54 20 16285 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20692/Suigeneris_Sui_Generis_2013_Ano_5_No_25_Junio-Julio.ocr.pdf 19b3923691bc6b8bf8edb92e3daafd42 PDF Text Text ISSN: 2007-3119 8 uANL REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �CONTENIDO UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jrnís A11cer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. U baldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Ce/so José Garza A cu1ía Director de Publicaciones M iro. José Arma11do Peña Mormo Director de la Facultad de Psicología Mtra. Maga/y Cárdenas Rodríguez Subdirectora Académica Mtro. Álvaro A nto11io Ascary Aguilló11 Subdirector Administrativo Dra. B/a,1ca Idalia Mo11toya Flores Subdirectora de Proyectos Educativos y Asistenciales Dr. José Crnz Rodríguez Alcalá Subdirector de Posgrado Dr. M anuel Guadalure Mwi iz García Subdirector de Investigación Omar M é11dez Castillo Editor responsable Iris Reyes Lcobedo Ivat1 Guerrero Vida/es José Arturo Baruch Marí11ez T. Comité editorial Momerrat Reyes L uis Coronado César Tóvar Redacción Ramiro Ruiz C,utillo Diseño Luis Ángel Pérez Ve/azco Diseño web Jonatan O/vera salvador Director Creativo FRAMELOVA Diseño de portada Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com SUIGEN ERIS S UI GEN ERIS, Año s, N° 2s, Junio-Julio 2013. Es una publicación bimestral, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: Dr. Carlos Canseco y Mut ualismo No. no, Colonia Mitras Centro, M onterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Tdéfono: +s2 8183 33 7859 en. 510. Fax. +52 81 83337859. Editor Responsable: Ornar Mendez Castillo. Reserva de derechos al uso exclusivo No. 0 4-2010-030514053000-102. ISSN 2007-3119 ambos otorgados por el Instituto N acional del Derecho de Aucor, Licitud de T ítulo y Contenido No. 14,927 o torgado por la Comisión Calificadora de P ublicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Registro de maru ame el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: II83057. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nue,,o León, México. Fecha de terminación de impresión: 22 de Julio de 2013, T i raje: 1,000 ejemplares. D istribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a rravés de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. no Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2013 suigcneris.psi@gmail.com �EDITORIALES REFLEXIONES SOBRE LA S EXUALIDAD F EMENINA Por Dra. Cecilia M eza P eña «Hablar de sexualidad femen·na desde el psicoanálisis implica algo más que hablar de .a construcción de identidad de un sujeto. consc~ucción aue atraviesa más allá del cuerpo, de los genitales del vest·do, o de un adorno.» A nce un cerna como la sexualidad femenina, no me surge más que la interrogante de ,por dónde abordarla? Y en seguida me pregunto: 2Es acaso esta complejidad de la que se aquejan tantos hombres? Creo que hablar de la sexualidad, sea ésta femenina, masculina, indiferenciada, etc. Es un asunto más complejo de lo que se suele pensar. Sería sencillo pensar que la sexualidad, es algo que solo ocupa la herencia biológica para poder ser definida y concepcualizada. El diccionario de la Real Academia de la Lengua Española otorga a la sexualidad una definición que le queda corta, en términos biológicos y psicológicos. Por su parte, la Organización Mundial de la Salud define a la sexualidad humana como un aspecto central del ser humano, a lo largo de su vida, incluyendo el sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Reconoce la OMS la influencia de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales dentro de la forma de vivir la sexualidad, misma que se expresa en forma de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales. Esca definición de la OMS en 2002 va mucho más acorde con la reflexión que nos proponemos. H ablar de sexualidad femen ina desde el psicoanálisis implica algo más que hablar de la construcción de identidad de un sttjeco, construcción que atraviesa más allá del cuerpo, de los genitales, del vestido, o de un adorno. Hablar de la sexualidad femenina es ir más allá de la simple presencia, ausencia, falca o envidia de un pene, del complejo de castración, de «Cornplejo de Elektra » e incluso de las agudas vacilaciones hechas por diversos autores en torno a esta sexualidad. La sexualidad sabemos que atraviesa por el deseo, el deseo de un sujeto manifiesto en otro sujeto; por lo que devenir mujer debe ser un proceso más complejo que el ser deseada niña, el vivir nuestra sexualidad femenina también implica un posicionamiento frente al otro objeto sexual. No pueden dos objetos iguales complementarse en la sexualidad, mientras no exista el deseo en juego, la falta, y por tanto, las fantasías en torno a ese otro objeto, de otro modo el encuentro es impensable. H oy en día, aunque podría parecer que hay una mayor libertad en la sexualidad, en los valores, actitudes y creencias que la rodean, en la elección de identidad y hasta en su ejercicio, la sexualidad femenina, en lo particular, pareciera manifestar muchas inconformidades. En la clínica son innumerables los casos que demmcian una falca de aceptación del cuerpo; falca de �EDITORIALES: REFLEXIONES SOBRE LA SEXUALIDAD FEMENINA identidad es lo que se juega en manifestaciones patológicas en donde el cuttíng, los trastornos alimentarios, la imposibilidad para transitar a un cuerpo adulto, atrapan a las mujeres en cuerpos que si no son diminutos tienden a ser disminuidos en valor por ellas mismas y por la sociedad. Mientras que la corporeidad es un fenómeno que va más allá del estereotipo de la feminidad, no deja de estar atravesado por los estándares y valores culturales de lo que es bello, de lo que es «femenino». La sexualidad femenina se atraviesa por el atropello de una sociedad masculínízante, en donde se advierte el poder del falo para definir un lugar, un posicionarse frente a los otros. El lugar de la mujer queda disminuido, forzándola a entrar en ámbitos de competición que no sabemos si le atañen o no, pero que la incitan a esa dinámica de negación de su sexo, de su género, creando dinámicas sociales diferentes que a su vez comprometen el devenir de la sociedad. Lo femenino aparece como algo masculinizado, sin las características que antaño se le otorgaban . �EDITORIALES : REFLEXIONES SOBRE LA SEXUALIDAD FEMENINA Ver una mujer femenina se vuelve cada vez tarea más compleja, la mujer, con su rol maternal, se rechaza, aspirando a roles que por desconocidos desconciertan y por tanto, oscurecen el camino en esa búsqueda de identidad. Freud (1931) advertía en su escrito Sobre la sexualidad femenina que «La preferencia de la niña - a diferencia del varón - po,· el juego de la muñeca suele concebirse como signo del temprano despertar de la feminidad». ¿Dónde queda esa predilección en los juegos modernos en donde se presentan más bien cuerpos femeninos masculinizados, sin curvas, más bien planos y marcados? ¿Cómo se llega a ese despertar de la femineidad cuando el rol que menos se piensa es el materno (como si de un mal se tratase)?. Pensar en la sexualidad femenina debiera ser una tarea que comprometiera más a nuestro género, ya que ante la falta de espacios para reflexionada hacen que se vuelva algo simple de asumir pero con finales poco claros. Es en el diván y otros espacios terapéuticos en donde se denuncian las problemáticas psicológicas de la mujer, problemáticas que remiten a una sexualidad femenina incierta, en donde se sigue en esa búsqueda por definirse. Pareciera que hoy por hoy, es el cuerpo el sitio predilecto para manifestar esta inconformidad, este malestar, con el sexo, las identidades y los papeles de su género, su erotismo, su placer, su intimidad, su reproducción y su orientación sexual. No hay paralelismo cal entre la sexualidad femenina y la masculina, nuestro cuerpo evoca un vivir diverso en lo que se refiere al ejercicio de la sexualidad, al erotismo y al placer. El derecho de hablar de la mujer, de su sexualidad, de su cuerpo, de su femineidad, de su vida, no la libra de los enigmas que se esconden en ella, más sin embargo, la cura analítica, como apunta Kofman (1997), no puede ser considerada como una restitución del derecho a la palabra de la mujer. Referencias de imágenes: Macias, S. (2012) Femme (fo,ografia] . Archivo del Auror Macias, S. (2012) La redécouverce [fo,ografia}. Archivo del Aucor (Mención H onorifica del Certamen U niversitario de las Arces Visuales UANL2012) VIVIR LA FEMINIDAD Por Rubén Tamez I ruben.tamez88@gmail.com «EL mundo estaría mejor si ;:odas y todos cuidáramos y expusiéramos más nuestra feminidad, si cambiáramos el ío'odo de vivir nues;:ra feminidad» S e suele afirmar, bajo la premisa de que «los tiempos han cambiado», que han existido avances al momento de abordar el tema de la sexualidad. Generalmente este tipo de afirmaciones vienen acompañado de comparaciones hacia el pasado: «antes se manejaba diferente», «antes había menos información» «ahora los niños saben más que uno». No se puede negar, evidentemente, que han existido cambios en el abordaje de éstos y otros temas en el marco educativo, institucional, etc. Sin embargo ¿Qué tan profundos han sido dichos cambios? ¿Han sido en pro de las necesidades humanas, sociales? No sé si como sociedad hemos confundido el modo de asimilar los cambios estructurales que hemos producido a lo largo de la historia, por qué, a final de cuentas, cambios siempre habrá, eso es lo constante, la trascendencia de éstos es lo que podría afirmarnos si los pasos transcurridos han servido para avanzar y mejorar el camino o simplemente se ha caminado por inercia y adaptación. Tema estructural base de todo lo referente a lo humano es la sexualidad y ésta va más allá del mero acto biológico de reproducción. Podemos hablar de ella también como cuna de los aspectos más definitorios del ser humano, de su quehacer, de su identidad, de su historia, baúl de personalidades, miedos, sueños, dolores. Éste poder definitorio que emana de la sexualidad es lo que ha generado, a lo largo de los tiempos, los diferentes roles del ser humano. Es siempre el primer patrón a diferenciar, el definirse como hombre o mujer, masculino o femenino. (No es por nada el revuelo que causa en muchos sectores de la sociedad el tema de la homosexualidad y las diversas preferencias sexuales, aspectos percibidos como atentados �EDITORIALES: VIVIR LA FEMINIDAD hacia la estructura social (y moral] humana). De esta diferenciación nace la gran tendencia a sobrellevar la vida humana en la convivencia de dos mundos distintos, aunque la verdad de las cosas, es el sector masculino el que ha dominado, no es ningún secreto y de ello ha nacido una constante lucha, presente hasta nuestros días, en la cual se busca lograr la equidad de los géneros. Quizá es conveniente que a la par de ésta búsqueda se profundice también en esa influencia regidora que nace de la convivencia entre los géneros, la convivencia humana. Se habla de derechos de la mujer, sexualidad femenina, día de la mujer, lucha de la mujer, pero, équé/ cómo es ser mujer? Se habla de la sexualidad femenina, pero profundizando en ella está la esencia del ser, esto que definimos como feminidad, los rasgos que culturalmente definen a la mujer. Son conocidas y re-conocidas las vivencias del mundo masculino, asumidas casi casi como regidoras de la civilización y se tiende a dejar por un lado la influencia femenina, esa otra parte del todo, la que generalmente tiende a trasmitirse únicamente cuando recordamos que somos humanos con sentimientos y necesidades d e amor y protección, ese espíritu maternal. éConocemos (más allá del marketing) ese otro lado que nos conforma? éConocemos, como civilización, nuestro lado femenino, nuestra feminidad? Alguna vez, hace varios años, observé en la televisión una entrevista realizada a Andrea Echeverri. Fungía como una entrevista normal, hablando de proyectos y de canciones de su banda <<Aterciopelados». Casi ni prestaba atención, pues era una entrevista bastante común y corriente, pero al final algo llamó mi atención. Es de lo más común que al entrevistar a algún grupo/cantante/artista, aún y cuando sea �EDITORIALES : VIV IR LA FEMINIDAD con el propósito más absurdo, o mero trámite, la entrevista termine con la petición de algún comentario, saludo, reflexión, consejo, o lo que sea, y esto sucede muy a menudo. Por alguna razón se da ese espacio en el cual el entrevistado se retira un poco de sí mismo para dejar alguna impresión de otra índole con respecto a hablar de lo que hizo, ha hecho y hará. En aquella ocasión, Echeverri cerró su participación en una entrevista poco profunda, diciendo algo de verdad profundo: palabras más, palabras menos, abordó el tema de la feminidad de una manera muy distinta, a como lo había escuchado hasta entonces. Era todavía muy corto mi andar en la Facultad de Psicología y no había tratado el tema ni conocido aún las teorías y autores que después llegarían, por eso, lo que expresó la cancanee colombiana, me pareció un descubrimiento. En resumidas cuencas, su manera de abordar el cerna fue haciendo una referencia hacia la feminidad como experiencia de vida, como un sencimienco distintivo y definitorio de la mujer pero no exclusivo de ésta. Desglosaba sus ideas ejemplificando, hablaba de cómo las «actitudes femeninas», relacionadas más con los sentimientos de apoyo, compresión, protección, etc., son precisamente las más ausentes en el terreno de la humanidad contemporánea. Después de diversos ejemplos cerró con la consigna: «El mundo estaría mejor si todas y todos cuidáramos y expusiéramos más nuestra f eminidad, si cambiáramos el modo de vivir nuestra feminida d». Después de esto el entrevistador cuestionó, sorprendido, que cómo estaba aquello de feminidad en un hombre, que si eso era posible, a lo que ella respondió un certero «sí» y justificó repitiendo aquello de las actitudes de protección, apoyo, etc., que culturalmente se adjudican más al ser y quehacer de la mujer y que en un mundo carente de justicia y abrumado por la infelicidad, una gran solución y un paso de progreso sería si el macho diera también ese espacio de amor (al modo femenino). Eso que ella mencionó no es nada nuevo, no es un invento, pero sí una gran reflexión, una reflexión poco escuchada. Cuando digo poco escuchada me refiero más a un gran marco global, es decir, no sólo a esa pequeña burbuja de quienes - trabajan el tema día con día, si no, en los medios de comunicación masiva y en los lugares de acceso público. Más que referirme a la idea específica expuesta por la artista mencionada, me dirijo hacia lamanera de abordar la feminidad en un marco público, finalmente, aquella declaración que me lleno de asombro anees de tratarla en la universidad llegó a mí por la televisión y mediante un prog rama de calidad «chafa», además de que, bien sabemos todos, es mucho (mucho, mucho) más grande la cantidad de personas que observan televisión y no acuden a la universidad en este país, que los que sí tienen esa posibilidad, dejando claro, por supuesto, que en ambas poblaciones el uso de la televisión está presente. Para llegar a conclusiones siempre es necesario partir de las cuestiones y no es extraño que éstas puedan desgastarse, así como las respuestas también. En ocasiones la información se cicla y sólo se pregunta y responde lo mismo y con las mismas frases. Nos decimos a nosotros mismos que sí sabemos lo que es feminidad, masculinidad, sexo, sexismo, machismo, feminismo, equidad, género; damos las mismas respuestas sobre el respeto, la igualdad; pareciera que creemos tener ya las respuestas �EDITORIALES: V IVIR LA FEMINIDAD y conocer todos los métodos necesarios para atacar y erradicar codas las dificultades referentes hacia codos los aspectos mencionados anteriormente, claro, sabiendo también los impedimentos existentes en la estructura social contra los cuales se habrá de luchar y que son los grandes causantes de los males que nos aquejan. Creo que sería interesante (e incluso recomendable) antes de abordar estas situaciones, más allá de cuescionamiencos generales y estudios, tomar esa pequeña reflexión, y hacer la pregunta individual, sin sugerir explicaciones o análisis: ¿Cómo vivo mi feminidad? Referencias de imágenes: Macias, S. {2012) Una hora excra para respirar [fotografía] Archivo del Autor [Mujer en la seh•a] Recuperada de: hctp://r,visradc.com/wp,content/ uploads/479865_ 1O151327908542467_ 1201774035_n1pg EL ARQUETIPO DE LO FEMENINO Por L ic. Vicente Saavedra Álvarez «Dic·¡:ur enirn faemina fe e¡: mim..s. quia semper minorem habet et seruat fider1» D urance los últimas décadas las mujeres han venido haciendo valer una gran gama de derechos a los cuales el mundo de lo masculino las había privado. Bajo la consigna de ser ellos quienes podían determinar la conducta y pensamiento de las mujeres se hacían y se siguen haciendo códices de conducta que en ocasiones tienen un trasfondo machista. Con el pasar del tiempo se han ido formulando ciertas pautas de lo que es o debe de ser lo femenino. Dictaminando el comportamiento y el pensamiento hasta en la propia intimidad. Ser sutil, cierna, sumisa, linda, femenina, rosa, pasiva, son las cualidades que se pretenden en el comportamiento de una mujer. Si recomamos un poco las etimologías de cómo se ha nombrado a la mttjer en la historia quedaremos sorprendidos por el significado y el t rasfondo que se guarda en cuanto a los nombres dados. La palabra mujer se rastrea hasta su origen latino como mulier que significa aguado o blandengue. La palabra «Dama» proviene del término francés dame, que significa dominada, el término femenino es utilizado en el medievo por Kramer y Sprenger autores del libro titulado «Malleus M aleficarum» de la siguiente forma; «Dicitur enim fa emina, f e et minus, quia semper minorem habet et seruat fidem », y se traduce; «Dícese de fe menina, f e y menos, porque ella es siempre déb il para preservar y m antener la fe ». Incluso basca en la lengua inglesa hay una palabra que designa en el negativo a la no hombre ósea woman. En el ejercicio de la sexualidad femenina se ha dejado de lado aspectos can importantes como el placer y el erotismo y se ha sobrevalorado el aspecto procreador, generalizando este aspecto para coda mujer. Menciona David Barrios en resinificar la masculinidad, que durante la historia, a las mujeres les han enseñado a generalizar sus placeres a todo el cuerpo excepto focalizar el placer en la vulva, hay una educación que designa que la vulva es el tesoro más importante que tiene una mujer para dar a un hombre. Foucaulc señala que la sexualidad en la época victoriana es cuidadosamente encerrada. Se muda. La familia conyugal la confisca. Y la absorbe por encero en la seriedad de la función reproductora. En corno al sexo silencio. También cica que la represión ha sido, por cierto, el modo fundamental de la relación entre, poder, saber y sexualidad. En la actualidad la sexualidad femenina ha venido siendo modulada por hombres que representan a la sociedad. La anticoncepción y la concepción son reguladas por la cámara de diputados. Una doble moral con lo permitido �EDITORIALES : EL ARQUETIPO DE LO FEMENINO y lo no permitido en la intimidad de las mujeres. La equidad de género ha ido con el paso del tiempo logrando avances importantes, pero aun falca reconocer que la sexualidad femenina no es de la incumbencia de los hombres sino de ellas mismas. Bibliogratia: Barrios David - Resinificando la masculinidad. Foucault Michel - Vigilar y castigar. Foucaulr Michel - Hi.storiadela sexuaidad- la voluntad desaher tomo l Duby George y Aries Phillipe - H istoria de las mujeres en occidente Meijueiro Juan Carlos - Confere.ncia UANL - historia de la sexualidad en occidente. Duby George - El caballero, la mujer y el cura. Referencia de imagen, Shapiro, S . (2011) (Pintura de mujer en la pradera). Recuperada de: http://www.poem88.net/exhibitions_pasr.html MÉTODOS DE , ANTICONCEPCION en un tratamiento específico para detener el crecimiento, pues la principal preocupación era el hecho de que con el rápido crecimiento de la niña se volvería más difícil para los padres brindarle la atención y cuidados que ella necesitaba y que continuaría necesitando en el futuro; pero también estaba la preocupación de los efectos de la pubertad y cómo manejarlos, como el periodo menstrual, el desarrollo de las mamas y la fertilidad. Posteriormente, los padres se apoyaron en otros especialistas para trazar un plan que detuviera el crecimiento de Ashley. Los procedimientos que formaron parce de este plan fueron, de entrada, someter a la niña a alcas dosis de estrógenos que acortarían el periodo durante el cual el crecimiento podría ocurrir, una histereccomía con preservación de los ovarios, así como la extirpación de las nacientes mamas. Hoy en día este plan de intervenciones es conocido también como el «Tratamiento Ashley». DEFINITIVA EN NIÑAS CON DEFICIENCIA MENTAL Por Lic. Violeta Mendoza Oviedo I mviolet@aprendde.com «-oda persona con d scapacidad tiene derecho a que se le respece su imegr'dad "ísica y memal en igualdad de condiciones con las demás» shley es una chica, ahora debe tener 16, que nació con un severo trastorno del desarrollo debido a una encefalopacía idiopácica. Aunque a los 6 años ella no podía sostener su cabeza o cambiar de posición al dormir, sí respondía a las muestras de afecto o cuidado, mostrando sonrisa social. Es en ese tiempo cuando sus padres empiezan a notar cambios propios de la pubertad en la pequeña Ashley, lo que empezó a preocupados lo mismo que lo que ellos consideraron un acelerado crecimiento. La visita a los doctores no se hizo esperar, inicialmente a un endocrinólogo, pensando A Leyendo o escuchando esto nos preguntamos ¿Se puede? ,Se debe? Por supuesto que en nuestro país no existen estudios o evidencias de esca práctica, el caso anterior se presentó en Estados Unidos de América y se puede encontrar información sobre otros casos en los que, como este, se utiliza un nombre ficticio canto para las niñas como para los padres (la familia de Ashley, al principio, incluso compartía sus experiencias a través de un blog). La familia anees de tomar una decisión tuvo una junta con el comité de ética del hospital en el que se llevó a cabo el tratamiento, en donde estuvieron tanto los doctores involucrados en el tratamiento como la propia Ashley. Ahí los padres manifestaron sus preocupaciones y lo �EDITORIALES: MÉTODOS DE ANT ICONCEPCIÓN DEFIN ITIVA EN N IÑAS CON DEFICIENCIA MENTAL que consideraban su justificación para llevar a cabo los procedimientos. De entrada, el hecho de que la familia no podría brindar en casa el cuidado que Ashley requería conforme ella se volviera más pesada y más grande se presentó como la principal preocupación; mientras que con la hiscerectomía ellos argumentaban que estarían tratando de evitar las molestias menstruales cales como cólicos e incluso el riesgo de un embarazo si se presentaba algún abuso, la extirpación de las mamas encontró justificación en el hecho de que las mujeres, por ambos lados de la familia, reportaban molestias por un busco grande, lo cual se agravaría en el estado de Ashley, quien pasaba mucho tiempo recostada y a quien había que cambiar de posición constantemente para evitar llagas. Cuando este caso salió a la luz pública las opiniones no se hicieron esperar, cuestionando la ética de las intervenciones y la legalidad de las mismas. El hospital terminó por aceptar que fue una ilegalidad, pero que basaron sus decisiones en la conciencia de que los padres sabían qué era lo mejor para su hija. En primera instancia muchos consideran que además del confinamiento que ya de por sí le provoca su estado, los padres la han confinado a ser una especie de Pecer Pan, en este caso, una niña que nunca crece. A las razones sobre las incomodidades que se presentarían en sus periodos menstruales los críticos opinan que más que buscar el beneficio de Ashley se buscaba el beneficio de los padres, al no tener que lidiar con ello. El evitar un posible embarazo en caso de abuso, según los detractores, llevaba a pensar ,No es acaso el embarazo en estas niñas lo que delata un abuso del cual no hay otra manera de encerarse? Lo cierto es que aunque quisiéramos pensar que en nuestro país esto no se practica, la realidad es que en la práctica profesional hemos escuchado a más de una familia preguntar por estos procedimientos, o específicamente por la hiscereccomía. Como dato nacional, o más bien regional, encontramos que en el Hospital Infantil Siglo XXI las estadísticas de 15 años de experiencia en ginecología pediátrica mencionan, dentro de una clasificación de siete rubros, la sexualidad y anticoncepción, definiéndolas como atención y consejería sobre métodos anticonceptivos temporales, o bien la valoración de métodos definitivos como la salpingoclasia y la hiscerectornía en pacientes con retraso mental. Este dato se publicó el año pasado, así que es una realidad cercana. ,Se están respetando los derechos de escas niñas? ,Quién decide al respecto? ,Quiénes son los responsables de hacer un pronóstico? Y esto ocurre mientras en el reporte de la convención sobre los derechos de las personas con discapacidad se lee; Artículo 17: «Toda persona con discapacidad tiene derecho a que se le respete su integridad física y mental en igualdad de condiciones con las demás» Artículo 23 sección 1 inciso e: «Las personas con discapacidad, incluidos los ni,:ios y las niñas, mantengan su fertilidad en igualdad de condiciones con los demás». Sabemos que en la actualidad mucho se habla de los derechos humanos, de los derechos de los discapacitados y de los derechos de la mujer, que hay organismos que se ocupan de velar por que estos se respeten, pero será difícil hacerlo si no hay la información. En la actualidad se esperaría que estos derechos fueran respetados, considerados al momento de tratar a personas con discapacidad, quienes lamentablemente luchan día a día contra la discriminación, que en casos como este, vemos se acentúa por la discriminación de género pues a los varones con discapacidad no son considerados para la esterilización. Importante también sería el dejar de considerar la sexualidad solamente como el impulso sexual dirigido a la reproducción, sino que involucra aspectos como la identidad corporal, �EDITOR IALES : MÉTODOS DE ANTICONCEPC IÓN DEFINITIVA EN N IÑAS CON DEFICIENCIA MENTAL expectativas del rol social y de la relación con los demás. Tal vez el espacio nos límite para exponer las razones de los padres para tomar una decisión así, lo mismo que nos limita para enumerar las críticas que se hacen a cada una de ellas, sin embargo, esperamos con esca exposición lograr en los profesioniscas involucrados el interés y la reflexión sobre estas prácticas a las que son sometidas niñas con discapacidad, para de esta manera abrir las amplias posibilidades de investigación y de alternativa de acción en lo que se refiere a la sexualidad de niñas con alguna discapacidad. hahla.ra de la sexualidad masculina? Quedaría esa sensación de que no hay nada de interesante en eso, tendríamos la impresión de que hablaríamos de un tema bastante simplón y obvio del cual no hay mucho que decir. Y en efecto es así. La sexualidad masculina no despierta tanto interés, o digamos, tantas preguntas para la Psicología como lo hace la sexualidad femenina. Comprobado está en la literatura disponible hacia el tema. Y aun mayor prueba de lo que digo con la acción de considerar un número de la revista hacia la sexualidad femenina y no a la masculina. Referencias de imágenes.: {D,6c iencia mental en niños). Recuperado de: https://lh4.googleu, sercontem.com/,kj8zetqHakA/TauuVqd-2TI/AAAAAAAAACo/ OUIWHxQRhpw/s640/Ashl,y%2520in'625202000.jpg Ashley (fotografía). hnp://www.pillowangel.org/ Ashley,201l 12s.jpg ~POR QUÉ SE HABLA DE SEXUALIDAD FEMENINA~ Por Arturo Martínez Serna I arturo_martinez87@hotmail.com «Como presentación hacia los lectores de la revista, soy dos veces egresado de esLa facultad, en al cual tuve la oportunidad de cursar mis grados de licenciat'-ira y maestría . Además de ya haber tenido el orgullo de estar en ella como titular de una ma.:eria en e l semestre de Agosto-Diciemb re del 2012. Esto lo menc·ono con la intención de dejar ver lo ·mportante que se vuelve para m' el colabora~ siempre de casi cualquier manera con la escuela.» + 6' p or qué hablar de la sexualidad femenina:' No porque no sea interesante o no \. sea relevante. Si no es una pregunta ulterior (por qué hablar de ella:' ,Qué hay en ella que se vuelve apremiante lograr un número en una revista:', tantos autores en psicoanálisis y otras corrientes les ha llamado la atención tan enigmático tema. Bueno, es que ¿qué pasaría si se Y es que tenemos antecedentes de la relevancia de hacer esta meca meca-revisión de la sexualidad femenina. Y no es error de palabra repetida. Esto se cumpliría con la pregunta de por qué hablar de ella. O sea, hacer un análisis de por qué hacemos un análisis. Es decir, que implicación tiene personalmente este tema que afecta en muchos niveles a los profesionales de la Psicología. Decíamos de los antecedentes, estos los encontramos en dos figuras representativas del psicoanálisis si no es que las más importantes: Freud y Lacan. Que tanto obstaculizó este tema la mente y el pensamiento de estos genios que los llevo a hacer frases cacicas y a la vez enigmáticas como aproximaciones concluyentes respecto del cerna. «el continente negro» dice el primero y «la mujer no existe» dice el segundo. Por lo que respecta y toca al psicoanálisis sabemos que cales frases están irremediablemente ligadas a la sexualidad. En este caso a la sexualidad femenina. Ya en los grandes genios del psicoanálisis había esca sensación de inexplicabilidad respecto de la sexualidad femenina. Una incertidumbre, la falca de certezas, la duda �EDITORIALES: ¿POR QUÉ SE HABLA DE SEXUALIDAD FEMENINA? y la pregunta recurrente, la falta aproximativa a conclusiones teóricas, y, a aportes técnicas que dieran una tentativa solución hacia dentro del campo psicoanalítico de la sexualidad femenina. Uno con más humildad reconocía estar varado en un continente no colonizado. En tierras vírgenes y poblado tal vez por unos cuantos nativos. Que ellos, al igual que las mujeres poco o nada saben de la cierra que habitan. Enciéndase la sexualidad en términos mecapsicológicos. Otro con más presunción y pretensión fiel a sus costumbres hegelianas de un discurso plagado de trampas, nos dice de la inexistencia de la mujer, y por lo tanto de su sexualidad. Bastante más grave la consecuencia de su primer dicho. Dicho; que quien lo entiende a la primera se escandaliza llamando de misóginos y cantas cosas más a lacan, y también al profesor Freud a quien le ha tocado mucho de esas injusticias juiciosas. ¡Que nos dicen estas frases2, ,realmente son frases de injuria y despotismo hacia el género femenino, en pro de una burla incesante y descalificativa hacia las mujeres por parce del psicoanálisis~ Por su puesto y rotundamente que no. Lo que nos dicen escas frases es lo que resalta este ensayo, y eso es: las implicaciones personales que nos da hablar de este tema en psicología, las dificultades en su abordaje, lo que nos coca como individuos hombres y mujeres hablar desde la profesionalidad de la sexualidad femenina. Para Lacan no menos que a Freud este tema le resultaba espinoso, y es con este, como con muchos otros de sus aforismos famosos, que suenan como de escas frases de impacto o eslogan de campañas publicitarias, que Lacan resuelve tentativamente muchos de sus problemas. Pero es justamente eso un problema también para nosotros. Que creemos nosotros que sabemos de su sexualidad. Es más, ,qué creen las propias mujeres que saben de su sexualidad~ Libros y autores desfilan en la literatura psicoanalítica, por ejemplo D olco, con sus libros «Lo Femenino» y «Sexualidad Femenina»; Paul Verhaeghe con, « ¿Existe la mujer?»; sin contar las interminables listas de escritos sobre la histeria que casi inadvertidamente se confunde con lo femenino casi siempre. La mayoría de las veces de manera correcta. Ahora mencionemos de las implicaciones personales sobre el tema. Ya mencionamos la de los profesionales hombres y mttjeres tratando de explicarla. Basca bibliografía en todas las librerías, centenas y centenas de libros que llevan el sustantivo mujer. Desde un plano más íntimo, se podría decir, las consecuencias de este tema son mayúsculas. Ya que; o se es mujer, o se tiene una relación de pareja con una, o por lo menos todos tienen como madre a una mujer. La última es la más importante ya que nadie escapa a esca. Nuestras intenciones no son las de hablar de sexualidad femenina en términos fenomenológicos y causaliscas de ella. Es decir de una pintoresca descripción de los hábitos, costumbres, preferencias, «mañas», gustos, inclinaciones, etc. De las que podrían tener las mujeres hacia dentro de su alcoba (o la alcoba de alguien más). Si no es una meca revisión de su sexualidad. Es decir los aspectos que explicarían el porqué de escas primeras manifestaciones. Y sin afán de ser pretenciosos, no diríamos explicar, sino al menos aproximarnos. Entonces, ,cuáles serían las consecuencias de esto~ preguntas psicoanalíticas y preguntas personales a la vez que están (y estarán) en �EDITORIALES: ¿POR QUÉ SE HABLA DE SEXUALIDAD FEMENINA? suspenso como: ,Que quiere una mujer?, ¿qué es ser mujer? Repercute irremediablemente con la sexualidad, es hasta bastante repetitivo que lo diga. Pero la intención de mantenernos en el plano de la subjetividad en la que se despliegan escas preguntas es indispensable. Las funciones inconscientes de esca sexualidad ven sus manifestaciones en acción en esas peculiaridades femeninas que harto conocemos. La envidia, la exaltación de la belleza, la rivalidad entre mujeres, la feminidad enciéndase los patrones social y culcuralmente viscos y aceptados como femeninos. Como no va a temblar nuestro equilibrio relacional con las mujeres, si en ellas mismas no existe tal equilibrio. El desbalance creado a raíz de su sexualidad diferenciada de la masculina, crea sin duda escas preguntas en el quehacer psíquico de toda mujer, c.=que soy?, c.=qué me falca?, Aun mas, 2porque tengo la impresión de que siempre me falcara algo? Escas son marcas que coda mujer podría reconocer como casi propias. Sin entrar en dilucidaciones teóricas respecto de la castración, de la estructuración edipica, la relación en torno a la diferenciación anatómica, desde el plano biológico, o la relación en torno al falo desde el plano simbólico, me concederán avanzar desde aquí más o menos aceptando algunas o varias premisas psicoanalíticas. 2Por qué se habla de sexualidad femenina? Por lo mismo que se habla siempre de política de religión, de corrientes en psicología, y si se quiere hasta de fucbol. Son temas inacabados, casi imposibles de llegar a una convergencia de posturas. Y esto resalta más cuando es en las propias mujeres que existe la gran duda de: éCÓmo es mi sexualidad:>, ¡cómo debe ser:>, ¿cómo la debo llevar?, ,con quién la debo llevar? Y solo podemos alcanzar aproximaciones a esas respuestas ahora sí, que con las manifestaciones fenomenológicas. Decíamos la gran envidia y rivalidad entre mujeres, la exaltación de la belleza y patrones femeninos. Los chuscos cículos de libros como los hombres son de Marce y las mujeres son de Venus, si bien son más comicios que una seria redacción analítica, escas, dejan ver en la cotidianidad aquello que esca de fondo, y decíamos al principio la sexualidad masculina es de una índole completamente diferente a la femenina. Esco lo vemos en los chistes , en los tabúes, en el orden social que ocupan las mujeres dependiendo su culcura, en su vestimenta, en su forma de hablar, de caminar, de comportarse, de reír, de llorar, de sufrir, de gozar, en fin de vivir diferente al hombre. Lo femenino dista enormemente de lo masculino, por eso se habla tanto de ello. éPor qué las sexualidades parecen ser de un planeta diferente la una de la otra? Las mujeres gozan diferente la sexualidad a un hombre, las mujeres enamoran y son enamoradas diferentemente de la de un hombre. Los modos y los medios de llegar al orgasmo, y la manera de interpretarlo son abismalmence diferentes. El contacto corporal, el contacto visual, la distancia espacial entre ellos, la perspectiva del noviazgo y del matrimonio, los gustos, los pasatiempos, las rivalidades, los celos, codos es desproporcionadamence diferente. Y ustedes dirán pues si esto es bastante obvio si ce pones a pensar. Pero es justamente porque no sabemos el por qué, que cenemos que esrar hablando de ello en este momento. �EDITORIALES: ¿POR QUÉ SE HABLA DE SEXUALIDAD FEMENINA? El psicoanálisis se aproxima a explicar lo anterior con el complejo de castración freudiano y la complemencariedad Lacaniana del aspecto simbólico en dicho complejo, para mi es bastante suficiente para sentar las bases. Sin embargo la sensación que le queda aún al psicoanalista más erudito después de haberse rematado coda la bibliografía acerca de la sexualidad femenina, es de no saber que quiere una mujer. Teóricamente podemos encenderlas, (eso creemos imaginariamente) pero hablando de los niveles en que repercute esca sexualidad es en el irremediable final de que no cenemos remota idea de que quieren. Y lo importante no es llegar a saber que quieren, puesto que ni ellas lo saben. Si no remarcar las vicisitudes interpersonales entre hombre-mujer y mujer-mujer. La mujer que inexplicablemente quiere unos zapatos iguales a los que vio en una hermana o en una amiga. La insaciabilidad del deseo de desear zapatos, ropa, amigos, amigas, comida, hijos, dinero, carros, visitas a la iglesia, en fin, no importa que, si no cuantos. La envidia y el deseo de seguir deseando han enmarcado la sexualidad femenina en codos sus rubros. Dejo como pregunta, si este abrumador deseo de la mttjer, 2no es como la contraparte del obsesivo que anee el afán de controlarlo codo, hasta el deseo de su mujer, se desborde un miedo voraz, de que nunca ningún hombre podría controlar can inmenso deseo deseance de ninguna mujer? 2Sera por eso que ningún hombre puede compaginar con ninguna mujer anee la imposibilidad de controlar can gigantesca forma de desear? Y además digamos, ni ellas mismas pueden controlar ese mismo deseo de desear. Es algo que las desborda y les dificulta en gran medida colocarse en un marco que les pudiera dar esa respuesta que canco buscan a la pregunta del millón . .:Qué es ser mujer? Y esca pregunta a la vez resuelve y justifica este escrito y el título del mismo; 2Por qué se habla de la sexualidad femenina? Por qué hablamos de ella codos los días. Referencias de imáge.nes: [Mujer acostada en fondo negro). Recuperado de: hrrp://www.infor, mecorrienres.com/galeria/au 369:ipg [Porrada dd libro: Lo femenino. Aróculos y referencias}. Recuperado de: hrrp://www.atmosferalibros.com/ 975, thickbox/lo-femenino-arriculos, y-conferencias.jpg [Porrada del libro: ¡Existe la muj,rl]. Recuperado de: hrrp://images. cdn l .buscalibre.com/3174932._ masgrande _ .jpg [Pintura de mujer sentada con brazos en las piernas}. Recuperado de: hrtp://bellezaslarinas.com/61es/ bellezaslarinas/absrinencia,sexual, femenina.jpg �DIL INTRO DE LA FAPSI SIMPOSIO ÁREA DE PSICOLOGÍA CLÍNICA P or Coordinación Área de Psicología Clínica n la antesala de la despedida, el Área de Psicología Cünica realiza su último simposio, el sexto, para dar paso a la transición hacia el modelo por competencias. Este evento llevado a cabo el 6 de mayo, se enmarca en la fecha del aniversario de Sigmund Freud, por lo que llevó el nombre de "Trascendencia y Vida". En tal evento participaron como comité organizador alumnos y ex alumnos del área, el equipo organizó un evento lleno de aportaciones de los profesores y supervisores del Área Clínica. No podemos ignorar la asistencia de ex alumnos, que como todos los egresados no olvidan sus raíces y buscan estos momentos para reencontrarse con antiguos profesores y colegas, pero en especial aprovechan tales espacios para seguir fortaleciendo su formación psicoanalítica. El Dr. Vanegas, quien inició el evento, nos llevó a realizar un breve recorrido histórico del Área Clínica y nos invitó a conocer los momentos más importantes. Después los profesores y supervisores comentaron sobre sus experiencias en los departamentos de Orientación Vocacional, Urgencias, Equidad y Género y los ceneros al exterior (Centros de Integración Juvenil, Materno Infantil, por citar a alguno). También el Líe. Mauricio Gómez regresó a la facultad para acompañarnos en el evento y cerrar con E una mesa de diálogo de ex coordinadores del Área Clínica. Fue muy grato que nos acompañaran la Mera. Milady Vargas Cosmille, Mera. Carmen Hernández Villarreal, Mero. Guillermo Hernández, Dr. Manuel Muñiz, y el Mero. César Saucedo, al igual que se agradece la disposición del Mero. Juan Marcínez y el Mero. Humberto Leal, quienes por condiciones de fuerza mayor no nos pudieron acompañar; sin embargo codos con la mejor actitud dieron una gran despedida a cantos años de trascendencia en la formación de psicólogos, resultando un momento por demás emotivo, que nos llevo a hacer un cierre a este episodio de la Facultad de Psicología. El Área Clínica agradece la participación a codos en cada uno de los eventos organizados por el comité de alumnos y la Coordinación del Área Clínica, esperamos seguir trabajando ahora en la T rayeccoria Psicoanalítica y seguir creciendo y fortaleciendo la formación de las nuevas generaciones de psicólogos. Los esperamos en el congreso del mes de noviembre, organizado por codas las áreas, en el cuál contaremos con figuras de nivel nacional e internacional. Con este evento se dará el cierre de forma definitiva a las áreas de acentuación. Gracias. Refe.rencias de imágenes: Fotografías autoría del Departamento de Audiovisual de FaPsi. (Fotografía Simposium Clínica). R«uf"'rada de: https://www.facebook. com/photo.php,fbid: 10151369509576193&m =np.217684654.5605 67253&type= l&thearer&norif_t=pho,o_tag �DIL INTRO DE LA fAPSI EL ÁREA CoNDUCTUAL DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA Por Guadalupe Iglesias l área Conductual de la Facultad de Psicología, se ha caracterizado desde hace ya tiempo por preocuparse de la calidad y la competitividad académica, teniendo como alcance la constante mejora de la formación integral del estudiante en cuanto a conocimientos, metodologías, aptitudes, actitudes, destrezas, habilidades, competencias laborales y valores que le permita construir con éxito su futuro, ya sea al incorporarse al mundo del trabajo, en sus relaciones diarias con la sociedad o continuar con su preparación. El avance en la atención y formación integral del estudiante se debe reflejar en la mejora de sus indicadores cuantitativos y cualitativos, de acuerdo a su desempeño. E _u ........~- ------=ti-.. La fusión de la terapia conduccual y la terapia cognitivo conductual cobro fuerzas a finales de la década del los 80 esta fusión contribuyo en la eficacia, en ambientes clínicos, escolares, de salud y laborales. La Facultad de Psicología, U.A.N.L. dentro de «La Semana del Psicólogo y Psicóloga», nos permitió participar en el evento de «Cognitivoconductual y sus Nuevas Tendencias». Llevado acabó la semana del 6 al 9 de Mayo del 2013 en la Sala de Usos Múltiples, en este día se realizo la Conferencia Magistral del Maestro Jorge Ramírez, egresado del Área Conductual, quien abordo los elementos esenciales de la Terapia Cognitivo Conductual. Un dialogo con J. Beck, D Meichembaum y Nezu. La Maestra en D esarrollo Humano Ana Laura Garza G arcía expuso sobre «La Consejería: una relación profesional de ayuda» además de realizar un taller sobre el Conocimiento Focusing a través del bienestar presente. Por la tarde se llevaron acabo mesas de trabajo por parte de egresados del Área Conductual Lic. Paul Huacanjulca, Lic. Laura L. Juárez Carrillo y el Mero. Miguel Ángel Lara quienes hablaron sobre su experiencia como egresados y sus campos de aplicación en donde cada uno se desempeña. La Maestra María Esther Fernández y el Maestro Marco Tulio Garza realizaron un análisis de caso clínico de depresión, en el cual se abordaron diferentes técnicas cognitivo - conductual para el trabajo terapéutico. Por la tarde se realizaron cuatro talleres: «Pautas Para La Terapia Breve de Pareja» por el Maestro Cesar H errera. «Manejo Del Lenguaje En El Coaching Empresarial» por la Maestra Gianella Ávalos. «Terapia breve centrada en soluciones» por el Maestro Miguel Ángel Lara. «Terapia de aceptación y compromiso. Una nueva forma de entender los problemas y su solución» por parte del Lic. Paul Huacanjulca. Se contó con la asistencia de más de 150 personas a las actividades, incluso algunos talleres completaron su cupo, quedando personas sin poder asistir a los mismos. Referencias de imágenes: Focografías aucoría del D,parcam,mo d, Audiovisual de Fa Psi. �D IL INTRO DE LA fAPS I EL AYER y HOY DE LA PSICOLOGÍA INFANTIL I Por Derenise]uárezMata dereJuarez@gmail.com Área Infantil I Coordinadora: Mtra. Natalia Carlos Ruedas - ,.---- <<E I ayer y hoy de la psicología infantil» fue u~ evenr_o realizado por el Área de Ps1colog1a Infantil como parte de la celebración del Día del Psicólogo y también como despedida a las áreas de acentuación ya que escas no se incluyen dentro del currículo escolar actual. La ceremonia estuvo dirigida por el profesor José Luis Martínez Núñez y por la alumna María Lilia Rangel Sandoval de 10º semestre. Se contó con la presencia del director José Armando Peña Moreno, el cual dio inicio al evento y mencionó la importancia para el estudiante que tuvieron las áreas de acentuación y el hecho de que éstas nunca desaparecerán, puesto que el estudiante de Psicología siempre tendrá que ir buscando su formación según sus intereses. Después, se prosiguió con la presentación de las coordinadoras del área infantil en el periodo de 1975 hasta la actualidad. «Recordar es vivir», fue una de las frases conmemorativas que mencionó la maestra Bella Aurora al iniciar su discurso. Siendo la pionera en fundar el área en el periodo de 1975-1983, tuvo el fiel propósito de crear un espacio para el psicólogo, cuyo fin era trabajar con niños y adolescentes con cierto enfoque que las demás áreas de acentuación ya formadas no ofrecían. Habló de cómo el área fue iniciando en un pequeño cubículo, con juguetes y pruebas psicológicas que los mismos maestros y alumnos llevaban. «De las carencias se aprende» fue el aprendizaje más significativo para alumnos y maestros que no se conformaron solamente con el impulso de iniciar, sino que decidieron seguir con el objetivo de engrandecer el área. A su término como coordinadora, prosiguió la maestra María Guadalupe Villarreal Peña, en el periodo de 1983-1985. Como logro principal de la maestra se encuentra el abrir el departamento de archivo de la clínica, cuyo objetivo era iniciar el expediente psicológico de los pacientes para tener evidencias de los mismos. El interés de los alumnos por esta área de acentuación era mayor, por el cual la maestra decidió ampliar las prácticas profesionales, para que no fueran sólo dentro de la clínica, sino que también se llevaran a cabo en lugares ajenos a la facultad (escuelas, hospitales, centros comunitarios, etcétera). Una vez terminado el periodo de la maestra Guadalupe Villarreal, la maestra Blanca Cecilia siguió con el cargo de 1986 a 1989. Su propósito inicial como coordinadora era el de formar profesioniscas capacitados en manejar varios enfoques o técnicas orientados a la práctica clínica y educacional. En su periodo se realizaron varios eventos para los pacientes de la clínica, desde diversos talleres, obras de teatro, fiestas, etcétera. La participación de los alumnos era mayor. Dentro de su participación en la conferencia, mostró a los espectadores diversas fotografías antiguas de lo que se realizaba en el área, provocando sonrisas canto en alumnos como en maestros presentes. Después de la participación de la maestra Blanca, prosiguió la maestra Patricia Elizondo cuyo periodo abarcó de 1995 a 1998. Actual: mente la maestra no es parce de la facultad. En su periodo como coordinadora, trató de dar más auge al enfoque psicopedagógico, realizando prácticas de corte Piagecano, incluidas en el currículo del alumno. A su término como coordinadora, continúo la maestra Cristina Sánchez Treviño, en el ciclo de 1998-2001. En su periodo, la maestra Cristina fortaleció el proyecto del área en el que ofreció más prácticas al exterior, incluyó como �DIL INTRO DE LA fAPSI parce del aprendizaje de alumno la terapia de juego, aplicación de pruebas psicológicas y realización de psicodiagnósticos, inició la elaboración de cursos de verano y se encargó de que la cünica invirtiera en juguetes nuevos y en actualizar las pruebas psicológicas. También, dentro de su coordinación, integró el arce dentro de la formación del a lumno, realizando obras de teatro como la actuación de «Pedro Páramo», proyección de películas con su análisis previo, entre otras. Al término de su coordinación, prosiguió el maestro Mario Cesar Gómez Delgado en el periodo de 2001-2009; sin embargo el maestro César no estuvo presente en la ceremonia. Luego, prosiguió la maestra Natalia Carlos Ruedas cuyo ciclo comenzó en el año 2009 y termina en el presente año 2013. Mencionó la importancia de lo que la psicología infantil representaba para la facultad y los logros que se han visco reflejados a lo largo de cada periodo de las coordinadoras que estuvieron a cargo. Dio una gran felicitación al trabajo realizado por cada maestro y mencionó que sin los esfuerzos de los alumnos, el área no hubiese crecido como lo hizo hasta ahora. Después de la presentación de los coordinadores, alumnos destacados del área infantil hablaron sobre su trabajo en instituciones y ceneros educativos. Se tuvo la participación de María Eugenia González, quien se dedica al área laboral; Catalina Mendoza, psicóloga del Instituto Nuevo Amanecer, destacada por su labor con pacientes con parálisis cerebral; Rosa Isabel Pizaña, maestra de la facultad e integrante de la Asociación de Psicólogos Educativos; y cerrando, la Licenciada América Rivera Morales, dedicando unas palabras a los alumnos, donde mencionó que lo importante de nuestra profesión es cómo la realicemos y que lo hagamos con dedicación y pasión, para hacer algo distinto por la sociedad. Para finalizar, la maestra Milagros Gómez y alumnas de noveno y décimo semestre, dieron entrega de un arreglo floral dedicado al trabajo de la maestra Nacalia, como también un libro firmado por los alumnos del área infantil, armoni- zando con música alumnos que forman parte de la rondalla varonil y femenil de nuestra facultad. Referencias de imágene.s: Fo,ografías autoría del Depar tamento de Audiovisual de FaPsi. (Fotografía de alumnos con coordinadora). Autoría del Área de Psi, cología Jnfam il SIMPOSIO "HACIA LA INNOVACIÓN DE LA PSICOLOGÍA ÜRGANIZACIONAL' Por Mtra. María Eugenia González García 1Coordinadora del Área de Psicología Laboral n el Marco del 80 aniversario de la UANL y en conmemoración del día del psicólogo, se llevó a cabo la Semana del Psicólogo efectuada durante los días del 6 al 9 de mayo del año en curso, organizada por alumnos y coordinadores de las diferentes áreas de acentuación de la Facultad de Psicología de la UANL, dentro del cual el Área de Psicología E �D IL INTRO DE LA fAPS I Laboral participó con el simposio "Hacia la Innovación de la Psicología Organizacional". El Área de Psicología Laboral tuvo el honor de iniciar sus actividades el día jueves 9 de mayo con la apertura y mensaje del Dr. José Armando Peña Moreno, director de esta facultad, en donde agradeció la colaboración de los alumnos que participaron en la organización del evento, enfatizando el hecho de que es parce de su formación profesional y en pos de una mejora continua, ya que como psicólogos laborales se enfrentarán una vez fuera de la institución a situaciones similares en las que tendrán que organizar, taller, coaching, assesmment center entre otros. Se llevaron a cabo cuatro conferencias-talleres simultáneos, en un horario de las 18:00 a las 21:00 horas, siendo los siguientes: En la Sala de Usos Múltiples la conferenciataller "Coaching en las Organizaciones" que tuvo como objetivo que el participante pueda conocer la conceptualización del coaching con base a enfoques psicológicos de coree de comportamiento organizacional, y a través de ello implementar métodos y técnicas en casos prácticos, impartida por el MD. Álvaro A. Ascary Aguillón Ramírez. En el Auditorio Agustín Basave la conferencia-taller "Perspectiva de Trabajadores sobre la Inseguridad Pública y Repercusiones en su Vida Personal y Laboral" cuyo objetivo fue concientizar a los participantes sobre los cambios en cuanto a las medidas de seguridad que han tenido que tomar las empresas a par tir de la inseguridad en el área metropolitana de Monterrey, impartida por la Dra. Aurora Moyano Gon2ále2 y como talleriscas la Mera. Marcha Eschela Calderón Parga y el Mero. Victor Hugo !barra G onzález. En el aula 116 la conferencia-taller "Liderazgo y Motivación para la Transformación de H abilidades Directivas" buscó que sus participantes conocieran los conceptos y su aplicación de liderazgo y motivación en la transformación de las habilidades directivas, impartida por el Mero. Armando Sancillán Romero. En el aula 117 la conferencia-taller "Diagnostico Organizacional Basado en el Modelo de Burton de Sanctis y Obel" cuvo como objetivo compartir una herramienta de D iagnóstico Organizacional basada en elementos de Diseño Organizacional, entre los que debe haber la mayor congruencia posible para obtener los mejores resultados, impartida por el Dr. Francisco Antonio Treviño Elizondo. Cabe mencionar que a través de estos eventos se logró mantener el dinamismo académico a través del cual, durante el encuentro entre los alumnos y docentes de nuestra facultad interactuando profesionalmente, se transmitían el conocimiento y la experiencia por parte de los profesores hacia los alumnos, así como una oportunidad de coincidir en un aprendizaje mutuo. Referencias de imágenes: Fotografías autoría del Departamento de Audiovisual de FaPsi, JORNADA DE ACTIVIDADES DEL ÁREA DE PSICOLOGÍA SOCIAL Por Área de Psicología Social n el marco de las actividades de la Semana de la Psicóloga y el Psicólogo 2013, el 9 de mayo de 2013 cocó el turno al Área de Psicología Social de compartir un espacio de diálogo y encuentro con las compañeras, compañeros, maestras y maestros de la faculcad, así como con invitados externos. La propuesta fue realizar una jornada con 6 distintas actividades cuyo objetivo era presentar a través de diversos trabajos lo característico de la perspectiva psicosocial. E �DIL INTRO DE LA fAPSI El orden del día consistió en lo siguiente: Mesa redonda: La Psicología Social - La tensión entre comunidad y sociedad (9:00 - 10:00 horas). En esca actividad, coordinada por seis estudiantes del área, se abordó el tema del campo de la psicología social. Después de saludar a los asistentes y agradecer su presencia, se inició presentando un video en el que se mostraba un experimento social con niños que trataba la temática del racismo en México. El experimento promovido como parte de la campaña «Racismo en México» del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (coNAPREo) consistía en ubicar a diferentes niñas y niños mexicanos frente a dos muñecos de diferente cono de piel (uno moreno y otro blanco) y hacerles preguntas sobre cuál de ellos poseía atributos valorados socialmente como positivos. La tendencia en los niños era la de adjudicar atributos positivos al muñeco de tez blanca y atributos negativos al muñeco de tez morena (el video se encuentra en Internet al momento de redactar este escrito por si el lector gusta visualizarlo). A par cir de este video se dio paso a una discusión entre los integrantes de la mesa con el tema propuesto de la ambivalencia en la cultura del mexicano en relación a la valoración de su identidad. Por una parce se tiende a ensalzar lo autóctono, lo endémico, lo mestizo, la «raza de bronce» (por lo menos en ciertos sectores de la población) y por otra se tiende a menospreciar este mismo mestizaje al grado de que el calificativo de «indio» ha llegado a adoptar un a connotación peyorativa. Este desprecio por lo indígena generalmente viene anudado con una visión del mundo que sobrevalora positivamente lo extranjero en donde puede haber una tendencia a que dicha sobrevaloración se haga en relación a lo europeo en sus diversas manifestaciones. El moderador de la mesa dio la palabra a los paneliscas para que en un espacio de cinco minutos dieran su posición al respecto del tema propuesto. Entre sus comentarios alternaron temas como la repercusión que tuvo la conquista del país y el establecimiento de la monarquía española en la construcción de la idiosincrasia mexicana; idiosincrasia ésta con numerosos sincretismos culturales que surgieron del encuentro y conjugación del modo de vida de los españoles y los habitantes del territorio. Como ejemplo de lo anterior se mencionó el caso de la Virgen de Guadalupe y la danza de los matlachines. Además se abordó el tema del lenguaje como medio escructurante de la subjetividad con el ejemplo de la implicación que tiene la diferenciación entre «usted» y «tú» para configurar las relaciones interpersonales, considerando las posibles raíces históricas de dicha diferenciación. En definitiva, la historia y el folclor fueron temas protagónicos a lo largo de la discusión. Todos estos ejemplos p retendían ilustrar lo característico de la perspectiva psicosocial y su consideración de la determinación biopsicosocioculcural e histórica del sujeto. Además, los organizadores del evento buscaban recrear el ambiente de interacción dialógica y de discusión construido en las clases en el Área de Psicología Social para compartirla con los asistentes. En este tenor, el micrófono fue facilitado a algunos de éstos para que compartieran sus puntos de visea. Una compañera compartió su consideración en torno a la influencia que los medios de comunicación tienen en la sociedad; otro compañero fue quien externó el ejemplo del sincretismo de la Virgen de G uadalupe que fue desarrollado posteriormente entre los panelistas; un profesor hizo notar la importancia de la interculturalidad; un compañero recién �D IL INTRO DE LA fAPS I egresado del área compartió la importancia del desarrollo de una perspectiva crítica y otro más la importancia de no discriminar. Metodología d e la Psicología Comunitaria - Diagnóstico e Intervención en la Col. Independencia (10:30 - 11:45 horas). En este espacio, a cargo de siete estudiantes del área, se expuso la metodología y aplicación práctica de los paradigmas de la psicología comunitaria latinoamericana que se llevan a cabo en la propedéutica del área. Esto se hizo a través de la exposición de un informe de resultados de un diagnóstico comunitario realizado por los expositores en la colonia Independencia del municipio de Monterrey, N.L. en el 2011. Asimismo, se abordaron los proyectos de intervención que de manera subsecuente fueron implementados a partir de dicho diagnóstico en la zona intervenida. La psicología comunitaria latinoamericana se caracteriza por realizarse en, con y para la comunidad, promoviendo el fortalecimiento de sus potencialidades inherentes como medio para lograr su transformación social. El objetivo que persigue dicho enfoque es el establecimiento del desarrollo autogestivo de la comunidad intervenida, en el cual el psicólogo comunitario funge como un facilitador o catalizador del cambio social. En definitiva, como lo hace notar Maritza Montero (pionera en el desarrollo de este campo de aplicación de la psicología), el psicólogo comunitario termina su trabajo cuando la comunidad puede prescindir de él. Estudio de Caso - La industria del consumo: un análisis del carácter necró.filo (Coloq uio) (12:00 a 13:00 horas). Esca coloquio fue encabezado por el compañero Luis David Magallanes Galaviz y en ella expuso cómo nuestra realidad (que termina siendo mi realidad, la visión de una subjetividad más, y en un mayor nivel, la suma de dichas subjetividades) tiene varios puntos de contacto con la estructura social en su totalidad. Podemos presenciar a nuestros alrededores la manifestación de la tecnología, el entretenimiento y el progreso; pero, pregunta el compañero: 2somos más civilizados qué hace algunas décadas? Somos la única especie cuya agresión y destructividad trasciende la instintividad ingenua y se desata sobre lo que nos rodea. Así hemos sido históricamente, pero 2cabe la posibilidad de que nos encontremos en una época donde nuestro amor se haya volcado de manera más tenaz hacia la muerte, la escisión, la individualización y el desprecio por el género humano? Maquiavelo, Sherif y Tajfel: Una Articulación de sus Ideas desde un Análisis de Tres H echos en la Historia de México (Coloquio) (14:00 - 15:00 horas). Esca actividad fue coordinada por el compañero Erasmo Israel Maldonado Pacheco y en ella compartió algunas observaciones y reflexiones personales en torno a la interrelación entre tres hechos en la historia del México contemporáneo (la independencia de Texas en 1848 con su posterior anexión a los EEUU, la lucha de las facciones revolucionarias que se produjo eras el asesinato de Madero y el derrocamiento de Victoriano Huerta y la formación del PNR que vendría a convertirse en el PRI durante el gobierno de Plutarco Elías Calles), con algunos planteamientos de la obra El Príncipe del florentino Nicolás Maquiavelo y uno de los pilares de la psicología social americana: la teoría de la categorización y de la identidad social de Henry Tajfel y el experimento del campamento en el Robbers Cave Park de Muzafer Sherif. A grandes rasgos se comentó acerca de la fragilidad política del Estado Mexicano durante los años posteriores a la consumación de la Independencia en 1823 (fragilidad ésta promovida en parte por la fuga de capital, la división del país por los grupos políticos con intereses y proyectos de nación distintos: centralistas, mode- �DIL INTRO DE LA fAPSI rados, federalistas, confederados; y la debilidad financiera del gobierno federal para mantener a la burocracia y al ejército) y sobre cómo esto contribuyó a favorecer las condiciones para la invasión estadounidense y la pérdida de una gran parce del territorio nacional. . El divisionismo político entre los diversos grupos de intereses y la falca de una verdadera unidad nacional se mantuvo (,y se mantiene? ¡Existe un México o es mejor hablar de los Méxicos:) durante codo el siglo XIX que estuvo caracterizado por múltiples levantamientos armados. El carácter parcial de la paz y el progreso vividos en el Porfiriaco quedó en manifiesto con la llegada de la revolución. En este punto, se destacó la unión entre las facciones revolucionarias (villiscas, zapacistas y obregoniscas/carranciscas) ante la empresa anti golpista contra Huerta quien había destituido y asesinado a Madero. Se hacía notar en esca presentación que dicha unión entre facciones podría estar motivada canco por la presencia de esca meta supraordenada (por encima de los intereses partiCLtlares de cada facción),que era el levantamiento anti golpista contra Huerta, y por la conformación de una identidad social compartida construida en base a una categoría social más amplia y que abarcara a codos los grupos (como puede ser la categoría revolucionarios anti golpistas y ya no canco villiscas, zapaciscas y obregoniscas/carranciscas). En línea con esca propuesta, puede recordarse que Carranza era reconocido como Jefe Máximo del movimiento revolucionario, aunque con reticencia en especial por parte de Villa. Destaca que después de que Huerta fue derrocado, las diferencias entre las facciones y sus particulares intereses se acentuaron. Podría plantearse que la Constitución de 1917 fue_u_n instrumento donde se buscó encontrar conciliación y acuerdo entre dichos intereses (y sin embargo, codos los caudillos mencionados fueron asesinados). Finalmente, se analizó cómo con el nacimiento del PNR en el periodo de Calles se dio paso del caudillismo revolucionario a la época de las instituciones y su impacto en la vida pública del país. Matices psicosociales actuales de la homosexualidad (Coloquio) (1 5:00 - 16:00 horas). En esca exposición a cargo del compañero César Amoldo Tovar Pecina, se abordó la rama más empírica de la psicología social llevada a cabo dentro del área, a través de la presentación de una investigación realizada acerca de las creencias que conforman el estereotipo de los hombres homosexuales en una muestra de hombres universitarios. En esta presentación se pudo apreciar qué aspectos de la vida del hombre homosexual tienden a estereotiparse más (como por ejemplo sus relaciones de pareja, su personalidad y su entorno laboral), así como el cambio de la creencia de una imagen externa ya no se relaciona directamente con el afeminamiento sino más bien con el término actual de lo que se refiere a ser «metrosexual», es decir cuidar su aspecto externo y luchar por la eterna juventud. Destaca igualmente de los resul.cados presentados (en donde se compararon las creencias sostenidas por un grupo heterosexual y un grupo homosexual) la mayor tendencia a estereotipar en hombres heterosexuales y en aquellos con mayor distancia social respecto a homosexuales, es decir que no tienen una relación personal muy cercana con alguien abiertamente homosexual. A su vez, llama la atención en los resultados, que en el grupo homosexual hay mucha conciencia acerca de la homofobia interna; es decir que incluso miembros de la comunidad gay sostienen actitudes homofóbicas. Mesa redonda: La sociedad de la simulación (16:00 a 17:00 horas). En esca actividad se pretendía desarrollar un diálogo sobre los posibles orígenes, desarrollos y manifestaciones de la sociedad del «como sí» sólo que no se contó con audiencia, razón por la que se decidió cancelar dicha actividad. Finalmente, queremos agradecer por este medio a codas las personas que asistieron a las actividades propuestas (alumnos, profesores e invitados), al equipo de la Coordinación del Área Clínica que nos invitó a participar en el �D IL INTRO DE LA fAPS I evento, a las y los compañeros de otras áreas por su apoyo en la organización y difusión de las actividades, al scaff del SUM por su apoyo y atenciones técnicas y a las y los compañeros y maestros del Área de Psicología Social por quienes esca experiencia fue posible (a través del camino construido y compartido a lo largo de los semestres). Y gracias a ci por tomarte el tiempo de leer este texto. Referencias de imágenes: Forografías auroría del Departamento de Audiovisual de Fa Psi. SEMINARIO 'EL GOCE, EL DESEO Y EL AMOR EN LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA Por Redacción E l 16, 17 y 18 de Mayo del presente año la Facultad de Psicología recibió al Dr. Rolando Karothy, psicoanalista argentino en nuestra Sala de Usos Múltiples. Durante los eres días el Doctor Karochy desarrollo los conceptos desde diferentes puntos de psicoanálisis y abrió el espacio a la reflexión para los asistentes. Referencias de imágenes: [Forografías del Seminario) Recuperadas de: hcrps://www.facebook. com/ media/ser/cser=oa.407913245982179&type=l JORNADA PROFESIONAL! « UNA VISIÓN DE LA PSICOLOGÍA EN LOS , PROXIMOS DIEZ ANOS » ~ Por Pedro Daniel González García 1 psi_pdaniel@hotmail.com l Colegio de Psicólogos de Monterrey, con colaboración de la Asociación de Psicólogos Escolares de México, A.c. y la Facultad de Psicología de la u.A.N.L. organizaron una jornada profesional con la temática «Una visión de la psicología en los próximos diez años» los días 24 y 25 de mayo del año en curso, en la Sala de E Usos Múltiples del CENADO (Cenero de Apoyo a la Docencia) con motivo de celebrar el Día Nacional del Psicólogo. Entre los exponentes se encontraron importantes autoridades en cuanto a la defensa de la regulación de la profesión se refiere, como el Dr. Raúl Flores Carillo, presidente de la COMECEPY A.c. (Consejo Mexicano para la Certificación Profesional en Psicología, A.c.) el cual expuso la temática del «Programa de Certificación Profesional en Psicología», donde explicaba ampliamente la metodología para completar la certificación como psicólogo, así como los beneficios que esca conlleva, y alentó a los presentes a continuar el desarrollo profesional, logrando el importante paso de ser psicólogos certificados. En la ponencia «Importancia del trabajo colegiado y gremial» del Mero. Miguel Ángel Cascillo, presidente de la FENAPSIME (Federación Nacional de Colegiados, Asociaciones y Sociedades de Psicólogos de México A.c.) se expuso la relevancia que coma el proteger la integridad del ejercicio de la profesión y como las diferentes alianzas gremiales y asociaciones realizan una imporcance labor en esca carea, ya que, como el Mero. Miguel Ángel explicó, son los propios colegas los que deben reconocer el trabajo y la preparación de los profesionales de la psicología, y condenar las malas prácticas y la difamación de can noble profesión. El día continua con la conferencia magistral uLos retos para el psicólogo en la sociedad del conocimiento» impartida por el Mero. Francisco Ayala Aguirre, Director de Innovaciones y D esarrollo Educativo, Dirección Académica, Rectoría de la Zona Metropolitana de Monterrey, Tecnológico de Monterrey, se expuso de forma muy amena la relevancia que toman las redes sociales, los simbolismos nacidos de escas, en la �DIL INTRO DE LA fAPSI complicaciones que estas nuevas herramientas implican, como el aislamiento, la virtuaüzación de la vida social y la despersonalización de los semejantes, terminado con un frase expuesta durante la presentación de la Lic. Tabata tomada de Fernando Savacer: «Las cosas tan poderosas, como el internet, necesitan regularización». construcción de significados para la población actual, inmersa en este bombardeo de información, participes de la fusión con la masa en el nuevo orden globalizado, en fenómenos como los «memes», el «Harlem Shake» y las diversas manifestaciones grupales con gente que no precisamente esca unida por algún lazo familiar o social, y como los psicólogos en la actualidad debemos considerar escas manifestaciones como parte de la cultura moderna. El segundo día de la jornada profesional se conformó por un panel de directores de las distintas facultades de psicología de Monter rey y su área metropolitana, contando con la presencia de la Dra. María de Lourdes Francke Ramm, Directora de la Licenciatura en Psicología y Psicología Organizacional del ITESM, la M,E. Dalia A. Treviño G arcía, Directora de la Licenciatura en Psicología de la Universidad Regiomoncana, la Lic. Ta baca Dibella Luna, Directora de la Facultad de Psicopedagogía del Cenero de Estudios Universitarios, la Mera. Evangelina Reyes Peña, Directora del Programa Académico de la Licenciatura en Psicología de la Universidad DE Monterrey, así como el anfitrión del evento, el D r. José Armando Peña Moreno, director de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León, codo ellos participando del tema <<Retos en el ejercicio de la Psicología, en los próximos diez años», donde se expusieron nociones de gran l 20 de mayo del presente año, como parce de las celebraciones del 'D ía del Psicólogo' se realizó la presentación del libro: "Facultad de Psicología, Universidad Autónoma de Nuevo León, Un análisis histórico" donde la Mera. Alejandra Quincanilla Vargas quién coordino el proyecto para dicho texto, acompañada del Mero. importancia, como el uso de TIC's (Tecnologías de Información y Comunicación) en el ámbito José Ángel Almaguer García, Dr. Armando Peña y el Mero. Manuel Almaguer Alanís hablaron so- académico, para optimizar la formación de psicólogos más capacitados para las problemáticas actuales, la utilización de los medios electrónicos de comunicación en el ámbito terapéutico, el desarrollo de tecnologías para el tratamiento de trastornos específicos, así como los riesgos y bre las experiencias personales e institucionales, así como de la importancia de conservar nuestra historia como Facultad. El libro impreso por nuestra Universidad, estará disponible a la venta en la facultad. Referencias de imágenes: Forografias auroría del Deparramento de Audiovisual de FaPsi. PRESENTACIÓN DEL LIBRO SOBRE LA HISTORIA DE LA FAPSI Por R edacción E �D IL INTRO DE LA fAPSI Ortix, Dr. Rolando Días Loving, entre otros De igual manera la mayoría de los colaboradores del proyecto estuvieron presentes en el evento, entre ellos María del Socorro Hernández Moreno, FranciscoJavier de León Cancú, Rodolfo Álvarez del Castillo, Abel Manuel Almaguer Alanís, Lulú Agúndez Rarnírez y Tomás Herrera Hemández. Referencias de imágenes: Focograf ias aucoria del Departamenco de Audiovisual de Fa Psi. profesionales con reconocimiento nacional e internacional. De forma simultánea se reunieron cerca de 70 representantes titulares institucionales, societarios e individuales y más de veinte observadores en la XCII Asamblea del CNEIP. Al concluir las actividades del XL Congreso Nacional de Psicología se entregaron los premios del Concurso Nacional de Tesis a Teresa de Jesús Chan Mex y Mire! Briceño Gamboa de la Universidad Autónoma de Yucacán; el Premio Nacional a la Enseñanza e Investigación en Psicología al Dr. Manuel González Navarro, de la Universidad Autónoma Metropolitana; y el Premio al Mérito CNEIP 2013, a la Doctora Isabel Reyes Lagunes de la UNAM, quien al ser una de las cien mujeres egresadas de la tercera generación de psicólogos de la UNAM, invitó a sus colegas y alumnos en formación en XLCoNGREso NACIONAL DE PSICOLOGÍA y XCII ASAMBLEA DEL CONSEJO NACIONAL PARA LA ENSEÑANZA E INVESTIGACIÓN EN Ps1coL0GíA AC (cNEIP) esca carrera a vivir sintiéndose orgullosos de ser psicólogos forjados en México. Por parce de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León presentaron trabajos la Lic. Marcha Roberta Garza T amez, Mera. Sonia Aurora Garza Frías, Mera. María de Guadalupe Villarreal Peña, Mera. Eüsa García Cantú, Mera. Alma Isabel Nava Rodríguez, Dra. Lecicia Ancer Elizondo y el Dr. Javier Álvarez Bermúdez. Por R edacción, con información de www.cneip.org D n~ ''/ ~1· f~'/,:,i_,~! . el 17 al 19 de Abril del presente año y teniendo como sede la Universidad de Ciencias y Arces de Chiapas (UNICACH), se llevó a cabo el cuadragésimo congreso del CNEIP, el cual albergó a más de 850 personas provenientes r1 . .. .,. y.,. de diferentes estados y universidades de la República Mexicana, así como de otras parces del mundo. En dicho evento se presentaron alrededor de 450 trabajos, destacando la participación del Dr. Randy Kamphaus, Dr. Manuel Pando, Dr. Humberco Madera, Dra. Godeleva Rosa Referencias de imágenes: [Logotipo 40 años CNEJPJ. Recuperado dec hrrp://www.cneip.org/ LA MESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL ELECTA: "C ONSCIENCIA,,+ + + Por Marcos Arnoldo Téllez Ramos Presidente de la 1"\,f.D.E. electa "Consciencia" L a Mesa Directiva Esrudiantil electa: "Consciencia" agradece la confianza y el apoyo brindado por el estudiantado de la facultad en las pasadas elecciones. Con el propósito de llevar a cabo un plan de acción cuyo objetivo principal es mejorar y/ o aporcar nuevas opciones �DIL INTRO DE LA fAPSI formativas para nuestros compañeros, se exponen los siguientes proyectos clave: Cualquier duda, comentario o sugerencia por • Sistema de representantes por trayectorias. parte del estudiantado a la mesa electa, pueden hacerla llegar a este correo Marcos.TellezR@ gmail.com. Estamos para servirles. • Sistema de sondeo de la opinión estudiantil. Referencias de imágenes: • Muro de difusión estudiantil. • Sistema de seminarios de introducción a las trayectorias. • Evenro sobre oportunidades laborales y competencias necesarias del psicólogo en el campo laboral. + Eventos académicos con ponentes nacionales/ internacionales para codas las trayectorias. • Programa de transparencia. • Semana de la lectura. • Semana cultural. + Torneos deportivos internos. • Estacionamiento de bicicletas. • Contenedores de baSLtra ecológicos. • Promoción de la cultura de inclusión a personas con capacidades diferentes. Visión "Ser un grupo estudiantil clave en el desarrollo de una dinámica estudiantil activa, critica, positiva y comprometida con la superación de la Facultad de Psicología de la U.A.N.L." Fotografías autoría del Deparramenro d, Audiovisual de Fa Psi. ¡BAILA, BAILA PSICOLOGÍA? Por Maika Pitzalis « .. . Los grandes bailar ines no son geniales por su técnica, so n geniales por SL. PASIÓN» (Martha Graharri) l 2 de mayo del presente año, se llevó a cabo el evento Psicología Baila 2013, organizado por el Departamento de Actividades Estudiantiles (oAE), que se presenta cada año. Como siempre los alumnos de la Facultad de Psicología se animaron a participar con mucho entusiasmo y entrega, la cual hizo vibrar a codos los invitados al ritmo de la música. En una tarde llena de color, música y alegría nos acompañó en representación del Dr. Armando Peña Moreno, el Subdirector Administrativo de la Facultad, Mero. Álvaro Antonio Ascary Aguillón Ramírez; igual que la actual Señorita Psicología, Marcela Morales quienes nos apoyaron para dar inicio al evento. Como jueces contamos con la profesional participación de la Lic. Karla Montoya y Nacho Espinoza Montero. El segundo lugar fue concedido a Milagros Infantes Cruz con un número muy original y bien preparado de baile típico peruano; el primer lugar con su baile flamenco, Alejandro de Jesús Guevara Castillo nos cautivó con su destreza en el baile. Invitamos a codos los alumnos de la Facultad de Psicología a participar en este gran evento que se da cada año para seguir estimulando la creatividad e integridad cultural. Esperamos nos acompañen y se animen cada vez más participantes. E �S uANL 11 SIMPOSIO PSICOONCOLOGÍA 2013 Tratamiento Integral en Muieres e e '1 ncer 05 y 06 SEPTIEMBRE 2013 08:30 - 13:30 hrs. Auditorio CIDICS-UANL r.,· ,\v C11 10sC.iraec:0~q.c:on Gonn~Hu Colon.a Mirra• Centr<> Tel. +52 (81) 1340--4370~xt. 1768 y 1723 psaludl.cidcs@gmail.com T Público gem~ral Conferencias. Ta Itere$ ~200 S300 e/u Estudrañtés Conferencias. Talft>res S100 S150c/u V Mm>. Amoldo Tellez LÓ¡>t!Z • UANL Sra. M.lrlna Pomb;ar - Es(ullora Uncer Ot. Jose Mmle-z Venegas - INP . UNAM Dr. Salvad-ec1 Alv..rado /\gullar · lfllCAN De. Juar1 F,ancisto Gorá.dlez Gúenéro • UANL Di. I01'91! luliMmínl'Z R,;,driguez • UANl D1. bé Alfredo-lópezl-iuer-w • IJASU' Mua. Marf.l Gu.itd.1llJpt' !glnlai Ramír& • UANL l.cMidlelle M ~ma Garcia\oillalo.bos UANL Ot. Juan lgnac.o Romero !Romo- lNCAN 111 - n:, :;J -~ psicooncología o CIC>1t"SJJANL o,~r~_I.IANL �TEMÁTICA CENTRAL: EL ENIGMA DE LO FEMENINO Por Selva Fund ( U NMDP) « ¿Cuáles la difer encia eritre el ho mbr e y la mujer? ¿Qué es aquello que d ifer encia a l a m ujer d el hom bre? ¿Q ué es lo «esencialriente» fem eni no?» T anto Freud como Lacan, intentaron dar respuesta a estos interrogantes. Cada uno, a su vez atravesado por lo que la sexualidad femenina representó en época, ya que como muchos conceptos refleja los valores, la cultura y la moral de una época. En lo que sigue, un breve recorrido por textos de Freud y Lacan, en corno a la conceptualización de la sexualidad femenina. El complejo de Edipo Es apoyándose en el Complejo de Edipo como Freud intentará zanjar las dudas respecto de la diferenciación sexual. El complejo edípico es una instancia que atraviesa todo ser parlante, aunque su forma de tramitación implica diferencias para el niño varón y para la niña mujer. En esta operación el sujeto se identifica a una posición sexual. La posiciónfenienina: tres caminos posibks En la vida sexual de la mujer, pueden diferenciarse dos etapas d iferentes: una donde el clítoris ocupa el centro de la actividad sexual, encendiendo a éste como un correlato femenino del pene. La actividad mascurbatoria de la niña en esta primera etapa es claramente masculina. Sin embargo, la niña deberá abandonar en el futuro esca vía de satisfacción masculina, activa, para reemplazarla por otra femenina, pasiva, en relación a la vagina. «Hace tiempo hemos comprendido que la tarea de resignar la zona genital originariamente rectora, el clítoris, por una nueva, la vagina, complica el desarrollo de la sexualidad femenina. Ahora se nos aparece una segunda mudanza de esa índole, el trueque del objeto-madre originario por el padre, no menos característico y significativo para el desarrollo de la mujer. No alcanzamos a discernir todavía de qué manera ambas tareas se enlazan entre sí.» 1 En la fase pre-edípica, el padre es para la niña un rival, aunque no con las características que esta rivalidad tiene para el niño varón. En la elección de objeto también hay una diferencia para la niña. En un principio, ambos, niña y niño, t ienen como primer objeto de amor a la madre, que brinda alimento y cuidados. Sin embargo, al final del desarrollo, la niña debe cambiar a la madre por el padre, como objeto de amor, es decir que «... al cambio de vía sexual de la mujer tiene que corresponder un cambio de vía en el sexo del objeto.»2 El reconocimiento por parte de la mujer de su propia castración, y la envidia del pene consecuente, la lleva a reconocer la superioridad del hombre, a la vez que su propia inferioridad. Sin embargo, se rebela contra este hecho lo que la lleva, según Freud, a tomar tres caminos posibles: • la niña/mujer ante la comparación con el varón, renuncia a la actividad fálica (clítoris), y a la sexualidad en general. • se aferra a la masculinidad amenazada, no renuncia a la fantasía de tener pene en algún momento, y hasta puede desembocar en una elección de objeto homosexual. �TEMA CENTRAL: EL ENIGMA DE LO FEMENINO • toma al padre como objeto, para alcanzar la forma femenina del Complejo de Edipo. Esto implica, o bien ingresar en la ecuación simbólica pene = hijo, donde el padre, luego suscimido por la figura de otro hombre, la dotará de aquello que no ciene, o la posición en la histeria. Así, hisceria y maternidad se preseman como las dos posiciones femeninas para Freud. En lo que se refiere a la diferenciación sexual, no surge en Freud algo que implique una diferencia clara entre lo masculino y lo femenino. Los conceptos masculino y femenino, analizados desde diferentes puntos de vista, biológico, psicológico y social, no permiten recortar cada uno de los conceptos, pareciera que uno no podría existir sin el otro. Tampoco es posible encontrar lo femenino o masculino, en cualquiera de los eres aspectos, en estado puro, siempre hay una mezcla de ambos en el ser humano concreto. Todo esto lleva al sostenimiento de la teoría de la bisexualidad como característica de la sexualidad humana. Otro punto es el de la pulsión, concepto eje en la cuestión sexual, donde la polaridad activo / pasivo a veces induce a pensar erróneamente como correspondiéndose con masculino / femenino. Es cal vez en la participación en el Complejo de Edipo, como niños y niñas hacen caminos bien diferentes, a partir de un mismo hecho. La visión de la ausencia de pene en la mujer, lleva al niño varón, por el miedo a la castración, a la salida del Complejo de Edipo. En la niña, el mismo hecho, por la envidia del pene, la introduce en el Complejo de Edipo. Sin embargo, también es este hecho el que devela que la teoría infantil contempla un solo órgano sexual, el falo. Uno lo tiene, y tiene miedo de perderlo, la otra, supuestamente ya castrada, no tiene miedo alguno de perder lo que no tuvo, sin embargo sucumbe a la envidia del órgano, y quiere tenerlo. A parcir de allí, las posiciones posibles para la mujer continúan siendo posiciones respecto al falo, y por lo tanto, masculinas. Nuevamente lo femenino que se escapa, se escabulle, permanece mudo. Lo femenino en Lacan Lacan cuestiona el concepto freudiano de que la única forma de femineidad se pueda alcanzar a través de la maternidad. Lo femenino no es equiparable ni a la maternidad ni a la histeria. En este sentido, por medirse en la lógica fálica, canco maternidad como histeria implicarían una posición masculina. Por lo canto, debiera existir otra cosa que defina lo esencialmente femenino. Para su demostración, Lacan elabora los maternas de la sexuación, donde no se refiere a hombres y mujeres, sino a posiciones, la masculina y la femenina. En este sentido, hombres y mujeres pueden estar en posición masculina y hombres y mltjeres pueden estar en posición femenina. Así, al igual que en Freud, codo ser hablante atraviesa lo edípico, y a partir de allí, asume una posición sexual. En este sentido, codos quedan comprendidos por el goce fálico, solo que aquellos sujetos en posición femenina, no quedan codo-comprendidos en él. H ay un goce otro, un goce que Lacan va a denominar suplementario (para diferenciarlo de complementario), que no puede ponerse en palabras, que no puede medirse, o contarse (en los dos sentidos del término, narrativo y contable). Esto sería lo distintivo del sLtjeco en posición femenina. El goce femenino En Freud, la pregunta por la mujer se responde siempre desde el punto de visea de la lógica �TEMA CENTRAL: EL ENIGMA DE LO FEMENINO fálica. La mujer tiene dos caminos! uno es la histeria, el otro, la maternidad. Sin embargo, la mujer, canco en la histeria como en la maternidad, está en posición masculina. Freud planteó que la percepción canco de la niña como del niño del sexo opuesto los lleva a inferir que existen dos clases de ser humanos, los que tienen pene y los que no lo tienen. Pero estos últimos, si no lo tienen es porque se los han corcado. El niño o niña sostiene la premisa fálica de que codo ser, incluso los inanimados, poseen pene. Solo que el varón aún lo posee y la niña fue privada de él. Lacan en cambio no parce de la premisa fálica para establecer la diferenciación entre el hombre y la mttjer. Sin negar cal premisa, considera que la identidad sexual, ser hombre o mujer, es el resultado del proceso de la sexuación, e intenta explicarlo entrando por las vías del goce. El intento de Lacan de formalizar lógicamente aquello que de lo femenino no tiene que ver con la lógica fálica, está plasmado en las fórmulas de la sexuación. Lo que quiere demos erar con ello es« ... desde el punto de vista lógico, que una cosa es la femineidad, otra cosa es la histeria y otra cosa es la maternidad.» « .. • no se puede definir la esencia de la femineidad ni por la histeria ni por la maternidad, las que en todo caso implican posición masculina, ya que se rigen desde la lógica fálica ... ». 3 Los matemas de la sexuación 3:X <Px vx ({)x j 4 :¡¡x: ·<l>x 'f/x ·«l>x - sci> - a Para la escritura de los maternas, en el Seminario 20, Lacan utiliza la lógica, pero no la lógica aristotélica, donde lo que se niegan son los predicados. El empleo de la lógica aristotélica lo llevaría a definir la sexualidad por la comple- mentariedad, en el sentido de que masculino y femenino serían opuestos, donde femenino es aquello que no es masculino, o a la inversa, masculino es aquello que no es femenino. Lacan «.. . distribuye a los sujetos en dos categorías, y sólo dos. Quienes están totalmente en la func ión fálica y quienes no están totalmente en ella. A partir de ese carácter binario del «para todo x» o «no todo x», los primeros, quienes están totalmente en la función fálica, serán llamados» hombres, cualquiera sea su anatomía, y quienes no están totalmente en la función fálica, se llamarán mujeres».5 En el lado izquierdo de la fórmula está representado el lado masculino. La primera fórmula describe el mico freudiano del padre de la horda, y establece a aquél padre mítico como quien no está bajo la ley de la castración, aquél que no está atravesado por la función fálica. A parcir de ese límite, todos los demás están sujetos a la castración. Ese que no está bajo la ley de castración, funciona como el límite, lo que queda por fuera del conjunto de los que están sujetos a la castración, pero que a la vez hace de límite y posibilita la existencia del conjunto mismo. El conjunto existe porque hay uno que queda por fuera. La existencia de uno por fuera, genera la posibilidad de que haya un codo, y es lo que diferencia a la clase del conjunto. «Lo que no- es constituye el borde mismo de lo que sí es. Por eso Lacan diferencia clase y conjunto en que cuando se vacía la clase, ésta desaparece; en el conjunto, en cambio, ese borde hace una diferencia, porque todavía está este elemento del conjunto vacío». 6 Desde este lado de las fórmulas, del lado masculino, se llega a la concepción de sujeto, en el sentido de que codo ser hablante está sometido a la función fálica, sea hombre o mujer. Del lado femenino, no encontramos algo que haga de límite, de cope, y que por lo canco permita formar conjunto. No hay algo que quede por fuera del conjunto, por ende no hay conjunto, no hay un todo. No hay L a mujer, y por lo canco no hay un significante de la femineidad. �TEMA CENTRAL: EL ENIGMA DE LO FEMENINO Del lado derecho de la fórmula no hay posibilidad de un codo, hay un no-codo. Quien se ubique de este lado estará no-codo regido por la lógica fálica, hay algo que queda por fuera de esca lógica, algo diferente, que no puede ser explicado por la lógica fálica. La mujer está sólo en parce, no-coda ella, en relación al falo. Este goce no-codo fálico, se traca de un goce que no es complementario del goce fálico, sino que es otra cosa, es suplementario a él. Este goce, está más allá de la lógica fálica, que remite a la función del objeto a. Es por eso que se traca de un goce del que nada puede decirse, porque escapa al significante. Es un goce del que no se sabe, y que por lo canco no tiene inscripción. «H ay un goce de ella, de esa ella que no existe y nada significa. Hay un goce suyo del cual quizá nada sabe ella misma, a no ser que lo siente: eso La mujer freudiana tenía que caber en la horma de la castración masculina, no hay posibilidad de sujeto por fuera delfalocentrismo. Si tiene, es hombre, si no tiene ... Se lo tiene que procurar: o con un hijo que ocupe el lugar del falo que no se tiene, o siendo coda ella un falo para un hombre (mascarada femenina). La mujer lacaniana, o mejor dicho, quien está en posición femenina, es - solo en parce - como la mujer freudiana, hay una parce de ella que se rige por el goce fálico, pero no-coda ella. H ay otro goce, el goce suplementario, que está más allá del goce fálico. Pero ... nada podemos decir de este otro goce, ya que es un goce por fuera del goce fálico, es un goce que no se sabe, y que por eso no puede ser dicho. Equiparando el goce suplementario al goce místico, Colecte Soler dice que «... el extasiado, goza no se sabe dónde, no se sabe de qué, de un goce sí lo sabe. Lo se1be desde luego, cue1ndo ocurre. deslornlizado cuye1 causa esrnpe1. El inconsciente, No les ocurre a todas.» 7 Finalmente ... ¿Qué quiere una mujer? donde abundan solamente los significantes y las imágenes inducidas, no sabe nada de aquél goce. Este se comprueba, se manifiesta en la experiencia, pero no se traduce en términos de saber. Es un goce real que encubre por definición . ... También es sin medida ... » 8 Referencias: 1 Freud, Sigmund (1931}: Sobre la sexualidad feme nina, en Obras Completas, T XX I, .Amorrortu editores, 1996, pág. 227. ' Freud, Sigmund (1931): Ob. Cit. pág. 230. ' Karorhy, Rolando (1993): Sobre el goce femenino, en "No hay relación sexual", Coriat, Eisa; Couso, Osvaldo; Gon=alez, Osear; Karothy Rolando y Staude, Sergio. Homo Sapiens ediciones. Pág.273. • Lacan, Jacques: Seminario 20, Aún (1972 - 1973), Cap. VII" Una carta de almor, pág. 95. ' Colerce Soler (2000): La maldición sobre el sexo. Cap. Síntoma y lazo social. Estudios de psicoanálisis manantial. Pág.169. • Couso, Osvaldo, No hay relación sexual, Capítulo XXIV, S exuación, pág. 260. ' Lacan, Jacques, Seminario XX. Aún, Clase 2-0/2/73, cit. por Couso, Osvaldo, No hay relación sexual, pág. 261. • Soler, Colette (2006}; Lo que Lacan dijo de las mujeres. Estudio de psicoanálisis, Paidós, Psicología Profunda, Cap. II Che vuoi,, pág. 55. Referencias de imágenes: Fund, M. (s. f). Serie "Analógicas' (fotografías). Archivo del autor. �TEMA CENTRAL: EL C ICLO MENSTRUAL EL CICLO MENSTRUAL, DESCUBRIR LA INFLUENCIA DE LAS ETAPAS DE NUESTRO CICLO EN LA SEXUALIDAD Por Mayra Isel Rodríguez I Lic. en Psicología. Mae.stría en Sexología I www.sen1illademtljer.com «Cada cGerpo es diferen-¡:e, cada cuerpo p ercibe el impacto de las horr1onas a su manera, lo que es una realidad es qLe nosotras y nues-¡:ra sexua ..idad no son escáticas rii planas ... » L as mttjeres occidenc.ales del siglo XXI hemos conquistado diferentes terrenos laborales, intelectuales, de derechos y otros, hemos conquistado muchos espacios externos y nos hemos estado desconectando de lo interno, confiamos en los médicos para la comprensión de nuestra propia naturaleza y dejamos de escuchar e interesarnos por aprender y saber sobre nuestro p ropio cuerpo. Específicamente en el tema del ciclo menstrual, pareciera que sólo conocemos datos generales, tales como que el ciclo menstrual regular dura entre 28 a 35 días, que existe un periodo con más riesgo de embarazo y que por lo mismo debemos usar algún método anticonceptivo para evitarlo si así lo deseamos; fuera de esto, no nos interesamos en conocer más sobre nuestro cuerpo y mucho menos a prestar atención al resto de la información que nos dice cada mes. La mayoría de las mujeres tienen representaciones sociales negativas de la menstruación, es decir, las ideas que vienen a la menee al pensar en la menstruación van relacionadas con los problemas como los cólicos, el sangrado abundante o irregular, el fastidio de tener que cuidarse en «esos días» para no mancharse, el pensarlo y vivirlo como una etapa en la que te privas de cosas cotidianas; además agregamos los men- sajes que se reciben al respecto de nuestro estado emocional en estos días, pareciera que nos convertimos en seres irracionales que no pueden controlar sus emociones, que atacan a quien este enfrente y se invalida cualquier sentimiento o pensamiento que expresemos durante la menstruación por estas razones. Las mujeres menstruamos en promedio 470 veces y lo hacemos rodeadas de todos estas ideas, de tabúes, mitos, vergüenza y sobre todo silencio, hemos aprendido a callar lo que nos sucede y lo que sentimos, esto es lo que ha repercutido en esta desconexión interna que mencionaba al inicio. Hubo una época en la historia en la cuál a las mujeres, cada vez que menstruaban, se les mandaba a vivir en aislamiento en chozas o cuartos fuera del hogar, las razones eran los diferentes micos relacionados con esca etapa, como el pensar que podían contaminar a quién las cocara o incluso matar al ganado y demás animales. Ahora el aislamiento no es físico, pero si es psicológico, no compartimos las sensaciones y experiencias que tenemos más allá del mero fastidio físico; cuando lo ocultamos de esta manera, y los mitos y tabúes están presentes, lo único que nos queda es creernos aquellas ideas que vemos en medios de comunicación y sentirnos incómodas mientras tenemos nuestra regla. Este tipo de incomodidad repitiéndose cada mes, y la idea de que nuestra naturaleza es algo incómodo que deseamos que dejara de pasar, va teniendo serias repercusiones en nuestra psique, ¿y cómo podríamos vivimos plenas si el ciclo más natural en nosotras no es deseado ni aceptado~ Durante el ciclo menstrual pasamos por 4 diferentes fases, la fase pre-ovulatoria, ovulatoria, �TEMA CENTRAL: EL CICLO MENSTRUAL premenstrual y menstrual; vivir y aceptar el ciclo es encender que cada una de estas fases tiene particularidades e influencias diferentes en nosotras, éstas están marcadas por diferentes cantidades de estrógenos y progesterona. De manera general Gray (2010) nos menciona que en la fase preovulatoria (después de la menstruación) tendemos a sentirnos más sociables, seguras, concentradas, estamos cargadas con una energía más dinámica que nos permite sentirnos con mucho entusiasmo; en la fase ovulatoria (alrededor del día 14 del ciclo, los días más fértiles) estamos más enfocadas en los demás, tenemos una tendencia más marcada a estar al cuidado de los otros, solemos crear cosas e ideas o a alimentar aquellas ideas que surgieron en la etapa previa; en la fase premenstrual (los días anees de la menstruación) solemos sentir una energía muy intensa, sentimos mucha pasión, si sucede algo que calificamos como negativo, solemos sentirlo muy hiriente, y si es positivo lo sentimos muy eufórico ya que nuestras emociones están muy incensas; eventualmente escas energías se van apagando para dar entrada a la fase menstt·ual, en la cual tendemos a estar más introspectivas, si existen problemas en nuestro mes le intentamos buscar soluciones, al mismo tiempo también nuestra concentración en nuestras tareas suele disminuir, es decir, nos sentimos y vivimos más distraídas que otros días, es momento de guardar nuestra energía, descansar y mirar hacia adentro. En la sexualidad, escas fases van a impactar directamente en nuestro sentir, pero en lugar de llevar un registro para darnos cuenca cómo nuestro ciclo influye en nuestras energías y en el deseo, sólo nos ponemos a darle vuelcas a lo que nos pasa y sobre-interpretamos lo que está sucediendo, empezamos a generarnos historias extremas, por ejemplo, si no sentimos deseo empezamos a pensar que se debe a que ya no sentimos amor por la pareja, y si por el contrario, sentimos más energía sexual, empezamos a pensar que nos pueden ver mal y que mejor hay que reprimir esca energía. En realidad es muy natural que nuestro deseo y nuestra energía sexual fluya y circule en diferentes macices durante nuestro ciclo menstrual, nuestra energía sexual varía en cada etapa; al inicio sentimos mucha energía que puede generar ganas de hacer cosas divertidas y diferentes en la intimidad (pre-ovulatoria), después pasamos a momentos en los que deseamos un amor más cierno, haciendo énfasis en el querer compartir con la pareja (ovulacoria), pasamos a una faceta sexual más poderosa, sintiéndonos más coquetas y creativas (pre-menstrual) para terminar en la fase menstrual en donde sexualmente nos empezamos a sentir más conectadas con nuestro sentir y con una conexión más espiritual, es decir, sentimos una conexión que va más allá de lo físico, y el ciclo vuelve a empezar. Cada cuerpo es diferente, cada cuerpo percibe el impacto de las hormonas a su manera, lo que es una realidad es que nosotras y nuestra sexualidad no son estáticas ni planas, nuestra nacuraleza es cíclica y está en constante movimiento; ce invito a reconocer tus emociones y el impacto de las fases de cu ciclo en cu sexualidad, lleva un registro un par de meses para que veas �TEMA CENTRAL: EL CICLO MENSTRUAL tu propio patrón, y de esca manera empe2ar a aceptarlo y dejar de luchar contra él. Conciliarnos con nuestro ciclo nos permitirá aceptarnos completamente y aprender a vivimos plenas, probablemente no desaparezca algunos malestares que cenemos durante el mismo, pero si los hace más llevaderos y nos abre a buscar opciones más saludables para acender algunos de los síntomas, conocer nuestro cuerpo nos ayuda a tener más información sobre el mismo y saber manejar la información que nos está brindando. Biblíografla, Gray, M. {2010) Luna Roja. Madrid: Gaia Ediciones Pérez, P. (2011) Manual fotrodu<1orioa la Gin,cología Natc,ra/. Olmué: Ediciones La Picadora de Papel Shibley, J. y DeLamarer, J. (2006) StxualiJad Ht1niana. México: Mc, Graw Hill 9• edición Referencias de in1ágenes: [Hearr BdlyJ. Recuperado de: hrrp://l.bp.blogspor.com/-7iYEjeqvTHA/TcmC!y4J681/AAAA AAAAA Dk/ AGwy31dz9zg/ sl600/ hearr+belly.JPG [Woman holding red rose in a barley 6eldJ. Recuperado de http:// cd n .c.phoroshelrer.com/img-ger / IOOOOAT UUyA l 3bPs/s/880/Woman-holding-red-rose-in-a-barley-6eld-M G-7971.jpg. ~QUÉ DESEA UNA MUJER: O EL ANIMUS ES DE MARTE y EL ANIMA DE VENUS ••• Por Pedro Daniel González García 1 psi_pdaniel@hotmail.,om ablar sobre la sexualidad femenina es complicado per se, dado el profundo desconocimiento que existe sobre el tema; no en vano el mismo Dr. Freud confiesa a Marie Bonaparce ''El gran interrogante que nunca ha sido respondido y que aún no he podido responder, a pesar de mis treinta años de investigación en el alma femenina es: ¿qué desea una mujer?': y resulta una paradoja esca pregunta, proviniendo de algo can femenino como lo es la psicología. Pero entonces ¿qué es lo que define la femineidad:>, ¿cómo se constituye este misterio? Desde la psicología analítica, aquel marco teórico establecido por el Dr. C. G. Jung, existe una instancia en el alma humana constituida H por un arquetipo dual, cuyas parces se complementan y se restan al mismo tiempo en un delicado balance, esta instancia es el arquetipo Anima/ Animus, siendo el Anima el arquetipo de lo femenino en la psique, y su contra parce, el Animus, los símbolos de lo masculino en el alma humana. Estos dos conscruccos simbólicos engloban la suma de las relaciones humanas que el sujeto ha experimentado con personas del sexo opuesto, pero también determina la personalidad que el mismo asumirá acorde al rol en que se posiciona. Pasando al tema de lo femenino, la mujer se identificara con el Anima y proyectará en el sexo opuesto los elementos del Animus, ocurriendo lo contrario en los varones. Pero si esca explicación nos bastara ¿por qué lo femenino no resulta así de sencillo como lo masculino?, ¿por qué continúa siendo un misterio aquello que una mujer quiere:> Para responder lo anterior tenemos que hacer un paréntesis necesario y repasar un postulado teórico expuesto en "El amor, las mujeres y la muerte" por Archur Schopenhauer, el cual me como la libertad de parafrasear. El filósofo aseguraba que el hombre era naturalmente polígamo, mientras la mujer tenía que ser monógama, esto no pasa por una cuestión netamente de misoginia (o cal vez sí), pero pensemos el siguiente ejemplo: si colocamos a un solo hombre �TEMA CENTRAL: ¿ 0UÉ DESEA UNA MUJER? O EL ANIMUS ES DE MARTE Y EL ANIMA D E VENUS en una isla con cien mujeres, se permite la evolución en el el tendrá la posibilidad biodeseo que la vincula con un lógica de fecundarlas a codas, otro, agregando y quitando pero si invirtiéramos el caso símbolos que han de agrupary fuera una mujer la que se se en el complejo que tenga queda en una isla con cien como centro organizador el varones, sólo tendría posibiarquetipo Animus. lidad de tener al hijo de uno. Dicho más simple, la muCon lo anterior no se afirma jer cambia las características de su Animus en función de que el hombre tenga excusa para la infidelidad o las múllas características que le tiples parejas, sino que sólo se resulten atrayentes de las menciona la hipotética prepersonas del sexo opuesto disposición natural a la cual que conozca a lo largo de su la moral debe de hacer frente. vida, sin tener un límite en el número de modificacioAclarado el asunto de la monogamia femenina y la nes posibles, y esto es lo que permite a la cierna caperucica poligamia masculina, volva- - - - - - - - - -mos al tema desde la perspectiva junguiana. Si (comando este ejemplo para tener una serie de recordamos el principio de enantodromia, la imágenes simbólicas ya definidas) enamorarse actitud consiente y la postura inconsciente está del valiente, pero rústico leñador, el cual desen relación opuesta compensatoria, tendríamos pués de un tiempo podrá cambiar sin ningún que afirmar que el hombre por naturaleza poproblema por un refinado y sensible príncipe, lígamo es monógamo en el inconsciente, miensin presentar ningún dilema si después resulta tras que la mujer, tendiente a la monogamia, es enamorada del feroz y salvaje lobo, ya que no le polígama inconscientemente por compensación. debe fidelidad a ninguno de los símbolos que Así, esca dinámica dicta que el hombre crea su escas figuras representan y cambia de deseo muy imagen del Anima en base a la relación que mandrásticamente, canco que ni una mujer misma tiene con las mujeres en su vida desde que nace podría respondernos équé desea una mujer? hasta más o menos terminada la adolescencia, Y por si fuera poco, el no tener respuesta a tal y se mantiene firme en la fidelidad a ésta, se interrogante no lo produce ninguna urgencia en posiciona en el Animus buscando mujeres que realidad; pero entonces, si no es el definimiento más o menos sean adecuadas de lo que desea ¡cuál es la tarea que la mujer lleva en el descubrimiento de su femineidad? Para para la proyección de la propia Anima, y así se produce el responder esto y continuar en el simbolismo enamoramiento. de los cuencos de hadas, comemos el ejemplo Sin embargo, lo anterior no que Jung expone al hablar del desarrollo del Anima, en el cuenco medieval de "La doncella sucede de la misma manera en la mujer, y es aquí donde sin manos", historia elegida por excelencia para nace el misterio que envuelejemplificar el desarrollo de la femineidad en el aucodescubrimienco. ve el deseo femenino, porque el Animus que proyectará en La historia tiene diferentes versiones, pero búsqueda de una pareja puela mayoría coincide en el engaño hecho por una de variar infinitamente, ya que figura demoniaca al padre de la doncella, el cual la mttjer, posicionada desde siempre es un campesino, ofreciéndole prospeel Anima, no es fiel a una sola ridad a cambio de un precio relativamente bajo, imagen, sino que es polígama, pero que incluye, sin darse cuenca el padre, a su �TEMA CENTRAL: ¿OUÉ DESEA UNA MUJER? O EL ANIMUS ES DE MARTE Y EL ANIMA DE VENUS propia hija, (en una versión el precio pactado es "lo que está en tu jardín" que resulta ser un viejo árbol, pero el campesino no se da cuenta que su hija está dormida a la sombra del mismo). Así, la doncella al darse cuenta que ha sido usada como moneda de cambio, huye al bosque, no sin que antes, el diablo o brujo en cuestión, logre privarla de sus manos a falta de poder llevársela del todo. Ya en los bosques la joven aprende a sobrevivir ayudada por las criaturas salvajes, mientras su belleza crece junto con su edad; y tiempo después, convertida en una joven hermosa, un noble rey la encuentra y queda perdidamente enamorado de ella, la coma como esposa y la convierte en reina, le da unas manos de oro y metales preciosos y la rodea de jóvenes doncellas que se encargan de que no le falce nada y hacen todas las labores necesarias por ella. Tiempo después llega un hijo, el cual se enfrenta a algún peligro, la versión más popular es que se pierde en los bosques donde su madre moraba en su juventud, y ya que el rey no se encontraba, es la doncella sin manos la que tiene que ir a rescatar a su hijo. En varias versiones lo encuentra en una aldea de mujeres donde se quedan por un tiempo a vivir y ahí las habitantes le enseñan a valerse por sí misma; en otras versiones ella sola con su hijo se hace un refugio en el bosque, donde pasa una temporada y aprende a sobrevivir. Pero después el hijo se enfrentara a un peligro más contundente, cae a un lago y la madre sola es quien tiene que rescatarlo; sin embargo, sus manos de metal son muy pesadas para nadar y en su desesperación implora al cielo y mágicamente recupera aquellas manos que le habían sido arrebatadas, logrando así rescatar a su hijo, para después regresar con su esposo y reclamar su lugar como reina. Si analizamos el simbolismo de la historia, la doncella siempre fue tratada como objeto por los hombres (Animus) y ella misma se posicionaba de esta manera sin problema, al grado de perder el contacto con lo emocional y la relación con los demás (representado en sus manos) hasta que tiene que enfrentar la vida por sí misma, y es así que poco a poco cambia de una postura pasiva a una más activa, pero sin perder la femi- . '\ neidad, aprende a ser una mujer y recupera el contacto con los demás, entra en conocimiento de sus emociones y logra salvar a su hijo con sus propias manos, ha evolucionado y deja de ser la joven e ingenua doncella para reclamar el papel de reina, es ahora una mujer, ha entrado en contacto con el Anima y ha asimilado características del Animus, de esca forma, seguirá proyectando y asimilando imágenes de los hombres de su vida, pero la postura es diferente, más madura y completa. Así nos damos cuenta que la pregunta ¿qué desea una mujer:1 jamás tendrá una respuesta definitiva, en primera instancia porque está mal formulada, ya que es una pregunta netamente masculina, constituida por el deseo de la satisfacción de las necesidad del Anima, por lo cual no hay una demanda real de esca, es el Animus el que plantea a lo femenino en falca. Sin embargo, la verdadera pregunta sería: ¿qué es una mujer:1, y esca pregunta sólo puede ser respondida por una mujer misma, y no es que la mujer posea la respuesta desde un principio, sino que ésta se constituirá a lo largo de un viaje de aucodescubrimiento y desarrollo, en el misterio de la propia sexualidad femenina. Referencias de imágenes: [Pimura de rostros en colores]. Recuperada de: hrrp://f.:06.deviancart. net/fs71/ i(1JJ12/ 157/e/6/anima_ and_ animus_by_pockacho-d52ha411pg [Porrada del libro: El amor, las mujeres y la muerte). Recuperado de: hctp://bimg2.mlscatic.com/el,amor-las,mujeres,y,la,muerte,archur, schopenhauer,_ MLA-F,145142691_7881.jpg [Pintura de hombre derrás de una mujer). Recuperado de: hccp: / /3 .bp.blogs pot .com/-kmx A 3 aQVU W E/T q nSgJ 0c0dl/ AAAAAAAAKRk/6UhxhiNh_uM/sl600/anima,animusjpg Romeo y Julieca [Pintura). Recuperado de: http://rsrc. psychologycoday.com/files/ imagecache/article, cop/ blo gs/ 49143/2012/09/ 105951,l 03580:ipg �UNIVERSIDAD AUTONOMA UE NUEVO LEON FACULTAD DE PSICOLOGIA invita: ler Cong1reso Internacional Sobre Ps.icosom~tica y Psicoanc:3l isis, Del 27 al 29 de Novi embre. Sala de Usos Múlt ples de la Facultad de Psicología Monterrey. ~.L. México Conferencistas Invitados: Dr. Rubén Zukerfeldl (Buenos Aires, Argentina) Patric.ia Mónica Chavero (Buenos A res, Argentina) Miguel Matrajt (México, O.E) Elena Ortiz (México. D.F.) Costo R.eg1stro Estud1ames Profes onistas ExtranJeros Moda lidad'es: ::cnferen.:1as '1ag strall'.'s Sesiones Cl r e.as S mposio Presentacion Oral Presen·ac,ón en Cr.rtel Ta !eres Antes del 09 de Junio $20008 A partir del 10 deJunio $350.00 $600.00 $5C.00 USO $800_00 $75.00 uso Los autores pueden adsc1rbir sus comunicacíooes dentro de Las siguientes areas temáticas: Casos CL n cos CL n ca y Salud Cuerpo y ?s1coa1Jál s s Fenomenos Ps1COscrnat1cos Trastorn-:JS de la Conducta Alrmentana Cuerpo- SubJeh'lldac-Socrecad Para panc1pa' COl"'IO ponente deoera enviar su propuesta :anres oel d•a ~ de J..,mo cle 20:3. F,cras de reg1st·o en n..1estra pagina psicosomatica-psicoanalisis_webs.com/inscripciones il ps1cosomat1ca.ps1coanat1s s@gniaitcom 1.:1 @CPs1cosomat ca E Congreso Ps1cosomatica FaPsi 0 FMXLT.11.f1 nl: l'SIOOl.oCI.A. �LA ENTREVISTA ENTREVISTA A LA M.C. Rocío GARCÍA MoRENO, ACERCA DE LA SEXUALIDAD FEMENINA Por Omar Méndez Castillo «La sexualidad no es sólo una penetración, sexo no es igual a órgano sexual, la sexualidad es eomo nos sentimos, como nos vemos.,, «La sexualidad femenina aht está, totlaJ las mujeres la temmo,s, vivimos con ella desde que nos Jespertamos, no es oigo que esté afuera de nuestro cuerpo o tengamos que ira buscitrfo, 11stcí dentro de nosotro.s, Jo/amente falta descubrirla.» «La sexualidad es un bufete enorme, solamente hay que saber que nos gusta y parct s11berlo l,ay que p1'0btll" y si no pro&'1tnO$ y es¡•eromos a que los otros no, digm, que se tiente y co,n() salie •101 Vttmos '1 qiieda,. aqu( scmtadru liien &onitas J1fffi tin vivif una m€ualidad que tt{\$ pr,=trn~~ qHt rstd r-u miiotres y fl() en alguirn mds.» A mes que nada, agradecerle a Rocío su ciempo y disposición para esca entrevista, me gustaría comenzar con la siguiente pregunta: ,Desde la sexología cómo se percibe la sexualidad femenina~ Gracias a ustedes por esta inviM.C. Rocío Moreno tación, respondiendo a tu pregunEsrudió la Maestría en ta, desde la sexología la sexualidad Sexología por el I nstituco femenina es percibida desde una Mexicano de Sexología/ 2009- 2011, se formó como forma muy amplia y muy diversa, es decir, tanto las mujeres como los Especialista en Educación hombres somos muy sexuales, sin sexual por el lnstiruto Mexicano de Sexología/ embargo no podemos dejar de lado 2007-2009/, Especialista que la sexualidad femenina está en Manejo de grupos por llena o matizada de mitos y preel Insriruto Mexicano de juicios que limita la vivencia de la Sexología/ 2007-2009, Especialisca en Intervención en sexualidad, es decir, la sexualidad Violencia Familiar/ Centro femenina es vista como algo amde Investigación en Violencia plio, libre, algo que puede ser usado, Familiar/ 2006 - 2 oos Y que las mujeres tenemos derecho al Licenciad.a en Psicología p lacer sin em bargo lo que lo cu bre General por el Cenero de Esrudios Universitarios/2003- 2005/ es la cuestión cultural y la cuestión social que va a ir marcando algunos límites y algunas reglas respecto a la vivencia del placer. No es lo mismo ser una mujer sexuada o con derecho al placer o con libertad de tener derecho al placer a una mu- jer que se siente realmente reprimida o no tan abierta a disfrutar el placer. En esta línea de las cuestiones socio culturales que mencionas y yo agregaría también históricas, religiosas, morales, 2Hay diferencias marcadas en cómo se percibe la sexualidad masculina~ La sexualidad masculina se percibe más abierta, con más derecho a explorarse, con más derecho a hablar de ello. Físicamente los órganos sexuales masculinos o los OSPES (órganos sexuales pélvicos externos), están más expuestos, hay más roce, es muy diferente. Los hombres pueden hablar más libremente de su sexualidad, t•or ejemplo como la masturbación, se puede hablar más libremente en una fiesta, en un café, en la escuela o hasta en la oficina y las mujeres no. Nunca llegas con otra mujer y le dices - Sabes que, ayer me masturbé- . Es un tema muy tabú, ¡,o,. ejemplo los hombres tienen más derecho por historia al placer que las mujeres y esto es algo que se entiende, se actúa y muchas veces es algo que no se piensa, que sólo se repiten los patrones. Definitivamente lo que es en la consulta o en el ejercicio de la sexualidad se ve muy marcada diferencia, el hombre nunca se ¡iregtmta si se puede tocar o no, los hombres �LA ENTREVISTA: M .C. pueden acomodarse los órganos sexuales en la calle sin problema alguno, si tú ves a una mujer por la calle que quiera acomodarse el sostén siempre se tendrá que cubrir, son estas cosas que dejan a la sexualidad femenina en la obscuridad, no se habla no se toca, pero si cuando te casas, ahora si tienes acceso a ella y vienen los problemas. Rocío MORENO ; H ay alguna relación acerca de la idea que se tiene asociada a las mujeres con la versión romántica de la sexualidad contraria a la asociación perversa casi pornográfica de los varones? Dentro de la consulta y las lecturas habría que recordar que para nosotras una relación sexual implica aventarnos todo el rollo de enamorarnos, nos tienen que enamorar y seducir, y es así la forma para acceder a una relación sexual, de otra forma, no eres bien catalogada o de repente decir: - sabes que, tengo ganas de tma relación sexual y me voy a tirar a aqt1el chavo porqt1e quierono es un discurso muy usado, el discurso es más romántico, sufrido, ya que nos han ensei"iado que quien sufre gana en el amor pero el hombre no, no tiene por qué hacer estos sacrificios como los hacen las mujeres. Esto es un juego muy perverso el que se juega y en el que se cae, simplemente tener que darte el permiso ¿Qué tipos de problemas? El problema más frecuente es el vaginismo, la dispareunia, la falta de deseo sexual, el miedo a la penetración o el dolor mismo y por supuesto la anorgasmia y la preorgasmia donde las mujeres estamos teniendo una relación sexual y ya mero llegamos, es una sensación frustrante quedarse en la raya, ¿Por qué? Simplemente a veces no te sueltas, no exploras, es más al parecer da miedo sentir o perder el control de la relación. Esto va de la mano con toda esta educación socio-cultural que tenemos al respecto a la sexualidad femenina, no todo es color negro, habrá mujeres que tienen más información o que se atreven a explorar, sin embargo en ocasiones cuando se atreven a ex11lorar son señaladas, al final de cuentas es como si la sexualidad femenina se viviera en la habitación, en lo obscuro, cuando nadie te ve. Cuando esta sexualidad es compartida, entonces el hombre es el que nos tiene que enseñar que hacer con nuestra sexualidad, pero el hombre tampoco sabe mucho a pesar de que culturalmente se le haya atribuido todo esto. de tener una relación sexual teniendo que hacer toda una historia dramática para acceder a tu placer es muy triste. La mayoría de las personas que atiendo en consulta contienen estas características. Las mujeres tenemos que aventarnos todo el rollo del amor pues nos hemos creído que somos más emocionales y que el hombre es más sexual o inclusive que los hombres disfrutan más la pornografía que las mujeres cosa que no es del todo cierto. Las mujeres tenemos que aventarnos todo ull rollo novelesco que bien nos han enseñado aquí en México para intentar acceder al placer. Aprovechando que tocas el tema de la consulta ¿H as notado relación entre sexualidad femenina e identidad a propósito de la homosexualidad? ¿Cómo vive la sexualidad una mujer gay? ¿H ay diferenciación? ¿Cómo se percibe? Se percibe de manera similar, son los mismos discursos a este placer sexual, de tener que enamorarte de una mujer para poder acceder a una relación sexual, la diferencia es que las mujeres homosexuales en consulta indican que viven su sexualidad de una manera más aventada, más libre. Entre mujeres los problemas fluctúan entre la disrit- �LA ENTREVISTA: M .C. Rocío MORENO mía sexual pero al momento de la relación ción lee las cosas de sexualidad y lo ve como sexual se vive placentero, no me han tocado casos de vaginismo, dispareunia, lo que sí es recurrente es la apatía sexual, igual que en las mujeres heterosexuales, pero la vivencia no tiene que ver entre la homosexualidad o la heterosexualidad. ajeno, como lejano. Pensando un poco en la cuestión de la apatía sexual femenina, supongo te ha tocado tratar también la contra parte, mujeres más empoderadas sexualmente, más dominantes que el varón ,Qué es lo más llamativo que te ha tocado trabajar en este sentido? Porque al parecer es muy desconocido el hecho de que se pueda dominar al hombre o someterle sexualmente. Cuando una mujer va a consulta sexual y comenta que le gusta mucho el sexo, o que tiene muchas parejas sexuales o que su esposo/novio no le satisface, inmediatamente se ponen la careta de ninfómana. Ellas mismas comentan que vienen a resolver su ninfomanía. Si a esto le agregamos que la pareja (masculina) de este tipo de mujeres sufre de apatía sexual, la mujer vive su sexualidad con culpa. Es un 1,,-oblema mayor, son pocas las mujeres que se asumen más dominantes que el hombre. ¿Cuál es la influencia de la cultura y la (post) modernidad en la sexualidad femenina? Me refiero a las tecnologías de la información, las redes sociales, los cambios constantes. Con respecto a las tecnologías de la información, hay mucho acceso pero tener la información no implica que las mujeres se sientan más apropiadas de su cuerpo, muchas veces al contrario, entre más información hay más desconocimiento puesto que se pregunten donde están esas mujeres de las que habla el informe ya que ellas no se asumen similares a las de los ejemplos. No todas las mujeres buscan información o tienen acceso a ellas, la mayoría de las que asiste a talleres de sexualidad o a las consultas son mujeres que investigan un poco o que quieren resolver un problema especifico. La mayoría de la pobla- Respecto al tema de la vestimenta de las mujeres ¿Qué implicaciones tiene esto? ,Se asumen como sttjetas sexualiz adas? Ya que dentro de la sociedad es confuso ver a una mujer que se asuma como sexualmente atractiva y se le relaciona directamente como un objeto sexual que da pie a piropos, insultos, etc. Es muy marcado, si tú ves a una chica con minifalda y si esta mujer recibe un abuso o tocamiento, inmediatamente se le ve como culpable por usar cierto tipo de ropa, se le enjuicia: ¿Por qué te vistes así?, mejor vístete más recatada, ponte un pantalón, no te maquilles y así habrá menos factibilidad de que te cometan un abuso o te traten como objeto sexual, sin embargo sabemos que el que abusa o transgrede lo hacer porque él quiere, no porque la otra persona se le ponga enfrente, ¿Porqué han abusado de monjas si están todas tapadas?. Son cosas muy estereotipadas que viven en la cultura, por ejemplo la otra vez comentaba acerca de la supuesta culpa de las mujeres por vestirse así, siguiendo esta lógica si yo veo a un sujeto con un pantalón muy pegado o apretado y voy y les meto una nalgada entonces el hombre tiene la culpa, no hay un sustento o una justificación. Parece que en el discurso la mttjer sigue domi- �LA ENTREVISTA: M .C. nada ante las reglas morales del hombre donde el hombre decide que normas están bien o cuales están mal donde quien casi siempre lleva las de perder es la mujer. Además yo creo que en esta parte del estereotípo femeníno de género sucede mucho que se entíe11de la femínídad como que la mujer traiga falda o que se maquille, cuando la feminidad es un sentido que va más allá de traer pantalones, minifaldas o andar desnuda en la calle, sentirte mujer y ser mujer va más allá de lo que te vistas o te pongas. • • JaS $las, g~o que vMo o como homtire como llamado por et dios y la d ÍOIG Hera ptJIO nderles clJOI suo s,DI con 1areb:kin 0 Rocío MORENO temas que se pueden abordar pero no en las experiencias. Una chavita te puede hablar de la masturbación, de su primera relación sexual, de caricias, de pornografía, te pueden hablar en conce1•to pero en práctica no, en práctica no se atreven a hacer. Es un discurso implementado por los padres, al final de cuentas piensan que su primer relación sexual se dará cuando se enamoren, igual que la masturbación que se percibe como factible siempre y cuando se detenga al casarse. Son muchos rollos de como se debe comportar la juventud. Lo que sí he notado diferencias, los jóvenes son más caríñosos, extremadamente, esto puede ser un factor importante para que en los próximos a11os se dé más flexibilidad en vivir la sexualidad. La sexualidad no es sólo una penetración, sexo no es igual a órgano sexual, la sexualidad es como nos sentimos, corno nos vemos. ¿Cuál es el motivo de consulta más frecuente de las jóvenes? ¿Por qué va una joven con una sexóloga? Nunca van solos, antes de los 18 ailos la demanda de los papás es por la pornografía y porque quieren que dejen de ser gays o lesbíanas. que r•tP ¿También en las mujeres se aplica lo de la pornografía? No, lo he visto más en hombres, en las mujeres es más cuestión de lesbianismo. La demanda del padre, cuando me entrevisto con las jóvenes refieren que el problema es del papá por no entenderlas ni aceptarlas. Leí acerca de tu labor en TIRESIAS donde trabajaste con adolescentes, jóvenes y adultos ¿Cómo has visto la sexualidad femenina en las jóvenes? ¿Qué es lo que más se manifiesta? Es muy similar, a esa edad ya existen estereotipos de género, pululan y desde niños se los estamos in troyectando, entonces la sexualidad se vive casi igual, con tabúes y cosas que no se hablan. La diferencia que yo he encontrado tanto en los talleres con chavitas como en la consulta es que tal vez estas nuevas generaciones (1518 ailos) son un poquito más flexibles en los Con toda la implementación y la escalada que ha tenido el feminismo en los últimos 20 o 25 años en cuanto a posicionamientos políticos, activismos y demás, ,Tú crees que esto ha influenciado para que la sexualidad femenina sea percibida diferente? ¿O crees que son hechos aislados estas cuestiones científicas, teóricas y activistas con esta cuestión sexual? El trabajo de las feministas ahí está y se nota, ha sido muy aguerrido, persistente y tenaz, gracias a las feministas tenemos muchas cosas, votamos para empezar, gracias a ellas pode- �LA ENTREVISTA: M .C. Rocío MORENO mos ser más libres o más dueflas de nuestra sexualidad, lo que sí creo es que el feminismo está a veces mal ubicado y muchas mujeres le tenemos miedo a la palabra feminista, es como si fuera un insulto casi siempre por desconocimiento. Se entiende como feminista esta parte de odiar al hombre o querer estar como ellos cuando el feminismo lucha por los derechos. El feminismo es un trabajo para lograr una igualdad en derechos, en oportunidades. El feminismo ha ayudado demasiado, sino fuera ¡,or estas luchas yo no hubiera podido ni estudiar ni ejercer libremente mi sexualidad, ni comprar un libro. hablar más libre de la sexualidad, que las mujeres podrán cortar y andar con quien quieran y que no tengamos que dar justificaciones de nuestros actos, pero sobre todo que podamos decidir por nuestro cuerpo, la interrupción o no un embarazo, cuando esto pase podremos estar del otro lado. Por último, ¿Cuáles son las perspectivas futuras de la sexualidad femenina? ¿Con qué novedad nos podríamos encontrar en los próximos años? Un tema muy amplio a debatir y discursar el del aborto. Rocío agradecerte por el tiempo para esca entrevista y tu disposición 2Quisieras cerrar con algo en particular? Agradecerles por la invitación y recordar que la sexualidad está ahí, la sexualidad es un bufete enorme, solamente hay que saber que nos gusta y para saberlo hay que probar y si no probamos y esperamos a que los otros nos digan que se siente y como sabe nos vamos a quedar aquí sentadas bien bonitas pero sin vivir una sexua- Una novedad sería que la mujer tuviera más lidad que nos pertenece, que está en nosotros y acceso a su placer, que tratáramos de re-educar la sexualidad femenina e incluirla desde la primaria para que esto pudiera suceder. La sexualidad femenina ahí está, todas las mujeres la tenemos, vivimos con ella desde que nos despertamos, no es algo que esté afuera de nuestro cuerpo o tengamos que ir a buscarla, está dentro de nosotros, solamente falta descubrirla. Yo creo que de aquí a unos 10 años se podrá no en alguien más. Referencias de imágenes.: García, R. (s.f.). Sin título [Fotografías en T iresiasJ. Archivo de la Aurora Arvanitakis, L. (2004) Vision de la femme (pintura). Recuperado de: hrrp://ampblog2006.blogspot.mx/ 2JJ10/ 06/athenes•ÍOrmes,de,la, uxualire.-feminine.hrml Botero, F. (s.f) [Pintura de mujer posando]. Re~uperado de: http:// www.planeraellas.com/ 2011/05/20/subasta,de,borero,en, nueva,york/ �DOSSIER REFLEXIÓN SOBRE MI PRÁCTICA CLÍNICA Por Agustín Alonso Ramírez l concepto de psicología ha cambiado mucho en los últimos cien años, aproximadamente. De ser un concepto que parecía confundirse con lo místico, lo sobrenatural o simple especulación, ha llegado a ser un concepto fundado, estudiado y hasta científico. Un gran número de autores se han preocupado y han dedicado mucho de su tiempo al establecimiento de lo que hoy en día podemos llamar la ciencia de la psicología. Aún y a pesar de esto, creo yo, aún queda mucho escepticismo en lo que a la labor del psicólogo se refiere, sobre codo al trabajo que se da dentro del ámbito terapéutico, porque si bien hay otras "extensiones" o "roles" del psicólogo que se han expandido en demasía (laboral, institucional, escolar, forense, o la barbarie de la "psicología de los animales"), el trabajo psicocerapéutico aún no está exento de críticas como la subjetividad, o incluso críticas can vanas como "mejor hablo con mi amigo o amiga", que no dejan de tener un impacto fue rte en la forma en que es mirada la labor del psicocerapeuta. Sin embargo, también existe una fuerce contraparte a todo este pensar. Existimos quienes estudiamos y empezamos a ejercer la psicoterapia, existen quienes la enseñan en las aulas y quienes comparten como una experiencia maravillosa el haberla estudiado y estarla ejerciendo desde hace años. Existen también aquellos quienes han encontrado dentro de un proceso terapéutico "algo" que se les ha dado en donde pareciera que no se da nada. Y es ésta parce la que sustenta al psicólogo fuera de sus aulas, de su consulta. El ejercer la psicoterapia es una labor muy fina, muy pulcra, muy cuidadosa. Es portar dentro (y a veces fuera) del seccing terapéutico, algo can importante del ser humano, casi sublime, como lo es su vida misma, sus pensamientos, sus actos, sus problemas, sus soluciones, sus E caídas y sus victorias. Es el acompañamiento silencioso, pero continuo, presente en el paso del paciente por el espacio analítico ... y quizá más allá de éste, por más tergiversance que esto pueda sonar en el nombre de la ortodoxia analítica y por más desnivelado que se pueda ver en comparación con la neutralidad terapéutica. Sin embargo, esto no hace que deje de pensar que es la parte bella de la profesión, es lo que nos engancha, es el motivo puro en su máxima expresión, lo que termina, por decirlo de alguna forma, enamorándonos del ejercicio terapéutico. Esto es algo de lo que he podido encontrar en el ejercer de la psicoterapia como practicante, y creo que vendría a ser como algo obligado para los psicocerapeutas el hecho de encontrar aquello que sustente, que nos sustente en este ser, en este ejercicio, en este lugar y que nos haga quedarnos y estar, pero no de una forma simple de estar, sino escando por medio del actuar, por medio de la sed continua de actualización de los estudios, de avanzar en grado de estudios para poder "ofrecer" un "apoyo" más sólido a los pacientes que acudan a nuestra consulta. ,Qué podríamos esperar de nuestra práctica sin algo que pudiera sustentarnos dentro de ella? Porque a diferencia de lo que pareciera que muchos piensan, el situarse como psicocerapeuta no es nada sencillo ni es tampoco una actividad que se pueda realizar sin pensarlo, sin compromiso, como he mencionado anees, ya que se trabaja con lo más amado del sujeto mismo, su pensamiento, su tiempo, su vida, sus conflictos, su eterno repetir hasta encontrar por fin la reelaboración. Ya lo decía Freud en aquellos tiempos en los que empezaba el psicoanálisis, cuando cayendo precisamente en ésta percepción de sencillez en cuanto a especulación y conjeturas rápidas se trataba, varios médicos intentaron abordar el análisis como una práctica para la cual parecía �DOSSIER: REFLEXIÓN SOBRE MI PRÁCTICA CLÍNICA que no se necesitase mucha preparación (Freud, pone más una línea de trabajo profesional, una 1910). Acudió a su consulta una paciente con angustia, y ésta le pedía que refutase "la cura" que el médico anterior le había recomendado. Anee las explicaciones de la paciente, Freud se dio cuenca de las fáciles conjeturas que el colega había realizado y cómo dejaba ver la falca de comprensión cocal de los conceptos analíticos. Freud reafirma rotundamente en éste texto que no basta conocer algunos de los resultados del psicoanálisis, sino que tiene que haberse familiarizado con sus términos y con la técnica misma, bajo la guía de quienes más la han practicado; también considera que es un peligro y muy riesgoso, no sólo para nosotros como psicólogos, sino para los pacientes mismos, el ejercicio de un análisis "silvestre". Y es que cómo pretendemos ponernos frente a un paciente que acude a nosotros sin mínimo una preparación teórica, que nos haga abordar el discurso desde una base sólida. E incluso más, sin la cercanía y el apoyo (absolutamente necesario) de quienes han practicado ya desde hace tiempo (supervisores). De no ser y no contar con estas bases, entonces lo que se haría sería un simple juego, tal vez una escucha, sí, y hasta posiblemente una excelente escucha, pero ¡basada en qué:, ¡sustentada en qué:, ¡guiada bajo qué conceptos: Creo que esta declaración escrita por Freud hace ya varios años, coca una parte muy importante de lo que está puesto en el proceso terapéutico. Hay procedimientos que seguir, hay un método, hay una teoría, hay una forma posible y real de "procurar" algo al paciente. Procurar, esca palabra que de principio nos menciona "la cura", misma que es posible encontrar en el análisis. La parte de procurar al paciente, es también darle un lugar primordial (por más obvio que parezca) dentro de "SU" proceso. Desde el punto de visea de las ciencias de la salud, estamos "obligados" y hasta cierto punto es nuestro único y primordial deber el llevar al paciente de nuevo al camino más saludable para él. En este sentido abordamos el trabajo terapéutico desde la línea de la ética, que nos pro- forma de intervenir adecuada, pautas y procedimientos que se tienen que tener al momento de ejercer la práctica y el trato directo con los pacientes. Por lo canco no sería ético, y por ende poco profesional, aquello que "pervierta" la forma de actuar, ejercer y dirigirse dentro de la práctica clínica. Ir contra la ética profesional sería por ejemplo no atenerse a las normas de una institución, para aquellos que practicamos dentro de una de éstas; o por ejemplo, no seguir las supervisiones marcadas y recomendadas para un mejor ejercicio de la práctica, no fundarse sobre una teoría sólida que sustente nuestra labor y no sólo la que se nos enseña en las aulas, sino también literatura externa, que canco enriquece nuestra introducción en el arre de la psicoterapia. Reflexionando sobre mi lugar como practicante de psicoterapia, me ha resultado un poco difícil situarme en este lugar y poder situar al paciente en el lugar que se merece. Porque c.=qué lugar puede ser éstd Un buen lugar para un paciente, creo yo, debe partir primero de una escucha atenea, rigurosa, una atención más que extraordinaria en la que se pueda escuchar no solamente el discurso hablado por éste, sino aquel discurso que sin ser pronunciado, aparece entre líneas de aquello mismo de lo que el paciente ha hablado. Un buen lugar para el paciente tiene que parcir de una preparación rigurosa, investigadora, actualizada. Ahora bien, no codo lo que pasa dentro del seccing terapéutico es responsabilidad única del terapeuta, se debe exigir también compromiso �DOSSIER: REFLEXIÓN SOBRE MI PRÁCTICA CLÍN ICA por parce del paciente. El proceso al que se une el paciente, demanda una especial participación del mismo, sin la cual, prácticamente el terapeuta no podrá avanzar ni "ayudar". Y claro que, por lo menos de mi parte, comprendo las resistencias que codo paciente encuentra dentro de su proceso, porque las he vivido en carne propia cuando he acudido a mi análisis personal. El proceso analítico, a veces está muy discante de ser una experiencia grata, es ir y hablar de ti mismo y dejar que poco a poco vaya aflorando quien en verdad eres y te asumas en ese lugar. Y claro, para muy poca gente (o ninguno) le es can familiar y tan sencillo hablar, hablar a "otro" y hablar-se, para conocer-se. Por esca parce comprendo que el paciente muchas veces "impida" el avance de su proceso terapéutico por las resistencias que éste mismo conlleva, pero también creo que es muy importante para nosotros como terapeutas aclarar muy bien el peso y la responsabilidad que también tienen los pacientes en su proceso analítico. El practicar o ser psicocerapeuca da pie a un cambio muy importante y trascendente en la forma de vida que se había estado llevando hasta el momento en que se empieza a ejercer la psicoterapia. Guy James (1995) menciona que, de hecho, sólo por el hecho de ejercer esca profesión, codo el ámbito que gira en corno al psicólogo coma un cambio, se torna de una manera distinta por el lugar en el que él se posiciona ante los demás y por la forma en que es visco y puesto por quienes le rodean. Todas sus formas de relacionarse adquieren un sentido más elevado y pareciera que no hace distinciones, se habla de ámbito personal, de pareja, familia, hijos, amigos, colegas, etc ... Algunas veces, menciona este mismo autor, la vida personal del terapeuta se ve alce rada por la demanda que su función puede llegar a tomar; es decir, por el trato primordial que le pueda dar a sus pacientes, el tiempo mismo que dedique a la práctica, cuántos días por semana, y que lo pueda contrarrestar con el tiempo que pasa con su familia, hijos, pareja, amigos y colegas. Y también por parce de con quienes tengan algún otro cipo de relación con el terapeuta que se puedan sentir en segundo plano por el tiempo que ellos perciben que no se les dedica. Pareciera que el mismo terapeuta, aunado a lo que es su práctica clínica, tiene que encontrar un equilibrio en su vida y en su ejercicio profesional para tratar de "compensar" cada una de sus responsabilidades. Pero ces esto un deber:' Para algunos lo será, para otros no. Para algunos su primordial preocupación serán sus pacientes y el tiempo de calidad (preparación) que le dedique a los mismos. Otro punto muy importante y que también puede versar sobre la ética, es el fin del tratamiento. ¿Existe un fin del tratamiento:' eDe qué forma se puede dar y cuándo es que se da el fin de un análisis:' Obviamente es imposible pensar y creer que no existe un fin de tratamiento, aunque por otro lado también se puede pensar que es una falca de ética retener a un paciente aun sabiendo que su proceso ha terminado solamente para obtener una remuneración económica, o incluso sabiendo que no se está lo suficientemente preparado para abordar un cipo de problemática. Más allá de querer exponer aquí lo que se plantea teóricamente sobre el fin del tratamiento, creo que siempre la conclusión del tratamiento traerá consigo algunas dificultades que �DOSSIER: REFLEXIÓN SOBRE MI PRÁCTICA CLÍNICA será preciso abordar, como lo son el duelo de dejar su proceso, el dejar el "cómodo" acompañamiento del terapeuta en el caminar diario de su vida, el tener un referente confiable a quien recurrir cuando algo le preocupe, alguien que esté ahí. Para el terapeuta también es terminar, también es perder, también es dejar. Creo yo, siempre habrá una incertidumbre por aquello que se hizo, cal vez por aquello que se pudo hacer y no se hizo, y también aquella parte de nostalgia y preocupación por el sujeto que ahora andará solo valiéndose por sí mismo, mismo proceso que se reforzó durante el análisis. El terminar se da en el momento indicado, no es algo planeado, es algo que llega cuando tiene que llegar y sólo de esa forma se pueda dar fin. El proceso terapéutico sólo se acaba, cuando codo ha acabado. Adentrarse en la formación y la práctica terapéutica es un riesgo, un riesgo sublime, un compromiso can grande con la vida misma, la de nosotros y la de cuantos se tienden en las manos del análisis. La práctica profesional no exige algo de la vida, exige la vida, la preparación y el compromiso constante. Bibliogr afía, Freud S (1910) Psicoanálisis Silvest re. Obras Completas. Biblioteca Nueva. Freud S. ( 1912) Consejos al Médico. Obras Completas. Biblioteca Nue-.-a. Freud S. ( 1915) Observaciones sobre d amor de transferencia. O bras Completas. Biblioreca Nueva. Guy,J . (1995). La vida personal d el psicorerapeura. El impacto de la práctica clínica en las emociones y vivencias del terapema. Paidós. Barcelona. Capítulo l : Factores que intervienen en la elección del trabajo del psicorerapeura y Capírulo 2, La fo rmación para com·ertirse en psicorerapeuta. Budman, S. {2004) El mito de la rerminación en re.rapi2 breve: sólo se ac.aba... cuando todo ha acabado. En Terapia breve; mitos, métodos y metáforas. Z eig,J. y Gilligan, S. (comp) Buenos Aires : Amorrorrn, Colegio de Psicólogos de C hile (1975). Código de Ética Profesio, na!. P rovidenci2, S antiago, C hile). Refe.rencias de imáge nes: [Imagen de psicólogo explicando neurona]. Recuperada de: http:// rehabilitacionneuropsicologica..co m/abour/ psícorerapia..-en,ka/ [Paciente en a2ul].Recuperada de: hnp://semillerohumanistausra. blogspot.mx/2012/ 0 3/ psicocerapia,existencial.hunl LA PREVENCIÓN DENTRO DEL CAMPO , PSICOANALITICO I P or Graciela Cantú chely11@hotmail.com l Eduardo Valdés !a1o.valdez.e@gmail.com l ingresar al Área de Psicología Clínica de la Facultad de Psicología durante nuestro séptimo semestre, se nos encomendó la "carea" de realizar labores de prevención. H aceos énfasis en "carea" ya que trabajamos desde la teoría de Pichon Riviere en cuanto a Grupos Operativos, donde la "carea" es lo que mueve, organiza y lidera a un grupo. Entre las primeras dificultades a las que nos enfrentamos durante nuestro año de trabajo de prevención fue a la conceptualización misma de lo que es "la prevención", que hasta entonces encendíamos desde el punto de vista médico como la acción de anticipar algo antes de que suceda. Como estudiantes desde el enfoque psicoanalítico no alcanzábamos a concebir por qué la prevención quedase en una posición can incranscendente como es esta, lo que dio lugar a que comenzáramos a cuestionarnos desde qué lugar estaríamos abordando la prevención. El enfoque psicoanalítico, propuesto en un principio como una terapia individual, ¿cómo puede adaptarse al entorno comunitario~ No puede. A pesar de esto, los recursos técnicos del psicoanálisis permiten ver el origen u origines del síntoma en el trasfondo de la situación en que se desarrolla la prevención, en vez de sólo concentrarse en el síntoma mismo. Permite hacer de la prevención una práctica transmisible cuya apuesta es a "la palabra", implicando no solamente el darle espacio al discurso sin ser ignorado, sino además posibilitar a través de la escucha, el hacer las preguntas que surgen de lo A �DOSSIER: LA su. ~ettvo. sea aprox1mac1on genera entonces interrogantes sobre el propio accionar del grupo al que se enfoca la prevención y da oportunidad a que se lleven a cabo nuevos movimientos en la dinámica incragrupal e incergrupal. El camino para comprender la prevención desde el enfoque psicoanalítico se llevó a cabo con múltiples supervisiones, experiencias de campo, lecturas y amplias reflexiones. Observamos que cada comunidad se regía desde la singularidad de la demanda y esto nos dios oportunidad de surgir como portavoces de un cambio en diversos factores. De esta forma llegamos a la compleja forma de ver la prevención desde un ojo clínico psicoanalítico. Prevención, psicoanalícicamente hablando, es la acción de hacer lugar, en el lugar, es dar lugar a la palabra y la creatividad como formas que posibilitan la expresión de la subjetividad; es promover la creación de lazos sociales distintos a los que PREVENC IÓN DENTRO DEL CAMPO PSICOANALÍT ICO se promueven en la masa indiferencia a, para construir desde cada persona misma sus lazos con otros; implica por lo canto salir de la sombra del "codos", del lugar común, del espacio anónimo, a un espacio desde donde decir lo propio como unidad en la comunidad. Sin embargo, no consiste solamente en escuchar necesidades y demandas, sino en darle el lugar y generar interrogantes sobre su propio accionar, donde la angustia en lo venidero e incierto se articule en un discurso que lleve al sujeto a hacer manifiesto lo latente. Se nos enseña a que debemos dominar el tema a tratar en la comunidad, pero nuestra experiencia nos ha dejado una enseñanza importante en cuanto a este punto. Uno nunca estará del codo preparado para lo que pueda surgir al momento de estar frente a frente con la comunidad ya que no se puede dar por senta- �DOSS IER: LA PREVENC IÓN DENTRO DEL CAMPO PSICOANAL ÍTICO el tema elegido a tratar en la do codas las variables diferentes que se pueden encontrar en el trabajo de campo. En esca última línea, tomemos el ejemplo de las "adicciones", Podemos tener un amplio conocimiento de los efectos de las drogas, el origen de las drogas y la forma en la que llegan hasta la comunidad objetivo. Pero en un principio nos encontramos en completa oscuridad en lo que al objeto de enfoque psicoanalítico concierne. c,=Por qué el sujeto se priva de ciertas cosas con cal de obtener el objeto adictivo~ Nuestro enfoque nos diría que hay un sinfín de razones para esto, una ganancia secundaria, una forma de escape a una realidad intolerable, una sensación de soledad o aislamiento, etc. Es precisamente este cipo de variable para las que ningún programa académico nos puede preparar las que singularizan a cada individuo y por lo canto podrían verse beneficiados por el enfoque psicoanalítico, que precisamente atiende a la singularidad del caso por caso, que los otros enfoques de prevención pueden llegar a pasar por aleo debido a que se centralizan en la generalidad de la comunidad. En este sentido, el psicólogo también tiene que anticipar cierto cipo de variables que pueden ser de alguna manera predecibles, y más importante todavía es el analizar ciertas ansiedades, angustias y dudas que surjan en el psicólogo referente al cerna y a la población con la que se trabajará. El trabajo de escas angustias y ansiedades es importante porque, debemos recordar, prevención nunca es azaroso. Tendrá que ver con nuestra propia historia y por lo canto tendríamos que estar "conscientes", irónicamente, de qué canto de nosotros mismos está en juego al realizar las careas de prevención. Nuestro paso por el tema durante nuestro desarrollo académico, fue arduo, pero indudablemente no alcanzamos a cubrir ni siquiera la superficie de lo que podría ser la aplicación de la prevención en el enfoque psicoanalítico. En nuestra opinión, es un área de oportunidad que aún no ha sido explotado en su totalidad en nuestra sociedad o al menos no como se le requiere con respecto a la necesidad que esta misma manifiesta. Re.fe rendas de imágenes.: Pichón Riviere [Forografia). Recuperado de: h ttp://www.aimdigital. com.ar/aim/2011/05/ 13/en-un-cido-buscan-explicar-de, que-se, rrarala~ceoria~e~pichon~riviere/ Forografias auroria del Á rea de.Psicología Clínica SIMPOSIO: "ABORDAJE INTEGRAL EN MUJERES CON , " CANCER 5 y 6 de Septiembre, 2013. Talleres: 9:00 a 13:00 hrs y de 15:00 a 18:00 pm Organiza: Facu ltad de Psicología. U.A.N.L. MÁS INFORMACIÓN PRÓXIMAMENTE �PSIQUE CINEMA LA EXALTACIÓN DE ws CUERPOS Y LA SEXUALIDAD ENJAMÓN,JAMÓN DIRECTOR: Bigas Luna EsPAÑA/1992, Por K arla Ivalisse P erales H errera lic.ivalisseperales@yahoo.com .mx l «Amo a las putas y amo comer, amar y comer son cosas ·mpresc·ndibles y complementarias para nosotros los españoles, y "Jamón, Jamón es un himno a este gozo ..Amo a las mujeres mediterráneas porque saben dar de comer y sobretodo porque mien.:ras comemos hablan de comioa. Es.:o es imposible que lo em·enda un anglosajón ... el amor y la belleza se disfrutan comiéndolos ... » - Bigas Luna J amón, jamón» es una cinta española del ( ( director catalán Bigas Luna (Q.E.P.D.) que retrata el entramado de relaciones interpersonales que constituyen la identidad de una sociedad en que la sexualidad humana constituye el impulso poderoso que encarna la vida y la muerte, a través de las relaciones simbólicas que entreteje entre la comida, la animalidad, el cuerpo y el sexo. La comida y el sexo, son fuentes de satisfacción y placer humano y a lo largo de la cinca, se hacen múltiples referencias a esta asociación que encarna la vida humana. Argumento Silvia (Penélope Cruz) es una muchacha de clase obrera que trabaja en una maquiladora de ropa íntima masculina, quién se enamora de José Luis, Qordi Molla) el hijo de los dueños. Éste promete matrimonio a la muchacha cuando ella confiesa que está embarazada; sin embargo, la madre del joven, Conchita, se opone a la relación pues considera que Silvia no es suficientemente buena para su hijo; en tanto, trama un ardid contratando a un atractivo y sexualmente potente joven, Qavier Bardem) aspirante a torero, para que logre seducir a la muchacha y alejarla de su progenitor, al mismo tiempo, que se relaciona sexualmente con él. No obstante, este argumento en apariencia simple, que podría compararse como a la predecible trama de cualquier telenovela de amor, implica todo un entramado de relaciones complejas en que los personajes se dejan dominar por sus impulsos, deseos y pulsiones edípicas. �PSIQU E C INEMA Sexo y comida, una relación tejida en la intim idad El sexo y la comida son dos elementos protagónicos en la cinca de Bigas Luna. El acto de comer y el ejercer la sexualidad son actividades íntimamente ligadas. Desde el nacimiento del ser humano, el instinto de suc- ción, es la primera actividad que une al recién nacido con su madre, el cual le proporciona un incenso placer. La función alimenticia es primordial, pero no es la única que el bebé satisface por medio de la succión. Encre estas dos actividades, el comer y el mantener una relación sexual se experimentan sensaciones y emociones muy profundas, tales como el poseer, asimilar o incorporar. Asimismo, en Jamón, Jamón la comida representa un elemento erótico muy recurrente asociado al placer; puesto que al comer, los protagonistas satisfacen uno de sus instintos más primitivos que los colocan como seres con necesidades e instintos; la alimentación al igual que el sexo, proporcionan el mismo placer y satisfacción. Esca asociación es muy recurrente en las escenas en que Silvia tiene relaciones sexuales con Raúl y su novio José Luis, quienes gustan de comerle sus pechos; pero existe una diferencia sustancial en la manera en que cada uno lo hace: mientras que para José Luis no saben a nada, para Raúl saben a «tortilla de patatas, a guindilla, a jamón, a todo». Luna se vale de los instintos antropófagos de sus personajes para retratar esca otra dimensión de la sexualidad humana. Aquí el lenguaje expresado contiene una gran carga eró cica, como cuando Raúl le dice a Silvia «Me gustas tanto como el jamón». Aunado a lo anterior, en la expresión de la sexualidad humana, frases como «Te voy a comer» constituyen también ese entramado del juego previo al acto sexual. Escas metáforas recurrentes en la cinca, donde se asocia la alimentación con el sexo, a través del lenguaje metafórico, son una varience de la práctica del «dircy talk» o lenguaje erótico, que constituye un estimulante poderoso para la satisfacción de la mujer, previo al coito, debido a que son las mujeres quienes requieren de una mayor cantidad de estímulos auditivos y visuales. Masculinidad, femineidad y sexualidad Jam ón, jamón es una visión de la identidad de la sociedad ibérica en los años 90s, una sociedad en transición, en que la forma en que la mujer comienza a ejercer su sexualidad de una manera distinta a la concepción tradicional, cuya meca era meramente la de la reproducción. La mujer coma un papel más activo en el ejercicio de la sexualidad y en la cinca, el sexo se hace muy presente, actuando como una poderosa fuerza capaz de conectar muchas vidas. Las mujeres son quienes la ejercen de una manera más libre y consciente, frente al ejercicio masculino que retrata Luna y de cierta manera, al darle un mayor protagonismo a sus mujeres, a través de los personajes de Carmen y Conchita, quienes desempeñan los papeles de madres en la trama y representan los estereotipos de «madre puta» y «puta madre», busca reivindicar el matriarcado y propone una visión radical sobre este concepto, puesto que la sexualidad ejerci- �PSIOUECiNEMA da por ambas mujeres pone de manifiesto una percepción de hedonismo y aucocomplacencia. Este entrem eado de relaciones interpersonales entre los binomios de Carmen (Anna Galiena) y José Luis y Conchita (Stefania Sandrelli) y Raúl (Javier Bardem) dejan entrever un encremado de relaciones donde predominan pulsiones edípicas con un desenlace trágico latente. En Jamón, Jam ón, las mttjeres de Luna son quienes deciden con quién acostarse y cuándo, mientras que los hombres se muestran esclavos de su apetito sexual e incapaces de tomar sus propias decisiones y cuando quieren hacerlo, reaccionan con violencia, agresividad y fuerza bruta que terminan ocasionando la tragedia. En el ejercicio de la sexualidad del hombre, se siguen reproduciendo el molde sexista, machista y tiránico sobre el que se ha construido la sexualidad cal como la conocemos; en cambio, las mujeres, a través de los personajes de Carmen y Conchita muestran una evolución más dirigida hacia la reivindicación de una sexualidad aucogestionada e insumisa. Análisis de personajes Ellos quedan anulados frente a ellas, son títeres de su voluntad; de acuerdo a esca visión del director, hay escenas muy representativas que retratan escas relaciones; por ejemplo cuando la madre de José Luis seduce a Raúl. Raúl (Javier Bardem) es el representante del superlativo de la virilidad y la masculinidad hispánica. Es el macho ibérico, poseedor de una sexualidad desbordante y de un cuerpo fornido y atractivo. Sin embargo, anee la presencia de la madre castradora, la virilidad se doblega y deviene en impotencia. Raúl es objeto de deseo de Conchica y se deja prostituir, primero por una moco Yamaha y luego por un Mercedes. En este sentido, la película sugiere que la sexualidad es también un ejercicio de poder. Conchica (Scefania Sandrelli), es la portadora del poder económico, es una mttjer rica, dueña de la fábrica de ropa masculina, junco a su marido Manuel, aunque en realidad, éste vive completamente anulado por el carácter castrante de ella; por canco, éste suele refugiarse en los brazos de Carmen, «la prostituta del pueblo» y la madre de Silvia, lo que explica el porqué Conchica siente un profundo rechazo hacia la novia de su hijo, aunado a sus actitudes hacia José Luis, que denotan una relación incestuosa entre madre e hijo. Carmen es la madre de Silvia, quien corre a su marido de casa por considerarlo indeseable, machista y violento, para mantener a sus eres hijas termina trabajando en un club a las orillas de la carretera del pueblo, donde ella es administradora y tiene relaciones canco con Manuel como con José Luis. Luna, muestra a la prostituta como la cara positiva del poder matriarcal al ser capaz de mantener y cuidar de sus eres hijas y estar para Silvia cuando necesita de su apoyo, además de proporcionar consuelo y conforte a aquellos hombres que buscan en ella a una madre. Qosé Luis, Manuel) Silvia es una muchacha humilde de clase obrera cuyo patrón constante es su inconstancia amorosa entre Ra(tl y José Luis, que revela la búsqueda del sujeto que asuma el compromiso afectivo del que ha carecido desde niña (la ausencia del padre), de ahí deviene el inminente fracaso de su relación con José Luis. José Luis (Jordi Mollá) es un joven dependiente tanto económicamente como emocionalmente de su madre, su dependencia se proyecta en los reclamos que le hace Silvia, debido a la falta de voluntad para imponer su decisión de �PSIQU E C INEMA casarse con ella ante el rechazo de la madre.«¡Lo que pasa es que cú nunca has cenido cojones para nada!» - demanda... R eflexiones sobre el simbolismo del cuerpo humano y la animalidad. Bigas Luna utiliza el símbolo del toro para asociarlo con la masculinidad en el sentido estricto que señala Nancy Berchier, quién explica que la relación entre el animal y el hombre está definida por sus componentes físicos: fuerza y sexualidad. De estas se deslindan los genitales, vinculados en la sabiduría popular con el coraje. Una escena que hace referencia al fracaso de la relación entre José Luis y Silvia y relacionada a la asociación anterior es en la que él, indignado por que intuye que lo engaña, golpea los órganos reproductores del gran toro de metal de un panorámico hasta que los desprende, puesto que intuye su sentido simbólico, que alude a la infidelidad representada en otra frase popular relacionada a los toros; «Cornudo» «Le han puesto los cuernos» Los motivos animales (coros, perros, cerdos, las ovejas, el loro, etc.) se asocian a diversos ejes: comida, virilidad, sexo y mediante transferencia provocan la animalización de los personajes. Marvin Harris, dice que la hombría tiene una base fisiológica asociada en España a la figura del toro; es decir, que la fortaleza de carácter se equipara a «tener pelotas», el cual es el reclamo constante que le hace Silvia a José Luis, carencia, que cree encontrar en el prototipo de Raúl. El enorme miembro que representa la seguridad es de lo que Silvia ha carecido siempre. La metáfora de los cojones del toro para referirse al tipo de bravura que exhiben los per- sonajes masculinos, por ejemplo, se considera como una regla en España; los órganos de las mujeres se utilizan para indicar debilidades mientras que los órganos masculinos se asocian con la fuerza de carácter y la corrección social. El cerdo es otro de los animales que aparece en la cinta y que en la tradición J udeo-cristiana era asociado a la impureza y la inmundicia. Durante sus primeros encuentros Silvia llamaba a Raúl utilizando esta referencia. «Guarro» «Ese cío es un cerdo» El coro de osborne y el jamón serrano, son dos elementos omnipotentes en todo el filme; el primero asociado al cuerpo masculino y la virilidad, el segundo; a la sexualidad asociada al placer de la alimentación, en relación a lo que Freud llamó la dualidad de las funciones de la zona bucal. A través de codos estos elementos, Bigas Luna entreteje historias complejas, que permiten hacer un análisis más profundo sobre las inquietudes sociales y humanas, que permitan generar un mejor entendimiento de los aspectos que conforman la sexualidad humana. A través de esta fábula o tragedia griega, se exponen algunos entramados con metáforas animaliscas y gastronómicas que dejan abierta la puerca hacia la reflexión. Re.ferendas de imágenes.: "Pelicula,Jamón,Jamón•. Recuperada de: hrrp://www.aquinohayquienviva.org/pelicula-jamon•jamon•descargar-gratis La mirada del film Festival 2011. "Jamón,Jamón... Viernes 22 de abril. Recuperada de: hrrp://www.lamirada.org.au/20ll / 6lms/jamn•jamn/ index.html "Jamón,J amón. 1992. Bigas Luna Recuperada de: hrrp://tachado. blogspot.mx/2010_09_01_archi,..,.h,ml?zx=ab78fl91ef978a9a Ecarrelera. "Jamón,jamón•. Recuperada de: http://www.ecarcelera. com/ noticias/13431/jamon-jamon-e.xporrable-producto-ikrico/ Delyrarte. Diseño algo gourmet y la vida. "Toro". Recuperada de: hrrp://www.de.lyrarte.com.ar/el-coro•de-osborne/ Fernandez, Samos, Ángel: «Bigas Luna y su Jamón, jamón' provocan una intensa división de opinione,s», Ef País, 12 de .septiembre de 1992. Recuperada de: hrtp://elpais.com/diario/ 1992/09/ 12/ cultura/716248801_850215.html �EL CHICO QUE OBSERVABA EL INFINITO Por Edna H dz. «Ódiame. Se indiferente. Pero por favor no Me qu'eras. porque yo re amo.» + e ómo describir una de las decepciones más duras que me ha dado la \. vida? Con mi más grande ilusión. Mi mejor amigo. Siempre he sido una mujer que se enamora fácilmente y que jamás deja ir. La diferencia esta en quien pasa por mi vida y quien la marca. éPor donde empezar? Por donde más duele. Y es que, éCómo me permití llegar hasta este punto? Creí haberlo tenido bajo control. Cuan equivocada estaba al descubrir que la mitad de mi vida gira a su alrededor. Cuanto dolió descubrir que en el intento de no sufrir su ausencia me torturé con su presencia. Que su dolor me causaría alegría y su alegría, tristeza. Que para estar con el me convertí en el, en ella, en mí. Que por intentar tenerlo todo me quede sin nada. éCómo despedirme de algo que se volvió parte de mí? éCómo dejar ir algo que nunca llego? «H oy voy a ernpezar. Hoy es el comienzo del final.» Precisamente así me siento. Sin control, sin dirección; como un vil mortal. c=Realmence era esta la respuesta que esperaba? Años y años debatiéndome entre la amistad y el amor de la persona que mas quiero en este mundo. c=Para que? Al final obtuve los dos. c=Qué no era esto lo que buscaba? Bien dicen que cuando a uno se le cumple su deseo este se vuelve insoportable. Lo es, es terrible. Tener todo y no tener nada. Armarse de valor para abrir el corazón, para que al final lo dejen igual que como estaba. ,,J Quédate. Vece. Pero por favor no hagas como que nada paso. Ódiame. Se indiferente. Pero por favor no me quieras, porque yo te amo. Prefiero una vida sin ci que un infierno a cu lado. Una vez me pregunte que hubiera pasado si nunca ce h ubiera conocido, desistí en el incenco de fantasear. Y es que cuan doloroso es darse cuenca de que lo que me hace ser yo es estar junco a ci. Que mi vida sería distinta si no te tuviera, que no sería esta mttjer de la cual el día de hoy me siento falsamente orgullosa. Ese.a miserable alma que decidió seguir el camino de la virtud en el pasaje mas enlodado de nuestra Era. Esca persona de la cual codos se enamoran pero nadie quiere lastimar «porque es buena». c=Buena? Me he dedicado a marchitar codo eso que mis padres con canco orgullo sembraron. c=Por qué? Porque es difícil cultivar rosas. Son can bellas, can admiradas, codo el mundo las quiere, pero cuando las tienen enfrente no quieren arrancarlas porque se ven lindas donde están. c=Por qué querría alguien alterar can bello paisaje? Y las espinas, cuídense de las espinas. Porque claro, coda rosa siempre tendrá una espina que pueda lastimarte. No, las rosas están bien en su lugar, sigamos admirándolas desde lejos. En cambio el zacace, codo el mundo pisa el zacate, lo arranca, lo moja, duerme en el, come en el. Confidente de codas las fiestas, pleitos, pasiones, decepciones, corajes y felicidad. Yo quiero ser zacate, quiero ser ese zacace que enlodan y arrancan sin pensar en su belleza. Enlódame, arráncame. No pienses si me veo bien o mal. No pienses, solo hazlo. Haz algo. Por favor. Yo por ti he aprendido el nombre de cada estrella. No las veas conmigo, regálame una. H ay �MAKTUB: EL CH ICO QU E OBSERVABA EL INFINITO muchas, estoy segura de que no les importará. Después de todo lo valgo, ¿no? Sé que crees que hay mucho por perder, pero yo a cu lado he perdido codo. La cabeza, el corazón, la dignidad. Si tan solo tu amor por mi fuera tan inmortal como la cicatriz que todo el mundo puede ver, la cual intento esconder en vano. Si cada gota de sangre derramada fueran besos cuyos. Si pudiera controlarte cuando estúpidamente incento controlar cuan lejos he de llegar, cuan profundo he de corcar. Si el dolor del rima! fuera tan fuerce como el deseo. Que feliz sería. Tú quieres codo, eres egoísta por naturaleza y cuanto amo eso de ti. ¿Por qué no me robas codo lo que tengo?, ¿Por qué eres así? Si esto es lo que obtiene alguien que «vale la pena», entonces no lo quiero. ¿Qué cengo que hacer para que me trates como al zacate y no como a la rosa? He pagado el precio de ser una más en tu colección. ¿Por qué yo he de quedarme en el escanee más alto? No me desempolves si no vas a jugar conmigo. Las rosas están bien en su lugar. Déjalas que sean admiradas . A mí arráncame, marchítame, no me cuides. No me siembres si solo me admiraras en la distancia, en el silencio. Sé que crees que hay mucho por perder, pero al haber perdido la cabeza por ti, hemos perdido codo. Adiós amigo mío. Sé que es difícil verme partir, pero siempre recordare la mirada triste del chico que observaba el infinito. Nunca más quiero ser tu amiga, porque en el camino de estar a tu lado, ce perdí. No quiero espinarce, no quiero ser rosa. Tal vez en alguna de esas estrellas que me enseñaste a admirar con canco fervor encuentres mi reflejo. Pero no me recuerdes, porque aunque me coscara la vida, yo intentare borrarte para siempre. Referencias de imágenes.: (Pareja y estrellas). Recuperada de: http://4.bp.blogspot.com/-r5rUm, n5ppzw/ UYiHOP6FzO1/AAAAAAAAAR l/fbV6uXvbsCc/sl600/ Pareja+E.smllas,jpg �MAKTUB: MUJER ANDANTE MUJER ANDANTE P or L iliana Mendoza Caldera. Egresada de la Facultad de D erecho y Criminología U,A,N ,L, Mujer de logros mujer andante, Fuerte, real, despampanante Llena de valores, tan amigable. Como almirante lleno de júbilo bondadoso, erguido, y un poco deprimido. Como Peón de lucha incansable exhausto, necio, siempre caminante Un alma ejemplo predicadora del arte del amar, gustosa de admirar Mujer que posees el don de dar Y en tú corazón la jactancia no tiene lugar tú vida es dura tú inteligente los años tus aliados, que embellecen y fortalecen el entorno del fruto de tu vientre. Eres tú mujer artesano que toma mi mano y guía el andar, y es tú imborrable sonrisa la que día a día me hace despertar, con placer de estar. LABIOS ROJOS+++ HERMOSOS Dulce decoración estruendosa Belleza desasosiega armoniosa que rosa, Ornato blanco del alma... delirio de mi calma Telón brillante jugoso de expresión vasto de acción , qué expulsa veneno y pétalos dulces como un guión . . que se regocijan a placer ingrato interior como marea enardecida, como cielo aroma a dos, como ola de mar que arrebata y embravecida roba se adueña de la calma, de mi alma Ternura infalible, diamante en bruto melodiosa sinfonía que viaja en el limbo.•• arrulla, adormílese, embrutece pero más enverdece, y en ese viaje, dulce ausente no prueba se seca la sangre y al corazón no abastece, y en el astral que goza, siente para siempre la dulce decoración como luces en diciembre. Y al paso pulido, dar seria arma de calma del herido. Referencias de imágenes: (Labios]. Recuperada de: hcrp://f!ic.kr/p/ 82AMRS �EN CONSTRUCCIÓN NUESTRO ACTO ENCADENADO Por Baruch Martínez En los pasados meses se fue formando una vertiente de actos "políticos" encabezados por ciudadanos en su mediana expresión. No es privativo de épocas electorales, surgen acontecimientos a los cuales nos arrastramos a su sombra por ser un ejemplo a seguir, dirán de las manifestaciones a nivel mundial º que tienen su réplica malparida en distintas regiones de la orbe. Y digo malparida porque una simple réplica de algún evento en otras condiciones socio-históricas hará de esa muestra una simple llamarada de petate, carente de crítica y análisis, quizá no de organización, porque la organización puede ser independiente del contenido. A veces los tiempos, los días, nos dan un destello, un acercamiento de lo que es la vida, lo social. Ese todo está opacado por nuestra orgullosa seudocomprensión y entendimiento de la vida diaria. Nos erigimos en esa encrucijada, vemos el acto realizado, vemos que algo sucedió: un cambio, una posible catástrofe, es crisis (del griego: decisión), es coyuntura, es momento determinante, confluyen fuerzas, opiniones, fB sensación diaria, urgencia de intervenir. Nos quema los pies la marea del acto: hacer y activar la supuesta capacidad de intervención social, como si ahí estuviera siempre. Vemos la afrenta y decidimos hacer, reaccionar al nivel de la apariencia. Nuestra vanidosa acción social, limitada y minusválida, golpea el aire en una muestra de entusiasmo y entrega: elogios a la persistencia. Alegría, indignación, lucha, gritos, afronta, música, fiesta, romance. Perdidos entre el coraje y la culpa danzamos en un baile en donde los músicos son aquellos a quienes dirigimos nuestra queja y súplica, nuestro enojo y desprecio. Sólo que seguimos bailando bajo ese zumbido y bullicio escalonado de nuestras aspiraciones diluidas que terminan convirtiéndose en eso odiado: aduladores de los músicos que marcan nuestra pauta y nosotros nos dividimos por cómo bailar mejor. Intempestivamente recordamos esas palabras que algo nos mostraban: democracia, participación, política, capitalismo, organización. Nos señalaban, extendiendo el dedo lo más lejano a nosotros, cargando afuera todo eso que casualmente vimos que hacía falta. Nos movieron nuestro cuadro estático del mediocrismo social. - ¡Por favor! ¡No nos quiten la democracia! Regresó la palabra ocupando el lugar vacío de ese "acto" que nos acompañaba en el discurso (sin curso) de ese rompecabezas de enunciados que como luminarias nos mostraban por dónde cammar. Pero funciona. Tan acostumbrados que estamos a la magia de la elocuencia, demagogia, arenga y oratoria. Incrédulos de palabra bailamos su mismo ritmo. Hacemos y hablamos, exigimos y caminamos, tropezamos con nuestro encandilamiento. Pero vamos, lo importante, exigen, es hacer. Hagamos . �EN CONSTRUCCIÓN - 2Qué cosa~ - No sé, todos bailan e imploran que seamos más. Sí, tenemos la palabra, las ganas, con ellas marchemos a su encuentro. Ahí crearemos ilusiones, sobaremos lomos, acicalaremos entonaciones, politizaremos los párpados, cavaremos norias, perseguiremos indeseables, hablaremos con la lengua del olvido. Llegaremos a la ficción, tan repetida y estática: todo vuelve a la normalidad, hemos llegado, perseguidores de nuestras propias flatulencias. La mesa está servida: "el bien común" para degustar. Quien conozca el arte de la intriga, la persuasión, el engaño; el ilusionista petulante prometeico que dará del fuego robado del Dios Saber a sus hermanos-compañeros-súbditos voluntarios, ese que conozca las condiciones para erigirse como Él, servirá "el bien común" a su imagen y semejanza. Que laven los platos los demás, convencidos de ser un honor tal labor. La palabra enajenada. Nuestro acto huérfano es imputado por decires: esto es, así es, es, Soy, Yo y ustedes, el resto (despectivamente). Tan fragmentados. No sabemos cómo se mueven las piezas, sólo vemos islotes y el mar es salado. No nos conocemos en nuestro actuar porque únicamente actuamos sin vínculo, hacia fuera sin sabernos relacionados en el acto. Usamos palabra-ropaje-máscara-maquillaje con el mismo fondo y contenido sin sentido. Sin sentido porque ahora las palabras son nuestras armas no nuestra praxis, no el leve reflejo de significar las fronteras por donde transcurren actos compartidos. Somos llevados al baile y lo bailamos con orgullo y arrogancia. Anees éramos 18 mil, luego fuimos 5 mil, luego quedaron 3 mil, luego unos cuantos: caciques, demagogos, autoritarios, coherentes, experimentados, urgidos, idiotas, voluntariosos, decididos, humildes, necios, críticos. Ni gritando, ni rayando, ni planeando árboles, ni saboteando una tienda lograremos nuestro objetivo ... pero, éalguien tiene claro su objetivo~ �EN CONSTRUCCIÓN ' Porque es posible pensar nuestros actos &con nuwm p,labm, qurnmn drnu"' ero diálogo y paralelo nos forjamos como sujetos políticos y ciudadanos. Porque es O ¿Qué queremos hacer2 Hablemos, mostrémonos, que las palabras nos enraícen en germen de acción comunicaría. Detengámonos ante la irreflexividad, practiquemos la introspección, la observación, la lectura, el análisis, complejicemos y con los demás acompañémonos, sinteticemos diverso. Qué querer hacer es volver nítido un prospecto de relaciones sociales, es esclarecer conforme a los tiempos nos lo vayan marcando, ese futuro Nuestro hacer es transfronterizo, se comunica y converge con ese todo pletórico de giros, espirales, bucles: instituciones, burocracia, economía, política, subjetividad, objetividad, sentido común, opinión pública, cosmovisiones, conocimientos, entretenimiento. Cada uno de ellos con estructuras y funciones, con posicividades y negatividades, intercomunicados y desplegados tanto en nuestros propios actos como en relaciones "igualitarias y libres" (no olviden que la igualdad y libertad se erigieron como el resultado de luchas burguesas contra el Estado absolutista y el clero, sin menospreciar sus logros para la humanidad). Comprender el cómo es voltear a ver las organizaciones y los movimientos sociales en América Latina, es acercarse a los movimientos de resistencia en Europa, es conocer los movi- próximo y lejano, ese inmediato aprendizaje que mientos indigenistas, obreros, estudiantiles, de posible castrarnos en nuestra apertura frente, entre y en el otro que es persona, abstracción, concreción, tiempo y espacio. ' ' 3) ,Cómo lo haremos? 8 ) nos incite a continuar re-aprendiendo. 2) ¿Por qué queremos hacerlo2 Nuestro acto es relación con el todo. Nuestros actos son posibles bucles, creaciones repletas de nuestro sentir, las palabras nacen de ese sentirnos. Intimemos en el acto, perduremos mientras escribamos nuestra historia: espacio de reflexión. El pasado vuelto en presente en un proyecto que se enraíza con lo contextual. Nuestras negatividades sentidas, como cuando las instituciones dicen tener ciertas funciones, negando ser responsables de otras no previstas, esa negatividad del acontecer social. Dicen democracia y resulta en su contrario, dicen libertad de expresión y cientos de compañeros son perseguidos, encarcelados, desaparecidos, asesinados. Dicen educación gratuita y las familias se desviven por pagar una educación que se supone ya está pagada con nuestros impuestos. Esa negatividad lacerante que nos conforma como emergentes de esa negatividad social en un proyecto común. ¿Por qué quieres hacerlo2 Si hay imposición habrá REVOLUCIÓNI MONTE 22 JULIO 1 E �EN CONSTRUCCIÓN minorías, no para copiarlas, sí para analizarlas, criticarlas y aprender de sus aristas. Compartimos realidades, nos diferencian particularidades: las más importantes en su método, no lo sé en su objetivo. Comprender el cómo es establecer relaciones analíticas, fragmentadas, reconstruidas con nuestra intersubjetividad vuelta en acto. (a " Cada una de esas preguntas estará consticuida por un contenido: su sentido, la razón de obrar de nuestras manos y nuestra habla, sentir y pensar en conjunco. Estamos juncos por algo que nos identifica en nuestra vida diaria, hablémoslo. ¡Contra la, Desmembrar cada hebra del ser social-político-psicológico-económico-ideológico nos marcará las pautas que estamos dispuestos a realizar. Que no nos tiemble la voz, que no nos tiemblen las manos, los trabajos grupales y de organización buscan sembrar nuestro tiempo en miras de ver nacer el germen de la emancipación. Que los dudosos de sus actos aclaren su estar en y entre los que aprenden día a día los caminos a labrar. Si no saben, si le temen a la realidad ¡vayan afrontándola!: los compañeros los apoyaremos. Pero si no, retírense, que la congruencia les cueste sudor y lágrimas de ideología. La realidad social no es unidecerminada, codo confluye exponiéndonos como sus principales vías por donde se reproduce. Pero tampoco es homodinámica ni homogénea: los desniveles se levantan y nos muestran posibles y contextuales ritmos de este baile. Trabajemos en su conocimiento, descompongamos esa melodía, compongamos otras y reflexionemos nuestros cortos resultados. Recuerden que somos participantes de cada uno de nuestros análisis, de nuestra teoría y práctica. Por último quisiera hacer un llamado a nuestro criterio, a maximizarlo, que con él -que se enriquece con la crítica, la información, el conocimiento, el diálogo-, un criterio siempre dialéctico, iremos derrumbando obstáculos epistémicos que imposibilitan ascender en la espiral del acto político-social. Así mismo, hago un llamado urgente a la ética, esa marca de humanidad en nuestro hacer que nos relaciona en un proyecto común, con el otro. Somos comunes, hermanos, compañeros y camaradas en la ética. Y entonces, es probable que comencemos a acercarnos a un acto que busca ser liberado. Referencias de i.máge nes: Cadena. Recuperada de: hnp://llic.kr/ p/ 9aBfYF (Yo SO)' #132 Nuevo L,ón]. Recuperada de: https://www.fac,book. com/ photo.php:fbid=l0151106716884254&set=t.63317099l&typ e:3&, heater Posters. Recuperada de: http://llic.kr/ p/dn22qc �PSICOANALlzARTE EL NACIMIENTO DE UN HERMANO Por Osvel Eduardo D urante el mes de Mayo y en los inicios de Junio del presente año se llevó a cabo en Monterrey una actividad psicoanalítica que estuvo sincronizada con otra que aún hoy acontece en la República Argentina y que se llama «Leer a Freud», en ésta actividad se reparó en la versión de Luis Etcheverry, en la traducción de Luis López Ballesteros y en la novedosa traducción de un colega Germán Spangenberg. En éste estudio nos abocamos en la lectura de dos publicaciones de Freud y una conferencia. Cómo texto base comamos el escrito de Freud del año 1931 intitulado «Übe r die weibliche Sexualitiit» éste extenso argumento de Freud sobre la feminidad nos dio pie a un lección que requirió de una presteza que estuvo remota en escatimar recursos de cualquier índole sobre todo porque animados por el empeño de nuestros colegas en Argentina por leer a Freud nos dio la oportunidad de hacernos asequibles a una nueva traducción de la conferencia intitulada «Die weiblichkeit» y esto conllevó una relectura de Freud y quizá también inclusive a concluir en una revisión de conceptos y de palabras que sobre una nueva traducción proponen algo novedoso. Las palabras escritas en alemán por Freud han quedado perpetuas para quien se empeñe en la laboriosa carea de renovarlas al ser trasladadas al español se cotejan y nos llevan a considerar que en la traducción de Luis Etcheverry se llegó a desdibujar algo que se hace accesible en la lectura de Luis López Ballesteros y de Germán Spangenberg bajo la dirección de la psicoanalista Damasia A. Freda seguimos una lectura minuciosa de las tres traducciones y hoy haré hincapié en una circunstancia que apunta sobre todo a tomar en cuenca en la mujer la fuerza de impulsos hostiles, la tenacidad de su adherencia y la magnitud de su influjo advirtiendo a su vez sobre la conmoción que produce el nacimiento de un hermano y bien con lo anterior podríamos notar también en las características de la niña particularidades que se vislumbran posteriormente en la mujer que nos muestra Freud en su texto en alemán. En el texto Freud parce de cuestiones interesantes para introducirse a la feminidad y que perseguimos con él en primera ¿Cómo la niña halla el camino hasta el padrd -Cuando sabemos que la madre fue su primer objeto-, y otras ¿Cómo, cuándo y por qué se desase de la madrd Nos avocamos a la resolución de escas interrogantes para dar cuenca de para que «caduca» la «vigorosa» vinculación de la niña con su madre y cómo al «irse a pique» ésta deriva en una actividad «hostil» que muestra «odio» ,. �PSICOANALIZARTE y en éste desconsuelo impasible escuchar aún el ansia que impera a causa del «dejar en las astas del toro» a la madre. Ésta ansia parece desde el al ras cómo lo hace la anterior que versa sobre cómo empezar a tratar el asunto de la feminidad también hará falca exponerla en tiempos inicio alimentada por una demanda de amor históricos o mejor dicho en teóricos que nos que no se toma desde los tiempos de lactancia y que encuentra de nuevo un dique abierto en las «quejas», «acusaciones» y «reproches» que devela el «odio» derivado de la «hostilidad» que mana de la enérgica y mortal vinculación de la niña y su madre. Conforme se desarrolla el texto podemos ir dando lugar a nuevas interrogantes una de ellas y dónde nos detendremos para darle lugar a otro decir en este articulo son los reproches de la niña para su madre en relación a lo causante por el «intruso» hermanito mismos que coinciden en contenido con los de la pérdida del objeto oral y con las características de los sermones de la mujer en Freud que pareciera ser que a causa de la exigencia de un amor <<desmesurado» y «exclusivo» reclamado a la madre e insostenible por ésta la arremeten y la llevan a «la malevolencia», «la irritabilidad» y «la desobediencia» a causa de asentarse «destronada», de asestarse «despojada» y de ser políticamente «perjudicada en su derecho». permitan al igual que Freud compenetrar en la creación de las mujeres. Por otro lado cabe resaltar también el símbolo que hace la costilla en el texto bíblico sobre la creación y tomar en cuenta las implicaciones que tiene al sttjecarlo en la dimensión de los significados. Sin pasar al asunto de la religión éste texto adjunto plantea la posibilidad de adentrarnos a las formulaciones que nos llevan a la posición sexual. Asentando que existe un tiempo vetusto en dónde podemos situar al niño cómo identificado al Deseo de la Madre nos lleva a un cuestionamiento de entrada ¿Hay neurosis sin Edipoi> Y a otro de salida ¿Qué lleva en la boca el cocodrilo que se asemeja a un efecto del Nombre del Padrd Para responder a esto podemos revisar a Lacan en particular las traducciones del seminario equiparables a los libros 4 y 5 establecidos por J.A. Miller mientras pasemos al deseo de la madre que es insaciable para el niño-niña y para satisfacerle únicamente lo puede hacer acaeciéndole en un truco pero ¿Cómo engañar al «cocodrilo»:> El niño se formula cómo falo imaginario para rehacerse en la demanda de la madre ¿y cómo salir de ésta: Para ello hará falta la intervención de una metáfora, un significante sustituido a otro significante y de un símbolo real que desaloje al niño-niña de la relación LA CREACIÓN COMPENETRADA Suleika abrió al máximo su gran bocaza y la mantuvo inclinada de modo que los pilares de sus aguzados dientes no constituyeran un obstáculo. Y los cocodrilos recién nacidos entraban uno detrás de otro, pasando con toda confianza sobre los dientes, para buscar refugio en la boca de su madre». Un cocodrilo para desayunar Virus B. Droscher « .•• En el asunto de la feminidad hace falca una falca que espejee y quizá si bien la podamos encontrar en una oración que muestre un espejo imaginaria con la madre situándola cómo goce prohibido e ideal que muestra un anverso del falo y con ello las posiciones sexuales. Referencias de imáge nes: Foros. Recuperadas de: htrp://alvarezerrecalde.wordpress.com/pro, yecros/ egologia/el_nacimienro_di_ptico/ �ÜNA COMEDIA CONTEMPORÁNEA Por Iván Guerrero Vidales Igv.ivan8@gmail.com «U'l mundo imperfecto demanda medioas que ajusten y reo irijan el bienestar pe:-so nal con miras a la p lenit ud.» osiblemente llegará el día en que la reproducción ya no sea una decisión a tomar entre las parejas. Será el hito que marque el cambio, que facilite el paso al momento en que la fertilidad se haga «modernamente eficiente» y quede completamente en garantía de la ciencia, cuyos adelantos facilitarán la planeación y reproducción de nuestra especie; además, determinará las características físicas, psicológicas I 1 • ambivalente pues la naturaleza de la sexualidad se revela de manera brillante y solemne, al mismo tiempo que puede nublarse ante un eventual fracaso, el cual acarrea una temible desgracia personal, un declive en la relación de pareja, o incluso a ser estigmatizada socialmente. En esto, mucho tiene que ver el rol de «creadora de vida» que se le ha asignado a la mujer a lo largo de la historia, igualmente las expectativas persoy sociológicas de los •, ,• . 1 1 .i I t, • embriones, se les I t " 1 • 1 ◄ nales y sociales que alimentan el deseo programará y con- 1 f 1 11 t •· t I dicionará idealmen- 1 1 t I l 1 l 1 1 pero sobre todo, la aptitud física que • 1 •• ce para que cada uno ' ' •1 ame aquello para lo determinará la • 1 que ha sido produci- experiencia de can anhelado momendo, de tal suerte que to. En este sentido, la manufactura y la ingeniería darán el no lograr el emforma a una sociebarazo resulta ser una verdadera cardad utópica. Pero mientras este mundo feliz y exagerado de Huxley ga emocional, la cual se intensifica por cada intento fallido. se hace cada vez más real, tenemos dos opciones Aun considerando la dificultad de reconoa elegir, la primera es tomar una dosis de «soma» y aguardar el momento de su arribo, o la segunda, cer a esta población, bien por desconocimiento reflexionar sobre uno de los temas actuales de propio de la condición o por un encubrimiento mayor relevancia: La creciente utilización de la consciente, las cifras en relación al tema de la tecnología reproductiva para asistir a las parejas, infertilidad indican un aumento en el número y más exclusivamente a las mujeres con dificulde parejas con dificultades para procrear y se tades para lograr un embarazo, incluyendo sus estima que en México, al año 2012, la cantidad consecuencias a nivel psicológico. asciende a un 15 y 17 por ciento. En ese misPara muchas mujeres, el significado de la vida mo año, se practicaron más de 82 mil procedipuede resumirse en un solo instante: Procrear. mientos de reproducción asistida, siendo que Un poderoso deseo de creación y trascendencia el 80 por ciento de esos tratamientos fueron P t t 1 t ~ 'I ' t '.'t'J"'. f �OUID de baja complejidad como el coito programado o la inseminación artificial y el resto de los procedimientos fueron los considerados de alta complejidad como la fecundación in vicro o los embarazos por ovodonación (Alatorre, 2013). A su vez, la Organización Mundial de la Salud (Vayena, Rowe & Griffin, 2002 pg. 15) informa que, aproximadamente, entre el 8 y el 12 por ciento de las parejas en el mundo tienen dificultades para concebir un hijo en algún punto de Impacto psicológico de la infortilldad Impacto soclol6glco ck la lnftttllldad Subgrupo de hombres y mujue:s con serios problem.as psico~ógicos CBoivin, 2002. en Uavona, 2008 pg. 162) que presentan factores de ries go: f?ersonal: psicopatologia pre--existf!nte, rlfértilidad primaria. s.er muj&r. Mujeres: E.n e l mundo en des.arrollo. la infertilidad produce 'lflestabilidad matrimorial. divorcio. considerar la pa;hwnidad como un pilrdida d.. • slahs obje1iv o central de la vida de un adutto, socia!, abuso, pobreza y estigmatiz:aaón (Dyer et al_ 2005. en 2008 r;,g.. t 63). utilizar estrategias de evilac.ión para hacer fleme el probl-em.a . Siiuacional: pobre relacian mahrimonial. I sus vidas, lo que llega a afectar a una cantidad de 50 a 80 millones de personas. De manera complementaria, el fracaso y el incremento parecen revelar una realidad que llama la atención pero que para entenderla habrán de aclararse los siguientes factores. Primeramente, reconocer que la infertilidad es una enfermedad crónica relacionada con la reproducción (OMS, citado en Izzedin-Bouquet de D uran, 2001 pg. 31) y caracterizada por la incapacidad de concebir después de un año de coito sin protección (Vayena et al., 2002). En seguida, esta condición se ha visto potenciada por una mayor tendencia por parte de las mujeres a retrasar la edad de maternidad para dar mayor prioridad al desarrollo personal, sobre todo en lo relacionado al estudio, así como a la obtención de un empleo, o un eventual ascenso; pueden incluirse otros hábitos como el ejercicio cuando es excesivo, un mayor consumo de tabaco y/o alcohol, de igual forma los factores económicos como un bajo salario. Sucede que, de algún modo, cada variable puede impedir o frenar por un determinado periodo de tiempo la Tipo d• problema V magnitud 1 Temas centrales en s-e-Mcios psicológicos Result.ados de l.a itvestigaoón (Oddens. et al. 1999. en 2008 pg. Kentonich (2002_citado M lzz:edir>-Bouquet de Duran, 201 1 pg. 33:}afirma que los psioólogosd,e 162) rea izada sobre una muestra de 281 rnujer-l!s, que orientación en iniertili:dad suelen recibir pro!blema6cas en torno a carácteristica-s de.: e-speraban para recibir tratami~.ntoS da reproducción asisi:id.a. comparada O<ll"i OU3:Sc 289 mujeres de carácteristicas &milares. pero sin problemas de fertilidad (grupo omtrol). Sen':imieraos negativos '/ autovaforac:iooes negativas: Sentirse inadearado 44.8~ Deprimido 77.~ Dañado 8~1.4% Culpable 37.4o/, Aislado 50.5º.4 Con ira 73.3,% red sociaJ e mpobrecid.a. sftuaciones. o personas que recuerden la infertilidad. Relacionado ioon el tratalli-en.to: afedos serundarios a la medica,cion, sit.\Jaciones. que amena zan: el o.'bjetivo de embarazo. momentos d.e tomar decisiones. Avergonzado 37 .2% Perturbado .0'% n Par1jas tdivtRos aut«H . eitad.os. •n M..ayorrnMta las 2004 pg. 160-1G1): mujeres: E,qxe:siones Cuestionamiento .s.ot,re la propia identidad al no lograr el emb-arazo. Qeyalueción de :autoooncepm.: Baja auoestima y SEnlimenlos. de emoctona!es de a.islamien10 social y personal. a.tipa y inferiondad. culpabili:za ción., Saja c.onfianz:a -en 1i mi--s:m.o y !>ajo amor propio. Pobr e auloimagen. problemas en le relaci6n de pareja Velo-ración de s j m ismo como (t..lcH'enc> y Guen-a ilcompt,t.to o , on afgUn defecto. Vak>ra001 d@sj mismo como poco atraetivos 'f digno$ de eonsjdQtneión 2W7. en ~1)8 pg. por los. otro-s. Cuestionaimient o de la capacidad para desenwtvera-e como padres y ma.ntertél una rela.eión d>e ~Mja. ansiedad. <l~presion y 16 1). Re~eionas de ii.amja: Apoyo del! compañero 92:_9-¾ Compañero alterado 37 .5-% Mal compañero 67-7% Menor satisfacáón con la rela ción a_7¾ Relación menos estrecha 4.5% Sexualidad: Menor interés sexual 31.5% Menor satisfac:cion $exua.l 20.6'1', Menor~ rsex ual 2 5.7,t, Menor e-spontaneidad en el sex o -es._ t'% Menor f r@Cu@ncia coital 22.J ¾ FGURA1 Un ñ.J@rt@ d@s-eo no a.,mplido_ Es.tris por fracaso Gn (l¡,G.rados tratami-enios.. Di5eutades 011 parejadébido • 1c,s procedimi-entos.. Confictos éticos. Los Ol'bjetivos ,.erape,.uicos (en 20 11 pg_ 3-1) del psicólogo son: Rastabfflce-1 el aut:oconcepto y la sulOWloración personal. lnterw-nir p.ara minirnzaf' el ñ-esgo d-e padecer cuadros de.presivo,s y ansio.sos. Fo-rtatH>ar todo )o referente a la &-eX\laJiaad de la pareja. Rest.abkce. el aju:sle emocional de las pa..-ejas infErties (Gutierre2, 2 007: en 201 11>9. 34). Otros objoovosa persogui" (en 2008. pg. 163i: Ra.estn.Je'tur~ da los valores. de La pawnidad biológica. del a utoconcepto y las secuelas de4 proceso d e .autodeva lu.ación. l ntenrenciOll para el manejo y prevlfflción de la ansiedad. los componamíentos depresivos y la culpabiliz:ación. no,rmalización de la sexualadad. y e l aislamiento social Fo-rtalecimiemo de la relación de pareja. en relación con la comunicación directa. Is toma de decisiones. el apoyo emocional y la relaci6n sexual Preparaci-on para las inte1VenQOOes. m~ sa las que han d@ hacer fri!nte y sus consecue,x:ias. y para una re-lacion asertiva con los profesionales d e la saludo in te,gran1es de los.equipos de atención en el p roceso de reproducción .asistida. �Ou10 a la sintomatología ansiosa y depresiva (An tequera Jurado, M oreno-Rosset,]enaro R ío, & Avila Espada, 2008 pg. 168); algunos autores proponen que esto puede deberse a que el impacto psicológico de la infertilidad es tal que se aprecia como una crisis en la vida de las personas implicadas (van Balen y Trirn bosK emper, 1993; en Llavona, 2008 pg. 159), lo que significa un cambio en el plan de vida, un duelo frente a la pérdida del deseo (u objeto). En suma, provocan un desajuste emocional que se refleja principalmente en la posibilidad de buscar el embarazo, razón que a la postre conlleva un factor de riesgo mayor pues, lamentablemente, la edad y la disposición física (o a mayor edad, menor capacidad reproductiva) son fundamentos a considerar al momento de hablar de probabilidades de embarazo. Sin embargo, la ciencia moderna, a través de los tratamientos de reproducción asistida, permite que aún y «sobre la línea» una mujer pueda cumplir su deseo, pero con un cosco emocional, más que físico y económico, que vale la pena resaltar. Debido a que son las mujeres quienes tienen mayores dificultades para aceptar la infertilidad y quienes presentan más ideas obsesivas sobre la gestación y la concepción de un hijo, se advierte que tienen mayor prevalencia aucovaloración negativa de la propia sexualidad y en otras áreas de la vida (ver Figura 1). Acerca de la decisión de iniciar y mantenerse en tratamiento sobra recordar su contrariedad, si se considera que a mayor tiempo (medido en número de ciclos) en el proceso de diagnóstico y tratamiento mayores son los niveles de frustración y tensión en la pareja (Moreno-Rosset, Antequera,Jenaro y Górnez, 2008; en Antequera et al., 2008, pg. 168). La situación es que cada nuevo ciclo se inicia con la esperanza renovada, solo para llegar a un final que podría ser un nuevo fracaso; por lo canco, las emociones están en un sube y baja constantemente. A parcir de eso, el desánimo puede causar el abandono del proceso y los sentimientos de falla personal. Anee cal panorama, es importante el correcto manejo de las emociones y de las expectativas de vida, por lo cual el psicólogo es una figura necesaria en el área de reproducción asistida. Así, la Psicología Reproductiva, homóloga a la Medicina Reproductiva, surge como una nue- �OUID va disciplina que busca prevenir y/o tratar los desajustes psicológicos relacionados al ciclo reproductivo que pueden surgir desde la pubertad hasta la vejez, y cuyo foco de atención principal son las dificultades para reproducirse, es decir, la infertilidad y la esterilidad (Moren o-Rosset, 2008 pg. 154), con objetivos claros que abarcan distintas áreas de la vida (ver Figura 1). La realidad es que la reproducción nacural es una odisea y las técnicas de reproducción asistida no deben considerarse la panacea, aunque pudiera ser que ésta última alcance tasas de efectividad tan positivas como la primera; es decir, que la mltjer (o la pareja) con la condición de infertilidad puede lograr la fecundidad, con el esfuerzo y riesgo que el proceso exige. Sea cual sea el caso, y precisamente por la dificultad de ambos, la influencia del psicólogo debe ser más amplia pues su campo de trabajo debe abarcar no solo la clínica reproductiva sino también la consulta privada y, porqué no, en la asistencia social, si es en aras de ayudar y guiar a las personas que tienen dificultades para procrear. Desde ese punto se puede adelantar una evaluación a las personas que tienen mayor riesgo de padecer un desajuste psicológico y hacer una preparación oporcuna, previo al tratamiento reproductivo. Así se podría perseguir la mejora en las tasas de mantenimiento hasta lograr el objetivo, o ayudar a tomar otra alternativa sin que ésta sea vista como un fracaso existencial. Un mundo imperfecto demanda medidas que ajusten y redirijan el bienestar personal con miras a la plenicud. Si el intermediario es la naturaleza, la tecnología o la psicología, será cuestión que coincida en la persecución y logro de la felicidad, recordando que cada agente es un auxiliar que complementa la vida. Referencias de imáge nes: Fig ura l., Inform ación adicional sobre el impacto psicológico de la infertilidad y el campo de trabajo de la Psicología Reproductiva. Magrim, R. (1926}. The Age ofMarvels [focografíaJ. Recuperado de: hccp://www.maccesonan.com/ 1926-1930,surrecalism,paris,years.aspx Magrim, R.(1928). The lnvenrion of Life [forografíaJ. Recuperado de hctp://www.maccesonarc.com/ 1926,1930-surrealism,paris,years.aspx Magrim, R. (1953). Golconda (fotografía]. Recuperado de hrcp://www. rene-magritte.org/golcondajsp FRAMELDVA ► Diseño y Publicidad ► Diseño y Desarrollo Web Desarrollamos ÚISideas. ,, enimagenes Ingresa a~www.lrmnelova.oom �ENTRE MEMORIAS Y LOCURA Por Guillermo Rocha «El tren sigue avanzando y escucho música, cuando es alegr e permito q ue algunos me vean bailar.. » D icen que cuando uno sacude el cajón de los recuerdos, son los recuerdos los que sacuden a uno, creo que eso me describe hoy, intento escribir sobre momentos significativos en mi vida profesional como psicólogo y estos recuerdos me inundan la inspiración al grado de paralizarme, me viene una lluvia de imágenes llenas de emoción que me complican transmitir esa sensación que hace que la piel se me ponga «chinita». Hace unos días escribí lo siguiente en Facebook: - Tomo el primer t ren de la mañana, busco un vagón vacío porque me gusta la soledad para acomodar mis ideas, aunque conozco mi destino casi nunca estoy seguro a donde llegaré, unas personas suben y me acompañan en el camino, algunas se vuelven importantes y alegran mi viaje, otras sólo ocupan un espacio que sigue vacío, en momentos el tren avanza rápidamente y hace que me pierda el paisaje, hay quienes se bajan del tren y casi nunca me despido de ellas, me gusta pensar que en un futuro nos encontraremos. El tren sigue avanzando y escucho música, cuando es alegre permito que algunos me vean bailar, cuando es triste la escucho en silencio, por momentos me asomo por la ventana y veo gente que me saluda y me desea buen viaje, otros critican mi camino sin conocer mi recorrido. Los que quiero me motivan y me critican eso me impulsa a mejorarme, a veces el tren se queda sin gasolina y tomamos un respiro para llenar el tanque, aunque el camino a veces es pesado trato de aprender y disfrutar el viaje, aún no llego al destino final, espero que ese día sea de alegría y me acompañe la gente querida, espero también haber hecho alegre su viaje. �ARTÍCULO Recuerdo muchas experiencias en mi trabajo en el hospital psiquiátrico, durante mas de diez años pasé día tras día rodeado de pacientes que permanecían temporadas internados, escuchaba sus historias, negociaba tratando de evitar que algunos intentaran terminar con su vida, atestiguaba la gravedad en que se presentaban a su ingreso y en la mayoría de los casos los veía salir con evidente mejoría. Durante este tiempo fui responsable del equipo de traslados y se convirtió en una dinámica continua la de asistir a los domicilios a realizar intervenciones con personas que intentaban agredir o agredirse. Conocí la importancia del personal de enfermería, me queda claro que ellos son los que sostienen el funcionamiento de los hospitales. En otro camino se encuentra mi trabajo en el cenero de atención a las adicciones, fue un reto que me atreví a tomar, la propuesta fue echar a andar un cenero que se encontraba abandonado y en el cual había que contratar y capacitar personal, además de crear un programa de tratamiento, durante mas de cinco años trabajé por esa causa y aun sigo con la experiencia que me dejó trabajar en esa institución. Actualmente mi camino sigue dos líneas importantes, como supervisor junco con mis alumnos hemos creado un programa de urgen- cias que está resultando exitoso al representar un bálsamo para aquellos que necesitan el apoyo inmediato y por otro lado me coca trabajar en una institución pionera en la atención a víctimas de delitos principalmente secuestros. Es así como este camino recorrido me ha dejado marcas imborrables transmitidas en experiencias que quiero compartir, tal vez para la reflexión o simplemente para conocer un poco sobre los caminos que recorremos los psicólogos en nuestro día a día. Siempre he pensado que uno nunca llega solo a un sitio nuevo, lo acompañan los recuerdos, las historias y el aprendizaje, eso busco transmitir. Este es el primero de varios de los recuerdos que entre anécdotas y experiencias iré presentando en el transcurso de lo siguientes números con la principal intención de compartir lo que a mi me ha cocado vivir en el mundo de la psicología. Me despido con una advertencia que me repetía a diario un paciente internado en el psiquiátrico cada vez que yo salía de trabajar «Cuidado, afuera hay mucha gente loca». Referenci.as de i.ntágene.s:: Imagen l : Sin cítulo, Rocha, Guillermo (2013) Vías, Recuperado de: hccp:// l!ic.kr/p/a6hSdn �Locos & PASTILLAS MILAGROS Y MILIGRAMOS: LA CONSPIRACIÓN DETRÁS DEL DSM.-V Por Osear B arrera I oscarbarreraru@hotmail.com « . .la clín ica mental parece haberse convertido en la n ueva prostituta c e los intereses cuímicos.» L as pastillas tienen un encanto inevitable que hace caer casi a cualquiera. Comprimidos, píldoras, tabletas, medicamentos o grageas, no importa cómo les llamemos, se pronuncian en nuestra sociedad (y bajo nuestro mundo) con la etiqueta seductora de ser siempre los portadores de la mejor y única solución ¿ajá? ¿Y quién dice qué no?: transportadoras potenciales de milagros hechos a medida única y configurable. Milagros y miligramos: esa nueva calibración de la tecnología médica y biomédica que amenaza con mandar a la lona de la ridiculez y la inutilidad a todas esas viejas chucherías de la medicina antigua: apártense sanaciones, remedios naturistas y oraciones religiosas que la ciencia médica viene a presumir su carácter científico y llenarnos la panza de químicos. Y es que ¿quién de vosotros no se ha visco afrentado cara a cara anee la inmediatez sanguínea de los medicamentos? ¿O anee el dulce shock de una somnolencia casi orgásmica de miles y millones de neurotransmisores intercambiando secretos sinápcicos en nuestra cabezota? El pensamiento mágico no es nuevo y se ha encontrado presente en el ser humano desde sus inicios, o al menos eso es lo que dicen, aunque nadie puede estar seguro de que sea cierto. Lo único seguro en este mundo son codas esas filas de frascos de pastillas aguardando a ser ingeridas. Rojas, azules, blancas, coloridas y brillantes, opacas y dulces, amargas unas, fuerces, grandes o minúsculas e imperceptibles otras . ¿Quién las vender ¿De dónde salen~ cPor qué se diagnostican? «Los medicamentos se han vuelto fenomenales» declara la psiquiatra forense Sasha Bardey, coproductora de la película «Terapia de alto riesgo». En la actualidad, los enfoques psicoanalíticos y psiquiátricos han llegado a una carrera sin regreso. Nadie puede negar los beneficios de los adelantos médicos pero tampoco sus desventajas y peligros al momento de aplicarlos en la ciencia médica. Nuestro continente (desconozco si en los otros también) parece verse envuelto en una persecución sin salida en donde psicoanalistas, psicólogos cognitivos y psiquiatras llegan a un punto irreconciliable: la palabra por la pastilla, una guerra sin cuartel que parece por todos lados irremediable. �Locos DMS V: Alabado sea tu nombre No quería decirlo así pero no hay otra manera de decirlo, hoy la sección de Locos y Pastillas está de fiesta, «L a nueva «biblia» de los psiquiatras experimenta su mayor actualiz ación en 30 años» (Loewy, M atías; 2013) y está lista para repartir d iagnósticos a diestra y siniestra. Con la triunfante llegada del DSM V y un ejército de practicantes de psiquiatría, se abren puercas para tragar pastillas a lo lindo; ahora puede uno ser un loco certificado en cualquier parce del mundo. Y es obvio y transparente que con cada día que pasa se acumulan en nuestro planeta más y más locos sedientos de pastillas. Y hablando de locos certificados ése acuerdan cuando se puso de moda el déficit de atención? Ken Robinson, hablando sobre la carrera de una bailarina profesional, bromea sobre el hecho de que en los años 30's el Trastorno de Déficit de Atención con Hiperactividad no se había «inventado» aún y que no era una condición «disponible», la gente simplemente no se podía enfermar de eso. & PASTILLAS podía, día a día, aspirar a ser un loco declarado con cada vez más facilidad. Lo mismo va a ocurrir con la nueva versión del osM-v, publicada en Mayo del 2013, la cual amontona un número mayor de trastornos mentales y ha crecido exponencialmente {mientras el osM-n del 68 liscaba 180 trastornos; el osMm , de 1980, hizo subir la cifra a 265. Y el osM-IV, de 1994, a 297), lo que permite que haya un mayor número de trastornos. Pero el problema no radica precisamente en esto, sino en el viejo truco de alarmar sobre el problema para vender la solución. ,Cómo es posible vender un producto que quizá no sea can necesario, si no es precisamente haciéndolo completamente indispensable~ Conspiraciones y laboratorios La elaboración y ucili:z:ación de estos documentos {compendios médicos a modo de checklist) han generado la creación de falsas epidemias como el anees mencionado déficit de atención, así como el autismo o el trastorno bipolar. Tal fue el caso del osM-III y DSM-IV, que provocaron el auge de un aumento degenerativo de personas diagnosticadas con trastornos mentales; se Dejándonos ir al lado extremista y al mero estilo de los «Expedientes Secretos X», hay que recordar el caso del terremoto de H aití. Además de los rumores que se filtraron en incernec sobre el hecho que EEUU utilizaba ter ritorio marítimo haitiano para hacer pruebas nucleares, hubo otros dos conceptos mencionados en ese entonces: el Future Waifare y el posible negocio redondo que hacía la directora de la Cruz Roja internacional al comprar medicamentos de los laboratorios Schering-Plough. �Locos & PASTILLAS Curiosamente, se especuló que ella era la principal accionista de dichos laboratorios ames de ejercer el cargo en la Cruz Roja cSe le presentó por casualidad el negocio de comprarse a sí misma millones de dólares en medicamentos, pero con dinero de la Comunidad Internacional, es decir, de la Benemérita Cruz Roja? Se dice también que los laboratorios farmacéuticos (sin mencionar el hecho que hace dos décadas había solamente una marca de antidepresivos y hoy, hay por lo menos 16 marcas distintas) tienen ciertas consideraciones especiales con los psiquiatras, desde becas para destacadas universidades, como bonos cuantiosos por recetar determinado medicamento. Negocio es negocio. ,Quién sería capaz de dicha estrategia de venta? ,El macabro y nuevo osM-v? ,Le daría usted a alguien un premio, por vender más su producto? ,Psiquiatras vendedores? ,Qué cochinón el osM? ¿Ajá? ¿Verdad que sí? La irrupción a la atmósfera de esta nueva biblia de trastornos mentales hace que Freudianos y DSMesianos se preparen para una esgrima a muerte de consultorio por la hegemonía del tratamiento médico. El problema radica quizá en cuando los übros como el DSM y las obras psicoanalíticas se alejan de la persona en sí y parecen uciüzarse como recetas de cocina, porqué después de todo ¿a quién carajos le importa si la cura funciona o no, si se respeta el libro? ,A quién mierdas le importa la salud de la persona, con tal de cumplir con ortodoxia de diván o vanguardia de laboratorio? Es la moda: la clínica mental parece haberse convertido en la nueva prostituta de los intereses químicos. Debemos entender que ambas obras han llegado a un punto irreconciliable y que ya no tienen nada que ver con el ser humano, la mente o la salud mental; la teoría psicoanalítica pertenece más bien a un dogma que parece tambalear entre lo inservible y convertirse en una pieza de museo, mientras que el DSM se trata más bien de diagnosticar y prescribir medicamentos. A veces me da la impresión y me da por preguntar qué pasaría si borráramos esos dos grandes enfoques (,errores?) de la faz de la historia de la Psicología. Sea como sea, salud a todos los nuevos locos y enhorabuena. ¡Felicidades! No hay nada parecido en este mundo como estrenar en celular y un diagnóstico de trastorno mental. Referencias de imágenes: Bdl, A, y Brown, S. (2007). Serie· cm11um in my Head·, Recuperadas de: hrtp://www.explodingdog.com/waxpoetic2007/pitls.html �Centro Mexicano de Psiicotraumatología® 1 Ter~ia Somos un equipo de profesfonales qr.re nos E.MDR dedicamos a aliviar el dolor del sufrimiento t1L.l'Tran0, provocado por el tira-urna psi.oclógico. A través de terapia EMDR que reproce:sa •.SANA"'. los sintomas molestos. EFICAZ y EFlQENTBM8NTE. Siendo lambién, un Cemr,o de Entrenamiento para Profesiooales de la Salud Mental Tratamos TRAUMAS provotYJdo.r pt1r la insegu,idad actual La terapia EMDA sirve para.: ■ Reprooesar traumas ■ ~a autoestima • Duelo, depresfón ■ Problemas de pareja y sexuales • Angustia, ansiedad ■ Transtornos de alimentación • EstréS exceslvo • Prob!emas de actitud y bajo desempeño escolar y faboraJ Cursos de entrenamiento: • Diplomado DésarroDo de Habilidades en la Interacción Terapéutica • Entrenamiento Básíco TerapJa EMDR • Dmptomado de Desarrollo•Humano ■ Taller de f:écnicas de Estabilización Emodonal ■ Taller de Sexualidad para adolescentes ■ Educación contrnua �w AHNL Asociación de Hipnoterapia de Nuevo León A.C. Te i nvita: CONFERENCIAS MAGISTRALES f-ALLE ES 4 EXPOSITORES 1 7 EXPOSITORES IONALES tONALES RUBIIN BATTIINO Wrig_hlStateUniver.siry IPAUIL ANWANDTER l ntemational CoachingCommunltvJICC)Chile RAFAEL NUÑEZ UNAM TERESA ROBLES lnstm.Jto Erickson de C:d. DeMé-xico MARCO TULIO GARZAUANL RICARDO l='IGUEROA tnstiwt.o 11.tifton Eñckson Gua.dalaJara ARNOLDO TÉl LEZ lnsbtuto Eridc,on deten1pia 13revl' ARREl!l BARBASZ EUA MARIANNE BARBASZ EuA RUPERTO CHAR!LES Instituto Milton H!. Etic,k~nde Monterrey JORGE OROZCO UABC OMAR SÁNCHEZ UASLP COSTOS: $1200 JULIO - AGOSTO - $1400 SEPTIEMBRE -OCTUBRE $1700 NOVIEMBRE ~2000 Dlll DEL EVENTO - INCLUYE 8 CONl=E~ENCIAS MAGISTRAlES Y 2 TALLERES PODRÁS, ELE·GIR HASTA 3 TALLERES MÁS, CON UN COSTO ADICIONAL DE $400 CACA UNO ÁvHa 370 Fracc. Gonzalitos Monterrey N.L. México T. +52 (81) 8348.1666 inscripciones@hipnoterapia-nl.com ¡Síguenos! www.facebook.com/hipnoterapia.nl @hipnoter-apianl www.hlpnoteraplaªnl.com � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2013 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 5 Número Número de la revista 25 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio-Julio Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2013, Año 5, No 25, Junio-Julio Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/2013 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020709 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Anticonceptivos Ciclo mestrual Rocío Moreno SDM-V Sexualidad femenina https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20691/Suigeneris_Sui_Generis_2013_Ano_5_No_24_Abril-Mayo.ocr.pdf 5edd7cbe414c84154b25489ad7deee3a PDF Text Text ISSN: 2007-3119 .... ' 8 uANL REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �CONTENIDO UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jrnís A11cer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Juan Manuel A/cocer Gom:ález Secretario Académico Lic. Rogelio Vil/arrea/ Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Ce/so José Garza A cu1ía Director de Publicaciones Dr. José Armando Pe;rn Monno Director de la Facultad de Psicología Mtra. Magaly Cárdenas Rodríguez Subdirectora Académica Mtro. Álvaro A nto11io Ascary Aguilló11 Subdirector Administrativo Dra. Blm,ca Idalia Montoya Flores Subdirectora de Proyectos Educativos y Asistenciales Dr. José Crnz Rodríguez Alcalá Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalure Mwi iz García Subdirector de Investigación Omar Mé11dez Castillo Editor responsable Iris Reyes Lcobedo Ivat1 Guerrero Vida/es José Arturo Baruch Marí11ez T. Osear Barrera Rubio Comité editorial Mo11serrat Reyes Luis Coronado Redacción Ramiro Ruiz C,utillo Diseño Luis Ángel Pérez Velazco Diseño web Jonatan O/vera salvador Director Creativo FRAMELOVA www.framelova.com Diseño de portada Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com SUIGEN ERIS SUI GENERIS, Año 5, No. 24, Abril-Mayo 2013. Fecha de publicación 13 de Mayo del 2013. Revista Bimestral, editada y publicada par la Universidad Autónoma de Nuevo León, a t ravés de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110 Colonia Mirras Centro, Monterrey, N uevo León, México, C.P.64460. Teléfono: +52 8183 33 7859 exr. 510. Fax. +52 81 83337859 lmpresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 40 24, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 10 de Mayo, Tiraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Aurónoma de Nuevo León, a cravés de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110 Colonia Mirras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIG ENERIS SU! GENERIS otorgada por el Instituto Nacional del D erecho de Autor 042010-030514053000-102 de fecha 5 de Marzo 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN: 2007-3119. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial Il83057. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México T odos los derechos reservados © Copyright 2013 suigeneris.psi@gmail.com �EDITORIALES APOSTANDO POR EL JUEGO DE LA VIDA I Por R ita Martínez]áuregui ritamaja@prodigy.net.mx «¿Cómo refutar el paraoigma de a mayor rCJmero de casinos, riayor núriero de ludópatas? ¿Oué es¡:(mulo reciben los clientes CL;ando abarro.:an las salas oe apues::as?» e lara es una mujer joven, casada, madre de dos hijos adolescentes que acostumbra pasar sus tardes en un casino ubicado sobre la carretera nacional. Pensaba tener el control sobre su forma de jugar, a pesar de los reiterados reclamos de su esposo sobre sus constantes ausencias. En menos de un año, agotó sus ahorros, saturó sus dos tarjetas de crédito y pidió préstamos de dudosa procedencia con intereses leoninos. A pesar de todo, sus ansias por jugar cada vez eran más intensas y entró en una espiral caótica que la llevó a prostituirse en el mismo estacionamiento de la sala de apuestas. El municipio de Allende tiene el casino más grande de la región citrícola y apenas rebasa los 30 mil habitantes. Si tomamos en consideración que se desalojaron a 250 jugadores durante una clausura temporal realizada el año pasado por las autoridades federales, se hablaría de casi un 1% de la población local, ocupada en los juegos de azar. Como Clara, existen decenas de casos documentados en el estado por la Federación Mexicana de Jugadores en Riesgo, A.C. (FEMEJURI), de hombres, mujeres, adolescentes, jóvenes y personas de la tercera edad, que han sucumbido al padecimiento denominado juego patológico o ludopatía. A pesar de que el trastorno ha sido reconocido desde 1980 por la Asociación Americana de Psiquiatría (A.P.A.), en México son prácticamenee inexistentes las investigaciones que nos lleven a conocer la prevalencia del fenómeno. Recientemente, Beatrice Rangel, Directora de Codere en México, declaró que a pesar de ser un importante detonador de la economía, la industria del juego está satanizada, por la falta de responsabilidad social y los excesos de algunos operadores de casas de apuestas. Meses después, los casinos propiedad de esta transnacional que en España incluso, cotiza en la bolsa de valores, ha sufrido una andanada de clausuras por parte de las autoridades locales con lo que han ingresado a más de 6 mil personas en las filas del desempleo. ¿Qué hace que países desarrollados mantengan casas de prevalencia estables e incluso a la baja? ¿Cómo logran neutralizar los efectos nocivos y activar económicamente sus regiones? ¿Cómo refutar el paradigma de a mayor número de casinos, mayor número de ludópatas? ¿Qué estímulo reciben los clientes cuando abarrotan las salas de apuestas? La expedición de permisos para operar casinos, deriva de instancias de autoridad que son las emisoras, conductoras y reguladoras de mecanismos de operación y contención. En lugares de conocida vocación lúdica (Las Vegas, Macao, Atlancic City, Sidney, Qúebec, etc.) que han constituido y reforzado verdaderos polos de desarrollo a través de los ingresos que la actividad provee, son comunes sendas estructuras sanitario-asistenciales, programas de prevención universales o dedicados a grupos vulnerables y sobre codo, se exige a los operadores dirigir �EDITORIALES: APOSTANDO POR EL JUEGO DE LA VIDA parce de las ganancias a financiar estudios sobre la etiología del padecimiento y las formas más eficaces de contenerlo. En Canadá, está reglamentado que los cajeros automáticos se ubiquen cuando menos a 20 kilómetros de distancia de un casino; en Las Vegas, utilizarlos en más de eres ocasiones, provoca un bloqueo inmediato de la cuenca y la aparición de la leyenda «juega R esponsablemente», seguido de un número telefónico que opera 24/365, para quienes lo soliciten; en Madrid, el enfermo o su familia pueden solicitar la prohibición del acceso a salas de Bingo a través de un sistema de auto exclusión. Por otra parce, relacionar el incremento de jugadores patológicos con el número de casinos existentes, resulta can ingenuo como demandar el cierre de miles de tiendas de convivencia en el país por el impulso que darían al consumo del tabaco y el alcohol. El Dr. Roberc Ladoucer, Titular del Área de Ludopatía de la Universidad de Lava/, en Québec, ha demostrado que la apertura de un casino, si bien detona un aumento en el índice del padecimiento, luego de dos años, la tendencia se estabiliza alrededor del 1%, cifra mucho menor al 6.7% que presenta el alcoholismo en nuestro país. Si la tendencia (como codo parece indicar) no favorece la prohibición de los juegos de azar en México, las acciones de codos los actores involucrados (gobierno, operadores, instituciones sanitarias, educativas y de ínvescígacíón), deberán tender a proveer explicaciones contundentes sobre la problemática en términos regionales, derivadas de investigaciones serías y fundamentadas metodológicamente. Adicionalmente es imperativo diseñar y operar eficientemente, mecanismos de prevención y rehabilitación que alivien las tribulaciones del enfermo y sus familias y sobre codo, transparentar la información relacionada con la actividad a fin de promover y soportar estudios rigurosos que guíen los esfuerzos terapéuticos. La adicción al juego de apuestas no difiere en mucho de otras más conocidas. Depender del consumo de drogas ilegales, alcohol o tabaco, se modifica básicamente en la forma de recibir el estímulo, siendo para los ludópacas de naturaleza endógena al ser proveída por el mismo cerebro del sujeto en actividad. Se ha comprobado que los síndromes de abstinencia en el jugador problema, se presentan con la misma intensidad que en otros adictos y se manifiestan básicamente en nerviosismo, depresiones, alteraciones en el sueño, modificaciones en el apetito, calambres musculares, cardiopatías, ataques de pánico y problemas gastroíncescínales. Contestar la pregunta sobre la estimulación recibida por los asiduos a las casas de apuestas, se relaciona de igual manera, aunque en estos lugares se potencializa por la excesiva exposición �EDITORIALES: APOSTANDO POR EL JUEGO DE LA VIDA a sonidos relacionados con ganancias; movimientos, figuras y recompensas instrumentados a través de sofisticados sistemas de sofcware e incluso, la atención personalizada o los bajos precios en alimentos y bebidas que se ofrecen a los clientes. Es cierto también que cuando un europeo, canadiense, australiano o americano, se involucra en el juego compulsivo, las redes sanitario asistenciales establecidas, les permitirán primero, un adecuado conocimiento de la enfermedad, sus fases y consecuencias, posteriormente, harán uso de instalaciones terapéuticas orientadas exclusivamente a la rehabilitación del jugador patológico y que casi siempre estarán conformadas por sesiones grupales de terapias cognicivo-conduccuales, que han demostrado ser las más efectivas. En México, la desinformación que prevalece en corno a esca conducta adictiva, la pobre o inexperta oferta terapéutica y la explosiva y poco regulada operación de casinos a lo largo y ancho del territorio nacional, favorece y en muchos casos fomenta la aparición del padecimiento que se magnifica cuando el clima de inseguridad y violencia parece permear el tejido social, llevándonos a lo que pudiera ser el detonante primario: una excesiva fragilidad emocional que trasciende en actitudes, representaciones y cogniciones erróneas, que caracterizan no sólo al ludópaca sino a cualquier adicto, y que lo conducen a una momentánea evasión de una realidad que se prefiere no enfrentar. Además del compromiso social, las nuevas generaciones de investigadores, psicólogos y terapeutas, tienen un campo fér til en lo relacionado con el tratamiento del juego patológico. Cifras oficiales reconocen dos millones de ludópacas en el país. Al incorporar cuando menos 5 personas integrantes del círculo íntimo o cercano al enfermo que refieren las investigaciones al respecto, se hablaría de 12 millones de mexicanos afectados directamente por los efectos del juego compulsivo. La ludopacía no tiene un tratamiento fácil y son muchos los que lo abandonan en el camino. Las clínicas especializadas son costosas y por canco inaccesibles para la mayoría de los ludópatas que pierden codo su patrimonio en la actividad. Otros, prefieren cambiar su adicción por una codependencia hacia grupos de autoayuda sin orientación terapéutica; los más, viven en solitario los estragos del juego sin control, arriesgando en muchas ocasiones su propia integridad física al descubrirse en caminos sin retorno. El reto para los estudiosos del tema y los psicólogos clínicos, será acender los resultados de las investigaciones realizadas en otros países así como la intención y orientación preventiva y rehabilicadora que habiendo funcionado en otros lugares, pueda ser adecuada o rediseñada para ofrecer al enfermo y sus familias, opciones que hasta hoy se perfilan insuficientes o inadecuadas. Referencias de imágenes; Dados (fotografia]. (s.f.) Recuperado de hrrp://Ric.kr/p/ na34n Imágenes Tomadas del sitio Shuttem ock. http://www.shutterscock. com/ Ao1cc10NES ~VIVEN ENTRE NOSOTROS~ Por Vanesa García Ortega A l escribir sobre adicciones habría que empezar definiendo la palabra misma, esto nos llevaría a conceptos que siempre irán ligados como una cadena, resistente, fuerte, pesada, más no imposible de romper. Ni que decir de preguntarles a ustedes, estimados lectores, si han asistido a alguna fiesta o �EDITORIALES: ADICC IONES ¿VIVEN ENTRE NOSOTROS? lugar donde haya drogas, la mayoría de los jóvenes contestarán que nunca han asistido, sin darse cuenca que desde que nacemos nos encontramos en constante convivencia con ellas; o quien podría decir o levantar la mano sin temor a equivocarse, que jamás ha estado en presencia de una droga. Al convivir de cerca con las problemáticas que las drogas conllevan me he encontrado que cuando se les pregunta a las personas ¿Qué es una droga:' la mayoría de ellas hace referencia a una deuda en una tienda departamental o a la compra de algún producto donde el precio cocal se divide en abonos, o solo mencionan drogas de uso ilegal, una clara confusión entre endrogarse y drogas, confusión que a la postre permite una desinformación acerca del cerna. La organización Mundial de la salud define la palabra droga como: "Sustancia que al introducirla en un cuerpo por cualquier vía trasformara su conducta': lo cual convierte al alcohol y al tabaco en una droga, como también lo podría ser el café, los refrescos, incluso algunas actividades consideradas como recreativas como el caso del juego con apuesta, entre otras. La adicción es la dependencia física y psicológica a alguna sustancia provocada por el abuso de la misma, fue definida por primera vez por la OMS en 1964, como un estado de intoxicación periódica o crónica producida por el consumo repetido de una droga natural o sintética. En 1982, definió la dependencia como síndrome que implica un comportamiento en que se establece una gran prioridad para el uso de una o varias sustancias, frente a otros comportamiento considerados habitualmente como importantes. La adicción es un proceso dónde se tiene que definir el momento en el que la persona se encuentra para poder intervenir y hacer conciencia de su abuso, la adicción lleva varios procesos como la abstinencia (cuanto tiempo ha pasado la persona sin la droga), el mantenerse abstemio e identificar que si ha podido subsistir sin ella es uno de los primeros pasos para romper el círculo de la adicción, el uso que se define con la cantidad, la frecuencia también, el con ¡Quién:' Y el ¿Por qué lo hace:' Son preguntas básicas, ya que si avanza en el proceso corre el riesgo de convierte en un habito que generará tolerancia {incrementar el consumo para conseguir el efecto deseado) y esto, a su vez, podrá terminar en una dependencia, la cual se caracteriza por el consumo aleo de sustancia y la presencia del síndrome de abstinencia, un punto complicado en la vida del adicto. El abuso de algo es una adicción, ese abuso que no ce permite ver más allá, que ce nubla la visea, se convierte en el instante de placer instantáneo automático sin miras hacia un futuro, los más vulnerables siempre serán los jóvenes por el hecho de ser jóvenes curiosos en busca de cosas prohibidas, en busca de retar la premisa adulta de que las drogas son malas ¿Por qué son tan malas si alguien dice que ce hacen olvidar los problemas:' Aunado a esca pregunte, es recurrente que usen una frase con la que parecieran justificar todo "De algo me tengo que morir". Las adicciones van en aumento, es una línea muy delgada entre la salud y la enfermedad, en los equipos de prevención la meta es llevar la información para que aquella persona que se encuentre en situación de consumo pueda darse cuenca del proceso en el que están, pareciera una vacuna pensar que con la información adecuada se protegerá a alguien de tomar una decisión que cambiaría su futuro. Referencias de imágenes: [Adicción]. Recuperado de hnp://sinaddicrns.com/wp•concent/ uploads/2012/01/adiccionts-certbroJpg �DIL INTRO DE LA FAPSI ÜFRECE UANL F ERIA DE SALUD y BIEN ESTAR P or Lic. Sonia Denisse Luna Salas «Participa La Facultad de Psicología brindando iriformación y atención de mcnera gratuitc.» a Universidad Autónoma de Nuevo León lleva a cabo, del 15 al 20 de abril, la Feria: "Salud y Bienestar 2013", en la cual se brindaron diversas atenciones de manera gratuita. Dicha feria se realizo en la Explanada de Rectoría de la Máxima Casa de Estudios del estado; fue inaugurada por el Rector Jesús Ancer Rodríguez, acompañado por funcionarios de la salud así como directores de instituciones educativas del área médica. La Facultad de Psicología tuvo una participación activa en la ya mencionada feria, contando con 5 módulos; los cuales tuvieron como objetivo la prevención, información, orientación y atención; dirigidos tanto a los estudiantes de la UANL, como al público en general. En el módulo de Atención psicológica llamado pre consulta, se dio información de codos los servicios que brinda la clínica "Unidad de Servicios Psicológicos", a la vez también se realizaron las pre consultas (entrevista donde se recopilan los datos generales del paciente, horario de disponibilidad para la atención, el motivo de consulta y antecedentes de dicho motivo), L en las cuales se detectaban casos de urgencia para darle la intervención inmediatamente; en esta feria se realizaron 122 pre consultas de las cuales 10 fueron atendidos por ser casos de urgencias. Otro módulo fue el correspondiente al departamento de "Equidad y Género", el cual tenía la intención de informar acerca de la violencia de género en la actualidad, así como de los diferentes cipos de violencia que existen en la actualidad; se llevo un ejercicio de" detector de violencia" como un recorrido donde se explicaba el circulo de la violencia. También se encontraba el módulo de neuropsicología, donde se les brindaba información acerca de las evaluaciones neuropsicológicas, como diagnósticos e intervención; los diferentes motivos que se atiende, como por ejemplo alguna lesión cerebral, procesos cognitivos en desfase, entre otros. Así mismo el módulo de Orientación Vocacional, donde se brinda información acerca de las evaluaciones de elección que mide las aptitudes de la persona, donde propone un panorama de las posibles carreras donde seria acorde. El módulo de VIH, donde se brindaba información acerca del VIH, VIH en el embarazo, como las vías de infección y el desarrollo del virus; como también otras infecciones que se pueden trasmitir por medio de relaciones sexuales; al terminar la información se les proporcionaban condones para reafirmarles su uso y la seguridad que brinda. Como también integrantes de la Comunidad Metropolitana A.c. COMAC apoyaron a dicho módulo aplicando pruebas de detección del virus VI H, en esta feria se aplicaron 1050 pruebas. Se ofrecieron 2 conferencias por parte de la FaPsi, las cuales fueron: "Manejo del Estrés en la actualidad" impartida por la Lic. Sonia Luna, y "Macho" impartida por el Mero. Miguel Villegas. �DIL INTRO DE LA fAPSI Certamen: Señorita Psicología 2013 P or Sofía Guerra l día 14 de Marzo del año en curso se llevó a cabo el evento «Señorita Psicología» organizado por el Departamento de Asunros Estudiantiles de nuestra facultad con la coordinación de la Dra. Guadalupe Villareal Treviño. Este certamen se realiza cada año para escoger a quien representará a nuestra facultad durante un año, alguien con inteligencia y belleza. Como jurado nos acompañaron: Myriam de Cenit Modelos, Nelly Arreola, Sarai Dávila, y Ricardo Villareal. Como patrocinadores contamos con la presencia de: Cenit M odelos, ropero de Ivana, accesorio y vestido de Stitch. Quien estuvo cargo de la conducción del evento fue la D ra. Cecilia Díaz, Maestra de la Facultad de Psicología. La elegida por el jurado para ser la Señorita Psicología que nos representara en Se ñorita U.A.N.L. 2013 fue Marcela Morales alumna de seo. Semestre de nuestra facultad, gracias a su seguridad y belleza, Marcela también ganó el premio a Señorita Simpatía, premio que es elegido por las demás aspirantes. Como zdo. Lugar y suplente de Marcela fue elegida Jessica Flores. Ana Marroquín ganó el premio Señorita Popularidad elegida por la vocación vía Facebook. La Señorita Psicología además de ir al E certamen de la Universidad, gano 4000 pesos, 100% de beca de cuota interna y la preparación de modelaje con Cenit Modelos. El zdo. Lugar recibió 2500 pesos y 50% de beca de cuota interna. Señorita Popularidad fue acreedora de 1500 pesos y 50% beca cuota interna. Agradecemos el apoyo a codos los que ayudaron para el éxito del evento. Referencias de imáge.ners: Fot<> L<>vt 1. Gutiirrt~ E. yCan,pos. T. (101i) "LH:!<!nóadtun an1or 6tl'. 3er certamen de Ensayo académico Por Redacción l pasado mes de septiembre del 2012 se inició la convocatoria a través de la Subdirección de Investigación concluyendo en noviembre del mismo año, donde participaron 233 alumnos en las dos categorías, la categoría "f,,:' de lo a 60 semestre y la "B" de 7o a l0o semestre. Posteriormente se hizo la revisión con el equipo de la subdirección donde quedaron 11 finalistas, y de los cuales se eligieron a los ganadores quienes recibirán una constancia y premios en efectivo de $3000 pesos a los dos primeros lugares, $2000 a los segundos lugares y $1500 a los terceros lugares, la ceremonia se realizará posteriormente. La lista de ganadores esca especificada a continuación: E CATEGORÍA A ler Lugar: Janeth Alejandra Mallos Martínez de 5o Semestre. Ensayo: ¿El pensamiento o el lenguaje? 2do Lugar: Alan Feliz Cruz Ramírez de 2o Semestre. Ensayo: Los embarazos tempranos en los adolescentes 3er Lugar: Irwin Ja vier Valdez Reyna de 2o Semestre. Ensayo: Discriminación �D IL INTRO DE LA fAPS I CATEGORÍA B l er Lugar: Nestor Leonel ]barra Padilla de 80 Semestre en área conduccual. Ensayo: Educación por medio de la garnificación 2 do Lugar: Cesar Arnoldo Tovar Pecina de 80 Semestre en área social. Ensayo: "Te acepto mientras no seas una LOCA" Evolución del concepto de homosexualidad: implicaciones clínicas, académicas y cotidianas. 3er Lugar: Axe/ Abe/ardo Arredondo Hurtado de 7o Semestre. Ensayo: De psicosis infantil, autismo y los problemas en el desarrollo; una perspectiva psicoanalítica. En el presente número de la revista en la sección de Dossier podrán encontrar los dos ensayos ganadores de ambas categorías así como los abstraccs de los segundos y terceros lugares, los seis ensayos ganadores están ya publicados en nuestro T umblr: http://suigenerisuanl.cumblr.com/ ¡Muchas felicidades a los ganadores y estén acentos a la siguiente convocatoria! Cómo formar tu ONG D epartamento Social-Laboral. Responsable: Mtra. Mayra Luna Medina Por César Tovar I cesarxtovar@hotmail.com E n respuesta a las inquietudes de los alumnos que conforman la Trayectoria en Psicología Social de la FaPsi (UANL), se organizaron por iniciativa de la profesora Mayra Luna (coordinadora de la trayectoria) y el estudiante César Tovar, dos charlas en las que se abordó el tema de cómo formar una ONG (Organización No Gubernamental). Se unieron al evento alumnos y egresados de FaPsi, de la Facultad de Trabajo Social y de la Facultad de Economía, así como cuidadanos interesados en la participación social. Durante la primera charla, llevada a cabo el día 10 de Abril de 2013, Mariaurora Mota, presidenta de GESS AC (Género, Etica y Salud Sexu al A.C.), compartió su experiencia a través de los quince años que lleva al frente de esca organización. �DIL INTRO DE LA fAPSI Durante toda la charla, la licenciada Ramírez Llena de entusiasmo por motivar a los jóvenes dentro de la participación ciudadana, llevó a los asistentes a explorar las diferencias entre una Asociación Civil (AC) y una Asociación de Beneficencia Privada (ABP), así como los pasos a seguir para la constitución de cada una de ellas. En todo momento, la presidenta de GESS AC, dejó en claro que lo más importante es la motivación de querer trabajar en beneficio de la sociedad y la creatividad al momento de realizar las actividades que se planteen, así como lamanera de conseguir fondos para las mismas; eso sí, buscando siempre ser integro y coherente con cu objeto social (propósito). Del mismo modo alentó a su público a participar de manera activa como miembro de la sociedad, no esperando necesariamente a constituirse como ONG. La segunda charla, llevada a cabo el 19 de Abril de 2013, fue impartida por la Lic. Sandra Ramírez Flores, secretaria de la junta de Beneficencia Privada del Estado de Nuevo León, organismo encargado de fomentar y regular todo lo relacionado con las instituciones de beneficencia privada (ABPs y ACs con objetivos de asistencia social) en nuestro estado. Con un aire solemne y formal, la invitada primeramente presentó a su organización para luego dar pasó a una detallada lista de contraste de los requisitos para formar canco una AC como un ABP, así como los lineamientos que rigen a cada una de ellas. Sobresalió el tema de cómo obtener el permiso para ser "donatario autorizado" y poder expedir recibos deducibles de impuestos a cambio de recibir fondos económicos. mencionó siempre que "La Junta" está abierta para aquellas personas que deseen obtener orientación en su proceso de constitución, a las cuales se brinda también apoyo para los distintos procesos que implican un costo monetario (como las que involucran a notarios o contadores públicos). Cabe mencionar que tales beneficios fueron aprovechados por alumnos de la FaPsi quienes están constituyendo la Asociación de Parkinson de Monterrey. En ambas charlas la participación de la profesora María del Roble Reyna, presidenta del CEJA (Centro de Educación Integral A vanzada A.B.P, organización dedicada a la formación y educación de chicos con Síndrome de Down) fue de vital importancia, pues enriqueció laponencia de las invitadas con su gran experiencia. Notas: Para más información sobre los servicios de la Junta de Beneficencia Pública se puede visitar la página: hccp://www~bpnl.org/ Se les invita también a enterarse de otras actividades organizadas por alumnos de la Trayectoría en Psicología Social buscando su página en Facebook como: Trayectoria Psicología Social UANL. �TEMÁTICA CENTRAL: ADICCIONES: LA VIDA ENTRE PARÉNTESIS * Por Lic. Estela Sagredo I esagredo@2vias.com.ar *Texto original de la revista Querencia de la Facultad de Psicología, de la Universidad de la Republica, Montevideo, Uruguay «El gobierno sobre el tier1po es la ilusión del adicto ... Como si e1. tiempo coordenada que nos circunscribe sin que oodamos decidir sobre ella .» l tema de las adicciones es uno de los temas más enigmáticos que se presentan en la clínica. Este enigma, además de lo que implica encontrarse con uno de ellos a nuestro paso, nos enfrenta con algo aún más complicado. A lo que no tiene palabras para ser dicho, lo que aparece como un hacer, más que como un decir. Hay coincidencia en ubicarlas «No como síntoma, No como estructura». Plantear un interrogante de la clínica desde la negatividad quizás ya nos esté diciendo algo acerca de lo que nos ocupa. No es síntoma en el sentido freudiano del término, ya que no pertenece al plano de la metáfora vía represión. «La drogadicción no es una Jo,-mación de comp romiso sino una Jo,-mación de ruptura con el gocefálico», nos adelanta Eric Laurent. No es estructura si nos atenemos a las formulaciones que hace Lacan en cuanto a las estructuras, neurótica, perversa o psicótica. En cada una de ellas es particular la posición del sujeto frente al consumo, tanto como lo es frente al goce del O ero. Las adicciones deben ser pensadas por lo canco, a partir de la estructura en la que se insertan. Tienen la categoría de una acción, nos enfrentan a aquello que hace cortocircuito con la E 'lO cLera una central al hablar de adicciones: la aniquilación subjetiva. Aniquilación propuesta por este mundo desmañado que propone una única verdad: el goce como objeto de mercado. Voy a tratar de recortar algunas cuestiones que podemos pensar en relación al consumo. En primer lugar ubico a esta «relación» en el arco que se despliega entre dos ejes, el discurso social y la particularidad de cada sujeto. El Discurso Social Las sustancias adictivas han existido como acompañantes desde tiempos antiguos vestidas con diferentes ropajes de significación. Aunque uno de ellos se ha mantenido vigente, el opio es la religión de los pueblos. (A. H uxley, 1960) me refiero a la relación con un Amo -Sustancia que pide codo para sí y del que se espera todo. Quiero decir con esto que algo es tomado de manera indiscutible con la fidelidad de la creencia religiosa, atribuyéndole la capacidad dadora de una «satisfacción» y un «saber» del que no se duda. Dije que diversas han sido las significaciones de esca relación particular a sustancias. El ajenjo de los poetas «malditos» del siglo XIX. Los intelectuales del siglo XX que esperaban vivir con palabra. La denominación adicto o toxicómano, ella una experiencia inédita. Surge en los 50's el que usamos a los fines de ubicar el tema, es una denominación anonimizante que sujeta y repite algo de lo que le ocurre al que hace uso de las «sustancias». Pero alude también a la degradación de un «nombre propio» y la sustitución por otro que le otorga un lugar particular. Esca denominación social usada reinstala un tema movimiento Beatnik, con Jack Kerouac, Allen Guisnberg, William Burroughs, entre otros. Se relacionan con los anteriores en resaltar la condición dramática de la vida y cierta fascinación por el fracaso, aunque este movimiento enuncia una posición de rechazo a los órdenes canónicos, a la «burocratización de la vida». �TEMA CENTRAL: ADICCIONES Hacia los 60's surge el movimiento Hippie en Pero no sólo vayamos a la guerra para pensar el cual la droga es usada como «medio de conocimiento», remarcando el sentido místico (Castañeda) y la rebeüón frente a las guerras, había empezado el ataque a Vietnam. H asta allí las sustancias d iversas eran usadas por grupos claramente diferenciados en «movimientos» con un discurso que los sostenía. Es a parcir de los 70's que se instala de- esca acción de los Estados. E n codo el mundo «democrático» el perfeccionamiento de los psicotrópicos, los ansiolícicos, los antidepresivos, ocupan la mayoría del presupuesto de los laboratorios por la necesidad de los países de mantener a los empleados productivos, con capacidad de soportar las responsabilidades sociales, las exigencias de la vida cotidiana, las frustraciones, manteniendo de la manera más «eficaz» los lazos sociales. La economía así lo exige. Las drogas, entonces, dejan los márgenes para integrarse a lo social aceptado y peor aún, necesario. El mundo ha avanzado hacia una individuación, una des-agregación en lo social, una exaltación de cierta condición «autista» de existencia que tiene sus consecuencias. Las condiciones de trabajos preferidas son las que se efectúan bajo contraeos temporarios breves y removibles avoluntad del empleador. El trabajo «para siempre», aquél que llegaba hasta la jubilación avanzando en el mismo empleo, ha pasado hace mucho tiempo a ser un modelo anacrónico e impensado por lo «antieconómico». Ya nadie esperará el reloj de oro de los 50 años de pertenencia a una empresa, ,hay alguien que se acuerde de ello? Se requiere al empleado trabajando en la soledad de su estudio enviando su producto vía e-mail. Eso lo lleva a Giorgio Agamben a pensar en la predominancia de un proceso mortífero de utopía individualista que estimula las adicciones con el intento de desembarazarse de roda experiencia, buscando el «vaciamiento». Estamos inmersos en un mu ndo que propone una globalización anonimizante, alentando una virtualidad que reemplaza el encuentro de los cuerpos, y proponiendo, como decía en un trabajo anterior, «un consumo desmedido que instala el malestar permanente de la insatisfacción. Cuanto más, menos. Sosteniendo lazos efímeros mientras propone a la droga como cornodín,jocker de la muerte que se apuesta ante la aparición de la vivencia de vacío». (Levy, B.; Sagredo, E. 2000). finitivamente como parte de la «economía» de los países productores y distribuidores. Los discursos contradictorios h an caracterizado la relación de los Estados gobernantes con la droga. Mientras se establecen discursos censuradores, se las usan de manera arbitraria y se estimula su consumo. En los Imperios musulmanes surgió la figura del H aschischim, súbdito al que en posición devocional con el gobernante le era impuesto el consumo de h aschis para asegurar la ausencia de autonomía. T aneo le era indicado macar como macarse en muestra de obediencia. De allí deriva la palabra asesino, assassini o assissini, en latín tardío. El Imperio japonés indujo, a principios del siglo XX, la adicción al opio a la esposa del Emperador de China como deliberado acto político destinado al dominio de una potencia y con el interés económico de difundir el consumo. La can popularizada Coca-Cola, surgió, en Estados Unidos, como cónico estimulante para los soldados de la primera guerra. Todas las guerras y los movimientos de guerrilla han hecho uso de las drogas para evitar el dolor y la duda al momento de macar o morir. En cada guerra y en cada cultura se h a hecho uso de diferentes drogas «pensadas» para la ocasión que los grupos de investigación médica militar buscan perfeccionar para hacer del soldado un «soldado químico» ral como los llama Alain Ehrenberg, una máquina eficaz de macar o morir sin miedo. A esto ha «ayudado» la guerra a distancia, la que hace uso de armas que alejan la imagen del semejante . �TEMA CENTRAL: ADICCIONES En la Argentina se establece la d roga cuando escalla el sistema democrático en los finales del 70's. Crisis sociopolícica profundísima en la cual crecieron y se multiplicaron los «hijos de la droga». Caída estrepitosa de la función paterna, aparece el Padre de la horda, no cocado por el orden de la castración. Padre gozador, reservorio del total del goce. Padre Todo, dueño de los cuerpos. ¿Qué puede generar sino querer macar al U rvacer, el que se erige en un anees del Padre2 Pero lejos se está de su asesinato simbólico para que el padre muerto retorne como Nombre. Queda la escena en el plano de la realidad, el peor de los lugares para que esta se despliegue. Así, ausente lo simbólico, quedan los hijos a merced de la ferocidad de la droga, entre otras ferocidades. Se ha hecho la noche sobre el mundo, este eclipsamiento de los simbólico no es un hecho aislado, es la marca de la época de esta modernidad tardía o pose-modernidad. La caída de ciertos cánones nos exige reinventar un destino. Jano Bifronce, este desleimiento de la Función Paterna hace aparecer canco al padre hordálico como al inconsistente para efeccuar la operación de coree. H ijos de «La» droga sin apellido paterno Sé que el opio agiganta lo que no tiene límites, que hace lo ilimitado mayor aún, profundiza el tiempo, los deleites ahonda, y de placeres negros, melancólicos llena el alma hasta hacer que rebose de excesos. Charles Baudelaire, («El veneno», Las flores del mal) Cuando el padre en canco Nombre, designa, nombra a un hijo y lo aleja de «La» madre, función de corte que da ingreso al orden simbólico. H ace coree al goce primordial y desde alü la madre quedará afectada por la barra que separa su cuerpo del cuerpo del hijo. Cuando falla esta inscripción en los registros de lo real, lo simbólico y lo imaginario falla la escruccuración subjetiva. Reflexiona Zizek, «Vivimos una época de desfallecimien to de la función sirnbólica del padre en las que no ocupa el lugar del Ideal del Yo, portador de la autoridad simbólica, aunque siernpre con fisu ras, sino que aparece como yo ideal, en la figura del competidor imaginario». Sabemos entonces que esca posición relanza a lo peor del encuentro con «La» madre. Inscripto el goce fálico, regulado por el significante fálico, no codo goce, se barra el campo del Otro. Es lo que da lugar a la escena fantasmática y permite advenir al sujeto del lenguaje. D esde lo real el Nombre permite la transformación de un puro cuerpo biológico en un cuerpo pulsional marcado por el deseo. Así, la pulsión va haciendo mapa con estaciones capitales. Ahora hay cuerpo y hay simbólico, el falo y su incorporación ha dejado su marca, a esca incorporación Lacan la llama, entrada del Espíricu Sanco. (Sem.4, Las relación de objeto). Es muy interesante pensar esca operación, que aparece fallida en las adicciones, como una des -rnetaforización, litera/izada en los nombres de sancos que poseen muchas sustancias, «Honguicos Sancos», «estado sanco», <<Sanca María», «San Pedro», etc. En el plano de lo imaginario vemos aparecer al Nombre en «la identificación corno la exteriorización rnás temprana de ligazón afectiva a otra persona, . .. el niÍlo torna a su padre como su ideal,~ (Freud, Psicología de las masas, 1921). H ablar de los Nombres del padre, implica hablar de una instancia ordenadora, una imagen para la identificación, una dimensión imperativa. Para que el sujeto sea parlante, lenguajero, parletre, deberá haber soportado el asesinato de la Cosa, «Das ding» advendrá representa- �TEMA CENTRAL: ADICCIONES ción {representación de cosa), que insistirá en encontrar representaciones palabra que den cuenca, aunque siempre infructuosamente, del reencuentro con ella. Algo se habrá perdido para siempre. Habrá una distancia con lo deseado que nos convoca, una ausencia siempre presente, una «Ítaca» como en el poema de Konscancino Kavafis que nos llama a segtúr navegando. Así cada uno escribirá su Odisea, y oirá y oirá mil veces a las sirenas canear. Al mástil al que tendremos que atarnos será el sexo, la muerte, la normacivización, la espera, la resignación a no ser codo para alguien, a nunca conocer como goza el otro, aunque lo coreemos en pedazos y ni aún así. ..dice Lacan. Y hablando de las adicciones dice: «Ha roto el casamiento con él hace pipí», retomando la enunciación de Freud acerca de Juanito. Por eso el adicto en un más acá del sexo, no hace dar un paseo a su goce por el cuerpo del semejante, el goce del cuerpo propio no se dispone a ser metaforizado por el cuerpo ajeno y sus diferencias. Se detiene anees de plantearse la diferencia sexual. Con quien hace pareja es con la sustancia. Claudio, 30 años, consumidor de alcohol y cocaína. La novia lo «conmina» a que se trace cansada de sus borracheras, su consumo y que no pueda trabajar. Lo deja finalmente. Después de varios intentos de tratamiento que no puede mantener retorna solicitando una consulta. Conmocionado relata que ha vuelto al consumo que en un momento había dismimúdo. «Estoy sin control, le robo a mi madre para comprar «papeles», juego a los jueguitos todo el día, no puedo trabajar>>, al promediar esa entrevista relata al fin lo que verdaderamente lo conmueve, se enamoró de Jane, a la que conoció buscando a un nuevo puntero. «Jane es especial, nunca conocí a nadie así, ni que me quisiera tanto, es prostituta, por supuesto a mí no me cobra». Tiene además una cualidad que demora en referir,Jane es travestí. Es interesante recordar que las adicciones siempre están «en pareja», al menos de a dos. El alcohol, especialmente la cerveza, para bajar el efecto de la cocaína, la marihuana y el cigarrillo de tabaco, la comida y el alcohol, así en innumerables y personales combinaciones. Goce auto erótico, un mí con mí, sin pasar por el otro. El superyó exige un goce autista alejado del lazo de amor. «My wife, my life» le canta Lou Reed a la heroína. Goce cínico lo llama J.A. Miller, a ese goce que radicalmente nada quiere saber de normativas ni pérdidas, esta posición cínica se despliega con todo su poder mortífero en los llamados por Eric Laurenc: verdaderos toxicómanos. En las adicciones el tóxico, la sustancia es usada como comodín frente a la falla, ante el enigma de la castración con cualquiera de los rostros con que aparezca. Aparece el «yo soy» que equivale al «yo no pienso». A esto me refería con el peligro de cristalizar el nombre de adicto desde lo social convalidando la evitación que hace el adicto de reconocerse sujeto de desconocimiento. El neurótico, marcado por el significante fálico, responde al enfrentamiento a la castración con la inhibición, el síntoma, la angustia. También puede responder con el «yo no pienso» hasta que algo «no anda bien». Cuando algo del contrato social se conmueve y los «saberes» se fisuran, entonces, consulta. El consumo es una «verónica» que lo pone al abrigo del encuentro con el deseo del Otro y la consecuencia de ese encuentro: la angustia. Pero si bien no quiere saber de la falca, algo incomoda siempre. Algo pulsa por ser dicho. En su lugar y hasta que la demanda se establece �TEMA CENTRAL: ADICCIONES vemos, por ejemplo, a innumerables adolescentes abrazados a la botella frente al embace pulsional en noches de vino, «pero no de rosas». En la estructura perversa, los que «poseen el saber del goce del Otro» y de la certeza acerca de cómo producir ese goce, la identificación con el falo sostiene esa suposición. Se ubica en el lugar del que sabe, mientras que es el Otro el que porta el no saber acerca del goce del consumo. Esca posición perversa la vemos aún en estructuras que podemos pensar neuróticas, quizás como rasgo perverso. La d roga es un saber sobre el deseo y no sobre el deseo propio. Quizás sería más adecuado ubicar al «dealer» en la posición perversa, el que induce el consumo en los otros, el que oferta goce. En general el «dealer verdadero» no consume. Sí pueden hacerlo los «punteros», los que venden droga como una manera de conseguirla gratis o a más bajo precio. En el psicótico, a la deriva por laforclusión del Nombre del Padre, el consumo funciona a modo de suplencia, de estabilización. Por una parce refuerza los debilitados lazos sociales y además opera de límite a ese goce que ha quedado por fuera de la regulación, acotándolo entonces a una ubicación corporal. N o hay significantes que ubiquen una pregunta, la droga es una respuesta, por eso es que el elemento consumido está can cerca de la cualidad del fetiche. Pero aquí hace falca hacer una diferenciación. Si en la perversión lo buscado es la escena y es intercambiable el parcenaire, en las adicciones hay fijeza de partenaire. «Yo no soy pastero, yo soy de la blanca no me confundas» decía Roberto. (Pastero: adictos a las pastillas, anfetaminas, hipnóticos, ecc). Capturado en la ilusión de lo lleno y d e la ausencia de falca, el adicto reemplaza la metonimia de los amores por esa bastardización de lazo que implica la circulación de la cuca, la jeringa, la línea, la pipa. Los intervalos que propone el camino del deseo son reemplazados por la monotonía propia de la elección de un único objeto proveedor de satisfacción. Es «objeto» de la sustancia. Lapasividad dependiente nos retrotrae a la imagen de los H aschischin. La droga se oferta para ocupar el lugar vacante de una angustia que no logra constituirse plenamente. Retomaré más adelante ese punto. El infinito, la muerte, el dolor... Sostener el in.finito en la palma de la mano y la eternidad en una hora. William Blake, «Cantos de inocencia» El gobierno sobre el tiempo es la ilusión del adicto, como dice el poeta, hacer existir la eternidad en una hora, o el tiempo del efecto de la ingesta. Como si el tiempo no fuera una coordenada que nos circunscribe sin que podamos decidir sobre ella. Cuerpos pensados más allá de la muerte. No sorprende, dice Z izek, S. que en los actuales relatos de la ciencia ficción de horror, desde Alíen en adelante, abunden las imágenes de esa sustancia de la vida informe y sin muerte. ,No es acaso la fantasía sadeana de la inmortalidad del cuerpo:' Cuerpos que apelan al consumo de diversas sustancias en la búsqueda de sensaciones nuevas, en los 90's y su precaria economía no es fácil pertenecer a élites de consumo de una sustancia determinada, esa experimentación queda para los grupos adinerados. En las ferreterías o en los quioscos de cada esquina hay sustancias que permiten «limar», anestesiar. Aerosoles, pegamentos, nafra, kerosén, p roductos de limpieza, codo sirve para dejar la vida entre paréntesis, al menos por un rato. La edad de consumo se ha acortado sobre codo en las clases de menor poder adquisitivo. «Y que quiere que haga, decía una madre de un niñito de 8 años, a veces pre.fiero verlo pasado con el pegamento porque no tiene hambre y no tengo con qué darle de comer». (El 70 % de los niños de la calle son adictos a estos p roductos inhalables) �TEMA CENTRAL: ADICCIONES Se ha operado el movimiento reflexivo, vuelta carnero hacia atrás, la sustancia es la que consume al sujeto, el Amo pide cada vez más de su esclavo, como «buen» Amo cada vez promete menos. Hasta que el cuerpo tenga que poner un límite y diga basca. El basca de la muerte. Mientras canco buscando un más allá de codo límite se darán una vuelca por los terrenos de la muerte con la idea de volver para contarla. <,M orí sin morir y me abracé al dolor», canta Charly García. Muerte domesticada. El infinito es un horizonte que se puede cocar, entonces la muerte es un accidente que está apenas calculado. La muerte no acontece sino por añadidura. Sí, en cambio, es un riesgo a tener en cuenta las ideas suicidas en los momentos de falta de sustancia o aún en los momentos de abstinencia decidida. En ese tiempo el vacío representacional, la ausencia de significantes que bordeen la falta constituyen un momento delicado de alto riesgo. No hay palabras para ir bordando la trama de significaciones. La angustia, entonces sí, hace su aparición en escena con la cara del horror, la que hace desviar la mirada. Podríamos ubicar una primera muerte en lo que luego será sujeto: la caída de la imagen narcisista. Alguna respuesta se enunciará acerca del lugar que ocupamos para el Otro, ¿qué somos para él?, ¿qué quiere de nosotros? En resumen, ¿en qué lugar de una falca del Otro podemos encontrar razón de ser? Pérdida original que nos priva de la identificación con el falo materno. En la clínica de las adicciones observamos una complicación en este punto. «Para mi madre, nada», decía Osear. Su lugar parece ser el de la «tuca», resto que pasa de mano en mano. ¿No es acaso Osear el aduleo que, en el mejor de los casos, quiero decir si vive para contarlo, llegará a ser el niñito que mencioné antes? El adicto se enfrenta a una ausencia siempre presente, pero no la que empuja a la búsqueda en el derrotero desiderativo, sino una ausencia de lugar en el Otro. Queda para sí el lugar de resto que lo precipita al pasaje al acto del consumo. Sólo resta entonces nombrarse «drogadicto», «drogón», «falopero», inscripto en una filiación mortífera. La compücación en el proceso de alienaciónseparación da como resultado esca caída en una aüenación adictiva. Entre ser Todo o Nada para el Otro, la droga da cobijo a semejante desierto. El envión más decidido hacia el consumo lo ofrece el dolor. Entiendo como dolor a todo monto de excitación que se encuentra sin posibilidad de ser cualificada. Decía en un trabajo anterior que podemos conocer mucho acerca de una cultura según el tratamiento y el valor que se le da al dolor. Mientras actualmente se estimula excesivamente el cuidado de la imagen, vemos una creciente presencia de cuerpos sacrificados, desganados, anestesiados, muchas de las veces como figuraciones de la depresión. El dolor físico no es una sensación temida, lo vemos por la frecuencia de tatuajes y de piercings. «Mientras más duela más vale», decía una joven tatuada en casi la totalidad de su cuerpo y en las zonas más sensibles. Creo que podemos ubicar en esta relación con el dolorfísico una negociación prq-,ia de la época: Dolor físico en lugar de dolor psíquico. El dolor viene de afuera, ¿eso lo hace previsible, anticipable? ¿Y por qué no controlable? ¿Es que quizás le ofrece figuración, una representación? Para el dolor psíquico parece no haber dispositivos suficientes capaces de producir sentido. Las adicciones están allí, entonces para «volar la cabeza» y dejar que el cuerpo se las arregle. Pero sin recut·sos para simbolizar, es pura carnicería. El adicto lleva al extremo el lazo con el Superyó, radicaliza su devoción religiosa a El. Divinizando en su acción, su mandato. En la acción del consumo, se consume el pensamiento, el contacto con la reaüdad interna y �TEMA CENTRAL: ADICCIONES externa que se ha tornado insoportable. «No pue- grito y dernusura pe1·0 no apelación o llamado». do pensar, no puedo vivir, no puedo sentir si amor es un pensamiento», sigue caneando Charly (García) Sigo aquí los lineamientos de Freud en «Un Proyecto ... « (Freud, 1895), en el Manuscrito «E», Manuscrito «G» y mantenidos aún en su «Más allá del Principio del Placer» (1920). Decía Freud en el Manuscrito «E» que la excitación sólo por encima de cierta intensidad es procesada psíquicamente y entra en relación con cierto grupo de ideas que organizan la acción específica. En «Más allá del principio del placer» diferencia las excitaciones que provienen del interior y se las tratará como si viniesen desde fuera. Toda elevación de excitación es procesada como trauma. Ese estado que aún no podernos llamar en sentido estricto «angustia» es sólo acumulación libidinal al que el neurótico respondería con un síntoma y el adicto con el consumo. La acción específica, ligada a la experiencia de satisfacción, en las adicciones la ubicamos en el «jlash,1. Momento de encuentro inicial con la sustancia que inscribe una «respuesta» a ese estado que no sale del cuerpo y que no tiene palabras para ser dicho. Resta constituirse la angustia señal. Entonces mientras se esté «tomado» por el consumo la angustia no aparece. Me parece muy oportuno el concepto de «grado cero de las neurosis», encendiendo como tales a las neurosis actuales (neurosis de angustia, neurastenia) tal como lo toma Lidia Matus (Lidia Matus, 2000) ubicando entonces a la adicciones en la categoría de neurosis actuales cronificadas. Después de un momento de incensa alegría cuando registra un cambio significativo en la cualidad de un vínculo muy importante para ella, dice una paciente: «Era demasiada alegría para mí, no pude soportar y empecé a fumar otra vez». H acía tres años que había logrado dejar de fumar, muy cercana al enfisema.« .. . la luz se apodera de mi seso/causándome frenético dolor», dice William Blake, en su Canción loca. «Cuerpos martirizados sin palabras para contarse ... borde gozoso, fronteras entre el cuerpo y el lenguaje. Aplastamiento de los discursos que serán (Sagredo, E. Cuerpos Mutantes, 2000). Nos encontraremos en la clínica con sujetos desabonados de su Incc. Que caerán al abismo del pasaje al acto queriendo ir un paso más allá, o en el mejor de los casos con un grito mudo, desplegado en un acting out. De esa manera estará más cerca de poder deponer la ilusión de saber para otorgárselo a un analista en posición de S.S.S. iniciando el largo recorrido del encuentro con el no saber del síntoma. Referencias de imágenes: Absenra [Poster}. Recupe.rado de http://www.civinova.com/novae/wpcontenc/ uploads/ 2011/ 01/absinthe_poster.jpg B.W. Kiburn. (1901). Opium smokrs in a o¡•ium day [Fotografía] R«upera, do de http://3.bp.blogspot.com/-Pr l rTXQZic4/ UOdMOHYaf81/ AAAAAAAADHw/B6rTJ9qFZ8k/s640/chinese+men+in+opium+denchinl0.png Bibliografía: Baudelaire, Charles Las Flores Del Mal. Ed. Planeca , 1999 Blake, William Poe.sía Compl,ca. Ed. Hyspamerica,1986 Ehrenherg, Alain( Dir.) Individuos Bajoinfluencias. Ed. Nueva Visión, 1994 Freud, Sigmund Manuscritos, Tomo J. Ed. Amorrorru, 1979 Freud, Sigmund Más Allá Del Principio De Placer. Tomo Xviii Ed. 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I Por María José Guerrero Vidales majo~uerrero9@hotmail.com consumo de drogas, y desde entonces a la fecha, que ya son casi 30 años, he estado en diferentes partes de todos los centros de integración juve- Yo cuando terminé la carrera es- nil y del 2008 para acá soy la directora gene- taba trabajando en el seguro social. ral de los centros de integración juvenil, es una Siempre trabajé con familias, en el seguro social y luego en un departamento de orientación familiar en la procuraduría; entonces, yo vi casos muy graves, tanto que llegaban a institución muy grande, son 114 centros donde atendemos a muchas personas. El mio pasado llegamos a 7 millones 800 mil, casi 8 millones de personas atendidas fundamentalmente en las escuelas, en centros laborales, la mayor parte en prevención, y en tratamiento 103 mil personas, entre los familiares y los usuarios de drogas; la administración pasada, de 2007 a 2012, atendi- P Lic. Carmen Fernández C. Licenciada en Psicología por la Universidad Anáhuac (UA). Realizó la Maestría en Terapia Familiar en el Instituto Latinoamericano de Estudios de la Familia (ILEF). Actualmente es Directora General de Centros de Integración Juvenil, A.C. (CIJ). Ha publicado artículos en un lado como el otro, y empezaba a trabajar en familia y vi que los programas eran muchos. Cuando diferentes revistas y es autora empez amos a trabajar en familia y compiladora de diversos libros. En el 2010 por su labor al muchos de los problemas tienen que ver co11 la violencia familiar Y entonces empezamos a estudiar frente de la Institución bi=o que la Reina Sofía de España ese tema, yo estaba muy joven con otorgara un reconocimiento ent regado en el Palacio de la Zarzuela. Este año fue nombrada m iembro de La mesa direcriva de Latinoamérica de la Federación Mundial contra las Drogas, con sede e11 Estocolmo, Suecia. desde capacitación a investigar mucho alrededor de la violencia y las adicciones, luego ya tuve una formación en terapia familiar y des- rimero que nada quiero agradecerle por esta entrevista, por habernos compartido su tiempo, de mi parce y de parce de la revista Sui Generis. Para empezar, 2Cómo fue que usted se interesó por el tema de las adicciones:> problemas muy graves, incluso me acuerdo que uno de mis primeros casos fue una chica de 13 años, embarazada del papá, un abuso sexual muy fiuerte, cuando empezamos a buscar datos y demás, vimos una gran relación del problema de alcohol o consumo de drogas, con de ahí me quede en los C.IJ., ahí aprendimos muchísimo de adicciones, de todos los tipos de mos en tratamiento a 526 mil personas, o sea realmente fue una labor muy ardua, a través de 114 centros en toda la república, aquí en Monterrey. El señor Don Gregorio Treviño es el presidente del patronato y nos ha ayudado a tener varios centros, él hizo gestiones para construir el centro Monterrey, luego ¡,ara abrir en Guadalupe, luego en Apodaca, también consiguió una unidad de integración en García y en San Nicolás de los Garza; tenemos 5 centros en Nuevo León que están haciendo labor, una red muy grande, muy bonita y que gente que como D on Gregorio, patronatos, pues hay en toda la república. problemas de maltrato, de agresión física y abuso al interior de las familias. Entonces tuve la oportunidad de que un psicoanalista que estaba abriendo los programas de capacitación en los Centros de Integración Con toda su experiencia <Cómo podría definir lo que es una adicción desde la psicología? Juvenil (C.IJ.) me invitara y ahí empezamos Una adicción es el impulso irrefrenable a �LA ENTREVISTA: LIC. CARMEN fERNÁNDEZ CÁCERES consumir una sustancia psicotrópica, que tiene un efecto en el organismo, y que te influye tanto en tu sentir como en tu pensar, como en tu conducta. Con el acceso que usted tiene a las estadísticas ¿Cuáles son los cambios más significativos en las adicciones en nuestro país en los t'iltimos diez años? Hay 27 millones, 2Z1 millones de personas que consumen de manera problemática el alcohol, de acuerdo a la última encuesta nacional de adicciones 2011; luego hay 17 millones que fuman, que son fumadores activos, y tienen un problema de tabaquismo en el país, y hay 5.7 millones de personas que han probado alguna vez en su vida drogas, un poco más de 500 mil dependientes a drogas ilegales, entonces el problema principal del país, es, ha sido y será el alcoholismo. Ahorita uno de los cambios más significativos es ver qué tanto como hombres y mujeres, que las mujeres han aumentado su consumo sobre todo a nivel de secundaria y preparatoria, en educación media casi consumen igual hombres y mujeres, antes no, antes las muchachitas casi no consumían, consumían más los hombres, es uno de los primeros cambios. El mayor consumo de las mujeres tanto de alcohol, como de tabaco, como de drogas ilegales. El tabaco y el alcohol consumen casi a la par, un hombre por cada mujer, en drogas ilegales hay un promedio todavía de 4 hombres por cada mujer a excepción también de los de menor edad, que están prácticamente igualando sus consumos. Otro cambio significativo en el país ha sido el aumento de la cocaína en los noventas, el aumento de crack, del ario 2000 para acá, aumento de metanfetaminas y más o menos del 2004 para acá hemos empezado a recibir más casos de personas con problema de consumo de inhalables, sobretodo asociados a unas fiestas que se llaman perreos; la estopa, donde bailan inhalando con una estopa que tiene tolueno, con sabores de vainilla, chocolate, fresa, que los hace más atractivos el olor y es más adictivo también. ¿Esto es relativo cuando hablarnos de la equidad de género~ Bueno, sí, llevamos haciendo estudios de perspectiva de género ya desde el año 2000, un poquito más, donde vimos J>recisamente que había una relación importante entre la violencia en el interior de la familia y el consumo de drogas, la atención a las mujeres siempre ha estado más estigmatizada, el consumo en general en las mujeres, entonces tienen menos acceso a los servicios, menos oportunidades de tratamiento, porque son muy criticadas, porque no son buenas madres, por estar consumiendo, porque no son buenas mujeres, no son buenas hermanas, entonces hay muy pocas redes en la familia que los ayudan; en cambio a los hombres siempre está la esposa, la hermana, la mamá, siempre hay alguien que ayuda a que vayan a tratamiento, entonces llegan más hombres, estamos atendiendo casi 5 hombres por cada mujer, en servicios de tratamiento, es mucha la diferencia. Hacemos una gran labor para que se le ayude a la mujer consumidora, hacemos alianzas de mujeres contra las adicciones, para que las mujeres no critiquen a las mujeres, sino les tiendan la mano y las lleven a tratamiento, les den un apoyo, para que les ayuden a prevenir el consumo, el aumento de consumo, sobretodo adolescentes, que nos ayuden a decirles que no pueden consumir igual alcohol que sus compaFieros los hombres, porque las mujeres metabolizamos más lentamente el alcohol, tenemos más grasa, menos peso, entonces el alcohol se queda más tiempo, y las �LA ENTREVISTA: LIC. CARMEN fERNÁNDEZ CÁCERES Centros de lntegració muchachitas consumen cerveza y tequila a la haciendo un proceso adictivo ahí también al par y se emborrachan más rápido, y se vuelven dependientes más rápido. Entonces sí hay una labor ahí de apoyo, en alianzas de mu- alcoholismo, todo está muy ligado. Finalmente no tienen conciencia tampoco, igual que el alcohol y consumo de drogas en general, jeres contra las drogas. Y luego, pues, intro- no tienen conciencia de que han perdido ya el control sobre esto, tienen un pensamiento mágico de que se van a recuperar con esta ganancia fantaseada de que si alguna vez por azar ganaron entonces creen que se van a re- ducir a todos los programas de prevención y tratamiento a la perspectiva de género porque no es igual el motivo o el mantenimiento del consumo en hombres y mujeres. En la mujer está más ligado a la depresión, a la ansiedad, a la pérdida de afecto. En el homhre está más ligado el consumo, sobretodo del alcohol, a la pérdida de empleo, a no ganar lo suficiente, a no sentirse suficientemente hombre, a no cumplir con los roles establecidos. Además de drogas, 2Se incluyen en la adicción a juegos al azar, videojuegos, sexo, pornografía compras, etc.? No hay todavía encuestas que nos puedan dar datos precisos de adicción al juego, sin embargo cada vez recibimos más (en los C.IJ.) demanda porque no pueden dejar de jugar, hasta donde hemos encontrado y revisado bibliografía e investigado por nuestra cuenta tiene el mismo proceso adictivo que las demás drogas, hay un grupo en donde es aceptado, generalmente solos o solas llegan y hay un grupo donde son aceptados y donde ¡,ues empieza a provocar el placer y la tolerancia igual que el proceso adictivo de la droga, entones, necesitan jugar más para sentir el mismo efecto, la misma adrenalina y un poquito más, y entonces cuando se ven ya están apostando mucho más, está muy ligada la adicción al juego al alcohol, donde se juega se bebe, en todos los casinos, y entonces se está cu11erar y que van a ganar, en el caso de las maquinitas, con un pensamiento muy mágico de que «ya me va tocar porque no le ha tocado a muchos» o porque «ya voy a poder controlar la máquina» o cosas así, entonces todo eso ya se está haciendo un programa tanto preventivo como de tratamiento, de terapia cognitivo-conductual, para jugadores compulsivos, es todo un proceso de no frenarte, realmente compulsivo, igual que la adicción. En el caso del internet, de redes sociales, se ha visto también que se invierten muchas horas, es esta conducta compulsiva, irrefrenable. No se puede hablar todavía directamente adicción porque no hay estudios suficientes, pero seguramente sí tiene que ver con un proceso irrefrenable, entonces todo lo que controle a la persona, finalmente, es una adicción. La sexualidad, la adicción al sexo, es de lo menos estudiado. Hemos iniciado unos estu- dios en centros ya, porque también hay una relación entre el consumo de drogas y la sexualidad, el alcoholismo es des inhibidor de agresividad y de sexualidad, entonces puede en unas primeras etapas de consumo, hay primero una tranquilidad, luego una euforia, luego hay risa, a la segunda tercera copa ya empieza el sentimentalismo, a la cuarta �LA ENTREVISTA: LIC. CARMEN fERNÁNDEZ CÁCERES ya se empiezan a ver drogas por la aceptación, porque todo lo hacen, procesos agresivos, a la quinta, sexta, séptima, ya la persona está tirada. Entonces ¿depende de cuantas tome, corno sea su proceso adictivo, tiene que ver más con sexualidad, desinhibida? O sea, con atreverte a tener sexo, y a medida que es más, pues más bien, cierto tipos de drogas lo que hacen es reprimir la sexualidad o sea, digamos que unos es para tener sexo y otros son para no tener sexo. También hemos tenido registros de sexo grupal que cada vez está más de moda, cada vez más entre los jóvenes, heterosexual, entonces, en el caso también del ciclo grupal es también el «no te vas a atrever, no lo has /,echo, no sé qué», es como una aceptación grupal en donde el sujeto no se da cuenta que no está controlando su conducta, sino que está haciendo la conducta grupal para empezar, y luego no se da cuenta que ya tampoco la está controlando en el sentido adictivo o compulsivo. No hay estudios suficientes, vamos a empezar a indagar en ese tema, nos parece muy interesante porque está de moda. Las compras compulsivas, llevan el mismo proceso, ya hay más datos sobre trastornos de la alimentación, ahí sí la obesidad tiene que ver también con adicción a la comida, entonces en resumen es: toda conducta compulsiva que no sea el sujeto capaz de controlar, termina siendo una adicción. hornosexµa/, lésbico, hay registros también, En su investigación, cuando se puede considerar que una recuperación de una adicción ha sido exitosa ,qué tipo de apoyo puede llevar y cuánto tiempo podría tomar:' El tratamiento que damos en los C.IJ. es de 3 meses, tanto en consulta externa como en hospitalización, se puede hacer de contrato de otros 3 meses, si vemos que todavía no es suficiente la mejoría y hay todo un programa de prevención de recaídas, en la misma rehabilitación se va haciendo un programa paralelo al de prevención de recaídas en una serie de talleres de capacitación para el trabajo, de recreación, de deportes, de cultura, como generando un estilo de vida sano, a la rersona que se rehabilite para evitar que recaiga. Tiene que hacer otro proyecto de vida, cambiar el círculo de amigos, donde regularmente sucede el proceso adictivo y hacer esto, obviamente en terapia familiar, también el contexto cercano a la familia tiene que hacer cambios importantes para superar la adicción. de muchachitas, incluso, bajo el efecto de cristal-meth tenían relaciones lésbicas, los muchachitos están experimentando sexo grupal cada vez más, es algo que hay que poner en la mesa, de lo cual hay que hablar, rareciera ser que ahora es la fuente de placer moderna; con esta idea progresista de que «todo se vale» es difícil poner el límite, bueno claramente es, aquello que no te lastime, que no lastime a otros, que no haya violencia para otros, donde no salgan los demás lastimados, pero también aquello que no puedes controlar, porque es lo mismo que el alcohol, que el juego y que todo lo demás. Cuando no tiene conciencia el individuo, que no lo puede controlar, que nada más lo está buscando, ahí sí hay una alerta porque eso que no puedes controlar te va llevar a perder muchos ámbitos de tu vida. Lo que estamos viendo ahorita es tratar rrecisamente de estudiar si también es proceso adictivo porque en el mismo sentido el sexo tiene secreción de dopamina como cualquier otra droga y pudiera ser que sí sea una dependencia dopaminérgica por un lado, por otro lado, igual que el proceso adictivo de la droga, la aceptación grupal tiene mucho que ver, entonces los amigos se meten al consumo de En el C.I.J. ¿Cuál es la función de los psicólogos en el apoyo que se da a la comunidad desde sus diferentes clínicas y centros y cuáles son los modelos con los que trabajan:' Los psicólogos trabajan tanto en tratamien- �LA ENTREVISTA: LIC. CARMEN fERNÁNDEZ CÁCERES to como en prevención, en tratamiento hay cultura de género ¡,ara tratar igual hombres modelos, bueno hay consulta externa y hay hospitalización y hay centro de día, que es de 4 a 8 horas con actividades programadas durante todo el día, además de la terapia, pero que no se quedan a dormir. En consulta externa se da terapia, a los dos, individual, de grupo y familiar. Casi todos los catos se atienden en terapia familiar tanto hospitalizados como en consulta externa, la terapia individual, la mayoría, es de corte cognitivoconductual, la terapia familiar es sistémico, la terapia individual es de corte psicoanalíticamente orientado de grupo es de corte también psicoanalíticamente orientada, y en el caso de hospitalización hay otras formas de terapia que son asambleas comunitarias, comunidad terapéutica, donde tienen diferentes actividades y funciones, entonces vemos varios tipos y mujeres tanto en el ascenso de los puestos, como en salarios, como en trato justo, digno a todos los trabajadores de la institución. Y luego hacia el exterior, hacia el servicio que damos, todos los programas de prevención y tratamiento tienen una transversal salida de género, hay indicadores de género (si se está utilizando bien el lenguaje), si está respondiendo a las necesidades específicas de mujeres, a necesidades específicas de hombre, en fin, se sigue haciendo mucha investigación al respecto. Se ha capacitado a todo el personal, a todo mundo. de modelos de abordaje. Hay farmacoterapia también, ya mayoría de los casos al principio se tienen que atender con fármacos y está ligado a su terapia individual y familiar. En el caso comunitario, que es toda la actividad preventiva, basada en un modelo de salud pública, donde se fomentan los factores que 1,,-otegen, el no consumo de drogas, como es la 1,revención de la violencia familiar, la prevención del noviazgo, el bullying en las escuelas, la prevención de toda clase de violencias, de depresión y factores que protegen. O sea, se previenen los factores de riesgo, y se fomentan los que protegen como es el caso de la autoestima, el pensamiento crítico, las redes sociales, el conocer las emociones de uno mismo, el control del estrés, por ejemplo. En fin, hay todo un modelo ahí preventivo basado en la salud pública y la medicina social. Ahora que se ha creado el departamento de equidad y género en el C.IJ. 2Cómo funciona y cuáles han sido sus resultados en el país? Se creó ya hace algunos aÍlos, empezaron los programas de perspectiva de género desde principio de los 2000, se hizo mucha investigación, ahorita ya con el departamento funciona al interior de la institución con una Tú fuiste pionera en eso. Mi jefa fue pionera en la institución, justamente antes de que se hablara de transversalidad y género, Carmen tuvo desde tod a la vida institucional, ha sido una luchadora ferviente en ese aspecto. Nos ha contagiado a todos a través de su esfuerzo, a través de alianza de mujeres, que es una estrategia particularmente exitosa en el país. ¿Cuál podría considerar usted que es influencia en las redes sociales, internet en general y medios, como la televisión o el cine, en las adicciones a nivel internacional? Todo, realmente el internet, desgraciadamente hay mucha venta de drogas por internet, igual que prostitución, prostitución infantil, en el internet ya se encuentra de todo. Yo te puedo decir que mi mismo hijo a los 9 aÍlos había recibido una oferta de drogas en el internet, en páginas de música, realmente hay mucho. Ya hay todo un esfuerzo gubernamental por estar viendo (la policía cibernética) los lugares donde se oferta droga o hay prostitución, se pueden rastrear algunos lugares, también para los fraudes en internet. Me han ense,íado incluso el centro de investigación en la Secretaría de Seguridad Publica, donde es impresionante lo que hacen con las máquinas para rastrear �LA ENTREVISTA: LIC. CARMEN fERNÁNDEZ CÁCERES gente de diferentes páginas. Sí se oferta droga, en internet abierto. En el Facebook yo no he visto mucho, no creo que en las redes sociales ni de Facebook, Twitter, blog, etc., no hemos tenido reportes tampoco de pacientes en ese sentido que por ahí consigan drogas, llegan más desde las páginas de música, de sexo, seguramente. Saben qué páginas usan los jóvenes y ahí es donde siempre está la oferta. Pero definitivamente el narcomenudeo y lo que les llega a los jóvenes, bueno primero «la oferta es de un amigo, consumidor», y segundo, donde más hay es en las tiendas en donde hay son las tiendas alrededor de escuelas, los centros comerciales, los lugares donde hay jóvenes y la oferta es más en persona. Por ultimo ,Cuáles son los mayores retos del C.I.J. en la actualidad? Primero, dar atención universal, o sea que realmente podamos llegar a todas las personas que consumen y a todas las personas que tenemos que prevenir y seguir creciendo la red. Y luego ya los retos específicos, es atender las drogas que e$tán aumentando, los inhalahles, es un reto inmediato. Las metanfetaminas es un reto futuro que vemos que van a seguir aumentando, el que no legalicen la mariguana, que no mal informen a la 1,oblación, la mariguana sí hace daño. Hace mucho daño. En un consumo crónico hace tanto daíio como el tabaco, o cualquier droga de consumo crónico, eso es un reto, tener una percepción de riesgo alta del consumo de la mariguana, otro reto es el aumento de consumo en las mujeres y que cada vez más sobre todo las más jóvenes no consuman y el otro es la disminución de dar inicio en muchas de las drogas, el estar atendiendo en manera preventiva cada vez más jóvenes y por ultimo precisamente atender toda la violencia relacionada al consumo de drogas. Muchas gracias Licenciada Carmen por su tiempo, fue un honor entrevistarla. Referencias de imágenes, Cenero de Integración juvenil. (2013). Archivodd Auror. Recuperado de htrp://www.cij.gob.mx/C!Jlnforma/ pdf/Revisra6l.pdf Próximos cursos: PCCM C ENTIO DE PSICOLOCIA COGHffil/ . ► Curso p:ira. Des:urollo de la. Atención-Concentt"a.cián en el Aula.: Aprende a. desan-oll:ar la CONOUCluAL DE MOMlEltEY atención de tl.ls alumnos . ► Curso Cursos de capacitación para profesionales de psicología, educación y salud. de Intervención del Bullying: Aprende a tn.tar el acoso escolar. ► Cuno de Disciplina. Positiva.: Aprende a mejorar el c:omportamientode los niños. Comen2:amos el 3 de junio. ¡Pregunta por- nuestras promociones! Modalidad Presencial y En Línea ► Curso de Terapia. Cognitivo Conduetua.l para. 8:aja.r de Peso: Aprende el tratamiento psicológico p:ara. el sobrepeso y obesidad . ► Diploma.do de Ma.nejo de Situaciones Difíciles en Tera.pi:a: Aprende habilidades para un mejor manejo terapéutico. C1937-91 SO ~ http://cpccm.eom.mx/diplomados �DOSSIER GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉMICO Primeros lugares: ensayos completos. 2os y 3eros lugares: abstracts. (rueden revisar los ensayos completos en httr:l/suigenerisuanl.tumblr.com/ ) ler Lugar. categoría A ~El pensamiento o el lenguaje? Por Janeth Alejandra Maltos Martínez Introdu,ción ste particular tema ha ocupado lamente de varios pensadores, investigadores y estudiosos de la psicología que han producido distintas teorías en las que postulan sus ideas sobre si el pensamiento es anterior al lenguaje o viceversa. En nuestros p rimeros años de vida c.=el lenguaje surge anees que el pensamiento, el pensamiento anees que el lenguaje o surgen al mismo tiempo? Son escas preguntas a las que se les tratará de dar respuesta en los siguientes párrafos, revisando distintas teorías de autores como Piaget, Chomsky, Whorf y Vygocski cuyos aportes serán importantes para el desarrollo de este trabajo. Y es que este tema no es algo reciente, revisando un poco los antecedentes nos daremos cuenca del interés que los griegos tenían sobre el lenguaje, pues en Alejandría se comenzaron a hacer los primeros estudios y análisis de lo que en un futuro se le llamaría gramática; y siguiendo con la cultura helénica, uno de sus grandes filósofos, Platón decía lo siguiente: "El alma cuando está pensando me parece a mí que está simplemente hablando, haciéndose preguntas E a sí misma y dándoles respuesta, afirmando y negando" (Kancor, 2003). Otros filósofos interesados en el pensamiento fueron Hobbes que afirmó que el uso del lenguaje era el de transferir el discurso mental al d iscurso verbal y Locke que mencionaba que las palabras eran los signos de las ideas o estados mentales, respectivamente (Kantor, 2003). Pasando a la época contemporánea, Greene en su libro "Pensamiento y lenguaje" (1979), plantea que existen tres posturas, que se desarrollarán a continuación, sobre la relación entre pensamiento y lenguaje: • El lenguaje es necesario para el pensamiento y lo determina • El pensamienco antecede al lenguaje y es necesario para su desarrollo El lenguaje y el pensamiento son interdependiences El lenguaje es necesario para el pensam iento y lo determina Existen dos autores que sobresalen en esta postura, por un lado está Chomsky con su teoría innatista y Whorf como represencance del determinismo lingüístico y a quien revisaremos primeramente. El lenguaje que hable un individuo es determinante para el modo en que apreciará el mundo que lo rodea y en consecuencia pasa su forma de pensar, este enunciado es el pilar de la teoría de Whorf, quién dedicó parte de su vida estudiando distintos lenguajes entre ellos el de la t ribu H opi, en el cual existe una sola palab ra para referirse a un insecto y a un �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO aeroplano; así como también la lengua de los indios Z uni quienes no tienen palabras diferentes para referirse a los colores anaranjado y amarillo; lo que llevó a Whorf cuestionarse si los Hopis ven de igual manera un aeroplano y un insecto o si los Zuni no lograran distinguir entre algo de color amarillo y algo de color anaranjado. Sin embargo, estudios posteriores mostraron que el hecho de que los individuos puedan aprender nuevas palabras, es decir, que los Zuni aprendieran el significado de los colores amarillo y anaranjado y los Hopi el significado de insecto y aeroplano; parece indicar que no cambia la forma en que las personas perciben el entorno que los rodea (Pérez, 1984) El pensamiento antecede al lenguaje y es necesario para su desarrollo Esca corriente teórica puede hacernos recordar la frase de René Descartes "Pienso, luego existo" y postula, como lo afirma H orcas (2009), que un idioma eficiente se debe a una psique desarrollada apropiadamente. Dentro de este postulado destaca el psicólogo suizo Jean Piaget con su teoría sobre los estadios del desarrollo cognitivo de los individuos que afirma que los niños construían su conocimiento en base a lo que exploraban en su entorno físico y social, siendo esto un proceso completamente interno (Mota y Villalobos, 2007). Para Piaget, el lenguaje era una forma de representación que aparecía con otras habilidades como el juego simbólico y la imagen mental; según esta teoría, durante el periodo sensoriomotor el niño adquiría la capacidad de representar objetos que le permitiría, posteriormente, desarrollar el lenguaje. (Palacios, Marchesi y Coll, 1990) El lenguaje y el pensamiento son interdependientes Otro autor que sobresale dentro de este postulado, aunque con poco apoyo empírico, es Noam Chomsky con su teoría lingüística que, basado en el razonamiento cartesiano en el que se dice que la mente humana ya posee algunas ideas innatas al momento de nacer, argumentaba que la adquisición del lenguaje se debía a un LAD (Language Adquisicion Device), un dispositivo con el que nacía el ser humano, dándole de esca manera, un papel de poca o nula influencia a la cognición o desarrollo cognitivo del individuo. Con lo anterior, se puede concluir que dentro de la teoría de Chomsky el lenguaje, al ser innato, es anterior al pensamiento e influye en su posterior desarrollo (Pérez, 1984). Dentro de este postulado, también llamado "teoría simultánea", se afirma que pensamiento y lenguaje son dos factores ligados entre sí y dependen uno del otro. En esta corriente destaca el psicólogo ruso L. S. Vygocski, quien desde un enfoque sociocultural postula que durante el desarrollo del sujeto el lenguaje y el pensamiento vienen desde distintos puntos de origen para sentar las bases de la etapa pre lingüística y de la etapa pre intelectual que se podrían comparar con dos líneas separadas, posteriormente cuando se encuentren plenamente en funcionamiento �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉMICO las líneas se encontrarán una con otra, convirtiéndose en incerdependiences y dando lugar al pensamiento verbal y al lenguaje racional (Carrera y Mazzarella, 2001). 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Recuperado de En mi opinión, el mejor postulado que describe el desarrollo del lenguaje y el pensamiento en los individuos es la teoría de Vygocski, pues abarca canco el aspecto socioculcural así como el desarrollo propio del individuo, a diferencia de Jean Piagec, defensor de la primacía del pensamiento y cuya teoría no abarca el contexto social en el que se desenvuelve el sujeto. Tomando en cuenta que somos seres capaces de aprender a parcir de situaciones que se presenten en el ambiente en el que nos desarrollemos, la teoría de Vygocski que coma en cuenca el aspecto socioculcural puede explicar de una forma más integral el proceso del desarrollo del pensamiento y el lenguaje, a diferencia de la propuesta de Piagec, que coma solamente en cuenca los procesos mcernos. Finalmente, en cuanto a los postulados que se refieren a la primacía del lenguaje en relación al pensamiento, se encuentran, como ya mencionamos anteriormente, Whorf y Chomsky quienes, al igual que Piagec, no coman en cuenca el contexto de desarrollo del sujeto, por lo que por las mismas razones que expuse anteriormente, desde mi punto de visea, el postulado de Vygocski, quien con su enfoque socioculcural, puede ayudarnos a comprender este proceso desde una visión que incluye canco al desarrollo del individuo, como al contexto cultural donde se desenvuelve. Referenci.as de imágenes: Imagen Tomada de Facebook. Recuperada de hrrps://www.fucebook. com/alejandra.malros,fref=cs hccp://assers2.bigthink.com/sysrem/idea_ rhumbnails/42260/ heaclline/ brain%20language%20rhoughr%20SS,jpg11328131704 Bibliogeafia: Carrera, B. y Mazzarela, C. (2001). Vygotski: e.nfoque socioculrural. Educere, 5(13), 41-44. ISSN 1316-4910. Greene,J. (1975). Pensamiento y lenguaje. Continenral: México. 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Educación por medio ler Lugar, categoría B de la Gamificación P or Néstor L eonel Ibarra Padilla I ntroducción E 1juego es una actividad que se remonta a la evolución misma, los animales juegan para adiestrar la caza y la defensa que les servirá en la vida adulta, en términos �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO culturales el juego es una filosofía de vida y nuestras preferencias han modificado la manera de jugar entre la población. El juego ha formado parte de nuestro desarrollo y existir, su ejecución es de suma importancia para la humanidad, que se ha vuelco un derecho. En el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF, 2004) se hace mención que el juego y el deporte promueven el desarrollo físico, previene problemas de drogadicción y es una manera de reducir el estrés, además de que escas actividades desarrollan habilidades de afrontamiento y liderazgo. En el Diccionario de la Real Academia Española (RAE, 2010) se estipula el jugar como una acción que genera diversión y cuyo propósito es el de sólo entretenimiento. En oposición a esta definición, el juego no solamente ha tenido fines de entretenimiento, sino también económicos y educativos. En cuestión económica Neumann y Morgenscern (1944), postulan la teoría de juegos, en la cual refieren que los resultados obtenidos por relaciones estratégicas entre jugadores racionales dependen de las preferencias de los jugadores, no de sus intenciones. Siguiendo con los fines educativos en el juego, Zapata (1990) aclara que los niños aprenden más por medio del juego y que éste debería ser una herramienta principal en los programas educativos. El modo de juego en el siglo XXI se ha aplicado rumbo a los ámbitos ligados con la educación e industrialización. Las Tecnologías de la Información y Comunicación (TICS) han creado una red en el sector de educación en escuelas y universidades; estos cambios se han dado principalmente en países desarrollados (Carnoy, 2004). Actualmente, entre las nuevas generaciones se tiende a un nuevo modo de juego por medio de las TICS; esta modalidad de juego ha sido criticada con aspectos tanto negativos como positivos. La nueva generación presenta un mayor compromiso hacia las formas de entretenimiento y juego más didácticas; esto puede ser observado como una manera positiva al momento de usar las TICS como una manera lúdica, pero esca tendencia es observada negativamente por el índice de adicción que provoca este reciente modo de entretenimiento . Para el presente ensayo se presenta una modalidad de juego con el fin de dar un uso productivo y positivo de la aplicación del juego en la sociedad, así como la descripción de las tendencias. L a gamificación como uso productivo del juego en la sociedad A mediados del año 2010, se comenzó a utilizar en las redes sociales y páginas de internet una nueva terminología llamada Gamificación (anglicismo). Kapp (2012) la define como una solución para comprometer a las personas hacia actividades cales como: la resolución de problemas, acciones de motivación y desarrollo del aprendizaje, todo esto por medio de mecánicas de juego atractivas para el usuario. La Gamificaci6n (G), como será expuesta más adelante, tiene bases de la teoría del juego, teoría del comportamiento y teoría de la diversión. Esto indica que el fenómeno de G no es algo espontáneo, sino es un fenómeno que se ha venido dando con los cambios a nivel mundial, y que es una posible solución para esta nueva era del conocimiento. Empresas como Volkswagen han aplicado la G como un rubro de ser empresas responsables con el medio ambiente. Asimismo, esto no se reduce únicamente al medio ambiente, también se ha observado en empresas como Nextjump un programa de G para que sus trabajadores tengan una mayor calidad de vida y sean saludables, obteniéndose un aumento del 20% al 70% en los empleados. En otros estudios, como en el programa de edición fotográfica Phocoshop, se revelan aumentos en el uso y lectura del tutorial debido al diseño que se elaboró con principios de G; pero entonces ¿cómo es que el uso de simples mecánicas de juego atraigan, llámese a clientes, usuarios o empresarios, hacia un objetivo en particular? Algunas estrategias para guiar a las personas hacia un objetivo en particular por medio de la G han sido mencionadas por Jensen (2012) quien propone que los objetivos y experiencias �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO deben ser pensados como un diseñador de juegos. Jensen propone elementos como: la identificación de los jugadores, las reglas, el tablero de juego, el tiempo de juego y cómo los jugadores perciben su función y relación con los demás. Estos elementos son aplicados en contextos de la vida real como las empresas, supermercados, casas y otros ámbitos donde se requiera personas físicas y haya una meta a conseguir. La falca de motivación intrínseca en el usuario o empleado es motivo por el cual se deserte en las actividades. Los empleados con mayor motivación intrínseca, vertiginosamente difunden el conocimiento (Martín, Martín y Trevilla, 2009). Uno de los fines de la Ges que esa motivación por medio de la competencia y trabajo cooperativo genere en la población una motivación intrínseca y además está motivación sea una herramienta para la solución de problemas en la vida diaria y en el mundo, así como generar nuevas redes sociales y una empacía entre ciudadanos. Los principios descritos con anterioridad son similares a la técnica de modificación conduccual "Economía de fichasn (Ayllon y Azrin, 1976). En la técnica, mencionada previamente, los autores utilizan un reforzador ficticio (fichas) y plantean las condiciones para que el niño presente la conducta deseada. Con esto el individuo podrá lograr de manera motivada sus metas a consideración y obtener un desarrollo personal. Los beneficios que brinda la G, además de solo motivación, es que al igual a los videojuegos el fenómeno de resiliencia está presente. En un capitulo de libro, el cual traca sobre una síntesis que se ha hecho sobre las investigaciones en resiliencia durante 50 años, la resiliencia es presentada como la capacidad que tienen los individuos para mantenerse competentes a pesar de estar bajo circunstancias privativas y de carácter conflictivas (Luchar, 2006). Gee (2008) hace referencia a que en los videojuegos el factor de resiliencia está presentado al momento de perder, pero esto no desmotiva a los jugadores por el hecho de que la retroalimentación es rápida y es permitido volver a experimentar y superar la etapa del juego en que se fracasó. La simple apariencia de la resiliencia en los juegos no es el codo, en los juegos se simplifica el modo de crear relaciones sociales y amistades. Liyakasa (2012) apoya la idea de que lo que nos hace competentes, también nos hace compañeros. Esto es observable en los juegos de competencia como: "Call of Ducy" y "H alo" o cooperación en internet "Patapon 3" y "World ofWarcrafr". Con el hecho de tener una comunidad más unida por medio de dinámicas de juego o por otros medios, sería indispensable que en la sociedad se tienda hacia prácticas no puramente lúdicas sino enfocar estas relaciones de pares hacia algo mayor, como la solución de problemáticas a nivel global, nacional y local. �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO Mcgonigal (2011), pionera del juego en realidad alternativa (nombre previo de Gamificación), expone en su libro "Realicy is Broken" (la realidad está quebrada) que su mayor influencia para el diseño de sus juegos que benefician a la humanidad está basado principalmente en la Psicología positiva. Linley, Joseph, Harrington y Wood (2006) describen a la psicología positiva de una manera integrativa, como un encendimiento de los procesos y mecanismos que dirigen al ser humano a consecuencias deseables y esperadas. Teniendo estas bases de la psicología positiva fusionada con el juego, se podría obtener un máximo provecho para la humanidad, se podrían lograr soluciones a situaciones como: la pobreza a nivel mundial, el tráfico de drogas, la desigualdad económica, etc. Las tendencias en las cuales la G puede ser aplicada, aún no han sido aclaradas y exploradas del todo; se requiere de mayor investigación para generar crítica y argumento en estas tendencias. En el próximo subcema se considerarán algunas de las tendencias donde se ha aplicado la G. Tenden cias de la Gamificación En la investigación del grupo Gartner (2012) se predice que para el año 2014, más del 70% de las empresas globales del año 2000, tendrán por lo menos una aplicación o proceso gamificado. La tendencia actual de la G es mayormente observada en la industria y economía. Compañías como Bunchball y Badgeville ofrecen sus servicios a empresas con el fin de motivar a sus empleados y producir una mayor producción a menor cosco. En oposición a la idea, Ancin (2012) argumenta que la G se encuentra en sus primeras etapas y que es necesario realizar más investigación para observar el potencial que pueda generar. Paharia, del grupo Bunchball, menciona que algunas empresas rechazan la idea de insertar planes de G en sus empleados, esto debido a que el termino tiende a malinterpretarse como un juego (Kho, 2012). Esca posibilidad es debido a su ámbito anglosajón "game = juego". Pero aunque las empresas lo ven como un juego ,Porqué otras empresas lo han tomado como guía para la mejora? En el escrito de Kho (2012) se indican los aspectos por los cuales algunas empresas han encontrado áreas de oportunidad en la G, escas son: el entrenamiento y el desarrollo profesional. El generar un entrenamiento y desarrollo profesional en los empleados permite a la empresa un desarrollo potencial para sus actividades, además de tener una serie de trabajadores motivados; lo anterior dará una cooperación superior a la anees establecida. Siguiendo con las tendencias de la G, estas aplicaciones de mecánicas de juegos han llegado hasta el plano de la mejora y desarrollo personal como la salud y las relaciones sociales; tal es el caso del auto experimento de Macchew Shaer. Shaer (2012) indica que, durante su experimento, con duración de una semana, él disfruto realizar las cosas porque requerían ser elaboradas y no porque sólo tenía que subir de nivel como en un videojuego. A este caso se puede decir que Shaer paso de tener una motivación extrínseca �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO a una intrínseca, en la que el simple hecho de hacer las cosas ya era una motivación para él. El uso adecuado que se dé a la elaboración de escas mecánicas de juego en un futuro, ayudará a que las personas desarrollen sus potenciales, canco físicos y mentales como en otros ámbitos previamente mencionados. Terminando con el ámbito de las tendencias, hay una que ha sido poco estudiada en la G y a la cual el siguiente subtema y presente ensayo estará dedicado principalmente; este ámbito es el educativo. Educación por m edio de la Gamificación Actualmente, el sistema político educativo en el país de México, ha sido clasificado en los últimos lugares (48 de 56) de acuerdo al Informe del Programa Internacional para la Evaluación de Estudiantes (PISA) en el 2009 (Marín, 2010). Observando la situación educativa, es fundamental realizar un cambio en las reformas políticas o emplear nuevos métodos para la adquisición de las demandas globales en educación, esto con el fin de competir con los países de primer mundo y obtener un mayor desarrollo en la nación mexicana. En un estudio realizado por Wolfe y Haveman (1997) se muestran los beneficios que la educación genera en una sociedad; algunos de estos beneficios son: la reducción del crimen, cohesión social, calidad de vida, productividad incrafamiliar e individual y remuneración económica. Llevandose a cabo estos beneficios, si los habitantes de una nación cuentan con una educación de poca calidad, por consecuencia obtendrían un bajo desarrollo en diferentes áreas, serían menos productivos, y la posibilidad de resolver problemas de la vida diaria y de las demandas globales estaría limitada. Aunado a esto, es indispensable que los gobernantes dirijan el rumbo de la educación como una de las principales prioridades de un país para lograr una mejora en sus habitantes. La propuesta de este ensayo es dar a conocer una herramienta para que se opte por un diferente camino en cuanto al proceso de educación. La G , como se ha mencionado previamente, es un proceso que facilita a los individuos a obtener una mayor motivación y desempeño en sus careas cotidianas; siendo así, aplicar G en la educación, brinda la posibilidad de que el alumnado en las escuelas fomente una educación autónoma, cooperativa y de calidad. Lee y H ammer (2011) demuestran este fenómeno como una experiencia educativa, que puede ser divertida y que llegará inspirar a los alumnos a crear lazos entre el aprendizaje formal e informal, además de aprender de una manera profunda y duradera. Para obtener un aprendizaje profundo y duradero, Ferreiro y Espino (2009) se basan en los conceptos planteados por Vygocsky, en los cuales el aprendizaje requiere de una mediación que facilite el proceso de adquisición externa incerpsicológica a una interna incrapsicológica. Estos mismos autores proponen la manera en cómo facilitar la enseñanza por medio del aprendizaje cooperativo; este cipo de aprendizaje complementa las habilidades de cada sujeto, por medio de un grupo, así como también promueve la solución de problemas con la participación, manifestándose la inceraccividad y las interacciones, lográndose la mezcla de un aprendizaje cooperativo y un uso adecuado de mecánicas de juego; los logros educativos serán de viral importancia hacia la comunidad. Díaz (2006) destaca la visión que maneja la prueba PISA; en esca visión el ciudadano del mundo debe ser un sujeto que cuente con una formación Íntegra que le ayude a solucionar los problemas de la sociedad actual. El hecho de motivar a los alumnos a desarroUar su aprendizaje en una manera cooperativa y llevarlos a esca visión, conllevaría un cambio en las políticas educativas de ciertos países, en los que la educación se maneja en modo pasivo, estructurado y se es llevada a cabo a un ritmo determinado. En favor de esca idea, las escuelas �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO que at.in no cuentan con esta visión, deberían tomar como factor primordial la competencia a nivel mercado laboral y solucionar problemas de la actualidad como el calencamienco global y la contaminación. Lee y Hammer (2011) describen en su estudio escuelas que empiezan o han dado inicios de aplicar la G en sus alumnos; escuelas como "Quest co learn" en Nueva York, usan diseños de juego para organizar su estructura a favor del aprendizaje y enseñanza. Otro cenero educativo es el Colegio de Maestros de la Universidad de Columbia; en este centro se desarrolla un estudio piloto con el fin de desarrollar en los estudiantes la identidad de aprendices, codo esto se pretende lograr con un juego basado en mecas y actividades escolares. Contemplándose la idea anterior, una escuela que promueva las mecas e identidad en sus alumnos, producirá una formación curricular en la que los estudiantes disfrutaran la solución de problemas en un mundo contemporáneo. Una de las maneras para aplicar mecánicas de juego en el ámbito educativo es conociendo la personaüdad de los sujetos al momento de jugar. Zichermann (2011) expone las 4 personalidades del jugador: el primero, "killer (depredador)", es aquel jugador que disfruta de la competencia y su meca es estar a la cabeza del grupo; segundo, "achiever (realizador)", es aquel jugador que busca el modo de obtener codas las medallas en un juego; tercero, "socializer (socializador)", jugador en el que su beneficio es la búsqueda de compañeros para compartir el juego, cuarto y último, "explorer (explorador)", jugador que busca los objetos más raros y viaja a lugares remotos para conseguir algún artículo. Escas personalidades de juego son fácilmente observadas en la sociedad por lo que un videojuego no está can alejado de la realidad como se piensa. Aún falca mucho por descubrir los beneficios en los que puede ser aplicado la G en el ámbito educativo, por lo que se requiere realizar mayores estudios para identificar si ésta pudiera ser una nueva alternativa para la educación en México y otros países. Deterding (2011) escribe una crítica y argumenta que la G requiere mayor investigación, ya que de lo contrario podría ser una simple moda pasajera. Esto no se sabrá hasta que se haya difundido y aplicado esce fenómeno a los diferentes ámbitos. Conclusiones Como se ha expuesto a través de este ensayo, el aplicar mecánicas de juego, puede ser una ventaja para la sociedad, así como un modo de obtener los potenciales del ser humano; potenciales que sirvan para las demandas de este nuevo siglo. Las nuevas generaciones están inmersas en los ambientes informáticos, por lo que la G pudiera utilizarse como la manera correcta de sacar provecho a las habilidades de la generación del siglo XXI; las habilidades a desarrollar para los futuros ciudadanos estarían en relación al altruismo y al cuidado ecológico. Para la nación mexicana, la G sería importante en su sistema político educativo, debido a los bajos promedios obtenidos en la evaluación internacional PISA y la importancia no sólo radicaría en aumentar los puntajes, sino además, en la visión del plan educativo que se presenta en la Secretaria de Educación Pública (SEP), el plan de estudios por competencias en el cual se busca promover el espíritu emprendedor, la capacidad innovadora y desarrollar un compromiso con la sustencabilidad de la sociedad. En un documental de 62 minutos se muestra cómo el sistema educativo finés ocupa el primer lugar a nivel global y de cómo su estructura esca �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO integrada a nivel nacional (Wagner, 2011). El utilizar el juego y espacios de actividad adecuados en México, supondría mejoras como la educación en Finlandia. Aunque las aplicaciones de la G han sido pocas, las ideas y propuestas han sido variadas; bancos, empresas y escuelas. Mucho se sabe de los beneficios de la G, pero poco se ha hecho en su aplicación, por lo que se invita al lector a informa rse más sobre este fenómeno y se le hace el llamado principalmente a pedagogos, psicólogos, maestros e investigadores educativos, para que realicen una investigación profunda sobre si los potenciales en los alumnos pueden ser desarrollados por medio de mecánicas de juego. Los ámbitos en los que se tiene relación con la psicología han sido descritos con anterioridad, por lo que el sustento para la aplicación tiene bases fundamentales en ciencias como la psicología y la economía. Sólo es cuestión de dar a conocer resulcados en las aplicaciones, para saber si en realidad ésta podría ser una nueva alcernativa para la educación y mejora del siglo XXI. Referencias de imágenes: Imagen Tomada de Facebook. Recuperada de https://www.facebook. com/ nestorleond.ibarrapadilla,fref=ts Bíbliografia: Antin,J. (2011). Toy Psychology. Technology review, 114(5), 11-11. Ayllon, T. y Azrin, N. H. (1976). La economía de 6chas: un sistema motivacional para la rerapia y la rehabiliración. México, D.F.: Trillas. Carnoy, M. (2004). Las TIC en la enseñanza: posibilidades y retos {L,cción inaugural del curso académico 2004-2005). Recuperado del sitio de inrernet Las tic en la enseñanza posibilidades y retos: http:// issuu.com/ hadaver/docs/3._carnoyl004 Dererding, S. 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Tue power of engage• menr as a merric [Mensaje.en un blog] Recuperado de hrtp://fora. rvn0i l/01/ 20/ Gabe_Zicb«mann_The_Power_of_Engagement_ as_a_Metric ABSTRACTS ' 2do Lugar. categoría A Los embarazos tempranos en los adolescentes Por Alan Félix Cruz R amírez l embarazo es uno de los objetivos más añorados para la mayoría de las mujeres que desean tener el fruto que su cuerpo les brindará por el solo hecho de ser mujer ¿Pero qué pasa cu.á ndo es un embarazo no planeado, cuándo por irresponsabilidad y por dejarse llevar, las parejas procrean un nuevo ser humano? E ------ Mi sueño era vivir Recuerdo el día en que codo tomaba sentido en mí, me encontraba en un lugar extraño pero me sentía confortado y sabía que iba a ser amado. Yo comenzaba a crecer, hasta que un día comencé a sentir un miedo que inund aba cada una de las pequeñas partes de mi ser, ese amor que sentía se volvió en odio pero yo me aferraba a la vida, pues sabía que me iban amar. Yo no conocía la situación y era muy pequeño para entender la vida, sólo escuchaba palabras que no entendía, pero sentía un rechazo, esto era cada vez más frecuente y escuchaba algo así que decían dos personas: -¡Es tu culpa! ¿Y ah ora qué voy hacer? -¿Mi culpa? Tú eres la que arruinaste tu vida. -¿Pero ahora qué haremos? -¿Haremos?.. Arréglatelas como puedas porque yo me voy... Estaba a punto de cumplir mi cuarto mes y ya lograba entender lo que ella decía y sus úlcimas palabras que recuerdo fueron: "Yo no lo quiero en mi vida, la única opción será abortar". Mi sueño de vivir fue destruido en un par de minutos, recuerdo que ella lloraba mucho y yo sólo dejé de sentir como latía mi corazón... . "Yo fui asesinado antes de morir y mi único Sue ño era Vivir." -Soray Rodríguez. Como podemos ver, a los jóvenes de hoy en día se les hace fácil no pensar las cosas con claridad, se dejan llevar y como dicen "Soy joven, debo de diver tirme", no tienen conciencia de sus actos y sólo se manejan por impulsos, ideas equivocadas y malas compañías. Ésta es una realidad y una gran problemática social en nuestra actualidad que viene desde hace años atrás, La Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (ENSyN) del 2006 reporta que la tasa de embarazo en niñas y adolescentes de entre 12 a 19 años fue de 79 por cada mil mujeres. ¿Puedes creer eso? "Aparte de codo lo mencionado estamos olvidando el machismo que representa a nuestro país, lo que en realidad sucede es que en sociedades como la nuestra los conceptos sexistas hacen que los hombres piensen que no es cosa suya cuidar al bebé, dar su nombre por él y ser el responsable por el ser que procrean dentro de la mttjer." (Trueba, E. 1983) Pero esto nos lleva a preguntar: Famiüas, ¿en qué han fallado?; Madre, ¿qué hiciste mal en la educación de tu hogar?; Padre, ¿dónde estabas?; Escuela, ¿diste una buena educación sexual?; Joven, ¿dónde quedó tu moral?; Jovencita, ¿dónde quedó el respeto por la mujer? ¿Cuáles son las causas de los embarazos en adolescentes? Se podría decir que los embarazos no deseados son la consecuencia de una falca de educación sexual, pues se puede ver como en los hogares el tema del "sexo" o no es bien visto o se evita. Está bien constatando que en la �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO mación de los adolescentes, incluso mediante la aplicación de programas y políticas conducentes a incrementar los conocimientos sobre los diferentes medios. Consecuencias de la maternidad en la juventud: - Abandono de los estudios al confirmarse el embarazo - Rechazo de la familia y una decepción en ella. - Dificultad para lograr empleos permanentes con beneficios sociales. Consecuencias del aborto: • Físicas: Esterilidad, trastornos menstruales, hemorragia, infecciones, útero perforado. peritonitis, fiebre /sudores fríos. • familia se habla poco del sexo (Cáceres y Escudero 1994) pues una de cada cinco madres no llega a explicar cuestiones relacionadas con la menstruación a su hija, el 50% de las madres no llega a mencionar el papel del hombre en la reproducción y dos tercios de las madres nunca explicaron los métodos anticonceptivos de una manera concreta más allá del. .. "¡ya sabes que cienes que tener cuidado!". Por otra parce, en las escuelas, regularmente los niños, adolescentes y jóvenes tienen caneas dudas que no es suficiente con lo que el maestro pueda informar, o en ocasiones hay una mala información de parce del plantel educativo. ¿Cómo se pueden evitar los embarazos en los adolescentes? La Organización de las Naciones Unidas ha hecho un par de recomendaciones a México: "Que examine la situación de la población adolescente con prioridad y le exhorte a adoptar medidas para que se garantice el acceso a servicios de salud sexual y reproductiva, y se presenta atención a las necesidades de infor- Psicológ icas: "Síndrome pose-aborto", sentimientos de culpa, angustia, ansiedad, depresión, baja autoestima, insomnio, diversos cipos de neurosis y de enfermedades psicopácicas. Consecuencia de adopción o venta de niños • Psicológicas: Sentimiento de Culpa, depresión, baja autoestima, rechazo a rehacer su vida, etc. • Jurídicas: En el caso de la venta de niños es penalizado, aun no hay una ley que mencione esto, pero si hay una sanción por la acción. Re.fe rendas de imágenes.: {Mujer embara:adaJ. Recuperado de http://elpopular.mx/ wp,conrem/ uploads/cache/25094_NpAdvHoverjpg Alan, C. {2013). Imagen sin título. Archivo del Auror Bibliografia: Cáceres,J. & Escudero, V. (1994). Relación de pareja en jóvenes en embarazos no dese.idos. Madrid, Espafia. Ed. Pirámide. Trueba, E, (1983). El ahorro. Mi xico, D.F. Ed. l irho Olfm Hnos. Alva, M. (1999). Y despuis del ahorro ,qui:. Mixico, D.F. Ed. Trillas. �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO García, G . & tvfarcíne:z, I. (2007). Orie.ncación psicológica. México, D.F. Ed. Parria. Molina, R. (1938} Salud sexual y reproducciva en la adolescencia. Ed. Mediterráneo. Meo. Issler (2001) Embarazo en la adolescencia. Recuperado el 31 de Ocrubre del 2012, de h"p://med.unne..edu.ar/ Revisra informe rojo (2011). El embarazo de las adolescenres en México, recuperado el 31 de Ocrubredel 2012, de h[(p://www.revista, contano.info 2do Lugar. categoría B Te acepto mientras no seas una LOCA Evolución del concepto de homosexualidad: implicaciones clínicas, académicas y cotidianas Por César Arnoldo Tovar Pecina Introducción s común, en la actualidad, escuchar un doble discurso en cuanto a la aceptación de la homosexualidad. La homosexualidad se «acepta» mientras no se haga tan evidente ni rompa el orden social establecido (Castañeda, 2006), adoptando diferentes formas, desde quienes aseguran no tener nada en contra de los gays «siempre y cuando no se besen enfrente de mí», o quienes son tolerantes «mientras no vayan a querer adoptar nifios», hasta quienes le dicen a sus allegados «te acepto mientras no seas una loca». Así, en esta palabra, «loca», podemos ver dos cosas: La concepción de insultante que se tiene de lo femenino al hacer uso de la terminación «a» como humillante. La homologación de locura con términos como enfermedad, anormalidad, desviación anti naturalidad o pecado, codos aplicados en un momento u otro a la homosexualidad. E Vemos que ya no se vincula directamente la locura con una enfermedad mental, sino que es del lenguaje cotidiano, sin importar si hay respaldo de las «ciencias psi», pero sí habiendo escas ayudado a su consolidación. Así, al confundirse la salud mental con el término de adaptación, las personas cuyo comportamiento choca contra el de la mayoría, no son viseas simplemente como diferentes, sino como mentalmente enfermas (Guinsberg, 2004). De enfermo con posibilidad/necesidad de cura a loca marginada. La homosexualidad se ha conceptualizado desde una mera cuestión ritual, hasta delito, pecado o desorden mental; llegando a lo que se aspira, sea aceptada como una orientación diferente de la sexualidad (Ardila, 2008). La homofobia es parce de un proceso histórico que engloba fenómenos como la sociedad de clases, la propiedad privada, el monoteísmo, la sumisión de la mujer y la institución de la familia. El término «homosexual» es acuñado a finales del siglo X IX por Kercbeny desde la psiquiatría, bajo la cual surgen sus restricciones legales en la sociedad capitalista (Nicolas, 1982). Esto manifiesta lo afirmado por Foucaulc (1999) acerca de la ciencia psiquiátrica como forma de legitimar las prácticas del aparato jurídico-legal. Cuando la homosexualidad formaba parta del DSM estaba afianzada por los tres criterios de salud y normalidad según Baugmart et al (2006): estadístico, teleológico (lo religioso, filosófico o político) e ideológico. La sociedad capitalista nunca ha aceptado la homosexualidad ya que para la clase dominante, esca es una cualidad de no integración a la (su) norma, que pone en cela de juicio el modelo tradicional de familia, principal institución por la que impone su ideología (Nicolas, 1982). El neoliberalismo propone una intervención mínima del estado ya que este no responde directamente a sus intereses económicos y da cavidad a otros aspectos que no encajan con la norma impuesta. Pero el hecho de que el estado ya no come la homosexualidad como «algo malo» no garantiza que se deje de estigmatizar. �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO Implicaciones clínicas, académicas y cotidianas Ejemplos del doble discurso en cuanto a la homosexualidad sobran, pero resalta que incluso entre los mismos homosexuales se usan términos como «loca», «maricona>> o «jota» que dejan entrever un trato discriminativo interno (a pasivos, afeminados, vestidas, etc.). Esto demuestra cómo se incernalizada la ideología incluso cuando te oprime a ti mismo; mientras la estructura social oprime, al interiorizarla el individuo (se) reprime. Camacho (2009) habla que incluso en entornos universitarios los maestros suelen hacer comentarios sutilmente discriminantes. En la FaPsi, por ejemplo, un profesor hablaba de cómo los «expertos» se reúnen para decidir las modificaciones del DSM, y opina que probablemente la homosexualidad se eliminó ,,sólo porque los homosexuales se quej aban», y que por una mayoría de votos, de un día para otro la homosexualidad ya no era enfermedad; y agrega que «seguramente quien lo prop uso era un gay de closet que quería sentirse bien consigo mismo». También existen profesores con prácticas muy ortodoxas (conductistas y psicoanaüticas) que siguen afirmando que es posible prevenir y revertir la homosexualidad, mencionando su práctica clínica como evidencia y relatando como la clínica de la facultad, cuando comenzó la epidemia del VIH, estaba «abarrotada» de homosexuales queriendo «reformarse». Incluso si buscas libros sobre el tema en la biblioteca, encontraras los cinco o seis textos al lado de otros temas como «patologías sexuales», «prostitución», «drogas», «sadismo», «incesto», «perversiones» y «pornografía». Conclusión La prevalencia de la actitud homofóbica en la sociedad general y el «mundo psi» se debe a la interiorización del concepto de homosexualidad como «anormal» promovido por siglos, ya no siendo necesaria la legitimación institucional. Los conceptos de salud y enfermedad (y otros como «desviación» o «anormalidad»), son históricos y circunstanciales, como lo podemos constatar con las modificaciones que se han hecho a la definición de salud por parte de la OMS, o la salida de la homosexualidad del DSM y de distintos códigos penales. Guinsberg (2004) afirma que los miembros del «mundo psi» ejercemos violencia al servicio del status quo, buscando la «salud mental» con prácticas encaminadas a medidas correctivas de comportamiento, como mecanismo de control de la ideología dominante, siendo esta más coercitiva al hacerse directamente de una persona con un rol profesional especializado sobre otra, bajo los criterios de «objetividad científica» y siendo el «terapeuta» consciente de la manipulación. Como psicólogos tenemos una mayor responsabilidad, ya que es desde nuestra área donde se ha sostenido la actitud negativa y represión ante los homosexuales. Lo que expresemos, aunque sea de manera personal, tendrá un mayor impacto por estar involucrados en «la ciencia» de la psicología, por no mencionar el impacto agregado desde un contexto clínico donde se nos otorga un lugar idealizado, o del ámbito acadé- mico donde se escin formando las mentalidades de las nuevas generaciones de psicólogos; así como también los mensajes que indirectamente como institución se estén enviando. Referencias de imágenes.: Imagen tomada de Facebook. Recuperada de hrrps://www.facebook. com/cesarxtovar �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO El plan de Gramsci y el d ía del orgullo gay [Fotog rafía]. Recuperado de http://w...,•w.diarioya.es/store/imagecach e/ topic/score/fri ki2:ipg Bibliograf'm Ardila, R. {2009) H omosexualidad y psicología, (2da Ed.). Bogotá: El Manual Moderno Baugman, A y Cols. {2006). Lecciones Introductorias de Psicopato, logia. (2•. ed.; 4'. reimp.)Argentina: Editorial Universitaria de Buenos Aires Camacho, S. (2009). V ivencia de la preferencia de género homose.xual en d com eno escolar un iversirario. Revista PsicologiaCienri6ca. com, 11(28). Disponible en: http:// www.psicologiacientifica.com/bv/ psicologia-419• l•vivencia-de-la,p referenc ia-de-genero,homosexual,enel, contex.html Castañeda, M. (2006}. La nueva homosexualidad. México: Paidós. Foucault, M. {1999). Estética, ética y hermenéutica. O bras esenciale5 Volumen III. Barcelona, España: Paidós. {C.l pp. 37,58 Ev. Concepto fndi,•iduo Peligroso} G uinsberg, E. {2004). La salud mental en el neoliberalismo. {2•. ed.) México: Plaza y Valdés Editores N icolas, J. {1982) La cue.sáón ho mosexual. Barcelona: Editorial Fonramara 3er Lugar, categoría A Discriminación Por Irwing]avier Valdez Reyna término discriminación se refiere al acto de hacer una distinción o un acto que atente contra la igualdad. En un sentido amplio, la discriminación es una manera de ordenar y clasificar otras entidades, para lo cual puede referirse a cualquier ámbito, y puede utilizar cualquier criterio. Por ejemplo, al hablar de seres humanos, podemos discriminarlos por distintos criterios, ya sea por edad, color de piel, nivel de estudios, nivel social, conocimientos, riqueza, color de ojos, etc. Pero también podemos discriminar fuentes de energía, obras de literatura o animales. La discriminación es una de las principales fuentes de la desigualdad debido a que ciertos grupos están marginados de las decisiones y se les priva de ciertos derechos fundamentales, como la salud, la seguridad social y la educación, entre otros muchos. Los ingresos, la clase social, la raza, factores tales como el género, el origen étnico, la nacionalidad, la filiación religiosa o la ideología política dan lugar a las formas de discriminación. D iscriminación por género n la vida diaria, muchas personas en el mundo se enfrentan a diferentes tipos de discriminación, ya sea por su religión o las creencias que tienen inculcadas, por el género, por su orientación sexual, por su raza, o por alguna discapacidad, etc. Este tipo de discriminación se concreta en limitaciones de sus derechos civiles, culturales, económicos y sociales. La discriminación es un fenómeno de relaciones entre diversos grupos sociales que tienen sus raíces en la opinión que un grupo tiene sobre otro. En éste trabajo se hablará sobre la discriminación para dar a encender un poco más sobre éste fenómeno y algunos de sus tipos. Se define como d iscriminación a codo acto de separar a una persona de una sociedad o a la acción de formar grupos de personas a partir de criterios determinados. Coloquialmente, el E El género se conoce como una identidad, la cual es dividida en "masculino y femenino"; tal d ivisión determina la manera de pensar, las actitudes, el comportamiento, etc. La equidad de género permite canco a hombres como a mujeres disfrutar de los mismos derechos, aunque algunas veces esos derechos no son respetados; la discriminación se da más por parte de los hombres hacia las mujeres, que viceversa. Muchas mujeres son tratadas mal e injustamente por la sociedad y tienen pocas oportunidades o falta de voz política para cambiar su situación. D iscriminación por orientación sexual La orientación sexual es u sentimiento de atracción ya sea emocional, romántica, sexual, o afectiva hacia otros ya sea del sexo opuesto, del mismo sexo o a ambos sexos, también implican otros componentes como: sexo biológico o identidad sexual. �DOSS IER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO La heterosexualidad es un término social utilizado para referirse a la atracción sexual o emocional hacia personas del sexo opuesto. La homosexualidad es el término social utilizado para referirse a la atracción sexual o emocional hacia personas del mismo sexo. Mientras que la bisexualidad es una orientación sexual que involucra atracción física y/o sentimental hacia individuos de ambos sexos. La discriminación la puede sufrir cualquier persona en cualquier momento y lugar. Está mal discriminar y es peor cuando es a ti a quien discriminan. Por eso es tan importante que evitemos hacerlo. Eliminar este problema no es tarea fácil, para ello debemos de cooperar, sobre codo comenzar por las personas que nos rodean que es con quienes el individuo se relaciona más. Existen personas que dicen estar en contra de la discriminación de codo tipo, pero consciente o inconscientemente la practican, también decimos vivir en una sociedad donde predomina la igualdad, pero con los problemas a través de la práctica de la discriminación, nos damos cuenca de que la sociedad en la que vivimos no es igualitaria. Si las personas que discriminan comprendieran la igualdad de derechos que codos tenemos y lo que significa la dignidad humana, dejarían de hacerlo. Muchas veces se hace sin intención, porque suena gracioso, pero una disculpa no repara lo mal que puede hacer sentir al otro. Referencias de imágenes: Imagen Tomada de Factbook. Rtcuperadade hnps://www.facebook.com Racismo (Fotogralia). Recuperado d e htcp://www.radiounasp.com.br/ wp-contenc/uploads/ 2012/10/racismo2-620x350:ipg Bibliografia: Hogg, Vaughan (2010). Psicología Social. España: Editorial Medica Panamericana. Fierro, J. (2012). Miradas a la discriminación. México D.F: Editorial Cole.cción matices. Sánche: , M. )' H ernánde:, L. (2011). Un acercamiento a la d iscrimina, ción. Dt la teoría a la realidad en ti estado de México. Toluca. México: D.R. Comisión de Dere.chos H umanos del Estado de. México Mart íne:, L.