677 20 16341 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/368/14654/STUANL_MANIFIESTO_SINDICAL._1989._No._3._Noviembre._0002016621.ocr.pdf 17f198589d0cfca5ac154f78b37aa872 PDF Text Text MEXICO MCMLXXXIX Edición No. 3 Organo Pe rio íst•ieo de WJ Cd. Universitria de Nuevo León Nov/ 1989/ Pag. 1a.. 11 Editorial "Más de una década de inflación'' En el mediano plazo los mexicanos estaremos cumpliendo dos décadas desde que el país principió a vivir y el pueblo a sufrir los estragos de la inflación. Durante todos estos años el Gobierno de la República ha implementado un sinnúmero de estrategias y planes, algunos otordoxos otros no tanto, pero todos dirigidos a combatir el fenómeno. Esto traducido a términos de teoría y praxis de política económica, significa poner en práctica mecanismos económicos que nos lleven si no a su total control, al menos a lograr disminuir sus efectos más dañinos. Es así, como fuimos testigos de que al principio de este fenómeno,el gobierno, siendo Presidente Luis Eche>1erría AJvarez, tomó la decisión de devaluar nuestra moneda en un 50% con relación al dólar y recientemente, con Miguel de la Madrid y Carlos Salinas de Gortari, la de cuasicongelar los precios y los salarios, más éstos que aquellos. Sabido es que el efecto más directo y de mayor costo social que reciente un país que es afectado por la inflación -ya que produce el deterioro de los niveles de vida de las grandes masas de trabajadores- es el que se materializa como una alza incontenible y generalizada de los precios, sobre todo de aquellos artículos que son de consumo primario o básico. Este fenómeno a su vez produce una pérdida real del poder adquisitivo de Íos salarios. Pues bien, en nuestro país Pasa a la dos Lo institución jurídico del Contrato 11 Colectivo de Tro bajo Mexicono El Contrato Colectivo de Trabajo es una de las Instituciones Jurídicas que por ahora integran el llamado Derecho Sindical. Este, a su vez, forma parte de la amplísima y avanzada legislación mexicana :lel trabajo. A diferencia de los tradkionales contratos civiles o de derecho privado, que para su legal existencia exigen del consentimiento o voluntad de las partes contratantes, en las relaciones laborales colectivas reguladas por el derecho mexicano del trabajo no existe autonomía de la voluntad para celebrarlas, dado que es la propia Ley (Art. ~7 de la Ley Federal del Trabajo) la :iue tutelando un derecho obrero obliga a la parte patronal o empresarial a celebrar dicho contrato aun en contra de su voluntad. Y es que el derecho mexicano del trabajo es un tipo de legislación, cuyo origen social p~e de épocas en que se producen en el país sucesos que reflejan la existencia de una realidad social, económica y política que imponía condiciones de vida insufribles para el pueblo, y que por lo mismo demandaba cambios estructurales en la vida nacional y respeto a la :lignidad de los trabajadores mexicanos. En efecto, el actual Artículo 123 Constitucional emanado del Congreso Constituyentes de Querétaro en el año 1917, que es la base de donde han surgido todas nuestras Instituciones Jurídicas' laborales incluído el Contr.:.to Colee- tivo de Trabajo, surgió como resultado de una lucha popular largamente sostenida en contra de un sistema y un gobierno despótico y opresor (El Porfiriato) que amenazaba con prolongar aún más el injusto estado de cosas que mantenía el pueblo en la miseria, la ignorancia y con condiciones de trabajo degrandantes. A este respecto, vale mencionar y recordar que las instituciones fundamentales del derecho mexicano del trabajo fueron perfiladas en el Programa del Partido Liberal Mexic;,tno, _p.riru:ipal corriente política opositora al gobierno ~e Porfirio Díaz, de primero de Juho de 1906. Ningún documento reco- Pasa a la dos Lo autonomía y el sistema legal del trabajo en los universidades Es un hecho sin discusión, que los gobiernos surgidos a partir de la revolución social de 1910 y que hasta nuestros días han dirigido la vida pública de nuestro país, han generalmente coincidido, no obstante las diferentes circunstancias históricas y características políticas en las que se desenvolvieron1en que la educación pública no constituye un gasto para el Estado, sino que es una inversión necesaria de la Nación, en la que tácitamente todos los mexicanos están de acuerdo, pues se entiende que la educación popular es condición para aspirar a vivir en un país más libre, más justo y más próspero en lo social, económico y cultural. Pero aún y cuando este hecho es innegable, la historia da fe de que antes que cualquier gobierno posrevolucionario, fue el propio pueblo quien mediante hechos y pronunciamientos políticos y sociales, perfiló el sentido y características de la futura educación nacional, garantizando de esta forma a la ciudanía su derecho a disfrutarla. Efectivamente, el pueblo representado en su soberanía por el Constituyente de Querétaro de 1917, consagró la educación en México como un derecho constitucional (Art. 3o. Const.) y una garantía social de los gobernados. A partir de este acto legislativo del Constituyente de Querétaro; el Estado Mexicano adquirió la responsabilidad de organizar, planear, coordinar y vigilar la impartición de la educación nacional, imprimiéndole a ésta las características que la misma Constitución le señala, esto es, que sea gratuita, laica, obligatoria, (en su nivel elemental) democrática, nacionalista y solidaria Delineada en estos términos, en la actualidad la educación en México constituye una función a cargo exclusivo del Estado, ya sea que la imparta directamente, en forma descentralizada o a través de los particulares, quienes necesitan que se les otorgue concesión para tal fin y ajustarse a la finalidad y criterios previstos constitucionalmente. Ahora bien, el tema que hemos escogido para hacer este comentario nos obliga a centrarlo en el análisis de la educación. que en forma descentraliMda imparte el Estado. Corresponde a las Universidades públicas y a las instituciones de educación superior autónomas por ley, realizar la función educativa que en forma descentralizada imparte el Estado. La universidad representa la forma superior de enseñanza de nuestro sistema educativo, pues es el centro donde te~ina la formación profesional. Las universidades tienen como función social preservar el conodmiento, difundirlo e incrementarlo. A su vez esta tarea universitaria se refleja en la vida nacional, co- Pasa a la tres �Página 3-A Página 2-A la institución ¡urídicci del Controto 11 'liene de la portada gió antes ni con tanto vigor reivindicatorio, conceptos y conquistas que por siempre serán bandera interna~onal proletaria Prsteriormente dos hechos históric.ps en el movimiento obrero nacional (las huelgas de Río Blanco y Cananea 1906-1907), siembran la semilla dolorosa y fecunda que hatja,fl brotar el movimiento arma,. do y que, finalmente fructificaría en la declaración de derechos sociales de 1917 en la Ciudad de Querétaro (Arts. 123 y Z7 constitucionales). Se explica pues que, de tal experiencia histórica, haya emergido una legislación social que en su época fué 1a más avanzada del mundo, tuteladora y reivindicadora de las libertades y derechos laborales de la clase trabajadora de México. Comó se señaló al principio de este comentario, el Contrato Colectivo de Trabajo es una Institución Jurídica que forma parte del derecho Sindical. Este último, por su parte es la rama del derecho del t_rabaio integrada por el conjunto de oriricipios y normas que regulan la con<:titución v funcionamiento de las Asociaci~nes Profesionales (Sindicatos) y las relaciones <'Olectivas entre las clases sociales que representan el capital v el trabajo; así como las relaciones de éstas con el Estado. Est~ insti~cíon jnñdko laboral nació a la vida de las relaciones obrero-patronales en el Siglo XIX. Originalmente adoptó la forma de un acuerdo de voluntades entre un grupo de trabajadores y un empresario; se le llamó colectivo, en razón de que del lado de los trabajadores participaba una colectividad humana Al igual que el resto de las instituciones que ahora integran el derecho sindical (Sindicatos, Federaciones, Confederaciones, el Contrato-Ley, el Reglamento Interior de Trabajo, la Huelga, etc.), el contrato colectivo de trabajo fue un prodw:to necesario de la idea de Tusticia Social. A su nacimiento y desarrollo coadvuvó el surgimiento de los grupos profesionales obreros que crearon las asociaciones y sindicatos de trabajadores. Esta forma contractual de trabajo constituye además un ejemplo de esfuerzo social por la democrati?,ación del derecho, en el sentido de qué crea la posibi1idad de que sean las dos partes de la relación de trabajo quienes fijen las condiciones a que habrá de quedar sujeta dicha relación, pues en el pasado el liberalismo que imperaba en el derecho civil permitió al patrón, fijar, unilateralmente las condiciones de trabajo. Así el derecho que creó el contrato colectivo tuvo un origen democrático en razón de la igualdad Jurídica que postulaba En nuestro país el desarrollo del sindicaJismo. así como el desenvolvimiento de las relaciones obrero patronales, produjo entre otras 11 Editorial Viene de la portada instituciones de derecho colectivo salarios) las cláusulas relativas a la es la clase trabajadora la que ha o sindical, el Contrato Colectivo de capacitación y adiestramiento de soportado el mayor peso y por Trabajo. los trabajadores y las bases sobre la más tiempo la carga que signifiLa convención colectiva de integración y funcionamiento de can las medidas de sacrificio totrabajo es la institución central de las comisiones Mixtas para el cum- madas hasta ahora por el gotodo el derecho sindical mexicano. plimiento de determinadas funcio- bierno para contener los efectos Lo anterior se explica porque el obnes sociales y económicas. jetivo de las normas del derecho , Asimi&.mo prescribe que el de la inflación. Porque aún y cuando la inSindicato al que se haya reconocido sindical es la regulación y tutela de flación no es un fenómeno sela titularidad de un Contrato Colos derechos colectivos obreros, lectivo en el sentido de que afeclectivo de Trabajo, tendrá derecho mientras que la finalidad:.de los te sólo a determinado tipo de Soa administrarlo, lo que significa sindicatos, otra importante instituciedades o economías, es daro que durante su vigencia la organición del derecho sindical, es el meque por ser el nuestro un país zación sindical tiene derecho a sujoramiento actual de las condiciopervisar y exigir, en su caso, que el subdesarrollado, sus efectos en nes de existencia de los trabajadopatrón cumpla en los términos del la Sociedad se reflejan con un res; uno y otros consiguen este contrato con las condiciones labo- peso extra de rigor en aquellos .propósito mediante el contrato corales pactadas. lectivo de trabajo. sectores en los que se encuenEl mismo ordenamiento la- tran ubicadas las clases Nuestra Ley Federal de Tra- boral previene en sus Arts. 3CJ7, 398 económica y socialmente mebajo, define este contrato como el y 399; que la solicitud de revisión nos favorecidas. convenio celebrado entre uno o va~ contractual de las convenciones coConstituyendo los salarios rios sindicatos y uno o varios pa- lectivas celebradas por tiempo deel único recurso con que cuentrones, o URO o varios Sindicatos de terminado, cuyo vencimiento no tan los trabajadores para elevar patrones, con objeto de establecer sea mayor de dos años, deberá forsus rúveles de vida y siendo el las condiciones según las cuales de- mularla el sindicato titular por lo efecto directo de la inflación el be pe.estarse el trabajo en una o más menos 60 días antes de la fecha de producir una merma en el poder empresas o establecimientos. su vencimiento. Es precisamente esEste Contrato, además de te supuesto jurídico el que norma adquisitivo de los salarios, recrear un derecho autónomo que ri- nuestro vigente contrato colectivo, sulta evidente que en nuestro ge entre las partes que lo celebran, toda vez que en él se conviene que país los más akctados con la intiene en nuestro derecho positivo sus cláusulas (condiciones) serán flación han sido los trabajadoel carácter preponderante de dere- revisadas anualmente y regirán del res. cho de lucha de clases. Su defensa, lo. de enero al 31 de diciembre En México existe plena en caso de negativa de la empresa o (Cláusula quinta del Contrato Co- conciencia entre la población de patrón a celebrarlo, revisarlo, modi- lectivg). que todavía estamos muy lejos ficarlo ó por incumplimiento de las Por último, y para concluir de resolver el problema de la incondiciones en él pactados, la reali- nuestro comentario en el que hezan los trabajadores a través del mos hecho alusión a las bases socia- flación, pero mientras tanto Tos ejercicio del derecho constitucional les que dieron origen al contrato trabajadores, que son la fuerza de huelga, que es la institución reí- colectivo de trabajo mexicano y social que más ha aportado pavindicadora por excelencia de los anotado algunas de sus principales ra impedir que este fenómeno derechos económicos y sociales del características jurídicas, nos referi- económico nos destruya, son proletariado mexicano. remos a la disposición que se con- quienes tienen más calidad moSegún lo establecido por tiene en el Artículo 395, Capítulo ral para exigir del sistema y del nuestras leyes laborales, sólo los m, de la multicitada Ley Federal gobierno una actitud política trabajadores afiliados a un Sindica- del Trabajo, que señala que en el que valore cuantitativa y cuali11 to, pueden demandar la Contrata- contrato colectivo de trabajo podrá tativamente su sacrificio. ción Colectiva del Trabajo. Esta establecerse que el patrón admitirá contratación deberá constar por es- exclusivamente como trabajadores to. A este respecto nuestro sindicacrito y surtirá efectos legales a par- a quienes sean miembros del sindi- to, respétuoso del derecho constitir de la fecha y hora de su presen- cato contratante, así como que el tucional de libertad de sindicación tación y depósito ante las autorida- patrón separará del trabajo a los y considerando las características des laborales competentes 0unta trabajadores que renuncien o sean especiales de trabajo que guarda la Federal ó Junta Local de Concilia- expulsados del sindicato contratan- institución con la que tiene celebración y Arbitraje), salvo que las par- te. do su contrato colectivo, sólo ha tes hubiesen convenido una fecha Esta disposición se refiere a demandando la incorporación condistinta (Art. 390 de la Ley Federal las denominadas cláusulas de ex- tractual de la cláusula de admisión, del Trabajo). clusión: la de ingreso y lá de sepa- la que sólo opera para el caso de inEn dicho contrato, trabajaración, que forman parte del llama- greso o contratación del personal dores y patrones podrán pactar todo elemento obligatorio del contra- universitario no docente. do tipo de condiciones, siempre y cuando éstas no afecten derechos ·de terceros o contravengan disposiciones constitucionales o reglamentarias que reconozcan derechos de Viene de la página 4 , . autoridad del trabajo competente. los trabajadores o impongan condi-, En la clausula ~78 del ":lei:1c10En relación con el presente teciones a observar en las relaciones nado contrato, se ~s?pula as1m1smo ma, es nuesta opinión que la ventade trabajo. q_ue para el cumpl!II_llentqd~ las funjamás importante que los trabajadoPara efectos de su contenido c1ones de las com1s10nes mixtas que res pueden obtener de la formación normativo, la Ley Federal del Tratengan carácter permanente, la unicontractual de comisiones mixtas, bajo dispone (Art. 391), que el conversidad se obliga a proporcionar el siempre y cuando en la práctica funtrato colectivo de trabajo deberá cionen, es la que se traduce en el hecontener las siguientes estipulacio- personal, local, mobiliario y demás . cho de que a través de la integración nes: Los nombres y domicilios de recursos 9.ue éstas requieran. El ':gente Reglamento lnter:i?r de una representación sindical reslos contratantes, las empresas o esponsable y efectiva en dichas comítablecimientos que abarca, la deter- de TrabaJ.~ de la U.A.~-~- tambi~n hace alus1on a las Corrus10nes Ml)(siones el sindicato tiene una forma minación de la duración o vigencia tas_Contractuales, al disf>:O~er e~ su. de eje;cer positivamente su derecho del contrato, el monto de los salaarticuJo 76 que toda com1s1on mIXta a administrar el contrato colectivo rios (los que normalmente se conque se integre será registrada ante la de trabajo. tienen en el llamado tabulador de Las comisiones mixtas... Lo autonomía y el sistema legal mo el proyecto más viable con que cuenta el país para lograr su independencia cultural, científica y tecnológica. Pero la universidad no es un ente insensible o substraído al fenómeno-social, por el contrario es el laboratorio y el observatorio desde donde se tratan con mayor rigor analítico y objetivo las ideas y los hechos que, en el decurso de la historia, han dado forma y contenido a los sistemas sociales, económicos y políticos creados por el hombre. La universidad, pues, participa y debe participar en el análisis y explicación del cambio social. Más esta trascendente función la universidad sólo puede realizarla si se le ot_organ y garantizan las condiciones de libertad que requiere el trabajo educativo superior y las que su propia realidad le demandan. Porque la Universidad Nacional es una estructura compleja que enfrenta, por su misma constitución colectiva y plural, múltiples problemas de cuya correcta solución depende en mucho el cumplimiento eficiente de su labor. Se puede aecir que en este contexto de opinión sobre la función y problemática de la Universidad Estatal, se producen los hechos que dieron origen a un movimiento universitario nacional y aJ cual el Dr. Guillermo Soberón, Rector de la Universidad Autónoma de México, atribuyó inicialmente orígenes laborales, según Jo expresó en la exposición de motivos de la iniciativa de adición al Artículo 123 Constitucional, con un apartado C, que presentara al Ejecutivo Federal el 24 de Agosto de 1CJ76. Este movimiento que provocó una prolongada y nutrida participación de discusión a nivel nacional, concluyó finalmente con la adición de la Fracción octava al Artículo Tercero Constitucional, publicada en el DiariQ Oficial el 9 de junio de 1980, que garantizaba constitucionalmente la autonomía universitaria que, hasta ese entonces, sólo había estado protegida legalmenté para ciertas instituciones. En el mismo texto de la adición constitucional se hizo referencia a la solicitud que las universidades habían formulado a fin de que se precisaran las modalidades de sus relaciones laborales. De esta forma y buscando encontrar un equilibrio entre los legítimos derechos de los trabajadores universitarios y la naturaleza y fines de las instituciones públi_cas autónomas de educación supenor, se estableció que las relacion~ ~borales tanto del personal ~c~dem~co como del personal adnurustrativo se normaran por el apartado "A", del artículo 123 Constitucional, en los términos y con las modalidades previstas en la Ley Federal d~l '"!'rabajo conforme a 111:5 cara~ensticas propias de un traba10 especral. Es así _c omo se logró una fórmula juridiéa que, por un lado, armonizaba los derechos que caracterizan y derivan de la autonomía, cuyo primer elemento es el acto de descentralización administrativa que realiza el Estado en materia de 'participación, . educativa para otorgársela a un centro autónomo, que por ser una autonomía especializada, crea la posibilidad de que la función educativa se realice de mejor manera, siendo esta la razón que justifica que al organismo autónomo se le otorgue la facultad de autogobemarse en lo académico y en lo administrativo; y, por otro lado, los derechos de quienes de una manera directa coadyuvan a hacer posible cumplir los objetivos de la Universidad, esto es, los maestros y los trabajadores Administrativos Universitarios. La adición que la iniciativa del decreto presidencial propuso al Artículo Tercero Constitucional en el año 1980, y que elevó la autonomía universitaria a rango Constitucional y determinó la nueva forma de regulación de las relaciones laborales entre las Universidades y Viene de lá portada tertsticas propias de un trabajo especial, de manera que concuerden con la autonomía, la libertad de :átedra e investigación y los fines de las instituciones a que esta fracARTICULO 3o. ción se refiere. CONSTITUCIONAL En el mismo año 1980 pero del mes de octubre, el Ejecutivo de Fra<>ciones 1, ll, 111, IV, V, VI, VII. la Uniqn envió a la Cámara de Divm.-Las Universidades y las putados un proyecto de iniciativa demás Instituciones de Educaci"ón de reforma en el que se proponía la Superior a las que la ley otorgue adición de un capítulo XVTI al títuautonomía, tendrán la facultad y la lo sexto de la Ley. Federal del Traresponsabilidad de gobernarse así bajo, para dar cumplimiento a la mismas; realizarán sus fines de Fracción Octava del Art. 3o. Constieducar, investigar y difundir la cul- tucional. tura de acuerdo con los principios La nueva reglamentación, de este artículo, respetando la liber- hoy en vigor, aludía a todos aquetad de cátedra e investigación y de llos aspectos que son de importanlibre exárnen y discusión de las cia para el Derecho Colectivo del ideas; determinarán sus planes y Trabajo: sindicatos, federaciones, programas, fijarán los términos de contratación colectiva, revisión ingreso, promoción y permanencia contractual, huelga, etc. de su personal académico y admiEl nuevo capítulo XVII del nistrarán su patrimonio. Las rela- título sexto de la Ley Federal del ciones laborales, tanto del personal Trabajo, constituyó la reglamenta1eadémico como administrativo, se ción de un nuevo trabajo especial, r'lormarán por el apartad~"A" del el que fue designado con el título artículo 123 de esta Constitución, "Trabajo en las universidades e insen los términos y con las modalida- tituciones de educación superior des que establezca la Ley Federal autónomas por ley. de Trabajo conforme a las caracsus trabajadores académicos y administrativos, quedó integrada a la Carta Constitucional en los términos jurídicos siguientes: �Su importancia Página 4-A "'4~16 Súu(«at • Las comisiones ·contractuales mixtas Los tratadistas del derecho laboral aJ referirse aJ contrato col~ctivo de trabajo, hacen una clasificación por grupos de las cláusulas que forman el t:ontenido del mismo, dividiendo ltsí a este contrato en cuatro partes: la envoltura, el ;leme!1to normativo, el elemento obhgatono y las cláusulas eventuales, ocasionales ó acces6rias. Para efectos del presente comentario esta clasificación tiene una gran importancia, pues nos permite identificar el grupo a que pertenecen las cláusulas que crean las comí siones mixtas y determinar jurídica mente la razón de ser de dichas comisiones. El primer grupo de estas cláusulas, o sea, las que forman la envoltura del contrato, son las que se refieren al ámbito de aplicación del contrato, es d~cir, si abarca a una o varias empresas o sólo algunos departamentos; además incluyen las cláusulas que señálan el iJlicio, la duración, la revisión y la terminación del propio contrato. Las cláusulas que tienen que ver con el aspecto normativo del contrato, son aquellas que disponen cómo debe desempeñarse el trabajo: horarios, duración de la jornada, descansos, etc. La parte del elemento obligatorio lo forman aquellas cláusulas que TRATAN DE ASEGURAR LA EFECTIVIDAD DEL CONTRATO Y LOS DEBERES ESPECIFICOS DE CADA UNA DE LAS PARTES EN ..RELACION CON LA OTRA. En este grupo de daúsulas se incluyen las que establecen las comisiones mixtas, las cláusulas de exclusión, etc. Por último, las cláusulas eventuales o accesorias son aquellas que se refieren a circunstancias especiales que pueden presentarse al momento de celebrarlo o revisarlo, tales como el señalamiento de la fecha de depósito y ratificación ante la junta y persona autorizada por ambas partes para ese fin. Partiendo del anterior esquema teórico de clasificación, el cual divide el contrato colectivo en cuatro partes, tenemos que las cláusulas que dan nacimiento a las comisiones mixtas pertenecen al grupo que forn,a la parte del elemento obligatorio del contrato. Esta parte del clausulado del contrato, lo integran normas cuya función es tratar de asegurar el real cumplimiento de las obligaciones y demás condiciones pactadas por las i1 - -~ ~~ki.sM41$l Nie i, . ;1,€·' ifíi 'lr: 6i~ +?wi:t~ 4 7 pattes en el contrato, de ahí que las comisiones mixtas tengan como principal función coadyuvar en lo que re¡¡pecta a su materia de trabajo, a que efectivamente se cumplan en los términos que dicta la ley y el contrato respectivo, los procedimientos, condiciones y obligaciones que han sido aceptadas por las partes_ en la convención colectiva de trabaJO. En el derecho positivo 01exicano del trabajo.,se regulan dos distintas formas de constitución de comisiones mixtas: las que la ley ordena su constitución y las creadas por decisión de las partes contratantes. En efecto, la fracción IX del artículo391 de la ley Federal del Trabajo dispone que el contrato colectivo de trabajo contendrá las bases sobre la integración y funcionami;nto de las comisiones que deban integrarse de acuerdo con esta ley. • Dentro de las camisones mixtas que la ley obliga a su C?