles un inicio y un final. El texto nos permite una narratividad que pueda sintetizar la práctica. La historia es el pasado, es el tiempo olvidado, el tiempo que llegó a su fin y el que ahora se narra. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 141 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). La historia no es equivalente a la forma de su comprensión y tampoco puede pensarse sin ella. Del mismo modo, la historia tampoco puede reducirse exclusivamente a las relaciones sociales, es decir, a las relaciones interpersonales, aclara Koselleck (2012); el discurso es lo importante en la narración. Esto debido a que el lenguaje forma parte de ello, lo que permite la correcta interpretación y expresión de sentimientos al leer algo en particular y específico. Una historia de las nazis, por ejemplo, debe de tener las palabras Hitler, Alemania y política, sino el sentido es inexistente y la historia narrada incomprensible. El texto es la comunicación escrita de las generaciones pasadas que comparten su experiencia del suceso, es el principal vehículo de transmisión de conocimiento, sustituyendo a los testigos y la memoria oral. Se comienza a reconstruir el pasado y, ahora, de una manera en que sea comprendida y distinguida de manera correcta, representada de manera adecuada. Ricoeur (2010) lo establece como la narración histórica y la narración literaria. La escritura de la historia, la manera en que está representada, juega un papel importante en el sentido de la correcta interpretación y recepción de la persona que lee el texto en cuestión. Las formas narrativas deben estar ordenadas de manera que tengan sentido, y la manera de escribir las cosas deben de ser dichas para ser comprendidas como el propósito del escritor era en el momento en que las escribió. Surgen las narraciones históricas, las cuales están formadas por grandes relatos, que tienden a reunir gran cantidad de datos. Tenemos entonces, a las BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mario Iván Rodríguez Guajardo interpretaciones que se dan en la historia, por ejemplo, existe la historia de la segunda guerra mundial de un sinfín de autores distintos, de este modo, queda desviada la discusión a la interpretación que da cada uno de estos autores al tema en cuestión, queda entonces limitado el campo histórico al compromiso y subjetividad del autor. La narración literaria de la historia queda en duda, comprándola con la histórica, pues a veces, la forma literaria tratará de convencer o persuadir al lector para hacer creer lo que está leyendo, afectando su capacidad para deducir si es verídico el texto en su totalidad o no. Esto puede ser mal interpretado, principalmente si se trata de un texto histórico que busque comunicar un suceso correcto en su totalidad. Entra en juego lo dicho por Von Ranke, donde propone relatar los acontecimientos como realmente ocurrieron. Podemos establecer entonces que la memoria es de lo que dependemos para asegurarnos de la realidad de nuestros recuerdos, de donde sea que hayan llegado a nosotros. Eso era lo que mencionaríamos en un pasado, ahora, como enfatiza Ricoeur (2010) podríamos decir que “no tenemos nada mejor que el testimonio y la crítica del testimonio para la representación historiadora del pasado” (p.366). El testimonio es la fuerza misma de la documentación de una persona que haya presenciado los hechos en persona. Podría surgir la cuestión de que el testigo manipule el hecho a su antojo y cambie lo visto, donde posteriormente lo plasma en un documento que se usará en el futuro como referencia de ese suceso histórico que él Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 142 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). presenció. Es un gran problema. Por eso siempre es necesario buscar más de una fuente, más allá de tan sólo el primer documento que se llegue a encontrar. Además, entre más documentos, el conocimiento del tema será mayor, y se podría acreditar o desacreditar algunos textos que se hayan leído con base en el acontecimiento en cuestión. El ser humano debe de obtener la conciencia de la historia, pues es ahí de donde deriva lo que es hoy, el mundo en el que vive y el mundo que será. Si obtiene la conciencia histórica sabrá con toda firmeza que es la historia lo que realmente lo rige y condiciona. Sin esta, no le es posible conocer su pasado e interpretarlo para poder vivir su presente inmediato y planificar su futuro, desde hechos históricos ajenos a él, como su vida personal durante su infancia, por ejemplo. El presente no es solamente el de una cultura, es el de muchas de ellas, todas diferentes las unas de las otras, y son estas culturas las que han escrito los textos, documentos y moldeado la historia para ir esbozándola de la manera en que es ahora. La historia queda no sólo como una mera ciencia, sino como una gran área de investigación y campo de estudio que se hace multidisciplinaria y va más allá que simplemente contar un suceso histórico en una plática cotidiana. Es contar ese mismo suceso histórico pero respaldado por docenas de documentos, apoyado por distintas ciencias auxiliares, revisado por profesionales en la materia y expuesto ante un auditorio de comunidad científica. Mario Iván Rodríguez Guajardo información siempre sean verídicas y confiables, pues son estas fuentes las que demostrarán la veracidad de lo que se narra y lo que convierta en real al discurso. La historia seguirá evolucionando a la par con el ser humano. Nuevas definiciones serán siendo establecidas y todas llevarán a un perfeccionamiento de ella, como cada uno de los autores antes mencionados dieron su perspectiva y división a ella. La historia es lo que permitirá al ser humano conocerse a sí mismo en el futuro gracias a su pasado, que, por consiguiente, es lo que terminará impactando en su presente inmediato. CONCLUSIÓN Entonces, ¿Qué es la historia? si finalizamos con esta pregunta inicial, nos damos cuenta ahora que no sólo la primer y única definición que encontremos en el diccionario será la verdadera y única. Hay muchas definiciones de historia y de igual manera, muchas historias y micro historias que engloban a una mayor. Cada persona podría concebir su propia definición de historia desde lo complejo hasta lo básico, por ejemplo, al proponer algunas de ellas: que la historia es el reflejo de los actos humanos del pasado que repercuten en el presente; es el conocimiento que tiene el ser humano sobre su pasado; la ciencia encargada de estudiar la existencia de las cosas en base a su pasado; ciencia multidisciplinar encargada de dar veracidad a las narraciones y leyes establecidas por el ser humano y el universo, etc. La historia no busca juzgar, sino hacer comprender, por sí misma, que las fuentes de Todo está hecho de historia, todo es historia, sin excepción, a pesar de que en un principio sólo se viera a la historia como un modo de estudio de campo más, evolucionó BLOCH Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 https://revistabloch.uanl.mx 143 �Ensayos: Historia: sus significados, métodos y propósitos ante (…). Mario Iván Rodríguez Guajardo hasta convertirse en una ciencia, en un área de estudio multidisciplinar, rodeada y apoyada por muchas disciplinas que, de igual modo, se benefician de la propia historia. Braudel, F. (1989). La historia y las ciencias sociales. Alianza. La historia es la madre de todas las ciencias, pues sin ella, no se tendrían esos conocimientos o registros que hubieran permitido que fueran pasando de generación en generación. La palabra, el hecho, la escritura, el dibujo, etc., todo es historia, tiene un por qué, una razón de ser. Desde el comienzo del uso de la razón por parte del ser humano, la historia avanzaba, evolucionaba y fue de la sola y sencilla memoria, hasta las grandes bibliotecas y el internet de hoy en día que nos permiten encontrar casi cualquier cosa imaginable. La historia pretende dar razón a nuestro presente concreto. La historia es la que llevó a nuestro pasado con ella y lo condujo a nuestras manos y miradas. Es la historia la que hoy conduce nuestro presente, vivido y convertido en historia en el mismo instante en el que nace y muere, lo que en el futuro regresará a esas generaciones y siempre estará presente mientras el ser humano siga existiendo en el cosmos; pero a pesar de todo y después de su desaparición, la historia seguirá su curso eterno, reinando en la soledad, viajando junto al universo infinito hasta que sea redescubierta por una nueva sociedad, forjándose así, una nueva definición de ella misma, un nuevo nombre, una nueva forma de pensar, una nueva historia que contar. De Certeau, M. (2006). La escritura de la historia. U.I. REFERENCIAS: De Certeau, M. (2003). Historia y psicoanálisis. U.I. Chartier, R. (2005). El mundo como representación. Estudios de historia cultural. Gedisa Dosse, F. (2006). La historia en migajas. UI. Febvre, L. (1993). Combates por la historia. Planeta Agostini. Jablonka, I. (2016). La historia es una literatura contemporánea: manifiesto por las ciencias sociales. Fondo de Cultura Económica. Koselleck, R. (2012). Historias de conceptos: Estudios sobre semántica y pragmática del lenguaje político y social.Trotta. Langlois, C. V. & Seignobos, C. (1972). Introducción a los estudios históricos. La Pléyade. Ricoeur, P. (2010). La memoria, la historia, el olvido. Trotta. Rüsen, J. (2000) Origen y tarea de la teoría de la historia: En Pappe, S. (coord.) Debates recientes en la teoría de la historiografía alemana. (pp. 37-81). UAM- UIA White, H. (1992). Metahistoria. La imaginación histórica en la Europa del siglo XIX. Fondo de Cultura Económica. Bloch, M. (1998). Apología para la historia o el oficio de historiador. Fondo de Cultura Económica BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 144 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: métodos y propósitos ante (…). • • • Historia: • • sus • •significados, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Mario Iván Rodríguez Guajardo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • www. ivan_guajardo616@outlook.com • Estudiante actual de la Lic. en Historia y • Estudios de Humanidades por parte de la • FFyL de la UANL. Participado en el evento • “1ras. Jornadas de Historia” en 2021 con el • proyecto de difusión histórica “La muerte • negra: réquiem en la Europa del siglo XIV” • por el Centro de Investigaciones Históricas, el • Cuerpo Académico “Estudios Históricos • Interdisciplinarios” y la Cátedra de Historia del • Noreste Prof. Israel Cavazos Garza. • Entusiasta en la Segunda Guerra Mundial. Se • cuenta con un proyecto en marcha de • difusión histórica y científica para niños de 3• 9 años de edad. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • MARIO IVÁN RODRÍGUEZ GUAJARDO ORCID: 0000-0002-9445-2301 145 �VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 ;Mamá! enciende la grabadora que saldré en la tele y en el YouTube. El papel de los medios de comunicación en las elecciones presidenciales de México en 2012 -ou <( z l.) • 132 - N w a: ~ <( a: -ou <( z l.) - 11) ·::::> 11) w ,.., a: o a. <( Cl <( -N ...J <( w a: <( Cl <( 1- a: o a. JONATHAN IVÁN SAUCEDO CRUZ BLOCH �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • ¡Mamá! • • Enciende • • • la• grabadora • • • que • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Cruz • • Saucedo • • • • • •Jonathan • • Iván • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ¡MAMÁ! ENCIENDE LA GRABADORA QUE SALDRÉ EN LA TELE Y EN EL YOUTUBE. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE MÉXICO EN 2012 Jonathan Iván Saucedo Cruz orcid.org/0000-0002-2469-1120 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Margarita Isabel Arvide Basterra Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: :f! © 2021, Saucedo Cruz Jonathan Iván. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: joniiscruz@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 3,•enero-marzo • • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •144• • • • • �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). Jonathan Iván Saucedo Cruz ¡MAMÁ! ENCIENDE LA GRABADORA QUE SALDRÉ EN LA TELE Y EN EL YOUTUBE. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE MÉXICO EN 2012 MOTHER! TURN ON THE RECORDER I WILL BE ON TELEVISION AND ON YOUTUBE. THE ROLE OF THE MEDIA IN THE 2012 MEXICAN PRESIDENTIAL ELECTIONS Jonathan Iván Saucedo Cruz UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: En México, las disputas entre partidos siempre han dado mucho de qué hablar a partir de diversas épocas en la historia política, por lo que las elecciones suelen ser un punto de inflexión lleno de escándalos y corrupción. En este trabajo se destacan ámbitos específicos que ocurrieron en las elecciones del año 2012 y las distintas formas en que se distribuyó la información por medios de comunicación tradicionales como la televisión, además de hacer un hincapié en como el internet y las redes sociales influyeron en todo este proceso electoral. In Mexico, disputes between parties have always given a lot to talk about from different periods in political history, so that elections are usually a turning point full of scandals and corruption. This paper highlights specific affairs that occurred in the 2012 elections and the different ways in which information was distributed through traditional media such as television, as well as emphasizing how the internet and social networks influenced everything in this electoral process. PALABRAS CLAVE: Peña, gobierno, medios de comunicación, #YoSoy132, votaciones, política, INE, democracia, Twitter, México, televisión, internet BLOCH KEYWORDS: Peña, government, media, #YoSoy132, voting, politics, INE, democracy, Twitter, Mexico, TV, internet https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 145 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). Jonathan Iván Saucedo Cruz ¡MAMÁ! ENCIENDE LA GRABADORA QUE SALDRÉ EN LA TELE Y EN EL YOUTUBE. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE MÉXICO EN 2012 E l proceso de elecciones en México cumple con una serie de situaciones que las hacen únicas; la forma en cómo se realiza política en el país pareciera ser repetitiva y usada siempre por los mismos partidos. Es en las votaciones del 2012 donde los medios de comunicación parecen jugar un papel mucho más grande de lo habitual y se configuran de una manera distinta con la inclusión del internet en ellos. Realizar esta investigación documental parece oportuno cuando unas elecciones presidenciales acaban de ocurrir y en cierto modo siguen el modelo del proceso electoral que se estudia en este documento. La importancia de conocer el pasado y el cómo va fungiendo la política dentro de la sociedad actual mexicana es clave para identificar y ser críticos en el porvenir de la nación. La pregunta en cuestión aquí es: ¿Cuál fue el papel de los medios de comunicación en las elecciones de México en 2012? Responderla permitirá identificar la problemática de aquel entonces y tomar una postura crítica de las consecuencias tanto positivas como negativas que dejaron los sucesos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Los principales autores mencionados en el texto son Jenaro Villamil, pues se utilizaron dos trabajos de él, y como miembro periodístico de Proceso su opinión e investigación dentro del tema son de suma relevancia pues su experiencia dentro de la política le da la veracidad que se merece. Jo Tuckman y Rory Carroll son periodistas por parte del periódico The Guardian, uno de los más importantes a nivel mundial cuando en política se trata, ellos parecieron ser los encargados de redactar los procesos democráticos de México durante varios años y no tuvieron miedo de exponer sus investigaciones hacia el orden público. Por otro lado, el grupo de Carmen Aristegui (Redacción AN) fue quien se encargó de liberar la información necesaria dentro de los medios tradicionales y quien entrelazó muchas pistas dentro de una investigación, sobre la cual se profundiza dentro de este trabajo. Así, este texto funciona orgánicamente con la investigación de sucesos que previamente ya habían sido cuestionados, pero que la coherencia y la unión aún no se suscitaba. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 146 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). En el cuerpo del trabajo se da un precedente para contextualizar lo que se desea tratar en general, y ya en el primer subtema se aborda el tópico de la televisión como el medio de comunicación tradicional por excelencia, ahí se desarrollan sucesos que ponen en tela de juicio la legalidad de las campañas, en especial al candidato del PRI, Peña Nieto. Para el segundo subtema, el internet es el centro de todo, aquí se contempla como llega a hacer función de un nuevo modelo de política moderna y funge como el medio de comunicación libre, que toma poder y peso en estas elecciones. Cada sexenio es una oleada de esperanza para el pueblo mexicano, cada vez surgen candidatos que prometen llevar el rumbo del país por el sendero de la prosperidad y alcanzar el tan anhelado primer mundo. Históricamente, un partido ha existido en la vida política de la nación durante más de 70 años, el PRI (Partido Revolucionario Institucional) -inspirado por la idea revolucionaria que se vivió en 1910 y aunque no siempre ha llevado este nombre-, ha sido quien ha ganado toda elección presidencial desde ese entonces, adquiriendo así el título como el responsable de la situación en la que se encuentra México. El descontento que podría existir con el mandato priista lo explica bien Pazos (2017), donde en el siglo XXI, con la alternancia en la Presidencia nació la esperanza entre la mayoría de los mexicanos de que habíamos dejado atrás la tan afamada dictadura perfecta. Las elecciones presidenciales del 2000 fueron las primeras en las que llego la alternancia a la presidencia de la república, con un candidato que no pertenecía al partido Revolucionario BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz Institucional, después de tantos años de continuidad, y aunque el PAN ejerció el poder ejecutivo federal durante dos sexenios, no pudo realizar las reformas estructurales por no tener la mayoría en el congreso y con casi todos los estados en manos del PRI, su regreso a la presidencia era inminente. El paso por la presidencia del PAN no fue tan relevante dentro de la sociedad mexicana, pues esta alternancia del poder tan anunciada solo quedo en algo parecido a un mero papeleo técnico, y encima de esto, el mal manejo del país por parte del partido propició a que la gente eligiera el retorno del partido contrario, el PRI. Para las elecciones de 2012 ya había un pronóstico anticipado; desde un año antes se veía posible el regreso del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Enrique Peña Nieto (EPN) como candidato del PRI a la presidencia, había empezado a construir su candidatura desde hace ya unos años antes, cuando aún era gobernador del estado de México y había logrado colocarse en primer lugar en muchas encuestas de opinión. LA TELEVISIÓN, LA VIEJA CONFIABLE La idea de que la campaña de Peña Nieto fue impulsada desde mucho antes del tiempo de campaña correspondiente con las elecciones del 2012, es respaldada por un expediente secreto (que salió a la luz en 2016) sobre la boda de Enrique y la actriz Angélica Rivera. Villamil (2016) afirma que la boda fue una trama tanto eclesiástica como política, pues la imagen del entonces gobernador ya estaba siendo preparada para lanzarse a la presidencia y se buscó que diera la impresión de un hombre de familia responsable, el Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 147 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). problema es que su entonces novia era divorciada y ya había estado casada antes por parte de la iglesia. La investigación por parte de Proceso y Aristegui Noticias apuntaba a que había una especie de fraude causado por el padre José Luis Salinas y Enrique Peña Nieto. La imagen que se creó con esta boda y que se esparció por televisión y revistas sociales fue de gran magnitud, llegando a ser la boda el número uno en rating durante su transmisión, boda que justamente se realizó poco más de un año antes de que Peña anunciara su candidatura como presidente. A las 23:15 horas del domingo 1ero de julio, el consejero presidente del Instituto Federal Electoral, Leonardo Valdés Zurita, apareció en cadena nacional televisiva para dar el mensaje más esperado de la jornada. Sin embargo, algo no salió como esperaba el equipo peñista la noche de la victoria, el triunfo “contundente e inobjetable” que recitaron unos 15 días antes, no era mayor a los 10 puntos y estaba muy lejos de los más de 20 puntos de distancia que llegaron a publicar en la encuesta Mitofsky. (Villamil, 2012, pág. 14) Lo anterior apunta a que esta encuesta Mitofsky no fue más que una especie de estrategia de publicidad para darle a entender a los votantes que el candidato priista iba a la cabeza de la elección, y así obtener más votos dando a entender que era el favorito de la contienda y que el decidirse por algún otro candidato no era más que lanzar a la basura su voto. Peña Nieto contaba sin duda con el favor de la pantalla comercial: un alineamiento claro de los principales comentaristas y las empresas más importantes con concesiones en televisión y radio. Villamil (2012) cuenta que el periódico The Guardian confirmó lo que la revista Proceso documentó desde 2005: la existencia de un plan encubierto para adquirir tiempo en espacios informativos y de espectáculos con el objetivo de promover BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz personalmente a EPN. Periódicos como el The Guardian o The Washington Post publicaron una serie de reportajes para documentar los convenios publicitarios ocultos y la “contabilidad creativa” de Televisa con el candidato presidencial del PRI. Televisa es la empresa que se ha convertido en la cadena de estaciones de radio y televisión que ha monopolizado las ondas de México gracias al patrocinio del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Azcárraga; el dueño de Televisa, le devolvió el favor convirtiendo las noticias de los medios tradicionales en propaganda publicitaria hacia el PRI y en programas de entretenimiento que buscaban siempre reforzar un espíritu conservador, para que el espectador no buscase otro tipo de ideología más que la estandarizada desde hace años. Esto lo aclara Tuckman (2012), afirmando que según documentos vistos por The Guardian, una unidad secreta de Televisa financió una campaña para que Peña Nieto ganara las elecciones presidenciales, dicha unidad se llamaba equipo Handcock y se dedicaba a crear vídeos para desacreditar a los demás candidatos, teniendo incluso una campaña exclusiva en contra de Andrés Manuel, el rival más directo que tenía el candidato priista en ese entonces. Televisa no hizo más que escudarse y dar por falsos estos testimonios, tachándolos incluso de alguna especie de guerra sucia. Carroll (2012), dice que la televisora mexicana incluso llego a acusar a The Guardian de intimidación, y que el comunicado del PRI fue “Grupo The Guardian no intimidará a Grupo Televisa y continuará exigiendo una disculpa pública debido a las múltiples falsedades Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 148 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). contenidas en sus artículos”. Algunos otros sitios como CNN y ar se unieron a la difusión de esta noticia, haciendo más eco a nivel mundial gracias a esto. Carmen Aristegui, una periodista destacada en el país y de sumo renombre por adentrarse dentro de la política de la nación, no se quedó atrás y su grupo Aristegui Noticias tuvo acceso al contrato y al testimonio de una persona que participó en esa unidad secreta, coordinada por Alejandra Lagunes, quien estaba al frente de la unidad de Televisa Interactive y actualmente es coordinadora de Estrategia Digital y Redes Sociales de Enrique Peña Nieto. La fuente confirmó que Handcock operaba con estudiantes... el grupo tenía la instrucción de crear cuentas falsas y enviar una gran cantidad de „hits‟ para que se diera la impresión al “cliente” de que el video elaborado para estas campañas era visto por miles de personas, cuando en realidad no ocurría así. El documento eran copias de los contratos firmados entre EsMas y Zares del Universo, SA, que sugieren que Televisa participó en el proyecto, poniendo a sus empresas subsidiarias y empleados a trabajar en beneficio del gobierno mexiquense y del PRI. (Redacción AN, 2012) Los documentos a los que tuvo acceso el equipo de Carmen Aristegui y que también hacen mención The Guardian son muy similares a los que exhibió la revista Proceso en octubre del 2005, solo que el monto presupuestado se redujo a la mitad. Lo que quiere decir que los documentos que menciona The Guardian fueron elaborados después del escándalo generado por la publicación en Proceso y tasaron un costo menor, de forma que se realizó un fraude al enterarse que los documentos ya habían sido mostrados al público, y trataron de solaparse a sí mismos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz EL NUEVO MEDIO, INTERNET En 2012 el monopolio de la información por parte de las cadenas de televisión se tornaba cada vez más evidente (Salgado, 2013). Si se pretende hablar sobre los medios de comunicación, se tiene que tener en cuenta al internet. Aunque que la existencia del internet ya era conocida por muchos, se encontraba en una etapa muy temprana dentro de la vida política, y no es sino hasta el 2012 que cobra fuerza dentro de las decisiones electorales, pues era el pleno boom de las redes sociales, y eso se vio reflejado en como circulaba ahora la información. En cualquier campaña es conveniente ofrecer demostraciones de fuerza numérica. Hay un segmento importante en el electorado que se basa en las manifestaciones de poder, y en las predicciones de victoria para finalmente tomar su decisión de voto (Fernández, 2012). Los equipos detrás de los candidatos en estas elecciones obviamente no tenían experiencia alguna sobre el tema de las redes digitales y el impacto que podrían tener en ellas, aunque si bien solo trataron de ganar seguidores dentro de las redes sociales de los candidatos, no supieron manejar las consecuencias negativas que se tenían al tener una convivencia tan cercana con los seguidores. Una red que tomaba mucho poder en ese entonces era Twitter, el espacio tan limitado de solo 140 caracteres era suficiente para poder penetrar dentro de la vida política del país. Quien profundiza en esto es Fernández (2012) pues sostiene que, Twitter es fundamental para entender la dinámica de la agenda pública y prever los temas de mayor impacto en la agenda mediática. El análisis de los hashtags dominantes y los trending topics Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 149 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). nos ayuda a entender los temas que preocuparán a los ciudadanos y a los medios. Y se debe de entender que no todo trending topic o hashtag beneficia a los políticos, en el 2012 parecen ser la mayor arma de expresión y medio libre que existió, misma que se encargó de ser juez y verdugo a cuanto acto se cometía por parte de algún candidato. Desde algo tan trivial como ver la biografía de su usuario en Twitter, su foto de perfil, hasta que se publicaba sobre su desayuno en cada mañana; durante las elecciones todos los candidatos eran víctimas ya no de expertos políticos, sino de usuarios cualesquiera que tenían la posibilidad de interactuar con ellos en tiempo real. Salgado (2013) hace una serie de observaciones respecto a esto; por un lado, Andrés Manuel, con nombre de usuario @lopezobrador_ se autodenominaba solo con sus nombres de pila para dar una sensación de confianza con sus seguidores, su foto de perfil solo mostraba una leve sonrisa con dotes afables y su biografía solo daba la leyenda sitio oficial junto al enlace de su sitio web. Por el lado de Peña Nieto, con usuario @EPN usaba una foto de perfil nada fuera de lo común, pero de fondo mostraba una fotografía de él en un acto de campaña electoral rodeado de personas de bajos recursos, para dar ese mensaje de que esta con el pueblo, como biografía decía que era parte de la nueva generación que cambiará el rumbo de México, dando a entender que era un candidato joven y también agradecía a su esposa -resaltando su matrimonio con Angélica Rivera, actriz de Televisa-, el cual fue televisado . Con Josefina Vázquez Mota su usuario es @JosefinaVM y ella se mostraba en su foto de perfil con la mano derecha BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz extendida y una equis azul en la palma, el mensaje para que votaran por ella, en el fondo mostraba un mitin electoral con gente de su campaña y distintos jóvenes acompañándola, para hacer creer que el electorado juvenil estaba con ella; en su biografía -además de mencionarse como candidata a la presidencia-, alentaba a los jóvenes a que le mandaran correos electrónicos. Por último, Gabriel Quadri con usuario @g_quadri presentaba una fotografía de perfil informal, su biografía era nada más que su currículo y su intención de ser presidente de México. Algo más que proliferaba en este espacio eran las cuentas falsas, quienes solo hacían función de seguir a un candidato para aumentar el número de seguidores, como los llamados peñabots mismas cuentas falsas que se le encontraron al candidato EPN. Ya existía una nueva forma de hacer política, y para los candidatos a presidente del 2012 representaba todo un reto, pues no se tenía registro alguno de que esto hubiera pasado antes en otras ocasiones, la visión era clara, querían abarcar el electorado joven que ya no se sentaba todas las noches a ver el noticiero ni compraba el periódico, mucho menos escuchaba la radio. La política tuvo que evolucionar, ya no se tenía que invertir miles de pesos en propaganda, solamente se necesitaba un asesor de redes que supiera llevar a cabo la campaña electoral, pero existía una fricción entre votantes y candidato, pues el espacio era propicio para reclamos y burlas hacia los contendientes por la presidencia. Otro rasgo que alcanzó el internet fueron los debates, si bien ya desde hace algunas elecciones los debates ya eran televisados gracias a la televisión pública, en Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 150 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). esta ocasión llegaron al internet, en donde los espectadores podrían tener una participación más directa dentro del evento. El entonces IFE (Instituto Federal Electoral), ahora INE (Instituto Nacional Electoral) realizó dos debates oficiales, los cuales se proyectaron tanto en televisión abierta como en privada y diversos sitios web, entre ellos el del IFE; según Bermúdez (2018) en el primer debate del año 2012, un aproximado de casi 100 mil usuarios dentro de Twitter estaban activos, pero la mayoría comentaban sobre la edecán Julia Orayen; los hashtags más relevantes en ese entonces fueron #HoyGanamosConAMLO, #Debate2012, #ChingaTuMadreEPN y #ElPRIEstaEnCrisis; en el segundo debate se realizaron aproximadamente 3 millones de tuits y los hashtags más usados fueron #CopeteLeaks,#MeDaMiedoElPejePorque,#Pe ñaSeDesploma,#EnriquePeñazuelos y #MéxicoNoQuiereAlPeje; se tenía contemplado que 4 de cada 10 mexicanos tenían acceso a internet en ese entonces. Ha sido tal el nivel de actividad de equipos de campaña y de ciudadanos durante los debates, que en cierta medida el debate se gana en las redes sociales (Domínguez, 2014). Y es gracias a estas redes sociales que se dio el tercer debate, el no oficial, un debate realizado por los miembros del #YoSoy132, Saldierna, Aranda y Muñoz (2012) afirman que se contó con la presencia de todos, excepto la de Enrique Peña Nieto, el formato que dieron fue uno totalmente nuevo y distinto a lo ya acostumbrado de ver en la televisión, con una serie de preguntas y respuestas. Durante 60 minutos los tres candidatos fueron interrogados por estudiantes y miembros del movimiento que asistieron a dicho evento, en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz el cual los contendientes por la presidencia mexicana agradecieron la invitación y recalcaron la ahora importancia que le dan a los jóvenes dentro del espacio político. La alternancia entre partidos políticos dentro del país solo se había visto en el año 2000, del PRI al PAN. En el 2012 se prepara nuevamente una alternancia que no tenía alternativa. Desde años atrás, Televisa venía construyendo la imagen y la proyección del priista Enrique Peña Nieto como presidente del país; a la vez que estropeaba sistemáticamente la imagen del candidato de izquierda, Andrés Manuel López Obrador, y la empresa de televisión mantuvo esa estrategia después de que una coalición de partidos lo proclamó su candidato. El movimiento estudiantil #YoSoy132 emerge de esta coyuntura electoral, con escasa credibilidad en las instituciones electorales (por su complicidad en los fraudes del 2006), con los medios de comunicación jugando a favor del PRI, en medio de una guerra estúpidamente declarada por el gobierno de Felipe Calderón contra la delincuencia organizada que expuso el desprecio por la muerte de miles de mexicanos y el grado de deterioro de las instituciones y de la política, y en un escenario con escasas expectativas de cambio y de un mejor futuro para los jóvenes. (Sánchez, 2013, pág. 411) Pero ¿de dónde nace el movimiento #YoSoy132? Se podría decir que es el movimiento social que representa a miles de mexicanos por la rabia que se ha obtenido durante años. Sánchez (2013), explica que el 11 de mayo de 2012, estudiantes de la Universidad Iberoamericana repudiaron en la presencia del candidato priista, Enrique Peña Nieto, en sus instalaciones. Los medios tradicionales, así como políticos priistas y del Partido Verde pusieron en tela de juicio el carácter estudiantil de dicha protesta. En respuesta, 131 estudiantes de la Ibero subieron un video en YouTube donde contradecían esto, argumentando “somos estudiantes de la Ibero, no somos acarreados Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 151 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). ni porros, y nadie nos entrenó para nada”. En seguida las redes sociales explotaron con su solidaridad hacia los estudiantes, así adoptando la frase #YoSoy132”. Misma que se convirtió en un ícono que los ayudo a darse conocer no solo a nivel nacional, sino a mundial, pues ya no solo eran unos cuantos estudiantes de una universidad, era un aglomerado de jóvenes sin ningún dirigente ni líder, solo los unía una causa, el hartazgo de las malas prácticas políticas de su nación. Es aquí donde el movimiento estudiantil se muestra ante todo México como una verdadera alternativa ante el monopolio de medios de comunicación que encabezan Televisa y Tv Azteca. El movimiento #Yosoy132 decidió contrarrestar la intromisión de los medios de comunicación en el proceso electoral tomando acciones como tomar el espacio público y convocar a los jóvenes y estudiantes a salir de las redes para hacer contacto con la gente en las calles e informarles del movimiento. transmitieron información a través de los medios electrónicos a su alcance, por Twitter, YouTube, Facebook; organizando movilizaciones y mítines. (Sánchez, 2013, pág. 413) Y es así como este movimiento social que rompe con las barreras del internet y la realidad, le da un nuevo sentido a la forma de hacer política dentro de México; usaron estos medios libres de internet como arma ante el poderoso rival que tenían en frente. Los medios tradicionales y los partidos conservadores, encima de esto, le otorgaron al pueblo cierto reconocimiento y una sensación de democracia, pues el pueblo ya parecía ser partícipe de la política que ocurría en su país, sin la necesidad meramente de ser alguien destacado en la sociedad o tener un gran discurso y voz para mover a las masas, solo se necesitaban unas cuantas ideas tecleadas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz junto a un hashtag para ser uno con este nuevo modelo de integración democrática ciudadana. Y es que la política, durante mucho tiempo, parecía ser exclusivamente de unos cuantos, solo la gente con madera de mandatario podría inmiscuirse en ella. Generalmente las personas mayores, las de avanzada edad que demostraba su sabiduría, eran las que se tenían en cuenta cuando de una planeación de campaña política se trataba; los estudiantes nunca fueron tomados en cuenta por el hecho de que, al ser jóvenes, aún parecían ser unos niños y su corta edad no era la suficiente para tomar decisiones de carácter adulto. “Los estudiantes no tienen una función política específica o formal: actúan dentro de un sistema para proteger sus intereses sin por ello sustituirse en el poder” (Segovia, 1971, p.462). El #YoSoy132 fue el ejemplo de que no se necesitaba una edad en específico para adentrarse en la política. El enfado popular de la nación que propició el movimiento #YoSoy132, lo especifica bien Rovira (2013), aunque parecía que todo el enojo se dirigía a los grandes medios, ya hacía días que prevalecía el hashtag #MarchaAntiEPN el cual era un llamado a manifestarse contra el candidato del PRI. Y son esta clase de hashtags en contra de Peña los que lo desacreditaron y fungieron negativamente en su campaña, que ya no solamente era atacada por las redes, sino que se invitó a que se hiciera en forma de mítines, marchas y protestas. En las redes sociales se generó un verdadero Defecto Peña Nieto. El candidato priista fue el más mencionado en el ciberespacio, pero para criticarlo, ironizar sus errores y su incultura, expresar el descontento con el retorno del PRI y, sobre todo, alertar frente a los indicios del fraude. En buena medida, los usuarios de Twitter, Facebook y Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 152 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). YouTube generaron una movilización de votantes mayor a la pronosticada por los estrategas del tricolor. (Villamil, 2012, pág. 9) Y es que no todo fue negativo, no solo las redes sociales impulsaron el odio hacia el candidato priista, sino que también dieron pie a que más personas se involucraran en la política, pues la forma de expresión ya no era la misma que en años pasados; la libertad de hablar y dar la opinión se veía en el sentir de la nación. Lo deja claro Villamil (2012), en las elecciones del 1º de julio, #YoSoy123 y decenas de colectivos de ciudadanos dedicados a la observación electoral, denunciaron en redes sociales operaciones de call centers en el Estado de México para la movilización electoral, así como, diversos robos de urnas y malversación de votos. Tenían un objetivo claro, impedir el fraude electoral, ese que tan característico parecía ser del PRI. No todo dentro de internet es bueno, y dentro de la campaña electoral esto se vio claro con los ya mencionados peñabots o los trolls, estas personas que creaban cuentas falsas específicamente para llenar de comentarios negativos las redes de los candidatos y demeritaban cuanta publicación existía. A esto se le suma la proliferación de fake news o noticias falsas que circulaban con rapidez por el ciberespacio, y es el problema de la libertad con la que cuenta internet, pues cualquiera puede crear una nota con la intención de que sea compartida y así se haga todo un revuelo ante esto; también con esta libertad existe la libre opinión que puede mal interpretarse como verdadera, pues cualquiera que apenas y use un lenguaje coloquial pareciera ser dueño de toda razón en su discurso. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jonathan Iván Saucedo Cruz CONCLUSIONES La realización de este trabajo tiene la finalidad de demostrar las diferentes formas en las que los medios de comunicación pueden llegar a afectar a diferentes procesos políticos como los debates o la promoción que se da durante el tiempo de campaña electoral, en específico en las suscitadas en el año del 2012. También se observa como la sociedad reacciona ante lo que ocurre mediante estos medios y las nuevas formas de procesar la información, ahora siendo parte de esta república democrática donde el pueblo puede estar cada vez más inmerso dentro de los ámbitos políticos y ya no solo estar aislado dependiendo de lo que sus dirigentes impongan. La pregunta que se trató es ¿cuál fue el papel de los medios de comunicación en las elecciones de México en 2012? Y el responderla lleva una serie de pasos de entendimiento, en primera instancia, los medios tradicionales se encargaron de dar un mensaje conservador que se llevaba ya desde hace años, con contratos fuera del agua y spots donde muestran a los candidatos humildes y con partes del pueblo. Para los nuevos medios, como el internet, esta fórmula se quiso replicar, pero tuvo una recepción muy distinta, por un lado porque el público tendía a ser más joven, que los que se encontraban en los medios tradicionales y no lograban encajar con el tipo de mensaje que se trataba de dar, la brecha generacional alcanzó incluso a la política; por otro lado, la rapidez en que la información se movía y la libertad con la que circulaba en las manos de cualquier individuo le dio un giro de 360 grados a las campañas políticas, si bien los medios sirvieron para dar Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 153 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). promoción de sus campañas, para otros solo les ayudó a estar más identificados en el mapa y ser investigados más a fondo. Esta pregunta de investigación no es meramente generacional ni exclusiva de un solo periodo, se podría emplear en cualquier proceso de campaña electoral, no obstante, lo que hace diferentes a estas elecciones de cualquier otra anterior, son los medios digitales, y es que el internet parece ser ya el verdadero lugar por donde la política podría triunfar si se usa de una manera correcta y apropiada. A seis años de lo ocurrido y con la adecuación de las redes sociales a la vida cotidiana del hombre, una nueva forma de emplear esta cuestión sería ¿cuál fue el papel de las redes sociales en las elecciones presidenciales de México en 2018? Con campañas como la de Jaime Rodríguez El Bronco utilizando WhatsApp para hablar con sus simpatizantes en directo o la forma en que ya el INE, a través de plataformas como Periscope, Twitter o Facebook, lanza transmisiones en vivo de los debates presidenciales, el internet ya no es solo una opción para campaña política, sino que es el medio por el cual los partidos políticos apostaron para que el pueblo tuviera un mayor interés en su situación como país y así poder incrementar el número de votantes. Jonathan Iván Saucedo Cruz s/Las-elecciones-en-Twitter-2012-vs.-201820180607-0099.html Capizo, J. (1985). El presidencialismo mexicano. México: Siglo veintiuno. Carroll R. (2012). Mexican media scandal: Televisa condemns Guardian reports. The Guardian. https://www.theguardian.com/media/2012/j un/27/mexico-media-scandal-televisacondemns-guardian-report-intimidating Carroll R, Tuckman J. (2012). Spotlight falls on Televisa, Mexico's all-powerful TV station. The Guardian. https://www.theguardian.com/world/2012/ju n/26/spotlight-televisa-mexico-tv-station Domínguez, R. (2014). Los debates presidenciales de 2012 y su contribución a la cultura política. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=6873 1036001 Fernández, C. (2012). Twitter y la ciber política. Anuario Electrónico de Estudios en Comunicación Social "Disertaciones". http://erevistas.saber.ula.ve/index.php/Dise rtaciones REFERENCIAS: Gómez, S. (2017). La cultura política de los jóvenes. México: El colegio de México. Bermúdez, D. (2018, 20 de noviembre). Las elecciones en Twitter: 2012 vs 2018. El economista. Recuperado de: https://www.eleconomista.com.mx/empresa González, R. (2016.). #YoSoy132. Acontecimiento y Devenir. La izquierda mexicana del siglo XX. Distrito Federal. Universidad Autónoma de México BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 154 �Ensayos: ¡Mamá! Enciende la grabadora que (…). Pazos, L. (2017). EPN: El retroceso. México: Diana. Redacción AN. (2012). ¿Cómo operaba la unidad secreta de Televisa? Aristegui Noticias. https://aristeguinoticias.com/2706/lomasdes tacado/como-operaba-la-unidad-secretade-televisa/ Saldierna, G., Aranda, J., & Muñoz, A. (2012). El tercer debate, sin cambios; reiteran candidatos sus propuestas de campaña. La Jornada. https://www.jornada.com.mx/2012/06/20/po litica/004n1pol Jonathan Iván Saucedo Cruz https://www.theguardian.com/media/2012/j un/26/escandalo-medios-televisacandidato-pri Villamil, J. (2012). Peña Nieto, el gran montaje. México: Random House Mondadori. Villamil, J. (2016). La boda Peña NietoRivera: El expediente secreto. Proceso. https://www.proceso.com.mx/429077/laboda-pena-nieto-rivera-el-expedientesecreto Salgado, E. (2013). Twitter en la campaña electoral del 2012. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script= sci_arttext&pid=S1607050X2013000200013 Sánchez, C. (2013.). El significado actual de la rebelión estudiantil de 1968. Más allá del liberalismo. En Otras voces y otros hechos del 68. 45 años después. Distrito Federal: DGPyFE-UNAM; Comité 68, A. C. Segovia, R. (1971). La percepción de la influencia política por los niños mexicanos. En Extremos de México. México, D.F.: El Colegio de México. Tuckman J. (2012). Escándalo en los medios de comunicación mexicanos: una unidad secreta de Televisa promocionó al candidato del PRI. The Guardian. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 155 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • ¡Mamá! • • Enciende • • • la grabadora que (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Jonathan Iván Saucedo Cruz • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ORCID: 0000-0002-2469-1120 • • joniiscruz@gmail.com • • Estudiante de Historia en la Facultad • de Filosofía y Letras de la UANL, • adepto a la historia política y social. • Cuenta con una participación en la • revista independiente Breve acerca • de las mujeres y la música en los • • años 90‟s. Actualmente se • encuentra desarrollando una • investigación del rock regiomontano. • • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • JONATHAN IVÁN SAUCEDO CRUZ 156 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer ZENYA GARCÍA AGUILAR o o z o -N ...J w z o...., <( e:: w ...J <( > e:: o a. <( o <( N ...J <( w e:: <( o <( l- e:: o a. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • El• arte • feminista • • • latinoamericano • • • • •y la•obra • de • Mónica • • Mayer • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Zenya • • Aguilar • • • • García • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL ARTE FEMINISTA LATINOAMERICANO Y LA OBRA DE MÓNICA MAYER Zenya García Aguilar orcid.org/0000-0003-0320-1142 Universidad Autónoma de Coahuila Facultad de Ciencias Sociales Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: © 2021, García Aguilar Zenya. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 10 de agosto de 2021 Aceptación: 4 de enero de 2022 Email: garciazenya48@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 3,• enero-marzo • • • •2022 • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 155 • • • • • • �Ensayos: El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer Zenya García Aguilar EL ARTE FEMINISTA LATINOAMERICANO Y LA OBRA DE MÓNICA MAYER LATIN AMERICAN FEMINIST ART AND THE WORK OF MÓNICA MAYER Zenya García Aguilar UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE COAHUILA RESUMEN: ABSTRACT: En el siguiente trabajo analizaremos el impacto del arte feminista latinoamericano a través de la historia, así como el trabajo que han realizado las artistas, quienes han pugnado por crear nuevas bases metodológicas que permitan poner a la mujer con una posición digna, a cambio de los prejuicios que han perjudicado la visión manera teórica y práctica del arte y de la mujer. Después, se presenta la obra de Mónica Mayer, ‘’el tendedero’’, en donde nos permite entender su discurso, el análisis, el trasfondo, la finalidad de la obra y la trascendencia política de las ideas del movimiento feminista en la artista. Por último, reflexionaremos la importancia de este tipo de obras como forma de resistencia de las mujeres creadoras dentro del arte, logrando comunicar las otras visiones de las mujeres. In the following work we will analyze the impact of Latin American feminist art throughout history, as well as the work that artists have done, who have struggled to create new methodological bases that allow women to be given a dignified position, in exchange for the prejudices that have harmed the theoretical and practical vision of art and women. Then, the work of Mónica Mayer, ''the clothesline'', is presented, where it allows us to understand her speech, the analysis, the background, the purpose of the work and the political importance of the ideas of the feminist movement in the artist. Finally, we will reflect on the importance of this type of work as a form of resistance for creative women within art, managing to communicate the other visions of women. PALABRAS CLAVE: Arte feminista Latinoamericano, Feminismo, Historia, Mujer, Resistencia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx . KEYWORDS: Latin American Feminist Art, Feminism, History, Women, Resistance Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 156 �Ensayos: El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer Zenya García Aguilar EL ARTE FEMINISTA LATINOAMERICANO Y LA OBRA DE MONICA MAYER E l feminismo es una idea política que tiene casi dos siglos de existencia alrededor del mundo. A partir de los años 70’s en Estados Unidos, comenzó el boom de este movimiento político, que vino a impactar de manera contundente a México en estos mismos años. Así como empiezan a darse las condiciones históricas, culturales, sociales, políticas y económicas en una esfera geopolítica, los movimientos artísticos y culturales buscaban navegar dentro de contextos diversos. Las mujeres artistas por su lado, comenzaban a deconstruir las bases teóricas y metodológicas del arte tradicional, el cual se había construido a base de discursos hegemónicos y patriarcales. Las artistas entonces, iniciaron la reconstrucción del arte. La crítica feminista del arte en los Estados Unidos a mediados de los setenta basó su programa en el ataque a la discriminación y a sus orígenes, la interrogación de normas y valores establecidos en la historia, la recuperación de artistas olvidadas o no reconocidas, la revisión crítica de la imagen de la mujer en el arte, la aplicación de valores feministas al arte y la crítica a la hegemonía patriarcal, entre otros aspectos. (Peralta, 2007, pg. 110). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Pero ¿qué es el arte feminista latinoamericano? en palabras de Antivilo (2006) lo describe como: El arte feminista, entonces, es la resignificación del espacio subalterno desde donde han expresado su producción artística y cultural las mujeres, para convertirlo en un espacio de subversión política. Por ello toman como materia prima, herramienta, y medio de su arte al cuerpo. También como medio han revalorado las artesanías, manualidades o labores de aguja, y como tema lo doméstico, la maternidad, el deseo, entre varios más, para deconstruir lo ‘’femenino’’ es la construcción que engloba las evidencias de la dominación, como lo son los imaginarios sociales y culturales que relacionan a las mujeres con lo débil, sensible, lo ‘’bueno’’ si sigue el camino de la maternidad asexuada, la autocensura, y lo ‘’malo’’, si no toma tal vía. En general, lo ‘’femenino’’ no es sólo un concepto que abarca todas las subjetividades de las mujeres, más sólo se refiere a las que connotan un estereotipo falso sobre las mujeres. (pg. 21). Entonces, el trabajo de las mujeres no es sólo ser nombradas y reconocidas, es también trabajar en las bases del arte (su representación) y la historia del arte, (su teoría y metodología). La concepción de una propuesta llamada ‘arte feminista’, vino a proponer nuevas miradas a la visión estética, a la representación, al objeto, y a los discursos dentro de una ‘praxis política’. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 157 �Ensayos: El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer Si algo confirmé en esos momentos es que, si uno pretende hacer un arte revolucionario en términos políticos, primero tiene que serlo en términos artísticos. (Mayer, 2018, pg.39) Aquellas quienes se niegan a vivir en un sistema patriarcal, que ha interferido dentro del arte, permiten que estas ideas se dejen de perpetuar. Los diferentes preceptos, condiciones, estereotipos que abundan dentro del arte y las condiciones que se crean, afectan la visión de la mujer. Por ejemplo, el significado que se le atribuye a la mujer en una inadecuada representación, que va desde la sexualización de sus cuerpos, hasta una convivencia que las puede determinar como ‘’compañera’’, ‘’aprendiz’’ o ‘’musa’’. La liberación de las ideas creativas entre las artistas, permiten abrirse hacia nuevos horizontes. Dichas ideas creativas son el feminismo, y cómo el discurso, del que se pueden apropiar, comienza a marcar pauta para otras mujeres creadoras, y sobre todo, logran conformar grupos en donde pueden defender dichas ideas. Dentro de estas mismas ideas, se está gestando desde hace tiempo una contracultura entre las artistas, como lo es la idea de emancipación de la mujer, una idea completamente revolucionaria que brindará nuevas posibilidades de deconstrucción, con una perspectiva feminista y una creación fuera de condiciones explicadas anteriormente. El impacto visual del arte feminista latinoamericano es de ruptura, en el entendido de que transgrede el canon visual donde el orden, la simetría y lo políticamente correcto abrazan el clásico concepto de belleza que, sin duda, este arte siempre rompe, ya que visibiliza desde lo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Zenya García Aguilar excéntrico y, por ello, desde otro lugar que desborda las representaciones conocidas y reconocidas. La estridencia en este caso, es el detonante de este arte el cual utiliza la fealdad, lo grotesco, la sangre, lo popular, el ritual, la ironía, el sarcasmo, la parodia y la protesta como estrategias de resistencia y subversión feminista. (Pech, 2017, pg.370) EL TENDEDERO, UNA OBRA Y UN DISCURSO DE MÓNICA MAYER EN EL ARTE Un claro ejemplo que representa el arte feminista mexicano de aquellos años, es Mónica Mayer, quien presentó una obra llamada ‘’El tendedero’’ en 1978. Pieza presentada en el Museo de Arte Moderno de la Ciudad de México, en dónde se compone de notas con una pregunta y se expresa una respuesta: „‟Como mujer lo que más me disgusta de la ciudad es…‟‟, la participación de las mujeres era responder dicha pregunta en un papel y colgarlo en el tendedero. Dicha instalación representa una conjunción de ideas, que se pudieron expresar mediante esas notas. La artista permite vincular dichas expresiones y llevarlas, a través del tendedero, a un espacio público. Y, el papel que contiene la idea, toma las experiencias vinculándolas con la otra parte: la vida privada. El objeto cotidiano se transformaba en soporte de un mensaje colectivo de protesta y liberador. Lo doméstico giraba hacia lo político. (Guinta, 2018, pg. 152). El tendedero también se convierte en una propuesta emancipadora y revolucionaria, en donde se presenta la oportunidad de participar de manera colectiva y anónima, somos todas porque existe complicidad y acuerpamiento. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 158 �Ensayos: El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer Porque de esta manera, todas mujeres, desde niñas hasta adultas, desde clase baja a alta, de cualquier nacionalidad, nos permite ser participe y encontrarnos en un espacio público para decir ‘’lo personal, es político’’. CONCLUSIÓN: El trabajo de hacer lo privado algo público, es demostrar a través del arte, la resistencia al reconocimiento de un movimiento político. La importancia de este tipo de obras brinda una conexión con nuevos paradigmas, y contribuye a la revisión teórica y práctica de las fronteras entre lo personal y lo político, como lo es la mujer y la ciudad (en este caso, la narrativa íntima de las vivencias que se pueden desarrollar en las calles). Hay que recordar también que este tendedero ha sido un mecanismo político que aún se retoma dentro de espacios feministas, es decir, se ha reactivado en otros contextos. Las mujeres nos convertimos en mensajeras de nuestra propia violencia, y se convierte un ritual el abrir un espacio emocional. El participar para contar nuestras experiencias dentro de espacios ya sean públicos (calles, transporte), o privados (escuela, casa), visibiliza que el problema ahí sigue. Y dicho pronunciamiento, nos permite prevenir a través de la comunicación, facilitando un diálogo para prevenir a otras hermanas, compañeras, colegas o amigas de los peligros que permiten condicionar nuestra libertad como mujeres. En estos espacios, nos encontramos como mujeres (feministas o no) donde buscamos empatía y comprensión, dónde la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Zenya García Aguilar sororidad se practica y se comprueba. Somos espectadoras y también creamos. Donde tejer nuestras propias redes creando nuevas propuestas artísticas, nos salvará. “¿Qué ha cambiado en cuarenta años? Lo único que ahora es diferente es que no soy la única que lo hace.” -Mónica Mayer (2016) REFERENCIAS: Antivilo Peña, J. (2006). Entre lo sagrado y lo profano se tejen rebeldías. [Tesis de magister, Universidad de Chile]. Entre lo sagrado y lo profano se tejen rebeldías: arte feminista latinoamericano. México.1970-1980 (uchile.cl) Mayer, M. (1998). La vida y el arte como feminista. N paradoxa: international feminist art journal. 