(1992). Negros en América. Madrid, Mapfre: Editorial América Crisol. García A. y Sáez J. (1998). Del racismo a la interculmralidad. Competencia de la educación. Madrid, Narcea: Editorial 3er Lugar. categoría B De psicosis infantil, autismo y los problemas en el desarrollo; una perspectiva psicoanalítica Por Axel A belardo Arredondo Hurtado or ser es la infancia donde generalmente se detectan los retrasos del desarrollo, la clínica de niños es coda una especialidad dentro del trabajo con pacientes desde cualquier perspectiva teórica, y más desde el psicoanálisis. Las diferencias en relación al trabajo con adultos P �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO son muchas: desde la inclusión de la familia de manera activa en el proceso cerapéutico (pues en el mejor de los casos algún miembro de esta es quién lleva al niño a consulta), hasta la dificultad de los niños para asociar libremente, y un largo etcétera. Debemos así definir las premisas básicas del concepto con el que crabajaremos, es decir, qué es el autismo; pues de obviar las respuestas correríamos el riesgo exagerado de fomentar la malincerpretación de lo subsecuente. El concepto de autismo comúnmente se presea a ideas deformadas y suposiciones, y en los peores casos, a mentiras flagrantes al servicio del emporio médico y del nefasto concepto de «salud mental» promovido por la oligarquía y las mafias de la medicina; pues, lo mismo con niños que con adultos «al tratarse de la locura, el loco, el enfermo mental, (u n individuo) no está enferrno porque tal o cual parte de su organismo esté lesionado o funcione rnal; tarnpoco está enfermo porque él diga estar enfermo ni porque su locura lo haga sufrir: está enferrno porque los demás dicen que está enfermo» (Flores, 1989, p.9). Según Mahler, Margaret S. (1972, p.90) el autismo infantil primario representa una fijación, o regresión, a la parte más primitiva de vida extrauterina que hemos llamado la fase autista nor mal. El síntoma más conspicuo es que la madre, como representante del mundo externo, parece no ser percibida; el ser del niño, aun el ser corporal, parece no ser distinguido de los objetos inanimados del medio. Encendemos de esto que el autismo se caracteriza por la aparente irrelevancia de del mundo circundante que parece no hacer mella en la forma de conducirse del sujeto en cuestión, Mahler misma explica que el niño en estado autista no puede utilizar las funciones yoicas ejecutivas auxiliares de la madre para orientarse en el mundo externo e interno. Sería mucho más preciso, y ético incluso, ser realistas y dar cuenta de que hoy por hoy existen teorías orgánicas, sociales, neurológicas, ambientales, etc., y aun así ninguna de ellas explica en forma convincente el origen del síndrome autista en su totalidad ni la totalidad de los casos; además de que existen diversas «modalidades contemporáneas» como por ejemplo el llamado «Síndrome de Asperger", al que a muchos psicoanalistas (y coincido) he escuchado nombrar como «el autismo de los europeos, de los excéntricos y los millonarios» en Vogue, Chic, si vous rne cornprenez. Según nuestra postura sí es posible llevar a cabo un proceso analítico aún anee la carencia del discurso del paciente, pues «no hay palabra sin respuesta, incluso si esta no encuentra más que el silencio, con tal de que tenga un oyente, que éste es el meollo de su fu nción en el análisis» (Lacan, 1971, p.69). Trejo (2000, p.157) afirmó que trabajar con niños autistas requiere de una pasión por el saber, un respeto profundo al tiempo del otro y una posibilidad de elaborar la inmensa frustración que marcan esas barreras insalvables, en muchos casos, a parcir de una postura teórica clara y un acercamiento personal al sufrimiento, la muerte y la locura. Las universidades generan profesionales «competentes» canto para diagnosticar, como para tratar los diagnósticos irrefutables de la hegemónica medicina moderna, los cuales, DSM-IV de por medio, de la mano de sus subordinadas asistentes (psicología, enfermería, etc.), y respaldadas por las instituciones privadas y gubernamentales, ejercen estas prácticas salvajes de «rehabilitación, adaptación y reeducación» (?), por supuesto, bajo los incuestionables ideales de las «buenas costumbres, la moral y los valores» (!~). Pero entonces ¿cuál es la alternativa?, équé hacer para lograr incidir en casos de cal complejidad y que muchas veces se ven agravados �DOSSIER: GANADORES DEL 3ER CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉM ICO por especificidades no necesariamente ligadas al cuadro autista o psicótico (mutismo, falca de control de esfínteres, dificultades motrices, etc)~ Tenemos por ideal la construcción de una postura ética interdisciplinaria que puede empatar perfectamente con un punto de coyuntura psicoanalítico, y es en este sentido que el «caso por caso» propio del psicoanálisis serviría de punto de partida en correlación con el resto de las disciplinas necesarias para llevar a cabo un tratamiento eficaz, integral y verdaderamente comprometido con el paciente. No queremos con esto decir, que habremos de quebrantar de ninguna manera las reglas básicas del trabajo con pacientes, o decir, por ejemplo, que dejemos de manejar la tan bien conocida transferencia (con el paciente, con los padres y con la institución en que se atiende), de analizarla y de manejarla en favor del rumbo del tratamiento. Tampoco justificamos así la ausencia de supervisión constante o la carencia de un espacio analítico propio para el terapeuta, pues «cada una de las represiones no vencidas en el médico corresponde a un punto ciego en su percepcién analítica». (Freud, 1912, p.1657). Re.fe rendas de imágenes.: Imagen tomada de Facebook. Recuperado de hnps://www.facebook.com/ axd .arredondo,fref=rs [Esquizofrenia Infantil] . Recuperado de hnp://blogdefarmacia.com/ wp-contenc/uploads/2011/ 05/esquizofreniainfanriLjpeg FRAMELOVA ► Diseño y Publicidad ► Diseño y Desarrollo Web Desarrollamos tusideas. ., enzmagenes Tlnlxifmnas con: ~ .Joorrilol ,1:\'""•-•h"• .Ingresa.a; www.frame1ova.ooni �PSIQUE CINEMA TRAINSPOTTING «La conciencia de un heroinómano» Dany Boyle REPARTO: Ewan Me Gregor, Ewen Bremmer, Jonhy Lee Miller, Kevin McKidd, Robert Carlyle, Kelly Macdonald DIREC TOR: E scoc1A/I996 Por Karla Ivalisse P erales H err era lic.ivalisseperales@yahoo.com.mx l «La cinta explora l e perspecciva que tiene un grupo de jóvenes, cada uno con sus propias adicciones sobre las decisiories y/o el ecciones más iMportances que se van hac·endo a lo l argo de la vide. Se tra¡:a de elegir. En determinado rnomen::o le jl!ventL.d elige. algunos por propia VOLUntad, otros por segLir las razones impuestas por l a sociedad .» Al inicio de la cinca, el monólogo interior de Rencon nos deja explorar la perspectiva de la realidad que tiene un adicto señalando que el modo de vivir de la masa suele ser complicado. De manera consciente Rencon elige no elegir la vida. « ¿Las razones? ¿Quién necesita de razones cuando se tiene heroína?» - señala. Filosofía de vida El adicto no trabaja, no tiene responsabilidades, no se estresa, no tiene que pagar deudas, no tiene pareja, por canco, está exento de rollos sentimentales, no tiene moral y desde su perspectiva es bastante individual, lo único por lo que debe preocuparse es por costearse el dinero suficiente para costearse su adicción. Renton muestra una total apatía ante lo que se considera «una vida normal» al rechazar todas esas cosas que socialmente son aprobadas; una carrera, una pareja, un trabajo, una casa, etc. (premios simbólicos al buen comportamiento) Este sentimiento de querer evadir la realidad que considera absurda y en la que no encuentra satisfacción es el que rige su conducta, que se ve reflejado en su adicción a la heroína y en sus Argumento M ark Rencon (Ewan Mcgregor) es un joven adicto a la heroína, cuya filosofía de vida se resume a una simple pregunta. 2Para qué elegir la vida? fallidos intentos de abandonarla. La forma en que Mark y sus amigos sobrellevan sus vidas consiste en dejar que las cosas pasen, hasta que se toca un fondo y es cuando se vuelve necesario un cambio; sin embargo, aunque existe la redención, es determinante que el sujeto decida cambiar por sí mismo, esto �PSIQU E C INEMA refieja una toma de conciencia y el proceso de transición hacia la madurez. Tratamiento de la adicción a las drogas Según la OMS «Una droga es toda sustancia que introducida en el organismo por cualquier vía de administración produce una alteración del normal funcionamien to del sistema nervioso central del individuo con susceptibilidad de desarrollar una dependencia psicológica» artificiales a través de la estimulación que produce la droga. • Egoísmo: La sociedad actual ha perdido el sentido de comunidad y ha pasado a adquirir el de individualismo, lo que genera personalidades egoístas. La droga es una excusa, un escape de la realidad pues se piensa que evadiéndose se han anulado los deberes que cada uno tiene respecto a los demás. Los medicamentos también son drogas, pero sin finalidad terapéutica que justifique su administración, las drogas van creando una personalidad patológica en quienes las consumen. Los factores socioculturales que influyen en el consumo de la droga son: • Curiosidad y/o falca de personalidad • Mentalidad gregaria: No saber defender las propias convicciones • Gusto por la ilegalidad: El adicto piensa que consumiendo droga rompe con las normas establecidas por la sociedad y se rebela contra la legalidad; sin embargo cae en la legalidad del tráfico de estupefacientes, siguiendo códigos de conducta que los atan a un nuevo tipo de conformidad. • Ausencia de creatividad: En una sociedad masificadora, los individuos carecen de mundo interior. Al no contar con sensaciones auténticas se producen sensaciones El Heroinómano es considerado por la sociedad, como un marginal o parásito social. La escena en la que Mark es enclaustrado por sus padres en su recamara es como una metáfora del cuento de Kafka, «La metamorfosis» pues cal como en la historia, Gregorio Samsa, convertido en un bicho desagradable se encuentra fuera de la visea de codos custodiado por sus padres, quienes lo alimentan y vigilan esperando a que vuelva a su estado de normalidad. De la misma manera, Renton padece su síndrome de abstinencia o mono, enclaustrado en la soledad de su habitación, siendo víctima de terribles alucinaciones. Después de superar el síndrome de abstinencia, Renton se encuentra con Diane, personaje quién representa su conciencia, pues la hace ver que no puede estar sumido en un destino circular debido a que codo va cambiando; la música, las formas de vivir, incluso las drogas �PSIOUECiNEMA y que él no puede seguir en ese estado, pues no siempre será joven. El proceso de transición, el juicio, la caída y la redención. Las elecciones de Rencon son voluntarias, decide ser heroinómano no por una moda, ni por presión de sus amistades, por canco, su comportamiento es consciente, sabe que caerá y al mismo tiempo busca la caída. La amenaza a su estabilidad proviene de factores internos como externos, de sí mismo y de su grupo de amigos que más que ser una red de apoyo o un factor de protección, se convierten en un factor de riesgo. Una escena de notable influencia en la cinca es la que refleja la muerte de un bebé recién nacido consecuencia de la negligencia de una joven madre drogadicta, quién olvida alimentarlo no se sabe por cuántos días. El monólogo que sigue a este hecho expone la fatalidad del estilo de vida que adoptan canto él como su círculo de «amigos jonkies» en adelante. «Solo podíamos seguir adelante apilando miserias, tras miseria, ponerla en una cuchara y disolverla en bilis, luego inyectarla en una vena y empezar otra vez. Y seguir saliendo, robando y jodiendo a la gente, avanzando hacia el día en que todo saldrá mal, porque 110 importa cuánto ocultes o robes, nunca alcanza, Ni importa cuánto jodas a la gente, siempre necesitas más, tarde que temprano esto debía pasar» Etapas del proceso de transición Mark Rencon y su amigo Spud son detenidos por la policía por uno de sus robos, con los cuales conseguían dinero para la droga, Spud es confinado y Rencon es dejado en libertad condicional siempre y cuando se someta al tratamiento que le indica el juez que dictamina la condena. El monologo siguiente refleja ese estado de incertidumbre personal por el que atraviesa el protagonista: «Parece ser que soy el cipo más afortunado del mundo, varios años de adicción en medio de una epidemia de muertos viviente, pero yo no, yo he dado negativo, pero una vez que se desvanece el dolor, comienza la verdadera batalla, depresión, aburrimiento, ce sientes tan hundido que quieres quitarte de en medio» Esca es la motivación que lo lleva a consumir nuevamente trayendo como consecuencia; la sobredosis. Irónicamente la verdadera caída no es el juicio, sino la sobredosis que sigue a este evento. Logra resolver el estado de incertidumbre personal poniéndose en marcha, su principal motivación es el dinero. El juicio representa un preludio para la gran úlcima transformación del personaje que supone la coma de sus propias decisiones de acuerdo a lo que él considera mejor para sí. La caída representa el verdadero renacer y la trasformación de su conciencia y psicología, su deseo de hacer algo más y cambiar. El protagonista aun sabiéndose «malo» sabe que tiene la posibilidad de cambiar por voluntad propia. La secuencia de escenas de la sobredosis hacia adelante exponen este proceso de transformación radical; tras surgir del fondo y al tener la certeza de que el mundo es una estructura cambiante, sus motivaciones le llevan a buscar una cambio; la mudanza a Londres y su trabajo, son paradas hacia ese camino de decir sí a la vida, que en la cinta se logra a través de la traición de sus supuestos colegas; un psicópata alcohólico que solo piensa en sí mismo, sin consciencia respecto a los demás; un muchacho ingenuo con falca de carácter que se deja llevar por el resto {Spud), un mujeriego ególatra {Sick Boy) y Tommy {aparentemente era el normal del grupo, pero al ser abandonado por su novia comienza a caer en el vicio hasta llevarlo a la muerte) que �PSIQU E C INEMA finalmente representaban un cáncer tan terrible para el protagonista como cualquier adicción. Paradoja del libre albedrío «M e lo he justificado a mi misma de todas las manera; que no era para tanto, solo una pequeña traición, pero afrontémoslo; les di el palo a mis supuestos colegas; Begbie me importaba una mierda, Sick Boy hubiera hecho lo mismo si se le hubiera ocurrido primero y Spud; bueno vale lo sentí por Spud ... L o cierto es que soy una mala persona, pero ahora voy a reformarme y dejar esto atrás, ir por el buen camino y estoy deseándolo, voy a ser igual que vosotros ... » La cinca expone una visión diferente y más compleja del mundo de la drogadicción. Nadie en ese mundo es completamente bueno o malo, sino que depende de la perspectiva desde la cual se está abordando. La grandeza de esta cinca radica en que el director tuvo la capacidad de mostrarle a la gente cómo son las cosas de verdad para los adictos; si es bien cierto la droga produce sensaciones muy placenteras. . .También hay consecuencias anee esos actos para uno mismo y los demás; la dependencia que comienza a experimentar el drogadicto, la sensación de vacío, la depresión inspotring» en una escena de la película», recuperada el 1 de abril del 2013 de btcp://cinentidad.wordpress.com/2013/03/ 12/ trainsporting, 2-se-hara-realidad...,n-2016/ etc... nada que produzca la autodestrucción Connutú ah lemm. B1(1( de promoció de la lu rura. «Trainspotring» puede ser justificado. Como lo señala Anchony Burgess, autor del libro «A Clockwork Orange»: «Es tan inhumano ser completamente bueno o completamente malo, lo importante es la elección» Rencon... Referencias de imágenes.: Cinentidad. Tu pequeño rincó n de cine. «Los protagoniS"tas de «Tra, Recuperada el 6 de abril del 2013 de http://bibliocecaupv.wordpress. corn/ 2007/09/ 12/trainspotting/. Cine6losó6co. «Trainsporting» recuperada el 6 de abril del 2013 de hrrp://cine-6loso6co.blogspot.mx/2013/01/trainspotting-una-revoludon,copernicana.hnnl Lanacion.com. «Remon» recuperada el 7 de abril del 2013 de hrrp:// blogs.lanacion.com.ar/cine/2012/10/ �,jjHUH-IIIIIHI-IIIHIII-IHl!Hll-111111111-111111111,_11111111-IIIHIII-IIIIIHl,_lllij: f MENSAJE ª , ICOORDINACION ~MAKTUB 1 1enviar sus aportaciones que nos ayudan llenar 1 ª 1de vida esca sección. 1 1 1 Espero que este tiempo lo hayan disfrutado 1 Por Edén L ópez Sánchez E I Alquimista», es un libro escrito por ~ el brasileño Paulo Coelho, este libro, ' habla de la forma en que buscamos llegar a nuestros sueños y cómo codo sea alinea para acceder a nuestro destino. En una de las andanzas del protagonista, resuena la palabra «Maktub» que significa «Está escrito» o «lo que está escrito» hace alusión a nuestra conexión con nuestro destino y nuestro deseo de llegar él. ~ l leyéndonos como yo lo he hecho en su proceso 1 1de elaboración (y el que falca). L.lllll!lllllft 1111111111 """""'"' """'"'"-""'"'"' ""'"'"'" 1 """"'"''" "'""'"J AL QUE SE FUE Por Edén L. Sánchez «l.Jno espera como m· amiga Frida. ahogar las penas en l·cor. oero se nos olvida que aprenden a nadar.» <,Maktub. No somos dioses pero se escriben historias» Es el nombre de esca sección de cuenco y poesía, fue elegido porque, considero, quienes escribimos o pretendemos escribir, cenemos el control de nuestros personajes, nosotros elegimos si van a vivir, morir, llorar, reír, macar, ser felices ...; nuestros personajes están conectados a nosotros, somos su universo y su destino. Próximamente la sección cumplirá eres años de vivir entre las páginas de este maravilloso espacio de difusión que es Sui Generis (que también cumple un año más). Deseo hacer uso de esca página para agradecer a Ornar Méndez Castillo, quien me recibió con los brazos abiertos y me dio la oportunidad de estar en el equipo, a Iris Reyes, Baruch Marcínez, Monserrac Reyes, Luis Coronado, Osear Barrera, a codo el equipo que conformamos y por supuesto a ustedes estimados lectores y colaboradores que se han tomado el tiempo de pasar sus ojos por esca sección, además de E scoy en el bar, ese que tantas veces frecuenté con él, estoy sentada en un espacio destinado para dos, el sillón negro donde reposo no es can amplio, pero como hoy me acompaña mi soledad, codo luce más grande. Estoy ahogada en tequila, esta noche llegue con el firme propósito de no saber mañana ni quién fui, entre cada trago suena al fondo José Alfredo Jiménez, mientras me imagino acompa- �MAKTUB: AL QUE SE FUE ñándolo en una noche de esas de borrachera que «No necesito amar, no necesito... » sí cómo no, alguna vez describió Chávela Vargas, nos veo a los tres cantándole al desamor, desgarrándonos la garganta al son de «La que se fue». En un parpadeo, veo que sigo aquí e igual, sola, sin ese ingrato al que le compartí mi alma, luego me la devolvió hecha pedazos. Poco a poco los efectos del alcohol se van adueñando de mi cuerpo, pues ahora siento el sin sentir, como cuando se te duerme una extremidad, puedes golpearte pero no percibirás la más mínima sensación, así ando, siento que no siento mis muslos, mis pies me deslizan una y otra vez de la mesa al sanie.ario, del sanitario a la mesa, ya no sé de mis manos, sólo hacen lo que «saben» tienen que hacer, con la izquierda limón, un poco de sal, la derecha con el caballito y a la boca. Doy pena, no sé cómo me verá la gente, pero sé que doy pena, el mesero me ha visco innumerables veces, pero nunca como ahora, resulta que alguien se apiadó de mi tristeza y ordenó me trajeran otra botella, «la casa invita», me dice mientras voltea a ver al dueño que es amigo mío, de esos amigos que saben todo de uno, que saben que hay momentos en los que no hay palabra que pueda ayudarnos a soportar ciertas amarguras, por lo tanto, no resta más que un buen trago de licor para acompañar el llaneo. Aquí sigo, son las cuatro de la mañana, el mesero ya se sentó conmigo a tomar, mi amigo el dueño nos llevó una botella más, al cerrar la última cortina del lugar va a acompañarnos en nuestra travesía del penar. Como en la primera imagen que llegó a mi cabeza, ahí estábamos tres, gritándoles a nuestros dolores cuan desdichados nos volvieron y a pesar de ello seguíamos profesándoles el más profundo amor que hayamos dado jamás. luego luego le cambiamos de canción, «que no sabes llorar, que no entiendes de amor y que nunca has amado ... », ¡Uy, uy, uy, qué vá!, si así como nos amaban estaba bien, aunque fuera poquito, aunque fueran migajas, era amor al final del día y eso era más que suficiente, entonces ahí vamos otra vez «yo lo que quiero es que vuelva, que vuelva conmigo la que se fue». Toda la madrugada se me fue escuchando las mismas letras en diferentes acordes y voces, trago tras trago lo pasé con esas canciones que llegan bien adentrito del corazón, que describen mejor que nada el mal de amores. Ya es otro día, y yo permanezco igual, con el mismo martirio cargando en mis entrañas. Uno espera, como mi amiga Frida, ahogar las penas en licor, pero se nos olvida que aprenden a nadar. Por eso volveré mañana, regresaré para emborracharme otra vez, porque lo traigo bien clavado y lo necesito sacar, porque me duele su ausencia y no hay quién acompañe mi soledad, porque «me cansé de rogarle», porque quiero ver si con mis penas me ahogo en tequila o si me pueden enseñar a nadar, porque juro por Dios que lo amo canco que quiero al fin un día no nos miremos ni hablemos de frente, simplemente nos demos la mano y yo le pueda decir... «Ojalá que te vaya bonito»... Referencias de imágenes.: )ose Alfredo Jimenez [Focografíaj. Recupecado de http://elpopular.mx/ wp,concenc/ uploads/2013/ 02/REYjpg Chavda Vargas (Fotografía]. Recuperado de http://ilarge.listal.com/ image/40Sl781/936full,cha\•ela,vargas.jpg �Por Alethia Rangel Castillo « ... Poema que nice basado e11 una plática que tuve cor un amigo que tuvo problemas de adicción. CL.anao entras a las drogas, es como entrar en una relación amorosa al principio codo es perfecco, todo es bonito después te va consumiendo.» l principio era una ilusión, era como una luz que emanaba gradualmente y me hacía sentir pleno. Era una felicidad que no había sentido... hasta que llegó. Me sumergí en ella mágicamente. A Cada instante que compartíamos, era de los dos, basca que de pronto, todo mi tiempo lo entregué por completo. Mi tiempo ya no era mío si no de ella. Mi mundo, mi espacio, mi tiempo, mi ser... se había ido, se había evaporado. Me sentía raro con o sin ella. No me sentía. Vinieron las dudas.. . las dudas consumiendo mis pensamientos. Las vueltas me mareaban basca que me elevaban a la infinita oscuridad. Después ... nada de ella. Sólo oscuridad, soledad, oscuridad. ,Quién era yo? S in ella, con ella; antes y después de ella. Algo y Nada Referencias de i.mágenes: Rangel A. (2013). Sin tirulo l. Archivo de la Autora. Rangd, A. (2013). Sin tirulo 2. Archivo de la Autora. Rangel A. (2013). Sin tirulo 3. Archivo de la Autora. Rangd, A. (2013). Sin tirulo 4. Archivo de la Autora. �EN CONSTRUCCIÓN FE DE ERRATAS En ta sección: .. En construcción.. del número 23. se menciona como autor de REIFICACIÓN, RECONOCIMIENTO Y GRUPALIDAD* (SEGUNDA PARTE) Por Baruch Martínez I Carlos Arquieta I Colectivo Demos Praxis la ponencia a: Baruch Martfnez. deberla decir: autores: Baruch Martfnez y Carlos Arquieta~ En el mismo apart ado dice. el alumno Carlos Arquleta donde debería decir Licenciado Carlos Arquteta « ... el deseo humano debe dir·girse sobre otr o deseo. Para que haya deseo hGmano es indisperisable que haya ante todo una pluralidad de Deseos.» RECONOCIMIENTO C OMPLEJO VS POLICÍA DISCU RSIVA H emos hablado del discurso objetivan te en el contexto de la policía discursiva: se puede decir la verdad siempre que se diga en el espacio de una exterioridad salvaje; pero no se está en la verdad más que obedeciendo a las reglas de una «policía» discursiva que se debe reactivar en cada uno de sus discursos. Foucaulc mismo nos da unas líneas para resistirse: poner en duda nuestra voluntad de verdad; restituir al discurso su carácter de acontecimiento; levantar finalmente la soberanía del significante. Sumado a esto, de Sousa Santos con su sociología de las ausencias y sociología de las emergencias nos da municiones para la emancipación de una colonización de la razón occidental, abrir las posibilidades, repensar el presente y el futuro, repensar las globalizaciones contra hegemónicas, reconocernos en la solidaridad de un conocimiento emergente. Kojeve y su revisión a la dialéctica del amo y el esclavo en H egel en conjunto con la complejidad de Morin nos da los elementos para situar el reconocimiento y su superación de la ley de identidad, del orden y de la objetividad, haciendo con ello nacer la diversidad, pensando entonces el reconocimiento como una conceptualización compleja emancipadora del discurso objetivan te. Observamos con Foucaulc que, si hemos hablado del d iscurso objetivante «es necesario concebir el discurso como una violencia que hacemos a las cosas, en todo caso como una práctica que les imponernos; es en ésta práctica dtmde los acontecimientos del discurso encuentra el principio de su regularidad». Y sabido es que las prácticas ya no se sienten como violencia, los discursos menos; más violento (se dice) es «perturbar el orden». Ahora, planteado desde Kojeve el desarrollo del reconocimiento (el de la supresión de la esclavitud ante el amo y la consecuente salida de una identidad rigidizada y objetivizada), conlleva una plenitud de y en la diversidad. El trabajo del esclavo es satisfacer el deseo del amo, el esclavo escucha la demanda del amo, el esclavo es el genio de la transformación de la palabra en hecho, no el amo. Ahora esa palabra no es considerada en una materialidad de origen y por lo canto el esclavo no puede emanciparse en solitario: se deberá de solidarizar con los demás para poder enunciar el deseo común, ceder a la libertad individual por la seguridad colectiva, que deviene en libertad común. �EN CONSTRUCCIÓN Esto primigenio e íntimo es el reconocimiento del Deseo, mismo que ha «trascendido» un «Sentimiento de sí», este que no es Autoconsciente cada vez que se busque la satisfacción en las cosas de la naturaleza: «para que haya Autoconciencia es necesario que el Deseo se fije sobre un objeto no-natural, sobre alguna cosa que supere la realidad dada» (p12). El primer indicio del reconocimiento que nos plantea Kojeve, si no explícitamente, si por su conclusión, es que: « ... el deseo humano debe dirigirse sobre otro deseo. Para que haya deseo humano es indispensable que haya ante todo una pltmdidad de D eseos. (...)para que la Autoconciencia pueda nacer del Sentimiento de sí, para que la realidad humana pueda constituirse en el interior de la realidad animal, es menester que esa realidad sea esencialmente múltiple.» Es entonces en la realidad múltiple que el Yo puede devenir, es su nido, aparece «en el seno de un rebaño>>. Otro de los planteamientos que nos permiten entrever la idea de la relación del reconocimiento diversificado para el devenir de lo social es lo siguiente: «para que el rebaño devenga una sociedad, la sola multiplicidad de D eseos no basta; es necesario aún que los Deseos de cada uno de los miembros del rebaiio conduzcan - o puedan conducit·- a los Deseos de los otros miembros» es en los <<Deseos que se desean mutuamente como Deseos» que la sociedad es humana. Esta multiplicidad de vínculos van señalando los procesos en donde emerge el reconocimiento pleno. Para ser reconocido, necesito ser deseado, pero no en cuerpo, sino que mi Deseo sea objeto de Deseo, donde el Deseo es humano «si quiere «poseer» o «asimilar» el Deseo tomado en tanto que Deseo, es decir, si quiere ser «deseado» o «amado» o más todavía: «reconocido» en su valor humano, en su realidad de individuo humano». Sin embargo, esta relación es de lucha, es de reconocimiento, es arriesgar la vida animal para alcanzar ese Deseo humano. «Es en y por ese riesgo que la realidad humana se crea y se revela en tanto que realidad; es en y por ese riesgo que ella se «reconoce», es decir, se muestra; se verifica, efectúa sus pruebas en tanto que esencialmente diferente a la realidad animal, natural». Este Deseo que arriesga la vida animal es el Deseo de reconocimiento, es una «lucha a muerte por el reconocimiento». La realidad emerge de esca lucha, dice Kojeve: sólo en y por cal lucha es que se engendra la realidad humana, se constituye, se realiza y se revela a sí misma �EN CONSTRUCCIÓN en los otros. No se realiza pues y no se revela sino en tanto que realidad «reconocida». Tal tipo de lucha conlleva al surgimiento del Amo y el Esclavo, el reconocimiento desde un principio es una relación en búsqueda de una superioridad, y por cal es una relación que deviene en asimétrica, en vertical. Pero esta ver ticalidad es sólo un paso del proceso de la supresión dialéctica. No obstante el Amo no reconoce al esclavo como una Autoconciencia Autónoma, sino como una cosa, lo cual no es un reconocimiento. «Sólo siendo «reconocido» {mutuo reconocimiento] por otro, por los otros, y, en su límite, por todos los otros, un ser humano es realmente humano: tanto para él mismo como para los otros». Pero el Amo será reconocido siempre y cuando, en la lucha a muerte por el reconocimiento, el vencedor deje con vida (animal) al vencido, suprimiéndolo en su autonomía. H ay que considerar que este Amo no queda escrito sólo en el papel, ni en «la historia», «Amos» hay en muchas de nuestras relaciones, el Amo es más que un ser humano, el Amo es también instituciones, que lo serán en la medida que supriman nuestra autonomía (Autonomía dependiente, Morin mediante). Lo VINCULAR Y LO GRUPAL Hagamos del grupo y sus relaciones internas y externas motivos de propuesta de organización social, pero para pensar el grupo es necesario pensar el vínculo. Desde inicios del pensamiento occidental, la relación sujeto-objeto se ha planteado como la base de múltiples perspectivas en torno a la realidad. Epistemologías varias tienen como base el planteamiento de un sujeto que se representa la realidad, objetivándola. Así, la objetividad se convierte en la forma de aprehender la realidad que más se ha utilizado para el llamado «conocimienro científico». Los saberes científico-tecnológicos se han desarrollado bajo este presupuesto, conviviendo a la vez con propuescas que intentan rescatar la importancia del sttjeto en el proceso del conocimiento, que son minoría y consideradas como estériles, al no favorecer los desarrollos materialistas de una sociedad cada vez más tecnocrática. Si nos atrevemos a traducir esto al panorama actual, nos enfrencamos con una situación cada vez más desoladora. El discurso objetivan te no sólo ha permitido el desarrollo de la ciencia y la tecnología. A la vez, ha llevado a intentar eliminar la subjetividad como plano determinante de los vínculos humanos. La vida, diría Bauman, es cada vez más üquida. Bajo cierta lógica de consumo, las relaciones vinculares, el aprendizaje en las escuelas ... se objetivan, casi cosifican en ocasiones; cual mercancías, los sujetos son cada vez más desechables. H asta el sujeto se desecha a sí mismo en múcliples transformaciones corporales (cirugías estéticas, cambios de look), obedeciendo a cierta noción de «libertad», casi metafísica, aunque no discante del contexto neoliberal, que ordena: Disfruta lo que TÚ quieras, la competencia es libre. Aunado a esto, al encontrar este vacío en el sujeto, que ha pasado a ser hegemónicamente objeto, se presentan múltiples manifestaciones de esca falca de sentido. Y no sólo hablamos de la cuestión de la falca de compromiso, donde podemos colocar las «dudas» (por no decir «miedos») ante la posibilidad de que algún proyecto de organización social trascienda («para que voy a las marchas»), sino que esca falca de sentido se ve reflejada incluso en el boom de las patologías psicosomáticas, el cual es producto, por un lado, de un empobrecimiento psíquico, de la falca de un mundo representacional-afectivo en los sujetos deslibidinizados, y a la vez, de una tendencia a objetivar esa ausencia de sentido en una solución que no es más que otra cosa objetivada: un medicamento. Ya Freud decía: «Hasta los psiquiatras, cuya atención se ve asediada por los fenómenos psíquicos más extraordinarios y asombrosos, no se mostraban dispuestos a considerarlos en detalle y a perseguí,· sus vinculaciones, conformándose con clasificar el abigarrado cuadro de las exteriorizaciones mórbidas y con reducirlas, siempre que fuera posible, a factores patógenos somáticos, anatómicos o químicos. En esta época materialista - o más bien, mecanicistala medicina realizó magníficos progresos, pero, no obstante, ignoró ciegamente el más excelso y difícil de los problemas que plantea la vida.» 1 Incluso, �EN CONSTRUCCIÓN no está de más dejar sólo como comentario las fortunas acumuladas por las cransnacionales farmacéuticas, con codo y privatizaciones de suelo ajeno por patentes. En otro escrito mencioné que «a lo mucho, un partido de futbol es lo que puede unir a la comunidad en un grito de efímeras cualidades. Una telenovela plagada de tiernas ideas conservadoras une a cientos de televidentes en horas de aletargamiento, sin una formación ética que tenga como premisa al «otro». Todo lo contrario: el «otro» se convierte en un ser amenazante, al cual habrá que combatir. In cluso, el imperativo es: «posee más que el otro». Es claro que a partir de este fenórneno, es imposible sostener una vinculación ciudadana, puesto elimina el compromiso por y con el otro, y lo sustituye por la desimplicación (desvinculación) ética, sostenida por la desinformación y el miedo. Y si recordarnos a Aristóteles quien consideraba la ahora alguien «vale más» que el otro), en fin, todo menos democracia. 3 H ay un vacío fundamental entre el yo y el otro, que intenta ser llenado por lo «mío» (es mi amigo, mi compañera, mi maestro... émÍs cosas?). Ese vacío, sin embargo, no es del todo ocupado por la fantasía totalizadora de la «propiedad privada» del yo. Siempre hay un exceso en el otro que no puede ser acaparado. Ese exceso esencial, que lo hace sujeto, más allá de ser «mi» objeto. Isidoro Berenstein nos plantea una óptica interesante de este proceso desde un punto psicoanaütico: «la pulsión en sí misma es «desvinculizante» del otro como sujeto ya que aunque éste la atrae, a la vez a través de su presencia se opone a la investidura pulsional y subsiste a su desinvestidura. Por eso podrá luego ser reinvestido». En otro momento Berenstein dirá: «Pero a ética y la política como inseparables ... ,? pesar de la identificación algo del otro se resiste, Falso problema sujeto-objeto. No solo somos sujetos consumidores, sino a la vez somos objetos de consumo. c.=Quién no piensa diariamente en la fachada que ofrece a sus compradores {enciéndase jefe, compañeros de trabajo, amigos, incluso pareja)? Bajo la idea del consumo, olvidamos las relaciones comunicarías que posibilitarían una democracia para convertirlas en relaciones comerciales, de mercado, que favorecen la desigualdad de derechos (puesto no se puede incorporar y aun en lo semejante y lo diferente una parte no puede inscribirse como propia, permanece no conocida: es lo «ajeno» y es inherente a la presencia del otro. No se deja transformar en ausencia y no se puede simbolizar. La ajenidad caracteriza fuertemente al otro y a su presencia. En una relación significativa es todo registro del otro que el sujeto no logra inscribir como propio, no obstante lo cual, creyendo que es posible, ha de intentarlo hasta aceptar, nunca del todo, que �EN CONSTRUCCIÓN es inherente a la ajenidad no ser incol'porado al sujeto. H e aquí la paradoja propia y constitutiva del vínculo. Tampoco el otro puede hacerlo con lo ajeno del propio sujeto y el fracaso de esta presunción se constituye en herida narcisista. En el vínculo, que podemos también llamar «relación de sujeto», distinto de la relación de objeto, el sujeto no sólo preexiste sino que también se constituye en esa relación.» La grupalidad sólo se constituiría como vincular a partir de una relación de sujetos, no una relación de objetos, de la aceptación de la diversidad, para poder operar en una realidad subjetiva. Una tarea, diferentes sujetos. La propuesta grupal de Pichon Riviere busca operar homogéneamente entre la máxima heterogeneidad. Aquí radica la importancia del coordinador, quien verbaliza la dinámica grupal a través de diversas intervenciones (señalamientos, confrontaciones e interpretaciones). Sin embargo, la herida narcisista que resulta de la pérdida de terreno del discurso objetivan te difícilmente puede ser sobrellevada. Recordemos que hay una arquitectura discursiva que ejerce sus efectos en los sujetos de este nuevo «campo» grupal constituido. Berenscein dice al respecto: «El 1,desear ser» (identificación) como el «deber ser» (imposición), tanto el infantil como el actual, conllevan una fuerte marca socio-cultural, y ello lo hace sujeto social. No se es consciente de las marcas de la cultura de la época ni del tipo de subjetividad que ésta genera. Podemos aplicar, y nos sería útil para profundizar el análisis, el dicho del historiador Lucien Fevbre acerca de que el sujeto se parece más a su época que a sus padres.» Sin afán de convertir esto en una especie de fatalismo, asumimos la dificultad de la construcción de grupalidades en nuestro contexto «líquido». Pero existe la posibilidad de la construcción de vínculos a parcir del trabajo grupal, teniendo como base una ética fundamentada en la realidad subjetiva del otro. No es momento de desechar la subjetividad en un afán de tecnificación total del mundo. Sin embargo, un rescate de la subjetividad no sólo surgirá de buenas voluntades, sino de compromisos in- quebrantables con esos «otros» que, más que objetos, son sujetos. Referencias: ' Freud, s. · Las resistencias conrra el psicoanálisis (1924 {1925Jr. En Obras Completas, T. 3. 1• ed. 3• reimp. Buenos Aires: El Ateneo (Biblioteca Nueva), 2008. 1 Por un Mé.xico de consumidores: La ideología del consumo como fac, tor de desimplicación política en la ciudadanía- hechos y rttos para la formación política. ' !bid. Referencias de imágenes:: Imagen l. Sin titulo. Sin auror, Sin fuente. (luz diagonal) Imagen 2. Sin título. Sin autor. Sin fuente. (Árboles) Bibliografia, Buenstein, l. El vínculo y el orro. Psicoanálisis APdeBA - Vol. XXIII -N• 1-2001 Bleger,J. Temas de Psicología ( Enrm•ista y Grupos}. Ed. Nueva Visión, 28• edición. Argentina, 1999. Buzzaqui, A. El "Grupo Operativo• de Enrique Pichon-Riviére: Análisis y Crítica. Memoria para opcar al g rado de.Doctor. ISBN: 84-669-2863-4. Madrid, 1999. Obtenido en red el 10 de julio de 2011. DeSousa Santos, B. (2009} Una epistemología del sur. México: Siglo XXI. Foucauk, M. (2010) Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas. México, Siglo XXI. Pp. 91. Kojeve, (en linea) "La díaléccicadel amo y del esclavo, en H egel, comentada por Koji,v< http://www.sindominio.net/ercerera/PUBLICACI O NES/ minimas/ 62_Koje,•e.pdf Morin, E. (1981, 8,·a Ed 2009) El Método. 1 La narn ralna de la natu• raleza. Madrid: Cátedra. Najmanovich, O. (S/ F) Seminario epistemología en línea, clase 2. En línea. Consultado 2010. Fecha de corte: ¡unio 8 �PSICOANALlzARTE LA CANNABIS Por Osvel Eduardo «Usar drogas sumerge al sujeto eri un mundo artificial uoicándolo en una so ciab;ddad irreal.» E l propósito de los siguientes párrafos es mostrar la diferencia; señalar que la droga en oposición a los referentes de medicina contemporánea no hace al toxicómano sino al revés. Por otro lado mostrar que es una deuda que se soslaya entre la falca y el goce. Y para finalizar: que la práctica del psicoanálisis en tratamiento de toxicomanía es una apuesta que substituirá los valores del goce por valores de sentido y que está impera anee la visión reduccionista de la prescripción de fármacos o en otras palabras; que es el psicoanálisis lo que recrea a un sujeto que niega con su práctica toxicológica la existencia del inconsciente. «Es el toxicómano el que hace la droga». A modo de repaso en 1911 Sándor Ferenczi pre-cursó las investigaciones que posteriormente serían bibliografía y referencia para el estudio del alcoholismo, en un volumen de Problemas Psíquicos dónde afirma y puntúa que el alcoholismo es una consecuencia de la neurosis pero no su causa y que este solamente puede llegar a curarse a través de un análisis que descubre y neutraliza las causas. En la tercera década del siglo XX Aldous Huxley mostraría en Un Mundo Feliz lo que Eric Laurent planteará 75 años después como metáfora de vida. Usar drogas sumerge al sujeto en un mundo artificial ubicándolo en una sociabilidad irreal. Hugo Freda «Onanismo, alcohol y juego hacen una serie que se engarzan en la línea del autoerotismo, de un goce que no necesita pasar por el Otro. Pero intentando escapar de la falta, parece llevar irremediablemente por la senda del perdedor». L.Salamone «Deslindar la dimensión estructural que la experiencia de la droga oculta. Pro- ducir un ernpalrne que permita ir de la experiencia de la droga a la cuestión Volvamos a Freud del sujeto. A esa cuestión del sujeto que En los eres ensayos de Freud para la unificación de la teoría sexual se puede encender que el objeto es el nombre para el resultante de la relación que establece el niño con quien hace sus cuidados sin embargo la pulsión sexual existe sabemos es anterior a la droga, y para la cual la droga es una respuesta». Tarrab �PSICOANALlzARTE en un inicio independientemente del objeto y la repentina manifestación de ella no está determinada por el objeto. Freud muestra el surgimiento de diferentes formas de satisfacción que tienen la cualidad de confeccionarse sobre la mirada de otro, por ejemplo el voyerismo, masoquismo, sadismo y exhibicionismo, actividades que pertenecen al momento de la elección de objeto que sucumbirían a la represión y es con esta condición de renunciar a esos objetos de la infancia lo que haría posible la elección de objeto posterior y para ello debiera estar presente la función del padre. Lo anterior se opone al auto-erotismo, momento en el cuál las pulsiones del yo y la libido sexual están indiferenciadas, este estadio de auto-erotismo es el meollo del asumo en la toxicomanía o sea la evasión frente a la problemática de la sexualidad dónde la experiencia queda en un goce auto-erótico. En el párrafo anterior, el sttjeto se encuentra obligado a realizar nuevas investiduras de objeto debido a la prohibición del incesto y del onanismo, la unidad erógena se transforma en un cuerpo sexuado diferenciado a partir de la parcelación incitada por el otro que a su vez da comienzo a la procesión del yo y al mismo tiempo provoca la formación del síntoma a partir del impedimento de la descarga de excitación. En el asunto del toxicómano, no hay síntoma. Referencias de imágenes: Cannabis de htcp://ffic.kr/ p/aiN: 65 Brunswick. M. {1932). Sigmund Freud. Recuperado de hctp://www.freud. org.uk/phoco-library/decail/20069/ Bibliografia, Freud, Sigmund. Obras comp lecas de Sigmund Freud. 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Versió n original en francés: «lnc:roduccion al'étude de la toxicomanie: une aproche chez Freud. et che·= Lacan». �ÜNA COMEDIA CONTEMPORÁNEA Por Iván Guerrero Vidales Iguerrero_ivan4@hotmail.com « . . . La pornografía es el medio que U'le la realidad y l a fantasía, el acto y el ideal, e l incividuo y la sociedad a t rav és del material.» al puntualizar el uso del material sexualmente xiste un lugar hacia donde se dirigen las almas que permitieron que las pasiones superaran a la razón. En el segundo círculo del infierno dantesco penan los lujuriosos, los lascivos que buscan en el amor un bien propio y que, por cal arrebato, son condenados a sufrir en soledad e intranquilidad eterna. Tal mundo del pecado procede de la idea de los impulsos indomables, de los «apetitos» de la Grecia clásica, y es el preludio a las adicciones de la época actual. Hay diferencias en la denominación, pero los tiempos coinciden en que el comportamiento de aucocontrol que depende de factores externos a la persona, hace que poco a poco se pierda a sí mismo, pues termina por ceder a su instinto. Así, jamás se tendrá suficiente para alcanzar el bienestar deseado. E En este sentido, el X comportamiento adicEra tivo se distingue por Medi(.lSí(m,1 buscar formas de producir efectos agradables 1Mom,en10 n~rrativo que evitan o aminoran Medio de un estado interno do- repre:s.!ntadót1 loroso en respuesta a una situación externa de disgusto; además, $'11)(ualldad se incrementa aún y ,,:nrendida romo cuando pone en peligro el bienestar de la persona o de su enGénero torno. Sabiendo esto, MeefJactqn podemos integrar los tres mundos descritos explícito, o pornografía, en función de cómo este produce placer, cómo sirve de vínculo entre fantasía y realidad, y sobre sus implicaciones personales y sociales. La imagen erótica se remite a los tiempos ya descritos, pero las formas de expresarla han cambiado, pudiendo representar desde un ideal cósmico o sagrado, hasta algo más mundano como un juego de roles (Figura 1). Sin embargo, el propósito no cambia, es y será el estimular la fantasía para provocar reacciones de placer, proveer modelos de identificación y representar el ideal de la sexualidad; razones que la convierten en una herramienta social. En distinción con lo erótico, lo porno se caracteriza por la «grafía», es decir, un texto con soporte narrativo, sea escrito, oral o visual, y P,cX X PO$!X Pre pornografía Pornográfica PostpomQgratia Logosfera G r;;ifosfer.a Vidoosfer¡_1 Dl!~u(l,1mlento, práclius pr~ c:oil:lles CoítQ en to~~ ~us 00¡11:Nlw:lad~ Libro Iluminado y/o Zootropo Miniatuta medi@v.al (meunismo) fuem1 d1Vina, sobrenatur.al. aclo Natural, objecode estudio y de pn;,gresivo mmrol, de con1empla(i6n. no !)D:s-esión. aw;, repe ritivo, ln1daci6n, posesión del cuerpo prepnraoon ,de lo, del otro. ruerp05. 1 ASe~ual Ml,m:ullno y femenino LoSagr.it;lo Lo Mecánioo FGUFA1 Org:ismo fpqst C(IÍIQ} 1 . Video d1g¡tal Construcción (ult1,m1l, búsqueda de nuevas ldentldadei 'f rof@s :i,exuale¡. 1 Varia.ble- (gay. 1 l~sblana, trar.sexúal, 1 neutrg, et~) Lo Virtual QUffJ, �Ou10 Proouoero un efecto agradable que disminuye un estado interno doloroso. s.aliencia Cuando una actividad se convrerte en 1;, m$s impQfll;, nte e" 1;, vi,;!<1 <;I,¡, un individuo y domina sus Descubrimiento Del interne! y sus facilidades lleva a la persona a descubrir y ;,<:c;:eCer ¡, p.¡lgin;,$ Ce m.,ter1;,I $$X\Jlll QJCplíCilQ 9 $l'l l'S 41' Ch3IS sexuales. pensamientos, sentimientos y ------------< ronductiJJ. Domin an el pensamiento. Modificación d el humor Experien<:ia subjétiva ocasionáda por -Cambian - - -la - - -forma d8 la actividad . :;&nlif. Experimentación La falla de reslricdones permlle la exploraci<in de nuevos comportamfentos sexuales (B;araK & Fisher, 2005). Usan la anonimidad para experimentar v e~lorar cosas en linM que no har lan en l a vida real (Quinn & Forsyth, 2005), lntensifi,;aci<>n Buscan nuevas emociones p ara salir de l a rutina. El comportami.ento se vuelve más cró11ico y ñesgoso, la persona se satura <le imágenes. pue<le encontrar matetíal cada ve~ ~s inaprói,iado. Tolerancia Cornpulsividad Proceso en el cual se reciuiere incrementar la cantidad! de la El comportamiento se convierte en una o bsesión compulsiva . .actividad en particular p ara lag rar los ,electos. a nteriores. ---------+---------------1 Gener;,:n ªb,;;linenc;i¡,. Abstinencia Eféctos emodonales Y físicos <Jesagrada bles que ocu·rren cuando incontrolable. pone en peligro á reas de su vida como las relaciones y el lrab-ajo . 8usea oeultar ia naturaleza de su a ct.svidad en Hnea y teme el ser descubierto La experiencia en línea alivia el ~ lor yla ansiedad. la recompem~a a l 199ro. y un modo de- e vitar otro$ problemi)s emocionales. la acitividad se inlenumpe. Crean cooflicto en las relaciones personales. y l as respoosa bilidades. Confl icto Dese spera"Z.1 lntra~iquico, i nl erpen;onal y oon sus .actividades. Recaída La persona se da cuenta de los d.años y ,que ha tocado fondo. Experimef'lta un periodo de arrepentimiento, de eulpa y vecvüenza, y de pensamientos ne9ativos sobre sí mis,no. Percibe el oomportamiento como una falla personal y promete Tendencia a volver a pa trones no volverlo a hacer; tras un periodo de abstinencia y control. t empranos de la actividad. recuerda lo bien que se sant ia y cede a la urgencia. por la ausencia de un «otro íntimo»; entonces, la característica es la fantasía en relación con seres anónimos (Figari, 2008 pg. 176). Por lo tanto, la pornografía es el medio que une la realidad y la fantasía, el acto y el ideal, el individuo y la sociedad a través del material. Ciertamente, no todos reaccionan igual frente al mismo estímulo, y hay quienes defienden el uso de la pornografía con múltiples justificaciones o alegando beneficios (ver los estudios en Saad, 2010); no obstante, exige un uso moderado en la mayoría de las personas por razones que se exponen a continuación. En primera instancia, por medio de la pornografía se puede representar el ciclo de respuesta sexual que inicia en la excitación, atraviesa a la meseta, llega al orgasmo y finaliza en la resolución (APA, 2010). Lo que sucede es que en el común de los casos el material pornográfico va directo a la tercera fase, es decir, evita el reconocimiento corporal, el discurso de flirteo, de seducción, y refleja una resolución que no siempre es la más indicada. Por ejemplo, en las páginas web se tiene acceso a vídeos instantáneos que van directo a la meseta y a un orgasmo en cuestión de minutos, no se observa un proceso que lleve al logro de la intimidad, una búsqueda de igualdad de ideales entre hombre y mttjer, no se percibe la maravilla de la conexión carnal y espiritual del acto sexual; lo que sí destaca es la relación basada en la falta de respeto, el desinterés, el desapego, la promiscuidad y el abuso. D e tal forma, la pornografía, al ser usada en exceso, puede hacer más difícil el relacionarse con las personas, al crear falsas expectativas en relación con los otros o con nosotros mismos, puede llegar a dificultar el deseo y la excitación hacia personas reales (Eberstadt & Layden, 2010) o generar un grado de dependencia a la imagen para poder excitarse, disminuyendo las posibilidades de encontrar placer y satisfacción con un semejante. A su vez, el acto sexual es la pantomima de la fantasía y el potencial del deseo, dinámica de cambio constante con la facultad de desensibilizar a la persona; es decir, habicuarla a imágenes �OUID que inicialmente le creaban pena. La habituación hace que un sujeto pierda la habilidad de asombro y disgusto en el tiempo (Eberstadc & Layden, 2010). Esca habituación es posible gracias a la virtualidad de nuestra era, a través del internec, en donde encontramos el género soft (X), el mediurn (XX) y el hardcore (XXX), cuyo aumento de «X» es proporcional al nivel de explicitud y a un sin fin de expresiones sexuales como la orgía, el sadomasoquismo o la pornografía infantil. v Por lo anterior, un deseo representado en la imagen puede escalar hasta adherirse a formas cada vez menos usuales, al grado de convertirse en un impulso de agresividad y destrucción. La tolerancia lleva a la búsqueda de material nuevo y bizarro para alcanzar un cierto nivel de excitación e interés, origina la exageración de la actividad sexual y de prácticas poco comunes, incrementa el riesgo de desarrollar una imagen negativa del propio cuerpo y acepta la promiscuidad como un estado normal de interacción (Zillmann, 2000, citado en 2010) La conjunción de estos factores hace que la pornografía sea considerada la droga del siglo XXI, apoyada por billones de ingresos Qayachandran, 2003) para los productores y cantidades inconcebibles e instantáneas de páginas web, gratuitas y de paga, para el usuario amateur, el experimentado y el profesional. Además, el internec promueve la dispersión de multimedia con una amplia variedad de opciones que estimulan el deseo de consumo; en definitiva, un mundo virtual creado para satisfacer desde los deseos más simples hasta los más extravagantes. La accesibilidad, lo asequible, la anonimidad (Triple A Engine, en Cooper, 1998), en adición a la conveniencia, la necesidad de escape - y anonimidad - (ACE Model, en Young, Cooper, Griffin-Shelley, O'Mara, & Buchanan, 2000) de los usuarios, incrementan y facilitan la actividad sexual en línea. De modo que el comportamiento adictivo surge como intento de integración del mundo interno con el externo. La situación es que en la búsqueda del placer (la pornografía) para «aliviar» un estado interno doloroso, encontramos facilidades o «soluciones» (el internec) que pueden propiciar el descontrol de los hábitos. En suma, pareciera que para cada dolencia hay un remedio que, paradójicamente, a mayor sensación de bienestar y placer, mayor decadencia y tendencia a la adicción. Es por esto que un individuo debe encontrar en sí mismo el alivio y evitar la dependencia del factor externo, cual sea. En el presunto de que la vida es una Divina Comedia en donde se reflejan las emociones y el comportamiento de los personajes, la dificultad de las decisiones, del cambio y el caos natural que deriva en desesperación; ocurre la aparición del egocentrismo como respuesta a la búsqueda de nuevas sensaciones y, en contraparte, la obligación de emprender una verdadera aventura dantesca en donde sólo un Virgilio y una Beatriz, el conocimiento y el amor, abrirán �Ou10 el camino al paraíso. Dicho de otra manera: la posibilidad de encontrar la felicidad plena, consigo mismo y con el entorno. Es así el mundo de las adicciones o deseos desenfrenados, en donde coexiste la compulsión como apetito indomable, la culpa y desesperación como pecado. En representación a este mundo, la pregunta resta en ¿cómo cambiaría el discurso de la Divina Comedia si ésta fuese escrita para reflejar y reflexionar sobre nuestra actualidad? 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(1), 59,74. �Centro Mexicano de Psiicotraumatología® 1 Ter~ia Somos un equipo de profesfonales qr.re nos E.MDR dedicamos a aliviar el dolor del sufrimiento t1L.l'Tran0, provocado por el tira-urna psi.oclógico. A través de terapia EMDR que reproce:sa •.SANA"'. los sintomas molestos. EFICAZ y EFlQENTBM8NTE. Siendo lambién, un Cemr,o de Entrenamiento para Profesiooales de la Salud Mental Tratamos TRAUMAS provotYJdo.r pt1r la insegu,idad actual La terapia EMDA sirve para.: ■ Reprooesar traumas ■ ~a autoestima • Duelo, depresfón ■ Problemas de pareja y sexuales • Angustia, ansiedad ■ Transtornos de alimentación • EstréS exceslvo • Prob!emas de actitud y bajo desempeño escolar y faboraJ Cursos de entrenamiento: • Diplomado DésarroDo de Habilidades en la Interacción Terapéutica • Entrenamiento Básíco TerapJa EMDR • Dmptomado de Desarrollo•Humano ■ Taller de f:écnicas de Estabilización Emodonal ■ Taller de Sexualidad para adolescentes ■ Educación contrnua �LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA, DIE LA U.A.N .L., EL COLEGIO DE PSICÓLOGOS DE MON TERREY, A.C. Y LA ASOCIACIÓN DE PSICÓl OGOS ESCOLARES DE MÉXICO, A.C. Tienen el ho nor de i nvitarle .a la celebració n de l Día Nacional del Psicólogo 2013 óO FaPsi 9 Con la Jornada Profesiona 1: "UNA VISIÓN DE LA PSICOLOGÍA EN LOS PRÓXIMOS 10 AÑOS" Qu e se llevará a cabo los d ías 24 de Mayo de 16:00 a 19:30 hrs. Y el 25 de Mayo, de 9 :30 a 13:30 hrs. del p,resent e año . Agradeciendo su di sti ngu ida prese ncia . '-=--~ Info rmes e inscrj pciones a : colegiodepsico logosmty@gma il.com psicoescolares@yahoo .com .mx PVIIIPDHE Cuota de recuperación: Socios: $:L00.00 ( hasta el 10 de Mayo) $150.00 ( a partir del 11 de Mayo) No socios: $200.00 ( hasta el 10 de Mayo) $250.00 ( a partir del 11 die Mayo) Monterrey, Nuevo León a 2 de Mayo de 2013 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2013 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 5 Número Número de la revista 24 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Mayo Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2013, Año 5, No 24, Abril-Mayo Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2013 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020708 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adicciones Cannabis Comedia contemporánea Discriminación Lenguaje Pensamiento https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20690/Suigeneris_Sui_Generis_2013_Ano_5_No_23_Febrero-Marzo.ocr.pdf 91c7629a5c25945d058e4cccc79add6b PDF Text Text ISSN: 2007--3119 8 uANL REvlSTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �UANL UNIVERSm AD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jrnís A11cer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. U baldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Ce/so José Garza A cu1ía Director de Publicaciones Miro. J osé Armando Peña D irector de la Facultad de P sicología Mtra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica Mtra. 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Las opiniones y contenidos expresad os son responsabilidad exclusiva de los aut ores. Prohibida su reproducción coral o parcial, e n cualquier forma o medio, d el contenido editorial de este número. Imp reso en México T odos los derechos reservados © Copyright 2013 suigeneris.psi@gmail.com �EDITORIALES LA INTERPRETACIÓN «] v NGVIANA» DE Los SuEÑos Por Pedro Daniel González «No podemos permit'rnos ser ingenuos al tra¡:ar los sueños. Se originan en un espíritL. que no es í:Ocalmente humano sino rnás bien una bocanada de natura leza» C . G. Jung A l escuchar la frase «la interpretación de los sueños» resulta muy complicado no pensar en la afamada obra centenaria de Sigmund Freud, sin embargo, no es de ese libro ni de ese método sobre lo que este escrito traca, sino del procedimiento j unguiano, lo cual de entrada resulta complicado; comprendiendo que a diferencia del médico austriaco, Carl Jung jamás escribió un texto que tratase propiamente de la dinámica con la que él trabajo los sueños, no obstante, a lo largo de su obra da esbozos de un método definido. Para empezar a trazar las diferencias entre ambas técnicas de interpretación onírica, primero deben asentarse las divergencias teóricas, mientras para Freud la importancia del sueño radica en el contenido latente, Jung prepondera el contenido manifiesto, argumentado que no existe un mensaje oculto, el sueño no es un disfraz, la dificultad para descifrar el código no es prueba de un contenido velado, por lo canco el sueño es textual, la imagen onírica debe tomarse cal y como es, utilizando el método de la «amplificación» que se diferencia de la asociación libre en su dinámica; la libre asociación parte de la imagen onírica, zigzagueando entre posibles nexos, dejando atrás la imagen misma y avanzando hasta llegar al contenido latente, por otro lado, la amplificación se mueve en espiral, ampliando los posibles significados del símbolo, teniendo como eje central la imagen en sí, las amplifica- ciones deben ser primeramente sobre las experiencias personales, referencias del medio y otros sueños del soñante, las cuales una vez agotadas, pueden dar paso a amplificaciones arquetípicas, propias del contenido del inconsciente colectivo. Otra diferencia teórica se manifiesta en la utilidad que la psique encuentra en los sueños: Freud habla de cumplimiento de deseos, Jung encuentra una función compensatoria desde el inconsciente sobre la actitud consciente, tratando de llegar a un equilibro anee ambas posturas. Para deducir la compensación, se debe entender en que consiste la unilateralidad, dentro de la consciencia existe un sustrato denominado Yo o Ego, el cual engloba la autopercepción del individuo, le da un sentimiento de poseer una identidad y es el organizador de la menee consciente, pero sus intereses no siempre van en la misma dirección que el resto del aparato psíquico, ya que es altamente selectivo con respecto al material que lo conforma, evitando coda idea y recuerdo que pueda provocar ansiedad o desestabilizar el contenido de la consciencia. Además del Ego, existen otros elementos que conforman la totalidad de la psique, como el Anima/Animus que representan la dualidad de lo fem enino/ masculino y la Sombra, uno de los que mayor carga energética posee, ya que su contenido se constituye por el inconsciente personal, pero su naturaleza es arquetípica, es decir, vinculada al inconscien- �EDITORIALES: LA INTERPRETACIÓN «JUNGUIANA» DE Los SUEÑOS te colectivo, explicado de manera más simple, colectivamente codos cenemos (y tememos) la Sombra (se constituye de los aspectos individuales que rechazamos y por lo tanto hemos reprimido y aun no llegamos a aceptarlos como propios). Los contenidos de la Sombra son contrarios a los que constituyen el Ego, siendo este último el que determina las acciones conscientes. El Ego optará siempre por la misma dirección, volviendo el accionar predecible y aprisionado, pero toda acción consciente tiene su contraparte inconsciente, así la Sombra al manifestarse como imagen onírica, intentará compensatoriamente halar en dirección contraria al Ego, dando más opciones en el accionar de la persona, y al asimilar escas posibilidades e integrar las múltiples facetas de la psique, el individuo sintetizara una nueva concepción de sí mismo, más cercana a su totalidad, y al tomar alguna decisión, podrá hacer, o no hacer, lo mismo que prefería con anterioridad, pero ya no será de forma mecanizada por la imposibilidad de tomar otra acción, si no por elección, y es esca función la utilidad primordial que Jung encuentra en el análisis de sueños, los cuales son compensatorios a la actitud consciente del soñance. Jung reconoce una serie de mecanismos del sueño, los cuales elaboran las imágenes y desarrollan el lenguaje onírico, incluye seis de estos procesos, la Contaminación, en la cual objetos y/o ideas que en apariencia no tienen relación entre si son vinculados, Condensación, proceso por el cual se combinan dos símbolos para otorgarles un mayor significado, Multiplicación, donde una misma imagen es repetida ya que posee mayor énfasis en el sueño, Concretización, en la cual los complejos o arquetipos abstractos son personificados en un elemento de las imágenes oníricas, contario a la Dramatización, donde los contenidos inconscientes son representados en forma de relato, y por último, están los Mecanism os Arcaicos, los cuales son contenidos inconscientes con raíces arquetípicas. D e esca forma los sueños se elaboran y estructuran en cuatro parces, siendo la primera fase la exposición, donde se especifica el ambiente en el cual se desarrolla el sueño, surgen los protagonistas y la situación inicial, después en el segundo momento se da el desarrollo del argumento del sueño, para dar pasó a la tercera fase denominada culminación en la cual aparece el momento decisivo para llegar a una resolución, la cual constituye la cuarta fase de la estructura de un sueño. Una vez manifestado el sueño, es necesario dar paso a la técnica de interpretación propia de la teoría junguiana, conformada por una serie de pasos, en los cuales debe iniciarse por exponer el sueño en sí, durante este momento puedo ocurrir que el soñante agregue imágenes que no formaban parce del sueño en realidad, si no que aparecieron en la consciencia cuando intentaba recordarlo, dificultando el saber que es sueño y que se agregó a posteriori, sin embargo, paraJung esto no representa una dificultad, ya que este contenido agregado es can importante como el sueño mismo, lo siguiente que debe hacerse es iniciar el análisis utilizando la técnica de amplificación, manejando contenidos del inconsciente personal, así como, una vez agotados los primeros, contenidos del inconsciente colectivo, es importante mencionar que al interpretar un sueño no debe obviarse nada respecto a los significados de los símbolo, recordando que el �EDITORIALES: LA INTERPRETACIÓN «JUNGU IANA►> DE Los SUEÑOS contenidos significativos podemos iniciar la interpretación propiamente dicha, tomando en cuenca la actitud consciente del sujeto y la función compensatoria del sueño. En la interpretación de sueños, es importante generar una empatía entre el soñance y su interprete, para que este último tenga la capacidad de palpar las emociones que despierta el sueño en el sujeto, sin olvidar mantener una postura objetiva, para no depositar en los símbolos del sueño amplificaciones propias más allá de las que pertenecen al sujeto. Así, queda asentado que la interpretación de sueños en la psicología analítica se da en un diálogo entre paciente y analista llevando una reflexión entre ambos, por lo cualJung no llamaba pacientes a sus analizados, si no que se refería a ellos como «la gente que trabaja conm igo». Referencias de imágeners: CarlJung (fotografía]. (s.f.) Recup«ado de bn p://media, files. gather.com/images/d926/d2S6/d747/d224/d96/ Í3/full,jpg Orearos Explored (imagen). (s.f.) Recuperado de lm p://dreamsex, plored.com/wp,conrent/uploads/2012/ 07/dreams.jpg CarlJung, Dreams (imagen). (s.f.). Recuperado de hnp://conrent• cafe2.btol.com/ContenrCafe/Jacker.aspx/UserfD=ts3app&Password =ts276356&.Rerurn=T&Value : 97806911so482&Type=L SON U SMAMDASAtl l • sueño es su propia interpretación, al negar la existencia de contenidos latentes, y tener presente que sin importar la función compensatoria, el sueño no dice al sujeto lo que debe de hacer, si no que amplía las posibilidades en el accionar consciente, de la decisión debe hacerse cargo el soñance; es importante identificar si las imágenes que se presentan son objetivas o subjetivas, siendo las primeras aquellas que representan un elemento de la realidad tal cual es, mientras las segundas coman elementos de la realidad para representar parce de la personalidad del sujeto, aunque algunas imágenes pueden ser de ambos cipos simultáneamente, una vez analizados cada uno de los EL SUEÑO: , UNA ONTOLOGIA INCONCLUSA PorJosé Vieyra Rodríguez « .. '!1uchas veces ilusiones tar semejantes m e han burlado rvf entras dor'llía [.. ] veo tan clara riente que no hay indicios e erto s para distinguir el sueño de la vigilia» -Descartes L a na cu raleza de los sueños es algo que h a despertado el interés del hombre desde diferentes lugares del conocimiento. La consideración popular contemporánea los reduce a meros procesos cerebrales o, en otros casos, a material psíquico potencialmente interpretable, ya sea por medio de una pitonisa o un psicoanalista. �EDITORIALES: EL SUEÑO: UNA ONTOLOGÍA INCONCLUSA La precens1on científica, por otra parte, también borra el resto de subjetividad incómoda para el investigador, a la vez que bordea una problemática que poco les importa a quienes operan en ese campo del saber, me refiero a la problemática ontológica que arroja considerar el sueño como una realidad can cierta {no solamente en el sentido psíquico) como el estado de vigilia. Fue en 1641 cuando el filósofo francés Descartes publica por vez primera sus «M editaciones M etafísicas,,, en ella hace objeto de consideración una cuestión cognoscitiva, aquella que se refiere habitualmente bajo el vulgar nombre de «duda cartesiana», en ella llega al punto de preguntase qué de todo lo que conoce está seguro de ser realmente verdadero, con esca pregunta arriba también a una consideración ontológica, pues dicho cuestionamienco lo lleva hasta los umbrales de certeza de la realidad misma. Es en la célebre primera meditación que lleva por nombre «D e las cosas que pueden ponerse en duda» en donde cae en cuenca que en ese preciso momento de estar escribiéndola nada le garantiza no estar soñando, pues «muchas veces ilusiones tan semejantes me han burlado mientras dormía [...] - continúa el filósofo más adelante- veo tan claramente que no hay indicios ciertos para distinguir el sueño de la vigilia». Todo ello lo conducirá por una serie de vericuetos racionales hasta llegar a la certeza de su existencia validada por su propio pensamiento, <<pienso, por tanto, soy». La afirmación anterior ha sido malentendida y malgastada hasta llegar a significar poco de su contenido primordial, pues con esca solución no resolvía únicamente la interrogante sobre la primera certeza indubitable, sino que además, encontraba la forma de saberse partícipe de una realidad objetiva, es decir, el pensamiento sustenta al sujeto como elemento perteneciente a una realidad independiente del absurdo solipsismo. La pregunta sobre qué valida a la realidad subjetiva como verdadera, ha sido objeto de múltiples tratamientos en el arce, en tiempos recientes la película «Inception» (Nolan, �EDITOR IALES : EL SU EÑO: UNA ONTOLOG ÍA INCONCLUSA 2010) ha conseguido actualizar este viejo in- decir, encuentra la certe2a de la vigilia en la terés filosófico, pues volvió a poner en entredicho la objetividad aparente de la diferencia entre la realidad y el sueño. En esca película cada personaje posee un objeto llamado «tótem» el cual es el elemento que otorga confiabilidad a la realidad, aquél que da certeza a la existencia en un lugar que bien podría ser un sueño. La respuesta cinematográfica encuentra la misma salida que Descartes, pues la forma de distinción entre el sueño y la vigilia es el propio sujeto cognoscente, en otras palabras, el «tótem» cartesiano es el pensamiento subjetivo. Es en la medicación sexta y última llamada «De la existencia de las cosas materiales y de la distinción real entre el alma y el cuerpo del hombre» en donde Descartes, después de haber estado seguro de que existe como sujeto en canco se sabe ser «una cosa que piensa», encuentra también una respuesta definitiva para lograr la distinción entre el sueño y la vigilia; «nuestra memoria no puede nunca enlazar los ensueÍl os unos con otros y con el curso de la vida, como suele juntar las cosas estando despiertos[... ] pudiendo enlazar sin interrupción el sentimiento que de ellas tengo con la restante marcha de mi vida, poseo la completa seguridad de que las percibo despierto y no dormido», es memoria, en tanto ésta puede retraer a sí las experiencias pasadas. Si bien el filósofo encuentra de esa manera su tranquilidad racional, no codos están conformes y seguros de que sea la memoria una fuente confiable de certidumbre, otro artista, esca vez escritor, también trató la misma cuestión durante el siglo XVII. Calderón de la Barca escribió una obra de teatro llamada «La vida es sueÍlo». En ella intenta dilucidar la verdad ontológica de su vida, aunque la respuesta encontrada fue menos alentadora, haciéndola hablar por medio de Segismundo « ¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño; que toda la vida es sueÍlo, y los sueños, sueños son». Referencias bibliográficas, Calderón, P. (2008). La vida es sueno. Espafia: Castalia. Oe.s ,arre.s_, R. (2004). Meditacionts metafísicas. Argenrina: T e-rramar N olan, C. (Direccor) (2010). !nu¡,tío,r (DVD). Referencias d e imágeners: Rene Descartes (imagen]. (2009). Recuperado de hcrp://co.gsratic. com/ images,q=chn:ANd9GcR2opclKGzCXxBCXs KyKNhfsjlvKn leAbfAw-iRoz11gznGbaE&r=1 Jnception poseer outdoor (imagen]. (2010). Recuperado de hccp:// scatic.screenweek.ic/2010/6/8/ lnceprio-Banner-USA-o,~pg SUEÑOS Por D iana ]aramillo « ¿Oué es la vida? un "renes( ¿Qué es ,a vida7 Una ilusión, una sombra, una ficción; y el mayor bien es peqceño; que ;:oda la vida es SL;eño y los sueños, sueños son» -Pedro Calderón de la Barca F reud citaba que los sueños son manifes taciones de deseos inconscientes reprimidos, también mencionaba que son restos diurnos, situaciones que vivimos durante el día. En los sueños manifestamos temores, fobias e angustias, puede decirse que los sueños �EDITORIALES: SUEÑOS son un mecanismo de defensa, para liberar cierta carga de índole mental. La Melatonina es la hormona que induce al sueño, es fabricada por nuestro organismo a través de la glándula pineal, básicamente es la encargada de regular los ciclos de día y noche y el estar despiertos o dormidos (sueño - vigilia). Fases del sueño: l. Es una fase de transición de la vigilia del sueño. Aparecen las ondas alfa cuando cierras los ojos para dormir. Es un estado de sueño ligero, se perciben ruidos no muy fuertes. Duración desde 15 minutos a parcir de que cerramos los ojos para dormir, pero 5 minutos de sueño reales. 2. El sueño y el descanso son más profundos, pero se puede despenar sin gran dificultad. Aparecen movimientos rítmicos que manifiestan estallidos de ondas cerebrales, el sueño es can profundo que el cerebro ya no registra contacto con el cuerpo y manda un impulso para corroborar vida, este impulso produce una reacción y la mente lo disfraza, es cuando sentimos que caemos. 3. Se registran ondas lentas y amplias llamadas ondas delta. Es el comienzo del sueño profundo. 4. (Sueño Delta): fase de sueño lenco, las ondas cerebrales en esta fase son amplias y lentas así como el ritmo respiratorio. Cuesta mucho despertarnos escando en esta fase que dura unos 20 minutos aproximadamente. 5. Sueño MOR- REM: cuando se despierta una persona durante el sueño MOR más del 80 % recuerdan claramente el sueño que estaban teniendo. Los sueños son un proceso mental para descargar ciertas angustias o preocupaciones, sin embargo, si nos centramos en el contexto metafórico, los sueños son parte del inconsciente colectivo, son parte de la utopía y porque no, también son parte de una realidad, en la cual las personas hacen introspección y se perciben mecas que en si catalogan como casi imposibles e inauditas; a lo que comúnmente llamamos «sueños» ciertamente no se puede vivir sin utopías, mucho menos sin soñar, el proceso de ensoñación mental crea una acmosfera de discraccibilidad anee los hechos cotidianos, ante esa realidad angustiante y cruel, los sueños son una forma de juego psicológico en la que podemos evadirnos por un breve lapso del caos de la vida cotidiana, siempre y cuando conozcamos, deduzcamos y comprendamos la diferencia entre la realidad y la ficción fugitiva de los sueños, ambas se relacionan entre sí, coexisten entre sí, a veces algunas circunstancias de la vida se asemejan a un cuenco de ficción y de la ficción se pueden extraer ciertos macices, emociones o sen- �EDITOR IALES : SUEÑOS saciones muy lucidas de la vida real. ¿Surge nados, liberados, hasta manifestarse en este una paradoja que es real en sí? ¿Solamente lo material y visible? ¿O también es real, aquello que no percibimos en materia, o en los diversos sentidos perceptivos humanos? Es válido soñar, fijarse mecas, luchar hasta obtenerlas, el resultado varía y a veces el resultado no depende de nuestros agentes internos, se puede tener un sueño, las herramientas, el talento y la técnica, pero agentes externos pueden ser patógenos para llevarlos a cabo, es ahí cuando el sueño se convierte en una pesadilla. La pesadilla que reprime, que casera, que atosiga. Los dos polos están ahí presentes, sueños y pesadillas, recordándonos nuestra fragilidad. caso al soñar, entonces podríamos afirmar que cal actividad es por demás catártica, es un estado de depuración mental. Los sueños esas representaciones mentales, esos fragmentos, que se desbordan desde la instancia del inconsciente. Existen los sueños lucidos, son aquellos en los que la persona está consciente de estar soñando, inclusive algunas personas pueden controlar cuando salir del «sueño» por ejemplo, si están teniendo un sueño en el cual el estado de angustia es maximizado o de forma anticipada perciben que la situación o resultado va a ser desfavorable, logran zafarse mentalmente, provocando el cese de dicho estado mental. En algunas ocasiones experimentamos sensaciones, emociones que parecen reales, inclusive podemos percibir sensaciones físicas, ya que al soñar también los sentidos se h acen presentes, en las imágenes o representaciones mentales va de por medio el sentido de la vista, por eso percibimos rostros ajenos, conocidos, de personas, animales o seres inanimados, incluso si soñamos que alguien nos está estrechando la mano lo podemos llegar a sentir como si fuese real y no se t ratase de un sueño, el sentido del oído también se hace presente, se puede soñar que alguien está gritando con furia, o quizá exista una conversación que se complemente con el sentido del olfato ( no es muy común que se presenten sueños en los que el olfato, la escucha(el oído) se hagan presentes, no obstante, un recuerdo puede inducir un cierto aroma, que puede presentarse en determinado sueño, o alguna canción, palabra, voz e intensidad oral, ambos pueden evidenciarse de manera onírica). H ay sueños que se recuerdan, otros se evaporan como si nunca hubiesen ocurrido, todos ellos son manifestaciones del inconsciente, productos derivados de materiales que necesitan depurarse. Los sueños también son parte del descanso, la actividad cerebral se d a mediante ondas, incluso hay más actividad cuando estamos dormidos, se trata de un p roceso de gran ac- Así en codo sueño podemos encontrar: Contenido M anifiesto. Es lo que se sueña independientemente de la causa que lo provocó. Contenido Latente. Es ese deseo que ha provocado el sueño, transformado para po- der superar la censura hasta llegar al Contenido Manifiesto. Freud citaba que: «La interpretación del sueño es la vía regia hacia el conocimiento de lo inconsciente» y es ahí en el inconsciente donde se resguardan aquellos contenidos «angusciantes» que se mantienen ahí, como si estuviesen ocultos a la espera de ser abreaccio- �EDITORIALES: SUEÑOS tividad mental. Es importante mantener un ciclo de sueño regularizado, dormir 8 horas diarias durante la noche, ya que no es lo mismo dormir en el día, en el caso de las personas que laboran en turnos nocturnos, estas pueden presentar un trastorno alterado del ciclo del sueño, que puede manifestarse en un cansancio mental y síntomas recurrentes de disminución de vigilia o estado de alerta y concentración, por ende no dormir bien puede ser sinónimo de que la menee no descanse como debe, por eso es una necesidad fisiológica el dormir, 2cuáncos accidentes, ocurren por dormitadas frente al volancd El insomnio se puede presentar en las personas debido al estrés emocional o a diversas preocupaciones que acontecen en la vida, también debido a ciertas sincomatologías físicas o por la inducción de ciertos medicamentos. El centro de la lógica se apaga y es cuando soñamos, creamos un mundo virtual e imaginativo. Se observan movimientos oculares rápidos (también se habla de sueño MOR, de movimientos oculares rápidos o sueño REM). Frases significativas sobre los sueños: «Un sueño es una manifestación de imágenes y a veces sonidos que muestran interrelacio- La interpretación de los sueños es una de las obras más importantes de Freud, tanto Jung como él fueron arqueólogos que indagaron en las profundidades de la psique, cada uno con sus diversas ideologías y puntos de vista. Entonces puedo decir que los sueños son parte del inconsciente individual y colectivo, son parte de los procesos mentales del ser humano, sirven como mecanismo de defensa, además sería muy aburrido vivir sin sueños, sin esos sueños con los cuales deseamos con intensidad ese algo utópico que está latente, a la espera de convertirse en realidad. Referencias de imágeners: Sisters,Joyride To NettlesSummit (ima_gen] . (2012). Recuperado de hrrp: // 41 1posrers.com/wp-conrenr/ uploads/2012/ 10/andrews-J oyr ¡. de-ro-Nertles-Summir~pg REPRESENTABILIDAD y CONDENSACIÓN I Por Pedro López Kefas21@hotmail.com « ¿Puede un niño a través de una u otra expresión, rnanifest a~ algo aLe sus sentidos no le hayari per mitido constr u·r7 En este caso realizar una imagen a part ir de una palabra desco nocida ...» nes comunes y no comimes.Es un espejo que refleja algún aspecto de la vida o el inconsciente, un escenario para ensayar posibilidades de expresión externas, una ventana de oportunidad para el autoconocimiento» Stephorn K aplan W illiams. «Hay sueños cuya estructura dramática lleva al paroxismo afectivo, paroxismo tan perfectamente realizado en el sueÍlo que el durmiente se ve forzado a despertar por las emociones desencadenadas. Los sueí,os no sólo sirven para proteger el dormir. Sirven también, a veces, para interrumpirlo, cuando su función lo requiere. Por ejemplo, cuando tiene una importancia vital para la orientación de la conciencia». Carl Gustav Jimg (El hombre hacia el descubrimiento de su alma). lgunas veces la cotidianidad ofrece posibilidades para explorar ideas, o para cambiar concepciones teóricas que son más validas por su repetición en el mismo circulo que por sus alcances. H ace unos días un par de niños de 7 y 3 años y un servidor dibujábamos. 2Kann man einen pájaro Machen? Pregunté, con un poco de confusión por la palabra en español y después de unos cuantos segundos: «gemacht», dijeron, uno dibujó algo sin forma, el otro, nada. Después de que la pregunta fue enteramente en su idioma ambos hicieron una imagen similar. Más allá de las implicaciones culturales de la escena, se nos plantea una pregunta sencilla: ,puede un niño a través de una u otra expre- A �ED ITORIALES: REPRESENTABILIDAD Y CONDENSACIÓN sión, manifestar algo que sus sentidos no le hayan permitido construir? En este caso realizar una imagen a parcir de una palabra desconocida. Si se admite una cierta relación entre el desarrollo cortical cerebral y la formación del ice, la respuesta sería negativa. Se puede objetar que sin embargo plasmaron algo a partir de la consigna, mas este algo está totalmente fuera de su conocimiento, no por ser inconsciente, sino porque no hay un registro, correspondiente a la palabra desconocida, que se haya articulado por sus sentidos y enlazado a otros registros por acción semántica. Así sea que exista la imagen bajo otro registro sonoro, la palabra páj aro no existe para ellos, entonces no puede articularse en imagen. La palabra se puede suplantar por otra en el mismo idioma, basta con que el significado de dicha palabra la ubique fuera de su red de asociación semántica para que los resultados no sean diferentes, más tarde lo corroboré. Esto haría diferencias entre los sueños infantiles y los de los adultos si llevamos este dilema a la vida onírica. Nos encontraríamos con diferencias, no en los componentes representabílidad - condensación, desplazamiento - que organizan el era- bajo del sueño, sino en el contenido con que dichos componentes lo articulan. Si observamos, encendida como el proceso por el cual los pensamientos deben ser susceptibles de transformarse en imágenes (representación cosa), la representabilidad es, de cierta forma un proceso incesante no solo de la vida onírica sino de la vida despierta, es inherente a la actividad cortical de los lóbulos posteriores a través de la percepción en estado vigilia, Freud lo señala en <,Lo Inconsciente» (das Unbe wusste, 1915), las representaciones cosa se encuentran en ambos polos del psiquismo. Este proceso psíquico-cortical le daría a los sueños infantiles un determinado volumen en su composición icónica. Se dice de la condensación que, una representación por si sola es capaz de representar varias cadenas asociativas, cal noción implica observar las dimensiones de una cadena de representaciones, a mi juicio escas dimensiones se adquieren por dos extremos, si de sueños infantiles se trata: el grado de mielinización de la sustancia blanca en ambos hemisferios cerebrales, y el grado de efectividad que la corteza cerebral le permite a la representabilidad. El ejemplo de los niños da ºº �EDITORIALES: REPRESENTABIL IDAD Y CONDENSAC IÓN apenas una pista para entender porque el psiquismo ha sido procesado previamente por los sentidos; incluso, un constructo interno más complejo que sonidos o imágenes, este en su base, ha sido constituido por los sentidos. Por varios motivos es justificable pensar en que ambos procesos -representabilidad y condensación- no pertenecen exclusivamente a un polo o proceso del psiquismo - al inconsciente- y su complejidad está en función del desarrollo cortico-subcorcical. éQué los caracteriza como procesos conscientes o inconscientes entonces? Posiblemente la intensidad afectiva concomitante a un sueño o a una serie de representaciones en la asociación libre sea una diferencia, entre tantas, importante, porque, éno es el afecto el principal motor de la represión? 2No es el afecto angusciante lo que irrumpe el dormir:> Esta serie de hipótesis, si se quieren leer como tal, al menos me permite una observación de cómo es que la interpretación psicoanalítica compromete ambos mecanismos, si se acepta que la interpretación ocupa el lugar vacío en discurso del analizante que no conoce de sí, esca sería una condensación de representaciones libres de su revestimiento afectivo acerca de un determinado tema que ha quedado fuera de la consciencia en la tentativa de mantener la tranquilidad emocional. D esde luego dichos fenómenos psíquicos sustentados por la actividad encefálica se pueden ensamblar en las fases del dormir fisiológico, si se tratara de entender al psiquismo con fronteras que se cierran y se abren bajo los cíclicos ritmos ultradianos claro, pero como no considero ni a los ritmos ultradianos ni la representabilidad y condensación son propios de un determinado nivel psíquico, prefiero dejar ese tipo de síntesis a los colegas que acostumbran un compromiso menor con su ejercicio teórico y solo podría agregar que de valer la pena una síntesis tal, esta sería en codo caso solo un inicio que rápidamente perdería importancia y mucho significado ya que exige observar, bajo una serie de ideas básicas sobre el psiquismo en general, la dinámica de vías de neurotransmisores (noradrenérgica, colinérgica y seroconinérgica por ejemplo) en las diferentes fases del dormir fisiológico, trabajo que he realizado, y una explicación simplificada de ello no es posible. La quizá poca claridad de mis ideas también se deba al espacio, lo cual limita para una descripción más agradable, sin embargo podrían ganar formalidad si se leen bajo un criterio axiomático para futuras propuestas. Y no se debe suponer por terminada dicha exposición mientras a la mano se tenga el tiempo, la dedicación y el espacio. Referencias bibliográfica s: Freud, S . 1915, Lo inamscitntc. Biblioreca nueva. México D F. Referencias de imáge.ners: Cebrebro (imagen). (s.f.). Recuperado de Jmp://arbolcharyou.61es. wordpress.com/ 1010/06/cerebro11:ipg Dream Doodle (imagen). (2011). Recuperado de hrtp://napalmtheelf. files.wordpress.com/2011/04/dream-doodle.png �DIL INTRO DE LA FAPSI LA FAPSI SE ACTUALIZA Por Redacción «Durante la capacitación se manejaron ejemplos de abordaje a pacientes con riesgo su·cida, víctimas de abuso sexual y víctirias de secuestro entre otros.» nfocados y dedicados a la formación y crecimiento profesional del personal de la Facultad de Psicología de la U.A.N.L. y como periódicamente se hace en la coordinación de la Unidad de Servicios Psicológicos, dirigida por la Dra. María Elena Urdiales, se ofreció una capacitación orientada a supervisores y maestros con el tema a tratar de «Detección e intervención en crisis». Se llevó a cabo en la sala I del CENADO y fue realizada durante dos días, en los cuales se habló de los cipos de eventos críticos y las fases de impacto naturales que se presentan; se trabajó la clasificación de los diferentes cipos de víctimas y se revisaron los criterios de crisis psicológicas, estrés agudo y trastorno de estrés poscraumácico. Además se revisaron las distintas fases de las crisis y las reacciones esperadas a cada una de ellas. Se abordó el concepto de intervención en crisis y lo que el profesional de la salud debe hacer como respuesta buscando la estabilidad emocional posible para dar paso a un tratamiento específico y prolongado. Para completar el curso se presentaron dos diferentes modelos de intervención en crisis y un protocolo de atención inmediata. Durante la capacitación se manejaron ejemplos de aborda.je a pacientes con riesgo stúcida, víctimas de abuso sexual y víctimas de secuestro entre otros. La exposición estuvo a cargo del Mero. Guillermo Rocha González, supervisor del programa de atención a urgencias de la USP, qtúen tiene la certificación en manejo de estrés en incidentes críticos y la experiencia de haber laborado en hospitales psiquiátricos y clínica de atención a las adicciones, actualmente coordina un área de atención a víctimas de delitos especializa.da en secuestro, robo y extorsión. E Concurso de Foto Love Por Aida Quintero, Victoria Martínez y Sofía Guerra l Departamento de Asuntos Estudiantiles, coordinado por la Dra. Lupica Villarreal, organizó un certamen de fotografía temacizado por el 14 de febrero «San Valentín» cículado «Foco Love». Los jueces fueron los focografos Sergio Macías, Miguel Osorio y Chico Ríos. Se contó con 18 participantes, de los cuales la fotografía ganadora fue de Diego Israel Gutíérrez Arquíeca, del grupo 1°B y Ta.nía Eüza.bech Campos Maca, de 4ºB. E �DIL INTRO DE LA fAPSI A continuación presentamos la descripción: «La Esencia D e Un Amor Fiel» La foco consta de dos partes a explicar; nuestra pose de pareja y el ambiente en el que estamos. A continuación explicaremos el porqué. l. N uestra pose de pareja: Decidimos tomarnos la foco en esca pose llamada «el avioncito» por diversos motivos, ya que cada parce de nosotros expresa nuestro ser, como pareja. éPor qué el avioncito~ Si ya hemos tenido alguna experiencia de viajar en un avión podemos darnos cuenca que un avión nos sirve para trasladarnos de un punto a otro, de igual manera, nosotros el día 21 de d iciembre decid imos subirnos a un avión el cual podría llevarnos muy lejos, siempre y cuando sepamos pilocearlo, pues no sólo es u no quien lo pilotea sino los dos, es por eso que nos comamos de las manos, como demostrando que cenemos el volante de nuestra relación y que cualquier movimiento en falso podría hacernos tambalear el avión y nos mantenemos firmes al volante. Diego como hombre y cabeza de la pareja es quien se encuentra debajo de la pose, como se puede apreciar: Diego da la espalda a esas pied ras que en nuestro camino pudieran también aparecer que en dado caso de que nuestro avión esté a punto de caer al suelo sería El como hombre quien caballerosamente cargue el dolor de esas piedras y busque las soluciones necesarias o alternativas para elevarnos de nuevo. Sosteniendo a T ania, fir memente con sus piernas colocadas en el abdomen, por ser la parte cent ral de ella, esto quiere decir que Diego tiene lo necesario para mantener de una manera equilibrada a Tania en el aire cuidadosamente y sin tambalear lo cual demuestra esa seguridad de hombre otorgada a Tania y como parte de la infraestructura del avión hecho especialmente para resistir el aire y sus turbulencias. Ella permanece arriba, de una manera recta horizontalmente, demostrando también su seguridad y firmeza, no tiene miedo de caerse porque tiene la confian za necesaria en Diego para mantenerse segura de que no caerá, sus piernas expresan esa sencillez, esa felicidad, que lleva por dentro, como fruto de nuestro amor verdadero, son como las alas del avión, que demuestran esa libertad que se dan entre ellos, sus espacios como individuos, sin llegar a un libertinaje innecesario, algo que también pued e demostrar su cabello suelto como libertad sin ataduras, sin miedos, sin celos enfermizos, y todo aquellos que pudiera destruir nuestro avión. Sus miradas están conectadas, demostrando esa sincronía, en donde se encuentran en un mismo canal, así como también que su comunicación es transparente, honesta y d irecta, de frente. 2. El ambiente: D ecidimos tomarnos esca foco en un ambiente natural, ya que nuestro enamoramiento va más allá que una simple superficialidad, va más a dentro desde nuestra p ropia naturaleza de ser, nos enamoramos de nuestra misma esencia como personas, y no solo de nuestros cuerpos, esto nos hace únicos y auténticos. La luz que se puede apreciar entre las montañas, es ese encendimiento esa sabiduría que cenemos para poder ver la manera en la que llevamos y cuidamos nuestra relación. La cuidad se encuentra debajo, como demostrando que estamos sobre ella, y que codo aquello que se encuentra adentro de u na ciudad que nos pueden ofrecer y que puede llegar a destruirnos, pues tenemos el valor necesario para pasar sobre codo eso, siendo así las montañas lo que se encuentra más arriba como queriendo permanecer en lo que somos, más que en lo que cenemos como pareja y como individuos. 3. Conclusión: La base de nuestra relación y la fuerza de ella, es el amor verdadero, de donde manan codos esos valores, sin amor una relación de noviazgo no podría permanecer estable y el avión muy fácilmente decaería, siendo un caso catastrófico, en donde no solo existe muerte de los pilotos sino también de muchas otras personas que desgraciadamente nos podríamos llevar de encuentro con nuestros errores . �D IL INTRO DE LA fAPS I La clave para que una relación permanezca, es aprender a ser primero verdaderos amigos, y al llegar a ser novios seguir siendo amigos, «nadie tiene amor más grande que el que da la vida por los amigos». Aplicando los valores que tenemos, sin valores no se puede llegar lejos, pues son los valores los que más nos unen como seres humanos, es en lo primero que una pareja en sus inicios debe o mejor dicho necesita poner atención para darse cuenta si la pareja puede funcionar o no. eros, tales como la Lic. Milady Vargas quien fungió como moderadora, el Dr. Guillermo Venegas (coordinador de la maestría en clínica Psicoanalítica de la FaPsi), la Ing. María Aurora Mota (Género, Ética y Salud Sexual A.C - GESS), el M ero. Marco Tulio G arza (coordinador del D epartamento de Neuropsicología de la FaPsi) y el Pbro. Julio Cesar Chapa de la iglesia "Nuestra Sra. Del Refugio"; además de diferentes conferencias, talleres y eventos culturales, finalizando con la obra "M ujeres de arena" por "Sacre teatro". Referencias de iniágeners.: Foro Love ,. Gutiérrez, E. y Campos, T. (2013) •La esencia de un amor 6d". Pos ter de foto love.. Depanamenro d.e asuntos e-srudiancile.s (2013). 5ª Semana de la Equidad. Seducir. Entre el amor y el poder Por X imena Almazan L. 1ximealmazan@gmail.com L a semana de la equidad en su quinta edición se realizó bajo el tema: Seducir, entre el amor y el poder, el papel de la seducción en la violencia de género. La semana de la equidad es un evento anual organizado por alumnos y coordinación de la Extensión de Equidad y Genero de la Facultad de Psicología, dicho evento inició el 19 de febrero, inaugurada por el director de la facultad el Dr. Armando Peña así como directivos, cortando el listón del túnel montado en el frontispicio de la misma. Posteriormente se inició la polémica mesa de análisis conformada por reconocidos maes- El miércoles 20 de febrero inició el Lic. Hugo Chavez de noticieros televisa Monterrey. impartiendo la conferencia "La influencia de la sed ucción de los medios de comunicación en la violencia de genero", continuó con la Lic. Verónica Villanueva, de la Procuraduría G eneral de Justicia (PGJ) N.L. con el tema: "Violencia fam iliar : La intervención psicología en el contexto jurídico", el taller "Dolor emocional: sanación por medio del cuerpo" impartido por las estudiantes, Laura M elissa de la Garza y Gabriela M artínez pertenecientes a la extensión de equidad y genero, entre otros. El jueves 21 de febrero la Mera. Rosa Elva Gonzales, Secretaria de Salud de Nuevo león impartió el taller "Trauma vicario", además del Lic. Gerardo Bolio, del Instituto para la Equidad de Género en Yucatán con el taller "La seducción en los celos", la Lic. Celeste Pimentel del Centro de Recursos e Información para la Integración Educativa de la Secretaria �DIL INTRO DE LA fAPSI de Educación del escado de N.L. con la conferencia "Seducir o ser seducida" el encanto del poder vivido desde la realidad de una condición de discapacidad" entre otras conferencias. El viernes 22 de febrero se expusieron diversas ponencias, el maestro Miguel Ángel Caamal, del Instituto para la Equidad de Género en Yucatán inicio con la conferencia "Intervención psicoterapéutica con los hombres que ejercen violencia hacia su pareja", el tenor Rodolfo Guzmán, y la soprano Maribel Ferrales de la Universidad de Sonora con el teatro y canto "Amor y seducción", clausurando el Dr. Armando Peña Moreno y directivos la quinta Semana de la Equidad, finalizando con el performance de "las RUKAS" de COMAC en donde se realiza la prevención del VIH. Este evento pretendió cooperar en la formación de los asistentes, así como promover el Referencias de imágeners: Entrevista a Miguel Villegas [fotografiaJ. (2013). Recuperada de hrrp://w,..--w.facebook.com/ phoro.php/tbid=101513359115012.42&s.et=t .1310694519&1ype=3&1hearer Mesa de discusión [fotografiaJ. (2013). Recuperada de brrp:// www. facebook.com/photo. php:fbid=10151335911501242&sec=t.131069+519 &rype=3&rhearer Poster oficial [fotografia). {2013) Concierto: "Folklore, , . , ,, mus1ca y sazon a cargo del grupo Pico de Gallo Por Marco Antonio Pérez A. Iperexarias@hotmaiLcom análisis de las diferentes manifestaciones de la violencia de género en las que se utiliza la seducción como ejercicio inadecuado de poder, clarificando el concepto "seducir" como un elemento propio y sano de las relaciones humanas. l pasado domingo 24 de febrero se presentó en el Aula Magna del Colegio Civil de la U.A.N.L. el concierto Folklore, Música y Sazón, a cargo del grupo Pico de Gallo que cuenta con alumnos de la FaPsi y dirigido por Osear Páez, director de las rondallas de la misma dependencia. La cita estaba pactada a las 7:00 pm, pero cabe destacar que la audiencia comenzó a llegar desde muy temprana hora para alcanzar la mejor ubicación posible, lo cual parecía ser un vaticinio de lo grata que sería la noche. Y así fue, coda esa mezcla entre alegría, ritmo, fiesta y hasta sabrosura que ofrece la música folclórica se hizo presente de la mano de la excelente interpretación del grupo y sazonado con un coque grato de picardía y el gusto que muestran por cocar. E �D IL INTRO DE LA fAPS I El primero de cantos detalles nos lo obsequia Anuar H inojosa, cuando, recién avisada la primera llamada, se presenta en el proscenio para interpretarnos con su saxofón "Can'c live" de Mriah Carey, mientras Aaron Marcínez lo acompaña eras bambalinas en el piano. Si bien es cierto no es una canción que podamos catalogar dentro de la categoría de folklore, como resto del concierto, la sorpresa fue muy agradable y nos dejó en una zona de confort preparándonos para lo que venía.. Tercera llamada, y Fernando Moreno, crompecisca y crombonisca, hace la presentación oficial del concierto para que se eleven las cortinas a la vez que el resto del grupo se arranca con el "Son de la Negra". Los típicos gritos "a la mexicana" no se hacen esperar. La dinámica del concierto es equiparable a la dinámica del grupo, movida. La mayoría de los incegrances son mulci instrumentistas, por ejemplo, Abel Delgado coca acordeón y cuba, Juan Ángel Gucierrez es voz, cuerdas y percusiones. Esta habilidad los hace moverse de lado a lado del escenario hacia donde se encuentre el instrumento que les corresponde según la canción a interpretar. Es de esca misma manera que a lo largo del concierto y al paso de cada interpretación nos llevan a diferentes parces de la región Mexicana, "Luz y S ombra" de Chihuahua, "Los Negritos" de Veracruz, y más allá de nuestras fronteras, pero dentro aun de nuestra región latina, "Sin ci" de Bolivia, "Cachita" de Cuba, "Cumbia sobre el mar" de Colombia, son algunos ejemplos de las canciones que nos transportaron con SLts particulares ritmos a sus cierras de origen. Varias de estas canciones estuvieron acompañadas por la acercada par ticipación de la Compañía Titular de D anza Folclórica de la UANL, lo cual complemento el evento y le dio, aún más, un coque de fiesta. Luciéndose en su actuación canco en grupo, como las parejas que bailaron al son del danzón o rumba. Otra peculiaridad de la noche fue la interpretación de los boleros, "Perdón" de los Tres Reyes y "Madrigal" de Felipe R. Goyco, lo cual rompe un poco con el esquema del folklore propiamente dicho, sin embargo entra dentro de la memoria colectiva de nuestra música mexicana y nos provoca la melancolía, ya sea del romanticismo en sí, o del recuerdo de algún familiar ya de avanzada edad aficionado a la música de críos. Se acerca el final y nos presentan "La Culebra" explicándonos que por su ritmo nos remontaremos a los años del cine de oro mexicano y las grandes bandas que acompañaban �DIL INTRO DE LA fAPSI a las entonces tradicionales Rumberas en sus bailables. El grupo anuncia el cierre después de casi dos horas, pero la audiencia pide más. Nos regalan entonces "El Circo" para cerrar el concierto cerca de las nueve de la noche. Es entonces como finaliza un evento con tal variedad de ritmos que de igual manera nos motivaron a mover los pies al mero estilo del "zapateado", balancear las caderas o sacar a la pareja para bailar románticamente. La gran ovación que brinda el público es más que merecida, gritos de ánimo y aplausos son muestra de que no solo disfrutaron de las interpretaciones, sino que además se contagiaron del sazón tan particular que le imprime el grupo. Felicidades a Pico de Gallo por este excelente primera y exitosa presentación, ¡Que vengan más conciertos! Referencias de imágeners: Pére.:, M. (2013) Concierto pico de gallo. [fotografía] Pére,:, M. (2013) Entrada (fotografía) Pére.:, M. (2013) Concierto (fo tografía) Conferencia: "Arte, Vida y Desarrollo Personal" Por Benito Martínez 1 pasado marces 26 de febrero, en el auditorio Agustín Basave de la Facultad de Psicología (UANL), se llevó a cabo la conferencia: "Arte, Vida y Desarrollo Personal", impartida por el Dr. Ramón Cabrera (historiador de arte y profesor de origen cu- E bano) y organizada por el grupo estudiantil "Psicología Consciente" - del cual soy integrante - , en dicho evento se ofreció una mirada amplia sobre los factores que determinan los modos de creación y apreciación (modos de "lectura", en palabras del conferencista) del arte en general, así como la determinación que tiene la vida de la persona en los modos de "ver" el arte en experiencia propia. La conferencia inició con la presentación de imágenes a cargo del expositor, imágenes que para él representaban el título de la ponencia, de las cuales se eligió una para promocionar este evento. Dos tesis principales se distinguieron en la conferencia del Dr. Ramón, la primera se refiere a la apreciación de la imagen de arte, concepción sobre la imagen no como algo que estimula únicamente los receptores visuales, sino como entidad que actúa sobre "codos los sentidos" y que genera una actividad mental (endoimagen). Por lo tanto, el expositor conceptualiza el arte no como algo que posee propiedades artísticas intrínsecas y que es determinado por sí solo como obra de arte, sino como algo que toma su forma particular en su interacción con el creador o receptor {"lector"), y para lo que se requiere algo más allá que simple percepción para ser asimilado: procesos cognitivos, educación y códigos de desciframiento (entre ellos el lenguaje) formados en la vida en sociedad; es decir, que para comprender y hacer arte se requiere de "culcura". Sobre este punto el conferencista interpretó con maestría un posible sentido de imágenes artísticas contemporáneas de apa- �D IL INTRO DE LA fAPS I riencia inverosímil que dudosamente podrían ser percibidas como obras de arce para el espectador casual. La segunda tesis expuesta estuvo orgánicamente ligada a la primera, y se refiere a que, así como la cultura y la organización de la sociedad se transforma a t ravés de las épocas, junto con ésta también cambian los modos de creación y los modos de "ver" el arce (apreciación), y esto significa que las obras de arce - y en extensión por el expositor, los fenómenos de la vida y la naturaleza - admiten multiplicidad de interpretaciones dependiendo del grado de conciencia ("competencia perceptiva"), así como del repertorio de "instrumentos culturales" de desciframiento con que d isponga el individuo. Un mensaje derivado de ésta noción transmitió conscientemente el conferencista: se requiere de una actitud "abierta" y tolerante anee los fenómenos que nos rodean, así como ante la multiplicidad de opiniones y percepciones de los diferentes individuos. D urante la sesión de preguntas/ respuestas, una integrante de la audiencia le increpó al conferencista tras una ligera discusión por una crítica que ella le hizo en relación a lo expuesto, al señalarle que él no tenía la verdad absoluta, a lo que el Dr. Ramón Cabrera le respondió: "nunca dije tenerla". El evento finalizó con la exposición d el proyecto artístico "Rehilete", por la licenciada en arces visuales M arilú Ríos, y cuyo objetivo es "proporcionar espacios de contacto humano que inviten a una transformación personal y comunitaria a t ravés del arte, en base a "microacciones" (pequeños actos efímeros que modifican la realidad) y proyectos (intervenciones profundas a largo plazo en comunidades específicas)." El D r. Ramón Cabrera, sosteniendo un reconocimiento por parte del grupo "Psicología Consciente", fotografía por Rafael Ve/arde (fotógrafo del periódico universitario "La mujer de Sócrates"). Referencias de imágenerst Velard,, R. {2013). Psicología Consci,nr,, ''.Artt, vida y desarrollo!''"º' nal". (fotografía] Recuperada d,: https:// www.facebook.com/ media/ s«/!ser=a.487244134668323.111946.352258024833602&type=1 Velard,, R. (2013). Psicología Conscienr,, ''.Artt, vida y de;arrol/o />trsonal". (fo tografía] R,.c uperada d,: https:// www.facebook.com/ media/ sec/is«=a.4872.4 4134668323.111946.352258024833602&type=1 �TEMÁTICA CENTRAL: EL SUEÑO, LA VÍA REGIA Al PSICOANÁLISIS Por Guillermo Vanegas Arrambide ros elementos precipitantes en la constitución a presente comunicación tiene como de la teoría psicoanalítica y de la elaboración finalidad exponer algunas considerade una teoría de la subjetividad humana. Nos abocaremos en este texto a ofrecer alciones generales sobre la importancia del estudio de los sueños en la construcción gunas elucidaciones sobre la importancia del de la teoría psicoanalítica y su divulgación en estudio de los sueños en la construcción de la el ámbito de la psicología. cosmovisión psicoanalítica. El estudio del sueño como acto fenoméni-De inicio sentaremos el supuesto que co ha sido abordado desde múltiples lugares el estudio del sueño en el marco de y referencias. Referencias que van desde el la concepción Freudiana apunta a dos pensamiento mitológico en la antigüedad en lugares específicosí el primero a pendonde era considerado por su valor predictivo sar el sueño como una formación del y premonitorio, pasando por los arrobos de los inconsciente, que al analizarla nos permite místicos en el Medievo y el renacimiento hasta pensar la subjetividad singular del sujeto que llegar a los estudios del laboratorio de la meparticipa en un proceso terapéutico, es decir, dicina antomodinica y el 1 el fenómeno onírico nos final del siglo diecinueve permite andar el camino con la propuesta elaborada de la subjetividad del papor Sigmund Freud en su ciente y con ello desvdar TRAUMDEUTUNG obra monumental de la inel inconsciente, y de esta ,. cerprecación de los sueños. manera ofrecer alternati~F. OMc SfOM. 1 Rf:Ull De las referencias anvas de salud y de bienestar al analizance. ees mencionadas las tres se mantienen y tienen Evidentemente el sueeficacia explicativa en ño como manifestación diferentes ámbitos del clínica y como manifestasaber, la referencia mitoción del inconsciente ocufü.a o-r ro 11.A.N" ll lógica se materializa en pa un lugar importante el pensamiento mágico en la conceptualización de nigromantes, videntes freudiana, sin embargo 1""ª ~ W'ID y adivinadoras que desde ,11 11. "-Z o i; vTI C K E su máxima trascendenIU sus contextos explicativos cia la adquiere cuando dan al sueño el estatuto de anticipar el porveel sueño se torna un pretexto y un punto de nir. Por su parce, el saber se da a la tarea de partida que permite a Freud elaborar una teoobjetivar el sueño como un acto físico e implería mecapsicológica, que da cuenca del sueño menta una suerte de estrategias y artilugios a pero también de coda la subjetividad humana. Así, el estudio del sueño lleva a Freud a través de los cuales se ofrece una explicación material de la fisiología del sueño. pensar una teoría general del psiquismo, en Desde la perspectiva psicoanalítica el suedonde la interpretación clínica de los sueños ño se estudia como un fenómeno psíquico a es una estrategia más en el desvelamiento de lo inconsciente. través del cual el sujeto expresa sus deseos y con ello estructura su subjetividad. El estudio En esta línea argumental podemos decir del sueño al igual que el de los síntomas fueque fueron dos los elementos surgidos de la I N TROD UCCIÓN L 111 lul.11a 1' H ," �TEMA CENTRAL: EL SUEÑO, LA VÍA REGIA AL PSICOANÁLISIS clínica los que fincaron los cimentos de la concepción psicoanalítica de sujeto psíquico. La clínica de la histeria permitió pensar la dinámica del síntoma y del fenómeno onírico la construcción de un aparato mental constituido por sistemas topológicos separados lo que daría como consecuencia la concepción del sujeto escindido, o del sujeto del inconsciente. En este sentido basta echar una ojeada a «Los estudios sobre la histeria» en parte IV La psicoterapia de la histeria (Freud, 1895) y a «La interpretación de los sueños» en su capítulo séptimo La psicología de los procesos oníricos (Freud, 1900) para encontrar una concepción del sujeto psíquico y una concepción del sttjeto del inconsciente. Supuestos que sentaron las bases para la construcción de una teoría general de la subjetividad humana. -El lugar prínceps donde se aborda el estudio de los sueños en la teoría psicoanalítica es en la obra monumental de La interpretación de los sueños, texto trabajado en sus primeros capítulos en el año de 1896 y culminado en finales de 1899 con el capítulo de «La psicología de los procesos oníricos» aunque pos-datado en 1900 a fin que apareciera con el nuevo siglo. El texto desde su titulo evoca una primera reflexión. Es un texto o manual para interpretar los sueños, o entendemos el vocablo alemán Detung (interpretación) en su aceptación de significación de los sueños. En ambas aceptación lo que buscaba Freud era explicar al sueño como un acto psíquico, con un significado particular que el soñante no tiene consciente y que puede ser interpretado a fin se develar sus significado. Interpretación o significación ambos verbos nos conducen al discernimiento del sentido inconsciente del fenómeno onírico. Otro elemento que evoca nuestra reflexión es una frase críptica escrita en las ultimas paginas del ya mencionado capitulo siete de La interpretación de los sueños donde Freud escribe:«Flectere si nequeosuperos, acherontamo- vebo» (Freud 1900 b. p. 597) que se traduciría: «Si no puedo inclinar a los poderes superiores, moveré las regiones infernales» con esta sentencia anticipa al lector el terreno inhóspito en el que se adentrara el incursionaren el región demoníaca y ominosa de la significación de los sueños y del análisis del inconsciente. -El estudio de los sueños nos exige pensar en el sujeto implicado, el soñante solo sabe que sueña pero no sabe lo que sueña, el significado de su sueño le es desconocido, sin embargo eso lo exime, de ser constructor se su significación. El contenido manifiesto de su sueño es solo el texto que enmascara sus deseos libidinales que deformados por la censura onírica se expresan de forma desfigurada a fin de no incomodar al yo del sujeto y a los valores éticos y estéticos que orientan su actividad consiente y racional. En este sentido, Freud es categórico al sentenciar que el sueño «Es una realización de deseos insatisfechos»deseos que emergen de lo inconsciente y que buscan su satisfacción de manera alucinatoria. Búsqueda de la satisfacción es regida por el principio del placer y que se vale de los mecanismos de condensación y �TEMA CENTRAL: EL SUEÑO, LA VÍA REGIA AL PSICOANÁLISIS desplazamiento para desfigurar y neutralizar los elementos que producen displacer provenientes del inconsciente. El sueño nos aparece como una realización de deseos del inconsciente, deseos libidinales que atentan contra los valores éticos, estéticos y morales del yo. Así, a pesar de su deformación el sueño sigue siendo una realización de deseos análisis mediante, es decir, después del proceso de develación. Para terminar una última reflexión a fin de desmitificar el sentido del sueño en la vida cotidiana, este no es como sentencian los agoreros y los videntes una anticipación de eventos próximos y de predicción del futuro. El sueño en la práctica psicoanalítica se concibe como una manifestación clínica que posibilita el análisis del pasado infantil que estructura la forma de ser y estar del sujeto en el presente, para con esta plataforma subjetiva construir el futuro del sujeto. Así, con el estudio del sueño analizamos el pasada para entender el presente y proyectar el futuro. CONCLUSIONES A manera de cierre solo nos resta decir, que el sueño fue para Freud la vía regia para el estudio del inconsciente, sin embargo, retomando la frase del creador del psicoanálisis, estamos en condiciones de decir, que el estudio del sueño es la vía regia para la apropiación de la teoría psicoanalítica. En este sentido sostenemos que el mejor acercamiento al estudio del psicoanálisis como teoría y práctica debe considerar La interpreración de los sueños como punco de partida. Referencias bibliográficas: Freud S. (1895) Estudios sobrt la histeria. O.C. Vol. lI Ed. Amorrorru Buenos Aire.s 1979 Freud S. (1900) La intrr¡•mació11 ,i, los sueño; Vol. fil Ed. Amorrorru Bue.nos Aires 1979 Freud S. (1900 b) La interpretación dt los H1eños Vol. IV Ed. Amorrorru Buenos Aires 1979 Referencias de imágeners: Die «T raumdrurung» von Prof. Dr. Sigmund Freud (forografiaJ. (s.f.). Recuperado de http://www.dfabricius.de/freud_pic.php:nr =2 Nerilicon, CagleCarroons.com (imagen]. (2008). Recuperado de http://www.classbrain.com/anreensb/publish/ freud.shrml ;FUNCIONES DEL SUEÑO~ Por Alejandro M oreno Martinez 1 Director del D epartamento Académico de Psicología y del Centro de Tratamiento e Investigación de la Ansiedad, Universidad de Monterrey alejandro.moreno@udem.edu.mx I «Hay que dormir. Cuando soñamos, hacemos que el sol salga de nuevo, y que las cosas vuelvan a su lugar» -M., 5 años « Un niño pequeño tne preguntó un día que si, cuando uno cuenta su "sueño de la noche", eso «hace algo sobre el rostro>> -Pierre Fédida (2002) l presente texto constituye la satisfacción substitutiva de un sueño, aquél de volver a las apasionantes pláticas de estudiante, con compañeros y profesores. Saludo la cortesía de Sui G eneris con un escrito un tanto platicado, que pretende dejar la estructura un tanto aburrida de la exposición académica, y se va con la prisa de la redacción. Su expectativa: que sea pretexto de otras lecturas. D ebo a la lectura de un texto de Frarn;:ois Villa1 la relectura del de Ferenczi intitulado Reflexiones sobre el traumatismo. La función traumatolítica del sueño puesta en primer plano por Ferenczi posibilita un movimiento de la clínica de la neurosis hacia nuevos derroteros2. En su conjunto, la clínica psicoanalítica pasó históricamente de la consideración del fantasear como agente patógeno en la neurosis a la constatación, cada vez más grave, de que la fantasía funge como agente protector. Dicha consideración ha sido hecha a la luz del registro que podríamos llamar limítrofe, en el sentido que le diera André Green, aquello en los límites de lo analizable 3 : El registro psicosomático, las organizaciones perversas, las soluciones adictivas, sin olvidar las personalidades "como sí", falso selj, etcétera, que formarán el inmenso catálogo de lo que se da en llamar, en pasillo, el paciente difícil . E �TEMA CENTRAL: ¿FUNCIONES DEL SUEÑO? Cierto, es común referir el fantasear como productor de sincomacología en la neurosis. Sorprendentemente, el sueño rara vez es invocado, y no por falta de ejemplos, si se considera el despliegue de algunas sincomacologías freudianas. Por mencionar los más evidentes, evoquemos el episodio de la serpiente en el lecho del padre enfermo de Anna 0 4 ., verdadera pesadilla o parálisis del sueño; El sueño de los lobos, replicando la escena de la vigilia, en la recámara del durmience5; El pensamiento intruso de Schreber, entre la vigilia y el sueño6; El sueño de angustia (Angsccraum) de Hansel 7, "mamá no está para hacer cariños". En la remarcable y polémica conferencia de Confusión de lengua entre el adulto y el niño8, Ferenczi recordará haber declarado la operación, en plena celebración del septuagésimo quinto aniversario de Freud, de una regresión en la técnica y en la teoría del psicoanálisis. Regresar a los comienzos, "entre trauma y catarsis, como si hubiera que pasar por ahí, para ver donde se encuentra el error" sintetizará Jacques André9 • La rehabilitación del traumatismo operada por Ferenzci tendrá el valor de nuevo fundamento para el psicoanálisis, tal es el valor de resignificación que le reconocerá Jean Laplanche, en su teoría de la seducción generalizada.10 Dicha regresión en la técnica llevará a Ferenczi a apreciar en el sueño una función de tratamiento de micro-traumatismos cotidianos, revalorando el lugar de los Tagesreste, o restos del día, en la función y la formación del sueño. Consignemos al pasar el interés que porta el considerar, a la luz de dicha consideración clínica, la teoría psicofisiológica de la función del sueño emitida por el célebre Michel Jouvet, a quien se debe la conceptualización de la llamada fase paradójica del sueño. Para Jouvec, el sueño tendrá la función de reafirmar la programación filogenética en el ser vivo, a través del olvido de la experiencia cotidiana.u En la consideración del isomorfismo del dispositivo analítico con el modelo del sueño, consignado en la Interpretación del sueño,12 es posible asignar un lugar concreto al psicoanalista en sesión. No podría su lugar ser otro que la de un resto del día para el analizance. Este posicionamiento es clave, Shibbolet incluso, para el ejercicio del psicoanálisis. Su relevancia es aún canco mayor en los casos en los que la potencialidad del fantasear es puesta en corco-circuito en el dispositivo. Si consideramos la figura clínica de la Neurosis Traumática, PTSD para los contemporáneos, valoraremos la posición de resto diurno que es el analista, cuya permanencia psíquica permitirá la aparición de la realización onírica de deseo, del juego, de la fantasía, de la simbolización. Principio del placer que übera de lo real que no cesa de repetirse de la misma forma, para que pueda repetirse de manera diferente. Frente a la simpleza aparente que los recién llegados encuentran en Winnicotc, y a lo cuestionable de ciertos procederes técnicos, rescataremos aquí la loca metapsicología de nombrar medio ambiente al analista, llegado el momento de la regresión a la dependencia. En la clínica de lo limítrofe, ¿se volverá el analista un resto diurno que percibe, por trasposición en imágenes, el sueño que el otro no logra construir? Desde construcciones en el análisis13, Freud llamará la atención del carácter cuasi-alucinatorio, de inscripción perceptiva, de los �TEMA CENTRAL: ¿FUNCIONES DEL S U EÑO? elementos ausentes en la memoria del analizante, comunicados por el analista en sesión. Todo ocurre ahí como si el psiquismo se debiera de inscribir por vez primera. Otra manera de apreciar, por comparación simple, hasta qué punto la psicosis es un tratamiento autocrático cuyo objetivo apunta a un segundo intento de inscripción perceptiva de la memoria que nunca tuvo lugar. La metáfora freudiana de una arqueología de lo que potencialmente será un pasado es no sólo bella sino válida, a condición de no presuponer una facilidad en el hallazgo de lo falcante: Si el templo que estudiamos es un períptero dodecástilo, su columna faltante no nos hará siempre ver once en pie, sino a menudo un perfecto decástilo. Es preciso recordar, una y otra vez, las enigmáticas fuerzas de la síntesis yoica. La insistencia de la sexualidad en el sueño, razonable por su pertinencia, necesaria debido a la resistencia cultural, opaca entonces el referente a la figura del trauma psíquico. Lejos de ser el único aspecto del sueño oculto por la realización del deseo en el sueño que funciona, las fallas del funcionamiento onírico ponen a nuestra disposición vías de trabajo importantes de la clínica. Evocaremos a continuación la muerte. El sueño, a la par de la función de realización de deseo, y la función traumatolítica, obedece a la función del duelo: es como si el sujeto debiera investir, punto por punto, las huellas mnémicas del objeto perdido, como para separarse de él: "Se ejecuta pieza por pieza con un gran gasto de tiempo y de energía de investidura, y entretanto la existencia del objeto perdido continúa en lo psíquico".14 La clínica del duelo exige del analista su supervivencia pese al uso en extremo ambivalente y las fantasías de aniquilación de las que será objeto. El vencimiento del insomnio melancólico permitirá la cadaverización del objeto encriptado y la metabolización de un objeto psíquico capaz de dar vida en el sueño al ausente, cuya presencia tomará la distancia necesaria para poder ser tratado por la sexualidad. El sueño es escritura, y la escritura sueño. En aras de evocar al ausente, referiremos al recientemente desaparecido J.-B. Poncalis, antídoto contra las conclusiones, ferviente defensor del inacabamiento. Pontalis lleva el triunfo de no haber vuelto analista a Georges Perec, de quien fuera su segundo analista - el primero Michel De M'Uzan - sino haberse vuelto él mismo escritor, productor de una literatura que deja la precisión del Vocabulario escrito junco a Laplanche, para adentrarse, cada vez más, en el trabajo de la lengua común y de la reflexión libre, sostenida por la clínica, su erudición analítica, y su cultura. En el magnífico ejercicio autobiográfico - y analítico - traducido como El que duerme despierto, 15 Pontalis describirá su visión del sueño de Constantino y, a partir de ese cuadro, todo el fresco de la L eyenda de la Verdadera Cruz realizado por Piero della Francesca en San Francesco d'Arezzo. Refiriendo al excelente texto de Pierre Fédida - otro ausente presente - El sitio del extranjero16, la mirada de Pontalis prefiere, al emperador que duerme, la presencia frontal y franca del que vela: "1\!fe ha ocu1Tido encontrar en el co1Uu11to de la escena representada por Piero una lejana analogía con lo que Pierre Fédida ha llamado el Sitio del análisis: el l,ombre recostado, ocupado todo en su visión; el hombre sentado cerca de él, que vela y cuyos pensamiento,, imágenes que le vienen son tal vez en resonancia con lo que aparece ante el durmiente; los dos guardias, en fin, �TEMA CENTRAL: ¿FUNCIONES DEL SU EÑO? que imtiden toda intrusión del mundo exterio;· en lo que es, a la vez, un espacio tan íntimo como extraíl(). Todas las escenas del fresco de Arezzo se sitúan en ese espacio. Tengo, más que la impresión, la certeza de que se organizan alrededor del sueño de Constantino. Las miradas Jijas, los árboles, la reina de Saba y su séquito, las columnas, la arquitectura misma son emanaciones de ese sueño". A Poncalis, esos pequeños textos le gustaban como los sueños. No acaban, can sólo marcan un punto, y se dejan recordar. 1 Ferenczi, S., 19XX, reflexiones sobre el rraumatismo, en Obras Completas, Psicoanálisis Tomo IV. Ed. Espasa-Calpe, Mad rid: 1984 • Green, A. La Folie Privée. Psychanalyse des cas-limites. París: Gallimard, 1990. • Breuer, J., Freud, S. (1895) Esrudios sobre la Histeria, en Obras Completas, Vol. l. Buenos Aires: Amorrorm, 2003. ' Freud, S. (1918). De la historia de una neurosis infantil, en Obras Completas, Vol. VIII. Buenos Aires: Amorrorru, 2003. • Freud, S. {1911). Punrualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoides) descrito autobiográJicamente, en O bras Completas, Vol. Vlll. Buenos Aires: Amorrorru, 2003. ' Freud, S. (1909) Análisis de la fobia de un niño de. cinco años, en O bras Compleras, Vol. X. 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París: Odile Jacob, 1992 12 Freud, S. (1900) La interpretación del sueño, en Obras Completas, Vols. IV y V. Buenos Aires: Editorial Amorrorru, 2003 " Freud, S . (1937) Construcciones en el análisis, en Obras Completas, Vols. IV y V. Buenos Aires: E<litorial Amorrorru, 2003 " Freud, S. (1914). Duelo y Melancolia, en Obras Completas, Vol. XIV. Buenos Aires: Editorial Amorrorru, 2003 " Poncalis, J.•B., Le dormeur iveülé, Par is, Mercure de Franc,, 2004 " Fédida, Pierre, Le sire de J'étranger, París, PUF, 1995 FRAMELOVA ► Diseño y Publicidad ► Diseño y Desarrollo Web Desarrollamos tusideas. ,, en1magenes Ingresa.a: ww,v.framelova..-rom �LA ENTREVISTA ENTREVISTA AL MTRO. ARNOLDO TÉLLEZ LóPEZ Por Iris Reyes E. Transcrita por E. González K se empezó · cómo ~ Usted a involucrar \.. con el cerna de los sueños? Fue cuando era estudiante de Entonces empecé a estudiar ese periodo de 20 a1,os que incluye el so11ar, el 20% del dormir se la pasa uno soñando y me interesé tanto en el dormir como en el soiiar. L a gente en espa11ol se confunde mucho en soñar y dormir, por ejemplo: la palabra sueíw se refiere a las dos cosas, tengo sueÍlo se refiere a ganas de dormir, tuve un sueño se refiere a un periodo onírico, esas historias que nuestro cerebro y mente fabrican cada noche, así fue como me gustó mucho, desde un enfoque global, que pasa con el cerebro, las etapas del suef,o, la Psicofisiología del sueÍJo, los trastornos del suef10, y básicamente eso.fuimos de los primeros en Monterrey que hicimos estudios electroencefalográficos del sueño o polisomográficos como se le llama, se registraban las ondas cerebrales, la respiración. la Facultad de Psicología, en 4to at o Sto semestre, viendo la materia de Psicofisiología; leí el ca11ítulo de sueños y me gustó y desde entonces Mtro. Arnoldo T éllez creo que no lo he soltado. Lo he Egresado de la Facultad de cambiado un poco por el de hipnoPsicología de la Universisis, que de alguna forma está reladad Autónoma de Nuevo cionado, pero esa fue la forma en León. Cursó la Maestría en Metodología de las Ciencias la que me interesó esa parte dado que yo leía que el ser humano se en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. pasa un tercio de su vida durmienCandidato a Doctor en do, 8 horas de 24, y si a la edad Filosofía con Especialidad de 60 años, una persona habrá en Psicologia, en la UANL. pasado 20 años durmiendo, realFue coedicor y miembro mente es un área que ha pasado fundador de la revista "Archivos de Psicofisiología". De como obscura, es decir podemos 1990 a 1998 fue Terapeuta dar cuenta sí es que nos acordadel Centro Audiofoniátrico, mos de esos cuarenta aiios de viA.C. Subdirector Académico gilia, conscientes entre comillas, de la Facultad de Psicología pero de esos 20 ¿Qué pasa?, me de la UANL. Período: Noviembre 1997-2003. Director refiero al dormir, pero el dormir, de la Facultad de Psicología ese periodo de relativa inconsciende la U .A.N.L. a partir de te con respecto al medio ambiente, Noviembre del 2003 a 2009. de inmovilidad que se asocia con Maestro de las especialidael descanso físico, con la recuperades en "Terapia Fami liar Sis• ción, ahí aparece un fenómeno que cémica• y "Hipnosis Clínica Ericksoniana" del Cenero de se llama soiiar y ahí el soÍlar tiene que ocurrir durante el dormir Crecimiento Personal y Fa- ¿Esto fue en el laboratorio de Psicofisiología de la FaPsi? Sí, en verdad, los primeros estudios de sueño los hicimos en la UDEM porque tenía un encefalografo que no se disponía en la Facultad de M edicina; nos permitieron usarlo para la investigación del efecto de dormir una hora diaria y ver qué pasaba en esa hora. Nos lo prestaban a cambio de dar unos cursos de encefalograjía a los estudiantes de medicina, siendo nosotros estudiantes de Psicología. Así fue como empezamos. También estudiamos el dormir, el soñar y los trastornos. Los trastornos del sueño son muy miliar, S.C. Período: 1998 a pol'que si ocurl'e cuando estamos interesantes, el insomnio es el trastorno más la fecha. Presidente del Con- despiertos, entonces hablaríamos de un evento psicótico, uno puedo soñar despierto, se le llama ensoñación, pero el soÍlar es otra cosa, cuando ocurre bajo la protección del dormir se vale, en vigilia es un fenómeno totalmente psicótico. común, en un estudio que hicimos y fue publicado en la salud mental en el 95 y citado en muchos países corno referencia de trastornos de sueño en M éxico, ese estudio nos demostró que el insomnio afectaba a un 30% de la población ¡•ero solo la mitad lo considera suficientemente serio para consultar un médico, podemos de- sejo Nacional de Enseúanza e Investigación en Psicología (CNEIP) 2008-2011 y actualmente es Subsecre• cario de Educación Media Superior y Superior en el estado de Nuevo León �LA ENTREVISTA: MTRO. ARNOLDO TÉLLEZ LóPEZ cir que un 17% de la población urbana tiene insomnio, en el campo seguramente es menor. Realmente los trastornos afectan mucho, una pregunta muy común es ¿Cuál es la función del sueiio o del dormir? ¿Cuál es la función? ¿Para qué caer en una inconsciencia por 7 u 8 horas? La ciencia poco a poco ha ido revelando una de las funcionas es la recuperación física, descansar, restaurar energía y eso es importante, ¿Cuánto tiempo? La gente piensa que 8 horas, en las ciudades urbanas la mayoría de la gente duerme 7 horas en una curva normal, va bajando a 6, 5, 4, 3 y las que duermen 8, 9, 10, 11 y 12 horas, también existe esa gente, pero es un porcentaje menor. En cuanto a la recuperación física, ahora se sabe que la hormona del crecimiento se secreta solamente durante el sue,io y en el primer tercio de la noche, primeras dos horas. La gente que ya no crecemos, tie- Fios no duermen lo suficiente o están est,·esados hay algo que se llama enanismo Psicosocial que los chavos no crecen lo suficiente o lo que venían programados para crecer, la hormona del crecimiento se ven afectados por el estrés crónico o por las emociones positivas. También está el sueíio MOR (REM) este tipo de sueÍlo de movimientos oculares rápidos hace parecer que estás despierto, hay movimientos oculares que nos recuerdan al rastreo ocular, el corazón y la respiración son irregulares, suben y bajan, hay contracciones de los dedos de los pies, de la cara, hay erecciones, 4 sueÍlos MOR en promedio, todo esta actividad del sueÍlo MOR hace parecer una persona despierto bajo una característica, una inhibición de motricidad, la persona no puede convertir sus sueños en acciones. Si no existiera esta inhibición cada noche 4 millones de habitantes, muchos ne fo función de restauración celular, la mito- sonámbulos convirtiéndose en acción, la natu- sis, es muy importante para mantenerse joven, evidentemente los niiios es importante dormir porque les va a permitir crecer, cuando los ni- raleza es sabia, pero entonces ¿Para qué sirve el sueiio MOR? El sueiio de no MOR es de pura tranquilidad, pasar la memoria de corto a largo plazo, si no duermes no puedes consolidar información, si se sabe que el dormir es importante, los estudiantes en general universitarios parece que no lo saben, se desvelan recuerdan a corto plazo, generalmente durante el semestre no estudian lo suficiente y el día del examen se desvelan, y retienen a corto plazo, van al examen lo pueden pasar con 70 80 y después no acordarse, cuando lo que queremos es que los estudiantes se lleven la información a sus vidas profesionales, entonces lo correcto es mantenerse en estudiando todo el semestre y dar algunos repasos durante los exámenes, son algunas de las cuestiones. Hay un estudio interesante, por allá de los 80's, se entrevistaron a un millón de personas aproximadamente y se les dio seguimiento a 10 años 15 a,ios y vieron que la gente (la que no murió) que dormía menos de 7 horas y más de 9 tenía el doble más posibilidades de morir, es una estadística nada más, no implica que haya una relación causal, pero es interesante que el dormir en exceso o dormir menos de cierta manera es peligroso para la salud, claro �LA ENTREVISTA: MTRO. ARNOLDO TÉLLEZ LóPEZ no sabemos si la gente está durmiendc, menos es muy reparadora y te ayuda a prevenir ata- o más porque ya está enferma o es una causa la falta o el exceso de, esto es parte de lo interesante que los estudiosos de la conducta de los fenómenos psicológicos consideran importante estudiar. ques cardiacos, hipertensión, etc. cuando se toma en forma regular, ahora en las empresas en USA y en otros países fomentan el powerNAP, es decir, la siesta que empodera, porque saben que esos 15 o 20 minutos te pueden dar energía y creatividad para seguir trabajando, entonces hay muchas áreas del sueño que son de mucha relevancia para la Psicología, y ese tercio afecta la vigilia, si duermes bien estás bien durante el día y al revés. ¿Por qué nos interesa saber sobre el sueño? ¿Cómo sociedad hay diferentes matices o interpretaciones? ¿Cuál es ese interés? Yo me centré en la psicobiológica pero la manera correcta es la biopsicosocial, una persona porque tiene insomnio, porque esta estresada, porque está deprimido, que son las dos causas principales ¿Por qué? Por problemas financieros, o porque su hijo va a nacer y hay quepagar los gastos de maternidad, o porque tienen a algún familiar enfermo en peligro de morir, o problemas de pareja, el insomnio causa de- presión es de origen psico social, es decir el estrés es por razones psicosociales y evidentemente es lo que hay que estudiar, cuales son las razones que afectan lo sociológico y finalmente lo biológico, por lo tanto el psicólogo es el profesionista más adecuado para incluso en la Psicología de la salud, ver los pacientes para los diversos problemas, porque un médico te puede dar una pastilla, un calmante y te puede forzar a dormir y descansas, por una noche o dos pero eso no solucionará los problemas financieros ni los troblemas con una pareja, se tiene que resolver a un nivel 11sicosocial y esa es la ventaja que los Psicólogos podemos ayudar a sanar la mente y el cuerpo a través de nuestras metodologías, yo personalmente uso mucho la psicología de la salud y el estudio de los sueiios y sus trastornos es parte de la 11sicología de la salud. Nuestro cerebro es un cerebro social o psicosocial, nace, crece en redes sociales con cultura, por ejemplo hay culturas que han suprimido la siesta, las muy trabajadoras, pero la siesta es algo normal, es parte de la función, la palabra siesta viene del latín sexta, que es la sexta hora después de empezar a trabajar, coincide con la hora de la comida pero no se debe a la comida, ahora se sabe que la siesta de unos 15 o 20 minutos, ¿El contenido del sueño tendría una relación con el insomnio por ejemplo? No necesariamente, el insomnio generalmente es por estrés crónico o de¡,resión; el que está estresado tiene dificultades para empezar a dormir y el deprimido tiene insomnio determina!, es aquel que se duerme y para las tres de la mañana se despierta, 110 tiene nada que hacer, está cansado pero no puede dormir, esa es la diferencia entre uno y otro, pero si nos metemos a los sueiios, el soñar es otro tema, todos sabemos que los suei1os y su contenido onírico, esas historias que ocurren en la noche sin aparente control voluntario de uno ha maravillado a la historia de la humanidad, si tu checas la biblia tiene gran cantidad de suei1os, suei1os proféticos, con mensajes de dios, etc. En 1900, Freud publica la interpretación de los suef1os, una obra muy importante no nada más para el psicoanálisis sino en general para la Psicología, dando la importancia a esa parte que ocurre en la noche cuando estamos inconscientes donde la vida Psicológica continúa funcionando y que �LA ENTREVISTA: MTRO. ARNOLDO TÉLLEZ LóPEZ 12345 11J45 12345 Kab1lidad puede ayudar a la terapia usando los simbo- fases difíciles, el diagnóstico, que los diag- lismos. En mi área, la hipnoterapia, a veces se usa favoreciendo los sueÍlos, de salud o de sexualidad sana dependiendo el problema, a veces una persona que tiene un deseo sexual inhibido, que es un síndrome muy común, el más común de consulta, aparte de ver las causas que pueden ser maritales, o de abuso sexual, etcétera. Una de las técnicas que se usan es producir sueños con contenido sexual con técnicas específicas, pero esta parte del soÍlar, de los sueÍlos fue Freud quien lo estudió a profundidad (los mecanismos psicológicos que intervienen en la simbolización del contenido onírico). nósticos deben darse con mucho cuidado y seÍlalar que no es una sentencia de muerte; la mastectomía, la mama en la mujer tiene 3 representaciones, simbolismos, representa la maternidad, la feminidad y sexualidad. Entonces con esa mutilación se trastorna la autoimagen y aunque ahora hay cirujanos plásticos y pueden reparar la zona a veces su sexualidad también se altera, pero el 3ero. es la quimioterapia, algo ¡,esado, los psicólogos podemos hacer mucho para disminuir la nausea, el vomito y fatiga extrema, que e solo más común, una de las consecuencias de la quimio es la pérdida de cabello que también ahí la mujer tiene que enfrentar eso, una peluca o un turbante, todo esto, en estas 3 fases el psicólogo puede actuar muy bien y es necesario que la persona duerma bien porque otra característica del dormir, es la elevación o disminución de defensas o sistema inmunológico, entonces las personas tienen pesadillas o estrés por el diagnóstico más la cuestión inmune y no le hacemos ningún favor para la recuperación o sanación. Entonces necesitamos corregir, ya que uno de los principales efectos del tratamiento con hipnoterapia es que mejora mucho su sueño y otro es su autoestima, su optimismo mejora, ya que con el diagnóstico vienen los pensamientos catastróficos, miedo a la muerte, preocupación por los hijos. Regresando al terna de los sue,ios, es algo que se altera en los pacientes con cáncer y algo que mejora mucho con la intervención psicológica. Cada vez estoy más contento de las herramientas que tenemos los Psicólogos, usamos el lenguaje, todas las técnicas son a través de un lenguaje especializado, el poder de la palabra, la hipnoterapia es lenguaje, pero el lenguaje cura, el lenguaje enferma, sana las emociones y sana el cuerpo. Fundones del hemisf erio Funciones det cerebtal Izquierdo cerebral derechO hemisferio f>~rctpei'- nurniric.a tridi mtnsi-oaol ~✓ Con~rol dot b f'M:'l<,i:q.ri«d• s.ntidom~•l También en su trabajo con la hipnosis y con las enfermedades crónicas como el cáncer, ¿qué relaciones o influencia tienen los sueños a propósito de lo que recién comenta acerca de los sueños de salud~ Fijate que es algo muy interesante: primero, los pacientes con cáncer, nosotros trabajarnos específicamente con cáncer de mama, el puro diagnóstico, decirle que se la hará un estudio específico para el diagnóstico es un latigazo emocional que en palabras de las pacientes «El doctor siguió hablando y ya no le escu- ché»; la gente se deprime, se enoja, busca culpables, afecta también a la familia y el sueÍlo se ve afectado, no puede dormir, se despierta durante las noches con pesadillas, a veces recordando el momento en el que el doctor le decía que tenía cáncer y ahí la intervención del Psicólogo es muy importante, porque la paciente con cáncer de mama pasa por 3 ¿Qué es lo que sigue1 ¿Cómo Psicólogos que áreas de oportunidad tenemos para abundar este tema1 Hay mucho que hacer, ya es pesada la carga de los pacientes con cáncer o con otras enfer- �LA ENTREVISTA: MTRO. ARNOLDO TÉLLEZ LóPEZ medades crónicas como la diabetes, hipertensión, muchas enfermedades que el Psicólogo puede hacer cosas para mejorar su salud, evidentemen te se ve reflejado en un buen dormir o en los sueÍlos. ¿Hacía donde va la investigación y la intervención en cuanto a la clínica se refiere? La ciencia siempre tiene que estar descubriendo cosas, trastorno de sueños diferen tes, el sonambulismo tal como se conoce, ocurre en la etapa no M OR, cuando no sueí,as, ocurre en niños y va disminuyendo con la edad y hay un componente genético, los hijos o son sonámbulos y hablan dormidos, pero hay un trastorno llamado trastorno conductual del dormir M OR que se da en la gente grande, después de los 50, empieza primero dando patadas, pegándole a la pareja, convierten el sueño en acción, incluso han reportado en revistas científicas casos de gente que asesinó a alguien por este tipo de cond,ictas, o se dañan ellos mucho, saltan de un segundo piso, pasar por una puerta de cristal dentro de otros ejemplos. L a apnea del sueño, que no respiras durante la noche, pasas desde 20 segundos hasta un minuto sin respirar y puede haber hasta 300 periodos de apena, tuvimos un paciente que prácticamente si estaba dormido no respiraba, si estaba despierto respiraba, si estaba dormido no, casi siempre son pacientes gorditos, no se oxigena suficientemente el cerebro e incluso pueden desarrollar una enfermedad cardiaca mientras duermen, ese trastorno es visto como el ronquido insoportable, este tipo de trastorno no efecta sólo al sujeto sino a la familia, uno ronca y los demás tienen insomnio y así. Este tipo de investigación estaba oculta pues es un fenómeno que sucede sólo en el sueño, hasta que a un investigador se le ocurrió registrar la respiración durante el sueflo, en un paciente que se aquejaba de insomnio y resultó que no podía res11irar mientras dormía; cada vez se descubren nuevos trastornos y más esta sociedad moderna que tenemos ofrece más alternativas de salud de información para que la gente pueda mejo- rar su calidad de vida. ¿Qué se espera? No sabemos cómo vaya a afectar todo esto de lo virtual, los chats, las redes sociales, las cosas van cambiando y la sociedad se va acomodando, por ejemplo el delito cibernético antes no existía y las leyes se están adecuando, o el bulling cibernético o el acoso sexual, todo eso tiene que irse adecuando, ¿Cómo afectará? Desde Thomás A lba Edison que inventó el foco, antes de eso la gente dormía en la noche, se levantaba al amanecer, tomaba su siesta, se acostaba cuando se apagaba el sol y esa vida natural y normal le daba muchos aflos de vida, apareció el foco, la industrialización y la necesidad de producir 24 horas continúas y se crearon los turnos de tarde y noche para trabajar y también para divertirse, la gente no duerme, los hábitos adictivos son muy fuertes, no sabemos cómo vaya a afectar esto; la alimentación, el ejercicio en el sueño, todo eso es algo que será muy importante, incluso el sueí10 de los que hacen viajes espaciales, estudiarlo para hacer viajes artificiales. Re.fe,rendas de imágenes: [Image.n o fo,ografía sin cirulo de descripción del crabajo]. Recuperado de hnp://www.facebook.com/phoro.php:fbid=lll6l7652259479&sec =a.102898423131402.7851.100002337335193&rype =l&rheacer [Imagen o focografía sin tirulo de descripción del trabajo] . Recuperado de hrcp://www.facebook.com/phoro.php:fbid=l08526002553548&set =r.100002337335193&,ype=3&rheacer [Imagen o focografía sin titulo de descripción del trabajo] . Recuperado de hrcp://www.facebook.com/phoro.php:fbid=l0152l29445740338& ser=,. 100002337335193&,ype : 3&rheacer [Image.n o fo,ografía sin tirulo de descripción del trabajo]. Recuperado de hccp://www.pnlnec.com/img/ericksonl,jpg [Imagen o focografía sin tirulo de descripción del trabajo] . Recuperado de hrcp://www.facebook.com/phoro.php:fbid=l0150765069235075& ser=r.100002337335193&rype=3&rheacerv �DOSSIER PENSAR EN EL NOMBRE DE fREUD Por Martha Patricia L iévano Franco Maestra de la Facultad de Psicología y de la Maestría en Ciencias con opción en Violencia Familiar de la Universidad A"tónoma de Nuevo León, México. Dra. por el Departamento de Psicología Social de la Universidad Autónoma de Barcelona, Espa,ia Margarita Shears L ozano Marina D uque Mora Maestra de la Fawltad de Psicología y de la Maestría en Ciencias con 01,ción en Violencia Familiar de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Est11dios de doctorado en Psicología Clínica y de la Sal11d en la Universidad de Psicoanali.sta. Maestra de la Facultad de Psicología y Coordinadora de la Maestría en Ciencias con opción en Violencia Familiar de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México Salamanca, Espaiia. ensar en el nombre de Freud. Pensamos que Freud es alguien a quien ahora se conoce sólo de nombre; pertenece a una generación agitada, que fue testigo de una y otra guerra, que vio nacer el siglo XX, nuestro siglo y no podrá verlo morir. Freud, su nombre, se halla lejos ya y hoy todavía se discuten sus actividades sobresalientes a nivel teórico, técnico, ideol6gico, filosófico, político, etcétera, e incluso, se debaten e indagan detalles de su vida privada con curiosidad voraz: ¿A dónde iba de paseo? ¿Cómo hacía para escribir cantas y caneas cuartillas? ¿Coleccionaba pinturas, imágenes, figuras? ¿Era Ana su hija favorita? En fin ... Freud, a pesar de los años, sigue siendo un flamante generador de preguntas brillantes y triviales; no ha dejado de estar p resente en las ociosas mesas de los cafés para intelectuales, en los textos de psicoanalistas, sociólogos, médicos filósofos, psicólogos, educadores y lingüistas; en la boca de tantos cercos profesores y enardecidos congresistas; en el coraje afilado de sus opositores. Freud no cesa y no se cansa de ser objeto de múltiples ensayos, e investigaciones críticas, alegatos y vituperios, micos, apologías, continuaciones, rumores ... Ha nacido y muerto el Freud P (1856-1839) de carne y sangre; el primer psicoanalista, el que revolucionó su tiempo afianzado en su propia intimidad, el fumador incansable que descubrió el inconsciente y su maquinaria que apesta y perfuma; el que se atrevió a enfrentarse con coda la psicología y la medicina que precedieron al nacimiento del psicoanálisis. Muerto está, y de él, dentro de poco no se encontrarán ni raseros, habrá de diluirse su polvo entre el polvo anónimo. Sin embargo, Freud persiste en coda su estatura, su arrojo y su prudencia. Freud persiste como creador de un aparato de conocimiento cuya consistencia ha logrado extenderse a través de distintas interpretaciones, para alimentar la emergencia de distintas tendencias o escuelas o grupos cuya mirada pretende apuntar hacia Freud en ocasiones sólo supuestamente. Como esforzado intelectual, no se desgasta sino que, al contrario, se fortalece y se expande con las inquietudes que inspira y engendra en los distintos medios clínicos y culturales donde es escuchado ávidamente. Uno de los afanes que se asoman mayormente entre los interesados en el nombre de Freud es el de recuperarlo. Esca recuperación puede efectuarse desde distintos enfoques. Así pues, tenemos las siguientes tentativas: l. Recuperación biográfica en el sentido tradicional (anécdotas, fechas, obras, relaciones familiares, relato de hallazgos y búsquedas. Por ejemplo: Irving Scone (1971), Martín Freud. (1966). 1 2. Recuperación biográfica en el sentido �DOSSIER: PENSAR EN EL NOMBRE DE fREUD psicoanalítico (análisis de sus sueños, sus lapsus linguae y sus lapsus ca/ami, sus ligazones y sus rompimientos, sus puntos ciegos y sus obsesiones. Por ejemplo: Didier Anzieu, (1979); Alexander Grinstein, (1981).2 3. Recuperación de índole teonco-técnica {lectura y seguimiento paciente de sus textos. Selección, organización y clasificación de los mismos. Búsqueda de problemas apenas atisbados. Empeño en la continuación de su obra. Por ejemplo: J Laplanche y J. Pontalis (1981).3 4. Recuperación de índole exclusivamente teórica, o bien teórico-técnica, a partir de una problemática no psicoanalítica {ejercicio de una lectura filosófica, histórica, política, literaria o sociológica de la obra de Freud. Por ejemplo Paul Ricoeur, {1999), Judith Butler (2001), Slavo Zizek {1992).4 Dado el entrecruzamiento y la eventual cooperación entre las distintas tentativas de recuperación del nombre de Freud, sus pertenencias no llegan jamás al descanso. Nunca falta un psicoanalista que escarba entre su correspondencia privada, que revisa sus libros y sus adornos; un filósofo que examina sus manuscritos en busca de agazapadas referencias; un sociólogo que caza a sus descendientes, armado con una eficaz grabadora... la consigna es entonces: indagar, escarbar y revolotear para recuperar! Por todo esto, sostener el enunciado: Pensar en el nombre de Freud encierra un designio de largo alcance, que exige un verdadero esfuerzo al que no se debe uno indisponer. Los tiempos de Freud, de los inicios de Freud como psicoanalista son tiempos modernos (en la acepción chaplinesca del término). Tiempos donde se verifica un implacable endurecimiento de los horarios de trabajo y descanso. Todo sea por y para la disciplina, la ordenada armonía. Donde las razones para las revueltas y las batidas callejeras no esca- sean. Tiempos en que ser judío en Europa no es precisamente una ventaja. Eso con la vida laboral y política, pero, preguntemos: ¿Qué hay con la intimidad durante los años del Freud iniciaU ¿Cuál es el estado de los códigos cotidianos reguladores de las relaciones sexuales?, por ejemplo. ¿Qué decir de las instancias de la producción discursiva dedicada a la sexualidad? ,Existen privilegios en este nivel vital o se sufre una «igualdad sexual» de alcances generales? ,Hasta dónde el sexo es hablado? ,Hasta dónde y por qué se calla? ,Qué condiciones hay que soportar para acceder a los usos de la sexualidad? ,Se organiza ritualmente rondando un templo o lugar especial y una hora sagrada? ,Quién es el hereje que reniega de este orden tan apreciado? • . .. En la H istoria de la sexualidad {1977), Michael Foucault concibe el intercambio sexual inmerso en un proceso estratégico, atenido a un conjunto de dispositivos que le otorgan una definición social, que diferencian en el cuerpo lo aceptado de lo prohibido, la lógica del poder de la subversión y la contra natura. ,De qué modo el saber organizado asume o se desentiende de esta búsqueda de la clasificación y la codificación? La palabrería, la verborrea alrededor del sexo, el verlo y reconocerlo en todas sus manifestaciones, trae consigo, desde hace cuatro siglos una fórmula del rechazo, un extraño modo -.. �DOSSIER: PENSAR EN EL NOMBRE DE fREUD de negar afirmando que no se niega. Mudo palabrerío que disfraza un discurso encubridor. Nuestra sociedad occidental moderna, a diferencia de las sociedades orientales, carece del intrincado erotismo descrito en sus libros tradicionales, que para nuestras cierras resultan inaplicables; para compensar esca desventaja, se ha inventado una ciencia sexual, una tentativa de saber a través de la confesión. La confesión puede ser de coree: religioso, médico, legaL psicoanaücico. Este último modelo de la escucha es una novedad que nos dio el siglo XX, que vuelve peculiar a este siglo y nos hacer parecer, en general, bastante renuentes al discurso sexual. Freud ha llevado a cabo entonces una doble inauguración. Establece un diálogo con la locura, cuyo instrumento no es la mirada médica sino el oído, listo y acento al lenguaje. Además abre las puertas de una racionalización sin antecedentes; una revolución del pensamiento relacionado con la sexualidad. Coree que no tendrá marcha atrás. El diálogo analítico promueve el brote de materiales de otro modo inaccesibles, cuya fuente debe remitirse al cuerpo y a la infancia. Sectores que han tenido que sucumbir a una existencia negociada, disimulada. El psicoanálisis despojó a la infancia de su máscara de inocencia para mostrarla en su desnuda piel de sexo y perversión. Freud abrió su criterio, su entusiasmo y su atención a la sexualidad. Fue precisamence esta apertuJQ,;fl Flfl!U.ltllt ra lo que lo aparcó de i',lC:..).IL:0:li Fl:t S'l'lJ VI t;:, Breuer, la que signó ON esta primera escisión; H\'S'rf. RlA la colaboración clínica ...., 1•• • · ••~o•~ de ambos se vio obstruida, para Breuer - t.:t) ----·· ·-·-· -,._,_. ----- por una denodada insistencia en lo sexual que, a fin de cuentas, le resultó intolerable. D urante la ejecución de los Estudios sobre /.a histeria, (1895-1973) Freud miró de frente a la sexualidad, cuando la descubrió en el fondo de la sintomacología histérica; decidió desvelarla llamándola por su propio nombre; y lo mismo hizo en el caso de las llamadas neurosis actuales, donde la causalidad patológica era más directa, más inmediatamente localizable en su componente sexual. Rumbo a 1895, Freud une el proceso de gestación del método psicoanalítico, cantea, ensaya la posibilidad de no interrumpir el habla de las psiconeurosis, especialmente de la histeria; todo esro le posibilita el descubrimiento de la sexualidad como basamento energético de escas formaciones a las cuales pretendía aproximarse desde un punto de visea dinámico, en tanto que rejuegos de fuerzas, que intercambios económicos. Sacudir la memoria, indagar entre los recuerdos desordenados, dejar a las palabras brotar atropelladamente o lentamente, codo este dispositivo le permitía la formación de hipótesis atrevidas en corno a qué fuerzas se ocultaban detrás del velo sintomático que, como cortina de humo, le era puesto enfrente. Sus trabajos acerca de la histeria encierran tanto información de tipo teórico como indicaciones psicoterapéuticas y la presentación de informes clínicos. Breuer había dado con la «catarsis» y, armado con ella, había abordado la histeria mucho anees que Freud. Y este último se hará cargo de llevar este método al extremo, a sugerencia de una de sus pacientes. Este camino hacia la asociación libre, hacia la atención flotante, la neutralidad y la conceptualización de la neurosis de transferencia, en una palabra, hacia el mé- �todo psicoanalítico, es también el camino hacia una conceptualización analítica de lo sexual. Terquedad freudiana. Es el empeño en la visualización de los fenómenos de la técnica sugestiva, hipnótica y catártica, así con la formulación del aparato técnico psicoanalítico, metodología cuya superioridad respecto de sus antecesores es sumamente notable. Mirar adentro, atrás, sin terror. Recordar por fin lo desconocido. H ablar sin tapujos para ser sin tapujos escuchado. Recuperar la memoria, recuperar el pasado. Recuperación por cierto bastante peligrosa, que conlleva un encuentro con el desarrollo del conjunto de la sexualidad infantil, cuyo curso fue trazado teóricamente hasta 1905; encuentro con aquello que, aunque perenne e irrenunciable, ha cedido en una transacción que la ha dejado cubierta por el olvido, por la famosa «amnesia infantil», aparentemente absoluta e inviolable, encuentro con lo reprimido. El psicoanálisis freudiano pone en escena, o sea, vuelve representable, en el plano clínico y conceptual, un objeto sin precedentes. El psicoanálisis pregunta cuáles son las actitudes del analizado frente al deseo infantil y frente a la imposibilidad de que éste sea satisfecho sin el esfuerzo y la mediación de determinadas negociaciones íntimas; pregunta por los modos constitutivos a través de los cuales el sujeto en cuestión devino portador de su particular resolución correspondiente a la conflictiva edípica; se cuestiona cómo fue que el sujeto fue instado a «elegir» la asunción de cal o cual entidad psicoanalíticamente reconocible, de esca o aquella formación sintomática; rastrea todas y cada una de las manifestaciones de este nuevo objeto que es lo reprimido; escucha aquello que solía permanecer arrumbado, desatendido por la medicina y la psicología anteriores. ,El aporte analítico fundamental? El descubrimiento del inconsciente: materia cuya ~aptación, cuyo medio de emergencia más importante es su representación en los juegos del lenguaje, cuya percepción es medida y facilitada por la materialidad de la palabra, del diálogo y la sordera, de la alusión indirecta y los múltiples sentidos encerrados en cada enunciación. A partir de Freud son registrables estos fenómenos, a la luz de una situación donde es la búsqueda de la descomposición del discurso en sus distintos componentes pulsionales la invariable; investigación que representa una tendencia a la formulación de una economía capaz de explicar la formación constitutiva y el funcionamiento psíquico del sujeto a raíz de su historicidad infantil como sustentados de una cierta erogeneidad que lo moldea y le ofrece un «destino» particular, un «destino» que es en realidad el destino de un conjunto de transacciones psíquicas en las cuales el personaje principal no es la voluntad ni la conciencia del sujeto, sino la maquinaria energética conocida bajo el concepto de pulsión. Ver las cosas con una óptica dinámica, en términos de energía, de intercambios pulsionales, expresamente sexuales, costó a Freud una lucha con el puritanismo y la hipocresía de su tiempo, le costó la desconfianza y el rec~azo inicial de sus colegas médicos, del propio Breuer, de toda la sociedad vienesa mientras el movimiento psicoanalítico no adquirió la fuerza necesaria para hacer sucumbir a la oposición, no desaparecer sino sucumbir. Queremos antes de continuar, manifestar nuestro desagrado ante la idea de que una época pueda ser preferible respecto de cualquier otra. Así pues, caracterizar las actitudes sociales dominantes respecto al ejercicio y el habla de lo sexual en la Europa de fines del siglo XIX y principios del XX, hay que comenzar por ver cómo en la familia, la procreación define a la sexualidad lícita y la diferencia de la otra sexuali- �DOSSIER: PENSAR EN EL NOMBRE DE fREUD dad: la de los burdeles, la pre o extramarital, la degenerada o perversa. La consigna es: casarse y hacer lo que hay que hacer siempre y cuando la procreación esté de por medio. Consecuentemente, el hecho de que Freud enarbolara que mucho más allá de la sexualidad convencionalmente reconocida existe una sexualidad infantil que modela y condiciona la sexualidad adulea y que interviene, prácticamente, en coda la vida humana, hubo de despenar resistencias, repudio. De modo que la sexualidad psicoanalítica plantea además de la lidia con las manifestaciones del inconsciente, cal como se presenta en la clínica, el trato con una oposición social que no era fácil de contener ni de ser vencida, esta lucha coscó y cuesta todavía mucho al psicoanálisis; pues las manifestaciones sociales de la resistencia contra la sexualidad infantil continúan emergiendo por distintos medios. Si lo inconsciente, lo reprimido sigue siendo interés del psicoanálisis tiene, a pesar de sus opositores y de los prejuicios y micos que le salgan al paso su labor asegurada. El psicoanálisis, en tanto institución, que cuerpo social, asoma en un contexto en donde seguramente no es bienvenido: su aparición genera desconcierto, desconfianza, reticencia. El nacimiento del psicoanáüsis está signado por su decidido acercamiento al acceso histérico, enfermedad objeto del aparato médico y, concretamente, de una de sus especialidades más os- curas: la psiquiatría. Ante esta discipüna, Freud viene a forjar una subversión del problema, una renovación de los modos de trabajo cünico. Es evidente, hay en esta puesta en escena un lugar central del deseo; es él quien ocupa ese sitio primordial, carente de competidores, goza de un espacio que trasciende el ordenamiento y la clasificación de los síntomas, que supera con mucho a la visión clínica psiquiátrica y que posibilita al psicoanalista para localizar aquello que la sintomacología trasmite y esconde en un solo movimiento, su fondo, las vinculaciones infantiles del paciente, así como su organización accual e incluso la escenificación de estos vínculos con respecto al analista; es decir, a partir de que se pregunta por el deseo es ya posible poner en acción una leccura de nueva factura, una versión, una reconstrucción de la historia, de las vicisicudes y la represión soportada por el paciente, de su memoria y su olvido; lo mismo es posible un análisis de sus enlaces transferenciales, y también una visión del material contra-cransferencial comprometido en el curso del tratamiento. Todo esto viene a reforzar al psicoanálisis como una concepción distinta y ajena a la psiquiatría; a pesar de que Freud hubo de surcar los vericuetos de la formación médica. Así pues, las diferencias entre ambas no tardaron en brotar. Sin embargo las diferencias no estallaron escandalosamente. Se guardó la calma. c,iQué fue lo que impidió que las discusiones afloraran de manera encarnizada:> ,Un sencillo anhelo de armonía compartido por psiquiatras:> ,Qué escondía esta fachada de cordialidad: El periodo histórico europeo que contexcualiza el nacimiento del psicoanálisis es de una relativa calma social. A pesar de la cual, la violencia y las tensiones amenazaban con atreverse a invadir las calles. Las barricadas de los socialistas habían sido prácticamente barridas en 1848, en 1871, ya no se estaba en época de revueltas y tiroteos. Que nadie alzara una barricada, sería un grandísimo error. Los ideales dominantes son el bienestar compartido, la paz, el fortalecimiento industrial. Los arranques del siglo XX muestran, por �DOSSIER: PENSAR EN EL NOMBRE DE fREUD una parte, un claro debilitamiento de las luchas obreras, una baja de su intensidad y de su frecuencia; y por otro lado, la formación de las condiciones propicias para la transformación económica de Inglaterra, Alemania y Francia: el encaminamiento hacia la prosperidad burguesa, hacia el estrechamiento de los lazos del capitalismo internacional, de las distintas burguesías europeas, fascinadas por el erguimiento de una renovación industrial, por la construcción de una sociedad dominada por el capitalismo monopolista, por esca nueva fase del capitalismo, a la cual Lenin llamaría imperialista. En el plano ideológico, el marxismo era, a principios del siglo XX, una concepción del mundo prácticamente omnipresente. Su empuje, su coraje habían hecho muchos estragos desde los tiempos de la Primera Internacional. De manera que donde quiera que un conflicto se escenificara, el punto de vista marxista se ponía en juego, inevitablemente. La burguesía, sedienta de consolidación económica y dominio político sobre codos los estratos económicos inferiores, intentaba sofocar el pensamiento marxista, buscaba silenciarlo sobre la base de las reformas políticas, o bien de la violencia desatada, pero también se veía obligada a la reparrición de antídotos intelectuales contra el virus rojo, contra el materialismo dialéctico. He aquí que la concepción positivista del mundo, junto a las tradiciones religiosas, era difundida a coda voz por codos los medios posibles. Desde 1948, un fantasma no se cansaba de recorrer Europa, no se cansaba de inquietar a sus habitantes; y contra ese fantasma, la irrupción del positivismo europeo jugó un papel medular. A efecto de esa contraofensiva ideológica burguesa fue que se alentó el cundimiento de valores como «progreso científico y técnico», en canto que sinónimos de ausencia de crítica social y del uso del ritual de los materiales y procedimientos experimentales. La psiquiatría era, puede decirse, una buena hija de las ciencias experimentales y, por ello, contaba con un considerable prestigio social, siempre y cuando se basara en criterios exclusivamente biológicos, o bien, neurológicos. Freud, neurólogo inquieto, ateneo y ávido de dar con métodos efectivos en el tratamiento de las enfermedades nerviosas, se introdujo en la práctica de diversas técnicas terapéuticas, que luego de algunos ensayos abandonaría decepcionado. Para hablar del contexto psiquiátrico en el que Freud se desenvuelve, hay que ir un poco atrás. En el siglo XVIII, Mesmer, quien estudió medicina en Viena y partió de ahí (donde no era bien visco) a Paris, comenzó a divulgar un conjunto de teorías relativas a un supuesto fluido universal, cuyo desequilibrio es el origen de las enfermedades mentales. El magnetizador, esca nueva especie de médico, curaba a través de la regulación de este fluido (magnetismo) en el paciente, utilizando para ello pases magnéticos. Esta teoría y esta terapéutica conservan vigencia hasta el siglo XIX, donde se abre una nueva fase en la historia del tratamiento de las enfermedades mentales: la época del hipnotismo. Los nombres más importantes de este periodo son Liebeaulc, Bernheim y Charcoc. Freud se acerca a este úlcimo, esperanzado, después de haber fracasado en sus acercamientos a la hidroterapia y a la electroterapia. Imbuido en el método hipnótico, Freud trabaja arduamente hasta convencerse, mientras colabora con Breuer, de que la hipnosis es un obstáculo para el cracamienco, ya no una ventaja sino un estorbo. Posteriormente, después de la Interpretación de los sueños, Freud, analizando las relaciones entre paciente y terapeuta, descubre la transferencia, descubre la concracransferencia y comprende que la labor de médico tiene que ser, anees que la de clasificar y diagnosticar, escuchar, escuchar sin guiar y sin interrumpir. De esta manera, Freud dio un nuevo sentido al problema diagnóstico y lo �DOSSIER: PENSAR EN EL NOMBRE DE fREUD despojó de su sentido descriptivo para otorgarle un sentido dinámico. El psicoanálisis no se preocupa exclusivamente de la localización y desaparición de los síntomas, se preocupa por el intercambio, por el rejuego de fuerzas que está detrás de cada sintomatología. Pero ¿y la psiquiatría? ¿Iba a quedarse cruzada de brazos ante hábil competidor? Freud optó por la cordialidad, por buscar el apoyo institucional anees que la discordia, para eso fue que recibió de pláceme a Jung, un psiquiatra húngaro cercano a las teorías de Kreapeün. Armó el movimiento psicoanalítico con elementos cales como Jung y Abraham, cuya trayectoria ponía en buenas condiciones al psicoanálisis anee la escena psiquiátrica de la época. Y en 1909, acompañado precisamente por Jung, viaja a los Estados Unidos con el fin de promover sus teorías anee los psiquiatras estadounidenses, quienes hubieron de introducir al psicoanálisis en su enseñanza y también como un auxiliar psiquiátrico. Gracias a esa cautela, el psicoanálisis, sí fue resistido por la psiquiatría que le fue contemporánea, mas no definitivamente, es decir, tuvo la oportunidad de transigir: prueba de ello son las ceorizaciones de Bleuler dedicadas a la demencia precoz, y la «adaptación» de los conceptos freudianos que los psiquiatras estadounidenses comenzaron a poner en marcha a raíz de la visita que el padre del psicoanálisis les ofreciera. Es notorio que incluso en 1917 (cuando la Asociación Psicoanalítica ha sufrido ya, por ejemplo, las disensiones de Adler yJung) Freud insista de una alianza con la psiquiatría, más que nada, condicionado por razones de orden político-institucional, de este modo, Freud hubo de orientar su interés hacia el poder médico, pues ahí le era posible obtener un confortable respaldo social, mientras que fuera de ahí lo acechaba la marginación y el desprestigio. Sin embargo, hay que subrayar que la actitud de Freud anee la medicina es ambivalente, ya que, en el plano institucional, no renuncia a establecer con la psiquiatría un diálogo cordial y paciente; mientras que en lo concerniente a sus investigaciones, reniega del instrumental neurológico o psiquiátrico, y procede guiado por sus propios descubrimientos. Referencias bibliográficas, Anzieu. D, (1979). Auroanálisis de Freud y ,1 descubrimienco del inconscieme. México: Siglo XXI. Butler. J, (2001) Mec.anismos psiquicos del poder. España: Cátedra. Foucaulr, M. (1977). Hisroria de la sexualidad l. La voluntad de saber. México: Siglo XXI. Foucaulr, M . (1976). Historia de la locura en la época clásica. México: F.C.E. Freud, M. (1966}. Sigmund Freud: mi padre. Argenrina: Hormc'. Freud. S. {1973). Obras Completas. Tomo l. España: Biblioteca N ueva. Grinmin. A, (1981). Los sueños de Sigmund Freud. México: Siglo XXI. Laplanche, J. (1980). La sexualidad. España: Biblioteca Nueva. Laplanche. 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México �PSIQ.UECINEMA LACELDA / The cell DIRECTOR: Tarsem Singh ESTADOS U N IDOS/2000 Por Kar la Ivalisse Perales H errera lic.ivalisseperales@yahoo.com.mx l «En esta cinta de ciencia ficción, el director hindú nos muestra otra realidad la ·nterna; representada por el riunao interno de la rriente. donde el t·empo se detiene y la acción transcL,rre a través de los sueños» e Argumen to atherine Deane (Jennifer López) es una psicóloga que trabaja para un laboratorio científico que subvenciona un tratamiento vanguardista que consiste en penetrar en la psique de pacientes con profundos conflictos psicológicos para intentar resolverlos a través de la utilización de tecnología experimental y de impulsos eléctricos en condiciones especiales. Este método, potencialmente enloquecedor permite obtener información de la menee inconsciente de una persona, el cual Deane utiliza en el tratamiento de Edward, un niño que se encuentra en estado de coma. Gracias a este procedimiento, Cacherine es capaz de experimentar los sueños, pensamientos, deseos, temores y medicaciones parcicu- lares que ocurren dentro de la psique de otra persona para ayudarla a superar un trauma. La historia da un giro inesperado, cuando el agente del FBI, Peter Novak (Vince Vaughn) recurre a la psicóloga Deane, como último recurso para rescatar a Julia H ickson (Tara Subkoff) de su secuestrador, el asesino de mttjeres Carl Scargher (Vincenc D 'Onofrio); quien ha caído en estado de coma como consecuencia del agravamiento de un cipo de esquizofrenia descrita en la cinca como «Síndrome de Wallen» La intención de los agentes es que Catherine logre introducirse en la menee de Scargher para intentar descubrir el lugar dónde se encuentra oculta su última vfccima aún con vida. El mundo onírico de los sueños La cinca comienza con una secuencia de escenas llenas de inusitada belleza, Cacherine se encuentra en un hermoso desierto, lugar dónde logra establecer contacto con su paciente y donde al mismo tiempo, se encuentra aislada la personaüdad del niño. Esca escena representa una realidad alterna a la propia realidad; la del mundo de los sueños. La acción de soñar consiste en la representación mental de imágenes, sonidos, pensamientos y sensaciones durante el sueño y de manera involuntaria y donde la lógica y el tiempo no existen. Gran parce de la acción de la cinca transcurre en esca realidad. �PSIOUECiNEMA para la recreación del mundo retorcido de Scargher. Asimismo se vale también de simbolismos arquetípicos que hacen referencia a la divinidad, la santidad, la purificación, la redención del alma, el dolor, el placer, la violencia y la sumisión. La manifestación del trastorno de Carl, podía verse claramente reflejada en el contenido de sus sueños, puesto que en este mundo onírico alcernaban constantemente sus dos contrapartes. Un aspecto de su personalidad dominada Según la concepción tradicional Freudiana respecto a los sueños, éstos son impulsos perturbadores que la menee disfraza y son útiles para tratamiento terapéutico, ya que albergan claves de los conflictos del pasado de los individuos. De acuerdo con esca perspectiva, el director de esca cinca nos muestra que el mundo onírico de Scargher adquiere un aspecto pesadillesco, semejante al infierno de Dance. Encuentro con el inconsciente Cacherine logra introducirse en la psique de Carl estableciendo contacto con su inconsciente a través de sus sueños. D esde el punto de visea psicoanalítico, éstos son realizaciones deformadas de deseos inconscientes, portadores de contenido psicológico significativo y de carácter latente. Para recrear este universo de pesadilla, el director de esca cinca se vale de diversos elementos visuales, cales como las obras artísticas de Damien Hirsc y arce surreal, como el utilizado por Floria Sigismundi (Beauciful People y T ourniquece de Marilin Manson) completamente por un «Súper yo» distorsionado, es decir, su alcer ego personificado en la figura de un demonio, representaba la parce de su personalidad perturbada y sádica, p roducto de una serie de malcratos sumamente violentos sufridos a mano de su padre durante su infancia. Por otra parce, se ve a sí mismo como el rey de un mundo sumamente retorcido en que podía dar rienda suelta a codas sus fantasías y en que las mujeres que asesinó estaban dispuestas a complacerle y servirle. En este mundo, los actos terribles que cometió en la realidad cobran vida en la fantasía de su menee. Como por ejemplo cuando se ve a las mujeres que asesinaba con vida, con aspecto de tétricas muñecas o cuando se observan SLts encuentros con SLt padre durante la niñez. El otro aspecto de su personalidad, personificado como Carl niño, representa la parce de bondad e inocencia que aún habita en él, la cual permitirá a Catherine dar con el paradero de la última víctima, pero también, comprender sus acciones en la realidad. Modus operandi de Carl Stargher. Análisis de la personalidad La personalidad más desarrollada en coda la cinca es la del asesino, puesto de roda la película gira en torno a él. S u análisis nos perm ite concepcualizar los pensamientos de un asesino psicótico; encender la concepción de la lucha del bien y mal y su simbolismo, así como también la del trabajo psicoanalítico como terapia de curación. Durante su infancia, Scargher fue sometido a un ritual de bautizo dentro del agua, el �PSIQU E C INEMA cual le ocasionó el mal de Wallen. Desarrolla un Súper yo alterado, vengativo, castigador, punitivo y rígido, debido a los constantes abusos a los que fue sometido por parce de la figura paterna (la figura materna era inexistente) desatando en él la crueldad y violencia experimentándola como un hecho cotidiano. Siente culpa por no satisfacer el deseo del pad re y a la vez, se identifica con éste, que constituye su ideal. Renuncia a sí mismo y niega sus propios deseos masculinos para someterse a algo ajeno. Desarrolla un alter ego sádico que lo lleva a macar mujeres con intención de «purificarlas», ritual que consistía en colocar a las chicas dentro de una gran celda, que se iba llenando de agua de manera automática en un lapso de cuarenta horas. Una vez ahogadas, las bañaba con lejía hasta que adquirían el aspecto de muñecas. La idea persistente en la menee de Carl era la salvar sus almas a través del agua y la lejía, una similitud con el simbolismo del bautismo. Carl también mostraba rasgos narcisistas, puesto que cuando Cacherine descubre su mundo, que se ve a sí mismo como un rey. Esto se pone en evidencia en los asesinatos que realizó, donde, al transformar a sus víctimas en muñecas, se aucosacisfacía por medio de la masturbación, colgándose a una placaforma sujetado por catorce anillos de acero, ritual en donde predominaba el dolor y el placer. Al explorar la mente de Carl, nos remitimos a los traumas de la infancia que provocaron la desviación de su conducta y lo convirtieron en un ser completamente sádico y amoral. Su reivindicación hace referencia a concepciones clásicas de la salvación del alma desde el punto de visea religioso. Por ejemplo, cuando durante el oscurantismo se creía que el auto flagelo y el dolor liberaban de la culpa al pecador. De esca forma, Cacheríne también logra liberar al niño Carl, al ahogarlo en una piscina, fuera de su mundo e introduciéndolo en su menee, tal y como él mismo narra que salvó a un parajillo de una muerte horrorosa a manos de su padre, ahogándolo en el fregadero de la cocina. El mito del héroe La representación del viaje que realiza la terapeuta dentro de la mente del asesino, hace referencia al mico arquetípico del héroe, presente en las más diversas culturas y también en nuestros sueños. A través de este mico, Jung intentó explicar el significado psicológico que tiene para un individuo en proceso de afirmar su personalidad así como también para una sociedad que anhela encontrar una identidad colectiva. Según Jung, el objetivo del mico del héroe es tomar conciencia del ego individual y de las propias fuerzas y debilidades. El héroe debe emprender este viaje para superar las múltiples cadenas del mundo del karma para realizar su dharma o destino, bajando a los infiernos para exorcizar sus demonios, cal como Dante, Teseo, Buda, entre otros. The cell, es precisamente una nueva versión de este potente mico. La psique del asesino podría compararse con el reino del H ades, de la micología griega o como referencia al mico de T eseo, la menee es el inmenso laberinto interno donde habita el monstruoso Scargher y también, donde se encuentra perdida su consciencia, su alma herida, que sobrevive en la personificación de Carl niño; desamparado y atrapado por la representación de su padre autoritario y sus constantes abusos de poder. La Autorrealiz ación del inconsciente. El proceso terapéutico Los procesos terapéuticos mediante la interpretación de los sueños tienen su origen en la antigua Grecia, en los templos de la salud del dios Asclepio, a los que los enfermos acudían �PSIOUECiNEMA en peregrinac1on; a su llegada debían realizar ritos de purificación, para posteriormente cinta como seres estrambóticos, que impiden al niño acercarse a su terapeuta. introducirse en el Abaron, que era un lecho Cuando estas emociones surgen, la mente en los recintos interiores, dónde se producía la cura del fiel durante el sueño y sin embargo, en d iversas épocas históricas se ha intentado comprender el significado de los sueños para orientarlo a la auto realización del inconsciente. Según Freud, la finalidad de la terapia es hacer consciente lo inconsciente y Jung describía que para llegar a ello, debe darse una respuesta y solución desde lo interno a las relaciones de la vida. Solo cuando una persona es capaz de comprender sus propios símbolos, es cuando ha sanado a sí mismo y esto le permitirá indagar o aventurarse en otros «inconscientes» para sanarlos. Esta cinca crea un paralelismo con el psicoanálisis freudiano en que mediante la hipnosis o través del discurso del paciente, se llega al inconsciente de la persona con la finalidad de averiguar el trauma original que genera su comportamiento actual y poderle otorgar una solución. En este proceso, el terapeuta también se enfrenta a diversos obstáculos como en la cinca, para poder acceder al inconsciente del paciente; éstas son las emociones; vergüenza, ira, miedo, es decir, sus mecanismos de defensa; que en este caso, son representados en la se vuelve inestable y peligrosa, de modo que se produce un bloqueo en la terapia y «hay que salir de ahí», del inconsciente, metafóricamente hablando; en la cinca es cuando aparecen esos seres o «monstruos» contra los cuales hay que luchar canto el paciente, con ayuda de su terapeuta, para que pueda proporcionarle una terapia más efectiva que le permita comprender sus propios símbolos. Esca cinca abre de nuevo el debate entre aquellos que consideran que la interpretación de los sueños es importante para acceder al inconsciente de una persona y los que no restan credibilidad a este análisis. Referencia, Recu,rdos, sueños, pensamienro. (s.f.). 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Mi silueta estaba marcada al cenero de la cama, rodeada de aquella tizna. Debajo podía ver un fragmento de la pared y el suelo de la cocina. H acia el oriente y hasta donde alcanzaba la vista, casas destruidas. No había nadie en lo que quedaba de la casa. Solo yo. Las escaleras estaban intactas aunque codo lo demás eran ruinas. Bajé a ver, cal vez había señales de alguien, algún mensaje que me hubieran dejado. No encontré nada. Rocas y tierra sobre muebles y el suelo por doquier. Pensé que tal vez alguien se habría ocultado en el baño, que también estaba intacto, pero estaba vacío. Me observé en el espejo que estaba completo ahí dentro. Mi cara y mi pelo cubiertos de arena. Abrí la llave para lavarme pero solo tembló, haciendo ruido, salieron unas cuantas gotas disparadas y después nada. Salí a la calle para ver un paisaje desolador, entre casas hechas añicos, vehículos civiles que habían explotado, tanques y vehículos militares con las ruedas hacia arriba. Caminé hacia el horizonte, hacia un sol cubierto por nubes, humo y polvo, sobre arena en lugar de asfalto, pero corría la misma cinca de película de solo unos cuantos cuadros. Pasaba por las mismas casas destruidas y vehículos volcados. No había diferencia para mí. No causaba un sentimiento en mí tampoco. Aceptaba lo que veía. Me detuve en el cenero de un crucero y observé a codos los horizontes. Quería encontrar a alguien que me explicara, pero no se escuchaba el más mínimo suspiro, más que el del viento corriendo sobre las ruinas. Cambié entonces de dirección. Hacia el sur. Misma percepción. Luego de caminar unas cuadras, y porque las piedras empezaban a lastimarme de verdad las planeas de mis pies descalzos, me detuve. Grité preguntando si había alguien ahí. Alguien que escuchara. Una voz a mi espalda me respondió y voltee. Un hombre mayor de pelo, barba y cejas canas estaba parado a veinte metros de mí al cenero de la calle. Lloraba inconceniblemente, como un niño. - Levanté rni casa con mis propias manos.. . Amaba a mi esposa y a mis hijos... Llevé una buena vida ... Fui a la iglesia cada domingo .. . Fui un buen vecino . •. Respeté a los demás siempre ¡Y de un día para otro Dios te lo quita todo! ¿Qué sentido tiene eso? ¡No es justo! ¡No tiene sentido!- Calló arrodillado mientras soltaba codo su llaneo. A la distancia me parecía que el hombre cenía sus ojos enrojecidos de canco llorar - ¿Por qué nos hace sufrir de esta manera? Trabajas toda la vida para tener un buen futuro y un día ya no tienes nada ¡No lo entiendo! ¡No lo entiendo! ;Yo creía tanto en él! ¡Mi esposa, mis hijos, Dios mío... ! - Volvió a solearse en llan- eo y con dificultad se puso en pié, se dio media vuelta y caminó a la esquina donde dobló y �sabes que la gente tarda mucho en aprender. Pasan siglos antes de que lo hagan. Ya sabías eso. Algunos se ciegan por su fe y su fanatismo. Otros pasan su vida culpando a Dios. Creen que todo es injusto, que son castigados. Otros se pierden en ilusiones y ven solo lo que quieren ver. Buscan sus desapareció. Yo me quedé inmóvil al no poder ayudar a quien tenía su cabeza en otra parce y no quería escuchar. Regresé por donde venía y al primer cruce doblé hacia el Oriente. Caminé unas cuantas cuadras y volvía a doblar al Sur. Apenas después de una cuadra encontré a una mujer creintañera sentada en una silla a un lado de lo que quedaba de la puerca de entrada de su casa. Era lo único que estaba en pié, solo la puerca y el marco de la misma. Estaba visiblemente afectada. - Yo sólo quería un bebé. Estaba tan ilusionada. Ahora no tendré nada. Mi esposo y yo apenas teníamos un año de casados cuando se fue a pelear. Jamás regresó. Entiendo porqué lo hizo. Quería justicia y bienestar para mí y para nuestro bebé. Ahora lo entiendo. No me gusta pero acepto lo que ha sucedido. Supongo que hay un aprendizaje en todo esto. Se siente como si ce arrancaran el corazón. Duele. Quisiera morir pero debo ser fuerce, debo luchar y seguir adelante. Sería cobarde si no lo hiciera. Me supongo que así debe ser. No parecía haber novedad. Mismo paisaje, mismas personas, mismo yo. Emprendí mi regreso instintivo a mi casa, aun cuando solo quedaban ruinas remanentes. Pero no estaba seguro del camino de regreso, no recordaba el recorrido. Entonces encontré a un niño rebotando una pelota en lo que quedaba de una pared. Era una pelota pequeña y rebocona. Parecía divertirse mucho con ella. Tendría nueve años, cal vez. - ¡Hola! ¿Cuál es tu nombre? - preguntó él cuando me acerqué. -Ernesto ¿Cuál es el tuyo? -Héctor ¿Ya te encontraste con ellos? - respuestas en la mente y en lo objetivo. Pero hay algo que no sé ¿Debería preocuparme por ellos? - No. Aprenderán lo que tienen que apren- der.- le dije - Es parce de su historia. Dios los escribió de esa manera. Estarán bien. Superarán sus pruebas si pueden ver las señales. Me pareció extraño que este niño no diera signos de tristeza, así que le pregunté: ¿No perdiste a nadie como el viejo y la mujer? - A mis padres. Lloré, lo admito. Los amaba, pero pasó lo que pasó y ya nada puede cambiarlo . A veces los recuerdo y doy gracias porque me fueron dados como padres, pero debo continuar. De alguna manera es el ciclo natural de la vida. Además, sobrevivimos bien, pienso yo. ¿Por qué hablas en plural? ,Estás con más personas? - Sí, con gente como tú y como yo. E stán en aquella casa - señaló a una casa que estaba entera casi llegando a la siguiente esquina - ellos entienden todo y lo saben todo. D icen que se encontraron porque algo los llevó. - A lgo así me trajo aquí. Tal vez deba hablar con ellos ¿Me puedes llevar? - Seguro, te agradarán. Cuando llegamos a la casa, una mujer madura salió a recibirnos. Su rostro y su cuerpo mostraban paz y su mirada iluminaba mi corazón. Sentía su calidez sólo con su presencia. ¿Cómo has llegado hasta aquí, hijo? - C,-eo que Dios nos ha traído a todos ¿No lo cree? - ella sonrió. -Bienvenido a tu casa. Puedes quedarte si tú quieres. Así encontré mi hogar. su pregunta me sorprendió y me desconcertó. - ¿Te refieres al viejo y la mujer? -Entonces ya los encontraste. Creo que no tengo que decirte que no hagas mucho caso. Tú Refere.ndas de imáge.nes: Post-apocalipsis ambiente [imagen}. (2009). Recuperado de http:// wallpapers-diq.com/ wp/ ll __ Post,Apocalypse_Environment.hrml Ciudad destruida [imagen}. (2012). Recuperado de http://creation, ru1s.com/ wp-con1en1/ uploadsn o12/ 10/ciudad-de"5truida.jpg �EN CONSTRUCCIÓN REIFICACIÓN, RECONOCIMIENTO Y GRUPALIDAD* (PRIMERA PARTE) Por Baruch Martínez 1 (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com *Ponencia del alumno Carlos Gerardo Arquieta y Baruch Martínez Treviño "Reifrcacion, reconocimiento y grupalidad: un análisis crítico del discurso objetivante" presentada el día 18 de Noviembre 2011 dentro del V Coloquio de Estudiantes de Filosofía "El Papel de la Filosofía Hoy" et1 las instalaciones del CEPADIH Facultad de Filosofía y Letras, UANL DISCURSO OBJETIVANTE ara pensar el reconocimiento y la reificación se hace necesario hablar de las condiciones de su formación; no hablamos de un recuento histórico ni de una etimología o genealogía, quizá si de un acercamiento epistemológico, pero este acercamiento no se queda sólo en una linealidad de su aparición, sino que toma lo epistémico de la reificación en todo lo que sostiene su acontecimiento haciendo del reconocimiento y la reificación sólo un emergente cargado de con- P textualidad. El sujeto es una invención reciente, él ha emergido entrelazado de distintas prácticas sociales. Una de ellas es la invención en la pintura de la perspectiva (Najmánovich, 1999, Sousa Sancos 2007). La perspectiva abría el espacio y el tiempo, y en el espacio el sujeto se diferenciaba del todo, se le concedía un lugar diferenciado y diferenciance con respecto al todo, él se volvía en espectador privilegiado. Doble consecuencia, una: ser objeto de conocimiento, dos: abrir discursos que lo sujeten a determinado saber. Él era quien abría el universo a sus más profundos secretos, leía las cosas (Foucault), nombraba y significaba la realidad y a la vez iba constituyendo las palabras y el discurso, ese que ya no dependía de las cosas, sino que por sí mismo se convertía en un objeto cuya voluntad le era ajena al sujeto, Pero por esta misma «autonomía» del discurso el sujeto se convertía en objeto de conocimiento, pasaba a ser el cenero observado. Y era observado y explicado mediante la cuadrícula de la ciencia: rnathesis y taxinomía. Es hablado con relación a una identidad y diferencia (qué can idéntico o diferente soy al todo) esto es, con una taxinomía; así como con una mathesis: con una igualdad (en qué nivel estoy con respecto al todo). Un orden que la ciencia construye, más no descubre. «Las ciencias llevan siempre consigo el proyecto, aun cuando sea lejano, de una puesta en orden exhaustiva; tienden siempre también hacia el descubrimiento de los elementos simples y de su composición progresiva; y en su medio, son un cuadro, presentación de los conocimientos en un sistema contemporáneo de sí mismo» (Foucault). Para representar algo se construía el orden como rector, un orden que eliminaba el azar y el caos. A este orden ya le precedía la lógica formal. En el primero, el caos complejiza el orden, caos que había sido relegado lejos de los discursos del saber. La lógica formal eliminó las paradojas, se constituía en sus tres leyes: ley de la identidad («A» = «A»); ley de la contradicción («A» no es igual a «no A »); �EN CONSTRUCCIÓN ley del medio excluido (((A» no es igual a «B»). Veámoslo más despacio. Un hombre es un hombre, un hombre no es igual a un no-hombre, un hombre no es igual a una mujer. Aquí, la identidad aparecía y cerrada, pero a esca identidad se le sumaba una concepción del todo: el hombre en el centro de la observación, un objeto para conocer, un reconocimiento objetivante. Ahora él es, idéntico a sí m ismo, pero esta identidad está cargada de valor por el mero hecho de ser, por sus preceptos de verdad y validez, ser parce del codo, la idea de totalidad como rígida y finita. Ese codo es fijado a priori, elimina la contradicción. El codo está diluido en valoraciones y ésta petrifica la identidad volviéndola estática. La petrificación de la identidad es posible primero porque ahora se puede hablar del sujeto diferenciado pero (como segundo) el modo en que se diferenció lo igualó a codos los sttjecos y se estatizó en su soledad compartida según escalas de identidad con el codo. El individuo como valor, él es igual a él, pero él exige las promesas a la modernidad: su libertad del Amo: ahora él desea ser Amo de sus deseos, y aquí el proceso al supresión dialéctica se le agregó un paso intermedio; el amo ya no fue una entidad física; el decir del amo ya no necesitaba su presencia, aquello irreconocible hacía eco y seguía pregonando la palabra del amo: discurso diría Foucault. Este discurso limó las diferencias y si persistían las instituciones se ocupaban de darles su nolugar. Aún permanecía la exigencia sobre un ideal objetivizado: que se cumpliera la ficción de que ahora nosotros somos (en solitario) los amos de nosotros y de la naturaleza. H echos objeto de conocimiento, con identidad, empezando a ser individualizados, en solitario y con la objetividad como medio de conocimiento, demandábamos. No obstante la pretendida objetividad nos dio los lentes necesarios para creer en nuestra superioridad sobre el tercero excluido. Escribe Najmánovich «en el mundo moderno las excepciones no tienen cabida, deben ser eliminados ya que no podemos atribuirles ningún rol. Las leyes de la lógica han dado su dictamen: tercero excluido», y además complementa la idea de una supuesta �EN CONSTRUCCIÓN objetividad que es a la ve2 una paradoja ¡cómo ha surgido este sttjeto en un mundo objeto de pura materia en movimiento? y, además cómo puede ser que este sujeto <<objetivo» no pueda dar cuenca de su subjetividad: paradoja de paradojas. El hombre (dice más adelante Najmánovich) necesita salirse, incluso de sí mismo, para verse con objetividad. ¿CóMO E S ESTO POS IBLE? Estático, iguales, idénticos, inmutables se nos sujetó. Pero algo se movía y se sabía que «los fantasmas» del caos, la incertidumbre, lo irracional, lo antisocial, lo diferente, el reconocimiento aparecían. Movimiento que alteraba debía ser direccionado al redil del círculo, las demandas fueron atendidas sólo en los límites, las mismas lógicas se extendían; estímulo-respuesta: el producto y saciedad, el plus al producto de consumo, saciedad y más demanda, el plus del plus del plus / híperconsumo. Todo se mueve en el mismo círculo, más extenso y con mayor velocidad. Discurso objetivante: somos reconocidos como objetos de deseo y deseantes, no hemos devenido sujetos, y además de sttjetos, debemos de reconocernos como seres humanos, él tiene la complejidad de sus relaciones con lo otro, lo mismo y lo aún por aparecer: el tiempo. Esta complejidad busca superar la dicotomía sujeto-objeto. Bajo este precepto somos reificados en el discurso. El discurso es objeto de deseo, es el deseo y el poder, somos esclavos del discurso. ¿Cuál y quién es nuestro amo? El discurso objetivante contiene esta paradoja: reconocimiento y reificación. Se puede nombrar a determinada relación social como reificante y a la vez como reconocedora, es una relación compleja, que como relación de inicio se deberá considerar a ambas partes como sttjetos. Porque es fácil considerar que el reconocimiento es «otorgado» en una dirección, y ahí una primera contrariedad, ya que ésta dirección es un uso de poder, es por sí mismo una sujetación a lo que se considera desde el discurso como reconocimiento, bajo mis condiciones y valores (hombre pensado como uni- versal/occidental). Para salir de esta paradoja se necesita pensar la realidad más allá de los razonamientos heredados por occidente y el discurso objetivante. Se puede considerar que la relación compleja la constituyen partes a la vez antagónicas sin un valor predeterminado de superioridad, esta determinación es también móvil, a cada parte lo que corresponde en la constitución del caos, porque cada parte es una totalidad que no es subsumida en la totalidad conceptual, sino que es contextual, histórica, diversa en su cosmovisión y con cada una de ellas el proceso se convierte en un desaprender lo aprendido para reaprender a reordenar de forma inclusiva, replantear, reconocer los distintos razonamientos y relaciones, los distintos vínculos. H ablar ahora del concepto de reconocimiento y de reificac ión nos lleva a un planteamiento de lo «ideal». El Ideal por sí mismo no aprehende la acción social para su formación, el ideal no involucra a los actores sociales, por más bien planteado que esté el concepto. En cambio, un concepto formativo, un concepto dialógico conlleva el involucramienco del papel cognitivo, emocional, social, complejo del ser humano y su relación ecológica, aquella que habla de una autonomía dependiente con el entorno. Esta propuesta de conceptualizar no deja de lado ese ideal, lo refunde en el mismo proceso para su mutua constitución. No �EN CONSTRUCCIÓN es un rígido deber, es una relación dinámica que permite posicionarnos con nuestro propio dinamismo y es en este entrecruzamiento de dinámicas que emerge un contenido y forma en la comprensión de eso que ya no es un concepto estático, sino que es una praxis (histórica, crítica, comprometida) abierta al proceso de transformación relacional. Y ahora podremos hablar de reificación como ese proceso en donde se manifiesta el discurso objetivizante en las relaciones con los otros, en donde rigidizo, totalizo y contribuyo a una parcialidad, simpleza y linealidad de la complejidad del ser humano, esta reificación es limitance para generar bucles ascendentes en las relaciones, abrir los complejos de amoesclavo, objeto-sujeto. Y por lo canco, una de sus manifestaciones es tomar al otro como una cosa, un medio para satisfacer mis deseos e intereses. Referencias de imágenes: [Imagen o fotografía sin título de descripción del trabajo]. Recuperado de hnp://pan eideas.blogspot.com.es/ [Imagen o fotografía sin título de descripción del trabajo]. Recuperado de hrrp:// 4.bp.blogspoc.coml_RaBXXY-oDYM/ SKIIOujViM I/ AAA AAAAAACQ/y9635rFwB68/s400/bernal~pg �PSICOANALIZARTE SUEÑO Y, ;TELEPATÍA: Por Osvel Becerra «Las persoías con que trabajé constituían por cierto una bL.ena colección de seres gravemente neL.ro páticos e "hipersens·t ivos" en grado sumo; además, muchos de elLos me 1arraron los más extraños acaecimientos de su vida pasada, basando en ellos su c r eenc·a en los influjos ocultos y misteriosos» -Sigmund Freud, 1922 n un texto aparecido en 1922 intitulado sueño y telepatía Freud expuso dos sueños. En primera estos sueños le habían sido escritos y hechos llegar por correspondencia. A continuación, expone el caso de un hombre que le llevo a esclarecer un vínculo con la telepatía. Habían pasado ya más de diez años después de que el Dr. Jung le propusiera a Freud la indagación psicoanalítica de fenómenos paranormales y paralelos. El sueño del hombre le fue confiado a la interpretación analítica, resaltando que lo siguiente nada tiene que ver con el ocultismo, parecía que una parce del sueño que le fuera narrado, sin considerarlo telepático, contribuía con la telepatía que nada tendrá que ver con el sueño. Para evitar la impresión de que pretendo esconder una incertidumbre tras resaltar que nada tiene que ver el sueño con el ocultismo, aun y aceptando un mensaje telepático este no modifica la formación onírica porque la telepatía no tiene que ver con la esencia del sueño. Esa que consiste en el arcano proceso de la elaboración onírica, que, al servicio de un deseo inconsciente, convierte restos diurnos en un contenido onírico manifiesto es un asunto del soñar en cambio la telepatía Freud la consideró un asunto del dormir y no del soñar que representa una percepción exterior frente a la cual la actividad psíquica adopta una posición receptiva y pasiva 2. El segundo sueño expuesto no llegó a Freud por casualidad pues la soñance decía saber que el sueño podría ser reducido a una vivencia de índole sexual puesta en escena du- E rance los primeros años de la infancia; a causa de un consejo que la soñante recibió de un médico ésta le escribió a Freud sobre las visiones telepáticas y el sueño que decía la soñance, la perseguía desde hace aproximadamente treinta y dos años. Freud analiza este sueño y las visiones telepáticas que concluye correspondían a deseos de muerte que albergaba la mujer inconscientemente íntimos a su complejo familiar. Después de esto Freud queda mudo al asunto de la telepatía pues hubo agotado las fuentes que podían probar algo al respecto, se concluye que si el fenómeno telepático es una producción del inconsciente no sería ilógico aplicarle las leyes de la actividad psíquica inconsciente y así se encenderían muchos elementos incomprensibles que presentan los fenómenos telepáticos, o demostrando que otros fenómenos, aun dudosos, son, en efecto, de índole telepática 3. Referencias de pies 1 En 1900 Freud distinguió entre sueño y reposo. ' Freud, 1922. • Freud, 1922. Referencias de im.ágenes: Professor Xavier (fotografía). (2009). Recuperado de http://el-vividor. com/wp-contenc/ uploads/ 2-009/ 08/telepatia~pg �LAS HUELLAS DE UN SUEÑO Por Iván Guerrero Vidales Iguerrero_ivan4@hotmail.com xplicar un sueño jamás ha sido una carea sencilla. El desfile de aclaraciones, interpretaciones, resultados o soluciones, se ha extendido por un largo periodo de tiempo, al punto de reemplazarse o someterse a una clase de moda. A pesar del incremento de teorías y técnicas de análisis, pareciera menos sensato equiparse con codas pues el sueño, como objeto de deseo, ha resultado más elegante y refinado que cualquier intento de seducción y cortejo. Sin asegurar cual teoría resulta ser más convincente, si es derivada u oportuna, habrá de parcir del supuesto de que, gradualmente, se ha ido profundizando y comprendiendo el asunto. En adición y para ser fiel a la tendencia, se abre camino la propuesta de medir elementos a nivel cognitivo y neurofisiológico del sueño con el objetivo de determinar la medida en que pueden ser causantes de la extravagancia experimentada durante la psicosis. Es decir, si el contenido de la psicosis es similar al del sueño y, de ser así, cómo lograría infiltrarse al estado racional de la menee. No debe extrañarnos si al entrar al mundo de los sueños encontramos contenido similar al de la psicosis. Su analogía ha sido descrita en un estudio (Scarone et al., 2008) por medio de una hipótesis interesante. Efectuado mediante el análisis de reportes de sueños y la aplicación de una versión reducida del Test de Apercepción Temática a 30 sujetos diagnosticados con esquizofrenia y 30 de un grupo control, los investigadores miden y comparan el contenido onírico y proyectivo a través de dos índices, el BI (Bizarreness lntensity) y el BD (Bizarreness Density). El primero es úcil para determinar la frecuencia de eventos raros en E la trama, el pensamiento y el afecto (revisar tabla 2 en 2008, pg. 518); el segundo se obtiene dividiendo el número de eventos raros (referidos en palabras) entre el cocal de palabras del reporte. 1}31; 0.28 o o.21 -~ - \ (D 0.14 M7 ~ t;:QITTRQ!,$ ,..$Cff12():i>li!RMC$ \ , 0.00 OREArA$ TAT Siendo así y con la intención de calcular una media, se propone el BDI (Bizarreness Densicy Index), que es el índice ncilizado para la comparación de ambos grupos de participantes. Es llamativa la Figura 1 (Scarone ec al., 2008 pg. 519) que muestra prácticamente el mismo nivel de componentes cognitivos raros a nivel de sueño para ambos grupos, mientras sucede lo contrario a nivel proyectivo, en donde la argumentación rara se mantiene similar en el caso de los pacientes pero no para el grupo control, cuyo nivel disminuye considerablemente. Sobre esca disparidad, Scarone et al., (2008) expone que la rareza formal, peculiar del patrón cognitivo del estado mental del sueño, se encuentra presente como propiedad distintiva de la organización cognitiva de la esquizofrenia durante la vigilia; no obstante, es independiente de los rasgos psicopatológicos del trastorno (pg. 519), lo que explicaría el motivo por el cual sigue apareciendo, con menor intensidad, en personas exentas del trastorno. �Ou10 Al respecto, Gla'.!er {2011) refiere que ha sido demostrado que individuos con un diagnóstico de psicosis tienen más experiencias intrusivas que sujetos control (Morrison & Baker, 2000; en 2011, pg. 66) y en particular, más imágenes incrusivas (Morrison et al., 2002); en 2011, pg. 66). Por su parce, la intrusión ha sido definida como la instancia directa o involuntaria, en oposición a voluntaria, de recuperación (recuerdo) en canco a que su aparición en la consciencia es espontánea y no debida a un esfuerzo deliberado de búsqueda (Bernscen, 2009; Mace, 2007; en Brewin, Gregory, Lipton & Burgess, 2010 pg. 210). Las imágenes pueden ser definidas como contenidos de consciencia que poseen cualidades sensoriales, que no solo son puramente verbales o abstractas (Hackmann, 1998; en 2010, pg. 211) y que pueden ocurrir en diferentes formas, como en sueños, pesadillas, o fantasías placenteras (H orowicz, 1967, en 2010 pg. 211). Otro aspecto relevante acerca de las imágenes es que pueden ser experimentadas en un continuum desde la construcción mental más verídica de un evento real a la construcción de una situación complecamence hipotética (Marcin & Williams, 1990, pg. 268, en 2010, pg. 211). H asta este punto, podríamos suponer que una mayor intrusión de imágenes sería más frecuente para las personas diagnosticadas con esquizofrenia, mientras que para los individuos libres de un diagnóstico psicopatológico sucedería en menor medida, cal y como parece demostrarse en el reporte de sueños y proyecc1ones anteriormenee repasado. Ahora bien, se ha asociado el sueño REM con el momento en que se lleva a cabo la actividad onírica, que por más extraña que parezca, sigue siendo natural. Lo interesante es que el REM y la conciencia, o estado de alerta, pueden ser considerados como estados del cerebro fundamentalmente equivalentes, probablemente subordinados a un circuito intrínseco de la región cálamocortical (Llinas, 1991). La equivalencia de ambos estados sería observable en la similitud de la actividad eléctrica cerebral, la cual oscila a 40-Hz (Llinás, 1993). Esta semejanza ofrecería una puerta de entrada por la cual las imágenes originadas en el sueño podrían infiltrarse al estado consciente, pues el hábito de dormir también opera sobre la memoria, específicamente de forma contextual Oohnson, 2005). A saber, algunos autores han propuesto que una débil habilidad para codificar la información espacial y temporal provocaría la intrusión del material guardado en la memoria a largo plazo (H emsley, 2005; Sceel, Hemsley & Pickering, 2002; en 2011 pg. 68). Más aún, la teoría de la representación dual revisada (Brewin et al., 2010) propone dos sistemas interrelacionados de codificación, almacenamiento y recuperación de información. El primer sistema codifica la información sensorial (Memoria Basada en Sensaciones) y la almacena cal como sucedió la situación, incluyendo sensaciones y emociones (representaciones S, asociadas con la ínsula y amígdala, Burgess et al., 2001; Byrne, Becker & Burgess, 2007, en 2011 pg. 67). El segundo codifica elementos específicos de la situación (Memoria Contextual) y es responsable de concexcualizar la información conforme el tiempo y el espacio (representaciones C, asociadas con el lóbulo temporal medial y el hipocampo, Burgess et al., 2001; Byrne, Bec- �OUID ker & Burgess, 2007, en 2011 pg. 67). Mejor dicho, la dinámica entre ambos sistemas decreta la intrusión de imágenes. En individuos saludables, la asociación correcta de las representaciones S con las representaciones C (de <<abajo-arriba») permite que el evento se integre correctamente con su contexto semántico y autobiográfico, lo que otorga mayor control (de «arriba-abajo») a través de estrategias como la supresión deliberada del recuerdo (Anderson et al., 2004, en 2010 pg. 221). En contraparte, durante momentos de estrés extremo, la amígdala es facilitada y el hipocampo, inhibido (Meccalfe & Jacobs, 1998, en 2011 pg. 70). Esto provocaría que las representaciones S fueran más fuerces que las representaciones C y por consiguiente, resultaría en la experiencia sensorial vívida de las imágenes, carentes de información contextual (Glazer 2011 pg. 70). De otro modo, la imagen se experimentaría como si sucediera en el presente (Brewin et al., 2010, pg. 218) y por canco, pasaría a denominarse como alucinación. Así, las imágenes nocturnas - ahora intrusiones - son experimentadas como reales - ahora psicóticas - debido a una falla en la función para contextualizar la imagen - recuerdo en la vigilia o creación en el sueño - a una situación determinada. Por lo tanto, se pudiera sugerir que el contenido cognitivo, creado en el sueño, trasciende a la consciencia a través de un proceso fisiológico de ordenamiento cíclico, promovido por la capacidad del cerebro para reestructurar las operaciones memorísticas. Cuando este proceso se desorganiza surge la intromisión de las efigies, las cuales se adueñan del racionalismo. La psicosis resulta de un mundo incongruente que se torna más inexplicable en la medida que traca de identificarse con un lugar al que no pertenece. Mediar las imágenes intrusivas es contextualizarlas en su tiempo y espacio para promover una mayor organización cognitiva, se traca de mantenerlas en su lugar de ongen. Para concluir, codo individuo experimenta la intrusión de imágenes, aunque cada uno lo hace de manera distinta, con mayor o menor propensión psicótica y angustia. El fenómeno es más común de lo que creemos, la única diferencia puede recaer tan sólo en el nombre que le asignamos y al momento en que lo hacemos. 2Será lo que veo un sueño~ O ¿una fantasía? Refenncias bibliográJicas, Brewin, C. R., Gregory, J. D., l ipton, M., & Burgess, N. (2010). lntrus ive images in ps ychological disorders: C haracteriscic.s, neural 1ne.- chanisms, and rrutment impl;cations. 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Bjorgvin Gudmundsson (2007, Dic.15) Stuck in a place [focografia] Recuperado de hrrp://www.stockvault.net/ photo/103985/ stuck-ina-place Simpleline (2007,J un.14) The feelings room (forografiaJ Recuperado de http://www.srockvaulr.nec/ photo/ 103424/ the-leelings-room Víctor Habbick (2012, Feb.17) Female Dre=iing [focografia] Recuperado de hrrp://www.freedigiralphotos.net/ images/ 0 ther_ g374Female_Dreaming_p73442.hm1I �Locos & PASTILLAS ;Locos vs PASTILLAS:: ;SuEÑos vs PESADILLAS: Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com «Las pesac l las se han hecho Lugar en el DSM-IV co n su sintomatología y cr'terios ce diagnóstico. de tal forma qL,e 7oy en c ía, uno ouede h acerse con la credencial de soñacor a e oesadillas p r o fesional: ¿Oué haríamos sin esas cucarachas mentales. primas hermanas del coco?» FUE SOLO UN MAL SUEÑO CARIÑO, AHORA VUELVE A LA CAMA L os sueños no son como los ponen en las películas; son siempre mejores o peores y por lo general, más absurdos y caóticos. Sabemos que sabemos algo de los sueños. Estamos conscientes de ello. Ya lo decía Mr. Freud en su famosa Interpretación de los Sueños - uno de los 100 libros más influyentes de la historia humana y también de los más aburridos- que el tema siempre ha sido objeto de innúmeras investigaciones. Los sueños tienen significaciones d iversas y han dado paso - históricamente- a que se presuman de ellos infinidad de cosas. H ay quienes se atreven a afirman, alevosamente, que el ser humano no es nada sin los sueños; sin un sueño, dicen. H abrá que hacer la distinción chocante entre los sueños que soñamos dormidos y los sueños que soñamos despiertos de un ser humano aunque precisamente, por la imposibilidad de su realización, los unos lleven el nom- bre de los otros- ¿realmente queremos que, nuestros sueños se hagan realidad~ Sabemos entonces, por experiencia personal que no todos los sueños son agradables. ¿Qué es lo que sucede en el cajón insondable de la menee humana cuando los sueños, los buenos sueños, los bonicos sueños, los agradables sueños, se convierten imperceptiblemente en horrendas pesadillas~ ¡Y qué decir de aquellos "malos sueños" que, con una dominancia tiránica y faraónica se nos repiten a lo largo de la vida como presumiendo que siempre tendrán su lugar en nuestra cabeza~ �Locos Yo por ejemplo, una noche soñé que vivía en una choza a mitad del campo y que había una fosa común donde balaceaban mujeres, entonces despertaba y mis ojos eran de otro color: tenía un cuerpo distinto: era como un dragón o un demonio y hasta podía volar y coda la cosa. Recuerdo la sensación de vivir en otro cuerpo y de volar libremente. Otra vez soñé con pasillos de Starbucks hechos de chicle que se extendían a través de los edificios. Nunca me quedaron ganas de volver a soñar, pero tampoco he vuelco a sentir la misma sensación de libertad. ¿Quién no se ha abrazado al consuelo tentador de atiborrarse de rivocril y soñar sin soñar pernoctando durante catorce horas se- guidas sin interrupción? Pero imagínese el lector codos los sueños soñados - en sus variedades diurnas y nocturnas, húmedos y secos, lentos o furiosos, satisfactorios o rememorizantes- desde los albores p rehistóricos del hombre hasta la actualidad ¿No podría construirse una historia universal de los sueños? ¿Una sueño-encielo- & PASTILLAS pedía? ¿Miles y miles de películas sin principio ni fi n que ocurrieran siempre sin llegar a ninguna parce? ¿Cuántos años hemos soñado? Con el solo h echo de pensar que siempre hay alguien durmiendo y soñando en el planeta, me da por pensar, como monaguillo recién masturbado, que el asunto es ya de por sí irresoluble: incognoscible, como dicen los filósofos. Una palabra más sobre los sueños (y la última): pareciera como si este mundo onírico, ya de por si deformado por metonimias y metáforas que se forman y deforman - hecho de lenguaje, letras y palabras- fuera ya, lejos del nivel de angustia que la acompañe, una pesad illa en sí misma. No ES UN DESEO REPRIMIDO MR. FREUD: ES EL Coco DEBA JO D E LA CAMA ¿Porque hablar de los sueños, - los aburridos sueños- cuando cenemos en escena a las villanas de la historia? No hablemos de sueños e ilusiones: hablemos de las pesadillas: ese territorio virgen y amazónico tamaño de- �Locos & PASTILLAS mencor, en donde, pareciera ser que el mismo satanás cristiano escribiera sus mejores versos convocando a todos y cada uno de los demonios que nos habitan, para que hicieron fila en nuestra cama. ¿Qué seríamos, sin ésas cucarachas mentales, primas hermanas del coco~ No deben confundirse pesadillas con insomnios, no señor: éstas son, en su calidad de mala entraña, las elites de las malas noches. Generalmente vienen acompañadas - esas pendencieras, montoneras- de sus guaruras predilectas: insomnios, terrores nocturnos, sonambulismo y otras linduras de no menor calibre, como el bruxismo o la enuresis. Según Wikipedia, la pesadilla es una parasomnia relacionada con el sueño MOR en donde uno puede llegar a ver monsrros, cosas raras y demonios espeluznantes. O en donde uno sueña que pasa algo muy muy malo. Alguien muere o la integridad de uno o de su familia es amenazada o puesta en peligro. Uno nunca empieza soñando directamente la pesadilla. Debamos encender y aceptar que las pesadillas no son siempre pesadillas. Es como si fueran sueños que acabaron por torcerse en algún punto y entonces es cuando ya no hay vuelca atrás. ¿Cómo resistir la irremediable tentación de armarse de pies a cabeza - con esa saña detectivesca de psicoanalista de diván y ese celo irresistible de antropólogoinvestigar una por una, desde la más antigua a la más reciente, desde la más corca a la más larga, desde la más sublime hasta la más horrenda, codas y cada una de los propias pesadillas que nos habitan, para , ordenarlas por orden alfabético y obtener azarosamente el jeroglífico maestro del que están hechas esos sueños que se pudrieron? ¿O verse atraído por el vértigo - luego de andar buscando y rebuscándole eres pies al gato- de asomarse por debajo de la cama en la a guarida secreta del can afamado coco~ Las pesadillas, se han hecho lugar en el DSM-IV, con sus sintomacología y criterios de diagnóstico. De manera que hoy en día, uno puede hacerse con la credencial de soñador de pesadillas profesional. Se acabaron los brujos y oráculos que soñaban con el futuro a través de los sueños. La psiquiatría, entre otras cosas útiles, se he encargado de cambiarles el nombre a esos estafadores y charlatanes. El síntoma y la pesadilla, este dueto vivaz y ambivalente, uno dormido y el otro despierto, se presentan tomados de la mano como viejos camaradas, augurando la aparición del coco y burlándose debajo de la cama, esperando a que uno les levante las faldas, a ver si traen o no calzones. Y que nuestros sueñan nunca, nunca nunca se hagan realidad. Referencias de imágenes: (Imagen o fotografía sin átulo de descripción del trabajo]. Recuperado de hrrp://3.bp.blogspot.eoml_MhTid3NhzHk/ S4V-_WD6s91/ AAAAAAAAA2A/ HuzlGel)eD8/s400/ fuseli-la-pesadilla.jpg (Imagen o fotografía sin rítulo de descripción del trabajo]. Recupe• rado de http://www.mundoesore-ric.o paranormal.com/ "1>'' º"te-nt/ uploads/2012/09/ Demonios-reales-en-nuestras-pesadillas.jpg FaPsi \1J) ™™ SEl1t>6rn 16íA fJSI~t>tt>GÍA ~ 1 �Centro Mexi cano de Psicotraumatología® 1 Somos un equipo de profesionales que no$ dedlcamos a aliviar a dolor del sufrimí8nlo humano. provocado por el ~urna 1J$icotógico. A través de, terapia EMDR que reprocesa •SAf.JA•. los sfntomas m011est0sF EFICAZ y l:FIC1ENTEMENTE. Siendo también, un Centro de Entrenamiento para Profesionales de la Salud Mental. Tratamos TRAUMAS provocados por la inseguridad acttJal La terapia EMDR sirve para: • Reprooesar traumas • Baja. autoestima 11 Duelo, depresEón • Prdb1emas de pareía y 1 sexuales • Angustia, ansiedad • Transtarnos de alimentación • Estrés excesivo • ProbJemas de actltud y bajo desempeño escotar y 1 Cursos de entrenamiento: ■ Diploma.do Desarrouo de Habilidades en la Interacción Terapéutica. ■ Entr,enamiento Básico Terapia EMDR fa.boral • Diploma.do de Desarrollo Humano ■ Taller de Técnicas de Estabilización Emocional ■ Taller de Sexualidad para adolescentes ■ Educación continua �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2013 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 5 Número Número de la revista 23 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero-Marzo Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2013, Año 5, No 23, Febrero-Marzo Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/2013 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020707 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Condensación Interpretación Junguiana de los sueños Pico de Gallo Psicoanálisis Sueño https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20689/Suigeneris_Sui_Generis_2012-2013_Ano_5_No_22_Diciembre-Enero.ocr.pdf 7ac5e928f0b8387b70d50d8be7cee7e4 PDF Text Text ISSN: 2007--3119 • 8 uANL REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jrnís A11cer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. U baldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Ce/so José Garza A cu1ía D irector de P ublicaciones Miro. José Armando Peña D irector de la Facultad de Psicología Mtra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica Mtra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Dra. B/a,1ca Idalia Mo11toya Subdirectora de Proyectos Educativos José Cruz Rodríguez Alcalá Subdirector de Posgrado Dr. Manuel G11adal11re Mwi iz Subdirector de Investigación Omar Mé11dez Castillo Editor responsable Iris Reyes Lcobedo Ivat1 Guerrero Vida/es José Arturo Baruch Marínez T. Osear Barrera Rubio Comité editorial Mot1serrat Reyes Luis Coronado Redacción Ramiro Ruiz C,utillo D iseño Luis Ángel Pérez Velazco D iseño web Jonatan O/vera salvador Director Creativo FRAMELOVA www.framelova.com D iseño de portada Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com SUIGEN ERIS SUI GENERIS, Año 5, No. 22, Dic iembre 2012-Enero 2013. Fecha de publicación s de Enero del 2013. Revist.a Bimestral, editada y p ublicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: D r. C arlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Mon terrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Teléfono: +52 8183 33 7859 ext . 510. Fax. +s2 81 83337859 Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha d e terminación de impresión: 10 de Enero, T iraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Micras Cen tro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Número de reserva d e derechos al uso exclusivo del título SUIGENERIS SUI GENERIS otorgada por el Instituto Nacional del D erecho de Autor 042010-030514053000-102 de fecha s de Marzo 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas d e la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propied ad industrial Il83057. Las opiniones y contenidos expresad os son responsabilidad exclusiva de los aut ores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, d el contenido editorial de este número. Impreso en México T odos los derechos reservados © Copyright 2013 suigeneris.psi@gmail.com �EDITORIALES HACIA UN ESTADO DEMOCRÁTICO: , GOBIERNO, VOTO Y CIUDADANIA Por Enrique Rivero Ojeda «Tener una identidad es construir una figura en La que nuestro pasado se integre en un proyecto renovado ... A nosotros corresponde dibujar el rostro en que podamos reconocernos. y ver en él nuestro pasado. Pues un pueblo tiene que Llegar a ser Lo que ha elegido.» Luis Villoro sce año fueron las elecciones para Presidente de la República. Los mexicanos fuimos testigos de un sinfín de manifestaciones políticas por parce de cuatro candidatos: radio, televisión, incernec, así como prensa escrita, fueron los medios por los que cada aspirante a la presidencia expuso su plataforma política. Como ciudadanos, el papel que nos atañe siempre anee esto es el de la crítica, la reflexión y la apuesta por aquello que nos parezca mejor para el país. Sin embargo, 2alguna vez nos hemos preguntado para qué o por qué votar? 2Tenemos claro qué repercusión o efecto real puede tener nuestro voto? Suele haber un porcentaje importante de indecisos y un grupo aún mayor y más preocupante de abstencionismo. La política en nuestro país no es considerada como ejemplar, mucho menos los políticos que la representan. Este es cal vez el motivo de- E terminante por el que numerosos ciudadanos prefieren no involucrarse en el terreno de las elecciones, y simplemente deciden no votar o anular su voto. Cabe resaltar que, a pesar de la existencia de un grupo importante de abstencionistas, y otro más pequeño de electores que anularon su voto, uno de los cuatro candidatos fue elegido: no hay otra posibilidad en el sistema electoral mexicano. En las elecciones del 2011 para gobernador en el Estado de México, por ejemplo, hubo un 57.4 % de abstencionismo, y es claro que existe un mandatario en esca entidad y que regirá durante seis años. Esca es una razón más para involucrarse en decisiones que son trascendentales para los individuos y la sociedad en general. Los sistemas democráticos contemporáneos germinan eras una persistente lucha de los ciudadanos por defender sus derechos, y por su intervención constante en el terreno político. Y es que la democracia no es una realidad per se: es una esfera heterogénea que se construye paulatinamente con el trabajo, las responsabilidades y las exigencias de ciudadanos comprometidos con su entorno. Esa es la razón por la que resulta imprescindible evocar la etiología de una institución como el Estado, saber cuál es su función y encender el porqué de su existencia. Parecería que el Estado es una entidad atemporal, y que a los individuos no nos queda otra opción más que asumirla como una realidad inexpugnable. Es verdad que no se comprende al hombre moderno sin la existencia de un organismo que le garantice seguridad y una serie de derechos para existir, pero eso no significa que nos esté vetado calificar su desempeño. Recordemos que anees de que existiera el Estado como tal, se vivía en un principio de naturaleza: la realidad del ser humano estaba conscicuida por el caos y la inseguridad. La imposición del más fuerce, la transgresión generalizada y un mundo sin ley eran los antecedentes del Estado. De ahí la necesidad de protegernos en un Estado de derecho que velase por el respeto hacia las garantías mínimas para el desarrollo de los individuos. �EDITORIALES: HACIA U N ESTADO DEMOCRÁTICO El ser humano firmó un contrato en el que cedía el poder a un organismo que, a cambio, se comprometería a salvaguardarlo, respetarlo y darle las condiciones necesarias para un desarrollo óptimo: escas serían, además de muchas otras, las funciones mínimas de un Estado democrático. Sin embargo, un contrato sólo es efectivo si se lleva a cabo bilateralmente, es decir, si cada una de las partes cumple con la función que le corresponde. No podemos exigirle al Estado seguridad, salud, educación, vivienda, etcétera, si no somos capaces de responsabilizarnos de una acción primaria como lo es votar. Lo que nos hace ciudadanos, entre otros elementos, es el acto primigenio de decidir quién tiene que gobernar. Elegir a quién le voy a otorgar mi voto, con quién firmaré el acuerdo de reciprocidad, y con qué proyecto de nación me implico, es parte fundamental de esa responsabilidad. Ahora bien, parte esencial de la democracia es aceptar que no siempre será elegido el candidato por el que votamos, así como también es obligación del Estado y de sus instituciones garantizar que el proceso electoral sea legítimo y transparente. Si el Estado de derecho sobre el que se sostiene la legalidad, la libertad y la autenticidad del proceso electoral no cumple a cabalidad con su labor, los resultados podrían ser catastróficos. Las sociedades contemporáneas - cada vez más complejas- requieren de ciudadanos preparados, que comprendan que el quehacer poücico es una actividad básica para alcanzar la justicia. Por ello, es necesario que los ciudadanos se decanten por la práctica y el ejercicio reflexivo, por ejercer un voto bien pensado, que se encuentre comprometido con la verdad. Ese es el voto que beneficiará al país y a la sociedad en general. Hay que tener claro que con el voto comienza la democracia, pero ésta no se agota ahí. Es condición necesaria que los ciudadanos hagamos un frente común para defender dicha democracia. El individuo aislado es un cáncer para cualquier nación. No es posible desentendernos de lo que sucede en la polis, cada vez es más claro que para que un país crezca en codos los sentidos, es requisito indispensable que sus habitantes busquen no sólo el beneficio particular, sino el bien general. Ya lo afirmó alguna vez Rousseau: la diferencia entre el hombre y el ciudadano es que el primero busca la felicidad, mientras que el segundo busca la justicia. El ciudadano debería inclinarse a llevar a cabo una noción plural del bien, sabiendo que de esta manera también él saldrá beneficiado. Resulta imperativo, pues, que exista una ordenación madura de la sociedad civil. Una sociedad organizada es una comunidad que comparte y desarrolla valores y objetivos conjuntos. Es indispensable que la esfera pública tenga un peso determinante en la realidad poÜtica de un país. Mientras los individuos estén apartados será más factible que los gobiernos decidan unilateralmente cuál debe ser el rumbo. Participemos, hagámonos responsables de nuestro entorno, levantemos la voz ante la injusticia, organicémonos y cobremos fuerza en la colectividad. Re.ferencias de imágeners: Solidaridad-5 (Fotografia] (2012), Recuperado de http://necesito• derodos.org/2012/12/solidaridad-humana/ Concepto de Pacto Social, Mano a Mano (Focogra6a]. {2012) R«uperado de hctp://arbolesdejuscicia.org/blog!wp-conrent/ uploads/2012/06/ mano-a-mano.jpg �EDITORI ALES: PEQU EÑAS MEDIDAS PARA TRANSFORMAR A MÉXICO PEQUEÑAS MEDIDAS PARA TRANSFORMAR A MÉXICO Por Paula A riz.mendi I Integrante del colectivo Machincuepa 1 @parizmar «una nación no se construye solamente con los gobernantes es necesario que todos juntos trabajemos en tal sentido» l primero de diciembre ya pasó. Se acabaron las elecciones, el presidente ya asumió su cargo y, nos guste o no el resultado, nuestra participación en ese rubro ha terminado. Una gran mayoría de mexicanos creen que, con haber decidido un voto, sus obligaciones han acabado. Que no es necesario seguir interesándose en la política, puesto que ya han decidido y no tienen ninguna otra responsabilidad. Que su labor de ciudadanos ha concluido. Pero esos mexicanos se equivocan. Esto es solo el comienzo: ser ciudadano no es nada m ás votar un día y desentenderse de todo luego. Una nación no se construye solamente con los gobernantes: es necesario que codos juncos trabajemos en cal sentido. Seguramente hemos escuchado este discurso de que codos tenemos que tomar acciones por el bien de nuestra patria, pero esto es un poco ambiguo. Si eres como la mayoría de los mexicanos, seguramente trabajas, te esfuerzas, no te metes en problemas, y vives cu vida haciendo lo mejor posible desde tu ámbito de acción local. Pero también quieres que México sea un mejor país. Y si haces solamente lo cuyo, no va a haber cambios significativos visibles. La verdadera transformación surge de una par- E ticipación activa, de un involucramiento y un compromiso de codos los mexicanos. Esto significa, entonces, que hay que darle más a nuestro México, que hay que activar nuestro «chip» de ciudadano. ¿Pero qué se puede hacer como ciudadano? Quizá creas que una sola persona no puede cambiar una sociedad, que es muy poquito su ámbito de acción, que ce falca conocimiento y que no puedes dedicarte a lo que no sabes. Pensar eso es un error: si una pequeña parte de la población se pusiera las pilas y se dedicara a ejercer su ciudadanía consciente y compromecidamente, codo sería muy distinto. Imagina esto: somos 112, millones de mexicano en el país. Si solo un cinco por ciento de la población tomara escas medida, la situación podría llegar a ser muy distinta: 2Te imaginas a miles quejándose de la recogida de basura, de la transparencia en las cuencas, proponiendo proyectos de cultura, creando nuevas asociaciones civiles~ 2Te imaginas a seis millones de personas luchando por un bienestar de todos? ¡Sería una fuerza formidable! México podría avanzar en muy pocos años, lo que nunca, hacia una nueva era de progreso e igualdad, con la fortaleza de los ciudadanos trabajando en un mismo sentido. Es comprensible que te sientas frustrado porque el sistema es muy fuerce, o por la corrupción, la ineficacia y la injusticia que prima en México, y que se ve en codos lados. Quizá ce preguntes, ¿Cómo comenzar a hacer cambios si codo está mal?, y desanimado ce des por vencido. La buena noticia es que, con un poco de tesón y creatividad se pueden hacer muchas cosas por México. Así, la primera medida es tener la intención de transform ar a M éxico desde tu ámbito local. Aquí ce damos algunas sugerencias de codo lo que puedes hacer, y puedes ir agregando todas las que se ce ocu- �EDITORIALES: PEQUEÑAS MEDIDAS PARA TRANSFORMAR A rran, para que tengamos un fondo común y entre todos pensemos qué significa ser ciudadano, qué podemos hacer realmente. I. Mandar una carca a un periódico. ,Alguna vez lo has hecho? Pues es una ventana para que se establezca un diálogo entre la gente «importante» y la opinión pública. Lo puedes hacer a la manera tradicional, por correo, o también lo puedes mandar por incernet, más rápidamente. 2. Crear un foro en incernec para comenzar un diálogo entre ciudadanos. Seguro hay muchas ideas que no se te han ocurrido y que entre codos se puede dialogar. 3. Piensa qué situaciones están no están funcionando en México. No necesariamenee tiene que ser algo muy grande importante (puede ser algo que en cu barrio no funciona, un mal servicio en cu cuadra, una desavenencia entre tus vecinos). Después, escríbelas para organizar cu cabeza. Y si cienes algo de tiempo, discútela con familiares y amigos: eso ce dará una mejor idea y fortalecerá el diálogo y las ganas de trabajar para México. Puede ser algo apasionante y enriquecedor, y qtúzás ce des cuenca de factores que anees no tenías can claros. Luego, 4. Escribe un blog en el ciberespacio sobre lo que has pensado. De política, economía, sociedad, o desde la perspectiva de aquello de lo que sepas. Con un poco de constancia, muy pronto ce encontrarás Mtx1co con un diálogo fructífero y mucha gente interesada. S· Redactar una carca al presidente sobre algo que ce preocupe. ,Sabías que si le escribes una misiva al poder ejecutivo, por fuerza tienen que contestarte? 6. Informarte de quién es cu autoridad vecinal. Investigar sus planes de trabajo y su presupuesto. Y claro, también puedes escribirle una carta o un correo electrónico en donde le platiques cus propuestas. Es probable que él o alguno de sus ayudantes te responda. Y si no, insíscele: codos merecemos una respuesta. 7. Crear reuniones en cu manzana para conocer a los vecinos, y platicar los problemas que existen. ,Alguna vez se te había ocurrido? 8. Proponer clases gratuitas de lo que sepas a la gente de cu calle, y de cu barrio. Seguro más de uno ce lo agradecerá, y no te quitará mucho tiempo. La alegría de ayudar siempre será una recompensa más sacisfaccoria que cualquier dinero o remuneración egoísta. 9. Informarte de las organizaciones no gubernamentales que existen en cu colonia, y hacer unas cuantas horas de voluntariado. Hay muchas y codas podrían beneficiarse de un poquico de cu tiempo. 10. Pedir informes al IFAI. ,Sabes que todo ciudadano puede pedir cuencas de cual- �EDITORIALES: PEQUEÑAS MEDIDAS PARA TRANSFORMAR A MÉXICO quier cosa del gobierno~ Si algo no te ha quedado claro o crees que las cuencas no cuadran, puedes hacer cu petición a dicho organismo. «La información solicitada puede ser sobre cualquier actividad que lleven a cabo las dependencias y entidades (minutas de reuniones, resultados de los proyectos y programas, entre muchos otros conceptos, o bien, sobre el desempeño de los servidores públicos; gastos que realizan, versión pública de sus agendas laborales, versión pública de su currículo, etc.)».' n. 12. be, comienza dando el ejemplo: respeta el código de circulación, no cometas actos ilícitos, y sobre codo, 14. No te pienses como la excepción. Cuan- do tengas dudas sobre si hacer algo porque solo lo estás haciendo tú (como tirar una colilla o dejar que tu perro haga sus necesidades y no recogerlas) piensa en lo siguiente: éme gustaría que todos los mexicanos hicieran esto: Ahora respóndete: si codos los mexicanos dejaran que sus mascotas se hicieran en la calle, las banquetas serían un caos, el aire se contaminaría exponencialmente, y probablemente cundirían las enfermedades e intoxicaciones. Así que no, no ce gustaría. Por lo canco, abstente s1 ce das cuenca de que está mal que todos lo hagan. Piensa que no solo eres tú, son muchísimos otros que creen lo mismo que tú. Ahora puede grabarse o tomar fotografías con cualquier dispositivo. Si has visto o sido testigo de algún acto de corrupción o de delincuencia_ no ce quedes con la idea de que nadie hará nada. Graba_ recauda evidencia_ y después envíala a las autoridades (hay incluso líneas donde se pueden hacer denuncias anónimas). Si no confías en ellas_ también puedes enviar tu evidencia a los periódicos o noticieros. Mientras la corrupción esté en lo «oscurico», crecerá y se hará más fuerce. Solo desaparecerá si denunciamos y exponemos los actos de corrupción. Se pueden enviar dudas, quejas y sugerencias a los gobiernos de los estados mexicanos. No ce quedes con tus ideas o tus críticas, hazlas llegar a su página de incernec. Quizá no funcione, o quizás sí te hagan caso: solo lo sabrás si tomas tú la iniciativa. 15. Muy probablemente ce has cansado de escuchar la misma canción ecológica de siempre. Pero sigue siendo igual de necesario: economiza la luz, repara fugas de agua, denuncia las fugas de la calle, recicla tu basura, no tires basura en la calle. Esas pequeñas cosas también hacen que el mundo vaya cambiando. 16. lnvolúcrace en la educación de tus hijos. La escuela enseña, pero a veces no lo hace de forma completa. Traca de complementar lo que vayan aprendiendo en la escuela, platica con ellos, infórmate si no sabes algún tema, y si puedes dales una ayudadica a los amigos de tus hijos. Involucrarse seriamente en lo que aprenden tus hijos también es parce de ser un ciudadano, porque les estás enseñando cómo serlo. 13. éTe has fijado que la corrupción se cons- truye con pequeños accos2 Cada vez que alguien da «mordida» a los policías por pasarse un aleo, la corrupción se hace más fuerce. Si quieres que este cáncer se aca- 17. Hay muchas páginas de internec en las �EDITORIALES: PEQUEÑAS MEDIDAS PARA TRANSFORMAR A que puedes hacer peticiones y recabar firmas. Es una de las mejores maneras para que la sociedad civil se entere y gracias a sus firmas se remedien situaciones injustas. En Change.org, por ejemplo, puedes pedir ayuda a las personas para cualquier atentado a los derechos humanos. 18. También puedes hacerte miembro de al- guna organización que defienda los derechos humanos. Siempre hay causas por las cuales luchar y que necesitan ayuda. 19. c=Sabes que tú puedes ayudar a que las le- yes cambien? Si cienes una idea sobre una ley, acércate a cu diputado local o senador: con un poco de suerte, puedes exponerle tus dudas, presentar un escrito, y colaborar en la legislación mexicana. Y si cu diputado no ha respondido como esperabas, r.imbién 20. 21. Puedes entrarle a la vigilancia de tus gobernantes. Un ejemplo de ello es la iniciativa de «Sigue a cu diputado» (hccp:// sigueacudiputado.com/), en donde te responsabilizas de vigilar a cu diputado y de revisar que esté haciendo correctamente su trabajo. éTe imaginas como sería México si diez mil personas vigilaran a los legisladores y gobernantes, y los expusieran a la luz pública? Seguramente los gobernantes serían más eficaces y se sentirían más responsables de lo que están haciendo. Hay muchas iniciativas en este sentido, infórmate y comprométete a vigilar, por el bien de México. c=Crees que hay situaciones injustas en México? Escas situaciones proliferan en lo oscuro, cuando nadie se encera. Pero hay muchas formas de denunciar creacivamence las injusticias: por medio del arce, una gran cantidad de personas pueden encerarse de lo que sucede en México. Un ejemplo de esto son los performances, flash-mobs, instalaciones o escritos literarios. Puede que no seas un gran artista, pero si cienes alguna inquietud siempre Mtx1co hay grupos a los que puedes ayudar, para que la gente conozca lo que está sucediendo en su país. 22. A nuestro juicio, esca es la medida más importante: muchos de los ciudadanos no se sienten orgullosos de su país, y creen desanimados que no se puede hacer nada para resolver los problemas que nos aquejan. Por eso, prefieren a los otros países y a otras sociedades anees que la suya. A eso se le llama malinchismo Pero anees que nada México está constituido por lo que hacemos y por lo que somos, y hablar mal de México es hablar mal de nosotros. Por eso, nuestra última recomendación es que comes conciencia de lo grande que es México: interésate por su historia, por su geografía, por su inabarcable biodiversidad, por sus decenas de lenguas, de grupos étnicos, por su productos originarios, por todas las maravillas que tiene nuestro país y que quizás no hemos notado. 23. Y siéntete orgulloso de pertenecer a este país. Porque además de lo que es, México es grande por lo que puede llegar a ser. Y esto solo sucederá si quieres a México y ce comprometes con él para cambiar lo que encuentras mal. Te garantizamos que si te llenas de este espíritu y lo compartes, los cambios no tardarán en llegar. 24. 2Tienes más ideas? Compártelas con no- sotros, solo así podremos construir una ciudadanía fuerce. Nos encantará escuchar tus sugerencias y comentarios. Referencias: 'En http://www.ifai.org.mx/Solicirudinfo/Solicitud lnfoPublica Referencias de i.mágeners: 20080305psamla_2, Social Networking Marketing (Focografía] Recuperado de http://www.davmodelschool.com/sicebuilder/ ima, ges/social-ne.cworking-marketing-99,xSss:ipg Partic-1, Sanja Gjenero [Fotografía]. {2009) Recuperado de http:1/ candobizmag.6les.wordpress.com/ 2009/09/sanja-gjenero-01:ipg populatíon-six-bíllion-1, World Population Day 9 [Focografia). {2012) Recuperado de http://careermasti.com/ wp-conrent/ uploads/2012/07/ World-Population-Day,9.jpg �EDITORIALES: EL MÍTICO ORIGEN DE LA POLÍTICA EL MÍTICO ORIGEN , DE LA POLITICA Por P]osé Vieyra Rodríguez lacón narra en su diálogo Protágoras, que escando solamente los Dioses y llegado el tiempo del génesis de las especies, éstos mandaron a Promeceo y Epimeceo a que distribuyesen las facultades convenientemente entre codas las especies. Tras un acuerdo, es Epimeceo quien llevó a cabo la distribución, dando a algunos, rapidez mas no fuerza, haciendo veloces a los débiles, otorgando gran prole a quienes servían de alimento de las demás especies, así como una piel dura y un gran pelaje a aquellos que requerían soportar delicadas condiciones climáticas, así P continuó hasta acabar con todas las facukades. Epimeteo, que no era sabio, erró, pues al terminar cayó en cuenca que repartió todas las facultades a los salvajes y brutos y dejó al hombre «desnudo, sin calzado, sin abrigo e inerme», al llegar Promeceo a supervisar lo que Epimeceo realizó, se dio cuenca de la desventaja que esto propiciaba, por lo que decidió robar a Hefesto y Atenea la sabiduría de las arces mecánicas (técnicas) junco con el fuego, y se las ofreció de regalo al hombre. Llegó el momento de que viera la luz la especie humana, y por medio de las artes y el fuego participó de las cualidades divinas, por lo cual fue la única especie que accedió al reconocimiento de los dioses, erigiendo aleares e imágenes para los mismos, sin embargo, siguió siendo la especie más débil en canco no vivían en ciudades, estaban dispersos y eran aniquilados por las fieras. «El arte que profesaban constituía un medio, adecuado para alimentarse, pero insuficiente para la guerra contra las fieras, porque no poseían el arce de la política, del que el de la guerra es una parte», por ello Zeus compadeciéndose del hombre, mandó a Hermes a que entregase el respeto recíproco y la justicia, pero éstas no fueron distribuidas de la manera que las demás artes, ya que, por ejemplo, la medicina la puede dominar una sola persona para ayudar a muchos quienes son legos en la misma, por el contrario, Zeus ordenó a Hermes «que todos participen del pudor y la justicia; porque si participan de ellas solo unos pocos, como ocurre con las demás arces, jamás habrá ciudades. Además, establecerás en mi nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor y de la justicia sea eliminado, como una peste, de la ciudad». El mito anterior, tiene dos vertientes por las cuales históricamente se ha interpretado, por un lado, narra la necesidad de la educación en el ser humano, pues las arces mecánicas (técnicas) no son facultades naturales adheridas al hombre, sino que son un artificio que se tiene que adquirir, y así mismo que no codos las poseerán, pues basca que algunos pocos �EDITORIALES: EL MÍTICO ORIGEN DE LA POLÍTICA sepan algunas arces para con ello generar el bien común en muchos que no las poseen, por tanto, de ahí también se explica la dependencia más prolongada del hombre al resto de sus congéneres durante sus primeros años de vida, pues la pura maduración biológica del cuerpo no garantizará en absoluto su supervivencia ni su adecuada convivencia con el resto de su especie. En esta primera interpretación, entendemos la artificialidad de la educación, la cual es un proceso largo y penoso, pero necesario. La otra vertiente consustancial e inseparable de la primera, es el origen de la poütica y su naturaleza en el hombre, siendo entendida esta como aquello que nos permite respetarnos unos a otros, así como conocer y llevar la justicia, no dejando de lado el arte de la guerra, en caso de ser necesario en tanto atente contra las ciudades. La diferencia radical está en que la política fue concedida por igual, asegurando así la posible convivencia en grupos (dando por resultado también la sociedad) y sabiendo condenar el acto injusto, castigándolo incluso con la muerte. La importancia y vigencia del mito es doble, por un lado no debemos olvidar que la función educativa está íntimamente relacionada con lo político, en tanto son dos cualidades puramente humanas, pues la adquisición de técnicas no puede darse disgregada del resto de los hombres, así como también es imposi- ble hablar de política sin encenderla a su vez como un acto educativo que se da entre y para los demás hombres. Actualmente quizá se olvida una parce que Protágoras nos cuenta; un oficio puede darse sólo en unos pocos para el beneficio del resto que carece de ese conocimiento, pero la política no puede darse en algunos solamente, Aristóteles llamó al hombre Z oon Politikón, lo cual no significa un «animal social» sino un «animal político», en tanto la palabra social se da en origen romano y carece de equivalente en el pensamiento griego, por tanto, al hablar de vocación en los jóvenes, estamos hablando de elección sobre un arte mecánico, pero que ello siempre equivaldrá a pensar junto a él un acto político, una dimensión de justicia y no de mera individualidad. Bibliografia Abbagnano, N ., Visalberghi, A. (1998). H isioria J, la pedagogía. FCE: México DF Arendt, H . (2011). La condición humana. Paidós: Barcelona Platón. (1000). Protágoras "' diálogos. Traducido por J. Ruiz Calonge, E. lñigo Lledó y C. Gua! García. Vol.!, P·3S7, G redos: Madrid Referencias de imáge.ners: balanzajusticia: Scales ofJustie< (Fotografía]. Recuperado de hrrp:// www.cexaswarchdog.org/61es/scales_of_justice.png Prometeo1: Prometeo (Grabado) [Fotografía). Recuperado de hrrp : // 4. bp . blogs pot . com /- ohYYC lva O m 4/ U E wZRxj Fsgl / AAAAAAAAAbE/ow3x3PCBYSk/s1600/promereo2.jpg �DIL INTRO DE LA FAPSI IICONGRESO INTERNACIONAL DE HIPNOSIS CLÍNICA y TERAPIA BREVE « UN ENFOQUE INTEGRAL BIO--PSICO--SOCIAL» P or Osvel B ecerra «En el Congreso se dejó ver un ambiente agradable y cálido se respiraba amis-;:ad por parte de los colegas que se estrechaban las Manos y conv·vran felices hablardo de Las novedades en el campo psicológico» adjunto en la Wright Scace Universicy, editor y co-autor de libros, escritor de 15 obras de teatro y poeta. También estuvo presente Paul Anwandcer, coach y profesor de Hipnosis Clínica e Hipnoterapia A vanzada. Luis Guzmán, médico egresado con honores de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, especialista en Neurocirugía, fundador del Instituto Mexicano de Hipnosis Clínica y director del Instituto Mi/ton Erickson de San Luis Potosí. Estuvo también el Mero. Rafael Núñez, quien en la Universidad de las Américas se especializó en Consejería Familiar y Terapia, es entrenador en Hipnosis y Psicoterapia Ericksoniana, avalado por el Instituto Mi/ton Erickson, es también codirector del Centro de Estudios Superiores de Hipnosis Clínica en el Distrito Federal y presidente de la Sociedad Mexicana de Hipnosis. El psicólogo Ri- cardo Figueroa Quiroga quien fue traductor de la Dra. Erickson durante su participación en el Congreso, Maestro en Ciencias en Desarrollo Organizacional, Docente de Maestría, miembro honorario de la Sociedad Puertorriqueña y de la Sociedad Caribeña de Hipnosis Terapéutica, fundador honorario de la Sociedad Mexicana de Hipnosis Clínica y Director del Instituto Mi/ton E l día 15, 16 y 17 del mes de Noviembre del año en curso, se llevó a cabo en la Sala de Usos Múltiples de la Facultad de Psicología de la UANL el II Congreso Internacional de Hipnosis Clínica y Terapia Breve «Un enfoque integral bio-psico-social». Se contó con la distinguida presencia del Mero. Amoldo Téllez, director de la Asociación de Hipnoterapia del estado de Nuevo León A.C., catedrático de la Facultad de Psicología. También de la Dra. Betty Alice Erickson, hija del eminente especialista en Hipnosis Clínica y Terapia Familiar Milton H. Erickson. En el Congreso se llevaron a cabo 8 conferencias magistrales y 20 talleres. Participaron diferentes doctores, maestros, licenciados, médicos, psicólogos y especialistas, como Rubin Batino, consejero de Salud Mental y Profesor Erickson de Guadalajara, Jalisco. Se contó con la participación del Psicólogo Jorge Orozco Mendoza, Master en Psicoterapia Gestalc y Psicoterapia Ericksoniana, especialista en terapia infantil, docente del nivel medio superior, licenciatura y maestría en Áreas Humanísticas, investigador y docente de la Maestría en Terapia Familiar. El Licenciado Ruperto Charles, quien cuenta con dos postgrados otorgados por la Facultad de Psicología de la UANL {Psicología Clínica y otro en Psicología Laboral), autor de «Soluciones para parejas y padres», «De la violencia al amor» e «Hipnosis con grupos», es Director y Fundador del Centro de Crecimiento Personal y Familiar, Instituto Mi/ton Erickson de Monterrey y del Instituto Jalisciense de Estudios Sistémicos. Se contó también con Teresa Robles, Antropóloga y Especialista en Planificación �DIL INTRO DE LA fAPSI del Desarrollo, Doctora en Psicología Clínica y entrenada en Terapia Familiar Sistémica. También estuvo Ornar Sánchez, quien se formó en Psicología y Salud. Tiene un D octorado en Psicología que cursó en la Washington State University; es jefe del Departamento de Investigación y Posgrado. Acompaño también el psicólogo Jaime Montalvo, interesado en la Psicología del Deporte, doctor por la Universidad Iberoamericana, profesor Titular, asesor de tesis, compilador de tres libros y autor de un libro sobre Terapia Breve Sistémica Estructural, fundador y director general del Instituto Familiar Sistémico A.C. También estuvo el Maestro Marco Tulio Garza G onzález, psicólogo con formación conductual, neuropsicología, especialista en Hipnosis Ericksoniana y master en Docencia, es también Coordinador del Departamento de Neuropsicología de la Facultad de Psicología de la U.A.N.L., instructor de Hipnosis Ericksoniana, Neuropsicología Clínica y Terapia Breve Sistémica en diversos estados de la república, coautor «del Diccionario Neuropsicologico,1, y miembro de La Asociación Mexicana de Neuropsicología. El psicólogo Jorge Dominguez Garcia, docente del Centro de Crecimiento Personal y Familiar A .C. en la Maestría de Psicoterapia Breve Sistémica, autor de «Preparando a los hijos para el éxito», «Terapia Breve Sistémica en el tratamiento del TDA H », «PNL en la T erapia Breve» y miembro activo de la Asociación de Psicólogos Escolares de Monterrey, A.C. Co-fundador de Talento y Capital H umano Consultores y con Magdalena Lorena Fernández Rodríguez, doctora por la Universidad Newport en California, maestría en Educación y Psicoterapia Gestalt Infantil, responsable del programa de la Maestría en Psicoterapia G escalr Infantil, capacitadora de Gabinetes de Servicios Educativos de la SE del Estado de Nuevo León. En el Congreso se dejo ver un ambiente agradable y cálido, se respiraba amistad por parce de los colegas que se estrechaban las manos y convivían felices hablando de las novedades en el campo psicológico, los ponentes y quienes dieron talleres se mostraron muy amables con quienes quisieron hablar con ellos y que les firmaran sus libros, fue un ambiente muy participativo donde se ahondaron cernas de actualidad y futuro sobre Hipnocerapia y Terapia Breve en México y el mundo. Se habló de violencia y de amor, problemas de aucoconcrol y drogas, resistencias, trabajo emocional en Terapia Gestalt, auto hipnosis con PNL, Hipnosis en Neurología, lo más importante en la vida, Terapia Breve para resolver problemas y crear soluciones, imaginación guiada y metáfora para sanación y Psicoterapia, investigación sobre regresión a vidas pasadas, Hipnosis práctica para el profesionista, Terapia Racional Emotiva Cognitivo Conducrual enfocada a soluciones, encontrando significados en los sueños, expandir limites, técnicas de regresión y progresión en la Terapia Ericksoniana, elementos psicodinámicos, Psicoterapia Ericksoniana mexicana, técnicas de regresión enfocada a soluciones, aplicación y clasificación de la escala Scanford de susceptibilidad hipnótica. Referencias de imáge.ners: Becerra, O. (2012) Aportes Psicoanalíticos al trabajo con niños Por Redacción SuiGeneris D el 29 de noviembre al I de diciembre del 2012 nuestra facultad recibió a la psicoanalista argentina la Dra. Lidia Agazzi, quién ha sido presidente, docente y coordinadora del Círculo Psicoanalítico M exicano desde 1987, para impartir el seminario �D IL INTRO DE LA fAPS I Asistieron alrededor de 40 estudiantes del «Aportes Psicoanalíticos al trabajo con niños>>. La Dra. Agazzi fue invitada a través de la Maestría en Psicología con Orientación en Clínica Psicoanalítica coordinada por el Dr. Guillermo Vanegas, así como en conjunto con las coordinadoras de las áreas de Psicología Clínica y Psicología Infantil, la Mera. Angélica Limón y la Mera. Nacalia Carlos respectivamente. Durante dicho fin de semana hubieron más 100 asistentes, canto estudiantes, docentes y egresados. El programa de la Dra. Agazzi quién ha sido docente invitada en diferentes múversidades así como asesora por diferentes asociaciones nacionales e internacionales como la UNICEF incluyó un recorrido por algunos de los conceptos fundamentales en la teoría del trabajo con niños, donde además de Sigmund Freud incluyó a autores como Jacques Lacan, Fran~oise Dolco, Silvia Bleichmar, Melanie Klein, entre otros. La Dra. Agazzi es egresada de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, se formó en la Fundación de Investigaciones Interdisciplinarias, Asociación de Psicólogos de Buenos Aires, Centro de Estudios Freudianos y Escuela Freudiana de Buenos Aires y cursó estudios de Maestría en el Centro de Investigaciones y Estudios Psicoanalíticos (México) y de Doctorado en la Universidad Autónoma de Madrid (España). área de psicología social, así como algunos maestros y supervisores de la facultad. De la misma manera, la Dra. Montero quién fue Co-Fundadora de la Maestría en Psicología Social y del D octorado en Psicología de la Un iversidad Central de Venezuela, también dio una conferencia magistral con el título «Ideas de base, ideas nuevas y transfonnaciones en la Psicología Comunitaria actual» el día 14 de noviembre a las 12:00 horas en la Sala de Usos Múltiples, a la cual asistieron estudiantes, maestros e invitados de diversas instituciones de la localidad. Durante la conferencia se cuestionó la investigación, promoción e intervención actual desde la Psicología Comunitaria y algunas de las dificultades actuales que se han presentado, así como los nuevos posibles desarrollos de la misma. Entre otras universidades donde ha participado como docente se encuentran la Universidad de Oxford y Université de París VIII, y como Psicóloga Social ha trabajado con investigación en Epistemología de la psicología social; Psicología Social Co munitaria y Psicología Social de la Política. Referencias de imágeners: Facultad de Psicología (2012) Referencias de imágeners.: Facultad d, Psicología {2012} La Psicología Comunitaria actual Por Redacción SuiGeneris M aritza Montero doctora en Sociología por la Universidad de París. Fue invitada por el área del Psicología Social de nuestra facultad, coordinada por la maestra Letícia Verástegui, para impartir un taller titulado: «Metodología de la Psicología Comunitaria» llevándose a cabo los días 12 y 13 de noviembre de 2012. �TEMÁTICA CENTRAL: PSICOLOGÍA POLÍTICA, NOTAS PARA UNA EPISTEMOLOGÍA (*REsUMEN) Por Baruch Martínez T reviño «La existe'lcia h umana ind,vidual es, rriás allá de t odo Lo ·maginable. mera re privatización; lo más r eal aquello a lo que se agarran los hombres es al 11ism o tiempo Lo más irr eal» T. Adorno. Epistemología y ciencias sociales Ffl@ii\Uiiii!i&i\iiiii;;;H&iWM&iihM@iiiiiiiiMl!i@i@d!iii INTRODUCCIÓN os acom.ecimientos de los últimos meses en la ciudad de Monterrey, en la ciudad de México, noticias que nos llegan de codos lados: redes sociales, radiodifusoras, periódicos; aconteceres mundiales, locales, interrelacionados, uno al otro vividos en el día a día, desde que uno toma el transporte público hasta que uno es atendido por personal de alguna tienda departamental, luego los compañeros, amigos y conocidos, con los que se busca construir proyectos, distintos eventos van anudando prácticas pretendidas de reflexividad, quizá esta sea una de ellas. Quien escribe tiene su historia, tiene su psicología, su política. Más que tener, es posible en trazos del discurso psicológico, es posible en trazos que se intercomunican: palabra-acción adjetivada con el discurso político. Una razón descriptiva, no más que la pretensión de una fotografía de al.to contraste gracias a las tecnologías del conocimiento. Se podría negar estas explicaciones, las motivaciones personales, ¿por qué negarlas, sabiendo que son parte integral de lo que se escribe:> Porque son vistas en el codo, esparcidas como esporas que emergen en puntos especí- L ficos e imperceptibles del texto. Por lo pronto partiríamos de una muy venerada (que no por venerada verdadera) tradición discursiva donde el que escribe es ajeno al mismo proceso. «La pureza del conocimiento», ajeno a mis motivaciones, como un desapego de mi implicación. Incentémoslo, no se trata de desechar codo, sino abrir camino en la misma simplicidad deificada de enunciar un saber, si no, éste enunciado, por más «crítico» que pretenda ser, será sólo un espectador de su proceso. Lo que nos lleva a explicitar nuestra parce en el acontecer: ser acontecer con el acontecer de la escritura, reflexión, lectura, pronunciamiento. O como lo plantea Deleuze y Guacari «en un texco2, como cualquier otra cosa, hay líneas de articulación o de segrnentaridad, escracos, terricorialidades; pero también líneas de fuga, movimientos de desterritorialización y de desestrati.ficación». Es una apuesta difícil, lo que nosotros necesitamos explicitar es una de esas líneas de articulación y fuga, en el encendido de un texto sin fin ni inicio, un acontecimienco. Es necesario decirlo, quien escribe llama a la problematización y subsecuente reconocimiento complejizado de la ética que no puede ser cal sin la implicación del proceso relacio- �TEMA CENTRAL: PSICOLOG ÍA POLÍTICA, NOTAS PARA UNA EPISTEMOLOGÍA nal que el mismo escribiente tiene con el nudo de la escritura, sus líneas de territorialización: momento socio-histórico, discurso sobre la historia individual, vinculación, lectores, teleologías, etcéteras. Escribir acerca de psicología política como una propuesta alejada de las pretensiones universalistas, como un posible localismo. Considerar la psicología política como algo necesario de enunciar es pensarlo en su entramado con lo ya dicho, con lo que generó esca enunciación, es mirarlo en el entre para, crítica mediante, repensarlo. Una de las críticas que se le hace a la ciencia es su extremada especialización, su abierta ignorancia en vías de una supersespecialización del saber, podría pensarse, (y se tiene todo el derecho a) que entonces la psicología política podría ser una ,,especialización» más de la ciencia, ese no es nuestro propósito. Esta propuesta se pretende abierta y compleja con las interacciones hacia las demás disciplinas, ciencias, saberes, prácticas, tradiciones, reflexiones. DE LA EPISTEMOLO GÍA En este primer aparcado se propondrán líneas para poder repensar la emergencia de la construcción del conocimiento, para cal efecto, es necesario hacer una primera comparación entre las características con las cuales se ha desenvuelto la práctica de la ciencia. La ciencia, esa concreción de la abstracción llamada Razón, hija de la modernidad occidental (no podría pensarla de otra forma), emerge como un brote de una miríada de acontecimientos. Un acontecer, nos dice Touraine: ( ( La particularidad del pensamiento occidental, en el momento de su más vigorosa identificación con la modernidad, consiste en que la modernidad quiso pasar del papel esencial reconocido a la racionalización a la idea más amplia de una sociedad racional, en la cual fo razón rige no sólo la actividad cientifica y técnica sino también el gobierno de los hombres y la administración de las cosas.» En esta primera cita es de destacar que, en consenso generalizado, esca cualidad de gobierno y administración de las cosas es uno de los principales sentidos que emana de la ciencia y que llega canco a la política como a la psicología, para complementar, Foucault nos menciona ( ( Por tanto las cosas de las que debe ocuparse el gobierno son los hombres, pero en sus relaciones, ligazones, imbricaciones con esas otras cosas que son las riquezas, los recur• sos, los medios de subsistencia, el territorio, ciertamente con sus fronteras, sus ciudades, su clima, su sequedad, su fertilidad; son los hombres en sus relaciones con los usos, las costumbres, los modos de hacer o de pensar, etc., y finalmente los hombres en ms relaciones también con esas otras cosas tales como los incidentes o desgracias del tipo de la carestía, la epidemia, la muerte, etc.» Para tal efecto era en el cruce de este propósito y con el desarrollo de la ciencia política que se confor mó un saber-poder en la política (Foucault), un desarrollo de la ciencia por su pragmática en la solución de problemas prácticos para la administración y el uso de poder (Sartori). Y esto es así porque la ciencia de la psicología y la ciencia de la política son gracias a la observación y la experimentación, herencia del positivismo comtiano (Alvaro y G arrido), a la argumentación lógica, herencia aristotélica reforzada por el positivismo lógico (Op. cíe.). La comprobación, la descripción, explicación y, en el mejor de los casos, predictiva (Sarcori). La ciencia que ha hablado secularizando el discurso judeo-crisciano y erigiéndose aquella como lo universal, en práctica deificada, pura y verdadera. D entro de la psicología, la producción e intención de erigirse como ciencia estuvo marcada por los contextos epistemológicos en el transcurso del siglo XX, desde el positivismo y la unidad de la ciencia, pasando por el positivismo lógico, los cambios en la filosofía de la ciencia con Popper y Khun, hasta las posturas posmodernas {Alvaro y Garrido, G ergen). �TEMA CENTRAL: PSICOLOGÍA POLÍTICA, NOTAS PARA UNA EPISTEMOLOGÍA Este desarrollo histórico de la ciencia emerge negando el caos en parcelas medidas y clasificadas por los saberes ( { Llevan siempre consigo el proyecto (...) de una puesta en orden exhaustiva; tienden siempre también hacia el descubrimiento de elementos simples y de su composición progresiva; y en su medio, son un cuadro, presentación de los conocimientos en un sistema contemporáneo a sí mismo» (Foucault). La ciencia poütica para Sartori se enmarca en ( { Un conocimiento del ti~10 'ciencia' req~ie~e y presupone estas operaciones onomatolog,cas: primero, la definición y por consiguiente, la estabilización (relativa) de los propios conceptos que maneja; segundo, la creación de palabras nuevas con el fin de disponer de un vocabulario adecuadamente preciso y articulado; tercero, la adopción de una sintaxis lógica precisa. (...) las diversas etapas y momentos del procedimiento cientifico se pueden resumir de este modo: a) la construcción de conceptos empíricos; b) construcción de clasificaciones y taxonomías; c) formulación de generalizaciones y leyes tendencia/es, de regularidad o probabilística; d) teoría entendida como conjunto de generalizaciones interconectadas, como esquema conceptual ordenador y unificador.» Más adelante nos menciona, resumiendo: la ciencia se configura como una «explicación empírica» que se basa en el relevamiento de hechos, dirigida a alcanzar «previsiones» del tipo si-entonces, que constituyen su comprobación y su dimensión operativa. Para comprender este propósito de la ciencia se debe de entender dentro del marco de la Razón como la regidora del porvenir humano, como lo menciona Touraine ( { Ni la sociedad ni la historia ni la vida individual, sostienen los modernistas, están sometidas a la voluntad de un ser supremo a la que habría que obedecer o en la cual se podría influir mediante la magia. El individuo sólo está sometido a leyes naturales.» Antes de continuar, quiero mencionar que no se trata de satanizar a la ciencia y lo que ha posibilitado para la historia de la humanidad, pero tampoco hacer de ella un discurso deificado e incuestionable. Particularmente, el método de la ciencia adecuado para que sea posible, llevó consigo una tajante negación de partes integrales de los fenómenos que quería conocer. Es aquí en donde se quiere centrar este primer apartado, en eso dejado por la ciencia, mucho de ello de repercusiones sociales de gran amplitud. Empezar a delinear una epistemología de la psicología política es justo retomar las formas en las cuales se ha generado epistemicidio, pero ya ni siquiera en el plano concreto, sino en la muerte anunciada de nuestras prácticas, en el desvanecer de pensar otras prácticas cotidianas y comunes. El epistemicidio lo sentimos por venerar la ciencia asesina de aspiraciones intersubjetivas, locales y emancipatorias, mismas que ocurren en el entre de nuestra convivencia. Una epistemología de la psicología política nos permitirá retomar ese orden propio, el que se practica en la negatividad del discurso universal, mismo del cual seríamos constructores reflexivos, prácticos, paralelos y simultáneos. �TEMA CENTRAL: PSICOLOG ÍA POLÍTICA, NOTAS PARA UNA EPISTEMOLOGÍA LA PSICOLOGÍA Y LA POLÍTICA COMO ESE E NTRE Para el desarrollo de este aparcado se recurrirá a la crítica a la psicología en donde el sujeto, el individuo, la menee es ese objeto de estudio que simplifica la capacidad para comprender el sujeto en relación, y más que el sujeto en relación, es el entre que existe en las relaciones que se tienen entre las parces del codo. El sujeto seguirá siendo sujeto, no se busca que deje de serlo, se mantiene el extenso desarrollo del ser como individuo indivisible, único y universal. Lo que se propone es revisar eso que lo hace ser: su acción, su construcción relacional. Por lo canco revisaremos unos breves postulados de diversos autores que descentran al sujeto como punto nodal del desarrollo de la psicología. Gergen (1996) menciona que el lugar del conocimiento ya no es la menee del individuo, sino más bien las pautas de relación social, en donde la atención se dirige al lenguaje, «las proposiciones cognoscibles sobre el mundo son esencialmente el resultado del hecho de estar relacionados socialmente». Es así como se va poniendo énfasis en el conocimiento compartido, «donde las exposiciones del mundo, lo real, lo verdadero, se incrustan en las prácticas sociales». Este autor hace una crítica a las formas de representar el conocimiento por medio de la verdad en el sujeto, en la representación de la realidad por medio del lenguaje, como sí éste pudiera decirnos como es la realidad cal cual es. Estos cuescionamiencos los realiza por medio de la crítica literaria, la crítica social y una crítica epistemológica insistente. Esto le permite ofrecernos que es a través de «la coordinación relacional (donde] nace el lenguaje, y a través del lenguaje adquirimos la capacidad de hacernos inteligibles, la relación, pues sustituye al individuo como unidad fundamental de la vida social». Gergen habla de la construcción por medio del lenguaje como espacio de significado, como el lugar común en donde no se erige una Verdad, sino la posibilidad de congeniar nuestra práctica común de enunciar nuestro supuesto de subjetividad para reconocerlo como intersubjetividad. Por su parce, Berenscein y Pichon-Riviere hablan de ese entre como el vínculo, que la similitud con Gergen es en el entre más que en la forma de conceptualizar éste. Nos dice Berenstein del vínculo: (( Una subjetividad vincular reconoce que un sujeto deviene otro desde el vínculo con el otro, donde ninguno de ellos es centro de sí mismo ni de la relación, sino que ambos se producen como sujetos a partir de determinadas relaciones de poder que recorren el vínculo.» Mientras que Pichón-Riviere plantea el vínculo como ese proceso dialéctico entre lo �TEMA CENTRAL: PSICOLOGÍA POLÍTICA, NOTAS PARA UNA EPISTEMOLOGÍA interno y lo externo al sujeto, donde deviene en subjetividad vinculada con el proceso dialéctico del adentro-afuera del sujeto. Estos eres autores hacen el señalamiento de ese entre que con los diversos postulados teóricos permiten pensar las relaciones que se establecen en los sujetos, por parce de Gergen, como espacio de construcciones de realidades y relaciones sociales, por el lado de Pichón y Berenscein, como el lugar donde se despliegan las subjetividades que son a su vez intersubjecividades, se despliegan y se proyectan como lugares de giros al bucle de las características relacionales interpsíquicas. Algo que desde Pichón menciona como el esquema conceptual referencial y operativo, eso que nos complementa como agentes de adaptación activa a la realidad, donde nosotros transformamos activamente nuestro entorno en consideración con los grupos en los cuales nos desenvolvemos para enriquecer ese esquema conceptual, mientras que en Berenscein, la cuestión de la vincularidad como el espacio donde el sujeto es, su razón de ser. LA ACTIVIDAD Y LA RELACIÓN, INICIOS PARA UNA EPISTEMOLOGÍA DE LA PSICOLOGÍA POLÍTICA Karl Marx es uno de los autores fundamentales para realizar un acercamiento filosófico, crítico y programático para considerar la actividad del hombre (considerado como genérico) como la actividad humana por excelencia, cargada ella misma de complejidad y anudada a prácticas tendientes a la soberanía de la emancipación en el reconocimiento de la construcción de uno mismo al trabajar la naturaleza, al dialectizar la conciencia de uno en la transformación del medio ambiente que nos transforma. Es una dialéctica complejizada de la actividad del hombre, en donde ésta es interrumpida y enajenada por la propiedad privada. Para tomar la tesis de este autor nos fundamentamos en dos textos básicos, Manuscritos económicos-filosóficos y La Ideología Alemana. En el primer texto se considera la actividad, donde el hombre forma parce de la naturale- za, ya que sin ella es imposible actuar sobre el mundo: ( ( Decir que el hombre vive de la naturaleza significa que la naturaleza es su cuerpo, con el cual debe permanecer en contint40 intercambio para no morir. La afirmación de que la vida física y mental del hombre y la naturaleza son interdependientes significa siml'lemente que la naturaleza es interdependiente consigo misma, puesto que el hombre es parte de la naturaleza.» Siendo en ella donde se realiza la actividad del hombre (( La vida productiva es, sin embargo, vida de la especie. Es la vida q1,e crea vida. En el ti110 de actividad vital reside todo el carácter de una especie, su carácter de especie y la actividad libre, consciente, es el carácter de los seres humanos como especie. La vida misma aparece sólo como un medio de vida.» Más adelante menciona, dentro del mismo marco de la actividad que «es en su trabajo sobre el mundo objetivo como el hombre se muestra realmente como ser genérico. Esca producción es su vida activa como especie, mediante ella, la naturaleza aparece como su obra y su realidad». Así mismo nos habla de la relación que establece el que trabaja con su propio acto, como un acto que es en sí mismo social. ( ( La activi~ad y, el espíritu son. sociales en su contenido as1 como en su origen, son actividad social y espíritu social. La esencia humana de la naturaleza sólo existe para el hombre social, porque sólo en este caso la naturaleza es un vínculo con otros hombres, la base de su existencia para los otros y de la existencia de los otros para él.» A lo dicho, es trabajar mi relación con el entre, ese que existe en mi descentramiento anee mí-mismo, ese que me hace haciéndolo, pero en esca propuesta está el ver y realizar un acercamiento sobre ese proceso, sobre la Ünea, los nudos y los enraizamientos que existen en ese �TEMA CENTRAL: PSICOLOG ÍA POLÍTICA, NOTAS PARA UNA EPISTEMOLOGÍA ir y venir del sujeto con el objeto, del hombre mía 'objetiva' en relación a IM e$píritt1$ que con la naturaleza, del uno con el otro, como se le quiere llamar a esa dualidad que en viseas del empirismo debía prestar atención a lo observable y medible, haciendo a un lado, por lo tanto, ese entre. las nutren y se nutren de ellas. Es necesario, l'ues, ver el mundo de las ideas, no sólo como un producto de la sociedad solamente o un l'roducto del espíritu, sino ver también qtle el producto tiene, en el dominio complejo, siempre una autonomía relativa.» A MODO DE CONCLUSIÓN. El hombre se ha convertido en un objeto enajenado de su humanidad, sin control sobre su ser, su ser que es actividad queda relegada a ser actividad para alguien más. Su ser deja de ser una actividad consciente y constructora de su humanidad, la humanidad es sustituida por La Verdadera H umanidad, el Ser H ombre que está d ifundido, expedido, con fecha de caducidad en las tiendas departamentales, en los canales de televisión, en las revistas de entretenimiento, en los discur sos por los cuales nos convertimos en «h umanos». A nee esto, tomar lo dicho en su extrañez, que es cal y funciona como lo que es, como algo extraño que debemos cuestionar para quizá ser. Enajenados incluso a una idea, nuestra idea ya no es propia. De esto puede ilustrarnos esa frase célebre del texto de La ideología alemana «las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época: o, dicho en otros términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante». Siendo esca sentencia una de las más polemizadas en el siglo pasado, no ha dejado de tener su validez en el presente. De igual forma, Morin (2004) vuelve a retomar la materialidad de las ideas cuando dice que { ( Es necesario también considerar los sistemas de ideas como realidades de un tipo particular, dotadas de una determinada autono- Por convención del lenguaje llamamos provisionalmente a esto una conclusión: La apertura a recomenzar una Psicología Política, nocas para una epistemología. ,Qué es entonces la psicología política? La conceptualización, como diría Lenin parafraseado por Pecrovsky, { ( Los_ conceptos humanos no so~ fijos, sino que estan eternamente en mov1m1ento, pasar uno al otro, fluyen uno hacia el otro, o de lo contrario no reflejan la vida viviente. El análisis de los conceptos, su estudio, el arte de operar con ellos (Engels, citado en Petrovsky) exige siempre el estudio del movimiento de los conceptos, de su interconexión, de sus transiciones mutuas.» Pretendemos, en momentos donde sea necesaria una pausa operativa, realizar una coma móvil de lo que sería la psicología política. Por el momento hablamos del entre como ese espacio en donde se pueden empezar a desplegar las prácticas de nuevos discursos, una epistemología para lo que pudiera ser una psicología política toma en cuenca los aconteceres del hombre en relación con el codo para terminar siendo la relación el punto al cual buscamos complejizar. La psicología política la vemos como ésta bucle tendiente a ser diversificado, los discursos nosotros los construimos. La psicología política no puede reducirse únicamente a u n esbozo de micro-política, a esa consideración simplista de la política como relaciones de poder, en donde cualquier movimiento es una relación de poder. Se busca, por ahora, considerar ese entre como el proceso por donde puedan transcurrir los p royectos, los futuros plasmados como ideas �TEMA CENTRAL: PSICOLO GÍA PO LÍT ICA, NOTAS PARA U NA EPISTEMOLO GÍA vinculantes que dinamb!:an los movimientos a actividades complejas en su mutua dependencia al arraigamiento confortable y a la perspectiva de liberación. Ya lo mencionaba Martín Baró «contribuir a la transformación del hombre y la sociedad latinoamericanos, nos permitiese conocer a uno y otra no sólo en lo que de hecho son, sino también en su negatividad, es decir, en codas aquellas potencialidades negadas por los actuales ordenamientos sociales». Esto nos abre las puercas a seguir construyendo una epistemología de la psicología política, pero ahora traspasando esos niveles micro-sociales, relacionales para incrustarlos en prácticas meso y macro, que complejice la relación que se tienen dentro de los grupos, en las instituciones, con la sociedad, con el Estado, con el capitalismo, con las ideas dominantes, con las prácticas cotidianas. Pies: Petrovsky, A. (1980) Psicología General. Moscú: Progreso Pichón,Riviere, E. (20021 Ed, 22 reimp.} Teoría del vínculo. Buenos Aires, N ue\ra Visión. Sartori, G. (6ta rcim a la 3ra ed 2012, 1984) La política. Lógica y mé, todo e n las ciencias sociales. Ñléxico: Fondo de Cultura Económica. Torres, J. (2007) Educación en tiempos de neoliberalismo. Madrid: Morata. Touraine, A. (segunda reimpresión 2006, 1992) Crítica de la moder, nidad. México: Fondo de Cultura Económica. Publicaciones en linea Engels, F., Marx, K. -En copias, La Ideología Alemana. 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Consultado 2010. 1 análisis de los fenómenos mediáticos como los vividos en los últimos tiempos (elecciones presidenciales, cobertura sesgada de movimientos sociales, traca- E �TEMA CENTRAL: IDEOLOGÍA, DOS ENFOQUES miento discrecional de información, etcétera) nos pone en la disyuntiva, como estudiosos del comportamiento, de sucumbir ante las explicaciones simplistas que los medios de comunicación promueven. Las siguientes líneas buscan problemacizar alrededor de un concepto un tanto olvidado, y sin embargo central, al momento de pensar lo social: la ideología. No son líneas de llegada, si acaso mero antecedente de una discusión que como psicólogos es necesario volver a pensar. Volver a pensar la ideología no es entronizarla como concepto base de nuestras investigaciones como psicólogos, sino como acá presentamos, desde la perspectiva foucaulcíana. Pensarla otra vez para reflexionada desde nuestro ámbito de estudio, quizá desde otros acercamientos y perspectivas. LA IMPORTANCIA DEL A N ÁLIS IS DE L A IDEOLOGÍA Desde las observaciones de Marx en torno al problema de la ideología, diversos autores se han esforzado por zanjar dicha cuestión. Quizás uno de los más importantes es Luis Alchusser. El análisis de la ideología de Alchusser elaborado en Ideología y aparatos ideológicos de Estado se desprende de la problemática más general de la producción. Al intentar explicar cómo es posible la producción, se observa que ésta sólo es dable por la reproducción de las condiciones de producción que corren por tres vías: a) reproducción de las fuerzas productivas; b) reproducción de las relaciones de producción existentes; y c) reproducción de los medios de producción (este último punto es el más obvio pues hace referencia a los suministros esenciales para la producción de los productos, maquinas, herramientas y materia prima). La reproducción de la fuerza productiva se garantiza, en primer lugar, por medio del salario, el cual debe ser suficiente para posibilitar la reproducción de estas fuerzas (obreros que tengan hijos para que estos a su vez se conviertan en nuevos obreros). En segundo lugar, dado que la fuerza de trabajo debe ser competente, apta para ser utilizada y suficientemente diversificada, la reproducción tiende su mano hacía fuera del ámbito de la producción extendiéndose al sistema educativo y a otras instituciones. En la escuela se aprenden habilidades y, al mismo tiempo, las «reglas» del buen uso. Alchusser señala que la reproducción de la fuerza de trabajo no sólo exige una reproducción de su calificación sino, al mismo tiempo, la reproducción de su sumisión a las reglas del orden establecido, es decir, una reproducción de su sumisión a la ideología dominante por parte de los agentes de la explotación y la represión. La reproducción de la fuerza de trabajo se da a condición de que al unísono se reproduzca el sometimiento de la ideología dominante. Así, la calificación de la fuerza de trabajo se asegura en y bajo las formas de sometimiento ideológico, de esta manera se hace patente la presencia de la ideología. En los análisis marxistas la ideología se encuentra dentro de la superestructura, la cual comprende, además, el nivel jurídico y político: mientras que la infraestructura del edificio marxista se conforma por el aspecto económico. Alchusser trata de desarrollar a parcir de este esquema, pero no ceñido totalmente a él, �TEMA CENTRAL: IDEOLOGÍA, DOS ENFOQUES el análisis de la ideología. De esta forma, estudia el derecho, el estado y la ideología desde la práctica y la producción, por un lado, y la reproducción por otro. El Estado es pensado esencialmente, desde Marx, como aparato represivo que permite a las clases dominantes asegurar su dominación sobre la clase subalterna para someterla al proceso de extorsión y arrebato de la plusvalía. El Estado está constituido por los aparatos del mismo: policía, tribunales, prisiones, ejército (fuerzas de intervención represiva). De esta manera, para Marx, el estado sólo tiene sentido en tanto que ostenta un poder. Alchusser puntualiza que nos encontramos efectivamente y de manera coercitiva con el aparato (represivo) de Estado y con el Aparato Ideológico de Estado (AIE). El primero está constituido por la policía y el ejército. El segundo, por instituciones diversas de corte religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, de información, cultural, etcétera. El aparato represivo del Estado funciona por medio de la violencia, mientras que los AIE funcionan por medio de la ideología. Aunque no existen aparatos puramente represivos, como tampoco existen aparatos puramente ideológicos. Alchusser, comprometido con un esbozo de una teoría general de la ideología, señala que la ideología representa la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia. De esta manera, no son sus condiciones reales de existencia, el mundo real, lo que los hombres se representan en la ideología, sino, por el contrario, lo representado es la relación que existe entre ellos y las condiciones de existencia. Todo ese teatro imaginativo que es la ideología no representa las relaciones de producción existentes, sino la relación (imaginaria) de los individuos con las relaciones de producción y las relaciones que de ella resultan. También menciona que la ideología tiene una existencia material. En un aparato y su práctica existe siempre una ideología. Tal existencia es material. La ideología se materializa de alguna forma. Los individuos adoptan ciertos comportamientos prácticos, además de participar en prácticas reguladas. Centraliza que no hay práctica sino por y bajo una ideología, a la vez que no hay ideología sino por el sujeto y para el sujeto. Es así como las tesis de Alchusser se engarzan con la cuestión del sujeto, pues para él la ideología sólo existe por el sttjeco y para el sujeto, esto es, por la categoría de sujeto y su funcionamiento. La categoría de sujeto es constitutiva de toda ideología sólo en tanto que coda ideología tiene por función la "constitución" de los individuos concretos en sujetos. La ideología tiene una función reclutadora hacia los individuos en aras de convertirlos en sujetos, o más correctamente, «transforma» a los individuos en sttjecos. Este reclutar, lo ejecuta por medio de una interpelación. Como se observa la ideología interpela a los individuos como sujetos. La interpelación es un «estar incluido en». De esca manera, la ideología no se presenta desde fuera como un elemento exterior a uno, sino que uno ya siempre se encuentra en la ideología, reaccionando a ella de manera natural y de la forma en que se nos ha enseñado a reaccionar, respondiendo a su interpelación. Todo individuo se ha convertido en sujeto debido a condiciones históricas e ideológicas antecedentes al individuo mismo, de ahí que los individuos son siempre ya interpelados por la ideología como sujetos. Para Alchusser hay dos «sujetos»: el Sujeto, con mayúsculas (distinto de los sujetos ordinarios), Único y central en nombre. Es un Sujeto que, por medio de la ideología, interpela a todos los individuos como sujetos. No es un sujeto real, es más bien el Estado como entidad subjetiva. El sujeto, con minúsculas, es un sujeto sujetado por el Sujeto. Un sujeto que no se tiene así mismo, sino que responde a la interpelación del Sujeto que le ha arrebatado el «sí mismo» al reclutarlo como sujeto siendo previamente individuo. Pese al poder aplastante de interpelación del Sujeto, hay una especie de interdependencia entre el Sujeto y los sujetos. Según Alchusser, esto se da en una relación especular, es decir, en forma de espejo. El Sttjeco Absoluto �TEMA CENTRAL: IDEOLOGÍA, DOS ENFOQUES ocupa el lugar (mico del Centro e interpela a su alrededor a la infinidad de los individuos como sujetos en una doble relación especular que termina por someter a los sujetos al Sujeto; por otro lado y al mismo tiempo, les da en el Sujeto una imagen en la cual codo sujeto puede contemplar su propia imagen, identificándose con él. Vemos así cual es el fin de la estructura especular redoblada de la ideología. Por un lado, busca la interpelación de los «individuos» como sujetos. En segundo lugar, logra y consolida la sujeción de los sujetos al Sujeto. Además, se genera el reconocimiento mutuo entre los sujetos y el Sujeto, y entre los sujetos mismos y el reconocimiento del sujeto por él mismo. Finalmente, da una falsa certeza a los sujetos de que todo está bien como está. CuESTIONAMIENTO Durante su vida, Foucaulc tuvo algunas objeciones a la noción de ideología. Esto se desprendía, en primer lugar, de sus reparos a la idea tradicional del poder, presupuesta en la ideología. En segundo lugar, dado que estaba interesado en las relaciones entre el individuo y verdad, la idea de ideología parecía estorbarle. Ahondemos sobre estos dos puntos. En cuanto al segundo punto, en La microfísica del poder, Foucaulc hace explicita su objeción. Ahí señala que la noción de ideología debe ser utilizada con precaución debido a eres razones. La primera es que la ideología, de principio, se quiera o no, está siempre necesariamente en oposición virtual a algo que sería la verdad. Para Foucaulc el problema no consiste en separar entre lo que, en un discurso, evidencia la cientificidad y la verdad y lo que evidencia otra cosa, sino «ver históricamente cómo se producen los efectos de verdad en el interior de los discursos que no son en sí mismos ni verdaderos ni falsos». Desde el punto de visea de Foucaulc no hay una verdad oculta a la que hay que llegar, sino contextos de emergencia de ciertas verdades históricas. El segundo inconveniente que ve Foucaulc en esca noción de ideología es que se refiere a algo como a un sujeto. Y, en tercer lugar, la objeción se dirige a que la ideología está en posición secundaria e inferior respecto a algo que debe funcionar para ella como infraestructura o determinante económico, material, etcétera. En La verdad y las formas jurídicas, Foucaulc califica a la noción de ideología como «embarazosa». Señala que en los análisis marxistas tradicionales la ideología parece tener un matiz negativo a través del cual se traduce el hecho de que la relación del sttjeto con la verdad, o la relación de conocimiento, se ve oscurecida y velada por las condiciones de existencia, por las relaciones sociales o por las formas poücicas que se imponen desde el exterior al sttjeco de conocimiento. Dice Foucaulc: «La ideología es la marca, el estigma de esas condiciones políticas o económicas de existencia que recae sobre un sujeto de conocimiento que, normalmente, debería estar abierto a la verdad». Frente a esto, el proyecto de Foucaulc busca mostrar cómo las condiciones políticas y económicas de existencia no son un velo o un obstáculo para el sujeto de conocimiento, sino �TEMA CENTRAL: IDEOLOGÍA, DOS ENFOQUES un algo a cravés de lo cual se forman los sujetos de conocimiento y las relaciones de verdad. Por otro lado, como ya se señaló, Foucaulc se mantiene cauto a que sus análisis sigan la lógica de la ideología, pues ve a ésta como un efecto secundario. Observa, en torno a las precauciones que han de tomarse al hacer un anáüsis genealógico, que aunque es posible que las grandes máquinas de poder estuviesen acompañadas de producciones ideológicas (por ejemplo, una ideología de la educación, una ideología del poder monárquico), en el fondo, no es que se formen ideologías, sino instrumentos efectivos de formación y de acumulación del saber, métodos de observación, técnicas de registro, procedimientos de indagación, aparatos de verificación, entre otros. Esto quiere decir que el poder, cuando se ejerce por medio de estos mecanismos sutiles, no puede hacerlo sin formar y poner en circulación un saber, o unos aparatos de saber que, sin embargo, no son construcciones ideológicas. De esca forma Foucaulc inaugura un nuevo análisis del poder estudiándolo a parcir de las técnicas y de las tácticas de dominación. El análisis de Foucaulc rompe con la idea del poder tradicional que suponía que éste era una instancia netamente coercitiva. Aquí una vez más, su labor se engarza y se opone a coda la idea de poder y represión que se tiene desde la posición marxista. No se trata más de atacar sólo las formaciones de los aparatos represivos del estado. No se busca más denunciar el poder en su cara simplemente represora o negativa, sino en su cara positiva (y con positiva Foucaulc no entiende la cara alegre y amable del poder, sino su cara maquiavélica más oculta, la de generar saber y verdad). Foucaulc señala que en su análisis del poder «No se ve de qué lado - a derecha o a izquierdahabría podido ser planteado este problema». Observa que a la derecha, sólo se planteaba al poder en términos de constitución, de soberanía, etcétera, y, por canco, en términos estrictamente jurídicos. Del lado contrario, el lado marxista, la cuestión se estudiaba en términos de aparato de Estado. Al final ambos análisis olvidaban, según Foucault, una cuestión crucial, la manera cómo el poder se ejercía concretamente y en detalle, con coda su especificad, sus técnicas y sus tácticas. En otras palabras, la mecánica del poder jamás era analizada. Observa que la noción de represión (que acompaña los análisis althusserianos sobre codo en lo atinente a los aparatos represivos de estado) es una noción «pérfida». Como en la noción de ideología, manifiesta que ha tenido dificultad para liberarse de ella debido a que parece conjugarse bien con una serie de fenómenos que evidencian los efectos del poder. Observa, sin embargo, que la noción de represión es inadecuada para dar cuenca de lo que hay de productivo en el poder. Cuando se definen los efectos del poder por la represión se da una concepción puramente jurídica del poder; se identifica el poder a una ley que dice no, privilegiando así la fuerza de la prohibición. Foucault señala que ésta es una concepción negativa y estrecha del poder. El autor puntttaliza que si el poder no fuera más que represivo, si no hiciera nunca otra cosa que decir no, difícilmente se le obedecería. Lo que hace que al poder se le acepte, es que no aparece únicamente como una fuerza que dice no, sino que, de hecho, produce cosas, induce placer, forma saber, produce discursos. Por tal motivo, Foucaulc lo considera y lo inscribe en una red productiva que atraviesa codo el cuerpo social y que tiene más incidencia que la de simplemente reprimir. Este acercamiento al cuesrionamienco que Foucaulc hace a la ideología es sólo un bocón de muestra de la necesidad de volver a pensar los conceptos de los que ya no nos atrevemos a poner en liza, ni a la derecha (desde el principio se les quería suprimir) ni a la izquierda (pues para ellos representan dogmas incuestionables). Sirva la breve exposición de este cuescionamienco como invitación para nuevas críticas. Referencias de imágenes: Maestro Hacha: From Linle Log to Blockhead (Fotogralia). Recuperado de brtp://haceandanger.files.wordpress.com/2013/01/from-licclelog-co-blockhead,jpg?w=630&h=752 Alchusser: Louis Alchusser {Focografia{ Recuperado de hnp://vpered. files.wordpress.com/2009/05/louis,akhusser,jpg?w=S00 �LAS ENTREVISTAS ENTREVISTA AL DR. JosÉ MARÍA INFANTE BoNFIGLIO Por Edén Sánchez Transcrita por E. González K + e ómo considera usted que la psicología política está concepcualizada/ entendida/ pensada en estos tiempos? ~ Es un tema complejo, hay muchas versiones de la Psicología política y diferentes formas de trabajo en general, en toda América latina hay muy poca Psicología política, Dr. J osé M aría Infante podemos discutir el por qué, pero Profesor de la u.A.N.L así es la cosa, por ejemplo, en la desde hace 36 años, erainternacional de psicología polítibaja en el Inscicuto de ca, que tiene un congreso anual en Invesrigaciones Sociales América latina, a veces somos dos, {1rnso) de la misma tres cuando mucho de todos los casa de escudios donde que vamos y presentamos algún desarrolla los temas de trabajo. Hubo hace diez años, más sociología, sociología o menos, un congreso que se hizo política, psicología soen Cuernavaca y ahí hubo mayor cial y psicología poücica; presencia, pero fue circunstancial, además es miembro ni la misma gente de la UNAM de la asociación interque promovió ese congreso y que nacional de Psicología están en el tema de la Psicología política política ha participado en todos los congresos de este tema. Entonces hay, distintas formas de hacer psicología política, distintos tipos de desarrollo, distintas formas de trabajo. También hay diferencias entre Estados Unidos y Europa y temas con distintos enfoques, por ejem¡,lo, siempre hay una presencia muy importante de la psicología política en las universidades Israelitas, J,an participado en los congresos y bueno, los temas que ellos trabajan abarcan el problema de la paz, las relaciones entre palestinos y judíos, temas muy particulares pero que tienen que ver con la psicología política. Aquí en USA, la Psicología política que más se ha trabajado, gira alrededor de las elecciones, opiniones públicas, de las relaciones con la ideología y elecciones, participación política, etc. En Europa hay otros temas más complejos, el problema de la personalidad política, los problemas del autoritarismo, no se puede hablar de un solo modelo o un solo tipo de trabajo de la Psicología política sino que varía según los contextos, según las sociedades así como también rn evolución, en USA hay cursos de psicología política, doctorados en psicología política mientras que aquí en México no tenemos ni siquiera cursos en la carrera de Psicología. ¡Considera que ni siquiera tenemos un conocimiento de qué es la psicología política? Ese es un problema serio, yo creo ,1ue, en Monterrey en particular tampoco hay un conocimiento de lo que es la Psicología, ni la Sociología, etcétera, es decir creo que hay una especie de círculo vicioso, no se aborda la psicología política porque la gente no ve lo que hace la psicología política, y como no ve lo que hace no se demanda por parte de la población que se analicen ciertos procesos desde la psicología política, y mucha de la gente que hace psicología política en realidad vienen de otros campos. ¿Qué se puede entender de este tema, qué es la Psicología política? Todo tipo de análisis del comportamiento político es psicología política y entonces ¿qué es eso? Cualquier cosa que alguien haga en la vida social, como parte de la psicología social, tiene que ver con la política, es decir ¿qué debe de ver la Psicología política? Debe plantearse preguntas como: ¿Por qué la gente vota como vota?, ¿Por qué la gente sigue o no a un determinado líder político?, ¿Por qué la gente se organiza en determinadas formas de acción comunitaria para hacer política?, ¿Por qué hay estilos de liderazgo políticos particulares?, ¿Por qué la gente vota por quién vota? ¿Por �LA' ENTREVISTA': DR. JOSÉ MARÍA INFANTE BONFIGLIO qué la gente adopta o 110 ideologías políticas? que sean «seguibles», el único caso es Andrés También temas como la personalidad en los políticos, las ideologías políticas como el nacionalismo y demás. Manuel López Obrador (A MLo) pero López Obrador dentro de su mismo partido tiene ciertas resistencias y dificultades. Ahora que toca el tema de los movimientos ciudadanos, 2qué piensa por ejemplo del #YoSoy132 o el movimiento por la paz, encabezado por Javier Sicilia? Son movimientos con diferencias, creo que uno de los problemas que hemos tenido es que los liderazgos que hemos tenido han sido de una u otra manera fabricados, los líderes políticos en México, antes de llegar a ser líderes han tenido cierto tipo de acción dentro de ciertos grupos, la mayoría de los casos han sido partidos políticos, pocos son los casos de líderes sociales que han surgido desde la propia sociedad, aún ciertos tipos de líderes, por ¿Cómo percibe usted el proceso del actual cambio de gobierno, vamos, considerando un rechazo por gran parte de la sociedad hacia el actual presidente Enrique Peña Nieto, las manifestaciones, etcétera? Aquí el problema es el imaginario, es decir el problema no es quien es o no es Peña Nieto, sino que tipo de imagen tiene Peíia Nieto en la sociedad, evidentemente Peña Nieto tiene una imagen negativa a partir de su propia historia, a partir de lo que pueda o no hacer. Entonces hay resistencia y una serie de oposiciones a su figura, pero insisto, mucho más de lo imaginario, pero ese es el gran ¡•roblema ejemplo el sub comandante Marcos, estaba de la política, nosotros no votamos por el que perteneciendo a una estructura previa, llegó a ser lo que es o lo que fue por su participación en ciertas estructuras, ciertos movimientos y demás, no es un líder que surgió así como tal, quizás un caso aparte es el de Uavier) Sicilia que surge como líder por circunstancias particulares que lo llevan a ejercer ese liderazgo. El problema es que los líderes políticos no se inventan, nosotros tenemos gobernadores, senadores, diputados que no necesariamente son líderes, cumplen una función pero no son líderes, no han ejercido un liderazgo ni tienen la capacidad de ser líderes y en algunos casos esos liderazgos son restringidos. Por ejemplo el caso de (Vicente) Fox, sin duda creo que Fox (no estoy de acuerdo ni con las cosas que hizo ni lo seguí) tenía un conjunto de seguidores dentro y fuera de su partido que no lo ha tenido Calderón, es decir, los liderazgos no se fabrican, se puede llegar a ocupar una cierta posición de liderazgo y se le puede ejercer por todas las instituciones y se puede ejercer con más o menos dignidad pero eso no indica que se sea un líder, es mucho más complejo y difícil el problema del liderazgo. El problema de los partidos políticos en general, es que no han podido ofrecer a la ciudadanía líderes tenga las mejores condiciones, la política es pasión y votamos por el imaginario que consista en aquel que este representa, los buenos y los malos. El punto es lograr ver, más allá de lo imaginario, que es lo que es capaz de hacer o no hacer, habrá que ver, es todo un tema, el problema es que ciertos imaginaros tampoco han funcionado. En el caso de Monterrey, hemos tenido líderes políticos que tenían, desde cierta perspectiva, una serie de condiciones muy negativas, y sin embargo consiguieron ganar la elección. ¿Por qué individuos que desde cierta perspectiva tienen una imagen negativa, sin embargo ganan una elección? Esto no es fácil de explicar, pero se intenta explicar desde la Psicología política, vuelvo al punto, si nosotros le preguntamos a cualquier familiar o amistad por quien votaron, una posible respuesta, sin distinción de partidos, es por el desagrado del candidato contrario, la cual es una razón que justifica por quien votaste pero donde queda evidenciado el juego del imaginario, o este me cae bien porque es joven, tiene buena imagen, o sea, ningún atributo que lo convierta en buen político, en todo caso un buen líder, porque todos los lideres se hacen en función de atributos. A veces �LA' ENTREVISTA': DR. JOSÉ MARÍA INFANTE BONFIGLIO los lideres juegan con ese imaginario, si algo plan de estudios, la educación cívica va mu- tuvo genial el sub comandante Marcos era eso, ni siquiera mostraba su cara, habría que imaginarse cuál era su cara, que había detrás de su cara. En México aparece en la cultura popular, el asunto de los enmascarados en la lucha libre, es todo un tema para analizar. Aquí empieza a resonar el asunto de los medios y cómo influyen los medios para manipular el imaginario, ¿cómo considera usted que los conflictos electorales son o han sido influenciados en gran parte por los medios de comunicación? ¿De qué manera? Ese es un tema complejo, tengo un trabajo de hace mucho publicado, si ustedes ven los conflictos electorales, más allá del conflicto de López Obrador, que ese es un conflicto muy en particular, los conflictos que hay, las cosas cho más allá de este entendido, en los últimos tiempos además, en todo el mundo, no sólo en México se han estado fomentado dos tipos de cosas que son muy negativas, una los famosos populismos y nacionalismos comunistas que está haciendo estragos en muchas partes del mundo, en Hungría, en España por ejemplo el actual presidente de Catalunya estaba incentivando el nacionalismo populista con argumentos absurdos, ese es un problema, pero al mismo tiempo con eso, se han estado practicando políticas de odio, es decir, los ortodoxos, ignorantes, yo soy el único bueno, etc. Un problema básico de la educación democrática es el respeto al otro, convivimos con un ser humano de iguales características que uno mismo, tenemos que tener capacidades de dialogar, discernir de buscar a partir del diálogo que han tenido que revisar y trabajar el IFE un cierto consenso, esto es lo que debe de hacer y el TRIFE, etc. En todos los partidos hay conflictos, ¿Por qué eligieron al otro y no me eligieron a mí? Hay un problema de que tenernos una cultura de la democracia muy endeble, todo el mundo protesta por injusticias, dentro del PAN, del PRI, del PRD, hubo 3000 o 4000 demandas por irregularidades de gente que imaginariamente peleaba por eso, todo un problema. Es un problema serio, es un problema justamente del otro, un punto de vista que el Psicoanálisis trabaja mucho y el Psicoanálisis en la Psicología política le puede decir muchas cosas, pero esto es lo que siempre hay, un proceso imaginario, que es lo que la gente cree que es la democracia y a partir de eso funciona, a veces creernos que hay mejores democracias que otras, nosotros creemos que la democracia francesa es mejor que la mexicana, es todo un problema del imaginario todo lo que se juega ahí. una verdadera educación democrática. Aquí hemos escuchado, con diferentes argumentos y en distintos partidos políticos de México: Nosotros ganamos y tenemos derecho a hacer lo que queremos - dicho de alguna manera, el punto es que esto 110 es democracia, la democracia es trabajar por el bien de la comunidad en general, respetando a cada uno, obviamente se habrá que tomar medidas que perjudicarán a otros, pero esta es la discusión, porque perjudica, a quien perjudica, etc. ¿Desde dónde podrían las políticas públicas dotar al ciudadano de herramientas cívicas, éticas y sociales? Un punto inicial es el famoso tema de la educación cívica, pero la educación cívica no se debe de remitir sólo a una materia dentro del ¿Cuál considera que es el imaginario o esta fantasía de la democracia aquí en México? Yo coincido, lamentablemente, con lo que indican varios autores acerca de la decadencia de la democracia, el problema que hemos tenido es que en el 2000 se incitó a una fantasía de la democracia desarrollada por Fox, que con él habría democracia que lo que había antes no era democracia, y claro, con él no fue tan buena como la gente esperaba, entonces eso crea ,ma distorsión, para que queremos democracia si no es tan buena a como se esperaba, ahora está igual o peor que como estaba antes, este es el juego perverso que se está dando a partir del año 2000, que no se puede �LA' ENTREVISTA': DR. JOSÉ MARÍA INFANTE BONFIGLIO diferenciar a la democracia como institución, como sistema, que son indel'endientes de los grupos/ }'artidos políticos que están OCUJ'ando el gobierno y que están ocupando esa relación, se confunde. Por ejemplo si a la gente se le pregunta si prefiere democracia o no, a veces es entendido como si se prefiere a este gobierno o no y siempre hay mucho más razones para no querer a este gobierno que sobre la democracia. Un punto difícil en el imaginario de México, la necesidad de deslindar la democracia como sistema ideal con todas sus virtudes y defectos de los gobiernos, es decir confundir democracia con gobierno, me parece que está muy presente en las encuestas de opinión. 2Considera que esta opinión can común de los ciudadanos acerca de la única responsabilidad del gobierno en los sucesos del país y deslindándose como afectan de alguna manera? Todavía existen muchos mitos, mucho autoritarismo, esto es algo que no se terminó, si algo tenían como características los gobiernos llamados PRistas era el autoritarismo, mismo que no se terminó ni con el gobierno de Fox ni con el gobierno de Calderón, hemos seguido teniendo autoritarismo, no creo que mucho menos. Este es el punto, el autoritarismo sigue persistiendo como actitud en mucho gente y justificando a mucha gente, es poca la gente que tiene esta capacidad de sustraerse a la imposición de una idea y J'Oder pensar J'Or si mismo, esta es una base para poder eliminar el autoritarismo. Hay mucha gente que en todos los grupos políticos, dice esto es así porque lo dijo el líder, esto es un problema serio para toda la cultura política democrática y para una participación política, porque si vamos a hacer cosas porque las dice fulano entonces no hay participación y la gente sigue teniendo estos viejos mitos de mejor no meterse a la política para no buscar }'roblemas, mejor hacer lo que se te dice, no te compliques, y esto lo seguimos teniendo en todas las instituciones. Los mismos partidos políticos que reclanzan democracia por todo el país, todos, absolutamente todos tienen mecanismos autoritaristas dentro del propio partido, en su juego interno, en su lucha interna. Este es el gran problema, impulsar más participación implica más autonomía, que la gente pueda expresar sus ideas y que no sea reprimido por ello y esto lamentablemente. Estudios: • D octorado en Psicología {Facultad de Filosofía y Humanidades, UNC, 1999) • Maestría en Metodología de la Ciencia (Facultad de Filosofía y Letras, UANL 1991) • Licenciado en Psicología (Facultad de Filosofía y Humanidades, UNC, 1971) Actividad Profesional Ha sido subdirector de investigación en la Facultad de Filosofía y Letras en la UANL. T ambién fue Subdirector de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras en la UANL. Fue Secretario de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras en la UANL, coordinador de la Maestría en Psicología Social en la Facultad de Psicología y Secretario Académico de la Facultad de Filosofía y Letras en la UANL Actualmente es Profesor Titular "B" en la Facultad de Filosofía y Letras, UANL, desde 1976 a la fecha, en donde también es subdirector de Investigación. Sus líneas de investigación son la psicología social con énfasis en la psicología política. Es miembro de la Internacional Sociecy of policical Psychology, de la World Association for Public Opinion Research y de la Internacional Sociological Association. H a publicado: Guía para el diseño de investigación, y los artículos: Ideologías políti- cas y autoritarismo en la zona metropolitana de Monterrey; Participación electoral en México y Apuntes para un análisis de los procesos científicos en la sociedad, entre otros. Re.fe.rendas de imágenes: [Dr. José María Infante Bonfiglio), recuperado de hctp:// www.uanLmx/ universidad/persona/invesrigador/jose-maria-infunce,bonfiglio.hn nl) �ENTREVISTA A LA Lic. RuTH BETANCOURT VARGAS Por Baruch M artínez T reviño ensar en la psicología política nos plantea delimitar qué entendemos por psicología y después por política. cCómo hacer el enlace? c.=De qué epistemología estad.amos hablando? ,Cómo concebir, pues, la ra:zón y el sentido de la psicología política? ,Qué puede decirnos al respecto:' Lic. Ruth Betancourt Habría que aclarar en primer Licenciada en sociololugar que la psicología es una disgía, postulante a Maesciplina que aparece en la modertra en filosofía. Trabajó nidad y para los modernos. Endiez años en Ceneros de tiendo que tiene como «función» Readaptación Social, que las personas «funcionen» (e11 ha dado clases a nivel de éste y para este sistema). La psicobachillerato y univerlogía y las otras ciencias psi- (como sidad. Apasionada del la psiquiatría, incluyendo la pedapsicoanálisis y la filosogogía), son disciplinas que aparefía. Militante trotskista cen cuando es nombrado y separado lo normal y lo patológico. Cuando aparece el loco, el anormal, el perverso, el diferente pues; y con él, quien transgrede la ley, la moral, los valores, el que no puede alinearse y alienarse a un sistema de verdad que busca homogeneizar la conducta, la conciencia, las prácticas del sujeto. Estas 1•rácticas o conocimientos 1•si- están siempre al asecho del sujeto, para que en cuanto aparezca una seí1al fuera de lo normal, poco común o diferente a las demás, reaccionen inmediatamente ante cualquier malestar, tratando de acallarlo, borrarlo, ocultarlo o definitivamente exterminarlo. Por supuesto que dependiendo de las condiciones P y del momento histórico y social serán el tipo de desviaciones que el sujeto ha de manifestar. Finalmente los discursos que nos construyen preparan nuestra lógica, nuestra forma de razonar, de elaborar conclusiones y emitir un diagnóstico en torno al malestar o la patología del otro. Nuestros sentidos como la mirada y la escucha, están siempre al asecho de lo diferente, de lo anormal, de la enfermedad. La psicología se ha masificado, no con la finalidad de tener nií,os felices, sino nií,os <<normales», alienados, que piensen lo mismo, que respondan lo mismo, que anhelen lo mismo, que deseen lo mismo, que compren lo mismo. Creo que por ello, de alguna manera, ahora ya casi todas las escuelas, trabajos y centros de atención se preocupan por tener un área de psicología y que los niños asistan a terapia. Ahora ya casi todos entienden, identifican y reconocen a un ni,io con TDA, muchos han sido diagnosticados y están medicados contra este mal que llaman «hiperactividad», y que es necesario tranquilizarlos, aquietarlos. El tema de la política tiene otros antecedentes. En la Grecia clásica, la política estaba íntimamente ligada a la práctica de la democracia, se consideraba que el político deseaba el bien común. Sí, eran otras condiciones. Maquiavelo propone otra forma de hacer política: da consejos al Príncipe sobre la manera de gobernar. El planteamiento de Maquiavelo se tergiversa completamente convirtiendo la rráctica 1,olítica en la búsqueda del bienestar de unos cuantos en perjuicio de pueblos enteros, e incluso ahora detentando con la exterminación de pueblos, razas, comunidades, ciudades, naciones, países, continentes. Una amenaza planetaria. Como decía Max Weber: «hay quienes viven de la política y quienes viven para la política, esos son los indispensables». Pero bajo la modernidad, el concepto de política se ha degradado. Se considera que hacer rolítica se reduce a un tiempo y a una lógica electoral, y nos hacen creer que eso desencadenará la instauración de una democracia. El sentido de la política es más amplio. Tendríamos que re significar el tema de lapolítica y llevarlo a su sentido original. Recuperar el sentido del concepto y la praxis política como la búsqueda del bien común. �LA' ENTREVISTA' : L IC. RUTH BETANCOURT VARGAS El tema de psicología política es algo que ya ha tenido cierta presencia, por ejemplo, en los estudios de preferencia electoral, medición de opinión, campañas electorales y su impacto en el electorado. En fin, una gran cantidad de investigaciones y estudios. Todos ellos tienen algo en común, y es que parten de una concepción del hacer psicología política con los parámetros del positivismo. A partir de esta plétora de hacer psicología política, 2cómo re-pensarla? Creo que la psicología política no se tiene que repensar sino, más bien, realizar un serio análisis de este discurso, desenmascarar sus orígenes y sus intenciones. Efectivamente, no podemos concebir que la participación política de la sociedad sea un asunto que deba de cuantificarse, ponderarse, «cientifisarse», a partir de encuestas como si fuera una mercancía, un producto más pam consumir. Las pasadas elecciones presidenciales dieron la oportunidad a un amplio debate en torno a este tipo de «investigaciones». Me parece que, finalmente, para algunos quedó claro que son útiles, que sirven a quienes las aplican para manipular, para generar cierto tipo de expectativas, para construir un determinado discurso político, dependiendo de los intereses de quienes tienen el control de los medios de comunicación. Me parece que en este aspecto es donde el maridaje psicología y política se articulan muy bien. Se justifican mutuamente. Creo que un análisis profundo del campo enunciativo de estos dos discursos, el de la psicología y la política, podría develar las intenciones de control, de poder, de quienes se aplican. Acercándonos a una posible delimitación de lo que sería la psicología política, ,cuál sería su fundamento social, su encargo, su hacer? Me parece que esta combinación es peligrosa. Creo que la psicología le dará herramientas a la política «moderna» para conducir y construir algún tipo de opinión; finalmente, para homogeneizar las opiniones. Se hablará entonces de opiniones correctas, adecuadas, normales y anormales, enfermas, patológicas. Y creo que no está muy lejano ese momento. El hacer de la psicología política tiene que tener en cuenta los momentos históricos, complejos y llenos de cruces en los cuales se enmarca cualquier práctica psicológica y política. ,A qué aconteceres psico-socio-políticos se enfrenta? 2Qué postura tomaría? ,Cuáles son sus posibilidades de hacer qué cambio, o qué comprensión, o qué entendimiento? ,Direccionado a hacer qué praxis? Definitivamente estamos presenciando laposibilidad de grandes cambios históricos. Creo que la psicología y la política, en términos de lo que ya mencionamos anteriormente, de lo moderno, se están preparando para obstruir todo tipo de cambio; la psicología, la política y las otras «ciencias» que surgieron en la modernidad, tienen como finalidad mantener el status económico y social vigente. Esos son diswrsos que aspiran a construir una subjetividad pasiva, carente de deseo y de deseo de cambio. Sus mediciones, sus opiniones, sus resultados «cientificos», no obedecen a una necesidad de transformación, sino de endurecer la estructura del sistema actual. ¿Por qué menciono esto? Porque esos discursos no trascienden, sino que repiten, reproducen las condiciones actuales de existencia. No generan condiciones de posibilidad, ni emplazan a otra discursividad que subvierta al sujeto y al sistema, no siente precedentes para una nueva subjetividad, sino que la reproduce. La psicología política. Mencionan que se encarga de estudios de carácter positivo, de mediar opinión, de predecir resultados, de investigar preferencias, es decir, de construir una verdad. ¿Y cómo se construye? Sus investigaciones deben fundamentarse en estudios e investigaciones de campo, realizados con un sencillo instrumento, pero nada inocente: el método de la encuesta, el que reactualiza la inquisición. Ese es el método que permite la sustracción de la verdad en los procesos inquisitoriales. Habría que cuestionarnos si de alguna manera no actuamos, cuando aplica- �LA' ENTREVISTA': 1110s este método, como en los juicios inquisitoriales. Seguimos mirando igual, buscando el error, buscando la diferencia, buscando lo condenable. Seguimos escuchando igual, atentos al decir del otro para condenarlo y, .finalmente, construimos un «juicio» sobre el otro. Me parece que las posibilidades de cambio, estarían ahí, en modificar muestra manera de ver, de escuchar, de percibir al otro. En modificar nuestros instrumentos y métodos de «investigación». Que la búsqueda de la verdad deje ser el único fin, pues .finalmente esa verdad encontrada se impone siempre al otro. Por último, éalgo más que le gustaría agregar:> Hay un texto muy interesante de Michel Foucault, «Marx, Freud y Nietzsche». A estos personajes, Fo ucault los ubica como los autores de la sospecha, de la rurtura epistémica. El psicoanálisis, el marxismo y la .filosofía de Nietzsche, surgen en el siglo XVIII y son estos autores quie11es realizan una crítica radical de los mecanismos de control del naciente capitalismo. Es decir, el psicoanálisis, el marxismo y la .filosofía de Nietzsche, generan las condiciones de posibilidad para una ruptura epistémica, en el plano de la estructura económica capitalista, en la construcción de la subjetividad y en la moral. Creo que hacia allá deberíamos de dirigir nuestro análisis y la posibilidad de construcción de otra subjetividad, no la normada, alienada y homogénea. Sino una subjetividad que cese de buscar la diferencia, lo patológico y lo enfermo para excluirlo. Que modifique el rumbo de su escucha y su m irada. Que cese de emitir juicios sobre el otro, que cese de inquirir. Referencias: Moscoso, Javier (2011). Historia cultural del dolor. Madrid: T au, rus. Paula Arizmend~ lasalud.mx (2012) Porrada [Forografia) Recuperada de http://www.lasalud.mx/ permalink/ 10272.html Referencias de imágen~.rsi lychnos (sf) Perfil Javier Moscoso (Fotografía] Recuperada de http ://www.fgcsic.es/lych nos/es_ ES/ar riculos/invest igacion_ de_fronrera_en_humanidades_y_dencias_socia les Lic. R U TH BETANCOURT VARGAS "'".,,__.....,. . . . _.,.,,, , . ,'""'""'""' ·1 É �MISCELÁNEA ÜE LA PERVERSIÓN Y UNA SONRISA IMBORRABLE+ EJERCICIO SOBRE EL « GUASÓN» Por L ic. Ana Gabriela Góngora Soto Ver¿fg, gll Mor4 glf ley, eg l/11 M~ c/rhfe. ... Je Mog/r4ré 'fle, Cl/4t1cfo /4g ~ {)4J1 MiV, egpg f-'ergo113G civí/íz4cf3G ge c0Me11 e11(re e/138. Ver¿fg, yo 110 goy l/11 Mo11g/mo. Solo eg/oy MM 4cfe/411pc/o Guasón: ... I N TROD UCCIÓN n el presente trabajo no pretendo más que un ejercicio para poder ubicar conceptos revisados en la materia de Abordaje en Perversiones y Trastornos psicosomácicos, la cual forma parce del tercer semestre E je del Guasón, y bueno, como siempre a uno le falcan cosas, también revisé algunas de las historietas que el finado actor Heach Ledger estudió para el personaje que representó, «The KillingJoke» escrito por Allan Moore (1988) y «Mad Love» escrito por Paul Dini. de la Maestría en Psicología con Orientación en Clínica Psicoanalítica, tomando la perversión como pieza fundamental de escas notas comentadas desde un panorama general y meramente descriptivo, que me han servido en este periodo de formación para ir clarificando aquello que se trabajó en la clase y particularmente en la lectura realizada para la misma, Este breve ensayo es un primer paso en mi formación, espero, con el tiempo, la lectura y fundamentalmente, la clínica, pueda aclarar algunas dudas y generarme aún más en revisiones posteriores. El cine, que en su haber como en su ciencia ha desplegado formas artísticas que exponen lo humano y que nosotros, como espectadores, nos permite reflexionar en múltiples caminos con la única condición de no ser sólo un receptor pasivo de lo que nos presentan. Hoy como en cuenca una película conocida para muchos, dado su carácter comercial, que sin embargo nos repliega personajes cuya intensidad y discurso han tomado la atención de esta estudiante, de «Bacman, El Caballero de la Noche», he tomado breves diálogos de los que me he servido a manera de ejemplo en los conceptos que intentaré exponer de manera concreta, en particular en relación al persona- PERVERSIÓN La perversión como concepto ha sido ampliamente problematizada, refiriéndose con el mismo término desde una cualidad de un sujeto, de actos que son catalogados de perversos hasta una estructura psíquica. Haciendo un brevísimo recorrido, definiremos la perversión a parcir de las aportaciones que han hecho varios autores. Partiendo del diccionario de la Real Academia Española leemos que pervertir, es definido como «Viciar con malas doctrinas o ejemplos las costumbres, la fe, el gusto, ere». O «Perturbar el orden o estado de las cosas», escas acepciones organizan el concepto partiendo de la acción de un sujeto, con lo cual encendemos que refiere a los actos perversos, dentro de un marco social. Podemos notar que si la perversión es entendida desde parámetros sociales, de entrada la dificultad radica por las diferencias culturales, como ejemplo: las prácticas sexuales que podrían ser consideradas perversas, serían muy distintas dependiendo desde donde se mire en el mapa, ya sea de oriente a occidente y más aún cuando se enlazan con cuestiones jurídicas. Otros autores, refieren al hablar de perversión a los sujetos que tienen comporcamiencos de crueldad. �M ISCELÁNEA: La perversión desde un plano psicoanalítico, tiene su explicación expuesta en el d iccionario de Laplanche y Poncalis (1967) como una «desviación con respecto al acto sexual "normal", definido como coito dirigido a obtener el orgasmo por penetración genital, con una persona del sexo opuesto» Es decir, como la definición dada por Freud (1905), en Tres Ensayos de Teoría sexual, donde lo refiere a las pulsiones en su relación con la meta, el fin, el empuje y el efecto que tenderá a la descarga de su quancum libidinal. Cuando la satisfacción del orgasmo está estrictamente supeditado a determinadas condiciones, es decir, codo lo que este afuera de lo típico. Sin embargo muchos actos llamados perversos, se dan en el lugar de placer preliminar en el acto sexual normal. ¡Y qué es lo típico:>, nos tendríamos que cuestionar. Esca definición está cargada de un momento en que el concepto está ligado a la cuestión de norma y el evolucionismo. Si revisamos el artículo de Manuel H ernández (20 00) Sexo sin sexuación, se hace un análisis de T res ensayos... , en el que recordamos la pulsión en su carácter de pulsión parcial, además de encenderla como perversa y polimorfa entre las zonas erógenas, sin identidad sexual, vasca y diversa como lo es la fanta- DE LA PERVERS IÓN Y U NA SONR ISA IMBORRABLE sía, teniendo sus vestigios, tal como lo planteo Freud, a manera de síntomas o el carácter en un sujeto neurótico. Joel Dor (p.47), comenta comando en cuenca la teoría freudiana, que la perversión encuentra su etiología, por un lado, desde la angustia de castración, y por otra parce, en las defensas para lidiar con ella. Tiene como característica la fijación en estadios tempranos, y denegación de la realidad. Frente a la ausencia de pene en la madre y en las mujeres, el sujeto manifestará la creación de un sustituto del pene imaginario de la madre, un fetiche, es decir, dará cuenca de la castración, en tanto se proteja con este objeto, que le servirá de vehículo para desmentirla, y en este mismo p roceso, reconocerla. ¿L A ESTR UCTUR A P E R VE R S A :' Apareciendo la intersubjetividad en el discurso para pensar la perversión, Lacan coma de Sartre el concepto y lo comienza a abordar comando el carácter de estructura, dejando a un lado las cuestiones biológicas inmersas en las definiciones de ese momento, trabaja sobre la posición que coma el sujeto frente a la falca y el mecanismo que escoge para poder enfrentarla: la desmentida, lo que llevará a constituir �MISCELÁNEA: DE LA PERVERSIÓN Y UN A SONRISA IMBORRABLE su psiquismo de un modo distinto que el neurótico o el psicótico. La castración es simbólica, es un no saber. No se aceptará el sujeto en ninguna falca, porque lo conduciría a un miedo real, la posibilidad de una castración en el plano simbólico, que para él está en el plano de lo real. D onde se asoma un hueco, colocará un falo, se establece donde capa el vacío que ve en esa falca, él, situado en la posesión de un saber, es por eso que es de extrañar que un sujeto perverso llegue a acudir a análisis, ya que en el dispositivo psicoanalítico, el sujeto tendría que colocar al analista como el sujeto supuesto saber, y esto no ocurre, ya que él posee o cree poseer dicho saber. EL FETICHISMO Desde el diccionario de Dylan Evans (1996), entendemos que el fetiche es definido por Lacan partiendo de la distinción entre los conceptos de pene y falo siendo este último el que se sustituye simbólicamente por el falo materno. La escisión del yo se nos presenta como dos representaciones irreconciliables entre sí, coincidiendo en el psiquismo del sujeto. La evidencia de la falca de pene en la madre, y la instauración del objeto fetiche desmintiendo la realidad a su vez de recordarle dicha falca. Mabel Rodríguez (1994) habla sobre el fetiche, en relación a que no tiene que ser llevado a donde quiera que el sujeto vaya, puede traerlo en el pensamiento, ya sean las medias o el pecho, se lo puede encontrar en su entorno, sin embargo es preciso que este se encuentre allí ya que es una premisa que permite que se sostenga el deseo. Cuando el sttjeto perverso niega la falca en el Otro, se convierte él mismo en objeto. En su condición de objeto como causa de deseo (Rodriguez, 1994). Siguiendo a Milmaniene (2004), encendemos que la función paterna desempeñará el papel de la castración, será un agente de la misma, así como de la prohibición, ligado a la instalación de la función simbólica, la adscripción del sujeto al mundo del lenguaje. Cuando no hay una distancia simbólica suficiente y necesaria del deseo de la madre, el sujeto realizará diversos intentos por restituir dicha función, lo que ha de devenir en una estructura psíquica. En la estructura que nos ocupa, el padre se vuelve un cómplice, no legisla, permite, se rebaja a otro lugar de simetría en donde no ejerce la función simbólica. El fetiche funciona como objeto para poder capar la falca, desmentir la castración, se coloca de cal modo que intenta llenar al Otro en su falca, se coloca como goce del Otro. El fetiche, en relación con la función paterna, tendrá que ver con un padre ausente o no idealizado, que en su calidad de igual será testigo de los actos del sujeto, si nos remitimos como ejemplo a la escena de Moisés como Padre, quien se dirige al encuentro de las Tablas de la Ley, deja al pueblo de Israel desprovisto de guía, abandonados de coda restricción, comenzaron a venerar al becerro de oro, logramos ubicar esta materialización como fetiche colectivo para evitar la angustia que se suscita anee el vacío que se presenta frente la ausencia del padre, teniendo a Aarón como ese padre que no es guía, siendo incapaz de mecabolizar la angustia del pueblo, no figura como ley. Nuevamente con Mabel Rodríguez (1994), apuntamos que el perverso opera frente al neurótico, señalándole su falca, su sumisión a una ley, es en tanto que el neurótico es desbordado que el perverso gozará. Al convertirlo en �M ISCELÁNEA: objeto, destrozarle la razón, implantando una ley, su ley que no deberá ser debatida, inamovible, removiéndole al compañero la posibilidad de palabra, llevándolo a los limites, allí donde goza, evitando darle muerte ya que dejaría dicho goce. El neurótico piensa que el perverso puede actuar sus fantasías, lo que sucede es que el sujeto de la perversión, no tiene otra opción, tendrá que actuar y estar atado a la compulsión a la repetición de estos actos que le condenan. Goce donde el perverso está atrapado como causa de deseo del Otro. Tratando de articular el filme. D el G uasón sabemos poco, hay un sinfín de historias que el inventa para dar «razón» de lo que lo ha convertido así como es el, con su sonrisa permanente, ¿una infancia difícil le dejo marcado:', ¿una relación de pareja tormentosa? ¿el padre quien les agrediera a él y a su madre?, ¿su madre quien es alcohólica:', realmente no lo sabemos. En el Guasón, es claro que transgrede las normas sociales, mata, roba, comete actos terroristas, pero ¿qué manifestaciones, desde el plano analítico, pudieran ser colocadas como perversas:' Al G uasón no le interesa el dinero, para hacerlo claro, sin más, lo quema, tampoco el dolor físico, sometido a los golpes propinados por Bacman, el Guasón arroja sus más sonoras carcajadas, y aún pendiendo de un edificio le importa poco la muerte. Parece que lo que le interesa es llevar a los sujetos a sus límites, el tiene un punto que probar, su ley, su ley en relación a la locura, al caos, que aplicaría para codos, sin huecos, sin falta. Para efectos de ejemplificar esto nos encontramos una esce- DE LA PERVERS IÓN Y U NA SONR ISA IMBORRABLE na. El G uasón pone un ejercicio social, sitúa a ciudadanos en un bote, separándolos de presos y guardias que se encuentran en otro, cada uno con un control de una bomba del bote contiguo, no pueden salir porque entonces el suyo explotaría, si no se toma una decisión a tiempo explotaran los dos. ¿Qué es lo que le importar, hacer probar su ley, su falo, su saber respecto a «codos», mantener su ley de saber, donde las personas están condenadas en determinadas situaciones a transgredir su moral y desbordarse, como con su pareja la ex psicóloga del Asilo de Arkham, Harley Quinn. Sin embargo, ese saber que se jacta, es un saber que lo condena a repetirlo y entonces gozar, no tiene la posibilidad de tramitarlo por la vía de la fantasía. El Guasón habla de su pérdida de la realidad, y ése es el punto, lo puede hablar, para él es un mal chiste, consecuencia de un mal día, un día que él no puede ver, el sujeto está en falca, no se encuentra en el goce perpetuo del psicótico, está atravesado, pero el camino que como es distinto, ahora hay otra ley, la suya, él como objeto, no quiere ver que en su transgresión hay una confirmación de que se encuentra allí, castrado. Del scripc original del caballero de la noche (Nolan, 2008): Batman: Entonces ¿Por qué quieres matarme? Guasón: ¡]a, ja, ja! ¡Yo no quiero matarte! ¿Qué haría sin ti?