~~tituc_ión están las siguientes: Com1swn M1Xta para la detenninaci~n y rep~rt.o de utiJidades; de segundad e h1g1ene; para determinar la antiguedad de l~s trabajadores; y para fonnular y revisar el reglamento interior de trabajo. Por su parte, el artículo 392 del mismo ordenamiento laboral prescribe que en los contratos colectivos podrá establecerse la orgamzación de comisiones mixtas para el cumplimiento de determinadas funciones sociales y económicas. Sus resoluciones, concluye el artículo, serán ejecutadas por las Juntas de Conciliación y Arbitraje, en los casos que las partes las declaren obligatorias Del texto de la disposición transcrita se desprende la intención del legislador de dejar a la voluntad de las partes el constituir otras comisiones mixtas distintas a las que la propia ley obliga, para que cumplan funciones relacionadas con aspectos sociales o económicos derivados del contrato. La misma Ley Federal del Trabajo, dispone que las comisiones mixtas se integrarán con igual número de representantes de los trabajadores y de los patrones; que una vez integradas deberán registrarse ante las autoridades del trabajo competente, y que entre sus facultades estará la de elaborar su propio reglamento. En la historia del contrato colectivo que nuestro sindicato tiene celebrado con la Universidad, las primeras comisiones mixtas aparecen constituídas en el convenio del año 1970, siendo éstas las siguientes: la Comisión Calificadora y Dictaminadorá de Puestos, la Comisión Disciplinaria, la Comisión de Administración y Distribución de Subsidiof de despensa y la Comisión de Escalafón. En el contrato colectivo para el año 1989, ya se conviene la integración de trece (13) comisiones mixtas, las que se previene deberán integrarse con tres representantes de la universidad y tres del sindicato. Pasa a la dos Que los trabajadores Sindicalizados que realicen estudios en dependencias educativas de la Universidad, tienen _derecho a que se les proporcionen todos los libros de texto que requieran 7onforme a s~s programas de estudio (Cláusula 94 del Contrato Colectivo para el ano 1~. . . Qué esta prestación la recibirá el trabajaaor durante todo el tiempo que realice estudios en la U.A.N.L. . . Qué la solicitud para que le sean proporcionados los, libros de deberá cursarla a la Universidad a través de la Secretana de Prev1swn Social del S.T.U.A.N.L Qué el trabajador debe, en cumplimiento ?el tr~mit~ in?icado para recibir esta prestación, solicitar a la dependenet~ umvers1t~na _en donde efectúe sus estudios, un oficio en el que se consignen los s1gmentes ~atos: La carrera o estudios que esté realizando, el semestre que cursa~ ltsta conteniendo los nombres de las materias que corresponden a dicho semestre, relación de Jos libros que está requiriendo y el nombre y cargo del funcionario que proporciona la informaci~n. .. . Qué el oficio a que se refiere el párrafo antenor, debe ser dmgido al Jefe del Departamento Jurídico de la Universidad. . Qué además de los requisitos que se anotan, ~l trabaJador debe proporcionar al Departamento Jurídico de la Univers1da~, por condu 7to de la Secretaría de Previsión Social del S.T.U.A.N.L. ongmal y copia del último talón de cheque de su salario y el comproban~e_del pago ~fectuado a la Universidad (o la beca), por concepto de servtc1os educativos correspondiente al periodo o semestre que c~rsa. . . . . Qué para que el Departamento Jurídico aut~!"lce la sohettud de libros presentada por el trabajador debe antes cert1f1car, por c?nducto del Departamento Escolar de la Universida~, los datos proporcionados por la dependencia académica y por el trabaJador. , . Qué cumplido éste último trá~te, el Departamen~o Jund1co_ ~rnará la solicitud debidamente autonzada a la Secretana de Prev1s10n Social del S.T.U.A.N.L., para que ésta la entregue al trabaj?dor so(i~itante, a efecto de que la presente en la librería que en el mismo ohc10 de autorización se señale. Qué los trabajadores de base d~ la univer_sidad, ~sí c~mo_ sus _hijos, que realicen estudios en dependencias educativas umvers1tanas, tienen derecho a que se les otorguen becas que amparan el pago de las cuotas que por servicios escolares fija la Universidad. (cláu~ula 93 del C.C.T.) Qué tienen derecho así mismo a que se les exima, con cargo a la universidad, del pago de cuotas internas impuestas por las dependencias donde realicen estudios. Qué igualmente tienen derecho a que se les condone el 50% del pago de los derechos de titulación en los diferentes grados de estudios universitarios. Qué la concesión de las becas para cada uno de los conceptos que se mencionan en los párrafos anteriores, la hará la universidad por conducto del Departamento de Becas. . Qué el trámite de solicitud de estas becas se cumple ocumendo y presentando en la "VENTANILLAS DE BECAS EMPLEAJ?OS", dependiente del Departamento _Escolar de _la Universidad, la copta del último talón de cheque del salano del trabaJador. . . _ Qué la ventanilla de becas para empleados umvers1tanos se en- ~~:º :A~ cuentra ubicada en la planta baja, lado sur, del edificio de la torre de la Rectoría de la U.A.N.L. Qué en el caso del personal que cumple labo~ docentes ~r hor~s, el otorgamiento de ésta prestación queda su1eta al ~stud_10 soc10económico que realicé el Departamento de Becas de la Universidad. ********** Qué entre los servicios que ofrec~ FONACO! a los trabajado1es universitarios está el servicio de velatono ó funera~o. . Qué este servicio, FONACOT, lo ofrece a traves_ de las capillas que pertenecen a la Federaciór:! de Sindicatos Independientes, ~~smas que están ubicadas en Galeana: 643 Nte. entre Izaac Garza y Trevmo, teléfono 75--66-77. . d. l b . d Qué este servicio podrá obtenerlo en forma m~e 1~ta e _tra ªJª or con sólo solicitarlo a la administración de la funeran_a e 1dentific~e ~orno empleado universitario. Deb~endo hac_er postenonnente el trámite para la obtención del correspondiente crédito FONACOT. Qué el crédito para esta clase de servicio, FONACOT_ lo ofr~ co~ cero tasa de interés y el trabajador podr~ ~sarlo en benefiao de quien el decida, sin importar que sea o no su fam1har. . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource STUANL : Manifiesto sindical Description An account of the resource Órgano Periodístico de Análisis Político-Sindical Universitario, de la UANL. Contiene información sobre el sindicalismo, organizaciones obreras, lucha sindical universitaria, análisis político, derechos humanos, leyes laborales. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme STUANL Manifiesto Sindical Año de publicación El año cuando se publico 1989 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753523&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource STUANL Manifiesto Sindical Órgano Periodístico de Análisis Político-Sindical Universitario, 1989, No 3, Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Castellanos Rodríguez, Pedro, Director Editorial Subject The topic of the resource Sindicalismo Organizaciones obreras Lucha Sindical Universitaria Análisis político Derechos humanos Leyes laborales Description An account of the resource Órgano Periodístico de Análisis Político-Sindical Universitario, de la UANL. Contiene información sobre el sindicalismo, organizaciones obreras, lucha sindical universitaria, análisis político, derechos humanos, leyes laborales. Publisher An entity responsible for making the resource available Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Izaguirre González, Francisco Javier, Subdirector Editorial Tijerina Salazar, Tomás, Jefe de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1989 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016621 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Contrato Colectivo de Trabajo Mexicano La autonomía y el sistema legal en las universidades Las comisiones mixtas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/368/14655/STUANL_MANIFIESTO_SINDICAL._1989._No._4._Diciembre._0002016620.ocr.pdf 086035e5f3e931f8d2fc8ce3634d1622 PDF Text Text MEXICO MCMLXXXIX Edición No. 4 Organo Periodístico de Análisis Político-Sindical Universitario Cd. Universitaria de.Nuevo,León Dic./1989/ Pág. 1a. Editorial "Modernización contra crisis" El Sistema Legal de jubilaciones ypensiones en lo U.A.N.L camente, son diterentes. las legislaciones que regulan tales El presidencialismo es la forLos términos jubilación y penSólo para establecer en parte tal ma de gobierno que caracteriza a sión son tecnicismos que la literatu- diferencia, transcribiremos a conti- sistemas, 'lue al referirse a este tipo nuestro sistema político, de ahí ra jurídica utiliza para referirse a nuación las deficiones que acerca de de prestacmnes utilizan indistintamente las palabras retiro, jubilación, que a nadie extraña que sea el Jefe ciertas prestaciones laborales conte- uno y otro concepto ofrece la teoña pensión y compensación; esto resdel Estado Mexicano quien cada nidas en algunos contratos de traba- juridica. . ponde al carácter trascendente que seis años decida el rumbo de la na- jo. Jubilación: Prestación laboral tienen dichas prestaciones, por El estudio relativo a esta mate- que consiste en la entrega de una cuanto se pueden transferir del tración. Técnicamente el ténnino pre- ria juridica cae dentro de la esfera ~e pensión vitalicia al trabajador cuan- bajador a su familia sidencialismo alude a un régimen la-disciplina del derecho del trabaJO do cumple determinados requisitos Como ya se dijo, el tema de las político en el que el Jefe del Estado y, más concretamente, en el campo de antigüedad en la empresa y de jubilaciones y las pensiones corresde la Seguridad Social. edad, o en caso de invalidez. ponde al campo de la Seguridad Soo de la República, y jefe al mismo Posiblemente porque estas dos Pensión: Cantidad que pecial Esta materia en la legislación tiempo del poder ejecutivo, es una prestaciones tienen un contenido riódicamente perciben las personas persona investida con la jerarquía muy similar, pues consisten en el de- que como parientes de un trabaja- mexicana tiene su base en la Fracción política de presidente; empero en recho que tiene una o varias perso- dor, tienen derecho en caso de falle- XXIX del Art. 123 Constitucional, que a la letra dice: es de utilidad nuestro país este vocablo '1a ad- nas a recibir periódicamente una cimiento de éste. pública la Ley del Seguro Social, y quirido entre la población carta de cierta cantidad en dinero como comNo obstante las diferentes defi- ella comprenderá §eguros de inválinaturalización y se utiliza también pensación por los años de trabajo niciones que los teóricos y doctrina- dez, vejez, devida, de cesación invopara designar la orientación ó el prestados, o por el número de sema- rios del derecho formulan con res- luntaria de trabajo, de enfermerdatiembre personal que el titular del nas cotizadas en el caso de los traba- pecto a estas prestaciones laborales, des y accidentes, de servicios de poder Ejecutivo Federal en tumo jadores afiliados al Seguro Social, el caso es que cada Sistema de Segu- guardeña encaminados a la protecgeneralmente se piensa que se tr~ta ridad Social les dá la connotación ción y bienestar de los trabajadores, imprime a sus actos de gobierno. de una misma cosa con nombre dis- que mejor se acomoda a su propio campesinos no asalariados y otros Constitucionalmente, el régi,- tinto, lo cierto es que, al menos teórirégimen. Así, es común encontrar en men presidencialista lo mismo que Pasa a la pág. 3 el sistema de división de poderes· que es el principio político y legal que define y delimita las facultades del poder ejecutivo- son formas de administración pública adoptadas por el pueblo en ejerciPor ser uno y otro ordenamienPor otrd parte, así como ocurre cio de su soberanía. Ambas instiEn efecto, la Ley Federal del to normas destinadas a desarrollar con ciertas leyes o preceptos de Trabajo en su titulo Sépti!llO, tuciones políticas corresponden a las caracteristicas que la Constitu- en detalle disposiciones de carácter nuestro sistema jurídico, que por re- Capítulo V, Artículos 422, 423, 424, y ción General fija a nuestro Estado: genera!, el Reglamento lnteri~r de guiar sól.o los aspectos más genera- 425, define qué es el reglamento inMéxico es una República repre- Trabajo, es al Contrato Col~vo lo les de una determinada materia legal terior de trabajo; determina su conque la Ley Federal del T~abaJo es a (Casode1Art.123Constitucional)resentantiva, democrática y Federal las disposiciones conterudas en el quieren que existan otras normas tenido; establece las normas que de- · berán observarse en su formación, y (Art. 40 Const). Artículo 123 Constitucional. Existe que dispongan en forma más preci- señala el momento en que comienza Al margen de su sistema sin embargo, en este ~imil una di~e- sa (Caso de la Ley Federal del Trabasu vigencia. político, el Estado Mexicano es rencia básica estableada por la dis- jo) la manera de cumplir los objetiPues bien, si la Ley no obliga a frente al mundo y frente a su pue- tinta esfera de competencia y aplica- vos de dichos preceptos; asi en el ca- las partes sociales a que formulen un so del Contrato Colectivo de Traba- reglamento interior de trabajo apliblo, una sociedad nacional.organi- ción de cada una de estas normas. Asi es, mientras las disposicio- jo, su naturaleza y Qbjetivos, deman- cable a su relación colectiva, se debe zada sobre la base de una estructura de Estado de derecho. Por tan- nes constitucionales sobre el trabajo dan de la existencia de un conjunto entender que su existencia es resulto, todo acto que dimane del poder son leyes que como todas las de su de disposiciones (REGLAMENTO), tado de un acuerdo contractual, y en público (acto de gobierno), debe especie contienen la caracteñstica d_e que precisen las condiciones, proce- tanto tal, un acto legislativo de las generalidad, que representa su aph- dimientos y conductas que serán las relaciones entre el gobierno y cabilidad a cuantas personas se en- obligatorias para trabajadores y pa- partes para crear un orden juñdico los distintos sectores de la socie- cuentren en un supuesto determina- trones en el desarrollo o ejecución que reglamente las disposiciones del contrato que fijan las condiciones dad y .en el del ejercicio legítimo do; las normas qu_e forman en su de los trabajos de la empresa o estagenerales según las cuales debe del poder público y su control de- conjunto el conterudo ~el Contrato blei:imiento. . prestarse el trabajo. mocrático a través de la división de Colectivo de Trabaj?, sin ~er ~Aún y cuando la ley no obliga La existencia pues de un reglapoderes, el Federalismo y las elec- ta misma característica, son dispos,- ni sanciona de manera expresa la no mento interior de trabajo que reguclones que por s i ~ un derecho existencia del reglamento interior de Pasa a la pág. 2 autónomo, sólo aplicable a las partes trabajo en las relaciones colectivas, si Pasa a la pág. 2 _ que lo celebran. orevé su existencia. Su previsión jurídico-laboral El Reglamento Interior de Trobo¡o �,. .. 2-A Editorial Viene de la portada 3-A 11tut¡lat6Sú,""4/, '1/ta,,¡~Sú,""4/, (onsiaerociones sobre el comportamiento inflacionario durante el ~ño 1989 y alternativas de protección al solario poro 1990 Si se busca llegar a una posición ser ~onfonne a esta fonna de EstaLos trabajadores de la Univer- politana de Monterrey, así como el do, es decir, de acuerdo a derecho. sidad Autónoma de Nuevo León, salario mínimo tabulado del Sector igual a la que se tenía en enero de La legalidad Constitucional para el año de 1990 buscan recuperar cuarto (Intendencia), decrece un 1989, un aumento del 20.3% conduce a la recuperación de la caída en el es pues, el marco dentro del cual el la pérdida en el poder adquisitivo 10.1% de $7,190 y de $8,691 a $8,050 poder de compra de los empleados (Véase Cuadro 1, Columna 3). poder público, en particular el po- que se manifestó durante el año de universitarios, para colocarse a lo niEn el mismo Cuadro 1, Columder Ejecutivo Federal, puede per- 1989, ya que a pesar del Pacto de Esveles del primer mes del presente na uno, se advierte cómo el Indice de misiblemente ejercer y planificar tabilidad y Crecimiento Económico Precios al Consumidor de Enero a año. (PECE), se presentaron incrementos su función gubernativa Otra manera de elevar los niveen los precios de los bienes y servi- Noviembre, se elevó en 22%, esto Pero al ~tado también coles de vida son las prestaciones sotrae como resultado que el índice de cios que constituyen el gasto famirresponde, como obligación cons- liar. salario real tabulado de la UANL, ciales que no están sujetas a la polítititucional y política, garantizar las En enero del año de 1989 se decrezca en un 18% en este lapso ca impositiva. El resultado neto de los salarios libertdes ciudadanas dempcráticas concedió un aumento general en los (Ver Columna# 4). por la alta tasa fiscal dellmpuestosoEn cambio, el índice de salario -entendida la democracia como la salarios tabulados de un 10% en al bre la renta (ISR) disminuye el inmínimo real de la Zona B (A.M.M.) concibe nuestra Constitución en UANL, además de algunas prestagreso disponible y no es suficiente en diciembre de 1989 baja 4%, a pesu Artículo Tercero, esto es, como ciones sociales (Bonos de despensa, para hacerle frente al costo de la visar del aumento del 10% al salario Seguridad Familiar, bono de libros, un sistema de vida fundado en el mínimo nominal (Ver columna No. da, por ello, es necesario que se cuconstante mejoramiento económi- etc), las cuales, según cálculos, equibra la disminución del ingreso bru2). co, social y cultural del pueblo- y valen a un 3% aproximadamente en to en prestaciones como: Aumento al Con base en esta información el ingreso nominal de los trabajadopromover la Justicia Soc'ial bono de seguridad familíar, bono de de la caída del salario real y con una res. Pues bien, el actual gobierno Empero, el 10% de aumento en inflación esperada para el Area Me- despensa, calzado, libros, un iforde la República que preside Carios los salarios tabulados concedido a tropolitana de Monterrey de un mes, becas, premios de asistencia, Salinas de Gortari, a un año de ges- los trabajadores universístarios, fue 25%, el salario mínimo nominal en el etc. tión, por voz del mismo Presiden- rápidamente anulado por el aumen- tabulador de la UANL deberá incrementarse en 1,813 pesos, que reprete ó a través de algunos de sus más to en el Indice General de Precios, al connotados funcionarios, ha ex- grado que para junio de 1989, el sa- senta el 20.3% de aumento sobre la puesto y definido al pueblo el pro- lario mínimo real de la zona Metro- base del actual salario mínimo. yecto político de la actual adminis4 3 1 2 INDICE DEL SALARIO REAL tración presidencial. SALARIO REAL SALARIO MININO ENERO DE 1989 = 100 INDICE DE PRECIOS A PRECIOS DE DIC. - 1988 NOMINAL Al respecto, el Presidente ó 1989 . {En Porciento) sus voceros, han dicho, refiriéndoTÁBULAR UANL TABULAR UANL ZONA TABULAR UANl ZONA ZONA ENERO A DJC. 31 OIC. 1988 se al país en sus.circunstancias inMONTERREY SECTOR 4 1989 l«JNTERREY SECTOR 4 MONTERREY SECTOR 4 = 100 METROPOLITANO {INTENDEliCIA METROPOLITANO ( INTENDENCIA) METROPOLITANO (INTENOtNCIAj MESES (1960= 100) ternas y externas, que ante las ■-..;..;;;.;..;;.;;-t,-'-'---"""--:.-+------+-.;;._..;....;.;;.__'-+-a..c.;;.-'=.;..:;,....::..:..c+..;'-"-'-;_.:,.='-;.;_;,;c+'-'-'---';.;..:.;;_.:,.~...¡....;..;;:.;.;....;,_;..::..:..c..;...:.c+-:...:..;,_~c;.;:,;;= 8,952 7,762 8,691 97.l 97.1 75 753.0 103.0 7,995 difíciles y complejas condiciones Enero del proceso de crisis que vivimos y fellftro 96.0 96.0 8,591 7,673 76 718.7 104.2 7,995 8,95? que han generado diversas tensio94.5 7,995 8,952 7,557 8,461 94.5 11 907.8 105.~ nes, nos encontramos, ahora, con Nario que el Estado constituido para ase- AbrH 8,289 92.6 92.6 8,952 7,403 108.Ó 7.995 1!J 56~.3 gurar las libertades democráticas y 90.8 ,Nayo 7,995 8r952 7~262 8;m 90.8 81 098..9 110.1 promover la Justicia Social, requie89.9 1,190 8,050 89.9 81 896.5 7.995 8-.952 111•• 2 re reorganizarse para garantizar Junio en las nuevas condiciones, esos JuHo 88.6 112:1} 7,92~ ~3.8 34 U4.7 8~475 lf,952 7,506 principios. 87.6 83 999.3 114.1 8,475 .B,952 7,428 7,846 9J.9 Agosto Esta reorganizaci-ón política 85.3 8,475 8,952 7,225 7,632 90.4 86 410.6 117 .3 del país ha expresado el gobierno Sept. de Carlos Salinas de Gortari, debe Octubre 7,411 82.8 120.8 8,475 8,952 7,016 87 .8 88 962.7 darse a partir de"ACUERDOS NA8,475 86.9 82.0 122.0 8,952 6,947 7,338 CIONALES Y DE UNA REFOR- !Covil!llbre 89 822.0 MA AL ESTADO". En ella (en la Oicienbre 92 319.a!I 125.5 9,325 79.7 8,952 7,436 7,139 93.0 reforma) deberá participar toda la sociedad y se irá haciendo por medio de los mecanismos y facultades prescritos en la Constitución. Esta reforma puntualiza el le el desarrollo de los servicios de la namiento laboral, por su parte daúsula vigésima octava de dicha gobierno, se tiene que dar en tres empresa ó centro de trabajo, depen- señala que el reglamento surtirá contratación. ámbitos: en el de la intervención de en principio de la propia decisión efectos a partir de la fecha de_ su Si bien la ley dispone cual debe del Estado en la economía; en el de de las partes. Una vez acordada su depósito; que éste deberá repartirse ser el contenido ó materia del reglaciones. creación la ley dispone que deberá entre los trabajadores y fijarse en l~s mento interior de trabajo, lo hace de Haciendo profesión de Fe en ser una Comisión Mixta de repre- lugares más visibles del establea- manera enunciativa y no limitativa, por lo que las partes de acuerdo a su dicho proyecto, el gobierno ha sentantes de los trabajadores y del miento. En la historia de las convencio- propia realidad y experiencia laboafinnado: la reforma se hará por- patrón quién se encargará de fonnuque llegó el momento social para larlo (Art. 424 de la Ley Federal del nes laboráles· que nuestro sindicato ral, pueden legalmente ampliar su ha celebrado con la Universidad contenido siempre y cuando sus dishacerla y porque sólo el proceso de Trabajo). Autónoma de Nuevo León a partir posiciones no sean contrarias a lo La Fracción Segunda del miscambio puede garantizar la contidel año 1964, el primer reglamento que prescriben la Ley y el contrato ' mo artículo 424, prescribe que si las nuación de México en la historia. interior de trabajo aparece conveni- colectivo. En fin, que el gobierno de Sa- partes se ponen de acuerdo, cual- do en el año 1981; existen sin embarEn efecto, dentro de las previquiera de ellas, dentro de los ocho linas de Gortari intentará, mediango,anteced. . entes de otro acuerdo siones Jurídicas más importantes días siguientes a su firma, lo deposite ~u proyecto de refonna Estataly tará ante la Junta de Conciliación y contractual para crear una regla- que la legislación sindical hace con de la concertacióri nacional, en- Arbitraje. Este mismo artículo facul- mentación del trabajo en el Univer- respecto al reglamento interior d~ cauzar al país y a sus instituciones ta a las partes, para que en cualquier sidad, que es anterior al del año 1981 trabajo, está la de facultar a las paren el proceso político y social de la tiempo, soliciten de la Junta se sub- que se comenta, más este acuerdo te¡; para solicitar, en cualquier tiemmodernización a que obliga la p~- sanen las omisiones del reglamento habla de instituir reglamentos de p<t a la autoridad del trabajo (Junta ximidad del siglo XXI. ó se revisen' las disposiciones que trabajo para las distintas depend- d«J Conciliación y Arbitraje) la revisean contrarias a la Ley Federal del encias Universitarias, tal pacto co- sión del reglamento; bien para sub: rresponde a la convención para el Trabajo y demás normas de trabajo. Pasa a la pág. 4 El artículo 425 del mismo orde- año 1980, y aparece consignado en la .t El reglamento Interior... viene de la portada El Sistema legal ...viene de la portada a sectores sociales y sus familiares. sus afios de servicio, y se obliga a mentarlas servidores del Estado, Esta ley, sin embargo, en nin- otorgarlos de acuerdo con lo estable- en relación a las pensiones y jubilaguno de sus apartados hace mensión cido en la Ley de Pensiones y Pres- ciones de sus trabajadores, según del terminó jubilación, y para refe- taciones Complementarias de los contengan estas disposiciones marirse a la idea que este concepto rep- trabajadores al servicio del Estado. yores beneficios que los que otorga resenta utiliza las palabras seguro, Este acuerdo nos dá la explicación de la Ley Federal del Trabajo. pensión y compensación. porqué en la Universidad existe un Cláusula 157.- La Universidad En efecto, la Ley del Seguro So- número considerable de trabajado- se obliga a cumplir con las disposicial cuando habla de los seguros que res jubilados, siendo que nuestra or- ciones de la Ley de Pensiones y Presimportan prestaciones en dinero ta- ganización sindical tiene apenas 2.5 taciones Complementarias a serviles como los de invalidez, vejez, ce- años desde que inició sus relaciones dores del Estado, respecto a las pensantía en edad avanzada y muerte, de trabajo con la Universidad. siones de viudez y orfandad, por lo dispone que el pago de las pensiones Sobre esta misma cuestión, pe- que se refiere al cónyuge e hijos meque corresponden a dicha clase de ro consignado en el convenio para el nores sobrevivientes del trabajador seguros dependerá de que el asegu- año 1970 cláusula 56, aparece un que fallezca en activo o que haya sirado haya cumplido con el número acuerdo mediante el cual se crea la do jubilado. En caso de fallecer el de semana de cotización fijadas para Comisión Mixta de Pensiones, Jubi- cónyuge, la pensión se hará extensicada caso por la ley. laciones y Prestaciones Complemen- va a los hijos menores de edad; toda Pero no es el objeto del presen- tarias, la que se indica estará integra- pensión será distribuida por_partes te tema analizar el régimen de segu- da por cuatro miembros nombrados iguales a los hijos. ridad social sobre el que se estructu- por igual por las partes. En el conCláusula 158.- Para efecto de la ra et Instituto Mexicano del Seguro venio aprobado para el año 1974, se jubilación y pensión, la Comisión Social. Además, debemos decirlo hace de nueva cuenta referencia a Mixta de Pensiones, Jubilaciones, desde ahora, no es éste el sistema dicha comisión, agregándose- que Compensaciones y Prestaciones que rige a la Universidad en materia deberá regirse por lo estipulado en Complementarias, estudiará los cade jubilaciones y pensiones. la Ley de Pensión y Prestaciones sos en que por razones de salud u En efecto, hasta antes del día 9 Complementarias para tos servido- otros motivos, el trabajador puede de junio del año 1980, fecha en que res al Servicio del Estado. anticipar su jubilación. Como se infiere del texto de las se publicó en el Diario Oficial de las Por último, en el convenio para disposiciones contractuales transFederación la reforma (adición) al artículo 1o. Constitucional que el año 1977 se dispone en su cláusu- critas, las prestaciones que corresotorgó la autonomía a las Universi- la ochenta, que la Universidad se ponden a los trabajadores Universidades Estatales y determinó ta nue- obliga a poner en vigor las di~posi- tarios por concepto de jubilaciones y va forma de regulación de las rela- ciones del Reglamento de Pensiones pensiones, se rigen por lo que en la ciones laborales entre las Universi- y Jubilaciones emanadas de la Ley materia dispone la Ley de Pensiones dades y sus trab~jadores académicos del Servicio Civil vigente en el Esta- y Prestaciones Complementarias a y administrativos; las relaciones de do, en la forma y términos que en el Servidores del Estado: trabajo entre la Universidad de Nue- mismo se prevé. Las disposiciones vigentes que Ahora bien, en el contrato co- sobre jubilación contienen la ley de vo León y nuestro sindicato estu~i~ron regidas por la Leye del Serv1C10 lectivo que para el presente año 1~89 pensiones y prestaciones c9mplerevisaron y aprobaron nuestro sm- mentarias a servidores del estado y Civil del Estado de Nuevo León. Lo anterior se establece en las d icato y la Universidad, en ~us el contrato colectivo de trabajo que bases diez y catorce del convenio co- cláusulas 156, 157 y 158, se prescnbe nuestro sindicato tiene celebrado lectivo para el año 1968 celebrado lo siguiente: con la Universidad, son los siguienentre nuestro sindicato y Universites: dad, los que a la letra dicen: Cláusula íSb.-· La Universidad Tienen derecho a jubilarse con Base X.- "Todos los problemas se obliga a seguir aplicando los be- el 100% de su salario y prestaciones de carácterlaboral no resu el tos satis- neficios contenidos en la Ley de. que otor~~_el contrato colectivo, los factoriamente para alguna de las Pensiones y Prestaciones Comple- trabajadores que llenen los siguienpartes (la Universidad y el sindicato), serán turnadas por la parte inconforme al Tribunal de Arbitraje según lo dispone la Ley del Servicio Civil del Estado de Nuevo León. . Base XIV.- "Ambas partes convienen que el prestigio de la Universidad demanda que los procedimientos seguidos para obtener nuevas prestaciones e incrementos de salarios al concluir la vigencia del presente acuerdo, serán tramitados con cordialidad y apegándose a íos lineamientos establecidos para el efecto en la Ley del Servicio Civil, que rige las relaciones entre la Un!versidad de Nuevo León y sus servidores. Lo estipulado en las ~ses transcritas del convenio colectivo para el año 1%8, ubican la legislación que sirvió para definí~, al_ menos hasta el año 1980, los terrnmos, condiciones y montos de las jubilaciones y pensiones a que tienen derecho los trabajadores de la Univer,sidad de Nuevo León. Así es, en el mismo convenic colectivo que venimos comentando, esto es, el del año 1%8, aparece en su clásula quinta, párrafo tercero, un acuerdo por el cual la Universidad reconoce los derechos de sus trabajadores de planta, adquiridos por tes requisitos; a) Quienes hayan cumplido 30 años de servido. b) Qui~es tengan cumplidos 6.5 ~os de edad y 2.5 de servicios. El trabajador que tenga cumylidos 60 años de edad y haya acumulado un mínimo de 20 años de servicios, tendrá derecho a que se le jubile con el 80 por ciento de su salario. Por lo que respecta a las compensaciones (pensiones) a .que tienen derecho lo beneficiarios del trabajador que fallesca, (en activo o jubilado), el artículo 65 de la vigente ley de pensiones y pre~taciones complementarias a servidores del estado dispone lo siguiente: Artículo 65.