9, (8), pp. 26-46. De La Vida y el Arte Como Feminista (Spanish) A Personal History of Feminist Art Activism in Mexico (English) (ktpress.co.uk) Guinta, A. (2018). Feminismo y arte latinoamericano. Siglo Veintiuno Editores. Pech Salvador, C. (2017). La rebeldía en el arte feminista latinoamericano. Andamios. 14, (34), pp. 367-370. Vol. 14, Núm. 34 (2017) (uacm.edu.mx) Peralta Sierra, Y. (2007). Algunas de las <<ventajas>> de ser una mujer artista: aproximaciones a la historia del arte desde una perspectiva feminista. Clepsydra. (6), pp. 109-121. Algunas de las ventajas de ser mujer artista: Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 159 �Ensayos: El arte feminista latinoamericano y la obra de Mónica Mayer Zenya García Aguilar aproximaciones a la historia del arte desde una perspectiva feminista (ull.es) BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 160 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • El•arte• feminista • • •latinoamericano y la obra de Mónica Mayer • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • www. garciazenya48@gmail.com • • • • Estudiante de Historia de la Escuela • • de Ciencias Sociales de la • • Universidad Autónoma de Coahuila • • (UAdeC). Consejera Universitaria. • • Integrante del Movimiento Estudiantil • • Coahuilense (MOESCO). Militante • • • • de Juventud Comunista de México • • (JCM). Feminista. Áreas de interés: • • historia del arte, género y • • movimientos sociales. • • • • • • • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Zenya García Aguilar ZENYA GARCÍA AGUILAR ORCID: 0000-0003-0320-1142 161 ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • •Un•experimento • • • •internacional • • • fallido: • • el • estudio • • de • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •César • • • • • Christopher • • • • Bieze • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx UN EXPERIMENTO INTERNACIONAL FALLIDO: EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES Christopher Bieze César orcid.org/ 0000-0001-5412-9422 Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo Facultad de Historia Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gomez Copyright: (j) :p © 2021, Bieze César Christopher. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 12 de agosto de 2021 Aceptación: 4 de enero de 2022 Email: Bieze.Chris@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N° • 3,• enero-marzo • • • •2022 • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 160 • • • • • • �Monografías: Un experimento internacional fallido: el estudio de (…). Christopher Bieze César UN EXPERIMENTO INTERNACIONAL FALLIDO: EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES A FAILED INTERNATIONAL EXPERIMENT: A LEAGUE OF NATIONS STUDY Christopher Bieze César UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLÁS DE HIDALGO RESUMEN: ABSTRACT: La Sociedad de Naciones fue aquella idea del presidente norteamericano Woodrow Wilson que se convirtió en realidad tras la Primera Guerra Mundial, considerada la antecesora de la Organización de las Naciones Unidas, El presente ensayo tiene por objetivo demostrar la importancia de historiar a la Sociedad de Naciones debido a que sus estudios son escasos y aún tiene mucho que aportarnos dentro de la historia en general como en la historia de las relaciones internacionales, debido a que dicho organismo presentó el cambio de rumbo hacia una nueva política exterior, una era de globalización. The League of Nations was the idea of the American president Woodrow Wilson that became a reality after the First World War, Therefore, the present essay aims to demonstrate the importance of historicizing the League of Nations due to the studies on it being scarce and it still has much to contribute to the study of History in general as well as the study of history of international relations, because said international body presented the change of course towards a new foreign policy, an era of globalization. PALABRAS CLAVE: Sociedad de Naciones, Woodrow Wilson, Primera Guerra Mundial, entreguerras, historia de las relaciones internacionales BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: League of Nations, Woodrow Wilson, World War I, Interwar Period, History of International Relations Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 161 �Monografías: Un experimento internacional fallido: el estudio de (…). Christopher Bieze César UN EXPERIMENTO INTERNACIONAL FALLIDO: EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES T al y como bien lo dijo una reconocida historiadora canadiense solamente unos cuantos historiadores excéntricos tienen aún interés de estudiar la Sociedad de Naciones (MacMillan, 2005) y esto se puede notar dado que la Sociedad de Naciones abarcó varios años y temas que aportan gran cantidad de información y que se presentan dentro del periodo de entreguerras, el cual es un periodo muy rico para el análisis histórico, aún con esto no se expone como uno de los temas predilectos para ser estudiados por los historiadores, de hecho ni si quiera es tomada en cuenta para los que son historiadores de las relaciones internacionales. Por lo tanto se presentarán diversos argumentos a favor de que la Sociedad de Naciones sea investigada como es debido para así poder ampliar el abanico de trabajos que tratan sobre el organismo ginebrino y sus acciones en el periodo que estuvo en funcionamiento y con esto revivir el gusto por un tema que aún tiene mucho que decir y que directamente influye en uno de los episodios más importantes y mortales de la historia de la humanidad, como lo es la Segunda Guerra Mundial. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL SURGIMIENTO DE UN IDEAL, EL NACIMIENTO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES Este organismo internacional único en su clase se comienza a deslumbrar en las pláticas llevadas a cabo durante la Conferencia de Paz de París en 1919 ya que surge del idealismo del presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, el cual pensaba en dicha Sociedad para que velase por la paz mundial y en donde la diplomacia se rigiera a base de una seguridad colectiva y con esto eliminar el antiguo sistema de alianzas y la vieja forma de hacer diplomacia, debido a que estos métodos de política exterior únicamente habían ocasionado males peores e incluso algunos historiadores afirman que estas alianzas provocaron la Primera Guerra Mundial. Afirmar esto último como el único detonante de la Gran Guerra, sería borrar del papel otros elementos y hechos que se amalgamaron para el inicio de tan feroz guerra; por todo esto Wilson en sus famosos 14 puntos que leyó ante el Congreso de los Estados Unidos un 8 de enero de 1918, indicaba que era necesario la creación de una asociación de naciones (Herrera, 2014), por lo cual se establece de forma legal en el Tratado de Versalles (28 de junio de 1919) la creación de la Sociedad de Naciones, teniendo unos Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 162 �Monografías: Un experimento internacional fallido: el estudio de (…). meses más tarde la fundación como tal del organismo un 10 de enero de 1920 y unos meses después su primer asamblea el 15 de noviembre de 1920. Lamentablemente la Sociedad de Naciones para su causa y para la paz mundial, no tuvo el éxito esperado y terminó por fallar en su prioridad principal que era evitar otra guerra más, llevando así a la Sociedad a un fracaso cuando se inició la Segunda Guerra Mundial, esta guerra incluso más mortífera que la primera. Fue por eso que la sociedad mundial se quería olvidar de tan desastroso fiasco y aunque necesitaba contar con un organismo que pudiera seguir cuidando de la paz mundial, se terminó por enterrar a la Sociedad de Naciones, para así crear otra asociación; aunque era menester que esta nueva asociación no tuviera nada que ver con la ya putrefacta Sociedad de Naciones, fue por eso que se eligió crear una nueva desde el inicio, la cual pasó a llamarse Organización de las Naciones Unidas (Sánchez, 2021). IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES Ahora bien, no porque la Sociedad haya fallado o se le haya enterrado en lo más profundo, quiere decir que no tenga importancia su estudio, ya que es un organismo que al estudiarlo se puede encontrar material muy valioso y que no ha sido estudiado a profundidad, tiene mucho que ofrecer. Un claro ejemplo de esto es la misma Organización de las Naciones Unidas, ya que aunque se quiera o no, la Sociedad de Naciones fue el antecesor de la ONU; fue el proyecto experimental en el cual la ONU pudo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Christopher Bieze César prevenir ciertos fallos y entender de mejor manera la sociedad internacional y el cómo estructurar un nuevo organismo, esta vez un tanto más realista a la manera en la que se debía proceder. Al ser la Sociedad de Naciones un organismo que trató cuestiones de diversas índoles, que afectaban de forma internacional es normal observar que dentro de la Sociedad se tenían otras organizaciones de carácter técnico como eran: la Organización de Comunicaciones y Transito, la Organización de la Salud, la Organización Económica y Financiera y el Instituto Internacional de Cooperación Intelectual. De igual manera también contaba con comisiones como la del Opio y la Consultiva en Cuestiones Sociales. Por último había dos organismos autónomos, pero ligados a la misma Sociedad y eran la Organización Internacional del Trabajo y la Corte Permanente de Justicia Internacional (Herrera, 2014). Así, diversos temas eran tratados en la Sociedad de Naciones y en sus respectivos organismos, comisiones y organizaciones; por lo tanto estudiar al organismo ginebrino nos ayuda a comprender cuestiones de la época, tales como las sociales, laborales, económicas, de comunicaciones, entre otras tantas, solo por mencionar algunas. De hecho el sistema de mandatos de la Sociedad de Naciones es buen objeto de estudio ya que este sistema intentaba tener un control sobre los territorios que no tuvieran aún la suficiente capacidad para gobernarse y que con la ayuda de la Sociedad conseguirían dicho objetivo. El día de hoy está volviendo a tener relevancia debido a las disputas por ciertos territorios y en Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 163 �Monografías: Un experimento internacional fallido: el estudio de (…). donde la ONU a manera de preservar la paz intenta velar de alguna manera por dichos territorios, así este tema, tratado en la Sociedad de Naciones aún tiene vigencia hoy en día (Sánchez, 2021). Añadiendo un poco más a esto último, con estos sistemas de mandatos se puede decir que es una forma precursora de lo que posteriormente haría la ONU con la descolonización, así que para ver los orígenes de este proceso, se tendría que estudiar a la Sociedad de Naciones y a los territorios que habían quedado libres de imperios y potencias y que buscaban su independencia a través de esta asociación internacional. Sin embargo, el organismo ginebrino ofrece discernir en otras ciencias y no solamente quedarse en la historia diplomática y en las relaciones internacionales, sino que se puede comprender la cuestión referente a los idiomas; su uso y su posicionamiento futuro, esto dado que en la Sociedad, el uso del inglés y de diversos idiomas para la interpretación y diálogos eran necesarios por la gran cantidad de naciones que convivían bajo una misma organización, así la aplicación del inglés comienza a tener un efecto mayor como lengua franca dentro del organismo ginebrino el cual terminará por ser el idioma con característica internacional que es en la actualidad (Baigorri, 2006). La materia jurídica es otro aspecto que se puede encontrar al estudiar este organismo de naciones. El uso del derecho internacional para tratar problemáticas entre naciones en un mundo cada vez más globalizado, donde cada acción que tomara un país no se podía quedar en lo doméstico, sino que atravesaba las BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Christopher Bieze César barreras y fronteras, por lo cual el derecho tenía que ser igual, un derecho internacional aplicado a las necesidades del momento. Siguiendo por la línea jurídica, también el estudio de la Sociedad de Naciones nos ayuda a entender de mejor manera a los diferentes tratados que se fueron suscitando a lo largo del periodo de entreguerras, esto dado que muchos tratados intentaban seguir ese camino de idealismo de la Sociedad de Naciones. Emperó otros a contra parte, eran tratados secretos en donde se podía ver nuevamente el engaño de mantener una diplomacia antigua y oculta. Algo interesante que surge al tratar temas de índole internacional sobre el periodo de entreguerras es lo alusivo a los Estados Unidos, Woodrow Wilson el presidente estadounidense había sido el padre de la Sociedad de Naciones, pero su Congreso no apoyó la entrada de los Estados Unidos a dicho organismo, aunado a esto Wilson comenzó a ser criticado por algunos políticos de su país por meterse en demasía con los asuntos de Europa y veían a la Sociedad como una pérdida de tiempo y un capricho personal de Wilson, más que como la asociación que librara al mundo de la guerra; por lo tanto estudiar a la Sociedad de Naciones se ofrece una mirada más amplia y profunda a la política no sólo exterior de los Estados Unidos, sino interior; de hecho aquí también surge a la luz la ya tan conocida Doctrina Monroe, la cual pese a que los Estados Unidos no formarían parte de la Sociedad de Naciones, esta última la considera como válida en los asuntos del continente americano para de cierta forma poder convencer a los Estados Unidos de una próxima incorporación al organismo, por lo cual Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 164 �Monografías: Un experimento internacional fallido: el estudio de (…). si se quiere estudiar a dicha doctrina, no estaría mal observar lo suscitado en la Sociedad de Naciones y la nación de las barras y las estrellas. Christopher Bieze César contexto e historia de la Sociedad de Naciones y de aquellos idealistas que lucharon por una paz duradera y una seguridad colectiva; y de los realistas que ya vaticinaban su estrepitosa caída. CONCLUSIONES Es evidente que el fracaso de la Sociedad de Naciones fue demoledor no solamente para la diplomacia y el idealismo, sino para la humanidad ya que esto se significó una nueva guerra, incluso peor que la anterior, aún así dicho fracaso no debe de opacar la importancia que tiene la Sociedad de Naciones como objeto de estudio, ya que aporta gran cantidad de información a diversos temas y ciencias, no sólo en la historia o en las relaciones internacionales. Además al ser un organismo, sin precedentes se tenía que tener en cuenta que este podía fallar por la misma novedad de su estructura, sin embargo la labor de crearlo fue titánica y su organización como los miembros que la conformaron siguen siendo muy importantes en un periodo en el cual podemos decir que se moldeó en mayoría el mundo contemporáneo o al menos el europeo y que de hecho se puede decir que sirvió no solamente de ensayo para lo que sería su sucesor como lo es la ONU, sino de igual forma para la Unión Europea. REFERENCIAS México en la Sociedad de Naciones, 19311940. Secretaría de Relaciones Exteriores, Dirección General de Acervo Histórico Diplomático. Lambert, P. (2006). Pierre Lambert: Ecos de la Sociedad de Naciones Entrevistado por Jesús Baigorri. Revista de Traducción e Interpretación. Macmillan, M. (2005). París, 1919: Seis meses que cambiaron el mundo. Tusquets Editores. Sánchez, J. (2021). La Sociedad de Naciones en su centenario: un campo historiográfico en expansión. Historia y Política, 45, 325-355. https://doi.org/10.18042/hp.45.12 Así este experimento de naciones lleva a entender muchas y muy diversas cuestiones, aunque sin duda es tema obligado en el estudio de la historia de las relaciones internacionales y en la misma ciencia de las relaciones internacionales, dado que el debate entre realismo e idealismo se puede intensificar y analizar de gran manera, ya que el idealismo de los dos bandos está ligado al BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 165 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • internacional fallido: el estudio de (…). •Monografías: • • • •Un•experimento • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • www. Bieze.Chris@gmail.com • • • • Estudiante de la Facultad de • • historia en la Universidad • • Michoacana de San Nicolás de • • Hidalgo. Cursando el séptimo • • semestre de la licenciatura de • • • • historia e interesado en la historia • • de las relaciones internacionales, • • en la historia mundial y en la • • historia grecolatina; además • • amante de los idiomas y de su • • aprendizaje, así como de la • • literatura y de la escritura. • • • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Christopher Bieze César CHRISTOPHER BIEZE CÉSAR ORCID: 0000-0001-5412-9422 166 �BLOCH VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 Análisis al Monumento a la ignorancia: el Monobichi y su contracultura BIANCA REBECA CAMACHO YOCUPICIO o o z o -N ..J w z o ..., <( e:: w ..J <( > e:: o o. <( o <( N ..J <( w e:: <( o <( l- e:: o o. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas: • • • Análisis • • •al Monumento • • • • a la• ignorancia • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Yocupicio • • • • • Bianca • • Rebeca • • • Camacho • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ANÁLISIS AL MONUMENTO A LA IGNORANCIA: EL MONO BICHI Y SU CONTRACULTURA Bianca Rebeca Camacho Yocupicio orcid.org/0000-0002-8913-0818 Universidad de Sonora Departamento de Historia y Antropología Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Camacho Yocupicio Bianca Rebeca. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto de 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: a216201543@unison.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N°• 3, •enero-marzo • • • 2022 • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 165 • • • • • • �Reseñas: Análisis al Monumento a la ignorancia (…). Bianca Rebeca Camacho Yocupicio ANÁLISIS AL MONUMENTO A LA IGNORANCIA: EL MONO BICHI Y SU CONTRACULTURA ANALYSIS OF THE MONUMENT TO IGNORANCE: THE MONO BICHI AND HIS COUNTER-CULTURE Bianca Rebeca Camacho Yocupicio RESUMEN: ABSTRACT: En la época de la contracultura en la ciudad de Nogales Sonora un artista escultor, Alfredo Just Gimeno exiliado de la Guerra Civil decide rendirle tributo a la ciudad a través de unas estatuas la cuales formaron parte de un proyecto de remodernización de la ciudad, creando una “nueva filosofía Americana de la liberación” dejando de lado el pensamiento tradicionalista y obediencia de los cánones sociales conservadores. At the time of the counterculture in the city of Nogales, Sonora a sculptor artist, Alfredo Just Gimeno exiled from the Civil War, decides to pay tribute to the city through statues which were part of a project to re-modernize the city, creating a "new American philosophy of liberation" leaving aside traditionalist thought and obedience of conservative social canons. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Nogales, Contracultura, Mono Bichi, Opresión BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Nogales, Counter-culture, Mono Bichi, Oppression Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 166 �Reseñas: Análisis al Monumento a la ignorancia (…). Bianca Rebeca Camacho Yocupicio ANÁLISIS AL MONUMENTO A LA IGNORANCIA: EL "MONO BICHI" Y SU CONTRACULTURA L a obra es llevada a cabo en un periodo de dos años, se empezó en el año de 1962 y se puso de pie en el año de 1964. Fue elaborada por el artista escultor Alfredo Just Gimeno en diversas instalaciones de Nogales, como la Escuela secundaria general no.1 y la Plaza de Toros. Para su elaboración la obra se dividió en tres piezas: Benito, el hombre yaqui y la bestia. El nombre popular "Mono Bichi" surgió cuando un sacerdote local se opuso a la ley y a la inserción del monumento en la ciudad (supuestamente debido a la moralidad implícita por la desnudez, aunque algunos lugareños sospechaban sentimientos anti juaristas, que, según especulaciones, persiste en Nogales) (Borderlore, 2008). Sobre el artista Alfredo Just Gimeno se sabe que nació alrededor de 1898 y murió en el año de 1966 a causa de un cáncer. Fue un hombre español nativo de Valencia, quien vino a México tras su exilio de España después de participar en la Guerra Civil española en 1939. Perteneciente a la secta masónica, El señor Just, fue uno de los líderes del ejército republicano español, huyó de la devastada España en 1939 después de que 14 miembros de su familia habían muerto BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Figura 1. El Monumento a la Ignorancia Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 167 �Reseñas: Análisis al Monumento a la ignorancia (…). Bianca Rebeca Camacho Yocupicio en batallas contra los ejércitos franquistas. Irónicamente, las pocas obras del Sr. Just que sobrevivieron a la guerra de España están muy demandadas ahora. El Sr. Al irse de España se recluyó en su exilio en la Ciudad de México, donde "durmió durante nueve días" y luego se fue furiosamente a trabajar (Bernabé, 2008). En el texto denominado Destierro y encuentro. Aproximaciones al exilio latinoamericano en México 1954-1980 (Palma, 2003) es posible percatarse de la magnitud de los sucesos ocurridos en la fecha anteriormente aludida, en cuestiones de refugiados y exiliados extranjeros que venían a México, a pesar de que el autor de la obra no arribó en la época señalada por Mónica Palma, son visibles las causas de su exilio y la condición en que el país abrió tempranamente sus puertas a exiliados extranjeros. El autor muestra en su obra la furia de ser un exiliado a consecuencia de la guerra, como un acto de “matar a la ignorancia” que abarca muchos aspectos. del desencanto” de la época, a los “existencialistas” y su pensamiento, dejando esa esencia de ser y actuar ante el opresor, pero no de una forma violenta como lo aborda Benito Juárez en su discurso, más bien, de una manera poética, dentro del inconsciente colectivo que se abría a la expresión de la contracultura, aboliendo el culto a la guerrilla, el antiguo pensamiento y creando una “nueva filosofía americana de la liberación” dejando de lado el pensamiento tradicionalista y obediencia de los cánones sociales conservadores. Lejos del ideal individualista y deseosos de formar lo que se quiera llevar a cabo, pero todo dentro de la cultura del respeto. Ya que al estar acostumbrados a un sistema catedrático donde se callaba y se obedecía, ya que su palaba era considerado algo que no les pertenecía (Spotify, 2018). Realmente su obra deja mucho que decir, sobre todo porque en una época durante la que ya se había llevado a cabo, de cierta forma, la estabilización en México después de la Revolución mexicana; y en la década de los años 60’s, se percibía lo que se conoce como contracultura, “dónde se observa y se expresa que es una época de cambio, de nuevas visiones”, como lo expresó José Agustín. A partir de ahí se abrió la puerta a la época de sensibilidad y resistencia ante la opresión, mostrando el repudio al sistema, rechazándolo, como se ve en la acción de la estatua mientras se está matando con la lanza el fenómeno que lo está “oprimiendo”, podría decirse. Exponiendo nuevas visiones de existencialismo mexicano entorno al “espíritu Estas estatuas que se pueden observar son denominadas como “Monumento a la ignorancia” (o coloquialmente nombrado “Mono Bichi”) ubicadas en la ciudad de Nogales, Sonora, México. En ellas claramente se aprecian dos hombres: Uno es Benito Juárez con la constitución de 1857 que lleva grabada su frase “Entre los individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz” y señalando con el dedo; y el otro, es un hombre yaqui desnudo, con una lanza está atravesando a una bestia, mitad murciélago, mitad águila, para matarla, que es denominada “la ignorancia”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ANÁLISIS Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 168 �Reseñas: Análisis al Monumento a la ignorancia (…). Figura 2. Construcción del Monumento a la Ignorancia Desde un punto de vista personal, la obra pretende transmitir que la gente de la época suscitada era muy ignorante, además de conservadora, y esta figura pretende ser un simbolismo y expresión que se visualiza a través de un acto. Por medio de la acción del hombre yaqui, se abandonan los prejuicios y se libera una parte del indigenismo en la sociedad, así como un desprendimiento del oscurantismo que absorbe a la gente, a la ignorancia, a la opresión, Por ello, va de lado con Benito Juárez, que interpreta al respeto como un elemento por aplicar en la vida cotidiana, señalando a toda la sociedad, incitándolos a liberarse, no solo a la élite, también a los indígenas, a la gente sin voz, los de abajo, los oprimidos que no hablan y quieren hacerlo. CONCLUSIONES Realmente presentar esto ante la sociedad fue muy revelador, así como relevante para esta época, desde el hecho de que se trata de un desnudo, que la sociedad lo acepte o no, ya era otro asunto. El presidente de la república BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Bianca Rebeca Camacho Yocupicio se presentó a la hora de revelar la estatua y fue algo que dio pie a la aceptación, que es parte de lo que este representa mostrándose también como “un proyecto de modernización de la ciudad”, expresando también que no solo es el qué dirán y que es bueno dejar la ignorancia de lado, simplemente empezando por el hecho de que el representado es un hombre indígena, específicamente yaqui, y no un yori (hombre que es externo a la sangre yaqui es decir criollo o que simplemente no sea de la etnia) cualquiera. REFERENCIAS Bernabé, J. (diciembre 19, 2008)., “Alfredo Just Gimeno Memorial n.º 32285398 (28 Feb 1900–7 Ago 1966)”. Find a Grave, City of Nogales Cemetery, Nogales, Santa Cruz County, Arizona, EE. UU. https://es.findagrave.com/memorial/3228 5398/alfredo-just_gimeno Borderlore. (2008). “El Mono Bichi” or “Monumento a Juárez”. The Archives. https://borderlore.wordpress.com/2008/1 1/01/32/ José A. (1996). La contracultura en México, Contracultura. La generación de la posguerra. Debolsillo. Palma, M. (2003). “Destierro y encuentro. Aproximaciones al exilio latinoamericano en México 1954-1980”. OpenEdition Journal, Amérique Latine, Histoire & Mémoire, 7, 183. https://journals.openedition.org/alhim/36 3#text Spotify, S. (2018). La sociedad en movimiento [Grabado por Comps. Spotify, Rolling Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 169 �Reseñas: Análisis al Monumento a la ignorancia (…). Stone y Cultura UNAM]. universitaria, UNAM, México. BLOCH Bianca Rebeca Camacho Yocupicio Ciudad https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 170 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Reseñas: a la ignorancia (…). • • • Análisis • • • • •al Monumento • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Bianca Rebeca Camacho Yocupicio BIANCA REBECA CAMACHO YOCUPICIO • • • • ORCID: 0000-0002-8913-0818 • • • • a216201543@unison.mx] • • Estudiante de la Lic. En Historia de • • 8vo semestre en la Universidad de • • Sonora, he participado en diferentes • • encuentros de estudiantes de • • historia; dos regionales, y un nacional • • con ponencias sobre el fútbol femenil • • mexicano, dicho tema forma parte de • • mi interés historiográfico dentro de mi • • línea de investigación histórica, otros • • de mis intereses historiográficos son • • la infancia en México, la • • contracultura y la cultura asiática. • • Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • 171 �VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez Los fantasmas y sus promesas o u <t z lJ N w a:: o u <t z lJ V) •:::) V) w ,..., a:: o a. <t o <t N -...J <t w a:: <t o <t l- a:: o a. ANGÉLICA AGUIRRE MARTÍNEZ BLOCH BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 169 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e• Historia: • • •Los• fantasmas • • • y• sus • promesas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Martínez • • • • • • • Angélica • • • Aguirre • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LOS FANTASMAS Y SUS PROMESAS Angélica Aguirre Martínez Universidad Autónoma de San Luis Potosí Filosofía de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Margarita Isabel Arvide Basterra Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: =P © 2021,Martínez Aguirre Angélica. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 20 de agosto de 2021 Aceptación: 07 de septiembre de 2021 Email: a252858@alumnos.uaslp.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N°•3, enero-marzo • • • • 2022 • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •170• • • • • • • • • �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez LOS FANTASMAS Y SUS PROMESAS GHOSTS AND THEIR PROMISES Angélica Aguirre Martínez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SAN LUIS POTOSÍ RESUMEN: ABSTRACT: Es una breve narración que se centra en explorar a dos personajes antagónicos de la Historia Nacional, Porfirio Díaz y Maximiliano de Habsburgo, quienes coexistieron en un momento determinado, pero en bandos distintos, a pesar de ello, perseguían un fin: hacer de México un país próspero. Apelando a escenario imaginarios, el cuento pretende dar un panorama de que los sucesos de la Historia no están aislados entre sí y que conocemos como los "malos" en la Historia, realmente no son tan malos. It is a brief narrative that focuses on exploring two antagonistic characters of National History, Porfirio Díaz and Maximilian of Habsburg, who coexisted at a certain time, but on different sides, despite this, they pursued an end: to make Mexico a prosperous country. Appealing to imaginary scenarios, the story aims to give an overview that the events of history are not isolated from each other and that we know as the "bad guys" in history, they really are not that bad. PALABRAS CLAVE: Porfirio Díaz, Maximiliano de Habsburgo, Segundo Imperio Mexicano, Intervención francesa, presidencia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Porfirio Díaz, Maximilian of Habsburg, Second Mexican Empire, French intervention, presidency Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 171 �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez LOS FANTASMAS Y SUS PROMESAS H abía sido una mañana atareada. Diversos pendientes requerían su atención, pero en el tiempo que llevaba en el poder, así siempre había sido. Hoy la reunión se había alargado ya más de media hora; mantenía la mirada fija en algún punto de la habitación, sin embargo, permanecía atento al informe que le estaban presentando sobre los avances en materia de comunicaciones. Ahora con los números a su favor, reafirmaba que la inversión en el ferrocarril había sido una buena idea. Suspiró brevemente mientras seguía prestando atención. Transcurrieron un par de minutos más, y de pronto, hubo silencio. En gesto apenas visible, asintió ligeramente con la cabeza y se levantó de su asiento. Casi al mismo segundo, como un acto de reflejo, la persona que le había presentado el informe, adoptó una postura firme denotando que esperaba alguna indicación. –Buen informe Vicente, puedes sentarte, recuerda que las cosas ya han cambiado. Dicho esto, Vicente se relajó pero no perdió de vista al hombre que estaba frente a él, este último se levantó de su asiento y caminó hacia la ventana, misma que apenas se abre lo suficiente para que entre una brisa ligera. —Ya no es lo mismo que estar allá afuera. —Señor, discúlpeme, pero…—Añade en un tono serio —Para mí usted siempre ha sido alguien que se le debe mostrar un respeto, desde la primera batalla, cuando aún era mi general y yo un simple soldado, cuanto más ahora que es el presidente. Aunque mostraba un rostro sereno al decir lo último, se podía escuchar un dejo de orgullo, en su voz al añadir lo último. —Así que seguiré bajo esa misma línea. El hombre observaba con expresión distraída lo que sucedía en las calles; después de unos instantes se da la vuelta para quedar frente a Vicente, estaba por decir algo cuando se escuchó un breve toquido en la puerta. El hombre arrugó un poco el entrecejo ante la interrupción, sin embargo, dio su permiso para que entrara a la estancia quien llamaba, acto seguido y sin demora, apareció un hombre ataviado en un traje pulcro, dando apariencia de ser un aristócrata, sin embargo, hizo un efusivo saludo militar, tomó la palabra: —Señor presidente Porfirio Díaz, lamento interrumpir de esta forma, pero está ligeramente atrasado con las otras juntas, asimismo, le notifico que vengo a traerle buenas noticias con respecto a lo que me había solicitado. —Concluye y se acerca de forma inmediata al escritorio a depositar una serie de papeles organizados en pequeñas pilas. Porfirio Díaz, el protagonista en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 172 �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez este momento, cabeza del poder ejecutivo de la República Mexicana, el hombre en el recaía dirigir el país por la senda que el mismo había prometido, con ―orden y progreso‖, eso incluía, entre otras cuestiones, no atrasarse en las reuniones. Debido a que debía supervisar los elementos clave con respecto a los diversos proyectos que se estaban desarrollando. Hace un ademán con la mano dirigiéndose a Vicente, este mismo asiente y se retira sin mirar atrás, cerrando la puerta tras de sí. Díaz por su parte, ve los papeles que ahora se encuentran en su mesa, pensando en sus adentros que, esperaba acabar esta reunión pronto y tener un par de momentos para sí mismo antes de continuar con sus demás compromisos. Su diálogo interno sería interrumpido por el hombre: —Señor, ante usted los informes y el papeleo correspondiente a lo que sucede en materia de relaciones exteriores, en educación y además, los reportes que le corresponden a Secretaría de Comunicación y Obras Públicas, pero…—Hace una pausa dando un vistazo rápido a la estancia antes de añadir. —Voy a resumirlo e ir directo al grano. —Te lo agradecería Manuel, te escucho —Dicho esto, Díaz toma de nuevo asiento y comienza a hojear brevemente los papeles frente a él. —Pues bien, la principal novedad en relaciones exteriores, es que han logrado retomarse lazos no solo con Austria, sino que, bajo su propuesta de celebrar el centenario de la Independencia, se ha contactado con España quienes han respondido favorablemente. –—Porfirio, por un momento alzó la mirada para después seguir revisando los documentos. —El sector educativo comienza recibir mayor estímulo. Los encargados son Justino Fernández y Justo Sierra, este último se desempeña de manera sobrada, me ha pedido que le comunique que accede a su petición de darle importancia a la intervención francesa…— Es interrumpido por un asentimiento un poco más enérgico del presidente; espera alguna indicación pero al no existir palabra alguna, decide continuar. —Por último, las obras públicas en distintos estados, donde si me permite…— Toma una de las hojas que aún no habían sido revisadas y la pone al frente. — Están aquí, ahí mismo se indican en que Estados del país acaban de iniciar, en otros los que están por terminar y los de hasta abajo, las que han sido concluidas de manera satisfactoria, es en esencia lo que contienen los documentos, señor. —Pues bien… —Toma un momento más para terminarlos de hojear, los ordena nuevamente y los deja de lado, con una mirada inquisidora voltea ver al hombre enfrente de él. —Todo parece ir de manera adecuada, pero antes de hablar de ello, voy a preguntarte algo… El hombre se tensa un tanto ante el cambio de conversación, sin embargo, asiente esperando la pregunta, Porfirio prosigue: — ¿Recuerdas la intervención francesa? Las batallas, el enemigo y todas esas cuestiones—No da tiempo al hombre a responder, así que continúa con el relato. —Ahí te conocí Manuel González de Cosío y luchaste conmigo para traer paz, quizá ya al final no estuviste directamente BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 173 �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez a mi cargo, puesto que te requerían en otro lugar. —Díaz apoya sus brazos sobre la mesa, dejando de lado los papeles y prosigue. —Sin entrar a mayores detalles algunos dirían que el resto es historia, pero… he aquí mi pregunta, ¿alguna vez hablaste con alguno de ellos? Mi interés recae principalmente si ¿hablaste con alguno de los altos mandos? Manuel hace un breve gesto de desconcierto pero se limita a tomar unos momentos antes de responder, cuando al fin habla, lo hace como si relatara un cuento: —Lo recuerdo, en efecto, aún tengo presentes muchos eventos que atravesamos en el campo de batalla y después del mismo…—Suspira antes de añadir—Hablé brevemente con algunos soldados en el tiempo que fui tomado preso por ellos, en una sola ocasión logré ver al archiduque junto a sus hombres, era fácil distinguirle, su porte y sus características distintas saltaban a la vista… —Pasa la mano por su bigote y lo acomoda. —En fin, ese día daban un recorrido por donde nos encontrábamos, sus consejeros daban cuenta de la batalla que habían librado y como se desarrolló todo, si bien, no hablamos directamente, lo llegué a escuchar. Manuel se sentía intrigado ante la pregunta de su General. Las batallas que habían librado habían sucedido hace años. Díaz se había caracterizado ante sus hombres como un personaje reservado, donde si bien, demostraba recordar a cada uno de sus miembros que luchaban a su lado y recompensarlos por su lealtad, pocas veces entablaba una conversación fuera de lo estrictamente necesario, con todo ello, Manuel reprimió el impulso de cuestionar este repentino interés, pues sabía que si lo hacía, el actuar de Díaz ante el cuestionamiento sería amonestarlo y pedirle que se retire, pues aun siendo la representación del Ejecutivo, utilizaba sus conocimientos como general para mantener el orden, incluso en reuniones de carácter administrativo, de modo que, al final Manuel reservó su curiosidad para sí mismo y esperó a que fuese el mismo general que rompiera el silencio. — ¿De qué hablaban en aquella ocasión? —Irrumpe de pronto Díaz, aunque su tono era neutro, sin mayor emoción reflejada en su voz, aun así era evidente su curiosidad. — Pues... —Manuel coloca su mano en su mentón en gesto pensativo, tomando su tiempo para responder, añade con voz monótona. —Lo recuerdo bien, creo que discutían que no debía realizar tantos viajes a lo largo del país, no al menos hasta ganar la guerra, pero no daba señas de atender sus advertencias, hablaba en cambio, de reformas a la educación, el pésimo estado de algunos caminos y las mejoras que podían hacerse a las ciudades… — ¿Qué le respondían sus acompañantes? —Manteniendo la mirada siempre al frente, Porfirio lo volvía a cuestionar, ahora su curiosidad se veía atenuada. — Lo imprudente que era, que debía establecerse y solicitar ayuda para lograr concretar el Imperio, que todos esos proyectos podían esperar. La frustración era palpable ante los oídos sordos del extranjero, solo ese tal Miramón asentía en silencio ante las propuestas del archiduque. —Hizo una pausa y dejó escapar una breve risa. —Y viceversa, solo entre ellos se entendían hablando de todo lo que debían cambiar en este país. —Se encogió de hombros para finalizar— Es todo lo que recuerdo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 174 �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez — Bien, bien… —Con ademán ausente, Díaz pasa la mano por su bigote y asiente— Es todo lo que quería saber, después quizá hablemos más de esto, por ahora retírate, quiero tener un momento de descanso antes de mi siguiente compromiso. Manuel se levanta casi de forma automática apenas termina de hablar el general. Hace un breve saludo militar y se retira, dejando al presidente a solas. Porfirio se vuelve a levantar de su asiento, camina hacia la ventana y comienza a hablar para sí mismo. — Ahora que lo pienso, el extranjero no estaba tan loco... —Se escucha a lo lejos el bullicio de las diversas actividades. El sol estaba en lo más alto, casi podía estar seguro que se acercaba la hora de la comida sino es que ya la había saltado— Maximiliano de Habsburgo, esto es lo que querías ver ¿no? Un México prospero, uno que avanzará a pesar de todas las dificultades, pero… Da una mirada rápida a la estancia, aún quedan cuestiones que revisar, personas que atender entre otros eventos. — Lo que tú no entendiste y yo sí, es que se tenían que hacer sacrificios, no sacrificarte… Tenías nobles intenciones por esta tierra aun siendo ajeno, sin embargo, tus ilusiones te costaron muy caro y ahora… —Con gesto complacido observa la pila de papeles. —Ya que se han restablecido lazos con tu tierra, ya puedes quedarte en paz, pues aunque no hayamos hablado directamente, conocí parte de quién eras. Antes de continuar con su monólogo, acomoda un par de medallas que colgaban de su uniforme militar, ese día tendría una reunión con el Secretario de Guerra y Marina, escucharía el informe y atendería necesidades inmediatas, y de ahí que decidiera portar su uniforme. Continúa con su reflexión hacia sí mismo: — Quizá te cuestiones como es que empecé a conocerte más allá del extranjero que lo dejo todo para morir en una tierra lejana, pues bien, hablé con algunos de tus solados, lo usual, debes conocer que los motiva, porqué te siguen… Cierra la ventana y ve su reflejo. — Incluso interrogué a los míos para saber su percepción sobre ti, y llegué a la conclusión que en cierto punto, no éramos tan distintos en ideales, teníamos un solo sueño, sin embargo, sólo yo estoy aquí cumpliéndolo, los sacrificios, a veces se deben hacer para prosperar. Sintiéndose complacido con su breve monólogo, Díaz se dirige a la puerta, para cuando la abre esta ya alguien esperándolo, un muchacho no mayor a los quince años, al cual lo había visto trabajar en la cocina. El muchacho tomó la palabra visiblemente nervioso ante la mirada del general. —Señor, disculpe que lo moleste, pero me han pedido que le recuerde que a la hora de comer se reunirá con su esposa, es de hecho, ella quien me lo ha solicitado. El muchacho algo nervioso termina el recado, temiendo que el presidente se niegue y ahora deba enfrentar la cólera de quien lo ha enviado. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 175 �Literatura e Historia: Los fantasmas y sus promesas Angélica Aguirre Martínez Díaz por un segundo temió haber perdido demasiado tiempo con sus reflexiones personales, forzándose a recortar el tiempo que pensaba dedicarle a los siguientes compromisos para poder atenderlos todos, por un momento se sintió agotado, pero al saber que su presencia era la requerida para la hora de la comida, lo alivió respondiendo de manera tranquila al muchacho: —Justo me dirigía hacia allá, descuida, no lo he olvidado, adelántate y anuncia que voy en camino, no demoraré. —El joven asintió, tranquilizado por la respuesta. Atiende las indicaciones que acaba de recibir, caminando a toda prisa para llevar el mensaje. Porfirio Díaz, en esta tarde calurosa, después de múltiples reuniones, tendrá un momento para sí en la hora de la comida, sin embargo, a cada paso que da, no dejó de tener en mente el propósito que lo hace mantener esta práctica. Una promesa que se hizo a sí mismo, y al que pudo haber sido, un colega, uno que a pesar de no haber nacido en esta tierra, tenía tanta ilusión por verla florecer. La promesa engloba el llevar a México a una prosperidad que añoraba desde hace tiempo, ser tan grande como las potencias de ese momento. Si lo logró o no, es otra historia. FIN BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 176 �VOL. 1 Nº3 ENE-MAR 2022 Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco Alejo Treviño por miedo a los fantasmas 1J o :o -1 )> o )> :o m )> rN )> o )> 1J o :o r- e n m :o o C) e )> o )> r- e FRANCISCO ANTONIO CORTÉS MOLINA 1J m r- 0· 1J m N �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • TDM: • • Terror • • en • la• cárcel • • de• Monterrey. • • • •La •fuga • de • Francisco • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Cortés • •Molina • • • Francisco • • • Antonio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx TERROR EN LA CÁRCEL DE MONTERREY. LA FUGA DE FRANCISCO ALEJO TREVIÑO POR MIEDO A LOS FANTASMAS Francisco Antonio Cortés Molina orcid.org/ 0000-0003-3328-0750 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Emerson Iván Campos Uribe Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :p © 2021, Cortés Molina Francisco Antonio. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de agosto 2021 Aceptación: 17 de agosto de 2021 Email: franciscoantonio99@hotmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • N°• 3, •enero-marzo • • • 2022 • • • Vol.1, • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •176• • • • • �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina TERROR EN LA CÁRCEL DE MONTERREY. LA FUGA DE FRANCISCO ALEJO TREVIÑO POR MIEDO A LOS FANTASMAS TERROR IN THE MONTERREY PRISON. THE ESCAPE OF FRANCISCO ALEJO TREVIÑO FOR FEAR OF GHOSTS Francisco Antonio Cortés Molina UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Investigación realizada a partir de un breve expediente encontrado en el archivo municipal de Monterrey, relacionado a la fuga de un reo por motivo del miedo a los fantasmas que en la cárcel asegura haber visto. Sobre dicho expediente y a partir de bibliografía historiográfica especializada, se pretende visualizar creencias, prácticas e imágenes de la sociedad del Nuevo Reino de León en 1714. Asimismo, se busca destacar la pertinencia de estudiar desde la Historia temas marginados o tomados como poco serios, que además de ser puerta de acceso a dimensiones o espectros muy particulares de las sociedades del pasado. Investigation carried out from a brief file found in the municipal archive of Monterrey, related to the escape of an inmate due to fear ghosts that in prison he claims to have seen. On this file and from specialized historiographical bibliography, it is intended to visualize beliefs, practices and images of the society of the Nuevo Reino de Leon in 1714. Likewise, it seeks to highlight the relevance of studying from History marginalized issues or taken as unserious, that in addition to being a gateway to very particular dimensions or spectrums of the societies of the past KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Monterrey, Ghosts, Jail, 1714, Virreinal, Nuevo Reyno de Leon Monterrey, Fantasmas, Cárcel, 1714, Virreinal, Nuevo Reyno de León BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 177 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina TERROR EN LA CÁRCEL DE MONTERREY: FUGA DE FRANCISCO ALEJO TREVIÑO POR TEMOR A LOS FANTASMAS C ulturalmente hablando, los fantasmas son un tema popular e intrigante para una gran parte de la sociedad, aun cuando la veracidad de la historia relacionada al tema sea tomada como verdadera o no, una ambigüedad que ha sido aprovechada por las industrias del entretenimiento. Pero cuando desde la Historia se incursiona en estos temas, ¿cuáles son los alcances de una investigación histórica acerca de manifestaciones sobrenaturales y fantasmas? La presente investigación tiene por objeto un breve expediente del archivo municipal de Monterrey, el cual se abordará después de un correspondiente apoyo en bibliografía y consecuente planteamiento y resolución de preguntas que se plantean a partir de la ambigüedad del expediente trabajado. Sobre dicho expediente, se busca erigir algunas breves pinceladas de la mentalidad de la sociedad regiomontana ante lo sobrenatural en dicha temporalidad; es decir, inicios del siglo XVIII. Asimismo se busca dilucidar, aunque sea pobremente, qué ocurría en Monterrey en 1714 que hizo posible dicho BLOCH https://revistabloch.uanl.mx suceso y más aún, qué permitió que las evidencias en forma de documentos llegaran hasta nuestros días. Cabe aclarar que el presente trabajo no tiene por finalidad determinar si los fantasmas existen o si es que Francisco de Treviño (Reo en cuestión) observó realmente fantasmas, pues se está trabajando desde un corte histórico y se carece totalmente de toda herramienta que determinase tales cuestiones. 1. DESCRIPCIÓN DEL CASO El expediente No.26 del volumen 41 de la colección Civil del archivo Municipal Monterrey está fechado en 17 de Julio de 1714 y consta de 3 fojas. En él se encuentre el trámite de diligencia que llevo a cabo el alcalde Antonio García acerca de la fuga de Francisco de Treviño de la cárcel de Monterrey. El expediente parece siempre y ordinario a excepción de un detalle sorprendente que dice expresamente “…por temor a los fantasmas y ruidos que en ella había”. Ya dentro de la redacción se menciona que el alcalde Antonio de García mandó al Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 178 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina ministro de vara que trajera ante su presencia a Francisco de Treviño, el cual respondió que no quería acudir. Mandó entonces que lo aprehendieran. Después de que este corriera y quisiera huir lograron aprehenderlo y lo pusieron en la cárcel que estaba en la misma Casa Real, hoy Museo Metropolitano de Monterrey. este Después el detenido se fuga de la cárcel, sin especificarse si esto fue inmediatamente, en la noche o madrugada, solo se menciona que logro salir de su celda “aviendo echo pedazos el seguro de la puerta”. Después de fugarse, Treviño fue a refugiarse al Convento de San Francisco, que en realidad el convento se llamaba de San Andrés, y en su interior había una capilla que efectivamente se llamaba de San Francisco (Clío Monterrey, 2009). Dado que existía el derecho de inmunidad, el ministro Joseph Linares y los que lo acompañaban no pudieron entrar a sacarlo pues Treviño se decía inocente. Ante ello, se mandó hacer inventario de los bienes de Treviño para proceder a embargarlos, lo que es indicativo que el motivo inicial por el cual iban a detenerlo era por deudas. Los ministros acudieron a la casa de Treviño y registraron tanto su casa, algunas ropas, unos “santos” o figuras religiosas de Michoacán y cajas que probablemente eran para guardar diversos elementos. La descripción ahonda incluso en mencionar cueros de vaca, un metate, y una mesa. Después de inventariar los bienes no queda claro si se entregaran a Salvador de Capetillo (quizás sea la persona a la que Treviño le BLOCH https://revistabloch.uanl.mx debía) o si transportarlos. está comisionado a Posterior al embargo y que aparentemente los bienes Treviño son custodiados por el Alcalde, es que este finalmente se presenta (probablemente se entrega voluntariamente tras saber el embargo) ante el juzgado. En el escrito hace los respetos correspondientes y se identifica como fiel vasallo y explica que su fuga “no fue por inobediencia a la real justicia, sino por temor a los fantasmas y ruidos que en esta cárcel hay” y pide misericordia, pues explica que “es público y notorio lo visto aquí en mi redacción”, refiriéndose probablemente a los fantasmas y ruidos que menciona. La situación no acaba ahí, pues Treviño suplica que no lo devuelvan a la cárcel pues estaría en peligro de muerte por un susto ante lo que dice ver y en consecuencia su familia quedaría desamparada, de la cual menciona, tener hijos “muy menores de toda edad”. En fin, pide se le conceda perdón por su humilde condición y “justicia a su escrito”, acto seguido da su firma. Desafortunadamente, parece ser que el alcalde no cree en su versión ni tampoco le concede el perdón, así que ordena que este sea mantenido dentro de la cárcel, sin saber después que ocurrió después con Francisco Alejo De Treviño ni su familia 2. EL FANTASMA EN LA HISTORIA DE OCCIDENTE A continuación, se ofrece una contextualización acerca del viaje histórico y cultural que han tenido los fantasmas (y Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 179 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). similares) en las sociedades y culturas de occidente. 2.1. ORÍGENES Hasta antes del siglo XX, era muy extendida la noción cultural de pensar que el pasado no estaba verdaderamente muerto, y que en cualquier momento podía hacer irrupción amenazante en el interior del presente. En la mentalidad colectiva con frecuencia la vida y la muerte no aparecían separadas por un corte nítido. Los difuntos ocupaban un sitio, al menos durante cierto tiempo (Delamau, 1978). En la tradición griega llama la atención el que se percibía a los fantasmas como figuras evanescentes y la reacción ante su presencia no iba más allá de la sorpresa para pasar a la piedad por sus desventuras (Ayala Calderón, 2019), lo que se puede ver reflejado incluso en la literatura. Ya entrando al más allá desde la interpretación cristiana, hay que detenerse a hacer énfasis en que la idea de las almas en pena que vagan entre los vivos buscando alivio a sus miserias es una construcción que demoró siglos en ser aceptada y sustentada teológicamente por las élites religiosas a través de múltiples fases de rechazo, intolerancia y un largo proceso de asimilación, adaptación y transformación (Ayala Calderón, 2019), se trató entonces de un desplazamiento, si se le ve bajo la óptica de la historia de las mentalidades. En el contexto cristiano, la concepción de un Más Allá que permitía el regreso de las ánimas implicó de cierta manera la reutilización cristianizada de antiguas creencias procedentes de diversas culturas que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina terminaron imponiéndose parcialmente sobre las interpretaciones de esta doctrina surgidas al inicio del periodo (Ayala Calderón, 2019). En consecuencia, los relatos de diablos y aparecidos fueron explotados sobre todo por la literatura edificante (aquella que incita a obrar con piedad) como parte de una estrategia de la Iglesia para desmantelar creencias arraigadas desde épocas paganas (Azuela Bernal, 2009). En la Biblia, las menciones acerca de las apariciones de difuntos son mucho más recientes y parecen estar más bien relacionadas con la creciente aceptación de las ideas griegas acerca del Más Allá a partir de la victoria de Alejandro Magno sobre el imperio persa en el 332 a.C. y la consecuente helenización de todos los pueblos de sus posesiones territoriales, entre los cuales se encontraban los hebreos (Ayala Calderón, 2019); por ende, los judíos consideran que las apariciones son derivadas directamente del demonio. 2.2. CARACTERÍSTICAS DE FANTASMAS Y APARECIDOS LOS Sobre el aspecto de los fantasmas, durante el siglo XII y XVII hubo en Occidente seis modos distintos y parcialmente sucesivos de representar a los seres de ultratumba: 1. El Lázaro, un resucitado que tarde o temprano volvía a morir; 2. El muerto que no presentaba diferencias visibles con el vivo y podía manifestarse material o inmaterialmente; 3.El alma o figurita infantil desnuda o semidesnuda; 4. El fantasma, de aspecto diáfano (translucido) y que se envuelve en vestimentas vaporosas, nacido a finales del siglo XIII; 5. El cadáver viviente, en menor o mayor estado de descomposición; y 6. El invisible, del que se Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 180 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina perciben movimientos y palabras, pero no imagen alguna (Ayala Calderón, 2019). beneficencia eran manejadas por el clero (Von Wobeser, 2016). La variabilidad en el aspecto físico de los aparecidos o fantasmas se debe no solo a las circunstancias de las apariciones, sino también la influencia tradiciones orales y la literatura que mejor se adaptaban a las necesidades de lo que deseaba expresar y describir. Pero además hay que considerar que aquellos encargados de dibujarlos tuvieron iniciativa y creatividad, así como también conocimiento de ciertos cánones en cuanto a su aspecto (Ayala Calderón, 2019). Es decir, la interpretación de este fenómeno no se queda en un simple materialismo sino también en una articulación de saberes y capital cultural. La influencia iglesia resulta aún más profunda y funcional (en el sentido de las verdades operantes) al estar las áreas del saber permeadas por la religión y a la inexistencia de un pensamiento científico independiente, pues se tomaban con gran ortodoxia las verdades bíblicas, los dogmas de fe; en tanto lo religioso (como una forma de conocimiento) influía de manera decisiva en la cotidianidad de las personas (Von Wobeser, 2016). Sobre el espacio donde se manifestaban, son las viviendas seculares los sitios por excelencia de las apariciones eran las recámaras, puesto que se producían principalmente de noche; mientras que, debido a sus regímenes particulares de actividad; en cambio, en espacios religiosos como los monasterios y conventos, los lugares más comunes de las apariciones eran los espacios compartidos; por ejemplo las capillas, los corredores, las escaleras y los patios o jardines, todos lugares donde se hacía vida en común, aunque también sucedían apariciones en las celdas mismas (Ayala Calderón, 2019). 2.3. EL ENTORNO NOVOHISPANO Evidentemente, la religión católica ocupaba un lugar fundamental en la sociedad novohispana y que casi nada sucedía fuera de su ámbito, pues todos los actos públicos se hacían en el nombre de ella: funcionarios y profesionistas eran eclesiásticos y muchas de las instituciones educativas, de salud y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Si bien la Nueva España estaba en bastante sintonía con Europa, existen algunos patrones, ideas y temores particulares, tales como la idea de los viernes como día por excelencia de las apariciones (Von Wobeser, 2016), tal supuesto parece provenir de una supuesta elección del viernes como jornada de descanso para las almas de los muertos tenga que ver con una reminiscencia del día de descanso judío. Otro elemento particular es que el uso del término fantasma para referirse expresamente a las manifestaciones demoníacas (es decir, no apariciones de difuntos) no dejó nunca de existir en la Nueva España de los siglos XVI y XVII (Von Wobeser, 2016). La tradición aparicionista europea fue introducida a Nueva España por los frailes evangelizadores y se enriqueció con las creencias indígenas, que también concebían la posibilidad de tener experiencias extrasensoriales (Von Wobeser, 2016) sin embargo, hay que recalcar que gran parte de las percepciones indígenas fueron tachadas de demoniacas. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 181 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina Las apariciones de seres del más allá formaron parte importante de la cultura, al menos en el ámbito religioso, pues se interpretaron como una señal de que la Divinidad estaba presente en América y de que mediante la cristianización de los indios se había vencido al Demonio, el cual se creía gobernado el territorio hasta antes de la conquista, así fue posible construir identidades y afianza los sentimientos patrióticos de los novohispanos, al demostrar que Nueva España era equiparable a Asia Menor y a Europa en santidad (Von Wobeser, 2016). La preocupación por el purgatorio y la posibilidad (a veces vista como obligación) de interceder por las almas que ahí se encontraban, aunada a la tradición literaria de aparición de almas suplicantes llegada a la Nueva España provocaron la ola de sufragios a favor de la salvación propia y de los familiares cercanos (Von Wobeser, 2016), pero lo sorprendente es que en la literatura se manejan incluso casos animas desconocidas o que al menos no compartían lazos familiares, que se aparecían a los fieles suplicando su intersección. Sobre la percepción del purgatorio, a finales del siglo XVI se tenía en la Nueva España una idea bien clara del Más Allá bajo tierra, el cual era planteado como un conjunto de cuatro círculos o senos concéntricos, de los cuales el más externo correspondía al limbo de los padres o Seno de Abraham, donde estaban las almas de Adán y Eva antes de que Jesucristo bajase a los infiernos y los sacase de allí; luego estaba el limbo de los niños muertos sin bautizar, caracterizado por una terrible obscuridad por cuanto estaba privado de la luz de la verdadera fe; enseguida venía un tercer círculo que se identificaba con el purgatorio, y el centro de todos ellos era el infierno (Von Wobeser, 2016) y obviamente este último era el peor. Las apariciones de seres del más allá pueden clasificarse en 2 tipos principales: las legendarias que son aquellas apariciones de la Virgen o del arcángel Miguel que carecen de testimonios que daten de la época en que supuestamente sucedieron los hechos, además de estar asociadas a fenómenos de gran importancia religiosa, histórica y cultural, con repercusiones que llegan a la actualidad, han sido bien estudiadas (Von Wobeser, 2016). El otro tipo, llamadas testimoniales, son experiencias vividas por personas de carne y hueso que dejaron testimonios verbales o escritos de lo que les ocurrió comprenden apariciones de la Virgen, de Jesucristo, de los ángeles, de demonios, de almas bienaventuradas y de ánimas del purgatorio (Von Wobeser, 2016). Tal discurso escatológico tuvo tal impacto que en los siglos XVI e inicios del XVII, existió una religiosidad marcada por una obsesiva intranquilidad acerca de la salvación eterna propia y por la ajena, en la que las mediaciones, encaminadas al sentido devocional popular, jugaron un papel cada vez más importante (Von Wobeser, 2016). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Otro aspecto interesante de estas historias de apariciones es el uso de elementos retóricos tales como la descripción de los terribles sufrimientos que padecían las almas en el purgatorio, tales como quemaduras, laceraciones o deformaciones, así como también la aseveración de que la estancia en el purgatorio en términos Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 182 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). temporales se percibía mucho más lenta, llegando a ser de miles de años (Von Wobeser, 2016), se asume que dichas descripciones tenían por finalidad el persuadir e intimidar a los fieles. La mayor parte de los habitantes de la Nueva España concordaban en que “aún si nunca nadie había presenciado tales manifestaciones, para un cristiano los milagros no era menester verlos, sino creerlos” (Von Wobeser, 2016). Por ende, se aceptaba de buena gana que las ánimas del purgatorio se aparecían a sus parientes cuando tenían necesidad de misas o algunos favores de los vivos, y sobre esto conversaban cotidianamente en cualquier momento del día como, por ejemplo, la hora de la comida sin necesidad de un horario o una ambientación particular para ello (Ayala Calderón, 2019) Un dato interesante es que son los españoles los que, por un muy abultado margen, dominan en ellas tanto en calidad de aparecidos como de testigos siendo pocos los casos de indígenas, lo cual se explica a que caía sobre ellos una visión paternalista que exaltaba su inocencia y mansedumbre, asegurando que por ser nuevos cristianos obtenían en automático el paso al cielo (Von Wobeser, 2016). Se consideraba que las personas que experimentaban alguna situación sobrenatural eran en cierto modo virtuosas, en caso de que la experiencia fuese verdadera y no inspirada por el demonio, se puede identificar una búsqueda por equiparar a la Nueva España con la península, pues estas personas por lo regular eran asociadas como “protectores y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina héroes del reino, prueba de la madurez espiritual de esta tierra (Rubial García, 2013) Sobre las características de las apariciones se mencionan: dos tipos de cadáveres animados o entidades corpóreas: los comunes (a veces rijosos y dañinos y a veces honorables y virtuosos), que son representados con todos los estragos de la descomposición, y los identificados como santos o en gracia que se manifestaban para enderezar entuertos y anunciar la voluntad divina con una apariencia siempre bella y lozana que los identifica como individuos separados (Von Wobeser, 2016, pág. 15). Asimismo, las historias de Lázaros (resucitados y que volvían a morir) seguían estando completamente vigentes en la Nueva España por medio tanto de imágenes depositadas en los edificios religiosos como de exempla con personajes ficticios o históricos que circulaban en entre la población (Von Wobeser, 2016). Por último, yendo por el lado del género, existieron diferencias de forma y de fondo en la participación de hombres y mujeres en los relatos de ultratumba, las cuales reflejan elementos de lo que se consideraba su naturaleza como del concepto cultural en que se tenía a cada uno; pues a las mujeres se les consideraba más vinculadas a pecados relacionados con la vanidad, la soberbia y la desobediencia, y a ellos con la ira y la ambición, siendo un claro reflejo de los ámbitos en donde se movían y las coyunturas en que esto cotidianamente los colocaba (Von Wobeser, 2016). Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 183 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). 2.4. LUGAR DE LOS FANTASMAS EN LOS SABERES El estudio del lugar que tienen los fantasmas en el imaginario de la cultura occidental facilita ver una aproximación a las alteraciones de la estructura construida de la realidad se en determinados momentos, esta aproximación es palpable en la manera los paradigmas y hábitos psíquicos de cada época condicionaron las explicaciones que se daban de las apariciones espectrales de leyendas y rumores (Soto Roland, 2020). La figura del fantasma también se relaciona al proceso de individualización, que caracteriza las sociedades más actuales, en el fantasma puede verse como se entretejieron variables culturales, psicológicas y sociales en la construcción de la cosmovisión antropocéntrica que ha hecho de Occidente lo que hoy es (Soto Roland, 2020). A esta relación del fantasma con los saberes es incluso posible entender porque los fantasmas aterrorizan, pues en la antigüedad, pero en especial lo maravilloso durante la Edad Media, sostuvo claramente que dicha frontera poseía la cualidad de ser permeable, es decir, que las manifestaciones se daban en el seno de la realidad cotidiana, no percibiéndose dichos fenómenos como algo particularmente extraordinario (Soto Roland, 2020). Esto cambia con el arribo de “lo natural” unido a la voluntad de poder y la dimensión utilitaria, que tenían como objetivo de configurar un contexto mental que fuera capaz de actuar ante el mundo y gradualmente dominarlo, fue entonces que “lo sobrenatural” paso a ser una fractura a la coherencia, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina sorprendiendo y aterrorizando. Desde entonces, los fantasmas se transformaron en entidades perturbadoras. Al descomponerse la fluidez antes existente entre este mundo y el Más Allá, el terror hizo acto de presencia (Soto Roland, 2020). No obstante, es importante dejar claro que este desplazamiento no se instauro de forma inmediata, pues aquella frontera existente entre lo posible y lo imposible, siguió conservando cierta movilidad. Lejos de estar firmemente establecida, su indefinición no sólo trajo aparejada la inquietud, sino una nueva sensación: la vacilación (Soto Roland, 2020). 3. SITUACIÓN DEL NUEVO REINO DE LEÓN A INICIOS DEL SIGLO XVIII Es casi tradición que al describir la región noreste se haga énfasis en que en su momento no ofrecía atractivo alguno a los criollos o peninsulares residentes en el interior de la Nueva España, dado los peligros de traspasar la frontera chichimeca, además de que significaba renunciar a las comodidades que se disfrutaban en la zona centro del país, en esta región se hace alarde el espíritu de aventura y de la valentía de sus habitantes (Cavazos Garza, 1960). Hacia fines del siglo XVII se menciona que Monterrey va creciendo, pues en esos años ya cuenta con poco más de mil vecinos, y se ven gentes de oficio: carpinteros, espaderos, barberos, ensambladores, sastres, etc. (Cavazos Garza, 1960) no obstante, las cosas parecen cambiar drásticamente a inicios del siglo siguiente. Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 184 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Dentro de la temporalidad de 1664 a 1715, parece presentarse un fenómeno de inercia, pues el Nuevo Reino de León vivió durante estos 50 años el impulso que había dado Martin de Zavala; instituciones y sistemas, costumbre jurídicas y métodos administrativos, aciertos y errores continuaron su natural evolución sin que se puedan advertir cambios intencionados, en los sucesores de Martin de Zavala no hubo intentos por cambiar la situación de crisis que se en que se vivía ni solucionar los graves problemas, que, desde sus orígenes aquejaban al reino (Del Hoyo, 1972). Los últimos años de este periodo, es decir, los primeros años del siglo XVIII fueron de una profunda y extremada crisis, los gobernadores de dicha época se concretaron a seguir una rutina de carácter burocrático, no tenían talento de estadista ni capacidad administrativa ni el afán sincero por resolver los problemas de su gobernación, entre los que se pueden mencionar: El sistema de encomienda seguía existiendo al margen de todas las leyes además de que fue cada vez más corrupto y se fue acentuando su injusticia y humanidad, pues los abusos se hicieron más frecuentes y graves. Se explica que, a fines del siglo XVII, en el año de 1698 surgen las llamadas congregas, que en realidad eran poco más que una simulación de cambio por parte de las autoridades, pues oficialmente se habían suprimido las encomiendas, sin embargo, poco cambiaron la condición de los indígenas afectados (Montemayor, 1990), pues los abusos y arbitrariedades siguieron a la orden del día. Aunque si bien, ya en décadas anteriores se consideraba al Nuevo Reino de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina León como tierra de Guerra Viva, debido que las campañas contra los indígenas hostiles eran casi ininterrumpidas (Cavazos Garza, 1960) sin embargo en los primeros años del siglo XVIII las hostilidades de los eran cada vez más graves, y los vecinos de la ciudad cada vez tenían mayores pérdidas, especialmente los ganaderos, los cuales incluso se tenía previsto que pagaran la manutención de una compañía volante que intimidara a los aborígenes (Montemayor, 1990) Poniendo estas problemáticas en perspectiva, es evidente los importantes cambios que se estaban gestando tanto en dimensión espacial como en el ideológico, pues hay un desplazamiento de los objetivos primordiales del siglo XVII, centrados en la conversión de los gentiles a la fe cristiana y así propiciar condiciones para su adaptación a una forma sedentaria y productiva (Sheridan, 2007). Con la entrada del XVIII y con las problemáticas de índole social, de seguridad y de política se optó por un modelo de control definitivo de los espacios o territorios considerados como de dominio español, así tomar, controlar y consolidar el espacio concebido como “vacío”; justificaron todo tipo de actos de extrema violencia por parte de los españoles (Sheridan, 2007). Si bien a inicios del siglo XVIII dicho proceso de transformación radical estaba en proceso si es importante mencionar que tales sucesos provocaron a su vez una cadena de discontinuidades, expresa en privación de medios de subsistencia; eliminación de diversidad de actividades económicas; Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 185 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). cambios radicales en las relaciones sociales; transformación de las relaciones con el medio. Estas discontinuidades se hacen evidentes en la reconfiguración de las relaciones sociales entre grupos e individuos (Sheridan, 2007). 4. LA CÁRCEL DE MONTERREY A INICIOS DEL SIGLO XVIII Durante los primeros años del siglo XVII en Monterrey, la cárcel de la ciudad era un pequeño cuarto pegado a la sala de cabildo donde se encarcelaba a aquellos que esperaban la aplicación del juicio que se les instruía por diversos delitos (Tovar Esquivel, 2013), dicho espacio estaba edificado de manera endeble, pues en su mayoría estaba constituido por madera, barro y carrizo; a la llegada de Martin de Zavala en 1626 se ordenó reparar el inmueble, pues había sido dañado por las temporadas de lluvia, sin embargo, en 1636 volvió a derrumbarse con la inundación suscitada en dicho año, para volver a operar en 1637 (Tovar Esquivel, 2013). No obstante, la cárcel seguía inscrita en este ciclo de deterioro-reparación, pues para 1643 Martin de Zavala recrimino a los alcaldes ordinarios, regidores y procuradores por el evidente descuido de dicho espacio, además de multarlos cuyo dinero que fue a parar a reparaciones; dicha dinámica de reparaciones continuo incluso en 1653, hasta que se propuso una reparación desde sus cimientos (Tovar Esquivel, 2013). Hasta este punto resulta sorprendente la cantidad de ocasiones en que la cárcel necesito reparaciones, especialmente debido a la naturaleza de sus materiales además de los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina daños ocasionados por las fugas de los reos, lo cual es indicativo de una apatía y falta de interés por parte de las autoridades en cuanto al financiamiento de una cárcel de mejores materiales o si se concede mayor relevancia a las múltiples reparaciones, las autoridades podrían haber carecido de los caudales necesarios para ello. Las reparaciones estas siguieron siendo necesarias, pues todavía en 1737 el gobernador Joseph Antonio Fernández de Jauregui Urrutia solicito al virrey de la Nueva España dinero de las alcabalas para reparar las Casas Reales y la cárcel, debido a que se encontraban muy deterioradas (Tovar Esquivel, 2013). En cuanto a las condiciones de los reos dentro de dicha cárcel, parece ser que fueron igual de precarias como la cárcel misma, pues existe constancia de que estaba mal ventilado, en condiciones de hacinamiento y con poco espacio para los reos, los cuales permanecían entre el hedor de desechos humanos y del encierro mismo (Tovar Esquivel, 2013); tales condiciones debieron hace que el encierro en dicha cárcel fuera en sumo deprimente y desesperante. 5. VUELTA Y CUESTIONAMIENTO DOCUMENTO AL En el presente apartado se procederá a reflexionar y a tratar de responder las preguntas planteadas a inicio de la investigación aclarando que no se determinará si lo relatado en el expediente en cuanto al fantasma es cierto o falso, sin embargo, para Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 186 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Francisco Antonio Cortés Molina una respuesta más amplia de los interrogantes se manejará ambas posibilidades. como un anima del purgatorio, en cambio, describió fantasmas. ¿Por qué argumenta Francisco de Treviño haber visto fantasmas? ¿A qué se refiere Francisco de Treviño con el termino fantasma? Treviño dentro del documento, más específicamente en la línea #20 del folio 1 de la foja 3, manifiesta que no aguantaría solo el estar en la cárcel, lo que indica, que a la hora de haberse manifestado tales fantasmas y ruidos estaba también solo, lo cual coincide con el paradigma de las apariciones en sitios seculares, además de las descripciones de la cárcel como un lugar oscuro y tenebroso. La redacción de Treviño es bastante breve, no da indicios acerca de la apariencia de los fantasmas, solo manifiesta que también había ruidos, aunque no aclara si estos últimos son producidos por los fantasmas o ajenos. Sobre los datos que se han localizado acerca de las condiciones estructurales de la cárcel y a las condiciones que debían enfrentarse los reos, es claro que Treviño debió verse sometido a una experiencia de angustia y desesperación al estar solo en ese lugar. Dado el peso que, de la religión, que formaba parte esencial de la vida cotidiana, es evidente que Francisco de Treviño manifestó haber visto fantasmas y oído ruidos que le provocaron amplio temor a tal grado de hacerlo fugarse, pues el contexto hacia posible la creencia de estos elementos sobrenaturales, al menos para la mayoría de la población, así que Treviño esperaba convencer a sus enjuiciantes de que su visión era real. Además, dada la naturaleza atribuida a las apariciones sobrenaturales que investía al testigo de cierto grado de iluminación implica que Treviño habría querido manifestar su inocencia al habérsele concedido la aparición de dichos fantasmas. Sin embargo, esto último implicaría que lo visto por Treviño hubiera sido descrito BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Volviendo a los fantasmas, es inusual el uso del término, pues parece indicar más una manifestación maligna e incluso demoniaca como era entendida en algunas partes de la Nueva España. Lo único que deja claro es que sintió temor, pero no manifiesta si dichos fantasmas intentaron atacarle, aunque su temor da indicios de que las manifestaciones debieron ser agresivas. ¿Qué significado tiene “Publico” en monterrey en 1714? A simple vista, parecería que Treviño intenta dar crédito a las manifestaciones que dijo experimentar, es decir, buscaba añadir veracidad a su historia bajo el argumento de que usando público bajo su significado actual pareciera que todo mundo y no solo los reos o carceleros conocieran y reconocieran la veracidad del fenómeno que manifiesta, lo cual suena bastante lógico siendo que buscaba justificar su fuga de la cárcel. No obstante, al buscar acerca del significado de público en el siglo XVIII tiene una connotación muy distinta, pues se refiere a "lo escogido de las gentes sensatas" es decir, a unos pocos y no a la masa, un grupo respetable y no vil” (Hafter, 1975) lo cual pareciera indicar que Treviño argumenta que Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 187 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). personas distinguidas de la ciudad (quizás autoridades o religiosos) estaban al tanto y creían abiertamente en la veracidad de tales manifestaciones. ¿Por qué no creyeron las autoridades la historia de Francisco de Treviño? Ante los argumentos planteados por Treviño (el que era de conocimiento público y el temor que dijo sentir) además de su tono suplicante y el mencionar los agravios que sufriría su familia y del ambiente dominado por el misticismo religioso, resulta interesante que las autoridades no creyeran en la explicación que dio. Hay que mencionar que dentro de las llamadas causas naturales reconocidas por los clérigos de la época, que se admitía podían ocasionar visiones estaban las enfermedades mentales particularmente en el siglo XVIII (Von Wobeser, 2016, pág. 31), sin embargo, Treviño no parece manifestar ninguna enfermedad. Parece más lógico que no creyeran en el argumento de Treviño debido a que ya previamente Treviño habría tratado de evitar presentarse ante el alcalde, dejando el precedente de su negativa de compadecer ante la ley. No obstante, la incógnita continua ya que el gobernador Antonio García haya realizado un documento donde se dé un tratamiento medianamente explícito al suceso en cuestión, parece destacar que en cierto modo el suceso no era del todo irrelevante para las autoridades, aunque también puede argumentarse que, al ser un tema de índole judicial, el informe se redactaría BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina independientemente de los motivos Treviño argumentara en su favor. que ¿Qué hay de implícito en el documento en relación con el contexto del Nuevo Reino de León en 1714? Pueden hacerse algunas suposiciones acerca de Treviño quien pareciera ser un individuo de edad no muy avanzada, pues manifiesta tener hijos de edad muy corta, otro elemento que se puede intuir es que sea fuera ganadero o al menos pastor, pues en el inventario practicado en su casa, se encontraron cueros de reces y cabras entre otras cosas, que dan cuenta de ciertas particularidades de los hogares de la ciudad. En cuanto a sucesos implícitos en el expediente se puede intuir que la difícil situación ha llevado a Francisco Treviño a endeudarse, pues los ganaderos y jornaleros son los más afectados por los ataques de los indígenas hostiles, asimismo pareciera ser que las autoridades se encuentran presionadas a cumplir con la aprehensión de Francisco de Treviño, pues todo indica hacerse en 3 días, aunque habría que tomar que la ciudad era pequeña y era difícil escabullirse. 6. CONCLUSIONES La realización del presente trabajo de investigación requirió amplios esfuerzos y grandes cantidades de tiempo invertido, los cuales, a juicio personal de su autor, han sido bien recompensados en términos de aprendizaje y experiencia académica. Por un lado, el realizar un trabajo para un fin como el presente ha sido todo un reto Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 188 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). pues ha implicado mayor dedicación y procuración en lo que detalles implícitos a la investigación histórica se requiere. También ha constituido un ejercicio de experiencia en temas complejos como son los hechos culturales y religiosos, que en general se tratan de manera cualitativa y extensa. En cuanto al tema de investigación, se profundizo en áreas de interés como es el caso de la Historia de las Mentalidades y de la Historia Colonial y se ha hecho un importante avance en temas de Historia regional. Acerca del caso, fue posible dilucidar algunos aspectos que por medio de la bibliografía del contexto regional se puede determinar que influyen en lo sucedido en el expediente: malas condiciones de la cárcel la hacían un lugar seguramente más que incomodo, además de que la fuga de un individuo era simple debido a su estado precario; asimismo, el motivo de que Francisco Treviño estuviera en la cárcel, que de acuerdo al expediente se debe a deudas, puede determinarse que Treviño era ganadero, gracia a la descripción de objetos encontrados en su casa durante el embargo (cueros de cabra y res), que además podría haberse visto afectado por los ataques de los indígenas nativos del noreste, ataques que pudieron llevarlo a endeudarse. Otros elementos al final no quedan del todo claro, en especial del lugar de los fantasmas (y similares) dentro de la sociedad neolonesa de 1714, pues por un lado la argumentación de Treviño, quien expresa el temor que sintió a los fantasmas, puede asumirse que consideraba que algo de su historia podía ser tomada por cierta y por ende, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Francisco Antonio Cortés Molina esperaba que su justificación lo excusara sino total al menos parcialmente. Es decir, da pie a pensar en que la existencia de fantasmas y otros seres era tomada por cierta y que era motivo suficiente para escapar de la cárcel. No obstante, el que las autoridades correspondientes desestimaran su narración y decidieran dejarlo en la cárcel habla de que probablemente el lugar de los fantasmas dentro del imaginario social de ese momento no era tan importante o cuando menos, en una gran mayoría de los individuos no era crucial como en el caso de Treviño. Asimismo, podría esta discordancia de Treviño y las autoridades respecto a la creencia en los fantasmas, ser indicativo de una sociedad en transición, donde diferentes individuos con distintos paquetes culturales e interpretaciones distintas de la realidad humana y natural convivieran entre sí, tal como parece acontecer hoy en día. En fin, un expediente muy breve puede dar a pensar escenarios complejos y realidades muy profundas de una sociedad, que podría ser tradicionalmente pensada como supersticiosa y con un misticismo muy arraigado en la vida cotidiana. Ahora muy en lo personal, esta investigación resultó ser de sumo interés por el ejercicio emocional y quizás involuntario de imaginar la situación descrita en el documento, que en un principio no parecía provocar tales sensaciones, pero al ir profundizando en la bibliografía y al ir reflexionando, se hizo evidente el surgimiento, el primero de motivación por seguir indagando acerca del caso, pues existe la posibilidad de que haya más documentos sobre el mismo que no están Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 189 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). identificados. El segundo es una muy notoria angustia, pues con las averiguaciones en bibliografía acerca de la cárcel de Monterrey y a conocer el desenlace del caso, fue imposible no sentir lastima hacia los padecimientos de Francisco Alejo Treviño. Francisco Antonio Cortés Molina ANEXOS Transcripción: Diligencias practicadas por el alcalde Don Antonio García, sobre haberse fugado de la cárcel Francisco de Treviño por temor a los fantasmas y ruidos que en ella había. Foja 1 Folio 1 1.En la Cib[da]d d e n[u es]tra S[eñor]a d e Monterrey en di ez y siete 2. d ías del mes d e julio d e mil setez[ientos] y catorce el S[eño]r 3. alcalde ordinario d [o]n Anton.io Garzia d [ic]ho [ilegible] 4 . según su mers[e]d en esta d [ic]ha cib[da]d p[o]r su mag[es]t.[ad] 5. quantas En este d [ic]h o día, mes y año aviendo manda6.d o a uno d [e] los ministros d e vara [sic] d e ella trajese a su 7. pres encia y juzgad o a la p ersona d eFran[cis]co Alejo 8.Treviño y traj o p or disgust o el 4.[ic]h o su resp[uest]a 9. p[o]r prim era y segunda v ez el qu e no quería ben.ir el 10.d[ic]h o Fran[cis)fQ al llamado del s[eño]r alcalde que corriera y d on 11 . de corriera y vi endo su Mers [e]d la d [i e]h a respuesta y revel12. d ía e inobedi enci.a a la R [ea] Just[ci]a le previno agarrar en 13. con el mini stro que d [ic]h o es ha aprehenderlo y 14. aviendolo aprehendido lo pusso su mers[e]den la caree! 15. R[ea]l desta cib[da]d de d onde y eso se fuga aviendo echo pedazos 16. el seguro dela puerta para aser la d[ic]ha fu ga y se fue 17. a refugiar al convento de n[ues]tro p[adre] s[a]n Fran[cis]co desta cib[da]d 18. y para que semejant es desacato e inobediencia a 19. tengan remedi o y castigo según el delito por d[ic]ho su 20. mers[e]d a hacerlo esta causa de proceso y auto para es21. carm[ien]to en lo de delante de el y de los demás que lo 22. miran y proceder a todos y cuales quiera diligienzas 23. que por d[ic]ho día lugar. Así lo proveo mand o y firm o 24. por ant e mi el que doy fe Rubrica: Antt[on.i]o Garzia De sosa Fran[ci s]co de Mi er y Noriega Esc[ribano] P[ublico] y de cabildo 25. En este día mes y año con esta notjcia y fuga que [il egibl e] BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 190 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Folio 2 Francisco Antonio Cortés Molina Foja 2 L el d[ic]ho Fran[cis]co Alejo Treviño y el desacato e inobediencia Folio 1 2. a la Real Justicia que consta en la causa de proceso de !.cuando se les pida d[ic]ho s[eño]r [ilegible] 3. delito d[ic]ho su mers[e]d p[or] mandaría y mando 4. Joseph de Linares en comp[añi]a de los demás 2. desta causa así lo proveo mando y firmo p[or] 5. ministros a quienes manda mers[e]d misma fes que en el 3 .ante de mi de que doy fe 6. convento demi padre s[a]n Fran[cis]co y avido que pueda aser de Rubrica 7. el una inmunidad de d[ic]ho convento y iglesia 8. y ser aprehendido y puesto a buen recaudo en la carcel Antonio de Garzia 9. del gobierno le den cuenta para proseder por todarebel- De sosa Fran[cis]co de Mier y Noriega Esc[ribano] P[ublico] y de cabildo 1O.dia y castigado su inobediencia a demas diligencias 11. así lo proveo mando y firmo p[or] ante mi de que doy Antemi 4.y en contin[ua]ci[ón] d[ic]ho s[eño]r juez con un min[ist]ro de vara[sic] dela 12. fe R[e]al Rubrica Antonio Garcia 5.Justi[ci]a y con el [ilegible] paso a la casa dela morada del Francisco de Mier y N oriega 6.d[ic]ho reo en la cual estando su mers[e]d mando a De Sosa Esc[ribano] P[ublico] y de cabildo 7. fara el embargo de ella y sus bienes los que parecieren 8. luego y sin dilazion alguna y así lo proveo mando y l 3. en v einte y rmo de d[ic]ho mes y año aviendo 9. firmo qu[e] ant.e mi d[e] q[ue] doi fe 14. Joseph de Linares ministro nombrado Rubrica l S. a efecto con los dem:is bmcando a Fran[cis] co de Trevi Antonio de G arzia Fran[cis]co de Mier y Noriega 16. ño reo en est os al!l!tos qmen dísiese inocen Esc[ribano] P[ublico] y de cabildo l 7. cía y no pl!l!do ser avido para ponei:lo en la carcel De sosa l 8. y pasa.r a las diligencias necesarias de lo [illegible] Antemi l 9.ponga p[or] [i]egible] y sin embargo deno poder agarrar 10. ymbentario primeram[en]te dela casa dela morada de d[ic]ho reo 20 . de Sl!l! persona aora mandaría y mando ser 2 l . al embargo de Sl!l! casa y rualesquíera bienes 1l. que se compone de un cuarto mediano y una alcoba su fa12. brica de adobes techada desacate con su cocina apar- 22 . pertenecientes de d[ic]ho reo los ruales se pondrían 23 inventario y f[ec]ha esta diligencia p[or] a mi 24 . mers[e]d y p[or] [ilegible] se nombre l!l!Il algu acil 25 . qmen los t enga seguros y entregue fiel[men]te 13.te de la mesma fabrica un corralito y su gallinero sin 14. techar y una banca y dos cajas una deperivan 15. y otra ordinaria con sus llav es y chapas y una tarima 16. de bara media poco mas y un crusifijo y sus larni17. nas y otros cuatro santos de Michoacan y un 18. paño de reboso con su guarnición salía en donde están 19. pu estos los d [ic]hos santos a manera de oratorio y una 20. cama con colchan y demás aderezos y otra cajita 2 l. de peri van y un cuero de baca y una olla media- BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 191 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). Folio 2 l.na que tiene de tina y Francisco Antonio Cortés Molina Foja 3 llill metat e con savana 2.y un solar en donde está el! edificio de d[ic]ha casa 3.t ero con las varas que le corresponde y un [ilegible] Folio 1 l.En la ciu[dad] de monterrey en v em te tres días del mes de 2. juli o demiil set [ecien]t[o]s catorce se presento a d[ic]ho reo 4.cobre mewano y una calderilla de cobre nueva 3. por el contenido en ella ant e el A[kal]de don Ant omo 5.y otro cuero de baca y unos cueros de cam[ero]l y una 4. garzia de sosa alcalde ordmario por su mers[e]d 6. laminita de s[a]n Gero[ni]mo y una mesit a demedia un S. Fran[cisc]o de Treviño preso en la carcel publica de esta 7. que todos los vienes que se p[o]r ymbentario en la q[ue] 6. siu[da]d como doi por satisfasión quel aberme salí- 8. como consta en estos aut os en presencia del d[ic]ho mandado 7.do dela carcel donde d[ic]ho me tenia preso , 9. desta causa quien los mando poner a la letra y avien- 8. por aber fuga ni desobediencia a la real gusticia 10. dose echo el embargo eimbent ario d[ic]ho 9. smo portemor delos fant asmas y ruido qu,e mandase 1O. en esta carsel ai . Yo bibo como leal basilio 11. mers[e]d se entrieguen t odos como constan de el a las 12. [ilegible] de Salvador de Capetillo j [tll]ez de esta cib[da]d 13. en ella el cual est ando presi[di]da delo que se haría 14. de ello para los tener l.lil deposit o y custowa asta 15. que le sean pedidos p[o]r el d[ic]ho s[eño]r alcalde ordinario 110 fue 11. q[u,e] soi de m m[a]g[es]t[ad ] y someti do a pagar y guardar 12. sus mandatos y preceptos como leal basallo 13. y obedient e y espero en la beni:nig:nidad de vu[esti:]a a14. lll!Sara de misericordia conmigo plll!es es 15. publico y not orio lo bisto del!lli redacción por 16. lo cual y mas fav orable [ilegible] d[ic]ho les plll!eda 16. competente que puede y debe cono ser [ilegible] 17. pido y suplico a ya por presentado este mi 17.causa y los guardara sin entregarlos a nadie 18. d[ic]ho es y para ello obliga su persona y bienes 18. escrito y su bist.a manda1 proeb er de just a 19. lo cumplirá en toda forma y denuncio [ilegible] 19. detemúnar lo q¡[ue] hallase conbe:niente por d [e]re[c]ho 20. su favor para por no le balgan en causa de faltar 20. pues el aguant ar sofo est a cárcel es ynposible pues 2 1. algo siendo testigos Lucas Peña y Pedro Gutierres (testado) 2 1. estoi a ebident e peli gro de perder la, bida 22. y Bartolome Gonzales Y dalgo y d[o ]n Diego Cardenas 22. de un sust o y q¡ue mi pobre familia q¡uede pa- 23. presi[den]t e y juez de esta cib[da]d q[ue] doy fe. El cual fir- 23. desiendo y mi criatmas guerfanas 24. mo con v[uestra] mers[e]d y conmigo el presi[den]te de ello doy fe 24. siendo como lo son t odas menores Rubrica Testigo d[on] Pedro Gutierres de Bustament e Salvador de Capetillo Ant onio Garzia De sosa Fran[cis]co Mier y nNoriega Esc[ribano] P[ublico] y de cabildo Ante mi BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 192 �TDM: Terror en la cárcel de Monterrey. La fuga de Francisco (…). REFERENCIAS Folio 2 1.de toda edad y atelil!to palape papel derngn2.seno en esta simlad cea dela. [ilegible] 3. mi el presente escrito en el preselil!t e tep 4. y que por pobre de t oda solemru[da.]d se me señale 5. fo:dolil! como s[n] m[a]g[esta]d [ilegible] lo tiene dizpnes6. to en las r[ea][es] leyes pido jrm:1:i sia y solncion 7. en debida forma este mi ezcrito no 8.de malizía y elil! lo n[e]sesario [ilegible]. Rubrica Francisco Antonio Cortés Molina Fran[cis]co de Treviño 9. Y por su merced bísta [ilegible] la presente 1O. Y dixo se debía mandar y mando se matlil!t enga por lo 11. preso al d[íc]ho Fratlil![cis]co de Trevmo Rubrica Testigo d[olill] J>edro Gutíerres de Bustamelil!te Salvador de Ca.petillo Antonio Ga.rzia De sosa Fran[cis]co Míer y Noriega Esc[ribano] P[nblico] y de ca.bíldc Ayala Calderón, Javier (2019) Fantasmas de la Nueva España Discursos y representaciones políticas y sociales de las apariciones de ultratumba en documentos novohispanos de los siglos XVI y XVIII. Universidad de Guanajuato. Guanajuato. Azuela Bernal, María Cristina (2009) Del espanto a la hilaridad en el relato cómico medieval. Revista Acta Poética vol.30. Pp. 61-83. Cavazos Garza, Israel (1960) Algunas características de los pobladores de Nuevo León en el siglo XVII. Anuario Humanitas. Clío Monterrey (2009) El extinto Convento de San Andrés de Monterrey. Disponible en: http://clioregio.blogspot.com/2009/10/elextinto-convento-de-san-andres-de.html. Consultado el 2 de Enero de 2021. 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La fuga de Francisco (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • Francisco Antonio Cortés Molina • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Nacido en San Luis Potosí en 4 de enero • de 1999. Egresado de la Facultad de • Filosofía y Letras de la Universidad • Autónoma de Nuevo León. Actualmente • en elaboración de Tesis de Licenciatura. • Con gusto por la Historia desde la • educación primaria, con especial interés • en la Historia Virreinal y del Siglo XIX. • Con gusto por el cine bélico y las • • producciones históricas. Aficionado a la • lectura y con gran pasión por la música y • el canto. • • • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 3, enero-marzo 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • FRANCISCO ANTONIO CORTÉS MOLINA ORCID: 0000-0003-3328-0750 franciscoantonio99@hotmail.com 195 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2022, Vol 1, No 3, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020861 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Banco Tamaulipas Concepción de Buenos Aires Conflicto iglesia-estado Historia Nuevo León Mujeres criminales Museo de Matías Tlalancaleca Noreste de México Pulque Teotihuacán https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/20857/Bloch_Revista_Estudiantil_de_Historia_2022_Vol_1_No_4_Abril-Julio.ocr.pdf 6e1c4f44f1b50d802b9969c9854dcb52 PDF Text Text PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 0 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • La• historia • • de• Asia • y• África, • • un• punto • •de •vista• regional. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Castillo • • •Olivares • • • • • Dr. • Juan • • Jacobo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA HISTORIA DE ASIA Y ÁFRICA, UN PUNTO DE VISTA REGIONAL Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares orcid.org/ 0000-0002-6675-9664 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: (j) :p © 2022, Castillo Olivares Juan Jacobo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de abril de 2022 Aceptación: 30 de abril de 2022 Email: juan.castillool@uanl.edu.mx • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • 2022 • • N°• 4, •abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1• • • �Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. LA HISTORIA DE ASIA Y ÁFRICA, UN PUNTO DE VISTA REGIONAL THE HISTORY OF AFRICA AND ASIA, A REGIONAL POINT OF VIEW Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Los estudios históricos de Asia y África cada vez son más recurrentes en las licenciaturas de historia. Los estudios poscoloniales y subalternos son tendencias que los estudiantes tienen que poner en práctica y conocer la historia de estos continentes son una parte importante para tener una visión más global. El camino en nuestro país para implementar estos conocimientos ha sido largo, pero ha tenido resultados positivos en los últimos años. Las asignaturas de Historia de Asia e Historia de África en la licenciatura de historia de la UANL han logrado que las nuevas generaciones de egresados estén más conectadas con temas que anteriormente no eran así. Historical studies of Asia and Africa are increasingly recurrent in the history degrees. Postcolonial and subternal studies are trends that students have to put into practice and know the history of this continents are an important part to have a more global vision. The road in our country to implement this knowledge has been long, but it has had positive results in recent years. The subjects of History of Asia and History of Africa in the Bachelor of History of the UANL have made new generations of graduates are more connected with the topics that were not previously that case. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Postcolonialism, Africa. subalternity, Asia, Poscolonialismo, subalternidad, Asia, África. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 1 �PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares LA HISTORIA DE ASIA Y ÁFRICA, UN PUNTO DE VISTA REGIONAL subordinados ha ayudado a constituir una importante veta dentro de la historia desde 1 abajo. Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacería seguirán glorificando al cazador Proverbio africano tradicional La historia de Asia y África han tomado relevancia en los estudios académicos contemporáneos, de la misma forma que los estudios subalternos han estado presentes en los análisis históricos alrededor del mundo en los últimos años. Esto se debe a cómo ha cambiado la historiografía, desde una tendencia eurocentrista o percibida desde los países metrópoli, a cambiar la historia, y ser narrada desde abajo, desde el punto de vista de los países colonizados o relegados de la historia por muchos considerada más “importante”: Una tendencia persistente, compartida por los historiadores ha sido ver a los grupos subordinados (las mujeres, grupos étnicos, trabajadores) como objetos privados de conciencia y como victimas pasivas de la historia. Como corolario, las rebeliones y revueltas de grupos subordinados se explican cómo reacciones directas, ciegas, a presiones económicas. Las “masas” se parecen a un volcán: permanecen pasivas, dormidas, hasta que se levantan como “multitud” cuando los fuegos del estómago que empiezan a quemar. Desafiar semejante concepción de los grupos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Se ha vuelto prioridad de la academia contemporánea romper, con lo que podríamos llamar, tendencias a ver la historia desde puntos de vista que se han vuelto tradicionales (vencedores, elites, gobiernos o grupos supremacistas). La apertura económica, la movilidad humana y la velocidad de los medios de comunicación, obligan a ver al mundo con distinta mirada a la que lo hacían los viejos exploradores que sólo llamaban “barbaros” a quienes eran distintos a ellos. El ascenso económico de Asia con países como China, Corea, Japón y los nuevos recursos que ofrece el continente africano a esa misma economía global, logran que la conexión con estos dos continentes crean la necesidad de tener una empatía con lo que antes era simplemente visto como continentes y países periféricos. Por mucho tiempo lo único que conocíamos de esos continentes, eran imágenes y estereotipos que se propagaban en los medios de comunicación como el cine y la televisión. De Asia sabíamos de kung fu, ninjas y samuráis por películas, la televisión nos mostraba series y animaciones japonesas, 1 Dube, Saurabh. 2001. Sujetos Subalternos. México. Colegio de México. Centro de estudios de Asia y África. p. 44 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 2 �PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. que sólo nos hacían confirmar lo extraño que eran esos países. Las noticias reflejaban antes del nuevo milenio un cúmulo de problemas que solo llamábamos el “peligro amarillo”, donde enfermedades, sobrepoblación y pobreza eran las imágenes más recurrentes. Por su parte el continente africano era visto como un territorio siempre sumido en la miseria económica, guerras civiles y hambruna. Las películas y la televisión solo empeoraban esa imagen, parece que África no salía de ser un continente de cazadores recolectores, sistemas tribales y animales salvajes. En contraste con el mundo europeo o los Estados Unidos -que veíamos como lugares a los cuales imitar y aspirábamos a tener su economía-, Asia y África ni siquiera eran considerados como lugares a los cuales ir a vacacionar (a excepción de Japón, alguna vez tercera potencia económica mundial y que su sistema educativo fue modelo y ejemplo para otros países). Y si la falta de consideración de ambos continentes no fuera suficiente en las áreas mencionadas, en el ámbito académico o universitario, era aún más subordinada. Una primera y hasta cierto punto curiosa constatación que se puede señalar, es que así se tratará de un dato puramente programáticocuantitativo, sustentado en planes, programas y libros de texto gratuito en sus ediciones de 1976 y 1986 deberíamos concluir que los estudiantes del educación primaria eran los que más sabían de Asia y África en México, puesto que sus auxiliares didácticos eran los que en términos proporcionales presentaban una mayor cobertura sobre dichos temas; por el contrario, los planes de estudio de varias licenciaturas de historia de otras tantas Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares universidades mexicanas, no alcanzaban dicha 2 proporción. Ciertamente, en los últimos años las universidades han incluido cada vez más los estudios asiáticos en diferentes disciplinas. Sin embargo, hubo un tiempo y no muy lejano, en que los estudios asiáticos eran relegados si no es que, olvidados entre las asignaturas del nivel medio-superior y superior, mientras que curiosamente, como menciona la cita, los niños en primaria estudiaban por lo menos lo básico de civilizaciones como China y la India. Las licenciaturas en historia privilegiaban historia de Europa, seguida de historia de México y América Latina, incluso las historias regionales sobre todo en estados de la república donde los estudios prehispánicos son más visibles. Es difícil saber dónde exactamente empezaron los estudios históricos asiáticos, pero es fácil suponer quienes dominaron la escritura de estas investigaciones, me refiero en especial a los académicos europeos, especialmente aquéllos que provenían de países colonialistas. Por mucho tiempo en América Latina y México, la serie de Historia Universal de editorial Siglo XXI era el referente para de lo que implicaba la historia mundial. Pero mientras de Historia de Europa y América teníamos obras con la cuales hacer comparativa de las mismas, en el caso de la Historia de Asia y África fueron la única forma conocer dichos continentes. Con historiadores de origen inglés y francés, la historia que reflejan estas obras es desde el punto de vista europeo y con dicha tendencia a menospreciar 2 Toledo Beltran, J. Daniel. 1996. Asia y África en la historia: enfoques, imágenes y estereotipos. Libro Asia y África en la Historia. México. Universidad Autónoma Metropolitana. p. 27 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 3 �PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. lo que estas civilizaciones lograron en su historia antigua. Siendo sobre todo la historia de África la más menospreciada, ya que, mientras existe en la colección una historia de Asia central, sudoriental, contemporánea y una historia de China, la India y Japón, África cuenta con un solo volumen para hablar de toda su historia. La mayoría de las obras mencionadas son de la década de los 70s del siglo XX. A conforme nos acercamos al siglo XXI, el panorama historiográfico va a cambiar, en tanto por las tendencias poscoloniales ya mencionadas por los centros de estudios de investigación que empiezan aparecer. La fascinación por el mundo asiático y africano ahora se ha convertido en una realidad que hay que abordar. Y en el caso regional será el Colegio de México quien daría el gran salto adelante. El CEAA nació originalmente como la Sección de Estudios Orientales del Centro de Estudios Internacionales de El Colegio de México, lo que ya demostraba su carácter internacionalista y la necesidad de trascender barreras. Para su establecimiento, contó con el respaldo de la UNESCO a través del Proyecto Mayor OrienteOccidente. Muy pronto resultó obvia la relevancia y el gran potencial que tenía este espacio académico, de manera que cuatro años después, en 1968, la Sección de Estudios Orientales se convirtió en un departamento independiente: el Centro de Estudios Orientales, atravesando por varias configuraciones que derivaron en la actual composición y nomenclatura: Centro de 3 Estudios de Asia y África. A partir de ahí múltiples publicaciones en su revista de estudios de Asia y África producto 3 Centro de estudios de Asa y África del Colegio de México: https://ceaa.colmex.mx/sobre/historia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares de sus estudiantes de maestría y doctorado lograron traer seriedad, variedad y puntos de vista diferente al que predominaba en dichos estudios. Más adelante su exitosa serie de publicaciones de historias mínimas cambiaría el rumbo de la enseñanza de Asia con publicaciones de China, Japón y Corea. Por su parte las publicaciones de África en relación con procesos como la esclavitud o los afrodescendientes en América serían una muy oportunas y originales. Pero el hecho que el COLMEX con todo y su prestigio como institución lograra traer a la academia mexicana los estudios de Asia y África no quiere decir que de inmediato las universidades del país empezarían también a replicarlo. Por décadas el panorama no cambió y los planes de estudio seguían promoviendo una historiografía tradicional ¿qué fue lo que cambio? Por una parte, la apertura económica en la última década del siglo XX abrió el panorama a estos continentes. No solo en cuanto a manufacturas refiere, también en el consumo cultural: música, películas, televisión, videojuegos rompían con la hegemonía cultural norteamericana o más bien, le hacían seria competencia. Con dicha apertura económica y cultural viene la movilidad de población. Ya sea para hacer negocios o de intercambio estudiantil, la población asiática en particular obligaba a aspectos como la enseñanza del idioma. Por otra parte, las generaciones de egresados de la maestría y doctorado en estudios de Asia y África empezaban a ocupar plazas de profesores de tiempo completo en varias universidades del país. Además, que las evaluaciones a las cuales ahora las universidades están sometidas Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 4 �PDN: La historia de Asia y África, un punto de vista regional. constantemente, solicitaban que los estudios históricos fueran más globales y menos regionalistas. Así es como llegamos a los estudios históricos de Asia y África en la facultad de Filosofía y Letras de la UANL. La tradición historiográfica marxista predomino por décadas, llegando el siglo XXI, como ya mencionábamos, los estudios en el colegio de historia se renovaron, la sugerencia de incluir más estudios globales fue lo que llevo a incluir las asignaturas de Historia del este y sudeste de Asia e Historia de África. Al principio de manera optativa, estas asignaturas fueron diseñadas e impartidas por la Martha Loaiza, egresada de la facultad, pero también egresada del posgrado de Asia y África del COLMEX. El resultado: un acercamiento más profundo sobre estos temas en las investigaciones de los alumnos del colegio de historia, exponiendo en encuentros y congresos sus investigaciones. La consolidación de las asignaturas de Asia y África como materias obligatorias. La creación del Centro de Estudios de Asia de la UANL dirigido actualmente por el Dr. Armando Renato Balderrama Santander. Posiblemente la más visible área de oportunidad sea la creación de tesis, donde sobresale la investigación de David Samuel Lee Martinez: Los Migrantes Chinos en Monterrey y su conformación como grupo socioeconómico durante la década de 1930. Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares agenda económica y política en estos estudios. Se trata simplemente de comprender que la actual situación de globalidad requiere cada vez más historiadores con una visión más completa del mundo, superar las barreras geográficas, étnicas y culturales e incluir en nuestras investigaciones lo que simplemente está ahí, un mundo más grande que incluye cinco continentes y no sólo dos. REFERENCIAS: Centro de estudios asiáticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. http://cea.uanl.mx/ Centro de estudios de Asia y África del Colegio de México: https://ceaa.colmex.mx/sobre/historia Dube, Saurabh. 2001. Sujetos Subalternos. México. Colegio de México. Centro de estudios de Asia y África. Toledo Beltran, J. Daniel. 1996. Asia y África en la historia: enfoques, imágenes y estereotipos. Libro Asia y África en la Historia. México. Universidad Autónoma Metropolitana. Como breve conclusión, la necesidad de incluir la historia de Asia y África en las licenciaturas en historia no se trata de cumplir con estándares educativos o forzar por una BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 5 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • PDN: • • La•historia • • de• Asia • y• África, un punto de vista regional. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares Dr. Juan Jacobo Castillo Olivares ORCID: 0000-0002-6675-9664 juan.castillool@uanl.edu.mx Egresado de la Facultad de Filosofía y Letras UANL. Licenciado en Historia, Maestría en Ciencias Sociales y Doctor en Filosofía con acentuación en estudios de la cultura. Profesor de Tiempo Completo en el Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras. Cuenta con perfil del Programa para el Desarrollo Profesional Docente (PRODEP). Se especializa en Historia industrial y laboral del noreste de México. Autor de varios artículos en revistas de historia especializadas y de divulgación además de autor y coautor en diversos libros de carácter académico. Miembro del Cuerpo Académico Estudios Históricos Interdisciplinarios. Miembro fundador El Grupo Patrimonio Industrial de México: Conservación, Estudios, Divulgación (PIMCED). Coordinador del Seminario de Procesos de Industrialización Nuevo León (SPIRNL) miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística (SNHGE). Actualmente se desempeña como coordinador del Colegio de Historia de la FFyL de la UANL. • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 6 �VOL. 1 Nº4 ABRIL-JULIO 2022 La mujer negra en el apartheid: explotación patriarcal y colonialismo ANA EMILIA SALAS GONZÁLEZ ,, D PORTADA REALIZADA POR LUCERO GUADALUPE LÓPEZ LEAL �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículo • • de • investigación: • • • • La•mujer • negra • • en• el Apartheid: • • • explotación • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • González • •Salas • • • • • • • •Ana• Emilia • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA MUJER NEGRA EN EL APARTHEID: EXPLOTACIÓN PATRIARCAL Y COLONIALISMO Ana Emilia Salas González orcid.org/ 0000-0001-9381-1125 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2022, Salas González Ana Emilia. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2022 Email: aemisalas@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • • N°•4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •5 • • • • • • �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). Ana Emilia Salas González LA MUJER NEGRA EN EL APARTHEID: EXPLOTACIÓN PATRIARCAL Y COLONIALISMO BLACK WOMEN IN THE APARTHEID: PATRIARCAL EXPLOITATION AND COLONIALISM Ana Emilia Salas González UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: En este artículo se tratará la situación social, cultural y económica de la mujer negra (africana o bantú) durante el periodo activo del apartheid en la República de Sudáfrica en un esfuerzo por demostrar y analizar cuáles eran las implicaciones patriarcales, que tenían las acciones coloniales. In this article we will talk about the social, cultural and economic situation of black women (African or Bantu) during the active period of apartheid in the Republic of South Africa in an effort to demonstrate and analyze what were the patriarchal implications of colonial actions. PALABRAS CLAVE: Black women; Women; Africa; South Africa; Women’s history; Apartheid; Racism; Colonialism. Mujer negra; Mujer; África; Sudáfrica; Historia de las mujeres; Apartheid; racismo; colonialismo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 6 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). Ana Emilia Salas González LA MUJER NEGRA EN EL APARTHEID: EXPLOTACIÓN PATRIARCAL Y COLONIALISMO N o podemos comenzar a hablar sobre la vida de las mujeres en áfrica durante el apartheid sin hablar primero sobre qué es el apartheid. El apartheid (“separación” en afrikáans) tuvo una duración de al menos 46 años, desde la elección de Manal hasta la subida al poder de Nelson Mandela en el año 1994; uno de los sistemas de segregación racial más rigurosos que han existido en la historia, conocido por haber entrado en vigor de manera oficial en el año 1948. Nacido de las ideas conservadoras y puritanas de los partidos conservadores afrikáans (hombres y mujeres blancos descendientes de colonizadores provenientes de Países bajos) por medio de la figura del ministro Daniel Manal, quien se vio influido por los ideales de la Dutch Reformed Church1. La DRC es uno de los organismos más poderosos de la ideológica cristiana en el mundo de aquellos quienes son afrikáner. La DRC, nacida de la doctrina de Juan Calvino, poseía el monopolio ideológico en Sudáfrica, y desde ya siglos atrás, la iglesia promovía, desde cierta forma, una división racial en los territorios colonizados, aunque no de una forma tan agresiva como lo fue el apartheid. En antaño, la DRC pensaba que al bautizar a los bantú y a las personas de color, estas podían ser consideradas como “civilizadas.”2 A lo largo de la historia, la DRC tuvo cierta influencia en las políticas racistas que se daban en Sudáfrica y durante la intervención británica, la DRC y el partido nacionalista comenzaron a formar un gran lazo, el cual se extendió a las políticas raciales del ministro Manal e impulsados por una falsa creencia de que la cultura de los afrikaneer sería absorbida por los británicos o reducida a una minoría por las constantes migraciones de la esfera rural hacia la urbana. Manal y la DRC implementaron el apartheid en un esfuerzo por mantener a la cultura blanca de los afrikaneer “viva.”3 Ahora que se ha revisado la historia del apartheid y lo que llevó a la creación de tal sistema, se debe de indagar en lo que conlleva el apartheid por sí mismo ¿qué es? ¿cómo funcionaba y afectaba a la población? El apartheid fue la política racial impulsada por el ministro Daniel Manal la cual dividía a la 2 1 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid” Oxford Research Encyclopedia of African History, ed. Thomas Spear. (Oxford University Press, 2017. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Susan Rennie Ritner. “The Dutch Reformed Church and Apartheid” Journal of Contemporary history, no. 2 (1967): 1737. 3 Ibidem Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 7 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). población grupos4: sudafricana en cuatro grandes ● Blancos: quienes claramente y como era de esperarse, mantenían los privilegios, tanto legales como sociales y aquellos implícitos por cultura. ● Inmigrantes asiáticos ● “Coloridos” o personas de color, se refiere a las personas de tez morena, mezcladas, o de origen indio. ● Y por supuesto, los negros también llamados africanos o Bantú quienes comprendían la gran parte de la población y eran tratados como ciudadanos de segunda clase. Los espacios e incluso la vida pública estaban limitada entre la minoría blanca de élite, las personas negras, de color y asiáticas no recibían ni el mismo traro ni los mismos salarios, pero eran los bantú quienes eran tratados de peor forma. Los hombres negros eran forzados a salir de sus pueblos, hogares y abandonar a sus familias con el propósito de ir a la ciudad y trabajar, siendo uno de los objetivos principales del apartheid el controlar y eliminar las oportunidades de los hombres negros, para transfórmalos de amenazas políticas a trabajadores subyugados y mal pagados5. Como era de esperarse, el apartheid afectó a ciertos sectores más que a otros, de acuerdo con Healy-Cleancy, el apartheid a pesar de tener como foco principal a la raza afectaba de forma significativa a las mujeres, 4 United Nations Centre Against Apartheid. “The effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. The Black Scholar, vol. 10, no. 1 (1978), 11-20. 5 Meghan Healy-Clancy, “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ana Emilia Salas González pues dentro de este también existían políticas de tono misógino. Ilustración no.1: Extraída de: Eulixe. n.d. “70 Aniversario Del Apartheid En Sudáfrica, La Segregación Racial Por Ley.” Eulixe. Accessed March 17, 2022. https://www.eulixe.com/articulo/foto-del-dia/70-aniversarioapartheid/20200604151737019671.html. EL CASO DE LAS MUJERES NEGRAS Y EL APARTHEID Veamos entonces, como realmente afectó el apartheid a uno de los sectores de la población los cuales son comúnmente invisibilizados y minimizados, como bien dice aquella frase, “ante cualquier crisis política o religiosa, las mujeres son las primeras en perder sus derechos.” Las mujeres comprenden la mitad de la población mundial e históricamente han sido uno de los grupos más vulnerables, la mayoría de los sistemas sociales, económicos y culturales modernos (y desde la antigüedad) nunca fueron diseñados considerando a la mujer como una miembro funcional de la sociedad. Ante la exposición del colonizador a las personas racializadas (morenos, negros) se creó un sistema de creencias donde se reducía a las personas racializadas a ciudadanos de Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 8 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). segunda clase o ni siquiera eran considerados como personas. En el caso de las personas negras y africanas, estas fueron reducidas a un parentesco similar al de los animales, creando nuevas y profundas capas de opresión en su experiencia, así que, cuando esto se añade al factor de ser una mujer, la opresión es más profunda y todo este tipo de medidas y sistemas le afecta muchísimo peor a la mujer radicalizada, en especial a la mujer negra, quien por varias décadas no fue considerada como mujer en diversas partes del mundo. Está claro que el colonizado siempre sufrirá y la colonizada aún más, pues a final de cuentas e históricamente, las mujeres han sido también territorio de conquista. El apartheid implementado por Malan y el partido nacionalista de los afrikáans mezclaba ideales racistas, puritanos y restrictivos, cuyo impacto en las mujeres negras y sus derechos no puede ser ignorado.6 Las restricciones del apartheid iban desde la movilidad hasta la vivienda e incluso a la vida matrimonial africana. Como ya había sido mencionado, los hombres eran enviados por las élites blancas a trabajar en la industria con bajos salarios y terribles condiciones, mientras que las mujeres eran relegadas a los bantustans (“reservas”) donde su propósito sería encargarse de la crianza de sus hijos, y de crear jóvenes trabajadores sumisos al sistema7, se sabía que el 87% de la superficie entera de Sudáfrica era poseída por la élite blanca mientras que los bantú poseían un total del 13% de la totalidad de sus antes tierras y Ana Emilia Salas González este gran porcentaje de mujeres era relegado a aquel mínimo pedazo de tierra. 8 Las mujeres no tenían autonomía alguna sobre su estado legal, pues no eran consideradas como ciudadanas y siempre, frente a las leyes misóginas y racistas del apartheid, serían consideradas como menores de edad que deberían de estar siempre bajo la tutela o el yugo de su contraparte masculina, ya fuese un marido (en realidad, las mujeres no tenían autonomía legal para obtener las tierras de los bantustans en las que vivían, a menos que tuvieran forma alguna para demostrar que tenían autonomía como viudas o mujeres emancipadas).9 El entonces considerado como “dominio” de las mujeres y una de las partes esenciales de su vida dentro de la esfera privada africana, el matrimonio y la familia fueron increíblemente afectados por el apartheid y fueron, en realidad, uno de los objetivos principales de las legislaciones limitantes del apartheid10 el sexo y el amor también lo fueron. Antes de la instauración de legislaciones rigurosas para las relaciones interraciales entre los diversos grupos que coexistían y coexisten en Sudáfrica, se tenían ciertas aversiones a las relaciones sexuales entre blancos, negros y los otros grupos raciales que existían, a tal grado de ser consideradas prohibidas en 1927, tan solo un año después de que se creará formalmente al apartheid como sistema legal, todo tipo de relación, ya sea matrimonio, interpersonal o sexual fue prohibida por la 8 6 7 United Nations Centre Against Apartheid. “The Effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. 9 Ibidem 10 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. Ibidem Ibidem. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 9 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). ley.11 La prohibición en los matrimonios, la vida sexual y la vida familiar no termino con aquella ley, (porque a pesar de que esta existiera, previamente ya había este tipo de relaciones o simplemente se ignoraba dicha ley, aunque sin peligro) muchas de las familias podían ser incluso disueltas por el hecho de que tal vez sus hijos fuesen de “raza o apariencia sospechosa” es decir, que pudiesen ser biraciales.12 También existía la prohibición de los matrimonios negros, pues estos podían ser incluso invalidados por el gobierno. Dentro de África existía lo llamado “customary law” y la ley del estado. La customary law era un código legal desarrollado de manera no−oficial por la población bantú, es decir, eran reglas creadas por las comunidades africanas, bajo las cuales podían crear el más básico de los contratos: el matrimonio. Ilustración no.2: Extraída de: “El Apartheid, Casi Medio Siglo de Segregación Legal En Sudáfrica.” n.d. SWI Swissinfo.ch. Accessed March 22, 2022. https://www.swissinfo.ch/spa/elapartheid--casi-medio-siglo-de-segregaci%C3%B3n-legal-ensud%C3%A1frica/44920444. Ana Emilia Salas González law (la impuesta por los blancos en Sudáfrica, y, por lo tanto, la reconocida oficialmente) y cualquiera de los matrimonios creados bajo las costumbres étnicas de los bantú podían ser invalidados por el gobierno del apartheid. 13 Al mismo tiempo, la customary law era mantenida por el gobierno del apartheid, pues esta era un sistema patriarcal donde las mujeres eran consideradas menores y sofocadas bajo la autoridad de los jefes bantú. A pesar de que las mujeres continuaron abogando por sus derechos tanto bajo la common law como la customary law y que muchas leyes se crearon para apoyar el derecho de propiedad y laboral de las mujeres en sus esferas, la africana siguió luchando constantemente contra un sistema que la minimizaba. Una de las bases principales de las comunidades africanas era la familia, la cual se vio severamente afectada por las leyes de movilización y de labor dentro del apartheid, la estructura de la familia africana comenzó a desmoronarse. Las mujeres negras, como era de esperarse, dado a las circunstancias que se daban en el mundo alrededor (la segunda guerra mundial, la guerra fría, la globalización, etc.) se vieron obligadas a trabajar en incluso peores condiciones que sus maridos, hermanos, padres y amigos. La customary law era completamente ignorada e incluso invalidada por la common 11 United Nations Centre Against Apartheid. “The Effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. 12 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 13 United Nations Centre Against Apartheid. “The Effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 10 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). Ana Emilia Salas González que ver con las condiciones obreras de las mujeres negras? Bastante, en realidad, pues las mujeres negras eran obligadas a someterse a anticonceptivos forzados o incluso peor, esterilizaciones (como las histerectomías) para continuar con las labores donde mantenían a sus hijos para complementar los pobres salarios de sus maridos15. Ilustración No.3: extraída de: “Sudáfrica, Ayer Y Hoy | Especiales | ELMUNDO.es.” n.d. Www.elmundo.es. Accessed March 22, 2022. https://www.elmundo.es/especiales/internacional/nelsonmandela/apartheid.html. Debido al terrible pago que recibía el hombre negro, la mujer negra fue forzada a trabajar en horribles condiciones las cuales limitaban su desarrollo educativo y laboral, pues la mayoría de los trabajos que tenían permitidos se relacionaban a la industria textil (como obreras) y los trabajos de ganadería. Como ya había sido mencionado, dentro del apartheid existían visiones de puritanismo sexual (el cual obviamente se enfocaba solamente en las mujeres) lo que hacía al aborto ilegal (aunque existía una clara inclinación a la inocencia de las mujeres blancas que negras en este aspecto) pero también limitaba la salud reproductiva de la mujer bantú14, se preguntaran ¿qué tiene esto 14 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Aun así, las mujeres obreras eran casi invisibles al ojo del estado, ya que se suponía que estas nunca debían de haber trabajado en primer lugar (lo cual era realísticamente imposible por el tumulto de eventos y caos durante los años que el apartheid estuvo presente en Sudáfrica). Las mujeres obreras eran incluso invisibles para aquellos quienes abogaban por los trabajadores en los sindicatos, pues las políticas creadas por el apartheid creaban una imagen de una mujer negra sumisa y relegada a su hogar e hijos. 16 El trabajo, la vida sexual y matrimonial no era lo único limitado por el apartheid, la propia movilización de las mujeres negras dentro de la burbuja pública de los blancos estaba estrictamente prohibida. Un joven hombre negro debía de cargar consigo mismos documentos todo el tiempo para justificar su presencia fuera de los bantustans, una mujer negra debía de viajar con documentos similares, a los que se le denominaban “pases.”17 15 Ibidem Malehoko Tshoaedi. “Women in the Forefront of Workplace Struggles in South Africa: from invisibility to mobilization”. Travail, Capital et Société, vol. 45, no. 2 (2012), 58-83. 16 17 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 11 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). Estos pases no incluían, en el caso de las mujeres y hombres casadas(os) ningún tipo de residencia o visitación disponible para su familia, destruyendo así la estructura de la familia bantú, la falta de recursos culminaba en el abandono de hijos y ancianos, pues estos eran los más vulnerables y también quienes más dinero costaban, desde cierto punto de vista. 18 Las mujeres negras, a pesar de que muchas obtenían pases, en un inicio también se consideraba que la mujer negra realmente no necesitaba de estos, pues podía ser dominada por medio del hombre africano que si poseía dichos permisos y documentos. 19 Muchas de estas fueron las injusticias las cuales sufrieron las mujeres en el apartheid, que también reforzaron las leyes patriarcales bantú y muchas políticas tanto increíblemente racistas como misóginas; las cuales, como previamente mencionado, fueron las mujeres colonizadas (bantú) quienes las sufrieron en mayor efecto. Pero la mujer negra no fue sumisa ni por un segundo, tampoco lo fue el pueblo sudafricano. RESISTENCIA Es erróneo pensar que el puebloafricano simplemente se doblegó con increíble facilidad ante la dictadura de los afrikáans, quienes creían por alguna razón, que la superioridad de su cultura se vio amenazada por la presencia de barrios mixtos y lo más importante, por la Ana Emilia Salas González intervención inglesa y el dominio de Inglaterra sobre esta colonia. Ilustración No.4: extraída de: “Women Rise up against Apartheid and Change the Movement.” 2019. Facing History and Ourselves. 2019. https://www.facinghistory.org/confronting-apartheid/chapter2/women-rise-against-apartheid-and-change-movement. El pueblo africano, y más importante, las mujeres africanas, las mujeres blancas y las mujeres de color nunca estuvieron de acuerdo con las políticas implementadas durante el apartheid, y desde los inicios de este, hubo una clara resistencia por parte de la sociedad, quienes nunca aceptaron realmente este sistema como una medida adecuada. Las mujeres se organizaron, desde un inicio, se concentraron en la maternidad. Como ya habíamos mencionado, uno de los objetivos principales de las legislaciones del apartheid fue la familia sudafricana, y más específicamente, la familia Bantú, las madres, tanto negras como blancas, asiáticas y de color se convirtieron en uno de los símbolos más notorios de la revolución y la lucha contra el apartheid, muchas veces utilizadas para ganancia política y como una de las imágenes 18 United Nations Centre Against Apartheid. “The Effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. 19 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 12 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). Ana Emilia Salas González de propaganda anti−apartheid más utilizadas. 20 Curiosamente, la representación feminista durante los años del apartheid tomó ciertos años en hacer presencia, esto se debía a que muchas veces el feminismo era considerado como algo concebido y estudiado solamente por la mujer blanca y occidental con un acceso claro a las universidades que difícilmente podía ser asimilada a la experiencia de la mujer negra bajo el apartheid.21 Lo cual puede ser entendible, pues mucho del contenido producido durante los años del surgimiento del feminismo liberal daba una perspectiva desde cierta forma unidimensional, que no consideraba ciertos aspectos de la diversidad de las mujeres. Los objetivos de las mujeres en el movimiento contra el apartheid iban desde acceso libre y controlado por ellas mismas a su salud reproductiva, mejor cuidado y educación para sus hijos e incluso libertad de movimiento y tránsito de lo rural a lo urbano. A pesar de que las mujeres jugaron un rol esencial en el movimiento contra el apartheid, muchas veces también se vieron minimizadas por los líderes masculinos de los movimientos.22 20 Kim Miller, “Moms with guns: Women´s political agency in Anti−Apartheid Visual Culture” African Art vol. 42, no. 2 (2009), 68-75. 21 Brenda Shumahmann. “Shades of Discrimination” en Woman’s art Journal, vol. 36, no. 1 (2015), 27-36. 22 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ilustración No.5: extraída de: sahoboss. 2018. “History of Women’s Struggle in South Africa.” South African History Online. August 6, 2018. https://www.sahistory.org.za/article/history-womens-strugglesouth-africa. Las mujeres y su influencia en los movimientos sociales de Sudáfrica se extendieron desde lo visual, hasta las calles y las fábricas. El pueblo africano hacia ruido por todos lados y las mujeres tuvieron un impacto increíblemente notorio a nivel sociocultural en la representación de estos movimientos, las mujeres se organizaron desde la FEDSAW (Federation of South African Women) destrozando las barreras entre grupos raciales bajo el consorcio de que el apartheid no hacía más que atrofiar el avance social y económico del país. El ANC (African National Congress) también representó una gran fuerza de apoyo contra este sistema y trabajaba de cerca con la FEDSAW. 23 También existió una presencia de mujeres trabajadoras dentro del movimiento contra el apartheid, lo cual tuvo raíz en las huelgas y protestas por la falta de buenos salarios y condiciones de trabajo, esto resulto en que las obreras no solo liderasen movimientos a favor de sus derechos como 23 Ibidem Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 13 �Artículo de investigación: La mujer negra en el Apartheid: explotación (…). trabajadoras, sino también demandas relacionadas a las problemáticas que experimentaban como mujeres negras y obreras.24 Los levantamientos y la lenta, pero segura destrucción del régimen apartheid, propiciaron de igual forma la creación de un feminismo regional, con los problemas de la mujer sudafricana y aún más especial, los de la mujer bantú en mente. Creando cada día una oposición enfocada en sus vivencias como africanas y como mujeres, empujando contra el monopolio masculino de la revolución.25 LA RESPUESTA Después de todo lo expuesto ¿qué podemos concluir? Ya que revisamos literatura de diversos enfoques, contenidos y épocas podemos decir con certeza esto: el apartheid nunca fue creado con el desarrollo o “darle un empujoncito” a los bantú y las minorías en mente. Desde un principio, Malan y los afrikáans condenaron a toda la población de Sudáfrica a vivir una vida limitada por reglas racistas y patriarcales con el solo fin de poner en alto a la cultura de los descendientes holandeses y los blancos por sobre los británicos, las mujeres negras y sus contrapartes fueron utilizadas (y explotadas) solamente como muestras de esa dominación. Ana Emilia Salas González REFERENCIAS: Healy-Clancy, Meghan. “Women and Apartheid”. Oxford Research Encyclopedia of African History, ed. Thomas Spear (Oxford University Press, 2017). http://africanhistory.oxfordre.com. Miller, Kim. “Moms with Guns: Women's political Agency in Anti-Apartheid Visual Culture”. African Art, vol. 42, no. 2 (2009), 6875. Ritner, Susan Rennie. “The Dutch Reformed Church and Apartheid”. Journal of Contemporary History, no. 2 (1967), 17-37. Schmamann, Brenda. “Shades of Discrimination”. Woman's Art Journal, vol. 36, no. 2 (2015), 27-36. Tshoaedi, Malehoko. “Women in the Forefront of Workplace Struggles in South Africa: From invisibility to mobilization”. Travail, Capital et Société, vol. 45, no.2 (2012), 58-83. United Nations Centre Against Apartheid, “The Effect of Apartheid on the Status of Women in South Africa”. The Black Scholar, vol. 10, no. 1 (1978), 11-20. 24 Malehoko Tshoaedi. “Women in the Forefront of Workplace Struggles in South Africa: from invisibility to mobilization”. 25 Meghan Healy−Clancy. “Women and Apartheid”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 14 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículo • • de • investigación: • • • •La •mujer negra en el Apartheid: explotación (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ana Emilia Salas González Ana Emilia Salas González ORCID: 0000-0001-9381-1125 aemisalas@gmail.com • • Estudiante de Historia en la Facultad de • Filosofía y Letras de la UANL y activista • feminista. Graduada con honores de la • Preparatoria no.2 de la UANL y tres veces • participante del PROVERICYT (Programa de • • Verano de Investigación científica y • Tecnológica). Escribe en su mayoría sobre • la historia de minorías, las mujeres y pueblos • oprimidos, así como movimientos sociales e • historia política y contemporánea. • • • • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 15 • • • �VOL. l Nº4 ABR I L - JU LI O 2022 BLOCH REV I STA ESTUDIANTIL DE HISTORIA El ocaso: la literatura japonesa de la posguerra (1945-1954) ALAN ARTURO HER N ÁNDEZ GARCÍA PORTADA REALIZADA POR : LUCERO GUADALUPE LÓPEZ LEAL �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •Hernández • • • García • • • • • • Alan • •Arturo • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • • de•investigación: • • • • El•Ocaso: • • la •literatura • • japonesa • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL OCASO: LA LITERATURA JAPONESA DE LA POSGUERRA (1945-1954) Alan Arturo Hernández García orcid.org/ 0000-0001-7181-0383 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2022,Hernández García Alan Arturo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 30 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2021 Email: alanhzg843@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • • N°•4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •14 • • • • • �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). Alan Arturo Hernández García EL OCASO: LA LITERATURA JAPONESA DE LA POSGUERRA (1945-1954) THE SUNSET: POSTWAR JAPANESE LITERATURE (1945-1954) Alan Arturo Hernández García UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El presente artículo se centrará en los elementos más destacables de la literatura japonesa de la posguerra a partir de una síntesis de las transformaciones que el país sufrió en su panorama político, económico y social. Con el establecimiento del poderío estadounidense en el territorio nipón tras la Segunda Guerra Mundial, la notable influencia extranjera en su sistema político y la pérdida de sus tradiciones fueron algunos de los cambios más criticados en su momento por varios sectores de la sociedad. The article will focus on the most outstanding elements of post-war Japanese literature based on a synthesis of the transformations that the country underwent in its political, economic and social panorama. With the establishment of US power in Japanese territory after World War II, the notable foreign influence on its political system and the loss of its traditions were some of the most criticized changes at the time by various sectors of society. PALABRAS CLAVE: Japan; literature; postwar; history; culture. Japón; literatura; posguerra; historia; cultura. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 15 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). Alan Arturo Hernández García EL OCASO: LA LITERATURA JAPONESA DE LA POSGUERRA (1945-1954) T ras el final de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), Japón se encontraba en una compleja situación política. La ocupación estadounidense del archipiélago generó una serie de reformas, así como de sanciones económicas, que tuvieron un impacto profundo en la sociedad japonesa. Una rápida democratización de su sistema político, la virtual pérdida de poderes de la figura del emperador y la llegada de miles de japoneses provenientes de los territorios anteriormente ocupados fueron algunas de las medidas que Estados Unidos puso en marcha para garantizar una efectiva desmilitarización de esta nación. Sin embargo, muchos japoneses encontraron serios conflictos para aceptar esta nueva realidad. Los cambios radicales en su sistema político, tradicional y conservador provocaron un gran malestar social durante los primeros años de la ocupación. La apertura forzada de su sociedad ante las imposiciones provenientes de una potencia externa reforzó ciertas posturas sobre la pérdida de independencia de su país. En este sentido, su producción literaria, censurada durante el periodo de guerra, se volvió un lugar donde BLOCH https://revistabloch.uanl.mx muchos pudieron verter sus perspectivas, preocupaciones y, en última instancia, desencantos ante el nuevo panorama en que su nación se encontraba. EL JAPÓN DE LA POSGUERRA El final de la Segunda Guerra Mundial (19391945) significó el comienzo de una de las etapas más duras en la historia contemporánea de Japón. El bombardeo de Hiroshima y Nagasaki con armamento nuclear, así como la entrada de la Unión Soviética a la guerra, provocó que el gobierno japonés anunciará la capitulación formal con Estados Unidos. Esto, sin embargo, no fue sencillo, dado que debían rendirse y afrontar las consecuencias de sus acciones durante el conflicto. “[...] Japón fue ocupado, ocasionando en el archipiélago una caída de su economía, la desmilitarización y el desmantelamiento de antiguos grupos industriales”.1 La situación social, por otro lado, no podía ser peor para la nación. Tras casi quince años de estado de guerra, gran parte de sus ciudades e 1 Adolfo A. Laborde Carranco, “Japón: Una revisión histórica de su origen para comprender sus retos actuales en el contexto internacional”, EN-CLAVES del pensamiento 5 (2011): 126. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 16 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). industria se encontraban en ruinas debido a los bombardeos aéreos. El Japón era materialmente un país arruinado. Más de dos millones de inmuebles completamente destruidos; el 40 por 100 de las zonas urbanas, totalmente paralizadas; una red de comunicaciones, pulverizada; una producción industrial que, en 1945 -después de haberse duplicado de 1930 a 1941-, sólo representaba la séptima parte de lo que era al 2 principio de la guerra. La crisis económica, sumada a la falta de alimentos, agravaron las deplorables condiciones en que Japón estaba tras la derrota militar. No obstante, las tropas aliadas, bajo el mando de Douglas MacArthur, esperaban solucionar estas problemáticas a través de profundas reformas en la política y economía japonesa. Aunque se encontraban ante una nación derrotada en todo sentido, la labor de estos era desmilitarizar y democratizar a Japón sin provocar nuevos conflictos. Estados Unidos estaba interesado en formar a un posible aliado, por lo que debía eliminar el militarismo de las políticas internas a través de un gobierno interino pacifico3. Para ello, las pocas instituciones sobrevivientes al régimen militar debían recuperar la confianza de la sociedad, al tiempo que la ocupación debía ser vista como una manera de reparar al país. 2 Lucien Bianco, “Japón y Corea desde 1945”, en Asia contemporánea, comp. por Lucien Bianco (México: Siglo XXI Editores, 1987), 239. 3 Jorge Alberto Lozoya y Víctor Kerber, “El Japón contemporáneo: de la devastación a la opulencia”, en Japón: su tierra e historia, coordinado por J. Daniel Toledo B., Michiko Tanaka, Omar Martínez Legorreta, Jorge Alberto Lozoya y Víctor Kerber (México: El Colegio de México, 1991), edición en PDF, 247. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García Hacia 1946, una serie de medidas fueron creadas para erradicar el militarismo del ámbito público. Se establecieron tribunales para condenar a los criminales de guerra, se ordenó el regreso de todos los japoneses a su país de origen (alrededor de seis millones de personas dispersas en territorios extranjeros) y se procedió a disolver a aquellos monopolios comerciales (zaibatsus) que sustentaron los intereses militares4. Una nueva constitución selló las reformas realizadas por los estadounidenses. El nuevo documento, presentado en 1947, establecía las bases para la democratización de las instituciones. Los militares norteamericanos, en coalición con líderes japoneses afines a sus intereses, redactaron una serie de cláusulas específicas para lograr su objetivo: “Una singular disminución de la posición política del Emperador; la adopción de formas parlamentarias; la renuncia definitiva a la guerra”5. En este sentido, la política japonesa se ajustaba a una monarquía parlamentaria, cuyo poder y soberanía radicarían en un parlamento recién creado elegido por el pueblo. La nación, por tanto, se encaminaba hacia la paz bajo influencia extranjera. La Guerra Fría, sin embargo, cambió los planes de Estados Unidos. Debido a la creciente esfera de influencia comunista sobre Asia, Japón pasó a ser un punto militar estratégico por su proximidad a la Unión Soviética, China y Corea. Ante esta situación, así como con el recrudecimiento de los sentimientos anticomunistas en el bando aliado, MacArthur dio marcha atrás en ciertas 4 5 Bianco, “Japón y Corea desde 1945”, 240-241. Ibíd., 245. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 17 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). estrategias. Algunas de las empresas afectadas durante los juicios fueros reestablecidas bajo derechos especiales, se favoreció a los partidos liberales en las elecciones y, en última instancia, se suprimieron aquellos con agendas socialistas con el objetivo de promover políticas que impulsaran la economía nacional6. Para 1951, con la mayoría de sus ciudades y finanzas nacionales reestablecidas, se firmó el Tratado de San Francisco, el cual ponía fin a la ocupación. LA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD Y CULTURA JAPONESA La sociedad japonesa, durante los primeros años de la ocupación estadounidense, se encontraba lastimada psicológicamente. El poderío militar de su imperio, exaltado a través de propaganda y discursos nacionalistas, había sido derrotado. Aunada a las condiciones en que se encontraba la nación, esta realidad chocaba de manera directa con los sentimientos que abogaban por la victoria. “El pueblo japonés estaba desconcertado; la conmoción de la derrota era brutal”7. La alta tasa de mortandad, la derrota militar y la devastación de sus ciudades dejaron a la sociedad con un vacío ideológico evidente. El desastre no tardó en recrudecerse. Con la destrucción de sus campos, centros industriales y vías terrestres, la economía se estancó. La llegada de sus connacionales generó una terrible sobrepoblación, que, a su vez, desencadenó la escasez de alimentos. “Las ciudades eran gigantes basureros; los 6 Lozoya, J. y Víctor Kerber, “El Japón contemporáneo: de la devastación a la opulencia”, 257-258. 7 Ibíd., 244 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García alimentos escaseaban y los soldados repatriados deambulaban por las calles con desconcierto y angustia”8. El gobierno estadounidense mejoró en cierta medida esta situación. Aunque las reformas implementadas, en un primer momento, se enfocaron en eliminar el militarismo de todas las instituciones, los sistemas económico y educativo fueron abiertos a las perspectivas occidentales. Con ello se eliminaron monopolios, crearon empleos, purgaron la propaganda nacionalista de los planes de estudios y permitieron el desarrollo de la industria. Así, las ciudades, poco a poco, comenzaban su reconstrucción. La publicación de la nueva constitución terminó por reforzar estas medidas. En el plano legal, se introdujo la igualdad de los sexos, el derecho al voto de los adultos mayores de 20 años y se separó la religión del Estado9. A los obreros, por otro lado, se les permitió formar sindicatos para defenderse contra cualquier práctica monopólica. El sistema educativo, por último, adoptó el modelo escolar estadounidense al crear escuelas primarias y secundarias en formato mixto y femenino. Estas reformas, permitieron a los japoneses recuperar ciertas libertades perdidas. “Los prisioneros políticos fueron liberados, la libertad de expresión y la de opinión reestablecidas, los poderes– considerables antes de la guerra– de la policía seriamente limitados”10 8 Ibíd, 250. Laborde Carranco, “Japón: Una revisión histórica…”, 126 10 Bianco, “Japón y Corea desde 1945”, 242-243. 9 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 18 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). Esto supuso la aprobación de leyes y derechos que generaron una profunda reestructuración social, de tal manera las instituciones públicas promovieron el desarrollo socioeconómico de su nación por medio de políticas liberales. Sin embargo, Japón experimentó cambios drásticos en su conformación social. El nuevo sistema educativo suspendió materias como historia y “enseñanza moral”, debido a que los estadounidenses las consideraban parte de los procesos que exaltaron sus orígenes nacionalistas11. La composición familiar, por otro lado, también cambió, pues con la igualdad de derechos, la tasa laboral femenina aumentó de manera considerable. Estas reformas, en un todo, transformaron a corto plazo la vida social del japonés al pasar de una sociedad bastante tradicional a una que privilegia el esfuerzo individual en el panorama internacional. Este periodo de amplias transformaciones generó dudas sobre el papel de Japón y de su cultura en el mundo. La crisis ideológica tras la derrota militar, así como las reestructuraciones políticas durante la ocupación estadounidense, dio pie a que el japonés cuestionara la identidad e independencia de su nación en el escenario internacional. Un “boom de introspección” ganó espacio en el ámbito público y se convirtieron en objeto de debate las características de la cultura japonesa12. En este sentido, la intervención externa en sus sistemas político, económico y social preocupó a algunos Alan Arturo Hernández García sectores, en especial a los intelectuales, de la población. Para 1950, ese malestar se hizo evidente entre la población japonesa. Ante la proximidad del comunismo en la región, MacArthur decidió suspender ciertas libertades y medidas que beneficiaban a la sociedad en un primer momento. Los derechos de los trabajadores a organizarse en sindicatos y promover huelgas, así como las libertades políticas para los partidos de izquierda, fueron suprimidos en favor de empresarios e instituciones dispuestos a impulsar la recuperación económica de Japón13. Con ello, los estadounidenses esperaban alejar al país de los extremos políticos y conformar a un aliado estratégico. Aunque la nación se había beneficiado de las reformas económicas, las nuevas medidas tras el desarme y la desmilitarización trastocaron sus sistemas políticos y sociales. La pérdida gradual de sus rasgos identitarios (como su conformación familiar, ideología, historia y valores), así como la de su independencia política, preocupó a los japoneses. La occidentalización de la sociedad japonesa fue, por tanto, el foco del desencanto del sector intelectual durante los últimos años de la ocupación. Escritores y periodistas estaban indignados ante la severa influencia estadounidense. Para estos grupos, sus escritos se convirtieron en un espacio para difundir sus preocupaciones y decepciones ante el rumbo político de su país. Sin embargo, 11 Ibíd, 251 William W. Kelly, “Finding a Place in Metropolitan Life: Ideologies, Institutions and Everyday Life” en Postwar Japan as history, ed. por Andrew Gordon (Berkeley: University California Press, 1993), 193. 12 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 13 Lozoya, J. y Víctor Kerber, “El Japón contemporáneo: de la devastación a la opulencia”, 257-258. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 19 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). a pesar de la libertad de expresión, muchos de estos fueron suprimidos14. Por otro lado, durante este periodo, el japonés encontró en la literatura un medio para plasmar sus experiencias en la guerra, su confusión ante el nuevo panorama internacional, su escepticismo a las intenciones de los estadounidenses o, en un todo, las contradicciones ideológicas que afrontaron. LA LITERATURA DURANTE LA POSGUERRA La literatura japonesa recuperó su espacio en la cultura tras la guerra. Antes de la prohibición de escritos comunistas en la década siguiente, la libertad de expresión dio paso a la publicación de textos que en otro tiempo habrían sido censurados. Los escritores plasmaron, a través de cuentos, novelas y poemas, el proceso de reconstrucción del país y las múltiples paradojas que enfrentaron entre el discurso y la realidad que les rodeaba. Entre la multitud de escritos de este periodo destacan algunos temas recurrentes como las memorias de guerra, la romanización de la tradición, el indiferente individualismo y el nihilismo decadente. Aunque en los primeros años de ocupación la producción literaria no pasó de revistas con dudoso contenido creativo, las memorias de guerra se convirtieron en los primeros éxitos de la posguerra. Luego de un periodo de abundante literatura escapista (como novelas pornográficas e historias de policías), este tipo de escritos memoriales, la gran mayoría realizados por soldados o presos de guerra, cobraron cierta notoriedad debido a 14 Bianco, “Japón y Corea desde 1945”, 250. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García los contrastes entre sus anteriores victorias y el estado frío y miserable en que Japón se encontraba hacia 194515. Autoras como Hayashi Fumiko destacaron en su momento gracias a novelas como Ukigumo (La nube errante, 1951), debido al clima gris y desmoralizante que transmitía en su obra. Por esta época apareció la Buhari (o escuela decadente), la cual retrataba a través de sus escritos el vacío ideológico y moral en que se encontraba la sociedad japonesa tras el conflicto. Aunque existe cierto debate sobre si considerarlo o no un movimiento literario, los escritos de sus representantes –Oda Sakunosuke, Dazai Osamu y Sakaguchi Ango– comparten características y estilos similares. Estos criticaron en su momento la falsedad evidente de las reformas impulsadas por el gobierno estadounidense, pues estas tenían como objetivo crear una nación afín a los intereses extranjeros en la región. Cuando por fin llegó la posguerra, pasado el primer período de euforia colectiva, cundió el presentimiento de la falsedad de esa “democracia”, hasta ir comprendiendo que no era más que un slogan tan hueco y ocioso como “La esfera de co-prosperidad de la Gran Asia Oriental” del tiempo de guerra; es decir un decreto, una orden, fórmula sin sustancia 16 propia. Al comprender que los estadounidenses, así como los militares en las décadas anteriores, no velaban por el bienestar de los japoneses, estos desistieron de la política. Con influencias de Fiódor Dostoyevski y Ryūnosuke Akutagawa, utilizaron la parodia, el cinismo y la 15 Donald Keene, La literatura japonesa. (México: Fondo de Cultura Económica, 1956), 130-131. 16 Kazuya Sakai, Japón: Hacia una nueva literatura. (México: El Colegio de México, 1968), 92. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 20 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). ironía para exponer el dolor, la guerra interna, los errores de los protagonistas y el estado decadente en que la sociedad imperial había caído tras la derrota militar17. Obras como Daraku ron (En decadencia, 1946), Shayo (El sol que se pone, 1947) y Ningen shikkaku (Humano fallido, 1948) son las principales exponentes de esta escuela y, en un todo, reflejan la mentalidad de quienes no lograron superar la crisis de la posguerra. Sin embargo, el desarrollo de estas temáticas dio paso a la búsqueda de un sentido personal a los acontecimientos recientes. A pesar de que en un primer momento la nueva constitución garantizaba la libertad de expresión, la represión de los trabajadores y el arresto de los líderes de partidos socialistas generó un gran desencanto entre quienes creían que el gobierno era una esperanza contra el yugo del pasado militar de Japón. Esto desencadenó una preocupación por la exploración del individuo, con su carga de problemas morales, familiares y sociales, y, como consecuencia, de su identidad18. En este sentido, la reconstrucción del país pasó a un segundo plano al ver el alcance que las reformas estadounidenses tenían sobre la sociedad japonesa. El sentimiento de impotencia ante las transformaciones sociales, impuestas por autoridades extranjeras, emergió en gran parte de las obras de Noma Hiroshi y Ōka Shōhei. Ellos, como soldados movilizados durante el conflicto, conocían la 17 Kensuke Kono y Ann Scherif, “Trends in postwar literature, 1945–1970s”, en The Cambridge history of Japanese literature, ed. Haruo Shirane, Tomi Suzuki y David Lurie. (Cambridge: Cambridge University Press, 2016), 723-724. 18 Guillermo Quartucci, Abe-Kōbō y la narrativa japonesa de la posguerra. (México: El Colegio de México, 1982), 42. https://www.jstor.org/stable/j.ctv233n8p. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García confusión que sufría el individuo al estar envuelto en un sistema que no sabe ni cómo, ni para quién, o con qué fin funciona, pero debe vivir dentro de este como una pieza más19. La corrupción, el abuso de poder y la humillación son temáticas recurrentes en novelas como Nobi (Hogueras en la llanura, 1951) y Shinku chi tai (La zona vacía, 1952). Pero, al margen de las contradicciones ideológicas del momento, algunos intelectuales se esforzaban por recuperar el estilo tradicional que caracterizó la literatura japonesa previa al siglo XIX. A pesar de no conformar un movimiento propio, intelectuales como Jun'ichirō Tanizaki se esforzaban por volver a prosas, tramas y temas más sencillos. En Sasame yuki (La nieve tenue, o Las hermanas Makioka, 1948), este autor se preocupó por apegarse a la vida real, cuidando que todo momento dramático vaya seguido de su natural relajamiento en una recreación fotográfica de la vida de una familia próspera en el curso de cinco años20. Aunque esta pueda ser la mirada conservadora de la vida previa a la guerra, Tanizaki, al excluirse a sí mismo de las tendencias de su momento, creó una obra apartada de todo canon o estructura occidental. Este tipo de escritos, sin embargo, no proliferó más allá de la década de los cincuentas. Finalmente, estas tendencias terminaron por reflejarse en los escritos de las nuevas generaciones en los años posteriores a la ocupación. Los jóvenes japoneses, educados bajo el régimen militar, eran conscientes de los problemas que tanto la guerra como la 19 20 Sakai, Japón: Hacia una nueva literatura, 96. Keene, La literatura japonesa, 132. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 21 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). ocupación habían generado a su nación. Aunque en este trabajo es imposible detallar cada una de las particularidades de sus obras, estos jóvenes descubrieron su voz al convivir entre la brutalidad, la decadencia y el desencanto de los adultos de su época. Muchos de estos, en efecto, encontraron su propio espacio en el ámbito literario nacional. Así, los jóvenes fueron influidos por el contexto político-social en que Japón se encontraba durante los años que siguieron al conflicto bélico, a pesar de que pocos se refirieron a este de forma explícita. La generación de posguerra, a diferencia de sus predecesores, destacaba por ser sumamente intelectualizada, pues no se dejaron engañar por la fachada de la cultura y la civilización occidental al conocer la discriminación racial, su vida material carente de sentido y su ultranacionalismo de origen europeo21. Yukio Mishima, Abe Kōbō y Katō Shūichi son sólo ejemplos de jóvenes escritores que se consolidaron durante la década de los cincuenta. Muchas cuestiones fueron abordadas a través de las obras de estos escritores, sin embargo, es posible encontrar características en común. Aunque diferían entre sí, tanto en temáticas como estilos, sus principales características fueron: haber nacido aproximadamente entre 1915 y 1926, estudios universitarios en literatura y tener como referente al premio Akutagawa22. Sus tendencias políticas, filosóficas y debates sobre la identidad y cultura japonesa eran algunos de los puntos utilizados por estas Alan Arturo Hernández García generaciones para el desarrollo argumentos de sus obras. de los Las primeras obras de estos escritores, en última instancia, reflejaban la senda por la que la nación transitaba hacia la potencia económica que es hoy. A medio camino entre la tradición y la estética contemporánea, la novela Kamen no kokuhaku (Confesiones de una máscara, 1948) y la recopilación Obras de teatro Noh moderno (1956) refieren a un agudo sentimiento de nostalgia por el antiguo Japón durante el periodo de ocupación 23 estadounidense . En el otro extremo, la novela Suna no onna (La mujer de arena, 1962) rompió con los esquemas tradicionales de narración japonesa y afirmó el advenimiento de una nueva realidad24. Sin embargo, a pesar de que a este periodo le siguió el milagro económico japonés, un momento en que la nación se constituyó como un referente de vanguardia tecnológica a nivel internacional, esta lucha entre el pasado y el presente nunca desapareció por completo. CONCLUSIONES La literatura japonesa de la posguerra es un tema bastante amplio, el cual poco se ha trabajado en los últimos años. Aunque la producción literaria de este periodo varía dependiendo del momento, muchos escritos reflejan las contradicciones que Japón sufrió durante los años de ocupación estadounidense. Las transformaciones políticas y sociales, así como los posteriores 23 21 akai, Japón: Hacia una nueva literatura, 98. 22 Quartucci, Abe-Kōbō y la narrativa japonesa de la posguerra, 41. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Shunsuke Tsurumi, Ideología y literatura en el Japón moderno. (México: El Colegio de México: 1980), 58. https://www.jstor.org/stable/j.ctvhn08hf 24 Sakai, Japón: Hacia una nueva literatura, 106. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 22 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). desencantos con la nueva democracia, forman parte de ese imaginario colectivo en que los japoneses se encontraban varados. La vergüenza de la derrota militar, el vacío ideológico, la reconstrucción nacional y la preocupación por el individuo en un periodo de gran confusión marcaron, en diversas ocasiones, los escritos de muchos de los autores de estos años. Aunque las reformas políticas realizadas por el gobierno estadounidense beneficiaron, en un primer momento, a la sociedad japonesa, no tardaron mucho en darse cuenta de las consecuencias que estas tuvieron para su nación. En este sentido, la apertura del libre mercado significó cambios profundos en sus sistemas tradicionales y conservadores en distintos ámbitos. La igualdad de sexos, los cambios en los planes de estudios y la aparición de derechos laborales dieron paso a una reforma profunda en las instituciones japonesas, tales como la familia, la educación básica y la economía nacional. No obstante, los cambios en el panorama político de la región obligaron a los estadounidenses a dar marcha atrás en la reconstrucción nacional para impulsar su economía. Ante la amenaza del comunismo para sus intereses, los aliados permitieron a algunas empresas a seguir operando bajo derechos especiales y a suprimir los derechos políticos de los partidos de izquierda. El malestar, derivado de estas medidas, generó reacciones por parte de los intelectuales, quienes denunciaron y cuestionaron la influencia extranjera bajo la que su gobierno se encontraba. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alan Arturo Hernández García Así, durante estos años de transformaciones de la vida pública y privada, la literatura reflejó la multiplicidad de procesos que Japón estaba sufriendo. A través de diversos puntos de vista, los japoneses cuestionaron su papel, tanto social como cultural, bajo este nuevo contexto. Desde antiguos soldados hasta jóvenes con pasados militares, los escritores diferían entre estilos y perspectivas, pero, en un todo, cada uno tenía en mente las contradicciones ideológicas entre los discursos militares del pasado y democráticos de su presente ante la realidad que se construía a su alrededor. Estos textos son una mirada intima al imaginario nacional de ese momento particular en su historia. Lo anterior debe llevar a plantearnos, por tanto, la utilidad que tiene el texto literario como fuente para la historia. En este, los autores exponen, o al menos dejan entrever, sus alegrías, miedos, preocupaciones, rencores y tristezas del contexto en que fueron realizados. No es la intención de este trabajo abordar las escuelas y metodologías que se han preocupado por abordar la literatura desde un enfoque histórico-social; sin embargo, es claro que el hecho literario es parte del sistema comunicativo de una sociedad en un momento determinado del tiempo. Aún hay mucho por trabajar en el campo donde convergen la historia, la literatura y la sociedad, pues las líneas que las distinguen son, aún, borrosas. REFERENCIAS: Bianco, Lucien. “Japón y Corea desde 1945”. En Asia contemporánea, compilado por Lucien Bianco, 238 – 267. México: Siglo XXI Editores, 1987. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 23 �Artículos de investigación: El Ocaso: la literatura japonesa (…). Keene, Donald. La literatura japonesa. México: Fondo de Cultura Económica, 1956. Kelly, William W. “Finding a Place in Metropolitan Japan: Ideologies, Institutions, and Everyday Life”. En Postwar Japan as history, editado por Andrew Gordon, 189 – 238. Berkeley: University of California Press, 1993. Alan Arturo Hernández García Sakai, Kazuya. Japón: Hacia una nueva literatura. México: El Colegio de México, 1968. Tsurumi, Shunsuke. Ideología y literatura en el Japón moderno. México: El Colegio de México, 1980. https://www.jstor.org/stable/j.ctvhn08hf Kono, Kensuke y Ann Scherif. “Trends in postwar literature, 1945–1970s”. En The Cambridge history of Japanese literature, editado por Haruo Shirane, Tomi Suzuki y David Lurie, 719 – 736. Cambridge: Cambridge University Press, 2016. Laborde Carranco, Adolfo A. "Japón: una revisión histórica de su origen para comprender sus retos actuales en el contexto internacional." En-claves del Pensamiento V, no. 9 (2011):111-130. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=1 41119877007 Lozoya, Jorge Alberto y Víctor Kerber. “El Japón contemporáneo: de la devastación a la opulencia”. En Japón: su tierra e historia, coordinado por J. Daniel Toledo B., Michiko Tanaka, Omar Martínez Legorreta, Jorge Alberto Lozoya y Víctor Kerber, 243 – 302. México: El Colegio de México, 1991. Edición en PDF. Quartucci, Guillermo. Abe-Kōbō y la narrativa japonesa de la posguerra. México: El Colegio de México, 1982. https://www.jstor.org/stable/j.ctv233n8p BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 24 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Artículos • • •de•investigación: • • • •El Ocaso: la literatura japonesa (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Alan Arturo Hernández García Alan Arturo Hernández García ORCID: 0000-0001-7181-0383 alanhzg843@gmail.com • • Estudiante de la licenciatura en • Historia y Estudios de Humanidades • de la Facultad de Filosofía Letras • (FFYL) de la Universidad Autónoma • de Nuevo León y becario por parte del • Centro de Estudios Humanísticos • para la anualidad 2022. Ha • • colaborado en revistas como • Metáforas al Aire y Leteo. Colabora • actualmente en el proyecto ciudadano • Orígenes del Laboratorio Cultural • Ciudadano de CONARTE y participa • de manera activa en Athenea Taller • de Teatro de la FFYL. • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 • • • 25 �BLOCH VOL. 1 Nº4 MAYO-JUL 2022 El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori y Miyamoto Musashi HÉCTOR ALBERTO ESCOBAR GÓMEZ o o z o N _, "'z ,.,o .. a: o a. <t o <t N _, <t "'a: <t o <t .... a: o a. �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • El• paso • del • •Bujutsu • • al •Budo. • Los • •libros • de • Yagyu • • Munenori • • • [...]. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Héctor • • Alberto • • Escobar • • • Gómez • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL PASO DEL BUJUTSU AL BUDO. LOS LIBROS DE YAGYU MUNENORI Y MIYAMOTO MUSASHI Héctor Alberto Escobar Gómez Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2022, Escobar Gómez Héctor Alberto. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2022 Email: grupokimex@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • •N° •4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 24 • • • • • • • • • • • • • • • �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. Héctor Alberto Escobar Gómez EL PASO DEL BUJUTSU AL BUDO. LOS LIBROS DE YAGYU MUNENORI Y MIYAMOTO MUSASHI FROM BUJUTSU TO BUDO. THE BOOKS OF YAGYU MUNENORI AND MIYAMOTO MUSASHI Héctor Alberto Escobar Gómez UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO RESUMEN: ABSTRACT: El presente artículo analiza la transformación que sufrieron las artes marciales en Japón durante el periodo Tokugawa. Este periodo se caracterizó por varias políticas de pacificación que buscaban limitar el poder de la clase samurái, siendo que éstas influyeron en el cambio de mentalidad respecto a las artes marciales, las cuales pasaron de ser movimientos para la guerra a una filosofía de autosuperación y perfeccionamiento constante. Empleando los libros Heihō kadensho de Yagyu Munenori y Gorinsho de Miyamoto Musashi, mostraré cómo las políticas pacíficas del periodo influyeron en estos autores. This article analyzes the transformation that martial arts underwent in Japan during the Tokugawa period. This period was characterized by several pacification policies that sought to limit the power of the samurai class, and these influenced the change of mentality regarding martial arts, which went from being movements for war to a philosophy of self-improvement and constant refinement. Using the books Heihō kadensho by Yagyu Munenori and Gorinsho by Miyamoto Musashi, I will show how the peaceful policies of the period influenced these authors. PALABRAS CLAVE: Artes marciales; Historia de la cultura; Japón; Tokugawa; Samurái. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Martial Arts; History of Culture; Japan; Tokugawa; Samurai. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 25 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. Héctor Alberto Escobar Gómez EL PASO DEL BUJUTSU AL BUDO. LOS LIBROS DE YAGYU MUNENORI Y MIYAMOTO MUSASHI ¿Para qué sirven las artes marciales? Esta pregunta (ingenua a primera vista) encierra un enorme mundo de matices. Ejercer violencia hacia terceros parece algo innecesario ante un gobierno que imparte justicia, ya que contraviene a la idea de que el Estado es el único que puede ejercer violencia hacia terceros. Si este último es el encargado de resolver las disputas, no parece necesario que alguien aprenda un sistema marcial. Aunado a ello, es mucho más fácil aprender a usar un arma de fuego que pasar años entrenando una disciplina marcial (con armas o sin armas). A pesar de todo, las artes marciales se siguen practicando debido a que son un fenómeno cultural que se va transformando conforme a los contextos socioculturales.1 En la actualidad, se considera que las artes marciales son sistemas de autoperfeccionamiento, inclusive varios autores contemporáneos, como Bruce lee, 1 Gustavo Pita Céspedes, “La cultura guerrera japonesa: un estudio a partir del Gorinsho de Miyamoto Musashi y de la culturologia de M.S. Kagan” (Tesis de maestría, Colegio de México,2007), 23. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Jigoro Kano, Jay Gluck, Eugen Herrigen y Daisuke Susuki, por decir algunos, lo han asociado a las tradiciones del tao y el zen. Las más populares son los sistemas creados en Japón (Aikido, Judo, Karate), las cuales predican un discurso pacifista unido a un término que ha sido traducido al español como “el camino del guerrero”, el cual exige un autoperfeccionamiento constante, es decir, se busca trascender de la violencia de las técnicas al buscar que el practicante mejore como individuo. Este término proviene del bushido o budo, que etimológicamente proviene de las palabras Bushi (guerrero) y el término Do (camino). Esto no siempre fue así, la realidad es que las técnicas de lucha con armas y sin armas en Japón tenían el objetivo de matar al oponente. En Japón, se diferencian las técnicas para matar (jutsu) de las artes marciales (do). A modo de ejemplo, considérese el vocablo Ken, que significa “espada”, si se dice kenjutsu, por lo general se está refiriendo a las técnicas para matar con espada, y si se habla de kendo, se está hablando de la disciplina marcial. Lo mismo pasa con ju, que significa Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 26 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. “suavidad”, entonces el jujutsu son las técnicas suaves y el judo es el arte marcial.2 Se asume que Jigoro Kano (1860-1938) fue el primero en transformar el jujutsu, i.e. las técnicas para matar, en judo, i.e., un sistema de autoperfeccionamiento que no buscaba la violencia. Esta práctica transformadora en realidad no comenzó con el fundador del judo, sino que tuvo un antecedente relacionado con una serie cambios políticos y sociales que tenían como objetivo pacificar al samurái a inicio del periodo Tokugawa (1615-1868). Se necesitó de un largo proceso sociocultural en el que influyeron muchos factores para que las artes marciales pasaran del término jutsu al do. En el presente trabajo analizaré, los libros Heihō kadensho (1632) de Yagyu Munenori y Gorinsho (1643) de Miyamoto Musashi, compararé sus ideas acerca del Bujutsu (técnicas del guerrero) y cómo estos autores buscan trascender de la violencia para buscar un camino de autoperfeccionamiento que eventualmente se transformó en el Budo (el camino del guerrero), de igual forma mostraré que sus escritos fueron influidos por la pacificación que sufrió la clase samurái a inicios del periodo Tokugawa. Ambos autores escribieron a principios del periodo Tokugawa, esto parece ser el inicio de la forma en la que entendemos las artes marciales, como “artes de la paz” en Japón. Ambos hombres vivieron al principio del periodo Tokugawa con un problema muy específico ¿Por qué practicar artes marciales si hay paz? No sólo esto, ya que existía otro Héctor Alberto Escobar Gómez peligro que hacía peligrar el uso de la katana, a saber, la introducción de las armas de fuego, las cuales entraron a Japón en 1543, estas amenazaban con hacer de las katanas objetos de museo. Como veremos a lo largo del ensayo, éste era un problema que estaba surgiendo debido a la paz. Estos autores llegaron a una conclusión parecida, que las artes marciales deben trascender la violencia y volverse un medio para perfeccionar el carácter. Estos dos hombres fueron espadachines que llegaron a matar en sus duelos, y, sin embargo, parece ser que estaban de acuerdo con las nuevas políticas de paz y el cambio de cultura en torno al guerrero. EL PRINCIPIO INTRÍNSECO Por una parte, Yagyu Munenori (1571-1646) fue un sirviente de la casa Tokugawa. Debido a su servicio, se transformó en un daimyo menor (vasallo de la casa reinante). Él instruyó a la casa Tokugawa en la esgrima y su libro fue dedicado a su discípulo, el hijo del shogun Tokugawa, por lo cual además de técnicas de esgrima el libro tiene enseñanzas políticas. Por otro lado, Miyamoto Musashi (1584-1645) fue un espadachín errante, que no se quedaba mucho tiempo en ningún lugar y luchó en duelos desde los 13 años hasta entrados sus 50; sin embargo, él se encontró con una inquietud importante, ya que él pensaba que sus duelos los ganó por casualidad y no por conocer las artes marciales, por lo que decidió buscar el principio intrínseco de las artes marciales: 2 Hay que recalcar que esto no es universal y muchos autores usan indiscriminadamente los términos jutsu y do como si fueran sinónimos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 27 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. Después viajé de provincia en provincia, encontrando maestros de artes marciales de varias escuelas. Aunque participé en más de sesenta duelos, nunca perdí. Todo ello tuvo lugar entre los trece y veintinueve años. Cuando cumplí los treinta años y reflexioné sobre mis experiencias, me di cuenta de que no había salido victorioso a causa del logro consumado de las artes marciales. Quizá fue porque poseía una capacidad intrínseca para esta ciencia y no me había desviado de los principios naturales. También puede haber sido debido a fallos de las artes marciales de las demás escuelas. En cualquier caso, practiqué a continuación día y noche hasta alcanzar un principio todavía más profundo, y espontáneamente llegué a la ciencia de las artes marciales. Tenía cincuenta años en 3 esa época. A pesar de que ambos autores escriben acerca del dominio de la katana, sus enseñanzas van más allá de posturas o movimientos; ellos estaban interesados en enseñar actitud mental, visualización y autoperfeccionamiento constante. Para estos autores, el dominio de la espada va más allá de su uso en duelo, por ende, tratan de mostrar cómo las artes marciales sirven para más. LOS TRES UNIFICADORES. CONTEXTO HISTÓRICO En Japón, el calendario se basa en el nombre del gobernante. Cuando se habla del periodo Tokugawa o Edo, se refiere al tiempo en el que la familia Tokugawa estuvo en el poder y mantuvo un aislamiento de casi 300 años. Este periodo comienza con la pacificación del país después de las guerras civiles, el cual se llamó periodo Sengoku, y acabó con la apertura del 3 Musashi Miyamoto, El libro de los 5 anillos (México: Lectorum, 2006), 11. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Héctor Alberto Escobar Gómez país por el comodoro Perry en 1868. Este periodo de paz permitió la creación de la imagen que actualmente tenemos del samurái, ya que en la cultura popular es representado como el disciplinado guerrero que pasa su tiempo buscando la perfección; sin embargo, la realidad era otra, ya que estos guerreros en realidad eran bastante violentos. Esta imagen pacífica fue creada para quitarles influencia política a los guerreros, ya que estos habían acumulado demasiado poder debido a las múltiples guerras del periodo Sengoku (14671615). Esto se ve incluso en un análisis de términos lingüísticos, ya que el término correcto para designar a este guerrero era bushi (guerrero), sin embargo, a partir de la época Tokugawa se popularizó el vocablo samurái que proviene del verbo saburau (servir). Para entender la necesidad de pacificar al samurái durante el periodo Tokugawa hay que entender el periodo Sengoku. Los samuráis tuvieron su momento de gloria durante este periodo, ya que fue un periodo de guerras civiles entre los distintos daimiyo (señores feudales), los cuales tenían tanto poder político que el Shogun (gobernante militar) no podía controlar sus guerras privadas. Este período caótico permitió la glorificación del soldado, ya que desde el periodo Muromachi (1336-1578) los samuráis eran parte importante en la psique colectiva. Los niños crecían escuchando historias de guerreros legendarios como Minamoto Yoshitsune derrotando al gigante Benkei, o del aprendizaje de Yoshitsune con los tengus (espíritus), lo que le dio magníficas habilidades con la espada y la lanza. Este tiempo caótico permitió que la movilidad social fuera más Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 28 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. sencilla, ya que cualquier persona podía ascender a la clase guerrera. La forma de ascender era mostrar valor en batalla, traer la cabeza del enemigo era una ceremonia común, además que a los samuráis se les permitía asesinar a cualquier persona que atentara contra su honor. Así pues, la violencia era monopolizada e incentivada como método de ascenso social. Esto hizo que los samuráis estuvieran muy conscientes de su propia importancia, lo que evitaba que se doblegaran ante una autoridad política superior. La situación cambió con los tres unificadores de Japón: Oda Nobunaga (15341582), Hideyoshi Toyotomi (1537-1598) e Iyeasu Tokugawa (1543-1615). Estos tres personajes lograron acabar con las guerras del periodo Sengoku, lo que les quitó a los guerreros su razón de existir, además de que comenzaron una serie de reformas que acabaría con la función guerrera de esta élite militar. Oba Nobunaga fue el primero en eliminar los ritos en la guerra al usar soldados de baja alcurnia (ashigeru) en lugar de samurái. Los ashigerus eran aldeanos con mosquetes en lugar de espadas que Oba entrenó para disparar descargas en formación; esto rompió con la forma clásica de hacer la guerra entre campeones que se lanzaban desafíos. El mosquete permitía que un aldeano con poco entrenamiento matara a un samurái entrenado. Esto podría hacernos pensar que las armas de fuego fueron adoptadas por Japón; sin embargo, la realidad es que a pesar de que la introducción de estas armas eliminó los ritos en la guerra, los siguientes unificadores hicieron políticas para evitar las armas de fuego y divinizar el uso de la espada. De hecho, estas políticas fueron tan efectivas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Héctor Alberto Escobar Gómez que para finales del periodo Tokugawa casi no existían armas de fuego en la isla. ¿Por qué se dejó de usar el arma de fuego? Hay muchos motivos para la desmilitarización de Japón. Uno de ellos es que estos representaban a los misioneros extranjeros (el propio Nobunaga se convirtió al cristianismo con tal de obtener mosquetes de los portugueses, aparte de quemar uno de los templos budistas más importantes). Otro es que el uso de la espada acabaría con el sistema de castas, ya que el poderío samurái se basaba en que ellos eran los únicos que podían ejercer la violencia. Oba Nobunaga fue asesinado antes de lograr la unificación de Japón, la cual fue conseguida por su sucesor Hideyoshi Toyotomi. El segundo pacificador, comenzó como un ashigeru que ascendió gracias a su talento, logrando la pacificación después de la muerte de Nobunaga. Hideyoshi se encontró con el problema de que existía demasiada gente con armas, lo que amenazaba la paz que había conseguido, por ende, empezó una política de desarme. Primero convenció a la población de entregar sus armas voluntariamente en un evento conocido como katanagari (caza de katanas), Hideyoshi convenció a la población de entregar sus armas para construir una estatua monumental de Buda, esto tuvo un gran éxito —en la tradición budista esto daba buen karma—, pero dejó al grueso de la población indefensa. Para evitar que los aldeanos volvieran a armarse (y comenzar nuevos levantamientos) se les retiró el derecho de usar armas. La única arma permitida para usar en público era la katana que solo los samuráis podían portar, para apoyar esta política se comenzó a Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 29 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. divinizar la katana y al mismo tiempo difamar el uso de las armas de fuego, esto hizo que menos personas buscaran hacerse de armas de fuego. Otro evento que ayudó a debilitar al samurái fue que Hideyoshi comenzó una guerra contra Corea, lo que redujo aún más los números del samurái. Por último, el tercer unificador, Iyeasu Tokugawa terminó por convertir a estos fieros guerreros en parte de la burocracia estatal. Primero se acabó con la movilidad social, únicamente los hijos de samuráis podían pertenecer a esta casta, además que no se le permitió al samurái dedicarse al comercio. Se les retiró el permiso a los armeros de crear armas de fuego, y los únicos armeros que tenían permitido su creación fueron ascendidos a samurái al servicio de la casa Tokugawa, haciendo de estos los únicos con la capacidad de crear armas de fuego. Además, se les retiró el monopolio de la violencia al samurái castigando a todos los implicados en los duelos por honor (kenka ryóseibai). Esto hizo que el Estado fuera el único capaz de ejercer violencia. Así se comenzó a inculcar a la clase guerrera en la virtud de la paciencia y otros intereses como el estudio de la poesía, la ceremonia del té y el teatro, creando una nueva cultura en torno a lo que significaba ser un guerrero. Aun con todo, estos cambios no hubieran sido permanentes de no existir samuráis que apoyaran estas nuevas tradiciones, tal como fueron los casos de Yagyu Munenori y Miyamoto Musashi. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Héctor Alberto Escobar Gómez COMPARACIÓN DE LOS TEXTOS. SIMILITUDES ENTRE LOS DOS AUTORES Yagyu Munenori y Miyamoto Musashi vivieron los primeros años del periodo Tokugawa y observaron como la desaparición de la guerra dejaba inservibles a los guerreros. Hay que entender que para la época ya no era tan importante matar y aprender a hacerlo, incluso existieron escritores posteriores criticaron este relajamiento en la clase guerrera, lo que hizo que surgieran manuales sobre la forma correcta de ser samurái, como el Hagakure (escrito alrededor de 1709 y 1713). Además de la lenta desaparición de la cultura bélica, estos maestros de artes marciales se enfrentaron al problema de que los jóvenes ya no buscaban aprender artes marciales. Esto es comprensible si entendemos que el gobierno era quien se encargaba de resolver las disputas además de los castigos en torno al duelo. Este relajamiento incluso se ve 100 años despues de la época de nuestros autores, ya que en 1717 apareció un ensayo titulado “Mukashi monogatari” (Historias de los días antiguos), escrito por un samurái de 80 años llamado Nime Masamoto, quien criticaba esta falta de interés en las nuevas generaciones: En los días antiguos, en las fiestas, tanto los samuráis de alto, como los de bajo rango, sólo conversaban sobre la guerra... ahora, en encuentros sociales, hablan sobre comidas, juegos y sobre ganancias y pérdidas. Los más inteligentes hablan sobre estrategias de promoción, juegos de go y shógi, ceremonias de té, y (composición) de haiku. Los samuráis de sangre joven conversan sobre el jóruri y el Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 30 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. shamisen, y la reputación de actores en Sakai, 4 pero nunca discuten sobre artes marciales. Esto muestra que años después las políticas de pacificación funcionaron. Es entendible ya que el Estado necesitaba burócratas y no de guerreros. El propio Musashi observaba este distanciamiento de las artes marciales, aunque consideraba que esto se debía a que las escuelas no enseñan el verdadero corazón de la vía marcial: Lo que veo al investigar otras escuelas es que algunas son habladoras pretenciosas y otras llevan a cabo finas maniobras con las manos; pero, aunque puedan parecer buenas para la gente, en ellas no hay en absoluto un verdadero corazón. Por supuesto, podría parecer que la gente está entrenando el cuerpo y la mente incluso cuando están practicando dichas técnicas, pero se convierten en enfermos de la vía, de una manera crónica y difícil de sanar; son el origen de la decadencia de la vía recta de las artes 5 marciales en el mundo y de su abandono. Musashi buscaba que la gente vuelva a practicar artes marciales en el Japón pacifico de los Tokugawa. Para ello había que transformar la finalidad de las artes marciales, es decir, éstas debían trascender la violencia. Esto les dio nueva vida, ya que no bastaba con practicar movimientos, sino que había que ir más profundo. Gracias a esto las artes marciales consiguieron sobrevivir a pesar de este relajamiento. La crítica de Musashi a las escuelas de su tiempo nos permite entender el contexto y la necesidad de transformar las artes marciales en algo útil en tiempos de paz. Héctor Alberto Escobar Gómez La primera de estas transformaciones fue crear una filosofía de autosuperación unida a las artes marciales: “La vía marcial de vida practicada por todos los guerreros se basa en superar a los demás en todo y en cualquier cosa. Ya sea mediante la victoria en un duelo individual, ya ganando una batalla frente a varias personas, uno piensa en servir los intereses de quien lo emplea. En servir los propios intereses, en llegar a ser bien conocido y en estar socialmente establecido. Todo ello es posible 6 mediante el poder de las artes marciales” Miyamoto Musashi consideraba que las artes marciales deberían trascender el duelo individual y enseñarle al practicante a superar a todos en cualquier cosa, es decir, que las artes marciales tienen una filosofía de autosuperación inherente y aplicable a cualquier actividad que el practicante decidiera emprender, por ende, se debe buscar un autoperfeccionamiento constante para lograr tal fin. Igualmente considera que, para que la vía sea verdadera, esta debe llevar a la victoria en cualquier situación: Para que el arte de la esgrima sea una ciencia real, así que como para obtener la victoria en la batalla contra los enemigos, no deben alterarse de manera alguna estos principios. Cuando alcancéis el poder del conocimiento de mi ciencia militar y la pongáis en práctica de una forma correcta, no 7 habrá duda alguna de la victoria. Por otro lado, Yagyu Munenori considera que la acción de vigilar en la esgrima puede ser útil en otras actividades además del propio duelo: Además, en las relaciones sociales y profesionales, la actitud es la misma que la de un guerrero, incluso cuando no exista discordia, pues hay que actuar como si vieses el desarrollo de la 4 Eiko Ikegami, La domesticación del samurái. El individuo honorífico y la construcción del Japón moderno (España: Siglo XXI, 2012), 342-343. 5 Musashi Miyamoto, El libro de los 5 anillos, 79-80. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 6 7 Ibíd.,13. Ibíd., 79-80 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 31 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. situación. La atención vigilante a la hora de observar la dinámica de las situaciones incluso en 8 un grupo también es un arte marcial. victoria de un solo individuo, o cuando la tierra entera pierde con la derrota de un solo individuo, se trata de arte marcial a gran escala. Ese individuo particular es el comandante: la tierra entera son las fuerzas militares, Las fuerzas son las manos y los pies del comandante. Operar las fuerzas de manera hábil significa conseguir que las manos y pies del comandante funcionen bien. Si las fuerzas no funcionan, significa que las manos y pies del comandante no actúan bien. De igual manera que no se bate con dos espadas, ejerciendo la gran función del gran potencial, utilizando manos y pies con habilidad para imponerse, el arte de la guerra del comandante propiamente hablando, es utilizar con éxito todas las fuerzas y poner en práctica con pericia tácticas 12 estratégicas para ganar la batalla. Esta actitud vigilante también se puede usar para vigilar a las amistades9, amueblar una habitación10, y para los gobernantes se puede usar en los asuntos de Estado11. Así pues, la práctica de la esgrima puede trascender la propia esgrima. Yagyu Munenori fue instructor de esgrima del hijo de Iyeasu (a quien está dirigido el Heihō kadensho), además de dirigir la policía secreta del shogun, por lo cual su libro también está enfocado a la política, por lo cual se puede observar este intento de trascender el propio arte marcial a algo más que el duelo buscando que las habilidades ganadas después del entrenamiento sirvan en otros ámbitos. Por otro lado, Miyamoto Musashi fue un ronin que viajó por todo Japón perfeccionando su técnica de espada, por lo cual su trabajo es menos político, aunque comparte el mismo propósito de trascendencia. Por otra parte, Yagyu también menciona la importancia del engaño tanto en los duelos como en la esgrima además de concatenar sus enseñanzas con budismo: Apariencia e intención no dejan nunca de engañar a la gente, siempre que se ejecuten con habilidad, incluso cuando la gente siente que existe una intención ulterior más allá de lo aparente. Cuando dispones bien tus estratagemas, los oponentes caen en ellas; ganas dejándolos caer en tu treta. Debes tener otra estratagema preparada para utilizar con aquellos que no caen en la primera. Entonces, incluso los oponentes que no se han dejado embaucar acaban embaucados. En el budismo eso se llama pericia en el método. Aunque la verdad auténtica se halle oculta en el interior mientras se utiliza una estrategia externa, cuando finalmente se acaba en el camino verdadero, lo que parecía pretensiones fingidas 13 acaba siendo cierto. Otra similitud es que ambos autores creen que la guerra solo es una continuación del duelo individual, es decir que el duelo y la guerra son solo aplicaciones micro y macro de las artes marciales. Munenori explica que el duelo y la guerra tienen un principio común que es acabar con el oponente: En cuestión de artes marciales, el arte marcial implícito en enfrentarse con otro que utilice dos espadas sólo tiene un vencedor y un vencido. Se trata de un arte marcial a muy pequeña escala; lo que se gana o pierde con la victoria o la derrota es poco. Pero cuando la tierra entera gana con la 8 Munenori Yagyu, “Artes marciales, libro de las tradiciones familiares”, en EL alma del samurái. Una traducción contemporánea de tres clásicos del Zen y el bush ido a cargo de Thomas Cleary, ed. Thomas Cleary (Barcelona: Kairos, 2008), 23. 9 Yagyu, Artes marciales, 24. 10 Ibidem. 11 Ibidem. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Héctor Alberto Escobar Gómez Musashi hace algo parecido ya que usa todo su capítulo titulado “libro de fuego” para mostrar que las posiciones que enseñó en el “libro agua” son aplicables a la guerra. Por ejemplo, él recomienda usar fintas, si uno es 12 13 Ibíd., 17-18 Ibíd., 34. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 32 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. naturaleza. ¿Qué significa? Aunque las flores florecen y el verdor aumenta con la brisa primaveral, cuando llega la escarcha otoñal, las hojas siempre caen y los árboles se marchitan. Ese es el discernimiento de la naturaleza. Habla de cuando existen razones para abatir algo que se ha hecho. La gente puede aprovecharse de ciertos sucesos para hacer el mal, pero cuando está hecho, debe atacarse. Por eso dice que utilizar grande parecer pequeño, si se es pequeño débil, mostrar un ánimo débil y por dentro permanecer fuerte, consejos que pueden funcionar tanto en el duelo como en la guerra. Por ejemplo, en el siguiente pasaje, muestra que detener una katana y atacar antes de que el enemigo se recupere es equivalente a atacar a un grupo armado antes de que se recuperen: Detener un sable es un movimiento que se utiliza sólo en las artes marciales. Ante todo, en la ciencia militar a gran escala; incluso con arcos y armas de fuego, cuando los adversarios nos atacan con todo lo que tienen, después de haber disparado su primera andanada y mientras están cargando sus proyectiles, es difícil atacar si estamos poniendo la flecha en el arco o cargando el arma de fuego. La idea consiste en atacar rápidamente mientras el enemigo está intentando 14 disparar de nuevo. En ambas obras podemos encontrar una búsqueda de la paz sin olvidar que se usan armas. Yagyu considera a las armas como instrumentos malos y que lo ideal sería prescindir de ellas, pero que son necesarias cuando la gente actúa mal: Hay un antiguo dicho: Las armas son instrumentos de mal agüero; no gustar de ellas es el camino de la naturaleza. Usarlas únicamente cuando es inevitable es el camino de la naturaleza. ¿Qué significa? Arco y flecha, espada y alabarda... son armas Ese dicho significa que son instrumentos de infortunio y de mal agüero. La razón por la que las armas son instrumentos de mal agüero es que en el camino de la naturaleza es el "The el que da vida a los seres, y por ello aniquilar es en verdad una agencia de mal agüero. Por eso el dicho afirma que no gusta de lo que contradice el Camino de la naturaleza. No obstante, también dice que utilizar armas para matar gente cuando es inevitable también es el camino de la Héctor Alberto Escobar Gómez armas también es el camino de la naturaleza. 15 El objetivo de la guerra debe ser matar el mal,16 porque a pesar de que matar será algo malo es igual de malo permitir que el mal continúe, por eso debe usarse la guerra al servicio del buen gobernante. Mientras que, Musashi expresa cómo las artes marciales pueden mejorar a una persona -aunque eso no quita que las armas son instrumentos de muerte-. Musashi le pide a su lector que cuando use la katana sea plenamente consciente de que es un instrumento para matar17, de igual forma pide que piense las guardias no como defensas sino continuación del acto de matar18, no por ser sádico, sino para que el practicante entienda su papel y sea consciente de lo que implica usar un arma, para qué sirve y que de este modo no vacile. También coinciden en que ambos maestros fueron estudiosos del budismo zen, dado las muchas referencias que dan en sus libros. Que una religión pacífica se haya unido a la tradición marcial de los violentos samuráis parece ser paradójico, pero según Daisuke Susuki esta unión se debe a tres motivos principales. El primero fue que el zen 15 Yagyu, Op. Cit.,15-16. Ibíd., 26 17 Musashi Miyamoto, Op. Cit., 36 18 Musashi Miyamoto. Op. Cit., 36 16 14 Musashi Miyamoto, Op. Cit., 65 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 33 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. funcionaba como un contrapeso contra los últimos fragmentos del cristianismo entre los samuráis, además de ser un atributo identitario. El segundo motivo fue que la propia filosofía zen al ser directa y sin pretensiones intelectualistas se une muy bien al espíritu samurái. Además de dar un consuelo moral y filosófico: en el ámbito de la moralidad al ser una religión que enseña a no mirar atrás por ende enfocarse en el presente y filosóficamente al enseñar que no hay diferencia entre la vida y la muerte.19 Yagyu tenía por maestro a Takuan Soho, quien fue un famoso monje budista, mientras que Musashi recibió su educación de parte de un sacerdote y al final de su vida se dedicó a la contemplación budista. Esto es importante porque inicia la unión que tiene el zen y las artes marciales de Japón. Yagyu usa muchas metáforas tanto del zen mientras que Musashi estructura su libro como un manual de instrucciones para recibir la iluminación. La estructura didáctica de ambas obras es similar. Munenori titula uno de sus capítulos como “Daigaku o gran aprendizaje”, y en éste recalca la importancia del vacío de la mente muy parecido a la iluminación zen: Por este motivo, la práctica de las artes marciales es despejar lo que tienes en la mente. Al principio no sabes nada, y por ello no albergas incertezas algunas en la mente. Luego al iniciar los estudios, hay algo en la mente y te ves inhibido por ello, y así resulta difícil de hacer. Cuando el objeto de tu estudio abandona por completo tu mente, y también desaparece la práctica, entonces es cuando realizas el arte en el que estás inmerso, consumas fácilmente las prácticas sin sentirte inhibido ni preocupado por lo que has aprendido, y Héctor Alberto Escobar Gómez sin desviarte no obstante de lo aprendido. Esto es la armonía espontánea con lo aprendido, sin 20 conciencia subjetiva de ello. Olvidar lo aprendido concuerda con el método zen, el cual se le pide al practicante olvidar todo lo que aprendió y transformarse a un estado iluminado en el que todo es natural Musashi explica su método en un sistema muy parecido al del aprendizaje zen, aunque aplicado a técnicas katana, de lo simple a lo profundo, lo que sería verdadero entendimiento. La propia estructura del libro evoca al budismo con 5 capítulos (tierra, agua, fuego aire y vacío) que indican un camino para que el practicante llegue a la iluminación. Empieza con el libro de la tierra, en donde se explican los principios de las artes marciales, por ejemplo, cómo entender las ventajas de cada arma. Después, en el libro del agua, se habla de la propia escuela de esgrima de Musashi, así como también se describen algunas técnicas con la espada. Posteriormente, Musashi pasa al libro del fuego, donde muestra que sus enseñanzas no se detienen al duelo uno a uno, sino que también pueden ser aplicadas a la guerra. El penúltimo es el libro del aire, donde se critica a las otras escuelas de artes marciales, en la lógica de Musashi, primero uno tiene que conocerse a sí mismo para después conocer al enemigo para finalmente llegar al vacío donde se olvidara todo lo aprendido. En el manuscrito del agua, Musashi hace énfasis en la actitud del espíritu recomendando tranquilidad y atención a la vez. En la ciencia de las artes marciales, el estado del espíritu debe ser el mismo que en la vida 19 Daisuke Susuki, Zen and japanese culture (New York: Princeton University press,1959), 61-62. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 20 Yagyu, Op. Cit. , 31 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 34 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. cotidiana. De igual forma, cuando se practican las artes marciales, no permitamos que haya ningún cambio: hagámoslo con el espíritu abierto y directo, ni tensos ni demasiado relajados, manteniendo la mente concentrada de forma que no haya desequilibrio. Relajemos con tranquilidad la mente y saboreemos de manera plena este momento de tranquilidad, de forma que la relajación no mengue ni siquiera un instante. Aunque estemos tranquilos, nuestro espíritu ha de estar alerta; aunque estemos apremiados, nuestro espíritu no lo estará. La mente no será arrastrada por el cuerpo, y el cuerpo no será arrastrado por la mente. Pongamos atención a la mente, no al cuerpo. No permitamos que haya insuficiencia ni exceso en nuestra mente. Aunque superficialmente tengamos el ánimo débil, permanezcamos fuerte por dentro y no permitamos que otros vean 21 nuestra mente. La finalidad del arte marcial es como la finalidad de todas las artes y del budismo zen: el mushin (mente sin mente), que es un estado en el que el cuerpo reacciona solo. Por ende, las artes marciales deben llegar a esa conclusión. Yagyu lo pone así: pluma será insegura. Incluso desafinarás al tocar el arpa si piensas que estás tocando. Cuando un arquero se olvida de la consciencia de estar disparando y dispara en un estado mental normal, como si no estuviese haciendo nada, el arco se mantiene estable. Ocurre lo mismo al empuñar una espada o montar un caballo. Uno no "empuña una espada" ni "monta un caballo". Y no se "escribe"; ni se "toca música". Cuando se hace todo en el estado mental normal, como si se estuviese totalmente desocupado, todo va bien y resulta fácil. Sea cual sea tu Camino, si lo mantienes en tu corazón como lo único importante, entonces no es el Camino. Cuando no tienes nada en el corazón, entonces estás en el Camino. Hagas lo que hagas, si lo haces sin nada en el 22 corazón, lo haces con mayor facilidad. Por su parte, Musashi lo describe como el culmen de su arte marcial, además de ser el último de sus libros y el más cortó: Al escribir sobre la ciencia de las artes marciales de la escuela de los Dos Sables en el Manuscrito del Vacío, el significado de vacío consiste en que existe el reino en el que nada existe, o no puede ser conocido, o se ve como vacío. Por supuesto, el vacío no existe. Se conoce de la no existencia cuando se sabe que la existencia es vacío. Cuando la gente no entiende algo, considera erróneamente que eso es vacío. Éste no es el vacío real; es una ilusión. Igualmente, en el contexto de esta ciencia de las artes marciales, cuando se sigue la vía del guerrero, no conocer las leyes de éstos no significa vacío; al estar confuso puede uno llamarle un estado de vacío desesperado, pero esto no es vacío real. Los guerreros aprenden con precisión la ciencia militar y continúan practicando diligentemente las técnicas de las artes marciales. La forma en que los guerreros las practican no es oscura en lo más mínimo. Sin ninguna confusión de espíritu, sin relajarse en ningún momento, puliendo la mente y la atención, afilando el ojo que observa y el ojo que ve, uno llega al vacío Una vez se le preguntó a un maestro ¿Cuál es el camino? La mente tranquila es el camino, la historia contiene un principio que es aplicable a todas las artes. Preguntado acerca de qué es el Camino, el honorable antepasado contestó que el Camino era la mente normal. Realmente es una respuesta suprema. Se trata del estado en el que han desaparecido las enfermedades de la mente y ésta se ha normalizado, liberándose de la enfermedad incluso en medio de la enfermedad. Aplicándolo a cuestiones mundanas, supón que disparas con un arco y que piensas que disparas mientras disparas; entonces la puntería de tu arco se tornará inconsistente e insegura. Si eres consciente de estar empuñando tu espada cuando empuñas la espada, tu ataque será inseguro. Si eres consciente de escribir mientras escribes, tu 21 Musashi Miyamoto, Op. Cit., 34. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Héctor Alberto Escobar Gómez 22 Yagyu, Op. Cit., 57-58. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 35 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. real como el estado en el que no hay oscuridad y las nubes de la confusión han desaparecido. Mientras que no conocen la auténtica vía, ya sea en el budismo o en los asuntos mundanos, todo el mundo piensa que su camino es seguro y es algo bueno, pero desde el punto de vista de la vía correcta del espíritu, comparada con las pautas sociales generales, la gente se aparta de la verdadera vía por desviaciones personales de su mente y por desviaciones individuales de su visión. Conociendo esta mentalidad, pronunciando esencialmente palabras honradas, tomando el espíritu real como la vía, practicando las artes marciales en el sentido más amplio, pensando correcta, clara y comprensivamente, y tomando el vacío como vía, podéis ver la vía como vacío. En el vacío hay bien, pero no hay mal. La sabiduría existe, 23 la lógica existe, la mente está vacía. CONCLUSIONES El Heihō kadensho y el Gorinsho son libros que ven a las artes marciales más allá de la sola práctica de matar, buscan trascender, su objetivo es lograr que el estudiante encuentre algo más profundo en el movimiento de la espada, que se pueda usar esta enseñanza no solamente en el campo de batalla, sino que también en la vida en general. Esto nos permite entender porque estos libros aún son populares y leídos en muchos idiomas. El especial énfasis que dan estos autores en el control mental, en la autoperfeccionamiento y en la búsqueda de la sensibilidad como método para mejorar, nos permiten ver una nueva faceta, la del guerrero instruido y sensible al arte, muy distinto al sanguinario guerrero que únicamente poseía la violencia como método de ascenso social. 23 Héctor Alberto Escobar Gómez El análisis desarrollado en este ensayo podría profundizar más haciendo un examen filológico de las obras, aunque pudo mostrar cómo Yagyu y Musashi fueron influidos por su contexto histórico. Aunado a que la visión de los maestros sobre las artes marciales permitió que esta práctica cultural se mantuviera durante todo el periodo Tokugawa, esto logro que las actuales artes marciales imitaran sus ideas de autoperfeccionamiento para que sigan vigentes en este mundo. Las artes marciales se practican en la actualidad debido a que trascendieron su propósito inicial de violencia, actualmente muchos estilos se dedican al desarrollo del individuo. Muchas de ellas promueven un mensaje de paz y autosuperación, lo que muestra que el objetivo de estos dos autores de que las artes marciales sirvieran para más que para la violencia se cumplió. REFERENCIAS: Almarza, Ruben. Gaskin, Carol y Vince Hawkins. Breve historia de Japon feudal. Madrid: Nowtilus,2018. Acevedo, William. Carlos Gutierres y Mei Cheung. Breve historia del kung fu. Madrid: Nowtilus, 2010. Deshimaru, Taisen. La práctica del zen. Argentina:Kairos, 1990. Gaskin, Carol y Vince Hawkins. Breve historia de los samurai. Madrid: Nowtilus,2004. Hane, Mikiso. Breve Historia de Japón. Madrid : Alianza, 2003. Hyams, Joe. El zen en las artes marciales. México: Universo, 1987. Musashi Miyamoto, Op. Cit., 97-98. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 36 �Ensayos: El paso del Bujutsu al Budo. Los libros de Yagyu Munenori [...]. Azarin, J.L.. El espíritu del judo. Charlas con mi maestro. Madrid: Eiras, 1972. Héctor Alberto Escobar Gómez y el bushido a cargo de Thomas Cleary. ed. Thomas Cleary. Barcelona: Kairos. Ikegami, Eiko. La domesticación del samurái. El individuo honorifico y la construcción del Japón moderno. España: Siglo XXI, 2012. Lisón, Carmelo. 2005. La fascinacion de la diferencia. La adaptacion de los jesuitas al Japón de los samurais, 1549-1592. Toledo: Akal. Marín. Fermín. 1985. El japón Tokugawa. Titivilus. https://ww2.lectulandia.com/book/eljapon-tokugawa/ Michiko, Tanaka ed.2011. Historia mínima de Japón. México: Colmex. Miyamoto, Musashi. 2006. El libro de los 5 anillos. México: Lectorum. Morihiro, Ogawa, ed. Art of the samurai. Japanese arms and armor 1156-1868. New York: The metropolitan museum of art, 2009. Pita Céspedes, Gustavo. 2007. 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Los libros de Yagyu Munenori [...]. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Héctor Alberto Escobar Gómez Héctor Alberto Escobar Gómez grupokimex@gmail.com • Egresado de la licenciatura en Historia en • la UNAM y con enfoque en las áreas de • investigación relacionadas con la de • historia de género y la historia de las • culturas y las costumbres. Profesor • freelance de matemáticas y entusiasta de • • la literatura y un estudioso de manuales de • esgrima del siglo XIX. Ha participado como • ponente en actividades de la facultad de • Historia de la UNAM, UAM y UAEM. • Miembro de la sociedad Tolkiendili México, • el Seminario de investigación de Epigrafía • • mexicana y Teoría de género de la FES • Acatlán. • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 38 • • • ��• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ensayos: • • • Creaturas, • • • espectros • • • y•fantasmas • • • japoneses • • • del• periodo • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Juárez • • • María • •Fernanda • • •De •la Peña • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CREATURAS, ESPECTROS Y FANTASMAS JAPONESES DEL PERIODO EDO. SUS MANIFESTACIONES Y REPRESENTACIONES EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MIEDO COMO PUENTE INTERCULTURAL María Fernanda De la Peña Juárez orcid.org/0000-0003-0912-4862 Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: (!) © 2022, De la Peña Juárez María Fernández. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2021 Email: mafernandadeju@gmail.com • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • N°• 4,•abril-julio • • 2022 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 37• • • �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). María Fernanda De la Peña Juárez CREATURAS, ESPECTROS Y FANTASMAS JAPONESES DEL PERIODO EDO. SUS MANIFESTACIONES Y REPRESENTACIONES EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MIEDO COMO PUENTE INTERCULTURAL JAPANESE CREATURES, SPECTRUMS, AND GHOSTS OF THE EDO PERIOD. ITS MANIFESTATIONS AND REPRESENTATIONS IN THE CONSTRUCTION OF FEAR AS AN INTERCULTURAL BRIDGE María Fernanda De la Peña Juárez UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO RESUMEN: ABSTRACT: En la cultura japonesa existen una gran variedad de creaturas cuya existencia explica la forma en que se construye y se visualiza el miedo; estos seres y las historias generadas en torno a ellos han despertado el interés de otras naciones, la cuales han retomado estas figuras e historias adaptándolas a sus propias formas de representar la visualidad y manifestarla con readaptaciones de historias antiguas japonesas surgidas en su mayoría en el periodo Edo por parte de otras naciones. In Japanese culture there is a wide variety of creatures whose existence explains the way in which fear is built and visualized; these beings and the stories generated around them have aroused the interest of other nations, which have taken up these figures and stories adapting them to their own ways of representing visuality and manifesting it with readjustments of ancient Japanese stories that emerged mostly in the period Edo. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Cultural history; Japanese legends and mythology; yōkai; yūrei; cinema. Historia cultural; leyendas y mitología japonesas; yōkai; yūrei; cine. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 38 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). María Fernanda De la Peña Juárez CREATURAS, ESPECTROS Y FANTASMAS JAPONESES DEL PERIODO EDO. SUS MANIFESTACIONES Y REPRESENTACIONES EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MIEDO COMO PUENTE INTERCULTURAL E l miedo es un concepto cultural e histórico que se construye con base en el contexto en el cual surge, como una respuesta a las interrogantes del ser humano sobre experiencias y elementos de los cuales desconoce su origen. Debido a lo anterior, se suele buscar la respuesta a dichas interrogantes a partir de la creación de mitos y leyendas que ayuden a comprender y explicar el entorno que genera consternación. En la cultura japonesa existen una gran variedad de creaturas1 cuya existencia explica la forma en que se construye y se visualiza el miedo. Estos seres y las historias generadas en torno a ellos han despertado el interés de otras naciones, las cuales han retomado estas figuras e historias adaptándolas a sus propias formas de representar la visualidad y 1 Si bien los términos “criatura” y “creatura” son correctos y han sido avalados como maneras indistintas de referirse a lo mismo según el Diccionario de la Real Lengua Española, el diccionario de la editorial Larousse Latinoamérica refiere que hay una ligera diferencia en cuanto a los conceptos: “criatura” deriva del verbo “criar”, siendo su uso más pertinente al referirse a niños de corta edad; mientras que “creatura” parte de la raíz latina de “ser creado” y puede usarse por ejemplo, al hacer alusión a las creaturas de la naturaleza. Motivo por el cual en el presente texto se ha optado por el uso de este último concepto. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx manifestarla. Actualmente las historias de miedo y terror japonesas, así como sus fantasmas y espectros se consideran como algunos de los más misteriosos y aterradores a nivel global; su presencia a nivel nacional se puede percibir en la producción visual japonesa, así como su literatura, su teatro, cine, etc. Estos elementos han producido tanta curiosidad en el extranjero que han logrado traspasar las barreras culturales, motivo por el cual el objetivo del presente ensayo es, por un lado, explicar el origen de dichas creaturas, así como los casos de algunas de ellas y las diferencias que poseen entre sí. Lo anterior para comprender cómo al ser una respuesta a los cuestionamientos sobre la realidad japonesa, estos seres y la manera en que se construyen cambian constantemente como una respuesta contextual a la manera en que se percibe y entiende el miedo. Mientras que, por otro lado, se busca denotar estos puentes culturales entre el folklore japonés y el cine estadounidense, que surgen a partir de la figura de algunos de estos seres, particularmente en el caso de dos leyendas de fantasmas del periodo Edo (1603– 1868) que fueron posteriormente recuperadas Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 39 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). en la producción japonesa y en el cine norteamericano: Yotsuya Kaidan y Banchō Sarayashiki. El primer punto a explicar es de dónde provienen estos seres sobrenaturales, para ello hay que tomar en cuenta que, a lo largo del tiempo los seres humanos se han visto en la necesidad de establecer una relación de tensión con la naturaleza y las manifestaciones que ésta genera. Estas relaciones tienen la característica de ser bilaterales: pueden ser en términos de convivencia pacífica, en donde la naturaleza provee a los individuos de todo aquello que necesita para subsistir; o puede ser de enfrentamiento, al tener que salir avante tras la destrucción generada por fenómenos como terremotos, tsunamis, inundaciones, erupciones volcánicas, etc. La única constante en esta relación entre los seres humanos y la naturaleza es que los primeros jamás podrán controlar o prever a la segunda; de hecho, muchos de los sitios que pertenecen a la naturaleza, como el fondo del mar o el río, bosques y montañas, son espacios desconocidos que generan un mundo que queda fuera de la jurisdicción de los seres humanos. Es en medio de este escenario presente en el archipiélago japonés, que se genera y se construye la figura de los yōkai en espacios naturales cuyo misterio impulsa la necesidad de tratar de dar una explicación o una forma a estas zonas que pueden catalogarse como «el otro mundo». En este espacio, en el cual al igual que en este mundo, habitan creaturas que a diferencia del ser humano se guían bajo otras normas, y que distan mucho de poseer una condición humana, y por lo tanto no comparten sus BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez valores o sistemas de creencias, tales como dioses, monstruos y fantasmas. Parte de poder explicar la manera en que estos seres se insertan dentro de la realidad japonesa y de qué forma su existencia cobra sentido dentro de la misma, es visualizándolos dentro del contexto religioso y espiritual japonés. En Japón convergen dos religiones, que, si bien poseen diferencias muy notorias entre sí, han logrado acoplarse y converger de manera complementaria dentro de Japón a lo largo de los siglos, estas son el shintoísmo y el budismo. LA COSMOLOGÍA DEL SINTOÍSMO El shintoísmo o shinto [神道] se trata de la religión oficial de Japón, cuya traducción corresponde a “La Vía o el camino de los Kami”, se caracteriza por ser animista y basarse en el culto a los antepasados. En ella se cree que cada elemento en la naturaleza posee un ánima, por lo tanto, sustenta la relación entre todos los elementos presentes en ella y los seres humanos. Esta religión se conforma como una jerarquía mitológica en la cual habitan y convergen los kami [神], mismos que son venerados en esta religión. Los kami son espíritus “nobles y sagrados, lo que implica un sentido de adoración por sus virtudes y su autoridad.” 2 Estos seres que se encuentran en un plano diferente al humano, han sido catalogados en su traducción al español como “deidades”, sin embargo, a diferencia de éstas, los kami se guían bajo sus propios propósitos particulares, 2 Sokyo Ono, Sintoísmo. La vía de los kami(Gijón: Satori Ediciones, 2017), 21 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 40 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). María Fernanda De la Peña Juárez tienen la capacidad de decisión sobre su voluntad, por lo cual sus acciones pueden ser vistas o entendidas con la intención de proteger o perjudicar a los hombres dependiendo del caso. un corpus mitológico: el Kojiki [古事記] o “Registro de las cosas antiguas” que data del año 712 d.C.; y el Nihonshoki [日本書紀] o “Crónicas de Nihon (Japón)” del año 720 d.C. aproximadamente. El carácter voluble de estas figuras explica la importancia de los ritos y el establecimiento de lugares sagrados, como los templos shintoístas conocidos como jinja [神], para la adoración a los kami de determinadas provincias. Un ejemplo de esto se puede encontrar en el kami de un determinado río, quien posee su propia voluntad y puede ayudar a los hombres al propiciar que haya una buena cosecha y salud para el ganado, o bien ocasionar una inundación perjudicando a los pobladores; debido a lo anterior es importante para los habitantes de esa zona, la presencia de un lugar que sirva como una vía de comunicación con este ser. Sobre la idea que se tiene dentro de esta religión con respecto a la muerte, es importante señalar que dentro del shintoísmo no se concibe la presencia de un “infierno” a la manera en que se entiende en otras religiones. Con el fin de la vida humana y bajo los códigos morales bajo los cuales se haya regido, cada individuo puede desempeñar su potencial para convertirse en un kami, o bien tener como destino el inframundo y ser enviado al Yomino-Kuni [黄泉の国]. Dentro del shinto no se genera una diferencia radical entre lo que puede considerarse lo sagrado y profano; ya que ambos planos de existencia, el del kami y el del hombre convergen constantemente. De tal forma el espíritu del viento o el que mora al interior de una gran montaña pueden ser un kami, así como también pueden serlo los antepasados o ciertos personajes destacables. Lo anterior complejiza el entendimiento de este pensamiento, ya que dentro del shintoísmo pueden existir kamis superiores e inferiores; primarios y secundarios; locales, estatales o nacionales. Esta religión conforma una gran parte de la manera en que se construye y se entiende la mitología japonesa, la cual es expuesta en los dos libros históricos más antiguos de Japón que se conjuntan como BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Este lugar más allá de considerarse como un sitio donde el alma se purifica, y restituye sus faltas a partir del dolor y el castigo, corresponde únicamente a un espacio oscuro donde prevalecen las sombras; se encuentra debajo de la tierra y existe en contraposición del Takamagahara [高天原] o “alta llanura celestial” que se encuentra en el cielo, y del Ashihara no Nakatsukuni [葦原の中 つ国] o “tierra central de las llanuras de caña”, que corresponde a la tierra como punto intermedio. De hecho, una de las maneras en las que se puede denotar la imagen del Yomino-Kuni y de la muerte dentro del shinto, se encuentra en uno de los relatos presentes en el texto Kojiki, en donde se relata que tras dar a luz al kami del fuego, Izanami la diosa de la creación, muere quemada y es enviada al Yomi-no-Kuni. Su compañero, el dios de la creación Izanagi, va a buscarla en medio de este reino de oscuridad donde difícilmente puede ver, y al encontrarla le pide que regrese Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 41 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). con él, a lo cual Izanami contesta que ya no puede regresar ya que ha comido alimentos de ese mundo. Tras insistir Izanami le dice que partirá con él, pero que le de esa noche y que por ningún motivo se atreva a verle la cara en esas horas. Izanagi accede a seguir la condición, pero la curiosidad es más fuerte y decide espiarla, encontrándose con una visión de Izanami, quien cercana a una ligera luz, da a ver su rostro en estado de putrefacción. Izanagi huye espantado revelando a Izanami que la ha visto, ésta lo persigue furiosa por ignorar su petición y verle en ese estado, decidida a matarlo para que se quede con ella. Sin embargo, Izanagi logra escapar y cierra el cruce entre ambos reinos, a lo cual Izanami enfadada le promete que por su falta hará que cada día mueran mil seres humanos, convirtiéndose en la diosa de la muerte; Izanagi en cambio le dice que si ella hace eso él hará que cada día nazcan mil quinientas personas. Por un lado, lo interesante de esta leyenda es que una parte de la misma fue retomada en la película del 2001 Sen to Chihiro no Kamikakushi [千と千尋の神隠し] o “El viaje de Chihiro”, producida por Studio Ghibli. En una parte de la trama se muestra cómo Haku, el espíritu del río, le da de comer a Chihiro alimentos del mundo donde se encuentran para que pueda permanecer en él y no desaparezca. Por otro lado, se puede denotar la idea de este reino, el Yomi-no-Kuni, vinculado con la decadencia y la putrefacción del cuerpo. Idea de un “infierno” que se contrapone con la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez de la segunda religión principal japonesa: el budismo. LA COSMOLOGÍA DEL BUDISMO EN JAPÓN De origen indio, esta religión se basa en seguir las enseñanzas de Buddha para romper el ciclo de sufrimiento, que es la principal constante en la existencia humana, para poder así lograr alcanzar la iluminación o el nirvana; que es el estado de paz máximo en el cual el hombre se libera del sufrimiento y el ciclo de las reencarnaciones. Dentro del budismo cada hombre posee un karma que es generado a partir de sus acciones, el cual será reflejado en la reencarnación que tenga en la próxima vida; la cual puede ser en alguno de los seis reinos que se encuentran dentro de la rueda del Samsara, los cuales se dividen en tres reinos inferiores y tres superiores. El más bajo de ellos corresponde al Naraka, que podría ser entendido como el “infierno” y corresponde a una condición en la cual el ser experimenta un sufrimiento constante durante toda su existencia, lo que no le permite meditar ni seguir correctamente el Dharma o las enseñanzas de Buddha. Al estar en este lugar el ser está lleno de ira, que es uno de los 3 males principales considerados por el budismo, y sólo pude romper este karma para salir de este reino por medio de la conciencia y la meditación. Ya que a diferencia del infierno cristiano el hombre puede salir de este plano o estado de conciencia para poder transitar en alguno de los otros cinco reinos restantes: el de los Preta o el hambre; el animal; el humano; el de los Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 42 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). Asuras o semidioses; y el de los Devas o dioses. Esto permite denotar que el Naraka en contraposición del Yomi-no-Kuni se presenta como un espacio que permite llegar a la purificación. Es dentro de este cúmulo de pensamientos que se inserta la figura de los espectros y las creaturas japonesas, mismas que pueden categorizarse en yōkai [妖怪], yūrei [幽霊], bakemono [化け物] y akuma [悪魔 ], poseyendo cada una de ellas sus propias características particulares. EL FOLKLORE DE LOS YŌKAI Por un lado, los yōkai se caracterizan por tener la capacidad de adoptar diferentes formas ya sean vivas, de humanos, animales, u objetos, llegando en ocasiones a consolidarse como una hibridación entre estos. A este tipo de seres se les conoce como bakemono u obake [ お化け], creaturas que pueden adoptar formas de animales como en el caso de los kappa [河 童], seres acuáticos de apariencia humanoide que habitan en el fondo de los ríos y son culpables de ahogar a los seres humanos; los kitsune [狐], espíritus de zorros que pueden adquirir diferentes formas y son de gran importancia dentro del folclore y la cultura japonesa al ser considerados los mensajeros de los kami; los tanuki [狸], seres con apariencia de mapache que poseen habilidades mágicas y juegan travesuras a los humanos; o los nekomata [猫又], gatos domésticos a los que posteriormente se les divide la cola en dos y adquieren habilidades mágicas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez Dentro de la categoría de los obake se pueden encontrar los Tsukumogami [付喪神], los cuales corresponden a artefactos que poseen o adquieren un espíritu, cobrando vida propia y convirtiéndose en yōkai, algunos ejemplos de estos seres son: el Kasa-obake [ 傘おばけ], o espíritu de los paraguas que llegan a los 100 años; el Kameosa [瓶長], o espíritu de los tarros viejos de sake que adquieren rasgos humanoides y hacen que este licor nunca se termine; o bien el Biwabokuboku [琵琶 牧々], un ser con cabeza de biwa [琵琶], un instrumento musical japonés, quien toca en las noches en cuartos de tatami [ 畳] lamentando el abandono del objeto desde el cual surgió. Como se puede constatar, la manera en que surge un yōkai puede ser diversa, pudiendo nacer en el mundo con esta condición o siendo humanos u objetos que se transforman tras diversas circunstancias, adquiriendo esta naturaleza. La importancia del «otro mundo» donde habitan los yōkai, es que se puede encontrar en los lugares naturales que salen de la jurisdicción y el conocimiento del hombre. De tal forma los yōkai surgen en el contexto japonés antiguo como una forma de explicar aquello que se podría encontrar en estos sitios poco explorados, así como situaciones sobrenaturales o que salían de la explicación de los humanos. Un ejemplo de ello es el yōkai asociado a los bosques; Yamanba o Yama-uba [山姥], la anciana de las montañas, cuya existencia en espacios naturales de grandes dimensiones se asocia a la desaparición o incluso la muerte de personas que ingresan al bosque. Es importante mencionar que para cada tipo de Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 43 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). yōkai existente hay diversas leyendas sobre sus orígenes; la bruja de las montañas posee al menos dos versiones distintas. El caso de Yamanba nos permite denotar la complejidad de los yōkai, ya que se puede dar cuenta de la gran variedad de facetas que pueden tener estos seres, quienes al igual que los kami, poseen una voluntad propia que parece variar en función de sus deseos particulares. En este caso se suele atribuir que Yamamba no sólo posee un aspecto aterrador y puede ser culpable de la desaparición de personas; ya sea por ser la responsable directa de su asesinato o bien por darle indicaciones erróneas a los viajeros, ocasionando que se dirijan a su muerte por causas accidentales. Las leyendas también suelen señalar que es un yōkai bastante torpe y crédulo que suele ayudar a las personas perdidas en algunas ocasiones, o bien descender de las montañas transformada y dirigirse al mercado a finales de año; dependiendo a la actitud que tomen los vendedores hacia este ser les permitirá tener un futuro próspero en sus negocios o terminar completamente en la quiebra. Esta curiosa dualidad en la naturaleza de los yōkai se presenta de igual manera en los kami, habiendo la relación directa entre estos seres y la desaparición de una persona; a este fenómeno se le conoce como Kamikakushi [神隠し] y de igual forma es retratado en el argumento central de la película de Studio Ghibli “El viaje de Chihiro”. Este concepto posee su grado de complejidad ya que no se puede saber qué ser ocasionó la desaparición; si un kami, una bruja de las María Fernanda De la Peña Juárez montañas, algún tengu [天狗] u otro tipo de yōkai. Los tengu son otro de los yōkai más famosos; seres que habitan en las montañas de igual forma, y poseen la nariz muy alargada y la cara roja. Se les relaciona a los sonidos extraños que se pueden percibir en la profundidad de los bosques, así como a ilusiones visuales que pueden generar accidentes. Aunque de igual forma hay leyendas que asocian a los tengu como maestros, ya sea de artes marciales como en el caso de un famoso samurai del siglo XII llamado Minamoto Yoshitsune, cuyas habilidades ayudaron a poner fin a la era Heian (794 – 1185); o bien enseñándole ciertas habilidades a jóvenes que desaparecían en el bosque, como el caso de la leyenda de un muchacho de la prefectura de Ishikawa [石川県 ], quien tras desaparecer misteriosamente regresó a su pueblo natal asegurando que un tengu le había enseñado a preparar mochi [餅] (pasteles de arroz), con lo cual abrió un negocio sumamente exitoso. Esta cualidad particular que surge de la figura de los tengu como maestros, parece ser retomada de igual forma en el argumento de la historia de manga [漫画] y anime [アニメ] llamada Kimetsu no Yaiba [鬼滅の刃] o “Demon Slayer”. Donde el personaje encargado de entrenar al protagonista Kamado Tanjirō, para convertirse en un cazador de demonios y buen espadachín, es un hombre llamado Sakonji Urokodaki, quien porta una máscara de tengu y habita en el interior del bosque. Dentro del mundo de los yōkai, es esta libre decisión de sus acciones la que genera BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 44 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). más contrariedad y miedo en torno a estas figuras, ya que en este horizonte las personas no pueden asegurar o deducir su naturaleza o intenciones. El yōkai no comparte el sentido de comunidad ni los valores identitarios que están muy presentes en la sociedad japonesa, mismos que se sitúan como un espacio seguro para los seres humanos que saben cómo actuar y reaccionar en determinadas circunstancias. Sin embargo, al entrar en un mundo que desconocen por completo, su suerte depende totalmente de la voluntad del yōkai con el cual se encuentre; lo cual hace que el miedo hacia estos seres se centre en el desconocimiento por parte de los individuos sobre lo que va a ocurrir, así como en su incapacidad de determinar una forma de responder ante las circunstancias. Otro tipo de yōkai cuya figura es sumamente popular y compleja es la del Oni [ 鬼], que ha sido traducido dentro de la mentalidad extranjera como una especie de ogro o demonio. Sin embargo, si bien el oni posee características físicas equiparables a las de un demonio dentro del pensamiento occidental, dista mucho de serlo; ya que en este caso lo más cercano a dicha categoría sería la figura del Akuma; espíritus malignos o demonios que se considera que provienen de otras culturas o religiones. Los oni pueden ser malvados, pero también poseer una voluntad amable y dispuesta a ayudar. Por un lado, pueden perseguir y comer humanos o generar grandes desastres; y por el otro, llegan a consolidarse como protectores de los templos o recintos sagrados, ya que espantan a los malos espíritus con su apariencia intimidante. De igual forma estos seres pueden catalogarse BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez por colores que definen su personalidad: el rojo denota avaricia, el azul un carácter iracundo y el negro torpeza. Debido a sus características y su naturaleza, los yōkai pueden catalogarse en diferentes tipos (de montaña, de tierra, de río, de mar, de villas, de ciudades, caseros, etc.), y la cantidad total de los mismos es prácticamente incontable. Lo anterior se debe a que estos seres “son elementos participativos de un sistema de conocimiento dado y que tenían una función clara y racional para el hombre: amenazar la naturaleza.”3 La aparición de estos seres en espacios remotos que colindan entre el mundo humano y el mundo desconocido o de lo sobrenatural, así como en momentos donde los sentidos se veían disminuidos tales como la noche, nos puede explicar su cambio contextual. La figura de estos seres y el miedo que generaban dista mucho de ser la misma experiencia para la sociedad japonesa del periodo Heian, donde la oscuridad de la noche era mucho más profunda y notoria; que para una persona del periodo Meiji (1868 – 1912) en el cual había mayor presencia de luz artificial; o bien para una persona del siglo XXI. Las representaciones de estos seres también se han ido modificando con el tiempo; por ejemplo, durante el periodo Heian se producían pinturas en las cuales se representaba el desfile nocturno que hacían estos seres por las calles de la ciudad, llamado Hyakki Yagyō [百鬼夜行] o “procesión nocturna de los 100 demonios”, suceso que era casi un mito ya que se presuponía que quien viera 3 Andrés Pérez Riobó y Chiyo Chida, Yokai. Monstruos y fantasmas en Japón. (Gijón: Satori Ediciones, 2013), 11. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 45 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). este desfile estaba próximo a morir. Para el periodo Muromachi (1333 – 1573) se generaron los rollos desplegables conocidos como emaki [絵巻], en los cuales se retrataba a los yōkai ya no de manera macabra sino de forma humorística; característica de su representación que prevalecerá durante el periodo Edo, donde la formación de núcleos urbanos generó un interés muy marcado en las temáticas de monstruos y fantasmas, publicándose una gran cantidad de libros y grabados japoneses sobre el tema. En este periodo los yōkai que tenían una connotación más cercana a la naturaleza se urbanizan y pierden su imagen inicial de creaturas que generan miedo, al producirlos como un medio de consumo para el entretenimiento de la población. En torno al tema se generaron enciclopedias de índole cuasi “científica” sobre las características, debilidades y anatomía de los yōkai. Se producen de igual manera los cuentos infantiles kusazōshi [草双紙] con ilustraciones de estos seres que predominaban sobre el texto; así como su contraparte, las obras yomihon [読本], donde había más presencia de texto dedicado a narrar historias sobre yōkai. Otra de las producciones más comunes de esta época son los juegos de mesa con ilustraciones de estos seres: como en el caso del sugoroku [雙六], un juego similar a la oca en el cual cada casilla tenía una ilustración de algún yōkai; y el karuta [かるた] o naipes japoneses. Es dentro del contexto del periodo Edo que la figura de estas creaturas va adquiriendo la forma que sería retomada desde el siglo XIX y hasta la actualidad en la producción de manga y anime. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez EL FOLKLORE DE LOS YŪREI Por otro lado, y separada de la naturaleza de los yōkai se encuentran los yūrei, los cuales corresponden a los espíritus de los muertos quienes padecieron una muerte violenta o injusta, por lo cual vagan por el mundo humano cobrando venganza sobre aquellos involucrados de manera directa o indirecta en las circunstancias de su fallecimiento. Debido a ello poseen la característica de que, a diferencia de los yōkai, su apariencia es totalmente humana y habitan en el mundo de los muertos presente en el pensamiento shintoista y budista, el cual al igual que el «otro mundo» de los yōkai, posee una conexión con el mundo de los vivos. Esta interconexión entre el mundo de los muertos y el de los vivos fluye de manera constante debido a la base del pensamiento shintoista, de igual forma el contacto entre ambos suele ser más notorio en los festivales religiosos o ciertas épocas del año que sirven para rendir culto a los antepasados como en el caso del O-bon [お盆] celebrado del 13 al 16 de agosto en Japón. Debido a la naturaleza de la vida humana y la presencia invariable de la muerte como condición natural e innegable, el contacto entre ambos mundos, el de los vivos y el de los muertos, así como los contactos entre los seres que habitan en ellos es invariablemente fija. Cuando los yūrei cruzan la línea que divide ambos mundos lo hacen con el propósito de dar término a los asuntos que dejaron pendientes, por lo cual su imagen es muy similar a la de los fantasmas en occidente. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 46 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). Al ser víctimas en vida de circunstancias injustas o dolorosas que llevaron a su muerte, los yūrei a diferencia de los yōkai, no poseen una faceta que pudiera mostrarse por momentos amistosa ni se involucran en asuntos humanos. Por lo cual su imagen ha servido como inspiración de una gran variedad de historias de terror consideradas escalofriantes, al tomar en cuenta que su presencia en el mundo de los vivos es una constante más probable que la de los yōkai, y que este carácter iracundo puede involucrar a personas que terminen relacionadas con los lugares o las circunstancias de su muerte, ya sea que éstas lo sepan o no. De tal forma una persona puede transitar por el mundo de los vivos sin saber en qué momento las barreras entre éste y el de los muertos se difuminan, y sin saberlo puede involucrarse con algún lugar, espacio u objeto que está vinculado a la muerte de una persona cuyo espíritu se transformó en un yūrei. Y sin haberlo buscado, la persona en cuestión será acosada por este espíritu, generando situaciones que pueden o no ser visibles para el resto de los individuos, al mismo tiempo que juegan con su cordura; un ejemplo de esto es una leyenda de fantasmas del periodo Edo considerada la más popular, llamada Yotsuya Kaidan [四谷怪談], la cual cuenta la historia de Oiwa e Iemon. Una de las versiones de la leyenda refiere que Oiwa era hija de un samurai respetado, quien se negaba al cortejo que Iemon dedicaba a su hija. Al negarse a darle la mano de Oiwa en matrimonio Iemon asesina a su futuro suegro y finge inocencia, prometiéndole a Oiwa que si se casaban él la protegería y vengaría la muerte de su padre. Al BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez poco tiempo de contraer matrimonio Oiwa quedó embarazada y se percató de los malos hábitos de su esposo, quien era adicto a las apuestas y al alcohol, empezando a llevar una vida miserable. En una ocasión Iemon conoció a la hija de un samurai importante y con muchas riquezas, a quien se propuso conquistar para salir de sus deudas. Pero debido a que su condición como esposo de Oiwa se lo impedía, planeó asesinar a su esposa y su hijo no nacido, dándole a su mujer un veneno que ocasionó que su cara se desfigurara, y la piel y el cabello se cayeran en pedazos en una muerte dolorosa y agónica. Oiwa antes de morir se enteró de los motivos del envenenamiento que había sufrido, así como de la culpa de su esposo por la muerte de su padre. Tras asesinar a su esposa, Iemon mandó a tirar el cadáver amarrado a una tabla de madera en las profundidades de un río y comenzó a preparar su próxima boda con la hija del samurai rico. La venganza de Oiwa comienza cuando el día de la boda, ante Iemon se muestra la cara de su ex esposa desfigurada y descompuesta en el lugar y el cuerpo de su nueva y joven esposa; esto ocasiona que aterrado le corte la cabeza con su espada, y tras percatarse de su error mata al padre de su prometida y posteriormente huye. Iemon es atormentado constantemente por el espíritu de Oiwa, quien se le manifiesta de diferentes formas; una de ellas se da un día al ir al río a pescar algo para comer, ya que lo único que pica su red no es más que la tabla con el cadáver de su ex mujer. Cayendo casi en la locura y acosado por este espíritu, Iemon Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 47 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). busca resguardarse en un monasterio budista alejado del pueblo donde vivía, donde una noche es testigo de cómo la cara deforme de Oiwa sustituye la lámpara de papel que colgaba del lugar donde se encontraba meditando. Todas estas circunstancias orillan a Iemon a recurrir al suicidio. Esta leyenda que habla del rencor de un personaje femenino por la traición que sufre, así como por el destino de ella y de su hijo, fue representada en diversos grabados japoneses conocidos como ukiyo-e [浮世絵], y ha sido adaptada una gran cantidad de veces en el teatro kabuki [歌舞伎] y el cine; llegando a ser una fuerte influencia para crear la historia de Kayako Saeki, el fantasma que protagoniza la saga de películas de Ju-On, traducidas y llevadas al cine estadounidense con el nombre de The Grudge o “La maldición”. De igual forma otro caso similar se encuentra en la leyenda Banchō Sarayashiki [ 番町皿屋敷], la cual cuenta la historia de la muerte injusta de Okiku quien servía en la casa de Aoyama Shūzen, un hombre sumamente violento que perseguía ladrones y delincuentes. Un día por accidente Okiku rompió un plato de una vajilla de porcelana muy costosa, por lo cual pensando que el esconderlo ocasionaría que la acusaran de robo, decide confesarle a la esposa de Shūzen lo acontecido. Las diferentes versiones de la historia cuentan, por un lado, que el hombre la amarró y la aventó al pozo de agua que estaba en el patio de su casa; mientras que, por el otro, se menciona que tras montar en cólera Shūzen la amarró y le propició una golpiza, torturándola y cortándole un dedo de la mano cada día como un castigo a su torpeza, hasta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez que un día Okiku logró escapar y se aventó al pozo del jardín para morir y acabar con su sufrimiento. Posteriormente su fantasma se encargó de atormentar a su jefe y toda su familia cada noche tras su muerte como venganza por su amargo destino. Esta historia también fue representada en libros, grabados japoneses, y llevada al teatro kabuki. Su popularidad hizo que se creara una readaptación del cuento en la novela Ringu [リング] en el año de 1991, la cual en 1996 fue llevada al cine y tuvo un remake americano en 2002 titulado The ring o “El aro”. De igual forma en este mismo año, la historia fue transmitida en un programa japonés de televisión llamado Kaidan Hyaku Monogatari [怪談百物語]. La cuestión central es que las mismas historias se construyen de maneras visuales y culturales diferentes en ambos horizontes; el japonés y el americano. Ya que si bien, se basan en la misma premisa, parece ser que las versiones japonesas suelen tener la fama de ser más atemorizantes. Lo anterior se puede explicar, por un lado, a partir de los recursos visuales por medio de los cuales son representados en las cintas. Como una teoría particular, considero que en el cine estadounidense la representación de los fantasmas parte de una base de elementos establecida, en donde se presentan como seres no sólo atemorizantes sino de aspecto grotesco; cualidad que conforme pasa el tiempo va en aumento, generando creaturas que se alejan por completo de las características físicas normales de un ser humano. Por el contrario, la representación japonesa se mantiene casi idéntica a la de una persona, variando solo en Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 48 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). la gestualidad y en ciertos aspectos físicos que parecen ser cánones culturales; el cabello largo y negro, así como la piel antinaturalmente pálida. Otra manera de explicar esta diferencia se presenta en el elemento del miedo como construcción cultural; dentro del contexto japonés el miedo no parte, o al menos no se basa, en la apariencia física del ente, la cual dentro del contexto estadounidense se presenta al público como algo en ocasiones inverosímil de encontrar, sino en las acciones y las situaciones a las que el yūrei puede conducir a las personas, jugando con su racionalidad en una especie de miedo que raya en lo psicológico. Como en la leyenda de Iemon y Oiwa, el yūrei puede presentar escenarios visibles únicamente para la persona quien es el objetivo de su ira, de ahí que las narraciones presentadas en el cine japonés de terror puedan ser circunstancias mucho más viables a experimentar en cualquier lugar y en cualquier momento, como resultado de este vínculo invariable entre ambos planos que parte de lo religioso: la conexión entre ambos mundos, el de los vivos y el de los muertos. En el contexto japonés no es necesario mantener contacto con circunstancias o elementos embrujados, para entrar en contacto con el plano de los espectros; una persona puede, sin buscarlo y sin saberlo, encontrarse con un yūrei, y desconociendo los motivos o causas, convertirse en el blanco de su venganza como lo muestran la serie de películas japonesas Ju-On. De igual forma, dentro de las historias de horror japonesas hay una cualidad particular que se puede encontrar BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Fernanda De la Peña Juárez en los orígenes de cada leyenda; el terror sobrenatural que se vincula a la presencia de un yūrei tiene su origen, en casi todos los casos, en la violencia ejercida por los seres humanos en vida. CONCLUSIONES El análisis de los contextos culturales permite denotar la complejidad del miedo como una construcción contextual, que se manifiesta en sus representaciones visuales particulares. Por medio de una explicación de cada uno de los seres que conforman el folklore japonés y los pensamientos religiosos de la realidad en los cuales se insertan, se puede dar cuenta de cómo el miedo se construye cultural e históricamente, modificándose a los horizontes desde los cuales surge. Para poder comprender los motivos particulares de reproducir las obras japonesas en el contexto norteamericano, y la modificación de la manera en que se manifiestan visualmente los elementos japoneses, se requiere de estudios particulares sobre ese proceso específico. De igual forma se puede denotar la construcción de los puentes interculturales generados a partir de los relatos de fantasmas, entendiendo a las creaturas y fantasmas japoneses como una vía de comunicación que permite el acercamiento entre formas culturales distintas desde las cuales se construye, configura, presenta e interpreta el miedo. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 49 �Ensayos: Creaturas, espectros y fantasmas japoneses del periodo (…). REFERENCIAS: Foster, Michael Dylan. The book of yokai. Mysterious creatures of Japanese Folklore. California: University of California Press, 2015. Hearn, Lafcadio. Fantasmas de la China y del Japón. Sevilla; Espuela de Plata, 2011. Hearn, Lafcadio. Japón. Un intento de interpretación. Gijón: Satori Ediciones, 2013. Mitford, Algernon Bertram. Tales of Old Japan. Folklore, fairy tales, ghost stories and legends of the samurai. New York: Dover Publications, 2005. Pérez Riobó, Andres y Chida, Chiyo. Yokai. Monstruos y fantasmas en Japón. Gijón: Satori Ediciones, 2013. Ramírez, Alberto, Kaiki. Cuentos de terror y locura. Madrid: Quaterni, 2017. Reider, Noriko T. “The Appeal of «Kaidan». Tales of the Strange”. Asian Folklore Studies 59, no. 2 (2000), 265 – 283. https://www.jstor.org/stable/1178918. Reider, Noriko T. “The Emergence of «Kaidanshū». 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Rie Arimura. Realizó • su servicio social en el Programa Universitario de • Estudios de Asia y África de la UNAM y desde • 2019 es colaboradora en la Revista Cultural sobre • China: Bambú, Dragones y Tinta (竹龙墨杂志). Ha • • sido ponente en coloquios organizados por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, la • Universidad Autónoma del Estado de México, la • Universidad de Guadalajara, la Universidad • Autónoma de Zacatecas y la Escuela Nacional de • Antropología e Historia en conjunto con el INAH y • el Museo Nacional de las Culturas del Mundo. • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 • • • 51 �VOL. 1 N º 4 ABRIL-JULIO 2022 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA La muerte del samurái: seppuku y su práctica en la modernidad ÁNGEL EDUARDO MEDRANO CASTRO PORTADA REALIZADA POR : LUCERO GUADALUPE LOPE Z LEAL �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • • La • muerte • • del • •samurái: • • seppuku • • •y su • práctica • • •(…).• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Castro • • • • • •Ángel • Eduardo • • • Medrano • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA MUERTE DEL SAMURÁI: SEPPUKU Y SU PRÁCTICA EN LA MODERNIDAD Ángel Eduardo Medrano Castro orcid.org/0000-0001-5768-603X Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Andrés Rodríguez López Maquetador: José Ricardo Galván López Copyright: © 2021, Medrano Castro Ángel Eduardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 29 de marzo de 2022 Aceptación: 19 de abril de 2022 Email: angelmedcas405@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • • N°•4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 50• • • • • �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Ángel Eduardo Medrano Castro LA MUERTE DEL SAMURÁI: SEPPUKU Y SU PRÁCTICA EN LA MODERNIDAD THE DEATH OF THE SAMURAI: SEPPUKU AND ITS PRACTICE IN MODERNITY Ángel Eduardo Medrano Castro UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El seppuku y su práctica por parte de los samuráis en la antigüedad -como forma de suicidio ritual- no se ha quedado solamente atrapada en el pasado. En la actualidad, continúa formando parte de la cultura y figura del samurái, razón de que aún en tiempos modernos podamos observar su práctica en el territorio nipón. En la presente monografía, se realiza una revisión sobre el seppuku como “suicidio ritual” y los cambios en su concepción desde su instauración hasta el siglo XX, además de destacar diversas historias sobre esta práctica y observar si el rastro original del seppuku se encuentra presente o este se ha visto tergiversado debido a su contexto histórico. Seppuku and its practice by the samurai in ancient times -as a form of ritual suicide- has not just remained stuck in the past. Currently, it continues to be part of the culture and figure of the samurai, which is why even in modern times we can observe its practice in Japanese territory. In this monograph, a review is made of seppuku as "ritual suicide" and the changes in its conception since its establishment until the 20th century, in addition to highlighting various stories about this practice and observing whether the original trace of seppuku is present or if it has been misrepresented due to its historical context. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: seppuku; samurai; suicide; ritual; 19th and 20th century. seppuku; samurái; suicidio; ritual; siglo XIX y XX. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 51 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Ángel Eduardo Medrano Castro LA MUERTE DEL SAMURÁI: SEPPUKU Y SU PRÁCTICA EN LA MODERNIDAD ¿QUÉ ES EL SEPPUKU? suicidio extremadamente doloroso y lento, fue favorecido por Bushido (código guerrero) como una forma efectiva de demostrar el coraje, el autocontrol y la firme determinación de los samuráis y para demostrar la sinceridad de propósito. El seppuku, o también coloquialmente conocido como harakiri, es una forma de suicidio ritual que fue practicada por los samuráis y daimios de Japón. En japonés la palabra harakiri no es muy utilizada, debido a que se considera una manera “vulgar” de referirse a esta forma de suicidio ritual por desentrañamiento. El termino harakiri significa literalmente “corte de vientre” debido a la realización de esta práctica. Había dos formas de seppuku: voluntario y obligatorio. El seppuku voluntario evolucionó durante las guerras del siglo XII como un método de suicidio utilizado con frecuencia por guerreros que, derrotados en la batalla, optaron por evitar el deshonor de caer en manos del enemigo. De vez en cuando, un samurái realizaba seppuku para demostrar lealtad a su señor siguiéndolo en la muerte, para protestar contra alguna política de un superior o del gobierno, o para expiar el incumplimiento de sus deberes. Esta práctica usualmente involucra cortar el abdomen y abrirlo, utilizando una pequeña espada conocida como “tanto”, donde reposará el alma del samurái que se ha suicidado con ella. De forma más extendida, el autor Michael Ray en su artículo Seppuku – Definition, hystory & facts, explica cómo se realizaba este ritual suicida y sus diversas formas. El método adecuado para cometer el acto, desarrollado durante varios siglos, era hundir una espada corta en el lado izquierdo del abdomen, deslizar la hoja lateralmente hacia la derecha y luego girarla hacia arriba. Se consideró una forma ejemplar volver a apuñalar por debajo del esternón y presionar hacia abajo a través del primer corte y luego perforar la garganta. Al ser un medio de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El seppuku obligatorio se refiere al método de la pena capital para los samuráis para evitarles la desgracia de ser decapitados por un verdugo común. Esa práctica prevaleció desde el siglo XV 1 hasta 1873, cuando fue abolida. Otra cosa por mencionar es que este ritual no solo consistía en la participación de la persona que lo realizaba, sino que también se necesitaba de una segunda para poder 1 Britannica, T. Editors of Encyclopedia. “seppuku.” Encyclopedia Britannica, 23 de septiembre de 2020. https://www.britannica.com/topic/seppuku. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 52 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Tras escribir un poema de despedida, se abría el vestido, tomaba el arma e iniciaba su macabra manera de morir que Freeman-Mitford relató así: "y entonces, apuñalándose profundamente bajo el vientre en el costado izquierdo, desplazó el puñal lentamente hacia el costado derecho y, llevándolo hacia arriba, efectuó un leve corte hacia lo alto". culminarlo. Esto lo explica la autora Kallie Szczepanski en su artículo About seppuku (or harakiri). En muchos casos, un amigo o sirviente serviría como segundo y decapitaría ritualmente al samurái para aliviar el terrible dolor de los cortes abdominales. El segundo necesitaba ser muy hábil con su espada para lograr la decapitación perfecta, conocida como kaishaku o "cabeza abrazada". El truco consistía en dejar un pequeño trozo de piel adherido en la parte delantera del cuello para que la cabeza cayera hacia adelante y pareciera que los brazos del samurái muerto la 2 acunaban. El autor Arturo Galindo en su artículo El seppuku, la despedida del samurái enlista lo experimentado por el diplomático ingles Freman-Mitford, el cual presenció un seppuku obligatorio en el año de 1868, en el cual menciona cómo es que se vive este ritual. El samurái que iba a inmolarse iba vestido de blanco, como los peregrinos o los difuntos, y acompañado del kaishakunin, normalmente un amigo o sirviente de confianza, aunque podía ser designado por las autoridades cuando el seppuku era aplicado como pena de muerte. En este caso, un oficial leía la sentencia y después se permitía al reo pronunciar un alegato. El reo "tomó el puñal ante sí; lo miró melancólicamente, casi afectuosamente; por un momento parecía que había reunido sus pensamientos por última vez, durante esta enfermiza y dolorosa operación nunca movió un músculo de la cara" Ángel Eduardo Medrano Castro A continuación, el kaishakunin "se irguió tras el samurái", de cara al sol o la luna para no revelar su sombra, "desenvainó y lo decapitó de un solo golpe". Luego limpió su arma y se inclinó. En la ceremonia del seppuku, el reo podía saltarse el primer paso y en lugar de apuñalarse se le ofrecía una simbólica daga de madera. Tras el ritual, la cabeza del muerto era presentada a los oficiales y tras limpiarla la enviaban a la familia del suicida 3 para que le diera sepultura. Es interesante remarcar que esta práctica tiene sus orígenes en el bushido o también conocido como “El código samurái” escrito por Yamamoto Tsumemoto en el siglo XVII, el cual dice de manera textual: “El camino del samurái es la muerte”. Esto lo explica el Galindo, quien menciona: “con ello no se refería tan sólo a la muerte del guerrero en combate, sino también a su deber de suicidarse antes que aceptar la rendición”. Así mismo, el autor plantea que no solamente se practicaba el seppuku como forma de suicidio de manera honorifica por parte de los samuráis. Desde los períodos más antiguos de la historia japonesa se pusieron en práctica diversos métodos de suicidio de honor, como el de arrojarse a las aguas con la armadura puesta o tirarse del caballo con la espada en la boca. Tras el alegato, el reo se sentaba y un asistente le ofrecía el arma: el wakizashi, un sable corto (a menudo desmontado para hacerlo más manejable, de modo que se empuñaba directamente por la hoja envuelta en una tela) o bien el “tanto” o puñal. Pero el más conocido y emblemático fue el de rajarse el vientre con un puñal: el llamado hara kiri o, según el término más formal, seppuku. Aunque seguramente surgió con anterioridad, el primer 3 2 Kallie Szcezepanski, “About Seppuku (or Harakiri)”, ThoughtCo. 25 de Agosto de 2020, https://www.thoughtco.com/seppuku-definition-195157). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arturo Galindo, “El seppuku, la despdida del samurái”, National Geographic, 18 de enero de 2021, https://historia.nationalgeographic.com.es/a/seppuku-ritualdespedida-samurai_11256. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 53 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). caso documentado se remonta al siglo XII, concretamente a 1180, cuando el septuagenario samurái Minamoto no Yorimasa, al verse herido y acorralado al término de una batalla, se quitó la 4 vida de ese modo. Cómo podemos observar, la muerte por mano propia por parte de los samuráis se establece como una manera “honorifica” de morir por parte de estos guerreros, sobre esto reflexionaremos en el siguiente punto. los amigos, pagar un crimen o error, o evitar el 5 deshonor. El honor y el perecer en combate eran cosas que los samuráis debían tener en mente todo el tiempo, no podían permitirse ser derrotados, por lo que preferían morir por mano propia y no por lo enemigos, como lo menciona Galindo. La decisión de suicidarse puede ser explicada por el deseo de librar la muerte que esperaba a los prisioneros, pues podía ser muy dolorosa (por ejemplo, se practicaba la crucifixión); y evitar la deshonra que ello suponía para el samurái y su clan. Aun así, el suicidio era un recurso excepcional, pues no era raro que los samuráis derrotados pasaran a luchar bajo otra bandera si 6 ello aseguraba la supervivencia de su linaje. EL PROPÓSITO DE REALIZAR EL SEPPUKU Siguiendo con lo anteriormente planteado, el honor era algo muy preciado por los samuráis y como el mismo bushido expone: la muerte es el culmen de la vida del samurái. Sobre esto, el autor Bryn Williams en El seppuku o hara-kiri expone: Para los Samuráis la muerte significaba un asunto de honor, y la muerte por vejez y por causas naturales no era algo deseable. Como lo creían los antiguos griegos, una muerte noble, temprana y violenta era un signo de predilección de los dioses, su ideal era "Vivir bellamente y morir de manera hermosa". De allí la adopción del capullo de cerezo como emblema del Samurái... bello y efímero. Un día en pleno florecimiento, al día siguiente abatido por la tormenta. "Vivir por siempre feliz" era un concepto extraño por completo y sigue siéndolo en la literatura japonesa moderna. Sin embargo, buscar la muerte deliberadamente era un signo de cobardía y escapismo. La muerte era la solución para poner fin a la vida del samurái y conservar su honor. Ya que, como se mencionó, morir por vejez o causas naturales no era bien visto por los samuráis, pues es el combate y la guerra por lo que los samuráis vivían. Szcezepanski también nos expone algunas otras razones por las cuales se realiza el seppuku. Los samuráis cometieron seppuku por varias razones, de acuerdo con el bushido (el código de conducta samurái). Las motivaciones pueden incluir vergüenza personal, debido a la cobardía en la batalla; vergüenza por un acto deshonesto; o pérdida del patrocinio de un daimio. Con frecuencia, a los samuráis que eran derrotados, pero no muertos en la batalla, se les permitía suicidarse para recuperar su honor. Seppuku fue un acto importante no solo para la reputación del samurái, sino también para el honor y la posición social de toda su familia. Un hombre notable viviría su existencia tan noble como pudiese y sólo en determinadas circunstancias prescritas podría recurrir al Seppuku o Hara- kiri (que significa literalmente "cortadura del vientre") como un escape honorable. Estas circunstancias se referían a vengar a 4 Galindo, “El seppuku, la despedida del samurái”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro 5 Bryn Williams, “El seppuku o hara-kiri”, Shotokai, 23 de diciembre de 2007, https://web.archive.org/web/20071223012524/http:/www.shoto kai.com/historia/seppuku.html. 6 Galindo, “El seppuku, la despedida del samurái”. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 54 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). A veces, sobre todo durante el shogunato Tokugawa, el seppuku se utilizó como castigo judicial. Daimio podía ordenar a sus samuráis que se suicidaran por infracciones reales o percibidas. Asimismo, el shogun podía exigir que un daimio cometiera seppuku. Se consideró mucho menos vergonzoso cometer seppuku que ser ejecutado, pues era el destino típico de los 7 convictos más bajos de la jerarquía social. Los motivos para la ejecución del seppuku fueron cambiando a lo largo del tiempo. Si bien en un inicio fungió como una muerte digna para evitar el deshonor y mantener lealtad a sus protegidos, en tiempos más modernos funcionó como una forma de protesta ante el nuevo régimen. Sobre esto se abordará en los siguientes apartados. Tomoe fungió como la directora de un ejército durante las guerras Gempei, estaba auxiliada por su marido, pero este pereció en combate; por lo que Tomoe, a través del jigai, seguiría en la siguiente vida al lado de su esposo. La segunda, esposa de Onodera Junai Hidetomo, recurrió a esta práctica para poder seguir a su señor a la muerte. El autor Andrés JC expone cómo era realizada esta práctica en su artículo El suicidio ritual femenino o jigai, donde menciona: Se asocia el suicidio femenino a la incisión en el cuello, concretamente sobre la arteria carótida, el vaso sanguíneo más importante que proporciona riego sanguíneo a la cabeza. Este corte no requiere una gran resistencia al dolor, como su equivalente masculino, y causa la muerte con mucha mayor rapidez, ya que las mujeres no contaban con un asistente que finalizara con su vida al momento de la ejecución. Por tales 8 razones no puede considerarse como un rito. EL JIGAI: EL SUICIDIO FEMENINO Si bien el seppuku funcionaba para la clase guerrera samurái masculina, el suicidio ritual de honor no solo era propia de los hombres, ya que para las samuráis y personas de la nobleza existía una práctica suicida similar al seppuku, pero específicamente para las mujeres. Esta es conocida como jigai, la cual, además de ser especifica para las mujeres, también tenía una variación en la forma de ejecutarse. La palabra jigai surge del vocablo japonés, que literalmente significa suicidio femenino. En la actualidad este término es jisatsu. Los casos más conocidos de la práctica del jigai son el caso de Tomoe Gozen y el de la esposa de uno de los cuarenta y seis ronin (de la conocida historia de los 47 ronin). 7 Szcesepanski, “About seppuku (or Harakiri)”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro Otro punto importante, sobre esta forma de suicidio femenino, es el que plantea el artículo Jigai, ¿cómo era el suicidio de la mujer samurái? En un principio se empleaba la misma arma que para el seppuku (llamado “tanto”). El ritual se hacía a la mayor celeridad posible, en solitario y frente a la puerta de entrada de la casa, para que así el espíritu de la esposa siguiera dando la bienvenida a los invitados. La mujer se sentaba en posición seiza (de rodillas) y ataba sus piernas con una cuerda para quedar en esa posición una vez muerta y evitar posiciones indecorosas, de esta forma la mujer mantenía su equilibrio, elegancia y delicadeza, incluso en la 9 muerte. 8 Andrés JC, “El suicidio ritual femenino o jigai”, Aki Monogatari. 15 de octubre de 2017, https://akimonogatari.es/suicidio-ritual-femenino-jigai. 9 Anónimo, “Jigai, ¿cómo era el suicidio de la mujer samurái?”, Otra lectura, 18 de abril de 2020, Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 55 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Si bien esta práctica no contenía una connotación ritual es importante mencionar que los motivos para recurrir a ella eran igual de específicos que en el caso del seppuku, este mismo artículo lo expone: Las razones para cometer el jigai tenían como base no perder el honor y no sufrir humillaciones. Esto tiene que ver con los inestables momentos políticos y militares de guerras constantes, saqueos, agresiones y violaciones connaturales a estos conflictos, por lo que en este caso el jigai evitaba que la mujer fuera humillada, vejada o violada, pero también se daba por la muerte o asesinato del marido. Existen casos de mujeres que cometieron este acto por un amor no 10 correspondido. Otras razones para recurrir a esta práctica, según Andrés JC, era evitar ser alcanzada por el enemigo, si es que estas eran atrapadas bajo su asedio; del mismo modo, una mujer podía ser forzada a realizar el jigai si había cometido alguna ofensa imperdonable.11 EL SEPPUKU EN LA MODERNIDAD El seppuku en sus inicios mantuvo una connotación de respeto y honor como ya lo mencionamos anteriormente, sin embargo, en tiempos más modernos esta connotación ha dado muchas vueltas, transformando hasta el concepto de la figura del samurái. GUERRA BOSHIN La Guerra Boshin es el nombre que recibió el conflicto civil que transcurrió en Japón entre los años 1868 y 1869. Participaron los https://otralectura.com/2020/04/18/jigai-como-era-el-suicidiode-la-mujer-samurai/. 10 Anónimo, “Jigai, ¿Cómo era el suicidio de la mujer samurái?” 11 Andrés JC, “El suicidio ritual femenino o jigai”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro partidarios del gobierno del shogunato Tokugawa en el poder y la facción que pretendía la devolución del poder político a la corte imperial. Este conflicto tuvo como origen la insatisfacción existente entre la clase noble y los jóvenes samuráis con el trato a los extranjeros por parte del gobierno de la apertura de Japón en, la década precedente al conflicto. Durante la guerra, un pequeño grupo de jóvenes samuráis de entre 16 y 17 años, que fueron participes de la batalla de Aizu, cometieron seppuku al haber sido derrotados en combate y no poder defender el castillo del mismo nombre. Estos jóvenes samuráis (conocidos como los Byakkotai, nombre recibido por el dios del oeste Byakko) realizaron el suicidio por su promesa a su señor encargado: Matsudaira Katamori. Diecinueve de los veinte guerreros fueron hallados muertos, solo uno sobrevivió, al no terminar el ritual debido a que sus heridas no eran lo suficientemente mortíferas y no contaba con el kaishakunin que le diera el corte final. Posteriormente murió debido una hemorragia y fue enterrado junto con sus otros diecinueve compañeros guerreros. En este mismo conflicto se dio el caso de Tanaka Tosa y Jinbo Kuranosuke, quienes fueron pertenecientes al clan Matsudaira de Aizu, con el puesto de El karo (samurái de mayor rango que fungía como asesor del daymio) en la administración del castillo. Estos realizaron el seppuku para evitar ser capturados por la Armada Imperial Japonesa que se encontraba en el castillo de Aizu.12 12 Nakamura Akihiko, Byakkotai (Tokyo: Bunshun-shinsho, 2001). Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 56 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Cómo podemos ver, en estos casos el valor del seppuku se mantiene, debido a que, en el primer caso afrontaron las consecuencias de su fallo en la guerra. En el segundo caso realizaron el ritual de suicidio debido a que preferían morir con honor por su propia mano antes de convertirse en prisioneros de guerra y morir a manos del enemigo. GUERRA RUSO-JAPONESA La guerra ruso-japonesa fue un conflicto surgido por las ambiciones imperialistas rivales del Imperio ruso y el Imperio de japonés en Manchuria y Corea. Los principales escenarios de este conflicto fueron las áreas alrededor de la península de Liaodong y Mukden, los mares de Corea y Japón y el mar Amarrillo. En esta guerra participó el conde Nogi Maresuke quien fue un general del Ejército Imperial Japonés y una figura muy pronunciada durante la guerra. Nogi mantuvo una larga carrera militar en el ejército nipón durante un largo periodo de tiempo, fue parte fundamental en las guerras sino-japonesa y ruso-japonesa; además, fungió como general de brigada y general de division. Nogi y su esposa realizaron seppuku y jigai, respectivamente, en el año de 1908; poco tiempo después del ritual funerario del Mutsuhito, el emperador Meiji. El suicidio ritual fue efectuado de acuerdo con la práctica samurái de seguir a su maestro a la muerte, mayormente conocido como junshi.13 El seppuku en este caso también cumple una función de honor y valor, haciendo de esta práctica algo más espiritual, debido a la conexión maestro-alumno que ambas Ángel Eduardo Medrano Castro personas mantenían. Se hace valer así el código del samurái y el honor que este mantuvo durante su vida al ser uno de los generales militares más condecorados. 2DA GUERRA MUNDIAL La 2da Guerra Mundial fue un conflicto bélico global que tomó lugar entre los años de 1939 y 1945. En esta guerra se vieron enfrascadas la mayor parte de las naciones, incluidas todas las grandes potencias. Se enfrentaron dos bandos: los aliados y las potencias del eje, donde Japón estuvo involucrado.14 Con esta guerra, Japón tendría una nueva oportunidad para entenderse con el sureste asiático, después de haber alcanzado varios acuerdos diplomáticos con el Eje, Roma-Berlín-Tokio, con el cual se aseguraba un ayuda mutua y total durante un periodo de diez años. La estrategia nipona, en la ofensiva, consideraba la paralización de la flota americana en el Pacífico y capturar los yacimientos petroleros en las Indias Orientales Neerlandesas, además de expandir los límites del Imperio Japonés y poder así crear un perímetro defensivo alrededor del territorio recién adquirido.15 Sin embargo, la 2da Guerra Mundial sería un total fracaso para el Imperio Japonés, el cual firmaría el fin de su participación de la guerra tras los ataques a Hiroshima y Nagasaki. La Rendición de Japón, firmada el 2 de septiembre de 1945, pondría fin a la 2da Guerra Mundial, lo que crearía una gran ola de casos de altos militares y políticos muertos por 14 13 Geoffrey Jukes, The Russo-japanese War 1904-1905 (Londres: Bloomsbury Publishing, 2014). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Raymond Cartier, La Segunda Guerra Mundial (México: Planeta, 1967). 15 Marius B. Jansen, The Making of Modern Japan. Harvard University Press, 2000. https://doi.org/10.2307/j.ctvf9vr7. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 57 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). a nuestro favor. Estuve agradecido por el nombramiento. Sin embargo, pese a que mis oficiales y mis hombres hicieron lo mejor que pudieron, dadas las excepcionales circunstancias, superando todas las dificultades, y, que mis superiores me proporcionaron la asistencia más completa posible, el fin que estábamos buscando no fue alcanzado debido a mi incapacidad. Así fue como allané el camino por el cual mi país llegó al aprieto en el que se encuentra actualmente. Este crimen merece la muerte. Cuando pienso en ello, no sé qué disculpas ofrecer a Su Majestad el Emperador y siento que me abruma la 17 vergüenza... seppuku, para, de esa forma, evitar afrontar sus sentencias por crímenes de guerra, tal es el caso de los siguientes personajes. El primer caso es el de Shigeru Honjo, uno de los altos generales del Ejército imperial japonés desde la primera parte de la 2da guerra sino-japonesa, y que posteriormente sería recordado como un héroe de la nación tras sus campañas bélicas en Manchuria. Asumió su rol como consejero del Consejo Privado nipón hacia el final de la 2da Guerra Mundial, sin embargo, este sería detenido tras la rendición de Japón por parte de las autoridades de la ocupación americana. Para evitar ser juzgado como criminal de guerra decidió recurrir al seppuku antes de su audiencia y acabar así con su vida. Otro caso particular es el de Hatazo Adachi, otro general del Ejército imperial japonés, quien sería más conocido por su participación en la Campaña de Nueva Guinea. Adachi también realizó el seppuku para evitar ser juzgado por sus crímenes de guerra, pues fue puesto en custodia por el gobierno de Australia, donde se le acusó de crímenes de guerra en conexión con el maltrato y ejecuciones sumarias de prisioneros de guerra. Adachi fue sentenciado a cadena perpetua, per, el 10 de diciembre de 1947, se suicidó por medio del seppuku. Antes de morir este escribiría una serie de notas finales o yuigons, una de ellas menciona:16 Sentí que fue un gran honor haber sido asignado como comandante en Jefe en noviembre de 1942, en un momento cunado el conflicto aún estaba por decidirse, y fui enviado a un lugar estratégico para poder asegurar que el curso de la guerra cambiara Ángel Eduardo Medrano Castro Korechika Anamai, general del ejército y Ministro de Guerra durante la rendición de Japón, se encontraba en contra de la rendición, a pesar de las enormes pérdidas humanas y la destrucción de las ciudades y la capacidad industrial producida por el bombardeo americano. Aun después de los bombardeos a Hiroshima y Nagasaki este seguía en oposición de rendirse, incluso proponiendo una batalla a gran escala en suelo nipón que hiciera tanto daño a los americanos y así estos evadieran la rendición. Sin embargo, sus esfuerzos fueron en vano y Japón firmaría su rendición. Tras la firma de su renuncia, el 14 de agosto de 1945, intentaría cometer el seppuku y fallaría, pero moriría gracias a que su cuñado pudo hacer el corte final. Su yuigon mencionaba: “Yo –con mi muerte- me disculpo enormemente con el Emperador por el gran crimen”.18 Por último, el vicealmirante Takijro Onishi, quien fue mayormente conocido por ser el creador de los kamikazes, (si bien se le 17 Long, Australia in the War of 1939-1945. Soichi Oya, y Bungei Shunju Senshi Kenkyukai. Japan’s longest day, comp. por The Pacific War Research Society. Londres: Souvenir P., 1968. 18 16 Gavin Long, Australia in the War of 1939-1945. (Australia: Australian War Memorial, 1963). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 58 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). atribuye este hecho, el uso de la táctica fue anterior a él, pero sería el planteamiento de Onishi uno de los más eficaces durante la 2da Guerra Mundial) realizó un gran número de misiones áreas y dirigió a la primera unidad kamikaze nipona. Tras la firma del oficial de la rendición nipona, en la noche del mismo día, decidiría cometer seppuku. Fue encontrado pasada la madrugada, si bien, este realizaría un corte limpio en el abdomen, fallaría en el corte de su garganta y se opondría a recibir auxilio médico o el “golpe de gracia”, moriría después de 15 horas de agonía.19 El yuigon que escribió decía: Deseo expresar mi profundo aprecio a las almas de los valientes atacantes especiales. Ellos lucharon y murieron valerosamente, con fe en nuestra victoria final. En la muerte, quiero purgar la parte que me toca en el fracaso de no lograr esa victoria y pido disculpas a las almas de esos aviadores muertos y sus acongojadas familias. Deseo que la gente joven de Japón encuentre en mi muerte una moraleja. Ser temerarios solamente favorecerá al enemigo. Deben inclinarse con la mayor perseverancia ante el espíritu de la decisión del Emperador [...] Ustedes son el tesoro de la nación. Con todo el fervor del espíritu de los atacantes especiales, luchen por el bienestar de Japón y por 20 la paz en todo el mundo. El uso del seppuku por parte de estos militares deja en claro el hecho de que aun en el tiempo de la 2da Guerra Mundial, la visión de arrepentimiento y de mantener el “honor” seguía en pie. Sin embargo, esto no quiere 19 Rikihei Inoguchi, Tadashi Nakajima y Roger Pineau, The Divine Wind: Japan´s Kamikaze Force in World War II (Estados Unidos: United States Naval Institute, 2002). 20 Inoguchi, Nakajima y Pineau, The Divine Wind. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro decir que se haya hecho de manera verdadera, pues se puede ver que estos hombres realizaron actos sumamente horribles. Por otro lado, estos fueron puestos en juicio por crímenes de guerra, pero como el código samurái menciona: es mejor morir a ser atrapado por el enemigo. ULTRANACIONALISTA Uno de los casos más particulares de la realización del seppuku, en tiempos más cercanos, es el caso de Yukio Mishima, reconocido novelista, ensayista, poeta y crítico japonés, considerado uno de los más grandes escritores japoneses del siglo XX. Las obras de Mishima abordaban temáticas de estética moderna y tradicionalismo japonés en los temas de la sexualidad, la muerte y el cambio político, este último el más relevante, ya que Mishima era simpatizante de la ideología nacionalista de derecha y se oponía a la occidentalización. Mishima explicaba que era esta influencia extranjera la que estaba corrompiendo a Japón y estaba arrebatándole su espíritu esencial, o en japonés, kokutai. Con esto en la cabeza, Mishima fundaría en 1968 el Takenokai o Sociedad del Escudo, la cual sería un tipo de milicia privada de ultraderecha creada con el fin de declarar la restauración del poder del Emperador. El 25 de noviembre de 1970, el mismo Mishima acompañado de otros cuatro miembros de su milicia llegaría al cuartel general en Tokio del Comando Oriental de las Fuerzas de Autodefensa, en ese momento comenzaría a realizar barricadas en el despacho del comandante y lo harían su rehén. Después de esto, Mishima saldría al Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 59 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). balcón para dirigirse a los soldados reunidos ahí mismo para plantearles su manifiesto y las peticiones que este y su milicia tenían, con este discurso esperaba inspirar a los soldados a que se alzaran y dieran un golpe de Estado y así mismo que se restituyera el poder del Emperador; sin embargo, sus esfuerzos fueron en vano y pocos minutos después de dar su discurso regresaría a la oficina del comandante y llevaría a cabo el seppuku. Esto como forma de protesta y por haber fallado a sus principios como “samurái”.21 Este sería un hecho sin precedentes, así como lo expone el autor Javier Martin en su artículo Yukio Mishima, el samurái de tinta, donde menciona: “El último acto de esta dignificación personal –al menos, así lo veía él– fue igual de extremo, pero menos grato. Fue su mensaje póstumo a la tierra amada, escrito con su propia sangre, una señal inequívoca de una profunda crisis de identidad.”22 En una entrevista realizada al propio Mishima, en febrero de 1970, expone: Los japoneses siempre han sido un pueblo con una severa conciencia de la muerte bajo la superficie de sus vidas cotidianas. Más el concepto japonés de la muerte es puro y claro, y en ese sentido, es diferente de la muerte como algo repugnante y terrible tal como es percibida por los occidentales –escribió Mishima–. La muerte para Jocho (Yamamoto) tiene el brillo 21 Henry Scott Stokes, Vida y muerte de Yukio Mishima (Barcelona: Muchnik Editores, 1985). 22 María Domínguez, “Yukio Mishima, el samurái de tinta”, La Vanguardia, 25 de noviembre de 2020. https://www.lavanguardia.com/historiayvida/historiacontemporanea/20201125/6061843/mishima-samurai-japonescritor.html. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ángel Eduardo Medrano Castro infrecuente, claro y fresco del cielo azul entre las 23 nubes. El fallido intento de Mishima por regresar a las viejas costumbres y al antiguo régimen hicieron que este tomase la decisión de seguir los pasos de la antigua sociedad samurái hasta su último momento de vida al realizar el suicidio ritual. Para Mishima la figura del samurái iba más allá del estatuto social que tenía, el samurái se encontraba ya en un punto equiparado a algo santo, un estandarte, y merecía ser venerado, algo que ambos personajes tenían mucho en cuenta y los haría cometer los actos sociales y políticos que los llevarían a su muerte. CONCLUSIONES A lo largo de la presente investigación hemos podido ver que tanto la concepción del seppuku como la misma figura del samurái fue evolucionando con el pasar de los tiempos, así mismo hemos observado que los motivos para realizar esta práctica siempre se han mantenido en la línea de guardar el honor, el ser perdonados por la deshonra o el evitar caer en manos enemigas. Sin embargo, dependiendo el momento histórico en el que se realiza el suicidio ritual, la connotación cambia de una manera muy radical, tal es el caso de los suicidios durante la 2da Guerra Mundial, en los que los personajes que recurrieron al seppuku eran criminales de guerra e iban a ser o estaban siendo juzgados por su accionar durante la 23 Silvina Friera, “Hallan entrevista inédita a Mishima”, Sin embargo, 21 de enero de 2017, https://www.sinembargo.mx/21-01-2017/3135883 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 60 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Ángel Eduardo Medrano Castro guerra, es en este caso que ese honor se tergiversa y corrompe. Cartier, Raymond. La Segunda Guerra Mundial. México: Planeta, 19687. En otros casos, como el de Yukio Mishima, va más allá del simple honor, sino que el uso del seppuku era una forma de enmienda con la figura del samurái, la cual no pudieron lograr reinstaurar, dejando en claro que, para estos, el samurái era algo que merecía regresar a la vida y fue esta la razón de su lucha, debido a que la figura del samurái representaba el antiguo régimen que estos añoraban que regresase. Domínguez, María “Yukio Mishima, el samurái de tinta”. La Vanguardia. 25 de noviembre de 2020. https://www.lavanguardia.com/historiayvi da/historiacontemporanea/20201125/6061843/mis hima-samurai-japon-escritor.html. En conclusión, el seppuku, así como su práctica y su significado ha tenido diferentes connotaciones, del mismo modo, este ritual aún sigue siendo algo actual, aunque es un poco más raro de observar. Sin embargo, los motivos como el de decepción o perdón siguen siendo las temáticas más abordadas para realizar esta práctica, esto debido a la enorme cultura de la competencia laboral y estudiantil que ha generado miles de problemas en los jóvenes y adultos, los cuales pueden llegar a realizar un suicidio para poder escapar de esta realidad de constante estrés y en ocasiones utilizan el seppuku como herramienta. REFERENCIAS: Akihiko, Nakamura. Byakkotai. Bunshun-shinsho, 2001. Tokyo: Aki Monogatari. https://akimonogatari.es/suicidio-ritualfemenino-jigai. Britannica, T. Editors of Encyclopedia. “seppuku”. , 23 de septiembre de 2020. https://www.britannica.com/topic/seppuku. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Friera, Silvina. “Hallan entrevista inédita a Mishima”. Sin embargo. 21 de enero de 2017. https://www.sinembargo.mx/2101-2017/3135883. Galindo, Arturo. “El seppuku, la despdida del samurái”. National Geographic. 18 de enero de 2021. https://historia.nationalgeographic.com.e s/a/seppuku-ritual-despedidasamurai_11256. Inoguchi, Rikihei, Tadashi Nakajima y Roger Pineau. The Divine Wind: Japan´s Kamikaze Force in World War II. Estados Unidos: United States Naval Institute, 2002. Jansen, Marius B. The Making of Modern Japan. Estados Unidos: Harvard University Press, 2000. https://doi.org/10.2307/j.ctvjf9vr7. Jukes, Geoffrey. The Russo-japanese War 1904-1905. Londres: Bloomsbury Publishing, 2014. Long, Gavin. Australia in the War of 19391945. Australia: Australian War Memorial,1963. Otra Lectura. https://otralectura.com/2020/04/18/jigai- Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 61 �Monografías: La muerte del samurái: seppuku y su práctica (…). Ángel Eduardo Medrano Castro como-era-el-suicidio-de-la-mujersamurai/ Oya, Soichi y Bungei Shunju Senshi Kenkyukai. Japan’s longest day, comp. por The Pacific War Research Society. Londres: Souvenir P., 1968. Stokes, Henry Scott. Vida y muerte de Yukio Mishima. Barcelona: Muchnik Editores, 1985. Shotokai. https://web.archive.org/web/2007122301 2524/http:/www.shotokai.com/historia/se ppuku.html BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 62 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Monografías: • • • • La • muerte • • del • samurái: seppuku y su práctica (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Ángel Eduardo Medrano Castro Ángel Eduardo Medrano Castro ORCID: 0000-0001-5768-603X angelmedcas405@gmail.com • Oriundo de Guadalupe, Nuevo León y • actualmente estudiante de la licenciatura • en Historia en la Facultad de Filosofía y • Letras cursando el sexto semestre por • parte de la Universidad Autónoma de • Nuevo León. Participante de diversos • diplomados como lo es el titulado “Historia • y la interdisciplinariedad: Retos y • • perspectivas en un mundo global” e • “Historia de México Contemporáneo” • impartidos por la Facultad de Filosofía y • Letras. Ha realizado diversos trabajos • monográficos e investigaciones enfocados • las temáticas de historia social y política. • • https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 • • • 63 �VOL. 1 N º 4 ABRIL - JULIO 2022 BLOCH REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX ARACELI WENCES RANGEL o o z o N -....1 w z o n <t: - o: w ....1 <t: > .. o: o Cl. <t: o <t: N -....1 <t: w o: <t: o <t: .... o: o Cl. f �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ADI: • •La •presencia • • •japonesa • • en • Guerrero • • • durante • • el• siglo • •XX • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Araceli • • Wences • • • Rangel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA PRESCENCIA JAPONESA EN GUERRERO DURANTE EL SIGLO XX Araceli Wences Rangel orcid.org/ 0000-0001-8485-8044 Universidad Autónoma de Guerrero Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Celeste Esmeralda Ramírez Palomo Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez José Ricardo Galván López Copyright: :f! © 2022,Wences Rangel Araceli. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 22 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2022 Email: wences.ara@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • 2022 • • N°• 4, •abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 62• • • • • �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Araceli Wences Rangel LA PRESENCIA JAPONESA EN GUERRERO DURANTE EL SIGLO XX THE JAPANESE PRESCENCE IN GUERRERO DURING THE 20TH CENTURY Araceli Wences Rangel UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUERRERO RESUMEN: ABSTRACT: El presente texto pertenece a los avances de la tesis: La migración japonesa a México y su presencia en el estado de Guerrero durante el siglo XX, cuyo objetivo principal es la identificación de inmigrantes japoneses en diversos municipios del estado de Guerrero, a través de documentos localizados en el Archivo General de Nación de México (AGN), registros civiles, parroquiales y censos. Posteriormente se hizo un análisis sobre su proceso migratorio para determinar si realmente estaban establecidos o solo se encontraban de manera temporal en los lugares en que fueron localizados. Cronológicamente, la investigación parte desde la llegada de los primeros migrantes japoneses a México y se especializa en su establecimiento durante el siglo XX. Por tanto, se consideran los efectos de la Segunda Guerra Mundial, como la concentración al centro del país, la cual afectó su movilización y permanencia en sus lugares de origen. En el caso del estado de Guerrero, esta medida provocó la desarticulación de una posible comunidad japonesa sólida a excepción de la asociación existente en Acapulco. Esta investigación pretende contribuir tanto a los estudios sobre la inmigración japonesa en México como a la historia regional de Guerrero, así como llegar a manos de sus familias, labor posible gracias a la divulgación. This text belongs to the progress of the thesis: Japanese migration to Mexico and its presence in the state of Guerrero during the 20th century, whose main objective is the identification of Japanese immigrants in various municipalities of the state of Guerrero, through documents located in the Archivo General de la Nación (AGN), civil, parish and census registries. Subsequently, an analysis was made of their migration process to determine if they were really established or were only temporarily in the places where they were located. Chronologically, the research starts from the arrival of the first Japanese migrants to Mexico and specializes in their establishment during the 20th century. Therefore, the effects of World War II are considered, such as the concentration in the center of the country, which affected their mobilization and permanence in their places of origin. In the case of the state of Guerrero, this measure caused the dismantling of a possible solid Japanese community, except for the existing association in Acapulco. This research aims to contribute both to studies on Japanese immigration in Mexico and to the regional history of Guerrero, as well as to reach the hands of their families, a task made possible thanks to dissemination. KEYWORDS: Migration; Japanese Immigration; Guerrero; World War II; Concentration. PALABRAS CLAVE: Migración; Inmigración japonesa; Guerrero; Segunda Guerra Mundial; Concentración. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 63 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Araceli Wences Rangel LA PRESCENCIA JAPONESA EN GUERRERO DURANTE EL SIGLO XX E ste trabajo de investigación está dedicado a contribuir con los estudios de la inmigración japonesa en México, dando atención a aquellos japoneses que se establecieron en el estado de Guerrero durante el siglo XX, luego de que se les permitiera migrar para ejercer su profesión médica en el país. Aunque durante el proceso algunos se desempeñaron en otro ámbito laboral, pues llegaron antes, como migrantes contratados, al norte de México. La elección de este tema responde al interés derivado de mi tesis de licenciatura, en la cual indagué sobre la participación de México en la Segunda Guerra Mundial. Y durante el proceso de identificación de fuentes me encontré con documentos que mencionaban la vigilancia de japoneses en Guerrero. La base de este trabajo es la información extraída de los expedientes del Departamento de Investigación Política y Social de la Secretaria de Gobernación y de los Registros de Extranjeros resguardados en el Archivo General de la Nación de México. Asimismo, se utilizó la biblioteca genealógica contenida en la plataforma FamilySearch, en ella se localizaron actas de nacimiento, matrimoniales, de defunción y bautizos en diversos registros civiles y parroquiales del BLOCH https://revistabloch.uanl.mx país. A través de un análisis de su proceso migratorio, se determinó si los japoneses realmente se encontraban establecidos en los municipios donde prestaban sus servicios o si solo estaban de paso, ya fuera por responder a un trabajo temporal o acompañando a su empleador. Una visita a la “Plaza Japón”, ubicada en Acapulco de Juárez, permitió identificar la existencia de una asociación japonesa creada por los descendientes del lugar; y aunque desafortunadamente no se logró establecer relación con ella, quedó evidenciada su labor en colaboración con la Embajada de Japón y la Asociación Japón por la preservación de la memoria del origen de sus raíces en el puerto. La primera parte de este texto enmarca cómo fue que, a partir de los cambios políticoeconómicos mundiales, México y Japón se esforzaron por modernizar sus naciones para entrar al nuevo orden mundial y, dentro de sus políticas, la migración permitiría resolver parte de sus problemas. De esta manera, se describe su relación diplomática y se expone el proceso y los criterios de selección de migrantes que imperaron durante el Porfiriato, ello para comprender la aceptación de los inmigrantes japoneses y sus olas migratorias. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 64 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX La segunda parte de este texto incluye la coyuntura de la Segunda Guerra Mundial, pues afectó a las comunidades japoneses de México, puesto que, como medida precautoria y bajo presión de los Estados Unidos, nuestro país tuvo que congregar en el centro a los extranjeros pertenecientes a los países del eje. Aunque en México el caso de la concentración se vivió de manera diferente, ello no evitó que algunos japoneses sufrieran de pérdidas materiales, persecuciones y hasta desintegración familiar. El tercer apartado es el resultado del trabajo de archivo y campo mencionado anteriormente. Al inicio se presenta un breve contexto del estado de Guerrero, para comprender el porqué de la presencia de inmigrantes japoneses en ciertos municipios. Además, se reconoce a todos los japoneses localizados en el estado y brevemente se presenta de manera general cómo fueron sus vidas en este. Por último, se muestra cómo se mantienen vivas las memorias de la inmigración japonesa en Acapulco, lugar donde se encuentra la “Plaza Japón” en la cual están depositados monumentos y placas conmemorativas de la llegada de japoneses al puerto. Finalmente, se reconoce el esfuerzo de la “Asociación Amigos de Japón A.C.”, puesto que estos hechos en general son desconocidos por la población guerrerense y del país. LAS RELACIONES DIPLOMÁTICAS DEL MEIJI Y EL PORFIRIATO: LAS RAÍCES DE LA MIGRACIÓN JAPONESA A MÉXICO Durante el siglo XVIII Japón vivía bajo la política del Sakoku, que significa “país BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel cerrado”. Voluntariamente aislado del exterior, se limitó a comerciar desde el Puerto de Nagasaki con China y Corea, haciendo una excepción con Holanda y Portugal. En consecuencia, esta política no permitía la entrada a extranjeros ni la salida de sus pobladores al exterior, cualquiera que incurriera en ello sería castigado con la muerte.1 La culminación de esta política vino de la mano de los estadounidenses, cuando, en 1853, surcaron las aguas del puerto japonés los famosos “barcos negros” bajo el mando del Comodoro Matthew Perry2, cuya única misión era abrir – a la fuerza – una vía comercial con el Imperio japonés. Para ello, los estadounidenses recurrieron a la demostración de la tecnología en armas, haciendo uso de cañones de largo alcance para intimidar a los japoneses, quienes, al ver la gran diferencia del poder militar de ambas naciones, no les quedó de otra más que abrir sus puertas al comercio exterior. Diez años más tarde iniciaría el periodo de Meiji y así, una serie de cambios impulsados desde arriba provocaron la transición de una sociedad feudal a una nación moderna capitalista. Para el caso mexicano, los preparativos para modernizarse comenzaron con el acondicionamiento de la infraestructura, como menciona Delia Salazar, alrededor de las últimas dos décadas del siglo XIX y las primeras del siglo XX el impulso científico y 1 Lothar Knauth, “Construcción del Estado Moderno” en Política y pensamiento político en Japón, 1868,1925”, (México: Colegio de México, 1992), 32. 2 María Elena Ota Mishima, Siete migraciones japonesas a México 1890-1978, (México: Col egio de México, 1982), 35. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 65 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX tecnológico se destinó a los medios de transporte.3 Esto gestó los preparativos para una nueva era donde se formarían redes de conexión marítima y ferroviaria que impactarían los mercados y el tránsito migratorio a nivel mundial. El impulso encargado de dar buena imagen al territorio mexicano para atraer la inversión e inmigración extranjera estuvo fuertemente influenciado por dos creencias: “que México contaba con una riqueza de recursos de fácil explotación y que su población era insuficiente, habiendo entonces grandes extensiones de tierra sin habitar”.4 Sin embargo tales enunciados no eran más que una exageración, lo cierto es que para la extracción de esos recursos la empresa no sería fácil y más bien costosa. González añade que la falta de infraestructura, comunicaciones y los problemas con la compra-venta de propiedades complicaban aún más la situación.5 Contrario a lo que se deseaba, fueron los inmigrantes africanos y asiáticos los que llegaron en mayor volumen, el motivo fue simple: se les veía como los trabajadores más eficientes y adaptables a las adversidades. Ello no significó que los marcos legales mexicanos les proporcionaran condiciones de vida 3 Delia Salazar, “Los puertos del inmigrante en México”, Antropología. Revista Interdisciplinaria del INAH, 92 (agosto de 2011):21, https://revistas.inah.gob.mx/index.php/antropologia/articl e/view/2717. 4 Delia Salazar “Las colonias extranjeras en México, siglos XIX y XX”, (Conferencia presentada en el curso Nación de naciones, la migración en la historia de México, 29 de septiembre de 2020, México). 5 Moisés González, Los extranjeros en México y los mexicanos en el extranjero, 1981-1971, (México: Colegio de México, 1994) 64. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel favorables, Calderón enfatiza que las leyes de población siempre estuvieron marcadas por un corte selectivo y racista hasta 1991.6 Pero fueron estas condiciones por las cuales los japoneses se ganaron la aceptación de la opinión pública, y no solo por su desempeño como trabajadores, sino por la significativa y recíproca relación entre Japón y México. Después del viaje que realizó la comisión mexicana de astrónomos a Japón en 1841, los elogios acerca de la aceptación de migrantes japoneses aumentaron. Además, se argumentaba que los indígenas mexicanos compartían innegables semejanzas físicas con los japoneses, destacando el color de su cabello y su estatura.7 Consecuentemente, Japón vio en México la oportunidad para establecer relaciones económicas en términos de igualdad. Gracias a una actitud amistosa sin exagerados prejuicios raciales por parte del gobierno mexicano fue posible la firma del Tratado de Amistad, Comercio y Navegación el 30 de noviembre de 1888.8 Además de la eliminación de las onerosas imposiciones de tratados anteriores mediante la supresión del concepto de territorialidad que eliminaba para ambos países las restricciones de residencia; también habría libertad y seguridad recíproca de comercio, navegación y migración: se podría descargar en cualquier puerto; podrían residir 6 Leticia Calderón, “Migración, racismo y xenofobia”, (Conferencia presentada en el curso Nación de naciones. La migración en la Historia de México, 22 de septiembre de 2020, México). 7 González, Los extranjeros en México y los mexicanos en el extranjero, 1981-1971, 178. 8 Ota, Siete migraciones japonesas a México 1890-1978, 35. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 66 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX en cualquier lugar, alquilar casas y almacenes; y se le daría a los mexicanos privilegio de entrada a Japón.9 El primer tipo de inmigrante japonés llegó en calidad de colono. Ota Mishima describe que fue Takeaki Enomoto quien alentó un proyecto de colonización en México y debido a su posición e importancia en la política japonesa, su propuesta se consideró y se invirtió en ella. En 1892 se creó la Compañía Colonizadora Japón-México, que se encargaría de investigar la zona sur del país, que incluyó a Chiapas, Oaxaca y Guerrero, para determinar cuál estado era el más propicio para el cultivo del café.10 No fue hasta 1897 que se firmó el contrato de compraventa de terrenos ubicados en la zona del Soconusco, específicamente en Escuintla, Chiapas. Pero a los pocos meses de iniciado el proyecto fracasó, debido a diversos factores como el incumplimiento en el contrato por parte del gobierno mexicano y porque en el estudio de suelos realizado por los japoneses, no se calculó la altura del terreno, la cual no fue óptima para el cultivo de café; el mal tiempo y la falta de conocimiento del español los llevó a desertar y los que se quedaron formaron su propia compañía.11 Esta nueva compañía llamada “Teiyu Gaisha” representó al segundo tipo de inmigrantes japoneses, liderada por tres jóvenes que retomaron el objetivo del proyecto original: la construcción de una colonia japonesa sólida. Se dedicaron a la siembra de 9 Knauth, “Construcción del Estado Moderno”, 128. Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 36 11 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 39. 10 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel otros productos propiciando su propia prosperidad. Además, contrajeron nupcias con mujeres chiapanecas, dando pie a un proceso de mestizaje que rompería barreras étnicas y lingüísticas entre los inmigrantes y los anfitriones, lo que les permitió arraigar de manera definitiva, a tal punto que la Colonia Enomoto sigue en pie y conmemora anualmente su llegada.12 El tercer tipo de inmigrante llegó a principios de 1900, “al amparo de las leyes (…) tuvo un carácter masivo”. La mano de obra japonesa bajo contrato se destinó hacia diversos campos laborales, la mayoría de los que llegaron a México se concentraron en plantaciones de caña de azúcar en el sur, y en el norte en minas de cobre y carbón, así como en plantaciones algodoneras.13 Al salir de Japón y establecerse en otro país: “estos migrantes experimentaron una socialización secundaria, es decir, siendo adultos aprendieron cosas nuevas del lugar del destino”.14 Conviene distinguir aquí que ellos no tenían la intención de radicar en México y lo que sucedió fue que al llegar buscaron la forma de entrar a los Estados Unidos irregularmente, y quienes no lograron ese cometido se quedaron en la zona fronteriza. 12 Héctor Palacios, “Japón y México: el inicio de sus relaciones y la inmigración japonesa durante el Porfiriato”, México y la cuenca del Pacífico, no.2 (mayoagosto de 2012):119, https://doi.org/10.32870/mycp.v1i1.387. 13 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 52. 14 Shinji Hirai, “Las primeras oleadas de japoneses a México entre 1897 y la década de 1910”, (Conferencia presentada en el curso Conservación de las memorias de la inmigración japonesa en México, 31 de octubre de 2020, México). Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 67 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Araceli Wences Rangel Este tipo de inmigrante temporal sufrió no sólo por explotación laboral, sino también por las presiones de las propias compañías de migración, muchos de ellos se encontraban "amarrados” por el contrato y la deuda. Los que lograron adaptarse y convertirse en pequeños empresarios integraron el cuarto tipo de migrante, sin embargo, su situación tampoco fue sencilla, una vez iniciada la Revolución Mexicana en 1910 algunos fueron víctimas de saqueo y eventualmente se quedaron desempleados, otros se vieron forzados a tomar parte en los bandos revolucionarios.15 Unidos, el desconocimiento del idioma dificultó su trabajo, por lo cual tuvieron que solicitar ayuda de los japoneses que ya estaban aquí, quienes les sirvieron como intérpretes, en lo que ellos aprendían español. Al llegar a las comunidades rurales donde los médicos eran escasos, los japoneses establecieron sus consultorios y farmacias, comenzando así la interacción con los mexicanos, de quienes rápidamente ganaron su respeto, aunque en algunas ocasiones, si había un médico mexicano en el lugar, este se quejaba del japonés por ser profesionista certificado y no con licencia. Como explica Arroyo: El quinto tipo de migrante llegó en 1917, cuando hubo escasez de profesionales de la salud en el país. Para atender el caso, el gobierno carrancista, bajo la Ley de Migración de 191716 acordó un convenio con Japón para el libre ejercicio de la profesión en la salud pública, mismo que inició en el transcurso de ese año y culminó en 1928. Los japoneses que llegaron bajo este convenio eran trabajadores calificados, que habían realizado sus estudios en Japón y al llegar a México fueron certificados de acuerdo con su profesión o equivalente. La demanda de profesionistas de la salud era más alta en las provincias, allá llegaron médicos, odontólogos, farmacéuticos, parteros y veterinarios.17 En el caso de México y Latinoamérica no encontrarían mucha competencia (…) Al no poder aprender el español se vieron obligados a regresar a Japón. Otros (…) tomaron como intérpretes a japoneses ya establecidos (…). La problemática surgió cuando los intérpretes al haber aprendido el oficio comenzaron a ejecutarlo de manera propia. El gobierno mexicano reaccionó removiendo la vigencia del 18 tratado para 1928 (…). Estos primeros profesionistas japoneses no hablaban español y si bien, algunos hablaban inglés porque provenían de Estados 15 Hirai, “Las primeras oleadas de japoneses a México entre 1897 y la década de 1910”. 16 Dircea Arroyo, La migración japonesa a la Ciudad de México en la década de los treinta del siglo XX, (Tesis de licenciatura, Universidad Iberoamericana, 2009), 5. 17 Hirai, Las primeras oleadas de japoneses a México entre 1897 y la década de 1910”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La llegada de estos profesionistas implicó un sexto tipo de migrante, aquellos que llegaron bajo el sistema de requerimiento “Yobiyose”, que consistía en enviar una carta a algún conocido o familiar en Japón para que ayudase al japonés radicado en México con sus negocios o trabajos.19 La importancia de este grupo es que ya venían con la mentalidad de quedarse en México, gracias a esto surgieron las colonias más importantes del país como la de pescadores en Ensenada o los agricultores de Mexicali. Este sistema tuvo un auge de 1921 a 1942, interrumpido por la Segunda 18 Arroyo, La migración japonesa a la Ciudad de México en la década de los treinta del siglo XX, 27-28. 19 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 67. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 68 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Guerra Mundial, y al menos en el caso mexicano, hasta 1941 los japoneses en México no fueron tratados con desconfianza, resentimiento o racismo abierto como en otros países del continente americano.20 Como pudo apreciarse en el texto, los japoneses de Guerrero fueron víctimas de la concentración, en sus expedientes se encuentran cartas en las cuales avisan sobre su procedencia y los nuevos lugares en los cuales iban a residir. No todos apelaron por su regreso, pero es notorio el apoyo que recibieron por parte del gobierno del estado y pobladores. A pesar de ello, se encontraron dos acusaciones de espionaje, una en contra del doctor Kawashima y otra contra Shinji Matsumura, ambas son el reflejo de la histeria de la guerra y de enemistades con los lugareños. LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL Y SU IMPACTO EN LAS COMUNIDADES JAPONESAS DE MÉXICO Previo al inicio de la Segunda Guerra, Estados Unidos ya tenía en la mira a los migrantes asiáticos en su territorio. Hernández expresa que años antes de la victoria del Imperio japonés sobre Rusia, ya eran víctimas de segregación por su considerable número en San Francisco y California. Después de 1905, ya no eran vistos como aliados, sino como enemigos colonialistas, afectando el trato entre naciones ante el miedo y la preocupación.21 20 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 57. 21 Sergio Hernández, Economía-Mundo, Migración, Comercio y Guerra. Los inmigrantes japoneses en México y América Latina y el enfrentamiento entre Japón y Estados Unidos 1868-1945, (Tesis de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel Al ser reconocido como un país de tránsito para los japoneses, muchos de ellos solo venían a México para alcanzar el sueño americano, pero no era una misión sencilla, muchas veces en su intento por cruzar a los Estados Unidos eran detenidos y deportados. Eran víctimas de fraude por parte de coyotes mexicanos y hasta japoneses. Según Ota Mishima, para 1919 había unos 600-700 japoneses con la intención de entrar a suelo estadounidense.22 Un movimiento por parte de Estados Unidos para frenar la migración japonesa y vigilar la existente, fue la convocatoria para la Junta de Ministros Panamericanos celebrada en 1942, donde se acordó la medida que más afectaría a las comunidades provenientes de cualquier país del Eje, “se tomó la decisión a nivel continental de concentrar a los ciudadanos peligrosos (…) y restringir absolutamente los procesos de naturalización de los mismos”.23 En Estados Unidos, los japoneses fueron inmediatamente concentrados contra su voluntad, acusados de ser enemigos extranjeros sin importar que estuvieran naturalizados o que hubieran nacido ahí. Hirai explica que durante su internamiento fueron canjeados por prisioneros americanos en Japón, muchos de ellos aceptaron el canje ya que era preferible ser repatriados a su país licenciatura, Universidad Nacional Autónoma de México, 2016), 31-33. 22 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 63-64. 23 Sergio Hernández, “La creación de espías japoneses como política de Estado durante la Segunda Guerra Mundial”, en De agentes, rumores e informes confidenciales. La inteligencia política y los extranjeros (1910-1951), (Instituto Nacional de Antropología e Historia: México, 2015), 466. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 69 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX que vivir en los campos de concentración, a pesar de que eso implicaba separarse de sus familias para siempre, quizá también lo hicieron con la idea de que podrían regresar en algún momento, sin embargo, muchas familias se fragmentaron y no volvieron a unirse.24 A pesar de haber terminado la guerra en 1945, muchos japoneses aún se encontraban en los campos hasta su liberación en 1947, el retraso se debió a que nadie quería hacerse cargo de ellos pues no los deseaban en su territorio. Es el caso de los japoneses peruanos que presentó el acto más inhumano de América Latina: (…) más de 1,800 personas, entre ellas niños y mujeres, fueron prácticamente secuestrados y enviados en diversos buques a los Estados Unidos a partir de abril de 1942. El gobierno norteamericano fletó una embarcación que zarpó del puerto de El Callao con 141 personas de esa nacionalidad (12 de ellos eran funcionarios de la embajada de ese país en Lima). Los japoneses embarcados en este primer traslado eran varones, pero posteriormente fueron enviadas sus esposas e hijos que de manera “voluntaria” solicitaron vivir en los campos norteamericanos para evitar que 25 la familia estuviera separada. México no entró inmediatamente en estado de guerra con Japón a pesar del ataque a Pearl Harbor, pero una de las acciones inmediatas que afectó a los japoneses fue: la congelación 24 Shinji Hirai, “Ruptura de lazos durante y después de la Segunda Guerra Mundial”, (Conferencia presentada en el curso Conservación de las memorias de la inmigración japonesa a México, 14 de noviembre de 2020, México). 25 Sergio Hernández, “1946: año nuevo en el campo de concentración de Crystak City”, Consultado el 20 de marzo de 2022, http://www.discovernikkei.org/es/journal/2020/1/3/1946crystal-city/. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel de cuentas bancarias; limitar retiros monetarios a $500 mensuales; suspender el otorgamiento de cartas de naturalización y revocar las que se habían entregado en los últimos dos años.26 El país se distinguió por sus acciones diplomáticas, por lo que al principio solo asumió una posición de defensa que cumpliera con los acuerdos tomados en juntas previas. No fue hasta que los buques petroleros fueron atacados por navíos alemanes que se decidió entrar en un estado de Guerra el 28 de mayo 1942.27 Fue entonces que se decidió sacar a los japoneses de la frontera norte el 2 de enero de 1942 para reubicarlos en el Distrito Federal28. La inteligencia estadounidense proporcionó listas negras en las cuales eran señalados aquellos japoneses considerados un peligro para la seguridad del continente, ahí figuraban nombres de algunos radicados en Baja California a quienes se les dio un plazo de ocho días para abandonar sus residencias.29 Con sus propios recursos se trasladaron para cumplir con el llamado y ser registrados en el Departamento de Investigaciones Políticas y Sociales, ubicado en la capital del país, los 26 Francis Peddie, “Una presencia incomoda: la colonia japonesa de México durante la segunda guerra mundial”, Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, no.32, (julio-diciembre de 2006): 82. 26 Carlos Uscanga, “México y Japón después de la declaración del estado de Guerra a las potencias del eje”, México y la Cuenca del Pacífico, no. 5, (septiembre-diciembre de 2013, Guadalajara): 52. 27 Carlos Uscanga, “México y Japón después de la declaración del estado de Guerra a las potencias del eje”, México y la Cuenca del Pacífico, no. 5, (septiembre-diciembre de 2013, Guadalajara): 52. 28 Actualmente Ciudad de México 29 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 97. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 70 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX algodoneros de Mexicali y los pescadores de Ensenada fueron los primeros en trasladarse, seguidos por los mineros de Coahuila y los pequeños comerciantes de Sonora y Chihuahua.30 Para el resto de los nipones radicados en la zona centro y sur el procedimiento fue diferente, debido a las excepciones de los que vivían en Chiapas, quienes no tuvieron que reubicarse de inmediato gracias a la gestión del gobernador ante el gobierno federal. Además, el afecto hacia ellos por parte de los lugareños les ayudó por un tiempo, al menos hasta 1943 cuando se ordenó la concentración de forma definitiva.31 En total, el Distrito Federal recibió 800 nipones, mientras que Guadalajara a 30032. Hernández relata que el mecanismo de concentración y de vigilancia funcionó de la siguiente manera: la Secretaría de Gobernación, en coordinación con los gobernadores y presidentes municipales, ordenó a los emigrantes nipones que vivían en Baja California dirigirse de manera inmediata a las ciudades de México y Guadalajara. Al llegar a esas ciudades debían solicitar un permiso ante esa dependencia para instalarse o mudarse de domicilio, e incluso solicitar permiso para dirigirse a otro punto del país. Para controlar estos movimientos, el gobierno permitió el fomento de la creación de Araceli Wences Rangel organismos ciudadanos denominados Comités de Defensa Civil, estos grupos que pretendían encontrar espías también fueron instrumento para venganzas personales.33 Para hacer frente a estos abusos por parte de los mexicanos se creó el Comité de Ayuda Mutua, uno con sede en Guadalajara y otro en el Distrito Federal34, estuvo dirigido por destacados miembros de la colonia japonesa del país, como Sanshiro Matsumoto, Heiji Kato y Kiso Tsuru35 A través de colectas entre la comunidad se auxilió y solventó los gastos de los concentrados, puesto que su labor más importante era asistir con hospedaje para los que iban llegando. El edificio que se encontraba en el Distrito Federal en la colonia Santa María La Rivera albergó las oficinas del comité. Con el tiempo para ir recibiendo más concentrados se adquirieron diversos predios como la Hacienda Batán, el Rancho CastroUrdiales y la ex Hacienda de Temixco. En Temixco se albergó a un buen número de reubicados, alrededor de 600 japoneses quienes, dadas las condiciones del predio, lograron satisfacer sus necesidades alimenticias al trabajar la tierra para cultivo.36 Al finalizar la guerra en 1945 con la derrota de Alemania y la rendición de Japón luego del ataque con bombas nucleares sobre Hiroshima y Nagasaki, quedaron sin efecto la 33 30 Sergio Hernández, “La guerra entre Estados Unidos y Japón y la persecución de los inmigrantes japoneses en América”, Consultado el 20 de marzo de 2022, http://www.discovernikkei.org/es/journal/2018/12/10/guer ra-entre-eeuu-y-japon/. 31 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 91. 32 Peddie, “Una presencia incomoda: la colonia japonesa de México durante la segunda guerra mundial”, 84. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sergio Hernández, “La creación de espías japoneses como política de Estado durante la Segunda Guerra Mundial”, 478. 34 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 98. 35 Peddie, “Una presencia incomoda: la colonia japonesa de México durante la segunda guerra mundial”, 85. 36 Peddie, “Una presencia incomoda: la colonia japonesa de México durante la segunda guerra mundial”, 89. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 71 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX suspensión de garantías individuales37 es decir todos los extranjeros concentrados fueron liberados, seguido por el retorno de los japoneses a sus lugares de origen, sin embargo, muy pocos regresaron, sin los recursos económicos necesarios se encontraron varados en los lugares que fueron concentrados. Hirai expone que en las zonas donde eran mayoría, como Baja California, Sonora y Chiapas, hubo un decremento considerable debido a que se quedaron en el Distrito Federal, Jalisco y Morelos.38 Para el caso de los japoneses ubicados en el estado de Guerrero, y de acuerdo con una comparación de esta investigación, entre los directorios elaborados por la comunidad japonesas de 1935 y 1955 hubo cambios considerables, pues en el primero se registraron a 12 japoneses y en el segundo a 9. De los primeros japoneses registrados, solo 3 de ellos regresaron a sus respectivos municipios y fueron los doctores Fuse, Katsuzo y Kawashima, la mayoría ya no regresó a Guerrero. En definitiva, el proceso de concentración de japoneses fue un ataque xenofóbico propiciado por Estados Unidos pues, la supuesta seguridad continental fue una justificación que enmascaró el deseo por deshacerse de una comunidad que se posicionó económicamente, pues resulta poco creíble que un grupo disperso e inferior a 5000 personas, fuese a invadir todo un continente. Los campos en suelo estadounidense no se comparan con los que había en México, 37 Ota, Siete migraciones japonesas a México 18901978, 100. 38 Hirai, “Ruptura de lazos durante y después de la Segunda Guerra Mundial”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel aquellos fueron construidos con el propósito de albergar a toda la población nipona, a familias completas y no solo a los responsables de la familia. A diferencia de esto los albergues mexicanos fueron hechos por la propia comunidad japonesa y el gobierno mexicano solo los localizó, identificó y vigiló, el asunto de cambio de residencia no estuvo en sus manos. Los cientos de hombres citados al centro del país no contaban con los recursos necesarios para instalarse, pues se habían gastado lo que tenían en el traslado, por tal razón quedaron a cargo de los comités de ayuda. Esto muestra que las redes comunitarias japonesas fueron la clave de su supervivencia, y a pesar de ser un grupo pequeño lograron organizarse exitosamente aún dispersos por el país. No todos pudieron retomar su estilo de vida y tuvieron que comenzar de nuevo en los lugares a los que llegaron, por lo que debieron cambiar sus actividades laborales. Debe reconocerse que la decisión de su movilización forzada estuvo marcada por la negligencia, muchos japoneses ya estaban naturalizados como mexicanos, así que se era cuestionable el concentrarlos y privarlos de sus derechos como ciudadanos mexicanos por el simple hecho de tener origen japonés. Una de las más graves consecuencias que padeció esta comunidad, fue que muchos japoneses que vivieron la concentración decidieron no hablarlo con las siguientes generaciones, perdiéndose la continuación de las prácticas culturales japonesas. En silencio las víctimas detuvieron la enseñanza del idioma y de las costumbres, desarraigando, de Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 72 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX generación japonesa. en generación, la identidad LOS INMIGRANTES JAPONESES DEL ESTADO DE GUERRERO A Guerrero siempre se le ha caracterizado como un lugar de difícil geografía, de incansable lucha social con un marcado retraso en diversos ámbitos y de tener una población que vive en eterna carencia económica. Sin embargo, en este apartado con una breve descripción del contexto histórico previo a la llegada de los japoneses, se mostrará cómo el aspecto geográfico y el atraso tecnológico favoreció su estancia en ciertos municipios del estado; y cómo a pesar de los factores mencionados, ello no impidió el contacto que pudieron haber tenido entre ellos; y por qué después de la Segunda Guerra Mundial algunos de ellos decidieron ya no regresar a Guerrero. El estado de Guerrero se ubica en el Pacifico Sur de la República Mexicana, con una superficie de 64 282 km2, colinda con el Estado de México, Michoacán, Oaxaca y Puebla.39 Se divide en siete regiones: Acapulco, Costa Chica, Costa Grande, Centro, Montaña, Norte y Tierra Caliente. Cada una con sus respectivas ciudades: Acapulco, Ometepec, Tecpán, Chilpancingo, Tlapa, Iguala y Altamirano.40 Cabe mencionar que en 2015 se propuso la creación de la región Sierra, pero no fue aprobada por el 39 Alba Estrada, Guerrero: Sociedad, economía, política y cultura, (Universidad Nacional Autónoma de México: México, 1994), 7. 40 Estrada, Guerrero: Sociedad, economía, política y cultura, 10. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel Congreso.41 También contaba con 81 municipios, pero a finales de agosto de 2021 se aprobó la creación de cuatro más, siendo ahora 85.42 En términos relacionados con la política, economía y desarrollo, Garza43 argumenta que la acentuada desarticulación territorial en donde se encuentra el estado derivó en no haber conformado una unidad política novohispana, carecer de una ciudad primordial y consecuentemente, estar sujeto a las ciudades de México, Puebla y Valladolid. A su vez, Illades44 plantea que, durante este tiempo, los únicos que tuvieron contacto con la economía novohispana y circuitos mercantiles del mundo fueron: la costa de Acapulco, las minas de Taxco y el centro comercial de Iguala. Estos circuitos conectaban a las costas con los pueblos al margen del Balsas, las minas y a la Ciudad de México. A los caminos de la época se les caracteriza por ser la mayoría, de terracería y peligrosos. Uno de los más importantes fue el que conectó Amacuzac con Taxco y Huitzuco; otro fue el que unía Tixtla-Chilapa-La Montaña. El camino que iba de la capital, Chilpancingo a 41 Mario Martínez y Rosalba Díaz, “La regionalización en el estado de Guerrero: antiguas y nuevas regiones”, RICSH Revista Iberoamericana de las Ciencias Sociales y Humanísticas; no.11 (enero junino de 2021), https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=503954319006. 42 Rosario García, “Aprueba el Congreso de Guerrero la creación 4 nuevos municipios”, El Financiero, 31 de agosto de 2021, https://www.elfinanciero.com.mx/estados/2021/08/31/apr ueba-el-congreso-de-guerrero-la-creacion-de-4-nuevosmunicipios/. 43 Gustavo Garza, “Historia de una acentuada desarticulación territorial: el estado de Guerrero”, Investigaciones Geográficas, no. 68 (abril de 2009). 44 Carlos Illades, Breve historia de Guerrero, (Fondo de Cultura Económica: México, 2000). Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 73 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Tixtla se tenía que hacer en mula45 y según Salazar el recorrido tomaba tres días.46 Para ir de la ciudad de México a Acapulco, el viaje tomaba una semana47, en los tramos con desfiladeros se recurría a pasar a pie para poder franquearlos, por ello se prefería tomar un camino más largo y costoso por la vía de Manzanillo o San Blas.48 No fue hasta el 11 de noviembre de 1927, que la Comisión Nacional de Caminos concluyó la primera ruta carretera MéxicoLa construcción de la Acapulco.49 infraestructura carretera de Guerrero no hubiera sido posible, o al menos, el avance no tan rápido de no ser por la coyuntura de la Segunda Guerra Mundial ya que, en estos tiempos de preparativos bélicos donde la unión y la protección de América propuesta por Estados Unidos, permitió que México formara parte del proyecto colectivo de las naciones americanas de 1925 para la construcción que llevaría por nombre: la Carretera 50 51 Panamericana. (Ver ilustración 1). Araceli Wences Rangel Estos antecedentes facilitan entender la distribución de los inmigrantes japoneses localizados en el estado y comprender por qué se encontraban tan dispersos y no en un solo lugar. Son Acapulco e Iguala los que se perfilaron como los municipios con más presencia japonesa, ello se atribuye a su importancia comercial desde tiempos coloniales. Los accesos terrestres que pasaban por Taxco, Iguala Teloloapan y Chilapa, así como el acceso marítimo al puerto de Acapulco conectaron al estado con el resto del país por efecto del comercio. Por ello no es de extrañase que contaran con servicios de luz y telégrafo, además de una buena cantidad de pobladores. Sin embargo, la inaccesibilidad derivada de lo accidentado de otros caminos también contribuyó a que estos japoneses no tuvieran contacto directo entre sí, y solo aquellos que se establecieron en el mismo municipio tenían la oportunidad de formar pequeñas redes sociales. J;~U.l)O 111; 11\Jt:RJIJ;RO 45 Illades, Breve historia de Guerrero, 95. Jaime Salazar, “La modernización (1867-1910) en Historia General de Guerrero (3), (JHC Editores: Chilpancingo, 1998), 222. 47 Garza, “Historia de una acentuada desarticulación territorial: el estado de Guerrero”, 125. 48 Illades, Breve historia de Guerrero, 99. 49 Héctor Mendoza, “El automóvil y los mapas en la integración del territorio mexicano 1929-1962”, Investigaciones Geográficas, no. 88, (diciembre de 2015), 98, https://doi.org/10.14350/rig.48448. 50 Guillermo Guajardo, “Energía, infraestructura y crecimiento 1930-2008”, Historia económica general de México. De la Colonia a nuestros días, (El Colegio de México: México, 2010), 681. 51 Mapa elaborado por Alejandro W. Paucic en 1943. Conservado por el Archivo Histórico del estado de Guerrero y compartido por la página Antropología e Historia en Guerrero del INAH, 46 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx (9~ } . ~/y.l.,t. 1:2000000 -?:XPI.IY,<IO¡t- - - ,_ _, .. +•rl•tt,,-,,r••W• '".._...., • ....,.> Q•••r••·e ., .......,,,_1,1, ""t Je,•• .,.,.. ,.,u.o --=------.._~ ----..........-----.,;;;;;;:: ~~,.•t..~:!:.,••r •''""Y••-~'• ......... /f:,-,.• ,.4 «•,...- t r.. .-~""'.; 111 o•t• ce.•• i""'"' 1•• ,.1 J Ilustración 1 Caminos y carreteras del estado de Guerrero, 1943 https://www.facebook.com/antropologiaehistoriaguerrero /photos/a.234921440046214/1712778702260473/ Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 74 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Si bien los archivos de los inmigrantes japoneses en el estado de Guerrero son pocos, hasta el momento se han podido localizar los japoneses que a continuación se presentan. La mayoría de ellos hombres dedicados a diversas profesiones y oficios de las cuales se destacan los profesionistas de la salud como médicos y dentistas. Es importante señalar que al estado de Guerrero arribaron japoneses pertenecientes a quinto y sexto tipo de migrante, es decir, a los técnicos calificados que entraron entre 1917 y 1928, y a los que llegaron por requerimiento o yobiyose. Los japoneses que arribaron al estado se asentaron en las regiones: Acapulco, Centro, Costa Chica y Tierra Caliente, debido al desempeño de su profesión fueron respetados por la mayoría de los guerrerenses, pero se presentaron algunos casos de prejuicios en su contra. Los expedientes encontrados en el Archivo General de la Nación (AGN), muestran que, una vez implementado el Estado de guerra, acudieron al llamado a la concentración y abandonaron sus hogares y familias. Aunque cada individuo sobrellevó el asunto de manera similar hay diferencias significativas. Los casos documentados contrajeron nupcias tanto con japonesas como con mujeres guerrerenses o provenientes de otros estados del país, esto debido al trayecto migratorio de sus esposos. Sus hijos nacieron en México, 39 de ellos en Guerrero, aunque la mayoría salió de sus lugares de origen para continuar con sus estudios profesionales, y cuando sus padres alcanzaron la tercera edad fue usual que regresaran por ellos, en caso de que estos siguieran viviendo en el estado, provocando de esa manera, un desarraigo con BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel su lugar de origen. Por el momento se sabe que solo aquellos que nacieron en Acapulco se quedaron. A continuación se presenta un cuadro de los japoneses localizados en Guerrero52 (Ver los anexos). En Guerrero son nueve las parejas estrictamente japonesas, en la mayoría de los casos sus esposas provenían del mismo lugar de origen. Esta costumbre de no mezclarse con los extranjeros tiene que ver, como señala Melgar, con categorías de pureza étnica, donde la homogeneidad se considera una característica primigenia fuertemente ligada a su simbología regional (territorio aislado), el periodo de puertas cerradas y el reconocimiento de su único grupo indígena los ainus. Además, la autora puntualiza que el mestizaje representa un elemento de corrosión, no en términos de “contagio”, sino de pérdida de la “pureza” de ser japonés.53 Es importante considerar que la solvencia económica influyó en la posibilidad de contraer matrimonio con una esposa japonesa, dentro de la práctica yobiyose también llegaron las esposas, ello en el caso de la primera generación de japoneses establecidos en la entidad. Para el caso de sus hijos, como se encontró en las actas de matrimonio, se continuó con esta práctica, sobre todo las mujeres, quienes se casaban 52 Cuadro de elaboración personal on datos extraídos de los expedientes individuales contenidos en el AGN, así como de registros civiles y parroquiales encontrados en FamilySearch y directorios de japoneses de 1930, 1955 y 1962. 53 Dahil Melgar, “(Re)etnización y des-ectnización de los nikkei en América Latina y Japón. Entre las fronteras de la “pureza” y el “mestizaje”, en Dinámicas de inclusión y exclusión en América Latina. Conceptos y prácticas de etnicidad, ciudadanía y pertenencia, (Iberoamericana Vervuert: España, 2015), 218. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 75 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX con los hijos de los amigos de sus padres, lo cual debió fortalecer los lazos comunitarios. La existencia de parejas mixtas, once de ellas que contrajeron matrimonio con mujeres guerrerenses o de otros estados del país, son el reflejo de la otra cara de la moneda, donde probablemente no contaban con dinero o lazos con otros japoneses. Consecuentemente, resulta importante considerar el factor de la edad, puesto que se encontraban entre los 39 y 47 años, mientras que los primeros, dentro de ese rango de edad ya llevaban más de diez años casados. De manera general, puede decirse que solo aquellos japoneses que radicaban en el mismo municipio lograron crear pequeñas redes sociales, tal es el caso de las familias Kawashima, y Miyamoto en Iguala; así como las familias de los señores Aoki, Ariyama y Matsumura en San Miguel Totolapan. Gracias al testimonio de María Fuse Moteki, se confirma que la familia Fuse y Kawashima eran cercanas, aunque se desconoce cómo se conocieron, el señor Hirosaburo Kawashima, al poseer un automóvil, viajaba desde Iguala hasta Chilapa para reunirse con el señor Akira Fuse y su familia, a quienes llevaba hasta su casa e incluso los llevaba de paseo a Taxco de Alarcón.54 En Guerrero y basado en los expedientes encontrados en el AGN, solo diez japoneses fueron concentrados: Katsuzo Fujigaki, Jaime Funabazama, Akira Fuse, Minoru Hirugami, Hirosaburo Kawashima, Katsumasa y Matsuharu Matsumura, Shingen Okubo, Hiroshi Shiraki y Shun Sengoku. Solo 54 Fuse Moteki, María, entrevistada el 24 de enero de 2022. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel dos japoneses fueron señalados de espionaje, los señores Shinji Matsumura y el doctor Hirosaburo Kawashima. Al primero se le acusaba por contrabando de mercurio55, y al segundo de poseer un radio transmisor y tener bajo su casa un túnel que terminaba en la explanada del centro.56 Si bien no se sabe qué ocurrió en el caso de Matsumura; el expediente de Kawashima contiene el reporte de un inspector, en el cual dio a conocer que se trataba de una acusación sin fundamentos, al hacer una revisión de su hogar no se encontró ni la radio ni el túnel. Ello no es de extrañarse pues fue común que la comunidad japonesa sufriera de acusaciones de ese tipo, muchas veces hechas por rivalidades con los lugareños. Contrario a estas acciones también existieron grupos que apelaron por los japoneses concentrados, al considerarlos de gran importancia para sus comunidades. Es el caso del doctor Fuse, en su expediente, se encuentran diversas cartas redactadas por las autoridades locales y por pobladores, en las que se pedían su inmediato regreso. En ambos casos se apelaba a la invaluable ayuda médica que proporcionaba al pueblo, se señala que atendía, en su mayoría, a pobladores indígenas a quienes no les cobraba ni la consulta ni los medicamentos cuando este 55 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.2-1/362.4(52): Shinji Matzumura 56 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.2-1/362.4(52) /839: Pablo Hirosaburo Kawashima. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 76 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX sabía que eran de muy bajos recursos y que por ello era vital que regresara a Chilapa.57 Por su parte, Oda al ser dentista sobre ruedas, cuando dejo el estado, Sengoku le siguió. Algunos japoneses también se desempeñaron como tenderos, como el señor Tanaka, quien atendió su negocio de abarrotes por más de diez años, pero a consecuencia de la guerra, sus ventas bajaron y tuvo que cerrar para buscar empleo en otro estado.61 Otros japoneses viajaron al estado por trabajo, como el señor Okubo, quien solicitó un permiso para acompañar a su empleador, pues era cocinero personal del empresario Albert J. Avramow.62 Los médicos japoneses en Guerrero abrieron consultorios y boticas (Ver ilustración 2)58 que atendían con la ayuda de sus esposas o de sus ayudantes japoneses, como el caso de los dentistas Shiraki59 y Oda60 quienes tenían por aprendices a los jóvenes Ito y Sengoku, respectivamente. Estos jóvenes, no se quedaron en Guerrero, Ito se fue a la Ciudad de México para especializarse como cirujano dentista. r 1 t - . i 1. . -11- ltl. - i tl11Wll llll ~ t!111111'1111 - 4111111tltflllt- UIMMl l ll- 1111- llll_ . 111- l l- -11. . - ill - Araceli Wences Rangel llm!!!!!!!::="....-!l!l:__,;::_.:;;¡,=-t=t=:===am:=1tt:n::::c111] 111 tl..-itl¼llli 1 ! • ¡ ' 1 BOTIC~p~~~~NESA !'. Pablo H. kawaskima. 11 • GALEA A Y REFORMA NO. 11 Tel. 3811 lguaua, Gro. 11 ~ 11 ~ JUAN G. FU SE 2 PONJENTE 801 1 . ~.xvnl'I ff'9''fP' fJ°"'71' • V7:t"-"•JI 'I 1t '4 ,, e. CHILAPA, GRO., MEX. _.,,u......N,1- .-, ,_N ·1 ~ !"::= . -...:=.: 11 11 ::::: = =;;; !~¡;;;._¡¡] Ilustración 2 Farmacias de médicos japoneses en Guerrero 57 Archivo General de Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp. 2-1/362.4(52) /825: Juan Guillermo Fuse. 58 Imagen extraída del “Directorio de Japoneses de 1955”. Proporcionado durante el curso Conservación de las memorias de la inmigración japonesa a México. 59 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.2-1/362.4(52) /1006: Hiroshi Shiraki Fukunaga. 60 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Dirección de Población, Departamento Demográfico, Registro de Extranjeros, Registro N. 6789: Oda Okuso, Sakujiro. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx A pesar de que el pintor Kitagawa Tamiji no se estableció de manera permanente en Guerrero, creó su propia escuela en Taxco de Alarcón en 1931, siendo la primera y única de 61 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.2-1/362.4(52) /969: Tomás Otake Esida y Tokumi Tanaka Nakamae 62 Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.2-1/362.4(52) /1206: Shingern Okubo. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 77 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX su tipo en el estado de Guerrero, en donde formó a varios artistas taxqueños hasta el día de su partida en 1936. Según el cronista de Taxco, Javier Ruiz Ocampo, esta escuela se ubicó primeramente en la plazuela del Progreso, no muy lejos de la casa en la que habitó y que pertenecía a la familia del general Rafael Moreno Islas en la calle Ojeda. Después se trasladó a la planta baja de la Casa Retiguin ubicada en la antigua plazuela de las Carnicerías y que actualmente es la sede del Palacio Municipal. Cabe resaltar que en el lugar se encuentra una placa con la siguiente leyenda: En este lugar estuvo la Escuela de Pintura al Aire Libre dependiente de la Secretaria de Educación Pública, que dirigió el maestro japonés Tamiji Kitagawa de 1932 a 1936. Por su importante labor educativa cultural y artística en esta ciudad, el H. Ayuntamiento Municipal Constitucional de Taxco de Alarcón, Guerrero, hace placa conmemorativa de la labor en pro de la educación artística de Taxco. Taxco, Guerrero a 17 de agosto de 1987. C. Manuel Saidi González, Presidente Municipal. 63 Constitucional. La segunda generación de japoneses nacidos en Guerrero, se incorporaron perfectamente a la sociedad mexicana. La mayoría de ellos estudiaron en las universidades más destacadas del país, continuando con la tradición de seguir en profesiones médicas o relacionadas a la química y farmacéutica, así como a la ingeniería, arquitectura y a la enseñanza. Ellos participaron en la producción de artículos académicos y libros de texto, siendo formadores de estudiantes y profesionistas mexicanos. 63 Javier Ruiz, “El Taxco de Kitagawa Tamiji”, consultado el 20 de marzo de 2022, https://vdocuments.es/taxcode-tamiji-kitagawa.html. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel La concentración por efectos de la guerra fue la que no permitió que la comunidad japonesa en Guerrero se acercara y fortaleciera. Al mudarse a la capital del país para la mayoría ya no hubo razones para regresar al estado, al encontrarse con otras facilidades debieron considerar su estadía más llevadera a pesar de las pérdidas que pudieron haber tenido. A partir de los resultados de la investigación no puede hablarse de una comunidad sólida y bien definida en el estado de Guerrero, solo puede señalarse al municipio de Acapulco de Juárez, pues es el único que presenta indicios de una red social que se ha esforzado por buscar mantener en la memoria del puerto las relaciones con Japón. La base de este trabajo puede encontrarse en la importancia que tuvo la Nao de China; se profundiza con las relaciones directas entre Japón y Acapulco mediante convenios comerciales y se unen con la labor de los descendientes japoneses del puerto. Estos antecedentes forman parte de la “Plaza Japón”, ubicada en la avenida costera Miguel Alemán cerca de Playa Hornos, entre el restaurante Karabali y Casa Azul; en una jardinera de la plaza están: un monumento, un obelisco y siete placas conmemorativas. El obelisco instalado en julio de 2012 fue donado por la ciudad de Onjuku, la cual destaca su hermandad con Acapulco. La placa que le acompaña describe que fue cerca de Onjuku donde naufragó el galeón San Francisco y tuvo como uno de los sobrevivientes a Rodrigo de Vivero y Aburruza en 1609. Asimismo, menciona que, en agosto de 1978, Acapulco y Onjuku establecieron un acuerdo para convertirse en ciudades Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 78 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX hermanas y a partir de esto fue posible la inauguración de la “Plaza Japón” en 2010. Ilustración 3 Monumento a Hasekura El monumento pertenece a la figura de Rokuemon Tsunenaga Hasekura, su placa apunta que gracias a Masamune Date fue posible la famosa “Misión Hasekura” en 1613, que llegó al puerto de Acapulco el 25 de enero de 1614. También se menciona que la mayoría de los miembros de esa misión se quedaron en Acapulco hasta el regreso de Hasekura en 1618. Destacan que la figura es una réplica de la estatua que está en Sendai y que fue ofrecida al presidente Luis Echeverría Álvarez en 1972. (Ver ilustración 3)64 64 Fotografía propia, tomada en las inmediaciones de la Plaza Japón, en la costera Miguel Alemán de Acapulco. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel CONCLUSIONES Como pudo apreciarse en el texto, los japoneses de Guerrero fueron víctimas de la concentración, en sus expedientes se encuentran cartas en las cuales avisan sobre su procedencia y los nuevos lugares en los cuales iban a residir. No todos apelaron por su regreso, pero es notorio el apoyo que recibieron por parte del gobierno del estado y pobladores. A pesar de ello, se encontraron dos acusaciones de espionaje, una en contra del doctor Kawashima y otra contra Shinji Matsumura, ambas son el reflejo de la histeria de la guerra y de enemistades con los lugareños. Ser extranjero en otro país, siempre es un sinónimo de no pertenecer o ser parte del lugar al que se llega, estos inmigrantes debieron atravesar por diversas actitudes de los pobladores, que pueden ir desde una mirada curiosa hasta acciones que tratan de perjudicar su imagen, por el simple hecho de no ser mexicano. No obstante, muchos de ellos vivieron más de diez años desde su llegada hasta la concentración, muestra de que lograron adaptarse a la población. En cuanto a sus redes sociales, se aprecia que eran pequeñas entre los que vivían en el mismo municipio como lo fueron Iguala y San Miguel Totolapan. No puede afirmarse si estas redes existieron entre los japoneses de otros municipios, más que la relación entre Kawashima y Fuse. La lejanía y la precariedad en materia de vías de comunicación parecen apuntar a la razón principal por la cual no fue posible. Resulta evidente la fragmentación de una posible comunidad solida por efectos de la Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 79 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX guerra, después de esta no todos regresaron a Guerrero como el doctor Fuse. La gran mayoría de los sujetos de estudio rehicieron su vida en la Ciudad de México, otros regresaron al primer lugar al cual habían llegado, mientras que otros encontraron oportunidades de trabajo en otros estados. Con la visita a la “Plaza Japón” de Acapulco queda claro que existe un interés por la conservación de la memoria de esta inmigración. No puede negarse, a pesar de que no pudo contactarse con algún miembro de la Asociación Amigos de Japón, que su labor es un esfuerzo por ser reconocidos como una comunidad, como una minoría que existe y lucha por ser reconocida en el estado. Sin tener certeza a qué generación pertenezcan, es muy posible que sus familias hayan transmitido la cultura japonesa, puesto que la decisión de formar una asociación demuestra que se identifican como parte de la comunidad nikkei. Ninguna investigación es finita, siempre habrá nuevos hallazgos y enfoques que abrirán caminos para continuar trabajando, por ello espero que este esfuerzo por contribuir a la historia de la inmigración japonesa en México sirva como ejemplo de que es posible profundizar y crear nuevas fuentes de conocimiento desde Guerrero. REFERENCIAS: Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.21/362.4(52): Shinji Matzumura. de Archivo General de Nación, Secretaria Gobernación, Departamento de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Araceli Wences Rangel Investigación Política y Social, Exp. 1/362.4(52) /825: Juan Guillermo Fuse 2- Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.21/362.4(52) /839: Pablo Hirosaburo Kawashima. Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.21/362.4(52) /969: Tomás Otake Esida y Tokumi Tanaka Nakamae. Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.21/362.4(52) /1006: Hiroshi Shiraki Fukunaga. Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Departamento de Investigación Política y Social, Exp.21/362.4(52) /1206: Shingern Okubo. Archivo General de la Nación, Secretaria de Gobernación, Dirección de Población, Departamento Demográfico, Registro de Extranjeros, no. 6789: Oda Okuso, Sakujiro. Arroyo, Dircea. La migración japonesa a la Ciudad de México en la década de los treinta del siglo XX. Tesis de maestría, Universidad Iberoamericana, 2009. http://ri.ibero.mx/handle/ibero/532. Calderón, Leticia. “Migración, racismo y xenofobia”. Conferencia presentada en el curso Nación de naciones. La migración en la Historia de México, 22 de septiembre de 2020, Mexico. Directorio de japoneses, 1962. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 80 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Directorio de México Shimpo, 1930. Directorios general de japoneses residentes en la República Mexicana y sus descendientes, 1955. Entrevista a María Fuse Moteki, 24 de enero de 2022. Estrada, Alba. Guerrero: Sociedad, economía, política y cultura. Universidad Nacional Autónoma de México: México, 1994. 