¿Volver a estafar a mafiosos? ¡No, no, no! ¡Tú me completas! Ba tm an: Eres basura, matas personas por dinero. Gm1són: ¡No l,ables como si fueras uno de ellos porque no lo eres! Incluso si eso es lo que quisieras. Para ellos solo eres 1111 fenómeno, como yo. Te necesitan ahora pero mando no, te van a desterrar, como a un leproso. Verás, su moral, su ley, es un mal chiste. Desechado a la primera se1ial de rroblemas. Ellos son tan buenos como el nrnndo les permite ser. Te mostraré que, cuando las cosas van mal, estas personas civilizadas se comen entre ellas. Verás, yo no soy tm monstruo. Solo estoy más adelantado. �MISCELÁNEA: DE LA PERVERSIÓN Y UN A SONRISA IMBORRABLE c,!Será Barman, el sujeto con leyes, con normas, Moore, A. (1988). TJ,e Killing) ok,. EEUU: DC Comics. con estándares, el objeto fetiche del Guasón?, es necesario que viva, es necesario que este puesto en escena, bajo su ley, por supuesto, hasta llevarlo a los bordes, a los bordes de la locura. No tengo respuestas posibles de momento, lo hablo porque se me impone como muchas otras preguntas en esta reflexión. Termino esta presentación con el chiste que el Guasón le cuenca a Batman en «The Killing Joke» después de haber dejado paralítica a Bárbara Gordon, Batichica, además de tomarle fotos desnuda y exponérselas a Jim Gordon, padre de la misma. Un chiste en el que los dos sttjetos ríen, Batman y el G uasón. En este chiste se encontrarán aquel que tiene un saber, una linterna y pasa los límites, y aquel que de lo que sabe es de la posibilidad de caer. Había una vez dos tipos en un manicomio... Y Nolan, C. ( Dirección). (2008). Barman "El Cal,allero Je la Nod,r" (Pe, lículaj . Rodríguez, M. (1994). Pen·ersion, la angustia del Otro. En R. F. Carlos H. Bembibre, 1A angustia en In direaion de la curn. Argentina: Lu, gar Editorial. Referencias de imágenes: 250px-Mad_Love_cover: Dini, P. Timm, B. (1994). Mad Love (Fo, tografia] Recuperado de http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ en/ thumb/8/8a/Mad_Love_ cover:ipg/ 250px-Mad_Love_cover.jpg Batn1an The killing joke: Moore, A. Bolland, B. (1988). [Fotografía] Recuperado de http://2.bp.b1ogspot.com/_Z VkbOM6ljmc/ TSi B4SxYf9 I / A A A A A A A A Bho / H C PgS lybf Nw/sl 600/ b:trrnantrhe,-killing,-joke.jpg Joker-the-joker-9028188-1024-768: Joker, H earh Ledger. (Fo, tograf ía] Recuperado de http://images2.fanpop.com/image/ pho, tos/ 9000000/Joker-rhe-joker-9028188-1024-768:ipg « ENTRE LA ESPADA Y LA PARED» CON LAS PSICOSIS umi noche... Una noche deciden que ya no les gus- Pcr Edgar Vázquez ta vivir en él. ¡Así que deciden escaparse! Entonces, se suben al tejado y ahí, a un salto de distancia, ven las azoteas de los edificios de la ciudad, que se pierden en el horizonte bajo la luz de la luna ... Que se pierden hacia la libertad. El primer tipo da un salto y cruza sin problemas. Pero su amigo no se atreve a saltar. ¿Porque?... Porque teme caerse. Entonces, el que ha saltado tiene una idea ... Y dice: «¡Eh! ¡Llevo una linterna encima! ¡Alumbraré con ella la distancia que separa ambos edificios para que así puedas caminar por el haz de luz y llegar hasta aquí!». P-pero el otro tipo niega con la cabeza. Y di-dice... D ice: «¿Pe-pero acaso te crees que estoy loco? ¡La apagarías cuando fuera por la mitad!» (Moore, 1988) The KillingJoke. «Por la experiencia que nos da la cl1nica. que escuchar un discurso delira'lte es profundariente exhausto, ca'lsado. Trae consigo una ·nercia La cLal uno es convocado como testigo.» Referencias: Dini, P. (2009). Mad Lovr. EEUU: DC Comic.s. Dor., J. (1991). Estructums clíniras y r.sicoanálisis. Buenos Aires. : Amorroru .. Evans, D. {1996). Dfrcio,rnrio lnirodu.ctorio clr Psicoanálisis Lacaniano. Buenos Aires: Paidós. Green, A. (1990). De lornras prim das. Buenos Aires: Amorrortu. Hernandez, M. (2000). Sexo sin srxuacion. Mr cayo ,1 veintr , 75-93. J ean Laplanche, J.-B. P. (1967). Diaionario Je Psiroat1alisis. Barcelona : Paidos. Milmaniene,J. E. (2004). Laf•t1rión rarerna. Buenos Aires: Editorial Biblos,. L a transferencia es la joya del dispositivo psicoanalítico. Sin el análisis de ella no existe dispositivo, es la función en sí misma que da vuelca a la rueda llamada por Freud «cura». Como concepto psicoanalítico guarda dentro de sí el núcleo del análisis, sin el cual podríamos estar haciendo cualquier otra psicoterapia, pero no Psicoanálisis. Trae consigo un nudo conceptual que lleva tiempo encender y saber emplear en la dirección de la cura: podemos hablar de repetición en función de las figuras parentales, podemos hablar de regresión hacia la imagen del analista, idealización y alabanza en esa misma imagen, podemos hablar de pulsión de muerte, destrucción por la figura del analista, podemos hablar de castración, «¿cómo es que ya se acabó la sesión nada más porque tú dices?», cal cual una paciente me compartió algún tiempo atrás, podemos hablar de diagnóstico, podemos ha- �MISCELÁNEA: ENTRE LA ESPADA Y LA PARED blar del amor, porque el amor es transferencia, y ninguna otra de las «psicologías» hablan del amor tal y como lo habla el psicoanálisis. ¿Por qué lleva tiempo encender y saberla utilizar en la dirección de la cura? Porque está direccionada siempre hacia el analista, hacia la persona, hacia la figura del que está enfrente, o detrás, podría ser, en tal caso de estar en un diván. Porque trae consigo la posibilidad ilusoria y fantasmatica de enredarse en la misma transferencia proyectada por el paciente. El término «concratransferencia», ampliamente rechazado por Lacan, y por un servidor, por el mismo hecho de estar funcionando como un tecnicismo, como un malfuncionamiento en un supuesto que debería funcionar, una variable extraña que hay que descartar. No, hay que decirlo con todas las letras, hablar las cosas por su nombre: «odio a mi paciente», «me aburre mi paciente y me hace bostezar»; en vez de «la concratransferencia está haciendo efecto». El análisis de eso llevará a la posibilidad de ponerlo al servicio de la dirección de la cura. Dentro de las Neurosis, la transferencia traerá consigo un supuesto: el lugar del supuesto saber, donde el neurótico apuntala con su pregunta: « ¿Qué es ser mujer?», « ¿Estoy vivo, o estoy muerto?». Sin embargo dentro de las Psicosis el efecto de la transferencia incluirá un reverso que trastoca la técnica en sí misma. Sin la necesidad de ahondar mucho en el profundo trabajo teórico que implica conocer la Estructura de la Psicosis, sabemos de antemano que el mecanismo principal radica en la Forclusión. Mientras que en la Neurosis, el mecanismo primordial es la Represión, en la psicosis, la Forclusión permite al sujeto estructurarse en función de un «déficit», algo que le diferencia de un Neurótico: el nombre del padre. ¿Qué sucede en las Psicosis?, como lo plantea Calligaris, la Metáfora D elirante efectúa un papel primordial en la significación subjetiva del sujeto, válgame la redundancia. Mientras que en las Neurosis la Metáfora Paterna provee al sujeto la posibilidad de creer en una Ley, una ley que promueve la interacción pacífica entre los sujetos, entre sus deseos y una separación agradable y cómoda de sus quehaceres, en las Psicosis, la Metáfora Delirante provee de una posibilidad de implementar un orden sobre el caos. El caos del deseo del otro. Dentro del Delirio no existe la posibilidad de la pregunta, de la posibilidad de la opini6n del otro. Es un saber puro que trae consigo el delirante anee la figura del analista como un testimonio, no como una posibilidad de validación, codo lo contrario, nosotros como psicoanalistas, como psicólogos cünicos, somos testigos del saber del delirante. Un ejemplo que un profesor ilustraba en este sentido, hablando de un delirante que decía haber sido abducido por los extraterrestres, imaginando que el psicoterapeuca, lego del psicoanálisis, intentara proveer de una confrontación con la «realidad», le dice: «vayamos pues a ponerlo en un estudio de rayos X, veamos, pues, el aparato que usted dice que fue implantado en contra de su voluntad». A lo que el delirante responde: «bueno, usted está loco, doctor. ¿Cómo se le puede ocurrir que una tecnología tan obsoleta y primitiva como los rayos X pudiera dar testimonio de la avanzada tecnología alienígena?». El delirio se defiende a sí mismo. Trae un vórtice de congruencia, imposible de eludir. Y si fuera incluso posible de eludir, la apuesta psicoanaütica es no hacerlo. Porque eso mis- �MISCELÁNEA: ENTRE LA ESPADA Y LA PARED mo, el Delirio, la Metáfora Delirante, es lo que le sostiene al paciente. Hay que aprender de ella. Hemos de compartir, por la experiencia que nos da la clínica, que escuchar un discurso delirante es profundamente exhausto, cansado. Trae consigo una inercia la cual uno es convocado como testigo. Escuchar un discurso delirante contrae retos hacia el narcisismo del analista, hacia la cangibilidad de «reducirse» a un espectador, tal cual podría llegar a escuchar el Yo inflamado de un analista que levita sobre sus propias palabras. Contiene retos hacia la escucha del analista también, cuando lo imperante del discurso delirante, la tendencia a la cual invita es a la de la comprensión, como decía Lacan, «una vez que comenzamos a comprender, ya no estamos escuchando nada». éY podríamos entonces suponer que dentro del análisis con un paciente con Estructura Deürante no existe la transferencia? Sí la hay, pero la pregunta es <qué tipo de transferencia? «... de la nada no puede hacerse nada.» Diría Shakespeare. Y es que, caminando por el sendero del desarrollo psicosexual, la oportunidad que un paciente pueda tener con su psicosis (porque por supuesto que hablamos en plural, «las psicosis», así como «las neurosis», minimizar la subjetividad es peligroso) va a depender del vínculo que ha podido desarrollar a partir de su estructura. En el transcurso del tratamiento el analista se vale de la parte neurótica del paciente, como lo comenta Rosenfeld. Esto significa que en la relación transferencial el paciente delirante se valdrá del bagaje vincular ofrecido en su propio Edipo. Y el analista, igual a la relación vincular con los padres de la primera infancia, se valdrá del acompañamiento, del sostenimiento y la integración ofrecida al caos emocional de los objetos parciales del paciente, que como la escuela inglesa nos muestra, podría deambular sin tregua alguna entre la posición esquizoparanoide y la posición depresiva. Estar frente a las Psicosis es estar entre la espada y la pared. Porque exponen, a carne viva, un reverso en la técnica, una posibilidad, que no cualquier analista está dispuesto a tomar. Un lugar donde la escucha, la técnica y la teoría se ponen a prueba, de una manera que las Neurosis no necesariamente hacen. Bibliografia Calligaris, C. (1991). Incroducción a una clínica diferencial de las psi, cosis. República Argentina: Ediciones Nu~va Visión. Rosenfeld, D. (2011). El alma, la menee y el psicoanalista. México: Paradiso Editores. Referencias de imágenes: (2010) Black Swan [fotografía} recuperada de http://blog-menor. blogspor.mx/2011/ 04/black,swan.html Quinta Semana de la E~uiaa@ Entre el Amor y el Poder �PUNTO LABORAL PUNTO LABORAL CóMO MOTIVAR AL PSICÓLOGO LABORAL Por Por Orlando Ramos (orlando.ramost@gmail.com) I Egresado Área L aboral I puntolaboral.blogspot.mx «La importancia de la automotivación en el trabajo del Psicólogo Laboral abarca desde «estar un paso adelante» hasta entender el «porqué» de las cosas» S er Psicólogo Laboral vino a ser complicado desde el momento en que todo mundo cree que sabemos leer la mente, entender empática y clínicamente a nuestros jefes y compañeros y sobre todo cuando nos enfrentamos al verdadero reto de aprender cosas de administración, nóminas, etcétera. Pero no hay nada que un Psicólogo Laboral no pueda hacer, aun así hay que preguntarnos, ¿quién motiva al Psicólogo Laboral:> Ser parte del perfil creativo, emprendedor y «alivianado» del Psicólogo Laboral frecuentemente no encaja con el perfil de trabajo del empleado común, como diría un gerente o director, «si no está estresado y fastidiado, es que le faltan actividades de trabajo», porque tenemos la habilidad de comprender (en la mayoría de los casos) el «porqué» de las cosas, y tendemos a no estar preguntándolo; tenemos la facilidad de crear planes y proyectos con muy poca infor- mación, poseemos la capacidad de enfrentar retos lógicos y creativos por el simple hecho de ser Psicólogos. Parte del proceso creativo es que en algún momento se atasca la creatividad, de algún modo nos sentimos dando vueltas en círculos, es aquí donde necesitamos esa motivación que normalmente debería venir de quien autoriza nuestra paga: Nuestro jefe(a); si alguno de ustedes suspiró como diciendo «bueno fuera ... » entonces vamos por buen camino, porque en realidad no necesitamos la motivación de otros cuando cenemos un arma 100 veces más poderosa: La aucomocivación. Por aucomocivación he llegado a comprender que es como aquella imagen de una persona sobre un caballito, con una zanahoria frente al caballito para hacerlo caminar. Nosotros somos la persona y el caballito al mismo tiempo, la aucomotivación nos sirve para lograr nuestras mecas personales y profesionales. La importancia de la automocivación en el trabajo del Psicólogo Laboral abarca desde «estar un paso adelante» hasta entender el porqué de las cosas, todo depende de la actitud y Visión de Negocio que tengas. Si sumamos Automotivación con Visión de Negocio, obtendremos un resultado tan profesional, a cal punto de entender el pensamiento de Gerentes y Directivos, incluso nos da la capacidad de ser uno al tener la experiencia requerida para el puesto; si usted y yo entendemos estos conceptos podremos estar seguros de que la base del éxito está en la actitud de las personas, y esa actitud se debe mantener con Automotivación y Visión de Negocio para no desviar nuestras metas del éxito profesional. Refe.rencias de imágenes Punto Laboral 1: Self Con6dence. [Forografia] Recuperado de http://www.,conomias.com/ 2010 -09-06/ 5038/frases-de-motiva, cion-laboral/ Punto Laboral 2, Especial. {2011). [Fotografía] Recuperado de http://elempresario.mx/actualidad/ fin-relacion-laboral �PSIQ.UECINEMA EL EXPERIMENTO / Das Experiment DIRECTOR: Oliver H irschbiegel ALEM A N IA/2001 Por Karla Ivalisse Perales H errera 1 @ IvalissePerales «Una mirada a La ana-¡:omía del poder que deja al descubierto el complejo entramado de Las relaciones humanas» Experimento de la Universidad de Stanford asada en el experimento de la cárcel si- B mulada de la Universidad de Scanford, realizado por Philip Zimbardo y sus colaboradores en el año de 1971. Dicho experimento fue subvencionado por los Estados Unidos quienes buscaban la explicación de los conflictos entre internos y reos en sus sistemas carcelarios. Zimbardo intentaba comprobar sus hipótesis respecto al estudio del abuso de poder y la autoridad en función del entorno social, con la cual explicaría los abusos cometidos frecuentemente en las prisiones a parcir de cierta disposición de aucoselección entre guardias y convictos. El estudio fue llevado a cabo en el sótano de la Universidad, el cual fue acondicionado como una prisión ficticia y la selección de los participantes consistió en reclutar a un grupo de 24 jóvenes a través de anuncios de periódico, a quienes se les ofrecía la cantidad de 15 dólares diarios por su participación, posteriormente fueron subdivididos en dos grupos a quienes se asignaron los roles de guardias y reclusos respectivamente. La asignación de roles Zimbardo había establecido las condiciones específicas para generar la desorientación, la despersonalización y la de individualización en los sujetos. Por ejemplo: a los reclusos se les asignaron bacas de muselina y sandalias con tacones de goma para forzarles a adoptar posturas poco comunes e incómodas que generarán el sentido de desorientación. A los guardias se les explicó que su responsabilidad sería mantener el orden de la prisión y ver que los reos cumplieran con la ley, sin embargo, no se les proporcionó un reglamento con normas explicitas, únicamente se les menciono que tenían libertad para hacerlo de la manera que consideraran más conveniente sin utilizar la violencia física. Por su parte, a los presos se les mencionó que cambiarían su nombre �PSIOUECiNEMA y apellido por un número; es decir que su identidad quedaría anulada. Se les proporcionaron bacas como única vestimenta, sin ropa interior y se les ató una cadena a sus tobillos para recordarles constantemente la opresión a la que estarían sometidos. La dinámica del experimento consistía en asignarle roles a los individuos y observar la adopción y el desempeño de los mismos, a diferencia del experimento real, en la cinta son el mantener el orden, hacerse respetar por los internos y velar por que se cumplan las leyes. Sin embargo, cuando se presenta la primera situación incómoda que pone en una encrucijada a uno de los guardias, éstos se ven obligados a tomar una decisión que genera un fuerte conflicto respecto «al deber ser de su papel». La situación, que comienza como un juego, no carda en degenerar, cuando los guardias comienzan a utilizar una violencia despropor- 8 sujetos los designados «guardias» y 12 «pri- cionada, que escapa al control de los organi- sioneros», quienes fueron sometidos a ciertos cipos de pruebas psicológicas que determinaron la asignación de roles, en comparación al experimento real, donde los papeles fueron designados por el lanzamiento de una moneda y no hubo d iferencias objetivas que establecieran diferencias entre complexión , estatura u otras variables; no obstante, el equipo hizo una selección de 24, de entre los 70 que respondieron al aviso, a quienes estimaron más saludables, con mejor condición física y psicológicamente más estables. En la cinca, a los sujetos se les explicó que estarían sometidos durante 14 días y se les retribuiría por su participación con una paga de 2000 dólares. zadores, que perciben que la situación es más interesante cuanto más se complica, pero que no aciertan a ponerle fin a tiempo y cuando lo intentan ya es demasiado tarde, trayendo como consecuencia graves consecuencias psicológicas para los participantes, al generarse un duelo de poder entre T arek, el prisionero 77 (Moritz Bleibcre) y el guardia Berus Qusrus von Dohnanyi). El conflicto de roles En su libro «Comportamiento Organizacional: teoría y práctica», Stephen P. Robbins señala que dentro de una organización, el individuo se enfrenta constantemente a un conflicto de roles; definido como «la situación en la que un individuo es confrontado por expectativas de papeles divergentes». Los conflictos de roles generan cambios de conducta en los individuos al verse sometidos, por una parte, a la presión de su grupo, qtúenes esperan que cumpla con las expectativas que supone el desempeño de su papel y por otra, a las que esperan las personas que dependen de él. El conflicto supone que el guardia tiene que decidir entre su capacidad de hacer que el reo cumpla con lo establecido o salvaguardar el bienestar personal de uno de ellos. Dominación, sumisión, respeto a la autoridad Evolución en el cambio de conductas El cambio de conducta que presentan los guardias es impactante; en un principio, deben manejar el estrés típico que genera el cumplimiento adecuado de su labor, al estar sometidos por un mando superior que implica Conforme los individuos comenzaron a incernalizar sus roles, los guardias comienzan a presentar conductas agresivas e intimidatorias para someter a los reos, presos quienes iniciaron un motín. A medida que más pasaba el tiempo los guardianes fueron abusando �PSIQU E C INEMA más de su poder, llevando a cabo prácticas con este experimento queda demostrado que cada vez más sádicas y vejatorias, volviéndose seres dominantes que disfrutaban humillando y maltratando. Atraviesan un proceso de deshumanización y comienza a surgir el placer por la dominación. La explicación del porque el ser humano es capaz de obedecer y someterse sin objetar radica en que tenemos la capacidad de adaptarnos a todo cipo de situaciones y muchas veces actuamos con sumisión y conformidad buscando sentirnos integrados. Sentirnos parte de algo, de un grupo o simplemente la integración, forma parce fundamental en nuestras relaciones sociales y humanas, sin embargo, cuando la obediencia está predeterminada a una ideología legitimadora y cuenca con el apoyo institucional, puede generar que los individuos actúen en contra de sus propios principios y sean capaces de someterse hasta grados extremos, incluso de cambiar sus conductas por el respeto a la autoridad. El abuso de poder es la principal fuente de maldad moral y corrupción, pues el fin último del individuo es garantizar el bienestar común para mantener la sobrevivencia y el funcionamiento armónico de las sociedades, de otro modo ciertas situaciones nos llevarían a la destrucción total, como en el caso de la cinca. El experimento se descontroló rápidamente, los prisioneros sufrieron y aceptaron un tratamiento sádico y humillante a manos de los guardias, y al final muchos mostraban graves trastornos emocionales escas acciones serán el resultado de las condiciones del ambiente y no de las personalidades reales de los individuos, por tanto anee el contexto actual que vivimos, sometido a tanto estrés, competencia y respeto y miedo a la autoridad, nosotros, como sociedad cenemos la responsabilidad de generar condiciones adecuadas y armónicas propicias para el desarrollo de conductas positivas que aseguren el bienestar de todos. Asimismo, nosotros cenemos la decisión de cómo habremos de conducirnos por la vida, es decir, habremos de desarrollar nuestro «locus interno de control» concepto que se refiere a mantener una actitud de responsabilidad por nues- En conclusión esta cinca abre el debate y el diálogo al dilema ético y moral respecto al abuso de poder en relación a la naturaleza humana, la bondad y la maldad dentro de un mismo hombre, las cuestiones respecto a frente a qué situaciones el hombre puede llegar a modificar su conducta, llegando a mostrar lo mejor de sí mismo o por el contrario, lo peor, tros propios actos. «El experimento» es una cinca alemana que pone en dilema «el libre albedrio» del ser humano y cuestiona su comportamiento respecto a las relaciones de poder, abuso de autoridad y conflictos de roles que los llevan a modificar su conducta dentro de un grupo o ante determinada situación, que supone, en algunas ocasiones, el surgimiento de conductas destructivas que atentan contra la integridad y el bienestar de los propios individuos y un sistema social. Altamente recomendable para aquellos que quieran seguir indagando en el complejo entramado de las relaciones humanas con relación al poder. Referencias Gómez, V. (s.f.). Revisca Eleccrónica de Ciencia Penal y Criminología. ISSN 1695-919t. El experimento, algunas rellexiones sobre la cinca. Recuperado de http://criminec.ugr.es/recpc/o8/ recpco8--o6.pdf Referencias de. las imágenes (2001). Das Experiment, de Oliver H irschbiegel. Recuperada de http:// pasacelape licu la.blogspor.mx/20 11/ 07/ das-exper ime nc-deoliver-hirschbiegel.hcml {2001). Das Experimenr. Recuperada de hctp://www.educ.ar/dinamico/UnidadHcml__ger_1s34S96f-7aoa-1ie1-82.ca-ed1;e3c494af/ inclex.html (2001}. Das Experiment {á tulo original). Recuperada de hrtp:// www. imdb.com/ ticle/rro2so2s8/ �LEER O NO LEER ESA ES LA CUESTIÓN EL PAÍS DE UNO Autor: Denise Dresser México: Aguilar Reseña por: E. González K . HISTORIA CULTURAL DEL DOLOR Autor: Moscoso, Javier {2011) Madrid: T aurus Con letras pausadas e incisivas, Dresser nos invita a adentramos al mundo más «under» de la Reseña por: Paula Arizmendi (Doctoranda de la us y becaria MAEC/AEcrn) política y la sociedad mexica na. Desmenuzando uno a uno los posibles motivos por los cuales M éxico vive una incertidumbre social, Denise h ace un repaso histórico del mexicano bajo el Historia e 11 1t 1 1 r,·1 1 El texto de Javier Moscoso es una exhaustiva revisión a la historia culcural de un concepto poco revi- papel de ciudadano, del político enmascarado sado desde las ciencias sociales, a en salvador y tirano y del país como la víctima saber, el dolor, específicamente aquel que se siente final. en el cuerpo. Para Moscoso, la historia del dolor debe servir para desentrañar aquellos elementos Con datos imperdibles, información cruda y real así como propuestas, «El país de uno» bien que han permitido la articulación social de esca ex- podría ser un manual del ciudadano para salir de periencia, o por examinar sus formas históricas de la ignorancia y comenzar a reconstruir M éxico. visibilidad colectiva. Aunque la ciencia ha dado por Referencias de imágenes: Druserl, Aguilar, Ed. (2011). (Forografía] Recuperado de hrrp:// www.vanguardia.eom.mx/ XSraric/vangua rdia/ tem place/content. aspx:se=nora&id=l 118058 sentada la experiencia dolorosa, lo que queda por clarificar es el lugar en el cual reside la <,culturalidad» del dolor. En un texto de profunda erudición y múlciples referencias artísticas y plásticas, Moscoso se apropia de 500 años de historia de la vivencia del dolor. Pero su recorrido no sólo es cronológico. A parcir de seis tópicos distintos (imitación, simpatía, adecuación, confianza, narratividad, coherencia y reiteración), Moscoso postula términos que agrupan culturalmente la vivencia del dolor. T ales tópicos al final explicarán diversos horizontes en el que pueden comprenderse nuestras prácticas acruales sobre el dolor. Un libro muy recomendable. Referencias de imágenes: lasalud.mx (2012) Porrada (Forografia] Recuperada de Jmp://www. lasalud.mx/permalink/10272.htm �« CÓMPLICES» Por D avid Bryann D reamer 1 david_ bryann@hotmail.com «Un reloj no ,os presentó y no se ha bíari prestado a todo esto solo para platicar, así que Daniel fue el qLe comenzó esta vez.» - ¡G ané! ¡Gané! Escuchaba Daniel una voz de mujer mientras abría los ojos. - Gané me debes otra como la de hace rato - ¡H ey! Respondió Daniel - «Claro que sí, ven, así y así». (Dijo Da- niel mientras le hacía cosquillas a Claudia) - Jajaja, mmm si (Claudia respondía riendo). Claudia y Daniel se habían conocido 8 horas antes mientras los dos abordaban el mismo camión urbano, Daniel para ir al trabajo, Claudia regresaba a su casa de hacer algunas compras. Daniel y Claudia jamás se habían visto o al menos es lo que los dos creían. Ese día Claudia se acababa de parar del asiento para timbrar al chofer del camión haciendo la solicitud de parada. Solicitud la cual no fue atendida por el chofer cuya atención se encontraba hundida en la música que no todos los pasajeros disfrutaban. De pronto una escena: una mano tocaba accidentalmente los nudillos de Claudia mientras seguía tocando el timbre. Era la mano de Daniel quien aún no bajaría, pero en un gesto de atención hacia Claudia quiso insistir en el timbre al ver que no sucedía nada. Como si hubiesen sido programados, ambos, Claudia y Daniel al sentir uno la mano del otro voltearon a verse cara a cara. Ambas reacciones aparentemente fueron normales para cualquier persona que los hubiese visto Incluso para ellos. Excepto por algo invisible, algo que los dos pudieron sentir de algún modo. Sin embargo ese momento en que sus miradas se cruzaron solo duro un segundo. Los dos quitaron inmediatamente la mirada y continuaron la espera de la parada solicitada. Un instante basto para que millares de ideas, sentimientos y gran cantidad de neurotransmisores hambrientos de acción y poco pudor aparecieran para dar paso a reacciones inesperadas tanto en Daniel como en Claudia. Y así fue como Daniel quien iba ya con 25 minutos de retraso a su trabajo decidió no regresar a casa sin saber quién era esa mujer y así fue como Claudia quien se disponía a tomar su segundo camión para regresar a casa, decidió prestar más de la atención que ella misma juraría podría prestar alguna vez a un desconocido. Nuevamente así como sus miradas parecían haber sido programadas para voltear al mismo tiempo, sus seres coordinados de algún modo, místicamente, hablaban el mismo idioma, como si los dos supieran que ese día por fin se verían y el tiempo estuviese contado, aunque de su lado, como si el momento y ellos dos fueran uno, como si en ese instante todo estuviese claro, como si no fuesen necesarias las palabras y así fue como luego de presentarse con sus nombres y un par de sonrisas Daniel dijo de pronto con un aire de seguridad y atrevimiento a Claudia: ,Se me antojo de tu agua de melón, me das:' A lo que Claudia con su bolsa llena de compras en su mano izqtúerda y su mano derecha con su ya mencionada agua de melón respondió. - Sí, pero eso depende. - ¿De qué? respondió Daniel. - D e para que la quieras �MAKTUB: CÓMPLICES Cualquier persona pensaría que ella sabría o esperaría una respuesta de Daniel como: ¿Como que para qué?, ella a lo contrario obtuvo lo que deseaba escuchar. - Para untártela y bebe1·la encima de ti. Expresión osada de parte de Daniel. Claudia, sintió una sensación de hormigueo que le invadió de un segundo a otro desde su vientre, hasta más al fondo y más adentro que la hizo sentir terriblemente excitada, sensación que a la par le ordeno contestar.: - ¿Y quién te dijo que yo querría hacer eso contigo? A lo que Daniel respondió: Tu. Me lo estás diciendo ahora ... Con tu mirada. Claudia así misma no se explicaba por qué seguía ahí pero más aun no se podía explicar porque tremenda situación le gustaba y más aún le tenía can excitada, siendo que ni siquiera conocía aquel hombre. Y entre miles de preguntas y dudas ella comenzó a m irar hacia los lados llena de confusión y al volver a mirar de frente a él, dio un suspiro y un pequeño brinco de sorpresa al sentir la nariz y boca de Daniel casi pegadas a su rostro. Y de pronto fue Claudia quien a Daniel planco un beso. Un largo beso selló y termino con lo poco que quedaba del nada invitado miedo y pudor a la situación. Unos minutos más carde entre jadeos de ambos y la mirada poco discreta de la gente que los veía casi fundidos en plena calle, se es- cuchó la voz de D aniel can sorprendida como excitada decirle a Claudia: - Dos calles más arriba he visto que existe un motel de paso, tú dices ¿vamos para allá? - Ammnm1. ¡Ah! - Fue la respuesta de aprobación a modo de jadeo de la también sorprendida mujer, más sorprendida de sí misma que de cualquier otra cosa A l subir los escalones del lugar la mirada de Daniel se encontraba puesta en los glúteos de C laudia quienes se mecían casi hipnocizándolo mientras se decía a sí mismo: ¿Que estás haciendo?, nunca has hecho esto Daniel, no la conoces, no sabes quién es, no sabes si está sana si está casada, si es hija, novia o hermana de algún narcotraficante, ¿que no se te hace raro que no haya dicho que no? ¿Y si esta contagiada de algo y te quiere llevar a la ruina con ella? Y si... En eso otra misma voz de él le interrumpía: ¡Cabrón! ¡Usa condón, no ce traumes y no te vengas rápido no seas pendejo! Al mismo tiempo que Daniel subía los escalones y hablaba consigo mismo, dentro de la cabeza de Claudia se libraba una batalla, mientras sus ojos veían el techo y su cuerpo al igual que el de Daniel, se acercaba hacia el cuarto en estado automático más que consciente. Ella se decía así misma: ¿Que chingados te pasa Claudita? no seas pendeja mija, se te va a ir, dile algo, o que ¿ahora ya te vas a arrepentir? Acuérdate de aquel día que el albañil ése, sí ese el que siempre ves lleno de mezcla al pasar por el mercado diciéndote cosas, se sobrepasó un día y �MAKTUB : CÓMPLICES te rózÓ los pechós sin decir nada, acuérdate de ese instante; cuantós ricós ratós no le dedicaste fantaseando y reviviendo el momento y de las ganas que tenías de decirle que accederías a todo con él siempre y cuando te demostrara en alguna forma que te seria fiel. Pero que tonca. shsss, ¡Espera! Él no es el albañil, ni siquiera sabes quién es. Claudia éQue estás haciendo aquí? ,Qué importa lo que piense si volteas y te vas así nada más? No ce va a obligar y no cienes que estar aquí si no quieres. Porque no quieres estar aquí ,O sí? Mientras codo eso ocurría en sus cabezas, ambos dieron de frente con el final de un pasillo que advertía el número 211, con los primeros dos números en alguna especie de metal y el ultimo digico puesto con marcador de color negro indeleble, situación que los dos aprovecharon para mirarse nuevamente y regalarse una vez más una sonrisa tímida y nerviosa. ¡Pum, clic! El sonido de la puerca al cerrarse con llave. Por fin estaban juncos Daniel y Claudia, una hora treinta y tantos minutos luego de aquel inesperado choque de sus manos en ese camión. El tiempo era algo incierto. Las palabras por el momento innecesarias. Un reloj no los presento y no se habían prestado a todo esto solo para platicar, así que Daniel fue el que comenzó esta vez. Y sin dejar de mirar a Claudia a los ojos le dijo con una voz muy calmada y casi susurrada: - Hoy Claudia Hoy Vas a sudar. Hoy Hoy Claudia Vas a volar. Hoy El día de hoy jamás fo ólvidaras. Mientras terminaba de decir escas últimas palabras Daniel cocaba con la yema de su dedo índice el descubierto hombro que Claudia dejaba ver y con la otra mano se aferraba a su muslo derecho gracias a larga falda gitana que ese día Claudia había decidido usar, y que nunca imagino le seria ajuar ideal para aquel día que pintaba desde ya de (<inusualmence inolvidable». Enseguida Daniel, con más tinca de arce que de paciencia, con ese mismo dedo índice recorría todo el brazo de Claudia hacia abajo, resbalándolo poco a poco, cosa que Claudia observaba con atención a la vez que comenzaba a sentirse excitada y emocionada al mismo tiempo, mientras el dedo de D aniel llegaba a medio brazo su otra mano comenzó a hacer lo mismo en el otro, sorprendiendo a Claudia y haciéndole sentir en una situación de sumisión y placer. Al instante D aniel pudo notar que entre la escotada y blanca blusa de manca de Claudia se podían apreciar unos grandes redondos y firmes senos, imagen que disparo a Daniel a un grado de excitación mayor, lo cual pudo ser visco también por Claudia, a través de su pantalón. Claudia veía a Daniel como observaba sus pezones, como se saboreaba y mientras él mirando hacia arriba la veía, ella estaba con sus ojos clavados en él y su entrepierna mirando un bulto que se iba extendiendo por entre sus ropas, imaginando el grosor del mismo. Sus miradas se cruzaron y enseguida se comenzaron a besar. Ya con las manos afinadas y listas para cocar la melodía del placer, como guiadas por ojos invisibles, con gran tino llegaban a donde querían ir sin necesidad de ver. Un breve sobresalto de parce de Claudia pudo sentir Daniel, al dejarla sentir su helada mano derecha cocar su no can firme pero tampoco desagradable abdomen. Situación a la cual Daniel reacciono tomando con la otra mano la barbilla de ella y mientras levantaba levemente su rostro le besaba espacio a espa- �MAKTUB: CÓMPLICES cio todas las partes de su labio inferior, bajando sus besos un poco y regresando por su labio superior, regalándole pequeños mordiscos en su mentón y largos suspiros calientes en acelerado movimiento por todo su oído. A lo cual Claudia reaccionaba con un pequeño sonido gutural o gemido y la separación inconsciente de sus piernas como acto de redención y ofrecimiento. Daniel entonces respondió postrando su entrepierna entre la de Claudia, mientras las manos de ella ( comenzaban a reaccionar, tocándole por la espalda y sobre su también blanca camisa mal planchada con la cual se dirigía tarde a trabajar. Al lado de ellos se encontraba un pequeño buró anclado al piso, tal vez por alguna razón de seguridad que el motel implementaría luego de alguna . . . v1ep y rancia expenenc1a. Sobre el buró cargando a Claudia, Daniel la dejo caer con un coque de descuido, no dejaban de reír por lo sucedido. Enseguida él se acercó a sentir su piel suave y recién depilada al tiempo que le decía que era lo más agradable que le había cocado sentir luego de la sensación del papel opalina que a diario le cocaba manejar en su oficina, broma que Claudia no encendió, pero no fue necesario pues su atención estaba más puesta en esas manos que ya no se sentían can heladas recorriéndole lencamenee la parce de atrás de sus muslos, mientras ella se encontraba de pie, aun con ropa y frente a él. No paso mucho tiempo para que las manos de Daniel llegaran más allá de donde fácilmente la falda le dejaba llegar, se dio cuen- ca que su «cómplice» no usaba ropa interior, echo que le encendió más y era algo que notaba le estaba fascinando pues con esa mujer era una sorpresa eras otra, una cada vez más excitante que la anterior. El notaba que la excitación no cesaba al contrario seguía y seguía y le emocionaba pensar a que niveles de éxtasis podría con ella llegar. Claudia ya entrando en etapa seria de excitación comenzó a estremecer su cuerpo poco a poco mientras sentía el calor invadirla desde adentro, dejándole ver a Daniel parce de un seno por uno de esos espacios de su blusa al desabrochársele un botón. Daniel sorpresivamence se decía a sí mismo: Wow esta vieja no trae sosten. ¡Me encanta! �MAKTUB : CÓMPLICES No sé porque, ni idea el porqué. de centímetros antes de dejarse sentir a si Pero me encanta. misma penetrada por él, anees de dejarlo entrar. Entonces le tomo de nuevo por la punta del miembro Y como buena anfitriona le dejo pasar, entre suspiros y un largo ¡aaaahhhhh! Se dejaba sentir tremendo miembro viril, lo cual Daniel disfrutaba cerrando sus ojos y dejando esa tarea de sumo cuidado y caceo solo a ella. Luego de comenzar a dar un poco de ritmo se comenzó a sentir una sensación de gran lubricación corporal y una gran armonía entre los dos. Fue entonces cuando Daniel dejo sentir a Claudia codo su poder de embestida y Claudia a la par demostraba lo que caneas horas en la sala de spinning habían logrado, al hacer gala de su fuerza al apretar. Las caras de ambos eran una gran función de sensación y emociones, las cuales si hubiese habido testigos oculares habría sido difícil saber cuáles eran de dolor y cuáles de placer. Los dientes poco o nada perceptiblemente fracturados de Daniel se dejaban sentir sobre los pezones de Claudia perfectamente moldeados y carnosos. Claudia sentía leves, muy leves mordiscos en la punta de sus senos y alrededor ciernas lamidas con la punta de la lengua, se estremecía arqueando su espalda y mostrando una mirada perdida y en momentos blanca de placer, sus manos se veían como queriendo torturar las tan ya gaseadas cobijas al no dejarlas de apretar anees de dar paso a sentirse como una fiera al rasguñar la espalda de su ahora «presa» a un nivel can profundo que él se quejaba de dolor sin inmutarse de la acción. Ella encendía que él lo disfrutaba y le excitaba más. Claudia continuaba latigueando de pasión su cuerpo en la cama la cual por cierto se encontraba sellada al piso al igual que el mueble aquel y parecía quererse despegar por tan grande presión. Las gotas de sudor de Daniel resbalaban chocando en el cuerpo de Claudia, su medalla de placa colgando de su cuello tocaba parte del cuerpo de ella y daba golpes al reanudar la pasión, se daban tiempo Entre sensaciones que les invadían a ambos a la par comenzaron a caer prendas. Los zapatos de vestir de Daniel volaron casi tumbando la lámpara del cuarto, los huaraches de Claudia, uno estaba siendo pisado por Daniel mientras el otro lucia colgado a casi caer de un pie de ella, la blusa de Claudia solo levantada y sostenida por el elástico a medio cuerpo. Ella centraba sus ojos en la rigidez de sus senos y el movimiento que ellos presentaban, tan cadenciosos y a la par de Daniel quien aún con ropa no la dejaba de atacar a besos y caricias. Por fin camisa y accesorios se perdieron entre el rojo azulejo del piso, mientras la falda de Claudia yacía también levantada, más arriba de su cintura. Daniel hizo un esfuerzo impulsivo y exitoso de abrir las piernas de Claudia., Y al mirarla él paró. Sorprendiendo su reacción a Claudia. Y dijo: - ¡Wow! - Me sigo sorprendiendo contigo, cada vez encuentro algo que me excita más y más, te ves tan sensual, tan deseable, tan manoseable, tan cogible - . (Palabras que con voz de a entre dientes le decía mientras la miraba a los ojos y se le acercaba para darle un beso), aún no llegaban sus labios a su boca cuando la lengua de ella le esperaba ya de fuera y así las de ambos jugueteaban al aire una con la otra. La mano derecha de Claudia se abría paso entre la ropa interior hasta que alcanzo la piel y entonces sintió como un rayo le partía por dentro de la emoción al poder sentir los genitales de Daniel mientras sus lenguas y sus labios seguían su juego acalorado. Ella sosteniéndole justo en la cabeza del pene, lo tocaba poco a poco, cada espacio, y paro un momento para imaginarlo, para sentirlo entre sus manos y darle forma en su imaginación, palpándolo, para crear una imagen �MAKTUB: CÓMPLICES para dibujar con sus manos partes del cuerpo del otro muy olvidadas por otras personas de su pasado, se recorrían y besaban las corvas de las piernas, se cocaban y atendían los codos, de chupaban despacio los lóbulos de las orejas mientras se regalan palabras sucias y excitantes al oído. Daniel lamía la espalda de Claudia al penetrarla por detrás, mientras veía sus nalgas chocar con fuerza entre sus piernas, esto acompañado de ricos y excitantes gritos de real placer, las tetas totalmente erizas de Claudia rebotaban en su abdomen mientras ella misma se las estiraba, cocaba y apretaba con gestos de tremendo éxtasis, Daniel no descuidaba sus manos pues mientras con una dirigía los movimientos de Claudia con la otra dando saña de codo un mago le masturbaba en su clítoris al mismo tiempo que la penetraba. Así corrieron los minutos y las horas hasta que llegó el momento del agotamiento y de dar paz a la guerra de fuego que parecía no terminar. Ambos quedaron dormidos. Fueron visitados un par de veces con un coque reglamentario a la puerca, de parte de quien atiende, para avisar sobre el término y horas extras de la renca del cuarto. Profundamente satisfechos y cansados ninguno lo logró capear. Al cabo de un rato el cuerpo desnudo, delgado y muy bien formado de Claudia se encontraba sonriendo al espejo, con algo de timidez pero con una enorme sonrisa, peinándose con los dedos el cabello y caneando a voz baja, casi imperceptible una canción, voltea y ve su bolso de las compras que hace unas horas acababa de hacer. Lo toma y saca de él un paquete de pulseras, las separa y con sonrisa traviesa las toma entre sus manos y volteando hacia el cuerpo dormido de Daniel con su miembro erecto y las comienza a lanzar. Lanza una, lanza otra y a la tercera acierta insertándola en el pene y grita: - ¡GANE, GANE! Grita emocionada y sonriendo ¡GANE! Me debes otra como la de hace rato. Despertando con eso a un mucho más confundido Daniel. Quien responde: - ¡H ey! Con un pensamiento único de: ¿¡Que estoy haciendo aquí!? Al que pronto él mismo mentalmente se contesta. UffEs más real de lo que creí. Referencias de imágenes.: Pareja: l unapic. Couple. (2010). IFocografiaJ Recuperado de http:// img442.imageshack.us/ img442/9528/ 12843802nu9.jpg Transporte Urbano: Derechos Humanos T ransporte Publico [Foto, grafía) Recuperado de hrtp://www.sabadodiadd automovil.com/wp, content/ uploads/2012/04/derechosHumanoTransporr,Publico:ipg Juguttt Dídictico, (Fotogr;1füJ Ruuptrado dt http,//in1gl.mlsmic. com/s_ M LM_v_V_f_71703936_ 4429jpg �PSICOANALIZARTE PARÍS NO ES NUESTRA Por Osvel Becerra «En México y en otros sistemas educativos del mundo La enseñanza de la Lengua del mercado es algo que deben t oaos Lo cual muestra cue la americanización es ·ncluso una plaga de La boca, de La lengua de Amé~ica.» e uando la Segunda Guerra Mundial azotó Europa muchos refugiados llegaron a países de codo el mundo con la esperanza de continuar la vida que fue amenazada por la guerra y el Nacional Socialismo. Psicoanalistas que practicaban a lo largo y ancho de Europa y que fueron pioneros junco a Freud llegaron a Norte América no con la esperanza de infectar con la plaga que hace años había llevado Freud y que cohabitaba en las conferencias en la Clark Universicy y que en ese entonces fue llevar consigo más de veinte años después de psicoanálisis para América en carne propia. Pero en las circunstancias por las que partían nunca podrían haber infectado mejor que Freud, a penas y llegaron a Norte América a encontrarse con un lugar ajeno a Europa, con un estilo de vida nuevo y que impedía el psicoanálisis conocido por Freud y sus analizantes. El psicoanálisis mutaría en una América salvaje y peligrosa, los psicoanalistas en el mejor de los casos se incluyeron en la adaptación Americana y el psicoanálisis se volvió adaptabilidad. Por otro lado debido a su posición geográfica, lejos de poder refugiarse, Francia, siguió con el tiempo, después de la guerra sus habitantes desolados por está, junco a coda Europa, reconstruyeron una nación. La política que en Francia, hasta hace tiempo, había sido una semblanza del psicoanálisis, entabla ahora una política anti-psicoanálisis para prohibir el tratamiento del niño esto o lo otro. Por ejemplo en sujetos en el campo que dan la impresión de poseer una cualidad de estructura, algunos niños que sus madres consultan por que les diagnostican que el niño tiene híper-accividad con o sin, o cal vez otros que le mandan decir que disque con anciaucoritarismo, mandan niños catalogados y no catalogados por diferencial. Llaman la atención dos estilos particulares que son entre muchos casos una política de lo mismo y que tiene que ver con la plaga que se encontraron los psicoanalistas en medio del fin del mundo, fue la plaga de la cierra de la oportunidad, dónde un estado político se convergía. No solo el psicoanálisis se vio americanizado, durante ese tiempo la filosofía cobro codo un ímpetu norte-americano que nada la ha podido sacar de ahí. El psicoanálisis en Francia no había sido desplazado, por suerte no fue siempre en coda politice del mundo, un psicoanálisis adaptativo. Pudimos ver en Francia un psicoanálisis subversivo impulsado por Lacan. Un psicoanálisis que impulsa la política como el inconsciente. Los niños y el optimismo político. El cliente del mercado. El tratamiento psicoanalítico en Estados Unidos es una labor curiosa. Las cualidades no adaptativas del psicoanálisis hacen que este no se de en Estados Unidos más que en los departamentos de líceratura casi como una bella arte. Actualmente en los Estados Unidos, los niños son difíciles de tratar si no es con medicamentos o terapias alternativas. En México y en otros sistemas educativos del mundo la enseñanza de la lengua del mercado es algo que deben todos lo cual muestra que la americanización es incluso una plaga de la boca, de la lengua de América. Algo que ce incluye aun que no lo comas y que se puede dar en Francia con un estilo de Jack-ass francés. Existen niños en codos lados, en muchos lados y algunos de esos niños en las escuelas. En muchos de esos niños las madres de los otros �PSICOANALIZARTE niños y la madre del niño notan que ese niño ajeno a ella y vuelco a ser pero sobre está. Esca no es igual a los otros niños. Toda una ecuaes ya una cualidad de relación que no codos los ción maternal. H ay entre esas madres, madreaniños tienen y que no ocupa ser cranscripca a das que hacen del niño un show, un espectáculo. fines adaptativos. Es un asumo curioso lo que Un síntoma de un placer. H ay madres de codas se busca logar en un cracamienco psicoanalícicomo hay Lacan padre, Lacan hijo. Y también co con autistas, el deseo de la madre tiene que hay madres que consultan como autistas y llaestar inscrito en este como motor del mismo, man la atención al ojo por que entre mucho u vaya, y es que alguien tiene que llevarle al niño otro parece ser ¡que la madre esta autista frente o ver en otras circunstancias como. En otro a él, el autista! Algunas veces ya tiene un diagmomento es también importante una madre nostico, el niño al psicoanálisis y al paso del que se las ingenie para enseñarse a decir otras tiempo el niño sigue siendo autista. Y la macosas con el niño y para eso es necesario hablar dre dice no. .:Qué otra - - - - - - - - - - - - - - - - - - - del niño y de su niño cosa funciona~ Y en el mercado recurre a la alternancia de comunicación, a decir a fin de cuencas lo que no es de él. Hace del autista un producto del mercado. Nunca una sesión analítica, de quien tomé autistas en su consulta, será menos que una experiencia única cada vez, cada día, cada nueva sesión y así como lo es la vida. Accualmence el papel de baño y el saber escribir son los signos modernos de la inclusión al mundo del siglo XI. Los niños tienen que estar inscritos al mundo por que no se les puede resolver la vida siempre, sin embargo el sttjeco no sólo no pasa por únicamente ser sólo tm niño, sino también por ser alguien para otro que no es él y en este caso esca autista. La madre en algunos casos no se reconoce ni juez ni parce, sino como una madre que nada tiene que ver con el niño por que el niño no tiene nada que ver con ella. La relación con el niño autista esca marcada de antemano por no ser igual a codas, por ser siempre difereme, lo que hubiera sido como una manera de cura en el psicoanálisis al no estar americanizado. Vaya, es en cierto sentido, una cura contra la americanización que hace del psicoanálisis en psicoanálisis, es un lugar para la madre que sufre del autismo. Muchas preguntas surgen una en torno .:A dónde irá a parar cuando yo mueraf Se preguntan muchas madres que de alguna manera se han resignado a sus hijos y lamentablemente son para ellas una carga. No siempre la madre es quien hace la función de madre, es por esto que hay nanas, educadoras y otras figuras importantes para el niño pero el estado campoco aún provee un lugar no psiquiátrico ni de retiro que solvente las necesidades de estos niños en 50 años, por que no hay madres para cantos años en la época moderna que persigue la producción, el agotamiento y la extinción, la explosión del trabajo y de los recursos naturales. Así una relación alterna que le provea al sujeto autista una opción para ir o no al baño es un avance neurológico que nada tendrá que ver con la relación analítica y el tratamiento con el inconsciente. Referencias de imágenes: New York T imes Srore (1944) Soldi,rs ar Eiffel T ower [Forografia) Recuperado de hrrp://www.nyrstore.com/ Soldiers-ar-Eilfel,T ower, -1944_ p_7885.hrml �No HAY SALUD PORQUE HAY POBREZA, HAY POBREZA PORQUE NO HAY SALUD Por Iván Guerrero Vidales Iguerrero_ivan4@hotmail.com «Ouizá Sé7eca cre'a que, 'Tlie7tras la pobreza sea un est ado y se perc·ba como u na transición, existe la posibilidad de modif"carlo de ma7era q u e no sea un impedi--nento para el desarrollo humano. » n algún momento en la historia de la humanidad, el filósofo latino Séneca expuso que la pobreza no debe espantarnos, pues consideraba que nadie vivía can pobre como nació. Es cierto. Para quienes nacen en un estado de vulnerabilidad y que con el curso del tiempo, va dejando de existir gradualmente. Es incierto. Para quienes crecen en un ambiente en donde la situación de vulnerabilidad se mantiene o empeora. Es posible que Séneca se refiera a la transición que existe entre ambas circunstancias, aunque la distancia que les separa es amplia. Este es el pasaje que interesa. Para ambos casos, entran en función una serie de factores mediadores que determinan si la circunstancia aumenta o disminuye. Esca es la dinámica por la cual se dice que la pobreza, encendida como un estado de vulnerabilidad, es mulcidimensional y compleja, pues abarca una variedad de aspectos que se entrecruzan y combinan de cal manera que alteran la vida de las personas, canco a nivel individual como social. No es novedad saber que en nuestro país, la cifra de pobreza ascienda a 47. millones de personas, de acuerd a datos del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social - CONEVAL - (2009, Dic. 10) . Y es así que no podemos dejar de preguntarnos, ¿Cómo es posible que en pleno Siglo XXI, exista E cal magnitud de pobreza? Y qué decir de la magnitud, ¡La profundidad! Este es un factor a considerar. Con lo anterior expuesto, para saber más acerca de la pobreza habrá de comenzarse por su descripción, para la cual han participado múltiples organizaciones y autores, quienes han contribuido en la construcción de una definición propia a tan complejo fenómeno. Iniciando por la Real Academia Española, que describe la palabra de pobreza como una cualidad de quien es pobre, cuya principal característica es que no tiene lo necesario para vivir. Siguiendo con Vélez (1994, citado en el artículo de Palomar Lever y Pérez Corres, 2003, pg. 28), se considera que una persona es pobre cuando se encuentra en una situación precaria en la que carece de capacidades y oportunidades de desarrollo. De manera similar, Bolcvinik y D amián (2003, pg. 106) refieren que la pobreza se asocia con la carencia de bienes y servicios, con la insatisfacción de necesidades humanas básicas. En suma, ¿Quién es pobre? ¿Bajo qué criterios se determina si una persona tiene lo necesario para vivir? ¿Cuáles son las necesidades básicas? ¿Cómo quedan satisfechas? Y de no ser así, ¿Qué podría suceder? Para contestar estas interrogantes, es preciso guiamos con la metodología oficial para la medición multidimensional de �OUID la pobreza en México, propuesta por el CONEVAL y dada a conocer en un comunicado de prensa en diciembre 10 del año 2009. Esca metodología permite conocer la situación social de coda la población mexicana y el cipo de atención que requiere cada grupo. A su vez, hace mención del término de pobreza multidimensional, el cual incorpora eres espacios de las condiciones de vida de la población: el bienestar económico, los derechos sociales y el contexto territorial. Así, una persona se considera en pobreza mulcidi- mensional cuando sus ingresos son insuficientes para adquirir los bienes y servicios que requiere para satisfacer sus necesidades y presenta carencia en al menos uno de los siguientes seis indicadores: rezago educativo, acceso a los servicios de salud, acceso a la seguridad social, calidad y espacios de la vivienda, servicios básicos en la vivienda y acceso a la alimentación. Sobre la cifra expuesta anteriormente, de los 47.2 millones de personas en situación de pobreza, 35.99 millones de personas viven en situación de pobreza mulcidimensional moderada (2.3 carencias en promedio) y 11.2 millones de personas experimentaban pobreza mulcidimensional extrema (3.9 carencias en promedio) (2009, Dic. 10, pg. 2). Estos son números alarmantes. En seguida, es importante conocer escas dimensiones porque además de las carencias económicas, como mencionan Palomar Lever y Pérez Corres (2003, pg. 38), la pobreza es una forma de ser, de sentir, de percibir y de actuar. Es una forma de ser porque, como expone Palomar Lever (2004, pg. 18) los pobres reflejan menores niveles de satisfacción en diferentes áreas de su vida en comparación con gente de mayores ingresos económicos. Es una forma de sentir y actuar porque a menor nivel de consumo de las personas, mayor tendencia a la baja competitividad, más inseguridad y dependencia y, en consecuencia, menos persistencia y exigencia en las careas que realizan, lo que produce estados de frustración y tristeza, que se acrecientan si las personas tienen una baja autoestima (2004, pg. 19). Por último, es una forma de percibir porque puede favorecer la presencia de ciertas percepciones relacionadas con las escasas oportunidades a las que se tiene acceso y bajas probabilidades de éxito en cualquier meca que éstos se propongan (Ardila, 1979, citado en Palomar Lever y Pérez Corres, 2003, pg. 28). Además, las personas que se encuentran en un menor estatus, recurren a explicaciones escructuraliscas (Kluegel y Smith, 1986, en 2003, pg. 29) para dar sentido a su condición de pobreza, lo que quiere decir que el sistema socioeconómico es percibido como el causal de la pobreza (Feagin, 1975, en 2003, pg. 29). Cada uno de estos componentes de la pobreza disminuyen, y en el peor de los casos, frenan el desarrollo de las personas. Una vez reflexionada la pobreza como un modo o estilo de vida, debemos reconocer sus consecuencias a nivel de la salud mental. En relación a lo mencionado por la Secretaria de Salubridad y Asistencia (en Sandoval y Richard, 2005, pg. u), las familias pobres tienen una mayor prevalencia de depresión y trastornos de ansiedad. La pobreza se asocia con la falca de apoyo y de escimulación, ambientes caóticos, estrés psicológico y bajo control en las familias. Según el Sherman y Children's Defense Fund (Weinger 1998, en 2003, pg. 28), puede afectar las capacidades básicas individuales, impedir el desarrollo de las capacidades interpersonales y ser la causa crónica de una mala salud física y mental. La OMS (2004, pg. 25) informa que la inseguridad, un bajo nivel educacional, la �Ou10 vivienda inadecuada y la subnutrición (todos mencionados en el enfoque mulcidimensional de la pobreza) han sido reconocidos como factores asociados con los «trastornos mentales comunes». Además, indica que la depresión prevalece de 1.5 a 2 veces más entre las personas de bajos ingresos de la población. La pobreza y la salud mental, aparecen unidos en un círculo vicioso (OMS, 2004, pg. 25). Mediar entre ambos extremos es el punto clave. Para lograr esto, es mejor prevenir que curar. Y la prevención en este sentido, se ubica en la satisfacción de necesidades básicas, que de no ocurrir, termina siendo una carga económica mayor, por ejemplo, las recaídas aumentan el cosco de atención mental, pues la salud va deteriorándose y tornándose en algo más complicado para sobrellevarse. Es necesario invertir en la satisfacción total y permanente de las necesidades básicas, destinar más recursos a la atención en salud mental, esto como un acompañamiento que da seguimiento al modo de sentir de las personas. Es por esto que cualquier estrategia política que busque aminorar la pobreza, debe considerar cada uno de estos rubros, como mínimo, para garantizar que los derechos humanos de cada uno de los miembros de la sociedad queden adecuadamente cubiertos y garantizados. Es un deber que ha de cumplirse para asegurar que las personas puedan crecer y alcanzar su p ropio bienestar. Es imprescindible empoderar a las personas con lo necesario para que transformen su estilo de vida, que tengan, perciban y compartan las mismas posibilidades. Sin duda, esto generará más cohesión social, se tendrá más confianza socio-económica y política. Quizá Séneca creía que, mientras la pobreza sea un estado y se perciba como una transición, existe la posibilidad de modificarlo de manera que no sea un impedimento para el desarrollo humano. Si esto es correcto, canco las instituciones públicas como las privadas deben prestar más atención y brindar más apoyo a las personas que lo necesitan, pues su función es ser un pilar que refuerce, sostenga y ayude a que la sociedad se organice y adapte a los cambios permanentes de la vida. Referencias: Boltvinik,J. y Damiá n, A. (2003). Derechos humanos y medición oficial de la pobreza en México. Papeles de Población, enero-marzo. No. 3;, pp. 101-137 Recuperado de hrcp://redalyc.uaemex.mx/ redalyc/src/inicio/ ArtPdfRed~sp:iCve: 11203506 Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (2009, 10 dic.). Comunicado de Prensa No. 008/o9. CONEVAL da a conocer la metodología oficial para la medición mukidimensional de la pobreza en México. Recuperado de hnp://www.coneval.gob.mx/concenido/home/612+.pdf Organización Mundial de la Salud (2004). Invertir en salud mental. Ginebra: OMS . Recuperado de hnp://www.who.int/mental_health/advocacy/en/ spanish_final.pdf Palomar Lever,J. (2004). Pobre=•• recursos psicológicos y bie.nescar subjetivo. Recuperado de htrp://www.uia.mx/campus/publícaciones/ ll DSES/ idses3.pdf Palomar Lever, J. y Pérez Corres, A. (2003). Un solo roscro y tres maneras de mirarlo: el significado de...pobre.za" según el nivel socioe,. conómico. 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A través de la Terapia EMDR que reprocesa "sana." los, síntomas molestos, eficaz y eficientemente , siendo también un Centro de Entrenamiento para Profesio nales dei la Salud Mental. La terapia EMDR: • Duero, de,p resión • BaJa autoest,ma • Bajo d~rnpeño escolar y laboral • Angustia, ansiedad CURSOS Y iNTReNAMIENTOS • Diplomado de Desarrollo de Habílidades. en la Interacción Terapéutica. • Entrenamiento Básico Terapia EMDR. • Diplomado de Desarrollo • Estrés mroesjve Humano. • Trastornos de alimentaci'ó n • Problemas- de aotitud • Taller de Tecnícas de Estabilización Emocional. • Atracción haeia el mrsmo sexo no deseada • Taller de Sexualidad para adolescente&;. • Problemas de pareJa y sex.uaJes • Educación Cont·inua. En M o n t errey: En San, Podro Gsn:a Garcla: Josa L Ga1za 28i5 col Chepevera . Tel (81)8347 •3105 I 8348•6S85 Col. Del Valle A Centro Méxlcano de Pslco1raum3to logla Mol. Dél VaHe Pénlhouse 2. élasp 206. 1::wílter ~ @terap!aelectiva www.cenlromexicanodei:, sit o t raum at,o logia.com �LA REVISTA SUI GENERIS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA DE LA UANL y LA REVISTA Q!JERENCIA PUBLICACIÓN DEL INSTITUTO DE PSICOLOGÍA CLÍNICA DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA DE URUGUAY H ACEN DE SU CONOCIM IENTO EL ACU ERD O MUT UO DE COLABORAC IÓN, EN EL CUAL SE I NTERCAMBIARÁN TE XTOS DE AM BAS UN IV ERSIDADES CON EL FIN D E EN RIQVECER EL CONTEN IDO EDITORIAL Y COMPARTI R LA DIVER SIDAD DE PERSPECTIVAS D E PSICOANÁLISIS. SE PUEDE CONSULTAR EN LA PÁGI NA WWW.QUERENCIA.PSICO.EDU.UY Y LA DIRECCIÓN D E CORREO ELECTRÓNICO ES QUERENCIA@PSICO.EDU.UY MÁS INFORMACIÓN SOBRE QUERENCIA: La Revista Querencia es una publicación dedicada a la divulgación del psicoanálisis y otras disciplinas afines a través artículos científicos, reseñas de textos así como la discusión y debate de aquellos temas que por su interés pueden promover la participación de los lectores de la Revista Orientada al diálogo con analistas de todas las corrientes teóricas del psicoanálisis, la revista aspira a ser un insumo de consulta para estudiantes de nuestra Facultad, analistas y público en general interesado en el Psicoanálisis y los temas que abordan las producciones presentadas. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2012-2013 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 5 Número Número de la revista 22 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre-Enero Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2012-2013, Año 5, No 22, Diciembre-Enero Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020706 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Democracia Epistemología Hipnosis Política Psicología Comunitaria Terapia Breve https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20688/Suigeneris_Sui_Generis_2012_Ano_4_No_21_Octubre-Noviembre.ocr.pdf 9dcfe208e1af5a52c38da7fc9a5a0214 PDF Text Text SU I GENERIS OCTUBRE-NOVIEMBRE 2012, AÑO N NÚMERO 21 www.SuigenerisFapsi.com EDITORIALES_ _ _ _ __ [D'--' 1 DIL INTRO DE LA FAPSI _ __D]_s TEMA CENTRA-.L_ _ _ _---,<_/JD__, 11 LA ENTREVISTA.___ _ __ .._@__,6 MISCELÁNEA.__ _ _~ .._ @_ 11 PSIOUECINEMA.__ _ _____,_flD__, 1 MAKTUB _ _ _ _ _ __ .._ /TI)_3 6 EN CONSTRUCCIÓN _ __ .._/%)_, PSICOANALIZAfUE_ _ __ ffe)._3_,8 Locos & PASTILLAS _ __ .ffi) .._4~2 8 uANL REvlSTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jrnís A11cer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. U baldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Ce/so José Garza A cu1ía D irector de P ublicaciones M iro. José Armando Peña D irector de la Facultad de Psicología Mtra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica Mtra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Dra. Blmica Idalia Mo11toya Subdirectora de Proyectos Educativos José Cruz Rodríguez Alcalá Subdirector de Posgrado Dr. M anuel G11adal11re Mwi iz Subdirector de Investigación Omar M é11dez Castillo Editor responsable Iris Reyes Lcobedo Ivat1 Guerrero Vida/es José Arturo Baruch Marínez T. Osear Barrera Rubio Comité editorial M ot1serrat Reyes Luis Coronado Redacción Ramiro Ruiz C,utillo D iseño Luis Ángel Pérez Velazco D iseño web Jonatan O/vera Salvador Director Creativo FRAMELOVA www.framelova.com D iseño de portada Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com FE l>E ERRORES• era publicación ( su 1 GENERJS 19) Página I en direcrorio dice: Sub direccor de postgrado de la facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León Mero. Arnoldo Téllez López; debería decir el sub direccor de poscgrado de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León es el Mero. José ,,!--------------------------------=== ..~~.z:.~?.1.~í~·'·'~~.~.1.~~.'.~:........... SUIGEN ERIS S UI G ENERIS, Año 4, No. 21, O ctubre-Noviembre 2012. Fecha de publicación 20 de Noviembre del 2012. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Aurónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colon ia Mitras Cenero, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Teléfono: +52 8183 33 7859 ext. 510. Fax. + s2 81 83337859 lmpresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, M éxico. Fecha de terminación de impresión: 25 de Noviembre, T iraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. C olonia Mitras Cenero, M onterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIG ENERIS SUI GENERIS otorgada por el Instituto Nacional del D erecho de Autor 04• 2010-030514os3000-102 de fecha 5 de Marzo 2010. Número de certi ficado de licitud de título y contenido 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial Il83057. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los aut ores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México T odos los derechos reservados © Copyright 2012 suigeneris.psi@gmail.com �EDITORIALES ¡ESE LAZO AMOROSODIOSO LLAMADO TRABAJO! Por Camilo Ramírez Garza (camilormz@gmail.com) I Psicoanalista n la empresa confluyen sujetos y estructuras administrativas interac- E tuando entre sí, encaminadas a ofrecer servicios y/o productos. Ambas - sujeto y organigrama- producen efectos en la subjetividad del trabajador, específicamente en la forma de verse a sí mismo, su contexto y formas de establecer lazo con los demás. Podríamos decir que «el sujeto de la empresa es su organigrama», siendo el organigrama eso que le otorga una cierta identidad. Quienes ocupan un puesto (lugares simbólicos) forman parte de una organización que al mismo tiempo los incluye, fija y rebasa, respecto a la función a desempeñar, les asigna tareas específicas adscritas a un salario, un nivel de decisión e información (poder) en correspondencia y relación con otros puestos, tanto horizontal como verticalmente (obreros, supervisores, gerentes, directores, accionistas, etc.). Es precisamente en esa superestructura simbólica, ya ocupada por personas de carne y hueso, donde las dificultades se presentaran. Pues quien ocupa un puesto laboral no solo lo ocupa y desempeña con sus conocimientos formales que lo facultan para la realización de cal o cual labor encomendada, sino con un cúmulo de experiencias subjetivas, laborales y personales, idiosincrasia, prejuicios, valores, motivación, conflictos, complejos, luchas por el poder, amor, odio, envidia, celos, sentidos en la vida, envidia, etc. que van tejiendo los lazos laborales que establece. Los conflictos laborales se producen no sólo por fallas en la realización de un proceso de administración y/o producción, sino por las pugnas por el poder. Esas luchas incesantes de inclusión/exclusión encaminadas a do- minar y controlar, bajo la ilusión de «ser más y poder más que el semejante». Entonces a coda costa se establecen juegos y alianzas «no escritas» contra otro/ s, sea para desacreditar, dejar fuera, y entonces así «ganar». ¿Q ué se gana? ¿Qué se pierde:' «Lo no escrito», esa dimensión relacional cotidiana que se despliega en los diversos ámbitos laborales y que no se puede ver ni analizar leyendo los escritos formales sobre la empresa o lugar de trabajo (organigrama, visión, misión, objetivos, directorios de puestos, certificaciones, seguridad e higiene, utilidades, etc,) sino estando ahí, percibiendo e interactuando a la manera de un antropólogo en una comunidad lejana, investigando los efectos que van produciendo las palabras y actitudes de quienes coordinan los diferentes departamentos, pero también las suposiciones y fantasías que se generan, los rumores, secretos a voces que circulan y dan forman al ambiente, al llamado clima laboral, mismas que nos hablan no solo de sus malestares, sino de su forma de trabajar, crear conflictos, obstáculos y soluciones. Desde una perspectiva psicoanalítica podemos abordar y atender los conflictos que se presentan en las relaciones de los trabajadores en una empresa o institución, partiendo de los detalles de dichos conflictos (canco lo escrito y principalmente lo no escrito) para poder advertir qué es lo que dichas problemáticas muestran e intentan comunicar sobre la empresa e institución en general, como del malestar particular, sobre los conflictos, malentendidos y, principalmente, sobre los cambios y ajustes que se podrían implementar. D ecíamos que en la empresa confluyen sujetos y estructuras administrativas interactuando entre sí, encaminadas a ofrecer servicios y/o productos. Y que dicha interacción �EDITORIALES: ¡ESE LAZO AMOROSODIOSO LLAMADO TRABAJO! con la estructura produce efectos en la subjeel poder de información y mando de su nuecividad de los trabajadores y en los lazos que vo puesto se lo permiten- los cambios que establecen con los demás. Cada puesto posee siempre deseo desarrollar, con la diferencia un lugar de poder determinado {de manejo de que ahora maneja más y muy diferente inde información y de mando) funciones y caformación que anees. «No es lo mismo estar reas específicas, canco horizontal como verfuera que dentro del ruedo». cicalmence. Las dificultades se derivan de la En el ámbito político no es lo mismo ser opodinámica que cada Sltjeto y/o departamento sición a ser gobierno, candidato que funcionario le imprime a su labor, - sean conscientes electo, en donde muchas dificultades son precio inconscientes- pues no sólo va a trabajar samence creer «ser el poder» y no que dicho poel trabajador {él-eraba) con su conocimiento der - como en la tradición de los súper héroes y técnica, sino con su ~ - - - - - - - - - - - - - - - - ~ del comic- viene de la subjetividad. ,Qué modificaciones subjetivas se producen en alguien que empieza a trabajar en cal o cual empresa o inscicución~ ,Al cambiar de puesto o funcio- •.allfl:II nes? Las transformaciones y dificultades pueden ser desde una carencia de información y/o capacitación para la realización de la labor encomendada, ajustes en la organización de la carea, desfase de funciones: p. e. quien diseña los directorios de puestos puede desconocer ciertos aspectos que solo quien día a día cumple con dichas funciones conoce y puede aportar; hasta aspectos relacionados con el manejo del poder como mecanismo de control y humillación del otro. Esto sucede no solo a niveles gerenciales, de coordinación y supervisión, sino también de abajo hacia arriba en el organigrama. Entonces algunos problemas surgen del simple hecho de «estar por debajo» o «por encima» en el organigrama, que hay una autoridad a la cual se le puede adjudicar canco la culpa como la solución; creyendo ilusoriamence que con eso se es menos responsable por las fallas de las careas propias. Ello puede transformarse, cuando hay un cambio de posición en el organigrama de un empleado, por ejemplo de un puesto de operador a un supervisor o gerente, entonces ahora puede emprender - pues mano de mucha responl"IA"U\GE."'ENT sabilidad. Se confunde la función simbólica del puesto con el sujeto que la ocupa, éste se cree poseedor por sí mismo del poder de decisión e información que le otorga el puesto, en correspondencia con los demás lugares del organigrama, igualmente necesarios. Se confunde entonces el poder de uso con el poder absoluto. Si alguien puede ordenar y otro obedecer, no es solo por sí mismo, sino porque hay estructuras que los fijan y organizan en un puesto, así como otras que les rebasan, otorgando investidura y funciones que cada cual puede o no utilizar. Ubicar la disparidad y/o correspondencia entre la persona, el puesto como lugar - investidura- y las funciones del mismo {careas), así como su relación con los demás trabajadores y departamentos, permite, por un lado, conocer específicamente las cusas y efectos de un conflicto que se presenta en el lugar de trabajo a fin de localizar las formas de encarar y acender cales conflictos, pues no es lo mismo una dificultad directamente relacionada con luchas de poder a que sean expresión de un hueco en las habilidades administrativas o técnicas para desempeñar un puesto, más relacionada con el área de capacitación del trabajador, o de otros aspectos subjetivos que se ponen en juego en la interacción con los demás trabajadores. �ED ITOR IALES : Referencias de las intágenesr Foro l: (s.f.) Recuperada de:http:// us.123rf.com/400wm/400/400/ iqoncept/ iqoncepr 1007/ iqoncepr 100700011/ 7299175,una-personadibuja-un,organigrama-en-un-tablero-con-un-marcadorjpg Foro 2, (s.f.) Recuperada de:http://noricias.universia.nec.mx/mx/ images/posruniversicarios/ c/ co/com/ como..elaborar.-ru,c urriculum...si, aun ..no.. cienes,experiencia..laboral~pg Foro 3: (s.f.) Recuperada de: hrtp://cidog.blogspot.mx/2011/ 05/ organizacion-101-la-lenra-muerte-del.hrml ORGANIZACIÓN DE MÉXICO I P or Pedro A. López K efas21@hotmail.com «Si México '\.Jese un cerebro Luria d·ría que tiene más siscema ..ímbico que madurez de Lóbulos frontales; si México fuese un aparato psíquico, Freud diría que es Más E,Lo que Yo; si fuese Piagetano, éste oiría q ue está entre ,as operaciones concretas y pre-operacionales» G eneralmence no se admite una opinión que generalice sobre un determinado tema, lo cual me parece algunas veces injusto e hipócrita. Otras veces, «para decirlo bonico», se hace una versión alterna de algunas situaciones. Si se enfoca un tema sobre la organización mexicana, en cualquier esfera que se quiera, lo que de fondo impera se llama corrupción: el sistema penal, educativo, laboral, incluso el religioso, poseen una organización que le permite al mexicano tener al alcance y como una de las principales soluciones la posibilidad de corrupción, característica desde luego, que no se asume en ¡ESE LAZO AMOROSODIOSO LLAMADO TRABAJO ! ninguna de las instancias mencionadas. En la accuaüdad, México vive la víspera de una serie de situaciones de cambio, sin encender, aclarando, que la palabra es sinónimo de mejora en cualquier sentido, pero esa palabra ya no tiene valor, así que sería bueno pensar en una víspera de re-organización. Si se cuestiona el porqué de las manifestaciones sociales en México es claro que la respuesta no es por la exigencia de un verdadero cambio, si no por el continuo y descarado ejercicio de la corrupción y engaño y, si somos honestos, las revuelcas sociales en México dejan ver un grado manifiesto de incomodidad, que no precisamente exige el cambio, si no porque el sistema se enfrenta a una próxima y diferente organización. Por debajo del sistema gubernamental mexicano también hay más cosas, para seguir siendo crudamente honesto, la cultura tam- bién tiene un lugar cómodo en la organización social, para decirlo como es: conformismo. La cultura del mexicano es bien característica; unos la aceptan como desorganizados, otros, para suavizar, una organización diferente; sea como sea, esca organización es impermeable, o resistente al cambio por lo menos, parece que se alcanzó un nivel de funcionamiento que le impide una nueva organización plena, como prueba sigue habiendo mordidas, dedazos, palancas, favorcicos, que le d a a México desde afuera un determinado perfil y que lo ubican en un país ¡ni si quiera en desarrollo! sino como un país con más problemas que soluciones. Parece que México, como algunos países de América latina, empieza a optar por basar su desarrollo en las revoluciones y/o manifestaciones sociales más que en una nueva organización que le permita re-adaptarse a las exigencias. Y algunos dirán que no hay cambios sin revolución, que al menos hay movimientos, que si no das respuesta eres parce del problema, que cenemos que hacer algo, pon el grano de arena, y habladurías de ese cipo. No hay garantía alguna de q ue la organización actual de México por si misma le asegure una adecuada reorganización para �EDITORIALES: ORGANIZACIÓN DE MÉXICO un continuo desarrollo. La mejoría de un país no depende de si hay cambio o no, o si gobierna cal o cual partido, el progreso no depende de una sola persona ni de un grupo de ellas, ni de si miles se manifiestan contra un sistema determinado, depende del cipo de organización y capacidad de readaptación al cambio que tenga una cultura, Darwin lo decía: no es la especie más fuerce la que sobrevive, ni la más inteligente, sino la que responde mejor al cambio. Organización y adaptación en México, en el sentido práctico la primera imposibilita a la segunda, en un sentido ideológico o si se quiere, psíquico, la primera trae sufrimiento en el proceso por alcanzar la segunda. Y el asunto de la vicisitud como proceso tampoco es garantía de adaptación eficaz, por que justamente en ese proceso es donde en México se pierden los objetivos, he allí Siciüa. Conformismo y corrupción en México, en el sentido técnico, la primera sostiene a la segunda, en un sentido psíquico-ideológico, la segunda potenciaüza a la primera. La sensación latente de incomodidad respecto a los fenómenos político-sociales en México tiene cara de hostilidad directa o indirecta, según sea el caso; pero jamás se torna en un orden constante, susceptible y preventivo de cambios, hacia un objetivo claro; y este orden no tiene que ser simultaneo de millones de mexicanos para lograrlo, tampoco si se decide ir contra la norma y entonces promover movilizaciones. Si México fuese un cerebro, Luria diría que tiene más sistema límbico que madurez de lóbulos frontales; si México fuese un aparato psíquico, Freud diría que es más ello que yo; si fuese Piagecano, éste diría que está entre las operaciones concretas y pre-operacionales. Comparativas ofensivas, grotescas y groseras para una persona conformista y/o corrupta, ¡seguro que sí! Constantemente surgen algunas dudas: éle permite al mexicano su propia organización, alcanzar de una manera eficaz, una adaptación a las exigencias contemporáneas? 2Le alcanza al mexicano, con el tipo de organización que tiene, personal y/o social, para ir más allá de lo cotidiano sin perder de vista objetivos? 2Le permiten, al mexicano y la cultura de sus organizaciones, alcanzar objetivos sin desviarse de ellos en el intento? éQué hace qué la corrupción y conformidad sea inherente a la cultura mexicana? Y por cultura no me refiero a la historia precolombina (porque de esa cultura muchos pueden presumir, casi ninguno conoce) sino a las formas y practicas cotidianas que a la gente le permite progresar, convivir, dialogar. México tiene una enorme plancha ideológica opresiva eras-generacional la cual es mantenida elección tras elección sea política, educativa, religiosa, social o individual. El futuro de México es tan claro, certero y fructífero como su propia organización. Referencias de las intáge.ness l. (s.f.), Recuperada de http://revista,escaner,d/node/6409 2. (s.f.). Recuperada de http://es.paperblog.com/organizarse-o-morir- �DIL INTRO DE LA FAPSI Como asuntos generales, se dio lectura al Plan de desarrollo institucional «FaPsi 2020» y se sometieron a votación distintas mejoras a procesos internos de la facultad. Se extendió también una copia en digital e impreso del informe completo. A modo de cierre, el director invitó a todos los presentes a la toma de protesta, programada para el día primero de Noviembre en la Sala de Usos Múltiples. o • • 5 s1mpos10 del área clínica Informe del Director Dr. José Armando Peña Moreno Por Mtra. María Angélica Limón García Por R edacción l d irector inició a las 16:29 horas del día 30 de Octubre lo que sería el informe de actividades realizados durante su gestión como director en la Facultad de Psicología. Estuvieron invitados todos los maestros así como los representantes de cada grupo. La información p roporcionada fue referente a la titulación de alumnos así como las becas otorgadas; también la facultad cuenta con distintas actividades deportivas (con equipos representativos en múltiples disciplina) y estudiantiles. Resaltó también la buena afluencia de pacientes que recibe la Unidad de Servicios Psicológicos así como la Unibolsa, que esta vigente a partir del primero de Agosto. Se hizo un balance de ingresos, gastos y diferencia a favor. La facultad cuenta con 18 profesores en el Sistema Nacional de Investigadores y 305 alumnos en posgrado. El departamento de movilidad académica cuenta con n alumnos en total que se encuentran estudiando en Universidades fuera del Estado o del país. E D espués de varios movimientos en la agenda, por fin se concreto el evento bajo el cítulo «Intervenciones en la clínica»; como ya lo hemos hecho desde hace algunos semestres, el evento sirvió de pretexto para coincidir y hablar de lo que sabemos hacer: psicoanálisis. En esta ocasión se invitaron a profesores y supervisores del área cünica, fue un evento de casa, organizado por el comité de alumnos del área clínica y la coordinación de la misma. Fue grato que los alumnos redactaran la bienvenida del evento y que se evidenciara su trabajo cómo equipo. Iniciamos con la exposición de una detección de violencia en alumnas de FaPsi, impactante, a cargo de la Mera. Ma. Petra Segovia; después el Dr. Guillermo Vanegas con la clínica psicoanaütica. El martes nos acompañaron la Mera. Carmen H ernández y su equipo �DIL INTRO DE LA fAPSI de supervisores-alumnos de prácticas con su nos trajeron la última entrevista que Freud exposición de casos de orientación vocacional y movilidad, posteriormente se revisó el uso de pruebas en la práctica clínica a cargo de la Mera. Mónica Mulia. Concluimos el evento con la exposición de los Forkados para tu violencia A.C., al cual asistieron dos integrantes del mismo y el Mero. Miguel Villegas, más tarde el Mero. Guillermo Rocha acompañado por una víctima de secuestro para hablar de su intervención. Ésta última parte nos permitió escuchar el discurso de quién atendemos. La clausura del evento fue a cargo de la becaria Lic. Elena !barra y el Líe. Carlos Llanes, dio una semana anees de morir, creo que fue una forma de conmemorar su aniversario luctuoso y celebrar la vigencia del psicoanálisis. Finalmente agradecemos al Mero. José Armando Peña Moreno y la Dra. Blanca Idalia Moncoya que nos acompañaran y nos brindaran un momento para el inicio y cierre del evento. Gracias a todos los asistentes, ponentes y comité organizador, los esperamos el próximo semestre. Altares, Calaveras y el 2012 de área para participar en el concurso «Altares de Muertos y Calaveras». En los aleares, desde el pan de muerto hasta representaciones físicas de los personajes a los que se honraba, elementos que hicieron de Por Maika Pitzalis E l evento que se llevó a cabo el miércoles 31 de octubre del año en curso fue una célebre representación de la tan ya conocida tradición anual del día de muertos. Una fecha que une y motiva a los alumnos a desarrollar sus habilidades creativas de una manera positiva y activa para honrar a la fecha y a las costumbres de nuestro país. Tuvimos una gran respuesta por parce de los alumnos y maestros este día inolvidable. Entre risas, convivencia y sentimiento de compecícívidad, se logró reunir 10 aleares, en los que trabajaron en promedio 15 alumnos por alear y presentaron muy a su estilo su percepción del día de muertos. Los participantes se prepararon aproximadamente desde las 10:00 am para tener codo listo anees de que pasara el jurado calificador, �D IL INTRO DE LA fAPS I compuesto por el Dr. Salvador Aburto, director del grupo de Los Umbrales (grupo de psicodrama de la Facultad de Psicología) y el Mero. Ricardo Marcínez, que coordina al grupo de danza contemporánea de la Facultad de Psicología. Fue aproximadamente a las 12:30 pm que pasaron a revisar cada alear con majestuoso detalle y así elegir los gan adores. Los lugares fueron anunciados a las 14:00 horas de la siguiente manera con sus respectivos premios: Al final todos recogieron sus altares, algunos con gran alegría y otros con un coque de decepción, pero nunca dejando atrás el espíritu de éste gran día que nos hace resaltar y representar con orgullo a México y sus inigualables tradiciones. La calavera ganadora de este año fue escrita por César Amoldo Tovar Pecin a de octavo semestre del área de Psicología Social, recibió como premio $1,000.00 por la composición. Los jurados del concurso fueron el Dr. Salvador Aburro y el Mero. Ricardo Marcínez. �DIL INTRO DE LA fAPSI Hacirndo gala la calaca De su Edito 110 ,.,.,ulrto Pa.,ó J'M d Árrn Clí11iú1 Y o l'ªl'i f ,-,.ud dio por 111ucrto. Y 110 ""J'ªÓ qtlt' los 0/11111110, Ti1vit'ra11 rroceso ,fr d11,./o, Bc~jó a ( fr() ¡¡¡,¡,fo ,1 ,u Y los 01tcrró en d sucio. (<J\1c l(l_, t"argo ror rcri·crsos Y l'crlo to,lo ,;cxu,il. ¿Cóm,, ,,. ,io1tt'11 w n f,o?» s,. l,urló con 1°oz :<t'nsual. Vio mzo, chico, l,io1 J'<' i11 ado_, qucriéi1Josc ensuciar, },.. 110 Por cs(.1 y por su _, corl,,1tas Ded,~jo cra11 de Lal,ornl. « Yó ft·,1/uó su dcscn1rc1Úl>> Lfs dUo la c,1/ai·cr,1. «Les d,,y s11 ,diario e i11ccnti1·0, Pao d,. éste 1111111.lo qtlf,l,m _tiiero» ¿Querían jugarle al /o,1ucro Y 111ud,o dinero ga11ar? E/ton 1'1ayo 111i, calzonc, T:1ml,ié11 111<' lo voy a llc1·,1r» « Caminó J'M los r,1:<il/0, Y oyó a Pa/01110 laJrar Y temiendo ror rns lm c,os Fue a rarnr ,1 Co11duct1wl. Pero ,1 filos como onriristil, Le, indignó la w111r,m1ción. «A mi no 111<' co11dicio11an Afr los llcl'O l'ª 'l r<111tcán» «Co11d11ctist,1s o Cognitii•o, Tmgo de donde e,;rnger, Pao (l \Vat,on ror sus ,usto, No lo 1·0/vt'rán a 1·cr» r por tiltinw lo, J'OCOS Pao mnw, rrimordi,1/cs s,. cmracó l,1 diflltono A lo, lrncquitos socia/e,. Referencia de las imágenes Pim .lis, M. (2012). Tercer Congreso de Psico--fisiología Por Osvel E. Becerra M. l Centro de Investigación y Desarrollo en Ciencias de la Salud con el día y la noche sobre una pantalla que dejo ver la cierra girar, inició con la conferencia «Ritmos circadianos en los procesos cognoscitivos: implicaciones en la evaluación neuropsicológica» qué fue la clara exposición de Los Ritmos circadianos y el conjunto de simetrías que dan la explicación sobre el comportamiento humano por parce de Pablo Valdez . E �D IL INTRO DE LA fAPS I La Psicología cient-ífica La psicología y la fisiología en su prueba de ciencia adquieren que el tiempo esta hecho con el girar de la tierra y se sabe como el organismo a llegado hasta ser el hombre, se conoce el pasado evolutivo y el pasaje. El evolucionismo de los primeros psicólogos influyó en la psicología y está a los paradigmas amplios que incorporan el tiempo de las evoluciones de los organismos pasado en la tierra como heredero de la historia y a un conjunto de teorías científicas que se expanden por el objeto de estudio de la psicología a las cuales le competen áreas en salud que buscan a través del trabajo del científico y del experimentado un propósito científico. Dado al conocimiento del cerebro y a la estandarización de los procesos se conoce que se pueden causar modificaciones en procesos anormales y normales conectando al cerebro alterado de equilibrio hacía la normalidad vía diferentes técnicas y procesos. Los diferentes experimentos que se dieron a conocer en el Tercer congreso fueron discutidos por los profesores con varias reseñas particulares cuales se dieron en el momento. Se contó con la participación distinguida del Dr. Armando Peña, director de la facultad. De los ponentes DianaJuárez, Leticia Lozano, Laura Lobo, Juventino Corcez, Marcha Guerrero, Elvira Alejo, Brenda Saldaña, Jonathan Tello, Susana Hemández, Iris Delgadillo, Jorge Borrani, Javier Talamantes, Elisa García, Jacqueline del ángel, Edgar Magallán, Gabriela Iracheca, Alma Marcínez, Layla Arroyo, Abdi de La Cruz, Iván Gándara, Erik Barragán, Diego Ramírez, Juventino Corcez, Diana Romo, Fernanda García, Irwing Valdez, Carlos Villela, Magaly Cervantes, Vicente Marcínez y la Mera. Aída García junto a diferentes profesores y científicos de nuestra facultad. Coloquio a dos voces: Investigaciones en Psicología Por Iris Reyes L a Subdirección de Investigación de nuestra Facultad invitó de nuevo a la Universidad de la Republica de Montevideo Uruguay a participar en él: "Coloquio a dos voces: Investigaciones en Psicología Cünicá' que se realizó los días 7 y 8 de noviembre, donde los investigadores de ambas Universidades expusieron sus trabajos de investigación que serán incluidos en la compilación titulada: "Itinerarios de la Psicología Clínica. Avances, nocas y encuentros de norte a sur". Los expositores por parce de la FaPsi fueron: Dr. Manuel G. Muñiz, Dra. Lecicia Ancer Elizondo, Dra. Edich G. Pompa Guajardo, Mera. Marcha Liévano Franco, Mera. Marina Duque Mora, Dr. Guillermo Vanegas Arrambide y Dra. Blanca Moncoya Flores. Igualmente la Mera Alicia Kachinovsky y Adriana Criscpóforo hablaron sobre la revista "Querencias" de la Facultad de Psicología de la UdelaR especializada en Psicoanálisis, que en su formato digital se publica desde el año 2000 con 14 números en su haber. Nos da gusto mencionar que la Mera Kachinovsky cabeza del Consejo editorial y la revista formarán parce de un convenio con el objetivo de promover y compartir la información entre facultades y publicarla; de igual manera el Dr. �DIL INTRO DE LA fAPSI Manuel Muñiz mencionó que se iniciará el proceso del convenio de intercambio con dicha Universidad. Conferencia: "Historia de la sexualidad en la época moderna y la inquisición bio~médico psiquiátrica" Por Osvel E. Becerra M. I pasado sábado noviembre 10 de 2012 se llevo a cabo en La Sala de Usos Múlciples de La Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León la conferencia "Historia de la sexualidad en la época E moderna y la inquisición bio-médic:o psiquiátri- rn" por el ponente Mero. Juan Carlos Hernández Meijueiro y organizada por el Cenero de Investigaciones en Género y Sexología (c1Gs) en conjunto con la Facultad de Psicología a través de la revista su1 GENERIS, Histeria de la sexualidad Es de importancia vital conocer la historia de las cosas, entre esas "cosas" esta la historia de la sexualidad para la etiología de las neurosis. En un contexto referencial a Michael Foucaulc la historia cobra otro sentido hasta "trascender" a los traumas de la infancia a una "ascendencia". Descender en la historia y encontrar que los traumas vienen de más allá del principio de los padres. Un claro ejemplo de la pose-modernidad del Edipo de Sófocles, el Edipo de cientos de hombres que conflagrenenigmáticos sobre 2Quiénes son: 2Cuándo el sufrimiento se instauró frente al placer? D urante más de una hora el ponente se dedico a mostrar las formas en las cuales el sufrimiento se instauro en la vida del hombre como modelo de vida. La Sanca Inquisición que se llevo acabo en el siglo X V fue el marco referencial sin embargo se amplió y tomo diferentes macices hasta llegar a siglos más tempranos y las implicaciones que tardíamente consigue, en una clara exposición se trataron variados temas sexuales de la historia. La historia en canicas Esta ponencia lleva a los psicólogos a pensar en que sostener una teoría del trauma que lo subraye histórico o que lo subraye histérico o trauma social. ,Sería igual una cultura del trauma a que haya universalmente un trauma? ,Y que importa? Se llegó en fin a cuestionar la utilización de los referentes médicos que empujan a que codos tengamos una enfermedad que curar que en los casos lo que se busca curar o exorcizar es perseguido y que a su vez prolifera en la complejidad de la vida o las ramificaciones de esta como sea la sexualidad dependerá el castigo. Es vitalicio ver el hincapié que hace el psicoanálisis en tomar como un eje central de su teoría la sexualidad que había sido subversiva en el tiempo en que los tratamientos de Freud se dieron a cabo por primera vez dónde después de que añales de historia pasaron en hacer la sexualidad añicos el discurso de la histérica la retrae consigo. Rodnguez M (20 12) �TEMÁTICA CENTRAL: ¿ADN-ORGANIZACI0NAL: PR0FILER? Por Md. Álvaro A ntonio Ascary Aguillón «Dice una frase anón·ma «El q ue adelante no rnira, atrás se queoa .» Ante ello siem pre es sano tener apertura y .clexibilidad arite nuevas propuestas q ue generan e n el ámbito organizacional y una de e llas es e c A DN organizacional.» ara algunos es algo novedoso y de moda; en cambio, para otros suele ser una valiosa oportunidad de poder explicar que las organizaciones no son entidades monolíticas, sino colecciones de talento humano que interactuarán por interés personal. ¿A caso la ejecución de alca calidad no ocurre cuando las acciones del talento humano se basan en un entorno de armonía~ Este enfoque parte de la conceptualización de que cal como ocurre en biología la molécula de ADN, se mantiene unida por los lazos que unen los pares de sus cuatro elementos bases (cicosina, adenina, timina y guanina), cuyo encadenamiento explica las instrucciones exactas requeridas para crear un organismo único; por ejemplo: el determinar que bajos o aleo seamos. En esca línea se hace la analogía con la organización; en donde el ADN representa un entidad viva con la constitución de cuatro bases que combinadas en infinidad de maneras, define los rasgos únicos de una empresa u organización. Siendo estos la estructura, los motivadores, la información y la toma de decisiones: cada uno de estos bloques tiene una funcionalidad muy diferenciada y altamente importante. Por ejemplo: El equilibrio de estos 4 rasgos reflejan rendimiento, competitividad y resultados de la organización. Un precursor de este tema es el vicepresidente S enior de la Consultora Bozz Allen H amilcon, Gary Neilson (2007); este autor describe de manera sencilla y clara la direccionalidad de los 4 factores ya mencionados con anterioridad y a su vez agrega o establece la idea de que hay empresas sanas y enfermas y para ello se plantean los siguientes perfiles: P l. Saludables: • Militar; organizac1on que tiende a tener éxico. Su meta es crecer más allá de sus líderes actuales. • Justo a tiempo; organización que le cuesta ser proacciva, pero es capaz de resolver situaciones sin perder de vista el panorama completo. No ha dado el brinco de lo bueno a lo maravilloso. • Resistente; organización que se adapta a los cambios. l. No saludables; • • • Pasivo - agresiva: Organización en donde rodos están de acuerdo en algo, pero nadie hace nada. D escoordinada: Organización con talento humano valioso y motivado, pero van en direcciones d iferentes. D esbordada: Organización que cuesta dirigir eficazmente debido a que creció demasiado y por encima de las posibilidades. • Burocrática: Organización con múltiples frentes de niveles. Se mueve lenro y por reacción. ;Qué beneficios ofrece el ADN OrganizacionaU Son varios los impactos favorables, por ejemplo: Un análisis multifactorial que conlleve a una identificación de fortalezas y oportunidades que desenlazarían en estrategias y líneas de acción orientadas al desarrollo fructífero del negocio. Para reforzar tal punto apreciado lector, le compartiré algunos datos que he recabado por medio de una serie de investigaciones y / o consultorías realizadas a 4 organizaciones manufactureras y 2 del ramo de servicios, en ambas la muestra es de un total de 1, 000 empleados. En general las organizaciones mostraron las siguientes tendencias: �TEMA CENTRAL 9CP!o ..,.__________ • _________•_________,._. ♦ Mo.quil.:tdoros ■ Servicios L. % Espero.do 68% 45% 23% CP/o Estructura Mctivadores Gráfica 1. Percepción del talento humano a nivel general, con base a los 4 factores del ADN organ iz acional (A scary 2011) En la gráfica 1 se ilustra claramente que la percepción del talento humano en cuanto a los 4 bloques es por debajo de lo esperado (85%), esto permite reflexionar que existen áreas de oportunidades a nivel estructura como: la duplicación de esfuerzos, un sistema de promoción débil, entre otros puntos más. En cuanto al pilar de motivadores se puede decir que el sistema de incentivos es débil o bien, que la medición de desempeño del empelado no resulta ser confiable. En relación a la coma de decisiones el dotar de empowerment sería una buena opción, así como el definir a los responsables de cada proyecto o carea. Por último el pilar de información contribuye a contemplar el proceso de una comunicación más efectiva. En cuanto a la percepción de la personalidad de escas organizaciones manufactures y de servicio los resultados son: 41% Nivel no so.no Información La gráfica 2. Proyecta que existe un aleo índice de presencia no sana {41%). Anee ello hay que plantear nuevas alternativas según el cipo de rasgo {Recomiendo analizar los perfiles). Indiscutiblemente este cipo de diagnósis permite iniciar coda una serie de conclusiones vitales para las organizaciones y sus mecas; aunque me resulta relevante mencionar que en este caso sólo se ofrecieron datos generales, ya que se pueden manejar otros tantos como: edad, género, puesto, antigüedad, entre otros. De momento, poder concluir en el caso de las organizaciones evaluadas y otras más se debería realizar: l. A nivel Estructura: Se debe incluir programas de promoción y plan de vida y carrera. Además de no duplicar tareas. 2. A nivel Motivador: Diseñar y gestionar sistemas de incentivos objetivos asociados al desempeño del talento humano. 3. A nivel Toma de decisiones: Traducir a la brevedad las decisiones en acciones e involucrar al calenro humano vital en las decis10nes. 4. A nivel Información: Se deben crear vías que permitan una comunicación objetiva, clara y fluida. .Lsto a t em JX1 20-A. 59% Nivel so.no T Decisiooes R esistente \ 21 % ' Gráfica 2. Percepción del talento humano a nivel general en base a la personalidad de la organización.(Ascary 2 0 11) A las conclusiones anteriores se le pueden sumar otras más, pero desde un inicio es importante contar con apertura a este cipo de diagnósis y posteriormente flexibilidad e innovación para enfrentar los resultados. Para finalizar me gustaría expresar anee un reto de este tipo c.=Cuál sería el rol del psicólogo organizacional? �TEMA CENTRAL Bibliografia (2007, julio 20). Recrieved from hnp:/ / \\~vw.cnnexpansion.com/ negocios/2007 /7/20/1 (2008). Recuperado de hnp:/ / www.orgdna.com/proliler/index, expansion.cfrn (s.f). Recuperado de htrp:/ / \\~vw.articuloz.com/administracion,articu, los/ d,furu ro,del,adn,organizacional Ascary, Aguillón. (2010). EstuJio Ex¡,loratorio drl ADN Organiuiciona/ )' su inflaencia eu d Engagem~nt en O,¡anizaciones J\1anufactuttras. Ascary, Aguillón. (2011). El rsicólogo m la cultura del trabajo. Ed. Trillas. Gómez, R. (2010). Estndio J, i11tervenció11 Diagnóstica ,obre el ADN, Profiler Orgoniza<ionol de una &nrrl'S4 con giro de Enirtttnimintto. Saldívar, Yuriko. (2011) Estudio Diagnóstico a niwl comparatiuo entre Dinctivo; y Eml'l,aJo, sobre el ADN -Profiltr dr Organiwción Educati,,a. Rt.fe-tt-ndas de las imágenes Ascary. (2011). Percepción del talento humano a nivel general, con base a los 4 factores del ADN organizacional Ascary. (2011). Percepción del talento humano a nivel general en base a la personalidad de la organización. «Psicología» Organizacional. ~Qué: y ~Por qué: Por Axel Arredondo H urtado l pensar la llamada psicología de las organizaciones es intentar encender que los psicólogos cenemos una oportunidad de inserción en el campo laboral de las empresas u organizaciones, que por alguna razón se nos presentan un sin fin de alternativas en este tipo de puestos, con una sobreoferca, tanto de prácticas profesionales como de trabajos al momento de egresar de nuestras instituciones educativas. Esca área de trabajo que requiere de actitudes y aptitudes en lo referente a los desarrollos de las organizaciones (reclucamienco y selección de personal, nóminas, capacitación, altas y bajas de personal, y un eterno etcétera que difícilmente podríamos enlistar en su totalidad) es hoy en día la mejor pagada (en un inicio al menos) y la que representa una oferta segura para quiénes, en una posición sumamente complicada, siguen sus deseos de estudiar una orientación diferente; se forman de cal o cual manera durante 5 años y en un sentido específico, y en determinado momento, (sin afán de juzgar de ninguna manera, pues no es esa la tarea que nos ocupa) se venden a un trabajo sencillo, fácil, seguro y en E el mejor de los casos, de Lunes a Viernes, de 8am a 5pm. éCuescionable? Un canco. ¿Ético~ Quién sabe. Siendo cal vez los más inocentes, también los más implicados, hemos de concederles el beneficio de la duda, pues es impensable asegurar que hay trabajo para codos y mucho menos, que nos pod emos dedicar a lo que más nos gusta, no en un principio al menos. Es así como muchos compañeros que egresan con ciertos conocimientos queden atrapados en un puesto de Recursos Humanos, detrás de un escritorio y con un archivero por herramienta de trabajo por cal o cual tiempo. Qué mejor que fuera factible trabajar en gobierno, en alguna institución, en programas preventivos, en trabajo con adultos mayores, con niños, con la población marginal, con los que más lo necesitan y con los que así lo demandan. Desgraciadamente es irreal pensar que codos tendremos la libertad y la oportunidad de desempeñar el trabajo que nosotros queramos, aquí el principio de realidad se impone irremediablemente y nos confronta con lo innegable, como ya lo dijimos, no hay erabajo para todos ... y el que hay es por un salario indigno. �TEMA CENTRAL Es así que muchos compañeros de acentuaciones teóricas diferentes terminan por sucu mbir anee la necesidad C,:o la tentación?) de continuar en la búsqueda de un empleo que además de servirles como sustento y/o aportación como experiencia p rofesional, esté encaminado a lo que a uno le agrada hacer, a lo que uno, idealmente sueña con hacer, y dejando del lado el romanticismo de la realización personal, lo que uno está éticamente preparado para hacer, en lo que, con un poco de suerte, uno se educó. En otro sentido, es cuestionable él éCómo?: ¿C ómo es que llegó la psicología a las organizaciones? ¿Es que alguien la introdujo como una herramienta más para aumentar la productividad? ¿Se trató de algún intento de certificación de algún cipo? ¿Quién dijo que había algo de psicológico en contratar al personal de una empresa? ¿Cuántos psicólogos se necesitan para operar el departamento de nóminas de una empresa?, ¿de recursos humanos?, ¿de reclutamiento? ¿Quién les dijo que eso era psicología? Esto viene al caso, pues a mi encender, y con mucho tacto lo planteo, no existe relación alguna entre la psicología y lo que se hace en el ámbito laboral, es decir, ¿no estaría mejor preparado para dichas labores administrativas, una persona con formación adminiscraci- va? T al vez no, pues siempre he considerado lo relacionado a las labores de los psicólogos laborales, una clase de oficio, es decir, algo que cualquiera puede hacer, alguien bien instruido y que sepa seguir instrucciones, que se apegue a la manera en que las cosas se le expliquen y sobretodo que carezca de reflexión como para encender que su trabajo es ami-psicológico y que muchas otras personas lo podrían hacer, (como la plomería, la mecánica y el lavado de coches). Diametralmente opuesto a los complejos procesos reflexivos y de interpretación, filosóficos, analíticos y válgame la redundancia, psíquicos que plantean los grandes pensadores como Jean Piagec, Sigmund Freud, Jacques Lacan, Melanie Klein e incluso Pavlov y Skinner. H aría falca definir muchos conceptos para llegar a todas las respuestas anteriormente planteadas, cosa sumamente complicada, además de que eso no nos proponemos, más bien la intención es fomentar la reflexión, la idea, el argumento y el replanteamiento de lo instituido por las instituciones (caso Facultad de Psicología U.A. N.L.). M uchos son los argumentos y los ideales que llevan a los estudiantes de la facultad de psicología a internarse en el mundo de la «psicología laboral» o como contemporánea �TEMA CENTRAL y «planporcompetenciasmente» se le llama «psicología organizacional», entre los cuales figuran los económicos en la mayoría de los casos, pues ya explicamos las retribuciones económicas que dicha decisión puede acarrear. Esca tendencia indica el indudable desprestigio que nosotros mismos hacemos de nuestra propia profesión, pues creemos tener claro que de antemano, cualquier otra orientación, nos será insuficiente para conseguir un empleo, para vivir o sobrevivir de una manera digna, y mucho menos de una forma cómoda y holgada, y lamentablemente, en el momento en que nos planteamos esca idea, estamos totalmente en lo cierto, hemos perdido en este punto cualquier esperanza con la que habíamos ingresado a estudiar una carrera profesional unos años antes, y el típico (y aberrante) cliché del psicólogo con el diván a un lado y el paciente contándoles sus problemas se ha esfumado (esto úlcimo no sé si es lo peor o lo mejor). Y debo decir que no es (aunque pareciera, yo lo sé) la intención el desprestigio ni el ataque a cales o cuales alumnos, maestros y comunidad universitaria en general, ¡AL CONTRARIO! Si las instituciones ingenuamente ven en los psicólogos una herramienta útil para llevar a cabo funciones administrativas, nos dan trabajo y además, ¡del mejor pagado!, ¡Pues adelante! ¡Vivan las instituciones empresariales! Sin las cuales la tasa de desempleo en nuestra profesión seguro sería abominablemente alca (cmás?). La diferencia radica en que nosotros mismos lo creamos o no, en que nos demos cuenta lo que es la psicología y lo que no es, cosa por demás complicada y para la cual se necesita un mundo de lectura (recomiendo el libro «Situación de la Psicología» del maestro David C. Flores). Es así que termina esca suerte de reflexión, y he de reconocer que está en un orden un canco aleatorio, y que si bien no se le ha dado un formato de trabajo de investigación, es can serio como puede ser un planteamiento que ha sido moldeado durante años, esperando lo disfruten o lo odien, doy gracias a mis amigos de Sui. Referencias de las imágenes (2009). Recuperada de http:// psicologosarica.61es.wordpress. com/2009/01/ entrevista3jpg (2012). Recuperada de htrp:// www.piasociados.com/wp-content/ uploads/ 2012/ 01/ focojpg (s.f.). Recuperada de http://www.cefu.eom.mx/ nocicias_imagenes/ recursos_humanosjpg �LA ENTREVISTA ENTREVISTA A LA Lic. MARÍA EuGENIA GoNZÁLEZ GARCÍA Por Monserrat Reyes Villarreal sted como coordinadora del área laboral en la FaPsi de la UANL, .:considera qué las prácticas profesionales en esca área son un punto clave para que los alumnos egresen con un puesto de trabajo seguro: Lo anterior considerando que en Monterrey y su área metropoÜcana hay muchas empresas de Lic. María Eugenia G. diversos giros. Subdirectora académica Las prácticas profesionales y/o proy Coordinadora del área pedéuticas representan un pare/ Laboral de la Faculcad muy ímrortante dentro de la forde Psicología de la UANL U mación del futuro profesionista de la psicología laboral ya que a través de estas el alumno adquiere habilidades llevando a la práctica los conocimientos adquiridos en el aula, así mismo la propia experiencia de actuar en un ambiente laboral real, le fortalece en su formación, esto ha permitido que los alumnos egresados sean más competitivos para conseguir una posición laboral. Los alumnos del área de psicología laboral y de la trayectoria socialorganizacional de nuestra facultad llevan una formación teórica profesional de 2 años en plan vigente y 3 en el plan de competencias, ¿cree que los del plan de competencias estén mejor preparados en su formación multidisciplinaria para su ejercicio profesional? Los alumnos de ambos planes cuentan con la preparación necesaria y comretitiva, para cumplir los requerimientos que en su momento la comunidad y o las organizaciones han demandado. 2Existen notables diferencias entre psicología laboral y psicología organizacional? ¿Cuáles serían? La psicología laboral trata de la relación con los trabajadores y los aspectos legales de la organiza- ción, como por gemplo: los acuerdos con los sin• dicatos, el contrato de trabajo, el reclutamiento, la selección, la evaluación, etcétera. También con la fijación y realización de las metas y objetivos de la organización, todo lo relacionado con el trabajador, como el salario, las compensaciones, las administración de prestaciones, el reglamento interno, las políticas, la negociación laboral. Se puede decir que es la parte dura de la organización. Y la psicología organizacional se ocupa del comportamiento organizacional, como la calidad de vida en el trabajo, el cambio organizacional, el desarrollo organizacíonal, el clima y la cultura organizacional; creencias, los valores, el liderazgo, trabajo en equipo, la toma de decisiones, manejo de conflictos, estrés laboral, por poner algunos ejemplos. De alguna manera ambas deben ir muy de la mano para obtener mejores resultados dentro de las organizaciones. 2Alguna sugerencia o recomendación a los futuros psicólogos laborales? Como sugerencia pudiera decirles que sí bien la licenciatura les otorga los conocimientos y las herramientas básicas de la psicología para poder iniciar el ejercicio de la profesión de manera competitiva; el desarrollo y crecimiento posterior depende de ellos, es decir es necesario especializarse con estudios y entrenamientos, a través de estudios de posgrado, diplomados, seminarios, idiomas entre otros, esto les permitirá ser más com11etitivos en un mundo globalizado. Referencias de las imágenes: Foto l : Reyes, M. (2012) Foto 2: Navarro, V. (2011) �MISCELÁNEA HoLM E s, HousE Y WAYN E; TRES MITOS D ENTRO LA MISMA ESTRUCTURA Por Edgar Vázquez (edgarfcovzz@gmail.com I edgarfcovazquez.blogspot.mx) ... ,. ll, ·-:4J• . ~ f-r. L a micología y el psicoanálisis se encargan de la misma naturaleza: La humana. La primera, cual mural, desglosa los contenidos inconscientes de la cultura conformada por el humano: parricidio, incesto, angustia, envidia, dolor, tragedia, son parte de sus caminos más concurridos. La segunda, escucha el d iscurso del sujeto escindido descifrando el saber que no se sabe que se sabe. Como menciona Sels(l ), ambas trabajan con lo irracional, ambas trabajan con historias, con discursos y en ambas la metáfora es primordial. El estudio de los micos como un semblante previo a la ciencia (mito vs logos) es prácticamente la posición de nuestros tiempos conforme a la naturaleza de la narración mitológica. Un conocimiento que se presenta a través del hueco conformado de la palabra con la cual se cuenta la historia, el mito, la novela o la narración. 2Es esta la razón por la cual los mitos se repiten? Pareciera que algo dentro de su estructura narrativa y naturaleza hueca per- m ire una reformación, reconstrucción y reinterpretación de la historia en sí misma. Cada boca le da un nuevo significado, cada escritor restablece una nueva estructura y cada artista posibilita un nuevo brochazo, siempre, bajo elementos d iscerniblemenre repetibles. El presente armado tiene como fin dar pie a la articulación de tres historias que tienen una misma naturaleza mitológica: «Sherlock H olmes», escrito por Sir Arcur Conan Doyle, «House M.D.», creado por D avid Shore, y «Barman», creado por Bob Kane, comando primordialmente la última interpretación del personaje en el celuloide, «Batman The Dark Kn ight Rises», dirigida por Christopher Nolan, así como la novela gráfica de Frank Miller, «Batman: Año Uno». Los últimos dos, H ouse y Wayne, son reinterpretaciones del primero, uno más que el otro, podríamos agregar. Un mito que se vuelve a contar a sí mismo. Incluso incluiríamos en la descripción el éxito obtenido por la serie «Sherlock», de la BBC, una reinterpretación �MISCELÁNEA: HOLMES, HOUSE Y WAYNE ; TRES MITOS DENTRO LA MISMA ESTRUCTURA moderna del investigador ingles, donde novedosamente utiliza un Smartphone para resolver sus casos. Lo interesante que nos gustaría obturar de esta ali(e)neación narrativa es la naturaleza del héroe, en los tres casos: un hombre de internalizaciones profundas, investigador que deduce los detalles más obvios que otros erraron en omitir. De mente resaltante, su cualidad de inteligencia asombra a los cercanos. De naturaleza trágica, su esencia provoca una proyección excéntrica hacia los demás; cercanos y lejanos. No importando que estén dentro de la misma realidad simbólica azarosa y negligente, sus cercanos no están de acuerdo con sus métodos. Cuentan con acompañantes que sirven a la historia para ayudar a digerir la intensidad excéntrica del personaje central, son los ojos de los lectores, espectadores o televidentes, dependiendo el caso. Mientras que Sherlock cuenca con Watson, Gregory cuenta con Wilson y Barman cuenta con Robin. Watson es el narrador mismo de la mayoría de las historias de Sherlock escritas por Sir Artur Conan Doyle, provocando un instrumento literario de valioso calibre al momento de situarnos junto con Wacson anee las excentricidades del personaje principal donde los vicios y trasgresiones podrían volverse inescrutables. De la misma manera, nos ayuda a elogiarlo, depositarlo como héroe. Wacson es la única persona en algún momento que lo admira, ya que la policía británica solamente lo ubica como pretensioso, presumido y «freak», detalle el cual no es muy errado. La problemática principal de House M. D. es, de una manera tangente, la de la moral y la ética, ubicando al personaje de Wilson como el compás moral de la serie, enfrentando y confrontando a la ética negligente de House anee el juicio del televidente. De una u otra manera los señalamientos de Wilson ayudan al personaje principal a tener una claridad de acción, haciendo a último momento lo que considera que deba hacerse, a pesar de no ser lo correcto, he ahí el goce del televidente mismo: ver a House trasgredir, algo que el neurótico común no se permite. Recordemos entonces la naturaleza de la creación del personaje de Robin en la edición de abril de 1940 de los comics dibujados y escritos en su mayoría por Bob Kane. La creación de Robin fue dificultosa, el editor no estaba tan seguro de que un niño debiera luchar contra el crimen. Las ventas se duplicaron, los lectores dieron su veredicto: «Queremos a un niño que nos ayude a entender las acciones de este mayor, y nos podamos relacionar de una manera más fácil ante la historia, utilizando a este personaje como proyección». Posteriores escritores reinterprecarían al personaje de Robin como ese personaje que ayuda a Barman a tener un poco de humor y sensibilidad anee la realidad sanguinaria de Gótica, además que a parcir de eso, se puede desenvolver una faceta interesante de él, la paterna. La excentricidad de los personajes principales de este armado es fundamental también pa ra la historia que cuentan. Adictos y de resoluciones fuera de lo común, por no decir, inmorales, provocan en el lector, espectador o televidente la sensación profunda de una posibilidad de acción distinta anee las esferas �M ISCELÁNEA: HOLMES, HOU SE Y WAYNE; TRES M ITOS DENTRO LA MISMA ESTRUCTURA de poder. La realidad en la que viven, la ley simbólica, o la vida m isma en sí, falla anee la mirada del ciudadano cualquiera. La única posibilidad de acción es el raciocinio y la resolución del misterio que se muestra indescifrable, no antes de desplegar, al final de cada historia, la lógica detrás que nuestro héroe logra desnudar. Siempre y en cada historia de Holmes, la ley falla. El incompetente Inspector Lestrade necesita ansiosamente de las habilidades de observación del detective asesor. Ante la funesta e insoportable ineptitud judicial de la Scocland Yard, nuestro detective surge detrás de su pipa, para, con su mirada penetrante, hacer el trabajo correcto que el humano cualquiera fracasa en completar. Así mismo Gótica, y su sistema judicial corrompido y corrupto no logra darle una certeza de existencia al pequeño Wayne tras la muerte de sus padres. La existencia de Bacman, cal y como la describe Frank Miller en «Batman: Año uno», existe justa y exclusivamente por la enorme grieta del sistema en la cual opera el murciélago. Por último en las ocho temporadas de House M.D., este lucha incansablemente ante la ilógica necesidad de creencia y adoración a una deidad. La existencia conceptual de un dios, para H ouse, se vuelve una insoportable concepción, y agrego pobre, burda e ilógica, de lo que significa apegarse anee creencias infundadas. El observar el azar con la cual la vida termina por la posibilidad de mirada de su profesión, hace que tome la lógica como la única forma de controlar el caos del universo en perpetuo movimiento. Estamos, por lo canco anee un mico que se repite a sí mismo. cFalca de creatividad? No podríamos explicar las ganancias e intereses mayoritarios anee el éxito de estas expresiones en el público general. Estamos anee la micología del héroe moderno-poscmoderno. Un hombre de posibilidades sobrehumanas, abstraído al raciocinio y con un compas ético injertado en su propia acción, no la de los demás. Un héroe que lucha contra sus propios demonios, contra sus adicciones y su pulsión de muerte empujándolo cada vez más al exilio. Un narcisismo enorme que le provoca infligir conflicto a las esferas de poder. Como decía una amiga cuando yo y otro compañero hablábamos de House, «estos histéricos fanáticos del otro histérico que solo le rehúye a la castración». Estamos anee un mico donde el héroe en su camino encuentra antítesis que le posibilitan su existencia subjetiva, ya sea el Joker, ya sea Moriarcy, el no estar solo en este mundo, no ser el único loco por ahí, le da un goce, un empttje y nos ayuda a encender más al protagonista en su lucha constante interna. La prueba final para este mico es primordial y se repite. Los tres fingen su muerte anee los demás, con el fin, propio y exclusivo, de salvaguardar a sus cercanos. Con el fin de evitar que Moriarcy ponga sus manos sobre Wacson o la Sra. Hudson, o pasar los últimos ocho meses que le quedan de vida a su mejor amigo, o salvar Gótica de un holocausto nuclear. La prueba final para nuestro mito siempre es escoger el bien fraternal del propio, y mostrar, justificar, explicar con sus acciones que su ideología, a pesar del narcisismo, vicios y egolatría, siempre fue para los demás. Nuestro héroe se sacrifica por el amor, por amor a los que quiere. Los tres micos muestran aciertos y discursos que los diferencian uno del otro, pero comparten estructura. No es un asunto de copia, o falca de creatividad, es más bien, y es nuestra propuesta, la necesidad de contar la misma historia que necesitamos oír a cada generación por separado. Y si así fuera, si fuera un asunto de copia o falca de creatividad, Sir Artur Conan Doyle estaría bajo la misma lupa, �MISCELÁNEA: HOLMES, HOUSE Y WAYNE ; TRES MITOS DENTRO LA MISMA ESTRUCTURA ya que es sabido que su Sherlock Holmes es una reinvención, calca o inspiración, como le quieran llamar, del personaje escrito por el célebre Edgar Allan Poe, Augusce Dupin. Referencias Seis, N.(Abril 2010). Mych, Mind and Meraphor. On che Relarion of Micology and Psycoanalisis. Recuperado ,17 de Agosco del 2012 de hccp:/ / www.lineofbeaury.org/index.php/ s/arricle/ viewFile/64/ 127 Relacos de Sherlock Holmes. Escritos Sir Arrur Conan Doyle Sherlock. Desarrollada para celevisión por Stevm Mollar y Mark Gariss. HouseM.D. Creado por David Shore. Barman. Creado por Bob Kane. The Dark Knight Rises. Dirigida por Christopher Nolan. Barman: Year One. Escrita por Fr.ank Miller. Ilusceada por David Mazzucchelli. Coloreada por Richmond l<:wis. Relacos de Augusce Dupin. Escrico,; por Edgar Allan Por. Referencias de- las imágenes (s.f.). Recuperada de hrcp://w,.w.bbc.co.uk/programmes/ b018nws (s.f.). Recuperada de hrcp://www.fox.com/house/ phoros/ #episodes/ episode_S:2386082 (s.f.). Recuperada de hrcp://www.chedancknighrrises.com/ gallery.php De la ortopedia mental a la psicología , . cosmet1ca Por José Vieyra Rodríguez L a labor del psicólogo varía en función de diversos factores culturales que, no sólo la influyen, sino la determinan. Si bien la psicología puede considerarse una disciplina clínica (concebida como curativa), ello implica a su vez la posibilidad de una praxis preventiva, normalizando de esca manera al comportamiento y al pensamiento del hombre en un utópico modelo de salud. Así, la función del psicólogo se determina con base en parámetros axiológicos; populares, estadísticos y dinámicos, en canco dicho modelo, aun ideal, es cultural. Así mismo, la preparación académica que se brinda al psicólogo, evidencia una visión antropológica sustentada en una esencia del hombre autónomo y feliz, definición que encierra un oxímoron en canco propone la independencia subjetiva y la felicidad individual, sin tomar en cuenta que la intersubjetividad propia del hombre radica también en un cierto grado de heceronomía, o en otras palabras, la felicidad es para y con otro. Si se considera la labor clínica del psicólogo, cenemos, pues, una finalidad paliativa e incluso curativa de la psicología, en canco no sólo busca ayudar a sobrellevar los malestares propios del sujeto psíquico, sino corregir ahí en donde se ha desviado del canon esperado. Por ende, el profesional de la salud mental aparecerá como una «prótesis yoica» que ayudará a corregir las anomalías del pensamiento, los sentimientos e incluso los deseos de los «enfermos». A esta labor bien podemos nombrarle como una ortopedia mental, que va desde el conductismo y la psicología del yo, hasta los más vulgares libros de autoayuda. Pero la visión anterior no acabó por juzgar sólo ciertos comportamientos que aquejan al sttjeto, sino que incluyó también disfunciones sociales, además de individuales. De la ortopedia mental, que podemos encenderla como la psicología clínica, surgió un nuevo objetivo, que sobrepasa los intereses de una disciplina paliativa y curativa de los malestares mentales, y que se dirige a constituirse como una disciplina preventiva de lo moralmente indeseado por la cultura, a esto le podemos nombrar el paso de la labor «ortopédica yoica» a la de la «psicología cosmética», encendiendo por esca última a aquella que se cenera y concentra �MISCELÁNEA: DE LA ORTOPEDIA MENTAL A LA PSICOLOGÍA COSMtTICA en maquillar, disimular, y, en la medida de lo posible, cambiar al sujeto en función no ya del modelo de salud sino del de belleza psíquica, estableciendo un valor estético en relación a la correcta productividad social, pero aunado a una salud mental individual. Análogamente a la medicina, cuyos inicios se dieron en el estudio de las patologías corporales y no propiamente de la salud, la psicología moderna nació del estudio de la locura, pero al igual que una rama de la medicina pasó a una especialización en la intervención directa con el cuerpo del paciente para transformarlo en un cuerpo adaptado a los valores de belleza contemporáneos {cirugías cosméticas), la psicología también se deslizó desde los umbrales de la curación y la prevención hasta la búsqueda de la transformación del psiquismo del sujeto en función de ideales culturales de belleza mental, naciendo de esta manera el objetivo de la transformación al comportamiento bello, en donde carece de sentido hablar de normalidad, sino que su vertiente teleológica es estética. La diferencia radical con la medicina cosmética, es que ésta busca crear un individuo corporalmente bello aunque no necesariamente sea moralmente mejor, pensemos en una madre que dentro de poco tiempo podrá asistir a una clínica de fertilidad en donde no sólo determinará el sexo de su bebé, sino el color de ojos a través de una manipulación genética, pues si bien los ojos negros no son moralmente inadecuados, sí son estéticamente indeseados. De la misma manera, ahora asistimos a una psicología en que la manipulación está en función de la búsqueda de cambios en la constitución del sujeto en corno a un canon de belleza, pero no sería banal recordar que, en este caso, la belleza del alma es una cirugía plástica de la mo- ral. En otras palabras, la gente no sólo acude al psicólogo porque sufre, sino también porque carece de belleza psíquica. Referencias de las imágenes: Foto i: (s.f.) Recuperada de.:hnp://www.monografias.com/trabajos63/ orroped.ia.-traumarologia/orroped..ia.-rraumarologia_imageoo1.gif Foto 2: (s.f.) Recuperada d e:hrrp://img.wallpaperstock.ner:SI/ cosm%C3%A9rica•tipo-wal lpapers_4875_ 1024X768~pg Congreso sobre la transferencia en psicoanálisis Por Claudia Bernal Gr'Jsekla Sáncliez Lu9c0 , .Juli:G Ort~ a Bob,adilla, Luis Tamayo Péne:z I Congreso sobre la Trasferencia en Psicoanálisis se llevó a cabo en la Ciudad de Querétaro del 28 al 30 de septiembre, y fue organizado por la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Querétaro y Carta Psicoanalítica. Entre los ponentes en la mesa redonda «A propósito de la Transferencia en Psicoanálisis», se contó con la presencia de los psicoanalistas: Griselda Sánchez Lugo,Julio Ortega Bobadilla, Luis T amayo Pérez, Modesto Garrido, Felipe Flores Morelos y Susana Rodríguez M árquez. Durante el primer día del evento el Lic. Daniel Álvarez del Castillo, alumno de nuestra Facultad, presentó un caso clínico en tomo al tema en cuestión. Durante el segundo día tuvieron su participación Mario Domínguez Alquicira, José Ramiro Ortega Pérez, Alfredo Valencia Mejía, Yanid Pérez, Laura Ramírez, José Jaime Paulín L. y a través de Skype, una conferencia a cargo de José Tappan Merino. El caso clínico de este día corrió a cargo de Daniela González Guzzi de la Universidad de Veracruz. Desde diversas panorámicas, pero con una apertura al trabajo de cada uno de los ponen- E �MISCELÁNEA: CONGRESO SOBRE LA TRANSFERENCIA EN PS ICOANÁLIS IS según cifras de la Procuraduría General de Justicia del Estado. En el caso de Monterrey el semáforo del delito nos muestra que ha habido en el 20n un aumento de los homicidios, el robo a personas y vehículos con un aumento más allá de los niveles históricos (SD, 2012). Estudios en el área de la psicología (H errero y Garrido, 2001) nos dicen que las reacciones más comunes en las personas que sufren un evento violento de cualquier tipo incluyen shock, miedo generalizado, ansiedad, conductas de evasión, miedo a morir y cambios radicales en las costumbres de vida. Sin embargo, hacen énfasis en que el modo en que el evento impacta, y cuanto tiempo dura, varía de persona en persona según sus características personales, el ambiente social al que este se ajuste, así como el tipo de apoyo que recibe. Por su parte Ehlers y Clark (2000) establecieron que la mayoría de las personas al sufrir un hecho violento, la manera más común de afrontarlo, es dejar de pensar en el hecho u olvidarlo, de cal manera en que el evento no se convierta en algo traumático. A pesar de que a través de los años, las personas han desarrollado cierta resistencia a los eventos traumáticos, el ritmo de la vida diaria así como los factores de violencia crecientes, convierten a las personas en propensas a desa~ rrollar patologías como lo son el trastorno por estrés postraumácico, trastornos de ansiedad etc. (Palacios & Heinze, 2002) , Otros estudios (Kleim, Ehlers & Glucksman, 2007) han concluido que no es posible predecir con precisión si las víctimas de un hecho violento desarrollarán estrés post traumático, sin embargo, sí denotan que la falca de tratamiento psicológico puede generar distintos fenómenos subyacentes como trastornos de ansiedad, cambios de personalidad y de costumbres por parte de la persona que sufrió el hecho. A raíz de esta nueva fenomenología acontecida en el estado de Nuevo León, es donde recae la justificación de este estudio, así como contextualizar en estos eventos a las personas 2011), tes, el encuentro permitió a psicoanalistas y alumnos en formación trabajar este tema. En una intervención en el Congreso, la Dra. Susana Rodríguez Márquez puntualiza la realización de diversos espacios donde se abordan temas sobre psicoanálisis en nuestro país. La realización de este Congreso abrió la posibilidad de seguir trabajando en este tema dado el interés que generó en los asistentes al mismo. Se realizó la clausura el día 30, con un espacio dedicado a las dudas que surgieron durante el desarrollo del Congreso. Referencias de las imágenes: Foto l : Berna!, C. (2012) Foto 2, Berna!, C. (2012) Efectos de la experiencia de la violencia social Por Álvarez Bennúdez Javier, Castillo Vaquera Manuel, Lozano Rodríguez Pablo y Rodríguez B elmares Patricia Facultad de Psicología UANL I L a violencia es una constante en la vida de un gran número de personas en codo el mundo y nos afecta a codos de un modo u otro (OMS, 2002). Por lo que podemos señalar que la violencia es un auténtico problema psicosocial, (Herrero Alonso & G arrido Martín, 2001), ya que producto de ella se pierden 1.6 millones de vidas por año (OMS, 2002). En el estado de Nuevo León, Los homici- dios dolosos relacionados con la delincuencia organizada se duplicaron este año en la entidad al pasar de 592, en el periodo de Octubre de 2009 a Julio del 2010 (PGJE en Primer Informe de Gobierno del Estado de Nuevo León, 2010), a mil 374 en el periodo de octubre del 2010 a julio 2011(PGJE en Segundo Informe de Gobierno del Estado de Nuevo León, �MISCELÁNEA: EFECTOS DE LA EXPERIENCIA DE LA VIOLEN CIA SOCIAL que los viven, así como el impacto que estos tienen sobre ellas. Descripción de la Muestra: Se llevó a cabo una investigación con 2-51 personas, n6 hombres y 135 mujeres, para conocer cuáles son los efectos de la experiencia de la violencia social. La edad de los mismos fue de entre 18 a 55 años siendo el promedio 32 años. La mayor parce de estos sujetos reportaron estar casados, tener un promedio de 2 hijos, 83 reportaron ser estudiantes, 58 amas de casa y 50 empleados, seguido de profesioniscas (26) . Un 33% concluyó la preparatoria, 27% la universidad, 17% llego hasta la secundaria y 17% una carrera técnica. El instrumento empleado midió las siguientes dimensiones: cipo de evento violento, cipo de ayuda recibida, reacción corporal, emociones, pensamientos, afrontamiento, apoyo social y comportamientos. Análisis y Resultados En cuanto al cipo de evento violento vivido la mayoría de sujetos reportó Balacera (98 casos), seguido de Persecución entre autos y balacera (45 casos), Asalto (36 casos), disparos en un lugar público (17 casos), disparos a una persona específica fo casos), seguido de Asesinato (12 casos), persecución y confrontación Militar (9 casos), Levancón (8 casos) y el resto vivieron o fueron testigos de otro cipo de eventos en donde estaba en peligro su vida. En el siguiente gráfico se muestran representados los sucesos vividos haciendo la comparación entre hombres y mujeres. El instrumento empleado midió las siguientes dimensiones: tipo de evento violento, tipo de ayuda recibida, reacción corporal, emociones, pensamientos, afrontamiento, apoyo social y comportamientos. 60 .... BOCJleo ■ Hombre ■ Mujer El promedio de duración de cada evento fue de 15 a 30 minutos. Cabe mencionar que el 60% de las personas reportaron que sí hubo muertos en el evento, el 60% de las mujeres de la muestra y el 55% de los hombres mencionaron ser testigos de un homicidio durante la situación vivida. El 98% de la muestra respond ió que el evento fue «inesperado». Con respecto a la ayuda recibida encontramos que: al 55% de las personas afectadas le pareció que la ayuda «Tardó en llegar», siendo la cantidad de tiempo promedio declarada de 15 a 30 minutos y siendo la autoridad más mencionada como la ayuda que acudió la «Policía acompañada de servicios paramédicos» con un 40%. Cabe mencionar que el 91% de los casos respondió que no recibió ningún cipo de ayuda posterior al evento por parce de las autoridades y el 9 % que sí recibió ayuda, lo h izo por parte de la Policía. Y solo un 2% recibió ayuda de tipo psicológica. ■ Si ■ No Con respecto a las reacciones que tuvieron las personas durante el evento encontramos que el común denominador fue que sintieron <<Estupor o Asombro» (89%), así como «Miedo» (88%) en el momento en que se produjo el evento, 40% de los hombres contra 56% de las mujeres reportaron «movimientos incontrolados». El 67% de las personas reportaron haber pensado en la situación vivida aún sin desearlo y que esto les duró 1 o 2 semanas después del evento, el 70% de las mujeres lo presentaron y el 63% de los hombres. �MISCELÁNEA: EFECTOS DE LA EXPERIENCIA DE LA VIOLENCIA SOCIAL ¿Ha pensado usted en relación a la ■ Mol / Regulo.r situación aún sin desearlo? ■ Bien, M uy bien, Excelente Si No El 58% de las personas reportaron que tuvieron imágenes de la situación aún sin desearlo y que les duró de 1 a 7 días, sin embargo, también hubo incidencia considerable de personas que les duro de 2 a 3 semanas o hasta 1 mes la presencia de imágenes intrusivas. Asimismo un 25% reportó haber tenido pesadillas con una duración promedio de 4 a 7 días, teniendo también un 30% que les duró de 2 semanas a 1 mes este hecho. Además al preguntárseles, por su reacción en el momento la respuesta más frecuente fue la de «Esconderme» (31%), seguida de «Abrace a al familiar con el que estaba» (11%), y eres reacciones empacadas con 9% que fueron «me quede en Shock», «tranquilizar me» e «irme del lugar». Al cuestionar sobre si consideraban que el suceso hubiera afectado de alguna forma a su familia, el 58% de los casos respondió afirmativamente, siendo el tipo de afección más común el de «S alir menos por miedo» y «Sentir Miedo» seguido de la «preocupación por la seguridad de sus familias y de las demás personas». Al preguncar sobre el control anee la sicuación, el 57 % de la población creyeron que no habían reaccionado adecuadamente. En las mttjeres la respuesta más frecuente fue «Regular» con un 50% de casos, en esca categoría, mientras que en el caso de los hombres la mayoría concestó «Bien» con un 45%. El 95% reportó sentirse emocionalmente mal durante el hecho. Sobre las ideas o pensamientos que presentaron al ser partícipes de estos eventos, las respuestas más frecuentes fue ron: «Me afecta emocionalmente», «Considero que la situación fue Grave», «Afecta a la Familia» y «Genera problemas en la vida social». Las emociones más reportadas fueron: miedo, desesperación y ansiedad, las más duraderas fueron: «El miedo», «La impotencia» y «La desesperación» ante el hecho, teniendo una duración promedio de I a 4 semanas, en cuanto a la incensidad del m iedo se reporta que un 61% de las mujeres y 54% de hombres sincieron «Mucho Miedo». Sobre su estado emocional accual, las respuestas más mencionadas fue «Tranquilo» y «Bien» con 27% teniendo porcentajes equitativos entre sexo, excepto en la respuesta «Con Miedo» (20%), donde 25% de mujeres lo mencionaron contra un 15% de los hombres. Los pensamientos más reportados al calor de la situación fueron «Que me iba a pasar algo», «Pensé en mi familia» y «En que hay mucha inseguridad». En cuanto a los comportamientos presentados ante la situación, se enconcró que el 88% de las personas aceptan que vivieron el evenco, sin embargo, el 63% de las personas reportan que su manera de afrontar el hecho es «Tratar de olvidarlo». Sobre el afrontamiento ante el suceso, consideran que la mejor forma para salir adelante es, en el caso de los hombres <<dejar de pensar en el suceso» (23%) y en el caso de las mujeres �MISCELÁNEA: EFECTOS DE LA EXPERIENCIA DE LA VIOLEN CIA SOCIAL «Cuidarme más» (15%), llama la atención también que un 7% de mujeres de la muestra contra un 4 % de los hombres, mencionó «Buscar ayuda profesional» para esta categoría. En cuanto al apoyo en la situación vivida, mencionaron que de quién más apoyo recibieron fue de su Madre, seguido de su Pareja. Sin embargo, cuando la pregunta se refiere a si buscan apoyo emocional en sus padres, el 60% reporta que (<nunca» o que (<Casi nunca» lo ha- Discusión- sugerencias cen. El 80% de la muestra reportó no recibir les ha llevado a modificar sus hábitos cales como el evitar usar vestimentas y accesorios ningún tipo de apoyo psicológico o médico. Anee estos resultados reportamos una clara tendencia a que las personas que fueron protagonistas o testigos de sucesos relacionados con la violencia social presentan síntomas de estrés post-traumático como el miedo, siendo este un efecto que se ha encontrado en estudios similares (Herrero Alonso & Garrido Martin, 2001), al igual que la ansiedad que se presenta sobre todo al salir del hogar, lo que Se encontró que el 45% de las personas cambiaron sus costumbres personales como lo son el salir, vestir, etc., posterior al evento. También el 38% reportaron cambios en el patrón de sueño, además de haber modificado sus horarios de trabajo. El 27% de las personas participantes en el estudio mencionaron que a la par de la situación vivida también sufrieron robos o asaltos después del evento. Se halló que el 88% de las personas sí habían hablado del suceso vivido y habían sido ellas mismas quienes habían tocado el tema, y de estos, el 51% reporta que el tema tratado ha sido (<La situación vivida», seguido del «crimen organizado» con un 13%. Para finalizar se les preguntó cuál conside- ostentosos de modo que pasen desapercibido, el evitar ciertos lugares y rucas, no salir en la noche, y en los casos más extremos evitar salir de sus hogares a menos que sea necesario, lo que ha tenido como consecuencia un decremento considerable en su calidad de vida. Además es importante considerar que casi un 30% de la muestra ha sufrido re victimización, lo que denota un riesgo alto de inseguridad principalmente fuera de casa. Las alteraciones de sueño están más presentes en las mujeres que en los hombres (casi en un 2 a r), lo que nos habla de que se tiene que trabajar más en ese aspecto principalmente con el género femenino. El presenciar la muerte o lesiones graves de otra persona por un asalto o riña, extraño, familiar o amigo cercano, son sucesos impactantes que el osM-rv menciona como susceptibles de producir TEPT (Medina-Mora lcaza et. al. 2005), y dado que se encontró que el 70% de los entrevistados presenció homicidios, se percibe como pertinente recomendar atención psicológica lo más rápidamente posible a los implicados, reduciendo el desgaste psicológico y la tensión acumulada a raíz del evento. Escas personas representan un grupo de ries- raban había sido la mayor dificultad vivida en go, debido a que la sintomacología se relaciona relación al hecho respondiendo el 25% que era «La inseguridad» latente dentro de la sociedad, seguida de (<Ya no sentir confianza al salir del hogar» y «Dejar de pensar que volverá a suceder» con un 12%. El 16% reportó no tener dificultad alguna. con la aparición de la ansiedad y el estrés post traumático, considerando que sólo el 20% de recibió o está recibiendo atención psicológica, y que según los resultados, el impacto de la violencia no difiere de sexos, ya que el modo en que los eventos afectan canco a mujeres como hombres del rango de edad estudiado son similares. 48% 38% 27% Cambio en las costumbres personales �MISCELÁNEA: EFECTOS DE LA EXPERIENCIA DE LA VIOLENCIA SOCIAL Actualmente se están poniendo en marcha reformas a la ley, de modo que se les brinde apoyo a las víctimas de sucesos violentos, haciendo hincapié en que es una necesidad de la sociedad {Armenta López, 2006), sin embargo, las acciones para remediarlo, han sido deficientes, ya que se encontró que tan solo el 2% de las personas han recibido apoyo psicológico después del suceso por parce de las autoridades. No obstante, para futuras investigaciones habría que considerar la posibilidad de realizar una investigación de tipo longitudinal a personas que hayan sido testigos o protagonistas de sucesos violentos e inclusive un grupo de control con los sujetos que cumplan con los criterios de diagnóstico de Estrés Poscraumácico, para poder así determinar el grado de prevalencia de las características que presentan actualmente y el grado de afectación que tiene en sus actividades después de un tiempo considerable de haber protagonizado o visto el suceso. Bibliografia Armema López, A. (2006). Vícámas del ddito en México: marcojurídico y sistema de auxilio. (Primera ed.). Dimito Federal, México: Unim'Sidad Nacional Aucónoma de México. AreUano Trejo, E. Cámara de Diputados LIX Legislatura, Centro de Estudios Sociales y de Opinión Púbbea. (2004}. Los desafio.s de la ddincuencia en México (incidencia ddicciva y su impacto en la juventud). 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Se realizaron lecturas que marcaban un punto referencial en el tema, y al ir concretando cada clase las dudas crecían, un aspecto de bastante fortuna, pues aquellas dudas motivaron una menee en blanco que encontraba su reflejo en esca hoja vacía y con el espacio necesario a empezar a escribir la presente obra. ,Qué sería de este escrito si la hoja se encontrase llena de letras que no me pertenecen y sobre las que nada puedo remarcar ya? ,En un folio lleno, podría realmente decir algo? ¡Lo que escribo soy; y es mi escritura o sólo la coma de un dictador Si apoyamos la segunda moción, ,Quién dicta las letras? Comencemos por reflexionar una cuestión diversa, ,qué da la posibilidad de que mi hoja permanezca en blanco:> Esca pegunta, y las que le anteceden, me llevaron a leer a Sade, siendo el tema que nos atañe la perversión, «120 días en Sodoma», saleó también como primera instancia en aquella escuela de libertinaje al mencionar los estatutos, Sade dice: Gobierno del Estado de Nuevo León, Procuraduría General de Justicia. (2011). Segundo Informe de Gobierno. Obtenido de la página electrónica: http:// w....w.nLgob.mx/ pics/ pages/ resd_base/ anexoesradistico_se., g,mdo_informe_nl_2011.pdf Gobierno del Estado de Nue>'O León, Procuraduría General de Justicia. (2012). Semáforo delictivo. Obtenido de la página electrónica: hnp:/ / www.nl.gob.mx/ !P=p~esr.semaforo Herrero Alonso, C., & Garrido Martín, E. (2001). Los e&cros de la vio, kncia en sus victimas. Psicothema, 14, 9.doi: !SSN 0214-9915 CODEN PSOTEG Kleim, B., Ehlers, A., & Glucksman, E. (2007). 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En codo caso parece ser que el fundamento y motivos sobre los que versa la escuela de libertinaje consisten en hacer lo contario de lo establecido socialmente, es aceptar las leyes para poder en- tonces romperlas, pues «sólo puede romperse lo que alguna vez no se concibió unificado». Podemos dar cuenta entonces de la particularidad de la perversión con respecto a la Ley del Padre; ubicándose en el «ser» su deseo será, para ese sujeto, la única ley a seguir y también la única que se reconocerá como verdadera, amenazando al otro con perder, si esca ley no es acatada. Dicha amenaza se lleva a cabo por una dialéctica paralela que en la histeria y la neuro- �MISCELÁNEA: TINTA DE PERVERSIÓN sis obsesiva se engendra en el «tener o no tener». Tener o no tener el falo, aquello que demanda por un lado la expresión de una necesidad a satisfacer, y por otro el amor que dará origen al deseo. Al respecto Lacan dice: «El deseo es una relación del ser con la falta. La falta es la falta del ser, propiamente hablando. No es la falta de esto o aquello sino la falta de ser por lo cual el ser existe». 2 En este punto podríamos decir que se estará atado a una falta del ser vinculada al deseo, empero, por otra parte, se está vinculado de alguna forma con la demanda de tener aquello que se sabe bien no suple la falta, pero es en esa misma incapacidad del objeto para cubrir la falta que se le sigue buscando con mayor fuerza. Todo lo anterior es el producto de una aceptación ante la castración, situación a la que reniega la perversión. Uno sometido a la ley para cumplirla y otro sometido a la ley para romperla, ambos escenarios de goce, empero, hay que puntualizar que en el primer caso se rehúye al goce en forma, y es el acto perverso el que busca la esencia de aquel goce. En este sentido la divergencia o el negativo entre el histérico y el perverso quedan claros, el histérico sueña e imagina los placeres que el perverso, en efecto realiza. Sin embargo dicha realización no se da en una situación de satisfacción con ausencia de frustración, pues los esfuerzos del perverso son para quebrantar y refutar a toda costa la Ley del Padre, quedando así estancado en la eterna repetición. éQué es entonces lo que el perverso «cree>> ser? Desde el plano imaginario, el perverso cree ser el falo, aquello que completa lo que causa el deseo materno. Es el digno hijo de la madre fálica, como Hugo Bleichmar lo menciona en su descripción del segundo tiempo del Edipo en Lacan: «Todas las insatisfacciones, las frustraciones, los anhelos, los sueños de gloria, de reina, encuentran en su hijo la posibilidad de crearse la ilusión de que se realizan. Tienen alguien para quien ella es todo, tienen un súbdito incondicional.. .Así como el hijo es el falo, ella es la ley»3. El fantasma del perverso imagina ser el Otro, aquella ley suprema instaurada en el pasado, para poder así asegurar su estadía en el goce, sin embargo solo permanecerá como un «súbdito» del Otro, de la ley de aquella madre fálica que completa. Negará además la castración simbólica de la madre debido a la ausencia del padre, por este corte entre madre e hijo. La perversión no se gesta en base al comportamiento sexual, sino en los actos que una persona lleve a cabo para su satisfacción. Freud dice que las bases de la perversión es algo innato en todos los «hombres»3; y continúa: «los gérmenes de todas las perversiones sólo podrán rastrearse en el niño, aunque en él todas las pulsiones puedan emerger únicamente con intensidad moderada. Vislumbramos así una fórmula: los neuróticos han conservado el esca- L B MAR QUIS DE. SA D 'E m,.,.,,.;-,1,.r., T,....,1,-..,.-f.üB.WAlw.-) �MISCELÁNEA: T INTA DE PERVERSIÓN do infantil de su sexualidad o han sido remitidos a él» 4 • De una u otra manera , 1 el paso por la perver- 1: .1 sión se dio en codos, entonces ¿Qué es lo que se juega en la perversión o cual es el motivo del asombro anee el perverso?, ¿Qué es (nuevamente) lo que asombra, asusta e inquieta? La perversión es un tema común y ampliamente juzgado, intolerable para ==quien porta la etiqueta de «normalidaru>(que por lo general se adjudican de una u otra forma, el respeto y seguimiento de las normas dictadas por la sociedad y establecidas culturalmente). Suele criticarse y son tan sensibles los puntos que se tocan, que el tema trastoca puntos reprimidos de la infancia, puntos que en aquellas raíces innatas estaba a «flor de piel». ¿Será acaso que se mueve el deseo inconscientd, ¿será acaso el miedo al no acatar esa ley que el perverso dicta como única? Si hablamos de un mismo acto perverso que pudiese ser realizado por un histérico y un obsesivo, ¿qué características idiosincrásicas tendría en su realización el perverso? Tomemos en cuenta que aunque el perverso llega al complejo de Edipo regresa a una sexualidad pre-edípica, habrá que distinguir pues entre lo perverso, que es toda sexualidad y la perversión, que se dirige a «un más allá del principio de placer». El placer guía al neurótico a la búsqueda de un objeto perdido y al goce inconsciente que supone la búsqueda, fallida, pero repetitiva de dicho objeto, pero es con la renuncia en este punto, que el perverso encontrara su goce. Sin un neurótico a quien escandalizar con el «ser la ley» no habría perversos que se posicionen como instrumento de goce. Volvamos en este punto la escuela de liber- rinaje de Sade. Los perversos amos (duques, obispos, jueces, banqueros) están en esa posición perversa debido al hueco que presentan los «alumnos condenados», ya que como amos tienen la posibilidad de tapar ese hueco negando el vacío mismo. El perverso se manejara para llegar al límite, lo que se presente como más aberrante, _. más insoportable, y fungirá como el «valiente de valientes», un superior al cual los inferiores cobardes tendrían que obedecer. «Así pues, se muestra que el goce es aquello con que se modifican las experiencias sadianas. Pues el proyecto no es acaparar alguna voluntad, sino la condición de haberle atravesado para instalarse en lo más intimo y profundo del sujeto al que provoca ir más allá, por herir su pudor». 5 Más allá de la libertad es donde se halla la cárcel más cruel del perverso (del libertino) pues ser aquello inexistente pesa en su mantenimiento, paradójicamente él se cree libre de expresar cuanto placer que no encuentra deseo, yace bajo la esclavitud de la mirada del Otro, condenado a seguir rompiendo la ley a coda cosca. En los límites del goce hemos de hallar al objeto «a», que el perverso cree poseer, la causa misma del deseo, aquello que produce angustia al aparecer donde debiese haber nada. Se ve obligado a seguir la voluntad de un goce absoluto del Otro, es ahí de donde traca de extraer la división del sujeto, ubicándose en el lugar del objeto «a». ¿Y no es el lugar del analista, el mismo que se otorga a este objeto «a»2 Si, el analista tratará de hacer salir a la luz la división del sujeto y su patología misma, a diferencia del perverso, no goza de la presencia de la división �MISCELÁNEA: TINTA DE PERVERSIÓN del otro ya que él no está bajo su voluntad. Hablemos ahora de la ubicación de la ética, la cual encontraremos entre el goce y el deseo, ahí donde el perverso transgrede un lugar vacío ocupado por él mismo y después coloca en ese mismo sitio al analista, para descubrir así que no hay Otro que goce en absoluto. En este lugar el analista funge como ese amo del que no depende la respiración del súbdito, porque el deseo no consiste en el hecho de respirar o dejar de hacerlo, sino en que exista una clara distinción entre del deseo de uno y el deseo de otro. Si mi folio está vacío, lo perciba o no, puedo escribir y engendrar la posibilidad de darme cuenca de que por más palabras que arroje, siempre existirá el espacio en blanco, una parce se moja con el discurso mientras que la otra queda tan seca que quema. Se escucharán los silencios y se observarán los gritos. La particularidad de mi trabajo y la lectura del otro haciendo inclusión de su propia nada, sus propias letras, codo y sin embargo, se seguirá escribiendo tratando de llenar con letras el deseo mismo de escribir. «La hoja de la perversión» no sabemos si son letras en la hoja, o hoja en las letras, pero intentara saciar los espacios en la mía con una letra más grande, sobreponiendo su escritura con cinca roja para poder hablar por y con el cuerpo, con función metonímica podrá dar génesis a algo que parezca por fin diferente. Es ahora más sencillo encender las diferencias de escritura, cuando se tiene una sola hoja vacía que angustia en la que con nuestro escribir gozamos zigzagueando entre en saber y lo dicho, existirá la tendencia a escribir creyendo ser la letra y que el otro es quien se identifica con ella. Como Lacan menciona en sus escritos: «Todo el problema de las perversiones consiste en concebir cómo el niño, en su relación con la madre, relación constituida en el análisis no por su dependencia vital, sino por su dependencia de amor, es decir, por el deseo de su deseo, se identifica con el objeto imaginario de ese deseo en cuanto que la madre misma lo simboliza en el falo»6 • No se soporta el hecho de no ser la historia que la madre desea leer para llenar sus vacíos, se desea ser el deseo mismo de la madre, aquello que llenaría cualquier hoja vacía, pero no teniendo la posibilidad de escribir su propio deseo, pues si no puedo ser esa historia perfecta que cu deseas leer, puedo escribir lo que en el deseo me venga en gana. El acto perverso será pues el fingir un disfrute ante el público que se angustia al encontrar que en el momento en que se decide escribir, ya existe algo escrito por el Otro con la cinta de la perversión. Bibliografia Allouch,J. (2001). 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Recuperada de: bttp://secondskintheatre.com/pages/ wpcoruent/uploads/2012/ 10/ Andy-M<Quade-Man¡uis-de-Sade.jpg Foro 2: (s.f.) Recuperada de: bttp://s3-eu-wesr-l.ama,:onaws.com/lookand, learn-preview/XB/XB126/XB12679(tjpg Foro 3: (s.f.) Recuperada dd1ttp://vampiresm'ea!ed.files.wordpress. com/2011/ 11/marquis-de,sade~pg �P 'S IQ.UECINEMA HABLE CON ELLA Un filme sobre el poder de las palabras DIRECTOR: Pedro Almodóvar EsPAÑA/zoo2, Por K arla Ivalisse Perales H errera Licenciada en Pedagogía I «Es una cinta esoañola de A.modóvar que habla del poder que tiene La palabra para huir ae La soledad, la e nferm edad, la locura y la muerte. EL filme cuenta con las actuacio'1es estelares de Javier Cámara y Darfo Grandinetti, r2conocido actor arge'1i:ino, así como con las participaciones de Leonor \N~ating y Rosario Flores» Argumento S e basa en la historia de Marcos y Benigno, quienes un día por casualidad, se sientan juncos en un espectáculo de teatro de Pina Bausch, el Café Müller. Ambos se encuentran demasiado conmovidos por las actuaciones, que sin darse cuenta a Marcos se le han escurrido un par de lágrimas de la emoción. Benigno se percata de ello, le gustaría decirle a su compañero, a quien no conoce, que a él también le emociona a sobremanera el espectáculo, pero no se atreve. A l dar por termi- nado el número, la gente va retirándose, pero Benigno ha quedado muy impresionado por la actitud de aquél hombre. Meses más carde y por cosas del destino, Benigno, quien es enfermero en una clínica privada se encuentra ahí con Marcos, debido a que la mujer de la que estaba enamorado; Lydia, torera muy reconocida en la ciudad, sufre una cogida que la deja en estado de coma. Mientras M arcos camina por el hospital, casualmente pasa por el cuarto en donde se encontraba Alicia; una joven estudiante de ballet, que también se encuentra en coma y es atendida por Benigno. Éste de inmediato reconoce a Marcos como el hombre que ha llorado con el espectáculo del Café Müller y lo incita a pasar. A parcir de entonces surge una intensa amistad entre los dos hombres basada en un profundo sentimiento de empatía, respecto a la herida que causa la larga convalecencia a la que están sometidas las mujeres a las que aman. Los temas recurrentes en la cinta Entre los temas tratados en la cinca se destacan: la soledad, la incomunicación en las �PSIOU ECINEMA parejas y el poder terapéutico de las palabras y la narración como vehículo de vida. El poder de la palabra para huir de la soledad La cinta aborda el tema de la comunicación de manera excepcional. Benigno, el enfermero que cuida a Alicia y de la que está profundamente enamorado está convencido de que hablarle a un paciente en estado de coma lo mantiene vivo, a pesar la opinión de los médicos, para quienes un ser en tal estado ha muerto en vida siendo incapaz de escuchar o sentir, respondiendo solo a estímulos externos debido que sus órganos vitales siguen en funcionamiento. Benigno cree en el poder de la palabra, pues como decía Freud, ésta puede superar cualquier medicamento, oponiéndose radicalmente al dictamen científico. Es por ello que llevado por un apasionamiento que traspasa los límites de lo que los otros considerarían lo racional; mima, cuida, habla, le pregunta, narra, le lee y trata a Alicia como si fuera un ser vivo en plenitud. El poder de la palabra y el diálogo se presentan como un ejercicio de supervivencia, que tienen la facultad de contrarrestar la soledad y dotar de vida. El cine también se muestra como un vehículo de la comunicación y tema de conversación en las relaciones de las personas. Así pues, Benigno acude fiel a la filmoteca de Madrid para ver películas que luego narra a Alicia, las cuales paradójicamente son mudas y que él doca de vida mediante la narración oral. Todo surge y nace a través de la palabra, nos trata de mostrar Almodóvar. El director también intenta mostrar que el arte; como la danza, la música y el cine suponen una comunicación con el espectador que mediante la exaltación de su sensibilidad le recuerdan está vivo. El dilema ético y moral La cinca también habla de las pasiones humanas que arrastran a la locura y ponen al personaje de Benigno anee un dilema ético y moral. En uno de sus días libres, el enfermero acude a la filmoteca a ver una película muda llamada El amante menguante, que traca sobre cómo un diminuto hombrecito se introduce en la vagina de su amada, permaneciendo en ella para siempre. Sin objeto de lujuria, Benigno llega a poseer a Alicia, consumando así el amor que siente hacia ella y que solo él es capaz de comprender y por el cuál es considerado por la sociedad como un «psicópata» que ha incurrido en el delito de violación y lo obligan a separarse de ella, condenándolo a la soledad. Una vida en soledad, se vuelve carente de amor y una vida sin amor, carece de sentido. Precisamente el apasionamiento con el que Benigno cuidaba a Alicia, le devolvieron la vida. Críticas A pesar de que el filme recibió en general muy buenas críticas, lo único que no se le perdonó a Almodóvar fue el haber utilizado 6 coros que fueron requeridos para el rodaje de las escenas taurinas, que fueron maltratados y torturados de manera deplorable. La periodista Pilar Rahola denunció al director mediante un artículo publicado en el diario Avui en dónde declaraba en su contra asegurando que éste había infringido la ley 1/ 1990 referida a la protección de animales domésticos. Referencias de las imágenes {2008}. DmiuJo dr Alicia. Hable con ella. Recuperado ,115 de octubre del 2012 de lmp://filomania.wordpress.com/2008/04/24/antropologia-y-lenguaje,del,cuerpo-en-hable,con,eUa,de-pedro,almodovar/ {2009}. Hable co11 Ella: La mejor relícula de Almodóvar. Recuperada el 15 de octubre de 2012 de http://cinemadreamer.wordpress. com/2009/12/ �A Por Edén L . Sánchez Iedensanchez.l@gmaiLcom ro un secuestro, después un infarto, ¿En qué clase de mundo enfermo los padres entierran a los hijos?, ¿En qué momento el humano se había convertido que se abran las puertas del averno, quiero que ardan en sus calinantes llamas por toda la eternidad, que de rodillas recorran cada uno de los círculos de infierno hasta llegar a la cuarta zona del noveno, para que sean castigados por el mismo Lucifer, apuñalaron mi indulgencia cuando te asesinaron y hoy la vengo a sepulta,~ contigo, en tu féretro color caoba. Aimé era en ese momento un costal de huesos y músculos delgados, no pesaba más que cuarenta y cinco kilogramos de odio, su cuerpo estaba lleno de alcohol con tranquilizantes, a pesar de su estado asistió al funeral de Gabriel, su amado, pero al observarlo yacer en aquella caja fría, Aimé cayó en shock, sintió como si de tajo le hubieran arrancado el corazón quedando las venas y arterias conectadas, luego, así mismo con los hilos de sangre aún prendidos lo hundieran en aguas envenenadas de formol. A sus veinticinco años, un infarto la agredía violentamente. Una vez en el hospital, los doctores informaron a los padres de la doliente que era necesaria una cirugía a corazón abierto, con lágrimas en sus ojos el padre firmó la responsiva sobre lo que implicaba la operación, a duras penas grabó su rúbrica, no sólo sus manos y extremidades temblaban, su alma también tiritaba de frío. Ambos progenitores comenzaron a experimentar un terror que los padres no deben sufrir, porque no es natural, ellos pensaban: - prime- en un animal salvaje que mata por placer?, ¿O es que acaso ya somos muy viejos? -. - Cuenta del uno al diez Aimé - indicó el anestesista - pronto estarás mejor - Uno, dos, tres, cu-cuatro, cin .. . cin ... cinco, se.. . Al caer inconsciente por la anestesia Aimé comenzó a soñar, entre las primeras imágenes, podía observarse a sí misma con las manos ensangrentadas saliendo de un sitio lúgubre con una inscripción vieja en la entrada que decía «A todos aquellos que entráis, abandonad coda esperanza», volteó completamente para d ivisar el lugar que abandonaba, el paisaje era gris, opaco, sin claridad alguna, Aimé no alcanzaba a entender lo que estaba ocurriendo, abrió su palma derecha y encontró una nota que decía: «Huye», sin embargo, a pesar de la advertencia, una imperiosa necesidad de regresar la había envuelto hasta las entrañas. El camino que la retornaba hacia lo desconocido era inestable, lo empedrado del pavimento comenzó a tener algo de familiar; la neblina no le permitía ver más allá de tres metros, había algo extraño en esas nubes de suelo, intentó cocarlas y al extender su mano aún manchada ésta se llenó de ceniza, asustada se limpió en su saco, que también teñía de rojo, miró a su alrededor para notar que estaba en el barrio antiguo; mientras vagaba, flashazos de su memoria acudían a sus pupilas, en ellos veía cada uno de los lugares que recorrió con Gabriel, can pronto como se percibía tranquila, la realidad alterna por la que erraba embestía su mirar: Restaurantes, antros, bares y cafés quemados o baleados, autos saqueados; donde no había cenizas, se observaban casquillos de armas de codos calibres, granadas es- DOS SEMANAS DE TUS BESOS __Q iero �MAKTUB calladas, restos de bombas caseras, hasta que llegó a donde codo había iniciado. En una esquina había una paloma negra de concreto gigante derribada, a corta distancia, muertos por armas blancas estaban dos hombres, Aimé miró en su abrigo donde encontró un cuchillo de cocina sucio, de pronto se transportó unos años atrás, en ese mismo lugar, un miércoles después de una visita al museo, esos dos hombres la abordaron a ella y a Gabriel, les taparon la cara con costales, luego los subieron a una camioneta. - Aimé, cállate, hay que darles lo que quieren para que nos dejen ir - No Gabriel, tengo miedo, no, déjenos ir, déjenos ir, por piedad, se los suplico- Cállate perra, cállate, cállala Nacho, cállala gritaba el sujeto al volante. Una vez en la casa de seguridad, G abriel intentó convencerlos de que no era necesario llamar a nadie, que él mismo les daría las claves de sus tarjetas para que los dejaran ir, pero los captores querían más, así que llamaron a los familiares de ambos. - ¿Ya oíste?, que disque no tienw ni en qué caerse muertos, eso dicen todos para hacerse los muy pobrecitos, pero 'nomás hay que meterles miedo para que aflojen la feria y si no quieren .. . pues a la fosa, total. . . Aimé y Gabriel estaban amarrados, sus espaldas era el único contacto que tenían el uno con el otro, para la desgracia de todos, él logró desatar sus cuerdas, besó la frente de su prometida, acto seguido le juró volver. Al mismo tiempo que abrió la ventana, uno de los captores empujó la puerca de la habitación, ambos quedaron pasmados, el hombre miró a Gabriel con lástima y le dijo: - Puo que estúpido eres, ya había convencido al jefe de que los íbamos a aventar al río santa Catarina, vivos, amarrados, pero vivos, hubieran tenido posibilidad, yo no quiero matarte, yo no quiero matar, ¿crees que estoy aquí por gusto?, ¿crees que quiero hacer lo que voy a hacerte. Gritaba ferozmente a la vez que lo apuntaba con un arma larga. - Ppp .. .podemos salir los dos, bam... - Un disparo en la sien terminó con la vida de aquel joven, Aimé comenzó a gritar y llorar can fuerte que sus alaridos llegaron a una patrulla que pasaba por el lugar, a tiempo para salvar la vida inocente que quedaba, arribó la policía y gente del ejército. Aimé reconoció los rostros de sus captores, éstos juraron vengarse, mas ella no escuchó, el mundo había dejado de existir, sólo estaban ella y su dolor, el cual parecía no ser suficiente, pues para sazonar el asado de su penuria, se prolongó una espera de semanas por el cuerpo de Gabriel, nadie supo el por qué del retraso en su entrega, pero en ese lapso, él vivía y moría de forma intermitente en brazos de su �MAKTUB novia, al instante en que era imaginado en su cama, desaparecía escabrosamente dejándole un inmenso vacío en su corazón. En un parpadeo, Aimé volvió al simulado comienzo, esos hombres, sus apresadores, habían sido asesinados a sangre fría por ella, al que le gritó perra, le abrió la garganta lo estranguló por dentro hasta desintegrarle la tráquea y llegar a la nuca, al otro, a ese que mató a su prometido, le mutiló los testículos para después cortarle las manos. Desquiciada por la escena, Aimé corrió de nuevo sin rumbo hasta encontrarse donde estaba aquella inscripción. - No importa que me encuentre el mismo Satanás y me arrastre por todos los círculos del infierno, siempre y cuando esos malditos se revuelquen conmigo ... Cerró sus ojos y al abrirlos, desconcertada se miró a sí misma, con las manos colmadas de sangre, volteó a ver el lugar que abandonaba y sin saber lo qué pasaba, de nuevo sintió una desbordante necesidad de regresar. - Estuviste inconsciente catorce días en el hospital, «¿Gabriel, Gabriel, dónde estás?», fue lo único que te escuché deci,~ sufrías tanto, vaya que lo padeciste con sólo balbucear su nombre, espero que tu agonía la haya escuchado el Se,ior y ahora estén los dos en su santa gloria. La madre de Aimé se hincó anee la tumba de su hija, rezó por su alma y la de Gabriel durante varias horas, hasta que no sintió más sus rodillas, repentinamente el cielo se nubló, comenzó a llover a cántaros, la mujer quería permanecer un rato más, pero el viento le arrebató intempestivamente su paraguas. - Ya entendí mi niña, no sólo me voy de aquí, tu padre y yo nos mudaremos a la casa de verano y no volveremos a la ciudad, a esta hermosa ciudad donde la belleza de las montañas se ve opacada por el maloliente aroma de la pólvora, ¡ay, si vieras como me entristece abandonarlas! Entre sollozos besó la cruz que adornaba la lápida, caminó hacia la salida dejando tras de sí su esperanza, su amor y a su hija, se fue sin volver la espalda, la mujer se marchó para no volver jamás ... Refe.« .oci.as de las imágenes (2011). Recuperada de http:// apoyoendudogruporecordar.blogspor. mx/201 1/ 11/d,grano-de., mosuza_0l.hanl (2011). Recuperada de http:/ / 6esras.pracricopeclia.lainfom>acion.com/ fiestas-,populares/como,visitar,los,cemenrerlos..<fe,madrid,en,el.-dia, de,todos,los-santos, 201l,14428 El proyecto "Cihuayolli. Semilla de Mujer" surge de la necesidad de crear espacios dirigidos a mujeres para fortalecernos, vivimos plenas y crear un soporte social femenino. Actividades próximas: - Círculos de Mujeres. Cada último viernes del mes, Fecha de Noviembre: Viernes 30 a las 7:00pm - Taller Vivencia[ "Vivirme Plena" Con 8 sesiones quincenales de 3 horas, inicia en enero, inscripciones abiertas. Terapia y Sexoterapia indi vidual y de pareja con previa cita. Informes: 1872.2690 cel. 811.599.6713 lic.mayraisel@hotmail.com Facebook: http:// www.facebook.com/Cih uayolli �EN CONSTRUCCIÓN LLAMADO A LOS CIUDADANOS SOLITARIOS Por Baruch M artínez 1 (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com «Observemos después ,1ue la rebelión no nace sola,nente, y forzosamente, en el oprirnido, sino que puede nacer tarnbién ante el espectáculo de la opresión de que otro es víctirna » - Albert Camus uerido compañero. Nada nos liga entre Usted y yo. Sólo unas letras, tal vez una mirada cercana, la siguiente. ¿Hasta dónde llegan nuestras miras? Ese asunto del futuro, un camino, caminar, ser. Infinito. ¿Qué vemos en un futuro? Vemos un andar hacia una promesa de la modernidad. Esas imágenes televisadas, repetidas en los discursos cotidianos. Una calidad de vida, actividades que evoquen plenitud, donde vivamos la construcción de nuestro equilibrio justo (de a ratos) entre libertad y seguridad. Constructores de vida, artesanos de la alegría y la convivencia. El trabajo del hombre. Un mundo cada vez más justo. Así está pintado el futuro. Usted, lector, ¿cuál es ese fin que ve al andar su tiempo-espacio? ,Su medio, el camino es el fin? ¿Qué ve? ¿Qué siente pensarlo posible? ¿Qué siente estarlo conscruyendor Escas preguntas emanan de la primacía al individuo. Todo gira alrededor del Yo, pletórico de miedos e inseguridades, sombras esperando en el sótano. Lo demás es secundario, irrelevante, un factor usado a nuestra conveniencia. Vivimos el momento, cenemos cierta noción de la injusticia, de lo indigno que es la vida en conocidos y extraños, de la explotación que sufren otros, de la desigualdad que se vive a Q la vuelca de la esquina, de la forma en la cual volteamos a otro lado ante la violación de nuestros derechos. A veces nos quejamos, a veces nos preguntamos ¿qué hacer? Y en la respuesta encontramos un vacío. Una voz mínima, que apenas llega a ser enunciada, sin eco. Soledad que se muestra como un destino ajeno. Tratemos de repensar las preguntas. Por ahora empezaré con las siguientes. 2Cuál es el espacio en donde se llevan a cabo las perspectivas individuales? ¿Dónde tiene su dinámica esos proyectos personales? ¿Cuál es el lugar de su operatividad, de su concreción? El campo de acción, nuestro actuar, el ser es en el acto (de discurso, de pensamiento, de movilidad muscular). Pensémoslo así. Para lograr mis propósitos requiero de movilidad. El movimiento, la acción es sólo en la dimensión social. El campo de acción es canco hacia fuera como hacia adentro de mi persona. Es dialógico: una relación de ida y vuelca con probable ascenso en su conceptualización. Los puntos sobre las íes en ese espacio externo, el espacio social. Donde Es, de donde regresa, donde se adjetiviza, se valora, se moraliza. Su regreso a la persona tiene coda la posibilidad de movilizar sus esquemas de pensamiento, reaprender. Posibilidad más no resultado. �EN CONSTRUCCIÓN: LLAMADO A LOS CIUDADANOS SOLITARIOS Antes del regreso cCuál es ese espacio so- diálogo, la interacción, la conjunción de es- cial: Es la imeracción, es el bien común, es lo público. De las innumerables características humanas, somos también sujetos políticos; acción, relaciones de poder, normalización del cuerpo, de la palabra, del andar, del pensar, emancipación, estructuras, instituciones, organizaciones, movimientos. Fractaliz ado en redes sociales, el espacio de acción individual se cruza con codo tejido social. Veamos que caminando con la perspectiva cerrada en el sótano de la individualidad no comprenderemos el tejido en su plenitud, plenitud porque ahí son realizadas las cuestiones del hombre {en su concepto genérico), las sensaciones, la interacción, el diálogo, el vínculo, la emancipación, la libertad, el aprendizaje, los proyectos, las luchas, las muertes, los nacimientos, la naturaleza. fuerzos, la organización nos acercará, paso a paso, a recuperar los futuros encerrados en el sótano de la individualidad. Ese proyecto común que nos crea como ciudadanos solidarios. Es nuestro futuro. Recuperemos ese proyecto. Anees que acaben con los espacios, la naturaleza, la universidad, los servicios, los derechos. Antes que no nos queden más lugares, luego sólo cendremos el sótano de nuestra individualidad, defendiéndonos de los extraños: codos los otros. Sólo en la organización, en repensarme como sujeto, como participante, poniendo por encima el diálogo, lo común, lo público, sólo así, en este aprendizaje de unión, quizá el futuro no esté perdido. Aprendamos compañero, compañera que cu arrogancia, cu egoísmo son los muros que impiden conocer el tiempo, la realidad concreta, los vínculos, la vida. Por lo pronto las puertas se están abriendo, vamos, con pies de plomo llegaremos seguros. Mi proyecto es pleno en el choque con otros proyectos, deja de ser mío para ser un nosotros. Ahí lo público resuena, no en la pérdida de privacidad, sino en el acto creador, en su acción. Todos compartimos leyes, ese cerco difuso, extraño y raro, a veces contradictorio, a veces sesgado y que en su aplicación un sinsentido se apodera de lo social: contradicciones, violaciones, vejaciones. Todos compartimos derechos, aquellos que se tambalean anee el desprecio y la indiferencia de su violación. Todos compartimos ese proyecto llamado instituciones, no en su subordinación, sino en su constitución. La constitución de estos espacios públicos nos acerca como ciudadanos, como sttjetos políticos. Ahí, en ese momento de tímidas concretizaciones de MI proyecto. Una casa: política pública de la vivienda, especulación del material de construcción, predial, servicios públicos, plusvalía. Un empleo: política laboral, Ley Federal del Trabajo, derecho de los trabajadores, relaciones de producción, salario mínimo, jornada laboral, poder adquisitivo, recaudación de impuestos. Una familia ... etcétera. Leamos en conjunto, en profundidad ese espacio público, ciudadanos solitarios, que el Referencia de la imagen (s.f.). Recuperada de hap://www.subeirnagenes.com/ img/anronio, gramsci,26, l 59I0~pg �PSICOANALIZARTE HIKING Y LA EMPRESA DE LO FÁCTICO Por Psiquos scalar la grafica es la carrera del probar algo. Ritmos de aquello que no se puede medir, que se busca comprobar y que no es nada más y nada menos que la prueba que, al lenguaje lo real no le ha dejado nada, sino la evidencia de que se cree poder probar algo de lo real, que se sepa o no, se pierde y se escapa, acontece y pasa por alto toda norma humana y es por esto que las graficas no la pueden alcanzar. Sería un acto de pura fe ver en gráficos, o por decirle así y en términos más generales en lenguaje lo real. Eso y el nombre que no puede decirse, el nombre que atraviesa al hombre, que al escucharle se conoce a sí mismo, siempre y cuando la dirección de la escucha se regle a dejarle hablar, sin pensar lo que le venga a la mente a ese «eso», a ese nombre. A «eso» que en el hombre Freud llamó inconsciente y que será la empresa de lo fallido del sentido común y del sentido cultural que guía y guío al hombre. Probarle a esa empresa es la única manera de saber el nombre de un sentido común que falla a lo fáctico de la grafica, o en otra vuelta y por decirle no, lo real. Por ello, la grafica no muestra más que lo que se quiere ver en ella como lo es la palabra a la letra, viceversa. Las empresas logran sus objetivos y sus metas en visiones que logran objetivos y cumplen metas, lo ubican en graficas porque lo visual es lo más importante en la empresa, pues «empresa» es esa misma que se ve en el ojo o es la que esta capturada por él o viceversa. En otras palabras, las graficas son lo que se busca de la empresa, es lo que se ve. Por ejemplo, en el hiking (o el deporte extremo de escalar montañas) son como el acto que emprende quien escala una organización a la cual ingresa, o crea, de acuerdo al tal perfil que busque tomar un objeto valioso, que adquiere su valor a medida que, quien va subiendo la pendiente de la organización, nunca basta, nunca llena, es un logro muy brillante, tan brillante que E nunca nada lo apagaría ni otro logro igual. La obsesión, como la maña de ver lo que nunca deja de brillar, en la obsesión de penetrar a algo real y no como eso, lo anterior, lo pasado, eso que se suscribe en la falta. La palabra montaña no es única, como no lo es actualmente ninguna palabra pero se refiere a oro. En el acto geológico que se llama orogénesis. La palabra habla de cuando se comprime la litosfera de la Tierra y se deforman las montañas dando paso, abriéndose topográficamente montañas de montañas. La grafica como la montaña nunca llegará al final, jamás llegará abajo y jamás llegará arriba. La medición es ficticia como 5.0 toda realidad y como toda 3.8 regla que bus- 2.5 ca imponerse ante lo real de 1.3 la vida, vida o que irrumpe Categoría 1 Categoría 2 Categoría 3 y mata. La ■ Serie 1 ■ Serie 2 organización y su empresa son un trabajo abarrotador que abástese al hombre en el consumo de si mismo, queriendo llegar a un inalcanzable final, a un no-fondo, fondo y a fundillo, fundirse. Hoy es como el hombre agita sus alas para volar o sus pies para escalar posiciones, con los pies en la tierra o la mente en la luna, que para fines prácticos emprendedores y empresariales eso lo sería un misionario y visionario astronauta. El funcional y el funcionar son el trabajo del hombre moderno, cual agobiado de su inalcanzable final colapsa en una crisis a veces financiera y a veces fatal. En esta fatalidad la empresa se vincula con lo real y como toda posición ante lo real, la invención de la inscripción del psicoanálisis en la empresa es como el organismo ha recuperado la capacidad de trabajar al recuperar el aliento, al desahogarse a través de la palabra que lo inscribe a tratarle en su empresa fallida. Categoría 4 ■ Serie 3 �EL CONTRATO DE LA INCERTIDUMBRE Por Iván Guerrero Vida/es Iguerrero_ ivan4@hotmail.com L a incertidumbre, sinónimo de la inseguridad, y ésta última como semejante de la inestabilidad. Fenómeno que se une a los cambios sociales que ha experimentado nuestro país en cuestión laboral y que surge a parcir de la firma de un contrato. Situación que va en contra de los derechos del trabajador, esto es, a tener un trabajo digno y a la posibilidad de mantenerlo indefinidamente. "'-- ~ ,, ~ --~ 1. ~ I ~~""-r~ . Ha sido en estos últimos años en que se ha podido observar el pasaje del contrato de base al contrato temporal (García Guzmán, 2010, pg. 82), cuya tendencia va en aumento y que denota mayor precariedad en las condiciones de empleo (el salario, las prestaciones o seguridad social), ya que los trabajadores de tiempo definido son más baratos para las empresas (2010, pg. 87). Como consecuencia, un empleado se ve en la necesidad de buscar alternativas que complementen sus ingresos para solventar sus gastos y satisfacer sus necesidades de seguridad. Se podría argumentar que Monterrey es una de las ciudades más privilegiadas de México al contar con las mejores condiciones de formalidad contractual (2010, pg. 90); no obstante, lo que interesa es el modo en que podría alterarse la relación entre la empresa y el empleado, razón que no deja exenta a la ciudad. En consecuencia, esta modalidad ha provocado cambios importantes en la percepción de un empleado, de sus sentimientos en relación al empleo y en los valores como el compromiso, la lealtad o la responsabilidad, que son algunas de las columnas que mantienen la estabilidad de toda relación, incluida la que se forma contractualmente entre la empresa y el empleado. Bajo este tipo de condicionamiento laboral, el empleado percibe su situación como inestabilidad laboral, la cual amenaza con la pérdida de trabajo. D e acuerdo a Mauno, Kinnunen, Makikangas & Natti (2005, citado en Maglio, lnjoque-Ricle y Leibovich de Figueroa, 2010, pg. 3), la inestabilidad laboral tiene un componente objetivo y otro subjetivo. El primero incluye las circunstancias como el cipo de contrato, el índice de desempleo o las condiciones laborales, mientras que el segundo se asocia con las percepciones del sujeto en relación a su condición laboral, incluyendo la amenaza por la pérdida laboral involuntaria. Es una mezcla de ambos componentes lo que ocasiona que los sujetos consideren su situación como inestable; quienes así lo hacen, presentan mayores niveles de ansiedad que aquellos con mayor estabilidad (Maglio, 2003, citado en Maglio et al., pg. 4). Lo anterior se suma a lo expuesto por H ofscede (2001), específicamente con la dimensión de Evasión de la Incertidumbre, la cual se �OUID: EL CONTRATO DE LA INCERTIDUMBRE entiende como el grado en que los miembros de una cultura se sienten amenazados por situaciones ambiguas o desconocidas. La ambigüedad y la incertidumbre genera ansiedad y la seguridad es un elemento importante de su motivación. En México, el puntaje de esca dimensión es aleo; de hecho, podría considerarse característica de la cultura organizacional (no específicamente de la cultura general). Por lo canco, el contrato temporal representaría una amenaza para el empleado, además de provocar un estado de malestar que a la vez, predice el grado de tensión psicológica y se asocia a emociones negativas como el enojo y la desesperanza (González et al., 2006, citado en Maglio et al., pg. s). Con el objetivo de entender mejor al trabajador que percibe inestabilidad laboral, Maglio y sus colaboradores llevaron un estudio para medir variables de la personalidad comúnmente asociadas a este malestar y correlacionarlas mediante el desarrollo de modelos de interacción. Las características evaluadas han sido: los recursos personales (como los hábitos de recreación, de auto-cuidado, el soporte social y la capacidad de afrontamiento racional cognitivo), la tensión personal (dividida en vocacional, psicológica, interpersonal y física), la satisfacción general (encendida como la respuesta positiva en relación a los factores psicosociales que se le presentan), la desesperanza (se refiere a los sentimientos y pensamientos que indican pesimismo acerca del futuro) y la expresión del enojo (en sus dos dimensiones: estado y rasgo; en sus tres direcciones: expresión, supresión y control del enojo). El objetivo de dicho estudio es determinar una característica que al ser modificada, se lograra una mejora general, esto es, en el resto de las características de la personalidad anees descritas. En la conclusión de su trabajo se establece lo siguiente: el malestar por inestabilidad aumenta la tensión personal, el enojo y la desesperanza, mientras disminuye el nivel de satisfacción y de recursos personales (Magüo et al., pg. 16-17). En adición, para que una intervención se efectúe de forma apropiada y se logre una mejora general, es necesario enfocarse sobre la variable de tensión personal, pues es la variable que se ajusta de mejor forma al influir de manera positiva sobre el resto (Maglio et al., pg. 17). Otros autores como Planee (2012, oct. 2) exponen que las expectativas laborales juegan un papel importante en el grado de satisfac- �OUID: EL CONTRATO DE LA INCERTIDUMBRE ción. Sugiere que los empleados tengas expectativas razonables en cuanto a su condición y que entiendan que en ocasiones, en un inicio, es posible que se enfrenten a situaciones adversas como los contratos temporales o a los bajos salarios. feliz a través de su capacidad de auto-generarse un grado de satisfacción, pues la empresa adquirió un compromiso en el contrato y por canto, en la más estricta Pero, si la persona ha renovado contratos cada tres o seis meses, en los últimos dos años, ¿qué expectativa puede tener sobre su desarrollo profesional y su futuro laboral~ Quizá funcione durante algunos meses o bajo ciertas circunstancias, pero también habrá que encender que si no se percibe avance o una mejora, la tensión continuará. Por lo tanto, la tensión ha de mantenerse en un nivel apropiado, por que más allá de las capacidades de un individuo está la percepción de su entorno, si la tensión se encuentra en un nivel elevado durante un tiempo p rolongado, los recursos personales eventualmente decrecerán y la salud mental del trabajador se verá deteriorada. En conclusión, las organizaciones y el modo contractual que ofrece a los empleados influye en la formación de la personalidad y posibilita el desarrollo óptimo de las capacidades humanas a la vez de perjudicar y estancar el crecimiento laboral. Lo que sucede es que la temporalidad de un contrato deja al empleado imposibilitado de planear a futuro y de encontrar caminos que lo lleven a desarrollarse personal y profesionalmente. La problemática no es el status de desempleo, son las condiciones y la incertidumbre que genera el poco tiempo que se tiene para planificar y alcanzar los ideales. En esta relación no basta con que el empleado haga de su trabajo un lugar teoría, esta obligada a apoyarle en alcanzar un grado adecuado de bienestar físico, emocional y social. Es necesario que las empresas hagan el esfuerzo de aminorar la brecha existente entre los beneficios de un empleado que goza de un contrato permanente de aquel que ha sido contratado temporalmente con la firme intención de lograr un equilibrio laboral. De continuar esta situación habrá más efectos negativos que beneficios para ambas partes. Porque al final del día, ,cómo exigir lealtad y compromiso: Si en un inicio, el contrato temporal, de forma tácita, indica lo contrario. Refe.re.ncias García Guzmán, Brigida. (2010). Inescabilidad laboral en México: d caso de los concratos de rrabajo. Estudios Demográficos y Urbanos, E11ero, Abril 73-101 . 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Recuperado de hup://www.freesrockphocos.biz/stockphoco/1239 Free Stock Photos Library (s.f.) Business Collage Of Money And Technology (fotografía). Recuperado de hrcp:/ t,,~vw.freestockphoros. biz/ scockphoto/ 1485 Free Stock Phoros Library (s.f.} Business Men Illusrration [fotografía). Recuperado d, hctp://www.freesrockphoros.biz/scockphoto/l 495 �Locos & PASTILLAS PSICOLOGÍA DE LAS (DEs)ÜRGANIZACIONES MENTALES Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com Sobre la objetividad-sttbjetiw1 kantiana y otras telenot•elas de origen extraterresfre. L a personalidad humana es una materia bastante difícil de definir, aún para los profesionales de la salud mental. Aseguraría yo, preso de este inevitable arranque holíscico - que amenaza con transformarse en patológico- que adentrarse en conceptualizar la personalidad y codos sus vericuetos merece un esfuerzo epistemológico unificador mayor: un trabajo digno de festejo carnavalesco: sintetizar codos los elementos del conocimiento humano que se tienen hasta el momento histórico actual. Piénsese a sí mismo y en su cerebro como una licuadora gigante: arroje dentro a codos esos piagecs, rogers y maslows que canto le confunden; mezcle sin piedad alguna a esos freuds, braunsteins y lacans y revuélvalos con skinneres, watsons y leaheys. Imagínese a sí mismo como un brujo que echara al caldero codos estos ingredientes mencionados anteriormente y no conforme aún con tan pagana mezclazón, se empeñara a hacer una locura como máximo conjuro: vengan aquí esos kanes, platones, aristóteles y sócraces, háganle espacio a los deeepak chopras: a los banduras, los wundts, los eriksons, los vygotskis, los gardners, los jungs, los adlers, los bernes, los winnicots, los mcdougalls, los allporcs, los ekmans, los fromms, los gallup, los kancors: barnice con astrología y arroje a capricornios con sagitarios, conejos con dragones: cacegorice en diccionarios, dsm o compendios, el resultado, sin importar el orden de los ingredientes, será siempre el mismo. Multiplique la operación en codos los idiomas, en codos los hábitats del planeta tierra y déjelos reposar durante cinco mil años: apenas tendrá usted una idea de lo que hablamos. Póngales números, haga gráficas, teorías, sistemas, estructuras ,Qué se obtendrá de este jugo de menees, teóricos y muchos años? , Un poco de perspectiva? Sólo siendo precavidos de la dimensión de la problemática, podemos imaginar un ojo panorámico capaz de hacer zoom en cada uno de los aspectos y sintetizarlo al por mayor: un ojo extraterrestre que nos explique la naturaleza humana y que desaparezca como sujeto-objeto del proceso científico. Este es, sin lugar a dudas, el primer escalón de reflexión sobre el problema: el sujeto humano nunca ha podido dejar de ser sujeto para ser objeto, de ahí el primer síntoma de la desorganización: una supuesta imposibilidad para alcanzar un método. �Locos & PASTILLAS Sobi-e la im11osibilidad de alcanza.- se ha visco tentado a contestar un test, por un método y la animalfrlad lmmana. mafufo, marullero o incompetente que parezca? ¿Quién no ha sumado las puntuaciones de las respuesta para ver si es uno, neurótico, bipolar o psicótico? ¿O en su lugar, y no menos peor, woo, colleccor o achiever? Cada teoría de la personalidad - este esfuerzo que, paradójicamente siempre triunfa y fracasa al mismo tiempo- debe entenderse como un acontecimiento humano. Lejos de querer arrumbar la materia a campos que rocen en la sociología, la antropología filosófica o las revistas de Cosmopolitan, debemos tener conciencia que coda teoría nace bajo un tiempo histórico y contexto social Eduardo Mallea al igual que René Descarte buscaron grandes síntesis, encontrando en su lugar, grandes métodos. Buscaban, como dice Unamuno en su prólogo a H istoria de una pasión Argentina, que había que encontrar un camino que no llevara tras de sí ningún otro, puesto que de ser el verdadero camino, no habría ningún otro punto existente de partida. ¿Cómo unificar las diversas rías de la personalidad humana? ¿H abría forma de llegar a la verdad de la naturaleza humana, cuando nunca se ha definido un método: 2Llega el humano a algo, sin un método~ Por años - y en lo que el contexto del propio sentido común nos dice- hemos creído que se debe de ser objetivo para estudiar las cosas y los objetos (incelegir) La primera puerca de entrada, debe ser, el abandonarse por completo a obtener un método infalible. Resulta, completamente imposible. No hay método que nos permita entender la complejidad del ser humano. Pero eso no significa que abandonemos el problema, sino codo lo contrario. Podemos empezar diciendo que coda teoría sobre la personalidad humana es totalmente cierta: abracemos con ahínco paternal a codas esas teorías que llegan a nosotros en algún momento de la vida. Porque ¿quién no (pensante). Es decir: pensamos cosas en el tiempo. Pensamos cosas en el tiempo, pero ¿vamos siendo diferentes? éSomos el mismo ser desde que nacemos? ¿Es posible que tengamos miles de personalidades, una por cada segundo? La personalidad es una nebulosa de posibilidades que se debiera teorizar desde una multiplicidad metódica: utilizar métodos opuestos que se contradicen y contraponen 1iffti±fii 'aYMW ual. ii! �Locos & PASTILLAS cualquier punto de reconciliación entre ellos: Lea en voz alca alguna conferencia de Freud, mientras busca el eje sintomático y hace reposar el estímulo apareado. Sólo la apertura de conciencia y la completa ignorancia sobre lo que se es, sobre lo que son o han sido los demás. 20 no es que tienen personalidad los animales? 2No es que cada raza tiene una personalidad distinta, y aún, de cada camada, nacen sujetos con distintos rasgos? Como se mencionaban en los primeros párrafos, p reso de un énfasis casi religioso, quién no esté dispuesto a aceptar el embalaje histórico de teorías que chocan sus engranes en contrapunteo, no espere encender codo aquello que se encuentra dentro de una cabeza humana. La humanidad - interrogante continuadesconoce si ella misma está preparada para conocerse y para aprehender los misterios que la entrañan. Y no en vano, las grandes teorías llevan nombres antiguos. Necesario decir que el avance irrefrenable de la tecnología, ha desempolvado y aún más, desmentido algunas teorías. 2Dónde encontrar el justo medio entre metafísica y física? 2Ser humano como divino? Los intentos por cacegorizar la personalidad humana, son organizaciones sociales e históricas que se definen más como esfuerzos que cómo conceptos verdaderos o irrefutables. Será tarea de compendizar codo el conocimiento que cenemos hasta el momento para ofrecer uno nuevo, que encienda de sus tropiezos y contradicciones (siendo la contradicción, uno de los puntos de partida que nos per mita definir) y además, el estudio del ser humano, no como un ser p rivilegiado, sino como un mamífero más, con capacidades limitadas de pensamiento y acción. Lejos de que el presente artículo proponga una solución a este problema que es, sin lugar a dudas, el est udio de la menee y de la organización de la personalidad, evoca u na nueva manera de abordaje: la de la desorganización mental histórica y la de la personalidad indefinible; la de la multiplicidad metódica y la de la animalidad humana. Referencias de las imágenes Foro l: (s.f.) Recuperada de: hcrp://www.iamlowpop.com/:f Foro 2 (barbón con círculos): (s.f.) Recuperada de:hcrp://bunkade, fresh.com Foro 3 (Hombres sentados): (s.f.) Recuperada d,:http://www.inma, nencia.com/ 2008/05/ el-almuerzo-estrucruralisra.html Foto 4 (licuadora): (s.f.) Recuperada de:http://s60.beta.photobucket. com/ user/dfmcpr/ media/ covercopy.jpg.html Foto 5 (T" y licuadora): (s.f.) Recuperada de: http://www.8ickr.com/ photos/ francescobellu/3196620712/ Foro 6: (s.f.) Recuperada de: http://buttondressedasglam.files.word, press.com/2012/04/ unlocking_the_creari"e_mind.jpg �Terapia EMDR Tratamos traumas provocados por la violencia urbana Somos 1,,1n equipo d e terapeutas EM DR CERTIF[CADOS INTERNACIONALMENTE:\ que nos dedicamos a alivra.r el dolor del sufñmiento humano provocado por el trau ma psicológi co. A través de la Terapia EMDR que reprocesa "sana." los, síntomas molestos, eficaz y eficientemente , siendo también un Centro de Entrenamiento para Profesio nales dei la Salud Mental. La terapia EMDR: • Duero, de,p resión • BaJa autoest,ma • Bajo d~rnpeño escolar y laboral • Angustia, ansiedad CURSOS Y iNTReNAMIENTOS • Diplomado de Desarrollo de Habílidades. en la Interacción Terapéutica. • Entrenamiento Básico Terapia EMDR. • Diplomado de Desarrollo • Estrés mroesjve Humano. • Trastornos de alimentaci'ó n • Problemas- de aotitud • Taller de Tecnícas de Estabilización Emocional. • Atracción haeia el mrsmo sexo no deseada • Taller de Sexualidad para adolescente&;. • Problemas de pareJa y sex.uaJes • Educación Cont·inua. En M o n t errey: En San, Podro Gsn:a Garcla: Josa L Ga1za 28i5 col Chepevera . Tel (81)8347 •3105 I 8348•6S85 Col. Del Valle A Centro Méxlcano de Pslco1raum3to logla Mol. Dél VaHe Pénlhouse 2. élasp 206. 1::wílter ~ @terap!aelectiva www.cenlromexicanodei:, sit o t raum at,o logia.com �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 21 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Noviembre Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui generis, 2012, Año 4, No 21, Octubre-Noviembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016658 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Área Clínica Calaveras Organización Psico-Fisiología Sexualidad Trabajo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20687/Suigeneris_Sui_Generis_2012_Ano_4_No_20_Agosto-Septiembre.ocr.pdf da84a137253ece78aa20b5b9e1aff6c1 PDF Text Text ISSN: 2007-3119 8 uANL REvlSTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �CARTA D EL EDITOR UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN Por Omar M éndez Castillo 1 @omartnca ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secretar io de Extensión y Cultur a Dr. Ce/so José Garza A cuira D irector de P ublicaciones Miro. José Armando Peña D irector de la Facultad de Psicología Mtra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica Mtra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Admin istrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya S ubdirectora d e Proyectos Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalure Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable Iris Reyes Escobedo Comité editorial Jviomerrat Reyes Luis Coronado Redacción Ramiro Ruiz Castillo D iseño Luis Ángel Pérez Velazco D iseño web Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com El deportista que era Psicólogo S iendo un basquetbolista de roda la vida, me toco crecer viendo y admirando a Michael Jordan, quien no sólo caminaba en el aire, acertaba tiros imposibles y eludía a contrincantes para encestar en el último segundo, también vendió algunas lociones con aroma a tabaco y escribió un libro ciertamente "motivacional". El libro se llama "Mi filosofía del triunfo" editado por SELECTOR y que cuenta con más de 200, ooo ejemplares vendidos; en él además de leer fabulosas crónicas de su vida deportiva, MJ23 nos compartió frases llenas de certeza cales como: "El talento gana juegos, pero el trabajo en equipo y la inteligencia ganan campeonatos" "Para tener éxito hay que ser egoísta, o nunca lo lograrás. Y cuando llegue a su nivel más alto, entonces hay que ser desinteresado. No se aísle" "He fallado una y otra vez en mi vida, por eso he conseguido el éxito". Estas frases muestran con claridad la relación obligada entre la Psicología y el deporte, con Jordan bien podríamos pensar dos cosas: Contaba con un liderazgo y una p ersonalidad abrumadora capaz de crearse estas frases y ejecutarlas en la duela ó tuvo un equipo de coaches ligados a la Psicología del Deporte, los cuales dejaron marca en él y en su pensamiento posterior. Cualquiera que sea la opción que se elija, queda de manifiesto que la Psicología ha incursionado al deporte en una categoría superlativa, temas como: liderazgo, control de ansiedad y estrés, visualización creativa, tolerancia a la frustración, ere. son aplicados a equipos deportivos profesionales, olímpicos y amareurs los cuales han visto la importancia de abrir un espacio en los organigramas de los clubes y si a esto le agregamos el aumento de postgrados relacionados al rema en muchas universidades del mundo, se puede concluir que la Psicología del Deporte es una rama en crecimiento y en boga. En este número de SUI GENERIS el lector podrá encontrar narraciones, teoría aplicada y entrevistas acerca del impacto de la Psicología en los deportistas, así como aportaciones de colegas que actualmente teorizan y laboran en la Maestría en Psicología del Deporte que se imparte en nuestra facultad, dentro de ellos, el Mtro. Francisco Cruz y el Mero. Francisco Javier Moreno Bazaldúa quienes son en parre culpables de contar con un contenido de alta calidad en esta edición, a ellos un SUIGENERIS SUI GENERIS, Año 4, No. 2.0, Agosto-Septiembre 20n. Fecha de publicación s de Septiembre del 2.012.. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Teléfono: +;2. 8183 33 7859 ext. ;10. Fax. +;2 81 833378;9 Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 402.4, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 3 de Septiembre, Tiraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facult.a d de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrq, Nuevo León, México, C.P.64460. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIGENERIS SUI GENERIS otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 042010-030;140;3000-102 de fecha s de Marzo 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido 14927 de fecha 2.s de Agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial Il83057. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los aut ores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2.012. suigeneris.psi@gmail.com �EDITORIALES SoLVITUR AMBULANTE: EL DEPORTE, LA I MAGI NAcióN Y sus RETos Por Cam ilo R amírez Garza «Es en el ·ue o sólo en el ue o ue fa n1no el aduleo como individuos son capaces de ser creativos y de usar el total de su personalidad. y sólo aL ser creativo el individuo se descubre a sí m·smo» 1 \ raccicar una actividad deportiva, amateur o profesional, implica, por un lado, entrenamiento en la técnica a ejecutar, y por el otro, el desarrollo y cumplimiento de diversos objetivos que orientarán al deportista hacia mecas claras y definidas: aprender un deporte, pasar un rato agradable, hacer ejercicio, destacarse entre los participantes, ganar, pasar a la siguiente ronda, convertirse en deportista profesional como proyecto de vida, ecc. Vincenc Lombardi, famoso coach de fucbol-americano decía que ganar no era lo más importante, sino lo único. Ciertamente, el ganar puede estar presente como algo fundamental en quien participa en una competencia deportiva, incluso en aquellas amistosas o de exhibición, como otros intereses (diversión, ejercicio, empleo, desfogue, etc.). La técnica de ejecución también moldeará al deportista para lograr sus objetivos planteados. La cuestión fundamental para el deportista es que responda a: 2Qué implica ganar:', 2para quién compito/gano/pierdo:' Tanto en sentido amplio como específico: ¿Para qué ganar:' y ,por qué ganar:', pero también: 2por qué perder? y ¿para qué/quién perder:' El deportista no sólo juega con lo que conoce de sí mismo, con lo supuestamente ob- P vio («Quiero ganar», «lo que busco es ser el/ la mejor») sino con aspectos subjetivos que se producen sin que el deportista lo advierta del codo, produciendo paradojas al estilo de: «Sólo cuando fracasé en la competencia, triunfé (psíquicamente), pues se restituyó el balance psíquico y recibí mi merecido». ¿No será cal con- texto subjetivo el mismo que produce la frase nacional mexicana por excelencia: «Jugamos como nunca, perdimos como siempre»:' «Que la técnica adquirida por el deportista le ayude a lograr resultados efectivos, haciéndole ganar» teóricamente se expresa fácil, pero ya en la práctica - con la resistencia del cuerpo- no lo es canco. El desarrollo en el deportista de dichas habilidades de ejecución se van adquiriendo y moldeando por diferentes procesos. Cada uno de ellos posee su grado de complejidad. A continuación se describen algunas de las implicaciones de dicho aprendizaje en acto por el que pasa un deportista: a) La imagen como anticipación; b) El ajuste del cuerpo; c) Culcura, contexto y pre-juicio. A) Los deportes, las profesiones y ocupaciones que realizamos - por no decir las actividades humanas en general- poseen algo en común: por el carácter de inma- LA IMAGEN coMo ANTICIPACIÓN. �EDITORIALES: SOLVITUR AMBULANTE durez inherente a los humanos, requerimos de la imagen especular (del otro) para organizarnos, identificarnos y proyectarnos a corto, mediano y largo plazo. Gracias a que los humanos vivimos en un estado de constante incomplecud, efecto de la pérdida de la regulación instintiva, requerimos de experiencias de aprendizaje y pract1ca permanente, de las más elementales a las más complejas, partiendo de ver lo que otros hacen. Por la observación del otro es que se forma la imagen especular, esa imagen ideal que anticipa y produce aquello con lo que nos identificamos, de ahí que a partir de ver a alguien haciendo algo, incluso una simple foto, se produce el deseo: « Yo quiero eso». El deportista no es quien elige al deporte, sino el deporte fue el que eligió a la persona, caucivándola, encantándola, debido a que ésta posee ciertas características subjetivas que le hicieron enlazarse amorosamente - u odiosamente en algunos momentos- con la práctica de dicho deporte. Esto, que vale para el amor, también vale para el deporte y la vocación, puesto como lo ha planteado Freud «El hallazgo (encuentro) de objeto es propiamente un reencuentro» 2 La imagen del otro hace que el deportista pueda verse e imaginarse anticipadamente a sí-mismo/ a realizando dicha actividad ("De la vista nace el amor") Como cuando aparece en los niños (y en los no can niños también) expresiones como: "Yo soy... T igre Woods, Bekcham, Ronaldinho..." Los modelos cambian de tiempo en tiempo y de actividad en actividad, cada quién utiliza distintos, sea un deporte, trabajo u oficio. s) EL AJ USTE DEL CUERPO. Consiste en que el cuerpo del deportista, lo que se piensa y desea, tienda a ajustarse con la imagen que cautivó; que el deportista se vaya moldeando por la retroalimentación de su propia ejecución, la de los demás (sus modelos, semejantes, contrincantes) y por lo que recibe de su entrenador. En ese sentido, muchas personas que habían decidido realizar una actividad deportiva, advierten que aún y que se hallan imaginado realizándola, alcanzando el éxito, al momento de emprender la práctica en el día a día, pierden interés; ya sea porque se desesperan en el ajuste de la técnica en ellos y por ende no «ven» resultados inmediatos, como también al darse cuenca del esfuerzo constante que implica sobreponerse al dolor y al placer, al esfuerzo mínimo, confiase, etc. Es fácil imaginar y desear muchas cosas («Soñar no cuesta nada») sin embargo ante la realidad de la resistencia del cuerpo, el esfuerzo y disciplina, requeridas, se abandona. En tiempo de olimpiadas, todos queremos ser deportistas, entrenar codos los días con entrega y constancia, difícilmente muchos, solo unos cuantos. c) si le preguntáramos a alguien (como muchos chistes que existen), 2Quién ganaría en «x» deporte, un mexicano o un norteamericano, alemán... ~, 2La respuesta casi aucomá. es ....) t1ca CuLTURA, CONTEXTO, PREJUICI OS. �EDITORIALES: SOLVITUR AMBULANTE A m anera de conclusión. Entre broma y brorna... la verdad se aso·m a. Las imágenes de la derrota (los «apenitas», los «sí se puede», hasta los «jugamos como nunca, perdimos como siempre».) pareciera que tienen su sombra puesta en el deportista mexicano. Por ello, deportistas que rompen con el tributo a dichas imágenes del colectivo mexicano fascinado con la derrota y la caída, con la tragedia que fascina pues hace gozar y festejar sin tener que cumplir ya ningún compromiso ni reto con nada ni nadie («yo fui un gran deportista, pero ... ») han triunfado no solo en el entrenamiento de su arte, sino sobre los modelos trágicos imaginarios (personales y colectivos) que en cierta medida no solo anticipaban sino iban produciendo su derroca, los segundos lugares. Así como la imagen que se tiene de sí-mismo, anticipa y moldea lo que se consigue en la «realidad», la persona puede tender hacia la adquisición de habilidades y dominio en la técnica, así también dichas imágenes pueden «atrapar» al deportista haciéndolo encontrar efectivamente los resultados que no quería. Muchas veces sin advertir que en el camino fue poniendo los medios para lograr «el fracaso» con el cual también soñaba, y que al final no le agradó, pero consiguió. Atribuyéndole su derrota exclusivamente - en algunas situaciones- a factores que pareciera nada tienen que ver con él o ella y su subjetividad en el deporte: la cancha, el clima, el azar, el arbitraje, referees, al equipo, al entrenador, al presupuesto... Las imágenes que anticipan y orientan la adquisición de habilidades para realizar un deporte interactúan con un cuerpo el cual ha de habituarse a diversos movimientos. Aprendiéndolos desde diversas estrategias: la observación, imitación, retroalimentación del entrenador, compañeros ... así como las que la propia persona va desarrollando, creándose un estilo que, a la vez que es compartido pues así se ha adquirido- logra desarrollarse individualmente en dicha persona. Así, la técnica y ejecución de la misma, varían de una persona a otra, de ahí lo grandioso y amplio del deporte. La cultura forma parte del contexto-subjetivo y discursivo que doca al deportista de imágenes que van formando su identidad; al mismo tiempo que le permiten saber algo acerca de ¿quién es?, en ocasiones lo atrapan, dificultando desarrollarse, a pesar de tener las habilidades necesarias, puesto que lo que falla está en el terreno de la subjetividad y no en el del solo entrenamiento. Sin embargo es posible que el deportista (re)construya en su hacer otras formas de «verse» que lo identifiquen, individual y colectivamente, obteniendo resultados distintos. Psicología del Deporte en la Facultad de Psicología, UANL Por L ic. Abril Cantú B errueto I Licenciada en Psicología I estudiante de 3er Semestre del Máster en Psícologia del Deporte, UANL A 1 inicio de mis estudios dentro de la Facultad de Psicología existía una inquietud en cuanto al Deporte, esa mezcla de ambas carreras. �EDITORIALES: PSICOLOGÍA DEL DEPORTE EN LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA En mi experiencia, Durante mis prácticas aprendí a aplicar después de cuatro años de carrera, se logró un convenio con el Polideporcivo Tigres UANL en donde los alumnos interesados en el campo del deporte pudieran realizar sus prácticas profesionales en el lugar ya mencionado. Y en ese momento comenzó la mejor aventura durante mis estudios, el trabajar con un equipo de Voleibol de Selección Nuevo León, equipo con el cual he estado en entrenamientos, juegos de preparación y competencias importantes, como Campeonatos Regionales y Olimpiadas Nacionales; al trabajar con atletas me ha cocado vivir muchas situaciones en las cuales no te imaginas hasta que eres parte del cuerpo técnico del equipo mencionado. pruebas de evaluación psicológica enfocadas al deporte, en donde conocí una variedad importante de pruebas de aplicación que arrojan diferentes resultados, dependiendo del deporte, si es en conjunto o individual. En mi caso, los tese de evaluación que arrojan resultados de cohesión grupal, comunicación, control de emociones, ansiedad, motivación, etc. Una vez realizada la evaluación mediante pruebas escadíscicamence confiables más observación de entrenamientos y entrevista, se puede elaborar un plan de entrenamiento psicológico, de manera que la intervención sea estructurada y tenga un orden y un por qué. Tomando en cuenca las variables con las que se van a trabajar. Existen variables externas a las atletas, a los entrenadores, que no son alcanzables para una como psicóloga, cuestiones familiares, Una vez dentro del equipo, mi manera de trabajar es como cualquier área de psicología: comienzo con entrevistas a los atletas, entrenador, padres de familia, para poder llevar a cabo el proceso de empatía, en donde - principalmente con los atletas y entrenador- se forma una nube de confianza para poder trabajar. económicas, escolares, tráfico, con las cuales las sesiones de trabajo se ven afectadas. Con mi poca o mucha experiencia en este campo es de suma importancia la buena relación con los padres de famiüa, ya que cuando son atletas menores de edad y que dependen directamente de los padres, recomiendo esca �EDITORIALES : PSICOLOG ÍA DEL DEPORTE EN LA FAC U LTAD DE PSICOLOG ÍA parte de mantener informados a los padres sobre el avance o contratiempos que se presenten. Un punto primordial en el ámbito del deporte en donde existen diferentes partes que «afectan» o «ayudan» direc- -..-.tamente a los atletas como son, entrenador, compañeros, padres de familia, nutriólogos, médicos, psicólogos, es la confidencialidad. Los atletas siembran una confianza con el psicólogo en donde no sólo se acer- mos a formar mejores personas para el futuro. Es importante conocer este campo, las experiencias que brinda este campo ya que es muy amplio y brinda experiencias diferentes. Si el amor por el deporte, el gusto por aprender más sobre otros deportes existe más aparte la psicología es una mezcla de ciencias que se complementa para el perfeccionamiento. Así mismo, se trabaja con más ciencias aplicada al deporte can por temas natamente en conjunto para poder lle- del deporte, y es en donde se debe aprender porqué no solo estamos (como psicólogos) para que los atletas logren sus mejores marcas, ganen la mayor cantidad de medallas, y a su vez, ayuda- gar al éxito. Referencias: Cfr. Winnicon, D. Realidad y_iu,go. Ed. G«lisa, 1971. 1 2 Freud, S. Tres ensayos de ceoría s.e.xual (1905) Obras Completas. Tomo VII., p. 203. Buenos Aires: Amorrorru. �DIL INTRO DE LA FAPSI Toma de protesta, acreditación y re certificación Por Redacción E l 9 de agosto del presente año, el Dr. Jesús Ancer Rodríguez, rector de la UANL, visitó la Facultad de Psicología para presenciar la toma de protesta de la nueva mesa directiva, en el Auditorio Agustín Basave. Finalmente, acompañó a nuestro director, el Mero. Armando Peña Moreno, miembros de acreditación y personal administrativo en la acreditación internacional de la Licenciatura en Psicología y la re certificación del Sistema de Gestión de Calidad ISO 9001-2008 . �D IL INTRO DE LA fAPS I Clases y talleres T aller de risoterapia sera el 19 de septiembre en el auditorio agustín basave lo dirigirá la D ra. Adriana Ivette Villarreal Torres. Clases de salsa: Lunes, m iércoles y viernes de 6pm a 7 pm nivel basico, martes y jueves de 6 pm a 7 pm nivel intermedio por la Mera. K arla Montoya. Grupo de Umbrales de Psicodrama: sábados de 12:30 pm a 3pm en el aula 124 Clases de danza contemporánea: de lunes a viernes de 1:30 pm a 3 pm por el M ero. R icardo Marcínez FaPsi ~R@llb~~~ ~OOiiir~ puede,n in,cdbil toliAa, o trupo,. ♦ Todo, lo, inl~;g,on~, d~be11 ,e, ♦ Se olumno, re,4Jularo, do- la UARI. ♦ l111cribi1,e • ,ni el DIE ante, del IJde S.-pUffl,brc,- (fto111brq1 c;omplct-\01. tMatricu'ICli y eontacto de- todo., lo, pa rtic ipanto,) ♦ l1~be1 la6dita1Otct•t un:C11 copie iiMptélil 19 eftVÍál 1Ulllil iil COltt'0)1 ♦ Oonción de'be durGf'mínimo S 111in. v máHimo J min. 1 ÁE tiPJI UAftl @DAE_íRP.H_llJARI ~(Mi ttscll6 tíMillf' ,de, l ñteripcioft 18 d~ :Se-pliemb~ DII DEl EVEftrTO 15 4e OoTicmb,e CII lo I p m 1 no nnr,s:1u �....,. r SENDRIT4 PSICOLDll4 DBNUNCl4LA AL DAB oMesa Directiva �TEMÁTICA CENTRAL: MANEJO DE LA MOTIVACIÓN EN EL VESTIDOR EN DEPORTES DE EQUIPO Por Mtro. Francisco Javier Moreno Balzdúa I Departamento de psicología Club Atlas de Guadalajara M uchas veces lo que distingue a los buenos entrenadores no es el dominio técnico del deporte, sino la capacidad para motivar a los individuos. El manejo del vestuario es elemento importante a considerar para los inicios de los partidos, pues generalmente un manejo adecuado de lo que se dice y del cómo se dice antes de un partido por parce del entrenador, es fundamental para una adecuada disposición energética de los deportistas para las demandas de la competición. Dicha energía se refleja como elevada «motivación» en las acciones deportivas. Con frecuencia los entrenadores tratan de motivar a los deportistas con este tipo de «eslóganes», y en muchas ocasiones piensan que con sólo mencionar las palabras «ganar» o «perder» en sus charlas bastará para que los deportistas entren «motivados» para luchar por el triunfo, e ignoran el poder de la carga emocional negativa que en ocasiones dichas palabras pueden generan en algunos deportistas. Una de esas emociones es la ansiedad, la cual puede afectar el rendimiento; cuando una persona tiene (o le creamos) la necesidad de ganar, pero no controla esa necesidad, de- Así, para el uso de las palabras que se pretende transmitir en el vestuario, si lo que se quiere es que lo que se diga no cree ansiedad en los deportistas, el entrenador deberá de tener, por un lado, la habilidad para el manejo adecuado de un enfoque positivo para la competición deportiva, y por el otro, desarrollar la capacidad de persuadir a los deportistas mandando mensajes a tres niveles de disposición energética a nivel mental. El enfoque positivo para la competición «¡Hay que ganar como sea!», «¡No podemos perder este juego!», «¡hoy ganamos sí o sí!», «¡H ay que dar el 1000%¡», «¡Tienen que entrar motivado!». cimos que tiene ansiedad. Procurar que el deportista deje de pensar y alterarse por ganar y se centre en la acción del entrenamiento y la competición, que se centre sólo en su potencial competitivo puede ayudar a reducir su ansiedad. No obstante, el miedo a perder, puede ser más relevante que la ansiedad por ganar, el deportista puede tener miedo a fallar, perder o defraudar, ello le provoca también ansiedad. En psicología se ha comprobado que en la vida y experiencia de una persona existe una cantidad de palabras que conllevan una carga emocional, como lo sería para una persona el escuchar el nombre de su ser amado, o como para quien ha sido agredida de muerte lo sería escuchar el nombre de su agresor. Por lo tanto, se recomienda usar lo menos posible las palabras «ganar» y «perder» para tratar de motivar antes de un partido, pues d ichas palabras pueden estar cargadas de una manera negativa por algunas situaciones específicas. Para dar la charla, el entrenador deber de ser un especialista en observar y detectar situaciones, como lo serían: a) a nivel grupal: una racha negativa de resultados desfavorables, un partido decisivo en alguna etapa del torneo, �TEMA CENTRAL que no $e e$tén cumpliendo la$ meta$ planeadas; y b) en nivel individual: el tener alguna presión por ganar por parte de algunos jugadores, experiencias pasadas de los deportistas, intereses individuales de algunos deportistas por ganar o por mostrarse. Al detectar esto el entrenador puede reflexionar si estos son factores que puedan estar presionando a los deportistas por los resultados. Dejando de lado la connotación de resultado «ganar-perder», el entrenador se puede basar en un enfoque positivo que se distinga por tratar aspectos de los cuales el deportista tenga un «control total» más allá de los resultados y del perder o ganar, los cuales serían: la capacidad o potencial de cada uno y del equipo, el placer de competir, la concentración en las careas técnicas y tácticas específicas. En este sentido Michael Jordan, quien se distingue por tener una personalidad competitiva, mencionaba: «no importa si es en el entrenamiento o en la competencia real, pero no permito que nadie se interponga entre mí y mi entusiasmo competitivo por ganar» ¡Ojo! En este caso la palabra ganar esca concebida de una manera positiva (o proposiciva), pues menciona «entusiasmo competitivo anees de la palabra ganar», pues él sabe que manteniendo una mentalidad positiva por competir, ese placer por el reto y realizando codo su potencial, el ganar será lo que es y siempre ha sido, ¡una consecuencia! Los tres niveles para la p uesta a punto antes d,e las competencias En relación a los eres niveles de disposición energética en los deportistas, encontramos que dichos niveles son: Cognitivo (pensamiento), Emocional y el Fisiológico (o energético de activación del aurosal), los cuales se recomienda seguirse en este orden dentro del diálogo del entrenador. N ivel Cognitivo En esca primera fase, se tiene el objetivo de centrar en el pensamiento de los deportistas, de una manera realista, codas las fortalezas que se tienen canco individualmente como en equipo, por lo que el entrenador traca de tocar los puntos más importantes de la estrategia y la táctica preparada para el partido, retroalimenta las fortalezas de las líneas de juego (defensa, central, delantera) y algunas fortalezas de alguno jugadores en particular, o jugadores clave en el esquema táctico. Dichas fortalezas no son más que el potencial técnico o táctico que se tiene por el equipo en general, las zonas de juego, o específicamente las de cada jugador. Por lo canco se aconseja en esca primera fase hablar sólo sobre escas características y sobre codo evitar las palabras «ganar» o «perder». Así, el lenguaje del entrenador tiene que ser claro y, si se quiere capturar la atención de los deportistas, debe de ser en un tono medio (no muy débil ni muy fuerce) manejando pausas y silencios después de algunas indicaciones. Es aconsejable que sea cual sea la importancia del partido, el entrenador siempre maneje los mismos ritmos y tonos de su lenguaje, �TEMA CENTRAL ya que un lenguaje muy rápido y sin claridad se puede denotar ansiedad y transmitirla a los jugadores. El lenguaje corporal también es de lo más importante por lo que, si el entrenador presenta algún grado de ansiedad, deberá de controlarla anees de la charla así como mostrar una poscura que denote seguridad y con una expresión facial serena. Nivel Emocional Después de haber logrado capcurar la atención del grupo y de una reflexión sobre el trabajo realizado entre la semana y del trabajo a realizar en el encuentro, damos entrada a la segunda fase, la cual en sí es el cuerpo central para la puesta a punto de los deportistas. En este nivel el entrenador busca llegar a despertar emociones positivas en el grupo, por lo que el objetivo es sensibilizar a cada uno de los deportistas. Por «sensibilizar» queremos decir el lograr que los deportistas entren en contacto con emociones positivas que doten de energía para enfrentar el reto. Para cal caso algunos entrenadores en su charla previa se basan, en ocasiones inconscientemente, en algunos valores que son identificados y compartidos por el grupo, como lo sería el Orgullo, el Coraje, la Confianza, la Dignidad, el Esfuerzo, la Voluntad, la Perseverancia, la Lealcad, el Sacrificio, la Cooperación, el Trabajo de equipo y la Identidad de grupo. Por lo canto, el adecuado manejo del lenguaje corporal sigue siendo aconsejable donde las expresiones con las manos y las expresiones faciales, que denoten emociones vinculadas a los valores transmitidos, son de mucha importancia. Aquí es importante que el entrenador maneje el tonto y el ritmo de voz adecuadamente, por lo que se recomienda un ritmo pausado, ucili2:ando silencios cortos y con cambio de conos de no muy bajos a un poco más elevado en las parces de mayor importancia. Ejemplo Noca: Pausas = ----, N egrita= Subida de cono Valor: Orgullo «Así es muchachos, este partido es de importancia, pero es de más importancia para ellos, porque es sabido que codos los equipos siempre juegan fuerce contra nuestra institución, porque no cualquie ra es digno de llevar ese escudo y esos colores ---- y hoy ustedes lo portan, y lo portan por su calidad de juego ---- y sé que lo portan con mucho orgullo porque ahora ustedes es tán aquí haciendo valer esos colores ---- y porque en este partido lo importante de esos colores son ustedes como el equipo que han llegado a ser....» Nivel Filológico En esca fase se tiene el objetivo de evocar en los deportistas una alca energía muscular, o una alca activación fisiológica y, lo más importante, que dicha energía esté bajo su control con una adecuada calma mental, para que no se les salga de control debido a ansiedades producto de la competencia y se puedan concentrar en sus acciones. Consiguientemente, esca fase sería la parce y el objetivo final en el diálogo del entrenador en el vescuario. Al igual que en la fase anterior, el entrenador que domina el arce de la oratoria, debe de saber que el saber decir (palabras) y el cómo decirlo (lenguaje corporal y modulación de la voz) es indispensable para persuadir a sus deportistas que lo escuchan. Esca fase se distingue por llegar a un nivel emotivo mayor, por lo que el entrenador a través de su diálogo - que en un inicio es pau- �TEMA CENTRAL en la competencia, incluso desde el banquillo ---- recuerdan que aún con el marcador muy desfavorable, nunca nos rendimos, seguimos adelante llenos de cansancio luchando hasta el último momento y salimos victoriosos ---- y es que nadie nos ha regalado el llegar hasta aquí, recuerden todo lo que han sacrificado, el esfuerzo de entrenar todos los días, sado, con un tono medio o bajo y finaliza con un ritmo más rápido y en tono aleo- de be de incitar ,<la imaginación» tratando de evocar exactamente algunos acontecimientos pasados, e incluso de manera imaginada, cosas que no han pasado, pero que queremos logra r o evitar que pasen. Esto último se basa en que el ser h umano gusta experimentar cosas agradables y por evitar las desagradables, así como nos disgusta que nos quiten cosas que sentimos, o que son, de uno. El concepto de «evitación», es clave en la motivación humana: muchas cosas de lo que hacemos no es para conseguir algo si no para evitar algo. Así, al tener cosas placenteras, como un ganar u n juego o un campeonato, el ser humano experimenta una sensación llamada dicha o felicidad, y al experimentar que nos quitan dichos objetos o experiencias experimentamos enfado o coraje. Por lo canco, a través de las palabras el entrenador debe de lograr que los deportistas broten imágenes, sensaciones etc. que tengan algún sentido emocional elevado. Ejemplo Nota: Pausas = ----, Negrita= Tono más fuerte y un ritmo poco más acelerado Valor: Orgullo y Esfuerzo y es cierto, cal vez en el inicio de temporada nadie hubiera imaginado que estuviéramos hoy aquí ---- pero recuerden el día contra XXXX, o también contra XXX, recuerdas Luis, el desgaste de cus compañeros, y recuerdan como todos estaban concentrados « ... la pretemporada tan dura, el levantarse temprano, de dejar de ver a su familia y a sus amigos, ---- por eso muchachos, hoy saldremos a entregar codo, o ;dejaremos que nos roben todo estof, ;o dejaremos de intentar para que todo eso que hicimos valga la pena:» Ejemplo Valores: O rgullo, Dicha, Coraje. es el bueno. Uno más y nos llevamos el campeonato ---- traten de sentir cómo se sentirían cargando el trofeo, el regresar a casa y abrazar a quienes los han apoyado, el escuchar como todos los que creen en nosotros festejan ---- no piensen nada más que en sentir portar la camisa de campeones ---en verse con el trofeo ---- ;Van a dejar que el otro equipo les quite eso?, ;van a dejar que se lleven el campeonato: ---- vamos por ellos... ¡a demostrar lo que somos! ... a entregar todo ---- ¡¡¡Vamos!!! « . . . este �LA ENTREVISTA ENTREVISTA AL DocTOR EoGAR ALBO Por Mtro. Francisco Cruz Transcrirción: L uis Coronado 1é se siente ser el ♦ eferente duran,' e mucho tiempo ~ la ía del deporte en Nuevo León? Porque cuando uno decía Edgar Albo Domínguez uno hablaba de psicología del deporte. Qj munidad. Yo creo que en la medida que uno va avanzando y ve resultados, ves gente que le puede impactar tu referencia o tú ejemplo, tu compromiso aumenta. ¿Cuál fue el detonante que impactó más en cu realidad psicológica, para terminar en el campo de la psicología del deporte? Primero Francisco, créemelo hay un enorme compromiso, cuando yo empiezo a dedicarme, que le dicen "quemar la nave" en otra especialidad y dedicarme cien ¡,or ciento a esto, me encontraba con Hubo un detonante personal, si tu platicas con gente que está en disciplinas no tan comunes, puede ser el mismo caso. Andábamos nosotros muy metidos en el ciclismo de montaiia, no competitivo, sino que explorábamos una ruta y nos vamos cien kilómetros, que mucha gente malentendía lo que era la psicología del deporte, no se le comprendía y por lo mismo no se le usaba. Y veías tú la gran necesidad y por otro lado lo yo me empezaba a dar cuenta de los efectos en mi persona, de la fatiga, del dolor, como eso a veces te impacta mentalmente y terminaba por dar al traste tu preparación. El galopante que era, hallazgos, investigaciones, libros, etc. Lo triste que era que no tuviéramos ni un uso mínimo. Entonces yo tomé el compromiso personal de, primero, divulgar lo que era la psicología del deporte, desmitificar los malos conceptos que había alrededor de doctor Miguel López, estaba recién llegado de Estados Unidos, es amigo de hace mucho tiempo, el venia con una maestría de "Dance Movement Therapy", hablábamos que eso "como se comía". Él decía: Sirve para que las D r. Edgar Albo Psicólogo deportivo del Club de Fútbol T igres de la UANL Me sorprende el dato referente, pero me personas tengan más conciencia corporal, con ejecutantes artísticos, con atletas. ¿Cómo con atletas:', Miguel pues vamos a aplicarlo. Entre la necesidad personal y el ver que la gente no lo conocía, que de una u otra manera por el medio educativo en que yo me relacionaba por mi especialidad, de psicología educativa, enorgullece mucho y sobre todo me compromete, es la idea de repartir, de hecho en sesiones recientes que tenía con la Dra. Janeth, veía que eran muchos deportistas, yo empezaba a preguntar: ¿Tu como te preparas mentalmente?. De hecho, hoy en ejercicio, cuando le decía que me tomaba antici¡,admnente la invitación de dar clases porque era algo que trabajo con jóvenes de corta edad, siempre les eso. Por otro lado, compartir y tratar impactar a la comunidad. Entonces se fue dando, yo traía el antecedente de trabajar por mi cuenta, no se me hizo tan difícil hacer el giro de la consulta (de un área a la otra). yo pensaba hacer al final de mi carrera, tengo mucho material, libros, investigaciones, he leído, recopilado, no solamente material bibliográfico sino ciertas cosas de uso de psicofisiológica aplicada. Yo me ensueilo terminando mi carrera regresándose/o a una co- pregunto: ¿Tú de donde crees que viene la autoconfianza:' Son ideas que prevalecen y que no proliferan dentro de ti. Ese principio hace que la persona piense que lo psicológico no se entrena. También el hecho de ver que había un campo que en otras partes del mundo ya se estaba explorando, muy sólido. Esa combi- �LA ENTREVI STA nación fue el detonante. También yo tenía el semihilizar al entrenador de la necesidad de interés de ayudarle a Miguel a que pusiera en práctica lo que traía. 2Cómo has visco el desarrollo en la facultad de la psicología del deporte? Sabemos de antemano que lo has experimentado a través de gente que ha colaborado contigo como Dina Solís, que has visto y has participado directamente en diplomados que se ha hecho en la facultad, uno de ellos realizado por el doctor Cirilo, pero, en lo profesional, 2cómo has visto este cambio en la facultad de psicología? Primero que nada, de una u otra forma, algunas otras disciplinas sean iguales, hay personas que se interesan, tienen la sensibilidad de darse cuenta que hay una necesidad en la comunidad, empiezan a explorar. He conocido otros psicólogos que lo han hecho con una la psicología. Porque yo a veces trabajo y la gente no entiende, ¿Qué sucede?, pues que no te abren los espacios. Yo creo que es como el tema (vamos a compararlo) de la profesión del dentista. El dentista aquí en México en los años cincuentas se pensaba que era para la gente rica. En la medida que aumenta el conocimiento de la gente, las campañas de higiene, su educación, etc. Empieza a darse cuenta que el dentista es ¡>reventivo y es parte de un bienestar al que toda la con,unidad tiene derecho. Yo creo que la psicología del deporte va a pasar algo similar. Mucha gente que se dedica a la psicología del deporte terminan intentado aplicar las técnicas propias de esa área a otras áreas de la vida, precisamente por lo cerrado que son los entornos de aplicación, Te subrayo, es una perspectiva distorsionada de mi parte, serie de disciplinas muy interesantes, pero pero yo considero que debemos primero sensi- que al ver la poca sensibilidad del usuario, de los profesionales con los cuales nos interrelacionamos, no están tan interesados, mucha gente se desanima y lo deja. Por eso mi interés de aterrizar lo que es y no es la psicología del deporte, las personas a veces van con una idea equivocada y ante el primer obstáculo se desaniman y lo dejan, incluso gente con sendos estudios y profundidad avanzada en la disciplina, pero también creo que el hecho de que la universidad este teniendo este desarrollo tan notable en lo académico, deportivo y rnltural, ha hecho que la misma gente se vaya haciendo consciente de un área de desarrollo, sencillamente para satisfacer las propias necesidades. Obviamente poco a poco se va abriendo al mercado. bilizar al entrenador y al atleta, porque y estoy seguro que la maestría va a producir excelentes profesionales, mi preocupación es que vamos a hacer cuando vayan al mercado y el atleta diga: Yo no estoy loco, yo no lo necesito. Te puedo decir que aquí en Sinergia, ya prácticamente son quince años de estar insistiendo y aun te encuentras casos aislados con esta postura, entrenadores con esta postura. Te puedo citar el caso de un muy famoso entrenador argentino que fue mundialista como jugador, logró ganar 2Tú crees que la maestría es una necesidad por parte de la facultad de formar gente profesional o ya es una realidad? 2Cómo ves la maestría en psicología del deporte? Ahí probablemente yo tenga mis dudas, en diversos intentos de hacer la maestría en psicología del deporte, la universidad y otras instituciones a veces me preguntaban que yo qué opinaba, yo les decía que primero hay que �•Cuál consideras que es el ideal para el psicó-, logo del deporte? Un joven que apenas esta iniciando, viendo todos los panoramas que hay, 2Dónde crees que se desempeñaría más: 2En el futbol profesional, institutos de gobierno que compiten en estas olimpiadas, en el sector privado o generando nuevos campos dentro de la psicología del deporte: Para mí lo ideal es formación, por eso siento que los organismos gubernamentales son los ideales, primero porque tienen más conceptos globales de desarrollo a través de sus modelos, hay la limitante de los presupuestos, pero siento que ahí impacta mas, el futbol profesional, yo les puedo decir anecdóticamente que la aceptación de mi trabajo en el primer equipo se dio en la medida que yo mostraba desinterés. Los jugadores cuando veían en el periódico que un atleta olímpico iba conmigo, ( la copa libertadores como técnico, con el que tuvimos la posibilidad de colaborar. Hasta la jornada doce del primer torneo donde él llega me dice: A ver siéntate, ¿Qué es eso de la psicología del deporte? Entonces imagínate, cuando ya hay toda una estructura aquí en el club, toda un área, una batería de pruebas ya diseñada, el perfil psicológico que queremos del deportista tigre, te encuentras con eso, a lo mejor si era otra persona lo tomaba desolador, pero me gustan esos retos. O se confunde el rol del psicólogo de ser como prefecto, para problemas de llamar la atención, de "jalar/e las orejas" yo no soy el indicado. La labor sucia qite la haga el psicólogo. "este nií10 le manoteo la mano a un profesor en el entrenamiento, mándalo con el psicólogo" Es un rol inapropiado, yo creo que ese es el principal reto de la maestría, el que el usuario final sepa lo que le podemos ofrecer, sea sensible y lo considere necesario. Sucede con el área clínica, por eso a veces el clínico dice: "Sabes no voy a prevenir': Si la persona, lo correctivo está cerrado por nuestra propia circunstancia cultural, pues él tiene sus valiosas herramientas y busca entornos donde puedan ser útiles. Abro un paréntesis, hay grupos de médicos que en algún momento em11ezaron a hacer, hace diez o quince años, terapia de grupo, de catarsis bajo en entorno psicoanalítico, por ello lo tienen incorporado como una práctica de ese cuerpo colectivo de trabajo, es muy padre ver que a la larga si puede trascender, pero debemos tener paciencia. que había ayudado en una charla para padres, que a otro atleta lo había llevado en su proceso, ellos se asombraron. Eso fue lo que me abrió la puerta a la vez de trabajar con la iniciación para que cuando lleguen al alto rendimiento ya tengan la cultura de ir al psicólogo, de ir al fisioterapeuta o al médico de medicina alternativa o al nutriólogo. Por eso siento que son estos entornos donde tienen un campo muy amplio de poder experimentar. Obviamente también las universidades, porque son las que cuentan con toda la justificación plena de esta profesión. Ese ha sido el caso de muchas grandes empresas, crean un área de desarrollo para satisfacer su propia necesidad y terminan cubriendo las necesidades de la sociedad, de un mercado de un área laboral. Dentro de este concepto, 2Cómo ves el panorama mexicano? versus el desarrollo que h a tenido España o Argentina en la psicología del deporte, la propia Cuba, 2hacia dónde va México~ Llámese unificando sociedades, grupos, asociaciones o simplemente en el desarrollo individual de cada profesionista en la psicología del deporte. Discúlpame si soy reiterativo en esto, tiene un �LA ENTREVISTA símil con otras áreas, Argentina nos lleva a una tradición enorme en la cultura del psicólogo, del analista, todo mundo lo hablaba, entonces esto hace que otras áreas de la psicología sean entonadas, lo mismo sucede en España, Cuba con su modelo de higiene. Tenemos que hacer lo que pasaba con otras profesiones, picar piedra, por eso mi sugerencia de hacerlo con poblaciones cautivas, como lo es la población universitaria, los atletas de alto rendimiento afiliados a algún instituto una olimpiada nacional a través del profesor Rolando, el coach de clavados, con puro brinco/in y una fosa con hule espuma como las de gimnasia, cada sesión era un reto motivacionalmente, el chico llegaba desaminado, un ni,10 de once a,ios, logró ganar la plata en la olimpiada nacional e incluso logró el pase a los panamericanos. Fue muy satisfactorio estar entrenando, sin la instalación apropiada para él, con un uso tremendo de la visualización, de la sugestión. Otro caso que recuerdo con carií10, una triatleta que llega con del deporte, es el idóneo para mando estos chicos atletas, salgan a ser atletas de alto rendimiento, ya individual o como estilo de vida, ya llevan la cultura y se convierten en fobia al agua y que no tenía una explicación, tenía dos eventos, uno en Tampico otro en Cancún, ya con numeración, visores, con ataques de pánico, no tocaba ni el promotores de la disciplina . • agua. Empezamos a usar técnicas En el fondo así debe de ser, yo conductistas, creo que cuando el psicólogo intenta hacer publicidad de nuestro propio conocimiento, nos tardamos mas por las propias resistencias culturales que hay. Se trata de facilitar el entorno, el que no sea tan raro que el atleta que va a su entrenamiento mental con el psicólogo sea tan foca/izado, por eso esta idea que tengo, que sea a través de lo masivo, porque es lo menos costoso a nivel de esfuerzos. Estos chicos se convierten en difusores de usar ciencias aplicadas. ¿Cuál sería una de las experiencias más agradables que has tenido dentro de la psicología del deporte? Haya sido trabajar con un atleta de aleo rendimiento o un deportista. Se me vienen a la mente tres. Un jovencito que no sabían cómo hacerle para que fuera a verme, clavadista, pensaba que ir con el psicólogo era porque estaba mal. Cuando empiezo a verle, resulta que estaba muy comprometido con su deporte, recién empecé a trabajar con él, cuando le cierran su centro de entrenamiento, porque iban a techar ciudad deportiva, entonces no tenia donde entrenar, nos preparamos para desensibilización sistemática, acompaf1ado con el uso de un monitor cardiaco para manejar el pulso (aceleración) con aproximaciones sucesivas. Nos íbamos a la presa de la boca a entrenar donde ella pudiera nadar relajada y con una focalización de su atención. La graduación fu en un evento nacional, teníamos un permiso especial para que yo fuera a tres metros de ella, nada más dándole ciertas consignas, fue muy agradable verla salir del agua, toda la comunidad le aplaudió. Des11ués de esa experiencia ella va a un mundial, a Cancún, donde los chicos de la categoría elite abandonan por lo picado que estaba el mar, ella lo termina y obtiene un tercer lugar mundial. Eso fue muy satisfactorio para mí. La otra, fue recientemente, con un jugador, que estuvo en Tigres, brasileño, llega con nosotros a los 20 a1ios, a primera A, el entrenador en turno lo tenía muy exigido, que no hacia los movimientos correctos, que tenía que mejorar. El chico venia conmigo y se desesperaba y trabajábamos habilidades de manejo de estrés, de visualización, de anticipación, de sugestión. De repente él se va del equipo y me empieza a mandar correos de que se va �LA ENTREVISTA ij a jugar a Dubái, cada año que viene (porque se casó con una regiomontana) me viene a ver y me dice: A ti te debo mi preparación mental, al profesor le debo esto, etc. Un futbolista agradecido es un caso raro, recientemente vino, me sorprendió, me dice: Edgar, llevo cinco campeonatos de goleo, soy el capitán del equipo y eso se lo debo a ustedes, preguntaron allá que quien había sido mi mejor entrenador y yo dije que había sido el Tuca Ferreti. Esos casos son los que te agradan, donde llegas a impactar y produces ciertos cambios muy significativos. Dentro de esca dinámica, como psicólogo del deporte, ¿cuál ha sido una de las experiencias que te haya marcado más de un trabajo con un deportista: de lo poco que se pueda contar, sabiendo del derecho cliente/deportista terapeuta que existe. La experiencia de la cual más hayas aprendido en tu formación. El hecho de trabajar en el futbol profesional es difícil, últimamente he tenido experiencias muy gratificantes, de agradecimiento. Para mí es rnuy significativo que incluso un deportista que considera que no necesita el trabajo psicológico, que todos los atletas lo necesitan, porque todas las capacidades se tienen que entrenar. Dejan ya un respeto a lo que es la profesión, en su momento una etapa que yo tuve de ausencia en el club, que se quedó Dina, ella disfrutó de ese beneficio de ese prestigio de ser un psicólogo del deporte en un club de futbol profesional y por supuesto, el reconocimiento de los entrenadores. Cuando un entrenador, que fue un gran jugador, que ahora son entrenadores que tienen una línea, hasta filosófica, de cómo entrenar, te dice: Sabes que, me quedo con eso que me diste, que me ha servido mucho con los equipos. Porque creo que también ese es nuestro trabajo, ayudarle al entrenador a obtener habilidades básicas de psicólogo, por ejemplo lo que es motivación y liderazgo es prorrogativo. Recuerdo un famoso director técnico, chileno, me dijo: Es que aquí yo soy el motivador y el �LA ENTREVI STA líder del grupo. Mi res11uesta fue: Usted tiene toda la razón, usted es el motivador. El Nada que ver con la psiquiatría, no se confundan, al contrario, yo les invito a que nos psicólogo del deporte no es motivador, ese es pleito cotidiano, yo te ayudo a que descubras tu motivación y te auto-motivo. Ese tipo de cosas ha sido una experiencia difícil estar en elJutbol, soy honesto, las primeras veces que iba con el primer equipo, te sentías rechazado, el atleta te preguntaba: ¿Es obli- respetemos. Yo en el momento en que percibo cualquier atleta que requiera una atención clínica, lo remito al psicólogo clínico o al psiquiatra. Para respetar nuestros campos. Esa es mi mayor preocupación con la maestría. Obviamente los egresados de la maestría, no gatorio o es opcional? Mi respuesta siempre era: Es. La flexibilidad no es obligatoria ni es opcional, es parte de. En mi último año no hemos tenido trabajo grupal con el primer equipo, todo ha sido trabajo individual, sin embargo ves a los jugadores el respeto que tienen y que es parte del porque como institución y grupo están teniendo éxito. ¡Cómo definirías (tu ideología personal) en la psicología del deporte? Para mí la psicología del deporte es lo que estudiamos del fenómeno deportivo, antes, durante y después de la competencia. También es un campo virgen para aplicar las herramientas psicológicas. Yo he querido ser muy firme en la idea de que las teorías, las técnicas son herramientas en una caja. ¿A que me refiero? Aun cuando psicólogos, van a ejercer de psicólogos del deporte.¿Y Qué van a hacer con una problemática que va más allá de la herramienta que como entrenador o egresado de FOD con los conocimientos de la maestría técnica? No quiero sonar celoso o egoísta con nuestra área, pero yo sigo pensando que la psicología es para psicólogos. Como la medicina para médicos, ciertamente es una 11rofesión muy cerrada, con una estructura tremenda la profesión médica. No nos dejan tomar un diplonrndo en medicina si no somos al menos, enfermeros, nosotros, corrernos el riesgo con esto de, en un afán de impactar mas a la sociedad, vulgarizar la psicología. La psicología es para que compita el alto rendimiento. Para el de¡1ortista de fin de semana, para el niño que quiere explorar diversos deportes para definirse, siento que la psicología del deporte puede ser una herramienta. La mayor parte de los entornos que estudian yo crea que tiene poco que hacer el psicoanálisis en el deporte, eventualmente el método clínico es muy útil, es una herramienta, no el liderazgo, terminan basándose en liderazgo hay que cerrarle la caja, porque los modelos que imperan en la psicología del deporte son cognitivo-conductuales. Sin embargo, se pueden enriq~iecer mucho. Recientemente me in- grupos, los referentes que hay de la psicología de grupos a través de la psicología del deporte nos puede ser muy útil. Tengo una conferencia que se llama "La cons- vitaba el Colegio de Psiquiatría y Psicología de Monterrey a darles una plática en unos talleres. Cuando me invitaron, me hizo un trucción de equipos de trabajo a partir de la experiencia deportiva". MI última lámina era cuando empezaba este tema del coaching. comentario la presidenta que me abrió el panorama de a lo que iba yo, me dice: Es que nosotros queremos ver nuevas áreas de ejercicio. Si ella no me dice eso, probablemente yo hubiera ido con otra postura. Ya cuando van, les Yo decía: Esto hace el entrenador, esto hace el gerente, si ambos hacen esto, se convierte digo: Se11ores, la psicología del deporte trabaja con la mente, no con la conducta anormal. Es más educativa y preventiva que remedia/. en el deporte. Yo creo que en el caso de la psicología puede ser algo similar, cuando ven los en coach, esa era mi propuesta general. Porque están sometidos a estrés, trabajan sobre metas, eventualmente compiten, sino contra otra empresa en si, contra un mercado, de ahí el símil. �MISCELÁNEA LA VIOLENCIA DE GÉNERO. ENTRE LA CULTURA Y LA SUBJETIVIDAD+ Por D r. Guillermo Vanegas A rrambide Introducción El fenómeno de la violencia ha generado n esca breve ensayo, más que una conmúltiples discursos y ha sido abordado desferencia acabada intentaremos comparde diferentes perspectivas. Dichos discursos cir con los lectores algunos puntos de y abordajes no siempre han cuestionado la reflexión que nos permitan elaborar una línea violencia y más bien, han servido para atenuar general de investigación con la cual podamos su condena, justificarla como acto instintivo dar cuenca de la imbricación que existe entre lo y nacural y hasta para valerse del saber que histórico-social y lo subjetivo en la construcción estos producen para optimizar y perfecciodel ser humano en lo ge- - - - - - -- - - - - -- -- - - - nar las formas de conneral y en lo particular en crol y el ejercicio de la la problemática de la vioviolencia que el modelo lencia de género, que es el patriarcal requiere para tema que aquí nos ocupa. su manutención, Así, en las líneas que Partiendo de este resiguen problematizaference sostenemos que remos la campechana la violencia no está decer(<fiaturalidad» que se le minada por parrones insacribuye a la violencia tincívos, ni narurales. No y enfatizaremos que su negamos la naturaleza producción obedece a un orgánica o biológica del sistema socio-cultural ser humano, la reconoque define sus expresiocernos en coda su dimennes subjetivas, léase, psisión, pero no pensamos cológicas, y lógicamente que el comportamiento la manera de ser y estar del ser humano se defina del los individuos en el mundo. por sus realidad biológica, de hecho lo propio del ser humano, lo que define al ser humano, está más allá del cuerpo biológico y se sitúa en lo hisI.- La violencia de género. tórico-cultural, es decir, en las relaciones sociales La violencia anti~natura. y de comunicación que lo diferencian de otros Si soy aforcunado, el adjetivo de anti-naorganismos que comparten con él su mundo. tura llamara la atención, pues se usa por lo Así, la violencia es anti-natura no porque la general como un recurso inobjerable del cual naturaleza se vea transcendida sino mas bien, la retorica del poder hace gala para imponer porque su construcción y su producción obedeuna verdad que convenga a sus intereses. El cen estrictamente a patrones de orden social y recurso a la naturaleza cierra coda la posibicultural. La violencia es anti-natura por que se lidad de discusión e impone límites infranproduce en una realidad histórico-cultural y no queables sobre el abordaje de temáticas que es producto de la nacuraleza ecológica e instinson consideradas (<tabú» en canco cuestionan tiva como quieren hacer parecer los reificadores los cimientos de nuestra actual cultura. del discurso androcéncrico. E �MISCELÁNEA: LA VIOLENC IA DE GÉNERO Está claro desde ya, que nuestra manera de encender la violencia se sitúa en una perspectiva de género. Modelo heurístico que rechaza las explicaciones «biologizances» basadas en las diferencias de la anatomía sexual para sostener la supremacía del sexo masculino sobre el sexo femenino. Así pensar la violencia desde la perspectiva de género, implica otorgarle al cuerpo humano un significado social, atribuirle al sexo biológico un lugar de significación simbólica a parcir de la cual los individuos actúan y se relacionan en su contexto cultural. Desde la perspectiva de género la forma en que se relacionan y construyen su mundo hombres y mujeres está marcada por una evidentes desigualdad, en donde el varón, por poseer una anatomía biológica diferente a la mujer se atribuye el derecho de ser superior y de ejerce el control y el dominio de lo que ellos consideran el sexo débil. Evidentemente esca cosmovisión androcéncrica y machista está sostenida en una lógica de poder e inscrita en un sistema ideológicocultural patriarcal que se vale de esca supuesta superioridad natural para mantener un modelo social de control y de dominio que permita a este grupo privilegiado ejercer formas de dominación que pueden ir desde la sutileza de los denominados micro-machismos (Bonino 2009 p.2001) hasta el ejercicio de la violencia manifiesta en su forma más cruda y abominable. Así, la cultura patriarcal se vale de múltiples estrategias ideológicas que coman materialidad en las instituciones jurídicas, estatales, universitarias y religiosas con el objetivo de naturalizar el poder masculino, es decir, volver normal y cotidiano el ejercicio del poder de los hombres sobre las mujeres, incluyendo el ejercicio de la violencia en sus múltiples manifestaciones. Con el fin de tener presente este concepto definiremos el patriarcado apoyándonos en María J esús Izquierdo que lo define de la siguiente manera: «Entendería por patriarcado una estl'Uctut·a de relaciones sociales que se apoya en las diferencias físicas de edad y de sexo y al mismo tiempo dota de significado social, por lo que quedan reificadas y producen subjetividad. Su fundamento son las relaciones de explotación sexual y económicas que hayan su expresión política en el poder personal y/ o social de los patriarcas.» (Izquierdo, 1998 p. 223) D e esta manera pensamos que la estructura patriarcal funciona como un dispositivo creado por la ingeniería social con fin de perpetuar el dominio del hombre sobre las mujeres. Cuando este sistema es cuestionado por miembros de este colectivo ya sea grupal o individualmente, cuando la retórica argumentativa en que se finca este sistema deja de ser eficiente para el control de las mujeres, es que aparece el argumento más contundente y brutal que es el de la violencia. Así, cuando los mecanismos normativos y disciplinarios de control fallan irrumpe la violencia como estrategia de dominio y control. Sintetizando, el patriarcado como una estructura cultural que impacta en los ámbitos sociales, económicos y culturales, produciendo un cipo de cultura y formas de subjetividad que condicionan el comportamiento de los individuos. En esca línea argumentativa, podemos sostener que el sistema patriarcal sirve de infraestructura ideológica para la construcción �M ISCELÁN EA: LA V IOLENCIA DE GtNERO de los tipos de subjetividad que prevalecen en la sociedad actual. Encendemos por subjetividad las formas de ser, estar y actuar en el mundo. Rechazamos coda hipótesis que atribuya a la naturaleza y a lo biológico las distintas representaciones sociales y simbólicas con las que el ser humano se relaciona con otro ser humano. Así, el cuerpo biológico sólo es el escenario donde se inscriben y se trazan líneas de significación social que nos definen como seres humanos. Debemos aclarar, que no negamos la existencia del cuerpo biológico como soporte y sostén que permite la emergencia de la subjetividad y nuestro proceder social. Evidentemente que este tiene un lugar de suma importancia, pero consideramos que no es determinante en última instancia en la explicación de las distintas forma de discriminación, devaluación y violencia que ejerce el hombre sobre la mujer. La violencia de género no es atribuible a un estado natural del organismo, esca es aprendida y estratégica, y tiene como finalidad perpetuar el dominio que ejercen los hombres sobre las mujeres en una complaciente sociedad patriarcal. II.- En la lógica del amor. Descrita nuestra concepción de la violencia de género, nos parece pertinente explicar la producción de la subjetividad desde una perspectiva de derivación, encendida esta a la manera de Jean Laplanche cuando hace referencia al apuntamiento de la pulsión, (Laplanche J. 1972) es decir, al surgimiento de la sexualidad a partir del instinto de auto conservación. Siguiendo este símil sostenemos que la subjetividad humana se construye en un contexto sociocultural que define y determina nuestras formas de ser y actuar en el mundo. Nuestras formas de relacionarnos se inscriben en un contexto social permeado de una cultura patriarcal. Así el contexto patriarcal forma el caldo de cultivo en donde emergerán nuestras formas de relacionarnos con los demás, nuestras formas de sentir, nuestras maneras de interacción y nuestras formas de expresar las emociones incluyendo por supuesto nuestras formas de dar y recibir amor. �MISCELÁNEA: LA VIOLENC IA DE GÉNERO Desde esta perspectiva podemos decir que los «dados están cargados», que las manifestaciones afectivas y amorosas estarán definidas p~r una serie de patrones que el sistema pacnarcal y sus instituciones predestinan como modelo general para la vida amorosa. De esca manera asumimos como «natural» los roles y las exigencias que la cultura androcéntrica impone a mujeres y hombres. Exigencia que impone la abnegación y el sacrificio como forma de amor femenina y asigna el rol de la conquista, el control y dominio por parce del varón. Como vemos las relaciones amorosas no están exentas de la cultura patriarcal, aprendemos formas de amor en un contexto social que nos dice que está bien y que no, incluyendo la manera de expresar nuestras emociones. Así, vemos como natural y lógico tener que «firmar diez papeles grises para amar» o «hacer de la lastima amores eternos» para no hacer sufrir a quien vive conmigo. En la lógica del amor las palabras hacen cosas, el amor produce actos que se manifiestan en los sentimientos más sublimes, así como en las situaciones más sufrientes. El amor se con- vierte desde esta perspectiva en la energía que mueve los engranajes de la maquinaria social. Así, es el amor el que nos impulsa en las actividades de la vida cotidiana, actividades que en su realización producen desde ya sensaciones de placer y cuyos productos deparan los sentimientos de completud y satisfacción. Desde la perspectiva psicoanalítica, a los sentimientos amorosos subyace una infraestructura narcisista. Generada desde los inicios de la vida en donde el recién nacido se convierte en el centro de atención de las personas de su entorno. El infans se convierte en para los otros en «su majestad el bebe» (Freud S. 1914 p.88)objeco narcisista de los padres que depositan en él codas sus aspiraciones, anhelos y basca satisfacciones por cumplir. Su "majestad bebe", será investido de esta manera por todos los atributos que quizá no tiene, pero que los otros necesitan que los tenga, narcisismo proyectado de los padres que el infans termina por asumir volviéndose omnipotente. Serán las condiciones de la vida real las que de manera contundente enfrentaran al infans con sus limitaciones, que tomaran forma en las distintas perdidas que tendrá que soportar en transcurso de su desarrollo. El apremio de la vida le exigirá renunciar y resignar a su narcisismo primitivo y buscar en el presente y en el futuro formas de alcanzar su narcisismo perdido. El medio a través del cual se logra recuperar el estado de completud anterior escriba en establecer ideales en el futuro y cumplir con los mismos. La realización de los ideales traerá como consecuencia el reconocimiento por el éxito alcanzado y de esca manera la producción del placer, y con ello la satisfacción de alcanzar a través de la realización de las mecas futuras del narcisismo perdido de la infancia. En esca dialéctica subjetiva, es que se construye el sentimiento amoroso. Una base narcisista subyace en el vinculo con los otros y es esta misma base la que produce el enamoramiento. Relación amorosa en la cual el otro vale más por lo que yo le deposito, por las características que yo quiero y necesito encontrar en el otro, más que por los atributos que el otro contenga por sí mismo. Así, proyectamos inconscientemente en el otro nuestras propias características narcisista y amamos a aquel que las posee. Así el enamoramiento se caracterizaría por un juego de espejos narcisistas en donde cada uno de la pareja se �M ISCELÁN EA: LA V IOLENCIA DE GtNERO enamora de sí mismo, tomando como pretexto o medio al otro para obtener satisfacción. De esta manera, el amor narcisista subyace al enamoramiento, amamos al otro por que el otro nos ama, porque somos valiosos para el otro en tanto que lo amamos, cuando en realidad tanto mi pareja como yo mismo amamos a la misma persona, es decir, amamos al otro en tanto depositario de nuestras características narcisista. Así, amor y desamor obedecen a una lógica cuántica, dialéctica de intercambios afectivos en la cual depositamos en el otro un quantum de afecto que disminuye nuestra energía narcisista y provoca una devaluación de mí mismo, perdida que es compensada cuando el otro a su vez nos deposita su propia energía y restablece el equilibrio, produciendo una sensación de amar y ser amado, es decir, de estar enamorado y ser correspondido. A este estado afectivo lo denominamos enamoramiento. De esta manera, amar y no ser correspondido conllevaría una disminución de energía en el sujeto y con ello los sentimientos de devaluación y baja autoestima, por el contrario ser amado y no corresponder engrandecería al sttjeco produciendo sensaciones de soberbia y omnipotencia. En esca perspectiva la idealización estaría en la base de toda relación amorosa. III.- ¿El amor lo-cura todo? Para cerrar esca breve charla intentaremos una disquisición a parcir de las problemáticas aquí expuestas con la finalidad de contribuir a la elucidación de la violencia de género. Sostenemos que aprendemos a amar y a relacionarnos afectivamente en un contexto de orden patriarcal, contexto que nos impone pensar al amor como conquista y como logro sobre el otro, en donde el otro pasa a formar parte de nuestras posesiones y pierde individualidad. El persona amada pasa a ser un objeto y una propiedad de la cual se sirve el poseedor para satisfacer sus necesidades y lograr sus intereses. De esta manera la persona formara parte de una colección de objetos privados que hay que cuidar y defender pues de ello depende el lugar de superioridad y en nuestro contexto social, el prestigio del patriarca. Por otra parce, en la lógica del enamoramiento amar y no ser amado implica una pérdida de energía narcisista, la que se deposita en el otro y a la vez la que el otro deja de depositar en nosotros. Así, perder mi energía libidinal y dejar de obtener el amor del otro produce la sanación de desesperanza, minusvalía y devaluación. Lo que produce actos desesperados por recuperar las perdidas narcisistas provocando acciones impulsivas fuera de coda racionalidad objetiva. Así, en nombre del amor somos capaces de cometer los actos más indignantes y los actos más abominables. De esca manera, la agresión y la violencia de género tendrían como basamento el miedo y el temor de perder la persona amada, así ante la conducta violenta preguntémonos que teme perder el agresor. Encendemos la violencia de género situada en escas coordenadas, entre lo social y lo �MISCELÁNEA: LA VIOLENC IA DE GÉNERO subjetivo. Construida de manera derivada a parcir de un concexco cultural patriarcal que impone la des-individualización del otro convirtiéndolo en objeto y posesión y por otro lado, la imposibilidad de aceptar las perdidas afectivas generando la desesperanza, el miedo y la agresión. Bibliografía Bobino L. (2009) Micromachismos: en la pareja • moderna" en Gé, nero, diversidad y ,•iolmcia. Sheares M. , Villegas M. Universidad Autónoma de Nuevo León. México h quierdo M. J. (1998) El malestar en la desigualdad. Ed Cáredra. Madrid. Freud S. (1914) lnrroducción al narcisismo. O. C. Vol. 14 Ed. Amo, rrorrn Buenos Aire.s 1979 Laplanche J. (1972) Vida y muerre en psicoanálisis. Ed. Amorrortu. Buenos Aires. Tras tornos del habla en los niños: La dislalia Por Alejandra Maltos 1 alejandra.maltos.mtz@gmail.com lgunas de las dificultades que pueden presentar los niños en su desarrollo son los problemas relacionados con la comunicación, el lenguaje y el habla (Castejón y Navas, 2011); según Redondo y Lorente (2004) entre 8 y 10% de los niños pueden presentar algún retraso, distorsión o interrupción en su desarrollo lingüístico normal. En la página 678 de su artículo «Trastornos del lenguaje» (2004) mencionan lo siguiente: «El lenguaje se puede ver afectado en sus dimensiones (forma, contenido y uso) o en sus distintos niveles. En cuanto a la forma, se podría observar cuando afecta al habla y a la articulación (fonético-fonológico), al vocabulario, a las palabras (léxico) o a cómo se combinan éstas para formar oraciones (sintáctico). En enanco al contenido, afectaría a la adquisición y utilización de los significados de las palabras (semántico); mientras que, el uso mide la adecuación al interlocutor, la calidad de interacción aduleo-niño o el uso del lenguaje (pragmático-discurso)». D entro de las perturbaciones del uso del lenguaje y de los crascornos del habla se encuentra la dislalia (del griego dis, dificultad o patología y lalein, hablar), un crascorno en la articulación de los fonemas, ya sea por la alteración, sustitución o ausencia de algún sonido, es decir, una incapacidad para pronunciar ciertos fonemas de manera correcta (Pascual, 1990) . A Conclusiones. A manera de conclusión podernos decir, que "el amor lo cura codo" cuando somos capaces de reconocer y reconocernos como individuos que compartimos con otros sensibilidades, proyectos y formas de estar en el mundo de manera equitativa, justa y compartida, es decir, cuando podemos renunciar a nuestro narcisismo y pensar al otro desde su propia individualidad. «El amor es codo locura» cuando nuestras frustraciones, nuestros miedos y nuestro narcisismo están en la base de nuestra relación con el otro. �MISCELÁNEA: TRASTORNOS DEL HABLA EN LOS N IÑOS La dislalia puede ser causada por pequeños desajustes en la posición de la lengua, ya que la articulación de las palabras conlleva una coordinación fina y un control en el aparato fonoarticulador {Morcillo, 2010). Este trastorno se puede clasificar de distintas maneras, según el fonema afectado, el tipo de error o la etiología {Barrios y Flores, 1974). Según el fonema que se encuentra afectado podemos dividirlos {Aguilar y Serra, 2005) en: • Sigmatismo: el fonema afectado es la /s/. • Rotacismo: el fonema afectado es la /r/ o /rr/. • Lambdacismo: el fonema afecrado es la /l/. • Deltacismo: los fonemas afectados son la /d/ y /e/. • Betacismo: los fonemas afectados son la /p/ y /b/. • Gamacismo: los fonemas afectados son la /g/ y /k/. • Jotacismo: el fonema afectado es la /j/. Según el tipo de error se pueden subclasificar {Rodríguez, 2010) en: • Sustitución: cuando se pronuncia un fonema en lugar de otro con el que tiene diliculcad para arcicular, también puede ser debido a un fallo en la percepción auditiva que lo lleve a no poder discriminar entre dos fonemas. Las más comunes son: /l/, /d/, /g/ y /r/ en lugar de /rr/; /t/ por /k/. • Distorsión: frecuentemente es originada por una posición incorrecta en el aparato fonoarciculador, déficit de vibración en las cuerdas vocales o falca de control en el soplar sucede cuando el niño articula uno o varios fonemas de forma alterada e incorrecta. • Omisión: es una exclusión en algunos de los fonemas de una palabra, puede ser causada porque el niño aún no domina codos los fonemas. Un ejemplo es «tes» en lugar de «tres». Wiffi¼Sii"M Por último, las dislalias también se pueden dividir según su etiología u origen, siendo esta subclasificación la más utilizada y por lo tanto será de la que describiremos de forma más amplia. l. Dislalia evolutiva o fisiológica 2. Dislalia audiógena 3. Dislalia orgánica 4. Dislalia funcional l. D islalia evolutiva o fisiológica. Se presenta en una fase del desarrollo del lenguaje en el que el niño no es capaz de repetir por imitación las palabras que escucha y formar estereotipos acústico-articulatorios, por esta razón repite las palabras de forma fonéticamente incorrecta. Usualmente desaparecen con el tiempo y no es necesaria una intervención profesional, aunque si persisten después de los cttatro o cinco años pueden considerarse como patológicas; en estos casos se recomienda hablarle de forma clara al niño, no repetir sus defectos ni reforzarlos (Pascual, 1990; Redondo y Lorente, 2004). 2. D islalia audiógena. Son alteraciones en la articulación de los fonemas originadas por una audición defeccuosa, ya que el niño al no escuchar bien no articula correctamente los sonidos, confundiendo fonemas parecidos, pues no tiene una correcta discriminación auditiva. Las alceraciones que se presenten van a depender �MISCELÁNEA: TRASTORNOS DEL HABLA EN LOS NIÑOS del grado de pérdida en la audición que se presente (Pascual, 1990; Redondo y Lorente, 2004; Rodríguez, 2010). Se debe realizar un examen audiométrico para conocer con exactitud el problema que origina este trastorno, entre las dificultades auditivas que más se presentan en estos casos se encuentran la hipoacusia, sordera posclocuciva, sordera psicógena, sordera de percepción, recepción y conducción. Dependiendo de los resultados obtenidos del examen realizado se verá si será necesario que el niño utilice una prótesis auditiva que, junco con un tratamiento orientado a las dislalias, irá corrigiendo los errores que se presentan en el habla del niño (Pascual, 1990; Redondo y Lorence, 2004). 3. D islalia orgánica. Según Pascual {2010) pueden ser causadas por alguna lesión en el sistema nervioso que afecta al lenguaje, también son llamadas disartrias; o por anomalías o malformaciones en el aparato fonoarticulador, conocidas también como disglosias, éstas últimas a su vez se dividen según Redondo y Lorente (2004) en: Labiales: debidas a una alteración de la forma, movilidad, fuerza o consistencia de los labios. Pueden ser originadas por labio leporino unilateral, bilateral o medio, parálisis facial, frenillo labial superior hipertrófico o macostomía. • Linguales: alceración en la articulación de los fonemas por un trastorno orgánico de la lengua. Pueden ser originadas por alteraciones en frenillo, parálisis, glosectomía o quemadura de la misma, macroglosia, encre otros. • Mandibulares: alteraciones de los fonemas causados por deformación de uno de los maxilares. • Palatinas: alteración de los fonemas causados por alteraciones orgánicas del paladar óseo o del velo del paladar. 4. Dislalia funcional Se define como un defecto en la emisión de fonemas sin que existan defectos anatómicos o anomalías orgánicas en el sujeto (Pascual, 1990; Redondo y Lorente, 2004). Bttj en su libro Psicopatología Infantil (2007) plantea que las posibles causas de este trastorno pueden ser: a) Falca de control en la psicomocricidad fina. b) Déficit en la discriminación auditiva. c) Errores preceptivos e imposibilidad de imitación de movimientos. d) Escimulación lingüística deficitaria. e) Deficiencia inceleccual. f) Problemas psicológicos. En lo que se refiere a la personalidad de un niño con dislalia, podemos citar el siguiente texto de Moreno (2010): «La dificultad para interaccionar con otros niños, un ambiente familiar autoritario o poco estimulante, baja autoestima, celos fraternales, dificultades escolares, rechazo por parce de los compañeros, falca de aceptación personal, falca de afecto paterno, sobreprocección, conflictividad escolar, ausencia de padres, tensiones en el núcleo familiar, acticudes ansiosas [ 1 parentales, etc., pueden perturbar la personalidad de un niño. Estos sucesos pueden provocar efectos negativos en el niño que padece este trastorno, dichos efectos pueden ser inhibición, conductas de evitación, aislamiento, agresividad, ansiedad, frustración, timidez, reducción de contacto con otras personas, sentimientos de --=,c.------- �MISCELÁNEA: TRASTORNOS DEL HABLA EN LOS N IÑOS inferioridad, mutismo, inseguridad, pérdida de confianza en sí mismo y desajustes emocionales, abocándolo hacia la aparición de una patología del habla». En lo que respecta al tratamiento de las dislaüas que, comúnmente desaparecen por sí solas, van a influir ciertos factores como la grado de gravedad del trastorno que presente el niño, así como el tiempo que haya padecido esta alteración; la edad recomendable para iniciar el tratamiento es entre los 5 y 6 años, ya que a esca edad no hay probabilidad de que el niño se recupere solo. En los casos de niños con pocas dificulcades, el tratamiento suele realizarse en grupos grandes, en contraste con casos con mayor grado de afección, en los que se necesita enseñar nuevos sonidos, desarraigar los que resultan incorrectos a la hora de hablar, corregir la nasaüzación insuficiente y corregir los errores de posición en el aparato fonoarticulador (Balken, 1966; Launay y Borel, 1975). Referencias Aguilar, E. y Serra, M. (2005). A-Re-H a. Análisis del Recraso del Habla. España: Edicions de la Universitat de Barcelona. Balken, E. (1966). Psicología semántica y patología del lenguaje. Argentina: Edirorial Paidos. Barros, A. )' Flores, F. (1974). Dislalia: ¿Problema del lenguaje o problema del habla, . R,-•ista chilena de Pediacría, 45(6), 501-504. Buj, M. (2007). Psicopatología Infan til. Barcelona: Horsori Editorial. Castejón, J. y Navas, L. (2011). Di6cultades y trastornos del aprendizaje del desarrollo en infantil y primaria. España: Editorial Club Universitario. Launay, C. y Bocel S . {1975). T rasrornos del lenguaje, la palabra y la voz del niño. Barcelona: Masson. Morcillo, M. (2010). Dislalias y trastornos fonológicos. Aula y Docentes, 25, 198-203. Moreno, J. (2010). Características de la p«sonalidad y alteraciones del lenguaje e n educación infantil y primaria. Revista Iberoamericana de Educación, 34(1). Pascual, P. (1990). La dislalia. Naturaleza, diagnóstico y rehabilicación. Madrid: Ciencias de la Educación Preescolar y Especial. Redondo, A. y Lorenre, J. (2004). Trastornos del lenguaje. Pediatría Jnregral, 8, 675-691. Rodríguez, E. (2010). Alumnos/as con dislalia: evaluación e interven, ción. ReAexiones y Experiencias Innovadoras en el Aula, 25. Imágenes (s.f.). Recuperada de http://l.bp.blogspor.com/jDXv8x8mew/ Teft3Ja, bzQJ/AAAAAAAAKMU/00579-d-RqY/sl600CTrabalenguasj~ (s.f.). Recuperada de http://cencroimec.files.wordpre5s.com/20 l i/08/ , ampana,d.e,compromiso,solidario--colgace,palmolive2.jpg PUNTO LABORAL Psicología Laboral vs. Psicología de la Operación Por Orlando Ramos I Egresado Área L aboral 2005-2010 1 orlando.ramost@gmail.com U n reto universal de los que ejercemos nuestra profesión en el departamento de Recursos Humanos, es que no siempre podemos aplicar los procesos ideales o establecidos para proveer nuestro servicio al corazón de cualquier negocio: La operación. Este reto nos pide (dependiendo de cada persona y empresa) a veces hasta recortar nuestros procesos, hacer "excepciones", tomar decisiones rápidas y sobre codo tener alca tolerancia a la frustración. Necesario es concientizar a los gerentes/ directores generales y operativos de la importancia de hacer bien los procesos en los que somos expertos, negociar los tiempos de respuesta y la tolerancia a los resultados, la mejor forma de lograr esto es con excelentes resultados... las empresas trabajan con personas y nuestro trabajo es garantizar que las personas que trabajen en cal empresa, sean las adecuadas y que tengan todo lo que necesitan para ser eficientemente productivos. Una visión de negocio es requerida al trabajar en una empresa, es decir, ser capaz de sobreponer el bien del negocio sobre cualquier cosa, e ir madurando esa idea de adaptar nuestras metas y proyectos a este precepto. En algún punto de mi carrera llegué a comprender que, por más importante o novedoso que sea un proyecto, idea, proposición o cualquier aportación, si no ayuda a que "crez ca el negocio" es poco probable que lo considere nuestro mando superior (también depende del cipo de jefe o gerente que esté a cargo porque a veces tienen muy desarrollado el precepto antes mencionado). Nuestra h abilidad de "vender" soluciones (no proyectos ni ideas), para captar la atención �MISCELÁNEA: PUNTO LABORAL de quienes necesitamos apoyo para lograr lo que queremos es un arma muy importante para ver cambios en el constante ''estira y afloja" entre los procesos de Recursos H umanos y la "urgencia de la operación"; comparto lo que han dicho varios maestros "hablar en pesos y centavos" es el último recurso, como profesionistas que somos, busquemos explotar nuestras competencias con creatividad y objetividad. En algunos casos nos cocará estar en ambientes laborales preparados para recibir nuevas ideas y proyectos, en estos casos hay que dejar de apuntar a convencer a alguien de que necesita cambiar su forma de ver las cosas, simplemente debemos aplicar nuestro conocimiento y experiencia, apoyarnos con un man- a -url do superior y ver qué es necesario y que no lo es. Por otra parce hay empresas muy "cuadradas" en las que los directivos o gerentes sólo apuntan a mejorar o mantener la producción, donde creen que sus empleados están a gusto trabajando ahí porque "tienen un buen sueldo", pero desconocen que las instalaciones, prestaciones y sobre codo el trato hacia ellos, que puede ser decisivo para que expriman al 100% su productividad. No hay nada que un psicólogo laboral no pueda lograr, hemos sido entrenados para cumplir retos, superar expectativas, garantizar excelencia en nuestros servicios profesionales, sólo hay que ver más allá de la meca, ver los resulcados, aplicar el "ya me vi" y grandes cosas sucederán. INSTl1UTO ERfCKSON DE TIRAPtA IAEVE DIPLOMADO EN HIPNOSIS CLINICA 11 F 6 CH-A: Sábado 6 de Octubre 13 tuódulos (mensuales) de8horas. 1111,versí.61/1,: S1300 (por modulo). 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Comunicación e lnfo«nac,6n ~ e FaPs1-~~§ <i>UANL • ¡ 1-:.n'D!SJDAíl Al~Oll.'1 m: :.n:\'O u;ó:; -~ ·, 1'.\Cn.T'I.D or rs1<;0 1..ocf" Lai Facultad de Psicología, UANL a través de la Subdirección de !Investigación CONVOCAA LOS A LUMNOS DE LICENCIATURAAL: 1 ucertamen de Elíl§¡yo Aca&emico iotl 11 1 Obje-tlvo: Oft'Ker un espacio para elfortatecimienro del interés, la crea livic/ady l'a vocación cientiffca y social, por medio del reconoc-imieni o a /~productos~ iro,;e.st(ga~ión de fos parl.lcipantes en ama de fas mod11lid;id~ basic.as t;1,, 1@ tare@ /m,11$1/g_@ll11a, QI!~ !!$ !I! il1KIHC$lón C$entlt y fllntJ11m-11ntl!d11. d~ J,r.¡ ldíi.f!i cm tomo 11 l<t$ ~ s relevontes de/apsft:ologfa, Bases: Sf>IO POdr4n pan/,;¡w e:iwcf!l!nle$ de licent:lª1Yra de IDFil"Wlmd. Para su reg/$/ro tnft:lal ,er, d c:ertamon, lc$ lntl/f'e.s1uJos deberán cmvJar a la Se.cre!arl11 Tilc:nl t:~ da la Subarrocclón ao tnvcsllg3Ci-óri, ro.s sigui1:111ct d,rog: • Nombre eo.mphlto. 'E:dad. ·"?~® (grupo) que_tutt;a at:tuafméñta. "Aré.t dé iic-éntulléióñ (él'I I<» r::acSo5' qué cottecSpOmia). ' Teliif'on o . • Oirocción eleGfronie.J (eamJil}' • Tema general del ensayo que inscrib-írán en el concurso. Tema: Lo.s pa,tlclp_ant~s {xx:Jrár, ~eg,lr ~b»mitlus qrn vel!tn Jt>!)f! 11 p_sler;l-r,g/1 t>J) ~,,,,,., cor, ~ltcl6n .t 1.f9u110 do,Jc.s-rtmu rtvls:1dos- en lH dl fore11rH 1s/gn.,r11rM que han curudo, . Premios: Categorías: P« e11da ca1'09(Kfo s• en1ttg4ro en cerl/TIOn/.a es,:x1ci11. A. De 1Q_ .a 60- seme$tre eonst.ant:iay unpromioen Moneda Nacional: - B. Oe 7o_,a 1'()Q. $eme:.tre hu. Lugar: S.2,000.00 ldo. Luga-r::SJS00.011 3u. Lugar: $1000.00 Presentación de trabajos y p1azos: Como fecha limito para recibir los trabaj os será ,ef Viemos 2 d e Noviembr,e def año en t;urs~ y la p1,1blir;at;iQn de tois resultados s-.er.i el l,,,~nqis J de Dlt;iemlJre . 1 AtH tl u ie A1n1111ul1 O r . '.\l :mu,:l ~ , , h,tp.., Muf,iv.G~~ ~ '-Uro.Jo.sé ,-\.l'Jnand o Pc ,\a M oreno DIRECTOR M f"'-'M~ m o EJNFORW.ClóN EN: SUbd!raoc:ilndll~. Edfido d e ~ 1811. Piso, Tl!ts..: 8.ttl3233 Em.: 401;Wy411 _ .. --- Emait ~técnica: :Dia,~ua,trm: psic.ed!J.~CIYJI i iki!1iliUll,~aw,op;n~~,PIIM!~~los~~eo l ],CQ1W;$!bJiler;oo, ~~lal.lilll , �PSIQUE CINEMA THE BLAcK SwAN (EL CISNE NEGRO) DIRECTOR: Darren Aronofsky ESTADOS Ü N IDOS/201 0 Por L ic. K arla Ivalisse Perales H errera I @IvalisseP erales «Un thdler psicológico que muestra la búsqueda compulsiva de la per fección encarnada en la aecadencia de Nina, una joven con una identidad frágil, cuya personaLidad fragmern:ada se simboliza perfec:amente en la dualidad de r epresen.:ar .:anto al cisne negro como al cisne blanco en la faíllosa obra de Tchaikov ski» que ella cuvo que truncar su carrera debido a su embarazo. A Nina se le presenta la oportunidad de su vida cuando el director ar tístico de la compañía Thomas Leroy (Vincent Cassel) le ofrece sustituir a la ex estrella Beth Macintyre (Winona Ryder) para una nueva temporada del clásico «El lago de los cisnes». La joven encarna perfectamente para el papel del dócil cisne blanco, sin embargo, Leroy cree que le hace falca la sensualidad y la pasión necesaria que requiere la interpretación del maligno cisne negro, actuación que sería más tQ \$1 Argumento L a cinta dirigida por D arren Aronofsky (Réquiem por un sueño) y escrita por Mark H eyman y J ohn McLaughlin, habla de la vida de N ina (Natalie Por cman), una joven bailarina de una compañía de ballet de la ciudad de Nueva York que vive con su sobreproceccora y dominante madre, una bailarina de ballet retirada que proyecta en su hija todos sus sueños frustrados, puesto t • 11 'W • �PSIQUECINEMA adecuada para Lily (Mila Kunis), una nueva bailarina con personalidad rebelde, querompe las reglas, es imprecisa en sus movimientos, pero más pasional. Nina comienza una rivalidad que amenaza con destruir su amistad y poner en riesgo su propio equilibrio mental. Análisis del perfil psicológico de Nina. Retrato de la psicosis de una obsesión Nina es una joven con una personalidad frágil y sumamente rígida; temerosa, dócil y obsesionada con la perfección. Según el profesor de psiquiatría de la Universidad de California, Rache! Loewy, el cuadro clínico de la protagonista se asemeja más a un trastorno límite de la personalidad, por las siguientes características: pensamiento extremadamente polarizado, inestabilidad en la aucoimagen, conducta e identidad que puede llevar a periodos de disociación. Según el psicoanálisis, la disociación es un mecanismo de defensa que consiste en la escisión de elementos disruptivos del Yo o de conductas inaceptables que son negados o eliminados de la consciencia; éste es un rasgo que suele presentarse en pacientes límites o boderline con complejos edípicos que se manifiestan como breves brotes psicóticos; éstos son estados mentales caracterizados por la pérdida del contacto con la realidad. Según Loewy, situaciones extremadamente estresantes, ambientes hostiles y entornos familiares donde los padres son dominantes, castrances y sobreproteccores pueden desencadenar episodios psicóticos en individuos con personalidades vulnerables. La conciliación entre su lado más oscuro. Proyección, simbolismos y disociación A lo largo de la cinca se puede observar que el resquebrajamiento menea! de Nina es producto de codos sus conflictos y se desencadena por la presión ejercida por ella misma ante la llegada de una nueva bailarina que amenaza con quitarle su papel. Algunas secuencias muestran claramente la lucha interior que debía librar la protagonista, al intentar desprenderse de la dominación de su madre, relación que la fijó en la infancia. Esta situación de vulnerabilidad fue aprovechada por el director de la compañía de teatro, cuyo personaje muestra el prototipo de un hombre corrupto que es capaz de realizar propuestas indecentes y condicionar el otorgamiento de un papel principal a cambio de favores sexuales. Nina era incapaz de aceptar las demandas de su sexualidad reprimida, por tanto, ciertos comportamientos que ella consideraba indecentes pero que al mismo tiempo deseaba experimentar, fueron proyectados hacia Lily, su contraparte, o bloqueados de su consciencia, por ejemplo: en la escena cuando tiene la fantasía erótica con Lily, la cual vive como si fuera real. �PSIOUEC INEMA Frecuentemente proyectaba «su parte mala» o «lado oscuro» hacia el exterior, la cual representaba la represión de sus deseos más íntimos. La interpretación de los dos cisnes que debe realizar Nina son una metáfora simbólica de sus conflictos interiores. Tal como le dice Leroy, su principal enemiga es ella misma. La personalidad de la protagonista se encontraba completamente fragmentada, esto puede observarse en muchas de las secuencias del filme; cuando Nina regresa al camerino con lágrimas en los ojos porque se ha caído en el estreno de la obra, ve a Lily preparándose para suscicuirla, Nina, que en ese momento ha perdido el contacto con la realidad, la agrede para no perder el estrellato. Sin embargo, la secuencia final queda abierta a otras interpretaciones; después de terminar el segundo acto, Lily acude al camerino a felicitar a Nina, por lo que se sobreentiende que en realidad Nina no agredió a Lily, sino que ésta escena fue parce de sus alucina- ciones; en cambio al observarse en el espejo, se da cuenca que se ha encerrado un pedazo de espejo roto en el estómago ... una vez más se ha castigado a sí misma por no ser perfecta (frecuencemence se autolesionaba dándose arañazos cuando vivía situaciones sumamente estresantes). Ella era incapaz de reconocer que se lastimaba a sí misma e imaginó que esos rasguños eran el producto de su transformación a su parce maligna «El cisne negro» en un sentido kafkiano. Ambientes hostiles, violencia sexual y p sicológica encubierta Encre Nina y Leroy se muestra una relación de abuso de poder, en el que la violencia psicológica y sexual está implícita y se ejerce de manera sutil; «Sedúceme», «muestra más pasión» le repite. Incluso dice a la joven que le vendría bien «cocarse» pues considera que es rígida y perfecta en sus movimientos y que su actuación sería incapaz de emocionar al público. �PS IO U EC INEMA Le exige mostrarse con más naturalidad y entregarse con pasión al baile. Sin embargo, Nina vive en casa su propio infierno, debido a la sobreprocección que ha ejercido la madre que ha provocado que sea incapaz de gozar de su sexualidad. Leroy desconoce cal situación y mediante la violación a su intimidad, intenta «ayudarla» a liberar la energía que requiere la interpretación de un papel can complejo. Aunque poco a poco sus exigencias desmedidas y el entrenamiento duro al que la somete, desatan en ella una crisis profunda, que provoca llegue a lastimarse con mayor frecuencia debido a la inminente amenaza que representa Lily, llevando al límite su obsesión por la perfección en la ejecución del baile. Aronofsky se vale de la utilización de elementos grotescos para recrear las alucinaciones de Nina, secuencias que le imprimen a la cinca los elementos de misterio y horror tan necesarios para un thriller psicológico. De esta forma logra que el público sienta la angustia del resquebrajamiento psicológico, emocional y físico de la protagonista. «lhe black swan» muestra la histeria colectiva de los individuos modernos, cada vez más obsesionados con la perfección. Referencias A nálisis psicológico de:! personaje del c isne negro: ¡Trastorno limi, te de la personalidad, psicosis, obsesiones, - Black Swan's Psycho, logycal spin. Scribd. Recuperado el 31 de julio del 2012 de hrrp:// es.scribd .com/ doc/81374454/ Analisis-Psicologico-Del-Personaje• Del-Cisne-Negro Paredes, Jorge. Análisis del cisne negro. Psico,lógicas. Espacio de re, flexión psicológica. Recuperado el 31 de julio del 2012 de hccp://rellexionpsico-logica.blogspoc.mx/2011/03/analisis,sobre,elcisne.-negro.hrmJ Imágenes El cisne negro. Recuperado el 31 dejulio del 2012 de. hrrp://www.blogdecine.com/ cricicas/ cisne,negro .-arci6cio,al,servi-- cio,de,la-nada The black swan. Scribd. Recuperada el 31 de julio del 2012 de hctp://es.scribd.com/ doc/81374454/Analisis-Psicologico -Del-Per, sonaje-Del-Cisne-Negro Poseer Black Swan. los hijos de la Malinche. Recuperada el 31 de julio del 2012 de het p:/ / www.loshijosdelamalinche.com/image n/ h ttprhec irylol'e s • youcomcinerexwp,conrentuploads201012black,swanjpg La obsesión de la búsqueda de la perfección D iferentes situaciones estresantes que se presentan a diario en la vida y la propia exigencia de los individuos anee éstas, pueden provocar un estado de locura o enfermedad mental. El director coma como referente el mundo bello del ballet para mostrar la descomposición anímica de un personaje como el reflejo de la decadencia y crisis de una sociedad moderna muy enferma, donde la locura no necesariamente radica en el padecimiento de un trastorno o enfermedad mental, sino en la propia sociedad; donde la competencia feroz, las exigencias desmedidas y las situaciones estresantes a las que nos enfrentamos cotidianamente pueden llevar al límite a individuos con características específicas, enfermando su mente, su cuerpo y su espíritu. .. ....., .. , .... POA TM ~H B '.L AC K ,,1 �PoEMARIO MEMORIA EN UNA FIESTA ELECTROHOUSE, Por L uis Coronado Alonso POEMAS DE FIESTA MusICA DE P1NCHADiscos Música, con el cuerpo que transpira dulces melodías, tiene un "bear·: atrayente, como vestido casual. (Mujer, y luces estroboscópicas) El pinchadiscos se desvanece en la bruma del cigarro y multitudes, audio que no alcanza, ala mujer, que no para de bailar. (Anochece mas) Soy el idiota que admira como trasladas, el deseo de mi boca, entre ellos y los demás que callan. (Armaste un alear en la terraza) Pasan horas, que no cuenco, el celular vibra, no lo siento, porque duermo en el sofá. (Amanece) Despierto con el cosquilleo, de cu cabello enroscado, oliendo a quien no soy, abrazando una mujer, la noche que me perdí. MUY AVANZADA LA NOCHE Donde se lea "entre comillas" inserta un (tú) nombre Memoria que abusa de mi permiso, para filtrarse en los ojos, y dedicarse entera a la vista de cu recuerdo. (Polvo, de mi cuerpo hacia el viento) Dedícate a los placeres del olvido felizmence dedicado, yo tengo páginas dedicadas y placeres que ya olvidaba. (Tu cuerpo haciendo, espacio y tiempo en mi cama) Marca mi teléfono en el dial que son tus besos, acércame cu voz a través del sudor, de la saliva. (Llámame "por un nombre" y entrégame tus heridas) Albar con amigos, tocaban electro-house, entre siluetas y humo, reconocí tus caderas. (Vámonos "el nombre·: que aquí, solo tragedias) Me jalaron fuera, a la calle donde te conocí, ahí �MAKTUB vi los nombres que eran esquina, Es una vereda, que ya conozco, pero me pierdo. hace años y siguen aquí. Adoro ser necrófilo, Suspiré y hacerle el amor a nuestra historia, y un amigo gritó: placicar nuestras anécdotas, mi secundaria y las vergüenzas, (¡Para un taxi, que "nombre" ocupa otro lado!) ¿Yo? Solo permitan arrebatarme la memoria, que me crece en las pupilas, y desata en mi mirada una mirada de promesas. (Y tú, en aquella terraza, bailabas) AMOR DE NECROFILOS Adentro los vasos se acomodan, rencontrarme en cu sepulcro, y sentirme joven tres metros bajo tierra. NAT URALEZA EL CUERVO DE MI PoRCHE En mi porche Han caído, Pedazos de antiguos amores, Corazón, Lágrimas en tierra de recuerdos. (Caminos). Una mañana, suena el vodka De un Junio cualquiera, Me tocó un bólido a mi ventana, en el patio, Se estrelló con la fuerza, con nosotros empiezan las fantasías de necrofilia. De una mala noticia, Amigos, saludos formales y dinero extraviado, llego buscando, En el porche agonizaba... Un cuervo con sus alas rotas. Mirarlo Y no sentir nada, La premisa del modernismo, hallando un cuerpo extraño. Selección natural, Tu perfil en el exterior. ¿Cuantos años sin verte? Así lo quiere quien ce arrojó a mi espacio, Los suficientes para perderme en escuela, Solo eres un pájaro enfermo. Veía como, Quería batir su cuerpo, pasatiempos, Dejar la mortalidad, viajes y anaqueles, Despojarse de la cascara Y volar, sin practicar, Pero el alma ya no le alcanzaba. mi parafilia favorita. Devorar tus palabras, (Dios decuvo su carrera sobre el mar.) recuerdos muertos, Graznó, agua vieja, El sonido secuestró mi atención, vino agrio en barriles enmohecidos, en segundos, sostener una cintura, tus brazos y en el pasado protegido. Me pegué a la ventana ,Si me besas? Para escuchar, A un moribundo cuervo al otro lado del cristal. Es un delito, Yel se llama profanación de los muertos ¿Veía? Sus ojos de azabache, (¡No importa!) ¿Cómo saben unos labios viejos? (A tequila) ¿Aún eran porcales de vida? Así, �MAKTUB Abrí la puerta, y me acerqué. (En cuclillas, en su lecho, me incliné.) En el cielo, Aquel esperpento buscaba A sus padres, y no olvidar su pedigrí. Cazador de grandes llanuras, guiador del hombre con escopeta. Mueve las patas en su eterna carrera, El Creador, Y se aferraba a moverse, sus ojos bailando, Aun cuando nada para mover le quedaba. y un trofeo. (Graznó) Con mis manos, Una presa en sus haberes imaginarios. Y cuando despierta, Envuelco en una vieja playera, no es otra cosa Lo tomé, sino un perro en un patio, No estaría solo, con aíres de superioridad. Nadie debería irse sin escuchar palabras. Se contenta con palabras amables, y correteando gatos. En su efímera sensación de libertad. Corrí por la casa y Salí al pario, el ladrido ahogado Donde el nogal se mecía llamando al verano, M ON TERREY Levanté mis brazos, Escucha, amigo cuervo, PoEMA AL CALORÓN (Dios ce está llamando), Saquen los abanicos industriales, No había lucha, hagamos de fuentes, Por zafarse, Sintió el calor de un vivo transfiriéndose, manantiales, La última compañía, es el descanso del burgués. Lagartijas urbanas Bajándolo lentamente, le hablé. (Perdóname.) porque el mini split, son los transeúntes, La frialdad, taxis, camiones y El morbo del que fui víctima, autos particulares, transformados en hornos ambulantes. H aciendo espectáculo de tu dolor, Queriendo sentirme seguro, Como quien viera televisión. Arrecia el viento, (Graznó... Y se fue) montañas arrasadas por el infierno, Una mañana de Junio, abajo mis ciudadanos pululan, El más pobre de los seres, en albercas y sudores compartidos. Calorón de mi Norte, Me dio clases de humanidad, Sí no puedo sentir el dolor del pequeño... ¿Cómo esperar encender una agonía personal? soplan llamas, asado de gente, alimentas corajes y malos humores, PERRO Essu viaje en la esquina, locura en primavera. Monterrey, sazonado con tus obreros, burócratas y narcos, pareces caldera. se acomoda y duerme, mi perro, NUEVO LEÓN Y EL QUE NO LO dormita y se va. CREA QUE MIRE EN EL MAPA A perseguir conejos o promesas incumplidas, Quisiera hacerse el héroe, deje se de ser el veneno portátil que el plomo �MAKTUB en el cartucho del bandido. Las camionetas de lujo, manifiesto inequívoco del éxito, no demonios motorizados con el ejecutor y su escuadra. Mil veces poemas en las paredes, que balas incrustadas en concreto y sienes, en el Barrio quiero música, no sangre. Fin de semana contigo y pasearme por Santiago, no un alcalde muerto, mancas o encajuelados. Basta al toque de queda, real o imaginario, a la matanza de mi gente, sean propios o extraños. Para Monterrey, solo enaltecerte, y no perder tus raíces, eres mi cierra... (Y en tu tierra habré de quedarme) ME DESPIDO Hoy me despido de aquellos tiempos, mi plaza y caminos rurales pacíficos. Abrazo los días de guerra, como un Judas para entregarlos a la cruz. Y olvidarlos. No creo en razones para asesinar, pero defiendo, el rifle que poseo en mis palabras. Las matanzas se ahorrarían al usarlas. Me despido del baile, mas nunca del huapango, creo en mi gente como veo al sol... Cuando despierta a espaldas de mi Cerro. Y no me voy, no ce vas, solamente extraño, los tiempos que ya no volverán. �EN CONSTRUCCIÓN EL VÍNCULO CON LA EMANCIPACIÓN Por Baruch M artínez 1 (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com «Cuando la amenaza del cambio unilateral de las normas o del fin de la situación actual por parte de quienes deciden el contexto en el que 1,an de desenvolverse las tareas de la t•ida pende perpettlamrnte sobre las cabezas de quienes tienen que desempeñarlas son mínimas, prácticamente inexistentes, las oportunidades de resistencia a las maniobras de los que ostentan el poder, y en partirnlar la resistencia continuada, organizada y solidaria.» Bauman, Z. «Convocados por una vergüenza que nos afrenta» Declaración del movimiento ;;;YoSoyl32, Cd de 1\1éxico, 27 de julio ,ie 2012 «Tanto malestar, tanta injusticia, tanta miseria, tanta degradación no podían pasar desapercibidas» Discurso Toma Simbólica Televisa 1\1011terrey, Psicólogos ror la democracia, Monterrey Nuevo León 27 de julio 2012-08-02 abiar de vínculo y emancipación podría sonar contradictorio. Resulta ser así si dejamos que los usos comunes, gastados y tergiversados de las palabras sigan homogeneizándose más a d iscursos ajenos, esto es, a lo que está dicho sin necesidad de nuestra novedad. Decimos sin darnos cuenta que somos enunciados por el mismo redil de lo discursivo, ahí está qué decir, qué vale como verdad y como no-verdad. H ay entonces que volver a pulir nuestras palabras, buscando un encendimiento claro y conciso de nuestra vida diaria, no dejar que nos enreden con sinsentidos e inaprensivos, con obviedades y d ictados de lo que debe de ser. Primero hay que ver que sería la vinculación con la emancipación, y si nos remitimos a lo práctico lineal y sencillo de los diccionarios encontramos que vínculo en su primera acepción del Diccionario de la Real Academia Española (DRAE) d ice: «unión o atadura de una persona o cosa con otra»; mientras que emancipación en su segunda acepción H (DRAE): «liberarse de cualquier clase de subordinación o dependencia». Paradójico, si, vincularse con la emancipación, unirse a la libertad, atarse a la liberación. H ablar de emancipación también contiene y genera el imaginario de libertad, de desvincularse, de ser libre, de ser autónomo e independiente, de ese sujeto libre con sus éxitos, sus triunfos y su soledad a cuestas. Aún competimos entre nosotros, nos vemos como ajenos bajo la falsa sonrisa de una vida cómoda, cada uno es con otro en lo superficial, en demostrar seguridad con kilos de maquillaje ideológico, nuestro camino a la emancipación es corcar los hilos, las ataduras, la unión: ¿qué son? Inmovilidad. - ¡Rápido! ¡Se nos va el tren! - ¿A dónde va~ - ¡A la libertad! Pero en cada vagón los pasajeros no se conocen, de hech o, compiten por el mejor asiento, aunque siempre, gracias a «éxitos» previos hay quien logró tener un lugar privilegiado . �EN CONSTRUCC IÓN: EL V ÍNCULO CON LA EMANCIPAC IÓN Hay que revirar al vínculo ,es un estorbo para la emancipación~ Puede ser que si o que no. Cada bifurcación argumentativa está marcada por una ética. Veamos que decir que si estorba, entonces enaltecemos la emancipación, y buscaremos arrojar el vínculo lejos, que se empolve en un rincón. El vínculo enunciado está, aprehende un tanto la sensación de unión, el significado de arraigado, y por lo canco será y es nuestro referente en el laberinto de ponerle nombre a lo sentido. Ese rincón a donde lo arrumbemos nos pertenece. ;Qué es el vínculo pues: La teoría del vínculo de Pichón-Riviere, que es u no de los fundamentos de su propuesta de Psicología Social, su argumentación fundamentalmente considera las relaciones de objeto del individuo3, de estas nos dice que hay dos campos: uno interno y otro externo, donde Pichón nos dice del vínculo: [que] es la manera particular en que un sujeto se conecta o relaciona con el otro o los otros, creando una estructura particular para cada caso y cada momento. T aneo el vínculo interno como el externo lo caracteriza en su movilidad: en un proceso de espiral dialéctica. El autor dice al respecto: «El vinculo que p rim ero es externo, después se hace interno y luego externo nuevamente y posteriormente vuelve a ser interno, etcétera, configurándose permanentemente la fórnmla de esa espiral dialéctica de ese pasaje de lo adentro-afuera y de lo de aft.era-adentro, lo 'jtle contribuy e a config urar la noción de límites entre el adentro y el afuera.» Hay que tener en cuenca que la teoría del vínculo argumenta ampliamente, a parcir del trabajo de psicoanálisis individual las características particulares del vínculo interno y que con herramientas de análisis microsocial, como la teoría de campo de Kurt Lewin, así como con el método dialéctico complejiza el vínculo y lo sitúa en relación también con lo otro, con la sociedad, dice Pichón «está adentro y está afuera, pero la sociedad que está adentro lo está de una forma particular» nuevamente, sin dejar de considerar lo interno. Es preciso tener en cuenca los movimientos d ialécticos entre individuo y sociedad «la acción del medio sobre el individuo, así como la acción del individuo sobre el medio y esto en una continua espiral dialéctica» (PichónR iviere). Este camino está por llevarnos a lo social, pero anees debemos considerar algo más del vínculo que nos menciona Berenscein en su libro D el ser al hacer «lo vincular lleva a detectar lo que producimos j untos, en el entre-dos». Lo vincular desde Berenscein plantea descentrar al sujeto-objeto en su relación con lo otro, sin querer erigir el vínculo como lo central. Nos dice al respecto: «Una subjetividad vincular reconoce 'JUe un sujeto deviene otro desde el vínculo con el otro, donde ninguno de ellos es centro de sí mismo ni de la relación, sino 'JU e ambos se producen como sujetos a partir de determinadas relaciones de p oder 'lue recorren el vínculo.» El vínculo se convierte y se plantea ya no como una liga, una unión estática, como algo que está inamovible, sino como el mismo movimiento por donde transcurre y se genera el tiempo, los significados, la praxis. Menciona Berenstein «el vínculo hace devenir otro con otro, ambos devienen otros de los que eran antes de ese vínculo y los lugares adquirirán otros sentidos, más móviles, más cambiantes». Hay que considerar tanto la infinitud como lo finito del vínculo: ser origen. Lo vincular donde «la idea de subjetividad no establecida de una vez y para siempre y del origen como un solo punto de partida da lugar a un movimiento que permite admitir otros puntos de partida que darán a su vez otros orígenes posibles.» Y en su finitud donde estos orígenes podamos nosotros nombrarlos, que en ese salir y entrar de características de lo vincular lo complejicemos, con las relaciones de poder, en donde devenimos por nuestra enunciación de �EN CONSTRUCCIÓN: EL VÍNCULO CON LA EMANCIPACIÓN una praxis común de un trabajo «entendido como una tarea que se realiza en conjunto m ediante acciones que no pueden h acerse en soled ad» (Berenscein). H ay que tener en cuenta que el vínculo con la emancipación requiere de las lógicas con las cuales significamos nuestros actos. Es ahí, uno de los principales recorridos donde se pule y purifica lo nombrado; el origen y la novedad corren el riesgo de ser aplastado por la policía discursiva (Foucaulc). Los discursos de las acciones posibles, de las libertades ya enunciadas permiten mantener controlada la construcción de otras formas de hablar de la «cosa» que deviene en la multiplicidad, diversidad y posible reconocimiento de otras vías de emancipación, o en su defecto, de La Emancipación, qui- zá las ya nombradas son sólo una ilusión. La misma complejidad social nos incita a considerar las ariscas por donde penetrar con nuestra praxis. Cuidado con creer en la autonomía usando los mismos enunciados y prácticas institucionalizadas. Hay una enorme cantidad de historias escritas que nos doblegan. Ahora está el dominio teórico, moral, poütico que al momento de acontecer el encuentro, el accidente, nuestro trabajo en la vinculación, si no contamos con la crítica y la práctica de la enunciación, de dar cuenca de nuestra praxis (emergente, histórica, cotidiana), si perdemos, olvidamos, ignoramos esa práctica común, aquel acto puede ser llevado al Olimpo del Real Raciocinio, a ese espacio del saber-poder (no somos porros ni acarreados, responden alumnos de la Ibero 4 ), del control de lo dicho-hecho («Fue una acción determinada que asumo personalmente para establecer el orden y la paz en el legítimo derecho que tiene el Estado mexicano de h acer uso de la fuerza pública»5) . Reconsideremos, lo vincular y la emancipación. Lo primero conlleva al devenir dialéctico entre las parces (otros con otros) donde en la movilidad (hacer es lo humano) se genera el trabajo, la praxis dando lugar a los orígenes no primigenios, sino las constantes muertes y / . •=- = �EN CONSTRUCC IÓN: EL V ÍNCULO CON LA EMANCIPAC IÓN los constantes reconocimientos de la novedad. Sin que se nos escape, tanto lo vincular, en su emerger teórico, es caracterizado por sus mismo autores como un acontecer socio-histórico, lo mismo que hablar de emancipación es fundamental saber lo contextual tanto de su emergencia (en sus primeras tres acepciones del DRAE) como de lo que posibilita, su memoria, su hacer.Por eso Berenstein nos dice: «El conocimiento de la historia cumple su papel de saber, de incrementar lo conocido, pero debiera complementarse con el <<hacer>>, es decir con esas acciones que generan efectos de acuerdo con lo que producen y no sólo de acuerdo con lo que se interpreta y comprende.» ;Y la em ancipación:' Aquí empieza a vislumbrarse la emancipación, ese hacer en conjuntoque analizando las condiciones socio-históricas, poüticas, económicas e ideológicas (que se dejan sentir como una pesada carga de ajenidad, de la gran voluntad), se convierten en municiones para la acción, para el proyecto. Ahora mismo, ser testigos del uso descarado del lucro, canto en lo material como en lo vincular, donde se nos trata como mercancía, donde se nos etiqueta como "lo mejor" por nuestro mérito de haber conseguido entrar a la universidad y donde mi hermano, amigo, compañero pasaría a ser "lo peor" por no haber logrado este "éxito". O donde los puestos públicos, la misma presidencia se convirtió en una mercancía más es can indignante, un abuso a nuestra capacidad humana, un degenere de la vida pública, la lógica del capitalismo en su etapa neoliberal salvaje. La vida se ha vuelto una mercancía y deja de ser vida, es sólo explotación. Y esto ha sido posible sólo con el fuerte, constante, seductor, p rimitivo (hablando pulsionalmente), indomable y dominador ir del capitalismo en nuestras mismas formas de concebir, hablar y "ser" de la realidad. La elección presidencial sólo puede ser una mercancía si la sociedad civil se ve ella misma como cliente. En el mismo tenor, de la emancipación, Z emelman en su libro «D e la historia a la política» tiene un subtítulo «la urgencia del futuro» en donde plantea ese análisis coyuntural de los distintos actores sociales para converger en acciones concretas que quiebren y abran el paso a proyectos. Dice el autor «los grupos sociales dejan de ser instrumento para transformarse en actores portadores de sus proyectos, los cuales plantean los límites para poder impulsar cambios de dirección al desarrollo histórico». Hay que volver a señalar que el devenir del otro es en y mediante su vinculación, en los grupos, donde en psicología social, un concepto operativo es j usto el del vínculo y las relaciones. Por eso los grupos pueden llegar a ser actores políticos e históricos, al igual, dice Zemelman «El conocimiento de la realidad histórica es un conocimiento que partiendo de un horizonte histórico, sea útil para determinar las opciones posibles en cuyo marco sea posible avanzar hacia una nueva realidad». En el transcurso del texto, irá priorizando canto la dimensión del proyecto, análisis histórico mediante, así como las distintas prácticas que pueden converger en determinada coyuntura, dice: «L a importancia de la dimensión del proyecto en la aprehensión de los fenómenos sociales reside en la posibilidad de transformar a és tos en objetos de prácticas sociales, pero, a la vez, en convertir a la práctica en un dominio nuevo que permita profundizar en la complejidad de la dinámica social rescatando una p erspectiva constructora de la realidad.» Vemos ahora que el proceso emancipador es una praxis, es un trabajo y él mismo es un vínculo. El vínculo en el hacer, que es su virtud, considera la novedad del trabajo de dos o más, permite el pleno reconocimiento, permite tomar la subjetividad como característica y movimiento indispensable en la constitución de un proyecto, él por sí solo, va dirigido al hacer, y hacer es una irrupción en el acontecer d iario y acartonado, no es vivir en individual �EN CONSTRUCCIÓN: EL VÍNCULO CON LA EMANCIPACIÓN • People ,, hate the trutl1.. .. ... .. .. i Lu.t kily; the truth . ,. -- . d·,Loesn t care" • todas las sensaciones como a veces se d ice «vive el día intensamente, como si fuera el último», ¡qué forma tan egoísta y enajenada de d isfrutar la naturaleza como si sólo fuera una cosa!, sin embargo, se considera lo enriquecedor de la estética, pero la praxis no se agota ahí. Dice Kosik al respecto: «Si la p raxis es el modo específico de ser del hombre, forma parte esencialmente de él en todas sus manifestaciones y no sólo determina algunos aspectos o características. L a praxis se fimde con todo el hombre y lo determina en su totalidad.» La praxis es la transformación tanto de la cosa como d e lo h umano, donde el vínculo es con la emancipación. Antes de continuar me regresaré un poco a u na característica in dispensable a enunciar de la praxis. El acto del trabajo, desde la concepción de M arx, y que su validez blanquea incluso las h ojas más amarillas, dice: «El objeto del trabajo es, pues, la objetivación de la vida del hombre como especie; porque él no se reproduce ya sólo intelecti1almente, como en la conciencia, sino activamente y en t1n sentido real, y contempla st1 propio reflejo en un mundo que él ha construido.» H ay que aclarar que cuando habla de objetivación de la vida, lo retoma como conciencie de si, como una diferenciación del acto en algo suyo, que le pertenece. Mi vid a de h ombre es mi trabajo, donde soy dialécticamente tanto en el p roducto como en el producir. Pongamos de ejemplo el t rabajador de la maquila que eso que hace no le per tenece, como tampoco le pertenece su voluntad de ir o no a la maquila, tanto la actividad como lo producido le es ajeno, él está enajen ado, de la vida, del trabajo. Ahora pensemos en un artesano que hace para él como hombre lo que él quiere, con la novedad, el brillo y la vircuosidad de ser h umano tanto en el p roceso como en el resultado; o en una comunidad, un grupo, una familia q ue van a construir una casa, unos muebles, ara la cierra, realizar un p royecto de intervención comunitaria. Ellos se pertenecen canco en el proceso como en el resultado. Complementando con otro apunte de Marx: «L o que es cierto de la relación del hombre con su trabajo, con el prodt1eto de su trabajo y consigo mismo también lo es de s,, relación con �EN CONSTRUCCIÓN: EL V ÍNCULO CON LA EMANCIPACIÓN lo$ demá$ hombre$, con el trabajo de é$fO$ y con los objetos de Sil trabajo» Y entonces canto produzco como me produce lo que hago de la vida y lo que la vida hace de mi con lo que le hago. La vida en su sentido más extensivo, no sólo biológico. ;El giro: En el intento de dar el giro a esca argumen- tación, donde el vínculo y la emancipación nos han llevado aparentemente por dos caminos aún sin cruzarse, para su encuentro lo que nos plantea Marx posibilita ascender el bucle: «La actividad y el espíritu son sociales en su contenido así como en su origen; son actividad social y espíritu social. La esencia humana de la naturaleza sólo existe para el hombre social, porque sólo en este caso la naturalez a es ,m vinculo con otros hombres, la base de su existencia para los otros y de la existencia de los otros para él. » Tenemos ahora varios factores a considerar, el devenir humano mediante la vinculación genera el reconocimiento de los otros, me vinculo canco con otro ser como con las cosas de la naturaleza y con los movimientos socio-históricos, el vínculo canco interno como externo se complejiza y dialecciza con el todo, cada vínculo adquiere su particularidad por lo psicodinámico, pero el vínculo en el hacer y este hacer es el trabajo con los otros, donde, en el esclarecimiento y cuescionamiento del vínculo daremos cuenta del otro si ha sido reificado o constituye un complemento para ese hacer que nos hace. Este hacer, que es en el codo humano sin necesariamente estar implicados en su totalidad, hace del trabajo en conjunto, el proceso, la praxis, la creación del proyecto, y es proyecto social porque la actividad de los hombres adquieren sentido en su por qué y para qué. Y es social en su consideración histórica de su emergencia. ¿D ónde quedaron las preguntas del por qué y el para qué~ Las dejamos en la última estación del eren hacia la libertad (nadie está más esclavizado que aquellos que falsamente creen que son libres, diría Goeche), es equipaje que creíamos no necesitar, porque nos une, nos sujeta, nos vincula y estorba en esa idea vendida de la emancipación. Emancipación en individual es sencillamente enajenación. Encerrados en la amplia ajenidad, la incertidumbre se calma con pastillas y demás objetos de estantería. La añoranza, la nostalgia se siente desde ese rincón donde arrojamos el vínculo por su inutilidad. Nos vinculamos con la emancipación porque es la característica psicosocial, histórica y política, un rasgo exclusivo de hacer, del trabajo de la vida que es lo humano, porque emancipar es vincular la novedad, los quiebres, los reconocimientos de la vircuosidad y complejidad del hombre. Su lugar en el mundo requiere insubordinación al discurso y actos que mantiene todo a nivel enajenante y reificado de la vida. Por eso, el vínculo con la emancipación recoma al hombre en su particularidad, dialectizándolo en lo social. Vamos pues, nuevamente la invitación, a vincularnos con la emancipación. Bibliografía. Berenstein, l. (2007) Del ser al hacer. C urso sobre vincularidad. Buenos Aires, Paidos. Fromm, E. (1983) Marx y su concepto del hombre / Manuscritos económicos-filosóficos de K. Marx. México, Fondo de C u lrura Económica. Kosik, K. (1963) Dialéctica de lo concreto. México, Grijalbo. Pichón-Riviére, E. (2002 1 Ed, 22 reimp.) Teoría del vínculo. Buenos A ire.s, N ueva Visión Zemelman, H . (1989) De la hisroria a la política. México Siglo Veintiuno Ed.itores. Referencias • El cexto d e Teoría dd vínculo d e Pichón..Rivifre, como se ha men .. cionado, e.scá fund amentado en teoría psicoanalítica, principaJmence d esde M. Klein, por el objeco de este rrabajo no se profundizará en la propuesta psicoanalítica. " "No somos porros ní acarreados, responden los alumnos de la ibe.. ro quc increparon a Peña Nota La Jornada. Esto como ejemplo de quién dice lo que. dice, siendo los dirige.mes del Partido Revolucionar io Insrimcional ( PRI) y d el Partido Verde Ecologista de México, los que habían hecho el señalamienro a los estudiances de la Universidad JberoAmerk ana Campus Ciudad de México en la visita q ue realizó el candidato a prcsidencia por el PRI Enrique Peña Niero. Consultado el 3 de agosto de 2012 lmp://wwwjornada.unam.mx/2012/ 0 5/ 15/ politica/ Ollnlpol ' ·Fuera Peña N ieco• John M. Ackerman, en columna La Jornad a, consultado el 3 de agosto de 2012 lm p://wwwjornada.unam. mx/2012/0 5/ l 4/opinion/02la 1poi �PSICOANALIZARTE EL AMOR A LA CAMISETA, ;HACIA DÓNDE ESTÁ: Por Lic. Osvel Eduardo Becerra n un sentido muy amplio esta partícula no tendrá que ver con el deporte, o en este caso particular ni con el fútbol, sino con el amor al fútbol - o en otras palabras- el amor a la carniseca o ya de plano este artículo tendrá que ver con el amor. Este amor que se conjuga en la camiseta es uno de varios gestos de amor que se le hacen a la camiseta por parte del deportista y de los seguidores. Es la pasión puesta en la ropa el evento más significativo en el fútbol. Por medio del uniforme se accede a ser otro. Esto tiene consecuencias que dominan la identificación, escas consecuencias inmediatas del amor son de vida e ilusión, o en otras palabras, ocupan la ilusión de la vida de miles de Yos que se unen por medio de una pasión/ camiseca/fucbol/deporce o ya de plano pasan a un marco de referencia. La imagen, los colores, el logotipo, dan una ilusión de ser y si a eso se le agrega un rival queda como anillo al dedo, o como drama de Shakespeare. ¡Yo soy Montesco! ¡Nosotros Capuleto! No es reducción reconducir el deporte a la pasión pues de pasión misma está hecho el deporte. Sin ese hiato al nombre de la pasión el deporte sería una medición o un juego de azar donde no existiría el hito que jala al deportista a hacer lo mismo una y otra vez para influir en el «una y otra vez lo mismo» para darle un giro inesperado de victoria. Sin pasión la vida del deportista se asemejaría a la vida de lván Drago, el aspirante a disputar el título de campeón en la película Rocky IV. El amor se dirige al amado en forma de voz. Escas formulaciones de amor dan en la mayoría de las experiencias por lo menos, dan algo y eso es suficiente. Algunos han de decir que la formulación del amor debería dar algo más, por ejemplo respuestas, triunfos, mientras E que otros encenderán por respuesta del amor, el hecho evidente, de ser. En parecida posición como en la que el analizante se da lugar a abandonar sus juicios y decir codo aquello que viene a su menee en un acto confidencial que rompe abruptamente las restricciones de las palabras el deportista en un acto abrupto, de entrega al entrenador, se deja tomar por sus deseos que otro y con él proponen de meta cumplir. Esto es ya el triunfo del amor o si se gusta decir de otra manera, del amor deporte. Al estilo de obtener la última pieza de pasta dental o un estirón mas a la ubre que se le supone todavía puede dar más leche el deportista y el entrenador llevan el deseo al máximo siempre escarbando más en lo lineal creando campo nuevo de deseo para él y otro que está haciendo para él y viceversa. Satisfacer las exigencias del entrenador son las mecas del deportista. Estas mecas se pueden leer, son las mismas de aquí para allá que de allá para acá. En otras palabras el triunfo de un deportista está ligado al de otro que participa en triunfar con él. �Locos & PASTILLAS CONFESIONES DE UN EPILÉPTICO FALT O DE VOLTAJE+ VOL. I Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com S er epiléptico es como traer una pistola cargada en la nuca, lista para dispararce y volarte las neuronas. Es, de una muy extraña manera, vivir la vida a merced de un reloj que fuera siempre cronometrando las horas en cuenca regresiva. La espectacularidad de sus síntomas suele hacer - y no es para menos- que, aún en nuestro siglo X XI, la población en general continúe temiendo a esta enfermedad y escigmatizándola como una posesión diabólica que fuera originada por maldiciones de espíritus o intervenciones malignas; nada más cierto y más bastante instinto y al mismo tiempo, ensayar una torpeza espontánea para sobrevivir a un día normal. Y cosa curiosa: no odiamos precisamence la enfermedad, aprendemos a aferrarnos a ella: a cuidarnos de ella. He llegado a pensar, fuera de cualquier convencionalismo o cliché, que uno mismo se convierte en la enfermedad, pasado un tiempo. La epilepsia - esas puercas inúmeras que se abren y multiplican en nuestra cabeza y resulcan algorícrnicamence un laberinto del cual ª .,-~!!