- La compensación por muerte del trabajador, le concede derecho al beneficiario señalado por aquél a recibir una pensión equivalente al sueldo que venía percibiendo conforme a la siguiente tabla: De 25 a 30 años de servicio, 10 años de pensión. De 20 a 2.5 años de servicio, 8 años de pensión. De 15 a 20 años de servi~o, 6 años de pensión. De 10 a 15 años de servicio, 3 años de pensión. De 5 a 10 años de servicio, el 75% del sueldo que venía disfrutando, durante un lapso de dos años. Como acuerdo complementario a las prestaciones que por concepto de jubilación tienen derecho los trabajadores, nuestro contrato colectivo dispone lo siguiente: En el caso que un trabajador, menor de sesenta y cinco años de edad, cumpla los treinta de servicio y desee continuar laborando, podrá hacerlo hasta esa edad; por cada año de trabajo después de los treinta, recibirá un dos por ciento más de su sueldo en la pensión de jubilación. �4-A El reglamento Interior... sanar omisiones o suprimir disposiciones que sean contraria a la Ley o al Contrato Colectivo, o bien para incluir nuevas disposiciones que sean conforme a las necesidades e interés profesional-de las partes. Ahora bien, como ya se dijo, el Art. 42.3 de la Ley Federal del Trabajo seqaJa "algunas• de las materias que dében ser objeto del regl~ento interior tales como: El horano de entrada y salida de los trabajadores; lugar y momento en que deben comezar y terminar las jornadas de trabajo; tiempo destinado para las comidas y períodos de descanso durante la jornada; labores insalubres y peligrosas, que no deben desempeñar las mujeres y los menores; tiempo y forma en que los trabajadores deben someterse a los exámenes médicos y a las medidas profilácticas que dicten las autoridades co~ pondientes; nom,~ para preven!r los riesgos de trabaJo; pemusos y licencias; disposiciones disciplin~as y procedimientos para su aplicaetón, y días y lugares de pago. Por su parte el Reglamento Interior de trabajo de la Universidad Autónoma de Nuevo León, regula en diez capítulos que tratan otras tantas materias las conductas, condiciones y procedimientos que son obligatorios en el ~esam>llo de •~ relaciones de trabajo entre la Umversidad y sus empleados. La Ley Federal del Trabajo define el reglamento interior como un conjunto de disposiciones obligatorias para trabajadores y patrones en el desarrollo de los trabajos en una empresa o establecimiento. El cono·cimiento de esta materia, así como el de todas las demás instituciones jurídicas que integran el derecho colectivo o sindical, deben ser del cotidiano interés de los trabajadores. Es de tal importéll'lcia este conocimiento, que al no tenerlo el tra~jador pierde la posibilidad de utihzar los muchos recursos que para su defensa y la de sus organizaciones le ofrece el derecho. Quizá en el caso de nuestro sindicato, sea este desconocimiento lo que ha provocado el desinterés entre sus agremiados por el estudio y revisión constante y sistemático de todos aquellos instru- viene_d_e_ia_p_ág_.2_ _ _ _ _ __, ment~ legales que profesionalmente nos rigen, entre ellos el reglamento interior del trabajo, y es que una cosa motiva a la otra. Cuando la Ley Federal del Trabajo enuncia el contenido del reglamento interior, lo hace considerando que son las materias (dentro de una generalidad de trabajos y de aspectos laborales) que deben ser objeto de reglamentación; pero gue no se olvide que el trabajo univ~~itario es un servicio que la ley clasifica como trabajo especial, y que como tal presenta características diferent~ a las de otros trabajos, por lo que su reglamentación debe atender a estas peculiaridades. Así, por ejemplo, dentro de las disposiciones que integran el vigente reglamento interior de trabajo de la U.AN.L, creemos que sería un avance democrático y una medida positiva para nuestra futura relación con la Universidad, que se incluyeran normas que instituyeran un procedimiento obligatorio para ambas partes (una instancia administrativa), mediante el cual la Universidad evitaría caer en ilegalidades o incurrir en injusticia, y los trabajadores tendrían una instancia extrajudicial para preservarse de práctica tales como: Ser separados del empleo; ser puestos a disposición del Departamento de Personal; ser cambiados de dependecia, todo elfo sin justa cau- sa. En el procedimiento, intervendria una Comisión Mixta integrada con representantes del sindicato y de la Universidad, que tendría como función coadyuvar a que la Universidad conserve su paz laboral y a que el trabajador tenga asegurada la estabilidad en el empleo. El procedimiento podría iniciarse a solicitud de cualquiera de las partes, y durante su substanciación el trabajador no se verla afectado en su empleo y conservarla todos sus derechos. El dictámen de la comisión determinaría, en cada caso, si son fun4-das o infundadas las demandas que se plantean l~ partes. Las resoluciones de la comisión serían inapelables. El dictámen favorable al trabajador, lo confinnaria en su empleo; el de condena, dejaría a la Universidad en su derecho de ejercitar las acciones legales correspondientes. Pensamos que esta idea que conlleva el propósito de asegurar mediante un procedimiento justo y democrático la estabilidad del empleo en la Universidad, puede constituir un estímulo moral de gran valor para el trabajador, que lo llevaría a ser más solidario, más leal y más eficiente en su trabajo y para con la Universidad. Al margen del anterior planteamiento, pensamos que por el sólo hecho de que el actual reglamento interior de trabajo de la Universidad ha cumplido ya ocho años de vigencia, se justifica el derecho a solicitar su revisión. Qué los deudos de los trabajadores sindicalizados que fallezcan ~~­ nen derecho a recibir por concepto de seguro mutual o fondo de auxilio una prestación en dinero igual a la suma de las cuotas que para este fin fijan los estatutos del STIJANL a sus mieJ?b~; más un_a cantidad igual a dicha suma, que será aportada por la Universidad segun lo establece la dásula 105 del Contrato Colectivo de Trabajo para el año 1989. Qué la actual cuota para la constitución de! Fondo de Auxilio, la fija el estatuto en cuarenta pesos para el personal no docente y seten~ pesos para el personal docente e investigador, y que a este Fondo cotizan aproximadamente diez mil quinientos trabajadores. . Qué la Universidad está obligada a entregar a los deudos designados por el trabajador en el pliego sindical testamentario o bien a sus sucesores legítimos, la aportación que contractualmente le corresponde en un plazo no mayor de treinta días de la fecha en que el sindicato haga entrega del importe del seguro mutual. Qué para hacer efectiva esta prestación, los herederos del trabajador fallecido deberán acreditar su derecho presentando en la Secretaría de Previsión Social del STIJANL, original y dos copias de los siguientes documentos: Ultimo talón de cheque del salario del trabajado~ fallecido, pliego testamentario firmado por el trabajador, acta de la partida de nacimiento del trabajador, sí tenía este estado civil, actas de nacimiento de los herederos testamentarios o legítmos y comprobante de los gastos de funeral. Qué la Secretaría de Previsión Social del STIJANL, gestionará ante la Universidad, la entrega de la parte proporcional del FONDO DE AUXILIO que a ésta corresponde. Qué los deudos del trabajador también tienen derecho a recibir de la Universidad, en forma inmediata, para gastos de funeral, la cantidad de $2,000,000.00 (DOS MILLONES DE PESOS 00/100 M.N.). Esta prestación la gestionará la Secretaría de Previsión Social conjuntamente con la correspondiente al FONDO DE AUXILIO (Clausula 106 del C.C.T.). Qué asimismo, los trabajadores sindicalizados tienen derecho a que la Universidad les otorgue en los casos de fallecimiento de su cónyuge o de alguno de sus hijos menores ó incapacitados, la cantidad de $700,000.00 (SETECIENTOS MIL PESOS 00/100 M.N.), como ayuda para gastos de funeral. Qué para acreditar el derecho a la ayuda de gastos de funeral en el caso de fallecimiento del cónyuge, el trabajador deberá presentar a la Secretaría de Previsión Social del STUANL, original y dos copias de los documentos siguientes: Ultimo talón de cheque del salario del trabajador, acta de matrimonio del trabajador y las actas de nacimiento y defunción del cónyuge. Qué en caso de fallecimiento de hijos menores o incapacitados, el trabajador debe presentar a la Secretaría de Previsión Social del STUANL, original y dos copias de los siguientes document?S: Ultimo talón ~e cheque del salario del trabajador y las actas de naetm1ento y defunetón de los hijos menores ó incapa?tados. . . . Qué para la tramitaetón y cumphm1ento de las anten_ores prestaciones, el Sindicato y la Universidad delegan su reP,re_sentaetón en la Secretaría de Previsión Social y el Departamento Jund1co de la U.AN.L, respectivamente. Qué los maestros por horas que no tienen derecho a recibir bono de libros, o sea, aquellos cuya carga académica contratada es inferior a 14 horas a la semana, recibirán gratuitamente por conducto de la escuela o facultad en la que presten sus servicios, libros de texto de la cátedra que imparten. Este derecho lo tendrán los maestros cada ve~ que la ~eta o Facultad cambie o modifique sustancialmente el contenido de los hbros (Cláusula 90, inciso "C" del C.C.T.). . . , . . . Qué los bonos de libros son válidos en la hbrena Umvers1tana, en la librería de Conacyt; en el dep~en~o d_e informática ~e la Universidad, en la farmacia del Hospital Uruversttano y en_el ~eg0eto d~ lácteos, verduras y c~icería que la F~~l~d de AS!'°nom1a tiene funetona~do en sus instalacrones en el mumcrp10 de Mann, Nuevo León. Qué el bono de libros tiene una vigencia de noventa días a partir de su fecha de expedición. Qué en la tienda de lácteos, verduras y carnes que opera la Facultad de Agronomía en sus instalacio!'es de Marín, ~.L, los trabajadores pueden adquirir sus productos mediante bonos de libros, bonos de d~pensa o a través de órdenes -de compra q'!~ el departamento 9ue administra la tienda autoriza, con el solo requts1to de que el trabélJador presente una identificación y el último talón de cheque de su salario. Por el momento la tienda sólo acepta los bonos y las órdenes de compra para adquirir exclusivamente lácteos, verduras y carne de puerco. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource STUANL : Manifiesto sindical Description An account of the resource Órgano Periodístico de Análisis Político-Sindical Universitario, de la UANL. Contiene información sobre el sindicalismo, organizaciones obreras, lucha sindical universitaria, análisis político, derechos humanos, leyes laborales. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme STUANL Manifiesto Sindical Año de publicación El año cuando se publico 1989 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753523&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource STUANL Manifiesto Sindical Órgano Periodístico de Análisis Político-Sindical Universitario, 1989, No 4, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Castellanos Rodríguez, Pedro, Director Editorial Subject The topic of the resource Sindicalismo Organizaciones obreras Lucha Sindical Universitaria Análisis político Derechos humanos Leyes laborales Description An account of the resource Órgano Periodístico de Análisis Político-Sindical Universitario, de la UANL. Contiene información sobre el sindicalismo, organizaciones obreras, lucha sindical universitaria, análisis político, derechos humanos, leyes laborales. Publisher An entity responsible for making the resource available Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Izaguirre González, Francisco Javier, Subdirector Editorial Tijerina Salazar, Tomás, Jefe de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1989 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016620 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Jubilaciones y pensiones UANL Protección al salario Reglamento Interior de Trabajo Sistema legal https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/372/14417/STUANL_TESIS_CUADERNILLOS_DE_ORIENTACION._1981._0002016657.ocr.pdf afe9a01f0ca88f9ab172aadf95af81f1 PDF Text Text T E S 1 -S SINDIC:ATO DE L:A U= .:A.N= .L.= = = = 1":' ,.._•, === @tJ = AD =E = RN = I=L L =DE O =S= TRAB:AJADORES D=E= O =RIE = N =T=:A=C=IO =N = = /_•,,_ = ' ,'~\' \ ' \·. ' ~ ~\'"' .'\ ,, ,,.• \1'\\'· \ •• , •: \ \ .,,. • ,¡' ,,- •'. ,¡; 1 • ,, • I RECUENTO IDSTORICO DEL PRIMERO DE MAYO • FOIIOO UNIVrR I RIO �,-,O llMMaslTMIO • PRESENTACION El Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León.está presente en este Primero de Mayo, fiesta internacional de la clase obrera y el recordar a los Mártires de Chicago, a los obreros de Cananea y de Río Blanco, no significa, para nosotros, un acto formal ni rutinario. Por el contrario, tiene el elevado significado de afianzar año con año la toma de una conciencia histórica en función del largo, pero seguro camino, de terminar con la sociedad de explotación del hombre por el hombre. SINDICATO DE TRABAJADORES DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON Secretario General: Lic. Carlos Jbnénez Cárdenas. Secretario de Prensa y Propaganda: Lic. Mariano Ayala Martínez. Asesor: Héctor González y González. 15 de Mayo 1400 Pte., cruz con Martín de Zavala. Monterrey, N. L. Las luchas históricas de los trabajadores tienen su larga cadena de éxitos y de derrotas, de avances y de retrocesos . En ese camdno, los trabajadores forman sus organizaciones, elevan su conciencia y formulan nuevos planes. La clase obrera mundial ha creado alternativas distintas al capitalismo. En el plano local, los destacamentos de los trabajadores mexicanos han contribuido a lo que hoy tiene de democrático y de avanzado nuestro país. Los planteamientos más claros y fundamentales de nuestra Carta Magna son producto de las luchas de los obre- ros y de los campesinos. Por eso, recordar a los que han caído y dado ejemplo de lucha prol~aria y social, no es para nosotros ningún ac• to de rutina. El STUL\NL, como organización de asalariados, manifiesta su profundo respeto y adhesión a las causas internacionales y nacionales de la clase obrera y de los explotados de la ciudad y del campo. Con ese motivo, es que hacemos nuestros los avances que los distintos destacamentos de trabajadores han te-nido, tanto a nivel nacional como a nivel mundial. Asimismo, nos hacemos partícipes de sus problemas para analizar ahora, con renovados criterios, los problemas políticos, teóricos y prácticos a que se enfrenta en la actualidad la lucha de la clase obrera por establecer un nuevo orden de cosas. El presente folleto, el número dos de la colección "TESIS, cuadernillos de orientación sindical", constituye un homenaje de recordación a los Mártires de Chicago que haremos extensivo también, en posteriores publicaciones, a las gestas de Cananea y Río Blanco. �lanzaba gritos de alarma, pidiendo a las autoridades la "crucifixión" de los instigadores del movimiento. Azuzada por los industriales, desarrolló una labor de agitación en contra del proletariado, que éste se veía imposibilitado de contrarrestar por falta de medios adecuados. Las autoridades, de extracción burguesa, ligadas más con el capitalismo que con el pueblo, se dejaron sugestionar y resolvieron aprehender a los líderes del movimiento obrero, tanto a los que dirigían la Federación como a los miembros de la Asociación Internacional de Trabajadores; a éstos muy especialmente, ya que, por ser extranjeros, se les consideraba culpables de preparar una formidable conspiración en contra del orden y de las instituciones . Además, había que encontrar a los autores del atentado en contra de los policías, para castigarlos de mane- a represión del movimiento obrero en mayo de 1866 fue severísima. Innumerables muertos y heridos, entre obreros y sus familiares, Y los miembros de la policía, pagaron con su sangre aquel supremo esfuerzo en favor de una reforma de elemental humanitarismo para los trabajadores organizados. L Pero los cuerpos tendidos en las calles de la ciudad y en los caminos suburbanos no eran bastante represalia para el elemento capitalista, ni para la burguesía, espantada por los acontecimientos, alarmada con la perspectiva de una imposición de carácter indefinido, pero temible, de parte de los trabajadores. La prensa burguesa, en particular, 3 �ra ejemplar por el asesinato de uno de éstos y por las lesiones de 60 de sus compañeros. mero de mayo; acababa de hablar en Haymarket cuando los policías abrieron el fuego, después de que estalló la bomba. · Todos se aprovecharon del momento para decir frases de protesta en contra de los procedimientos seguidos, para reafirmar su inocencia en el ?tentado de que se les hacía culpables y pa· ra formular profecías augurando, como dijo Fielden, "que llegaría la hora del arrepentimiento para un siglo que así asesinaba a sus mejores amigos". Desde luego se dictaron órdenes de aprehensión y fueron encarcelados si_ete de los líderes: Luis Lingg, Samuel F1elden, Jorge Engel, Adolfo Fischer Miguel Schwab, Augusto Spies y Osca; Neebe. Había también instrucciones para aprehender a Rodolfo Schmaubelt a Guillermo Selinger y a Alberto R'. Parsons. De estos tres últimos, Selinger traicionó a los de su clase, poniéndose de parte de los ácusadores y así se. salvó; Rodolfo Schmaubelt,' logró huir; Parsons permaneció prófugo durante más de un mes, y fue sólo cuando se inició el jurado de los supuestos conspiradores, cuando Parsons, dando pruebas de un carácter firme y leal, y de una voluntad férrea, se presentó de grado ante sus jueces. Cuando supo que iba a comenzar el jurado de sus compañeros, se presentó noblemente a la policía para poder ayudarlos a demostrar su inocencia, o correr su misma suerte. Al conocer la sentencia y pesar de que los malos tratos que recibía en la prisión lo tenían exhausto, pronunció dos discursos, uno de dos horas y otro de cuatro al día siguiente. a Unos cuantos datos biográficos y la cita de breves frases de sus últimos discursos, pueden dar clara idea de quiénes eran y cómo pensaban aquellos hombres, que habían consagrado su vida a la propaganda de las ideas socialistas, de las ideas de justicia y reivindicación para el obrero, y que murieron, calumniados, en infamante cadalso. "Vuestro veredicto -dijo a sus jueces- es el veredicto de la pasión, engendrado por la pasión, alimentado por la pasión y realizado por la pasión. . . Es el resultado del odio de la prensa burguesa, de los monopolizadores del capital, de los explotadores del trabajo . . . Yo, como trabajador, sólo he expuesto los que creía justos clamores de la clase obrera y he defendido su derecho a la libertad. . . Primitivamente, la tierra y los demás medios de vida p·e rtenecían en común a todos los hombres. . . hasta que se produjo un cambio por medio de la violencia, de1 robo y de la guerra; hasta que la sociedad se dividió en dos clases; amos Y esclavos . El proletariado nació con la Revolución Francesa; fue el primer paso en un movimiento de regresión hacia una época en que la tierra y los medfos de vida volverán a pertenecer en común a todos los hombres". ALBERT R. PARSONS, norteamericano, de Arkan·sas, tenía 38 años cuando la huelga del lo. de mayo. Militó a las órdenes de su hermano, que era General del Ejército Confederado. Estudió en Waco y tomó el oficio de tipógrafo. De inteligencia clara y sentimientos no· bles, dedicó su valer y sus energías a la defensa de los intereses proletarios. Fundó el periódico "El Espectador", en Waco, y luego "La Alarma", en Chicago, desde donde hizo intensa labor en _Qro de la huelga por la jornad_a de ocho horas . Era tan estimado por sus com· pañeros, que se pensó en nombrarlo candidato a la Presidencia de los Estados Unidos. _Er~n, pues, ocho los dirigentes del movtm1ento obrero que quedaban para enfrentarse con las fuerzas unidas del capitalismo y la pequeña burguesía, representada por las autoridades. El 17 de mayo ~e había iniciado el proceso y la acusación contenía nada menos que 69 capítulos. El 21 de junio se instaló el jurado, presidido por Joseph E. Gary y compuesto, en su totalidad, de miemb!os de la clase burguesa. Las audiencias. se _Prolon~aron hasta el 20 de agost? s1gmente, dt~ en que se dictó sentencia cond~natona para todos los acusados. Siete de ellos deberían morir en la horca el II de noviembre. Uno, Osear W. Neebe, tendría que purgar una condena de 15 años de presidio. Su labor más interesante como periodista de combate la desarrolló en "La Alarma", órgano del llamado "Gru· po Americano", desde donde fustigó constantemente a los capitalistas, clamando contra sus abusos. De palabra llena de elocuencia, sabía arrebatar a la multitud con su frase vibrante de convencido. El habló la noche del pri- Después aue se dio a conocer la sentencia, el Presidente del Tribunal concedió a los sentenciados el derecho de hablar. 4 t l Las últimas palabras de aquel hombre que había preferido el cadalso a la deslealtad, fueron: "Ni aun ahora tengo de qué arrepentirme". JORGE ENGEL, alemán, de Cassel; de origen humilde. Recibió educación rudimentaria y desde muy joven comenzó a trabajar en una imprenta . Pero su amor a la ciencia y su gran voluntad lo hicieron adquirir por sí mismo una cultura nada común. Emigró a los Estados Unidos cuando tenía 37 años y se radicó en Chicago, •afiliándose desde luego al Partido Socialista. Orador incisivo, de palabra fuerte, sus discursos estaban llenos de figuras de gran belleza; lo escuchaban complacidos hasta sus mismos adversarios . Su gran actividad y su talento, al mismo tiempo que impulsaron el desarrollo ~e la organización socialista, le atraJeron la mala voluntad de la burguesía y el odio del capitalismo que lo llevó a la muer· te. "Estoy aquí -decía frente al jurado, después de oir su sentencia de muerte-- por las mismas razones que me impulsaron a abandonar ~lemania: por la miseria, por la pobreza de la cla~ trabajadora . Aquí, también, en esta hbre República, en el país más rico· del mundo, hay obreros que no tienen lugar en el banquete de la vida, y que, c o nt o parias sociales, arrastra1_1 una existencia miserable. Aquí he visto a seres humanos buscando algo con qué alimentarse en los montones de basura de las calles. Mi desilusión ha sido grande. Estuve en Nueva York)'." ~n Fi: ladelfia, y cuando ya no pude VIVir alh me trasladé a Chicago, dolorosamente convencido de que para el que trabaja, todos los lugares son iguales: todos le son hostiles; lo mismo Nueva York qu~ Chicago, Alemania que Estados Unidos. "Mi crimen consiste en que he trabajado por el establecimient? de . un sistema social en el que sea 1mpos1ble el hecho de que, mientras unos acumu, lan millones explotando las máquinas, otros ruedan a la degradación y a la miseria. Vuestras leyes están en oposición con la Naturaleza; mediante ellas, robáis a las masas el derecho a la vida, �sor, también. Devoró obras socialistas Y. se convirt~ó en un furioso propagandista_ ~e la idea. En Little Rock, donde v:1~1a, fundó un periódico; pero sus amb1c1ones eran muy grandes y lo llevaron a Chicago, donde fundó otro de av:anzadas ideas socialistas. e O 'm 0 miembro de las organizaciones obrera~ traba~ó. infatigablemente y desempenó ~omis 10nes dedicadas, con singular acierto. a la libertad y al bienestar". SAMUEL _~ELDEN . Era clérigo. Se graduó Mm1stro Metodista en Inglaterra, de donde era originario pues había nacido en Todmorden, Lancashire, en 1847. E~tudió mi_entras trabajaba en una fábrica de hilados y tejidos, donde observó la situación angustiosa de los obreros, a la que no halló más remedio qu~ el socialismo. Emigró a Estadcs U mdos y, en vez de dedicarse a su ministerio, entró al taller para hacer propaganda. En 1869 se estableció en Chicago, donde hizo amistad con Parsons y con Augusto Spies; pronto formó parte de la Asociación Internacional de Trabajadores. Cuando lo sentenciaron a muerte su defensor quería impedirle que ha: blara, tal vez con Ja esperanza de poder hacer alguna g~stión posterior pa· r~ salyarle la vida; pero Fisher no te· ma miedo al cadalso. Cuando lo sentenciaron, acusado d~ . c~mspira?or, tomó la palabra para dmgirse al 1urado y comenzó por recitar una poesía: "Revolución"; después pronunció largo discurso en el que se defendió diciendo que no era crimen pensar y luchar por el mejoramiento de los obreros. Afirmó que las ideas reivindicadoras del proletariado no podrían destruirse con la muerte de un horr.bre ni de muchos hombres. "El hombre muere, pero la idea sobrevive -dijo--. Si queréis mi vida, porque invoco los principios del socialismo como entiendo y creo honradamente' que los invoco en favor de la humanidad os la doy contento y creo que el pre'. cio es insignificante ante el resultado grandioso de nuestro sacrificio. Yo amo a m~s ~ermanos los trabajadores como a m1 mismo; como odio la tiranía la maldad y la injusticia. Creo que eÍ siglo XIX ahorca en nosotros a sus mejores amigos; pero ya llegará la hora del arrepentimiento". "Si la m~erte -exclamó- es la pena co~elattva a la ardiente pasión por ~a hbertad de la especie humana lo digo muy alto; disponed de mi vi'. d_a . .. Yo no niego que concurrí al mi~m de Haymarket, que no fue convocaº para cometer ningún crimen sino para pr~testar contra los atropeitos y los asesinatos de la policía y en las afueras de la fábrica McCormick Para poder probar algo contra no·s~: tro_s, se h_an comprado testigos falsos... ~s1 podéis condenarnos a muerte. Est~ ~!en - Este _veredicto es un golpe def~mt1vo a la hbertad de imprenta a la hbertad d~ pensamiento y a la libertad de expresión· El pueblo tomará buena nota de ello". AUGUSTO SPIES · Nació en Lauden Du~ad_o de Essen, Alemania en 1855, e'!llgro los Estados Unidos cuando tema 17 . anos• Se estableció en Chicago, como unp~es?r '(, desde luego, comenzó sentir md1gación sin límites por el grosero trato que daban los patrones a sus ~abajadores. A pesar de la fuert~ presió_n ~ue se ejercía contra el Partido Soc1ahsta, Spies se afilió a él Y a los 22 años, entró como redactor del ª- ª ADOLF~ FISHER . Aunque nació en Alemania, en 1856, emigró con sus padres a_ los E:,tados Unidos, antes de cumph~ los diez años, por lo que tenía educación norteamericana . Fue impre- • y periódico "Arbeiter Zeitung", del que ya era director cuando ocurrieron los sucesos de mayo de 1866. Se distinguió por su notable inteligencia; todo el Partido le reconocía sus grandes facultades de orador polemista y su inginsable labor de propagandista de la idea revolucionaria. Su discurso ante el jurado después de ser sentenciado a muerte, fue una brillante requisitoria contra la burguesía, el capitalismo y sus injusticias; una clara exposición de la doctrina socialis- ta. . "Mi defensa es vuestra acusación -les gritó-. Mis pretendidos crímenes vuestra historia. Qué hemos hecho en nuestros discursos y en nuestros escritos? Hemos explicado al pueblo sus verdaderas condiciones y sus relaciones sociales. . . Hemos probado que el salario es la causa de todas las iniquidades, iniquidades tan monstruosas que claman al cielo. Hemos dicho que el sistema del salario tiene que transfor· marse por necesidad lógica, hasta adquirir formas más elevadas de civilización hasta que se llegue al sistema cooperativo universal, que no otra cosa es el socialismo. . . No penséis en aniquilar estas ideas, que cada vez ganan más terreno, mandándonos a la horca· si una vez más aplicáis la pena de muer'. te a quien se atreve a decir la verdad· si la muerte es la pena que