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(Jaime) Fuse, Akira (Juan Guillermo) - Coyuca de Benítez Gunma Chilapa Nagano Acapulco 8 Ito Iwaki, Kenichi Yamaguchi Iguala Shiga Iguala Hirosaburo Carranza de 2 Médico Carlota Lechuga María de Jesús Ortiz Ayala - 3 2 Médico Kiyoko 3 (Esperanza) Hirugami, Minoru Kawashima, 3 Moteki, 7 9 Jiménez Almonte Chishiro, Yasuhito Funabazama María de Jesús María Isaías 3 5 Esposa Hijos nacidos en Guerrero Chofer Ayudante de dentista Médico Paula Radilla Peralta Kaya, Michiko Hashimoto, Tomie (María) 4 1 6 65 Cuadro de elaboración personal con datos extraídos de los expedientes individuales contenidos en el AGN, así como de registros civiles y parroquiales encontrados en FamilySearch y directorios de japoneses de 1930, 1955 y 1962. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 83 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX Araceli Wences Rangel (Pablo) 10 Matsumura Dito, Shinji Shiga San Miguel Totolapan Matsumura, 11 Katsumasa Ehime Matsuharu 14 15 Mio, jabón Maturana Comerciante Ehime Arcelia (Roberto) 13 Rentería Arcelia Matsumura, Masaomi (Ricardo) Miyamoto, Heishiro Miyamito, On María Lucila Fabricante de Dentista (Rafael) 12 Minero Cirujano dentista - Iguala - Ibaraki Iguala Agricultor Ibaraki Iguala Dentista Endo, Margarita 5 - Tacane, María Endo, Victoria - Miyamoto, Tsune Miyamoto, Hirashi - 2 5 Felipa Vargas 16 Oda Ekuso, Sakujiro Wakayama Ayutla Dentista Juana Ramos 1 Guzmán 17 18 19 Agricultor Okubo, Kumamoto Shingen/Seji Otake Cocinero Esida, Tomás Sengoku Sengoku, Shun BLOCH Acapulco - Acapulco Kazato Ayutla https://revistabloch.uanl.mx Agricultor Ayudante de dentista Merced Gómez Isabel Bautista Hernández - Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 - 2 - 84 �ADI: La presencia japonesa en Guerrero durante el siglo XX 20 21 22 23 24 25 Shiraki Fukunaga, Hiroshi (Manuel) Shiraki Fukunaga, Mitsuji Sukezaemon Yoshino, Keisaku BLOCH Dentista Iwaki, Ikuyo (Olga) - Asunción Yamaguchi Shizuoka Tanaka Nakamae, Tawarazumita, Iguala Iguala Dentista Escalante - Ortega Tamiji, Kitagawa Tokumi Yamaguchi Araceli Wences Rangel Taxco Pintor Agricultor - Acapulco Shizumo, Kogashi Tendero - (María Isidra) - Iguala Agricultor - - Acapulco Médico - https://revistabloch.uanl.mx - Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 85 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ADI: • •La presencia • • • japonesa • • • en Guerrero durante el siglo XX • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Araceli Wences Rangel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Licenciada en Historia con la tesis “La • participación de México en la Segunda • Guerra Mundial”, por la Facultad de • Filosofía y Letras de la Universidad • • Autónoma de Guerrero. Actualmente • estudiante del último semestre de la • Maestría en Humanidades en el área • de Estudios históricos-sociales • sustentables, con la investigación “La • migración japonesa a México y su • • presencia en el estado de Guerrero • durante el siglo XX”, de la misma • Universidad. • • Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Araceli Wences Rangel ORCID: 0000-0001-8485-8044 wences.ara@gmail.com 86 �N N o N o - ...J :::) I""') ' ...J o: al <( ..;t o z ,... ...J o > Análisis de la obra El corazón de las tinieblas por Joseph Conrad ARNOLDO ZABDIEL GARZA URTIAGA ...J <t: w ...J N w a. ·O ...J .. o: o a. <t: o <t: N ...J <t: w o: <t: o <t: l- o: o a. REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e•Historia: • • Análisis • • •de •la obra • •El Corazón • • • de• las• Tinieblas • • •por• (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arnoldo • • Urtiaga • • • • Garza • • •Zabdiel • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ANÁLISIS DE LA OBRA EL CORAZÓN DE LAS TINIEBLAS POR JOSEPH CONRAD Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga orcid.org/ 0000-0003-0655-7881X Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso Andre Quintero Gomez Copyright: © 2022, Garza Urtiaga Arnoldo Zabdiel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 18 de agosto 2021 Aceptación: 18 de abril de 2022 Email: arnoldozurtiaga@gmail.com • • • • • • • • • • • • •BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • • N°•4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 85• • • • • �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga ANÁLISIS DE LA OBRA EL CORAZÓN DE LAS TINIEBLAS POR JOSEPH CONRAD ANALYSIS OF HEART OF DARKNESS BY JOSEPH CONRAD Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Este texto es un análisis del libro El corazón de las tinieblas de Joseph Conrad, que si bien no es un libro histórico especializado, se trata de una novela ampliamente inspirada en los sucesos que se dieron en el Congo Belga y que por ello se ha vuelto con el tiempo una lectura recurrente para el entendimiento de los terribles sucesos que se dieron en esta parte de África durante el dominio de Leopoldo II. This text is an analysis of the book Heart of Darkness by Joseph Conrad, which although it is not a specialized historical book, it is a novel largely inspired by the events that occurred in the Belgian Congo and that is why it has become over time, a recurrent reading for the understanding of the terrible events that occurred in this part of Africa during the domain of Leopold II. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Congo Belga; El corazón de las tinieblas; Joseph Conrad; colonialismo. Belgian Congo; Heart of Darkness; Joseph Conrad; colonialism. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 86 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga ANÁLISIS DE LA OBRA EL CORAZÓN DE LAS TINIEBLAS POR JOSEPH CONRAD D urante el siglo XIX las naciones Europeas, principalmente aquellas que tenían gran poder marítimo, adoptarían por completo el sistema político, económico, e ideológico conocido como colonialismo, sistema que a grandes rasgos consiste en la dominación de un territorio por una potencia extranjera que normalmente justifica esta dominación con un discurso de progreso, humanismo o desarrollo de los habitantes, cuando en verdad se trata solo de un argumento para encubrir un sistema muy simple de economía basado en generar la mayor ganancia posible con la mínima inversión y sin importar lo que esto cause en las poblaciones locales. El colonialismo, sin embargo, no era un sistema reciente, las naciones europeas de gran influencia habían estado ejecutándolo durante muchos años tanto en Asia como en América, la diferencia es que a inicios de los 1800 comenzaría un renovado interés de estas naciones por la explotación del territorio africano que hasta el momento se había mantenido casi completamente inexplorado por ser una tierra difícil de sortear, sin embargo los otros continentes donde se podía introducir BLOCH https://revistabloch.uanl.mx colonias estaban casi completamente repartidos por los europeos o pertenecían a naciones bien formadas a las que sería muy costoso declararles guerras, de tal modo que para este momento África era la solución viable para darle continuidad al sistema colonialista. En un principio las esperanzas de que el proceso fuera rentable eran mínimas, pero apenas los ingleses descubrieron que de hecho sí había recursos potencialmente explotables todas las potencias europeas empezaron a intentar entrar al continente lo antes posible. Esto por supuesto aumento las tensiones entre las potencias, pues naciones que tenían gran influencia en Europa como el imperio alemán no poseían el mismo alcance para establecer una colonia, como sí lo podía hacer por ejemplo Inglaterra con su gran poder naval. Fue por ello que empezó a surgir el temor de que pudiese desatarse algo como una guerra definitiva entre todas las naciones poderosas de la época, de tal forma que se quiso evitar la guerra delimitando de quien era cada territorio en África, así en 1884 se dio la conferencia de Berlín en la que las naciones europeas acordaron formalmente una Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 87 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). repartición dentro de lo posible justa de los territorios africanos. Es en este contexto donde surge la figura de Leopoldo II de Bélgica, adinerado gobernante de dicho país quien en años anteriores había usado su influencia política y económica para delimitar los territorios cercanos al río Congo en África, en exploraciones que determinaron la existencia de valiosos recursos naturales (principalmente marfil) en la zona, por lo que usando un discurso de progreso, civilización de los nativos y avance científico logro convencer finalmente a las naciones europeas para que le dejaran a cargo de la mayoría de territorios que estuvieran cercanos al río, tierras que pasarían a conocerse pronto como El estado Libre del Congo, título especialmente irónico si tomamos en cuenta que esta fue la única colonia que no estuvo al cargo de otra nación, sino de un individuo particular, el propio Leopoldo II. De más está decir que a los habitantes de los territorios colonizados en ningún momento se les consultó, pues el discurso científico (o al menos considerado en ese entonces como científico) consideraba que prácticamente todas las poblaciones del mundo que no fueran de tez blanca se encontraban en un atrasado estado de evolución que los volvía seres no del todo humanos, y por eso los blancos tenían la autoridad de decidir por ellos, como si estos fueran sus tutores, aunque en muchos casos como este solo quedaba en la imagen pública pues una vez que las compañías extractoras de marfil llegaron al Congo, no tuvieron reparo en someter a todo tipo de vejaciones a los habitantes de la zona, pues al ser este un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga territorio privado no había ley como tal, más que la impuesta por Leopoldo, y esa era la ley de la ganancia a costa de todo. El resto de las naciones europeas desconocían la situación dada la condición privada del territorio que además estaba muy lejos de las principales rutas comerciales de las demás naciones, intentar internarse las regiones de África sin permiso podía desatar conflictos políticos. Cabe destacar que las demás naciones europeas, si bien querían explotar África, para este período ya habían prohibido terminantemente la esclavitud hacía ya mucho tiempo y sus modelos de colonización, aunque eran invasivos no solían recurrir a la violencia extrema, o al menos no al grado de las compañías belgas quienes tenían total control sobre las poblaciones que encontraran al punto de esclavizar, mutilar, humillar y ejecutar impunemente a los africanos con el fin de que estos siguieran trabajando en la extracción del marfil. Y finalmente es en medio de todo este auge de compañías explotadoras de marfil congolés que surge nuestro personaje principal, Joseph Conrad, marinero y autor que si bien era polaco pasó la mayor parte de su vida en Inglaterra, a tal punto que actualmente se le considera como uno de los autores esenciales de la lengua inglesa. Conrad no había sido especialmente destacado en la escuela así que tuvo que aprender un oficio, en este caso el de marinero, e inspirado en sus diversas vivencias en alta mar empezó a publicar escritos en revistas que relataban sus variados viajes por el mundo, que lo llevaron a ver toda clase de escenarios fascinantes, pero ninguno de estos viajes que realizó en su Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 88 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). juventud logró prepáralo para lo que se le venía encima. En 1890 Conrad se internaría como capitán de un buque de vapor en las entrañas del Estado Libre del Congo en un viaje del que nunca se recuperaría física ni mentalmente, debido a las duras condiciones del clima selvático y a las horribles escenas que tuvo que presenciar siendo perpetradas por los propios europeos, así en 1899 publicaría una de sus obras más conocidas e importantes titulada el corazón de las tinieblas, relato que se volvería célebre por ser una de las críticas más duras al colonialismo europeo, pero también por su elaborado simbolismo que dota al texto de múltiples interpretaciones posibles, a continuación se intentará analizar la obra para entender exactamente cuáles eran las críticas a las que Conrad quería llegar. La historia comienza en Inglaterra, más concretamente en el río Támesis que será de cierta forma la representación de la civilización. Los ríos poseen gran importancia en esta historia y el Támesis representa el cauce por donde avanza la civilización occidental europea. Aquí se nos presenta a un viejo marinero llamado Marlow, personaje recurrente en los escritos de Conrad y que se podría considerar su alter ego tomando en cuenta que todos sus relatos son semi autobiográficos. Este se encuentra a bordo de un navío junto con otros tripulantes cerca de la puesta del sol y comienza a relatarles un viaje que realizó en su juventud y le cambió la vida. Sucede que el marinero desde niño había sentido gran curiosidad por las partes inexploradas de los mapas, más aún por las zonas que rodeaban un río africano que se asume es el río Congo, así que aprovecha este tiempo para usar los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga contactos de su tía, quien es una persona acomodada, para conseguir el puesto como capitán de un barco de vapor que pertenece a una compañía dedicada a la extracción de marfil del continente y busca internarse en ese mismo río. Antes de empezar su viaje y durante distintos puntos de la trama algunos personajes lo intentan convencer de que esta empresa en África es principalmente para llevarle la civilización y el progreso a sus habitantes, de la misma forma en como en la vida real Leopoldo II excusaba su empresa con estos términos. El primer contacto que tiene con la compañía son mujeres que se encuentran hilando con lana negra y que lo guían con las personas que tiene que contactar para emprender su viaje, estas mujeres son una clara referencia a las Moiras de la mitología griega, mujeres ancianas que escriben el destino de los hombres tejiendo y cortando sus hilos y que aquí en la historia son la primera de muchas referencias a religiones paganas que demuestran como al internarse más en África a la vez se aleja más de las leyes del mundo cristiano moderno y se interna en el mundo pagano primitivo. En cierto punto de la trama, mientras se prepara para zarpar, un científico intenta hacerle unos estudios alegando que está seguro de que la gente que va hacia África cambia física y mentalmente, sirviendo esto como una prueba “científica” de que los europeos se vuelven más salvajes al entrar en contacto con el territorio africano. Cuando finalmente llega al campamento principal en África se topa con que el barco de vapor no fue Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 89 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). progreso, y sólo el diablo sabe de qué más. Nosotros necesitamos', comenzó de pronto a declamar, 'para realizar la causa que Europa nos ha confiado, por así decirlo, inteligencias superiores, gran simpatía, unidad de propósitos.' '¿Quién ha dicho eso?', pregunté. 'Muchos de ellos', respondió. 'Algunos hasta lo escriben; y de pronto llegó aquí él, un ser especial, como debe usted saber.' '¿Por qué debo saberlo?', lo interrumpí, realmente 1 sorprendido”. debidamente cuidado y ahora se encuentra averiado por lo que tendrá que quedarse en tierra durante algún tiempo, de ese modo el autor aprovecha para explicar más a detalle la situación de los europeos y africanos en esas tierras. Se presenta a África como un lugar enfermizo que está intentando ser explorado vanamente a la fuerza, esto porque la mayoría de los europeos que llegan caen enfermos y la mayoría de los africanos son esclavizados para la construcción de una línea férrea que parece nunca avanzar. Uno de los gerentes de la compañía, el único que parece nunca enfermarse, menciona que la única forma de mantener la salud en un lugar así es no tener entrañas, es decir escrúpulos, esto y otros comentarios le generan repugnancia a Marlow, quien ante todo representa al europeo recto y puro que detesta la mentira por sobre todas las cosas y que no puede soportar que se recurra a actos salvajes y primitivos para intentar civilizar a otros salvajes. Esto queda claro principalmente al mostrar algunos de los tratos nefastos a los que los europeos someten a los africanos siempre convencidos de que es necesario para el progreso: “A mi pregunta, respondió que el señor Kurtz lo había pintado, en esa misma estación, hacía poco más de un año, mientras esperaba un medio de trasladarse a su estación comercial. 'Dígame, por favor', le pedí, '¿quién es ese señor Kurtz?' 'El jefe de la estación interior', respondió con sequedad, mirando hacia otro lado. 'Muchas gracias', le dije riendo, 'y usted es el fabricante de ladrillos de la Estación Central. Eso todo el mundo lo sabe.' Por un momento permaneció callado. 'Es un prodigio', dijo al fin. 'Es un emisario de la piedad, la ciencia y el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga Situación contrastante considerando que los europeos se han vuelto incompetentes, sin siquiera poder ayudar a reparar el barco de Marlow que se mantiene varado durante meses, se podría interpretar que básicamente los europeos que trabajan en África para este punto se están volviendo casi tan atrasados y primitivos como los salvajes a los que esclavizan. Durante este punto, también comienza a mencionarse a un misterioso hombre conocido como Kurtz, una figura elusiva de la que se dicen muchas cosas, tanto buenas como malas, pero por sobre todo se sabe que es un hombre capaz de producir marfil como ningún otro, dicho sujeto se internó hace meses en las entrañas del continente y lo único que se ha sabido de él recientemente es que ha enfermado, por lo que tienen que ir con el barco de vapor a rescatarlo y traerlo de vuelta a la civilización, esta es una premisa muy simbólica para la cual es necesario reflexionar sobre el significado de Kurtz y las tinieblas en la obra: Se puede interpretar que para Conrad los corazones de todos los humanos ocultan 1 Joseph Conrad, El corazón de las tinieblas. (España: Lumen, 1974). 45-46 Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 90 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). una parte obscura donde se encuentran los vestigios de todo lo primitivo, lo inmoral, lo ambicioso, lo inhumano, fungiendo África como la representación física de esas tinieblas, si el mundo entero fuera el corazón humano, África sería su parte obscura, un lugar en tinieblas que contagia esa obscuridad a los corazones de los hombres que ahí llegan, por eso la mayoría de europeos de la historia son cambiados para mal por el continente, algunos enloquecen, otros se afanan con las riquezas y el poder, otros se vuelven capaces de hacer acciones terribles que antes jamás habrían hecho y al final la mayoría muere de alguna forma u otra por culpa de esto, y Kurtz es el hombre al que le pasa cada una de estas cosas, incluso bajo esta interpretación se podría decir que Kurtz no solo simboliza lo peor de la condición humana, sino al propio Leopoldo II en su ambición por conseguir riquezas sin importar el costo que implicasen, convirtiendo así a la trama principal en una epopeya para rescatar a un hombre enfermo de poder y absorbido por las tinieblas de su corazón para intentar regresarlo a lo civilizado, a lo correcto y a lo humano o cristiano. Cuando el navío finalmente logra zarpar el río, éste y la selva se vuelven otros poderosos símbolos de la historia, pues empiezan su viaje navegando en contra de la corriente como si fueran navegando por el río Estigia de forma antinatural desde la vida hacia la muerte representada por el campamento de Kurtz, como si estuvieran cruzando el infierno, o como si fueran navegando en contra de la voluntad de Dios, lo que es comprobado porque Marlow se refiere a este viaje como una suerte de vuelta al pasado al origen de todo, lo que es contrario tanto a la evolución BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga como a la voluntad de Dios las cuales en la concepción europea de la época solo pueden ir hacia adelante al progreso. Cabe destacar que si bien tienen tripulación africana en este mínimo recinto, representado por el barco, el único africano “útil” es el que ha aprendido sobre el funcionamiento del navío, lo que refuerza la creencia de que no es posible civilizar a los nativos a un grado mayor que el de unos sirvientes básicos o unas mascotas. Entre más se acercan al campamento, más tortuoso se vuelve su recorrido, al punto que son atacados sorpresivamente por salvajes que después se señala que fueron enviados por el señor Kurtz para evitar que lo sacaran de su campamento, mostrando así que el sujeto se ha vuelto tan salvaje como aquellos caudillos que lideran las tribus africanas, y que esta tan inmerso en sus tinieblas, actuando de forma violenta e irracional aun contra la gente que busca ayudarlo. Ya en el campamento Marlow coincide con un personaje bastante simbólico, un arlequín ruso que venera ciegamente a las acciones de Kurtz y que intenta evitar que su mala imagen llegue al mundo civilizado pese a que sabe de primera mano la crueldad de la que es capaz, esto puede ser una referencia a la burla que suponía que naciones que no formaban parte del sistema colonialista de la época, admiraran a las que si lo eran justificando sus crímenes y admirándolos por ellos. Cuando finalmente se encuentran a Kurtz, este ya está muy enfermo y es venerado ciegamente por los nativos, en esta parte se le compara con una especie de Júpiter que es Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 91 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). capaz de usar sus rayos (armas de fuego) para decidir quien vive o quien muere, siendo esta otra de las referencias de que este es un mundo pagano y primitivo, de hecho a lo largo de la historia Marlow nunca dice “por Dios” sino “Por Júpiter” como si al llegar a estas tierras ya no estuviera sujeto a las leyes del dios cristiano sino a la de los dioses paganos antiguos. Pero el hecho de ser considerado un Dios no salva a Kurtz de su enfermedad pues aunque los europeos sean vistos como dioses en África, no dejan de ser mortales, y no dejan de ser simplemente dioses de salvajes y de riquezas, lo que se demuestra en la palidez de Kurtz que lo iguala al propio marfil que tanto ha controlado sus acciones. La tripulación se prepara para trasladar a Kurtz, y este pese a su debilidad intenta volver por la noche con los nativos, intenta aprovechar las tinieblas para regresar a lo que lo ha deshumanizado, pero Marlow lo detiene y lo regresa al barco para emprender el recorrido de vuelta a Europa, de vuelta a su humanidad. La tripulación regresa por el río con la particularidad de que la corriente está a favor suyo, como si regresaran a la cordura, a lo natural, a la civilización, o a favor de la voluntad divina, en dirección contraria a la muerte, lo que parece regresarle parte de su humanidad a Kurtz pues su enfermedad empieza a empeorar, ya no es un Dios, es simplemente un hombre débil que consigue regresar casi por completo a quien era en su lecho de muerte donde reflexionando sobre lo que hizo ya no es capaz de pensar en el amor o en la riqueza, sino en el horror que ha provocado y al cual le dedica sus últimas palabras. La muerte y la obscuridad de la que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga intenta alejarse la tripulación, matan no solo a Kurtz, sino a buena parte de los personajes europeos de la historia dejando vivo por poco solo al protagonista que se mantiene como el símbolo de esperanza de que las cosas pueden ser de otro modo. Finalmente, Marlow logra regresar a Europa como un hombre nuevo, aunque quizá no del todo para bien pues este busca a la prometida de Kurtz para entregarle su último vestigio que son unos documentos, ante esta situación la prometida le pide que por favor le relate como fue su obra civilizatoria y humanista en el continente, así como sus últimas palabras, a lo que Marlow se ve forzado a mentir para proteger la inocencia de la prometida. Al entregar estos papeles a la prometida evita que caigan en las manos de la compañía que usaría la información en estos para enviar más hombres a morir, víctimas de su propia maldad al continente africano. CONCLUSIONES La historia de Conrad es sin duda una crítica anti colonialismo, pero no es para nada una crítica anti racismo, podríamos entender que el autor veía en el colonialismo un peligro para la cordura y civilización europea, pues al viajar al Congo y presenciar como los europeos se deshumanizaban al mismo grado que los nativos violentos de la zona, su conclusión pudo ser que ese continente al ser primitivo y salvaje solo contagiaba de esos comportamientos a los seres humanos aun si estos eran civilizados, por lo que tener más contacto con África sería poner más en peligro todo lo que la civilización occidental había logrado con cientos de años de desarrollo, Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 92 �Literatura e Historia: Análisis de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga siendo así la única opción posible para solucionar el problema abandonar el colonialismo y dejar esas regiones agrestes del mundo y a sus nativos olvidados para evitar volver a caer en las prácticas paganas primigenias que obran en contra de la voluntad de Dios y que solo le traen desgracia al hombre europeo. Aun así, no se puede desestimar la importancia de esta obra para la descolonización africana, pues, aunque su mensaje no nos pueda parecer del todo correcto hoy en día, en su tiempo puso sobre la mesa un tema incomodo del que muchos europeos no eran conscientes y que ayudó de cierta forma a que eventualmente se redujera la crueldad con que los europeos especialmente los belgas trataban a los nativos en África. Además, tampoco se puede omitir el hecho de que el corazón de las tinieblas ha sido una obra muy influyente para la literatura y el cine, aunque quizá indirectamente, pues si bien el libro quizá no goza de una gran popularidad, su principal adaptación fílmica sí: Apocalypse Now un clásico del cine de crítica bélica resultado de la guerra de Vietnam es un filme que adapta casi por completo toda la obra tanto en su desarrollo como en sus temas, y que valiéndose de un manejo magistral de todos los elementos que puede usar el cine para mandar un mensaje contundente, nos mete de lleno a las entrañas de la selva para que seamos testigos de las tinieblas del corazón humano. REFERENCIAS Joseph Conrad, El corazón de las tinieblas. (España: Lumen, 1974). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 93 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Literatura • • • e •Historia: • • Análisis • • de la obra El Corazón de las Tinieblas por (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • arnoldozurtiaga@gmail.com • • • Soy Arnoldo Zabdiel Garza • • Urtiaga, nací y resido en la • ciudad de Monterrey, • actualmente me encuentro • cursando el octavo semestre de • • la carrera de Historia y • humanidades en la UANL. • • • • Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 •https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Arnoldo Zabdiel Garza Urtiaga ORCID: 0000-0003-0655-7881 94 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx VIVA HISTORIA Isla Renée Medina Galán Universidad de Guadalajara Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso Quintero Gómez Copyright: © 2022, Isla Renée Medina Galán. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 23 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2022 Email: joeflacco3232@gmail.com • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • �Literatura e Historia: Viva Historia Isla Renée Medina Galán VIVA HISTORIA LIVING HISTORY Isla Renée Medina Galán UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA RESUMEN: ABSTRACT: Historia que se mueve en tiempo inexistente, estático pero divinamente inerte. History that moves in nonexistent time, static but divinely inert. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Poema; Historia; Tiempo; Vida. Poem; History; Time; Life. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 94 �Literatura e Historia: Viva Historia Isla Renée Medina Galán BLOCH V O L 1 N " 4 A 9 IHL- J UL I O 2 0 22 ~!!i1Jl$ T4 li$ T l,JOIANT II, D Ml$TQRI_. V I VA HISTORIA ISLA RENÉE MEDINA GALÁN Histori ,a que se mueve en t íe 1m po in existente, estático pero, d ivi ina mente inerte . Tiempo dlinámko narra la Historia y s,e cons ·t ruye a sí m i sm1a . Historia como ma t e ri a co,ntadai d ,e l t i emp,o qu ,e só l o existe en movímie n to_ Voz de t iempos viven a I na1rra rse . Embellecido d ,e co,ro humano, de la sucesión . Extraño sím lb ,o l o a nac rón i co, del cual participo . So mas 11 a h i sto r ia que at rav iiesa e I pensa m i e,nto vivo . T iempo ,e n cerrado, en si g nios y lenguas qu ,e se ex t ra1vían , en el I a beri nto d e·I I e nigu aj e y l a me mo,r ía . IH um1ano . Flu id ,o que· co,rre . Historia ,q ue me atrav i esa . H i sto r ia viva t i em1po que ma rcha1 para pod e r e x i st i r. Neces i ta m ,os. buscar 1o que olvidamos d ,e l a H i storia . La1 histor i a viva . El ú nii co v e rdad ero, legad o hum a no d ,e i n aca b able tra1nsc u rri r . V i va historia constru i da por su propio T ao . F ONDO IH:.AU:ZAD,O l' OR : LUC E: RO GUADAi.U l' E. LÓ l' IE: .Z L E: Al BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 95 �VO L . l N ° 4 A BRIL - JULI O 2022 RE V I S T A E S T UD I AN TI L D E H IS T ORIA Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander sobre los estudios asiáticos en el noreste de México ALFONSO ANDRÉ QUINTERO G ÓMEZ ---- -.. r . - -- ---~ .,. --. - - ---·-: .- 1 • �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevistas: • • • •Entrevista • • • al Dr. • •Renato • • Balderrama • • • Santander • • • (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Quintero • • •Gómez • • • • • •Alfonso • • André • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ENTREVISTA AL DR. RENATO BALDERRAMA SANTANDER SOBRE LOS ESTUDIOS ASIÁTICOS EN EL NORESTE DE MÉXICO Alfonso André Quintero Gómez Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Valeria María Padilla Yeverino Maquetador: Alfonso André Quintero Gómez Copyright: © 2022, Quintero Gómez Alfonso André. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 9 de marzo de 2022 Aceptación: 11 de abril de 2022 Email: aandreQ28@gmail.com • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Vol.1, • • • 2022 • •N° •4, abril-julio • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •95 • • • • • �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). Alfonso André Quintero Gómez ENTREVISTA AL DR. RENATO BALDERRAMA SANTANDER SOBRE LOS ESTUDIOS ASIÁTICOS EN EL NORESTE DE MÉXICO INTERVIEW WITH DR. RENATO BALDERRAMA SANTANDER ON ASIAN STUDIES IN NORTHEASTERN MEXICO Alfonso André Quintero Gómez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El pasado 9 de Marzo del presente año 2022 el equipo editorial de la Revista Bloch tuvo la oportunidad de entrevistar al doctor Renato Balderrama Santander, reconocido por ser el director del Centro de Estudios Asiáticos (CEA) de la Universidad Autónoma de Nuevo León, se conversó sobre su vida, su carrera y finalmente acerca de la importancia de los estudios asiáticos en el noreste -y el resto- de México. A continuación, se presenta dicha interacción. On March 9 of this year 2022, the editorial team of the Bloch Magazine had the opportunity to interview Dr. Renato Balderrama Santander, recognized for being the director of the Center for Asian Studies (CEA) of the Autonomous University of Nuevo León, they talked about his life, his career and finally about the importance of Asian studies in the northeast -and the rest- of Mexico. PALABRAS CLAVE: Estudios asiáticos; México; Centro; UANL; noreste. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx This interaction below. is presented KEYWORDS: Asian Studies; Mexico; Hub; UANL; northeast. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 96 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). Alfonso André Quintero Gómez ENTREVISTA AL DR. RENATO BALDERRAMA SANTANDER SOBRE LOS ESTUDIOS ASIÁTICOS EN EL NORESTE DE MÉXICO E l pasado 9 de marzo del presente año 2022, el equipo editorial de la Revista Bloch tuvo la oportunidad de entrevistar al doctor Renato Balderrama Santander, reconocido por ser el director del Centro de Estudios Asiáticos (CEA) de la Universidad Autónoma de Nuevo León; se conversó sobre su vida, su carrera y finalmente acerca de la importancia de los estudios asiáticos en el noreste -y el restode México. A continuación, se presenta dicha interacción. Equipo editorial de la Revista Bloch (EERB): Buenas tardes, en representación del equipo de la Revista estudiantil Bloch me encuentro aquí para entrevistar al maestro Renato Balderrama, actual director del centro de estudios asiáticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como miembro de la Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia Y África (ALAADA). Primero que nada, maestro, muchas gracias por aceptar esta invitación, es todo un honor contar con su participación para el cuarto número de la Revista Bloch, cuya temática está centrada en los estudios de Asia y África. Primero BLOCH https://revistabloch.uanl.mx que nada, maestro, cuéntenos un poco sobre usted, su vida, su trayectoria académica y por qué decidió especializarse en los estudios asiáticos y africanos. Renato Balderrama Santander (RBS): Muchas gracias, una felicitación por esta revista. Pues yo tengo 50 años, yo estudié mi carrera entre el noventa y noventa y cinco, tengo casi 30 años de egresado, y al igual que ustedes me pregunto por qué decidí dedicarme de enero a diciembre, lunes a domingo a los estudios de Asia, y para eso hay dos repuestas: una tangible, la cual es mi historia de vida, y una intangible, que es mi vida, de donde vengo. Yo vengo de la migración china a México, me apellido Balderrama Santander, por mi lado Balderrama-Leison, Leison es el apellido de mi padre, y los Lei son Lee, entonces soy parte de esta historia migratoria china a Sinaloa, sobre todo la parte de Culiacán, pero es interesante porque yo no conocí a mi familia paterna hasta que yo entré a la universidad, por razones diversas yo perdí contacto con esa parte de mi familia, de hecho yo desconocía esa herencia china por mi lado paterno, hasta que recuperé ese contacto con mi familia paterna, y al notar las fotografías y retratos de mis familiares era como si estuviera Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 97 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). viendo al propio Ho Chi Minh. Hay un gen, una parte, y yo viendo mi carácter con el tiempo, viendo mi forma de ser notaba una influencia china sin saberlo, y obviamente, adoro la gastronomía y cultura china, incluso me he llegado a sentir más cómodo en China que en México. Cuando viví allá para mí era muy cómodo, nunca tuve esa sensación de abandonar un hogar, al contrario sufría cuando tenía que regresar a México, ahora en términos profesionales, estudié relaciones internacionales, en el Tecnológico Monterrey generación 90-95, y evidentemente fue una época muy norteamericana, por el TLCAN, nos estábamos conectando como socios comerciales con Estados Unidos y Canadá, era la época del Salinismo, etc. Sin embargo, tuve un maestro y ahí es donde creo que muchos coincidimos en esta frase, "Todos hemos tenido muchos profesores pero pocos maestros", este maestro el Dr. Víctor López Villafañe, egresado de la UNAM, pionero en la Japonología en México, vino a Monterrey como maestro e investigador, el Tecnológico de Monterrey había exportado muchos investigadores de la UNAM especializados en el Medio Oriente, en Asia, Latinoamérica etc. y él me mostró en el noventa y tres, hacia donde se dirigía el mundo, y sobre como ver al continente asiático. Me pareció asombroso lo que me decía, no podía creerme que China se convertiría en la potencia que es hoy, al igual que Japón, como se convirtió en lo que se hizo, o la trayectoria de Corea, y más que hablar de profecías o adivinos, el Dr. Villafañe había estudiado derecho, economía y política, había estudiado e investigado el modelo económico, entonces él me había mostrado el mundo, yo reflexioné, bueno si el mundo se dirige hacia esos rumbos, casi nadie sabe de eso. Pero me quedo ahí, como una impronta BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez en el noventa y cinco, me gradúo, previamente en el noventa y cuatro, México atraviesa una de las peores crisis de su historia, y entonces decido con un amigo, en plena adolescencia, irnos desde Aguascalientes hasta Vancouver en un auto, un road trip fantástico, conocimos muchos lugares en Estados Unidos, y yo en aquel momento tenía un pésimo inglés. Quería conocer al otro socio (Canadá), me quedo en Vancouver, y resulta que mi mundo no era canadiense sino asiático, "Hongcouver", bueno con el tiempo ingresé a Bancomex, luego ProMéxico, y las cuentas que llevaba era con empresarios indios y chinos continentales y de Hong Kong y de ahí con el mundo chino pude negociar, trabajar e interactuar me llamó la atención muchas prácticas sociales, culturales y humanas, luego en el noventa y siete me repatrió una empresa mexicana, llamada grupo IUSA del estado de México, hogar del priismo de Peña Nieto. Tienen un empresa que fabricaba y ensamblaba arneses y tarjetas madres en Aguascalientes y debido a mi experiencia en Bancomex y a mi inglés me hicieron gerente de ventas en Norteamérica, para el noventa y ocho, la empresa va a cerrar, porque los clientes americanos les compran a las empresas chinas, y yo no entendía si aun con el TLC, siendo vecinos, prefieran comprarle a China estando al otro lado del mundo, incluso China no estaba en la OMC, en fin, nadie me pudo contestar de forma coherente esa situación. Pregunté al local, gubernamental, académico y expertos, nadie sabía, la empresa cierra y nos quedamos sin empleo, esa empresa era la número uno de exportaciones de Aguascalientes, más de 1200 familias se quedaron sin empleo, y eso fue por culpa de los chinos, poniendo culpa en comillas. Ahí me quedaron dos opciones; me reconformo, me rehago, me enfoco en otra cosa, o me adentro Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 98 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). al tema, y decidí lo segundo, voy a estudiar por qué los chinos hicieron esto y hacia donde se dirigen, siguiendo las palabras de mi maestro el Dr. Villafañe. Y entonces me di cuenta que, el Colegio de México (COLMEX) lanzó una convocatoria para una maestría en estudios de Asia y África, pero iniciaba cada 3 años, luego vi el Centro Interdisciplinario de Estudios Humanísticos (CIDEH) y entré en la maestría en política públicas, justamente para entender las políticas públicas chinas y como se transforma en economía, terminé en el CIDEH, en Ciudad de México, ahora ya pude aplicar al CEA, hubo un cambio de 3 a dos años de maestría. Entré, al programa CONACYT, del COLMEX, y déjame decirte que es el único programa de posgrado maestría en estudios de Asia y África en Latinoamérica, existen otros programas, pero a nivel maestría y con esta excelencia, y dirección exclusiva solo esa, ni siquiera en España había un programa similar, además de que contaba con la Biblioteca Cosío Villegas que cuenta con el acervo más importante en estudios de Asia y África de Latinoamérica, a nivel de recursos y demás ese era el mejor lugar, incluso te pagaban por estudiar sin pagar colegiatura. Así pude estudiar por fin a China, y por fin me pude especializar, en la respuesta de lo que había pasado, y la encontré, eso es por qué me dediqué a ello, y finalmente como encontré la respuesta, porque ese mismo maestro en un encuentro en el 2012 me dijo que en el Tecnológico de Monterrey, el rector está abriendo cátedra de investigación, cosa que el Tecnológico no tenía, una cátedra sobre Norteamérica, y me dijo que estudiara la competitividad de China en el mercado norteamericano, la cual fue mi tema de tesis de maestría, y quería que lo trabajáramos, acepté la invitación, para mí fue un honor, trabajar con BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez mi profesor y a mi alma máter, además de haber sido pionero en esa generación de relaciones internacionales, fui pionero en todo, como maestro, egresado e investigador de esos temas en el Tecnológico de Monterrey, eso fue lo que me regresó a Monterrey, y fui investigador hasta que en 2005 el rector me invita a diseñar todo un proyecto de investigación y vinculación con Asia, que se llamó Instituto Pacífico y eso me movió de mi zona de solo investigar y enseñar a diseñar una estrategia ¿Cómo la ven?. (EERB): Es una trayectoria interesante, creo que usted fue predestinado a dedicarse a este tema de la política, economía y cultura oriental, aunque hay que destacar que la época cuando usted estudió e innovó fue la correcta, comenzaba la globalización, México se abría al mundo, y claro si usted no hubiese sido el pionero, dudo mucho que alguien más lo hubiera podido lograr, porque claro ahora podemos hablar de la importancia de China, Japón, Tailandia, Singapur etc. porque alguien más construyó los cimientos de esos trabajos, de haber pasado lo contrario cosas como la ALAADA o el Centro de Estudios Asiáticos no existirían. Maestro ¿Usted cree actualmente las universidades están dando el enfoque correcto a los estudios asiáticos? (RBS): Muy buena pregunta, yo aplaudo pero a la vez me entristece que realmente solo en la Facultad de Filosofía y Letras, y solo en la licenciatura de historia se dan cursos de Asia, porque la historia de Nuevo León con Asia es importante, sobre todo a nivel empresarial, los grupos regiomontanos están en Asia, ALFA, Cemex etc., no hay Grupo Monterrey que no esté en Asia invirtiendo o poniendo fábricas, sobre todo la relación Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 99 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). virreinal novohispana con el continente asiático, Nuevo León ha mantenido una relación con el pacífico a pesar de la distancia, sobre todo los empresarios han adquirido parte de esa cuestión histórica, pero además Nuevo León se ha convertido en el tercer sitio de inversión asiática a México, detrás de Aguascalientes y Baja California, y con esto llegando la migración física al estado. (EERB): Que de hecho, Nuevo León se ha convertido en el ejemplo de eso en el norte, pensemos en la denominada "Pescorea" aquí en nuestro estado a finales del año pasado, sonó mucho un reportaje de la BBC sobre la migración coreana al estado. (RBS): Exacto y con eso nos da a entender que ya no se trata de un evento de libros, sino algo con el que vivimos diariamente, ahora evidentemente pues siempre cuesta a una sociedad y gobierno el adaptarse y modernizarse a cualquier cambio significativo, el problema en todas las importantes instituciones académicas públicas del país, salvo el Colegio de México, la UNAM, la UDG, Colima, es que hay muy poca atención a enseñar, estudiar y sobretodo investigar a Asia, lo cual es una cuestión increíble. No me extraña, pero sí me entristece porque, ¿Cuántos centros de estudios norteamericanos hay en México? tenemos el COLEF (Colegio Frontera Norte) pero es muy pequeño y aparte ha sufrido de cortes, tenemos un centro de estudios norteamericanos en la UNAM, teníamos uno en el Tecnológico pero ya no existe, digo, si no estudiamos a nuestro socio y vecino más importante, ¿por qué lo haríamos con Asia? tiene lógica, ambas son cosas malas, pero teniendo en cuenta que Estados Unidos está la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez vuelta de la esquina y que el inglés ya es considerada una lengua franca, que de hecho estudiar inglés ya no es algo para aplaudir sino un requisito, ya no te puedes ni graduar si no hablas inglés, pero Asia, y me refiere a toda la Asia de la zona del pacífico, ha sido la zona que más ha crecido económicamente en el siglo XXI. Entonces no estudiar esto en siglo XXI, sin importar la área laboral es un error dramático, así que no solamente es deficiente la poca enseñanza de Asia, sino que no hay enseñanza de Asia en general, cuando yo llegué de invitado a esta universidad por el Dr. Jesús Ancer Rodríguez en 2012 y con toda la visión internacional y hacia el oriente que ésta diseñó, veíamos cuantos convenios teníamos con Asia desde la Universidad, había pocos, con corea teníamos uno pero ya había vencido, con China teníamos también solo uno pero este venía pegado con otro acuerdo, con Japón teníamos pero porque estaba explícito con la ingeniería civil, en ciencias de lenguas asiáticas la universidad siempre ha sido líder en el estado, pero mínimamente se enseñaba japonés y chino, el coreano todavía no se desarrollaba como es hoy. Entonces lo que veo en este país es un déficit gigantesco para poder administrar la actual relación México y Asia. (EERB): Y reitero lo que dije, el tiempo le jugó perfecto, usted llegó a la UANL en 2012, coincidiendo con toda la ola de inversión coreana en el estado por parte del ex gobernador Rodrigo Medina, y como usted lo ha expresado, ahora pensamos en Asia y la visualizamos como la siguiente superpotencia, que no importa tu área de estudios o formación profesional debes estudiar sobre ella, y recordemos también su cultura popular nos ha invadido con todo lo relacionado a películas, anime, kpop, lo cual nos abre más posibilidades Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 100 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). pero como usted menciona si no rediseñamos nuestra estrategia de aproximación se convertirá en una oportunidad perdida, lo mismo podemos decir de zonas poco estudiadas como África. (RBS): Es correcto y que bueno que lo mencionas, porque no solo es el comercio la inversión y migración, sino también todas las demostraciones culturales la denominada "economía naranja", y estos países hoy son líderes mundiales, sobre todo Corea, Japón tuvo su momento con el anime y manga, pero estos fueron más referentes a un contexto de la tercera revolución industrial, por medio de medios poco interactivos como lo fue la televisión y los comics, en cambio el Hallyu (Ola coreana) está llegando por la cuarta revolución industrial con interacciones más permanentes, la internet, el correo digital etc., entonces por eso este fenómeno es tan bestial, es por eso que grupos pop coreanos pueden llenar una cantidad mayor de estadios que cualquier otra estrella pop estadounidense del mismo “mainstream”, y con mayor inversión en mercadotecnia y publicidad a nivel digital, entonces esto que está pasando que bueno que lo mencionas, porque quizá las generaciones mayores no entienden, la ola asiática ya llego a cada hogar de nuestro continente, sobre todo si tienen familiares jóvenes, Asia llegó a nuestros hogares en formas que ni conocíamos o visualizábamos, o incluso los videojuegos que llevan generaciones siendo tendencia en nuestro colectivo, tomemos por ejemplo Pokemón, hace poco hubo un evento de Pokemón en el Parque Fundidora, el corazón social de Monterrey, y pensemos que producto de algún país anglosajón u occidental tiene un nivel de impacto similar, son muy contados, pero lo que Japón hace con el anime y Corea con el k-pop BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez no tiene similitud. (EERB): Si es como usted dice, México de todo el continente americano es el único que tuvo una relación muy directa con Asia, incluso desde el periodo virreinal con todo el asunto de la colonia de las Filipinas, pero claro que no supimos aprovechar esa conexión directa y ahora que Asia se encuentra en pleno proceso de desarrollo avanzado México ha retomado sus vínculos comerciales y sociales. (RBS): Es correcto, recuerdo las palabras de un funcionario público que expresó que México está muy norteado y desorientado, estamos muy enfocados en el norte, y solo estados unidos, porque de Canadá estamos igual que con Asia, no conocemos mucho, tal vez ahora sí con todo lo mediático que ha sido Trudeau con sus campañas sociales y de oportunidades a los migrantes. (EERB): Es como si un país no nos llama la atención a nosotros, o no nos ofrece algo, México lo ignora completamente, en México nos falta esa iniciativa de empezar algo por nuestra cuenta. (RBS): Exacto, y lo mismo sucede con Asia, para un empresario es más fácil exportar a Estados Unidos, porque ni siquiera tiene que exportar, los gringos vienen a comprarlo aquí, realmente todo lo que afirmamos que exportamos no lo hacemos, ellos vienen a comprarlo aquí, se denomina exportación porque pasó la frontera, pero también se requiere que se diseñe la estrategia, y realmente es una cosa grave que yo creo que deberíamos estudiar más a fondo toda la falacia de decir que somos exportadores, somos productores vendedores, no se pone empeño en pensar en nuevas estrategias, y ahí está el problema tenemos una élite Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 101 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). empresarial que se ha acostumbrado a producir y vender fácil al comprador americano, no se complican en aprender otro idioma, viajar a otros lugares y se quedan cómodamente con el mundo del tío Sam, uno va a Estados Unidos y hasta te reciben hablando español y hasta comes lo que comes acá, hamburguesas, pizza etc. Pero con Asia es otra situación, hasta el McDonald’s más gringo en China sigue siendo chino, es otra cultura otro idioma todo, que para otras personas sería algo impactante pero que para ti y para mí nos resulta fascinante, nos recuerda a Marco Polo, Es como una segunda época de exploración y descubrimiento. Yo cuando visitaba Asia me sentía un Marco Polo, realmente el viaje te demuestra que no sabes nada, y ojo a diferencia nuestra ellos nos estudian, Asia estudia a Latinoamérica, sobre todo a México, saben quiénes somos, que nos gusta, que no nos gusta, porque esos países son globales, genuinamente globales, no quiere decir que acepten lo extranjero pero son globales por su visión. (EERB): Los asiáticos tienen una mentalidad, muy pragmática, aprovechan su entorno y oportunidades. (RBS): Es correcto y nosotros desde Nuevo León nos consideramos como globalizados o cosmopolitas porque ellos llegaron, no porque nosotros los buscáramos, y si por viajar a Nueva York, Las Vegas o McAllen muchos se consideran cosmopolitas, pues está bien, pero realmente la situación es otra, revisemos el ejemplo de la gastronomía, con la llegada de esta ola migratoria hemos recibido más restaurantes de comida asiática, inclusive más que la comida europea, hay pocos restaurantes de comida europea en Monterrey, que es lo que abunda en cuanto comida extranjera se refiere, pizzas, hamburguesas, pollo frito, cerveza etc. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez Yo estoy seguro que esto va a cambiar gracias a los jóvenes, como ustedes los de la Revista Bloch, porque ustedes ya están conectados con el mundo por medio de lo digital y las redes sociales, ustedes tienen la posibilidad de conocer a alguien en cualquier parte del mundo gracias a eso. (EERB): Sí tiene razón, el regio se jacta de ser cosmopolita, pero en realidad poco hemos tenido esa iniciativa de ir más allá del cerro de la silla o de Estados Unidos. (RBS): Exacto, ellos vienen a nosotros, son ellos los que vienen a nuestro país y ponen las condiciones de negocio, y al final es un problema muy grande porque si tú no dominas tu propio destino todo puede pasar, y quedas a la deriva del cambio mundial, ya vimos eso con la pandemia, con el incidente del canal de Suez, o incluso con el conflicto ruso-ucraniano, yo también me he topado mucho con el problema del racismo, el mexicano es muy racista, muy clasista sobre todo con aquello que no provenga del mundo occidental blanco cristiano, recordemos la matanza de chinos en torreón que ocurrió hace 100 años, yo he escuchado mucho comentarios afirmando que esta se trata de una invasión, que los coreanos, chinos o japoneses vienen a invadirnos, casi me hace resonancia a la fiebre amarilla o al terror rojo de la guerra fría, y yo reflexiono, el coreano que viene es ingeniero, doctor, maestro es alguien preparado, viene a compartir, invertir, que bien que gente se interese en el estado, gente que quiera invertir y desarrollar en él. Ya la cuestión estética pues se llama racismo, es por eso que yo también digo que deberíamos discutir estos temas, sobre todo estos, considerando que nosotros mismos somos mestizos, pero estos problemas se da más en el norte, el sur tiene más presencia indígena, Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 102 �Entrevistas: Entrevista al Dr. Renato Balderrama Santander (…). en cambio nosotros estamos demasiado vinculados con Estados Unidos, al punto que pareciera que le copiamos solo lo malo, y estos temas son importantes al discutir, porque por ejemplo me han invitado empresarios coreanos a explicar el cómo Corea paso de un país pobre a uno mega desarrollado, se quedan asombrados y maravillados, conforme más se enseñe Asia en las aulas más entenderá la sociedad sobre sus aporte. (EERB): Como usted menciona, el futuro depende de los jóvenes que decidan embarcarse en expandirse a estas oportunidades, retomando lo anterior tengamos el ejemplo de como la migración coreana desarrolló uno de los municipios más olvidados del estado al punto de llamar la atención de una de las instituciones más prestigiosas como lo es la BBC. (RBS): Totalmente, y además porque al final es eso, los asiáticos vienen a enseñarnos a nosotros, ahora como ya hemos mencionado los jóvenes son la esperanza para México, es por eso que en el centro de estudios asiáticos aquí en la UANL tratamos de hacer que los jóvenes se apasionen en la investigación y divulgación del contenido asiático desde muchas aristas, lenguaje, política, cultura etc., entonces es importante conocer e investigar porque al final podríamos criticar algo sin conocerlo solo a nivel superficial, y ojo que ningún país es perfecto, pero simplemente pensemos en los países que ayer eran pobres y hoy en día son potencias económicas avanzadas, algo hicieron, no sería interesante averiguar y aprender de ellos. Retomando el ejemplo de Corea, hace 70 años Corea era un país devastado por la guerra y los conflictos internos y externos, México gozaba mientras de un milagro económico, hoy en día los papeles se invirtieron y en lugar de preguntarnos como hicieron ellos bien, nos BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Alfonso André Quintero Gómez preguntamos que hicimos mal. Es por eso que necesitamos trabajar en esos campos, y es razón por la cual me alegro que este número de la revista está dirigida a eso, para que los jóvenes se acerquen al tema y por supuesto para comenzar debemos empezar por la historia, todos los jóvenes deben empezar por la historia y el lenguaje, porque ahí se encuentran las llaves a los conceptos y la idiosincrasia de cualquier país, es por eso que a este país le urge especialistas de Asia, no tenemos suficientes, en un país de más de 126 millones me dicen que solo existen como 200, es increíble, con todo lo que está pasando a nivel mundial es para que necesitáramos 4000 y para que tengamos programas de posgrado como en Estados Unidos, que tienen más de 8000 miembros, en comparación con los 55 miembros de la ALAADA en México, es una diferencia aterradora, es por eso que rescato la importancia de este número, este tipo de proyectos nos ayudan a entender mejor nuestro presente, estudiando nuestro pasado ayudándonos a ir a un mejor futuro. (EERB): Maestro, muchas gracias por haber aceptado esta invitación, esta entrevista fue más que agradable. (RBS): Al contrario, el gusto es mío de poder participar con este maravilloso equipo. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 103 �• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BLOCH • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Entrevistas: • • • •Entrevista • • •al Dr. • Renato Balderrama Santander (…). • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • https://revistabloch.uanl.mx • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Alfonso André Quintero Gómez Armando Renato Balderrama Santander Egresado del Instituto Tecnológico y Estudios Superiores de Monterrey, de la licenciatura en Relaciones Internacionales. Maestría en estudios de Asia y África por El Centro de Estudios de Asia y África (CEAA) de El Colegio de México. Doctorado en Ciencias Sociales por el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey 2015. Director ejecutivo del Instituto Asia Pacífico del Instituto Tecnológico y Estudios Superiores de Monterrey. Profesor y asesor de los programas del Global MBA en China, Japón y Corea desde 2006. Investigador asociado de diversos centros de investigación en China, el Pudong Institute for United States Studies (PIUSE) y el Centro de Estudios sobre América Latina de la Universidad de Fudan. Editorialista invitado de diarios de circulación nacional como Grupo Reforma y de revistas de negocios especializadas. Vol.1, N° 4, abril-julio 2022 104 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista Estudiantil de Historia Año de publicación El año cuando se publico 2022 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista Estudiantil de Historia, 2022, Vol 1, No 4, Abril-Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Ortiz, Ludivina, Directora Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Paleografía Museografía Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020862 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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