=:~¡~~¡;¡:==!!j. . ._ I Y!i :te ► se hace imposible salir ilesotrae consigo a otras linduras de su mismo calibre; crisis de ansíe- falso a la vez. HIGH dad, crisis de pánico, ausencias, Ser epiléptico es buscar el mareos, dificultad para hablar minuto y evitar el instante - en - o hacerlo como un completo imbécil- sensación de descoésa paráfrasis que es, girarse hacía sí mismo y el vacío que esto nexión con el mundo, depresión, representa- en donde uno desrabia, despersonalización, deja aparece por completo: anularse/ vú, disociación, rigidez muscudejarse ir/perderse. Es habitar KEEPAWAY lar, alucinaciones auditivas, olun mundo cargado de letras y facivas o visuales, que son, por descrito por una continua metáfora de superexcelencia, las meras buenas, la crema y nata. vivencia: asechar la electricidad: cuidar el volCuidado con el monstro, Señor Chiflado taje interno, domar a codos y cada uno de los Tener epilepsia es estar muy al pendiente diablos que nos habitan y respirar profundo; de ciertas combinaciones. Si no se cree en la retarlos a que lo intenten, carajo. bntjería al menos para nosotros existe un estilo Su enigmático origen da lugar a múltiples e muy peculiar de hechicería. Caminos que no incontables interpretaciones, pero la realidad debiéramos explorar. Voces. Claves. La mezcla es que se caracteriza por desordenes de orden exacta de: un olor + dos sílabas + un gesto + neurológico y la constante actividad anormal un recuerdo = ¡chaz!, al suelo, mi comandante. en el cerebro que predispone al organismo a Uno se ve trasportado al mismísimo país de las tener convulsiones recurrentes (Wikípedia, maravillas, pero sin maravillas. No sé lo que 2012). puedan decir los demás colegas de enfermedad, Es decir: los epilépticos no cenemos cuerpero despertar en un lugar completamente expos o menees normales: estamos fabricados traño sin saber qué está haciendo uno ahí exaccon cerebros defectuosos, con cortos circuitos. tamente o como llegó, es algo a lo que nunca me Visitamos alguna dimensión extraña durante he podido acostumbrar. nuestras aventuras. Jodemos nuestra sangre Usamos distintos nombres y voces para con medicamento día y noche y hace falca, VOLTAGE ~ ·· $ ~~ FJiif~~ �Locos & PASTILLAS nombrar a las peores de las crisis. En vano, y siempre en vano intentamos - intento- encontrar belleza en el acto fortuito de perder la conciencia: una convulsión, intento convencerme, es lo más parecido a un orgasmo. Pero no lo es, y nunca lo será.v Yo no creía que las personas pudieran alucinar; ahora sé que si pueden. El otro día vi que mi comida estaba llena de hormigas y la tiré al suelo. Pero no lo estaba. Y cosa curiosa, las hormigas se movían serpenteando en círculos. Dos segundos después, ya no estaban ahí. Nunca supe de donde salieron esas desgraciadas. Otra noche, pensé ver a lo lejos, la figura de un bebé muerto, entre CLtbierto por las sombras de los arboles, que me observaba y no lloraba, estaba colgado boca abajo. A veces, y lo más común, sombras que se mueven, movimientos imperceptibles de algo oscuro. Rostros de ancianos a lo lejos. Gente que me sigue sin razón alguna. Caras deformadas. Miradas que me atraviesan la piel y provienen de otros mundos. A veces, cuando me despierto, o me duermo, o de la nada, empiezo a percibir un olor muy hermoso. Es como un olor para flotar en el techo y vivir la vida desde ahí. Nunca he sabido de qué carajos es. No es que el autor del presente artículo esté completamente lunático, ni chalado irremediablemente, la vida es así y me ha enseñado, a lidiar con estas cosas: todo - intento convencerme nuevamente- es resultado de la actividad anormal en las neuronas. Aceptar y el aura. El aura son las sensaciones o fenómenos subjetivos que preceden y señalan el comienzo de un ataque paroxístico. Ser epiléptico es aceptar esca inmediatez de lo irremediable. El aura. Hay veces en las que uno sabe que va a caer y no hay solución alguna para detenerlo, ¿por qué no ganarle camino a la gravedad y tomar asiento~, !Ajústense el cinturón pasajeros! Van ustedes, direccitos a la mierda. El aura. La sensación de tener metida una gran planea en la cabeza que crece inconmensurable en el cerebro. El aura. Ver medusas transparentes en el aire. Escorpio- nes negros y transparentes cuando parpadeas y cierras los ojos con fuerza. El aura. G lobos negros que aparecen y desaparecen. Ases de luces que relampaguean en forma de espadas. El aura. Olores que están ahí y no están en realidad. El aura. Muchas voces en cu cabeza que se interrumpen unas a otras y discuten y se pelean y no las puedes hacer callar. El aura. Una imagen de Excel atorada en cu campo visual. La imagen que más me ha gustado - siendo franco y aun sabiendo que no son para concurso- fue una imagen hermosa de barcos holandeses y franceses; duró horas atorada en mi cabeza y no sé cuánto tiempo estuvo ahí y aún la recuerdo con nostalgia. No podía ver la TV. Ni usar la computadora. Ni escribir. ¿Ven? ¿Ven lo que les digo~ A más de mil billones de sinapsis x segundo, Enfermera Uno recorre la vida como una aguja de electroencefalograma drogada: clínicas, hospitales, curanderos, shamanes, amigos, psicólogos. Cada uno ce da una perspectiva distinta. Tome su medicamento, joven. H az oración, hijo mío. El chacra, hermano. La histeria, paciente. Loqueras cuyas, cabrón. T u enfermedad, m ijo. Y a pesar de lo que aseguren - o digancreo personalmente que los nervios se confunden en un remolino de luces internas: se movilizan en una especie de aceleración dañina que hace que de alguna forma se salgan de control. Nuestro cerebro simplemente empieza a co- AWARNING High voltage Keep o,ut �Locos rrer a velocidades inimaginables y no importa lo que hagamos, siempre, siempre de los siempres va a alcanzarnos a donde vayamos. Uno se puede esconder en el baño, debajo de la mesa de un bar, abajo de las cobijas, en una pestaña de google chrome, y siempre, siempre va a estar con nosotros. HIGH VOLTAGE KEEP OUT Recuerdo una noche en una sala de urgencias - yo era medianamente conocido ahíiba por la octava o novena crisis. Los ajustes de la dosis y las mezclas que me mecía a veces (xanax con whiskey, tafil con cerveza, o mi favorita: fenicoína y mariguana) me hacían, si no un residente can asiduo, si un paciente mensual o bimestral del hospital. Con decirles que conocía los psiquiatras: me gustaba más el del turno de noche, tenía unos ojos de loco que me tranquilizaban profusamente. Esa noche los huesos los sentía como si estuvieran hechos de cristal o de yeso y que fueran a romperse en cualquier momento. Quería llorar y reírme y gritar. Recuerdo esa madrugada que hubo un mal encendido con la enfermera y ¡plac! T iene uno la lengua más suelta para blasfemar en codas las lenguas y en contra de cualquier divinidad que se le atraviese a uno. H abía escrito en un papel un recado que decía: «no administrar fenorbical, tomé varias dosis extras». Y al parecer lo que hicieron en la sala de urgencias al momento del relevo, fue que me administraron varios gramos extras, de fenorbical: un puntito menos para dosis mortal. M i record fue de quince o dieciséis crisis en una sola noche. No & PASTILLAS pude caminar durante varios días. Caminaba agarrado a las paredes; como araña. Malditas salas de emergencias. Aunque, pensándolo mejor, sería totalmente injusto decir que uno odia las salas de emergencias; más bien, les termina por agarrar una especie de cariño malsano, de primer amor, de primer puta: de pecado. Siempre quiere uno regresar a las andadas. Quizás en este momento pueda hablar de ello. En el momento que caes, o que escas a punto de hacerlo, ce estás orinando de miedo, de ansiedad, de angustia. Quieres que la enfermera tenga una varita mágica que ce de la solución. Lamento decepcionarlos, nunca la tienen. Lo único que tienen son pastillas e inyecciones. Algunas, buen cuerpo y lindas sonrisas, o hasta buenas nalgas, como codo. Otras, enfadosas, ni cara ni cuerpo. D e otras ni me acuerdo; manchones borrosos de enfermeros, doctores, psiquiatras, practicantes que se acercan a inspeccionarlo a uno como bicho de exposición. Desconéctenme de la corriente, queme quemo Esca fulana, La Epilepsia, es bastante d ifícil de encender. Es una enfermedad complicada y que evoluciona a lo largo de los años. Uno recorre las sustancias como un náufrago los espejismos y parece enamorarse de cada una de ellas, hasta que algo sucede y el psiquiatra decide divorciado a uno de tan efectivo matrimonio, porque, por supuesto y sin razón alguna han dejado de funcionar. Fenicoína. T afil. Lorezapam. Tegrecol. Xanax. Uno debe de conservar la esperanza, después de codo no es motivo de muerte: vayan sinapsis, hagan eso que no saben hacer del codo bien y procuren, hijas mías, no darse en la madre unas contra otras, pendejas. Pero estoy meconimizan-mecaforizando. Uno aprende a ver la vida can sencilla o can compleja como venga: ce puedes caer y convulsionar afuera de un cine y levantarte con la más estúpida de las sonrisas; o bañado en sudor, sobre-medicado y con ganas de corcar- �Locos & PASTILLAS te las venas de un solo tajo. Cuestión - como las brujas o las putas- de agarrarle el ritmo a la canción. éQué se siente después? Es cómo estar en una película de esas de terror, siendo brutalmente honestos. cQué saben los demás de despertar con la lengua destazada por cus propios dientes y durar una semana chorreando sangre sin poder comer? A veces tienes adoloridas las rodillas o el cráneo, arañados los brazos, corcadas y golpes en piernas, manos, brazos, manos, cuello. Despiertas acostado en el patio. O parado en cualquier lugar que te puedas imaginar. En el parque. En la calle. En cu carro. En la enfermaría de cu trabajo. éQuíeren escuchar lo más mórbidamente insano? A veces no sabes qué pasó, y empiezas a sospechar - y ce acusas a ti mismo de ser el chiflado de la casa- de cosas: estuviste sonámbulo post-epiléptico y alguien movió cus cosas, abrió las llaves del agua, prendió la estufa, abrió las puertas, embarró gel en las paredes. Hay cosas inexplicables: cu cartera en el inodoro, cu cepillo de dientes en el sartén, cosas escritas en una pared, cuadernos y hojas desparramadas en el suelo. Cosas que jurarías que nunca hiciste y sin embargo, ahí están. Te conviertes en cu propio detective. Eres cu propio Sherlock Holmes, con la desventaja, por supuesto, de ir siempre un paso más atrás. ,Así o más chiflis? A veces, cuando despiertas y ce repones a una crisis, ves humanos hechos de sombras que caminan por cu casa. Bueno, no son sombras, son del mismo color de las paredes. Un raro, muy raro brillo en el foco de cu casa que ce dice que algo no está del todo bien. Resulta muy difícil explicar la realidad y puedes pasar una hora tratando de investigar el significado o el nombre de «pared», «mano», «televisión». Como que a los nombres de las cosas les da por huir despavoridos y tiene uno que darse a la tarea de volverlos a poner en su sitio, los muy hijos de puta. Parece entonces, por momentos muy breves, que uno viviera para la enfermedad. Consagrado por completo a adularla con distintos ritos, se vive uno los días pensando en hacer siempre lo correcto para evitar las crisis. La vida - y esto es, efectivamente, una confesión como su título lo índica- me ha enseñado a intentar siempre y en cada uno de mis días, ser feliz con todas mis fuerzas; después de codo, nunca se puede saber si la siguiente crisis ce dejará despertarte y seguir viviendo, o si ce quedarás enchufado a la corriente, con el cerebro hecho pomada. Aprendes a respetar religiosamente los horarios de los medicamentos. A dormir bien. No beber. No fumar. No drogarse. No escresarse. Seguir la dieta. Hacer ejercicio. Jurarte a ti mismo que veas lo que veas, escuches lo que escuches, la realidad es la realidad. Uno empieza a perderse a sí mismo cuando empieza a confiar en las cosas que ve y en las voces que hablan: camino equivocado, licenciado. Y hay una cosa más que nadie sabe. El secreto está en fijarse en la gente que está más chiflada. Lo hacen sentirse a uno totalmente sano en comparación con ellos. Los lunáticos. Los chalados de verdad. Ustedes saben a lo que me refiero: Los locos. Los locos y las pastillas. Los Locos y Pastíllas. Los Locos y Pastillas. Los Locos y Pastillas. Los Locos y Pastíllas. Los Locos y Pastillas. Los Locos y Pastillas. Esos fulanos que tienen que repetir las cosas siete veces o hacer extraños ricuales porque piensan que el mundo se les va a acabar, o el techo se les va a caer encima. Vaya desequilibrados. Locos y Pastillas. PD. Nunca comen dosis excesivas fuera de lo excesivo (quizá una o dos o eres o basca CLtatro pastillas están permitidas, más no) Harán que sus ojos sean como una maquinita descompuesta que va incontrolablemente de izquierda a derecha. Y terminas mareándote y vomitando (locos y pastillas), y convulsionando otra vez y más fuerte (locos y pastillas) Más fuerte, más fuerce, más fuerte, más fuerce, más fuerce, más fuerce. PD2. Alguna vez dije que codo esto me lo llevaría a la tumba; a la mierda (locos y pastillas). �Terapia EMDR Tratamos traumas provocados por la violencia urbana Somos un equipo de profesionales que nos dedicamos a alivi ar el dolor del sufrimiento humano provocado por cualquier trauma psicológico. A través de la terapia EMDR que reprocesa " sana", los síntomas molestos, efi caz y eficientem ente, siendo también un Centro de Entrenamiento para Profesionales de la Salud Mental. La terapia EMDR: • Duel,o , depresión • Baja autoestima • Bajo desempeño escolar y laboral CURSOS Y ENfflENAMIENTOS • Diplomado de OesarroJJo de Habilidades en la Interacción Terapél.lltica. • Angustia, ansiedad • Entrenamiento Básico Terapia EMDR. • Estrés excesivo • Diplomado de Desarrollo Humano. • Dolor físico excesivo • Trastomos de alimentación • Problemas de actitud • Talle'r de Técnicas de Estabilización Emocional. • Atracción hacia el mismo sexo no deseada • Taller de Sexualidad para adolescentes. • Problemas de pareja y sexuales • Educación Continua. En Monterrny; José L. Garza 28 15 col. C he pevera . Tel (81 )8347-3105 / 8348 -6885 .;;f. Cen tro Mex icano de Psico1raumatolog ia En San Pedro Garza Ga rcfa: Mol. Del Valle. Penthouse 2. desp . :206. Col. Del Valle t11.Uit.l;er ~ @terapiaeteciíva www.eentromexicanodepsicotraumatologia .com �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 20 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Septiembre Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2012, Año 4, No 20, Agosto-Septiembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020705 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Deporte Deportes de equipo Dislalia Dr. Edgar Albo Motivación Violencia de género https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20686/Suigeneris_Sui_Generis_2012_Ano_4_No_19_Junio-Julio.ocr.pdf 60e52c2226dbfc18d6577fd1687e2bae PDF Text Text PUBLICACIÓN GRATUITA S UI ISSN: 2007-3119 GENE R IS JUNIO-JULIO 2012, A ÑO IV NÚMERO 19 www.SuigenerisFapsi.com EDITORIALES_ _ _ _ __ ffi ~1 D IL INTRO DE LA FAPSl _ __ ffi '-1---J TEMACENTRA_L _ _ _ _..._ffl _,9 MISCELÁNEA~ - - - ---ffi _, 1s PSIQUECINEMA~ _ _ __ f"-2 l_..J 0 1 README- - - - - - -l..E.J ~'251 MAKTUB _ _ _ _ _ __ ~@_, 7 EN CONSTRUCCIÓN _ _ _f<-f2-J i9 j PSICOANALIZARfE _ _ __ fffi <-3_..J 2 8 uANL REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Ce/soJosé Garza A cuira Director de Publicaciones M iro. José Armando Peña Director de la Facultad de Psicología M tra. M aga/y Cardenas Subdirectora Académica M tra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya Subdirectora de Proyectos Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. M an uel Guadalur e Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable Iris Reyes Escobedo Comité editorial Jviomerrat Reyes Luis Coronado Redacción Ramiro Ruiz Castillo Diseño Luis Ángel Pérez Velazco Diseño web @Dartl,Signer Portada Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com SUIGENERIS S UI GEN ERIS, Año 4, No. 19, Junio-Julio 2012. Fecha de publicación s de Agosto dd 2012. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. D om icilio de la publicación: D r. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mirras Centro, Monterrey, N uevo León, México, C.P.64460. Teléfono: +52 8183 33 7859 exr. 510. Fax. +52 81 83337859 lmpresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 1de Agosto, T iraje: 1000 ejemplares. D istribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia M irras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. N úmero de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIGEN ERIS SUI GENERIS otorgada por el Instituto Nacional dd D erecho de Autor 04• 2010-030514053000-102 de fecha s de Marzo 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial Il83057. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los aut ores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2012 suigeneris.psi@gmail.com �EDITORIALES ~Es POSIBLE LA EQUIDAD ENT RE HOMBRES Y MUJERES: Por Laura Isabel Ortíz Gómez n la actualidad se habla mucho de la equidad de géneros, pero ,qué es eso? Equidad se refiere a reparticiones similares, oportunidades, derechos y gratificaciones en igual medida para los diferentes géneros. ,Qué es el género? Son características psicológicas, sociales y culturales asignadas a una persona. Se van construyendo durante la vida, y por lo mismo pueden modificarse. ,Cómo, entonces si mi género es masculino, puedo modificarlo al femenino? Bien, pues en ese caso habríamos de hacer ciertos macices; el primero me lleva a preguntarme, ,hay sólo género masculino y femenino?, c.=qué hay de hombres afeminados o mujeres coscas o machorras? En nuestro querido México, el género lo marcan estrictas normas sociales en las que participamos sin darnos cuenca. Algunos ejemplos: ¡Es niña! Y enseguida muñecas y demás artículos ciemos color rosa. c.=Es niño? ¡Ah, pues será deportista, pescador y cazador! Y por supuesto, el cuarto adornado con detalles alusivos al deporte. En este sentido, los roles de género son vividos como una especie de mandamientos sociales. Sin salirme del tema haré una analogía; los mandamientos cristianos, «publicados» en el Antiguo Testamento, siguen vigentes, aún y cuando Jesús habló de uno solo ¡Ámense! c.=Por qué? Pues es más fácil seguir el camino trazado. Sí, hoy en día hay cantos malestares, síntomas, asociaciones civiles y gubernamentales en corno al trabajo de lo que sea que enciendan por la equidad entre géneros. ,Por qué canea bronca? O mejor dicho, c.=por qué seguimos can fieles a esos roles? He aquí E que mi analogía hace sentido (por lo menos para mí). Así como los 10 mandamientos cristianos son también una guía para la socialización, en el ser hombrecito o damita vienen implícitas estas «normas sociales», que nos permiten identificarnos con uno o con otro. Es más fácil (y necesario hasta cierto punto) seguir el camino amarillo para introducirnos en esca culcura; los problemas vienen luego, cuando soy mujer y me gustan las luchas, o soy hombre y me encama tejer. Entonces aparece la identidad sexual en la que cabe la homosexualidad, bisexualidad, mecrosexualidad, transexualidad, etcétera. La materia de español en la primaria nos enseñaba solamente dos géneros: femenino y masculino. Y el lenguaje, por hacer una breve mención, llama a lo masculino. Ejemplo: «Todos ustedes van a leer» Se dice «codos» habiendo 20 mujeres y un hombre, o 20 hombres y una mujer. Ahora, se habla de «todas las presentes» exclusivamente cuando hay mujeres. Los hombres (me refiero a los realmente hombres) son, sin complicaciones, fuerces, sexualmente potentes codo el tiempo, quieren mujeres, son activos. Las mujeres (claro, también las autenticas mujeres) son complicadas, sensibles, lo que quieren son hombres y son pasivas. Las mujeres han sido devaluadas en nuestro sistema social; minimizadas, viccimizadas y además, el término de «machismo» es moralmente deplorable, y par ce de la masculinidad es estar en una situación de poder por encima de lo femenino. Con esto pasamos a otra pregunta: c.=Cómo se sostiene el machismo? Porque bueno, para que haya día tiene que haber �EDITORIALES: ¿Es POSIBLE LA EQUIDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES? noche ... para que haya machismo tiene que haber hombres y mujeres que lo sostengan. En este sentir moralista de que las mujeres son victimas siempre y los hombres siempre victimarios, pasaremos también a unos macices. Actualmente, para llegar a tener una equidad de géneros, hay que reeducar la masculinidad, y son muchas las personas que tienen propuestas y acciones concretas para lograrlo. ¿Y a que se refiere esto? Pues a que los hombres sepan que siguen siendo hombres si no golpean a las mujeres; que si la esposa gana más o si les toca trapear la casa, sus genitales no se achican. Y otra vez con mis preguntas. ¿Cómo se pretende reeducar la masculinidad si no se reeduca también la feminidad? ¡Queremos nuevos roles de géneros, que sean más inclusivos!, ¿lo queremos? Porque para las mujeres eso representaría más repartición de tareas domesticas, mayor percepción salarial, más oportunidades, que la pareja no pague siempre el cine y la cena. Y para los hombres poder llorar, cuidarse las uñas con manicura de vez en cuando, tener jornadas en la casa más largas. éSerá solo eso lo que la equidad de género busca equilibrar? éHabrá diferencias entre hombres y mujeres en cuanto al poder?, ¿robará menos una política que un político~ Según Sigmund Freud, mientras que para la niña, la feminidad es algo que se va encontrando, construyendo por un difícil camino en el que se renuncia al objeto de amor, el cambio de la actividad a la pasividad y resignificación de zona erógena del clítoris a la vagina (porque al principio la niña ignora que tiene vagina, sólo conoce su falta). En el niño, en su construcción de la masculinidad, renuncia al amor total a la madre por que elige narcisistamente su pene sobre la catexia libidinal de la madre, entonces lo único que le queda de consuelo por esta gran renuncia es el narcisismo fálico, que por lo general se alimenta e idealiza con el poderoso y potente pene del padre, que ese si le da gusto a mamá. Si esta compensación se da de manera exagerada, es cuando podría hablarse del machismo. (Lo del machismo no lo apunta Freud, pero si otra psicoanalista llamada Raquel T awil en una conferencia en México el pasado agosto de 2011) Gracias a la importancia que se le da al falo, comenzamos a oír las «bromas» de los tamaños de los penes, relacionados con la virilidad. Hace poco escuchaba una conversación amistosa en la que un amigo hablaba de su sobrino de 6 meses, haciendo alusión orgullosamente a que ese bebé tiene «un gran trozo». Me dio risa, y me preguntaba si eso hace que en la guardería le dejen jugar por más tiempo, o más comida. Quizá si sus amiguitos han visto su «potencia» le cedan sus juguetes, o las niñas le den de sus galletas. ¿Será el futuro de ese niño ser un semental insensible emocional únicamente por su gran trozo? Ya casi estoy por terminar, pero continuando con mis preguntitas ... El otro día en una clase de psicopatología en el área clínica, se hablaba de la infancia y la importancia del padre y la madre, y como sabemos, el psicoanálisis subraya con marcatextos de oro lo esencial de la relación bebé- madre para que la creatura viva neuras, en psicosis o en la perversión (varía en cada corriente teórica los tiempos, pero luego invitan al padre, que según su ausencia o presencia posibilitará alguna de estas estructuras) y nuevamente me preguntaba ¿entonces qué rayos con la equidad de género?, ées posible?, �EDITORIALES: L IBERAC IÓN MASCULINA ,es una bella ilusión, o la equidad aplica hasta después de varios años, ya después de que mami se encargó del hijo o hija y en el mejor de los casos le posibilitó una neurosis? Claro que si no les gusta el psicoanálisis me dirán algo así como: « ,Y a mí la mamá o la metáfora paterna qué me importan? Y como dije que ya casi terminaba de escribir, quizá también como yo, querrán respuestas. Pues la verdad no las tengo, pero denme algo de oportunidad, apenas llevó 3 días de haber terminado la licenciatura. En codo caso vale hacernos escas preguntas y muchas otras, en cuanto a la manera en la que cada quien vive su género y como queremos que las demás personas o nuestra pareja lo viva, y quizá ir valorando o conociendo las alternativas posibles para reducir los malestares y que reine el amor y paz entre hombres y mujeres con cualesquiera que sean sus preferencias sexuales. Liberación masculina Por Mario Anteo I anteo@netscape.net s que el hombre se preocupa me♦ nos que las mujeres de su atuen,.J do y galanura? Por tradición se ~ pera que las mujeres atiendan su imagen más que los hombres. De aquí la parafernalia femenina, para beneplácito del comercio que lucra con la angustia de quien teme una vejez solitaria y pobretona. Obvio que hablo de la mujer anterior a la liberación femenina. Ahora, en efecto, sucede un cunoso fenómeno contrario: la E mujer se quita prendas y cremas que el hombre recoge, pone o unca. A esto podríamos llamar la liberación masculina, iniciada a comienzos de los setenta, cuando cerraron las peluquerías anee el arribo de las "estéticas unisex". Los hombres nunca más fuimos presa de la maquinita peluquera que nos sacaba lágrimas mientras arrasaba el cogote. Sin temor a equivocarme digo que la primera "estética unisex" regiomoncana fue la de Padre Mier llegando a la Purísima; la segunda estaba en Matamoros y Cuauhtémoc. Por cierto, esta última además era academia, y los clientes, claro, los conejillos de indias. Por entonces la escuela Pablo Livas comenzó a recibir varones. Lo sé porque estudié en Prepa Uno allí acrasito, y la raza se la pasaba poniéndoles gorro a los "afeminados" de la Pablo. Quién iba a pensar que con el paso del tiempo los machos aceptarían como normal los aretes y el pelo amarillo en sus cabezas. Recordemos que entonces el pelo largo en el hombre era la única característica femenina que no cuestionaba a la hombría. En los tiempos del pisanlov las mujeres quemaron los sostenes y los hombres nos liberamos de la infernal maquinita peluquera. Así ingresamos a la era de las tijeras, de modo que nunca más el repertorio de cortes de pelo se redttjo a la simplona terna de claro, oscuro y claroscuro. Ahora las vitrinas de las "estéticas" mostraban galanes con variadísimos cortes "¡guau!", y había que pedirle consejo al "estilista" que era un artista y no un mero corta pelos obediente de nuestros nacos gustos. En adelante nada detendría a la liberación masculina. En la ducha un valiente tomó el champú de la hermana y rompió el milenario tabú que nos condenaba a estropear el cabello con el jabón. Otro mico destruido fue el color rosa, del que debíamos huir como de una peste, quién sabe por qué. Un día compramos una camisa con rayas rosas y salimos a la calle dispuestos a todo. En fin, abrimos la brecha para que las futuras generaciones lucieran aretes y colorida ropa interior. Gracias a los pioneros, el hombre supo aguardar a que la mujer lo solicitara en amores. Hoy podemos trapear la casa y besar a papá sin sentirnos mariquitas, así como tener una compañera con quien hablar de literatura y compartir la cuenca del restauránt. �EDITORIALES: LIB ERACIÓN MASCULINA Claro que somos listos y tomamos de la mttjer sólo lo conveniente y sano. Por ejemplo, nos interesa su inalienable derecho a no ir a la guerra, a entrar gratis a los bailes, y sobre codo su coqueta tendencia a la manutención gratuita. Para nada aspiramos lucir su complicado y costoso ajuar de calzado con tacones asesinos, cremas de codo cipo (incluso la encargada de borrar a las otras), polvos rojos, amarillos y hasta placeados, medias, uñas pintadas, el pudoroso fondo, aretes, collares, pulseras, rímel, y paro porque no acabo. La mujer tradicional espera que la vida le destine un hombre querendón, noleaunque esté gordo y calvo, pues le interesa sólo el aspecto espiritual. El caso es que por "querendón" entiende además "solvente", y entonces lo espiritual no es can espiritual que digamos. Por fortuna can infame conducta aminoró cuando la liberación femenina ganó sitios importantes en la economía y, siguiendo el ejemplo de Virginia Woolf, se hizo no sólo de una habitación propia sino de la casa completa. Con dinero ganado con su sudor, amén de ideas largas en su cabeza de cabellos largos o cortos, la mttjer se fajó los pantalones y sálvese quien pueda. Ahora ningún esposo gordinflón y machín le diría cómo debe ser la "perfecta casada". Claro que a parcir de entonces aumentaron los divorcios, los que ahora son can comunes que, al menos en mi bohemio ámbito, lo asombroso es mi incólume matrimonio de quince años. M e ven como un bicho raro. Y aquí una p regunta: ¿Por qué en las pachangas con carne asada el mismo hombre que jamás ha cocinado nada en la estufa ahora hasta se pone delantal y canta m ientras prepara las arracheras en el asador~ Otro misterio es el político que, con todo lo macho que es, en los camerinos de las celevisoras se deja maquillar con singular alegría. Los he visco alguna vez que fui dotado también con mi ración de polvos y fijador de pelo. Recuerdo especialmente a un exgobernador que, ignorando la nerviosa señorita que a cada rato se asomaba al camerino para decirle que entraría al aire enseguida, se puso muy remilgoso con la "ma- nita de gato" que resultó más bien el gato completo con codo y cola. Por cierto, esa vez olvidé quitarme el maquillaje tras la función, y en taxi me fui a casa can campante. Mi esposa se me quedó mirando con tamaños ojos. Recuerdo que mientras me desmaquillaba frente al espejo, lamenté que la lucha sexual fuera tan injusta con los hombres, quienes deben ser atractivos "con los cables pelones", sin rímel ni lápiz labial. La mujer sí dispone de un arsenal. ¡Cuántas veces en la "luna de miel" el hombre descubre con horror que ha desposado a Goczilla! Y es que canto se esconde la mttjer en afeites y armazones, que jamás nadie la ha visco realmente. Es un mito. Sé de mttjeres que si no se maquillan se sienten desnudas. Y aquí habría que mencionar los pantalones de mezclilla. No entendía por qué sus precios oscilaban tanto, hasta que una amiga me demostró que, ya puestos, variaban muchos sus bondades, dependiendo de la marca. Es como la magia de ciertas prendas íntimas que ce hacen alucinar lo que no está ahí ni estará jamás. Curiosamente, la sospecha de que Homero no pudo ser el autor de la Odisea surgió cuando se compararon los corees de pelo de los personajes de la Ilíada y la Odisea. Resultó que un mismo autor no pudo vivir dos épocas 'f -·~ • !"• , • ••• -J - .a:t.. Ord _ .. -, A . : _ • nt-_ �EDITORIALES: tan distintas. En efecto, si en la Ilíada Áyax se hubiera acicalado, los compañeros seguramente se hubieran burlado de él. Pues bien, en la Odisea no es mal visco que Telémaco y los pretendientes de su madre se preocupen de sus cabellos. La razón es que la Odisea describe una época donde el amor cortesano y la galanura es moneda corriente, mientras la Ilíada pertenece a una tempranísima época de machos salvajes. Ahora bien, entre la Odisea y nosotros han transcurrido más de dos mil años. Durante ese tiempo han variado mucho las modas y costumbres sexuales. Y aunque los ejemplares más sobresalientes de ambos sexos han sabido acortar la brecha que los incomunicaba, de codos modos a ratos se escucha un diálogo de sordos donde cada loco con su tema. Por fortuna se observa una creciente homogeneización que, al margen de la hombría y feminidad innatas, aproxima al hombre y la mujer a la mesa de las de-liberaciones. Creo que los acuerdos emanados de este diálogo serán más importantes que los reclamos de por qué rayos los huracanes tenían nombre de mujer, o por qué es indecoroso que la mujer fume puros, o por qué no pare el hombre. Gracias Lo que a todas nos duele Por Elia Martínez-Rodarte J @Ivaginaria M uchas campañas han transitado para com. batir 1~ vio_lencia en CO~tra de l:15 mujeres. S1 existe un día mternac10nal que nos recuerda cada 25 de noviembre lo nocivo que es el maltrato a las damas, es porque las estadísticas nos remiten a un crecimiento de esca enfermedad en codo el mundo. El «Día Mundial por la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres y Niñas» se ha establecido desde hace años. «Con esca conmemoración inician los 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género, que forma parce de una campaña internacional auspiciada por el Cenero para el Liderazgo 1 Lo QUE A TODAS NOS DUELE Global de las Mujeres desde 1991, con sede en Nueva York. Se escogió el 25 noviembre - Día Internacional contra la Violencia contra la Mujer- como el inicio de dicha campaña, misma que fue declarada co~o una estrategia para involucrar a los gobiernos Y sociedad civil con el fin de evidenciar la violencia sistemática contra las mujeres y sus diferentes manifestaciones», dice el comunicado del Cenero de Equidad de Género y Salud Reproductiva, que pertenece a la Secretaría de Salud del gobierno federal. La conciencia mundial sobre este respeto a las mttjeres y ese ánimo de vivir en una convivencia armoniosa, nace con el ánimo de que codas las personas observemos este comportamiento. La responsabilidad principal de la difusión de este mensaje de no violencia hacia ellas, es de nosotras mismas, al afanarnos en no criar a más maltratadores y malcratadoras, y en tratar de no ejercer una influencia negativa en nuestros hijos, fomentando conductas sexistas y/o violentas, que son las que acaban por anular los efectos de buenas campañas. Es urgente enseñar a nuestras criaturas a defenderse en la igualdad de derechos, observando que nuestros hij@s no sean agresores desde pequeños, ya que en las escuelas desde los niveles elementales, se van forjando los malandros que en el futuro les están pegando a sus mujeres, ensayando desde pequeños con las hermanas, primas y hasta con sus mismas madres a veces . �EDITORIALES: Lo QUE A TODAS NOS DU ELE Insisto en la responsabilidad de nosotras, perar que otros hagan algo por nosotras mis- ya que en casa y en los ejemplos cotidianos, ejercemos una violencia que separa a ambos sexo géneros definiéndolos por sus debilidades. Actitudes, frases o hechos que replican la violencia hacia las mujeres o su demérito, son cosas de codos los días. Tan sólo con decir «lloras como una niña», «ce comportas como una vieja», «hasta parece que ya ce bajó», «pelea como mujer», «ce están descontrolando las hormonas», también son formas de fomentar una violencia sexista que deviene en otras actitudes de poder más tóxicas. En la forma en que hablamos se delata la agresión también, de una forma pasiva y por desgracia, que llega para quedarse. Muchos hombres importantes en este país en codos los niveles del poder, a veces resultan maltratadores de sus señoras, En los estratos educados de la sociedad hay hartos machistas que todavía tratan a sus mujeres a trancazos, nada más porque no pueden esquivar actitudes barbáricas. En los sectores más pobres del país se violenta a la pareja, a las hijas, a la madre, a las hermanas, porque se puede hacerlo al ser el hombre el que ejerce el poder. No se trata de quién tiene más luces en la cabeza, más dinero o posición holgada. La violencia en contra de ellas se encuentra en codos lados y desde el jalón de brazo o cachetada, hasta la rotura de huesos o el feminicidio, es una forma deplorable de la imposición masculina, a veces femen ina también. Patriarcal al fin. No podemos ignorar que en el maltrato hacia las mttjeres también hay agresoras, que a la larga actúan así por la defensa de una estructura machista. Sea esto para una reflexión que nos ayude a cuidarnos a nosotras mismas, y para que ellos asuman su responsabilidad también en el combate a la violencia contra las mujeres, que por desgracia se incrementa a medida que el ambiente de inseguridad prolifera. Lo que más nos duele al final de codo, es no haber podido atinar a defendernos y el es- mas. Y para quienes hayan sido violentadas, nada más recordarles que siempre es buen tiempo para recuperar la dignidad. ~Equus: ~Caballos: No, Equidad Por Monserrat Reyes Villarreal E quidad es igualdad, ¿y equidad de géneros? Ser justo con los hombres y majeres por lo que son, seres humanos, horno sapiens, criaturas del señor, etcétera. En la actualidad, en nuestros días, en el 2012, se dice que se ha logrado la igualdad de los hombres y las mujeres; la mujer ya tiene derechos, prestaciones, oficio, es profesionisca, y no solamente ama de casa (o la chacha del marido y los hijos), puede sacar adelante una familia sin una figura paterna, e incluso, tiene más días festivos que el hombre. Apoyo lo anterior, los logros se viven, no sólo se comentan en los «marcesicos»; aunque la lucha de las mujeres por ser cornadas en cuenta ha valido la pena, pero ¿todavía falta pelear/e más al hombre? O ¿exigirle más al gobierno? H ay que ceder, hombres y mujeres, escuchar y menos oír. Crear diálogo Reflexionemos. Imagen Frenz, R. (2004, mayo 5). Spider,girl :73. Recuperada de. htcp:// marvel.com/ images/gallery/character/ 1009609/images feacuring spider,girl mar ¡,arker/image/20751 �DIL INTRO DE LA FAPSI Feria de la salud. Uní socialmente responsable Por Redacción l lunes 11 de junio inició la «Feria de la salud», organizada por la Universidad Autónoma de Nuevo León en la plaza central de la Rectoría. Durante la inauguración estuvo presente el rector, Jesús Ancer Rodríguez y los coordinadores de las respectivas áreas de las facultades: E ♦ Ciencias Forestales ♦ Nutrición ♦ Odontología ♦ Enfermería ♦ Medicina Y por supuesto, nuestra facultad. Con la USP (departamentos de preconsulta, urgencias y la extensión de equidad y género), Orientación vocacional y Coesida. Además estuvieron asociaciones invitadas como el IMSS y AHF México, quieres realizaron pruebas rápidas para la detección del VIH. ♦ Factor Clave Por Redacción 1 pasado 25 de mayo, en la sala polivalente de Posgrado nuevo, tuvimos la realización de una conferencia titulada «Factor Clave: entre desarrollo profesional y económico» expuesta por el Lic. Emilio Sancos González, director de Capacitación y competitividad de la Secretaría del Trabajo. La conferencia trato, a grandes rasgos, de cómo aplicar actitudes y aptitudes para lograr las metas personales de cada individuo; se hablo particularmente de la actitud positiva a la hora de una entrevista de trabajo, de no sólo contestar porque me preguntaron, sino cómo contestó en base a lo que requiere el empleador para cubrir un puesto. T ambién de las experiencias recabadas, y escas son por naturaleza parce fundamental de la construcción de la experiencia. La sala polivalente lucio llena (la mayoría eran alumnos del ler semestre). Al final, se hizo reflexionar a los oyentes sobre las mecas personales individuales, motivando a la audiencia a reflexionar sobre la viabilidad de sus metas personales. E 5° Congreso Mundial de Salud Mental y Sordera Por ]onathan H errera Espinosa L a propuesta de hacer el siguiente Congreso Mundial de Salud Mental y Sordera en México fue en un café, en Australia, mientras se llevaba a cabo el 4° Congreso Mundial de Salud Menea! y Sordera. Ahí comenzó todo. El evento estuvo dirigido no sólo a los profesionales que trabajan con personas sordas, sino también a los sordos y sus familiares, con la intención de poder establecer vínculos más estrechos entre ellos y así comenzar a erradi- �DIL INTRO DE LA fAPSI car la desinformación y desinterés social, in- Aunque estos fueron los ponentes princi- cluso profesional, que existe sobre este tema. pales, se tuvo la participación de muchos más, Para comenzar el evento, la presidenta de provenientes de Brasil, Colombia, Australia, la Sociedad Europea para la Salud Mental y Estados Unidos, Reino Unido, España, HoSordera, la Dra. Ines Sleeboom-van, contexlanda, Polonia y México, cada uno de ellos de excelente nivel en su contenido. tualizo las dificulcades que presentan las personas sordas y problemáticas futuras si no se Una de la las conferencias llamó especialasume una responsabilidad profesional y somente mi atención, debido a que trataba social hacia esca población. bre las dificultades que implica tener padres Además de la Dra. Ines, tuvimos la oportusordos e hijos oyentes, siendo sumamente nidad de escuchar ponentes como el Dr. Roenriquecedor debido a que la ponente estaba berc Pollar, director del Centro para el Biencompartiendo su experiencia y cómo fue que estar de Personas Sordas, dejando en claro su ella creció y se desarrolló en ese contexto, exexperiencia y aportaciones en la innovación plicando que vivir con padres sordos no fue para el trabajo con sencillo ya que tuvo esca población; el Dr. que aprender a comuJavier Muñoz, presinicarse con ellos. dente de la Sociedad Puedo decir que lo Española para la Sorexpuesto durante esos dera y la Salud Mental, tres días fue muy retratando cernas como velador y abre un pala necesidad de espenorama nuevo o poco cialización de los serexplorado por los provicios de salud menfesionales de la salud, cal para las personas especialmente en la sordas y el trabajo de gran cantidad de estulos padres que tienen diantes que asistieron al evento. hi~os con este padecímiento. Por otro lado, deja U ue t!\J') r el... ,e, . 5t.o Congreso Mundial de Salud Mental Y Sordera An enco\Jllter to a. self well-béiti.g un sentir de incomoOtra de las ponentes fue la Dra. Irene didad al saber que Mifrld existen innumerables Leigh, proveniente de la Gallaudet Universicy, donde ha trabajado deficiencias en la atención a las personas sorcomo profesora en el programa de doctorado. das, las cuales deben ser solucionadas cuanto Por cierto, cabe mencionar que ella es sorda, antes, ya que esta población aumentará en los lo cual es muy impresionante, ya que al compróximos años debido a los pocos cuidados partir con los asistentes su experiencia y coque se tiene del sistema auditivo que poseemos. nocimiento quedó claro que no importaba la condición sino la disposición para hacer las Este congreso más que capacitar, tuvo la cosas. función de dar a conocer lo que ha estado enMera. Marta Shorn, de Argentina. Escucubierto, o solo es conocido por unos cuantos; charla compartir su experiencia en el abordaje las personas sordas necesitan atención profepsicoterapéucico con adolescentes sordos, fue sional y especializada. Esto ha despertado el muy enriquecedor, ya que desde 1970 es esinterés en el trabajo, investigación y atención pecialista en el cerna además de ser una de las en esta población en nuestro país, y codo espioneras en el trabajo con personas sordas en fuerzo en esca área será bien recibido por la su país . comunidad sorda para su desarrollo. �TEMÁTICA CENTRAL: EQUIDAD Y GÉNERO I Por Guillermo Rocha Gonz ález guillermorocha22@hotmail.com 1 Supervisor de la extensión de Equidad y Género y del departamento de Urgencias de la USP «Hasta que, un día, un día terrible para su historia, El elefante aceptó su impotencia y se resignó a su destino. Ese elefante enorme y poderoso que vemos en el circo no escapa, Porque, pobre, cree que no puede» Fragmento de El elefante encadenado Cuento de Jorge Bucay L a experiencia de dedicarse a lo que más te agrada, y además combinarla con el apoyo de los demás, sólo puede llenarnos de motivación y la satisfacción de saber que estás en el lugar adecuado. Hablar de la extensión de Equidad y Género de la Unidad de Servicios Psicológicos, es hablar de lo que es y ha sido un gran refugio generador del confort necesario para dar el espacio adecuado a discursos llenos de cocidianeidad, donde el dolor de la violencia se presenta con sus distintos rostros; desde el moretón de la agresión física, donde la victima trata de cubrir con el mayor maquillaje posi- ble y justificaciones de falsas caídas, h asta el «tal vez ya no podré seguir asistiendo al tratamiento porque me dicen que no puedo malgastar el dinero en venir a platicar mis cosas y además nadie nota algún cambio en mí». T ales discursos son originados por aquellas o aquellos que sufren por algún cipo de agresión, e incluso los mismos causantes del daño tienen un lugar para ser escuchados de manera atenea y respetuosa, pues no se está ahí para juzgar ni mucho menos castigar. En respuesta a eso, día a día los estudiantes que realizan sus prácticas en esca extensión se apoyan, en su escucha y sus intervenciones, �TEMA CENTRAL: EQUIDAD Y GÉNERO representando así un bálsamo para el padecimiento de nuestros pacientes, pacientes que confían y buscan el acompañamiento terapéutico para lograr mejorar su caüdad de vida. Ese acompañamiento donde los dos ganan, aunque de manera muy diferente; uno gana desde el lugar del paciente, que encuentra la comprensión y el valor que provee la fortaleza requerida para enfrentarse a las ataduras externas e internas y el ganar del terapeuta, que se representa en la satisfacción de servir al otro y además, en la posibilidad de ser un espectador activo en la lucha diaria de quienes se esfuerzan por vivir mejor. Hace algún tiempo leí en un buen libro que me marco mi vida profesional la siguiente frase: «El terapeuta tiene muchos pacientes; el paciente, un solo terapeuta» En nuestro caso, agregaría que el terapeuta tiene un supervisor, entre los que me incluyo haciendo equipo con la Mera. Maribel Sáenz y el líder del equipo, el Mero. Miguel Villegas, quienes como supervisores rara vez llegamos a identificar físicamente a los pacientes, pero que definitivamente, siempre estamos listos para cerrar filas en esa criada terapéutica de pacientecerapeuca-superv1sor, buscando siempre el avance terapéutico. Es aquí donde aceptamos ese desafío intelectual, que sin poder negarlo, también es emocional, nos convertimos en serios exploradores del dolor, del auto sabotaje, de las trampas emocionales y de lo que a mí me gusta llamar como «el arce de mecerse el pie a sí mismo», nos copamos de frente con las resistencias que muchas veces se manifiestan en las llegadas carde del paciente o en su inasistencia, en otras ocasiones son más duras y se presentan en forma de devaluación hacia los terapeutas con los típicos «eres muy joven» y «es que aun eres estudiante». Pero definitivamente, codo eso vale la pena cuando se aparecen los primeros « ¡ajá, como no me había dado cuenca!», <mo lo había visco de esa manera», «ahora entiendo muchas cosas». D e pronto observamos a nuestros pacientes vencer sus miedos, abandonar sus patrones de autodestrucción, desprenderse de sus antiguas creencias limicances que los hacían depender de otras personas igual o más lastimadas que ellos mismos. Y de alguna manera y perdón por la comparación, regresando al fragmento inicial, esa persona a diferencia del elefante hace a un lado sus ataduras por que se da cuenca de sus fortalezas. Y nuevamente aparece la satisfacción, pero esta vez se acompaña de un sentimiento ambivalente, el que se forma de la alegría de ver a una persona recuperada mezclada con el peso de la despedida que acompaña el alca terapéutica, y la cual nos dice que el trabajo está hecho y que el espacio está disponible para una nueva historia. �LA ENTREVISTA ENTREVISTA MABEL BuRÍN Por Equipo SuiGeneris e ómo psicoanalista ♦ de formación, que lo ,' motivó a trabajar en ~ ema de estudios de género? sideramos que los estudios de género han de foca/izarse en las relaciones entre los géneros. Inicialmente, nos interesaban las relaciones sociales e intersubjetivas. Estamos amplian- Como siempre, cuando alguien do nuestra óptica para analizar las relacio- empieza con estudios de género, también de psicoanálisis, inicia por una cuestión personal, subjetiva, que es convocado por el tema que va a estudiar, en psicoanálisis MabelBurin y genero suele suceder esto. CuanDoctora en Psicología do yo empecé en mi introducción Clínica, especialista en de los estudios de género, estaba Estudios de Género y estudiando las cuestiones relativas Salud Mental a mujeres (madres). Yo venín del campo de psicoanálisis de niizos, como psicoanalista de nii1os, escuchaba el relato y padecimiento de las madres y los niños que me consultaban. Aprendí a hacer una escucha diferencial para con estas mujeres, que desde el ángulo de la maternidad, planteaban otras inquietudes, tuve que disponer otro tipo de escucha para estas inquietudes. Asífue como empecé en los años setenta, a incursionar por lo que en esa época se llamaban los estudios de la mujer. En Argentina había poco relativo a estudios de la mujer, estudié lo que venía de los países del norte (anglosajones). De esta manera entrecrucé las hipótesis psicoanalíticas que estaba conociendo con los estudios de la mujer. Después en los ochenta les llamaríamos estudios de género. nes entre todos los géneros, hemos salido de aquella lógica dicotómica, ahora incluye otras configuraciones de género, poniendo el acento en las relaciones (sociales e intersubjetivas) de los géneros, que, desde el punto de vista del feminismo, de donde nosotros venimos, son relaciones de poder. ¿Desde el psicoanálisis como usted lo ha aproximado, este tema del poder y de género, o de equidad como también se le llama? Desde el psicoanálisis, me ha sido muy útil los conocimientos que obtuve acerca de la construcción de las subjetividades, especialmente los vínculos de amor, o los vínculos de afecto que puede haber en las person<IS y como se va enraizando en cada sujeto. También en las cuestiones de la sexualidad humana. Los conocimientos psicoanalíticos puedo ponerlos en articulación o en relación de tensión o de conflicto con los estudios de género. ,Nos puede hablar de una equidad desde el psicoanálisis en cuestión de género?, ,se podría sustentar este concepto? Por supuesto que sí, en primer lugar yo considero que el psicoanálisis es dentro de todo, una ciencia social, que le compete analizar las Cuando se habla de estudios de género, ge- relaciones equitativas entre los géneros. Esto se neralmente se asocia con lo femenino, con lo maternal, con esta cuestión más relacionada con la mujer. c.= Q ué cree que sucede? Yo no creo que en la actualidad hagamos eso, quizás en sus comienzos los estudios de género se superponían con estudios de las mujeres. Hoy en día no es así, nosotros con- pone de manifestó cuando hacemos tratamiento en donde tenemos como traifondo situaciones inequitativas, por ejemplo, en los vínculos de pareja, familiares y relaciones de trabajo. Este es un tra~fondo qiie enmarca el paradigma con que nos movemos a la hora de hacer interpretaciones o de hacer un wadro clínico.. �LA ENTREVI STA Desde ese punto, ¿usted tiene algún enfoque hostíles, entonces como en nuestra cultura patriarcal, el género masculino ha sido orientado hacia él la sensación y el despliegue de del psicoanálisis que le haya per mitido más profundidad en sus trabajos? Últimamente estoy trabajando mucho con autores de la escuela americana, una de ellas es Nancy Chodorow, con la que coincido con muchos de sus argumentos, también ]essica Benjamín, psicoanalista que también hace estudios de género. Más tradicionalmente, cuando empecé a formarme a fines de los años setenta, con una autora de la escuela francesa llamada Luce Irigaray, que me aportó muchos conocimientos acerca de cómo podía ser entendido en estudio de las mujeres en aquella época, desde la perspectiva psicoanalíticafeminista. Últimamente en Argentina formamos una red de 11sicoanalistas con formación en estudios de género. En general, siento que el psicoanálisis utilizado con mis pacientes se deseos hostiles, en tanto que el género femenino ha sido orientado al desarrollo de deseos amorosos. Parecería (no hay una única explicación) que el desarrollo de deseos amorosos en las mujeres favorecía el vinculo materno filial y la posición de las mujeres en la familia, para querer desarrollar más en projimdidad deseos amorosos, que liguen, que unan a las mujeres con sus niños o con el resto de la familia, que favorezca los vínculos de apego. En tanto que para el género masculino era importante el desarrollo de ese movimiento pulsional - deseante asociado al deseo hostil más que a los deseos amorosos, esto por la ubicación de los hombres como proveedores económicos cuando se constituyó la familia ha visto muy bien in.fluidas desde el punto de nuclear. Para este tipo de hombres, era impor- vista multidisciplinario. El psicoanálisis tiene mucho que aportar al estudio de la subjetividad, de las relaciones entre los géneros, en mi formación lo destaco siempre, yo creo que también debemos articular el conjunto de hipótesis psicoanalíticas con las teorías de género más actuales y las que se han desarrollado a lo largo de estas décadas. El psicoanálisis tiene mucha para aportar a los estudios de género y los estudios de género tienen mucho que aportar al psicoanálisis. Por mi parte, insistí mucho en un fragmento de la teoría pulsional jreudiana, que me interesaba especialmente para ver cómo puede desplegarse el repertorio desean te de una mujer, respondiendo aquella pregunta freudiana de: Que desea una mujer". A mí me preocupó explorar esta hipótesis de la teoría psicoanalítica, para también articularla con hipótesis de género. Lo más habitual, desarrollo de hipótesis pulsional - deseante, pero a mí me interesó y obtuve varios hallazgos. tante apuntar al desarrollo de deseos hostiles que favorecieran su individualismo, rasgos de egoísmo, intentos de imponerse sobre el otro, una cantidad de deseos que eran consistentes con la ubicación de esos hombres dentro del contexto social que se estaba organizando en ese momento histórico (social, político y económico). ¿Qué tipo de hallazgos? Por ejemplo, aquello que en la teoría freudiana se menciona como el momento de defusión pulsional, entre deseos amorosos y deseos �LA ENTREVISTA Estamos hablando por épocas, no es la misma posibilidad que puede tener alguien que nace ahora a alguien que nació hace cien años, 2Cómo considerarlo? éCómo encenderlo? Aquello que pudo haber ocurrido hace cien o doscientos afios, se sigue dando en muchos lugares hoy en día, nuestra inscripción en América Latina nos permite entender que hay muchos países, zonas o regiones donde todavía las tradiciones patriarcales se sostie- ochenta fue averiguar si todas las mujeres de mediana edad padecían estados depresivos, o si las padecían aquellas mujeres que desempefiaban roles de género femenino o tradicionales. Por estudios anteriores, yo sabía que esos roles tradicionales eran factores de riesgo en la salud mental de las mujeres para padecer estados depresivos en la mediana edad. Así también sabía que roles no tradicional, por ejemplo, mujeres con trabajo remunerado o nen férreamente. Todavía hombres y mujeres con un rol significativo en su comunidad, ac- (en América Latina) siguen sosteniendo estos tuaban como factores de protección contra los estados depresivos. Iniciando la investigación, tuve que descartar las hipótesis más convencionales, como la "Hipótesis del nido vacío", para explicar los estados depresivos entre las mujeres de mediana edad. Yo investigué con 35 mujeres, con las cuales hice entrevista en viejos ideales patriarcales, que algunos pueden parecer caducos, pero no a estos grupos humanos para quienes las mujeres son equiparadas con la maternidad y un lugar de sostén en la familia, los varones siguen siendo los principales proveedores económicos, entonces esto no es algo que haya terminado, hay que entender diferencias regionales. profundidad, mujeres que habían hecho carrera y que tenían oportunidades educativas de nivel superior, la cual era una condición de la muestra, la otra era que tuvieran entre 48 y 55 mios, que vivieran en Buenos Aires o sus alrededores. Descarté la "hipótesis del nido vacío" porque muchas de las mujeres de mi estudio eran mujeres de carrera y que habían tenido a sus hijos a los 38, 39 o 40 ailos, que cuando entraron en mi estudio, no tenían nido vacío. También tuve que descartar la hipótesis de la medicina convencional, de la menopausia y el déficit hormonal como factores dq,resivos, porque muchas de las mujeres de resul- 2Hacia dónde van estos estudios? ta que habían tenido menopausias precoces, hace mas de 10 ailos de cuando estaban en El psicoanálisis del que yo te estoy hablando, así como los estudios de género, llevan una propuesta de transformación, subjetivas (dentro del espectro psicoanalítico) y sociales mi estudio, no se puede suponer entonces que ese fenómeno produce estados depresivos en la situación actual. Encontré un rasgo común entre todas las mujeres de mi estudio, que era (cuando se trata de estudios de género). De encontrarse con el "techo de cristal" en sus eso se trata, de hacer converger los proyectos de las propuestas de cambio, tanto desde el psicoanálisis como los estudios de género. Ahí es donde usted también empezó a trabajar el concepto de "techo de cristal". El techo de cristal fue un hallazgo de una investigación que inicié a fines de los afios carreras laborales. Habían dedicado mucho tiempo a sus carreras, con mucha energía y compromiso, sin embargo, sus compañeros varones seguían avanzando en las trayectorias laborales mientras que ellas se quedaban detenidas. Así fue como empecé a estudiar este fenómeno del techo de cristal. �LA ENTREVI STA concíliarla, sin embargo, esto es un indicador de la falta de equidad de género. Deben estar involucrados varones y mujeres, entonces las responsabilidades de conciliación esta en todos, no solamente en las mujeres. Es un límite, que entonces implicaría algo subjetivo Bueno, el techo de cristal es algo subjetivo y objetivo a la vez, en su parte objetiva está formada por disposiciones de las organizaciones laborales, a predominio masculino que imponen una cultura que tiene en cuenta las necesidades de los varones y no las de las mujeres a la hora de trabajar. Los varones pueden seguir avanzando en sus carreras, esto tiene varios aspectos y son rasgos objetivos de las culturas organizacionales de 1,,-edominio 11atriarcal. Incluyen rasgos subjetivos de las propias mujeres, la configuración del repertorio deseante, ver si las mujeres pueden poner en marcha lo que caractericé como el deseo hostil y el juicio crítico dentro de la propia subjetividad femenina para tratar de resquebrajar el techo de cristal o apuntar a que ni siquiera se construya en su carrera laboral. Es algo muy actual en ese sentido, ver la pregunta cotidiana de: (H asta dónde puedo hacer mi carrera y mi familia? Como si hubiera una imposibilidad de manejarlas. Estas aludiendo a otros tipos de problemas que estamos estudiando muy a fondo en estos momentos, llamada "conciliación" entre la vida familiar y laboral, hasta ahora se supuso que eran las mujeres las que tenían que Implica esta parte de la transformación y de los cambios de los que hablaba, de una construcción que debe lograrse como cultura en general. Dentro de las culturas organizacionales laborales y familiares, la institución familia tiende a mantener cierta permanencia, como si no hubiera cambios sociales que imponen otras formas de vivir en familia. Tenemos que considerar y ver como se articulan con las necesidades laborales de la gente. �MISCELÁNEA DSM-V DEBATE Por Francisco Verde «El corriité rei:ira algunos cambios y reabre l a posibil.dad de comentarios» l comité responsable de revisar la quinta edición del Manual Diagnóstico y Escadíscico de los Trastornos Mentales - «la biblia» para el diagnostico en psiquiatría, comúnmente conocido como el DSM {por sus siglas en inglés) - ha incluido dos nuevos controversiales diagnósticos que habían sido previamente propuestos, y ha reabierto su página para comentarios públicos y rev1s1ones. Los movimientos efectuados son una señal de que el escándalo público ha llegado hasta el comité, sin embargo muchas de las enmiendas más polémicas permanecen. «Por primera vez en la historia, DSM-V ha mostrado cierca flexibilidad y capacidad para corregirse. Con suerte, este es sólo el comienzo de retiros del DSM-V». Escribió el Dr. Allen Frances, presidente del grupo de trabajo del DSM-IV, en su blog de Psychology Today, en respuesta al cambio de comité. Frances es uno de los mayores críticos del DSM-V. El DSM define y clasifica codos los padecimientos mentales y es ampliamente utilizado por médicos y compañías de seguro para determinar cuáles condiciones se determinan anormales y qué cracamiencos pueden ser cubiertos. E -TR Tl,I DJ.:. ,._,NQSTJC ANO STAT MAt"J~l OF M~"JTA.L •• ,:Y'IOI< Por consecuencia, los cambios en el contenido del DSM tienen importantes implicaciones sociales. Uno de los nuevos diagnósticos que el editor decidió excluir es «el síndrome de psicosis atenuada», una condición designada para describir a los jóvenes que están en aleo riesgo de desarrollar esquizofrenia. El problema es que sólo el 8% de los que son clasificados como «aleo riesgo» se debe a que tienen parientes con el desorden o presentan síntomas que sugieren que desarrollarán esquizofrenia, acorde a recientes estudios. Muchos críticos del reciente diagnóstico, cernen que se legicímese la peligrosa practica de administrar fuerces anti psicóticos a los jóvenes; son cada vez mayor el número de fabricantes que pagan cientos de millones de dólares en mulcas por la venta de estos medicamentos a jóvenes y ancianos. El problema de la sobre medicación es desenfrenado, particularmente en población vulnerable como los ceneros para cuidado de niños. Frances escribe: «El mundo es un lugar seguro ahora que los "riesgo de psicosis" no aparecen en el DSM-V. Su rechazo, salva a nuestros niños del riesgo de una innecesaria exposición de drogas ancipsicócicas (con sus efectos colaterales como obesidad, diabetes, padecimientos cardiovasculares, corca expectación de vida). "Riesgo de psicosis" fue una mala propuesta para el DSM-V, debemos estar agradecidos que finalmente se hizo algo coherente y se eliminó» El comité también eliminó un nuevo diagnostico llamado «Trastorno mixto de ansiedad y depresión», una descripción innecesaria que podría haber alentado una fuerce prescripción de medicamentos. Sin embargo, una de las mayores concro- �MISCELÁNEA: DSM-V DEBATE versias todavía sin resolver, es que a pesar de que este término se ha cambiado, el comité todavía parece decidido a incluir la aflicción en la definición de la depresión, lo que podría permitir que alguien que está pasando por un duelo normal después de una pérdida llegue a ser diagnosticado con depresión mayor. En ediciones anteriores del DSM, la aflicción fue excluido: además los síntomas depresivos durante el duelo no se consideran anormales si se explican por la pérdida de una persona y no permanecían por periodos muy prolongado. Otro cambio que se mantiene es la eliminación del diagnóstico de síndrome de Asperger, que se incluyo en «Trastornos del espectro autista» en el DSM-V. Sin embrago, los defensores del autismo se oponen a este cambio ya que están preocupados de que las familias con hijos con el síndrome de Asperger pierdan servicios educativos y de otra índole. También sostienen que la revisión reducirá la claridad de los diagnósticos, canco con fines de investigación y de conocimiento personal. Asimismo, el comité mantiene la disposición de quitar dos diagnósticos distintos, «el abuso de sustancias» y «dependencia de sustancias» - que tienen diferentes niveles de gravedad- para convertirlos en «Trastorno por uso de sustancias». Si bien la mayoría de los expertos en adicciones apoyan la supresión del término escigmatizance «abuso» y el confuso término «dependencia» (después de codo, sólo tiene que depender de una droga para desempeñarse y esto no define la adicción), esca combinación plantea otros problemas. La mayoría de las personas que han sido diagnosticados con abuso de sustancias - alcohol, mal uso u otras d rogas- nunca llegan a desarrollar la adicción en coda regla y pueden aprender a moderarse. Sin embargo, la nueva definición que los clasifican como de «Trastorno leve al uso de sustancias» implica que ya son adictos y requieren un cracamienco para la abstinencia. Este diagnóstico podría disuadir a muchos jóvenes a buscar ayuda para problemas con consumo excesivo de alcohol por ejemplo, y el etiquetado de aquellos que no buscan ayuda como «adictos» podría conducir a una profecía aucocumplida. El público está invitado a hacer comentarios sobre éstos y otros cambios en la página web del DSM-V hasta el 15 de junio. La nueva edición está programada para publicarse en mayo de 2013. «Los comentarios que hemos recibido en los últimos dos años han ayudado a afinar nuestro enfoque, no sólo en el sentido de la investigación sino también de evidencia clínica para apoyar a los criterios del DSM-V, pero sobre codo nos ha ayudado a conocer sobre las consecuencias reales de estos cambios» American Psychiacric Associacion, Presidente Dr. John Oldham, dijo en un comunicado. De Experiencias Clínicas, Identidad y otras cosas Por Mario Carvajal, Rocío Contreras y Edna Hernández D enero de la «Primera Semana de Psicología Clínica, Instituciones y Comunidad», organizada por el Área Clínica de la Facultad de Psicología, tuvimos la oportunidad de presentar nuestro �MISCELÁNEA: DE EXPERIENCIAS CLÍNICAS, IDENTIDAD Y OTRAS COSAS trabajo en Programa de Atención a Trastornos Aümentarios de la Unidad de Servicios Psicológicos. Poder mostrar nuestras experiencias clínicas nos ha llevado a una reflexión en corno a este complejo problema que afecta a un número amplio de jóvenes dentro de nuestro país. Sabiendo que existen disparidades entre los índices de obesidad a nivel nacional y las casas de desnutrición en México, hablar de la presencia de trastornos alimentarios resulta en una compleja contradicción que advierte sobre las dificultades sociales que se manifiestan a través del cuerpo. Es por ello, que dentro de este programa, nos gusta pensar que más que acender casos de trastornos aümentarios, atendemos problemáticas que se inscriben en el cuerpo, donde la palabra no ha encontrado lugar, lo cual nos ha llevado a considerar aspectos de la formación de la identidad, del peso del otro en la definición del sí mismo, y formulaciones de la cünica como una posibilidad de aliviar el malestar psíquico depositado en el cuerpo. La identidad es el núcleo de nuestra socie- dad desarrollada. Se busca reflejar nuestra propia identidad a través de la manifestación del {buen) gusto, aficiones, originalidad; somos distintos, especiales e inigualables. La mejor manifestación de nuestra singularidad es la constancia y dedicación al templo humano por excelencia: nuestro cuerpo. Ante un mundo lleno de tentaciones y placeres mundanos, donde el ayuno es un ejercicio de santidad y la abundancia es la norma, la delgadez es difícil y vaya que cuesta. Una dieta bien equilibrada que brinde un número suficiente de calorías que nos mantenga sanos, se vuelve parce de un status quo el cual es muy valorado. Va de la mano con el deseo de superación y proyectos de vida exitosos; impüca proyección de un nivel socioeconómico, de un bagaje cultural y educativo. Es así como nos mostramos anee la sociedad: según como ésta nos enseña a ser. En medio de ésta proyección de uno para la sociedad, yace la pregunta sobre ¿dónde quedó entonces el deseo individual? El problema es que para satisfacer el deseo social {lo que incluye el ámbito familiar) se deja de lado el deseo individual. El individuo se copa con restricciones, miedos, ideales de perfeccionismo, una represión de nuestra individualidad y una patológica necesidad de ser aceptados, o incluso, de ser mejor que el resto. Es común encontrar a padres cuyo único deseo es que sus hijos «sean los mejores». Esta idea llega a ser tan importante que puede ocasionar dificultades emocionales en los hijos por no poder satisfacer ese deseo; en los padres se quebranta la fantasía de tener un hijo perfecto, al darse �MISCELÁNEA: DE EXPERIENCIAS CLÍNICAS, IDENTIDAD Y OTRAS COSAS cuenta de que éstos viven dificultades emocionales las cuales ellos han ocasionado. Hoy en día, dentro de la línea de la identidad y el definir 2quién soy?, rellenar el contenido de la palabra «ser», es mucho más difícil de lo que parece. Encontrarse con dificultades y obstáculos constantes orilla a la persona a crear métodos de autodefensa. Su propia mente ayuda en el proceso, creando ideas nuevas, diferentes, que le hagan sobrevivir por lo menos el momento. Algunos jóvenes crean una nueva perspectiva, una nueva imagen que sea más fácilmente alcanzable que la original, porque ésta es imposible de satisfacer. Así tenga que optar por tomar la «vía fácil», podrá alcanzar la meta, y tiene que hacerlo. Si no es posible ser la persona que debería ser, quizá pueda entonces, al menos, tener el cuerpo que debe tener. En nuestra sociedad se asume que los trastornos de tipo alimentario son el resultado de las demandas del mundo exterior; derivadas de la mercadotecnia e ideas absurdas sobre la estética. En el ámbito de la psicología, en donde el análisis de las conductas patológicas del sujeto con respecto a su cuerpo y la forma en que se relaciona con la comida, representan una forma de externar un dolor, el cual es difícil de comunicar por medio de la palabra. Como diría Baravalle, «codo síntoma, es portador de goce» y prevalece en las personas histéricas, la necesidad de mantener el deseo insatisfecho, siendo así que la cura por la palabra, übera al cuerpo de ese goce ignorado. Si hay algo que nos ha dejado la práctica clínica, es precisamente el entender que el sujeto no sólo se expresa por medio de la palabra, sino también a través del cuerpo, y que esto es un factor fundamental dentro de los trastornos de la conducta alimentaria. Así mismo, nos ha quedado claro de que ante este tipo de problemáticas no se debe de etiquetar a un sujeto dentro de un diagnóstico, ni juzgarles en torno al mismo. La escucha de cada �MISCELÁNEA: DE EXPERIENCIAS CLÍNICAS, IDENTIDAD Y OTRAS COSAS una de sus vivencias, si bien presentan rasgos en común, no posibilita una generalización ni mucho menos una estigmatización, ya que cada una mantiene su singularidad. Un detalle primordial al trabajar con este tipo de casos, es tomar en cuenca coda la carga simbólica que rodea el trastorno. El factor principal, la comida y el rechazo a esta, tiene un amplio significado. Siendo la madre la primera proveedora de alimento, es inevitable ligar la idea de rechazo directo a la madre. Se rechaza aquella imagen de quien se obtuvieron las primeras identificaciones. Este conflicto con la identidad es muy profundo. El sujeto no sólo siente que ha fracasado en el intento de alcanzar el Ideal, si no que ahora rechaza todo lo que es. El ser es la ganancia secundaria que se obtiene del trastorno, es por eso que ser parte de un grupo, le hace de un nombre y una identidad; <<Soy anoréxica» o «Soy buümica». D ebe existir un tránsito que posibilite el dejar de ser algo, a tener o padecer de algo. Sería diferente poder decir «tengo anorexia» o «tengo bulimia». no, deja de ser alguien. Se hace necesaria una redefinición del sí mismo, una reestructuración de la identidad. Esto advierte sobre la complejidad del acto clínico, el cual buscará desestructurar la falsa identidad y reedificar una identidad en donde el cuerpo sea el vehículo de la palabra, pero no el lugar de inscripción de la misma, y sea entonces, el discurso la vía de liberación del síntoma. ~Sabías que tus dudas sobre la atracción al mismo sexo tienen ., .~... ¡Enterate. , ' soluc1on Por D ra. L izzie Cavazos Borobia E s muy común encontrar personas que piensan que la atracción que sienten hacia personas de su mismo sexo no tiene remedio. Cuando esca atracción es no deseada, es decir, que la persona no la siente como parte de si mismo, que siente un rechazo hacia ella y le genera sentimientos y emociones molestas provocando reacciones adversas hacia si mismo, es entonces cuando necesitamos revisar de donde surge. Principales características: Mediante el discurso, el cuerpo expresa aquello actuado, así la enfermedad volcará en conciencia. Mas no es suficiente la conciencia de enfermedad para llegar a la cura, ya que pasar del <<Ser» al <<tener», implicaría dejar un hueco en la identidad; si deja de ser el trastor- • Sentimientos de Culpa. • Miedo a la intimidad. • Sensación de inadecuación. • Falta de control sobre su atracción Sexual. • Rechazo del medio ambiente. • Decepción sobre sus propias expectativas . • Baja autoestima . • Auto imagen negativa . • Percepción Inadecuada de la sexualidad. • Deficiente educación sexual en la familia . • Confusión sobre su identidad sexual. �MISCELÁNEA: ¿SABÍAS QUE TUS DUDAS SOBRE LA ATRACCIÓN AL MISMO SEXO TIENEN SOLUCIÓN? • Intentos fallidos de relaciones de pareja del sexo contrario. Es frecuente la confusión emocional, debido a que existe una dificultad para distinguir, reconocer e identificar con claridad sus sencimiencos. Como lo podemos observar claramente en las siguientes declaraciones de los pacientes: • • Hablando de su padre ausente: "Siento que hay muchas emociones debajo de esa atracción. Principalmente es una especie de rencor, enojo, fastidio, disconformidad. "Me doy cuenca que las personas que me gustan son las que tienen lo que yo no tengo." • Y cómo me iba a ver? si no sabía ni quien era ... • M i cuerpo ha cambiado... salieron las curvas." • "Ahora veo que la relación con mi mamá es de adulea a adulea. Esa parce la estoy disfrutando" • "Ahora si que me veo en el espejo y me siento orgullosa, ésta soy yo!" • "Yo si quiero compartir con un hombre m i vida... no lo había dicho en voz alta ..." • "El mismo tema ya no me causa problema." • "Me doy cuenca de que yo tengo el control." ♦ • "Yo no sé ser mujer, no se ser niña, entonces soy niño". • "Me siento tranquilo. Animado a lo que venga ... me probé a mi mismo que si puedo." • Lo que anees sentía por un hombre ahora lo siento por una mujer." • "Ya no siento admiración por otros hombres..... Porque ya siento admiración por m1., " • "Me veo y digo: qué guapo estoy. Cosa que • "Yo soy extranjera de mí". • " i o soy menos hom bre. "V Puede ser que ésta atracción sea de origen traumático, es decir, que se generó por experiencias dolorosas que tuvo la persona en la infancia y que dejaron una huella. A escas heridas, se les llama trauma psicológico. Accualmence existe una solución: La terapia EMDR, o terapia de reprocesamienco, que sirve para sanar los síntomas provocados por el trauma y que a su vez son el origen de la problemática actual. Al reprocesar escas heridas y como consecuencias de ello, se elimina la atracción al mismo sexo . ;Qué dicen los pacientes después de la terapia~ • "Ser mujer es lo que soy, me gusta, me siento plena.... "No es lo mío. Mi análisis ahora es diferente." anees evitaba." • "El daño emocional que me hacían es como yo lo tomaba." Para mayor información sobre la terapia EMDR puede visitar www.cencromexicanodepsicocraumatologia.com o llamar al teléfono {81) 83473105. Lizzie Cavazos Borobia es Directora del Centro M exicano de Psicotraumatologia, terapeuta EMDR Certificada, Supervisora y facilitadora EMDR Certificada Interna cionalmente. Se ha dedicado a aliviar el dolor del sufrimiento humano provocado por el trauma psicológico. �PSIQUE CINEMA NoRTH CouNTRY (EN TIERRA DE HOMBRES) DIRE C TOR: Niki Caro E sTAoos U N1ooshoo6 Por K arla Ivalisse Perales H errera I @IvalissePerales «Una cinta que r efleja La situación actual de La mu~er ante su inserción y p erma ner,cia en el mercado Laboral, situaciones en Las prevalece La discriminación, el machismo, el acoso sexual y La violencia» El guión de la cinta está basado en la vida de Lois Jenson, la primera mujer en la historia de los Estados Unidos (70s) que inició un juicio en contra de la empresa minera Eveleh Taconite Co, donde denunciaba el acoso sexual que sufrían las mujeres dentro de la mina por parce de los trabajadores y al mismo tiempo exigía a la empresa la creación de una política sobre el acoso que permitiera condiciones de trabajo más dignas. En 1998,Jenson gana eljuicio contra la empresa, después de 20 años de abusos y 10 de la primera demanda. Este caso marcó un cambio favorable respecto a la legislación sobre acoso en aquél país. Argumento osey Aimes (Charlize Theron) es una mujer que, eras sufrir un episodio de violencia doméstica por parce de su esposo, abandosu hogar, y con la esperanza de comenzar una nueva vida, decide regresar a casa de sus padres, el norte de Minnesoca. Sin embargo, encontrar un trabajo bien remunerado que le dé la posibilidad de mantener a sus dos hijos implica tomar como única alternativa: el tra- J bajo duro de las minas de hierro en donde tradicionalmente solo han trabajado los hombres del pueblo. La necesidad lleva a Josey a tomar este empleo, en el que se verá sometida a coda clase de situaciones de discriminación y violencia; intentará rebe- larse en contra de las ideas y criterios convencionalmente establecidos y aceptados. ·••=•+ �PSIQU E C INEMA Aunque el ~ fue juzgado como denuncia contra acoso, análisis posteriores subrayan que fue evidente que la persecución de Lois presentaba las características del fenómeno de «mobbing» con componentes de violencia psicológica cuya finalidad era excluir a la víctima del ámbito laboral. Las vivencias y las adversidades a las que se enfrentó Jenson son relatadas en el libro Class action; The Story of Lois ]enson and the Landmark Case That Changed Sexual Harassrnent Law, de las escritoras Clara Bingham y Laura Leedy Gansler, + quien critica la discriminación sexual a la que se ven sometidas muchas mujeres en el ámbito laboral, el cual es tolerado por las propias mujeres anee las acritudes que muestran los altos directivos de las propias empresas quienes minimizan y justifican cales comportamientos. + Análisis histórico del papel de la mujer en el mercado laboral En el pasado, las tendencias de la participación de la mujer en el ámbito laboral mostraban que la ausencia de la mujer tenía relación con etapas importantes de su vida como lo son, el matrimonio, el embarazo, la crianza de los hijos, etc. Esca tendencia ha ido cambiando poco a poco y en la actualidad, su participación se ha ido incrementando por las siguientes razones: + Mujeres casadas o con pareja: el modelo de un solo proveedor ya no funciona para el actual sistema económico, pues una sola fuente de ingresos es insuficiente para cubrir las necesidades básicas de una familia. Disminución o postergación de la maternidad: acrualmenre la mujer da mayor prioridad a su realización profesional, lo que implica mayor presencia y permanencia en el mercado. Altos niveles educativos aseguran la presencia y permanencia de la mujer en el mercado. A pesar de que la mujer tiene cada vez más mayor presencia, se mantienen formas de discriminación laboral y acoso, que revelan actitudes mach istas y de falca de equidad entre los géneros. Obstáculos en materia de equidad respecto al ámbito laboral + + Surgimiento de nuevos modelos familiares; la incorporación de madres solteras, que desempeñan el rol del padre y madre, provoca que cada vez más la mujer se perfile como jefa de familia, encargada de la manutención y sostenimiento del hogar. «Feminización» de sectores: implica la existencia de una segregación ocupacional basada en el sexo. Tiene un impacto negativo en la valoración, oportunidades ocupacionales e ingresos que puede obtener la mujer, asimismo, dicha división se ha traducido en mayores oportunidades profesionales para las mttjeres en sectores como el de servicios, educación, salud, belleza, humanidades. Sin embargo, este �PSIOUECiNEMA factor influye en la elección de la profesión y termina limitando las capacidades de la mttjer. • Pocas políticas públicas con perspectiva de género: altos costes de servicio de guardería para las mujeres trabajadoras. • Diferencias de retribución económica de género por el desempeño de un mismo puesto. • Prevalencia de prejuicios y actitudes conservadoras que fortalecen la idea de que altos porcentajes de mttjeres trabajadoras provocan la desintegración familiar al descuidar ésta su rol de madre específicamente respecto a la crianza de los hijos. • El exceso de responsabilidades canto familiares, como laborales, aunado a la carga de trabajo doméstico que generalmente es realizado por mujeres, provoca que los mismos empleadores ofrezcan a la mujer trabajos temporales o menos calificados no acorde incluso con su nivel educativo. • El aspecto cttlrural sigue ejerciendo una gran influencia respecto a la elección de una profesión: la matrícula de mujeres en carreras que se creía eran sustancialmente masculinas, tales como ingenierías o ciencias exactas, en el 2003 alcanzaban el 31% aproximadamente en comparación con la matrícula en carreras relacionadas a los ámbicos de las ciencias sociales y la salud que alcanzaba 51% ♦ Diversas formas de discriminación laboral: acoso sexual, los obstáculos en la promoción interna de las mujeres hacia puestos de mayor responsabilidad y las diferencias respecto a los derechos y prestaciones por género por el desempeño de un mismo puesto. Lo anterior expuesto está relacionado directamente con el desarrollo de la economía de un país, por lo canto es muy importante crear políticas públicas que favorezcan la igualdad de oportunidades laborales entre hombres y mujeres. Reflexiones socioculturales sobre el fenómeno del acoso sexual. El acoso sexual implica el tacto indeseado entre compañeros de trabajo, comentarios lascivos, bromas sexuales e incluso, favores sexuales para conseguir otro status laboral. Según especialistas, el acoso severo y crónico puede tener las mismas repercusiones que una violación o agresión sexual. No obstante, abordar y prevenir el acoso es un asunto complejo, debido a que el acosador puede ser totalmente inconsciente de que su comportamiento es ofensivo y hasta ilegal. La cinta North Country muestra una realidad muy común de muchas mujeres en el mundo; el fenómeno del acoso sexual como la forma más común de discriminación laboral; por canto, este filme es una excelente herramienta de intervención pedagógica que debería ser proyectado en las aulas, puesto que promueve el análisis sobre las diversas formas de discriminación laboral y genera actitudes críticas y de sensibilización ante el acoso sexual en el trabajo, incitando asimismo a la reflexión sobre las repercusiones psicológicas que este conlleva. Modelos explicativos sobre el origen del acoso sexual Según el protocolo de intervención para casos de hostigamiento y acoso sexual elaborado por el Instituto Estatal de las Mujeres en el 2009, existen algunos modelos explicativos �PSIQUE C INEMA sobre el porqué se presenta el acoso sexual A continuación se explican brevemente. • Modelo biológico natural: el acoso es el resultado de un impulso sexual masculino y niega que intención sea el de discriminar. • Modelo organizacional: la organización verrical y jerárquica de las instituciones favorece la prevalencia del acoso, que mantiene a las mujeres en una posición subordinada. • Modelo sociocultural: afirma que el acoso se produce debido a la aceptación social de los estereotipos y la prevalencia de prejuicios respecto a los roles sociales y expectativas de cada género, cales como el machismo, la creencia de la condición de inferioridad de la mujer, el estereotipo de la mujer seductora víctima de su propia actitud. Los modelos anteriores son un intento por explicar el fenómeno, sin embargo, el concepto más aceptado es el que visualiza el problema como un ejercicio de poder. Algunos autores que visualizan el AS de esca forma son McKinnon (1979) Wise o Scanley (1992) Gray (1995) Leg islación en México sobre el acoso sexual laboral Su legislación en nuestro país no es muy clara, lo que deja desprotegidas a las víctimas. S i es bien cierto que está tipificado como delito, la condición para que sea castigado es que se dé de manera reiterada y con lascivia. Aunque este concepto es de reciente inclusión como figura legal en el marco jurídico mexicano, desde 1991 se considera como delito dentro del Código Penal Federal, a pesar de que no existan condiciones específicas dentro de la Ley Federal del trabajo que aseguren su sanción. Según la investigadora del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Autónoma de México (UNAM) Patricia Kurczyn Villalobos, la sanción que implica el acoso es muy pequeña que el acosador pue- de deslindarse de los «daños» mediante un.a indemnización; sin embargo, asegura es muy difícil reparar el daño ocasionado por un acoso, ya que éste podría confundirse con daño moral. La doctora enfatiza que la Ley Federal del trabajo debe contemplar la responsabilidad que tienen las empresas para promover condiciones de trabajo que establezcan estrategias para su prevención y sanción, sin embargo; el principal problema sigue siendo la falca de denuncias por parce de las víctimas. Referencias Acoso laboral; d jnfurno tn horas de oficina. Redacción El Universal. J ueves 09 de junio d e 2011. {En líne.t) recupe.rado el 7 de junio del 2012 de hrrp://www.eluniversal.com.mx/ notas/771505.html Barbado, Pacricia. La afuto.ción de la vida de rdacióu Je las víciinuu dt acoso p.;itológico en el trabajo y su impacto en tl J'royecto Je vida. Jus,. tiniano.com. Buscador Jurídico Argentino. {En línea) Recuperado el 6 de junio de 2012 de http://www.jusriniano.com/ revista_d octrina/ laafecriacionenla,•idaderelacion.hrm Encuesta Nacional de Empleo 2004, Instituto Naciollal de Estadisti, ca, Geografía e lnformárica, JNEGJ 2004. Recuperado el 6 de junio del 20 12 de hrrp://www.ro landocordera.org.mx/economia_socie, dad/fuerza.pdf Proto colo de inrervención para casos de hostigamiento y aco.s o s.e.. xual. {En linea)© lnsriru,o Nacional de las Mujeres. JNMUJERES. Primera edición: ocmbre de 2009. México, D.F. Recuperado el 7 d e junio del 2012 de h ttp://ww w.inah.gob.mx/images/scories/T ranspa, rencia/ 2011/proroco lo_ vs_abuso_sexual.pd f �LEER O NO LEER ESA ES LA CUESTIÓN INTO THIN AIR Autor: Jon Krakauer Reseña por: Diana Caballero Los cítulos en español («Mal de altura», ((Hacia rucas salvajes») de las dos novelas más conocidas de Jon Krakauer realmente no le hacen justicia a la fuerza emocional de sus títulos en inglés (<(lnto thin air», <dnto che wild»), pues hacen pensar en manuales de supervivencia y senderismo, cuando lo que hay aquí por descubrir son las motivaciones de hombres y mujeres, en su mayoría privilegiados, que deciden por alguna razón que escalar el Everesc o abandonar la sociedad. En 1996, un grupo de escaladores, profesionales y aficionados, emprendió la carea de ascender el Everest; no codos lograron llegar a la cima y muchos menos regresaron sanos y salvos. En uno de los peores años en la historia de ascensiones al Everest se perdieron 15 vidas. dnco chin airn, editada en español como (<Mal de altura», es un retrato bastante cándido de todos los involucrados en la tragedia y de la tragedia misma, y por el que el autor fue duramente criticado; después de este libro no se podrá leer de la misma manera las entradas de wikipedia dedicadas a los involucrados. ''Rañks amon,g tbe ,g,.eat acl,emurt tbooks J 0cf ~11 U..." ■2 T• W.au_.!fl1tur.hllJINM. 11 ¡¡¡¡¡ ¡, i d-111711 i OiM 1 Jon "u '"'tK l ,"cra kauer ¡s.metwu+ fi EL CHISTE 1'/ILD • y su RELACIÓN CON EL INCONSCIENTE Autor: Sigmund Freud Reseña por: Juan Miguel Hernández Muñoz Los primeros años de nuestra infancia conforman una época en nuestras vidas en la cual tu- �READ ME vimos la oportunidad de hacer y decir cu.a nta cosa se nos viniera a la mente, sin la preocupación de un juicio o una crítica ajena. Sigmund Freud profundizó en el asunto de encontrar una relación entre dos temas en apariencia fuera de contexto: el chiste y la infancia, por lo que recurrió primeramente a diversas fuentes filosóficas como lo fueron en su época Tu. Vischer, Kuno Fischer y Tu. Lipps. Éstos filósofos apenas pudieron desmenuzar superficialmente el asunto del chiste y lo cómico, alcanzando a proporcionar a Freud un panorama amplio de la difícil tarea que estaba por venir. Con el paso del tiempo, «el Chiste y su relación con el inconsciente» se convirtió en uno de los libros clásicos y fundamentales en el encendimiento de la teoría psicoanaücica. Conforme se vaya adentrando en la lectura, podrá darse cuenca que para su mayor comprensión, será necesario también echar un vistazo a obras como «la Interpretación de los sueños» y los «3 ensayos para una teoría sexual», con los que guarda una muy estrecha relación. A grandes rasgos, Freud postula que en la época infantil llevábamos a cabo nuestras labores psíquicas con muy escaso esfuerzo, probablemente porque no existían impedimentos tales como la represión, la censura o la razón, y ya entrando en una etapa de mayor madurez sólo les permitiría el paso en determinados momentos. El placer de reír y hacer reír, de disparatar, de jugar con las palabras y cambiar su entonación y significado era posible en la niñez, y así fuimos capaces de crear nuestra realidad, debido a que no conocíamos lo cómico, no éramos capaces del chiste y no necesitábamos del humor para sentirnos felices en la vida. Sigmund n, EL CHISTE Y SU RELACTON CON LO INCOXSCIENTE U. ~ T S lftL.LCJ4:,; CUSI.Ollllli'l).~itJll".'tft¡ l'.L J:1.1..JUI 'I U,.. !tl'Dele D u•c ■ a D,--Y-.•el~ ft.11 CUJi,t'I .UC'l'J. ~ .U.a.JU.~ f'I U:U UlftZll.dJJ"lr.aa. l P& "'f'PI UI - ·- IIIIT10flUJ. ¡lWEJIICL.... �LA SOMBRA Por Edén L. Sánchez o conocí en mi primer trabajo, poco tiempo después de que yo empecé a laborar en aquella empresa; él era (o quizás aún es) el jefe de recursos humanos, yo la asistente del subgerente; mí jefe se encargaba de los empleados con contratos cortos, por lo que tenía mala fama de despedir gente, cosa absurda comando en cuenca las obligaciones de su puesto. Yo soüa llevar al departamento de R.H. las indicaciones específicas para determinados contraeos, hablé muchas veces con él, pero nunca de otra cosa que no fuera algo meramente laboral; hasta que una noche, durante una reunión, allí estaba: la luz le iluminaba can claramente como cuando hay luna llena bañando las calles de un blanco único, podía verlo bien, llevaba una camisa café, pantalón negro y converse azules, la barba de un mes, ningún accesorio más que un viejo collar de hilo, en su mano sostenía una cerveza, me quedé como sorprendida unos instantes, luego caí en cuenta de que estaba charlando con uno de mis amigos, pregunté al resto del grupo qué hacía nuestro compañero can lejos, ellos no sabían, impulsada por mí curiosidad, me acerqué a saludar, nos presentaron, fui invitada a tomar asiento, a formar parce de su plática mientras llegaba la persona que el jefe de ese departamento esperaba y no llegó. Durante el tiempo que estuve lo escuché, lo comprendí, entré en debate, me hizo pensar, razonar, me hizo activar áreas de mi cerebro que estaban empolvadas, fue excicancemente.. . educativo. Intercambiamos correos, pero nunca nos hablamos, ni siquiera en el trabajo, fue como sí esa noche no hubiese existido, realmente, no lo noté pues en esos días cenia un novio imbécil, estaba ocupada pensando en cómo celebraríamos nuestro primer aniversario, y en cómo él inventaría una excusa perfecta para posteriormente hacer una cena ri- L dículamence romántica para pedirme perdón por haberlo olvidado, pero vamos, esa parce realmente no importa, porque dejé de amarlo, no sé por qué seguía en esa relación, así que mejor terminé poco anees de cumplir el año. Volviendo al tema, ignoro cómo me agregó a face, o yo lo agregué, comenzamos a platicar vía Messenger, a enviarnos mensajes, a etiquetarnos en enlaces, era una persona con la cual tenía lo que podríamos decir, un buen contacto virtual. Mientras nos "conocíamos': me enamoré de un amigo, ex compañero de clases de la universidad, pasamos tiempo juntos, entre cada ocasión que lo veía, sentía una oportunidad de algo más, sin embargo, nada pasó. Lo último que supe de mí amigo y amor platónico, fue en esa misma red: ahora estaba en una relación con una fulana de no sé dónde, eso según su estatus y unas focos en un álbum que hizo especialmente para ella. La noticia me pegó de una forma extraña, me dolió como si en verdad hubiese existido algo entre los dos; extrañaba sus labios que jamás besé, que me hablara al oído como nunca ocurrió, sentía que de verdad me había amado, que había existido un nosotros. Mientras padecía el dolor de una no pérdida, tomé unas cuantas decisiones respecto a mis sentimientos, como el no ilusionarme nunca más por un hombre de tal forma que me olvidara de mí, apapacharme, quererme más y coda esa basura que venden en libros mocivacionales, me paraba frente al espejo para decirme lo mucho que me quiero, hacía los rituales mágicos que me harían una mejor persona, pero al final del día, seguía siendo yo, con las mismas ganas de enamorarme, sin perro que me ladrara, con la misma soledad. Tras el paso de unos meses, mí vida pasó del sufrir, a una rutina de aburrimiento, ir del trabajo a casa, de casa al trabajo, cargar gasolina, ir de com- �MAKTUB: LA SOMBRA pras, de vuelta a casa, prender la laptop, terminar asuntos del trabajo, bajar música, y lo más importante, navegar por facebook y rnsn; tenía alrededor de 800 o 900 amigos en ambas cuencas, pero mi contacto favorito, era el jefe de R. H.; a quien poco a poco, entre charlas electrónicas, publicaciones en nuestros respectivos muros, unos cuantos inbox, correos de hotmail y demás, fui colocándolo en un pequeño pedestal. Consciente o inconsciencemence, no importa, pero se convirtió en mi nuevo amor platónico, en ese ideal que canco quería, que muchos buscamos, me enamoré. El noviazgo fue hermoso, con altibajos como cualquier pareja, vivimos juntos un tiempo, por su puesto nos casamos, fui del agrado de sus amigos, de sus hermanos, codos fueron invitados a la boda, yo tuve un vestido largo y grande, el evento lo hicimos en el jardín de la casa que ambos compramos para patrimonio de nuestros futuros hijos. Esca nueva vida me gustaba, era r.in feliz como nadie puede imaginar, mi corazón latía cada vez que lo veía entrar a una habitación, lo amé aún cuando peleábamos. Que dulces momentos pasé, hasta me llevaba bien con mi suegra. Cuando tuve una charla con ella en la que me felicitaba por la cena, fue que desperté; eran las 3 de la mañana cuando noté que según yo había pasado coda la noche mirando sus álbumes, focos de él en algún lugar, focos con sus amigos, con su familia, en reuniones de trabajo, fotos y más focos con las que fabriqué mis más perversas fantasías. Como dije atrás, según yo, a las 7 am recibí una llamada de mi jefe preguntando muy preocupado qué había pasado conmigo, por qué no había ido a trabajar el día anterior, no supe qué responder, así que le dije que había pasado codo el día vomitando, que fue tanto que ni había podido salir de casa a ver un doctor, pero que iría en ese mismo instante; por supuesto no me creyó, los últimos meses desde que había comenzado el "romance" virtual e imaginario, mi desempeño laboral había decaído considerablemente. Así que no fue una noche, como en mi trabajo ya no tenía incernet, trataba de permanecer más tiempo en casa cuando no lo veía en la empresa, esa vez, pasé todo un día frente al computador, creando historias ridículas sobre él y yo, incerpre- rando nuestras charlas en el historial de mensajes para ver aquello "oculto" y descubrir que él deseaba salir conmigo. Cuando llegué al trabajo, mi jefe me exigió la noca del doctor, obviamente que no la tenía, me hizo muchas preguntas, que qué me pasaba, que si quería un aumento, que si quería renunciar, que si estaba embarazada, codo un bombardeo desesperado buscando una respuesta coherente que explicara mi comportamiento, para mi desgracia, no pude responder, simplemente me fui sin decir palabra alguna, preparé mi carta de renuncia y le dejé archivos de posibles remplazos junco con mi carta de renuncia. Imagina que ce quedaste afuera del baño en toalla mientras se lleva a cabo ttna reunión familiar en tu casa, de repente el perro llega para orinarte un pie, no conforme con eso, primos, hermanos y tíos empiezan a mofarse de ti y de tú pilín o de tu gran o pequeño trasero, además, para no olvidar el día, sacan su celular para tomarte in fraganti; pues yo me sentía peor, porque al menos al que le pase eso tiene una explicación "racional" de cómo llegó a ese punto; yo no, cómo explicarle a mi jefe que estaba enamorada de un perfil de facebook, que había pasado todo el día mirando sus fotos y charlando con un desconocido vía Messenger, no solo a él, cómo decirle a mis amigas qué es por un fulano equis que no quieres conocer a nadie más, que por eso te la vives en casa en frente de un monitor esperando el tintineo de que ya está en línea; me sentía mal, ridícula, peor aún... stalker, Así que ahí estaba yo, sin trabajo, con un mes de dinero para sobrevivir, sola y con solo 5 días restantes antes de que me cortaran el teléfono, esos eran los resultados de mis actos y no actos, mi mente contrariada me obligaba a levantarme del escritorio, a soltar el mouse, - Así está todo bien, permaneceré quieta, tranquila con mis pensamientos, con mis fantasías, es mejor ahorrarse el dolor de sentirse desplazado - me dije mientras veía en su facebook unas focos en las que fue etiquetado, pasé alrededor de dos horas observando detenidamente su sonrisa, su cabello largo y corto, el paso del tiempo en su barba, en su ropa, en sus ojos y en los contextos en los que cada imagen había sido capturada... �EN CONSTRUCCIÓN COMO SER INMORTAL Y MORIR EN EL INTENTO Por Baruch Martínez 1 (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com «A ustedes. Mis dedos tienen su nombre y me integran mientras escribo» scribe José Emilio Pacheco: «Lo que no se escribe se olvida: reto a cualquiera a decirme día a día qué hizo el año anterior1». ¡Qué fue lo último que escribimos? Quizás algún mensaje en alguna red informática - nuestro diario abierto al mundo- pero, ,a qué nos invitan? A que tú tienes, de facto, la capacidad de pensar. Seguro que sí; algo de lo que hacemos podemos nombrarlo «yo pienso», reafirmando el «yo». Y lo «pensamos» para el instante. En media hora, en un día, podremos volver a escribir en un espacio, limitado, interrogante e imperativo, que ahora pensamos otra cosa. Ahí una muerte que nació muerta: en la virtualidad, en la ficción de una comunicación; me comunico- enuncio, luego existo, primera cosificación, una vez pensados, mirar al pasado y vernos como acto inicial- terminado. Pienso/comunico/enuncio, el presente estrecho y conocemos el producto acabado, acortando las opciones de pensarnos distintos. Sugerencia: a) gerundio, sin inicio ni fin; b) infinitivo: pensar/comunicar/enunciar me existe. Siguiente apertura, del primer molde {pensar me existe) al contenido que lo abre ¿qué pensar2, ¿pensando qué? c=Han sostenido un plumón entre varios compañeros y tratar de hacer un dibujo con el mismo plumón? Todos con su mano en el marcador y empezar a moverlo; los invito a E que lo intenten. Es fácil para quien lo mueve, quizá también sea fácil para los que se dejan que los mueva, y c=por qué no probar lo difícil2, moverlo entre todos. Porque lo que se escribe- realiza con un «yo» empieza a imposibilitar un «nosotros», (no niego que en el nosotros existan «yoes») y en esa práctica pueden decir que «nosotros hicimos los trazos», pero entonces hablamos de un «nosotros» sólo como grafía o sonido, como imagen, vacía de contenido, ,cuál es ahora el significado de «nosocros»2 El «nosotros» (g rupos de trabajo, capacitación, compañeros de clase) se vive como una etapa tenemos que pasar para alcanzar el «yo ideal», el «Yo supremo», la (mi) calificación adecuada que me sttjece y sea (mos) producco(s) de consumo. Un ejemplo es el reconocimiento; se reconoce al individuo, aislado. Y si hay una alusión a un Nosotros en quien consiguió ese reconocimiento la burla aparece; la normalización se concretiza como un condimento en la comida de codos los días: dice una noca en BBC de un maraconisca, M aickel Melamed, que nació con un problema motor y logró recorrer más de 42 kilómetros: «A mí me hacen bromas porque siempre hablo en plural», se ríe. «Pero es que nada que valga la pena se hace solo. Sin duda esto campoco2 ». Hablar el plural. Aquí el Nosotros revive, hay un individuo pero él es a la vez divisible, �EN CONSTRUCCIÓN: COMO SER INMORAL Y MORIR EN EL INTENTO sus palabras son más que una boca y un «Yo», su voz tiene el eco de un Nosotros: «aquí no llegó un hombre a la meca, aquí llegó un mensaje». Más allá del triunfo que podría convertirse en UN ejemplo de esfuerzo y demás valores, la noca tiene un nervio contradictorio, no por los redactores ni por el maraconista, sino por el «Nosotros», la burla y el individuo. Él lo enuncia: llegó un mensaje. 2Quién escribe ahora?, un sujeto, ahí arriba está su nombre (o abajo, o borrado, o cachado, o insignificante), alguien que da un mensaje, el mensaje de Ser mensaje. 2Quién es mensaje, quién es portavoz?, 2quién arraiga lo desarraigado?, y ,cuál es el mensaje y cómo se hace? Pensemos el mensaje impersonal, indeterminado en el tiempo y el espacio, que ninguna mano la escribe, la escribe el presente atiborrado de pasado y futuro. Dicen los mensajes: «devuélvanos nuestro futuro», «los jóvenes son el f ucuro». Pero las promesas nadie las levanta del piso, es más, las aplastamos cada día con la marcha a la cotidianidad. Ahora es asfalto y de asfalto fue la promesa de la modernidad, ¡viva quien en pie puede andar la soledad en el frío mercurial de la luz de la seguridad! Noticia: «Ley antimigrantes en los yunaited steits», espero no tenga lugar a una fusión con la promulgación pública del precandídaco Republicano Rick Perry «podría requerirse nuestra fuerza militar en México (2más?) ... para macar a esos cárceles de la droga y mantenerlos lejos de nuestras fronteras3 ». Pero para qué nos vamos can lejos, eso no creo que importe mucho para nuestras vidas aisladas, quizá el sentirnos Mexicanos a lo más que podemos llegar con una identidad nacional es a gritar el 15 de septiembre, asistir a los partidos de nuestros equipos representativos, vanagloriarnos de ser mexicanos, esa identidad endeble, sospechosa sí pregunta, sospechosa y desagradable sí cuestiona. Sí, quizá nos gusta la fiesta, abrimos un espacio en el tiempo y florecemos en compañía, pero no lo podemos sostener porque no estamos «educados» para el Nosotros y la democracia, can fácil nos gaseamos nuestra rebeldía, ahí vemos cómo es sencillo transgredir una ley intrascendente mientras nos aplastan con las imágenes publicitarias, con las rosas discriminatorias y la teocracia televisada. Vamos, así moriremos, en mecedoras engordeciendo con el pan y el agua que nos quedará por las pensiones recortadas, por nuestra pasividad «qué más da, a darle». 2Dónde quedó el mensaje? Si podemos ser inmortales y morir en el intento, pero aún no llegamos a ello. Estamos unidos por la relación, relación que no existe porque no se ve, se ve lo que yo puedo lograr con mis relaciones (Relaciones Públicas, creo que es una profesión), y de ellas adquiero mis muertes perpetuas. Mi proyecto de inmortalidad se materializa en el patrimonio, en el apellido, y en quizá algún objeto de enorme valor sentimental, siempre afuera y tangible. Pero la inmortalidad está en otro lado, una inmortalidad primero es enunciada, vivida y sentida por otros tantos, se pierde más allá de lo consanguíneo, es el bordado del proyecto común, es revivir lo común, es extender el presente y alcanzar el futuro en cada acto. ,Dónde está nuestro interés por lo público? Ser (ser que es Nosotros) inmortal y morir en el intento es entrar • en el proceso caótico de la apertura a nuevas realidades, es rearraigarnos, es agruparnos abiertos al flujo del cambio que hacemos al relacionarnos con el codo. Tenemos un proyecto individual que es común sólo por ser individual. El mensaje que dejamos no es de nadie, es de codos y en él converge un proceso que pasa por lo grupal, por la apertura, por la pregunta, por la pausa, por ver el movimiento e ir con el movimiento pero ser parte también de la dirección, dicen por ahí «sólo los peces muertos nadan con la corriente». Seamos más que una masa de carne con huesos que muere en la corriente, que cree que se inmortaliza en • �EN CONSTR U CC IÓN: COMO SER INMORAL Y MORIR EN EL INTENTO placeres inventados y en risas y burlas que duelen en lo más hondo de la soledad. Pero qué contrariedad, si a cada rato se dice que nos pensemos, que las respuestas están en mi interior, que Yo puedo llegar a ser feliz, que puedo evitar los errores de que me llevarían al fracaso y por consiguiente considerar que el éxito está en un mostrador en alguna tienda y que lo venden casi en pastillas: para adelgazar, para concentrarme, para rendir más, para dormir, para desvelarme, para brincar, para bailar, para cocinar, para aprobar un examen, para saber mentir, para sonreír encantadoramente, para evitar codos los tiempos y lograr ser inmortal en carne y hueso, sólo en eso. Apple Man no se llevó nada a su tumba, quizá un eraje caro. Si, su nombre está inscrito en la historia, y sé, también, cientos de cosas que hizo, hay una cercanía, casi vecindad con cierta gobernabilidad, se llama meritocracia ¿quién mide los méritos y en función de qué?Nuevamente, el individuo resplandece y ronronea la máquina de lo desarraigado, del único e indivisible superhéroe moderno y su actuado llamado: estoy-perdido-entreobjetos. H ay una ironía más, dice un chiste gráfico en Internet «muere un hombre que hizo algo y lo lloran millones, mueren millones de niños por el hambre y nadie derrama una lágrima». Vamos persiguiendo ahora con la mirada lo que nos dicen que hagamos. Siéntate, la función nunca termina ... a menos que apagues la televisión, que reactives la duda y entres al ruedo de la incertidumbre. Ya veo, hay cientos de toreros con sus capas marca CaraH echaConManosBaracasEnCondiciónDeExplotados, haciendo faenas para lograr lo que siempre habían querido: saber que siempre lo han querido hasta que lo tienen en sus manos ... y ya no satisface. Hay un proyecto, se llama «Nosotros somos nuestro futuro». Primer paso: descriminalizar los grupos; Segundo paso: no sacralizar los grupos, hay pocos pasos para dar lugar a los fundamentalismos, a la supremacía étnica, de raza, de clase social, de equipo de futbol, o demás característica por la cual se conglomeren; Tercer paso: los actos y palabras son lugares comunes, redefinamos lo que para nosotros es común y queremos que ahora en adelante es común; Cuarto paso: hay miedo a la muerte, pero es también un antifaz y resulta difícil vernos al espejo; nuestra idea de la vida, después de todo, no es tan irreconocible cuando la abrimos con los demás; Quinto paso: la pregunta es nuestra guía, la crítica es nuestra propuesta, enunciar esa sensación compartida es nuestro futuro empezando a caminar. Primer al cero paso: tomar el arma de la organización; Nota a pie de pasos: la ideología que criticamos se cuela en nuestro aliento, la crítica es falsa si no nos involucra en la pregunta, somos parce del codo. Advertencia: «Nosotros somos nuestro futuro» no es un objeto en venta, cuidado con las imitaciones, en especial con aquellas que dejan de escuchar nuestros mensajes (estilo Melande); las agrupaciones no son bien viseas, a menos que sean para que te abracen y te dejes de quejar, siempre hay un extraño que te quiere y te aprehende con sus sonrisas llamadas «tengo una respuesta a lo que codos sabemos que preguntas: ¿dónde está mi abrazo?» ¿Cómo ser inmortales? Muriendo día a día en la formación de un proyecto común que no tiene fecha de caducidad, porque no es estático ni rígido y esto no tiene nada que ver con utopías ni futuros lejanos, esto es lo cotidiano, es el proyecto común. ¿Qué es lo común? Agrupémonos y discutámoslo. Entremos al proceso de la inmortalidad. Re ferencias: ' José Emilio Pacheco, El pr incipio del placer, México, Edicion,s Era, 1997. 2 S irio en web hnp://www.bbc.co.uk/mundo/nori• cias/2011/11/111107_ vene.zuela_maratonista_melamed_tsb.shrml consukado el 11 de noviembre de 2011 ' Sirio en web hnp://wwwjornada.unam.mx/2011/10/ 02/ politica/ 007n lpol consultado el 10 de noviembre de 2011 �PSICOANALIZARTE LAS NUEVAS MUJ ERES Por Lic. Osvel Eduardo Becerra os vestidos y las vestimentas, los atraviesos y los atravesares, juegan a través de la palabra travestismo. En un hecho más simple «el a través del vestido» es el atra- L do en el disfraz del disfrazado hace una labor en simbiosis con él y ello vestido. Así estamos codos, trasvescidos. vesar de la vestimenta en el cuerpo. Eso es lo ¡Sonrían! que hacemos codos los días al vestirnos. Con ello disfrazamos un yo o un cu y/o ellos, nosotros y/o ustedes de ella o el... La asunción de la travestida en mujer es un reconocimiento exuberante, y este reconocimiento es por el cual pasamos todos a la vista de otros, o sea, no es más ni menos que se nos vea y se crea lo que se está viendo. Hay mujeres que no se asumen como cal, por intrínsecas que sean sus razones, y mujeres que son dos veces mujeres al vestirse y travestirse. H ay mujeres a quienes no se les reconoce su estar mujer porque no lo son, llevando incluso a regenerar el cuerpo a ser y a pesar siguen sin ser porque la cuestión acá no está en el ser sino en el estar. La exageración del vestido y del porte por parce de las nuevas mujeres es dirigida para notaría y certificación del ojo que hecha el vistazo a la mona y a la moda. La creencia enraizada es <<para ser hombre o ser mujer hay que estar en cuerpo de mujer o de hombre» sin embargo, las vestimentas rompen credos. Estar a pesar del supuesto ser es la nueva formulación de manera que estoy y luego soy. Los vestidos en los cuerpos que las obras de arte muestran en hombres y mujeres desde hace siglos son ejemplo del atravesar del vestido por el ojo, incluso en la sonrisa de La Gioconda salta a la vista el mismo código Da Vinci. No se recuerda a esta obra por la vestimenta a pesar de que el vestido en las obras de arte es tan importante como en una pasarela de modas y las modelos que caminan en el runaway para los fotógrafos que les coman. El artista con pasión y en frenesí, retrata altos o ligeros cuerpos dentro del vestido, el retrata- Imagen {s.f.). La gioconda. Recuperada d, hrrp://commons.wikim,dia.org/ wiki/ File:Mona_Lisa,_ by_Leonar, do_da_Vinci,_from_ C2RM F_ r,couch,d,jpg!usdang=es �Centro Mexicano de Psicotra11matologfa 1 UUlil <.a\lilZO&o Bon:tliil Terapia EMDR Somos un equipo de profesionales que nos dedicamos a aiviar el dolor del sufrimiento humanor provocado por el trauma psicol~ico- A través de la terapia EMDR que reprocesa "'SANAD:, los s1ntomas molestosa EFICAZ y EFICIENTEMENTE. Siendo también" un Centro de Entrenamiento para Profesionales de la Salud Mental_ Tratamos traumas provocados por la inseguridad actual La lt.Tlpla. EIIDR sirve para: • • • • • Rep,ocesar tramnas • Bajl autoestma • Duet0a DepresiOn • Proolemas de pare¡a y sexuales • AIJJustia, ansiedad awe... 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Tel. 8348 6885 vvv.ivi1.centron1exicanodepsicotraur11atologia.con1 �XIV Congreso Mexicano de Psicolog ía Social y VI Congreso Internacional de Relaciones Personales AMEPSO Monterrey, Nuevo León 2012 f' 19, 20, 21 de septiembre 2012 Universidad Autónoma de Nuevo León CONFERENCISTAS Y TEMÁTICAS C...IIMIM!I~ L~ '""""~~º"º' AoilOo'IOfl"e*Muleo- Ct. -~ ~- , .,,.,.."'~- c.,.._ ,o.o.¡- ......... .........,,. . . . ..~.4~...,ct----~.., ~ ~ ~ COSTOS o·4-.tn$"o, ,,.._,,.,,., ~.JZ'!ii1i3r.z!:ii~ PROFESK>HALES M!offlb<OAMEPSO• No mieclb<o ~ditle.:i..eio o.1ot~• ci6tl ~ 11• ....,.,., o.11 de 31 es.mayo de 201 2 estucfiantes de Llc;e~i.tura M..,,,t,,o k'AEPSO' No~txo No Miilnbro PROFESIONALES \tiemblo AtJEPSO· No miembfo A partir del 1 ckJunlo Est udiantes de, Uc;e"'i.tu ra Ot201 2 Mierlb!o AMEPSO" No catMb<O Eatudlante'i de llaesb'Ca y Congl"eSO Dodondo Miembro A'itEPSO" Nor'l'lllf>t'!'lbo -~H e___,----···'"'" ""-~". ._ e,. .-...._.., ..... ,u,-,_.._a.J.6nom• .-...- ... ,.,...,_i.- lbol..,clo:11poo_ _ _ _ _ _ ,_..,..\/~ $1,000.00 $ 1.200.00 Estudiantes de IIMStriay Dodondo Mtetnbto A\1EPSO"' hntatldNI del $ ',<00.00 $1 ,600,00 $ 1,300.00 s,..soo.oo $1,$00.00 $2,000.00 $ 1.200.00 ~,.-.oo, ::~:1 lnsctipclones et1 grupo: por cada 10 mcr~ea la 11 es GRATIS. No. Oe cuenta P8f"8 d epósdos a nombre d~ Pa!licia Ancrade o Sofia Rivera -' 100790030 HSSC. Enviar por fax la ficha bancaria de depós!lo al numero (0155) 56 22 23 26. Temas a tratar: Etnopsico1ogia Cognición Social Salud y Sociedad Relaciones Interpersonales Procesos G•upa,es Psicología Social en Latinoamérica Sustentab1lidad V alencia Mig antes Suic1d10 Salud y Sindrome Metabólico (Diabetes enfermedades crón cas degenerativas) · Adicciones y Salud Mental · Trastornos de la Alimentación · Conducta Sexual yVIH (uso de condón, uso de anticonceptivos) ~,""_....,_,,.,,_ _ c..111ar• .,_ _ _'?ll OA °""'"""''•S--<le-.;,,.- - -• Y .. _ o ♦ >,, MONTERREY o u www.amepso.org Turis mo ( " Nuevoleón V � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 19 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio-Julio Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2012, Año 4, No 19, Junio-Julio Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020704 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Acoso sexual DSM-V Equidad Mabel Murín salud mental Sorddera https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20685/Suigeneris_Sui_Generis_2012_Ano_4_No_18_Abril-Mayo.ocr.pdf d5d55cad028700c0361da777c6196e2f PDF Text Text SUI GENERIS ABRIL- MAYO2012. AÑO4 NÚMEROl8 www.SuigenerisFapsi.com EDITORIALES_ _ _ _ __ [D,__, 1 DIL INTRO DE LA FAPSl, _ _ _ ffi '-6~ TEMA CENTRA-L_ _ __ __.._/IT)_, 13 MISCELÁNEA.__ _ _~ .._ @_21 PSIOUECINEMA.__ __ .........._ ffi)_,s READ ME._ _ _ _ _ __ ~ffe) _s MAKTUB _ _ __ _ __ ~@_, o EN CONSTRUCOÓN _ __ ,@)'-4~2 PSICOANALIZARTE_ _ ___ @_4 8 uANL REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �TERCER ANIVERSARIO UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secretar io de Extensión y Cultur a Dr. Ce/soJosé Garza A cuira D irector de P ublicaciones M iro. José Armando Peña D irector de la Facultad de Psicología M tra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica M tra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Admin istrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya S ubdirectora d e Proyectos Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. M anuel Guadalure Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable Iris Reyes Escobedo Comité editorial REVISTA SUI GENERIS Por Ornar M éndez Castillo l proyecto "Revista Sui Gene ris" nació con el objetivo de ser una publicación de estudiantes y para estudiantes, ser una representación de la facultad de Psicología y que sirviera como un escaparate para recibir las letras de estudiantes, profesores y ciudadanos. Hoy a t res años de nuest ro primer número es grato saber que hemos encontrado el sentido de nuestra existencia en los lectores y colaboradores que depositan su tiempo y esfuerzo en nuestra publicación y que gozamos mantenido la formalidad y al mismo tiempo las nuevas percepciones de los estudiantes. Hemos recibido y publicado textos de diferentes ramas de la psicología, de diferentes universidades del país y del mundo y de cernas de interés común ajenos a la psicología. A tres años de nuestro primer número contamos con ISSN (Internacional Standard Serial Number, Número Internacional N ormalizado de Publicaciones Seriadas) y somos una revista oficial de la Universidad Autónoma de Nuevo León, a tres años no queda más que agradecer a la administración de la FaPsi por su compromiso para con nosotros y su apoyo constante, al equipo que conformamos la revista y la vemos como parce importante de nuestros d ías y a los lectores y colaboradores por hacernos en su vida. E Jviomerrat Reyes Luis Coronado Redacción Ramiro Ruiz Castillo D iseño Luis Ángel Pérez Velazco D iseño web Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com SUIGENERIS S U I GEN ERIS, Año 3, No. 1s, Octubre-Noviembre 2011. Fecha de publicación 21 de Noviembre del 2011. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a t ravés de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: D r. Carlos Canseco y Muruaüsmo No. 110. Colon ia Mitras Cenero, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Teléfono: +52 8183 33 7859 ext. 510. Fax. + 52 81 83337859 lmpresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, N uevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 18 de Noviembre, T iraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. C olonia Mirras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIG ENERIS SUI GENERIS otorgada por el Instiruro Nacional del D erecho de Autor 042010-030514053000-102 de fecha 5 de Marzo 2010. Número de certi ficado de licitud de título y contenido 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Iluscradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial Il83057. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los aut ores. Prohibida su reproducción toral o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2011 suigeneris.psi@gmail.com �EDITORIALES NEUROCIENCIAS Y PSICOLOGÍA Por P ablo Valdez Ramírez Ipavaldez@yahoo.com I Laboratorio de Psicofisiología, Facultad de Psicología UANL l estudio del sistema nervioso, en especial del cerebro y su relación con el comportamiento humano, surge recientemente en la historia de la humanidad. E En 1861, Paul Broca descubrió que una zona específica del cerebro, el área frontal inferior del hemisferio izquierdo, es crucial para una función del ser humano: la expresión del lenguaje. Este hallazgo resalta el vínculo de las neurociencias con la psicología. Las neurociencias se dedican a estudiar el funcionamiento del cerebro, de las neuronas, los circuitos nerviosos; mientras que la psicología se dedica a estudiar el comportamiento, los procesos cognoscitivos, las emociones. Pero a los científicos de ambas disciplinas nos interesa analizar cómo participan el cerebro y sus neuronas en los procesos psicológicos. Nos intriga conocer lo que ocurre en el cerebro cuando percibimos objetos, imágenes, sonidos u olores, lo que ocurre cuando nos movemos, leemos, escribimos, aprendemos, recordamos, nos exalta un estado emocion al, pensamos, imaginamos o cuando creamos una obra de arte. Dentro de la psicología abordamos estos problemas a través de varios de sus campos de estudio como la psicobiología, la psicofisiología y la neuropsicología. El descubrimiento de Broca se basó en el estudio de un paciente con daño cerebral. Desde entonces, seguimos analizando los trastornos en los procesos psicológicos en pacientes con lesiones en distintas áreas del cerebro. Sin embargo, en la actualidad contamos con técnicas que nos permiten estudiar la relación cerebro-comportamiento, tanto en pacientes como en personas sin daño cerebral. Podemos registrar lo que ocurre en el cerebro {la actividad eléctrica, la actividad magnética, la circulación sanguínea, el consumo de glucosa, el consumo de oxigeno); mientras una persona lleva a cabo una actividad que implica un proceso psicológico (percepción, memoria, emoción, pensamiento). Los conocimientos derivados de la investigación científica de la relación entre el cerebro y el comportamiento nos han permitido construir aplicaciones prácticas para los pacientes con trastornos neurológicos y niños con trastornos en el desarrollo cerebral. Una de estas aplicaciones es el diagnóstico neuropsicológico, que consiste en pruebas, actividades y observaciones a través de las cuales es posible identificar las áreas cerebrales y los procesos psicológicos afectados. Otra aplicación es la rehabilitación neuropsicológica, que consiste en un programa de estimulación dirigido a promover la recuperación, adquisición o reorganización de las funciones afectadas. El sistema nervioso y sus funciones son un misterio aún por resolver, no obstante, a través de la investigación científica, descubrimos nuevas piezas del rompecabezas de la relación entre el cerebro y el comportamiento huma- �EDITORIALES: NEUROCIEN CIAS Y PSICOLOG ÍA no. Sin duda, esto hará factible generar nuevas aplicaciones en el campo clínico que contribuyan a mejorar la calidad de vida de los pacientes. Re.ferenc.i.as: Brocas arca. (s.f.) R«up<>rada de lmp://www.andrewhillary.com/ posr/ [s,the,propensiry,for-natural-srory-relling-in-humans-a,direct•re.sult, of,.our..brains.. archricecrure.aspx Neurona. (s.f.). Recup<>rada de http://acmalire.porrail.free.fr/scien• ces/r;:--03,2011/en .. bref..le ..cerveau,.aurafr.. il.-perd.u,14.-milliards..-de,neu, rones/ Wikipedia. (s.f.). Paul Broca. Recuperada de http://es.wikipedia.org/ wiki/ Paul_Broca Introducción a la Psicofisiología Por Candelaria Ramírez y Pablo Valdez Cuerpo Académico de Psicofisiología, Laboratorio de Psicofisiología, Facultad de Psicología UANL I L a Psicofisiología estudia la relación entre los procesos biológicos o fisiológicos y el comportamiento, canco en los animales como en el ser humano. No es una disciplina de reciente creación, la relación de los procesos internos, corporales o biológicos con el comportamiento ha preocupado a la humanidad desde la antigüedad, sin embargo, la consolidación de esca rama de la psicología como una disciplina que ofrece amplias perspectivas, se logra a partir de varios avances notables que han ocurrido, la mayoría, en el siglo pasado y en el actual. Los recientes avances tecnológicos han permitido someter a prueba diversas hipótesis acerca del funcionamiento de los establecimientos de teorías y leyes. Ahora, es factible estudiar el funcionamiento de unidades del sistema nervioso, células nerviosas o neuronas aisladas usando técnicas anatómicas finas que hacen factible apreciar, incluso elementos pequeños de cada neurona; también es posible introducir un dispositivo muy pequeño (microeleccrodo) en el cual se estimula eléctricamente o se registra la actividad eléctrica de la neurona. Con un dispositivo similar es posible inyectar sustancias químicas a una o vanas neuronas. Claro está, lo anterior se utiliza además para averiguar el funcionamiento del sistema nervioso en relación con la conducta de los organismos. La invención del escereocáxico, a principios del siglo XX, generó un volumen inmenso de datos en la Psicofisiología. Este aparato permite colocar un dispositivo cualquiera en una zona específica del cerebro; de esca forma se puede lesionar o activar un núcleo determinado y averiguar los trastornos que esto produce, registrar la actividad eléctrica o química de un núcleo cerebral y así determinar los cambios que ocurren en diferentes estados del organismo (como estar tranquilo, ateneo, en tensión emocional, despierto, dormido). No siempre es necesario introducir al cerebro los dispositivos de registro eléctrico (electrodos), la actividad eleccroencefalográfica se obtiene colocando los electrodos sobre la piel, por arriba de la zona cortical que nos interesa estudiar. Así es posible llevar a cabo estudios sobre la actividad cerebral en el ser humano sin ocasionarle trastorno alguno. f'Uilll' - l"Solll!P' f ,C..REf - ~ ~ E-~~~.,...,,~~-"y(V".,,--.. -~~....,,.~""V,,,-,~. """'......... .. ·~ , . . , _ ...... ..... ~-~ ' ~~~"' r,,,,v,-,J~.,,.,,"' . . \ - - -'"""---,.,...,t,,,",.......,,nN..~ -h-~~ ~ ~·-,w.,,_.,_."" ...,,. . ~ Los avances tecnológicos mencionados encuentran un apoyo adicional en dos herramientas muy importantes que se que se desarrollaron en el transcurso del siglo �EDITORIALES: I NTRODUCCIÓN A LA PSICOFISIOLOGÍA XX: las técnicas de medición de conducta y las computadoras. Para establecer las relaciones entre actividad interna o biológica y su expresión global o comportamiento, es importante contar no sólo con las técnicas para medir las condiciones internas, sino también con técnicas que proporcionen datos acerca del comportamiento. Algunas de estas proporcionan datos numéricos, como las técnicas derivadas de la psicología experimental y del análisis experimental de la conducta, que proporcionan datos como: latencia, frecuencia, o intensidad de las respuestas de los organismos en diversas situaciones; unas proporcionan datos numéricos y datos cualitativos, como los derivados de la ecología, disciplina, que originalmente planteó el estudio de la conducta en su medio natural y por canco hacía uso de técnicas de observación y clasificación de cipos de conductas, aunque más carde los etólogos recurrieron a estudios de las conductas observadas en condiciones de laboratorio, proporcionando entonces datos cuantitativos acerca de la conducta; otras técnicas proporcionan datos más cuaücativos que cuantitativos (aunque frecuentemente se expresan con números), nos referimos aqtú a técnicas como la entrevista, la encuesta, las pruebas psicológicas, etcétera. de las actividades biológicas y en el registro de la conducta. Como puede observarse a partir de lo anees expuesto, la Psicofisiología es un campo ínterdisciplinario con muchas e intrincadas relaciones con diversos campos del conocimiento, como la fisiología, biología, biofísica, bioquímica, neurofisiología, anatomía, etcétera. Su avance como disciplina científica es evidente, no sólo a parcir del enorme cúmulo de datos que se han generado, o a partir de las teorías o leyes que se han planteado, sino a parcir de las aplicaciones que se han derivado de estos hallazgos. Son varias de las áreas donde el estudio de esca disciplina nos proporciona las bases para posteriormente especializarnos y realizar aplicaciones dentro del campo profesional del psicólogo. Podemos mencionar entre las más relevantes: el diagnóstico y la rehabilitación de pacientes con daño cerebral, la rehabilitación de la adicción, la rehabilitación de los trastornos motores, el diagnóstico y tratamiento de los siguientes trastornos: psicosomácicos o emocionales, depresión, alteraciones del sueño y trastornos derivados del trabajo nocturno o rotatorio. Referencias: C,11á,lari•: Rrgi;iro polisonmográjico. {s.f.). Laboratorio de Psicofisiología, Facuk ad d, Psicología, UANL Orga11otypic hip¡•ocaml"'I 11euro11rs, (s.f.). Recuperada de htrp://www. biophotonics.strath.ac.uk/gallery_show.php:image=fil,s/media/Sam_ Greenwoodjpg&page=s&max=22 Psicoanálisis, neuro, y otras hierbas ... Por Pedro A. López I kefas21@hotmail.com «Lo que mata a un cuerpo teórico no es La teoría en sí, sino ca renuencia de sus seguidores a llevarla a otros campos .. La segunda herramienta importante son las computadoras, que han permitido analizar en cor co tiempo la gran cantidad de datos que se obtienen en los estudios psicofisiológicos. Asimismo, sirven en la generación de diversas condiciones experimentales, en el registro S » e puede psicoanalizar? Muchos di♦ rán que las implicaciones teóricas ~ que lo permiten ya no tienen vi~ncia y validez, algunos otros darán cuenca de lo contrario. �EDITORIALES: PSICOANÁLISIS, NEURO, Y OTRAS HIERBAS.. . Después de más de 100 años, la teoría psi- no soportan ni logran entender algunas de coanalítica ha dejado de tomarse como una alternativa terapéutica (propia de la psicología) en muchos países. Se considera un método obsoleto, caducado. Lo que sí es seguro es que para que una teoría o método científico permanezca vigente, no sólo es cuestión de práctica, sino de una constante investigación, renovación y re-conceptualización. Una anécdota personal: en el último semestre de licenciatura, en el 2005, escuché, para entender un artículo de psicoanálisis, cierto ejemplo; en el 2010, en maestría, escuche el mismo ejemplo haciendo referencia al mismo artículo. Hace unas semanas, por mera situación fortuita, escuché una vez más, de la misma persona, el mismo ejemplo para el mismo artículo, ¡vaya forma de actualizarse! Parece que décadas de experiencia clínica son únicamente para el ostento. Lo que maca a un cuerpo teórico no es la teoría en sí, sino la renuencia de sus seguidores a llevarla a otros campos, ponerla a prueba, si aplica o no, conocer sus límites, sus funciones. N o por nada una de las críticas hacia el psicoanálisis es su longevidad y su dudosa efec- tividad. Actualmente el psicoanálisis es las ideas que aquí se leerán, por ejemplo, sobre el desarrollo del Yo; éste no se estructura sin una maduración neuronal de los lóbulos frontales del cerebro, a su vez, el desarrollo de los lóbulos frontales implica la presencia del otro, una figura de identidad que rija bajo el ejemplo, la ley y la estructura, y que le permita al sujeto un adecuado contacto con la realidad. Lo que esto involucra, más que restarle identidad, permite mantener al psicoanálisis dentro de un marco de aplicación y conceptualización actual. Hay desde luego, muchísimos más conceptos tanto teóricos como clínicos que urge revisar, por mencionar otro, la subjetividad. , Existd, ,es válido hacer clínica bajo éste concepto:> H oy en día se sabe que en todo el mundo no existe un cerebro igual a otro; así sean de gemelos, funcionan con el mismo tipo de neuronas, se delimitan las mismas zonas corticales, pero mantienen diferencias determinantes, como en la proliferación y maduración neuronal. , Hay razón para no darle lugar al concepto de subjetividad:> En el aspecto clínico, nos volvemos a pre- f·. más conocido en el arte, cine o fenómenos sociales, que en los · . consultorios psicológicos o in- . · . g un m, f -- -7 vestigaciones formales. Desde hace casi una década, el interés de aplicar el psicoanálisis en otros campos ha crecido, el de las neurociencias es uno de ellos, ha rejuvenecido la teoría freudiana; estos trabajos no han surgido de nuestro país, por ahora. Escas acotaciones entre teorías implican una re-conceptualización teórica del propio psicoanálisis, lo cual no significa que pierda identidad ni valencia, ni mucho menos aplicación clínica, pero para algunos cuantos, es la pérdida de poder; es mejor dicho, una forma de mantener vigente la teoría y de hacer valida su efectividad terapéutica. Sin embargo, hay aun muchos psicoanalistas que gt' j} ~ í ,k Al'-- ~ e s e puede psicoanalizar:> Dado que lo que se analiza parce de lo que el analizante asocia, ¿existe la �EDITORIALES: PSICOANÁLISIS, NEURO, Y OTRAS HIERBAS... asociación übre desde una perspectiva neurológica que permita llegar al inconsciente? La asociación libre es gracias al funcionamiento Ínter hemisférico del cerebro respecto a una temática; las redes semánticas ponen en acción regiones corticales que permiten al pensante ir de un tema a otro y que, en apariencia, no tienen una relación directa pero que ponen de manifiesto una serie de ideas que permanecían fuera de la consciencia del sujeto, y por surgimiento de éstas, logra una elaboración mental y una prolongación mayor de conciencia, esto gracias como he dicho, al funcionamiento cortical de ambos hemisferios cerebrales. Por otra parte, el hemisferio cerebral derecho es el primero en recibir estimulación, puesto que lo que se transmite al niño es de tipo afectivo no verbal por parte de la madre, la actividad de dicho hemisferio nos permite diferenciar el propio cuerpo de los demás, es decir, trascender del estadio del espejo respecto a la madre en primer término. Se sabe también que la actividad cortical de este hemisferio nos da la posibiüdad de simbolizar, curiosamente, alteraciones en dicho hemisferio manifiestan características clínicas del autismo, donde la imposibilidad de simbolización es casi nula. nan de una manera sistemática, un elemento en relación a otro, una estructura en relación a otra, al igual que el inconsciente; por este motivo, es imposible ubicar al inconsciente en regiones únicas del encéfalo. El espacio nos limita a comentar, la configuración onírica, el complejo de Edipo, lo inconsciente y otros temas como proceso primario, la represión, bajo la óptica de las neurociencias que, seguramente, darán al psicoanálisis un respiro de 100 años más. Luria, considerado el padre de la neuropsicología, dedico muchos años de su vida al estudio del cerebro humano, una de sus muchas conclusiones lo llevaron a considerar que el trabajo de rehabilitación de la lesión cerebral no debía enfocarse en la sincomatología que el paciente evidencia, sino con aquello que subyace al síntoma (principio dentro de la clínica psicoanaütica). Por úlcimo, puesto que no incluyo referencia bibliográfica (y no lo haré) quizá no se tome en serio lo aquí escrito. Anee eso, considero que gran parte de la renuencia al cambio se debe a que nos acostumbran a no reflexionar, a portar el discurso de un maestro, de un autor que sólo se conoce por nombre o por el comentario del maestro, a no tener ideas propias; de tal modo que si se lee algo y no tiene referencia, no vale. Personalmente creo que el psicoanálisis puede ser una forma de expücar el funcionamiento cerebral, y no encuentro una forma más clara para que el psicoanálisis se torne verdaderamente científico y actual sino a través del estudio del cerebro humano. Referencias: Pedro, Freud y Cerebro. (s.f.). Recuperada de htrp://www.bing.com/images/se arch!q: freud+y+cerebro&view:detail&id:D861D16FSF4oiooF8D0 E9EoE18406EDoCA9FCB17&1irst =1s1&FORl\,f=IDFRIR Hay preguntas incómodas, tratar de responder si el inconsciente freudiano está ubicado en cierta región del cerebro es tratar de encender que el cerebro funciona de manera aislada en su totalidad. Tanto el cerebro humano como el psiquismo freudiano funcio- Pedro1 Cerebro y psicoanálisis. (s.f.) Recuperada de hnp://www.bing.com/ images/searchiq=cerebro+y+psicoanalisis&view=detail&id=9D90B 9FD1645C9EDC45Es3DE;214Ess214E5616A&6rst= 121&FORM=ID FRIR �DIL INTRO DE LA FAPSI 2 º Congreso Interno de Psicofisiología Por Luis Orlando Coronado y Edén L. Sánchez l 9 de Mayo del presente año se llevó a cabo el Segundo Congreso Interno de Psicofisiología, en la Sala de Usos Múltiples, con la presentación de trabajos por parce de alumnos, que fue el principal propósito del evento. El congreso fue dividido en eres bloques con un moderador; se comenzó a las cuatro de la carde con el «Efecto de la ejecución simultanea de dos tareas sobre los componentes de la atención en cada una de las careas» por Marcha Guerrero, que como resultado arrojó «una disminución en el porcentaje de respuestas correctas tanto en el componente de alerta cónica, atención selectiva y alerta fásica», en sus modalidades visual y auditiva. Jorge Borrani y Magaly Cervantes presentaron «Análisis de los componentes de la atención en los delincuentes juveniles», cuyo objetivo era si existía diferencia entre adolescentes agrupados por jóvenes reclusos, edad y escolaridad, encontrándose que realmente no existe una diferencia entre éstos, la atención no se ve afectada o disminuida, una de las limicantes que manejaba el trabajo era que no tomaban como variable el consumo de drogas o si incluso el nivel de atención de la población estudiada era considerada «adecuada». Diego Gómez y Juventino Corcez realizaron una investigación sobre «Los Efectos de la privación del sueño de 24 horas sobre los componentes de la atención», trabajo basado en la teoría homeoscácica. Martín Cruz y Jacqueline del Ángel abordaron «Efectos de la privación del dormir sobre la memoria del trabajo», definiendo memoria del trabajo como el mantener por un periodo de tiempo muy breve una capacidad limitada de información. E Para finalizar el primer bloque, Diana Juárez presentó «Efectos del dormir sobre la atención sostenida». El segundo inició con «Validez de una escala de somnolencia visual de símbolos», por Susana Hernández y Pamela González. En «Diferencias entre el cronocípo entre estudiantes y trabajadores de los turnos matutino y vespertino», Daniel Cortez, Antonio Rodríguez y Alejandro Arnaud mencionaron que el objetivo era analizar si existía relación entre las horas en las que se realizaban la mayoría de las actividades y los gustos de escas personas por la hora en que se hacen. Layla Arroyo, Elvira Alejo, Ivan Gándara y Erik Barragán expusieron «Análisis de la previsión con la carea de mapas» donde implica la capacidad de anticipar la solución de algún problema. «Efectos de la edad y la escolaridad sobre los procesos cognoscitivos en los adultos mayores» fue el trabajo expuesto por Ana Gabriela Iracheta, Irwing Valdez y Carlos Villela, en el que la escolaridad y la edad eran factores determinantes en la ejecución de careas. El tercer y úlrimo bloque fue iniciado con «Análisis neuropsicológico de la atención, memoria y funciones ejecutivas en niños con Trastorno por Déficit de Atención con Hiperactividad (TDAH)». Un tema bastante importante debido a que generalmente el TDAH se diagnostica en base a las conductas presenta- �D IL INTRO DE LA fAPS I das por el niño, reporte de los padres y con los criterios del osM 1v, esto sin tomar en cuenca la actividad neuropsicológica. Laura Lobo presentó <<Manual de la prueba Stroop con criterio cambiante: normas para su revisión» Para finalizar, el doctor Fernando Góngora nos brindó el tema «Alteraciones neurovasculares en la demencia», el cual brinda conocimiento adicional acerca de enfermedades como el Alzheimer, que anteriormente se creía que eran causadas por neurotransmisores, ahora sabemos que también puede deberse a infartos cerebrales que dañen áreas especificas. La clausura estuvo a cargo de Aída García. Como una conclusión de este congreso, resulta importante fomentar la participación de estudiantes en la investigación, debido a que es esta rama del conocimiento la que brinda más prestigio y reconocimiento a nivel profesional y para la Universidad, también darle una mayor difusión al evento para que más alumnos acudan a estas interesantes ponencias. Uno de los asistentes mencionó que se deben aumentar las investigaciones con enfoque social, concordando con esto debido a que en nuestro carácter de universidad pública nuestro compromiso siempre es con la comunidad. Ciclo de conferencias Clínica psicoanalítica , contemporanea Por Andrés Badillo Argüello (Organizador) 1 Mesa Directiva Estudiantil M DE, observando las necesidades del estudiante de psicología, organizó el Ciclo de conferencias: Clínica Psicoanalítica Contemporánea, en el que docentes de la Faculcad de Psicología con formación psicoanalítica, expusieron en cada una de las sesiones, parte de su vasta ex- ----l~'rl'\~ periencia dentro de la práctica privada. Esto se llevó a cabo del 24 al 26 de abril del presente año en el Auditorio Agustín Basave. Como objetivo planteamos acercar al estudiante en preparación para ingresar a la práctica clínica, algunos aspectos primordiales dentro de ésta, que siendo una realidad, dentro del aula no siempre se transmite claramente, sea por tiempo, por la presión de seguir el programa o por el simple hecho de que las condiciones en el vínculo docente-alumno no lo permiten. Así es como destacamos tres vertientes principales manejadas durante el evento. La primera es sin duda, el encuentro entre el psicoanalista y el paciente, esto es un aspecto central dentro de la practica analítica, que en ocasiones es preciso anular de nuestro planes de estudio, sobre todo por la complejidad que representa transmitir la vivencia dentro de un espacio analítico, por lo que la inclusión de este encuentro, está reservado a la supervisión de la practica. De una manera muy didáctica, el Dr. Guillermo Vanegas en su conferencia «Espacio analítico y transferencia: construcciones paralelas» tocó aspectos fundamentales de este encuentro, enriquecido sobre todo por la exposición de su experiencia clínica. Otra vertiente, estuvo relacionada al modelo de intervención utilizado. Dentro del amplio campo en que puede aplicarse el psicoanálisis, seleccionamos tres temáticas. Contamos aquí con la participación de la Mera. Milady Vargas, trabajando aspectos generales de la práctica psicoanalítica aplicada en niños. Estas consideraciones reflexivas fueron expuestas inicialmente por la profesora, y posteriormente, se abrió un diálogo para clarificar �DIL INTRO DE LA fAPSI dudas e introducir nuevas reflexiones. Gracias a su conocido estilo de explicación, este diálogo fue enriquecedor, y ofreció la oportunidad de replantearnos ciertas prácticas que en ocasiones se realizan en el psicoanálisis con niños, que si bien, funcionan, pudieran llegar a afectar el proceso. Dentro de esca misma vertiente, contamos con el apoyo de la Dra. Marina Duque, quien desde su extensa experiencia en este campo, introdujo para los asistentes los aspectos técnicos de la terapia de pareja con un enfoque psicodinámico, los cuales en ocasiones no son manejados dentro del plan curricular, y solo son viscos dentro de una especialidad; desde como iniciar una terapia de pareja, hasta las intervenciones que pueden realizarse, pasando obviamente por las indicaciones y contraindicaciones para este cipo de práctica, fue la aportación de la doctora en esca ponencia. Finalmente, dentro los mismo términos de las dos anteriores ponencias, el Mero. Camilo Ramírez, con su particular y dinámico estilo, nos llevó por un camino reflexivo y ante codo, realista, sobre los aportes que el psicoanálisis puede ofrecer a un docente. Fue solicitada esta temática, sobre codo por la demanda de los psicólogos que trabajan o realizan prácticas profesionales en centros educativos y están obligados a colaborar interdisciplinariamente en pro del estudiantado de la institución. Fueron develados vicios por parce de la docencia, aunque también actitudes que el mismo psicoanalista tiene, que evitan que pueda colaborar Íntegramente con la docencia. Como ulcima vertiente, cuvimos el agrado de contar con dos ponencias interactivas, intrépidas e ingeniosas. Estas úlcimas dos conferencias, se centraron sobre codo en casos específicos que la clínica contemporánea atiende Yque por las características de los mismos, en ocasiones representan complicaciones para el psicoanalista. Primeramente, tuvimos la participación de la Mera. Maribel Sáenz, quien a través de la reflexión en torno a un caso clínico, dio bases para su exposición del trabajo con niños que han sido abusados sexualmente, a lo largo del caso, dimos cuenta de detección, intervención, denuncia y ética, pero sobre todo, el sentir del terapeuta en este cipo de casos. La exposición de la maestra, tan profesional y cautivante, nos mostró la finura del trabajo analítico en estas situaciones. Al final de esca exposición, los asistentes nos deleitamos con una pequeña colaboración entre ella y la maestra Milady, que si bien plantearon dudas, fueron clarificadas con vehemencia. Para dar cierre a este ciclo, el maestro Héccor Mendoza, fructífero conferencista y gran colaborador de la difusión del conocimiento psicoanalítico, en una exposición rica en ejemplos, información, reflexión y dialogo, abordo el panorama clínico de las autolesiones, y como es su sello particular, relaciono ampliamente el arte con este tipo de casos, fue así como, comando como base la película El cisne negro y algunas otras obras de la industria cinematográfica, nos adentramos al discurso de este cipo de casos, si bien, nuestra principal orientación fue la clínica, también nos fue posible verla en la cuestión cotidiana. Con el compromiso de futuras colaboraciones, fue como cerramos este ciclo, y con la asistencia de estudiantes de la facultad, egresados y de otras universidades. �D IL INTRO DE LA fAPS I Psicología Baila 2012 Por Redacción sce año el evento agrupó a seis participantes que nos deleitaron con sus presentaciones en seis diferentes géneros: Merengue, Charlescon, Tango, T ahiciano, Folklórico y Rock. Siendo las 13:52 del día 29 de marzo del presente año, en la Sala de Usos Múltiples, el evento Psicología Baila 2012 dio inicio. Primeramente, el director tomó el micrófono para hablar sobre la importancia que tienen este cipo de eventos en la formación integral de los estudiantes, después Lariza Rojas, actual Señorita Psicología, ofreció unas palabras y su apoyo a los participantes. E El jurado estuvo integrado por Karla M oncoya H ernández, el Lic. José Luis Carlos Coronado, Mero. Ricardo Marcínez Rodríguez y el coreógrafo Oved Arizpe Monsiváis. El grupo de psicodrama «Umbrales» encabezado por el Dr. Salvador Aburco, también se presentó en el evento. <,La vida sobre la danza» fue el cerna que trataron, el cual exponía cómo el ser humano va evolucionando en la danza. Después se comenzó la competencia para continuar los jueces que tomarían un veredicto mientras los espectadores veían la participación del Grupo de «Danza Contemporánea». Resultando gan adores: l er Lugar, ($1500.00mn) Alejandro de Jesús Guevara Castillo y D amaris Torres Olivares, quienes bailaron «Quebradica» 2do lugar, ($800.00mn) Yesica Yadira Padilla Mendoza y Edgar lván Jaramillo Fuentes, con quienes disfrucamos del género Tango. 3er lugar, con el género Charleston, por Laura Angélica Lobo Sáenz y J avier Eduardo Villalobos Rivera, ganando un curso en una academia de baile. Proceso de Acreditación Internacional Por Oswaldo Sulvaran l proceso para alcanzar la acreditación por AKREDITA QA, del programa de la Licenciatura en Psicología, se inició oficialmente con el envió de la solicitud de incorporación al Proceso de Acreditación de la carrera de Psicología. En respuesta a ello, se realizó una reunión el 11 de O ctubre del 2011, para la firma del convenio de acreditación, con la presencia del representante del organismo internacional el Dr. Luis Patricio Riveros Barría, por parte de la universidad el Mero. Jorge Eugenio Ovalle, Director de Acreditación Internacional de la UANL y el Mero. José Armando Peña Moreno como representante de la Faculcad de Psicología de la UAN L. Así mismo, el Mero. José Armando nombró el comité, integrado por él Dr. Víctor M . E �DIL INTRO DE LA fAPSI Padilla M., Mero. Juan Oswaldo Martíne2 Sulvarán, El Dr. Jesús Humberto González González y la Mera. Azalea Aguilar Arreozola, con el propósito de reunir, validar, analizar y jerarquizar la información sustantiva para la autoevaluación, y así implementar un plan de acción. El plan de acción implementado consistió en convocar a los directivos de la subdirección académica, administrativa, de proyectos educativos y asistenciales, así como a los responsables de los departamentos, maestros coordinadores de eje y al representante alumno de la mesa directiva, para mostrar y discutir cada uno de los aspectos planteados en el plan de trabajo, así como solicitar la colaboración de cada uno de ellos para obtener en conjunto la acreditación deseada. En esta reunión se asignó la tarea de recopilar la información necesaria para actualizar las descripciones de los puntos marcados en los indicadores, así como las evidencias pertinentes de dichos puntos y las acciones que se han realizado para responder a las recomendaciones de las evaluaciones de organismos acredicadores nacionales. En base a la Guía de Trabajo para la Elaboración del Informe de Autoevaluación de carreras de Pregrado, de la Agencia Acreditadora de la Calidad en Educación I nternacional AKREDIT A QA; se comenzó con la asignación de un comité de acreditación para la actualización de la información con el fin de continuar con el proceso de autoevaluación llevado a cabo por el comité. Al término de la reunión se realizó una distribución de los departamentos a cada integrante del comité para que supervisara directamente la información requerida para cumplir con los estándares establecidos en el documento. Se programó la siguiente reunión para pre- sentar las descripciones y/ o evidencias según se estipula y aclarar dudas acerca de la redacción, información y tópicos que incluyen cada uno de los puntos asignados a cada responsable. Se entregó la información de manera digital y/o escrita, presentando las evidencias necesarias para cubrir cada indicador. Para reunir la información fueron visitados cada uno de los departamentos por parte de los integrantes del comité. Así mismo el comité fue registrando y validando cada uno de los documentos o evidencias, recabadas, para posteriormente ir integrándola. Contamos con la acreditación de CI EES desde el 2002, re-acreditados en enero del 2012 (Comité Interinstitucional para la Educación de la Educación Superior). Estamos acreditados desde el 2002 y re-acreditados en el 2007 por el CNEIP (Consejo de Enseñanza e Investigación de Psicología), este organismo pertenece al COPAES. También contamos con la norma ISO9001-2008 que se encargan de evaluar los procesos de mejora continua de la facultad. Y se creó el departamento de diseño y evaluación de procesos con base a competencias se encarga de implementar y dar seguimiento al nuevo plan de estudios; ya que actualmente se implemento del programa por competencias que va en el 6to, semestre del programa Actualmente contamos con una planta docente conformada por 180 de los cuales 68 PTC y 13 de medio tiempo y 81 restantes entre asignatura y contrato. La matricula con la que se cuenca es de 3156 alumnos INCLUYENDO LA EXTENSIÓN Sabinas N.L. Así mismo contamos con 8 cuerpos académicos de los cuales 2 están consolidados, 2 en consolidación y 2 más en formación. Akredita es una Agencia Acreditadora Nacional e Internacional, creada en conformidad a la Ley de Aseguramiento de la Calidad de la �D IL INTRO DE LA fAPS I Educación Superior. Cuenca con un Directorio compuesto por personalidades académicas y con un Comité Consultivo Internacional de alca excelencia, así como con un selecto grupo de profesionales acreditadores. Su organización se basa en el convencimiento de que la evaluación de la calidad de la educación debe ser un proceso permanente y de uso generalizado en los distintos niveles educativos. Objetivos: l. Aplicar un modelo de acreditación tecnológica y metodológicamente amigable, consistente y coherente con la especificidad del proyecto educativo en proceso. 2. Asegurar la calidad y competencia de los recursos humanos de excelencia que intervienen en las distintas fases del modelo acreditativo. 3. Garantizar un proceso de acreditación transparente, en el marco de estándares y normas de calidad universalmente aceptadas a nivel nacional e internacional. 4. Promover una cultura de autorregulación que asegure la continuidad de un proceso permanente y participativo de aseguramiento de la calidad en las instituciones adscritas a la acreditación. 5. Establecer compromisos de colaboración con los planes de mejoramiento resultantes de la aucoevaluación de las instituciones en proceso Beneficios para los estudiantes: • Asegura que los programas son satisfactorios y cubren las necesidades de los alumnos. • Logra que se puedan transferir créditos y ser aceptado en programas más avanzados. • Es carca de presentación de la carrera o programa. Beneficios para la universidad: • Facilita la elaboración de planes de mejoramiento. • Ayuda a la optimización de recursos, al conocer las fortalezas y debilidades institucionales, de carreras o programas. • Asegura una evaluación externa en conformidad con la expectativa de la sociedad. Emprende acciones voluntarias para mejorar la calidad. Aporca una puesta al día de los programas que se adaptan a los cambios. ♦ ♦ �DIL INTRO DE LA fAPSI La acreditación un proceso que busca la mejora continua de la calidad universitaria para que las instituciones vayan implementando las mejoras educativas necesarias en beneficio de la comunidad universitaria. Releeción Mtro. Armando Peña Por Redacción l Mero. Armando Peña se inscribió como candidato a la dirección de la Facultad de Psicología de la UANL, en el evento de inscripción fue acompañado por familiares, amigos y personal administrativo. Posteriormente, el día 26 de Abril se llevaron a cabo las elecciones donde el Mero. Peña recibió 1786 votos por parce de los estudiantes y 77 por parce de la planta docente obteniendo el triunfo que lo posiciona como director de la facultad por eres años más. En hora buena y felicidades al Mero. Peña y codo su equipo de trabajo. E Referencias A kredita. {s.f.). Quienes somos. Recuperado de htcp://www.ak redica. cl/agencia.php �TEMÁTICA CENTRAL: LAs NEUROPSICOLOGÍAS Por Mtro. H umberto Téllez-Olvera I htellezolv@gmail.com D entro de las neurociencias, todas sus ramas han mostrado un desarrollo amplio y se ha observado una expansión en número de participantes, técnicas, métodos, modelos y la información generada conforma un mosaico complejo con muchas piezas por enlazar, decididamente mostrando la importancia de un abordaje interdisciplinario. La neuropsicología es una de las ramas de las neurociencias de mayor impacto social por su aplicación clínica, ya que las elaboraciones teóricas no solo permiten la intervención en los casos de lesión cerebral, sino también ante otras situaciones como los problemas de aprendizaje y aplicaciones al deporte y en el ámbito educativo. En síntesis, es una disciplina que aporca soluciones mejorando las condiciones de vida de los pacientes y sus familias, aporca un alto grado de certeza en sus pronósticos, conduce a una reincorporación hacia la vida productiva, propicia una mejor interacción social y familiar, soluciona dificultades con el rendimiento académico, permite que las personas con un padecimiento muy especifico generen un mejor proyecto de vida. Este compromiso ético, de aportar soluciones, exige una preparación exhaustiva para dominar conocimientos, habilidades de manejo clínico, metodologías y técnicas. Todo ello comando como base la sensibilidad hacia las necesidades humanas. En un análisis crítico acerca del estado prevaleciente de las condiciones generales que impactan sobre la práctica clínica y las acciones formuladas dentro de este campo disciplinar, hemos formulado las siguientes observaciones. Una de las principales problemáticas se deriva de crisis teórico epistemológica en la Psicología misma. La formulación teórica es insuficiente. En el mejor de los casos prevalecen los enfoques enciclopédicos, el eclecticismo como simple suma de propuestas provenien- ces de posturas incompatibles ha tomado un lugar predominante. La actividad práctica se inicia, se implementa, se desarrolla y subsiste en ese nivel, orientada a brindar un servicio, a solucionar problemas, pero con carencias en la profundidad teórica. El estudio científico en este campo disciplinar implica el conocimiento de los conceptos surgidos a lo largo de la historia, requiere de una actividad práctica guiada desde una fundamentación teórica, y necesita de la interpretación razonada, critica y proposiciva de las acciones. La teoría determina el método, el juicio epistemológico cuestiona la teoría, la actividad práctica establece la situación de evaluar y mejorar los métodos y continuar el proceso de la formación del cuerpo teórico. Quien no conoce la historia se autocondena a repetirla con los mismos errores. En esencia y particularizando en situaciones, señalamos que: Adoptar el empleo de pruebas neuropsicológicas, no significa de modo alguno realizar una práctica con fundamento neuropsicológico. Algunas personas emplean pruebas neuropsicológicas sin conocer su fundamento, y sin contar con un esquema de interpretación de los resultados que se derivan de ellas. Evidentemente, el empleo de las escas pruebas no es suficiente como �TEMA CENTRAL: LAS NEUROPSICOLOGÍAS para considerar que se lleve a cabo un Detectar las alteraciones de un pa- abordaje neuropsicológico. En la taxonomía de las variantes referidas a la praxis neuropsicológica, clarificamos que se trata de una psicología experimental empleando pruebas neuropsicológicas. Con las debilidades que se derivan de la falta de dominio conceptual. Si una persona con formación en una licenciatura en administración o contabilidad emplea pruebas psicológicas para evaluar personas, en primer lugar se encuentra en una circunstancia formalmente cuestionable al emplear pruebas de uso legalmente exclusivo para psicólogos, en segundo lugar, y no menos importante, pensemos en el manejo que puede hacer de la información obtenida de las pruebas. 2Podrá realizar la interpretación adecuada:' ¿Le dará el sentido apropiado a los resultados:' ¿Podrá ajustar los resultados de acuerdo a diversos factores situacionales? ¿Cómo manejará las situaciones de excepción? ¿Conoce los propósitos con los cuales fue diseñada la prueba? ¿Tiene la habilidad de seleccionar y aplicar varias pruebas para integrarlas en un resultado coherente~ 2Puede extrapolar los resultados de las pruebas a situaciones personales o laborales:' ¿Conoce el panorama de los procesos a evaluar:' Las mismas preguntas hacemos a quien aplica pruebas neuropsicológicas sin tener una formación en Neuropsicología. ciente, y establecer un diagnóstico dentro de los cuadros clínicos permite un acercamiento, pero definitivamente se requieren más condiciones para considerar estas acciones como plenamente dentro de la práctica. La metodología de la evaluación neuropsicológica requiere de competencias específicas, que inician con un dominio conceptual. ¿Cómo puede una persona detectar una alteración especifica de los procesos psicológicos, sino conoce la estructura, la génesis, y la interacción de éstos mismos:' ¿Cómo se puede determinar que un paciente afásico presenta la afectación de la base cinestésica del lenguaje, cuando no se conoce de su existencia y sus modos de participación:' Atender pacientes con lesión empleando pruebas neuropsicológicas en la evaluación no significa que se esté trabajando en este campo. La evaluación neuropsicológica no se reduce al el empleo de una batería neuropsicológica. Del mismo modo que el empleo de una prueba psicológica no significa que se realice una evaluación psicológica. Atender a un paciente con lesión cerebral, no implica que el abordaje sea neuropsicológico. En la mayoría de los casos se realiza un trabajo enfocado a combatir directamente el síntoma. La neuropsicología se orienta hacia el estudio de los procesos psicológicos en su relación el funcionamiento erebral. Coexisten en ella plantea- ' �TEMA CENTRAL: LAS NEUROPSICOLOGÍAS mientos teóricos que aglutinan conceptos y métodos, sin la percepción de sus contradicciones epistemológicas Basca con llevar a cabo una revisión de los contenidos de los textos de Rehabilitación Neuropsicológica desde una perspectiva analítica buscando la esencia de los postulados y nos daremos cuenca de que en su mayoría se traca de compilaciones de diferentes tipos de abordajes. En su mayoría se centran en la descripción del síntoma. D escribir las características, los patrones comporramencales, los errores, las situaciones de mayor dificultad, la incidencia, y la evolución de los cuadros neuropsicológicos no necesariamente equivale a conocer la problemática o la naturaleza de la alteración En el caso de un paciente afásico, no basca con identificar que padece de un trastorno anómico, o describir su dificultad para encontrar los nombres de los objetos a los que se quiere referir en la conversación. La teoría determina el método, que ha de validarse científicamente en su capacidad empírica de explicar el fenómeno estudiado. Es una disciplina que requiere de un dominio conceptual complejo. Cuando hablamos de un término, debemos considerar su deseamos referirnos a una acepción general o a una particular, es decir, debemos acender a los distintos significados y usos que puede tener una palabra. Para el común de la gente, cuando hablamos de percepción se entiende generalmente que hacemos referencia a la percepción visual. En Psicología debemos precisar a qué modalidad percepcual nos referimos y qué parámetros deseamos considerar, por ejemplo, percepción visual del color, discriminación auditiva del punto de origen de un sonido, etc. En neuropsicología podemos hablar del proceso de la comparación analítica de la imagen percepcual contra la imagen represencacional en el esquema espacial del pensamiento. Pasemos a otro ejemplo. éQué significa Nosoagnosia? Primeramente se debe encender el concepto al que se refiere, es decir saber que se trata de una situación en la que el paciente no tiene conciencia de la alteración que padece, así por ejemplo, un paciente puede intentar caminar a pesar de padecer una hemiplejia que le impide usar pierna y brazo izquierdos, llegando a caerse en repetidas ocasiones, y aun a pesar de lastimarse, sigue sin tomar conciencia de su afectación. En otro caso, los pacientes con lesión cerebral izquierda en el área auditiva secundaria también pueden presentar nosoagnosia dentro del cuadro de la afasia acústico-gnósica. Hablan de una manera ininteligible y no se percatan de ello. Conservan sus capacidades intelectuales, no obstante ello, no coman conciencia de la afectación, y se requiere de un manejo clínico específico para que lo logren. La descripción y la identificación del cuadro es el primer paso. No es posible desarrollar un programa de intervención a partir de los síntomas observados. Se requiere contar con una explicación. Hay diferentes niveles de explicaciones. Se puede intentar ge- �TEMA CENTRAL: LAS NEUROPSICOLOGÍAS nerar una descripción más elaborada, se puede hacer referencia a que tiene nosoagnosia debido a una lesión cerebral. En este campo se desarrollan explicaciones centradas en procesos psicológicos, operaciones cognoscitivas y mecanismos fisiológicos alterados. A partir de la perspectiva de que el conjunto de síntomas expresa la evidencia de una alteración en la dinámica de los procesos psicológicos, se diseña una metodología de intervención acorde a una serie de principios teóricos como el de evitar trabajar d irectamente sobre el síntoma. R emarcamos que conocer las características de un síntoma no basta pam generar una estrategia de intervención. Observar el nivel de análisis teórico en cada persona nos muestra su grado de dominio conceptual y nos permite guiarle hacia una formación más profunda. No se trata de criticar o seí,alar act1Satoriamente las limitaciones Una propuesta sistémica en la Rehabilitación neuropsicológica P or Mtro. Marco Tulio Garza González 1 Coordinador Neuropsicología Unidad de Servicios I Psicológicos Facultad de P sicología UANL en la práctica clínica, se trata de orientar hacia una formación más sólida. N o se trata de destruir los intentos, sino de fortalecerlos. El objetivo de señalar los errores, es ubicar las áreas de oportunidad implementado las acciones necesarias. Referencias: Maceu. {2005, diciembre 25). Brnin. Recuperada de http://browse. deviancart.com/ ?qh=,ion=&q=brain Field, M. (n.d.). N eural nec. Recuperada de http://www.bridges• machart.org/arc-exhibits/jmm05/MikeField.hcm l Mo. (2007, septiembre 4). Sagittnl Jibm. Recuperada de http://scien• ceblogs.coni/ neurophilosophy/ 2007/09/the_neuropsychology_ of_ synaesc.php Nerv, «lis. (s.f.). Recuperada de http://www.sc.iencephoco.com/me• dia/ 307599/enlarge Soliton. {2005, noviembre 20). The brain. Recuperada de http:// browse.deviantart.com/ iqh=§ion=&q=brain H ablar de intervención neuropsicológica es hablar d e intervención enfocada en el paciente y sus síntomas, dejando de lado el importante papel que sin duda juegan los sistemas de interacción, si bien es necesario el investigar constantemente sobre métodos de rehabilitación que favorezcan los tiempos de recuperación así como el estado de ánimo del paciente, apoyo de las redes sociales, la calidad de vida de los que lo rodean, etcétera, haciendo énfasis en el cuidador directo, igual de importante es el tomar en cuenta el sistema donde se desenvolverá. Es por esto que consideramos importante echar un vistazo rápido, para poder comprender y relacionar adecuadamente el enfoque de la neuropsicología junco con el de la teoría de los sistemas. La neuropsicología es una disciplina que se encarga del análisis de las funciones psicológicas en estrecha relación con la actividad cerebral, canto en la normalidad como en la �TEMA CENTRAL: UNA PROPUESTA SISTÉM ICA EN LA REHAB ILITACIÓN NEUROPSICOLÓGICA patología, en el niño y en el adulto (Quintanar, Solovieva, Lázaro, y Bonilla, 2008). Estudia la relación normal y patológica entre cerebro y procesos psicológicos, y usa procedimientos de evaluación desarrollados en base a la investigación psicológica para la descripción y diagnóstico de conductas mediadas por el sistema nervioso central (H arclage, 1987). El objetivo de la evaluación neuropsicológica es determinar la presencia de cambios cognoscitivos y de comportamiento, en personas en quienes se sospecha de algún tipo de alteración o disfunción cerebral (Roselli y Ardila, 1999). Así como establecer un programa y estrategias de rehabilitación de acuerdo a los déficits y a las áreas de habilidad encontradas, evaluar la eficacia de los programas de rehabilitación aplicados y la evolución de los diferentes trastornos neuropsicológicos. Análisis Cuantitativo vs. Cualitativo El análisis cuantitativo generalmente nos otorga el «qué», nos evalúa según parámetros basados en rangos de poblaciones y de edades para ejecutar el diagnóstico, permitiéndonos apreciar el avance del paciente en términos de un valor numérico, analizando únicamente desviaciones en la ejecución, sin estudiar cualitativamente las causas de escas desviaciones, de manera que se omite información muy valiosa (Ardila, Oscrosky-Solís, 2005), por lo que corremos el riesgo de dejar de lado el análisis del proceso psicológico, por ejemplo cuando se aplica alguna escala cienes tantas oportunidades como reactivos, para evaluar a tu paciente épor qué responde de esca manera?, éCÓmo es su lenguaje?, équé está encendiendo?, 2cómo es su sintaxis?, esto y más en cada reactivo a cambio de un 1 o un O, por lo que el resultado final es una pobre ejecución de la tarea, pero el origen del problema es diferente. Mientras que el análisis cualitativo nos muestra el «cómo» analizar los procesos psicológicos que conllevan a un síntoma determinado dejándonos observar el manejo e incremento de habilidades en nuestro paciente, debido a que la flexibilidad de los mecanismos cerebrales es cal, que la mayor parce de los ícems pueden ser ejecutados a partir de diversas estrategias y el método que utilice para resolver el problema generalmente aportara mas información acerca de la característica de una habilidad o de una deficiencia psicológica, que el conocimiento del fracaso o éxito del paciente (Ardila, Oscrosky-Solís, 2005). Generalmente, los procesos de diagnósticos se ven ligados al análisis cuantitativo más que al cualitativo, dejando por ende un gran porcentaje de la riqueza fuera de la prueba a aplicar con cal de ejecutar de la manera más estricta los parámetros requeridos para su normal ejecución. Por ejemplo cuando los niños se encuentran ejecutando la sub-escala de cubos y cu le muestras el modelo y la realiza con errores, por lo cual obtiene un cero, después le manejas el siguiente modelo y lo hace mal, por lo cual su calificación de O se repite, por lo que la prueba se discontinua, es entonces cuando sin retirar el material y observando como lo hizo, le das una sugerencia, por decir que come en cuenta detalles específicos como lo son las esquinas «fijare en las esquinas» y con esa observación logra elaborar el ítem correctamente, fuera de tiempo, pero correctamente, �TEMA CENTRAL: UNA PROPUESTA SISTÉMICA EN LA REHABILITACIÓN NEUROPSICOLÓGICA la pregunta es: ¡Este paciente presentaba una integración viso motora y espacial deficiente o alteraciones viso percepcuales u orientación espacial deficiente? La respuesta es NO, pero la evaluación basada en el número de errores y aciertos, indicaría claramente que así es, y por lo tanto la rehabilitación estaría en función de los procesos implicados en esca sub-prueba, mientras que si lo hubiéramos analizado con ayuda del punto de visea cualitativo, esto mismo nos podría haber indicado una clara falca de estrategias y así podríamos haber rehabilitado la verdadera necesidad del paciente. Si comprendemos adecuadamente las diferencias existentes entre estos dos métodos, cendremos la oportunidad de elaborar un diagnóstico certero, como mencionaba Akhucina en el 2002, «Un diagnóstico verdadero no es una constatación empírica de los síntomas del desarrollo, sino que debe dar la explicación, anticipación y la argumentación científica del significado practico»; de este modo, evitaremos caer en el error de elaborar un diagnóstico sin llegar a analizar a fondo el desarrollo normal y patológico del proceso psicológico, dando como resultado una rehabilitación demasiado general, con la cual estaríamos ayudando a incrementar los tiempos de recuperación. L a R ehabilitación y el Sistema Teniendo este punto bien definido, el siguiente paso será la rehabilitación cognitiva, es decir, la aplicación de procedimientos y técnicas y la utilización de apoyos con el fin de que la persona con déficits cognitivos pueda retornar de manera segura, productiva e independiente a sus actividades cotidianas {Ponsford, et al., 1995; Sohlberg y Maceer, 2001). Un programa de rehabilitación cognitiva requiere el trabajo conjunto de la persona, la familia y los terapeutas. La rehabilitación no es algo de lo que se encarga solo un profesional, sino que es un proceso que se lleva a cabo con la máxima participación de la persona, teniendo en cuenca sus déficits cognitivos y el nivel de conciencia que tiene ella de éstos {Ylvisaker y Feeney, 1998; Sohlberg, et al., 2001). «.. .la recuperación no se debe producir solo en el nivel físico, sino también dentro de un contexto social» {Arango, 2006). Es decir, además de ayudar a que la persona camine, hable y realice sola sus necesidades físicas, la rehabilitación debe implicar a las familias y a la comunidad, y reintegrar a la persona a su medio familiar, educativo y laboral. Y es así como para detectar un proceso alterado se hace imprescindible encender la relación de este con los no afectados, para encontrar las áreas de oportunidad y apoyar en la recuperación, compensación o desarrollo de las nuevas habilidades, por lo que se vuelve de especial importancia el comprender el sistema psicológico de una persona, así como el conocer y utilizar los soportes con los que cuenca un paciente dentro de su sistema familiar, a fin de optimizar y elevar su desarrollo en el medio. �TEMA CENTRAL: UNA PROPUESTA SISTÉMICA EN LA REHAB ILITACIÓN NEUROPSICOLÓGICA La T erapia y la Familia Un síntoma de cualquier miembro de la familia en un momento determinado se ve como expresión de un sistema familiar dísfuncíonal. Para comprender el síntoma se debe comprender no solo al portador del síntoma, sino también al sistema familiar, ya que el síntoma cumple la función de mantener el equilibrio de éste. Un problema es análogo de otros, por lo canco al aprender a mejorarlo y prevenirlo, ese aprendizaje se generaliza, amplifica o resuena en otros patrones de interacción que siguen más o menos el mismo patrón. Es precisamente en este punto donde el neuropsícólogo, se encontrará en la necesidad de orientar a la familia hacía nuevas formas de interacción, a manera de lograr adaptarse al cambio, para generar en el paciente las habilidades necesarias para afrontar sus dificultades, bajando considerablemente los niveles de ansiedad canco de él y como de su familia, anee la nueva situación y creando expectativas realistas hacia un cambio práccícamence inminente. La manera de conocer tanto el nivel del funcionamiento actual como el potencial es a través de la interacción social. Ahora veamos un ejemplo de esto, ,de qué manera podrá impactar el sistema familiar de una persona en la ejecución de una prueba? H ace poco tiempo tuve la fortuna de acender a una paciente que iba a ser evaluada por deterioro cognitivo, la cual mostraba signos evidentes de un cuadro depresivo, en la primer sesión de evaluación mostró una función ejecutiva con deficiencias evidentes, entre otras cosas, anees de la segunda sesión, le sugerí que la llevaran de compras con la familia, a una ciudad cercana y muy conocida por sus grandes malls, al llegar al día de la evaluación, al entrar al consultorio, me encontré con una persona totalmente diferente ... llegó con un radiante vestido nuevo, con unos zapatos nuevos, con una bolsa nueva, etcétera, etcétera, etcétera, pero la más importante es que llego con una sonrisa nueva, codo era nuevo hasta su nivel de ejecución. La función ejecutiva y los tiempos de reacción fueron objetivamente más favorables. Una de las variables para que eso sucediera fue sin duda su sistema social esto nos lleva a preguntar ,de qué manera, pretendemos que aprenda un niño matemáticas, español, inglés, sí en la escuela presenta un excelente nivel educativo, con maestros altamente capacitados pero llega a su casa y vive de cerca un cuadro de carencia afectiva o de violencia familiar? �TEMA CENTRAL: UNA PROPUESTA SISTÉMICA EN LA REHABILITACIÓN NEUROPSICOLÓGICA El papel del Terapeuta Uno de los principales problemas de los enfoque tradicionales es que no existe una relación entre el aspecto teórico y los procedimientos de evaluación (Quincanar, 2009) Colocándonos en el lugar del paciente creemos que sería más alentador escuchar los pasos, la forma y el tiempo estimado para lograr una efectiva rehabilitación a comparación de escuchar ((el paciente presenta una alteración en el tercio posterior, del giro superior, del lóbulo temporal de hemisferio izquierdo», por dar un ejemplo. Para una rehabilitación eficaz es necesario un diagnóstico certero y se requiere de tomar en cuenca las diferentes esferas donde se desenvuelve el paciente, como lo son la esfera personal, la familiar y el entorno social. Pero también es esencial que el terapeuta cuente con los siguientes componentes: La empatía, la autenticidad y la creatividad; si bien es sumamente importante y necesario el contar con una adecLtada preparación canto teórica como práctica, es imprescindible el desarrollar habilidades terapéuticas como las arriba mencionadas, ya que cuando un profesionista llegase a carecer de escas habilidades la relación terapeuta- paciente podría verse afectada alargando el tiempo de la rehabilitación, por lo que la intervención se llegaría a tornar apática e incluso aversiva en lugar de motivance y muy probablemente en algunas ocasiones culminaría con la deserción del paciente. en la recuperación de las funciones y en la reintegración a su medio, mejorando la calidad de vida no solo de este, sino además de su fa. milia y amigos. Es por esta razón que es de suma importancia que desde la fase inicial, el equipo terapéutico aprenda a detectar y abordar las alteraciones emocionales y los trastornos psiquiátricos que se presentan, con el fin de facilitar la reinserción del paciente en su entorno social, familiar y laboral (Castaño et al., 2005). Referencias: el Uman. (2009, abril 25). N,urones. Recuperada de hnp://hrowse. deviantarr.com/:qh=&secrion=&.q =neurones#/dlzq6ix Forevergeek. {2012, abril 27). Neural 11et. Recuperada de hnp://www. fore vergeek.com/ 20 12/04/science,skin,a nd,ink,the,best,science, tarroos/ J a-ck. (2010, diciembre 3). Nrurones. Recuperada de hnp://hrowse. devia ntarr.com/:qh=&secrion=&global=l&q= neurones:/d345Sqd monste rkookies. {2012, abril 4). Strampu11k brai11. Recuperada de hnp://hrowse.deviantarr.com/ :order=9&q=brain&offset=24#/ d2mztbx m¡•nameishalo. {2009, marzo 12). Welcome to 11,urol net. 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(1998). Psychosocial facrors limit outcomes afrer crau, Hoy en día nuestra labor como terapeutas es tan necesaria, que nuestro trabajo consiste en investigar y encontrar las maneras más efectivas para tratar a los pacientes, desde los que vienen remitidos por la escuela hasta los que llegan al consultorio por algún ACV o TCE, al final de cuencas el objetivo es apoyar Pedraza V., Steve F. {2005). Demencia, sobrecarga y extrañamiento: programa de asistencia familiar ·PAF'·. Umbral cienrí6co. d iciembre, número 007. Fundación universitaria Manuela Belrrán. Bogorá1 Co..lombia. Pp. 96 ,110. ma. JTrauma 44(4): 644-8 Ponsford, et al., 1995; Sohlberg y Mareer, (2001). Fundamentos de rehabilitación cognitiva, pag 24,25 Salas, C., Et al. C. (2007). Experiencias y de.safios en la rehabilitación cognitiva: ¿hacia un modelo de intervención conrt,xruali::.ado?. Revis, ta chile.na de neuropsicologia, 2, pag. 21. �MISCELÁNEA ABSTRAC T S DE GANADORES DEL CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉMICO 2012 DEL D E PARTAMENTO DE INVESTIGACIÓN FAPSI El Mobbing, ¿Una Problemática Reciente? Incongruencia y lógica de la étic~ psicoanalítica La Conceptualización del Por Eric Jotuiuín Figueroa Gonzá1ez Mobbing y sus Consecuencias Por Gloria Francisca Espinosa Torres 2 ° SEMEST RE/ zº LUGAR CAT EGORÍA A J_mQ.i,bing_. .es . .un...fe.nó.meno que_ha estado p.resence en las or.ganizaciones durante un_gr.an_ tiempo, dando lugar a una serie de compor:ca.encos..antiéticos..entre.los..tcabajador.e dentro de la organización, EnJ.984, H einz. .Leymann acuñó_elcér,...mino (mobbing)....para...referirse....a....muipo de violencia ex_presa.da ep el ambiente de t rabajo,__donde una o varias personas hosciganlísica_ y.lo psicológicamente. a...otr.o(s) individuo(s) con el fin de dañarlo(s). :____rornando ...en.cuenra que dicho fenómeno conlleva graves consecuencias, no sólo en el ámbí.coJab_oral,_sino rambíén_en...Q.tr:os aspecr.os .dela_Yida deLafeccado, el pr:es.ente ensar-o tiene elp_r_op..ósit.o de_dar_un_ p.anorama gene.ral sobre elmo.bbing. Revis.ando elorigen_del...c.on_c.e.pt.o, la ....dificulrad...de encona:ar_una...palahra (en...español) que__re.fleje_ fielmente__el fe.nómeno_y pr. e.s_ . e ntar los_tipos_de_mobhing (ascendente,....horizontaly d.e.sce.ndenre), ad.e.más poune..dio d_e un_cas_Qre.aL se expondrán los_efectos que se generan e.n....el individuo....al. .ser...Yictima_ de.. acoso....laboral._ A simismo.,.. al...notada insuficience...información sobre..eLtema,_en contraste con...el...aumenco de est comportamiento hostil en los últimos _años,_se considera_ importante.. comenzar....a. tomar medidas para prevenir el incremento de las conductas poc.o_éticas en las organizaciones, f- - 1-- 9º SEMESTRE/ 2° LUGA R CAT EGORÍA B te.Lq!K un psicoanálisis étio_.se....haria r. ef...er..en_cia . a la. su: ciencia..._de.....su_aplicación,_te.nie.ndQ...dentr.o_d...e....sus . p.osibilidade.s el _que un .análisis har-a sido lleyado con éxico-{terminable) _o_en_su__defecco d un_ psicoanálisis silvestre o ínter.mi::.. . i-,nabl e..J.o.do_ello..referido..más__a_una....," congruencia. lógica_ de la céc.nica,......que a_una_ inc...ongruencia....enJa étic.a..Yor el concr.ario,_al hablar...de....un psico.anae. lista con cierta idiosincras_ia moralisc;i, incurriría en la importancia de la abs- _ __,_.....,__,_..........,.......,.""' tine.ncia.......y_ne.ucralidad, encr...e ocr.os asp. .e.ctos básicos de la técnica. U...n......psicoanalista. é...tic.o s.eguiría._conser.Yan::........ do dicha postura por encima de cualq11ier tÍc_ulo agr egado, en_ nad.a afecc.aría_a 511 s_e_r psicoanalista, antes bien _lo__bene.6.ciaria_ en c_u.ant_o s_uj...e.to autónomo Sin. embargo, enie_ndQ_e_n c_uenc.a que e.Lpsicoanálisis_rompe__ con...dicho paradigma, de...ahLpo. .dría deri\(arse _una é.tic...a......que respaldada pQr_el_concep.t.o de__ inconsciente,...hallara...cohe.rencia_ conla_ teoría...... sobre...la. _c.éc.nic.a~ Qe__m_oQQ_que....al.s_e r deLps~ coanalista le imp.lique también un análisis prop.io,_ super.Yisión y pr. eparación_constante. . _De esc.a__forma prevalecería.......u na.......cong.r.uencia..._ entre el ser y_ el hacer _ _ _ _ _ _ _ _,. . . .d.el psic_oan_alista. PUEDES LEER LOS ENSAYOS COMPLETOS EN NUESTRA PÁGINA DE TUMBLR: �MISCELÁNEA: Los PELIGROS DE LA NARRATIVA TERAPÉUTICA ENSAYOS GENERALES Los peligros de la . , . narrativa terapeut1ca Por Paula Arizmendi M ar I arizmendipaula@ gmail.com I Becaria MAEC-AECID 1 Universidad de Barcelona «Un discLrso que resignifica La forma en que el yo se constituye: es a partir de Lna «escr:cura» sobre la vida, pon endo siempre el énfasis en los malestares y los dolores, el yo puede aspirar a un punto de su historia en que llegue a La autorrealización» L a labor de los psicólogos es muy valiosa: como un medio de aucodescubrimienco, análisis y fortalecimiento del yo, así como una preocupación sobre la salud del individuo, la psicología es una disciplina muy útil. Sin embargo, 2cuál es su límite?, 2hasca dónde comienza a volverse un discurso de poder, en el sentido foucaultiano1? Como podemos ver en nuestro vecino país, la psicología puede llegar a perder su dirección más beneficiosa y, si no nos percatamos, terminar fortaleciéndose como un vigoroso mecanismo de poder, en detrimento del individuo. La evolución de los procesos culturales de la psicología, así como los riesgos que se corren, son los fenómenos sobre los cuales nos advierte una de las pensadoras más brillantes y polémicas de la actualidad, Eva Illouz. Enmarcando su análisis en lo que ahora sucede en las naciones más prósperas - y a los cuales intentamos seguirles el paso- Illouz propone una nueva forma de encender lo que está sucediendo en la configuración del yo actual. A parcir de un sustancioso análisis cultural, la pensadora israelí nos muestra las distintas formas en que la terapia se ha convertido en la lingua franca de las economías capitalistas avanzadas «porque brinda el juego de herramientas para que los yoes desorganizados puedan manejar las conductas de sus vidas en las organizaciones sociopolícicas contemporáneas» (Illouz, 2010, 302). Desde ámbitos can dispares como el trabajo, el matrimonio, las relaciones amistosas o los media mass, Illouz nos desvela algo del entramado de poder que se ha cernido sobre los países más ricos del planeta; analizará minuciosamente los avances terapéuticos sobre el «descubrimiento» del yo, afirmando a la vez una construcción cultural de poder que influirá inevitablemente sobre el ser humano contemporáneo. La intención de la socióloga israelí es llegar a comprender cómo el estilo emocional de la psicología, y principalmente la doctrina terapéutica, han logrado reformular al yo y sus relaciones estructurales con el sistema y con el otro y, en ocasiones, han perjudicado incuescionablemence la construcción de ese mismo yo. Fundamentándose en la introducción del psicoanálisis en el sistema cultural norteamericano, Illouz sostendrá que Freud se volvió un icono en las familias e individuos americanos no por la racionalidad de su teoría, sino por una fuerza de su personalidad, el carisma - que Weber definirá como dos poderes personales extraordinarios, cales como la resistencia, la fuerza de voluntad y la dedicación del bienestar de los otros» (Illouz, 2010, 40)La estructuración de una teoría basada en el carisma ayu- �MISCELÁNEA: dó a que los grandes discípulos de Freud, en ambos continentes y especialmente en E.U.A, introdujeran el método y el léxico del psicoanálisis en la vivencia cotidiana. La vulgarización de la jerga psicoanalítica, así como los vastos aportes psicológicos que se fueron diseminando en todos los ámbitos, se combinaron en un caldo de cultivo explosivo: la llegada de la terapia a la vida privada no sólo transformó las relaciones personales, también fue adquiriendo el suficiente impacto como para modificar decisivamente las fuerzas de trabajo. Mientras en el capitalismo naciente se solicitaba un cierto tipo de trabajador, enmarcado en un rígido escalafón económico y moral, con el advenimiento de la terapéutica el control emocional, una cierta feminización de las relaciones empresariales, y una constante flexibilización de las fuerzas de poder, se han convertido en las nuevas herramientas para sortear con inteligencia el despiadado terreno laboral. Del mismo modo, las relaciones de pareja se han visto profundamente afectadas por esos nuevos criterios acerca de lo que deben ser los roles afectivos. En los siglos anteriores, el papel de la esposa requería cualidades de sumisión, abnegación, fidelidad y sacrificio; con el nuevo imperativo terapéutico, la esposa debía caracterizarse por una personalidad sociable, y por las habilidades para expresar sus deseos y sentimientos sin culpa o modestia. La psicología comenzó a darle una mayor importancia al individuo, no al núcleo familiar, lo que desgajó el imperativo moral del sacrificio, en el cual se soportaba el papel de la mujer (y del hombre). Ahora, el nuevo tópico de la terapia (que se basaba en dos individuos) se denominó «intimidad», una cualidad sin la cual un matrimonio no podría funcionar. Los PELIGROS DE LA NARRATIVA TERAPÉUTICA Como puede verse con estos ejemplos, es fácil comprender de qué maneras la estructura terapéutica del siglo XX ha permeado en todas las esferas de la vida privada y la vida pública. Los distintos ámbitos del individuo, que correspondían a diversos roles (trabajador, esposo, padre, ciudadano incluso) fueron adquiriendo nuevas cualidades y se enfocaron en una búsqueda psicológica inédita: el intento de generar una sociedad psicológicamente «sana». Nunca anees se había visco un intento semejante. Pero como cal, las sombras y claroscuros de aquellas pretensiones no se hicieron esperar. El problema de fondo yace en la posibilidad de ir más allá de la mera búsqueda de la verdad y de entrar en el discurso del poder, en términos foucaulcianos. Así, ahora cal discurso ahora será arrogado por los expertos de la psique humana; en esta perspectiva, sólo ellos tendrán la clave para una personalidad sociable y hábil emocionalmente. El resto de los sujetos, si quieren salir a flote en el ambiente hostil y ambiguo de las relaciones sociales, deberán entrar en ese juego discursivo que detentarían los psicólogos industriales y los terapeutas familiares. El gran riesgo de caer en el mecanismo de poder, del que ya hemos hablado anteriormente, se corre porque cada vez es más necesaria la disciplina psicológica: las nuevas formas autobiográficas ahora se descifran a partir de la terapia, y se entienden solo en términos de la misma patología. Así, la sociedad y el yo únicamente pueden encenderse a sí mismos a partir de una narración exhaustiva de lo que les aqueja, y que se disemina y populariza creciencemence, como podemos ver en el crecimiento desmesurado de los reality-shows, las líneas de ayuda o los programas de autoayuda. Illouz hace énfasis en la narrativa de la terapéutica, un discurso que resignifica la forma en que el yo se constituye: es a parcir de una «escritura» sobre la vida, poniendo siempre el énfasis en los malestares y los dolores, el yo puede aspirar a un punto de su historia en que llegue a la autorrealización. �MISCELÁNEA: Los PELIGROS DE LA NARRATIVA TERAPÉUTICA La narrativa terapéutica ha transformado significativamente el discurso autobiográfico en la medida en que convierte la exposición pública del sufrimiento psíquico en un elemento central del relato en sí. .. El nuevo género autobiográfico contemporáneo adopta un carácter opuesto: escas historias son historias acerca de la agonía psíquica, incluso en medio de la fama y de la riqueza, y son acerca del acto mismo de contarlas. (Illouz, 2010, 232) Con este eterno objetivo bien anclado en el sujeto contemporáneo, ha adquirido una legitimación creciente, misma que aumenta con artículos periodísticos, cápsulas televisivas, libros de aucoayuda, y coda la parafernalia escudada en la categoría de «búsqueda de la felicidad» que nos satura diariamente en los medios masivos de comunicación. En la conciencia del individuo contemporáneo se ha introducido la idea de que la felicidad está allá afuera, y que es su deber encontrarla, como una obligación casi inevitable de su vida. Pero esto significa, como bien lo intuye la pensadora israelí, que la narrativa terapéutica se fundamentará en la ausencia de felicidad: en el sufrimiento de los sujetos que no son felices aún. He aquí una paradoja clara, porque aquello que desea erradicarse (el sufrimiento) es lo mismo que se necesitaría para existir. La pregunta surge de inmediato: ,Cómo elaborar una narrativa terapéutica que no desemboque en sufrimiento? La respuesta de Illouz es clara: esca narrativa terapéutica sólo puede existir en canco que descripción de padecimientos, por lo cual no es posible pensarla sin el elemento del dolor y la patología. La cultura terapéutica - cuya vocación primordial es curar- debe generar una estructura narrativa en la que el sufrimiento y la condición de víctima definan de hecho al '.Á. -· -~ ~ 1 WBIIT TO ~ CQJU:taRiJlhtlANI> ALL I G01 WAS TH1s itousr T-SHIRt yo. En efecto, la narrativa terapéutica sólo funciona concibiendo los hechos de la vida como indicadores de oportunidades fallidas del propio desarrollo. Así, la narrativa de la aucoayuda es sostenida fundamentalmente por una narrativa del sufrimiento, y esto es así porque el sufrimiento es el nudo central de la narrativa, aquello que la inicia y la motiva, que la ayuda a desplegarse y la hace «funcionar» (Illouz, 2010, 222). Cuando se traduce la existencia en términos psicológicos, el sufrimiento se convierte en un elemento psíquico subjetivo, de cada individuo: y cada quien debe luchar por acomodar sus estructuras mentales inicialmente disfuncionales. El sufrimiento ya no es un problema social o económico, no es producto de injusticias políticas y sociales, y mucho menos es una cuestión de religiosidad y de sacrificio: tiene que ver siempre con una mala interpretación de nuestra historia y de nuestro funcionamiento psicológico. La respuesta, así, siempre será dada por la psicología. La psicología será la encargada de ofrecer la respuesta al absurdo del dolor, de explicar por qué existe el mal en el mundo y por qué los inocentes sufren. Ahora todo es parce de ese �MISCELÁNEA: entramado psíquico que no funciona correctamente, y sólo los que puedan comprender las piezas psicológicas mal encajadas de ese puzle sortearán con elegancia la infelicidad de la existencia. ¿Pero qué sucederá con las piezas mal encajadas que no tengan por causa la psique humana, y que no se erradiquen con la psicología~ Las ricas sociedades pacologizadas, como Norteamérica, tienen la esperanza de no descubrirlo jamás. Pero es tiempo de ir más allá de ellas: ahora es responsabilidad de las sociedades, y de los psicólogos también, afrontar este problema no resuelto con nuevas - y mejores- respuestas a este dilema vital. Bibliografia: Fouc.oult, M . (1987). El orden del discurso. Barcelona: T usquers lllo11z, E. (2007). Intimidades congeladas. Las emociones en el capitalismo. Barcelona: Katz. lllouz, E. (2008). El consumo de la utopía románrica. Barcelona:Karz lllouz, E. (2010). l a salvación del alma moderna. Barcelona: Karz. Referencias: 1 V fase Foucaulr, 1987. (s.f.). Recuperado de hn p://www.cccb.org/ca/ (s.f.). Recuperado de lmp://www.nwfilmfo rum.org/livdpage/calendar/ 1522 Carita/is,11. (s.f.). Recuperado de hrcp://rrcs.wikispaces.com/Capiralism+0S Estructrtración del discurso. (s.f.). Recuperado de bnp://recnicooralidad.wordpress.com/i, modulo,dr,t>mi lio,arias/estruccuracio n,del, discurso/ Locura y sabiduría en la Grecia Clásica Por Ramón Chaverry «Pero este dios es adivino, porque el frenesí y el delirio estimulan sobremanera la adivinación. Cuando ese dios llega a apoderarse de un cuerpo, hace predecir el futLro a los que están fuera de sí»¿ P uede sonar extraño afirmar que en el remoto archivo de nuestra historia, en la constitución primigenia de nuestro Los PELIGROS DE LA NARRATIVA TERAPÉ U T ICA saber, se encontraban de alguna manera unidas la locura y la sabiduría. Nuestra extrañeza tiene una razón pues la idea de buscar sabiduría en la locura es una concepción que desde Descartes ha quedado olvidada, debido al tratamiento discrecional que él da a la cuestión de la locura, frente a otro cipo de «dudas hiperbólicas, risibles y ridículas>? que desarrolla en su planceamienco.~ Así, dada la trascendencia de su en la modernidad, para occidente la locura quedó fuera de las formas de saber y de la razón. Esto que es válido para el mundo contemporáneo desde el cual pensamos no lo es, sin embargo, para la Grecia Clásica. 5 Giorgio Colli observa (cuando busca reconocer el saber antiguo precursor de la filosofía) que en corno a la locura en Grecia ya convergen una serie de concepciones que giran alrededor de la sabiduría, a eso, él le llama «sabiduría griega». Aquí es necesario aclarar que el término «sabiduría», pues en aquella época se aplica canco a la habilidad técnica como a la prudencia política, es decir, abarcaba ese saber hacer que es propio del hombre en su actitud frente a la vida. 6 La sabiduría era sobre codo una experiencia vical.7 Además, Colli señala que la sabiduría primera encontraba su fundamento en Apolo «el que da el conocimiento del futuro». D ado que la sabiduría estaba ligada al conocimiento del futuro del hombre, debido a la relación que esca adivinación tiene con el contacto de �MISCELÁNEA: LOCURA Y SABIDU RÍA EN LA GRECIA CLÁSICA los dioses, se puede afirmar que la locura es e.s digno de mención el hecho de que, incluso 8 «la matriz de la sabiduría». entre los antiguos, los que ponían nombres a Allá, la locura es una forma de acceder a la las cosas no consideraban la manía (locura) sabiduría a partir de una experiencia. Acá es como algo vergonzoso o reprobable. De no una forma de desvarió que nos aleja del saber. ser así, no habrían vinculado precisamente Es ahí, en esa Grecia clásica que se deja desese nombre con las más bellas arces, la que bordar por la locura, donde cobra su imporpronostica el futuro, y no la habrían llamado tancia la idea de que ésta se relacione con la rnanike. Pero, porque consideraban (la locura) sabiduría. como algo bello, cuando nace de una dispoLa locura que a continuación se analiza, y sición divina, fijaron esa denominación. En que nos llevará directo al tema de la sabiduría, cambio, los hombres de hoy, al no encender la es la que posteriormente Platón atribuirá a la belleza, introdujeron una e y la llamaron manadivinación, es la sabiduría en corno al futuro, tiké (arce adivinatoria). 12 El texto revela la relación entre manía y la que también lleva a conocer una realidad 9 más pura. Apolo. Platón apoya su argumento por medio Como ya se había mencionado el culeo de de una etimología derivando a la máncica, el arce de la adivinación, la manía. La adivinaApolo celebra la sabiduría. La sabiduría que viene de la adivinación fue un ción viene por medio de un eselemento decisivo en la vida tado de locura divina. Platón afirma en el Timeo: pública y política de los griegos.10 La adivinación entraña En efecto, nadie, escando en conocimiento del futuro, masus cabales llega a alcanzar una nifestación y comunicación de adivinación inspirada por el ,li"Jt if' ~ . , , dicho conocimiento. Eso se dios y auténtica, sino que, más ,{. o<b,c,,.&:,'.,..,.,. produce a través de la palabra bien, eso sucede cuando el podel dios. La sabiduría se manider de su inteligencia se ve en1 fiesta mediante la palabra divitorpecido por el sueño o por la na que Apolo trasmite a través enfermedad, o desviado por la 1 de la sacerdotisa. La exalcación posesión divina. 13 mística lleva a la sacerdotisa a ver el porvenir La adivinación, que es una forma de sabiduría y a pronunciar profecías. Así, Apolo no es el antigua, nos llega por mediación y derivada de la locura. Forma parce de lo que Platón llama dios de la mesura sino el de la exalcación de la locura.U locura divina: Un pasaje decisivo para pensar este cerna se En cuanto a la (locura) divina, la hemos diencuentra en el Fedro de Platón pues en dicho vidido en cuatro parces, refiriéndola a cuatro cexco el cerna de la manía es central. Ahí Pladioses: la máncica (adivinación) la atribuimos tón contrapone la locura al control de sí. A lo a inspiración de Apolo; la iniciática, a Dionilargo del discurso, Platón exalcará a la primesos; la poética, a las musas; y la cuarta, a Afrodita y Eros. H ra como divina y superior. Pues bien, los bienes más grandes nos llePara Platón es claro que la sabiduría que ingan por medio de la locura, que se nos concede volucra al futuro de los hombres, es de capital por un don divino. De hecho, la profetisa de importancia y viene dada por medio de una de Delfos y las sacerdotisas de Dodoma, escando las manías aquí señaladas. presas de la locura, han procurado a Grecia, Por otro lado, y además de esca sabiduría, canco a los individuos como a la comunidad, la manía proporciona un mirar diáfano o más incalculables beneficios, pero, estando en sus claro en el cual se perciben realidades impercabales, muy poco o nada. Como cescimonios, ceptibles para el vulgo. Al reflexionar sobre �MISCELÁNEA: LOCURA Y SABID U RÍA EN LA GRECIA CLÁSICA la cuarta forma de locura, la concerniente al amor, Platón hace una disquisición larga en torno al alma, es aquí donde aparece la idea de que el alma parte de un mundo de ideas y que originalmente está en contacto con esas ideas puras. Platón señala que el hombre sabio, el filósofo, debe servirse de las reminiscencias, «recordar» de donde parte su alma, con el fin de iniciarse en los misterios de la perfección. sabio, el que se dedica a la vida contemplativa, a la visea de los demás parece un loco. Las alas que brotan, esto que le ha nacido al alma a través del amor loco, es una visión de la verdad. Los mayores bienes nos llegan a través de la locura y su clímax es la visión de la verdad. La locura hace que crezcan las alas de nuestra alma, la locura eleva al alma a planos superiores, para ver verdades que son inaccesibles a los cuerdos. Así podemos observar que en Platón la idea de la locura es central para explicar una forma de sabiduría que está relacionada con la vida. La sabiduría pues es relacionada con la locura. La segunda va a potenciar a la primera. Además, el saber sobre el amor, la disertación sobre el conocimiento de las esencias le llega a Sócrates, no en un estado de lucidez, sino en una posesión, es por canto un movimiento circular. Dice Sócrates: En este camino el hombre sabio se libera de los cuidados que agitan a los hombres y sólo se preocupa de las cosas divinas, esto provoca que la multitud pretenda curarle de su locura sin ver que está poseído por un dios. Así, la cuarta especie de delirio lleva directamente a la sabiduría por vía de la locura inspirada por Eros y Afrodita. Este cipo de locura hace que un hombre perciba las bellezas de este mundo, y recuerde la verdadera belleza, de esta mane- Verdaderamente, es una feliz casualidad que hayamos pronunciado dos discursos que pueden servir de ejemplo para demostrar que el que posee la verdad puede, jugando con las palabras, extraviar a los oyentes. Es algo, querido Fedro, que no titubeo en atribuir a las divinidades que habitan estos lugares; cal vez también esas cigarras que canean sobre nuestras cabezas, intérpretes de las musas, nos han comunicado su inspiración, pues no creo estar dotado del arce de la palabra.16 Aunque parece una extraña afirmación, una falsa humildad o una ironía el hecho de que Sócrates niegue sus dotes en la palabra, más adelante ratificará que ha estado poseído por una deidad la cual le ha hecho olvidar parte de su discurso. Dirá Sócrates: «Pero dime (pues a la verdad estaba yo de cal manera poseído por la divinidad que no puedo acordar- ra su alma recobra las alas y quiere volar. Un me bien)».17 hombre así tiene la apariencia del loco pues al sentir su impotencia "levanta como el ave sus miradas al cielo, y como descuida las cosas de aquí abajo, da motivos para que se diga que delira". Platón concluye afirmando que este cipo de delirio es el más magnifico.15 Es difícil saber cuál es el sabio y cual el loco, pues el De esca manera, Sócrates ha desarrollado un discurso sobre la sabiduría que viene de la posesión de los dioses desde la posesión de un dios. Hay entonces una experiencia en la cual la locura, o un tipo de locura, proporcionan sabiduría a los hombres, esca es la posesión con �MIS CELÁNEA: LOC URA Y SABID U RÍA EN LA GREC IA CLÁSICA fines y propósitos tendientes a adivinar el futuro. El mismo Platón reconocerá la sabiduría que se desprende de la adivinación y además nos mostrará que Sócrates hace discursos en crono a la verdad del amor desde un clima de posesión. Así, la locura y la sabiduría evidencian un vinculo particular, hoy roto, que se diferencia radicalmente de nuestra experiencia actual de la locura. Bibliografia Aristóteles. Erica Nicomáquea // écica Eudemia, Gredos, M adrid., PaUí Bonet. 2003. Trad. Julio Colli G. El nacimiento de la filosofía, Tus Q uers, Barcelona, 2000. como lo analiza Foucaulr, se hará saber y ,•erdad a partir del estudio de la locura. ' Desde el punto de vista aristotélico hay una diferencia entre la sabi, duría y la prudencia. Aristóreles reconoce que la sabiduría de Anaxá• goras, como la de Tale.s, es cualirativamenre d ifeunte.de la de Pericles, y su d iferencia consisre en su objeto. Mientras que la sabiduría del de Milero es u n conocer sobre lo que no puede ser de o t ra manera, lo universal, el saber de Pericles es un saber que se basa en deliberar rec, ta.menee y e.s capaz de razonar en lo mejor para el hombre (e.seo e.s la prudencia). Ética Nicomáquea VI 114l bl0-15. ' Colli G El nacimiento de la filosofía, Pl20 • !bid. ' Esca es la tesis de Colli. •• Colli G El nacimiento de la filosofía, p. 16. 11 Esta es una de las tesis que Colli esgrime e-n contra de los a rgumen, tos de Niensche en torno a la figura de Apolo en la tragedia, en El nacimiento de la tragedia. Colli trata de demostrar el equívoco de pre, se-ntar a Apolo como un dios de la mesura y la presencia. De ahí que señale que la presencia de A p olo tiene que ver más con el éxtasis que viene de la posesión del dios y con la oscuridad que se hace patente a l s« ambiguo en los mensajes que ha de d ar a los hombres. " Fedro 244a-c. u Timeo 71 e- 72 a. " Fedro 265 b. Colli G. La sabiduría griega, Trotra, Madrid, 1995. " Fedro 249 Descartes, R. Meditaciones metafísicas, Gredos, M adrjd, 2.003. " Fedro 262d Foucault, M . Hisroria de la locura en la época clásica, FCE, Méx. D. " Fedro 263d. F., 1999. Platón. Fedro, G re.d os, Madrid, 2 003. Márquez, C. (2008, diciembre 11). El mito de Apolo, rl dios delas proJ<cías. Recuperado de htrp://sobreleyendas.com/2008/12/11/el-mito• de-apolo-el-dios-de-las-profecias/ Refe.renciast 2 Eurípides, Bacantes 72 77. 3 Descartes Meditaciones Metafísicas, Primera medicación. 1 • Ya Foucaulc en H istoria de la locura en la época clásica desarrolla este olvido de una experiencia d..e la locura y observa la exclusión de la locura d el mundo de la razón por parre de Descartes. Para Foucault es claro que la omisión no es gratuita. Hay en Descartes, dice Foucault., Platón. El juicio de Thamus. (s.f.). Re.c uperado de hrrpJ/www.uec. car/ ~ lvallmaj/aniversa/ thamus2.hrm Las cosas que nunca existirron. (s.f.). Recuperado de hrrp://lascosas• que-nuncaexistieron.com/ cag/nigromanre.s/ Platón. (2012, enero 29). Recuperada de hrrp://julianyepez.blogspot. mx/ 20J2/ 0J/aspaen-gimnasio-horizonres-filoso6a_29.hcml una imposibilidad de rnar loco esencial no al objeco del pensamiento, sin o aJ sujero pensanre. El sujero meditan re de Descarres se presenra como inexpugnable y puede suponer esra r soñando pero no la posi.. bilidad de estar loco. La locura permanece dominada por el sujeto meditanre, que puede seguir por el apacible camino de la duda que viene del sueño. Foucault percibe la exclusión en el te.n o de Descartes por la naruraJez.a del ejercicio meditativo, esto es, por e-1 vocabulario e mpleado. El uso de comparaciones con los locos ("me compare con ciercos insensatos", ..si siguiera su ejemplo", etc.), es poner aJ loco en el rérmino exterior con el cuaJ yo me comparo. La d iferencia entre el loco y el que no lo escá se verifica desde e l inicio "pe-ro yo se-ria muy e.x travagante si siguiera su ejemplo... EJ efecto re.sulcanre del ejercicio •son locos.. '' Estoy asombrado" es colocar a l loco en el afuera en un lugar de exterioridad. Aunque no queda excluida como objeto de re0exión, la locura e.s distanciada del cogito y desde la distancia "sana.. es ana .. liza.da por De.scartes, pero sólo de manera circunstancial y no central dentro de las dudas hiperbólicas que, aunque "rid.ículas y risibles", son los eje-.s cencrales en la duda metód ica. Además, mientras que la locu ra · cransforma y transporta", pue.s hace rey al pobre y hace concebirse a los hombres • como con un cuerpo de ,•idrio"', el sueño no transporta la escena, por ejemplo, sentir d calor dd fuego, estar se-nt.ado como lo esroy ahora, es referir a acciones comunes y cotidianas. Estas tesis y la conte.sración que d.a Foucauh a Derrida {quien hiciera una amplia objeción a éstas) se pueden encomrar en eJ anexo dd romo dos de H is .. toria de Ja locura en la época clásica, ·Mi cuerpo, e.se papel., e.se fuego'". ' El saba desde la locura, desde la locura partir hacia el saber, es cosa común e n Grecia., mientras que hoy, la locura ya no es u na forma de saber. La locura ya no será el medio para acceder a l saber, habrá más bien saber de la locura, saber sobre la locura. En o t ras palabras, tal y Francis Bacon: La producción del .1mag1nar10 . . I Por Enrique R ivero Ojeda enrique.rivero. ojeda@gmail.com D octor en Filosofía 1 Universitat Autónoma de Barcelona I "Y VLl te c11-,ci'1dn: ,1/,,Ll dif;-rc11t,· ,le ti 5¡1111/ r<1 qttc otlo ,;z,1,-¡¡111,1 i:11111111<1 ,letr,í., d,· rz o lo .,,1111/1r<1 q11c c11 /,1 tnr,l,· se ,1/::n j'<ff'1 rccil,irtc T,· c11,e1-1,zr,: el 111icd,1 Cll ¡¡¡¡ fCll-ldiÍLl Je r,1/¡•¡),, - T S. EliM 1 U na de las finalidades de la pintura ha sido describir la realidad de la que emerge o, en otras palabras, ser el diagrama referencial de una época. Esto es lo �M ISCELÁNEA: fRANC IS BACON que se enciende por un «imaginario social»: los elementos que se hacen presentes en una obra pictórica explicitan el contexto, la temporalidad, las costumbres, la religiosidad, así como una gama considerable de elementos que posibilitan situar y comprender ciertos aspectos que el artista quiere develar en su creación. La obra pictórica se presenta como un documento que responde a una fase histórica, es el instrumento para contextualizar los valores, el pensamiento y las motivaciones de una época. Sin embargo, dicha comprensión será más compleja en cuanto que los elementos que se manifiestan en el cuadro en la actualidad no son tan claros como lo eran anteriormente. Tal parece que el paso del tiempo nos ha hecho ciegos o ignorantes de cierta perspectiva que a un contemporáneo de la pintura de inmediato capearía. Puede observarse que los ción incesante de imaginarios, el campo fértil de resignificación y apropiación. La pintura de Bacon es materia orgánica que refleja los ejes de una época, las preocupaciones y el dolor de una existencia desgarrada que se debate entre el éxtasis del horror y la edulcorante experiencia de la nada 18 • Veamos un ejemplo de los imaginarios baconianos en una de sus obras, Tres estudios para figuras al pie de una crucifixión (1944) (Véase fig. 1). Lo que en ella se percibe se aleja de inmediato de la idea común que se tiene de la crucifixión. La visión colectiva, tradicional, se desescructura frente a una serie de imágenes que transgreden los límites que un significante nos había impuesto. Bacon recoma la idea básica del cristianismo con respecto a este fenómeno para darle un nuevo sentido y someterlo a otra discursividad. imaginarios que anteriormente ayudaban a encender la obra mucan al igual que la creación misma, y por lo tanto su desciframiento también se torna más complejo. Sin embargo, esca opacidad es un factor en donde es posible sostener y crear una nueva producción del imaginario. Ahí es donde está la propia genialidad de los verdaderos artistas, puesto que se logra actualizar permanentemente sus sentidos. Esta transformación de los imaginarios sucede en las pinturas de Francis Bacon (1909-1992). La obra baconiana es una crea- Bacon se aleja de la figura de la cruz en su pieza de 1944. Usualmente, la cruz simboliza el encuentro entre lo divino y lo humano. Cristo, enclavado en la cruz, manifiesta con su sufrir ese nexo que tiene el hombre con la divinidad19. El significado de dicho foco apunta necesariamente a la trascendencia que podemos alcanzar con la redención de Jesucristo. En la obra de 1944 no existe una cruz en el cenero, ni en lugar alguno. No hay una figura redentora; no existe una unión material de lo que es divino y humano: no encontramos, como en el resto de las crucifixiones, una �MISCELÁNEA: fRANCIS BACON justificación a los dolores que sufre Jesucristo. Es lógico pensar que la anulación de la cruz elimina el sentido de trascendencia, y nos coloca en la experiencia abierta de la carnalidad. Los deseos, la sexualidad, la violencia, son los arquetipos que se abren en el terreno de la in- dición de vulnerabilidad y finitud. El hombre de Bacon es sangre, carne, vísceras, es el animal expuesto al sacrificio de la existencia. Esto se refleja fielmente en otra de sus obras, Tres estudios para una crucifixión de 1962 (Véase fig. 2), en donde la agonía del hombre es equipara- manencia en el que Bacon tiene la osadía de colocar al hombre contemporáneo. Las figuras de la crucifixión de 1944 dislocan nuestra propia percepción, nos colocan de frente con la animalidad, con las figuras humanas que se convulsionan en un espacio cercado y que buscan escurrirse por cualquier punto de fuga. Es el grito de una ferocidad impotente que se disuelve en un cuadro que no tiene como finalidad la narración didáctica, ni el relato esclarecedor. Jesucristo ya no es el protagonista de la crucifixión: el nuevo intérprete de la escena es el hombre que sufre, que se recuerce por su con- da al descuartizamiento de una res. La cabeza se encuentra en el plano inferior de la obra, tal vez porque en el fondo es más consciente que la bestia de su destino; sin embargo, en el cuadro ambas figuras están a la par. Quizás podríamos afirmar que el hombre está aún más abajo que el propio animal2°. Crucifixión de 1965 (véase fig. 3) agrega elemeneos de mayor complejidad que ya afloraban en la pieza de 1962: destaca la aparición de personajes que observan la obra, espectadores de un hecho irremediable. La experiencia infernal es solo del sujeto, de aquel que es capaz de soportarlo; los de afuera no pueden �M ISCELÁNEA: fRANC IS BACON hacer otra cosa que mirar, y simulan que lo que ahí sucede es natural y por ello es un hecho imposible de detener. Si bien saben que no pueden hacer nada en absoluto, también tienen claro que igualmente les será otorgado su turno para la misma celebración. Lógica de la Sensación de Gilles Deleuze muestra esa equivalencia del hombre con la bestia. La dimensión entre ambas entidades se disuelve porque ambos son cuerpos, ma- ha hecho emerger su parte más viva21 • El camino de Deleuze ha mostrado una vía para encender el trabajo del pintor: las sensaciones como eje determinante e incluso unívoco de la creación. D e ahí su radical afirmación: «lo que se pinta es la sensación » (Deleuze, 2009, 71). Tal sensación produce múltiples efectos que además luchan entre sí y se colocan en un nivel distinto de intensidad. Sin embargo, lo hecho por el artista no se ago- teria a la que es posible infringirle dolor. Son ta en una estruccura lógica de las sensaciones, cuerpos simientes, que se hermanan (sin quererlo) en la posibilidad inminente del sacrificio. La convulsión del espectador surge de la carne expuesta en el cuadro, casi viva. Proviene del set moneado en el que cualquier pedazo de carne puede estar en los ganchos de alguna carnicería. En la Crucifixión de 1962 se percibe este ambiente: posiblemente una mesa de disección en la que el cuerpo es corcado y mostrado desprejuiciadamente, haciendo visible el color del sufrimiento. De la misma manera sucede en el panel central de la crucifixión de 1965: el hombre-res ha sido dividido con una gigantesca abertura, su cuerpo se desmiembra cual pedazo de carne, lo que lo acerca inevitablemente a lo animal y lo aleja necesariamente de cualquier vínculo con lo divino. Gilles Deleuze nos hace evidente el alud emocional que experimenta un espectador frente a la creación baconiana. La ficción no es un participante en este juego, se deja a un lado, es expulsada de este encuentro bilateral. sino que se dispara hacia un orden imaginario que de cierta manera se ordena en u n discurso. Suponemos, más allá de lo sostenido por Deleuze, que la emoción o lo que sea que se produzca, no se pierde en el mero acto de la sensación. Esto es precisamente lo que se vería también en la producción pictórica de Bacon, imágenes que responden más que a historias a h echos, pero que al mismo tiempo engendra n discurso: u na serie de ideas que se concatenan para tratar de explicar ciertos rasgos del mundo o, en este caso, rasgos indelebles de la condición humana. Las pinturas de este autor no son solo golpes que recibe nuestro cuerpo al verlas: podrían ser heridas dadoras de un sentido que no se pierde en la emoción de sentir. Es posible que las sensaciones no sean completamente puras, aunque algunas veces lleguemos a pensar que nuestras emociones y sentimientos surgen sin mediación alguna. Pero incluso estos fenómenos que parecerían completamente originarios, pueden verse El observador sabe que lo que aprecian sus mezclados con el Geist de una época, con el ojos no es real pero, de acuerdo con Deleuze, esa barrera se difumina completamente, y se entra en una zona de guerra con lo observado. El relato es la experiencia misma, la narración es lo inefable de un mayúsculo acontecimiento. La lógica que regula a la sensación se ha apoderado del espectador, y por consiguiente d iscurso contextual de una red de significantes de la que muchas veces no somos del todo conscientes. En este sentido, podríamos hablar de sensaciones ciertamente macizadas por la cultura, d iscursividades conscientes o inconscientes que en mayor o menor grado interfieren en �MISCELÁNEA: fRANCIS BACON lo que sentimos 22 • Lo que se intenta mostrar desde esca perspectiva es que la sensación no se diluye en trozos fracturados o de absoluta dispersión. La sensación se une a una cadena con cierto significado que se articula en un orden discursivo y no se disuelve en la intensidad de la sensación que tiene como destino la desaparición gradual. El imaginario se modifica al mismo tiempo que surgen nuevas representaciones, distintos órdenes que muestran una realidad hasta antes desconocida o simplemente no explicitada. El imaginario se construye y deconstruye constantemente, es hijo de una época, de un espacio o de un orden lingüístico en eterno devenir23 • Es, al final, una fuerza sutil que se introyecta en nosotros sin que se lo concedamos y acaba por constituirnos en buena medida. otro; con nuevos códigos, con distintos signos, con inesperadas señales. Esa es la verdadera y única posibilidad de crear imaginarios, sentidos renovados que respondan a las múltiples incógnitas de una humanidad que ya no se reconoce en juicios anquilosados y verdades determinantes. Es ahí en donde colocamos a Bacon y a su obra, en la construcción de un orden que transgrede los supuestos límites y que constituye un nuevo espacio de significación. Este es el sitio del imaginario baconiano: una obra que retrata como nunca antes un hecho, y que se encarna inevitablemente en diversos imaginarios que surgen de un modo particular de concebir al hombre contemporáneo. La creación de imaginarios inéditos muchas veces se puede perder en un imaginario social que termina por subsumirlo y quitarle Sin embargo, el imaginario es un orden flexible aún a pesar de sí mismo. Este es el espacio que el verdadero artista aprovecha, los huecos que este sistema deja para poder resignificar en lo más posible el orden hasta entonces impuesto. Esa es la labor de un creador de grandes dimensiones, u n sujeto que se echa el mundo a los hombros y que lo devuelve como su carácter novedoso y en cierta medida revolucionario. Sin embargo, es importante rescatar la función del artista como productor de nuevos imaginarios. El verdadero artista deberá luchar contra el orden hegemónico, y exponer nuevas realidades, imágenes distintas que den lugar a nuevos imaginarios que finalmente produzcan discursividades que �M ISCELÁNEA: fRANC IS BACON transformen el orden humano, no sólo en el campo del arce sino más allá de él. .. Francis Bacon lo logra en su pintura. Razón de más para presentarse a la cica. Bibliografi,u Baraille, G. (2000). El erorismo. Tusquets, Barcelona. Bozal, V. {1970}. El lenguaje arrísrico. Península, Barcelona. Bozal, V. {1987). Mímesis: las imagenes y las cosas. Visor, Madrid. Bozal, V. {1996). Hisroria de las ideas esréticas. Visor, Madrid. Chemama, R. (1998) Diccionario de psicoanálisis. Amorrortu, Bue, nos Aires. Deleuze, G. (2009). Francis Bacon. La lógica de la sensación. Arena, Madrid. Gale, M. {2009). Francis Bacon. Museo Nacional dd Prado, Madrid. Krauss, R. {1999). Los papeles de Picasso. Gedisa, Barcelona. Lacan, J. (1971}. Escriros. Siglo veinriuno, México. Lyorard,J.F. 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Referencias: 18 "'La abyección se conviene en esplendor, el horror de la vida en vida muy pura y muy incensa .. : {Deleuze, 2009, 58) 19 •y en efecto, con D ios, pero rambién con Cristo, con la Virgen, con e.l Infierno también ... No tienen nada que representar o narrar, puesro que se comentan con remitir en e.se dominio al código existente en la Iglesia," (Deleuze, 2009, 20) 20 "En lugar de correspondencias formales, lo que la pintura de Bacon constituye e.s una :::ona de indiscernihil idad, de indecibilidad, e ncre el hombre y el animal." {Deleuze, 30) ·También la sensación, cuando alcanza el cuerpo, adopta un paso e.xcesivo y e.spasmód..ico, rompe los limites de la actividad orgánica ... " 21 {Deleuze, 52) 22 A este re-.specto, Bozal concordaría con el papel de la cultura en las sensaciones y, por lo tan.to, la mediación que nece.sariamenre se da en épocas y sociedades diferentes: '"La sensación se educa conu:ieme pero también inconscie-nremente con la percepción cotidiana y sus e.xigen-- cias, desde las que impone la 'I'V hasta las que plantea la con6gura, ción de la sociedad urbana .. . Somos sensibles ante lo que nos afecta, aunque rengamos sensaciones de mue.has cosas que, sin embargo, no nos afectan, porque al afectarnos ha ido construyendo nuestra sensi-bilidad: se trata aquí de una dinámica tan estrechamente unid.a que resulta imposible separarla . {Bozal, 1987, 19} · sólo porque, de generación en generación, y a través de lo que han hecho lo.s grandes artistas, los insrinros cambian. Y, con el cambio de los instinros se. produce una renovación del sentimiento: (Sylvester, 23 19n, 59-60) izá la mayoría de los que estamos yendo este artículo conocemos na historia sobre algún hecho vio1 ido por un familiar, vecino o un amigo y, en el peor de los casos, nosotros mismos lo hemos experimentado. En la accualidad, es muy frecuente escuchar: «estoy traumado», «me traumé», <<tengo un trauma»; y en realidad las personas no saben qué quiere decir la palabra trauma. Un trauma es una herida, si ésta es del ámbito emocional, entonces estamos hablando de un trauma psicológico. H ay muchas recomendaciones que pueden ayudar en buena medida a disminuir el índice de vulnerabilidad, pero ¿qué hacer~ Cuando una persona ha vivido un secuestro, «levantón» o asalto, el aleo contenido emocional de esa experiencia puede interferir con la capacidad nacural del cerebro para procesar la información. Si se recuerda, la persona puede sentirse como si la escuviera experimentando por primera vez. Esto sucede porque las imágenes, los sonidos, los olores y los sentimientos permanecen en la mente. Es importante que las personas se atiendan. Los recuerdos tienen un efecto profundamente negativo que es posible que interfiera con su manera de percibir el mundo. Anee estos acontecimientos, una persona Q �MISCELÁNEA: DESPUÉS DE UN SECUESTRO, BALACERA, ASALTO .. . puede mostrar conductas y síntomas molestos (Síndrome de Estrés Agudo) que al no ser atendidos adecuadamente, pueden generar daños permanentes en ella cambiando su personalidad de manera significativa. Los Incidentes Críticos Recientes, son eventos que tienen el potencial de provocar sufrimiento humano significativo y sobrepasar los mecanismos naturales para afrontar la situación salen del rango de la experiencia humana ordinaria y pueden producir fuertes reacciones emocionales, cognitivas, físicas, conductuales y espirituales, en quien los vive. Algunos de los síntomas más frecuentes del Síndrome de Estrés Agudo son: ♦ Problemas para dormir y descansar ♦ Confusión para pensar ♦ Sentirse abrumado ♦ Impotencia ♦ Incensa preocupación ♦ Ansiedad ♦ Culpabilidad ♦ Problemas de concentración ♦ Pérdida de confianza ♦ Recuerdos muy vivos del evento ♦ Necesidad de estar solo ♦ ♦ ♦ Temblores musculares Ideas de suicidio Abuso de alcohol y drogas La mejor recomendación que podemos dar es que busquen ser atendidos por un profesional de la salud mental debidamente certificado por una terapia eficaz y efectiva para tratar el trauma, como es el EMDR. Además de quien vivió el incidente, sus familiares también necesitan ser atendidos para superar la experiencia traumática. EMDR, es una psicoterapia con un fuerce aval científico para resolver de una manera ¿QUÉ? segura los problemas psicológicos de la vida contemporánea. Algunos cuerpos internacionales que avalan y recomiendan la terapia EMDR como alternativa de solución para resolver el trauma psicológico son: ♦ ♦ ♦ ♦ La Asociación Psiquiátrica Americana (APA). La Asociación Psicológica Americana. El Deparcamenco de Asuntos para Veteranos y el Departamento de Defensa de los Estados Unidos. La Asociación Internacional para Estudios en Estrés Traumático (ISTT). Para más información sobre esca terapia, puede visitar el sirio web: www.centromexicanodepsicotraumatologia.com o llamar al teléfono 83 47 31 05. �P 'S IQUECINEMA A BEAUTIFUL MINO (UNA MENTE BRILLANTE) DIRE C TOR: blico en general y a la comunidad psiquiátrica en la comprensión del funcionamiento de una mente esquizofrénica. Ron H oward Análisis psicológico del personaje de ]ohn Nash ESTADOS U NIDOS / 2 0 0 1 Por Karla Ivalisse H errera l lic.karlaivalisseph@yahoo.com.mxs Al inicio, el espectador es testigo de cómo era la vida de John (Russell Crowe) en la Universidad de «La cima de Vicente Aranda cuen-¡:a con re"erercias de clásicos del cine y aborda La ¡:emática del trastorno disociativo de La personalidad.» Princeton, y la relación que mantenía con sus co- Argumento legas. Según él «no gustaba de la gente, ni la gente de él» quedando expuesta su peculiar forma de ser, que lo hacía asumirse diferente de los demás. Presenta una gran dificultad para relacionarse l argumento está basado en la vida de John con las personas, debido a su carácter egocentrista, Forbes Nash, eminente matemático esta- que le suponía una enorme incapacidad para establecer relaciones sociales adecuadas. E dounidense que recibió el premio Nobel de Economía en el año de 1994. Era incapaz de reconocer sus propios defectos para intentar modificarlos, rasgo que puede apre- La película va más allá de ser un retrato autobiográfico del genio, para centrarse en el desarrollo y ciarse cuando su compañero Marón Hansen Qosh las consecuencias que suponen fuerces limitaciones Lucas) lo invita a jugar una partida y éste resulta en la vida de las personas que padecen esquizofre- perdedor, alegando que eljuego era imperfecto. nia. Asimismo, permite indagar sobre si la combinación de ciertos factores, como los rasgos de per- Su fuerte tendencia científica con la que intenta explicar todo lo existente en el mundo representa sonalidad que caracterizaban al personaje principal, el rasgo de personalidad más sobresaliente de su alto coeficiente intelecrual y el hecho de concentrar comportamiento. Asimismo, las relaciones huma- tanta atención en una tarea intelecrual, suponen nas y el amor. determinantes para el desarrollo de la patología. El análisis de dichos factores permite a los futuros psi- Muestra insatisfacción constantemente, pues a pesar de haber establecido una relación amorosa cólogos realizar una especie de entrenamiento en el con una mujer y procrear un hijo, experimenta la ejercicio clínico con futuros pacientes. sensación de no haber logrado nada verdadera- Por otro lado, la cinta merece ser elogiada por la capacidad que ruvo el director de interesar al pú- mente importante en su vida. �PSIQU E C INEMA El conflicto de ]ohn Nash y la hipótesis de la causa del cuadro clínico Las alucinaciones que sufría tenían la función de satisfacer ciertas insuficiencias. A través de ellas, es capaz de crear una realidad alterna, en dónde estos personajes imaginarios con los que convive, satisfacen sus necesidades de aprobación; de reconocimiento social, respeto, que no ve satisfechas en el mundo real. La aparición del personaje de Charles Herman (Paul Bettany) como su compañero de alcoba, cuya personalidad era opuesta a él, representa su principal apoyo y también, refuerza sus sentimientos de superioridad respecto a su eterno rival, H ansen. William Parcher, encarnado por Ed H arris, se presenta como un agente secreto y director del D epartamento de Defensa del gobierno de los Estados Unidos, quién le pide a Nash llevar a cabo un importante trabajo, que implica el desciframiento de códigos escondidos en revistas y periódicos que permiten rastrear el transcurso de una bomba fabricada por los rusos que amenaza con destruir al mundo. Este personaje es el más importante, pues permite a Nash compensar su necesidad de sentirse importante y reconocido por sus logros, pues constantemente le reforzaba la idea de que su trabajo debía mantenerse en secreto puesto era de gran relevancia. La interacción que mantienen ambos alimenta la idea de John de sentirse una especie de salvador del mundo o un héroe, creencia que es un rasgo característico de la personalidad del paciente esquizofrénico. Diagnóstico: Esquizofrenia paranoide Finalmente, Nash es diagnosticado con esquizofrenia paranoide, que implica la pérdida del contacto con la realidad con presencia de alucinaciones y delirio de persecución. Ésta le supone consecuencias desastrosas en su vida, las cuales logra sobrellevar con la ayuda de su esposa y el Doctor Rosen, quienes intentan mostrarle la diferencia entre lo que es ficticio y real. Comienza un tratamiento farmacológico, pero tras descubrir que los medicamentos reducían su capacidad cognitiva decide dejar de tomarlos. N ash explica al Doctor (Christopher Plummer) que confía en que puede encontrar una solución diference para un mismo problema. El psiquiatra afirma que eso es imposible, le explica que la esquizofrenia no puede percibirse como un problema y que en ese caso, no puede aplicarse el pensamiento matemático puesto que es en el encendimiento de su realidad donde radica el problema, es decir, en su menee. Nash representa la encar~ nación del pensamiento del hombre moderno En su dimensión filosófica, el personaje de Nash representa de manera simbólica, la encarnación del pensamiento del hombre moderno, para quién la existencia y la realidad estaban explicadas por la razón. En contraparte, cuando surge el post modernismo, la sensación de certidumbre otorgada por la ciencia queda desmantelada para mostrar que la realidad se construye al imaginarla mentalmente. Según esca corriente de pensamiento, la verdad es cuestión de perspectiva y no se puede tener acceso a la realidad o a la forma de las cosas, sino solo a lo que parece al individuo; por tanto, la realidad es subjetiva. Racionalidad e irracionalidad son encarnaciones de una misma fuente La genialidad de John no radica en el dominio tan excepcional que tenía de las matemáticas, �PSIO U ECiNEMA sino en la capacidad que demostró al lograr dominar su menee utilizando su racionalidad, que le permitió comprender su enfermedad y recrear una realidad alterna, en dónde aprendió a sobrellevar sus efectos, rompiendo con el paradigma que le planteaba el doctor Rosen: «la razón no puede hallar una solución a un problema de una menee cuya racionalidad se ha hecho una con la irracionalidad». Otra forma de percil:,ir la realida d Después de que sufre la segunda crisis fuerce que supone su enfermedad, Alicia Qennifer Conelly) intenta convencerlo de que el verdadero significado de lo que es o no real, puede descubrirse a través de la lógica del corazón, puesto afirma que la realidad es solo una construcción del lenguaje y de proveer de valor y significado a las cosas. Ella representa la superioridad de los sentimientos sobre la razón. Enseña a John otra forma de percibir la realidad y encontrar el significado de la vida, qué es a través del amor que proporciona otro ser humano. Esquiz:ofrenia y neurociencia La ciencia médica trabaja de manera interdiscipünaria con la tecnología para encontrar la cura de ciertas enfermedades, o al menos, avanzar en la investigación de su tratamiento. En este sentido, en la última década se ha logrado una mejor comprensión del cerebro a través de las técnicas de neuroimagen. Investigaciones realizadas en el Hospital psi- quiátrico Benito Menni en Barcelona, por el equipo de la psiquiatra Edith Pomarol-Clotet, plantean que el mal funcionamiento de la R N D (Red Neuronal por defecto) está directamente relacionado con el desarrollo de la enfermedad. La RND es un conjunto de regiones cerebrales que se encuentran activas cuando el cerebro está en reposo y el individuo se encuentra ensimismado en sus propios pensamientos, la cual se desactiva cuando el sujeto realiza una carea específica que requiera de mucha concentración. Las investigaciones hasta ahora realizadas sugieren que los individuos con dificultad para desactivarla podrían ser más susceptibles a padecer la esquizofrenia. En este sentido, los retos a los que se enfrenta la neurociencia hoy en día, implican desarrollar mecanismos que permitan ajustar el funcionamiento de la RND cuando su actividad no sea la adecuada. Asimismo, el de proporcionar a los pacientes afectados con graves enfermedades cognitivas, una serie de herramientas que les permitan mejorar sus síntomas y limitaciones desde su propia experiencia y capacidad. Un enfoque interdisciplinario en la forma de abordar la enfermedad mental, permitirá encontrar «diferentes soluciones a un mismo problema», como lo planteabaJohn Nash desde su propia perspectiva. Referencias Edirh Pomarol Clorer. (2012, marzo, 23). Conftmiáa: Es,¡uizofrmia, cerrbro J nruroimagrn. Lo que todavía no sabemos. Recup,ndo de hrrp:// www.slideshare.ner/FundacionAreces/edirh-pomaroldoter•esquizofre, nia,ce-rebro,y..-neuroimagen Europapress.e.s. (2010,junio, 4). lnvestigadores descubre,, un red dt r,gioJJts cerebralts implicada tn la mayoría de enfermedadrs mcntalts. Recupe-r ado de hnp://wy,,rw.europapress.es/salud/noricia...inve.stigadore.s,de.scubren.. red.-regiones.. cerebrales,implicada,mayoria.-en fer medades ..menra.. les-20100604104057.hrml Godawa, B. {2002, junio 18). Una rdírula brillante de la"''"'' ¡,osvmoder""· Recuperado de hrrp://www.contra-mundum.org/ca.srellano/godowa/ Pdicula.pdf Nobelprize.org. (2012, abril 15). ]ohJJ F. Nash, fr. , autobiografía. 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El autor muestra cómo el psicoanálisis se institucionalizó buscando diferentes fuentes de legitimación en algunos casos, en la genealogía del fundador o de las instituciones de procedencia de éstos y de las cuales es de esperarse, se trasmite cierta ideología de lo que es o no psicoanálisis, quienes lo pueden ejercer y quiénes no. De tal manera podemos pensar que es la m isma institución la determinante de qué lecturas se pueden o no hacer sobre cal o cual autor, también quién sí se le reconoce como analista, y de esto deriva cierta administración del mercado, y «en gran medida al .. •.11 -\\: ~~ ~'t.• V_-,:~ menos, la responsable del carácter sectario, intolerante y esotérico del discurso y la práctica psicoanalítica» (Suárez, A, 1989, pág. 157). Está institucionalización está prsenre, como lo muestra Á lvarez del Castillo, con Freud y las primeras generaciones de psicoanalistas. Pensamos que este trabajo es de importancia, pues representa un aporte más para aquellos que buscan ubicar y ubicarse en su formación psicoanalítica las líneas genealógicas de los discursos a los cuales responden sus prácticas teóricas y clínicas, como también lo es para codo aquel interesado en la historia y que no necesariamente esté vinculado con el psicoanálisis y su práctica. Este documento es muestra del trabajo que aun algunos psicoanalistas hacen. LA DIVERSIDAD DE LA CIENCIA Autor: Carl Sagan (Editorial Planeta) Reseña por: Juan Miguel Hernández Muñoz Car! Sagan es considerado como uno de los divulgadores científicos más importantes e influyentes del siglo XX, gracias a su gran habilidad para plasmar y hacer entendibles sus ideas, hasta para la persona más ajena a la ciencia. Se dio a conocer mundialmente ' . . ' ~ ~ ... :~'\"'- �READ ME a través de la serie televisiva Cosmos: Un Viaje personal, transmitida en la década de los 80s en más de 60 países y visea por 400 millones de personas aproximadamente. El programa traca sobre religión, ciencia y de la importancia de encontrar el punto de conciliación entre ambas, además de inculcar una menee abierta y escéptica anee las cosas. En 1985, Sagan fue invitado de honor en las prestigiosas Conferencias Gifford, creadas por lord Adam Gifford y que tienen lugar cada año en Escocia desde el siglo XIX. Éstas tienen como propósito la difusión de la teología natural, la cual es encendida como el conocimiento teológico que se puede adquirir mediante la razón, la experiencia y el experimento. Con motivo del décimo aniversario de su fallecimiento, se publica La diversidad de la ciencia: Una visión personal de la búsqueda de Dios, obra que evoca cada momento acontecido en las conferencias. En la parte final del ejemplar se encuentra la sección de preguntas y respuestas que se desarrollaron al final de cada ponencia, en las que cabe resaltar la impresionante grandeza del intelecto del autor, que no sólo se limita a temas como la astronomía y la astrofísica, sino que también coma ejemplos de la filosofía, la teología, y la micología. escritor, reflexivo, espiritual, y que además, a través de su literatura nos introduce a un misticismo de fácil digestión, sin necesidad de aparcarse del mundo. «Once Minutos» es más de ese Coelho. A través del personaje principal, una prostituta llamada María, nos invita a conocer el mundo a través de sus ojos, ver el sexo, su instrumento de trabajo, antes un rito, sagrado, se transforma, fraguado por los intereses económicos, la llama de un ser que dejó de existir y decidió buscarse en su clientela, a veces frágil y tan niña, otras, siendo una profesional, la mujer que su trabajo requiere. El autor mantiene esa Ünea con la que se distinguen todos sus libros, la persecución de sueños, un conflicto y el destino. El gran escollo o virtud (esto en función de quien lo lea) es el sexo, hablar de algo tan intimo en un espacio abierto y aun así, mantenerlo intacto, para que nosotros podamos interiorizar todo lo que María nos plasma en su diario, la vida en una aparcada ciudad europea de su natal Brasil. Paulo Coelho tiene la capacidad de colocarnos en su personaje y que lo vivamos. «Once Minutos» es más que tiempo, es descubrir lo que cada minuto contiene y lo vuelve importante. P a ,u l o Coelho Once n1inutos ÜNCE MINUTOS Autor: Paulo Coelho Reseña por: Luis Orlando Coronado Alonso 1 moloniego09@gmail.com Cuando alguno de nosotros se ha decidido por empezar a leer un libro de Paulo Coelho es porque conocemos algo de su perfil como �R EA D ME i • LA SOMBRA (MICRO--RELATO) Por Diego Abad García O valle diegoabga@hotmail.com I - Es algo difícil de saber. Creo que está merodeándome desde hace mucho tiempo, pero apenas algunos días o meses o a,íos siento su presencia ... sin embargo ... - ¿Qué es? - Preguntó con cautela. - Bueno, yo le temo pero creo que me persigue porque también me teme. Por eso pretende deshacerse de mí. - Mmm . .. creo ahora entenderle. Eso de lo que usted huye es de su propia persona. Todos reflejamos una persona que nos sigue a todas partes. Reflejamos sus miedos. - Lo miró con ánimo y le dijo- . Venga mañana y le diré como volver loco a su persona. Eso hará que lo deje en paz un rato señor sombra. LA NIÑA QUE PERDIÓ SUS EXTREMIDADES Por Edén L. Sánchez ledensanchez.l@gmail.com - Pase. - Gracias. D espués de un largo silencio empezó a relatar. - Me he dado cuenta que algo me persigue. No sé qué es, pero me sigue a casi todos lados. Quiere ahorcarme. - ¿Puede describirlo? - No, no puedo. Sólo sé que es diferente y me persigue. Apareció el segundo silencio. Continuó: - Tengo miedo que me devore o me sepulte con sus palabras. - Eso parece ser horrible. - Sí lo es. - ¿Cuánto tiempo tiene persiguiéndolo? María tenía solo diez años cuando todo pasó. Una mañana, decidió salir a pasear al campo dentro del terreno que hasta ese entonces había pertenecido a su padre. Era un día aparentemente tranquilo, se acostó en el pasto para ver como el rocío bañaba las flores y aunque apenas se asomaba el sol, María cayó en un profundo sueño mecido por el refrescante viento. Dieron las diez de la mañana cuando la luz comenzó a calar en los ojos de la pequeña, sin embargo, eso no fue lo que la despertó. El galope raudo de dos caballos la puso alerta, mas tan pronto como se levanto para observar de dónde provenía, fue embestida por dichos animales, el primero fracturó su h úmero derecho, mientras que el segundo aunque no fracturó la tibia derecha, si le dejó una gran hemorragia interna. El impacto, la velocidad y la fuerza de los �MAKTUB: LA NIÑA QUE PERDIÓ SUS EXTREMIDADES equinos sobre su cuerpo, dejaron a María seminconscience por más de eres horas. Al volver un poco en sí, trato de gritar can aleo como pudo, pero el dolor no la dejaba, el llaneo ahogaba sus alaridos. Hacia las tres de la tarde, Ernesto, su padre, había estado buscándola durante horas, quería advertirle a su hija que había dos caballos broncos sueltos por todo el rancho, para su mala suerte la encontró tendida en la cierra, malherida, no sabía qué hacer, temía que al moverla un poco, terminaría matándola, al fin resolvió volver lo más pronto posible a la casa por una camioneta para poder trasladarla a un hospital, pero al llegar ahí, era demasiado carde. María perdió parce de su brazo y pierna derechos, la fractura era irreparable, mientras que su pierna había sufrido gangrena. - .¡Dios mío! - gritó María - ¿Qué es esto? - . Lloraba inconsolablemente mientras se observaba, Ernesto no podía seguir viéndola así, de inmediato fue en búsqueda de los mejores médicos, que supuso no encontraría en su actual ciudad de residencia, para no mover mucho a su pequeña optó por salir del país pero volver can rápido como le fuera posible. Las corcas semanas que creyó tardar, se convirtieron en meses, hacia llamadas constantemente a su hija diciéndole lo mucho que la amaba y lo pronto que recuperaría su cuerpo normal. Al final de un año entero, Ernesto volvió al lado de María, pero con malas noticias, la búsqueda extenuante que los alejó, fue en vano. Tendrían que acostumbrarse a vivir juncos con esca nueva forma corpórea que habían estado tratando de negar - Mi papi volverá con mi brazo y mi pierna, me ensamblará. Seré de nuevo una muÍleca hermosa- . Decía ilusionada a las tres enfermeras que cuidaban de ella, éstas la miraban con lástima; al pasar el tiempo, las cuatro se fueron convenciendo de que eso jamás sucedería. Las miradas entonces, dejaron de transmitir pena, para comenzar a emitir respeto por quien había empezado una nueva vida. Los años transcurrieron, Ernesto vendió codas y cada una de sus propiedades, iba y venía de viaje para poder encontrar al sanador que pudiera traer de regreso su vida pasada, se negó rotundamente a seguir así, pues esa no era vida para su princesa. - No puedo dejarte sola en estas fechas - le decía cada aÍlo- tu cumpleaÍlos siempre ha sido sagrado para mí. Aunque no he encontrado quien te devuelva la vida que solías llevar, te juro que seguiré busrnndo, así la vida se me vaya en ello. Después de muchos pasteles de cumpleaños, María le pidió a su padre: - Quiero que dejes de buscar, quédate conmigosorprendido e indignado, Ernesto le respondió: - Aún eres una niÍla, no sabes lo que dices Exacto, aún no soy toda una mujer y me gustaría que estuvieras aquí para verlo Una parce de él, se rompió, en realidad, su hija ya se había convertido coda una adulea responsable, se lo perdió, sus visitas intermitentes no le alcanzaron para conocerla, ella aceptaba su condición y no le temía al mundo. Esa noche, canceló el uno de los tantos viajes que había planeado seguir en su búsqueda, se fue a dormir sin saber si sentirse orgulloso de que su hija había crecido sin él. A la mañana siguiente, despertó aturdido, como si hubiera tomado codas las drogas del mundo. - ¿Dónde estoy? - Se preguntó a sí mismo mientras observaba paredes blancas y se sentía posando en una cama alca, esa no era su habitación, ni si quiera era su casa. - Dios mío - gritó Ernesto - ¿Qué es esto?... �EN CONSTRUCCIÓN PSICOLOGÍA Y REVOLUCIÓN (LA REVOLUCIÓN DE LA PSICOLOGÍA) Por Baruch Martínez 1 (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com Preludio l quehacer de la psicología, can poco criticado, se ha convertido en marchas que se suman a las filas del desempleo, de la enajenación, de la alienación, de la explotación del hombre por el hombre, Y esto es así porque transitamos por los discursos que nos han formado en objetos, con cualidades estáticas, mínima reacción y perpetua indefensión a los avatares de Lo Social, can amaestrados para brincar que hasta preguntamos '~qué can aleo?". H emos dejado que la psicología hable de un sujeto sin vínculos, desarraigado, reificado, a-histórico. Hablamos desde la institución educativa supeditada a intereses económicos; explicamos, describimos, comprendemos al sttjeco cual mercancía. Nuestra amada ciencia o técnica de la psicología ha dado el dictamen: que el sujeto se pierda en el simplismo de un ente flotante sin afectarse ni afectar lo social. La comprensión del sujeto, abriendo su simplificación a las fronteras de la incerdisciplinariedad, a la comunicación con el codo, (sin reducirlo al codo ni a sus parces) es empezar a concebir al sttjeco como un actor indispensable de lo que lo constituye como cal; su vínculo con lo otro. Un vínculo que quizá nos lleve a un pleno reconocimiento canco de Mí en y con el mundo, con mis pares, con la naturaleza. Un reconocimiento de mi actuar y que tal actuar es un actuar hacia fuera de mi mismo, una afectación con lo otro. Y el reconocimiento de cal afectación nos lleva a un E sujeto político, un sujeto que es público, que es afectado y afeccance de lo que le rodea. Pero la forma y el contenido desde el cual hablamos de la psicología predispone un producto esperado, esto es así porque el qué de la psicología requiere un marco discursivo que permita su emergencia, una que sea predecible y controlable, medible y cuantificable. Éste marco discursivo como producto del hombre, responde más a una contextualización, a un "ser pensados" desde las lógicas del Estado, de lo político-económico. Escas lógicas, además de ser Ideales, son materiales en su encarnación diaria. El Ideal de la psicología como ciencia objetiva, el Ideal de la psicología con p-::; YCi-1 ,í A1"R I e #-iELP 5 <f 'f J-U:: vt l)OCÍO~ ,~ [@ �EN CONSTRUCCIÓN: PSICOLOGÍA Y REVOLUCIÓN sus incuestionables, el Ideal de la psicología y sus invisibles. Convirtiéndose la psicología más en un modo de control, de normalización, de dominio, de lenitivo para el malestar. El sujeto como síntoma social, la psicología como desinflamante. Hablar del sttjeco desde qué autoridad de la ciencia, desde qué epistemología, desde qué concepción de la psicología, desde qué concepción de lo social. Ir cuestionando cada a priori, postulado, axioma, ceoría, concepción del mundo, hasta desentrañar la forma y el concenido con el cuál hablamos del sujeto. Es aquí donde se nos escapa nuestro dominio del hombre por el hombre. Pero ahora, no suficiente creer que se ha comprendido una teoría que "no ideologice", coda teoría, por más "des-ideologizance" que se diga ser, conlleva una ideología. La arrogancia de la El ser humano, en la psicología convencíonal, se convierte en un ente desligado de una realidad social, donde él carga con Su necesidad, él habla de ella desde formas alienadas de sentir, de pensarse, de ser; el psicólogo y la institución lo escuchan con oídos y marcos acríticos de la complejidad de la salud mental. Simplificando y siendo "praccicados/pensados" por nuestra contextualización más fina y relacional: lo posmoderno y su no-discurso, su fragmentación de tocalidades, su desvanecerse en la nada, en la des-implicación. El sujeto a solas. Si se habla de la psicología y la revolución se requiere, necesariamente, revolucionar nuestra concepción de la psicología, ya que ella estará en la revolución y quizá la anquilose en las mismas prácticas . de explotación que queremos dejar en manos de la simplificación de lo social: puridad y la salud mental canto en psicología como en la revolución nos lleva a una ceguera, de las más dañinas para la congruencia de nuestros actos, nuestros discursos, nuestros vínculos. Creer que por ser psicólogos somos en la buena salud mental es como creer que por ser "revolucionarios" estamos fuera de la enajenación. T aneo una como oera nos lleva a una incomprensión de la praxis. La praxis porque en ella nos abrimos, cerramos, comunicamos, descubrimos, complementamos, somos una vía de tránsito donde codo lo que pueda pasar se detiene en la crítica común y supervisada de nuestro ser con lo otro. Crítica que permita la Real implicación de la mayor cantidad de actos desempeñados en nuestro dialéctica con el todo y sus partes. la explotación del hombre por el hombre; los medios de producción; el capitalismo; el neoliberalismo. Palabras pantalla: la incomprensión del entramado social, la dialéctica se pierde, el materialismo se idealiza, se escariza. ,Cómo se quiere supeditar el cambio, la revolución, si en su vía se simplifica la subjetividad del sujeto a relaciones de exploración~ iSi lo único que marca la pauta es lo económico (convirtiéndose en un economicismo)? iSe quiere acaso una monolítica conversación del espacio público~ La psicología y la revolución empiezan en nuestra praxis. ~----------------' ATTENTION MAN I p ULATI Q1N , �PSICOANALIZARTE RECORDANDO AL DOCTOR FREUD Entwurf einer Psychologie «Proyecto de Psicología» Por Lic. Osvel Eduardo B ecerra n septiembre del mismo año el D r. Sigmund viajó a Berlín para visitar al D r. Wilhelm y al concluir su estadía durante el viaje en el eren de regreso a Viena Freud comenzó a escribir el manuscrito. Sus ideas estaban destinadas a Fliess. Freud estaba ansioso por que su amigo le criticara sus nuevas ideas. La amistad y las conversaciones que tuvieron a lo largo de este año le ayudaron a Freud para desbloquearse la escritura del manuscrito, a desarrollarlo y a olvidarlo j unto a sus cartas con Fliess en un cajón por más de 50 años hasta su publicación en 1950. Este manuscrito y las cartas de Freud y Fliess contribuyen a comprender el capítulo V II de la obra posterior de Freud deseada para ser estrenada en 1900 Die Traumdeutung o «La interpretación de los sueños». E El manuscrito traca de psicopatología y fundamentos teóricos a priori. El vínculo que tiene con las posteriores teorías psicoanalíticas es variado y relativo por ejemplo las investigaciones clínicas de la neurosis se centran en la sexualidad mientras que en los fundamentos teóricos escasea. El efecto del ambiente sobre el organismo y sus reacciones son propósitos del manuscrito. El interés por las excitaciones endógenas se limita a las operaciones defensivas y el principio del placer se puede discernir como un mecanismo de inhibición o un principio de displacer. Sin embargo se debe tomar en cuenta el veredicto final de Freud sobre este manuscrito que tiene un valor desechado por Freud pues el ser o no consciente llevo a Freud a desplazar la neurología de su estudio principal. El titulo para este manuscrito fue escogido para la edición en alernán del año 1950. Freu d no titu ló en el manuscrito o,-iginal. Bibliografü: (s.f.). A u; J,n Anfangen Ju Psychoanolyst. Londres: !mago Publishing Co. (s.f.). Proy«to de psicología. Buenos Aires: Amorrortu Edi,ores. (s.f.). Proyuto de una psicología rara 11eurólogos. BN. (s.f.). Proytcto de uno rsicologi• paro neurólogos. SR: Traducción de Ludovico Rosenthal. �Centro Mexicano de Psicotraumatología 1 Lcttie Cavam:_s. Bwobia Terapia EMDR Somos un equipo de profesionales que nos dedicamos a aliviar el dolor del sufrimiento humano, provocado por el trauma psicológico. A través de la terapia EMDR que reprocesa "SANA", los síntomas molestos, EFICAZ y EFICIENTEMENTE. Siendo también , un Centro de Entrenamiento para Profesionales de la Salud Mental. Tratamos traumas provocados por la inseguridad actual La terapia EMDR sirve para: • Reprocesar traumas • Trastornos de alimentación • • Baja autoestima Duelo, Depresión • Estrés excesivo • Dolor físico excesivo • Problemas de pareja y sexuales • • Angustia, ansiedad Problemas de actitud y bajo desempeño escolar y laboral Cursos y entrenamientos: • Diplomado Desarrollo de Habilidades en la Interacción Terapéutica. • • • • Entrenamiento Básico Terapia EMDR. Diplomado de Desarrollo Humano. Taller de Técnicas de Estabilización Emocional. Taller de Sexualidad para adolescentes. • Educación Continua. 11 Centro Mexicano de Psicotraumatologia .... @terapia efectiva José L. Garza #2815 Col. Chepevera Monterrey, N. L. Tel. 8348 6885 www.centromexicanodepsicotraumatologia.com �COIITTLJl'lielad ti.C ~tropQhtana, a.C. Secretaría de 1-o •·.-;. 1 ~ »· SALUD , • Ni. MEXICO l'lln$ H fAt.nu: AR~ pt)l.ll'fl11'1110N Jornada de consejerría y detección oportuna de VIH COMAC Comunidad Metropolitana, AC. t~ lnvit.a a participar en la j9rnada ·,~e pruebas ráipid~s de detección oportun,a de VIH . -~ Todos los Lunes Hora: de· 1.00 P.M~ a 7:00 P . M. T;odos los Miércoles Hora: de 10:00 A..M·. a 5:00 P.M. ~f-¡ Son grratuitas., anónimas y confidenciales, ·.,es.ultados en 15,mánutos c.Qn.,.oonsejeri~ por parte de personal espe~iaJrízado ,en e1tema de prevención y atención del VIH. 1 - - " Te esperamo,s en ; Cubícule,,AP4 Planta .Alta de la Unidad de servicios ·psicológicos de la facu ltad de psicol.ogJa de la UANL � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 18 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Mayo Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2012, Año 4, No 18, Abril-Mayo Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020703 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Clínica psicoanalítica contemporánea Francis Bacon Neurociencia Psicofisiología Terapia familiar https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20684/Suigeneris_Sui_Generis_2012_Ano_4_No_17_Febrero-Marzo.ocr.pdf c5357d7502950ee7cd2238787ed288e6 PDF Text Text SU I GE N E R IS AÑO 4 NÚMERO 17 www.SuigenerisFapsi.com FEBRERO - MARZO 2012, EDITORIALES DIL INTRO DE LA FAPsl TEMA CENTRAL LA ENTREVISTA MISCELÁNEA MAKTUB EN CONSTRUCCIÓN PSICOANALIZARTE UANL .m .m .m JIT) jj4} j29} ffi) )37} REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �Centro Mexicano de Psicotraumatología UANL UNIVERSm AD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN L<zz.,C..-_ ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Roge/io G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secret ario de Extensión y Cultura E o u ..: :e E :, +-: e (11 :, 111 Dr. CelsoJosé Garza Acuira ·¡: Director de Publicaciones e: Miro. José Armando Peña Cl Q) Q) Director de la Facultad de Psicología Mtra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica ·:5 111 ..J z Mtra. María Eugenia Gónzales :§ Subdirectora Administrativa ·¡: Dra. Bfonca Idalia Montoya e: Q) 111 Q) Subdirectora de Proyectos Educativos José Crnz Rodríguez Alcalá Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalure Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable CD ·:5 Q?. E o u ..: ... i ..J Comité editorial :::> Redacción Ramiro Ruiz Castillo Diseño Luis Ángel Pérez Velazco Diseño web John Ryan - httr:/Jftic .kr/r/7uQr8v Portada Somos un equipo de profesionales que nos dedicamos a aliviar el dolor del sufrimiento humano, provocado por el trauma psicológico. A través de la terapia EMDR que reprocesa "SANA", los sfntomas molestos, EFICAZ y EFICIENTEMENTE. Siendo también, un Centro de Entrenamiento para Profesionales de la Salud Mental. Tratamos traumas provocados por la inseguridad actual La terapia EMDR sirve para: Reprocesar traumas Baja autoestima Duelo, Depresión Problemas de pareja y sexuales Angustia, ansiedad Trastornos de alimentación Q) Osear Barrera Rubio Iris Reyes Escobedo Monserrat Reyes Luis Coronado Terapia EMDR z<( 111 ·¡: Q) e: Q) Estrés excesivo Dolor físico excesivo Problemas de actitud y bajo desempeño escolar y laboral Centro Mexicano de Psicotraumatologia t!) ·:5 en ~ terap1aefectiva E o u .;,;, o o .e Q) u ~ Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.c.om SUIGEN ERIS SUI GENERIS, Año 4, No. 11, Febrero-Marzo 2012. Fecha de publicación II Abr il del 2012. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mit ras Centro, Monterrey, N uevo León, México, C.P.64460. Teléfono: +52 8183 33 7859 ext. 510. Fax. +52 81 83337859 lmpresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 18 de Abril, Ti raje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mirras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIG ENERIS SUI GENERIS otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04• 2010-030514053000 -102 de fecha 5 de Marzo 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial Il83057. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México T odos los derechos reservados © Copyright 2012 suigeneris.psi@gmail.com �EDITORIALES EDITORIAL Por Marco Garza ( candianim@yahoo.com) 1 www.ludopaterapia.com «L.Jis no tiene amigos o familiares a qu·en recurrir para pedir dinero y poder seguir aposi:ando· ya ha agotado todas sus opciones. Durante el día sus pensar1ientos se reparten entre la angusta por no pagar sus deudas, ec deseo de ir a jugar, La fan¡:asía de verse ganador y libre de problemas, y La idea de (erminar de goloe su sufr·miento». l gobierno de México mantuvo una estricta prohibición sobre juegos de azar durante buena parte del siglo XX; con excepciones como los palenques autorizados en ferias regionales, un par de hipódromos y la venta de billetes de lotería. Sin embargo, a partir de los años noventa, grupos de empresarios interesados en invertir en esa industria empiezan a cabildear para la aprobación de casinos en México; y aún sin una legislación clara al respecto se comenzaron a abrir las primeras salas de apuestas en la modalidad de Bingo y Books deportivos. Al día de hoy la oferta de jugos de azar se ha multiplicado, y es más fácil apostar en México. Se apuesta en persona; por teléfono, o por internet, en la tienda de la esquina, en salas de juego moneadas a todo lujo y en los mercados públicos. Repentinamente, el juego se volvió parte del paisaje, de tal modo que ya nadie lo noca; pasó de ser una actividad estigmatizada a una abiertamente promovida. E La difusión de la cultura del juego es sintomática de la erosión moral en nuestro país. Hemos comprado la idea de que si se apuesta lo suficiente, uno puede ganar el dinero necesario para evadirse de la responsabilidad y constancia que implica un trabajo a largo plazo o el compromiso con la educación; la disciplina contra la idea del «hazte rico sin esfuerzo». No hay datos confiables en la cantidad de personas que apuestan en México, sin embargo, de acuerdo a un sondeo de Consulta Micofsky, el 16% de los adultos son aficionados a los juegos de azar, y muchos de ellos presentan problemas con su manera de apostar. Dicha cantidad está por debajo del promedio mundial pero aumenta cada día. Es evidente que pasamos de la represión en el juego al casi libertinaje, una situación que normalmente conduce a excesos. Otro de los cambios significativos en relación a la industria del juego es que el perfil tradicional del jugador cambia rápidamente. Al referirnos a uno, ya no estamos hablando del hombre campirano que gusta de peleas de gallos y carreras de caballos, el aficionado a juegos de cartas en cantinas, o el tahúr que se refugia en los sótanos de la ilegalidad. Cada vez son más las mttjeres que encuentran diversión en el mundo de las apuestas, en su modalidad de Bingo y Máquinas Tragamonedas, o los ejecutivos y estudiantes que emplean el incernet para jugar en un casino virmal. Inevitablemente un porcentaje de estas personas - entre 4 y 6 % de acuerdo a los es- �EDITORIALES: EDITORIAL tudios en países donde el juego se ha liberalizado- va a presentar en un futuro conductas patológicas graves en su manera de apostar y un porcentaje aún mayor tendrán cierto grado de perdida de control. Se calcula que un ludópaca (jugador compulsivo) llega a afectar, de una u otra manera, en promedio de dieciséis personas, entre familiares, amigos y relaciones de trabajo. Los hombres suelen presentar problemas de ludopatía desde muy jóvenes y con los años se va agravando; las mujeres jugadoras patológicas son, en un porcentaje importante, personas maduras que en un periodo muy corto de tiempo pasan de entrar al mundo de las apuestas a manifestar problemas graves. A diferencia de otras adicciones, el juego es una que tiene más posibilidades de quedar oculta: el jugador compulsivo es más propenso que cualquier otro adicto a tener ideas suicidas y llevarlas a cabo. Cuando alguien pierde el control de su manera de jugar y comienza a apostar sin límites el núcleo familiar y social del enfermo se afecta irremediablemente; la cuota de dolor que hay que pagar por esca enfermedad se podría minimizar con información clara y tratamiento adecuado. No obstante el problema es relativamente nuevo en México y es poco lo que se está haciendo para avanzar en opciones de ayuda. En conclusión: no se trata de satanizar una actividad que está presente en las sociedades desde el principio de la historia. Siempre se ha reconocido que el ser humano tiene la necesidad de llevar a cabo actividades de esparcimiento, y el juego de azar puede ser motivo para la convivencia y la diversión de las personas. Pero inevitablemente un porcentaje de los j ugadores va desarrollar una actitud patológica hacia las apuestas, y ese problema no ha sido debidamente aquilatado. Y en vista de la manera como ha ido evolucionando el juego en México, en éste momento hay sectores de la población más expuestos que otros. Marco Garza • Licenciatura en Psicología, Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey. • Maestría en Desarrollo Organizacional, Universidad de Monterrey. • D iplomados en Manejo de Adicciones, Coaching, Anarheorésis, Filosofía, Historia, Literatura. Bibliografía {2012). Jugar sin Límites. Un manual de aucoayuda para el jugador compulsivo y su familia. Monr~rrey: Ediciones Moncerrey ELJUEGO DESCONTROLADO Por Mónica Paulina Carrión Maciel 1 paulinacarrion@hotmail.com «La adicción es una conducta descontrolada, inaplazable, repetitiva, obligatoria y sobre la cua. se cepostan argumet'"):os desde aparenter1ente razonables hasta to'Calmeme absurdos». L a adicción es clasificada como una enfermedad progresiva (y mortal si no es tratada) por sus consecuencias físicas, psicológicas y sociales, en donde el adicto desarrolla una dependencia a sustancias ilegales (cocaína, marihuana, mecanfecaminas, etc.) y legales (alcohol, tabaco, analgésicos, etc.). Además de estas sustancias, la conducta adictiva se puede observar en aquellas personas que necesitan estar conectados al internet, pornografía, videojuegos, la conducta del jue- �EDITORIALES: EL JUEGO DESCONTROLADO go descontrolado - llamada ludopacía- incluso, la dependencia a una persona en especial. Es importante reconocer el impacto que tiene la persona adicta alrededor de coda su vida, pues su conducta se ve alterada: manipula, es impulsivo, se contradice, se ausentan, se tornan agresivos, niega su adicción, miente. A nivel fisiológico, y de acuerdo a la d roga, es la afectación pero podemos decir, en términos generales, que se afectan codos los ciclos de alimentación, vigilia, sueño, vida sexual, así como ponen en riesgo el correcto funcionamiento de los sistemas respiratorios, digestivos, endocrinos. En lo social se ve alterada la familia, produciendo divisiones (se enojan los padres, y/o los hermanos). A nivel laboral se presentan inasistencias, retardos, o la necesidad de salir a través de excusas y mentiras, lo cual incide en una disminución de rendimiento y ponen en riesgo la permanencia en el trabajo. A nivel escolar suceden cosas similares, disminuir su rendimiento escolar, un notorio cambio negativo en las calificaciones, problemas con la autoridad académica, rebeldía, creación de subgrupos inadecuados o dejar definitivamente los estudios. La adicción al juego es una adicción que se consume muy fácilmente, debido a la infinidad de lugares legales o ilegalmente instalados, desde j uegos de mesa hasta eventos masivos, la mayoría incluyendo apuestas. El adicto ludópata teme enfrentarse consigo mismo, con sus problemas, su soledad, sus sentimientos, por lo que recurre al juego para llenar su cerebro de adrenalina y en este estado sentirse realizado y con poder. Algunas medidas que podemos tomar cuando es identificado un adicto en casa son: en primer lugar, para poder superar esta adicción, se requiere de dejar de jugar de manera radical, y para que esto sea posible el jugador que se está rehabilitando necesitará de ayud a; acudir a un especialista o centros de rehabilitación, no juzgarlo, no facilitar el consumo, poner límites y reglas, y no sentirse culpable por la adicción de la persona. �DIL INTRO DE LA FAPSI 4ta semana de la equidad: ~El amor loCura todo: PROFILAXIS y C ONSEC U E NCIAS DE LA ,, VIOLENCIA DE GENERO Por Edén L. Sánchez e Irving Arias no de los eventos preventivos más importantes de la Facultad de Psicología es la semana de la equidad, organizado por el Lic. Miguel Villegas, coord inador de la extensión de Equidad y Género, y practicantes d el mismo departamento. Se llevó a cabo los días 21 al 24 de febrero, cercano a las fechas del amor y la amistad. Planteando la otra cara de las relaciones, canco de pareja, amistad y familia; el principal objetivo fue prevenir la violencia de género, ésa que está oculta y vivimos diariamente, no aquella que hiere físicamente, sino la que lastima con palabras. Alrededor de 300 asistentes se dieron cita en las diversas actividades, entre ellos estud iantes y público en general, se ofrecieron conferencias, talleres, presentaciones de libro, eventos culturales. Caballerosidad y machismo, detección de violencia en el noviazgo, derechos humanos, infidelidad, idealización de la pareja, son algunos de los temas que se abordaron y que fueron impartidos por activistas, expertos en las temáticas provenientes de otros estados, maestros y alumnos de la misma facultad. «Este evento es muy importante porque son temáticas del día a día, que regularmente no vemos en clase, sin embargo, son cosas que U se ven en la práctica y necesitamos saber detectarlo para poder asistirlo», comenta Irving Arias, practicante de la extensión de Equidad y Género, y quien participó en la organización del evento impartiendo la conferencia ((No eres tú, siempre sí soy yo», con apoyo del compañero Jonathan De Haro, quien menciona en relación al porqué del tema: ((H e notado en la facultad muchas parejas que se ven envueltos en conflictos que parecen normales con frases como "fue un empujoncico", y que desde el mismo título en una postura de asumir lo cuyo y no culpar al otro». Los talleres impartidos lucieron totalmente abarrotados. Debido al éxito y la demanda de la gente interesada se abrieron segundas fechas, luciendo igualmente llenas. Diversos medíos como prensa, periódico, radío (local y universitario) cubrieron elevento con el fin de fomentar los objetivos anteriormente mencionados. La semana de la equidad fue concluida con un performance preventivo del VIH ofrecido por (<Las Rukas», pertenecientes a la asociación COMAC y en un marco de total apoyo por la facultad y recibiendo buenas críticas. �TEMÁTICA CENTRAL: lAs BASES CONCEPTUALES Y TEÓRICAS DEL JUEGO PATOLÓUICO O LUDOPATÍA Por Rita Martinez Jáuregui 1 ( ritamaja@prodigy.net.mx) 1 Federación Mexicana de Jugadores en Riesgo, AC «El sujeto seguirá jugando, a pesar de que su conducta distorsiona o lesiona objetivos personales, familiares o profesionales» D urance los últimos treinta años, el juego con apuestas ha complicado la vida de millones de personas alrededor del mundo; se han hecho numerosas aproximaciones de porqué las personas juegan y qué efectos tiene esto sobre la sociedad. El juego cumple funciones sociales básicas en el desarrollo y aprendizaje, al proporcionar entrecenimiento, intercambio y socialización. Se constituye, como afirma González Seara (1987) «en una actividad que corresponde a mos Brieva (2006) nos dice que el azar tras• coca codos los elementos positivos que tiene el juego, al transformarnos en sujetos pasivos. En los juegos de azar, nuestras habilidades no definen resultados, apenas se dibuja la inceracción y sólo cabe esperar pasivamente la llegada de un premio. No ha sido tarea fácil entender y conceptualizar esta conducta desadaptaciva que no h a c e distingos en géneros, edades o clases sociales y que es tan difícil de \ªS9t g1 1 los estratos más profundos de -""""""""• ,.. • ■111!--• erradicar. La primera descrip11 91 la naturaleza humana, y exisción clínica de la dependencia te en todas las sociedades». ~ al juego la podemos enconEl factor que condiciona : :.:. .,.-;;; ~ I trar en la novela El Jugador de la aparición de un trastorno Doscoyevski, en donde Freud la mayor se llama azar, en donde la persona se detalla por primera vez en 1928, cuando reaincorpora a una actividad lúdica con la espeliza un estudio anaütico del personaje (Luigi ranza de cambiar mágicamente el futuro a su Cancrini, 2003) favor, a través de retar a la suerte. Jesús RaEn las épocas modernas, a partir de 1979 y luego de un artículo denominado Un Estudio Preliminar sobre Juego Compulsivo en New Jersey, publicado por Rickey Greene en los Estados Unidos, se reconoce formalmente la existencia del juego patológico. Con el fin de unificar criterios y facilitar el reconocimiento y diagnóstico del padecimiento, se ha llegado a una clasificación internacional de enfermedades promovida por la OMS, en donde el CIE-10 clasifica los trastornos mentales e integra en el numeral F63 lo referente a la ludopatía como Tras tornos de los Hábitos y del Control de los Impulsos. Así, para la OMS la Ludopatía «es un trastorno que consiste en la presencia de frecuentes y reiterados episodios de juegos de apuestas, los cuales dominan la vida del enfermo en T ~ !.f- ~ �TEMA CENTRAL perjuicio de sus valores y obligaciones sociales, laborales, materiales y familiares». Los afectados pueden arriesgar su empleo, acumular grandes préstamos, mentir o violar la ley para obtener dinero o evadir el pago de sus deudas. «Los enfermos describen la presencia de un deseo imperioso e incenso por jugar que es difícil de controlar, junco con ideas e imágenes insistentes del acto del juego y de las circunstancias que lo rodean. Escas preocupaciones e impulsos suelen aumentar en momentos en los que la vida se hace más estresante» (OMS,1992). Por otra parte, en 1980, la Asociación Americana de Psiquiatría (APA), incluye oficialmente el Juego Patológico como un desorden en el control de los impulsos, en el Manual de Diagnóstico y Estadísticas de los Desórdenes Mentales (Diagnostics and Statistics of Mental Disorders, DSM-III), 3ª Edición. El Juego Patológico estaría incluído en el numeral 312.31 y se detalla como un patrón persistente y desadapcado en la forma de apostar, que causa dificultades interpersonales, financieras y vocacionales. T ambién señala en la etiología del padecimiento, que en la mayoría de los individuos afectados, existe más una relación con el riesgo, que con las ganancias económicas. Los sujetos diagnosticados con este desorden son con frecuencia, altamente competitivos, preocupados por recibir la aprobación de los demás y proclives a otros desórdenes adictivos. Doce años después (2000), se publica el DSM-IV-TR, que básicamente ajusta el texto descriptivo, corrige errores y cambia códigos de diagnósticos para reforzar actualizaciones con la clasificación de enfermedades del gobierno de los Estados Unidos (ICD-9-CM). En el 2008, APA anuncia que 120 renombrados científicos alrededor del mundo, en las áreas de neurociencias, psicología, biología, genética, estadística, epidemiología, salud pública y trabajo social, buscan integrar lo que será el DSM-V, cuya publicación está prevista para mayo de este año. «Se han realizado importantes esfuerzos para asegurarnos que �TEMA CENTRAL el DSM-V sea la base de lo mejor y lo último en investigaciones, además de eliminar conflictos de intereses en su desarrollo» (Dr. Robinowicz, APA, 2008). Las definiciones de la OMS y la APA restringen el concepto de ludopatía a un trastorno del control de los impulsos y está relacionado básicamente con un padecimiento mental. Sin embargo, han surgido voces que urgen ampliar los criterios diagnósticos hacia otros rumbos, que incluyen la búsqueda de sensaciones (arousal) y a un proceso adictivo endógeno, que involucra los mismos patrones de conducta observados en el abuso de sustancias. Esto deriva en definiciones que diversos investigadores han dado a la patología: La ludopacía como una forma de adicción psicológica. Las adicciones no se limitarían a las conductas generadas por sustancias químicas como los opiáceos, los ansioücicos, la nicotina o el alcohol sin tratar de conferir atributos psicopatológicos a conductas habituales. Lo cierto es que de conductas normales - incluso saludables- «se pueden hacer usos anormales en función de la intensidad, de la frecuencia o de la cantidad de dinero invertida y, en último término, en función del grado de interferencia en las relaciones familiares, sociales y labora- �TEMA CENTRAL les de las personas implicadas» (Echeburúa y Corral,1994). En la Octava Conferencia Internacional sobre juego, que tuvo lugar en Londres el año 1990, se abordó el juego patológico dentro de la teoría general de las adicciones. Rosenthal y Lesieur, recogiendo la opinión generalizada de considerar el juego patológico como un trastorno de cipo adictivo, presencaron una propuesta descriptiva para el texto del DSMIV. Ambos investigadores definen el padecimiento como un deterioro del control de la conducta de juego, que se manifiesta por un conjunto de síntomas cognícívos, conductuales y fisiológicos. En esta nueva propuesta, se destaca la dependiencia que tiene el afectado e incluye la tolerancia o necesidad de jugar cada vez más para obtener la misma euforia, o el síndrome de abstinencia, que provoca inquietud e irricabilidad, cuando el jugador intenta reducir o parar la actividad. Algunos factores sociales, ambientales y de personalidad, son de gran influencia en las conductas adictivas. Beck, Wríghc, Newman y Lieseur (1999) asocian este fenómeno a factores de personalidad como la dependencia, la tendencia a la ansiedad o la depresión. Aunque el Juego Patológico permanece en el aparcado de trastornos del control de los impulsos no clasificados en otros aparcados, continúa el debate sobre sí es o no una adicción. Adicionalmente, el JP también comparte características del trastorno afectivo y del espectro del trastorno obsesivo compulsvo (TOC). Además, existe toda una corriente sociológica que ha contemplado el juego excesivo como una versión parcial de la más genérica desviación social, puesto que denota en su etiología componentes propios de los diversos procesos (anomia, etiquetamiento, aprendizaje) que la sociología de la desviación ha utilizado para referirse a los fenómenos de la delincuencia e incluso de la criminalidad. Asimismo, es incluida como formulación sociológica articulada en torno al consumo y sus patologías o excesos, constituyendo el juego excesivo un magnífico ejemplo que ilustra el componente alienante del consumo compulsivo (Concepción Barroso, 2003) El sujeto seguirá jugando, a pesar de que su conducta distorsiona o lesiona objetivos personales, familiares o profesionales. Los erice- �TEMA CENTRAL rios diagnósticos estarían dentro de cuatro categorías: Progresión, Preocupación, Intolerancia anee las pérdidas e Indiferencia a las consecuencias (Ángeles Ibáñez, 2004). Para clasificar el grado de ludopacía se usan río para el juego patológico de la APA a través del DSM-III. Este cese es sin duda, el instrumento más citado en la literatura psicológica. Sin embargo, en los últimos años, su uso ha decaído debido a las crecientes críticas que principalmente dos instrumentos: el DSMIV (Diagnoscics and Staciscics of Mental Disorders) y el SOGS (Souch Oaks G ambling Screen). El DSM-IV es una escala de 10 ícems, y se concicuye en una herramienta de diagnóstico que propone una descripción del funcionamiento del paciente a través de «5 ejes» que se centran en motivaciones psicológicas subyacentes. Ya se ha publicado un calendario de investigación para la publicación del DSM-V, que, al igual que el DSM-IV, provoca controversia entre los profesionales en cuanto a su uso diagnóstico. El SOGS es un método relativamente nuevo, adaptado por los psicólogos americanos HR Lesieur y SB Blume. Es un cuestionario de 20 preguntas que están basadas en el erice- afirman que sobreescima los falsos positivos. Existen otras opciones para detectar los niveles de involucramienco en el juego patológico. Destacan el NODS (Nacional Opinion Research Cencer D SM Screen for Gambling Problems), que integra 34 preguntas con respuesta cerrada y que va dirigido a la población adulea, el PGSI (Canadian problem Gambling Severity Index) que se cenera en los daños y consecuencias asociadas a la ludopacía y la EBDL (Escala Breve de D etección de Ludopacía) de los españoles Fernández Moncalvo y Echeburúa- Báez, que ha sido diseñada para aplicarse en corco tiempo y generalmente la prueba se intercala en la historia clínica del paciente. Aún y cuando las investigaciones relacionadas con el juego patológico provocan el interés de científicos e investigadores en diversos paí- �TEMA CENTRAL ses, en México no se han establecido aún las mínimas bases para definir un programa sanitario-asistencial que aborde la problemática. La presencia de salas de apuestas en nuestro país es reciente, sin embargo, a partir de 2005, es que podemos apreciar un despegue masivo de este cipo de establecimientos. Los efectos de una mayor oferta lúdica no se han hecho esperar y se estima que un 3% de los habitantes de zonas urbanas, estarían siendo afectados por el padecimiento. La opacidad de la información relacionada con la operación de las salas de apuestas, la parcialidad en el otorgamiento de licencias que sugieren componendas o corrupción, la incompetencia de los órganos de gobierno para supervisar o regular los casinos y la inexistencia de una Ley que norme los criterios de operación han provocado una sorprendente parálisis en la investigación del padecimiento en nuestro país. Es tarea prioritaria de los sectores académicos y de investigación, promover estudios regionalizados para conocer los efectos reales que esta sociopacía tiene en México y estimular la capacitación de terapeutas especializados en ludopatía. El asunto es materia de salud pública y por canto asignatura obligada y pendiente para las instancias de gobierno involucradas en el tema de las adicciones y/o enfermedades mentales. JUGADORES ANÓNIMOS Por Martha G. 1 Custodio Area 28 México 1 Jugadores Anónimos México «Existe una solución para r ecobrar el control sobre tu vida.. .» Historia l grupo de «Jugadores Anónimos» es el resultado de un encuentro casual entre dos hombres en el mes de enero, de 1957. Ellos compartían una historia verdaderamente desconcertante de problemas y miseria, debido a una obsesión con el juego y las apuestas. Empezaron a reunirse en for- E ma regular y a medida que pasaron los meses, ninguno de los dos volvió a jugar. A partir de sus discusiones llegaron a la conclusión que, para prevenir una recaída era necesario llevar a cabo ciertos cambios de carácter en uno mismo. Para lograr esto, uciÜzaron como guía ciertos principios espirituales que, miles de personas que estaban en proceso de recuperación de otras adicciones compulsivas, ya habían utilizado. Se puede decir que la palabra espiritual describe aquellas características de la mente humana que representan las más alcas y finas cualidades, como la bondad, la generosidad, la honestidad y la humildad. T ambién, para fin de mantener su propia abstinencia, pensaron que era importantísimo llevar el mensaje de esperanza a otros jugadores compulsivos. Como resultado de una publicidad favorable hecha por un prestigioso columnista de periódico y comentarista de televisión, la primera reunión de grupo de Jugadores Anónimos se llevó a cabo el 13 de septiembre de 1957, en Los Ángeles, California. D esde entonces, esca comunidad ha crecido y actualmente están naciendo grupos por todo el mundo. El primer grupo en nuestro país nace en Octubre del 2000, en la Ciudad de México, hoy en día existen 17 Grupos con 67 reuniones semanales, donde se reúnen jugadores compulsivos para tratar su problema en común. Jugar compulsivamente y jugadores anónimos ¡Qué es jugar compulsivamente~ Es una enfermedad de naturaleza progresiva y crónica. Antes de venir a Jugadores Anónimos muchos jugadores compulsivos se veían a sí mismos como personas moralmente débiles, y a veces, simplemente «sin valor alguno». Nuestro concepto es que son en 11ersonas muy enfermas, que pueden recuperarse si siguen en la medida de sus mejores habilidades. �TEMA CENTRAL: JUGADORES ANÓNIMOS ¿Qué es lo primero que debe hacer un jugador compulsivo para dejar de jugar: El jugador necesita aceptar que se encuentra en las garras de una enfermedad, y tener el deseo de recuperarse. Nuestra experiencia ha demostrado que el 1,rograma de Jugadores Anónimos siempre funcionará para aquél que tenga el deseo de dejar de jugar. ¿Cómo puede saber si usted es un jugador compulsivo? Sólo usted puede tomar esa decisión. La mayoría de las personas recurren a nosotros cuando admiten que el juego les ha derrotado. Antes de que estuvieran listos para aceptar ayuda, muchos de nuestros miembros tuvieron que pasar por experiencias terribles, otros se enfrentaron a un deterioro gradual que los llevó hasta el punto en que finalmente 3. Inmadurez. El deseo de tener todas las cosas buenas de la vida sin ningún esfuerzo de su parte, parece ser el patrón común del carácter de los jugadores compulsivos. Muchos miembros aceptan el hecho de que no estaban dispuestos a madurar. De manera inconsciente sentían que podían evitar la res11onsabilidad de la madurez con un giro de la rueda de la ruleta o volteando una baraja, y así la lucha por escapar de la responsabilidad, se convirtió finalmente en una obsesión inconsciente. Está dispuesto a hacer cualquier cosa (a menudo actos de naturaleza antisocial) para mantener la imagen que quiere que otros vean en él. A su vez, existe la teoría de que desean perder para castigarse a sí rnismos. admitieron la derrota. ¿Cómo deja alguien de jugar por medio del programa de Jugadores Anónimos? Teniendo fe y siguiendo los 1,rincipios básicos de los programas de Recuperación y de Unidad. Para recuperarse de una de las adicciones más incomprensibles, insidiosas y compulsivas es necesario un esfuerzo diligente. La HONESTIDAD, la RECEPTIVIDAD y la VOLUNTAD son palabras claves en nuestra recuperación. ¿Cuáles son algunas características de una persona que es un jugador compulsivo? l. No poder ni qturer aceptar la realidad. De ahí el escape hacia el mundo de los sueños que representa el jugar. 2. Inseguridad emocional. Un jugador compulsivo sólo se siente emocionalmente cómodo cuando está en «acción». Citando a uno de los miembros: «La única vez que sentí que pertenecía de verdad, fue cuando estaba jugando. Entonces me sentía seguro y cómodo. Nadie me exigía nada. Sabía que me estaba destruyendo pero al mismo tiempo tenía cierta sensación de seguridad». ¿Cuál es el mundo de los sueños del jugador compulsivo? Pasan mucho tiempo creándose imágenes de las grandes y maravillosas cosas que van a hacer cuando tengan una gran ganancia. Se ven a sí mismos como personas filantrópicas y simpáticas. Sueñan que ellos proveen a sus familiares y amigos de carros nuevos, costosas pieles y otros lujos; se imaginan viviendo una vida cómoda y elegante, que se hará posible gracias a las enormes cantidades de dinero que ganarán con su «sistema» de juego. Cuando tienen éxito, ellos juegan para tener sueños aún más grandes. Cuando fracasan, juegan con desesperación irresponsable y las profundidades de su desdicha son insondables al derrumbarse su mundo de sueiios. Tristemente lucharán por recuperarse, tendrán más sueños y por supuesto sufrirán más desdichas. Nadie puede convencerles de que nunca se harán realidad sus grandes proyectos. Ellos creen, que estos sí se harán realidad, ya que sin su mundo de sueños, la vida para ellos no sería tolerable. Jugar compulsivamence, ¿sólo un problema financiero: �TEMA CENTRAL: JUGADORES ANÓNIMOS No, es un problema emocional. Una persona que está en las garras de esta enfermedad, se crea montañas de problemas sin solución aparente. Por supuesto, se crean problemas financieros, pero también se crean problemas conyugales, laborales o legales. Los jugadores compulsivos se dan cuenta que han perdido a sus amigos y que los familiares los rechazan. De los muchos problemas serios que se crearon, los financieros parecen ser los más fáciles de resolver. Cuando un jugador compulsivo se hace miembro de Jugadores Anónimos y deja de jugar, los ingresos, usualmente, aumentan y ya no tiene el gasto que le causaba la adicción al juego y muy pronto, las presiones financieras empiezan a disminuir. El problema al que tendrá que enfrentarse, el que más tiempo lleva y también el más difícil, es el realizar un cambio de carácter dentro ,Puede un jugador compulsivo jugar nuevamente de una manera normal? No. La primera apuesta para el jugador compulsivo es como el primer trago para un alcohólico. Tarde o temprano él o ella recaerá en el mismo patrón de comportamiento destructivo. Después de abstenerse por unos meses, algunos de nuestros miembros han intentado experimentar con pequeÍlas apuestas, siempre con resultados desastrosos. Inevitablemente, la antigua obsesión regreso. Nuestra experiencia con Jugadores Anónimos parece apuntar a estas alternativas: Jugar, arriesgando un deterioro progresivo o no jugar y desarrollar una mejor manera de vivir. Yo sólo juego excesivamente de vez en cuando. ¿Tengo necesidad de Jugadores Anónimos~ Sí. Algunos jugadores compulsivos que se unie- de sí mismo. ron aJugadores Anónimos, nos dicen que sólo La mayoría de miembros ven en este propósito su reto más grande, uno al que deben dedicarse de inmediato y enfrentarse durante el resto de sus vidas. jugaban de vez en cuando, pero que no obstante, los intervalos entre una y otra ocasión, no eran periodos propicios para pensamientos constructivos. Los síntomas registrados durante esos J>eriodos fueron nerviosismo, irritabilidad, frustración, indecisión y un continuo deterioro en sus relaciones personales. Estas mismas personas, han encontrado la respuesta y una guía en el programa de Jugadores Anónimos, para la eliminación de los defectos de carácter y para progresar moralmente en sus vidas. 2Por qué un jugador compulsivo no puede usar simplemente la fuerza de voluntad para dejar de jugar? Creemos que la mayoría de los jugadores compulsivos, si son honestos, reconocerán su falta de fuerza de voluntad para resolver ciertos problemas. En relación a la adicción al juego, hemos conocido a muchos jugadores compulsivos que se abstuvieron por largos periodos de tiempo, pero en un descuido y bajo una serie de circunstancias propicias, volvieron a jugar sin pensar en las consecuencias. La defensa de la que se valieron, sólo a través de la fuerza de voluntad, cedió ante alguna razón trivial para hacer una apuesta. Nos hemos dado cuenta que la fuerza de voluntad y el conocimiento propio por sí solos, no ayudarán en esos espacios mentales vacíos, pero sí parece resolver nuestros problemas el adherirse a ciertos principios espirituales. La mayoría de nosotros, pensamos que es necesario creer en un Poder más grande que nosotros mismos para mantener el deseo de no jugar. JUGAR, para el jugador compulsivo se define de esta manera: «toda apuesta, para sí mismo o para otros, tanto sea por dinero o no, sin importar lo 1,equeña o insignificante que sea, donde el resultado es incierto o depende de la suerte o habilidad, se considera j ugar». Referencia www.gamblersano nymous.org ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAJL.COM �LA ENTREVISTA 5 LA LUDOPATÍA SÍ TIENE CURA Por L uis Coronado y M onserrat R eyes «La ludopatía, como cualquier adicción, conste oel deseo p or jugar y la compulsión oe buscar un cugar para jugar» l pasado 10 de marzo del presente año, visitamos el Centro de Investigación y Tratamiento de las Adicciones, A.C., donde entrevistamos al Lic. Ramón Lara López, director general, donde recibimos información acerca de la ludopacía y sus características, así también tuvimos la oportunidad de hablar con uno de los pacientes. E Este paciente, que tenía una adicción a los juegos de casino (maquinitas), nos describe su situación (comenzada hace 5 años) como una etapa, donde el juego pierde su atractivo lúdico y generando ansiedad. Su trabajo no fue afectado, pero la adicción empezó a trastocar su relación familiar, con préstamos, usando dinero que tenía otro fin. Pero la cuestión era identificar que estaba causando el problema, el paciente menciona que cuando ingresó lo que esperaba, era precisamente saber que había detrás de su adicción y armarse de herramientas para afrontarla. Gracias a las pláticas proporcionadas por el centro así como las sesiones grupales, le permitió generar experiencia. Ahora que cuenta con las herramientas para afrontar su situación, el paciente confir- maque el programa cumple con su objetivo, ya que no siente ansiedad o deseo de jugar, para sentirse mejor busca actividades distintas. Como una manera de compartir su testimonio, se le pregunta que le diría el a una persona que tenga un problema con su forma de jugar. Responde que hay que reconocer cuando el juego rebasa su punto recreativo y no solamente pensar en el dinero que se esta jugando, sino porqué se esta apostando. El centro fue fundado en el 2003, y desde entonces acieme a 8 pacientes (cuyas edades fluctúan desde los 20 hasta los 60 años), bajo un tratamiento personalizado para hombres y mujeres que dura 35 días (internamiento o ambulatorio) y un seguimiento de 6 meses para fortalecer debilidades. Cuenca con diversas áreas como: el cuarto de desintoxicación (para adictos a sustancias), cocina, lavandería (lavar es la única actividad que hacen solos los internos) y los cuartos, así como áreas de esparcimiento. C.I.T.A. trabaja con el Modelo Minnesota, eso quiere decir que su equipo de trabajo está conformado por médicos, psiquiatras, psicólogos, consejeros (ex-adictos que deciden regresar para laborar con los pacientes actuales, y el personal administrativo.) El ingreso es voluntario y consta de la admisión y la evaluación médica, psiquiátrica, psicológica, exámenes de labora torio y evaluación familiar, social y espiritual. El Licenciado Ramón Lara es egresado Agradecemos al Lic. Ramón por su disponibilidad y tiempo para realizar este artículo. Para más información: www.citamty. como al teléfono (81)8676-3550 y 51 Isaac Garza #540 C.P. 64000, esquina con Escobedo, colonia Centro, Monterrey, N.L. �MISCELÁNEA LA LOCURA Y EL ENGAÑO DE LOS SENTIDOS Por Ramón Chaverry ". ..no parece haber n·ngL.na razón oara negar que existan estas manos y este cuerpo mio, a no ser que me eq uipare con ciertos cocos cuyos cerebros trastorna un vaoor -:an contuMaz y atrabiliario, que constantemente aseveran que son reyes, siendo pau pérri mos, o que viseen ae púrpurc, esta nao desnudos o que tienen la cabeza de barro, o que son calabazas o que están hechos de vidrio· pero éstos son dementes y yo mismo no pa recería menos loco si sigu iera su eJemplo" L as siguientes líneas pretenden aproximarse al fenómeno de la "locura" y su singularidad en la Grecia clásica. Reflexión de inspiración genealógica, entendiendo por ello esa perspectiva filosófica elaborada por Michel Foucault que tiene como una de sus premisas reconocer la emergencia de los saberes en su azar y en su singularidad. Esto es reconocer el fenómeno en el contexto de su aparición y en su multiplicidad. La Grecia clásica nos presenta una serie de experiencias cercanas entre sí que nos permiten pensar la multiplicidad de ese fenómeno y sus diferentes manifestaciones. Anoia, por ejemplo, es ausencia de nous (menee sentido o intelecto); de ahí que paránoia sea un "desvío del nous". Otra palabra relacionadas son Aphrosyne que es pérdida, ausencia, de phrén: menee, órgano del pensamiento y del sentimiento. De este mismo sustantivo proviene la palabra "esquizofrenia''.2 Parakopé, por otro lado, se cenera en una acción que se ejerce sobre la mente. Parakopé refiere a un golpe, los verbos que significan "golpear" se usan con frecuencia para indicar el efecto de la emoción en la menee. Parakopé aparece para describir el canco de las Erinias que se presenta como una ''locurá' de carácter punitivo. Parakopé en la Orestíada enlaza el primer impulso al crimen, el crimen inicial, con el sufrimiento consecuente de ese crimen y su castigo. Todos éstos son sustantivos y adjetivos compuestos. Aparecen especialmente en el canco lírico, en pasajes "poéticos". Como un impulso a la locura también se encuentra la palabra O rstros, de la cual proviene la palabra Oestrus, que en castellano quiere �M ISCELÁNEA: LA LOCURA Y EL ENGAÑO DE LOS SENTIDOS decir estímulo o inspiración, y que en griego designaba a una mosca que pica a las vacas. O rstros es la mosca que enloquece y estimula a Ío convertida en vaca a vagar, después de ser castigada por Hera.3 La locura infringida por el O,stros provoca que Ío se vuelva una extranjera al deambular. Así, Ío está fuera de sí en dos sentidos, está fuera de su p ropia mente y está fuera de su país, Se encuentra fuera de casa. La locura es un estar fue ra de sí y a la vez es lo que está fuera, lo extranjero. Ío representa la conexión entre locura y tierra extranjera, por un lado, y patria y cordura, por otro. Pero el O,stros no se limita a Ío y no sólo a un tábano. En la tragedia, el orstros es cualquier frenesí, no sólo erótico. Es la locura de Fedra, pero también la de Ménades, Orestes y Heracles. 01stros es la animalización de la locura. Hay además una personificación de la locura que es más acorde con el sustantivo Ljssa. L jssa ya se usaba en H omero como "furia guerrera" con carácter lobuno la cual se atribuía a H éccor y a Aquiles. Posteriormente se empleo como "rabia" que también está vinculado con lo canino. L jssa recibe su verdadero reconocimiento de la tragedia. L jssa se manifiesta en la locura de Ío, Orestes y Penteo. Lisa es el personaje que irrumpe en el pecho cuando H eracles enloquece y maca a sus hijos. Lyssa es un demonio infernal que representa la rabia canina. Su aspecto es el de una mujer joven, de cuya cabeza sale una cabeza de perro. Parece haber una cierta relación etimológica entre Lyssa y Lycaon (quien tentó a los dioses preparándoles un plato de carne humana con el fin de averiguar si se darían cuenta, Z eus lo fulminó con un rayo y transformó a sus hijos en lobos). En codo caso hay coda una carga de imágenes que tienden a relacionar la locura con una rabia de cipo canina.4 Manía es el sustantivo más común para designar la locura. La palabra denota frenesí según se sugiere de su conexión etimológica con ménos, es una experiencia de poder intensificado (pues ménos es fuerza colérica).5 El engaño de los sentidos Como se p uede observar en los casos antes mencionados estos tipos de locura tienen un aspecto negativo pues devienen de un castigo d ivino. Este cipo de locura, particularmente la que viene d e los dioses, y que se manifiesta especialmente en la tragedia, nos presenta a la locura como una especie de error, El aspecto central negativo y descaminado de la locura es que confunde los sentidos, incapacitándonos para discernir la realidad, induce al error y parce del error mismo. La locura ataca particularmente dos sentidos capitales en la aprehensión de la realidad el de la visea y el oído. La locura está vinculada a un cierto tipo de visión. En su faz negativa la locura nos lleva a una visión falaz, en su faz "positiva" es una visión más verdadera. 6 La locura que viene de los dioses hace que se vea mal o que se perciba lo que los otros no pueden ver o ven mal. Si se es víctima de un d ios vengativo, si se es visco mal por los dioses, la visión del que sufre la cólera del dios será confusa para su propia desgracia. S e verá, como Ayax, Aqueos en lugar de rebaños. H eracles verá a sus propios hijos como los hijos de su enemigo y por ello los macará. El castigo que llega de los dioses en forma de visión tiene otra variante, la de hacer que en estado de locura se vea lo que verdaderamente existe pero que no es visible para los demás, esto es, que se vea de más. El loco, por la intervención divina, ve cosas que los otros no ven. Orestes, por ejemplo, puede ver a las Eri- �MISCELÁNEA: LA LOCURA Y EL ENGAÑO DE LOS SENTIDOS nías que lo castigan aunque no sean viseas por los demás. M utatis m.utandis nos encontramos en la tragedia de Macbeth con el caso de Lady Macbeth que puede ver la sangre en sus manos de un crimen que efectivamente cometió y que es aparentemente oculto para los demás. La culpa simbolizada por la sangre que no se lava, que existe efectivamente pero que no es visible para los otros aún.7 Así, el loco ve una realidad más "verdadera" pues puede ver en el mundo lo que a los otros está negado. Curioso engaño del sentido de la vista que parece cruzar la experiencia de la locura y que asoma en diferentes momentos en la literatura y en la filosofía baste con recordar pasajes del Quijote y las M editaciones de Descartes en los cuales esta visión torcida tiene su mención. El ojo es pues en la tragedia griega el órgano que han de manipular los dioses en su afán de venganza contra los hombres. Por medio del ojo se ejerce el castigo de los dioses hacia las iniquidades de los hombres. A Ayax, que comete el atrevimiento de no luchar encomendándose a Atenea, se le tuerce la visión y se le incapacita para ver la verdad. La locura tiene dos papeles principales, puede ser instrumento o castigo del crimen. Así, la locura nos hace errar y la locura es un castigo del error. Idea curiosa ésta de castigar a través del la visión que nos llega en un sentido inverso cinematográficamente representada en Naranja Mecánica. La visión como castigo se presenta en el film cuando el estilizado ojo izquierdo (siniestro) de Alex es "curado" a partir de un trabajo conductista que consiste en someter al ojo a la continua y violenta visión de la realidad. Su tortura consiste en hacer del ojo una especie de oído (el oído está condenado a escuchar siempre, aunque no lo desee). Alex no puede cerrar los ojos y distanciarse de lo que ve y esto tiene cal efecto terapéutico que la violencia que él había aplicado de tan buen ánimo ahora le parece repugnante. La locura en la Grecia clásica "atacá' otro sentido, el oído. El loco escucha cosas que los demás no pueden escuchar, sonidos que los oídos humanos desconocen y a los cuales sólo se acercan en ciertas fiestas. Heracles al caer en el frenesí asesino escucha la música de la flauta y el rostro del héroe adquieren la horrible apariencia de la máscara de la Gorgona. 8 La flauta es la música que aparece continuamente vinculada con el frenesí, es por ello emblemático que los espartanos fueran a la batalla acompañados de flautas. Hasta aquí hemos explorado como la locura atrofia los sentidos, nos confunde y nos aleja de la realidad, la locura como una especie de error. Quedará por estudiar en otro momento la relación que hay entre la locura y la sabiduría. Referencias 1 Descartes R. Meditaciones mecafísicas, Pl6 y 17. ' Padel R A quienes los dioses destruyen, pp. 35 y 36. ' Rmh Padel recuerda que la enfermedad de la piel, la picazón, tiene una función narrativa que le hace similar a la locura. 4 Diccionario ilustrado de los monstruos. ; Sobre esras diferentes for mas de locura Padel R hace un estudio r i, guroso señalando las diferentes experiencias de la locura. Dilucida las características de la locura como son el cener un interior oscuro, la visión torcida, así como los lugare-s en los cuales se encuentra la locura. 6 Positiva en e.l sentido de conocimiento_, no en el sentido de ser más amable. ' Shakespeare La tragedia de Macbeth, Acto 11, Escena II. 8 Vernanc. J-P l bíd. y en Padel R p205. Bibliografia Aristóteles ética N icomáquea // ética Eude.mia, Gredos, Madrid, 2003. T rad.Julio Pallí Bontt. Colli G. El nacimiento de la filosofía, Tus Quets, Barcelona, 2000. Descarces R. M editaciones metafísicas, Gredos, Madrid, 2003. lzzi lvl. Diccionario ilusrrado d e los monstruos, Alejandría, Barcelona, 2000. Padel R. A q uienes los dioses destruyen, Méx., D. F., Sexto piso, 2005. Vernanc J, P. La muerte en los ojos. Gedisa, 1985, Barcelona �MISCELÁNEA: ENSAYOS GANADORES ABSTRACTOS DE ENSAYOS GANADORES DEL CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉMICO 2011 ORGANIZADO POR EL DEPARTAMENTO DE INVESTIGACIÓN DE LA FAPsI. (Puedes leer los textos completos en: http:// suigenerisuanl.tumblr.com/) n el bullying homofóbico confluyen dentro de los espacios educativos dos de las formas de agresión que se encuentran entre las más controvertidas: el hostigamiento entre estudiantes y la homofobia (Salinas, 2007). Al estar relacionado con la homofobia deben tenerse en cuenca dos aspectos de esta en nuestra cultura: Por una parce cal actitud es transmitida durante el proceso de socialización, por lo cual se coma como algo "natural" y se vuelve omnipresente. Por otra el rechazo que se da no es dirigido exclusivamente a las personas homosexuales, sino a los que así nos parecen, ligado a la transgresión de los estereotipos de género rígidos y polarizados que poseemos {Castañeda, 2006). De las anteriores aseveraciones se derivan problemáticas particulares que agravan el fenómeno bullying. Por ejemplo, distintas investigaciones demuestran que llamar a algún compañero de modo que ponga en duda su género o heterosexualidad es una de las maneras más frecuentes de ofenderse entre iguales, aunque E es más común e hiriente entre varones (Duncan 2006, Vázquez y Chávez, 2008). Muchas veces el ser etiquetado como gay no implica que seas homosexual, sino que reduce cu posición social a un nivel en que nadie quiere ser asociado contigo y cualquiera tiene derecho a hostigarte (Duncan 2006). Así al contagiarse el estigma a quienes apoyan a los agredidos, lleva a estos últimos al aislamiento social haciéndolos propensos a recibir más ataques. Por otro lado se asegura que de cada 10 menores a quienes se insulta peyorativamente como homosexuales, sólo uno tiene esa tendencia (CONAPRED, 2005). Otro de los agraviantes es que en la mayoría de los casos son adultos y figuras de autoridad quienes también hacen manifiesta su homofobia, lo cual tiene un mayor impacto en la víctima y le deja una sensación de desprocección. En nuestro país se ha sabido de casos en que el mismo profesor promueve el castigo a "niños que se comportan como niña" por parce de sus ,. compañeros o bien que se ha llegado a la expulsión del alumno por estas mismas circunstancias. Esca situación por un lado legitima las homofóbicas y por otro invalida y contradice cualquier mensaje emitido por parce de los profesores acerca de valores como la inclusión, respeto o tolerancia. En el caso de los padres, es también común que reaccionen de manera negativa anee comportamientos "impropios" del género en sus hijos. A diferencia del hostigamiento por otras razones, la victima de bullying homofóbico no encuentra refugio en su hogar. Pichardo (2009) menciona que los padres tienden minimizar la problemática prefiriendo no comunicar la situación a las autoridades escolares, es probable que a su vez se agreda al menor, o reafirme la creencia que merece este cipo de trato. �MISCELÁNEA: ENSAYOS GANADORES Así, debido a la temprana y constante exposición a la homofobia, el menor tiende a incernalizarla padeciendo un auto-rechazo (O rciz-H ernández, 2005), lo que incremente la posibilidad de llevar a cabo conductas de riesgo. De hecho, es alarmante saber que los jóvenes homosexuales y bisexuales tengan cinco veces más probabilidades que los heterosexuales de presentar intentos suicidas (H aczenbuehler, 2011). Teniendo como base codo lo anteriormente expuesto, es necesario hacer recomendaciones al respecto de esca situación particular. Primeramente un plan anci-bullying homofóbico debe considerar a codos los actores involucrados, de esca manera nos aseguramos de que exista una red de apoyo social bien cimentada como elementos de prevención, canco en la familia y las amistades como en el profesorado. Gran parce del que la homosexualidad se vea como algo "extraño" es que no la abordamos en lo cotidiano, y cuando lo hacemos es relacionándola con temáticas como la discriminación o el V IH, con las "cosas malas" que pueden pasar por ser homosexual, concepcualizándola, sin querer, como algo negativo e indeseable. Debería buscarse entonces hablar acerca de ello en un contexto más positivos y denotando que no codo es "oscuro" para los miembros LGBT. La situación ideal sería que en las escuelas, más que prevenir el maltrato a jóvenes homosexuales, se aceptara su existencia en coda su complejidad y se les diera las herramientas y los espacios adecuados para desenvolverse como tales. El bullying homofóbico no es el hostigamiento escolar dirigido hacia alumnos presuntamente homosexuales, NO, el bullying homofóbico es el hostigamiento escolar llevado a cabo por alumnos homofóbicos, creados por una sociedad igualmente homofóbica. Cualquier plan que busque ser verdaderamente integral, deberá ser también un plan social en contra de la homofobia presente en codo ámbito. Tales condiciones no se darán de la noche a la mañana y estamos en una etapa muy temprana de esca misión, sin embargo los primeros pasos son los más difíciles y ya se están comenzando a efectuar; se felicita a codo cipo de iniciativa y programa que persiga la erradicación de la homofobia, sin embargo aún queda mucho por hacer. Referencias Castañeda, M. (2006). La nue,•a homosexualidad. México: Paidós. Consejo Nacional para Prevm ir la Discriminación. {2005). J ornada Mundial de Lucha Contra la Homofobia. P. 8 Duncan, N. {2006) Homophobia, misogyny and school bullying. 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El chis, me en la vida esrudia ntil de la Universidad Autónoma de Chapingo, Méxio. Esrudios sobre las Culturas Contemporáneas 14(27) 77-112. n la actualidad, se ha buscado en diferentes países la legalización de matrimonios por personas del mismo sexo para hacer válidos sus derechos como ciudadanos y como pareja, con cualquier cipo de fin que se busque. Al alcanzar el objetivo, conllevaría a que se forme un cambio en la concepción de E �MISCELÁNEA: ENSAYOS GANADORES una nueva familia, distinta a la establecida por la cultura pero con fines parecidos. cSerá posible que los homosexuales tengan el derecho legal y la madurez emocional para la adopción de un hijo2 La homosexualidad, la describe Ardíla (1998) como «una persona cuyas atracciones primarias afeccivoerócicas son con personas del mismo género». Estudios recientes revelan que es una idea errónea que los homosexuales sólo desean una pareja para satisfacer deseos sexuales, pues también, buscan la posibilidad de una estabilidad emocional por parte de un compañero, y se presume que son capaces de establecer un matrimonio estable y con la posibilidad de reinventar una familia, inclusive con el cuidado de un hijo. Algunas parejas gays sostienen que desean tener hijos, afirmando que pueden amar y criarlos como cualquier otra pareja heterosexual, y a la vez proporcionarles un ambiente de afecto en el cual puedan crecer y convertirse en adultos adaptados a la sociedad. Incluso la definición de «familia» por parte de los homosexuales, parece estar can cercana a la institución que se ha establecido. La familia es la base donde las personas encuentran una filiación, y el deseo de formar una puede depender de la supervivencia de la especie, sea por la felicidad personal que se forja en forma compartida o porque la estabilidad social depende de la estabilidad familiar. A lo anterior, cualquier persona, con la orientación que escoja, puede tener el deseo de formar una familia. Pero, ,qué pasa cuando esa familia es diferente?, ,Realmente los niños con padres homosexuales pueden llegar a ser personas estables social y psicológicamente2 Se piensa que los niños criados por padres gays pueden tener una diferente educación, que sean niños desorientados o que en un futuro se convertirán en homosexuales. Estudios recientes afirman que un niño no se vuelve homosexual porque sus padres lo sean. El interés superior de los niños, reside en uno de los padres que más afecto le tenga, no en la orientación que ellos decidan. Se comprobó que los niños criados por personas del mismo sexo tienen un buen rendimiento escolar y que son niños afectivos y sociables. Pero también existe la crítica a este supuesto de la homoparentalidad. Enrique Rojas, psiquiatra español, argumentó en una conferencia que el niño se sometía a lo que él llama «un experimento»: Le falca el referente masculino o femenino y carece de información para lo que será su futuro como persona. Sin embargo, es posible que puede darse la confusión de qué es un hombre y una mujer por parte del hijo adoptado, aun así, dentro de las funciones paternas de homosexuales, se dan los roles pasivos y activos, con la presencia de una imagen de papa y mamá, pero físicamente idénticos. No se declara que esto sea sustituible (la imagen femenina y masculina), pero es indiscutible que a parcir de la homoparentalidad cambiará totalmente el concepto de «familia», y aparecerán una trasformación de nuevos roles sociales y familiares y un nuevo concepto de sexualidad en coda su definición. Quizá la dificultad más grande que presenta un niño que viene de una familia homoparencal, es la aceptación de la sociedad. Los niños con padres homosexuales tienden a ser rechazados por sus iguales. No se da a afirmar que provenir de una familia por padres del mismo sexo sea algo impropio, sino que la diversidad de la sexualidad no se ha aceptado totalmente. ,Cómo será capaz la sociedad de dar un paso más adelante en el asunto de la homoparentalidad, si aún estamos lejos de que se dé la aceptación del matrimonio por personas del mismo sexo y aún más con la aceptación de la elección de la orientación sexual2 �MISCELÁNEA: TERAP IA EMDR Centro Mexicano de Psicotrauma.tología LQ:i:IIJ C a ~ &rolllt'a MECANISMOS , NEUROBIOLOGICOS DEL TRASTORNO , POR ESTRES, POSTRAUMATICO Y LA TERAPIA EMDR Por Alaíde Miranda Gómez El trastorno por estrés postraumático (TEPT) se caracteriza por temor, desesperanza u horror intensos en personas que han sido expuestas a acontecimientos traumáticos. La terapia de Desensibilización y Reprocesamiento por Movimiento Ocular (EMDR), es reconocida como un tratamiento efectivo y eficiente para tratar el TEPT Diversos estudios han demostrado alteraciones anatómico-fisiológicas y neurobiológicas en los pacientes que presentan este trastorno, ya que intervienen estructuras como la amígdala, tálamo y diferentes áreas de la corteza prefrontal. Debido a lo anterior, se han realizado estudios sobre los mecanismos neurales y la implicación neurobiológica de la terapia EMDR en el TEPT, así como alteraciones en la función cognitiva dentro de la sintomatología clínica que se observa en los pacientes con este trastorno. Cualquier persona que haya vivido un evento traumático reconocerá una súbita reacción física de temor y su persistencia en la memoria, que suele resultar debilitante. La sensación de miedo sucede en el cuerl'o y en la mente. Para los pacientes que han sufrido un trauma severo los recuerdos de temor a veces pueden tener un papel predominante en la personalidad, una condición que se llama Trastorno por Estrés Postraumático (TEPT) Uohnson, 2003). L os síntomas que caracterizan el TEPT son revivir el suceso traumático así como elementos aterradores de él, evitación de ideas, memorias, personas y lugares asociados con dicho suceso, alteraciones emo- cionales y síntomas de hipervigilancia. Acompañado a menudo por otros trastornos psicológicos, el TEPT es una alteración compleja que puede asociarse a morbilidad significativa, incapacidad y deterioro de las funciones vitales (Foa, Terence, Friedman, 2003). Se han hecho investigaciones anatómicofisiológicas y neurobiológicas con respecto al TEPT, en las que se han encontrado alteraciones en áreas subcorcicales, que a su vez, interfieren en el funcionamiento del lóbulo prefrontal y las funciones ejecutivas. Se observa una deficiencia para interpretar la información de factores emocionales y sensoriales del trauma, así como alteraciones en el procesamiento de la información; lo que da como resultado respuestas desadaptativas ante el recuerdo del suceso traumático (van der Kolk, 2000). La terapia EMDR ( Desensibilización y Reprocesamiento por medio de Movimiento Ocular) fue la primera de un grupo de terapias en las que el objetivo es la integración, de manera rápida y eficaz, de los recuerdos traumáticos; a través de reprocesar pensamientos, sentimientos y sensaciones físicas por medio de movimiento ocular, lo que permite un procesamiento acelerado de esta información. En los últimos años diversos estudios anatómico-fisiológicos han demostrado los mecanismos cerebrales que se ven implicados en EMDR y en el TEPT. Algunos modelos sugieren que los mecanismos neurales que intervienen en la terapia EMDR se observan en la disminución de la respuesta afectiva de los circuitos del sistema límbico, activación del sistema REM del sueño, restablecimiento �MISCELÁNEA: TERAP IA EMDR de las funciones asociadas a los lóbulos prefrontales en la capacidad de abstracción, planeación, flexibilidad conceptual y aucocontrol, además con el funcionamiento social y laboral en pacientes que presentan T EPT. Se ha demostrado que la amígdala incluye las respuestas condicionadas al miedo, afectando, así, a las respuestas de estrés (Davis, 1992). La función reguladora de la amígdala incluye la interacción de múltiples sistemas de neurotransmisión, como receptores opioides, gabaérgicos y neuropépcido Y; los cuales están implicados en las respuestas de estrés cuando es excesivo o anormal. Su núcleo vasolaceral tiene la función reguladora más importante en la patologías por estrés, a parcir del cual se generan las múltiples señales en el sistema nervioso central necesarias para producir una respuesta adaptativa al estrés agudo, las mismas que se condicionan de manera desfavorable cuando el estrés ha sido muy grave en magnitud o excesivamente prolongado en tiempo (Davis, 1997). Hipocampo Estudios anatómicofisiológicos del tept El trastorno por estrés poscraumácico ha sido relacionado con alteraciones del Sistema Nervioso Central (SNC), por lo que se han realizado múltiples estudios con el fin de demostrar si este padecimiento afecta a diversas estructuras cerebrales, principalmente en eres áreas: la amígdala, la corteza prefroncal medial y el hipocampo (Bremner et al, 2002; Elzinga, 2002; G rossman, Buchsbaum, Yehuda, 2002; H ull, 2002; Picman, Shin, Rauch, 2001; Tanev, 2003). Amígdala La amígdala es fundamental para la regulación emocional asociada con la experiencia estresante o traumática (Toths & Cicchecci, 1998; Davis, 1992), tiene un papel sustancial en el procesamiento de la memoria emocional, particularmente para otorgar una carga afectiva a los sucesos. El núcleo central de la amígdala proyecta hacia una d iversidad de estructuras cerebrales. El hipocampo se encarga del procesamiento de la información acerca del ambiente así como del contexto en el que se da el estímulo para asociarlo con la experiencia almacenada (Tochs & Cicchetci, 1998). Al ser sometido a estrés prolongado, el volumen hipocampal disminuye y se presentan alteraciones neuroendocrinas que están relacionadas con el corcisol, los estrógenos, los andrógenos y la función ovárica (Gould & Woolley, 2000). Las alteraciones estructurales del hipocampo son visibles cuando el estrés se prolonga por más de doce semanas. Los déficit en la función h ipocampal generan una pobre discriminación ambiental de los estímulos y con la respuesta exagerada de miedo anee cualquier estímulo pasajero (McEwen, 2000). Corteza prefrontal medial La corteza prefroncal medial se encarga de mediar las respuestas entre el hipocampo y la amígdala, es decir, actúa como una estr uctura cortical que modula la reacción anee el estímulo. La función de la corteza prefrontal es indispensable para este control y la extinción de respuestas condicionadas previamente por experiencias pasadas (Nelson & Carver, �MISCELÁNEA: TERAP IA EMDR 2000). Se ha observado en estudios funcionales que ambas escruccuras, canco la amígdala como la corteza prefroncal medial, se modulan una a otra de forma sínérgica, anee los estímulos sensoriales. En pacientes con trastorno por estrés poscraumácico (T EPT ) se pierde esca modulación y se produce un desequilibrio de funciones, que los llevan a respuestas exageradas de horror y miedo como uno de los síntomas de este trastorno (Tochs & Cícchecci, 1998). Interacción amigdala,hipocampo, corteza prefrontal medial En pacientes con trastorno por estrés poscraumácico (TEPT), las memorias de los aconcecimiencos que les producen una marcada ansiedad llevan un componente afectivo y cognitivo (Bremmer, Souchwick, Kryscal, Charney, 1995). El primero está relacionado con la función de la amígdala, la cual es capaz de retener en la memoria la cascada de eventos fisiológicos y de comportamiento que se expresan anee un estímulo. En canco el hipocampo se encarga del componente cognitivo, que consiste en grabar en la memoria las caracceríscicas del ambiente en el cual se desarrollan los hechos y la ubicación exacta del estímulo desencadenante de la respuesta. Así, en circunstancias normales, la integración de ambos componentes es viable y cumple una función adaptativa. Un aspecto de la experiencia lleva a recordar coda la experiencia en sí misma y ayuda a reconocer y a evitar el peligro, así como reaccionar a éste como es debido. Cuando estos estímulos sobrepasan los umbrales, o se asocia con ellos un componente afectivo de experiencia extrema, llevan a condicionamientos con caracceríscicas desadapcacivas. Por esca razón el TEPT está relacionado con procesos de memoria de procedimiento y declarativa durante la codificación de un evento traumático (Nelson & Carver, 2000). Artículo completo en el blog de la revista . Colaboración del Centro Mexicano de Psicotraumatología www.centromexicanodepsicocraumacologia.com Teléfono 8347 3105 Bibliografía Bremmer, J.D, Randall, P, Vermerten, E .(2002). MRl,based mea, suremenr of hippocampal volume in posnraumacic sc.r tss disorder rdared ro childhood physical and sexual abuse: a preliminary report. 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APA Press. �PSIQUECINEMA LA PIEL QUE HABITO DIRE C TOR: Pedro Almodóvar ESPAÑ A / 2011 Por K arla Ivalisse Perales H errera (Jacebook : Ivalisse Perales) J L icenciada en Pedagogías «Pasiones huma'las enfe,...mizas, transexual·dad identidad, psicopatía y abuso de poder, son los temas p olém icos de los habla ec director manchego e, su más reciem:e filme; "La piel que hab ito", ésta es su o bra más compleja» L a piel que habito es un filme trasgresor que relata el proceso de transformación de un individuo que es convertido a imagen y semejanza en otro ser al que se amó en el pasado... El argumento de la película es una adaptación libre de la novela Tarántula, del francés Thierry Jonquet9 • La historia se desarrolla en torno al doctor Robert Ledgard (Antonio Banderas), un eminente cintjano plástico que tras perder a su esposa en un accidente (en el que sufre terribles quemaduras en codo el cuerpo) intenta desarrollar una nueva piel, sensible a las caricias pero resistente a las quemaduras, que hubiera podido salvarla. Hasta aquí, el elemento de ciencia ficción se maneja de manera excepcional pero con- forme avanza la trama, se van develando una serie de secretos e intrigas que le dan al filme un coque de drama, suspenso y terror psicológico, que lo alejan de codo lo convencional y hacen difícil su categorización en algún género en particular. La vida de Vera y su relación con el doctor Robert L edgard El filme comienza con una secuencia de imágenes bastante desconcertantes: una chica hermosa, vestida con un traje especial que protege su piel, está encerrada en una habitación. En momentos se le ve practicando yoga, en otros, cortando pedazos de cela de arpillera, con los cuales moldea pequeñas figuras humanas e incluso, podemos notar que codos los vestidos de su armario están rotos o desgarrados. Ella muestra una actitud extraña, pero lo más extraño es que parece ser que está presa en ese lugar y que la única manera en que establece contacto más allá de esas 4 paredes es a través de un monitor... 2Qué relación podría tener ella con el doctor Roberc Ledgard~ Conforme avanza el filme, esca relación se nos va revelando como tormentosa, pasional, brutal y enfermiza; la misma hace referencia al mico griego de la leyenda de Pigmalión. Ledgard siente fascinación por Vera (Elena Anaya), a quién mantiene cautiva en «El Cigarral», una clínica clandestina donde su doctor llevará a cabo escalofriante experimen- �PSIQUECINEMA tos científicos, en su afán por desarrollar un nuevo tipo de piel sintética llevado por una loca pasión, misma, que lo llevará a trasgred ir los límites de la ciencia y a violar la moral científica. Sin embargo, a pesar de los sentimientos que Vera llega a provocar en Ledgard, éste se limita a contemplarla a través de las pantallas que ha instalado en algunos espacios de la casa. El personaje de Ledgard es también un homenaje al personaje de Víctor Frankenstein, el protagonista principal de la novela de Mary Shelley en 1818, con el que comparte muchas características. 