imponéi~ por ese delito, estoy dispuesto a pagar tan costoso precio: ahorcadme! tes. Luis Lingg tuvo el hambre y la necesidad como huéSpedes continuos en su hogar, y, forjado en ese ambiente recio y frugal, mostró desde los primeros años su firmeza de voluntad y su amor a la causa de los oprimidos. La injusticia cometida con su padre, dejó en él honda huella, pues veía que mientras el industrial se enriquecía cada vez más, su padre, que habíale ayudado a acumular esa riqueza, yacía en el abandono y en la miseria. Viajando por el sur de Alemania, su tierra natal, tuvo contacto con los socialistas y abrazó la doctrina entusiasmado. Llegó a Cbi· cago a principios de 1865 y tomó parte en las actividades del grupo director del movimiento obrero, por lo que se vio envuelto en la trama tejida por los capitalistas contra ese grupo. Frente al jurado se defendió del cargo de dinamitero que le hicieron, Y del de conspirador, porque encontraron en su casa algunas bombas, aunque él demostró, y los peritos así lo aseguraron que la bomba de Haymarket no era en nada semejante a las que él tenía en su casa, y que comprobó haber comprado en una casa comercial. Dijo: "Me acusáis de conspirador porque pertenezco a la Asociación Internacional de Trabajadores; y habéis declarado que esa asociación tiene por objeto conspirar contra la Ley y el orden . Os desprecio vuestras leyes, vuestro orden, vuestra fuerza, vuestra autoridad: podéis ahorcadme! MIGUEL SCHWAB. Como Lingg, era· también de Manheim, Alemania, hijo de familia conservadora, que lo educó en un colegio de jesuitas, del cual Schwab logró escapar, ya que su espíritu libre no le permitía aceptar la educación que se le estaba dando. Su ansia de aventura lo hizo viajar y conectarse con quienes profesaban las doctrinas socialistas, que él adoptó y de las que LUIS LINGG . Hijo del pueblo, pal- pó desde niño la terrible realidad de la situación de los trabajadores, pues su padre que era maderero, después d~ largos años de trabajo sufrió un ac· c1dente. El patrón, en vez de indemnizarl~ o de ayudarlo, le redujo el salario, en VIsta de que estaba semiinválido y su rendimiento era ya menor que an7 �fue propagandista incansable. En 1879 emigró a Estados Unidos y se radicó en Chicago . Trabó amistad con Augus· to Spies y colaboró con él en el "Ar· beiter Zeitung". Sus cualidades orato· rías le conquistaron gran popularidad entre los germanoamericanos. Ten f a también dotes extraordinarias de orga• nizador. Fue uno de los directores de la huelga del lo. de mayo. gueses. Aprehendido con los directores de la huelga el lo. de mayo, fue conde· nado ~ 15 años de presidio, de los cua• les, por cierto, solamente purgó ocho, habiendo óbtenido después su libertad. Cuando escuchó la sentencia se indignó. Gritaba: "Ahorcadme con ellos! La causa del pueblo, la causa de los trabajadores no se destruye con horcas!" _ Ante el Tribunal no pretendió de· fender su vida, sino sus ideas. Dijo: LOS F.JECUfAN La ejecución había sido fijada pa· ra el 11 de noviembre; y las organizaciones obreras pensaron que contarían con tiempo suficiente para remediar la espantosa injusticia. Por desgracia fue• ron inútiles todas las gestiones. Las autoridades se mostraron implacables; y crueles, hasta el grado de encarcelar a la .esposa de Parsons y a una amiga Y colaboradora, para evitar que siguie• ran gestionando la salvación de los condenados "Hablaré poco, y eso para que no se interprete mi silencio como cobardía. Llamar justicia a este proceso es una hurla. Cuando una clase social está contra la otra es hipócrita hablar de justicia. Nos acusáis de conspir_ado~s: un movimiento no es una conspiración. Nosotros todo lo hemos hecho a la luz del día. Anunciamos de palabra y por escrito, una próxima revolución, un cambio en el sistema de producción de todos los países industriales del mun· do, y ese cambio viene, no puede me· nos que llegar. Como obrero que soy, he vivido entre los míos; he dormido en sus buhardillas y en sus cuevas, he visto prostituirse la virtud a fuerza de miserias y privaciones y morir de hambre hombres robustos, por falta de tra· bajo. La sentencia se cumplió el 11 de noviembre de 1866 Los nombres de los ajusticiados han pasado a la historia del movimiento obrero como símbolos. Representan, no solamente un incidente en la lucha por la reivindicación de los derechos de los trabajadores; no solamente un ejemplo de firmeza y desinterés, sino una síntesis de sacrificio porque en ellos se resumen todos los héroes anónimos, las víctimas que cayeron sacrificadas durante las jornadas de mayo, para que el mundo obrero pudiera disfrutar del beneficio de una jornada humana de trabajo "En Europa, abrigué la ilusión de que •la situación de los obreros sería distinta en este país de las libertades, pero es peor. Nosotros creemos que se acercan ]os tiempos en que los explo· tados reclamarán sus derechos a los ex· plotadores y se rebelarán contra la burguesía. La lucha es inevitable". OSCAR NEEBE. Nació en los Estados Unidos, hijo de padres alemanes, y ya en su juventud militaba en las filas del movimiento obrero, con lo que se atrajo el odio de capitalistas y bur- (Tomado de la revista "Pasionaria" de Mayo de 1938, órg-t· no oficial de la Sección 67 del Sindicato de Mineros). 8 �• - SECRETARIA DE PRENSA Y PROPAGANDA -1981- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource STUANL Tesis Cuadernillos de Orientación Description An account of the resource Tesis Cuadernillos de Orientación del STUANL. Contiene información sobre el sindicalismo, organizaciones obreras, lucha sindical universitaria, análisis político, derechos humanos, leyes laborales, contratos colectivos de trabajo Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme STUANL Tesis Cuadernillos de Orientación Año de publicación El año cuando se publico 1981 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Desconocida Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753518&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource STUANL Tesis Cuadernillos de Orientación Sindicato de Trabajadores UANL, 1981 Creator An entity primarily responsible for making the resource Jiménez Cárdenas, Carlos, Secretario General Subject The topic of the resource Sindicalismo Organizaciones obreras Lucha sindical universitaria Análisis político Derechos laborales Contrato Colectivo de Trabajo Description An account of the resource Tesis Cuadernillos de Orientación del STUANL. Contiene información sobre el sindicalismo, organizaciones obreras, lucha sindical universitaria, análisis político, derechos humanos, leyes laborales, contratos colectivos de trabajo Publisher An entity responsible for making the resource available Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ayala Martínez, Mariano, Secretario de Prensa González y González, Héctor, Asesor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1981 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016657 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Chicago Mártires Rio Blanco Sindicato Trabajadores Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/369/17190/STUANL_ORGANO_INFORMATIVO._1980._No._1._Junio._0002016624.ocr.pdf 29627fb0f3820b42194e3f660319bb23 PDF Text Text ���, . 3 NUEVA EDICION Monterrey, N. L., México Junio de 1980 emo , dia NIDEREC \ que ricas TIUn- 1fun- Milr:anaellos lejoado- ., esta ~❖• AJADORES HACIA pue- "" isiva 110- 'Sca- lo, AJADORES POR DE LOS TRABAJADORES n la pla-no, is y que o el "" cial lrti' y ,uem- "' ca1les ná, ,o- ,r, fo, del 1 ' ~ 1 ( "Nuestro movimiento surge por la necesidad de toriar una conciencia colectiva ante las crisis interna del sindicato y una proyección de la poi ítica que todos los trabajadores universitarios debemos de conocer y de aprobar para poder actuar concientemente en la complicada situación poi ítica estatal y nacional y en las luchas que el movimiento obrero mexicano y el sindicalismo universitario nacional tiene por delante." �2 STUANL ' TESTIMONIOS UNA LINEA SINDICAL DE LAS BA.SES STUANL 3 MANIFIESTOS Y DECLARACIO,NES EDITORIAL EL VIRAJE EN EL S.T.U.A.N.L. "' \ SINDICATO DE TRABAJADORES DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON Lo importante, pese a todas las cosas que se digan en contrario, es que el STUANL a partir de las asambleas generales del 5 y del 14 de febrero, sigue existiendo con un mayor desarrollo en su política y en su dirección sindical. El proceso democrático que tuvo su culminación en esas dos asambleas generales sólo puede ser entendido si se es capaz de analizar la escencia misma de lo que es un Sindicato, un Sindicato de Trabajadores, •. ,el el frente común de todos ellos para la defensa de sus intereses, en el cual la poi ítica sindical es la expresión del nivel medio de conciencia poi itico1deológica de todos sus agremiados. ELOtAR-IO?+fle--A-8fHbtlE..l980 A TODOS LOS SINDICALIZADOS A LAS AUTORIDADES UNIVERSITARIAS A LA OPINION PUBLICA: Esta caracterización del Sindicato habí sido violentada de la manera mas absurda por los intereses estrictamente grupistas de quienes habían tenido la dirección de los dos anteriores Gamites Ejecutivos. Comprometiendo a la organización sindical en locas carreras poi íticas con fraseoloqía seudorevolucionaria e izqu ierdoza. Llegó un momento en que se hizo de las frases de derecha e izquierda la síntesis del programa. de los estatutos y de la táctica del sindicato, se olvidaron de todo , se dejó a la deriva la suerte de la organización, solo les interesaba sus porpios fines y la utilización de los fondos y el prestigio del sindicato. En la Asamblea General Representativa celebrada ayer d(a 14 de Febrero se ha demostrado una vez más que la base del sindicato tiene capacidad de cada vez que sea necesario rescatar su organización. En esta Asamblea se han rescatado los objeti· vos unitarios y su le!lalidad que dese hace mucho tiempo el sindicato había perdido. Los trabajadores Universitarios hemos dado una muestra de como un sindicato es una Organización de todos los trabajado· res al servicio de todos los trabajadores. hemos derrotado el predominio de los intereses de grupo y de personas que con· tradicen el espi'ritu y la finalidad del Sindicato, y hemos puesto en bancarrota la política grupal y partidista que se dió en el Comité Ejecutivo anterior. Hemos hecho saber que los grupos y corrientes de todos los matices son útiles en la vida sindical solo cuando están al servicio del S indicato y sus trabajadores. Hemos demostrado como se pueden tener relaciones norma les y activas con las Autoridades Universitarias además que se pueden lle• gar a negociaciones estrictamente laborales Y de mutuo respeto entre el Sindicato y las Autoridades Universita rias. Se ha ini• ciado la lucha de los verdaderos intereses de los trabajadores, que no son otra cosa más que un mejor nivel de vida, en fun • ción de los incrementos salariales y nuevas prestaciones sociales, y e n relación al paro Y movilización de toda la base sindical estamos conscientes que la llevaremos adelante como una cuestión final de suma res ponsabilidad cuando los intereses de los trabajadores sean vulnerados. Por otra parte damos a conocer los acuerdos toma· dos en la Asamblea General Representati va de ayer que con un quórum d e 380 VI NO EL VI RAJE . Se consumó, los únicos gritos y aspavientos fueron los de aquellos que las bases desplazaban, internamente en el Sindicato no hubo mayor forcejeo : Los delegados y las asambleas seccionales apoyaban el cambio del Comité Ejecutivo anterior e impulsaban el viraje en la poi ítica sindical consistente basicamente en cinco criterios: • Eliminar la demagogia y los intereses grupistas en la conducción interna y externa del sindicato. • Fortalecer la organización con una clara poi ítica sindicalista al servicio de todos. • Sacar adelante la firma del Convenio de 1980. * Incrementar los fondos y el patrimonio del Sindicato. • Tener una amplia iniciativa en el conjunto del movimiento sindical mexicano y particularmente en el sindicalismo universitario nacional. Este viraje ha iniciado .ya su ruta, y solo intentan estorbarlo con aullidos de desesperación aquellos que antes se sintieron y actuaron como dueños del sindicato. Este viraje no es de geometría política o mejor dicho de falsa geometría política (apriori y pellorativamente derecha e izquierda) es solo un viraje bajo una poi itica sindical, consecuente con la realidad y con la participación de los trabajadores. EL CONVENIO SINDICATO-UNIVERSIDAD 1980. Quienes más gritaron local y nacionalmente contra el stuanl en los meses de febrero y marzo por los cambios internos que los agremiados a el hacían, lanzaban la calumnia de que no iba a haber ni siquiera un mal convenio laboral y el que la organización sindical iba a ser destruida. Ni una cosa ni la otra han pasado. Muy po-r el contrario y pese a sus augurios el Sindicato se ha fortalecido y la lucha por el convenio ha sido clara, abierta, firme y realista, mereciendo el mas decidido apoyo de la inmensa mayoría de las secciones y de los delegados ante la asamblea general representativa. I' (TRESCIENTOS OCHENTA) Del egados se llevó a efecto: J 1.- El regreso de todos los compañeros expulsados y la nulificación d e las consignaciones actualmente exiten en la ExComisión de Honor y Justicia hechas por el ex-Comité Ejecutivo de Cástu• lo Hernández. 2.· Ratificació n del desconocimiento del Comité E jecutivo . El convenio Laboral firmado el seis de Mayo de 1980 contiene sensibles logros en lo económico y en las prestaciones sociales y fué firmado a la vista de la opinión pública después de haber sido aprobada la propuesta por la Asamblea General Representativa del 22 de abril del presente año . Asamblea que además ratificó el acuerdo por abrumadora mayoría de que el Comité presidido por el compañero Carlos Jiménez Cárdenas termi nase el período hasta febrero de 1982. Ahora viene lo más difícil, hacer la síntesis de todos los logros de \os convenios anteriores, vigilar el cumplimiento de todas sus cláusulas, especialmente la cláusula de admisión y reglamentar el funcionamiento de las comisiones mixtas , En ese rumbo el Comité Ejecutivo esta programando un curso de educación sindical a nivel de delegados y de comites seccionales sobre el tema "Que es y como se defiende el Convenio Laboral." 3 .- Eleoción del nuevo Comité Ejecutivo Y toma de protesta por el lng. Guadalupe Cedilla Garza miembro fundador del Sindicato. EL SINDl,CALISMO NACIONAL UNIVERSITARIO. De todos es conocido la actitud elitista, demagógica Y ostigante que e\ Comité Ejecutivo anteriormente tuvo en este frente. Se puede decir que el stuanl siendo uno de los destacamentos de primera importancia en el sindicalismo nacional universitario carecía de iniciativa y de opinión propia en este frente y que sobre todo no se sometía a discusión de las bases e\ conocimiento Y aprobación de los procesos que a nivel nacional se venían dando. Hasta hace pocos meses se venia formalmente tornando parte en una de las tantas corrientes sindicales universitarias casi sin pena y sin gloria. El Comité Ejecutivo en su últimas reuniones ha tratado de Ordenar: ALGUNOS criterios a este respecto y su posición se resume de la siguiente manera : · • En lo que respecta a la reglamentación de los derechos laborales de los trabajadores universitarios que habrá de darse en el período próximo de la cámara de diputados (Septiembre-Diciembre), deberá de contener en los marcos c:jel apartado "A" del artículo 123 constitucional en forma explicita y contundente el derecho a la sindicalización, contratación y huelga , • Para tal efecto el sindicalismo universitario en alianza con el movimiento sindica\ mexi<:ono agrupado en el congreso del trabajo deberá de conformar un frente de lucha para lograr la reglamentación a que los trabajadores universitarios tenemos pleno derecho, esto es, a no ser trab.ajadores • de excepción de apartado "C" o Z. • Tomar una amplia participación en la conformación de la alternativa poi ít\co-organi;zativa en el camino de unir Y organizar nacionalmente _TODO lo que es el sindicalismo universitario ahora en México. · 4. • Ratificación del proyecto de Convenio aprobado p or la Asamblea anterior con algunos agregados principalmente los de la Sección No. 1 (Hospital Universitario y Facultad de Medicina). 5.- Práctica de auditorías de los tres Comités Ejecutivos anteriores al actual. ' 6 .- Exigir a las Autoridad es Universitarias el inmediato reconocimiento al nuevo Comité Ejecutivo. 7.- Exigir a las Autoridades Universitarias que las Cuotas Sindicales y demás subsidios otorgados por Convenio sean entregados al nuevo Comité Ejecutivo. Lic. Mariano Ayala Martfnez • 15 de Mayo 1400 Pte. cruz con Mart(n de Zavala Monterrey, N. L. T eléfonos: 40-53-30, 40-53-52 Y 40-36-96 1.- Oue el Movimiento Sindical de Recuperación y Fo rtalecimiento Democrático iniciado desde el pasado mes de febrero ha arraigado mayoritariamente en todas las bases de los trabajadores Universitarios. 2.· Oue nuestro Sindicato desarrolla su Unidad y su Vida Política en una nueva etapa, lanzando contudentemente de sus filas a la Demagogia y al Pseudo Revolucionarismo de frases gastadas que nada tienen que ver con los verdaderos intereses de los_ Maestros, Trabajadores y Empleados miembros del Sindicato. La Asamblea General Representativa , del S.T.U.A.N.L., ha otorgado el más amplio_ Y decidio apoyo a toda la Poi ftica y gestiones que el Comité Ejecutivo ha veni- ' do realizando en esos últimos dos meses sobre todo en lo referente a las Conquis: tas del Nuevo Convenio de Trabajo para 1980 Y al esclarecimiento de una Poi ítica Activa Y resuelta en el Sindicalismo Univer~itario Nacional y de amplio trato y relaciones con el Movimiento Obrero, Efectivamente, en el S.T. U.A.N . L., se h~ dado un_ viraje. Un viraje hacia los propios TrabaJadores, donde las orientacion~s. han empezado a ser elaboradas y de~1d1das por ellos mismos sin responder a intereses Extrasindicales. Un viraje que colocará al S.T.U.A.N .L., en las filas de lo que es en realidad y en concreto el Movi· miento Sindical, Local y Nacional y no de lo que estereotipa y falsamente se le antoja a algunos que deba de ser. Vamos a march ar de hoy en ade lante en la única perspectiva que tiene viabilidad en este país, en. esta Etapa: Los programas y las Perspectivas que marca el Movimiento Sindical Nacional, agrupado en le Congreso del Trabajo. La Asamblea General Representativa convocada para discutir las Respuestas dadas a n~estro Pliego Petitorio, las Gestiones realizadas por el Comité Ejecutivo y conocer de los últimos acontecimientos acordando lo siguiente: 1.- Aprobar la respuesta dada ·por Rectoría a nuestro Pliego Petitorio otorgando además un amplio reconoci~iento al Comité Ejecutivo para que siga gestionando un aumento en el tope de Subsidio al Bono de Despensa y un aumento al Bono de Seguridad Familiar. horas al Comité Ejecutivo depuesto, para 1a entrega del edificio sindical y de todos los dl;!:más bienes del sindicato. 9.· Un reconocimiento a la Lic. Elva Villarreal Vitlarreal por su labor desempe• ñada en las filas del sindicato en bien de los trabajadores. Y un repudio a to· das las cal umnias lanzadas contra ella. 10. Apoyo total a todos los trabajadores de la Preparatoria No. 9 y particularmente al Sector Administrativo en contra de la represión que ejerce sobre ellos Rolando Hernández Méndez. 2.- Exigir la inmediata en trega de to· ?os l?s Bienes del Sindicato que siguen 1legít1mamente en Poder del anterior Comité Ejecutivo. En caso de que no realice esto oportunamente, Proceder de manera Judicial. 3.- Se 3CUerda que el Comité Ejecutivo a cuyo frente está el Compañero LIC. CARLOS JIMENEZ CARDENAS termine el período reglamentario hasta Febrero de 1982 . Este acuerdo se efectuó bajo la siguiente votación. 320 a favor 10 en contra 5 abstenciones Declararse en sesión permantente. Pubtlcado por STUANL Secretarlo de Prensa y Propaganda La Asamblea General Represen tativa celebrada el 22 de abril del presente tiene el significado de haber comprobado dos hechos de especial trascendencia : 8.· Dar un plazo de 72 (SE°TENTA Y DOS) 11 . Que en la próxima Asamblea Genera! Representativa se nombre una comisión que se avoque de inmediato a la· revisión de los Esta tutos. Secretario General Lle. Carlos Jlménez Cárdenas A LOS TRABAJADORES A LAS ORGANIZACIONES POPULARES " UNIDOS EN LA LUCHA POR LA JUSTICIA Y EL SABER" POR LA ASA MBLEA GENERAL REPRESENTATIVA LIC. CARLOSJIMENEZ CARDENAS SECRETARIO GENERAL Mor. Atentamente ~rey, N. L. F ebrero 15de 1980 "UNID OS EN LA LUCH ,, ,, POR LAASAMBLEA<?R LA JUSTICIA Y EL SABER EL SECRETk\L. REPRESEN TATIVA LIC CAR LOS JIM~ GENERAL . . ' :, CARDENAS Atentamente "Aonterrey, N. L., Abril 22 de 1980 " UNIDOS EN LA LUCHA POR LA JUSTICIA Y EL SABER" POR LA ASAMBLEA GENERAL REPRSENTATIVA LIC. CARLOS JIMENEZ CARDE NAS SECRETARIO GENERAL A LA CLASE OBRERA AL PUEBLO TRABAJADOR : El STUANL est'á presente en la conmemo ración de los festejos de 1o. de Mayo , dia lntemacio~al de la Clase Obrera, en Que se pasa revista a todas las luchas históricas y presentes del movimiento obrero mun<fial y nacional . Recordamos con profundo respeto las gestas heróicas de los Mártires de Chicago, de los Obreros de Cana• nea, de R fo Blanco y de todos aquellos que han caído en la lucha por crear mejo• res con diciones de vida para los trabajadores. Saludamos muy particularmente en esta ocasión al proceso revolucionario del pueblo trabajador de Nicaragua, Quien en estos momentos libra una ba1alla decisiva por continuar la senda liberadora para todos los pueblos de Latinoamérica. A escala mundial los trabajadores de todos los continentes son la fuerza decisiva en la transformación social a corto y largo pla· zo de sus respectivos países. Saludamos desde a:iu1· a las revoluciones sociales y los procesos de avances democrático que se desarrollan en la actualidad en todo el orbe. En México la clase obrera es la fue~a principal del desarrollo económico social Y polltico. Los Sindicatos se han c~nvertido en los destacamentos más amplios y permanentes a través de los cuales se pueden impulsar programas de transformación económica y abrir causes para nuevas realciones poi /ticas en la sociedad mexicana Sin soslayar las limitaciones naturales de los Sindicatos; estos son hoy los más seguros Y consecuentes instrumentos sociales en los cuales está recayendo la via para un amplio proceso democratizador de 1a economía y de la vida política del pueblo mexicano. El STUANL realiza desde ahora serios es• fuerzos por aportar toda su capacidad a las tareas históricas Que en estos momentos libi'a el conjunto del Movimiento Obrero Mexicano, tareas que apretadamente se pueden sintetizar en los siguientes rubros: 1 .- Contra la carestía de la vida y por la escala móvil de salarios. 11 .- Contra el desempleo y por la jornada laboral de 40 horas. 111 .- Por la puesta en marcha de programas económicos que beneficien principalmente a los trabajadores. IV.- Por la nacionalización de las Industrias Basicas. V.- Por la plena democratización de la vida económica y politica del pa ís. En ~stos días es un hecho innegable que ha sido sobre todo el Movimiento Obrero a través de sus luchas, movilizaciones huelgas y pronunciamientos quien h~ puesto el acento en estas tareas nacionales Y sobre todo el que más efuerzos hace por materializarlas. Es por ello que el STUANL se propone tomar medidas muy activas por difundir entre sus bases las luchas actuales del Movimiento Obrero Nacional Y por, bajo conocimiento de causa, incorporarse plenamente a ellas. Para el sindicalismo universitario nacional están planteadas en el futuro inmediato dos grandes tareas decisivas. 1:· Su lucha por logar una reglamentación democrática de los derechos laborales dentro de los marcos del apartado A del Articulo 123 Constitucional. Reglamentación que tiene Que darse dentro del próximo periodo de sesiones de la Cáma• · r¡i de Diputados. 2.- El desarrollo y consolidación de un auténtico movimiento nacional de unidad Y de solidaridad entre todos los sindicatos universitarios del país, hasta cristalizar después de un debido proceso en el treme comün de todos los trabajadores unive rsi· tarios de México. El STUANL siendo consecuente con su poi ítica interior y exterior emprenderá una serie de actividades para difundir estas tareas así como para tomar tn1ciativa en ta consecución de ellas. Está superada la. etapa de ir a la zaga de estos ac:ontPCi miemos y si por el contrario tenemos las condiciones de ser junto con otros sindicatos universitarios promotores de estos empeños de lucha sindical que legitima• mente corresponden a todos y no a unos cuantos. En ~s~e 1o. de Mayo el STUANL se sieme participe Y se hace solidario de todas las luchas . de los obreros de Monterrey Y del pa1s. Saludamos las recientes accio• nes de los Mineros y de los Telefonistas Y denunciamos jumo con el Movimiento Obrero Mexicano la nefasta política de re· quisar la empresa de Teléfonos de Méx1co cuando er sindicato estalló la hur:lga. Nos solidarizamos plenamente con la lucha de los trabajadores de Cementos Hidalgo y con todas aquellas pequ<!ñas y grandes luchas obreras y populares que en estos momentos se están librando. Atentamente 'UN IDOS EN LA LUCHA POR LA JUSTICIA Y EL SABER" Monterrey, N. L. a lo. de Mayo de 1980 POR EL COMI TE EJECUTIVO EL SECRETARIO GENERAL LIC. CARLOSJIMENEZ CARDENAS �. 2 4 STUANL CONVENIO 1980 STUANL 5 CONFERENCIA INTERNA·CIONAL POR LOS D . PLENOS . ERECHOS . DE LOS TRABAJADORES INDOCUMENTADOS Documento que contiene las prestaciones que convienen la Universidad Autónoma de Nuevo León Y el Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y que regirán durante el año de 1980. Estas prestaciones complementan las ya otorgadas en convenciones anteriores y formarán parte del convenio definitivo. PRIMERA.· Las partes convienen que un incremento salarial general para todos los trabajadores del 20°/o sobre el salario, el cual será retroactivo al primero de enero del presente año. La cantidad a que asciende el retroactivo se liquidará en un plazo no mayor de 30 días a partir de esta fecha. SEGUNDA.- Las partes convienen en que la prima de antigüedad se pagará en los casos y términos que para el efecto establece la Ley Federal del Tabajo. TERCERA.· La Universidad se obliga a cubrir el importe total de las horas extras en la quincena siguiente a su ejercicio. Lo_s trabajadores mexicanos indocumentado CUARTA.- La Universidad fijará una base general para el salario de los maestros de nuevo ingreso, la determinación de su cuantía se hará de común acuerdo entre las partes. Si existiera algún maestro que perciba una cantidad menor a la base general, automáticamente se le promoverá a la baJo en sus lugares de origen o lo ti s, son l?s.que al no encontrar traven en la necesidad de emigr~r t ene~ en cond1c1ones insastifactori as se Unidos. empara O permanentemente a los Estados nueva percepción. Estos trabajadores al cruzar la fronter rá previo estudio y dictamen que al efecto rinda la Comisión Mixta de Escalafón. SEXTA .- La Universidad está de acuerdo en que todo trabajador que cubra una vacante de categoría superior en forma provisional, reciba la diferencia de sueldo que corresponda hasta que ocurra la sustitución definitivia. La cuota de inmigración legal asi n d do una de las causas de la inmigrac" . d da y que en los ultimas años ha siion in ocumentada. La causa fundamental de la inmigración indoc el proceso Y las estructuras de P od -. umentada está en relación con hecho de que el problema ademf d ucc,on len los dos pa(ses, lo que provoca el s e comp e¡o sea de difícil sol ución. no mayor de 30 días. La presencia de estos trabajadores en lo E . ra mantener los índices de crecim· t s st_ados Unidos es determinantes pasect d ien o economice en la a . 