10 La ambientación de la clínica, el laboratorio de Ledgard y la habitación de Vera, adentran al espectador a un ambiente claustrofóbico, que es un recurso que el director utiliza para acentuar el encierro en que se encuentra la protagonista. Almodóvar busca que su público sienta el propio horror, desesperación e incertidumbre de la que es presa Vera, la principal víctima de Ledgard. Este «encierro» no sólo es literal, sino también metafórico, puesto que a través del filme el espectador es testigo silencioso de una serie de atrocidades que revelan un escalofriante secreto; Vera está atrapada en un cuerpo que no es el suyo. Robert Ledgard, la psicología del p sicópata y el abuso del poder El personaje de Banderas es sumamente brutal y poco alejado de la realidad, en el cual Almodóvar busca mostrar que detrás de todo individuo «amoral» existe un pasado que fue determinante para despertar en él las pasiones más enfermas y oscuras latentes en todo ser humano. La tragedia familiar y el deseo de venganza han convertido a Ledgard en un ser despreciable, que lo llevan a cometer una serie de atrocidades que lo vuelven ante el espectador en un ser amoral, capaz de incurrir incluso en el secuestro y el asesinato; refleja el abuso de poder, la falca de ética y moral, el egocentrismo y el narcicismo, características que son frecuentes dentro del prototipo (<psicópata»11 La p sicología del Pigmalión. El conflicto de Ledgard Robert es capaz de manipular la ciencia a su propio beneficio, únicamente con el afán de �PSIOUECiNEMA crear un cuerpo, una piel y una mujer «perfecta» para saciarse a sí mismo; es a través de Vera en donde ve materializadas codas sus fantasías. Él podría asemejarse a un moderno Pigmalión 12, pues como el mítico rey de la micología griega, el cirujano también intenta construir a una mujer perfecta, de la cuál termina «enamorado». Este suceso actúa como disparador de un recuerdo demasiado doloroso que mantenía reprimido; el intento de violación de su hija, que desencadenó en ella un estado mental deplorable. En momentos parece que Ledgard también juega a ser dios y pretende castigar al causante de la desgracia de su hija. Es Vicente (Jan Cornee) el personaje que termina siendo el objeto en que el médico deja caer todo el rigor de su ley. Lo secuestra, pues tiene planeada una perfecta venganza, pero en lugar de asesinarlo, lo encadena y lo somete a una serie de atrocidades. Esta secuencia de escenas y el propio comportamiento de Ledgard hacen referencia al mito de Prometeo13, personaje legendario de la micología griega, quién como Vicente, tiene que purgar por la eternidad por los pecados cometidos. Pasiones secretas, deseo de posesión, dependencia y amor enfermiz o Vera es el objeto de amor y deseo de Roberc. Entre creación y creador comienza a develarse una relación de dependencia, la cual se deja entrever cuando Ledgard, en la intimidad de su habitación, se regocija al contemplarla en silencio a través de la enorme pantalla; en el fondo la desea, pero cuando ella intenta acercarse a él, éste le teme, la rechaza y huye. Vera no es libre, siquiera es dueña de su voluntad, ella lo sabe y no desea ser más sometida a ese encierro, por lo que repite a Robert que es suya; ambos saben que ella fue hech a para la propia satisfacción de él. Sin embargo, Ledgard ha ido demasiado lejos aún, demostrando el poder más absoluto que se pueda ejercer sobre otro ser humano, puesto que no contento con mantenerla bajo su posesión, llega a transformarla completamente, haciéndola a imagen a semejanza de su objeto de amor perdido. Ella es su creación sublime y él encuentra satisfacción en admirarla, desearla, poseerla y amarla. El conflicto de Vera Cruz . La dualidad y la identidad El personaje de Vera cumple con el estereotipo más común de la mujer: sumisa, dócil, sometida y aprisionada; pero hacia el final, esto se ve trasgredido por ella misma. Sin duda es el personaje más complejo de la cinca, puesto que también refleja el conflicto de la identidad, del «ser o no ser». A través de la h istoria, y de la conjunción de su pasado y presente, el director juega con un mundo de apariencias e identidades. Ella habita otra piel, de aquí el título de la cinta y también otro cuerpo. Almodóvar intenta mostrarnos que lo exterior sólo es apariencia y que aunque se puede cambiar el cuerpo, lo que hay en nuestra menee nos define y eso no se puede cambiar. Nuestro verdadero yo, se encuentra en nuestro interior, y para acceder a él basca con buscar dentro de nosotros mismos y hacer contacto con él a través de técnicas ancestrales como lo es el yoga. Es por eso que Vera practica este arte, pues es en su ejercicio en donde encuentra un lugar en donde puede ser �PSIQUECINEMA ella misma y en donde nadie puede hacerle daño; un refugio a donde Ledgard no puede acceder... La creación y el arce también tienen un papel importante en la cinca Universos «Almodovarianos» En esca cinca, Almodóvar vuelve a recurrir a los <dlashbacks» que revelan un juego con el tiempo, clave para revelar el pasado de sus personajes y que el espectador logre comprender mejor las motivaciones que los llevaron a la situación a la que se enfrentan en el presente; ésta es una característica recurrente en sus filmes. Para el director, los personajes femeninos tienen mayor importancia en la historia como en sus cincas anteriores; es por eso que en La piel que habito, se presentan de nuevo como protagonistas, además de darles bastante peso a las relaciones familiares, las madres y a los personajes cransexuales. Los personajes son más atormentados y complejos que los de sus filmes pasados; éstos se presentan como víctimas y verdugos. las pasiones humanas mal encaminadas y el deseo de venganza, pueden convertir a un ser humano narcisista, atormentado por su pasado, por sus fantasmas y con tendencias psicopácicas, en un ser completamente amoral, en un peligro y amenaza para él mismo, para los seres a los que ama y para la misma sociedad. Asimismo, trae como tema central de análisis, la personalidad psicopácica.14 Podemos ver a aquél individuo can atractivo, distinguido y can reconocido socialmente, aquél que ayuda a una viejecita a cruzar la calle, aquél escritor prominente ganador del premio nobel, aquél cintjano eminente ganador de grandes reconocimientos y sin embargo, uno nunca sabe que pasa por la psique de los hombres. Podemos encontrarnos con la sorpresa de que alguno de estos personajes admirables, podría esconder en su refrigerador 3 o 4 cadáveres... Un filme transgresor que crítica a la sociedad moderna La piel que habito se ha catalogado como una h istoria folle tinesca, término que se usa para referirse al género dramático de ficción caracterizado por lo exagerado, pero sobretodo, por un argumento poco verosímil, personajes estereotipados y simplicidad psicológica. Sin embargo, La piel que habito está muy lejos de ser eso... podría definirse como un ejercicio de reflexión; una cinca de crítica, una película digna de análisis psicológicos y sociológicos más profundos e incluso, hasta de denuncia social. Es una crítica hacia lo que nos estamos convirtiendo como sociedad. Almodóvar no pretende que el espectador se enfoque en los temas tratados, como el vouyerismo, la moral científica, la psicopatía y la cransexualidad, sino que los utiliza para contar una historia delirante que muestra que Referencias ' «T aránrula,,. J onquet, Thierry. La casa del libro.con,. http://ww-w.ca, saddlibro.com/ libro,caranrula/9788466611220/ 889490 1 • hctp://es.wikipedia.org/wilci/Franke.nscein_o_d_moderno_Prometro 11 Psicopada, una realidad preocupanre. Santiago, De la Torre, Rafael. hrrp://w\\,w,psicologiajuridica.org/psj86.hcml u El mito de Pigmalión. Fernández C. José. Nueva Acrópolis. Or, ganización Inte-rnacional España. http://www.nueva..acropolis.es/ cultura/simbolismo/pigmalion.hcm " Micología Griega. El mito de Promereo. Arquehiscoria. http://ar, quehiscoria.com/ mitologia,griega-el,mico-de,promeceo,2085 "' La mente criminal. .. Psicoparología"' Badillo, Grijale-s, Ricardo. hrcp://w\\,w.publicacionespr.com/ librospdf/1934630128.pdf Referencias de las imágenes {2011). La piel que habito. Recuper.ada de hnp://www.filmaJlinity.com Doctor Ledgard. Recuperada de http://www.elseptimoarce.nec/peli, culas/imagenes/la-piel,que,habito-967.hcml Vera. Recuperada de hccp://www.elsepcimoarte.net/peliculas/image, nes/la,piel,que,habiro,967.html �LEER O NO LEER ESA ES LA CUESTIÓN EL JUGADOR A utor: Fiodor Dostoievski Reseña por: Esther Solís «Es el juego en s: y la posibilidad de perderlo todo, perderlo todo y estar en la posición de recuperarlo, de ser rescc:tado por el azar amorosamente». Dostoievski retrata en ésta novela a un perconcradictorio, consciente y orgulloso de su irreverencia, brindando algo maravilloso a nivel artístico, en la medida en que nos permite ver lo perturbador y real de una explicación autobiográfica de su pasión, de su vicio: los juegos de azar. Sumido en un esclavizante amor por la bella y lejana Polina, y de manera posterior por el juego y la ruleta, el protagonista, Aleksei Ivanovich, un humilde tutor acompa- ñante de aristocráticos jugadores empedernidos, revela los orígenes y descubrimiento de un ardiente deseo, irrestricto e incontrolable. Narrado en primera persona, logra hacernos vivir los pensamientos del protagonista; relata de manera brutal los pensamientos de D oscoievki-Aleksei ante el juego, abordando ese placer producto de llegar al último grado de humillación y rebajamiento, la sed insaciable de riesgo y la búsqueda del estremecimiento previo a que la ruleta pare, planteando el papel fundamental de la pérdida en el juego, este deleite en ser despojado, un discurso en acto de un sujeto airado, asqueado por éste afán de acumulación de aquellos burgueses sedentarios propio de su época (y la nuestra). «No es el dinero» - dirá una y otra vez«es el juego en sí y la posibilidad de perderlo codo, perderlo todo y estar en la posición de recuperarlo, de ser rescatado por el azar amorosamente. Añorante, siempre deseante del resurgimiento de entre sus cenizas, es indispensable y paradójico vivir en la ignominia y la pobreza, estar sometido a la pasión, no comer y sentir el tintinear del último florín en el bolsillo suplicante de ser perdido al mismo tiempo que su pérdida promete su vuelca y con ella el estupor de volver a ser solo al perderse». �R EAD ME Los SEÑORES DELNARCO Au tor: Anabel Hernández Reseñ a por: Juan Miguel Hernández M uñoz .. cómo fueron sucediendo los riechos para que se diera la transformación oe uros s·mpLes campesinos ~ecoleccores de ar1apola y con escaso nivel escolar, a ser los poderosos capos que actualmente di(gen a las organizaciones crimirales que tienen aterrado a medio con-cinente.» « En hechos sin precedentes que han ceñido de sangre la historia de México, hemos sido testigos de la cruel y brutal batalla entre grupos antagónicos del crimen organizado, en cuyo inicio se encuentra involucrado directamente el presidente Felipe Calderón Hinojosa, ya que al momento de declarar la guerra contra el narcotráfico, no hizo más que firmar la sentencia de muerte de miles personas, muchas de ellas inocentes y completamente ajenas a los hechos. Uno de los tantos factores resultantes de este problema es el m iedo, el cual ha impedido que nuestras voces alcancen su objetivo de ser escuchadas como nosotros lo quisiéramos, pero de alguna u otra forma, esca inconformidad se la hemos hecho saber ya en repetid as ocasiones a las autoridades, por medio de marchas o manifestaciones en forma pacífica, mas sin embargo nuestros esfuerzos han sido opacados por las acciones comandadas por altos funcionarios del gobierno que prefieren seguir enriqueciéndose por medio sus negocios ilícitos como lo son el tráfico de drogas, armas, secuestro, extorsión y el lavado de dinero. Una de esas voces que ha logrado sobrepasar ésta y muchas otras barreras en varias ocasiones, es la de la periodista Anabel H ernández, quien es reconocida como uno de los mejores talentos del periodismo de investigación en México gracias a sus anteriores obras, y que en esca ocasión, nos introduce de lleno en la vida de uno de los Narcotraficantes más poderosos de México, (y probablemente del mundo) como es Joaquín "el chapo" G uzmán. Los Señores del Narco narra la historia de cómo fueron sucediendo los hechos para que se diera la transformación de unos simples campesinos recolectores de amapola y con escaso nivel escolar, a ser los poderosos capos que actualmente d irigen a las organizaciones criminales que tienen aterrado a medio continente. Gracias a la obtención de diversos documentos secretos y a revelaciones de testigos protegidos, pudo llegar a los orígenes de las redes que sostienen y al mismo tiempo ocultan de nuestra visea, el rostro de quienes dicen ser las personas que "combaten" a los criminales, descubiertos con nombre y apellido. Uno de sus propósitos es responder a las muchas preguntas que nos hacemos con res- pecto a la situación actual, pero de manera implícita, su intención es brindar un mensaje de certidumbre, ya que las posibles soluciones no están fuera de nuestro alcance, de que no codo está consumado y solo es cuestión de hacerles ver a nuestros gobernantes que el monstruo que ellos mismos crearon se ha salido de control y llego la hora de encauzar esos esfuerzos hacia mecas que devuelvan la tranquilidad que hemos perdido. �DuEÑo DE MI MENTE Por Canis Lupus L o tenía frente a mí, y aunque podía quitarle la visea de encima y alejarme de él, no quería abandonarlo; no podía hacerlo, estaba en mi momento. De hecho siempre lo estoy, claro que sí. esposa. No contesté. Le hablé a un joven para que me trajera agua, la emoción me había secado la boca. El celular volvió a sonar. Otra vez ella. Contesté molesto. Mis pulmones jalaban aire con fuerza, mi sangre corría rápido y calentaba mi cuerpo con la excitante sensación de la adrenalina que había abierto mis poros, bañándome con una muy delgada pero tibia capa de sudor. Mi concentración estaba en ello y no me importaba nada más que aquello. Le poseía, era mío y solo de mí. Lo manipulaba a mi antojo a cambio de muy poco y por eso podía poseerlo cuantas veces quisiera por el tiempo que me lo permitía mi apuesta. Alguien se me acercó. Sé dónde estás, regres .. . Colgué sin importarme lo que decía. Para qué escucharla si ya sabía el discurso. Mejor volvía sumergirme en mi emocionante asunto, dándole mi atención, retornando a mi agitación, pero volvió a sonar el celular otra vez. Colgué. Volvió a sonar. Volví a colgar. Sonó una vez más y, furioso, contesté. ¿Quiere que le traiga algo de ... ¡Cállate! - grité - ¡No molestes! Mi pecho se agitó más y mi visión se agudizó. Me sentía cada vez más vivo. Yo tenía el poder y mi recompensa estaba por venir. Lo sabía, lo sentía, estaba can convencido de eso que no podría equivocarme, no esca vez. Esca era mi gran oportunidad, la que había estado esperando coda la noche, esta era la buena. Tal vez anees dije lo mismo pero ahora no me equivocaba, por Dios que no. El celular sonó y, molesto, vi la pantalla. Era mi Estoy ocupado, te marco luego. ¿Qué chingados quieres? Ya te dije que... ¿Papá? - me interrumpió la dulce voz de mi princesa. ¡Yesenia, hija! ¿Qué haces despierta a esta hora de la noche? Quería verte papi ¿Cuándo vienes a casa? . . . En un rato más, hija.. . estoy trabajando. Llegaré en un rato más, te lo prometo. Te esperaré papi. Te quiero. Ve a dormir Yesy, por favor. Hazlo por papi ¿Si? Ve a tu cama. Si papi. �MAKTUB: DUEÑO DE MI MENTE Colgué dispuesto a terminar mi juego y regresar con mi hija, pero al terminar pensé que uno más no me haría mal y no me quitaría mucho tiempo. Seguí con otro, luego otro y muchos más. El celular sonó y una vez más no contesté. Al cabo de segundos volvió a sonar y contesté ya desesperado. Ya estoy terminando, si. Tu hija ya se quedó dormida ¿Y tú dónde estás? Te estuvo esperando y .. . Colgué fastidiado de sus recriminaciones cada noche. Volvió a sonar y, perdiendo la cabeza, explotando de enojo arrojé el teléfono que fue a rebotar a la mesa de un matrimonio de edad avanzada, a nada de impactar a la mujer. El anciano se puso en pie enrojecido de enojo y caminó apresurado hacia mí, pero un tipo alto y fornido, de traje, parce del equipo de seguridad, asumo yo, lo interceptó y lo detuvo poniéndole una mano en el pecho. Quería llegar a mí y golpearme, pero el fortachón lo detenía con facilidad. El viejo le explicaba y el cipo asentía conscancemence, al parecer lo había visto codo. El viejo regresó a su mesa, el forcachón dio media vuelta y lo perdí de visea. Yo regresé a mi juego y al cabo de unos momentos alguien cocó mi hombro. ¿Qué desea? - dije, fastidiado y sin quitar la vista de mi juego. Se,íor, mi jefe desea verlo en su oficina ¿Puede acompaÍlarme, por favor? Dile a tu jefe que estoy ocupado - le contesté, asumiendo que era el tipo fornido quien me hablaba. Sei,or, lo que mi jefe tiene que decirle es importante para Usted. AcompáÍleme por favor. No me importa lo que tu jefe tiene que decir. Estoy ocupado. L árgate, no molestes. No volvió a interrumpir. Al menos no él, porque pronto otra persona vendría a persuadirme. Se sentó a mi lado. ¿Qué tal, como va el juego? Mal. H e pei-dido más de lo que he apostado. -Suele pasar. SeÍlor, disculpe, ¿Cuál es su nombre? Alejandro. -Mu,ho gusto Señor Alejandro. Soy el gerente del lugar. Quisiera tener el placer de platicar con Usted, si me lo permite, claro, en mi oficina. Y si lo hace, tal vez ya no necesite dinero para jugar. La idea me atrapó. H ablaría con el hombre, no perdería nada y podría ganar mucho. Nos pusimos en pie y caminamos a la parce de atrás del negocio. Salimos y doblamos a la izquierda hasta el límite de la propiedad, bajando anees unas pequeñas escaleras y llegamos a una puerca. Entramos a su oficina, pequeña, modesta, pero limpia y ordenada. Estaba por retirarme cuando mi jefe de seguridad me dijo que lo vio arrojar su teléfono. Perdóneme, me desesperé, yo .•• También me dijo que lo estuvo observando y es por eso que lo he traído aquí. Mire, me desesperé porque mi esposa ... Su esposa está molesta. Sí, está molesta porque... Porque Usted está muy poco tiempo en su casa y no ve a sus hijos. Tengo una nÍÍla de cuatro aÍlos. Yesenia es su �MAKTUB: DUEÑO DE MI MENTE Hombre ... cCómo sahe Usted sobre mí? Quiero mostrarle algo. Tome asiento por favor. Nos sentamos frente a su escritorio, en las sillas de visita. Tomó un control remoto del escritorio y encendió un monitor que estaba en el extremo opuesto de la pequeña oficina, del otro lado del escritorio, en la esquina más lejana y corrió un video donde mostraba unos segundos de cada día en que yo había estado en el lugar, quizá, de los últimos treinta días en que estuve ahí. ¿Qué es esto? ¿Por qué me trajo? ¿Qué quiere de mí? Señor Alejandro, mi trabajo no me exige ponerle atención a las personas mas que cuando se quejan del servicio, pero en este trabajo me ha tocado conocer a cierto tipo de personas a las que lejos de perjudicar y no importando mi trabajo, he decidido ayudarles. Por eso está aquí, porque quiero ayudarle. ¿Qué está insinuando? No estoy enfermo ni soy diferente a los demás. Si, Usted no es diferente. Tiene una casa, tiene un empleo, come, conversa, paga impuestos, se queja del gobierno. Pero hay algo que lo distingue. ¿Qué dice? Usted viene e invierte buenas sumas de dinero casi todas las noches. Dígame, ¿Qué hace esos pocos días que no viene? Visito a mis padres o a mis suegros, depende ¿Por qué me pregunta eso? ¿Lo hace de buena gana? Bueno, no, lo admito. Esos días inician discutiendo con mi mujer y termino llevándola a donde quiere con tal de no escuchar sus quejas. ¿Se siente desesperado o deprimido esos días? Pues, si, lo he notado desde hace tiempo. ¿Ha tenido problemas en su trabajo? Todos los tenemos ¿Usted no? ¿Era así antes de comenzar a venir todos los días? A decir verdad han aumentado, pero... Viene aquí todos los días ... ¿Y qué con eso? Señor Alejandro, a veces uno no se da cuenta de que uno le hace mal a las personas que nos rodean o uno no lo quiere verlo, uno prefiere ignorarlo, creer que no es así a pesar de darse cuenta. Cuando uno, como autor de estos males, continúa haciéndolo y no hace algo por cambiar hablamos de un vicio, algo que lo daña a sus cercanos y sobre todo a Usted mismo. Oiga, no soy un enfermo vicioso. Yo controlo mis ganas de jugar. Claro, por eso su esposa le llama y le exige que esté más tiempo con ella y su hija. �MAKTUB: DUEÑO DE MI MENTE Tengo el dinero para estar en este lugar y jugar dígales que no sabía lo que hacía y que se curará. cuanto quiera y eso es lo único que a Usted le debe importar, ahorn, con permiso. Me di media vuelta para salir, pero el hombre continuó. MaÍlana ya no vendrá aquí, buscará un lugar donde puedan atenderlo. No se preocupe por las personas a las que casi golpeó, ya me disculpé por usted. Vaya a casa, yo debo regresar a donde pertenezco. Salí extrañado, cocado e inspirado por ese hombre que se había tomado la molestia de atenderme, pero regresé al instante para saber su nombre. Seí,or Alejandro, e11 primavera en las escuelas hacen un festival ¿Asistió a ver a su hija vestida de .flor? No ... Claro que no - tomó nuevamente el control remoto y lo apuntó a la pantalla para reproducir la siguiente pista que mostraba la fecha 21 de Marzo - Pero no faltó a su noche de juego. Le pregunto ahora, el día de la independencia ¿Estuvo en el desfile? - Bajé mi mirada avergonzado, él adelantó el video a la siguiente pista - Tampoco estuvo ahí. No preguntaré por el día del cumpleaÍlos de su hija o por su a11iversario de bodas porque investigar eso me convertiría en un criminal. Tampoco estuve ahí. De alguna manera ésce hombre estaba llegando a donde quería. ¿Qué significan para Usted su esposa y su hija? ¿Las ama? Yo, con lágrimas que se deslizaron por mis mejillas al instante, y mi garganta imposibilitada por un nudo, no pude más que asentir. Sequé mis lágrimas con el dorso de mi mano. No puedo controlarme. Entonces lo acepta. Otra vez asentí y bajé mi cabeza avergonzado. Señor Alejandro, Usted no es el único, algunas personas que vienen aquí tienen el mismo problema. Pero usted tiene el poder de cambiarlo. Usted puede curarse ¿O prefiere perder lo que más ama? No, claro que no. Y o quiero ir a ver mi familia. Hágame un favor - buscó en su bolsillo, luego estiró su brazo y se inclinó para alcanzarme algo. Era mi celular. Vaya a casa, pida perdón a su esposa y a su hija, Mi nombre no importa - me respondió pero me puede encontrar cualquier día siempre y cuando me busque. Salí del edificio sin entender por qué había pasado codo eso y porqué pasé canto tiempo cada noche en este lugar; tiempo que pude haber dedicado a mi familia. Subí a mi vehículo y me quedé ahí maldiciéndome por lo tonto que había sido. Llamé a mi esposa y anees de que ella pudiera decir algo comencé a disculparme y a llorar con sentimiento. La siguiente noche, luego de salir del trabajo, fui al lugar donde me ayudarían. �MAKTUB: DUEÑO DE MI MENTE Meses después, cuando mi vida había mejorado considerablemente, busqué al gerente de aquél lugar, pero quien se presentó con tal cargo no era para la persona que amablemente se había preocupado por mí. En cambio la descripción que le daba a aquél hombre, coincidía con una persona de limpieza que había muerto de un paro cardiaco meses anees de nuestra entrevista. Dijeron que algunos empleados, sobre codo los de nuevo ingreso, lo veían y hablaban con él, que los aconsejaba y les ayudaba en su trabajo; pero cuando preguntaban por él y les decían que había muerto; entonces dejaban de verlo. Aún tenían su dirección que apunté en una servilleta. Un día festivo le pedí a mi esposa que me acompañara y fuimos a buscar a los familiares de aquél hombre. Nos recibió su esposa en una casa hecha de pedazos de cartón, madera y placas de aluminio. Era una mujer morena, canosa, de edad avanzada, que necesitaba lentes para ver, lentes que no tenía. Hablamos de su esposo y se refirió a él como un ángel. Jamás lo entendí - dijo - Era torpe, tenía mala memoria, incluso era lento, pero muy cálido. Cuando hablaba todo cobraba sentido para mí. ¿Qué parte no entendía? - quise saber. Pues, su vida, toda su vida. No hacía otra cosa mas que tratar de ayudar a la gente, fueran amigos o desconocidos, no le importaba, y se descuidaba completamente en cambio. Jamás lo entendí. Pero lo amé por eso. - Se limpió sus lágrimas y continuó - No hay muchas pe,·sonas así. Dijo que había una persona a la que quería ayudar. No sabía su nombre pero siempre hablaba de él, de que tenía que ayudarlo. Creo que dijo que era un cliente. No sé si pudo hacerlo, pero ojalá Dios lo reciba en su gloria por haber ayudado a otros. Llevamos a la Señora Gloria a una óptica y compramos sus lentes. Seguimos visitándola y, con el paso del tiempo, conocimos a sus hijos. Estábamos al pendiente de ella, mi esposa la cuidaba cuando enfermaba y comprábamos su medicamento. Luego de unos años los medicamentos dejaron de funcionar y murió. Pagamos su funeral junco con sus hijos y la despedimos. Hice lo que pude por ayudarla. No podía hacer menos por la mujer del hombre que me ayudó. Referendas de las imágenes Angry_ man2. Recuperada de hrrp://blog.cucoUecror.com/,page_ id:1575 Myscerious,man. Recuperada de hctp://www.queeky.com/gallery/ im age/mysrerious ..man Myscerious. Recuperada de hrrp://genxsrers.wordpress. com/ 2009/ 05/ 22/every-day-in,may,day,23,mysrerious, man,atc/ Trapeador. Recuperada de http://www.Bickr.com/phoros/booleans, pli,/2979169728/ Mujer con lemes. Recuperada de hrrp://www.liickr.com/ photos/ mfakheri/ 3425516045/ �EN CONSTRUCCIÓN DE LA AYUDA (SEGUNDA PARTE) Por Baruch Martínez 1 (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com os otros, eso que también anuda este ensayo. 2Qué tienen que ver los otros en la ayuda? Pues que ayudar no es algo en individual, hablar de "autoayuda" me genera hilaridad, casi como una carcajada. La L que ver con lo político-social~ c.=y qué es eso del "peso" histórico~ Primero. Como hemos ido desarrollando, la ayuda es una relación con el otro, en coda relación se ejerce un poder, el poder {micro- autoayuda como dispositivo de segregación. rrelaciones) es el factor político, la relación Tú solo ce ayudas a ti mismo {No pues ... he aquí el nacimiento del superhumano, integrado con saliva mágica que cura las heridas de la vida). La ayuda necesariamente habla del otro, el otro sujeto. Esto es indispensable para hablar de la ayuda. Porque hay imitaciones del otro, pero en su versión objeto. Por ejemplo, me ayudan las pastillas, el libro para la vida, el producto antiescrés, comprarme ropa, una respuesta momentánea en el buscador de incernee con relación a una dolencia, o incluso una persona objeto. El otro y el que pide la ayuda conviven momentáneamente en el proceso de ayudar y ser ayudado. El otro es alguien que por lo regular vive las mismas verdades acerca del sujeto, esto es: la debilidad y la fortaleza. Se repite, el otro que ayuda extiende la sonrisa, el juicio, la minusvalía social al que requiere la ayuda, y éste saldrá del problema con la etiqueta en la frente de no-autosuficiente y el que ayudó como compasivo. ;Bravo! Ésta ayuda es digna de un reconocimiento, el premio Nobel de la paz a quien la guerra es una forma de ayudar. Y llego así a las preguntas que con anterioridad dejé sin contestar. 2La ayuda tiene algo es uno de los componentes indispensables en la conformación de lo social (véase Foucault, Vygotski, Durkheim, Pichon-Riviere, entre otros). Una relación del que necesita ayuda y del que la da no es una relación del amo y el esclavo. En mucho difieren, pero algo comparten. El amo no reconoce como sujeto de deseo (esto es con conciencia propia) al esclavo, éste es sólo una cosa que satisface el deseo no-humano del amo (véase Kojeve). Realizar una ayuda se puede convertir en un deseo nohumano del que ayuda, en donde se busca en primacía un beneficio propio que haga costeable realizar la ayuda. He aquí una complicación ,La ayuda es desinteresada~ Pareciera ser que sí, pero entonces el análisis echa raíces al tiempo, a los fines y los medios. ,Cuál es el fin de ayudar? ¡Con qué medios? He aquí donde quiero destacar lo histórico. Dicen "ayudar es dar sin esperar algo a cambio" pero si ahí mismo está eso que se espera, en dar. Es una trampa, yo no espero nada a cambio, sólo que lo aceptes (esto es lo que no tuvo que esperar) pero dar es también entrar en el juego de las relaciones y éstas pueden tener bastantes contrariedades, puede ser una relación de subordinación o de "liberación", de �EN CONSTRUCCIÓN solidaridad o de exclusión. Decir "sin esperar algo a cambio" es una hipocresía y un engaño. Es una ceguera que oscurece lo complejo de la ayuda como relación. A esto le agregamos los medios para realizar la ayuda y para esto nos iremos a las trivialidades de la vida. Por ejemplo veo una persona en una esquina levantando la mano pidiendo "una ayuda", como algunas monedas y se las doy. Listo, se acabó, sin más, somos tan buenos, pero sospecho que esto se parece más a un movimiento autómata que de cualquier otra cosa. H asta aquí el asunto sencillo, pero veamos, ahora mismo se requiere ayuda para una población que padece hambruna, misma que fue producto de una deficiente política social, de monopolios que expulsaron a los pobladores de sus medios de subsistencia (ecosistema), el Estado valida la práctica monopólica, explotadora y ecnicida. Este poblado recibe "ayuda" del gobierno mediante tarjetas de débito donde en el poblado no hay bancos. La ayuda como una minúscula capa de materia desechable. No cubre ni ayuda nada. Las condiciones son las mismas, los monopolios siguen engordándose, el ejército y la policía federal continúan protegiendo los intereses del Estado, las políticas sociales-económicas son intereses del Estado en segundo grado y de capitalistas en primer. Los medios de los que nosotros disponemos para ayudar son aprendidos estando en el sistema y con la nula crítica para preguntarnos si en verdad estamos ayudando con víveres o si estamos cavando más profundo el pozo. ¡Pero es que el beneficio es algo que ahí está! Y dale con la misma cantaleta. Pero no seamos ingenuos, no se traca de ver al niño que muere de hambre y decir que no, que ésta ayuda no hace más que postergar un verdadero cambio. Es clarísimo que en ese momento es necesario extender esa ayuda, es cuestión de vida o muerte, pero no nos ceguemos a todo lo que una práctica sin crítica nos ha llevado: esperar la tempestad y apagar incendios sociales, bien entonces por los bomberos. Estos son algunos de los medios que cenemos para ayudar y que defendemos con el discurso de la ayuda. Pero de una ayuda sin historia ni destino, una piedra que movemos de lugar, una herencia más del individuo prag- �EN CONSTRUCCIÓN mático y minusválido en crítica. Estos nudos de los medios con la historia es lo que se omite y se limpia el camino para que la bondadosa ayuda entre blanca y pura, podrida y llena de epidemia por nuestra ignorancia histórica. Esta ayuda no se queda en estos casos, estamos bajo la tutela de instituciones que en sus objetivos clavan la ayuda rígida, nuestras profesiones (sobre todo ciencias sociales y humanidades) tienen en ellas el discurso de un servicio a la comunidad, los psicólogos "ayudan" a la gente (¿en individual:>), etc., etc. La pregunta es ¿Qué medios usas para ayudar/ ejercer:> ¿Bajo qué concepto de relación y vínculo, de humano, de lo social? Si ayudas es bajo la premisa de que quien la solicita la requiere, pero cuidado con los curitas que venden en la tienda que fue construida por los mismos pacientes .. . Se le han cerrado los caminos a la ayuda. ¿Qué ayuda entonces:> La ayuda crítica dependiente y emancipadora. Crítica que la reconozca en la historia y en lo poütico-social que la analice en cada una de sus fractales; dependiente: el uno y el otro, el que ayuda y el que es ayudado explicitan que ayudan a una tercera virtud: la relación y el vínculo, lo común y lo diverso, el mutuo reconocimiento como sttjecos, la ayuda interesada en fortalecer los lazos sociales; emancipadora: nos reconocemos sujetos en falca, nos sabemos históricos y agentes de poder, tenemos el vínculo fortalecido, somos relación y en ella aprendemos e identificar cuáles son los factores que ocasionan situaciones de emergencia, de crisis que vulneran al sttjeto. Los reconocemos (los factores) y nos ayudamos para emanciparnos de la direccionalidad de un poder que como Amo aún no nos reconoce como sttjecos. He aquí unas cuestiones para pensar la ayuda. Ayuda que intentamos complejizar y enraizar en lo que la hace ser, como camino de vuelca se buscó una modesta episteme de la ayuda. Quiero aclarar que no promuevo el fin de la ayuda, pero sí su apertura, reinventar e iden- tificar lo que realmente debe ser cambiado o removido o desmantelado. Y a veces será necesario hacer codo lo posible para no caes en la trampa de la ayuda institucionalizada, lo cual en ocasiones será visto como "insensibles e indolentes" generando con esto la culpa que codo mueve al sonido de la fábrica, el ejército, el consumo, la explotación, la denigración. Marchen, pero aprendamos a no seguir más esos pasos. Reinventemos pues la ayuda pero para hacerla praxis ahora es necesario analizar nuestra sociedad ¿Vamos:> + Primera parte en número anterior + Quiero hacer un reconocimiento a las últimas lecturas que gran parce nutrieron escas preguntas. Sonsa Santos, Bauman, Marcuse, Villasante, Platón. Igual estoy en deuda con mis amigos y colegas, pero indiscutiblemente con todos los que luchan con la crítica y autocrítica como estandarte. Cualquier duda, comentario, queja, opinión, pueden enviar correo, con gusto abrimos el diálogo. �PSICOANALlzARTE EL HOMBRE, LA MUJER Y LA MÁQUINA Por L ic. Osvel Eduardo Becerra U n campo abierto para estudiar es la relación amor-odio que actualmente se tiene con las máquinas. La relación (o el hipervínculo) con las máquinas está presente en la ciencia ficción desde hace mucho tiempo: por ejemplo en H.G Wells. Y es sólo reciente que estas ficciones pasaron del papel a las relaciones humanas complejas, divertidas, exuberantes y casi no hay literatura que dé cuenca de esca relación sin posicionarla en un trastorno. La ludopacía es un impulso según los manuales para trastornos mentales, definición de un manual al que no se le pide más y que deja mucho que desear, pero precisamente esca amplia laguna que deja mucho que desear es la que deja entre ver que la ludopacía o el impulso a jugar son lugar de aquello que se omite (o sea el deseo) es menester tomar en cuenca también que el juego desde la infancia está presente en la vida subjetiva y posee un significado o dos, o eres y que no debemos dejarnos deslumbrar por los efectos de la pérdida narrada por cantas «victimas del juego», que al entrar en un tratamiento no analítico siguen existiendo en el diagnóstico que no da lugar a posicionarse fuera de este pues es imputado por algún especialista para tratar lo mismo que ha creado dejando fuera el goce, el deseo, la falca, el inconsciente o sea caracteres esenciales de la relación entre hombre y mttjer que también en la actualidad se desarrollan con la máquina y el casi no. Aporcar una óptica analítica me parece de mayor relevancia, y que los analistas y el psicoanálisis estén al servicio de investigar esca relación maquinaria con el goce. En Más allá del principio de placer, Freud narra la observación que el mismo hace de un infante jugando, ésta y otras observaciones aunadas a la investigación que antecede y prosigue a lo largo del texto dan cuenta de lo que Freud llamará compulsión a la repetición. Este concepto y este libro de Freud nos introducen a una nueva perspectiva de la vida y la muerte y si bien se quiere a las complejidades del juego y del amor. �~ ~~ y ~,, ro'. . b.f!T\.as • ,c An encounter to a self well-being :,e --L T'() 23, 24, 25 DE MAYO DE 2012 /"'<"- - MQ~ ~· . .... ~ · ..,. ~..Y ·· ~ ., - ~ • l.iANL . FaPsi e f"M",,.;r AP DE. rst<.VIDCIA ' iili 6 Nuevoleón V Turismo • león Nuevo @. • Unido � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 17 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero-Marzo Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2012, Año 4, No 17, Febrero-Marzo Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020702 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Apuestas Ayuda Certamen de Ensayo Académico Locura Ludopatía TEPT https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20683/Suigeneris_Sui_Generis_2011-2012_Ano_4_No_16_Diciembre-Enero.ocr.pdf b695cdd80659c01d2ee572b417a37e83 PDF Text Text PUBLICACIÓN G RATUITA 8 uANL REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGfA e �Centro Mexicano de Psicotraumatología UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN L<zz.,C..-_ ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Roge/io G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Terapia EMDR Somos un equipo de profesionales que nos dedicamos a aliviar el dolor del sufrimiento humano, provocado por el t rauma psicológico. A t ravés de la terapia EMDR que reprocesa "SANA" , los sfntomas molestos, EFICAZ y EFICIENTEMENTE. Siendo también , un Centro de Entrenamiento para Profesionales de la Salud Mental. Dr. CelsoJosé Garza A cuira Director de Publicaciones M iro. José Armando Peña Director de la Facultad de Psicología M tra. Maga/y Cardenas Tratamos traumas provocados por la inseguridad actual Subdirectora Académica M tra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya Subdirectora de Proyectos Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. M an uel Guadalur e Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo La terapia EM DR sirve para: • Reprocesar traumas • Baja autoestima • • • Editor responsable • Osear Barrera Rubio Iris Reyes Escobedo • Comité editorial • Monserrat Reyes Luis Coronado • Redacción Duelo, Depresión Problemas de pareja y sexuales Angustia, ansiedad Trastornos de alimentación Estrés excesivo Dolor físico excesivo Problemas de actitud y bajo desempeño escolar y laboral Ramiro Ruiz Castillo Diseño Luis Ángel Pérez Velazco Diseño web José L. Garza #2815 Col. Chepevera Monterrey, N.L. Tel. 8348 6885 www.centromexicanodepsicotraumatologia.com Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com SUIGENERIS S U I GEN ERIS, Año 3, No. 1s, Octubre-Noviembre 2011. Fecha de publicación 21 de N oviembre del 2011. Revista Bimesrral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a t ravés de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: D r. Carlos Canseco y Murualismo N o. 110. Colon ia Mirras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. T eléfono: +;2 8183 33 7859 exr. 510. Fax. +52 81 83337859 lmpresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de t erminación de impresión: 18 de Noviembre, T iraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de N uevo León, a través de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. N úmero de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIG ENERIS SUI GENERIS otorgada por el Instiruro Nacional del Derecho de Autor 042010-030514053000 -102 de fecha s de Marzo 2010. Número de certificado de licirud de título y contenido 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Iluscradas de la Secretaría de G obernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial Il83057. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los aut ores. Prohibida su reproducción toral o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2011 suigeneris.psi@gmail.com �CARTA DEL EDITOR Los EXTRANJEROS SOMOS LOCOS I Por Ornar M éndez T witter:@O marMCa "Y si supierar las cosas que pudo ver, qL.e no se parece a nada a los sueños de SL. niñez, la negri:a no comprende de donde fue que salió el cL.ento ese que en otro lugar vives mejor" -La neg~·ra / Café Tacuba n algunas ciudades/países los inmigrantes representamos un entrelazamiento de las sociedades, y u na clara muestra de la ambigua realidad ciudadana. En nuestro caso, como M exicanos vivimos una situación polarizada: por un lado cenemos paisanos que emigran en búsqueda del sueño americano, dejando pueblos enteros sin la presencia masculina, mujeres que se van para trabajar "en negro" mal pagadas y por E Cualquiera que sea la respuesta, sin duda alguna los inmigrantes somos un relieve fundamental en la culturización, es imposible imaginar las mezclas [exóticas y coquetas] que se han creado dada la convivencia diaria y cotidiana: una estación de metro convertida en una torre de babel, equipos norteamericanos de baloncesto profesional portando nombres en español, palabras con raíces anglosajonas utilizadas a diario en países de habla otro lado somos uno de los países que más ca- hispana, etc. En algún momento del enlace, bida dan a refugiados, los que a la postre, son dueños o dirigen muchos de los monopolios económicos del país y recibimos u n gran número de guapas, esbeltas y exuberantes presentadores y actrices. los inmigrantes participamos como sujetos iguales o parecidos a los nativos, consumimos, aportamos, dialogamos e interactuamos, sin embargo en muchos de los casos, nos acostumbramos a vivir fuera de la ley, mantener un horario diferente, poblar zonas vírgenes o neutrales y excluirnos del orden social común, ya que aunque mantengamos nuestros ricos, tradiciones y costumbres, adquirimos muchas otras, para así amalgamarnos y formar parce de la veracidad, exclusión e inclusión social. Los inmigrantes somos discriminados y discriminamos a la vez ¿Qué lógica se mantiene en esta relación? En el presente número les ofrecemos textos e imágenes que pongan en entredicho las posibilidades de la (in)migración, sus percepciones y las vivencias que surgen como experiencia de un fenómeno para nada ajeno y muy incierto; parecen urgentes las reformas migratorias de muchos países, un mejor trato humano, acercarnos a las consecuencias económicas que la migración implica y muchos tópicos poco populares, sin embargo, cada quien vive su migración como puede, yo soy un extranjero loco ... ¿Y usted cómo vive la migración? ¿Desde dónde se ve al inmigrante? ¿Quién ve al inmigrante? ¿Cómo nos percibimos los inmigrantes? ¿En qué momento pasa el inmigrante de ser un estorbo a un medio de producción? �EDITORIALES FRANCISCO EL MIGRANTE Por Luis Orlando Coronado Alonso I moloniego09@gmail.com «A veces. para poder entender la migración hay que volvernos reduccionistas y colocar en el plano de nuestra realidad cotidiana. algo que vemos pasar como espectadores; frente al ;::elevisor con Obama riabLando de reformas migratorias y oartidos de L..,tra derecha obstinados en conservar la pureza oel "Amer"can way of life"» T enemos a Francisco, personaje ficticio en esca historia de realidades, que vive cómodamente en una exclusiva área de San Pedro Garza García (el municipio más rico de México), donde todo es éxito y seguridad. Francisco cuenca con un empleo bien remunerado en una mulcinacional, sin embargo, debido a la crisis económica y algunos sucesos «fuera de lo común» en nuestro estado, los inversionistas han decidido retirarse, en pos de aguas más tranquilas. Así nuestro Francisco pierde su empleo, como le ha pasado a muchos miles de mexicanos. Está preocupado; cuenca con un fondo de ahorros bueno, pero limitado, que se volverá insuficiente si continua viviendo en una casa llena de lujos y servicios, debe pensar en la subsistencia de su familia (casado y con dos hijos) y en buscar un nuevo empleo, algo difícil si comamos en cuenca las condiciones actuales del país. El inmueble, que por años fue llamado «hogar», es puesto en renca y Francisco se muda a una pequeña casa de una sola planea, localizada en el municipio de Escobedo. Su nueva colonia no denota pobreza, (la calle siempre está llena de gente asando carne en la banqueta y todos los fines de semana sus vecinos tienen música a un volumen muy aleo), pero es insegura, suelen pelearse y los robos son algo común. Ahora, el hecho de vivir en una colonia de clase media-baja no es malo, pero es distinto. Francisco vende su automóvil y la camioneta de su esposa, adquiere un pequeño auto usado y empieza a vivir la experiencia de mo- verse en el transporte colectivo. Sus hijos, que han sido inscritos en la escuela primaria más cercana, no están felices con sus nuevos compañeros, ajenos a codo con lo que ellos siempre crecieron. La migración se define por los movimientos que supongan para el sujeto un cambio de entorno político-administrativo, social y/ o cultural relativamente duradero; o, de otro modo, cualquier cambio permanente de residencia que implique la interrupción de actividades en un lugar y su reorganización en otro {Blanco, 2000). No es necesario un extenso tratado de política internacional para definir a Francisco como un migrance en su propio estado, él debe �EDITORIALES : FRANCISCO EL MIGRANTE adaptarse a un nuevo nivel socio-económico y cultural, otro trabajo y vecinos que tienen una perspectiva distinta de la vida. Ahora, ¿qué diferencia tienen Francisco y un hombre que decide cruzar ilegalmente hacia los Estados Unidos? Es un ejemplo a la inversa, donde Francisco pasó de un ambiente de seguridad social a uno de incertidumbre, el migrante, buscando una alternativa a la marginación (que se tiene segura), se lanza hacia la frontera norte (donde igual la incertidumbre está presente). ¿No tienen acaso ambos el mismo derecho a buscar el bienestar? La cuestión del migrance en Estados Unidos está basado en la política. Existen organizaciones que exigen la regularización de codo ilegal en el país, para que así puedan acceder a servicios de salud, educación y seguridad social, pero el lado conservador, que se encarga de promulgar controvertidas leyes, con las que se puede detener a cualquier persona que esté bajo sospecha de ser un «inmigrante ilegal» (Arizona, 2010). El debate es, ,qué canco es el derecho de los ciudadanos estadounidenses para limitar la búsqueda de bienestar? No se duda que los mexicanos cruzan para encontrar las oportunidades que nunca tuvieron en su país, pero que también es un mercado en potencia para los criminales. Lamencablemence para codos los ilegales, Estados Unidos tiene razón al limitar el ingreso a su país, sobre codo después del II de Septiembre, cuando la seguridad en su territorio se volvió una prioridad. por cambiar el futuro. Un ilegal busca lo mismo en la llamada «tierra de las oportunidades» y así es como debemos entenderlo, de un ser humano a otro. Referencias Rojas, B. (2011). Indesados, vulnerables y m movimiento: Migr.,ción y detención hoy. Re\•isra Sociedad y Equidad No. 2, 350-363. Promulgan ley antiinmigrances en Ar~ona. (2010). Recuperado d 12 de enero 2012 de hnp:/ / www.duniversal.eom.mx/notas/675252.hanl NOMADISMO Por Pedro López «Dicen por abí qLe nadie es profeta en SL tierra, quizá no, puesto que por nacuraleza tendemos a ¡~ a rn:ras par.:es» L Aun así, la forma en la que se discute el rema migrance en el país vecino debe centrali- os desplazamientos masivos en la Prehistoria son una característica importante del ser humano y su desarrollo: el nómada era una consecuencia de la búsqueda de alimento y climas generosos para la sobrev1venc1a. Gracias a estos desplazamientos nuestro continente se pobló, lo dice cualquier libro de historia y geografía. Se sabe que en aquellas épocas la edad era una condena, los movimientos en busca del bienestar no contemplaban el acarreo de los ancianos, sus incapacidades los encadenaban en un sitio hasta su zarse, no tomar partido de los ultra derechis- muerte. Lo anterior cambió con la práctica tas o las organizaciones, sino hallar una justa reforma migratoria. Nadie vería en Francisco a un criminal, de hecho, codos en nuestro país lo encenderíamos, porque hemos tenido vecinos o familiares (incluso nosotros mismos) en la m isma situación de emergencia, de apremiante deseo de la agricultura, pues hace del nómada un sedentario; aquí aparece algo que se puede considerar sociedad. Actualmente seguimos siendo nómadas; si no es por consecuencia, es por condición, nómadas de nosotros mismos, incluso en el sentido de la búsqueda del bienestar física- �EDITORIALES: NOMADISMO mente hablando. Vivimos en una sociedad nómada-sedentaria compleja, en donde se exige buscar, desplazarse dentro del mismo lugar, consumir; nuestra época tampoco considera a los ancianos como parce de su movimiento masivo interno: los aísla o los ignora, les pausa la vida hasta el stop cocal. BASTA DE, SEGUIRME'! Hoy en día, el hombre posmoderno inventó una contemporánea forma de sedentarismo, se llama: Incernec. Algunos de los que leen esto pasan, mínimo, dos horas diarias frente a un monitor con teclado; el face es nuestra forma de sedentarismo, el consumismo, lo que nos obliga ser nómadas cicadinos que cultivamos inventos y cosechamos basura. Hoy no poblamos, sobre poblamos cualquier lugar. Somos migrantes, por condición social o individual, y el asunto del nómada tiene vigencia, la búsqueda del bienestar, pulsión de vida si se quiere, nos hace emigrar. En el deporte por ejemplo, el futbolista sudamericano fabricado en Europa, el centroamericano beisbolisca nacido en E.U.A. La pregunta es: éPor qué unos emigran y otros no~ D esafortunadamente, para el mexicano que emigra en busca del «sueño americano», el futuro no siempre es el del deportista, ya que es más probable que se adapte a un estilo de vida marginado que para encargarse de alcanzar objetivos. Este desplazamiento social, como en la Prehistoria, tiene como efecto una cultura demasiado mixta, con una identidad demasiado diversa, y con su respectivo lenguaje (algunos le llaman pocho). H ace dos décadas, la tendencia a irse del país era más atractiva. H oy gracias al sistema, principalmente de educación y de leyes que nos rigen, los que no cruzan el río son reclu.cados como policías, taxistas, obreros y demás, oficios desde luego, muy dignos y respetables. O bien, se resignan a perder la vida sirviendo a la delincuencia organizada. Todos somos migrantes en potencia, con aspiraciones de un placentero y poco activo sedentarismo. Ese es un objetivo de la tecnología: acortar distancias que impliquen el nomadismo; hoy es posible hacer el súper desde casa, y prácticamente, cualquier cosa que se publique y por ende seduzca al sujeto. Llega a nosotros por medio de las ventas por la red, ya no es necesario ser nómada para adquirirlo venciendo distancias por nuestro propio pie. D icen por ahí, que nadie es profeta en su tierra, quizá no, puesto que por naturaleza tendemos a ir a otras parces. Ahora bien, si admitimos que somos migrantes incesantes, podemos preguntarnos a dónde nos llevan las ideas como mexicanos, por cuales cenemos que ser nómadas y por cuales sedentarios; y las respuestas pueden ser miles, pero una permanece de base: somos nómadas de la vida, y nuestro final es obviamente sedentario. Imágenes: La evoluáón del hombre. (2011, mayo 7). R,.cuperado d, hup://www. rinconabsuac,o.com/20lli05/la-evolucion-del-hombre-en-diforenres. hanl Delso, C. (2011, mayo 29). Evoluáón humana. Recuperado de hup:/ / mecamiladelso.blogspor.com/2010/ 05/ ,volucion-hwnana.hrml �E DITORIALES: MUJERES MI GRANTES MUJERES MIGRANTES P or Christian Rodrígttez "Dices 'Iré a otra tierra, hacia otro niar y mia ciudad mejor con certeza hallaré. Pues cada esfuerzo mío está aquí condenado, y muere mi corazón lo mismo que mis rensamientos en esta desolada languidez. Donde vuelvo mis ojos sólo veo las oscuras ruinas de mi vida y los muchos a,ios que aquí rasé o destruí'. No hallarás otra tierra ni otra mar. La ciudad irá en ti siemrre (. ..)" (Konsrancíno Kavafis, "La ciudad") S on muchos los motivos por los que una persona opta por cambiar el lugar donde nació, o simplemente donde reside, por otro más o menos lejano. Problemas económicos, discriminaciones raciales, políticas, religiosas o sexuales, crisis familiares y una cierta escalada en la cualificación educativa son algunas de las razones que empttjan a la gente a emigrar. Madrid, una de las principales capitales europeas, es una ciudad tradicionalmente receptora de inmigración. En las décadas de los 50 y 60 del siglo XX, con las fronteras españolas cerradas al exterior por la dictadura franquista, fue uno de los lugares a donde llegaban, en bus- ca de trabajo, habitantes de otras provincias; en los últimos años del milenio, con el crecimiento económico del Viejo Mundo y un mayor desarrollo en codos los ámbitos, vio cómo se mezclaban, entre sus calles, razas, culturas y acentos de otros países. De codo el planeta. Ya sea una emigración voluntaria o no, el discurso de quien abandona su nido h abitual en pos de uno nuevo siempre es el mismo: "Busco ttna vida mejor". Pero la decisión adoptada ¿implica necesariamente ser más feliz? A pesar de que el arcfculo 13 de la D eclaración Universal de D erechos H umanos afirma que "toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado" y también "a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país", la práctica demuestra que canco los Estados como stts habitantes establecen restricciones de muy diversos cipos. Se señala de forma especial a una mttjer que lleve un velo o que vista un sari; se teme a un chico marroquí que pasee por una calle cualquiera; se mira con recelo a un grupo de ecuatorianos que se reúna en un parque a celebrar costumbres diferentes a las 'normales'; se desconfía de una china que venda comestibles; se pide la documentación a unos nigerianos que salen de una estación de metro ... �EDITORIALES: MUJERES M IGRANTES Los medios de comunicación hablan a menudo de racismo cuando realmente quieren apelar a la xenofobia, término de origen griego compuesto por xén.os ("extranjero") y phóbos ("miedo"), que, según la definición del Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, significa "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros". Esa hostilidad proviene del 'miedo al otro', algo que, en la mayoría de casos, está vinculado al desconocimiento de cultos ajenos y a la ignorancia sobre costumbres extranjeras. Cuando, además, la situación económica y social de un país no es can idílica ni tan propicia como en el momento en que comenzó el fenómeno migratorio, todas las miradas de rencor y las explicaciones para lo negativo se dirigen a quien viene de fuera. En medio de esa escena, las mttjeres presentan un papel protagónico. Ya sea como hijas de progenitores que llegaron a España buscando un ingreso económico superior al de sus países de origen; ya como madres ansiosas por mejorar el estatus familiar -aun a costa de tener que 'abandonar' con otros familiares a sus vástagos en los países de origen-; ya como soñadoras que, engañadas por gente cercana, acabaron ejerciendo la prostitución; ya como descendientes de aquella oleada migratoria de los años 60 que llevó a la gente del campo a la ciudad; ya como cabeza visible de la realidad homosexual - tabú, en muchos casos, en sus lugares de nacimiento-; ya como estudiantes adineradas con un postgrado como objetivo, codas ellas forman parce de un mosaico multicolor inserto en la actualidad de la capital española. Aunque algunas han logrado integrarse en la sociedad de acogida, la mayoría de ellas definen sus estados de ánimo a partir de sentimientos como el desarraigo, la nostalgia o la falta de empatía, motivados en muchos casos por la discriminación de que son objeto y que les impide demostrar su vaüa real. Kavafis definió esa sensación de no pertenencia al nuevo lugar como "la ciudad irá en ti siempre", en alusión a la que se dejó atrás al marchar, pero en otro de sus más famosos poemas, "lcaca", habló sobre los descubrimientos y las enseñanzas del camino: "Aunque pobre la encuentres, no te engañara !taca. / Rico en saber y en vida, como has vuelto / comprendes ya qué significan las !tacas". De algunas de esas mujeres, de sus experiencias tanto positivas como negativas y de los posos que les han dejado las sendas por las que han transitado, trata este trabajo ... �DIL INTRO DE LA FAPSI lER. Focos GRouP DE JORNADA , PROPEDEUTICA: « CAPA CITA CIÓN DEL T A LENTO H U MANO » • Comprender la importancia del C. T. H . (Capacitación del Talento Humano). • Identificar el trayecto (paradigmas y modelos) del C. T . H. Con base al desarrollo de dos organizaciones mundiales. Por Redacción • Incorporar a la unidad de aprendizaje del psicólogo de Matiz Organizacional y Social competencias metodológicas, técnicas sociales e individuales. Inicialmente se plantearon 70 asistentes n los pasados jueves 24 y viernes 25 de noviembre de 2011, se realizó el 1er. Focus Group de Jornada propedéutica: «Capacitación del calenco humano», por parce del departamento de Práctica departamental de psicología social y laboral; en la cual se abordaron temas como: reclutamiento y selección, capacitación de talentos y sus procesos. Para desarrollar estos remas se contó con los ponentes: Mero. José Andrés Peña Ayala y la Lic. Brenda Patricia Segovia. También cuvimos la presencia de directivos de nuestra facultad: José Armando Peña Moreno, Blanca Idalia Montoya, Mayra Luna, J osé Andrés Peña y docentes del área social y laboral. A los alumnos se les hizo entrega de evaluaciones formativas a manera de evaluación de los objetivos planteados, que fueron: E (supervisados de sº semestre), sin embargo, al haber más interesados, como alumnos de 3° y 4° semestre que llevan la materia de psicología y cultura del trabajo, alumnos del área laboral del plan vigente e interesados en la trayectoria de laboral respectivamente; el evento se amplió, resultando en una mayor audiencia durante ambos días. ¡En hora buena! �DIL INTRO DE LA fAPSI VISITA DE NUESTRO RECTOR Y ENTREGA CONSTANCIAS MOVILIDAD , ACADEMICA 'PRIMAVERA 2012' Por Monserrat Reyes Vil/arrea! 1 Redacción Por R edacción l pasado 24 de enero del presente año, se inauguró el segundo piso de posgrado de la Fapsi, en presencia del rector de la UANL, el Dr.J esús Ancer Rodríguez, el Lic. Rodrigo Medina de la Cruz, gobernador del estado de Nuevo León, así como nuestros maestros, directivos y prensa local. En el mismo evento se aprovecho para otorgar las constancias a los ganadores del Certamen de ensayo académico 2011, que fueron: E Categoría A: rº César Amoldo Tovar Pecina 6to semestre / <<Bullying H omofóbico» 2° Gloria Francisca Espinosa Torres 3er semestre / «El mobbing: ¿una problemática reciente?, la conceptualización del mobbing y sus consecuencias!» 3° Andrea Muños Bocello 3er semestre / «Liderazgo: la capacidad de transformar una visión en realidad» Categoría B: rº Derenise Juárez Maca 7mo semestre / «La homoparentalidad como la visión de una nueva familia» 2° Eric Joaquín Figueroa González 9no semestre / «Incongruencia y lógica de la ética psicoanalítica» 3° Selene G uadalupe D e la Rosa D ueñez 9mo semestre / «Situaciones actuales: sociedad en el marco de una guerra contra el narcotráfico» <<Esperen los ensayos ganadores en el siguiente número de SuiGeneris y T umblr» ¡Muchas felicidades compañeros! e orno ya es costumbre les damos la bienvenida a los alumnos que nos visitan durante este semestre en nuestra facultad: Valeria Martínez Villarreal de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (Méx) María Antonieta Cruz Soto de la Universidad Autónoma de Campeche (Méx) Arlene Vázquez Olán de la Universidad Veracruzana (Méx) Georgina Mireya Cruz H ernández de Universidad de G uadalajara (Méx} Igualmente le deseamos muy buen viaje y escancia académica-cultural a nuestros compañeros: Sofía N o ely Guerra Vargas se fue a la Universidad Complutense de Madrid (España) Nirka Alejos Puga está en la Universidad Empresarial Siglo 21 (Córdoba, Argentina) Mildred Itzel Martínez Rojas a Universidad de Buenos Aires (BA, Argentina) Mariana García H e rnández a la Universidad del Valle (Cali, Colombia) ¡Muy buena suerte a to dos! �Fotogr.úlas: Chnstian Rodrigue= (Montevicko, Uruguay) ��LAS ENTREVISTAS ENTREVISTA A CHRISTIAN RODRÍGUEZ Por Equipo SuiGeneris << "No hay periodismo posible al margen de la relación con los se- res humanos.. " Kapuscinski » + ' Christian Rodríguez Fotógrafo Uruguayo, quien actualmente radicado en Madrid, elabora un proyecto sobre mujeres inmigrantes del cual nos comparte su material gráfico en este número de SuiGeneris. iién es Christian:> Nací en Montevideo Q vamos a cuesta. L a melancolía, esa añoranza por lo que se ha perdido. Esa fo rma de vivir que divide el corazón en dos. Uruguay, hace poco más de 30 aÍlos, y los padres de mis abuelos vinieron de España. Emigraron a América del Sur buscando un futuro mejor para los suyos. Llegaron con lo puesto y con una profunda melancolía por la tierra dejada atrás. Se integraron y mezclaron con la ¿Por qué enfocar tu trabajo en inmigrantes? Son muchos los trabajos que se han realizado sobre la inmigración, de las difíciles condiciones que algunos colectivos deben atravesar para lle- gente nativa, con otros inmigrantes. gar al pais de destino. Pero al mo- Producto de esa mezcla es la sociedad de la que proveng o. Por eso cuando vine a Espaiia a realizar un master pensé encontrar la empatía que mis antepasados encontraron en Uruguay. mento, poco o nunca se había hablado de las miles de personas que viven en Espa,ia, trabajando, estudiando e intentando integrarse en una sociedad que en contadas ocasiones les extiende la mano. ,Qué motivó este proyecto:> Decidí realizar este proyecto, para mostrar ese sentimiento del que todos los inmigrantes del mundo lle- ¿Qué es lo que más ha llamado tu atención al entrelazar el tema con tu vida? H e aprendido que nunca la migración es porque uno quiere sino son las circunstancias que lo llevan a ello. Estoy seguro que si le preguntas al 99% de los migrantes si tuvieran la oportunidad de vivir dignamente en sus países de origen, la respuesta serie que preferiría regresar. Claro esta que la razón económica no es el único motivo para migrar pero el discurso de quien parte casi siempre es el mismo "busco una vida mejor". ¿Con qué ha sido necesario contar para poder realizar estas fotografías, qué de ti se ha impuesto? En todos mis proyectos fotográficos �LA ENTREVISTA: CHRISTIAN RODRÍGUEZ me interesa conocer a las personas, ENTREVISTA A CHRISTIAN ALANÍS vivir como ellos para poder tener la mayor cantidad de elementos posibles para contar su historia. Por Equipo SuiGeneris D ecía Kapuscinskil: "No hay ¡,eriodismo posible al margen de la relación con los seres humanos ..." « ". . .d el ta maño d e La pecera es el p ez .. . " B'g Fish» Si se es una buena persona se puede intentar comprender a los demás, sus intenciones, su fe, sus intereses, sus dificultades, sus tragedias. Y convertirse, inmediatamente, desde el primer momento, en parte de su destino. Es una cualidad que en psicología se denomina 'empatía'. Mediante la empatía, se puede comprender el carácter del propio inter- ,Te consideras inmigrante? ¿Por qué? Migrante si me considero, por el simple hecho de desplazarse de una población a otra, hace mucho tiempo me quería mover de Monterrey, tengo cierta ventaja, no es como llegar a un lugar totalmente nuevo, mi Christian Alanís mama es del D.F. de cierta manera Psicóloga, colaboradora el acento, costumbres, pues no llegué en el periódico La Rocka, a lo ciego. ex edicora de revista Sui Generis, regia radicada A juzgar cu respuesta, ¿pareciese que en el D.F. codo migrante tiene una desventaja? Pienso, la desventaja no es por sim- locutor y compartir de forma natural ple hecho de ser migran te, sino como y sincera el destino y los problemas de los demás. eres recibido en el lugar al que vas, como te trata la gente con la que llegues, la percepción del lugar al que vas a 1r. En ese sentido, el único modo correcto de hacer nuestro trabajo es desaparecer, olvidarnos de nuestra existencia. Existimos solamente como individuos que existen para los demás, que comparten con ellos sus problemas e intentan resolverlos, o al menos describirlos. Referencias: Kapuscinski_, R.• Los cínicos no sirven para este oficio: Editorial ANAGRAMA, Barcelona, 2003 In,ágeoes: facebook ¿Por qué al D.F.? En lo personal, es un punto muy importante, no sólo por ser la capital, sino más bien para las cosas que me gustaría hacer para futuro, hay más variedad de opciones de gente, es como un escaparate para poder emigrar a otro país, es corno prepararse para poder vivir en otra ciudad, en otro caos. ¿En verdad es necesario salir para poder triunfar o es más mercadotecnia, globalización, ecd Estamos en un país con algunas oportunidades, no es necesario para cumplirlo, eso es más un cliché, me acuerdo mucho de la película de "Big Fish': del tamaÍlo de la pecera es el pez, un pez grande, pecera más grande, desde hace mucho tiempo considero que Monterrey no es un �LA ENTREVISTA: CHRISTIAN ALANÍS lugar para quedarte para hacer cosas, sobre todo si son cosas comunes o tradicionales, tener a cierta edad, cierto tipo de profesión, haber cumplido ciertas metas, obligaciones, mandatos, tradiciones, etc. c.=Cuáles son las dificultades con las que te has topado en el D.F.? Como hay mucha gente, hay muchos migrantes del norte aquí, está muy cabrón la competencia, hay muchas cosas que hacer, muchas empresas, agencias, pero es demasiado competido y no es muy bien remunerado, también se sienten invadidos, hay una nueva ola de invasión, mmiana justamente cumplo un ailo aquí, a los pocos meses de haber llegado leí en twitter: "La Roma (colonia Roma) me caga porque está invadida tanto de perros como de regios" es una cuestión un poco despectiva, pero es una realidad, son las zonas buscadas por los que venimos llegando. ¿Viviendo en Monterrey, tenías ciertos criterios despectivos con personas de otros lugares~ No, sabes por qué, lo tengo muy marcada esa onda desde mi casa, me tocó presenciar ciertas dificultades de mi mama viviendo en Monterrey, que no era bien aceptada, me tocó vivir esa crítica hacia otro que viene de fuera, otros gustos en la comida, mucho esa onda, como nosotros somos mayoría pues te chingas, eso nunca se me hizo chido replicarlo. En mi trabajo somos dos norteilas, la gente del norte que estamos tan de moda por todo lo que ha pasado del narco y eso, contamos cosas de lo que pasado allá, escuchar un poco de estas historias han sensibilizado a la gente de mi trabajo, pero antes de esto había mucha incertidumbre, me preguntaban si realmente todo lo que ponen es cierto y así. Antes al llegar al D.F. tenía un chingo sin irme de fiesta, de salir a caminar, de escuchar un estruendo de saber que no te vas a morir, y ver una policía y no asustarse, esa tranquilidad, se llegan a aprecrar. Imágenes: facebook �����TEMA CENTRAL E s un hecho que no reviste mayor análisis, que estamos viviendo en un mundo particularmente diverso. Se puede observar con mayor claridad que pese a las intenciones de grupos o incluso de Estados de homogeneizar y normalizar culturas, en muchos lugares, coexisten sabidurías, colores y tradiciones. En el último tiempo, la inevitable globalización de la economía y el consecuente distanciamiento monetario exacerbado entre los países y zonas más ricas, ha producido un crecimiento importante de grandes ciudades a nivel mundial lo que, producto de las migraciones, aumentan y enriquecen el paisaje cultural y étnico. Esto conlleva que el espacio global se localice de manera segmentada espacialmente segregada en la ciudad y que se agudicen las diferencias entre sectores, regiones y países, fruto de la destrucción de los tradicionales sectores de la producción, agricultura por ejemplo, y las nuevas formas de actividad, trabajos industriales y de servicio fundamentalmente. Los procesos migratorios entonces, aparecen como una respuesta íntimamente relacionada al contexto global cultural, al desarrollo desigual de la economía y a la tecnificación y relativo fácil acceso a medios de transporte, pero también al giro de la construcción de sujeto a nivel planetario. En términos generales, el proceso migratorio estaría definido por una búsqueda de mejores posibilidades en términos económicos, académicos, familiares, políticos y/o religiosos. Y esto se repite en distintas cul.curas y escena- ríos. En África y Asia hay países mayormente industrializados que convocan a personas a viajar para vivir en esas tierras. América, que hasta mediados del siglo XX era receptor de inmigrantes europeos principalmente, se ha transformado en tierra de emigrantes. México y cenero América están mirando hacia los Estados Unidos como su lugar de llegada y en Sudamérica, si la persona quiere moverse, pone la mirada en Europa como destino ideal. En los países americanos que están recibiendo extranjeros, Chile por ejemplo, se puede observar que estas personas son habitantes de países limítrofes cales como Perú, Bolivia o Argentina, es decir, los inmigrantes en Sudamérica son otros sudamencanos. Lo que se vive en Europa occidental básicamente, responde a una percepción que parece generalizada de los naturales, es decir, que hay una auténtica invasión de inmigrantes. Sin embargo, la migración depende del país y del momento histórico de cada nación pero además del perfil del peregrino. Estos en general, tienden a ir a un lugar donde existen contactos y redes previamente establecidas que pudieran, de alguna manera, asegurar cierto nivel de éxito en la aventura de cambiar de país, a menos que sean situaciones de excepción catastrófica como guerras, hambrunas o persecución política. A este fenómeno se le denomina "cadenas migratorias" ya que son las redes relacionales las que fomentarían el arribo de personas de otros países a los lugares de destino y las que, hasta cierto punto, garantizarían el éxito de la empresa en términos de inserción a algún campo que cumpla con las expectativas de la persona. �TEMA CENTRAL Ahora bien, este escellario genera consecuencias demográficas pero también ha incorporado la irrupción de variables de corte cultural que son importante destacar y que se han convertido en gran medida en elementos conflictivos para la convivencia. Mucho se habla de inmigrantes cuando, a decir verdad, ya han pasado un par de generaciones que, por ejemplo, han nacido en países europeos, por lo que pasarían a ser europeos de procedencia étnica no-europea. Pareciera ser entonces, que, siguiendo con el ejemplo, el problema no fuera la inmigración sino más bien la irrupción de la multiculcuralidad. Una serie de medidas en países como Alemania, donde los hijos de padres extranjeros no tienen derecho a nacionalidad, lo que implica en lo práctico que centenares de miles de jóvenes turcos no conocen otro país que Alemania, donde nacieron, o en Francia donde no se tiene derecho a nacionalidad sino hasta los 18 años si tus padres son extranjeros, generan un ambiente de hostilidad importante. Sin embargo, como plantea Solé i Aubia, pese a los discursos alarmistas respecto a la inmigración, al realizar el análisis desde lo económico, elemento que más resentirían algunos sectores, la sociedad necesita de la inmigración para sostener el sistema social y productivo básicamente, consumen un sector de mano de obra, aumentan los índices de natalidad y generan ganancias, de manera directa o indirecta al momento de alquilar una propiedad, generar negocios o simplemente, comprando productos diariamente. Estos últimas observaciones no quedan muy claras en el imaginario de la gente que tiende a verse perjudicada por el aprovechamiento de los servicios y políticas públicas de parte de los extranjeros y porque además estarían mermando las oportunidades laborales, más aun en tiempos de crisis económica. Los desafíos respecto a la inmigración dado el escenario descrito anteriormente, tendería a regularizar la situación legal y laboral de las personas que ingresan a los distintos países, siempre desde la perspectiva de los derechos humanos. Como plantea Martin y Abimourched, "cuando los migrantes son capaces de ej ercer sus derechos, son capaces de contribuir al desarrollo". Sin embargo, esca posición se vuelve compleja considerando la importante cantidad de analistas que señalan que es preferible realizar un estudio "honesto" desde las ventajas y desventajas que acarrean los procesos migratorios, dejando de lado elementos complejos de evaluar desde la economía cales como riqueza cultural y multiculcuralidad, capital social, diversidad, tolerancia, convivencia. Estos elementos dejan un espacio y un desafío inmenso para los profesionales de las ciencias sociales en cuanto a apostar a mayores espacios de integración y bienestar en escenarios siempre complejos de intervenir, como las poblaciones de inmigrantes, y genera un reto mayor al momento de trabajar con las personas oriundas de distintos países en función de generar plataformas de integración y acogida en distintos escenarios sociales y culturales. Esto último además, no es sólo carea de técnicos y teóricos, sino más bien una transformación social Íntegra y profunda que involucre a las distintas esferas de la comunidad. rodrigo.cabrm@uv.d Psicólogo profesor AILxiliar, Universidad de Valparaíso, Chile Magís,er © Psicologia Social, Universidad de Valparaiso, Chile �TEMA CENTRAL ETERNO RESPLANDOR DE UN MIGRANTE SIN RECUERDOS P or Axel Arredondo Hurtado «" .. el enriquecimien.:o cultural se potencializa con le inclusión y ,a convivencia oe gente de latitudes diferentes, en el plano de lo iaeal, ,a convivencia armoniosa y eL aprendizaje intercd.:ural para el desarrollo de las comunidades y soc·edades en este nuestro maltrecho y profunaame11te herido munoo ..."» U n fenómeno de las dimensiones del que pretendemos describir, no puede ser englobado en unas cuantas líneas, pues se traca de un suceso global, permanente, que se da de manera constante (fundamencalmence en los países «subdesarrollados a los desarrollados») en la búsqueda de mejores oportunidades, un futuro más prometedor y un devenir económicamente más sencillo para quienes coman la decisión de dejar atrás sus lugares de origen, su familia, sus raíces y codo lo que conocen, para enfrentarse a una realidad completamente nueva; encontrarse con un panorama distinto y duro que en los mejores casos, se limita a la discriminación que ejerce una inmensa mayoría de la población local hacia el inmigrante. Prácticamente en cualquier latitud en la que suceda este fenómeno, si bien cal vez no es de una manera cocalmence abierta, siempre existe esa sensación de estar siendo «invadido» por alguien «inferior», sobre codo en los países de «primer mundo». En la experiencia personal de quién firma, los fenómenos migratorios presenciados son cuantiosos, siempre bajo la inmensidad del que es el más grande de codo el globo, pues la frontera que se erige a lo largo del río Bravo y los desiertos de Sonora y Chihuahua. Es incomparable en cuanto lo numeroso de sus cruces (canco legales como ilegales), además de la paulatina latinización de los territorios más cercanos de EU a las fronteras con México. Este mismo fenómeno lo he podido observar en países como Argentina, en donde existe una afluencia muy grande de personas de orígenes étnicos indígenas que tienen sus raíces en Perú y Bolivia, además de la inserción de personas de origen Africano en el comercio informal a lo largo de coda la capital del país; en cuanto al llamado «país más poderoso del mundo», un país compuesto por inmigrantes, pues recordemos que las tribus originarias de escas tierras fueron exterminadas casi por completo por los colonizadores Ingleses. Cabe destacar este mismo fenómeno no es exclusivo del continente Americano, pues se produce a lo largo y ancho del globo, protagonizado por los habitantes de países más desfavorecidos en cuestión económica, además de la falca de los derechos humanos fundamentales, como lo son (por enunciar vagamente algunos) educación, salud y alimentación. Por ejemplo, región exportadora por naturaleza de las perlas más codiciadas de su sociedad, �nuestros Jovenes; quienes en ámbitos desde lo más frívolo como el fucbol hasta otros de lo más trascendentales como la educación y ciencias están dejando escapar las posibilidades de desarrollo anee la falta de recursos. Y el ciclo se repite: de América Latina a EU, de África y Asia a Europa, siendo digno de una mención especial el caso de China, pues «exporta población» (si se le pudiera nombrar así) a prácticamente codas partes del mundo, pues al ser el país más poblado del orbe, la migración hacia nuevas culturas se exponencializa proporcionalmente. Obviamente que ésta es sólo una tendencia, ya que no pretendo afirmar la exclusividad de imperiosas como para soportar en muchos casos humillaciones y discriminación? Dudas quedan muchas porque cada quién tendrá sus propias respuestas. ¿Será que la <<necesidad» que se nos ha creado de comprar/ tener/gastar codo cuanto nos sea posible, es hoy en día lo que nos mueve a la mayoría? Y sí lo que uno puede lograr en su cierra natal no es suficiente como para satisfacer esa necesidad en uno mismo o en quienes dependen de uno, 2hay que lograrlo a coda coscar Lo cierto es que existe en codo el mundo un deterioro escalofriante en el tejido social, daño que difícilmente se podría resarcir al menos sin un trabajo permanente, detallado, estos intercambios entre las regiones antes holístico, bien planeado y a largo plazo; todo mencionadas. A mí encender, una vez explicado el fenómeno y suponiendo que lo hubiéramos entendido, habría que preguntarnos: 2es entonces la migración un fenómeno producto del sistema económico capitalista?, 2Son realmente las necesidades de los migrances tan lo anterior, cosas que no caracterizan a nuestras sociedades al menos en Latinoamérica y África, donde se concentra la mayoría de la pobreza mundial. Falca de Universidades, crisis de seguridad pública, política deficiente, inexistencia de la democracia, sistemas de salud arcaicos, falca �TEMA CENTRAL de empleos o el simple hecho de querer y poder, todos estos y muchísimos más son desencadenantes del fenómeno migratorio en el mundo, esto no quiere decir que yo considere un hecho negativo a la migración, pues he de resaltar que el enriquecimiento cultural se potencializa con la inclusión y la convivencia de gente de latitudes diferentes, en el plano de lo ideal, la convivencia armoniosa y el aprendizaje incercultural para el desarrollo de las comunidades y sociedades en este, nuestro maltrecho y profundamente herido mundo. Pero en la práctica es evidente que esto no se lleva a cabo, pues para pocos es extraño el racismo que se vive en las sociedades más decadentes del mundo, como lo son la estadounidense o su hermana menor, la israelita; crímenes contra la humanidad, esclavitud, explotación laboral y sexual, son las crueldades que la humanidad comer.e contra sus hermanos de razas distintas. Para quiénes observamos, somos meticulosos y ejercitamos nuestros sentidos al generarnos opinión sobre los eventos que nos rodean. Es evidente que la migración no es un fenómeno que suceda exclusivamente entre naciones establecidas, y no se necesitan cruzar fronteras internacionales, (quisiera ser muy puntual al mencionar que en este caso hablo específicamente de nuestro país); las comunidades rurales y las actividades como el campo, la ganadería y agricultura decaen cada vez más con el paso de los años, afectados en gran medida por problemáticas como la falca de apoyos del gobierno, la erosión del suelo, el calentamiento global y nuestro tema central, la migración de su población, por el desánimo de ver que simplemente no se puede seguir produciendo, nuestros campesinos no pueden seguir subsistiendo con lo que cosechan, y buscan emigrar a las ciudades, en donde de igual manera que lo antes mencionado, son utilizados como mano de obra barata, y víctimas de explotación, marginación y la mismísima sombra de la discriminación racial. Es así como sucede, estas son anee mi opinión personal y sin ningún estudio profundo, limitándome a los fenómenos observados, canco presencialmente en los lugares en donde he sido afortunado de encontrarme, como a la distancia bajo el manco de la globalización y el flujo constante de información desde y hacia prácticamente cualquier parte del mundo. A manera de conclusión, quisiera puntualizar que la migración de las personas hacia otros lugares del mundo o de su mismo país no puede ser considerada una desgracia, siempre y cuando estos desplazamientos sucedan de manera voluntaria y/o en busca de un bienestar mayor, oportunidades de empleo, de ere- �TEMA CENTRAL cimiento personal o por el simple deseo. Sin embargo, es evidente que hoy en día estos casos son minoría, hace falca una recuperación del tejido social que se ha ido deteriorando, la reestructuración de los brazos principales de una sociedad exitosa: educación de calidad, servicios de salud públicos, gratuitos y eficientes, alimentación suficiente, de calidad y bien distribuida, la eliminación del clasismo y la generación eficaz y permanente de empleos, que nuestros países y regiones de origen sean lo suficientemente buenos como para que no tengamos, ni queramos irnos. Suena esca a una sociedad utópica, e imposible de conformar, hacen eco en la nada escas palabras anee un país que hoy mismo ve perecer y suicidarse a sus Raramurí por una de las causas más penosas que pueda existir, por algo que desgaja el corazón de cualquiera solo al ser enunciado, la inanición, la muerte por hambre, los Raramurí o Tarahumaras son una de las culturas más longevas y admirables, de las muchas que han habitado nuestros parajes desde tiempos ancestrales, y codo esto sucede anee nuestros ojos, mientas nos dedicamos simplemente a dejarlo pasar, como la brisa de un viento que simplemente sigue su camino, y no nos afecta en nada; si lo pensamos así, seguramente así lo es, lo único que cenemos a nuestro favor es que esca utopía ha sucedido, ha sucedido aquí en nuestras cierras, las milenarias regiones del sur, los estados puramente indígenas de Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Yucatán y Quintana Roo, esos que quizás son los que más migrances aporcan hacia otras parces del territorio mexicano y EU, son los que guardan los enigmas de la civilización milenaria más trascendental de este continente y cuya influencia continúa hasta nuestros días. En casos más contemporáneos, pero no tan lejanos, Cuba constituye un verdadero ejemplo de estado de derecho, educación y salud primermundisca, además de una distribución equitativa de los recursos, ante los escases evidente de los mismos. Hace falca instaurar en nuestros pueblos lo más fundamental de lo fundamental y poder darle a nuestras poblaciones lo que necesitan, para hacer del fenómeno migratorio una experiencia y no una pesadilla, una alternativa más y no una última opción para los desfavorecidos, es esca la idea de un singular soñador, que en realidad no lo es canco y que se plantea una sociedad sin divisiones sobre el lugar de origen y la desaparición del término migrante, pues vayamos donde vayamos y de donde seamos originarios, somos codos parce de este barco al que llamamos mundo, y que se hunde con codos dentro, o se salva gracias a que tiremos codos (o muchos cuando menos) hacia el mismo lado. Imagen: Tarahunura. (s.f.). Recu¡xrado de hrq>:// "~vw.northscarherbals.com/ my files/ images/carahumaral.ipg Fotograflas, Alechia Rangel Castillo (UANL, Mry, Mex) Christian Rodñguez (Moncevideo, Uruguay) �MISCELÁNEA DE LA PSICOLOGÍA DE LA TEKNÉ , AL PSICOANALISIS DE LA POIESIS Por José Vieyra Rodríguez "La terapia anaL'tica. no quiere agregar ni introduc·r nada n0evo sino restar, retirar, y con ese fin se preocLpa por La génesis de Los síntomas# -S Freud n nuestra sociedad la psicología se ha convertido en una tekné (arte, habilidad, técnica,), su práctica se juzga en función del saber hacer y su utilidad, en otros términos el psicólogo es valorado socialmente por su función pragmática y utilitarista. De esca manera, es común escuchar como una posibilidad de solución a diversos malestares humanos - como lo son la soledad, la depresión, el duelo, los temores, las ideas recurrentes, etc.- acudir a una terapia psicológica. Así mismo, por su teleología utilitaria, se considera que el fin de una terapia se alcanza al momento que la demanda del paciente ha sido satisfecha, por ejemplo, la superación de una tristeza por una ruptura sentimental. Y aunque este sería uno de los criterios comunes para dar por terminado un tratamiento, la realidad es que la mayoría de las veces los pacientes abandonan el mismo anees de que el psicólogo considere resuelto el problema y se le comunique la posibilidad de finalizar las sesiones. Lo anterior no debe ser signo de alarma para el terapeuta bien informado, pues el dejar de asistir a sus sesiones puede ser incluso un síntoma del propio malestar que le aqueja. Ejemplifiquemos: un matrimonio comienza a tener problemas y piensan en la separación como E posibilidad, inmediatamente arriban los "bienintencionados" que intentan salvar esa familia, entre las opciones que se hablan es común escuchar el acudir a una terapia de pareja. El supuesto inicial es que tras una terapia de esca índole, la pareja aprenderá a amarse nuevamente, mejorará la comunicación y evitarán de esca manera dar un paso equivocado, como lo es divorcio. Aún cuando ambos integrantes de la pareja acudan con esta idea, la mayor de las veces el matrimonio se disuelve. En México el índice de divorcio se incrementa año eras año, en el año 2007 se registraron a nivel nacional 77, 255 divorcios, mientras que en el siguiente año ascendió a 81,851. Supongamos, pues, que la pareja acude y aún así el desenlace es la disolución del matrimonio, caerá sobre los hombros del psicólogo su quehacer errático en el caso, el psicólogo ha fallado para satisfacer la demanda explícita, en otros términos, ha fracasado. Este juicio no es en vano. si su oficio se basa en una cekné que si bien parece sustentarse en un aspecto teórico, busca la obtención de ciertos resultados específicos, en este caso entonces dicha técnica fracasó. Por otro lado tenemos al psicoanálisis como posibilidad de cracamienco, en dicho suceso (codo psicoanálisis es un suceso, un encuentro irrepetible) las posibilidades que �MISCELÁNEA: DE LA PS ICOLOGÍA DE LA TEKNt AL PSICOANÁLISIS DE LA POIESIS se presentan son inconmensurablemence mala mayoría de las veces llegar a un lugar en el yores que las de la terapia psicológica, pues cual el objetivo se plantea una vez cumplido mientras en ella se plantea el objetivo de man(en retrospectiva) y no sustentado en prácticas sociales, en otros términos: en la moral domitener a la pareja unida, en el psicoanálisis no hay objetivo per se. Así, el psicoanálisis está nante. Así en última instancia el psicoanálisis más cercano la poiesiscomo creación, como tiene utilidades bastante concretas, quizá el emergencia de algo nuevo, nacimiento. Por problema es que no se plantea desde allí de ello, una posibilidad en dicho tratamiento es antemano, pues ellas llegarán en el proceso y el salvaguardar el matrimonio, pero también no en sus fines primarios. la disolución, y no sólo estos dos, sino codas aquellas "salidas" y caminos que los analizances creen (con su intencional juego de palabras) para sobrellevar dicha relación. En última instancia, el divorcio bien puede suceder y no por esto ser un fracaso, pues puede ser la forma que han encontrado para continuar, en última instancia, el aceptar el divorA TIIMltl NLA IIICMIWIIADI a::z :CIION Y CU1;1U1tA cio bien puede ser Y_,PRKCm N•-ICl'CIONa, Y'LAIEBTMfA ~ • .,.,... i.mnnwmla!IIICIA'IUU un fin de análisis. CONVOCAN A El psicoanálisis no pretende satisALUMNOS VMAESTROS DE lA5 FACULTADES DE LA UANL facer demandas, AL SEGUNDO CONCURSO DE RESEAA DE LIBROS sino abrir caminos PREMIOS de acción, por ello PU■ ICACIÓN D5LA asdA IN a. PSIIIÓDICO VIDA 1/IIIVERSITAIHA YaTfNul.os~ci.DIJtfAfl'A'10MIILPUOIS más allá de ser una 1'1':CHA U MITE 01; !;NTREGA técnica de intervención orientada a un cierto fin, es una forma de crea~NSULTA LA$ ~ U COMPLETAS AQU( ción con infinidad de posibilidades, C..•~ <l•I Ubro UAHL · todas aquellas que los sttjecos partici...,_lnfocnw al aa9-4ffl 'JI . . en II n 4l@ualll.na pantes construyan. Sorprenderá lo confortante que es DE RESEÑA lA UNIVERSIDAD AIJTÓNOMA DE NUEVO LEON, f �PSIQUECINEMA AMANTE BILINGÜE DIRECTOR: Vicente Aranda Ezquerra EsPAÑ A -ITALIA / 1992 Por Karla I valisse Perales H errera 1 Licenciada en Pedagogías «La cima de Vicente Aranda cuenta con referencias de clásicos del cine y aborda la temática del trastorno disociativo de la personalidao. » A mante bilingüe es una película hispano-italiana, producida por el director de cine español, Vicente Aranda Ezquerra, cuyo estilo característico es una estética vanguardista y refinada que revolucionó el cine español. Imanol Arias interpreta Juan Marés, un hombre de origen humilde, aficionado a tocar el acordeón y de profesión ventrílocuo. H ijo de una modista alcohólica que había sido una cancanee y de un mago cuyo pseudónimo fue «Fu-Ching», nombre que utilizaba disfrazándose de chino. Ornela Mutti da vida al papel de Norma Valencí, hija única de una familia acaudalada catalana. Juan tiene un encuentro casual con Norma en una exposición fotográfica de la UNEsco, en donde un grupo de jóvenes llevaron a cabo una huelga de hambre como protesta en contra del proceso de Burgos; ésta es incerrum- pida por las fuerzas franquistas. A partir de ese momento, Norma y Juan mantienen una relación que termina en su matrimonio. Aparición del conflicto Tras cinco años de matrimonio, un día Juan Marés encuentra a su esposa teniendo relaciones sexuales con otro hombre: un limpiabotas, a quien hace partícipe de una práctica de fetichismo que sentía hacia los zapatos masculinos, los cuales colocaba en el miembro de sus amanees, codos de oficios inferiores (taxistas, vendedores de macramé del metro, camareros, etc.) Este evento desencadena una crisis de celos en Juan, quien se vuelve consciente de la ninfomanía de su mttjer y de sus aventuras pasadas, que se había visco a ignorar por el sentimiento oceánico de amor que le profesaba. Norma decide abandonarlo y, a parcir de entonces, Juan se ve desamparado tanto económica como emocionalmente, pues al perder al objeto idealizado, comienza a presentarse una especie de resquebrajamiento psicológico. Tras la imposibilidad de ela- borar la separación y la pérdida de su compañera dentro de su estructura psíquica, sufre de alucinaciones nocturnas en las que recibe la visita de un curioso personaje que se hace llamar Juan Faneca, quien le aconseja reconquistar a Norma. �PSIOUECiNEMA El hombre se ve reducido a la mendicidad: dedicándose a vagar por las calles mientras coca el acordeón para ganar algunas monedas. Trastorno de disociación de la personalidad a través del conflicto de Juan Marés Su nueva y desgraciada condición lo condena a la soledad, y le obliga a ocultarse y asumirse como un hombre invisible; mítico personaje de la novela de ciencia ficción de H .G.Wells, cuyo estado mental, es can inestable como el del protagonista de la obra del inglés. La escena en donde le llama a Norma por teléfono, haciéndose pasar por el dueño de una tienda de prendas íntimas, para que ella le traduzca el nombre de algunas al idioma catalán, es reflejo de esa obsesión que, poco a poco, se va instalando en él y le hace conformarse con tan solo oír su voz. No obstante, su inestabilidad tiene raíces más profundas que una simple obsesión. El espectador va siendo testigo de la desaparición de Juan Marés, para asistir a su transformación psicótica a un tal Juan Faneca o «Fanequilla»; su apodo de niño y de cómo este personaje, producto de sus alucinaciones y soledad, va instalándose en su menee hasta adueñarse de su identidad y voluntad. Juan deja de ser quien había sido para transformarse en una persona completamente diferente, con otra actitud, aspecto y forma de hablar. Su conflicto tiene sus raíces en las teorías psicoanalíticas y en el llamado trastorno de disociación de la personalidad. Con la identidad asumida como Faneca, logra seducir a Norma. Se entiende que al constituir esca personalidad logra un estado de estabilidad de su psicosis y se relaciona con su vecina, que posee muchas de las características de su madre. También se enciende que la causa por la que Marés desarrolla este trastorno se debió a que sus padres, pues no le habían procurado el sostén emocional necesario para lograr construir un verdadero yo. Adquirir nuevas identidades era una forma de defensa psicopática que evitó el desencadenamiento de una psicosis. Características del trastorno disociativo de la personalidad El trastorno disociativo de la personalidad también se conoce como trastorno de identidad múltiple. Se caracteriza por la presencia de dos o más identidades y personalidades que controlan el comportamiento del individuo. La explicación que los modelos dinámicos dan a este trastorno, se encuentran en el surgimiento de nuevas personalidades para adaptarse a situaciones conflictivas. Las causas de éste, podrían encontrarse en la interacción de varios factores, tales como una insuficiente atención y protección durante la niñez. Referencias culturales en la cinta La cinta cuenta con algunas referencias cinéfilas importantes, tales como el mencionado homenaje a El hombre invisible y El fantasma de la ópera, de Gascón Leroux. Por otra parte, la doble personalidad de Juan evoca a la novela psicológica de Robert Louis Scevenson, El extraño caso del doctor Jekyll y el señor Hyde, que traca la psicopatología correspondiente al desdoblamiento de la personalidad. La cinca se basa en la novela homónima de Juan Marsé, destacado novelista español de la denominada Escuela de Barcelona, de la llamada generación de los sos. Entre otras obras del escritor podemos encontrar Canciones de amor en Lolica's Club y El embrujo de Shanghai. �LEER O NO LEER ESA ES LA CUESTIÓN MEMORIA y ESPERANZA: UN MENSAJE A LOS JÓVE NES Autor: Mario Benedecti (Ediciones Alfaguara) Reseña por: Sujey Espinosa Garza idea de que como sujetos sociales se debe tener agencia y dejar la precariedad a un lado. Además acerca de estos autores, Be- nedetti de pronto En un texto de 96 páginas, acompañado de diversas fotografías, el fallecido escritor M ario Benedecci, en una brecha generacional evidente con los jóvenes de actualidad, llama a conocer sobre diversos temas fundamentales: el amor, el dolor y el consumo, que lleva a inventarse necesidades y que culmina en precariedad e incluso problemas de identidad. Invita también a no caer en la rutina, no convertirse en un producto, permanecer en lucha, sentir ira por el estado de las cosas pero tener la valentía de poder cambiarlas, es decir, que la esperanza persista, que los sueños estén presentes, que se viva con rebeldía y que ésta sea guía para la búsqueda y construcción de un mundo mejor. Este cipo de textos lleva a la lectura crítica y a encontrar relación con otros tantos escritores que intentan transmitir en sus líneas la Mario Benedetti Memoria y esperanza Utttnmf.llje.:il~I~ hace mención, si no con sus nombres, si con alguna postura o idea, debido a que las v1venc1as y los momentos históricos son compartidos por él y por ellos. Eduardo Galeano y algunos poetas exiliados o asesinados en tiempos de dictadura, poseen una maravillosa obra equivalente a la de Benedecci. Oteo René Castillo dice en su poema «Arce Poética» lo siguiente: Hermosa encuentra la vida quien la construye hermosa. Por <!$O amo en ti, lo que tú amas en mí: La lucha por la construcción hermosa de nuestro l'laneta Un mensaje similar deja Benedecci en éste texto, en el que invita a los jóvenes a no perder la memoria y mantener la esperanza, siendo agentes de cambio. �READ ME LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS Autor: Sigmund Freud (Alian za Editorial) Reseña por: Juan Miguel Hernández Muñoz H asta el momento existía una multi- tud de teorías para explicar el funcionamiento y la estructura de la mente, pero ninguna ha permeado el pensamiento contemporáneo durante más de un siglo como lo ha logrado el psicoanálisis, cuyo creador, el neurólogo vien ' Sigmund F re u d sentó l as bases de su pensamiento en d iversas obras, las cuáles influenciarían a crear nuevas escuelas y corrientes que complementan las investigaciones que su gran genio propuso. Controversias y críticas desde sus inicios por la mayoría de sus colegas, fueron algunas de \ las barreras que en su momento \ impedían la buena propagación de sus ideas; al final se ganó la batalla, aunque la guerra aun no ha finalizado, como el mismo lo menciona en una grabación hecha casi a fi nales de su vida. Una de esas grandes obras que marcarían el camino para desa- rrollar sus teorías, pero que además vendrían acompañados de más controversias fue «La interpretación de los sueños», escrita entre 1895 y 1899. Aquí esbozó sus hipótesis y métodos, con la gran claridad de redacción que siempre lo caracterizaron hasta el último de sus días, para que ni siquiera el lector profano y ajeno al psicoanálisis se quedara fuera de estos grandes descubrimientos. En su libro, Freud nos plantea que un solo recuerdo nunca viene solo, trae arrastrando una multitud de ellos y precisamente esto es lo que lo transforma de un simple y solo recuerdo a una manifestación viva y real de lo que somos, y un reflejo de éstos son los sueños, que además de incluir un contenido manifiesto, el cual codos recordamos al momento de despertar, también incluye un receptáculo de contenidos ocultos o «latentes» en los cuales se encuentra el verdadero sentido del sueño, que es la realización de un deseo. Ampliamente recomendado para codo aquel apasionado de la lectura que mcurquiera sionar por primera vez en el maravilloso mundo del psicoanálisis; ésta obra que no tardó pronto en convertirse en un modo radical de encender la reaüdadda. �CUANDO EL AMOR PLATÓNICO SE REVELA Por Edén L. Sánchez I edensanchez.l@gmail.com « ~ ( _ l n i r v~ ~ ~ ~ ~no~~ n o ~ %~rO/MUT/O~«ffltV~ ~ckuytnau. :f'no ~~ 7've?~ ck v-o&:n a ~?A-h/ue k /ue/vÚk U/na/rruv~ ~¿u ~ < M, U/na/ r~, Quiero que sepas que he negado mi derecho a declara,~ quiero que sepas que bajo ninguna circunstancia diré que me has hecho daño alguno, nadie puede obligarme a decir cualquier cosa en tu contra. Siempre tuyo Amado. - ¿A qué hora llegará tu mami? - preguntó la maestra al pequeño Amado, quien a sus 9 años, hablaba con un vocabulario poco común para su edad. - No lo sé maestra. Suele arribar tarde en estos días, pero no se preocupe, que no demorará mucho en llegar. Al ver a su madre aproximarse en el auto, Amado se apresuró en quitarse el suéter que había estado toda la mañana en su cintura, sabía cuánto le disgustaba que lo portara de ese modo. Lo dobló cuidadosamente y lo metió en su mochila. Gabriela bajó un poco asustada, pues no conocía a la nueva maestra de su hijo, además de que le sorprendió que le pidiera unos minutos para charlar sobre Amado. - Creo que hablará cosas de adultos con mamá, ¿cierto? - Temo que sí hijo, espérame adentro - respondió Gabriela anees de que la maestra lo hiciera. t:oda,;¡, d a d , ~ un, o ~ . » - Buenas tardes señora, soy Alicia, maestra de su hijo. Llegué hace poco más de dos meses, quisiera hablar con usted en el salón. Por qué no le pide a Amado que baje, hace mucho calor como para que esté ahí dentro. -El estará bien, siempre lo está y no necesitamos ir a un salón porque en su recado dijo que sería breve, ¿no es así?, ó ¿es que mintió? - Para nada se,íora, pero creo que se sentiría más cómoda ahí porque... - Dígame lo que tenga que decirme, tengo prisa - interrumpió abruptamente Gabriela, su cara blanca comenzó a enrojecer y su voz temblaba más cada vez. -Bueno, hay unos dibujos que quisiera mostrarle, me parece extraÍla la forma en que dibujó a su familia, a usted sobre todo, su lenguaje y su actitud con las niÍlas. Por favor, pasemos al salón para que le explique con más calma. Alicia se mostró preocupada por las miradas de las madres de familia que aún rondaban por ahí, pero aún más por la actitud de Gabriela. - Mi hijo tiene dotes artísticos que pocos niÍlos tienen, sus maestras siemrre lo han felicitado �MAKTUB: CUANDO EL AMOR PLATÓN ICO SE REVELA por cómo dibuja, por qué no 5Íntplemente hace lo mismo y deja de ver cosas donde no las hay, ¿está claro? - - De qué cosas habla, ¿debería ver cosas? - Mire maestra, usted se ve joven, 110 me conoce y a mi hijo tampoco, él es un niño peculiar, eso es todo, adáptese. Sin dar oportunidad a más, Gabriela terminó la conversación, con paso raudo entró al coche, dio marcha y en el camino comenzó a llorar, Amado agachó la cabeza, la mantuvo así el resto del día desde la hora de la comida hasta la hora de la cena. -Cuando termines, lava tu plato y ve a tu camasin buscar la mirada de Gabriela, Amado siguió sus indicaciones, tuvo que sacudir una y otra vez las sábanas, el desuso tenía su lugar de descanso lleno de polvo. Algo había hecho mal, el pequeño lloró hasta quedarse dormido, mientras que su madre al otro lado de la pared escuchaba triste los lamentos de su hijo. Un mes encero, el cuerpo de Amado prodttjo ningún ruido. Durante treinta días llegó a casa en silencio, de igual forma comía, se olvidó de jugar, pasó el tiempo adelantando careas, lo que fuera necesario para ignorar el rechazo de Gabriela. Esa actitud extraña, se extendió a su escuda, la maestra quería saber lo que ocurría en esa familia, pero el infante se limitaba a decir que nada había que decir. - Es suficiente maestra, deje a la familia de ese niño en paz, Doña Gabriela siempre ha cumplido con sus obligaciones para con la escuela, trae a su hijo bien arreglado, tiene amiguitos y nunca hemos recibido una queja de otras madres. -Pero directora, en los últirnos días, me ha pedido ir al baño más de cinco veces, está más agresivo con sus compañeras y además ... - La maestra inhaló profundamente para mostrar algo que le quitaría el aliento. - Tan sólo vea sus dibujos, tomé el cuaderno durante el recreo. La directora quedó en shock, sus ojos no resistían ver lo que veían, sus manos temblaron y una lágrima cayó deformando el rostro de una mujer coloreada a gis; el ruido del teléfono la trajo de nuevo a la realidad. - Traiga al niño y no permita que la madre se lo lleve, mucho menos que ingrese al plantel. - De inmediato directora - Alicia sudaba frío, por una parce hizo ver que no estaba loca, estuvo en lo correcto codo el tiempo, pero por otro, eso mismo era un problema, había algo mal. Un niño de nueve años, no debía tener algo mal. D esconcertadas, llamaron a cuantas personas pudieron. Al llegar Gabriela, fue emboscada, tres policías la tomaron para esposarla, sin embargo ella luchó para evitarlo; entre el forcejeo y la confusión, observó cómo unas personas de algún cenero familiar subían a su hijo a una camioneta. A l cruzar sus miradas, Amado comenzó a suplicar que le dejaran ir con su madre, que la solearan, prometiendo que al hacerlo, no se portaría mal nunca más. - Quiero irme de aquí, ¿cuándo me dejarán ver a Gabriela? - Me temo que eso no será posible Amado, tu mamá hizo cosas malas, por eso está en la cárcel, no tenemos que hablar de ella si no quieres, por qué no mejor jugamos, ¿quieres jugar? - Lo que quiero es que te largues y no vuelvas si no es con mamá. Con oraciones semejantes, él daba final a sus sesiones con el psicólogo que lo atendía, se rehusaba a hablar y no toleraba que dijeran que su madre había hecho cosas malas. D espués del arresto, dos ministeriales se d ieron a la tarea de entrevistar a la presunta agresora, anees de hacerlo, leyeron el exped iente recién hecho, las hojas desprendían un �MAKTUB: CUANDO EL AMOR PLATÓNICO SE REVELA aroma a tinta que parecía asfixiar a los dos hombres como si fuese un gas de la risa, pues era simplemente imposible lo que leían. - Empieza tú Hernández, cuando te canses de estas pendejadas, yo le sigo. - Ta' güeno Galindo, esto lo acabamos rápido, de seguro la maestrita es amante del ex-esposo y esto no es más que una venganza de viejas. Empezaron el interrogatorio como si jugaran, pero al ir escuchando a la mujer, la piel se les hizo de gallina, sus caras de risa tornaron a asombro. No podía creer lo que escuchaba, el ministerial Hernández, simplemente no lograba darle un sentido a las palabras que sus oídos recibían, asqueado por la historia de la detenida y desesperado por el calor de la canícula, optó por salir de la habitación e ir al baño cerrando eras de sí la puerta, lavó su rostro y al ver sus manos, sintió como si un alambre de púas oprimiera su estómago sin perforarlo, había algo parecido a una fiesta salvaje de ira y hastío invadiendo su cuerpo, mientras que las presuntas imágenes de lo ocurrido danzaban con zapatos de clavo en su cabeza. Mientras canco, Galindo, esperando a su pareja, apretaba los dientes, las manos, sentó bien sus pies al suelo, se forzaba a mantenerse en la esquina para no golpear al monstruo que estaba sentado y que con tranquilidad y sin vergüenza hablaba de las atrocidades que había cometido desde que su hijo nació. - ¿Dónde está ella, cómo van las cosas? - En una casa de arraigo, en unos días le darán formal prisión, confesó todo, con el diario del niÍlo y lo que dijo el psicólogo, no necesitaremos que declare, por desgracia, sólo le darán de veinte a veinticinco años, si no es que menos. - Pues para ese entonces, será un adulto y podrá defenderse - ¿Y cómo se borran 9 años licenciada?, ¿de verdad cree que estará bien? - Pues lo intentaremos, Amado es fuerte, lo superará. ¿En qué cárcel estará? -... Detrás de la puerta, un niño pequeño de sólo nueve años sollozaba, el dolor de haber perdido a su Gabriela invadía su corazón. Cómo quería el psicólogo que hablara sobre lo que no le incumbía, cómo esperaba su madrina de la casa hogar que superara a su primer y único amor. Amado corrió despavorido buscando papel, y aunque las lágrimas no le dejaban ver bien, comenzó a escribir una carca. Ga-irie&, mi Ga-irie&, nq &tbe.S cu;in/c, en/riütecí ~ pe & h?iff!<5/r<t te #a-t~ rec ~ gue tfl,r<t.5/e /1 ne me ~ t e @mtr m.i.s ce~ perc, /e ¡,remete 1'-!e nunc;t #a-t&ré, un tl.t me tl¡i.sle gue afen/ritl' <t e<t,Sit, 6,. gue ec11rrí1t er.t <it nc,¿¡q(rc,.s /1 ~ nat/ie mi.5, itc5Í ~ itc5Í.ser;f. ~ gue nq¡xn/ré verle en muck <tñ<,.s, ¡,ere m Íhlf"''*' //" te ecscribiré, !fit .sé 1t r/ó-n</e ir;i.s, /1 cua-nrit .5eit!J"itnr/e, t~ ¿;er¡f ktfl,. ~ te ~ te e¿¡oero. riere. gue_ ~.s gue ~ ~ mi r/4rec#e 1t r/ec&r<tr, riere F ~.s F ~ <!Juiere nil1/J"na- circ11/Jt5(¡tnci1t qfré de rltm +m, n;tq7e re me ~ ~ - ~~ e~me 1t ~cir cuo/ier ce&t en {lt cc,n{r;t; cSiem¡,re {lt/1" .?'lma</e. lnugen: Madres e hijos (2010). Recuperado el 12 de enero de 1012 de hnp:// educacion,infanciLner/cag/ madre,e,hijo lncesro, micos y realidades (2011). Recup,rado el 12 de enero de 2012 de hnp://mig,ueladame.blc¡gs¡,or.com/ 2011/10/incesro,miros-y, realidades.hrml La inocencia de Jod (2011). Recuperado el 12 deenero de 2012de hnp:/ / pensamienrosenelahora.blogspor.com/ 2011/ 06/la-inocencia, de-jose.hanl �EN CONSTRUCCIÓN DELA AYUDA (PRIMERA PARTE) Por Baruch Martínez 1 (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com « .. la ayuda por sf misma es un vacío, es un no-existente. Ella d ebe de ser di ná m ica crítica conceptual-operativa, reflexión-acción inqL:ebrantable .. .» Apertura La pregunta «¡Ayuda?» se abre en su complejidad: las obviedades son desenmascaradas, la crítica la interroga, nos desnuda y nos invita a tejer nuestras propias episcemes. 2Dónde estamos como sujetos: No lo sé, pero creo que algunas prácticas en eso se quedan, en movimientos autómatas viciosos y encadenados al temor y la culpa. Tracemos de verlo de frente. Cuestionar la ayuda puede parecer peligroso; una invitación a la pasividad, a una reacción: <<es necesario actuar», «hay un mundo que nos necesita», «la crítica no ayuda». Qué arrogancia nos ha heredado nuestra modernidad, y bien que nos acomodamos en esos moldes. Escribir de la ayuda parece paradójico, éme ayudará a saber qué es la ayuda? Quizás, pero parcialmente, y digo esto porque en el transcurso del trabajo invito a que esca práctica se complemente con cu participación. Otra paradoja: 2quiero ayudar a la ayuda con mis cuescionamientos? Sí, es cierto, pero la ayuda por sí misma es un vacío, es un no-existente. Ella debe de ser dinámica, crítica concepcualoperativa, reflexión-acción inquebrantable, diría un brasileño ilustre. Veamos entonces qué nos depara el siguiente camino. De la ay uda Ella es haciéndola, alarga el brazo para que aquél que necesite levantarse encuentre soporte en el otro, en quien le extendió su tiempo y su ayuda. Parece que de ella no tendríamos nada que objetarle: estar ahí para el otro para cuando necesite de esa otra persona. 2Qué nos dice esto? Primero, que no en codas las actividades diarias somos aucosuficientes; segundo, estamos en una mutua dependencia con los otros; tercero, para hacer ciertas actividades requerimos de la ayuda de los demás. No parece haber gran complicación, c=para qué entonces hablar de la ayuda? Es una inquietud lo que «esconden» las obviedades, donde bien se puede vislumbrar las contrariedades de nuestros propósitos y lo que resulte del acto de esa obviedad. Por lo pronto ahí va la ayuda campanee y repleta de discursos de bondad, hermandad, solidaridad, humanidad, y demás adjetivos que hacen suspirar. Pero estos adjetivos parecen más la guardia personal de la pragmática ayuda que algo intrínseco a ella. He ahí un primer malentendido, obviedad mediante conceptos «funcionalistas» como encubridores de valores. Pero me detengo aquí. Me detengo porque no deja de punzarme la molestia de proble- �EN CONSTRUCCIÓN: DE LA AYUDA (PRIMERA PARTE} macizar la ayuda. Y es que esto se convertirá en un camino espinoso porque podría parecer una justificación para no entrometernos en los asuntos que no nos importa o llaman. Al pensar en la ayuda me asalta una enorme cantidad de factores que quiero considerar: La ayuda es una acción pragmática, un momento de convivencia y relación con el otro. Pareciera ser entonces que para que la ayuda se dé necesita de la simultaneidad y la presencia física de las dos parces, aseguro que esto es sólo una forma de ayuda, ya que existen programas y eventos especiales televisados en donde tú puedes «ayudar» desde cu casa haciendo una llamada, y esca «ayuda» quizá no sea en el momento, sino que se contribuye para lograr una meta, entonces sólo aporcas un proceso de colaboración donde se «complementan» cualidades distintas para trabajar sobre una tercera «cosa». No deja de llamarme la atención lo difuso que es decir ayuda, ayuda,~ ayúdame. Los lugares en donde se escucha esto es en la calle; «dar una ayuda» en algún programa y/o película en la televisión «ayúdenme/ayuda», en desastres, catástrofes naturales o por la mano del humano «cal comunidad-nación requiere de su ayuda». Parece ser entonces que hablar de ayuda se emparenta con cierta impotencia de quien pide ayuda. Un menesteroso, un incapacitado para cierta labor: empujar un auto, levantar una moneda, etc. D e acuerdo con esto, la ayuda se busca cuando se carece de los medios propios para tu «granito de arena». Me pregunto, eso es realizar el acto, actividad, trabajo en cuestión, ¿ayuda? Pero volvamos a la presencia: el que ayuda y el que es ayudado. Ahora, puede haber ayuda que no es hacía una segunda persona, sino que se realizaría en conjunto con otras personas para un objetivo común; ni de él/ella ni mío: de ambos. Entonces, la ayuda se convierte en desde levantar una moneda hasta ser socorrido entre los escombros después de un terremoto. A esto se le suma que el momento de la ayuda es el momento del reconocimiento de una carencia y la carencia se presenta en situaciones que ponen en entre dicho nuestra capacidad; la falca sale a relucir, nuestra incomple- �EN CONSTRUCCIÓN: DE LA AYUDA (PRIMERA PARTE) cud, nuestra cualidad como humano. ,Por qué guerras, golpe de Estado, discriminación, fas- cualidad?, dice un amigo, «somos una herida abierta» dice otro amigo, «no alcanzamos a saberlo todo del otro, siempre hay algo que se nos escapa», dicen por ahí. «Nadie es perfecto, pero si perfectible". cismo social diría de Sousa Sancos. Tercero. Meros accidentes que en muchos casos se les podría dar una explicación psicológica, como alguna complicación en el sistema nervioso central o un acto fallido, entre otras. Bueno, regresando al humano-en-falca anee situaciones que hacen posible el reconocimiento de la carencia, señalo, lo hacen posible. Esto no significa que necesariamente uno se reconozca en falca y que excerne la necesidad de ayuda. Hay diversas cosas que considerar aún. La ayuda se presenta ante una situación en donde, se reconozca o no, hay una carencia en las cualidades de la/las personas para realizar una acción. Acción como causa o consecuencia, esto es: para «salir» de o para «entrar» en. Quiero ahora entonces señalar la situación. Esto es, lo que anudó al sttjeto en unas condiciones sociales-contextuales que lo enfrentó a necesitar ayuda por una(s) carencia(s) que en otras situaciones no eran reconocibles. Puedo mencionar por lo pronto las siguientes situaciones: Primero. Desastres naturales en donde no Esca separación en «uno, dos, tres» no es una independencia, por decirlo así «pura» de cada uno de estos factores, se asume que existe una red de raíces fractalizadas que convergen en la complejidad de lo social y por lo mismo el presente análisis es limitado en las conceptualizaciones de las formas y los fondos, del contenido y el continente. Se anuda entonces de una dependencia entre estos factores señalados qLte pueden dar lugar a situaciones en las cuales el sujeto se encuentre frente a una necesidad de ayuda. Considerando lo anterior, la ayuda emerge como un efecto de ciertas condiciones políticosociales (¿político?), humanas. Hasta aquí todo bien, empieza a tener un peso histórico la ayuda. ¿Por qué histórico? ¿Por qué político-social? Antes de pasar a esto quiero señalar otros factores. existe ninguna defensa humana contra las inclemencias de la geografía y los fenómenos Estábamos entonces en que la ayuda conlleva el reconocimiento de una carencia y la falca. propios de la naturaleza. Segundo. Provocados directamente por la mano del hombre, por acción u omisión: violencia estructural, hambruna, epidemias tratables, carencia de los medios básicos para vivir, explotación laboral/sexual, refugiados, El sujeto carente, en situación social. ¿Qué nos lleva a continuar con la problematización? Se sabe y se vive que de algunas décadas a la fecha el pensamiento acerca del ser humano se ha bifurcado en dos valores: el sujeto verdadero y el sujeto falso (análisis de Sousa Sancos �EN CONSTRUCCIÓN: DE LA AYUDA (PRIMERA PARTE) mediante). En el sujeto verdadero tenemos su posibilidad de ser, él mismo hijo de la modernidad y el pensamiento occidental; somos, no hay duda. ,Pero somos en relación a qué? Somos en relación a nuestra individualidad nacida del mismo vientre que el ser. Individuos, sujetos. Ellos empezaron a ser soleados de codos los vínculos visibles e invisibles que los hacían menos pesada la falca, ahí estaban los otros, casi como algo «natural» e incuestionable. Estos vínculos empezaron a ser un lastre para las necesidades sociales mismas que producían un sujeto individualizado, desvinculado, «independiente». Y con él también se diluyó en la opinión pública la idea y el deber del sujeto independiente y que sabe arreglárselas por él mismo. No hay cabida para los débiles en la ley del más fuerte, mostrar debilidad es como echarse la soga al cuello. Hemos asistido a la consumación del fuerte y el débil, el que sabe y el que no sabe, el que necesita y el que no necesita, el que pide ayuda y el que la da. Mostrar carencia se convirtió en un incapacitado social, en donde las agrupaciones son un conglomerado de narcisos autosuficientes, no hay lugar para los débiles, siquiera mostrar una imperfección, rareza o minusvalía es suficiente para ser objeto de compasión y lástima. La ayuda es socialmente buena como práctica de la distinción entre el que quiere y el que tiene. Pero una sociedad así no genera sus propias raíces, parece más una tierra árida con algunos troncos secos dispersos en el terreno. Ser el fuerce no es ningún refugio anee la burla que segrega. Se sabe y se dice «puedes tener un hijo como él» como amenaza del destino de revertir los papeles. Eso nada cambia, no hay una plena conciencia de nuestra condición como «débil» o <<fuerte», no hay un reconocimiento de la historia, y si la hay no alcanza para aprehender a los otros +++Segunda parte siguiente número+++ Quiero hacer un reconocimiento a las últimas lecturas que gran parce nutrieron estas preguntas. Sousa Santos, Bauman, Marcuse, Villasante, Platón. Igual estoy en deuda con mis amigos y colegas, pero indiscutiblemente con codos los que luchan con la crítica y aucocrícica como estandarte. Cualquier duda, comentario, queja, opinión, pueden enviar correo, con gusto abrimos el diálogo. Imágenes Quino, Mafalda (2009}. Recuperado de http://aulaweb.uca.,du.ni/ blogs/meme/6les/zoo9/o6/mafalda,ventas,etica4.jpg Goitia, F. Viejo en el muladar. Recuperado de: hrcp://\\,ww.e.s cuda, deespeccadores.cl/ wp/wp-concent/uploads/zo11/ o~/Viejoenelmula, d.arFranciscoGo.¡p.g FaPsi \ i 1 \llU \U! 01 ~ ·l'bUW.\ Psieollo9í11 Bi1i8a 2012 El D1~11üm• nt o Clt Aaurnos Esw dianlif.os (CAE! de 1111 Faculbtd de Plti;;okivfa , te lm,ita • pol!illrJpa:r. Dm; Junü ISdi,Mitzo Lug ar. Sala d i!- U'.!l;cs Mólllple u«.:i: WJO P,M, lSUJilJ lilic:rlíKl9MJ O'♦i JO d,¡ 5ntto i'I 2 Ot lb'1l!O 1111 ••1 CAE. en 91 ~olt_q.mo ~ P,;>t~YltJo dr, 9.0il A.M. Á $:06 PJM ~ l.un111r. " Vlemus. S• piad• p.,rflc:lp,ru- ea Pllrej¡I o on Grupo. ll1ff4Pdllil1H 1_ p,¡i!llr30 Entro il ? 00 Muico PREMIOS: Primer Lugar: $1,500 P:esos Segundo Lugar: $800 Pesos �PSICOANALl~RTE Por Lic. Osvel Eduardo Becerra l 18 de diciembre se celebró el día mundial del emigrante. Felicidades. Lejos de ser un día que no incumba a los habitantes de esca región; la emigración de regiomoncanos, o la búsqueda de mejores condiciones climáticas fue cada vez más notoria durante el año pasado. La renca y venta de inmuebles está que arde, parece que el temperamento de muchos regiomoncanos escalió anee la violencia que en la ciudad se ejerció durante los últimos años y vendieron sus propiedades para bascar ttn mejor clima en otras parces del mundo pesé al buen y siempre cambiante clima de la ciudad; esta ola de violencia provoca un bochorno duro de resistir. Los ciudadanos pasamos tormentos con nuestras ciudades y hay quienes pasan su vida en la ciudad para después descubrir que la ciu- E dad misma es el cor meneo. El escado, la nación, el mundo encero se ha poblado de emigrantes por distintas causas, hay quienes buscando un refugio de su ciudad encuentran un asilo que les permite visualizar un estado tropical excluyente. La emigración en su matiz más nítido y surreal es un vuelco a la fantasía, o sea a volar, que está presente en el sujeto desde tiempos inmemorables, emigrar nos permite realizar un sueño, cumplir un deseo que en repetidas veces es satisfecho en el mismo acto. Este acto de ir, huir, volar, moverse, se presenta muchas veces sino es que ya cumplido, como cumplidor. Es el acto mismo de emigrar el que nos embarca a un lugar fantaseado donde nuestras carencias más reales encontrarán la satisfacción. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2011-2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 16 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre-Enero Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2011-2012, Año 4, No 16, Diciembre-Enero Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020701 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ayuda Derechos humanos Migración https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20682/Suigeneris_Sui_Generis_2011_Ano_3_No_15_Octubre-Noviembre.ocr.pdf 99e09ff407b6071567b5f01a75c9ac84 PDF Text Text L__ REVISTA OFl:CIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �Si aún no tienes la Revista Sui Generis, puedes descargar ésta y las anteriores ediciones directamente en tu computadora a todo color. UANL UK(VERSIDAD AlTfÓNOMA DE l\1JEVO LEÓ~ ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Visita nuestro sitio para descargarlas. www.SuigenerisFapsi.com Dr.Jwís A11cer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. UbalJo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarrral EliumJo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza A<11ña Director de Publicaciones Miro.José Armando Pena Director de la Facultad de Psicología Mtrn. Maga/y Cardenas Subdirectora Académic-a Mtra. Mar{a Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Dra. Blnnca Idalia Montoya Subdirectora de Proyectos Educativos Miro. AmolJo Té/l,., López Subdirector de Posgrado Dr. Manuel GuaJalu¡•e M11niz Subdirector de Investigación Omar Méndez Costillo Editor responsable Osear Barrern Rubjo Iris Rryrs EscobeJo Comité editorial Monsrrrat Reyes Luis Coronado Redacción Ramiro Ruiz Castillo Diseño Luis Át1gcl Pérez Vclazco Diseño web Lista de colaboradores ent www.suigenerisFaPsi.com SUIGENERJS SU! GENERIS, Año 3, No. 1;, Octubr e-Noviembre 1011. Fecha de pllblicación 11 de Noviembre del 2011. Revisca Bimemal, editada y pll• blicada poc la Universidad Aurónoma de. Nue\'O León, a través de la Faculcad de Psicología. Domicilio de la publicación: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Teléfono: + ;2 8 183 33 78;9 e.xt. 510. Fax. +;181 83337859 Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Nifio Arrillero, ?vfonterrey, Nuevo León, México. Fecha de cer1ninació11 de impresión: JS de Noviembre, T iraje: 1000 ejempla, res. Distribuido por: Uni\•ersidad Autónoma de Nuevo León, a rravés de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colon ia Mitras Centro, Monceuey, Nuevo León, México, C .P.64460. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIGENERIS SU! GENERIS otorgada por el Inscimto Nacional del Derecho de Aucor 04, 1010,0305140;3000,101 de fe.cha s de Marzo 2010. Número de certi6c.ado de licitud de cícuJo y concenido J491.7 de fecha 2; d e Agosco de 2010, concedido anee la Cornisió11. Calificadora de P'u blicacione.s y Revis1Ias Iluscradas de la Secrecaría de Gobernación. ISSN en ttárnice. Regiscro de marca ante eJ ioscimto Mexicano de la Propiedad induscrial 1183057. Las opiniones y concenidos expresados son responsabilidad exdusiva de los autores. Prohibida su reproducción rotal o parcial, en cualquier forma o medio, del concenido e.ditorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyrighc 2011 suigeneris.psi@gmail.coir1 �EDITORIALES VIDEOJUE GOS Y SOCIEDAD: iGAME ÜVER A LA REALIDAD? Por Jaime Acosta (Jimmy Kfk) y Monserrat Reyes Villarreal «¿A qu,én no se Le hace familiar estas frases: "Inserte una moneda, créditos 0/0" o "lt's me Mariooo"»? H an pasado ya más de 60 años desde el primer videojuego (un simple simulador de luces, creando el efecto de cohetes, haciendo su aparición en la Segunda Guerra Mundial}, y no se ve fecha de que esto se acabe. Tú, que estás leyendo nuestro artículo, podemos asegurar -que al igual que nosotros- has jugado por lo menos los cículos más conocidos: las sagas de Mario Bros., Tecris, Pac-Man, Legend ofZelda, Streec Fighter, etc. Y cal vez, también has participado en alguna «reta» con los amigos, mismos que en más de una ocasión ce han llamado gamer y realmente ce has sentido como tal (quién sabe, a nosotros sí nos ha pasado -y muy seguido-). Sin embargo, no podemos compararnos (en nuestro caso, por ejemplo) con los gamers de anees (o arcade); los que pasaban horas y horas en esos locales llenos de luces y colores, generalmente de ceneros comerciales o plazas, o de aquellos que fueron privilegiados con los primeros cítulos y estaban satisfechos con ellos por vr~nti ,;~rles diversión. De aquel tiempo donde el futuro era incierto para los videojuegos, las cosas claramente han cambiado: nos han llevado a un mundo fantástico, envuelto de terror, romance ... ¿y por qué no? Aburrimiento. Todo esto sin movernos de lugar y en la comodidad de un cartucho o disco, reproducido en una consola de recuperación de Windows (haha, obviamente de videojuegos) o PC. Pero eso sí, siempre al pendiente de los nuevos tímlos que nos traerán de vuelta a la utópica realidad; las graficas, los personajes, la historia, influyen hoy en día más que anees en codas las personas, desde los que los juegan, hasta los «pasivos» cercanos a ellos. La sociedad, no obstante, siempre está con ese «pequeño» conflicto moral de si los videojuegos son o no dañinos, y con un mico en particular de si estamos llegando a ser uno solo con la realidad vircual del juego y nos estamos alejando de la «verdadera» realidad, pues hoy en día los videojuegos han avanzado canto que nos envuelven en sus excelentes gráficas. Estos puntos de visea son válidos pero el último llamó nuestra atención pues, sinceramente, ¿estamos llegando a ser uno con los videojuegos:' Si esds viviendo el dfa de hoy eres p~rre d e nuestra realidad, «la realidad». Aunque lo neguemos o aplaudamos, los videojuegos se están involucrando más en nuestras vidas. Desde los jueguitos en el celular, los portátiles (PSP, Nincendo 3DS}, de computadora (los emuladores son más comunes) y cómo no, las consolas que la mayoría tenemos en casa (Xbox, Wii, PlayScacion). �EDITORIALES : VIDEOJUEGOS Y SOCIEDAD Como dicen los anuncios de la cerveza Corona «codo con medida», las cosas en exceso hacen daño. Y retomando la hipótesis anterior de que nos estamos volviendo uno solo con los videojuegos, creemos que no ha llegado a ese día, ¿por qué~ Sencillo: No ignoramos la existencia de casos ludopáticos (falta de control del impulso a jugar) que han terminado mal pero no hay mejor recomendación que la prevención, «saber medirse». Debemos pensar positivamente y utilizar a los videojuegos a nuestra conveniencia. Nintendo tiene al Wii, que nos ayuda a combinar el ocio con la actividad física. El propósito de esta consola fue el involucrar más a los jugadores al juego por medio de la interacción, así la sociedad retrocedería un poco más en su constante lucha en contra, brindándole un espacio en su hogar (ya sea para hacer ejercicio, con juegos como el Wii Sports y Wii Sports: Resort. Inclusive, planteó una campaña publicitaria para hacer que los adultos se vieran interesados en el Wii, esto gracias al Wi i Ficness Uuego donde se simula un estudio de yoga y actividades recreativas para rodas las edades), utilizado en su mayoría por mujeres aduleas. Otras consolas tratan de capear más la atención de los gamers de antaño, esos que crecieron a la par Odyseey, Atari, N ES, o ya más recientes, como el caso del SNES (Super Nintendo Electronic System) y Sega, creando por medio historias más apegadas a la realidad (bueno no tanto, porque en algunos casos hasta zombies aparecen). Otras «impregnan» al jugador de una vida maravillosa, rodeada de fantasía dónde tú eres el/la gran héroe del tiempo, galaxia, o de ~lgnn~ princ:es~ en nn c:~scillo. Hasta aquí vamos bien, ¿nor Creo que no hay ningún problema con eso. Sin embargo, algunas personas sí lo ven y pueden sonar exagerados, pues para muchos de nosotros que somos videojugadores o gamers (personalmente nos gusta más esa palabra) fieles les parece ridículo, pero en realidad existen casos verídicos en donde el videojuego sobrepasa los límites de la realidad para entremezclarla con fantasía. Por ejemplo, el caso del hijo de la fundadora de «Online Gamers Anonymous», Elizabeth Woolley: «Shawn Woolley de 21 años dejó su traba- "-===• jo por su adicción. También se sabe qtte sufría de epilepsia y el estar f rente al monitor 12 horas al día (como mínimo) no ayudaba en nada a su condición. Elizabeth Woolley enco11tró a SIi hijo la mañana de día de gracias del 2001 muerto: el chico V{oolley se había quitado la vida con una pistola al terminar un juego en línea y si bien había notas a su alrededor sobre el juego, ninguna dio una pista sobre el 111otivo de su decisió11» (Cruz, 2006). Rafael Adame López, psicoterapeura del Instituto de Investigación en Psicología Clínica y Social, dice que, «si bien es cierto que algunos videojuegos demandan ttna cantidad de tie1npo importante, debemos considerar que una dedicación exagerada puede conducir a la adicción. La naturaleza competitiva y, en algunos casos, el espíritu de colabora-ción que exigen es lo qtte los convierte en algo adictivo» (Adicción a videojuegos, 2009). Con base a lo anterior, podemos concluir que el tema de los videojuegos y su impacto no tienen nada de juego, es algo serio que requiere de escudios e investigaciones y por nuestra parre no queda más que agregar que estamos a favor de esto que ya es considerado una cultura, la cual estamos a favor. Wii Fít Get in Shape with Nintendo Wii 1 ' ,:---:,,._ -:, ,::- - ~; �Rcftrtndas: Adicción a "ideojurgos cobra \'Íctimas morrales, (2009,juJio 20). Recuptr-.ado el 28 de octubre del 20 l l de hrrp://fa.diferente.wordprc-ss. com/2009/07/20/:1diccion•a•\'Ídt-0jue:gos-cobu-\'icrim:1s-morc:tlcs/ Cruz, M. F. (2006). VidNjuc-go.s, un.a adicción rul. El Universal. Rccuptr-.ido d 28 de ocmb-rc dd 20l l dt hrrp://www.duniversal.com. mx/c-sriJos/49379.hrmJ Imágenes: Ejerdr;au en l:t. comodidad de tu c:.u:t (2009}, Rtcuperado ti 28 dcoctubrt dd 2011 de hrcp://atomix,\·g/2009/05/27/ca•sports-:tctivc-/ Ptctr Marlow's nephcw Tom Pe-ti pl.a}'S with his Ninttndo 'Wii' (2007). Rtcuptr-.ado d 28 dt octubre dd 20 l l dt' hnp://www.m2gnumphmos. com/C.:ispx!\/P3= VicwBox VPagc&VBID=2K l HZ006WP219 &IT=Zoomlm,g,01 VForm&IID=29YLS30TMPUC&PN=5&C T:Se,cch Wii 6t wonu-n (s.f.}, Rtcuptr-.ado el 28 de occubrt del 2011 de http:// www.ninundo.com Firn video g;¡mc- cwr {Entro 2011).R«upcrado el 28 de- ocrubrc dd 2011 de htcp://www,acccssoric-s4videogamts,com/ which-wu-rhc-6rsc• vidfo-game-c-vtr•madc/ PRESENTE REHABILITACIÓN NEUROPSICOLÓGICA Y VIDEOJUEGOS Por Marco Tulio Garza y F.li.-.abetb C:ba1,a D urance las últimas décadas hemos sido testigos de la creatividad de los videojuegos y aunque miles de personas han gaseado parce de sus vidas utilizando este medio de encrecenimienco, no en todos los casos resulta de gran beneficio esca acción. Por otro lado, hablar de rehabilitación neuropsicológica es también hablar de creatividad, es por eso que se ha comprobado que los juegos de video son una herramienta de suma importancia dentro de ésta. Existe una manera muy divertida de «salvar el mundo en la vida real» al menos en cuestiones neuropsicológicas cuando nos en- contramos dándole la cara a problemáticas en algunos procesos tales como atención, memoria, aprendizaje, motricidad, funciones ejecutivas, entre otros. Éste tipo de tratamiento es extraordinariamente positivo en pacientes muy exigentes a los cuales les llegan a aburrir técnicas usuales de rehabilitación, cal es el caso de TDAH (Trastorno del Déficit de Atención con Hiperactividad) por mencionar un ejemplo, obteniendo una jugosa gratificación al sentir lo que es capaz de hacer. La manera de abordar este tratamiento supone ser muy sencilla, sólo se necesita una consola, el videojuego correcto y un adecuado seguimiento de instrncciones, para lo cual se le dará entrenamiento oportuno. A veces sentimos que no somos can buenos en la realidad como en los juegos, y no sólo buenos en términos de éxito, sino en otras cuestiones de la vida real, es por ello que con este medio se trabaja con la motivación para hacer algo importante, algo «bien hecho» que inspire a colaborar y cooperar; cuando estamos en el mundo de los juegos muchos nos volvemos la mejor versión de nosotros mismos, el más dispuesto a ayudar instantáneamente, el más tenaz para seguir con un problema, lo que sea necesario, para levantarse después de fa. llar e intentar de nuevo, todo esto en el ámbito emocional, pero hay más detrás de todo esto, se pueden trabajar cuestiones matemáticas, resolución de problemas, lectoescritura, etc. Lejos de la falsa creencia de que los videoj uegos generan adicción, favorecen al sedentarismo y que son la antesala para desarrollar algunas conductas antisociales existe no muy en el fondo de ellos una gran utilidad. Estos «pasatiempos» guiados de la manera c.orrec.rn h~n demnstr~do ser nn ~ herr~mient~ sumamente útil en el complicado proceso de la rehabilitación neuropsicológica. Una pregunta sería, ;de qué manera pueden los videojuegos favorecer las funciones corticales superiores:' Dentro de éstas, resaltan la parte del lenguaje, las funciones ejecmivas cuya labor oscila en anticipar, planear, regular, revi- �EDITORIALES : PRESENTE sar, inhibir impulsos, toma de decisiones, generación y elección correcta de estrategias, entre otras. Algunas conductas como rasgos de impulsividad, falta de pragmática (el uso social del lenguaje como reglas de cortesía, respetar el turno al hablar entre otras), seguimiento de instrucciones, dificultades para la lectoescritura, dificultades con la anticipación de resultados entre muchas otras se ven marcadamente favorecidas con la implementación de este tipo de tecnologías. Uno de los prerrequisitos para que se logre un aprendizaje consolidado (desde la perspectiva neuropsicológica) es la atención si ésta presenta alteraciones; procesos como la memoria y la percepción se verán en gran ~Los VIDEOJUEGos PUEDEN SALVAR AL MUNDO+ ♦♦ REAL: Por Iris Reyes Actualmence se emplean 3 billones de horas a la semana en el mundo jugando videojuegos entonces muchos se preguntan ¿y si este t"empo se empleará en algo más «productivo»? ane McGonigal es una diseñadora e inestigadora en videojuegos en el Instituto para el Futuro (Insticuce 1 me<lida afectados. La atención es un proceso for t h c Fumrc) en psicológico básico e indispensable pa:ra el procesamiento de la información. Los video juegos al ser dinámicos y constantemente presentar un cambio de escenario hacen de la atención uno de sus mejores clientes, es muy común escuchar a las madres de familia o incluso a los estudiantes universitarios preguntarse: ;por qué no me puedo / se puede, concentrar en la escuela si se la pasa pegado al monitor prácticamente todo el día? Erickson expresaba que la intervención debe ser adaptada a cada paciente y no el paciente a la intervención, así que es extremadamente necesario que el terapeuta cuente con un bagaje teórico con el fin que conozca o tenga un dominio de el desarrollo de los ¡procesos psicológicos en la normalidad y en La patología, de tal modo que logre escoger y adaptar de una manera muy sencilla algún videojuego a las necesidades especificas del paciente. Es de suma importancia que el psicólogo utilice e integre cada vez más métodos cercanos a la vida cotidiana como lo son los videojuegos, este concepto se podría considerar como empacía y ésta junto con la creatividad hacen del psicólogo un terapeuta competente. California, actualmente maestra en la Universidad de Berkeley y San Francisco School of Are. En el reciente año ha tenido una gira de conferencias sobre su libro: "Realidad Rota: ;Por qt1é los videojuegos nos hacen mejores y como ellos pueden cambiar al nwndo?"1• Ella cree firmemente que el jugar videojuegos puede ser una manera en que se puede salvar al mundo; ha realizado investigaciones y juegos temáticos para ir comprobando su teoría. McGonigal lo piensa desde diferentes perspectivas: una de ellas es explicar los origines de los juegos con la invención de los dados acorde a una vieja leyenda donde el rey de Lydia (actual región de Turquía) durante un periodo largo de hambruna mando pedir que se inventara un juego para entonces mantener entretenidos a sus habitantes. Se supone que por 18 años la población de este reino comía un día y el siguiente se la pasaba jugando, entonces se cree que así sobrevivieron y en el �momento de mayor escases se propuso que los ganadores del último juego tendrían el premio de una gran aventura, que consistía en ir a fundar una nueva ciudad a otra región. De esta manera, todo un pueblo habría sobrevivido gracias a los juegos, y la autora va más allá para decir que mientras se juega por tanto tiempo estamos cambiando de lo que somos capaces, entonces como humanos estamos evolucionando al estilo 'darwinesco' nuestra propia especie. Por otra parre, la investigadora se propone que se puede salvar el mundo no solo en lo virtual de los videojuegos sino también en la vida real. Su tesis implica que en el videojuego En su investigación pudo observar como en el videojuego World of Warcrafr (desde 1994) los participantes podían t rabajar para solucionar un problema en un ambiente colaborat ivo, entonces los compañeros están dispuestos a confiar unos en otros para cumplir la misión en donde su nivel de dificultad será adecuado y se irá incrementando conforme se vaya avanzando en el mismo, entrenándose y aprendiendo nuevas estrategias para cada nuevo reto. Ha estudiado lo que sucede cuando un jugador tiene lo que se llama «epic win» (triunfo épico), donde el resultado ha sido posible más allá de lo imaginado y los jugadores se van asombrado de lo que van siendo no re.ne.mos miedo de. 'ser b mejor ve rsión de c:~p~c:es en c.~d~ nivel o rr innfo qne logr~ n, en- nosotros mismos' consecuentemente se vuelve un trabajo colaborativo (ya sea juegos en línea o en equipos), donde los jugadores se pueden ayudar entre sí, se mantienen resolviendo un problema hasta su resolución y entonces se puede superar el fracaso en forma positiva; la científica propone que todo esto se tendría que trasladar a la vida real. tonces van aumentando su confianza en sus capacidades y sus compañeros, y cómo se puede volver tan placentero estar en la búsqueda dicha sensación de victoria. Enuncia cuatro conceptos que sustentan esta sensación positiva que causa el videojuego: Urgencia de optimismo: el deseo de actuar inmediatamente frente a un obstáculo �EDITORIALES : ¿Los VIDEOJUEGOS PUEDEN SALVAR AL MUNDO . . REAL? combinado con la creencia de que tenemos h a creado tres juegos donde en situaciones una esperanza razonable de éxito. similares a las reales se presentan problemas como la escases de combustible, establecer una estrategia para el fin de un planeta y la creación de redes sociales para ayudar en un conflicto global. No pueden faltar numerosos detractores a estas ideas, algunos la acusan de ser demasiado optimista, otros critican su libro por no estar sustentado científicamente como Edward Champion, quien justifica que McGonigal desconoce de la psicología y sociología haciendo mal uso de conceptos para su beneficio, incluso compara esta tendencia con las creen- Mejora de la red social: nos agrada más alguien que está dispuesto a jugar con nosotros en una situación equitativa con las mismas reglas, y se genera confianza. Productividad dichosa: el tiempo invertido es en algo que tiene un beneficio propio y común. Individuos con una capacidad de esperanza poderosa: con la creencia de que se puede cambiar el mundo. ~ Yllt'~UIU L1 lmll-fC'-'• Uoill llfO"I-. liotlAJ'.) li ~ ~ • • 1 ~ ~ @ ~ a:le. '?::1:'2:~ t~;~ Ac:fJ8iiila '° t~tClf'I' • ~ • r:mm f.f9 Según una estadística de la Universidad Carnegie Mellon que McGonigal que cita en su trabajo, un aduleo de 21 años tendrá jugadas aproximadamente 10 mil horas, si se piensa en este tiempo sería como una inversión de un aprendizaje en el que se sería un experto de dicho rema. Propone que estos videojuegos deben tener una estructura que permita que se adquieran aprendizajes útiles para la resolución de los problemas actuales como la hambruna, pobreza, conflictos globales, cambio climático, obesidad, entre otras; para esto cias en las pseudiociencias. Igualmente, otros aurores critican abiertamente que la aurora no puede explicar la adicción a los videojuegos en su libro, o que cuando se vive en el mundo virtual se pueden llegar a olvidar aspectos de la realidad que no se pueden emular en un videojuegos, incluso que su propuesta podría ser una manera de vender más juegos y así estar apoyando alguna una campaña publicitaria que incrementaría el consumo de cierto cipo de videojuegos. Sin embargo el pasado mes de septiembre �otros investigadores de la Universidad de Washington publicaron un hallazgo al que se pudo llegar gracias a un videojuego en línea llamado «Fold it» donde en forma colaborativa se usa la realidad virtual para producir y predecir estructuras moleculares de proteínas. Los científicos del departamento de Bioquímica no habían podido producir un modelo de una enzima similar a la del SIDA así que con la ayuda de los jugadores se pudo realizar en tan solo 3 semanas, y ahora ellos también tiene el crédito de dicho descubrimiento que será de gran ayuda para diseñar medicamentos retrovirales. b Es inevitable considerar que los videojuegos han causado un efecto en la sociedad actual, como muchas otras situaciones nuevas a las que nos hemos visto expuestos a diferencia de otras generaciones, parece que es un elemento que difícilmente se puede separar de lo que ahora es el internet y las redes sociales. Achatando las opciones, por lo mismo sería casi imposible prohibirlos o limitarlos así como lo mencionan algunos expertos podría tener que ver más con el manejo tanto individual como en las masas entonces ofrecer alternativas de videojuegos 'productivos' siendo una opción optimista que aparenta dar ciertos resultados 'positivos'; pero no podemos dejar de lado que las relaciones interpersonales e incluso la vida cotidiana se ha modificado alrededor de todo esto, los cambios existen y ahora hay que asumir (y analizar) las consecuencias 'buenas' o 'malas: pero al tina! consecuen cias. ; r~ - .. .....,-.. n:, ~ • • ' 1 ~ :J • ' • ,..,. ' . - , .. , ' • • rn.,, Rtfottncia.s: 1 • • ! El Dr. Firas Khatib del departamento de Bioquímica de UW mencionó: «Nosotros queríamos ver si la intuición humana puede ser exitosa donde los métodos automáticos han fallado». El creador de http://fold.it/ es el Dr. Seth Cooper, del Departamento de Ciencias e Ingenierías que estudia los métodos de exploración menee-computadora y la co-evolución de los juegos y sus jugadores, «las personas tienen habilidades espaciales de razonamiento en las que las computadoras aún no son buenas, los juegos entonces proveen de una estructura para unir las fuerzas de los humanos y las computadoras. El resultado que se obtuvo fue que gracias a la combinación de ambas y así se pudo llegar a avances que anees eran imposibles». También hicieron el énfasis en que esto permite ayudar a los métodos educativos para hacerlos más eficaces y divertidos para los niños, como señalo el Dr. Zoran Popovic, director del Cenero de Ciencias del Videojuego de la misma Universidad. Realiry Is Brokcn: Why G.tmts M3kc us Bcncr :md How th..-y Can Ch,ng< ih, World, USA 2011 TED confcrmccs, (Muzo, 2010) T;1lks, J:me McGonig;il Gaming cm makt a bcncr world (Archivo dc\'idco en línea) P:Jm Sprin8$, USA. Recuperado d 25 de ocrubrc dd 201 J de hnp:// www.ccd.com/ ulks/ langi(.ng/ j;J.ne mcgonigal g;uning r:an m2kc :t bttctr world.luml j.utt M~onig;¡I. (2011. 6 de novirmbrc), EnWikipcd.i:i, 12 tncidopcdia librt, R.ccuptr-.1do el 2S dt occubrt" dd 2011 dr hnp:// cn.wikiesdia. org/ wiki/ f:i.ne Mc.Gonigal Champion, E., {Enero 27. 201 1}. Jane JvlcGonigaJ's Mind. is Broken (en lfnu J Rd uct2nr Habits, NY. USA. Recuperado d 25 de ocrubrc dd 2011 de http:// www.cdrams,com/j:1.ne•mcgon.igak•mind-is-broken/ Univtrsir)' of\Vashington (201 1, Scptiembrt 1S}. G:i.men succttd where scienti.sr.s foil: Molecubr structun- of ,•errovirus en-:)·me solwd, d.oors 0p<'n ro new AJOS drug design.ScienceO;iily, R«:upcr-:ido d 25 de octubre dd 2011 de hrro:/ / www.s.:ienctdait)•,com/rde:i.~ scs/ 201 1/09/ l 1091S 144955.hmi Imágenes: J-;¡ne McGonig;il is a world•renowntd game d.e.sig:ne-r (201 1}. Recupera• do el 25 dt" ocrubre dd 2011 de lmp://www.:1.v:mrg:1.me.com/bio,hrm Re:i.lity is broken {2011), ~cupc-r.adod25 de occubrt dd 2011 de lmp://www.argn.com/ 20l 1/0t/:a commtnr:i.ry on jant" mcg1mi• gals new book ru.liry is brokt'n/ J• n• McGonig;,I (2011). R«upmdo d 25 d, octubre del 2011 d, http://www.g.irlg«klife.com/201} /02/ lindustrfa.dci-giochi•al.. fcmminilc/ l\•f.PMV rerro\·ir:i.l prouasc .strucru.rc improwmem b)' Foldit COmen• d,nGroup (2011). R«upmdo d 25 de octubre del 201 1 d, hrrod/ WW"Asna.turt.com/ nsmb/ journal/\• l Sin 10/ full/ nsmb.2 119.hmtl Comptcicion Foldit (201 1). Rccupt'ra.d.o cJ 25 de ocrubre dd 2011 de hnp://fold.it/ porr:i.1/sitt 6fe.s/clteme/sde.n a/ compc-rition.png �DIL INTRO DE LA FAPSI SEMANA DE LA DIVERSIDAD SEXUAL Por Eq11ipo S11i Generis e on el objetivo de promover la inclusión de la diversidad sexual y nuestra función desde la psicología, en el equipo Sui Generis nos dimos a la tarea de organizar una serie de actividades en relación a este tema. Iniciamos el 10 de octubre con un ciclo de cine, donde se proyectaron las p elículas «Milk», «La mala educación» y «Todo sobre mi padre». Durante las reflexiones se habló sobre la diversidad como tal, la forma en que es visto d activismo hoy en día, y lo difícil que puede resultar para algunos el encende r aspectos de la diversidad sexual. El grupo Umbrales, de psicodrama de nuestra facultad, realizó una presentación que fue bien recibida por el público. El jueves 13 de octubre se realizó el foro «Sobre la diversidad sexual», en el cual se invitaron a activistas y psicólogos expertos en el tema, como David Tapia Velázquez, Criseida Sancos, Ana de Alejandro, Francisco Anguiano Castillo y Miguel Villegas. Se trataron preguntas como: «;Qué encendemos por diversidad sexual!», «;Cuál es la diferencia entre diversidad sexual y perversión!», «;Cómo ha sido el proceso de 1nclusión de la diversidad sexual en la sociedad y qué falta"», «;Cuáles son las leyes que promueven y/o frenan la diversidad sexual"» Para finalizar el 13 de octubre, el grupo de Juglaresas realizó un performance con el poema «Si fueras yo». Agradecemos a los ponentes, a los grupos Umbrales y Juglaresas y en especial al público asistente. 45° ANIVERSARIO D E LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA Por Brayan Arenas Coronado « . . .ya conocemos la historia. ahora sólo nos falta ser parte de ella» T odo en la vida tiene una genealogía, y la Facultad de Psicología no es la excepción. El día llegó y 45 años de historia se hicieron presentes; 45 años de lucha, logros, alegría, tristezas, sueños, aprendizaje y enseñanza... 45 años de Psicología. Ex alumnos, alumnos, familiares, trabajadores, ex directores y administrativos fueron los convocados a celebrar el pasado 28 de Octubre nuestra consolidación como una institución, a recordar nuestras raíces, nuestros cimientos, los pasos que hemos dado, saber hasta dónde hemos llegado y visualizamos llegar. Los preparativos requirieron todo el apoyo de la institución y desde meses de anticipación, cada departamento aportó su granito de arena para poder llevar a cabo el magno festejo: invitaciones, llamadas, mensajes, mail, posters, fueron la vía para comunicar a coda nuestra Alma Mater que la Facultad de Psicología tenía una historia que contar. Viernes 28 de Octubre: los nervios se hicieron presentes, el mostrarle a nuestros convocados lo que somos ahora no es tarea fácil. El decorado de los espacios, el recibimiento, los �Con una copa de vino en la mano y alzán- reconocimientos, los souvenirs, la música, la comida, la hiscoria. La llegada de los invitados trajo a esta celebración grandes cúmulos de nostalgia; el ver a codos los ex alumnos llegar a la que alguna vez fue su segunda casa, recorrer los pasillos, los salones, los lugares que los forjaron como psicólogos. El ver sus ojos llenos de recuerdos, de anécdotas que contar, el reencuentro entre los compañeros que hace mucho tiempo que ya no se veían, los colegas, los amigos. iQuiénes somos?, ,:Qué buscamos?, ,:Hasta dónde hemos llegado?, iQuiénes fuimos?, ,:Cómo nos consricuimos?, ,:Quiénes han sido nuestros guías?, ,:Qué nos ha dejado la psicología:' Estas fueron cuestiones resucitas en la reunión celebrada, la cual tuvo el honor de tener como parte del pódium a ex directores que dieron parre de su vida a esta facultad. Las palabras dichas en voz de la Mrra. Alejandra Quinranilla mostraban tanta verdad al compartir con los invitados la ardua tarea que realizó al recabar roda una historia en un libro, entrevistas, llamadas, archivos, anécdotas, foros, debates, apoyo, obstáculos, leyendas. Todo esto fue parre de lo vivido y de la magnífica tarea que se dio la maestra y su equipo para tener en nuestras manos y en nuestro presente la «Historia de la Facultad de Psicología». Palabras de los invitados e imágenes que proyectó el video que recapitulo, a través de foros de antaño, nuestro pasado, provocó ojos lágrimas que recorrieron las mejillas de los presentes al verse en su j uventud. Esto y más fue lo que se visualizaba en el panorama. Llegada la noche, nuestros invitados y administrativos pasaron a la explanada de la facultad, donde mesas decoradas con los colores de nuestra Alma Marer, los esperaban para pasar una velada de recuerdos y reencuentros, de plática y de alegría entre tantas generaciones reunidas. dola con orgullo, fué como el director, el Mrro. Armando Peña Moreno, dio cierre a la celebración. Un brindis por la historia, un brindis por la facultad, un brindis por la psicología. Agradeció a todos los convocados y los invito a no olvidar sus raíces y a no olvidar que pertenecen a la Facultad de Psicología de la UAN L. .. ya conocemos la historia, ahora sólo nos falta ser parce de ella. EN EL CAMINO DE LA INVESTIGACIÓN EN PSICOLOGÍA+ ♦♦ Por Redacción n el mismo marco del aniversario 45° de la Facultad de Psicología se presentó la oportunidad de realizar el Encuentro de Investigadores donde se presentaron sus trabajos y propuestas, estas se realizaron en diferentes horarios y días para permitir que las reuniones fueran por las áreas que les correspondían. Gran parre de estos investigadores forman parte del cuerpo docente de nuestra facultad, de igual manera hubo algunos invitados nacionales, y egresados que también participaron. E De la misma manera, el 2° Certamen de Ensayo Académico cerró su convocatoria en los primeros días de noviembre con 307 alumnos inscritos de todos los semestres y áreas, rom- �DIL INTRO DE LA FAPSI piendo en gran medida el número de inscritos del primer certamen. Ya se ha empezado la revisión de los trabajos, la premiación se realizará al final del mes en un evento en el que el rector de nuestra universidad dará a conocer a los ganadores, los cuales también se publicarán en el siguiente número de nuestra revista. Aunque hace unos años se consideraba como algo muy difícil, lo anterior va demostrando que la investigación en nuestra facultad es cada vez más posible desde los alumnos hasta los docentes. PSICOLOGÍA CANTA 2011 Por Sofía Guerra E n el DAE sabemos que el arce es muy importante en la vida del ser h umano; la música es un arte y con sólo una buena combinación de nocas se pueden lograr maravillas. El 27 de octubre se llevó a cabo el evento de «Psicología Canta 2011». 18 participantes (conformados por bandas, duetos y solistas de nuestra facultad) se enfrentaron para ganar y ser seleccionados para representarnos en el «UniCanra 2012». En el intermedio, el público gozó de la presentación del grupo regiomontano «Ticket». Los jueces -conformados por expertos en el ~mhiro mnsic.~1- dec.idieron qne e:I primer lugar fuera para Raúl Rodríguez, el segundo para «los Radian» de Daniel Gándara y Jonachan Santos en tercer lugar. ¡Muchas felicidades a todos los ganadores! «Psicología Canta» es realiza,lo y organizado ,mualmt'nte ror d D ept1rtamrnto dt~ Arnntos Estudiantiles. DíA DE MUERTOS EN FAPs1 Por Redacción e orno se va haciendo costumbre el tradicional día de muertos también se vuelve un festejo en la Facultad, en esca ocasión contaron con concursos de Airares, Calaveras escritas y disfraces. En diferentes ubicaciones, por alumnos y departamentos se mostraron aleares de muy variados es- _ _ _ __ tilos siendo el airar ganador fue el que el área social puso para la compañera Gabriela Pineda que estaba en el área de infantil y falleció recientemente. La calavera ganadora es publicada en este mismo número de SuiGeneris en Miscelánea, la ganadora fue Karina Cecilia Tamayo García de 9º semestre del área de Conduccual con su dedicación para el Maestro Marco Tulio Garza. �SEGUNDA JORNADA ACADÉMICA 2011 « PSICOANÁLISIS E INVESTIGACIÓN» Por Líe. Ana Gabriela Góngora Soto n el mes de octubre pudimos encontrarnos con el Dr. Fernando González, el cual por segunda vez asiste a las instalaciones de nuestra facultad, con el motivo de la segunda Jornada Académica sobre Psicoanálisis e Investigación. El evento tuvo lugar en el Auditorio «Agustín Basave» el día 27 de octubre del presente año. El Dr. González es psicoa- E Manuel Muñiz García, y por el Dr. Teófilo De la Garza, ex catedrático y fundador de la Maestría en Psicología Clínica con especialidad en Psicoterapia Psicoanalítica. El Dr. Manuel G. Muñiz nos refiere al abordaje del análisis de aspectos institucionales y grupales desde una postura psicoanalítica, dejándonos con la invitación a leer el libro expuesto, agregando: «vale la pena hacerlo». El Dr. Teófilo de la Garza empezó la presentación diciendo al auditorio que contaría «chismes», charlando sobre su propia formación como analista individual y grupal en la Asociación Psicoanalítica Mexicana {APM), mientras que el Dr. Fernando habló sobre una confrontación importante entre la demanda de los monjes y la oferta que tenían los psicoanalistas, para posteriormente discutir sobre su relación con CRISIS DE f[ nalista, Ductor en Suciulugía de las Instituciones por la Universidad de París, miembro del Sistema Nacional de Investigadores {CONACYT) y forma parte de la primera generación del Círculo Psicoanalítico Mexicano. En esca ocasión, nos presentó el libro «Crisis de Fe», conjuntamente de una conferencia magistral titulada «La transformación del Campo Psicoanalítico en los años setentas». En el texto se expone la investigación realizada sobre los acontecimientos sucedidos en el monasterio Santa María de la Resurrección, en Cuernavaca, Morelos durante la década de los sesentas, donde el Sacerdote Lemercier, a partir de una alucinación experimentada, busca la intervención de psicoanalistas en el lugar abordando la complejidad de la relación suscitada. «¿Acaso las utopías se pueden interrumpirf», pregunta que plantea «Crisis de Fe » en su apertura. El libro fue presentado por el subdirector de Investigación de nuestra facultad, el Dr. la institución psicoanalítica en México. El 29 de octubre, segundo día del evento, el Dr. Fernando ofreció una conferencia en el SUM, donde abordó la temática de la historia de nuestra facultad, a razón del libro de historia que está por publicarse en este año sobre el 45 Aniversario de la Facultad de Psicología de la UANL, encontrándole relación con su era- bajo de historiador y de analista de instituciones, trabajando con el concepto de la llamada «historia del tiempo presente». Ambos eventos promovieron el diálogo entre los ponentes y el auditorio, abriendo el paso a la crítica, el cuestionamiento y la reflexión acerca del psicoanálisis, su relación con la historia y la investigación. �LA ENTREVISTA ENTREVISTA AL DR. FERNANDO M. GONZÁLEZ Por Claudia P. Bernal «EL caso que voy a presentar es mi versión, no la versió11 del oaciente y tengo tales dudas no presentar el caso como algo cerrado o como algo como "miren todos cómo aprendf" sino "miren lo que aprendí y vean las dudas que tengo". Eso es lo que yo ha ria en una investigación» n el marco del 45 Aniversario de la Facultad de Psicología el Dr. Fernando M. González nos acompañó con una conferencia sobre «La transformación del Campo Psicoanalítico en los años setentas», con lo cual no pudimos dejar pasar la oporrnnidad de realizar una E Dr. Fernando González Psicoanalista formado en el Círculo Psicoanalítico Mexicano, A.C. (1979 - 1976). Del que fue cofundador. Doctor en Sociología de las Instituciones (Universidad de París VIII, Sorbona, 1983). Maestro del Instituto de Formación Psiconalítica "'Armando Suárez" del Círculo Psicoanalítico Mexicano. Investigador del Instituto de Investigaciones Sociales (nsuNAM) de la Universidad Nacional Autónoma de México. con colegas, no hay una sola encuesta suficientemente seria. Sobre esta pregunta que me has hecho, permita decir, a ver Usted cuando trabaja clínicamente, ;a qué se adhiere, cómo le hace, rnáles son sus supuestos?, no hay ningún trabajo serio, entonces, todo lo que uno diga breve entrevi~ta.' ,iemprc ,un impresione, rccort«du;: El pasado 29 de octubre, al término de sus actividades en la ciudad, entrevistamos al Dr. Fernando M. González, al cual agradecemos su tiempo, sus valiosas anécdotas y comentarios sobre el Psicoanálisis. Buenas tardes. Dada la visita que Usted realiza a la ciudad de Monterrey, a nuestra Universidad, tengo algunas preguntas que nos gustaría hacerle para la Revista Sui Generis, de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León. lo que uno escuchó, lo que uno plati- ¡Cuál es la posición clínica del analista -para Usted- aquí en México, actualmentd ;La posición clí11ica? Hijo/e. es que es u11a pregunta muy abierta, porque hay varias posiciones clínicas de los analistas. En primer lugar, el anali;ta nunca es shigular, siempre hay analistas y corrientes, e incluso dentro de las corrientes, hay diferentes posiciones. Entonces, fo que uno alcanza a percibir cuando se platica có con colegas, lo que uno se entera ... pues sí, no te puedo responder a esa pregunta, porque depende de las diferentes escuelas, e incluso, dentro de las diferentes escuelas hay diferentes posiciones. Lo menciono porque en ocasiones es motivo de debate en la formación: se cree que nada más una es la correcta, o una la posición, pero precisamente en la diversidad que hay es también la posibilidad de poder integrar la formación, en la riqueza que se puede obtener en la teoría. �La riq.,eza y fo confusión, al ntisnto tiempo porque no necesariame11te todas las personas tienen el mismo rigor, ni la misma manera de escuchar ni la misma manera de interpretar, sí cambia sustancialmente; cuando yo trabajé lo de este libro (Crisis de Fé), tr, ves que hay un modelo klei,iiano, era bastante... da la impresión, por lo que yo tuve formación con los kleinianos, después esta experiencia, de ser bastante unívoca, la manera de interpretar, la manera de escuchar, el modelo que te aplicaban y bueno, ese modelo tiene repercusiones muy precisas: si interpretas un mundo interno a base de objetos internos, de fantasmas o de significantes, sí cambia la escucha, cambian los supuestos teóricos, entonces, sí hay que decir que por un lado, no se forma a la ge11te dicien- ,Jo, «ésl" es la única corriente verdadera». Pero no to,los los gatos son pardos, no todas las corrientes tienen el mismo rigor, ni todas las illterpretaciones. Ahí sí, ojalá se pueda debatir eso, ahí sí, porque bueno lo que pasa cua11do se trasmite el psicoanálisis o cualquier otra corriente, te topas en el momento en que llegas a formarte con la corriente dominante o la que pretende ser dominante y que pretende bocabajear a las otras, entonces tienes que ver el momento y la coyuntura, cómo está conformada en ese momento el campo de la disciplina. Respecto a la formación: ,:Qué posibilidades tiene el psicoanálisis en la Universidad? Sabemos que Usted ha trabajado sobre este tema. Digamos que hay posibilidades, el problema es cómo se articula la formación psicoanalítica en la Universidad con la formación de las supervisiones y los análisis, porque eres analista, maestro y luego recibes gente de la Universidad en la universidad o en tu consultorio privado. ¿Cómo se da la artirnlación de la formación universitaria pública y el consul- torio p,-ivado en el caso del psicoanálisis? Lo desconozco aquí. Sé 11ue e11 México, por ejemplo, van a la Universida.d, van al consultorio privado de los psicoanalistas. El psicoanalista juega en las dos partes: en la parte pública y en la parte priv,~da. ¿Qué efecto tiene eso?, ¿Qué efectos tiene el trabajo de un condc1Ctista, da sólo en un espacio público o también se los lleva a lo privado?, ¿Cómo esta eso? Lo desconozco aquí, y luego el siguiente punto es: cuando empieza ya desde el campo psicoanalítico la transformación del campo de los noventas a bc,scar la legitimación de la SEP, por ejemplo, o maestrías o doctorados por legitimación universitaria o maestrías o doctorados por legitimación de la misma SEP. y entonces gente que se forma en el Circulo Psicoanalítico Mexicano -imtilución 'Jtlt: yo wnlribuí 11 fundar y que ya no estoy en ella-, el Círculo no da ninguna legitimación de ese tipo, y pues una buena parte se va a una maestría de dos aÍ/os y se autoriza como psicoanalista y ya tiene el tÍtt4lo; la gente más responsable 110 se queda co~i dos años y se va a otras instituciones a seguirse formando o a seminarios; pero te da toda una transformación del campo, de las legitimaciones de la parte universitaria que legitima y la parte privada, te da toda una combinación complicada que no creo nadie haya estudiado en su complejidad en el país, por ahí van, ahí van algunas pistas. ;Desde dónde se puede abordar? Aunque ya nos amplió ahorita la formación del Psicoanálisis en la Universidad. Bueno, es que el asunto de la universidad es como te digo. Por un lado, para una formación analítica hay como tres lógicas -creo yopuede haber más, pero las tres más importantes son: la formación de los seminarios, que esa es una formación que se puede dar cmiversitariamente porqt1e en las instituciones �LA ENTREVISTA : DR . FERNANDO M GONZÁLEZ hay semestres, hay calificaciones, la teoría; la formación que tiene la lógirn como del aprendiz, que es la lógica de la supervisión y que es como cuando el maestro medieval -.que ensei,a a su hijo a hacer wrpintería- y el otro tiene que estar con el maestro aprendiendo. Esa es 1111a S11pervisió11. Vas sobre la marcha, ahí poner una calificación es mucho más difícil porque en los tiempos son diferentes, el tiempo del ,iprrndizaje de 1111 seminario, bueno decir: en este semestre vamos a ver tal libro o tales obras, mas o menos puede imponer cierta temporalidad, en el caso de una supervisión el tiempo se alarga, es más difícil el tiempo del aprendiz, no así el tiempo del universitarios; y luego en un análisis per se aquí empiezas pero no sabes cuándo terminas, el tiempo se alarga, o sea es un tiempo abierto. ;Cómo calificas eso?, ;Puedes calificar un análisis desde lu univenidud y decir que se unuliz ú?, pues, ¿qué calificas de un análisis si metes ima lógica universitaria? Esta difícil. Empiezas a meter una variable q14e nada más no funciona. ¿Cómo formas psicoanálisis en la Universidad?, ¿Cómo le hace;? Bueno, yo te formo universitariamente nomás en los seminarios, pero las supervisiones y el análisis 110 es la lógica u,1iversitaria, ¿cómo le vas a hacer? No sé cómo hayan pensado ustedes, ¿cómo se ejerce en la 1miversid11d eso, si al salir de ella s,1len siendo psicoanalistas algunos o cómo le hacen? SUIGE1N ERISWEBTELEVISIÓN PRESENTA: CANALSUIGENERIS ~ You Tube CUANIDO L AS IMAGEN ES COBRAN VIDA 1 Agradecemos mucho el tiempo que dedico a esta entrevista Refr-rencias: ?Obrcn icndo con esto, un.i cnm-,·ista fucr:i dd rtm:a cene~ de cm· número, pero grar.1 y-amplia en conocimiento e información. �TEMÁTICA CENTRAL: EFECTOS Y COMPLEJIDAD: UNA APROXIMACIÓN A LAS METODOLOGÍAS EMPLEADAS POR LA PSICOLOGÍA SOCIAL PARA ESTUDIAR l OS VIDEOJUEGOS 3 Por Ancor M esa M éndez / Universitat A<1tónoma de Barcelona/ ancor.,nesa@e-ca111p11s.,1ab.cat L os videojuegos arrastran una tradición de investigación en las Ciencias Sociales cuyo origen puede ser datado entre finales de los años serenra y principios de los ochenta, tras el desarrollo que experimentaron tanto las consolas públicas y domésticas, como los ordenado res personales, que impulsaron su rápida expansión por rodo el mundo. Durante esa prematura época en la investigación social sobre videojuegos, numerosas preocupaciones comenzaron a surgir, rodas ellas relacionadas con el miedo a que estos artefactos causaran algún ripo de rrasrorno cognitivo, afectivo o relacional a los jugadores más aficionados. Durante esra etapa de rápida expansión, los videojuegos poco tenían que ver con los que se encuentran hoy en día disponibles en el mercado y en plataformas gratuitas. El desarrollo informático ha traído mejor capacidad gráfica, potenciando la creación de productos con gran riqueza estética y temática, además de dispositivos domésticos y portátiles que acercan los mundos virtuales a millones de personas en todo el mundo. A la hora de preguntamos qué es un videojuego, fácilmente seríamos capaces de responder apelando a las dos partes que componen la palabra. Por una parte video directamente nos ilustra la imagen de una pantalla. Por la otra, j uego nos traslada al mundo de la manipulación, la interacción simulada, las reglas, las t rampas, la pasión, la competición y una larga lista de eventos humanos muy variados. Las dos palabras, conjuntamente, ya sea con un espacio en medio o sin él, nos desvela una semántica que pone en relación a las personas y a uno de los desarrollos tecnológicos más resaltables de los últimos siglos: la �TEMA CENTRAL difusión de la imagen. La amplia extensión de los juegos digitales y su rápido y múltiple desarrollo han llevado a la industria a los primeros puestos en la generación de beneficios en el mercado del entretenimiento, y han atraído tanto a investigadores como a numerosos colectivos de personas que sienten y expresan desde un especial apego hasta un ferviente odio. Parece que, a pesar de que a simple visea se sitúen en la cara intrascendente de la vida cotidiana, los videojuegos se asocian a adjetivos como interesantes, apasionantes, lucrativos, peligrosos, dañinos, etc.; muchos de ellos presupuestos para actividades más relevantes que simplemente "practicar unas partidas". Sin duda, según la relevancia social que se le adjudique y la óptica desde donde se observe, jugar en o a través de una pantalla no parece ser la misma cosa. relación entre televisión y agresividad se presentaba como un paradigma ejemplar para el esmdio de los efectos de los videojuegos sobre la conducta de los niños pequeños, pudiendo extenderse muchas de sus conclusiones a otras franjas de edad. Esto se supone así porque la tradición conduccisca hegemónica durante mediados del siglo XX imprimió a las investigaciones de esta índole un sesgo evidente que invitaba a pensar gran parre del aprendizaje humano en términos de imitación. Durante la década de los ochenta, el auge de las investigaciones sobre videojuegos tendieron a adoptar escas posmras, siendo la cuestión de la agresividad el tema estrella, y los experimentos las técnicas metodológicas empleadas por antonomasia. Durante este espectacular crecimiento vi- vido en poco más de treinta años también se ha incrementado el interés de los investigadores psicosociales. Las viejas preocupaciones, hoy en día, siguen existiendo y se continúan desarrollando estrategias metodológicas que tratan de aclarar respuestas no conduyentes. Por otra parte, también se han llevado a cabo métodos destinados a comprender, desde los propios hábitos y reflexiones de los usuarios, en qué consisten y qué tienen de particular los fenómenos relacionados con la práctica de los videojuegos. Mi empresa aquí persigue esbozar el abanico metodológico más evidlente que se puede encontrar en los principales estudios psicosociales sobre videojuegos, para tratar de aclarar un poco el panorama en cuanto a algunos debates que sobrevuelan las definiciones sobre qué son estos artilugios y qué papeles despliegan en las vidas de las personas. Los precedentes en la investigación psicosocial que sirven como puntos de apoyo para entender el desarrollo de la psicología social primigenia sobre videojuegos se encuentran en la investigación sobre la extensión e impacto de los contenidos televisivos en la audiencia. Amores como Silvern & Wi:tliamson (1987) afirmaban que la investigación sobre la La lógica metodológica experimental desarrollada durante esca época, pero también con tanta posterioridad que llega hasta nuestros días, como muestran muchas de las investigaciones recientes acerca de este tema, tiene como objetivo medir, de alguna manera, la incidencia de los contenidos sobre los comporra m ie.ntos de bs personas qne. los perc.ihe.n o los practican. Un ejemplo muy ilustrativo es el hecho de que los investigadores suelen emplear para catalogar el grado de violencia contenida en un videojuego la cantidad de sangre explicita o el realismo con la que se exhibe. Así, a los participantes de los experimentos se les suele invitar a jugar con distintos grados de violencia explícita en estos términos, para �luego tratar de medir su agresividad, justo después de las partidas experimentales. En un ejemplo típico, Barlett, Brney, & Harris (2007), muy sintéticamente, dependiendo de la cantidad de sangre exhibida o de su realismo, compararon los resultados que presentaron sus sujetos de investigación, teniendo en cuenta el ricmo cardíaco o la espontaneidad que mostraron para emplear términos o procedimientos de carácter agresivo, y se establecen unas conclusiones del ripo "a mayor realismo en la sangre, más propensas son las personas a desarrollar comportamientos o acritudes agresivas". En esta línea es importante resaltar el Modelo General de Agresión (GAM en sus siglas en inglés) desarrollado por Amlerson & Bushman (2002) porque ha sido tomado por muchas de las investigaciones experimentales como referencia para tratar de explicar la forma en la que los contenidos violentos de los videojuegos pueden afectar a los comportamientos humanos. Muy a groso modo, esre marco viene a ilustrar que la exposición a contenidos violenros puede causar aumentos a corto plazo de los índices de agresión a través de su impacto en el estado interno de una persona, representadas por variables cognitivas, afectivas y de excitación. Es interesante prestar atención a cómo los investigadores experimentales cuantitativos traducen conceptos como, en este caso, violencia, agresividad o excitación; a variables como sangre, realismo, correspondencia semántica o ritmo cardiaco. De esta manera, en muchas ocasiones, se afirman sentencias como que los videojuegos con contenidos violentos provocan agresividad en los jóvenes y no tan jóvenes, o algo por el estilo. En rodo caso es preciso circunscribir el significado de escas afirmaciones a los procedimientos y los resultados de los experimentos concretos. Como es posible dilucidar del estudio típico de Barlerr et al. (2007), del que antes hablaba, pero también en muchos otros, la sangre es el elemento que acapara toda significación del término violencia. La agresividad y la hostilidad son medidas a través de unos cuestionarios, que a lo sumo pueden hablar de estados personales de los participantes justo en d momento en d que se realiza la investigación. De ninguna manera se coman en cuenca, por ejemplo, posibles gustos y vivencias particulares con la sangre como elemento estético, o especial apego a las artes marciales o a las armas como iconos fetiches, pasatiempos, o vicios inocentes; así como tampoco se pueden extrapolar este tipo de conclusiones a largo plazo. Sin duda, el GAM es un modelo explicativo que aspira a dar respuesta a la pregunta de cómo afectan los medios masivos de enrrerenimiento en la generalización de comportamientos agresivos, pero su aplicación en metodologías experimentales no ha logrado superar el escollo de las restricciones de las propias condiciones experimentales como conrexros sociales con características concretas, preparado para definir las cuestiones que quiere resolver en forma de variables comparables y, por supuesto, medibles. Tal vez por estas dificultades difíciles de superar desde la óptica experimental, todavía en el plano metodológico cuantitativo, se han efectuado no pocos esfuerzos para dilucidar la influencia de los videojuegos en las conductas, actitudes, pensamientos o relaciones humanas. Algunos estudios experimentales, no �TEMA CENTRAL demasiados, abordan otros temas, a parte de diferencias los convierten en heterogéneos. la relación entre contenidos violenco.s y agresividad. Un ejemplo muy ilustrativo de estos intereses es el desarrollo de investigaciones experimentales acerca de la inmersión que se presupone que experimentan los videojugadores durante las partidas. Balakrishnan & Sundar (2009), por ejemplo, encaran esca cuestión a través de preguntarse por los elementos que producen presencia espacial en los mundos virtuales inmersivos, como en los entornos de videojuegos de rol o de aventura gráfica. Concretamente, tratando de superar las dificultades de operacionalización de estos concepcos, desarrollan un experimento teniendo en cuenca las restricciones y oportunidades de movimiento que ofrecen este cipo entornos. Para estos investigadores, la presencia espacial viene dada por la navegabilidad que pueda No ya cuánta presencia se puede llegar a experimentar, sino qué cipos de acciones se coman para desarrollar esca presencia de una manera u otra, son cuestiones que las investigaciones experimentales, a pesar de ser preponderantes en el panorama científico, dejan por resolver. Quizá adentrarse en el plano de la complejidad pueda ayudar a despejar algo de incercidumbre a la hora de encender el fenómeno de los videojuegos, o que, cal vez, estos no sean un fenómeno sino, más bien, algo así como elementos protagonistas o secundarios en eventos peculiares, pero heterogéneos, coparcicipados por tecnologías y seres humanos. Otros temas, como la posibilidad de que los videojuegos produzcan adicción, bajo rendimienco escolar, alteraciones en la personalidad, etc., también parecen ser cuestiones difí- tlesarrollarse. Esto es, tanto la capacitlatl tle ciles de abordar bajo la óptica experimental. movimiento como el acto cognitivo de decidir Por ello, muchos investigadores de naturaleza dónde ir. Entre sus conclusiones, simplemencuantitativa, interesados en indagar estos tete destacaré su sentencia de que los demencos mas, desarrollan estrategias metodológicas narrativos presentes en los videojuegos restan que suelen emplear, sobre codo, cuest ionarios presencia y navegabilidad. para evaluar la relación encre la dedicación, los Así dicha, .....--.r.-=-=-~~-hábitos y las accicudes con los videojuegos y esca afirmación sus posibles consecuencias sobre las personas. podría darnos En corno al rema de la adicción, a pesar de que algunas claves muchos estudios afirmen que pueda ser una para distinguir consecuencia de jugar en exceso, existe mua los videojuegos cho recelo a pensar a los videojuegos como si de otras tecnologías diseñadas para entretener fueran sustancias. Por ello, se suele emplear el como la televisión, la radio o los libros. Mientérmino dependencia. Aún así, las investigatras que estas se dedican fundamentalmente ciones tienden a desarrollar el término adica contar historias que han de ser leídas, escución como un perjuicio claro de las accividachadas o simplemente - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - -- viseas, los videojuegos necesitan ser transitados, navegados. Lo que queda por entender es de qué manera se practican cot idianamente en los videojuegos para que los videojugadores desarrollen esca presencia espacial en mundos virtuales cuyas infinitas �des habituales de las personas. De hecho, a lo de identificar el efecto de lo artificial sobre lo primero que se suele apelar es al rendimiento escolar y al aislamiento. Dejando a un lado que los videojuegos se suelen practicar junto con otras personas físicas o en la red, y que muchos videojuegos pueden ayudar, no solo a entender otros idiomas, sino a comprender cómo gestionar ciudades o civilizaciones; estos tipos de estudios con cuestionarios suelen adolecer de filtros para limpiar las relaciones espurias que se suelen dar. Por ejemplo, el alto número de horas dedicadas al videojuego más que una causa, puede ser la consecuencia del bajo rendimiento escolar, al igual a las personas que son más agresivas les puedan atraer más los videojuegos violentos, y así un sin fin de casos, una vez más, donde reina la heterogeneidad. social (o nacural) y, para ello, tras definir las características de lo técnico, es preciso medir, de alguna manera, lo que ha cambiado en lo humano tras el contacto. De la misma manera que se puede identificar el paso de los aparatos tecnológicos por el uso humano, mediante el desgaste de los dispositivos de control manual, el sobre calentamiento de los artefactos, los rayones de los CDs, etc.; siguiendo esca metáfora, es posible identificar el rastro de los tecnológico en lo humano, dejando a un lado adentrarse en el complejo mundo de desgranar los procesos que posibilitan que esto pase y cómo lo piensan, lo sienten o lo describen los videojugadores. En el lado contrario a este punto de partida se sitúan, en general, las investigaciones de metodología cualitativa que, en cuanto al escmlio tle los vitleojuegos, suden emplear, fun- La metáfora del impacto que subyace como base epistemológica a este cipo de indagaciones (Feliu, 2006) despliega una lógica en la que las personas tienen unas maneras de actuar que son propias, naturales, o incluso sociales, si se prefiere, mientras que los videojuegos forman parte del mundo de lo no humano, de lo artificial. De lo que se traca es damentalmente, técnicas de tipo ecnográfico como las observaciones participantes, las descripciones densas o las entrevistas en profundidad. La brecha esencial que se establece en este tipo de estudios en relación con los cuantitativos, se encuentra en los intereses prioritarios que desarrollan las investigaciones. Si canto los investigadores experimentales, como los que emplean cuestionarios y encuestas, se preguntaban principalmente qué cipo de efectos tienen los videojuegos sobre las personas, o a lo sumo qué tipos de personas tienen unas u otras características en relación a los usos que da al videojuego; las investigaciones cualitativas están diseñadas para responder cómo las personas practican los videojuegos, cómo se desarrollan estos en las vidas cotidianas de los usuarios, o cómo se pueden emplear para lograr determinados objetivos psicosociales. La metodología cualitativa implica la intención de sistematizar la complejidad desarrollando métodos comprensivos que se basan en el cuestionamiento sobre la subjetividad. El interés suele establecerse, en este caso, sobre la comprensión de la naturaleza de las interacciones que se dan en los contextos con videojuegos y, sin duda, desde este punto �TEMA CENTRAL de vista, los eventos presentan características rias de los videojuegos, tratando de describir muy diferentes de las descritas en las investigaciones cuantitativas. El tema por excelencia abordado por muchas de escas investigaciones de enfoque cualitativo es el papel de los videojuegos en los procedimiencos de aprendizaje y su potencial como herramienta didáctica. También, este cipo de investigaciones pueden ser proyectadas con el objetivo de testar la introducción de estos en la escuela, como en el caso, por ejemplo, de Lacasa, Martínez, & Méndez (2008), quienes plantean un programa de acción claro en su indagación: integrar los videojuegos en la programación educativa para mejorar la implicación del alum nado y desarrollar en ellos pensa- cómo los videojugadores desarrollan sus acciones mientras practican. Este autor sintetiza el clásico debate entre ludólogos y narratólogos sobre el principal foco de interés en los juegos, y por extensión, en los videojuegos. Para los primeros, lo prioritario son las reglas que condicionan la interacción, para los segundos es la ficción. Para Jenkins, los diseñadores de videojuegos deben ser descritos más como arquitectos narrativos que como contadores de historias. Los jugadores actúan construyendo la narratividad sobre los diversos sistemas de reglas, limitaciones y potencialidades técnicas que pueden ofrecer las consolas, los ordenadores y sus atractivas, divertidas o, cuanto menos, en- miemo crítico y na- rrativo. Así, de lo que ~ se traca es de observar y describir el uso concreto con el que los alumnos son capaces de aprovechar las potencialidades de las características estéticas, interactivas y narrativas de los videojuegos para desarrollar un cipo concreto de aprendizaje: el pensamiento crítico. Por tanto, mientras unos investigadores, anteriormente, se preguntaban en qué medida los videojuegos perjudicaban el rendimiento académico, o descartaban la narratividad como un elemento importante, desde esca otra óptica, no solo los videojuegos no perjudican el rendimiento, sino que fomentan un cipo de aprendizaje crítico y narrativo. Como ha indicado Sherry Turkle (1997, pág. 90): "en los videojuegos pronto comprendes que para aprender a jugar tienes q¡ue jugar para aprender. No te aprendes primero un libro de instrucciones o sigues las normas al pie de la letra". Otros investigadores como Henry Jenkins (2006) han resaltado la importancia del espacio como principal protagonista de las histo- t retenidas platafor- mas, donde personas y personajes tienden a ser la misma cosa. Desde un punto de visea cuantitat ivo, poco hay más que averiguar más allá de en qué medida afectan o impactan los videojuegos sobre las personas. En cambio, desde la visión cualitativa se tienden a desdibujar las fronteras entre lo puramente técnico y lo puramente humano, lo producido y lo consumido, lo contado y lo actuado; invitándonos a explorar una complejidad de relaciones entre elementos de naturalezas híbridas que suelen producir fenómenos heterogéneos. En la retórica de los efectos las limitaciones metodológicas de los enfoques cuancicacivos, en �pb)' on )'Oung chi.ldrcn's asgression, fant:1$t', and prosoc1al behav,or. Joumal of Apph.:d D,vdopmcnral P,ycholo¡;y, 8(4), 453-462. Tunde, S. ( 1997). La vid.:-i en b JY.Ultall:-i: b consuucci6n d;,- 12 Jdencid:-id en la eta de inccmet. B;arcclona: P,Udós. El;,-ncrronic Arts. fnc. L4D2 C4."menccry. Recuper:-ido ti 2 de noviembre dd 2011 de: hrm://www.ca.com/es/leír-4-dc:td.~2./ imagcs/064Sda24817f3210enGB to csE.S,d65140,RCRD Ancor, Civili-zacion IV 201 l. Sreve McCurry íNDJA. Kam:uak.3, Brl:tkuppe. 2001. 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Const:.1nrine.M,mos, USA, Fforid:-i Daytona Beach. 1999.'Amt-rican Color' Cost:t manos/ M.tgtlUm Phoros, Recuper.1do ti 2 de noviembre dd 2011 de-: hrtp:/ /www.m.3gnum• photos,com/ C.aspx:"VP'3= ViewBox VPag.e &VBID=2KlHZOO45DO S&IT:Zoom Imag,01 VForm&IID:2S5RYDWXAWFl&PN= ll&CT:Scmh Jim Goldherg. SA. Hollywood, Cali.fomia.1989. "Midnight, Hollywood Boulev:-i.rd .. A girl pb ys ,•ideo gamcs whilc- wairing for her nu t crick, R..-cuperado d 2 de no,•iembre dd 201 l de: http:// www.magnumphotos.com/C.aspx?VP3= ViewBox VPagc&VBID-=2KlHZ0045D0 S&lT-=Zoomlm:-igcO 1 VForm&I ID=2K701R3SX2VA&PN = 16 &CT:Smch j ohn Vink. CAMBODIA. Phnom P,nh. 3/ 04/ 2011 : Kid, portic;pa,ing ;ar \•ideo g;tmc comc-st during commcráaJ fair on Koh Pidt Jsland. Recuper,1do d 2 de noviembre dd 2011 de: htrp://www.nugnumphoros. com/ C.,spxNP3:Vicw8ox VP,g,&VBID=2KlHZOO45DO 5 &IT=Zoomlm:-igt>O l VForm&UD=2TYRYDSSEGCZ&PN=35& CT=Se:mh Peter van Agrmad, Iraq. Baghdad. 2010. Two soldic-rs playing \'ideo g;amcs ;ir FOB Falcon, 3 farge Amcric;an base in sourh B2ghd2d Recuper.ido d 2 de no\'iembrt- dd 2011 de: http://www.magnumphotos. com/ C.upxNP3:Vicw8ox VP,gc&VBID=2KlHZOO45DO S &IT:Zoomlmm0 I VForm&íID=2K7O3RTBDI04&PN= 36& CT=Se:irch Refcttncfas: Andcrson, C. A., & Bushman, B.J, (2002). Violent video gamcs ;md hosrilc cxpecr;arions: A tesr of che gener:tl aggression modd. Personaliry , nd Soci,I P,y,holosr BuJlrc;n, 28(12), 1679-1686. Balakri.shu.an, B., & Sundar, S. S. (2009). Wherc Am (:" How C.1.n l Gtt 1lw·e Jmp,1cr of Na,·ig;¡biJit)' and Nirr.arive Transport-.trion on Spati:-iJ Pres.cncc. Jnrern:uion:al Communic-.tríon Associ:-ition Annual Meeting (págs. 1-57). Mis.souri, Barleu, C., Brucy, C., & Hnrris, R. (2007). 111c Effecr of the Amoom of Blood in a Violent Video Game on Agg:ression, Hostility, :md Arousal. Prcst-med ar rhe Inrernarional Communication Assocürion Annu:tl Meeting, S:-in Francisco, CA. Fdiu,J. 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" pxNP3:Vi,w8ox VPm &VBID=2Kl HZOO45DO 5&IT:Zo omlmagcOI VForm&IID=29YL53Ff38DT&PN=42&CT:Smch Su,•e Me CurryJAPAN. Tokyo. 2008 Recupcr-.tdo d 2 de noviembre dd 20 11 de: hrtp:/ / www.magnumphotos.com/C.aspx?VP3= ViewBox VP,g,&VBID:2KlHZO045DO 5&1T=Zoomlmag,0l VForm& IID:29YL53F!Z DUS&PN=50&CT :Swd> �MISCELÁNEA LA VOLUNTAD ~PATOLÓGICA: Por José Vieyra Rodrígi.ez «La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice. es buena por el querer es decir. es buena en s( misma.» Kant. (Fundamentación de La metafísica de las costumbres) I filósofo ilustrado Immanuel Kant vio salir a la luz pública su Crítica de la razón pura en 1781, en la cual su capítulo II lleva por nombre Antinomias de la razón pura, en él, casi al finalizar, aborda la idea trascendental de la libertad, a la cual refiere "en su sentido práctico, la libertad es la independencia de la voluntad respecto de la imposición de los impulsos de la sensibilidad. En efecto, una volu11tad es sensible en la medida en que se halla patológicanmite afectada" (Kant, 1970). E Cabe p reguntarse la concepción ~¡ue tiene el filósofo sobre cómo una voluntad puede ser afectada patológicamente, de hecho a penas cuatro años más carde del escrito citado, publica Fundamentación de la metafísica de las costumbres que servirá de base para la Crítica de la razón práctica, en ambas formula los famosos imperativos categóricos tan mal encendidos por los seguidores de la "ética del deseo", quienes juzgan a Kant como el padre del problema ético moderno en d cual el sujeto está condenado a obrar según un determinado deber y no conforme al deseo. La argumentación anterior, además de ubicarse en un lugar común, raya en lo banal y la casi imbecilidad del filósofo, pues actuar conforme a una ética que impone deberes no es más que un simple actuar bajo un reglamento cualesquiera, o para decirlo en términos estrictos, es basar el obrar en un conglomerado de leyes positivas. Quizá parre de esta confusión pueda rastrearse hasta el mismo Freud quien no dudó en considerar al superyó como el mandatario de la conciencia moral, y a ésta como un subrogado del imperativo categórico (cf. Tótem y tabú, El yo y el ello). En Kant, los imperativos categór icos son los siguientes: "obra como si la máxim.a de tu ac- ción debiera tomarse, por tu voluntad, como ley universal de la Naturaleza" y "obra de tal 1nodo que uses a la humanidad, tanto en ti como en tu persona, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca como un medio" (Kant, 2004). En escas máx imas, Kant ve expresada la Voluntad verdaderamente buena, sin embargo, coda pracricidad de estos imperativos se torna casi imposible en tanto su aplicación está determinada por los sentidos y ellos afectan patológicamente a la misma, en otras palabras, Kant entiende a la patología en el sentido clásico del tér- mino, que desde Aristóteles ná8oc; (pachos) designa las diferentes pasiones del alma, en otras palabras los diversos sentimientos humanos, en Kant el término se torna aún más particular y entenderá por patológico "todo lo que concierne o constituye lafacultad inferior de desear" en tanto está afectada por los sentidos, así, el deseo sólo existe en función de las inclinaciones sensibles (Abbagnano, 1987). Visto de esta manera, - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ la voluntad está KANT afectada patológiCRITlC.J.\ camente en tanto sttjera de entidaDE L :\ des sensibles, así, la única voluntad realmente libre será la racional. En otros campos, específicamente el médico, no se duda en utilizar la palabra patología para designar una enfermedad y así 10:.10 n :.1:-.tt:RO construir una nod, JUAN O, Ul:ll.GUA �sología desde la cual juzgar patrones de salud aceptables. Consideremos que la homonimia de "patología" no es casual, mientras que desde la psicología clínica se enseña a considerar conductas o síntomas patológicos como enfermos, habría que considerar también la posibilidad de deslizar los significantes hacia otra cadena divergente, en este caso, aquella que liga patología y con lo que concierne a la facultad inferior de desear, es decir, entendiendo que coda voluntad práctica es una voluntad patológica, pues es una voluntad afectada por su cualidad consticuyente de deseo, en otras palabras, únicamente la voluntad puramente racional sería buena, ella, seguro se está, no pertenece al mandato superyoico en tanto éste responde a imperativos que no pasan por la razón, en ocras palabras, la formulación de los imperativos categóricos kantianos provienen dd yu, en tanto racionalización dd mandato del Otro. Concluyamos que coda voluntad, efectivamente está afectada patológicamente, pues es una voluntad de deseo y que por tanto la instauración de la ley moral "no es otra cosa que esa escisión del sujeto que se opera por toda intervención del significante: concretamente del sujeto de la enunciación al sujeto del enunciado" (Lacan, 2002), aquella ley que se dirige al sujeto bruto de placer, es decir, al sujeto patológico. Oh, si ese gordito most.achón, en el área muchas carcaja• das me sacó, rero ahora q,1e rewerdo, hasta Stas me llevó, Mendigo gordito, me las voy a cobrar, y hasta lo más hondo del infierno lo voy a refutar. Ya estando en Farsi, al derartamento de neuro cami11ó. Y au11que a muchos guaros se enco11tró, hasta las 9 de la noche Marco Tulio a¡,areció. A ti te andaba buscando, la calaca rerlicó, a lo que Marco Tulio arresurado u11a resr11esta encaminó, ¡Maldita se.a! ¿No tienes frontal~ No es a mí a quien b,,scas, otro viejo te debes llevar. Soy m11y joven y guaro, en cambio en laboral, ruro maestro canoso, ahí te puede deleitar. No, 110 decidida estoy, tú eres el elegido l'ºr mi corazón, a ¡,esar de. esos exámenes que me hacia sudar. Que si amígdala, el hirotálamo, ¿cómo iba yo a rasar? Pero basta ya de ta11to hablar ¿Q11é no te decías ser un símbolo sexual~ Aquí está tu calaquita la duefia de tus quincenas, hay de ti si no me ct11nrles er, la; mañaneras ya sin nmcho rerelar Marco Tulio al in.fiemo fue a dar Y colorín colorado la calaverita ha terminado. BibHografia Abb.tpuno, N, Diccionario de FiJosofh. FCE. México, 1987 Freud, S .Tótem y ubú en Obr.ts Complt t:as. Ed, Amorrorcu, 2005 Frcud, S. El ro y el dio en Obr-.u Complecas. Ed. Amorronu. 2005 G can, J. K.tm con Sadc en Escritos. Ed. Siglo XXI. México. 2002. Kanr, J. CríriC1 de la razón pur-:i, CUsicos Btfb--U:l, 1970 K:a.m, l. Fund;t.mcnución de b mcufwca de bs mm.imbrts, Bd.. Tomo. 2004 CALAVERA GANADORA Por Karina Cecilia Tamayo García l 9º Condi;ctua Triste ;e encuentra la muerte rues su novio la dejó. Hoy recuerda imraciente, ¿Cuál será su rróximo amor~ ¡Piensa, riensa! se decía ¿A qué nuevo tarugo la soga le voy a echar~, Y no tardó mucl,o a Marco Tulio mencionar, ANTRO, PISTO, FÚTBOL, ROCK AND ROLL Por Harry Zalpa «A t11is at11igos, en especial a Jt1ser y a sat11y. ay pienses que sólo somos un pu,íado de idiotas no, no podrás quitarnos lo que hicimos ya, ahora somos más hermanos que antes'' "Yo no me sentaría en tu mesa"» los Fabulosos Cádillacs A nces, mucho antes, en momentos de los años 90 cuando todo empezó; la ciudad hervía en espacios para una ju- �0 NEA: ANTRO, PISTO, FÚTBOL, ROCK ANO ROLL ventud que recién descubría sus posibilidades: nació Barrio Antiguo. Anees, mucho antes, cuando nosotros éramos niños, cuando eras «vaquero» o <<fresa» y la ciudad era distinta. Antes, mucho antes, en el Monterrey que nos tocó conocer y que ahora los más jóvenes desconocen, y poco a poco dejan al olvido. Antes, al principio de nuestro siglo y nuestra era, en la primera década del 2000. En ese anees existió un sitio que abrió un universo de posibilidades para los jóvenes de las clases y grupos sociales alternativos. En el mundo había una moda: lo mismo era Madrid que Buenos Aires, Caracas que la Ciudad d~ México; en todos sus espacios de entretenimiento sonaban las mismas canciones, se bailaban los mismos ritmos, los mismos temas. En ese anees -nuestro anees- todo sucedió. En ese lugar -nuestro lugar- se escribieron un millón de historias. El Ancrópolis «la ciudad antro», donde la cerveza siempre costaba diez pesos y nunca hay cover, llegó al Barrio Antiguo. Con su mala facha y su poco prestigio, fue mal visto desde el inicio. Comenzó siendo sólo un pasillo, sin embargo, su fama y su capacidad llegaron a ser impresionantes, al grado de convertirlo en el lugar de esparcimiento juvenil más grande de la zona, e incluso de la ciudad. Cerveza para los muchachos, alegría para sus corazones, hinchados de hinchar por su club, noches largas e interminables. El último metro para llegar y el primero para volver a casa; besos con sabor a tabaco, sudor y cerveza. Así se pasaron los diez años que vivió el Antrópolis, el lugar para los chicos como nosotros. El Antrópolis permitió que los jóvenes de la clase popular y la clase media baja -a demás de los que no querían pertenecer a un estilo común de aquellos tiempos- pudieran acceder a un ambiente que anees sólo estaba r,eservado para las clases airas. El Barrio Antiguo se comenzó a llenar de muchachos con cabello largo, tenis sucios, mezclilla, camisetas de fútbol. El ska sonaba y una fila interminable a lo largo de la calle Diego de Montemayor aguardaba su momento para entrar. Jóvenes con afiches desalineados fueron poco a poco convirtiéndose en algo común en aquellas calles. El Ancrópolis marcó la pauta de un nuevo estilo juvenil en la ciudad a la que he decidido llamar los sud americanizados y que puede confundirse con los barra bravas. Ambos grupos son sumamente parecidos, ,r~ro se distinguen por una caractenstlca fundamental: la pertenencia a una barra brava (grupo de apoyo para un club de fútbol). Así una invasión de ideas, palabras, actitudes y ritmos nos llegó desde la parte sur del continente. ;Cómo hay ramo de Argentina en una ciudad ran al norte? <Cómo hay tanta similirnd entre 11n c.hic.o de R11enos Aires y uno de Monterrey? <Cómo llego el sur al norte? <Cómo fue que pasó rodor Una cascada de interrogantes se me venía a la mente cuando destapaba la primera cerveza y me sentaba en el pario del Ancrópolis. La jerga y la juerga juvenil aumentaron y ahora era parte del léxico, de la parranda joven. Palabras y formas de ser como: cancha, �awante, cag6n, gallina, amargo, negro, barra colombianas, que siempre llevaron en sí mis- brava, pecho frio. Todas aquellas frases y actitudes fueron expropiadas o adaptadas a un contexto futbolístico. Entonces surgió un fenómeno transculcural, y en el antro se hablaba de igual de forma de vatos amargos pecho frio, morritas barra brava, pisto en cartón y otras cantas y can variadas mezclas de léxicos de ambas culturas. No sólo en el habla se dio este fenómeno, la forma de vestir con camisas antiguas de equipos de Sudamérica -principalmente de la Argentina- o equipos de la localidad, fue parte de la imagen de los sud americanizados. Se volvió algo común el hecho de seguir a dos equipos: uno de la liga mexicana y otro especialmente de la liga argentina. Llego a ser normal el hecho de relacionar a la gente de un equipo de México a un equipo de Argentina. La música fue la que sufrió mayor influencia. De pronto Auténticos Decadentes, Fabulosos Cadillacs, Pericos, Ataque 77, Dos minutos, entre otros, se convirtieron se tomaron como estandarte. El fenómeno más interesante se dio con las llamadas cumbias villeras, que en un principio se confundían con las cumbias mas un desprestigio de clase incluso entre la misma clase baja. Cuando las cumbias villeras fueron poco a poco ganando terreno y los oídos de los asistentes al Antrópolis se percataron que las cumbias eran distintas a las otras cumbias que ya existían en la ciudad, la explosión fue indescriptible. De repente en cualquier sitio de esparcimiento juvenil no era extraño escuchar un tema de los más famosos de este género. Y no me parece aventurado decir que en Monterrey nacieron para México las cumbias villeras. También en Monterrey se acabaron las cumbias villeras y así, como de repente llegaron se fueron, quedando olvidadas en discos, memorias y sobre todo en recuerdos. Sin querer (quizás), el Antrópolis modificó d estilo de bebida de los jóvenes. La cerveza, que es la bebida común que se consume en la ciudad, estaba relegada a un sitio inferior; la cerveza Indio -anees confinada sólo al consumo de los adultos, en ocasiones especiales o a los ancianos de las clases alcas- con frecuencia, se convirtió en un símbolo o sinónimo de juventud. Entonces la cerveza -antes olvidada- transformó su publicidad, si es que alguna vez existió, enfocándola a los jóvenes. El Antrópolis se convirtió en el sitio donde se gestaron y existieron todos estos fenómenos culturales, además de gestarse amistades infinitas o pasajeras, amores que llegaron a matrimonios y otros que sólo fueron besos de una noche, y desde luego, interminables borracheras. También marcó un capítulo de la historia de muchos jóvenes en la ciudad; dejó una huella en la historia de Monterrey. fue para muchos de nosotros el lugar más feliz del mundo, el mundo de los chicos que sólo queríamos llenarnos de alegría. Así, bajo las ideas -si es que podemos llamarlas de tal forma- del fútbol, la música, la cerveza y en nuestro sirio, �MISCELÁNEA: ANTRO, PISTO, FÚTBOL, ROCK ANO ROLL el Ancrópolis, se pasaron los días de nuestra propagar ideas y, por qué no, evangelizar con juventud, y un día me sorprendí escribiendo este texto siendo un joven adulto graduado de la Universidad, con expectativas distintas a las de aquellos tiempos. Antes, en nuestro anees, se escribió esca historia. literatura todos aquellos lugares que, por las deficiencias educativas del país, no han sido tocados por el don de la palabra. Es muy cierto, en México existe un gran atraso educativo, principalmente en el Estado de Oaxaca, al sur del país. Con el internet es posible obtener información que antes era absolutamente imposible conseguir, ya que coda estaba reunida en las grandes bibliotecas del mundo, de las principales capitales; no es necesario estar en la Ciudad de México, Pekín, Nueva York o París para estudiar o conocer las maravillas del mundo. La ciencia y las artes están en un clic del mouse. Ahora podemos conocer, aunque virtualmente, todo lo que antes estaba vedado para una gran mayoría en el mundo y tenemos la oportunidad de conocer otras ciudades, via- Aguante el Antrópolis. LA DIFUSIÓN DE LAS IDEAS P<>Y Jes,Ís Rito I Editorial Phar11s «La ciencia y Las artes están en un clic del mouse Ahora podemos conocer aunque virtualmente, todo Lo que antes estaba vedado para una gran mayoría en el mundo y tenemos La oportuniaad de conocer otras ciudades. viajar». no de los objetivos principales de la imprenta fue la difusión de las ideas (entre ellas, las ideas evangelizadoras). Según explica Gerardo Kloss*, «la imprenta siempre fue vista como un "arma de la fe", en un sentido utilitario, aunque limitado. Y fue en México donde por primera vez se convirtió en un "armá' a gran escala». Esto, a su llegada a la Nueva España. La tecnología siempre ha estado al servicio de los seres humanos; se inventa para facilitarle la vida y ayudarle en sus necesidades. Por tal motivo, tomando en cuenta que el internet fue creado para facilitar las comunicaciones, además de ser una gran biblioteca virtual, (aunque pensemos que nunca podrá sustituir a las bibliotecas físicas) es una hen:amienta que está ahí y podemos usarla. Retomando la cita de Kloss, podemos utilizarla para U jar. Principalmente obtener conocimiento. Es obvio que no es lo mismo estar frente al Guernica de Pablo Picasso, en el Museo Reina Sofía de Madrid, o recorrer la muralla china presencialmente: es un lujo que pocos pueden. En cambio ahora, con las nuevas herramientas tecnológicas, desde la Sierra Norte del estado de Oaxaca, o en un lugar inhóspito de cualquier país del continente africano, �se puede cener una referencia sobre todo lo que acontece en el mundo. Es el tiempo que nos toca vivir. Es un mal que debemos padecer en nuestros Las diferencias económicas se acrecientan, pero los medios de comunicación cada vez están más a nuestro alcance; ya tenemos los ejemplos de los países árabes que iniciaron cambios sustanciales a parcir de las redes sociales. Hay países can avanzados como Corea tiempos pero, ;qué sucedía antes? cuando sólo podían publicar aquellos que tenían posibilidades económicas o vivían en las capitales del mundo. ;Por qué ahora se quejan tanto de que haya mayores posibilidades? cuando antes, los que escribían libros no avalados por la Sanca Inquisición, eran mandados a la hoguera. Ahora las posibilidades de publicar no se quedan en unos cuantos. Lo mismo sucede con la información, con el conocimiento; por cal motivo, si podemos hacerle llegar a más personas todas las ideas posibles, ¿qué tiene de malo? El mundo seguirá su curso y el destino del libro no está definido. Pero bien sabemos del Sur, donde planean eliminar los libros ({Ue cuando se inventó la imprenta fue por la de texto y otorgarle a cada niño su respectiva computadora. ¿Qué sucederá con el libro?, lo mismo que sucedió con los libros escritos por los amanuenses, con aquellas bellas caligrafías: pertenecerán a museos y bibliotecas que los resguardarán para ser consultados por los investigadores, aunque por la facilidad en su uso, es casi imposible que sean aniquilados por completo. En los principales diarios de Europa y en muchas parces del mundo, no dejan de hablar de la nostalgia del libro como objeto (y hasta de la estantería). Dedican columnas completas para hablar sobre los beneficios del libro y de los materiales impresos, de lo frío que resulta leer en un iPad, Kindle o ibook. Hasta en la música se quejan de los avances tecnológicos porque ahora hay ramos músicos en la red, que es imposible rastrearlos. Lo mismo sucede en el ámbito editorial; ahora es tan fácil publicar a través del internec, que ya no sabemos qué leer. necesidad de difundir ideas; ahora cenemos las oporcunidades al alcance de todos, obviamente, de aquellos que tengan acceso a la tecnología; que también resulta otro reto. Noca: Jesús Rico encabeza el proyecto de Editorial Pharus, el cual actualmente publica online cuentos, poesía entre otras vertientes. Más información: edicorialpharus@gmail.com facebook: Editorial Pharus •Gcrardo Kloss Fc.rnándcz dd C.1.sciUo, Enrrc el diu ño )' la ,...dición. Tradición culrural e innovación tecnológica en c-1diseño editorial. Mé-xico, Universidad Autónoma MNropolic:an;i - Xochimiko, 2002, E_dítoríal F harus �MISCELÁNEA: PSIOUECiNEMA PSIQUECINEMA SANTA SANGRE Alejandro Jorodowsky / C laudio Argent o DIRECTOR: MÉXICO- ITALIA / 19 89 Por K arla Ivalisse Perales H errera 1Licenciada en Pedagogías «La cinta de Jorodowsky habla de la búsqueda de la identidad que se simboliza en el amor perdido. a la que se opone la dominación de la madre» A lejandro Jorodowsky es alabadlo dentro del mundo del cine por presentar largometrajes que se caracterizan por sus historias poco convencionales, su carácter transgresor, el uso de elementos esotéricos y escenas cargadas de simbolismos y arte surrealñsca. Santa Sangre no es la excepción, y podría considerarse su filme más personal. La película representa el viaje interior que realiza el personaje principal para lograr desprenderse de los fantasmas de un pasado trau- niño vivía con su familia en un circo, donde su padre Orgo era el dueño y el lanzador de cuchillos. Su madre Concha, además de ser la trapecista, era la líder de una secta religiosa llamada «Sanca Sangre». La llegada al circo <le la mL~er tatuada y su hija Alma, provoca que el padre de Fénix n RGET EU KYT HIIIG VO~ UVE EHR SlEN ... S~T~ IANGRET ~ fi l111 ij~ Alta ja nd1 11 Joda, o1u k, t mMic.o qne lo enc.~den~ y ~tormenrn. F..I proc.e.<o que debe recorrer Fénix para recuperar su identidad y libertad se simboliza en el amor perdido al que se opone la dominación de la madre, una relación que debe estudiarse desde la corriente psicoanalítica. A rgumento La historia gira en corno a las experiencias traumáticas de la infancia que vivió Fénix. El º*"'*" .l.-)!' liltr,¡nfl i,¡,~i.'iU Y.l'.ltMtllr. ·AAHT~ j,l¡M\fli ~ alilmln~.l>l(B 1!1r lii11!itl1:fitb Ei'id lhF 1.t-1114!., Uit·t...11t'~ -~ fM~1/topf.Ñn, �protagonice una sene de infidelidades que, cenizas para convertirse en algo totalmente aunado al derribo de su iglesia, desatan en Concha un ataque de locura en el cual agrede a su marido, castrándolo. Éste reacciona cortándole los brazos y posteriormente, termina suicidándose, abriéndose la garganta frente a los ojos de su hijo. Como si esto no fuera suficiente, la mujer tatuada decide huir con su hija, de quien Fénix estaba enamorado. Esta serie de hechos sangrientos y caóticos provocan en el protagonista cierto trauma psicológico, por lo que siendo un adulto, es recluido en un hospital psiquiátrico. Durante su estancia, el médico intenta sacarlo de cierto cipo de mutismo, que lo hace accuar como un animal salvaje, hasta que aparece su madre, quien lo dominará de manera enfermiza llevándolo a cometer actos terribles. La dependencia que Fénix desarrolla hacia ella nuevo. El segundo representa el alma de Fénix; ella también hace referencia al águila y a la libertad. El tema del fanatismo religioso también es tratado en la película. Éste enmarca una serie de restricciones fundamentadas en la moralidad religiosa, las cuales la madre va sembrando en la mente de Fénix. La idea anterior se ve reflejada en la primera secuencia de escenas, que muestran la fascinación que sentía Concha por Lirio; una jovencita a quien le corcaron los brazos para poder violarla y a la que construyó una iglesia en donde la veneraba junco a una secta de fanáticos como si fuera una sanca. La película también cuenca con referencias cinéfilas importantes, que se ven reflejadas, por ejemplo, en las actuaciones teatrales y representa la culpa que sentía él respecto al circenses representadas en la idea barroca «accidente» de su madre. del circo, las cuales hacen homenaje a cincas como The freaks del director Tod Browning. Por otra parce, dentro del conflicto que mantiene Fénix, se hace alusión a la novela El hombre invisible (H.G. Wells), pues pareciera que él también desea desaparecer y así, liberarse de la dominación de su madre. Interpretación de simbolismos El uso constante de simbolismos está siempre presente: en primer lugar, la imagen del águila, un elemento muy recurrente en la cinca. Éste representa la libertad, símbolo que el padre de Fénix tatúa en su pecho para «convertirlo en hombre». A partir de ese momento, se vuelve dueño de sus actos, por canco es libre. También prevalece un simbolismo en la relación que guardan los nombres de los protagonistas, Fénix y Alma. El primero hace referencia al ave que es capaz de resurgir de las El conflicto La relación que mantienen Fénix y Concha hace alusión al complejo de Edipo. La madre no sólo se ha apropiado de las manos y brazos del hijo para representar sus números teatrales, sino también de su voluntad, erradica su identidad, controla sus actos y termina por esclavizarlo física y emocionalmente. �MISCELÁNEA: PSIOUECiNEMA Fénix vive bajo su dominación y es a través de las mujeres de las que se enamora que intenta liberarse del yugo que la mujer ejerce sobre él. Según Concha, todas las mujeres terminarían corrompiendo el alma de su hijo mediante el sexo; esta idea está claramente fundamentada en el fanatismo rel igioso de la mLtjer. De ahí que la escena en dónde Fénix escucha hablar de «Santa» (un luch ador travestido) y luego sufra una alucinación en que una boa gigante sale de su entrepierna esté perfectamente j uscificada, haciendo alusión a una erección muy grande porque el muchacho podría estar al fin con una mujer a la que su madre no pudiera asesinar. Sin embargo, la actitud castrante y vampiresca de Concha, logra que Fénix termine asesinando a toda mujer por la cual llegue a sentirse atraído. Por canco, el joven va acumulando una serie de culpas por los asesinatos cometidos (sentimiento que el director muestra a través de las alucinaciones surreales y llenas d e simbolismos religiosos de los que es víctima Fénix), pero no es sino en la imagen purificadora de Alma (la niña sordomuda equilibrista), el amor perdido de su infancia, en donde el joven encuentra su salvación y redención. Todo el viaje de liberación que vive Fénix es acompañado de un score que el productor Claudio Argento encargó al músico inglés Simón Boswell. Por su parte, Jorodowsky se dedicó a seleccionar algunas de las mejores composiciones populares mexicanas. El score de Boswell, muestra mediante una serie de sonidos que evocan la melancolía y la tristeza, el estado de ánimo de cada personaje en cada secuencia, utilizando únicamente la guitarra acústica y el teclado. Conformada por un excelente elenco, destacan Blanca Guerra, Adán y Axe! Jorodowsky, Guy Scockwell y Sabrina Dennison, Sanca Sangre es una película profunda, una alegoría a la búsqueda de la identidad pérdida. Es un filme que maneja mucho contenido que puede ser interpretado desde el psicoanálisis y que vale la pena analizar de manera más profunda. Créditos de la.s imágenes de Sant.1 Sang:t•e. .. Fénix y Concha": Mirador de- los ciegos. http://mir.1<iorddoscicgos. blogspot.com/2010/ 06/s:inr:t•s:mgrc•l989.luml .. Taruaje": Corpor.lción Orr:t p:me. hrtp:// www.oITTpam.-~org/:ictivid.3· dcs/ cinc/sanu•S-3n'i;;rd nml "'Ll~rtad~ h ttp://www.mondo•digital.com/ s;uuas;mgrc,html "'F-énix y Aln.1a": hnp:f/wcirde-stmovi«-s,com/ �LEER O NO LEER ESA ES LA CUESTIÓN IVAGINARIA A utora: Elia Martínez-Rodarce (Posdata ediciones, 2011) Reseña por: Lenny Enderle Este libro está basado en experiencias cotidianas sobre relaciones de pareja, marcando la importancia de la sexualidad (desde el nivel personal hasta el erotismo en pareja o con diversas parejas), inspirando a vivir la sexualidad más allá de lo convencional y reconocerse a sí mismos como seres eróticos. Elia Martínez-Rodarce, autora de este libro, describe la importancia de satisfacer los deseos más carnales que nos impulsan a relacionarnos de diferentes maneras, mostrando distintas facetas del ser humano plasmadas letras, textos que nos describen como seres humanos completos y sobre todo decir: ¡sí al sexo!, y no al sexo sin seguridad. Este libro no intenta ser una guía sobre cómo tener sexo, sino a como aceptar el sexo, disfrutar y vivir la sexualidad, y claro está, dejando algunas opiniones sobre feminismo, machismo y la genitalia. �MISCELÁNEA: READ ME DE LA ANSIEDAD AL MÉTODO EN LAS CIENCIAS DEL COMPORTAMIENTO Autor: George Devereux (Siglo XXI editores, 2003) Reseña pon Magnificent Fearless Power Antes de estudiar psicología (e incluso ya estudiándola), traemos con nosotros ciertos conflictos que en muchas ocasiones, hacen que nos detengamos un momento y nos pongamos a reflexionar detenidamente en si de verdad vale la pena o no, ese instante de introspección. Debates superficiales son sustituidos en determinado momento por: ¿hacia dónde me dirijo? ¿Cuál va a ser mi trayectoria? Ya decidí que para clínica pero, ¿orientada hacia qué~ Conductual y Psicoanálisis son polos opuestos pero los dos me atraen, ¿es eso verdad o mi indecisión se deba a mi falta de conocimientos de cada una de las corrientes teóricas? En su libro: «De la ansiedad al método en las ciencias del comportamiento» de George Devereux, psicoanalista y etnólogo, creador del llamado etnopsicoanálisis, nos recuerda lo básico de cada uno de nosotros, independientemente de que vayas a conduccual, psicoanálisis, social, infantil o laboral, no podemos negar lo que en realidad nos constituye como seres humanos. Con el paso del tiempo y con el surgimiento de nuevas teorías y corrientes que intentan explicar en su totalidad la mente, el alma, nos hemos olvidado por completo de b esenc.i:1, lo qne nos diferenc.ia c.omo verda- deros humanos no es solo tener una capacidad de abstracción y racionalización mayor que ciertos animales; Si en realidad eso lo fuera todo, estaríamos entonces en otros asuntos. La verdadera inrención del autor de este libro, es mostrar que los datos más básicos en las ciencias de la conducta, son precisamente aquellos que producen perturbaciones derivadas de la observación de fenómenos creadores de ansiedad, así como las perturbaciones que su propia presencia crean en el sistema que se está analizando, en este caso, el sujeto o paciente. Es un libro bastante digerible que no solo ayudara al indeciso a dirigir su camino, sino que además, en el caso de ser alguien con un camino ya hecho y derecho, pudiera encontrarse con una sorpresa bastante agradable. de In ahSl'.ednd al DJétodo éb~ el.enr-daH del C.-Ontpllrmmil!IILU �SIN TIEMPO COMÚN Por Edén L. Sánchez I edensanchez.l@gmail.com cómo iba yo a decirle que sí, cómo aceptar que yo también quería verlo, salir con él. Infinidad de veces me recalcaron lo incorrecto de mi situación, así que por respetar esa opinión, preferí negar cualquier cipo de contacto, bueno, realmente no respondí, solo me hice la loca y fingí no haber escuchado. A sus 34 años, Andrés estaba enamorado de mí, Elena, una ºniña-mujer" de 23 años que apenas conocía el mundo. Al volver a casa, ya de noche, no podía evitar sonreír, de alguna forma, el detalle de una simple mariposa había alegrado toda una semana aburrida y sin novedad, mis padres no paraban de preguntar extrañados qué me ocurría, mas solo quise decir que había visto un perro muy lindo en el parque, que me gustaría tener uno y que tal vez compraría, ya era hora de que Meche tuviera un amigo, aunque no fuera reptil. Tarde fresca, unos 12°C, nublado, con viento frío, sin probabilidad de lluvia, un día triste, o tal vez soy yo. Mientras vertía mis memorias más recientes con cinta morada en mi diario, un pastor alemán dejó en mi regazo una mariposa de papel, estaba pintada con óleo y escarchada en algunas parces de su anatomía; sin buscar en ese mismo instante al remitente, comencé a ob- Haré un paréntesis para hablar del origen de ella. Iguana Milagros llegó a mi vida una noche antes de mi cumpleaños 18; iba rumbo a mi casa, era casi de noche, además hacía un frío de perros. Estando en el camión, entre mi temblor corporal por el clima helado, luego el calor y los vapores humanos del transporte público, me hicieron ir dormitando poco a poco, hasta que caí en un profundo sueño. Cuando llegué al final del recorrido, que queda muy cerca de mi hogar, el chofer riendo me dijo sacudiéndome el hombro apresuradamente - Ya es hora, ya es hora, ándele que se le muere el animalito-. Tenía tantas ganas de seguir durmiendo que no reaccioné sino hasta que abrí la puerta de mi casa, mientras giraba la llave de en la cerradura, me preguntaba por qué no me al- serva ria c.on ~renc.ión, s11s abs esrahan deli- c.an7.:ih~n bs manos p~r~ sostener todo lo qne neadas de tal forma que parecían reales, de su tronco se desprendió un hilo, lo suficientemente delgado para no ser visto, pero fuerte para resistir el peso mismo del papel; cuando lo estiré, vi que un hombre alto con traje se alejaba con el pastor alemán, quise alcanzarlo para agradecerle, pero sentí mejor dejar la curiosidad y el misterio. traía -bolsa, mochila, lonchera, pan francés, dos litros de leche, una caja azul- repasaba en mi cabeza mientras se abría la puerta- ¿una caja azulr- al pasar este último artículo por mi lista mental, reaccioné de mi somnolencia, aventé todo en la mesa de la cocina, teniendo cuidado de no soltar la misteriosa caja azul, la posé sobre el comedor, de pronto, de un agu- Y Amo mucho a mi familia, agradezco a Dios por haberme dado a estos seres para que me acompañen y les acompañe, pero no puedo evitar sentirme sola, algo está faltando y no sé qué es, mi padre dice que son las hormonas las que me hacen sentir nostálgica, pero creo que es algo más. ·- �MAKTUB· SIN TIEMPO COMÚN jero salió algo verde y un poco largo, di un pequeño saleo al mismo tiempo que descubría el de ella bajo la sombra de un árbol para leer mi libro favorito de cuando era niña, cosa que contenido, cuál fue mi sorpresa al acercarme, acostumbraba hacer por lo menos dos veces había una iguana moribunda con mucha tierra, parecía que iban a enterrarla. Sin pensarlo dos veces, la saqué de la caja, le quité cuanto pude la tierra, la envolví en un suéter húmedo para llevarla con el veterinario que la salvó. Poco encendí, si no es que nada, del por qué pudieron haber creído sus dueños que había muerto, mucho menos recuerdo e.l estado médico en el que se encontraba, solo sé que la llevé a casa con especificaciones de cómo cuidarla los siguientes tres días que tenía como esperanza de vivir. El día de mi cumpleaños, como ya era legalmente mayor, tenía edad suficiente para estar un fin de semana sin supervisión adulta, mis padres decidieron salir de viaje, así que estuve sola por primera vez, y como no tengo hermanos mi única compañía era ella, por eso la llamé Iguana Milagros, pues no sabía si yo la había encontrado o ella me había encontrado a mí, después, esos tres días, se convirtieron en semanas, luego meses, años. Pues bien, luego del día de la mariposa, más o menos a la misma hora, salí de nuevo al parque, pero esta vez con Meche, el clima era bastante bueno, busqué una roca lisa, la dejé comando el sol y yo me senté a un lado al mes, no me canso de esa historia, casi la sé de memoria y aún así, me emociona saber lo que dirá la siguiente página. Cuando estaba a punto de llegar al clímax, un hueso de plástico me atacó, asustando de paso a Meche quien corrió despavorida hasta la copa del árbol, que aunque no estaba muy aleo, me sería complicado subir. -Discúlpame, no fue mi inte,1ción yo ...- em el hombre de traje, intentó dispensarse rápi,1amente, pero cuando vio bien mi rostro, se q,,edó mudo. -No hay problema, pero ayúdame a bajar Meche- le dije sin tomar mucha importancia a su reacción. La labor nos tomó aproximadamente una hora, al bajarla, me di cuenta de que su adorahle. m~sc.ot~ h~hí~ desrroz~do mi lihro. -¡No puede ser!, ¡¿Qué hiciste?!- molesto empezó a regaiiar a Mateo, yo solo recogí los restos para tirarlos en SIi lugar (nunca me ha gustado dejar ni q,;e la gente deje basura en el suelo), en fin, le dije de nue110 que no había problema y me fui. El libro me lo había regalado una maestm de la primaria que no me caía bien, así que no me produjo nada el verlo haho pe- �dacitos, el s"sto de casi ¡,erder a Ig"""" fue le que me impactó. Fue hasta el siguiente mes que volví a ir con ella al parque y que lo vi de nuevo, hice como que no lo vi, pero él se acercó ignorando mi intento de indiferencia, se sentó al lado mío e inició la charla (a mi parecer) de una forma poco común para alguien de su edad. Hablamos del clima, de nuestros gustos musicales, de la película mala que había salido hacía una semana, al despedirnos, se disculpó por lo ocurrido y me invitó un café; dos tardes después de aquella, accedí. De algunas cardes, pasamos a cenas por la noche, luego desayunos, comidas, caminaras por Fundidora y sin darme cuenta, estábamos una madrugada en el obispado dándonos nuestro primer beso. Corrí aterrorizada de aquel hecho, llegué -¿Por q"é huyes? -No estoy huyendo. -¿Ah no?, desa1,arecerte de la faz de la tierra ¿entonces qtté ,,s? -Protección. -De 111í, el que sea mayor que tú no quiere decir que quiero hacerte daño. -Yo no dije eso. -Es lo que entiendo. -¿Mis padres, los tuyos, tu hija?, ;Qué van a decir? Sobre todo la niíia. -No te he pedido que seas nuera de mis padres, ni la madre de mi hija, solo quiero que me des la oportunidad de conocernos, de compartir algo. sola a casa y mis padres se preocuparon por Al ver bien a Andrés, mis padres salieron a mi mí, no salí en días y me negaba a contestar las llamadas de Andrés, ellos desconocían todo sobre él, sobra decir que mucho menos su edad; hasta que en mi siguiente cumpleaños, me llevó serenara. Posterior a las canciones comunes en las serenaras, sonó una muy especial: Cien años, le comenté muy vagamente (según yo) que me fascina esa canción, me sorprendió que lo recordara; bajé para que charláramos. rescate, lo corrieron sin antes advertirle que no se me volviera a acercar, él solo se limitó a responder que haría lo que yo quisiera. Estando a solas con ellos, les expliqué que su esposa había fallecido tiempo atrás y que se dedicaba a su hija en los últimos años, creo que eso les dio mayor razón para mantenerme lejos de él, pues un hombre que había estado solo durante tanto, no podría querer otra cosa que simplemente joderse a alguien, y quien mejor que a una jovencita que poco sabía de la vida. Eso era lo que temía, que ellos no lo aceptaran, pero al finalizar la advertencia, descubrí que en realidad no importaba lo que opinaran, porque eso no evitaría mis sentimientos. A sus 34 años, Andrés estaba enamorado de mí, Elena, una "niña-mujer" de 23 años que apenas conocía el mundo. Descubrí un mundo totalmente diferente con él, aprendí que fuera de lo que todos digan, ni los hombres ni las mujeres somos todos iguales, él no quería simplemente un acostón, ni yo desconocía la vida. Las relaciones sexuales pasaron a un segundo plano, yo le enseñé que hacer el amor no es meramente un coito, ambos aprendimos que �MAKTUB· SIN TIEMPO COMÚN el amor es algo que no tiene definición, pues al verbalizarlo, lo reduces, cuando en realidad es algo más que un concepto. Aunque todo marchaba bien entre nosotros, su hija y mis padres se oponían rotundamente a la idea de los dos, más aún cuando decidimos casarnos. -Apenas tienes un aÍlo de ejercer tu carrera, no eches a perder tu vida- me dijer0t1 cu@do les di la noticia. -No la quiero, yo quiero a mi n,ami-fue lo que su hija exigió al enterarse. A dos años de relación, nadie se acostumbró ni un poquito, de hecho, todos tenían la esperanza de vernos separados algún día. Yo solo sabía que las cosas ocurren por algo, nunca he creído en las casualidades, por algo Meche llegó a mi vida, por algo él estaba en mi camino, yo tenía una de- _____..; cisión tomada y no pensaba dar marcha atrás. Mientras le dimos una oportunidad al mundo de habituarse, optamos por ·vivir juntos antes del matrimonio. Amanecer con él, sentir su aroma todos los días, poseerlo sin preocuparme ni un instante por la horas, fue maravilloso, sus besos sabían cada vez mejor, cuanto más pasaba el tiempo, más ansiaba desposarlo. Cuando al fin nos decidimos, les dije a mis padres que me casaría en dos meses, que prefería hacerlo con su bendición, sin embargo, aún sin ésta, lo haría. F.s Fec.h~ qne ignoro si Fne por l::i noric.i~. pero mi padre falleció de un infarto y su última voluntad fue convencerme de que no me casara, le exigió a mi madre que no me diera la bendición a menos que fuera con otro y advirtió a mis primos que ninguno me entregara el día de la misa. -¿Te importa tanto como para no querer estar más conmigo? -No es eso, solo necesito tiempo. -Yo no estoy en edad de esperar. -¿Por qué me acostumlmiste a ti? -Esto no es costumbre, lo sabes, pero haz lo que creas conveniente, solo recuerda que te amo y no te haré elegir- me dio un beso en la frente, subió mi maleta al coche y sin decir más, me dejó ir. He pasado algunos meses viviendo en casa con mi madre de nuevo, sigo trabajando, estoy por terminar mi maestría, codo marcha bien en mi mundo laboral, pero me siento muerta, lo extraño, lo único que quiero es trabajar, comer y dormir. Trato de ignorar lo que en verdad quiero, intento hacerme a la idea de que no cenemos tiempo en común, sin embargo, el deseo insiste en permanecer; cada mañana solo percibo el aroma del detergente de mis sábanas y quiero salir corriendo a buscarlo. Ayer murió Iguana Milagros, creo que ella lo extrañaba también, desde que volvimos a casa, la veía decaída, sin ganas de saltar a mi hombro como acostumbraba, la tristeza aunada a su vejez, la acabaron. Hoy iré a enterrarla al parque, bajo ese árbol donde casi la pierdo y donde Andrés y yo cruzamos palabras por primera vez, espero que al estar ahí, pueda resistirme a mí misma y encuentre la fuerza para volver a casa, también para no mandar a mi madre al demonio, pues si me encuentro a Andrés en el p~rqne, mi vez no regre_~ej~m~s ... hrcp://scnr-.dirocnl:u:-sulcr-a.b!ogspot.com/ 2010/ 09/ discusiones-dcparcja.lttmJ htcp:/ / www.gscriatum.com/info/index.php~limirsc.ut= 125 htcp:/ / rcologj.;¡dc.s,blogspouom/20 l 1/06/ tl-b-Jnco-dd-bus.html htcp:/ / www.:Jr:airblog.com/ pas;in:ts:pasc=63 �EN CONSTRUCCIÓN Lo FÁCIL Y LA INCERTIDUMBRE I Por Bt1r11ch Mt1rtínez bt1r11ch.mtz@hotmail.com «Lo fácil no nos da ni una ceneza (.. .)y ahora la incertidumbre será nuestro mayor acompañante.» Eppur si muove ue en la preparatoria cuando leí en un libro de ciencias que la Iglesia le había pedido a Galileo Galilei que se retractase de las conclusiones de su estudio en astronomía (realizado hace 400 años), de lo contrario sería condenado por la Inquisición; no obstante, había pronunciado aquella frase que se abría paso y buscaba un lugar entre discursos canónicos. Sin embargo, se le permitió algo de verdad, la necesaria que conllevó a grandes repercusiones en la ciencia y la cosmovisión. «Y sin embargo, se mueve», pronunciado en condiciones que dicen que era más un miro que algo verás. No le quita el peso simbólico que conlleva este escenario y que hasta la fecha parece que no ha terminado de cerrar el féretro de «lo inamovible». Este cambio en la astronomía y en la ciencia posibilitaba un descentramiento del hombre en el universo, se corregía: la Tierra (y con La Tierra dejaba de ser el centro del universo, y con ella, el Discurso y las Verdades se movían. Un movimiento trascendente para repensar el universo y nuestro ser en él. Y mientras éramos llevados por el movimiento, sabíamos que obedecía a unas leyes, algo de la seguridad se quedaba con nosotros. Sí, ahora todo se mueve, pero tiene los mismos caminos: el círculo perfecto. Cada vez que avanzaba la ciencia, el círculo dejaba de ser perfecto, se entrometía el caos y su presencia se convertía en algo innegable. El caos siempre nos acompañó, es eso que nos espera en los límites de nuestro ordenamiento de las cosas. Férreos a pensar nuestra seguridad inventada tuvimos los elementos (palabras, discursos) suficientes para pensarnos a nosotros como sujeto: sujeto a nuestra idea de unicidad/identidad; y en él somos el centro de todo, lo demás se mueve en nuestra exterioridad. Pero el caos siempre fue parre, que incluso una sensación «individual» se elb nosotros) gir~ ~ !rededor del Sol pndo e)(poner c.on los c.onc.epros e)(isrences y F (y~ <'.)(• puesto con anterioridad por Copérnico), una visión heliocéntrica. Se podía también pensar en una movilidad total; estaban expirando los pilares de la perpetuidad y lo estático. Aún ahí, no parecía resentirse todavía que el hombre se moviese. Usaré esta pequeña historia para empezar a hablar de «lo fácil y la incertidumbre»: se presumió hablar de un «interior» y de un «me siento», y entonces sí, nosotros también nos movemos, pero aún algo nos sostenía: nuestros ideales. Ideales, fruto de nuestra convivencia y nuestro sentir hacia una posible inmortalidad extendida en el concreto de nuestras Instituciones, en la piel de nuestras Leyes, en nuestra �EN CONSTRUCCIÓN Lo FÁCIL Y LA INCERTIDUMBRE idea de humanidad. Ahí nuestra seguridad, donde el d iscurso y el brazo humano están en eso que nos direcciona a y nos permite perdurar en el tiempo, inmutables. Un Eje que puede durar más que mi palabra que dice hablar de mí, y que en cuanto lo dice se esfuma y se va, la tradición oral no tiene eco; la escrirura como instirución y su certeza en el tiempo. Fruto de eso son también las instirnciones: educación, familia, trabajo, religión, ciencia, Estado, entre otras. Todas ellas emergían como perperuación y casi con una capa extra de antioxidantes, la Tierra seguía moviéndose y el tiempo marcaba su distancia, su inicio y su fin. Y la ciencia y la técnica, hijas de nuestro logro llamado modernidad, nos direccionaban y guiaban en esa movilidad exterior. B-ien blandidos ambos «instrumentos» podíamos andar en el mundo sin que algo nos sorprendiese y cargados de intensiones, ideologías, demagogia, nobleza, egoísmo, y demás etcéteras. (No puedo dejar de aclarar que es la tecnificación, el militarismo y las relaciones pensadas en estas lógicas las que vienen a quebrar nuestros vínculos con el mundo, la ciencia tiene tantos logros que sin ellos yo no podría compartirles está idea, trataré de no simplificar lo que pienso exponer). se nos presente inesperado. No lo veíamos, Pero veámoslo más detenidamente. o más bien, éramos ciegos ideológicamente, pero al abrirnos paso por el mundo nos abríamos paso con la sangre de nosotros, y esto porque no veíamos que quien direccionaba la ciencia no era ella por sí misma: era el miedo, la curiosidad, la incertidumbre, la pregunta hecha acto, pero llena de furia. Empezábamos a ser los carpinteros de la picota, el ve rdugo y el condenado. Y la técnica fue rom piendo la soga que sostenía esos ideales y las Instituciones: todo cayó en lo irreconocible, la mascarada se deshizo con el agua "" polucionada de la pura técnica, del puro utilitarismo, del humano Tenemos la facilidad de los aparatos domésticos, tenemos la facilidad para comunicarnos, transportarnos, satisfacer nuestros deseos, pasar de un asunto a otro, todo se ha dispuesto ahí para eliminar el proceso, y con él todo lo que llevaba un sacrificio. Un ejemplo seguro conocido de muchos, es el plagio en en soledad. \ ...,_,_ .. , La ciencia por sí l'1, .-"'Ir..«:..~ misma no tiene alguna intención, de hecho no es ciencia, sólo en su uso lo es y es ahí en Una gota cargada de energía cinética Un resultado de la ciencia es hacernos la vida más fácil (en apariencia y sólo un pequeño porcentaje de la población lo vive así, pero lo que a veces cuenta es esa impresión, y estamos llenos de impresiones e imágenes que en ellas creemos - irónicamente- ciegamente) y en ella misma está su contraparte: la dificultad. "' .. lf_ "" 11 ., ..., ii -"' ., .. ~ .. • ti ~~:f, f/1- 11; 4 "" �los trabajos escolares: prender la computadora, conectarse a internet, teclear el rema que encargó el profesor, seleccionar todo, copiar y pegar en un documento de Word, y ahora cualquier maquillaje, la portada de todos los trabajos, cambiamos fecha, nombre y listo. Fácil. ¡Gracias tecnología! Contamos también con otro fruto de la ciencia y la tecnología: la televisión, mueble cada vez más plano. (Algún problema? Responder esto podría ser muy aventurado, Ella nos emite comunicados con airo contenido ideológico, mercado, consumo, deber ser, éxito, competencia, belleza, machismo, humillación, banalidad. Televisión dixir. (Quién se interesa en estos tiempos por la política?, (por las obligaciones del Estadonación?, (por los derechos y obligaciones de los ciudadanos?, (por la educación?, (por las relaciones laborales?, (por las prestaciones de los trabajadores?, (por el ingreso a las universidades?, ¿por los grupos minoritarios?, ;por pe.ro lo dej~ré. en ~lgnn~s c.n~nt~s p~lahr~s. nn pe.ns~mie.nro r.rític:o?, ;por siqnier~ infor- Un fácil movimiento de dedo y un mundo se despliega ante nuestros ojos, mera visión, tele. Visión alejada, que nos llega de otro lado, y con ella también remas que no pasan necesariamente en contenido de interés público, y si llega a ser público, es justo para manipular lo público y el público («apaga la tele, enciende tu mente», se lee la voz de los Indignados). marse que somos la ciudad en todo México que más discrimina?, (por quizá ver si tenemos un ideal en común?, ¿por pensar un proyecto común? No, pues eso no es fácil, y tan amaestrados estamos a lo fácil que a lo más que hemos llegado, en conjunto con nuestros pares, es ser excelentes consumidores de un proyecto comercial llamado fútbol. «El fútbol �EN CONSTRUCCIÓN Lo FÁCIL Y LA INCERTIDUMBRE nos u ne» d ice una pr opaganda. al paso con la agenda llena, con necesidades El fútbol es un producto comercial. La legislación de alguna Ley particular, que seguro muchos ni sabemos «cómo se hace eso» es un hecho público (o sea, de todos, le vayas al equipo que le vayas), que pierda o gane tu equipo representativo no conlleva un arresto domiciliario por insubordinación o un Estado de Sirio. Porque pensar lo fácil es evitar la incertidumbre. Porque eliminar el proceso acor ra el tiempo, y es este tiempo el que nos puede llevar ver cómo todo se mueve y nos obliga a dejar de ser indolentes. Lo fácil no nos da ni una certeza, sólo un sentir de la perperua movilidad, movilidad que ni siquiera ella es tal, es pura ficción, es la repetición sin novedad, es la risa del mismo chiste, es la misma frase televisada. Quizás es como d vértigo ele girar sobre n uestro propio eje, vemos colores correrse y nos creamos una fantasía de la facilidad, de lo inmediato, de aprovechar el tiempo de correr para no dejar lugar ni al pasado, ni al futuro. Siempre salir inventadas, con el zapping y el «googleo», y la sorpresa de «tienes una nueva notificacióm,. Ahí lo inmediato, ahí vivir al límite en pequeños placeres que nos enfrascan en penumbras, des-vínculos, arropándonos con objetos porosos que aún así dejan ver que el juego de un solo jugador está por acabar. Toda esta energía se acaba, y ahora la incertidumbre será nuestro mayor acompañante. No hay política, no hay trabajo, no hay educación, no hay alimentos, no hay tecnología, no hay seguridad, no hay un proyecto como ciudadanos, nuestro desamparo por divertirnos tanto con estos juguetes del neoliberalismo, se acabó la batería y no hay repuestos. Nos queda recuperar los vínculos, pero la incertidumbre es su más grande miedo. Y sin embargo se mueve, todo se mueve, lo único que perdura es d movim iento, pero que obedece a su propio orden, inaprehensible e irreconocible para nuestro día a día. Aprendamos a usarlo, pero antes: ¿estamos listos para la incertidumbre? -- �PSICOANALlzARTE MASCOTA, FETICHISMO Y VIRTUALIDAD Por Lic. Osvel Eduardo Becerra L a palabra mascota es sinónima de electrónica hoy en día, por decir el tamagotchi es la prueba. En los últimos años, las tecnologías han adecuado a las mascotas al lugar que los tiempos y algunos humanos requieren, este es el lugar virtual. Procedentes en su mayoría de innovaciones japonesas, las realidades virtuales se alienan cada vez mejor a la vida humana, configurando nuevas ficciones y reconfigurando viejas realidades. Escas ficciones no se ausentan de contribuir a la vida subjetiva, hacen por sí, un enlace directo a la subjetividad, participando en la creación de mundos virtuales que resemblan la ficción de la vida cotidiana. Una mascota virtual o como otros sinónimos de mascota refieren, el amuleto o fetiche pasa a ocupar prácticamente otro lugar ficticio en la subjetividad el cual es virtual. El idolillo o animal es un acompañante figura que sustituye pero no remplaza la eterna lejanía del hombre con su ser más próximo o en otras palabras con su falca. Pero incorporando a la virtualidad las falcas, la adquisición es posible pero sólo de manera virtual e imaginaria. Es entonces la mascota virtual un faltante reclamado virtual de una mascota representada y adquirida por esa vía (esto es ahora, imagine Ud. Lector, de no ser por las reconfiguraciones que en algunos cuantos decenios tecnológicos mas se pudieran dar que la mascota animal no sea ya el faltance reclamado de una mascota virtual) así como lo es el zapato u otro objeto en la realidad del amor fetiche. Solo y tal vez con la condición de que este faltante virtual no pudiese ser resignado y/o sustituido por otro objeto. Sin embargo explicar las connotaciones sexuales de este término sobrepasa los límites de este presente artículo. La virtualidad ganó terreno aproximándose a la falta a tal grado que hoy en día para soslayar los efectos de la vida moderna con la compañía de una mascota es cuestión de tener zapatos o bolsillo. Pero apreciar los efectos en el bolsillo o las solvencias económicas y ahorros a los que pretende una mascota gadget o de utilidad son de espacio para el siguiente número del próximo género diverso. �~ . 5"" Congreso Mundial de ~~~ ~ 88J~~~¡ntal ~ --=::~ FaPsi f!¡ y 1:itennst,r An encounter to a self well-be:ing Un tmcu..inti'o hétí'l~ íi{iJal ~ fob mo ~ Nuevo León R] . ID • • Nuevo león Unido � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 15 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Noviembre Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2011, Año 3, No 15, Octubre-Noviembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020700 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ansiedad Mascotas Música Psicología social Rehabilitación Neuropsicológica Videojuegos https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20681/Suigeneris_Sui_Generis_2011_Ano_3_No_14_Agosto-Septiembre.ocr.pdf 5960db768135824ce9d6d70ceae8a9d8 PDF Text Text SU I GENER I S AGOSTO 20H- SEPTIEMBRE 2011, AAO 3 NÚMERO 14 www.SuigenerisFapsi.com EDITORIALES DIL INTRO DE LA FAPsl LA ENTREVISTA TEMA CENTRAi MISCELÁNEA EN CONSTRUCCIÓN MAKTUB PSICOANALIZAFUE JT) .m JTol f2ll Jm 148) }so) }53} REvlSTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Prograrr1a Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector 1. R ecepción de Invitados. fog. Roge/io G. Garza Rivera Secretario General 5_Present~ción (!QI libro: · 1=tisloria de lai Fac u l 'l ád d e- Psicolog,a. UAi'IL-. Dr. Ubaldo Ortiz Méndez 2. lnauguraci(m. Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo 8. Cl.aUJSUl'!I. Secretar io de Extensión y Cultur a 3. Partel: ·Surg,imienlo, Consol idac ión y Dr. CelsoJosé Garza A cuira D irector de P ublicaciones Proyección de lla l. ieencíat ,.ira en Psicología-. M iro. José Armando Peña D irector de la Facultad de Psicología 7. Convivio, M tra. Maga/y Cardenas 4. ~articlpacl6n de !as Rondallas Varonil y femen il de l a F a c ultad de Subdirectora Académica M tra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Psl colog l a d-e íla UANL Dra. Bfonca Idalia Montoya S ubdirectora de Proyectos Educativos FaPsi $· f ,\ (lll,TAD DEPSICOLJlClA Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. M anuel Guadalure Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable Osear Barrera Rubio Iris Reyes Escobedo Comité editorial Monserrat Reyes Redacción Ramiro Ruiz Castillo D iseño Luis Ángel Pérez Velazco D iseño web @Dartl,Signer D iseño de portada Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com SUIGEN ERIS SUI GEN ERIS, Año 3, Número 13, Junio 2011-Julio 2011. Fecha de publicación I de Agosto 2011, fecha de termino de impresión: 30 de Julio 2011. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la Pubücación: Facultad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: +52 8183 33 7859 ext. 510. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Tiraje: 1000 ejemplares. 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IMPRESO EN MÉXICO T odos los derechos reservados. Copyright 2011 I www.suigene-risFaPsi.com suigene-ris.psi@gmail.com �EDITORIALES ~NUEVOS: HORIZONTES DE LA FAMILIA Por Armando López «La orientación sexual de Los con-crayentes es constitucionalmern:e irrelevante y no pro cede para negar Les el acceso al aerecho de formar y escablecerse como familia el matri monio ent re perso nas del mismo sexo es un acto Legal d emocrático y garantizado por la misma Constitución .. » D esde el 21 de diciembre del 2009 en el DF, se aprueban las reformas para que personas del mismo sexo podamos contraer matrimonio con las mismas garantías, derechos y obligaciones; entre ellas, a formar una familia a través de la adopción o bien, de la reproducción asistida según sea el caso. D ichas reformas - obviamente- genera- ron controversias, no sólo entre el ciudadano común, sino entre las mismas instituciones: el día 27 de enero del 2010, la misma PGR emitió un recurso de inconstitucionalidad que, más tarde en el mes de agosto, la Suprema Corte de Justicia de la Nación, por mayoría de votos, decide descartar previa consulta técnica a la máxima casa de estudios: la UNAM. Se concluye a parcir de esca resolución que: la orientación sexual de los contrayentes es constitucionalmente irrelevante y no procede para negarles el acceso al derecho de formar y establecerse como familia. Incluso, el negar acceso a cal derecho sí constituye una violación a las garantías individuales, es decir: e l matrimonio entre personas del mismo sexo es un acto legal, democrático y garantizado por la misma Constitución (en apego al Artículo 1). Hoy en día, gracias a esas reformas, podemos decir que en Nuevo León ya SOMOS 34 parejas del mismo sexo casados y viviendo una vida familiar, bajo la garantía de la Constitución Política mexicana, y reconocidas como tales en TODO el país a pesar de que en este estado aún no se apruebe dicha reforma. (O sea que para casarse dos mujeres o dos hombres tienen que viajar al DF). Acerca del debate de si los hijos que crecen en el seno de una familia conformada por dos personas del mismo sexo, ofrezco algunas reflexiones y contra-argumentaciones a algunos micos que se han dicho al respecto: «Los niños criados por homosexuales o lesbianas "crecerán con una imagen distorsionada de sí mismos"»; si eso fuera cierto, me gustaría que me explicaran cómo, si muchos homosexuales y lesbianas crecimos en un hogar heterosexual, no «aprendimos» a serlo. «Es un experimento social sin precedentes»; es cierto, en nuestro país es la primera vez que se realiza, pero c.=apoco cuando dos heterosexuales se casan... no es lo mismo? Nadie puede garantizar si tendrán un buen matrimonio, o si sus hijos serán funcionales o permanecerán juncos para siempre. «El niño no puede elegir si quiere o no ser adoptado por padres homosexuales»; el niño tampoco puede elegir a sus padres naturales, ,o sí? 1 «La ausencia de la figura paterna o materna es perjudicial para el desarrollo del niño»; si quienes crecen sin padre o madre son aucomácicamence «alienados» o «trastornados», entonces codos los hijos e hijas de padres o madres divorciados, viudos, solee ros también deben serlo, y vemos en la vida real que no es así. 1 «Los hijos de padres homosexuales tienen repercusiones en su inteligencia, relaciones sociales y apego familiar»; nada más �EDITORIALES: ¿NUEVOS? HORIZONTES DE LA FAMILIA falso. La APA, a cravés de múltiples investigaciones, concluyó que: «no hay diferencias estadísticas comprobables entre los hijos de personas criadas por personas heterosexuales y homosexuales en su rendimiento escolar (Braeweys, 1989), su orientación sexual o identidad de género {Green, 1978), relaciones con los demás niños {Paccerson 1992) y que incluso, los padres homosexuales se involucran más en actividades propias de la crianza {Gold, 1994)». Espero haber realizado un pequeño cambio en ti, lector, y al menos sí generé duda, me doy por bien servido. Si gustas ampliar cu propia investigación para tener una visión más amplia e inclusiva como p rofesional y ciudadano, ce invito a que lo hagas y no ce quedes con prejuicios respecto al tema. Me despido, no sin anees invitarte a visitar nuestra página: http://familiaendiversidad.blogspoc.com/ donde puedes encontrar más información. U n fuerte abrazo de Oso: Armando López Psicólogo. La identidad sexual es otra dimensión al hablar de diversidad; dentro de ésta se incluyen varios factores y cipos de expresión: los travestís, personas que se visten con prendas del sexo opuesto, quizá por motivos personales, y/o por expresar su lado masculino o femenino, cuestiones profesionales, fines de aucosacisfacción, entretenimiento y erotismo. Los transexuales, por su parte, son personas que sufren una disconformidad con su sexo biológico y el psicológico, y frecuentemente manifiestan sentirse atrapados en el cuerpo equivocado y buscan cambiar su sexo. Básicamente, existen eres d irecciones respecto a la orientación sexual; la primera es la heterosexual, la segunda la homosexual y la tercera la bisexual. DIVERSIDAD S E XUAL Aceptación y reconocimiento dentro de un contexto de discriminación e intolerancia Por Lola Perales «Los seres humanos somos únicos e irrepe-:ibles y es fácil reconocer que -:enemos difer entes CLerpos, identidades, pensariientos y deseos, p or -:amo, la "orma en .a que cada uno v•va y eJer za SL sexualioad también será úr,ica» L a diversidad sexual es un término muy complejo y que abarca muchas dimensiones. Se puede hablar de ella al referirse a las d iversas manifestaciones que tiene el ser humano de expresar su sexualidad en d iferentes etapas de su vida, incluyendo los grupos de personas quienes la enuncian de formas poco convencionales y también al hablar de las orientaciones y preferencias que exiscen y son diferences a la heterosexualidad. N o obstante, la importancia de utilizar el término de «diversidad» radica en reconocer y respetar codos los comportamientos, deseos y gustos que forman parce de un amplio abanico de posibilidades de vivir y gozar la sexualidad, aceptando que codos los que forman parce de este espectro tienen el mismo derecho de existir y expresarse, siempre y cuando sus acciones no hagan daño a terceras personas ni atenten contra los derechos de los demás. Los seres humanos somos únicos e irrepetibles y es fácil reconocer que cenemos diferentes cuerpos, identidades, pensamientos y deseos, por canto, la forma en la que cada uno viva y ejerza su sexualidad también será única. Sin embargo, esa d iferencia no implica que a algunos seres se les nieguen ciertos derechos, se les trate de manera diferente, se les maltrate, se les considere «enfermos mentales», �EDITORIALES : D IVERSIDAD SEXUAL «perversos sexuales» y mucho menos, que por esa característica se les excluya de la sociedad. Lamencablemence, el respeto a la pluralidad en nuestro país no es una realidad, sobre todo porque las creencias sociales tienden a señalar como «antinatural» lo que se aleja de la norma. Dentro de la tradición judeocristiana occidental, el sexo tiene una connotación mala y pecaminosa, por lo que su ejercicio solo se redime si el coito está dirigido a fundar una familia. Por lo canco, la relación heterosexual ha sido considerada como la natural, porque constituye el medio del fin reproductivo de la especie; de ahí que codas las demás relaciones no acordes con lo normal son estigmatizadas. Víctimas de discriminaci ón e intolerancia Aún en la actualidad, la vida de gays, lesbianas, bisexuales y demás grupos se ve permeada de discriminación e intolerancia. Anee cal situación, en el caso particular de la ciudad de México, se creó un programa de Diversidad Sexual, con el apoyo de la Procuraduría Social del Gobierno de la Ciudad en el año 2000. Éste brindaría apoyo a dicho sector de la población de tipo jurídico, administrativo y social, sin embargo desconozco si en nuestro estado exista alguna legislación, programa u apoyo en donde las personas con diferente orientación puedan interponer sus denuncias en caso de ser víctimas de agresiones, discriminación u acoso. Es bastante común que se les nieguen los servicios prioritarios, como lo son la educación, la salud y las oportunidades de empleo, además de ser víctimas de una mayor discriminación. Factores que inciden en el rechazo a la diversidad sexual Los resultados de la encuesta sobre discriminación en México realizada por la CONAPRED en el año 2010, arrojaron datos sobre el tema de la discriminación por preferencia sexual, señalando algunos de los factores que influyen en el rechazo u aceptación a la vida homosexual. Éstos,imprimen que una de las variables que más influye en la aceptación es la edad, ya que son los adultos de más de 35 años, en su mayoría, los que mostraron más prejuicios y presentaron mayor dificultad para aceptar la vida en pareja de personas del mismo sexo. En cambio, los jóvenes mostraron pocas objeciones. La juventud constituye un sector de la población que se encuentra en mejores condiciones de promover valores como el respeto, la aceptación y la tolerancia hacia lo diferente; ya que las generaciones son más abiertas al cambio y �EDITORIA LES: D IVERSIDAD SEXUAL la novedad, debido a que no tienen un pasado que pese sobre ellos. Para los adultos, es más difícil adaptarse a las nuevas situaciones y cambiar su paradigma, ya que esto implica una modificación radical de la estructura que siempre han conocido y dentro de la cual han crecido, por lo que presentarán una mayor resistencia. El género es otro factor. Se encontró que las mujeres muestran una mayor predisposición a aceptar la diversidad que los hombres, mostrando sentimientos de empatía y solidaridad. Los hombres muestran más resistencia a aceptarlos debido al rechazo que presentan anee lo femenino. Esca característica forma parte del proceso de identidad sexual, que implica desprenderse de la imagen más importante de su vida, que es la madre, para identificarse con la del padre. No obstante, el factor de mayor incidencia en el rechazo es sin duda, la religión. Desde la época de la conquista se le ha considerado un medio para controlar a las masas y esto sigue pasando en la actualidad. M éxico es un pueblo sumamente católico y éste desaprueba por completo la homosexualidad. D ada la influencia can grande que tiene la religión sobre la gente, es sumamente difícil que se logre una total aceptación. Algunos parecen reconocer poco a poco que el hecho de tener una preferencia sexual distinta no nos hace mejores ni peores personas. Lo primordial dentro de este tema es reconocer que escas personas están luchando mucho para que se les reconozcan sus derechos, los cuales muchas veces les son negados y hasta violados. Estas personas no piden nada especial, únicamente lo que por ley y por ser humanos les corresponde. acciones como <ánmorales» y «aberrantes». Los grupos conservadores se muestran totalmente en contra de que los matrimonios puedan adoptar hijos, manifestando las reperc usiones psicológicas que provocarían a esos niños, que no cuentan con una familia. Es triste que la comunidad gay no pueda aspirar a formar una familia, por el temor que existe en la sociedad de que su ejemplo cree en el niño conflictos emocionales o psicológicos. Sin embargo.. . 2Es posible que un matrimonio gay pueda ser el hogar perfecto para un niño siempre que exista el amor y respeto? La pregunta queda abierta a reflexión. En fin, para puntualizar, quiero señalar que el reconocimiento de la diversidad abrirá las puertas para entender la complejidad del ser humano, que nos llevará a la tolerancia y el entendimiento humano. Los gays, los bisexuales y las lesbianas son gente como tú y yo, que quieren y buscan lo mismo que codos en la vida: ser felices. Vivir y dejar vivir. Referencias Vdasco M. Víctor Manuel, ¡Qué es diversidad sexual; Centro de capacitación y apoyo sexológico humanisra A .C. hrrp://www.cecash.org.mx/diversidad,sexual/65-para,saber, mas/61, que-es-di,•ersidad-sexual.hrml Lerra S (México, DF) http://wwwlecraeu.org.mx/queesladiversidad.htm Agradecemos .i Arturo zamom Forografia P<M la re;il~ción d,:, l;i setión. Tambiét'! 6 los matrtmonios por su participación volunl:afid al proyecto. - Matrimonio gay y adopción El DF se ha adelantado en la materia al aprobar la Ley de Sociedades de Convivencia, que en diciembre del 2009, incluyó algunas reformas que permiten el matrimonio entre parejas del mismo sexo. Por su parce, la Iglesia ha manifestado su rechazo tachando escas Luis Ra'ill Ortega Eduardo SAenz r Ab.rahamGarcíe y JaviecrDelgMo �EDITOR IALES : ¿SEXO REAL VS . SEXO V IRT UAL? ~SEXO REAL vs. SEXO VIRTUAL: Por Camilo Ratnírez Garza «Virtualizar La realidad implica que lo que vemos, sentmos y escuchamos eri el monitor o a través de los discintos dispositivos '"lo es sino «otra r ealidad» configurada en lenguaje binario: disposicivos mecánicos: tec.ados, vibradores brazos genitales, Manos y demás partes del cuerpo «mecanizables» dan la ilusión de poder crear realidades exprés acordes al deseo» D enominamos sexo real, aquel que se realiza cuerpo a cuerpo: in vivo e in corpore. Y Sexo virtual aquel que funciona por intermedio - y a través- de dispositivos electrónicos: sean físicos (hardware) y/ o programas operativos (software). Los hay - ¡me han contado!- sensiti«El cuerpo es un vos, como guantes, trajes, lenregalo del lenguaje» tes de imágenes; cámaras web; el simple monitor que presenta JacqLtes Lacan =============:::!l imágenes estáticas y de video; dispositivos mecánicos: teclados, vibradores, brazos, genitales, manos y demás partes del cuerpo «mecanizables». Dichos dispositivos dan la ilusión de poder crear realidades exprés acordes al deseo (la cara de «x» persona, con el cuerpo de «y», etc.) Otra forma muy común de lo virtual en nuestros días es la edu0 cación virtual o a distancia. Tiene sus inicios en la educación por correspondencia (correo tradicional) pasando por el uso de satélites, medios de almacenamiento y reproducción de información; cele-conferencias, hasta la creación de la red - World Wide Web- donde la comunicación entre computadoras forman- do una «gran telaraña» se sirve de diversas plataformas tecnológicas para realizar sesiones en tiempo real o diferido. Al cabo que la información puede estar siempre presente en el espacio y tiempo constantes de la red. Por su parte, la noción de sexo virtual surge a la par del desarrollo de aplicaciones tecnológicas que «virtualizan» otras realidades: militares, biomédicas, educativas; de gobierno, administrativas; de mercado y capital, etc. En donde los ambientes simulados fungen como «reflejo» artificial de la realidad tangible; siendo fácil operar en ellos. Como el caso de un cintjano operando desde Europa operando sobre un cuerpo virtual, a uno de carne y hueso que está en la ciudad de Miami, EUA. Pensemos en la posibilidad de introducirnos «realmente» a un volcán, en comparación a hacerlo a través de una cámara instalada en un robot, como aquel proyecto Jason del ITESM, o las cirugías por laparoscopia. «Vircualizar la realidad» implica que lo que vemos, sentimos y escuchamos - incluso olemos, pues ya hay tecnología encaminada a cubrir ese otro sentido- en el monitor o a través de los distintos dispositivos, no es sino «otra realidad», configurada en lenguaje binario (O 1) En ese sentido, si tenemos al mundo a un clic de distancia, es solo el mun.do que ha sido puesto en dicho lenguaje. Es decir el mundo que no es mundo real sino virtual. Y solo podemos operar en el mundo real a parcir del mundo virtual, lo mismo con el cuerpo, porque para los humanos canco el 0 mundo como el cuerpo es virtual. De ahí que la construcción del cuerpo sea a parcir de la imagen y las palabras. Volviendo al sexo virtual, ,qué es lo que dicha experiencia revela? ,Qué es lo que inquieta? Primero, pone de manifiesto lo que subyace a todo acto sexual «real»: que no existe �EDITORIALES: ¿SEXO REAL VS. SEXO V IRTUAL? relación sexual - directa- Qacques Lacan) realidad», la de los actores, pueda ser de can- Pues los cuerpos de carne y hueso, que participan en el coito, entran en relación a partir de supuestos y fantasías que soportan a sí y al otro. Se fantasea e imagina algo acerca de la pareja - 20 de otra?- . De tal forma que el deseo se produce y sostiene a partir de esos supuestos que dan forma a la relación con el cuerpo propio y del otro. Ello, abre la posibilidad de entender las paradojas de la sexualidad; los llamados «trastornos» de la función sexual: eyaculación precoz, impotencia, frigidez; no se diga de la moral sexual - entre otros- , como experiencias diversas con la anticipación, la espera en el ámbito de lo virtual. Toda relación cuerpo a cuerpo es traumática (SlavojZizek) Sólo se entra en relación cuerpo a cuerpo a partir de supuestos fantaseados, Si un soldado que en combate le da muerte a su enemigo, es gracias a un constructo ideológico que permite dicho acto: ¡Es el enemigo de mi patria y de sus intereses y por lo tanto debe morir! «El objetivo de la guerra no es que el soldado muera por su patria, sino que el otro por el suyo» (George Patton) Los criterios religiosos que dan forma a la relación sexual sólo como medio de procreación de la especie, intentando dejar al placer fuera, hacen concebir al coito sin procreación como pecaminoso. La forma en la que los adultos entran en relación con el cuerpo infantil, supone ideologías referentes a su desarrollo, educación y formación; a su comportamiento en sociedad. El entrenador ve el cuerpo del atleta como potencialmente entrañable; y a partir de ello entra en relación con él. Aquello que es supuesto al ginecólogo o ginecóloga - profesional ético, respetuoso, etc.permite exponer el cuerpo; los supuestos en los personajes de una película pornográfica se producen a partir de cierto espejismo de sí-mismo trasladado a la imagen: «si yo fuera ellos estará disfrutando, entonces ellos están disfrutando», desencadenando la excitación, el ¿qué hacer?, c.=qué sentir?, ¿qué decir?, ¿gritar? etc. aún y cuando posiblemente la «otra sancio y fastidio, como en cualquier trabajo. El sexo virtual muestra el carácter individual - tachado de egoísta- de coda relación sexual: q ue es un acto solitario desde el propio cuerpo, lugar dónde se siente el placer - o lo que es igual- el otro es sentido en el cuerpo propio. Q ue las personas fantasean para sí y desde sí mismas lo que implica tener una relación sexual en ese momento: lo que se siente, se piensa, desea y fantasea... Decir que el sexo real no existe hace referencia a que todo sexo es virtual en sentido amplio. Pues solo se puede realizar cuerpo a cuerpo por el pasaje a la fantasía del cuerpo de carne y hueso del otro, de la pareja, dándole forma, desencadenando el deseo (o lo contrario) Al igual que la realidad tangible es puesta en lenguaje binario O 1, dándole forma a través de programas (software) y soporte físico (hardware) en una computadora. En el «sexo real» el cuerpo de carne y hueso «coma forma» a través de la elaboración en la fantasía (contexto virtual erótico, amoroso) dando forma a otro cuerpo: uno fantaseado - imaginado¿Qué seríamos sin las fantasías? ¡Simples organismos sin cuerpo! ...eso que precisamente el biopoder realiza en la diversidad de los humanos: la reducción a simple cifra, proceso y organismo, intentando despojar de las cualidades singulares en aras de la calidad de vida. Camilo Ramírez Garza es rsicoanalista, escritor y comediante, ¡Valga la redundancia! Desarrolla su actividad en la atención clínica rsicológica, consultoría a docentes y rrofe• sionales del campo de la ed11cación, así como en sectores emrresariales. Es conferencista internacional Web site: http:// camiloramirez:P111do.com - ca111ilormz@gmail.com Sil �DIL INTRO DE LA FAPSI DE TRIP ACADÉMICO • Por M onse Reyes I Redacción n este período Agosto-Diciembre 2011, estudiantes de la Fapsise fueron de intercambio, así como también estudiantes de universidades nacionales e internacionales llegaron para estudiar en nuestra facultad. Les comparto la lista: ¡Mucha suerte a todos y Bienvenidos H uéspedes! E V iaj eros • Universidad Autónoma de Madrid: Paloma Estefanía Ramos González • Universidad de Buenos Aires: Ana Laura Peralta Oliveto • Universidad de Buenos Aires: Mildred Itzel Martínez Rojas • Universidad de Granada: D ulce Carolina Ceja H ernández y KathiaBetzabell Alvarado G arza • Universidad Empresarial Siglo 21: Mario González Palacios, A naís Flores Reyes, Jorge Eduardo Cedillo Pequeño, NirkaAlejos Puga, Jessica Rosalinda Ramos Sánchez y G eraja Moreno Sánchez H uéspedes • Universidad Autónoma de San Luis Potosí: María Guadalupe Vázquez Morales • Universidad Autónoma de Sinaloa: Manuel Gustavo Cárdenas Pompa • Universidad Autónoma de Tamaulipas: Yaresi Villanueva del Ángel • Universidad César Vallejo: Davis Velarde Camagui • Universidad de Colima: Viviana Rosas Anzar • Universidad de Granada: Irene H erranz Vázquez Universidad Juárez del Estado de D urango: Claudia Margarita Barraza Sánchez y Maritza Areli Saenzpardo Chico lER CERTAMEN DE ENSAYO , ACADEMICO 2010 Por Redacción n el marco del cierre del semestre de primavera 2010 concluyó la convocatoria del Primer Certamen de Ensayo Académico en la Categoría A: 1° a 6° semestre donde los alumnos obtuvieron su constancia y un premio en dinero en efectivo, los ganadores fueron: E l er lugar: «El modelo conductual de intervención» por A xe/ A be/ardo A rredondo H urtado de 3er semestre, cuyo p remio fue de $2,000 pesos. 2do lugar: «Marcas en el cuerpo. Tatuajes. «¿Arte o esp ejo del inconsciente?»» por Osear Emanuel de Jesús Landeros Pérez de 4° semestre ganando $1,500 pesos. 3er lugar: «Las M arcas del Cuerpo. Enfoque psicoanalítico,, por Chanta/ Alesa R ivera Almaguer de 4° siendo acreedo ra de $1,000 pesos. Lamentablemente el semestre pasado hubo una mínima participación de la Categoría B: de 7° a 10° semestre, de la cual no hubieron ganadores. Este semestre se abrió de nuevo la convocatoria con las mismas categorías y premios, cuyo cierre es el 4 de noviembre del presente año, los requisitos los pueden encontrar en la Mesa Directiva estudiantil de la facultad, o en el departamento de Investigación de la misma. �DIL INTRO DE LA fAPSI El objetivo de este tipo de certámenes es promover la investigación y la escritura por tal motivo nos es grato publicar el texto ganador en este mismo número en la sección de Miscelán ea, y los resúmenes del segundo y tercer lugar, de la misma manera los invitamos a pasar a nuestro http://suigenerisuanl.turnblr.com/ para leer completos dichos textos. país. Este incluyo juegos típicos de feria tradicional como un registro civil para casarse, comida típica, música y bailes regionales, muchos se divirtieron y aprovecharon el día para iniciar el 'puente' de septiembre. Deportivo: inicio de actividad de equipos representativos Por Redacción D espués de un receso vacacional seguido por un periodo de preparación se inició la temporada de comeos a nivel universitario donde los equipos de la Facultad se enfrentarán a las otras facultades, el primer equipo en participar fue el de basquetbol el 5 de septiembre, voleibol el 8, soccer varonil y femenil 13 y14 respectivamente, así como el equipo de animadoras. Para más información pueden ver las fechas de los siguientes juegos en el pizarrón del deportivo de la facultad. Verbena mexicana en FaPsi Por Redacción Pases de estaciona-miento FAPs1 Por Redacción partir del 27 de septiembre, sólo se permitirá la entrada al estacionamiento a los estudiantes que se presenten el pase que se proporcionara en llevando la Copia de la T arjeta de Circulación y Copia del pago de Cuota Interna en el Frontispicio o en MDE de 10:00 a 19:00 hrs. Si no presentas este pase, no tend rás acceso al mismo. A 1 pasado jueves 15 de s~ptiembre Mesa Directiva Estudiantil organizó una fiesta mexicana para conmemorar el aniversario de la independencia de nuestro E �D IL INTRO DE LA fAPS I Señorita psicología Por Victoria Martínez (DAE) 1 pasado día 22 de septiembre del presente año se llevó a cabo el evento "Señorita Psicología 2011" el cual tiene como propósito encontrar una imagen femenina que represente la belleza e inteligencia de nuestra facultad, dicho evento fue realizado por el DAE FaPsi bajo la coordinación de la Mera. Ma. Guadalupe Villareal, Jorge Aldrette y colaboradores. En el evento se conto con la presencia del Lic. Raúl Colosio Franco (coordinador del DAE rectoría), Ricardo Villarreal (catedrático en la UANL), Líe. Carlos Palomo y Zaide H abíb Castillo (Señorita UANL 2010) como jurados, quienes tuvieron que calificar a 15 aspirantes al título "Señorita Psicología". Las aspirantes tuvieron que modelar en pasarela: vestidos de cocktel y noche, para después ser seleccionadas 5 semifinalistas las cuales pasaron a una sesión de preguntas: Leslie Arreola, Linda Verastegui, Vivían Serna, Lariza Rojas y Karla Sánchez. Después de la participación de la rondalla, los jueces entregaron su fallo: Lariza Rojas es la ganadora del título Señorita Psicología 2011 con un premio de 3 mil pesos, una beca 100%, y un vestido a la medida por E nuestro patrocinador "Juro"; el 2° lugar fue para Leslie Arreola quien gano 2 mil pesos y una beca 50%; Linda Verastegui gano el premio a 'Srita. Simpatía' obteniendo como premio mil pesos y una beca 50%, Isela Medrano 'Srita. Fotogenia'. Además Karla Sánchez ahora 'Señorita popularidad' obtuvo la mayor cantidad de votos por parce de los alumnos de la facultad quienes a través de Likes en facebook la eligieron. Agradecemos la presencia de autoridades de la facultad, de la rondalla femenil, compañeros alumnos y familiares de nuestras participantes. El evento fue un éxito más. Si9 �LA ENTREVISTA ENTREVI STA A ÜSCAR DAVID LóP EZ Por R odrigo Rafael de Ocho a «La o b ra de O sear David López, es ruidosa si le pudiera d efinir - cosa que r1e resulta iMposib.e-. rar a, difícil p rovoccd ora. sugerente y sugestiva; dolorosa aMorosa, t aritos rostros, imágenes; es r uidosa en t amo q ue m aciza a sus perso najes. ya sea en riovela o poema su mer ge al lec:or a inter esar se en la lectura, p ermi.:iéndole. que sea eLlec:or, q uien tenga -si así lo d esea-, que pensar.» Osear David L ópez (ODL): Óscar David López Poeta, escritor y novelista mexicano nacido el 15 de Marzo de 1982 en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, México. Recibió los Premios «Nacional de Poesía Joven Francisco Cervantes Vidal» (2009), y «Liceracura Joven de América Latina» (2005-2006), MEET, Saine Nazaire, Francia. Obras • Nostalgia del lodo (2005). • Gangbang (2007). • Perro semihundido (2008). • Roma (2009) . • ROMAAMOR. Caja deluxe (2010). «El proyecto en el que estoy trabajando trata sobre la maldad en el poder, concretamente sobre el período nazi y sus posibles gérmenes en el mundo, como los neo-nazis en América Latina.» Rodrigo Rafael de Ochoa (RRO): RRO: , H a cambiado la forma en que inicias a componer, a escribir? ODL: «Creo que escribir es cada vez más difícil y también más fácil. No creo que haya cambiado la forma en que el impulso creador me lleve a escribir. Ahora tengo una disciplina de trabajo de investigación, entonces por lo regular estoy elaborando un proyecto cuando sólo estoy leyendo o tomando notas. Luego, vienen los textos míos, mis visiones y lo que quiero decir de todo lo devorado.» Posiblemente ya lo habrás respondido en algún momento, sin embargo ,Cómo es que Óscar David, se inicia o se interesa en la composición literaria? ODL: «Efectivamente ~ 0-l'itl l.up,:.l lo he respondido varias RRO: Los cernas que co) , ¡ ~ u ol.1 L,lt, veces. Sin embargo, creo cas en tus escritos, desde 1..... . ".r...111 .... ,...... la novela, hasta los librosque una pregunta cómo t,..,... ésta sólo se responde parpoemas, en lo particular cialmente. Cuando uno me sorprenden los títulos termina (en el sentido del ¿cómo los eliges:' ,Por qué arribo) en el arte ha sido cales cículos? motivado por múltiples ODL: «Los títulos han procesos de su condición acompa,íado a los libros casi :-·:::-~ precaria. Comencé essiempre desde el inicio de su ~ .!:'::o cribiendo letras de canescritura. Han estado ahí, ciones, luego vinieron los libros y los su presencia me acompaÍla mientras encierros para tratar de comprender el los proyectos continúan o fracasan. En partirnlar los libros de los que hablas lenguaje. Tenía entre diez y once años y una colección de libros muy difíciles son proyectos que he finalizado. Tampara esa edad. Simultáneamente al bién creo que los títulos están escribienproceso de lectura, vino la escritura. do su propio texto, su propio corpus de Primero por plagio inconsciente, lueconjunto. Cuando leo mis títulos publicados no los siento disímiles, sino que se go por plagio consciente. Como todo el arte que imita a la vida, como dice dan una forma especial de acompañaOsear Wilde». miento entre sí.» --~ �LA ENTREVISTA: 0SCAR DAVID LóPEZ ODL: «Claro que me interesa tratar la diversidad sexual, pero no como el mismo concepto lo dice, ni como las teorías la tratan, sino como metáforas, como otra cosa a través de esa cosa que se denomina la diversidad sexual. Me gusta la exclusión que se hace a sí misma porque eso la separa del mundo y le permite un aire, una altura, un ángulo, diversos, para mirar a los otros y mirarse a sí misma. Por ejemplo, en mi obra yo voy de la narrativa a la poesía, del poema épico al poema lírico, del poema performance a la novela autobiográfica, et- RRO: En cu novela Nostalgia del lodo, no sé si fue algo premeditado, aleatorio, chispazo pues, sin embargo tratas el tema de la homosexualidad, transexuaüdad ¿Cómo surge esca . ) novela:' ¿Cómo surgen los personaJeS. ODL: «Nostalgia del lodo es una nove/ita que escribí durante un período de entre hospitalizaciones por una enfermedad intestinal que me ha marcado como persona y como escritor. Una especie de meses de entreguerras. Mi interés principal era hablar de las familias, de la cercanía y de la lejanía que una persona puede tener con sus raíces o, también, de cómo alguien elige su propia familia, y lo que sucede. Los temas de la sexualidad aparecen ahí como metáforas de otra cosa, pero sólo en el sentido que me ataíien a mí. En la novela los temas como la transexualidad del personaje, Mario-Betsy, que acompaña en el recorrido a la personaje principal, Victoria, una actriz de pomo, pretenden acercar al lector esos mundos que parecen nada similares al cotidiano de una ciudad de Monterrey,justo donde sucede la obra.» RRO: ¿Qué piensa Osear D avid de la Diversidad Sexual:' ¿Le interesa al escritor Osear Da' ) vid, tratar estos temas, como para que. cétera, entonces digo "soy fm disfórico de género·: y me burlo de los griegos que defendían las tres grandes líneas de la literatura. Creo que la literatura como sexualidad es tan diversa por sí misma que decir que es diversa la banaliza». RRO: Saleando un poco, aunque continuando con el mismo tema de los títulos de tus obras, ya que me sorprende el título Gangbang, por sugerente, sugestivo, provocador ¿Cómo le hiciste para elegir este título y aparte los poemas, Gangbang es un libro-poema, como fue la selección de los poemas que componen este libro:' ODL: «Gangbang 110 es un libro-poema, así no lo considero yo, pero puede ser una nueva lectura. Este libro nace a partir de la reconciliación con muchos autores y amigos que aparecen citados, como intertextualidad de los momentos que pasaba en aquella época, así también como un destino, aceptar la escritura como motor, como meta y como disparador de todo lo que me rodea. Aunque el título hace referencia a un subgénero del porno, hay mcís una pequeña orgía en sus intenciones. Por ejemplo, mezclo muchas clases de poemas, de escrituras y formas en que el poema puede ser enunciado, dicho, cantado, susurrado.» �LA ENTREVISTA: 0SCAR DAVID LóPEZ RRO: Osear David Lópe2 se considera provocador, porque lo eres, pero ,cómo se percibe Óscar David López~ ODL: «En libertad. Creo que mi enfermedad me hizo aceptar la presencia de la muerte como destino, entonces todo lo que hago durante un día, o en un proyecto específico, lo hago con ese guiño. De alguna forma la enfermedad fue un remedio a no dispersarme demasiado.» RRO: Algunos no quieren, nombrarse o considerarse activistas ya sea reconocidos o independientes, tienen otros nombres o se nombran diferente (hablando de diversidad), ¡qué piensas del movimiento LGBTTTI (lésbico, gay, bisexual, cransexual, cransgénero, cransvescisca, intersexual) en nuestra ciudad? ODL: «Creo que cualquier movimiento va más allá de su l'ropia forma, de su contenedor. Es ENTREVISTA A XABIER LIZÁRRAGA CRUCHAGA Por Rodrigo Rafael de Ochoa «Perdón, me ofusqL:é , fui una loca, creí que e l mundo era m ío:lo pr;me~o ,,ue acep1:arme a M' mismo superar algo de la 17omofobia que todos aprendemos e n el colegio, en la calle y en la casa no es de exc:rañar, por tanto. que hoy en día el bareback se fortalezca, de a.guna manera se signi,,ica co mo una recuperació n de aq.Jel paraíso erótco que estábamos decididos a construir desde cos 60 hasta la Llegada de la pandemia.» decir, aunque exista una marcha del orgullo, hay cientos de pequeñas marchas diariamente en una ciudad como Monterrey. Incluso, en una colonia pequeíia donde alguien acepta su ser y se manifiesta como tal al regar las plantas o barrer la calle, ocurre algo. Hablo más allá de la visibilidad por la que abogan las marchas, quizá los cambios de uno mismo, de una familia, de una paseante.» RRO: Tu libro-poema Roma, lo cierras con un poema titulado Condición, puedes hablar un poco o mucho, estaría mejor (jeje) sobre el proceso de composición de él, del tema, pero además, aunque ya ha paso ..., pues tiempo de su elaboración, de la cuestión emotiva al redactarlo y decidir que este estuviera en tu libro y que lo cerrara además. ODL: «Creo que ese poema capta lo que quería decir en el trayecto del libro. No es un poema que emocione a muchos, pero es un poema de los más honestos que l,e escrito. Incluso, cuando escribo busco el transformismo, es decir: escribir desde otro lado, im lado que no sea el mío y que me siente cómodo o no. En ese poema aparece la experiencia con la madre, con mi madre, que a la vez soy yo mismo para mi obra literaria. Entonces, de alguna forma el poema es un canto a mí mismo. Xabier Lizárraga Cruchaga Investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH); estudio Antropología Física en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, es uno de los iniciadores del activismo en México, además miembro organizador de la Marcha LGBTTTI (Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Travescista, Intersexual) en el D.F.; autor de Historia sociocultural de la Homosexualidad, escritor, poeta, dramaturgo, conozcamos un poco más de Xabier, en esca sencilla entrevista, donde se desenvuelve, describiéndose a sí mismo. RRO: Ya han pasado años en lo que Xabier Lizárraga Cruchaga, se vuelve activista social �LA ENTREVISTA: XAB IER LIZÁRRAGA CRUCHAGA por los derechos LGBTTTI y demás; ¿Cómo cristal de Ln Gtanjn, que yo cuando era niño le fue esca transformación, cómo iniciaste en el activismo y cuál era el clima que imperaba en aquel entonces y cómo ves el clima actual, en cuanto al activismo? XLC: «Lo primero fue aceptarme a mí mismo, superar algo de la homofobia que todos aprendemos en el colegio, en la calle y en la casa; aunque mis padre realmente no eran homófobos, desde pequeÍlo conocí a hombres y mujeres homosexuales que eran amigos de mis padres, aunque yo descoriocía las palabras «homosexual» y «lesbiana», pero veía a parejas hétero y parejas horno que llegaban de visita, a mujeres y hombres solos ... En mi casa eso de los roles estereotipados por sexos no existía, aunque sin duda lo vi en las casas de amigos y de compañeros de la escuela. El ambiente donde me crié me mar- había dicho que las quería como «regalo cuando me casara». »Después de mi examen de Maestría (abril de 1977) me fui a Barcelona, mi pareja no ahorró lo necesario y no podía ir, así que terminamos; y ya en Barcelona con dos amigos mexicanos que estaban viviendo allá y dos amigas que fueron a visitarnos, participé en la primera Marcha del Orgullo Gai, la primera en EspaÍla, que fue reprimida por la policía, también entré en contacto con diversos activistas de Fron D'alliberament Gai (grupo que aún existe), Instituto Lambda (cara social del anterior, donde hacían trabajo teórico y académico), Dignitat (grupo homosexual religioso) y algunos activistas independientes. En Barcelona escribí un artículo, a solicitud de mi amigo José Ramón Enríquez: «La antropología frente a la represión y el prejuicio,>, que publicó en el libro que coordinó para la editorial Tusquets: El homosexual ante la sociedad enferma. »Un aÍlo después (1978) regresé a México con la idea de que algo deberíamos hacer aquí; con esos amigos que también habían vuelto a México nos enteramos de la existencia de SexPol, un grupo homosexual con actividad cultural y de concienciación, aunque no tenían intención de hacer trabajo político en la calle. En el local de Sex-Pol conocimos a otros que también querían hacer algo a cara descubierta: fundamos el Grupo Lambda de Liberación Homosexual, grnpo misco que desde el primer momento se definió feminista y que teníamos como dos líneas de objetivos: debatir temas diversos sobre sexualidad y salir a la calle para desmitificar la idea que se tenía de la homosexualidad. En aquellos tiempos la l1omofobia era muy fuerte, te podían llevar al Torito o a la Vaquita por <{altas a la moral», e incluso la policía en ocasiones entraba a saco en casas donde había fiestas de homosexuales y arrasaba a todos, aunque empezaba a haber bares gays donde se podía bailar, no podías estar agarrado de la mano y menos aún besarte; y con frecuencia la policía hacía razzias (operativos, empezaban a llamados). El primer contingente homosexual en una manifestación política fue có como marca a todos, pero el mío no era lo que se dice muy común: refugiados espaÍloles, alemanes, franceses y de otras regiones del mundo, bohemios, artistas, rodeado de arte y de libros, algunos académicos (profesores e investigadores en medicina)... todo un mosaico. Realmente tampoco tuve literalmente que «salir del clóset», cuando tuve una pareja más o menos estable, un chico que estudiaba para dentista y que era actor, mi madre me preguntó por qué ya no andaba con otros amigos y simplemente le dije que era mi pareja. Ella, por influencia de algunos conocidos, se sintió culpable, freudianamente culpable, y lo difícil fue quitarle esa tonta idea de la cabeza. A mi padre no tuve que decirle nada porque cuando yo ya vivía con mi pareja en el mismo edificio que él, un día lo invitamos a comer y llevó una botella de coÍlac para brindar por mi nuevo departamento y un pequeFlo paquete envuelto, que me dio después de comer y me dijo: «Creo que ya es hora de que te dé esto», era una copas de �LA ENTREVISTA: XAB IER L IZÁRRAGA CRUCHAGA en julio del 78, el Frente Homosexual de Acción lo que llamé (y hoy muchos llaman antropología Revolucionaria (FHAR, grupo sólo de hombres homosexuales) marchó en la conmemoración de la revolución cubana ... a nosotros nos 11areció contradictorio, porque en Cuba la homofobia institucional era total. El 2 de Octubre, para conmemorar el décimo aniversario de La Noche de Tlatelolco, el contingente fue mayor: participó FHAR, OIKABETH (grupo sólo de mujeres) y Lambda. »Hoy, sin haber conseguido todo y ser mucho lo que nos falta por lograr, es mucho más relajado participar en ese tipo de manifestaciones, incluso en otros estados (algo impensable en aquel aiio del 78), porque ya se habla sobre homosexualidad en la prensa, en la radio y en la televisión, en el cine, en la calle, en los partidos políticos y en las cámaras legislativas; en aquellos aiios lo que teníamos que hacer era romper del comportamiento), para lo que tuve que leer mucho sobre etología (el estudio del comportamiento en animales), psicología, psiquiatría, fi· losofía, sociología y demás, que obligatoriamente me hizo entrar en el terreno de la sexualidad. Localizar literatura sobre sexualidad no era nada fácil en aquellos aiios en México, pero con tesón se podía acceder a algunos textos; y en mi tesis, entre otras muchas cosas, comencé a abordar el tema, sin utilizar la noción de diversidad sexual, porque es mucho más reciente su uso, pero hablando de heterosexualidad, homosexualidad (masculina y femenina) y bisexualidad. Mi tesis fue la primera de antropología en México en la que se abordó el tema de la homosexualidad al hablar del imperativo comportamental de la sexualidad. el silencio y hacernos pública y políticamente visibles. RRO: c.=Qué significa para Xabier la Diversidad Sexual y cómo llegaste a está significación~ XLC: <,Como te decía, desde niiio aprendí a convivir con lo diverso: hombres y mujeres de distintos países, religiones, edades y actividades. Por otra parte, cuando estudié antropología me empapé de la idea de la diversidad de culturas a través de las miradas etnológicas, arqueológicas y lingüística, de la diversidad biológica por la antropología física y la evolución. Desde antes de entrar a estudiar la carrera ya había leído mucho sobre esos temas, 110 sobre diversidad sexual, pero sí sobre la riqueza de la diversidad en todo: la cultura, las civilizaciones, las corrientes filosóficas, científicas, políticas. Sin duda tuve la fortuna de comprender que aprender historia era no sólo importante sino imprescindible. »La primera tesis que empecé para titularme era sobre genética y crecimiento infantil en niiios/as Down (trisomía 21) y niiias Turner (23-X0) que son parte de la diversidad biológica por razones cromosómicas; esa tesis la tuve que dejar por problemas en el IMSS (1973), y ya en 1976 en me decidí por explorar y trabajar sobre »En 1978 conocí al Dr. Alvarez-Gayou y comencé a colaborar con él y otras personas en talleres de sexualidad, y como niiembro del Comité Organizador del IV Congreso Mundial de Sexología, que se llevó a cabo en la Ciudad de México en diciembre de 1979, en ese congreso presenté mi propuesta de modificación de la Tabla de Kinsey, en la que la diversidad sexual se l,ace más evidente. También participé en la fundación del Instituto Mexicano de Sexología (IMESEX) y en los Talleres para la formación de sexólogos-educadores. En 1983 me salgo Lambda y fundo con algunos amigos con formación en sexología el Grupo Guerrilla Gay, en 1985 me salgo de IMESEX y le echo ganas �LA ENTREVISTA: XAB IER LIZÁRRAGA CRUCHAGA para cofüolidar el estudio del comportamiento qu,s,eramos co11 nuestro cuerpo, desmitificando y de la sexualidad en la Escuela Nacional de Antropología e Historia donde en el 78 conseguí una plaza: así comencé a articular mi hacer profesional con mi hacer sexo-político. el tabú de las enfermedades llamadas "venéreas", «secretas», «vergonzosas»: los antibióticos nos permitían pensar una gonorrea o una sifilis con la misma tranquilidad con que se trataban otras infecciones, porque eran curables. El SIDA era y es otra cosa, y había que enterarnos qué era eso, cómo vivirla y cómo vivir nuestros encuentros sexo-eróticos cuidándonos, aprendiendo a usar condones y lubricantes, o quitándonos los hombres homosexuales de que tener una relación sexual implica penetración anal y eyaculación... no es de extraÍlar, por tanto, que hoy en día el bareback se fortalezca, de alguna manera se significa como una recuperación de aquel paraíso erótico que estábamos decididos a construir desde los 60 hasta la llegada de la pandemia. >>Teníamos que incidir también en el mundo médico, no sólo defendernos de lo que de nosotros decían psiquiatras y psicoanalíticas; teníamos que aprender mucho para hablar de tú a tú con la institución médica y corregirles los errores que cometieron al l,ablar de "grupos de riesgo" y otras mitologías. Gran parte del activismo gay cambia de rumbo, mientras las lesbianas continúan articulándose con el movimiento feminista. Los travestis, transgéneros y transexuales, de siempre di11ámicos y fundamentales en el activismo lésbico-gay, comenzaban a necesitar y demandar el reconocimiento de sus singularidades, y se comienza a hablar de movimie11to LGTB. .. LGBTTT. .. LGTBTTTI. »De los 90 a la fecha, poco a poco se rewperan objetivos más allá de la lucha por el SIDA, y gracias a las nuevas tecnologías (internet y teléfonos celulares, fundamentalmente) se puede ampliar el activismo más allá de los grupos e intercambiar ideas, propuestas y presionar a los políticos internacionalmente; no de extraÍlar que sea en estas dos últimas décadas que en la provincia mexicana comience también a haber u11a cada vez más importante presencia social, en la calle y en la prensa, en los congresos e incluso en las iglesias. RRO: ,Qué ha pasado Xabier, ha habido realmente cambios sustanciales en el ejercicio del activismo, de los 70's, 80's 90's a la fecha? XLC: ,<Evidentemente ha habido cambios y no pocos, y no sólo en el terreno de la homosexualidad; México ha cambiado, no a la velocidad ni con la intensidad que a muchos nos hubiera gustado (España, que sufrió lo suyo para salir y liberarse del franquismo, nos rebasó a carrera veloz por la izquierda y ahora se enwentra en un punto que no pocos envidiamos, pese a los problemas sociales que, como cualquier país, vive hoy). Ya hay mucha más libertad de prensa, antes de mediados de los 80 la prensa era un mundo cerrado y que además de la censura impuesta por el gobierno, se autocensuraban. En los 70 el tema de la sexualidad era un tabú social, a finales de la década pocos éramos los que trabajábamos esos temas y hablábamos de sexualidad en la televisión, la radio o la academia, en la calle. Lo que teníamos que hacer en aquellos años era prepararnos e informarnos nosotros mismos para trasmitir nuevas ideas a otros, ajóvenes y no tan jóvenes; salir a la calle y dar la cara, superar el miedo, aprender a argumentar nuestros derechos, aprender historia y lo más importante: no avergonzarnos de lo que somos, de lo que nos gusta, de quienes amamos: salir e invitar a salir del clóset... trabajo que evidentemente aún es, en mi opinión, prioritario. »En la década de los 80, cuando aún 110 habíamos ni remotamente consolidado un activismo en el país (ya que en provincia se daban pocos, tímidos y poco permanentes pasos al respecto), el SIDA nos desubicó: teníamos un nuevo enemigo enfrente contra el que no teníamos forma de atacar. Con dificultad habíamos empezado a defender nuestro derecho a amar y hacer lo que �LA ENTREVISTA: XAB IER L IZÁRRAGA CRUCHAGA RRO: Eres Antropólogo cCómo compaginas el quehacer profesional, con el activismo, cómo logras ligar el conocimiento histórico y científico en tus libros por ejemplo? XLC: «Como pienso que queda evidenciado en lo que ya te mencioné de mi iniciación como antropólogo y como activista gay, desde el principio mi hacer profesional y mi activismo se entrecruzaban. La mayor parte de mis participaciones en congresos han versado sobre sexualidad y muchos de los cursos que he impartido, tanto en la ENAH como en IMESEX y en diversidad de diplomados. La homosexualidad evidentemente ha sido uno de mis temas de estudio y trabajo fundamentales, de ahí muchos artículos y ensayos que he escrito y publicado. De hecho, mi libro Una historia sociocultural de la homosexualidad - Notas sobre un devenir silenciadopublicado por Paidós, nace de las muchas fichas que saqué para armar una clase en IMESEX, y el que ahora está en prensa: Semánticas homosexuales - Reflexiones desde la Antropología del Comportamiento- es producto de diversas conferencias y de mi proyecto de investigación en el INAH. Dicho en pocas palabras, podría decirse que yo no soy un antropólogo que hace activismo gay, soy un gay activista que además es antropólogo. La antropología la aprendí en la ENAH y en los libros, tuve maestros maravillosos y apoyo institucional, el activismo lo aprendí en el diario vivir y e~1 libros, mis maestros fueron mis novios y maridos, y otros muchos hombres homosexuales conocidos en fiestas, en la calle, en la cama y en los grupos, mucl,as y maravillosas lesbianas y feministas, una pluralidad de trans que se han cruzado en mi vida ... Y me he dado el lujo de inventar y crear mi vida y mi sexualidad, por lo que también la pintura y el teatro, dos de mis pasiones, también están en mi activismo y en mi hacer académico.Una forma de compaginar todo eso es imponerme una autocrítica, poner en duda mis propias ideas y debatir todo lo que puedo con la mayor cantidad de gente inteligente que puedo.» RRO: Monterrey, ,qué te une o te liga a esta tierra regia, aparee de los lazos con activis- tas de estos lados? cCómo vez el ambiente LGBTTTI en Monterrey~ XLC: «Monterrey es otro maravilloso accidente en mi vida, nada me unía a esa ciudad hasta que uno de mis mejores amigos y militante de Guerrilla Gay, con el que hice muchos trabajos de carácter académico, se fue a vivir a Monterrey. A él lo conocí en Lambda y con él y mi pareja Luis Armando Lamadrid (1958-2005) fundarnos Guerrilla Gay y participamos en semanas culturales gays y en congresos; con él empezamos Luis Armando y yo nuestro activismo de lucha contra el SIDA. Ese amigo se va a vivir a Monterrey en 1990, unos días después de la nn,erte de mi madre, a quien él cuidó y ayudó como médico en su último día de vida; y yo tardé unos años en irlo a visitar al norte, después han sido más frecuentes mis viajes a allá. Por otra parte, cuando se publicó mi libro Una historia sociocultural de la homosexualidad - Notas sobre un devenir silenciadome invitaron a presentarlo allá en unas jornadas (o algo así se llamaban). Poco a poco fui conociendo un poco el ambiente gay en Monterrey, y es a través de Facebook que conozco a Paco Anguiano, que un día que supo que yo estaba en Monterrey fue a visitarme para que nos conociéramos en persona; él me invitó a dar una plática a varios activistas ... y así fue como me vinculé más con el activismo regiomontano. En esa ciudad tengo nrncha gente a la que quiero. »También he participado en Monterrey en la Semana Cultural de la Diversidad Sexual que Yesenia Peña, colega y compailera de trabajo, organizó allá; y con tristeza vi que en su ciudad natal le piisieron muchas más trabas para realizarla que en otras ciudades como Colima, Mazatlán y Pachuca. Pero me gustó ver la entusiasta partici- �LA ENTREVISTA: XAB IER LIZÁRRAGA CRUCHAGA pación de hombres y mujeres lgbt, aunque como siempre, somos una minoría los que tenemos que empujar el carro y abrir brecha. >>Realmente estoy empezando a conocer qué se hace y propone en Monterrey sobre el movimiento LGTB y desde México y cuando voy allá trato de cooperar lo que l'uedo. Pienso que, como en el resto del país, están haciendo mucho trabajo pero tienen que romper muchos miedos y prejuicios como hicimos en los 70 y 80 en la Ciudad de México. En todo el país falta mucho por hacer, pero obviamente en provincia mucho más. Pienso que en Monterrey hay mucho más avance que en otras ciudades, pero como en todas partes tienen un muy difícil problema que enfrentar: la salida del clóset, esa doble vida que tantos llevan: casados y amantes de sus "compadres", por ejemplo. La imagen vaquera, que puede ser maravillosamente divertida para algunos, también sirve para disfrazar y ocultar las realidades homoafectivas y homoeróticas. Por fortuna, cada vez son más los que le dedican tiempo, trabajo y dinero a generar una conciencia gay, lésbica y trans. RRO: ¿Qué planes o proyectos tienes actualmente en el activismo? XLC: «Mis objetivos como activista y como homosexual están lejos de haberse cumplido, así que seguiré trabajando en ello: dinamitar los cimientos del orden social heterocentrista y heteronormativo, para construir un orden social nuevo, más incluyente y justo, en el que palabras como "homosexual': "heterosexual", "lesbiana", "bisexual", "mujer': "travestí': "hombre': "hermafrodita", "transexual" y demás sean palabras en drn,so, porque no tendrá caso decir éste es tal cosa, aquella tal otra. Una sociedad incluyente, solidaria, realmente ciudadana, con gobernantes que piensen en el país y los ciudadanos y no sólo en sus propios beneficios o en los de sus partidos. »Mi lucha, hoy por hoy, se centra en artiwlar mi hacer académico con mi hacer sexo-político ampliado por la inquietud del 68 que viví y el movimiento de "Los indignados", que tanto están sacudiendo a países como Espaí,a, Israel, Italia, Alemania y demás. Aportar lo más que pueda, fortalecer mi capacidad autocrítica y resistir com- �LA ENTREVISTA: XAB IER L IZÁRRAGA CRUCHAGA prometiéndome, en la medida de las pMihilidades mi rollo- ; se hizo un silencio mortal en el audi- que tengo como un hombre de más de 60 años. Quiero seguir en contacto con la juventud para aprender de ellos y para aportarles lo que pueda, invitarlos a la reflexión y a la acción compaginadas y compartidas; l'ero también quiero incidir en la conciencia social sobre las realidades que vivimos los viejos, y más concretamente los viejos del colectivo LGTB. »Quiero seguir escribiendo y de ser J'Osible publicando, particil'ando en marchas pero también en congresos y en seminarios, en diplomados y jornadas de debate ... »Mis planes y proyectos es seguir vivo y activo, aprendiendo y compartiendo inquietudes y afectos, ideas, propuestas y discusiones críticas; y si cosecho algún romance me sentiré, a pesar de mi ateísmo, tocado por dioses y seres míticos como Apolo, Ganimedes, Castor y Polux,Jacinto, e in- torio y a los que 110 lo sabían les quedó claro que ese que hablaba era un joto que no se avergonzaba de serlo. Obviamente al hacer mi tesis y empezar a trabajar como antropólogo, como maestro en la ENAH hablar sin tapujos ni prejuicios de la sexualidad en general y de la homosexualidad en particular no me fue difícil. Mi activismo académico ha podido repercutir en el contexto social, en la medida en que me he podido labrar un prestigio como antropólogo, como maestro, como investigador y como conferencista. En ocasiones he usado estrategias sexo-políticas, como cuando Nino Canún me invitó a un programa (en la noche, en vivo y con cinco horas de duración), él me invitó como antropólogo y sexólogo, por lo que yo hablé como tal y en tercera persona de la homosexualidad, pero cuando nos preguntó a los panelistas si éramos homosexuales o heterosexua- cluso San Sebastián (icono gay) y San Anselmo les, de inmediato le dije que si el programa era Arzobispo de Canterbury (que debería ser tenido por /os homosexuales católicos como patrono del activismo homosexual). sobre homosexualidad o sobre nuestras vidas, que si él estaba abierto a hablar de su vida sexual, porque yo no tenía problema de decir que era homosexual, que me masturbo y muchas otras cosas más... sin proponérmelo, con esa intervención al parecer logré incidir en el público presente y en el que nos vio por televisión, muchos me lo han dicho, y lo comprobé porque por varias semanas a veces me paraban en la calle para felicitarme o darme las gracias. RRO: Es posible dar un vuelco del activismo académico (me refiero aquél que se realiza en universidades, pero llegado el momento, no logra repercutir en lo real social), lo has hecho, c=cómo lo lograste y que repercusiones ha tenido en lo personal y profesional, para ti? XLC: «Realmente lo empecé a hacer desde que estudiaba en la preparatoria, no andaba diciendo que era homosexual pero no estaba en el clóset y si alguien hacía algo homófobo, hacia mi o en abstracto, yo de inmediato intervenía con decisión. Cuando empecé la carrera se dieron no pocas situaciones homófobas en las Asambleas (tan de moda en aquellos 60-70) y siempre intervine; de hecho, una vez que tenía yo la palabra y exponía una idea, me equivoqué al plantear una idea, levanté la voz y corregí, prologando: "Perdó11, me ofusqué, fui una loca, creí que el mundo era mío... lo que quise decir es ..." - y seguí con »No tengo una receta para repercutir en la sociedad, pienso que siendo sincero y teniendo argumentos claros y decisión en los planteamientos �LA ENTREVISTA: XAB IER LIZÁRRAGA CRUCHAGA uno puede llegarle a la gente y a vem sacudirla vil, inferior, débil, bella, etc. la heteronormativi- para bien, aunque no pocas veces exponiéndote a la violencia, de la que he podido salir bastante bien librado afortunadamente: no me he dejado amedrentar ni por los policías, me encaro siempre, sin pensar en las consecuencias. Todo eso, personalmente, me ha hecho sentir que no me traiciono ni traiciono a los míos, por lo que mi hacer profesional también se ha enriquecido. No puedo separar mi hacer académico de mí hacer como activista y de mi vida cotidiana; no sé vivir ni trabajar ni socializar de otra manera. dad nos hace temer que la mujer se apropie de walidades del hombre y viceversa, y ser y vivir la homosexualidad (seamos hombres o mujeres) se piensa como una manera de violentar el orden social, de implantar un desorden ... y el desorden social suele dar miedo. »El hablar de heteronormatividad y heterocentrismo es algo muy reciente, son dos nociones que han nacido del activismo académico, que hoy nos permiten comprender mejor las sociedades en que vivimos y comenzar a idea estrategias para cambiar el orden social excluyente para construir uno incluyente. RRO: ¿Cómo explicas, el temor de la heceronormacividad (que a decir verdad ni se dan cuanta muchas de escas personas, o no se quieren dar cuanta, ¡quién sabe! que su práctica es justamente esca, una práctica heteronormativa), a la inclusión:'> XLC; «Pnkticamente todos los seres humanos tememos a lo desconocido, unos más y otros menos; y más le tememos a aquello que no comprendemos, que no nos resulta claro porque no lo vivimos como parte de nosotros. Por otra parte, históricamente la mayoría de las sociedades se rigen por un orden l,eterocéntrico y l,eteronormativo que concibe la sexualidad como algo entre un hombre y una mujer con fines reproductivos. Ello hace que la homofobia permee como te decía al principio todo el ambiente en el que nacemos y crecemos. Si nosotros los gays aprendemos a ser homosexuales, pues en la escuela o en la casa oímos cosas horribles o burlas sobre los jotos y las tortilleras, también los heterosexuales lo aprenden, pero ellos 110 sienten que para vivir tienen que luchar contra eso, nosotros sí, porque si no tenemos muchos problemas para ser felices y disfrutar de la vida. Pero lo más lamentable es que ese temor no deja nunca a muchos hombres y mujeres homosexuales, travestís, transexuales y bisexuales, y llevan una vida permeada por la vergüenza, la culpa, el miedo, la hipocresía, el ocultamiento y la mentira. »En una sociedad en que la misoginia y la homofobia son parte de las actitudes que dan cuerpo a esa idea de "ser hombre": superior, fuerte, valiente, conquistador, dominado,~ patriarcal, audaz, etc. o "ser mujer": maternal, sensible, ser- RRO: Pareciera que la inclusión, a muchos les significara, extinción, al no "poder" ubicarse como sociedades o sujetos de transformación; ¿Se trata de poder o de querer? Y si es de poder, ¿Poder qué, para qué? XLC: «No sé si acabo de entender la pregunta, pero sí, una sociedad incluyente lo que permite es que todos tengamos poder, poder sobre nosotros mismos y capacidad de actuar y ser sin miedo y sin sentirnos peores, inferiores. Últimamente se �LA ENTREVISTA: XAB IER L IZÁRRAGA CRUCHAGA utiliza una palabra que no me gustt1 pero que es y perder la vergüenza y los miedos aprendidos, y apropiada: "empoderamiento·: conquistar, asumir y manejar poder, y si, poder para hacer, construir, proponer, compartir, amar y dejar que nos amen, reconocer nuestras debilidades y nuestras fortalezas, para poder construir vínculos afectivos positivos en vez de negativos ... lo que no implica que tengamos que amar o llevarnos bien con todos, la diversidad supone también que algunos no compaginemos con otros, pero el manejar bien el poder es que no por esos desacuerdos o esas divergencias tengamos que comenzar una lucha. »Aquellos que no quieren cambios no les queda más remedio que enfrentarse a los cambios que sin duda siempre se dan, más rápidos o más lentos, en todas las sociedades, ya que somos seres vivos, dinámicos y creativos. Cuanto más se resistan, pretendiendo conservar sus cotos de pode,; más débiles se irán haciendo porque la realidad dinámirn los empieza a atropellar y no p11eden detenerla. »El cambio hacia la inclusión siempre es el más difícil, porque al aprender a ser nosotros mismos lo hacemos comparándonos y distanciándonos de alguna manera de los demás. Por eso lo primero que debemos hacer todos es limar nuestras soberbias y aprender humildad, sin falsas modestias: sé lo q11e valgo y sé para lo que no sirvo o en qué soy menos eficiente, y debo aprender a pedir ayuda, a escuchar y aprender de los demás, debo aprender a ser más generoso para estar dispuesto a ayudar a otros en la medida de mis posibilidades ...pensó que esa sería la consigna fundamental, no sólo en el activismo LGTB sino en la vida. cada vez somos más los q11e lo hemos conseguido, por lo menos en parte; queríamos que acabaran las razzias u operativos en las calles y en los bares, y estos si no ha desaparecido, han disminuido en muchas ciudades del país. Conseguimos cada vez un mayor número de compaÍleros de ruta (heterosexuales solidarios); se em1'ieza a incidir en las políticas de Estado, en las legislaciones, en la conquista de espacios menos asfixiantes y más amigables. Tenemos acceso a mucha más prensa y en términos menos homófobos e incluso no pocas veces solidarios; cada vez más maestros, artistas, cientifrcos y gente de lo más diverso sale del clóset; hay un mercado abierto a los interese LGTB y empresarios abiertamente gays, lesbianas o trans. »Pero sin duda falta mucho, muchísimo, y te das cuenta de mucho de lo que nos falta de transformarnos a nosotros mismo cuando sabes RRO: Y si no es de poder, c.=enconces, que impide a una sociedad, irse transformando? XLC: «Aunque no quiera, aunque haya fuerzas que se resistan, las sociedades están siempre en constante transformación. Desafortunadamente muchas veces las fuerzas en sentido contrario, los miedos, los conformismos y las perezas hacen que se transforme una sociedad a menor velocidad que otras. »Yo lamento que en México hayamos avanzado tan poco en algunos terrenos, pero sin duda hemos avanzado: en 1978 queríamos salir a la calle de cuántos aún viven en el dóset, temerosos de lo que dirá l'ªPá, mamá, el vecino o el cura, y nos falta muchísimo de transformar a la sociedad si volteas a ver a otros países te das cuenta de lo atrasados que aún estamos, aunque estemos menor que otros países como Irán, Somalía, Honduras o Paquistán. Ya te hablé del caso EspaÍla, ¡,ero tenemos otro importante ejemplo en Sudáfrica, que cuando en México comenzaba el activismo homosexual, allá vivían el racismo de Estado, el apartheid; pero se sacudieron esa lacra y han avanzado mucho en el terreno de los derechos humanos y aún les falta mucho: desde el 2006 se reconoce legalmente el derecho al matrimonio homosexual aunque la homofobia aún es mucha, y se reconoce y es legal 110 sólo en una ciudad como ocurre en México, sino en todo el país. »La homofobia, la lesbofobia, la bisexofobia, la transfobia y la misoginia sin duda aún dominan en el mundo entero, pero que las sociedades se transforman - pese a los necios e ignorantes de siempre- , se transforman. Pero insisto, primero tenemos que ser los nosotros los que debemos transformarnos y erradicar esas fobias y esos desprecios aprendidos; mientras nosotros no seamos capaces de ser incluyentes, poca inclusión social conseguiremos.» �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN DIVERSIDAD Por Ana de Alejandro «EL matrimonio civil es eso un acto cív;co que deja constancia en el r egisffo civil. Una herramienta que nos perm·te, a las parejas del m ismo sexo, visib"lizarnos y ser tomadas en cuenta en los censos de población y en Las estadísticas: de o.:ra manera no existir1os» veces suena a contrasentido que las mismas personas que abogamos por la independencia y la libertad sexual estemos a los gritos exigiendo, pidiendo y hasta rogando por el derecho a contraer nupcias. Como si de pronto en el matrimonio encontráramos una panacea de «normalidad» que corrige nuestras vidas. Suena a contrasentido también, que los seres humanos que nacimos en libertad queramos unir nuestras vidas en un compromiso civil que nos «ata», nos «condena» a amar y respetar voluntariamente a una sola persona por un número indefinido de años; hay quienes asegurarán «hasta que la muerte les separe». Suena a contrasentido que representantes de la disidencia sexual queramos formar parte de la hetero-normacividad-monogámica del binomio matrimonial. Pero nos gustan los contrasentidos, es divertido ir a contrapelo. Y así pues, hay parejas de lesbianas y gays para quienes el matrimonio resulta deseable y hasta esperado - después de codo- , como se- A res humanos en pleno uso de nuestras libertades tenemos derecho al matrimonio. Para eso sirve la Declaración Universal de los Derechos Huma- nos, para defender nuestros derechos. Por eso cabe recalcar que según dicha declaración, en su Artículo 1: «Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros». O sea, que habría que ser más buena onda los unos con los otros y no meternos el pie privándonos los derechos unos a otros. Eso de fraternalmente no hay que tomarlo literal y jalarnos las greñas como hermanos peleoneros, sino como personas que se encienden y pueden ser empáticas de las necesidades ajenas. Por otra parce, el Artículo 7 indica que «Todos son iguales anee la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación...» Lo cual muestra que las leyes han de ser iguales para codas las personas, no que haya unas leyes que sí apliquen y otras que no. La ley de matrimonio ha de ampararnos a todas y codos, no nada más a unos cuantos heterosexuales. Además, el Artículo 16 en sus tres fragmentos aclara que: «l. Los hombres y las mttjeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN D IVERSIDAD restricción alguna (el énfasis es mío) por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio. 2. Sólo mediante libre y pleno consencimienco de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado». De aquí se deduce que cada quien escoge a su cada cual. En ningún punto se asume ni se impone una heteronormacividad coercitiva. Las personas podemos elegir cuándo, con quién y por cuánto tiempo nos casamos si es que deseamos hacerlo. Finalmente, el Artículo 28 afianza que «coda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos». Como personas gays y lesbianas tenemos derecho a que se establezca un orden social en el que se proteja por ley nuestro derecho a casarnos con quien se nos dé la gana. A final de cuencas codas las personas tenemos derecho a hacer de nuestras vidas un papalote y es ése el principal derecho a respetar: nuestro derecho a ser felices. Como activista social por los derechos de la comunidad LGBTTTI, considero que nuestro derecho al matrimonio ha de respetarse y defenderse, por eso cuando en el 2010 se dio comienzo a los matrimonios entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal;mí ahora esposa y yo - Üceralmence- corrimos a casarnos. El nuestro, lo decimos muy en serio, es un matrimonio por conveniencia, un puro compromiso social y cívico. Un compromiso moral. Nuestra unión, la del alma, la que a nosotras nos importa se llevó a cabo mucho antes de que la ley nos contemplara, por allá del 2 de enero de 2004. Como pareja, para jurarnos amor eterno nos bastó vernos a los ojos y saber que ahí estaremos siempre la una para la otra. Y precisamente en nombre de ese amor por protección social, para el bien de nuestros hijos, para poder pelear el derecho a la seguridad social y por qué no decirlo, sólo porque ya podemos, decidimos casarnos. El matrimonio civil es eso: un acto cívico que deja constancia en el registro civil. Una herramienta que nos permite, a las parejas del mismo sexo, visibilizamos y ser tomadas en cuenta en los censos de población y en las estadísticas. De otra manera no existimos, aunque tenemos siglos de estarnos comprometiendo bajo nuestras propias reglas y no las del Estado. Esca oportunidad de existir en los padrones y en un futuro en la agenda política es un avance maravilloso de nuestra sociedad, por eso es importante que la comunidad LGBTTTI responda, desde el activismo, desde la postura política, y empiece a ejercer este derecho desde ya y no esperar a que sean más parejas, otras, las que se casen. Es la aportación que cada uno puede hacer a la democracia y a la no discriminación. Ana de Alejandro es activista y artista visual. Se dedica al activismo virtual a través del blog de Las Dos Mnmis en dosmamis.blogsrot.com. Es coordinadora del Gruro de Crecimiento rara Mujeres, Lesbianas y Bisexuales Las juanas en COMAC A.C. Conduce un rrograma de televisión ror i11ternet junto con su esrosa Criseida Santos Guevara y j•mtas ganaron la batalla legal contra el IMSS mediante un juicio de amraro y así se convirtieron en la rrimera rareja del 111is1110 sexo en Nuevo Leó11, en tener acceso al Seguro Social. �TEMÁT ICA CENTRA L: MATRIMONIOS EN D IVERS IDAD MAMÁ y MAMI TIENEN 5 AÑOS DE ESTAR EN LA LUCHA SOCIAL Por Criseida Santos Guevara « ... En las escuelas se sigLe fomentando el modelo de familia m..:clear heterosexual, liderada por un padre y adrDinisi::rada por una madre ... nadie se toma la molescia de explicar la d·versidad existente y lo que en realidad impor"ca la fariilia es la célula deºª sociedad, la más fLndar1en"cal y la qLe a su vez es integrada por un grupo de personas que CLidan y son cuidadas em:re sf se aan amor car·ño y apoyo.» N o hay relatora especial de las Naciones Unidas sobre Violencia contra la Mujer, no hay Conferencia Mundial de la Mujer en Beijing, ni hay Convención Internacional de Derechos del Niño que valga en este país y sobre todo en esca ciudad, anee la inminente desprotección poücica, social y legal de las familias homoparentales. O cal vez estoy siendo muy dura al juzgar nuestros incipientes pasos en la democracia sexual y el otorgamiento de derechos iguales para todos. Si bien es cierto, el año 2010 fue un parte aguas para la comunidad LGBT en México, con la ratificación de las Suprema Corte al derecho de las parejas del mismo sexo a contraer matrimonio y al acceso a la adopción a través del DIF; hay mucho trabajo por hacer en el ámbito de las familias diversas. éPor qué lo digo? Porque mi esposa y yo llevamos cinco años de lucha social en el mundo hostil de los derechos jurídicos, la seguridad social y sobre codo de la maternidad lésbica. México es un país que apenas construye su democracia y justo ahora vive un momento crítico en el que la identidad colectiva sufrirá estragos y modificaciones importantes. De ahí la importancia del colectivo de incidir en la agenda política de nuestra nación y claro, de nuestros respectivos lugares de residencia, ya que por mucha avanzada democrática que exista en el Distrito Federal, el resto de los estados presentan no sólo un rezago sino, en muchos de los casos, un franco retroceso. Voy a concentrarme en hablar de mi experiencia en el activismo lésbico que va de la mano con la defensa de los derechos sexuales y reproductivos de las lesbianas. Es inconcebible que aunque la recomendación de la Asamblea General de la ONU sea el fortalecimiento de las familias, sobre todo aquellas en situación de vulnerabilidad, se haga poco trabajo al respecto, Yo me canso de educar, a cada paso que doy, en este ámbito. Cada cambio de contexto que hacen mis hijos, ya sea por cambio de escuela, inserción en un nuevo grupo o actividad recreativa, me veo en la necesidad urgente de sensibilizar su entorno. En esta lucha por conseguir representación y visibilidad de la familia lésbica he encontrado numerosos esquemas familiares, por eso me sorprendo cuando en las escuelas se sigue fomentando el modelo de familia nuclear heterosexual, liderada por un padre y administrada por una madre. No estoy en contra de esca forma de familia, en lo que sí estoy en contra es de que nadie se coma la molestia de explicar la diversidad existente y lo que en realidad importa: la familia es la célula de la sociedad, la más fundamental y la que a su vez es integrada por un grupo de personas que cuidan y son cuidadas entre sí, se dan amor, cariño y apoyo. Esca lección, por desgracia, no se aprende en las escuelas y no se defiende en nuestros congresos locales con lo cual, aunque de manera involuntaria, se fomenta el estigma y la exclusión social de las familias lésbicas y cualquier otra que salga del esquema obsoleto que, según el censo del INEGI en el 2010, representa sólo al 67.5% de la población mexicana. Y hablando del �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN D IVERSIDAD INEGI, por ningún lado se encuentran cifras oficiales sobre las familias con estructura homoparencal. La reforma que permite a las parejas del mismo sexo casarse y tener hijos con certeza jurídica se queda corca anee la realidad. Nuestros hijos, mis hijos, los hijos que también son el futuro de México, pasan por un viacrucis social en el que su núcleo familiar, su Mamá y su Mami, es ignorado por el sistema educativo y de salud. H abría que preguntarse en contra de quién se ejerce la discriminación y la violencia en el caso de intolerancia y lesbofobia. ,De verdad es a mí y a mi esposa? Cualquiera diría que la solución entonces podría ser no tener hijos, pero no he encontrado quién me pueda explicar por qué mi útero, mi apellido, mi genética, mi herencia familiar y mi instinto materno tienen menos derecho a expresarse que el de cualquier otra persona. ,Por qué el Estado o las religiones tienen que ser quienes decidan con quien ejerzo mi sexualidad y sobre codo si puedo o no reproducirme como consecuencia de este ejercicio? Me llama la atención cómo mis hijos son llamados al psicólogo de la escuela bajo cualquier excusa y terminan haciendo cica conmigo y con mi esposa porque el «diagnóstico» es que a los chicos no les queda claro su cipo de familia. Me llama la atención porque a ellos les queda claro, clarísimo, no por nada vivimos las veinticuatro horas del día, los siete días del año juntos, en convivencia, en el activismo que les dará herramientas y la oportunidad de soñar un mundo mejor. Y me llama la atención, porque es a los maestros, a los psicólogos, a los trabajadores sociales, a los que no les queda claro que independientemente de la definición plural de familias que cenemos hoy en día, nuestra familia está protegida por la ley y los Tratados Internacionales a los que se suscribe México con periodicidad, que somos muchas las familias homoparencales que existimos, que sabemos esto y que no nos da miedo decir en voz alca que somos diferentes y que la buena noti- cia es que está bien ser diferente. Que no nos da miedo y que merecemos que por lo menos se comen la molestia de actualizar su praxis profesional y ajustarla al siglo XXI. Como madre lesbiana, me preocupa el avance de las reformas en nuestro país. Sin embargo, lo que más ocupa mi atención ahora es una cuestión que a codas luces ayudaría más al respeto de la diversidad familiar: El crecimiento moral de la sociedad. Maestros, psicólogos, sacerdotes, trabajadores sociales, pediatras, diputados, activistas, codos, codos, todos, debemos aprender la lección del respeto y madurar las diferentes realidades con las cuales convivimos. Es la única manera en que los niños de familias homoparencales se libren del estigma y es la única manera de construir una sociedad armónica capaz de hacer acuerdos por el bien común y el bien de codos. , Dije crecimiento moral? M ás bien debí haber dicho construcción de una nueva ética. Buena falta nos hace para el reconocimiento de la diversidad sexual, social, económica, religiosa, política, artística y étnica. Criseida Santos Guevara es activista y escritora. Se dedica al activismo virtual a través del blog de Las Dos Mamis en dosmamis.blogsrot.com. Es coordinadora del Gruro de Crecimiento rara Mujeres, Lesbianas y Bisexuales Las ]ua• 11as en COMAC A.C. Conduce un rrograma ,le televisión ror interne/ j,mto con su esrosa Ana de Alejandro, y juntas ganaron la batalla legal contra el IMSS mediante un juicio de amraro y así se convirtieron en la rrimera l'areja del mismo sexo en Nuevo León, en tener acceso al Seguro Social . �TEMÁT ICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN DIV R BuLLYING HoMOFÓB1co Por D avid Tapia Velázquez 1 (Género, Ética y Salud Sexual A C) 1 gessac@gmail.com «Mar icón ¡Marica el últirro l ¡Pareces niña 1 ¡Cami'1a como horrbre! ·Par ece camionero! ¡Yo no quiero maricones en mi casal ¡Te .o mereces por caminar así. ¡M·r en esa mar imachal» sce cipo de frases las escuchamos a diario en nuestra cocidianeidad; dentro de nuestra sociedad pasan como «normales» y se utilizan para referirse a una persona y hacerle notar que su comportamiento es inapropiado. La homofobia y el sexismo están sirviendo de doble forma para acosar e intimidar. E Ir a la escuela nunca ha sido fácil: hay que lidiar con las materias, las careas, y hasta con los compañeros. Lamentablemente la relación entre alumnos ha llegado a extremos, donde el maltrato, la persecución física y psicológica se ha vuelto común. El bullying homofóbico o acoso escolar, es un lenguaje cotidiano acompañado de burlas y violencia física que afecta canco a homosexuales como a personas que su comporcamienco - según la colectividad- no es el requerido de acuerdo al género de la persona. Esca situación causa depresión, baja autoestima e incluso, el stúcidio. El sufrimiento prolongado en edad escolar puede afectar la formación encera de la personalidad del menor, lo que hace que puedan tener repercusiones negativas coda l.a vida. El problema, pese haber estado y continuado presente, ha pasado inadvertido anee el personal docente y padres de familia como un «problema de la edad»; comentarios peyorativos como estos, van más allá de un simple daño en el momento de decirlo porque este fenómeno se da a través de un tiempo determinado: de manera continua y repetitiva. Chicos demasiado sensibles y tímidos 0 chicas poco «femeninas» o demasiado atléticas, así personas que no encajan dentro de los estereotipos de masculinidad o feminidad que la sociedad espera, son los percibidos como homosexuales y acosados por esta razón. Tal es el caso de Brian, un adolescente de 13 años de la Ciudad de México, que padecía depresión por haber sido acosado durante meses en la escuela. Vivía en lzcapalapa, donde acudieron paramédicos para comprobar su estado: su madre lo encontró colgado en su habitación (Diariopresence.com.mx). En el caso de los padres y profesores, la homofobia es muy interiorizada, sin saber cómo manejar la situación cuando un niño acosado necesita ayuda y al contrario de ayudar, resuelven justificando el acoso con agresividad, culpando al menor e incluso golpeándolo o retirándole la palabra: «¡Yo no quiero maricones en mi casa!»« ¡Te lo mereces por caminar así!» Escas frases, el menor no las enciende y se refugia en él mismo como único apoyo que tiene para salir de este problema. El trasfondo de escas actitudes proviene de una carga cultural de homofobia que posee nuestra sociedad. El no aceptar la diversidad como modelo humano y sólo esperar una normacividad de comportamiento heterosexual en los menores cierra las puercas a diferentes maneras de ser y coartan la libertad del cuerpo, desarrollando seres humanos mutilados sin permiso de expresión y falca de afecto y en consecuencia no demuestran afectividad. �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN D IVERSIDAD Definir el problema Dan Olweus, Psicólogo noruego, fue el primero que utilizó el término bullying en los años 70s, desarrollando un estudio en Suecia y culminándolo como un proyecto anti-acoso en Noruega. Bullying se deriva de la palabra mobbing, término utilizado en Etiología para describir el fenómeno cuando un grupo de pájaros ataca a un individuo de otra especie. Otra posible definición sería «un alumno o alumna se convierte en víctima cuando está expuesto de forma repetida y durante un tiempo a acciones negativas que llevan a cabo a otro alumno o varios de ellas o ellos» (Olweus, 1998). El bullying homofóbico es una injusticia que daña la dignidad y seguridad de muchos menores día a día, y el silencio anee la violencia lo legitima y hace que se perpetúe en el tiempo. Se desarrolla con la participación de eres o más involucrados: un o una acosador(a), un/ una acosado(a) y un testigo (o varios). La dinámica se desenvuelve en lugares claves y horarios defi nidos (pasillos, recreos, los baños, patios traseros). Se genera un silencio alrededor de él y pasa totalmente desapercibido por el personal docente. El acosador no dice nada, el acosado menos logra poder hablar de los eventos violentos y los testigos que tal vez sin querer se convierten en cómplices al no denunciar los hechos y convertirse en participes de ello. Los efectos que el bullying presenta en diferentes grados de intensidad pueden variar: baja autoestima, inseguridad, comportamiento distraído o nervioso, trastornos emocionales, bajo rendimiento, abandono escolar, sentimientos de auto exclusión por miedo a ambientes discriminatorios (como equipos deportivos). Además, puede generar efectos negativos como: ansiedad, depresión, pánico, desorden psicosomático y déficit de atención. La escuela necesita abordar los distintos roles de ser hombre y ser mujer en la sociedad, canco como la educación sexual y diversidad sexual. Actualmente, no encontramos en los programas escolares remas sexuales; no se habla de homosexualidad, lesbianismo, ni transexualidad, considerándolos temas tabú.La adolescencia es la etapa en la cual la identidad sexual se está desarrollando completamente, y se necesita de experimentación y exploración, lo que lleva a una gran necesidad de información. A diferencia de los jóvenes heterosexuales, los homosexuales tienen dificulcades para encontrar modelos de sexualidad y de desarrollo positivo fiables acerca de su sexualidad, fuera de los estereotipos que nos invaden por los medios de comunicación y la sociedad. El acoso escolar se ha considerado como un problema del «desarrollo de la edad», «algo de niños»; algo pasajero que no tendrá consecuencias más allá de las «bromas» en ese momento, lo cual quiere decir que este fenómeno ha pasado oculco sin dar cuenta a las serias repercusiones que hay en el desarrollo del menor. Es así como se retoma la Declaración de los Derechos del Niño (DON ) proclamada por las Naciones Unidas el 30 de Noviembre de 1959, señalando lo siguiente: «El niño debe ser protegido contra las prácticas que puedan fomentar la discriminación racial, religiosa, o de cualquier otra índole. Debe ser educado en un espíritu de compresión, de tolerancia y de amistad entre los pueblos, de paz y fraternidad universal y con plena conciencia de que debe con- sagrar sus energías y aptitudes al setvicio de sus semejantes» (Art. 10). »El niño debe ser, en todas las circunstancias figurar entre los primeros que reciban protección y socorro» (Art. 8). »El niño para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, necesita amor y compresión . �TEMÁT ICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN DIVERSIDAD Siempre que sea posible, deberá crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y en todo caso, en un ambiente de afecto y de seguridad, moral y material» (Art. 6)». En la convención de los Derechos del Niño (CON) hecha en New York el 20 de Noviembre de 1989, se indica: «Considerando que el niño debe estar plenamente preparado para una vida independiente en la sociedad y ser educado en el espíritu de los ideales proclamados en la Carca de las Naciones Unidas y, en particular en su espíritu de paz, dignidad, tolerancia, libertad, igualdad o solidaridad» (Preámbulo de CON, párrafo 9). «Los estados Partes adoptaráH todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas aprol'iadas para proteger al niño contra toda forma de perjuicio o abuso físico o mental, descuido o trato negligente, malos tratos o explotación, incluido el abr4So sexual, mientras el niño se encuentre bajo la custodia de los padres o un representante legal o de cualquier otra persona que tenga a su cargo» (Art 19.1, CDN). Estos principios son el fundamento de la protección de los Derechos H umanos de los me- nores, dándole.s reconocimiento al respeto de su dignidad como clave necesaria de un Estado de Derecho. Uniendo Esfuerz os Desde los años 80s en Europa (Suecia, Noruega, Alemania, Francia, Inglaterra), el fenómeno del bullying ha logrado la discusión y reflexión, causando la preocupación de las autoridades locales; en México, ha sido en los últimos años que las autoridades están poniendo en las mesas de diálogo el tema para poder prevenirlo. Recientemente se ha tomado fuerza y conciencia en querer detectar y prevenir este fenómeno, se ha puesto en agenda para dialogar e intercambiar desde una perspectiva integral el fenómeno entre escolares propiciando herramientas para comprender y acender esca violencia. La Secretaría de Educación del Distrito Federal ha llevado acabo Foros y Congresos internacionales enfocados a miembros de la comunidad educativa: docentes, orientadores, directivos, padres de familia e investigadores de la problemática. Sumando esfuerzos, la Secretaría de Educación comenzó en 2008 un �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN D IVERSIDAD proceso de capacitación a escuelas promoviendo cursos y talleres que permitieron avanzar en el campo de estudio y en la intervención educativa destinada a mejorar la calidad de los sistemas educativos. En 2010 se desarrollaron las jornadas de capacitación docente y se presentó el «ler Manual en México sobre Bullying: escuelas aprendiendo a convivir, un proceso de intervención contra el maltrato e intimidación entre escolares». La SEDF a, través de la campaña «Escuelas sin violencia» ha realizado intervención en 800 escuelas de nivel básico de la Ciudad de México.En el Estado de Baja California, la Comisión de Educación del Congreso local aprobó la iniciativa del diputado panisca Ricardo Magaña Mosqueda para evitar el hostigamiento escolar en los planteles de educación básica y media superior. La Secretaría de Educación de J alisco (SEJ) inició la difusión de medidas preventivas que están dirigidas a los alumnos de preescolar, primaria y secundaria. Las recomendaciones fueron elaboradas por el Consejo Ciudadano de Seguridad Publica y son difundidas por los 9 mil 522 consejos de Participación Social que ya se encuentran constituidos en Jalisco de los 11 mil que se tienen como meca, según refiere Gerardo Insúa Casao, D irector de Participación Social de la (SEJ). Recientemente, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) aprobó la creación de programas de prevención de los problemas de salud pública relacionados con violencia escolar; las reformas para acender el problema del bullying incorporan la atención correspondiente al agresor, la víctima y los observadores. Para ello los legisladores aprobaron reformas a los artículos 63 y 74 de la ley de Salud del Distrito Federal, con el fin de incorporar en la educación para la salud, la prevención y atención del problema. El 40% de los niños en edad escolar han sido víctimas del bullying; según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en el país se han registrado 4,681 suicidios por diversas causas; en 2010 un total de 190 jóvenes se quitaron la vida a consecuencia de la violencia que sufrían en la escuela. Según datos del Instituto Nacional de Evaluación Educativa 8.8% de estudiantes ejercen bullying en las primarias y un 5.6% en las secundarias afirmo la Diputada panista Mariana G ómez del Campo. Desde otro frente, la UNESCO en su Informe J. Delors (1996) propone un modelo educativo el cual se basa fundamentalmente en 4 pilares: Aprender a conocer. Incluye capacidades para el aprendizaje permanente como el manejo de habilidades cognitivas para procesar la información y resolver problemas, y estrategias meta cognitivas que comprenden el manejo de mecanismos como la memoria y la atención aprendiendo conceptos y principios. Aprender a hacer. Incluye capacidades de acción de uso y de aplicación correcta de conocimientos adquiridos enfocados en satisfacer necesidades personales y sociales. 1 Aprender a ser. Desarrollo de una autonomía, de un juicio moral y responsabilidad personal, aplicando sus habilidades individuales, memoria, reconocimientos, atención, la imaginación, las aptitudes físicas, la habilidad de relacionarse con los demás y el liderazgo. Aprender a convivir. Incluye desarrollar los valores de la igualdad, del pluralismo, comprensión, paz, cooperando con los demás, tener una capacidad de integración, participación en grupos, desenvolvimiento social, liderazgo y aceptación de la diversidad. Cómo saber si un menor es victima de acoso Una consecuencia grave de que los menores sean atacados, es el desinterés de los padres y la poca atención que les ponen anee estados de ánimo, y cambios repentinos en sus actitudes y costumbres, así �TEMÁT ICA CENTRA L: MATRIMONIOS EN D IVERS IDAD como la falta de comunicación y el pasar tiempo con ellos. Los padres pueden ver algunos de los siguientes síntomas y detectar si su hijo es víctima de acoso: • Cambios de conducta en el estado de ánimo del menor, parece triste, huidizo, nervioso. • Se muestra asustadizo, lejano en suspensamientos, olvidadizo. • Finge síntomas o enfermedades para no asistir al colegio. • Tiene heridas o moretones, ropa maltratada o roca. • Falca al colegio y da explicaciones poco creíbles. • Evita pasar por los mismos lugares que de costumbre. • No tiene amigos en su tiempo libre y se reguarda en sí mismo. Tanto la sociedad, comunidad educativa y familias, cenemos una gran responsabilidad clara anee el acoso escolar y el bullying homofóbico, no podemos pensar que se trata de problemas entre menores pasándolos por aleo permitiéndonos pensar que los niños no hacen eso: claro que lo hacen y las consecuencias se están manifescando en las estadísticas de suicidios y trastornos en su identidad y desarrollo. REFLEXIONES SOBRE LAS, DIFICULTADES , TEORICAS Y TECNICAS CON PACIENTES LGBT Por Francisco M. Anguiano IJco.ang@hotmail.com «Cuando nosotros. corno observadores profesionales {"¿expertos?"), declaremos que ¡:a, o cua, comportamiento o relación, acto o fantasma, es perverso. cabe pregLntarse sobre qué bases reposa nuestro juicio. Según las normas y criterios valorativos ¿de quién? ¿Los nues,:ros. los de Freud, Los de La socieaad o los de nuestros institutos de psicoanálisis?»(Mc)ougalL. 1998, p. 286) In memoriam ]ayee McDougall (1920~2011) isiera empezar el artículo con una pregunta: éescamos los psicólogos apacicados para atender pacientes L - Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgéneros- en terapia? Tal vez una respuesta afirmativa sería más preocupante que una negativa. El asumo de trabajar con esca población no puede resolverse sin una previa reflexión. Generalmente los psicólogos pensamos contar con los recur- Q sos suficientes para trabajar con personas LGBT, pues es lo mismo que trabajar con personas heterosexuales, o creemos que hacer una distinción entre ambos sería discriminarlos, o incluso, algunos con una poscura psicoanalítica, piensan que por trabajar con el inconsciente no deben preocuparse por las orientaciones sexuales de sus pacientes. Lamento decir que no, que los pacientes LGBT no son lo mismo que los pacientes heterosexuales. Castañeda (1999) comenta que «al descriminalizar y despatologizar la homosexualidad se ha llegado a pensar que el homosexual y la pareja homosexual, por ser ya "normales", son "iguales" que los heterosexuales, y se tiende a verlos y juzgarlos según los criterios sociales aplicados a estos úlrimos. Pero el individuo homosexual no es como el heterosexual, y la pareja gay o lésbica no es como un matrimonio heterosexual: presentan dinámicas, fases, problemas y recursos específicos. Por lo canco un psicólogo no debe tratar a sus pacientes gay como si fueran heterosexuales, ni aplicar los �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN D IVERSIDAD mismos criterios diagnósticos» (pp. 22-23) Y esto aplica obviamente canco a gays como a lesbianas y a bisexuales. Con las personas transexuales la cuestión se complica, pues todavía muchos psicólogos confunden la orientación sexual con la identidad de género, y piensan que las personas que «se sienten atrapadas en el cuerpo equivocado» son homosexuales, o incluso no saben si deben tratarlos como hombres o como mujeres, como lo que son, como lo que dicen ser o como lo que les marcó su biología al momento de nacer. El psicólogo clínico tendría que hacer una fusión entre su trabajo personal, su propia terapia, y la búsqueda de nuevos conocimientos y de teorías actuales en torno a la Diversidad Sexual. El primer y más complejo proceso resulta del cuestionamienco de las estructuras sociales, difíciles de identificar pues, al formar parte de la cultura, se incroyectan y se invisibilizan. Existe coda una escrucrura de creencias en el imaginario social acerca de las sexualidades disidentes que se van haciendo parte de cada uno a parcir de un proceso de endoculturación, que consiste en la forma en la que una generación de más edad induce a una generación más joven a adoptar las tradiciones, los estilos de vida, los modos de pensar, de sentir y deactuar (Harry, 1998). Así, dentro de nuestra estructura social androcéntrica, falocéntrica, sexista, misógina, machista, heterosexisca y homófoba (Anguiano, 2009) fuimos educados, y estos atributos son parce de nuestros «valores». Un psicólogo difícilmente escaparía de esto, pues también fue educado dentro de este sistema, y por lo mismo tendría que cuestionar y cuestionarse su posición anee cales estructuras sociales, que canco han determinado su manera de pensar, de entender la sexualidad y además, que consecuencias podrían tener estos factores en su escucha. Existe otra problemática propia de la psicología: Un gran antecedente histórico hecerosexisca y cargado de homofobia que ha impedido encender las diversas manifestaciones de la sexualidad. Tomemos por ejemplo el psicoanálisis, que ha venido influenciando las psicoterapias en general, pues la mayoría de los abordajes psicocerapéucicos se han originado en perspectivas psicoanalíticas (Kris, 1990). Aunque Freud no consideraba la homosexualidad dentro de las «taras» o «anomalías», pensaba que cualquier persona pudiera hacer esa «elección» debido a la universalidad de la bisexualidad psíquica, y no la clasificaba como cal en la categoría de prácticas perversas como la zoofilia, el fetichismo, o el exhibicionismo (Roudinesco, 2002); a medida que el psicoanálisis se fue extendiendo, sus ideas aparentemente se fueron distorsionando y malinterpretando, pues por ejemplo, la forma de encender a un paciente en particular se convertía para algunos de sus estudiantes, en una ley científica aplicable a todos los pacientes (Mondimore, 1996), y así sucedió con la homosexualidad, donde se generalizó a todos los homosexuales lo encontrado en pocos homosexuales en terapia. Para Sáez (2004) «una de las grandes paradojas de la historia del psicoanálisis es que las instituciones psicoanalíticas se han desarrollado en dirección opuesta al potencial crítico que encerraban los planteamientos freudianos. La clínica freudiana institucional derivó en una práctica y una teorización cada vez más moralizante, heterocentrada y normalizadora» (p. 38). Al parecer fueron los discípulos de Freud quienes se mostraron intolerantes y negaron a los homosexuales el derecho a ser psicoanalistas (Roudinesco, 2002), práctica que todavía, en algunos institutos psicoa- �TEMÁT ICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN DIVERSIDAD nalíticos se utiliza. Anna Freud, por su lado, militó contra el acceso a que los homosexuales fueran analistas didácticos y promovió la idea de una cura exitosa sería encauzar al paciente homosexual hacia el camino de la heterosexualidad. Los klenianos explicaron la homosexualidad como un trastorno esquizoide de la personalidad y los poscklenianos como un trastorno borderline (Roudinesco, 2002). En textos como el Diccionario de psicoanálisis de Laplanch y Pontalis, o Teoría de la Neurosis, de Fenichel, que forman parce de la enseñanza básica de cualquier psicólogo (o psicoanalista) podemos encontrar cómo la homosexualidad, el cravescismo y la cransexualidad se abordan como perversiones. Aun en los más contemporáneos como Juan David Nasio, podemos encontrar raseros de homofobia, al decir que la homosexualidad ya no es una enfermedad, ni una perversión, pero enciende al homosexual como un ser profundamente narcisista, cuya identidad sexual está determinada por un detenimiento del desarrollo sexual debido a un desborde de ternura materno y una relativa ausencia del padre (Nasio, 2001). Todo esto que el discurso médico/psiquiátrico/psicoanalítico/psicológico ha teorizado junco con lo construido socialmente hacia las personas LGBT ha creado (a pesar de lo que postula Freud 1) seres humanos diferentes, y así lo confirma Foucaulc2• Con esto no quiero decir que naturalmente las personas LGBT sean diferentes al resto de la población, sino que socialmente han tenido que pasar por procesos distintos, que los han marcado en su subjetividad. Hacer a un lado la homose- xualidad o la bisexualidad del o la paciente es suprimir un parce importante de su vida, sobretodo porque en nuestro contexto socio histórico la sexualidad da una identidad. Sin dejar a un lado los procesos individuales y la historia personal del sujeto, es importante tener presente que las dinámicas de pareja, la relación con las ex parejas, la amistad, el ligue, la sexualidad, el amor, son diferentes para los hombres y mujeres heterosexuales, que para los hombres y mujeres homosexuales. La injuria de la que habla Didier Eribon, aquella que es signo de vulnerabilidad psicológica y social, que deja huella en la conciencia, esos traumatismos violentos que se experimentan un instante pero se fijan en la memoria, en el cuerpo, y que moldean las relaciones con los demás (Eribon, 2001)deja una marca en la construcción de la identidad gay (o lésbica) que no existe entre heterosexuales (o que ocurre de manera distinta si se pertenece a otra minoría social), los estragos de la homofobia incernalizada, la presión heteronormaciva de la sociedad, la discriminación, el closet, las derechos no reconocidos socialmente, codo esto hace que la escucha del terapeuta tenga que ser modificada, no para segregar a cierta población sino para no hacer un reduccionismo solipsista y darle un lugar a los procesos sociohiscóricos en las subjetividades de los sujetos. Bibliografia Anguiano, F. M. {2009). Diversidad Sexual y Culmral: Aspeccos gene, rales de las orienraciones sexuales e identidades sexuales y la homofobia. Género, Diversidad y Violencia: Teorías y e.straregias. México: Universi..- dad Aucónoma de Nuevo León. Castañeda, M. (1999). La experiencia homosexual. México: Paidós. Eribon, D. (2001). Reflexiones sobre la cuestión gay. España: Anagrama. Foucaulr, M. (1977) H istoria de la sexualidad. La ,'Olunrad del saber. Mé, xico: Siglo XXI edi,ores Freud, S. (1905) Tres ensayos de teoría sexual. Obras Compleras. Tomo V I[. Argentina: Amorruru editores. Harris, M. (1990) Antropología culmral. España: Alianza edi,orial. Kriz, J. (1990) Corrientes fundamentales en psicorerapia. Argenrina: Amorrortu editores. McDougall,J.(1998) us mily uncaras de Eros.Afgenrin:t: Paidós. Mondimore, F. M. (1996) Una hisroria narural de la homosexualidad. España: Paidós. Nasio,J. D. (2001) Un psicoanalist11 e.n el diván. Argentina: Paidós. Roudinesco, E. (2002) La familia en desorden. Argemina: Fondo de cu!, rura económica. Sáez,j. {2004) Teoría queer y psicoanálisis. fapaña: Editorial sínresis. Referencias 2 "La investigación psicoanalícica se opone terminancemence a la cenca..cíva de separar a los homosexuaJes como u na especie particular se .s.eres humanos'. Nora agregada en 1915, e.n Freud, Sigmund, 1905, p. 132) 2 Con la conocida frase.:: "'El sodomita era un relapso, d homosexual es ahora una especie' Foucauk, Michd, 1977, p. 57) �MISCELÁNEA lER LUGAR DEL DEL CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉMICO (texto completo) EL MoDE LO CoN D UCTUAL DE I NTER VENCIÓN Por Axel Abelardo Arredondo H urtado l presente ensayo pretende describir explícitamente lo que es el modelo conduccual de intervención terapéutica, en qué consiste, como se lleva a cabo y sobre codo, los resultados que se obtienen en intervención y las problemáticas o polémicas que surgen a partir de él, la eterna pugna con el psicoanálisis, pasando por los teorías básicas del modelo conduccual ;la modificación de conductas y terapia del comportamiento , sus principales autores y las técnicas que estos han desarrollado y un largo etcétera. Seguro se pensará lo contrario durante ciertos pasajes de este ensayo pero lo único que no me propongo con estas líneas es describir el panorama de los grupos o subgrupos que se disputan la "verdad psicológica" por decirlo de alguna manera. Se sobre enciende (y de no ser así, lo aclaro ahora) que codo lo expresado en este ensayo es autoría única de quien lo firma y codo lo expresado en él, representa solo la opinión E personal de un estudiante y si existe alguna crítica de cualquier índole deberá versar únicamente sobre mi persona. Los planceamiencos conductistas que surgen constantemente, cuales quiera que estos sean, son considerados comúnmente como revolucionarios y se les considera el área más actual y moderna de la teoría psicológica. Esca idea de modernidad se presenta fundamentalmente por dos aspectos: a) Un aspecto teórico, que implica la eliminación de la conciencia del campo de estudio psicológico. b) Una serie de respuestas técnicas que constituyen los elementos para producir "cambios deseables" en las conductas y controlar eficazmente esos comporramientos. Las técnicas conduccistas son altamente efectivas y comúnmente utilizadas en situaciones de emergencia, en las cuales se necesita de una ágil e inmediata intervención para bienestar y beneficio del paciente, situaciones donde la integridad física del mismo o de quienes lo rodean corre peligro. Los modelos básicos del conduccismo que tienen su origen en la modificación de conducta y el paradigma del condicionamiento clásico tiene (como toda teoría inicial) muchas lagunas que luego se van puliendo y completando al irse gestando teorías más actualizadas, si John Watson (1913) define el contra condicionamiento como una técnica efectiva para desaprender conductas y reaprender nuevas conductas «adaptativas», enciéndase por esto socialmente aceptadas, es evidente lo cuestionable de esca afirmación, ya que bajo este precepto sería posible "curar" la homosexualidad por citar solo un ejemplo. El conduccisca se hace planteamientos con miras a la adaptación del sujeto a tratar; Así �MISCELÁNEA: IER LUGAR como los animales se adaptan al medio en el por el contexto en las que se aplican, en este que viven, los hombres deben aceptar su medio social de manera natural y adaptarse. El conduccisca toma (o intenta hacerlo) la función de ingeniero, queriendo eliminar lo que "estorba" y enalteciendo lo que aumenta la eficiencia. Las técnicas que la psicología conduccista es capaz de proponer son eficientes. Satisfacen así la demanda de otorgar a los sectores dominantes poder para manipular y cambiar la conciencia y la conducta de los sujetos ideológicos más débiles. Esca escuela no está en una pretensión del saber para transformar sino en una exigencia extraña a la ciencia y que proviene de una estructura social que exige transformar y que abomina del saber. Existen ciertas variantes del conduccismo como la línea de desarrollo que se cenera en caso el de una formación social capitalista y occidental. Planteo la delicada cuestión del uso de técnicas de inspiración conductisca en procesos de transición política al socialismo, uso que debe ser evaluado en ese nivel. los aspectos neurofisiológicos de la relación estimulo-respuesta. Otro grupo de investigadores cenera su trabajo en la reelaboración de la relación E-R introduciendo «variables intermediarias» (Karl Lashley 1950). «Skinner como psicólogo positivista se limita a la descripción y al control de las conductas, negándose a codo intento de explicar alguna. Lo que sucede entre E y R corresponde a lo que llama "la caja negra"; No sabemos qué pasa allí adentro pero tampoco nos interesa ni nos incumbe, nosotros sólo nos ocupamos de lo que entra y lo que sale, lo demás es metafísica (para los positivistas coda referencia a las causas es metafísica)» Frida Saal 1975 p. 268". A pesar de que la psicología con enfoque conduccisca goza de una gran cantidad de fervorosos defensores en codo el mundo, es el enfoque más comúnmente utilizado y no hay cenero de atención en el mundo que no tenga fieros defensores de sus bases y es de esperarse que su popularidad, su difusión e influencia aumenten en gran medida en un futuro inmediato y a corto plazo, todo esto ya que produce técnicas eficientes por supuesto, pero las mismas se encuentran restringidas y muy determinadas Esto deja abierta la pregunta: épodría el uso del conduccismo, en ciertos momentos de la transición al socialismo, llegar a ser incompatible con el proyecto político mismo y fracasar por ello? Aunado a lo anees mencionado, el enfoque conduccisca tiene un estilo mecánico, simple, poco ético y poco estético, rápido sí, pero ineficiente, de índole temporal y de una sencillez espeluznante, tratándose de algo can complejo como la conducta humana; «Freud define al síntoma como la manifestación somática de un eras corno psíquico que subyace en el ser, lo que quiere decir que de eliminar el síntoma, lo que lo causa permanece en el subconsciente y sigue causando los estragos que anees, siendo muy probable la recaída y la reaparición del síntoma desaprendido temporalmente "(S. �Freud; 1921,0bras Completas). La mente es can compleja y can inestable, can diferente en cada persona, can difícil y can indivisible que la intención de tratar a codos los pacientes por igual, con las mismas técnicas y tratar de mantenerlos a codos en un plano comprobable, medible y cuantificable me parece una abominación. El conduccísmo tiene un bajo poder de intervención debido a que no consideran muchos factores que pueden estar relacionados a la conducta que deseamos eliminar. Pero es a fin de cuentas algo necesario, es claro también que los enfoques que ampliamente he criticado tienen resultados positivos en muchas ocasiones, ayudan a mucha gente y resultan úcíles dependiendo de la situación. Lo que intento señalar es lo que recalcaba al inicio, no existe una sola "verdad psicológica", somos todos parce de un entero que nos define a todos por igual, el cual tiene un solo objetivo que es la ayuda de quien así lo solicite, de quien sufre y quiere dejar de hacerlo, cualquiera que sea la razón, pero, definitivamente deseo excernar mi miedo a una formación cerrada, ciega, de poco criterio y de enfoque médiconorteamericano que muchas veces se desea implantar en nosotros los esrudiances. El conductísmo funciona, a un altísimo precio, un síntoma se presenta y es eliminado bajo un enfoque conduccual, este desaparecería un tiempo pero seguiría existiendo, probablemente de manera mucho más reprimida y difícil de identificar a simple visea en un futuro, haciendo del sttjeco alguien con las mismas problemáticas pero «socialmente aceptado», mí pregunta es; aceptado 2Según quién~, y esa obsesión por ser «normal» ¿de qué nos sirve? ,Sirve al paciente a "adaptarse" o a ser moldeado a como la fría ciencia de la estadística nos dicta que debemos ser?; sé que serán palabras difíciles de aceptar y que probablemente existirán consecuencias generadas por lo anteriormente redactado, pero no importa, juzgadme; la historia me absolverá. Bibliográfia Braunstein, N., Pastunac, M ., Benedito, G., Saal, F., (1975) "Psicología, Ideología y Ciencia", (pag. 240 a 269) Siglo XXi edicores Fuud, S. (1905-1917) · o bras Complecas Nueva, Almagro 38 Madrid, España. Ir, Editorial Biblioreca Kazdin, Alan E. (2000) · Modificación de Conducca y sus Aplica, ciones Clínicas segunda Edición (pag.3 a la 57) Edicorial Manual Moderno. Ddeule, 0 .,(1972) "La Psicología, Mito científico·, Barcelona Ana, grama, (pag.80). Martín, G. y Pear, J. (2000) "Modificación de Conducca Que es y cómo Aplicarla, ( págs. 405 a 416), Editorial Prenrice Hall España. Slaikiu, Karl (1996) •1nrervención en Crisis, Manual para la Prácci, ca e Investigación. Editorial Manual Moderno 2o LU GAR D EL C ERT AMEN DE ENSAYO ACADÉMICO (resumen) ¿ARTE o ESPEJO DEL JN, CONS CIENTE? TA TUAJES: M ARCAS EN E L CUER PO Por Osear de]esús-L anderos n el presente ensayo se desarrolla un cerna del cual hablaremos sobre un cerna que no se suscita en la actualidad sino que lleva mucho más tiempo de lo que uno podría imaginar. Los tatuajes: ,signo de E �MISCELÁNEA: 200 LUGAR representación de nuestro inconsciente? Una un complejo de ideas y sus afectos reprimido, búsqueda de algo, pero 2qué se busca~, 2una identidad? o 2marcar un pasado. En un principio los tatuajes o marcas en los cuerpos ya sea por quemaduras, o marcas de pintura hechas con puntas afiladas de madera han distinguido a tribus y marcado a personas, desde el trato de personas con los esclavos hasta los diferentes niveles que existían en las antiguas ciudades, los piratas tenían diversos tatuajes alrededor del cuerpo, para representar mas el simbolismo de su esencia como piratas, como se ha visto los tatuajes llevan una historia por detrás de nuestros tiempos. Al momento de ser popularizados en la sociedades como estereotipo de moda o de tribus en los jóvenes, se han vuelco un tema muy controversial desde la misma religión, criticando y ofendiendo que la misma como un acuerdo entre mociones inconscientes y ciertas fuerzas que se oponen a su libre expresión (la represión). El sujeto quien busca exponerse a la mirada de otro para ser descubierto. El tatuaje aun cuando se le conciba meramente como un adorno corporal, ha pasado a constituirse en un símbolo de identificación personal, a una parce más del sujeto. Las experiencias corporales y un entorno estable, sólido como parce de la personalidad, son importantes para determinar nuestra manera de ser y de actuar en el medio que nos rodea y de crear un fondo enriquecedor donde podemos relacionarnos con otros y con nosotros mismos. La práctica del tatuaje predomina en la adolescencia {aduleo joven). El tatuaje es un medio por el cual se repre- expresión de tatuajes en el cuerpo es un pe- sentan la tensión o angustia, por lo tanto su cado grave, hasta las sociedades de hoy en día como un paso más ala economía y arte de una sociedad que pide ser escuchada, Jóvenes que no son escuchados, buscan maneras de poder expresar o encontrar sus identidades; En la sociedad se incrustan nuevas formas y nuevos manejos de expresiones, las nuevas exigencias como los nuevos roles que se establecen y que cada día se marcan más en la sociedad. función es de un operador psíquico que canaliza o procesa situaciones fundamentalmente inconscientes. «El dolor físico permite «ligar» - contener y delimitar- estados de angustia y/ o tensión interna, que gracias al tatuaje, adquieren un nivel de representabílidad a través del dibujo.» Una cosa es tener tatuajes y otra es «ser mis tatuajes», en el primero generalmente están jóvenes que están conscientes de que puede tener consecuencias al momento de buscar un trabajo y que pueden ser discriminados socialmente. Y en el segundo lo constituyen jóvenes que tuvieron una falla en la estructuración temprana del yo, y pueden terminar con el cuerpo cubierto de tatuajes. Existe una necesidad de crear una nueva envoltura que supla la envoltura psíquica no consciente y que permite fijar recuerdos que de otro modo no sería posible. La piel asume la identidad del sujeto, yo soy mis tatuajes, es decir mirar y ser mirado remite no solo al placer de ver y exhibirse sino a la búsqueda de aquello que permita construir una identidad. Se ha visco de manera muy En este ensayo tocaremos diversas hipótesis sustentadas en el desarrollo temprano y el papel de la piel en la relación madre-hijo que nos expliquen el porqué de que los jóvenes aspiren a cubrirse casi todo el cuerpo con tatuajes, inclusive algunas veces hasta llegar al punto de afirmar haber perdido la cuenca de cuantos se han hecho. «Se puede pensar el hecho psíquico con palabras, habladas o escritas pero también con formas » (Jack Doron). Este autor introduce la noción del «operador psíquico» que quiere decir objeto creado por el sttjeto u otros, soporte de proyecciones que relaciona el adentro y el afuera y cuyo uso permite la simbolización. El símbolo surge como derivado de �MISCELÁNEA: 200 LUGAR general las diferentes maneras en como un adolescente, un joven aduleo o simplemente una persona puede expresar acontecimientos, hechos que podrá observar y ser observado, la miradas y mirada de los demás. Para esto usa la expresión del tatuaje que bien sabemos es una forma de expresar lo que uno «siente», de a manera, las teorías que se han visco abarcan información comprensible y fiable sobre los tatuajes, pero bien sabemos que no solo el individuo participa en esto, no solo su inconsciente lo maneja de manera expresiva sino que el consiente mete un papel a si mismo muy importante abarcando lo social, porque bien cada acción presenta una reacción y en cada caso hay un significado cargando un pasado o un presente furtivo, pero no lejano por que la piel no es más que solo una parce más del cuerpo sino que es el mismo ser. Estimado lector esta es mi conclusión más allá de un sign ificado el tatuaje marca una diferencia en nosotros, una manera en que nosotros podemos sustituir o manejar nuestro Interior al igual que el exterior por que ambos van de la mano y esas mismas cosas se van llenando a través de nosotros, porque al final el cuerpo es de nosotros y esa expresión es un arce, más allá de una crítica donde nosotros ejercemos un pasado, se encuentra la identidad , se encuentra el ser, manera de expresar sentimientos que, ya hechos, encontramos en la piel. 3ER LUGAR DEL CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉMICO LAS MARCAS DEL CUERPO: UN EN FOQUE PSICOA N ALÍTICO Por Chantal A lesa R ivera Almaguer «El cuerpo humano es el ca~rua~e; e l yo, el hombre qce lo conduce; el pensamiento son las riendas, y los sentir1ientos Los caballos.» (Platón, 427 AC-347 AC . Filósofo griego). Bibliográfia Garma, Ángel. (1970) p.204 Reisfeld, S ilvia. •El carnaje y la experiencia del dolor" pág. 82-92. "El cuerpo, un enfoque inre.r disciplinario" pág. 43-53. "La piel" pág. 5659. "La mirada pág. 65-69. "u cuaje y adolescencia: moda o síntoma pág. 73-80. •el carnaje y la experiencia del dolor pág.83-92. "Tarnajes múltiples pág. 94-98. Martorell Elvira (2005): T aruaje. y piercing en la pubertad: marca, corre, inscripción. Una aproximación al valor subjetivo de escas prácti .. cas en los cuerpos juveniles. Puerro Deseado., Santa Cruz. Paleto M. Lucila. (1999): Los tatuajes como marcas. Rupcura de los lazos sociales )'SU incidencia en la construcción de la subjetividad in, dividua( y social. Ed. Rev.de Psicoanálisis LVI, 2. Duque, Pedro. Tatuajes. El cuerpo decorado. 1996. Editorial Mido,u. Espafia. T e invitamos a leer el texto completo en http:ljsuigenerisuanl.tumblr.com/ ensar el cuerpo es otra forma de pensar el mundo y el vínculo social; el cuerpo fácil de definir desde varias posturas, se vuelve cada vez más confuso al trabajarlo desde el psicoanálisis, pues trasciende a una imagen más allá de la postulado por Descartes como una simple res extensa, como un mecanismo, una sustancia regida por leyes inalterables. Decir que el cuerpo trasciende, nos hace construir en el universo el dualismo, separando el cuerpo y la menee, no obstante cada uno está más que relacionado, ya que para el psicoanálisis el cuerpo propiamen- P �MISCELÁNEA: JER LUGAR te está dividido en dos secciones, el real y el imaginario. A sí mismo el cuerpo puede ser ubicado en anatomo-metafísico y en técnicopolítico (Foucault, 1999). Primero decretamos que el ser humano es el único capaz de reconocer conscientemente que posee un cuerpo, en la naturaleza biológica, solo el hombre reconoce las propiedades de su cuerpo como suyo. Ahora pues, la importancia del cuerpo es inapelable, y cualquier cambio o permutación que sufra consciente o inconscientemente o física o psicológicamente, irán marcando huellas para la construcción del sujeto como cal, al igual que la construcción de una cultura. Génesis del cuerpo El cuerpo visto al nacer lo encontramos como un simple objeto dependiente de los cuidados maternos, objeto en este caso un bebé, que para sus más básicas necesidades de supervivencia requiere la satisfacción de otro objeto, ósea la mamá. La correlación entre objeto bebé y objeto mamá, despierta en el niño sentimientos de excitación, de satisfacción y posteriormente el deseo, tanto a nivel fisiológico y psicológico. Estas interacciones dejaran en la memoria del bebé huellas mnémicas que irán forjando la imagen corporal, la cual es propia de cada uno y es la que escá ligada al sujeto y a su historia, es decir, es partículas de las diversas situaciones sobre las cuales es participe el cuerpo. La configuración corporal se constituye en base a maleabilidades que las experiencias sociales lo van con- formando, como parte de un círculo social, la familia construye en la mente la posible anatomía que el futuro bebé pudiese tener; es entonces que el concepto de cuerpo es tomado como una estructura que puede ser modificado a placer de los sujetos con una génesis de la imagen corporal. Entrados los seis años el niño integra un cuerpo en base a la imagen que le proporciona el verse frente a un espejo, es decir el espejo le ofrece la imagen de una totalidad que posteriormente a la maduración denotara como suya, en otras palabras la fase del espejo en donde se identifica el niño con la imagen, la del cuerpo propio. Las sensaciones que entonces percibirá el niño concretaran a la formación de una imagen que tendrá a partir de sí mismo, que las experiencias irán reforzando. De allí, la representación de una Yo, en palabras del niño que, será propias para representar una idea de Yo que lo llevara a un Yo corporal, ejemplificando sus diálogos como decir: «yo soy ese niño que se ve reflejado»; un narcisismo primario. Marcas corporales; reales e imaginarias Las pulsiones que manifiesta conforme se constituye, las experiencias por las que atraviesa a lo largo de su vida, hasta la adolescencia, sufren diferentes golpes que para la imagen corporal ideal se irán descompensando, dejando así hoyos en la estructura simbólica e imaginario. En el cuerpo simbólico será donde el sujeto deposite sus deseos, sueños, afectos, goces y exigencias, que si en el desarrollo psicosexual fueron incompletas, tendera el sujeto a buscar una forma de compensar sus pulsiones que no tuvieron un deposito correcto en el objeto deseado, es decir que no alcanzaron el fin que simplemente no se les atribuyó alguna ganancia que pudiese elogiar el cuerpo como símbolo magno de alguna contemplación que para el egocentrismo reforzara su don de cuerpo relevante, en cambio los deseos que si se pudiesen en un momento determinado satisfacer el deseo del sujeto, trae como consecuencia que �MISCELÁNEA: 3ER LUGAR en los que deseen de alguna forma revivir las pulsiones a través de una regresión, hacia el sentir de aquellos momentos en que fueron satisfechas totalmente las pulsiones y los deseos manifiestos. Didier Anzieu nombra un Yo - piel, el cual juega un papel en las funciones de inscripción de las hueUas sensoriales táctiles, es decir, función de pictograma según Piera Castoriadis Aulagnier, donde el yo - piel será el lienzo del sujeto para poder inscribir las experiencias reales como imaginarias, de gran relevancia para el sujeto. Lo sensitivo del yo- piel, permite la inscripción de elementos dotados de significancia - en algunos estructuras psíquicas - que concretaremos a llamarlos tatuajes o piercings, según sea el caso; el marcar el cuerpo físico además de la rememoranza de sentir aquella descarga de placer arcaica, cumple la función de que durante el proceso de su elaboración o aplicación, el ser sufra un proceso de dolor intenso que al finalizar las sensaciones placenteras generaran una descarga intensa de satisfacción. Como indicación general podemos decir que la realización de tatuajes va en primer lugar, como indicador de ansiedad por hacerse ver y gozar, atrayendo miradas y dolores sobre los lugares más erogeneizados, la piel y sus agujeros. El porqué de esto es simplificado a la afirmación «mírame como compenso mis castraciones», que un sujeto pudiese afirmar quizá inconscientemente. Diversidad en las marcas del cuerpo Otra denotación relevante al momento de marcar el cuerpo tiene que ver con su significado a nivel simbólico, pero que el sujeto percibe de manera inconsciente como un deseo frustrado, o un reforzador capaz de corroborar la identidad del sujeto. En este caso, para ejemplificar algunos cenemos: ♦ • Los nombres: como su deseo de identificarse y la vez apoyarse a sí mismo. Animales salvajes: enuncia su deseo de ser can temido y admirado. Inconscien- cemente trasmiten que está en su naturaleza no poder resistirse a la tentación de transitar el mal aunque eso le traiga el mal a sí mismo. • Personas fallecidas: hacen presente la capacidad del significante, en escas ocasiones inscripto como imágenes, de hacer presente, la "cosa" perdida. Por última instancia, la diversidad de las marcas del cuerpo que se pudiesen plasmar en el, tanto tangibles como intangibles nos lleva a concretar que las experiencias del sujeto con el medio marcan por si solas al cuerpo, tanto de una manera agradable como desagradable, dejando así cenizas de las escenas vividas de cada sujeto, y será entonces que en ocasiones el sujeto en su añoranza de revivir aquellas escenas quiera plasmarlo sobre su cuerpo de una manera consciente sobre él, ( consciente en el aspecto de hacer notar su historia, su identidad, sus identificaciones, o su identidad). A grosso modo las interacciones que el sujeto presenta con su mundo - mundo objeta!- lo constituirán como un cuerpo dotado de sensaciones y percepciones que en primera instancia será trabajo del factor biológico, pero, que a partir de su desarrollo se apuntalara hasta crear una imagen y un esquema, sobre la contemplación de cómo se ve el sujeto a sí mismo y como lo ven los demás; sobre su ideal a alcanzar como cuerpo y sus limitaciones físicas de una res extensa. Las nuevas concepciones sobre el valor del cuerpo nos incita a concluir que no solo las dos divergencias propuestas en el ensayo tiene cavidad en la configuración corporal y sus marcas, sino, esto enfocado a las nuevas tendencias de un poscmo- cuerpo (Ihab �MISCELÁNEA: JER LUGAR Hassan, 1993) que denotan a un valor de como lo planteó el comité del área clínica, me mercadotecnia en el cual tiene participación activa; la tendencia de posmodernidad revive el cuerpo como un objeto para fines determinados, una herramienta idealista, sobre la cual se proyectan las concepciones de estética (un cuerpo perfecto) a través de los medios de comunicación para promover a nivel masivo el consumo de objetos que pudiesen buscar la individualización personal, mas a mi parecer será como una falsa salida a reforzar el quién soy; de ello las nuevas tendencias por las que el sujeto pudiese atravesar para reinventarse de otro modo. atreveré en la medida de lo necesario de esbozar «ligeros» conceptos u opiniones acerca del psicoanálisis y la educación, ya que a priori y en el mejor de los casos la universidad es una «institución» cuyos objetivos primordiales se encuentran el «enseñar» y «alinear» o más bien la definen como: establecimiento o conjunto de unidades educacionales dedicadas a la enseñanza superior y la investigación 3. Bibliográfü Cassandra E, Rincón B:" La imagen corporal, su valor pslquico'". Carla Unzueta Nostas. María Elena Lora. · El Estatuto del cuerpo en Psicoa nálisis•. Universidad Cató lica Boliviana. David Le Breton: •Anthropogie. du corps et moderntte•. Universi.dadde Estrasburgo, 1984. Didier Anzieu • El yo-piel" Biblioteca Nueva. Madrid, 1998. Dolco F: •La imagen inconsciente del cuerpo·, 1984. Freud. S: "La mecamorfosis de la pubertad en T res ensayos para una teoría sexual", Liivano Mar,ha: "A,•arares del cuerpo contemporáneo", Ed. UANL. Colecció n Tende ncias. Monterrey, N.L. México. Silv,~rre, D. {1987)."El estam,o del cuerpo", Ornicar/41, Revista del campo Freudiano, 67-69. Te invitamos a leer el texto completo en http://suigenerisuanl.cumblr.com/ (;)PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD (:) Por Carlos Llanes I Egresado área clínica. facultad de psicología UANL Con especial agradecimiento y dedicatoria a ]essica B erzosa, quién desde la hermana República de Argentina me apoyó para la mejora del artículo para su publicación. ntes de iniciar esta ponencia quisiera agradecer al comité organizador y a los asistentes a este evento por hacer posible la realización del mismo, mi trabajo - a priori- tratará ideas y ligazones respecto al tema del psicoanálisis en la universidad A Siendo así, por ello primero me plantearé la relación - en caso de haberla- entre el psicoanálisis y la educación y quisiera comenzar mencionando el título que elegí para esta ponencia: «(¿)Psicoanálisis en la Universidad(?)» en el cual agrego signos de interrogación entre paréntesis para darle el sentido de duda al mismo ya que el tema que el comité eligió para ser presentado por alumnos y ex-alumnos de nuestra facultad es por demás digno de codo análisis, crítica y sobre todo de cuestionamiento, ¿hay lugar para el psicoanálisis en la universidad?, ¿cuál es la postura tanto del docente como del alumno anee cal enseñanza?, éY qué retos y expectativas se tiene al respecto por parte de ambos?, cosas dignas de hablarse y debatirse en mi humilde opinión. Sin embargo (al menos por ahora) mi intención es no abordarlas del codo, pero si trataré de marcar una pauta para la reflexión de estos asuntos que pienso yo en mi profunda ignorancia son del interés del auditorio, además que si en este momento se me ubicara en el lugar de supuesto saber preferiría no escario y posicionarme en un lugar de supuesta ignorancia - que no es lo mismo que supuesta pendejéz- , ya que fuera de aclarar cosas preferiría crear más dudas al respecto que nos produjera seguir deseando y elaborando y con ello si no encontramos respuestas por lo menos podríamos (de perdido) extraviarnos más en la búsqueda, ya que pareciera que la única forma de encontrar un lugar que no conocemos sería perdiéndonos en el trayecto. Para ir de lleno al tema quisiera exponer una cita del artículo Psicoanálisis y Edu cación ¿Qué rela ción? del Dr. Guillermo Vanegas �MISCELÁNEA: PS ICOANÁLIS IS EN LA UNIVERSIDAD Arrambide: «(...) podemos decir que si existe una relación entre Psicoanálisis y Educación, ésta radica en la cosmovisión que aporca el Psicoanálisis sobre los fenómenos humanos y el reconocimiento del factor subjetivo inherente en todo vínculo social en general y en particular en el ámbito de la Educación.» 4 Es decir, sí existe realmente una técnica, teoría o ciencia que permitiera arribar a la subjetividad del ser humano en formación (o deformación) académica es el psicoanálisis, definido por Freud como: l. Un método de investigación de los procesos mentales 2.Un método terapéutico 3.Un conjunto de conocimientos o teorías dedicadas a explicar los procesos psíquicos inaccesibles de abordar de cualquier otra forma y que van formando una nueva disciplina científica; también se le conoce como una psicología de lo profundo o de las profundidades según la traducción. (Dicho término empleado en la época en que consideraba al Psicoanálisis como una práctica judía y por lo canco prohibida y por eso se optó por el nombre de "Psicología Profunda"). Freud afirmaba que el psicoanálisis se encontraba entre las profesiones imposibles, al lado de la educación y el arce de gobernar. Las eres descansan sobre los poderes que un hombre puede ejercer sobre otro merced de la palabra y las eres encuentran el límite de su acción, en última instancia, en el hecho de que el inconsciente no se le somete, porque el que nos somete es el inconsciente mismo5, palabras de Catherine Millot autora del libro «Freud Ancipedagogo» citadas por Guillermo Vanegas en su artículo anees mencionado 2por qué menciono esto:> Me gusta recalcar la importancia de los elementos que el psicoanálisis aporca a la educación, primeramente dándole un lugar al discurso, y por ende a la subjetividad como ente demandante y condicionante (canco del docente como del alumnado) en el proceso educativo, de ambas parces, de aquel que pretende transmitir conocimiento, ser el amo y señor, padre omnipotente y dador(2lugar del supuesto saber:>), y aquel que pretende (tal vez hasta lo deseé o goce) adquirir dicho conocimiento, ser el esclavo y 2por qué no:> dejarse someter, permitírselo al somecedor, ya que no hay otra forma de brindar autoridad que permitiendo que se me autorice, (al final de cuencas el amo es el esclavo del esclavo) y así acceder al juego cransferencial (pues sólo es que jugando se aprende) mediante el acceso a la metá fora y la simbolización que emana del "amor", si no pues un amor de transferencia ya que ésta sólo se da en la situación analítica , si hay una estrecha relación entre el docente y el Edipo(ese que siempre se repite y se vive en cada relación de nuestra vida) del alumnado, como bien lo marcaba Freud en «Psicología del Colegial» 6 el docente como modelo o rival para el alumnado, muestra fidedigna del Edipo que retorna, desea, goza y transfiere. Estos sucesos psicológicos y mecapsicológicos no solo ocurren (se podría pensar) en el plano de la educación convencional sino también en el de la formación (o de-formación) analítica, para hablar sobre este punto de la relación analista didáctico-analista en formación citaré a la Psicoanalista Fanny Blanck-Cereijido: «Somos producto de nuestra cultura y, en este sentido, ni el analista en formación ni el maestro se salvan de la influencia ideologizante del esquema pedagógico autoritario impuesto por el Estado durante sus años escolares. Cuando el estudia11te llega para ser formado como psicoanalista, se enfrenta con una teoría y una práctica que en sí son opuestas, en sus fundamentos, a la concepción pedagógica que ha padecido (. ..) También el docente es producto de su cultura y, si en su modelo de pensamiento no ha hecho un tal "des-aprendizaje': seguí- �M ISCELÁNEA: PS ICOANÁLIS IS EN LA UN IVERS IDAD rá imponiendo esquemas que epistemol6gicamente se insertan en>> un pensar estrecho, autoritario y rígido que privilegiará la imposición de normas y reglas conducentes a un pensamiento axiomático, limitante y cerrado. Se impone, por lo tanto, entender la dialéctica maestro-alumno en el instituto de formación y sus paradigmas inconscientes.,,7 Esto sumándolo a la institución que está atravesada, con sus normas, reglas, (canco fác- > ...,.""~ ~ ticas como codificadas) etc. en este caso, la institución universitaria, modelo educativo que paradójicamente pudiera funcionar como vía regia para el acceso a la formación psicoanalítica, así como también al mismo tiempo funciona (o podría funcionar) como agente transgresor de la ética psicoanalítica ya que se nos instruye como un método destinado y estrictamente utilizado para «curar», o bien como una forma de psicoterapia destinada a alinear, normalizar y adaptar; poniendo en términos de «enfermedad» codo aquello que se sale de la estandarización y la normalidad, (con esto no quiero decir que no haya tal «cura» de un otro sufriente que acude con nosotros para aliviar su sufrimiento, pero que en sí «curar» no es el objetivo a priori del psicoanálisis, sin embargo si ocasiona un bienestar al analizando cuando logra apropiarse de aquello {Ello} que le es externo, que le es extraño y ominoso, que desconoce como propio, que haya un reacomodo en su organización libidinal y en sus relaciones objetales y con esto pueda posicionarse en otro lugar respecto a los otros, dejándose de pre-ocuparse por aquello que no sabía que sabía y que empiece a ocuparse con lo que le corresponde, o como lo resumía Freud para dictaminar el fin de análisis: «que el sujeto tenga la ~a · acidad de amar y trabajar», ' 'l;T · • · entonces ahí si ·' podríamos hablar que existe una cura, un bienestar o estar bien que no va de la mano {necesariamente} con la con la normalidad o la adaptación) re-tomando la utilidad del psicoanálisis David Flores nos dice: «El Psicoanálisis es una tentativa ética que aspira, en lo posible, a que el analizando se haga cargo de su deseo, que lo reconozca y lo respete, o más sencillamente, a no hacerse tonto sólo". 8 Es por esto mismo que debido a la demanda institucional y los valores que la conforman habría realmente que hacer una reflexión acerca del lugar que ocupa o intenta ocupar el psicoanálisis en la universidad, y la manera de transmitirlo a los analistas en formación por parte de los analistas didácticos o docentes, ya que son al final de cuencas profesionistas educando a otros futuros profesionistas con el objetivo "universitario" de formar profesionales del campo de la psicología (pero no del psicoanálisis) para salir al campo laboral y de la sociedad de consumo donde la ley de la oferta y la demanda, de las competencias laborales y la de los resultados a corto plazo y al más bajo cosco posible son las que imperan actualmente. Siguiendo con la línea de la relación maestro-alumno Fanny Blanck-Cereijido9 nos dice: «Octavie Mannoni afirma al respecto que todo proceso pedagógico conlleva intrínsecamente un "drama" y una verdadera lucha conflictiva entre maestro y alumno. ( .. .)se origina, en niveles transferencia/es, en torno a la apropiación del saber del maestro y eleventual sometimiento del alumno, ( ...)Todo esto se ve agravado por esquemas institucionales que refuerzan formal y sistemáticamente el lugar del saber del maestro para poder garantizar las jerarquías a través de mecanismos de poder.» Sin duda fenómenos que ocurren en la formación analítica institucional, conforme a lo que ocurre ahí, en la búsqueda continua del saber y del deber ser analista, sigtúendo una línea de José Perres, uno de los grandes epistemólogos del Psicoanálisis, Blanck-Cereijido10 nos menciona: « ( ...)pensamos que una cosa es saber sobre el �MISCELÁNEA: PS ICOANÁLIS IS EN LA UNIVERSIDAD inconsciente y otra saber del inconsciente. El saber teórico del psicoanálisis es transmisible y supone la formación académica. Pero saber del inconsciente supone un encuentro con el propio inconsciente. Sólo la combinación de estos dos saberes nos hará analistas. En este sentido, lo imposible de la enseñanza del psicoanálisis no es tanto la transmisión teórica como la enseñanza del inconsciente, que se adquiere en el propio proceso psicoanalítico, de modo que cada analista en formación repite el largo y angustiante camino que siguió Freud en su "análisis original", y que supone el análisis con otro, el análisis de la transferencia». De aquella herramienta fundamental para el psicoanálisis, definida como la «reactivación de los patrones infantiles en la figura del analista», la identificación, señalamiento, interpretación, trabajo, manejo y análisis de la transferencia se convierte en la diferencia principal entre estar haciendo psicoanálisis o estar haciéndonos pendejos. Con esto entra en juego en una dialéctica del amor el analista en formación deberá pasar por el análisis propio para valorizar y comprender el proceso anaütico en su esplendor, más allá de lo que marque la institución universitaria como criterio de aprendizaje, citando nuevamente a Blanck-Cereijido: ((El núcleo de la formación de cada analista es el encuentro con la verdad de su propio inconscience»11, de ese encuentro con el (<Otro» y su mirada, la confrontación del deseo con el deseo del otro, y con su <(ello» dándole lugar a su discurso y a sus fantasías por amor a una formación; exponiendo su falca y hacer vivir en falta al ott·o "para que el analizando «se» re-conozca: Donde ello era-escribe Freud- Yo debo llegar a ser"12 ; para acceder a la búsqueda eterna de re-conocimiento por parte del otro (tanto con (<O» minúscula como «O » mayúscula) hacia nosotros,(analistas) búsqueda interminable de amor, de objetos perdidos y de constantes retornos de nuestras fantasías divinas (como bien dirían Julio Ortega e Igor Caruso) a nuestra miseria humana. O como diría Guillermo Vanegas en su ponencia Por qué somos lo que hacemos: «Ser Psicoanalista implica el ejercicio cotidiano y permanente de escuchar al otro y de posibilitar la emergencia de la transferencia con la finalidad de que el otro esté en condiciones de desvelar la palabra soterrada y el deseo insatisfecho, es decir, que las voces pasado golpeen cual cristal la cotidianidad de su presente»P A manera de conclusión quiero si me lo permiten citar las palabras de Mireille Cifali de su libro ¿Freud Pedagogo? Psicoanálisis y Educación: «Freud: mediante tácticas sutiles se le disculpa, se le descarga de coda responsabilidad por lo que se consideran aberraciones psicoanalíticas, aun cuando sean freudianas.(...) En una palabra, se arregla a Freud para que esté presentable y a veces para no revelar lo inaceptable.(...) La crítica se reserva para los otros, pero no alcanza al maestro; es la historia los sucesores los que caen bajo los ataques violentos, y se recurre con este motivo al espectro de Freud.»14 Esto con respecto a la enseñanza que se convierte en dogmas por partes de instituciones o docentes que coman bajo su protesta la palabra del creador del psicoanálisis como propia, anulando cualquier discurso ajeno a su círculo vicioso sin dar lugar a lo primordial de dicha ciencia: la palabra del otro. Claro con esto no quiero decir que mandemos al diablo a la institución, que quememos la escuela, no, lo que quiero decir es que debemos encontrar la manera de operar con lo que la institución nos da y más con lo que no nos da, ya que se porra como buen padre edípico, aquel que nos impone la ley acerca de lo que está prohibido en relación con lo que podemos acceder, y que bueno que no nos da todo, porque si nos dieran codo sería la completa anulación del deseo. Así, si siendo una ciencia que precisamente �M ISCELÁNEA: PS ICOANÁLIS IS EN LA UN IVERS IDAD con lo que trabaja es con el deseo (he ahí que ya también se le nombra como erotología) con aquello que no respeta reglas, donde el no no existe, donde el tiempo no cuenta y dónde las pasiones intentan desbordarse cada que hay oportunidad, como es que una institución, la universidad en este caso, dónde de universidad sólo queda el nombre ya que se va convirtiendo en tecnológico, dónde las normas, las restricciones, sistemas {de competencias por ejemplo, donde borran o dejan de lado la subjetividad en nombre de la competitividad y en nombre del «A/ere Fla mmam Veritatis») evocan y provocan castraciones imaginarias en aquellos aspirantes a formarse en la clínica de la psicología profunda o metapsicología; sin embrago, hasta podría decir que son necesarias, son necesarias asumirlas, enfrentarlas y reconocerlas, como castraciones que operan en el plano de lo imaginario que nos hacen ubicarnos en los lugares que debemos de ocupar respecto a los otros y operar desde ahí, para seguir buscando lo que pareciera que no tiene {y no tendría por qué tenerlo) fin alguno, que es la continua formación, más allá del principio de la institución, de la universidad, más allá del docente que tengamos enfrente, ese anáüsis si seria a mi gusto, un análisis interminable. M uchas Gracias 10/06/ 2010 * El trabajo expuesto en el simposio del área clínica sufrió de modificaciones para su publicación a recomendación (y bien recibida) por parte de mi colega y amiga }essica Berzosa Flores, a quien se lo pedí personalmente estando ella de intercambio académico en la Universidad de Mar de Plata en Argentina; por lo tanto salvo algunas acotaciones en las citas bibliográficas y detalles de ortografía y redacción del trabajo original fueron cambiados sin limitar la esencia o el contenido del mismo; además que omití agregar los comentarios, asociaciones, ejemplos, etc., que iban surgiendo conforme avanzaba con la exposición. Bibliográfia -Blanck-Cereijido, F., Avacares de la Formación Psicoanalícica. El Auroricarismo en la Transmisión del Psicoanálisis, e n Memorias del Oc.. cavo Simposium del C.P.M. El Lugar del Psicoanalisca, C.P.M., A.C., 2004. -Cifali, M ., ,Freud un Pedagogo, Psicoanálisis y Educación, Siglo XXI Editores, 2003. ..flores, D., ¡Curar o Psicoanalizar? en Fre.ud y el Psicoa nálisis en la Uni-di-versidad, Compilación de Rodolfo Ál,,mz del Castillo, Ediciones Facultad de Psicología UANL, 2005. -Freud, S.,La Psicología del Colegial (1914), Vol. XIII Obras Complecas, Editorial Amorrorru, 2005. .. Vanegas, G., Por qui somos lo que hacemos, Ponencia presenrada en la me.:sa de crabajo: "formación de Psicoanalistas" m el Simposium: "D iálogos de la Clínica Psicoanalít ica, Facultad de Psicología UANL, 2009. # Vanegas, G ., Psicoanálisis y Educación ¿-Qué relación!,, Conferencia y arciculo publicado, 1994. • http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad Referencias ' http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad ' G. Vanegas., Psicoanálisis y Educación éQué rdación~, Conferencia y artículo publicado, 1994. ' !bid. • S. Freud,La Psicología del Colegial (1914), Vol. XIII Obras Comple· cas. Edicorial Amorrorru. 2005 7 F. Blanck-Cereijido, Avatar,s de la Formación Psicoanalícica. El Aucoricarismo en la Transmisión del Psicoanálisis, en Memorias del Octavo Simposium del C.P.M. El Lugar del Psicoanalista, C.P.M., A.C., 2004. • D. Flores, eCurar o Psicoanalizar? en Freud y el Psicoanálisis e n la Uni-di-versidad, Compilación de Rodolfo Ah,mz del Castillo, Ediciones Facultad de Psicología UANL, 2005. • F. Blanck-Cereijido, op. cit. 'º F. Blanck-Cueijido, op. cit. 11 F. Blanck-Cereijido, op. cit. " D. Flores, op. cit. u G. Vanegas., Por qué somos lo que hacemos, Ponencia presencada en la mesa de erabajo: "'Formaci0n de psicoanaliscas.. en e.l Simposio: "Diálogos de la Clínica Psicoanalítica, Facultad de Psicología UANL, 2009. " M. Cifali, ¡Freud un Pedagogo, Psicoanálisis y Educación, S iglo XXI Editores, 2003. �MISCELÁNEA: SUIGENERIS PRESENTE EN flC MONTERREY Su1 GENERIS PRESENTE EN FIC MONTERREY Por Redacción E n el pasado mes del 18 al 28 agosto se llevo a cabo el 7° Festival Internacional de Cine de Monterrey donde el país invitado fue Canadá, presentando una amplia variedad de cortometrajes y largometrajes canco nacionales como internacionales. Nuestra revista tuvo el gusto de estar presente como prensa universitaria reseñando algunas de los filmes participantes del mismo, así como también tener la oportunidad de regalar algunas entradas a nuestros lectores. A continuación mostramos un par de reseñas, el resto de los textos pueden leerlos en: http:Usuígenerisuanl.tumblr.com/ Agradecemos a los organizadores del FIC por las facilidades prestada. Para más información de los ganadores de este aito y más información del festival pueden visitar: http://7.n1onterreyfilnfestival.con1 EL LUGAR MÁS PEQUEÑO (D irectora: T atiana H uezo) THE TINIEST PLACE MÉXICO / DISTRITO FEDERAL 2011 Por Iris Reyes GANADORA DEL PREMIO DE MEJOR LARGOMETRAJE MEXICANO y PREMIO DE LA AUDIENCIA DE Dolan), pero lo sucedido en la ciudad este mismo día me empuja a hablar más sobre el documental que vi esca misma noche, fui a utilizar mi último boleto de Cinepolís sin saber del codo sobre la tragedia que la ciudad estaba viviendo. En un inicio llegue con la expectativa sobre el título que había capturado mi atención, y el hecho que era una mujer quien dirigía el documental. Empieza con una voz de una señora algo vieja, mientras nos vamos adentrando al bosque y cuenca cómo fue regresar a su pueblo en el Salvador después de la guerrilla, el ver huesos de los caídos y las construcciones también caídas, desde el primer dialogo se van despertando preguntas que uno tiene la esperanza que se vayan respondiendo conforme avance el filme y entramos en ese bosque de personajes y sensaciones, pero sobre codo de muchas historias que contar. De manera pausada, se van entretejiendo los diálogos de diferentes salvadoreños que van contando sus historias, la directora comenta que decidió evitar el recurso de ponerse en primer plano entrevistando a sus personajes y hacer una historia más íntima, entonces mientras se escucha a cada uno se le ve realizando actividades de su vida cotidiana en el pueblo, forma en que se van introduciendo cada uno. Después se van incorporando elementos que nos van esbozando ideas de que fue lo que sucedió en ese lugar ya hace muchos años, pero que aún les es can presente como en aquel entonces a escas personas, como perdieron hijos, amigos, familiares y como llegaron ellos a sobrevivir. Describir cada una de las historias me parece difícil, ya cada parce de lo que iban contando era fundamental para encender por lo que habían vivido cada uno de ellos, y que ha- LARGOMETRAJE MEXICANO « '¿Y aquí vamos a vivir?". » Se pregunta una sobreviviente de la guerrilla en El Salvador P ensaba escribir primero la reseña de otra película que vi el fin de semana (Les Amours Imaginaíres de Xavier bía pasado con este pequeño pueblo perdido entre la selva. Momentos como la sorpresa que fue encontrarse tomados por el ejército, �MISCELÁNEA: EL LUGAR MÁS PEQUEÑO cómo sus 'buenas hijas' se incorporaron al movimiento despiéndose de sus madres pidiéndoles que no lloren su muerte con la conciencia clara de que morirían en su lucha por la búsqueda de una igualdad y libertad que necesitaba su país. Hombres que tuvieron que esconderse en el bosque dejando a su familia para evitar ser capturados, hijos vengando la muerte de su padre, adultos recordando su infancia dentro de una cueva en el centro de esa amada jungla hallándose en una oscuridad absoluta donde el solo roce de la mano de su madre les hacía saber que estaban vivos. Los efectos de esca violencia aparecen como delirios y pesadillas a las que después de años se han ido acostumbrado y forman parte de su vida, como el sonido de las metralletas que nunca dejan de sonar, el deseo del suicidio y la necesidad de hablar con la hija muerta para que le quite esas malas ideas, el sentirse que viven dentro de dos momentos a la vez donde en uno se vive lo actual y en el otro se vive incesancemente el pasado, y el deseo constante de que a los hijos no les coque vivir una guerra armada como la que ellos sufrieron y entonces puedan mantenerse unidos y no olvidar su historia, mantenerla en la mente ya que como dice uno de los personajes de esca historia real 'la gente organizada y con memoria no puede ser oprimida'. Y el filme termina en esa noca de esperanza, y de un deseo de un futuro diferente a su pasado, y su presente. Había diálogos can exactos, con tanto contenido emocional y discursivo, que me dejo pensando si hubo alguna especie de guión o era el efecto de una buena edición que ce mantenía pensando sobre varias frases emblemáticas de cada una de las historias. Esas como otras preguntas quedaron en mi cabeza, y sobretodo ubicar por que la directora había elegido ese tema y como había llegado a ese pueblico perdido en la nada, cosa que me pude responder al leer sobre ella, una chica salvadoreña-mexicana que al ir al pueblo de su abuela se encuentra con codas escas historias esperando ser descubiertas y contadas, entonces contadas desde su propia ignorancia sobre el tema pero con una necesidad de no dejar que se olviden. �MISCELÁNEA: Los ESCRITOS DE POLL - (POLL} Los ESCRITOS DE PoLL - (PoLL) Alemania, Austria, Estonia 2010 Por Edén L. S U n filme basado en hechos reales, nos muestra como escenario los inicios de la primera guerra mundial y los efecros que esca produce en la familia von Siering, que se niega a aceptar la situación que se avecina. Anee la muerte de su madre Oda, una joven de 14 años, se ve en la necesidad de volver a Poll, su lugar de origen, para ahí sepultar a su madre. Todo marcha aparentemente bien, su padre se acerca para cuidarla y ella aprovecha sus intenciones para aprender de los conocimientos sobre medicina. Cuando codo aparenta avanzar de forma normal, Oda se copa con un anarquista herido a quien decide curar a escondidas no solo de su familia, sino cam- bién de un ejército de soldados que acampaban a las afueras de su casa. Alterno al proceso de sanación del joven anarquista, ocurre otro, el de descubrimiento de Oda de que su padre no es el hombre perfecto que siempre había pensado. Mientras aquel joven sana, la familia de Oda se desmorona, por lo que decide seguir los pasos de "Snaps", él no accede y la droga para evitar que le acompañe, la deja yaciendo en el laboratorio de su padre, que al ser intencionalmente incendiado, se ve obligado a rescatarla, al ser descubierto por el caparaz, amenaza con entregarlo a los soldados, Oda rechaza la idea y se ve envuelca en una situación de rehenes. Para salvar a Oda, Snaps se suicida, siendo en balde codos los esfuerzos de oda por mantenerlo con vida en secreto. Al salir del lugar descubren un lugar desolado, convirtiéndose el suicidio de Snaps en una muerte ridícula que marcó a Oda para coda su vida. �M ISCELÁNEA: CRIM INAL CRIMINAL, PEQUEÑA TRAGEDIA SOBRE UNA TRANSFERENCIA CONTRATRANSFERENCIAL Por Osear Barrera «lnterprei:acioí"'es salvajes, serialarnientos cuas· seductores y otras rriaromas de diván fueron puestas en eviaencia el pasado 19 de Agosto del 2011 por Los alumnos de artes escénicas, a través del grupo Sui Generis.» l grupo Sui Generis - de la revista del mismo nombre- con motivo de su 2ndo Aniversario, puso en movimiento esta obra que resultó ser un completo éxito: más de 50 asistentes se complacieron de ver una guerra entre analistas y pacientes que puso a temblar al Auditorio de Usos Múltiples de la Facultad de Psicología. Y es que no solo una guerra entre los nuevos analistas y los viejos fue entramada, sino toda una historia de amor y desamor: crimen, pasión... y psicoanálisis. E "Si yo quisiera, podría interpretar su interpretación" contesta un analista al otro, en donde analista-gurú y analista-novato se hostigan uno a otro para obtener respuesta acerca de sus actuales pacientes. Y es que, luego de curtirse a madrazos interpretativos, ambos analistas se vieron enredados en una guerra de pacientes, analistas y supervisores y en un lio que ni el mismísimo Freud pudiera desatar. La trama comienza en donde ambos pacientes, una pareja al borde de la ruptura, deciden ir a psicoanálisis de forma separada. Cada analista, por su parce, intenta desentrañar los misterios del inconsciente sus respectivos analizados. La trama explota en donde ambos analistas se ponen en contacto y comienzan a poner en tela de juicio el tratamiento que cada uno está dando a su paciente. Encontrados en miles de giros de tuerca, enredos y deliciosos malentendidos, la historia acelera en escenas cada vez mas incensas. Es así como maestrodiscípulo y analista-analizado se joden en una guerra de trasferencias y concratrasferencias al mero estilo Star Wars. En un desenlace rayano en lo fronterizo del contrato psicológico, la historia criminal nos muestra la fragilidad humana y las dificultades del oficio del terapeuta. Y en palabras del mismo Freud: «Quien como yo despierta a los perversos demonios que habitan, imperfectamente domados en el alma humana, para combatirlos ha de hallarse preparado a no salir indemne de cal lucha.» �EN CONSTRUCCIÓN EN BuscA DEL ESTUDIANTE ToTAL - E L ETERNO CAMINO A LA TOTALIDAD 111- Por Baruch Martínez I baruch.mtz@hotmail.com P or qué el camino al estudiante ♦ total? Si en el transcurso de este ,.J trabajo hemos buscado, y cal vez ~ concrado, algún tipo de comprensión de la interrelación entre la institución educativa y el estudiante de educación superior es para reconocernos inmiscuidos en el malestar de la cultura, en las posibilidades de asumir psicopacologías de la vida escolar. El camino al estudiante coral se busca como este desmembramiento de la vida institucional, como esca deconstrucción de los discursos totalizadores escindidos para dar cuenca del deber ser en la calidad de la humanidad, discurso acompañado de su autoridad educativa e institucional que puede y muchas de las veces tiende a querer dominar anee la voz del individuo. Mencionar esto me incita a contribuir a la constitución de las realidades en el sujeto. El desarrollo de la vida social está acompañado y posibilitado por la interrelación que se mantiene entre los diversos actores que son parce de la cotidianidad. Un acto puede darse por sí mismo, con mínimo de reflexión y crítica del por qué y para qué del acto. Estos actos desapegados de la realidad y sólo actuada como camino ya formado, sin la pregunta, sin la reflexión, sin la crítica y sin las posivvbilidades para la constitución de nuevos caminos, este actuar del estudiante (y de cualquier sujeto) promueve y genera una no-pregunta, una mirada obviando las aconteceres cotidianos. La construcción de realidades mediante las convenciones del lenguaje se realizan sólo con la mínima escucha de los actores diarios y con el desarrollo de las actividades esperadas por este consenso que se cree ya realizado, sin posibilidades para contribuir a extender los parámetros de acción o para modificarlos. El estudiante total no es aquél que sólo sigue las normas, cumple con sus obligaciones y obtiene buenas calificaciones, el estudiante total es aquél que pone en entredicho las obviedades por las cuales se transita, no con el fin de revolucionar la vida estudiantil, pero sí con el deseo de expandir el rango de acción del estudiante en la conformación de un sujeto libre y emancipador. Y para ser primero libre y emancipador se hace necesaria una reflexión de la postura del estudiante de educación superior, quien no está vacunado contra las psicopatologías de la vida escolar, sino que después de quince años escolarizados puede tender a volverse en agente coercitivo de la ideología dominante, la cual se asume como productora de psicopacología de la vida (diaria) escolar. El camino al estudiante total es dar cuenca de ese lado oculto desde la mirada positiva de la educación superior, aquel lado del actuar que se menosprecia y se difumina en el fondo de la subjetividad no escuchada. La institución, lo social y la vida escolarizada nos han revestido de una sociabilidad enmarcada en su tiempo y espacio. Reconocer estos Ümites, así como a que obedece cierta �EN CONSTRUCCIÓN: EN BUSCA DEL ESTUDIANTE TOTAL formación institucional puede ilustrarnos la dirección intencionada de la vida escolar, esca dirección no se piensa como «negativa», sino como un atropello a las posibilidades de constituir otros mundos. La formación de las subjetividades se realiza en compañía, pero muchas de las veces se asumen como externas, lejos de ser propias se le imputan a algún extranjero, a algún extraño, lo cual promueve el mismo proceso de la adjudicación externa haciéndonos ajenos al cambio de rumbo en la construcción de realidades. El estudiante total busca sacudirse las marcas de la institucionalización para asumir su papel de agente activo, en el entendido de que agente activo no es lo mismo que repetidor de pautas de comporcamienco de las cuales podemos quejarnos, de las cuales generan en los estudiantes diversas psicopacologías de la vida escolar, sino como agente activo que en su definición le acompaña la reflexión, la crítica y la propuesta. El énfasis final es dar cuenca de que la vida escolar se extiende hasta el úlcimo rincón del entramado institucional y codas sus herramientas de sujecación: relación desigual de autoridad, confluencia de normas establecidas, no crítica ni reflexión, propuestas impulsadas desde determinado lado institucional, no escucha ante el otro discurso, entre otras que nos condiciona a una vida escolar jamás libre de manejos intersubjetivos que terminan en conflictos, malestares y síntomas escolares. [1] Esta parte del trabajo es de un ensayo que lleva por nombre "En busca del estudiante total, breve acercamiento a la educación superior y la vida escolarizada". Si se desea consultar el trabajo completo puede encontrarlo en la siguiente dirección de internet: http://parteideas.1vord¡,ress.com/ 2010/08/15/en-busca-del-estudiante-total/ �EXPLORADOR Por Ernesto Fuentes H ernández «En .:u casa yo deseo estaí / recamara por recamara/ pacientemente / esperaré por ti , ahí/ como una piedra». Chris Cornell, Audioslave (2002). Ayer, antes de salir de casa queriendo explorar, miré para ver la cara de mis seres queridos y la de la persona más importante para mí: la de ella. Disfruté de la felicidad de sentirme pleno y seguro a sabiendas que regresaría pronto, pues solo quería salir por un rato. Caminé mucho alejándome de mi hogar inconscientemente. R epentinamente y para mi disgusto, me vi envuelto en una pelea con desconocidos que me amedrentaron y amenazaron antes de sus agresiones. En cuanto pude salí corriendo muerto de miedo y con heridas por todas partes. Perdí el sentido de dónde estaba o cómo había llegado, así que continué caminando con la esperanza de encontrar el camino de regreso. En mi andar sufrí agresiones de otros que, celosos de lo suyo, creyeron que yo se los quería quitar. Fue un mal día para mí, supongo, porque no pude regresar a casa. No tenía teléfono, ni monedas para llamar, y mi idioma no era entendido por quienes me podían ayudar. Ninguna casa, auto o cara me eran familiares. No sabía si con cada paso me acercaba o me alejaba de mi hogar. Sentía miedo y mi piel tenía una abertura en el cuello y tenía raspones por todo el cuerpo. El sol se fue y me arrinconé temeroso en el primer lugar que encontré. Ahí pasé la noche despertando a cada instante por cada sonido que llegaba a mis oídos. M i miedo me tenía los nervios de punta. Cuando el sol volvió retomé mi búsqueda del camino a casa. Estaba muy hambriento y lo primero que se me ocurrió fue buscar comida en la basura de donde, a falta de algo bueno o conocido, tragué cosas desagradables que a los pocos min utos me hicieron vomitar y me infectaron el estómago. Me estaba adelgazando escandalosamente rápido. Ya era un día sin comer nada y lo poco que había ingerido casi me mata. El sol estaba en lo más alto cuando un hombre de edad avanzada que estaba sentado frente a una casa por la que pasaba me empezó a hablar. Me detuve a observarlo con curiosidad desde la acera de enfrente. Parecía triste. Con señales me decía que me acercara pero mi instinto no me dejaba. Yo estaba lastimado y con miedo. El viejo, con pasos cortos, entró a su casa y sacó comida en un plato que me ofreció mientras él comía también. D udando, me acerqué lentamente sin dejar de verlo, no quería ser sorprendido. No podía dejar pasar esta oportunidad, así que casi me comí incluso el plato. El hombre se acercó y yo retrocedí con miedo, pero él solo quería llevarse el plato. Entró a la casa y volvió con más. ¿Quién le dijo que yo quería más? ¿Podía leer mi pensamiento? Pero que importa, si la comida ., estaba deliciosa y devoré el plato completo otra vez, ahora sin verlo y concentrándome en lo rico del alimento. El detalle del viejo me dio confianza, pero I (luis E1rnesto Fuentes) �MAKTUB yo sabía que debía set· cuidadoso. Luego de reco- este hombre. ger el plato regresó a sentarse afuera con su paso lento. Me quedé sentado donde comí, observándolo tan tranquilamente ¿Esperaba algo? Verlo me hizo extrañar a mis seres queridos y sobre todo a ella. La extrañaba mucho. M e parecía que había pasado mucho tiempo desde que salí de casa. ¿Me estarán buscando ellos también? No lo sé. Por el momento tenía enfrente a este hombre viejo y yo sentía la necesidad del afecto como el que me daba la persona más importante para mí, así que me acerqué a él poco a poco, temeroso, mientras que él hacía como que no me observaba y no le importaba. Era la única persona que me había ayudado hasta entonces y me sentía agradecido con él. Cuando estuve muy cerca él extendió su mano y la puso sobre mi cabeza, la sacudió un poco, me acarició el cuello y me dio D ormí en casa del viejo pero al regresar la luz extrañé el alboroto en mi casa, el abrir y cerrar la puerta, todos los sonidos que hacían mis seres queridos y sobre todo los de ella. El sonido del motor de nuestro vehículo que podía identificar a mucha distancia antes de que llegara a la casa, el olor del desayuno, la regadera en el baño, la secadora de pelo de ella y mi alimento cada salir del sol. Sentí que tenía que regresar. A unque este hombre era bueno no era la persona con la que yo debía estar. Quise abrir la puerta pero no pude. El viejo se dio cuenta, cambió su cara, bajó su mirada y así, se acercó a la puerta, me tocó la cabeza y la abrió sin decir nada. Yo salí con trote apresurado, emocionado por el recuerdo de todos ellos, pero en mi corazón y en mi mente siempre estaba ella. Yo no quería que, si yo estaba extraviado, ella sufriera por eso. unas palmadas en las costillas. Sintió humedad Nuevamente en la calle fui atacado varias ve- en sus manos y hasta entonces se dio cuenta de que yo estaba herido. ¿Qué acaso no eran visibles mis heridas? Al ver la sangre en sus manos y darse cuenta de mi estado dijo algunas cosas ininteligibles para mí. Se puso en pié, se dirigió a la puerta de su casa y dijo algo corto y curioso que no entendí. M e hizo señales para que me acercara y volvió a decir eso corto y llamativo que yo no identificaba. Debió ser algo parecido a lo que mis seres queridos y ella usaban para llamarme; yo tenía un sentimiento tan hermoso cada vez que ella me lo decía, cada vez que escuchaba esos sonidos salir de su boca. Con la con.fianza que empecé a tenerle, en• tré a la casa y se tomó la molestia de limpiar mis heridas y, aunque de forma dolorosa, me cerró la piel donde era necesario. Comprendí que estaba a salvo con ces po,· desconocidos. Algunas veces, cuando veía a varios de ellos acercarse prefería dar media vuelta y correr. El terror me hacía salir huyendo cobardemente. N o quería seguir aurnentando mis moretones, raspones y heridas en todo mi cuerpo. Estaba tan diezmado, tan delgado, que me empezaba a preocupar que ella no me fuera a reconocer cuando regresara a casa. El sol empezaba a caer cuando volví a sentirme solo, cansado, con hambre y, sobre todo, con mu.cho miedo.Yo seguía extraviado. Perdí entonces las esperanzas de volver a verla, de volver a ver su rostro. Cada día me sonreía y me tenía una caricia. M e cuidaba, me alimentaba, me baiiaba y estaba al pendiente cuando rne enfermaba. Yo la esperaba con ansias cuando el sol estaba a la altura a la que llegaba y ella me abrazaba mientras �M A KTU B yo estaba tan emocionado de volver a verla que la muchos soles. Estuve triste mucho tiempo y casi besaba inconteniblemente. La extrañaba mucho. La amaba mucho más ahora que estaba yo lejos. El sol casi se había ocultado cuando, con mi cabeza baja de tristeza y debilidad, crucé una calle sin cuidado. Un camión que pasó de largo sin consideración de mí, me aplastó la cadera, con lo que ya no pude caminar. Me arrastré hasta la acera con un dolor que por instantes me hacía desfallecer, era tan inmenso que no lo soportaba. Yo lloraba desgarradoramente y me quejaba de una manera tan horrible que podía ver en sus caras que les estrujaba el alma. La gente solo me veía mientras reptaba. Ahí, tirado en la acera, deseaba morir. ¿N o puede alguien hacerme el favor de matarme? ¿No ven que el dolor es tan grande e insoportable que prefiero morir? Me daban esas miradas, pero yo lo que quería era que terminaran conmigo. Ya no me impor- morí porque dejó de darme hambre. Un día regresó triste y llorando y se quedó en nuestra casa desde entonces. Volvió a atenderme aunque yo sentía que las cosas ya no eran como antes. Pero yo nunca dejé de amarla. En este instante había un hombre parado con un palo negro brilloso fren te a mí. Lo puso en mi cabeza y un gran sonido se escuchó. El dolor se ha ido pero no puedo ver nada, todo está oscuro. Hay una luz y empiezo a avanzar rápido hacia ella. Espero que alguien le diga a mi ama lo que me pasó para que no se preocupe por mí. Ellos me amaban mucho, como yo a ellos. Es todo lo que puedo recordar ahora. Pero hay alguien antes de llegar a la luz. Me dice que está ahí para ayudarme. Me pregunta y me hace recordar fragmentos de mi vida que fueron importantes. Nos comunicamos sin mo- taba el hambre o el cansancio o el miedo. Solo a ver un músculo porque ya no los tenemos, ha- ella tenía en mi mente; eso, y el deseo de morir. Y aunque no quería irme sin volver a verla, así tendría que ser. Cada movimiento que intentaba, por minúsculo que fuera, cada respirar me causaba dolor. Incluso el pasar de la sangre por las caderas me mataba. Entonces vi a un hombre acercarse con la misma mirada que los demás y una especie de palo negro brilloso en la mano. Comprendí lo que haría. El me liberaría de mi dolo r. Cuando entendí esto comprendí también al viejo que estaba sentado afuera de su casa. Ahora yo era como él, esperábamos la muerte. Un torrente de imágenes del pasado destellaron en m i mente. La recordé a ella, la persona más importante para mí, cuando siendo pequeña, me llevó a su casa, me besaba, me acariciaba, me cargaba y rne llenaba de abrazos; cómo nos divertíamos cuando la perseguía, cuando la encaminaba a la escuela mientras yo la cuidaba celosamente. Luego cuando creció me dio menos importancia y se ausentaba durante mucho transcurso del sol, pero aún estaba al pendiente de mí. T iempo después la vi salir con un vestido blanco de nuestra casa y no regresó en blamos en un lenguaje que ambos entendernos y respondo bien a cada pregunta. M e dice que deje todos los recuerdos atrás, que me quede con lo que aprendí, que puedo pasar; y así lo hago. Me olvido de lo sufrido, del amor a mi ama y de toda la vida que acabo de dejar. Entro a la luz y ahora solo hay paz. Yo sé que por fuera no era igual, pero me amaron y me cuidaron corno uno de ellos. Fue lo más importante y les estoy profundamente agradecido. Espero que la próxima vez yo pueda hacer lo mismo por alguien más. a il (Luis Ernesto Fui?nws) �PSICOANALlzARTE TRES ENSAYOS Por Osvel Eduardo Becerra años y 3 ensayos para y sobre teoría sexual fueron novedad decisiva para encender la variada composición de la sexualidad. Hoy más que nunca, la serie que comenzó hace 106 años con 3 ensayos es básica para encender la sexualidad y su compleja e infinita pluralidad. En la actualidad, el individuo se reconoce desde open minded hasta open legged. En la sultana del norte echar de ver las diferentes prácticas sexuales que se descubren a su ancho en los periódicos, en los anuncios de pare- 1O6 - E1idu·: Vírl Gr & P.:ti riri,i Oc:rn, po 1 jas que se dicen swingers, en la popularización del kamasucra, en los comercios de la localidad como los tabledance y los perverc's club es posible, a diferencia de cómo fue durante el transcurso del siglo donde la tradición, las buenas costumbres, las creencias religiosas imperaban a la vez de la llamada double moral entre otras cosas en la vida del individuo. Los ensayos publicados en el inicio del siglo se encontraron con dificultades de costumbre que lograron sortear por una manera u otra. Este logro ha servido para orientar; entre mucho otro contenido refiere sobre prácticas sexuales presentes hacía un siglo y que ahora están vigentes y vehementes de la incorporación de 106 años nuevos de diversidad sexual para la teoría donde Freud marca la pauta para el encendimiento del humano. El concepto de diversidad sexual puede encenderse en contrapartida y discordancia al de tradición. El tradicionalismo es el discurso de lo usual, lo cotidiano. La diversidad es todo lo contrario es amena a la compleja novedad sinfín. La diversidad es variedad, multiplicidad, disparidad, novedad sinfín. La sexualidad es can variada como disparatada, can contradictoria como híbrida, can novedosa como plétora. [ Bibliografia: Freud, Sigmund. Obras Complecas. Zi::ek, Sla,•oj. T V cult ura, Roda Vida, e.ncrevisca por A lexandre Machado en febrero de 2009. Referencias: Charmoille-, Jean. Freud... arcisu. Comunicación en el Coloquio organizado por la Red Analítica lacaniana en México. Febrero de 2005. �LJl1niversi dad Autónoma de Nuevo León Facultad de Psicología 1 La Dirección de la Facultad de Psi:colog fa de la U.A.N.L. Tienen el honor de invitarle cordíalmente a la: 45 ANIVERSARIODE LA LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA Que se llevará a cabo este 28 de Octubre del presente año a las 16:00 horasl en la Sala de Usos Multiples &~~e.ue~~ A T E N T A M E N T E. Mtro. José AIJl'mando Peña Moreno DIRECTOR UANL .t' AClJ:l..T.'I.O Dt PSJ:COLOC!A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 14 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Septiembre Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2011, Año 3, No 14, Agosto-Septiembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020699 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Acoso Diversidad Sexual Familia Homofobia LGBTTTI Psicoanálisis Sexo Virtual https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20680/Suigeneris_Sui_Generis_2011_Ano_3_No_13_Junio-Julio.ocr.pdf 42cdce6a8e9957f019b734af33b0c8b8 PDF Text Text REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �, EDUCACION CONTINUA: UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de N uevo León Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez ' Ewli.!ii.clónv reNblllt.clón Cursos para el semestre otoño 2011 neuropskologkas.. N1!u~lcoklgla lnl.;nHI Ps.Jcoloda forense educonfapsi@gmail.com Rector fog. Roge/io G. Garza Rivera Neuro,Pslcalopa TEL: Secretario General 8333 8233 • • • 1'5lcologi:a Juríd"JGa La ocllvlcfad psico!óglca e_n e_l campo leg.il T«nleu el@lnterroeut1rio Psicología criminal Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo D irector de P ublicaciones • lll~ramac~ nruroUrigülslk.l • IP:.kof1!rapla Gestill Onlím>lli> humilllCi C:On un enfoqull' Gestalt M iro. José Armando Peña • IHi~is dínká wd:s9m llílá T~rJpl11 8tiMJ S1stl!1'1 IU Secretar io de Exten sión y Cultur a Dr. CelsoJosé Garza A cuira FaP. D irector de la Facultad de Psicología !Pskodi.a¡nmtko • ClfnlG P~Mfiiie:a abordaje M tra. Maga/y Cardenas cancl!1)tual v aper¡¡Uvo Subdirectora A cadémica M tra. María Eugenia Gónzales Psicología Familiar Subdirectora Administrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya S ubdirectora d e Pro yectos Educativos •· Masrull l'tldad y vtctef\da fam1lrJ11r Me llilBpla • Psféódrarna tera~utlt.ó Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdire ctor d e Posgrado Dr. M anuel Guadalure Mui1iz Subd irector d e Investigación Psicalopicte'la salud· . · · . , · •, ··· Pskolc,era juríJllq; Omar Méndez Castillo La 1ctMda.d ps!calógica en eJ (<!rn~ l~g<!l Editor resp on sable Tic11rcas de lm-er,oguof'lo Osear Barrera Rubio Iris Reyes Escobedo ~•wlo&4l crimlnl!I Comité editorial Pslcolog(a orpnlDdanal Monserrat Reyes Redacción D iseño • Hem1mientau de lnno,,iilCfÓO., c.mbló píira lideras ,en Luis Ángel Pérez Velazco • Ad'ministradOD del capital Ramiro Ruiz Castillo re-c,rrs<ii lwllltfl()S D iseño web List a de cola b oradores en: www.suigenerisFaPsi.com Psk:olo,:ia en niños V .adolescentes • PskopaioJogl.a de 111 !IÍdca -t0r • IEstlmulklón temprana • !Esu.fa~de E'l/aluaclón en el d~n'ólló h1Fan111(co<itil!lncl.:Sn oo enlmu1Kl6o tem¡:¡rana) ., Oínlca psu:oanalitlc• cm niños EYal11<1c:ión clla1V10Slia en el d~tffllo inf.irwr • Clfnlca psi<oanaJJtlea, can ado,tBantes hi.,m1qo • ir'.t..11¡¡~• o.¡,.nlra,;l,i;inal • tiabi!idade-s ele consultaria • ~ti6n de l1>51rU(tQrc,i ~ eapacJ ladón • Desairt0llo ditl aii,.i\ill lwmi110 SUIGEN ERIS SUI GEN ERIS, Año 3, Número 13, Junio 2011-Julio 2011. Fecha de publicación I de Agosto 2011, fecha d e termino de impresión: 30 de J ulio 2011. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. D omicilio de la Pubücación: Facultad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Murualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, M onterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: + 52 8183 33 7859 ext. 510. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Tiraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad A utónoma de Nuevo León, a t ravés de la Facultad de Psicología: Dr. C arlos Canseco y M urualismo N o. no. Colonia Mirras Centro, Monterrey, N uevo León, México, C.P.64460. Télefono: + 52 8183 33 7859 e.xt. 510. Número de reserva de d erechos al uso exclusivo del título S UIGENERIS S UI GENERIS, otorgada por el Instiruto Nacional del D erecho d e Autor 04-2010-030514053000-102 de fechas d e Marzo del 2010. N úmero de Certificado de Licirud de rítulo y conten ido: 14927, de fecha 25 de Agosto de 2010,concedido ante la Comisión C alificad ora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la S ecretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el Ins tituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183057 (1M1>1) 11 Marzo 2011 . La; opi11iones y contenidos exl'resados ;on resl'onsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, d el contenido editoria l de este núm ero. IMPRESO EN MÉXICO T odos los derechos reservados. Copyright 2011 I www.suigene-risFaPsi.com suigene-ris.psi@gmail.com �EDITORIALES ÜNA VIÑETA QUEMADA ( O QUE DEBIÓ QUEMARSE O SOBRE EL SÍNDROME D E L QUEMADO •••) Por D r. Francisco Trevi «Cuen~o corto sobre maromas financieras. acrobacias de la nómina y recursos (in)hurna,os» D ía de quincena. Muy temprano el Director General le dice a Francisco - Coordinador de RH- , que no hay dinero para pagarle a la gente, que les hable por teléfono a cada uno para decirles que el depósito de nómina se hará dentro de eres días, que diga eso aunque a lo mejor el dinero caerá dentro de cinco o seis meses... eso ya se verá. Anees de preocuparse por las ampollas que le saldrán por tantas tedas que tendrá que marcar durante esa mañana, Francisco se angustia porque ya se había comprometido con alguien, - a quien, dicho sea de paso apodan «El Cíclope», desde que perdió un ojo en riña- a finiquitar un adeudo que en etílico momento contrajo por la compra de una muñeca inflable. Le ruega al D irector que considere su caso como especial, que él hará todas las llamadas que quiera, pero que por favor le depositen su quincena ese día. Con un gesto como de tener cerca algo pestilente, el Director accede: «Pero comience a marcar ya, hábleles bonico, para eso es usted psicólogo». Toda la mañana se la pasa Francisco haciendo sus llamadas: «i=Jorge?, ,Qué cal?, Sí, ya es día de quincena, eh ...precisamence para eso te hablaba, ¡ah! ,ya te fueron con el chisme?...pues sí hombre, imprevistos, que el dinero cae, que luego no, que quién lo cacha, la incertidumbre, el «yugo bonito»... eso sí: en dos o eres días ya nos van a pagar a codos ... sí, yo también ando en las mismas ... ,Qué vas a renunciad, espérate hombre, no son modos ... oye, yo no te estoy insultando ... déjame ver si se puede hacer algo, no te garantí... ». Cuelga. Respira hondo. Ve el siguiente nombre y extensión en el directorio. Francisco coca a la puerca del Director: «Oiga, pues que Jorge Peña de Mercadotecnia renuncia si no se le paga hoy como corresponde». El Director le pone las cosas en claro: «O ce pagamos a ti o le pagamos a él». Francisco pone mentalmente en una balanza al buen «Cíclope» por un lado y al «crecidico» del cal Jorge por el otro: <<Bien mirado, creo que mi necesidad es más apremiante». El Director le está dando vuelcas al nombre: «Oye, ,no fue Jorge el que ideó aquella exitosa campaña del matabichos afrodisiaco?». Francisco admite que efectivamente se trata del mismo. «O lvídalo Francisco, háblale enseguida, discúlpate y dile que se le va a pagar a él excepcionalmente, que sólo le pides que sea discreto». Una lágrima quiere rodar por la mejilla porosa de Francisco, lo único que lo consuela es que el buen uso que le ha dado a la muñeca inflable ya nadie se lo quita. Noca: Aunque el nombre del personaje coincide con el mío, no debe deducirse necesariamente que yo me he comprado alguna vez una muñeca inflable o que tengo traeos con alguien siniestro como el «Cíclope» de la historia, lo demás sí más o menos me llegó a pasar alguna vez: endeudado siempre. �EDITORIALES: SÍNDROME DE BURNOUT Abarimiento emocional: sentimiento de estar sobrepasado en los recursos personales y no poder dar más a los demás. SíNDROME DE BURNOUT: ~QUÉ HACER: Por Carlos Echeverría M ata «¿Has experimen;:ado agicación? Cics rierviosos en e l ¡:.-abajo? ¿Temblor de maros? ¿Ojos cansados? ¿ºalp·;:aciories? ¿Aumento oe la oresión arterial ¿Probler1as diges-c;vos, dolor lumbar, trastornos del sueño ·napetencia sexual? Sí has respo ndido sf a tres o más de _as ar,¡:e rio res: te estás quemando .. .o lo peor e s¡:ás que mado.» robablemente puedas decir que es algo común, pero si ce vas y lo analizas a fondo y observas que codo esto se relaciona a un incremento en cu actividad laboral, o desde que adquiriste un nuevo trabajo, quizá sea algo normal. Sin embargo, sí todo lo antes mencionado se presenta de una manera crónica, entonces lo que puede estar pasando es que sufras del Síndrome del Quemado, o más comúnmente Burnout. Cabe mencionar que aunque en la mayoría de las bibliografías o búsquedas en red se ligan a empleados de alguna institución que labora con servicio a los demás - sea en un hospital o en una institución psiquiátrica- , es comúnmente visto hoy en las organizaciones. Fue descrito por primera vez por el psicólogo clínico Herbert Freudenberger a mediados de los 70's, no como Burnouc, sino como «una patología que experimentaban algunos profesionales que trabajaban en algún tipo de institución cuyo objeto de trabajo son personas». Es en 1976 con la psicóloga Cristina Maslach que se acuña el término Burnout, el cual se empleó inicialmente por abogados para P Despersonalización: percepción negativa que desarrolla el personal, que se traduce en pérdida de empatía y actitudes de irritabilidad y desmotivación. , Baja auroestima: pérdida del sentimiento de competencia y de realización exitosa del trabajo. A su vez, podría decirse que el Burnout es contagioso, ya que una vez que alguien manifiesta los síntomas, puede afectar a los demás, en un corto período de tiempo, por lo cual la organización puede caer en un desánimo generalizado. Si bien hasta ahora se han indicado, las primeras definiciones, las dimensiones que afecta así como algunos de los síntomas básicos, es tiempo de que nos dirijamos ahora a planes de contingencia en caso de Burnout. Centrarse en la solución: una reestructuración de aquella situación que vemos como problemática, así como la solución eficaz de ésta. , , Gestión del tiempo eficaz: muchas de las veces, el Burnouc se debe a una inadecuada gestión del tiempo, el establecer un horario ayuda en gran medida a evitar que el tiempo se venga sobre nosotros y con ello que el estrés esto provoca. Desarrollo de habilidades sociales: asertividad, empacía, comunicación efectiva, conocer a nuestros compañeros ayuda a mejorar el círculo social al que pertenecemos. describir el agotamiento de los empleados, y Técnicas de relajación; el aprender ejer- se describió como «un síndrome de agotamiento emocional, despersonalización y baja reaüzación que puede ocurrir entre individuos cuyo trabajo implica atención o ayuda a personas». cicios de relajación, yoga, auto-hipnosis, ayuda a que aprendamos la aucorregulación, la cual es muy importante mantener para lograr un equilibrio emocional. El Burnout compromete tres dimensiones: Autoconocimiento: la más importante de codas, ya que al conocernos a nosotros mismos, al delimitar nuestras habilida- �EDITORIALES: S ÍNDROME DE BURNOUT des y áreas de oportunidad, podremos hacer un mejor frente al Burnouc. 1 PRESENTE Por Elizabeth Chapa «Únicameme cienes seguro el mim.. to que es:ás viviendo ahora. aprovécha.o. vívelo Aprende a so nrelrle a la adversidad, prepararte para la oscuridad, trazar tu camino, t rabajar con esfuerzo y sobre todo el presente.» H «El mundo del trabajo es una are-- na agresiva, en la cual el indivi~ duo trata de sobrevivir. Y el Bur-nout es el fracaso de este intento» Masdach ace días escuche la siguiente frase: «No basta trabajar, es preciso agotarse todos los días en el trabajo» (Auguste Rodin), y me obligó a razonar sobre el verdadero significado de «trabajar» así que busqué los diferentes significados de dicha palabra: 1.-Actividad o dedicación que requiere un esfuerzo físico o mental. 2.-0ficio o profesión que realiza una persona a cambio de un salario. 3.-Lugar donde se ejerce un oficio o profesión. 4.-0bra o resultado de una actividad. 5.-Esfuerzo y dificultad (cuesta mucho trabajo ganarse el respeto de los demás). En todas ellas menciona que definitivamente se requiere de un esfuerzo y dedicación, pero seamos claros, no trabaja más quien se agota más. Lo que es bien cierto es que en algunos empleos la remuneración a su trabajo no concuerda con el trabajo realizado, y ahí es cuando llega la decepción, obteniendo como resultado que te fastidie lo que haces. Existen personas que fracasadamente desean que las cosas les lleguen del cielo o por alguna extraña razón se creen merecedoras de todo lo que Dios creó en este planeta y el más allá, y no dudan ni un segundo en pedirle a ese mismo Dios una ayudadita o algo de «suerte» Sinceramente, en lo que a mi persona concierne, confió fielmente en la fortuna que te da el trabajo y no en la que te da la suerte. Es curioso que cuando escuchas a la mayoría de la gente comentar sobre su trabajo mencionen lo exigente que es el jefe, lo temprano que se levantan para ir hacia allá, lo cansado que le resulta, lo difícil que es mantenerlo, lo poco que gana, lo mal que le caen los compa- �EDITORIALES: PRESENTE ñeros, etc., los comentarios son variados y son pocas las personas que en realidad disfrutan lo que hacen (claro, los que ganan miles y miles de pesos). El éxito tiene mucho que ver en materia de estrés y sufrimiento en el trabajo o en la satisfacción del mismo, ya que la persona exitosa sabe que lo que está haciendo es lo mejor que puede rea lizar, a diferencia de la persona que se estresa por codas las situaciones anteriormente mencionadas. He aquí los diez mandamientos del éxito: 111 11 11 11 11 11 11 11 111 lil Debes trabajar cada día como si cu vida escuviera en juego. Debes aprender que con paciencia puedes controlar cu destino. Debes trazar cu camino con cuidado o siempre derivarás. Debes prepararte para la oscuridad mientras viajas bajo la luz del sol. Debes sonreírle a la adversidad hasta que ésta se te rinda. Debes comprender que los planes son sólo sueños cuando no hay acción. Debes sacudir las telarañas de cu menee anees de que ésras re aprisionen. Debes aligerar cu carga si quieres llegar a cu destino. Nunca debes olvidar que siempre es más carde de lo que piensas. Nunca debes esforzarte en ser otra cosa que cú mismo. Todo eso se resume a que le eches ganas y que aprendas a vivir el momento, que trabajes para ser mejor, para ser alguien, y no esperando la quincena para que se te reditúe el esfuerzo. Tal vez tengas mucho tiempo por delante y puedas ir haciendo lo que vas dejando, pero únicamente tienes seguro el minuto que estás viviendo ahora, aprovéchalo, vívelo. No esperes a mañana para ser mejor. &9 ~ Insight ~ SEÑ ORITA P S I COLOGÍA 2011 Conoces a una chica bonita, inceligence, con carisma y ganas de sobresalir. Te invitamos a que la inscribas y se convierta en la proxima Señorita Psicología 2011. Inscripciones en el DAE o a nuestro correo: dae.psicologia@gmail.com Envíanos los daros o ven directamente con nostros Datos: Nombre completo. Edad. Matricula.Semestre. Aula. Turno.Telefono.Correo electronico. Requisitos: Ser S tRJJrit« '])./'itf) '13 i(( 20f1 �DIL INTRO DE lA FAPSI GRUPOS, TALLERES Y OTROS CUENTOS CHINOS PARA LA , FORMACION DEL , PSICOLOGO Por Luis Coronado «Fue as' como tuvir1os múltiples conferenc·as con temas muy diversos. Algunas de ellas, enmarcadas eri terias pasionales y de La eterna búsqueda de pareJa· otras en el ritmo ae La bailoterapia Los celos y e l psicoanálisis y sobre mdo en las tragedias del défici: de a.:ención y Las paradojas del sLperyó postmoderno.» e orno parce del festejo por el 45 aniversario de la Facultad de Psicología y dos años de la revista Sui G eneris, el 23 de Mayo comenzó el evento «Grupos, talleres y otros cuentos chinos para la formación del psicólogo>> el cual tuvo actividad durante trece días, finalizando el 11 de Junio del presente año. Este ciclo - importante mencionar que era un ciclo abierto al público en general, buscando no solamente la participación del alumnado de Fapsi sino de cualquier otra facultad o universidad- tuvo como objetivo que los colegas pudieran compartir experiencias acerca de la formación profesional, no solamente entre psicólogos, sino entre otros profesionales allegados al ejercicio de la psicología. Los talleres, mesas redondas, conferencias y grupos de lectura, fueron llevados a cabo en diversos espacios, cales como el Auditorio «Agustín Basáve», el Salón de Psicomocricidad USP, el Cenado y las salas de Equidad y G énero. Manejar de manera individual todo el contenido es mantener de una manera rigurosa un orden que no existe - una línea de conocimiento que no es posible dentro de las múltiples disciplinas- y fue así como tuvimos múltiples conferencias con temas muy diversos. Algunas de ellas, enmarcadas en temas muy pasionales y que hablaban del amor/pasión del ser humano. La primera de ellas fue «Estrategias efectivas en la búsqueda de la pareja (desde la perspectiva Ericksoniana)» por parce del Lic. Marco Tulio Garza Gonzales, con una excelente respuesta por parce del público. El Dr. J orge Rubén Garza Treviño desarrolló el taller «Los órdenes del amor: La pareja y el amor durable» en dos sesiones y en esca misma corriente tuvimos un indispensable: «Celos en la Pareja», taller del Mero. Miguel Villegas Lozano. El círculo clínico no se podía quedar atrás: tuvimos grupos como: «Filosofía y hermenéutica del psicoanálisis» la cual contó con cuatro sesiones, impartidas por el Lic. J osé Vieyra Gonzales Rodríguez; así como la conferencia: «A ctualidad del sueño en la práctica psicoanalítica» por el Dr. Alejandro M oreno Mar tínez; el taller impartido por el Mero. José H éccor �DIL INTRO DE LA fAPSI Mendoza con el nombre «Psicoanálisis Burn-out: El estrés y las paradojas del Superyó Postmoderno». El Lic. Ricardo Cruz García realizó el grupo «Elementos para una delimitación de la noción del Inconsciente» en eres sesiones. En cuanto a carácter formativo, tuvimos el taller «Cómo trabaja un analista -sobre la iniciación del tratamiento» con el Lic. Norman Ernesto Ramírez, cerrando con el taller «T rabajo clínico con niños desde el Psicoanálisis» por la Lic. Mabel Rodríguez, el cual tuvo dos sesiones, y aportó experiencia sobre corriente psicoanaütica dentro del área infantil. En el área de los grupos, disfrutamos de la participación de Demo Praxis, profesionistas que nos presentaron el taller «El psicólogo y los grupos» en un total de cuatro sesiones. Un taller que llamó particularmente la atención fue el impartido por la Lic. Claudia Sol Hinojosa Navarro, con el nombre «Bailoterapia (¿Psicologizando el baile o bailándole a la psicología?)» en dos sesiones. En la ciencia del comportamiento, la búsqueda es siempre el bienestar del sujeto, temas que se trataron en «La formación del Psicólogo en el abuso sexual» por la Mera. Maribel Sáenz Eüzondo. «Educación sexual en perso- nas con capacidades diferen tes» conferencia presentada por el Lic. Vicente Saavedra Álvarez y «Técnicas de encuentro para el Desarrollo Humano» del Mero. Salvador Aburco. Un taller con objetivo plenamente de la salud fue «Evaluación y Rehabilitación Neuropsicológica del Déficit de Atención» impartido por la Lic. Nancy Guajardo Riojas. Tuvimos el tema «La Formación como Practica del Psicólogo» en la conferencia del Lic. Francisco Mora Larch. Y para cerrar este ciclo de actividades, se contó con el taller «Psicología del deporte» del Mero. Francisco Javier Moreno Bazaldúa. En general hubo una respuesta favorable - alrededor de 200 asistentes- , y es indispensable no dejar de promover este tipo de eventos, sobre codo en una carrera que constantemente genera nuevas teorías, desarrolla técnicas de intervención y cuenca con un amplio campo de investigación. Esperamos que «Grupos, talleres y otros cuentos chinos para la formación del Psicólogo» sea un buen paso en la dirección correcta de nuestra formación. �D IL INTRO DE LA fAPS I LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA PRESENTE ENUANLEER Por Iris Reyes «El psicólogo posee Gna gran abanico de desarrollo intelectual y de investigación: desde la episteMología, la teoría de la subjetividad, el uso de nuevas tecnologías y los movim·emos sociales, hasta la educación por competencias los en.coq ues educativos-sistémicos y e, rol transforr1acional en el ámbito laboral de la consd;:orfa/consejería .... estos son solo algunos de los ternas q ue se dieron a conocer en lJANLeer.» n el marco del 16° Festival Alfonsino de la Universidad Autónoma de Nuevo León se realizó, en la renovada Casas del Libro, la 1ª feria Universitaria del libro (llamada UANLeer), teniendo como invitado especial a la ANUIES (Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior), que es una agrupación no gubernamental que promueve los campos de la docencia, cultura y la investigación a nivel universi- E cario en todo nuestro país. Entre muchos otros eventos culturales y académicos, el viernes 27 de mayo del presente año, se realizó la presentación de eres libros de nuestra facultad, teniendo como asistentes a la mayoría de sus autores. Al inicio del evento, el director José Armando Peña Moreno invitó a los presentes a escribir y realizar aportes en el campo de la psicología, como los colegas que le acompañaban ese día y lograron la publicación de sus escritos. El primer libro que se presento fue Bifurcaciones de la subjetividad. Dispositivos de intervención social, una recopilación publicada por la editorial de la UANL hecha por la Dra. Marcha Patricia Liévano Franco, quien realizó su doctorado de Psicología Social en la Universidad Autónoma de Barcelona (uAB) en España, y que actualmente apoya en el departamento de investigación de nuestra facultad. La doctora explicó que se trata de artículos de investigadores que han realizado estudios en algunos países con diferentes temas, desde la epistemología y teoría de la subjetividad, el uso de las nuevas tecnologías, la investigación cualitativa en la intervención social, hasta los movimientos sociales y las nuevas subjetividades. Los siguientes dos libros que se presentaron son editados por la Editorial Trillas, quienes ya han publicado anteriormente diferentes obras de docentes e investigadores de nuestra facultad; la responsable de la editorial de la región norte afirmó el convenio de seguir publicando muchos libros más. Los autores de Diseño de Planes educativos bajo un enfoque de competencias: Un enfoque sistémico comentan que se vieron en la necesidad �D IL INTRO DE LA fAPSI de documentar el proceso que se debe realizar para el diseño de los programas por competencias a nivel medio superior y superior, cuando trabajaban precisamente con otros docentes sobre el tema. Gabriela Torres Delgado, con antecedentes de economía, finanzas y administración, actualmente es doctorante en Filosofía con Especialidad en Psicología, quien no pudo asistir al evento junco con el Dr. Juan Rositas Marcínez, profesor e investigador en FACPYA quien también ha trabajado en la gestión de la calidad académica y empresarial, han tratado de evitar las críticas sobre el enfoque de competencias para dirigirse en su funcionalidad. El libro incluye mapas conceptuales, tablas comparativas, pasos para implantar los programas, perfiles de egreso y encuestas detalladas. Además, el Dr. Juan Rositas Marcínez agregó que es importante recordar que el responsable de su educación es el propio estudiante y éste debe de estar consciente del desarrollo de sus competencias conforme va avanzando en su plan de estudios. Por último, se presentó El psicólogo en la cultura del trabajo. Rol transformacional, escrito en colaboración de Álvaro Antonio Ascary Aguillón, secretario técnico de Posgrado con maestría en Psicología Laboral (UANL) y en Administración y Alta Dirección (Universidad Iberoamericana), junco con José Armando Peña Moreno, director y docente también de nuestra faculcad, así como doctorance en la UAT (Universidad Autónoma de Tamaulipas). Ambos hablaron del importante y variado rol que puede jugar un psicólogo en una empresa o institución, más allá de la capacitación y reclutamiento, puede ejercer una función como facilitador en otras áreas, hacer investigaciones, coaching o counseling buscando el bienestar del talento humano. Estos libros se unen al conjunto de publicaciones que la faculcad ha estado apoyando y promoviendo, los cuales se pueden encontrar disponibles en la biblioteca A¡,ustín Basáve de la facultad para consulta y también muchos de ellos disponibles a la venta a nivel nacional e incluso internacional. RESEÑA! Pico DE GALLO POR EL MUNDO Por Pico de Gallo «Respecto al viaje podemos decir q ue ,,ue una gran exper·encia para nosotros, ya que trabajamos muy duro para Lograr- par ticipar en esca gira por Turqda: fuimos el único gruoo de México y de La(noa'llérica que ha ganado este reconocimiento.)> D esde el año 2005, se ha trabajado en el campo del folklor, iniciando con el grupo de Música Latinoamericana y Mexicana y participando en diferentes estados de la república como Zacatecas, Puebla, Veracruz, Tamaulipas, Coahuila, y diversos municipios del estado. Además, se realizó la grabación de un disco. Después en 2007, da inicio la Rondalla Varonil de la Facultad de Psicología, buscando recorrer el país para mostrar su música. Se ha logrado destacar en los primeros lugares en concursos nacionales en Puebla, Veracruz, Jalisco, Coahuila e Hidalgo; también en Concursos lntrauniversitarios, así como en conciertos dentro y fuera del estado. Ahora se da la oportunidad de participar en este proyecto con el grupo «Pico de Gallo» iniciado en septiembre del 2010, formado por integrantes de la Rondalla Varonil de FaPsi. Posteriormente en Noviembre del mismo año, participa en la ejecución musical para la inauguración de la Compañía Titular de Danza Folklórica de la UANL, con quienes hasta la fecha han trabajado en equipo para �D IL INTRO DE LA fAPS I gos en los estómagos de algunos de nosotros, para fortuna del grupo se recuperaron. Todas escas experiencias hicieron de este viaje inolvidable para nosotros y esto nos ha servido de motivación para seguir adelante para poder representar a México y conseguir más logros para nuestra Facultad, nuestra Universidad, nuestro Estado y para nuestro México. Integrantes de Pico de Gallo: mostrar el folklor mexicano, ofreciendo presentaciones mensuales en el Teatro Universitario. Se han logrado buenos resultados, prueba de esto es haber obtenido el ler. lugar en el 12ºFestival Internacional de Arte y Cultura en Büyükcekmece, Turquía. Cabe destacar que fuimos el único grupo de México y de Latinoamérica que ha ganado este reconocimiento. Una clave importante para del éxito del grupo Pico de Gallo es la variedad musical de las distintas regiones del país y la armonía y compañerismo de sus integrantes. Respecto al viaje podemos decir que fue una gran experiencia para nosotros, ya que trabajamos muy duro para lograr participar en esca gira por Turquía. Pusimos codo de nuestra parte, nos entregamos al 100% en codo momento anees y después de irnos; hasta llegamos a quedarnos a dormir en la Facultad, codo para poder ampliar nuestros ensayos y mejorar cada una de las canciones a interpretar en la gira. El trato de la gente fue algo sorprendente, ya que no nos imaginábamos el gran aprecio que se le tiene a México allá. Fue muy emocionante ver que coda la gente nos saludaba, y que querían focos al por mayor; y algo muy emotivo fue ver que los niños iban al autobús a despedirse de nosotros y cuando nos íbamos ellos corrían detrás del autobús, esos son momentos que no podremos olvidar. E n cuanto a la adaptación a la cultura de T urquía fue algo complicada, sobre codo a la cultura alimenticia, ya que es muy diferente a la gastronomía mexicana; la mayoría de la dieta curca está basada en verduras, pan y una especie de jocoque; que este último provocó escra- Aarón lsaías M artínez Ca rreón - 4to semestre / requinto jarocho, guitarra, violín, bajo sexto. Orlando Alexandro Castelar Flores - 6to semestre / vihuela, jarana, guitarra, V voz. Juan Ángel Gutiérrez Macías - 7mo semestre / guitarra, taro/a, violín, voz . Jonathan Gerardo L una González - FaMus / bajo eléctrico, contrabajo, giútarrón, voz. Jonathan Santos Ponce De León - 4to semestre / violín, voz. Osear D aniel L eal H ernández - egresado de FaPsi/ trompeta, voz. Fern an do Moreno - 6to semestre / trompeta, voz. Abe/ Alejandro Delgado M artínez - Preparatoria 9 UANL / Acordeón. Osear Enrique Páez H ernández - Director de Pico de Gallo Agradecimientos: UANL Dr.Jes ús Ancer Rodríguez - Rector lng. Rogelio Ga rza G - Secretario General Lic. Rogelio Villareal Elizondo - Secretario de Extensión y Culttlra M.C. ]ose Armando Peña Moreno - D irector de la Facultad de Psicología Mtro. Óscar Enrique Páez H ernández - Director del Grupo Pico de Gallo �DIL INTRO DE LA fAPSI MAESTRÍAS MAESTRAS P or Monse R eyes I R edacción N uestra facultad, a través de la Secretaría de Investigación, Innovación y Posgrado de la Universidad y en conjunto con el H onorable Consejo Universitario aprobaron el rediseño el programa educativo de las siguientes maestrías: M aestría en Ciencias con orientación en Psicología de la S alud Será basado en competencias. Recordemos que este «programa» entró con los alumnos de licenciatura de la generación 2009-2014. M aestría en Psicología con orientación en Clínica Psicoanalítica Con este rediseño se pretende entrar al Programa Nacional de Posgrados de Calidad del CONACyT. concurso en años anteriores pero nunca me metí hasta este año; concursé con tres focos, las cuales quedaron en las diez finalistas y una en las tres mejores para competir por el ler lugar: con esa gané: se llama «shine on», es un foco simulando estar prendido con la luz del sol. Quise transmitir el uso de energías alternas para ayudar al Medio Ambiente. «D esafortunadamente no pude asistir a la premiación, agradezco a mí mejor amigo David Alejandro de León por haber recibido el reconocimiento en representación mía, y el apoyo de mi familia, amigos, FaPsi y UA N L. Fue un orgullo y un honor representar a la Facultad de Psicología». ¡Muchas felicidades! EQUIPO DAE INFORMA: Maestría en Psicología con orientación en Psicología Laboral y Organizacional Sustentado el logro de la Misión y Visión al año 2012. Las tres operarán de modo presencial. Esperemos que los cambios realizados sirvan para mejorar. ¡Enhorabuena para codos! PSICOLOGÍA VERDE S ergio Macias Rivera, alumno de nuestra facultad, nos comparte su experiencia en el Concurso «Conciencia Verde» edición 2011, evento organizado anualmente por la UANL y llevado a cabo este año en la Facultad de A rquitectura. «Gané el l er lugar en la categoría de Fotografía. La temática del concurso tiene como prioridad la Ecología y el Medio Ambiente. M e había interesado el Departamento de Asuntos Estudiantil e-s · l último proyecto que realizamos en el periodo Enero-Junio 2011 fue «Amigo con valores». Nos dimos a la búsqueda de aquel compañero que, a consideración del resto del grupo, fue reconocido como el más responsable, solidario, con en el - o con la- que se puede contar y, por lo tanto, es digno de admiración; algunos de esos chicos fueron: E Sofía G uadalt4pe Garza Ulloa, Carlos Arft4ro Ramírez P erales, Antonio Avelino Vargas Vizcarra, Néstor Leonel [ barra Padilla, Adrian Orlando Alvarado M árquez, Eddy Montoya Camacho, Mónica L izeth G arza García, D iana Carolina García Segura, L,ús Ángel Cárdenas, Nelly Alanís Esqueda, Iván de J esús L eija Morales, L t4isa María Barrera P ina/es, Alejandra Cisneros Pérez, Nallely Nava, e Ivonne Alexa Medrano R eyes Gracias por su esfuerzo y por ser un ejemplo a seguir ¡Felicidades! �D IL INTRO DE LA fAPS I EXPRESIÓN ÜRAL ÜNIVERSITARIA E l pasado 8 de Junio, se llevó a cabo el Certamen de Expresión Oral 2011 en la Preparatoria #3 Unidad Madero, donde la compañera Edén L. Sánchez - colaboradora de nuestra revista en la sección Maktub- ganó el 1° lugar, un reconocimiento y $5,000 pesos. Su tema «Los valores en la juventud», conmocionó a los presentes, tocando puntos clave de la seguridad y los actos de la violencia, así como su repercusión social del el fenómeno de la juventud Nini. De parte de codo el equipo Sui Generis, ¡muchas felicidades! El total recolectado fue de 334 toneladas entre agua y víveres (entre los que se contaron 10 toneladas). La entrega se inició el sábado 24 junio y se concluyó el miércoles 27, recorriendo los municipios del sur más afectados como la comunidad de San José de Raíces (Galeana), Sanca Ana, (Sr. Arroyo), Acuña (Dr. Arroyo), San Rafael de Martínez (Mier y Noriega), San Ramón de Martínez (Dr. Arroyo) y Los Catorce (Dr. Arroyo). ¡Muchas gracias por su cooperación, y esperamos contar con su apoyo siempre! EVENTOS ACADÉMICOS DE CLAUSURA DEL SEMESTRE ENERO - Juuo 2011 CICLO DE CONFERENCIAS! « ABORDAJE C LÍNICO Y EDUCATIVO DE LA PSICOLOGÍA I N FANTIL» P or Alma Becerra Carreón TIGRES AL RESCATE ••• DE N U ESTROS HERMANO S DEL SUR DE NUEVO LEÓN Por R edacción « La recaudación comerzó el 20 y terminó 2L de ju nio. Más de O toneladas de viveres han sido entregadas en apoyo al municipio de Dr. Arroyo; esto demuestra que somos un verdaderos tigres al rescate.» e on la coordinación del DAE y las mesas directivas de cada una de las facultades de la Universidad, inició la recolección junco con un gran grupo de estudiantes, en la cual la Facultad de Psicología tuvo su participación, gracias a los estudiantes y docentes quienes apoyaron la causa. «No cabe duda que actualmente eL psicólogo infantil cuen¡:a con suficientes herramientas para su desempeño la esi:imulación temprana la teoría psicoanaJtica y las aportaciones de la teorfa cors;:ructivista, hacer que debamos apostar por el uso de una mei:odología multidisciplinaria como el advantadge de mdos los abordajes.» L os pasados días 17 y 18 de mayo del presente año, se llevó a cabo el Ciclo de Conferencias titulado «Abordaje Clínico y Educativo vde la Psicología Infantil» en la Sala de Usos Múltiples de la Facultad de Psicología, inaugurado por el director de nuestra facultad, el Mero. Armando Peña Moreno, en donde se expusieron diversos puntos �DIL INTRO DE LA fAPS I de vista sobre la relevancia de la intervención psicológica en el desarrollo de la vida infantil. El evento contó con la presencia de la psicoanalista Araceli Franco Alcocer, miembro fundador de REDES (Equipo Incerdisciplinario en atención a los problemas del desarrollo) quien compartió con los asistentes sus conocimientos de la escimulación temprana y la intervención en niños con problemas de desarrollo en base la teoría psicoanalítica. Una más de las ponentes fue la Mera. Úrsula Werren Uebersax de Bolaños, titular y directora de la Escuela de Formación Música «FORMUS» quien expuso acerca del trabajo realizado en dicha inscicución bajo la teoría conscruccivisca. Para cerrar el evento, el titular del Colegio de Psicólogos de Monterrey, el Lic. José Antonio Zamora, nos puso al canco del rol del psicólogo dentro de una institución educativa y la relevancia que tiene el desempeño de este puesto en nuestros días. Los asistentes expusieron sus dudas, compartieron sus puntos de visea y agradecieron a cada uno de los ponentes por medio de aplausos, como forma de reconocimiento por su valiosa aportación para su formación profesional en psicología. No cabe duda que actualmente el psicólogo infantil cuenca con suficientes herramientas para su desempeño, no basándose solamente en una teoría sino también logrando hacer uso de una metodología multidisciplinaria. 5To SIMPOSIO COGNITIVO CoNoucTuAL Por Monse Reyes I Redacción 1 sº simposio «Aplicaciones de la terapia Cognitivo conduccual y la Terapia Breve Centrada en Soluciones» se llevó a cabo el 2 y 3 de Junio en la Sala de Usos Múltiples de nuestra facultad. Las conferencias se relacionaron con el deporte y en la terapia Cognicivo-Conductual y Terapia Breve Centrada en Soluciones. Fue- E ron impartidas por el Dr. José Cruz, Mero. Juan Roberto Espinoza Torija, Lic. Jorge Ramírez, Dr. Benito Estrada Aranda y Mera. Kasandra Cruz. Para los talleres se trabajaron temas como técnicas en leccoescritura, hipnosis ericksoniana, el psicólogo organizacional basado en competencias y otros temas de actualidad relacionados con la clínica. Se contó con la participación de la Lic. Karen Sáenz, Lic. Ma. Del Roble Reyna, Lic. Marco Tulio Garza, Lic. Miriam Decanini, Lic. Ezmeralda García, Lic. Paola Juárez, Lic. Rocío Yazmín Villalobos Luna, Lic. Rosa Nelda Sancos y la Lic. Marcela Vargas. �D IL INTRO DE LA fAPS I 4TO. SIMPOSIO ,. DEL AREA CLÍNICA « P SI COA N Á LIS I S CON N I Ñ OS» Por Carlos Llanes «¿~s verdad que Los niños se cuelan por Los agLjeros como Alicia en el país de Las maraviLL2s7¿0 será más bien qué Pinocho es uri niño meritiroso7 El área clínica da Lna mircda profunda fiacía la irfancia im:entando contestar este inter.,..ogante: ¿Oué es un niño de verdad? Todo ur tema que ha provocado cont~oversias dent ro de ,a teoría psicoana.ítica» L os pasados días 7 y 8 de Junio, se llevó a cabo en el suM de nuestra facultad el 4to. Simposio del Área Clínica titulado «Psicoanálisis con N iños», que, como bien lo menciona el título, se trabajaron diversas problemáticas, distribuidas en conferencias magistrales y mesas de trabajo conformadas en su mayoría por ponentes externos a la facultad, con el fin de debatir, exponer y plas- mar ideas acerca de este tema tan amplio e interesante que nos compete a todos los que estamos involucrados dentro del mundo psi y la clínica psicoanalítica. Contamos con la presencia de miembros de la «école lacanienne de psychanalyse», del Equipo lnterdisciplinario en Atención a los Problemas del Desarrollo «REDES», también del miembro fundador del Instituto de Salud Mental de Nuevo León, así como gente formada en el Círculo Psicoanalítico Mexicano Sección Monterrey, lo que permitió mayor diversidad de posturas y puntos de vista acerca de la Clínica Psicoanalítica con niños. El evento aparte de ya ser una tradición académica ideada, organizada y realizada por alumnos y ex-alumnos del Área Clínica, forma parte además de la serie de eventos académicos realizados durante este año en el cuadro de la Conmemoración del 4 5 Aniversario de nuestra facultad, y fue inaugurado por el Mero. José Armando Peña Moreno, director de la facultad; la Mera. María Angélica Limón García, coordinadora del Área Clínica y la Lic. Laura Elena !barra Mendoza, presidenta del Comité Organizador. La primera ponencia consistió en una conferencia magistral a cargo del Lic. Mauricio Góme:z; Álvarez, integrante del equipo de REDES, titulada «Reflexiones en torno al Estado Autista y su Clínica», en donde -retomando autores como Jacques Lacan, Esteban Levin, entre otros- aportó una interesante reflexión acerca del no acceso al mundo de lo simbólico por parte del niño autista y el trabajo clínico que puede realizarse ante tal estado. La segunda ponencia fue una mesa redonda conformada por los integrantes del equipo de REDES Graciela Marina Oliveto, Araceli Franco Alcocer, Edna Edith T amez Solís, Pedro Orozco Tapia e Israel Chávez Prado, titulada «La Intervención Temprana en la Clínica de los Problemas del Desarrollo desde un Modelo lnterdisciplinario», donde se expuso de manera general su trabajo para tratar proble- �DIL INTRO DE LA fAPS I mas del desarrollo, partiendo siempre desde Mental de Nuevo león), la Mera. Celia Gue- una base y un marco teórico psicoanalítico e involucrando a demás profesionales de la salud para el tratamiento de dichos problemas. Así fue como concluyó el primer día del simposio, presentándonos otras formas de trabajo para abrimos el panorama del amplio mundo de la clínica. El segundo día corrió a cargo de las Maestras Miriam Colín Gorráez y Alicia Varela de la Torre, miembros de la école lacanienne de psychanalyse, quienes compartieron la mesa de trabajo titulada «Clínica Infantil: Retos Actuales». La Mera. Miriam Colín expuso «Los niños se cuelan por los agttjeros como rra Sanmiguel (psicoanalista formada en el CPM Sección Monterrey) y la Mera. Lorenza Ruiz Saldaña (con amplia experiencia en aplicar el psicoanálisis con niños). Primeramente participó la Mera. Celia Guerra, exponiendo un ensayo muy interesante y apoyándose en el relato de un caso clínico de su propia prácrica, retomando autores como Jacques Lacan, Piera Aulagnier, Maud Mannoni, entre otros. Continúo la Mera. Lorenza Ruiz, quien presentó un escrito donde trabajó, entre otras cosas, diversas concepcualizaciones lacanianas como el estadio del espejo, los tiempos del Edipo, etc. Como última ponente estuvo la Dra. Ma. Eugenia Rangel, exponiendo partes de su libro «Psicoterapia Infantil» (incluso inéditas), donde marca recomendaciones e indicaciones hacia los terapeutas sobre el trabajo no solo con niños smo también con los padres. Finalmente, la clausura del evento corrió a cargo de la coordinadora del Área Clínica y de la Presidenta del Comité Organizador, con un mensaje de agradecimiento y reconocimiento para los asistentes y para los miembros del comité organizador. Así concluyó un simposio más del Área Clínica, como era de esperarse fue un espacio para fomentar el cuestionamiento, la formulación de dudas, la escucha de nuevos discursos, de diferentes formas de trabajo y de discusión sobre nuestra práctica clínica; esperemos seguir creando estos espacios en pro de nuestra formación y de la participación de los estudiantes. -------------------------...----- Alicia en el país de las maravillas» referente a la concepción en general de la clínica con niños y sus más nombrados exponentes como Melanie Klein, Anna Freud, Donald Winnicocc, Franc;:ois Dolco, entre otros; también mostró un extracto de la película checoslovaca «Alicia» (Alice o Neco z Alenky, 1988 Oír. Jan Svankmajer) para ilustrar, de cierta manera, cómo es el mundo de los niños, cómo lo perciben y la importancia de los huecos y la mirada. Posteriormente, la Mera. Alicia Varela de la Torre mediante un trabajo titulado ,,Pinocho es un niño mentiroso» elabora una exposición donde se plantea y desarrolla la pregunta équé es un niño de verdad? desde el psicoanálisis. Para la última mesa de trabajo titulada «El lugar de los Padres en el análisis con niños», participaron la Dra. María Eugenia Rangel Domene (fundadora del Instituto de Salud Referencias ' Con esta frase terminaba la primera partedeJ discurso inaugural del simposio a cargo de la Presidenta del Comité. Organizador, la Lic. Laura Elena lbarra Mendoza• �D IL INTRO DE LA fAPS I SIMPOSIO DE PSICOLOGÍA ÜRGANIZACIONAL, PERSONA Y ORGANIZA, CION Por Redacción entro del marco del 45to Aniversario de la Facultad de Psicología ~e la UA.N.L., se invitó a través del Area de Psicología Laboral al evento Simposio de Psicología Organizacional, Persona y Organización, que se llevó a cabo el 9 y 10 de junio en la Sala de Usos Múltiples (SUM). El Mero. José Armando Peña Moreno, director de la Facultad de Psicología dio la bien- D venida al evento y señaló la importancia de las personas en las organizaciones y la función que la Psicología tiene en la misma. Los ponentes invitados fueron el Ing. Sergio Ochoa Rodríguez impartiendo Factores y retos personales para la empleabilidad, y la Lic. Ana María Quincanilla D uhne hablando sobre su experiencia en el Coaching en las organizaciones. Al final del evento la Mera. María Eugenia González García, coordinadora del Área de Psicología Laboral entregó los agradecimientos a los ponentes, y dio cierre al evento invitando a los asistentes a mantenerse siempre informados en temas de actualidad de su área de trabajo promoviendo el rol del psicólogo en las organizaciones. St9 ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAILCOM �TEMÁTICA CENTRAL: BuRNOUT: UN CONCEPTO PSICOANALÍTICO ÜUEMADOS EN LA ERA DEL SUPERYÓ Por H éctor M endoza ljhmchector@hotmail.com «¿Se siern:e cada vez más irritable? El problema de este malestar es que La tristeza se vuelve i'lsoportable porque, a la lec:ra, 'lO se puede explicar. ¿Sufre de dolores ffsicos7 ¿Es incapaz de reírse de un cniste sobre usteo7 En la fuerza del superyó postmoderno, La tristeza y el proceso de duelo que ésLa implica se ve constreñido -borrado- por la exigenc·a de no perder e\. tiempo: el psicoanál.sis es hoy, más necesario que nunca» 1,[)1.·.,,i1.· 1.·l tn1~·li.1 r1.:H1.·xi1.Hlt'.\ dr.· '11.· lLI 1.·r.1 in~iu.,tn.1!. ltl_, prol1l1.·111d.' f.,iú,ll)g1(l)_..; qttt' L1 dl·r.l'1lfdndrll;¡ n·dl 1cr1.)n .1rcnd1.l11. L,b 1 _-:1.)l,,·c l.1 i>~H:H',Z(ld de L, _\(.)(lr.\Ídd n1odt'fild r.'}1 d 1~1.)nzl,r1.· _\1,.l,Z t.111 (i.l;1tcn1r1Jr,ín1.'d:i 1JU1.' la nL.,yi.ln'd Je·'"·' lc(tl1r1.·s 3!f/l·iln11.·nt1.· .1,it·i1.·1·tcn el !)c(h1.1 ,Jitc_f:n·r1.1n c.,i.Titd.' hd,:c n1.is de un qg_[ll. R1.'dC11t1.·111cnt1.·, 1.•.,_ t1.1s rn)l 1l1.·111d.' tOf11.ll"l)1l Ui1•l.f~l1"Hl,l fdrd3l:JI(d: !~1 rrnntTd gt·ncr·.idÓn 1J!!C n:nlúl ~::h·tl) J.,.zntl rt', 1ll)_t!lc d L., gut·n·o .Y t·1t·1á un ,Ít'.'úl,ltldlio >llt't'l ,it' rn)~rt·ri~id,i, l'.' .,! n11.,,no [ll'l1lftl Lz gcntTddl)¡¡ t"tl,l el 111,i., .zl[() 111t·t·l de ..icrrt·~1án Y _,:11.-1./1,1. L,1., 1111ílr1rlc~ ,·.,r/1,·,1.-Í(lil('~ ,-¡1r1,/,¡¡¡¡,·11t(' 1/:1.,tr,n\111 n:ic.,t,·,1.f-1/t,1 ,{,· ('ll(('ild11111c,1r,1 • Al ,·,1111101;;(1 ,/,· lo 111,111,,g,·.i/111 d,· Frcu.i so/,,-,. el ,/:et'/,, _1 /11 /llt'l,111c", 1 lic1, :rnd r.irtt' .i,· /,¡ t'.,rl1úldÓ;J _,,. del,,· t'llc",llltr,ir t'll /,¡ i.l,·11c,.i.id, o 111..ls t'.'ft'C~,f~·.nnt·ntt', en .'4-t (,11,1'1, t'il su ~it·dn1dt"it);¡_,) ('"crlJi1cgl1c, 2008) .S. AL.lrdt 1 L a anterior cica de Verhaeghe nos presenta un panorama que cada vez resulta más familiar. El conductor de un noticiero nocturno presentaba una noca diciendo «Más de la mitad de los mexicanos padecen - padecemos mejor dicho- gastritis». La noca habla del padecimiento resalcando entre sus causas una «relación existente entre los ácidos estomacales y el sistema nervioso» además del estilo de vida actual principalmente en materia de hábitos alimenticios. Al finalizar la noca el conductor agrega «Es el estrés, el estrés». Durante los comerciales el estrés reaparece y los productos son sus soluciones. Flores aromáticas, bebidas con el efeceo tranquilizador de un monje tibetano, pastillas para el dolor de cabeza o el dolor de las articulaciones, etc. Sin embargo existe algo contradictorio en los argumentos de escas soluciones cuando ubican el problema en el estrés y atacando sus efectos sin preguntarse ya no por la causa del estrés sino por su funcionamiento como en el gráficos que muestran «cómo actúa el producto», es decir, éla pastilla o las flores harán que ya no me escrese? Ahora bien éCÓmo me escreso? El aparente omnipresente tema del estrés de nuestras sociedades actuales proponemos abordarlo desde su «resultado más extremo de los efectos a largo plazo» (Travers & Cooper, 1997) : El agotamiento emocional; mejor conocido por su término original en inglés Burnouc. El concepto del Burnouc, tan utilizado en la psicología empresarial y en el ámbito de la salud, nace como constructo clínico de un psicoanalista, el Dr. Herberc Freudenberger. En su libro donde es presentado el mencionado concepto, comparte así su hallazgo: «Pronto reconocí un fenómeno que no tenía mucho que ver con un trauma de la niñez, sino con un mal relativamente reciente .. . Por ejemplo, las amas de casa que se preocupaban al verse tomando Valium o bebiendo ror las tardes, presentaron registros de períodos de logros antes de esta situación; así también ejecutivos que desatendían sus trabajos como consecuencia de romances extra-maritales, y muchos estudiantes �TEMÁTICA CENTRAL: BURNOUT que abandonaban sus estudios. Ya fuera ,·eferente a la paternidad, estudio, amor o trabajo, todos habían iniciado con altas expectativas y sueños de éxito.» (Freudenberger, 1974) Freudenberger identificaba a las sujetos víctimas del Burnouc como <dos líderes entre nosotros que nunca han sido capaces de admitir sus limitaciones», por lo que comúnmente el Burnouc no es percibido como una desgracia ya que es «un problema nacido de buenas intenciones» (Fredenberger, 1974). respecto al tema del Burnour. La importancia radica en que es desde dicha experiencia que el Burnouc, como formación del malestar en la cultura actual, encuentra relación con ámbitos distintos del meramente laboral o medioambiental. Freudenberger reconoce los lugares de «la paternidad, estudio, amor o trabajo», lugares de la clínica psicoanalítica. El fenómeno del Burnout fue definido por Freudenberger como: «Burnout: Auto-consumirse. Agotamiento de sus recursos mentales y físicos. Gastarse a sí mismo por intentos excesivos para alcanzar o por cubrir expectativas idealizadas impuestas por otros o por uno mismo, o los valores de la sociedad actual.» Como vemos en la definición, Freudenberger liga este fenómeno con el discurso dominante. En la era del consumo, el sujeto llega a consumirse, Para el diagnóstico y la introspección, Fredenberger propone un breve cuestionario de 15 preguntas. {Freudenberger, 1974) Tradumón H. M. ;Se cansa más fácilmente~ Es decir, ¿se siente más farigado que con energía? .¿Le molesta que las personas le digan .. últimamente no te ves muy b ien'": ,Está usted trabajando cada vr- más y más duro y cumple cada vez me· nos? eSe encuentra siendo cada ve= más dnico y sintiéndose desilusionado: ¿Comúnmente se ve invadido por triste-::a que no puede explicar? ;Cada \'F- oh'Ída más cosas {citas, fechas de entrega, artículos personales), .¿Se siente cada vez más irritable? ;Cada ve= más decepcionado de la gente a su alrededor: ¿Cada \ 'C ve con menos frecuencia a miembros de su familia )r amigos cercanos! En la bibliografía revisada sobre el tema, aún y cuando se traca de un constructo propuesto originalmente por un psicoanalista, son pocas las referencias que abordaban el fenómeno desde la perspectiva psicoanalítica. Como mencionan Vanheule y Verhaeghe (2005) el estudio psicológico del fenómeno ha estado restringido principalmente a los campos de la psicología social y organizacional trayendo consigo limitado conocimiento con respecto a la dinámica psíquica del sujeto «quemado». Consideramos importante recuperar la experiencia del psicoanálisis con ¿Está tan ocupado incluso para reali=ar las cosas rutinarias como hacer llamadas o mandar regalos~ ¡Sufre de dolor<>s físicos: {molestias, dolores musculares, jaquecas, es· calofríos) ,Se siente desonentado cuando la actividad del día se detiene, ,El placer o la dicha por algo parece perdida: ;Es incapa= de reirse de un ch1Ste sobre usted! ,El sexo parece ser más trabajo del que ,·ale: ;Sieme que tiene muy poco que decirle a L1 gente: Si comparamos las preguntas clínicas de Freudenberger con los Ítems del clásico Maslach Burnouc Inventory, este último como representante de la tendencia contemporánea de escudio sobre el Burn-ouc, encontraremos que en este último las preguntas se refieren a la sensación personal con respecto al lugar �TEMÁTICA CENTRAL: BURNOUT abren temas. «¿Está usted esforzándose cada vez m ás y disfrutando menos (en su trabajo, su pareja, sus amistades o el amor)?» de trabajo tratando de reconocer la sensación de frustración, o cansancio. Por el contrario, aunque las preguntas de Freudenberger apuntan también al cansancio y el agotamiento, la forma como son formuladas indica «situaciones» clínicas donde el papel de la percepción del otro es importante. Si se toma como ejemplo la pregunta «2Le molesta que las personas le digan «últimamente no te ves muy bien»?» se distingue la relación con la imagen que es recibida a través del decir y la mirada del otro. Tomemos algunas de las mismas para abordar los aspectos más relevantes del fenómeno, es decir, más que la respuesta diagnóstica nos interesa el coscado clínico que establece una pregunta, el lazo que la demanda ubicando un objeto de la interrogación y una posición del sttjeto en la misma pregunta; como en un ejercicio que recomendamos también hacer con la clásicos Tests de la revistas populares (No solo evaluar o rechazar las preguntas sino preguntar por la misma pregunta llegando a reflexionar sobre ,qué lugar me asigna con esta pregunta?). Empecemos con las preguntas que La primera pregunta ubica la manifestación del malestar. Por un lado está el esfuerzo constante y el paradójico efecto de la frustración. Además, esta primera pregunta también nos recuerda que el aspecto clínico del Burnout no se limita a la empresa o el mundo laboral. Freudenberger resalta que ese disfrutar, en el ámbito empresarial se refleja en el rendimiento y la productividad como efecto del placer por el trabajo, motivo por el cual la atención del Burnout se volvió un tema importante en la lógica mercantil ya que afectaba directamente en la producción, tema al que volveremos más adelante. Sin embargo, la pregunta toca el aspecto inquietante de la vida amorosa. No se refiere al reduccionismo de que como alguien se estresa en la chamba se pelea con la esposa (ya que Feudenberger habla del Burnout en personas que no trabajan) ni al omnipresente «estrés de la vida cotidiana» (el «tráfico» como ejemplo socorrido) sino que se resalta el hecho que los diferentes ámbitos (trabajo, pareja, amistades, amor) pueden generar la conducción de estrés crónico. J uguemos con los significantes y digamos que el problema es que abordemos nuestros amores (por la chamba, por la pareja, por los amigos) con la «exigencia de la competitividad laboral»' «¿Le m olesta que las p er sonas le digan «últimamente no te ves muy bien»?» Para esta pregunta recordemos la rutina cómica de Dr. César Lozano donde en un viaje de una familia regia - Ñor, Ñora y huercos en una troca de shopping a McCallen- anees de salir de casa la señora le dice a su marido «Gordo, la llanca de cu lado esta baja, chécala. Vamos a agarrar carretera y no se vaya a ponchar y luego capaz y se sale la llanca y nos volcamos y... ». El señor hace caso omiso de las �TEMÁTICA CENTRAL: BURNOUT advertencias al pensar que es otra de las exageraciones de su mttjer. Anees de la primera caseta de la carretera se zangolotea la croca y se oye el disparo proveniente de la llanca. El señor baja para ver que se ponchó la llanca. La señora también baja y le dice a su marido: «¡Te lo dije!». El Dr. Lozano termina diciendo a la audiencia que se ríe con su rutina «¡No hagan eso señoras, para los maridos eso es como un patada en los bajos!» Pregunta obvia: 2Por qué es como una patada en los bajos decir «te lo dije»? ¿Por qué alguien se puede molestar porque le digan «últimamente no ce ves muy bien»? El peso del «te lo dije» toma una doble fuerza sobre todo cuando el que lo recibe «ya se lo dice». El señor de la anécdota del Dr. Lozano podemos suponer que, en el momento de ver que la llanca que olvido verificar había reventado, el mismo comenzó a recriminarse por semejante error. La voz de la esposa diciendo «ce lo dije» solo acurde cuando se reconoce una verdad, cuando ya existe una voz previa que acusa y devalúa al sttjeco. Semejante voz punitiva tiene nombre en la tradición psicoanalítica: El Superyó. Ante el «últimamente no te ves muy bien» acrecienta una autoacusación. Por un lado el reconocimiento que algo doloroso y por el otro lo que es parte del dolor, no ser bien visto, algo de la autoimagen se encuentra fracturado. Sabemos que ante tal crítica (aunque se haga con buenas intenciones) puede re- sulcar en una expresión de agresión defensiva por parte del sujeto culpabilizado. Lo anterior recuerda a otras expresiones que para alguien en este malestar suena a patada en los bajos, «¡No ce preocupes!, ¡No pasa nada!, ¡No ce estreses!». «¿Comúnmente se ve invadido por tris , teza que no puede explicar?» Sigmund Freud en su artículo «Duelo y Melancolía» menciona lo siguiente: «(...) detengámonos un momento en la mirada que esca afección, la melancolía, nos ha permitido echar en la constitución íntima del yo humano. Vemos que una parte del yo se contrapone a la otra, la aprecia críticamente, la toma por objeto, digamos.» (Freud, 1915) Lo que enseña el tema de la melancolía, lo que según Scrachey es un «término bajo el cual Freud incluía, por lo común, lo que ahora suele describirse como estados de depresión» es la presencia de esca instancia crítica que posceriormence se conocerá como Superyó. No pasemos por aleo que esca primera aproximación de Freud incluye la severidad de la crítica. Lejos de hacer recomendaciones, la instancia crítica impone, acusa y juzga cruelmente al yo; lo llena de exigencias y lo hace sentir culpable. El problema de este malestar es que la tristeza se vuelve insoportable porque, a la letra, no se puede explicar. En la fuerza del superyó poscmoderno la tristeza, el proceso de duelo que esta implica, se ve constreñido por la exigencia de no perder el tiempo. Al ser desechada la función del duelo, se mantiene la crítica, el peso de la pérdida de un objeto que no termina de morir sobre la identidad del sttjeto. «¿Sufre de dolores físicos? (molestias, dolores musculares, jaquecas, escalo, frios)» Como seguidores del método freudiano, partimos de las palabras para llegar a la cura. Existen varias definiciones de la palabra estrés, original del idioma Inglés: Stress (sustantivo): 1.- Presión, Agobio; una fuerza que �TEMÁTICA CENTRAL: BURNOUT tiende a distorsionar un cuerpo. 2.- Un factor que índice tensión mental o corporal. 3.- tensionarse. 4.- Exagerar. 5.- D ilatar un cuerpo sin que se rompa. Stress (verbo): 1.- presionar o agobiar. 2.- enfatizar algo: Acentuar. El cuerpo es tomado como ese lugar donde algo está tomado, resaltado. Ya sea conversivo, lo cual todavía daría «señales» de simbolización, o psicosomático, el cuerpo de forma límite (li-muce) coma el molestar. El cansancio, la pesadez, endurece lo que ya no puede ser flexible resintiendo en silencio un peso insoportable. La trampa es pensar que ese peso solo hay que soltarlo («Fuera las malas vibras, Váyase de vacaciones») ya que el drama es que lo que el objeto que pesa es el mismo que otrora fue placentero, por lo que desecharlo es perder algo 2ante, más allá de su sabor o deleite, esta su oferta de rendimiento y supervivencia. Se busca prevenir el «bajón» pero, como lo pregunta la segunda, sin eso que calma el estrés el lugar del sujeto se encuentra perdido. «¿Es incapaz de reírse de un chiste sobre usted?» Freud comentaba en su escrito sobre el H umor (1927) «Si es de hecho el superyó quien en el humor habla de manera can cariñosa y consoladora al yo amedrentado, ello nos advierte que todavía tenemos que aprender muchísimo acerca de la esencia del superyó. Por lo demás, no codos los hombres son capaces de la actitud humorística; es un don precioso y raro, muchos son hasta incapaces del sujeto sino el sujeto de gozar del placer humo- mismo. Es el peso de un amor que se vive como exigencia. rístico que se les ofrece. Y, por último: si mediante el humor el superyó quiere consolar al yo y ponerlo a salvo del sufrimiento, no contradice con ello su descendencia de la instancia «¿Se está incremen- tado su necesidad por algún apoyo (como fumar, co·mer, morderse las uñas, fumar mariguana)» «¿Se siente desorientado cuando la actividad del día se detiene?» Tomemos escas dos preguntas en una relación temporal. La adicción como algo que mantiene esclavizado y obligado a hacer. El problema no es en sí misma la substancia o la actividad, ya que como bien menciona la p regunta funciona de apoyo, sino la obligación a consumir ya no impulsado por el placer. Justamente ahí es donde algo se vuelve adictivo cuando aparece el peso de la obligación superyóica. Lo inceresance es como ese apoyo se ofrece como la forma de la cura frente al estrés. «Tome esto para el estrés» puede convertirse en el circulo vicioso de la obligada cura. El juego de azar, alguna sustancia, un masaje (con final feliz o no) ami-estrés, nos llevan a formular que la bebida síntoma de nuestra era es la energi- parental.» El triunfo del humor es una maniobra interesante. En él, el Superyó, la instancia crítica, «se la baña», es más crítico pero el que cambia es el lugar del yo ya que se «abre de capa» y acepta la «madreada». La lección del psicoanálisis es que la clínica no puede ser can seria, ubicando diagnóstico de riesgo y desorden. El chiste sobre sí mismo es también la presencia del inconsciente, si recordamos el formato de pastelazo y buen ciming que son los lapsus, sueños y demás formaciones del inconsciente, bellamente llamados en inglés «resbalones freudianos». Terminamos con un extracto del programa brasileño «Roda Vida» cuando entrevistaban a al filósofo Slavoj Zizek: «Considero que la tarea del psicoanálisis actualmente no es enseñarte cómo gozm· sino algo muy preciso, permitirte deshacerte de la orden su- �TEMÁTICA CENTRAL: BURNOUT pe1yóica de gózar. El mensaje debería ser unó muy preciso. No es «no deberías de gozar" sino «tienes permitido no gozar, el goce no es un obligación». Actualmente, aparentemente, todas las prohibiciones se acabaron. Para darles un sorprendente ejemplo de Freud. Saben del modelo que utiliz a Freud para «Verneinung» la Negación. Un paciente le dice sobre su sueño cuando Freud le pregunta sobre una mujer que aparece en sus sueños, el paciente dice «No sé quién es esta mujer en mis sueños, pero estoy seguro que no es mi rnadre». Desde luego para Freud esto es prueba de que es la madre. Pero muchos amigos me dicen que los pacientes de hoy dirán «No sé quién es esta mujer, pero estoy seguro que algo ha tener que ver con mi madre, etc. » Lo aceptan, la prohibición no está aquí, pero obviamente algo está mal ya que en este espacio sin prohibiciones el resultado no es que finalmente podremos gozar sino como lo mencio- SOBRE EL SÍNDROME DEL BuRNOUT Por Sergio H ernández I Consultor RH «Todos esrns concepcos son una recopilación de docuMen¡:os investigados oor un servidor para efecto de esce artículo y de cuyas fuentes anexo Las referencias. EL valor agregado depositado en e~ presente escrto lo representan rnis experiencias con casos en La industria desde m· perspec¡:iva como responsable de la fLnción de Capital HuMano.» naba, no solo la culpa sino también la depresión melancólica, son más fuertes que nunca. Considero que la paradoja del Superyó es fundamental actualmente y tiene que ver con la forma actual de funcionamiento del capitalismo donde el mandato del Superyó es crucial.» (Zizek, 2009) La atención del fenómeno del Burnout desde la perspectiva psicoanalítica muestra cómo «el psicoanálisis es hoy más necesario que nunca» (Zizek, 2009), en el cambio de discurso dominante lo que se demuestra en la alteración de las formas de presentación de los síntomas (Verhaeghe, 2007) o las dificultades que presentan algunas profesiones como la docencia (Vanheule & Verhaeghe, 2005) y la práctica misma del psicoanálisis. Bibliografia Freud, S. (1915). Duelo y Melancolía. En S. Freud, Obras Complecas S igmund Freud Volumen 14 (pág. 249). Buenos Aires: Amorrorru Editores. Freudenberger, H . (1974). BURN-O UT. The high cost of high a~hitwnwnt. New York, Banu.11 &,oks. T ravers, C., & Cooper, C. (1997). El esrrés de los profesores. Barcelona: Paidós. Vanheule, S., & Verhaegbe, P. (2005). Profesional Burnout in ,he Mirror: A qualitarive study from lacanian pe-rspeccive~ Psychoanalyric Psychology , 285-305. Verbaegbe, P. (Marzo de 2008}. Jdenticy in a time ofloneliness. Pbiladelphia, University of Pennsylvania, Estados Unidos. Ziiek, S. (01 de febrero de 2009). Roda Vida. Entrevista al filósofo Sla,·oj Zizek. (A. Machado, Entreviscador) CukuraTv. l Burnouc se concepcualizó por primera vez en la década de los setentas, por el psicólogo clínico Herbert Freudenberg, quien analizaba en aquél entonces, el desgaste extremo de un empleado (González, 2003). La presencia de este síndrome ha ido acentuándose conforme las condiciones de las organizaciones han ido demandando cambios cada vez más complejos y ajustes generacionales rotundamente marcados por un cambio cultural en la forma de hacer negocios y más aún,con la globalización de los mercados en donde el ser humano en la organización parece convertirse en un aspecto difícil de comprender y de comprenderse entre sí. Según Naisberg (1991) son susceptibles de experimentar este síndrome todos aquellos profesionales, que deben de cubrir una fuerte dosis de relación interpersonal con otras personas que pueden ser colaboradores, clientes, alumnos, pacientes, dentro de la cual la relación de ayuda es clave en el proce- E �TEMÁTICA CENTRAL: SOBRE EL SÍNDROME DEL BURNOUT so de relación. Su ámbito se extiende más allá de instituciones de ayuda, apoyo o auxilio, y trasciende a coda organización en donde estas condiciones estén presentes. DEFINICIONES Pines y Kafry (1978) definen el Burnout como «una experiencia general de agotamiento físico, emocional y actitudinal» Por otro lado, Smich, Watscein y Wuehler (1986), concluían que el Burnout describía un sutil patrón de síntomas, conductas y actitudes que es único para cada persona, haciendo muy difícil que se pueda aceptar una definición global del síndrome. Walker (1986), afirma que «se caracteriza por la existencia de determinadas respuestas a un prolongado, inevitable y excesivo estrés en situaciones de trabajo». Shirom (1989), por su parte, lo define así: «el Burnout es consecuencia de la disfunción de los esfuerzos de afrontamiento, con lo que al descender los recursos personales aumenta el síndrome. Por último, Hiscoct y Connop (1990), aseguran que es «un indicador de problemas de estrés relacionados con el trabajo» El común denominador de estas definiciones es un estrés desmedido ocasionado por exceso de trabajo en donde está presente no solo el agotamiento físico sino el mental y en donde existe una carga psicológica adicional conformada por el desgaste que produce el tratar de cubrir la expectativa de la persona(s) a quienes va dirigido un proceso de ayuda profesional. Con ello las áreas más afectadas en la organización no son solo aquellas en las que se está expuesto continuamente a procesos de negociación y atención a personas externas a la empresa como servicio a clientes, sino que están ampliamente asociados a este padecimiento áreas orientadas al apoyo personal-profesional como lo son las áreas de Recursos Humanos, en donde no solo se tiene la responsabilidad de cubrir la expectativa de una colaborador, sino de un grupo como podría ser el Sindicato o un grupo de empleados, además de verificar también la expectativa en relación a los intereses de la empresa, codo ello dentro de un marco de legalidad que debe de ser considerado como parte fundamental para el cumplimiento de una función integral. PRINCIPALES CAUSAS Edelwich y Brodsky (1980), definen al Burnout como: «una pérdida progresiva del idealismo, energía y motivos vividos por la gente en las profesiones de ayuda, como resultado de las condiciones del trabajo». Describen 4 etapas por las que atraviesa un individuo con Burnout: Cherniss (1980) es uno de los primeros autores que enfatiza la importancia del trabajo, como antecedente, en la aparición del Burnout y lo define como «aquellos cambios personales negativos que ocurren a lo largo del tiempo en trabajadores con trabajos frustrantes o con excesivas demandas». Lo define como un proceso transaccional entre estrés y tensión en el trabajo, tensión en el trabajo y acomodamiento psicológico. El individuo que lo padece, dependiendo de su fortaleza de personalidad atravesará por tres momentos, en mayor o menor medida: • �TEMÁTICA CENTRAL: SOBRE EL SÍNDROME DEL BURNOUT l. Estrés. Desequilibrio entre demandas en el trabajo y recursos individuales. 2 . T ensión. Respuesta emocional a corco plazo, anee el anterior desequilibrio caracterizada por ansiedad, tensión, fatiga y agotamiento. 3. Afrontamiento defensivo CAMBIOS EN ACTITUDES y de, donde el individuo no encuentra satisfecha su necesidad más profunda de aportación profesional a otros individuos y queda frustrado su deseo de reconocimiento y reto profesional, cayendo en una espiral descendente que caracterizará la presencia del síndrome de manera evidente. Abraham Maslow: Una teoría sobre la motivación humana1943 CONDUCTAS Ellioc y Smith (1984), pareen de que el Burnouc podría ser un rasgo de personalidad, por lo que en el proceso del síndrome hay que buscar el equilibrio que se ha perdido, planteando que el reconocimiento del cambio es la fórmula para afrontar el Burnout . de pfejuí - llbKtón de h,ec . Autorrealización autorreronocimiento, Reconocim iento A'filiw:i6rn S USCEPTIBILIDAD I N DIVIDUAL + SOBRECARGA = ución el& problM'I Se uridad confian;i,a, rmpe'to, éxito .!!mistad, llfeclD, ia ti midad '!iellU.!i l $99Uri<dod fí:iiui, <ile empleo, <l:<a reQ.lnos, moral. fem illl!lr, de salud. de propiedad privada Fisiología B u RNOUT. Dicha condición podría estar agravada debido a que en la realidad de las organizaciones nuestra competencia como profesionales (sobretodo aquellos dedicados al campo de los Recursos H umanos ) está continuamente expuesta a una desactualización constante e inmersos en una carga operativa vamos perdiendo la oportunidad de mantenernos en forma profesional para dar respuesta asertiva y acertada cada situación que se va presentando, lo que constituye un círculo vicioso pues a mayor desactualización, menor efectividad profesional, mayor dificultad para realizar el trabajo, y por supuesto mayor frustración, y si adicionalmente el individuo presenta susceptibilidad de personalidad la fórmula está completa. DAÑOS A LA SALUD Considerando a M aslow, el síndrome de Burnout surge en el cuarto nivel de la pirámi- Existen tres categorías de análisis para determinar la existencia del síndrome: l. Cansancio emocional. La persona siente que le queda poco tiempo para entregar a los demás. Aparecen sencimiencos de impotencia, cólera, desesperación, depresión, irritabilidad. Y la presencia de otros signos físicos como hipoactividad, cansancio crónico, incremento a la vulnerabilidad de enfermedades como: cefaleas, náuseas, tensión muscular, dorsalgia, y trastornos del sueño. 2. D esp ersonalización. Aparición de sentimientos y actitudes negativas. Proceso de endurecimiento y deshumanización. Llevando a la persona a pensar que las demás personas son bastante merecedoras de sus problemas. Aquellos a quienes cuidaba y brindaba su apoyo ahora le resultan desagradables. 3. Falta de realización personal. Tendencia a aucoevaluarse negativamente, la falca de �TEMÁTICA CENTRAL: SOBRE EL SÍNDROME DEL BURNOUT reali~ación personal describe la sensación de que se ha logrado poco o nada con su esfuerzo, y que nada ha valido la pena. ÜTRASCONDUCTASDAÑINAS DERIVADAS DEL BuRNOU T seño de los puestos, nivel de competencia del empleado, nivel de satisfacción y realización con su actividad actual, y buscar una solución inmediata anees de que el caso tenga consecuencias en improductividad, conflictos internos, distorsión de información, etiología del padecimiento, o perdida de capital intelectual por salida forzosa del colaborador • Consumo elevado de café, alcohol, fármacos y drogas ilegales • Ausentismo Laboral • Bajo rendimiento personal Podremos resumir las actividades de prevención en: • Conflictos interpersonales en el ambiente familiar y en el trabajo • Diagnóstico y preparación psicológica. • Autoconocimiento personal. • Aucoreconocimiento de competencia y potencial profesional. CosTos PARA LA INDUSTRIA Evidentemente el cosco de éste padecimiento cada vez más presente en las organizaciones es aleo considerando que la experiencia que posee un individuo es un capital intelectual que se va con el individuo que deja la organización, y el cosco de reposición, sin considerar los costos operación del departamento de selección y reclutamiento, serán principalmente el cosco de aprendizaje del «KnowHow» de la función y del proceso. Las empresas deben de considerar en su planeación de Recursos Humanos, la plataforma actual de su personal en relación a sus capacidades, conocimientos, cargas de trabajo, niveles de exigencia, capacidad de cumplimiento, y considerar el nivel, capacidad y disposición para el cambio de su personal que atiende gente y procesos humano- sociales de cualquier nivel y departamento, pues una vez que una organización presenta un caso de Burnouc, no hay duda de que tiene las condiciones de generar una serie adicional y el caso detectado es solo un síntoma de un problema profundo de salud organizacional. El problema mayor radica en que aún hay muy poca información al respecto de éste síndrome difundida en la industria, y simplemente se confunde con casos de estrés laboral el cuál es tratado de manera superficial por el médico ( interno o externo ) sin profundizar en la búsqueda de causas relacionadas al di- PREVENCIÓN Las medidas de prevención se pueden clasificar en tres apartados según sea la forma de aplicación: Estrategias Individuales: • Técnicas enfocadas a reducir los efectos emocionales derivados del estrés ocasionado por diversos factores asociados al Burnouc. • Técnicas de cipo físico que actúan sobre los efectos fisiológicos del estrés (insomnio, taquicardia, inquietud psicomocora y otras respuestas psicosomácicas propias de la ansiedad). �TEMÁTICA CENTRAL: SOBRE EL SÍNDROME DEL BURNOUT Estrategias de intervención grupal: Conseguir el apoyo social, ya sea a nivel familiar, amigos o compañeros, los grupos de apoyo, mediante un proceso en el que se busca compartir y recibir dentro de un grupo de colegas, una opinión que le oriente y reconforte, sintiéndose comprendidos, y recibiendo consejos para intentar superar este síndrome. Según un estudio del investigador Kyriacou, los trabajadores que lo padecen al contar sus problemas se dan cuenta de que no son los únicos que lo sufrían y, a su vez, el desahogo fomenta el compañerismo y proporción a la energía suficiente para afrontar situaciones y enfrentarse a los problemas diarios. El método de trabajo es a través de las técnicas de intervención individual pero aplicadas al grupo de profesionales del entorno laboral. Estrategias de intervención organizacionales: Ampliar el enfoque en los procesos de selección y formación. Es decir que se deben aplicar criterios selección no sólo centrados en los conocimientos sino también en otros aspectos como la personalidad y el perfil de los ejecutivos o compañeros de equipo con los que tendrá que integrarse, pues es el caso de muchos procesos de selección que culminan una búsqueda consiguiendo el perfil técnico y de personalidad requeridos y definidos con anticipación, y las probabilidades dirán que el desempeño del nuevo empleado dada su experiencia, conocimientos y habilidades probadas, será codo un éxito, sin embargo al cabo de unos meses la persona no da los resultados esperados porque no ha terminado de adecuarse al equipo o el equipo no se ha adecuado a él. Y la preocupación constante y el esfuerzo realizado día a día para tratar de nivelar su desempeño al desempeño esperado inician el proceso detonador del Síndrome de Burnouc que en algunos casos puede llevar años manifestarse con la sintomatología típica. Otra técnica sería la aplicación de program as de asistencia al empleado. Por ejemplo sesiones de atención personal para canalizar y dar seguimiento a acciones de mejora, consulta directa mediante línea 800 que en algunos casos se aprovecha para otros tipos de asistencia que un empleado pueda requerir como asistencia legal, o médica. También se puede reducir la carga de trabajo y la jornada laboral o aumentar la participación de los trabajadores en la toma de decisiones, fomentar redes de apoyo entre los compañeros, ya sea para actividades de integración, desarrollo personal y profesional. O promover técnicas de enriquecimiento del trabajo, esto es, incorporar en ellos autonomía, retroalimentación, variedad en la carea y otras actividades encaminadas a incrementar la sensación de aportación a los objetivos estratégicos de la organización y con ello su propia trascendencia dentro de la misma. En relación con las condiciones ambientales, es necesario cumplir las medidas mínimas de seguridad e higiene en el trabajo. Y de la misma forma son importantes desde el punto de visea ergonómico el mobiliario y equipo con el que se trabaja, así como la intensidad en la iluminación, la ubicación de planeas de ornato e incluso la utilización de los colores y la decoración. Todos estos son factores que influyen en el desempeño laboral y pueden tener relación con la aparición de los primeros síntomas del síndrome del Burnout o agravar los ya existentes. Sl9 �MISCELÁNEA llvA MARCHA DE LA D1vERs10Ao--MoNTERREY Por Armando López «Es curioso ver cór10 se traza una línea ir1aginaria: acá en ec centro 'losotros «los raros»: los que desfilamos y allá. la gente «no-mal» los banquet:eros. Tenemas mucho más oue 8 porqués para marchar La marcha de todos Los días la marcha dia-ia por aefender nuescros derechos hL-manos» de la carde del 18 de Junio: la marcha de la diversidad comienza su trayecto desde la estación de metro G eneral Anaya. Calor cercano a los 40ºc pero mucho entusiasmo al iniciar los 5 kilómetros de distancia. Lo más evidente - y lo que más salea a la vistaes la vestimenta extravagante; las pelucas, el maquillaje estridente, la música festiva, la fiesta... aunque realmente, lo que debemos de saber es que esta marcha NO es una fiesta. Desde fuera: las caras de los banqueceros - término que usamos para referirnos a los curiosos, gente que se mantiene «de lejitos»- . Es curioso ver cómo se traza una línea imaginaria: acá en el cenero nosotros: «los raros», los que desfilamos y allá, la gente ,mormal» que no se une, la que no simpatiza, o bien, la que tiene miedo - y con j usta razón, ¡entre el balazo diario y la homofobia sí que corremos mucho más peligro! La MANIFESTACION - así en mayúscula, porque manifestar es poner en evidencia algo- se llevó a cabo en la Explanada de los Héroes; Susana Zabaleta aparece y abre el evento con «Un mundo raro»; luego la con- 6 ducción de dos Drag Queens; después el discurso de varios representantes de las diversas comunidades, entre ellos, mi esposo, Gregg García. D espués de eso, súbitamente codo aparentó ser un espectáculo, una fiesta ... .:Fiesta? Aquí me detengo porque desgraciadamente, pasan desapercibidos los verdaderos motivos de la marcha. El motivo principal del por qué marchamos estaba en el lema «SIN NOSOTROS NO»: a) porque en efecto en muchas de nuestras leyes locales se sigue excluyendo y haciendo de lado nuestros derechos humanos, como el matrimonio y la adopción. b) porque para algunas instancias se nos sigue considerando ciudadanos de segunda y por canco, sin la misma validez oficial que otra persona, solo a parcir de nuestra orientación sexual. c) porque desde 1997 a la fecha aún hay cerca de 500 asesinatos por homofobia que no se han resuelto y que están archivados; d) p orque lejos del discurso oficial aún hay madres que pierden la custodia de sus propios hijos por ser lesbianas; �M ISCELÁNEA: MARCHA DE LA D IVERSIDAD- MONTERREY CERTIFICAR LA BAILOTERAPIA Por Claudia Sol H inojosa Navarro e) porque en algunas escuelas se sigue enseñando que la homosexualidad es una desviación y lejos de formar profesionales incluyentes, se forman personas con licencia para difundir la discriminación; f) porque en muchos trabajos se siguen des- «La Bailoterapia es una actividad que recientemente se ha pues¡:o «de moda» en México: Los b eneficios emocio nales han traspasado fronteras: desde los Ritmos Latinos y la Zumba hasta el psicoanálisis y biopsicosocial. Y es que Los f enó menos psíqLiicos, físicos y sociales implicados en La Bailoterapia parecen apu'l:arla com o una d e las más novedosas actividades terapéuticas » ºº pidiendo personas por su orientación sexual o bien se les limitan sus ascensos g) porque aún hay muchas personas que son discriminadas por vivir con VIH; h) y sobre codo, marchamos porque deseamos ser visibles, reconocidos y no seguir en la sombra, porque somos ciudadanos y cenemos el mismo derecho que tú y que cualquier otra persona a ejercer cal ciudadanía. Esca fue la reseña de la marcha del 18 de junio, pero me gusta más pensar en la marcha de codos los días, la marcha diaria por defender nuestros derechos: no queremos derechos especiales, queremos DERECHOS HUMANOS. Más información: http://lacuevadel0s0.blogspot.com, www.wikradio.com Lunes a Viernes a las 6:30 pm y www.diversimedios.com Miércoles y Jueves 8 pm. H ace algunos meses, mi compañera Cecilia Caro y yo, escribimos dos artículos que cocaban el tema de la danza como herramienta terapéutica. Ambos fueron publicados en el número 11 de Sui Generis. Algunos meses después, fui invitada nuevamente por Sui Generis a impartir un taller de Bailocerapia en la Facultad de Psicología, dentro del marco de «Grupos, talleres y otros cuentos chinos». Es ahí donde surge la idea de crear una certificación en Bailocerapia, en conjunto con Alan Duque, Mayela Rodríguez, Varinka Franco y Karla Montoya. La Bailocerapia es una actividad que recientemente se ha puesto «de moda» en México, y surge a parcir de que los instructores de Ritmos Latinos y Zumba descubren los beneficios, no sólo físicos, sino también emocionales de la danza. En realidad estos beneficios psicológicos han sido investigados y documenta- �MISCELÁNEA: CERTIFICAR LA BAILOTERAPIA dos a través de la historia en distintos países, la cuestión es que en nuestro país no existía hasta hace algunos meses- ninguna Institución o Asociación que avalara el ejercicio del Baílocerapeuca. Es por codo esto que decidimos crear la Certificación en Baílocerapia, avalada por la UANL e impartida en la Facultad de Organización Deportiva. Es importante destacar que la Bailoterapia (BT) está considerada como una Danzaterapia (DT) pero no es una terapia psicológica, ya que no existen intervenciones terapéutico- verbales por parce del instructor. La única actividad dancíscica que sí es considerada como una terapia psicológica es la D anza M ovimiento Terapia (DM T ), pues es la única disciplina con un sustento científico desde la teoría y práctica de la Psicología. La Bailocerapia recibe este término pues la danza es una actividad terapéutica per se, por lo canto, el instructor no tiene que ser un psicólogo obligatoriamente, pero sí es necesario que conozca los fenómenos psíquicos, físicos y sociales implicados en la Baíloterapia. La certificación la hemos dividido en 5 módulos: Introducción, Infancia, Adolescencia Edad Adulea, Tercera Edad y Contingencias. Cada uno se abordará desde la teoría y práctica de los enfoques biopsicosocial, dancíscico, musical y docente. De esca manera buscamos capacitar y certificar a los ejecutantes de ésta importante actividad, creando un impacto no sólo en los instructores- sino en la gran comunidad que asiste diariamente a clases de BT en la zona metropolitana. Actualmente los gimnasios, escuelas y ceneros culturales no se dan abasto: la BT es una actividad muy solicitada y la mayoría de los instructores recibimos llamadas diariamente por falta instructores capacitados. Es por esto que hemos creado además una bolsa de trabajo, beneficiando así a instructores, instituciones y comun id ad en general. La certificación tiene una duración total de 93 horas y abriremos dos grupos este semestre. El grupo 1 comienza el día 16 de agosto y el grupo 2 comienza el día 20 de agosto. Las inscripciones se realizan directamente en la Facultad de Organización Deportiva, para más información pueden contactar el departamento de Educación Continua. El próximo año esperamos extender esta certificación a otras Facultades relacionadas con el tema, como la Facultad de Psicología y la Facultad de Artes Escénicas. TERAPIA BREVE COGNITIVO CoNoucTuAL coMo , , OPCION TERAPEUTICA PARA EL CONTROL EMOCIONAL Por María Guadalupe Iglesias n respuesta a las demandas de la sociedad mexicana, en especial de la población nuevoleonesa acerca del uso de terapias psicológicas de corca duración y alca efectividad, la Terapia Breve surge como una alternativa de intervención de coseos reducidos y de resultados favorables en la práctica clínica. Esta opción terapéutica en el contexto actual es particularmente significativa debido a los altos índices de estrés postraumático, crisis de ansiedad y depresión que experimentan muchos pacientes a consecuencia de la violencia. E I �M ISCELÁNEA: TERAPIA BREVE COGNITIVO CONDUCTUAL de 5 a 12 sesiones de acuerdo con la severidad del trastorno o de la existencia de varias patologías (Labrador, Vallejo, Matellanes, Echeburúa, Bados & Fernández, 2001). Uno de los principios centrales de esta modalidad terapéutica es ubicar al paciente como agente de cambio que puede trabajar con su percepción e interpretación de las ideas conceptuales con respecto a sus vivencias; se centra particularmente en el presente aunque coma en cuenca el pasado como dato referencial. El terapeuta valorará si el paciente es candidato a recibir esta estrategia terapéutica: a) evaluar en primera instan cia la severidad del pro blema del consultante (este tipo de terapias no son aconsejables para trastornos clínicamente significativos ni para personas que tienen varias patologías), La Terapia Breve se define como una estructura terapéutica orientada a incrementar la conciencia de los pacientes acerca de sus comportamientos problema, así como de su capacidad y motivación para comenzar a hacer algo al respecto. Se considera como la intervención primaria para aquellas problemáticas psicológicas caracterizadas por ser específicas, cales como excesos o déficits conductuales concretos y dificultades emocionales causados por la incapacidad para la toma de decisiones o por mostrar características de baja autoestima. Por otro lado, reconocer el aleo nivel de efectividad y validez que muestran técnicas de la Psicología Cognitivo Conductual (Mustaca, 2004; Milian, 2007) para el control emocional crea combinaciones idóneas para la terapia, la cual puede ser utilizada con variaciones específicas de acuerdo con la situación problema presentada por los pacientes. El procedimiento terapéutico integra la Terapia Breve y Técnicas derivadas del Modelo de la Psicología Cognitivo Conductual, en este estudio llamada Terapia Breve Cognitivo Conductual (Tscc), la cual consta b) tomar decisiones acerca del objetivo de la terapia, el cual debe ser definido de m anera específica, c) establecer los límites de tiempo de la terapia, d) explorar la disposición del consultante para el cambio. Este procedimiento fue empleado por 36 terapeutas del Área Conductual de la Facultad de Psicología que realizan su práctica clínica en la Unidad de Servicios Psicológicos; 10 de los participantes cursan 9° semestre y 26 cursan 10° semestre. La población a quien se administró la T BCC fue de 144 pacientes durante el periodo comprendido de Enero a Junio 2011, todos mayores de 20 años de edad que presentaban cuadros de depresión, estrés, ansiedad y agresividad. El plan terapéutico constó de una entrevista motivacional, la cual se realiza en una sola sesión en donde se inicia con una estructura de comenzar con lo bueno, continuar con lo no tan bueno, y terminar la sesión con un enfoque en posibilidades. El paciente no debe terminar la primera sesión sin haber identificado las excepciones, las habilidades, plantear los objetivos terapéu- �MISCELÁNEA: TERAPIA BREVE COGNITIVO CONDUCTUAL ticos de una manera operacional y por supuesto llevarse una carea. Deberá también aplicar la escala subjetiva y el parafraseo. El papel del terapeuta en esca sesión es motivar utilizando características particulares, preguntas abiertas, afirmaciones y cambiar la palabra «problema» por «situación». Esta sesión tiene como duración de una hora a una hora y media aproximadamente. En las sesiones subsecuentes se procede a identificar los antecedentes y consecuentes del comportamiento objetivo (emociones, pensamientos, situaciones, etc), esto es para que la persona encienda su propio comportamiento y pueda construir en conjunto con el terapeuta alternativas de solución. Posteriormente se procede a establecer una sesión cuyo objetivo es la planeación del cambio: en esta fase se construyen o se buscan alternativas relacionadas con los factores identificados previamente, tales como cambios cognitivos, emocionales, control de estímulos o cambios de contingencias. Una vez que escas alternativas son llevadas a la práctica, la persona debe evaluar su efectividad en términos de las consecuencias positivas y negativas tanto para él como para el contexto en el cual se desarrolla. Si la valoración es positiva, la persona puede proponer alternativas de refuerzo - actividades o elementos- ; si es negativa, debe retroceder hasta la planeación del cambio para tomar otra alternativa posible y ponerla en práctica. Esta fase recibe el nombre de autoevaluación y autorefuerzo. Las técnicas principales que utiliza el terapeuta en estas últimas fases son la resolución de problemas, autoeficacia, aucoconcrol, restruccuración de esquemas, identificación y modificación de emociones e ideas irracionales. Los resultados obtenidos de la aplicación de la estrategia terapéutica han sido que ,de manera cuantitativa el 67 % de pacientes han sido dado de alca entre la 8 y la 12 sesión, 18 % ,han pasado a un tratamiento más prolongado por cambio de objetivos terapéuticos, y el otro el5 % han abandonado tratamiento entre las sesiones 3 y 6 Por razones como me sentí mejor, no tenía ya tiempo, económicas, ajustes de horarios, e insatisfacción de resultados lo cual nos hace asumir de forma presuntiva que la TBCC es efectiva para el tratamiento de problemas cognitivo emocionales bajo las condiciones específicas. BIRDS'rRIKE: CRÓNICA D E U N A CAÍDA Por Luis Orlando Ommado Imcloniegoo9@gmaiJ.am1 en el escenario. ,unca están solos. coexisten los ¡:res puluLan y trarosforrian todo a su antojo. el avión, recariara y res-¡:aurante. son solamente temporales: Él. Ella y eL Otro: tienen nombres pero no son importantes.» «Y M inutos antes de entrar al Aula Magna del Colegio Civil, escuché a un asistente comentar que la UANL ha dejado de monear «producciones de gasa y mantas pintadas». Como prueba de ello, el departamento de Extensión y Cultura nos trajo la obra «Birds- �MISCELÁNEA: BIRDSTRIKE trike» de Xavier Villanova; uno de los cantos eventos de «Escuela de Verano 2011», obra ganadora del Premio Nacional de Dramaturgia «Emilio Carballido 2010» dirigida por el mismo autor y actuaciones de la compañía «Oscura y Verde» El desarrollo es un ir sin regresos, porque el destino, está marcado en su principio, un vuelo que transcurre sin novedades y que minutos anees de aterrizar es alcanzado en sus motores por una bandada de cigüeñas, Birdscrike. La idea que nos propone el señor Villanova es jugar con las palabras, entrelazar conversaciones; aquí cenemos a Él, Ella y el Otro, estos tienen nombres, pero no son importantes. La atención recae en este triángulo amoroso, la pareja que se pierde en discusiones y reconciliaciones, por la espalda y sensaciones encontradas, es la estabilidad a plenitud, un vuelo tranquilo sobre aguas del mar. Sin embargo, ella quiere morir. Es interesante el efecto de la fatalidad, can cercano a la aventura, tomados de la mano, es cuando en este viaje sin turbulencias aparece el objeto inamovible, el Otro, demasiado cercano para poder determinar sus pasos o trayectoria, Ella, can frágil, abre sus brazos, desnuda su cuerpo para aceptarlo, el impacto ocurre y nada puede ser igual que antes. «Las mujeres siempre dicen cosas distintas a las que piensan». La nave arderá en llamas y ella se dedica a tambalearse, al affaire en restaurantes oscLtros, con el Otro, juega a copas de vino y admite sus regalos, a final de cuentas, codo esto, no es sino una reacción inevitable, la compulsión amorosa en un amanee que, para ella, no tiene un futuro más allá del cuerpo. Y Él, se rompe la cabeza, en sus preguntas, en su vacío, ignorante, Ella esconde entre sabanas y llamadas que no contesta, pero habla y solo tiene para sí, una negación completa, arranques de ira, celos, solo genera que la mujer intente separarlo, pero como si se bailara un cango, las vuelcas son parte del ritual, el enojo es parte de las pasiones, si se baila así es por amor, porque a Ella le gusta escucharlo decir «Te amo», es, probablemente, la única verdad. El Otro se repliega a la oscuridad, al anonimato, insiste en abrazar la luz y su libertad, zafarse de su etiqueta «amanee», porque para él solo se tiene fracciones. Y protesta, sí, pero nunca con la firmeza de lograr cambios, se niega a amarla, porque no tiene cabida para romanticismos. Y en el escenario, nunca están solos, coexisten, los eres pululan y transforman codo a su antojo, el avión, recamara y restaurante, son solamente temporales, lo que seguimos es a la mLtjer y sus hombres, orbicando y dialogando, escuchando para consolar, una respuesta de Ella es suficiente para dos, historia que sabemos dónde escalla, en el fuego, delirante, impredecible, de los amorosos. El teatro es una ventana, «Birdstrike» tiene el placer de llevarnos a todos en su flameante carroza hacia la comprensión del hombre. Sil �EN CONSTRUCCIÓN EL NO DE LA J U VENTUD Por Baruch Martínez I baruch.mtz@hotmail.com «Ese Manual del estado - con minúscula por su impotencia MAYÚSCULA- donde no se nos reconoce como autónomos y somos el blanco de lo indigno, del capitalismo. del neoliberalismo. de la economía y la modernidad. tendremos que decir no: no a lo que ustedes creen que somos: no a las calumnias institucionalistas que buscan mitigar nuestra identidad no def nit:vo .. el no de la juven;:ud.» orque cuando las cosas van mal: nos voltean a ver; porque cuando no saben de dónde provienen sus culpas, sus injurias y sus lástimas: nos voltean a ver; cuando hay un sospechoso del crimen organizado: nos voltean a ver; cuando hay una víctima más de la violencia ... un velo vuelve a sujetar cu mirada: un manual le indica qué decir de ese nosotros-joven. Sí, ese Manual de estado - con minúscula, por su impotencia MAYÚSCULA- , del capitalismo, del neoliberalismo - de esos que rezan «La ley del más fuerce», «El valor de la competencia», «El individuo supremo... sin padre, sin madre, sin comunidad ... un montón de soledades aglomeradas»- ese Manual de estado decíamos, donde no se nos reconocen como autónomos de nuestras producciones de identidades, y pretende vacunarnos contra el pensamiento crítico - reaccionario a veces- , de ese pensamiento en constante P creen que somos, no a sus miedos, ni sus arrogancias, ni su egoísmo, no somos una edad pasajera o carne de cañón; tampoco somos sujetos esclavizados o hiperconsumistas, tampoco somos ignorantes o diferentes a ustedes (pero tampoco somos iguales a ustedes) porque nuestra igualdad consiste en que todos somos diferentes: somos jóvenes, no alejados del espacio público por la palabra/ censura: inmaduros. Si quieres simplificarme con ideas de cu «bastarda y ensangrentada ciencia», si quieres reducirme con cus «valores» enlodados en hipocresía, si quieres minimizarme con cus prejuicios llenos de voluntad, ce digo que puedes preguntarme qué pienso, antes de señalar mis actos y mis palabras. Por eso y por mucho decimos No. ¡NO! a las calumnias inscicucionaliscas que buscan mitigar/ borrar/ cambiar nuestra cultura, nuestras formas de construir la vida, de construirnos formación. en el devenir de nuestra identidad. Desde donde somos el blanco de lo indigno con lemas de libertad, de modernidad, de economía, de oporcunidades, de inclusión al juego, a reglas/ cadenas ... y es que prometen: ¿por qué no cumplen? ¿Creen que somos pusilánimes~ Por eso decimos NO, así no; así no somos los jóvenes. ¡No! a lo que ustedes Por el derecho a decidir, a participar, a juntarnos, a vernos comunes; por nuestro derecho a usar nuestros derechos: salud, educación, libertad, alimentación, empleo y por respeto a nuestra cultura, a nuestro cuerpo, a nuestra planificación, a nuestra sexualidad, a nuestra manera de pensar. �EN CONSTRUCCIÓN: EL Por nuestro derecho a ser escuchados y escuchadas, a generar el diálogo, a que se reconozcan nuestros espacios como espacios propios de apertura. No buscamos evangelización disfrazada de «promoción de valores» , ni de alfabetización televisada, buscamos el lugar que se nos ha negado - no ese lugar en las mazmorras de las propuestas de empleo precario, de educación acrítica/pública-privada (irreconocible), tampoco el lugar de consumidores NO DE LA JUVENTUD Nos reconocemos como iguales, y por eso esca es la voz de codos nosotros jóvenes. Como jóvenes - que las estadísticas dicen qué cantos somos, el número habla en su idioma ... yo ce hablo desde otras alcernacivas para construir nuestra realidad- vamos, ce invito a un trabajo muchas veces desvalorizado: el trabajo del diálogo y la propuesta. Sl9 de servicios primarios de alto costo y baja calidad ese lugar del voto vendido, o de la lucha entre nosotros, de la criminalización, de la violencia sistemática, estructural, implícita y explícita que nos mueve por lo urbano y lo rural al vaivén de cu sordera a nuestra vozsino buscamos que des cuenca de nuestro lugar: ese que se nos ha negado. ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAILCOM �"CUÉNTAME UN CUENTO ••• SÓLO UNO" I Por Chr-istopher José H uerta E lizondo cjhe_ ab@hotmail.com Al anochecer, en un hogar donde habitan un hom• bre y su hija, somos invitados como voyeristas invisibles de un cuento, sólo uno. Y así comienzan y terminan los preparativos para persuadir a un niño de dormir, desde la petición hasta el arropa• miento, en la que, una narración da cierre a un día y cada palabra depositándose en los pequeños telones de la vida hasta que estos ya no pueden más y por su propio peso caen. Bueno, ya es hora de dormir. - Cuéntame un cuento. Mañana, ya es tarde y tienes que dormir. Sólo uno. ¿Cuál? - No lo sé. - ¿Cuál sería bueno? ¿Te conté acaso aquella historia de ángeles? - Pero dijiste que aún no tiene final. - Cierto, pero tal vez pueda improvisar confor• me a la marcha .... bueno, ¿te conté acerca de Los Delirios de Saturnino y Stefania? - Muchas veces. - ¿Muchas veces? ¿Y te conté la historia de La Flecha Perdida o la del Samurá i? - ¡Sí! - Ya sé, La Tumba del Océano. - Esa historia está muy triste, cuéntame algo interesante. - ¿Algo interesante?, ¡ya sé!, te contaré acerca de una de las tantas veces que estu ve en prisión y de cómo escape. - ¡Mentiroso!, tú jamás estuviste en prisión. - Sí, sí lo estuve, ¿quieres saber cómo ocurrió? - Sí. - De acuerdo. Me encontraba en una de las primeras batallas de la primera guerra mundial; había desaparecido todo mi pelotón y sólo se encontraban en pie el soldado H oracio - sujeto de mirada fría, puntería perfecta- y Alfonso, - mirada calculadora, estratega impecable. Está• bamos cruzando una parcela desierta llegando a la entrada de un pueblo desolado. Casas en llamas, ni un ruido fuera del que provocaba el fuego, el viento y nuestros pasos - tal vez por eso nos confia mos al entrar- caminábamos cansados y hartos... pero algo cayó y los ojos se posaron sobre un proyectil verde. Después: una explosión. Lo último que recuerdo es escuchar como si todo el mundo se moviera detrás de mí, y ver cómo se llevaban en camilla a los dos soldados que se habían salvado la última luego. M e desmaye súbditamente. - ¿Y qué les paso? Fue una lástima, pero ya te contaré su historia. (Bosteza). De acuerdo. Sigamos. Recuerdo haberme levantado con un dolor punzante en el costado derecho del torso y en casi todo mi brazo derecho; estaba vendado y mareado pero con suficiente coordinación para dar unos cuantos pasos y reconocer una fría celda �MAKTUB húmeda de roca gris, con un toque arcaico. En una de las paredes había unos barrotes de acero «en algún orificio funcionaba como ventana», un baño, un colchón y una puerta de madera con una rendija en la parte superior. Quería gritar, pero al ason10 no vi ninguna sombrn así que callé y me recosté, con un cansancio que ·m e hizo quedarme inmóvil por horas. Pensando a la intemperie, ¿qué hago aquí?, ¿soy un prisionero de guerra? ¿prisionero en dónde? H erido e inhabilitado de mi mano derecha, hace tiempo que no escribía algo y de cualquier manera no había nada que decir, prefiero callar en estos casos. La puerta se abrió y entro una muje,~ de complexión normal y vestida como enfermera de otra época. Buscaba algún indicio que me dijera a qué país servía, pero nada, si acaso vi algo en su mirada, tenía un aire fa miliar pero no logre identificar qué. Se dispuso a limpiar mi he- rida y cambiar las vendas, estaba cansado para articular palabra alguna, solo logré preguntar su nombre, «N adia» me contestó. A l día siguiente logré percatarme en cual cárcel me encontra ba; era preciso empezar a planear el escape. Se dieron múltiples diálogos con Na dia, venía cada día a curar y limpiar la herida. A la tarde siguiente de haber escuchado su nombre preparé algo para cuando volviera aparecer: en un pedazo de venda con ocho palabras logré concretar el significado de su nombre, escritas con un pequeño frasco de tinta que seguía en mi bolsillo. - Veo que estás despierto. - ¿Qué más puedo hacer?, esto es para ti. - ¿Qué es? - No tengo nada para agradecer el cuidado, por eso improviso, es un simple párrafo. - No tienes nada que agradecer, después de todo es m i trabajo, y a sabes donde estas, ¿no? - No fue difícil . . . - - Es lo único que se de ti, por lo que es lo único que pude escribir y la única cosa que p uedo prometer. - Es11eraré el acróstico entonces. La única tarea era buscar entre las rocas palabras algún punto flaq ueado para escapar; la desesperación estaba en auge y yo sin un plan. Sab iendo que tocaba las aguas del nadir pero a nada del cenit, sin darme cuenta se acabó el día, y yo con mi promesa en otro pedazo de venda. - ¿Ya está sanando tu herida? - Q uiero escapar. - L o siento, pero yo sólo curo tu herida, si quieres huir estás solo. - A quí tienes. - (Lee). (Lee). - ¿Tienes algún cigarrillo? - Vaya desesperación desbordada en un acróstico tan corto, y no, no tengo: fumar mata, ¿sabes? - Y me lo dice la muerte. �M A KTU B - Así que ya lo sabes. - Tus ojos... su familiaridad era indiscutible ¿Dime por qué no los cubriste? - No lo sé, dime tú, hasta donde yo sé este es tu universo, ¿qué harás para escapar? - Eso pensé. La desesperación paulatina por las ansias de la brisa de otro lugar acabaron con las formas creativas de escapar y sin un nuevo método sería imposible. La jornada siguiente de mi encuentro con Nadia, preparé lo último que sería para ella: tomé un pedazo de venda, hice un párrafo y de ahí seguiría mi escape. - ¿Como esta tu herida? - No lo sé, dímelo tú. - ¿Ya sabes cómo escaparás? - D esbordo confianza. - ¿No habrá despedida por escrito? - J amás habrá despedida, y lo sabes, pero escribí esto. - (Lee). - Supongo que mi he,·ida ya está curada. - Supones bien, creo que me retiro, aun r así vendré a re visar que todo haya suturado bien en dos días. Y salió, sabía que ese era el momento justo para escapar, así que ... - ¿Hija?... pero te has dormido, ya te contaré el resto de la historia ... buenas noches, Nidia. -·---- --· ----~ ~ ---· -- CIR t:1111& Así unos parpados jóvenes, sin energía, se unieron con sus iguales para darle des- ~ 111!!1&&] canso a los espejos, dejando a otros esperando un final que sólo la hija y el padre saben si llegará. &9 = .. . ,'1 - - _.!., ~ ~ ~ _@ \/xi ~ ~ - , -~ (a V ñ11@j 0ira Gl,a ! ~ ~ SuiGenerisUANL " o 1 1 , , ltl .e �Locos & PASTILLAS BuRNOUT QUERIDO I Por Osear Barrera oscarbarreraru@hotmail.com ermítame dedicarle - desde una voz ajena a los antiguos apodos con los que nos tuteábamos y una nostalgia entrañable por el sttjeto epistemológico- unas cuantas líneas. Déjeme decirle que enfila usted a ser el peor y más dulce de los dolores de cabeza. Uno, experto en la salud mental, en las maromas neuronales y en las acrobacias de las neurastenias, desearía abrazarle dentro del marco de codas las patologías: qué más quisiera uno, que ponerle la coronica de patología y el blasón de identidad para que desfilara usted por codas las pasarelas de la psiquiatría, de los DSM - primeros, segundos, terceros, cuartos y quintos por haber- , de la clínica y demás ámbitos de consulta; pero la realidad que nos atañe es muy diferente: usted y yo, pertenecemos a otra categoría muy distinta. c:De cuántos días de tedio, aburrimiento y arduo trabajo se ha alimentado usted? c:En nombre de qué bandera, recorre usted las oficinas de recursos (in)humanos, las facultades de las universidades, los centros de servicio, los escritorios de codas las secretarias y secretarios del mundo y en general de codos los trabajadores nacidos en este siglo? c:Sobre qué tramposa fullería se atreve a arrimarse a los ánimos de nuestra - can nuestra- humanidad? No conteste. Guárdese para después esa cara de compungido frustrado. Mucho tengo yo con la quemazón que me provocan mis propias (des)limicaciones, para venir a soportarle esa jeta de quemado a mitad de globalización. Pero calma, Bumy - íntimo, brutal y citadino Burny- . Le escribo porque quiero espaciarlo geográficamente. Quiero dimensionar sus armas, ver el tamaño de sus metralletas y observar lo pestilente de las tretas con las que intenta usced venir a saludarme todos los días: c:tristezas inexplicables?, c.=aucopendejeo incenso?, c:decepción al estilo requiem-for-a-dream?, c:imitaciones cuasi-histéricas de cólicos, mareos, dolores, P achaques, y demás compulsiones escandalosas? Y qué decir de la mejor de las jugarretas: viene usted disfrazado para el baile - ese baile que, putescamente, jamás se olvida- ; viene usted vestido de hombre moderno, de emprendedor exitoso, de líder empresarial, de sonrisa ejecutiva y finalmente, trae corbata que le pisen. Así que calma, que, como mejor dijéramos en su lenguaje: sólo estamos calentado. c:No le basca, amigo Bumout, con consumirse las horas de nuestros mejores psicoanalistas? c:Dónde dejó a sus demás compañeras? c.=Las quemó por envidioso? c.=No le da envidia, no pertenecer las reinas de las patologías - es decir, a las verdaderas- y atañer al grupo de las patologías cicateras de cuarta, a esas que nadie coma verdaderamente en cuenca? c:Dónde quedaron esas antiguas histerias capaces de paralizarnos un brazo entero al menor descuido de la defensas yoicas? c:Dónde quedaron esas voces esquizofrénicas que juraban paranoicamence que había un meca-sistema capaz de controlarlo codo? c:Y esas psicosis? c:Dónde escondió esas alucinaciones enteras capaces de representar - a modo de High Definition y pantalla IMAX- arañas gigantescas, medusas voladoras, y en fin, coda una colección de dulzuras demoniacas? c:Qué h izo con los intrépidos perversos, en codas sus presentaciones, sabores y colores? Y peor aún c.=dónde dejó a codos los especímenes de personalidades múltiples, sociópatas y asesinos seriales que eran capaces de ponernos la piel de gallina:> Ha intentado usted y con éxito - en contraparte a lo que su adhesión precisamente provoca, la búsqueda vana del éxito de las expectativas- reducirnos en una especie de ser auto-destructivo. Por menos de codo esto, colega Bum, se merece usted la excomunión, la horca y lo peor de codos, el calificativo de segundero: usted es una especie de patología digna de medicamento similar. Salud. SB �Fotografiaoos I AHNL 11Congreso Nacional De Hipnosis Oínica YTeraplaJ Breve. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 13 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio-Julio Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2011, Año 3, No 13, Junio-Julio Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020698 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Bailoterapia Burnout Juventud Pride Salud Terapia Breve https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20679/Suigeneris_Sui_Generis_2011_Ano_2_No_12_Febrero-Marzo.ocr.pdf 866a992f8a21dc01abca6416244bc2e1 PDF Text Text j,:, PUBLICACION GRATUITA SU I G E N E RI S FEBRERO 2011 - MARZO 20!1, AÑO 3 NÚMERO 12 www.SuigenerisFapsi.com EDITORIALES DIL INTRO DE LA f.APsl LA ENTREVISTA TEMA CENTRAl MISCELÁNEA MAKTUB PSICQANALIZARíf Locos & PASTILLAS MUSICTHROUGH MYVAINS Fil }6) _fl6) ./201 ;m Jm .,Í36) }37} ./39} REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �> CARTA DEL EDITOR UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN Por Ornar M éndez Castillo 1 @omarmca ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León > Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Roge/io G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza A cuira Director de Publicaciones Miro. José Armando Peña Director de la Facultad de Psicología Mtra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica Mtra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya Subdirectora de Proyectos Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalure Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable > Osear Barrera Rubio José A. Baruch MartÍllez Iris Reyes Escobedo Comité editorial Monserrat Reyes Redacción Ramiro Ruiz Castillo Diseño Luis Ángel Pérez Velazco Diseño web Lista de colaboradores: www.suigenerisFaPsi.com > l presente número hace alusión a dos aniversarios no muy distintos entre sí: el 45 Aniversario de la creación de la carrera de Psicología en la U.A.N.L. y el 2° aniversario de la revista qué tiene usted en sus manos. H an pasado casi 45 años de que se oficializó el estudio de la Psique en nuestra universidad y 30 de ser una Facultad independiente de Filosofía y Letras y a pesar de ello nos continúa invadiendo cierta pregunta constante ¿Qué es ser un (a) Psicólog@? "Ad hoc" a dichas festividades y dejándonos llevar por este cuestionamiento, nos planteamos la posibilidad de escribir sobre la Formación del (a) Psicólog@; resultó ser más difícil de lo que se pensaba. Algun@s piensan que la escuela es la encargada de formarte, otros buscan cursos, simposiums, métodos experimentales y grupos para su fo rmación, y hay quienes consideran qué la facultad es sólo el inicio, las bases. Así qué a manera mediática y ciertamente práctica, abrimos el espacio sobre lo que tal o cual persona pensó sobre la formación, teniendo una respuesta pobre en número, pero grande en contenido. Los resultados están a su disposición en las páginas interiores. Cómo último esfuerzo organizamos el evento llamado: "Grupos, talleres y otros cuentos chinos en la formación del Psicólogo" donde seremos un medio para ofrecer el conocimiento de varios colegas y compartirlo con quién así lo desee. Psicología de la salud, sexualidad, neuropsicología, psicoanálisis, desarrollo humano, psicología social, terapia cognitiva y otros cantos cuencos chinos estarán a su disposición del 23 de Mayo a 12 de Junio. Al final de cuencas, cada uno de nosotros nos formamos como queremos o bien, como podemos, ¿No cree usted? E SUIGENERIS SUI GEN ERIS, Año 3, Número 12, Febrero 2011-Marzo 2011. Fecha de publicación 11 de Mayo 2011, fecha de termino de impresión: 5 de Mayo 2011. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la Pubücación: Facultad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Muruaüsmo No. n o. Colonia Mitras Cenrro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: +s2 8183 33 7859 ext. 5w. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Tiraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. no. Colonia Micras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: +52 8183 33 7859 e.xc. 510. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título S UIGENERIS SUI GENERIS, otorgada por el Insciruto Nacional del Derecho de Autor 04•2010-030514053000-102 de fechas de Marzo del 2010. Número de Certificado de Licirud de rítulo y contenido: 14927, de fecha 25 de Agosto de 2010,concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca anee el insciruto Mexicano de la Propiedad industrial en trám ite. La; opi11iones y contenidos exl'resados ;on resl'onsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del conrenido editorial de este número. IMPRESO EN MÉXICO Todos los derechos reservados. Copyright 2011 I www.suigene-risFaPsi.com suigene-ris.psi@gmail.com �EDITORIALES EDITORIAL, O LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO EN LAS PSICOLOGÍAS Por Ricardo Cruz I rcruzg@gmail.com «Un poco de psicología evolutiva para la temporalidad. otro tanto d e biología para lo t angible. estadística para el asu nto deLnúmero 'leurología para parecer Modernos y científicos. psicoanálisis par a apareritar orofundidad académica ...todo c abe en este jarrón de la Psicología» lgo me hace pensar que la mayoría de las personas que tienen esta revista en sus manos, (y conservan el viejo hábito de interpretar estos caracteres) algún interés o contacto han de tener con esca creatura epistemológicamente heterogénea que llamamos Psicología. Sí lo anterior es correcto, y ya que este número está dedicado a la formación del psicólogo, sé que puedo tomar la libertad de compartir algunas preguntas que sobre la temática del presente número nos convoca. cFormar un psicólogo, o varios? En mis más íntimos fueros me pregunto: ,cómo se hace semejante labor?, ,a qué necesidades, intereses o demandas responde esta formación?, ¿qué características deben tener las personas que serán formadas como cal? Respondemos fácilmente: 1) con un plan curricular de alguna universidad, 2) a las necesidades sociales/ laborales del momento, 3) elaboramos un perfil y aplicamos un test para descartar/ seleccionar. Escas respuestas guardan relación entre ellas con cierta comodidad, buscan salir rápido de las interrogantes que permiten llegar a la médula del «problema», y también son respuestas que parecen esconder, más que responder. Dejo de momento estas preguntas y «respuestas» con la esperanza de que usted mismo, a parcir del siguiente desarrollo, pueda tomar posición ante lo que podría ser una formación del psicólogo y formular alguna (o algunas) respuestas más allá de las que aquí propuse. Un buen día, vengo a sentarme a leer un texto que hizo fortuna. Fue escrito por eres o cuatro argentinos de la provincia o ciudad de Córdoba. Lleva por título: Psicología: Ideolo- A gía y ciencia. En su primera lectura me resulcó impresionante, pues los autores mostraban lecturas y análisis de textos que en aquellos entonces, no lo sé ahora, fueron de autoridad y prestigio. El manejo de los conceptos, las críticas can atinadas y profundas que hacían a estos grandes autores y sus trabajos, la forma tan estructurada de exponer el material y los caminos que tomaban en la exposición, lograban lo que me parecía, demostraciones evidentes de que la psicología - académica en especial- con sus conduccismos, genecismos, desarrollismos, etc. no era más que una gran y vil ideología, la cual no tenía el derecho de llevar el adjetivo de científica. Por otro lado, ellos nos traían algo así como la buena nueva: el materialismo histórico con Marx y el psicoanálisis con Freud: estos dos sí debían ser llamados ciencias, justificación de por medio. De semejante lectura y exposición de ideas no puedo menos que decir: me sedujeron. Sin embargo, como se suele indicar con respecto a la Ley de gravedad: codo lo que sube tiene que bajar. Posteriores lecturas, reflexiones, conferencias y seminarios, me permitieron apreciar otros elementos de este gran libro. Su - ya ahora para mí- evidente apego a la teoría alchusseriana de los aparatos ideológicos, el presentar al materialismo histórico y al psicoanálisis como las grandes y benditas soluciones de los problemas del planeta cierra... y de pasada, presentar a Freud como el gran descubridor y creador. Bien, reconozco que no soy lo más justo con �EDITORIALES: EDITORIAL, O LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO EN LAS PSICOLOGÍAS los autores. H ay una lectura de este mismo texto, entre otras caneas, bastante interesante. La problemática epistemológica presente en «la psicología» - en donde las comillas cumplen la función de resaltar lo ilusorio de la unidad en esca psicología- y he aquí el quid de porqué expuse lo anterior: la fragmentación en psicología debido a los múltiples objetos de estudio que ha construido: conciencia, mente, conducta, cerebro (!r), desarrollo, cog- como objeto cuantificable y verificable: la conducta. Por lo canco método contable y objeto observable. Reduciendo esto al mínimo, encendemos que la aplicación de esca psicología consiste en crear, sostener o eliminar conductas. Me traslado al extremo para mostrar el problema epistemológico; podríamos pensar a esta psicología conduct ual como la versión pragmática aplicada al ser humano de la ecología, esta última con objeto propio y metodo- nición, etc. Esto ha creado una diversidad de logía adecuada a este. En la opinión de quien líneas de las que cada una ha adoptado formas metodológicas de abordar y llegar a conocer esto escribe, el problema no está del lado del conduccismo, sino del empecinarse en incluir a este como u na psicología. Pues como cal, y aunque usted no lo crea, tiene aplicaciones aparee de crear salivación en perros. Pero es y será únicamente eso: Conductismo. Un camino similar podríamos tomar con los que me gusta llamar los neurólogos chiquitos. Los colegas neuropsicólogos al adoptar como objeto de estudio el sistema nervioso con acento en el cerebro, objeto a priori considerado científico, dejan atrás o de lado viejas cargas de la psicología que a razones frías son más metafísicas. La marginalidad en la que se mueven, entre cerebro y psicología-cognición-emociones lleva a hacer explicaciones donde la apariencia es que la bioquímica. es el alfa y el omega y desde ahí habría que fundamentar gran parce de la psicología, por otro lado, las causalidades no están claras, al menos no para mí. En ningún momento se pongan en duda las virtudes de su aplicación clínica a las lesiones, traumatismos cerebrales y sus repercusiones sobre la psicología del sujeto. (!) D e nuevo enconcra- a este objeto. Por lo tanto, objetos y formas que llegan a ser contrarias o que ya no g uardan relación alguna con las otras psicologías. Veámoslo por el absurdo. La psicología que se hace llamar psicología conduccual. Esca psicología se apoya y trabaja con hechos observables, pues la observación es siempre imparcial y objetiva, y lo observado, es puntualmente lo que conceptualizan �EDITO RIALES: EDITORIAL , O LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO EN LAS PSICOLOGÍAS mos un intento de fundamentar a la psicología con métodos y objetos que pertenecen a otras áreas. (Se trata entonces de que las psicologías deben ser sólo una y única con su método y objeto? El ideal epistemológico es tener una delimitación de nuestro objeto de estudio y un método para abordarlo acorde a él. Esto último es muy importante, pues el número no nos dice más que de cantidades, cal vez nos ayuda a encender pero no explica nada. Los topes nos los damos al querer aplicar el clásico método creado para las ciencias naturales y sus objetos a un objeto no natural. Una vez delimitado nuestro campo, poder emitir enunciados propios de una psicología a parcir de los recortes que se hacen sobre los fenómenos que queremos conocer, enunciados siempre abiertos a ser modificados y rectificados. Y ahora sí, hacer pues un logos de ese psi. Nuestra formación académica actual en las facultades de psicología es una eclecco-ensalada. Un poco de psicología evolutiva para la temporalidad, otro canco de biología para lo tangible, estadística para el asunto del número, neurología para parecer modernos y científicos, psicoanálisis del diccionario de Laplanche para aparentar profundidad académica (?), etc. Todo cabe en este jarrón de la psicología aunque no lo sepamos acomodar. La formación del psicólogo está mediada por la del su objeto de estudio. Fuera de las facultades, los colegas pueden y suelen ser profesionales multiusos, esto último no necesariamente es ventajoso. Tal vez la frase múltiples veces escuchada de «codos somos de alguna manera psicólogos», con su particular capacidad de irritar, al menos a mí, demuestre que cuando se habla de psicología se puede decir casi de cualquier cosa, así «codos» podrán ser psicólogos. ¡Tanta tragedia! Pero no deja de ser una perspectiva, de las muchas que podremos leer en este número. LAS DEFORMACIONES , EN LA FORMACION DEL , PSICOLOGO Por Pedro A. López «EL maes.:ro se convierte eri eso que Lacan Llama «supuesto saber»: el discurso del alumno es ec discurso del "naestro: el alumno es el reflejo del viejo maestro con deas nuevas» uchas veces se habla de la formación del psicólogo a parcir del uso correcto de cal o cual técnica, si hay errores, si esca se modifica, etc. También dentro del campo teórico se traca el cerna, porque si algo se sabe de lado a lado, es que la formación - al menos del psicoanalista- precisa del trabajo teórico, con pacientes y el análisis de sí mismo. Aspectos a parcir de los cuales - según parece- inicia la formación de psicólogo psicoanalista, asumo que se mastica ya sin sabor. La realidad me parece es otra, un tanto diferente. Considero que la formación del psicólogo no empieza con el uso adecuado o no de técnicas de abordaje, puesto que escas son susceptibles de modificarse contemporáneamente y de acuerdo a la problemática; el propio análisis es parte del desarrollo personal, no profesional; los pacientes del maestro no son los que el alumno tendrá. El manejo teórico es relativo. Una teoría puede ser trabajada de muchas maneras, por eso hay muchas líneas dentro de un marco teórico capital. Opino que la formación del M �EDITORIALES: LAS DEFORMACIONES EN LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO psicólogo empieza desde que el estudiante elige una línea teórica para desarrollarse dentro de ella. El punto crucial es que esta elección rara vez es tomada de forma independiente. Generalmente, se elige la línea teórica a parcir del maestro que acerca al alumno a la teoría y la forma en que enseña cómo aplicarla, lo cual me parece en estos tiempos más protervo que fruccífero, porque el maestro se convierte en eso que Lacan llama «supuesto saber». El problema no es el maestro, muchas veces son las formas con que se le rodea; como se le sigue. La aprobación del maestro hace al alumno: si no sigue la técnica, entonces es alumno silvestre, si tiene voz propia, entonces no hay sustento, es mal alumno (Freud modificó las técnicas hipnóticas e inventó el psicoanálisis). El alumno habla de acuerdo a lo que el maestro le enseña. Si el maestro no lo ha dicho, el alumno no lo piensa, lo que aporta es sub-aporte a los lineamientos del maestro. Por un mal alumno que conceptualizó de manera diferente los conceptos y lineamiencos teóricos y técnicos, aparecieron nuevas teorías y técnicas. Quizá el maestro es maestro porque tiene disciplina en la teoría y en la técnica, sólo recordemos que cuando no hay talento, hay disciplina. Mas la disciplina no existe como tal por falta de talento. El talento no es desorden, la disciplina tiene efectos. Un buen investigador no necesita disciplina si tiene talento, previene y evita errores. Un talento propone, un disciplinado obedece. Desde luego la disciplina no es mala, rutinaria ... sí. Uno de sus buenos efectos es el orden. Anee esto, un problema más: incluso en niveles más avanzados de la educación y formación del psicólogo, el orden que la disciplina da se convierte en un cuadro que intenta rodar; el orden mal conceptualizado que la disciplina otorga se defiende con el libro, no con ideas. Afortunadamente, un libro puede ser leído por un buen talento y un cuadrado disciplinado - estoy de acuerdo con el orden, no con la ortodoxia- . Cuando un aprendiz de la psicología se enfrenta a un maestro, las posiciones maestro-alumno (amo-esclavo) aparecen. El discurso del alumno es el discurso del maestro. La formación del profesional de la psicología se enreda en esas ramas y finalmente, el alumno es el reflejo de viejo maestro con ideas «nuevas». El acervo literario es básico, totalmente de acuerdo. ;ESTUDIAS PSICOLOGÍA:••• A VER, ~DIME EN QUÉ ESTOY PENSANDO.+.: P or Elizabeth Chapa de León «Un psicólogo es una peísona normal, f urna, bebe, cien e sexo igua .. que todos ... aunque ..a mayoría de las p ersonas esperan un com portaMiento intachable de parte de ellos quienes eso hacen nada saben sobre psicología.» todos - absolutamente a codos- nos ha pasado mínimo 5 veces - y eso si acabas de entrar a la carrera- que nos han dicho frases como: «No me vayas a psicoanalizar...», «Ayer tuve un sueño bien raro, ,me dices lo que significa:1» o la más horrible de codas «¡Y eso que eres psicólogo!». Y ésta última cuando has tenido una discusión con tus pa- A dres o con alguno de rus hermanos y pretenden que no te enfades, grites, llores, etc. Lo que es bien cierto es que a la mayoría de la gente le parece interesante nuestra formación pero pocos saben lo que hay detrás de esto. Yo sé que seguramente has escuchado frases donde se menciona lo difícil que es la vida para un estudiante de psicología, el hecho de que �EDITORIALES: ¿ESTUDIAS PSICOLOGÍA? ... ' sabes lo que es leer copias y copias y más copias, artículos, hacer en1 sayos y ¡de un día para otro!, no 1 eres visco en público sin ojeras, PSYOHOLOOY / cuando recibes una invitación, va seguida de la pregunta ¡o cienes mucha carea:' Odias a la gente que ce dice «Yo iba a ser psicólogo» y ce lo dicen bien a la ligera, pero no tienen idea de las friegas que ce trae la carrera, o peor aún, los que nunca acabaron la carrera y creen que por eso ya son psicólogos. Combinas desayuno, comida y cena en una gran comida, no concibes las vacaciones como otra cosa que no sea tiempo para dormir, alguien alguna vez ce dijo flojo y quisiste asesinarlo, puedes vivir sin contacto humano, comida o luz solar pero si se acaba el tóner... ¡caos! Tus amigos que estudian otra cosa no tienen el mismo concepto de TAREA que tú. Siempre dicen «Ay, pues la haces anees de clase» o «pídesela a alguien» o peor aún «pues no la hagas», y muchísimas más que nos arrancan una carcajada y después de asentir con la cabeza decimos sí es cierto. Pues bien, muchas personas - como es sabido- tienen un concepto muy lejano al real de lo que es un psicólogo. Lo que deben de encender es que el psicólogo I• A VER, ¿DIME EN aur ESTOY PENSANDO... ? es un individuo normal que estudió una ciencia que analiza la conducta y nada más, aunque nos exijan perfección conduccual, algunos nos llaman «loquero» y piensan que a eso nos dedicamos, a tratar con «locos» y no es así. Un psicólogo te ayuda a ver lo que tú no ves y lo más importante, en lugar de ver problemas, observa soluciones. Sin embargo, está lejos de resolverlo codo, sus capacidades, como codo lo humano, son limitadas, un psicólogo es una persona normal, fuma, bebe, tiene sexo, igual que codos ... aunque la mayoría de las personas esperan un comportamiento incachable por parce de ellos: quienes eso hacen, nada saben sobre psicología. El psicólogo tiene que soportar que la gente hable de psicología sin saber, es de las profesiones más mitificadas del mundo. Un psicólogo es alguien tan perdido como tú en la vida solo que tiene una linterna y un mapa, además de valentía para acompañarte, el psicólogo no escucha problemas, casi nadie ha leído el código de ética del psicólogo pero casi codo el mundo habla de lo que debería o no hacer, analiza conductas y propone alternativas funcionales pero lo más importante es que el psicólogo nunca lo sabrá todo pero puedes jurar que nunca dejara de buscar saberlo codo. &9 �DIL INTRO DE LA FAPSI Próximas Fechas de D iplomado Básico en D ocencia Universitaria: CAPACIT ACIÓN D E PROFESORES EN EL C ENADO 1ra oportunidad 1er Semana: 23 - 28 Mayo Con información de L ic. Nora Macias 2da Semana: 30 Mayo- 03 Junio Maestros, supervisores, auxiliares y administrativos que han tomado el Diplomado Básico en Docencia Universitaria: El propósito del D iplomado Básico en D ocencia U niversitaria: 38 5 l'v1a estros Supervisores Auxiliares 7 Administrativos 5 55 Total Fechas de D iplomado ya impartido: La unidad de aprendizaje pretende que el participante adquiera las competencias generales y específicas para el diseño y desarrollo de unidades de aprendizaje basadas en competencias, concextualizándolas en el Modelo Educativo y en los Modelos Académicos de la UANL. Consta de 120 horas, de tres módulos de 15 horas presenciales cada uno, dando un total de 45, y el resto de las horas son en línea, dando un total de 120 horas. Primer Módulo Segundo Módulo Tercer Módulo 29,30 Septiembre 2009 01 , 11, 15 Octubre 2009 09, 10, 16 Noviembre 2009 21, 22, 23 Junio 2010 28, 29, 30 Junio 2010 5, 6, 7 Julio 201 0 22, 23, 24 Noviembre 2010 29-30 Noviembre y 01 Diciembre 2010 6, 7, 8 Diciembre 2010 Fechas de Taller de Estrategias para Aprendizaj e: 6 y 13 de N oviernbre 201O 8 y 16 de Noviembre 201O l'v1a estros 3 Supervisores 2 Auxiliares El propósito del Curso Taller de Estrategias p ara el Aprendiz aj e: Administrativos Total 5 El propósito general de la Unidad de Aprendizaje es conciencizar a los profesores en el �DIL INTRO DE LA fAPS I: CAPACITACIÓN DE PROFESORES EN EL CENADO uso de estrategias, recursos, materiales y ambientes educativos para la formación de estudiantes, así como también, para instrumentarlas a favor de la educación centrada en el aprendizaje y basada en competencias. Se pretende promover el uso de la estrategia de aprendizaje colaborativo porque impulsa la responsabilidad individual, personal para alcanzar mecas de grupo, así como, para desarrollar interdependencia definida. INAUGURACIÓN DEL CAMPO DE PSICOLOGÍA Por R edacción l día 17 de Marzo se inauguró el campo de la Facultad de Psicología, el cual será de gran utilidad canco para los equipos representativos cómo para los estudiantes en general. La inauguración estuvo a cargo del Mero. Armando Peña Moreno, director de la Facultad de Psicología quien estuvo acompañado por Sub directores, profesores, alumnos y personal adminiscracivo. El cierre del evento contó con la participación de diversas demostraciones de deportistas cales cómo f úcbol soccer, fútbol americano y disciplinas como Kunfu y karace. E SOBRE LA INICIACIÓN EN EL PSICOANÁLISIS LACANIANO RES E ÑA DEL S EMIN ARIO DEL DR. KAROTH Y Por Iris Reyes «No me atrevo a poner e n entredicho q ue una personalidad medica de muy diver sa constitución pueda ser esforzada a prefer·r otra actituo frente a los e r¡fermos y a las tareas por solucionar» 1 psicoanálisis no es fácil de encender si lo pensamos detenidamente en la cocidianeidad muchas personas fuera del mundo Psi usan frases como: «Lo reprimiste .. . », «Te proyectas», <<Me salió del inconsciente» sin conocer realmente la fundamentación; sin embargo el hecho que ya sea accesible en otros ámbitos le da 'algún' cipo de validez a la teoría Freudiana. Si leemos a Freud por primera vez con la intención de aprender su teoría se vuelve más complicado y pareciera que aún es más complejo encender la teorías de Jacques Lacan, ya que muchos recomiendan primero encender a Freud para entonces encender a Lacan y así como este existen mitos sobre su teoría y su vida, sobre cómo se debe usar la famosa «escanción», el uso de conceptos como «el goce», «el deseo», «el falo», «fantasma», pasando por el «nudo borromeo», su uso de la topología, la lógica y en un inicio la lingúíscica. La transmisión del psicoanálisis tampoco es fácil en la docencia, para poder explicar algo se debe comprender lo mejor posible, manejar la mayoría de los conceptos, pero además se necesita la capacidad de expresarse con habilidades didácticas y tener experiencia clínica con la cual ejemplificar los conceptos. En nuestra ciudad existen pocos espacios comparados con Argentina donde se transmita el psicoanálisis, incluso se podría decir que es poco conocida realmente y entonces a veces E �DIL IN TRO DE LA fAPSI: SOBRE LA INICIAC IÓN EN EL PS ICOANÁLISIS LACAN IANO se vive como si fuera algo inalcam:able de encender. Muchos de los psicoanalistas más reconocidos argentinos se formaron con el mismo Lacan, o con sus alumnos, es por eso que el manejo de su teoría les ha sido más asequible. Ya un par de veces me había cocado escuchar al Doctor Karochy y su aproximación a la teoría me pareció accesible, desmitificando en cierto grado esa concepción de lo imposible de encender o explicar (diferenciando que dentro de la misma teoría se habla de que nunca se podrá hablar de una «totalidad»). sin embargo primero se deberá de hacer la captura correspondiente y la revisión y aprobación por parce del invitado. El psicoanálisis se puede abordar desde diferentes perspectivas unas se sostienen más que otras desde el mismísimo «retorno a Freud», pero también él mismo decía que a veces se podría considerar su técnica como «la única adecuada para mi individualidad; no me atrevo a poner en entredicho que una personalidad medica de muy diversa constitución pueda ser esforzada a preferir otra actitud frente a los enfermos y a las careas por solucionar»6 • Referencias 1 Lac,a n_, J . (1984) De la psicosis paranoica en sus rdaciones con la persona lidad. M éxico: Siglo XXI ' Lacan, J . (2008) El estadio del espejo como for mador de la función del yo LJeJe.a l como senos presenta e n la experiencia analicica en Escrit os 1, Buenos A ires: Siglo XXI •Lacan, J . (2008) Función y campo de la palab ra en Escritos ,, Buenos Aires: Siglo XXI • Lacan, J (1998) Seminario 20 Aún, Buenos Aires: Pa idos •Lacan, J. Seminario 22 RSJ (inédito) ' Freud, S (1912). Con sejos a l médico sobre el m uamienco psicoanalítico. En Obras completas romo XII, Buenos Aires.: Amorrorm Editores GIVE PEACE A CHANCE Con motivo parce del plan de Internacionalización de la Facultad de Psicología y la UANL el 17, 18 y 19 de febrero como, se invitó por parce del Posgrado y la d ivisión de investigación al Dr. Rolando Karochy, reconocido psicoanalista lacaniano procedente de la republica de Argentina para exponer una Introducción a la obra de Jacques Lacan a la cual asistieron alumnos de área cünica, de la maestría en psicoanálisis, docentes, y algunos invitados ex cernos. El Dr. Karochy desarrolló en esta ocasión desde la perspectiva histórica de la teoría de Lacan su desarrollo teórico, desde su tesis del caso Aimée', el trabajo sobre «el estadio del espejo»', el «significance»3, el «goce»• y los registros «real», «simbólico» e «imaginario»S, y una introducción a las estructuras cünicas. Quedo abier ta la oporcunid:-id para que en otras ocasiones se presenté en otros seminarios; así mismo se anunció que se pretende hacer accesible el seminario de forma escrita, Por Victoria Martínez y Sofía Guerra l evento fue realizado por el D epartamento de Asuntos Estudiantiles (DAE), durante los días 22, 23, 24 de marzo d el presente año. E Martes 22 de marzo del 2011 El primer día de actividades, se comenzó con la mesa redonda la cual mantuvo llena la sala, y los alumnos se mostraron interesados en el tema tratado, y lo demostraban haciendo cuescionamiencos a los exponentes al final de su exposición. M ás carde Pases tuvo una conferencia titulada "El Impacto de las Acciones Positivas en la Sociedad" (auditorio Agustín Basáve), también estuvo lleno y los alumnos lograron una buena dinámica con los expositores ya que premiaron a los compañeros- alumnos que consideraban dignos de reconocer por su ayuda a los demás. En la conferencia "Aportes de la Medicación Trascendental en la Educación" al igual que �DIL INTRO DE LA fAPSI: G IVE PEACE A CHANCE en la conferencia "Sororidad y ayuda mutua" de grupo Isis los alumnos estuvieron atentos, asistió una buena cantidad de personas; cales conferencias fueron de gran interés. M iércoles 23 de marz o del 2 011 El día miércoles la Conferencia:"No Violencia" del Ing. Fernando Ferrara los alumnos tuvieron la oporcunidad de ser participes en la conferencia ya que pasaron a "actuar" ejemplos de conductas violentas, en el Análisis de película y conferencia "El club de la Pelea: se cuvo una asistencia en la que falco espacio en el SUM, los alumnos cuvieron que sentarse en la sala de espera para ver la conferencia desde una pantalla. Lectura de Atril "El hombre más desgraciado del mundo", los asistentes mantuvieron una sonrisa en sus rostros con la magnífica exposición artística mostrada en esta actividad. so de la primera actividad a pesar de esto los alumnos escuvieron atentos a la conferencia. La conferencia expuesta por Anspac y Cemex, comenzó a hacer evidente la actitud crítica de los escudiantes ante las empresas social- menee responsables lo que los mantuvo en el tema. Los talleres fueron de la mejor calidad y los alumnos que asistieron, se fueron con un buen sabor de boca, además de haber obtenido mayor control para su cuerpo. Además en el frontispicio de la facultad estuvieron Stands de las asociaciones invitadas (Amisrael, Pazes, grupo Isis, Cresser) para dar información a los estudiantes interesados en las labores que realizan a favor de la paz. INFORME DE ACTIVIDADES REALIZADAS DE LA MESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL , EVOLUCION ESTUDIANTIL Por Victoria Martínez y Sofía Guerra J ueves 2 4 de m arz o 2 011 "La Paz más allá del Encendimiento" conferencia expuesta por el Arq. Sergio Moncemayor, hubo una buena asistencia, y los alumnos se interesaron en el cerna. La Mera. Mónica Kligman en representación de la ONG Amisrael expuso la conferencia "Paz estado de equilibrio" la cual cuvo un lleno cota!, pero tuvo que acortarse la duración de esta, por el retra- Abril 14 Psicología del Deporte: M anejo de emociones grupal e individualmente (Mero. Juan Feo. Cruz Palacios) 16 La planilla Evolución Estudiantil fue electa. 19 La Mesa D irectiva Estudiantil Electa convoco a Junta de Representantes en los turnos matutino y vespertino respectivamente para informar de los resultados de las elecciones, presentarse como MDE electa y convocar a la recolecta de juguetes del primer proyecto en puerta la brigada "demos vida a su sonrisa" en la comunidad la Chona. 20, 2 1, 22 Recolecta 23, 24, 25 Brigada "demos vida a su sonrisa" asistieron 9 alumnos de la faculcad los cuales participaron en trabajos comunitarios diversos así como se impartieron platicas de paternidad positiva con más de 100 folletos con información básica y conceptos de la temática. �DIL IN TRO DE LA fAPSI: INFORME DE ACTIV IDADES REALIZADAS DE LA M ESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL También se abrió espacio para asesorías. Cerca de 900 juguetes se recolectaron gracias a la participación de la comunidad Estudiantil de la FaPsi. la facultad para los damnificados y afectados por el Huracán "Alex" 19/23 Cursos de Inducción Generación. 2010-2015 L Apadrinado por parte de los miembros de la MDE en los cursos de Inducción a los Alumnos de nuevo ingreso, Rally. Con el objetivo de integrar y transmitir la identificación los valores y el amor por su facultad. Agosto 3 Exposición Conc1enc1a Ecológica, creando cultura ecológica. Posters hechos de material reciclado con mensajes de conciencia 6 Bienvenida al Semestre Ago/Dic 2010, Música y pastel y presentación de grupos representativos de la facultad 4 , ,;, 6 Buzón de Quejas comentarios y Sugerencias de M DE con la temática de la Cafetería. El objetivo es formalizar la O pinión de los Alumnos así como fomentar el derecho a la expresión. Todo lo recolectado será transcrito y respaldado y se dará copia a la administración. ,; ,6 y 9 Recolecta de Libros para la Feria 10, u , Feria del Libro, Objetivo facilitar libros usados a un coseos bajos para apoyar la economía de los alumnos y la cultura de suscencabilidad. PlayFut enero Junio 2010 A M ayo 3 Se publica la función y servicios de CADDI 10 Se convoco a Junta de representantes informes y revisar organización de comité legislativo. 13 Conferencia Hipnosis: Mitos y aplicaciones en la psicología Mero. Amoldo T éllez 14 Conferencia Género, Diversidad y Violencia Miguel Villegas Lozano 17, 18, 19 y 20 Semana del Psicólogo, Ciclo de conferencias proyecciones de películas, exposición de fotografías, coloquio. 17 y 18 Exposición de libros de Profesores de FaPsi UANL 24, 25, 26, 27, 28 Semana de Diversidad Sexual, Ciclo de conferencias gratuitas con valor curricular proyecciones de películas, exposición de posters. Junio 2 Toma de Protesta de la Mesa D irectiva Estudiantil Evolución Estudiantil 3 Conferencia: "D rogas un viaje casi sin retorno" origen, consecuencias, solución. Por el D r. Luis Alegría. Tulio 6, 7 y 8 Recolecta de Víveres en el frontis de Septiembre 2010 Festejos del Bicentenario, con una Verbena Popular venta de comidas típicas mexicanas, y registro civil, Semana N uestra R aíces Mexicanas, Exposiciones Banda de Guerra, H onores a la Bandera. Por parte de la MDE también la facultad de Psicología se puso un puesto mexicano, de 16 �DIL INTRO DE LA fAPSI: INFORME DE ACTIVIDADES REALIZADAS DE LA MESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL venta de m anzanas con caramelo en la explanada de la Rectoría, participando en la Verbena Popular en el marco de los festejos del Bicentenario. 14 de Febrero 2.on Bodas y festejos del día del amor y la amistad 22, 23 y 24 de Febrero 2011 Curso Introductorio de Hipnosis Clínica 8 Marzo 20n Día Internacional de la Mujer "Mujer en la diversidad de los contextos sociales" 21 de Octubre 2010 Día del árbol, Se planearon facultad. JO árboles en la Conferencia 25 al 28 de O ctubre 2010 Simposium Neuropsicología En esta jornada de conferencias se part1c1paron JO ponentes con diferentes trabajos e investigaciones, en el tema, entre ellos mencionamos a Marco T ulio Garza H umberto Téllez Olvera, Amoldo Téllez, Víctor Blanco, Karla Montoya, entre otros. El roca! de alumnos asistentes fue de 332, con constancia certificada. 29 Octubre H allowenFest 24 Nov a 3 Die 20 10 Torneo Play Fut Agosto/ Diciembre 10 equipo con alumnos de todos los semestres Se realizo ene 1 campo de FaPsi, Durante el primer lapso de exámenes de del semestre Agosto Diciembre G ano el equipo del Real Madrid. El premio fue la cantidad recolectada de las inscripciones. Enero 2011 Cursos de Inducción Generación. 2011-2016 Apadrinado por parte de los miembros de la MDE en los cursos de Inducción a los Alumnos de nuevo ingreso, Rally. Con el objetivo de integrar y transmitir la identificación los valores y el amor por su facultad. En el marco de los festejos del día se arranco con la entrega de reconocimientos por parce de la MDE a las subdirectoras de la facultad de Psicología, como a la Mera. Irma Femández Tovar y la Mera. Bella Aurora G arza Contreras, se continua con un debate que se organizo en conjunto con la coordinación del Área Social entre mttjeres Universitarias de diferentes semestres de la carrera de Psicología, al finalizar se presentaron 2 eventos cultuales, el grupo de Psicodrama hizo representaciones a la Mujer, y el grupo colectivo Rosas Rojas participo con una presentación Musical. Así como la proyección de la película Digna. 14 al 18 Marzo 2011 Torneo Quemados 2011 Primer lapso de exámenes de semestre de Enero Junio Campeón Pink Freud 6co B, ganaron reconocimiento y premio monetario. Participaron 8 equipos con alumnos de codos los semestres de FaPsi Se realizo en la cancha de fucbol rápido de Medicina. 15Marzo Conferencia y Taller, Que es la PNL: Impartida por Lic. En PsicologíaJoel Camacho, con constancia certificada. 25 de Marzo 2011 Expo Salud Organización, en Coordinación con el DAE de la UANL y la USP de la FaPsi, 1 gracias a los terapeutas de FaPsi que se unieron y colaboraron en este proyecto! Departamento de Pre Consulta, Departamento de PsicoOncologia, Departamento de Orientación Vocacional, Departamento de Prevención, �DIL INTRO DE LA fAPS I: INFORME DE ACTIVIDADES REALIZADAS DE LA MESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL Departamento de Neuropsicología, con stands de información y consulta con el fin de brindar servicios psicológicos y dar difusión a codos los que se imparten dentro de la Facultad de Psicología. 5,6y z de Abril 2011 Simposium de Tanatologia Se realizaron 4 conferencias y I taller Algunos ponentes H éctor Mendoza Cuevas, Blanca Cecilia Marcínez, Lupita Iglesias Ponentes del Inscicuco de Tanacologia, con 184 asistentes, con constancia certificada. 8, 9 y 10 de abril 2011 Brigada Universitaria 2011" demos vida a su . " sonrisa Adamas de contribuir con la recolecta de víve- res y juguetes. En la brigada en la Chona por parte de la UANL, el equipo de Psicología realizo un muy buen trabajo, se impartió la plática de Paternidad Positiva, se repartieron más de 70 folletos, más de 20 consultas, se impartió el taller de Psicomotricidad infantil, y arduo trabajo comunitario en limpieza y repar tición de víveres y juguetes. Por razones climatológicas y posteriormente por respeto al luto guardado en ese periodo ExpressArteFapsi: Semana de expresión estudiantil Rondalla varonil de Psicología Rondalla femenil de Psicología Smich & Ángel Encontraran publicados los dibujos, fotos, poemas & todo lo que recibimos Talleres, Conferencias, Exposiciones. Mayo2011 Inauguración Oficial de los bebederos, en el campo deportivo, Obra de la Mesa Directiva, propuesta dentro del plan de trabajo y realizada con los fondos que se lograron recaudar en todo el periodo anual, la propuesta fu e hech a de alumnos deportistas de la FaPsi LA LITERATURA ,CREA CIUDADANOS CRITICOS Por Edna A. R angel I twitter: @ednarangel «La Lectura nos permice ader,trar- nos en ocros mundos y nos da la posibilidad de esperar Ln rTlundo mejor: ser la fernrie fataLe f'/adame Bovary o hasta Los que buscaban La muer.:e del dictador Tr0jiLlo: quien domiria la Lengua, oiensa riejo r.» 12 al 16 deAbril 2011 Viaje Académico y Cultural al XXXVIII Congreso CNEIP en la UNAM Se promovió con la administración de la facultad apoyo con el costo del autobús, para que el precio total, del paquete, de transporte autobús, hotel y congreso, por un costo mínimo. Se pospuso para Mayo 2011 D urante el pasado 9 de Marzo del 2011, la UANL así como el gobierno del estado de N uevo León y demás universidades e instituciones, reconocieron a Mario Vargas Llosa, escritor peruano y Premio Nobel de Üteracura 2010 con el premio �DIL INTRO DE LA fAPSI: LA LITERATURA CREA CIUDADANOS CRÍTICOS Alfonso Reyes 2010, lo que dio lugar a un en- placentera. Quiú como estudiantes se nos cuentro con jóvenes universitarios en el Teatro de la Ciudad, en el centro de Monterrey En esca charla, en la que tuvieron la oportunidad de hacerle preguntas distintos estudiantes de las diferentes universidades del estado, Vargas Llosa expresó una introducción acerca del por qué leer. Retomaré algunas de sus palabras a continuación: exige leer o es necesario para una clase o examen, y hoy en día hay campañas que nos «invitan» a leer. Primeramente debemos de acercarnos a un libro de acuerdo a nuestros intereses, y después ampliar nuestra apertura en la lectura, ya que nos permitirá adquirir conocimiento, cultura y como él menciona, lenguaje; ya que quien domina la lengua, piensa mejor y permite hacer cambios: quien habla bien, ejerce bien. Sin duda como profesioniscas y psicólogos, estamos comprometidos con la lectura para una mejor preparación. No hay que dejar de lado nuestra responsabilidad como ciudadanos, ya que a través de la literatura conocemos la condición humana en sus múltiples funciones, ensancha nuestros horizontes, nos hace entender a nuestros contemporáneos y antecesores, y quien no conoce su historia está condenado a repetirla. Vargas Llosa espera que al leer, busquemos un mundo mejor ya que el mundo real está mal hecho, está por debajo de nuestros sueños, de nuestros anhelos, y aspiraremos a una sociedad libre, ya que habrá ciudadanos que participen activamente, la mejor sociedad evoluciona a través de sus ciudadanos críticos y recuerda que los regímenes, político, religiosos, etc., han intentado censurar los libros o a la prensa, para poder controlar esa otra vida que deseamos y que no se convierta en realidad. Sin duda la acción es el culmen de codo, pero ¿nos hemos permitido plantearnos nuestra realidad?, ¿pensamos en la posibilidad de una ciudad mejor? ¡Hemos visto la diferencia de nosotros a otras culturas? ¡Nos hemos adentrado a nuestras raíces e historia? ¿Nos damos la oportunidad de soñar y escapar? ,Qué estamos leyendo? stl «El leer» lo define como un placer ya que nos hace vivir experiencias extraordinarias que muy pocas veces la vida nos concede, aunque hoy en día seguramente hay muchas cosas en la vida real que podrían superar la ficción, pero sin duda la lectura nos permite adentrarnos en otros mundos y nos da la posibilidad de esperar un mundo mejor. La lectura nos permite escaparnos de nosotros mismos y vivir distintos personajes: podemos ser la femme facale representada por Madame Bovary; ser ese príncipe que busca cobrar venganza contra el asesino de su padre o incluso, porque no, algún personaje que busque la muerte del dictador Rafael Leónidas Trujillo al igual que en La fiesra del chivo, u otro cualquier personaje de los libros del Premio Nobel. Vargas Llosa mencionó además, que la experiencia de la literatura no se debe ver como una obligación, sino como una experiencia �¿QUÉ OPINAN LOS COMPAÑEROS UNIVERSITARIOS DE LOS PSICÓLOGOS? «¿Qué qLJé hacen los psicólogos?. ... Pues no sé: ¿Adivinan lo q ue L.J no está pensando? ¿Son un ooco magos? ¿Leen la me nte? ¿Conocer el significado de los sueño s? ¿Lavan el ce rebro? ¿Ad.vinos? ¿BruJos? ¿Co nsejeros? ¿Están locos tambié 'l ellos?» c) .. . d)Aquellas que... no sé. e) Pues no se... alguien especializado que te puede ayudar en cuanto a problemas personales o mentales f) Para mí un psicólogo es un profesionista que te l equipo de SuiGeneris se lanzó a las facultades de la UANL para conocer la opinión de nuestros estudiantes sobre la comunidad de psicólogos. A continuación les presentamos algunas de las respuestas que nos dieron: E l. ;Qué crees que haga un psicólogo o cuáles son las funciones: a) Pues de ... no sé. b) Pues no sé ... orientar y ... algo así ... c) Ayuda a la gente con sus problemas emocionales, problemas que ellos creen que no pueden solucionar, cuando en realidad sí. d)Ayudarle a la gente a llevar una vida tranquila. e) ¿Tenemos psicólogo en Arquitectura?... creo que no tenemos psicólogo. ... Bueno creo que si hay problemas que te afectan ... es alguien que te puede escuchar y ayudar en cuanto ese tipo de cosas. 2. ;Qué es para ti un psicólogo: a)Ayuda b) Alguien que se encarga de ayudar a las personas puede ayudar... igual no siempre tienen como que el tabú de que: para los locos ...pero... pues no. Son personas que ps te pueden ayudar. No necesitas estar loco, puedes traer un problemilla y ps ... como un camarada. Un buen camarada. g) (uhm ...gesto) Alguien que resuelve problemas, que te escucha o algo así. 3. ;Y quiénes van a un psicólogo: a) Pues ... personas que necesitan ayuda más que nada... y que ni con consejos de sus amigos pueden. b) Pues yo considero que deben ir todos; porque todos tenemos algo que no nos gusta ...y nomás porque vayamos al psicólogo no significa �¿OUÉ OPINA LA GENTE DE LOS PSICÓLOGOS? que estemos locos ..• sino que algo en nuestro que necesitas que alguien te escuche y tienes interior anda mal. dinero para pagarlo. c) Supongo que cualquier personas que tenga un problema emocional. ... Nada más que hay gente que prefiere ir con sus amigos a que lo escuchen pero ya hay personas que tienen problemas más graves que necesitan a alguien profesional. d) En el momento en que yo ya diga que ya no pueda más, o sienta algo en mí que no me deja seguir mi propio camino. d) ¿Quiénes considero que deben de ir al psicólogo? Como te digo ..• bueno: J'S el tabú de que 110. Pero ps al psicólogo puede ir cualquiera: niños, la familia, la pareja, niños muy hil'eractivos, o alguien que tiene problemas en la escuela. 5. ;Cuánto crees que cobre un psicólogo: e) (risas) ... No, ya cuando tenga un problema más fuerte. a) Cobran ... unos 5 mil por hora ¿no? Yo escuché por ahí ....yo iba a ser psicólogo (risas) b) Pues ... no, no se la verdad ... unos ... : $500 por consulta... supongo. c) La verdad, la verdad: no sé. Pero yo me imagino. Pero alguien va y trae problemas y trae algo ahí y ps trae algo en sí... que necesitan hablarlo. Y el ps lo ayuda con una terapia. No sé. Supongo, supongo que si se maneja igual que los doctores .... unos .... $200 la consulta.SB 4.~Tu cuando irías a un psicólogo: a) Pues cuando tenga algún problema.... iría con él. b) Cuando ya no tuviera salida mi problema. c) Si te }'asa algo muy fuerte o de plano sientes �LA ENTREVISTA ENTREVISTA A LA DRA. MARÍA ELENA URDIALES IBARRA Coordinadora de la Unidad de Servicios Psicológicos de la Facultad de Psicología UANL Por Monserrat Reyes Villarreal I monsereyesv@hotmail.com « Estamos hablando que en el año atendemos 9000 pacientes. 9000 citas: nos encontrarnos cas; al 100% de nuescra capacidad: se ha eficiencado e l trabajo y esto es una ventaja oara las perso nas que vienen a solicitar el se~vicio: es más rápido y d irecto.» Dra. María Elena Urdiales !barra Coordinadora de la Unidad de Servicios Psicológicos de la Facultad de Psicología UANL. Experta cerapeuta de niños y adolescentes e investigadora en el campo de la cognición humana, Maria Elena Urdiales !barra es profesora en la Facultad de Psicología de la UANL, licenciada en psicología por la UANL y tiene una Especialidad en Docencia Superior de la Universidad Aurónoma de T amaulipas. CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAIL COM los servicios son múltiples. Entonces el nombre de Unidad clínica y de Rehabilitación Psicológica le queda como chiquito... y por eso se abre la Unidad de Servicios Psicológicos, que tendrá relativamente 10 años. éDesde cuándo está funcionando la Unidad de Servicios Psicológicos como cal? Desde 1974 como una consulta externa. Principalmente era para favorecer a personas con padecimientos mentales, en donde había cuestiones más de urgencia. En aquel entonces, la escuela estaba orientada en el aspecto médico (o biológico). Los maestros eran en su mayoría médicos. Posteriormente hay un cambio - aÍlo por confirmar- y viene lo que es la Unidad Clínica y de Rehabilitación Psicológica - otro nombre para nuestra clínica- , ya no es una consulta externa, ya hay un departamento de Preconsulta, Recepción, Trabajo Social, Archivo; entonces la logística de operación de la clínica cambia: viene también un sistema de gestión de calidad dentro de la escuela que impacta un poquito a la clínica. No entra totalmente pero hay cambios en su operación. Y ya como Unidad de Servicios Psicológicos creo que tiene aproximadamente desde el director, Mtro. Guillermo éCuáles son los servicios que ofrecd Dentro de los principales servicios, lo que más se está ofreciendo a la comunidad, son los Servicios de Evaluación (propiamente diagnostico), Intervención a través de las terapias, que es parte de las actividades que mayormente se programan en ese sentido. Principalmente son servicios en donde se solicitan evaluaciones de tipo pedagógico, neupsicológicas, de personalidad, que constan de aproximadamente 8 sesiones y distintas pruebas. Se entrega un reporte por escrito y ahí concluye el servte10. Otros servicios de los más comunes son de terapia psicológica (en las diferentes modalidades) o sea, ya se turna rehabilitación neuropsicológica, en donde hay una sesión con un tiempo más prolon- Hemández. Hay un cambio (otra vez) gado; hay terapias de lenguaje, conduc- en la infraestructura de la logística en que se maneja la clínica, en donde se ve que no es nada más una clínica de rehabilitación, sino que es una unidad que presta servicios a la comunidad de diferente índole: Orientación Vocacional, Terapias, Prevención, Brigadas ... ta, emocionales en niños, adolescentes y adultos, parejas, familias (enfocadas a trabajar aspectos de la violencia intrafamiliar), trastornos alimenticios, estrés, depresión; también hay la modalidad de trabajar en grupos aspectos relacionados, por ejemplo, con el estrés �LA ENTREVISTA postraumático, que actualmente e11 nuestra clínica se ha incrementado las solicitudes por los efectos secundarios que vienen después de que se sufre altercados como secuestros, robos, etc. Hay solicitudes de otra naturaleza, en donde piden que el psicólogo vaya a las instituciones, pero ese es otro procedimiento distinto. El que tenemos aquí es que ellos vengan y aquí mismo en nuestra clínica (unidad de servicio) atendemos la solicitud. capacidad'. sí hay bastante movimiento. ¿Cuáles son los cambios escruccurales y administrativos que se han realizado desde el año pasado? Desde el 2009 hasta Noviembre que llegamos, empezamos a establecer el diagnostico un poquito de donde estábamos parados. Veíamos la necesidad de reestructurar el departamento de Preconsulta, principalmente de archivo, de actualizar los expedientes ... entonces lo cambios son más de tipo administrativo. En cuanto a los procedimientos de atención del paciente, se ha cambiado el manejo de la lista de espera, para que los tiempos ya no sean de 2-3 meses, sino que sean de 1, 2 semanas a lo mucho. Ahora la coordinación de cuántos pacientes, el tipo de paciente que va a atender nuestro terapeuta, está en nuestro control. El paciente llega e inmediatamente le podemos dar una cita porque ¿Cuál es el flujo de usuarios a la semana y al mes? Diariamente estamos realizando aproximadamente de 30 a 35 preconsultas. Hay meses que acude más gente que durante otros: mes de marzo, abril y mayo se incrementan hasta 350 solicitudes de terapias, estamos en temporada alta. Muchos niños ya están detectados como problemáticos en las escuelas. Estamos hablando que en el año atendemos 9000 pacientes, 9000 citas y que la mayoría de ellas son solicitudes en donde nosotros prestamos servicios con cantidades módicas: estamos con un departamento de trabajo social. Ellos realizan un estudio socioeconómico a la familia y la cuota que se asigna va de awerdo a las necesidades de ellos. Hay cuotas simbólicas de 15, 20, 30 pesos, aunque el promedio esta en 50, 80, 100 pesos, siendo que afuera una ternpia esta en 250, 300, 500 y hasta 800 (terapia familiar o más especializados). Entonces si es un .flujo más o menos importante. Tenemos alrededor de 45 cubículos. Laboramos en horarios de lunes a viernes por hora. Nuestra principal carga de trabajo es en el horario vespertino (de 2 a 5-6pm) y estamos casi al 100% de nuestra tenemos todo el padrón de terapeutas que están en ese momento en los /,orarios y cubículos disponibles. Esto ha e.ficientado el trabajo y es una ventaja para las personas que vienen a solicitar el servicio. Es más rápido y directo. Se han abierto también convenios con terapeutas externos para atender a los alumnos de la facultad que a veces no pueden esperar aquí una lista de espera muy prolongada y que son los futuros terapeutas. Ellos deben tener una estabilidad emocional, una salud mental y son alumnos que se formando aquí en nuestra escuela. Este grupo de terapeutas externos esta bajo la firma de un convenio y procedimiento de do. El paciente es atendido fuera de nuestra escuela. Estamos estableciendo también proyectos de investigación con lo que se esta realizando dentro nuestra unidad de servicios. ¿Cuál ha sido la respuesta de los usuarios a estos cambios? Los usuarios son dos. El principal es el alumno terapeuta que se está formando como tal, que es estudiante, que es practicante, pero que lo estamos tratando de acercar a una realidad lo más posible. Y que dentro de esta realidad en lo que compete a la USP, es una clínica de asistencia a �LA ENTREVISTA ~ FACULTAD lit IA SERVICIOS UNIDAD DE PSJCDL1 0GICDS la comunidad que maneja un expediente clínico, un reglamento, un trabajo multidisciplinario, entonces acercarlo a eso, nos ha costado un poquito para al alumno en cuanto a que quizás este acostumbrado a más libertad, a elegir el tipo de paciente, el horario que más le convenía. Esto ha permitido (en nuestro caso) eficientar el servicio para los pacientes. En el caso del alumno, el proceso de adaptación se ha dificultado, pero ahora, tres semestres de que esto está operando, yo creo que ya se está volviemlo una cultura. Todavía hay muchas áreas por mejorar pero ya no es tan costoso emocionalmente adaptarse a este cambio. Retos: está el proyecto de certificar el proceso de la clínica dentro de parámetros de calidad. Es importante y se tiene que trabajar arduamente. ¿Qué proyectos y programas se implementarán a corco, mediano y largo plazo (y en qué consiste cada uno? A corto plazo, estamos con el proyecto de reestructurar los programas relacionados con las prácticas profesionales. Estamos a punto de recibir a la primera generación del nuevo plan curricular por competencias de nuestra facultad. Anteriormente, las prácticas iniciaban en 7mo semestre, ahora inician en Sto. El proyecto de reestructurar las prácticas a este modelo es inmediato; a mes y medio, dos meses para que comience a operar. A mediano plazo, tenemos el proyecto de certificar los procesos de nuestra USP, a tmvés de organismos externos: que otros digan que hacemos las cosas bien o que no las estamos haciendo también. Para ello vamos a requerir que evaluadores externos vengan y nos hagan esos señalamientos. Todavía no estamos seguros de cuál va a ser la casa certificadora, si ISO u otra relacionada con el sector salud (clínicas); es un proyecto eminente con el que el director de la Facultad está comprometido y nosotros vamos a apoyar para hacer que el servicio sea de alta calidad. Y largo plazo, digamos a dos años, pudiéramos ya establecer planes en donde seamos autogestivos, que la misma clínica haga proyectos y genere recursos para mejorar lo que hay en ella. Todavía dependemos de la administración, del financiamiento que se haga por otras fuentes, pero lo que nosotros queremos es que seamos gestores de lo que necesitamos. Para esto hay que hacer investigación, tener una plataforma académica y administrativa adecuada; un equipo de profesores y supervisores comprometidos con ello. En relación con la formación del psicólogo: ¿Qué características o herramientas se deben llevar? Las principales que están dentro de todo perfil de egreso, y que lo dictan así los colegios de psicología �LA ENTREVISTA extemos, de EspaÍla, de comunidades hermanas, dentto de los convenios están comprometidas con hablan irremediablemente que las habilidades de cualquier psicólogo son: evaluación, diagnostico, intervención e investigación. En la USP estamos haciendo énfasis a los aspectos de evaluación, diagnostico e intervención. Estamos dejando un poquito abandonado, sacrificando esa parte aunque nuestras técnicas y procedimientos sigan el método científico, sin embargo, falta la cultura del registro, de la comunicación a través de revistas científicas, de escribir libros acerca de lo que hacemos en nuestra practica, pero en cuanto a las habilidades, el chico (a través del contacto directo con los pacientes que vienen aquí a nuestra unidad de servicios) adquiera esas competencias para que sean buenos psicólogos y puedan responder con las herramientas que aquí se les dan a establecer adecuados análisis del comportamiento; que sepan cuál es la causa de lo que la formación del psicólogo. Sin embargo, el estar aquí lo asegura un poco más. Tanto somos profesores de la Facultad de Psicología, conocemos la cuestión de las políticas educativas, conocemos todo el currículo, sabemos de los programas. Tenemos todo para ayudarle con mayor precisión a los alumnos y esa una gran ventaja que tenemos. ¿Cuáles son los p royectos que benefician directamente a esca formación y cómo lo hacen~ Proyectos específicamente dentro de nuestra USP. .. hay solicitudes por ejemplo, de instituciones donde solicitan que se realicen aspectos preventivos, de brigada, asistenciales en la comunidad. Entonces tenemos la facilidad de poder promover a los alumnos pam que ellos, a través de la evaluación y el diseño de cursos de capacitación, acudan sucede y que a l'artír de ahí se establezcan mode- a las ínstítiiciones o lo pueden hacer aquí mismo. los !'ara poder dar intervenciones más certeras. Que sean intervenciones que a corto plazo causen un efecto positivo en la persona. Ahorita lo que la gente quiere es que rápido le solucionemos las situaciones. Proyectos que tienen que ver con la certificación de nuestra clínica, van a permitir que los alumnos puedan llevar expedientes clínicos de alta calidad, que puedan establecer diagnósticos más adecuados y en un tiempo corto. Que podamos trabajar de una manera que nos podamos comunicar adecuadamente con otras instituciones, colegas o profesionales que nos son propiamente psicólogos, realizando un proyecto, por ejemplo, de investigación conjunta. Todas estas condiciones, como la del proyecto del cambio curricular, están encaminadas a lograr la formación del psicólogo; que adquiera competencias de alta calidad, y que esté comprometido y competente en el ejercicio de la profesión. Estamos luchando para alcanzar esas metas. Esto es peifectible y siempre va haber algo más que hacer. Yo creo que es lo bonito de nuestra disciplina, trabajar con las conductas, emociones, etc. pero este, por parte nuestra, por parte de la administración, es ir a alcanzar ese objetivo de la fonnación del psicólogo. &9 ¿Cuál es la importancia de realizar prácticas en la us P? Aquí en la usP tenemos la gran ventaja de tener todo a la mano. En determinado momento tenemos a los supervisores y aquí están haciendo sus estancias, tenemos los materiales que se requieren, los pacientes la lista de espera; no hay día a la semana o del mes que digamos "no hay paciente". Generalmente, hay grupo de racientes suficientes, por lo tanto, hay manera de hacer práctica. Están los espacios. Hay centros al exterior en donde solamente hay un cubículo, 3 cubículos y es compartido. Aquí tenemos las condiciones, tenemos una sala de psicomotricidad, baterías psicológicas. Tenemos todos el recursos, inclusive el clima. Todo esta óptimo para que el chico aprenda. En la usP tiene todas esas condiciones que favorecen su formación. Esta es la infraestructura administrativa. El hacerlo aquí o en otra institución no quiere decir que vaya a aprender menos o más. Creo que todas las instituciones que está~1 usp.uanl@gmail.com 8348-1065 exc. 305 �TEMÁTICA CENTRAL: SER, SABER, ESTAR Y HACER, ÉSA ES LA CUESTIÓN Por Abraham García D e pronto surgen preguntas, dudas sobre el qué hacer de nuestra propia vida; todos asuntos para los que debemos encontrar soluciones; crecemos. Este último hecho, nos obliga a pensar en un asunto más importante ,Cuántas decisiones tomamos en nuestra vida? ¿Acaso, no la misma vida es una elección? De una u otra forma, se vuelven necesarias codas esas cosas que reafirman - contra reniegan- las posiciones desde las que tomamos decisiones; así, este juego de pelota triple (el de la decisión/posición/reafirmación) es un asunto que nos interesa bastante, sobre codo cuando nuestros egos se han dividido en múltiples partes. Sí: eso implica preguntarnos por qué somos psicólogos; e igual de importante que ello, qué hicimos para convertirnos en psicólogos. Es difícil, sm embargo, intentar explicar aquella fórmula que resulta en un profesional de la salud mental, sobre codo cuando no existe esa fórmula. Lo que si existen, son diversas herramientas de las que, el que aspira a esta profesión, ha de valerse. Intentare explicar, desde mi reflexión propia, lo que me parece que funciona, en forma de algunos consejos: - Sé histórico - Escribe, escribe mucho. Lee, lee más de lo que escribes Sé histórico No estudiamos hoy, lo mismo que se estudió en el Colegio de Psicólogos de la Facultad de Psicología de la UNL (si no, pregúntenle a sus maestros o a aquellos que tienen padres psicólogos), obviamente porque el mundo cambia . H oy, por ejemplo, el modelo por competencias educativas, supone que el alumno es dueño de su conocimiento, y que las escuelas y maestros, son agentes de introspección y herramientas para la adquisición de capacidades para el funcionamiento individual y de la comunidad. Como fuera que sea, es importante que no se desprecie la integridad de la especialización del psicólogo. Los psicólogos tutti fruti no funcionan. La naturaleza de las preguntas que la psicología actual responde provienen del mismo origen que las incógnitas que se resolvían hace diez, veinte o cien años; la enorme diferencia es que las respuestas a las mismas correspondían a las consecuencias - metas- que funcionaban en las diferentes épocas que se desarrollaban. En otras palabras, el momento en que se desarrollaban las preguntas sobre la naturaleza de nuestras existencias influía directamente con las respuestas encontradas. Este proceso es equiparable al desarrollo de la personalidad. Nacemos, crecemos, observamos, analizamos, interpretamos, actuamos y aprendemos, toda la vida. En ese sentido, para aquellos que su herramienta de trabajo es su propio ego, la forma en que este haya germinado se vuelve de especial importancia. Reconocemos de dónde provenimos para señalar desde dónde �TEMÁTICA CENTRAL debe provenir algún Otro. Aunado a lo anterior, se vuelve de especial importancia la manera en que el estudiante de psicología se involucra con la historia de su medio. Y me refiero en esto a la inclusión voluntaria e involuntaria a la que este sttjeco se somete anee su ambiente social, el micro y macro. Cada uno de nosotros, elegimos un enfoque de trabajo que nos identifica y nos permite explicar los aconcecimiencos - síntomas- que se presentan en nuestra consulta. Me parece que un problema serio, fue aquel que surgió cuando estos enfoques fueron totalitariscas, es decir, que orientábamos nuestro trabajo a explicar solo desde nuestro enfoque esos síntomas. Es de vital importancia que tengamos claro desde que línea de trabajo asesoramos u orientamos a nuestro paciente - el que no necesariamente es un sttjeto individual, pudiendo ser una familia, un grupo de reflexión, etc.- ; pero también es importante que nuestro enfoque sea pluralista. Una visión sistémica de nuestro mundo es muy favorable. El conocimiento de lo social, lo biológico, lo familiar, lo laboral, la economía, el ocio, lo importante y lo insignificante, etc., codo aquello debe ser parce de nuestra formación. E scribe, escribe mucho. Lee, lee más de lo que escribes Patricio Redondo, el pedagogo refugiado del régimen franquista, al apücar la técnica Freinet con jóvenes de comunidades indígenas en Veracruz, encontró que incluso las menees que no se han formado plenamente, entregan en su trabajo su propia vida la cual, a su vez se apropia de su trabajo y en ese arropamienco, modifican lo que han creado, no destruyendo sus impresiones previas, sino recopilándolas. Patricio Redondo instaló imprentas en las aulas de estudio donde los alumnos imprimían letras pequeñas y grandes, dibujos, reseñas e historias corcas, hechas a mano y convertidas en genotipos ¿Qué usamos los psicólogos? El conocimiento debe plasmarse. Cuando imprimimos nuestras experiencias, las sometemos al juicio contra los nuevos conocim ientos adquiridos en el día a día. Después de codo, escuchando, sintetizando, es que logramos responder a la pregunta de nuestros pacientes. En este sentido, parte de la educación del psicólogo debe incluir actividades que le permitan adueñarse del conocimiento que recibe y le invite a generar su propio aprendizaje, y, que mejor, siendo escuchando o leído. Por otro lado, es importantísimo justificar el origen de nuestras experiencias y conocim ientos, y no porque se idolatre a una figura teórica, sino porque de esa forma andamos nuestro trabajo a la reaüdad, cualquiera que ésta sea. Ninguna persona que pretenda hablar puede sumirse en su propia escucha, debe pues, ser ateneo de aquello que los otros pueden decirle. Y tiene que ver con la atención flotante, sí, pero desde la perspectiva de que también el mundo encero es un libro teórico. Sería un supuesto fantasioso suponer que codo el día nos sumimos en la postura analítica, sin embargo, si podemos recoger de las experiencias propias - y las ajenas- aquello que alimente nuestro conocimiento, ojo, sin que aquello signifique que nuestro quehacer sea silvestre, error del que muchos estudiantes y profesionistas hacer su método de estudio. Compañeros, me despido, no sin anees decirles, que la fecha que nos ocupa, un aniversario más de nuestro estudio, y la celebración de nuestra profesión, nos atrae a no desperdiciar lo que la praxis nos entrega. Seamos clínicos de cabecera... la cabecera de nuestro paciente, la cabecera del diván, la cabecera de la silla de la cocina, la de la nuestra misma ... y, sobre codo, psicólogos del respaldo de nuestra banca de estudio. Stl ¡Gracias! �MISCELÁNEA ÜE CIUDADES Y CONSIGNAS Por Luis Orlando Coronado Alonso I m oloniego09@gmail.com «Entrando al sistema no hay salida e l celular nunca se apaga . las noticias nos oombardean e l clima, los bloqueos y la última balacera e " día apenas empieza.» S i pudiéramos tener un tatuaje visual - cualquiera de nosotros- como una mica translucida con alguna frase sería: La consigna es la consigna. No hay nada que agregar o discutir. Dentro de nuestro pequeño planeta que gira cada vez más rápido nos agota una presión semejante al farolero, que por las cuestiones más profundas, nos obliga a acelerarnos y nunca descansar. Aunque en este universo de lectores existan mil ejemplos, todos estamos en el contexto cosmopolita: este diario de vagones repletos, camiones con sistema automáticos de cobro e inseguridad. N uestros abuelos podrán tejernos una hermosa historia de Monterrey, añejos caminos aterrados; tanto espacio para darle sentido a la vida. Fue a partir de nuestra industrialización - muy particular, casi porfirista- que decidimos dejar nuestro mote de rancheros para adoptar el «regio» relegando nuestras raíces a la región citrícola. Cabe decir que nunca se ha dejado de ser trabajador. En aspectos generales, lo particular no se modifica. Sabemos que es inevitable dejar de Ser: crecer en ciudad implica que ya tienes tu lugar establecido en la gigantesca maquinaria de roles... solo desempéñate como tal y podrás sobrevivir. Sin embargo, nuestro contexto ha cambiado, y vaya en qué forma. El celular nunca se apaga, consumiendo energía las 24 horas para alguna emergencia, vuelto objeto simbólico de «estar»: estar con mis amigos platicando, estar revisando mis correos, estar y seguir, hablar y no parar. El día apenas empieza. Y las noticias nos bombardean: el clima, los bloqueos y la última balacera son de rigor; la gente vuelta saltimbanquis calcula su « ¡Buenos días! ¿Por qué acabas de apagar tu farol? Es la consigna -respondió el farolero- ¡Buenos días! ¿Y qué es la consigna? Apagar mi farol. ¡Buenas Noches! Y encendió el farol.» paso sobre la cuerda Boja. Con escas variables es determinante no fallar. Hace frío: chaqueta, hace calor: nunca sabes, aun así llévala. Arrancamos nuestra carrera con el automóvil, somos el aventón hacia el metro o incluso, hay valientes que no evitan caminar. Entrando al sistema, no hay salida: cambiando cu moneda en el metro, tomando Gonzalitos en hora pico, no hay paso atrás, eres el siguiente en la fila. Yo ya no existe, llámame matricula, número de nomina o simplemente ejecutor de consignas. �M ISCELÁNEA: DE CIU DADES Y CONSIGNAS • \ \ \ Universidad Nuestra es la consigna, requiere sacrificio, pasión y fortaleza: sabes que no dormirás leyendo esas cincuenta copias para el reporte; ce encargaron un proyecto de fin de semana pero no importa, porque dedicas una fracción de cu vida al comienzo \ de éxitos profesionales. Aquí \ en nuestro contexto y en aquel lejano planeta del farolero, un día dura un minuto, somos nuestro propio aliento. A veces, recibimos casualmente una recompensa, hay que disfrutar esos «Principitos» porque son aquellas visitas espontaneas las que nos recuerdan que no somos máquinas. Siempre podemos parar, abruptamente, sin planeaciones, y observar como la ciudad corre a nuestro alrededor, lo cotidiano podrá ser una rutina, mejorada con los años, pero no hay que olvidar que en el contexto... La consigna más imporcanee somos nosotros mismos. su sexualidad, al que no se puede llegar sin poseer un conocimiento consciente y reflexivo de lo que son sus cuerpos y deseos. Dentro de la dimensión de lo fisiológico - el cuerpo- parece que no hay un reconocimiento del mismo por parce de la mujer, un miedo a mirarlo y hasta de amarlo. DIMENSIONES DE LA SEXUALIDAD FEMENINA El T esoro de la Virginidad , I ' l Por K arla Perales lic.karlaivalisseph@yahoo.com.mx « Aquí radica el poder de la muJer: el saber de dónde provienen s0s sensaciones y placeres: la vagina es Ln mundo entero, no sólo un órgano» S er mujer implica muchas cosas: se pasa de ser madres a hijas, esposas, amigas, abuelas y amanees. También serlo encierra muchos secretos, la mujer es un enigma; asimismo lo es su sexualidad can maravillosa, poderosa y llena de misterios y placeres. Por muchas décadas las mujeres han permanecido ausentes en codos los ámbitos, y no sólo en algo que es can suyo como en el disfrute de La virginidad de las mujeres se ha considerado un tesoro, por lo que muchos hombres no podían con la idea de una mujer «desflorada». La mujer guardaba celosamente su virginidad, ya que el hecho de perderla, la haría parecer como indigna, como si hubiese caído a lo más bajo y hubiera perdido codo su valor. Actualmente eso es algo que ha ido cambiando poco a poco, pero no puede decirse que se ha roto el paradigma, ya que no es igual en algunas regiones o países. Generalmente la evolución que ha tenido esca concepción ha sido lenca, dependiendo de otros factores entre los que podrían denominarse, los religiosos y el nivel educativo de las personas, los cuales tienen mayor influencia en la mentalidad de las personas. �MISCELÁNEA: D IMENSIONES DE LA SEXUALIDAD FEMENINA El Mundo Machista Muchas jovencitas llevadas por la necesidad de sentirse atractivas para el sexo opuesto, podrían llegar a confundirse y creer falsamente que el sólo hecho de poseer un cuerpo atractivo es esencial para llegar a sentirse bien consigo mismas. La sexualidad va más allá del deseo que podemos provocar en el otro. La sociedad, aún en pleno siglo X XI no deja a la mLtjer otra opción más que ser reconocida. La sexualidad de la mujer tiene que ver con su p ropio deseo, más que el que pueda despertar en el otro. Caricias femeninas: principio del placer fuente de insatisfacciones en hombres y mujeres, ya que se han heredado una especie de absurdos miedos respecto al sexo. La base de una sociedad armoniosa debe sustentarse y remitirse a una cultura del encendimiento de nosotros mismos y del entendimiento de los otros. Esto también se expresa en lo que respecta a la sexualidad. S in embargo, canto hombres y mujeres están incomunicados unos de otros en este sentido, quizá porque durante generaciones atrás se les alejó - supuestamente para fortalecer sus identidades respectivamente- , lo cuál ha provocado este distanciamiento, soledad y falta de comunicación. La mujer, al tener una conciencia real de su cuerpo y de las sensaciones que emanan del mismo, logrará tener conciencia sobre él y podrá actuar de acuerdo a sus propias convicciones y necesidades. D ejará de ser el objeto sexual - o la fuente mediante la cuál el otro podrá satisfacerse- y descubrir el camino que nos acercaría al p rincipio del placer y del complacer. Aquí radica el poder de la mttjer: el saber de dónde provienen sus sensaciones y placeres. Asimismo, en el acto sexual, podrá conducir a sus amanees para que la complazcan. La mujer será capaz de hacerle saber cómo y dónde le gusta, estableciendo una verdadera comunicación con su cuerpo y el del otro. El amante sabrá de qué manera y momento empezar, por cual lugar conducirse mediante la expresión de los deseos de ella y llegar juntos a complacerse. Sin embargo, aún existen muchos mitos y tabúes - la mayoría impuestos por nuestra misma sociedad- que hacen que las mujeres se sientan incómodas. La mujer se siente muti- lada porque la sociedad represiva en la que vivimos la ha despojado de algo can natural como lo es su deseo. Y al contrario de expresarlo: se les ha enseñado que el sexo es malo. Siendo niñas, han crecido temiéndole a sus propios cuerpos y deseos. Esta cultura patriarcal de relaciones de jerarquía y poder ha provocado una enorme El Mito de la Vagina Todos los seres humanos provenimos de una mujer. Para comprender la sexualidad, debemos remontarnos a la puerca que abre el pun- �M ISCELÁNEA: D IMENSIONES DE LA SEXUALIDAD FEMENINA CONSIDERACIONES ACTUALES SOBRE , METODOS Y MODELOS , DE LA PSICOLOGIA «APLICADA» AL DEPORTE Y LA , ACTIVIDAD FISICA to a donde se remota nuestro origen: la vagina es el canal por el que la mujer da la vida y es a ella a quién debemos volver. Debemos aprender a conocerla y a no temerle, como en algunas culturas en que se creía que ésta era una devoradora del pene de los hombres. Este mito refleja el desconocimiento que hombres y mujeres tienen de la anatomía y sexualidad femenina y el desconocimiento de unos y otros mismos. Por muchos años el pene significaba - simbólicamente- una fuente de poder en la cultura patriarcal, y sin embargo, la vida se generó en el cuerpo de la madre, de la mujer y fluyó por sus paredes vaginales. Así fue como salió por aquel orificio, por el que el ser humano vio por primera vez la luz y por esto las mujeres deben aprender a conocerla mejor, ya que ella en sí misma, es un mundo, no sólo un órgano. Ella siente, fluye, es húmeda, misteriosa, poderosa y la puerta a la vida. Las maravillas de la masturbación También, la práctica de auto gratificación sería un paso interesante hacia un camino aún muy largo y lleno de enigmas como lo es el ejercicio de una sexualidad plena, satisfactoria y sana para el ser humano; pues éste, aún debe desprenderse de muchos miedos, prejuicios y complejos. H ablar de forma natural sobre la masturbación también generaría relaciones sexuales más satisfactorias en las parejas, pues cada uno sabría bien qué hacer para dar y sentir placer, que es una de las mágicas y más maravillosas dimensiones de la sexualidad y que es para lo que existimos: para generar felicidad y ser felices. Por Mtro. Francisco]. Moreno B azaldúa Comultor m Psicología del Dtpóru I fodpsic6@hotmaiLcom «El Coaching Deportivo es un proceso que f acirca a los entrenadores los deportistas y su entorno el desarroLlo de habil.dades y capacidades r1ern:ales/emocionaces para conseguir resultados deportivos extraordinarios.» Introducción e orno podemos observar en el titulo del presente artículo, hacemos énfasis al termino «aplicada», pues para hablar de los métodos y modelos actuales en la psicología del deporte, tenemos presente que es una rama aplicada de la Psicología que, como ciencia general del comportamiento humano, subordina sus métodos y modelos a ésta, su ciencia madre; para posteriormente - adecuando dichos métodos y modelosevolucionar al contexto del deporte con el objetivo de realizar una praxis especifica dentro de un marco teórico contextual que surge del propio mundo del deporte. Así, para aproximarnos a definir los métodos y modelos de la psicología de deporte, tenemos que especificar los propios desde una perspectiva general sobre el entendimiento del ser humano. Por lo canco, tenemos que Ciencia se refiere a la aproximación general para la adquisición del conocimiento, que comprende el uso de ciertos métodos y la adhesión a algunos valores o normas esenciales (Barón, 1996; p.17). Atendiendo a los dos aspectos que Barón (1996) menciona en su definición general de psicología, los cuales son «conducta» y «procesos cognitivos» (Barón, �- - - - MISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOG ÍA APLICADA AL DEPORTE 1996; p.5), estamos de acuerdo con el autor en considerar que los psicólogos en la adquisición del conocimiento, intentan obtener información sistemática sobre todos los aspectos de la conducta (con una definición muy amplia de la conducta) por medio del uso de métodos y normas científicas. 11111 11111 Observación naturalista. Los datos obtenidos por medio de la observación naturista son más bien informales, lo que puede reducir su valor científico. (Barón, 1996; p.22) Estudio de casos. La generalización a partir de un caso único, cuando se emplea con cautela, puede demostrar su utilidad en la investigación de al menos algún aspecto de la conducta. (Barón, 1996; p.22) 11111 Encuestas. Aucoreporces. En estos se so- Métodos en psicologia En este sentido, Barón (1996) menciona que un método consiste principalmente en la observación sistemática y la experimentación directa. Sus normas implican el compromiso con mecas como la objetividad (evaluar la información sobre la base de sus mericos, sin importar las preferencias del investigador), la exactitud (obtener la información con canto cuidado y precisión posible) y el escepticismo (aceptar los hallazgos como verdaderos solo después de que han sido verificados uno y otra vez, y que se han resuelto codas las inconsistencias). Y consiguientemente, en sus esfuerzos por comprender la conducta y los procesos cognoscitivos, los psicólogos se basan en los métodos científicos y se adhieren a las normas mencionadas. (Barón, 1996; p.17). Por lo canco, encender que la finalidad en la estructuración de un método es la adquisición del conocimiento, respetando las normas científicas establecidas, encontramos adecuados los siguientes métodos en la adquisición de conocimiento dentro de la psicología: licita a los individuos que contesten cuestionarios diseñados para obtener información sobre aspectos específicos de su conducta o de sus actitudes. El método de encuesta ofrece algunas ventajas (...) es posible obtener grandes cantidades de información con relevancia facilidad y es fácil notar los cambios ocurridos en el tiempo. (Barón, 1996; p.23) 11111 Método correlaciona!. Los psicólogos se valen de estos métodos para «la predicción de conductas». La habilidad de prever sucesos a futuro a partid de los actuales es una meca importante de la ciencia. (Barón, 1996; p.24) 11111 Experimentación. Se intenta determinar si existe relación entre las variables, cambiando una de ellas de manera sistemática y observando en la otra los efeccos de dichas variables. Los psicólogos suelen preferir esca aproximación por que la experimenración produce evidencias relativamenre definida sobre causalidad. (Barón, 1996; p.26) 11111 La interpretación de los resultados. es utilizar la estadística como herramienta. Usar la estadística inferencia! es una forma especial diseñada en parce para evaluar la probabilidad de que un patrón dado de hallazgos (como las diferencias �M ISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOGÍA APLICADA AL DEPORTE encontradas en los grupos experimentales) se deba solo al azar. De modo que para determinar si los resultados de un estudio son reales (es decir, que la probabilidad de que se deban al azar es baja), los psicólogos aplican análisis de estadísticos apropiados a los datos que obtienen. Los resultados se consideran significativos si los análisis sugieren que la probabilidad de obtener por azar los hallazgos observados es baja (usualmente, menos de cinco veces en cien). Sólo en este caso se considera de valor en la carea de comprender algún aspecto de la conducta. (Barón, 1996; p.) Por lo canco, encontramos en la obra de dicho autor que en el quehacer profesional de los psicólogos podemos encontrar dos esquemas para implementar los modelos psicológicos: l. Modelos psicológicos El ser humano como cal, en su comprensión, auto-comprensión y estudio, está enmarcado dentro de una gran complejidad definida por su naturaleza determinista y funcionalisca dentro de una realidad por de más compleja. D icha complejidad se refleja y la podemos observar en los diferentes enfoques, perspectivas o modelos que en la actualidad se tienen sobre el encendimiento psicológico del hombre. En este sentido, si intentamos ejercer dentro de cualquier campo aplicado de la psicología, es importante que el quehacer profesional esté sustentado por modelos teóricos que nos garanticen un grado aceptable de efectividad como profesionales. Así lo podemos ver en lo mencionado por Roca cuando afuma que ninguna práctica sin teoría que la sustente puede ser eficiente, estaría condenada al constante ensayo-error, a la improvisación, al abuso de la empírica y la intuición (Roca, 2000; p.27) 2. En el primero encontramos que un modelo puede ser el referencial teórico al cual un profesional se adscribe, tratando de «imitar» sus principales postulados para incorporarlos a su práctica profesional porque los encuentra creíbles, validos y por ende dignos de ser imitados. Más aun, si el profesional califica a este referencial como «perfectos», lo asumirá fielmente, con carácter de credo (Roca, 2000; p.28) En el segundo estaría el asumir el modelo como una representación en pequeña escala de los aspectos esenciales del referencial teórico al que se adscribe el profesional, lo que daría al mismo una mayor flexibilidad no solo en cuanto a su aplicación, sino respecto a la posibilidad de incorporar aspectos útiles y validos de otros modelos.( Roca, 2000; p. 29) En este sentido encontramos de lo más importante lo mencionado por el mismo Roca cuando afirma que disponer de un modelo conceptual, que oriente la práctica profesional, tiene en primer lugar la ventaja de la sistematización, tanto de las categorías esenciales como de los procedimientos metodológicos que guíen dicha práctica profesional, con lo que se le cierran las puertas a la improvisación (Roca, 2000; p29), y que la magnificación de un modelo, al creerlo «per- �MISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOG ÍA APLICADA AL DEPORTE fecto», será un enorme obstáculo para la comunicación con otros profesionales que basen su quehacer en otros modelos (Roca, 2000; p. 31) Por lo tanto, en psicología encontramos los siguientes modelos teóricos que se destacan en el entendimiento sobre la funcionalidad del ser humano, siendo esta distinción teórica fundamental para la práctica del psicólogo del deporte y en sí, en cualquier psicólogo aplicado en general. Modelo Psicodinámico Este modelo se centra en el estudio de los dinamismos psicológicos, aquellos que desde adentro, intrapsíquicos, van a determinar el comportamiento humano dándole su dirección, contenido o intensidad (...) es, por ende, un modelo orientado al pasado, a lo que ocurrió allá-entonces y cuyos efectos todavía se hacen sentir en el aquí-ahora. (Roca, 2000; p.32). D e acuerdo a esta perspectiva muchos aspectos inquietantes de la conducta son producto de la lucha continua y en gran medida inconsciente entre las fuerzas que se ocultan en lo profundo de nuestra personalidad. (Barón, 1996; p.10) Modelo del Aprendizaje Social Presenta especial atención al comportamiento externo, mensurable y observable y, sobretodo, a su expresión en función de los determinantes externos presentes en el contexto social, donde el concepto aprendizaje adquiere un lugar relevante (...) Al igual que el psicodinámico, el modelo del aprendizaje social es un modelo determinista, pero a diferencia del primero en que el determinismo es interno, intrapsíquico, en este caso es externo, derivado del contexto concreto en el que desarrolla su existencia el sujeto. (Roca, 2000; p.36). Así, dentro de este modelo cenemos la perspectiva cognicivo-conductual. En un sentido importante, la tradición conduccista continúa activa y vigorosa en la psicología moderna. En realidad, la mayoría de los psicólogos conducciscas (ortodoxos) están de acuerdo con la idea de que en el estudio científico de la psicología solo tiene cabida aspectos de la conducta que pueden medirse cuidadosamente, directa o indirectamente (Barón, 1996; p.9). En el sentido cognoscitivo, si deseamos comprender a la gente y la forma en que se comporta, debemos prestar una cuidadosa atención a los procesos cognitivos: La forma en que la gente piensa, recuerda, decide, etc., (Barón, 1996; p.10) Modelo Fenomenológico o Humanista En oposición a el modelo del Aprendizaje Social y al Modelo Psicodinámico, que consideran al ser humano gobernado desde dentro por sus pulsiones o desde fuera por la hostil sociedad, los principales representantes del heterodoxo movimiento fenomenológico, también conocido como Tercer Fuerza, sostienen que el ser humano es mucho más autónomo y autogobernado de lo que ambos modelos postulan. Se oponen de esca manera a una psicología que se cenera en el lado negativo de las personas y convoca a una psicología del bienestar y la realización del hombre. (Roca, 2000; p.41) y reconoce el potencial existente en las personas para el desarrollo y el crecimiento humano, así como su aucorregulación y su responsabilidad con su vida y su destino. �M ISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOGÍA APLICADA AL DEPORTE (Roca, 2000; p. 42). Subrayan la importancia de las tendencias hacia el crecimiento personal, tendencias que existen en cada uno de nosotros para tratar de convertirnos en la mejor persona que podamos ser. El proceso de crecimiento sólo se interrumpe cuando interfieren obstáculos externos; los psicólogos humanistas afirman que en esos casos podemos experimentar diversos desordenes psicológicos que resultan de la interrupción de nuestro crecimiento normal. (Barón, 1996;. p.12) La Perspectiva Biopsicológica o Neurociencia La actividad de nuestro cerebro y otras partes del sistema nervioso, las hormonas secretadas por nuestras glándulas y los cambios corporales que inducen son procesos que están íncimamence vinculados a lo que hacemos, pensamos, sentimos o decimos (Carlson, 1993)7. Los psicólogos han reconocido este hecho desde hace mucho tiempo y en general están de acuerdo en que la comprensión de esas raíces biológicas es un componente esencial del área. (Barón, 1996; p.12) La Perspectiva Evolutiva Respecto a este, los psicólogos modernos se dan cuenca de que, al igual que codas las especies de nuestro planeta, los seres humanos tenemos una historia evolutiva que nos hereda tendencias o disposiciones, por lo que sería sorprendente de que esas tendencias tuvieran poca o ninguna influencia sobre nuestra conducta. Estudia los problemas adaptativos que los seres humanos han enfrentado en el curso de la evolución y mecanismos conductuales que han evolucionado en respecto a estas presiones ambientales (por ejemplo, Nisbett, 1990)8 • Toman en cuenca el papel potencialmente importante de los factores genéticos de la conducta humana (Barón, 1996; p.13). La Perspectiva Sociocultural Toma en cuenca de que la cultura es un facror determinante en la conducta humana. En muchos casos, las percepciones, sencimiencos y acciones de los individuos reciben una fuerce influencia de los sistemas sociales y culturales en que viven, por lo que es imprescindible considerarlos para comprender cabalmente muchos aspectos de la conducta. (En Barón, 1996; p.13) MODELOS EN PSICOLOGÍA DEL DEPORTE El conocimiento adquirido sobre la actividad de los seres humanos en la práctica del deporte, en cualquiera de sus ámbitos, y en la actividad física tiene el principal objetivo de comprender los procesos, capacidades y habilidades psicológicas que las personas desarrollan en dichos contextos, así como también el conocimiento en la manipulación en intervención practica sobre dichos procesos, capacidades y habilidades que facilitan o impulsan el desempeño deportivo al más alto nivel. Así, cenemos que la Psicología del Deporte y el ejercicio comprende el estudio científico de las personas y sus conductas en el contexto del deporte y de las actividades físicas, y la aplicación práctica de dicho conocimiento (Gill, 2000)9. �MISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOG ÍA APLICADA AL DEPORTE Así, el conocimiento adquirido en la psicología del deporte a través de los métodos de investigación está determinado por el énfasis o interés de los profesionales en psicología del deporte en utilizar uno u otro modelo de análisis de la conducta {no refriéndonos solamente a la conducta externa) que el ser humano desarrolla en dichos contextos, utilizando los conocimientos adquiridos para la práctica profesional. Por lo canco, los profesionales contemporáneos de la psicología del deporte y el ejercicio pueden elegir entre diversas orientaciones; los eres enfoques que tienen mayor aceptación son la orientación Psicofisiológica, la orientación Sociopsicológica y la orientación Cognicivo-Conduccual. (Weinberg y Gould, 2010; p. 17). Orientación Psicofisiológica Estos profesionales creen que la mejor manera de estudiar la conducta durante la práctica deportiva y la realización de ejercicios físicos es analizar los procesos fisiológicos del cerebro y su influencia sobre la actividad. Por lo general, estos psicólogos evalúan la frecuencia cardiaca, la actividad de las ondas cerebrales y los potenciales de acción muscular para determinar las relaciones entre esas mediciones psicofisiológicas y la conducta durante la práctica del deporte y los ejercicios físicos. {Weinberg y Gould, 2010; p. 17) Orientación Sociopsicológica Presuponen que la conducta está determinada por una interacción compleja entre el ambiente (especialmente el ambiente social) y las características personales del deportista ....a menudo analizan la forma en que el ambiente social de la persona influyen sobre la conducta y la forma en que la conducta de la persona influye sobre el ambiente sociopsicológico. {Weinberg y Gould, 2010; p. 17) Orientación C ognitivo-Conductual Pone énfasis en los aspectos cognitivos o ideas y conductas del deportista o persona que realiza ejercicios físicos ya que consideran que el pensamiento es fundamental para determinar la conducta. {Weinberg y G ould, 2010; p. 18). Así, dentro de este modelo, pero en un énfasis puramente conduccual, encontramos que la aproximación más importante de una �M ISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOGÍA APLICADA AL DEPORTE aproximación conduccual es "un fuerte énfasis en definir los problemas y las mecas del atleta en términos de conductas que pueden ser observadas y medidas de alguna forma, y usar los cambios en las medidas conduccuales como el mejor indicador de la extensión a la cual el atleta está siendo ayudado, (Martín y Pear, 2007)'º, así como que sus procedimientos y técnicas de tratamiento son formas de reordenar los antecedentes y consecuentes de la conducta de un deportista para ayudarlo a rendir a su pleno potencial. (Martín, 2008; p.8) En este sentido, aunque actualmente los modelos cognicivo-conductual, psicofisiológico y sociopsicológico son los eres modelos más utilizados en la práctica de la psicología del deporte, no podemos dejar de mencionar otros modelos que se suelen utilizar o se han utilizado en cierto grado en el deporte, como lo sería el modelo psicológico evolutivo, o psicogenécico en estudios de rendimiento deportivo donde la interacción entre talento deportivo y la genética han sido factor de escudio. Así como se realizan aportes en la psicología de la actividad física empleándose estrategias de la Psicología de la Salud para impulsar la intervención en la atención primaria para la prevención de enfermedades y la promoción de hábitos de salud en la población. Por último, podemos observar la aplicación del Coaching en el Deporte como un «método» de reciente aplicación en el deporte, así lo señala Cascallo (2010; p.40) al mencionar que el Coaching Deportivo constituye la mejor metodología para aplicar la psicología deportiva. En éste sentido, no estamos de acuerdo en dicha connotación de superioridad aplicada mencionada por la autora, pero ése es otro debate que no consideraremos en este espacio. Solo nos queda agregar que este método de reciente aplicación en la psicología del deporte no deja de pertenecer al modelo Humanista, como lo podemos apreciar en sus objetivos metodológicos y en la consideración conceptual que se tiene para el ser humano. Mencionamos la siguiente distinción que la misma autora realiza sobre Coaching Deportivo. «Es un proceso que facilita a los entrenadores, los deportistas y su entorno el desarrollo de habilidades y capacidades mentales y emocionales para conseguir resulcados deportivos extraordinarios» (C ascallo, 2010; p. 419). «Aparece para dar respuestas a codas las inquietudes, facilitando el crecimiento del individuo en línea con su propósito de valores y visión del futuro, desarrollando sus habilidades mentales y emocionales, hábitos y aucoconfianza, con el objetivo de maximizar el rendimiento y alcanzar la plenitud de vida» (Cascallo, 2010; p. 420). Sil Referencias En Barón (1996)¡. p.12 • En Barón (1996)¡. p.13 • En weínberg y Gould (2010)¡ p. 4 •• En Martín (2008); p.7 7 Bibliografta Barón, R. (1996). Psicología. (3era. Ed.) Prenrice H all Roca, M. (2000). Psicología Clínica. Una visión Gener.il. La Habana: Félix Varela Weinberg, R.y Gould, D. (2010). Fundamentos de psicología del deporre y del ej<rciciofísico. (4•. ed.) Madrid: Medica Panamericana Martín, G. (2008). Psicología del deporte. Guía práctica del análisis conductual. Madrid: Pearson Educación. Cascallo, M. (2010). Coaching Deporrivo. En V. Olive (Ed.), PNL & COACHIN G . Una visión integradora. (pp. 419,435,). Barcelona: Rinden lnstirut Gestalr ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM Lic. Nancy Elvia Mata Fernández cédula profesional: 5872710 Av. Paseo de los Leones 647 Col. Mitras Centro Edificio Family Health & Care consultorio No. 3 tel: 11580999 COSTOS ESPECIALES PARA ESTUDIANTES FAPSI �"TRES ESCRITORES" Por Mario Guerrero T res escritores d iscutían sobre quién era el que mejor plasmando los más hermosos pensamientos de una manera cal que hicieran sentir al lector cada emoción escrita en papel. El más viejo de los tres propuso una competencia donde cada uno escribiera un cuento, historia o argumento que reflejara lo que es la felicidad, algo, algo tan hermoso que cambie por completo la perspectiva de la vida, poniéndola de tal forma que se obligara sentir un enorme gozo por el vivir, un por qué de ser feliz, una razón, algún algo que hiciera sentir al lector una furia apasionada llena de alegría solo por el hecho de vivir y nunca deseara morir, o sea un por qué de seguir vivo. Los tres quedaron de acuerdo y se dispusieron a escribir con sus mejores argumentos. A los tres durante codo los días que estuvieron escribiendo se les notaba gozosos, positivos con una tranquilidad hermosa que los iluminaba inclusive olvidándose de la competencia, días después y justo antes de mostrarse los eres pergaminos entre ellos, el más joven saco el argumento de que un buen escritor puede escribir sobre cualquier sentimiento y no solo sobre el sentimiento de la felicidad, un buen escritor también podría plasmar el dolor y miseria, propuso escribir algo triste, algo tan horrible que haría que cualquier lector tenga el deseo inminente de quitarse la vida, influenciando un sentimiento terrorífico can insoportable que hiciera una condena el solo echo de estar vivo, o sea un por que de quitarse la vida. Los escritores aceptaron el reto y regresaron a sus hogares, Ahora los tres escribiendo cosas tan pesimistas se les notaba cabizbajos de mal humor, con expresiones grises, contestando a la gente con gruñidos hasta que llego la noticia del suicidio del más viejo y luego del que le seguía de edad, quedando solo el más joven escritor. Solo el sabía de cal competencia, no mencionó nada a ni una sola persona y se dispuso a recolectar los dos pergaminos del primero y los otros dos del segundo, quemando los textos pesimistas y leyendo una y otra vez los textos alegres. �MAKTUB Después comento a codos sobre lo sucedido y dijo que el no pudo escribir el segundo texto por que con escribir el primero se convenció de que la vida es maravillosa, unos lo consideraron por este echo no ser un buen escritor, otros dicen que no escribió nada y que solo dejo que los demás se sintieran miserables y acabaran con sus vidas ellos mismos. "OBRA FRUSTRADA' (;QUÉ SIENTE EL POEMA CUANDO NO ES TERMINADO, QUÉ SIENTE LA FOTOGRAFÍA CUANDO NO ES MÁS QUE UN NEGATIVO Y QUÉ CUANDO LA OBRA NO TIENE INTENCIÓN DE NO TENER FINAL?) Por Edén L. Sánchez Incompleta, una pieza de arte que no tiene final. Abandonada, el artista se ha marchado dejando en el aire su creación. Suspendida en el tiempo como la imagen tenue de una fo tografía vieja. Caducando eternamente, como un durazno mordido que va perdiendo lentamente su dulzura. Sin esencia, una pieza sin nombre que olvidaron decorar. ¿Horrible es morir con un fi nal f unesto? ¿O no será peor quedarse y saber que no trascenderá? Puede h aber dos realidades: Escribió algo tan hermoso que no pudo escribir nada negativo después, y se quedo con la idea de que la vida es maravillosa, y eso lo convierte en un mal escritor o todo lo contrarío un excelente escritor. No escribió nada por que sabía lo que pasa si uno se aferra a pensar oscuramente y negativamente, demostrando así tal vez no ser el mejor escrito pero si el más astuto. Ustedes decidan cuál realidad elegir. Lo que decían esos textos no lo sé, nunca me dieron ganas de leerlos, pero siempre me quedo la duda si demostró ser el mejor o peor escritor o el más astuto. La moraleja de lo anterior se las dejo a sus criterios pues no quiero influenciar pensamiento alguno en mis lectores, no vaya ser que alguien piense que nosotros decidimos como pensar y que por pensar positivo las cosas valen la pena y por el contrario si pensamos negativo no le encontremos valor a las cosas. Qué triste, sin objeto, sin motivo aparente de ser. Qué triste, sin un sueño, como si el lienzo estuviese en un eterno blanco. Qué triste, sin sentido, ser por siempre el boceto de un inútil creador. Qué triste, sin orgullo, unas cuantas líneas llenas de mediocridad. Cuanta ira, cuanta impotencia, saberse enfrascado, no poder huir y ser dependiente de un oxidado cincel. Cuanta desesperanza iluminando los trazos un arrullo de la crítica es su gran delirio, que el fuego cenice el papel o derrita la cera que derrumbe el mármol y construya grandeza. �M A KTU B "UN BOLÍGRAFO" Por Priscila Garza Caro Podría ser un bolígrafo, un bolígrafo plasma los sentimientos de la mente y las ideas del corazón, Es siempre fiel y obedece a su autor, quien al mover al ritmo del viento su mano Fo rma historias en una hoja de papel. Podría ser una hoja de papel, una hoja de papel guarda los escritos de corazones enamorados, se encuentra como algún tesoro, se ama, y un día se ve arrastrada, y destruida por un golpe de viento que termina por deshacerla. Podría ser el viento, el viento pasa por el mundo entero llenando algunos de alegría, y a otros, quienes no saben ser alegres se los lleva de encuentro, el viento conoce al mundo , es permanente, es capaz de hacer desastres, pero ama sabe amar y ha de amar, hasta que se detiene chocando con algún obstáculo, como las montañas. Podría ser una montaña, con frecuencia las montañas cuidan como madres a sus crías, previene, y son tan grandes que ni la fe mas fuerte puede moverlas, las personas suelen identificarse con ellas, aunque na- ( die sea como tales; nadie alcanza su esplendor, nos mantienen vivos , puesto que sus arboles nos proporcionar oxigeno inagotable. Podría ser un árbol, y poder mantener vivos a los humanos gracias a mi oxigeno, y hacer que el viento se mueva como bailando por el cielo, llegar a ser un árbol, Un árbol. .. Del cual se p roducen hojas de papel En las cuales, por alguna razón los humanos suelen / plasmar los sentimientos de su mente, y las ideas de su corazón con un bolígrafo. Pero soy solo yo, solo una persona que vive al día con 1 el esplendor de las montañas y las caricias del viento, soy ese quien por alguna razón escribe plasmando sus pensamientos sobre una hoja de papel, soy quien simplemente... ama. PD. D edicado a todas aquellas personas quienes buscan a toda costa ser alguien más, sin caer en la cuenca de que solo somos quienes somos y que no hemos de cambiar, no porque no queramos, sino porque nos es imposible.St9 �EN CONSTRUCCIÓN LA DICTADURA DE LA INDIFERENCIA Por Baruch Martínez I baruch.mtz@hotmail.com «¿Dónde está La dictadura militar7 No hay .:al, has1:a ahora. Pero no t-,ace falta si cadc uno de nosotros nos levantamos con el grllete de La indiferencia» S e ha integrado a nuestras relaciones una interacción constreñida y con libertades asumidas dentro de la esclavitud obviada. Ahí está quien atenea la verdad: desde un escalón más arriba: desde un escritorio: desde el imaginario que nos direcciona a cómo hacer las cosas y cómo nos construirnos como sujetos. Te envuelven en celofán dorado - pero de ese que no hace ruido- al caminar por los senderos adecuados. Si te detienes más de lo esperado, empieza a crujir, si volteas en otra dirección, empieza a apretar y angustiar esa asfixia del miedo a la crítica. La vida psi es una vida política: canto el uso como la indiferencia se ciñen en nuestras relaciones; en nuestro lenguaje podemos sujetar y dominar las relaciones con nuestra cédula - cómo sea que esto se haya logrado- se ofi...-------, cializa la autorización para ejercer y, con el discurso de la ayuda: controlar al otro. :Dónde está la dictadura militar~ No hay tal, hasta ahora. Pero no hace falta, si cada - uno de nosotros nos levan- tamos con el grillete de la indiferencia ... tan cómodo continuar con la bola del hierro fundido del repliegue en nuestra individualidad. ¡Y qué hacer~ H e escuchado esto en varias ocasiones, como buscando «El Manual De Ser Feliz». Creo que lo venden en algunas librerías, pero mi invitación es otra. La política y la democracia - sugerencia Bauman y Sartori- desde nuestros grupos, desde las aulas, desde los pasillos, una invitación al cuerpo docente al diálogo, pero de ese que incluye y que reconocen lo común. Está el miedo a la pérdida de la individualidad, la angustia a la defensa de una cultura occidental del sujeto único y diferente, del derecho humano, del ciudadano. Y con esta defensa nos integramos en el miedo a la apertura, temor que resulta en agresión para el otro, en violencia que como grito va y hace eco en las instituciones. Las relaciones son las mismas, las palabras son repetidas y se convierte en el círculo vicioso del extremismo que va de la indiferencia al «quejismo». Entonces hacer praxis, invitar a la grupalidad a la escucha y el diálogo, a las propuestas, a vernos comunes por nuestro paso por las instituciones y por un servicio del estado que se mantiene de un bien común que son nuestros impuestos. Estamos aislados hasta que nos sentemos a dialogar. Muy bien, entonces saben cómo contactarme si h ay algún reclamo, queja o atención a la invitación.Sil �PSICOANALl~RTE EL AMOR DE FORMACIÓN Por Isabel Rmz '' Es por y a través del amor cor10 un@, dos, tres, cuatro, cuaren.:a, cincuenta cier, dosciem@s miles y Millones de hablantes se deforman a'1alistas en este plane.:a llar1ado Tierra Lic Eduardo Becerra II a formación del psicoanalista" Formación: latín formatio acción y efecto de formar. Podemos pensar en una ampliación del termino formación como alguien profesional es una confirmación de que hay estudios y aprendizajes que te capacitaron para realizar determinado trabajo. Entonces utilizaremos el termino Formación profesional del psicoanalista, y entonces paro de escribir por una "interrupción", el Hablar de un psicoanalista va mucho mas allá de asistir a las aulas en los horarios establecidos, y sobre todo si en cada una de las materias implementadas se ha olvidado la base del verdadero psicoanálisis, entonces, que es lo que se esta formando exactamente? Creo que lo que se esca formando es codo menos psicoanálisis, pensemos o remontémonos a la elección de la carrera, al porque elegir estudiar psicología:> Cada uno de los alumnos tendrá sus motivos, estoy de acuerdo en que timbre de la casa ha sonado, camino hacia la puerca pensando un poco en psicoanálisis y solo por el hecho de haberlo elegido y acepta- L un poco en lo que la gente puede tolerar, en la manera en que puedo plasmar algo con respecto a este tema, y detrás de la puer ca resulta ser un travestí, pidiendo dinero para un amigo que tiene SIDA, interesante interrupción, creo que el encabezado de este aparcado de la revista me da pie a escribir lo ocurrido, que inclusive hasta cuestiono la palabra interrupción... me permito continuar, ¿Cómo hablar de la formación de un psicoanalista? Creo que no existe cal cosa en FAPsr. ;Con un titulo en la pared o con la pasión de creer, y suponer saber? Y me atrevo a dar esca pregunta, porque lamentablemente en Fapsi, se dice alguien formado cuando tiene un titulo en la mano, o cuando cumples con un plan de estudio, que do como un gusto es suficiente para estar ahí, pero también creo que no todos pueden estar detrás de un diván, cal vez la razón de estar en FAPSI se quedo estancada al querer solucionar o entender el porque de muchas cosas, y es totalmente valido, aceptado y hasta aplaudido, pero para eso con el análisis seria suficiente. Porque el análisis es descubrir; ó se descubre el porque en análisis. En fapsi la formación de un psicólogo depende solamente, de una asistencia, de un kárdex completo. Entonces comienza desde que decides la carrera y osas de decirte formado cuando ce entregan el ciculo.SB ni siquiera garantiza ni el conocimiento y mucho menos la formación, entonces la formación de un psicoanalista en Fapsi, puede ser mera política, sin embargo hablando subjetivamente de dicha formación, definitivamente se trabajaría a través del habla y de la escucha, se basaría en distinguir e interpretar "correctamente" el inconsciente. "Can 1 liaV"e a 1°0/wueer, p lea e. " �Locos & PASTILLAS POR UNA FORMACIÓN SANA MORBOSA) DEL PSICÓLOGO. SALUD+ (y Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com « La formación del psicólogo es descolocarse. ¿O no es una manera ae bailotear alrededor de lo malsano y desagradable quienes trabajar cor10 psicóLogos7» S i lo pensamos detenidamente, el mor• mi perro- el concepto de normalidad parece bo es una puerca accesible a codo público. Cuestión de detenerse un poco y ¡plac! podemos ser acreedores a este fascinante artefacto. Después de todo y en la mayoría de los casos, uno tiene la decisión de verle las tripas al muerto o mirar hacia otro lado de la calle. ,Quién, en sus plenos y avispados cinco sentidos, escogería dedicarse de por vida a una carrera donde lo enfermizo y malsano está siempre presente? ¿Parejas al borde del divorcio? ¿Paranoicos con delirios persecutorios? 2Asesinos que se bañan en las vísceras de su víctima? 2Lavado de cerebros? ¿Mujeres ninfómanas, histéricas, frígidas o bipolares? ¿Compradoras compulsivas casadas con adictos al gambling? Tenemos que aceptar que existe - virtualmente- una especie de atracción hacía lo desagradable. ¿Qué nos orilla, a asomarnos a esos huecos en donde la normalidad parece correr despavorida? Esca atracción representará quizá una característica que nos perseguirá durante coda la vida... puedes ocultarla... puedes fingir que no está ahí. .. pero cu ensancharse cuando uno entra a estudiar psicología. 2Qué mas da si uno quiere curtir con la mamá y despellejar al papá? ¿Es esto normal? ¿Correcto? Y los siguientes conceptos básicos parecen irse apilando unos con otros, como en complotados y dispuestos a marchar de la mano para darle joderle la madre a nuestro concepto de normalidad. y yo sabemos que siempre - sin importar lo cancerosas- ,O no es una manera de bailo- que hagamos- seguirá esperándonos ahí, cómo diciendo, oye cu, guapo, cuánto tiempo sin vernos 2a que hora nos vamos a analizar las cochinadas de la humanidad? Y normalidad es el primer gran escalón de una escalera que no parece tener final. En opinión de otros - mi abuela, mi ex novia y tear alrededor de lo malsano y desagradable quienes trabajan como psicólogos? ¿No será, en vez de una fascinación por lo morboso, sino una repulsión incontrolable? Es precisamente esca atracción o repulsión interna hacía lo mórbido lo que nos podrá formar como profesioniscas. Pudimos escoger La formación del psicólogo es descolocarse: entrar a una carrera cipo rally, dispuesto a llevarse de encuentro a codos los camarógrafos que se atraviesen. Y precisamente - y hablando de camarógrafos- este life scyle SENSD (des)enfocado es lo que parece darnos una visión recorcidamente ácida de la normalidad: nuestra normalidad es flexible y viene en diferentes presentaciones, es adherible y prácticamente cualquier cosa puede ser normal. El terreno que la moralidad pierde en nuestras vidas, la gana la estética de lo mórbido incluso aquellas ramas que parecen presumirle a las demás de ser las menos afectadas por esca infección del morbo, están igualmente m~ �MAKTUB : EL DRAGÓN trabajar con edificios, con maquinas, leyes, mentales, que busquen este mismo fin? Res- números, le eras, animales... pero no. Tuvimos que escoger dedicarnos a trabajar con la menee y la conducta humana. éÜ no? éNo fue nuestra decisión: c:Buscarle eres pies al gaco: ¿Qué hacer entonces, con esca atracción irremediable a buscar al coco debajo de la cama:> Y lo peor de codo ,Qué hacer cuando sepamos que el aludido no es otro mas que nosotros mismos? La literatura, en su calidad de eterna, es puesta en stand by: no lo sabemos. Quizá los filántropos esconden también una profunda aberración hacia la humanidad. ¿Por qué no podrían ser nuestros ímpetus adolescentes de «ayudar a los demás» sino unas ganas asesinas de destruir: Nuestra atracción (o repulsión) morbosa, la expansión de la normalidad, la búsqueda literaria y la filantropía (cualquier que sea su causa última) son, innegablemente elementos formativos. Habrá otros que aparecerán a lo largo de una lista que parece hacerse interminable. Sea como sea, el psicólogo es una especie de Sherlock Holmes destinado a pasar su trayectoria profesional - o su vida- envuelto en maromas dececcivescas por lo mórbido. Salud. Stl uno de las pocas señales que tenemos del hombre. ,Qué haríamos en un mundo en donde no se pudiera leer absolucamence nada: La literatura es una forma de darle alcance a la lengua/lenguaje - sin entrar en disertaciones conceptuales- y es, en parce, el estudio de esta literatura lo que nos hará comprender al otro. Algunas veces, me pregunto si existe la comprensión. ¿No es el silencio (en donde no existe palabra) el escalón más alto de la comprensión humana: éNos permitirá la literatura encontrar la compresión del hombre2 ¿O será la locura? Habrá que concentrarse a descubrir a los autores detrás de los escritos. Y este es esencialmente uno de los trucos: buscar y analizar al que tiró la piedra y escondió la mano. Se nos podrá objetar de reduccionismo anee el hecho de generalizar el morbo de unos cuantos por todos - y de ver a moros con trinchetes y a codos los gatos pardos- responderemos que el morbo viene - igual que la normalidad- en distinta resolución y tamaño; pero siempre y sin excepción, el psicólogo está volcado a «ver/ encontrar» algo en el otro. ,Y por qué malsano y morboso? Porque la labor del psicólogo es - ceóricamence- esa: destorcer lo torcido ¿No es la máxima paradoja, que nuestra labor sea esa, volver normal, lo anormal? Otros podrán apoyarse precisamente en este argumento filantrópico: el de que el psicólogo intenta - por todos los medios- ayudar a los demás. ,Es verdad? ¿No existen ya, suficientes organizaciones comunitarias, religiosas, guberna- form ñ. . . . .- - ( _ �REVOLUCIÓN MUSICAL Por @RazielTovar I http:/ /jlavors.me/raziel «Una guerra que nad'e sabe exactamente como empezó: décadas de d ictadura, corr upción, desempleo, desigualdad ¿para qué dividir las naciones cuando podría haber solo una7» T iempos de revolución amerita música de revolución, de reflexión social y política. Desde hace varios meses comenzaron a gestarse una serie de revoluciones en el Medio Oriente. En Túnez, se vivieron veintitrés años de dictadura y represión. En Egipto, Mohamed H osni Mubarak gobernó por treinta años, y Muamar Gadafi lleva más de 30 años gobernando Libia y se resiste a dimitir. En cada una de escas naciones han iniciado revoluciones por razones más o menos similares; décadas de dictadura, corrupción, desempleo, desigualdad, e irónicamente en Libia también por pobreza, siendo uno de los países más ricos del M edio Oriente. En México, vivimos una sicuación similar: también vivimos en uno de los países más ricos, donde la mitad de la población o más, sufre de pobreza extrema. Y como en muchas ocasiones, podemos percibir esto a través del arte que entra como un representante de la cultura. Por esca razón les comparto esta canción de Café Tacuba, que de forma sarcástica es titulada «Gracias», la cual hay que escuchar como una reflexión y un cinismo a la vez. Gracias por la libertad gracias por la democracia por el estado de derecho a quien debo tanta gracia de radicar fraude y cohecho libres hacia la verdad Despertando autonomías y que el pánico no cunda nada de ciudadanos de segunda esta si es la nueva era tu humanidad y la mía en un mundo de primera No me dejes despertar déjame seguir soÍlando Me pregunto ¿y hasta cuándo? ¡Y hasta cuándo? Es una pregunta que lamayoría de los mexicanos nos hemos planteado, y que todos los escudiantes de esta facultad nos hemos hecho más de una vez.. . o por lo menos dos... pero parece no tener respuesta, y si la hay ¡quién se atreverá a contestada? �MUSICTHROUGH MY VAINS: REVOLUCIÓN MUSICAL Otra canción con una increíble composición, que ha sido comparada musicalmente con Bohemian Rhapsody de Queen, y que cuenca con un gran contenido lírico pertenece al grupo británico Muse. La canción se titula «Uniced Scate of Eurasia» (Estados Unidos de Euro-Asia). Esca canción nos habla de una constante g uer ra que ha existido desde años entre Europa y Asia, teniendo a Estados Unidos como mediador. Una guerra que nadie sabe exactamente como empezó: <<¿Para qué dividir las naciones cuando podría haber solo una?». Fue lanzada hace dos años pero es perfecta escucharla en el contexto actual, pues predice en parce lo que está pasando actualmente entre el Medio Oriente y la intervención de Estados Unidos. Además, la música es excelente, pues cuenta con un estilo occidental que se contras ca perfeccamence con puentes en una escala arábiga que le da u n sonido característico de los países del Medio Oriente. Y para finalizar, como un tipo de conclusión, la canción termina con un fragmento de una sonata para piano de Chopin, lo que nos trae de vuelca al occidente, el romanticismo en su máximo esplendor. You and me are the sanie We don't know or care who's to hlarne But we know that whoever holds the reins Nothing will change Our cause has gone insane And these wars, they can't be won And these wars, they ca,i't he won And do you want them to go on and on and on Why s1'lit these states When there can be only one? And rnust we do as we're told? Must we do as we're told? You and me fall in line To be runishcdfor unrrovcn crimcs! And we know that there is no one we can trust Our ancient heroes, they are turníng to dust! And these wars, they can't be 1von Does anyone know or care how they hegun? They just promise to go on and on and on But soon we will see There can be only one United States! United States! Of .. Et,rasia! �Twitter José Vieyra <@iosevieyra ✓ Monterrey, México D ocente de Psicología, Filosofía y H umanidades. http:l¿filosofiapsico.blogspot.com/ - Blog M endez trips // C hava Méndez Cineasta y colaborador de suI GENERIS . No somos eternos. (Divagaciones) CINE-TELEVISIÓN-LITERATURA-MÚSICA-ETCÉTERAS http://mendeztrips.blogspot.con1/ Web B ibliotheka Organización sin fines de lucro, dedicada a facilitar y promover libros y contenido digital en diversas áreas temáticas, tales como la Sociología, Psicología, Política, etc. http://1v1vw.bibliotheka.org/ Revista "Erinias" Revista semestral sobre Psicología y temas afines, publicada por la Facultad Libre de Psicología, Puebla, México. http://1vww.libredepsicologia.com/revista.htm �FACULTAD DE PSl,COLOGiA La Facultad <l.e Psicologia, . A. N. L., Se une a la pena que en1barg11 a la fanu.Ha Pineda Aguilar por el falleciiniento de nuestra querida alu1m1a 6AHRIELA PINEDA A6UILAR de] 9 eme tre del , Area de Psico]ogía [nfantil: 1 ~ Acaecido e] 5de .i\ briJ del presente año hacemos votos por el eterno descanso de su alma y por L1 pronta resignación de u familia "AlflRf FLAMMAM VfRITATIS" ~Ionte1r ey . N . l.. a 6 de UANL bdJ <le 20 LL Mtro. José Armando P.eña Moreno DIRECTOR � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero-Marzo Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2011, Año 3, No 12, Febrero-Marzo Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020697 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Comunidad UANL Formación psicológica Psicología del deporte Servicios https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20678/Suigeneris_Sui_Generis_2010-2011_Ano_3_No_11_Diciembre-Enero.ocr.pdf c19d5660482a5e6f1122c35d0d48f1a9 PDF Text Text SUI GENERIS DICJEMBRE 2010 - ENERO 2011, AÑO 3 NÚMERO 11 www.SuigenensFapsi.com EDITORIALES DIL INTRO DE LA FAPSI LA ENTREVISTA_ TEMA CENTRAL MISCELÁNEA MAKTUB PSICOANALIZAfUE /T) fITT JID /20) /ITl .1m }34) Locos & PASTILLAS }35) MUSICTHROUGH MYVAINS 1%) UU J~I �> CARTA DEL EDITOR UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN Por Ornar M éndez Castillo ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León > Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secretar io de Extensión y Cultur a Dr. Ce/so José Garza A cuira D irector de P ublicaciones Miro. José Armando Peña D irector de la Facultad de Psicología Mtra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica Mtra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Admin istrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya scimado lector, nos pareció inminence iniciar el 2011 con un cerna en ocasiones ajeno a la ciudadanía pero imprescindible de las metrópolis. Iniciaremos este año dándole lugar a la presencia de lo sublime del sujeto, a lo abstracto y lo impensable, al producto de actos inconscientes plasmados en la realidad con el arce, no desde la óptica de la Psicología, sino como la Psicología desde la mirada del artista. El presente número surge como una posibilidad de ensanchar la Psicología general e introducirla al ámbito de las bellas arces. Desde la música, pasaremos por las arces escénicas, el baile, el cuenco corto y lo maravilloso de la fotografía y la ilustración. ,Qué no la cultura nos compete a codos? Pensemos pues, que coda persona obtiene la cultura debido a factores de la naturaleza y la sociabilidad: es imprescindible de la misma; codo ser vivo, h umano y perteneciente a un grupo, goza de la misma. Lo que vemos y oímos E pertenece a la cultura: los noticieros amarillistas y las S ubdirectora d e Proyectos Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalure Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable. > Osear Barrera Rubio José A. Baruch MartÍllez Iris Reyes Escobedo Editores Monserrat Reyes Redacción Ramiro Ruiz Castillo > Diseño Fotografia d e portada: tragedias diarias en la orbe que comúnmente ocupan nuestro tiempo, y en donde queda claro que codos estamos sujetos a las necesidades consumistas de nuestra época, a las redes sociales, a la globalización, a la distracción total ¡Será acaso la cultura y las artes un refugio a la realidad capitalista de hoy~ , Es el artista bohemio el desadaptado social actual? ¿Es el activismo social una pérdida del tiempo? P ropongo leamos y observemos las siguientes páginas como fruto de un esfuerzo de aquellos que, intentando apropiarse de su destino, llevan la terapia Psicológica a parámetros desconocidos y poco convencionales ,Estaría usted, estimado lector, dispuesto a conocer y experimentar la Psicología a través del Artd MUERTE SIN FIN,]OSE GOJIOSTIZA Acción: VASO. Pieza de dowmentación hecha con escáner. Oaxaca 2009. Saúl Lórez Ve/arde. Bonne apeticce. Lista de colaboradores: www.suigenerisFaPsi.c.om SUIGENERIS SUI GENERIS, Año 2, Número 11, Diciembre 2010-Enero 2011. Fecha de publicación 20 de Febrero 2011. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la Publicación: Facultad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Mut ualismo No. 110. Colonia Mirras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: +52 8183 33 7859 exr. 510. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impersión: 20 de Noviembre de 2010 Tiraje: 1000 ejemplares. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del rírulo SUIGENERIS SUI GENERIS, otorgada por el Insriruro Nacional del Derecho de Auror 04-2010-030514053000-102 de fecha 25 de Julio del 2010. Número de Certificado de Licitud de título y contenido: 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010,concedido anre la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en rrámire. Registro de marca anre el insrituro Mexicano de la Propiedad industrial en rrámire. Las OJ'iniones y contmidos exrresados son resronsabilidad exclusiva de los autores. Porhibida su reproducción roral o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido eclirorial de este número. IMPRESO EN M ÉXICO T odos los derechos reservados. Copyright :2011 www.suigenerisFaPsi.com suigeneris.psi@gmail.com I �EDITORIALES ~QUÉ ES EL ARTE: Por Ana Jaimes y Melissa García «EL arte es inherente al ser hGmano, ur, rasgo que nos diferencia, Gn Modo de expresión que ha sido utilizado incluso antes de que aparezca el Lenguaje verbal: se trasciende as' mismo en su ut;lización con fines terapéu1:icos es aquél proyectarse er, una obra como mensaje enigmático eri Movimiento y de trabajar soore este obra para re-elaborarse e sí M ;smo.» sea es una pregunta que se formula y reformula a través de la historia, e incluso a través del mismo arce. Al adentrarse en esca reflexión parece que de lo simple se transita hacia lo complejo, y viceversa: un viaje de ida y vuelca que no termina, sino que se convierte en una reflexión recurrente, generando un camino cada vez más ancho y más extenso, que lo enriquece y hace sustancioso. Es muy curioso que cuando se habla de arce hasta en la definición más sencilla se esconde una gran profundidad mientras que por otra parce se podrían resumir libros enteros con un sólo enunciado: arce es vida. Podríamos decir que el arce ha acompañado a la humanidad a través de los tiempos como forma de expresión y representación; por otro lado, el ser humano se ha hecho acompañar por esca producción tan peculiar de objetos sin fines prácticos, pero aquí entramos precisamente a la relación natural en la que participamos como productores de símbolos. E Sería este el tercer aspecto en cuestión, en el que no hablamos del arce como un ente ajeno sino como manifestación natural que se englo- . ba dentro del existir humano, del ser humano como individuo, como agente social parce de un grupo, un espacio y un tiempo determinados. Esca producción natural de símbolos necesarios para la comunicación, la identidad y la trascendencia es lo que conocemos actualmente como arce. Desde la prehistoria hasta las producciones contemporáneas, el arte manifiesta la relación del ser humano con su mundo mediante la expresión y creación. Cada época en base a sus propios sistemas y funciones, sin embargo el proceso mediante el cual se experimenta y se fluye dentro de cualquier forma artística - literatura, teatro, danza, música, cine, etc. permanece intacto. El arce es por canco inherente al ser humano, un rasgo que nos diferencia, un modo de expresión que ha sido ucilizado incluso anees de que aparezca el lenguaje verbal, por lo que sus manifestaciones posibilitan en nosotros tener un medio de articular los sentimientos y conflictos internos de una manera indirecta, transformándolos de manera creativa, elaborando representaciones de los mismos según sea nuestra necesidad y a través de los distintos medios y materiales que más nos parezcan convenientes para dicha encomienda. La participación en manifestaciones artísticas permite explorar posibilidades de lo que sucede alrededor y dentro de nosotros mismos, conocernos e ir construyendo nuestra individualidad, en cierto punto podemos hablar del acceso a la personalidad a través del trabajo artístico, en el arte hay un trabajo sobre sí mismo. �- ~ .- ~ -.... . - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EDITORIALES: ¿QUE ES EL ARTE? El acto artístico en un acto creador que se realiza mediante operaciones conscientes y procesos inconscientes, tiene como esencia el cambio, lo nuevo, la apertura frente al entorno y anee nuestro interior, la transformación y la capacidad para expresar contenidos fantasmáticos y emociones. El arte como terapia El recorrido que cada sujeto lleva a cabo durante la producción de una obra artística es la recreación simbólica de sí mismo, de sus vivencias (generalmente aquellas más dramáticas o relevantes) y de los conflictos que en su vida anímica pueda tener: es ahí donde el proceso creativo tiene fines terapéuticos, pues durante éste las inquietudes psicológicas son trabajadas y pasan por la criada del sentir, pensar y hacer. La Arce-Terapia es una disciplina que utiliza las diferentes expresiones art1st1cas como medios de comunicación, para brindarle a las personas otros canales expresivos y creativos que fortalezcan su desarrollo personal y social, y sean un vehículo de exploración y catarsis emocional. Es la utilización de técnicas artísticas para el desarrollo personal, el auto-conocimiento, la mejora de la salud y la calidad de vida. Como pauta primordial en la Arce-Terapia, en cuanto a su función de auto-conocimiento, el proceso de elaboración - y no el producto en sí mismo- es lo primordial. Por lo que las técnicas artísticas se uciüzan, entonces, para el desarrollo del potencial propio y la creatividad, mediante el uso de diversos materiales sin la necesidad de experiencia previa en el campo del arte, la finalidad no es la especialización en alguna expresión artística en particular. Es entonces una terapia dirigida a codo público y no limitada sólo a personas con capacidades artísticas. Es una alternativa para aquellas personas, sin importar su rango de edad o género, que les cuesta trabajo expresarse, ya que mediante el proceso creativo pueden manifestar pensamientos y sentimientos y acceder a conflictos emocionales profundos a los cuales les sería complicado llegar a través de la pa• labra; en la actividad creadora, íntimamente vinculada con los afectas, no importa el nombrarlos smo el hacerlos. El uso del arce como terapia actúa en dos niveles: el cognitivo, al hacer uso del lenguaje simbólico como medio de expresión y comunicación no verbal, aumentando la capacidad perceptiva enriquecida, estimula la imaginación y el potencial creativo y conecta la experiencia subjetiva con la realidad externa. Mientras que a nivel afectivo promueve la participación emocional y la empatía a través de mecanismos como la identificación y la proyección, se producen acciones catárticas y permite dar un nuevo sentido a las experiencias vitales; el arce se trasciende a sí mismo en su utilización con fines terapéuticos, el arte es aquel proyectarse en una obra como mensaje enigmático en movimiento y de trabajar sobre esca obra para re-elaborarse a sí mismo. El arce-terapeuta, principalmente, tiene una función de acompañamiento en la búsqueda y el recorrido simbólico que permite a un sujeto recrearse a sí mismo en otra ocasión. La Arce-Terapia tiene aplicaciones tan diversas como cualquier otra terapia, como: 1.' �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ EDITORIALES -¿OUE ES EL ARTE? rehabilitación, educación y salud mental. Resulta muy útil para las personas que quieran profundizar en el conocimiento de sí mismos y mejorar su calidad de vida haciendo; también en personas con problemas sensoriales, físicos, motores o de adaptación social, que sufran alguna discapacidad motora o intelectual o alguna enfermedad degenerativa como Parkinson o Alzheimer, así como también en quienes padecen trastornos de alimentación e imagen, problemas de aprendizaje, adicciones, estados de ansiedad o depresivos, enfermedades prolongadas que los lleven a largos internamientos hospitalarios, enfermedades terminales, e institucionalmente ha sido una opción terapéutica en víctimas de violencia física, psicológica y sexual, reclusos y refugiados. Recientemente en nuestro estado, se realizaron intervenciones arce-terapéuticas durante el período de contingencia posterior al embace del huracán «Alex», en los espacios que fueron habilitados como albergues temporales y en espacios públicos de las colonias afectadas. El objetivo era realizar el acompañamiento a las personas damnificadas por causa del fenómeno meteorológico, utilizando diversas manifestaciones artísticas como recurso para facilitar la expresión de sentimientos y la recomposición interna de las personas en can difícil situación. Un grupo de arte-terapeutas acudió durante dos semanas a los diferentes albergues, construyendo, durante un período de tiempo aproximado de hora y media, un espacio de encuentro, de risas, de expresión y de tranquilidad, un espacio diferente a lo que estaban viviendo. Durante una de las intervenciones, la cual se realizó en una plaza pública contigua al campamento de las fuerzas militares, realizamos primero ejercicios de relajación, después una breve dinámica de presentación con los asistentes, quince pequeños - de entre cuatro y doce años de edad- , convocados en ese mismo momento, no canco por la invitación que realizamos sino por el simple hecho de haber vislumbrado un gran trozo de papel krafc y botes de colores, crayones y pinturas; ésta primera dinámica les resulto divertida, y al final de la misma se llevaron una gran sorpresa cuando comprobaron que recordábamos sus nombres, herencia del trabajo con grupos. Después de una breve plática sobre su cotidianeidad, su colonia, su cuadra, su casa y su familia, la situación emocional pareciera estar más relajada, y haberse formado ese <(Orden superfluo» dentro de lo difícil que ha sido su situación. Realizamos un gran dibttjo colectivo, realizaron una representación del mar, a propósito del «estar rodeados por agua», ayudados por preguntas como ¿Qué oyes? ¿Cómo huele:' ¿Qué ves:' ¿Qué llevarías tú? Luego hicimos un juego de movimiento y sonidos con el uso solamente de nuestro cuerpo, posteriormente una actividad de origami (camisitas para vestirnos), escogiendo cada quién su color favorito. Un período de juego más y en eso nos dimos cuenca que era hora de partir, entonces realizamos nuevamente ejercicios de relajación y nos despedimos con una rueda de palabras, compartiendo lo que nos gustó y lo que sentimos y diciéndonos todos: ¡H asta pronto! De manera simultánea tuvimos la experiencia de participar en el proyecto de acom- 1 �- ~ .- ~ -.... . - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EDITORIALES: ¿QUE ES EL ARTE? pañamiento psicoemocional y construcc1on de espacios amigables dentro del programa de atención en emergencias de Save The Children. En este caso se trabajó con un equipo multidisciplinario en dos instituciones utilizadas como albergues durante la contingencia dentro del estado: El Gimnasio 2000 en la Col. Los Portales y en un espacio comunitario dentro de la Escuela Primaria Manuel Frías de la Col. San Francisco en Sanca Catarina, con una secuencia de dos sesiones por semana y la duración de uno y tres meses en orden de aparición. En ambos casos se trabajó únicamente con niños y niñas teniendo como objetivos la disminución de angustia, incremento de seguridad, expresión de sentimientos, comprensión de lo sucedido y re-establecimiento de una rutina parcial. Muchas son las dificultades que se encuentran en la atención dentro de una situación de emergencia: el área de trabajo es una zona en la que se deben considerar la seguridad física e higiene, además de las cuestiones emocionales uno debe permanecer al pendiente en codo momento de la seguridad y cuidado de espacios y materiales. Al llegar el primer día al gimnasio, nos encontramos con una cantidad de personas que sobrepasaba nuestra capacidad de atención, nos dispusimos a organizarnos dentro del espacio seguro, el cuál es el mismo donde se realizan todas las actividades y, por supuesto, simultáneamente. Al momento de reunir a los grupos y comenzar actividades parecía que la tarea se volvería imposible, al no existir división física entre los grupos, había niños y niñas que saleaban de un grupo a otro en espacios reducidos, algunos se integraban cada cinco minucos y otros los abandonaban de igual forma. Entonces se unificó el grupo, trabajando con niños y niñas desde los dos hasta los diecisiete años, con un lenguaje tan universal como el arte. El desarrollo de las actividades dejó de verse afectado por la sicuaciones que lo interrumpían y comenzó un largo camino mediante la expresión y la creación. Primero se ucilizaron actividades en las que el uso de materiales se realizaba de forma inmediata, la mayoría de ellas relacionadas con el dibttjo y la pintura. Conforme fuimos avanzando, equilibramos la exploración con la expresión corporal, literaria y musical. Una de las actividades más significativas sucedidas en el gimnasio fue una actividad de psicodrama, mediante títeres realizados con bolsas de papel. Ya ames se habían contado cuencos e interpretados por pequeños títeres hechos a mano de forma muy rústica; así que ese día cada uno trató de hacer su propio títere, codas las posibilidades fueron válidas y sin importar la edad concluimos cada uno nuestro títere, entonces se decidió de manera grupal actuar nuestra propia historia la cual terminó cocando el tema del regreso a clases y es que los niños y niñas esperaban ansiosos el momento de que las maestras de apoyo se integraran al albergue y pudieran asistir a la escuela como antes, así que algunos tomaron el papel de alumnos con su títere, otros fueron papás y mamás, hermanos mayores, maestros, la directora y hasta un niño que era el más travieso del salón de clases, poniéndose en juego la emociones y las reacciones de cada personaje parte de la situación representada: los nervios, el miedo, la felicidad, la irá, y la forma de 1.' �• • r ,; ..,::~ • • ..S •: • ¡,; • ~,:• ;•;/ EDITORIALES: ¿OUE ES EL ARTE? resolver las problemáticas de mayor preocupación para los niños y niñas en el albergue. Muchas gracias a la revista Sui Generis y a sus lectores por permitirnos compartir estas opiniones y experiencias. Lic. Ana]aimes Olvera. Psicóloga clínica y Arte-Terareuta. Ce/. 8111918950 am1jaimes-l@hotmail.com Lic. Melissa García Aguirre Artista Visual, Arte-Terare«ta y Gestora Cultural Ce/. 8111230865 redagogia.artistica@gmail.com PSIQUE: STEP ÜP! Por L ic. Cecilia D esirée Caro Muñoz cecy_ caro@hotmail.com «Ouien quiera v·vir con mayor plenitud y conc·encia de sf mismo y de su entorno, requiere experimentar intensamente SL corporeidcd.» t,A·chel Bernard cas que he ocupado- con un poco de mi experiencia como Psicóloga, aplicando la danza con fines terapéuticos. Para comenzar, quiero esclarecer dos conceptos básicos: psicoterapia y la danza o baile. La psicoterapia - según la Federación Española de Asociaciones de Psicoterapia (F.E.A.P.)- se enciende como: «Todo tratamiento de naturaleza psicológica que, a partir de manifestaciones psíquicas o físicas del sufrimiento humano, promueve el logro de cambios o modificaciones del comportamiento, la adaptación al entorno, la salud psíquica y física, la integración de la identidad psicológica y el bienestar bio-psico-social de las personas y grupos cales como la pareja o la familia». Por lo canco, el término psicoterapia no presupone una orientación o enfoque científico definido, siendo considerado denominativo de un amplio dominio científico-especializado que se especifica en diversos y peculiares orientaciones teóricas, prácticas y aplicadas. T oda mi vida he estado inmersa en el arte de la danza. H e tomado clases de diversos tipos de baile: desde el ballet hasta ritmos latinos. He experimentado esa sensación que se expande por mi cuerpo al bailar los diferentes ritmos, y puedo decir que cada uno me ha conducido hacia diferentes sentimientos y emociones, imágenes e historias. Cuando tome la decisión de estudiar la Licenciatura en Psicología - y de conocer de lo que realmente traca dicha carrera- me di cuenta que aquello que la música y el baile provocaban en mi ser podía utilizarlo junto con la psicología para fines psicoterapéuticos. Mi pregunta en aquél entonces era: cCómo fusionarlas~ Desde entonces empecé mi investigación y formación sobre el tema. Encontré que ya existían trabajos sobre eso pero que en México no se habían desarrollado todavía. Eran pocos los que los conocían y es por ello que me gustaría compartirles lo que pienso - así como las aproximaciones teóri- Las intervenciones terapéuticas son de naturaleza fundamentalmente verbal y persiguen la reducción o eliminación de los síntomas, a través de la modificación de patrones emocionales, cognitivos, conduccuales, interpersonales o de los sistemas en los cuales vive inmerso el individuo. «La danza puede definirse como la actividad espontánea de los músculos bajo la influencia de alguna emoción intensa, como la alegría social o la exaltación religiosa. También puede definirse como combinaciones de movimientos armónicos realizados sólo por el placer que ese ejercicio proporciona al danzante o a quien le contempla. Se trata de movimientos cuidado- 1 �- ~ .