1 . ores e la industria y en los servicios. gncu tura, en ciertos Las partes convienen en integrar una comisión bipartita que realice una investigación de costos para la creación de una tienda de consumo al servicio de los universitarios. Aunque todos los estados de la re úbl ' . . trabajadores hacia los E U I P., ,ca mexicana registran "expulsión" de Ch' • ., os que expulsan" má .G . ,huahua, Michoacán Baja California N rt Z s son. uana¡uato , Jalisco ' o e Y acatecas''. ' OCTAVA .· La Universidad hará gestiones ante la Comisión lntermunicipal del Transporte Urbano, a fin de que se establezca una cuota de transporte especial para sus trabajadores. No obstante que la mayor parte de est ba . empleo en México una cantidad c ods tra jadores emigran por carecer de · . . ' onsi erable deja el p ¡ t · d . ingresos e inclusive algunos de ello b _ _ _a s en1en o ciertos s son tra a¡adores callf1cados. NOVENA. - La Universidad conviene en entregar dos bonos para la compra de calzado anualmente. Dichos bonos tendrán un valor de $300.00 cada uno. 1 DECIMO PRIMERA. · La Universidad conviene en que los servicios médicos que se prestan en el Hospital Universitario a los trabajadores, sean bajo el concepto de "pensionistas" y se generalizarán a todo tipo de atención médica. En todos los casos el servicio que se preste será el óptimo en 1 calidad. 1 Esta prestación se extiende a todas las personas que laboran en la Universidad. 1 DECIMO SEGUNDA: - La Universidad otorgará lentes a los trabajadores que, a juicio del Departamento Médico, lo requieran para el desempeño de sus funciones . DECIMOTERCERA .· La Universidad contratará con profesionistas locales los servicios médicos dentales y de laboratorio, en las áreas de trabajo foráneas. DECIMOCUARTA. · La Universidad se compromete a tener en existencia los medicamentos ya establecidos en el cuadro básico, para el caso de que el medicamento prescrito no se encontrare en existencia o no estuviere inclu ído en el cuadro básico. se otorgará una orden para que el medica- mento sea surtido en alguna farmacia de la localidad. DEC1MO QUINTA :- La Universidad conviene en integrar una comision mixta que establezca la nivelación de los salarios del personal profesional 1 1 del Departamento Médico . -~ .... ' DECIMQ SEXTA: - La Universidad otorgará este año a sus trabajadores un apoyo económico con valor de dos millones de pesos para útiles escolares, u'ná ¡:entidad igual para actividades deportivas y otra por el mismo importe para compra de juguetes. Los beneficios de estos apoyos serán para todos los-_irabajadores de la Universidad; el Sindicato por su parte se compromete a informar al Departamento de Contraloría de la Universidad Autónoma de Nuevo León la utilización de esos recursos en un plazo no mayor de 30 días de su erogación. DECIMO SEPTIMA:- La Universidad establecerá comedores higiénicos en aquellas dependencias en que sean necesarios, a juicio de una comisión mixta. para 1o·s trabajadores ingieran sus alimentos. La instalación y acondicionamiento de los comedores se iniciará en un plazo no mayor de 30 días a partir de la fecha en que se firma el presente documento. DECIMO OCTAVA:- La Universidad realizará-las siguientes mejtiras en la Villa Campestre : a). b). c). d). Perforación de un pozo profundo. Instalación de la malla' ciclónica que su_ área requiera. Instalación de lámparas para alumbrado, t, Instalación de sanitarios conectados a una fosa séptica. . 20,000 personas, cifra notoriament~ 1fm~t: Méx1co es apr?x!madamente de SEPTIMA :- La Universidad otorgará un subsidio para la despensa del 50°/o sobre las bases ya establecidas. Este incremento es retroactivo al primero de enero del presente año, se conviene en el establecimiento de bonos de menor denominación Y en que la vigencia de los mismos sea de 45 días. A fin de hacer efectivo el carácter retroactivo de esta cláusula, la Universidad emitirá un bono especial por el total acumulado en un período DECIMA .- La Universidad otorgará un incremento del 200/0 en el valor de los bonos para libros, bajo la misma base del reparto actual. Estos bonos podrán ser canjeados en la Librería Universitaria, en la tienda Unideportes y en los servicios que presta el Departamento de Informática. Igual mente la Universidad se compromete a establecer un sistema que permita incrementar el material bibliográfico. . gales, por las leyes de inmigración de a a s1~ do_cumentos son considerados ilecerteza cuántos han inmigrado d. que pa~s. Actualmente no se sabe con oficialmente son empleados des en ~cha ca~1dad, los datos que se manejan nos de ambos países. Sin embar a~u~: o a los interese~ poi iticos de los gobiertaciones anuales, se puede decirg , sándos~ en l~s cifras acerca de las deporcumentados en los E.U. que son vanos millones de trabajadores indo- QUINTA.- La Universidad acepta que los trabajadores capacitados profesionalmente ocupen las plazas vacantes de categoría superior, lo que se ha- 1 Aes~cto a la población economicamente ac . . trabajadores emigrantes represent . t1va de México, los millones de es qu an a un numero importante 1 . e pertenece al sector de mayor prod .. d , Y o mas grave es de 27 años. uct,vi ad ya que su edad promedio Las características más generales d . . tenece al sexo masculino· su nivetequ1en~s emigran indican que el 900/o persolteros y en condicion~s físicas 1~cat1vo-cul~ural es bajo ; la mayoría son a es, que rinden mucho en el trabajo. Generalmente son enganchados por los ,, ,, . mucho dinero a cada trabajador par II p¡°lleros profesionales que cobran a evar os a los E.U . con cierta seguridad. Los lugares de destino en los E U . (50°/o), Texas (24.70/o) lllinoi,' (7 ¡"s~s- traba¡adores son : Cal ifornia Estados tienen promedios 'inferiores a .los ~fiala~~~-na, Nuevo México y otros ~";¡" La explotación a la que son sometidos lle 1 . car: Se les pagan salarios que van de 1.71 ~Or;~:-s que resulta_difícil explidel sala no m ín,mo legal en los E U Ad á. ares la hora, siempre abajo tal que ningún trabajador nortea~erica~:1: los obli~an ~ tra~~jar a un ritmo pone constantemente a accidentes de trabajo. aceptana, s1tuac1on que los ex- ª9; De acuerdo a los datos de 1972 de la ... la distribución de los traba¡·ado e . d Common lntersecretarial de México o r sin ocumentados en d" · ' res, es como sigue: jornaleros agr( 1 5 istmtos tipos de labo180/o, Y otros 160/o. coas 00/o, obreros 160/o, artesanos Su distribución por rama ecónom· des regionales Y por los grados de'~ª se e7cuentra delimitada por las actividaducción: En los Angeles construc -~sarro lo_ de las diferentes ramas de la prado, en Chicago, transf~rmación ~on Y~e_st1~0, en Houston, muebles y vestiD_allas, construcción; en la parte sur s;rv;ros, Forth Worth, transformación, nia, agricultura. e exas Y en todo el estado de CaliforSe ha comprobado mediante diversas . - . bierno de los E.U. que el trabaj d . ~nvest1gac1ones, incluyendo las del 90· "ilegalidad" , no ~obra benefici~s ~~~ locumentado debido a su condición de mediados de 1979 el Departamento d ,aEes ~e por derecho le corresponden . a tes cifras : e st a O de los E.U., publicó las siguie,nPagan impuesto federal .. Pagan seguro social . ······' Pagan el 60/o sobre c~~s~,;,~ · · · · ' Rec iben asistencia pública · · · · · Reciben estampillas para c~;,,¡da. · · 'lec1ben seguro de desempleo ... · · ES\. ·· ·' ·· ·· ·· ······· ······· ·' ····· ·· · ·· ·· ···' ·' · ····· •·· ·· ··· ·· ····· ····· · · • • . . . . . 730/o · · · · • • . . . 770/o · • • • ..... 1000/o • · · • • ... O.OSO/o · · · · • • • .. 1.30/o . ........ · · · · · · · · · · · · · ... 3.90/o cativiifras revelan que los trabajadores indocum . . ahorra~nte en el desarrollo de la ec , entados contribuyen s1gnifi-..,, bº onom1a nortearnerican d (seguro soo;ºs a1 go 1erno federal en lo que d a, Y, a emás le ' que nunca reciben correspon e al pago de pensiones En contraste, entre los meses de septiembre ron las redadas especialmente en el . d y octubre del 1979 se aumentala presencia de' un millón de . d a rea e Los Angeles, en donde se calcula . . . in ocumentados Est d d . f a"b neas, 1gles1as, centros comerciales , · . as _re _a as se realizan en persona de apriencia mexicana víctim! :~~:~ la v1a publica , haciendo a toda t? a la tortura pasando por la detención rol os tratos que_van desde el arresc1ones a los derechos humanos. p oganda, es decir, auténticas violaActualmente, la situación general d 1 • Siguen siendo acusados de provoc e dos _indocumen tados no ha cambiado. pagan impuestos Además frecuen/r esajustes en la economía, aun cuando tengan los pagos ~orrespondie t emente s_on denunciados antes de que obn es a su trabajo. Ultimamente se ha recrudecido la .. abierta y brutal. Hecho que bº repres10~, que en algunos casos ha sido países, sin que se haya produc~~o ~-n c_onoc1do P~r l?s gobiernos de ambos documentados. mgun pronunc1am 1ento en favor de los inEMIGRACION MEXICANA A LOS E.U. DE 1924-1977 AÑO INMIGRACION APRENSIONES ILEGAL 1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1945 1946 1947 1848 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 195B 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 87,648 32,378 42,638 66,766 57,775 38,980 11,915 2,627 1,674 1,5 14 1.460 1,232 1,208 1,918 2,014 2,265 1,914 2,068 2,1B8 3,985 6,455 6,805 7,775 8,730 7,977 6,841 6,372 9,600 lB,454 37,456 50,772 65,047 49,144 26,712 23,061 32,084 41,632 55,291 55,253 32,967 37,969 45,163 42,371 43,563 44,623 44,469 so.103 64,040 70,141 71,586 72,205 57,B63 44,079 4,614 2,916 4,047 4,495 5,520 8,538 18,31 g 8.409 7,116 15,875 8,910 9,139 9,534 9,535 8,684 9,376 8,051 6,082 N.A. B. 1B9 63,602 91 ,456 1B2,9B6 179,3B5 278,538 485,215 500,000 543,538 865,318 1075,168 242,608 72,442 44,451 37,242 30,196 29,651 29,817 30,272 39,124 43,844 55,340 89,751 108,327 151,705 201,636 277,377 348, 17B 430,213 576,823 709,959 680,392 781,441 954,763 BRACEROS ADMITIDOS 4,203 52,098 49,454 32,043 19,632 35,345 107,000 67,500 192,000 197,100 201,380 309,033 398,650 445,197 436,049 432,857 437,643 315,846 291,420 194,97B 186,865 177,736 20,286 8,047 7,703 �6 STUANL UANL STUANL ■ TUANL • 7 DECIMO NOVENA .- La Universidad conviene en la creación de una comisión mixta para que investigue los gastos originados en los funerales. En ningún caso la cantidad que se otorgue por este concepto será inferior a $20,000.00 VIGESIMA.· La Universidad hará gestiones para el financiamiento bancario en la adquisición de automóviles de los trabajadores que sean sujetos de crédito. Los gastos correspondientes correrán por cuenta del solicitante. VIGESIMO PRIMERA :- La Universidad otorgará en comodato un equipo· offset para el uso de las actividades sindicales. VIGESIMO SEGUNDA .· La Universidad se hará cargo de la capacitación y adiestramiento de sus trabajadores de acuerdo a lo que establece la Ley Federal del Trabajo . RESOLUCIONES 1 . Rechazó total a los topes salariales impuestos por los organismos in~ern..;,ionales tales como el FMI y el BM, cuyas políticas de austeridad han sido hasta hoy ~atadas por el gobiemo mexicano. 2.- Creación de fuentes de trabajo, en el campo_ mex(cano media_nte la industrialización de la producción agrícola intens1flcac1ón de cultivos , etc. 3 . lntemacionalizar la lucha sindical de los trabajadores partícularment~ · · · es de México y Estados Unidos para contrarrestar la polítt· entre organizac1on ' . . 1g bier ca agresiva del gobierno estadunidene. y crear cond1c1ones para que e o. · no de México adopte actitudes más enérgicas trente al problema de la migra· ción. 4.- Proponer ante ambos gobiemos la adopción de una carta de derechos de los trabajadores migratorios que se inteman en los Estados Unidos, que tenga como finalidad la reglamentación de cualquier relación laboral de todo traba· jador mexicano con o sin documentos. 5.- Rechazó total a cualquier tipo de contrato_intem~ional que se preten• da celebrar de gobierno a gobiemo, o de patrones a gobierno. Toda_ contrata· ción de obreros industriales y agrícolas pare laborar en Estados Unidos, debe realizarse con la intervención de los sindicatos del ramo. . 6.- Destinar parte de los recursos provenient111 de la explotación del po!troleo a la creación de empleos que tienda a resolver el problema de l01 trabajadores ihmigrantes. 7.- Que Estados Unidos aumente las cuotas de emigración. a México. B.· Se condena la política arbitraria e injusta del gobierno_estadunldense, que practica redadas y deportaciones en contra de los trabaJadores lndocu· mentados y auspicia leyes como la "Rodino", y el plan Carter que son contrarios a los derechos de estos trabajadores. Asfm,smo, nos oponemos 1I propu11• to "Plan de Trabajadores Huésped", y en general a todo plan que c_omo éste afecte los intereses de los trabajadores tanto estadunidenses como m19ratorlo1 9.- El Plan de acción fué aprobado sin enmienda alguna. 10. Se acordó la creación de Comisiones Coordinadoras permanentas en E1• tados Unidos y México, que agrultinando una base amplia de organlzaclonll sindical111, políticas, sociales estudiantiles, religiosas, etc. se avoque a 111 tarell de: coordinar los trabajos que se desprenden de la carta de_ derechos l1 organl• zación de la semana de lucha por los derechos de los trabaJadores lndocumen• tados y a preparar conferencias nacionales, para organizar la semana de lucha. También se acordó la creación de redes nacionales de informacl6n (comunica· ciónl, sobre las bases anteriormente descritas. 11.· Se acordó meter en alguna parte del texto del docuemnto final de l1 conferencia, los siguientes puntos: Al Siendo que los insecticidas DDT, DBCP y PARATHION (qua se usan principalmente en la agrícultural, son extremadamente da~inos, como ha sido probado por numerosos estudios, en los que se ha observado que causan daños irreparables como la esterilidad, deformación de fetos, etc. Se propon• al gobierno mexicano que evite la compra, 1~ producción Y. el uso de talas In• secticidas; así como de otros organo fosfatos igualmente pehgrosos. Bl Siendo .que en México se reparten _pastillas anticonceptivas (principalmente a campesinos). que en Estados Unidos han s,do totalmente rechazadas en virtud del peligro que éstas representan se propone al gobierno de México prohiba su uso y su venta. En Estados Unidos_ha _sido pmhibida su venta al co,nprobarse mediante estudios que causan danos irreversibles, tales como es· VIGESIMO TERCERA: · La Universidad gestionará becas de intercambio con otras Universidades, para reforzar el nivel académico y científico de los profesores de tiempo completo que tengan actividades ininterrumAidas por más de 5 años. Esta prestación se extiende al personal docente por horas que tenga una relación académica de 30 ó más horas semana, mes nominales. teriliad etc. Por último se acordó proponer a la plenaria, una solidaridad con los compañeros del Centro Aztlan en Texas, quienes sostien_~n una dem_~nda ~n el gobierno texano porque limita el derecho a la educac1on de los_ninos h1Jos de los trabajadores indocumentados, somet1endo\os a constantes interrogatorios acerca de sus padres y cobrándoles $185.00 Dlls. por mes para tener derecho a estudios. Por ésto se propone: al Condenar al Estado de Texas por la ley que niega la educación a los hijos de los indocumentados. Dicha condena se deberá enviar a la: GOV. 81 LL CLEMENTS - STATE OF TEXAS VIGESIMO CUARTA .- La Universi dad contratará un seguro de vida por accidente para los choferes, así como un seguro de cobertura amplia para los vehículos. Dicho seguro cubrirá únicamente el tiempo que los trabajadores ocupen en sus labores. VIGESIMO QUINTA: - La Universidad dotará al Centro de Educación Infantil de aire acondicionado y de un reloj checador. VIGESIMO SEXTA. - Ambas partes convienen en que los permisos económicos se incrementarán en un día más por cada semestre. VIGESIMO SEPTIMA:· La Universidad conviene en la integración de una comisión mixta que determine las condiciones óptimas de trabajo en cada área, a fin de que sean subsanadas por cuenta de la Universidad. Todo ello conforme a lo establecido por la Ley Federal del Trabajo en el capítu - GOVERNOR'S OFF ICE - STA TE CAPITOL BLG . lo correspondiente a Higiene y Seguridad. AUSTIN, TEXAS. VIGESIMO OCTAVA. · Ambas partes convienen en la redacción de reglamentos internos de trabajo para las distintas dependencias, los que serán b) Enviar cartas al Juez Federal WOODROW SEALS pidiéndole un_ fallo favorable para que los ni nos de los indocumentados as,stan ª. la escuela mmedletamente y sin pagar cuotas. La dirección del Juez es la s,gu1ente: producto de estudios desarrollados en forma bipartita. FEDERAL JUDGE WOODROW SEALS FEDERAL BUILDING 516 RUSK HOUSTON, TEXAS 77001 e) Mandar cartas a la agencia de educación del Estado de Texas d_emandan· dolo que no expida leyes que lesionen los derechos humanos y ex1g1éndol,es que 'na asuman el papel de la migra. La dirección de la agencia de educac,on as: TEXAS EOUCATION AGENCY ,TEXAS EDUCATION AGENCY BLOG. AUSTIN, TEXAS VIGESIMO NOVENA: - Ambas partes consideran que aquellas peticiones de índole particular, como es el caso del Hospital Universitario, deben estudiarse y acordarse por separado. TRIGESIMA .· La Universidad conviene en establecer un centro de primeros auxilios en Ciudad Universitaria, que dará servicio a trabajadores y estudiantes de esta Institución. TRIGESIMO PRIMERA :· La Universidad instalará una guardería infantil en las áreas cercanas a la Ciudad Universitaria, la que reunirá las mismas condiciones de la ya existente. TRIGESIMO SEGUNDA .· La Universidad conviene en que la Comisión Mixta de Escalafón se avoque a la redacción del reglamento correspondiente. TRIGESIMO TERCERA .· Ambas partes convienen en variar la forma del fideicomiso para el enganche de créditos de interés social , para lo que se constituirá un nuevo fideicomiso hasta por 20 millones de pesos, los cuales se aplicarán a los trabajadores en créditos directos para construcción, acondicionamiento y modificación de viviendas. Las partes convienen igualmente en establecer un reglamento para la aplicación de los fondos de este fideicomiso. TRIGESIMO CUARTA .· Ambas partes gestionarán en forma -mancomunada la adquisición del terreno para la construcción del edificio sindical. TRIGESIMO QUINTA: - La Universidad se compromete a que, en aquellos puntos en los que no se señala fecha concreta de aplicación, su cumpli miento no excederá al plazo de 30 días a partir de la firma del presente documento. TRIGESIMO SEXTA · La Universidad está de acuerdo en prorrogar las prestaciones periódicas a sus trabajadores, contenidas en convenios anteriores, hasta la fecha de la firma del convenio definitivo para el presente año, lo cual se hará en un plazo no mayor de 30 días. Bien impuestas las partes del contenido y alcance de las presentes disposiciones, firman el presente documento a los seis días del mes de mayo de mil novecientos ochenta. p¡-EYRO LOPEZ a Universidad e Nuevo León ,J.1;,2 JIMENEZ _ • EMAS Secretario General del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León NOTA: EN LA PROXIMA EDICION DAREMOS A CONOCER LAS MEDIDAS QUE EL C.E. ES· TA TOMANDO PARA ENGARZAR TODAS LAS PRESTACIONES CONTENIDAS EN CONVENIOS ANTERIORES Y LA FORMULA· CION DEL CONVENIO DEFINITIVO QUE CONTENGA TODAS ELLAS. �STUANL B STUANL ACUERDO TRIBUNAL-DE ARBITRAJE COSAS DE LA VIDA ...-., • 5 t EL AGUA: VITAL UN CONSUMO Por encima de los energéticos -y aun de los alimentos- el consumo del agua es, literalmente hablando, de vida o muerte. Sin embargo, la dramática realidad indica que no todos disponen de ella, pues tan .sólo el 86 por ciento de los habitan- tes del D.F., tienen toma de agua particular, e112 por ciento necesita acudir a la toma colectiva y el 2 por ciento carece totalmente de este servicio. Para miles de capitalinos el abastecimiento de agua es un drama cotidiano . "Por la noches nos turnamos junto a la llave, porque ol agua viene en la madrugada; cuando llega, el que está de guardia avisa a la familia para que la recolecten en botes" 1 señala un ama de casa de la colonia Huayatla . Mientras tanto, en otros rumbos de la ciudad no falta quien deie correr el preciado liquido mientras riega tas plantas , se baña , o se lava los dientes. Y lamentablemente no son pocos los que lavan la banqueta con manguera o tienen goteras que jamás reparan. En total, el ~esperdicio ~e agua que se eg1stra en el Distrito Federal es alarmante: 960 millones de litros diarios que representan mAs de 11 mil litros en un segundo; de tal manera que mientras usted bebe un vaso de" agua {u nos 5. segundos) en ta ciudad se reg,~t~a un desperdicio de a~~a suficiente para que 38 fam1has de 5 personas pudieran beberla durante un año. Para tos derrochadores, las palabras de los vecinos de San Bernabé debieran que~ar grabadas: "Cuando la pipa reparte el agua - señalan angustiados- hay que ponerse abusados porque en un descuido le roban a uno la cubeta . Pero se entiende, porque es desesperante que alguien de la familia nos pida un vaso de agua y no tengamos para darle". LOS JUEGOS QUE TODOS JUGABAMOS La era electrónica - casi cibernética- en que vivimos, parece imponer sus reglas_ en todos los renglones de la vida ; es asl que algunos ¡uguetes que desarrollaron la mente V . ha bilidad manual de los mños durante muchas décadas, han quedado atrás. Es el caso de ta matatena , el trompo, las canicas y otros juguetes tradicionale~ que durante años entretuvieron a muchos niños mexicanos. En un principio la matatena se jugab, con huesitos de De cada 100 mexicanos, sólo 2 se salvan de padecer caries, doloroso mal que se manifiesta en el niño desde los 3 años. "Los padecimientos de este género - comenta el doctor Ernesto Acuña, presidente de la Asocación Dental Mexicana (ADMI se deben, fundamentalmene a tres factores: falta de educación dental, de aseo V dietas desbalanceadas" . Acerca de las causas de las caries o picaduras, el presidente de la ADM señaló al azúcar V los carbohidratos que se quedan entre los dientes. Anota al cepillado como Un medio para disminuir este padecimiento. "El cepilladO -explicadebe realizarse cuando meno,¡ . i.,i,•".';\Tt!I'. •""'"'d~p~ ..c;li,Jlt , 1 J• del' des8yul'lo v otra élespués oe la l'.lltima comida. Debe realizarse con suficiente presión pero sin que llegue a producir molestias en la ancla, para ello hay que barrer las superficies externas e intema de los dientes comenzando en la encia y terminando en el b:Orde de los dientes. Para las piezas superiores debe realizarse . la misma operación de atr6s hacia adelante". El doctor Ernesto Acu~a recomienda utilizar "una cantidad suficiente de dentrifico, pero no excesi~a, va qu~ ~ la cantidad, sino la ef1c1encia del cepillado lo que determina un buen aseo, Al terminar es necesario enjuagar vi- ."º ANSPORTE ... - • lo - ' INSTRUCTIVO i¡ gorosamente la boCB para desprender \os_ .resid~os V, de ser posible, ut1hzar hilo dental para eliminar los restos que quedan entre los dientes"• PEPEPEZ: BARATO NUTRITIVO Y En los tiempos que corren, cuando la desnutrición es cosa de todos los días, el Pepepet surge como u_na im~ortante alternativa de alimentación: Este producto , de reciente aparición . cuesta sólo 50 pesos el kilo y contiene las pro piedades nutritivas de ~00 especies marinas que antenormente no eran aprovechadas. El Pepepez es resultado de despulpar y moler la carne_ de los pescados que acampanan al camarón y otras especies. El produ cto final es un alimento sin piel y sin espinas que se vende al público , congelado Y empanizado . . Para favorecer su aceptación entre los niños -quienes más -:fiilt~lian·la .,,¡¡¡~ _prqf.elria:df!) t, peSc'ad&_:_ ·e, pf!pepez' se dls~ tribuye en forma de barras V ~e pesc'aditos. En cualquier presentación sólo basta descongelar el prod~cto y freirlo en al!eite muy cahente durante d0s minutos por cada lado. COCINAS ¿ECONOMICAS7 Las grandes distancia.s V el poco tiempo que se dispone para comer ocasiona qu~ prácticamente todos los traba1dores \o hagan fuera de casa. En es ecaso, las llaamdas cocinas económicas constituyen una opción, .definitivamente muy práctica , pero no tan económica. ' Los precios en estos lugares EL DRAUA DEL TRANSPOR TE -Como promed10, cad.:i mexicano oue traba1a p;irde 3 horas vid 1dndo. -Un obrero de cual--uier zona per1fél'ica de ~ C'·i..Jad gasta, como promed1.l 8 ~)esos en transporte por ca·.' 100 que gana . -De los 8 mil camiones para pasa1eros en el D. F .. sólo 5 mil funcionan diariamente; 10s demás están paraUos por re parac,ones o serv1c1os. -Durante las "t-,o,a:; pico" en el O. F , cada caM1ón ato1a 6 pasa,erns en un metro CL;::Jdrado. p t gina 1o oscilan entre 5 pesos Ua raci. de consomé' sopa de paste. 1 frijoles o arroz) V 28 pesos ~ guisados; además de algunos platillos que llegan hasta los 35 pesos. . "Esto no es económico opina A~relia Rendón , ama. de casa - Si de verdad se quiere ahorrar hay que deiar hecha la comida del día .3iguiente". . Por su parte , Arturo _ F1gueroa , empleado fabril , senala que "Para mi son provechosa_s porque me saldria más carn ,r hasta mi casa a comer o ha cerlo en un restaurante". Podría concluirse que todo es según el cristal con que se mire; pero lo que está f~era df toda discusión es la d1fernc1a de precios , pues mientras un plato de arroz, por ejemplo, preparado en casa cuesta 1 .50 pesos , cuesta 5 pesos en una cocina económica; más del triple. LEA ESTO.. POR SI LAS MOSCAS . La mosa es uno de los insectos que más contaminan tos alimentos. ~ . En sus patas llevan m!llloens de microbios Que depositan en los alimentos. Estos microbios causan enfermedades que impiden trabaiar o ir a la escuela. .. En nosotros está la soluc1on. Cubra sus ahmentos. Use insecticidas. Piuo Suárez No. 330 Sur Jet, Pilo.- Ciudad.- Honor y justicia: Presidente: lng. Pablo Alvarado. l Secretario: Lic. Carlos Charles. En el expediente ~!o. 1/80 formado con motivo del es rito Vocal: Guadalupe Bermudez. presentado referente al Desconocimiento de Comité Ejecu- Vocal: Sr. Pedro Colchado. tivo y de las comÓsiones Especiales del Sindicato de Tra- Vocal: Biol. Osear González. bajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León que Comisión Coordinadora de Comisiones: encabeza Cástula Hernandéz Gálvez, por el Comité Ejecuti- Presidente: Lic. Himilce Compean B. vo Provisional que preside el Lic. Carlos Jiménez Cárdenas, Secretario: Biol. Gerardo Guajardo. se ha dictado un acuerdo cuyo contenido literal es el si- Vocal: Biol. José Luis Oviedo. guiente: Vocal: Lic. Víctor Castillo. "Monterrey, Nuevo Léon, a diecisiete de abril de mil nove- Vocal: María Elena Pérez. cientos ochenta.-------Por recibido el escrito de fecha dieci- Dicho Comité rindió su protesta en el mismo acto, y además ocho de febrero de mil novecientos ochenta, que contiene fué reconocido por la Rectoría de la Universidad Autónoma los acuerdos de la Asamblea General Representativ~ del de Nuevo León con fecha dieciocho de Febrero de este Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de mismo año.- En consecuencia este Tribunal de Arbitraje re- Nuevo Léon, celebrada el d ia catorce del mismo mes, asam- gistra al Comité Ejecutivo Provisional electo del Sindicato blea que fue convocada mediante publicación de fecha ca- de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo torce de Febrero por los representantes secciona les que ahí León que se mencionan y de acuerdo a lo señalado a sus propios Expediente 1/80.- De conformidad con el artículo 45 de la estatutos, asamblea a la cual asistieron trecientos ochenta Ley del Servicio Civil vigente en el Estado.- Notifíquese.