- ~ -.... . - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EDITORIALES: PSIQUE: STEP UP! $amente emayadM que el danzante pretende que representen las acciones y pasiones de otras personas. En su sentido más elevado, parece ser para el gesto-prosa lo que el canto para la exclamación instintiva de los sentimientos». (cit por Leese y Packer, 1991). Ahora bien, por una parce - conociendo dichas definiciones- podemos deducir que ambas tienen en común el trabajo con las emociones y sentimientos. Sin ellos no se puede danzar y ni trabajar una psicoterapia. Aun más útil es el hecho de que la danza sirve como medio de expresión de estos, para lo cual la psicoterapia lo podría utilizar como herramienta para trabajarlos. Si bien sabemos que la expresión verbal no lo es codo y que contamos con otros cipos de comunicación simbólica, cenemos que destacar que hay un elemento que no se puede quedar callado nunca: el cuerpo. Por más que se trace de evitar, siempre estamos expresando lo que siente, lo que piensa, lo que desea, ya sea a través de movimiento, gestos, o inclusive de las enfermedades. El «cuerpo» vendría siendo el segundo elemento importante que habría que tomar en cuenca. Todo lo que vivimos (cómo lo percibimos), lo que sentimos, pasa a través de él y sale a través de él. Menciona Carmen Magallón que: «Sí el cuerpo materializa la existencia humana, codo se relaciona con el cuerpo... pero no codo se queda ni deja huella de la misma manera en el cuerpo de todos los individuos.» Sin embargo, sí además de trabajar con la palabra nos ocupáramos también con lo que el cuerpo nos expresa a través del baile, podríamos obtener una conciencia más completa de nuestro ser; el sujeto podría tener un dominio de las cuestiones corporales, conduc- cuales, emocionales de lo que le sucede y así lograr eliminar los síntomas. Basándonos en la teoría psicoanalítica freudiana, el objetivo del psicoanálisis es hacer consciente lo inconsciente y los dispositivos a utilizar son: la verbalización, la escucha psicoanalítica, la transferencia y la interpretación, para poder lograr la cura psicoanalítica. Sí pudiéramos utilizar todos estos elementos, añadiendo no sólo la interpretación de la escucha de lo verbal, sino además poder interpretar los movimientos de la danza, podríamos obtener otro cipo de terapia, con la cual pudiéramos trabajar. Ya no sería únicamente bailar - como lo hacemos en cualquier fiesta o momento- si no dejar que nuestro cuerpo se exprese, nos hable y deje salir todas las emociones y sentimientos dentro un encuadre terapéutico para leer estos movimientos y a la vez hablar de lo que sentimos en ese momento, interpretar ambas y lograr hacer consciente lo inconsciente. Existen diferences formas de terapia con la danza, como la danza terapéutica, la biodanza, la danza movimiento terapia, etc. Ésta última se interesa por el proceso más que por el resultado: el aprendizaje y la integración psicológica se producen mediante el proceso del movimiento y de la interpretación dentro de un marco de relación terapéutica... (Scanton-Jones, 1992) la cual en Europa, EUA y algunos países de Sudamérica podremos encontrar oportunidades de formación a través de diplomados e inclusive mascers en dicha terapia. Lamentablemente en México, la apertura a nuevas formas de técnicas y orientaciones psicológicas es muy limitada y es difícil encontrar la formación canco como la aplicación de dichas 1.' �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ EDITOR IALES: PSIQUE: STEP UP! prácticas. Por ejemplo, en México no existe la formación en danza movimiento terapia. En las corrientes de la danza terapéutica podríamos encontrar algunas aplicaciones, como la técnica de María Fux en el DF o en la ciudad de Guadalajara. Tampoco las arte terapias son comunes de encontrar. Sólo conocemos la bailo-terapia, el arte como terapia, pero solo como medio de las terapias ocupacionales, pero no las conocemos dentro de un encuadre psicoterapéucico. A mi parecer esto debería de extenderse más, ya que así las personas tendríamos más opciones psicoterapéuticas de acuerdo a lo que seamos más afines o lo que según nuestro perfil pueda ser más útil y abrir un campo de posibilidades para obtener un bienestar biopsico-social en nuestras vidas. Gracias a mi experiencia profesional, me encuentro trabajando con un grupo de pacientes esquizofrénicos, dentro de un programa de rehabilitación psicosocial. Los medicamentos los ayudan a mitigar algunos síntomas como las alucinaciones, pero escas no ayudan a la readaptación social, ya que uno de los principales síntomas es la inhibición social; por ello se creó este programa dentro del Hospital San José por parte de la Escuela de Medicina Tec de Monterrey. En dicho programa se realizan diferentes actividades: una de ellas es la danzaterapia. El baile es una herramienta muy importante dentro de la socialización. El objetivo es lograr una mejor adaptación social a través del trabajo de la expresión corporal, utilizando la danza y el movimiento del cuerpo como herramienta principal para una integración cuerpo-mente, así como el valorar el propio cuerpo para conseguir seguridad en sí. A través de ella, los pacientes han logrado expresar emociones, relajar su cuerpo y conectarlo con su menee, de esta manera han podido desenvolverse su cuerpo a otros niveles, en la ubicación del espacio, en el tiempo presente, con la energía, y más adelante, poder trabajar con la creatividad. Se está trabajando dentro de un encuadre psicoterapéutico, en el que se establecieron tiempo, espacio y reglas. La sesión está repartida en 5 momentos: el primero es la presentación, donde se platica de cómo nos sentimos en el aquí y el ahora, el segundo es el calentamiento, después pasamos a la técnica grupal con la danza, hacemos una relajación y/o momento de improvisación y para cerrar se expresa verbalmente la experiencia tenida en la sesión y la retroalimentación. Han sido muy interesantes las reacciones de los sujetos en las sesiones de danza terapia, han trabajado con su cuerpo y las emociones que se van generando tanto por el tipo de música, los diferentes movimientos y los gustos. H emos logrado generar sonrisas, movimientos más laxos, confianza para participar y crear y poder encontrar otra forma de expresar lo que sienten. Para mí h a sido una experiencia de satisfacción, de aprendizaje, un nuevo campo de aplicación en la psicología, una nueva forma de ser psicóloga y bailarina, y poder conjuntar mis dos pasiones en la vida: la psicología y el baile. Sin embargo, espero que las nuevas generaciones podamos traer y innovar infinitas formas de psicoterapia y que en ellas más gente encuentre también formas de encontrarse consigo misma y resolver sus conflictos para un bienestar emocional. BIBLIOGRAFÍA, Bernard, Micbd. EL C UERPO un fenómmo ambivalence. 1994. Paidós, Barcelona.. Federación Española de Asociaciones de Psicoterapia (F.E.A.P.) Heidron, Panhofer. El cue.r po e n psicote rapia, T eoría y práctica de la Danza Movimienco Terapia, 2008. Ed. Gedisa, S.A. España. Magallón, Carmen. El cuerpo: Eje y termómerro para el apoyo emocional e n la concienciz ación cione.s de violencia familiar. y el empoderamienro a mujeres en situa, W. C. Smírh, A. B. Filson Young 1910, the Encydopedia Brirannica, vol. 11 cit. Por Leese y Packer, 1991. 1 �~ - .- ~ -- •- : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EDITORIALES: EL RE INO DEL CRUCE: TENOCHTITLÁN EL REINO DEL CRUCE! TENOCHTITLÁN Por Gabriela L eón «Le exploración de los lími(es auto- im puestos en el aC(o creativo será confrom:2da con Las líneas imaginar'as que llariamos fronteras, entre países o entre conceptos: el r-eino del cruce» Las alianzas entre diversos grupos étnicos 1 y codo tipo de minorías serán fundamentales, pues la otredad no será un motivo de temor en las Tenochticlán individuales. El instante y el gesto, a pesar de su condición efímera y aunque resulte paradójico, se valorarán por la permanencia en la memoria y en el cuerpo de los que crean, a partir de acciones y presencia (en el Reino del Cruce, el elemento dinámico estará presente en ambos: el que se muestra y el que observa). Piense en un grupo de gente. Y ahora, piénselos otra vez pero como un grupo diverso: de raza, género, edad y cultura. Aíslelos de su contexto cotidiano, como si cada uno, por circunstancias ajenas a usted y a mí, hubiera decidido emigrar de su Aztlán individual y por una suerte de causalidad coincidieran en determinado espacio. Elija usted el lugar propicio, lo que importa es esto: al grupo de desconocidos le serán revelados, a través de una trama plausible, una suerte de signos para fundar su propia Tenochticlán o como también podríamos, usted y yo tomar la decisión de llamarle: Reino del Cruce. Se fundará el Reino del Cruce en donde los emigrantes encuentren el tatuaje de un águila posada sobre el pecho de un hombre. 1 Habrá que practicar diversos ejercicios iniciáticos para provocar la construcción de identidades alternas, necesarias para la consolidación del Reino, como mirar fijamente a un desconocido elegido al azar; escoger a otro y auscultarle con minucia, es decir, reconocer, oler, tocar, degustar, sentir y/o dejarse hacer por el otro; elegir a otro más, tomar su mano y lanzarse en una carrera a coda velocidad con los ojos cerrados. La colonización se hará por medio de comunidades efímeras, pero a partir de vínculos sólidos y de liberación prolongada, que se puedan cultivar por diversos medios, como las ciber-chinampas. 11 El ejercicio creativo será una aventura constante. La exploración de los límites auto-impuestos en el acto creativo, será confrontada con las líneas imaginarias que llamamos fronteras entre países o entre conceptos. 1 11 Se construirán imágenes a partir de tomar riesgos y lejos de coda estructura rígida. 1 Se incitará a cultivar el oficio de ser ilegal, para cruzar de mojados las fronteras conceptuales. Todo lo anterior se reinventará, cada que los emigrantes en su diáspora, encuentren el tatuaje de un águila posada sobre el pecho de un hombre. 1 Piense en dicho grupo de gente. Y ahora, piénselos otra vez como un grupo diverso: de raza, género, edad y cultura. Después de convivir por un determinado periodo de tiempo y en un lugar propicio, elegidos por usted, el grupo de desconocidos no será tal, podemos, si está usted de acuerdo, referirnos a ellos con una 1.' �• • r •• ~:~ • • ~ •: • • • _.;:,:• ;•;/ EDITORIALES: EL RE INO DEL CRUCE: TENOCHTITLÁN palabra: comunidad. Al llegar a este punto, di- cisca del mundo cha comunidad, tendrá que disolverse. Para ese grupo de personas, elegidas por usted, el mundo habrá cambiado y sus sueños serán muy distintos; con seguridad, la paranoia de la existencia se tornará en un sin fin de expediciones creativas y efímeras, pues codos se habrán convertido, de manera irremediable en: ilegales. etéreo; ella baila, canea, ce entretiene codo lo que quieras». Según leí, surgieron a mediados del siglo XIX, cuando el emperador Meiji subió al poder, arrasando con el sistema político-social estilo feudo. Y bueno, no se nace geisha ni mucho menos se hace de un día para otro, se requieren años de práctica y educación patrocinadas por la okiya, que es donde vive la aspirante llamada maiko. Dichas candidatas eran entregadas a esas casas, ya sea como una forma de pago, un cambalache o una mejor calidad irónica de vida para la muchachita. Su entrenamiento consistía en clases de danza, música - aprendían a cocar flauta, tambor y shamisen- , cómo servir el té (ceremonia), conocimientos generales y literatura. Las maiko utilizaban atuendos (kimono y obi, una especie de cinturón) coloridos y maquillaje extravagante, y conforme los años - y prestigio- , al convertirse en geisha, su outfic se volvería más discreto. Los peinados, can laboriosos como hermosos, tenían una doble finalidad: mostrar su cuello (en ese entonces se consideraba una zona fuertemente erótica) y llamar la atención de los hombres, pues había uno llamado «el durazno» que a cierto ángulo asemejaba los labios mayores/ menores de la vagina, pero eso es en cuanto al tema de la prostitución de las geishas, el cual no cocaré. A pesar de la famita que se cargaban debo de confesar que las admiro por haber sido (y conjugo el verbo ser en participio porque las pocas que quedan actualmente son de «aparador» nomás de vista para los turistas) mujeres cultas y bellas. Realmente un arce vivo. A partir de su experiencia con la Pocha, comandada por el Mad Mex, Gabriela León fundó en Oaxaca: La Perrera, laboratorio de arte re-activo que coordina junto con Saúl L ópez Ve/arde. www.gabrielaleon.com www.laperreraoax.com Yu--GEISHA--ÜH! Las reinas del entretenimiento Nipón ••. y no necesariamente son cartas Por Monserrat Reyes Villarreal monsereyesv@hotmail.com « ... Mostrar su cuello, que en ese entonces se con sideraba una zona fuertemen.:e erótica y llamar l a a.:ención de Los hombres; y es que las geishas además de ser MUJeres culeas y Dellas, son realmente .. . un arce vivo» ara hablar de arce - en mi opiniónse necesita un enfoque y una obra para apreciar. El arce es sustantivo, pronombre y verbo; un proceso y un objetivo. Es codo. Las civilizaciones han dejado un aporte importante en la cultura, definiendo lo que somos actualmente. P Cada vez que escucho o leo algo sobre Japón lo primero que pienso es en las geishas (también en las series animé y mangas, pero ese es otro boleto). Tuvieron su «boom» en la Segunda Guerra Mundial, cuando soldados extranjeros iban a fiestas donde las geishas eran la distracción, o como dice Sayuri, en Memorias de una geisha: «La geisha es una ar- 1 �~ - .- ~ -.... - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EDITORIALES: LA DANZA COMO TERAPIA PSICOLÓGICA LA DANZA COMO , TERAPIA PSICOLOGICA Por Claudia Sol «La relación que existe emre le psicocogfa y La danza es vasta y diversa nos con~ormamos psíquicamente a partir de Ln cuerpo, a partir de La d iferenciación ae un yo y un no-yo, nLestra imagen ft sica influye er, la percepción de nosotros mismos. nos cons¡::ruye» H a~~ unas sem~n~s recibí una invica- cion para part1c1par en un congreso de la Universidad Tec Milenio, el cerna de la conferencia que expondré en dicho congreso es «Bailoterapia». Una de las coordinadoras me comentó que no sabía qué nombre sería el más adecuado para la conferencia, ya que ella había pensado en un nombre más «científico» como «Terapia en Movimiento», pero me pidió que yo lo decidiera. El interés por incluir este tema dentro del congreso surge a partir del gran auge que actualmente tiene esca nueva disciplina en academias, ceneros de salud integral y gimnasios de nuestra ciudad. Y la complicación al decidir un nombre para la conferencia se debe a que esta nueva moda se ha difundido sin ton ni son en Monterrey y considero que lo que muchos instructores de gimnasios y academias llaman «Bailoterapia», no tiene el suficiente fundamento teórico y técnico para ser considerada una terapia psicológica. Desde las primeras civilizaciones, los curanderos, brujos o chamanes, tenían una forma de tratamiento integral en donde se veía al ser humano como un todo, la menee y el cuerpo se trataban de manera integral y estos personajes, que podrían ser considerados como los antecesores de los médicos y psicólogos, sabían de la importancia y de la relación can fuerte entre la menee y el cuerpo. Esca noción integral del tratamiento médico-psicológico se conservó en oriente; sin embargo, en occidente el tratamiento de las patologías se fue especiali2ando hasta llegar a un punto en el que los especialistas sólo saben de su «fragmento» de verdad. La relación que existe entre la psicología y la danza es vasta y diversa. Uno de los ejemplos más claros de la influencia de la mente en el cuerpo son las enfermedades psicosomáticas, el nivel de relación varía: algunos dicen que es muy remota; sin embargo, yo considero que esta relación es muy estrecha, y que la mayoría de las dolencias físicas son influidas por alguna cuestión mental. La influencia del cuerpo en la menee también es importante, ya que nos conformamos psíquicamente a partir de un cuerpo, a partir de la diferenciación de un yo y un no-yo, nuestra imagen física influye en la percepción de nosotros m ismos, nos construye. Lo que nos interesa ahora es la influencia que tiene el movimiento corporal en la salud psíquica, es increíble cómo la liberación del cuerpo a través del movimiento puede liberar también problemas psíquicos, como: depresión, ansiedad, angustia, etc. La liberación de energía corporal es revitalizance; paradójicamente, al liberar energía corporal damos cabida a la energía externa, la energía que nos da la gravedad, el aire, la cierra, etc. Por todo esto podemos llegar a la conclusión de que el movimiento del cuerpo humano es saludable en casi cualquier situación. Actualmente existen diversas disciplinas que utilizan la danza como terapia psicológica. La «Danzaterapia» es 1.' �• • r •• ~:~ • • •: ~ • • • _.;:,:• EDITORIALES: ;•;/ l.A DANZA COMO TERAPIA PSICOLÓGICA un método psicoterapéutico que surgió en los Estados Unidos en la década de los 40s; Marian Chace, T rudi Schoop, Lilian Espenak y Mary Whitehouse son consideradas las pioneras. J.L Moreno utiliza y define por primera vez el término de «Psicodanza» en su libro (<Psicoterapia de grupo y psicodrama» dentro de los parámetros del psicodrama. También no sólo físico sino también psicológico en los asistentes, así es que comenzó a utilizarse este término para que la clase tuviera otro objetivo además de bailar y bajar de peso. Desde el punto de visea psicológico esto tiene una justificación evidente, ya que cualquier persona que asista a una clase de baile después de haber estado durante 8 horas o más encerrada existe la «Danza Movimiento Terapia» descrita a la perfección por H elen Payne en su libro «Dance Movemenc Therapy: cheory and practice» publicado en 1992. La «Danza Movimiento Terapia» es la disciplina que a mi parecer, tiene un fundamento y desarrollo más sólido. Actualmente existen alrededor del mundo múltiples universidades y asociaciones que practican e investigan esta reciente técnica terapéutica: Asociación Española de Danza Movmienco Terapia (ADMTE), Association for Dance Movemenc Psychoche- en una oficina, en una escuela, o haciendo labores domésticas, sentirá un alivio mental al alejarse de la presión y monotonía de su día y dedicarle una hora a una actividad diferente. Y esto es lo que precisamente tienen en común todas escas diferentes disciplinas danzo-terapéuticas, en todas ellas los movimientos dancísticos tienen como finalidad liberar la menee del estrés y las dificultades de la vida diaria, a través del movimiento corporal "movemos" las dificultades emocionales: liberar el cuerpo es liberar el espíritu. Sin embargo, a pesar de que los beneficios psicológicos quedan implícitos en una clase de baile, considero que al nombrársele de otra manera y darle una orientación terapéutica con el término (<Bailoterapia», los instructores o maestros de esta nueva disciplina, deberían investigar y conocer más acerca de las profundidades de la psique humana. rapy UK (ADMPUK), American Dance Therapy Association (ADTA), entre otras. Sin embargo, no existe un desarrollo teórico-técnico en la «Bailocerapia», este nombre comenzó a utilizarse en algunas ciudades de nuestro país a partir del descubrimiento de que las clases de baile, especialmente las de (<Zumba» o Ritmos Latinos, tenían un efecto 1 �DIL INTRO DE LA FAPSI BIENVENIDA D E I N ICIO FAPSI R E CIBE D E CLASE S E STUDIANTES A Por Juan Carlos Sánchez TRAVÉ S DE MOVILIDAD Monterrey, Nue vo L eón Viernes 28 de Enero del 2011 E l Director de la Facultad de Psicología, el Mero. José Armando Peña Moreno, dio la Bienvenida de Inicio de Clases a los alumnos que regresaron a las aulas para comenzar con los trabajos del semestre EneJ un 2011. Bienvenida en la que además, se les deseó éxito a codos los estudiantes de nuevo ingreso que empiezan su camino como universitarios de nuestra Facultad. Por su parte, el Departamento Deportivo realizó también la presentación oficial de sus equipos representativos e invitó a los nuevos alumnos a integrarse a nuestros grupos deportivos. Los conjuntos de Kung Fu y Box llevaron a cabo una muestra deportiva, escando presente además codo el equipo de Animación. En este programa de bienvenida, hubo disponibles alrededor de diez pasteles que fueron entregados a codos nuestros alumnos durante el transcurso de la carde. Para cerrar el evento estuvieron presentes las Rondalla Femenil y Varonil, siendo ésta ultima la que mas p rendió a nuestros alumnos. ¡Bienvenidos nuevos alumnos! ACADÉ MICA L a Facultad de Psicología de la U.A.N.L. a través del departamento de Movilidad Académica, el cuál se encuentra a cargo de la Mera. Olga A. Aguilar, recibirá dentro del semestre Ene-Jun 2011 a once estudiantes procedentes de diversas universid ades del país. La intención de dicho p rograma es el de continuar intercambiando experiencias educativas y académicas, así como continuar apoyando a la culturización y formación de los estudiantes de Psicología.Los h uéspedes son: Huésped Universidad de procedencia Tania Chávez M:lrtínez Universidad Autónoma de Querétaro Ana Karen Díaz Arellano Universidad Autónoma de Querétaro Laura del Socorro Ponce Luévano Universidad Autónoma de Aguascalientes Miguel Ángel Wartínez Monter Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo Sandra Treja Miguel Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo Irene Herranz Vázquez Universidad de Granada Ana Isabel Perales Hugues Universidad Autónoma de Tamaulipas �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ D IL INTRO DE LA fAPS I Huésped Universidad de procedencia Erika Deniss Luna Cantú Universidad Autónoma de Tamaulipas Daniel Avalos Ortiz Universidad Autónoma de Tamaulipas Rodolfo Ortiz Universidad Juárez del Estado de Durango Gilberto Salceda Castañeda Universidad Juárez del Estado de Durango PSICOLOGÍA POR LA PAZ Give peace a chance 22, 23 y 24 de Marzo Objetivo: Promover la paz dentro de la población de la Facultad de Psicología. • Carteles a favor de la paz • Conferencias de expertos en el tema • Conferencia PAZES por Carlos Garza y Anilu T reviño • Escanees de asociaciones promotoras de paz • Mesas redondas • Concursos de videos con el tema "Psicología por la Paz / Give peace a chance" • Concurso de fotografía con el tema "Psicología por la Paz / Give peace a chance" • Concierto con bandas invitadas para cierre del evenco.(decirles a los chavos participantes de psicología canea) Todos ellos fueron recibidos por la administración que encabeza el Director de la Facultad de Psicología, el Mero. Armando Peña Moreno y su equipo de colaboradores. El evento está inspirado en la necesidad de la búsqueda de la paz y el bienestar social. Se buscará la participación de departamentos de la facultad que apoyen en el evento con sus enfoques y experiencias. Calendarización: REMODELAN CAFETERÍA , DE PSICOLOGIA N uescra cafetería, conocida como «El Jefe», mostró una nueva cara para el primer semestre del 2011. Grata fue la sorpresa de alumnos y trabajadores quienes ahora disfrutan de una ampliación hacia el frente y remodelaciones en los acabados en el interior, más lugares de esparcimien- • A parcir del 10 de Febrero se pegaran carteles en diferentes espacios de las instalaciones para crear y asegurar la expectativa en la población de facultad de psicología. • A partir del 21 de febrero se comenzara con la promoción del evento y la invitación a participar en las diferentes actividades que se vayan a realizar. • Del 22 al 24 de marzo se llevaran a cabo diferentes actividades en las instalaciones to y modificaciones en el menú. ¡Enhorabuena de la facultad donde se expondrán con- para codos! ferencias, videos, carteles y estantes que pretenden crear conciencia de la necesidad de la búsqueda y promoción de la paz y el bienestar de nuestra sociedad. Más informes: D epartamento de Asuntos Estudiantiles. 1 �--- NOMBRE tÍTtU.0 PARf!tlPACtÓN MOMi.10 Mtl~ICA A!>1E~TtlfM MctS!CAL: tR,BUTO A ""TUE i3EAnE~" H11!10. ARMANl>O 1P1QQ1AHOREtN'.O y P~E$IDIUH 'll:00 #tri: ~ GIWPO "T'1Ef OOL" t. CE:REHONI~ DEINAUGURAtld~ .s. Lle. (head'alWlt Elbsc:9ui/1INdlMO Ecta111 di Ltl MctUtU, N. L ,4 . Lic. Xavle.r Araiz:a/bvl.t1 P'ANTMkUUJCA I A.. t. 5. Arq. Ma·rtauro.ra, Mota Bravo/~4Mn,,, É:tfc.a !11' ~lad ~ 6.. Mtra . .Lttlaa V:e.ra.fte.111.d/F'ac.• ,P,d"°1otf1 UANI. 1·. Lic. Rktor M1Ndoza/ Fac.. Pdc.Q'.k,gía1CU.Hl l. r. Pbr,o. Mfguei' L6pez MartlHtz/PanQc.tla -~ Atwfil'ft,· .q_ Dr. Ml9u1I Gncla R:od'r(gua:r/Fo,tu Cara C1t.1r•a11ta iMv'fcac APERTURA 1 10:00 ti"" u. Mtra. lrma Alm.a Ochca/Ati!Mll'llc.ac ~ 111 [Grdull, A.t:. IZ. Ett. Ga~rltla·ZtrtU:Gh:t, En. Anabtl Ftrli'ICO y [ft. Gall'rltla Lor¿to Gatda,/EilNMíótí 4i Equidad 'f ,i íiav, Faflsl. 13', Ut:. 8e:ttv Av111á/Effltl6Jt M Mdlo D.qtf 14, Lle:. ~et/lt$ S.aa.11e,dra/lJ1i-~~ lttcttM'o • lnv~6N !NI M~d Ule~I J.., ?,) M'E~lDE TRABAJO "l>iálo,g~ ·i:o~r• lla vior~~eic!I d~ gín·1e-ro i11tplíuta 1ó·:Só i\N • l:Z!ÓO ~r~ '"'ª!lid.a toridial'ta" ~ o.. ~ ?,) ("\ Moderado:ra: UC,. ROS'AUOi tiO:ZA M <' s.:. Cot1f&r.,,d111 -AbU.QO f,if;111tll/¡~~dDfillla. la voz de la vfatf1111/l.a YO% tkl .agr,ror~ 12:15 1,n • Jg~¡.5 hrc MÚS,tCA TRIBUTO A "lllE BEATLES" 18:8-0 ~.n:• 14,30 hrs: Coflf&.rai-c:iai "F&Min!cfdloi: ui Nue\·o iMll ª _J 1+:30 1,1\~ - ·rs:ao 1,1\r~ ME:gto¡: iCiel®•.. ~ Cffllti:wic.ia C~f~r41tie.lá! fall~ o.. ~ "'o.. ~ ;;\>) .., ~ ?,) 15,30 ~r" • ló-.-3() I\.~ ~~ 3 '"l.á Ptt:vme.lón d~ la vlOléPic:li ffl1la ~ l"tj¡l¡" "Peda.110,gi• ,i1.:, G,ár.iuo: 11111 pu¡;peclf'i'a roefll(.11lru-,1 df. 1, e.due,0,61,1dóll ¡i~uo.• 16,SO hr:e • 17:S'O ~rll f6:00 i!!r, • lli':00 ~re 3'. ~o ~ (JI ~ ~ () • a1 ló. Lle. Xavie-r Alrair.a/ hrlm P;ANTA6RUWCI4. 17. br. Guiilut,,o Vue91r A.r1111t11ll'I de/ FIGlll'tadl di Pd'°'oala !U.Nf. le'. Lle. t-fgud Át,g.eJ ,Caamal 1Mart~il/1lmll:v:fó pin ,lí ,Eqcddí, a. ~ ali C.otif;.t.i;c:lá •¿Por quii. ec tan difícil ira 1r1Iuión e:mte slioftlbrti: y IMwjtrii:?ª Cfflfe.r.,,c:iei "E'r Marqués da S'ldc 'Is. SimOltCI d& Bcawolr: 10:00 hri:: • 11,00 .111'1"1 C-or,fe.r.ute.ia (.(1$ff!~ttl!~!I. 'ftM!ll!~f¡fJ(l 'V !!!>f!',l~Ól! (l'f¡ 1.- l!'!u,Jtr 4ti ♦I 11!gli, xxr 1 fr:00 hrs· • 1·2 :00 h~ Jt:00 ~t,, · IS':00 ~hC wNO'fflllrar el mundo e.n mHc-utfrio: La retórica d~ poder" 3 ?,) .., ~ "' V'\ 1 Cfflfe.ra,c:ia 13,00 hrs • J+:0-0 ln "La ,pr,opu1~11 de.l bisifiMo para la Eq4Aidad' de Gé.nuo u, 'fu~táil." 1 e:.. < ..,~::i ~ 1 "' Cflt!f&rateia MUIIIIIIM Uc. Marll,,el S;ie.,,,: E~zoNdo/fle:ldtld de Pidc.otuí.a UANL Mtto. ~ , MatifII Soto/F~. fiClieolotí• UANJ. TallaCt1t1f~t0tic;la Ue. MarGD f:wll:01 llarza/ f1Qlltld • PtlooloJí• ,IU.NL C-ot1fe1r.uiela 26 Uc. Ftal'leii:co A,igu)ailo C.irii,llo/Ctli1t01 di ulrlfi'M'UlilwtsltittH -~ Q.. 1-' '"'· YIIColtán .2.0. Ue. Sarah tard,ró11 Var9H/R., lktNINlic:1111 P,n, r>.ta.cJiac ilttaMOs at. Mid. ~·q,dié, tatder6.l'I Vat91c/1Rtd'l~Glbl ,Pn; D111t._ .g e -· e- --o o.. O 1 YM:GltAII Lic. Carlos Cari~alro Up,z/TIICtftvto par11,ll ·Ef'dld et. Gí.wo a Z4 'O - 15. Lic. AdriaNa de La"i/CM1t:o • r.w.ut191d6ti r D ~ MWMlllldda tAl'.I Edo. • . Mor1loe n u l. ?,) 10. GRUP() "U/E F'OOL" i':1 ,, ..., ACtlYltlAb Cfflfcrdl·riiá 1-' ·woll;,i.eia co1ttra muju1s d& grupos vulnmd,as: mujt.rt.t: Ulli á.dfc:d611 ái fa hti'OÍM ftt P,tóeuo de. r•~lliti&Gló~" ª"' *Vlole "'cill &1"11 ra faffllll.&. ,SIICl(elllrO ,CO" la rsl'feKf6r( "Vlol~c;fa ,die: g¿¡,éto et1 ei ,a;,;~tto ra~al" "Vid.a lit par:~a dt.$d.8 tr,punfa • ··vi!!lta ,ttd,ctrops.rt.:olil9ru~ rHo.ru,r611 d• eonffietoc" "Toé1ivía i'e ,~e petdfdó el ai:quito· Mo.mófoltiur cofidiliha11· "° 14:80 l,l¡ífi: • J.6:30 l,'itrt 00 o.. ~ ~ 1 ] JS:SO1\1:'i • 1!7:SO ~r,, 1 15:90 ht:i - 16:8-0 fin ..,cr .., ~ o .1 j ló.00 ilirs: • 17:0G ~rie f6:0ó i\n • lll':00 ~F•S :i~ �■ ,~·- AeTMDAD, IN'.OMB~E .2.t, Mtta. M'al1lü1Pa'ltlda Z.val.1/FaoultM iU, P:d ~f• UA'kl 2.7 Lfo. Maril1el Sáenz l:,~zoncfo/ FliM!ltad di P'sl'u¡Jo,¡í,11 fU.Nl 2.ll Lfo. Mí9i,ref Áng,e.J ,Caa111al 1MartEn/,lndffv:toi ,-ra ,li ·Eti!dlildl et. Uiillti0 o Y'ue.aWi1 2.'I Uc. C,atlos C:aii~alro L~J,ez/t""1MO Dlt•1,la Eeu'dld d'i 8í.MlrO 4" 'YUUitM1 $0 Dr. 1MtQl.lel García tod'ríguez/Fostw Cite c:Mt•••e ~on $1. Lle. Mi911d VIUe!)U·l.ozat10/tH fOl!bdff A. C. 1 ~"'"'~'· eoiif«il~i,a TÍTW.O PARTIOfPM:fÓN HCRAtlO 1 '"iD l\ago Ollt tu 1blt11 w l'.J yJoftllcill t)l1l'i UflltáéfÓ.11. 10:iOO In • 11,0i:M,n: ·Vlole,icla &'1 la pareja Jove11: Ad se alll!l,.. :tar" 'l-0:00 lrs • 11'~ hn, g:z lle. G~IU'ttl!\'.O ~otile ~Olil.dltz/e.mo .. A~ó" ~,"""Y'......~ . Mo,plt-.f TRABAJO ªEl trab.tjo ti0n kOtill>rtsi• rt,16 hrs - 12,◄.IS ~ri: ~ I" (') M r ,11ar "La 'ffolai,ila HO" UII ,C UtMo· 12:0011N • l9:SO M, i.:()HfU,llCIJ L«s Otiras H!Ju die, s«ll Y1"'nt•. Tr44ruón vs. M'ortio,; • tAs HWJ•s· ·,¿Dls:upacld.ld y ·vi1>1111cfa de gÍil'luo:? ~ 85 Dt. 1Mij1,1el Gat~i,a R.odt(gwez/Fodit car, Ohltéirii'é ~M-i Só. Mtr11.. Gr.orl,111 Anilt~ Faieuttad ,u P,ll:IMlot f• lLUIL (:l)llf&ri!ittl! "Violt1tciil1d!Onlétti~,. PJr.t,ju htte;roi:1~u1Iu,/1~1rtJa$ II01i40ffl(!Ailtc" 4,4 l..lc. J'u au PaJ'lltt! PiJ1i!d.t GoMu YaAldld',Olrslb&l'II 4:5 Lic. Lllfa E.fthtr laMfre:z Co.",trerar./MaM!h Qu,er,la A. ,C. ,%, l 111er l2:4S In · IS:46 lhts Pa'°. E't11e:Qto Go11z.áltz Lozano/Ext:IIIGl'bll di E:Guidld y ,~ . F:a.Pcl. ,4 7, Lle. Maío Va'ílt.:lo/tmc Rlo lirudl Lq:al Ald Mtra.fereg,a 8orto11i fvan~Catro de Ud.a:az,o,o U.M ,f q E:ri. la1<ra lal!.il Orilz: GÓl'lltzl &t!aHf6it da. 6a,idad 'I Gi.Mm. f1Pfl. 50 Mtra. A11111B:arío,!t1Gld'tld di, Pdcor,gí,a UANl 51. LJc. i:té.e-tor M'e11aoza/ F,outtadl cl'1 PdGOIDGfa UAHl 1 '" 67 LAS IWtA~/.COMAC S3 CEREMONIA DE t:l.AU~RA s..: ~"fc.r~~,.i t~rc.rilKl.o r ,11ar IS,45 llrc' • l+.45 11iu 14:◄S IIB -W S:4S m "El trsbajo & prevtHt..illM,a ll!fv¿I ,prtt~o!ar" 16:00 llrr . U~:00 ~e ~Gélitro, BullyHíg Vl!ltdl!~ d't c0illüttfctcl6ttn MLcriguaJe ~cxli:1a e.11 IH' in~if'udone~" 10:iOG lrs • 11:00' llrr. "1!:11i.r "Atencró11 ,al abuso se,:ual ein niifas y l'I iííor" M(I papel de la vktima" Té.c:11i.Gá dt. P•sie-0drama elási~ ,. f ~lltr Noviu10 •f:U.HitlCO" ~J~l(ii:tt la vf11!Mtla ien ta~ aala~?A 8.A.11..E >Ct1"fc.rel'el,a to"futitda v ,¿At1a pa'ra cltteal)¿ t.a H9ullu?: l.aQ 1t1ujtret ~Ohloc-ti.&ialu a donde vaNP Cll!"flHllCli ·u vivencia del g·éHer& e1H111,mtres:/pa-d're, ,i:oltir@c· t a'ller ·AMo.r, vlole.Pl'cia v Yo" t Q... ~ ;;-w .., ~ I" ~ §~ •v r!l•I[ 4:3 Mtra. Margarita ~lwlr~ L.ozal!o/ ,Faeuftad id,, PdeorDf,lía UANI!. <' I" ti>H fa.tocl,a 4;. Ciul!t8i Mu~o·~·Ctci!la Ctl:'(i/COJ1PAfiiA 3 I" ModuadOll'a; MTRA. MILAD,YV~M CO~!JLE gg Lle. Ju,uui, Pl8illtl• Pb111d.l G0mu/Y11111'M!d Cutíl>M.I 84 Lic. C11fe:Qt11 Pi l'ilClltei/CafN ... bo&nN ,1 llñnillei'M par.a II lll'ta,r&cJcitt ildllUttta :57 P,lo. Rota María ibíllz Art!rllltlt/~•t•ría &'Ut.ié:161 l'Mll ~ f;itWil gg Dr. 1M(guel Guoía ltodrígwez/f:osttt Car1 t:11It•1111'e ~n'ote sq Llo. P.1trfl;ia by,es 0,rtiz-tic.• EriGi.ka Lls,eih Valdér /Altlh!lltfvu lt•Aiífiai A.t.. 4(1 Mtta. Rosa El~a Go11z~lez: 'VillárruVPsic:oloQíi. H¡;;plit¡l iMatitffl liifi11ti'L SSNL 41. -Dra. Ha. (le;~,~rt1!al'és.i1Ulll'd.ld 6 ~dH P$iGO[Qlco. Far.. p,f.k,o,ía 1ÜANL "O I" Cl!riÑ~.,-ia r1 ~ J.., 1 MUJ. DE '(( !)) ---~ !!:OQ llrs . q'Z;OO hril rr,00 ~rs - 13:00 "1'11 l(UI) hrf . l2:00 ~ .- - . --- 111:110 htt • lZ:00 ~ - 12,00 hrr . 13:00 líir.t lt :<10·l!irr · 14:0li llirr ~o ;;o - rn Q... ~ (/) ~ () .g e s..: J2 ~o -~Q. ..,~ ~ 12:00 htt • 13:00 ..,., t.rc · l'ó ::00 hrt' -"".., "'.... 13:001lln • 14::00 lln 1f♦:OO "'.... I" < ¡;· ::i ~ MJ,i,f~(I ' Afric.a1, _¡:t,~ (jiffr..rt~bisP" Moduador: UC. <IMAR KÉNDEZ CAmlf.O Jf,30 hrs, - 15,45 ~rg TV.SAJO t riHftf,itcla ·totpu d'e amor" 16:00 l;r, • !MO lit:t: O'" Cc;"fc.r,~l,a ·E1 Padrina: el d-edno fr'á;gfoo d-el ,macho" 17,0() hrc • 18': ()Ci lw· 3 l'Cffil'IIHll.l>U f>REVE:NCIÓN l)Et VII.! MVilO. ARMANDO f>Efú Y AUTORlllAllE~' 11,00 ~ .. ¡q,oo !mr ME.SAO!: Clf:~RE. " (l""f(J! 00 Q... ~ 1q,oo ,r, • 1«1,15 ~n ~ ~ :Q\ �LA ENTREVISTA ENTR E VISTA A C A RLA MoRRIS ON Sacando la suciedad, escribir.•. Por Iris Reyes Busco dt'1Tdmdr mi ,J'lt'rt'r por tus oídos, Busco rt'ndir mz ser v i·o!dr co11ti'.!,O .,1 Carla Morrison Cancaucora originaria de Tecate, Baja California, ha sido nombrada una de las mejores arriscas del 2010 por diferentes medios con su nuevo LP Mientras cu dormías; ha compartido escenarios con las grandes rockeras mexicanas y este año estará en los mejores festivales de México. Se ha dado a conocer gracias a de las redes sociales donde ella comparce su música, y la respuesta de la gente ha hecho que llene reacros en codo el país sin publicidad real más que la calidad de su trabajo. A finales del año pasado arribó a la ciudad y se presentó en el T eacro de Colegio Civil dándose la oportunidad para esra charla que se relata a continuación. Marguerite D uras dice «Un escritor es algo extraño. Es una contradicción y también un sinsentido. Escribir es no hablar, es callarse» 2 Ella habla de los escritores de libros y guiones: ¿Y un cantautor? Musicalizar las ideas e interpretarlas parece diferente a lo que refiere D uras, pero pareciera que el objetivo es el mismo que Freud señaló sobre las funciones del arte en El Porvenir D e Una Ilusión 3 ; y a la vez, están acompañados por esa misma soledad de la que ambas han escrito. ¿Cómo escribes una canción? Es un poco difícil de explicar, pero digo que es como cuando te vas a enfermar y sientes esa sensación, algo así. H ay veces que traigo ideas un día, semanas o incluso meses, y de repente me sale, es como algo natural. Yo a veces lo explico como cuando se siente que te va a dar gripa o algo en el cuerpo, en la cabeza y de repente sale. ¿Y cómo fue el empezar a escribir? Pues desde chiquita mi mamá me decía que escribiera porque yo siempre he sido muy sensible y me afectan cosas que quizá a otros no les pasa tanto. Me sentía mal, y ella rne decía que yo sola podía; no me quiso llevar a ningún profesional: solo me decía que escribiera todo lo que pensara y sentía, aunque fuera referente al trauma o no que yo me sintiera de una manera de '-- ( 1 \ i11, ~ : l la que fuera como que recurría a escribir. A veces pensaba que ni al caso mis escritos, pero yo creía que de alguna manera algún día me iba a ayudar y que con el paso del tiempo me iba a volver mejor al escribir, pero nunca me lo tome muy en serio nomas decía «Importa que para ti sea como feo lo que estas escribiendo en el sentido de que no está muy artístico o lo que quieras lo que importa es que estas sacando lo que sientes dentro». ¿Es decir, como Suciedad, cu canción? Sí. Como que ... quería sacarlo todo así, como que siempre poco a poco fui sacándolo y todo lo que yo sentía todo todo todo lo escribía siempre, entonces eso me ayudo mucho, fue consernente a que yo estaba mal, cuando estaba chiquita: estaba emocionalmente aturdida. ¿Y qué ce pasaba de chiquita? Siempre l,e sido una persona bastante impulsiva y sensible; cosas que a otra gente les afectan normal, y crecen y ya, lo superan; a mí me afectaban muy cabrón, me 11onían muy mal. Yo siento que había cosas que podía manejar mejor, como que era muy rara, porque yo como que todo el tiempo estaba sola y siempre quería hacer cosas raras, me ponía en el espejo, porque en casa de mis papás hay un bailo con muchos espejos, y ponía a corretear a la niña �• • r ,; ..,::~ • • ..S •: • ¡,; • ~,:• ;•;/ 1 LA ENTREVISTA .,....'... del espejo pero era yo, jaja ... Cuando yo iba al kínder en Estados Unidos casi no comía, siem- ,Para ti, qué es el amor:' Yo solía creer que comprendía lo que era el pre estaba muy triste, y estaba muy sacada de amor, yo creo que es algo muyfuerte y siento que onda y cuando mis papás decidieron traerme a la escuela aquí en México - porque aquí viví siem11re, pero como estamos cuca de frontera me llegaron a llevar a allá- , me acuerdo que llegue a la primaria y mire que los niños tenían unos cuadros de madera y hacían mapas con arroz y.frijoles y yo decía «¡Wow, no mames!» Se me hacía muy bonito, había como que mucha vida en los niños, como que en el otro lado es muy diferente la vida, miraba a los niÍlos jugando, y todos los niños en la cooperativa comprando, había mucha, mucha vida y yo decía «¡Wow! El primer día nos hicieron marcar el paso», y para mi marcar el paso era lo máximo, era muy chingón, y tomar la distancia, yo le decía a mi mamá «¡No mames, amá, hacemos esto!» Y a mi mamá así como que se le hacía chistoso, y no sé, me volví bien feliz. es algo que no todos sentimos porque muchos nos limitamos por el miedo; o porque siempre hay algo que no quieres que te lastime, y más en estos tiempos, la gente puede ser muy cruel y como que no quieres dar tu brazo a torcer, pero pienso que realmente amas sin barreras cuando dejas de especular en los prejuicios o en cosas que te vayan a pasar, sin tener miedo prácticamente. El amar es casi como una droga. Se me hace increíble. Me doy cuenta que amor es algo que no puedes siquiera explicar, siento que las mujeres como somos más sensibles, más entregadas. El amor es algo tan increíble, que no lo puedes explicar y a veces sí. Como yo: en mis letras trato de decir exactamente lo que siento, porqué siento lo que siento. Mucha gente lo siente pero no todos nos animamos a decirlo. A veces yo trato de explicar y mis palabras no tienen el tama1ío para describir. e ·. ~ '>.•• • Como aproximaciones: como momentos... ¡Ajá!, como que mis canciones pueden decir lo que siento 1,ero realmente nunca van a poder llegar a realmente describir todo, porque el amor es como inexplicable, es como Dios: nunca vas a poder entender a Dios, pero si vas a poder sentirlo, vivirlo, mirarlo y tener experiencias pero realmente nunca lo puedes entender porque es inexplicable. A lo mejor un día, en otra dimensión, en otra vida, no sé, que siga después de esto a lo mejor si lo llegas a entender, porque el amor es como Dios es así inexplicable no hay descripción, todos los conocemos todos lo sentimos pero no hay manera de decir sabes que yo siento y esto, porque son como términos que ni siquiera existen . �~ - LA .- ~ -.... . - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' ENTREVISTA Las palabras se quedan cortas, (no? Sí, exacto. Cuando interpretas tus canciones tantas veces, repitiéndolas... iEsas canciones - que significan algo fuerce- , sientes que después puedes manejar mejor eso que las produjeron? Sí la manejas mejor: si la canción sigue teniendo su importancia y su lugar, la manejas mejor, se vuelve más fácil de cantar. Si en su momento fueron muy dolorosas, es que depende del momento a veces si te llega 11111chísimo, y a veces que no, es como una montaíia rusa. A veces está bien así y la cantas y no sientes tan fuerte como sentías al principio, y hay otro día qiie sientes porque de alguna manera paso algo en tu día y la cantas y te sientes mal y si te llega nrnchísimo, y cambia todo, 110 todo el tiempo es tan fuerte, pero siempre hay algo allí. 2Qué te hace sentir el compartir esto con los demás ...que los demás ce digan: con esta canción me identifico? Pues me hace sentir muchas cosas. Antes realmente escribía las rolas porque me sentía bien mal, pero cuando veo que gente me dice «No mames me siento bien mafo, por una parte me hace sentir triste porque yo sé que tan triste estuve, y se me hace bien culero que alguien sienta lo mismo que yo sentí, pero también se me hace chido porque de alguna manera mi rola le está ayudando a esa persona a desahogarse. A mí me ha pasado que he escuchado rolas que yo digo: «No mames: esa persona escribió exactamente lo que yo sentía» y que buen pedo porque esa persona ya saco todo lo que yo tenía que sacar, porque sientes que dijo las palabras exactas. Entonces digo «Qué buena onda que yo puedo ayudar tanta gente», porque me dicen «Esta rola, esta rola, y esta misma rola», como que digo «¡Wow, eso es increíble!», pero a la vez se me hace triste que tanta gente se sienta igual que yo. He lle., gado a escribir cosas muy deprimentes y es triste que gente lo mismo que yo: sé qué tan feo se siente; pero también es bonito porque haz de cuenta que somos una comunidad, jaja y todos nos ayudamos.. .jaja. ,Tu lees... ce gusta leer? No leo. Sí leo pero muy poco. Antes leía mucho lo que p1tsa es que ahora casi no tengo tiempo, y no he encontrado un buen libro, pero hubo una etapa en mi vida donde leí muchísimo. Ahorita no he encontrado el libro exacto para leer. ,Tú crees que se necesita leer para escribir? A veces sí y a veces no. A veces sí se necesita. Te ayuda porque leer te ayuda mejorar tu vocabulario, tus palabras se vuelven más bonitas o más entendibles; pero me he topado con gente que piensa que porque han leído mucho saben mucho de la vida y eso me caga. Porque siento que es bueno leer pero también es bueno salir a vivir, y también es bueno utilizar palabras de tu ciudad: ese saborcito de donde tú eres y de cómo tu vives tu vida normalmente, y no voy a decir esta palabra para que todo México me entienda, es al chile, como tú sentiste esa palabra que dicen en tu pinche colonia, así sentiste y ya o sea ¿para qué vas a tratar de modificarlo?, pero a la vez es bueno leer a un cierto grado. 1.' �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ 1 L A ENTREVISTA De tus letras, una de ellas se llama Soledad y ahora pareciera que escas muy acompañada, con cantos fans y atención sobre ci... ,la soledad se vive diferente en cada persona, no? Pues definitivamen te sí es diferente. Antes: ni al caso. Yo me sigo sintiendo igual, pero de todas manera es gente que no me conoce y que no saben quién soy, y que me conocen porque hago música y escribo cosas, pero realmente ellos no saben. a lo mejor sí me conocieran no les cae- ría bien. Ellos me conocen 1'or mi arte y no por quién soy realmente. Para mi siento que son separados, mi vida artística si ha cambiado, y mi vida personal sigue igual, no es cambio total, al menos yo no me clavo en eso porque siento que no me haría bien ni a mí, ni a mi arte, ni a lo que me rodea, trato de mantenerlo muy normal. voy a decir esta palabra para que no piensen que realmente estoy bien enamorada, así es y ya, es todo. Mucha gente se siente igual y eso si cuando escribo, leo, escucho una canción o algo así, digo «¡Ay, sí estoy diciendo todo!» Pero más que nada, no me da miedo que la gente lo sepa, sino que estoy dando una gran parte de mi y es un poquito difícil «pero así que ti, digas no me deja dormir, no» Así son las cosas: entre mas naturales mejor. Para Jacques Lacan, en su psicoanálisis, la manera de escribir lo Real «lo innombrable» es a través de la matemática y lógica, ese Real del amor, odio, dolor, el vacío ... del que los poetas escriben y hasta Freud usaba como ejemplo, otros usan su cuerpo, pintura, música y al final la palabra .. . Si9 ' Compartir, Cosmica Records, México 2010. Infurmación obtenida de http://www.myspace..com/ carlamorri.sonmusica. , Duras, M. Escribir, Tusqueces Editores, Buenos Aires 2006 • Freud, S. - E1 Porvenir de una ilusión-, en Obras Complecas Vol XXI p.13, Amorrorru, Buenos Aires 2004 ~ Insight ~ EL AREA CLÍNICA EN COLABORACION CON EL AREA INFANTIL y EL EQUIPO INTERDISCIPLINA RIO EN ATENCIÓN A LOS PROBLEMAS DEL DESARROLLO REDES Es paradójico... el escribir tiene cierto grado de miedo de cómo se recibe, traducir lo que uno siente y en lo que uno piensa en palabras. También siento cuando yo escribo una canción o un poema, a veces si da miedo desnudar mi alma así ,mamas», y decir: «Ahí les va para que vean qué culera me siento» Pero tampoco trato de cuidar mis palabras porque sé que hay gente que se siente igual y para que darle tanta vuelta al asunto; como que voy decir esta palabra para que no piensen que soy una cachonda, o Conferencia: La Vulnerabilidad y la fuerza. la vida de Fran ces Tusrin como senda vivencia! para acceder a su creativa concepción del autismo infantil. Ponente: Dra. Esperanza Pérez Plá Día: 4 de marzo 2011 Hora: 12:00 a 14:30 hrs Lugar: S ala de Usos Mu!tiples de FaPsi C osto: $50 alumnos internos $100 alumnos externos y profesionistas ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM �TEMÁTICA CENTRAL: PSICOLOGÍA DEL ARTE LA INTERACCIÓN SENSIBLE Por Dr. Salvador A burto Morales I saburtomx@yahoo.com.mx «Porque indiscutiblemente eri lo vivencial, el sLjeto psicológico tamb·én es es¡::ético, ético, social, biológico, antropológico. lingüístico filosófico y Metafísico: en cos ámb·tos de la Psicología del Arce se configuran los espacios poéi:icos q ue requieren de m ejores versiones sobr e lo que viv;mos como borradores primigenios de nuestra exiscencia.» e uando L. S Vygotski se ocupó de los sentimientos en los fenómenos psicológicos, se hizo evidente su convergencia con los ámbitos de la sensibilidad en la naturaleza humana, propios del sujeto estético en el Arte; nada más pertinente para argumentar la Psicología del Arte como un enfoque incerdisciplinario diferente, desmitificando la exclusividad de lo psicoestético en la existencia humana como algo exclusivo de la comunidad artística. En efecto, no hay ser humano que escape a su categoría interactiva y sensible. El sujeto psicológico o interactivo, lo mismo pone en juego todas sus capacidades simbólicas para construir realidades múltiples en cuyo ordenamiento se entreveran sus capacidades estéticas; así como el sujeto estético o sensible, entrevera en la creación, co-creación y contemplación, a la internación, aprehensión y apropiación de la realidad, supeditado a sus funciones y actividades psicológicas. En la apertura epistemológica, para hacer posible la argumentación en torno a esca interdisciplina, el espacio teórico indispensable para su razonamiento y expansión demanda un vocabulario puesto a prueba en esta zona fronteriza, que nos permita no solo nombrar cosas nuevas con palabras nuevas, sino aceptar palabras viejas y viceversa. Una postura inflexible mantendrá las fronteras entre ambos conocimientos, delimitados por el apego al modelo reduccionista que evita la ((Contaminación» con otros saberes en oposición al pensamiento complejo en los paradigmas actuales del quehacer científico que se preocupa por sus conexiones. La Psicología del Arte es, en los paradigmas de La Complejidad , una propuesta transdisciplinaria cuyo objeto de estudio es: la interacción sensible. Requiere de pensar a la Psicología en apertura epistemológica, asumiendo como prioritaria la producción interactiva de la subjetividad, ya que ésta es una función predominante en la actividad psíquica. Y por otra parce, reconocer a la sensibilidad - también conocida como afectividad, ámbito de las emociones y los sentimientos- , en la naturaleza humana, como fundamental para el conocimiento estético que es un objeto de estudio para el Arce. El objetivo Cuando la Psicología General abandonó sus ámbitos esencialmente filosóficos y subjetivos para configurarse como disciplina a través de la comprobación, la ruca de expansión del conocimiento legitimó su configuración disciplinaria y su prestigio en torno a la salud mental, sin menospreciar el desarrollo �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • • • ~,:• ;•;/ TEMÁTICA CENTRAL: PSICOLOGÍA DEL ARTE indiscutible de las teorías psicoanalíticas, que establecieron una fructífera alianza con la Psiquiatría. Sólo que el objetivo, a la par con las ciencias médicas, inclinó su balanza hacia el diagnóstico, el tratamiento, y las peculiaridades de la enfermedad. Su apego al modelo médico generó la mayor parte de los enfoques neurofisiológicos obligados para su estudio. Ahora bien, otro campo de aplicación es en las funciones preventivas de la Psicología para la salud del ser humano. En un mundo contemporáneo can inestable - como en el que nos ha cocado vivir- generador de nuevos desórdenes para la actividad psíquica en la convivencia diaria o cotidiana, se han hecho evidentes los ámbitos profesionales de la intervención para la superación, el crecimiento y el desarrollo humano, en función a la capacidad para enfrentar situaciones diversas. La violencia, la pobreza, las catástrofes, las injusticias, los conflictos interpersonales, los miedos y sin sentidos en la coexistencia, los embaces del poder económico y político entre nuestras naciones, y muchas cosas más, exigen de un trabajo profesional comunitario y social, eminentemente participativo desde esa su esencia interactiva y emocional. Así se perfila y se da lugar a un objetivo que pueda irrumpir en las formas en que se vive y se comparte la vida entre seres humanos, como un proceso creativo y recreativo de supervivencia, para aligerar los criterios, los prejuicios, la verticalidad de los discursos, y la narrativa en fin, que tiene que ver en cómo valoramos e interpretamos nuestra existencia y coexistencia, para propiciar modelos más amables para el ser, el pensar, el hacer y el convivir. Este es un objetivo para la Psicología del Arce: proporcionar recursos de aucorregulación y de sentido para codos los seres humanos desde su estructura cognitiva, los procesos creativos en la producción de subjetividad, y sus necesidades psicoestécicas para reconstruir y mejorar los mundos posibles en el proceso de ser mejor, a través del contacto emotivo y reflexivo con la calidad de su existencia y coexistencia. Sus metodologías y sus tecnicas Como acompañar a los seres humanos cuya inestabilidad psicológica no necesariamente corresponden a los perfiles de la enfermedad mental. Su aplicación nos compromete con despejar si son factibles de reencontrar sus talentos y cualidades, para la supervivencia a través del equilibrio emocional y la búsqueda de sentido. Pero que además requieren de procesos de intervención breves, simples y efectivos, porque no se traca de interrumpir o suspender las actividades cotidianas. Invertir en esfuerzos personales optimistas, lúdicos, divertidos o amables, cal como si se asumiera la existencia como una obra de arce, como una creación artística. Las metodologías y sus técnicas deben ser cornadas de la zona fronteriza que convierte a la actividad creativa o artística, como un proceso psicológico de contacto con la esencia afectiva de codo fenómeno interactivo social, y viceversa. Así, se confirma la ruca trazada por Vygotski, en cuyo recorrido transitamos de la evocación y la reflexión emotivas, hacia la posible reconfiguración de realidades como las narrativas que pueden ser restauradas o 1 �- ~ .- ~ -.... - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' TEMÁTICA CENTRAL: PSICOLOGÍA DEL ARTE reconstruidas, cuando su lectura original nos altera o desasosiegan. Ese proceso siempre es mejor desde el trabajo grupal, porque la mirada, los acompañamientos, y las narrativas de los otros, propician co-creaciones como acomodos colectivos a través de la afectividad en el vínculo que además de psicológicos suelen ser poéticos, es decir, estéticos. Freud, Moreno, Perls, Rogers y PichónRiviére, a través de sus trabajos y experiencias en la práctica del Psicoanálisis, Psicodrama, Gescalc, Encuentro, Grupo Operativo, respectivamente, y entre otros, nos proveyeron de los recursos adecuados para esca interdisciplina. Pero también se suman las actividades que proporciona la creación artística a través de las artes: plásticas y visuales, danzarías, literarias, musicales y teatrales. También lo son ciertas acciones lúdicas que anteceden a la creación y recreación, como actividades intuitivas de aproximación a los mundos posibles que ocuparon nuestra infancia, y que siguen siendo una opción para la creación y para el desarrollo humano. A p licaciones de la psicología del arte Más allá de la formación y la apreciación artística; más allá de la aplicación de algunos recursos creativos para la expresión artística; algo más que la compresión y argumentación del gusto y la contemplación estética; no sólo para analizar y explicar el comportamiento en las arces; en los ámbitos de la Psicología del Arce se configuran los espacios poéticos que requieren de mejores versiones sobre lo que vivimos como borradores primigenios de nuestra existencia. Se traca de una poética de la cura, cal y como lo fundamenta Mario Bushbinder. Porque indiscutiblemente en lo vivencia!, el sttjeto psicológico también es estético, ético, social, biológico, antropológico, lingüístico, filosófico y metafísico, y necesitará integrar en algunos ámbitos de su historia, todos aquellos aspectos que surjan en su actividad cog- nosciciva pensante, aunque en proporciones significativas, también sintiente. Un mundo sintiente es eminentemente el resultado de la efervescencia y permanente expansión humana, del cual no es posible prescindir de la naturaleza de los sentimientos y su manifestación interactiva. La Psicología del Arte, es desde su praxis, una vía de integración individual y colectiva para el desarrollo humano. SB Bibliografia Aburro, S. (2007) Psicologí.i del Am, ce.o ña, método y «fenicas. UANL- México. Aburro, S. y otros (2010) Psicologí.i del Arce: diálogos para una inter, disciplina . UANL-México. Buschbinder, M. (2008) Poética del desenmascaramiento. Caminos de la cura. Lecra viva , Buenos Aires. Freud, S . (2004) El males,ar en la ctÚcura, ,n Obras completas, ,•olumen XXI. Amo mirru, Buenos Aires Moreno,J.L. ( 1993) Psicodrama. Lumen,Buenos Aires. Rogers, C. (1997) Grupos de Encuenrro. Amorrurru, Buenos Aires. Petis, F. (1994) Sueños y existencia. Cuatro Vientos, Samiago de C hile. Pichón,Riviére, E. (1987) El proceso creador. N ueva visión, Buenos Aires. Vygosti, L.S. (1987) Psicología del Am . Pueblo y Educación. La Habana. 1.' �MISCELÁNEA ARTE vs CAPITALISMO I Por Christopher José H uerta Elizondo cjhe_ ab@hotmail.com «El .:ris.:e «Bebedor de Aosenta» ya no beberá más en púbLico: este beodo melancólico tiene Oi::TO dueño: vendido por 42 millones de euros. Verga ¿me v as a decir que no qu ieres vender tu ar.:e y hacerte millonario?» n un cálido y reconfortante bar arcaico con aire bohemio, con un centenario como peso en la bascula del suceso, yace un dialogo entre dos genios. E Carlos Casagem as: - Pero Pablo, cuéntame, ¿cómo has estado? Pablo Picasso: - Pues no lo sé, posiblemente me hayan mal informado, pero es poco decir que las noticias tuyas me han dejado anonadado. C. Casagem as: - No es mentira lo que has escuchado, pero no te preocupes por mi estado, que entre Germine y yo estamos profundamente enamorados. P. Picasso: - Bueno, me alegro. Y dime: ¿Qué has hecho? C. Casagem as: - No más que pintar en marcos maltrechos, y alguno que otro esbozo, que terminó tristemente en los desechos. Pero bueno, cuéntame si a la pintura que te regalé le has sacado algún provecho. P. Picasso: - Pues te diré, «La pintura es más fuerte que yo, siempre consigue que haga lo que ella quie,·e»: cada tono actúa como un fino hilo y yo como un títere: inmerso entre felicidad teñida de distintos tintes. C. Casagemas: - Vaya me alegro. Oye: ¿has pensado en exponer algunos cuadros íntegros? Quizá aquí en «Los Cuatro Gatos,> Háblalo con Rusiñol Santiago. P. Picasso : - No lo sé, tal vez después. El asunto es que yo pinto por placer, y si después de terminar algo se llega a vender, pues bien; sino, me alegrará infinitamente verlo cada amanecer. C. C asagem as: - Venga, me vas a decir que no quieres vender tu arte y ganar dinero. P. Picasso: - La juventud, como el dinero son efímeros. Prefiero inventar nuevos estilos y ser un pionero. C. Casagem as: - E res un pintor, de algo tendrás que vivir, ¿si no vendes tu arte de donde conseguirás más elixir? P. Picasso : - «Un pintor es un hombre que pinta lo que vende, un artista, en cambio, es un hombre que vende lo que pinta», así que por ende soy un artista. C. Casagem as: - Entonces quieres ver tus pinturas en tnuseos, y que cautiven a la gente con simples deseos. P. Picasso: - No lo sé. Yo solo quiero pintar, no te digo todo, pero sí lo pinto, y ahí podrás escucharme porque no es más que otra forma de escribir un diario, una salida de la vida y del calvario. Imagina solamente que todas las buenas pinturas serian del bien privado, y nosotros hace años como niños de quien nos hubiéramos inspirado, ningún aliciente para pertenecer a esta estirpe, fabuloso arte en el que tú, yo y miles somos participes. �- ~ .- ~ -.... - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' MISCELÁNEA: ARTE VS CAPITALISMO Así se dieron parrafadas innumerables, y pasaron los años. Por uno vino la muerte temprano, y Picasso vio a «Caronce» cuando ya era anciano. Se le dijo adiós a un gran pintor que nos dejo un gran patrimonio, que aún llega a cautivar a más de uno con sus tonos. Cambiando de tiempo y escenario, a casi un cuadragenario, unos ordinarios pretenden comprar parces del alma de un legendario. En una insípida y fría puja, hay arte can frágil como una burbuja, y el verde desconsuelo metafóricamente como una agttja. El triste «bebedor de absenta» ya no beberá más en público, este beodo melancólico tiene otro dueño: vendido por 42 millones de euros. Pero bueno, quizá la nueva preocupación sea que otro patrimonio de la humanidad lo hagan ajeno, como le pasó al «Desnudo, hojas verdes y busco» que por 81 millones de euros camino hacía el mismo rumbo. ¿Cuánto costará la «Torre Eiffel» o mejor aun las «Pirámides de Giza»? Tal vez cuesten una libra de piel, es decir, como el «Mercader de Venecia». Pero en fin, hablando de pinturas son preferibles «Las Meninas» anees que a una sonriente «Lisa». Es verdad que hay quienes prefieren invertir fortunas en pinturas que en personas: se les suele denominar de pintamonas. Pero ni hablar, otra preocupación se suma: porque c=quién nos asegura que los dueños las cuidarán? Podrían rayarlas accidentalmente con una pluma, pero, ¿prohibir que las coquen como al «Corán»? Se ve mal dotar al estado del poder de intervenir en lo que es cuyo, pero es mucho más injusto que se pague eso cuando hay personas sin recursos. En todos los casos el discurso suele ser que uno tiene lo que se merece, y en esto se tiene razón hay que reconocerse: no es así de simple. Si todos fué ramos peces, ¿es válido el mismo discurso para peces que nacieron en lagos, ríos o mares? , El compañerismo ha de ser voluntario u obligatorio? Pues debería ser voluntario, que a quien no le salga la voluntad se le debería de invitar a mostrarla gentilmente mediante leyes, porque el avance del hombre es algo ape- cecible y provechoso para la comunidad. La perduración del desvalido debe de ir primero en nuestra sociedad. ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl @GMAI L.COM EL PSICÓLOGO , Y LA PSICOLOGIA DEL DEPORTE Por Mtro. Francisco M oreno B . «Vivimos dentro un sistema social capitalista y monetarista, donde LOS temas de producción y economía nos determinan un esti.o de vioa ser productivos es alLamente valorado por ser la única forma de sobre vivencia» na característica fundamental de las actividades de los seres humanos es la necesidad de vivir en grupo - llámese socialización o interdependencia- .. .y éste, es un tema en el cual estoy ampliamente interesado. Que mucho en nuestras conductas y motivaciones obedecen a fuerzas superiores que nos trascienden y gobiernan, cal como la sociedad, la naturaleza, nuestra fisiología, etc. Es un tema en el que estoy ampliamente interesado. Que nuestro entendimiento, cogniciones y saberes sobre temas importantes para nuestro desarrollo personal y, como estudiantes, para nuestro desarrollo profesional, U 1.' �• • r ~ .. ~:~ • • •:: ~ • • • _.;:,:; /;/ MISCELÁNEA: EL PSICÓLOGO Y LA PSICOLOGÍA DEL DEPORTE dependen de sistemas y programas de instituciones educativas ... es un tema en el que es coy altamente interesado. Que nuestra sociedad cada vez más requiere cierto cipo de personas que funcionen acorde a sus normas, convenciones y necesidades ... es un tema en el que estoy altamente interesado. Sé que algunos ahora se preguntaran, ,y a qué viene codo esto con la Psicología del Deporte? Quizá a muchos de ustedes les interesaría más que les hablara sobre variables psicológicas en el deporte y su manipulación para influir en el rendimiento de los deportistas, si es así: escas palabras que hoy escribo no son para ustedes. Las que aquí se escriben va más allá de hablar sobre el decir «como hacer», esto va dirigido a otro cipo de lectores: esto es para menees curiosas que miran hacia otro horizonte. Vivimos dentro un sistema social capitalista y monecarista, donde los temas de producción y ' - ennen.' economia dase como la producción, distribución y consumo de bienes y servicios- nos determina un estilo de vida en el que el ser productivos es altamente valorado por ser la única forma de sobre vivencia. Y, es en este punto donde quiero traer a mención algunas de las cuestiones en las que tengo amplio interés, las cuales introduje en el primer párrafo, y me son importantes para realizar una distinción de los dos tipos de psicólogos que, desde mi humilde opinión, existen en la actualidad. Primeramente dirigiré mis palabras para describir al primer cipo de psicólogo, el cual es el que mas existe en nuestra sociedad, y después por contraste describiremos al segundo cipo de psicólogo. En el primer, independientemente del «área de aplicación» en la que se desenvuelva, vamos a encontrar que lo que lo mueve o motiva pare realizar su quehacer profesional y, por lo canco, sus entendimiento, cogniciones y saberes estarán determinadas, tristemente, no por ellos mismos. Así es, en este cipo de psicólogo sus conocimientos estarán determinados «indirectamente» por los intereses y convenciones sociales de la sociedad capitalista y monetarista, los cuales obedecen acertadamente a los objetivos de lo sistemas e instituciones educativas, lo cual es totalmente correcto pues en las aulas se quiere forman individuos que sean socialmente productivos. El problema no esta en la organización y objetivos de dichas instituciones, el inconveniente es que actualmente se está dando un fenómeno en la comprensión de los alumnos entre las ciencias exactas, o objetivas, y las ciencias, que en el caso de la psicología, obedecen a la interpretación y la subjetividad. Así, cenemos que este cipo de psicólogo será el que se sienta en el aula esperando que el profe sor le diga <<Como hacer» y no se interesa por desarrollar su capacidad de interpretar la subjetividad, o como lo dirán algunos profesores: «No quieren pensar». Por lo canco, éste es un gran problema de paradigmas educativos, pero sobre todo de entendimiento. Así, este cipo de psicólogos no encienden que la psicología es anee codo una ciencia, una área de estudio del ser humano y, siendo éste can complejo, no distinguen que los psicólogo no podemos ser «técnicos», pues aunque en el mundo laboral cenemos que resolver problemas y potenciar y optimizar nuestro trabajo, así como las personas con las que trabajamos, existen características, habilidades, entes, etc., (como se les llame), que no se pueden materializar. 1 �~ - • .- ~ -.... - : . ·, . -. ;$ -~ . ~ ·•. ' MISCELÁNEA: EL PSICÓLOGO Y LA PSICOLOGÍA DEL DEPORTE Y que mejor ejemplo que en el Área de «Psicología del Deporte y la Actividad Física», pues es de las pocas áreas de la psicología donde choca la subjetividad con la objetividad del mundo laboral, sobre todo cuando se trabaja en el alto rendimiento. Digámoslo de otra manera, es en esta área donde un psicólogo podrá encontrar que se le pide objetividad, o productividad, con lo que esta haciendo, produciéndose un choque sobretodo en aquellos que ya de profesionales fueron de este tipo de psicólogos, estos que cuando estaban ante un profesor tratando cernas sobre algún cerna, digamos sobre la «motivación» estaban ansiosamente esperando el que le digieran exactamente «el cómo hacer». Es por esca razón que debemos estar concientes de lo que estamos estudiando y saber que ante codo existe la psicología como rama general de estudio y después están las ramas aplicadas de la psicología y que anees de ser «Psicólogos Laborales», «Psicólogos Clínicos» (refiriéndome al psicólogo que trata con la consulta clínica), «Psicólogo del Deporte», etc., somos... lo que es este segundo cipo de psicólogos, somos «PSICOLOGOS». VENTANA AGUA BEBÉ MOVIENDO (círculos completos en un film by brakhage) Por Chava M éndez «Nos encanta viv·r, nos encan::a eMborracharnos: nosotros, como sociedades civilizadas, obsesivas compulsivas estériles miopes y sobre todo cooardes, constanternente evadimos lo más importarn:e la vida» N o soy un experto en cine experimental. No soy lo suficientemente culeo para que la ventana de interprecac1on tenga posibilidades infinitas. No soy un conocedor de los movimientos artís- cicos. Descono2co muchos clásicos del cine narrativo. Muchos filmes experimentales a mi me dicen absolutamente nada. No conozco a Stan Brakhage a profundidad. Sin embargo, Sean Brakhage me habló - y me habló fuerce- con su poético, primitivo y hermoso film «Window Water Baby Moving». Siempre he tenido una obsesión con los ciclos que las personas no completan ya sea por evasión, o porque genuinamente les son imposibles de completar. Obviamente no era consciente de esto, o más bien no lo habría podido articular si no o hubiera sido por dos personas en específico: Guillermo Arriaga, y Stan Brakhage. Guillermo Arriaga menciona en sus conferencias su afición a la cacería. Pero no lo hace por el simple hecho de macar por macar. Sabe que somos cazadores naturales y matar está en nuestro ADN colectivo. Sabe que hemos abandonado esa práctica no por horror genuino, sino porque ya nos es cómodo conseguir nuestra comida en cualquier tienda. Y, sobre todo, sabe que si se va a comer un animal, lo menos que puede hacer por él es matarlo él mismo, y destriparlo él mismo. Ensuciarse las manos. Cerrar un ciclo que nadie quiere cerrar. Brakhage, por su cuenta, hizo un hermoso cortometraje que habla sobre un ciclo que nosotros como sociedades civilizadas, obsesivas compulsivas, estériles, miopes y sobre codo cobardes constantemente evadimos: la vida. Nos encanta vivir, nos encanta emborrachar- 1. . �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ M ISCELÁNEA: VENTANA AGUA BEBÉ nos, nos encanta comer, nos encanta coger, nos encanta jugar. Pero presenciar un nacimiento no es tan placentero. ¿Eso no es parte de la vida? éEs que acaso estamos huyendo de ver y de aceptar la imagen de un parco? Queremos que las personas sean simples productos que ce entregan ya limpias, presentables, sin ninguna evidencia de su natural primer refugio. Brakhage nos pone frente a frente con uno de los más conocidos eventos en la vida del hombre: el nacimiento. Tan natural es, que en este mundo artificial se nos hace tan ajeno. Tan hermoso es, que en este mundo dónde los estándares de hermosura están por los suelos se nos hace horroroso. Pero Brakhage logra imágenes hermosísimas. Logra encontrar el equilibrio perfecto entre paz/ caos, calma/ temor. Escas dos combinaciones son - sólo teorizando al respectolo que podría definir el estado emocional de las personas directamente relacionadas con un alumbramiento. El realizador nos pone ante escas contratantes rutas emocionales, pero lo hace en un estilo que se podría definir con aquello de lo que el humano ha intentado alejarse lo más posible: la crudeza. Todo lo hacemos «limpio», «controlado», nos alejamos del animal que somos para convertirnos en una especie de ente artificial. En la muerte no se nos permite tener al cuerpo tal cual. No se nos permite cocarlo por última vez, besarlo, percibir su aroma fúnebre. No se nos permite sentirlo. En el nacimiento se hace lo posible para evitarle el acceso visual a la madre. El recién nacido sale expulsado entre sangre, y fluidos, pero se entrega a la madre lo más limpio posible. Y los demás hacemos miles de cariños a los bebés que cada vez se convierten en cosas que no tienen por qué ser, y le damos la espalda a la imagen invaluable del bebé en su más natural y original estado: fresco, puro, sin ningún tipo de mediación social. Brakhage va más allá del comentario y llega a predicar con el ejemplo. No son personas aleatorias los que son devorados por su voraz y poética cámara. Brakhage filma y act úa. Su mujer es la que da a luz: es su vientre, es su vulva la que está expuesta, son sus gestos de dolor, y el producto es su hijo. Es ella y él en su atesorado momento...Y la cámara...Y la ventana, y el agua, y el bebé, y el movimiento. Sil P S I C O L O G ] A 1966 - 201 1 SE COMPARTE CONSULTORIO Amueblado, sala de espera, Exelente ubicación. Desde $1,500 mensuales Rio Mssissipi 24 Col. del Valle San Pedro. Interesados mandar CV Informes: unidad. psicologica@hotmail.com cel. 811 256 01 20 o 18042657 id 62*11 *52316 1 �EN CONSTRUCCIÓN PARTICIPACIÓN CIU DADANA Ejercicio psicosocial I I Por Baruch M artínez baruch.mtz@hotmail.com parteideas.wordpress.com «Es.:a unidad dial éctica co nsid era a l a p raxis como una ::eoría y práctica interd ependien¡:es donde l a teo ría guía a la prác tica. así co m o la teoría neces·::a d e la pr¿c ¡:ica par a fundamentar sus argumentos y ::ener incidencia en cOS ac::os» emos escuchado «participación ciudadana» como una vía a colaborar en un nivel local hasta mundial, por un bien común con can sólo mover un dedo, dar una moneda, tener una opinión, planear un árbol, emitir un voto, entre otros. Pero para poder llegar a diferenciar la participación ciudadana es necesario hacer un acercamiento conceptual de lo que es Participación Ciudadana. Ésta, en su estructura prioriza la participación - como el hacer- y a la ciudadanía - quienes lo desempeñan- . La participación evoca a tomar parce en algo, implicando una acción y una práctica. Usaremos este concepto de participación como una praxis. Serra Vázquez4 define la praxis como «la actividad humana objetiva y subjetiva de transformación del mundo y de autoconstitución», así mismo el autor relaciona escas dos actividades - objetiva y subjetiva- en una unidad dialéctica. Esca unidad H en continua interdependencia, una reflexión sobre lo obrado, una obra planificada y vuelca a situar sobre el ojo del diálogo. Al teorizar el concepto de participación se prioriza su uso discursivo, partiendo de una teoría que guía a la práctica o de una práctica que se abstrae en argumentos tendientes a formar algún postulado, hipótesis y quizá teoría. Pero a la vez que se prioriza un determinado uso conceptual se imponen límites de aplicabilidad justo en su intrascendencia práctica, no sin menospreciar las palabras, sino considerarlas parciales anee la complejidad de la vida social, hay actos que no proceden de teorías. Es por esto que se invita a usar el concepto de forma moldeable, que adquiera una expansión y replanteamiento teórico en su uso práctico, en donde los límites discursivos desaparecen por poner en práctica la misma práctica y que es en ella en donde se manifiesta; actos, construcciones, interacciones y.. . dialéctica considera a la praxis como una teoría y práctica incerdependientes, donde la teoría guía la práctica así como la teoría necesita de la práctica para fundamentar sus argumentos y tener incidencia en los actos. Con esto queremos resaltar que una praxis (participación) ideal sería aquélla con sus dos elementos (subjetivo-objetivo, teoría-práctica) palabras. Es considerar la participación como un proceso completo, no una mera mecanización de conductas con un fin rígido y tullido, ni tampoco en su teoría sin un aterrizaje práctico, es considerarla en su reflexión-acción, en su giro práctico conceptual contextual, es olvidarlo como concepto para construirlo como ejercicio de la cotidianidad. �. • r • • • ,• ,• .J-:<.-·' 1 .. • • • ~,:• ;, • EN CONSTRUCCIÓN: PARTICIPACIÓN CIUDADANA De la ciudadania La ciudadanía es un concepto que parece tener una referencia a la ciudad y su calidad de habitante de la ciudad, pero es más que esa lógica. La ciudadanía tiene sus orígenes en el civis Romano, que venía a ser similar al demos Griego. El civis es la persona que formaba parte de la civitas, ciudades en donde los habitantes apoderados (comerciantes, milita- res, patricios) contaban con derechos sobre la cosa pública mayores que quienes no eran civis: mujeres, esclavos, niños. Al igual que el demos griego, no contenía coda la población de alguna zona geográfica específica donde se regía algún cipo de coerción estatal, republicano, de nación o ciudad, dependiendo el contexto sociohistórico. Así, ciudadanía no son todos, ni siquiera una cantidad considerable (lo podemos pensar sencillamente desde una «carta de ciudadanía» en este caso una credencial para votar, para «participar en la cosa pública con el sufragio efectivo»), y quienes portaban con el derecho de ciudadanía mantenían privilegios e injerencia en la cosa pública, quienes no, quedaban al margen de las decisiones para un «bien común». Y ,por qué tendrían que ser codos~ Porque podemos argumentar que independientemente de la ciudad o lugar donde se nace, todo ser humano deberá de contar con codos los derechos, pero además porque el concepto de ciudadanía se enmarca dentro de una teoría del estado, que como Andrenacci nos menciona, se estipula dos características contrapuestas entre sí; una de ellas es la de ciudadanos quienes deben de contar con codos los derechos universales, la otra es donde la ciudadanía es un estatus, y en él las jerarquías diversifican las posiciones socioeconómicas haciendo inherente (debido a que el estado no está encerrado en sí sino que abre sus puertas a los modos de reproducción capitalista) las desigualdades5 y por esto exigir que todos los habitantes sean considerados ciudadanos de facto y de iure. PC La participación ciudadana podría constituirse a parcir de coyunturas sociales, ya que el hablar de fenómenos sociales los pone en punta de lanza de acontecimientos actuales. La participación ciudadana se enmarca en la praxis política que codo habitante tiene derecho a ejercer, comando como igualdad de derechos o como jerarquización de estatus, nada impide que seamos nosotros quienes podamos ejercer hacia un bien común. Entonces, esca práctica se convierte en un ejercicio de la au- �- ~ .- ~ -.... - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EN CONSTRUCCIÓN: PARTICIPACIÓN CIUDADANA tonomía en compañía con los demás; ya que la ciu dad, el pueblo, lo social lo conformamos con los otros que vienen a sostener esta práctica como algo público; ya que dentro de lo privado y lo público siempre debe de prevalecer lo público aquello que beneficie a la mayoría de la población, en donde las voces puedan se escuchadas, en donde se pueda argumentar y cons truir nuevas posibilidades de inclusión, de igualdad, de calidad de vida, de reformas constitucionales, de propuestas ciudadanas hacía una idea de estado-nación que vele por los intereses de los votantes y no votantes, de quienes nacen con una carra de identidad y una nacionalidad. Es una exigencia que se convierte en propositiva por el mero hecho de ser ella. No obstante, habrá que volver a revisar cómo es que se da la participación ciudadana, que se conforman con actos conscientes y críticos, con una reflexión, con una escucha, con ética, con una convicción en constante transformación, con fundamentos que se replantean con el paso de la praxis, con el paso a la teoría y nuevamente a la praxis. La participación ciudadana se regenera por la conversión de una simple queja en un acto férreo a favor de una mejor calidad de vida comunitaria. Quienes participan en la ciudadanía deberán de mantener abiertas las puertas a la aucocrítica, al reflejo de que muchas de las veces podemos estar repitiendo modos de dominación con la bandera de la emancipación, la igualdad y la libertad, una diferencia entre un discurso y una acción. Atentos a los actos, que ahí es donde más se relucen nuestras ideologías, y una propia ideología no escuchada ni reflexionada que pretende ser movimiento social puede convertirse en fundamentalismo y en un atropello a las diferencias. Ejerzamos nuestra ciudadanía y participemos. stl Bibliograña •S,rra Vázqu<z en hnp:// ..,-ww.grupochorlavi.org/ accioncol«civa/ ocros/participacionciudadana.pdf consulcado el S d, enero d, 2011. ' Andr<.nacci luciano en hnp://www.saap.org.ar/esp/docs-congresos/ congresos-saap/V/ docs/ansaldi/luciano,andrenacci.pdf consultado el 6 de enero d, 2011. ~ Insight ~ PROFESORES, ESTUDIANTES, SUPERVI SORES Y PÚBLICO EN GENERAL: Se les hace la más atenta invitación a participar en el seminario "I ntroducción a la Obra de ]acques L acan " impartido por el Dr. Rolando Karothy, Psicoanalista, catedrático de la Universidad Nacional de Mar de Placa de la República de Argentina. Sera impartido los días Jueves 17 de 6,00pm a 9,00pm, Viernes 18 de 6 :00pm a 9:00pm y Sábado 19 de 9:00am a 1:00pm de Febrero del 2011 en el Auditorio "Dr. Agustín Basa ve Fernández del Valle# de la Faculcad de Psicología de la UANL. La programación de temáticas es la siguiente: Jueves: Los eres registros: lo simbólico, lo imaginario y lo real. Las etapas del pensamiento de Lacan. El inconsciente y el deseo. Viernes: La pulsión, el fantasma y el síntoma. El goce y sus variantes. Sábado: Las diferencias entre neurosis, psicosis y perversión. Cosco: 250 pesos. Inscripciones1 Pendiente la modalidad de inscripción, próximamente les daremos la información completa. Informes: maescriaclinicauanl@hotmail.com 1.' �EL DRAGÓN Por Ernesto Fuentes H ernández «Acomodó el rifle en su hombro, lo apuntó fiacia nosotros, decididamente puso su ojo detrás de los lentes en la mira y... yo solo pude gritar ·nstin.:ivamente Lleno de pánico: ¡Corrari.» ra un día soleado - no sé de qué estación- , y decir de qué año, está demás. Como cualquier niño normal yo sólo esperaba la hora en que todos los niños de la calle saliéramos a jugar futbol, a las escondidas o cualquier cosa que se nos ocurriera. Y la hora llegó ya avanzada la tarde; unos salieron antes, me uní a ellos al final. Empezamos a proponer animadamente a que jugaríamos y por algún extraño motivo nos desplazamos a la parte norte de la privada. Ahí frente a lo que anees fue la dulcería. Todos sonreíamos, eso lo recuerdo muy bien, y estoy seguro que sentíamos el placer de la camaradería y de tener como única responsabilidad el divertir- E nos; eso también lo recuerdo muy bien porque no me imaginaba lo que estaba por venir. En el círculo que formábamos yo estaba al este, tenía de frente la dulcería. Ese edificio color arena y viseas en rojo de dos pisos, con su terraza techada se veía bien en la acera de enfrente, y digo que veía bien luego de que unos años atrás se había incendiado. Nuestro amigo Ricardo y su familia no pudieron levantar el negocio luego de eso. Una tragedia que todos sentimos. Luego se mudarían a la lejana ciudad de Monterrey y no supimos más de él. Y entonces, estando ahí, sucedió... Todo cambió desde ese día. El miedo se hizo presente. En esa terraza, donde alguna vez jugamos con Ricardo, con toda tranquilidad, un hombre moreno de pelo negro con lentes oscuros que reflejaban en su totalidad el firmamento, camisa roja a cuadros, pantalón de mezclilla y botas vaqueras negras, cargando un rifle franco tirador en su hombro se acercó al murete. Acomodó el rifle en su hombro, lo apuntó hacia nosotros, decididamente puso su ojo detrás de los lentes en la mira ... yo solo pude gritar instintivamente, lleno de pánico: ¡Corran! Todos corrieron al instante, seguramente sintiendo el terror por mi grito o al solo ver mi cara. Yo también corrí lleno de miedo y me di cuenta aún con más terror, que su rifle me seguía. Me refugié en el volado de la loza debajo de él, donde el hombre no podría dispararme. La lógica decía que él esperaba que corriera a mi casa, hacia el sur; así que esperé unos segundos deseando que todo fuera un broma. Entonces corrí en contra de la lógica, de la esquina hacia el oeste. Pensé en el siguiente lugar más cercano y seguro: la casa de mi abuela. Así que corrí hacia allá zigzagueando para que no acertara, y cuando volteé para ver al hombre en la terraza, vi que levantó su rifle, saltó el murete hacia el volado, luego al capacete del auto frente a la dulcería y de ahí al suelo; siempre con su rifle en la mano. Supe así que su tarea era eliminarme, que no pararía y que haría lo que fuera para terminar su obra. Después de todo, no arriesgaría su vida sólo por diversión, ,verdad? Corrí con el corazón en la mano, con la adrenalina al 100% por varias calles que me �- ~ .- ~ -.... . - : . '. - ;$ -~ ~ •. ' . MAKTUB: EL DRAGÓN parecieron eternas de recorrer. Cada ve2 que llegaba a una esquina, la siguiente esquina me parecía estar a kilómetros. Volteaba hacia atrás y ahí estaba él corriendo siempre a la misma distancia, a la misma velocidad que yo, fresco, sin despeinarse, sin perder pisada, sin perder un solo metro. El miedo me tensionaba los músculos y no me dejaba correr. Mi corazón palpitaba tan fuerte y tan rápido que creí que estaba a nada de estallar. Sudaba como nunca. Era hombre muerto... Me escondí bajo un auto. El hombre se acercó corriendo por la acera de enfrente, paró a la misma altura a la que yo estaba escondido, lo veía pero él a mí no y yo pedía a D ios que no lo hiciera. Parecía olfatearme, sentirme cerca. Volteaba a codos lados con su rifle apuntando hacia arriba recargado en su hombro, como Pero el hombre continuó su camino de regreso. La fila de autos estacionados no me dejaba ver. Asomé mi ojo para verlo, se detuvo al sentir mi mirada, volteó y al instante me escondí. «¿No pudo verme, o si?» Aguardé unos segundos esperando el final. Nada. Asomé mi ojo otra vez. Nada. Por el otro lado del auto. Nada. Seguí esperando no se cuanto tiempo. Asomé por los dos lados otra vez. Nada. Me decidí a salir can rápido como pude. La casa de mi abuela no estaba ya can lejos. Corrí a la esquina, me detuve y volteé hacia atrás. Nada Doblé la esquina y traté de dejar todo atrás, cuando llegara con mi abuela contaría que un loco con un rifle me persiguió, me escondí debajo de un auto y lo perdí. Un poco repuesto llegué a la esquina siguiente volteé a la esquina a mi derecha y, a una cuadra de distancia, el hombre parado de perfil, con su rifle des- esperando el momento de usarlo. Continuó cansando en el hombro apuntando hacia arri- caminando hacia la esquina buscándome. Lo perdí de vista. Ahí, debajo del auto, apoyé mi cara contra el pavimento lleno de cierra para descansar y dejé que mi corazón se tranquilizara. «Se acabó» pensé para mí.. No sé cuánto tiempo pasó, si solo parpadeé o si dormí por horas, pero cuando desperté me dispuse a salir. Cuando estaba por moverme, su boca negra se apoyó en el mismo lugar donde estaba a punto de poner mi mano. El corazón se me volvió a acelerar como motor de Formula l. No tenía duda, él me sentía. Estuvo ahí uno... eres ... cinco... no sé cuantos segundos, perdí la noción, pudieron ser diez horas, mi menee se perdió del susto o sabrá Dios qué pasó. El hombre estaba siguiendo el camino de regreso por donde vino, aún buscándome. Yo debí pensar en eso y esperar, pero la fatiga después de la adrenalina me tenía tremendamente desgastado. Entre el cansancio y la tensión sentía que no podía moverme más. N i siquiera pude respirar. Apoyé nuevamente mi cabeza sobre el asfalto resignadamente pensando que esta vez mi fin llegaba. Si el hombre me sentía como creía, se asomaría debajo del auto en este momento y codo terminaría. ba y sus lentes que codo lo reflejaban, volteaba a todos lados aún buscándome ... y me encontró. «¡No es cierto!», «¿Qué le he hecho yo?», ¡No lo conozco!», «¡Sólo soy un niño y solo quiero jugar!», «Si me porté can mal solo cascíguenme, no me dejen salir a jugar o denme una nalgada, ¡pero no!, ¡esto no! ¡No merezco la muerte! ¡Sólo quiero jugar! ¡Quiero vivir! ¡Solo quiero vivir! ¡No quiero esto, no este miedo! ¡Esca no es mi vida, no es lo que quiero! ¡Sólo quiero jugar! ¿¡Por qué nadie ayuda!? ¿Por qué nadie lo detiene? ¡Sólo soy un niño... no soy malo... sólo quiero jugar! ¡Si estuve mal solo díganmelo y no lo volveré a hacer! ¡Perdónenme si fui can tonto, pero soy un niño, no se lo comen can ,_,,,.,;,en serio! ¿Nunca fueron ( - • niños Ustedes también? 1 ¿No les hubiera gustado ser bien comprendidos y tratados? ¿Estuvo tan mal que llorara cuando solo quería un poco de atención? ¿Cuándo / quebré el borreguico de cerámica de mi (¡j mamá por jugar / 7..._~ ~ ~;;::~~ r ~:!,: . - ¡~; ~ --'~'!E::_.. . . 1.' �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ MAKTUB: EL DRAGÓN morir, no podía dejar que lastimara a mi familia en casa de mi abuela, pero solo vi mi reflejo en sus lentes, era a mi mismo a quien veía. Apuntó a mi corazón. Dudó. Le arrebaté el rifle y lo tiré lejos. D e atrás de su pantalón sacó una pistola tan rápidamente que apenas me di cuenca. Me apuntó a quemarropa al corazón. «¡Dispara maldito! ¡No te tengo miedo!», Yo gritaba con rabia. «,Quieres mi vidar ¡Tómala cobarde, no cambiarás nada! ¡No eres nada! con él2 No lo creo. ¡Sólo estaba jugando!» Sólo esto pasó por mi mente mientras corría con mis mejillas surcadas por dos ríos de lágrimas. Mis ojos tan húmedos que no podía ver me hicieron tropezar varias veces haciéndome raspones y heridas al caer. Y finalmente, no sé cómo, llegué a casa de mi abuela. Me paré en el porche, y atravesando el gran patio ¡Sólo un estúpido con un arma, eso es todo lo que eres! ¡Te pudrirás en tu tumba cargando conmigo y ni los gusanos te querrán comer! ¡Púdrete jodido idiota! ¡Dispara pendejo!»... Nos inmovilizamos como estatuas. El hombre levantó su pistola suavemente, dibujó una sonrisa placentera con sus labios, guardó la pistola en el mismo lugar de donde la sacó. Volvió a esbozar su sonrisa, esca vez delantero de tierra estaba esa humilde casa más placentera. Me observó un momento. de madera color rosa y techo de lámina que cantos recuerdos amorosos y cálidos me traía. No era mi segundo hogar, ese era también mi hogar. Y lo decidí al instante: Me escondí detrás de la barda esperando al hombre. Lo vi acercarse, me olfateaba, me sentía cerca, sabía que estaba ahí. Me d io la espalda buscándome. Apresuradamente me acerqué a él. Cinco metros anees de alcanzarlo me sintió. Volteó. Apuntó su rifle hacia mí, a la cabeza, pero no hacia abajo; ahora apuntaba a su misma altura, a un muchacho de 18 años. Disparó. Falló. Puse mi frente en el cañón. «2Eres can hombre para macarr Quiero verlo, dispara». Quise verlo a los ojos anees de Parecía orgulloso de su obra. Sin decir nada, recogió su rifle y se dio la vuelca. Lo observé alejarse y desmayándome por codo el torbellino de emociones que pasó, el estomago a punto de volverse y las piernas temblando, caí de rodillas, apoye mis manos en el suelo y lo vi caminar tranquilamente, con su rifle recargado en su hombro, apuntando hacia arriba, iluminado por el sol del ocaso que pegaba en su espalda. Jamás lo volví a ver, pero recuerdo el miedo y el valor que despertó en mí, mi reflejo en sus lentes y el orgullo que pareció mostrar. Hoy le doy gracias por despertarme, por hacerme ver, por darme la más grande lección que alguien me pudo dar. stl 1 �PSICOANALlzARTE FICCIONES SOBRE EL PSICOANÁLISIS EN FAPsI Por Lic. Osvel Becerra -"El psicoanálisis dura mucho tiempo" -"Hay que empezar hablando por la infancia, ¡y de aquí a que llegue!" 1-"Da resultados después de años" L a realidad es una ficción y no me queda duda que estas ficciones que transitan por FaPsi son realidad para los transeuntes que las vivieron quizá en su experiencia psicoanalítica. Pero debo agregar que la experiencia psicoanalítica dura lo que dura y se habla de lo que se habla empezando por hablar de lo que venga a la mente (esta es la regla de la asociación libre). -"Las teorías freudianas están caducadas" -"No es una ciencia" El psicoanalista Sigmund Freud en su übro cúspide "La interpretación de los sueños" es quien nos da la bibüografía científica sobre los problemas del sueño, esta bibüografía en la actualidad pudiera quedarse corta, pues del año 1900 al 2011 han surgido nuevas investigaciones científicas sobre los sueños, muchas nuevas, otras iguales a las ya conocidas sobre el cerebro y de más. Investigaciones que se podrían agregar a este apartado de la interpretación de los sueños para hacer lo mismo que ya antes Freud hizo con sus contemporáneas. Los científicos revolucionan la ciencia con las investigaciones. Sin embargo lo que revoluciona, investiga e interpreta Freud no es el cerebro sino el deseo, como ya lo había dejado ver en su übro que marcó el inicio del siglo XX. Quienes han seguido esta línea de investigación son algunos psicoanalistas, muchos de ellos que no tienen mayor dificultad o no les quita el sueño, que el psicoanáüsis no sea una ciencia, pues el psicoanáüsis coma aquello que la ciencia desecha para h acer un arce. El arce de los sueños, y de los olvidos, por ejemplo. Sin embargo en FaPsi también he escuchado ficciones que comprenden y comparten una realidad. -"El psicoanálisis es una experiencia" -"El psicoanálisis es un arte" Sobre los Freuds en FaPsi ,"Frwd era un cocainómano, un drogadicto" Por allá de 1880, Freud pubüco sus estudios "Über Cocá' (Sobre la coca); sustancia que en aquellos años no estaba denominada como en la actuaüdad. No significaba lo que actualmente. No descontextuaücemos contextualizando. Afirmar que era un cocainómano es acuñarle una manía que aun no existía. La cocaína era usada hasta en el refresco de cola y si a esas vamos éPor qué no decir que el osito polar de los comerciales navideños del refresco de cola más vendido en el mundo era también un cocainómano? Sabemos que Freud y el osito polar pudieron usar la cocaína legalmente en su momento. No estaba ni siquiera en un debate legal su uso, era can normal como tomarla en un refresco. -"Freud era un enfermo sexual, un pervertido" La verdad es que no estuve ahí para padecer las supuestas enfermedades de Freud, sinceramente a mi no me tocó. Pero si les puedo contar que Freud fue un investigador y al principio las hipótesis sobre sus histéricas fueron equivocadas. Sin embargo no es por esto que Freud es un pervertido para algunos, sino por afirmar que los niños tienen sexualidad. Hecho irrefutable. Son innumerables los Freuds que andan en boca de codos, la sugerencia es conocer al que fue cuando fue, y mientras no tengamos el DeLo- rean... las recomendaciones para lectura son: Freud,Sigmund. OBRAS coMPLl!TAS. AMO• RRORTU E.DJTORES Gay, Peter. (1988) Ftu:uo, UNA VIDA DE N U ESTRO TU!.MPO. IDJTORIAL! PAJDÓs Jooes, E= (l953-1957) SIGMUND FRBUD: Londres Hoganh Press VTDA Y OBRA,¡ voL Jrving. (1971) PA SI O,<ES DEL ESPI • Vidad.,Sigmund Freud. E DITORIAL! Scone, 1UT1J E.MECE Sil el pro~ma es SU'fO amí9". 1º ~i<isto 1 ,,.;101 �Locos & PASTILLAS EL ARTE ES MENTIRA Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com rcista, querido: Le escribo compartiendo su mediano ímpetu de pseudo intelectual de clóset. Lejos de pretender engañarles el encendimiento con alguna ecuación conceptual pretensiosa, habré de ir directo y a la cabeza: al punto que nos atañe en esca - ahora can suya- carca. Permítame desentrañarlo de su error: salga, usted ya de ese can deteriorado armario y préstese a leer las líneas que le escribo. Sin intentar caer en alguna reflexión novedosa y de largos y robustos fundamentos, habré de decir únicamente que se encuentra usted en el más pecaminoso de los errores; creer. Ya de por sí, eso lo hace a usted ver más devoto y menos artista. Anees que pase usted a la siguiente página, le invito a que arranque la hoja de esca revista inmediatamente, disponga de cerrar sus compuertas neuronales y se parapete en su barricada conceptual/cognoscitiva - que algún intelectual novísimo llamará: su firewall mental- . Aucoafírmese en su postura de creyente del arce. Esta es, la última llamada. Le doy una úlcima oportunidad de guarecerse eras esa cara de vicioso corrompido. Arranque la hoja. Insúlceme. D esasosiéguese. Yo, mientras canco le diré una cosa: está usted equivocado, artista del alma. No hay cosa más falsa que el arce. Lamento desilusionarlo y tener que confesarle, el secreto que le fue celosamente guardado hasta el día de hoy: no hay cal Sanca Claus; no hay cal A cosa como el teatro, la danza, la música y esas porquerías chiquiteras con que lo engañaron desde niño. Sépase desde hoy y para siempre, un iluminado de la verdad. Tu remitente, artista querido, no intenta insultarte, ni golpear el ego que ce caracteriza. Sino abrirte a una nueva posibilidad a la realidad. ¿Qué espacio en el universo conocido, ocupan esos cansinos debates sobre el arce, sus principios y finales, y su autenticidad? ..=No nos han agobiado ya los eruditos con inúmeras disertaciones sobre las histerias del arte? El arce sencillamente, no existe. ¡Plac, ploc, pluc! Ni como cosa tangible o abstracta, Sería - en lo hipotético- un concepto demasiado amplio para incroyectarlo. Es, de por sí, inconceptualizable. Pero ya. Paremos esca coquetería filosófica que a nadie atrae. ¿Quién en sus carajos cincos sentidos se le ocurrirá ir en pos del arce? Es un canco de sirena, artista querido. Renuncie de una buena vez a sus intentos fallidos de actuación baraca. D eje ya esas penosas sesiones de guitarra, batería o violín. Olvídese por completo de esas novedades que le venden: no existen. Arroje usted a la cañería esos conceptos que tiene vagamente atesorados: bailocerapia, danzoterapia, psicodrama, musicocerapia, aroma-terapia, terapia con teatro, terapia con pintura, terapia con escritos, terapia con escultura, terapia con cine, terapia con la chingada: ..=me oyó? Con la chingada: artilugios excéntricos de charlatanes de mediano coeficiente intelectual, por no decir, chucherías y jugarretas de la puñeceria mental/emocional. Al diablo con codo eso. ,No le da vergüenza, presentarse anee el mundo conocido como Arrisca? Y sin embargo, artista de mi alma: Dentro de nosotros existe algo que no tiene nombre y eso es lo que realmente somos. ¿Arte2 No. J ódase. ¿Obra de arte? Quizá. 819 �ARTE y MÚSICA Por @R azielTovar I http:/ /flavors.me/raziel «Gracias al arte podemos cumplir nuestras fantasías y expe-·mentar.as es ésa cualidad de engaño lo qLe carac[eriza al arte y lo 'lace tan seductor y socialmen-:e acepcable al mismo tieMpO» E l arte es la representación abstracta de la vida, en la que se ocultan y se muestran infinidad de elementos de ella, o bien, por la que nos dejamos engañar o descubrir. El arte tiene la particularidad de seducirnos m isteriosamente sin que nos demos cuenta. <<Las palabras fueron avispas y las calles como dunas cuando aún te espero llegar, en un ataúd guardo tu tacto y una corona con tu pelo enmarañado, queriendo encontrar un arcoíris infinito»6 Avispas: como algo que causa un dolor lacerante. Dunas: porque sin ti, todo es soledad. A taúd: como un recuerdo en el que tú estás, como una reina y yo: alabándote, con tus vicisitudes, queriendo encontrar la felicidad. «El arte es una consecuencia de algo que ya pasó», dice Filemón Santiago. La música también es consecuencia de algo que ya pasó; sensaciones, emociones, pensamientos, ideas, experiencias y otras cosas que no tienen nombre aún y solo se pueden expresar a través del arte. El arte nunca deber verse solo como consecuencia de alguna experiencia de la vida personal del artista, sino también, de toda una sociedad inmersa en la cultura y en un contexto histórico. En el arce, la individualidad o lo personal, es imposible. «Se nos quedó el maleficio de brindar al extranjero nuestra fe, nuestra cultura, nuestro pan, nuestro dinero y les seguimos cambiando oro l'ºr cuentas de vidrios y damos nuestra riquezas por sus espejos con brillos Hoy en pleno siglo XX, nos siguen llegando rubios y les abrimos la casa y los llamamos amigos l'ero si llega cansado un indio de andar la sierra lo humillamos y lo vemos como extraí,o por su tierra Tu, hipócrita que te muestras humilde ante el �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • • • ~,:• ;•;/ MUSICTHROUGH MY VAINS : ARTE Y MÚSICA extranjero pero te vuelves soberbio con tus hermanos del pueblo maldición de malinche enfermedad del presente mando dejarás mi tierra cuando harás libre a mi gente»7 Vygocsky menciona dos características fundamentales del arce. 8 La primera es sensorial, es decir, la forma debe ser agradable a los sen- tidos y producirnos un placer superficial - lo que nos atrae en primera impresión- . En la segunda, la forma debe engañar la censura de la consciencia mediante un disfraz creado por el artista, que le permita revelar el deseo prohibido. Es esta última característica (metáforas, alegorías, sátiras, etc.) la que nos permite identificarnos consciente o inconscientemente con alguna actividad o creación artística. «Mis numos que aún son de hueso y tu vientre sabe a pan, la catedral que es tu cuerpo. Eras verano y mil tormentas, y yo el león que sonríe a las paredes que he vuelto a pintar del mismo color.»1 Yo que aún soy mortal, tenerte me satisface (física y/o psicológicamente) y por eso ce venero. Eras mi alegría y dolor, y yo el necio, que sabiéndolo sigue cometiendo los mismos errores. «No sé distinguir entre besos y raíces. N o sé distinguir lo complicado de lo simple. Y ahora estás en mi lista de promesas a olvidar, todo arde si le aplicas la chispa adecuada»1 No se distinguir entre un amor sincero o un capricho que me mantiene atado. Mi lista de promesas a olvidar es un amor más al que hay que dejar atrás. Siempre habrá amor... si le aplicas la chispa adecuada. Gracias al arce podemos cumplir nuestras fantasías y experimentarlas con la ilusión de que eso que nos produce placer es «algo ajeno a nosotros», cuando la realidad es que el arce refleja nuestros deseos más inconscientes de forma parcial o total. Es ésa cualidad de engaño lo que caracteriza al arte y lo hace can seductor y socialmente aceptable al mismo tiempo. «Sé que está en algún lugar mejor, donde no hay abuso fuera de este mundo... yo la alcanzaría teniendo la oportunidad>/ Esa persona ha muerto .. . yo la alcanzaría en cuanto tenga el valor para suicidarme. «Sé que quieres yo también, te pongo a sudar y lo finges bien, si quieres prudencia a nadie le diré y con elegancia yo te lo daré» Claramente se puede leer la connotación sexual. «Nunca una llama permanece encendida, nunca aguanté su calor, nunca más de un día. Nunca desprecie una causa perdida, nunca negare que son mis favoritas ... » Nunca el amor o el deseo son para siempre. Nunca desprecié a una perdida, nunca negaré que son mis favoritas ... 10 Tomen en cuenta que sólo estoy interpretando fragmentos de letras de algunas canciones, sin tomar en cuenta el significado que la música le agrega. La música es un arce abstracto o no figurativo, por lo que difícilmente se le puede tratar de dar una interpretación, sin embargo, existen obras muy locuaces como Para E/isa de Beethoven, la cual parece expresar la melancoüa, para pasar a la alegría y regresar de nuevo a un estado lúgubre. St9 Bibliografía • La Chispa Adecuada • Héroes del silencio ' La maldición de Malinche • Ampar o Ochoa • Vygorsky L. (1925). Psicología del Arre. Paidoslberica. • Los Malavenrurados No Lloran • Panda 'º Flor de Loro • H éroes del silencio 1 �EV11'ENTEMENíE :ItNI • i • •; ~ • • • '' • ; 1 - ' • ' '( , ' '' .. ,., ._. •. ' ' LA VIDA COTIDIANA UIDAD 1 5 AL 1 8 DE FEBRERO . ,,..._ . . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2010-2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre-Enero Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2010-2011, Año 3, No 11, Diciembre-Enero Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020696 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arte Capitalismo Participación ciudadana Psicología del deporte https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20677/Suigeneris_Sui_Generis_2010_Ano_2_No_10_Octubre-Noviembre.ocr.pdf 989e711049e06b3d3439d8505fb19373 PDF Text Text PUBLICACIÓN GRATUITA �PSICOLOGÍA SE UNE A UNA NOBLE CAUSA UANL UNIVERSm AD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jes,ís A11cer Rodríguez Rector l ng. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. U baldo Ortiz Mbidez Secretario Académico Lic. Rogelio Vil/arrea/ Elizondo Secretario de Exten sión y Cultura Dr. Cdso José Garza A cu,ía Dir ector de P ublicaciones Mtro. José Armando Peña D irector de la Facultad d e Psico logía Mtra. Maga/y Cardwas Subdir ecto ra Acad émica Mtra. María E11ge11ia Gó11zales Subdirecto ra Administrativa Dra. Blanca idalia Mo>1toya Subdirectora de Proyect.os Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalul'e Muñ i.z Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable. Osear BMrera Rubio }osé A. BMucl, Martí,iez Editores «Los ps;cólogos se pusieron los ¡:enis y demostraron que también saben correr» onterrey, N.L .- Una vez más los alumnos de la Faculcad de Psicología de la Universid ad Autónoma de N uevo León organizaron este 19 de O ctubre del 2010 una actividad cuyo fin fue apoyar a la Casa Paterna La Gran Familia. Desde las 7:30 horas, maestros, estudiantes y padres de familia se congregaron en las afueras de las instalaciones de la Facultad para dar inicio con los ejercicios de calentamiento. En punto de las 8:00 horas, el D irector de la Faculcad de Psicología, José Armando Peña Moreno dio el banderazo de salida a los más de mil corredores que participaron en la primera edición del «5K Corriendo Por La Salud» Todos los participantes recibieron una playera y una medalla conmemorativa del evento, en reconocimiento por su asistencia y por los grandes esfuerzos de competición que demostraron. Fue al término de la carrera que «La Konscelacion de Payasos», junco a nuestra botarga «El Jefe» ofrecieron un show para codos los asistentes, dándole el coque pintoresco con el que nos tienen acostumbrado. A las 12:00 horas nuestro Director dio un mensaje de despedida y agradeció a codos los asistentes por apoyar a esta noble causa, así como por el orgullo que representa que la institución sea partícipe de eventos de ayuda comunitaria. Agradecemos especialmente a codos nuestros patrocinadores; Powerade, Planee Gym, Instituto de C ultura Física y Deporte, Construcciones Moneda S.A. de C.V., La Konstelacion de Payasos, Children's Z one y More Music. M Monserrat Reyes Redacción Ramiro Ruiz Castillo D iseño Lista de colaboradores, www.suigenerisFaPsi.com SUIGENERIS SUI G ENERIS, Año :i., Número 10, Sep tiembre-Ocrubre :1.010. Fecha de publicación 30 de Noviembre. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universid ad Autónoma d e Nuevo León, a través de la Facultad d e Psicología. Domici lio de la Publicación: Facultad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Murualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: + 52 8183 33 7859 ext. 510. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4 024, Col. N ii10 Artillero, Monterrey, N uevo León, México. Fecha de terminación de impersión: 20 de Noviembre de 2010 Tiraje: 1000 ejemplares. Número de reserva d e derechos al uso exclusivo del título SUIGENERIS SUI GENERIS, otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04-2010-030514053000-102 de fecha 25 de Julio del 2010. Número d e Cer tificado de Licirud d e cítulo y contenido: 14 9:1.7 de fecha :1.5 de Agosto de 2010,concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en t rámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial en trámite. Las OJ'iniones y contmidos exrresados son resronsabilidad exclusiva de los autores. Porhibida su rep roducción rotal o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. IMPRESO EN M ÉXICO T od os los d erechos reser vad os. Cpyright 2010 www.suígenerisFaPsi.com suigeneris.psi@gmail.com I �EDITORIALES LA HIPNOSIS CLÍNICA ERICKSONIANA+++ EL ARTE DE LA INTERVENCIÓN INDIRECTA Por Mtro. M arco Tulio Garza Erickson miró al pato ... y me m iró a mi. .. y entonces m iró al paco ... y me miro a mi. .. y m·ró al pato... y 'ne Miró a m· .. entonces diJO «emergie'1do». Y la cab eza estaba emergier,do de la base sin tallar y yo escaba em ergiendo com o un hombre (Zeig. 2000) la hipnosis se le puede definir como «un estado especial de conciencia producido por un foco concentrado de atención» (Téllez, Amoldo; Comunicación Personal) Es un estado natural que nos acompaña coda nuestra vida aunque algunas veces no nos demos cuenca, es normal y se repite una vez cada noventa minutos. Es decir, cada hora y media, cenemos un trance de manera natural y sin que sea necesario tener una persona al lado diciéndote con una voz seductora: «DUUÉEERMASEEEEEEE>>. A codos nos ha pasado muy frecuentemente, por ejemplo: estás en el cine viendo una peücula y de repente codos se ríen y le preguntas al que está al lado «,Qué dijo?» Y ce responde: «Pos ,no la estás viendo?» O también al ir manejando o caminando o en un transporte y vas can, pero can concentrado en alguna cosa que, se ce pasa sin darte cuenca el lugar donde ibas y ce preguntas «,Me pasé un rojo?» ((,Cómo le hice?» O bien llegas a la cocina y ce preguntas: «,A que vine?» A D uérmase, D uérmase Podríamos hablar de la hipnosis desde la época de Mesmer, Charcot, Freud, ecc. Sin embargo la verdadera Hipnosis Clínica no es sino del maestro Erickson, quién hizo de sus intervenciones una forma de terapia, - que dada su alca eficacia cada vez son más los fieles seguidores que ninguna otra. Erickson, utilizando la hipnosis como un amplificador, demostró la efectividad de las Técnicas Indirectas como el uso y manejo de la metáfora hasta la aplicación certera de las paradojas y las ordalías. Si bien el estado de hipnosis es natural, es necesario saber lo que lo conforma: saber qué procesos psicológicos inceraccúan durante el trance, por lo que las aplicaciones clínicas además de estar respaldadas por un titulo académico, llevan implícitas una serie de elementos que la conforman como jerarquías, orden y escruccura, que se enlazan de manera metodológica con el fin de facilitarle al paciente una alcernativa más optima para la resolución de eventos no resueltos adecuadamente. Lo que la hace una excelente herramienta de intervención por ser de breve duración además de enfocarse en el futuro y la solución, evitando así, como la mayoría de las intervenciones, ir al pasado y al problema. El hemisferio derecho que es el creativo y sintético, que por lo regular se ve desplazado por lo lógico, Üceral e inductivo del hemisferio izquierdo, es por esto que el estado de trance �EDITORIA LES - LA H IPNOSIS CL ÍNICA ERICKSONI ANA permite trabajar de una manera más amigable el contenido inconsciente dejando de lado al juicio crítico y en ocasiones aucodescruccivo. En otras palabras, durante la hipnosis se procesa la información desde otro punto de vista. La hipnosis a lo largo de su historia ha sido rodeada de muchos mitos y falsas atribuciones, gracias a personas que se han encargado de generarle una fama no muy agradable ya que se le explota con fines de entretenimiento, dejando de lado tajantemente el aspecto terapéutico y ético que respalda un marco teórico referencial. La hipnosis de escenario, así como algunas cintas de cine de bajo presupuesto le han otorgado a la hipnosis algunas falsas creencias o micos que en ocasiones generan desconfianza o mucho respeto. Recuerdo una película de los años cincuentas o sesentas donde el «Terrible Dr. X 's» mete en trance a una momia (o zombi o alguna mutación de ambos) utilizando una piedra grande y brillante que guardaba celosamente dentro de su abrigo y solo al pasarla frente a los ojos de este inmediatamente estaba bajo su coral control y Üsro para hacer el artífice de codas sus perversiones, y remataba, además orde- nando: «¡Ahora ve y mata al Santo!» Y muy obediente iba a intentar su cometido. Recuerdo también que en una ocasión una persona me comentó que si yo la metía en trance iba a ser lo que yo quisiera, esto me lo dijo con una expresión algo temerosa (ahora me pregunto: ,cómo me habría visto la cara de perverso?), a lo cual yo le respondí: «Fíjate que sí» y me dijo «cA poco?», «Claro... en la mañana estaba en el banco haciendo fila y cuando llegó mi turno le dije a la cajera: 'Míreme a los ojos, entre usted en trance y deme todo el dinero... después sonríame y dígame: ¡Que pase usted un muy buen día!'... Y así fue y me traje el dinero... » Después de esto comprendió que solo era un mico influenciado en gran medida por los medios de comunicación. Si bien el inconsciente - Ericksonianoes un océano de soluciones, no es can sencillo lograr cambios en la conducta como lo hacen ver algunas personas que hacen hipnosis, más no Hipnocerapia. Escas personas prometen modificar conductas con un simple chasquido de dedos y «ordenando» de manera grotesca al inconsciente para que deje de hacer conductas patológicas: «Y de ahora en adelante cada vez que se le antoje un cigarro... ya no se le antojará». La Intervención Ericksoniana consta de una estructura bien delimitada, teniendo como componentes de esta, una Fase de Rapport, Inducción, Profundización, Intervención terapéutica, Sugestiones Post Hipnóticas y la Salida del trance hipnótico; por lo que requiere que el terapeuta tenga un marco teórico referencial. En la actualidad esta forma de intervención ha ganado cada vez más seguidores siendo estos en el ámbito del Psicoanálisis, el Cognitivo Conducrual y la Terapia Breve Ericksoniana; ésta ultima que a demás de ser una intervención muy efectiva es sin duda alguna una forma de vida. Las aplicaciones de la Hipnosis Clínica Ericksoniana han demostrado ser una alternativa eficaz en casos de dolor, autoestima, trastornos sexuales, alteraciones psicofisiológicas, depresión, ansiedad, insomnio etc. �EDITORIALES - LA H IPNOSIS CLÍNICA ERICKSONI ANA «Hay que contemplar las flores y pasar por alto las malas hierbas». MHE La manera de intervenir de Erickson es realmente sorprendente e indirecta, ya que a la edad de diecisiete años sufrió su primer ataque de polio que lo dejó por un largo tiempo cuadripléjico, por lo que el hecho de permanecer inmóvil por un tiempo fue suficiente para sacar de esa «experiencia» gran provecho. Gracias a esto, él desarrolló estrategias compensatorias de observación y auditivas. Erickson relata que en ocasiones él se quedaba solo en casa mientras los demás se iban a trabajar y solo con el sonido de los pasos sabía quién llegaba a casa, incluso el estado de ánimo en el que llegaban (Tellez,2007). consciente mientras tu disfrutas de este regalo que por eso se llama presente... Gracias Dr. Milton Hyland Erickson (1901-1980) PRESENTE Por Elizabeth Chapa "Sólo escucharás mi voz y los son idos .. . el ruido y las voces se- rán como música de "ondo er, el que sólo escucharás m· vozH «La hirnosis 110 ruede crear nuevas habilidades en una rersona, rero ruede ayudarle a manejar las que ya tiene ... rotenciar la exrresión de las mismas, aunque ']uizá iio nos l,ayanios dado cuenta de que están ahí» Milron H. Enckson Y se reía todo el tiempo Él decía «No me importa el dolor... no me gusta la alcernativa». No había alcernativa. Estaba concento, porque eso significaba que estaba vivo. Así que cuando Erickson le hablaba a un paciente, no era hipócrita, no era hipotético, si decía: «Puedes disfrutar de la vida, a pesar del dolor, puedes disfrucar de la vida, a causa del dolor. Puedes disfrutar de la vida además de estar limitado, puedes disfrutar de la vida porqué tienes esas limitaciones». Él lo estaba haciendo en la habitación. Lo podías ver con tus propios ojos, y eso te inspiraba mucho. Y eso significaba que yo quería ser el mejor Jeff Zeig, porque el era el mejor M ilcon Erickson. (Zeig, 2000) Y me pregunto ¿qué hubiera pasado si no hubiera experimentado aquel «f ormador ataque de polio»?. El legado de Erickson ha perdurado y perdurará por mucho tiempo quizá de un modo rápido o quizá paso a paso, pero bien seguro o quizá lo contemplemos con los ojos bien abiertos o quizá cerrados - o semi abiertos, la verdad no lo sé- , pero ¿para qué pensar en eso?, mejor que de eso se encargue la mente in- mientras tanto, los sonidos alrededor de ti... to(( dos los sonidos que puedes oír... empezarán a estar más y más lejos.. . de tu experiencia de comodidad y bienestar.. . sin nada que te moleste. . . y nada que te altere. Tan solo date cuenta de tu respiración, pon atención a tu respiración y date cuenca lo fácil con que puedes descubrir que ninguna otra cosa importa... nada ... solo tú comodidad... » Y ♦♦ ♦ �EDITORIALES - PRESENTE Es sumamente sencillo para todo buen su- comunica al paciente que puede ver y ser vis- jeto hipnótico entrar en trance: no cienes que hacer nada más que cerrar tus ojos, escuchar, relajarte y respirar; justamente ahí es cuando comienza un viaje espectacular. Todos necesitamos en algún momento «refugiarnos» mentalmente a un lugar muy agradable. En algunas ocasiones es como si poseyeras una máquina del tiempo, donde pudieras transportarte a cualquier lugar y época que tu menee inconsciente desee; puedes emplear todos tus sentidos y lograrás recordar hermosos momentos vividos y como bien dicen, recordar es volver a vivir, así que la hipnosis es sin duda una herramienta esencial - a mi punto de visea- para una terapia psicológica. H ay un mundo de soluciones dentro de cada persona, sólo que en un momento difícil - donde no encontramos la salida- necesitamos de algo externo que nos ayude a llegar a ellas: aquí es donde la hipnosis entra, pues a lo largo de nuestras vidas se nos presentan situaciones en las que quisiéramos darle una solución. Paul Sacerdote desarrolló una inducción hipnótica llamada «Experiencia Mística Introver tida» en la cual nos guía hacia este escape: «Ahora con cada palabra que viaje de mis labios a tus oídos, para después llegar a cu menee, cu cuerpo podrá disfrutar más y más una relajación completa, en cada músculo y célula. .. y cu menee des cella en calma, claridad, serenidad y calma... tú estás ahora rodeado de una suave atmósfera de absoluta co; que no está emocionalmente aislado- ... escas bañado de seguridad y respirando confortablemente en el cenero de estas esferas transparentes, mientras la tranquilidad luminosa penetra alrededor de ti aún mas profundamente dentro de cu cuerpo y permea cu menee. Todas las reacciones voluntarias e involuntarias gradualmente se desvanecen y desaparecen poco a poco llegas a estar libre de miedos, ansiedades, de pensamientos, de sensaciones». D e igual manera empleó la «Experiencia Mística Extrovertida»: calma ... protegido del peligro, de la alteración y el miedo. Y mientras la relajación y la tranquila serenidad penetran profundamente en cada célula de cu cuerpo, estamos rodeados en forma segura en cada dirección por amplias y trasparentes esferas concéntricas de serenidad luminosa de una feliz serenidad ... -La transparencia que explícitamente se menciona «Finalmente escas en la cima, en lo aleo de la montaña y puedes mirar el lado soleado de la montaña, tú puedes notar el azul del cielo ... y el brillo del sol. .. puedes disfrutar el agradable calorcico de la luz del sol, en tus hombros ... en cu espalda ... en tus brazos y manos ... en tus piernas y pies... puedes respirar lentamente y profundamente ... el aire fresco y puro ... y entre tus ojos ... bajo el tranquilo azul del cielo puedes ver la belleza y grandiosidad de un verde valle... y mas allá del valle... una bella cadena de montañas ... y mas allá de esa bella hilera de montañas ... tu puedes distinguir otro valle. Y más allá otras montañas. Y más allá ... más y más valles ... y más y más montañas. Planicies ... ríos y montañas ... lagos y océanos extendiéndose más y más en �EDITORIALES - PRESENTE cada dirección en los horizontes. Y conforme esa visea continué expandiéndose ... tus oídos se regocijan con la música natural del viento, el susurro del movimiento de las hojas y ramas de los árboles, el canco de los pájaros, el canear de los grillos ... puedes oler la fragancia de los árboles ... de la hierba mojada ... de planeas y flores ... tus ojos pueden ver esa maravillosa y continua expansión.» Además de las ventajas que se han mencionado de la hipnosis existe una que considero que es la principal: ayuda a mejorar la autoestima. Virginia Satir tenía la fantasía de lo que podría suceder si después de una noche de sueño, todos despertáramos con una elevada autoestima, nuestro mundo sería distinto, la gente podría tratar a los demás y a sí mismos con amor, bondad y realidad. La autoestima se construye de las propias ideas que tenemos acerca de nosotros mismos y estas ideas se van formando dependiendo de las experiencias pasadas, si hubo un suceso en nuestra vida que afectó nuestra autoestima, la hipnosis nos ayuda a detectarlo y manejarlo de la manera más adecuada. « ...Y ahora tú puedes dejar ir esas memorias, y sabes que tú cienes esas memorias del pasado y sabes que tú no cienes que ser esas mismas memorias. Muy bien... puedes liberarte del pasado y vivir mejor el presente, en forma más adaptada, enfrentándote en forma más eficaz a los obstáculos de la vida diaria ... Sabiendo que cada día, en cada camino continuarás mejorando y mejorando viendo las cosas más claramente, sabiendo que tú estás avanzando. Siendo más fuerte, más sabio, cu encendimiento de la vida y el propósito de vivir un papel especial en cu vida y en cu familia. Y tú culminarás tus mecas, tus logros, valorándolos entre cu carrera, cu vida y cu familia, en un balance armónico estable, al hacer esto aprenderás a aceptarte a ci mismo como tú eres y respetando a los demás, respetando tus pensamientos, tus sentimientos, tus emociones y descubriendo tu sentido de autovalía, de todo lo que tú vales y cualquier cosa en el pasado que haya ocurrido, cualquier cosa que ocultara ese valor intrínseco cuyo, puedes quitarlo ahora, cualquier evento del pasado que ce haya hecho creer por algún tiempo que cienes poco valor, puedes quitarlo ahora y cu puedes llegar a ser más auténtico y desarrollar el gran valor de expresar tus necesidades de forma armoniosa, mientras te relacionas con tu familia y tu trabajo ... » (Moshe S. Torem). Stl Fe de Erratas E n el número 9 de nuestra publicación, en el artículo del Mtro. Héctor M endoza (Página 16): "Lazo social y autoridad", el M tro. M endoz a es el traduc tor de dicho artículo, el autor original es Paul Verhaeghe. C?su Insight ~ Ps1coL0GíA CANTA 2010 El evento se llevo a cabo el día 11 de Noviembre en la Sala de Usos Múltiples (SUM) donde 10 participantes buscaban ganar el primer lugar. El evento duró alrededor de 2 horas. Contó con la presencia del D irector de la Facultad de Psicología, Armando Peña Moreno, La coordinadora del DAE, Lupica Villarreal Treviño y los miembros del jurado, Raymundo Vélez Lozano, Isabel Ponce Flores, Juan Manuel Serna Licona y Juan Briceño Calzoncicl. Los ganadores del evento fueron: Primer lugar: el grupo ElOrange, encabeza- do por Daniel Morales, quien ganó una beca del 100% de cuota interna más $3,000 Segundo lugar: el grupo Radiantz, encabezado por Daniel Gándara, quienes ganaron $2,000 Tercer lugar: el grupo Los Compis, encabezado por David Leal, quienes ganaron $1,000. Ellos a su vez pasaron al certamen Unicanta, que se llevará a cabo el próximo semestre. �DIL INTRO DE LA FAPSI ¡RONDALLA! «A rriodo de rockstars del esce'lar·o, los integra'ltes de la Rondall a nos han puesto en los - op Charts d e Los concursos estudiarn:iles: Labór Omnia Vincit.» LA 1ª JORNADA DE VERANO EN , LA INVESTIGACION DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA Por Iris Reyes S i queremos hablar de perseverancia y excelencia dentro de la Facultad de Psicología, lo normal sería que empezáramos sobre lo académico, donde hablaríamos de lo que ha logrado cada maestro a nivel educativo o de cómo su clase es de las más interesantes para la comunidad estudiantil. Prácticamente después lo que se nos vendría a la mente concurriría a lo deportivo, donde discutiríamos de los equipos representativos de la facultad, que si van bien en la tabla o si ganaron algún juego importante. Pero siempre se nos olvida que deberíamos seguir el ejemplo de La Rondalla de la Facultad de Psicología. A veces nos pasa de largo que en una pequeña esquina del Frontis siempre se encuentran chicos y chicas que día tras día se esmeran para dar lo mejor de sí en la gran gama de concursos y presentaciones que a lo largo del año tienen. Osear Páez es la persona encargada de que cada año La Rondalla de Psicología sea protagonista en cualquier lugar donde se presente. Durante ya hace tiempo La Rondalla - en sus versiones Femenil y Varonil- han tenido actuaciones las cuales hacen que su trabajo valga la pena. Para hacer un pequeño recuento can solo en este año han participado en alrededor de cinco eventos, en los cuales han logrado estar siempre entre los primeros tres lugares. Merecen de nuestro reconocimiento de manera individual ¡Felicidades a codos! «Con amb os i'1vitados se inicia el proyecto de tener con más frecuencia invitados i'1ves¡:igadores para La prom oción de la investigación y d ifl.•sión de diferentes áreas de la psicología» D el 9 al 11 de Septiembre del presente año se inauguró en el SUM la ¡a Jornada de Verano en la investigación por nuestro director Mero. Armando Peña y el Dr. Manuel Muñiz, presentando como invitado al Dr. Fernando González, psicoanalista e investigador titular del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM y cofundador del Circulo Psicoanalítico Mexicano. Debido a su doctorado en Sociología (Universidad de París) se ha enfocado en la Historia, abriendo su primera conferencia magistral: «De fundadores y fundaciones» donde expuso su investigación sobre la fundación de las instituciones. La segunda conferencia sobre «Un episodio alucinatorio, confundido con una aparición, el caso de Gregorio Lemercier» del cuál tiene una amplia investigación sobre un convento en Cuernavaca, Morelos y en donde un monje invita a un grupo de psicoanalistas a participar en terapias grupales e individuales y todo que sucede alrededor de ese trabajo a partir de una visión que LeMercier, la distingue como alucinación de una visión religiosa. Por las tardes durante tres sesiones se abrió �D IL INTRO DE LA fAPSI en el Auditorio «Agustín Basave» un seminario de Invescigación y Psicoanálisis dirigido a docentes y escudiantes de Posgrado. Los temas tratados: «Testimoniar en Psicoanálisis, en los medios de comunicación, y frente al juez», «La cuestión de los casos clínicos y más allá» y «Contexto e H istoria»; todo esto apuntado a la clínica y como apoyo a la realización de las tesis de la Maestría en Psicología con Orientación en Clínica Psicoanalítica. La 2ª sesión de la Jornada se llevó a cabo el 23 y 24 de Septiembre con la invitada como Investigador H uésped: Aücia Kachinovsky, Psicoanalista (Asociación Psicoanalítica del Uruguay), Profesora T icular del Área de Psicología Educacional y Coordinadora Académica de la Maestría en Psicología y Educación (Facultad de Psicología, Universidad de la República, Uruguay) y Maestra Especializada en el área del Discapacitado lnteleccual con especialidad en niños y adolescentes. Se ha dedicado a trabajar en la correlación entre psicoanálisis y educación y participó con una Conferencia Magistral: «Conocimiento, Inclusión y Desarrollo. Aportes de la disciplina psicológica al ámbito educativo» Desde la teoría, la Mera. Kachinovsky explicó su investigación sobre el lado «humano» e interdisciplinario necesario en la educación para que se pueda generar un aprendizaje más completo y donde el estudiante se sienta involucrado. Igualmente, por las cardes se realizó un Seminario con dos sesiones: «Fracaso Escolar en contextos de exclusión social. Formatos escolares alternativos» y «Fracaso Escolar: historias de la escena clínica», donde mostró parte de su más reciente investigación en un colegio público de Montevideo, y también cómo desde la clínica se puede percibir el fracaso escolar desde otros ángulos del psicoanálisis. Con ambos invitados se inicia el proyecto de tener con más frecuencia invitados investigadores para la promoción de la investigación y difusión de diferentes áreas de la psicología por parte del Departamento de Investigación de nuestra Facultad. 4To. PARLAMENTO DE JÓVENES DEL ESTADO DE NUEVO LEÓN PROPUESTA AL CONGRESO DEL ESTADO I P or Ana J imena Téllez Ramos Mesa directiva «Conformar como ley estatal la apl·cación de evaluaciones psicométricas ae forma semestral o anual a cada estudiante en Nuevo León con el f r de detectar a tiempo y canalizar a los alumnos q0e requieran apoyo psicológico o presente'1 alteraciones neL.ro-piscológicas. problemas ce conducta , etc.» P ropuesta que sustenta Ana Jimena Téllez Ramos, consejera alumna de la Facultad de Psicología, quien funge como representante estudiantil ante el H . Consejo Universitario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como miembro de la Comisión de Licencias y Nombramien- �DIL INTRO DE LA fAPSI tos, de esa misma Universidad, ante la convocatoria de fecha 29 de junio de 2010 emitida por la Comisión de Juventud del H . Congreso del Estado de Nuevo León LXXII Legislatura para participar en el 4to. Parlamento de Jóvenes del Estado de Nuevo León. Tema de la propuesta: EDUCACION (Con repercusión en Desarrollo Social, Justicia y Seguridad Publica, y Participación Ciudadana): 2Qué haría si fuera Diputada~ Parte Expositiva Establecería como un nuevo prospecto de reformas legislativas a los órdenes legales vigentes en el Estado de Nuevo León, un programa integral para cambiar sistemáticamente el orden cultural que prevalece, no solo en nuestro Estado sino en codo el Territorio Nacional, de la ausencia de valores inter e intrapersonales en nuestra sociedad actual. Esco coma una importancia inminente, ya que debido a la situación caótica que prevalece en México, en el orden de Justicia y Seguridad Publica, específicamente en algunas ciudades, como lo es Monterrey y su área metropolitana, es necesario fomentar y desarrollar una nueva cultura educativa desde los niveles básicos de Educación, para dar una formación integral a nuevos ciudadanos mexicanos que desarrollen valores éticos, sociales, culturales, morales y espirituales indispensables para una mejor calidad de vida y desarrollo social en nuestro país. Esto tiene como objetivo: Identificar y describir los distintos antivalores que prevalecen en nuestra cultura Estatal, que influyen en la ineficiencia de nuestras organizaciones, a fin de educar en codos los niveles y ordenes sociales y culturales, sobre un tipo de valores que deben promoverse, como lo es la H onestidad, la Integridad, la verdad, la solidaridad, el valor para denunciar la conducta de antijurídica, el respeto por un nuevo contexto de liderazgo y autoridades en las que prevalezca y pueda ser comprobable un servicio de lealtad y de justicia genuina en estricto apego a D erecho. En el ámbito Estatal, se lam:aría una encuesta previa en codo el Es cado de Nuevo León, para determinar cuáles son los valores y antivalores más arraigados en la cultura Nuevoleonesa, para implementar los programas educativos aplicables, ya que por estudios de investigación que se han realizado en otras parces de la República Mexicana, se conoce que el ambiente socio-económico y cultural, así como el desarrollo histórico de una región determinada, influyen preponderantemenee en la conducta de los ciudadanos de esa localidad, además de otros factores como la imitación psico-social y otros fenómenos sociológicos. Lo anterior en razón de que numerosos investigadores, han concluido que los valores en una sociedad , pueden ser mensurables, por tratarse de campos concretos de conducta, costumbres o tradiciones afectivamente cargadas, y que tienen lugar entre individuos, grupos o Naciones. La propuesta de introducir un cambio en el orden educativo del Estado, se sustenta en que los valores canco en lo individual, como en las relaciones interpersonales, cuando se estimula mediante los procesos cognitivos y afectivos, es posible inducirlos por medio de reforzamiento a nivel inconsciente, en la medida que la repetición sucesiva de la aplicación de tales valores, puede promover una coma de decisiones o cursos de acciones exitosas. Los valores son la parce medular de una cultura y son las primeras cosas que los niños aprenden de manera implícita, desde luego en el proceso de enseñanza-aprendizaje, se enfocaría más en el aprendizaje interactivo en los distintos niveles de edades escolares, desde preescolar hasta, nivel universitario. El equipo de trabajo que debería integrarse para llevar a cabo el estudio exploratorio, debe estar conformado por psicólogos educativos, sociólogos y docentes de distintos niveles. Y como segundo paso de esca propuesta es el conformar como una ley estatal la apli- �D IL INTRO DE LA fAPSI cación de evaluaciones psicomécricas semestral o anualmente a cada estudiante en Nuevo León, a partir del 3er grado de pre escolar y en coda la formación básica, con el fin de detectar a tiempo y canalizar a los estudiantes que requieran apoyo psicológico, que vivan situación de violencia familiar, o presenten alteraciones Neuro-piscológicas, problemas de conducta, etc. En mi criterio este trabajo óptimamente empleado puede tener reformantes resultados en nuestra sociedad para las siguientes generaciones. CICLO DE CINE: 100 , ANOS A TRAVES DEL CINE MEXICANO ~ actuar como estudiantes anee las problemáticas actuales, fueron algunas de las reflexiones que se discutieron al final de las proyecciones, efectuadas los viernes 3, 10, 24 de Septiembre y 1 y 8 de Octubre. 119 personas confirmaron su asistencia a la invitación lanzada por Facebook, incluso se anunció en nuestra publicación No. 9, además de que se dio el aviso personalmente en algunos salones de la facultad. La asistencia total fue de 5 a 7 personas por película, teniendo mayor recepción la película Rojo Amanecer con alrededor de 15 personas. Un muy buen auditorio con el cual se compartieron diferentes puntos de visea. ¡Asiste al Ocio de Proyecciones!._ «Sui Generis lanzó invicaciones a d·estra y s·niestra para el evento y aunque con un porcen::aje de as;scen cia menor al esperado. el evento fue toao un éxito» forma de celebración del Bicentenario de la Independencia y el centenario de la revolución, la revista Sui Generis realizó este espacio con las películas mexicanas Allá en el rancho grande (1936), Los olvidados (1950), Rojo amanecer (1989), Como agua para chocolate (1992) V'~1.0ctw,e/78/00m. ..Camoaguapmo~ 'lSl!ll) y Déficit (2007), las cuáles nos r.J;i;d.rDlr ~ = Cb:,cir.- l~lr,m: transportaron a través de los años por la cultura y sociedad mexicana. V'~B:.Qdvb(P/1/000hrs. "1>ilidr" :21xm l),~~.:...uai.o-... ~~ La importancia de la música, la comida y las tradiciones mexicanas, la renovación del papel de la mujer, la disolución de los tabúes acerca de la familia, la pobreza, la marginación, el trato entre las diferentes clases sociales y nuestro _ _ _ ___ ..... A �DIL INTRO DE LA fAPSI LA Señorita Psicología 2010 Por Laura Angélica Lobo Sáenz l día 10 de septiembre se llevó a cabo el evento Señorita Psicología 2010 en donde participaron las alumnas Sofía Castillo, Jazmín Cedeño, Priscila Garza, Samancha Miranda, Goreci Isabel, Adriana Salinas y Gladys Solís demostrando su belleza y talento poniendo en aleo el nombre de la facultad. El evento comenzó a las 20:00 pm en la Sala de Usos Múltiples de la facultad y fue dirigido por la maestra Cecilia Meza, quien presento a las autoridades administrativas de la facultad y a la coordinadora del evento, la Mera. Lupica Villarreal y su equipo del DAE. Para dar apertura el evento las señoritas presentaron un performance con música de Keisha; seguido de capsulas informativas acerca de los grupos representativos de Psicología en donde destacaban las mujeres. Posterior a esto, se llevo a cabo la primera pasarela, donde las chicas vestían erajes regionales, para conmemorar el bicentenario de nuestra nación. Más a dela nte se presentó el grupo de salsa Kumbala, dirigido por la alumna Karla Montoya. Enseguida hubo una segunda pasarela casual, donde las participantes destacaron su belleza y carisma, misma que dio lugar a la presentación de la rondalla de Psicología. Por ultimo se E presenció una tercera pasarela de coctel-gala en donde las concursantes lucieron elegantes y muy seguras de si misma. Anees de concluir con el concurso, mientas el jurado daba su veredicto en privado, se presentó la rondalla femenil de la facultad dando alegría y música a la noche. El momento de la premiación se acercaba y la expectativa y el nerviosismo se sentía canco en las concursantes como en el público presente que acudió al evento para apoyar a su candidata favorita. Cuando los resultados estuvieron listos se premió a la Señorita simpatía llevándose este título la alumna Goreti Rodriguez. En seguida la alumna Ana Vaquera, Señorita psicología 2009 y la señorita UANL 2009, se acercaron a las participantes para coronar a la nueva Señorita Psicología, la alumna Priscila G arza y a la segunda finalista la alumna Gladys Solís. �PREMIO DE INVESTIGA-CION UANL 2010 Por R edacción Con información de: Juan Carlos Sánchez Villarreal D enero de las actividades realizadas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León se encuentra el Premio de Investigación UANL 2010, este premio se entrega desde hace 28 años por acuerdo del Honorable Consejo Universitario en el año de 1981, las categorías galardonadas son: Ciencias de la Salud, Ciencias de la Tierra y Agropecuarias, Ciencias Exactas, Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, H umanidad e Ingeniería y Tecnología. En esca nueva edición se recibieron un total de 84 trabajos en las diversas áreas, siendo 8 los trabajos que fueron premiados por parce de nuestro rector el Dr. Jesús Ancer Rodríguez. En esca ocasión la Facultad de Psicología gan uno de los Premio de Investigación en el área de Humanidades, con el trabajo "Un Modelo predictivo de la violencia escolar en adolescentes" de la Dra. María Elena Villarreal González y el Dr. Juan Carlos Sánchez Sosa ambos catedráticos e Investigadores de nuestra Facultad, así como también estuvo partici- pando en este trabajo el Dr. Gonzalo Musitu Ochoa catedrático e Investigador de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, España. Los galardonados recibieron por parte del Rector un diploma y un cheque por 95 mil pesos para los investigadores y otro para nuestra dependencia, con la misma cantidad, el cual fue recibido por nuestro Director el Mero. José Armando Peña Moreno. POESÍA URBANA Por Redacción L a revista Sui Generis y la Facultad de Psicología organizaron la conferencia denominada "Poesía Urbaná', a cargo del poeta Armando Alanís, quien es el creador del movimiento Acción Poética. La conferencia se realizó el día 24 de Noviembre en el Auditorio Agustín Basave con una asistencia de más de 60 alumnos y público en general. Se contó también con la participación del Mero. Armando Peña Moreno, Director de nuestra faculcad, así como de personal docente y representantes estudiantiles. La dinámica de la conferencia se motivó a partir de una serie de preguntas y reflexiones que se le presentaron al expositor, cales como: - ¡Cómo surge la idea y cuál es la finalidad de Acción Poética? �- ;Cómo fue y es concebida? - ;Qué tipo de influencia considera que tiene con la sociedad actuaH - P roblemas que ha atravesado y atraviesa este proyecto. - ;Considera importante la lectura y participación literaria en nuestros días? Armando Alanis propició un diálogo directo con los asistentes, donde abundaron las risas y las preguntas. Al finalizar la conferencia se rifaron 10 libros entre los asistentes y se les invitó a escribir su acción poética y pegarla en la facultad. SERGIO MACÍAS Psicólogo y fotógrafo Por Redacción S ergio Macías quien colaboró en esca edición de nuestra revista con sus foto- grafías se describe así: En la fotografía estoy desde los 15 años de edad con la cámara de mi celular, de ahí me fue interesando la fotografía, más como captar el momento y perpetuarlo; no se si tenga un estilo en particular, ni una técnica definida, de hecho me molestan un poco los que presumen si use esto y lo otro con una apertura de no sé que con un 1s0 no se que" mi manera es más natural y a veces espontánea. No estudié nada de fotografía, supongo entonces que soy autodidacta, no sé cómo interpretar mis focos, eso se lo dejo al que las ve, yo sólo le pongo título. Expuse en la explanada del museo de historia mexicana, el verano pasado dentro de las jornadas de de la j uventud urbana, en el teatro universitario en el marco del certamen universitario de las arces platicas donde obtuve una mención honorifica. También he expuesto dentro de la FaPsi,la primera vez por iniciativa propia y la segunda en la semana cultural que organizó la MDE Evolución. Lo que realmente me importa de la fotografía es compartirle a la gente lo que yo veo, que las vean y les llegue como ellos quieran, que sean libres. Sl9 �LA ENTREVISTA ENTREVISTA AL MAE STRO ARNOLDO TÉLLEZ LóPEZ. H ipnosis y actualidad, ¿función ofuncionalidad? Por Ornar M éndez C. 1.- ¿Qué es la hipnosis? Maestro A rnoldo Téllez López Catedrático, Ex director y Sub-director de postgrado de la Faculcad de Psicología de la u.A.N,L., Coordinador del departamento de Psicología de la Salud del Centro de Investigación y Desarrollo en Ciencias de la Salud y Presidente del CNEIP. H a publicado diversos libros como: "Hipnosis clínica, un enfoque Ericksoniano" Editorial Trillas, 2007; "Trastornos del sueño: diagnóstico y tratamiento". Editorial Trillas, 1998; "Atención, aprendizaje y memoria: aspectos psicobiológicos" Editorial Trillas, 2004; "Diccionario neuropsicológico" Editorial Trillas, actualmente en prensa. 2010. Se puede referir a dos cosas: primero a una técnica, y por otro lado, a un estado de conciencia especial, que tenemos los seres humanos por naturaleza. Es un estado mental de conciencia producido por un foco centrado de atención. Cuando alguien se concentra mucho en algo externo o interno puedes cambiarlo (estado de hipnosis), un conjunto de técnicas que pueden ayudarte a inducir o profundizar ese estado. 2.- ¿Cuáles son las características de ese estado de conciencia? Comienzan con un incremento mayor a la sugestionabilidad, en este sentido, todas las personas somos sugestionables. Durante el día, cuando estamos en conciencia o vigilia, estamos más receptivos a la sugestión, hay que meterle muchas estrategias. Hay gente que dice que en lugar de ser homo-sapiens somos homo-vocalis; cuando apareció el lenguaje apareció el ser humano. Somos seres sociales «a partir de que somos homo-vocalis somos homo-sugestionbilitis». Desde que nacemos recibimos sugestión, que viene de sugerencia, positivas o negativas. Dice que dejará de fumar porque se va a morir, muchos deja~i de fumar, pero solamente el 5%. Pero si se dice en un estado hipnótico, se incrementa a 28% y además ofrece mucha relajación y creatividad. Es un período donde la mente puede crear alternativas de solución donde hay más opciones de mejora, hay más control de las funciones fisiológicas ya que el inconsciente puede regular la vasoconstricción, el sistema inmune, etc. 3.- ¿Cuáles serían las principales diferencias entre hipnosis Psicoanalítica e hipnosis Ericksoniana? El estado es el mismo, tendríamos que pasar del concepto de hipnosis al de hipnoterapia. La hipnoterapia es un tipo de terapia psicológica que se usa en un contexto fundamentado en la hipnosis. Generalmente, el que usa la hipnosis y no lo usa como tratamiento es hipnotista, tienes que tener un estado teórico, un marco teórico. Por ejemplo, la hipnoterapia cognitivo condttetual. La otra es la hipnosis eticksoniana desarrollada por Mi/ton Erickson. La diferencia sería el marco teórico, el hipnoanálisis usa el marco teórico ortodoxo freudiano, pero ocupando el estado hipnótico. Por ejemplo, Ferenzci ocupaba mucho la hipnosis, entonces se piensa que "El psicoanálisis empieza cuando la hipnosis t ermina como método de in vestigación." Muchos psicoanalistas no i,san la hipnosis debido a esta afirmación, pero realmente se refería a una técnica muy antigua, Erickson desarrolló algo más basado en la ¡,sicolingüística. En lo personal le pregunté a Rodolfo Alvarez, Psicoanalista muy renombrado en nuestra facultad, sobre este hecho, el me comentó: -No sé si sea cierto o no, pero algunos pacientes mientras están en sesión no recuerdan haber dicho nada-. Las investigaciones actuales, dicen que �LA ENTREVISTA la hipnosü es un estado natural y uno tiende a entrar a ese estado cada 90 minutos. Ernest Rossi le llama momentos creativos, una psicosíntesis de mucha creatividad. La diferencia principal sería entonces el Marco teórico, la aproximación. El fin sería "hacer consciente lo inconsciente, que no quede amnésico." Algunos médicos ocupan estos tratamientos antes o después de una operación para disminuir el dolor y acelerar la recuperación. psicólogos es muy fuerte y han legislado este tipo de circunstancias. 6.- 2Cuál es la relación entre la hipnosis y la programación neurolingüíscica {PNL) ? La PNL se nutre de varias técnicas, entre ellas la hipnosis ericksoniana y la gestalt. Estas técnicas son muchas veces fenómenos que se abren en la Psicología, y que muy a menudo, quienes los trabajan, no son psicólogos. La relación sería que la l,ipnosis ericksoniana es el fundamento de técnicas que se ocupa en la PNL. 4.- ¿Entonces podría ser bastante funcional el aplicar técnicas hipnóticas en enfermos con dolencias orgánicas graves? La palabra cura y enferma, tiene poder. Se usan desde 1890. En la India, un médico James Sdeils, documentó con lujo de detalle más de 300 operaciones bajo hipnosis, que en aquel tiempo se llamaba mesmerismo. Narra estas 7.- 2Cuáles serían las perspectivas a futuro de la Hipnosis Ericksoniana? Yo creo que Erickson dio lo que tenía que dar, hizo una gran aportación, con toda su metodología, pero la ciencia debe ser histórica, debe de continuar, seguir aportando, con datos científi- operaciones r~rnyores sin anestesia y reporta con cos, seguir fundamentando la eficacia y sus lími- testigos, no sólo la disminución del dolor, sino la reducción de la mortalidad en operaciones bajo estado hipnótico. Actualmente hay investigaciones norteamericanas donde la gente que entra en trance hipnótico de sugestión. Requieren menos anestesia operatoria, sangran menos en la operación, ocupan menos analgésicos y sanan más rápido que con otras técnicas cognitivas conductuales y grupo control. tes, tener mucho cuidado con lo que ocurre con las demás corrientes psicológicas. Cada vez hay más revistas internacionales científicas relacionadas a la hipnoterapia, en lo personal, me gusta mucho, me parece muy eficaz, pero es una rama más para ayudar a resolver las problemáticas que se nos presentan en la consulta. 5.- ¿A pesar de estos beneficios, cuál cree usted que han sido los mayores impedimentos para que se popularice este cipo de prevención hospitalaria? Yo creo qtte si se está usando cada vez más, pero con lo que tenemos que trabajar es con los mitos de la hipnosis A mi me causa un estado de confusión que muchos médicos y psicólogos piensen en la hipnosis como sólo de escenario o de teatro; nunca han revisado un buen libro o una página científica, eso creo es el principal obstáculo. Mitos como que la persona todo lo que le digas va a hacer, o que tendrá un brote psicótico, o el síndrome de la Bella durmiente, etc. Hay estados como el de Israel, donde está prohibida la hipnosis de teatro, en el cual el colegio de �TEMÁTICA CENTRAL: DE LA HIPNOSIS A LAASOCIACIÓN LIBRE «Al 'lablar oe todo Lo que se le ocLrra al paciente se favorece La eme~gencia de representaciones psíquicas involuntar·as que por esta vía se convierten en voluntarias Lo inconsciente reprimido sorc:ea de esta mane~a Las resistencias sostenidas por La represión» Por Dr. Guillermo Vanegas Arrambide o INTRODUCCIÓN L a hipnosis en la teoría psicoanalítica ocupa un lugar ambiguo, espacio liminar reconocido en su base pero difuminado en su trayecto posterior. La hipnosis funcionó en los inicios del método psicoanalítico como un concepto generador en canco que dispara la reflexión sobre lo no concience, sobre ese mas allá enigmático e eficaz productor de subjetividad. En la historia del psicoanálisis el método hipnótico permitió la emergencia de modelos derivados que a la postre constituyeron el modelo de intervención psicoanalítica basado en la asociación libre, modelo en el que se sintetizan los avatares que van desde la magia ensalmadora hasta el poder de la significación de la palabra. Con la emergencia de la palabra significante aparece en el discurso «eso» que esca más allá del penar concience, «ello» que exorcistas, magnetistas, filósofos e hiponotistas reconocían como existente y que Sigmund Freud y la cosmovisión psicoanalítica denominarían: inconcience. ~ HIPNOSIS Y SU GESTIÓN+ ~L ORIGEN . . , DE LA PSICOTERAPIA DINAMICA La existencia del psiquismo inconcience es inmemorial, nos aparece en diferentes momentos del devenir de la civilización con diferentes nombres dependiendo la episteme y el entorno cultural. Ligando los conceptos de inconsciente, hipnotismo y psicoterapia dinámica, expon- dremos una apretada síntesis histórica sobre la construcción del método psicoanalítico. Iniciaremos nuestra puesta en escena con la llamada psicoterapia primitiva, en la cual la explicación de los fenómenos psicológicos dependía de a referencia a la magia y a lo sobrenatural, así, el lugar del «agente psi» era ocupado por «el hombre medicina» quien se encargaría de la enfermedad del sujeto primitivo a parcir de hechizos y magias en las que evidentemente la sugestión y la hipnosis están en la base explicativa. En la misma línea, podemos mencionar a los griegos, quienes atribuían los fenómenos psicológicos a los dioses �TEMÁTICA CENTRAL: DE LA HIPNOSIS A LA ASOC IAC IÓN LIBRE del Olimpo y sus explicaciones rondarían de nuevo las referencias a lo mitológico (Dejamos de lado en este trabajo las referencias a Hipócrates y Galeno). Más tarde, en el largo periodo del medioevo las explicaciones sobre la enfermedad mental y sus alternativas terapéuticas serían referidas al ámbito religioso y divino. Así la enfermedad mental sería consecuencia de las posesiones diabólicas en donde el maligno se apodera del cuerpo y la voluntad del pobre cristiano y lo hace padecer. La terapéutica a seguir en estos casos consistía en realizar un exorcismo, en el cual el sacerdote representante del poder divino expulsaba al demonio y con ello el rescablecimiento del poseído. Así, en el oscurantismo medieval a falca de explicaciones racionales y científicas, los argumentos heurísticos sobre la enfermedad mental y sus alternativas de atención serán referidas a líneas de argumentación espiritual. Con el advenimiento del siglo de las luces y el pensamiento ilustrado, las dilucidaciones sobre la enfermedad mental darán un giro hacia las explicaciones sustentadas en el pensamiento racional. Apoyados en la naciente ciencia física surgirá la teoría del magnetismo animal y con ello los primeros intentos de racionalizar los fenómenos psicológicos. La teoría del magnetismo se convertiría en la primera propuesta psicológica que tendría como fundamento el modelo de la ciencia. Ahora las elucidaciones ya no dependerán de entes divinos sino de los argumentos que se producen por la ciencia ilustrada. La característica más significativa del modelo magnetista, no era tanto su supuesto anclaje en la ciencia física, pues los mismos físicos ilustrados cuestionaban sus principios. Sino que el magnetizador (antes exorcista) establecía una relación interpersonal en donde prevalecía una lucha de poder y dominio psicológico sobre el enfermo, se manifestaba en lucha encarnizada denominada «crisis magnética» Proceso necesario para recobrar el equilibrio del magnetismo animal que se había perdido en enfermedad, produciéndose una armonía interior y con ello el bienestar. Más tarde el magnetismo animal derivaría en una «crisis magnética» diferente a la descrita anteriormente. Una versión d istinta donde los magnetizados no luchaban contra la voluntad del magnetizador, mas bien estos caían en un sueño magnético en el cual estaban más lucidos que de costumbre, eran más activos y participativos y estaban en condiciones de sugerir formas en que se podían curar. Este sueño magnético se le denomino sonambulismo artificial y sería el modelo terapéutico más cercano al hipnotismo. A mediados del siglo XI X, médicos ingleses se enfocarían al estudio fisiológico del magnetismo, Braid publicaría un estudio sobre la neurohipnosis, en donde explica los elementos orgánicos del magnetismo al que más tarde llamaría hipnotismo. Esto marcaría el inicio de la relación de la ciencia médica con el hipnotismo, relación que llegaría a su momento más fecundo en las últimas décadas del siglo XIX con Charcoc en París, Bernheim en Nancy y Breuer en Viena. Médicos que darían al hipnotismo (anees tildado de charlatanería) una nueva digni- �TEMÁTICA CENTRAL: DE LA HIPNOSIS A LA ASOCIAC IÓN LIBRE dad en el campo de la salud mental. En este contexto el hipnotismo llegaría a oídos de Freud desde escas vertientes médicas, por un lado la medicina experimental practicada por Charcoc en donde la prioridad era la investigación y la reproducción artificial de los fenómenos histéricos; por otro lado, la corriente terapéutica donde Bernhein y Breuer encaminaban sus empeños al restablecimiento terapéutico. D e estos afanes Freud aprendería que en la base de los fenómenos hipnóticos se encontraba la sugestión, es decir, que no necesariamente el sujeto hipnotizado debería caer en un sueño profundo, para acceder a lo inconciente, bastaba con una desenfadada reflexión en vigilia para que las representaciones inconcientes aflorarán a la conciencia de manera involuntaria, a este método Bernheim lo denomino psicoterapia. En los años posteriores a la obtención de su a'fl\ DE LA HIPNOSIS '11,' A LA ASOCIACIÓN LIBRE grado de médico Freud se caracterizó por su curiosidad intelectual y científica, razón por la cual participó en actividades de investigación en laboratorios de fisiología, sin embargo, su pensamiento dinámico e innovador chocaría con la metodología rígida y mecánica positivista. Esca misma curiosidad intelectual lo llevaría más carde a incursionar en el mundo de la enfermedad mental y sus estrategias de intervención. Así se convertiría en discípulo de Joseph Breuer que a la postre se convertiría en su mentor y como resulcado de esca relación se anociciaría de la emblemática experiencia realizada por Breuer conocida como el «Caso de Anna O »; experiencia clínica paradigmática, en la que Breuer inaugura una nueva dimensión clínica, en donde el supuesto saber se sitúa en el lugar de la palabra proferida por el paciente. La emergencia de la «pura por la palabra» fue posibilitada por la propia paciente, quien se sumergía en una especie de autohipnosis, en la cual abreaccionaba el cúmulo de fantasmas que se acumulaban entre las visitas del médico. Breuer no hipnotizaba en un sentido estricto a su paciente Anna O, más bien ponía en juego un proceso sugestivo de reflexión interna y de autosugestión; así la paciente al hablar favorecía la reconfiguración interna de los afectos estrangulados, que al expresarse en la palabra perdían su eficacia patológica. Pareciera que esca experiencia inaugural signaría los esfuerzos terapéuticos del creador del psicoanálisis, la autosugestión - o la sugestión en estado de vigilia- se convertiría en estrategia terapéutica; estrategia derivada del hipnotismo que anee la imposibilidad de sumergir en un sueño hipnótico profundo al �- TEMÁTICA CENTRAL: DE LA HIPNOSIS A LA ASOC IAC IÓN LIBRE paciente, se optaría por la sugestión en estado despierto. Así el fracaso en la hipnosis condicionaría a Freud a implementar estrategias alternativas como el método catártico - o el método sugestivo de la presión sobre la frente. Dispositivos coincidentes que consistían en recostar al paciente en el d iván y sugerir que las resistencias sostenidas por la represión y así se vence la resistencia y se permite hacer consciente lo inconciente. Con la posibilidad de escuchar su propia palabra y otorgarle significación se produce una reconfiguración en la economía übidinal de paciente y con ello se crean las condiciones relataran los primeros pensamientos que acud ieran a su menee, y así expresar los afectos de posibilidad para recuperar su historia, resignificar su pasado y aprender a vivir con su estrangulados en palabras significativas. deseo. Método eficaz que en su misma impleConclusiones. H eredades y diferencias. mentación conllevaría una lucha de fuerzas internas en el mismo paciente, potencias que Para concluir algunas puntualizaciones: se resistían a la misma expresión; éstas eran Los procesos sugestivos y el hipnotismo las mismas que impusieron la represión de los contenidos afectivos en un momento del pasaestán presentes desde los primeros prodo. A este proceso Freud lo denominó resiscesos terapéuticos en los inicios de la civilización. tencia y al mecanismo que desencadenaba el olvido activo: represión. Lo inconcience se materializara con base Así, la resistencia psíquica inconsciente exigiría a Freud un nuevo dispositivo con el cual a las episcemes culturales de la época se vencieran escas resistencias y se lograra el (hechicería, magia negra, demonio, magdevenir del material inconsciente a la conciennecismo animal, etc.) cia vigil. Del método catártico y su versión deLa hipnosis esta en la base del método rivada «De la presión sobre la frente» Freud arribaría a la regla fundamental de la libre psicoanalítico. stl asociación y con ello al método psicoanalítico. Referencias Bibliográficas Con el nuevo dispositivo terapéutico Freud Ellenberger H . (1979) El descubrimiento del Inconsciente, Ed. Gresupondrá que lo reprimido inconsciente se dos, Madrid. vehiculizará a través del discurso. A l hablar Freud S. (1979) Charcot. Obras Compl«as Vol. III, Ed. Amorrortu, Buenos Aire.s (1903). de codo lo que se le ocurra sin importar su Freud S. (1979) Prólogo al Libro de Bernheim. Obras Complecas Vol. lógica racional se favorece la emergencia de I, Ed. Amorrorru~ Buenos Aire..s. representaciones psíquicas involuntarias que Vanegas G. (1984) El Discurso en Psicoanálisis. Tesis Licenciarura. Universidad Aurónoma de Nuevo León. por esta vía se convierten en voluntarias, lo inconsciente reprimido sortea de esta manera 111121 11111 �MISCELÁNEA R EFLEXIONES fiOCIOCULT U RALES SOBRE EL FENOMENO DE LA VIOLENCIA SEXUAL Po r Karla Perales H errera «Ya ni siquiera poseemos la libertad de vestir como queramos por miedo a ser vfctmas de algún ataque sexual: en Estados unidos, 700 mil mujeres al año denuncian haber sido violadas» M aría contó a «Alternativas Pacificas» que su esposo la había golpeado y violado, ella nunca lo denunció a la policía, pues creía que no harían nada por tratarse de un «problema doméstico». Los casos de violaciones a mujeres y niñas, los sangrientos y despiadados asesinatos, la suma total de muertas en Cd. Juárez, las estadísticas y el acoso sexual, son manifestaciones de malestar en nuestra sociedad y una muestra de que la violencia hacia la mujer se ha convertido . .' en una s1cuac1on alarmante. No obstante, esta intimidación no se reduce solo a golpes, insultos, marcas y violaciones - en el peor de los casossino a problemas más graves cales como las guerras, la pobreza y la marginación en donde la agresión también va implícita. Sin embargo, deseo enfocar este trabajo a la silenciada violencia sexual, dado que se ha convertido en una cosa privada, cotidiana y sistemática. Podría decirse incluso que «El hogar no es un refugio, sino un lugar de pe- sadilla para innumerables mttjeres. Todos los días y en codos los países del mundo, las mujeres y las niñas son víctimas de agresiones y abusos sexuales a manos de esposos, padres y otros familiares»' Cuando escuchamos casos de violencia siempre lo asociamos a mujeres o niños, propiamente a la violencia incrafamiliar, no obstante estudios recientes revelan que este fenómeno se ha extendido de manera increíble... sobretodo el abuso sexual. Navegando por Internet encontré un indicador que particular menee me llamó la atención y el cuál me hizo reflexionar y pensar: ¿Por qué existe la violencia? ¿Por qué violencia h acia la mujer? ¿Por qué ataques sexuales cada vez más violentos? Por esto decidí enfocarme hacia la silenciada violencia sexual... a mí menee llega la imagen de alguna mujer amordazada... El indicador mues era que: «Las mttjeres que trabajan padecen mayor violencia de cualquier tipo en comparación con las mujeres que no laboran». �MISCELÁNEA: REFLEXIONES SOCIOCULTURALES SOBRE EL FENÓMENO DE LA VIOLENCIA SEXUAL Este es el punto de partida desde donde pretendo dar una explicación al fenómeno de la violencia sexual; el cual se relaciona con una cuestión de género y discriminación. Es decir, desde mi condición percibo una problemática que tiene que ver con la desigualdad entre mttjeres y hombres, puesto - como ya había mencionado anteriormente- , la violencia representa someter a los más débiles: las mujeres y las niñas. La violencia no debería ser aceptada, ni callada; cuando se sufre algún cipo de maltrato o abuso la mayoría de las mujeres lo ocultan por vergüenza o por miedo a ser atormentadas de nueva cuenca. Aún así, los daños y secuelas que provocan son can irremediables, terribles y destructoras, que terminan por dañar la dignidad y la integridad de la persona quién la padece. Cuando una mujer por fin se atreve a denunciar tiene una sensación de inseguridad; propia, de que la vuelvan a atacar o se come represalias contra ella por parce del agresor - de esto, creo que son culpables las autoridades pues lo que deben hacer es garantizar a los afectados una sensación de bienestar y seguridad que en un país como en México las leyes y el gobierno no han sido capaces de proporcionar. Erróneamente, se cree que los ataques sexuales se dan en los peligrosos espacios públicos, pero es tan sorprende el hecho de que realmente las violaciones o este cipo de abusos se dan en los «protegidos espacios privados» o incluso en lugares conocidos por la víctima (el trabajo, la escuela, la iglesia, en la propia casa, incluso los agresores resultan ser padres, hermanos o tíos) Ahora bien: ¿Cuál es la explicación que se da a estos hechos~ Los ataques sexuales se producen en espacios privados, creando la situación perfecta para facilitar el delito, creando un mico en donde las mujeres están más propensas a ser atacadas en los peligrosos espacios públicos. «Estos espacios han sido diseñados y estructurados para hacer posible la coacción y el ejercicio de la violencia en zonas reservadas, lejos de la cosa pública. Esca violencia, - definida por Naciones Unidas como el crimen privado más extendido del mundo- , es también la más desconocida; con pocas investigaciones existentes y quizá habría que decir la más silenciada»2 Por eso aprendemos que aquél asunto no debe hacerse público por vergüenza, pena o miedo y este es un gran obstáculo para combatirla, por eso necesitamos sumarnos, pero no a las estadísticas sino a la difusión de una Cultura de Denuncia. Hechos y cifras La violen cia va más allá de los golpes, de barreras cult ura les, religiosas, económicas. Much as mujeres sufren a pesar d e su edad o estatus social. Aunado a todo esto, existen grupos más vulnerables de ser atacados de formas m ás violentas, por rep resen tar una minoría racial: las mujeres d e color, las lesbian as, las indígenas, las niñas menores de d iez años, las que t rabajan, las profesion istas; lo cuál deber ía ala rmarnos, p ues cada vez se cometen actos reprobables que desgraciadamente ya son d iarios y que se siguen sum an d o a la lista y h aciendo que las estadísticas crezcan y hablen por sí solas . �M ISCELÁNEA: REFLEXIONES SOCIOCULTURALES SOBRE EL FENÓMENO DE LA VIOLENC IA SEXUAL La violencia en el mundo En Gran Bretaña, cada minuro hay una llamada telefónica pidiendo ayuda por un caso de violencia doméstica. En Estados Unidos, 700.000 mujeres denuncian haber sido violadas cada año. En Sudáfrica, las adolescentes están expuestas a la amenaza d iaria de sufrir agresiones sexuales d iariamente. la violencia es algo natural en el hombre, y los golpes son necesarios para educar a los niños, en donde los gritos y los insulcos son válidos para hacerlos encender; que el marido puede golpear a la mujer y una mujer es violada por vestirse provocacivamence, poniéndola a ella como víctima de su propia actitud: «Si anduviera vestida como la gente decente nada le pasaría», decía mi abuela. P lan de acción Según cifras del Banco Mundial, al menos una de cada cinco mujeres ha sido golpeada o abusada sexualmente en su Fomentar una cultura de la denuncia. Las víctimas, sean hombres o mujeres, deben denunciar las agresiones - sé que no es del codo fácil, por ejemplo, para las mujeres hablar de una violación pero deben ser capaces de superar el miedo y la vergüenza, quitarnos ese prejuicio que también nos pone en desventaja. vida. Endurecer las leyes, ejercer presión. Creo En codo el mundo, 120 millones de niñas sufren mutilación genital. Considero que para contribuir a erradicar este cipo de prácticas debemos fomentar planes de acción - desde mi perspectiva puesto que soy pedagoga y planteo encender este fenómeno desde lo sociocultural- y por esto, sostengo la teoría de que la violencia es aprendida, tiene que ver con patrones de conducta en donde se desea rebajar, someter u obligar. Una cri tica La violencia sexual nos está privando a nosotras, las mujeres a no salir de nuestras casas por temor a que suframos de alguna agresión: ya ni siquiera poseemos la libertad de vestir como queramos por miedo a ser víctimas de algún ataque. Este es el colmo, pues ya no ejercemos control sobre nuestras vidas. Además no solo afecta la libertad individual y la integridad personal, sino que representa un obstáculo para el desarrollo de la economía, dado que, en las últimas décadas, la mujer ha jugado un rol muy importante en la riqueza de los países y en los procesos productivos dado que se incorpora al mercado laboral, generando más bienes y servicios. Hay cambiar la mentalidad acerca de que que los organismos gubernamentales tienen la obligación de proporcionar protección y seguridad a las víctimas que buscan su ayuda. Me sorprende que las leyes sean algo injustas - y no quisiera sonar feminista- pero éstas han sido d iseñadas por hombres en su mayoría, por ello se debe exigir, - pues estamos en codo nuestro derecho- que se en- durezcan las leyes contra los violadores. D esgraciadamente vemos como organismos de otros países parecen estar más d ispuestos a ayudar, como en el caso de Ciudad Juárez. Abordar el fenómeno desde la parte agresora mediante el desarrollo de la investigación. Además de existir refugios para mttjeres maltratadas y víctimas de violencia como «Alternativas Pacificas» se debe de considerar abrir espacios para los agresores - en caso de que sean pad res, hermanos o esposos- con el objetivo de desarrollar trabajos de investigación que nos ayuden a comprender porque los hombres son sexualmente violentos, «machistas» y encontrar el modo de cambiar su mentalidad. �MISCELÁNEA: REFLEXIONES SOC IOC U LTURALES SOBRE EL FENÓMENO DE LA VIOLENCIA SEX UAL Referencias Álvarez, Ángeles. "La violencia contra no-Socras". hrrp://www.muje.re.senred.ne,t/iberoamuicanas/article.RhJ'3!id article-13 1 Ángeles Álvarez es coordinadora del Fondo para la Prevención de la Violencia de Género, Fundación Muje-res, su artículo se. encuentra en el portal mujeres en red y fue publicado el día 14 deocrubre del 2005. 1 "No más violencia contra las mujeres." Amnistía internacional. http:llwww.amnisriainte.rnacional.org/acrivismo/numl/ardculo2. hrml hrtp://web.amnesry.org/actforwomen/domesric-index-esl hrtp://inmujeres.gob.mx director del hospital para reparar los baños.4 Posteriormente, viene la hora de comer para los internos, mientras que el equipo establece una reunión para retroalimencar la primera actividad y planear la siguiente. Entonces se invitan a otros pacientes del resto del Por una cabeza, todas las locuras3 (Psicosis, Psicoanálisis y Tango) Por Iris Reyes «El cuerp o aparece en el b aile corro un pu nto posible de cruzamiento entre Lo Real. Lo Imaginario y lo Simbólico deL sujeto p ero fuera de cO oue se le presenta como conflicto ií"scr iprn en un orden, como un cuerp o entre otros cL..erpos9 » l cango es patrimonio de la humanidad de la Argentina. Baile apasionado y cuya principal característica es que el hombre debe de mandar en él: la mujer solo sigue las sutiles indicaciones de movimientos del corso del varón para acompañarle el paso; a esto se le llama seguir la «intención». El Hospital Neuro-Psiquiácrico J osé T. Borda (desde 1865) es reconocido por su larga historia, sus investigaciones médicas y su iniciativa en el uso del arce como forma incerdisciplinaria de expresión e integración de los pacientes a la sociedad. Tiene una población de alrededor de 1400 varones como internos y muchos otros pacientes ambulantes. Un miércoles en el servicio 25 B del Hospital Borda empieza en la mañana con una Junta Formal donde codos los residentes del servicio asisten y exponen sus inquietudes sobre las instalaciones y los compañeros. Ésta se realiza por turnos en donde los propios pacientes se organizan y los psicólogos del servicio se encargan de dirigirla. Al final se redacta un acta publicándose lo acordado y las resoluciones pendientes, como escribir una carca al E hospital a participar en las «Clases de Tango». En el pasillo algún tango se empieza a escuchar, que invita a pasar a la sala común donde se improvisa una pista de baile a la cual los estudiantes y maestros se empiezan a acercar. El grupo es gobernado por los más experimentados en tango - psicólogos- , apoyados en la cuestión técnica por dos voluntarias de la Escuela de Tango de Buenos Aires. To dos los asistentes (los estudiantes, el resto del equipo del servicio y pacientes del hospital) se presentan y comentan su experiencia en cango. Cada clase es diferente dependiendo de quién la dirija y la cantidad de asistentes. Siempre inicia con pasos básicos, para integrar a los novatos, que inician individualmente y después si hay suficientes mujeres forman parejas para realizar prácticas al ritmo de la música. Después de cada práctica pasan al frente a cada pareja para evaluar el avance y se opina sobre cómo fue seguido el ritmo, la «actitud tanguera», los pasos y la coordinación de la pareja. Al final, el grupo escoge conjuntamente un tango que es caneado a capela y la clase - de aproximadamente una hora- , es finalizada con aplausos. Para que el AJuera entre Freud dice en «El porvenir de una ilusión>/ que: «... el arce brinda satisfacciones susci- �MISCELÁNEA: POR UNA CABEZA, TODAS LAS LOC U RAS cucivas para las renuncias culturales más antiguas». Pensando en los orígenes del tango se creen provenientes del Congo, Golfo de Guinea y Sudan. Para ellos, tangó significaba 'espacio cerrado', 'círculo' y cualquier espacio privado al que para entrar hay que pedir permiso. Los traficantes de esclavos españoles llamaban «tangó» a los lugares donde encerraban y los vendían a los esclavos, tanto en África como en América6 • Después para 1925 ya era considerado de alcurnia, como una expres1on artística de fusión y raíz urbana que refleja el mestizaje de la sociedad rioplatense. De esta manera el objetivo del trabajo en el hospital es introducir en un lenguaje común con la sociedad (estructurado a través de la técnica y cultura) a los psicóticos internados en el hospital que han sido exiliados del discurso social. Incluso participando en Milongas7 del hospital o concursos de la ciudad fuera del hospital. Silvana Perl líder del servicio ha escrito un artículo donde fundamenta su trabajo «Tango ese Baile Nuestros» del que citaré algunos fragmentos a continuación: Considerando que la Psicosis es una estructura diferente, un: «Tratamiento donde hay dirección pero no hay cura ... hay una falca de inscripción de un ordenador lógico del discurso, que se denomina significante del Nombre del Padre que reemplaza al deseo materno, que introduce una cuña en la relación madre niño y genera un orden, una legalidad en el universo simbólico del sttjeco»9 • Por lo mismo, la concepción del psicótico de su propio cuerpo es fragmentado y en el re-presentarse arma un cuerpo de bailador de cango dándole una forma que coma y aprende del profesor (como imagen masculina) en forma especular, reconstruyéndose en un nuevo orden, comando signos de identificación, bajo las leyes del aprendizaje. En la dinámica de la clase al presentarse hablan de sus historias con el cango sobre su propia historia, pero también la familiar como sus padres o abuelos lo practicaban, «Bailar cango es en sí mismo tender a un nombre, una metáfora argentina»10 Como cualquier baile tiene su propia estructura, movimientos y reglas y esa secuencia produce un recorrido, una trazo en la pista de danza, como una escritura, una «letra o frase» bordeando un espacio delimitado. Cuando se evalúan entre sí, la mirada del otro se pone en otra perspectiva no-persecutoria donde hay un esperable al seguir la técnica correctamente, «El cuerpo aparece en el baile como un punto posible de cruzamiento de lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico en el sujeto, pero fuera de lo que se le presenta como conflicto; inscripto en un orden, como un cuerpo entre otros cuerpos»11 , El convivir con el equipo y los internos en esta actividad - como extranjera en ambas lenguas, la argentina y el cango- me puso en un mismo plano de desconocimiento, pero al ver que los pacientes con más clases podían dirigirme sin chocar entre parejas pude encender la funcionabilidad de la propuesta, el gusto con el que la coman, y como se apropian y se subjetibizan a partir de ella. Agradezco a codo el equipo del Servicio 25 B, Silvana Perl y el doctor Guillermo Honig por la grandiosa experiencia. Referencias ' Tango, Por una cabe:ta, Lerra: Alfredo le Pera y música: Carlos Gardel (1935, N YC) ' Esca e-s otra acti"idad planceada yjusci6cada psicoanalíticame-nte del servicio. ' Freud, S. "El porvenir de una ilusiónº pág. 13 O.C. Tomo XXI Ed. Amorrorru • Ricardo Rodríguez Molas; «Algunos aspenos del negro en la so• ciedad rioplatense del siglo XVIII» en el Anuario de la Uni•·ersidad Nacional dd Litoral, n.0 3. Rosario, 1958. 7 Evento en el que varias personas se re.únen para bailar ra ngos. • Tango ese Baile Nuestro. Clases de Tango en el H ospital Psicoasistencial Interdsisciplinario ºJosé T. Borda {Milonga abierta a la Comunidad en el H ospital "J.T.Borda) Silvana Pe.a r!, Buenos Aires, Argentina 2010. S in publicar. '* Tango ese baile nuestro. Buenos A ires, Argentina 2010 " Ibid. �MIS C ELÁNEA: INDEPENDEN CI A, EDUCAC IÓN Y C U LTU RA Independencia, educación y cultura Por Jaime L abastida «En tarn:o que Corea del Sur obtuvo 82 alumnos por cada mil con alta habilidad mater.ática. fv'éxico apenas si alcanzó 3 por cada mil estudian"Ces» L a armonía, el sistema y el método fueron sustituidos por el caos. El curso práctico de lógica, del que se enorgullecía Barreda, fue sustituido por la acumulación desordenada de materias; en canto se creyó y todavía se cree que las ciencias y las arces pueden ser enseñadas. Hoy vemos el resultado, sin duda alguna, amargo. México dispone de cinco planes distintos en el nivel de bachillerato, con derivaciones especializadas, que tienen duración de solo tres años. En codos esos planes, por desgracia, la formación del estudiante ha sido sustituida por la mera información, por un cúmulo caótico, por un amasijo de cosas que se llaman «materias». Lo propio se ve en el caso de la educación que se llama básica y que arranca en el nivel preescolar para concluir en el tercer grado de educación secundaria. No voy a abrumarlos con datos ni estadísticas. Me bastará solo con mostrar algunos datos que ponen en relieve la poca, si no es que la nula eficacia del gaseo destinado a educación en nuestro país. Estos datos, como es obvio, provienen de las encuestas de PISA. Así, por ejemplo, la encuesta de 2003 se refiere a la cantidad de alumnos con alca habilidad matemática. Al comparar los resultados, estos nos abruman: en canco que Corea del Sur obtuvo ciento ochenta y dos alumnos (182) por cada mil con alta habilidad matemática, México apenas si alcanzó tres (3) por cada mil estudiantes. Se podría suponer que ese magro resultado se debe a la falca de inversión en la educación. No es así. México gaseó más de dos mil dólares anuales por alumno de nivel secundario en 2008 y logró niveles de 1% en los exámenes de PISA correspondientes a 2006. Uruguay erogó por alumno menos de la mitad del gasto hecho por �M ISCELÁNEA: INDEPENDENCIA , ED U CAC IÓN Y CULTU RA México y obtuvo resultados que superan a los de nuestro país en un cien por ciento. Rusia erogó alrededor de mil seiscientos dólares por alumno y tuvo siete veces mejores resultados que los obtenidos por nuestro país, pese a que su gasto fue sensiblemente menor1 2 • México, sin duda, gasea mucho en educación secundaria, y obtiene pésimos resultados. El problema de nuestra educación no se reduce a la falca de recursos financieros. Mejor: el problema no se resolverá si solo se inyectan montos mayores de recursos económicos al sistema educativo. El inconveniente es de otro orden y pertenece a otra esfera. Consiste en volverlo eficiente. Se traca de invertir recursos en un capital extraño, en el capital por excelencia, digo, el capital de la razón. H ay que volver a pensar, desde su raíz, en el tema verdadero, en el problema real, en los asuntos de fondo. H ay que invertir recursos en producir inteligencia, en ninguna otra cosa que no sea elevar la calidad de la educación, en el propósito y la causa de ser de la educación, en la formación y la sensibilidad del educando. La escuela, de la primaria al bachillerato, ha de formar, anees que profesioniscas en no me importa qué asunto; anees que ingenieros, abogados, médicos o arquitectos; anees que personas que sepan leer y escribir, multiplicar y restar; anees, la escuela debe formar seres humanos plenos; hombres en coda la extensión de la palabra. Y enciendo por la palabra hombre algo más que ciudadanos, mucho más que técnicos, ya no digamos la palabra tecnócratas. Enciendo por la palabra hombre, seres humanos que piensen por sí y anee sí mismos; que duden, que formulen problemas; que tengan capacidad crítica y posean los más altos valores; que sepan decir que no y a voz en cuello. Esto es lo que yo espero de la educación. Referencias 11 lbid. 12 Los da,os los ha organizado el investigador Salvador Malo, com ando como base la fuenct de 1t-1co, c.on daros de Unesco y C ede. Los Men In Black de la Psicología Por Monserrat Reyes I momereyesv@l,otmaiLcom «Existen más de 500 planetas "uera de nues.:ro Sistema Solar y cumpl·r con el perfil ideal para ser ccndidato a cosmonauta no es cosa fácic: hay que ser un maescro ,.,edi del psiqué ...y eso si ET no interfiere» l pasado 6 de occubre cuve la oportunidad de asistir a la conferencia «La exploración del Cosmos, el 25 Aniversario del Primer Mexicano en el Espacio y el Futuro Aeroespacial de México» impartida por el ascronauca mexicano Rodolfo Neri Vela llevándose a cabo en el auditorio de la Biblioteca Magna ((Raúl Rangel Frías» A lo largo de la ponencia, se habló del planeta descubierto a 20 años luz - 10 billones de kilómetros aproximadamente- de la Tierra y de su ambiente sustentable para la vida. E Neri Vela comentó que en la NASA aún queda esa (<espinica» por volver a la Luna pero el que tiene la última palabra es el <(hope» de Obama, quién dice que es mejor armar un viaje a un asteroide - cuerpo rocoso y metálico- para escudiarlo. Otros en cambio, consideran la conquista del planeta Marce. En resumen: es un conflicto digievolucionado de La papa caliente. �- - - - MISCELÁNEA: Los MEN IN BLACK DE LA PSICOLOGÍA Supongo que ustedes se preguntarán ¿qué tiene que ver con la psicología~ La respuesta es sencilla. El psicólogo, afortunadamente, tiene un campo de trabajo amplio y puede ejercer más pobre - televisión local- pues se pierde con la interferencia terrestre. Aclaro: Escas junco con la Ku son las más comunes, existen más bandas. en cualquier área si así lo desea. Por lo que no me sorprendería ver en un futuro a profesionales de la psicología investigando y concribuyendo a otras ramas científicas. Ahora bien, retomando el título de la conferencia, «El Futuro Aeroespacial de México» hoy es una realidad, pues en Abril de este año se inauguró la Agencia Espacial Mexicana ( AEXA) la cual, honestamente, representa una gran oportunidad de crecimiento para los mexicanos, pues ya estuvo bueno de canta lluvia de estrellas fuera de nuestro país y no ser dignos de admirar y aprovechar el espectáculo. Haciendo un flashback histórico, recordemos que el Dr. Neri emprendió su viaje en el «Trasbordador espacial AtlantÍS>> para poner en órbita al segundo satélite mexicano el «Morelos 11». Por consecuente, otro de los temas tratados fue precisamente el de impulsar el uso de las bandas de frecuencia Ka para las antenas que conforman los satélites - comunicación- , pues actualmente se siguen utilizando las bandas C (como las del Morelos 1 y 11) algo anticuadas d~ acuerdo a la demanda y presupuesto que se nene actualmente. Random Facts: AGENCIA ESPACIAL MEXICANA 111111\'W - Existen más de 500 planetas fuera de nuestro Sistema Solar Marce cuvo vida líquida, pues hay eviden1121 cias - agua congelada encontrada por robots de la NASA- de erosión hidríca, es decir desplazamiento de agua. Por lo tanto, hay posibilidad de vida microbiana (primitiva). 111111\'W - El cumplir con el perfil ideal para un candidato a cosmonauta no es cosa fácil, pues se requiere pasar por una serie de requisitos y pruebas, por citar los mencionados por el Dr. Neri: antecedentes académicos, mínimo licenciatura; experiencia mínima reciente de 5 años en investigación y/o desarrollo tecnológico, gozar de buena salud y condición física, tener una edad entre 30 y 40 años la Casi al final de la conferencia se dijo que si el proyecto de la AEXA sigue en crecimiento se pretende que para el 2015 - mismo año que Marcy Mcfly viaja al futuro- , quieren convocar al segundo mexicano al espacio: chavos, ¡es la oportunidad perfecta de cumplir el sueño de nuestra niñez! Ya se saben las bases, sólo falca echarle ganas a la escuela Para ntás información visitat www.nasa.gov www.aexa.tv www.scc.gob.mx ¿Y por qué la Ka y no la C? Fácil. Las bandas Ka poseen mayores frecuencias (G H z) y su único problema es la lluvia - aunque en México la lluvia si que es un GRAN problema- y bueno, las bandas C son de menor capacidad y su señal, por ende, ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAJLCOM �M ISCELÁNEA: SOBRE LA SUFIC IENCIA Y LA INDIFERENCIA Sobre la Suficiencia y la Indiferencia ¿H asta cuando? Por Valeria Solorio I valeria.solorw@gmaiLcom e ada vez que empiezo a escribir sobre algún tema en particular, parco de una idea que poco a poco va desglosándose en y que, con el paso de las palabras, a veces descubro que no he llegado a nada. Espero en esca ocasión lograr cristalizar las ideas - pues siento que el lector invierte el tiempo de un buen cigarro mientras lee, una de las miles de distracciones de clase o del deber en general- que manejaré, ya que ¿quién más lo puede hacer que aquél que presea sus sentidos anee las expresiones ajenas sobre un asunto compartido? Mi trabajo es poner algunas carcas sobre la mesa - mostrar- y quizá el de usted poner algunas más - proponer- Advierto que esto no terminará y confío en no caer en lo cursi de proponer un mundo mejor, que sólo quede en frases gaseadas transformadas en clichés inútiles para disminuir la culpa de nuestro comportamiento y la gran indiferencia que manipulamos a nuestro antojo. H ace poco más de una semana me puse a pensar sobre el sentido de suficiencia, al límite del sentir. Ahora, es costumbre ver cómo los límites se van cruzando sin tener una barrera que nos detenga o que contenga aquello que nos orilla a continuar explorando: lo que quiero hacer referencia es a aquellos límites internos con los que crecimos y que ya no se vuelven a retomar aunque sea necesario: la in- diferencia prevalece. Precisamente con la indiferencia, lo primero que viene a mi menee es la importancia que se le da a aquel con el que compartimos espacio y/ o palabras. Recuerdo hace un par de años cuando unas amigas y yo estábamos haciendo la «famosa» prevención de séptimo semestre en nuestra propedéutica. Nos cocó ir a una primaria con niños de seis a siete años e impartirles pláticas sobre violencia y temas afines. En una de las d inámicas salió entre los niños el cerna de los videos que habían visco en Youcube. Varios comentaron el famoso aquél, en dónde una joven era golpeada por otros con bloque en la cabeza. Lo sorprendente fue cómo nos narraban el video: los niños reían como si fuera un chiste. Mis compañeras y yo nos sorprendimos de la facilidad con la que comentaban lo visto en la computadora. La culpa no es de los niños, ni de los padres que enseñan en sus casas, ni de los maestros, ni del gobierno ni de las pandillas. ¿Vemos cómo se va pasando la pelotita? Si la culpa es mía o del vecino creo que es más eficiente atacar con el sentido de responsabilidad que nos corresponde a cada uno. A mi parecer la culpa se carga - ya sea por voluntad propia y/o por la de alguien más como una especie de mochila muy pesada. Por otro lado, la responsabilidad nos permite ver opciones y con ellas hacer algo que nos corresponde: se separa lo mío contra lo que no es mío. Me preocupa el umbral de la empacía, aquel sentir o aquella vocecica que nos dice «Creo que ya es suficiente» empacía con el otro y la comunicación con nosotros mismos. Un límite de estar lleno o de estar carente - ¿Se percibe el vacío llenándolo?- , pero si aquello que lo llena nos da igual, esa indiferencia jamás tendrá ese sentir de saciedad. �MISC ELÁNEA: SOBRE LA S U FIC IENCIA Y LA INDIFERENCIA Un límite que diga: «Ya lloré lo suficiente», «Es tiempo de ponerme a trabajar», «Es suficiente de ropa», «Hoy estoy pleno, mañana no lo sé ni me interesa por el momento», «Por hoy no puedo solucionar las cosas, mañana será otro día», «Es suficiente de matarme trabajando, necesito un respiro», «Mi salario es el suficiente». A veces pareciera que hay una apatía hacia la integridad y los sentimientos del otro (incluso con nosotros mismos). Se cruza precisamente ese límite que sirvió en algún momento para delimitar la libertad mutua. Por un lado tenemos a los conservadores que defienden ideas ajenas sin saber muchas veces por qué tiene que ser así. Y por otra parce, a aquéllos dispuestos a nuevas ideas, maneras y consecuencias. H ablo de polos opuestos en este vaivén de la balanza, entre lo reservado y expansivo. Se encuentran muchos ejemplos de personas que supieron - y saben- encontrar un balance entre tener principios e ideas establecidas y estar abiertos a lo nuevo y la movilidad de perspectivas sin mover sus pies del suelo. Nuestra ciudad está viviendo una temporada de miedo, desconfianza y terror. Ya no es sorpresa escuchar balazos y situaciones de violencia y muerte cada vez más sádicas y descaradas. Da tristeza, sigue habiendo la alerta constante, precauciones, el «No vaya a ser», pero también mucha indolencia. Y no nada más en los actos con balas sino en codo lo demás: con el tiempo en familia, la profesión, el respeto a la palabra, el uso del tiempo como aliado en lugar de oponente. La bronca no es el contacto con el dolor p ropio ni ajeno, con la muerte, la sangre, la risa, el sexo, el desnudo, los crímenes, las majaderías, las drogas ni mucho menos, sino a la frecuencia de exposición: sí se vuelve costumbre . ¿Qué de especial y/ o sorpresivo tiene el contacto con escas situaciones fuerces? Nada. Se vuelve vomitivo: se medio mastica, se ingiere y al poco tiempo se tiene que escupir, descompuesto. Son temas y situaciones que no se asimilan, no se aprovecha lo bueno y se desecha lo malo, simplemente pasa por nuestro cuerpo y como fácil entró fácil se va y nos deja un sentido de indiferencia peor con el que comenzamos. Por ahora tengo que cerrar mi aportación por el momento a esca publicación, tengo un límite de palabras dado por el comité editorial - que ironía- pero sin duda queda mucho más para seguir explorando al respecto, como lo es el no saber qué esperar: las muertes de inocentes, las perversiones actuales. Para finalizar, no me gustaría p roponer soluciones meramente - no me caracterizo por ser líder o activista: soy más bien sutil en mis aportaciones como dije al principio- , me interesa más poner las cartas sobre la mesa, esto es lo que observo a mi alrededor y sin duda no soy la única, se lanzan preguntas: ¿Cual es el límite de la suficiencia y la Indiferencia:1 Sl9 Imágenes: La Cana F. Botero hrcp://sophimania.blogspot .com/ 2008/ 11 /estudio-marones-siencenp(acer-viendo.html �EN CONSTRUCCIÓN ÜE LA PREGU N T A Por Baruch M artínez I baruch.mtz@hotmail.com «Oue La Pregunta nos desnude y nos signifique; que devele las censL..ras y los apr·oris. per o ¿aónde ha quedado la pregu nta? O ¿es que preferimos el placebo de lo obvio?» Sumidos en la realidad seamos tan acostumbrados a vivir los mismos días, a recorrer los mismos espacios, a pronunciar las mismas palabras y a repetir la misma realidad que nos hace pensar que nos movemos en la estática certeza de la cotidianidad; can seguros e inermes que debemos congeniar nuestras aspiraciones a los modelos ya dispuestos. Paso a paso avanzamos a ese fin, observando iguales dinámicas, escuchando análogos discursos y emitiendo semejantes quejas y opiniones. Y, pareciera que la calidez dudosa de lo conocido nos ha arrebatado La Pregunta. Pero 2qué pregunta? ¿Para qué preguntar? ¿No está todo ahí haciendo la existencia diaria un ir-y-venir de los días sin cuestionamientos, y si los son, parecen mínimos y superfluos? Es sencillo ver así las cosas, vivirlas así: en la supuesta certidumbre de que la realidad permanecerá en su lugar. Eso creemos, así nos movemos, en el imaginario de la estática cer- E teza de la cotidianidad. Pero no refiero a una «estancada» de lo físico, hablo de una percepción de permanencia concreta de los discursos, que enuncian y forman los marcos donde, con nuestro actuar, reproducimos la supuesta perpetuidad de estos esquemas del entorno. Los «guiones», los «papeles», las «opciones», ahí están: emergen de la rigidez, de lo estable, lo viable, lo fiable y lo conocido. Se nos hace creer que nosotros somos capaces de conformar nuestra vida, y si nos dan a elegir una enorme cantidad de opciones que nos hacen pensar en una libertad activa.... La verdad es que sigue siendo una idea de lo permanente e inamovible. Aprisionarnos en este circular, es anquilosar otros discursos: suprimirlos o anularlos, como si ni siquiera fueran enunciados. Se enaltecen las voces generalizadas y normalizadoras «¡Arriba las instituciones!» se escucha en nuestro caminar - ya no parsimonioso ni disciplinado, sino eufórico y atropellante- , y seguimos rodeándonos de discursos del Deber Ser. ¡Aleo! Que los aconteceres diarios son más complejos de lo que nosotros decimos que son, no es un afán de inquisición: es un acto de reconstrucción. ¿Navegar entre los días dejando que nos guíen verdades puede ser cuestión de supervivencia? (si cruzas una avenida sin uso de puente ni semáforo cuando los vehículos avanzan a 100 kilómetros por hora es probable que sufras un accidente). En este caso se trata de lo que asumimos como verdadero desde una trascendencia fís ica que nos forma y nos d irecciona a determinados caminos, en formas de actuar fijadas, en la «independencia» de poder elegir entre la enorme diversidad ya integrada. �EN CONSTRUCCIÓN: SUMIDOS EN LA REALIDAD La permanencia de lo conocido nos genera muchos beneficios, movernos en algo familiar nos asegura que nuestro paso sea certero, justo, preciso y sin correr riesgos de tropezar o inmovilizarnos anee lo extraño, lo ajeno, lo amenazante. ¿Qué precio tiene una supuesta certidumbre? ¿Qué ganancias cenemos al caminar en la obviedad? ¿Qué es lo que hace que permanezca ahí? ¿Por qué cuestionarlo? ¿Qué pasaría si lanzamos interrogantes, si les hacemos caso, si hurgamos en los discursos y las auconarraciones? Cuestión-ante Y de La Pregunta, apunto a la que deteriore lo obviado y reconozca su episceme, sus usos, sus direcciones. Podemos pensar que el afán de las verdades discursivas pueden ser del más notable interés común, o beneficiar y reprodu- cir una idea habitual y que por este hecho no lo convierte en algo que sea digno, íntegro y equitativo ¿Puede ser un interés común al éxito individual a expensas de la explotación y el menoscabo de los derechos culturales? Escribo a La Pregunta que posibilita una nueva escucha de donde emerjan nuevas realidades con un giro progresista, equitativo, democrático, autónomo. Señalo a La Pregunta que abra y reconozca las formas de relacionarnos, que promueva un nuevo posicionamiento ante las veracidades con un sentido más crítico, reflexivo y activo; La Pregunta que quiebre verdades y realidades que doblegan nuestras subjetividades - que pretenden reedificar, cosificar, otorgarles valor monetario a nuestra persona. Esas Preguntas que decoloren el oropel de los discursos institucionales y en donde por fin nos podamos reconocer como partícipes de una praxis común. Por úlcimo, sugiero La Pregunta que de cuenca de la laboriosidad de los discursos y que contribuye a movilizar una agencialidad desujecada de aprioris. Sin La Pregunta y bien seguros, podemos permanecer en un movimiento encuadrado: laberinto de un solo camino correcto. ¿Qué incómodo sería escuchar a alguien que desestabiliza nuestras precendi- das creencias con sus cuestionamientos~ ¿Que sencillo es viajar y lanzar la queja a lo ajeno, a lo externo desprendiéndonos de nuestra responsabilidad por la permanencia de ese malestar? Pero aquí es necesario hacer una aclaración - no una pretensión arrogante a la duda eterna, sino desde un sentido invescigativo de los hechos- el respeto de las creencias por sobre codas las cosas. ¿Cuáles son sus usos y abusos? Debemos tomarlas desde los lugares donde pueda penetrar La Pregunta y alumbrar su origen.. En repetidas ocasiones andamos en la vida con los estandartes de la autenticidad, la exactitud pero, ¿dónde ha quedado la pregunta:> O ¿Es preferible conservar el placebo de lo obvio? No inserto un malestar: que La Pregunta nos desnude, nos signifique y devele las aucocensuras y censuras. Que identifique los aprioris con los cuales el escenario diario es conformado...y La Pregunta emergerá y renovará los modos de percibir la existencia. stl ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAIL.COM �EL DISCURSO VIAJERO VIAJE DE LETRAS Por Claudia Berna! «La lectura nos invita a descLbrir que en cada via;e canto es algo único e irrepetible: nos coloca en un punto cuando partimos y nos hace volver pero coí"' un sello distinto una marca que queda iriborrable y corma parte ae la v ida a partir de que pusimos Lln pie en esa aventura» nce un camino can incierto en nuestra ciudad que por desgracia se ha vuelco costumbre, a desgano e inconformidad declarada por la privación de la libertad, - la libertad de viajar y trasladarse hacia donde uno desee- , hay una posibilidad de no quedar atrapado totalmente en esca inercia: la lectura y la posterior consecuencia de ella. A tes que van en tumulto en pos de encontrar su texto añorado o, si tienen varios, tratando de decidir (por si esto fuera fácil) cuales se llevarán y cuáles dejarán a la espera. Mi travesía empieza en el primer pasillo con la esperanza de encontrar un texto en especial, deleitando las pupilas en cada paso que doy; mi búsqueda can ansiada ha sido en vano: el libro se encuentra agotado; anémica lectora La lectura nos ofrece andar sin dar un solo paso con nuestros pies, brindándonos múltiples rutas que nos dejan maravillados: nos abre los ojos a un vasco terreno en el que las cosas dejan de ser triviales e indiferentes. Por eso y por mucho más es merecido darle lugar a este escrito ... Por ello la apuesta. Cayendo la tarde del segundo sábado de Octubre con el viento dando la bienvenida a la nueva estación del año, me dispuse a recorrer los pasillos que año con año se viseen de letras, colores, sonidos y miradas vivaces: aquellas que van en búsqueda de lo que las seduce, las in-forma, las conforma y las deforma en cada línea que se lee, en cada página que se pasa, en cada título que llama a ser leído y tomado: La Feria Del Libro. Miles de hojas con letras aguardan prolijas y con un olor particular en los escanees, mostrados en los viniles, alrededor de los pasean- por no encontrar el libro deseado, continúo mi andanza. Hay pasillos que invitan a quedarse por horas aunque no haya asientos, otros que sólo capean la atención por segundos. �EL DISCURSO V IAJERO : VIAJE DE LETRAS Continúo mi recorrido como los otros aunque de manera distinta y particular, como suele suceder en los caminos que se coman al viajar. En mi camino observo cuerpos que chocan en la mulcitud, ojos fijos en la lectura y murmullos entre los que comparten la visea rápida y efímera del libro; se escuchan en el ambiente voces y sonrisas de pequeños lectores ante tanto que llama su atención, mezclado con momentos lúdicos; mujeres y hombres ateneos (con o sin gafas), adolescentes en grupitos, parejas, en fin. Todos con un destino en común: el encuentro con un libro. Las piezas desfilan entre los andantes, esperando el momento justo de ser invitados a casa y a la vez, invitando al mágico, enigmático, romántico y pícaro viaje de las letras. Cientos de viajeros en un pequeño lugar aunque con destinos varios. Los libros susurran metáforas, quimeras, versos, prosas, fechas, muestran imágenes; uno encuentra de codo aunque no Todo (menos mal) y habrá quienes no satisfagan sus viajes y regresarán por más, para así año con año continuar la andanza. La lectura es una odisea que nos lleva súbitamente a otras latitudes, de sur a norte y de este a oeste, hacia afuera y dentro del planeta Tierra (con todo lo que esto implica); a otros momentos, con otras generaciones, a diferentes modos de articular lo vivido y a variadas formas de pensar; a distintas o parecidas formas de enunciar el deseo, a cuestionar las certezas que habitan en cada ser, a imaginar lo que creíamos impensable, a descubrir que en cada viaje canto la ida como el regreso son algo único e irrepetible, que nos coloca en un punto cuando partimos y nos hace volver pero con un sello distinto, una marca que queda imbo- rrable y forma parte de la vida a parcir de que pusimos un pie en esa aventura. Desde el más pequeño que empieza a leer hasta el más culeo y enriquecido - incluso productores de ella- , son invitados a formar parce de este encuentro en donde se les espera (a modo de decir de Saramago) y terminan llegando no sin uno que otro desvío o tropiezo, pero que forma parte del mismo recorrido ,Qué no pasan estas cosas cuando uno viaja y forman parce del itinerario {post)~ La letras acompañan al humano en todo momento de su existencia, sea en la soledad o la compañía, incluso antes de nacer a través de la madre, que le hace ya en el mundo y lo incorpora a través del desarrollo de sus sentidos, lo invita a ser parce de los suyos; lo acompañan en las declaraciones de amor, en los versos o canciones de Romeos y Julietas; lo acompañan en su enfermedad y a veces hasta en la muerte al ser despedido por algún conocido a través de algún mensaje previamente elaborado, más no así lleno de afecto; lo acompañan en la opresión, en la duda, en la frustración y en la esperanza. Gracias Borges, Cervantes, Sor Juana Inés de la Cruz, Kafka, Sócrates, Saramago, Shakespeare, Paz, Neruda, Dickens, Cortázar, Benedetci, Homero, García Márquez, Dumas... (por nombrar a unos pocos, la lista es muy amplia): por vestir las hojas de múlciples emociones, deseos, temores, razonamientos, verdades, dudas y calamidades escondidas, gracias por plasmar todo ello para darnos majestuosas viseas en nuestro aventuras, que nos imprimen el sello de la humanidad en codo su esplendor. M �;QUIÉN DEMONIOS ES MELISSA DE PETERSEN: Confesiones de una no,típica adolescente Por Edén L. Sánchez «Desde la vez que se pasó el efecco de r1· primera dosis de coca ína. me sentía como un monstruo ir>visible asf q ue adopté un nombre en r--onor al ho íT'bre de q uien he sido fan desde los quince años .. » ra un chavo aleo, de piel aperlada, con el cabello largo, largo hasta la cadera y unos ojos grises hermosos, pero lo que me flechó fue que t raía una playera de King Diamond - ¡Ah no no no: no era cualquier playera! tenía la leyenda: Sleepless Nights, mi rola favorita. Parecía que lo habían mandado hacer a mano justo para mí; a veces fantaseaba que llegaba una cajota de paquetería y de ahí salía él. Me le acerqué con codo el m iedo del mundo, sentía que mi cara era un tomate, no sé cómo me atreví a aproximarme, sólo fui, y yo bien propia, le pregunté: E - ¿Te sientes bien?- se puso de pie asustado, y al tocarme el hombro para ayudarme a tomar asiento, sentí un escalofrío en la nuca, me desmayé. Después, convulsioné. - ¿Buenas tardes, me podría prestar su cátsup?dije. -Por supuesto, no la necesitaré, puede quedársela. «,Qué acabas de preguntar taradita?» estaba cuestionándome, mientras sentía calor en mi rostro. «Tomate, por pensar en tomate pediste la cátsup, si serás... » Estuve ahí parada como est úpida por un minuto, sin hacer nada, esperando no sé qué; ni agarraba la cochina cátsup, ni me iba. -Bonita blusa - me dijo un poco nervioso. - A rní también me gustó la película de A/ice in Wonderland- Ojalá y no lo hubiese dicho. Sus palabras aunque sarcásticas me emocionaron canco, que al calmarme, el calor que sentí, bajó, pero entonces empecé a sentir frío, mis manos sudaban frío. Desperté en un hospital, ya sé que suena extremo, han de decir: «Vieja loca, quién va al hospital por un vaco», pues yo no, se los aseguro. Era uno de los efectos de la abstinencia pero no del sexo sino de la heroína- pues no sabía que esa cosa te vuelve adicto desde la primera inyección, tampoco conocía lo mucho que duele estar sin picarse, de haber sabido le hubiera seguido con la coca, o con las pastillitas, aunque hubiese terminado sin nariz - o muerta por sobredosis- en fin, que bueno que lo hice porque coqué fondo, ya no sabía ni que meterme para salir de la triste realidad. �MAKTUB: ¿Q UIÉN DEMON IOS ES MELI SSA DE PETERSEN? Mis padres jamás se enteraron de que estuve en rehabilitación, fueron casi dos años, ¡dos años! y nunca se dieron cuenca. Mi padre estaba con su familia legítima, nunca quiso saber mí, para él no era nada más que el producto de un chantaje de mi madre, quien se la vivía viajando con la jugosa pensión que había logrado sacarle. Así que ahí estaba yo, totalmente sola, la única que me apoyaba era Lola, mi abuela materna, pero le dio un infarto cuando supo que estaba en el hospital, así que Pedro, su esposo, le prohibió autoritariamente ir a verme. Yo no lo supe hasta que él fue a visitarme para reprocharme el daño que le había hecho a la familia por el hecho de nacer, ya que anee sus ojos no era más que una bastarda. Sus dulces palabras me dolieron considerable porque tenía razón en quererme lejos: era tóxica. Duranre la preparatoria, la falta de autoridad y una gran casa, me hicieron muy popular, viví en fiestas y «excesos», o como solía decir anees muy orgullosa «de fiesta en fiesta». Los maestros no me querían en sus clases; al parecer rengo una memoria excelente y me iba muy bien en los exámenes. Usualmente, me los aplicaban orales para ver si era verdad que me lo sabía codo. Su enojo aumentaba cuando caían en cuenca de que sí, de codos modos, me ponían 70 o de plano me mandaban directo a cuartas. Finalicé el bachillerato sin pena ni gloria, ftú una más en el sistema de la que se querían deshacer; mis amigos maduraron, los que pasaron en la Uni se sentían bien sabrosos porque habían entrado a derecho, o a Facpya. Y ni hablar de los que no, se sentían la crema y nata por estar en escuela de paga. Se han de pregtmtar cómo fue que no caí anees si mencioné que la vivía enfiestada. Verán, aunque tenía compañeros de juerga, ellos no pasaban de la cerveza, por lo que nunca se me presentó la oportunidad de experimentar cosas más fuerces. Lo feo, vino después. Al finalizar su primer semestre me reuní con algunos de mis ex-amigos de parranda, codos me platicaron sus logros, de lo bien que se sentía ser alguien. Cuando preguntaron qué onda conmigo, me salí por la tangente e hice bromas sin sentido; evite por completo el tema para no decir lo mala que siempre había sido mi vida y que no tenía razones para estudiar o trabajar, me sentí de lo más miserable. Después de la dichosa cena me fui a un antro de no me acuerdo donde. Me puse muy mal, come hasta vomitar, entonces, tuve mi primer topetazo con las drogas. Una fulana se acercó y me dijo: - Duele, ¿cierto? - la mire con cara de ¿A ti qué carajo ce importa?, pero una parce de mí, necesitaba urgentemente una mano que me levantara, aunque en vez de eso, me hundió. - Como no tienes idea- le dije creyendo que ella sería el m ilagro que había estado esperando. - No tienes que soportar lo que sea que te este pasando, yo te puedo enseñar cómo.Ahora que lo pienso, fue la frase más babosa que alguien pudo haberme dicho, pero bueno, cuando las cosas no andan bien, cualquier cosa puede o no subirte al cielo ,Recuerdan al chico con el que inicie mi narración? Se llama Braulio. Nos encontramos de nuevo en el cenero donde me interné, fue uno de los psicólogos de grupo. Recuerdo que cuando me vio casi salea de la impresión. �MAKTUB: ¿OUIÉN DEMONIOS ES MELISSA D E PETERSEN? - ¡La chica de la cátsup! ,Qué hace5 aquí? -me cuestionó confundido. - Mi nombre es Melissa y llevo casi un año en rehabilitación, ¿qué haces tú? - Sustituiré a Antonio- silencio largo e incomodo - Ahora que recuerdo me dijo algo extraño, creo que eres quien debe aclarármelo: "Hay una chica que se hace llamar Melissa de Pe- tersen, ese no es su nombre verdadero, jamás lo ha mencionado, ni en sesión individual..." Parecía muy sencilla la petición, pero caí en una especie de shock, di media vuelca y me fui sin decir una sola palabra. Desde la vez que se pasó el efecto de mi primera dosis de cocaína, me sentía como un monstruo invisible, veía el daño que le hacía a mi abuela, sentía que yo era la responsable de sus enfermedades, la causante de que los hijos de mi padre lo odiaran, creía que no era suficiente para mi madre, según yo, no la merecía. Así que adopté un nombre en honor al hombre de quien he sido fan desde los quince años: Kim Bendix Pecersen, su seudónimo: King Diamond. Lideró la banda Mercyful Fate, cuyo primer álbum debut fue llamado Melissa. Mi principal admiración hacia él, es su forma de escribir, o como diría Antonio: «Él sí que no reprime nada». Nunca quise ser uno de sus personajes, no me mal enciendan, sólo busqué algo que me identificará, no como Aurora Estrada Morales, sino como la mártir en la que me había convertido y qué mejor manera de hacerlo, que aludiendo a aquello can inalcanzable como lo es un ídolo de la música - y digo solo música para no mecerme en problemas de clasificación. Me aferré, Melissa de Pecersen se había transformado en mi identidad, estaba perdida, no podía siquiera pronunciar el nombre que aparece en mi acta de nacimiento, me parecía que al pronunciar ese nombre, estaba hablando de una persona extraña. Los días me parecían inacabables, pero su eternidad se fue acabando como la arena de un reloj hasta que fui dada de alca. Mi <<enamoramiento» por Braulio, fue de unos días, estaba demasiado ocupada resolviendo mi vida como para preocuparme por otros. No niego que fantaseaba con él en ocasiones, pero el respeto por él como mi psicólogo siempre fue más fuerce. La forma en que me dio de alca, fue peculiar. Unos días anees de salir me dijo que no podía atenderme individualmente y me solicitó que fuera su apoyo con los recién ingresados. Creí que estaba bromeando, pero al llegar el grupo codo fluyó. - Buen día chicos, les recuerdo que mi nombre es Braulio Garza, hoy va a estar con notros una compañera de ustedes que está por salir, les compartirá su historia-dijo. Así que me cocaba hablar a mí, ya no solo como una más que había estado en su misma situación, sino como un ejemplo de vida. - Hola, soy Aurora Estrada y pues todo empezó hace unos años ... - seguí hablando, me escucharon, hubo quienes lloraron, y a partir de mi, los demás comenzaron a excernar sus experiencias. Al final de la sesión, Brauüo me miró con una sonrisa y me dijo: - Estás lista ... QDEP Victor Castro Santillán Los compañeros estudiantes estamos contigo. �Por Osvel Eduardo BM «Cuando la 1-)ipnosis, La sLgesi:ión y La riisteria -hasta enconces inexpl"cabLes fenómenos- comenzaban a ser materia oe esi:udio y de La ciencia Freud aparece en escena para arrancados del ocultismo» E n Octubre de 1885 el Dr. Sigmund Es entonces cuando Freud le Freud viajó a la ciudad de París, por propone al profesor Charcot traducir sus lecciones al idioma alemedio de una beca temporal - la cual no le fue fácil conseguir- interesado en esmán para costearse, con el pago de tudiar con el profesor Jean-Marcin Charcoc, su labor de traductor, un tiempo precisamente en el Hospital de la Salpecriere. más en Francia y aprender más soCharcoc, destacado neurólogo francés, rebre lo que llamó Charcot «este expresentaba una autoridad en la ciencia médica traño fenómeno». Charcot acepta ' y desde hacía ya varios años impartía la cátela propuesta de Freud, lo supervidra de enfermedades del sistema nervioso a la saría en el trabajo de traducción y cual cada marces, el Dr. anima a Freud «El Hospital de la Salpétriere Freud asistía pletórico a emprender extre- la tarea que por la presencia del pres• se hallaba situado en cigiado profesor. Uno de rno sudoriental de París, no :<Le dará a usesos martes, Charcot lle• lejos de la Gare d, Austerlitz, ted una oportunidad de ver muchos casos más de go al auditorio y anunció lo cual significaba una buena que el tema de su confe. este extraño fenómeno, rencia sería la histeria caminata desde el hotel de y entonces tal vez esté usted en condiciones de masculina. Freud se im Sigmund» presionó al escucharle. convencer a sus confreres The pass1ons of rhc mind, lrving Stone 1972 En Viena no se conocía de la Universidad de Viela histeria masculina, y para decir verdad, a na» (Scone, lrving,1972; The passions of che Freud le enseñaron que la histeria como tal mind) era exclusiva del sexo femenino. Después de la exposición de una serie exhaustiva de casos diagnosticados como «Histero-epilepsia» la clase terminó con la promesa de presentar nuevos casos la próxima vez. Freud quedó pasmado: en ninguno de los casos expuestos se podía discernir lesión física alguna. El tiempo pasaba y la estadía en Francia estaba por llegar a su fin. El Dr. Freud se había interesado por la histeria masculina y codo el viaje comenzó a girar en corno a ello, el mes de Diciembre estaba por terminar: las lluvias y la soledad le pesaban más en París que en Viena y abandonar el estudio de aquello que le había tomado no hacía más fácil salir del paso. el �PSICOANALIZARTE Freud tradujo las lecciones... sin embargo había discrepancias. Charcot no podía negar la cruz de su parroquia: establecía en el sistema nervioso la lesión que desencadenaba la histeria y los diferentes estados que nombró en sus clases. Freud comenzaba a tomar otro rumbo, fuera de la neurología, «la lesión estaba solo en la representación del paciente». Conoce por oídas el trabajo que hacía el doctor Bernheim en compañía de Liébeaulc en Nancy, los experimentos que hacían con la hipnosis arrojaban conclusiones diferentes a las de Charcot. Trabajaban en teoría diferente sobre el mismo fenómeno. Freud recordaba a su colega doctor, Josef Breuer quien tenía un par de años tratando a una paciente con el método que llegaría ella misma a llamar «cura por la palabra». Freud no tardo en exponerle sus inquietudes al maestro Charcoc, le escribió una carca anunciándole «Una comparación entre sinto- matología histérica y sintomatología orgánica» y aquél, le contestaría: «No puedo aceptar su razonamiento ni su conclusión; pero tampoco quiero contradecirlo». Es la década previa a 1900 cuando la hipnosis, la sugestión, la histeria, aquellos, hasta entonces inexplicables fenómenos comenzaban a ser materia de estudio y de la ciencia, arrancados del ocultismo para comenzar a ser esclarecidos. El Dr. Freud practicaría en sus pacientes la hipnosis y la sugestión, un camino recorrido por dos grandes escuelas de la época y por su amigo y colegaJosef Breuer hasta la invención del método psicoanalítico. Bibliografia recomendada: Sigmund Freud, Obras completas lrving Stone, Pasiones del espíritu Peter Gay, Freud �(O EL CONVERSE DE GEORGE HARRISON) MÚSICA HIPNÓTICA Por Raziel To var I razieltovar@hotmail.com I http://razieltovar.blogspot.com/ «La hipnosis consiste en lograr la focal'zac·ón de la atención hacia un est1rnulo interno o externo para producir un estado especial de conciencia la música puede corgelarnos .a m ern:e cor10 por arte de magia» o «La hipnosis y la MLJsica como Batman y Robín: combaten por llamar la atención congelando a la men:::e» S in duda alguna todos los aficionados a la música nos hemos sentido deslum- brados por alguna canción en particular; al escuchar atentamente la melodía y el sonido que emite cada instrumento. Y sin darnos cuenca, evocamos imágenes que vamos asociando con cada sonido o en conjunto (dependiendo de la velocidad del ritmo y los cambios de éste) hasta llegar a un punto en el que creemos estar bajo el influjo de una sugestión hipnótica. Y cómo no sentimos así, si precisamente la inducción a la hipnosis consiste en lograr la focalización de la atención hacia un estímulo interno o externo para producir un estado especial de conciencia.13 No podemos negar que la música posee esca cualidad extraordinaria de lograr si bien, no siempre- una incitación soporífera, pues logra, en muchos de nosotros, una fuerte sugestión similar a la que se puede conseguir escando en un trance. Sabemos por ejemplo, la influencia que provocaba en los soldados la música de guerra con sus clarines y los estruendosos golpes de los redobles de los tambores. No por nada la cuarta estrofa de nuestro glorioso himno mexicano dice así: «¡Patria! ¡Patria! Tus hijos re juran/Exhalar en rus aras su aliento/Si el clarín con su bélico acento/ Los convoca a lidiar con valor.» También está el niño recién nacido, quién tiene horas llorando y la madre - que ya ha intentado de codo para dormirlo- de pronto comienza a arrullarlo con la melodía de alguna canción de CLtna, y como por arce de magia logra que su hijo duerma finalmente. Aunque no contemos con las evidencias para compro- �SUGAR PLUM fAIRY: MÚSICA HIPNÓTICA barlo, pareciera que la mamá logró mediante la música que su retoño encontrara un estímulo tranquilizador y que le brinde quizá, una sensación de orden en medio del caos. Coexiste una relación entre el orden matemático, como lo expresó Arthur S chopenhauer: «La arquitectura es música congelada». Por otro parce, existe la musicoterapia, la cual se utiliza con fines de relajación. Recomiendo ampliamente una página web para coda persona interesada en el tema: brainwavelab.blogspoc.com en la cual puedes descargar «gratuitamente» grabaciones de musicoterapia. Esto es solo una probadica de los cientos y miles de casos que pueden existir de cómo la música parece llevarnos a estados especiales, e incluso a una alteración de conciencia, aún cuando fuera la intención original del compositor. Y para concluir les dejo la letra de una rola grabada aquí en la ciudad de Monterrey y que precisamente se titula «H ipnosis». Es compuesta en su totalidad por Checes, músico regiomontano, ex integrante de Zurdok y Vaquero y que ahora continúa su carrera musical como soüsca. Este año lanzó su más reciente producción discográfica que también se denomina «H ipnosis». El álbum contiene diez temas con una propuesta musical muy interesante como lo «La ciencia no es exacta» o «Despierta», la cual nos habla es una reflexión a la crítica social. Me alegra saber que cenemos rock mexicano de buena calidad. H ipnosis Trata de pensar que ya no hay nadie aquí Te llevare tan lejos tú quieras ir Escucha el silencio L a tranquilidad Y por un momento T e dejaras llevar Quiero ver dentro de ti H ipnosis Tratar de resistirse es inútil Cierra los ojos y confía en mí H ipnosis Quiero ver las cosas a través de ti De esta fo rma sé que no podrás mentir Escucha el silencio L a tranquilidad Y por un momento T e dejaras llevar Quiero ver dentro de ti H ipnosis, hipnosis, hipnosis H ipnosis, hipnosis, hipnosis P uedo ver dentro de ti Refe.rencias u Téllez A. (2003).Hipnósis Clinica Un Enfoque Ericksoniano. Monterrey, México: Ediciones Faculcad de Psicología U.A.N .L Chetes H1r11ow, 2010 ANUNClATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS. PSl@GMAIL COM �Locos & PASTILLAS MAROMEO MENTAL: PLACEBO, PÍLDORA y PNL I Por Osear Barrera oscarbarreraru@hotmail.com «A modo de objetos de colección y como Barbies sin piernas o brazos, La importancia del efecto placebo, la hipnosis y la sugestión, ha quedado recegada al cajón de los ~t..:guetes viejos» De La Sugestión, La Fe y otros cuentos cl,inos n el Cristianismo, Catolicismo, Judaísmo, Budismo y en otras modalidades de cultos religiosos, el «rezador» o «paciente» se sumerge como un incruder a supuestas realidades metafísicas y se pone en contacto con lo divino - la «re-ligación» con la divinidad original y perdida, es uno de los principales objetivos de coda religión, independientemente de cuál sea- con el fin de recibir, a través de algún intermediario La Sanación, El Espíritu Sanco, La Purificación, El Chakra, El Qui, - inserte aquí, cualquier otro nombre. La sociedad actual - sumergida en el consumismo, las tecnologías de la información, en la globalización, y sobre todo en artículos que empiezan con esca misma frase- apenas si concede importancia a estos fenómenos: el poder de la menee para operar sobre el propio cuerpo y sobre la propia salud. Por lo general es bien sabido que un líder - pastor, sacerdote, cura- dirige cales ceremonias, encaminando los esfuerzos mentales y espirituales de su auditorio hacia un mismo punto o deidad; es decir, estos dejan llevar pensamiento hacía el tumulto protocolario de dichas sanaciones (c_:inconscience colectivo?, ¡el espíritu de Dios:) siendo guiados por el guía - al que dicho sea de paso, se le atribuyen características especiales y está revestido de una cierta figura de autoridad y respetoy por lo general, es a través de alguna acción de él - un contacto en la frente, la imposición E de las manos en la cabeza, la pronunciación de un conjuro o hechizo- que la persona recibe la divinidad: !clac!, !cloc!, !cluc!, el combo justo para provocar que éste caiga conmocionado. Existen obvias diferencias encre los cultos: las formas, las danzas y las oraciones podrán ser muy distintas, pero coinciden en que la mayoría de los seres humanos atribuyen este shock religioso poderes sanatorios: la sugestión endemoniada que varia según la sensibilidad de cada persona y el grado de fanatismo de cada quién. Existen testimonios que aseguran que miles de personas han sido sanadas a través de este cipo de prácticas. Uno de los más antiguos y famosos casos, es el del ciego de Jericó, en el Nuevo Testamento. Cuenca la cica que el ciego, llama a gritos a Jesús y cuando éste llega cerca de él, éste le dice: «- Maestro, quiero ver de nuevo- , a lo que Jesús responde: «Puedes irte, cu fe ce ha salvado. Enseguida el hombre pudo ver y se fue por el camino" {Mr 10:46-52) r �Locos & PASTILLAS: MAROMEO MENTAL: PLACEBO, PÍLDORA y PNL Nótese por favor que el principal punto a destacar es que el hombre queda salvado POR su PROPIA FE. En esca escena, sí desvanecemos un poco la figura divina - no excenuándola por completo, ya que es uno de los elementos del kit de curación, que recuérdense eran: pensamiento, contacto y figura de respetoda lugar a invocar escondrijos tenebrosos que se encuentran dentro de la menee humana: ,es posible entonces, hacer grandes cosas, can solo por creer en ellas? Dentro del contexto psicológico-científico, se han hecho algunos ligeros avances en cuanto al funcionamiento de dichos fenómenos y cómo opera nuestra menee al respecto En algunos momentos de la terapéutica, se aconseja «no medicar» al paciente sí no es escríccamence necesario, con el fin de no fo. menear el pensamiento mágico o la atribución de poderes supersticiosos a las píldoras. Sin embargo dicha medicación se ha controlado y se ha convertido en «medible» a la manera de Dr. House y su famoso Vicodín. Del Placel,o, La Píhlora y otras leyendas urbanas El pensamiento mágico es un raciocino causal no-científico que es común a la mayoría de los seres humanos. Está presente en la infancia - y parece más notorio dentro de la línea de antropología filosófica, en los díscíncos modus de pensamiento mágico para explicar fenómenos naturales: animismo, monismo, dualismo- y prevalece a lo largo de coda la vida humana. El efecto placebo consiste en un fenómeno en el cual el paciente «mejora» mediante tratamientos de sustancias ficticias o placebos que no tienen efectos directos sobre la síncomacología que se está tratando - en uno de los capítulos de la famosa serie Dr. House, anee su necedad incansable de recibir medicamentos, su jefa la Dr. Lisa Cuddy opta por aplicar uno de los placebos: cambia las potentes vícodín por píldoras sabor naranja: y Dr. House, aunque nadie lo crea, siente una tremenda «mejoría» al volver a tomar sus medicamento: ¡en realidad no son nada: son píldoras de naranja!- y por lo general se hacen estudios de grupos, con variables controladas en donde, un determinado grupo de personas sabe lo que en realidad están comando, mientras el otro grupo cree que están comando «medicina», cuando en realidad sólo están tomando sustancias placebo. A lo largo de las investigaciones, se ha descubierto que el núcleo accumbens, una parte del cerebro localizada lateralmente en el sepcum, parece ser activada al momento de los placebos, liberando una gran cantidad de dopamina y generando al cuerpo una sensación de bienestar. Inclusive, se han detectado niveles altísimos de neurotransmisores, compara- �Locos & PASTILLAS: MAROMEO MENTAL: PLACEBO, PÍLDORA y PNL • bles al que producen algunas drogas como la cocaína y la heroína. ¿Son, entonces, las curaciones milagrosas, consecuencia de una activación trepidante de neurotransmisores? ¿Es posible, aprender a manejar estos «shocks» de sustancias cerebrales y aprender a «curarnos» por nosotros mismos? La hipnosis precisamente, es una técnica muy antigua que propone la curación de ciertos malestares y enfermedades mentales, a través de la indagación profunda del inconsciente de la persona. De la Hipnosis, Charcots Mágicos y Freiuls con soe1io La hipnosis tiene una gran historia y ha sido estudiada desde diversos án ulos - la instaurado del inconsciente al consciente, pero partiendo de un «Yo» consciente. La diferencia escriba en que los programas de PNL están encaminados a originar un cambio a través de la comprensión de nuestro lenguaje diario - y el discurso silente que no se dice, pero se lleva a cabo de forma cognitiva- y como éste impacta en nuestra red neuronal, y ésta, a su vez, a nuestra percepción de las experiencias diarias. La Hipnosis Ericksoniana ha permitido tratar algunas adicciones y sigue siendo el al contender a segtúr en este triángulo quiatría, la psicología, amoroso entre Placebo- las pseudociencias paranormales, la parapsicología y otras- pero todos coinciden en el mismo punto: la hipnosis es un estado aletargado en donde la persona rinde su voluntad a otras personas, encontrándose en un trance mitad despierto y mitad dormido. Sabemos además, que fue mediante la hipnosis - y su posterior renunciación como método- como Freud dio paso al método de la asociación libre: las curaciones simplemente, no daban resultado. Décadas después, somos bombardeados por la nueva era de la llamada Hipnosis Ericksoniana, la cual, parte de la diferencia en que el paciente entra a diversos puntos de relajación pero permaneciendo más consciente y encontrando - a modo de Teseo en el laberinto- soluciones que están anegadas en el inconsciente. Se h a relacionado la P NL - Programación Neuro Lingüisicca- con la hipnosis por la forma en que el proceso de cambio es Pildora-PNL. Quizá, para obtener la compresión total de cómo funciona nuestra mente - saber si de la fe, el placebo, la sugestión, la PNL o de la hipnosis viene la autentica curacióntendremos que esperar algunas décadas más (en el caso de los que no tenemos un D e Lorean para viajar al futuro) cuando la tecnología se encuentre lo suficientemente cerca. ¿Nos darán a conocer curaciones inmediatas a través de nuestra propia mente? ¿Se derrumbará el sistema médico? 2No sería algo un poco estúpido - para el gobierno y todo el sistema de enfermedad-salud- dejar libre la solución a codos nuestros problemas, can solo al alcance de nuestra propia mente? Sea como sea, y por el momento, habremos de limitarnos en conocer cómo funcionan estos mecanismos de pensamiento en la persona, y saber la manera en que le afectan en su vida diaria. Foros por Georges RouMe Tíralo: Harry Houdini �LAS MEJORES CALAVERAS DEl 2010 Calaveras participantes del Concurso de Calaveras Literarias organizado por el Departamento de Asuntos Estudiantiles y La Revista Su1 GENERIS. Calavera Ganadora CONFESIONES DE UNA MUERTE AGOTADA Por Stephanie Carvayo Año tras año cuentan mis hazañas, pero hoy he venido yo a hablar, me cansé de las rimas y las falsas lagañas, Yo soy la Calaca y me van a escuchar! Hay muertes con risas, hay muertes con cantos, a muchos muercicos les van a llorar, pero hay una muerte que me causa espanto, y es de ésa muerte que vengo a narrar... Tantas convicciones muertas me las cuve que llevar, si buscan diplomados ya soy la maestra en las Armas Tomar. Al tiro, estudiantes no me den chamba de más, que con sicarios y asaltantes hay muertos pa' llevar. Este año espero recibir en mi alear no sólo versos sinceros sino vida, sueños y propuestas, ya nomás para variar. De la muerte sin voz, donde no hay afligidos, o can sólo unos cuantos muy bien escondidos. De la muerte mudita, que a nadie alborota, calladita y bonita ¡Que ni se nos nota! Y hoy no hablo de Victor, ni de calificaciones, hoy hablo de un Grito, y las revoluciones. Ya no hay quien me aplauda, ni quien me regañe, no hay quien se sorprenda aunque me la bañe. ALGUN AS CALAVERAS DESTACADAS (Podrás encontrar las demás calaveras participantes en www.suigenerisFaPsi.com y en nuestro perfil de Facebook.) CALAVERA A CHAPIS Por Erick Iván Estrada L eal La muerte es de ustedes que guardan silencio, ¡Y que nadie me salga con que's un lamento! Psicología Canta, y hasta baila reaggecon, al estudiante le encanta, 2Y su compromiso~ ¡En el panteón! Quien es esa que siempre andaba a las prisas Dicen que la flaca se la llevó en uno de sus carros Pues celosa estaba que siempre anduviera repartiendo besos y sonrisas Era la maestra Chapis que para ella todos éramos chaparros. �CALAVERAS 2010 Tú siempre andabas ahí caminando De arriba pa' abajo los edificios limpiando Con tu fiel Paloma siempre vigilando Y esa pata de palo contoneando Ay Elpidio! Como te estamos extrañando. No va a regresar, es una realidad La muerte se la ha llevado Y llorándole esca su linda facultad El director de pendientes ya se ha inundado Pues era Elenita quien lo sacaba de apuro y su saco siempre tenía a la mano Todos están asustados, Y esto parece un zoológico, Que hasta la misma calaca, Sufre de estrés psicológico Y deprimida se encuentra, Muy adentro del panteón Pues sabe que allá en la calle Está duro el levantón Como ella tiene harca chamba, Pues manda a sus ayudantes, Armados con metralletas, Y con difraz de asaltantes. La gente no hacemos nada, Y somos bien zacacones, Así la muerte está "happy", Rellenando los panteones, Y nos recibe difuntos, Nos acomoda en cajones, Pues nos qtúere tener juncos, Con los dientes bien pelones. CALAVERA ACTUAL Por FAUNO Ya llega el 2 de noviembre Día de hacer calaveras, Y se me salen solitas, No ando con enredaderas. Este año ha estado movido, Y hay mucho que cotorrear, Pues la huesuda y sus huestes No han dejado de chambear. Se llevan al inocente, A los golfos y a los zetas, Y hasta muchos policías Han quedado bien "paletas". �.···························································································································.. ···························································...·.····················································· Directorio de Actividades Psicológicas ~ Unidad de servicios l Psicológicos Facultad de , Psicología ; Atención Psicológica a público en : general. ¡ Mutualismo esquina con [ ; Dr. Canseco. i ' Tel. 83337859 [ L .............................. ...... ................. ...J : .. . . .... .. ......... ..'' '.' ........... ............................... ' ~ [ Lic. Blanca Genoveva Lucio ) Psicoterapeuta con orientacion psicoanalitica 1 consulta previa c ita Atención psicológica a adolescentes y adultos. dual, Parejas y Grupos. diagnóstico y orientación niños, ¡ lndivi- : Psico- ; a pa- ¡ dre~..Y...~~t~?.~:. Pr~~ia cita ....... ¡ · "En la toma de conciencia, el contemplarse a sí mismo, al encontrarse cada uno con su desnudez del alma, ante su , verdad, ante lo develado, ante la realidad de sus impulsos. Existen dos caminos que igualmente producen angustia, dolor y temor; uno conlleva un estado, que . reduce y aniquila, pobreza de , presencia, vacío; el otro conlleva ¡ a la afirmación, a la búsqueda de 1 identidad, desde las raíces hasta 1 la trascendencia" ~ Blanca G. Lucio Lic. Luis Abraham García Tovar Península 1301, Col. Riberas del Río, Guadalupe, Nuevo León, Tel.: 15053980 / (044) 8111839543 / abraham.psicologia@gmail.com ...l ¿Te gustaría co nocer mejor a tu bebé y vivir plenamente la ex- ~::;;tª , · , ~ . : · : : : de ser 1 Los Forkados es un g rupo atención para hombres que se ven involucrados en situaciones de violencia, enfocándonos en la violencia hacia la pareja. Y de manera importante se atiende la violencia en el noviazgo. Martes 7 pm Sala de Juntas de la Extensión de Equidad y Género de la Unidad de Servicios Psicológicos de la UANL. paratuviolencia@hot mail.com Psic. Juan Carlos García G. Col. Vista Hermosa Calle Sur América Tel. 044 811 56 O78 50 Clases de Estimu- ! !ación Temprana j 100 % personalizadas Atención individual y grupos pe- i *Precios especiales a g rupos de padres Lic. Christian Alanís Contreras j 0448115355825 ;;; ' ...::;;; ;;;::::: .. ' ' ' ' ....... ' ' ' ' ....... ''''' ...... ''' , ..................................................................... '''' ....... ''''' ...... ' ' ' ' ....... ' ' ' ' ' ' ..... ' ' ' ' ' ' ..... ' ' ' ' ' ' ...... ' ' ' ' ......... ''' ......... '' ...................::: ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PS l@GMAJL.COM �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2010 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Noviembre Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2010, Año 2, No 10, Octubre-Noviembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020695 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cultura Empatía Hipnosis Indiferencia Violencia sexual https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20676/Suigeneris_Sui_Generis_2010_Ano_2_No_9_Julio-Agosto.ocr.pdf 520a35e163cf1691d40e7086bbde4748 PDF Text Text SUI GENERIS Juuo - AGOS1020t0, AÑ02 NÚMER09 www.SuigenerisFapsi.com �UANL Ul'\IVERSIDAD AVTÓNOMA DE l\"UEVO LEÓ>I ® EDITOR INVITADO: Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León NoRMAN ERNE STO RAMÍREZ S omos varios países de Latinoamérica los que podemos presumir que festejamos un bicentenario, así es; dos siglos de ser una república libre y soberana. Somos un pueblo predominantemente mestizo, que a pesar de Terremotos, Huracanes, crisis económicas, políticos demagogos y demás, seguimos de pie, quizá con los bolsillos vacíos y con una jodida hambre pero siempre de pie, como alguna vez el General Zapata dijo: "Prefiero morir de pie que vivir siempre arrodillado... Ahora es cuando ;no?... ya es tiempo de vivir la libertad como realmente aquellos Dr.Jrnís A11cer Rodríguez Rector lng. Rogdio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogdio Vi/lama/ Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Ce/so José Garza Awíta Director de Publicaciones Mtro.}osé ArnrnnJo Pe;rn Director de la facultad de Psicología Mira. Maga/y Cardrnas Subdirectora Académica Mtra. María Eugc11ia Gónzales Subd.i.rcctorn Adn1ini.stn.tiva héroes la imaginaron en algún momemo. Son tiempos difíciles donde la libertad suena a utopía, donde la función paterna y la Ley han quedado casi barradas. Encendamos entonces que libertad no es desorden, definitivamente necesitamos el orden para llegar a ser cultura, pero necesitamos la Ley que se imponga para forjar dicha estructura y en algún momento llegar a tener una propia, muy propia identidad. Vivamos pues el bicentenario, "¡Viva la independencia!, ¡viva la América!, ¡muera el mal gobierno!" (Miguel Hidalgo y Costilla). Dra. Blanca Idalia Mo11toya Subdirectora de Proyectos Educativos Mtro. Amoldo T€l/,z López Subdirector de Posgrado Dr. Manud Guaclt1lupe McúJiz Subdirector d e Investigación Om-, Méndez Castillo Editor responsable.. CJ,rüti,m Alm1is Contrrras José A . Barttcl, MMtíncz Editores Osear Barrtrn Rubfo Redacción Ramiro Rui-z Castilto Diseño Raym,mdo E. Bote/lo Diseño de portada Lista de co!aboradore.si www.suigenerisFaPsi.con1 S UIGENERJS S U! GENERIS, Año 1, Número 9,J u lio-Agosro 0010. Fecha de publicación , de Sepriembre. Revisra Bimesrral, edirada y publicada por la Unive.rsidad Aurónoma de Nuevo León, a rravés de la Facultad de Psicología. Domicilio de la Publicación: Faculrad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Mu, cualis mo N o. 110. Colonia Mitras Cenrro., Monterrey, Nuevo León, México. C.P.64460. Télefono: -t,> 818¡ ¡¡ 78;9 s ro. Impresa por: EDfR I;Y, Narciso Mendoza 4024, Col. N iño ArtiUeco, Monce.trey, Nuevo León, México. Titaje: iooo ejemplare.s. N úmero de reserva de derechos al uso exclusivo del rírulo SU! G ENER!S, otorgada por el lnstitmo Naciona l del Derecho de Auror 04--:2010,0305140;3000,102. [SSN en crá1n ire. Registro de marca anre el instimto Nfexica110 de la Propiedad industr ial en trámite. ex,. Las opiniones y concenidos expresados son re.s ponsabi.tidad exclusiva de los autores. Porh ibida su reproducción cocal o parcial, en cualquier for ma o medio, del concenido editorial de e.sce número. IMPRESO EN MÉXICO Todos los derechos reser,•ados. Cpyright 2010 www.suigenerisFaPsi.,om J suigeneris.ps i@gmail.com �EDITORIALES Los GRITOS DE INDEPENDENCIA Por Pedro A. Ló¡,ez Los hippies mexicanos eran una copia muy bizarra del auténtico nipp·e americano el suje-.:o no exis-.:e indivioualmente es 1mpos ble ... precisa de ser dependiente. e orno bien se sabe, hace doscientos años el pueblo mexicano se levantó en armas para reclamar una supuesta independencia respecto al régimen extranjero. Considerando que la Independencia tiene sus diversos puntos de ser vista o analizada: ; Era dependencia u opresión? Creo que el llamado del cura Hidalgo no actuó precisamente por la necesidad de una independencia a dicho régimen -porque en realidad no existía la dependencia como tal, hacia dicho sistema- sino por una libertad de opresión socio-económica; contra el mexicano de aquellos tiempos; el mexicano de 1810 era un campesino sumiso-esclavo sin derecho por aspirar a la igualdad social. Lejos ya de aquel entonces, no estaría de más preguntarnos si la independencia por fin se deja ver en nuestro país. La revuelta social del cura Hidalgo y lo que ello desencadenó, por supuesto que dio la posibilidad de cambio, pero también la posibilidad -paradójicamente-, de una verdadera dependencia. Un México libre de opresión... sí, pero falto de identidad propia y susceptible por todas partes de ser impresionado ideológicamente por la influencia de otros países -con grandes alcances por cierro. ;Por qué no vemos al mexicano de unas décadas atrás? Los hippies mexicanos, por ejemplo, eran una copia muy bizarra del auténtico hippie americano, y fueron todo un suceso en nuestro país que hasta hoy en día, uno que otro sobrevive en las banquetas; o la moda de los 80's, o de los 90's, incluso ahora, en el 2010 ;Cuántos reggaetoneros, texas, emos y demás fauna se pueden contar en un viaje en metro o al caminar por el centro de la ciudad? Es ahora, desde la infancia, el mexicano extranjero. Se celebra el grito de Independencia y muchos de los que lo gritan, portan una apariencia con influjo de otras culturas ajenas a México y, necesitan tal apariencia para incursionar y ser aceptado en determinado grupo social. Cada año el grito de "Viva México" despierta el sentimiento de patriotismo y libertad (cosa rara: libertad es lo que hoy se pierde por la situación social accual, somos cautivos del rumor y de la duda que nos deja el crimen organizado). Parece que hoy en día ya no hay régimen -al menos externo- que someta al mexicano. Nuestra cultura es una deformada copia de muchas otras que de hecho no tienen un pasado tan interesante (y olvidado) como el de México. �EDITORIALES - Los GRITOS DE INDEPENDENCIA Me pregunto cuántos gritos de Independencia habría que dar y con qué frecuencia para poder descubrir al mexicano real junco a sus características propias... supongo que ranco grito aturdiría y como a no mucha gente le interesa saber en qué puede terminar cal modelo del mexicano -porque quizá lo encontramos muy carente de casi todo- sería mejor buscar los beneficios que la depe ndencia nos deja. Y no me refiero claro, a lo lacra o tranza con que es catalogado el mexicano típico, sino a codo aquello que nuestra dependencia a cal o cual esquema no ha logrado llenar y que nos da la infinita oportunidad de cambiar las posiciones que hasta hoy se adoptan. La dependencia nos acerca al descubrimiento de posibilidades canto internas como externas, no solo de un individuo, sino de un grupo, o ¿por qué no? de un país entero. Doscientos años después, el interés del mexicano por México ya no es por la igualdad social. Parece que ahora es por el dominio territorial al costo que sea: dejó de ser el mexicano sumiso-esclavo y paso a ser el mexicano armado contra el propio mexicano. Irónicamente, la delincuencia mexicana sí tiene un verdadero estilo propio. Algo impera internamente en todo el territorio mexicano y en codos los estratos sociales. Quizá es de lo que rodos dependemos ahora para lograr un ascenso, un avance, oportunidad. Esta dependencia, es, quizá la llamada corrupción de la cual no hemos podido desprendernos por muchas décadas. Actualmente en cualquier ámbito del sistema social mexicano existe la corrupción como una forma de dependencia para obtener un mínimo: educación, economía, política, empleo, depo rte, religión. ¡Cuántos gritos de habrá que dar para librarnos, esta vez, después de doscientos años, ya no de un régimen que somete, sino de lo que el mexicano hoy en día, necesita para avanzar? El sttjeto no existe individualmente: es imposible; precisa de ser dependiente, eso es claro; por algo es sujeto y no individuo, esrá sttjeto a cal o cual cosa, lo que no es claro es la forma en que se relaciona con aquello de lo que depende. Tristemente, hemos hecho de la dependencia una forma de sistema: una aberración. No hay evide ncia alguna de que México vive de manera independiente. Es más fácil encontrar evidencia de la decadencia a la que 11amos como país. Y me vuelvo a preguntar, ¡cuántos gritos hay que dar, no para tener independencia, sino para cambiar la dependencia en la que vivimos? Quizá quedaríamos sordos... o afónicos. LA COMPLICIDAD CON EL DESASTRE Por Valeria Santíllana Creo que la esperanza no va a alimentar a nuestros hijos en el futuro, pero la corrupción y el desvío de fo"ldos menos. el. universo nos brinda inf"l1tas posilJilioaaes de cacnbio. N o se necesita mucho para saber que estamos enfrascados en la idílica creencia de que el próximo gobierno generará el cambio que tanto anhela el pueblo mexicano y de la carencia de dignidad en el ámbito político del país. Sabemos que el cambio no se dará en las condiciones que la gran mayoría desea. Para que verdaderamente ocurra un cambio, pienso se debe empezar por uno mismo y por los valores que profesamos. Cuando era joven sin afán de ofender al lector- o mejor dicho, unos cuantos años atrás, tenía interés particular en la política y el entorno «democrático» y diplomático del país y es por eso que decidí entrar a la facultad de Ciencias /< ;J, :t.- ~-,;o . ' \, ) �Políticas y Administración Pública, pensando que algún día ocuparía un cargo público para ayudar a mi gente. Siempre se me dijo que no podría cambiar lo que ya está establecido, que es más posible que el sistema me corrompa anees de que pueda ejercer cambio alguno. Sin embargo, sigo cocalmence en contra de ese pensamiento: el mexicano en su mayoría podría decir que es apolítico, pero cada día que pasa nos vamos dando cuenca de la magnitud de la indigente realidad política que cenemos y creo que cada vez somos más las personas que cenemos sed de justicia, respeto, dignidad y líderes comprometidos con la sociedad. Existe una frase que me encanta y es: «La complicidad con el desastre», vaya que me cautivo por que ciene implícita una desfachatez aucencica que podría desmoralizar hasta a López Obrador -que vaya que lo considero difícil- y hablando honestamente es cierto: codos somos participes de esca oleada inmundicia, por seguir sumidos en el sueño idealista de un posible aire de cambio. Honestamente no se qué tenga que suceder para que el grito de guerra vuelva a escaliar, pero sé que no falca mucho. Somos las generaciones venideras las que reemplazaremos el bullicio de la corrupción o al menos en mi pensar idealista así lo considero. Realmente no creo que los mexicanos nos dediquemos a dormir poco debido a la carga que llevamos, creo que es todo lo contrario, dormimos mucho porque la carga es poca, porque no cenemos la iniciativa de revisar nuestro entorno y ser proaccivos para realizar alguna estrategia de cambio o algún movimiento que por mínimo que sea puede alentar masarsenal de batalla. Creo que la esperanza no va a alimentar a nuestros hijos en el futuro, pero que la corrupción y el desvío de fondos y el engrandecimiento del bolsillo de pocos a cosca del gaseo público, no es la mejor solución para nosotros que seremos los representantes del país en poco tiempo. Ya que estamos conscientes de los errores que se han cometido en el pasado y que se siguen cometiendo. Ya hemos visto el patrón que se ha seguido y lo conocemos desde Miguel de la Madrid -que es el presidente con el que inició mi interés político-, podemos decir que ya sabemos cómo hacer para modificarlo y que es exactamente nuestro calón de Aquiles. Tenemos múltiples ejemplos de países con limitaciones que han sabido guiar a su pueblo a la mejora continua, ¿dónde quedó el sentimiento nacionalista y ese afán de crecimiento~ México es una gran potencia y lo sé, pues estoy orgullosa de poder gritar a contra viento que soy mexicana, pero, ¿de qué nos sirve ayudar a otros países cuando el nuestro esca en desgraciaf Y no escribo solamente en referencia a algún cipo de desastre ambiencalisca, sino que existen miles -sino hasta millonesde personas en pobreza extrema, personas que no tienen nada y nosotros queriendo lucir bien anee los ojos burocráticos del globo. Hace una semana o un poco más me alegré canco cuando supe sobre la cumbre latinoamericana de la cual fuimos anfitriones, me da gusto que México avance y se involucre en la problemática internacional y en el mejoramiento y el estrechamiento de las relaciones entre los países vecinos, esto es algo de lo cual no podemos demeritar a nuestro país y a nuestro presidente, por el contrario lo considero digno de admiración, sé que esto nos ayudará a impulsar nuestra economía y dependerá de nosotros el aprovechamiento del mismo. Creo que ya fue suficiente de quejas, de alaridos de subordinación y maltrato que de nada nos sirven, más bien creo que es tiempo de hacer propuestas de cambio, de hacer asociaciones preocupadas por el bienestar de los mexicanos, de evitar la fuga de intelectuales y eruditos, tenemos infinidad de recursos y no �EDITORIALES - LA COMPLICIDAD CON EL DESASTRE puede ser posible que bs empresas tengan que "Cc,cto~losrn posiU.: l,,,l,J,ff,I< l,brrtrHI, d [shHlv úlllh> t'11 importar productos que nosotros no fabricamos. No solamente necesitamos alzar la voz para decir que algo no nos parece: creo que debemos tener iniciaciva y debemos empezar ya. Estamos a buen tiempo de enderezar nuestro camino político y que no sólo abarque este rubro, sino que se extienda por toda la matriz del México ensombrecido que tenemos como pueblo, debemos hacer alianzas, pero no solamente a nivel internacional, sino que en cada núcleo de cada sistema del que formamos parte. El universo da infinitas posibilidades de cambio que se nos presenta debe ser: aprovechado con propuestas y avidez de cambio. d~¡,1rá dt> c•xrst,r"' DoscIENTos AÑos DE PROGRESO E Celebremos que somos un país con educación, que conoce su historia. Pues estoy seguro que cualquier mexicano conoce las campañas milicares ganadas por Morelos, junto con Mariano Matamoros, N icolás Bravo, Vicente Guerrero, Galena y otros personajes que ayudaron a consumar la Independencia de México. ¿Para qué hablar de ellos si ya todos conocemos lo que estos héroes hicieron por nosotros? Mejor hablemos de otros aspectos que no podemos pasar por alto. Festejaremos que somos un país económicamente independiente... bueno, dependemos casi totalmente de la economía estadounidense; además que tenemos una enorme deuda externa por saldar, y por si fuera poco, llevamos ya varios años en crisis económica. Aunque claro... eso es solo un de ralle sin importancia. INDEPENDENCIA Por Razicl Tovar I razicltovar@hotmail.com http://razicltovar.blogspot.com/" b,g,·I, 1 Tal vez la independenc;a significan los 53 mil m illones de dólares q ue posee Carlos Slim O tal vez que el crimen al f n está organizado estos doscientos años sí hemos estado progresar.do "'St•r rJJdependtcJJH' es lM,l de wur peíJU<.'WJ nu11ona. t.'5 el prn•deg"' .l,· los.fi,at,·s ' ste 16 de septiembre, nuestro querido país México, celebrará su Bicentenario año de Independencia. Pero para festejar en grande como debe ser, hay que preguntarnos ¿Qué es lo que vamos a celebrar? ¿Qué es eso can importante llamado «Independencia» que nos enseñan desde la primaria y que nuestro gobierno se ha tomado la «molestia» de gastar millones en montones de publicidad y preparativos para los festejos, para vendernos -perdón-, recordarnos que este año fescejaremos ,el tan esperado bicentenario? Veamos pues, algunas de las cantas cosas que hay que celebrar. E Hay más cosas que aplaudir, como por ejemplo, que somos una Nación libre, en donde hace más de un siglo se abolió la esclavitud. Ahora podemos ser «ciudadanos» con la seguridad de que se nos respetará nuestra libertad; claro, con la pequeña excepción, de que de vez en cuando existirá uno que otro asesinato ... o decenas, a causa del narcotráfico y el crimen organizado en estados como Nuevo León, Coahuila, Tamaulipas, Matamoros, México y alguno que otro estado más. No pasa de que nos secuestren o que algunos de nuestros hijos encuentre una granada fragmentada en nuestro pario y les estalle, �pero eso sf: ¡Nadie nos quita nuestra libertad! ante codo, primero al mexicano anees que al Lo bueno es que el crimen está organizado, y no desorganizado ... estos dosciencos años: hemos estado progresando ¡Ya somos más organizados! N uestros honorables criminales son orgullosamente mexicanos. Pero no es todo, ¡aún hay más que celebrar! Elogiemos que somos un país donde todos tenemos voz y voto POR IGUAL; un pais con democracia, y por eso cualquier mexicano puede decir orgullosamente que jamás, en ninguna de las elecciones de nuestro país se ha sospechado de algún fraude electoral. ¡Porque la democracia la hacemos codos! Ovacionemos que somos un país emprendedor y en expansión; por eso, el presidente Antonio López de Sanca Anna vendió la mirad del territorio mexicano a los EUA, para ganar unos cuantos dólares como buen emprendedor. extranjero. Somos un país independiente, en el que por alguna extraña razón existen miles y miles de pobladores que emigran ilegalmente al extranjero, más los que lo hacen legalmente porque dicen buscar una mejor vida. ¿Por qué buscar una mejor vida en el extranjero! ;Qué acaso doscientos años de independencia no nos ha dado una mejor calidad de vida! ;O será acaso que estamos confundiendo el concepto de independencia! Tal vez la independencia significan los 53 mil millones de dólares que -según la revista Forbes- posee Carlos Slim, actual dueño de Telmex, Sanborn's y otras empresas famosos; magnate que actualmente figura como la persona más rica del mundo. O los 6 mil millones de dólares de Ricardo Salina Pliego, dueño de Y eso es lo <le menos, ya que somos un TV Azteca y grupo ElekLra; o los más de mil país de cultura y de tradiciones originarías de nuestra cierra. De tal forma en Monterey y en algunas otras ciudades, nos gusta festejar el 31 de Occubre con máscaras, disfraces y dulces -y por supuesto- preferimos mil veces comprar un producto mexicano que uno americano, ver una película mexica que una gringa, o comernos unos buenos tacos antes que ir a un McDonald's. Estamos ran orgullosos de nuestra Independencia y cultura, que ensalzamos millones de dólares del Emiliano Azcárraga Jean, dueño de Grupo Televisa; y los millones de las más o menos de 30 familias de México que poseen la mayor parte de la riqueza del país. Tengamos por seguro que estas personas y sus millones nos ayudan a ser un México independiente, y que gracias a nuestra «democracia» nuestro voto vale lo mismo que cualquiera de ellos ¡No hay que dudar ni un segundo en que esto no sea asf! ¡Que vivan nuestros doscientos años de independencia! Que viva nuestro México independiente, honesto y no corrupto, trabajador y responsable anees que apático. Y si en algún momento nos quitan nuestra querida independencia, al menos nos queda el tequila y los domingos de carne asada para no pensar en ello. iVIVA MÉXICO! St9 �DIL IN'TRO DE LA FAPSII DE CURSO orno ya es tradición, antes de terminar el periodo vacacional los alumnos de nuevo ingreso tienen la oportunidad de tener un Curso de Inducción en las instalaciones de la faculcad donde por medio de maestros y alumnos se comparte a los nuevos alumnos la información más básica e importante. las de clases son fieles testigos de la evolución de la facultad. Una de las personas que es fiel a este cipo de charlas es la Maestra Alejandra Quintanilla que durante cada seis meses se encarga de contar el origen de nuestra facultad Durante la semana se cuenca con diversas actividades recreativas. Una de ellas es el famoso «Rally» que consiste en que los alumnos del curso posean un rema diverso en sus equipos: futbolistas, luchadores, roqueros Algo que tienen de interesante el cursos es la gran bienvenida que se le da al alumno ya que al llegar nuevo a un lugar es común que a la gran mayoría de las personas no tenga n ni idea de cómo se llaman, de que escuela provienen o si practican algún deporte o simplemente que les gusta hacer en sus ratos libres. El Curso de Inducción da la oportunidad a los alumnos de aprender la historia de nuestra faculcad, esto gracias a los maestros que con su experiencia durante los años en las au- entre muchos más, los cuales trataran de ganar el rally a través de distintas pruebas que previamente se establecieron en los diversos puntos de la facultad como el frontis, la explanada, el campo de la faculcad, etc. Una de las oportunidades que también los alumnos gozan es de contar con información de los equipos deportivos representativos de la facultad donde por medio de una presentación de los diferentes coordinadores y entrenadores del departamento de deportes se muestra e �a los alumnos las oportunidades, los horarios, las instalaciones y sus diferentes beneficios. El curso tiene una duración de una semana pero dentro de ese tiempo los alumnos podrán darse cuenca de las diversas actividades académicas que realizaran durante su estancia en la facultad. Con una introducción a la cultura de la facultad y con una cordial bienvenida los alumnos estarán listos para empezar sus clases. BIENVENIDA I viernes 6 de agosto se llevó a cabo la tradicional bienvenida de la Facultad de Psicología, celebrada en el frontispicio en dónde además, fueron presenrados diferentes grupos y equipos represenrativos de la escuela. E Con una presenración de la mesa directiva fue iniciada la ceremonia, en punto de las doce del mediodía, seguida por la presenración de los equipos representativos de la facultad: Basquecbol, Fut-ball Americano, Fútbol Soccer, Porristas, y deportes individuales como Judo y Karate. También se tuvo la oportunidad de conocer a los distinros grupos culturales como el Equipo de Psicodrama, la Rondalla Femenil y Varonil, y el grupo de Teatro entre otros. El evenro culminó con el tradicional pastel y refresco a los alumnos, además de emotivas palabras para el semestre que nos espera ¡Bienvenidos a todos! �01L INTRO DE LA FAPSI SE ESTRENAN PINTARRONES L a administración de la FaPsi, estrenó para este semestre pmtarrones acondicionados para funcionar canco como pantalla para los proyectores de techo como para funcionar como apoyo visual para los profesores y alumnos. Cada una de las aulas se acondicionó con estos elementos. 19. La Mesa Directiva Estudiantil Electa convoco a Junta de Representantes en los turnos matutino y vespertino respectivamente para informar de los resultados de las elecciones, presentarse como MDE electa y convocar a la recolecta de juguetes del primer proyecto en puerta la brigada «Demos vida a su sonrisa» en la comunidad la Chona. 20, :1-1, 22. Recolecta de juguetes 23, 24, 25 Brigada «Demos vida a su sonrisa». Asistieron 9 alumnos de la facultad los cuales participaron en trabajos comunitarios diversos. Además se impartieron pláticas de Paternidad Positiva con más de cien folletos con información básica y conceptos de la temática. También se abrió espacio para asesorías, entre otras actividades. Cerca de novecientos juguetes se recolectaron gracias a la participación de la comunidad Escudiancil de la FaPsi. MAYO 3. Se publica la función y servicios de CAD DI 10. Se convocó a Junta de representantes para dar informes y revisar organización de Comité Legislativo. INFORME DE ACTIVIDADES REALIZADAS DE LA MESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL EVOLUCIÓN ESTUDIANTIL ABRIL 13. Conferencia «Hipnosis: Micos y aplica- ciones en la psicología» por el Mero. Amoldo Téllez 14. Conferencia «Género, Diversidad y Violencia» por Miguel Villegas Lozano 17, 18, 19 y 20. Semana del Psicólogo, Ciclo de conferencias proyecciones de películas, exposición de fotografías y coloquio. 17 y 18. Exposición de libros de Profesores de FaPsi UANL 24, 25, 26, 27, 28. Semana de Diversidad 14. Psicología del Deporte: Manejo de emociones grupal e individualmente (Mero. Juan Francisco Cruz Palacios) Sexual, ciclo de conferencias gratuitas con valor curricular proyecciones de películas y exposición de posters. 16. La planilla Evolución Escudiantil fue electa. JUNIO �:2. Toma de Protesta de la Mesa Directiva Es- tudiantil Evolución Estudiantil. 3. Conferencia «Drogas un viaje casi sin re- torno: origen, consecuencias, solución». Por el Psicólogo chileno Luis Alegría. Juuo 6, 7 y 8. Recolecta de víveres en el frontis de la facultad para los damnificados y afectados por el Huracán «Alex». ACTIVIDADES PERIODO AGOSTO D1CIEMBRE 2010 AGOSTO, SEPTIEMBRE, ÜCTUBRE+ A cadémico CONGRESOS CON MENOS COST O 9. Entrega de víveres en la Explanada de Rec- toría dada la participación de la comunidad Estudiantil de la FaPsi. V Congreso Regional del CNEIP. Región Sur -Sureste. Boca del Río, Veracruz, México Septiembre 20 - 22 XVIII Congreso Mexicano de Psicología (SMP) 19/1,3. Apadrinado por parce de los miembros de la MDE en los cursos de Inducción a los Alumnos de nuevo ingreso. Rally con el objetivo de integrar y transmitir la identificación los valores y el amor por su facultad. Ciclos de conferencias dedicados a diferentes ramas de la psicología AGOSTO. AGOST O «Creando Culcura Ecológica». Posters hechos de material reciclado con mensajes de conc1enc1a. 3. 6. Bienvenida al Semestre Ago-Dic 2010. Música y pastel y presentación de grupos representativos de la facultad. 4, Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, México. Octubre 20 - 22 s, 6. Buzón de Quejas comentarios y Suge- rencias de MDE con la temática de la cafetería. Con el objetivo de formalizar la Opinión de los Alumnos y como fomentar el derecho a la expresión. Todo lo recolectado será transcrito y respaldado y se dará copia a la administración. _ Conferencia Asociación Regiomontana de Psicoanálisis, A.C., ARPAC 26. Conferencia Psicología Forense y Criminalista 27. Conferencia Trastornos Psicosexuales Septiembre SEPTIEMBRll Psicología y filosofía: Modelo de hombre accual Dr. Humberto González. Taller de pruebas psicológicas proyectivas Semana de Psicóncologia, Ciclo de conferencias y Exposiciones Taller Motivacional y superación personal la Experiencia de vida de Julio Balderas. ÜCTUBRE s ,6 y 9. Recolecta de Libros para la Feria. u . Feria del Libro. Cuyo objetivo principal es facilitar libros usados a bajo cosco para apoyar la economía de los alumnos y la cultura de sustentabilidad. 10, ANUNCIATE St9 CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM Psicología y Arre: Arre Subliminal (Ricardo Marcínez) Psicología de la educación: Implementación de nuevas técnicas de educación en Psicología (Dr. Humberto González) Técnicas de interrogatorio (Lic. Eunice Alegría} ;Cómo empezar a escribir un libro! (Dr. Cirilo H. García) Taller de Tanatologia dirigido a Médicos y Psicólogos. &9 �COLOQUIO : ¿SER PSICÓLOGO Y EL SER ESTUDIANTE? ¿CUÁL ES NUESTRA POSICIÓN ACTIVA EN LAS PROBLEMÁTICAS SOCIALES ACTUALES? EXl'RACTo Of: PONENCIAS PR!SENTADAS EN Et COLOQUIO DEI. MISMO NOMBRE LLEVADO A CAl!O EN Et MARCO DE LA SlMANA Of:l PSICÓLOGO EN MA'!O DE 2010 ''El ser psicólogo, advenir co'i\o tal en esta sociedad de nuestro México lindo y querido, lleva consigo cargar toda una gama de clichés la aparición de un psicólogo-psiquiatradoctor-polida-detec tive que sale victorioso de atrapar o matar algún asesino en ser e" Por José Carlos Llancs Sáenz I carlosUanesl@gmail.com E n primer lugar un agradecimiento a los organizadores del coloquio por tomar en cuenta a coda persona relacionada con la facultad y con este mundo «psi» para la realización de esre evento ¿Ser psicólogo y ser estudiante? ¿Cuál es nuestra posición activa en las problemáticas sociales actuales:? El desglosar o empezar a contestar estos cuestionamientos implica un verdadero reto, no importando si se es egresado, estudiante, ¡profesor, colado o aspirante. Realmente el buscar el eterno re-conocimiento del otro y por el otro (como psicólogo o psicocerapeuca o analista o curandero-chamán) implica una serie de sucesos, p rocesos, historias, (unas más amargas que otras) disciplinas, leyes, y fundamentos, que se van presentando y sobrellevando (en el mejor de los casos) durance la realización de la carrera y después de la finalización de la misma (ya sea que nos quedemos con el título de «pasa-hambre» ... quiero decir pasante o que lleguemos a concluir con codo el ritual burocrático y sólo satisfactorio cuando en tu coma de protesta el sinodal enuncia las palabras: «Fel.icidades, usted ya es licenciado» como lo es la famosa titulación). El ser psicólogo, advenir como ral en esta sociedad de nuestro México lindo y querido, lleva consigo cargar toda una gama de clichés, micos y rumores (que como rales no están ausentes de verdad siempre y cuando traigan consigo algo de humor) de los cuales se ce va bombardeando desde antes de ingresar a la carrera y que, detonan a partir del momento en que uno ve por televisión o en el cine, algún programa dónde el ingrediente principal de dicha obra es la aparición de un psicólogopsiquiatra-doccor-policía-dececcive que sale victorioso de atrapar o macar algún asesino en sene. O simplemente, también pudimos observar a alguna persona contándole a otra su miserable y problemática vida a otro, desde un diván donde al parecer, sólo con escucharlo y haciendo «como que» le interesa, se saca de la manga alguna frase o enunciado que causa un alivio en el paciente. También pudiera bascar con ver la larga lista de programas de variedades donde se incluyen secciones dónde los conductores de los mismos se entrevistan con psicólogos haciéndole al sexólogo... o viceversa. Ni que decir de las psicólogas «sexys» que se echan al público a la bolsa con su linda sonrisa, acento extranjero y figura de anoréxica, que más que (en mi más humilde opinión) ayudar a las personas sólo les dice lo que quieren escuchar creando un «alivio momentáneo» o nulo. (Que conste que no estoy haciendo referencia a ninguna Silvia Olmedo, quien la verdad me parece una excelente persona, muy simpática y muy bonita, pero la verdad su trabajo me crea grandes dudas y pues no pude ni llegar a la mirad de su libro de tan «silvestre» que me pareció.) Entonces es en este punto en dónde el fu. curo aspirante enuncia esta frase tan singular: «Quiero escudiar psicología» y de ahí vienen los avisos por parte de familiares y amigos, sobre codo de nuestros padres tan lindos como �siempre que empiezan refunfuñar: «Eso es sólo para los locos o ¿tú estás loco:'», «Te vas a morir de hambre ... mejor estudia ingeniería, medicina, contaduría» Ser estudiante de psicología implica desde este mismo lugar una serie de demandas, ranco por parre de la institución, como la de la sociedad o cultura que de esta emana; demandas que se tendrán que satisfacer desde la perspectiva académica como de formación alterna. Ciertamente no sólo basta con el trabajo académico del currículo para el óptimo ejercicio de la profesión ¿Cuál sería éste:' ¿Qué es exactamente lo que la sociedad nos demanda como psicólogos:' Si ustedes lo conocen ¡Felicidades! y por favor háganmelo saber ya que en mi más profunda ignorancia sigo sin saberla. Y es que ¿de verdad habría un objetivo general, específico o particular:', ¿una competencia a alcanzar:' ¿Algún fin en la vida:' Al momenro de romar protesta re preguntan: « ¿Protesta usted cumplir con todos los requisitos de la carrera de licenciado en psicología:' Sí así lo hiciere que la comunidad os premie, y si no que os demande", es decir, ¿qué es lo que nos tiene que premiar o demandar:' ¿Qué es lo que debemos o no hacer:' Se nos dan la autorización de emitir «psicodiagnósricos», aplicar pruebas «psicomécricas», co nsultar pacientes, dar clases, hacer investigaciones, levantar encuestas, trabajar en consultorías o en recursos humanos. Y esto, es a veces hasta independiente del área que uno egrese ya que el título de todos por igual sólo dice «Licenciado en Psicología» dejando de lado el área de acentuación. Lo recalcable es que, a quien no le gustaba dar clase a sus compañeros de licenciatura, al no encontrar más remedio debe afrontar eso y aguantarse, ya que sólo el ambiente escolar le pudo proporcionar un trabajo para mantenerse ... y eso no lo digo yo, lo dicen el 90% de psicólogos del país que terminan trabajando en ambientes educativos ya sea de maestros, directores, administradores, prefectos. Pero como me dijo un maestro una vez, realmente sería rraumarizanre que alguien en alguna institución te dijera: «Aquí vas hacer psicoanálisis, ya que roda la vida es lo contrario» Tendríamos que detenernos a pensar cuál es la concepción de psicoanálisis que se tiene, si es la del psicoanalista encerrado en su consultorio -a media luz, un diván, barbado, fumando un puro, haciendo como que nos escucha y cobrando casi un ojo de la cara por consulta- y nos roca operar con eso que la institución nos marca, con aquello que no prohíbe para acceder a otra cosa, y operar con nuestras herramientas, técnicas y métodos, con el fin de buscar el bienestar del otro; de ese otro que acude con nosotros para aliviar un sufrimiento y que permite esa relación de amor entre dos personajes en la que sea aprende mutuamente uno del otro y el otro del uno y con ello remarcar continuar con nuestra formación con nuestros cuatro elementos básicos y elementales: 1) Marco teórico, 2) Practica Clínica 3) Supervisión y 4) Análisis propio. A manera de conclusión, de un final que no termina, diría que nuestra posición activa pasiva nunca- anee las problemáticas sociales actuales debe de surgir como buen síntoma del actual malestar en la culcura. Nuestra posición debe de ser férrea anee las nuevas y viejas problemáticas. Tenemos presente el problema de la inseguridad. desempleo, influenza y nuestra posición como psicólogos, como agentes operantes de ese lidiar de los malestares culturales, -como esta guerra sin sentido contra el crimen organizado y que sólo demuestra que es un desastre bien organizado por nuestras autoridades- hay que trabajar con el discurso de la sociedad que vive estos avatares y brindarles un lugar; un �COLOQUIO lugar en el cual se pueda operar y posicionar. masajista hasta maestros de primaria con una Asumir y apropiarse de lo que nos corresponde y manejar las cosas ajenas a nosotros, pues este es mi final que no termina, el cual a partir de el lugar que comemos respecto a los otros, será el cómo y el con qué debemos operar para hacer algo con estas problemáticas. capacidad de observación y análisis a la par de muchos compañeros. ;Entonces sería factible considerar escas identidades homogéneas sin la posibilidad de separarlas? ;O simplemente distinguirlas como el amor y la locura por estadística y estereotipos? Y como aquella fábula en la que el amor se queda ciego por causa de la locura y esta úlcima decide acompañarla de por vida ;no es idéntico para el psicólogo y el estudiante? ;No será posible que el psicólogo vaya a ciegas apoyado por el constante estudio? Pues aquello que hemos hecho nuestro objeto de análisis no consta de una forma definida ni un manual de instrucciones, es otro ser humano que piensa y siente como Está en el psicólogo alumbrar el carn no a seguir con estrateg.as que se adapten y protejan oesde Lo psicolog.co, desde su área ser luz en un carn rio de sombras Por Alejandro García I xanderlex@hotmail.com D e entrada, ;es posible diferenciar escas dos identidades? ;Qué acaso el psicólogo no permanece continuamente abordando su objeto de estudio? ;Desde su profesión u oficio no investiga día a día el alma, menee, conducta o cualquier variante de sus corrientes teóricas? Ya sea desde la aplicación de pruebas psicométricas, dando terapia en una clínica, en un consulrorio, realizando programas de prevención en una comunidad, haciendo investigación, hasta dando clases de maestro ;no sigue siendo un escudianrd ;Un titulo te deslinda de este rol que hemos jugado prácticamente desde que nacemos? Y por otro lado ;Cuándo se nombra uno psicólogo? ;Cuándo entra a la facultad? ;Cuándo egresa? ;Cuando tiene el título? Escuchamos continuamente a profesores que en su experiencia nos marcan que el camino de psicólogo es de un aprendizaje infinito. Cada cabeza es un mundo lleno de matices y formas diferentes. Adentrarnos en cada ser humano, en cada comunidad es una experiencia única e irrepetible en la que constantemente estamos estudiando y obteniendo más conocimientos de lo que aplicamos. Incluso desde nuestros propios códigos podemos distinguir a muchos individuos que sin tener siquiera la preparación, ya ni se diga espíritu de psicólogo, abordan al ser humano desde su oficio con una destreza incluso superior llámese cantinero o barman, estilista, nosotros cuando a veces ni nosotros mismos nos comprendemos. Y ninguna teoría por más compleja o decallada que busque explicar al hombre podrá darnos con precisión su destino. Nada está escrito, a diferencia de otros no podemos darnos el lujo de creernos los sabios o eruditos que han completado perfectamente el acertijo. El nuestro es un rompecabezas que cambia conrinuamence sus piezas. El psicólogo es el perpetuo estudiante. Y para el que va iniciando le espera aceptar humilde la ignorancia que posee cuestionándose a sí mismo y a lo que le rodea, avanzando paso a paso un camino infinito. Siendo conscientes de los conocimientos que faltan por aprender, como dijo Sócrates alguna vez «Yo solo sé que no sé nada». Anee la posibilidad de definir, indefinir o redefinir nuestras identidades, de dejar su escruccura teórica inconclusa con muchas más dudas o preguntas; nos conviene mejor explicar nuestra identidad mas allá de las palabras, dejar que trasciendan a parcir de nuestras acciones. Y qué mejor que abordando las pro ble- �máticas en las que vivimos. En este ambiente fantasmas que habitan en el colectivo de los de inseguridad e incertidumbre, el psicólogo tiene un amplio espectro de posibilidades, crisis significa oportunidad. A diario escuchamos como se desenvuelven los principales actores del escenario político y social respecto a los objetivos que se han propuesto. Cada quien asume una postura diferente respecto a la dirección que estamos tomando como sociedad. Como personas, como ciudadanos tenemos el derecho de decidir qué opinión nos formamos respecto al clima de tensión en el que habitamos, ya sea protestando por las calles, alzando la voz contra o a favor de nuestras auroridades, convocando a nuestros grupos sociales a romar conc1enc1a y muchas otras nuestros y no quedarnos en solamente comprender y emparizar, actuar dinámicamente. ¿Cómo~ Empezando por proveer las herramientas adecuadas que las circunstancias están exigiendo. Es evidente como la sociedad ignora que hacer en caso de un siniestro, el ejemplo más claro es la conmoción ocurrida en Guadalupe en la exposición, donde la gente corre despavorida por sus vidas, esta histeria colectiva causó que muchos fueran víctimas de la estampida y no de las balas, del miedo desatado. Si empezáramos por educar, por brindar los elementos necesarios para reaccionar en este tipo de eventos, sería un buen comienzo. Desde realizar simulacros hasta programas de prevención con instrucciones claras y precisas, podríamos evitar que eventos más trágicos y propuestas <les<lc dcsafonunados de los que pasan a diario, em- nuestras diversas identidades. Pero como psicólogos, ¿Qué postura tomar~ ¿La misma como ciudadanos, como civiles? La psicología no puede ser indiferente a lo que está ocurriendo. Algunos consideran que la psicología siempre se ha caracterizado por tomar una posición más pasiva que activa en los acontecimientos diarios. El miedo se ha apoderado de las masas, estamos viendo desafortunadamente como eventos trágicos se vuelven rutinarios. No está en nosotros psicólogos salir a resolver estos miedos que anee todo son lógicos y racionales. Pero si esta en darles un sentido y una forma de manifestarse. A diario escucho como la gente de la preocupación prefiere abstenerse de salir, de realizar sus actividades recreativas por temor a ser víctimas o testigos de secuestros, extorsiones, robos, balaceras o peor aún, a formar parce de la nora roja en el noticiero del día de mañana. Todos tienen miedo de recibir un balazo y morir y eso nadie lo puede criticar, pero como psicólogos esta en nosotros interacmar con los peoraran. Con esto no estamos resignándonos y aceptando lo que sucede, pero estamos formando personas capacitadas en el manejo de diferentes escenarios. Así mismo fortaleciendo las redes sociales que tan necesarias se vuelven al momento de afrontar y manejar el estrés, las perdidas y de movilizar los cambios necesarios tanto individuales como colectivos en los eventos desafortunados que vivimos dentro y fuera de nuestras instituciones. Una persona que sepa cómo actuar ante un robo, un secuestro, una extorsión, una balacera; y exigir a las autoridades pertinentes hacer valer su seguridad es una voz que hace eco y una sociedad unida es el mejor blindaje contra cualquier panorama negativo. Sirve más que encerrarse entre cuatro paredes a esperar que todo se calme. Es una propuesta hacia la postura que hay que integrar y que nos lleven hacia la resolución de la situación. El psicólogo que no se queda solo en palabras, que forma activamente un plan de acción y desempeña un papel esencial en la comunidad. Está en el psicólogo alumbrar el camino a seguir con estrategias que se adapten y protejan desde lo psicológico, desde su área. Ser luz en un camino de sombras. St9 �LA ENTREVISTA CHARLA SOBRE LOS FESTEJOS DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA Y DEL CENTENARIO DE LA REVOLuc1óN coN GABRIEL CoNTRERAS Por Omar M éndez C. 'La gran solución es la ficción hacer como que las cosas van bien. hacer como que todos estamos de acuerdo hacer como que vivimos en una sociedad democrát·ca oe transición y hacer como que el Bicentenario nos une,. ;Gabriel, qué tenemos que celebrar con mayor magnitud: el Bicentenario de la Independencia o el Centenario de la Revolución? Algo esencial de esta celebración es la m• exactitud, en ningu110 de los casos cua- Gabriel Contreras Psicólogo, conductor de radio y televisión, caricaturista, narrador y dramaturgo. Ha hecho periodismo en Grupo Reforma, Lacera!, La Rocka, Radio Nuevo León, Canal 28 y El Porvenir. Es Autor de numerosos espectáculos y obras de teatro. Entre sus libros se cuentan: ''Niño y bandido", "Difícil", "Alfonsiro en la biblioteca de Bernardo Reyes". En estos momentos trabaja en algunos libros vinculados con el ámbito histórico y científico. Entrevista disponible en video en: http://www.yo,1tube.com/ user/CanalSuiGeneris dra el juego de las fechas, rrecisamente rorque la Indermdencia no es un momento, una consagración, un hautis,no, es ,m l'roceso que nos exigió una /11cha de diez ar.os, entonces l'recisamente esos diez aí,os que es lo que hoy llamamos la i11del'endencia tomó forma; rero en sí no /,ay un momento del grito de la inderendencia, donde a,¡uello que era una esrecie de inmerso desorden se con• vierte en una nación; eso nunca existió. Si11 embargo ror razo11es dramáticas o cinematográficas se ha inventado ¿Q11é se i11ventó? Que Hid<llgo gritó y el l'aís se fornió, es una ficción como muchas ficcio1Jes que nos han llenado la vida a través de ese gran vehíwlo que es la escuela rr;,naria, entonces, es ;nteresante verla como ficción y ver que es rm l'roceso, no un m.omento. En la Revolución existe una esrecie de equivoco igual, rorque el co,9,mto de rlanteamientos que estmcturaron la revolución tiene,, qc;e ver con la economía rural y la organización del estado, lo ,¡11e si ocurrió es 1111 conjunto de asesmatos que conforman lo que hoy se co11oce como Ja Decena Trágica y viene a coronarse co11 la muerte de Obregón. Es un conjunto de muertes violentas lo que em1•1,ja a lo que l,oy llamamos la revolución y lo fimdamental de lo q1,e viene a ,¡11e,for como u11 sello final de la misma, es la organización de ,m rartido único: el establecimiento del Partido Nacional Revolucionario o el PRI, justamente el gobierno del PRI comienza con la revolución y eso es algo q11e habría que seíialar y no se seí,ala rrecisamente rorque hoy te11e111os en el roder a un l"ªn rartido contmrrevolucionario, a los grandes orositores de la revoluáón mexicana, entonces estamos una esrecie de jugada imrosible, ]'01'· que el PRl no ruede celebrarlo rorque no está en el roder y el PAN taml'oco ruede rorque aunque está en el roder se manifiesta en contra de los rrincirio.< de la Revolución. Estamos rues, viviendo una inmensa raradoja tanto en rel.ación con la inderendencia ror que el PAN es un rartido clerical y también en la revolución ror que e/ PAN es un rartido contrarrevolucionario, entonces: ¿Cómo C/1 lograr que Calderón celebre? Iml'osible, ror eso es que el Bicentenario no se va a celebrar en Palacio Nacional, ya q11e además está entramrado, el Palacio Nacional rertenece ror una rarte a la lucha de los sindicalista.< electricistas. ror otro lado Calderón y ror otro lado Ebrard, se convierte en tma g11erra si11 cuartel ¿Cómo se soluciona? Mandando al rresidente al exilió a Guanajuato, tierra de Fox: el Bicentenario realmente es una autentica tragicomedia; tma sin sentido que rerresenta ror otra rarte el gobierno en el que vivimos, es algo �terrible, es una muestra, una clara ,nuestra ,Je naH la calles eso ror tradición se fla,na: estado de la sociedad donde coexistimos, una sociedad del desgarriate, del desmadre. sitio y es lo que estamos viviendo. Pareciera enconces que si el PRI estuviera en esta posición de celebrar tendríamos una magna fiesta y demás, pero ;cuál es el verdadero panorama de la celebración para todos aquellos que no están involucrados en la política o en está crítica socialf La gran solución es la ficción, hacer como ,¡ue IM cosas van bien, hacer co11Jo que todos estamos de acuerdo, hacer como qt1e vivimos en una sociedad democrática de transición y l,acer como que el Bicentenario nos une; éste l,a sido el gran rec<1rso también de Televisa de engañar todos los con_fiictos y rresentar al Bicentenario como un raisaje natural ¿Qué es el bicentenario? Un ruma, un águila, un cerro, las dunas, una modelo, y las nubes, ese es el Bicentenario rara Televisa y ese es el único recurso en el que se l'"ede esconder el gran desgarriate de México: un videoclir. De lo que se trata es de rresentm· a 1Wéxico como un in11Jenso raisaje ecológico al cual hay que arlaudir, es una rena, rero te muestra claramente que 1Wéxico es incaraz de e,,jrentarse a sus rrorios rroblemas, a s<1s conflictos a su historia, estamos ciegos ante nosotros nrismos. ;Cómo verías tú perfilados los próximos cien años de México, qué vamos a estar celebrando en cien años más? Cien años ... no rodría decirte; rero si rodría decirte que estamos frente a las ruertas del desgobierno: México es hoy una guerra sin cuartel, México es un raís de cementerios clandestinos, México es un raís donde las 11mertas de Juárez rueden comretir con los 11JUertos de Juárez, México es un raís donde te rueden matat camino al Oxxo, es 1m raís donde no sabes si vas a volver de la tortillería en donde la gente se mata a las ruertas del surern,ercado y nos dominan sicarios de quince años; es un raí; dijicil no tenemos nada que redirle a Te/ Aviv, a Barranquilla; no tenemos nada que redirle a la violencia en Argentina de los años 70's, 1,oy vivimos en estado de sitio; eso me duele mucho, rero cuando los soldados domi- ;Crees que esto va a concinuar, que no tendrá un fin o una clausura próxima! Hay una solución y se 1/ama rlaneación, negociación, mesa de del,ate, mientras nuestras autoridades no estén disruestas a negociar con el narco, a swtarse con los Cll]'OS, a rerartirse el raís, esto seguirá siendo una guerra sin sentido, a mi ,ne rarece que Mauricio Fernández estaba muy claro cuando asumió el roder y dijo hay que rlaticar con ellos; ellos forman rarte de nuestra sociedad, hay que ver que quieren y hasta do11de rodemos llegar con esta rlática, Mauricio Fernández fue duramente rechazado rero eso no significa que no haya tenido razón. La J'OStura de él es muy clara y es una rostura que mira de frente a los rroblemas, y creo que otros gobernantes debería de seguir su eje11J['lo, rtantearse las cosas de frente. ;A propósito de estos festejos del Centenario y del Bicentenario y esta actitud que propones, que piensas de los esfuerzos de la iniciativa privada para que los ciudadanos retomen un papel fundamental en este cipo de actitudesf Sin so11 los esfuerzos de Televisa yo dudaría mucho. ¿Me refiero principalmente a esto que hace Televisa con Tv Azteca, Mulcimedios, donde se reúnen todos, pareciese que ellos mismos negocian con ellos mismos para monopolizar la información? Si estos cambios imrlican wmbios en su rrogramación, estoy de acuerdo, rero si imrlican cambios nuestros nada 11JIÍS, no se ruede, si ellos ronen el ejen1rlo y asumen el cambio, entonces, así sí se !'"«le. ;Gabriel si algo de estos doscientos años pudiésemos retomar que propondrías? La memoria y la mirada. Una mirada crítica, esracios donde diswtir las cosas túblicamen te, eso nos l,ace falta, que las u11iversidades funcionen como foros, ror ejemrlo. Gracias Gabriel. Sil �TEMÁTICA CENTRAL : l.AzO SOCIAL Y AUTORIDAD Por Héctor Mendoza 'La angustia primar,a de cada su¡eto es el ser tragado por el Otro ser devorado, es decir ser reducioo a un objeto pasivo del goce oel Otro " T odos los animales son iguales, /( pero hay algunos más iguales ,. que otros». Esra cira de Orwell podría funcionar de epirafio para nuestros riempos. Tal es así, desde un punto de visra ingenuo, en nuestra sociedad occidental vemos realizados los ideales de la Revolución Francesa, «Egaliré, Fracernicé, Liberté» (Igualdad, Frarernidad y Libertad). La mujer igual que el hombre, el negro igual que el blanco y los derechos de los niños cada vez más tomados en cuenca. ' ]~i(i(.l\ 'tli/ 1\Hdll'' f, t'i!t\' d !d L·\ 4.Ít' l.1 .Í1/l'(t'i-/( Id. ' implica la obliteración de la diferencia. En vista del hecho que la autoridad está basada en la diferencia, la implicación es que la autoridad se va por el caño también. Desafortunadamente para nosotros, las esperanzadoras consecuencias de la «égaliré et liberté» no llegaron a realizarse, y en su lugar nos enfrentamos, al menos en Europa, con un creciente corporativismo, racismo y nacionalismo. En lugar de la Estudios más precisos revelan que esta autori<la<l de ayer, nos encom.ramos más y más igualdad entre los animales implican dos elementos: el lazo social y la autoridad . Ambos pueden ser encendidos desde el estudio de Freud sobre la horda primitiva. El elemento lazo social nos lleva a la fraternidad y esta implica una nivel horizontal de la relaciones entre iguales. De acuerdo con Freud, esta fraternidad está basada en el asesinato del padre primordial, por lo menos es así en su versión de «Tótem y Tabú» de 1913. En su menos conocida pero más importante versión posterior en su estudio sobre «Moisés y la religión monoreísra» (1939) el hijo logrará la fraternidad en la inscalación de una figura paterna simbólica. Esto nos lleva al segundo elemento, la autoridad. De escas dos versiones del miro, es claro que la autoridad se encuentra basada en la diferencia, más en particular la diferencia entre el grupo de iguales y aquel que no pertenece a este grupo y quien por su posición particular de ajeno, funciona como una especie de garantía para este grupo. Obviamente para Freud, esta posición es la tomada por el padre, de ahí el lazo entre la horda primitiva y el complejo de Edipo. Si es cierro que vivimos en la era de «todos los animales son iguales», esto necesariamente con el poder, lo cual es algo muy diferente. Es importante intentar comprender la diferencia entre el Poder y la Auroridad. Desde el punto de visea lacaniano, el poder siempre concierne a una relación dual, es decir: yo o el orro (Lacan, 1936). Esra supuestamente relación igualitaria conlleva a una encolerizada competencia en la cual uno de los dos riene que ganar sobre el sobre. La Autoridad por el orro lado, siempre concierne a una relación triangular, es decir, yo y el otro a través de un tercer elemento. Obviamente, hay algo malo con este tercer elemento, lo que nos deja con el poder puro. Teniendo de fondo codos estos síntomas sociales, podemos encontrar un factor en común, y esre es la angustia. Este es sin lugar a dudas el síntoma nuclear, que nos impone la pregunta sobre el cómo encenderlo. Como es un fenómeno nuclear, lo podemos estudiar desde lo que Lacan denomina como la formación del sttjeco. Como he abordado esta formación extensamente en otro lugar (Verhaeghe, 1998), solo me referiré a dos procesos llamados alienación y separación. En esta formación estos dos procesos operan de tal manera que uno responde y releva al otro. , �Si aplicamos esca operación al tema de este que la Ley Edípica de la diferencia apunta a la artículo, no resulta difícil entender a la alienación como una operación que obliga al sujeto a ser igual que el otro, mientras que la separación abre la posibilidad de ser diferente. De nuevo, mismidad y ocredad -como lo veremos, no es coincidencia que Lacan defina como meta del análisis como diferencia absoluta, siendo el mantenimiento de la distancia entre I(A) y el objeto a can amplia como pueda ser. (Lacan, 1964, último párrafo)2. Si nos enfocamos a esca angustia como fenómeno nuclear desde el punto de visea de una psicología del desarrollo, la respuesta será más general y más vaga. La psicología del desarrollo nos dirá que un niño necesita ser criado en un ambiente estable y predecible, para que así sea capaz de elaborar la angustia. En breve, el niño necesita la llamada «confianza básica». regulación del goce al instalar reglas a nivel del deseo. O, para ponerlo en términos de la teoría del discurso de Lacan: el nivel superior de cada discurso traca del deseo buscando elaborar el nivel subyacente del goce (Lacan, 1969). De regreso a nuestro síntoma social: la mismidad, diferencia y angustia. Es obvio que algo va mal, pero no es fácil marcar el exacto punto de la falla. Si lo vemos desde el punto de visea de la clínica, resulta interesante observar que podemos hacer una analogía entre la neurosis traumática clínica por un lado y por el otro algo que podemos considerar como una neurosis traumática colectiva. De hecho, uno de los síntomas principales de las neurosis traumáticas es la aucomucilación, es decir, quemar y corcar el propio cuerpo. A nivel social, tenemos el piercing en lo particular como toda una serie de operaciones en el cuerpo en lo general (Salecl, 1998). Si seguimos esca Desde un punto de vista psicoanalítico, pode- mos ser más específicos. Esca confianza básica desde la cual la formación del sujeto coma lugar, está basada en una mayor condición previa, y es la instalación y la implementación de la Ley Edípica. Lo cual no lleva a otra pregunta: ;En qué consiste esta Ley Edípica? En las caricaturas contemporáneas, comúnmente es reducida al hecho de que está prohibido para los padres tener sexo con sus hijos. Aún y cuando lo anterior es verdad, de alguna manera oscurece el aspecto más fundamental y subyacente. En mi interpretación, la Ley Edípica instala la diferencia como cal. A parcir de ahí, cada sociedad elabora reglas a mayor o menor grado arbitrarias que implementan esta ley de la diferencia, y estas reglas determinarán las identidades particulares de los miembros de esa sociedad. De esta manera, encontramos de nuevo nuestros procesos de alienación- mismidad y separación-diferencia. El eje de la alienación y mismidad se relaciona a la prohibición del incesto. El eje de la separación y la diferencia pertenece a la obligación por la exogamia. Necesitaremos reinterprecar esca prohibición al incesto y obligación a la exogamia posteriormente. Para estos momentos, podemos decir �TEMÁTICA CENTRAL: LAZO SOCIAL Y AUTORIDAD analogía, significa que de alguna u otra manera debe existir una etiología similar en la base de escas neurosis traumáticas individuales o colectivas. La etiología de las neurosis traumáticas es conocida: se refiere a la simación en la cual el sujeto ha sido desesperanzado por el Otro, canto en el sentido literal (niño desilusionado 3) como en su forma general. Esca situación quiere decir que la confianza básica normal es reemplazada por lo que llamaría una desco nfianza básica. Si seguimos esca analogía, debemos encontrarnos también con un gran Otro que falla o desilusiona a nivel de la sociedad. Esto nos remite de nuevo a lo cuestionado al inicio, aunque de forma más específica: la desaparición contemporánea de la diferencia y la amoridad resulta traumática, conlleva a una mismidad obligatoria, la cual es amenazante, y revela una angustia subyaccmc. Su síntoma más particular, la aucomutilación, opera en el cuerpo de forma extraña. Ahora esramos en condiciones de elaborar respuestas a eres preguntas relacionadas: DI ¿De dónde viene esa angustia subyacente: FJI ¿Cómo debemos interpretar la Ley Edípica? IJI ¿Por qué falla, y cómo puede ser instalada? Comenzaré con la primera pregunta, el cómo y el por qué de la angustia como núcleo. Desde un punto de vista del psicoanálisis clásico, uno esperaría aquí la angustia de castración, pero en mi interpretación, este no es el caso. La angustia de castración como cal ya es una elaboración defensiva de la angustia ¡primaria subyacente que emerge en la relación entre el sujeto y el Otro (Verhaeghe, 1996). La angustia primaria de cada sujeto es el ser tragado por el Ocro, ser devorado, es decir: ser reducido a un objeto pasivo del goce del Otro. En términos conceptuales, esto implica una total alienación son posibilidad de separación. Es esca angustia la que conocemos en una serie de clásicos cuentos de hadas donde el niño escapar del Otro devorador. La versión contem- poránea de los cuentos de hadas lo podemos encontrar en los universos sádicos creados por un gran número de juegos de computadora. Seguramente, no es coincidencia que ya la más rudimentaria versión de estos juegos consistía en una amplia boca que trataba de comerse al jugador, el juego del "packman", que en mi idioma literalmente significa: el que atrapa. 4 Habiendo considerado que la angustia nuclear concierne al Otro devorador, el objetivo básico es la separación y la construcción de la propia identidad. Para hacer codo más complejo, debemos reconocer otros aspectos. Primero, el objetivo del sujeto es paradójico, debido a que no solo quiere escapar de este Otro; al mismo tiempo, quiere permanecer dentro de este Otro. La Alienación y la Separación son dos elementos de este mismo proceso, es -como proponemos- solo otra ilustración de algo que Freud ya había comentado antes, nos referimos a la fusión esencial de la pulsión de vida y de muerte (Freud, 1920 g: 55, 1940•:149). Segundo, esca lucha entre el Otro y el sujeto remite a una lucha interna entre el Sltjeco y la pulsión. En otras palabras, este proceso no puede ser reducido a la mera interacción intersubjetiva. Esto nos lleva a nuestra segunda pregunta, ;Cómo cenemos que interpretar la Ley Edípica a la luz de esca angustia básica? Como men- �cionamos anteriormente, esta ley instala la di- niveles d iferentes, el deseo por un lado y el ferencia, es decir, inaugura la separación más allá de la alienación. Obviamente, instala la diferencia entre las generaciones y los géneros. O eres un padre o un hijo, o eres un niño o una niña, y en el despertar de estos significantes de identificación, le siguen una serie de reglas. En su forma primaria, esta ley concierne a la madre, a la que se está prohibido conservar a su producto, es decir, el niño mismo. Este es el primer significado de la prohibición al incesto: no tomaras a tu hijo para tu propio goce. El constante énfasis del incesto entre el padre y el hijo es tal que hace que este sentido original casi sea olvidado. Esta forma inicial de incesto nos permite entender el deseo Edípico de forma más precisa -más preciso que las interpretaciones caricacurescas que nos dejan creyendo que Pepito quiere tener sexo con su goce por el otro. Es aquí donde el goce recibe su verdadero sentido que proviene del punto de visea legal: significa ganar gratificación de algo que no te pertenece, el «usufructo». La Ley Edípica prohíbe esto y obliga la posibilidad de la separación entre el Otro y su producto, es decir, el sujeto. De esta forma, la Ley Edípica es más fundamental que solo edípica, lo que significa que va más allá de la situación interpersonal de mamis devoradoras y papis pervertidos. De hecho, la forma como presentamos la primera forma de la prohibición al incesto, podríamos muy bien interpretarla como «culpígena materna». Es importante resaltar el hecho de que -más allá marn i y María con su papi-. Lo (jllC codo niño de un matcrnajc patológico- la quiere, ya sea niño o niña, es esta unidad natural pre-genital con el primer objeto de amor. Lo que toda cultura prohíbe es el estar encerrado en este primer Otro. Es solo en una etapa posterior que la prohibición al incesto también se aplica al padre. Es entonces cuando se transforma en una prohibición sobre el incesto genital: no tomarás a tu hijo para tu placer fálico. Cuando el padre ignora esta prohibición y utiliza a su hijo como un objeto sexual, existirá siempre una confusión inicial: el niño no entiende el aspecto genital y supone/espera algo más, de este primer amor. Esta forma de incesto ya es secundario y tiene severos efectos traumáticos. « De esta forma, la Ley Edípica es más fundamental que solo edípica, lo que significa que va más allá de la situación interpersonal de mamis devoradoras y papis pervertidos» La forma original, primaria, induce efectos psicóticos. Ambos evitan que el Sujeto adquiera una identidad propia, es decir, evitan el proceso de la separación. Este incesto paterno es el más común, como también el más conocido. Sin embargo, la versión subyacente y anterior es por mucho la más importante de las dos. De nuevo, nos encontramos con dos madre como primer Otro provoca las pulsiones en el slijeto mismo. Todo sujeto tiene que elaborar su pulsión, es decir: requiere simbolizar esa parte del Real. La estructura edípica (tanto lo predipico como lo edípico) no otra cosa que la solución que endosa la cultura para la elaboración de este proceso. Desde nuestro punto de vista, la separación es más fundamental que solo la separación edípica, y tiene que ver con una disociación interna en la formación como ser humano. Esto se relaciona probablemente con la parre más difícil de la teoría lacaniana. La hiancia -fisura- que tiene que mantenerse abierta entre el sujeto y el Otro remite a una más original entre la vida y la muerte. Ya en 1948, Lacan escribía que en la humanidad, existe una «déhiscence», una fisura en el núcleo del organismo, una discordancia primordial (Lacan, 1936), y su trabajo posterior puede leerse como una elaboración sobre esta falta. Para resumirla: argumenta sobre una relación circular no-recíproca que se nos presenta en un número de niveles concretos, pero todos ellos remiren a la misma falta original. En cada nivel encontramos la dinámica en- �TEMÁTICA CENTRAL: LAZO SOCIAL Y AUTORIDAD rre la alienación y la separación. La primera concierne a lo que llamó «el advenimjento del ser viviente» 5, que implica simultáneamente la pérdida de la vida eterna. La segunda concierne al advenimiento del Yo y la pérdida del cuerpo. La tercera concierne al advenimiento del sujeto y la pérdida del Otro. La última concierne al advenimiento de la identidad fálica y la pérdida de la feminidad. Todas ellas presentan la misma interacción: hay una totalidad original de la cual un producto emerge en la separación -la totalidad original trata de recapturar su parce perdida, mientras esta parre busca ambas formas: quiere retornar a su original completud (alienación) y también busca permanecer con su propia individual (separación). La forma como el producto busca retornar a su completud original, a partir de la separación, trae consigo que el proceso (a), lo que significa la falta pura, la pérdida primordial de la vida instintiva. Esca vida eterna, la Zoe de los Gr iegos clásicos, opera como un polo de gran atracción para lo vivo, es decir, para el Bios, la forma de vida individual. Si esta tiene éxito, esta forma de vida individual desaparecerá (alienación) en la gran vida y muerte eterna, lo que explica la otra tendencia, la búsqueda por la separación. La solución "normal" para recuperar la vida eterna falla, ya que se sostiene en la falca original; así, el Bios trata de unirse al Zoe a través de la reproducción sexual, y así repite la falla original. Desde este momento, las pulsiones de vida y muerte están fundidas. Esca interacción de la vida y la muerte trae consigo una relación circular no-recíproca (Lacan, 1964:207) 6• La pérdida a nivel del Real transforma la vida en un intento intermi- continúe perpetuamente. nable de regresar a una vida eterna preceden - Para ilustrar esta pare de la teoría lacaniana (Lacan, 1964: 197-98, 204-05), daremos nuestra interpretación del primer nivel, el advenimiento del ser viviente al momento del nacimiento. El advenimiento de las formas de la vida que esta sexualmente diferenciadas implica la necesaria pérdida de la vida eterna. Esto es lo que Lacan establece como el objeto te. Esta interacción nos deja con dos elementos, uno de ellos operando como una fuerza de atracción, mientras la otra busca retornar y avanzar al mismo tiempo. Esto es el Philia y N eikos al que se refiere Freud (Freud, 1937c) 7• Esta inceracción es montada cada vez en un nivel diferente, sosteniendo su no-relación y la falta original. Es resultado final de esta falta original es la no-existencia de la relación sexual. A la luz de lo anterior, la angustia básica co ncierne a la muerte, el miedo a desaparecer en la totalidad precedente. La ley básica se sostiene en la falta original e instala la separación, es decir: la diferencia. De esta forma, arroja al sttjeto en unas novelas interminables del deseo y lo aleja del nivel del goce. Esto nos lleva a nuestra pregunta fi nal: ¿Por qué parece que esca ley falla actualmente, y cómo puede ser instalada? La respuesta de Freud es bien co nocida, aunque en gran medida malentendida. Olvidémonos del padre primordial de Tótem y Tabú, es mucho más interesante estudiar las implicaciones clínicas de su artículo sobre Moisés y la religión Monoteísta. Es su artículo, nos presenta con la idea de la función simbólica del padre como �algo que es instalada por el hijo basada en la buenos tiempos pacriarcales para restablecer angustia de algo desconocido que proviene de las madres. No resulta difícil leer la teoría posterior de Lacan con respecto a este mico Freudiano: el sujeto reme la alienación coral, es decir: la desaparición en el goce de lo Real, y busca por un tipo de contramedida en lo Simbólico. Este impacto del Simbólico ya lo encontramos claramente en el mismo escrito de Freud, especialmente cuando uno lo lee a través de Lacan. El problema con la respuesta de Freud es que permanece totalmente patriarcal. La función de la separación puede operar a través del orden simbólico, pero para Freud, este Orden permanece como sinónimo del padre. Lacan ha hecho una interesante evolución a esce respecto (Porge, 1997). la confianza básica. Significa que tenemos que buscar el factor operativo en la función de la separación a través del nombrar. La idea de esos «buenos viejos tiempos» siempre resulta falsa. Resulta escalofriante observar que dicha idea puede adjudicarse a cierra clase de interpretación desde la teoría lacaniana. En estas interpretaciones, la idea principal concierne a la necesidad del significante paterno, lo cual solo está a un paso de la supuesta necesidad del patriarcado clásico. Esto resulta muy ingenuo, ya que un estudio más preciso demuestra que este significante paterno ni siquiera funcionaba en esos «buenos viejos tiempos». De hecho, si uno lee los estudios de casos de Freud, resulta obvio que en todos ellos, el padre Todavía en su teoría inicial, relaciona este aspecto simbólico con la función paterna edípica. La metáfora del nombre del padre realmente opera desde el nombre. La propuesta es que al brindar al niño con un nombre en combinación con el nombre del padre (apellido) liberará al niño de la simbiosis original. Posteriormente en su obra, Lacan hará énfasis cada vez más en el aspecto de nombrar, de ahí el uso del plural: los NOMBRES del padre. Sin duda, influenciado por la antropología, debe haber advertido el hecho de que incluso en las culturas matrilineales, la función de la separación fue operada a través del nombrar, incluso fuera de la familia nuclear occidental tradicional. Proveyendo al sujeto con un significante de identificación diferente que el original, nos referimos al materno, induce la separación y por lo tanto la protección. Esto nos trae una importante conclusión: la Ley Edípica puede ser muy bien instalada fuera del clásico Edipo, -es decir, las sociedades patriarcales -esto es importante ya que significa que no tenemos que forzar un regreso a esos viejos no estaba a la altura <le su función. A nivel conceptual, Freud cuvo que inventar el miro de un padre primordial y una consecuente memoria colectiva inconsciente, para sostener este padre, cuya ausencia o falla en la vida real es evidente. El rey está desnudo. En lugar de sostener esta siempre fallida figura paterna, resulta más interesante observar que el sujeto neurótico necesita de esta figura para su función, y la construye todo el tiempo, aunque nunca funciona de forma satisfactoria. En los «viejos buenos tiempos», esta construcción se sostenía por el clima patriarcal, incluso para el miro auto-inventado de Freud, pero eso no evitó las fallas a nivel individual. Actualmente, este sostén cultural ha desaparecido. Como resultado, podemos hacer preguntas más sobre los fundamentos que conciernen a la implementación de esta función. Por lo anterior, nuestra siguiente pregunta es: ¿Qué hay acerca del establecimiento desde la función separadora del nombrar a través del significante? Freud mismo había estado elaborando esta pregunta, aunque en los límites �TEMÁTICA CENTRAL: LAZO SOCIAL Y AUTORIDAD de su versión patriarcal. Para él, el problema podía resumirse de la siguiente manera. Una figura paterna concreta adquiere su autoridad para llevar a cabo su función debido a que está garantizado a través del sistema patriarcal monoteísta. La gente cree en la función paterna del Todopoderoso dios-padre, y todo padre concreto coma partido de su autoridad. Lo anterior deja a Freud con la pregunta concerniente al origen de la autoridad de este dios monoteísta. La respuesta de Freud es muy terrenal: esca figura recibe du autoridad simplemente porque la gente cr·ee en él. Incluso cita a uno de los padres de la Iglesia, quien aparentemente ya había analizado el mismo problema sin encontrar una respuesta apropiada. La cita de Terculiano es: «Credo quia absurdum», lo creo porque es absurdo. (Freud, 1939a, 118)8. La apucsla que tomamos, junto con Lacan, nos permite avanzar un poco más, pero finalmente nos lleva al mismo problema. Nos hace avanzar, debido a que nos libera de la idea de un sistema patriarcal necesario. De hecho, cualquier significante que da identificación lo hace. Pero nos deja con el mismo problema. Si tomamos en cuenca la lingüística estructural, es decir de Saussure (1979), pronto advertimos que un significante adquiere su significación, y así su poder, solo por una condición: que puede pertenecer a una convención, esto es, el uso compartido y la creencia en este significante por un cierto gr upo, un colectivo. Más allá de esta creencia compartida y la convención, encontramos al psicótico y su muy personal intento de crear nuevos significantes, neologismos, y también una nueva creencia. Para concluir: todo ser humano oscila entre dos tendencias, sin tener una elección real (el famoso «vel» de la alienación, Lacan 1964)9. La tendencia a regresar a la totalidad previa conllevaría necesariamente su propia muerte y evoca una angustia primordial. La tendencia a crear una identidad por sí mismo, es decir, la única opción que le queda, empLya al sujeto en una interminable cadena de deseo. La transición requiere un significante que cambie la identidad traslade la identidad del sujeto a otro grupo. Pero el fondo necesario para esto es una creencia compartida en el significante por este mismo grupo. La pregunta más importante de nuestros días es entonces: ;Cómo podemos restaurar esca creencia sin tener la necesidad de volver a la creencia clásica de una clásica figura patriarcal como garantía! Sil Bibliografía De Saussute (1979), Cours de linguistiqu;,- génir.Ue, P:.lri:s, Payot, Freud, S. (1912-13), Toum,rnd Taboo, S.E. 13. Freud, S. {1920g) Beyond the pkm 1re principie, S.E, 18. Freud,S. (1937c), A,ulysis rermin;ihle and i.ntermin.tble, S.E. 23, Freud, S. {1939a), Moses :rnd Monotheism, S.E. 23. 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( 1998), Cmsacion and d tstiturion of :t prt"•ontologicil noncncity: on che la,:inian subject. in: Kcy Concepts oí l ;ic:tni:in Ps)'· cho:inal)•sis, London-NcwYork. Rt-bus Prcss - Ocher Prcss. 199S, pp. 164-1S9. Notas 1 Se d cbt" referi r :t éste anículo como: Vcrh:teghc, P., Soáil bond ":lnd authorit)'! t'wryonc is rhc s:um: in front of rhc faw of dilference. Publicado en:Journal for'Thc Psrcho:m2Jysls of Culture & Society. A rdculo original present:ldo e n b quinta confert<ncia anual de la APCS, N Y, Columbia Un iwrsiry, Ocrubrt" 1999, T raducción por H é..:ror M cnd.o::a con amorizaci6n dd autor, ? ··e.1 ;imor. dd que ha p:.arccido a algunos que h:1bíam1» proct<dido a su rcbajamicmo, sólo put<dc p b nuarsc en ese donde., en primer lug.1r, rt'• nuncia a su objeto. Eso es t.1mbit n Jo qut< nos pcrmirt" comprt"ndu que �rodo refugio donde putd.1 instirniru un.1 rdación \'l\•ibfe, templad.a, d e un sexo con d orro necc-s,u la mrer\'enc.ión •esa ts b cnseñanz:t dd ps1• coan.;Ílisis- de ese médium que es l.i med.fora p:trerna. Bl deseo del M:t• lisu no es un deseo puro. E.s u n deuo de obrr nrr l:a diferenci:-. :tbsoluc:t la qu (' i.nterviene cu:tndo, enfrenudo al signi6cance primordi:aL el sujero viene por primera \·(,:en posición de someurse 3 ti, :thí sólo pued(' surcir l.t significación d(' u n amor sin límites, ya que esci fuera de los limites d.e la ley, donde sólo él puede vivir." J;¡_cquu Lacan. 24 de Junio de L964. 1 En su form~ origin:tl el :mtor uciliz.1 b palnbr:i "disabuud" quepamice mltltiples formas de cr;aducción, c.1d.3 un;a de di.as imporumes, En su sencido n imológico, refiere :t b negación dd :-.buso {Como d isad\'.tnt:t• gr• desvcm:ij-:t o d i.s:tbl(' - inurili=ar}, .-.si des-:tbuso tthcre :talgo qu(' no se h:tce o dejó d(' hacerse. En (&U' caso, d .ibuso podríamos r( mitirlo aJ de b confianza, d(' :ah í que los sinónimos que corttsponden al r¿rmino de form:-. tradicion:-.1 son "deseng:-.ñ:tdo•, ··desilusionado", • desesper.m• z:tdo". donde d ( ng:tño, b ilusión )' b (speranz:t son el "3buso" dd Ocro, dr :thi que son m iliudos según d contexto, N .T . Posiblemente el autor se rc6ere :ti videojuego de Atari "Pac•M.1n", que remite fonCcic:tmemc -:-.1término ~P.1ckman,. que en nutstro idioma lite• ralmeme u rr:tducc como "cl que t.mp.lca", "el quc mete t"n l:t maltea o b bolsa'". De form.1 mis rcgion:tl d iríamos "d viejo drl cosuJ" N.T. .t sólo consisre en saber si uno u propone conser\'U un.:-. dt l:as parus, )'ª que l:t otr.1 duap:-.rece de tod:ts form:-.s, Jlusrnmos esto con lo qut> nos intt"US-:l, d ser dd sujeto, el qut t"st.;Í 2quí dd lado dd sentido. Si cscogemos d u r, d sujeto du:tp.-.recc, se nos ('$C:lpa, cae en el sin•·sencido: si escogemos el u nrido, éste sólo subsiste cer.:cnado de eu por.:ión de: sin• u ntido que, hablando tstriccamentc, consriruye, en la realización del suj(to, d inconscient(', En orros rtfminos. la índole de esre st"ntido r:tl como emerge en d c.impo del Otro ('S 1.:-. dt> ser cdip.s:tdo, ( O gr:tn p:trte dt> su c:1mpo, por l.t dcs:lp:trición dd ser, inducida por la propia fu nción del signi6c:tnte," Jacquc.s L:tcm. El sujtto y cl otro: J.:i alien.ación, Cl:tse dd27d, M,yod, 1%4.N.T, (/J castgom Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones mensuales y anuales TeL 8373 4634 www.castgom.com C icrc:tmence, cstos procesos han d(' :trticul:arse circubrmencc c ntre d sujtto y d O tro: del sujeto llamado aJ Otro, al sujt"to de lo que el mismo vioap;arccer en el e.ampo dd Otro, del O rro que rcgrt"S3 aUí. E.st(' proce-so es circubr, pcro, por naru.-..d(2:t, sin reciprocidad. Pcsc a u r circul.tr, u :tsimétrico." j;lcqu(s L:tc:-.n. Claudd 27 de°'ª)'º de 1964. N .T. ó .. 7 "BI fi U.:.ofo cniicñól, pueii, que cxiiit,:,n doii pi-incipioii del aco n tecer .:i:sí en la vida dd mundo como en l.a dd-:tlma, dos principios q ut" manti( ncn eterna lucha enrrc si. Los llama Philia {amor) yNeikos d i:scordia), .. Los dos principios b.ísi,o.s de Empédocles, Phili:t y N(ikos, son, por su nombrr y por su función, lo mismo que nut"stras dos pulsionu primordialu, Eros y dt>strucción, empeñad.a la una t"n reunir lo rxistt"nte en unid.tdts mJs )' más grandes, y fa otra c n d isolver esas rt"uniones y en destruir los productos por dl:ts gt>nerados. Más no h:t de asombr:-.rnos qut cst3 ceorÍ:t hay.a reap:trecido alcerad.i lu(go de dos mil quinit>ncos a ños, Aun si prescindimos de la rimitación a Jo biopsíquico, qut> nos es impue.sca, nuescns sustancias b.1sicas y,t no son los cu:ttro demencos dt> Empedod es: l:t \·id:i u ha st>p;arado p;'lra nosocros raj;tmemenre d(' lo inan imado. ya no pcnsamos c n una me-:-d:t y un divorcio dt" p:-.rdculas de susc:tncia, sino en una sold:1dur2 y un:t desmezda de componenres pulsion:tle.s. Por otr:t p:-.rce, ('11 ciert.;'I mtdid.1 h( mos d.:-.do infra(struccura biológica a l principio de la «dlscordi:t» reconduciendo nue-.scra pulsi0n de destruc• ción .a 1:. pulsión d(' mueru, el esfuerzo de lo vivo por resres:tr a lo incrre. Esto no pone en t"ntudicho que una pulsi6n a náloga pued:t haber t>xiscido )'ª a nru, y desd( luego no prcccnd( a6rm.1r que una pulsión así se h;'I engrndndo sólo con l:t ap;'lrici6n de fa ,•ida. Y nadit" purdc prever b2jo qué \'Cstidur.1 el núdeod e vud:-.d d(' b doccrin:t de EmpCdodes h.-.br:íd e mostrar.se a una i.mdección poscaior,"' Sigmund Freud, A nálisis Ter• min.iblee interminablc (1937) Amorrortu Edirnru. VoL XXfJt. N .T. • "Si se com:-. nu(stra exposici0n dd :-.contecer hisrórico-primordi;a.l como creíble en su conjunto, u disciernt" en l:ts doctrin:ts y riros rdigiosos dos 6rd(n(sd( elementos: por u n bdo, hj:aciones :t 1:-. :antigua historia fa miliar)' supervivt"ncias de cll:-.: por ti ocro, rescaur:iciones del pasado, retornos d e lo olvid:-.do cru larsos interwlos, Este úlcimo componente ha sido d omitido hasta ho}', y por cso no se lo comprendió; :tqu(. .il me• no.s. se lo dt>mosrr:ir.í con un imprc.sion.:lnte ejemplo, Es digno d(' dest:t· , .:-.r, en ('$ptci:-.I, qut" cada fr:-.~mento qu( 1'(tom:-. del p:ts.ido u abr( p.1so con u n poder particufar, ejerce sobre las m.a.s.is hum3n:ts u n inBujo de intensidad incomp;H·:tblc y redam:-. u nos títuJos de w ni:td irrcsistibl(s, frente J los que pcrnunrce impotente cl vtto lógico. Ello es al modo dd 11Credo qui:t ahsurdum». , , Un comenido :-.sí, dt vrrd:td qut>se lb marÍ.3 histórico- \ iwnci:tl (bi.storisch}, debemos :-.tribuir también a ros .anículos de Í( de l:ts religiones, las c u;1.les cierum(nf(' conlfev:tn el c:tdctcrd e unos síntomas psicóticos, P""ro, como fenómenos de masa que son, u susrr;icn a la m:tldici0n dd aisb mienco {IsolierungJ."' Sigmund Freud. Moists }' la religión monordsta, {1939 [1934-38]) Amorrorm Ediroru, 8tudio especia iza o en ,senos auténticos y sitios web: mirdum.com.mx -X: Gana una pla~era ~ redfis:-wear . com Encuentra la promoción en www.redfish-wear.com 1 ANUNCIATE CON NOSOTROS Vol. XXIII. N.T. • ... El vd de la a1ien:-.ción se ddine por un.t dt>cc.ión •CU)'JS propiedadts depende de que en b reunión uno d(' los d(m(mos c nrr:tñe que sea cual ÍU(re l.i efe,ción,su conucuencia se2 uno ni lo un o ni lo otro. La d (cción CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM �MISCELÁNEA C u E N TOS DEL HOGAR FuLL ELEC TRIC Por Dian a Mariel Caro M. 'Ahorrar energía eléctrica es una de las mayores preocupaciones hoy en d:a se busca reducir la cantidad de dióxido ce carbono que se gas[a al producirla ." T al vez muchos hemos escuchado que 10% de cu sueldo deberá ser destinado a una cuenca exclusiva de ahorros, de la cuál «no contarás» para pagar el mandado, comprarte algo de ropa, pagar colegiaturas, renta de la casa o ¡recibos!... Así es, pagar recibos: la razón por la que no queremos que llegue el día último de mes. De rodas las faccuras, agua, teléfono, gas, ¡la luz es la peor! En pleno verano las cuentas son grandísimas, y en invierno también. Imagínate l¡ue en Lus manos esté d ah orro en esto. Mariana Martínez, en un artículo de Univisión, nos comparte que el 30% de nuestros ingresos son utilizados para los gastos mensuales. Pues ahora si, como dice el dicho: «Ya no ce preocupes... ocúpate». Poluc 1on de l os aspectos mas comunes en 500 ce de C02 a t mosfersca de diversos sist emas de generac1on de er:erg1a eléctrica incluyendo las externalcdades Ahorrar energía eléctrica es una de las mayores preocupaciones hoy en día, más que para ahorrar dinero, se busca reducir la cantidad de dióxido de carbono que se produce al transformar la energía eléctrica. Las emisiones de dióxido de carbono han afectado de cal manera al medio ambiente que se han asumido nuevas medidas y preocupaciones hacia lo que anees no prestábamos importancia. Aparte de que cualquier transformación de energía implica la liberación de calor al medio ambiente, el dióxido de carbono absorbe las radiaciones infrarrojas del espectro solar y contribuye así a calentar la atmósfera. Grandes empresas, al igual que nosotros, buscan cuidar el medio ambiente y han creado muchas alternativas para sustituir la energía eléctrica, además de usarla de la mejor manera. La CFE, como empresa de servicio, nos muestra alternativas en acciones cotidianas que podemos realizar para disminuir considerablcmeme el uso <le deccricida<l ... aparte de ahorrar energía también ahorramos dinero. Refrigerador: Sitúa el refrigerador alejado de la estufa y fuera del alcance de los rayos del sol. Deja enfriar los alimentos anees de refrigerarlos. La posición correcta del termostato es entre los números 2 y 3. En clima caluroso, entre los números 3 y 4. Aire acondicionado y calefaccióm Es relativamente sencillo sellar las ventanas y puertas de la casa con pasea de silicón, para que no entre el frío en los meses de invierno y no se escape en los meses calurosos. Dale mantenimiento periódico y limpia los filtros regularmente. Vigila el termostato, puede significar un ahorro adicional de energía eléctrica si permanece a 18ºC (65ºF) en el invierno, y a 25ºC (78ºF) en verano. En su página de Internet «Tips De Ahorro En Casa» (www.cfe.gob.mx) podrás encontrar más consejos parecidos a estos y lecciones sobre la utilización de la aspiradora, audio y video, horno y tostador, ilumina- �ción, instalación eléctrica, lavadora, licua- Ed 1fic105 Full El ectrlc Edlf 1clo:; Trad iclonale::. dora y plancha. S u lmka fuente de energ ía, es la electrici, Dificultades en la ob- ¿Hogar Full Electrid ¿Has escuchado hablar del Hogar Full Elecrrid Pues, la verdad yo no hasta que me puse a investigar más sobre este rema y me pareció muy interesante. Y es que según Chilectra (Compañía Chilena de Electricidad Lrda.), los hogares foil eléccric son viviendas que a través del completo uso de la electricidad cubren codas las necesidades, tales como calefacción, equipamiento de cocina, agua caliente, sanitarias y climatización. El concepto de casas y departamencos totalmente eléctricos no es nuevo, quizá para México sí lo sea; en Europa, Canadá y EE.UU., esta idea se ha desarrollado con notables beneficios, tanto por el eficiente uso de la energía, la disminución de la contaminación intradomiciliaria y el mejor aprovechamiento de espacios. En Chile las viviendas Full Eléctric ya están en el mercado inmobiliario con excelentes resultados entre sus habitantes (más de 30.000 familias). dad, la que no provoca emisiones tóx icas, por lo Algunos de sus beneficios: Seguridad Salud para la familia Economía Eficiente uso de la energía Disminución de la contaminación mrradomiciliaria Mejor aprovechamiento de espacios Full vs. Tradicionales En la página de Internet de Chilecrra (www.chilectra.cl) podrás encontrar una rabia comparativa sobre los edificios Full Elecrric contra los tradicionales, que te mostrará la importancia de invertir en un hogar Full Elecrric y los beneficios al obtenerla. que desde un principio este tipo de vivie.ndas cuentan con certificación tención de certificació n y Sello Rojo, por posibilidades de ernanaciones de monóxido de carbono al utilizar el gas como fuente de energía. del SEC La comunicación cliente, proveedor es m uc ho más directa y fluida ya que se trata sólo con una empresa de suministro, además se paga sólo una cuenta Se debe pagar más de una cuenta de servidos y los clientes tratan con m ás de un proveedor, (o que muchas vece.s entorpece una comuni.cadón fluida entre los habitantes de una edificació n y sus compañías abastecedoras de energía para la solución de problemas comunitarios de suministro. Como no necesitan inspecciones periódicas Las inspecciones perió.- dicas del SEC, muchas del SEC, no requieren veces requie.ren modi.- transformaciones de los servicios. ficar las insta laciones existentes, produciendo gastos no previstos a los habitantes de los departamentos. No se necesita realizar ventilaciones hacia el exterior, lo que para el usuario final genera un ahorro en la calefacción al no haber pérdidas de calor. Aurne.n ta los metros útiles en el departamen, to, a( no necesitar shaft. Las insta laciones de duetos de ventilación, alteran el uso del espacio y además, la no rmati, va actua l dernanda la instalación de. una sala de calderas en la parte superior de los edificios, con la inevitable pérdida de espacio y necesidad de refuerzos. La electricidad es una fuente de energía limpia que proporclona segu-- ridad y confianza a los usuarios. H oy en día, las personas sienten temor al monóxi.- do de carbono, debido a que (a combustión produce contaminación dentro del recinto donde se produce . Para que funcionen los artefactos eléctricos, no es necesario dejar cañerías a la vista. Se deben dejar cañerías y llaves de paso a la vista, en desmedro de la estética y el d iseño de la habitación. Aparre de hacer buen uso de los aparatos eléctricos, hay muchos que pueden ser remplazados por los que urilizan menos energía eléctrica y son más eficientes. Cuando realices una �M ISCELÁNEA: CUANTOS DEL HOGAR FULL ELECTRIC compra de -este tipo verifica si cuenta con la etiqueta de eficiencia energética o etiqueta energética. Esca etiqueta indica que ese aparato cumple con la Norma Oficial Mexicana y ahorra energía. Los fabricantes de países europeos están obligados a utilizarla a la hora de comercializar sus productos. No solo ellos la utilizan: cada vez son más países. En esta etiqueta se indica la cantidad de energía que consume un electrodoméstico y la eficiencia con que utiliza esa energía, entre otros aspecros. Son 7 niveles que van desde la A hasta la G siendo la primera la más eficiente y disminuyendo su valor hasta la menos eficiente señalada con la letra G. Otra alrernativa es optar por el uso de energía solar. La energía solar es aquella energía producida por el calor y la luz del sol, tambien es llamada energía renovable y al mismo tiempo energía verde o limpia, ya que es inagotable y tiene muy pocas emisiones de gases invernadero. Los productos de energía solar son milizados tanto para casas como para edificios y ciudades enteras. Otro tipo de energía verde es la eólica y fotovolcaica. Existe una ampliavariedad de opciones en productos con este cipo de energía verde. En México existen empresas que venden este tipo de productos, como paneles solares, boilers solares y cubiertas térmicas, entre otras. Recuerda, si quieres contribuir al cuidado del med ioambiente, no solo es la compra de nuevos productos, el buen uso del artefacto que ya tienes en tu casa puede hacerte ahorrar mnc.hísimo. Por otr~ p~rre., re.c.nerd~ r~mhién que es mejor una sola buena inversión a muchos pagos que se hagan un montó. Así que, para una buena compra re aconsejo primero hacer la medición de rus aparatos eléctricos, la CFE cuenta con el servicio de ir a tu casa a medir las áreas donde se utiliza energía eléctrica y ce dice dónde estás gastando más, en los aparatos donde se gaste menos la inversión podrá ser menor. Tres proveedores de energía verde en México: Mogamex Sola (Monterrey, N. L.), Wesr México (Monterrey, N. L.) y Saecsa Energía Solar (Puebla, Pue.) Bibliografías: Comisión Fc-dcul Dr Elccrricidad. Tips dt ahorro e n cas.t. Rccupe• r ;ido de h trp:/ / ww w,efe.gob. mx/ c:iu/i nformacion.ak Iiencc-/Paginas/ Conoccturtcibo..a.spx Roberto C:mro. Efectos d«- l.t cnt rgfa sobre ti mt"dio a mbien• ce. Rccupcrado d< http://www,masa lto ,com/ tc mpl:tte_buscador. phtml?con.sccutivo=-4002 Chitcccr:i, Rccupcr-ado de hrcp://www.chilcctr-.l,d/ wps/ wcm/ connNt/ ngchJ /Chilrccr:tCI / Hog:tr/HogarFu ll EI/Ful l +v• s+Tradicion.ilu Alfrcdobi, con bau cn: hrrp://www.('X:tfrnf.info/. pagina 14. (Documento dc reproducc ión libu c it:mdo b fuente.) R2bino, Pablo. 