- delegados, según se desprende de la misma acta y documen- Así lo acordaron y firmaron los C.C. Integrantes del Tribu- tación que se anexa, resultando electo en la mencionada asamblea general representativa el Comité Ejecutivo Provisional que quedó integrado de la siguiente forma: se menciona anteriormente, bajo el Número de nal de Arbitraje del Estado." Lo que notifico a lh;ted de esta una per·s~na que di"Jo MJ2 Secretario General: Lic. Carlos Jiménez Cárdenas. a 1.as Suplente: lng. Raúl Zambrano. Srio. de Previsión Social: lng. Alberto Avilés Ayala. de 1980.- D?Y F11.~.,· 'fera 1 ·p~t" conduc:·t_o de u~rae ...,·/'a:s,i!.:C.C~"-iL_____ _JA¿y.¿ horas· del d!a GJVJ, • .t>l!L TllllUNAl- DI! ARBLTRAJr. ."DP.L. 1iDO. Suplente: Sr. Pedro Jiménez Cárdenas. Srio. de Organización: C.P. Miguel Naffate López. Suplente: Sr. Jorge Ruiz Zamora. LIC. JOSP. L U I ~ ~ Ml!NOOU • Srio. de Finanzas: Lic. Carlos Morales. Suplente: Sr. Mario Burgoa. 'f111UKAL DE ARBiTRAJf •. PEL IESIADO Srio. de Conflictos: Lic. Heriberto Guerrero. Suplente : Sr. Roberto Ruiz Caballero. Srio. de Análisis, Estudios y Estadísticas: lng. Arturo Martínez U. Suplente: Sr. Rubén de la Rosa. Srio. de Prensa y Propaganda: Lic. Mariano Ayala Mtz. Suplente: Sr. _Carlos Hinojosa. Srio. de Promoción Cultural y Asistencia: EL DIA DEL CENSO, QUEDESE EN CASA El próximo 4 de 1unio es un día importante para el pais; tan importante que sólo se presenla una vez cada 10 años. Se traa del X Censo General de Población y Vivienda, ocasión que servirá para conocer mejor nuestra realidad , nuestros logros y nuestras necesidades. E1 miércoles 4 de ¡unto el pais será recorrido por una enorme legión de empadronadores; es por eso que hay que per· manecer en casa y esperar a quien nos levantará el Censo ; nada de 1r a pasear, a Chapu1tepec o con ei comoadre. En caso de que se:31 imprescindible salir, deie mstrucciones a su señora para que pueda responder. Et empadronador irá debidamente identificado por lo que hay que contestar con absoluta sinceridad y con plena confianza. Los datos proporcionados serán utilizados exclusivmente con fines es tadísticos . Entre otras cuestiones se investigará cuántas personas ,1iven en la casi. de que está hecha la vivienda y cuál es Lr ocupación de los miembro ,e la familia . Todos estos d~, V algunos otros. son im~•~tes para el país; de la v~ad de las respuestas cwtnderá el éxito del cens 11,or eso , el miércolse 4 c,,J,nio , quédese en casa. Vocal: lng. Mario Hotema Wong. Vocal: Pascual Reyna C. AL C. L!C. CARLOS JIMENEZ CARDE.NAS =- f!ARA PREVENIR LA CARIES 2:~ ~ . . . . . . ,••. L divertido a muchas generaciones de mexicanos, pero que hoy prácticametne se le encuentra sólo como artesanlas para los turistas. Y qué decir de tas canicas, esos trocitos de vidrio de color.es que abultaban la bolsa de cualquier niño y los acompañaban en largas h~ras de convivencia con sus am1gos. Ahora , frente a los ~omplicados juguetes que reprimen la imaginación y creatividad de los niños es importante reivindicar el Qusto por los juegos tradicionales que permiten el pleno desarrollo del niño, son baratos y no se descomponen. - Vocal : María de la Luz Alvarez. ~ DBL U'UDO !XB>nD'VO~ aamril tal il:1-"!'Mn chabacano y una pequeña ,, piedra; posterioremtne se hicieron piezas metálicas v se cambió la piedra por una pelotita, para después dar paso al plástico. En cuanto al trompo - es~ pequeño artefacto de mader~ con forma de pera- cabe decir que, aunque e~tá desapareciendo paulat1nametne, aún se encuentra en algunos mercados. De la mano del trompo, el bale ro es un juguete que ha Lic. Luis G. Vargas. j g Suplente : Sr. Pablo Zavala . Srio. de Seguridad y Asistencia Social: Lic. Héctor Canales. Suplente: Lic. Matilde Torres. Srio. de Acción Política: Sr. Moisés Solís. Suplente: lng. Vicente Cantú . Srio. de Actas, Acuerdos y Archivo: Srita. Ma. Trinidad Chavarria. Suplente: Ana Ma. Aldaco. Srio. de Trabajo: Srita. Lourdes Cornejo Ambriz. Suplente: Sr. Juan Flores. Srio. de Relaciones: lng. Antonio Caballero. Suplente: Prof. Mario Salinas Dimas. Srio. de Educación Sindical : José Chavira Hérnandez. Suplente : Sr. Teófilo Villegas. Sria . de Pensiones y Jubilaciones: Profra. Má. de los Angeles de la Garza. Suplente: lng. Juan Antonio Cuéllar. Comisiones Especiales: p0 ortes·. ente: lng. Fernando Salazar. Sec Vocal: lng. Raúl ' lzaguirre. . ime Sánchez. V oca:I B10 n Martinez Uresti. V oca 1: Sra. T Rosas Campos . Vigil ancia: Pr~idente: C. Sec1'1!lllrio: Sr . ·g: ORIENTEMOS LA DEBILIDAD DE UN SINDICATO SE MANIFIESTA EN LA POCA PARTICIPACION DE QUIENES LO FORMAN, EN LA FALTA DE UNA CONCIENCIA COLECTIVA, EN LA NO ASISTENCIA A LAS ASAMBLEAS SECCIONALES, Y GENERALES REPRESENTATIVAS EN LA NO DISCUSION DE LOS PROBLEMAS DEL SINDICATO, EN CONSIDERAR QUE CUANDO UN COMPAÑERO EXPONE UN PROBLEMA EN UNA ASAMBLEA EL PROBLEMA ES DEL COMPAÑERO QUE LO EXPONE Y NO DEL SINDICATO O SEA DE TODOS, EN REALIZAR ACTIVIDAD GRUPISTA OLVIDANDOSE QUE LA ACTIVIDAD DEBE SER SINDICALISTA, EN LA NO ASISTENCIA A LOS ACTOS QUE EL SINDICATO ORGANICE COMO MITINES, MANIFESTACIONES, PAROS, EN NO DESLINDAR CLARAMENTE QUE LOS DIRECTORES, JEFES DE DEPARTAMENTO, RECTORES Y SECRETARIOS SON LOS PATRONES Y QUE LOS TRABAJADORES SOMOS EL SINDICATO Y QUE TANTO LOS PATRONES COMO LOS TRABAJADORES DEFENDEMOS INTERESES DISTINTOS: UN SINDICATO DEBIL ES UN SINDICATO QUE NO PUEDE IMPONERSE A LOS PATRONES Y COMO CONSECUENCIA DE ESO MUCHOS PROBLEMAS NO SE RESUEL:VEN, UN SINDICATO FUERTE SE LE RESPETA Y HASTA LE TEMEN LOS PATRONES, Y ES MAS FACIL RESOLVER" LOS PROBLEMAS SI QUEREMOS UN SINDICATO FUERTE MAS FUERTE DE LO QUE HASTA AHORITA ES, EN NOSOTROS ESTA LOGRARLO. CUANDO TODOS ESTEMOS CLAROS QUE EL SINDICATO SOMOS TODOS, Y QUE CUANDO UN COMPAÑERO TENGA UN PROBLEMA HAGAMOS NUESTRO ESE PROBLEMA Y NOS SOLIDARIZEMOS CON EL, LE ESTAREMOS DANDO FUERZA AL SINDICATO Y ENTONCES SERA MAS FACIL SOLUCIONAR LOS PROBLEMAS DE TODOS. �"Sea loe lnbajadores los áUiN rrss STUANL 10 a ••Uea de la y¡. sbldleal y en quienes debe ni.caer el verdadero DEPORTES IENEZ rARDENAS ICVIJ Aaamblea Estadísticas finales del Torneo de Soft-bool de invierno. No. 1 I A conti nuación se pu blican los standing finales de las categorías " B '' Y "C" así como los líderes individuales de cada grupo en su respectiva categoría. Y la posición final de los equipos, obtenida en el play-off en las ca tegorlas FORM.ATIVA DEL Sll'OICATO 0E TRABAJADORES DE l.A AD AUTONOMA E NUEVO SE IEMBRE 19B0 " B" y " C". Play-Off FIM E Rector(a Prepa B Engranes Tigres Aztecas 1 Prim er Lugar Segundo Lugar Terce r Luga r Play-Off Primer Lugar Segundo Lugar Tercer Lugar Categoría "B" Stmdíng femenil. Categoría "C" Standing Pablo Livas Prepa 8 Comercio Can dores Aztecas 11 Elefante Seas Categoría "B" Grupo B 1 Standing Primer Lugar Segundo Lugar Tercer Lugar FIME Recto ria Biología Engranes Tigres Novatos líderes Individuales Campeón Bateador Campeón Lanzador Ganados y Perdidos Cam peón Lan zador en carreras limpias Campeó n Home Runs Campeón Roba~or de Bases Campeón Carreras Produ ci das SECRETARIA DE PROMOCION CULTURAL Y ARTISTICA Hacemos un ll amado a tod os los si ndicalizados que te ngan interés de part ici par en los cursos de baile regional folklórico, de iniciación, que acudan a las o fic in as de nuest ro sindi cato a fí n d e q ue se inscriban y se in fo rm en de los horarios con q ue se contarán, para los ensayos correspondientes. El interés pri mordial de ésta actividad es proporcionar a los compañeros las facilidades necesarias para que desarrollen sus inquietudes artísticas, y lograr próxi mamente contar con un grupo artístico que nos represen te en los eve ntos culturales. Esperamos tu participac ión. Lu is E. Morales Probetas Qu1'mica Sr. Heriberto Benítez Sr. Juan Antonio Luna Tigres Rectoría Engranes FI ME Sr. 1-feriberto Benitez Sr. José Ange l Ramírez Tigres Rec toría Pegazos Arqu itectu ra Sr. LuifE. Morales Probetas Qu (mica Sr. José Angel Ramírez Pegazos Arquitectu ra La Secretaría Cult ural de nuestro Sindicato, siguiendo con la tó nica de t rabajo del ejecutivo en general, ha iniciado con todo éxito los Matinées -para los hijos de los trabajadores· con pe lícul as de corte infantil, educat ivas y de ent retenimiento, que tratan de la vida del hombre y sus actividades en representaciones caricaturizadas. Esta actividad audiovisual dió principio con la exhibición de la película "Dumbo" el día 20 de abril pdo. para seguir con el festejo antic ipado del Día del Niño, con la película "El Conejo y los Piratas", el domingo 27 de abril. A continuación damos a conocer la prog ramación de las próximas exhibiciones . Categoría "B" Grupo B2 Standing Prim er Lugar Segundo Lugar Tercer Lugar As ímism o informam os que la Comisión de Deportes se avocará a organi za r el tradi cional torneo de ve ran o de softbol, igual mente se organizará un torneo de boliche y el primer torneo de voli-bol Prepa 8 Prepa 2 Comercio Aztecas 1 Guerrilleros Catedráticos Líderes Individuales Domingo 1 B de Mayo "Tarzán, Safarí Perdido" Domingo 25 de Mayo "Aladino y la Lámpara Maravillosa" Domingo lo. d e Junio "Las Aventuras de Pulgarcito" Domingo 15 de Junio "Hércules y los 3 Chiflados" . ,' ~ .'!'r-;.¡.~~-·,.~ . - ·.. NOTA : Los pases para estas películas se distribuyen en cada Sección. Campeón Bateador Campeó n Lanzador ganados y perdidos Carreras Limpias Campeón Home Runs Campeón Carreras produ cidas Sr. René G. García Poe tas Sr. Leandro Juárez Sr. Marco Tulio Aguilar Sr. llde lfonso Luna Aztecas I Prepa 8 Poetas Catedráticos de Comercio Sr. lldefonso Luna Ca tedráticos de Comercio ;. ,. \!" .i;, ..., ... Grupo C1 Categoría "C" Standing Primer Lugar Segundo Lugar Tercer Lugar 1 ICION Prepa 8 Comercio Prepa 7 Aztecas 11 Elefan te Seas Pieles Rojas , el diálogo quincenal antendremos con los compafteros líder Individuales Campeón Bateador Campeón Lanzador ganados y perdid os Campeón Lanzador carreras limpi as Campeón Home Run s Cam peón Robador de Bases Campeón Carreras produ cidas Sr. Enrique Flores Canguros Prepa 22 Sr. Alfonso Flores Sr. Daniel Palacios Aztecas 11 Víbo ras Prepa 8 Medicina Sr. Alfonso Flores Sr. Ramón García Aztecas 11 Canguros Prepa 8 Frepa 22 Sr. Francisco Velázquez Elefante Seas Come rcio ' Francisco Veláz quez Sr. Elefan te Seas Comercio Categoría "C" Grupo C2 Standing Primer Luga r Segundo Lugar Tercer Lugar Pablo Uvas Arquitec tura Condo1es Pegazos Psicología lideres Individuales Campeón Bateador Campeón Lanlador en ganados v perdidos Campeón Lanzador en carreras hmpias Campeón Home-Runs Campeón Robador de Bases Campeón Carreras producidas ( Sr. Guadalupe Cruz Psicologi'a Sr. Ascención Rodríguez Psicologia,. Sr. S1món Medina Sr. Antonio Segoviano Pegalos Bac1llus Arquilf'ctura Biologla Sr. Aaúl Belmares Sr José L. Guzmán Sr. Salvador Contrnras ·Peqazos Bac,llus Bac11lus Arquitectura B1oloqfa Biología sllarlos, prlnclpellos trabajadores y )me,- orden los sinl,dos. TIIDIOlde Y con un carácter ~ El SnJANL es hoy verdaderameete un lns1nunento de lama de los trabajadorea llndicallzadoc. Dnraate la .\umblea General lleprelmlllllva, la declmoséplbna, se otorgó ea•~ n'nl- '11 iDfomK pre■mlldD nuestro ~relarle Geaenl, Lic. Carloc Jlm~ Cárdenu. La griflca muesll'a un upecto de la mllma. Informativo y formativo, sin que por e>o se pretende crear. una opln16n, sino encerrar en él todos ¡05 pen. samlentos de quienes Integran nuestro sindicato. ~eclbe tu perlódlcd STUANL y hazlo tuyo cooperando a través de sus !)6gln&s. Es una muestra más de la unidad Y organización que hoy se vive en el ·STUANL. SEC,RETARIA PREVISION SOCIAL L~ seño '. a IRM A CHAPA VIUD A DE MART INEZ reci be del Srio. de Prei s1on S0~1al el cheque No . 109979 que ampara la cantidad que por concept,Je defunc1on le corresponde al haber fallecido su esposo el Sr. HECTOR JJNA CIO MART INEZ GUAJ A ROO ; compañero nuestro que prestaba suj ¿rvicios en la ESC. IND. y PREPARATORIA TECNICA ALVARO OBRE G"' DE LA U.A.N.L . d• todo el apoyo a nuestro Secretarlo General y I la lfnea Slndlcallata que Impulsa el achlal Comlt6 EJecutlvo •. ' � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource STUANL Órgano Informativo del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León Description An account of the resource Órgano Informativo del Sindicato de Trabajadores de la UANL. Contiene información sobre el sindicalismo, organizaciones obreras, lucha sindical universitaria, análisis político, derechos humanos, leyes laborales, contratos colectivos de trabajo. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme STUANL Órgano Informativo del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León Año de publicación El año cuando se publico 1980 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Irregular Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753520&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource STUANL, Nueva Edición, 1980, No 1, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Jiménez Cárdenas, Carlos, Secretario Subject The topic of the resource Sindicalismo Organizaciones obreras Lucha Sindical Universitaria Análisis político Derechos humanos Leyes laborales Description An account of the resource Órgano Informativo del Sindicato de Trabajadores de la UANL. Contiene información sobre el sindicalismo, organizaciones obreras, lucha sindical universitaria, análisis político, derechos humanos, leyes laborales, contratos colectivos de trabajo. Publisher An entity responsible for making the resource available Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ayala Martínez, Mariano, Secretario de Prensa González y González, Hector, Asesor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1980 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016624 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Convenios Manifiestos Sindicato Testimonios UANL Viraje https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20668/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_1_Mayo.ocr.pdf 33ef70bb81f9133dbc11209d57c00438 PDF Text Text SU I GENERIS �lo largo de la vida de esta facultad, han surgido publicaciones y expresiones, algunas ajenas a la institución y otras no canco. Sin embargo es de reconocerse las propuestas, los supuestos y las intenciones. La idea de una publicación de este tipo es invitar, fomentar y catapultar aquellas ideas propias de los pasillos, que las quejas se vuelvan propuestas y seguir siendo alumnos y maestros activos, con voz y en pro de la formación que nos aplica. Por algunas razones no muy excepcionales el presente número tardo un poco mas en cuanto a su tiempo de cocción, sin embargo ya embalados y encontrando nuestra prehistoria inmediata en la publicación Quo Vadis (a la que por cierto le extendemos un reconocimiento público a su creador y sus colaboradores) tomamos con compromiso el gaffette y nos lanzamos sin sexo, raza, orientación política, área de acentuación, ni afinidades al ruedo de la libertad de expresión, quizás dentro de esca lógica pudiésemos experimentar nombres alternos como: NOTICIAS, EL IMPARCIAL, EL NORTE ó SUR y querer simular algún tipo de periódico ya existente sin embargo nos lanzamos por "suI GENERis " entendiéndonos más bien como alumnos (y no tan alumnos) con ganas no de innovar, sino más bien de lograr que esca publicación sea propia en su género, original y experimental. Este año es consecuencia de grandes acontecimientos, locales, nacionales y mundiales, como la toma de posesión del primer presidente negro de los Estados Unidos, la problemática incesante de la violencia en nuestro país y (en el plano local) las innovaciones de nuestra facultad así como las propuestas de la nueva mesa directiva y de grupos alternos. ¡Y que nos espera:' Nos espera un año de consolidación, pero también de retos y decisiones difíciles, celebraciones y cabildeos; así que esperamos abarcar las necesidades como facultad, implicando a alumnos, maestros, egresados y atenuando las investigaciones, noticias, chismes, ensayos, quejas, propuestas y demás. Andando desde los deportes hasta los temas de mayor interés, pasando por la cultura, la música y todo lo que ha usted estimado lector, le interese ESCRIBIR Y A LEER. Sin más preámbulo, agradecemos a quienes nos inspiran día con día, nos motivan y nos critican ya que sin ellos las inquietudes no se transformarían y este escrito no estaría en sus manos. Bonne Apectite. Por Omar Méndez Castillo. Editor: Omar Méndcz Castillo Redacción: f.quiJ'º Sui CuJeris Reportero: Ricardo Piña Corrus Colaboradores, Pablo Armijo García José Fralfcisco Cruz Palacios A bral,m G arcía Topar ChrisNan Alanis Contrcras M aria Elma Dávila Edición de Imagen y diseño: Ramiro R uiz C astillo Ilustración de Portada, Sergio Morales Ló¡irz Psicólogo y Artista plástico. Agradecimientos especiales: Universidad Antónonrn de Nuevo León Rector: }osi Antonio Con~álrz Trcviño Secretario General: Dr. Jesú s A11crr Rodrígurz Director Facultad de Psicología, Mtro. Amoldo Télln Lóprz Subdirector Académico: Mtro.)<ta/1 MarlínczRodrígucz Subdirector Administrati,•o: Mtro. Raúl H. MarÍII Soto Subdirectora de Proyectos Educ.ativos: Mtra. María Est/,rr Rta Barajas Subdirector de Postgrado e Investigación: Mtro. Armando Prña Colaboraciones y Publicidad: suigeneris.psi@gmail.com Ce!. 8115337180 2, 500 rjem¡,lam Lasopinioncsaquíexpresadassonrespon.sabilidad de cada autor/columnísra y no representan necesariamente las del equi.- po editorial ni de los patrocinadores. Sui Generis e.s una revista autóno.ma y gratuita .Registro en Trámite. Se autoriza la reproducción total o par.cía! de los textos siem pre y cu.ando se cite la fuente. �"Va cabalgando el mayor con su herida ..." Sí/i,io Ro.lríguez S e me ha encomendado escribir a propósito de la libertad de expresión en la Facultad de Psicología de la U. A. N. L. Circunscribiré estas líneas a las publicaciones escritas. Lo manifestado aquí es producto de la experiencia en la Mesa Directiva Estudiantil y en la revista El Ladrillo. ~Porque ejercer la libertad de expresión? Encendamos que la facultad, como institución universitaria, se construye en la participación de los miembros que la conforman. Sin participación de los cuerpos colegiados, de los maestros y sobre todo de los alumnos, las decisiones y, por lo canto, el rumbo de la escuela, quedaría en manos de unos pocos. La junta directiva constituye el órgano máximo de participación, más no el único. La mesa directiva estudiantil, las publicaciones y los diferentes grupos de investigación son solo algunas formas de intervenir en los asuntos universitarios, sean estos políticos o académicos. En algún tiempo, long time ago, las condiciones sociales permitieron a los estudiantes "decir" cosas que crascendían el aula y que impactaban directamente en la vida universitaria. Hoy recuerdo el periódico Vanguardia, IMAGO, la revista Emergente, los Cuadernos del Área Clínica y La Peste. Recientemente Apres-coup, El Ladrillo y QuoVadis. Para experimentar la libertad de expresión es imprescindible ejercerla. Esto se hace participando. La libertad de expresión va de la mano de la participación en los diferentes espacios. Si no hay espacios, es necesario crearlos. Para ejercer cabalmente este derecho, el espacio tendrá que ser construido sobre la base de la crítica continua, la cual será hacia fuera, desde una posición ideológico-política, y hacia adentro del grupo, reconfigurando continuamente lo que Pichón Riviere llama el ECRO grupal. La libertad de expresión no es tan libre. En la mayoría de las ocasiones se lleva hasta donde se pueda, antes de que el yugo institucional se imponga, con sus mecanismos sutiles o violentos, contundentes o negociadores. Y mientras a uo lo censuran, lo expulsan o lo corren de su trabajo habrá dejado un precedente, un trabajo organizado, un justo reclamo; es decir, habrá ejercido su libertad de expresión. Resulta necesario distinguir la crítica, la inconformidad organizada, de las ra• bietas infantiles y vacías de sentido. La libertad de expresión tiene, en este sentido, una dimensión grupal, organizada, que será más productiva y duradera que otrora. Actualmente existen nuevas formas de expresión que tienen más alcance que las publicaciones escritas. Usted estará más familiarizado que yo con la creación de páginas WEB y sus derivados. Se presenta entonces un basto escenario desde donde se puede ejercer la participación organizada. Ahora bien, ;A quién le interesa participar: ;Acaso a usted amable lector? P. A . G. Sabias que . .. Del 2007 hasta hoy se han publicado dentro de nuestra facultad un total de 25 libros, siendo todos autorías de profesores de nuestra institución. Y quedando pendientes por publicar un total de 19 libros. Información: Mtro. Juan Carlos Sánchez Sosa �HOJAS ~Libertad de Expresión? Amable lector cierto tiempo atrás me ocurrió lo siguiente: se me acerco un joven idealista y una joven soñadora, invitándome a participar en un proyecto en el cual la libertad de expresión de unos cuantos, debería motivar al resto del alumnado, dicho periódico poseería una autonomía propia estudiantil. Esto hoy me hizo reflexionar sobre muchos de los posteriores capítulos, que viví como estudiante, sobre el hecho trascendente de ejercer la libertad de expresión y si esta en realidad existe dentro de nuestra facultad. Es difícil para mí, el poder responder esca pregunta desde una perspectiva muy particular, ya sea si dicha perspectiva fuese influenciada por cualquier corriente psicológica. Todo esto debido, a que realmente no se si existe dicha libertad de expresión, es decir, libertad de expresar sobre lo que realmente debe o interesa al alumnado. Pero aun con todo esto, no creo que a nuestros jóvenes estudiantes les interese o importe. Y aunque mis palabras escritas se las lleve el viento, nuestro sistema esta creado para dirigir la expresión y canalizarla por medio de los organismos ya previamente instalados en el cpu de nuestra facultad. Tal vez algunos conozcan que parte de las funciones de las Mesas D irectivas sea el entretenimiento, realizar proyectos y ser un organismo vivo de los estudiantes. Aun así no podemos olvidar el hecho, que simplemente son un reflector de parte de nuestra realidad. Una realidad parcial que nos impide visualizar todo aquello sobre lo cual podamos opinar ejerciendo nuestra libertad ya sea como estudiantes, maestros o trabajadores, para poder ejercer nuestra opinión sobre particulares puntos de visea o no. No digo con esto que dichos organismos son los culpables de lavar el cerebro a nuestros jóvenes estudiantes amanees del dinero. No, yo no digo eso, mucho menos que los jóvenes de semestres avanzados comiencen su desesperada carrera por ser competentes olvidándose de sus raíces y todo lo que implica su facultad, por el simple hecho de ver quien obtiene un empleo seguro. Lo que digo es que codo esto, cual circo romano, solo nos permite expresarnos por los medios que ya están establecidos llámense MD (Mesa Directiva) o DAE (Departamento de Asuntos Estudiantiles). Aquí amable lector le pido, cual instrucciones anee a una emergía, no sucumba ante el pánico, debido a que mis palabras le motiven y se forme un grupo para-estudiante exigiendo lo imposible ante la institución, porque puede que seas llamado guerrillero y caigas en la premisa de que a más de la mitad de la población estudiantil les valga gorro, porque estén más preocupados por ver que ropa ponerse para el fin de semana ir a barrio a ligar. Y más porque un día comprenderás, lo que en cierta junta de representantes un hombre me dijo: "el estudiante tiene voz pero no voco", yo ante esto mucho tiempo bajo el seudónimo del "Ronin" replique, pero si tiene la libertad de expresarse, dentro de este Universo. Aun así, esas palabras me siguieron cual sombra que nubla mi opinión, hoy ese hombre es Director, y nuevamente un joven me invito a un proyecto a expresar libremente mi opinión, él me dijo háblame de la libertad de expresión. Pero al pararme en frente a la plaza de la libido y observar durante un buen rato el panorama, solo pienso si esto realmente existe, la verdad no lo sé. Revive en cada joven cada semestre, muere en ellos cada que se gradúan, cae en coma cada que entran al área de acentuación, enferma cuando callas y se convierte en una falacia cuando dejas de pensar convirtiéndote en uno mas de los bancos de esca facultad. Pero la defendemos, la utilizamos, la prostituimos y la violamos en nombre del amor que le cenemos, aunque más de la mitad, como yo, no sabemos qué diablos es. "Ronin" �Ser facukado para encender la menee humana, para discriminar entre procesos políticos y económicos de la psiquis, provoca, siempre, resignificar las perspectivas del mundo, cal y como es conocido. Quizás, provoca, también, madurar muy pronto, pues la vida de otro se va en ello. Efecto de una causa, Somos. Cuando el editor actual coma las riendas de esca causa, hizo pensar a muchos en lo paradójico de la situación. "Después de codo, siempre somos los mismos". Cuando nos invita a formar parce de la editorial, me sorprendí aun más ¿Qué se puede decir de la prensa estudiantil?: Sin dudarlo, la Facultad de Psicología no sería la de hoy sin ella. Todos los que fuimos invitados por Bayardo Valenzuela a escribir en Quovadis, El Quo, éramos personas muy sencillas, la mayoría compartíamos gustos por la clínica, nos gustaban los cómics y las computadoras, leíamos muchos libros. Nos reíamos de nuestra ñoñes, y teníamos amigos maestros. Junco al Quo anduvo El Ladrillo, del Grupo Tlacuache, integrado por muy buenos e inceligences amigos. Nos antecedían décadas enteras de mítines, de plantones, de !magos, de Freudianos, de Sandinismo, de Bacas Blancas, de crecimiento demográfico acelerado, de The Beacles, de Cuba y Los Staces, de Calderón y Andrés Manuel. .. la Generación X y la Y. Los pininos que empezaban siempre como un experimentos, se cargaban de moral y responsabilidad y terminaron en revistas y periódicos de muchos semestres. Se viven condiciones muy diferentes en el ámbito académico, social y político del país. Cuando por un lado los medios de comunicación prontamente distribuyen cualquier material al alcance de un clic; y los directores universitarios giran sus miradas a los estudiantes como ricos potenciales intelectuales; también somos testigos de la censura discriminada contra lo "queer- no fashion" de nuestra contemporaneidad; contra el pensamiento de izquierda, de ideologías de criminalización de la protesta ciudadana y de la juventud misma. Ser joven no es un delito. Hoy, que abiertamente sabemos de las corrupciones en el sistema político de codos los niveles, sería extraño que no escucháramos protestas por codos los medios posibles. ,La melancolía por el pasado, recomo a las causas? .:Para que? Ver la participación de los estudiantes en la vida pública de una institución educativa es fundamental para encender el perfil que una sociedad demanda de sus profesioniscas. El nivel de encendimiento y compromiso con las causas de innovación moral (principio y fin primordial de la evolución humana, y de las menees progresistas jóvenes en su sano desenvolvimiento de las masas), expresa las mecas que las profesiones tienen inconclusas. Es decir, el alumnado, siempre aporca o escenifica la mayor parte de las lagunas de la academia, indagando, preguntando, maquinando. Cuando un estudiance se siente comprometido con su elección de carrera, con coda facilidad detecta lo que falca cumplir para hacerla avanzar, la mayor parce de las veces, analizando a quienes tienen la función de enseñarle. Donde la profesión exige la apertura del pensamiento, es inevitable voltear e intentar espejear con los iguales. Así, se salvaguarda el contexto moral de entrar en lo ajeno, lo recién descubierto, la innovación cívica y social que supone abrir una editorial. También desanuda los �frenos de lo incierto, dejando al encendimiento florecer serenamente. La educación como arma para la libertad debe ser agenda de codos los directivos de la sociedad civil, donde se encuentren espacios amplios para el saber y hacer intelectual y el sano desenvolvimiento de las expresiones emocionales más originales, para compartir y discutir; sin aferrarse a ese ideal, no se logra esto; ahí tienen lugar las perspectivas retadoras, temerosas, pero convencidas de que no se hace codo lo que se debe. H oy día, que nos enfrentamos a la violencia contra la mujer, a nuevas fo rmas y expresiones de las patologías, a sociopacías cada vez más complejas; no es una opción no enfrentarse a la indiferencia. El hacer del psicólogo es más flexible a la vez que especializado. Desde donde miramos las generaciones anteriores, sabemos que nuestro enfoque es un método personal para fungir; siempre receptivos a adaptar las tendencias sociales, sin desdeñar otros campos de estudio. En ese sentido, la p rensa también, como ese caldo elemental, crea y elabora codo lo que conocemos sobre lo que se escila más allá del campus. D espués de este baraje, cabe hablar de otra cosa. Si algo nos ha enseñado la historia es que las cosas que marcan una era difícilmente se repiten, siempre cambiamos, evolucionamos, aun y cuando avancemos hacia atrás. Un error muy grave de los encargados de difundir la literatura estudiantil es siempre hablar de lo mismo, exaltar memorias y recuerdos en voz del nacionalismo (identificación) o el orgullo universitario; ahí tenemos con que siempre quienes estuvieron presentes en los anales académicos, son los que reciben la atención de las viejas y nuevas generaciones. Se debe abrir el espacio a voces siempre diversas, promoviendo la pluralidad ¿cómo se logra? Reforzando que codos somos iguales. Siendo plurales en la difusión de la información académica. Al día que término esca noca: La Cámara de Diputados ha modificado la Conscicución y decreta como obligatoria de educación media superior; un vídeo con aparente discurso esquizo- paranoide circula bajo el nombre de "El Mesías del Chip"; y me entero que "Hay que ser más selectivos en la admisión de estudiantes". Recientemente me dijeron que para entrar a la facultad se pedirá un promedio de la media superior de 8.0 ¿Q ué opina la Facultad de Psicología2 El transcurso de las cosas no es un acto fortuito. Lic. L uis Abraham García Tovar Psicólogo Clínico, Generación 2002- 2007 Editorialista de Quovadis, Periódico Universitario desde el 2004. Breves de la FaPsi Con motivo del día internacional de la mujer la Mesa Directiva Estudiantil "Sinapsis" organizó una serie de exposiciones en el frontispicio de nuestra facultad. �,, • • • Dll lNFfRO DE lLA FAPSI'' El 7 Mayo del presente año se efectuó una reunión con motivo de las publicaciónes de libros de la FapSi en el que estuvieron presentes tanto el D irector de nuestra Facultad de Psicología el Mtro. Amoldo T éllez L. como e-1 M ero. Juan Carlos S ánchez S. encargado del ya mencionado proyecto. Dato importante: Dentro del periódico Milenio del día Viernes 8 de Mayo de 2009 dentro de la sección "Trascendió... mty" el Ing. González Treviño Felicita a l Mtro. Amoldo Téllez ya que ha logrado posicionar a la FapSi como una de las escuelas de la Universidad con mayores revis tas científicas y arbitradas. Y las investigaciones realizadas en colaboración con universidades extranjeras, así como sus intercambios estudiantiles, la sitúan como la mejor escuela de Psicología del norte del país. Subdirector de Postgrado FaPsi tEn que periodo empezó a cargo de este proyecto de la d irección de Postgrado de la Facultad? Comencé en octubre del 2008 el director me dio el proyecto para trabajar en las maestrías de Terapia Breve y Neuropsicología, escas maestrías ya habían realizado, pero por razones ajenas a nosotros, rectoría aún no había aprobado la creación de esas nuevas Maestrías ya que había que hacerlas o reformarlas al modelo de "Competencia", me da el Mero. Amoldo el trabajo de coordinar estas dos nuevas maestrías por competencias. En ese momento estaba coordinada por el doctor Benito Estrada, dicha maestría cenia el nombre de "Terapia Breve y centrada en Solución de Problemas", entonces se le hace la observación a Rectoría de que solo se llame "Terapia Breve" y la maestría en "Neuropsicología" bajo la coordinación de la D ra. Xóchitl Ortiz así de esta manera las dos entran al modelo de "Competencias". iQue es esto de "Competencia"? Que la persona cuente con actitudes, habilidades y conocimientos para tener una formación integral y que escas mismas puedan servir al egresado y a los alumnos que estén cursando la carrera y/o maestría a un mejor nivel de profesionalismo. Cumpliendo con la misión 2012 y desde el año pasado se esca trabajando con el cambio al modelo de competencias. Aquí surgen diversos puntos de vistas de lo que es "competencias" hay gente que dice que las "competencias" son solo habilidades, hay gente que maneja los eres o cuatro rubros de habilidades con diferentes actitudes de lo que serian las competencias y es entonces donde considero que se verán diferencias de opinión, puesto que el modelo de competencias surge del ámbito laboral. Entonces trasladarla a la Educación ha tenido sus vicisitudes. �Hay gente que dice que esca de acuerdo con las competencias y por lo canco con la definición pero hay gente que dice -Sabes que esto no es una competencia-, y bueno retomando el tema de Postgrado desde Enero somos la primer facultad de la Universidad Autónoma de Nuevo L eón que cuenta con dos M aestrias por competencias aprobadas por el Consejo Universitario, siendo esto un gran logro ,incluso es fecha que nos están pidiendo asesoría en una facultad para implementar todo el modelo de competencias de maestrías que en la FapSi ha sido exitoso. ;A que facultad se refiere: A la Facultad de Ciencias biológicas .Sin embargo existen demás proyectos de trabajar en conjunto con otras facultades. Por ejemplo una Maestría con la Faculcad de Derecho y Criminología para implementar una "Maestría por Competencias en Psicología Jurídica y criminaliscica". De igual manera todas las maestrías de nuestra facultad, tanto las de ciencias como las p rofesionalizantes ya están trabajando por sistemas de "Competencias", y se puede decir que llevamos con un 50% de avance ya del modelo por competencias en codas las maestrías e incluso el doctorado. busca darle herramientas al alumno para su campo de trabajo. ;Beneficios al hacer el cambio: Un mayor control sobre la teoría y la practica del alumno, y que el mismo alumno sea capaz de decidir la formación que desea. Que pasara con las áreas con este nuevo plan: Las áreas se convertirán en departamentos: Como Social y Laboral, Salud y Clínica, Educativa, Investigación, Psicología General y Prácticas. ;Con este plan de competencias el alumno podrá elegir su horario: Podrá elegir materias opcacivas, pero tendrá que llevar materias obligatorias, de igual manera de Octavo a décimo se• mestre el alumno podrá llevar materias llamadas de libre elección en otras f acultades, por ejemplo si a algún alumno le interesa la Musicoterapia y en la faculcad de Música se esca comando una materia de ese cipo, podrán llevarla allá y revalidarla en la FapSi. ;Se podrán realizar veranos: ¡:Entonces este modelo de competencias es el que se aplicará en el cambio curricular: Así es ;Entra este sistema de competencias para todo el alumnado: No entra para codo el alumnado, solo entra para la nueva generación, ya que el D irector tiene el propósito de que entra en agosto de este año. En especifico ;cuales son las cosas que van a cambiar: Ya no va ver materias ahora va a ser unidades de aprendizaje y debe de estar basado en el que y para que, que conocimientos ce voy a dar y para que, con esto se Eso todavía esca en veremos, es cuestión de empacar el modelo con la administración. Para terminar... ;Cuales son las publicaciones en las que usted ha participado: En dos revistas, una en la Universidad de Veracruz y la otra en la Universidad de T amaulipas. En cuanto a übros son codos los manuales de Prácticas de área básica que ustedes ya conocen, de igual manera estamos trabajando sobre un libro acerca de los motivos de los alumnos reprobados, el cual me parece de suma importancia en dicha cemácica. �El Viernes 24 de Abril se inauguro la 2ª Semana de la Equidad y el Género "Uxoricidio ... y algo más ..." Los encargados de d icha inauguración fueron el d irector de la Fac ultad de Psicología el Mtro. Amoldo T éllez López, la Coordinadora de la Unidad de Servicios Psicológicos la M tra. Maribel Saenz, el coordinador de la Extensión de Equidad y Género el Lic. Miguel Villegas y la Lic. Alicia Leal, activista y fundadora de A lternat ivas Pacíficas A.C. Por desgracia y debido a l "Influenza Weekend" en la 2• Semana de la Equidad y el G énero se interrum pieron las ac t ividades y se pospondrán hasta nuevo aviso. Sabias que. . • = = = = = = , La rondalla Femenil gano el 1 er Lugar del Campeonato Nacional de Rondallas 2009 con sede en Xalapa Veracruz, así mismo la rondalla Varonil obtuvo el 5° Lugar. De igual manera la Rondalla Femenil tocó en el festival alusivo al Día del Amor y la Amistad llevado a cabo en el Centro Cultural Colegio Civil de la U.A.N.L. El 6 de Mayo del 2009 se efectuó una Reunión informativa Acerca de la influenza en los planteles educativos de la u.A.N.L. a cargo del Comité Universitario de la Salud para la atención y prevención de la Influenza. En dicha reunión llevada a cabo en el s .u.M. (Salas de Usos Múltiples) de nuestra facultad se tomaron acuerdos preventivos acerca de la I NLUENZA (porcina) dentro de los que destacan los siguientes: El aseguramiento de las condiciones de higiene y sanidad en todos los establecimientos - universitarios previo al regreso a clases. Amplia difusión entre roda la comunidad universitaria sobre las medidas y prácticas de salud e h igiene recomendadas El Establecimiento de Módulos para la orientación, prevención y atención primaria de la influenza a los universitarios en cada preparatoria, en á reas y campus u niversitarios estratégicamente localizados a parcir del jueves 7 de mayo y hasta nueva notificación. Cada Módulo contará con personal capacit ado y calificado, además del equipo y materiales necesarios. �Las funciones d e los M ódulos ser án: Proporcionar información a los universitarios que lo soliciten. Captar a los universitarios que presenten algún signo o síntoma relacionado con la in fluenza. • Proporcionar atención primaria a quien lo requiera y referir los casos sospechosos a los Servicios Médicos de la UANL. Registrar y concentrar la información de la guía de preguntas y formaros de salud oficiales. Más información: www.uanl.mx • La reunión fue presidida por el Secretario General de la u.A. N .L. el Dr. J esús Anser así como por el Mero. Amoldo Téllez López director de la FaPsi y los Directores de las Facultades de Nutrición y Enfer mería. Breves de la FaPsi El 1 O de fv'iarzo del 2009 se inauguro el S. U. M. (Sala de usos múltiples) a cargo de autoridades de la U.A. N.L. y de nuestra Facultad encabezadas por el Rector. lng. Antonio Gonzalez Treviño y el Mro. Amoldo Téllez López respectivamente, dicha Sala tiene capacidad para más de 300 personas y cuenta con estructura capaz de albergar 5 eventos en el mismo lugar. De igual manera en dicho evento la Planilla "Psinapsis" tomó protesta como Mesa Directiva Estudiantil en e periodo 2009-201O. SUI GENERIS �LA ENTREVISTA Ya establecidos en las oficinas de movilidad académica y después de hacer esperar un poco a nuestra entrevistada e intercambiarnos saludos, nos dispusimos a iniciar la entrevista a Cinthia Mariel R amírez Campos quien tiene 2 1 A ños y está de intercambio en nuestra facultad procediente de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). ;Por qué elegiste la U.A.N.L. para irte de intercambio: conocimientos del área clínica y así. Bueno anees que nada era una buena opción para conocer un nuevo lugar de la república Mexicana, era una ciudad que yo no conocía, también es el segundo estado más grande del país {en cuestiones económicas) y también esca facultad tiene una curricula inte- Me llama la atención esto que nos comentas, ;has platicado de esta desventaja con tus compañeros aquí resante ya que tiene las áreas limitadas. ;Entraste a un semestre en específico o tomas clases de diversos semestres: Bueno, tomo clases de diferentes semestres y de diferentes áreas, por ejemplo como clases del área laboral, del área clínica y del área infantil, también de esca área es donde realizo mis prácticas. ;Si tuvieras que elegir en que área acentuarte según las materias que tomas, cual elegirías: en la U.A.N.L.: Sí, pero al parecer no funciona de mucho ya que aunque coman materia de diversos temas en semestres básicos no se aplican can formalmente. Nos comentabas del tipo de estudio en tu universidad ... Ah sí, como ce decía, comamos materias de diferentes áreas, se les llama materias optativas que tiene cada área y hay que cumplir con ciertos créditos, por decir esca el área de Social-Laboral están juntas y ce inclinas por las optativas que más ce convengan y los dos últimos semestres comas un taller que implica dos seminarios de algo en específico. Yo creo que elegiría el área laboral. Y.. iQué ventaja encontraste en nuestra facultad: Cuéntanos un poco de la Universidad de dónde vienes, ;Cómo es el plan de estudios: Una de las ventaja s es que tienen mucha movilidad y vinculación, por ejemplo en cuanto a las prácticas y al servicio social, ya que con esto, empiezas desde el 7° semestre a tener experiencia laboral, entonces pues cuando sales y buscas trabajo ya cienes dos años de experiencia y eso ayuda muchísimo. Bueno llevas materias de codas las áreas a lo largo de coda la carrera y eso es una pequeña desventaja aquí en la U.A.N.L. ya que al tener un área en específico desconoces mucho de las demás áreas y a veces son cosas que es inevitable que no se apliquen en las demás áreas, por ejemplo yo creo que sí estás ejerciendo desde lo laboral en algún momento cienes que aplicar En cuanto a las instalaciones ;Existen marcadas diferencias: Pues, en Puebla hay muchos campus en la Universidad, y Psicología no está den- �ero del campus de la salud como aquí, allá está en el campo de las humanidades y esa área no tiene campus entonces estamos ubicados en uno de los edificios coloniales en el cenero de la ciudad, por lo que no se les pueden hacer muchas modificaciones, no tenemos infocus en codos los salones como aquí, pero allá los pedimos y nos los prestan, imagínate que le hacemos modificaciones al edificio nos mecemos en problemas con el INAH (Instituto Nacional de Antropología e H istoria). Cinthia, ;algo que nos quieras compartir como experiencia (puede ser buena o mala)? Yo creo que aquí en Monterrey encontré mi segunda familia en los 20 compañeros de intercambio que coincidimos en este momento, ya que nos apoyamos mucho y aunque no codos seamos iguales si nos ayudábamos bastante en codo, fueron importantes para adaptarnos a la escancia, y no solo ellos, sino que también los amigos de los amigos de los amigos que fueron llegando y también a los del departamento de movilidad que nos apoyaron en codo, eso fue de la gran expe- riencia que he vivido. Por último, ;qué piensas del intercambio a otras ciudades del País? Es una experiencia nueva y difícil, lo que más ce llevas de esto es una experiencia de vida, una experiencia madurativa y personal muy grande. Nos despedirnos de Cinthia y le agradecemos junto al equipo de movilidad aca- démica por el contacto, sin embargo antes de salir del edificio C inthia nos alcanza corriendo para sugerirnos una última p regunta . .. ;Te gustaría quedarte más tiempo del planeado inicialmente? Si, can me gusta la idea que alargaré mi escancia y me quedaré un semestre más aquí. Comité Unñtersftaiio de Salud para la prevención y atención ele la Influenza SUI GE N ERIS �SEGUNDO INFORME DE ACTIVIDADES l día 10 de diciembre de 2008 a las 19:00 horas en el auditorio "Agustín Basave" de nuestra facultad se llevo a cabo el segundo informe de actividades del año 2008 a cargo de nuestro director el Maestro Arnoldo Téllez López , en el cual, estuvieron también presentes la Líe. María Ester Rea Barajas {subdirectora de proyectos educativos y asistenciales), Lic. Juan Martínez Rodríguez {subdirector académico), Mtro. Raúl Humberto Marín Soto {subdirector administrativo), Mtro. José Armando Peña Moreno {Subdirector académico), Dr. Víctor Padilla Montemayor (subdirector de investigación). El informe dio inicio con una votación del público presente para llevar a cabo la asamblea en la cual se dio 127 votos a favor ,O en contra y O abstinencias ,des pues de dar veredicto de la votación se empezó con una presentación del director en la cual se dio a conocer los avances del plan de trabajo en los siguientes puntos : infraestructura, movilidad estudiantil , investigación , apoyo a profesores , internacionalización , acreditación académica y certificación de procesos ,automatización de procesos, deportes , fomento a la cultura , vinculación y servicio a la comunidad , becas , postgrado ,eventos académicos y distinciones . E MOVILIDAD ESTUDIANTIL Se dieron a conocer que recibimos 20 huéspedes. D e los cuales el 35% son extranjeros (argentina, Espa11a y G uatemala) y el 65% son nacionales (Sinaloa, colima, Verac ruz, estado de M éxico). PLANTA DOCENTE 5 profesores obtuvieron el grado de de especia1ización en terapia psicoanalítica, 2 profesores el grado de maestría, 4 el grado de doctor, con esto alcanzando una planta docente de 26 doctores y 88 profesores con el grado de maestría. INFRAESTRUCTURA INTERNACIONALIZACIÓN Se dieron cátedras en ingles así como el apoyo en movilidad estudi anti l nacional e internacional al igual que publicaciones científicas en idioma Inglés. Remodelación de vestidores, área de regaderas ACREDITACIÓN ACADÉ.MICA Y AUTOMATIZACIÓN DE PROCESOS y acondicionamiento físico de la facultad. P ara el siguiente ciclo escolar se contara con un equipo d e gimnasio y acondicionam iento físico. Se dieron cátedras en ingles así como el apoyo en movilidad estudianti l nacional e internacional al igual que publicaciones científicas en idioma Inglés. culead en aul as y diversos departam entos. S e dieron a conocer los avances del nue\·o audi- Se estrenaron los nuevos proyectores de la fa, torio en el CEN ADO de la facultad. �DISTINCIONES ESPECIALES DEPORTES Y FOMENTO A LA CUtTURA Se reconoció a profesores mejor evaluados y mejores alumnos por grupos y de excelencia académica. INVESTIGACIÓN Se felicitó a los e9uipos representativos de la facultad de furbo) soccer femenil por haber obtenido el campeonato lnrra universitario, así como a los equipos de béisbol, voleibol femenil y Tac Kwon do. Se reconoció al alumno Roberto vega por haber obtenido el reconocimiento de novato del Se dio a conocerla creación de la subdirección de la investigación para fortalecer la generación del conocimiento en la ciencia de la psicología. Se informó 9ue se cuenta con 15 investigadores pertenecientes al sistema nacional de investigación (SIN). Se obtuvieron los premios a la mejor tesis de maestría de 2007 en la UANL en el área de educación y humanidades (Dr. Cirilo H. García Cadena y Me. Karina Castro Saucedo) y se obtuvo el premio a la investigación en el área de humanidades aJ Dr. René Landeros y Dra. Mónica Teresa Gonzálcz. año 2008 9ue la ONEFA otorga cada año. La rondalJa femenil obtuvo el primer lugar en excelencia musicaJ y bajo La rondalla varonil obtuvo el primer lugar en solista y el segundo en el concurso nacional de rondallas en Jalapa Veracruz, también se obrurn el premio "Lic. Zaira Posada" en el 35 festival de rondallas de puebla 2008. VINCULACIÓN Y SERVICIOS A LA COMUNIDAD Se dieron a conocer los 11 convenios firmados con asociaciones de beneficencia privada, EVENTOS ACADÉMICOS los alumnos de prácticas propedéuticas dieron 1769 pláticas al exterior y 530 al interior. Becas: Se reporto un total 570 becas internas repar- Se organizo el "XV I Congreso Mexicano de Psicología" por parte de la Sociedad Mexicana de Psicología, A. C. , El Colegio Mexicano de Profesionistas de la Psicología y de la Facultad de Psicología de la UANL con la asistencia de 1700 participantes. Se llevo a cabo en nuestra facultad la "Cátedra del Consorcio de Universidades MexicanasJulieta Eres Pulido". tidas en áreas deponivas, primeros lugares de grupo, mesa directiva, escasos recursos, hijos de trabajador y grupos culturales. Se registraron 207 becas PRONABES y 37 alumnos becados de posgrado por CONA- CYT Posgrado: Actualmente se encuentra en revisión por el H. consejo universitario la maestría en Ciencias con opción en Neuropsicología y la maestría Profesionalízate en Terapia Breve con Orientación centrada en soluciones cognitivo - conductual. P or Ricardo P iña Corpus �¿YEDIPO? l texto "Sobre la naturaleza humana" de Hugo Hiriart, nos habla acerca de la comprensibilidad de la moral, tomando como punto referencial a Edipo, E comparándolo con la perspectiva de una persona moderna que considera los actos aucodestruccivos de éste como incomprensibles. Y justamente, nos sitúa en un plano de análisis que va mas allá del esquema inocencia-culpa, considerado como un fetiche del imaginario social actual y ubicándonos en las circunstancias mentales, históricas y sociales que llevaron a Edipo a actuar de la manera que lo hizo. El autor emula una conversación de uno de nosotros con Edipo y de acuerdo a éstas posturas se deriva dicha comparación; Empieza por hacernos dudar acerca del silencio de Edipo, el cual asumió sin escrúpulos, su culpabilidad y nos invita a preguntarnos si en verdad es culpable o no, comando en cuenca que ignoraba su propia identidad. Del mismo modo, separa las acciones cometidas por el personaje y la religa a la aucoidencificación de éste. Por último, subraya la nitidez moral de Edipo al asumir de cal forma su papel en el destino que éste concibió y sin mencionarlo, obliga al lector a una comparación con aquellas decisiones resaltando el silencio que inunda ésta historia por falca de culpables. Situar a Edipo 1. H amlet y Edipo Todo actor joven, con ambiciones, como debe ser, sueña con encarnar algún día en escena a Hamlec. Parce de las obligaciones del dramaturgo es crear personajes complejos que los actores ambicionen encarnar, y un modelo es el deambulance príncipe danés, "codo de negro hasta los pies vestido". El personaje Edipo no despierta, en cambio, los mismos anhelos. ¿Por qué? Por muchas razones. Una de ellas es la inaudita dificultad de monear con mínimo acierto y decoro un espectáculo tan complejo como la tragedia griega. Otra, la que aquí nos interesa, es que Edipo, en canto personaje, es muy extraño, peculiar, inasible en cierto modo a la menee moderna. Vamos a exponer aquí en qué consiste su rareza, y esa operación equivaldrá, como veremos, a situar a Edipo. 2.El problema Edipo, como se sabe, está destinado a matar a su padre y casar con su madre. Sin darse cuenca, hace las dos cosas. Tiresias, el adivino ciego, figura monumental del drama ático, le revela su doble condición de incestuoso y parricida. Y Edipo, ¿qué hace o qué dice? Aquí es donde aparece la rareza, porque Edipo no dice nada, no se defiende, no alega, acepta codo, se saca los ojos y se va a expiar su vergüenza y su culpa vagando por los caminos. ¿No adviertes nada raro en esto? Porque, a ver, ¿qué habría hecho un personaje de nuestros días?, ¿qué habrías dicho tú, por ejemplo? Sí, �claro, ce habrías defendido diciendo Este silencio muestra que, como algo como: dice Finley, la tragedia griega nos es No lo hice adrede, no sabía nada. Maté a un hombre en un desfiladero, pero no sabía que era mi padre. Si lo hubiera sabido, por supuesto que no lo mato. E igual con mi madre: de haber sabido quién era, no me caso con ella. Pero no lo supe, y como estaba engañado, no sólo no soy culpable de lo que se me acusa, sino soy vícti ma inocente. El argumento es claro. Y aquí se abren dos problemas diferentes. El primero es histórico y de c rítica literaria, y dice ¿por qué Edipo no formula ni usa este argumento?, ¿por qué guarda silencio, no dice nada y asume la culpa:' El segundo problema no es histórico, sino moral, y puede plantearse sencillamente preguntando ¿es culpable Edipo? Los problemas están entrelazados, pero, por mor de claridad, hay que separarlos. Despachemos primero el segundo problema. Para que un acto humano pueda ser calificado moral o aun legalmente debe ser un acto completo. Un acto completo incluye advertencia y deliberación del agente que lo rea liza. Los actos de Edipo no cumplen ninguna de las dos cosas, dado que ignoraba la identidad de sus padres, luego su acto no fue ni con advertencia ni con intención. No podemos decir "mató a su padre", sería injusto y falso, sino que "mató a un señor que lo injuriaba" (ése fue su acto) y sucedió que ese señor, por accidente, resultó ser su padre (se le puede imputar el asesinato de un hombre, no, en propiedad, el de su padre). Ergo, el juicio moral no puede establecerse y Edipo no es culpable de ninguno de los dos crímenes que se le imputan . Está, creo, claro. Pasemos, pues, al otro problema, es más interesante y complicado. 3.El sile n cio de Edipo "desesperadamente ajena". Porque, veamos: Edipo, en efecto, mató a su padre y casó con su madre. Estaba destinado a hacerlo, el oráculo lo había profetizado. Escos crímenes, sin embargo, están en las acciones del personaje, pero no en su carácter: Edipo es inteligente, seguro de sí mismo, colérico, decidido, pero nada en su estructura psicológica indica que sea incestuoso o parricida. No es sensual, ni siquiera demasiado ambicioso. Sófocles es muy listo al establecer con gran cuidado y nitidez que Edipo no recibe algo así como "su merecido por sus maldades y defectos". Hizo lo que hizo con coda inocencia y es un inocente salvajemente castigado. Pero no dice nada, calla, no alega, no se defiende, asume los hechos en silencio y hasta el fondo sacándose los ojos "con sus propias manos", como dice. Es horrendo, la verdad, pero ¿es por completo incomprensible:' Intentemos un diálogo con él. - Edipo, lo que hiciste fue sin querer, sin intención - le decimos. - Ya lo sé - nos responde- , pero qué importa, eso que dices se mueve en el plano moral y jurídico, pero hay otro plano. - ¿Cuál? - Que eso que sucedió lo hice yo. Y es, de algún modo, lo que he sido y soy. Mira, el bronce pulido es el espejo que me dice quién soy físicamente; pero hay otros espejos. Los hechos de mi destino son otro espejo y reflejan otra imagen y también me dicen qlúén soy. Mi destino me dice cuál ha sido mi papel en la trama y orden del mundo. No lo elegí yo, pero es la voluntad de lo alto y tengo que aceptarla, porque así como cuando veo mi cuerpo en el espejo no puedo decir "ése no soy yo'; cuando veo lo que hice, tampoco puedo desconocer- �me negándome. Olvídate del derecho y la moral y piensa en eso. 4.La a ut oidentificaci ó n trágica Edipo, por canco, no se defiende porque su desgracia no se mueve en el plano psicológico de la culpa moral. ,Dónde queda entonces la desgracia del personaje? No, no hay culpa moral, en su lugar hay algo cal vez más horrible: la aucoidencificación trágica. Pero ¿qué es eso? Por rara que suene a primera visea, la aucoidencificación es una carea que nos es familiar. Consiste en la respuesta a dos preguntas ligadas: ,quién soy yo? y ,para qué nací? Pongamos un ejemplo: Tú eres escritor y escribes una novela que sale regular tirando a mal, no te das por vencido y escribes otra confiado en que pueda quedarte mejor que la primera. En este caso, tan familiar, tu identificación funciona así: "yo soy alguien que puede escribir mejores novelas que la que hice, tengo esa capacidad". Esto último, "cengo esa capacidad", puede leerse como diciendo "tengo ese don", lo que equivale casi a afirmar "nací para eso". Como ves, la autoidentificación, positiva en este caso, es un presupuesto fuerce, pero poco visible, de cu empeño como artista. Quieres saber quién eres tú, por eso escribes; la pregunta ",quién eres?" se transforma en la pregunta ",hasta dónde puedes llegar en calidad y mérito como escritor?" Ahora supongamos que de pronto tienes una revelación contundente. Un ángel, por ejemplo, baja hasta ci y ce dice: - Tu novela es pésima. La p róxima será todavía peor. No has podido ni podrás escribir nunca nada que valga la pena. No naciste para eso, acéptalo, tu destino es otro, no el de artista. S i el ángel no deja lugar a dudas, ,qué sentirías? Imagínate tu desolación, cu ira. Ahí tienes una probadita de los dramas de aur.oidencificación, son como brutales golpes de conejo: tú creías ser X ( promesa de las letras) y ahora sabes que eres Y (fracaso definitivo). Ahora, lo que le sucede a Edipo es semejante, pero en grande, desmesurado, omniabarcante. Porque tú como escritor, después de tu revelación puedes dedicarte a otra cosa y ya, pero Edipo después de su revelación no puede dedicarse a nada ni hacer nada, la revelación se ha filcrado a codo su ser y lo ha contaminado: está maldito. Imagínalo, pasó bruscamente, sin transición, de rey venerado y esposo feliz a paria execrado y horror de la gente. , Y qué siente Edipo? Una especie de vergüenza delirante. Yo soy ése. Y disgusto insoportable de sí mismo. Y hay una especie de desamparo total y de furia (sin ella no se explica la violencia con que actúa contra sí mismo). Imagínate: has estado (sin saberlo), estás y estarás maldito, y ni siquiera sabes por qué. El asunto se ha zanjado: no hay nada que decir, la culpa moral nada tiene que ver con esto, y Edipo guarda silencio. 