11/0S/2008, Form:as dc ahorur c ncrgfa en d hogar. Rccupcrado de htrp://www.d mcrc:1.dodd~\'ivicnda.com/formas-dc• a horrar-cncrg:ia-cn-cl-hogar,htm l M:míncz, Mari:m,1. Reg:bs básic.s p:ar;1 m:1.ncj;1r cu dincro. Recupc• r:tdo de http://www.univision,com/conum/conuntJhtml?cid =832 qué hacer ;: días después de los bloqueos ... (artícu lo que no :iccpu m:i.ylis.cul::as: d feel ing desde las mmlUcul.u) Por Minerva Reynosa la gence quiere v ivir con sus mini spl cs. home theatre. nike baskets. lou s vuitton clothes. pero tambien un reconoc1mienco ante el ocro que ahora se muestra como rechazo el grito nulo del 'existo frente a ti" / "soy difereme" l o he visto y me ha indignado dice gerardo deniz en un poema. entonces sucede que desde el 2008 (si no, antes) hay una tendencia por cierto grupo social de opos1c1on a la vida comunal: bloquear las avenidas más afluentes de la ciudad. y cómo no decir afluentes si esca ciudad industrial, aquella que fue nombrada y conocida como la ciudad del conocimiento; está plagada de coches y de profesionsiras semipagados, mano de obra baraca para empresas extranjeras y uno que otro bien (muy bien) remunerado en su trabajo por una mega chinga. mi mamá y la coscumbre dicen que hay que sacrificar. no lo creo... hoy el sacrificio es para cualquier regiomontano mediano, salir a la calle con este sol apabullante (pero bello), merodear los precios de la comi- �da, el alza del maltraco en el comercio, en la monterrey están pobres desde la competen- salud, en las relaciones comunales y en la nula seguridad pública. ningún estado de derecho señores. la ingobernabilidad de nuestros funcionarios (que parecen que viven en malibú y este sol les da su bronceado para verse tan estéticos) deriva varias preguntas: ¿por qué sudáfrica y no la tele de su casa? ¿por qué viajar cuando el ambiente social es denso? ¿por qué renunciar mediante la ausencia/presencia a un cargo que fue pedido por los ciudadanosr que si fecal que si larrazábal que si medina que si jesús del huerto. no negaré que estos tipos han tenido una buena educación y las intenciones alguna vez en su imaginario fue sacar adelante un pais, un estado y una ciudad con muchos tintes sociales. pero están copeados (y no justifico) por una tendencia de hiper poder que no se presenta en ninguna plataforma de ejercicio y acción. este poder está subyugado hacia la burguesa recaudación de bienes que son los bienes potenciales de algo llamado sociedad aquí regiomontana. la cual paga sus impuesos. y estos los impuestos siguen generado otros costos más altos: como la seguridad civil. la gasolina la comida las cuotas escolares son un ejemplo. entonces, lo primero que hay que hacer sin estigmatizar esto o aquello: ver la fuente de la enfermedad. los bloques qué: pues manifiesta ya no el diagnóstico de un creciente cáncer social sino ya una pandemia que se basa en la irrealidad, la pereza, el miedo, el pánico y la inconsciencia. varios son los participantes evidentemente: la ciudadanía, el gobierno que no gobierna, el marginalísmo pobre. y sí, de lo que se trata es de una abierta oposición mediática e imaginaria (aunque las muertes pasan y el acto de matar denigra cualquier discurso sobre la vida). la sociedad en general, los que tienen sueldos de caricatura frente a un modo de vida que está a la alza y descontextualizado, tiene que pedir mediante la acción y la producción de un estado más laico. méxico, cia humana, cultural y hasra la económica. la delincuencia es una tradición que legada, heredada y con patrones a futuro; y ofrece una solución rápida en esta sala de espera que es la esperanza mexicana. la gente quiere vivir con sus mini splits, home theacre, nike baskets, louis vuicton clothes, etc. pero también un reconocimiento ante el otro que ahora se muestra como rechazo. el grito nulo del "existo frente a ti" / "soy diferente". cenemos un grave problema de aceptación. y es porque lo bueno acá siempre es el modelo centroeuropeo. entonces pensemos qué hacer. además de la ola de preocupaciones: 2025 un grado cenrígrado más al calentamiento global en méxico; 20 cms de crecimiento del mar en las costas; millares de migraciones a las ciudades; etc. y aún asi queremos matarnos más con la aparía, el resguardo individual, con migrar. y aún así queremos nuestro doctorado en letras, nuestro libro de poemas, viajar gracias al apoyo gubernamental... lo que falca es ecologia. coraje por la vida. limpieza espiritual frente la indiferencia de nuestras acciones repercutidas en el otro. tan fácil como la apertura. si todo se arreglara con un legalizen. ah! pero qué gusto ver a méxico en una copa mundial y la presencia de nuestro tres veces honorable presidente. giac. PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD E l psicoanálisis como una fuerza imparable y la tmiversidad como tm objeto inamovible. Por Luis Alberto Ortíz El psicoanál sis tiene La fuerza ce todas los ps1coanal1si:as del planeta por eso se consi::tuye como una fuerza imparable uno de los :esoros más granees de nuestra especie. E I psicoanálisis, gracias a los conflictos históricos, epistemológicos, científicos y neurológicos a los que se ha enfren- �M ISCELÁNEA: PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD rado, se h a convertido en el método por exce- lencia de investigación del psiquismo humano. Ha logrado salir adelante, no en vano, gracias a la perseverancia de aquellos llamados psicoanalistas, aquellos que le dan la característica al psicoanálisis de fuerza imparable, pero no han sido los únicos en dársela; la literatura, los medios de comunicación, las posiciones políticas, los psicólogos, los psiquiacras, han logrado dar un empuje a éste ante la cultura, por manifestarlo como una herramienta necesaria. El psicoanálisis parece hacerse más presente en nuestra cultura actual, y en nuestro entorno específico, es decir la presente escuela de psicología, el joven aprendiz, convocado por su inquietud, busca hacerlo p resente, válido, e incluso hacerlo práctico, llegando en ocasiones a los abusos. Sin embargo, como entidad, puesto que no es un ser viviente, el psicoanálisis n o siente los estr agos ({Ue le han hecho y le seguirán haciendo pasar, no ha sentido las turbias aguas de los intentos de cientificismo (scientisme) en los que sus estudiosos le sumergen, mientras por defender su postura ante otros estudiosos del psicoanálisis se arrancan sus cabelleras con navajas hechas de autoridad y validez. atrás. Es decir, cal como lo apostaba Freud en ese entonces, el psicoanálisis por sí mismo se dedica a la investigación, y el estudiante de psicología se dedica a la búsqueda de un conocimiento psicoanalícico con marices de satisfacción moral. Tal vez sea por eso entonces que el psicoanálisis es usado con frecuencia como arma, por ejemplo, la interpretación silvestre, pasando a explicar, no justificar, que todo joven estudioso de la psicología ingresa a su carrera con ciertas expectativas, mismas que vienen a ser sostenidas por la institución en algunas ocasiones, esperando que escas expectativas alcancen un grado de madurez necesario para no usar su conocimiento teórico como ar ma. Ahora, el pensar la situación del psicoanálisis en una institución como la universidad, nos lleva a reflexionar la historia de donde se trata de estudiar al psicoanálisis, lo cual lo haré de manera muy resumida. La Facultad de Psicología de la UANL es lo que es, gracias a la guerra política por establecerla como una facultad autónoma y separada de su madre, la facultad de filosofía. Reflexionando en cuanto a la posición por escablecerse de nuestra facultad, hacemos la comparativa de la institución que vió nacer a la psicología en la UANL, la facultad de filosofía es la madre, y la facultad de psicología como buen «adolescente» en crecimiento, se rebela contra su madre haciéndose independiente. Pensando en este ejemplo podemos situar que la facultad desarrolla codo un discurso que ha estado depurando con el transcurso de los años, y como coda institución que busca establecerse, prneha di.srin rn.s posic.ione.s Es así entonces que a 91 años aproximadamente de la publicación del artículo «Sobre la enseñanza del psicoanálisis en la universidad» de Sigmund Freud, continuamos escuchando entre el alumnado esa vívida guerra que la psicología y el psicoanálisis han tratado de dejar teóricas y educativas. Es así entonces que el discurso utilizado por el estudiante es el que ha aprendido de sus profesores, y es tos a su vez de sus maestros, que de alguna u otra manera reflejan los rostros que la institución ha tomado, siendo en corno a la presencia del psicoanálisis la que nos interesa, esa forma de explicar los diversos conocimientos de los �profesores tiene su trasfondo histórico, mismo que se viene a repetir constantemente, y tal vez se repita en este trabajo, por aquello de los viejos nuevos remas. Es entonces que seguimos aplicando la misma violencia de manera distinta en la universidad, en la división de áreas, en la división de aplicación de psicoterapias, y de propuestas ceóncas. Como estudiantes, nos encontramos en una guerra inagotable por establecer un cientificismo en nuestros discursos, una claridad epistemológica y filosófica en nuestras ideas, una certeza dentro de una institución con afán de alcanzar fantasías psicoanalíticas dentro de un sistema político que se esfuerza por deshacerse de poscuras totalitarias buscando la participación del estudiante. Ante codo encontramos que los escudiosos, los profesionales, buscan aceptar un cambio que no conocen del codo como hacerlo; los psicoanalistas y las instituciones encuentran que sus posiciones tendrán que ser movidas de su lugar para dar paso a nuevos discursos, nuevas administraciones. El psicoanálisis en la universidad es la apuesta por hacer universal la apuesta mas grande del hombre, el humanizarlo. Hacerlo presente en la búsqueda de su conocimiento, pesar de trabajar con el aquí y el ahora, y como éste es fundado en una historia de sujeto, sigue trabajando con la esperanza del sujeto de curarse, y la esperanza no es algo tangible, como tampoco lo es el aparato psíquico. Por otra parre la universidad busca darle lugar, como planteaba Freud, gracias a su posición como método de investigación, como método para el alcance de un conocimiento, el conocimiento del inconsciente, y la institución tratará siempre de tener como horizonte la búsqueda de la razón, siempre y cuando ésta esté en relación con un cuerpo que experimenta, reconoce y aprende. Pensar en el resulcado de esca guerra entre escas dos fuerzas no será un resulcado agradable, puesto que no es un resultado final el que se obtendrá. Los resulcados de la lucha constante entre estas dos fuerzas serán parciales, serán pequeñas victorias en la historia del hombre, grandes terapeutas que den su aporre a la institución sin descuidar el lado humano, o grandes profesionales dedicados a la investigación, grandes profesores que compartan su conocimiento, o mejor aún, grandes escudiantes que puedan enseñar aún cosas nuevas a sus profesores. Es así entonces como el psicoanálisis pasa a ser el elemento que se puede mover dentro de una institución que lo ha atrapado para buscar acomodarlo donde sea posible, así sea en una orientación en la licenciatura, como un conocimiento más amplio a nivel maestría; es la búsqueda de nuestra institución por mantener uno de los tesoros más grandes de nuestra especie: El psicoanálisis. no fnnd~do en b c:ie.nc:i~ mism~. sino en s11 hayan ,ido rotas, existe la co,i<tan te amenaza raíz más fuerte, en sus pasiones, es decir, en su deseo. con apellido de investigación y esclarecimiento. El psicoanálisis tiene la fuerza de rodas las pasiones de estudiantes de psicología, de medicina interesados en el psicoanálisis, de candidatos a psicoanalistas, de psicoterapeucas, de filósofos, de políticos; es por eso que el psicoanálisis se constituye como una fuerza imparable, como lo ha sido hasta ahora, pues a de romperlas. Por tanto, la paz es algo que debe ser «instaurado»; pues abstenerse de romper las hostilidades no basta para asegurar la paz, y si los que viven juntos no se han dado mutuas seguridades - cosa que sólo en el estado ,,civil» puede acontece,; cabrá que cada imo de ellos, habiendo previamente requerido al otro, lo considere y trate, si se niega, como a un enemigo. La paz entre hombres que viven juntos no es im estado de naturaleza - status natura/is- ; el estado de naturaleza es más bien la guerra, es decir, im estado en donde, aunque las hostilidades no Emma,rnel K ant, "La PazPerpetmi" C,i11it"lo �MISCELÁNEA: LAS (DE) FORMACIONES DE LA SALUD MENTAL LAS (DE)FORMACIONES DE LA SALUD MENTAL Por Diego García 1-a enfermedad mental remite a lo no aceptado. cambiando los cruc·fijos y Los centros de tortura por pruebas proyectivas y manicomios No contaminemos más el psicoanálisis. s sabido que el psicoanálisis que nos enseña Freud se encuentra tildado por términos, teorías y explicaciones concatenadas con la ciencia médica. Freud era médico. Formula el psicoanálisis para poder entender los fenómenos psíquicos que presentaban sus histéricas y obcuvo cientos de conclusiones donde aludía a la etiología psíquica del cuadro clínico. A pesar de revolucionar el E de una ciencia y otra. Por un lado tenemos a la medicina que actúa en, sobre y con el cuerpo fisiológico, orgánico, y por otra parte tenemos al psicoanálisis como el método técnico que opera con las representaciones psíquicas, el cuerpo imaginario, simbólico, la subjetividad etcétera. Esto con el fin tratar de diferenciar las ocupaciones de cada una y tambié n, excluir de una forma imprecisa pero indispensable, los campos de estudio de cada uno. Refiriéndome aquí, a que la salud es del cuerpo biológico, en el cerebro, la salud mmca ha sido mental, la menee no enferma. Se podrá objetar qué pasa con esos sujetos que no parecen ser normales sentido de la subjetividad, sus r aíces médicas y tien en conductas no quedaron inscritas en sus postulaciones, no por eso invalidaremos el gran mérito que merece. La terminología empleada, como lo podemos constatar, está enraizada en la medicina, así como otras ciencias de las que F reud fue partidario. Conceptos como neurosis, paciente, clínica, trauma, principio de constancia, síntoma entre otros; abandonando algunos, retomando otros. A pesar de mas de cien años del psicoanálisis, podemos d ñstinguir, entre muchos otros, el precio que paga al actuar bajo estos términos, queriendo tomarlos como tales y sin llegar a discernir el alcance que el método psicoanalítico les otorga. No encrañaremos en la etiología de estos por adecuado que pueda parecer. Es de más interés, por lo pronco, detenernos con agudeza a reflexionar las repercusiones que tiene el psicoanálisis en el empleo de estos derivados médicos. Quiero ampliar esta idea. Para esto, tomo el tema de la salud mental, el cual se ciñe en la práctica clínica diaria. Escasos autores se han adentrado en este embrollo que, por supuesto, es una de los puntos clave de la propuesta psicoanalítica, ya que cuestiona la epistemología adecuadas. Es ahí mismo donde encontramos la respuesta y que a la vez refuerza la idea de la inexistencia de la salud mental y por supuesto la enfermedad mental. Ofreceré un esfuerzo para clarificar esto más adelante. Tomaré a Flores (1985) como estandarte. Dicho autor nos habla de los objetivos del psicoanálisis con tres vertientes principales: la primera trata de suprimir los síntomas (molestos para el sLtjeto y la sociedad), la segunda trata de suprimir el sufrimiento y por último la ardua tarea de psicoanalizar. Haré un hincapié en el primer objetivo sin dejar ensordecidos los otros dos. La segunda vertiente es hablar del sufrimienco, del aspecto más clínico y humanista, donde el sujeto pide ayuda anee y para su sufrir y el experto en eso, ayuda. En este punto, al menos para el psicoanálisis, contrapondremos las premisas del principio del placer y la escisión del sujeto, donde ese sufrimiento tiene su contraparte, el goce que mantiene el síntoma, lo procura pero el Yo lo significa como sufrimiento, lo padece. De esto no es consciente. Tampoco la psico terapia es conscience de esto, trabaja para y con el Yo. Y la tercer vertiente, el objetivo freudiano �del psicoanálisis, el cual no puede abandonar Vemos aquí, que la enfermedad mental re- las otras dos vercientes, es hacer consiente lo inconsciente, que se reconozca en eso, desde donde sufre como algo propio (como nos advierte Flores sobre la sujetación también de ello que lucha por que sea escuchado), como sLtjeto (escindido), cal vez cambiando los destinos de las pulsiones y dejarse de hacerse tontos. Jamás debe ser el fin principal curar-adaptar o apagar el sufrimiento, sino de analizar. Lo otro cal vez podrá concebirse. mite a lo no aceptado, cambiando los crucifijos y los centros de tortura por pruebas proyectivas y manicomios. No podemos evadir lo que brota más claro; los psi tienen poder, y ese poder lo usan para colocar a un sujeco como anormal y normal con un instrumento estadístico, que deriva en datos cuantitativos sobre el enfermo mental. La normativa, también entra en juego aquí, apoderándose de un sujeto que no esta adaptado a la norma, a las reglas de la sociedad Volviendo un poco, si tomamos el primer punto con pinzas, nos daremos cuenta que este se sitúa y atañe a la enfermedad mental. Si lo que se pretende es suprimir los síntomas es porque se tiene le creencia que se debe suprimir. Suena lógico, pero la pregunta aquí es ~por quU Porque es malo moralmente, porque no es adecuado, no es lo esperado para tal edad o tal lugar; ya que codos debemos ser iguales y unitarios, sin mas ni menos, sin sueños inmorales, ni lapsus vergonzosos, ni cualquier formación del inconsciente que nos diga que no somos dueños de nosotros, ni mucho menos que nos diga que hay algo mas que no es Yo. sana (me ahorraré las comillas y subrayados, porque creo que serian pletóricos en el texto). Si se objetaba qué pasa con los sujetos anormales y seres inadaptados, podemos responder que esto no esta en la menee, no es más que derivaciones estadísticas de una sociedad que clasifica y escinde lo no placentero y lo diferente y/o peligroso. De lo que tratan es de adaptar a la igualdad, de ayudar humanamente a los sufrientes de esquizofrenia, trastornos compulsivos, de los que sufren de déficit de atención (cómo sufren esos niños); y aquí entra el DSM IV con su control clasificatorio obsesivo donde nada se le escapa, ni los no clasificados aun. �M ISCELÁNEA: LAS (DE) FORMACIONES DE LA SALUD MENTAL El poder político otorgado a nosotros es el de ro, hablamos de evaluar, adaptar y predecir a los locos, lejos de entender los modos de relación y las formaciones del inconsciente. Y ya que hablamos del diagnóstico, quisiera ser un sucinto paréntesis sólo para profesar sobre los profesionales que lo dictan y del poder que les da el título y la encomienda social (caza-locos) que les es otorgada. Alguien que dicta la ley sobre otro, como el padre, dice que ése está enfermo mental y loco será, pues codo lo que haga podrá usado en su contra para encasillarlo en su locura. Sus palabras se vuelven candados y sus actitudes se vuelven barrotes para su cárcel de loco. No lo digo en el sentido de lástima ni padecimiento, pero si en esa sltjecación que codos cenemos. Por lo canto si la locura es un referente social y no psicológico, entonces podemos deducir con miedo de correr y tropezar, que los psi tienen un encargo social (como ya bien decía Braunstein) y entonces se abre la pregunta: ;Quiénes somos para decir que es lo adecuado, lo normal, lo sano, lo esperado y sus respectivas antítesis? ;Curar? Entramos en el difícil mundo de la biología que los psi entramaron en su saber. Es que el curar resulta para un órgano localizado que carece o esta atrofiado de su(s) función(es). Entonces el médico, objetivamente, con una técnica depurada, puede hacer algo por este órgano, pero el psiquismo no es un órgano, ni siquiera es localizable; claro, hacemos intervenciones (creo que el hacemos es muy osado, digamos que hacen, ellos, los psicoanalistas) en el psiquismo de un sujeto sumergido e:n un dispositivo teórico-técnico-metodológico psicoanalítico. Nos damos cuenta que el ser no es un ser biopsicosocial, sino que la psicología es biosocial (trata de curar con referente a aun órgano y la norma). Parece que su epistemología es frágil y resbaladiza. No se traca de curar, sino de analizar, que por añadidura traerá, cal vez y sin colocarle importancia, el dejar de sufrir o hacerlo de otro modo y la supresión de síntomas. Diremos que el psicoanálisis no escapa (del todo) de esa norma y normalidad, pues da- variables excrapsíq uicas presentes en ese análisis. O sea que el mismo analizando, demanda algo porque no es igual que los demás, no se siente normal, algo le pasa, sufre de mas o de menos, pero no se siente adaptado, no sigue la norma esperada (reir.ero lo de las comillas). Podríamos decir... no ... digo que, entonces, el adaptar es curar. Si entendemos que la normalidad y la cura son asuntos de otras regiones como dice Braunstein, entonces sabremos que el bebé no es un loco porque eso es lo esperado, pero si un adulto adaptado y sano empieza haciéndose popo en la ropa, pide comida cada tres horas, no habla y solo llora, es un loco (de remate o para re-macar). Y cuidado que es contagioso. Se piensa por consiguiente, que el ser humano tiene instintos, y no solo eso, que tiene un instinto para adaptarse y que si no lo manifiesta es porque sufre y habrá que curar (encerrar, marginar). Para terminar de una manera tajante y sin preámbulos diré que las consecuencias que puede tener un psicoanálisis, que pienso quedaron implícitas, al no tomar en cuenta estos aspectos nos lleva a no poder encarar la subjetividad y poder distinguirla de otras disciplinas, por lo tanto, no dar cuenca del sujeto y su inconsciente. No contaminemos más el psicoanálisis. &9 Bibliograf'í:<l Br.1.unstein, N. (1983). Psicología: idc-ologb y ciencia. Siglo \'CÍnriuno cditort"s, Flores, O. (1988). ;Cur.u o psico:malizar? Flores, O. ( 1985). ;H:ay que dcsmtir b salud mt"m;il? �Locos & PASTILLAS EL GANG--BANG DEL PISTOLAZO Por Osear Barrera I oscarl,arrcraru@hotmail.com A este nuevo sicario lo podemos defn1r como «neo-narco» aquél que sacrifica la longevidad de una vida «larga» por un desp{farro playooy muJeres full-of-diamonds. p;scolas Versace y mansiones inconmensurablemente impagabl.es. L a sociedad mexicana actual ha ingresado en un escado narcoléptico toral: nacemos, vivimos, nos reproducimos y morirnos junto al tráfico de drogas. ¿Cuál es la psicología de esce nuevo mexicano~ ¿Cómo serán sus hijos? Carlos Monsiváis, en su Psicología Del Narco (El Espectador, 2008) asegura que luego de vivir con mie<lo a los levantones, se- cuestros, violaciones, mucilaciones, y más, la población se ha «aclimatado» a este nuevo mundo - ¿O debemos decir: «narcotizado»? El Psi del Neo-Narcotraficante En la novela La Virgen de los Sicarios, de Fernando Vallejo, se describe la vida de la década de los 90' encre los peligrosos cárceles colombianos de droga, entre ellos el de Medellín. El prototipo de sicario en este país lo pasaron a ocupar niños de 15 años, equipados hasta los diences con armas largas, granadas de fragmentación y por lo general en motocicleta y asesinando a ciento treinta víctimas por hora. A este nuevo sicario, lo podemos definir como «neo-narco»: aquél que sacrifica la longevidad de una vida «vivida» hasta la vejez, por la opulencia de un despilfarro atroz y al mero estilo playboy: mujeres full-of-diamonds, mansiones inconmensurablemente impagables, armas chapadas a lo Versace y cubiertas por oro, y sobre codo «los estilos de vida, los automóviles, las manías adquisitivas, la técnica para decorarse (más que para vestirse) <le los n ar- cos» (Monsiváis, 2008). Y bien, ¿quiere o no quiere el narco ser esta persona? ¿Elige o no elige su ca- El fenómeno del down an.d up town the border. La subcultura que ha dejado mella -como punta de metralleta- en la sociedad mexicana es la del border (mentira). Lo que ha creado es una inmensa cicatriz, un hueco, un espacio de ambigüedad inllevable. Aseguran psicólogos infantiles que los juegos de los niños de hoy han cambiado: «hoy juegan al 'levancón: 'al secuestrado' o bien a una guerra entre narcos y militares» (Cruz, 2008). Lourdes Sánchez y Janeth Hernández -citadas por Néstor Cruz en ESTO, 2008- aseveran que la violencia actual sobrepasa los límites psíquicos soportables del aparato mental de una persona y los �Locos & PASTILLAS - EL GANG-BANG DEL PISTOLAZO infantes tienden a transformar estas experiencias negativas a positivas, dentro de su mundo lúdico: duegan los niños al sicario? ;Jugamos al muerto, al secuestrado? ;Whac che fuck? D e gamcr a sicario Sin caer en afirmaciones totalitarias, pensemos en lo siguiente: la actual sed de exterminio y el deseo de vivir la vida a lo Tony Montana está presente en los niños de doce y quince años ;Cómo eran de niños estas personas? ;Qué hacían? ;A qué jugaban? La violencia de los videojuegos nos hace pensar en una narco-apocalipsis irrefrenable. ;Qué harán en algunos años o el día de mañana, los gamers que están acostumbrados a ver muerte, muerte, muerte, infinita y sangrienta muerte por televisión? ;Estamos entrenando narcos? No lo sabemos, pero si podemos decir que los actuales son excelentes y están catalogados como «los cárteles más peligrosos del planeta a lo largo de la historia humana» (Larry Holyfield, director de la DEA; 2004) Sil PRESENTE You GOT AN~EMAIL Por Eliza!,eth Chapa I betty_,bara@botmail.com V vimos diariamente con el miedo a ser levantados. secues;:rados. extorsionados golpeados o codas las anteriores y todo porque para muchos es más fácil hacer como s1 no pasara nada "El q11e quiera ;er águila que vuele, el que quiera ser gusano que se arrnstre rero que no grite cuando lo pisen." Emjlia,io Zapata éxico está de manteles largos este aí10 debído al Bicentenario de la Independencia, y es por eso que estamos siendo partícipes de numerosos proyectos y actividades para festejar dicho aconrecímiento. Estamos rodeados día a día de publícidad que nos recuerda que somos mexicanos y lo importante que es el Bícentenarío en nuestras vídas. Se habla de ser líde- M res, de sentirnos orgullosos de nuestra Patria, de cambíos ... y ahí es donde yo meto mí cuchara. Declaro firmemente: ere.o que lograr una profunda reflexión en estos tiempos sería sín duda el cambío. Así es. Después de leer un poco acerca de algunos aconte• cimíentos de la historia de Méxíco y debido a mi gran admiración por Emíliano Zapata me atrevo a decir que actualmente al mexícano le faltan agallas. No es posíble que hasta en las carícaturas nos pinten como un pueblo analfabeta cuyos hombres portan un gran sombrero charro, zarape y un burro a tm lado; es hora de que alguíen ponga un alto y díga: «Hasta aquí», Hablo en general de todas las actividades en las que están ínmíscuídos los mexícanos, como por ejemplo el fútbol. Es tan vergonzoso que algunas tíendas de ropa y electrodomésticos aseguren que darán el 100 % de descuento en televisiones o playeras si Méx ico gana el mundial de Sudáfríca. No es posíble que den por hecho que no va a ser así y que además de eso crítíquen a los jugadores de La Seleccíón por «hacer sándwích» en lugar de hacer goles y depositar toda culpa en ellos por decepcionar al país. Pasa de ígual manera con la insegurídad que se está víviendo actualmente. Todos dicen que es culpa de las autoridades y que nadie hace nada, y me pregunto: ;Por qué todo mundo cree que puede dirigír, pero a la hora de los trancazos nadíe -o muy poca gente- actúa en contra de la íttjusticia? Vívimos diariamente con el miedo a ser levantados, secuestrados, extorsionados, golpeados o todas las anteriores y todo porque para muchos es más fácil hacer como que no pasa nada o lo que es peor, unírte a la delincuencia. Bíen decía mí estímado Zapata: «Muchos de ellos, por complacer a tíranos, por un puúado de monedas, o por cohecho o soborno están t raicionando y derramando la sangre de sus hermanos» Y con tristeza vemos que todo este relajo no es de hoy, sino que se remonta a doscientos aúos atrás y has? que no nos w1amos y perdamos el miedo no se va a fSgrar ada. Míentras tanto le estamos tapando el ojo al \Dª'h con activídades muy bonitas y colorídas, síendo que existen muchas famílías en el país que lloran la mue~te de algún ser querido o pasando hambres y angustia por no saber qué es lo que sigue. Por ahí escuche que «pa' luego es tarde», así es que unámonos hoy para tener un futuro mejor para ,rnes__J tros hijos y nuestros nietos, pongamos nuestro granito de arena para mejorar la situacíón, hagamos pequeí1os ~ cambi~ por ejemplo: evitemos comprar mercancía pirata, tener nuestros sentídos bien agudizados para evitar 4 r en las extorsíones, de ningw1a manera contribuir con el narcotráfico y por nada del mundo quedarnos cállados, en lugar de ello asumír la responsabíl~d de hacer algo por nuestra Nacíón, por nuestras familias y nosotros mismos. 7 "Prefiero morir de rie que vivir ;iemrre arrodillado." EmiliatJo Zapata �NOTAS PARA NO OLVIDAR DE LA PERPETUIDAD DE LA QUEJA A LA ACCIÓN LIBERADORA Por Barnch Martínez I bar uch.mtz@hotmail.com La perpetuidad de la queja está ahí, como un veneno ad:ctivo que nos nyecta una sensación de indepenoencia, de participación pero con La permanenc,a del nudo en la garganta. de Los puños rígidos. del miedo y la anguscia L a fecha se aproxima. Está cerca uno de los festejos más representativos para toda América Latina -no exclusiva de México- sino un año donde convergen las historias re-significadas para dar una pauta diferente al discurso que explora el simbolismo de contar con cien años de Revolución (sí, cien) y doscientos de Independencia (sí, Independencia). Pero ¿qué decir de la Independencia en México? ¡Qué escuchamos respecto a la posición actual de nuestra sociedad? Miren -que hablado está- somos independientes de la Conquista Española, de doblegar nuestras creencias ante el extranjero, lo cual ahora nos hace sentir parrícipes de nuestro acontecer; de ser quienes decidamos que rumbo tomará nuestro país, de confiar en nuestros representantes que serán leales y fieles a la patria, a la Nación, a nuestra identidad como mex icanos, a nuestras costumbres, nuestros ricuales, nuestra tierra, nuestra comida, nuestros sueños, nuestras potencialidades, nuestro fucuro: sí, en ellos y en nosotros votamos por nuestra confianza, nuestra comunidad, nuestro sustento. Pero ahora, tendríamos que redefinir lo que encendemos por «Independencia» -quizá por lo desvirtuado de estos humildes ideales-, ya que no enciendo qué significado tiene celebrar la independencia. No repetiré las mil voces que anda pregonando en cualquier lugar concurrido, todos las conocemos: está ahí la denuncia de lo obvio. Está ahí: en nuestras palabras esa perpetuidad. La perpecuidad de la queja, en donde las palabras pretenden hacer y se quedan en el desecho; hacer en el perímetro de la comunidad. Lanza una palabra, haz, transforma, golpea, forja, concretiza, y a la par, usa el mazo y el martillo: usa rus manos y pide con tus palabras las manos de los demás. Que la perpetuidad de la queja se expande y explora en ella misma para no ser reconocida en su destrozo -permanece en constante movimiento-, difícil de aprehender con el acto. Suéltala, y observa cómo se aleja sin sospechar de su retorno en el interminable malestar anee lo externo. La queja retorna, golpea la nuca y volvemos a lanzar consignas por ese golpe que no vimos que lo moldeamos nosotros. Hay sinonimias para la queja. Esta la pretensión de hacer una descripción, de realizar una crítica, de conjugar una observación, de lanzar una interpretación; codas ellas enunciadas con la cantidad necesaria de reflexión �NOTAS PARA NO OLVIDAR: DE LA PERPETUIDAD DE LA QUEJA A LA ACCIÓN LIBERADORA y necesaria para ser lanzada, hecha, envuelta, pro- nunciada. La queja se multiplica en diferentes nalidades, manteniendo tola luz de la palabra; la luz del acto enunciativo tratando de mover, de cambiar, de pulir. El tiempo se presta para expandir ese líquido turbio, pesado, de la queja. Sí, habrá palabras que enaltecerán las maravillas de los acontecimientos de este año, sí, habrá promoción -como si de algún producto de consumo se tratara, y ¿por qué no? Hay tiendas que venden «El orgullo de ser mexicano: viene con las mejores frases hechas en México»- de la pureza del festejo. Pero es insostenible eludir una realidad fáctica (acom- nencia del nudo en la garganta, de los puños rígidos, del miedo y la angustia. Esca queja no nos implica en el acto coral. Si la queja está ahí, no hará nada, no en solitario, no sin involucrarse. La queja no transforma, no revoluciona, no propicia, no sin la suficiente crítica y reflexión para trascender el mero acto enunciativo, no en solitario. Y los fundamentos para una transformación de la queja se constituyen y se independizan en el acto crítico y reflexivo, en el acto de la totalidad del ser humano; de la totalidad encendida como unicidad y particularidad que encamina hacia un complemento negado institucionalmente del ser, aún escindido, en racional y pasional y, que, trenzados converjan en el acto comunitario emancipador. Veamos que la queja se puede transformar primero en la reflexión, luego en el replanteo paf1a<la de su discurso) que trastoca nuestras epislémico, para proce<ler en la acción ética y creencias, costumbres, hábitos y subjetividades. Vivimos, leemos, escuchamos y observamos este accionar que comunica con hechos lo que pretendemos deshacer con nuestra queja, con una retórica de nuestra «Independencia» y nuestra participación ética y social que queda en una voluntad mínima, flotante y débil. Sí, claro: podemos apostarle al hechizo, al conjuro de algún enunciado, de alguna palabra, de alguna frase, de una queja. En esto mismo puede convertirse este intento de inteligibilidad de la queja. Reubiquemos la palabra en la totalidad de la acción, en el complemento de la reflexión-acción (dialéccicamence), que lo social está construida en actos, en consensos y en discursos, en acciones y en concr,etizaciones. Que si algo nos comunicamos y cuentan con las posibilidades de transformación en la vida institucional, en la vida social, son los actos coherentes de su discurso, son los enunciados que hablan al realizarse en lo físico. No olvidemos la ética. La perpetuidad de la queja está ahí, como un veneno adictivo porque nos inyecta una sensación de independencia, de participación, de lucidez, de molestia, una pequeña ilusión del hacer o del deshacer, pero con la perma- sostenible de la transformación. La apuesta aquí es por no expulsar la queja en su visceralidad, sino rumiar hasta poder alimentar nuestros actos con los nutrientes esenciales de una queja compartida, constituir abono que dilucide la realidad social y saber por dónde, cómo y hacía qué fin obrar. La queja existe, está, es indefensa, ingenua, irrisoria. Pero es también un recurso renovable con el cual motivar una participación crítica y potencializadora de comunidades y sociedades mayormente equiracivas, justas, libres. Sil �THÉLEME DE CUENTOS URBANOS Y OTRAS MENTIRAS I Po,- EdbJ L. SándJtz bambiua.tdy_91d.ee1,@l,otmaH.rom La siguiente historia es totalmente fic[icia. no ',ace alusión a pe'"sona alguna. ni lugar específicos. cualquier parecido co.-, la realidad. es mera co nc1dencia. Hoy presentamos: ¡Viva México! U n par de amigas se encontraban charlando en un restaurante, el tema central era sobre una mujer que había posado semidesnuda (para una revista para caballeros) cubriéndose partes clave de su cuerpo con la bandera de México. Mariana dijo aparentemente muy indignada: -Es que simplemente no puedo creerlo, ;por qué no le dicen nada públicamente?, ;no está penado eso o qué? Es una grosería, una ofensa para nuestro país, qué le pasa a ese remedo de modelo ... -continuó su discurso de odio hacía la mujer mientras consumía un cigarrillo tras otro, su amiga, Elena, por otra parte la escuchaba atentamente, y cuando empezó a subir el volumen de su voz y de vocabulario, trató fallidamente calmarla: - ¡Ay amiga... equis con eso!, de seguro le pagaron bien a la chica y pues trabajo es trabajo ;o no?, además, es un pedazo de tela, digo, sí ok es «El Emblema Nacional» y todo lo que quieras, pero pa' qué te enojas, ni que por la foto fueran a venir a rayarte tu casa o yo que sé- y Mariana: -No wey, es que tú no entiendes, ve, ;por qué crees que los gringos no nos respetan? Por jaladas como esta. ;Que no se murió un niño enrollado con la bandera? lo acabas de decir, es El emblema nacional ¡Nombre ya no hay respeto! - Y después Elena: -Juan Escutia, y sí, si te entiendo, pero no me parece coherente que las personas hagan su pancho por estas cosas, ósea, ;de qué sirve que la gente salude a la Bandera y cante el Himno, todo bien bonito, si al rato tiran basura desde el carro, se pasan altos, discriminan, o fuman donde no deben? -dijo por último alzando la voz. Mariana: -Ash, tenias que salir, ni quien se dé cuenta «Sor Elena» -dijo, y Elena contestó: -Pues la señora de atrás viene con su hijo chiquito, no me extrañaría que en cualquier momento venga el gerente y nos corra, bueno a ti, tú eres la fumarola.- Mariana: -Hasta parece que naciste ayer, si viene el gerente le doy una muy buena propina y Üsto, hasta crees que voy a dejar que me saquen del dimita no más porque a unos poquitos no les gusta. -;Lo dices en serio? -cuestionó Elena a su amiga verdaderamente sorprendida, casi como si de:sconociera a quien había sido su amiga por más de diez años.Mariana: -Ay claro que no tonta, estoy jugando. Es más, ya vámonos porque se me hace que sí, ahí viene el gerente. -respondió un poco nerviosa y a la vez sarcástica. Se levantaron de sus respectivas sillas dejando pagada su cuenta. Mientras se marchaban, un hombre de traje las miraba fijamente y al lugar que abandonaban. Un detalle llamó la atención de ambas: en la mano, portaba una botella de aerosol. Elena no prestó mucha atención y siguió caminando. Mariana se atrasó y le dijo a su amiga que había olvidado algo. Al subir al carro, Mariana dejo caer en el cenicero varias monedas: -;Y esas monedas? -preguntó Elena un poco extrañada, a lo que recibió de respuesta: -Es la feria de la comida -;Osea ... la propina? -preguntó de nuevo aún más extrai1ada- Mariana: -Siüi wey!, ;no viste al pelado lo que traía en la m ano?, era una de esas mugres que rapan los olores o no sé qué, ósea... Ni que me hubiera fumado todos los cigarros del mw1do. Además estábamos cerca d e una ventana. Nombre, pinche gente... -Sí wcy, pinches 111cxicanos verdad -rnurn1.uró Elena quien miró a su amiga con enojo, sorpresa y lástima, sentía ganas d e decir y preguntar muchas cosas, pero era tarde además ambas tenían que volver al trabajo, así que solo dio un respiro hondo y sjn decir ni una palabra más puso en marcha el auto ... �THÉLEME SIN TÍTULO Por Edén L. Sán,hez I bambi11a.edy_91dee¡•@l,otmail.,om De entre las sombras resurge una dama vesrida de diosa con un velo negro cubriendo sus ojos con antifaz de mariposa. Quiere volver a flore las tierras de Arlanris qtúere pasear de nuevo entre los jardines de babilonia. CINlfAGrA Cinefagia. Donde se consume cine. Conducido por:]orge Esquer Landeros Marces y Jueves 3:00pm a 4:00pm Email: cinefagiaonli~ie@gmail.com Facebook: "Cinefagia" Twirter: @cinefagiaonline Teléfono en cabina: 81 03 91 38 Cree que puede reinar los mares cree que puede hacer los árboles respirar. Sienre un poder omnipotente piensa que el rrono la sigue esperando mas ignora que ya ni titán es. De enrre los sueños volvió su esencia belleza arcaica que alguna vez conqtúsró. Cree que volando puede llegar a la luna y con pies desnudos darle la vuelta al mundo. Siente que es eterna piensa que puede enrre rosales caminar cree que puede pisar tierra de mortales. Mas ignora ser desdeñada, que una sombra se tornó cree que puede volver a Troya que no hay consecuencia del fuego. <Qué es lo que pretende paseando entre su destrucción? De entre el olvido resurge una dama vestida de luto y no sabe por qué. ¡Estará fingiendo la diosa? O será que no lo puede aceptar en nn fonrnsm~ se h~ mnverrido. Edificadas las maravillas con sus manos y una a una con las mismas destruyó. La esfinge ya no reclama sus parres las dio por perdidas y, a la diosa también. Se le perdona, pero que no vuelva... que no vuelva la diosajamás. El programa de radio de la Universidad Autónoma de Nuevo León; "Cinefagia" es una pro• puesta radiofónica que lleva 1 año 6 meses al aire e intenta proponer una nueva manera de ver el cine, sin prejuicios y con una mentalidad ,na.s ~na lít ic;:i, r.sto c:onoc:ie.ncfo que: e.l c.ine. s1 1 función principal es el entretenimiento, pero no es ni su única función, ni su única consecuencia. El slogan del programa es "Cinefagia, donde se consume cine", asemejando el hecho de ver una película con el de comer como propósito, ya que de la misma manera al comer, alguna veces es buena la comida, otras mala, otras memorable y otras totalmente olvidables, pero siempre intentamos que nos nutra o que sacie una necesidad, de la misma manera que lo hace el séptimo arte. A continuación enumerare las secciones del programa con una pequeña descripción: Disco por emisión: Cada emisión de Cinefagia presenta un disco de bandas nuevas o bandas y artistas con una larga carrera intentando mostrar las nuevas tendencias de la música con sentido. Trailers que hay que ver: Recomendaciones de películas próximas a estrenarse. Noticias del Séptimo Arte: Las noticias mas significativas del cine intentando dejar fuera, los espectáculos y notas amarillistas. Crítica de Cartelera: Crítica y juicio de alguna película que tenga proyección actual en la ciudad de Monterrey, N.L., México �PSICOANALlzARTE Por Osvel Ed«ardo El psicoanálisis disparando desde nuevos enfoques. d C\amitando la óptica de los artistas e te parece si el Psicoanálisis de Campo fuera como llevar uz a un lugar oscuro:' Tenemos la herramienta -para lo que sea que se use esa herramienta- que da cuenca sobre la vida subjetiva; de los actos de esa vida que 'aparecen' como obra de un mago en la vida cotidiana; y nuestra vida habitual se encuentra cimentada sobre nosotros como la imagen que al ver miran los ojos ... y si llevamos el psicoanálisis a donde queramos llevarlo:'» (( + Q C Una de las personas que me llamo la atención desde poco después del principio fue Ana J. Baños quién inaugura la sección PSICOANAuszarte de SUIGENERIS con un escrito interesante y de valor. EL MALESTAR EN LA CULTURA, EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN Por Ana Baños, Psicoanalista anajba11os@l,otmail.com La humanidad asp ra a la felicidad los humanos -afirma Freud- quieren Llegar a se,- felices y no quie,-er, dejar de serlo. para ev'tar el dolor y experimemar ntensas sensaciones placenteras. n la película Matrix estrenada en 1999 y dirigida por los hermanos Wachowski, Morfeo abre un escuche que contiene dos píldoras: una azul y otra roja. Pone una en cada mano y las extiende a Neo, al tiempo que dice: «Esta es cu última oportunidad. Después de esto no hay marcha atrás. Si tomas la píldora azul, te despiertas y crees lo que quieras creer. Si tomas la píldora roja ... te quedas en el país de las maravillas ... ». En 1930 Freud escribió El malestar de la cultura, un texto de accualidad. Ahí anticipa: «el uso de fármacos y drogas para soportar la dureza de la vida». La vida como se nos impone resulta demasiado pesada, nos da hartos sufrimientos, decepciones, desengaños, tareas insolubles. Y para soportarla, no podremos, -dice Freud-, prescindir de remedios sedantes.» No todos esos sedantes son químicos. Freud distingue tres cipos: 1) distracciones poderosas que hacen ver pequeña nuestra E Leyendo a Sigmund se puede encender que el psicoanálisis silvestre es otra cosa y que Camilo Ramírez Garza había ya estado haciendo una labor excelente en llevar el psicoanálisis ... ¡Hasta a la oficina! (camiloramirezJimdo. com/articles) Como un antónimo de la oficina se me ocurre, «el relajo» o bien, el «descanso». Es bastante agradable después de un día de oficina llegar a casa y ver una película mientras se disfruta de una deliciosa y agradable cena -no sé si para José Héctor Mendoza lo sea, pero es él quien ha llevado el psicoanálisis a la luz del cine en su blog, que mantiene desde algún tiempo: hectormendoza.blogspot. �PSICOANALlzARTE: El MALESTAR EN LA CULTURA, EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN miseria, 2} satisfacciones sustitutivas, pri- ca. Los productos químicos son un tanto más mordialmente el arce y 3) narcóticos que nos vuelvan insensibles al malescar. Cualquiera de estos remedios es indispensable. El arte en cualquiera de sus presemaciones ofrece, frente a la realidad, ilusiones: ficción, fantasía, anhelo, concupiscencia, belleza. El arre es inútil, no sirve para nada ... para nada, que no sea el goce y eso no es poca cosa. El lazo social que hoy nos une, impone una exigencia permanente de hacer cosas «útiles»; aún más, habría que sacarle utilidad a lo inútil. Pasamos por airo que las grandes experiencias de la vida y de éxtasis surgen precisamente al hacer algo inútil: como poesía, pincura, música, o el amor. Es lo inútil lo que suscita la energía viral. La alegría arrapa cuando se hace eficaces ya que funcionan como "quitapenas". La ciencia produce una tecnología que actúa por vía interna sobre los cuerpos. Las prótesis químicas ganan terreno día a día, por la acción directa sobre nuestras sensaciones y en particular por la acción directa sobre el sufrimiento. Por ejemplo, esca semana circuló la noticia de las nuevas píldoras de propranol para «eliminar los malos recuerdos». La humanidad aspira a la felicidad, los humanos -continuá Freud- «quieren llegar a ser felices y no quieren dejar de serlo, para evitar el dolor y experimentar incensas sensaciones placenteras». Advierte que la felicidad es un fenómeno no duradero, «solo es posible como un algo t¡tte no pro- duce utilidad. En estos tiempos las drogas proveen la energía viral que les falta a los cuerpos; algunos sólo conocen el éxtasis en su presentación sintética, en sus prácticas con la sustancia química del mismo nombre. Paul Ausrer, enfatiza que disfrutar y hacer algo inútil, es lo que distingue a los humanos de las demás criaturas vivas del planeta. Un animal no puede modificar lo que le ha tocado vivir y lo vive. Por ejemplo, la tortuga se comporta como una tortuga, la cucaracha como una cucaracha. Los humanos, esencialmente, no son humanos por compartir una biología, sino por fabricarse estilos distintos de vida. El estilo de las personas se aplasta cuando el Estado introduce psicobiopolíricas, que reducen su condición humana a la pura biología de la especie. El tercero de los remedios sedantes -que Freud señala- son los narcóticos, estos influyen sobre el organismo y modifican su quími- fenómeno episó- dico». El sufrimiento en cambio nos amenaza por eres frentes: 1) desde el cuerpo propio, precario, decadente y morral que no puede prescindir de los signos de alarma: dolor y angustia, 2) desde la naturaleza que es capaz de encarnizarse entre nosotros con fuerzas destructoras e implacables; y 3) desde la relación con otros seres humanos. El tiempo en el que vivimos impone un nuevo imperativo categórico: ¡Prohibido sufrir! El mercado y las innovaciones científicocécnicas, la biología molecular y la farmacéutica se acoplan entre sí y se proponen como la panacea de la felicidad humana. Se ocupan en corregir, eliminar, prescindir, reducir al máximo cualquiera variante de padecimiento del cuerpo humano: dolor, amor, muerte, duelo, envejecimiento, tristeza. La timidez, la soledad, la menopausia, el dolor de cabeza han dejado de llevarse al diván, la cecnociencia ofrece como solución una amplia gama de productos �en diversas presentaciones: pastillas, bebidas, lar, y 3) la Estrategia Nacional en el Programa cremas, prótesis, cirugías, ere. El mercado nos ofrece una felicidad ilimitada al costo. Existen pastillas para dormir, cápsulas para tener energía laboral y más energía sexual, cápsulas para inhibir el hambre. La educación es lugar rentable para el mercado y no sólo para la industria de la moda y los artículos escolares -de marcas que los medios imponen-, sino también para la industria farmacéutica por el consumo de medicamentos legales que han hecho de las actividades, inquietudes y travesuras propias de la infancia, enfermedades y de los niños normales: niños enfermos. Por otro lado, habrá que tomar en cuenca que vivimos en sociedades hiper-informadas e hiperactivas; en ciudades llenas de hipermarrs y de hiperrrabajos. Los maestros tienen dos Nacional Contra las Adicciones. Desde entonces se implantó la aplicación de pruebas, se empezó a realizar pruebas antidopaje en cerca de ocho mil escuelas. La Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF) pidió al secretario de Salud que la prueba antidoping que se realizara también en las escuelas primarias y que el instrumento de dicho examen fuera de orina, y no el cuestionario como se proponía inicialmente. y tres plazas estalales o federales que cubrir. Los padres también tienen hiper-actividades laborales que cumplir. Entonces, pareciera que para encarar ese ritmo se requiere un plus de energía viral que el cuerpo no tiene. Las prótesis químicas en sus múltiples caras: jugos, pastillas, drogas, dan la energía viral que al cuerpo le falta. Por eso, casi cualquiera -políticos, maestros, policías, médicos, funcionarios públicos- podría ser cachados por dopaje. EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN La salud no pueoe perseguirse como castigo. la estrai:egia biopolftica impone el oinarismo amigo y enemigo. esde el inicio del actual sexenio, Felipe Calderón anunció su Programa Nacional de Seguridad: «Limpiemos México». El programa proponía tres puntos. 1) El rescatar los espacios públicos, 2) la Escuela Segura, en el que se desplegaban acciones para impulsar desde el aula, así como una cultura de prevención del deliro y promover un clima de seguridad en el entorno esco- D ¡Hasta entonces, en las escuelas sólo se aplicaban exámenes cuya estructura estaba compuesta por preguntas y respuestas. Anee ese nuevo aviso, los maestros empezaron a recibir entrenamiento para aplicar a sus alumnos una nueva modalidad de examen, cuya materia es un fluido corporal. Así, los maestros cada vez más dejan de ocuparse de la enseñanza, pues el Estado les confiere nuevas funciones: policías de la salud. La educación es campo fértil para las políticas de la vida, las escuelas carentes de programas educativos, infestadas de programas de calidad -programas que surgieron en el ámbito de la industria y la producción en serie-, lugar donde los niños normales se tornan en enfermos, sus actos se reducen a conductas -buenas y malas- y en todo ello reina un ámbito aburrido, unificante, isomórfico donde se aplastan las diferencias bajo el peso de la utilidad y las urilidade$. Las inquiecudes sexuales de los chicos producen espanto (en psicólogos escolares, maes- �PSICOANAL12ARTE: EL MALESTAR EN LA CULTURA, EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN tros y directivos) y son etiquetados i nmedia- La políticas de la vida establecen que quien co - tamente como patológicos. La escuela no es más un lugar en pro de la creación, quizá por eso algunos jovencitos sólo pueden crear procreando, parecería ser una forma de crear algo nuevo, lo que no les saca del problema, sino los refunde más. El malestar en la educación tiene <los aristas: 1) la objetividad imperante y parámetro suficiente para los procesos de enseñanzaaprendizaje y 2) la exclusión, el amor, el juego, de lo inútil, del ocio, de la imaginación, del terreno escolar. La palabra escuela pasó del griego <YXOAJÍ, "eskolé" al latín schola. Ese sustantivo escolé significaba re-creación, diversión, ocio. Hoy las escuelas son sólo negocio. El negocio es la negación del ocio: neg-ocio. Los Estados modernos despliegan políticas en pro de la vida y estrategias preventivas para la seguridad pública y el cuidado de la salud. Al parecer, no se advierte que la prevención es una estructura anticipatoria, y como tal, produce, proporcionalmente, lo mismo que pretende evitar. Los Estados modernos no piensan en individuos, sino en poblaciones en riesgo, por lo mismo no toman en cuenca los cuerpos individuales y sus usos del goce y placer, sino que los reduce a la pura vida nuda, donde un cuerpo pasa a ser igual -en su química y fisiología- que otro de la misma especie llamada humana. La salud, la enfermedad, la higiene, la sexualidad eran parre de la vida priva.da, la escuela, de orden público, no se hacía cargo de eso. Las prácticas y usos individuales se suscitaban bajo la protección de la vida privada, no eran temas legislados, ni pertenecían a la esfera pública. En estos tiempos los humanos hemos sido privados de la vida privada. La vida privada se ha vuelro el paradigma de la vida pública. La salud no puede perseguirse como castigo, la estrategia biopolítica impone el binarismo amigo y enemigo. Así se instituyen, por ejemplo, al agua como amiga de la salud; la grasa, las drogas, como enemigas de la salud. menee delitos contra la salud, es un enfermo, un delincuente, un loco, inadaptado o excluido {cada una de estas figuras son el relato de la ciencia médica, biología molecular, sociología, psicología y política). La ciencia es la que determina el riesgo que co rremos y el grado de riesgo en que ponemos a los que nos rodean.~ lª Jornada de Verano en la Investigación Investigación y Psicoanálisis 9 al 11 de Septiembre 2010 Investigador Huésped: Dr. Fernando Gon::.-\lez Conferencia Magistral: "De fondadores y fondaciones" Fecha: Jueves .9 de Septiembre Horario: 11.30am a 1pm Lugar:SUM ln_;¡ración general C.Onfercncia Magistral: "Un episodio alucinatorio, confondido con una aparición, el caso de Grcgorio Lemercier" Fech.1: Viernes .10 de Septiembre Horario: 11.30am a 1pm Lugar:SUM lm;ración general SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN v Ps1coANÁus1s Dirigido a: Para profesores investigadores y docentes de la facultad y alumnos de la Maestría en Psicología con Orientación en Clínica Psicoanalítica Cupo limitado Registro previo: Dr. Manuel Muñiz García: manuel.munizgr@ uanl.edu.mx Mera. Sonia Garza: sonia.garzaf@uanl.mx Lic. Mónica Cuevas Lenna: monica.cuevasl@uanl. mx Lugar: Sala Polivalente de Posgrado l' Sesión: Testimoniar en Psicoanálisis, en los medios de conu1nicadón, y frente aljuc= Fecha: Jueves.9 de Septiembre Horario: 6 pm a 9.30pm 2ª Sesión: La cuestión de los casos clínicos y más allá Fecha: Viernes .10 de Septiembre Horario: 6 pm a 9.30pm 3• Sesión: Contexto e Historia Fecha: Sábado.U de Septiembre Horario: 9am a 12pm �Coordinadora de la sección: Christian Alanís (o El CONVERSE DE GEORGE HARRISON) ~POR QUÉ PERDEMOS EL CONTROL EN LOS CONCIERTOS? Por Raziel Tovar I razieltovar@l,ot,nail.com I http://razicltovar.blogspot.com/ La música es diversa y Los gustos por ella :ambién Por esta razón a partir del presente número contaremos con invi;:ados que nos hablen d esde su perspectiva sobre diferentes temáticas relac:onadas con esca sección. "Después del silencio, lo que más se acerca a expresar lo inexpresable es la música" Ald-011s Huxley e u;H es la razón por la que la músi- Esto es algo que nunca se ha visto en una pre- ca es el arte que logra reunir más \i, personas al mismo tiempo en un evento? Aunque el resto de las artes también logra concebir eventos masivos, ninguno de ellos lo hace en la misma cantidad ni intensidad que la música. Por ejemplo, en Febrero del 2006, los Rolling Stones tocaron para más de un millón de personas en Copacabana, Brasil; durante más de treinta años en Estados Unidos, el concierto Woodstock reunía cada año a más de 100 mil personas. sentación de una obra de ceatro, una exposición de literatura, de pinrura o de danza como atracción central, pues recordemos que esta última se acompaña de la música. Esta observación nos permite crear la hipótesis de que la música tiene un efecto en particular del resto de las arres, sobre los sttjetos y de forma más intensa sobre las masas. Desde la década de los 60's con los Bearles, hemos visto que generalmente los conciertos que logran reunir un mayor número de personas son los conciertos de rock. Pero sería ingenuo pretender afirmar mediante este hecho, que entonces es la música rock la causa a la que saben conciertos tan masivos. También se ha visto que espectáculos de otros géneros musicales como el jazz, pop, electrónica, clásica, entre otros, han logrado reunir también cientos de miles de personas. ; �SuGAR-PLUM-FAIRY: ¿POR OUÉ PERDEMOS EL CONTROL EN LOS CONCIERTOS? Sin embargo, cualquiera que haya asistido a un concierto de rock, es capaz de percatarse de la energía y la euforia que se vive en ellos. No podemos negar que este género, con rodas sus variantes como el punk, metal, gótica y un montón más que hacen uso de la distorsión en las guitarras, causan un efecto distinto en los espectadores y en los artistas que el resto de los géneros. Es este tipo de shows se nos facilita observar esa alma colectiva de la que habla Gustavo Le Bon: el simple hecho de estar reunidos tantos rockeros como mulcicud los dota de una nueva personalidad. Podemos ver también en numerosas ocasiones como las masas que se forman en los conciertos de rock son capaces muy fácilmente de sacrificar su integridad física o moral por seguir el ideal común. Es usual que se formen el tradicional baile del slam -en el que varias decenas tle personas comienza.n a girar en círculos, brincando, pareándose, empujándose y golpeándose al mismo tiempo. Ahora imaginemos este baile sin música y sin una multitud alrededor, seguramente sería una acción que parecería bastante absurd.a. Por eso Freud (1921) a.firma que en el fondo «las mulcicudes abrigan un respeto fetichista a las tradiciones». Muchas mujeres en los conciertos de rock, suelen arrojar sus prendas íntimas al público, cuando normalmente se avergonzarían en otro contexto. Sin embargo -aunque de forma efímera- dulos conciertos de rock se forman fuerce ligaduras libidinales entre la multitud, lo que permite también que se dé entre ellos una proximidad muy estrecha que se desvanece una vez que el concierto ha terminado. Pero para poder entender un poco más la influencia de la música es pertinente revisar dos características importantísimas del arte que menciona Vygocsky (1915-1922) en Psicología del Arte. La primera es de carácter sensorial, es decir, la forma debe ser agradable a los sentidos y producirnos un placer superficial. En la segunda, la forma debe engañar la censura de la consciencia mediante un disfraz creado por el artista, que le permita revelar el deseo prohibido. Es esta última característica es la que permite que las personas se identifiquen consciente o inconscientemente con una obra de arte. Y es posible que esca cualidad de revelar el deseo prohibido, tenga mayor influencia en la música de rock t¡ue en el resto de los géneros musicales. La música rock desde sus inicios ha tocado todo tipo de remas en sus líricas como lo son: amor, odio muerte, destrucción, suicidio, sexo, violación, engaño, perversión, traición, parricidio, corrupción, consumo de drogas y muchísimos temas más de los cuales la mayoría de ellos no se es permitido por la culcura expresar sus deseo y fantasías que se tienen al respecto. No obstante, el arte tiene esca bella característica de permitirnos expresar nuestros deseos más ocultos a la consciencia de una manera que es socialmente aceptable, pues escas fantasías se viven con la ilusión de �eros, como si pertenecieran a la obra de arre y no a nosotros. Ahora sumemos esto a la tendencia de las masas de desvanecerse el sentimiento de responsabilidad, en el que el superyó se diluye o se sustituye en función del ideal del grupo. Tendremos como posible resulrado una multitud que se dejara llevar principalmente por el principio de placer. No por nada es can famoso el lema de sexo, drogas y rock'n'roll. En el sexo obtenemos la descarga de la tensión del cuerpo; en las drogas -sean ilícitas o no como el tabaco y el alcohol- encontramos un ruta directa al placer sin la necesidad de esfuerzo y la sensación de bienestar aunque de forma transitoria; y en el rock'n'roll, encontramos el arre que nos permite fantasear con los deseos más inconscientes y prohibidos. Se ha visco alrededor del mundo como la combinación de música y multitud pueden ser sumamente destructivas, o al contrario de gran beneficio para la sociedad mediante acciones altruistas. Por un lado hemos visto conciertos en diferentes parres del planeta en donde la muchedumbre ha llegado a incendiar el recinto, habiendo personas que mueren golpeadas, aplastadas o por sobredosis de alguna droga; o incluso han llegado asesinar a uno de los arriscas o procagonisras del escenario. Por ocro lado, también hemos visto concierto como Live 8, que reúne a cientos de mi- les de personas y en el que participan también empresas multinacionales, para luchar contra la extrema pobreza y otras acciones altruistas de esta índole. Aún falcan muchos otros elementos que tendríamos que analizar detalladamente para contestar las preguntas que se plantearon al inicio del texto: la influencia del artista o el líder del evento, los elementos musicales, el ritmo; sabemos que el ritmo ha sido inherente al ser humano desde hace miles de años ;cuál podría ser el efecto de un determinado ritmo en una masa o multirudr Y por supuesto necesitaríamos también comparar qué es lo que pasa en otro tipo de conciertos como música clásica, jazz o flamenco. ,:Qué hay de la música oriental que tiene otra estructura musical muy distinta a la occidentalr Sabemos también que a lo largo de la historia la música ha sido un elemento fundamental en antiguos ritos religiosos. Este breve ensayo más que pretender dar o teorías respuestas, es incitar a la reflexión de la extraordinaria influencia que puede llegar a tener la música en un determinado grupo, masa o multitud. &9 Bibliografía Frcud. S. (1921). Psicología de las M u;is y análisis dd Yo. Obr:'ls Compl<'tJs. Amorrocu: Buenos Aires. V)•gotsky L. (1925). Psicología dtl Arte. P.iidos lbcric:-.. �VASAR L ibro: La Noche de Tlatelolco Aiito r: Elena Poniatowska Año: 1971 Editorial: Era El libro más popular sobre aquel año trágico, las primeras páginas son dedicadas a fotografías alusivas al movimiento estudiantil: desde la riña entre las pandillas de Los Ciudadelas y Los Araña, frente a la Preparatoria Isaac Ochotorena; culminando con el Día de Muertos y los rezos por los asesinados, que se llevó a cabo ante la mirada de los soldados, en la Plaza de las Tres Culcuras. Una obra imprescindible parar cualquier escudiante . . . univers1cano. P elícula: El imaginario del Doctor Parnass11s (Tht1...g;• .,;.,,.ofDocrorP-,n• s'"') Director: Terry Gilliam Año: 2009 Hlenco: Heath Ledger, Christopher Pl11111t11er, Veme Troyer, Lily Cole, Andrew Garjield, Tom Waits, ]ohnny Depp, Colin Farrell, ]11de Law. Es una moraleja del género fantástico que transcurre en la época accual. Cuenta la historia del Dr. Parnassus y su extraordinario "Imaginario", un show itinerante donde el público tiene la irresistible oportunidad de elegir entre la luz y la alegría, o entre la oscuridad y la tristeza. Disco: I'ts a Bca11tif11l Life Artista: FreeBass Año: 2010 Discográfica: Hacienda Records UK Proyecto surgido hace cinco años de la mano de Peter Hook {Joy Division, New Order) y Gary Mounfieldl a.k.a. Maní (Stone Roses, Primal Scream). Lo interesante es que FreeBass está formado por dos de los bajistas más importantes de nuestra época. Sonido muy noventero con referencias sonoras a sus bandas de origen. �PUEBLO BICICLETERO .ORG tJ. '1¼.1.1.t.1.1. RECORRIDOS DEL P UEBLO BICICLETERO PARA SEPTIEMBRE Domingo 19 de septiembre: 5:30pm C ita: Plaza del Colegio Civil (Juárez y Washington) Recorrido y concierto en la Plaza del Chorrito: Pedro Morales, el Huezo y David Aguilar cantan junto a las bicicletas para celebrar el bicentenario. Domingo 26 de septiembre: 5 :30pm Plaza del Colegio Civil, Recorrido Bicicletero. Información proporcionada por: Rodolfo Salazar http://unavoluta.wordpress.com PUEBLO BICICLETERO .ORG SOMOS UN MOVIMIENTO CIUDADANO QUE PROMUEVE EL USO DE LA BICICLETA POR ESO TE INVITAMOS A QUE SALGAS A PEDALEAR CON NOSOTROS PARA QUE COMO MEDIO DE TRANSPORTE. JUINTOS CAMBIEMOS NUESTRO ENTORNO. MONTERREY Y SU ÁREA METROPOLITANA CUENTAN CON UNA PÉSIMA PLANEACIÓN URBANA QUE DESCUIDA LOS ESPACIOS PÚBLICOS, PRIVILEGIA A LOS CARROS Y NO RECONOCE NI RESPETA AL CICLISTA NI AL PEATÓN. CADA DOMINGO MITAD DE MES Y ÚLTIMO DE MES A LAS 5:00 PM EN COLEGIO CIVIL ( WASHINGTON Y JUÁREZ ) ESCRÍBENOS A : contacto@pueblobicicletero.org BICICLETA= SALUDABLE/ ECONÓMICA ECOLÓGICA/ DIVERTIDA/ LIBERADORA. SOMOS BICIBLES! �1 ::::·.::::·.::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::············ .. ·······•"· ..••··. ·•·•······"········................................... ....................................................................................................;:': , Directorio de Actividades Psicológicas r·· .. ··• .. ····· .. • ...................................................... : i Unidad de servicios Psicológicos Facultad de i Psicología : Atención Psicológica a público en : ¡ general. ¡ ¡ Mutualismo esquina con ¡ Dr. Canseco. i ¡ ¡. ¡ ~~l.:.~.3.~?7..8.~.~···· .........................: :·········· ........ ······ ............................. ··: i Lic. Blanca Genoveva Lucio ¡ Psicoterapeuta con orientacion ¡ ¡ 11 consulta previa ci ta 044811 5355825 ¡ Península ¡- -~;~·~~i~.~~~·~·-~~··~~··;;~~·~··~~~~·~··1 1301, Col. Riberas del ¡ ción para hombres que se ven , ; Río, Guadalupe, Nuevo León, Tel.: : l involucrados en situaciones de 1 j 15053980 / (044) 8111839543 / i ; violencia, enfocándonos en la 1 1 abraham.psicologia@gmail.com ' ; violencia hacia la pareja. Y de l manera importante se atiende la ¡ ¡ Atención psicológica a niños, ; violencia en el noviazgo. ; adolescentes y adultos. lndivi - j Martes 7 pm f dual, Parejas y Grupos. Psico - i Sala de Juntas de la Extensión de j diagnóstico y orientación a pa- i Equidad y Género de la Unidad . de Servicios Psicológicos de la ¡ i .?!.: .5..Y...rr,.8.:.s.tr.°..~:.. ~r.~~i~ .~i~~:.............: UANL. :··-;,··""'" ............... " ... , ....................................; paratuviolencia@hotmail.com ¡ ¿Te gustaría co- ; ¡ ¡ ¡ ¡ psicoanalitica : "En la toma de conciencia, el ¡ contemplarse a sí mismo, al i encontrarse cada uno con su ¡ desnudez del alma, ante su ' verdad, ante lo develado, ante la realidad de sus impulsos. Existen ¡ dos caminos que igualmente ; producen angustia, dolor y te¡ mor; uno conlleva un estado, que ¡ reduce y aniquila, pobreza de presencia, vacro; el otro conlleva ¡ a la afirmación, a fa búsqueda de i identidad, desde las raíces hasta i la trascendencia" · Blanca G. Lucio ¡ Lic. Luis Abraham García Tovar ¡ ~ : : : ................................................................... nocer mejor a tu : bebé y vivir ple- : namente la ex- : periencia de ser l Col. Vista Hermosa padre? ; Calle Sur América j Tel. 044 81 1 56 O 78 50 Clases de Estimu- ; lación Temprana ¡ 100 % personalizadas i ¡-·¡;¡i"~:··J~~·~··c~·~·;~;·a·~-;~¡~·a:····..·····1 · a .-~....¡ ; ! ¡ ¡ ¡ i ¡ ¡ :........................................................................: ¡¡ Atención individual y grupos pe- ' queños · •Precios especiales a grupos de ¡ padres ' Lic. Christian Alanís Contreras Psicóloga Clínica Gel. 811 181 0564 ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAIL COM �¡Asiste al Ciclo de Proyecciones!... Auditorio Aqustín Basave Facultad de /Jsicologla, U.AN.L Viemes 3.Septiembre/ 18:00 hrs. 1 'Allá en el rancho grande (1936) 1 ' Dirigida por: Femando de Fuentes/ Duración: 100 min. V,emes 10.Septiembre/18:00 hrs. .....,...,........--,, ºLós Olvidados"(1950) Dirigida por_: Luis Buñuel / Duración: 80 min. Viernes 24.Septlembre/18:00 hrs. 11 ROJO Amanecer" (1989) Dirigida por: Jori e Fons / Duraci6n: S16 mln. Viernes 1.Octubre/18:00 hrs. ºComo agua para chocolate"(1992) .. Dlrigida~AffonsoArau /Duración: 143min. Viernes 8.0ctubre/18.-00 hrs. "Déficit" (2007) Dlrtglda eor: GaelGarcta Berna/ /Duración: 79 mln. l?Jl•!im•Q·¡z¡¡¡¡l~ SU! GENERIS Revista Universitaria �1 1 1 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2010 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Agosto Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2010, Año 2, No 9, Julio-Agosto Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 07/01/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020694 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Energía Estudiantes Independencia México salud mental Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20675/Suigeneris_Sui_Generis_2010_Ano_2_No_8_Enero-Febrero.ocr.pdf df548542cf36592e100bafbe683098bb PDF Text Text �CARTA DEL EDITOR LA ENFERMEDAD MENTAL , Y EL LEGADO DEL DIAGNOSTICO Por Ornar M endez C. 1 omarmcastillo@hotmail.com " La única di~erencia entre un loco y yo es que yo no estoy loco" Salvado r Dalí El diagnóstico como limitante del tratamiento ;Es el concepto de enfermedad un mal necesario dentro de los profesionales de la salud? El concepto de enfermedad ha sido desde siempre, una posibilidad de sanación. Sólo a partir del d iagnóstico aproximado de un conjunto de síntomas, es que hemos podido alegar o intentar curar el mal que procede. Sin embargo, pareciese que no todo d iagnóstico ha sido de utilidad en la estructura mental. La locura, ha sido satanizada desde ya hace muchos siglos, tendríamos que remitirnos a los dairenes (barcos en los cuales se mandaban a alcamar a Los diagnosticados como locos) para entender como, en un santiamén, desaparecieron de la faz de la tierra tantos vagabundos, borrachos, prostitutas e indigentes. También sería necesario saber que en la p rimera mitad del siglo XIX, la mayor parte de integrantes de los asilos estaban diagnosticados con esquizofrenia o locura. Es entonces normal conjeturar que codo aquel deficiente social o decrépito mental entraría en este grueso. ;El diagnóstico es entonces una herramienta fundamentaU En la historia de la psicología el diagnóstico es una herencia inconsciente de La psiquiatría fundamental, donde el DSM-IV, sería el máximo esplendor de La necesidad de diagnosticar. Así, codo trastorno tendría un lugar dentro de este libro d iagnoscicador: trastorno obsesivo compulsivo, de histeria común, esquizofrénico y hasta trastorno no especificado. Bastaría con cumplir una serie de requisitos sintomáticos para saber que codos nosotros somos ejemplos patológicos de algún trastorno. ;Aquel que diagnostica tiene más posibilidades de curar? La respuesta es igual de subjetiva que la pregunc:a misma, quién decide la cura; el paciente o el enfermo (del médico). La lectura de todos los casos clínicos de Freud nos pueden aproximar a una estructura de la personalidad, mas no nos dotará de una metodología para el tratamiento específico de alguna enfermedad . Sin embargo, es común leer en viñetas y reportes el diagnósticos aventurados (a pesar de nuestros avanzados conocimientos) fundamentados en la escucha, en la similitud con nuestros casos o en la misma fantasía chamánica de algún día elaborar can detallados historiales clínicos que, como cales, nunca curaron. El diagnóstico entonces, es una posibilidad de curar la enfermedad, sin embargo, curar mediante el diagnóstico es igual de enfermo que suponer que codos cabemos en el DSMIV... sa b iéndonos acomodar. Bonne apeccice Sl9 �EDITORIALES ~SABÍAS QUÉ LA GENTE SIGUE DICIENDO QUE TÚ y YO ESTAMOS LOCOS, LucAS: Por Valeria Solorio lfrogy_ airelav@hotmail.com "Sinceramente, se,...ía can bu eno tocarte pero es ·nútil, t u cuerpo es de látex y rio siento nada, nada (oh, oh, oh) nada oersonal. .." Soda Stereo (1985) n diciembre cuve la fortuna de ver una obra de teatro titulada «El Hombre sin Adjetivos» escrita por Mario Cantú Toscano, presentada el año pasado, en el Aula Magna. Los encargados de darle vida a los personajes fueron: Janinan Villarreal, Antonio Craviocco y Carlos Nevárez, el cuál dirigió también la puesta en escena. Les menciono codas escas referencias porque bien se dice que «honor a quien honor merece» También, para hacer el comercial de apoyo al buen teatro en Monterrey, y por último, porque ésta, será utilizada como referencia para el tema que he decidido abordar en esto que ahora escribo. La temática del texto trata precisamente de la falca de escucha, de visea, de caceo - y demás- y que poco a poco carcome el mundo en el que habitamos; una falca que hace presencia del cómo vivimos: deprisa, queriéndonos comer el mundo a pedazos, pero sobre codo: solos. No «perdemos» el tiempo enfocados en una amistad, ya saben (no?: «Time is money». La lejanía y lo rápido es más valorado que aquello a lo cuál se le debe de invertir tiempo y esfuerzo. «Sinceramente sería tan bueno tocarte, pero es inútil cu cuerpo es de látex y no sien- E to nada, nada (oh, oh, oh) nada personal...» (Soda Scereo, 1985) Durante casi coda la representación el ambiente es inundado por extractos de la canción de Soda Scereo «Nada Personal» (1985), la cuál, si escuchamos con atención a la letra, se ajusta a lo que se estamos abordando: lo personal es lo especial. Y está de sobra decir que lo personal va más allá de lo material. El objeto tiene parte de esa esencia que caracteriza a ese/ a alguien. Pero, ,qué tiene que ver codo esto del tiempo, el alguien, lo material, la escucha y demás con la locura? Años atrás, yo tenía una frase muy presente en mi cabeza, ya sea por la edad, el arrojo de algún pensamiento extremista, o simplemente un afán de quien sabe qué; mi frase decía algo más o menos así: «No me sorprendería que con coda esta falca de escucha poco a poco este mundo se convirtiera en un mundo de locos.» Ahora, con unos cuántos años más, y habiendo desmenuzado el famoso dicho: «De músico, poeta y loco codos tenemos un poco», concluyo que sí, codos ya lo estamos; pero esta falca de escucha es la que aún me sigue haciendo ruido (¡Vaya juego de palabras!). Éste ignorar al de un lado - pero estar bas- �EDITORIALES - ¿SABÍAS QUÉ LA GENTE SIGUE DICIENDO QUE TÚ Y YO ESTAMOS LOCOS, LUCAS? canee encerado del fulano aquél que vive a kilómetros de distancia, o saber caneas cosas de aquellos compañeros del colegio que hace ya algunos años que no los vemos más que a través de fotografías- en vez de estar encerados de la persona que se sienta junco a nosotros en el salón de clases. ,Qué es más loco? ,Qué es estar loco? ,Es lo raro? , Lo que no cabe en ese cuadrico de mente de algunos? ,Vale la pena hacer la «diferencia»? Al inicio de «El Hombre sin Adjetivos» el personaje de Millán (un cipo que sufría de esquizofrenia, por cierto), se hacía precisamente codas escas preguntas y, en base a su experiencia en las calles y en centros médicos, llegó a la conclusión de que la única diferencia entre los locos y los NO locos era que unos usaban baca blanca y otros no. Sus cuescionamiencos se basaban en el coraje que sentía cuando lo llamaban loco. No consideraba que estuviera loco por lo que decía, o en sí porque veía seres o gente que los demás no podían ver, sino en que la etiqueta que le colgaban en el cuello, proveniente de los ojos de quien lo observaba y del provecho que pudieran sacar con aquello, al no encajar en los estándares de la sociedad en la que vivía. Lo que considero que resulta bastante interesante y digno de una buena plática de horas, es codo esto que él pensaba/veía/sentía. Como aquello que platicamos a los amigos acerca de lo que soñamos la noche anterior, ciertos pensamientos que tenemos, - esas fantasías que nos invaden de repente, el propio análisis, además de otros- ,qué diferencia hay? Lo aún más irónico, era que este personaje había encontrado trabajo en un bar, como comediante. Resulta, que la gente se reía de lo que decía. Para él, era algo serio: criticaba a la sociedad, la política, a los jóvenes, a la menee, la economía, los sueños, etc. Y la gente se reía. Qué irónico, pero salea ésa tan famosa frase de «Alguien lo tenía que decir». Con esto, recuerdo a los personajes del «Chaparrón Bonaparce» y a su amigo «Lucas Tañeda» a cargo de los actores y comediantes Roberto Gómez Bolaños y Rubén Aguirre. En cada capítulo se decían precisamente esto: «,Sabías que la gente sigue diciendo que tú y yo estamos locos?», es decir, esto del ser loco o no, depende de que alguien más lo diga. Y bueno, todo de lo que ellos dos hablaban era bastante loco, pero canto, que nos provocaba risa, y por ende si esto ocurría, era porque algo de lo que conversaban tenía cierto sentido para nosotros, es decir: nos hacía partícipes de la etiqueta, En fin, con esto de la locura o no locura, etiquetas o no, siento que es algo cansado y hace perder el tiempo el tratar de definir y/o acomodar dentro de una escala, claro, sirve para asuntos legales, estadísticos etc. Por lo menos, en lo personal prefiero cuestionarme sobre aquello que provoca en mí, lo que el otro, o yo misma hago/ pienso/digo/muestro, Supongo que se pueden sacar aún más cuestiones y nuevos conocimientos tanto de la sociedad en la que vivimos como de nosotros mismos y de este cuerpo que habitamos. COMEDIA y PsICOANÁLISISt EL H U MOR DE LA VIDA COTIDIANA Por Camilo Ramírez I camilromz@gmail.com Psicoanalista, escritor, comediante ... ¡Valga la redundancia! ecientemente me realizan muy seguido la pregunta: « c.=Cómo es que se te ocurre eso de comediante y psicoanalista?» Mis primeras respuestas son, R "La verdad solo puede decirse a medias" Jacqnes La can ''.A fin de cuentas, todo es un chiste" Charles Cbaplin �EDITORIALES - COMEDIA Y PSICOANÁLISIS simple y sencillamente: « ¡Por puro placer! éy por qué no?» Además, no se me ocurrió a mi, sino a Freud ,,El Chiste y su relación con lo Inconsciente» (1905), e incluso ni a él, sino a su amigo y confidente, Wilhelm Fliess, quién no estaba precisamente «palpando moscas» y no se le escapaba ni una. Notó que en los sueños de algunos pacientes de Freud, que éste le enviaba por carcas, había muchas anécdotas chistosas. A veces el cono del cuescionamíenco busca la zancadilla, la cual prefiero brincar, para hacer algo de ejercicio; otras, de genuino interés por saber algo de una experiencia: ¿Cómo se me ha ocurrido - junco a muchos por todo el mundo y la historia, entre ellos Freud- articular el psicoanálisis con la comedia y viceversa? ¿Qué relación? éQué propuestas? ¿Cuáles efectos?... No voy a citar ampliamente los trabajos de cientos de pensadores, escritores, cómicos, artistas y humoristas que nos han precedido en el abordaje de can serio asunto, como es el humor, como otros que han articulado el psicoanálisis al humor, a quien le interese «Azul celeste, que le cueste» ahí están algunos: Aristóteles, Platón, Cristo, Job, San Pablo, Kant, San Agustín, Sanco Tomás de Aquino, Nietzsche, Bergson, Freud, Reik, Lacan, Pirandello, André Breton, Calvino, J odorowsky, Rius, Los hermanos Marx, Adam Sandler, Lewis Black, El fisgón, mi Agüela de Monterrey, Chaplin, Posadas, Woody Allen, Zizek, Quino, Foncanarrosa, Les Luthiers, Borat, Liliana Felipe, Virulo, Tin Tan, Clavillazo, El filósofo de Güemez, Polo Polo, Brozo, Platanito, Derbez, Camilo Ramírez, Calderón, Gis, T rino, sino adentrarme en sus relaciones, laberintos y vericuetos: éQué es eso compartido por el humor, la comedia y el psicoanálisis? Comedia y Psicoanálisis: malabar es con las palabras y sus efectos. El humor, la comedia, son un tono, una forma de juzgar la realidad, ,~ovialidad, gracias, agudeza, una facultad para describir lo que es cómico o gracioso>/ son formas de advertir de manera breve algo que es «la materia prima del psicoanálisis», expresión de lo Inconsciente: una falla, un desliz, uno, dos, tres, cuatro, cinco, sentidos ... algo que irrumpe y trastoca un orden, como el • cuerpo de la histeria o los sueños; esos que dice Freud que son r como si el soñance soñara en otra lengua; las ocurrencias pesadas que se le imponen al obsesivo/a, o los alucines en la psicosis ... eso que falla crea problemas, no solo por su carácter oculto o desconocido, vulgar, moralmente inadmisible, sino por su imposibilidad de ser dicho o explicado con toda sus implicaciones, solo por sugerencia o alusión; por eso Freud remitía a los poetas, cuando le preguntaban del amor...eso y muchas cosas más ... son fuentes comunes canco al psicoanálisis como a la comedia. Dibujar lo irrepresentable: d ecir, haciendo; haciendo, diciendo. Pues, sí todo síntoma, como todo sueño, posee, según Freud, - ¡Qué chistoso!- un ombligo, un núcleo indescifrable o in-lavable, para algunos, no es solo por ser una procuberancia que se lleva mecida pa' dentro o sacada pa' fuera, o como una Roca - ¡La roca de la �EDITORIALES - COMEDIA Y PSICOANÁLISIS castración!- , ¡Eh profe Freud, no sea piedra, algo nuevo (una posibilidad, una propuesta, háblese claro!, «Tan claro como el café» (Clear as a coffee- dicen los gringos) sino por algo vacío y traumático, pero al mismo tiempo deseance, que dota el empuje y la creatividad. una vía...) así, cual mago de las palabras, funcionan el analista como el comediante ...«No siento que tenga derecho de hablar de esas cosas que no sé» - dice el anaüzance: «¡Entonces use el derecho!» - le responde el analista. En el psicoanálisis, como en la comedia, está implicado un saber hacer. «Quien pretenda aprender por los libros el noble juego del ajedrez (y las arces de la comedia) 2 pronto advertirá que sólo las aperturas y los finales consienten una exposición siscemácica y exhaustiva, en tanto que la rehúsa la infinita variedad de las movidas que siguen a las aperturas ....A parecidas limitaciones están sujetas las reglas que uno pueda dar para el ejercicio del tracamienco psicoanalítico» (Freud, 1913). Por eso no paramos de hablar, llorar, reír, festejar, amar-odiar, trabajar, construir y destruir... ¡c.=Qué es lo que haríamos en vez de eso~! ... Efeccos que recogen los chistes en su función no solo de aludir, nombrar lo innombrable de lo intrincado de los laberintos, nudos y redes del amor-odio, la sexualidad, de las pasiones humanas en la vida de codos los días (¡No me refiero al innombrable de AMLO!: Salinas de Gorcari, ¡Que está pelón!) bordeando lo traumático, sino haciendo que aparezca En ambos - comedia y psicoanálisis- cada situación, dicho, palabra, no garantiza nada de anees y después, es un instante en donde se coman los elementos que ahí tienen lugar - canco en el chiste como en el señalamiento e interpretación del analizance- son «aves tomadas al vuelo» que poseen un instante significante. Ese es el timing en comedia, que no ha perdido su noción psicoanalítica, de - como cica Freud a Shakespeare- sobre la brevedad y el ingenio, el momento oportuno del chiste, de la ocurrencia aguda, cal como el señalamiento en el tratamiento psicoanalítico. Y no esa «onda mamila», casi-casi de pobretear al paciente - <<Pobrecito, no lo encendería si se lo digo ahora!»- estilo cazador con su presa esperando el tiempo justo, adecuado, en donde el otro pueda «encender y procesar» lo dicho por el analista. Eso sería primero que el �EDITORIALES - COMEDIA Y PSICOANÁLISIS analista pretenda «curarse en salud» teniendo previamente lo que va a decir, sustrayéndose así de la experiencia analítica que también lo incluye; imposibilitándose escuchar. Amaestrar o domesticar canco la comedia como el psicoanálisis es pretender - como dijeron a San Agustín- mecer el mar en un pequeño recipiente: dejar lo que ocurre en ese preciso y precioso momento, fuera, ponerle camisa de fuerza al tratamiento psicoanalítico, en aras de no se qué purismo, que huele, como codo lo escaneado, a popo y un poco a pipi, que debe de ser desechado. Comedia y Psicoanálisis: desentumecimiento, pasiones compartidas Uno de los efectos, quizás el más saludable, tanto para la salud mental en general, como para el psicoanálisis y comedia en particular, sea el «desentumecimiento» e invención. En el caso del psicoanálisis, como dijera Lacan al inicio de su seminario sobre La ética del psicoanálisis (1959-1960) «I ntentemos lavarnos el cerebro» cuestionar las nociones que organizan o intentan organizar la práctica de la clínica y teoría psicoanalítica: ¿Qué se ha perdido? ¿Qué se ha ganado? ¿Qué se propone?... Dos citas, para medio terminar, o medio comenzar, pues el final de la escritura de un texto, es el inicio de su lectura para quienes lo lean, así el final es un inicio de algo: un recorrió, una apuesta... Sobre las articulaciones y efectos entre el psicoanálisis y la comedia ... Pero estoy obligado a decir expresamente que esca técnica (articular la comedia y el psicoanálisis) ha resultado la única adecuada para mi individualidad; no me atrevo a poner en entredicho que una personalidad médica (psicoanalítica o cómica)3 de muy diversa constitución pueda ser esforzada a preferir otra actitud frente a los enfermos y a las careas a solucionar» (Freud, 1912)4 precisamente no se traca de convertirse en lo que uno critica: ser muy purista, pero de la comedia y el psicoanálisis. Por mi parte, esto que comparto con ustedes, es lo que me gusta hacer y propongo... no codo es para codos. SI9 "Cito a Freud y a Lacan, l'ero síeml're me dejan plantado .... l'agando la cuenta" Ramírez (2010) 1 D iccionario d, la real academia de la lengua española o lo que es lo mismo «El mara burros» 1 El paréntesis e-S mío, bueno, no es mio, pues rodo e l mundo los usa, me refiero a que no viene en la noca original d e Freud, "Sobre la Iniciación dd tracamiemo·, 1913. OC, AE, TXII, p.125. • Los parénte.si.s son nue.scros, de codos, ¡usémoslos! • Freud, S. Consejos aJ médico sobre el tratamiento psicoanalítico. OC, AE, T XIl, p. l ll . ~ Insight ~ DEPARTAMEN TO Auo1ov1suAL En el Departamento Audiovisual ubicado en el auditorio "Dr. Agustín Basave "de la FaPsi se tiene el servicio de préstamo de películas. Estas películas están relacionadas con diversos cernas en Psicología y se ucilizan para diferentes asignaturas. Las puedes solicitar con tu credencial de escudiance. Entre los títulos más solicitados se encuentran: • Ángel Malvado • De amor también se muere • Pasiones secretas • Guerra de fuego - Sybil Información: Departamento Audiovisual Lo que no puedo prometer es que no me voy a burlar canto de ellos como de mi mismo. Por otro lado: «A fuerza ni los zapatos» Porque 83.33.82.33 exc. 414 �TEMÁTICA CENTRAL: SALUD Y ENFERMEDAD Por Abraham Guerrero "Es necesario que algo, en un ser numano sea negado proyectado, ·gnorado o distorsionado para que se convierta er un ser malo, enferMo, estúpido o loco". 1 Virginia Satir El t·wsistm1,1 ps11111iiítrico prn11ítc ,, los p,1ác11tes _{r1110011c1lcs• rc,1/í::,ir actiPídn.lt·s ,¡m· cstrua,mm su q11d.1,1ct·r .li,,rio: drmmtc /115 11och·s, risas, sollo:os.. d c11c1t·rro es mas c11loq11cccdor ,¡uc In lowm. D urame años, la enfermedad men, no cambian gran cosa en las distintas en- cal estuvo circ unscrita a geografías institucionales diseñadas especialmente para su estudio, certificación y mantenimiento: sanatorios y cárceles. El modelo psiquiátrico permite clasificar y dictaminar cuadros de síndromes psicócicos 2 que abarcan un conjunto de signos y síntomas3 dentro de la clasificación de los Manuales Psiquiátricos DSM-IV. No se habla de «enfermedad» como en el resto de las ciencias médicas, aunque su noción siga impregnando el modelo. En el nicho psiquiátrico se estudian las conductas del enfermo en el hospital, el sanatorio o en las cárceles, donde su no-adaptabilidad a la norma, es criterio de su alca o permanencia, aunado al registro que del paciente hacen el resto del personal enfermeros, terapeutas, psiquiatras o médicos generales- respecto a síntomas de naturaleza psicótica: alucinaciones, soliloquios, catatonia, etc. Los signos e indicios se registran por medio de la observación de la conducta y el delirio en el discurso. Terapia electro convulsiva y farmacológica, eran métodos novedosos que se implementaban a la par de la terapia ocupacional. El paciente frente al psiquiatra, recita una serie de respuestas a preguntas que trevistas desde su ingreso hasta su egreso: « ¡ Durmió bien2» « 2Buen apetito?» « 2Ha visco cosas que no son?» O « ¿Habla solo2...» En el mejor de los casos el paciente mejora, disminuyen sus síntomas, se adapta a la norma del instituto, ayuda en careas de limpieza o domésticas y su relación con los cuidadores es más cordial e inclusive realiza alguna actividad laboral remunerativa. D urante las noches, risas, sollozos: el encierro es más enloquecedor que la locura. �TEMA CENTRAL - SALUD Y ENFERMEDAD Ayer, te soné mientras un loco me arañaba la piel, resbalaban sus dedos por mis coyunturas trozadas por el silencio denso, negro, chirriante de ferrocarriles ... Dormido en la celda, mi cuerpo entumido y drenado de humedad se desgmna en los bigotes de las ratas que roen la esponja de mi cama ... Una bola amarga de saliva sube y baja de rni glotis las paredes arañadas de gritos mientras mi cuerpo erizado de diazepam y jeringas es un hormiguero de gen1idos y llagas humedecidas por el rocío de la madrr,¡gada... Mis huesos son caracolas que danzan como los venados, raramuri blanco, mestizo hediondo, apuro el balde pestilente que llena mi sed ... Meninges lacerantes que rasgan el fruto podrido bajo esta costra de hueso y piel, la constancia de angustias desapatece y en el ombligo de los limbos es por donde se escurre esta sucia comisura ... El ecosistema psiquiátrico permite a los pacientes «funcionales» realizar actividades que estructuran su quehacer diario: 6:00 a.m. Baño común, aseo y rasura/ 6:30 a.m. Entrega de medicamentos / 7:00 a.m. Desayuno en comedor / 8:00 a.m. -12:00 a.m. Actividades ocupacionales en instalaciones, canchas y espacios. El paciente presenta recaídas, cambios de esquema farmacológico, algunos pacientes son «po- lifarmacias4 », las pastillas varían de un cuarto de tableta hasta 11 o 12. En ambientes mal supervisados, son comunes las conductas infancilistas de cuidadores y pacientes, correctivos conductuales mal aplicados; donde el tiempo fuera se convierte en castigo, el castigo en tortura, el ambiente psiquiátrico enferma al personal si no se tiene una capacitación adecuada. Es en este sistema donde el paciente se «recupera», se «rehabilita»; en el caso de los psiquiátricos penitenciarios, hace vínculos, alianzas, vida en común. Todo tratamiento integral implica una reestructuración de la historia familiar, el caos del mundo interno del paciente representa a menudo el de su sistema familiar, es común la petición de la familia que el interno permanezca en la institución a pesar de cumplir los criterios para su salida. Es necesario hacer un reacomodo en la ecuación familiar del paciente, prepararla. Emociones como el miedo, el enojo son comunes en los miembros y los pacientes son muy sensibles a esto. Psicólogos y psiquiatras que escuchen a los internos desde una postura más optimista de las familias y sus pacientes, es dar un espacio para la subjetividad en el interno, con la expresión de sus habilidades, aunque sean estas limitadas. Rocular5 no implica etiquetar al psiquiátrico y sus familias, involucra etiquetar la relación, la interacción psicotizante, entre el interno y el cuidador, entre el paciente identificado y su medio familiar, donde la locura no engloba a la persona, es un producto vincular, de dos o más relaciones. De esta forma se separa la enfermedad del enfermo, este re encuadre6 es aplicable al alcohólico, al adicto. Validar7, como en el niño, desde Virginia Satir es reconocer las potencialidades, las capacidades y los logros de un ser humano en proceso de crecimiento, además de sus inhibiciones, angustias y traumas, a menudo nos centramos únicamente en la segunda parte. Es importante tomar en cuenca estos elementos al egreso del paciente, de lo contrario, son comunes las reincidencias, el interno �TEMA CENTRAL - SALUD Y ENFERMEDAD tiende a volver a un ambiente seguro y estructurante, sea este el sanatorio o la cárcel. Ésta, es parte de la visión integral que como profesioniscas implica al trabajar con poblaciones de este tipo: modalidades terapéuticas que contemplen el ecosistema del P.I.8, llámese psicod rama, enfoque sistémico, gestalc, cognitivo conduccual. D e algún modo, esca visión del paciente inmerso en un sistema iatrogenizante o saludable, nos permite inferir que codo ambiente es capaz de enfermar a sus miembros, independientemente se trace de un niño, un psiquiátrico o un menor infractor, el conocimiento del contexto impedirá establecer mecas idealizadas o difíciles de llevar a cabo. Ser parce del problema o de la solución radica en la postura de cada quien. «La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La locura no existe sino en una sociedad, ella no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aíslan y de las formas de repulsión que la excluyen o la capcuran9 .» *El autor es psicólogo clínico, trabajó dos años en la Unidad de Rehabilitación Psicosocial de Cadereyca con internos y pacientes psiquiátricos canalizados del Penal del Topo Chico. 00 Fuente.s 1 Satir, V irginia (2002). Terapia familiar paso a paso. Síndromes psicóticos son las e nrid ades nombrad as para clasificar las diferentes "enfermedades mentales... 2 3 Los signos y síntomas co mponen en s.u conjunto los síndromes psi_,. quiárricos. ' Hace referencia a la p rescripción d e anti psicót icos en consultas de Psiquiatría. ~ Ro tular hace referencia a identificar )t nombrar d comportamiento patológico enrre e.l paciente y el cuidador, entre er enfermo" y el médi, co, d ejando la enfermedad ni dentro o fue ra de uno u o tro, sino entre los 2. ' Re encuadre hace referencia a una reesrrucruración de la realidad fa miliar, con una visión diferente {positiva} del sínto ma del P.I. en un conren o donde este cumple una función y e.s mame nido por dos o más miembros del sistema familiar o instirucional. 7 Validar implica un proceso fu ndamental en la formación de la ide.n, ridad d el niño y d el ser h umano en general y abarca desde la idenridad sexual, hasta el d esempeño d e papeles sociales por parre de los pad res o los cuidadores. • El término de P.I. nombra al miembro dd sistema que porta d sínto-ma y que es mantenido por los de.m ás miembros • Foucault, M ichael (1960) . Civilización y Locura. ALICIA EN EL PAÍS DE LAS ÜES--MARAVILLAS I Por Carlos Llanes Facebook: Carlos Llanes "Cuando dos hacen la m isma cosa ¡no es lo mismo' " Alfred Adle r 1 S aludos cordiales reciba usted querido lector, después de una larga ausencia p or los rumbos de la escritura y la publicación creo que escogí un buen momento para retornar(como buen síntoma) de lo ominoso o siniestro(Unheimlich decía Freud) hacia esta luz que presta sui géneris para manifestar algunas opiniones encontradas y sobre cierras cosas actuales( y no t an ..) que se encuentran ocurriendo, como es el caso de la puesta en cartelera de la película "A licia en el País de las Maravillas"(Alice's in Wonderland, Burron, T. 2010), basada en la novela de nombre original "Las Aventuras de Alicia en el País de las Maravillas" (Alice's Advenrures in Wonderland) de Lewis Carroll p ublicada en 1865 y que a su vez también a inspirado a más p roducciones cinematográficas como es el caso quizás de la más famosa a cargo de Walr Disney que en 1951 realizó una fusión entre la novela original y su segunda parre "A través del espejo y lo que Alicia encontró allí" (lhrough ch e look ing-glass, and what Alice found there) de 1871, dónde al más puro estilo de Disney y de la época en que se realizó, la caricat ura es mas bien un musical que hace de la trama algo "pesad a" de tolerar en estos tiempos pero con elementos interesantes para trabajarlos como todo cuento de hadas. Pero lo que quiero abordar en este arrículo es un tanto entre que el morbo, curiosidad, y ese ya clásico "no se que, que se yo" de la comunidad del mundo "psi" por ver esca última realización dirigida por el siempre polémico y "oscuro" Tim Burron, ;por qué hasta pareciera obligación ver esta cinta cinematográfica y comentarla en grup o y/o con la almohadaf N o pudiera haber (al m enos a mi parecer) una respuesta concreta a tal cuestionamiento, ya que en estos primeros días de presentarse en cine, esta película a reunido a diversas personalidades entre los que destacan: gente que no a leído el libro, gente no ha visto las anteriores p elículas, gente que nunca había escuchado de una tal Alicia que se perdía en un mundo bizarro con conejos con traje, gatos que son ríen y felices no cumpleaños, etc;... �LA ENTREVISTA ECOLOGÍA, ARTE y CULTURA: TODO EN UNA MISMA MOCHILA Por Christian A/anís I chris.alcon@gmail.com ¿Te imaginas crear un proyecto internacional en donde el «mochilazo» sea la opción más viable para promover el ecoturismo y la responsabilidad social? n entrevista para Sui Generis, Daniel Guzmán, miembro fundador de la Asociación franco-mexicana Are You Serious? nos platicó acerca de este proyecto, el cuál mezcla Arce, Ecología y Cultura, recorriendo más de 15 países en 365 días. Lo que motivó la creación de Are You Serious? (AYS?) comenzó en lo que cal vez muchos de nosotros cenemos contemplado al término de una carrera profesional: «Mi idea 01·iginal era trabajar un año, ahorrar dinero e irme a viajar un rato. Ya después regresar y empezar mi vida laboral. Pero cuando conocí a Antoine Michel, mi socio, el también se interesó en esto. En Europa está más difundido éste tipo de ideas, de armar proyectos y buscar patrocinios. El me platicó ecologfa, d de varios que ya han funcionado de esta manera e 1<~ países en investigarnos 1 año, queremos para ver qué oct - t rove! - diseo,ver ciar la búsquetipo han tenida de nuevas m1do pegue, ya que vimos, que sí era pociativas ecológicas. Cosas realizables, sible, comenzamos a platicar de cómo nada de mucha tecnología o gasto. Al podíamos armar un proyecto así. mismo tiempo buscamos una nueva Queríamos algo que nos interesara, manera de hablar a los jóvenes para por eso metimos primero música, un provocar acciones. No es suficiente tema de importancia actual como es concientizar sobre la situación ecola ecología y en base a que, queríamos lógica del planeta. Nuestra hipótesis ligar esas dos temáticas, empezamos a es que debernos mover a los líderes E D aniel Guzmán es originario de M onterrey N.L. y cuenta con 24 años. Cursó la car rera de Licenciado en Relaciones Internacionales por el ITESM. Sus arriscas favoritos son Salvador D alí y Sigur Rós. trabajar y fonnamos lo que es ahora A YS?» AYS? surgió originalmente como un proyecto de dos personas que querían irse de viaje por un año. «Se convirtió en la idea de cómo podemos buscar patrocinadores para costearlo. Entre pláticas con mi socio francés se transformó en un primer proyecto que involucra ecología, cultura y arte que va dirigido a jóvenes y se sostiene por medios de publicidad y apoyo de organizaciones interesadas en los temas que vamos a tratar» Según nos comenta Daniel, la planeación llevó aproximadamente un año: «En febrero de 2009 comenzamos con pláticas, ver cuál nombre nos poníamos y qué estrategia seguiríamos para que valiera la pena pagarnos publicidad o un viaje como el que quería111os hacer. Ahora ya estamos a punto de emprenderlo .. . Comienza el 15 de abril». Para Daniel G uzmán y Antoine Michel, AYS? está enfocado en mezclar conceptos bien interesantes que son ;f\' Ser•·1 ous �LA ENTREVISTA - ECOLOG ÍA, ARTE Y CULTURA: TODO EN UNA MISMA MOCHILA sociales. En este caso, enfocándonos a artistas comunicación. Seguimos la estrategia de que que están en la comunidad todavía, para a través de reportajes que se van a estar publicando en nuestro sitio web, comprobar qué tanto podemos mover a los jóvenes a través del arte. Es por eso que queremos hacer una búsqueda de artistas visuales y músicos para exponer su arte y sus ideas acerca de estos ternas,,. AYS~ no anda con medias cincas en cuanto a expandir sus horizontes, por lo que tienen contemplado recorrer más de 15 países: «El recorrido completo y en orden, comienza en Francia, Alemania, Polonia, Bielorrusia, Bulgaria, Ucrania, Rumania, Turquía, Irán, Pakistán, India, Bangladesh, Birmania, Laos, Cambodia, Tailandia y termina en abril del 2011 en Vietnam». En cuanto al itinerario programado, el primer p royecto también contempla diversos tiempos y consejos viables: «Dos semanas por ciudad, es lo que se tiene pensado. En la India por ejemplo, pasaremos dos meses, mientras que en Turquía serán solo dos semanas. Dependiendo del tamaño del país, ajustamos el horario. Estamos basándonos en los 50 pasos ecológicos de National Geographic los cuáles son muy sencillos como cargar tu botella de agua en lugar de estar comprando. Hay otros en los que te sugieren minimizar el uso de aviones o de carros. Queremos que sea totalmente terrestre. Estamos siguiendo esto para poder predicar con el ejemplo y buscar estas nuevas iniciativas». Referente a buscar apoyos para este proyecto y con quiénes cuentan para poder realizarlo, D aniel nos explica: para darle mucha difusión a nuestro proyecto y a la asociación, ofrecer a periódicos y blogs nuestro contenido de manera gratuita a cambio de difusión y un espacio. Vamos a tener publicaciones en Francia, India, Argentina y varios países de América Latina. Estamos trabajando para tener publicaciones también en medios de comunicación aquí en México». Are Track y Eco Track: «Son divisiones en nuestro sitio web el cual tendrá una función de blog. Habrá posts que se estarán actualizando semanalmente. En i\.rt Track' va a haber contenido relacionado con el arte. Videos y fotografías de artistas de las dijerentes ciudades que vamos a estar descubriendo, junto con reportajes y entrevistas tocando los temas de ecología y responsabilidad social. 'Eco Track' está enfocado a buscar nuevas iniciativas. Por ejemplo, nos encontramos aquí en Monterrey con una nueva compañía de jóvenes de 27 a 28 años llamada 'Yo Reciclo' que se dedica precisamente a hacerse cliente de empresas. Les hace campañas gratuitas para que separen la basura y ellos se encargan de ir por ella y luego la venden a empresas que se dediquen al reciclaje, ya todo separado y organizado. Ese tipo de iniciativas nos interesa dar a conocer». Sin duda proyectos como este resultan muy interesantes y atractivos. Pero éCÓmo lograr que a una empresa le importe invertir y patrocinar este cipo de iniciativas viniendo de dos recién egresados? éCon qué dificultades se ha encontrado AYS?: «Te cierran muchas puertas y de repente te «Estamos todavía buscando 11atrocinadores. desaniman. Si ahorita hay organizaciones in- Originalmente empezamos pidiéndole a todos. Yo me iba al DF y comencé a hablar con organizaciones privadas. Hay desde cosméticos, vinos, empresas de contaduría, gobierno, arte, ecología. Algunas públicas y otras privadas. Lo qtie mejor recepción ha tenido, ha sido sin duda organizaciones enfocadas al arte y ecología. Tenemos mucho apoyo de medios de teresadas en apoyarnos, pues son algunas tres o cuatro, pero estamos hablando de 25 que visitamos. De 25 puertas que tocas unas cuatro te dicen que tal vez, y son las que tienes que empezar a trabajar: Hay que dedicarle mucho tiempo, invertirle dinero. Hay decisiones que te cuesta trabajo toma,-, pero es una inversión, no un gasto» . _,~fi~Q __mi a �LA ENTREVISTA - ECOLOG ÍA, ARTE Y CULTURA: TODO EN U NA MISMA MOCH ILA Podríamos pensar que un egresado de la carrera en Relaciones Internacionales por el Tecnológico de Monterrey, podría tener un campo más amplio de apoyo para la realización de este tipo de proyectos en comparación a estudiantes de universidades públicas, sin embargo Daniel tiene una opinión distinta: «No creo que haya sido un factor importante. Pocas veces viene el caso que yo soy del Tec, de hecho mi compañero es de una escuela francesa. Más que todo, nos presentamos como una asociación binacional. De lo que si hablamos, es que esto es un proyecto que nace en la EGADE (Escuela de Graduados en Administración y Dirección de Empresas). Antoine estaba aquí de intercambio y llevaba la clase de emprendedor de empresas; creamos esta asociación con ella y fui a exponerla aunque no estudié ahí. Decimos que nació en la EGADE como trabajo pero para darle el aspecto de que esto surgió con un plan serio y con asesoría. De cualquier institución se podría llegar a hacer este proyecto. Hay más crédito de lo que haces, cómo te organizas e insistes, al que tiene la escuela. L os puntos que l,an llamado la atención a las organizaciones o asociaciones que nos están apoyando son: la cuestión de ser una asociación hecha de jóvenes, los temas de ecología y que no es lucrativa». Daniel cuenca con 24 años mientras que Antoine tiene 23. Una edad corta para tener la visión de un proyecto de calla internacional. Sin embargo, esto es relativo si se pretende obrar con el ejemplo: «AYS? Es hecho por jóvenes y para jóvenes. Les decimos siempre a los posibles aso- tienen una línea contemplada para darse a conocer por diversos medios: «La página pronto va a habilitarse. Sin embargo, el uso de periódico que vamos a estar teniendo será a partir de abril. Vamos a abrir un grupo de Facebook, una cuenta de Twitter y un blog aparte a través de los cuales se va a poder darle seguimiento. Además de medios de comunicación en Francia, India, Argentina y algunos en México». Por último, el fundador de AYS?, hizo énfasis en lo que defiende su asociación: «A pesar de que buscamos provocar acciones para la ecología, el fin de AYS? es que los jóvenes se animen a realizar este tipo de proyectos. Motivar más raza y ojalá en cinco años esta asociación sea de muchos más miembros que estemos realizando este tipo de iniciativas». No hay duda que teniendo una visión clara de cómo desarrollarnos profesionalmente a la par de realizar un proyecto personal, ideas como estas pueden llegar a cristalizarse. Pero, 2realmence cuánto esfuerzo y sacrificio estamos dispuestos a invertir~ éQué tan comprometidos estamos con nuestra sociedad y buscamos a la vez el cambio real en ella? Tal vez esto es algo que en algún momento de nuestras vidas tengamos que cuestionarnos si realmente queremos ser verdaderos actores; piezas clave dentro de este nuevo movimiento de jóvenes en la búsqueda de soluciones reales para mejorar y cambiar el lugar que codos habitamos. Sil ecotrac {c ciados que esto va a un público de 15 a 30 años. Como buscamos mucho la innovación e ideas frescas, nos estamos enfocando en estas edades que son las que están más abiertas al cambio. Normalmente la gente mayor tiende a serlo menos, por eso creo que hay que orientarlo hacia nuevas generaciones». No en mucho tiempo comenzaremos a tener noticias de AYS?, por lo que estos dos socios Laura ISllbe/Orttz oorarr11asv91A' siguenre promoción en Abr~:C«¡¡f;oamª redfish-wear.com �PRESENTE Caminó impacientemerite hacia el bur- graves suplicios. Tal vez ésta sea la razón de que hasta el siglo XVIII se creyó que el crimen psicopático era obra del diablo o demonio. Con la llegada de la Ilustración - se comenzó a desatanizar las enfermedades mentales- la mentalidad sobre el asunto cambió radicalmente y el del. y al e7contrarla, le dio el regalo. método científico se hizo cargo del tema. envL-elto en un pario Era ,ma parte de sLJ oreja ;zquierda, que acababa de cercenar momen:os antes: la depresión nos hace riacer cosas irverosíMles Hemos mencionado ya que entre las enfermedades mentales más destacadas se encuentra la depresión, patología que fue experimentada por Vincenc van Gogh, quién tras un arrastre de euforia aunado a su reciente pleit o con su querido amigo Gauguin, cayó irremediablemente en este cuadro. Recordó aquellas pláticas, tan agradables e íntimas con Rache/ - una mujer de la vida galante- y sintió una necesidad impulsiva de obsequiarle a ella algo personal. Se miró al espejo y supo claramente qué era lo que le iba a YouGoT A MENTAL DISEASE Por Elizabeth Chapa I betty_chapa@hot111ail.co111 ara el tema de éste número, me fue necesario recurrir a diversas fuentes de información libros, apuntes, revistas y algunos otros medios- para escribir mí artículo. Con el mayor respeto para mis compañeros de las diferentes áreas de acentuación redactaré mi opinión y espero que aporren algo al tema. Comenzaré por confesarles que el rema de las enfermedades de la mente me resulta algo extraordinariamente complejo, así como la distinción entre lo sano y lo enfermo; lo normal y lo anormal. Si le echamos un vistazo a las estadísticas, encontramos que las enfermedades mentales afectan al 10 por ciento de la población en México, destacándose la depresión y la ansiedad. Lo anterior nos lleva a la necesidad de ser muy cuidadosos y pertinentes durante el análisis y tratamiento de dichas patologías. Muchos problemas emocionales de los adultos tienen su raíz en las dificultades que padecieron en la infancia, y se mostraron por primera vez como fallas en el procesamiento de la información. Una época como la que estamos viviendo genera una situación de anomia, es decir, sin respeto a las normas, reglas, leyes, y nos somete a un estado de «sálvese quien pueda», dejándonos a merced de los psicópatas: criminales sin escrúpulos, que socialmente se ostentan como «triunfadores o exitosos», hombres de empresa, políticos, o sabrá Dios de qué cosa anden disfrazados. Mucho se ha dicho acerca de las psicoparologías a lo largo de la historia. Si nos remontamos a la fuente más antigua en el Apocalipsis (8:3-6 y 9:11), el Ángel Exterminador, anuncia la llegada de un espíritu del abismo, Abbadon, que castigará a los idólatras con P dar. Caminó impacientemente hacia el burdel, y al encon, trarla, le dio el regalo, en vuelto en 1m pa1ío. Era una parte de su oreja izquierda, que acababa de cercenar momentos antes. La reacción de ella fue instantánea; se desmayó. Al leer la narración novelada anterior, es muy fácil concluir que Van Gogh estaba loco. El diagnóstico médico sobre él, es semejante al de cualquier paciente con claras enfermedades o trastornos mentales. Sin embargo, si observamos cualquiera de sus cuadros, como la conocida Noche Estrellada (1889) nos quedamos anonadados con ese delicioso mat iz de colores, al igual que con los contornos de sus trazos que le dan vida a esa magnífica postal, y comprendemos que la inteligencia creativa a veces está ligada con la depresión. Hoy en día nuestras sociedades se forjan en medio de una lista interminable de psicopatías que llegan a todos bajo distintos grados y formas: tenemos anoréxicos y bulímicos en medio de poblaciones completas con problemas de sobrepeso; nuestra relación personal con la comida, los consumos, la familia y nosotros mismos estamos plagados de patologías, que confirman aquello que los hindúes planteaban 10 mil años antes del nacimiento de Cristo: "Es más difícil controlar la rnente que el viento" Nikl,íl11111111da, Sw.imi (19·H). Bl,agavad-gitii �DISCURSO Vl~ERO Por Claudia Berna! ' En alguna oarte hay un cugar vacío y ese vado se llenara d e mí. y yo me asenta~e en ese hueco que ·risensiblemente rebosara de mi y mi vacío se Jenara de si. Cam inamos y el murido se abre a nuestro paso." Octavio Paz Si prcst,wws <1t,·11áó11 ,1 los e.:os y sm,idos ,¡m· .le d/11 t·111,111,111 -tw,ologia F11cd1Mk- 1·crc111os que r11dt· e11trel11::<1r 111,cstms l'idas cxtc11sm11c11tc, w1110 1111c1.fon11<1 de co11cct,1nws los 11110s con los otros ... LA FORMACIÓN DEL Psi n nuestra escancia durante la Universidad Nacional de Mar del Placa en la provincia de Buenos Aires - República de Argentina- como alumnos de Maestría en Clínica Psicoanalítica, nos enceramos que habría, a principios del mes de diciembre, - los días 3, 4 y 5- el IV Congreso Marplatense de Psicología. Así que decidimos participar como asistentes, y a la vez enviar algún contenido que pudiera integrarse en alguna de las convocatorias del evento. Nuestro interés era poder aporcar algo acerca de nuestra formación en ese país, por lo que decidimos presentar México-Argentina, La Constitución del Analista y Nuevas Estructuras Familiares (trabajo individual) por parte de Ornar Méndez Castillo. Al ingresar nuestro material, había un gran interés por recibir colaboraciones de extranjeros. Inició elevento a cargo de la PostDra. Marta Gerez Ambertín, la Dra. Nélida Cervone y el D r. H éctor Ló- E pez - coordinados por Mercedes Minnicellien el Aula Magna de la Faculcad de H umanidades; varias aulas de distintas faculcades vecinas fueron las sedes del evento. El viernes 4 de diciembre fue expuesto Nuevas Estructuras Familiares con una recepción que fue del agrado del ponente y del mío - en la posición de escucha y asistente- . La gente que asistió estuvo muy interesada en la familia mexicana comparación con su modelo y con lo que han conocido de nuestro Nación. Se abrió el espacio de preguntas y el intercambio se dio de manera fluida. El sábado 5 fue expuesto México-Argentina, La Constitución del Analista y nos encontramos con dificultades: la inaccesibilidad del aula y la temática; ya que nuestro argumento no tenía, ni relación cercana con los temas ahí expuestos (que remitían a la investigación en psicología). La presentación se dio con un pumo de encuentro en las perspectivas: la preocupación por la formación del alumno y graduado psi y el deseo de formar, no al vapor, sino con una base metodológica, teórica y clínica, a la gente que egrese y está inmersa en la sociedad, sea cual sea la lengua o la Nación en el que se esté trabajando. De la participación obtuvimos un encuentro en el que escuchamos su clínica, sus carencias, sus dificultades, el papel del psicólogo y psicoanalista en esta población; contactos, una recepción, un encuentro con la necesidad de la buena formación, un interés por la manera en que estamos trabajando en nuestro México, y además... por nuestra subjetividad. stl �NOTAS PARA NO OLVIDAR C UANDO LOS H U MANOS DEBEN COMPORTARSE COMO PERROS I Por Baruch M artínez baruch.mtz@hotmail.com El diálogo formativo de nosotros está aquí m isr10 -diálogo callado- en donde se reconoce que no somos perros. que no solame'"'li:e obedecem os a nL.estra bioLogía. E 1derecho de todo sujeto a decidir sobre su cuerpo, su propia concepción de su persona, su proyecto de vida, su forma de pensar, como una construcción de su realidad, con el derecho de ser quien modele su vida como lo desee - como desde ella o él lo considere- el derecho que tenemos a mantener la dignidad humana en todos en nosotros: nos dignifica. La dignidad no es exclusiva de un tipo de unión amorosa, tampoco está en algún lugar, un sinónimo de la humanidad, jamás es arrebatada, jamás es quitada: es nuestro nervio central de la sociabilidad. Como quien evade una realidad o pretende no ver, así se oculta de los demás. Se niega; se niega que codos tengamos subjetividad, se pretende comprar e intercambiar por otra concepción de la dignidad: «Vivir dignamente», por supuesto. Pero el no vivir dignamente no ce elimina la ella: sólo nos es negada. Se puede pensar con facilidad que no vivir con dignidad es una d isposición meramente propia, en donde se difunde que el único responsable es el individuo. Sin comar en cuenta que coda decisión obedece a un entramado sociosubjecivo de realidades a alcanzar - como también de las facilidades para alcanzarlas- ; realidades propuestas correctas, deseadas, normales y de éxito: el éxito también se vende. Y hay bastantes decisiones sin crítica. Quien tiene dignidad sobre su proceder es aquél quién reconoce el poder que es hacerse plausible de estar, y el aceptar este poder conlleva a una corresponsabilidad, ya que reconocernos dignos de nuestra vida es reconocerla en los demás; donde la dignidad se defiende a sí misma y señala donde es violentada: es un proceso completo.. .lo otro podrá ser arrogancia, orgullo. El diálogo formativo de nosotros está aquí - diálogo callado- en donde se reconoce que nosotros no somos perros, que no solamente obedecemos a nuestra biología. Lo que hace una maravilla al ser humano es su capacidad de razón, de pasión, de crítica, de creación, de analizar, de tener fundamentos que trascienden lo biológico en su proceder diario: y es que somos ...quienes nos distinguimos maravillosos. Sin olvidar que debemos admitir codos nuestros sesgos: a solas, y mejor en compañía. Anee posturas de un lado, de otro, y de todos, los argumentos mantienen una solidez �NOTAS PARA No OLVIDAR - CUANDO LOS HUMANOS DEBEN DE COMPORTARSE COMO PERROS por sí mismos; jamás habrá una verdad absoluta, como jamás habrá una única concepción del hombre. Aquí la moral y la ética juegan papeles que podrían ser por un lado de una «habitación con cuatro paredes» y por el otro lado el de un «nuevo plan arquitectónico» que reconfigure el «hábitat» para darle más lados; cal vez hasta convertirlo en un espacio completamente abierto: abierto en el sentido de no tener que interponer muros que detengan la vida digna. El Estado, la Iglesia, los «intelectuales» y los medios masivos de comunicación, hacen trizas el diálogo por defender la verdad en sus discursos. En un lado portamos los derechos humanos y en el o ero... nuestra necedad. Y quienes deben tener opinión (lo público de la opinión), quienes pueden mantener mayor lucidez, mayor dignidad verbalizada... están probablemente, leyendo esto. St9 es buena la comida, otras mala, otras memorable y otras totalmente olvidables, pero siempre intentamos que nos nutra o que sacie una necesidad, de la misma manera que lo hace el séptimo arte. A continuación enumerare las secciones del programa con una pequeña descripción: Disco por emisión: Cada emisión de Cinefagia presenta un disco de bandas nuevas o bandas y artistas con una larga carrera intentando mostrar las nuevas tendencias de la música con sentido. Trailers que hay que ver: Recomendaciones de películas próximas a estrenarse. Noticias del Séptimo Arte: Las noticias mas significativas del cine intentando dejar fuera, los espectáculos y notas amarillistas. Crítica de Cartelera: Crítica y juicio de alguna película que tenga proyección actual en la ciudad de Monterrey, N.L., México En deuda con miles de palabras. ClllfABrA Cinefagia. Donde se consume cine. Conducido por:]orge Esquer Landeros Marces y Jueves 3:00pm a 4:00pm Email; cinefagiaonline@gmail.com Facebook: "Cinefagia" Twiccer: @cinefagiaonline Teléfono en cabina: 81 03 91 38 El programa de radio de la Universidad Autónoma de Nuevo León; "Cinefagia" es una propuest a radiofónica que lleva 1 año 6 meses al aire e intenta proponer una nueva manera de ver el cine, sin prejuicios y con una mentalidad mas analítica, esto conociendo que el cine su función principal es el entretenimiento, pero no es ni su única función, ni su única consecuencia. El slogan del programa es "Cinefagia, donde se consume cine", asemejando el hecho de ver una película con el de comer como propósito, ya que de la misma manera al comer, alguna veces Estudio especializado en diseños auténticos y sitios web: mirdum.com.mx �THÉLEME Por Osvel Eduardo Becerra M artínez S ui Generis nos presea un espacio, que de alguna u otra manera se ha llenado con interesados en el arce de la escritura. Es ahora que le prestamos el espacio a Pablo Neruda quién con su poesía irradiará las hojas de nuestra revista e iluminará los ojos de nuestros lectores. La breve biografía Neruda fue un poeta chileno galardonado con el premio Nobel de literatura. Se da a conocer por allá de los años 20s con sus contribuciones a la revista «Selva austral». Es en 1923 cuando recopila sus poemas para el primer libro llamado «Crepusculario» y tendría que pasar un año para que vieran la luz los «20 poemas de amor y una canción desesperada» una de sus mejores obras, leída a nivel mundial. Su posición ancifranquista le cuesta su cargo diplomático, y poco después emprende un camino político. Funda la Alianza de Incelectuales de Chile para Defensa de la Cultura. Fue senador e ingresó en el Partido Comunista siendo activista contra el gobierno de González Videla. Escondido en su propio país se muda a Europa, en donde vive gran parce de su vida. PoEMA 20 Puedo escribir los versos más tristes esca noche. Escribir por ejemplo: «la noche esca estrellada, y tiritan, azules, los astros, a lo lejos». El viento de la noche gira en el cielo y canea. Puedo escribir los versos más tristes esca noche. Yo la quise, y a veces ella también me quiso. En las noches como ésta la tuve entre mis brazos. La besé caneas veces bajo el cielo infinito. Ella me quiso, a veces yo también la quería. Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos. Puedo escribir los versos más tristes esca noche. Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido. Oír la noche inmensa, más inmensa sin ella. Y el verso cae al alma como al paseo el rocío. Qué me importa que mi amor no pudiera guardarla. La noche está estrellada y ella no está conmigo. Eso es todo. A lo lejos alguien canea. A lo lejos. Mi alma no se contenta con haberla perdido. Como para acercarla mi mirada la busca. Mi corazón la busca, y ella no está conmigo. La misma noche que hace blanquear los mismos árboles. Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos. Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise. Mi voz buscaba el viento para cocar su oído. �THÉLEME De otro. Será de otro. Como anees de mis besos. Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos. Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero. Es can corco el amor, y es can largo el olvido. Por que en noches como esca, la cuve entre mis brazos, mi alma no se contenta con haberla perdido. Aun que este sea el último dolor que ella me causa, y estos sean los últimos versos que yo le escribo. PoEMA 15 Me gustas cuando callas porque estás como ausente, y me oyes desde lejos, y mi voz no ce coca. Parece que los ojos se ce hubieran volado y parece que un beso ce cerrara la boca. Como todas las cosas están llenas de mi alma emerges de las cosas, llena del alma mía. Mariposa de sueño, te pareces a mi alma, y ce pareces a la palabra melancolía. Me gustas cuando callas y estás como discante. Y escas como quejándote, mariposa en arrullo. Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza: déjame que me calle con el silencio cuyo. Déjame que ce hable también con cu silencio claro como una lámpara, simple como un anillo. Eres como la noche, callada y constelada. Tu silencio es de estrella, can lejano y sencillo. Me gustas cuando callas por que estás como ausente. Discante y dolorosa como si hubieras muerto. Una palabra entonces, una sonrisa bastan. Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto. ALICIA EN EL PAÍS DE LAS DES--MARAVILLAS (coNT.) . .. claro con el extra aparte de la aparición de uno de los actores más versátiles y exitosos del momento (si no que el más) como lo es Johnny Deep caracterizando al "Sombrerero Loco" sin duda en plus (y una muestra más del "amor" y confianza de Burton para con Deep para ser siempre su primera opción para rodar alguna película como lo fueron "Edward Scissorhands", "Charlie y la fábrica de chocolate"o ..SweeneyTodd: The Demon Barber ofFleet Street" ) que le agrega Burton a la película para demostrar su calidad como director y como para decirnos: "est o no será como lo pensaron", ;a que me refiero con esto?, pues al parecer Burron decidió hacer otra Alice's fuera de la que conocíamos (creo que quien fue a ver la película con la ilusión de verla igual al libro o mínimo a la versión de Disney salió un p oco des-ilusionado) y que Burron creó otra historia, una "más de adultos" que para niiios, marcó una difere ncia de edades (empezando con la misma Alicia) entre la Alicia del cuento y la de ahora, una Alicia veinteañera (muy sexy si me lo permiten) que maca a monstruos, que casi se casa y que sabe manejar las situaciones que le acontecen (muy crecidica ;no lo creen?). Creo sin temor a equivocarme que esca película formara parce del repertorio de nuestra facultad y de la colección particular de muchas gentes de aquí en delante, se prestara para el análisis y para la reflexión, obviamente siendo esto lo menos esperado por sus creadores; pero ahí estará presente lista para nuestras interpretaciones y proyecciones, o lo que sea a menester. Burcon sin duda alguna nos lleva a un mundo más donde la fantasía hace de las suyas (y mas nos vale) y nos trae algo más que una típica niña rubia inglesa que cae a una madriguera casi sin fondo (y casi sin con ni son) y su dinámica con personajes fantásticos, chistosos y ¿por qué no? basca dignos de comparar con algún amigo (o maestro de alguna facultad de psicología) que nos mueven cosas, nos despiertan cosas y nos invitan a seguir estudiando nuestra cultura, a través de los elementos que de esca misma emanan, como la "locura" de un cal Lewis Carroll que en su momento utilizó su cuenco para denunciar cosas de su contexto cultural, como sin duda ahora Tim Burcon y su "Alice's" nos denuncian como dirían por ahí "sin querer queriendo" y que nos invitan a perdernos en nuestro propio país de las des-maravillas. Gracias. 1 Citado por Josef Ratrner en "Psicología y Psicopatologia de. la Vida Amorosa, �VASAR Libro: Misery (1983) Autor: Stephen King Es una novela de suspenso protagonizada por Paul Sheldon, un escritor que decide poner fin a su serie de libros sobre Misery, su besc-seller, para embarcarse en un nuevo género literario. Su más reciente libro esta terminado y Sheldon emprende un viaje en medio de una nevada que lo toma por sorpresa. La tormenta empeora y el escritor queda atrapado, cuando su carro sale del camino quedando sepultado por la nieve. No había nadie que lo pudiera encontrar excepto Annie W ilke .. .y quizás no ser encontrado habría sido lo mejor. Película: Lovesick Director: Marshall Brickman Actores: Dudley Moore y Elizabeth M cGovern Lovesick es una película protagonizada por Dudley Moore y Elizabeth McGovern. Chloe Allen es una mujer hermosa que acude a análisis por un problema que le está afectando, su psiquiatra no puede manejar los asuntos transferenciales del análisis y la refiere a su colega Saul Benjamin el cual se ofrece a tratarla. Advertido por su colega sobre la inminente belleza de la paciente, Saul Benjamin decide tomar el caso, y el caso termina por tomarlo a él. Una historia en la que Sigmund Freud, Saul Benjamin y Chloe Allen se ven inmersos en el amor y la transferencia, en la ética y la pasión, y que da cuenta de cómo de amor... también se enferma. DllDLEY l,K)()lf WZABIDI \k(,l'.)\ifi'l LOVESICI< Disco: Metro Station (2007) Artista: Metro Station D iscográfica: Columbia/ Red Ink Es una banda de dance rock, su disco debut contiene diez canciones que han salido al aire en la radio regiomontana, algunas de ellas: Shake it y Seventeen forever. Un disco agradable para pasar un día «en sincronía con la buena onda». NorJ.s pJ.rJ. ver un mundo me_1or PM O,·l,m,fo R,1111M l. A mi coche cada vez le cabe más gasolina (antes llenaba el tanque con $300 y ahora lo lleno con $400) 2. Ya no hay narcotráfico, la nueva mafia es de gorditos muy malos: peores que los narcos (Ya no hay guerra contra el narcotráfico, ahora es contra los gorditos .. .los comerciales lo dicen). 3. En focos del gobernador no se debe escatimar ($ 408 mil pesos por 90 focos del gobernador...en realidad se lo merece). 4. Para mejorar mi crisis financiera, puedo registrar a mi nombre una marca extranjera si no se patentó en México a los próximos 6 meses de su fundación . �11· •• : : : ~ : : : : : ~ ~ · d;:·~:~::~~-~~:~:~::º'.~~::~:::· ¡ , Psicoanalista, escritor y humoris- ¡ ta... \ var. Península 1301, Col. Riberas : j ción para hombres que se ven ¡Valga ta redundancia! \ Tel.: 15053980 / (044) 8111839543 , El humor y el psicoanálisis hacen · posible tratar lo intratable del su¡ frimiento humano, del amor; en. contrar o inventar -iY quién sabe cuántas otras cosas más!- solu. ciones, vías para respirar, reír y así volver a vivir. ¡ , '. l ' 11 Edificio San Francisco Loma Grande #2717 lnt. 204 (2o piso) Col. Lomas de San Francisco. CP 64710 ! adolescentes y adultos. lndivi- j ! dual, Parejas y Grupos. Psico- ' 1 diagnóstico y orientación a pa- i j violencia, enfocándonos en la · i violencia hacia la pareja. Y de ¡ manera importante se atiende la j violencia en el noviazgo. ¡ Martes 7 pm j Sala de Juntas de la Extensión de . i Equidad y Género de la Unidad ]..~re_ ~X.,~~~~-~~.°.~:. Pr:,V,i~ C.i~-~:.......... j ~~Jtvicios Psicológicos de la !, / 11 j l del Río, Guadalupe, Nuevo León, ! ¡ involucrados en situaciones de j abraham.psicologia@gmail.com ¡_ ! Atención psicológica a niños, : j paratuviolencia@hotmail.com j José Vleyra Rodríguez : ........................... ,,., ...... j Psicólog o clínico ····· ····························: j ca a niños, adolescentes y adul- j 1 tos. l ¡ ¡ ¿Te gustaría co- ! nocer mejor a tu i 1 bebé y vivir ple- ! J namente la ex- ¡ j Tel. +52 (81) 83 46 20 09 l Celular. 044811 501 97 39 camilormz@gmail.com ! Cel. (044) 8113732232 . ¡ Correo electrónico: jose.vieyra. ' 1 de ser 1 :·········- ......................... ········· ············· ······: ! \ Lic. Blanca Genoveva Lucio i Psicoterap euta con orientacion psicoanalítica ¡ ! consulta previa cita 1 04481 15355825 ;,,,,,,,., ••••••• • •••••••••••••••••••n "''•••••• .. •• .. • .. •••••• .. : ¡ Consulta y orientación psicológi- i j ..- .-,.--,.--. j ~=~~;tª j rodriguez@gmail.com 1 Clases de Estimu- 1 j Josefa Ortiz de Domínguez ¡ lación Temprana ! #2526-A l 100 % personalizadas j Col. Burócratas Federales Mon- j j terrey, N.L. 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Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2010 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Febrero Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2010, Año 2, No 8, Enero-Febrero Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020693 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Comedia y Psicoanálisis Derechos humanos Diagnóstico Ecología Enfermedad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20674/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_7_Noviembre-Diciembre.ocr.pdf bb634fef086f5ef624e6c23ccebe37c3 PDF Text Text PUBLICACIÓN GRATUITA SU I GENERIS NOVIEMBRE-DlaEMBRE 20CR. AAo I NÚMERO 7 www.SuigenerisFapsi.com suigeneris.psi@gmail.com _.,,, �EQUIPO SUI GENERIS Editor en jefe: Omar Méndez Castillo Comité Editorial: José Arturo Baruch Mtz. Christian Alanís Contreras Redacción: Coordinación de información: Théléme: Visita la lista completa de colaboradores en: Osear Barrera Ricardo Piña Corrus Judith Nancy Ga rcía Jacobo Osvel Becerra SUIGENERISWEBTELEVISIÓ:N www.SuigenerisFarsi.com Diseño de la revista: Ra miro Ruiz C astillo PRESENTA: Imágenes de portada e ilustraciones de la revista: Ana hi Fortin i Tandilrnse, (Buenos Aires, Argentina), ,li 24 aiios de t,lad , Técm<.a Il11stradora (ai,o 2005), e Ilustradora Profesional (añ-0 2006). Se i11teresa e,, las Arus en gtnera/, la música, el teatro, maquillaje artist,co, fotografía y la Ilustración en todos sus asrectos. Visita rn blog: httr://af ortini.blogsroi.com/ CANIALSUIGENERIS AGRADECIM I ENTOS ESl'ECIALES UNIV ERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LE ÓN Rector: Dr. Jesús Ancer Rodrígi,ez Secretario General: Ir,g. Rogelio Garza Rivera Secreta rio Académico: Dr. Ubaldo Ortíz Méndez You FACULTAD DE. PSICOLOG!A Director: Subdirector Académico: Subdirector Administrativo: Mtro. José Arma ndo Peña Mtra. Magaly Cardenas Mtra. Ma ría Eugenia Gónzales CUANDO LAS IMAGEN ES COBRAN VIDA S ubdirectora de Proyectos Educativos: Dra. Blanca Idalia Montoya Subdirector de Postgrado: Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de I nvestigación: Dr. Manuel Guadalure Muñi z Colaboraciones y publicidad Suigcneris.rsi@gmail.com Tiraje: 1500 ejemplares Se autoriza la reproducción parcial o coca! de los artículos, siempre que se mencione la fuente. El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores y no de la publicación ni de los anunciantes. ISSN En trámite. Facultad de Psicología, UANL, Mutualismo No. 110 Col. Mitras Centro. Monterrey, Nuevo León, México �EDITORIALES ~QUÉ HACES EN ESTE MOMENTO~ Por Monika Muñoz I monika_yudith@hotmail.com " El hombre es menos siricero cuando habla por cuenta prooia, dale una máscara y te d irá La verdad Si rn·sta111fü atmción a los c.-os y sonidos ,111c de din c111,1111111 -tccil(1log111 F11ccl•ookcxcm,,1111e11tc, etmw 111111Jm1111 de co11cct11nros los 11110s w11 lo, otros ... D an las 9:15 a.m. La computadora está encendida. Una mañana gris y nublada, comienza a llover y vamos por el té. Ideal para ir leyendo uno a uno los correos electrónicos del día laboral que comienza, pero al mismo tiempo dos páginas en el browser se han abierto: la primera de ellas del correo electrónico personal, el can aclamado Hocmail y en segundo lugar el famoso Cara-Libro o Facebook. Una de las actividades principales al empezar el día y que no pueden falcar, es revisar cómo está la amiga en Canadá, cómo están los amigos en Bélgica y Londres, o si el mentor envió los avances en cuanto al estudio y la siguiente asignación para la maestría; son vínculos claves para saber que hay más allá del escritorio y las distintas formas en que la gente, públicamente, muestra un perfil de su vida. c:Desde cuando empezó este ritual matutino? Francamente hace como un año. Al principio se suponía que iba a ser meramente para intercambio de información con mis contactos profesionales, pero después de agregar el concacco de alguien más que a su vez agrego a alguien más... en fin, así es como ha ido creciendo la lista; poco después llegaron las invitaciones a las reuniones, aplicaciones y grupos compartidos en los cuales me 1•crc111fü Osear Wilde ,111c p11cdc c11trcla::,ir m1t'stms l'idc1s involucré. Encabezados como: ,Cuándo es el baby shower?, ,En qué rancho es la fiesta del sábado?, Las Pie de Barcelona, Ahora estamos en Canadá, De rules sobres las calles de M adrid, Ahora estoy enamorado, El d ía en que me declaré o No te perdonaré, son ejemplos de lo que encontramos en los muros de nuestros contactos. Es entonces cuando se vuelve un arma de doble filo que, por un lado te ayuda a comunicarte y por otro ce cobija en un mundo en el que puedes crear un perfil basado en la fantasía y ser alguien que no eres; digo, lo serás pero virtualmente. Desde el enfoque psicológico, consta la opinión de M auri-Lynne Heller1, terapeuta y psicoanalista del Sur de California, extraída de un ensayo referente al Cara-Libro, en el cual habla de los «Facebook Sounds» y hace una analogía entre lo que sucede en Facebook y la forma en que las relaciones tienden un puente sobre nuestras vidas que nos permiten definirnos mientras que, por otra parce, revela el terror del aislamiento. Como lo decía Shirley M anson en su canción de Androgyny «Nobody wants to be alone ...everybody wancs to love someone» o por lo menos tener contacto por cualquier medio que hoy en día sea considerado como interactivo. La postura de esca doctora es que el CaraLibro pertenece a una tecnología que, si bien puede ser considerada fría y calculadora, si prestamos atención a los ecos y sonidos que de ella emanan, veremos que puede entrelazar nuestras vidas extensamente, como una forma de conectarnos los unos con los otros y que es una herramienta de comunicación que se uti- �EDITORIALES - ¿OUE HACES EN ESTE MOMENTO? liza debido a lo ajetreadas que hoy en día se presentan nuestras vidas, en las que llega a ser una opción al aislamiento que se tiene durante el tiempo laboral, para aminorar el vacío de la interacción social que el ser humano necesita como principio de supervivencia. Por último, y no por eso menos importante, me pareció muy interesante el trabajo del Dr. Gustavo Aruguete 2 acerca de las Redes Sociales. Él, plantea un modelo instrumental llamado «Taller de Trabajo Participativo» cuya metodología se sostiene por el Pensar-SentirHaciendo, construcción de un espacio habitado por una pluralidad de ideas y su circulación grupal. Comenta que las redes proponen un modo de articulación mulcicéntrica, con un amplio grado de autonomía entre sus parces, con una alca tolerancia a la fragmentación y que busca organizar la diversidad mediante la articulación de nodos en vinculación solidaria, lo que lo hace interactivo y en constante cambio. Para hacerlo un poco más digerible sería como decir que yo soy un actor social y que tengo vínculos sociales con otros actores formando una red social. No soy el protagonista de mi historia por el simple hecho de ser actor, sino por que mis acciones repercuten dentro del vínculo modificándolo, transformándolo para una acción en particular, para la producción y creación de algo nuevo. Después de esca reflexión vuelvo a mi computadora. Dan las 6:10 p.m. Procedo a apagarla y con ellas las ilusiones, los sueños, los viajes, los nuevos vínculos que se formaron y las distintas historias de ese día. Estoy satisfecha, agregue un nuevo amigo en mi grupo selecto, recibí una notificación de la siguiente junta del grupo comunitario y la frase del día fue de Bob Marley, así que mi contacto con el mundo exterior se enmudece por este día. Al apagar las luces de la oficina surge una pregunta ¡iQué estarás haciendo justo ahora? 1 Mauri-Lynne Heller. Doccora Psicoanalista y Terapeuta Familiar. Graduada del Instituto Piscoanalítico de Newporc Sur de California. ' Dr. Gusravo Aruguere Medico. Psicoanalista Coordinador del Grupo de Experimemac ión Psicodramácica Fuente.si http://www.prac ticasgrupales.com.ar/ http://www.psychology.com/ arricles/ cauthor =l3 UN NUEVO TIPO DE NOVIAZGO Y SUS IMPLICACIONES Por Lic. H ugo César Rivera Estrada Ac objeto real se le puede SLponer un mar de cosas y fantasea-mucho con él. pero el encuentro con La piel hace que lo ·maginario choque con el cuerpo «físico» . e dispuse a llamarle a un amigo que hace ya tiempo no veía. Para mi sorpresa, me dijo que se sentía mal y que no creía pudiera recibirme. Al siguiente día insistí, y luego de una pequeña charla le dije: « ¡Ah, es lio de faldas!». Toca! que cuando ya platique con él, me confesó que se sentía descorazonado por que su ciber-novia lo había dejado y créanme: se notaba. M El compadre se veía mal, tomaba a diario, ni siquiera se había bañado como en eres días y sentía que se iba a quedar solo durante roda su vida. Me alarmó que efectivamente tuviera síntomas de depresión por algo... can trivial como una ciber-novia. Intenté decirle que realmente, ni la conocía, que recordara que la chava vivía en Colombia y aunque ella jurara que vendría, lo más probable -desde un inicioes que esa relación no funcionara. Realmente, me dejaba atónico la fuerza con la que el sentimiento y la pérdida se habían apoderado de mí amigo. Para colmo, en mi práctica clínica, una paciente padecía de algo muy similar: sufría porque su novio de Durango - al que nunca había visto en per- �ED ITORIALES - UN NUEVO T IPO DE NOVIAZGO Y SUS IMPLICAC IONES sona- le confesó por messenger que le estaba agradando alguien de su trabajo; anees de enjuiciar y emplear la lógica, preferí escuchar y hacer las preguntas que consideré pertinentes para la paciente en cuestión. Al parecer ambos casos tenían algo en común: no había contacto real con el otro. Todo había comenzado y avanzado por msn y en el punto que no se sostuvo dolió casi como un divorcio. Una de las cosas que se mencionaban es que nunca se habían sentido así, ni siquiera con una pareja real, de carne y hueso. La pregunta que me asalcó de pronto fue: ,Por qué dolió canco, si desde un inicio nunca hubo un contacto real? No busqué mucho para encontrarme algunos artículos relacionados con la dinámica de pareja, y sobretodo cómo es que el «Yo» reacciona en la relación amorosa. Curiosamente, cuando alguien - por sus más personales motivos- busca pareja y encuentra (algo), supone en esa persona, muchas cosas de inicio, que al avanzar la relación terminan no siendo ciertas: en otras palabras, fantaseamos que ése con quién nos encontramos, tiene lo que buscamos y de manera mágica lo convertimos en nuestra media naranja. No obstante, el proceso de pareja, permite que esa ilusión inicial se quiebre, para dar paso a algo más realista cuando desCLtbrimos que muchas cosas las suponíamos y no son realmente así. Hay personas que se encuentran atrapadas en este primer momento y al detectar el primer defecto en la pareja con quien comienzan a salir, simplemente, abandonan el barco incluso antes de subir. Si al contrario, la idealización se da por un período más prolongado y se quiebra luego de cierto tiempo, las situaciones amenas, cualidades y defectos que sean tolerables permitirán que la relación siga pero en un tono menos idealizado. Ahora bien: ,Qué es lo que pasa cuando uno comienza una relación a distancia con alguien que no conoce? Pareciera que esa fantasía que codos empleamos, fuera vertida en un recipiente sin fondo. Al objeto real se le puede suponer un mar de cosas y fantasear mucho con él, pero el encuentro con la piel hace que lo imaginario choque con el cuerpo «físico» y desde un inicio no se pueda fantasear can aleo. Por el contrario, cuando el objeto es virtual y se encuentra primordialmente en lo imaginario - como una ciber-parejaexisten muchos menos elementos reales, que provoquen que la fantasía y los supuestos se resbalen desde un m1c10. Como resultado, queda un pesado ropaje de idealización, que se sostiene, en unos pocos hilos proporcionados por el aparato virtual y el programa de mensajería: unas pocas expresiones, emocicones, focos regularmente escogidas de manera cuidadosa para verse más presentable- y lo que se puede filtrar de la verdadera actitud y forma de ser de quién se encuentra del otro lado de la pantalla. Por eso puede llegar a ser tan doloroso. Al quebrarse la relación el sujeto se está separando de un objeto netamente idealizado y completo: es literalmente una parce de sí mismo la que se esca yendo; la perdida en términos de fantasía y energía anímica es muy grande, por eso, ante un cuadro así, se pueden presentar síntomas típicos de depresión y duelo. �EDITORIALES - UN NUEVO TIPO DE NOVIAZGO Y SUS IMPLICACIONES Como reflexión final, es necesario aclarar que este cipo de relaciones, tienen implicaciones las cuáles no pueden ser catalogadas ni como mejores o peores en referencia con las relaciones convencionales. Sin embargo sí muestran un campo de investigación vasco, que debería de tomarse más en cuenca debido a que ya forman parte de la cotidianidad, y por lo tanto, nos concierne a los que laboramos o estamos interesados en el mundo psique. EL QUE BUSCA EN INTERNET+++ , ENCUENTRA MAS , RAPIDO Por Mónica Maldonado Esta es una Web «Pro-Ana, Pro-rv1·a». '\Jo me hago responsable por los cornern:arios aquí emitidos. Si te sien.:es ofend id@ al Leer sobre estos temas por favor abandona ahora ... no nos nteresan tL:s comentarios. ¿Menor de 5 años? Mejor aléjate, esce blog no es para ti . . 1 Internet, una herramienta increíble. Insuperable arma de dos filos con acceso a una cantidad de información prácticamente infinita, puede ser muy útil si se usa bien, pero de gente ignorante... está lleno el mundo; gente ignorante, gente mala, gente vulnerable, etc.... espero no sonar pesimista. Tengo poca experiencia. Por lo tanto decidí relacionar un cerna (muy trillado creo... perdón) que conozco muy bien con el enorme mar de información que es el Internet. El tema lo conozco, no por teoría, sino lamentablemente por haberme encontrado enredada en él, en algún momento de mi vida. La verdad, no recuerdo haber tenido la necesidad de hacer esto alguna vez, pero ahora veo que al teclear «adelgazar rápido» en el buscador de Google, se pueden encontrar aproximadamente 2, 860,000 respuestas en 0.11 segundos. ¡Qué peligroso! Volviendo a E la gente ignorante: pero sobre codo para la gente desesperada. No quiero generalizar, estoy segura de que debe haber algo legítimo por ahí. Y tampoco digo que codos seamos brutos, sino que en la mayoría de los casos, hace falca información y encontrarse vulnerable es muy normal. En cuanto a querer bajar de peso y hacerle caso a lo que uno encuentra en el Internet, el problema básicamente puede ser no querer aceptar la realidad de que las cosas buenas cuestan trabajo. No existen las liposucciones en pastillas o dietas mágicas. Tampoco estoy a favor de no hacer nada al respecto, eso de «Acéptate como eres» es engañoso. Ni hay que ser mediocre, ni estar haciéndose daño. Cabe mencionar que no comer o purgarse, también es una manera fácil de evadir la carea. Alguien debería de decirles la verdad a los buscadores de remedios milagrosos. Puede ser inevitable darle clic a un link con un título que promete una salida fácil. Creo que codos hemos estado en alguna posición similar. Estaría bien que la respuesta a cualquier problema se encontrara en ...por ejemplo, Yahoo! Respuestas. Encontré una pregunta que decía así: « ¿Como adelgazar rápido, de piernas, barriga ... codo?» Arriesgándose a obtener cualquier tipo de respuestas - de cualquiera- codo puede sonar convincente si se erara de bajar unos kilillos estorbosos. Creo que casi todos alguna vez hemos escuchado de los que es «Ana y Mia» en lenguaje cibernético. Y no sé si llorar de risa o tristeza o si mejor nada más quedarme callada por pena ajena. Para los que no saben, «Ana» se refiere a anorexia nerviosa y «Mia» se refiere a bulimia nerviosa. Les dicen así, como un apodo �EDITORIALES - EL QUE BUSCA EN I NTERNET. .. ENCUENTRA MÁS RÁPIDO que le pones a un amigo ... terriblemente ridículo para mí gusto. Existen páginas en las que, de cierta forma, se les rinde culeo. Es ahí donde los desesperados buscan soluciones. O donde se mecen, por no tener algo más interesante que hacer. Probando la anorexia y la bulimia como el sabor que les falca a sus vidas, es ridículo. No enciendo de qué manera se le puede ver como algo deseable y se siente una impotencia desbordante al comprobar la cantidad de resultados obtenidos después de buscar «Ana y Mia» en Google, donde cualquiera tiene acceso. Una de escas páginas, cuyo título es «MiS AmlgAs AnA y MiA» donde una cal Goddess Princess publica sus incoherencias (y que como ven, son amigas, sí...), lleva una advertencia en la página principal que dice así: «Esta es una Web Pro-Ana, Pro-Mia,>, No me hago responsable p or los comentarios aquí emitidos. Si te sientes ofendid@ al leer sobre estos temas por favor abandon a ahora ... no nos interesan tus comentarios. ¿Menor de 15 años? Mejor aléjate, este blog no es para ti ... » En esca página, podemos encontrar diferentes secciones, como: «Ansiedad» «Anees y Después de las famosas» o sea: «De Gordas a Flacas». «Participantes de la carrera», donde cualquiera entra en una competencia para descubrir quién baja más de peso en un determinado tiempo: ¡Con fotografías y codo! «L -Canicina» (sí, sin la R, así d ice) «Tips de Ana» ¡Todo al alcance de un clic! Escas personas, niños, niñas y lamentablemente adultos también, buscan principalmente sentirse bien con sus cuerpos, ser más atractivos. Buscan obligarse a estar enfermos ... y no les deseo que lleguen a pasar por una cosa como la anorexia o la bulimia, aunque tracen durísimo, que ojalá y nunca lo logren, que encuentren algo que llene el vacío; que dejen de dedicarse a destruirse a sí mismos y ayudarle a otros a hacerlo también, porque dan pena. Es obvio que ya saben de qué se trata codo esto, es obvio que alguien les ha contado las cosas que pueden pasar cuando uno deja de comer o vomita todos los días ... que nada tiene que ver con belleza. Y nadie puede decirles nada, todos cenemos la libertad de expresar lo que se nos dé la gana. Y la verdad es que a fin de cuencas, el que le busca: encuentra. Y el que busca en internec. ..encuentra más rápido. Si'J ANUNCIATE CON NOSOTROS «Tips de M ia» CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAIL COM Entre otros �DIL INTRO DE LA FAPSI IVCoNGREso MARPLATENSE DE PSICOLOGÍA IDEALES SOCIALES, PSICOLOGIA Y COMUNIDAD Por Claudia Berna! '-ª temática se centró en la formación del psicólogo, la implicac·ón con la socledad y los proyectos de investigación que ac;:ualrrence se apoyan .. .así como de la Historia de la Psicología y del Psicoanálisis en la Argentina .. . S e llevó a cabo este Congreso en la Ciudad de Mar del Plata, provincia de Buenos Aires, los días 3, 4 y 5 de Diciembre de 2009. Tuvo como objetivo, no solo la exposición de la propia producción, sino el encuentro con otros tomando en consideración los ideales como: «Un lugar desde el cual se tensiona a los sujetos en una dirección más allá de sus circunstancias actuales y contrapesando el aislamiento cuando se logran compartir con otros». La apertura corrió a cargo del panel, con la Dra. Marta Gerez Ambertín, la Dra Nélida Cervone y el Dr. H éctor López - coordinados por Mercedes Minnicelli- en el Aula Magna de la Facultad de Humanidades de la UNdMP. Cabe mencionar que varios edificios de distintas facultades sirvieron como centros de transmisión de los trabajos de estudiantes y g raduados ya fue ran nacionales o extranjeros, así como para encuentros con especialistas; con participación de los estudiantes de Doctorado y docentes de la Facultad de Psicología y D octores y Post-doctores invitados. La temática se centró en la formación del psicólogo, la implicación con la sociedad, proyectos de investigación que actualmente se apoyan. Así como de la formación del analista, los ideales, Historia de la Psicología y el Psicoanálisis en la Argentina entre otros trabajos en relación a la técnica y teoría psi. En este Congreso se contó con la participación de los alumnos de la Maestría de la Facultad de Psicología de la UANL, con especial �D IL INTRO DE LA fAPSI interés de los argentinos en la subjetividad mexicana y en el trabajo que se realiza en la sociedad actual. BIENVENIDOS A su FACULTAD los llevara a cambios inesperados .. . guiándolos por un camino rumbo al éxito. Con el apoyo de los maestros, alumnos y personal administrativo estas generaciones brillaran en un futuro prometedor. Felicidades a la Nueva Generación 20101015 ¡Bienvenidos a su Facultad! Por Judith García l pasado 22 de enero del presente año se llevó a cabo la bienvenida para los alumnos de nuevo ingreso de la Facultad de Psicología. Nuestro Director Armando Moreno Peña, dio la bienvenida a los estudiantes y les brindó todo el apoyo. Se dieron a conocer codas las actividades extracurriculares a las cuales los recién ingresados pueden acudir y formar parte. Así mismo, se dieron pastel a todos los miembros de la FaPsi mientras que el sonido ambientaba la celebración con la ayuda de Sergio, quién puso a bailar reguetón a las codas las alumnas de la Facultad. E ;MITO VERDAD~ EL CóDICE MAYA Lª Por Ricardo Piña 1 Se aplaudió a una nueva generación que nos brinda su alegría, entusiasmo y ganas de empezar una nueva etapa en sus vidas y que o Vida de los M ayas a través de sus jeroglíficos fue la conferencia llevada a cabo por la Dra. Gaüna Ershova egresada del Centro de Estudios Mesoamericanos «Yuri Knorozov» y de la Universidad Estatal de Rusia de Ciencias Humanas. El evento se realizó en el auditorio de la Biblioteca Universitaria de la UANL, el viernes 5 de febrero, como parte de la presentación de un documental; el cuál, se proyectaría para encender un poco más sobre la investigación de los códices mayas. La Dra. Ershova, comentó acer- ca de los estudios de investigación más elementales que ha realizado de los códices, durante su paso por las tierras donde se alojaba la civilización Maya. En ella, cuenca que se han traducido alrededor de 354 signos de los libros decodificados de los mayas. Uno de los textos en los que ha trabaja- �- DIL INTRO DE LA fAPSI do - el cuál ella considera primordial- es en donde se habla sobre la posición de la mujer en la civilización Maya. Era muy significativa: la mujer llevaba un peso político importante dentro de la sociedad y la mantenía un respeto trascendental dentro de su hogar. En la conferencia se cocó el punto sobre qué tanto era cierto que el C ódice Maya establecía el fin del mundo en el 2012. La D octora comentó que esa predicción es mentira. Afirmó que, en años de investigación, nunca se ha tenido un descubrimiento como cal y que este fenómeno lo atribuía a una desinformación y malincerprecación de los códices; ya que se habla de esto, pero en ningún momento se llega a mencionar, al grado de aseverar que el mundo se acabará ... ni cómo, ni cuándo, ni dónde. Además cabe recalcar que la UANL, implementó para esca conferencia la transmisión en línea por medio del sitio web. La conferencia terminó con un reconocimiento a la trayectoria e investigación a la Doctora, por parce de la Universidad Autónoma de Nuevo León. COORDINADORA , AREA CONDUCTUAL Por Judith García Para empezar un gran proyecto hace fal"Ea valen.:ía. Para .:erlllinar un gran proyecrn, hace fali:a perseverancia oe parte de un equipo de ~~abajo. I pasado 2 de febrero se dio a conocer el plan de trabajo de la Mera. María Guadalupe Iglesias Ramírez, en el cual se dio a conocer las propuestas que nos brinda para su próxima coordinación algunas de ellas son: E Creas un programa y grupos de tutorías para fomentar una vida saludable y productiva con nuestros alumnos monicoreado por exalumnos de área conducrual 11111 Apoyar e estimular la investigación en diversas áreas teóricas y prácticas. 111111 ~ Buscar y establecer nuevos ceneros propedéuricos donde se pueda practicar en áreas laborales, jurídicas, psicología del deporte, psicología de la salud, educación especial y psicología educativa. 11111 Crear una red laboral que sea una opción para nuestros egresados. Representando al área conduccual tenemos a �D IL INTRO DE LA fAPSI una gran persona y gran líder fomentando el valor personal, laboral e institucional, dando oportunidades a los alumnos que siguen con su formación. Felicidades a la Mera. María Guadalupe Iglesias Ramírez nueva coordinadora del área conduccual, que promete y abre nuevas puertas a esta área. CONFERENCIA , DEDICADA AL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER Por Judith García y R icardo Piña La Facultad de Psicología brindo una conferencia dedicada a esta fecha can importante, organizada por profesores y alumnos de entre ellos, el profesor Miguel Villegas, la alumna Jimena Tellez, Eunice Rodriguez entre otros, esto, como parce de las actividades de equidad y género quienes reconocen la importancia de la mujer la sociedad. En la conferencia llamada: "Mujeres Sobresalientes en la Sociedad Regiomontana" se abordó principalmente la importancia de la mujer en la sociedad, y su necesidad de confortar a su alrededor. Se contó con la presencia de: • T aciana Clouchier, distinguida lider policica. • Mera. Bella Aurora Garza, ex-directora de la Facultad de Psicología UANL • María Luisa Villalón, pintora regiomontana • María Eugenia Llamas "La T ucita", actriz "La equidad de genero no es una m eta. es una r ealidad " 18 de marzo del 2010 la mujer celebra un día mas de estar entre la población mexicana, dando su esfuerzo y brindando a todos nosotros no solamente belleza si no esa calidad humana y cariño que la caracteriza. E "Mujer belleza encarnada de la costilla del hombre hecha a la 11erfección para sobresalir junto con el mismo'' Sil �TEMÁTICA CENTRAL: PROCE$0 COGNliílVO DE: LA INFORMACION RE~CIONADA AL USO DE LA TECNOLOGIA EDUCATIVA Por María Guadalupe Vil/arrea/ T reviño (A8sTRAcTDETESISDOCTORALDELMISMOTfruLO} "Los profesores deben asumir q ue ahora se enfrenc:an a una generación tota,merte d"ferenc:e a l a propia (. ..) que ha sido fuertemente impactaaa por la -:ecnologfa como ninguna otra en l a historia (Cabero, 2004 )." na de las razones por las que me he interesado en este tema desde hace tiempo, es que existen una serie de antecedentes acerca de lo importante que es considerar el factor de la emoción, dentro del contexto de aprendizaje en instituciones educativas. Anteriormente, la emoción no era consi- U El cambio tecnológico que ha preponderado en los últimos 30 años, demanda, por su parce, constante preparación por el docente. Sin embargo, hay que tomar en cuenca que profesores que se encuentran en la actualidad impartiendo cátedra universitaria no tenían en menee formar parte de este nuevo perfil cuando se adscribieron en su medio ambiente derada importante para ninguna actividad laboral- educativo. intelectual e inteligente. En una sociedad que se transforma continuamente y donde las tecnologías educativas son una necesidad, las universidades, se han visco en la obligación de un reentrenamienco a sus profesores para adaptarlos al uso de las nuevas tecnologías en las aulas. En la actualidad, se sabe que la emoción es la base de nuestro pensamiento; que en realidad nuestro pensamiento evoluciona de sistemas neurales de la emoción y que ambos sistemas - canco el intelectual como el emocional- se nutren mutuamente en cualquier conducta humana; entre ellas las que se realizan en el ámbito escolar. {Lazarus, 2000; Plucchick, 1999; Griffin, 1995; Lang & Dhillon, 1995; Lyons, 2000; G arrido, 2000, entre otros). Recientemente concurren nuevas políticas educativas en México, que señalan un nuevo perfil del profesorado. En particular la Secretaría de Educación Pública {sEP), a través de programas e iniciativas del gobierno como lo es el PROMEP {Programa de Mejoramiento del Profesorado) que señalan nuevos indicadores de evaluación del perfil deseado en un ambiente académico- universitario. Por ejemplo, estudios recientes {Treviño, 2009; Perinac, 2004), de entre una población de profesores universitarios, señala que el profesorado se visualiza a sí mismo mas como un profesor investigador, que como un investigador con habilidades docentes. Por otra parte, las instituciones escolares a nivel nacional, están siguiendo nuevas políticas educativas, acerca de la importancia de la tecnología educativa dentro de las instituciones educativas. Dicho factor de tecnología, debe ser adaptado al quehacer educativo tanto del estudiante y profesor hacia la tecnología, como de la tecnología hacia el estudiante y profesor. {Marcoulides, 1998; Guzmán, 2007; Cabero, 1999; Cascells, 1997; Hakkinen, 1994; Chua, 1999; Harris, 1999; Todman, 2000; entre otros). Los profesores deben asumir que ahora se enfrentan a una generación totalmente diferente a la propia, no solo en cuanto a la brecha �PROCESO COGNITIVO DE LA INFORMACIÓN RELAC IONADA AL USO DE LA TECNOLOGÍA EDUCATIVA generacional, común en codas las épocas, sino porque esca generación ha sido fuertemente impactada por la tecnología como ninguna otra en la historia (Cabero, 2004). La relación del ser humano con la tecnología es compleja. Sin embargo, cabe cuestionarse si existen sesgos hacia estos requerimientos, que no vayan de acuerdo a su opinión expücica sobre la adquisición de escas nuevas competencias. Un profesor, por ejemplo, puede manifestar que es apropiado adquirir competencias tecnológicas y aun así, tener un sesgo cognitivo negativo hacia el uso de la tecnología en educación. En otras palabras puede existir una disociación cognitiva entre la forma de procesar información a nivel consciente controlado y el procesamiento automático no controlado. Dichas disociaciones, se sabe que son causa de ciertos cipos de desordenes emocionales e impiden el desempeño apropiado de los individuos, sobretodo en situaciones de capacitación y aprendizaje. El profesorado que no pertenece a la nueva generación de tecnología es cognicivamente vulnerable a este cipo de sesgo cognitivo disfuncional, y son hasta la fecha, desconocidos los tipos de sesgo hacia la tecnología educativa que puedan tenerse por parte de esta población. Este interés en la población de docentes se convierte el problema a investigar dentro de la presente investigación. Formas cognitivas de procesamiento de información han sido distinguidas desde varios modelos de arquitectura cognitiva. Bargh (1970), hace una distinción al respecto que hasta nuestros días es válida. En particular la distinción entre procesamiento automático vs procesamiento controlado señalan que fuera del control de un individuo existen tres sistemas (evaluativo, perceptual y motivacional) que influyen activamente en la toma de decisiones, solución de problemas y juicios de valor (Yaces, 1990). De hecho, es bien sabido dentro del área de la estilística del aprendizaje que en términos de aprender un estudiante usa preferencias y tendencias para adquirir nuevo conocimiento. Las preferencias referidas como factores controlados y conscientes, mientras que las tendencias como factores automáticos e inconscientes (López, 2001) de tal forma que en todas las actividades de aprendizaje dichos mecanismos de estilo de procesamiento de información influyen de manera determinante. En el caso de enseñanza a través de plataformas virtuales se especifica que un estudiante debe tener habilidades de auto aprendizaje, iniciativa, aspectos colaborativos y cooperativos, tener habilidades tecnológicas relacionadas al uso de internet, manejo de bases de datos y ser capaz de desarrollarse dentro del sistema curricular conscruccivisca. Por otra parte, en el caso del profesor, lo que se requiere es que sea capaz de promover un diseño curricular modular y recroalimencar de forma apropiada el esfuerzo asincrónico del estudiante. Sin embargo, nada es dicho sobre las habilidades tecnológicas del profesor dentro de un diseño curricular. Cabe la posibilidad de que exista disonancia cognitiva en la que sesgos cognitivos negativos automáticos hacia la tecnología, motiven a los profesores a repetir modelos de corte presencial en plataformas virtuales de aprendizaje aferrándose así a lo que consideran positivo de la enseñanza. A este respecto se desconoce casi por completo la forma de evaluación cognitiva de eventos de uso de tecnología educativa. De hecho, estudios como los de Meyer, Niepel, Rudolph & Schützwoh l, (1997); Steinsmeier, Pelster Martini & Reisenzein, (1995), muestran que el sistema emocional de las personas produce una respuesta de sorpresa cuando dicho sistema evalúa estímulos inesperados o desconocidos. Si9 �MISCELÁNEA Ü EL DICHO AL D E R E CHO Por Dra. M aricela Ríos A nosrn::ros Los homosexuales los raritos, no nos interesa el matrimonio por .a Iglesia no 'lOS imeresa cumplir con un mandato relig:oso ... ¡Si para Los cai::ólicos nos merecemos el mismito Infierno' Recibí un correo sobre una «encuesta» reali- disfuncionales que funcionales ¿Quieren zada por el Partido Acción Nacional (PAN) para sondear y «canalizar » el «deseo» de la sociedad por una legislación a favor de «la fa. milia» en México. Anee esto tengo varios puntos que comentarles: proteger la figura de familia? , entonces ¿por qué se aprobó la opción del divorcio, si va en contra de la unión familiar y de los derech os de los niños productos de esos matrimonios? homosexual, lesbiana, etcétera ... como lo quieran mejor nombrar (al parecer a los «can civilizados» hombres y mujeres heterosexuales pertenecientes a una sociedad pulcra y correcta les cuesta trabajo admitir que nosotros, los «raricos» también somos seres humanos y necesitan utilizar «etiquetas» para sentirse más tranquilos en su can «correcta» y «normal» preferencia. Soy UNA P ER S ONA G AY: DERECH O S que cu alquier persona en México ya que es el país en donde vivo y mi preferencia sexual no me hace mejor ni peor que los demás. Es más: probablemente aporco un poco más a la sociedad que much os otros ajenos a mi prefe rencia; pero no los ataco o juzgo por ello. T ENGO LO S MISMOS con la que quiero vivir el resto de mi vida, y merezco la protección legal de la figura del matrimonio: ella no es n i mi concubina ni nada de eso ... es la m ttjer con la que escoy haciendo mi vida y quiero tener los m ismos derechos y obligaciones que un matrimonio civil otorga. No creo que por m i preferencia sexual merezca menos, o que m i compromiso no sea importante como uno heterosexual. Está comprobado que hoy en día, existen más familias T ENGO U NA P A R EJA A N O S OTROS LO S H OMOSEXUALES, los raricos, no nos interesa el matrimonio por la Iglesia, no nos interesa cumplir con un mandato religioso, ¡si para los católicos nos merecemos el mismito Infierno! ... y bueno, serán ellos tan perfectos y puros que tienen el cielo ganado? ¿Qué hay de los sacerdotes pedófilos? éD e los violadores, los padres incestuosos? ¿Qué hay de los que golpean a sus mujeres, de los que engañan a sus parejas? Como dijera Jesús: «Aquél que esté libre de pecado que arroje la primera piedra ... » Lo QU E BUSCA LA LEY es dar la prorec, ción legal a personas como yo, que estamos a la sombra del D erecho, mas no por ello no existimos: al contrario, existimos y somos much os; nada más hay que ver al interior de las familias y seguramente encontrarán más de uno... éy dicen que no es normal? Si la homosexualidad ha existido desde que la civilización existe. Lo que ocurre es que estamos basados en parámetros arcaicos que en vez de proteger y unir a la sociedad, la marginan y polarizan. a una hija, que si bien no es nuestra h ija biológica respondo a su crianza mucho mejor que cualquier padre biológico...y de eso también hay muchos ejemplos. Creo que N oSOTRO S ESTAM OS E D UCAN D O �M ISCELÁNEA - DEL DICHO AL DERECHO es miedo lo que tienen las personas heterosexuales que están can «atentas» a la protección del «modelo ideal de familia», miedo a darse cuenta de su obsolescencia, de su fracaso. H ay más madres solteras que familias de «papá-mamá-hijos», hay otras más de «mamá-abuelos-hijos». En fin, hay más diversidad que la ya can desgastada familia «normal» cracegia de desarrollo nacional. Sí que paguen impuestos los diferentes: los chaparritos, los gordos, los morenos, los que tengan los ojos de color café, ¡los que sean zurdos!, los que tengan capacidades diferentes, los pelones, los orejones, los narizones. Sí, que paguen impuestos todos aquellos que no sean como dicta la normal, como dicta el modelo «ideal»... que se les trate diferente. ;QU IEN PUEDE DECI R Q U É E S MEJOR P A DRE? ,O que su familia es mej or que la mía? Estoy segura que nadie ... o díganme: ,Dónde certifican la paternidad? ,Dónde se evalúa y aprueba? Dicen que las familias homosexuales generan hijos desviados, anormales. ¡Señores! Yo provengo de una familia heterosexual y hasta donde se conoce la mayoría de los homosexuales también. ¿Acaso los violadores, secuestradores, los desviados son todos hijos de padres homosexuales? Que bien nos vendría un estudio así ,no? Para poder evidenciar la decadencia de la familia y el surgimiento de otros nuevos modelos que se adaptan a los cambios sociales. ;PoR Q UÉ MIS HIJOS N O P U EDEN LLE• Si soy yo quién los está educando. ,Qué protección le doy a ellos al tenerlos ante la sociedad como hijos de una madre soltera a los cuáles la Ley llama bastardos? Si no lo son, tienen a alguien que responde por ellos y que les puede dar no solo protección legal sino todos los derechos de salud... ,Por qué desproteger de esa manera a nuestra familiar... a nuestros hijos? VA R MI A PELLIDO? ante la diversidad que nos rodea y nos enriquece? ,Por qué entonces no hacer leyes para que todos aquellos que no estén casados y respetando la figura de la familia canto religiosa como cívica se consideren criminales? ,O tengamos que pagar más impuestos? Sería una excelente manera de recabar impuestos, ya que los pagarían más del 99% de las personas aduleas del país ... Ésa sí que sería una excelente es;PoR Q U É N O ABRIR LOS OJOS VI V IR E N UN PAÍS en donde yo, como ciudadana con preferencias sexuales diferentes a lo considerado «normal» no gozo del total de los derechos que cualquier otra persona, me parece un absurdo: me llena de pena y tristeza, me da vergüenza ver que estoy aporcando a una sociedad que no me reconoce como individuo. Poseo estudios doctorales, he ganado premios de docencia y me reconocen en el extranjero como una investigadora científica, cuya expresión vale la pena publicar y secundar. Y sin embargo, en mi país, me encuentro con una sociedad hipócrita en donde puedo tener un «perfil deseable» para el desarrollo del país y no existo en cuanto al goce de mis derechos. considera que su familia, su postura como pareja, como padre, madre, hijo, ciudadano de México puede ser considerado como un «modelo a seguir», entonces voten en contra de esca ley... pero si consideran que son como el resto de los seres humanos: imperfectos, entonces acepten la diversidad, apóyenla y procéjanla. Porque les garantizo que no existe familia perfecta, no existen personas «modelos» Existen seres humanos intentando ser felices. Resguarden esca pluralidad ya que mmca se sabe en qué realidad se desarrollarán nuestros hijos. Al menos yo, quisiera que ellos pudieran vivir en un mundo de respeto, de paz, de tolerancia. En un mundo donde la diversidad no es atacada, un mundo donde la elección sea verdaderamente libre. S I ALGU N O DE U S TEDE S �MISCELÁ N EA - D EL D ICHO AL DERECHO Les agradecería mucho que anees que hablar del cerna, crearan una pequeña reflexión en su interior y si aún haciéndola están en contra de extender los de extender los derechos a personas homosexuales como yo, entonces sí voten en contra o platiquen de ello en el cono que quieran ...pero no por favor no, sin anees reflexionarlo y voltear hacia la casa. Enciendo que esto les asuste . ... pero imagínense que hace más de quinientos años, lo «normal» era pensar que la tierra era plana y que el sol giraba alrededor de la cierra. Espero que ésas ideas ya no sigan imperando en nuestros días ...ya que de hacerlo, pobres de aquellos que naveguen en el mar, si por error llegan al final: caerán al vacío no sin anees ver las cuatro tortugas que sostienen el planeta. Por Diego García "Así es como me siento .. . como tres puntos. Suspendido: varado, con los pies levemen[e despegados del piso m udo, diciendo lo que no soy yo; cuando alguien se enm udece, el cuerpo grita. Así se siente cuando te ena"Tloras, luego amas y después de esto. después de perder-1.0 q Le se cree ilusoriamente infaltable: te vuelves a enamor ar con añoranza. sLjeto a lo que no sostene ... a uno m ·smo." Por eso ,e ama a los príncipes azules .. .pero bílidad de tapar la falca con otra falca: Resulta más conveniente el viejo dicho: «Jumemos nuestras miserias y seremos menos miserables» Si bien Freud (1914) anuncia el «amor objecal» - ya que este amor siempre va dirigido hacia algo que es el objeto- podríamos aventurarnos a decir que amamos lo que construimos del objeto, mas no del sujeto. Nunca nos enamoramos de quien creemos ver, sino de quien creemos que es. El reencuentro - ése el cual es imposible, ese objeto inalcanzable, fantaseado, desplazado, amado y odiado; ese objeto prohibido, ese objeto de goce- enamora nuevamente al sujeto, haciéndolo desaparecer y desquebrajarse en el sentido más neurótico posible: como adentrarse en la antesala de la psicosis. Un reencuentro es para la mayoría algo nuevo y enigmático; es en realidad viejas brechas, senderos determinados por nuestra historia, el inconsciente atemporal y por lo canco, eficaz en el presente yoico. también a los flojos, a las maduras y a los 1io1ios, a las feas, a los protectores, a las difíciles, a los El fantasma del am or guapos, a las mojigatas, a los infieles, a las que son vírgenes, a los que golpean, a las que al,andonan ... Al hablar de El fantasma, recomamos a Nasio y a los que nunca te liaccn caso... l enamoramiento es una experiencia y un riesgo que el neurótico parece no tomarse, más bien, se le aparece como un acaecer ineludible. Es así como se permite imaginar alcanzar el goce, con la ilusión de parchar la falca intrínseca, donde la pregunta que se encuentra entre líneas es: éCabe la posi- E (2007): «Una pequeña novela en edición de bolsillo que uno lleva siempre encima y que puede abrir en cualquier lugar sin que nadie lo advierta, en el eren, en la cafetería y con frecuencia en una relación amorosa. A veces puede ocurrir que esca fábula interior se vuelva omnipresente y que, sin que nos de- �MISCELÁNEA - AMOR(IR) mos cuenta, inrerfiera en las relaciones que mancenemos con quienes nos rodean. Así es como muchas personas viven, aman, sufren y mueren sin saber que siempre hubo un velo que deformó la realidad de sus vínculos afectivos... es una escena en general inconscience destinada a satisfacer un deseo incestuoso que no se puede realizar... cuando un deseo incestuoso no encuentra su objeto en la realidad ... el yo invenca y crea completamente en la imaginación.» Breuer nos habla sobre Anna O. Hace un acercamiento a la situación fancásmica como una «segunda condición» o estados hipnoides: Si lo ponemos en otras palabras, lo que nos mueve en esas «escenas» donde no sabemos qué papel comemos, ni cuáles sean nuestros guiones (solo hablamos sin saber que decimos), es el deseo y la esperanza de la saciedad eterna. Una vez más el psicoanálisis nos hacer ver como sujetos atrapados, cautivos - en toda la extensión de la palabra- sujetados. El enamoramiento puede ser el acmé de la vida. Cuando nos invade, el fantasma se activa como una llama que abrasa al sujeto, se torna la expectación de la felicidad, claro está, manipulado por ese titiritero fantasmagórico. Son sos diálogos inconscientes - en ocasiones preconsciences- sobre el actuar que como en todo acto, uno exhibe y otro mira, lo que hacen que lleve una dirección; por lo canco: el amor es perverso (ya el p rofesor Freud distinguía el amor como cancelador de represiones). Freud y su Psicología de la vida erótica (1910-1912) nos ilustra con algunos caminos sobre la elección de objeto amoroso; esa elección es como el escenario y el tipo de relato que se entreteje. El fantasma es entonces como el guion, insertado en ese espacio imaginario. En los Estudios sobre la histeria {1983), El fantasma, así como el pasaje onírico, está regido por las leyes de los procesos primarios, elucidando así la repetición inconsciente, la efectividad en la actualidad y el desplazamiento y condensación. Por eso se «... Duranre todo el trayecto de la enfermedad subsistieron uno junco al otro los dos estados de conciencia: el primario, en el cual la paciente era por encero normal psíquicamente, y el estado segundo, que bien podemos comparar con el sueño por su riqueza en fantasmas (Phancasme) y alucinaciones ... » (Freud S. B., 1893-1895) ama a los príncipes azules, pero también a los flojos, a las maduras, a los ñoños, a las feas, a los protectores, a las difíciles, a los guapos, a las mojigatas, a los infieles, a las que son vírgenes, a los que golpean, a las que abandonan en menos de un mes, a los que nunca ce hacen caso... en fin, de quien sea y a la vez de no cualquiera. Alteridad y unificación Se piensa el amor en términos de satisfacción, pasión, seguridad, sexualidad, compañía, romanticismo, complemento, otra mitad, lo me- jor, etc. ¡Que problema es ser el todo para la otra persona! ,Cómo es posible coexistir con cantos amos~ Entonces ofrecemos lo que no tenemos a aquél que no lo es...como dice Lacan. No nos queda de otra más que «hacer el amor», ofreciendo(nos) como eso que falca, lo omnipotente, lo ideal; reviviendo y proyectando el narcicismo primario: la omnipotencia �MISCELÁNEA - AMOR(I R} del objeto idealizado, pero a la vez, poniéndose a su altura y considerando que es la «media naranja». El ideal yo es un desear ser (el otro), devorándolo en veces, haciéndose Uno a costa de desaparecerlo; un aspecto de voracidad es tildado en el enamoramiento. Es por eso que en la pareja, se ensalza esas cualidades de ambivalencia: se ama y se odia; sé es culpable de su placer y sufrimiento, objeto identificado, introyectado, el cuál tiene la capacidad de sostener la ambivalencia del otro. El amor es el principio del deseo, y el deseo está hecho de amor, se sufre por amor y por el amor, pero cuando dos personas se acercan cada vez más, se desconocen y a la vez se vuelven algo cotidiano: se derrumba el enamoramiento. Para esto podemos hablar de las distancias entre los yoes, en donde dos sujetos ran alejados ni siquiera se pueden d istinguir, por lo tanto es algo más que no tiene sentido: a la distancia correcta los sujetos ven lo que quieren ver en el otro, llegando a enaltecer, idealizar, mutilar y empequeñecer cualidades del otro: se enamoran, se espejean como Narciso. El ser Uno, el estar cada vez más cerca del otro, trae el problema de ver solo una parte que no se distingue de los demás y se vuelve igual que un codo: es como mirarse en un espejo demasiado cerca o focalizar cada vez más u n microscopio, que a cierta distancia ya no se distinguen las cosas, y pareciera que todo es igual; a la vez ésta experiencia se torna algo desconocido, ominoso, porque es ver algo que no se conoce y que es propio. Es cuestión que la persona que ame diga: « ¿Sabías que en tu pie izquierdo tienes un lunar entre cu dedo anular y meñique~» Y es entonces cuando en ocasiones, pareciera que la pareja supiera más de uno mismo que uno mismo, alcanzando la telepatía, la predicción y anticipación. Son características que se adquieren este vínculo, en donde se conocen y desconocen a la vez. Se adquiere un «saber» que el otro no sabe. El mismo Freud nos advertía de no con- fiar en lo que decimos (en nuestro yo). La distancia podría ser, ni can lejos que desaparezca, ni tan cerca para no (des)conocerse, sino escuchar con alteridad en un acto de amorir. Biblíografia Fu ud, S . (1914). Inrroducción al Narcisismo. En S. Freud, Concribución a la historia dd movimiento psicoanalítico. Buenos Aires: Amo,. rrorm editores. Freud, S. (1910-1912). Sobre un cipo especial de la elección de objeto en el hombre. En S . Freud, Psicología de la vida erótica. Amorrorru editores. Freud, Sigmund. Breuer, J. (1893-1895). II. Historiales Clínicos. En Estudios sobre la histeria. Bue.nos Aires: A mo rronu editores. Nasio, J. O. (2007). El placer de leer a Lacan l. el fantasma. Buenos Aires: Gedisa. Puget,Janine. Berenste.in, lsodoro. (1992). Psicoanalisis de la pareja matrimonial. Buenos Aires: Paidós. LA ETERNA RUTINA DEL CORREDOR AL AMANECER P or Lic. Francisco Cruz l psicodepom,ty@gmail.com "f\Jad'e dGdaría en usar una medida predictiva para preveni r y predecir eL f uturo rendirriiento depor-;:ivo de un atleta si La hub era. " Lawther, 1988 S encado en una banca desde el Comité Olímpico (CDOM) en el Distrito Federal, veo a los deportistas correr bajo el agua; a escasas temperaturas que no son visibles por un termómetro midiendo los grados Celsius, sino por mi observación al notar el vapor que exhalan al respirar. �MISCELÁNEA - LA ETERNA RUTINA DEL CORREDOR AL AMANECER Al amanecer cada día, al tratar de dar máximo de sus capacidades físicas dentro de un «ambiente controlado» - no por ser un laboratorio, ni un poco menos por los lineamientos de sus entrenadores- sino controlado por el ritmo de su marcha... al dar cada vuelca ya grabada en la memoria de sus cuerpos. En donde cada minuto de descanso, eras una larga rutina, se convierte en un alivio al alma. Unas contenidas palabras de aliento a sus compañeros de batalla, las cuáles son el desayuno de risas. D entro de la pisca de Atletismo, en la cuál convergen, desde medalliscas olímpicos, sombras del pasado y entrenadores de o eros países, hasta aquellos nombres de jóvenes desconocidos; los cuáles no por ser desconocidos dejan de ser importantes, ni mucho menos exitosos. Más bien: son triunfadores; pero no de una presea dorada, si no del hecho de vencer a su tiempo, a su sudor, su aliento y a su sombra ... en la eterna soledad del corredor. su despertar de cada día. Y anee coda esta observación no participante me pregunto: ¡Cuántos de ellos lo lograrán? y ,después de cuanto tiempo:> ¡Cuándo despertaran de ese sueño llamado mundial de su disciplina, juegos olímpicos o panamericanos? Me pregunto de nuevo, al ver pasar frente a mí a esos jóvenes (hombres y mujeres): 2A cuántos de ellos se lo permitiremos:> 2A cuántos de ellos les daremos la oportunidad? ¿Cuántos de ellos sufrirán por nosotros; nuestra burocracia, nuestras federaciones o asociaciones, políticas y deportivas? Lucharán: para ganar y ser reconocidos ... .o perder y ser olivados. c=Cuáncos de ellos se convertirán en nosotros, simples espectadores de sueños o viejos expertos en rencores y heridas que en una vida no sanarán? Pero los chicos vuelven a dar una vuelta más, mientras escribo esto, donde - para ellos- la respuesta a mi pregunta es: continuar corriendo en una existencia donde el deporte es su despertar diario a la subsistencia ...donde gente como yo los observa desde una banca y en donde ese deporte es practicado aún más que su propia vida. Sil ~ Insight ~ DEPARTAMENTO DE AsuNTos EsTUDIANTILES En el Departamento de Asuntos Estudiantiles te proporcionamos información sobre actividades extracurriculares, atención al estudiante y cualquier tema relacionado con la comunidad escudianril. Contáctanos: 83337859 ext. 510 (/J caslgom Realidad en la que cada esfuerzo físico y cada grito de dolor, son la prueba de que el cuerpo humano - sometido a diversas cargas físicas que pocos se atreven a enfrentar- es Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones mensuales y anuales Tel. 8373 4ro4 www.castgomcom �Por Raziel Tovar G. raziel_09@hotmail.com Facebook:Razie/Tovar Aplicaciones en línea En la actualidad hay muchísimos recur- sos en internet para facilitar la comunicación a distancia, ya sea, simplemente para seguir manteniéndose en contacto con algún amigo , o para facilitar la organización de un proyecto empresarial. Además la mayoría de estas herramientas son gratuitas y muy sencillas de usar. Un ejemplo de estas herramientas es Google Docs. Esta es una aplicación basada en la web para crear documentos en línea con la posibilidad de colaborar en grupo. Es algo así como el Word Office, solo que con edición de texto muy básica, pero con la ventaja de que no es un programa que se necesite instalar en tu PC. Es una aplicación en línea que funciona en cualquier com putadora que tenga conexión a internet, además de esto lo único que se necesita es tener una cuenta de gmail, la cual se puede obt ener tam bién de manera gratuita y muy rápida. Otra de las ventajas que ofrece Goo gle Docs es la posibilidad de compartir un documento que creaste con cualquier otra persona o incluso a todo un grupo de trabajo. Gracias a esto , otras personas podrán ver los documentos que has creado para después ellos agregar más información que posteriormente tú podrás ver y editar también. Google Docs también nos da la posibilidad crear hojas de cálculo, presentaciones y formularios. Este último lo podemos utilizar de forma similar como la haríamos con los Surveys, ya sea para crear una escala Likert , o aplicar entrevistas estructuradas o abiert as. A continuación expongo un situación hipotética para presentar más en concreto las ventajas de utilizar Google Docs.Retraso cognoscitivo generalizado. «Al final del semestre, nuestro maestro de psicología clínica nos encargo realizar un ensayo como trabajo final, este ensayo tenía que ser redactado en equipos de cuatro personas. En otras ocasiones esto se nos complicaba bastante, porque mis compañeros y yo no coincidimos en horarios. Por lo que alguien iniciaba la redacción del texto en un archivo de Word, y lo mandaba Go gle Docs por mail al resto de los compañeros. Después ellos agregaban sus ideas y lo mandaban al resto de los compañeros. Así sucesivamente hasta que teníamos un monto de mails en nuestra bandeja de entrada, sin tener muy en claro en cuál de esos se encuentra el archivo más reciente, ni quien modifico o agrego información. A veces, también utilizábamos los USB, pero de igual manera se complicaba bastante buscar el documento de entre tantos virus que pasamos de las computadoras de la facultad, a las de nuestras casas y hasta de los ciber. Ya cansados de esto optamos por utilizar Google Docs. Ahora solo tuve que 1 �NADA QUE HACER ... ? iniciar un nuevo documento en línea, y mandar las invitaciones a los mails de mis compañeros para compartir este documento. Esto nos permitió que todos editáramos un mismo documento en línea y en tiempo real, sin la necesidad de copiar un mismo archivo uno y otra vez, ni cargar ningún USB. Incluso todos los integrantes del equipo podíamos editar el documento al mismo tiempo , cada quien desde su PC.» 1 / Pos supuesto que, mi ejemplo se escucha como si fuera un típico infomercial, donde un producto es mejor que el otro, y pareciera que mi intención es hacer propaganda a las aplicaciones de Goo gle, pero la verdad es que.. . sí, esa es mi intención. Considero que Microsoft se está quedando muy rezagado en comparación con Google (aunque es mi opinión muy personal). Me sorprende com o es que hasta la fecha, seguimos desaprovechando herramientas tan útiles como estas y más en ámbitos universitarios donde la comunicación rápida y eficaz debe ser de gran prioridad. Y no solo para hacer tareas en conjunto, sino también para planear proyectos o hacer foros de discusión, etc. De hecho, compañeros me han mencionado que utilizan Google Docs en el Laboratorio de Cognición para facilitar la edición de un libro que están redactando. Así mismo hay otros instrumentos que funciona de forma similar a Google Docs, como Google Calendar, que sirve para compartir calendarios y agendas, con lo que se puede compartir información de eventos c on ot ras personas que tú desees. También está en desarrollo la aplicación Google Wave, que funciona ya en su versión bet a, y pretende permitir compartir texto, archivos, mapas, diarios y demás cosas, pero en una sola aplicación. Como nota final recomiendo a nuestros queridos lectores que se tomen algunos minutos para revisar lo comentado anteriormente, solo les costará perder algunos instantes divirtiéndose en Facebook , Twitter o MSN. Les aseguro que como universit arios, encontrar múltiples ventajas en estas herramientas. PRESENTE You GOT AN--EMAIL Por E lizabeth Chapa 1 1,etty_ chap a@hotmail.com Existe La posibilidad de enviar un simple e-Mail a personas que están sentadas junto a ti : gracias a La herramienta del lrn::ernet podemos interactc.Jar con personas aunque no las conozcamos .. . "Vivimos en una época sin esperanz a. El hombre bu.sea desesperadamente algo en qué cree r y acude a los nuevos gun4s. N i aún el hombre inteligente, de gran conocimiento, po r desgracia, está a salvo de f ormas prim itivas de espiritualidad." Erich Fromn, E 1 mundo en el que vivimos está sufriendo grandes cambios con el paso d el tiempo; con ello, no solamente la economía global se ha debilitado - mostrando una d e las realidad es más dolorosas y vergonzosas de la historia reciente- sino que la persona ha dejado de ser el centro de la vida social; manifestando en muchos de sus actos un profundo inconformismo y una pérdida gradual de su sentido de vida. S e ha observado que u no de los impulsos más profundos y de las necesidades más esenciales, es la comunicación - que ahora está cambiando- si nos situamos en épocas anteriores, este cipo d inámica comunicacional era impensable. Antes, operaba de otra forma completamente diferente (codo lo que veíamos o escuchábamos era controlado por los grandes periódicos o cadenas �de televisión). En esca nueva era de la comunicación se encuentra el Internet, permitiéndonos el acceso a cualquier dato o investigación que queramos...y es aquí donde aparecen las Redes Sociales de la Información En la actualidad estamos inmiscuidos en un gran número de redes sociales de información, donde gracias a la herramienta anteriormente mencionada que es el Internet cenemos la posibilidad de interactuar con otras personas aunque no las conozcamos, además de que cualquier usuario puede realizar esca actividad: no se requiere de un conocimiento técnico acerca de cómo utilizar las diferentes paginas a las que se puede acceder. Para ser miembro de este tipo de redes sociales - que se utilizan ya sea para buscar trabajo, hacer nuevas amistades o buscar una pareja- solo se necesita tener una computadora en casa ... o bien un ciber-café cerca. Las redes sociales en Internet han ganado un lugar de manera vertiginosa, convirtiéndose en promisorios negocios para empresas y sobretodo en lugares para encuentros humanos. Suelen posibilitar que, pluralidad y comunidad, se conjuguen. Y es que quizás ahí, esté gran parte de coda la energía que le da vida a los grupos humanos que conforman éstas redes. Las redes sociales dan al anónimo popularidad, al discriminado integración, al diferente igualdad, al malhumorado educación, y así. .. muchísimas cosas más. Si bien esta herramienta can poderosa nos es de mucha utilidad, también tiene sus desventajas: cada vez se pasa más tiempo frente a la computadora que conviviendo cara a cara con nuestros allegados. Por ejemplo, algunos jóvenes mencionan que no charlan con su familia debido a que no tienen correo electrónico, o también podemos notar como estudiantes se pasan «bajando» información y acudiendo a páginas en las que pueden comunicarse fácil y sencillamente con sus compañeros; lo mismo pasa en las empresas, familias y cualquier grupo donde se requiera comunicación. Se comenta también, a modo de broma, que ya no se cuentan chistes en las reuniones, ahora sólo se los reenvías a tus «contactos». Lo sorprendente es que con ésta herramienta, existe la posibilidad de enviar un simple e-mails a personas que están sentadas junto a ti y no necesitas entonces ni pronunciar una sola palabra. También es común reparar que durante cada comercial o publicidad en la televisión, cada anunciante parece tener su propia página de Internet. En fin, podemos concltúr que se ha vuelto sumamente necesario integrarse a algún cipo de red social, aún cuando hemos pasado la mayor parce de nuestra vida sin este cipo de comunicación. Sin embargo, es lo que la vida actual demanda y por desgracia - o para el bien de algunos- estamos ligados en muchísimos aspectos a esca tecnología que cada vez más se ira perfeccionando ayudándonos o empeorándonos en nuestro crecimiento profesional, intelectual y personal. llHAº -u stca STUDIOS POR iaVoR $1,2(i;)0 x canción IOIDIIO(jOO. lllr.tliiJ g O CirGbackít\ de ciamos \1 motl!,lol praléSkmal O Rrrl!Qlosmuslt1l~ 'SpoU publ1e1tur1cts ..,......... Pltch torrettloíl Oomsde prowa:16n (uQl'to de ensd!Jo lntlu1,11 • () Producoor musical D ln9"1f"lk!fod@ audio 0 Equipo pi'tlfeslonql ""' ... , .. 63itl i!Oll5 • ._ uu,...JT>Ohll~ o m l W lffl,111)1WU'Q'1W1c:Nllllll1Íatudies �Locos & PASTILLAS Locos FABUKIZAoos & PASTILLAS BLOGUERAS PRESENTA: L As R EDE S SocrALES DE LA (DE s)INFORMACIÓN Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com Hay más de ;:res mil millones de ·ºods sonando aLLá fuera .. Lo mismo pasa con las redes sociales de la (des)in~ormació'l, con La diferenc·a, qLe no sabemos exactar,ente en dónde. A modo de snipers Íntruders, la sociedad de todo el mundo ingresa en dos peculiares mundos a través de las llamadas Redes Sociales de la (des)Información: la tranfronterización del idioma y la virtualización del aparato psíquico. Instaurados en una generación que evoluciona - acelera- hacia la obtención/consumismo de información, las plataformas o redes sociales representan una manera de encontronazo y disolución con los otros: la sociedad - globalizada- muda de localización: desde la interiorización subjetiva, hacia el hueco ambiguo que nos espera detrás del monitor. Facebukéame Freud Por lo anterior, facebookización es sinónimo de relaciones sociales. O en términos claros y entendibles: hoy en día, nos tienen que requestear el noviazgo por Facebook - y que todo mundo se entere- para dejarnos tocar la inbox. Originalmente creada en 2004 por Mark Zuckerberg, fue diseñada para comunicar a una plataforma de universitarios y se extendió en popularidad por todo el mundo: es posible, a través de ella, localizar a viejos amigos de la infancia, familiares y compañeros del trabajo. Facebook, no es sólo una página de Internet, es una forma de «encuentro». Envuelve la forma - en el sentido mulci-modal- en como nos «damos» o «chocamos» con los otros y ha constituido, en gran medida, que nuestro aparato pulsional y psíquico se virtualize. Además de vigilar a nuestra pareja, consultar un que otro profile o «enterarnos de las novedades», nos permite plantearnos en la escena de la realidad: en Facebook somos; constamos en presencia continua y atemporal: nos movemos: innovamos, construimos casas, granjas, disfrutamos de mascotas y cada vez, tenemos más y más amigos. Para la mayoría de los usuarios que lo frecuentamos, representa una espacio de síntesis, ruptura y socialización, en donde logramos (re)crearnos. En la vida real o física no podemos cambiar muchos aspectos de nuestra persona, Internet y los llamados avatars, nos dan la oportunidad de re-conceptualizarnos y mostrar la mejor faceta de nosotros mismos. Y es que - atrapados en ése afán de profilización- antes de permitir cualquier cipo de intromisión a nuestra tan protegida home, nos es indispensable conocer el perfil de los demás. Facebook es como una gigantesca telaraña neuronal que nos permite conectarnos unos con otros. ·•• myspace .com Originalmente, el profile o pérfil era un término computacional que nos indicaba brevemente algunos datos sobre el contacto. Con el abrasante paso de la velocidad informática, se ha convertido - pasando por MySpace, donde actualmente algunos grupos musicales de la �Locos & PASTILLAS - LAS REDES SOCIALES DE LA (DES} INFORMACIÓN llamada newage estilan subir gratuitamente sus sencillos y terminando con T witter, sistema de gorjeo informativo y de inmediatez socializanteen todo un arte. Es el caso de Twitter, sitio de microprofile y microblogueo, que nos da una idea de cómo la reducción del tiempo y la tendencia de presurizar la información han ido trasformando la percepción - o el modo de percibir- de las personas hacia las formas en las que es procesada la información social. Twitter es uno de los ejemplos más claros de las llamadas nuevas G eneraciones Web y Puntocom: en contraste con anteriores, quizá no importe mucho con quién o de qué hablamos, lo único que importa es estar dentro del intercambio. Bloguea Skinner, Bloguea Adentrados en la dinámica del comment-post y en conocer las identificaciones del blogroll, el Blog se ha convertido en un elemento clave y fundamental para algunos adeptos al Internet. So pena que nos amenacen con meternos el widget por el gadget, habrá que adaptarse a la nueva forma en que las noticias, la literatura e incluso los diarios son concebidos en la actualidad. La evolución del hombre hacia una tendencia de comunicación escrita-leída, pudiera parecer, a primera instancia, una gran ventaja: el hombre cada día es más culto. No hay aseveración más falsa. H ay, sí, una tendencia cada vez mayor hacia los medios del Internet, pero no parece haber un aumento en el índice de lectura. La conversión hacia el tecleo-chateo - como actividades en las que nos desempeñamos largas horas del día, no solo a nivel personal sino a nivel empresarial- plantean la creación y utilización de los llamados blogs como herramientas noticiosas y culturales. El blog nos permite la expansión de un espacio mental en forma de journal: ha ganado lugar como documento que se actualiza constan te mente: es el oucfic e l ectrónico de un diario. Entre los partidarios a la blogósfera, es caraccenst1co un tinte un poco mas direccionado a lo literario; hacia la búsqueda de estilos y diversidad de escritura. Además, es celebrado que los escritores famosos posean uno, porque, parece ser pieza sustancial de la imagen que conlleva el mundo de la literatura contemporánea. En opinión de Saramago (2009) parece ser como algo que va guiando y disciplinando al escritor: «Este blog va iluminándole el camino al autor: es ésa su virtud» El blog constituye una manera de incernecizar las vivencias cotidianas y representarlas bajo un telón de remplace llamativo. El blog - a final de cuentas y sin canco rodeo- es la versión moderna de escribir diario o será, en no mucho tiempo, la de los periódicos. H ay más de tres mil millones de iPods sonando allá fuera... lo mismo pasa con las redes sociales de la (des)información, con la diferencia, que no sabemos exactamente en dónde. 00 FOTOLOG Encuentra la promoc.ión en www.redfish-wear.com �(O EL CONVERSE DE GEORGE HARRISON) Ü NTITLED V ERSION 10 + 1 Por Chris Gallagher I chris.alcon@gmail.com "Y es verdad que vosotros, los escricores sois 1..mas personas sumamente desvergonzadas por acreveros e poner las paLabras er el papel sin .:itubear.. " La ama nte d e Bolzano, Sándor Márai La 1111ísic,1 ... c/1,1 está t'll tod,1s partes. foduso dcmro dr estfü l111c,1s ,fo11dc III si']111cro se 1111·11,w11t1: fo ,1uc p,u,1 ,1q111 es _1i111plrn1r11tc d ,li:j,1r111c d,iro a 1111111i,111,1 /,1 libat<1d ,¡ac tc11go de t'XJ>rt·.,,11wt· .. .y de h,ccrte s,,l,cr ,¡11c tri tc1111bié11 /,1 tit·11cs. n cierta manera el ir llenado este espacio nuevamente de palabras me resulta como la primera ocasión que lo hice para Sui Generis por allá de principios de 2009. En aquél entonces no sabía lo que iba a pasar, ni los logros y dificultades que se suscitarían a lo largo del año. Cuando se comenzó con el proyecto, lo que estaba atravesado - de forma consciente y también entre líneas- era la importancia vital de crear un espacio abierto WRITERS a cualquier penA N D 'TH EIR samiento, línea NO T F.Jl O OKS teórica, rango estudiantil e incluso profesional. H acer sentir - y que sea de su conocimiento- al estudiante que la oportunidad de poder manifestarse y tener carca abierta para hacer E uso de ese espacio, le pertenece por encima de codo. Pero no solo eso. El deseo de no ser un medio de entretenimiento o informativo solamente, sino también ser capaz de formar y retar al lector a mostrarse, dejándole claro que dentro de escas páginas sus palabras tienen cabida. No es fácil mostrarse ante el ojo público sabiendo de antemano que algo propio ahora es de su dominio, sujeto a la crítica y revisión de la mira clínica de muchos. Sin embargo, lo mejor de codo es esto último: que existan esas miradas y palabras que señalan e indican si algo es de su agrado o lo consideran basura. Y todavía más importante, ponerle voz. Y aquí estamos de nuevo. Comenzando el 2010 con el pie derecho y más significativo aún, con la oportunidad de tener un lugar en donde asociar ideas, compartir lugares, momentos, lecturas, gustos, debates y recroalimentarse de la crítica. Un espacio que quiere ser referencia de atrevimiento, es decir, exposición. Lector, estudiante, maestro: de antemano estoy consciente que mis palabras hasta el momento se asemejan poco a lo que en seis números haz estado acostumbrado a leer de mi par- �SUGAR-P LUM- fAIRY - UNTITLED VERS ION 10 + 1 te dentro del Converse de George Harrison. Lo que lees cal vez tenga un cinte más sobrio, pero creo que es válido mostrarse en diferentes facetas de pensamiento. Con esto no estoy diciendo que esca sección deja de ser lo que era. Creo que no estamos ni a la mitad todavía de lo que queremos lograr como publicación. Hemos ido aprendiendo sobre la marcha, porque nadie nos ha dicho como hacer las cosas. Esto es un constante aprendizaje en el que se ha requerido de más tropezones que halagos para ser lo que poco a poco se ha formado. Hasta entonces quizá intervenga el cuescionamienco: ¿Qué pasa entonces con esta sección de música? cDónde está la alabanza a esa musa que inspira y acompaña? La música... ella está en codas partes. Incluso dentro de escas líneas donde ni siquiera se menciona. Lo que sucede aquí es simplemente el dejarme claro a mi misma la libertad que rengo de poder expresarme y hacerte saber a ti que de igual forma la tienes. Este año es de retos - sin lugar a duda- y mejor aun, de más experiencias musicales. 2010 está cargado de propuestas nuevas, festivales y conciertos muy interesantes. Muchos quisiéramos contar con el tiempo y sobre codo el dinero para poder asistir a cada uno de ellos, sin embargo ... estamos en Nuevo León, lugar con un cosco elevado de vida. Ya no digo para poder cumplir nuestros caprichos sino para cubrir las necesidades más básicas ... Pero bueno, ésa es harina de otro costal. Las mejores inversiones a mi parecer son los libros, viajes y conciertos. Si podemos tener mínimo una de esas cosas creo por mucho que pisar cierra ha valido la pena. En pocos meses se cumple un año de haber iniciado este gusto reprimido, que por fin vio la luz después de tanto ir y venir de ideas, miedos e incertidumbre. S ui Generis poco a poco se ha vuelto un colectivo gracias a quienes con sus palabras, consejos, críticas y textos han colaborado con nosotros hasta hoy. Esto ... esto apenas comienza. Disco TRITURADOR DEL MES: rhenewno2 You A.re Hac, 2008 Banda originaria de Londres que mezcla psicodelia con sintetizadores y solos de guitarra formidables. Una voz suave que ce pasea entre una delicada melodía instrumentada con beats constantes hasta llevarte a la estridencia de la distorsión y una batería poderosa. Amigos desde la adolescencia «el nuevo No. 2» nos muestra su primera producción discográfica queriendo dejar de lado historias que tengan que ver con apellidos enormemente famosos. T al vez deba mencionar un dato del cuál no pienso hablar. Creo que es preciso escuchar a ésta banda anees de saber de dónde proviene uno de sus integrantes evitando un juicio adelantado. Pero bueno, si eres can curioso como espero que los seas, ya ce toca investigarlo por tú cuenca (una pisca puedes encontrarla en donde se nombra a esca sección). Noca: Aunque sea espera a que el disco vaya a la mitad. LA TONADA Hot Chip - Thieves In The Nighc. Sil �Consiste en un pro ce so filosófico - p sicológico, enf ocado -en la toma de consciencia de t u SER, en donde descub res y analizas el funcionamiento de t us Talentos Innatos, con el fin de acercarte a tu m áximo Potencial. Metodología Fase 1. Diagnostico Fase 2. Comprens1on Fase 3 . Profundi~clón Fase 4 . Integración Fase 5 . Creación ¿Oüé iüiiíü i:~iuy ~üµiiüiíiüiiuü ¡¡¡¡~ iüieí,iüs i' ¿El escen:orio en donde me encuentro favorece su desorrollo? ¿Cómo mistolentos pueden llevarmetanto ul iéxíto como al fracaso? 1 Beneficios IJr, meJor arovechamiento de tus ta lentos Ge11erac1on de un plan estrate91co daro qu~ impulse tu meior ver5ion. Una me1or canalazac1ón de tu tiempo, esfoef'Z.O y dinero. Desar, .Jllo ·r,tegral en tu sisterna oio- psi soc:10 culruraf. COt'TrcKTo.' Uc. Salvador Crv;: Navarrete Tel 8329.-4().()0~11.t.2 113 Cal. 04481 10-2:3--14-30 Edi6cto CIETT, Av. Ll;raro Car<lanas 4600 ote ,:;.nJxOg~no.v.t i::om rr,J< 'f/1/WW,genov.t o:irn.mx � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre-Diciembre Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 7, Noviembre-Diciembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020692 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Amor Anorexia Noviazgo Redes sociales Tecnología educativa https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20673/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_6_Octubre.ocr.pdf 6c683dbfd8fa33111830692766f43daa PDF Text Text �~ EQUIPO SUI GENERIS Editor en jefe: Omar Méndez Castillo Comité Editorial: José Arturo Baruch Mtz. Christian Alanís Contreras Redacción: Coordinación de información: Sterhanie Carvayo Gabriela Cano Balboa Ricardo Piña Corrus Judith Nancy García Jacobo Jesiís Loera Théléme: Colaboradores en orden de aparición: Osvel Becerra Lic. Hugo Rivera Estrada Monik.a Muí,oz Olinca García Luis Ortiz Claudia Bernal Laurisabel Ortíz Insight ~ VISITA DEL DR.)ESÚS ANCER Por Ricardo Piña,Judith García,Jesús Loera El pasado 19 de Octubre La FaPsi tuvo la visita del Dr. Jesús Ancer Rodríguez en la sala de usos múltiples de la facultad de Psicología donde presento el plan de trabajo que tiene para el Rectorado de la UANL del 2009 - 2012. El evento tuvo la presencia de personal docente y administrativo, así como alumnos de la FaPsi, en donde apoyaron las propuestas que brinda para la comunidad de esta gran organización la UANL, es un plan el cual esca basado en el principio fundamental de hacer un camino hacia la excelencia en el cual con un trabajo conjunto y compartido podrá legarse a cumplir la visión de una gran organización las siguientes propuestas prometen marcar el rumbo renovado y de aleo nivel en el ejercicio de funciones sustantivas las cuales son: Guillermo Rocha Gzz. Camilo Ramírez Garza l. Oferta educativa pertinente, equitativa y de buena calidad. 2. Desarrollo científico, tecnológico y humanístico de aleo impacto social y académico. 3. Difusión y extensión de los servicios, la cultura y el arte. 4. Consolidación de la gestión, aseguramiento de la calidad, trasparencia y redención de cuentas. 5. Reconocimiento de aleo prestigio nacional e internacional de la institución. Pedro Ángeles Li>rez E. Go,míle:z K. Liliana Li>rez Iris Reyes Guillermo Hinojosa Diseño d e la revista: Ramiro Ruiz Castillo AGRADECIM I ENTOS ESPECI ALES UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE. NUEVO LE ÓN R ector: Dr. Jesiis Ancer Rodríguez Secretario General: Ing. Rogelio Garza Rivera Secret ario Académico: Dr. Ubaldo Ortí:z Méndez Esperando un gran cambio a este nuevo proyecto quedamos a la incertidumbre de una nueva era. FACULTAD DE. PsrCOLOG1A Director: Subdirector Académico: Mtro. José Ar111a11do Peña Mtra. Maga/y Cardenas Subdirector Administrativo: Mtra. María Euge11 ia Gónzales S ubdirectora de Dra. Blanca Idalia Montoya Proyectos Educativos: Subdirector de Postgrado: Mtro. Amoldo Téllez Li>rez Subdirector de I nvestigación: Dr. Manuel Guadalure Mufiiz Colaboraciones y publicidad Suigeneris.rsi@gmail.com Tiraje: 1500 ejemplares Se autoriza la reproducción parcial o total de los artículos, siempre que se mencione la fuente. El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores y no de la publicación ni de los anunciantes. Facultad de Psicología, UANL, Mutualismo No. 110 Col. Mitras Cenero. Monterrey, Nuevo León, México �CARTA DEL EDITOR LA MUERTE DEL HOMBRE+++ COMO SAPIENS Por Ornar M éndez C. 1 omarmcastillo@hotmail.com C N o, Señor; sinceramente me parece que allí todo va tan mal como siempre. Compadezco la vida de calamidades que llevan los hombres. Ni siquiera me apetece atormentar a esos desdichados" MEFI STÓF E L ES e oncepco ambiguo y subversivo, metáfora misma de la vida, la muerte mulcifacécica, impropia de la época, fiel compañera, erocizada, venerada e indeseada, el codo y la nada. Una veta de aliento, el último suspiro. La muerte también excusa; sólo a partir de ella se exculpan los actos en vida, las inoperancias humanas y la fragilidad del ser. "El purgatorio, no es la muerte, sino la vida misma" se dice. Terrible en presencia, tormentosa en ausencia, pero y ¿La muerte como femenina, la poesía pura, lo "sublime", la guapa cacrina? ¿Sus impresiones? ¡Bienvenida sea la muerte en la cultura!, más viva t}Ue nunca; nuestras fiestas, nuestras burlas, las calaveras, el azúcar, el pan, la gente, el color, el baile, lo huaso; pareciese que no le tememos más, "qué me avisen cuando venga, para recibirla de gala!". Y ¿Qué hay de mí? ¿Y mi propia Muerte? El diablito... ¡Lotería! Cada noche es una muerte, la ensoñación es la muerte misma. ¿Quien se alegra mientras se duerme? Sólo se finge morir, para que viva el muerto. Cada despertar es una nueva vida, hacer la siesta en el día, es nacer dos veces decía el Viejo Perón. Pero ¿Y mis muertes? Mis putas muertes, las que me atormentan. Esas no son privadas, sino públicas, mías, cuyas, de codos, de las familias, de los pueblos, De Dios. ¿Dios nunca muere? Muere y revive, se reconstruye, se amplifica y se constriñe, es enorme y es pequeño, omnipresente y olvidadizo, quizás no estaba muerto, andaba de parranda en "Fausto" de Goethe y cómo no, si la muerte es fiesta, la muerte es joda, gloria, la muerte es solo el comienzo -y el final-. Ah sí, "La muerte del hombre como sapiens". La verdad absoluta nos mató; Krishnamurti advirtió: "No es momento de vivir sino de disfrurnr la muerte, la muerte del espíritu", La libertad está de duelo, no nos educaron a pensar libres, ni a sentir libres, nos castraron la felicidad, y ahora que procuramos la esculcicia, no somos más que simios, pensantes y pensativos decía Kafka, actuando cada vez más por condicionamiento social que por sapiensa. Ésta es la muerte melancólica. ¡Que se abra brecha, que entre el aire, que devenga el duelo! Preferible estar seis pies abajo a saber que me estás engañando (muerte cochina). Sil Bonne Apecrice. �EDITORl~LES SoBRE UN SÍMBOLO UNIVERSAL La muerte como significante arquetípico Por Lic. Hugo Rivera Estrada ra un día sombrío y gris, la caravana anda por las calles húmedas sin prisa hasta que de repente el coche que encabeza la larga fila se apaga, codos quedan acónitos diciendo - ¡Cómo es posible que la carrosa se descomponga ahora! - A los pocos momentos de que el chofer abre el cofre una mujer que iba dentro pasa corriendo entre los carros gritando - ¡¡Mi papa todavía no se quiere ir, el pinche viejo se resiste jajajajaja!! - Anee la reacción tan extraña de la hija, algunos carros solo suben las ventanas, otros parientes solo se le quedan viendo con rostros desencajados e indignados, luego de unos minutos la carrosa volvió a prender y lo que restaba del viaje fue tranquilo como según dicen debería ser; las personas bajan de sus vehículos con rostros de piedra y taciturnos, la mayoría con lentes obscuros y portando ropa negra o lo más discreta posible, se congregaban a las orillas de un jardín de impresionante tamaño, los más allegados toman el ataúd se afianzan firmemente y llevan el pesado férecro hasta un soporte donde se le dará el ulcimo adiós al difunto, todo está tranquilo la mayoría de las personas se contienen hasta que el encargado del campo sanco dice -Ahora es el momento de dar el ultimo adiós - ... a los 3 segundos un grito desgarrador abre plaza, el escalofrío invade a codos, los llantos se generalizan y comienzan a llover flores, lagrimas, besos, plegarias, rezos y uno que otro insulto ahogado a la jugador de casino, codo iba bien, los amantes, luego la luna, el mundo, la templanza y finalmente "la muerte", la sonrisa de la joven cambió al ver aquella figura por todos conocida: desnuda, empuñando entre sus dedos de hueso una gran guadaña que pareciera que va cor- prima Magda que sigue desgarrando el alma tando todo lo que está enraizado al piso, no de codos con su llaneo y le da el coque de melancolía y dolor irreparable que necesitaba el encierro del abuelo. Al mismo tiempo, una joven dama se encontraba en cunclillas en un taperico viendo ávidamente como las manos del echador de cartas manejaba con más habilidad que un pudo evitar preguntar alarmada, -2y eso que es?- el carotista luego de esbozar una mueca de desconcierto le explica a su cliente que al contrario de lo que se piensa la carta implica algo positivo, un cambio y que la muerte llega a remover lo viejo para que lo nuevo tome lugar, la joven se tranquiliza y sigue escuchando E �EDITORIALES - SOBRE UN SÍMBOLO UNIVERSAL el consejo y la interpretación que el mago tiene para ella. ;Qué tienen en común estos 2 relatos: ;Cuál es el hilo conductor que une dos significados tan distintos del mismo tema: Cuando nos encontramos ante una palabra sea cual sea esta lo que tenemos tarot el símbolo de la muerte no es más que un punto y seguido, una condición necesaria para que el destino y los caminos sigan en movimiento; la idea de la muerte como simple condición para la transformación viene frente a nosotros es una es• del las más antiguas pecie de puerta que conlleva a una habitación llena de elementos que nos indica el sentido de la puerta, dicho sin analogía: coda palabra como significante es comprendida al echar un vistazo hacía den- y rudimentarias rutinas de la agricultura, luego que los cereales y las bayas se cosechaban se tiene que quemar y corcar de raíz las planeas que el próximo periodo no serán tan fructíferas por ser más viejas, así que se arrancan o se queman permitiendo que los restos abonen la cierra para sembrar nuevas plantas que por su ternura darán frutos más jugosos y productos de mejor calidad. También aunque no hay tiempo para hondar en ellos habría que reconocer el resurgimiento de los significados del concepto muerte como objeto de idolatría, incluso a nivel de deidad menor. Al preguntarme cómo es que tantos significados pueden estar anclados a la vez intente buscar en la semántica una clave pero la respuesta, brillo más por la ausencia de un sentido especifico que por encontrar un posible significado original y el hecho es que no lo hay. Octave Mannoni dice dentro de su artículo "La elipse y la Barra" "Es regla general que un significante no cese de cambiar de significados", es por esto que para intentar abordar el tema sería necesario primero situar el contexto en el que se está hablando: la muerte ya sea en un sentido filosófico, orgánico, med ico, simbólico etc. Pero hay otra pisca interesante y es el carácter arquetípico de este con- tro de ella y revisar qué significado tiene, en este caso la palabra contundente de ambos relatos es la muerte pero no es difícil dar cuenca con que incluso este concepto tan importante para cualquiera de nosotros está sujeto a distintos significados o sentidos. En la primera parte expongo la muerte como hecho irremediable, doloroso y contundente - no nos queda otra más que resignarnos, codos vamos pa' allá - decimos cada vez que lamentablemente tenemos que despedir a un ser querido, un sin fin de expresiones artísticas y ricos dentro de nuestra cultura intenta dar cuenta del concepto de la muerte, en las canciones populares pareciera que al venerarla y darle un lugar, nos permitimos la ilusión de que entendemos lo que viene después de ella, con la esperanza de que al hacerla nuestra aliada sea condescendiente y el camino nos sea menos escabroso y más claro. Por otro lado en el segundo fragmento nos copamos con una carera del mismo concepto hasta cierto punto más elaborada e incluso filosófica, para el estudiante esotérico y del �EDITORIALES - SOBRE UN SÍMBOLO UNIVERSAL cepto en especifico, para Carl Gustav Jung hay símbolos o conceptos que son parce del lo que llama inconsciente colectivo, pero es necesario no perder de visea que si escos son parce de la humanidad es porque nos han acompañando desde nuestros inicios, en este caso a mi opinión el arquetipo de la muerte como cal es un concepto que se consolidó al mismo tiempo que el hombre tuvo noción de la existencia del sí mismo y la ausencia que se queda al momento que el existir abandona a los otros. En fin la muerte como arquetipo, como significante cambiante en función del contexto vivido, o como sentido cultural necesario para la estructuración del sujeto se vuelve en un cerna can vasco que se han requerido libros enteros para intentar establecer puntos importantes y algo de ubicación. Por mi parce y por lo pronto dejo escas ideas para la reflexión del lector y ojalá a manera de bola de nieve bajando por una cuesta le permita generar mucho más que lo que la redacción de este articulo ofrece. Referencias: Leviss Straus.s_, Antropologia Escruccural Oc cave Mannoni., La Otra escena -Claves de lo imaginario-- Amorror.-. tu editores Hyde Maggie y Me. Guinnes Michel, Jung para principiantes. Ed. Era naciente. LA VERDADERA MUERTE ES CUANDO YA NADIE TE RECUERDA Por Monika Muñoz I monika_yudith@hotmaiLcom s un domingo espléndido, nublado, gris y fresco, casi me siento aturdida por canea manifestación de silencio a mi alrededor. "A veces preferimos escuchar música que escucharnos a nosotros mismos". Me dispongo a encender la radio, donde comienza a fluir música sobria, relajante, llena E de cantos célticos que animan más mi atmósfera junco a los aromas envolventes y vientos del norte que anticipan la entrada del otoño, ",A quién no le gusta oler la cierra mojada2''. Mientras me alisto para compartir los primeros alimentos del día con la familia, un sentido más profundo interrumpe la atmósfera can acogedora en la que me encontraba inmersa, una llamada telefónica indica que me presente de inmediato en la casa de mis padres. Sin pensarlo, se contrastan los sentimientos en mi ser, pues anticipadamente sentí una falca de aire y después, un profundo vacío me hace tomar un respiro profundo. Al llegar, la escena se reimplanta de nuevo pero con otros personajes. Ahora el panorama es serio y de nuevo hay silencio, pero no es relajante sino censo, informando el deceso de un familiar. Mi expresión cambia y me integro al panorama sombrío. Todos acudimos a la capilla, donde yace el cuerpo inerte de aquella persona quien en �EDITORIALES - LA VERDADERA MUERTE ES CUANDO YA NADIE TE RECUERDA vida respondía al nombre de alguien, que formó una familia con alguien y que fue alguien en nuestro mundo. Tan crudo puede ser que al llegar, la atmósfera se extienda, pero ya no es atractiva para mis ojos sino al contrario, invita a querer amar el silencio y querer cerrar los ojos; ya que las palabras se quedan corcas para expresar los sentimientos contrastantes que se manifiestan en cada individuo presente. Sin querer evaluar cada escena que voy admirando y viendo en cámara lenta cada paso que se da en ese pasillo, comienza una historia que contar sin querer compartir. En el cuadro uno hay un grupo de mujeres que se encuentran rezando y elevando plegarias para que el alma descanse en paz; por otro lado, un grupo de hombres se en- ne gardenias frescas. Me quedo sola mientras el resto de mi familia acude al féretro, en ese momento, me puse a ver las gardenias y deseé tener las respuestas a las preguntas que la mayoría de la gente tiene cuando pasa por esos momentos. Mi abuelo me decía que quien llora en un velorio es porque no se despidió a tiempo, porque quedaron cosas pendientes por decirle o manifestarle a esa persona que ya no está. El día en que murió mi abuelo no lloré, pero le escribí un acrónimo en un almanaque que tenía la fotografía de una cabaña en un bosque, donde al lado corría un riachuelo... (Eso cuenca como algo pendiente? Por eso me decía que viviera cada momento de mi vida como el último; nunca lo he cuentran charlando entendido del codo, sobre anécdotas que en vida, la persona fallecida tuvo para con cada uno de ellos. Otro cuadro -no menos consolador-, es aquél donde la viuda se encuentra pues conforme más me pregunto, más incógnitas surgen (qué parce de la psicología explica y prepara a la gente a morir? o mejor aún 2existe un doctor que te prepare para estar consciente verdaderamente de que la gente que está a tu alrededor -en un abrir y cerrar de ojos- puede desaparecer de nuestro mapa? Nadie sabe cuánta vida tenemos, ni cuanta vida gastamos, ni cuanta vida queremos, pero como dicen, sólo una cosa segura sí sabemos y es que no respeta edad, sexo ó ideología, su nombre tiende a variar por sus calificativos: catrina, la flaca, la fría y sin más, al gritar en el mercado "buenas con la huesuda", cuya carta con número 14 representa a la Muerte. Al aclarar mi panorama sobre lo que envuelve alrededor cuando la flaca coca la puerta, vuelvo de nuevo a mi cuadro de las gardenias y después de hojear una revista, encuentro una frase que me llenó en codos los sentidos, y que si bien no contestó rodas mis preguntas, me por un momento tranquila, rodeada por sus hijos y otras veces llorando con desesperación e impotencia al no poder hacer nada para que esa persona despierte, sin tener el cobijo de nadie ni de nada para manifestar y dar pie a las grandes interrogantes: (Por qué murió? (Por qué se fue primero que yo? 2Por qué la vida es injusta? (Por qué existe la muerte? Entre tanto, me voy moviendo de cuadro y llego al área de descanso donde se encuentra otro grupo de mujeres cuchicheando y manifestando a regañadientes expresiones como: "(Y la herencia a quién se la habrá dejado? "Tenía mucho dinero, eso dicen", "Fue un hombre duro, nunca manifestó una expresión de bondad para con sus hijos", etc. Al llegar al final del pasillo, encuentro un lugar apartado junco a un florero que concie- �EDITORIALES - LA VERDADERA MUERTE ES CUANDO YA NADIE TE RECUERDA animó a acudir al féretro y decir esa frase al cuerpo inerte que se encontraba dentro: "La verdadera muerte es cuando ya nadie nos recuerda". Posterior a ello, acudí con la viuda y le manifesté la m isma frase. Ella, mirándome con esos ojos sollozos y rojizos, respondió dándome un abrazo y besándome la frente, para decir después gracias. Después de aquello regresamos a casa en conjunto y aunque el clima se prestaba para la tristeza inmensa, seguida de un silencio sordo y sin p rofundidad, sucedió todo lo contrario, ya que todos queríamos expresar cuán bien nos queríamos como estábamos, y dando gracias por estar en ese momento y compartirlo. Al llegar a mi casa enciendo de nuevo la radio, directo a la cama voy y las melodías envolventes y relajantes con acordes dulces y melosos sacuden la noche lentamente, para apagar las gotas de agua que en su momento existieron por la mañana, sin dejar marca en el pavimento. Todo vuelve a su silencio. Es cierto, ellos también tienen miedo -igual que yo- de afrontar la idea de que algún día se llegue, pero mientras eso no suceda, nos aferramos a seguir jugando con nuestra vida, dando lugar a cada papel, poniéndoles fecha y número a las cosas. ¿Y cú qué opinas? CADÁVERES ANDANTES Por Olinca García I olinca_ @hotmail.com lo largo de la historia encontramos variadas formas en que la humanidad ha paliado su temor al enigma de la muerte; momificación, sacrificios, rituales, religiones, intervenciones medico- A progresistas de cirugía plástica, vida artificial y criogenia. Estos últimos logros, los del "progreso" inician con la revolución industrial y afectan el imaginario colectivo que crea esca idea de avance, logro y poder sobre las fuerzas naturales. Subsiste gracias al capitalismo y su modus vivendi materialista; que mantiene al sujeto esclavizado y alienado de su centro de equilibrio, atado a placer y desmesura. En los últimos 50 años con el uso y abuso de la tecnología manejada por intereses de empresas mulrinacionales, aunada la ignorancia, soberbia e inconsciencia predominantes, se han sobreexplocado procesos homeosrácicos del planeta cierra. Creando problemas como el calentamiento global, el gran parche de basura del pacifico, deforestación, etc. H ablamos de sujetos psicológicos a los cuales les referimos inteligencia y razonamiento, seres capaces de CREAR. Pero la situación actual pone en entredicho esca premisa. El sujeto promedio con ideas y temores egocéntricos primitivos alrededor de la muerte, enajenado entre exigencias sociales: compulsión a la adquisición (exceso), identificación del ser humano en la imagen corporal como determinante de estatus (superficialidad), percepción enajenante. Restándose de esca manera la energía que sería útil para desarrollar equilibrio interno y trascender de lo particular (vida) a lo global (vida del planeta). �EDITORIALES - CADÁVERES ANDANTES La visión egocéntrica siendo trascendida (¡bienvenida Psicología!) permite emplear esa energía liberada del conflicto en fines evolutivos y no progresistas. Si el sttjeco comienza por cuestionarse su lugar dentro del sistema y concienciza uso y abuso de bienes materiales asimilados (tener más de lo que se necesita es común en una sociedad occidenralizada), así como conciencia de la urgente necesidad de rescatar recursos naturales, comprendería este sistema de esclavitud y placer. Avizorar al sujeto con conciencia universal; más allá del ego que ata a la vida terrenal y su corca percepción, considerar el paso en esta dimensión como una oportunidad de aportación y creación a favor de la conciencia ecológica. La problemática ambiental se encuba en circunstancias sociales, políticas, económicas, institucionales y jurídicas, la vinculación de la Psicología es ineludible; y si bien el panorama puede apreciarse lleno de limitantes, también puede ser una plétora de retos para la acción efectiva. Es menester del psicólogo cuestionar el sistema capitalista, y actuar anee la urgente necesidad de conciencia social e individual acerca de métodos que salvaguarden la integridad humana, así como de la necesidad de cambios en la educación social para realizar acciones trascendentales en beneficio del planeta. La sensación de aceleramiento que se vive en la actualidad, esta oleada de muertes por asesinato, masacres, sicarios, temor de contagio por virus extraños, vacunas milagrosas y demás que nos regala la realidad de Nuevo León, habla de algo que debemos escuchar atentamente: Leer entre líneas (por encima y debajo) el sistema de creencias que debe ser considerado una farsa, no creer y CRE AR en el aquí y el ahora. stl ~ lnsight ~ SEMANA CULTURAL Por Judith García Nuestro país ha demostrado tener una cultura rica en valores y tradiciones, las cuales, la Facultad de Psicología no dejó de mostrar en esas valiosas esculturas y dulces típicos representativos de nuestra nación; así como también, nos trajo a personas que con sus manos dan forma a diversos ar tículos que nos maravillan con su gran esencia, adoptando ese México que codos llevamos dentro y del cual estamos orgullosos de ser parce. La semana cultural se realizó a parcir del 5 al 9 de octubre del presente año, organizada por la MDE Sinapsis y nos dio la oportunidad -canto a alumnos como maestros- de deleitarnos con las diferentes artesanías traídos por artistas, para consumir esos productos que solamente un buen mexicano puede hacer y producir. Reconociendo nuestras artesanías, llaveros, dulces y demás productos elaborados por personas mexicanas, como también lo somos nosotros, valoramos esa parte de nuestra cultura y la calidad de la misma. Gracias a estos productores de manos mexicanas, tenemos grandes artículos que deleitan canco a nuestro país como a nuestros alrededores. Dentro de otros eventos dentro de la semana cultural, se presentaron conferencias y debates estudiantiles y con invitados de interés común. �Ecos (DEL t44s ALlÁ) LA MUERTE • • • tUN DIS-PLACER CONOCERLA~ EL GUSTO ES MÍO Por Christian Alanís I chris.alcon@gmail.com While I pondered on this dangerous but irresistible pastime I took a heavenly ride through our silence I knew the moment had arrived Por dentro pienso "Já, es tan bonico hablar de For killing the past and coming back to lije Coming Back To Life, Pink Floyd. S iempre he pensado que tal vez los seres dentro de ese proceso de humanización necesitan toparse de frente contigo alguna vez. De alguna u otra forma con ese estado de pérdida ,Irreparable:> c,ilrremplazable:1 ,Sobrevalorado? ,Subestimado:> Donde se ponen a prueba todas sus condiciones y las que no existen o están listas para ello. Así de repente sin avisar, tenerte de frente y aunque no quieran no hay lugar a donde correr. Tenerte y ver codo lo que tienes que mostrar. Donde no hay elección. Donde no se puede salir corriendo pero a la vez no se pretende hacerlo. Donde creen que han visto demasiado pero no pueden dejar de mirarte. El haberte visto de frente, a los ojos, es lo que me permite hablar de ti ,sin miedo:> Al contrario, con el necesario. Pero esa cantidad de miedo es en la misma calidad y cantidad de confrontación que me hace respetarte y admirarte. Haberte conocido me ha (he) permitido vivir intensamente. Comprendí que no se vive si no endulzas las cosas más hermosas y si no le pones una brasa ardiendo a esa herida punzante. Si no seguía acompañando de música esta película accidentada. Y si puedo ser muy fría como tú cuando hablo acerca de ti, sólo trato de ser honesta cuando en algún momento llegas a ser tema de conversación. Ahora que lo pienso creo que eres lo único realmente honesto. Malamente a veces me rio, pero por respeto, sólo para mí, cuando escucho hablar con reservas de ti, evaden el tema o simplemente mencionan que "de esas cosas no se hablan". ti" (maldita me obligaste a hacerlo), pero lo que lo ha ocasionado no tanto. Desgraciadamente algún día aquellos ce van a conocer y cal vez, en el mejor de los casos, podamos compartir una plática amena donde tú seas el tópico principal. Pero una cosa si te digo, esto es sólo por temporadas y para no dejarte morir (ja-ja-já). Cuando estés presente te haré honores y serás mi reina pero cuando no lo seas, disfrutaré engañosamente de la vida junto a ella y te dejaré descansar (como si lo necesitaras). Estás advertida. Al menos con una que otra persona he tenido charlas entretenidas acerca de esto y con una de ellas si mal no recuerdo se llegó a la conclusión de que las personas necesitamos conocerte de alguna u otra forma para entender lo que es vivir. �Ecos - LA MUERTE... ¿UN DIS- PLACER CONOCERLA? EL GUSTO ES MÍO Jajaja ¿queeeé?,encender lo que es vivir? ¿Acaso se puede encender? ¿Acaso se puede explicar? Mi parce ingenua vino a saludarnos hoy. Encender lo que es vivir... leo esca frase y no puedo evitar reír-me. Encender la vida ... mejor podríamos llamarlo 'Jugar con ella. Entrar en su juego". Es como una mujer, no busca amar sino ser amada según Sigismundo. O clishereadamence hablando como la típica frase: "A las mujeres - vida no hay que entenderlas sino amarlas - vivirlas - jugarlas". La vida es una broma demasiado seria. Extraña, inexplicable, con un sin-sentido clarísimamence borroso. Y precisamente aquello que no ha acabado con mi existencia... BINGO! (no, no sigue me ha hecho más fuerte) ha pocencializado mi extrañeza. O para decirlo de otra manera, me da más herramientas para no perder lo que me diferencia de la masa, para no dejarme atrapar por el otro en su afán de estandarizarme, para boicotear su plan malévolo de borramienco de diferencias y de universalización de flores, recordando un poco a El Principico. Sin embargo (volviendo a ci) muchas veces he muerto, se me ha parado el corazón. Pero la vida así como se las gasea con sus bromas, golpea sobre mis costillas, me da una o varias cargas eléctricas y me trae de regreso a ella. Se ha mostrado en diferentes presentaciones. Algunas veces han sido personas, otras han sido canciones, otras más han sido paredes y focos, otras veces han sido recuerdos, orras más han sido planes. Todos deseos. Tengo que serte sincera, prefiero la vida. Pero no la hubiera preferido a ella sino te hubiera conocido a tí. Sin embargo, la condición masoquista me hace disfrucarce cuando estás presente. Demonios, eso ya no me hace can honesta ... bah, qué más da. ¿En este mundo quien lo es? dAJAJA o HAHAHA~ LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA Por Luis Ortiz T engo que decir que encre café, galletitas y lonchecicos se entablan conversaciones muy profundas encre estudiantes, encre maestros con estudiantes o entre los maestros mismos, quizá haya veces en las cuales eso no suceda pero sin embargo es como la información se distribuye en la Facultad de Psicología donde los rumores son los que edifican y sientan las bases de la duda, duda que nos mueve y nos posiciona en el lugar del desconocimiento, cosa que a veces no es muy agradable para muchos pero tiene su fin, quizá como decían encre congresos, simposios, conferencias y demás, es reunir gente que muchas de las veces no se conoce o que se ha visco en congresos o pláticas para aprender y escuchar a alguien. Quizá algo nos parece interesante de esa otra persona y a algunos les mueve preguntar, investigar, cuestionar y ahí es donde sucede una de las parces vitales del aprendizaje, el que buscas porque te apasiona, porque ce llama la atención, dirán algunos: ¿Entonces para qué elegir una carrera si buscas siempre lo que te apasiona? Bueno habrá que hacernos de la visea gorda porque pocos pLteden decir que se vuelven sedentarios en su grupo, que se divierten e invierten más tiempo en socializar con los de su grupo y aledaños, que preparándose para su examen, ensayo o lo que quieran hacer, pero hay que admitirlo tiene su función, habrá compañeros de algunos que trabajan o que forman parce de alguna mesa directiva o alguna publicación de coree inceresance (llámese interés lo que uno por gusto propio escribe y quiere compartirle a los demás, por alguna inconformidad, o como se les antoje, a fin de cuencas siempre hay alguien que crítica o es criticado - claro crítica constructiva ... Ajam seeh.-), pero en fin, demos gracias a esos entes porque hacen circular la información, "la palabra'~ entre los que no les gusta a veces in- �Ecos - ¿JAJAJA o HAHAHA? LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA duirse con los demás o se incluyen pero ni se enceran por las prisas de huir a casa saliendo de clases para echarse una siescecita. Es cierto, es cierto he visto un lindo gatito, bueno da igual si es gato o alguna clase de bestia pero aprendemos a discernir de quien hace cal o cual trabajo, o con quienes me puedo acercar y quienes me desagradan (dígase también proyección, cae gordo, etc., justificaciones hay muchas...), por coda esa clase de personas que juegan un rol de personaje doy las gracias, quizá como venia platicando con algún maestro en una ocasión, que ha sucedido con los personajes en la facultad que cada vez son más reducidos, es acaso la globalización, la placanización o la televisa-ción, quizá será acaso que los personajes ahora no son fenómenos individuales sino grupales, será el sereno pero el hecho es que se difunde "la palabra". A final de cuentas si hay algo que quisiera compartir con todos, es el hecho que nunca hay que despreciar un café con galletitas o porque no unos "sublimes" lonchecitos, porque quizá de alguna manera u otra nos encontraremos con codo un mundo por conocer, dígase foráneos, los intercambio, el salón de al lado, los maestros que algunos consideran de bajo rendimiento, los de "aleo" rendimiento, etc., categorías también las hay y muchas, pero bueno todo este escrito tiene fines de fomentar eso, las pláticas profundas, digo la frase se vale soñar no está del codo can lejos, pero bueno conste que yo hablo de que me gustaría que la gente se mezclara cual sopa con los demás y conociera un poco más de la historia de la facultad (mas allá de la que nos cuentan algunos maestros de los primeros semestres), en fin me despido no sin anees mencionar que doy las gracias a codo el estudiantado por formar parce de la facultad, que sin ellos quizá tendríamos una revuelta de personajes tratando de fundar otra facultad de psicología en el mejor de los casos (el peor sería quemar rectoría o algo así, supongo.), adiós. MUERTE EN BUENOS AIRES Por Claudia Berna/ n un recorrido por el sol del mediodía, andamos ansiosos un par de forasteros en esca cierra de contrastes; un lugar no por demás rico en historia, lágrimas, homenajes y amores propios de cada época, de cada historia y de cada huella dejada para la posteridad. Nuestra parada en el cementerio de la afamada Recoleta en Buenos Aires, Argentina. Vemos un punto central y a parcir de él, podemos guiarnos, con todo el ánimo de perdernos en este laberinto de callejuelas sin nombre, sin número u orientación, con un mapa que aún su explicación nos desorienta, con títulos en cada lápida, pero aún así perdibles, iAcaso la muerte tiene una lateralídad, un espacio, un territorio definido por el mármol, el granito o los bellos paisajes y los bellos buscos o rostros? Pues nos dejamos llevar por esas seductoras (así es), imponentes, perfectas pero incompletas obras en este que más que un jardín de descanso pareciese un paseo dominical, entre sus veredas y sus verdades, entre sus silencios y el murmullo de múltiples voces de distintos coloridos, entre sus cantos y sus maullidos. La muerte permanece pero la vida de cada uno de los que aquí yacen es recordada en cada una de las pisadas, miradas, búsquedas incansables y por qué no, de repente algún susto entre pibes que se corretean entre escas veredas, remontándonos a lo que en momentos nos llama de la muerte: lo sublime, lo inesperado, lo escondido, lo ominoso, lo jocoso (lado mexicano por quien escribe), lo temido, lo buscado ... lo cuestionado. Y llegamos a lo que E �Ecos - MUERTE EN BUENOS AIRES creemos ser el fin de nuestra búsqueda (en todos particular y distinta) y curiosamente no nos satisface del codo {menos mal) pero que por lo pronto en este recorrido nos deja buen sabor de boca por encontrar algo más allá del nombre, del sitio y de la historia: lo imaginario de la muerte en cada {in) significante y a la vez brillante nombre. M1 AMIGA MUERTE Por L aurisabel Ortíz ste es el mes en el que festejamos-celebramos la muerte. Hay decoración alusiva, concursos de "calaveras" y de aleares de muertos, pan de muerto, calaveras de azúcar y olor a cempazuchitl a lo ancho y largo de la república. Si no el único, somos uno de los pocos países que hacen una fiesta a la muerte. Podría parecer t1ue nos "burlamos" de la muerte, que somos can amigos que hasta hacemos chistes de ella. Cada noviembre nos sentamos a cenar y convivir con ella y con el recuerdo de los seres que ella se ha llevado; quizá lo hagamos por tradición, quizá por con. .' v1cc10n. Por ahí dicen que "del dicho al hecho, hay un gran trecho". A parcir de la muerte de mi padre {verano 2008 y a quien con el máximo de los respetos dedico mi escrito) y en mi experiencia más cercana con la muerte, me he preguntado ¿Por qué en México vivimos la muerte así? Mi duda {que en ese momento fue existencial) no era/es la manera en la que vivimos el 2 de noviembre, si no, como en REALIDAD vivimos la muerte y el duelo de alguien que se va. ¿Qué percepción cenemos de la muerte? ¿Qué postura anee ella? ¿De verdad la queremos:> Conozco muchas personas que no toleran hablar de "eso", que ni de broma pueden platicar de cómo les gustaría morir y mucho menos se permiten cuestionarse de lo que pudiera ha- E ber después de la muerte. Entonces, o somos incongruentes, o de la tradición del día de muertos solo sentimos la decoración. ¿Por qué ver a la muerte como lo PEOR de lo PEOR que nos puede pasar:> Cada día nos reiteramos esto con expresiones como "si me deja me muero", "me muero de calor", "estoy muerta, ya me voy a dormir". Nos referimos a la muerte como si no hubiera grado más grave, trágico, horrible, o situación peor. ¿Por qué? ¿Por qué si es lo único que cenemos garantizado al nacer? La gran duda que yo vivía en esos momentos {quizá mezclada con otros ingredientes que vivir una perdida contiene), los primeros y más incensos meses del duelo, buscaba encontrar al "culpable", al que dijo que esta era la manera en vivir los ricos de defunción y el duelo en México "¿Quién fue:' Porque gracias a sus ocurrencias, yo hoy estoy llorando, y tengo t1ue decirle que la muerte no tiene que ser así, tengo que decirle que si durante la vida abrazamos mas a la muerte, cuando llegue ese momento para algún ser querido, no será can difícil, como para mí lo es hoy " Porque con mis propios ojos y otros sentidos vi los ricos de muerte en África, específicamente, en Ghana y ellos no lloran, ellos BAILAN!!, bailan y agradecen la vida y trayectoria del ser que muere. Mi prisa por conocer al culpable de mi duelo y mis licuados emocionales me llevo a muchos lados y pensamientos, y a parcir de todo eso, cada vez más me reafirmo que es mejor no poner a la muerte como algo FATAL, no temerle, finalmente nos vamos a morir, y vivir temiendo a la muerte, no es vida! Dice Jaime Sabines "Tu cadáver ce ha de alcanzar, no tengas cuidado". Seamos de verdad amables con la muerte, por que cuando llegue (y la muerte no le duele al que se va, si no a los que nos quedamos) será para nosotros familiar y no desconocida. &9 ¡Feliz día de muertos! ¡Felicidades Flaca! �DIL INTRO DE LA FAPSI TOMA DE PROTESTA COMO DIRECTOR DEL MAESTRO ARMANDO PEÑA M. Por Ricardo Piña 1día 30 de octubre se celebro el primer paso hacia la nueva administración encabezada por el Mero. Armando Peña quien tomó protesta como nuevo Director de la Facultad de Psicología en presencia de autoridades de la U.A.N.L. como el Rector el Dr. Jesús Ancer Rodríguez, Directores de Preparatorias y Facultades, así como del personal docente y administrativo de la FaPsi y estudiantes de la misma, codo esto, en la sala de usos múltiples de nuestra facultad. El evento comenzó alrededor de las nueve de la mañana donde el ahora director de la FaPsi imperó en su primer discurso el latente compromiso a hacer de esca institución la mejor Facultad de Psicología de codo México y expandirla internacionalmente, aprovechó también para agradecer el apoyo que se le ha dado tanto de maestros y estudiantes y en especial hizo referencia a su fami- E •PRO lia, por ser ellos el motor para hacer las cosas y lograr esca y codas sus mecas. La ceremonia contó también con la participación del Rector Dr. Jesús Ancer el cual dedico palabras de apoyo canco al director como a la institución y agradeció al maestro Amoldo T éllez por haber brindado su tiempo y esfuerzo a la institución, la ceremonia culmino enconando el himno de la U.A.N.L. �DIL INTRO DE LA fAPSI - JUNTA DIRECTIVA JUNTA DIRECTIVA ÜCTUBRE 2009 Por Judith García/R icardo Piña/Jesús L oera l pasado 29 de Oc cubre del presente año se llevo a cabo la última junta directiva encabezada por nuestro exdirector el Mero. Amoldo Téllez, dentro de la cual se destacaron los cambios que se dieron durante los 6 años de su administración; dándonos un lugar más apropiado y armónico para el estudio del alumnado, instalaciones adecuadas para una buena terapia, salones más preparados para clases más productivas, apoyo para intercambios, actividades extracurriculares, becas, entre otros; lo cual nos muestra que estos 6 años se han utilizado para la mejora continua de su alumnado, así como de su personal docente y administrativo dejando su huella no solo en la mente de cada uno de los que lo conocieron sino en cada uno de los rincones de nuestra facultad. E acudió la mayoría del personal docente de la FaPsi así como familiares, amigos y alumnos de la facultad quienes le brindaron cariño bien ganado con carisma y dedicación de su trabajo, un trabajo que deja huella y trascendencia anee un personal y generaciones futuras; reconociéndole ese gran esfuerzo que dio día con día para la mejora de un proyecto dedicado a miles de personas. Sorpresas y una gran cena, d ieron lugar a un común agradecimiento a esca gran personaje que dedico seis años cambiando y aumentando expectativas dentro y fuera de la Fapsi. CONGRESO INTERNACIONAL DE PSICOANÁLISIS: PROBLE, MÁTICAS ACTUALES Por Ricardo Piña DESPEDIDA DEL MTRO. ARNOLDO TÉLLEZ Por J udith García/R icardo Piña/Jesús L oera l día 28 de Occubre del presente año en la sala de usos múltiples se llevo a cabo la despedida de nuestro e x director el Mtro. Amoldo Téllez. En dicho evento E 23 de septiembre 2009.- Se llevó a cabo la inauguración del Congreso Internacional de Psicoanálisis: Problemáticas Actuales, evento que tuvo como sede las instalaciones de la Facultad de Psicología de la UANL. El Congreso contó con la presencia del Mero. Amoldo Téllez quien estuvo a cargo de iniciar el evento, el cual cuvo como principal temática las problemáticas que el Psicoanálisis y la Psicología Clínica enfrentan en la actualidad. Las actividades correspondientes a �D IL INTRO D E LA fAP SI - CONGRESO INTERNACIONAL DE PSICOANÁLISI S este evento estuvieron programadas del 23 al 25 de septiembre del año en curso. Asimismo, cabe mencionar que se ruvo como primer expositor al Dr. Manuel M uñiz, quien ofreció una conferencia magistral centrada en la historia del Psicoanálisis, desde su historia en general y su introducción a nuestra Facultad en sus inicios. Posteriormente, se realizó la presentación del libro "Psicoterapia Infantil: un enfoque psicoanalítico", de la Mera. María Eugenia Rangel Domene. Alrededor de los eres días del evento, se llevaron a cabo diversas conferencias, ponencias y talleres siendo partícipes Maestros de nuestra faculcad, alumnos e invitados internacionales. St9 G.9-,ÍJnsight ,l cQ9, SE SUMA UN TRIUNFO MÁS Por Judith García y R icardo Piña Se suma un triunfo más a la Rondalla Femenil de la FaPsi, con el cual, muy orgullosas las integrantes, traen a nuestra Facultad un reconocimiento en honor a su gran desempeño en el Concurso Nacional de Rondallas 2009, llevado a cabo en el Teatro Universitario de la UANL. Orgullosa la Facultad de Psicología, las apoya e impulsa a seguir adelante con esas grandes participaciones que las caracteriza. Mucha suerte en eventos futuros, sabemos que darán un gran papel en nombre de nuestra escuela. GE OV'A --. = ~ ~ =---;..,,.. - • Oeconstrucc16n:del:To lento --."'-~·..---·T"·,-~-"'.¾ - · - r:. .. mn w t=-• JEl lfft9C/II 111 d0l'il!1 ~ AJ(l SI MWl1.. i , (áam mis lm!J1t~ pudm_l¡,r¡11m1 lnnlll al IÍ:mD mm;: e l ~ �LA ENTREVISTA EL PSICÓLOGO FRENTE A LA MUERTE Y LA PROFESIONALIZACIÓN DE LA TANATOLOGÍA EN MONTERREY I Por Christian Alanís chris.alcon@gmail.com sobre la muerte. El porqué de la creación de éste cenero tiene un trasfondo muy personal, según nos platica la Lic. Hinojosa: "Mi papá (Dr.]osé Rubén H inojosa La Lic. Alicia Hinojosa de Miguel es psicóloga por la Universidad de nre una perdida, el psicólogo tiene mucho que-hacer. Acompañar en el duelo, preparar a quien se va y a quien se queda, enseñar a aceptar su estado a aquel que ya no tiene las mismas capacidades. Incluso a quien ha perdido una mascota, ha salido de su país o está atravesando un proceso de divorcio. El campo es muy amplio. Pero ¿cómo es posible formarse como canatólogo~, ¿a qué nos enfrentamos, no sólo como Monterrey. Cuenta con profesionales de la psicología, sino a quila y nos pudimos despedir. Cerramos maestrías en Educación y Psicooncología, además de distintos cursos y diplomados en Psicodiagnóscico, T anacología y Cuidados Paliativos. Ha dedicado gran parce de su carrera al acompañamiento de enfermos terminales en el Hospital #25 del IMss. Es coordinadora del Grupo de apoyo a papás de niños con cáncer en AMANEC, del Diplomado de Tanatología en el Instituto de Psicoterapia y del curso de T anatología en el Hospital #25. Es fundadora del Instituto de Tanatología de Monterrey y actualmente coordina el Cenero de Tanatología del Instituto de Psicoterapia. manera personal~ Sui Generis platicó con la Lic. Alicia Hinojosa de Miguel, experta en el tema y encargada de la formación e imparrición de estudios de Tanacología en Monterrey, para aclarar escas y otras dudas al respecto. muchos círculos mutuamente". A ~~¿.._AS ,111;;;;;¡¡..- ""- Dentro del Instituto de Psicoterapia de Monterrey ubicado en San Pedro Garza García, se encuentra el Cenero de T anacología el cual fue inaugurado hace un año aproximadamente en el marco del 35 aniversario de la institución. En este festejo, se contó con la presencia de Ken Ross, hijo de la Dra. Eüzabech Kubler Ross, una de las pioneras dentro del estudio Martínez) fundó éste instituto hace 36 años y murió de cáncer hace 8. Lo que viví durante ese proceso de enfermedad fue lo que me motivó a esto. En mi caso lo que nos ayudó mucho a mi familia y a mí fue que él era psicoanalista y nos preparó para su muerte. Fue muy tran- En cuanto a su labor como tanacóloga, cuenca con aproximadamente 6 años atendiendo a niños diagnosticados con cáncer y sus fam ilias en el Hospital #25 del IMSS. Según nos platica, realmente es como un acompañamiento y apoyo emocional lo que hace con ellos. No para prepararlos ante la futura muerte de un hijo, situación que ve muy difícil para los papás, pero sí para que puedan ellos manejar mejor las cosas y ayudar al niño a sobrellevar su enfermedad. Al cuestionarle sobre la formación como canatólogo, y si es necesario sólo lo académico para ello, la Lic. Hinojosa nos respondió: "No. Se necesitan varias facetas y una de ellas es ir con el corazón abierto con la gente, sin �LA ENTREVISTA ir a juzgar lo q-ue uno ve o lo que está percibiendo en ese momento. Realmente un objetivo principal en este trabajo es no juzgar a los que tenemos enfrente sino tratarlos de ayudar y acompañar". Muchas veces se cree que al dedicarse a este campo de estudio y tratamiento, los especialistas se enfocan solo en pacientes terminales y lo relacionado a la muerte. Sin embargo, también se trabaja con codo cipo de decesos. "El significado de Tanatología es el estudio de la muerte pero en realidad es de la muerte, en el sentido de cualquier pérdida que tengamos en nuestra vida desde que nacemos hasta que morimos físicamente. A lo largo de nuestra existencia hay muchas, unas son más significativas que otras. Dependiendo de cómo las vayamos manejando es cómo nos estamos preparando para la muerte física que vayamos a tener", señaló. Al ser especialista dentro de esca rama, es muy amplio el campo donde se puede trabajar, según nos explica la Lic. Hinojosa: "Tengo colegas que dicen no poder trabajar con el enfermo por lo que les provoca el ver su sufrimiento, o que no saben cómo manejarlo. En este caso se labora con los familiares los cuales necesitan mucho apoyo y acompañamiento. Se puede trabajar también con divorcios, los hijos de esa relación y la pareja en sí. De igual manera, aunque no es muy común aquí, el fallecimiento de una mascota. En estos tiempos de crisis se está volviendo muy cotidiano también, el trabajar con personas que están perdiendo sus empleos, que se quedan sin nada e incluso con aquellos que descienden de estatus social o que perciben un sueldo más bajo a lo acostumbrado". Hablando de la presencia de la T anacología en nuestro país, específicamente en Monterrey, es algo relativamente nuevo y a manera de ejemplo nos explica: "Cuando entré a la clínica 25 al principio los doctores me veían como que iba a usurpar su trabajo. Ya cuando empezaron a ver cómo trabajaba y qué era lo que hacía realmente con los pacientes fue cuando comenzamos a hacer un equipo. Esto ha ayudado para que el doctor conozca cómo se encuentra emocionalmente el enfermo y saber tratarlo bien. Ahora hay más puertas abiertas. El director del hospital está muy contento y quiere que se abra un grupo de tanatólogos. Y ése es uno de los objetivos que tenemos, hacer un centro o grupo de gente preparada que pueda atender no sólo a la gente que está muriendo sino también a los que pierden salud o tienen una enfermedad crónica. Los médicos han cambiado la forma de cómo decir las cosas. En el hospital tienen tantos pacientes que el tiempo es muy limitado, entonces tienen que decir las cosas muy rápido y no hay tiempo para aclarar dudas. Los cursos que han tomado les han beneficiado en ese aspecto. Poco a poco hemos ido avanzando en este campo nuevo y aquí en Monterrey llevamos 10 años aproximadamente trabajando. En México yo creo que han de ser unos 25 o 30 más o menos, en el Distrito Federal con la Asociación Mexicana de Tanatología, A. C. "Espero �LA ENTREVISTA que en un futuro aquí en Monterrey también se pueda hacer eso, que no sólo sea en la (clínica) 25 sino que también pueda ser en otros hospitales''. Retomando la cuestión de que no sólo lo académico es necesario para la formación del terapeuta dentro del campo de la canatología, hay que tener muy claro que no sólo se está enfrentando y conviviendo con la muerte ajena, sino también con la propia. Al cuestionarle a la Lic. Hinojosa ¿Qué tanto nos enfrentamos a ella y a nuestras propias pérdidas y duelos? respondió: "Mientras la persona no haya interna/izado su propia muerte, no puede trabajar con gente que va a morir. Ahí salen muchas proyecciones. Mientras no hayas aceptado que en algún momento de la vida vas a morir, no podemos dar el otro paso para poder ayudar a la gente. Hacemos una mezcolanza de mis miedos y los del enfermo y creo que en vez de ayudar vamos a estorbar. Impediremos ese proceso en el que se pretende que el enfermo muera tranquilo y en paz, tanto consigo mismo como con la familia". Por úlcimo, la Lic. Alicia Hinojosa de Miguel nos comentó su inquietud de hacer estos estudios en Monterrey un poco más profesionales y lo necesario para ser un especialista en esta rama: "En Tanatología muchas veces se tiene la idea de que es gente que va a los hospitales a ayudar a los enfermos, pero realmente va más allá. Se trata también de acompañar. No es una terapia pero sí es un acompañamiento en donde hay ciertas herramientas y reglas que hay que seguir para realizar éste trabajo. A mí me gustaría profesionalizarlo mejor y hacer una especialidad en Tanatología para que la gente que se dedica a esto, esté realmente preparada y pueda ayudar. En cuanto a la formación ideal para ser tanatólogo sería tener la carrera de Psicología, por todos los procesos que hay que entender del enfermo y de la familia. Un perfil específico no es necesario, cualquiera puede serlo siempre y cuando podamos aceptar nuestra propia muerte para poder aceptar la de los demás. Muchas veces la teoría es una cosa y la práctica es otra, y a la hora de enfrentarnos con esto nos da miedo. Se trata de que realmente les guste el tema y lo que se está haciendo. Cualquiera que estudie lo puede hacer". Sil 11111 �TEMÁTICA CENTRAL: LAMUERTE S1 NO ESTU VIERA MUERTO I Por Guillermo Rocha psigrog@hotmail.com <<Había una i·ez un homl,re muy arrensii·o resJ't'Cto de sus rropias nfermcdades y, sol,re todo, muy temeroso del día en que le llegara la muerte. Un día, entre tantas ideas locas, se le ocurrió rensar que a lo mejor ya estal,a muerto. Entonces le rreg1111tó <1 Stl 11111jer: La jauría siguió lrnsmemulo y descubrió <1 la mula atada a un árl,ol, fácil rresa rara los a_fifodos dientes de los perros. La mula cl,i/ló y pateó, pero el l,ombre sólo rensal,a e11 cómo le J,u/,iern gustado d~frndcrla, si no fuera porqur él e.1tal1a muerto. En rocos mi11utos dieron buena menta de la - Dime mujer, ¿no estaré muerto? mula, y tan sólo algunos rerros seguían royendo los huesos. La mujer rió y le dijo que se tornra las manos y La jauría, insacial,le, siguió ro11da11do el lugar. los pies. No pasó 111t1cl,o tiemro /,asta que uno de los - ¿Ves? ¡Están tibios! Bien, eso quiere decir ,1ue perros percil,ió el olor del homhre. 1\/Iiró a su estás vivo. Si estuvierns muerte,, tus manos y tus alrededor y vio al hwdor trndido inmóvil scil,re ries estarfon helados. el suelo. Se acercó lentamente, muy lentomente, Al l!oml,re le pareció muy rawnal,le la respuesta porque rarn ellos l)()mhres eran seres muy peligrosos y traicioneros. y se tranquilizó. Porns semanas después, un día en que estal,a 11ev,wdo, el l,omhre fue al bosque a cortar láw. Cuando llegó al l1os,111C, se quitó los guantes y empezó a cortar tronws con un hacha. Sin pensarlo, Sé' rasó la mmw ror la frente y notó que estaba fría. Acordándose de lo que le había diclJO su esrosa, se quitó los zaratos y los calcetines y confirmó con horror que ms ries estaban helados. En ese momento no le quedó ya ninguna dudo; se < < dio cuenta>> de que estabo muerto. - No es l,ueno que 1111 muerto mufr por al,í corton,lo leíw - se dijo. Así que dejó el hocha junto a su mula y se tendió quieto en el mela helado, con las manos cruwdas solire el pecho y los (jos cerrndos. Al 1'º'° de estar tendido en el rnelo, u11a jouría de perros se acercó a l,1s aljé,rjas donde se l,ollalian las rrol'isionfs. Al ver ,711e noda los detenía, destrozaron las a!fé,rjos devoraron todo lo que hal,fo comfstilile en ellas. El /,0111!,re pn1só 18 < < Suerte tienen de que estoy muerto. Si no, yo mismo los echal,a a patadas>> En rocos instontes, todos los rerros rode,1ron al hombre con rnsJmces l1obe<111tes. < < Ahora me V<111 O comer · rensó e/ homl,re- Si 110 estm•iera muerto, otra serio la historia>> Los rerros se acercaron ... y viendo su innwvilidad, se lo comieron. >> Jorge Bucay, Recuentos para Demián, Editorial "Ocemw N os acercamos canto a la muerte, que parecemos vencidos, nos reímos de ella con la intención de no encontrarla pronto, aunque de muchas maneras nos acompaña durante nuestra vida, dicen que la vida es morir de a poco y es así que hacemos hasta lo imposible para sentirnos vivos, a cal grado que le rasgamos las vestiduras a la muerte, haciéndola muchas veces nuestro estilo de vida. Trabajar hasta morir en algo que no nos satisface y nos encierra en una rutina asfixiante, alcoholizarse hasta perder la conciencia y �TEMÁTICA CENTRAL - SI NO ESTUVIERA MUERTO debatir entre perder la vida en un accidente automovilístico o tener una congestión alcohólica que sobrepase coda resistencia de nuestro organismo. Por si eso no es suficiente nos involucramos en relaciones complicadas que su mayor beneficio es el darnos cuenca que no podemos encontrarnos con nosotros mismos y basados en eso nos las arreglamos para pasar nuestras vidas encerrados en relaciones llenas ~ ?-- : ==--. :~ •.·.- - ~ ª_,,_ --=,,; - de preocupación y momeneos que nos hacen olvidarnos de nuestra propia vida tratando de satisfacer las necesidades de los que nos rodean. Esa frase de Woody Allende "No le temo a la muerte, sólo que no me gustaría estar alli cuando suceda", pareciera no caber en este contexto, donde nuestras aproximaciones a ella están inmersas en la cotidianeidad y ocupa un tema fundamental en el libreto de nuestras vidas. Paradójicamente aquellos que ven su vida diluirse entre sus manos lo viven distinto, por enfermedad o jugada del destino, los últimos días se "viven más", sin límites y sin ataduras, se busca estar con los que valen y hacer lo que en verdad se quiere. Tal vez es ahí cuando la muerte se hace más presente que nunca y la vida más valiosa que anees, es ese el momento que reaccionamos y nos levantamos para echar a patadas a esa jauría de perros hambrientos que viene por nosotros y que durante tantos años les dimos lo mejor de nuestra vida, permitimos que devoraran lo que más queríamos, lo que teníamos y dejamos ir, lo que olvidamos y principalmente lo que nunca nos atrevimos a vivir. Celebremos la muerte con la vida y descansemos en paz mientras disfrutamos esta aventura. VIVIR Y CELEBRAR LA MUERTE Por Camilo Ramírez I camilormz@gmail.com "No me asusta la muerte rero rrefiero no estar ahí cuando ocurra" \Voody A/len "Nunca jamás encontraré la respuesta se me acabó el tiemro me rerdí en el tiemro se acabó el que me dieron" José Emilio Pacheco os humanos habitamos entre dos imposibles: no pedir nacer y no poder hacer nada - hasta nuevo aviso- para nomonr. La muerte plantea más de un enigma, así como un desgarre en la ilusión de seguridad y control. Algo cambia, algo se ha perdido y no hay marcha atrás. "Nadie cree en su propia muerte... en el inconsciente cada uno de nosotros está convencido de su inmortalidad", escribió Freud. La muerte produce una perplejidad que desbarata las palabras, revela su límite así como su posibilidad creativa, cae el silencio, cuando no el grito agudo o aquel sofocado, ese que se queda trabado en la garganta, y con su aire helado, golpea oprimiendo el pecho. Irrumpe la muerte, sea esa llamada "nacural" o aquella cruenta e intempestiva que nos muestra que no somos de hule, tampoco dibujos animados, cual coyote que persigue al pedante correcaminos, saleando de un precipicio, cayéndole una piedra, explotando - o codas las anteriores- sin consecuencias. Algo se ha perdido. Las palabras sobran. Surge el llaneo, el desvelo, acaso también el consuelo. La vida ya no es la misma, se es más consciente respecto a los instantes, fugaces y únicos, que la conforman, pues se ha experimentado uno de sus límites imposibles, cosa diversa es el nacimiento. ¡Por favor que nadie se muera! ¡Quiero verlos a codos! ¡Hablarles! ¡Verles! ¡Abrazarles! ¡Decirles que . ... ! El tiempo y las personas L �TEMÁTICA CENTRAL - VIVIR Y CELEBRAR LA MUERTE amadas se vuelven infinitos, su cercanía y olor a muerte inminente, silente e imparable. A codos nos llegará la hora, justa y a tiempo. Ni antes ni después. La participación en la propia muerte es a forsiori, como cuando un maestro en la preparatoria decía: "Los voluntarios son los siguientes" ¿Nos habría estado- sin saberlopreparando para morid Y con lista en mano marcaba macabramente a los mentados "voluntarios" para una actividad indeseable. No por nada al hablar de la muerte se menciona un "libro" donde supuestamente estarían escritos los nombres, y quizás las fechas -¿Y fechorías?- de cada uno. 'J\.sí acaba la historia/ Un día que ya figura en el calendario/alguien también cancelará mi nombre" Q.E. Pacheco) A la muerte se la padece o celebra, aún los indiferentes. Ella no se inmuta, nos sigue silente, de lejos, aguardando el momento justo, Anee su celebración, uno, o es invitado o es el frío y mudo festejado sin pastel que yace en un ataúd con vitrina integrada por donde se asoma nuestra muerte a cosechar lágrimas y lamentos, y por qué no, algún comentario de humor negro ("¿Te fijaste como se veía?¿Qué feo colorete le pusieron?) No por nada los mejores chistes, risas y carcajadas tienen lugar durante un funeral, incluso conquistas, amores, sexo furtivo, borracheras hasta el amanecer, celebrando la muerte que también es de codos .. ."Hay que cerrar los ojos a los muertos/ porque vieron la muerte y nuestros ojos/no resisten esa visión/ Al contemplarnos/ en esos ojos que nos miran sin vernos/ brota en el f ondo nuestra propia muerte (José Emilio Pacheco) La muerte compartida entre los dolientes y quien se ha ido, cuando no montón de cenizas, "polvo al polvo", que se confundiría con el "No me alcanza el recuerdo" Nuestro pueblo mexicano guarda -¿o guardaba?- una incensa tradición respecto a la muerce, se dice que nos reímos de la muerte, solo hay que considerar que la risa es uno de las extensiones del llaneo y la angustia. No por nada guardan una incensa relación los textos de Freud sobre el chiste, el humor, el horror y la muerce. 1 A la muerte también se le anrropomorfiza, nombrándola de diversas maneras, La Calaca, la Huesuda, La Catrina, La Parca (¡La Parca! ¡La Parca! ¡La Parca! ...-lucha libre-) El habla popular hasta ha pretendido elevarla a los aleares, llamándola "sanca", la sanca muerte. La tradición dicta que se moneen aleares con manjares y bebidas, que otrora el difunto degustara en vida. También se colocan unos cráneos de azúcar con el nombre tatuado en la frente . La muerte también es dulce, "el beso de la muer te". Los dolientes se congregan en los panteones a celebrar la muerte, ¡Esas muertes que nos han hecho morir un poco en vida!- bajo la creencia de que las animas de los seres queridos retornarán al menos esa noche del 2 de Noviembre. Mientras los norteamericanos prometen dulce a cambio de evitar las travesuras. Distan mucho de ser sonsonetes sin sentido ("Noche de brujas ...."), sino clara muestra de la posición de un país ante el resto del mundo, resumida más o menos así: "Hey you, give me sorne candy (petróleo, pago por las armas, electricidad, agua, inmigrantes, mano de obra barata, armas de destrucción masiva, drogas, etc.) IJ you don't. I am gonna... Si9 polvo grisáceo de cualquier retacado cenicero de junta de doble AA. Por ello cuando muera -si existiese la reencarnación- deseo regresar como ceniza para entonces habitar el mundo límite entre los vivos y los muertos, allí donde viven los seres que van a codos lados, seres de puro polvo, para así tener una mansión en la flamante avenida "Polvareda" esquina con XVII, p.215; De guerra y muerce (1915) T. XIV, p. 273; Duelo y Melancolía (1917) T.XIV, p. 235 Obras Compleras. Buenos Aires: ¡Dulce o travesura! 1 Cfr. Freud, S. El chisce )' su relación con lo inconsciente. T. VIIJ, p. l. El humor (1927).T XXI, p. 153; Lo Ominoso, p. (1919) Tomo Amorrorru. ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAILCOM �MISCELÁNEA PSICOTERAPIA y TERAPIA P or Pedro Ángeles Lópes ;Qué determina a una terapia y a una psicoterapia: ;Qué las caracteriza y diferencia: Hoy en día existen muchos, muchos tipos de terapias, de todo tipo, desde meterse a un a una psicoterapia por el simple hecho de encontrar con el acto mismo un bienestar. Considero que es necesario replantearnos continuamente el objetivo de la Psicoterapia, sauna, hasta rezar o montar a caballo resulta y tener claro la diferencia entre una terapia terapéutico. El número de ellas es muy aleo, y quizá debería haber un control de calidad para especificar su efectividad. Muchas de escas terapias tienen un efecto psicológico en la gente ajena a nuestra profesión, de ahí que ir a que ce lean las cartas o acariciar un perro es tomado como una psicoterapia por la gente común y corriente, dado que se les regresa con tal o cual actividad, un bienestar. y una psicoterapia, la terapia p ropone bienestar pasajero, momentáneo, alivio efímero, sustitución de síntomas a través de un ejercicio fuera de un encuadre. La psicoterapia no, ésta exige un encuadre, un esquema teóricopráctico-científico, requiere de un profesional capacitado en determinado cuerpo teórico, requiere tiempo. Por otro lado, la conformidad intelectual y académica de muchos psicólogos egresados, y los concomitantes errores técnicos por tanto, han hecho de la psicología en su ejercicio casi casi un oficio, una p rofesión pobre de ejercer, poco creíble en muchos casos, acientífica. Esto lleva a la poca o nula convicción de la gente hacia ella y los tabúes de que si vas con el psicólogo es porque estás loco o necesitas ayuda; los errores técnicos y fracasos terapéuticos son producto, en gran parte, de aquello que no se especifica dentro de la psicoterapia y que es, justamente, los objetivos -sean claros o subjetivos-, desde la rectificación subjetiva hasta la búsqueda del falo en la sociedad o implementando la actividad de leonciev, debe de h aber objetivos, de lo contrario, la psicología retrocederá . La lógica de la sociedad nos podría hacer pensar que entonces el bienestar como punto final, es lo que caracteriza a la terapia o psi- coterapia en general: sentirse bien, vivir bien y tranquilo. Si esto es cierto, entonces nos tenemos que preparar para hacer de nuestra can esforzada profesión, un verdadero y genuino oficio. c.=Por qué? Por un lado porque un consejo de vecina, una palmadita en la espalda, bailar, acariciar perros, monear un caballo o una confesión de rodillas etc., podría equipararse �MISCELÁNEA - PSICOTERAPIA Y TERAP IA Suficiente tenemos con que el psicólogo en la mayoría de los casos sea el úlcimo recurso para solucionar las conductas del niño que se porta mal en la escuela, o que sea un subrogado del médico psiquiatra, como para que se le reste valor anee el juicio de la sociedad. Es cierto que la sociedad de hoy en día nos da problemas que exigen respuestas rápidas, efectivas, pero eso no significa caer en lo profano, para eso existen las terapias que cumplen su función: bienestar provisional. Lo que caracteriza a la psicoterapia es la formalidad, el encuadre, la aplicación teórica, la investigación continua, el lugar que ocupa el psicólogo anee el afligido, que lo supone como el que sabe, la supervisión. La sustenta un marco teórico, no fines de lucro como la mayoría de las terapias. Y si en algún momento de la historia la psicología se consideró como una solución alterna a las curas convencionales, ésta se preocupó por un desarrollo en sus procesos de investigación y sus aplicaciones, lo cual, la incluye en el campo de la ciencia, no de lo misterioso o de lo fortuito e informal. Pero también está el otro lado, ¿Qué cipo de personas acuden a un psicólogo, y qué cipo de persona acude a una solución alterna? ,A qué cipo de persona atiende un psicólogo y qué cipo de personas aceptan al psicólogo? De las respuestas a escas preguntas pareen las diferencias entre una terapia y una psicoterapia. Sería recomendable pensar a la psicología desde un nivel más complejo para defender y especificar las características de nuestro trabajo anee los supuestos tratamientos alcernos, y encender el bienestar del sujeto mas allá de una simple actividad distractora que le proporcione felicidad, además de encender el origen de su malestar y cómo crear alternativas de solución futura. Así es como considero que nuestra profesión puede alcanzar mejores niveles y mayor aceptación, y una de caneas maneras de no transformarla en oficio, sino a través de la clínica, que el sujeto encuentre alivio, y nosotros, un aporte continuo al desarrollo de la psicología. ~CUÁL ES EL CHE GuEVARA QUE VIVE: A 42 Años de la Muerte del Ernesto Guevara Por E. González K. 1 suigeneris.psi@gmail.com mesto Guevara de la Cerna, de gentilicio Rosarino (Argentina) nacido un 14 de junio de 1928 y muerto en La Higuera (Bolivia) el 9 de octubre de 1967. Ilustre guerrillero cascrisca, escritor y médico argentino-cubano. Poeta, libertador, pensador, y un sinfín de elogios posc-morcem. Pero, ,En realidad quién era el famoso "Che" Guevara: Era como codos, un humano, errante e irónico, incongruence, sumamente ideológico y obstinado (ecuación que a la postre lo encerraría). Machista, mujeriego y enamorado, un sujeto de armas tomar, pero principalmente E �MISCELÁNEA - ¿CUÁL ES EL CHE GUEVARA QUE VIVE? era un actor, con una obra digna de comentar. Desde sus pininos escolares formó parce del montón de alumnos que no sacaba buenas nocas, sin embargo aporcaba grandes ideas y contrariedades al docente en turno. Siempre fue inquieto, salió de casa desde muy joven y se abalanzó sobre América Latina para comenzar el mito del Jovenzuelo que sin afán de lucro ayudaba a cualquier trabajador sometido por el "amo" capitalista. Más no siempre fue así. Acerca de los discursos de las injusticias laborales que Ernesto emitía cabe recalcar lo ciertos que fueron, contrario al sometimiento al que incluía a los trabajadores Cubanos cuando como Ministro de Economía de Cuba, reprochó a los trabajadores de las azucareras de cobardes, traidores y yankees al querer en-huelgarse para solucionar problemas laborales. En ese mismo cargo y escribiendo para la aún existente revista "Granma" (www.granma.cu) encolerizó contra las huelgas y las facilidades para discernir las jornadas laborales, tomando como medida nacional, llevar a cabo las llamadas jornadas "hombro a hombro", donde los trabajadores (incluidos los jefes ó patrones) de las zafras azucareras trabajarían jornadas extras y sin paga, con el fin único de conciencizar el amor a su patria. Curioso que a fechas modernas el estandarte del "Che" sea utilizado para el empoderamienco de estudiantes y trabajadores en contra de las injusticias, como ejemplo un botón; la playera ucilizada por el "Mosh" durante la extenuante huelga en la UNAM en los 90's. Seguramente el Che lo hubiera puesto a estudiar o lo hubiera fusilado en el auditorio de su mismo nombre. De sus "Diarios de motocicleta" se sabe que buscó trabajo arduamente, sin embargo anee la crisis de América Latina y su precaria formación se tuvo que valer de estafas, conquistas y mentiras para sobrevivir. Cómo Médico siempre fue un buen oyente, nunca intervino quirúrgicamente, y sus conocimientos se valían en medicar a base de "aspirinas". En aquel recuento sobre su presencia en el hospital de leprosos, fungió excelsamente como acompañante terapéutico. Dos aspectos más sobre su medicina: N unca terminó sus estudios en la Universidad de Buenos Aires y sus actas desaparecieron, según investigaciones realizadas por: Fernando D íaz V illanueva para su libro: "G randes Biografías Ilustradas.- Che Guevara" Editorial DASTI N E D IC IONES, 2004, España. (Por cierro, altamente recomendable) Su único nombramiento oficial como Médico fue por parte de Fidel Castro quién lo nombró Médico oficial de la guerrilla en Sierra Maestra, donde dicho sea de paso cuvo que elegir entre un fusil y la mochila de medicamentos, dejo a su criterio la elección que el "Che" cuvo. Desde siempre fue considerado por las femmes como apuesto y atractivo, parce de su galantería radicaba en la caballerosidad con la que había sido educado. En su andares por México conoció a Hilda Gadea (donde también conoció a Fidel Casero) el 18 de agosto de 1955. Hilda Gadea era una economista y dirigente peruana del APRA. Juntos engendraron una hija, Hilda Beatriz Guevara Gadea. Cabe destacar que la unión con Hilda Gadea siempre fue de comodidad para Ernesto, quien vivía a cosca del dinero y vida política de ella. Como dato curioso, se sabe según una carca enviada a su madre, que cuando vio el rostro del producto de esa unión, no cuvo más remedio que aludir el parentesco de su hija con Mao Tse Tsun, líder chino. Ernesto Guevara se divorció de Hilda Gadea en 1959. Luego de la Revolución Cubana Hilda se radicó en Cuba donde desempeñó altos cargos. Escribió un libro sobre su ex esposo con el título de "Che Guevara: los años decisivos (México: Aguilar Editor, 1972)". El segundo matrimonio fue con Aleida March Torres, quien era militante cubana del Movimiento 26 de Julio de la provincia de Las Villas, a quien Guevara conoció en �MISCELÁNEA - ¿CUÁL ES EL CHE GUEVARA QUE VIVE? 1958 cuando desarrollaba su ofensiva final contra el régimen de Batista poco antes de la batalla de Santa Clara. Juntos tuvieron cuatro hijos: Aleida Guevara March, nacida el 17 de noviembre de 1960, Camilo Guevara March, nacido el 20 de mayo de 1962, Celia Guevara March, nacida el 14 de junio de 1963, Ernesto Guevara March, nacido el 24 de febrero de 1965. Ernesto Guevara, tuvo también un hijo fruto de una relación extramatrimonial con Lidia Rosa López: Ornar Pérez, nacido el 19 de marzo de 1964 y aunque no fue reconocido el Che le eligió el nombre. De la relación de Guevara con Castro, de sus andares Guerrilleros y de sus logros socialistas en la Cuba, no escribiré, ya que doy por un hecho el conoc1m1ento - por vago que sea- que codos tenemos de esos momentos históricos. Toca el lugar al "Che" enamorado; de los viajes, de la vida, de Castro (A quién le dedicó una canción de amor y un poema de su autoría), de las mttjeres, y su gran pasión, las guerrillas. Después de las vicisitudes que Castro tuvo con Guevara a quien lo percibía como una amenaza para sus planes (debido a la insistencia del Ch de libertar coda Patria cercana a la Isla), Fidel no tuvo más que encargarle a Guevara trabajos que lo mantuvieran fuera del País, desde visitas a la URSS con fines de diálogos y convenios militares así como nombrarlo representante de Cuba ante las Naciones Unidas donde deleitó con delirantes y marxistas discursos a los presentes. Sin embargo Guevara no se sentía cómodo, reconocía (carde) que él no era ni político, ni dirigente, ni burócrata, que lo de él era la guerrilla. Había intentado aliarse con Argentina y con Bolivia, donde había tenido diferencias con los grupos comunistas locales, por lo que tuvo que abortar esas cierras. Para esos años (los 60's) en África se desataba una lucha de liberación contra el colonialismo y la explotación dirigida por las grandes potencias imperialistas del planeta. Muchos se revelaron inspirados por ejemplo de la lucha de la Revolución cubana contra el imperialismo Norteamericano. Los países imperialistas dirigidos en su mayor parte por los EE.UU. apoyaron moralmente y financiaron a todos los gobernantes corruptos, a todos esos verdugos y títeres de sus intereses. Al ver sus intereses en peligro los países imperialistas pusieron sus maquinarias de represión en marcha. En este tiempo con las órdenes de la CIA fueron sangrientamente asesinados muchos Socialistas, Comunistas, progresistas y sencillos nacionalistas, entre muchos otros. Al final del año 64 el valiente Comandante "Che" Guevara se integraría en las fuerzas de liberación como guía y entrenador militar en la región que se conoce hoy como el Congo por la lucha contra la injusticia, el colonialismo y la explotación. Lamentablemente el Congo no era la Sierra Maestra, y el Che sin inteligencia ni método alguno en el arte de la guerra, llevó a la muerte a más de 300 cubanos y miles de Africanos. Un che Guevara cabizbajo y derrotado paso por Tanzania y Praga antes de regresar a la Cuba ya de Fidel solo para planear lo que sería su último intento de libertar: Bolivia. Para ese entonces Ernesto Guevara de la �MISCELÁNEA - ¿CUÁL ES EL CHE GUEVARA QUE VIVE? Cerna tenía una gran fama a nivel mundial por lo que las oligarquías de países cercanos a Cuba se habían tomado la molestia de evitarle el paso llanamente por subversivo. Cuba, vería partir a un hijo prodigo pero aferrado, sin futuro y sin orden. Fidel se reunía por úlcima vez el 21 de Julio de 1966 del Che, dejándolo ir a que se encontrará con su destino. Más tarde el 13 de Octubre del mismo año, Fidel daba lectura a la carca de despedida del Che, la cual aún se duda de su veracidad (se piensa que la carta nunca la escribió el Che y que es autoría de Fidel), donde Ernesto, dentro de otras cosas renunciaba al partido comunista de Cuba, le pedía a Fidel que velará por los intereses de sus hijos y esposa, sin darle más que lo que el estado les da y donde también inmortalizaría la tan conocida frase: "Hasta la victoria siernpre, ¡Patria o M uerte! T e abraza con todo fervor revolucionario, Che" El 2 de noviembre de 1966, el Che vio por última vez a sus hijos y partió a Bolivia donde entró bajo documentos falsos, con el nombre de Ramón, pelándose la cabeza y usando lentes de pasea. IZilg IDICIUlll 11 10111;& Lltlillhtt 7,1oa ¡ ~ @· i-.,,llosfg ¡("~ k •a.a-~ - ~· ... U 4-vúa ~Lf&o ., 'ª" i-i;,1!@:e-•~d,'5lt:>'e__ _ __ c.i.r ....... <eaAw °'!"-'-)'llür( 111!!ado-O. Qdl ~~=- r,.. == ,a,7c l!IMi 5 llilillll -- f~ - - - - - l!lliia - lla'll;lr!II• r.w Aa e- Bastaron menos de 2 años para que las precarias condiciones de su guerrilla, la escases de gente, el poco apoyo de campesinos (factor clave en cuba) y las decisiones equivocadas mermaran la misión. El 8 de octubre fueron sorprendidos en la Quebrada del Yuro. El "Che" G uevara ordenó dividir el grupo en dos. Enviando a los enfermos delante y quedándose con el resto a enfrentar las tropas del gobierno. Luego de eres horas de combate Guevara resultó herido levemente en una pierna y capturado con Simeón Cuba, mientras que tres de sus hombres perdieron la vida. Otros cuatro guerrilleros fueron perseguidos y murieron en el Combate de Cajones, cuatro días después. Algunos guerrilleros lograron salir de Bolivia hacia Chile, no sería la misma suerte del Che. Fue hecho prisionero junco con Simeón Cuba y trasladado a La Higuera donde fueron recluidos en la escuela, en aulas separadas. Allí colocarían también los cadáveres de los guerrilleros muertos y también sería recluido al día siguiente, Juan Pablo Chang. Entre las pertenencias secuestradas por los militares estaba el Diario que el Che llevaba en Bolivia. (T an famoso y aclamado hoy en día). El 9 de octubre por la mañana el gobierno de Bolivia anunció que Ernesto Guevara había muerto en combate el día anterior. Simultáneamente llegaron el coronel Joaquín Z enceno Anaya y el agente de la CIA Félix Rodríguez. Poco después del mediodía el presidente Barriencos dio la orden de ejecutar al Che Guevara. Existen dudas y versiones contradictorias sobre el grado de apoyo que la decisión tuvo por parte de Estados Unidos, pero lo cierto es que, cal como está registrado en el propio informe secreto de Félix Rodríguez, la CIA estaba presente en el lugar. Fue el agente Rodríguez quien recibió la orden de fusilar a Guevara y quien la transmitió a los oficiales bolivianos, así como fue él también quien le comunicó al "Che" Guevara que sería fusilado. Anees del fusilamiento Félix Rodríguez le interrogó y le sacó del aula para tomarle varias fotografías, las úlcimas en las que aparece con vida. Reacio como era, el "Che" murió en una lucha verbal formidable. D e su Diario en Bolivia se recopilan frases como "D ónde quiera que la muerte me encuentre, bienvenida sea", "La juventud es la arcilla fundamental de la Gue- �MISCELÁNEA - KASAKOMUNITARIA rrilla" entre otras. El pensamiento Guevarista es activo en estos riempos, donde los fundamentos marxistas y comunistas lo apuntalan, sin embargo, 2Quién es el Che Guevara hoy en día? Es un ícono revolucionario, aunque desconocido como persona, es considerado como el mayor ícono juvenil del siglo XX y ha sido tanto el furor por él que se han comercializado boinas, puros y playeras con su imagen impecable como estandarte. Imagen impecable de aquella fotografía tomada por Alberto Díaz (Korda), Fotógrafo del periódico Revolución, quien se encontraba en su labor durante los funerales de las víctimas del sabotaje al barco La Couvre en marzo de 1960 al lado de Jean Paul Sartre y Simeone de Beavouir. No fue una fotografía a propósito, el "Che" Guevara aparecía en segundo plano. La fotografía se mantendría guardada hasta que Giangiacomo Feltrinelli la solicita a Korda. Sería Feltrinelli el encargado de convertir en leyenda dicha fotografía. En Argentina lo repudian (porqué nunca hizo nada por su República natal) sin embargo anteponen el "che" a cualquier nombre propio, en Cuba vive como un prócer, murió llamándose Ramón y anee la negativa de ayuda de su amado Fidel, terminó pues, siendo ni Argentino, ni Cubano. Posiblemente la leyenda del che tampoco haya sido a propósito, quizás fue un sttjeto sin escrúpulos o tan estoico como se nos vende, lo que sí es certero es que "Los Hombres mueren, pero sus ideales no". Ya es nuestra labor que en el imaginario se mantenga como un ídolo POP o como un ejemplo de libertad. Yo he leído "El diario del che en Bolivia", "Guerra de guerrillas", múltiples biografías y he escuchado leyendas desde muchos lugares, de viejos y de jóvenes, imploro sus inmortales frases y ocupo playeras con su imagen, hablo por él, y es fecha que aún no sé, a ciencia cierta, cuál es el Che Guevara que vive. KAsAKOMUNITARIA, CONSTRUYENDO ,. AUTONOMIA URBANA Por Liliana López I kasakomunitaria@gmail.com L a KasaKomunitaria es una iniciativa de diferentes grupos juveniles con la intención de promover la participación de la comunidad regiomoncana, mediante la construcción de distintos proyectos que se abrazan en una espiral de comunicación, educación, cultura y ecología. La KasaKomunitaria es un espacio abierto y autónomo de cualquier institución del estado, religiosa, empresarial o partidista, que busca mostrar la contradicción de los sistemas de poder que nos gobiernan; es así como los proyectos que conforman la KasaKomunicaria se distinguen de cualquier otro proyecto gubernamental, ya que posibilitan el encuentro entre organizaciones y movimientos sociales, colectivos, estudiantes, trabajadores/ as y desempleados/as para intercambiar ideas y propuestas abiertamente, en corno a los fenómenos, procesos y problemáticas que nos rodean. L os proyectos La Biblioteca Popular "Viviendo la Utopía" se inauguró el día de la mujer: el 8 de marzo del 2009, mediante una feria del libro y publicaciones independientes. Su objetivo, es reconstruir la Historia y ser parce del presente de los movimientos sociales que con el paso del tiempo se han renovado, con el propósito de �MISCELÁNEA - KAsAKOMUNITARIA continuar la construcción de un mundo con justicia, libercad, igualdad y dignidad. Además, promueve el diálogo y el análisis de la realidad mediante foros abiertos, presentaciones de libros, festivales político-culturales en espacios abiertos como la Explanada Popular de Colegio Civil. La Biblioteca también ofrece el servicio de préstamo de libros. Acércate los martes, jueves y sábados de 4:00 p.m a 8:00 p.m. (bibliotecapopular. mty@gmail.com) de éste, es ofrecer "otro" medio de comunicación donde esté presente la crítica y la propuesta ante los problemas y necesidades de la comunidad. Comida No Bombas: Colectivo de jóvenes que promueve la alimentación vegetariana/ vegana mediante la repartición gratuita de com ida en las calles de Monterrey. El propósito es cuestionar abiertamente la desigual distribución de la riqueza que genera la muerte por hambruna y pobreza en el mundo. (otrocomidanobombas@gmail.com) Próximamente en la K asaK omunitaria: II Fiesta Mortuoria y muestra de aleares para recordar festivamente a nuestr@s muert@s. Presentación de la exposición de pintura "Raíz y Revuelca" por Charly Flavor. Viernes 30 Octubre, 9:00 p.m. Por otra parte, el proyecto denominado "Pueblo Bicicletero", es una iniciativa que propone el uso de la bicicleta como un medio de transporte alternativo, económico y ecológico, que beneficia tanto a las personas como el medio ambiente. Ya en otras entidades o países el uso de la bicicleta es parte de la cultura de la sociedad, sin embargo, en Monterrey y su área metropolitana se ve reflejada una cultura que privilegia al transporte vehicular. Por ello, el Pueblo Bicicletero promueve una cultura de respeto y entendimiento entre el/la ciclista y el/la automovilista por medio del "ser bicible" durante sus recorridos que parten los domingos últimos de cada mes a las 5:00 p.m de la Explanada de Colegio Civil, (Juárez y 5 de mayo, Centro Mty.). Apúntate al próximo recorrido de este domingo 25 de octubre. (el. pueblo.bicicletero@gmail.com) Cabe mencionar que se encuentra en construcción el proyecto "Medios Libres", que nace ante la desinfor mación y censura de los medios masivos de comunicación. El propósito ler. Ciclo de Talleres Komunicarios: Conjunto de talleres que posibilitan en encuentro con la reconstrucción de las relaciones entre el medio ambiente, las nuevas tecnologías y la humanidad: �MISCELÁNEA - PSICÓLOGOS REGIOS - T a l l e r de elaboración de productos artesanales y orgánicos: conservas, jabón, cremas, etc. + • - 3 sesiones: 22, 29 de ocmbre y 5 de noviembre. 7 a 10 p.m. Cooperación voluntaria por sesión. Taller "Reconstrucción de las relaciones a partir de la auto-sanación de los conflictos del pasado" • + - 5 sesiones: 24, 31 de octubre; 7, 14 y 21 de noviembre. 4 a 7 p.m. Cooperación voluntaria por sesión. Taller Tequio - Agroecología para la implementación de huercos y viveros en espacios urbanos. + + - 3 sesiones: 28 de octubre; 4 y 11 de noviembre. 7 a 8:30 p.m. Cosco: $50 las 3 sesiones. Taller de Diseño Gráfico-Social. + + - 4 sesiones: 12, 19, 26 de noviembre y 3 de diciembre. 8 a 10 p.m. Cooperación voluntaria por sesión. Taller practico-informativo sobre los aspectos nucricionales de la comida Veg(etari)ana. + - 1 sesión: 14 de noviembre. 12 a 4 p.m. Costo: Cooperación Voluntaria. Taller de Primeros Auxilios. + - 1 sesión: 23 de noviembre. 7 a 9 p.m. Cosco: Cooperación Voluntaria Taller de reparación de PC's. + 1 sesión: 28 de noviembre. 4 a 7 p.m. Cosco: Cooperación Volunraria. PSICÓLOGOS REGIOS Por Iris Reyes Artículo pensado para el número de aniversario 40° de nuestra facultad de Psicología de UANL, creado para el ya desaparecido (más nunca olvidado) Quo VADIS. E n e_l marco del cuadragésimo aniversano (2007) me pareció pertinente nombrar a algunos ex-alumnos de la facultad que estuvieran trabajando fuera de la UANL y que cuentan con reconocimiento por sus logros a nivel nacional; esto con el objetivo de dar a conocer e informar sobre lo que se está haciendo en México en el área de la Psicología. Después de sondear nombres y datos, terminé dándome cuenca de que no sabíamos mucho de estos egresados que parecen haber roto el "mito" del psicólogo que no consigue un buen trabajo, que gana poco, sin poder ejercer en lo que más le gusta. A continuación se mencionan algunos de los psicólogos egresados de nuestra alma mater y parte de su currículum. D r. Fernando Bilbao Marcos, egresó del área clínica, estudió la especialidad en Psicoterapia psicoanalítica de grupo en la Asociación Psicoanalítica Mexicana, además del Diplomado en Formación en Psicopatología por la Universidad de París, y la Maestría y Doctorado en Psicoterapia Psicoanalítica por la Universidad Interconrinental. También fue director del CIJ (Cenero de Integración Juvenil) de Cuernavaca y ha realizado investigaciones relacionadas con las adicciones. Fue el ler. Profesor con Doctorado de la Facultad de Psicología de Morelos, fundador y coordinador de la Especialidad en problemas de Farmacodependencia; igualmente fue maestro y director de la Facultad de Psicología de la UAEM (Universidad Autónoma de el Estado de Morelos), de la cual ahora es rector. Asimismo fue el coordinador regional cenero-sur de la CNEIP (Consejo Nacional de la Enseñanza e Investigación en Psicología, A.C.), la cual ahora coordina Arnoldo Téllez. Prof. Carlos Bocanegra Peña realizó la Maestría en Educación Superior por la Universidad Regiomontana (UR). En nuestra �MISCELÁNEA -PSICÓLOGOS REGIOS facultad se ha desempeñado en diferentes departamentos administrativos y académicos, como en el área de Tutoría Académica, Formación Continua de la División de Posgrado, Miembro del Consejo Técnico y de la Comisión de Tesis y Exámenes Profesionales. De igual forma, fue Secretario Académico de nuestra facultad, Coordinador del Departamento de Análisis Conductual y Jefe de la División de Posgrado. También se ha desempeñado como Coordinador de Programas del Consejo Estatal de Población en N.L. y dentro del Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de Escuelas (CAPFCE) de la SEP, donde ha sido el Administrador de las Delegaciones de los Estados de Tamaulipas y Nuevo León respectivamente; y actualmente es el Gerente de Calidad, Formación y Certificación de la misma. Mtro, César Humberto Carranza Avendaño, ha sido catedrático de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT) en el área de humanidades, y actualmente es el Coordinador de la Licenciatura en Psicología de la misma universidad. Lic. Francisco Javier Galarza del Ángel, se trasladó como catedrático a la Universidad Autónoma de Baja California (UABC) en la Facultad de Ciencias Humanas en el Campus de Mexicali, donde fue d irector de la misma, y actualmente coordina el Laboratorio de Psicofisiología. Dr. Elíseo Guajardo Ramos, egresado de la ia generación, se enfocó en el área de la Psicología Educativa. Se desarrolló en puestos relacionados con la investigación a nivel nacional, especializándose en la educación pública y especial. Asimismo, se desempeñó como asesor del Subsecretario de Población y de Servicios Migratorios de la Secretaría de Gobernación, también como Consultor de UNESCO-OREALC San José para la mediación M inisterio de Educación de Panamá y los Gremios educativos panameños; y a su vez, como Secretario Académico de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Actualmente, es vicepresidente de Compromiso, Solidaridad y Ayuda Social, A.C; y es Titular de la Subsecretaría de Educación Media Superior y Superior del estado de Guerrero. Mero. José Luis Montes Martínez, psicólogo del área conductual, investigador del Laboratorio Experimental de la Conducta de la UANL, realizó la Maestría en Desarrollo Organizacional en la Universidad de Monterrey (U D EM). Se ha desempeñado en diferentes cargos en el Instituto Tecnológico de Monterrey (ITESM) como Director de Logística y Procesos, de Recursos H umanos para la Docencia, así como coordinador en los departamentos de Desarrollo y Servicios Académicos, Relaciones con Alumnos y Profesores Extranjeros, Dirección de Administración Académica y de Relaciones con Alumnos (hoy Asesoría Psicopedagógica) de la misma manera como Jefe de Capacitación en el Cenero de Tecnología Educativa y Capacitación. Actualmente, es Profesor en el Departamento Académico de Administración y catedrático de Psicología Organizacional, considerado como el fundador de la misma carrera. Ha sido asesor en las áreas de Toma de Decisiones, Manejo del Conflicto, Trabajo en Equipos, Procesos de Recursos H umanos, Liderazgo y Relaciones Interpersonales, encre otros temas, de igual forma se dedica a la consulta privada. Dr. Alejandro Moreno, psicoanalista graduado del área cünica, doctorado en la Escuela D octoral de investigaciones en Psicoanálisis en la Universidad de París VII (Francia) con Máster de Investigación en sexualidades, procreación y perinatalidad. H a trabajado con Jacques André (discípulo de Jacques Lacan) y Catherine Cyssau en sus tesis relacionadas con los sueños en psicoanálisis. Además de ser Catedrático y supervisor �MISCELÁNEA - PSICÓLOGOS REGIOS de la Maestría en Clínica Psicoanalítica de la UANL; es el Director del Departamento de Psicología de la UDEM. Lic. Alberto Pascal Cortés, realizó la Maestría en desarrollo humano en la Universidad Iberoamericana, es también instructor máster en Programación Neurolingüística (PNL). Se ha especializado en Sistemas Humanos en Desarrollo dedicándose a la consultoría en procesos de desarrollo humano y organizacional, impartiendo clases, seminarios y ponencias magistrales desde 1984. Autor y desarrollador de la metodología de Agendas de Desarrollo Ejecutivo. De 1990 a la fecha se ha desempeñado como consultor independiente para proyectos en más de 10 países, para más de 150 firmas nacionales e internacionales, y dando servicio a más de 20,000 ejecutivos. Actualmente implementa procesos de coacheo ejecutivo personalizado, assessment e intervenciones directas en procesos y ejecutivos en organizaciones siendo el Director de la empresa: Sistemas Humanos en Desarrollo S.A. de C.V. desde 1990. En nuestra facultad ocupó el puesto de Investigador de planea en el Departamento de Psicofisiología, además se desempeñó en el puesto de psicólogo clínico con especialidad en aleo potencial en la Clínica de Salud Integral. Sin el afán de convertir esto en una noca motivacional, es interesante conocer y reconocer a estos colegas, así como también tomar en cuenca la necesidad de mencionar lo que han logrado, para poder encender nuestros antecedentes y alcances. Además, como diría Freud sobre el pasado: ya dependerá de nosotros si sólo se recuerda, se repite, o se reelabora. Sl9 ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS .PSl@GMAIL.COM Si aún no tienes la Revista Sui Generis, puedes descargar ésta y las anteriores edici ones directamente en tu computadora a todo color. Número 1 : Liber tad de Expresión http://dl.getdropbox.com/ u/ 1735437/ ierNu mero.pdf Número 2: Psicología y Comunidad http://dl.getdropbox.com / u/ 1735437/2doNumero-3. pdf Número 3: Diversidad Cultural http://dl.getdropbox.com/ u/ 1735437/ 3erNumero.pdf Número 4: Tratamiento y terapia psicológica htt p://d l.getdro pb ox.co m/ u/ 2165381/ 41 o Numero_ Final_ligero.pdf �Di r 11 . . . . , . 1 .. .. :: .. .. Camilo Ramfrez Garza .. j Psicoanalista, escritor y humoris- : ; ta... '. ¡Valga la redundancia! . ; ' ' ; = El humor y el psicoanálisis hacen posible tratar lo intratable del sufrimiento humano, del amor; encontrar o inventar -iY quién sabe cuántas otras cosas más!- soluciones, vías para respirar, reír y así volver a vivir. ¡ . ; l ; l ; ¡. j ) j ¡ \ j Edificio San Francisco Loma Grande #2717 lnt. 204 (2o piso) j Col. Lomas de San Francisco. CP ¡ 64710 ' ¡ j Tel. +52 (81) 83 46 20 09 : Celular. 044811 501 97 39 ; camilormz@gmail.com .......................................................................... Lic. Eulalia Cuevas Fuentes 1 Calle Bermudas #150 entre Gon- l zalitos y Suramérica J Colonia Vista Hermosa 1 Previa cita al celular 1 . 811.62.02.664 ....................................... --1 ·········································································· ; Lic. Luis Abraham Garcfa To- ; j Los Forkados es un grupo aten¡ var. Península 1301, Col. Riberas ¡ 1 ción para hombres que se ven j del Río, Guadalupe, Nuevo León, • 1 involucrados en situaciones de j Tel.: 15053980 / (044) 8111839543 • 1 violencia, enfocándonos en la j / abraham.psicologia@gmail.com j j violencia hacia la pareja. Y de ¡ manera importante se atiende la ! Atención psicológica a niños, ) j violencia en el noviazgo. 1 adolescentes y adultos. lndivi- j ) Martes 7 pm ) dual, Parejas y Grupos. Psico- ! j Sala de Juntas de la Extensión de j diagnóstico y orientación a pa- j ¡ Equidad y Género de la Unidad l..dres·y· maestros ..Previa cita .............. j de Servicios Psicológicos de la j UANL. j paratuviolencia@hotmail.com j José Vieyra Rodrfguez ! ) Consulta y orientación psicológi- ) j ca a niños, adolescentes y adul- j j tos. 1 ) Correo electrónico: jose.vieyra. j rodriguez@gmail.com j Josefa Ortiz de Domínguez #2526-A j Col. Burócratas Federales Monj terrey, N.L. ! j 1 j i j ¡ • ¡ : ) j 1 ' ......................................................................... 1 Psicólogo clínico ! Cel. (044) 8113732232 : j j j j ! j ¡ ·····································--········ -································· .... ···- ................... -· ·······-············ Amella Martfnez Ochoa Psicoterapeuta Tel. Directo 80-63-42-99 Dirección: Bermudas No. 150, ) Col. Vista Hermosa Monterrey, N.L. C.P. 64620 · ........................................................................· ¿Te gustaría co- ! nocer mejor a tu • bebé y vivir ple- • namente la ex- • ~=~~;7 cia de ser l Clases de Estimu- i lación Temprana ¡ 100 % personalizadas ! Atención individual y grupos pequeños ! 1 *Precios especiales a grupos de 1 padres ¡ Lic. Christian Alanfs Contreras Psicóloga Clínica Cel. 811 181 0564 ··................................................................................................................................................................................................................................................. : ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIG ENERIS.PSl@GMA1 L.COM �Por Raziel Tovar G. raziel_09@hotmail.com Facebook: Raziel Tovar ,Te has preguntado qué onda con el Depart~mento de Neuropsicología? ,Qué hacen ahii> , Dónde está? En la edición de este mes proporcionaremos la información más relevante sobre este departamento. ;Qué ofrece el Departamento de Neuropsicología:' El Departamento de Neuropsicología ofrece servicio de evaluación y rehabilitación neuropsicológica a pacientes de cualquier edad, con o sin daño cerebral que presentan alteraciones en los procesos psicológicos, como la atención, la memoria, el lenguaje, etc. ;Qué objetivo tiene:' La rehabilitación integral del paciente, mediante la terapia individual y el apoyo a la familia, para causar una mejora en su calidad de vida y lograr una reinserción en su medio, asegurándose de que siga siendo una persona funcional y activa, mientras se le brinda seguimiento social, escolar y/o laboral. ;Cuál es su misión:' Brindar los servicios de neuropsicología de la mejor calidad del norte del país, con el fin de lograr una rápida y óptima rehabilitación de manera individualizada. Así como también, el formar profesionales altamente capacitados con conocimientos de vanguardia, con el fin de hacer frente a las demandas de nuestra sociedad. ;Cuál es la visión:' Ser el mejor servicio de neuropsicología del norte del país, capacitando a codo nuestro personal en congresos nacionales e internacionales, así como ser un departamento de vanguardia comprometida con la mejora continua. ;Qué tipo de pacientes atienden:' Comúnmente se atienden en este departamento a personas con: • Afasia • Retraso cognoscitivo generalizado • Trastorno de D éficit de Atención (TOA) • Trascornos del lenguaje Sin embargo, existen muchos otros problemas que son tratados aquí. D ebido a la complejidad de los procesos psicológicos y las múltiples alteraciones que existen en ellos, los terapeutas deben ser creativos, empácicos, deben tener capacidad para solucionar problemas rápidamente y lo más importante, deben ser originales y tener un propio estilo. ;Quién está a cargo del departamento:' El coordinador a cargo es el Mero. Marco Tulio Garza, egresado del área conduccual, que además cuenta con una maestría en docencia. Es también especialista en Terapia Breve e H ipnosis Ericksoniana. Tiene una vasta experiencia clínica y ha participado en múltiples ponencias nacionales e internacionales, además de impartir diversos talleres y diplomados. ;Cómo puedo involucrarme:' Aunque el departamento está conformado principalmente por estudiantes del área conduccual o infantil que llevan a cabo sus prácticas propedéuticas, no es necesario pertenecer a escas áreas. Es posible acercarse asistiendo a los seminarios que se imparten cada semana, 1 en los que se abordan principalmente temáticas relacionadas con la Neuropsicología Clí- 1 nica. También es posible involucrarse partici1 pando en alguna de las investigaciones que se 1 llevan a cabo aquí. ~Cuándo se imparten los seminarios:' Todos los viernes entre 2:00 pm y 3:00 pm, por cualquiera de los supervisores a cargo: Mero. Marco Tulio G arza, Mero. H umberro Téllez O lvera o la Mera. Sandra Meza Cavazos, así como también por alumnos egresados, como Anasiria Garza López o Nancy Guajar- �NADA Q UE HACER ... ? do Riojas. G2su Insight ;Qué investigaciones han realizado en el departamentof DEPORTES El departamento cambién se interesa mucho en la investigación. Algunos de los cernas que se han realizado son: Por Judith García y Ricardo Piña La Facultad de Psicología no se podía quedar atrás con las diferentes actividades recreativas que ofrece a sus alumnos. Los incras ya comenzaron y la FaPsi empezó con el pie derecho: El equipo de Basquetbol lleva 3 - 3, lo cual los sitúa en la clasificación de cuartos de final. También el equipo de Voleibol ha sacado la casta 3 - O, colocándose como primer lugar de grupo. Los demás equipos como el de Voleibol B, Atlecismo, Karace, Tae Kwon Do, Fútbol Soccer Femenil (mayor y menor), Soccer Varonil, Rápido y Fútbol Americano tampoco se quedan en el camino, tratando de dar su mejor papel para representar a nuestra Facultad. Mucha suerte a codos los equipos, les deseamos muchas más victorias en los juegos. • Figura de Rey • Mecacognición • Problemas de Aprendizaje • Trastorno de Déficit de Atención (TOA) En la mayoría de las investigaciones que se realizan, participan estudiantes en colaboración con los maestros a cargo. Varios alumnos han llegado a presentar ponencias y carteles en diversos congresos. Sin d uda, ésta es un área muy importante y con mucho potencial para la formación integral como psicólogos. ;En donde está situado el departamento? El Departamento de Neuropsicología está situado en el primero piso del edificio de Unidad de Servicios Psicológicos (USP), a un lado del cubículo de Pre-consulta. Agradezco a mi amiga Nancy Guajardo Riojas por proporcionarme la información necesaria sobre el Departamento de Neuropsicología. Ella es egresada del área conduccual, cursó sus dos años de propedéuticas realizando prácticas clínicas en el Departamento de Neuropsicología. Cuenca con varias ponencias a nivel nacional, algunas de ellas sobre Funciones Ejecutivas, el Síndrome de Kuzniecky, entre otras; y a nivel internacional cuenca con una ponencia sobre Traumatismo Craneoencefálico (TEC). Actualmente ejerce práctica privada y personalmente la considero como una excelente y de las mejores terapeutas que conozco. También agradezco al Maestro y amigo Marco Tulio por permitirme ser parce del equipo del Departamento de Neuropsicología. ~ { (/J castgom Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones mensuales y anuales Tel. 8373 4634 www.castgcrn. can J �Locos & PASTILLAS Locos & PASTILLAS DE AYER y HOY PRESENTAN! SECCIÓN DE ARTÍCULOS QUE NUNCA SE SABE BIEN DE Q U É SE TRATAN Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com AIRPORT FEELINGS! DE PUTAS Y AVIONAZOS "Al día siguiente no murió nadie". Es así como comienza la extravagante novela de José Saramago -Premio Nobel de Literatura en el 98-, titulada "Las intermitencias de la muerte" (2005), en la cual se crea en país fantástico donde la muerte simplemente deja de visitar a sus habitantes. La región se convierte en un lugar caótico y abarrotado de gente t1ue aún en las circunstancias más penosas, permanece siempre viva, sin el rigor mortis del alivio final. Xavier Velasco (2008), escribe que "La muerte es una ventana demasiado alca, ni quién sepa qué diablos hay del otro lado". Y es que -supongo, suponen, suponemos- la muerte ha de ser como una especie de transformerhollywoodense de mala entraña: ojos de pastillas, unos largos y tenebrosos brazos en forma de aeropuerto y unas ganas terroríficas de ate. . rnzarnos encima. Si bien es cierto, la muerte se parece en este mundo a dos cosas: a los aeropuertos y a las putas. Sólo es cuestión de que se den las círcunscancías: se acuesta con cualquiera y siempre hay muertos aterrizando y despegando. Según Thomas (1991), "La muerte es un proceso que va afectando progresivamente distintas partes del organismo", agregaríamos -con todo el Fighc Club scyle- que siempre viene en empaques individuales: cada cual se asoma a la ventanilla en su momento. O lo que es lo mismo: le aterriza a cada cual en su aeropuerto. De la muerte se dicen muchas cosas, pero lo único cierto es que nadie sabe nada. Sabemos que viste de negro, trae guadaña y se mete en cualquier intersticio con calma gélida o con arrobo de fuego pirotécnico. Y en eso, la muerte se parece a la vida: "La movilización es maduración: cuando todas las partículas de un organismo vivo se ponen en extremo movimiento, en agitación, es cuando ese organismo va a dar sazón a su fruto" (Mallea, 1937). 2And what abouc che death:' 2What About Munrra:' La muerte es "La cesación de la vida o el término de la vida" (DRAE, 1992). Entendamos la muerte como la distancia final en la que el ser humano se topa irremediablemente, como una especie de congelación fatal en todas las dimensiones posibles (Thomas, 1991): física, psíquica y social. Lo que sí, es que a la muerte no la podemos esperar. Es inesperablemente traicionera y de mala leche. Janeth Rogelio (2008), escritora Mexicana, graba esca ansia irresoluta entre �Locos & PASTILLAS - SECCIÓN DE ARTÍCULOS QUE NUNCA SE SABE BIEN DE QUÉ SE TRATAN sus letras -como si en el acto mismo le diera un jodazo a la muerte y se hiciera psiquiátricamenee inmortal-: "No esperaré la muerce / filas de blanco, neuronas carcomidas/ ensimismada con un tabulador de prozac / Medicada, enajenada, desconsolada, idiota / no esperaré la muerte". ~A DÓNDE VAN LOS MUERTOS~ será desconocido para los vivos por siempre, aún cuando existan testimonios y leyendas urbanas que aseguren la existencia de túneles oscuros, paraísos celestiales y otras vivencias pose-mortis. Lo único que podemos afirmar con claridad es que los muertos -más carde que temprano- seremos nosotros en un futuro, e irán con nosotros a donde quiera que vayamos cuando estemos muertos. DE LA MUERTE: EL ARTE Pincemos una línea terminantemente definitiva entre los muertos y los vivos (nosotros). Nos referimos a "ellos", los muertos, como "Los Otros", "Aquellos", "Los del Más Allá", y es que para ser honestos: a los muertos no hay quien los quiera cerca. Intentamos moldearlos, achacarles figuras fantasmagóricas y ponerles vestiduras de zombies infectados. Pero en el fondo de este intento por cacegorizar la muerte, se encuentra el miedo inconmensurable que les tenemos. ,Quiénes son ellos, los muertos~ ,A dónde es que se van~ Y en esca búsqueda quijotesca y febril por darle respuesta a la pregunta, podríamos enlistar a cientos de autores que dedican sus páginas a delinear la muerte: García Márquez, Scephen King, Schopenhauer, Pedraza, Pizarnik, Gorostiza, Fuentes, Agacha, Allan Poe ... ,Y si los muertos también somos nosotros -como en la película de "Los Otros"-~ ,Quiénes son ellos entonces~ El lugar que sea al que vayan los muertos Alejandra Pizarnik, poetisa argentina, delineó hermosamente gran parte de su obra con cintes góticos y apegados a la figura de la muerte. En su famoso poema "El sueño de la muerte o el lugar de los cuerpos poéticos" desentraña una muerte tipo vintage y a codo colorful: "La muerte azul, la muerte verde, la muerte roja, la muerte lila, en las visiones del nacimiento. El eraje azul y placa fosforescente de la plañidera en la noche medieval de coda muerte mía. Y fue en la taberna del puerco que cantó la canción de la muerte. Me voy a morir, me dijo, me voy a morir" (Pizarnik, 1964). Uno de los grandes temas encre los artistas y filósofos es precisamente la muerte. Según Schopenhauer "Es el genio inspirador, el musa-gentes de la filosofía ... Sin ella, difícilmente se hubiera filosofado", y es que existen una infinidad de temas que han sido relacionados con la muerte: amor, vida y nacimiento . �Locos & PASTILLAS - SECCIÓN DE ARTÍCULOS QUE NUNCA SE SABE BIEN DE QUÉ SE TRATAN Dicen que cuando alguien está a punto de dad que constantemente cambia - evolucio- morir, a segundos previos, alcanza a observar su vida entera correr frente a los ojos. Yo me imagino que ha de ser como ver miles de polaroids pasando a una velocidad encabronada. Quizá el arte sea, en codas sus manifestaciones, un culto a la vida y la muerte al mismo tiempo -como Abraxas, el Dios que conjuga los opuestos-. En su búsqueda por la síntesis total y final de las cosas, ha venido delegando secuencias de emociones sintetizadas, que dan como resultado precisamente eso: la obra final del arrisca, el producto terminado. na- negamos el paso de la vida y ocultamos el dolor hacia la muerte. Yo me sigo preguntando cómo es la vida al final: la recta final emocionance: úlcimos sesenta segundos: acelerar. Acelerar. Acelerar a eso que nos circunda sin remedio. Como dice Gorostiza (1939): Lleno de mi, sitiado en mi epidermis / por un Dios inasible que me ahoga / mentido acaso.../ mi torpe andar a tientas por el lodo; lleno de mi - ahíto- me descubro / en la imagen acónita del agua / que can solo es un cumbo inmarcesible, / un despoblé de ángeles caídos "Y es que de hecho los ancianos si muestran muchos temores relaTANATOLOGÍA! PSICOLOGÍA cionados con la muerte. Temen al DE ZOMBIES QUIJOTESCOS dolor, la indignidad y la despersonalización que experimentarían durante la fase terminal, lo mismo que la posibilidad de morir solos" (Morris, Maisco; 2001) A parcir de la década de 1960 se ha prestado de nuevo atención a las necesidades de los pacientes agonizantes y sus familiares. Según la psiquiatra Elizabech Küber-Ross (1969) las personas en agonía o con una muerte inminente desarrollan una secuencia - que coincide de forma impresionante con la metamorfosis de los zombies peliculescos- de cinco etapas: a) Negación: que incluye una buena dosis de depresión, sentimientos de rechazo y angustia, b) Ira: rabia, incomprensión y resentimientos, c) Negociación: ofrecimientos a distintos símbolos a cambio de la certeza de vivir, d) D epresión: pérdida del sentido de vivir y e) Aceptación: resignación. A mí me gustaría saber cómo es la recta final ¿Qué hacer cuando sabes que m propia muerte es inminente? Inmersos en una socie- La aniquilación del mundo es vista como el extremo máximo de la fuerza destructora de la naturaleza/muerte. Es decir, conjuga a eso que llamamos muerte en la ausencia de vida y orden. En "Bombardero" -novela poética de sucesión de imágenes- de Cesar Guciérrez, se recrea un New York atacado por la infamia del �Locos & PASTILLAS - SECCIÓN DE ARTÍCULOS Q U E N U NCA SE SABE BIEN DE QUÉ SE TRATAN psicólogos, analizando toda clase de lenguaje, tanto terrorismo. Escenario que a su ve:! desdibuja la subsistencia del humano: la muerte como acto destructivo, como planea carnívora y química que todo lo corroe y lo echa abajo. The Road, es una novela épica y de cipo apocalíptica que describe un mundo catastrófico en donde lo más importante termina por ser el cuidado de la existencia misma. Su autor, Cormac McCarthy (2006), plasma un protagonista que se entrega a la incansable lucha por la conservación de la vida y se enfrenta a un mundo gótico fucurisca que lo hace permanecer de pie, aún en las más adversas circunstancias. Encendemos entonces la muerte -humana y universal-, como una constante destructiva que nos invagina irremediablemente: éNos salva el amor de la muercd 2Nos salva la vida de la muercd éExiste salvación de aquello que llamamos muerte? Sil Bibliografía, Las inrermicencias d, la muerte. José Saramago. 2005. Edi,orial Alfaguara. Psicología. Morris y Maisco. 2001. Décima Edición. Edicorial Pearson. Microsoft Encarta. 2009. verbal como no verbal. Cuando es meramente nuestro trabajo (psicólogos) no hay problema, nos las ingeniamos muy bien, pero ya cuando es personal no está padre, ¿por qué? Déjame re cuento porque ... Cuando entra la emoción es más difícil analizar la situación {estoy hablando desde mi punto de vista, aclarando) porque de seguro habrá people que me lo criticará y dirá que no es así, que es sencillo de una u otra manera, pero no, cuando se trata de cu persona cuya, de ri, la cosa es diferen- te, se vuelve un caos porque lo ves subjetivamente, te gana el sentimiento y es difícil actuar, es como si una banda cubriera tus ojos, todo depende de la personalidad y las experiencias de cada quien, por supuesto. Es por eso que muchas veces se oyen frases como que "l@ ciega el amor" o "una mentira que re haga feliz vale más que una verdad que ce amargue la vida" {bendito Arjona), en verdad lo que nos sucede cuando empleamos sentimiento es que queremos pensar lo que queremos pensar y no vemos más allá. Tampoco se debe tomar muy enserio eso de que si lo que vas a decir no es más bello que el silencio ni lo digas, porque muchas veces, por cuidarnos (de qué, no sé, tal vez de sentirnos culpables o juzgados) no le decimos a esa persona, "estoy arrepentido", "me duele", "te quiero", "estoy aquí", "codo va a estar bien", "perdóname", "regresa", "ce amo", "abrázame" y muchas más que son t an difícil decirlas cuando va implicado algún error, . PRESENTE una desilusión, o cuando se hiere a alguien. El problema no radica sólo en no decir lo que se siente en el momento o lo que sería preciso decir para salvar alguna CUANDO HABLES PROCURA QUE TUS PALABRAS SEAN MEJORES QUE EL SILENCIO P or Elizabeth Chapa I betty_chapa@hotmail.com ¿Cuántas veces has escuchado cómo se constituye un situación, también se encuentra otra variable en donde la persona, ya no es porque no quiera decirlo por cuidarse o por miedo de lo que puedan pensar, sino p orque no puede hacerlo, por lástima, por compasión, por no arruinar una relación, o por impotencia, me sabio~, que si es de sabios preguntar, que el sabio lo sabe refiero a aquellas personas que no pueden decir NO, no pueden decir: "No quiero estar contigo", "no me todo y puede resolver cualquier problema, los padres pegues", "no me grites", "no me controles", "no me de- sot\ bien sabidos como sabios et\ base a las experiencias cepcio11es", que han tenido, se dice que un sabio no dice todo lo que poder de decidir si callar o no. Cada quien reconoce piensa, pero sí piensa lo que dice, he ahí la razón de la frase con la que inicio. Pero no todo es tan sencillo, no si es sabio o no. El secreto es no ver el final antes de se trata simplemente de callar o decir lo correcto, de mento, y si no es así, qué más da, hay mucha vida para ser un sabio o no, lo cierto aquí es que lo que no se dice aprender de los errores, pero hay poco tiempo para se actúa, y es ahí donde entra nuestra chamba como vivir, ya habrá tiempo para el silencio eterno. "110 lo quiero hacer". Cada quien tiene el empezar y decir las palabras justas en el preciso mo- �NOTAS PARA NO OLVIDAR 10 D E OCTUBRE D E 2009 SINDICATO MEXICANO DE ELECTRICISTAS Por Baruch Martínez I baruch.mtz@hotmail.com "El gobierno mexicano le construirá allí (Manzanillo), sin cosco alguno para Repsol, un puerco para traer gas desde Perú que abastecerá a la Comisión Federal de Electricidad (CFE) durante 15 años." U na horrible noticia para los movimientos sociales, una horrible noticia para la soberanía, para la dignidad, para el trabajador que ha luchado por sus derechos, una terrible noticia para la ciudadanía, que sin darse cuenca, ha presenciado y comulgado con un mensaje fáctico en relación con las posibilidades de comunión del pueblo. "Quien no accúe en base a los intereses del Ejecutivo, deberá de ser eliminado". Terrible, intolerable y muy peligroso mensaje, el asesinato de la colectividad. ¡Vamos!, que el discurso neoliberal sólo ha traído marginación, pobreza, hambre, desigualdad y una enorme presencia de síntomas que día a día ustedes pueden ver y sentir en la cotidianidad, en las noticias con nocas en relación a empobrecimiento, epidemias, asesinatos, suicidios, robos, del aumento en el consumo de drogas. Es más que un problema individual, es un problema estructural-institucional que no ha dado las opciones para un desarrollo óptimo y pleno del hombre en cuanto a sujeto biopsicosocial. Sería un suicidio aprobar actos que oxidan la defensa de los derechos. Excurso / En algún sitio del t iempo • Privatización, Repsol, cransnacional española ha concretado negocios con el gobierno mexicano para trasladar gas natural desde Perú hasta la costa del pacífico mexicano. • Luis Hernández Navarro, menciona en el periódico La Jornada del 4 de Marzo de 2008 • La Comisión Federal de Electricidad suplirá las funciones de LyFC. (Lwzy Fuerza del centro) • El día 14 de octubre en el periódico de El siglo de Torreón: + "La Secretaría de energía indicó que el presidente mexicano, Felipe Calderón, decidió que la CFE sea la que proporcione el servicio público de energía en la capital mexicana, 82 municipios del vecino Estado de México, 45 de Hidalgo, dos de Morelos y eres de Puebla, una zona con una población total de 25 millones de habitantes que era atendida por LyFC." • Y en México el actuar de los gobernantes es evaluado por nuestra satisfacción general. Una información de la BBC. • "But, sacisfaccion was low in France (27%), Mexico (9%), Japan (18%), and che Philippines (24%). Mexicans were che least impressed with cheir governmenc, wich 88% dissacisfied with che response of cheir leaders." stl •Et sujeto, ( .. . ) no es, en ningún caso, un constnutor, un l,ombre car,1z de reconocer las dijerencias, de reconocer orciones de vida y de sociedad: ese es el sujeto 11Jin1mo (nulo). (...)Y afi,·marse como sujeto significa ser l,eredero de las grandes lucl,as de la sociedad." Hugo Zemelman Fuent es: hrrp://www.elsigloderorreon.eom.mx/noricia/469455.asumira-cfelas,funciones,de-lyfc.hrml hrrp://www.jornada.unam.mx/2008/03/ 04/index.phpcsecrion=polir ica&arride:019alpol hrrp://news.bbc.co.uk/2/hi/ business/8247915.srm �THÉlEME , T HELEME! ~ ¡EsTo ES Por Osvel E. Becerra Martínez "Sus vidas iban pasando no en leyes, estatutos, • o reglas, sino de acuerdo con su propio libre albedrío y placer. Ellos se levantaban de sus camas cuando juzgaban conveniente; ellos en efecto comían, bebían, trabajaban, dormían, cuando lo desearan y estuviesen dispuestos a ello. Nadie les despertaba, ninguno se ofrecía a limitarlos en su comida, bebida, ni en ninguna otra cosa; pues así lo había establecido Gargantua. En todo su dominio y estrictas formas de su orden había can solo una cláusula a ser observada, H az tu Voluntad; Porque los hombres que son libres, biennacidos, bien-educados y rodeados de buenas compañías, rienen ese instinto natural y esa espontaneidad que les compelen a las virtuosas acciones, y los aleja del vicio, que se llama honor. Esos mismos hombres, cuando por mero estancamiento y coacción son oprimidos, se alejan de esa disposición noble por la cual se encontraban inclinados a la virtud, para romper esas cadenas de servidumbre que ran tiránicamente les esclavizaban; pues le es cercano a la naturaleza del hombre el anhelar cosas prohibidas y el desear lo que le es negado". Gargantúa y Pantagruel L es poemes d'amour PuR DESIR DE LILAS Por Osvel E. Becerra M artínez Perdóname. Pero tengo el aroma de rus brazos respirándome. No ce puedo dejar ir. No hay más aire para respirar que el perfume de cu cuerpo. Tu cuerpo. Ese cuerpo es un perfume. Perfume que usaré coda la vida. La vida mía. La vida cuya. Ese perfume tuyo, es tu cuerpo mío. Tengo la sensación de cu aroma en el aroma de mis sensaciones. Quédate y hagamos de nuestros cuerpos un perfume. Perfume de mi cuerpo, cu cuerpo mi perfume tu perfume mis recuerdos. 1, 11 & 111 Por Guillermo H inojosa I Eres una de las descendientes directas de las místicas sirenas que llevaron a Ulises a la perdición. Cuando ce escucho, nada importa ya. Tu voz en mi guía, mi sustento, mis vidas pasadas y futuras ... Quiero quedarme en cu casa para siempre. 2Puedo sacarme el corazón, �THÉLEME - 1, 11 & 111 apretarlo con mis propias manos y dárcelo como alimento: Llévame a la hoguera, y coma mis cenizas. Guárdalas en tu garganta, para que yo habite con los ángeles de cu voz ... "La diversidad de 11ensarniento hace nuestro trabajo más J,-uctifcro, tií eres parte de sui generis, aporta tus ideas para mejorarla" II Eres Eurídice clamando piedad en el infierno. Eres también Orfeo, yendo hasta los confines del mundo a rescatar un alma perdida. Y el alma perdida eres tú misma. Eres el día y la noche, la luz y la sombra, la mirada y el hastío de vivir. Eres la maldición secreta y el Universo majestuoso, caneando eternamente para mí todos los nombres de Dios... III Me urges. Me eres insoportable. Te deseo y deseo desearte. El Universo que soy unido ensamblado por la Mano Maestra, se rompe, explota, vuelve al Caos primitivo al sentir tan sólo la posibilidad de ser tocado por cu mirada. stl ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERJS.PSl@GMAIL.COM Recórcame y entrégame en el Departamento de asuntos escudianciles (edificio antiguo de postgrado arriba de cajero Banorce) �(O El CONVERSE DE GEORGE HARRISON) Y EL DÍA QUE YO ME MUERA••• Por Chris Gallagher I chris.alcon@gmail.com "It's been too hard living, but I'm afraid to die." ,-\ Cl,m,gc Is Gomrn Come, 5.,,,. Cookc (1964) U n álbum encero para cometer suicidio, una canción para hacer más difícil a quien se queda vivo, el ver como ese ser querido poco a poco queda cubierto de cierra, otra para recordar a quien se fue no muerto en cuerpo, pero si en pensamiento. Metáforas ilustrando el proceso de vida, el proceso de muerte. Las que hablan de ella como solo parce del crecimiento ¿hacia dónde? no lo sé. Igor Caruso en su libro "La separación de los amancesn (1968) planteaba diferentes formas de manifestación de la muerte. Pero no solo esa muerte física, irreparable, sino también aquella en donde existe esa ruptura entre personas que aún viven, que aún se ama(n). Esa muerte en la conciencia del otro, a mi parecer mucho más trágica si lo planteamos en el saber que aun existimos, seguimos vivos, pero muertos a la vez porque no hay quien nos piense. Muertos vivientes, cadáveres que no apestan pero que rondan por doquier en busca de un lugar donde reposar. No una cumba, no en cajas para cenizas, sino en el recuerdo, en la ilusión, en los planes de vida de aquellos a quienes se ama. Y este sencimienco, estado (desde la perspectiva, teoría o experiencia que sea), es la que ha producido por toneladas miles y miles de canciones de desamor, de melancolía, de crisceza infinita, de añoranza. No se sorprendan si esas canciones que rayan en esca línea tienen canco éxito, es materia pura de consumo masivo. Grandioso para esos arriscas. Cancaucores que se retroalimencan del pesar psíquico de esos que escuchan, que encuentran las palabras precisas en sus canciones, que encajan a la perfección con ese sentir can común en el ser humano: la añoranza a lo amado, a lo perdido, a lo no vivido, a lo vivido de más, a lo que no se puede recuperar, a lo muerto literal. Y no solo esto. La existencia de composiciones donde el artista transmite su propio sufrimiento, su visión e interpretación del fin de los días sobre la tierra. Reflexiones sobre la propia muerte, la soledad, la tristeza. Comenzaremos con la canción: "The Drugs Don'c Work" del grupo británico The Verve. En ella, Richard Ashcrofc canea a su padre fallecido después de una enfermedad, al cual mediante diversos medicamentos trataron de alargar un poco más su vida, sin éxito. Una reflexión acerca del volverse viejo y la esperanza de volver a ver a esa persona en otra vida. O por ejemplo, la ya muy conocida canción de Eric Clapton, "Tears In Heaven". E n ella, este experimentado guitarrista y canea-autor le dedica escas líneas a su hijo fallecido trágicamente tras caer de un edificio de gran altura, �SUGAR-PLUM-fAIRY - Y EL DÍA QUE YO ME MUERA... provocándole la muerte inscancáneamence. Un padre desconsolado resignado a que aún no es su hora de partida, diciéndole a su hijo que por el momento, tiene que seguir su camino dentro del mundo de los vivos y no puede acompañarlo en el cielo todavía. Y si de muerte hablamos, que cal cuando se habla acerca de la muerte propia. Sam Cooke fue un reconocido cancanee de soul y gospel nacido en Mississipi, además de ser un gran activista del Movimiento por los Derechos Civiles. Poco anees de morir trágicamente baleado en 1964, escribió la canción "A Change Is Gonna Come" en donde nos habla de lo difícil que era para el vivir, sintiendo miedo de morir al mismo tiempo. Teniendo la incertidumbre de no saber que había más allá del cielo, pero con la certeza de que un cambio estaba por venir. Quién diría que poco tiempo después llegaría ese cambio, pero de forma abrupta y radical. Otro que podría ejemplificamos ese sufrimiento y dolor anee la enfermedad y futura muerte es Johnny Cash. Él fue diagnosticado con el Síndrome Shy - Drager, el cual es una enfermedad degenerativa parecida al Parkinson que afecta el sistema nervioso autónomo y las funciones involuntarias como la presión arterial. No conforme con éste pesar, las canciones de dos de sus últimos discos (American III: Solitary Man de 2000 y Ame- rican IV: The Man Comes Around de 2002) fueron expresión pura de su decadencia física y dolor. A manera de despedida, el ejemplo más preciso anee ello, fue el cover a la canción "Hure" de Nine Inch Nails. De por sí esca composición de Trenc Reznor es pesada en su letra y video, interpretando en diversas imágenes la destrucción, el sentimiento de pérdida y muerte, que el hecho de que J ohnny Cash estuviera muy enfermo le dio un coque más dramático. En el video correspondiente del 2002 (dirigido por Mark Romanek) vemos un Cash decadente, enfermo, tembloroso, en sus úlcimos días. Despidiéndose con cada una de sus canciones y expresando su aflicción anee el inminente fin. Canciones que hablen sobre el tema hay tantas como granos de arena en el mar. Pink Floyd hizo lo suyo con "The Great Gig In The Sky", una canción básicamente instrumental incluida en su disco The Dark Side Of The Moon de 1973, donde interviene esa voz que cuestiona el por qué sentirse temeroso de morir. Donde no hay razón para ello sabiendo que codos algún momento lo haremos. O la rola "AH Things Muse Pass" de George Harrison en donde se nos advierte que no codas las cosas duran para siempre y aceptar esa falca. Falta necesaria para seguir buscando como completarla, jamás con éxito, solo aprendiendo a vivir con ella. Donde codas las cosas deben pasar y morir, como un proceso natural. Cuando se está en duelo anee una separación, las canciones salen por doquier. Radiohead es una agrupación que a mi parecer abarca en diferentes momentos y desde diversos ángulos este tema. "Knives Ouc" incluida en su disco Hail To The Thief del 2003, en momentos hace referencia al aceptar esa perdida y que no habrá forma de recu- �5UGAR-PLUM-fAIRY - peración. Pero esto es solo una interpretación personal. Ya habíamos hablado en una anterior edición de lo subjetivo de las traducciones y lo implicados que podemos llegar a estar al hacerla, pero eso no es la cuestión ahora. Según diversas fuentes, esta canción habla sobre canibalismo, a fin de cuencas muerte. "Videotape", de su más reciente producción In Rainbows, podría ser otro ejemplo. Un piano melancólico musicalizando nuestro adiós para esa persona amada. Traduciendo de forma literal: "Esca es mi forma de decir adiós, porque no puedo hacerlo cara a cara, no importa que pase ahora, no cendré miedo, porque hoy ha sido el día más perfecto que jamás había visto". Frank Sinatra hizo lo propio con la canción "In The Wee Small Hour Of1he Morning", donde mostraba el dolor que le provocaba el divorcio de su entonces esposa Ava Gardner, sintiéndose "El chico solitario al final del bar". "Yescerday" de The Beacles puede ser otra muestra que habla de aquella que ya no está, y la pesadumbre de cal vez no haber actuado lo mejor posible. ¿Y la soledad~ Ese estar solo sin tener quien nos piense. Ya sea por decisión propia, porque alguien dejo de estar con nosotros, etc., también tiene lugar en escas líneas. Para muestra las siguientes canciones que, con el simple título, no necesitan más explicación: "Alone Again (Nacurally)" de Gilbert Y EL DÍA QUE YO ME MUERA .. . O'Sullivan, 'Tm So Lonely I Could Cry" de Hank Williams, "Space Oddicy" de David Bowie y "Are You Lonesome Tonighc" de Elvis Presley, por mencionar algunas. Por último no podemos dejar de lado la siguiente pregunta, ¡Qué canción te gustaría escuchar justo anees de morir~ Imagina tener la oportunidad de poder escoger ese canco, ese ulcimo crack de la banda sonora de tu vida. Aunque para esto tal vez pueda venírsenos a la cabeza cuando es un asunto premeditado y auto-provocado. Pero también podríamos pensar con que piezas podríamos deleitar a los concurrentes a nuestro funeral. Se me viene a la menee el caso de Heach Ledger. En la parroquia donde se celebró su servicio funerario se escuchó por codos lados "The Times They Are A-Changin"' de Bob Dylan, su canción favorita. Partiendo un poco más lejos, se sabe que "Aucomatic For The People" de R.E.M. fue el disco que escuchó Kurt Cobain anees de "acabar con su vida". Como es el caso de Ian Curcis, vocalista de la desaparecida agrupación Joy Division. "The Idioc" de Iggy Pop fue lo que sonó mientras se ahorcaba en su apartamento en Macclesfield, Inglaterra. Tenía solo 23. Otro que también falleció joven y de forma muy extraña, fue el prometedor chico con la voz de casi cuatro octavas y medía, Jeff Buckley. Por allá del año 1997, se encontraba con un amigo a las orillas del río Wolf, en Memphís, Tennessee. Mientras escuchaban "Whole Lotea Love" de Led Zepellin, Jeff se levantó de su sitio y aun con ropa se sumergió en el agua. Su acompañante giró unos instantes para cambiar de canción y cuando regreso la vista hacía el río, su amigo ya no estaba. Cinco días �SUGAR-PLUM-fAIRY - Y EL DÍA QUE YO ME MUERA... Y para musicalizar el dolor ante la pérdida, un tracklist para h acerlo después lo encontraron muerto y desnudo cerca de Beale Screet. Existe mucha controversia en corno a su fallecimiento. Un día anees de fallecer confesó a su familia que padecía de un desorden bipolar. A su vez, se encontraba a punto de grabar su siguiente producción discográfica. Casualmente llevaba por título "M y Sweechearc che Drunk". ¿Extraño no? Si celebramos la vida no podemos dejar de celebrar la muerte en todas sus facetas y manifestaciones. Es una gran fiesta, más creo que los mexicanos encendemos eso mejor que nadie. Disco TRITURADOR DEL MES: más intenso e inolvidable; tas, además de una marcada utilización del guitar finger picking. "Sorrows Army", "Far From Everyching" y la hermosa "In The Morning" nos darán un exquisito platillo de Spaguetci Western condimentado con Drake/McCarcney/Young, el aderezo de la casa. Nota: La reseña anteriormente escrita fue publicada originalmente en la revista Indie Rocks! del mes de octubre del presente año, por la misma autora. Nick Cave and The Bad Seeds - Death Is Not The End The Smiths - TI,ere Is A Light That Never Goes Out Q11een - The Show Mt<st Go On Led Zerellin - In My Time Of Diying Radiohead - Pyramid Song The Velvet Underground - Heroin Metallica - Die, Die My Darling Pearl Jam - Black Jeff Bt1ckley• Lilac Wine The Beatles • Eleanor Rigby Beck - Lost Ca <He Pink Floyd - Wish Yot< Were Here Iro" and Wine - Naked As We Came Neil Diamond - Song Sung Blue Johnny Cash - I Still Miss Someo'1e Don McLean - American Pie The Doors - When The M11sic Is Over ]oy Division - Atmosrhere LA TONADA "Grizzly Bear" - Wait For The Orhers Si9 GANA PLAYERAS GRATIS q.ue·Sui Generis & Redfish . ;,:.~,.--_t ~- tiene para ti... Johfl ~ No conforme con limar asperezas con sus amiguitos del colegio y lograr junco a ellos uno de los reencuentros más esperados del 2009, Graham Coxon nos regaló para calentar motores, The Spinning Top, su séptimo material como solista. Este escritor, mulci-inscrumencisca y además pintor, nos trae esca producción de 15 cracks la cual describe el mismo, como un disco - concepto que cuenca la historia de un hombre desde su nacimiento hasta el final de sus días. Grabado en el verano del 2008 bajo la producción de Stephen Streec (The Smichs, Blur, Babyshambles), deja de lado un poco los riffs punketos y apuesta más hacia lo acústico. Ahora escuchamos a un Graham más atrevido a la hora de canear para alcanzar nocas al- • paul, ie~r.,:a .. ·.. , 1 I· •• visita · :_ .•. · . ' · www.redfish-wear.. com y encuentra los bases. ............. dA" us11:a PDR J.aVoR $1,200 x ca nción l~-11...,..,I v~•lprá.._, · Grlllladdr1•-D ~.IIVlba, . ... ,,••• ,ta.. .......... • ea..• -.. D flltt9-C41Mtdolt p . C...dt ....11 D Pr(J~ r líllr..íffl D 1r1i ,;,n"11ll t1o olido D Equ.pi pL~ �Libro: Aura (1963) Autor: Carlos Fuentes Noveleca poseedora de una ilustre trama perteneciente al terror sobrenatural, teniendo como escenario la ciudad de México desarrollándose un amor canco misterioso como fantasmagórico dejándonos en una región de penumbra asfixiante donde paulatinamente tanto el protagonista como el lector irán descubriendo un mundo de brujería y una extraña atracción hacia Aura, la anciana, y la extraña relación entre ambas. Película: Km . 31 Dirección y Guión: Rigoberto Castañeda Película Mexicana de gran distinción en el extranjero, thriller de terror desde lo recóndito del Distrito Federal, donde las apariciones sobrenaturales y las leyendas Mexicanas nos impregnarán de un suspenso acerrador. Disco: La cantina (2006) Artísta: Lila Downs Un verdadero recorrido Mexicano, desde "La cumbia del mole", hasta "Yo ya me voy" Lila Downs nos invita a recordar la tradición de nuestro país a parcir de aquello que el ciudadano vive día a día, la comida, la migración, el tequila y nuestros sonetos Mexicanos. IN--VERSADOS A,,. Orlando Ramos In-versados Mayo-Octubre 2009 Murió intentando mostrar las cosas desde otra perspectiva ... �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Mensual Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 6, Octubre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020691 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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