5,San Edipo Pero falta algo todavía, y en eso que falca está la grandeza moral de la tragedia. Edipo no sólo calla, sino también asume su responsabilidad en los hechos: no elude ni malversa nada. No se hace, por ejemplo (y habría sido can fácil), víctima. Sino dice "es cierto y, sea como sea, yo lo hice". Y hay extraordinaria nitidez moral en su actitud; hay valentía, mérito, grandeza en la catástrofe. Por eso, con el t iempo, las cosas se confundieron. En la Leyenda áurea de Santiago de la Vorágine, Edipo es elevado a la santidad y su vida entra a la hagiografía. El héroe que se transforma en rey y se transforma en criminal, tiene una última metamor- �fosis y se transfigura en sant o. 6 .El fe tiche Una reflexión fina l. Lo que nos d ificultaba situar a Edipo es que hemos h echo de la pareja inocencia-culpa el ú n ico esquema utilizable de apreciación ética, es decir, h emos hecho con ella u n fetiche mo ral. En vez de dete nernos a aprec iar las cosas en la complejidad e n que se dan, de in mediato sacamos el fetic he y buscamos culpables. "Cabez as, cabezas, que rueden cabezas", ruge la multitud. Y si no hay culpas, no entendemos, y entonces las inventamos, en nosotros y en los demás, par a creer a sí que est amos entendiend o a lgo. T enemos ansiedad y p risa en vestir la toga, erigirnos en jueces y d ictar sentencia. "¿Quién tuvo la culpa?", preguntamos, y si nos responden "nad ie", quedamos m udos y desconcertados. Pero en las t r agedias verdaderas nadie t iene la cu lpa, y justamente por eso son tragedias y n o me ros dramas psicológicos, porque el gastado y elemen tal fetich e inocencia-cul pa no puede aplicarse. El drama psicológico, podr íamos decir, es para niños ( porque la p resencia de culpables tranq uiliza), la tragedia es para adultos capaces (porque la ausencia de culpables inquieta y desorien ta) . P ero salta a la visea que la tragedia, definida como "cat ástrofe h umana y moral sin culpables", n os deja des- Sabias que . .. En lo que va del año se han comprado más de 300 libros para acrecentar el acervo de la biblioteca "Santiago Ramírez", y en palabras del Director de la Biblioteca el Mro. Gonzalo Díaz la meta es llegar a 1000 publicaciones antes del mes de Noviembre. amparados y sin asideros mentales, can mudos como Edipo, y en esa me• d ida nos sigue asustando. Por M aria Elena D ávil a Recopilación: Revista "LETRAS LIBRES" M ayo 1999, año I, ntímero 5 Páginas 104 y 105. Consejos a un joven escritor P rocura ser ruso y vivir en otro siglo. Juega ajedrez. Sé un activo comerciante de idiomas e importa metales p reciosos entre uno y otro. Recuérdanos a Stravinski. Conoce los nombres de planeas y criaturas voladoras. D edícate a cazar brumosas alas con trampas de gaza. Obtén el reconocimiento de la ciencia. Logra que u na mariposa lleve cu nombre. Que no ce intimide la enormidad de tus antecesores. Q ue su celebridad incite cu cólera. Señala sus falcas. Asusta a los entrevistadores de T ime. Aparece en Playboy. Vende rus historias al cine. Usa materiales insólitos. ¿Quién querría a Pnin de héroe? Y, sin embargo, ¿cómo vivíamos anees de Pnin: D eléicate con la perversidad. Agrega un sustantivo al diccionario. Ahora vemos Lolicas en cualquier esquina, succionando leche endulzada de un popoce, en coda fuente de sodas. Lolica permea nuestras fantasías. Abrasa a los pedantes en fuego pálido. N o aceptes modas. Sé cu p ropia moda. N o confíes en triunfos pasados. Renuévate con cada publicación. Envejece indómito, a la manera de los europeos. No concluyas tus labores en la juventud. Sé un planeta, no un meteoro. Respeta el día de trabajo. Siéntate al escritorio. H acer codo esto ce resulta imposible. Pero no lo fue para Vladimir N ., posado en su colina SlllZa. Por Irwin Shaw T raducción de L aura Emilia Pacheco �¿ I ~~ W; PARA lA PSICOL06~1 ara la mayoría un gran des- 2."Era tan ingenuo como sólo puede serlo un pervertido" conocido si es aislado de sus Lolita es un chriller al revés (desobras, para otros, motivo de detención. Nabokov desde la lectura de el principio se conoce al asesino es una mezcla de ironía, inocencia y pero no a la víctima), un baedeker perversión, en su vieja novela "Lolisentimental por los 48 estados unita" muestra en todo su esplendor la dos, una reflexión en torno al pooscura trama de infidelidad y ender confesional de la literatura (las gaños, alternativas edificas e incesemociones de un ser deleznable), un tuosas donde el autor sólo deja unas alegato sobre las posibilidades estélíneas que dan lugar a que la imagiticas del crimen ("siempre se puede nación del lector vuele, situándolo contar con un asesino para lograr no sólo en el lugar, sino también en una prosa atractiva"), una parodia la psique de cada uno de los personasobre la parodia, pero sobre codo, jes y así seducirnos hacía el fondo de Lolita representa la construcción de un libro que con la introducción de un arquetipo. En su decimosegunda novela, Vladimir Nabokov trazó las primeras líneas te impregnas de una sensación de fría realidad, muy un personaje tan emblemático como característico de los años 50. Lolita Werther, Don Juan, Hamlet, Faussería el perfil perfecto de una niña to, Emma Bovary o Tirano Bandefatal y sensual. Humberc, profesor ras. Ajeno a los temas ampulosos, de francés cegado, física y psicológicreó un mico improbable: una niña camente, por la pasión de esa primer caprichosa, de calcetines sucios, con representación de amor es conduciuna inolvidable cicatriz en el tobillo, do a la locura y después al crimen, dejada por un patinador; una "convaya tragedia. Sin embargo y a través sumidora ideal", siempre dispuesta de un análisis sistemático llegamos a a mascar el chicle mejor publicitado, la conclusión de la única enseñanza que al ver el zapato de una víctima en un accidente automovilístico coque nos ha legado el profesor Namenta con frialdad mercanril: "ése bokov: lo más inteligente que puede hacer uno es reírse, incluso en la adera exactamente el mocasín que quiversidad. se describirle al empleado de aquella tienda"; una mezcla de madurez 1. Lo/ita llegó a la mayoría de los lectores precedida del escándalo. Graa destiempo e inocencia vulnerada; ham Greene afirmó que sí la novela una vampiresa accidental, a punto era un delito, estaba dispuesto a ir de regresar a su condición de niña a la cárcel por ella; el pueblo de Losolitaria; una tenista veleidosa, que lita, Texas, discutió la posibilidad arriesga más en su segundo saque; de cambiar de nombre a Jackson; una experta en bailar con un aro en la cintura; una conocedora de todo Groucho Marx comentó que leería el libro seis años después, cuando lo que le gusta y le duele a los mayoLolíca cumpliera los permisivos 18. res; una tirana del deseo incapaz de beneficiarse de sus poderes; la más P �irregular de las musas: I • Lolita, luz de mi vida, fuego de mis entrañas [... ] En las mañanas era Lo, sencillamente Lo. Un metro cuarenta y ocho de estatura, con pies descalzos. Loly con pantalones; D olly en la escuela; D olor es cuando firmaba. Pero en mis brazos siempre fue Lolita. 3. La novela es la autobiografía que H umbert H umbert escr ibió anees de morir par a justificar (o al menos explicar) un crimen. El culpable busca un segundo juicio y se dirige a sus lectores como "damas y caballeros del jurado". A los 4 2 años, H umberr es un neurótico de probada veteranía. E n su relato, alterna la primera persona con la tercera y se convie rte en personaje y aun en fantasma de sí mismo. Fragmentos del artículo: La piedad del asesino. Mayo 1999 ~ ) .J ;f: ~~~ ... ~ ':: . . . --J1 " Sabias que . .. En este semestre recibimos a once personas que vienen de Tamaulipas, Guadalajara, Edo. de México, Cd. Juárez, Querétaro, Yucatán, San Luis, Morelos y Granada, todos estos mediante el departamento de movilidad académica. ¿ Te gustaría estudiar en el extranjero? ¿Conocer otras SJAJJLEY KU BRICK'S Culturas? Es tu oportunidad, acude con nosotros al departamento de Movilidad Académica para que te brindemos la información necesaria. El departamento de movilidad académica se encuentra en la planta baja del edificio de Prácticas dentro de la FaPsi. (/J caslgom Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones Anuales Declaraciones Informativas Tel. 8'73 4634 www. castgan.com �BIEN~ENIDOS A LA ERA DE LOS VIRUS "El valor a proteger aquí es la vida humana" Marce/o Ebmr Jefe de gobierno capitalino "La democracia es el abuso de la estadística" Jorge L.<1i; Borges En los años de la guerra fría (40 's-90's) el planeta temblaba, principalmente EUA, ante el inminente holocausto nuclear. Se h acían simulaciones y ejercicios en todo centro educativo. Por lo cual se disparó el espionaje y contraespionaje, había quien jugaba para más de un bando. Es la época de los satélites ( D espués de que R usia puso en orbita el Sputnik, muchas personas comenzaron a quejarse de que en tonces ahora los gobiernos podrían saber sus pensamientos, vigila rlos constantemente. *Ver Miller, ].A. El sabe r delira nte, Btunos Aires: Paidós, 2005), la ARPANET, futura INTERNET, los micrófonos en los zapatos, las cámaras ocultas tras las hebillas del c into ... de donde surgirían personajes como James Bond, con sus interminables conquistas y bata llas contra "los malos", así como la serie de comedia de los 60 's Get Smart, entorno al súper agente 86, Maxwell Smart. Si nos vamos un poco más atrás (s. 111-xvn) o más bien un mucho, las acechanzas se circunscribían al diablo y sus agentes, aquellos que eran malos y que iban sembrando la semilla del mal. Contrariar al soberano equivalía a pecar contra Dios y su iglesia, y viceversa. ¿La penitencia~ Se les excomulgaba cuando no se les enviaba a la hoguera, bajo el principio de más vale perder el cuerpo en este mundo, pero salvar el alma para l a eternidad, a ser arrogado a la hoguera eterna, al lugar de lamento y rechinar de dientes. Lo que inspiraba tales medidas era un bien, y no un simple bien terrenal, caduco y finito, sino sublime, bienaventurado, eterno: la salvación. De ahí que la tristeza y el dolor del suplicio se tolerasen, tanto para los jueces, verdugos y los propios condenados, "Se trata de tu bien hijo/ a mío/a". Posteriormente el enemigo a vencer fue el oscurantismo medieval, contrarrestando el dogmatismo eclesial con las armas de la razón, surgiendo así la luz de la ciencia. "El libro del universo está escrito en lenguaje matemático" - ha dicho Galileo Galilei. Aquel hombre de ciencia, que, entre tener que conseguir dinero para que sus hermanas de una vez "salieran" y consiguieran un buen p a rtido, y confeccionar artefactos con los cua les observar el cielo -siendo el primero en hacer esquemas sobre las manchas del solplanteó que serían las matemáticas las que llevarían a la humanidad al desciframiento de los fenómenos del universo. Después se organizará toda esca tradición gracias a los planteamientos de Descartes en su Discurso del Método y Tratado del hombre. �La propuesta ahora será que la ciencia, y en el siglo XIX, la tecnología, nos llevarán al progreso. Recordemos que en México (1876-1910) el lema de Porfirio Díaz fue "Orden y Progreso". Pero el proyecto de la ilustración, el de la ciencia como medio para lograr el desarrollo, la cultura, bla,bla, bla unido al ideal industrial y mercantil, terminará por crear artefactos de guerra, que serán utilizados en las grandes batallas del siglo XX, siglo de las telecomunicaciones. Siendo su máxima expresión los campos de concentración del Iller Reich, bajo el dominio de Adolf Hitler. Recordemos que la primera transmisión masiva por televisión fueron los Juegos Olímpicos de Berlín de 1936 Habrá quien argumente que la ciencia y tecnología en si mismas no son "malas"(Esa ha si d o la opinión recu rrente d e G il G rissom , hasta hace poco jefe del equip o de CSI las Vega s, quien como en tom ólogo , d irige el lab oratorio de cr imin alística , qu e se encarga de resol ve r crímenes de manera "cie ntífica" bajo el princip io d e "deja que la evid en cia ha ble po r sí m isma ». Por suptJesto los problem as ir r umpen cu ando los pe rso najes comienz an a pregu n tarse - no si n d ejar de remiti rl os a s u complica da existencia- sobre el sentido d el cri m en, ¿Cómo es que a lgu ie n se atre ve a m a tar a otro?, no teniendo lu ga r la p regu n ta so bre el se ntid o ¿Qué es lo qu e se mata cuando se m ata a algtJ ie n? Lo cu al lle va el crim en al terren o de lo hum ano-espec ular (amo r, odio, etc.) con lo cua l se pudiera saber a lgo so bre el sentido, el po r qué de d eterm inado crim en.) sino el uso que les da el humano. Que igual la Ja y IIª guerras mundiales, Hyroshyma, La Tormenta del Desierto, la guerra en Irak, etc. no fueron por la ciencia y tecnología, sino por otros intereses. Ok, pensemos que si, que la ciencia y la tecnología no son objeto de la moral por sí mismas, pero si en el sentido de la reducción que su nivel de aproximación les requiere, unido a su uso político. Por ejemplo una Tomografía Axial Compucarizada me muestra diversas estructuras del cerebro para, por ejemplo, poder localizar algún cipo de tumor, pero nunca me mostrará qué significa para dicha persona y su familia la presencia del tumor, cómo lidian en la vida diaria, es decir, cómo impacta el tumor en sus vidas. A eso nos referimos con la reducción de la vida humana a un cierto elemento (cerebro, genes, virus, dinero, estadística, etc.) Reducción-precisión como la que deseamos que tenga un ingeniero civil al construir un puente, deseamos que lo haga con exactitud y pericia, y no necesariamente que se ponga a hacer una poesía sobre lo hermoso de la vista que dan los puentes, sino que revise la resistencia de los materiales, soportes, etc. y codo lo que un ingeniero debe de hacer al momento de construir un puente. Dicha reducción de la existencia humana a sus variables biológicas produce sus efectos no solo en el campo de la medicina, sino en el campo político y en de la administración pública. Cuando el jefe capitalino de una de las c iudades más grandes del mundo, como el Distrito Federal, dice que el valor a proteger es la vida humana, lo que primero uno se pregunta es (y a cosca de qué tipo de medidas~ Esto lo dice en el marco de una campaña por contrarrestar los efeccos de un nuevo virus, antes llamado de Influenza porcina, hoy A HlNl ( Le tuvieron que cambiar el nombre pues la FAO ( Food a nd Agricultt1re O rgan izatio n , compo nente de la se quejó de que se identificara el mal de la influenza proveniente de tan noble animal, incluso en algunos países se dieron auténticos holocaustos porcinos.) hace recordar esas películas futuristas de ciencia ficción en donde los gobiernos son de lo mas Organiz ación de las Naciones Unid as) �autoritarios, dedicados a controlar plagas, virus y demás bacterias, por "el bien" de los ciudadanos. Ya no se traca de luchar contra otras religiones, ideologías o poderes económicos, ni siquiera por el petróleo, sino contra los microorganismos, entonces se vuelve imparable. Pues, como ha señalado Borges, si en la democracia vale la opinión de la mayoría, que sucederá cuando la mayoría opte por la tiranía. Además eso es algo que en la actualidad se aprecia codos los días: los intentos de los medios de comunicación y partidos políticos por crear dichas mayorías. Seguramente habrá quien considere esto como una exageración de quien esto escribe, que no hay por qué temer, que hay que protegernos, siguiendo las medidas que las autoridades de salud van planteando, que no hay dobles o triples intensiones en esto, que no es una cortina de humo, como el chupacabras, etc. que el gobierno lanza para aprobar leyes. Sin embargo -me parece- no se traca de no tomar ciertas medidas básicas de higiene que debieran ya ser hábitos (lavarse las manos, no escupir, no llevarse las manos sucias sería muy difícil disfrutarla: 2Para qué quiero una vida en la que no pueda salir, en la que no pueda ir a trabajar, ni ir estudiar, una vida en la que no puedo salir con mis amigos a cenar o a un antro a tomar, oír música o bailar? Si el valor a proteger es la vida, ¿qué sucederá c uando alguna otra cosa amenace esa vida de la que se habla2 ... Es paradójico, y sobre codo viniendo de Ebrar, quien si algo protegió al luchar por una ley que permitiera a quien así lo dec idiera, abortar, respetando su derecho a decidir, pensara en esas medidas generalizadas. Otra forma de verlo es que dichas funciones biopolíticas vienen con el puesto, aunque no necesariamente serían definitivas. Además, ¿Por qué justamente ahora se envía una iniciativa de ley al cenado de la república, promoviendo estados de excepción2 ("Leyes d e excepció n" *EL NORTE 26.04. 09) Que facultaría al estado para suspender las garantías individuales de los ciudadanos permitiendo que las fuerzas armadas realicen ciertas acciones, sin ser investigados posteriormente. ¡Bienvenidos a la era de los virus! a la cara, etc.) sino de las medidas implementadas, así como lo tJUe las señales de alarma -que se anuncian intermitentemente- producen: excluir el trato con los demás, suspender clases, trabajos, etc. sugerir que cada quien se recluya en su casa, evitando el contacto con los otros. Lo que se hace es no promover la enseñanza de las medias, sino cancelar la posibilidad del contacto con el otro, que en este caso, es mi enemigo, en canco potencial portador de un mal. Lo que hay que seguir de tales medidas es su faceta de exclusiónreclusión, como mecanismos de control que aparentemente desprovistos de coda "mala intensión" reducen la vida humana a condic iones donde Por Camilo R amírez Garza �(O El CONVERSE DEGEORGE HARRISON) H ace ya casi 3 años egresé de esca institución y de todas las formas que pude imaginarme para regresar a ella {en verdad no ha sido una prioridad regresar y mucho menos he pensado en muchas formas, pero me gustan las nocas aclaratorias - contradictorias) esca es la que menos me había pasado por la cabeza. Pero de alguna forma (ahora lo acepto y exploto) había estado ahí esperando el empujón de atrevimiento. La verdad es que me aucoinvicé, así es. Ni siquiera sabia de la existencia de este proyecto pero en cuanto me enceré no dude en decir ¡Yo le enero! En mi afán por explorar nuevos campos de fresas por siempre. Y aquí empezamos con el primer número (espero de muchos, al menos en los que pueda seguir participando) . Para ser sincera, no pretendo mostrar (inventar - descubrir) el hilo negro en cuanto a música se refiere, ni que es lo mas chido para traer en el aipo, ni siquiera lo que están poniendo codos los fines de semana en los antros (osea no pegarle a la mamada). Abusare de el poder que me da-rá este espacio para llenarlo con cualquier cosa menos lo que esperas. That's che deal! Desde lo mas antiguo a lo mas in. D e lo más ñero a lo más sofisticado. Siempre lo he dicho: para poder hablar - opinar, hay que conocer escuchar de todo (o en este caso, ser lo suficientemente tolerante para poder hacerlo). Pero no quiero confundirlos , no soy el caso de la típica persona a la que se le pregunta éQué música escuchas o te gusta? y responden "Mmm pues... mmm la verdad escucho de codo, no tengo un grupo o estilo de música predilecto". No sé, éSerá que al conocer a alguien de lo primero que hablo es del arce de las musas? éSerá que es primordial en mi existencia? 2Será que no me imagino la vida sin ella? Será, será como dijo el Richard Moncaner. La cosa esca así: aquí podrás leer de codo un poco, reseñas de discos, conciertos, eventos relacionados a nuestro tema principal. Aaaah pero no creas que soy milusos eh. Esca revista es cuya ya por el simple hecho de leer su contenido, así es que cusa- bes sí sigues leyendo. Además rengo un trabajo donde si me pagan y me traen en chinga así que no pretendo hacerlo codo. Y claro, tampoco soy rica para ir a todos los conciertos y eventos que hay en la ciudad. Así que, si aceptas, y si quieres escribir algo sobre un disco o concierto, o ce latió cal canción que escuchaste en el Pícame o el Internacional, puedes mandar un correo con tus sugerencias (claro que si mandan 100 correos - ojala- pues cendremos que escoger) y será publicado, eso ni lo dudes. Pero si de plano no llega ninguna propuesta se tendrán que chutar mis recomendaciones y demás. Y bueno, como es el primer número �y nadie sabía que pex con esto pues inauguro el espacio. SOBRE MOi DISCO TRITURADOR DEL MES Chris Gallagher, egresada del Área Cínica (digo Clínica) en el verano del 2006. Meló mana du Nacimento influenciada por Lucha Villa y ]LB y Cía. gracias a su padre; y por Juan Gabriel y Emmanuel gracias a su madre. T h e Fireman. Electric Arguments. 2008. One Líccle Indian in UK MPL/ ATO Records in USA. El más reciente disco de un dueto que pocos conocen, bueno al menos en sus dos primeros discos ya que decidieron guardar el anonimato, mezclando un poco de pop y música electronica muy agradable para los oídos. Lanzado en el Reino Unido el 24 y en USA el 25 de Noviembre del año que nos acaba de dejar (por cierto es el día que mi madre me parió). Según el sitio Clash.com es descrito como una "asombrosa colección de aventur as eternas que coca los mejores aspectos del sonido actual ". El título del disco está basado en el poema "Kansas City to Se. Louis", de Allen Ginsberg, donde habla de un viaje por carretera a bordo de un "Vol skwagen banco" (¿a que les suena esto?) mientras disfr utas de la visea y de una buena selección música!. A por cierto el dueto desconocido hasta ahora (ya que decidieron después de 15 años desenmascarse) se conforma por Paul McCartney y el productor Yourh. ¿Alguién podría pasarme el dato de estos dos? Rolicas: No ching too much just out of sight, Highway, Lovers in a dream. LA TONADA DEL MES (CANOÓN QUE ESCUCHAS Y NO TE LA PUEDES SACAR DE LA CABEZA, AL MENOS TODO UN DÍA) "El perreo chacalonero" Jli!il. llU!l!QIII. ~ !JI !)IVE ~ es nuestra elección 27 , _JIJN - 2'0Q!I _ ~ J_Hl_oGW.Mll'lill �11 RECOMENDAMOS Libros "Crepúsculo" (Twilight) (Stephenie Meyer) Novela de drama, amor y suspenso que r elata la vida de una chica que llega a una ciudad nueva, en la cual se enamora de un joven peculiar con u n gran secreto, encontrándose con obstáculos e intentando preservar por sobre codas las cosas, el amor que los une. Películas "Mongol" (Alemania, Rusia, Mongolia-2007) H istoria de drama dirigida por Sergei Bodrov en la que nos relata los primeros años de Vida del bárbaro G enghis Khan quien consiguió extender el imperio mogol y conquistar más de la mit ad del mundo. Mús ica "Saint Germain" Ludo vic Navarre, mejor conocido como Saine Germain, nos ha proporcionado los mejores momentos de la música house a fin ales del siglo XX. Bebiendo de las raíces de la música a fr o-americana ha podido combi nar con maestría el blues, el soul y el jazz (sin olvidar el hip hop y el reggae) imprescindibles y repletos de groove h ipnótico y maravilloso . G Sit er-maln �1 '>~ ~/-- Congreso del Consejo Nacional para la Enseñanza e Investigación en Psicología A.C. (CNEIP) 1,-,7--,7)71\V .Asamblea General lúu . lf}-lú su , / LM .1 l/ 27, 28 y 29 de maYG 2009 Cuernavaca, Monlos :r....a:u.-sn1f nrcor.oc:r., 1 Calidad de vida y psicología organi:zacional 2 Psicología y Violencia Pslcosocial 3 Perspectivas y prácticas en psicología 4 Psicología, ética v respeto a la diversidad 5 Psleologfa y modelos edueativos 6 Formación y certificación profesional de la psicología 7 Las nuev~s tecnologías y la psi cología 8 Psicología e ident idad 9 Psicología y grupos vulnerables 1OEl vínculo de ra psico 0,gía y la sociedad compleja 11 El papel de la psicología ante las crisis soc¡ales 12 La psicología a11te los desafíos de,la ingobernabilidad y el narcotráfioo 13 Los desafíos de U11 mundo cambiante para la profesión de la psieoJogia 14 Psico logía de la salud 15 L a Psicología y la paz Fecha lfmit. .,__ recepd6n de trabajos: 28 de hl>nNV del 2809 Sede: Universidad Aut6noma del Estado de Morelos Avenida Universidad 1001 Col~Chamilpa, Cuernavaca, Morelos lnta: Mbo. Arturro González y Pslc. Ayuslll Herúndez congreso2009 @cneip.org tel. {Tr7) 329'?049 www.cnelp.org �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Mensual Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 1, Mayo Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020686 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Edipo FAPSI Nabokov Psicología Revista Estudiantil Virus https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20669/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_2_Junio.ocr.pdf f3cb2ab32a12e74012b0ed994824e9b1 PDF Text Text SU I GENERIS JUNIO 2009 AÑO I NUMERO 2 suigeneris.psi@gmail.com �Breves de la FaPsi Con motivo del día internaciona l de la M.Jjer, El Área Social de nuestra Facultad, organizó una serie de exposiciones en el frontispicio de nuestra institución. EQUIPO SUI GENERIS Editor en jefe: Omar Méndez Castillo Comité Editorial: José Arturo Baruch M. Christian Alanis Contreras. Redacción: Sterhanie Carvayo Reportero: Ricardo Piña Corrus Ilustración: Orlando Ramos 'I11élém e: Osvel Becerra Colaboradores en ord en Juan Francisco Cruz P. de aparición: Abraham García T. Ricardo Cruz G. Elizabeth Torres Elena Trevi,io lvlagda Alatorre Erika Torres Jvfarcela Beltrán. Imágenes y fotografías: Coordinación Audiovisual, Facultad de Psicología, U.A.N.L. Edición de imagen y Ramiro Ruiz Castillo diseño: Fotografía de Portada: Hugo E. Alvarez Herrera AGRADECIMIENTOS ESPECIALES UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Rector: Ing. José Antonio González Trevi,io S ecretario G en eral: Dr. Jesús Ancer Rodríguez Fe de erratas: En el número 1 del Mes de tv'ayo, en lugar de decir: Mesa Directiva Estudiantil "Sinapsis", debió decir, Área Social de la Fa Psi. Secretario Académico: Dr. Ubaldo Ortiz FACULTAD DE PsrCOLOCfA Director: Mtro. Amoldo Téllez Lórez Subdirector Académico: lvft ro. Juan Martínez Rodríguez Fe de Erratas En el Número 1, mes de M ayo, en la portada dice: suigeneris@gmail.com, debería decir: suigeneris.psi@gmail.com. Página 1, donde dice: tardo, mas, debería decir: tardó, más. Misma página, en agradecimientos, se omitió el nombre de Dr. Ubaldo Ortiz, Secretario Académico de la UANL. y el del Dr. Víctor Padilla quien es Subdirector de Investigación de la FaPsi. Página 2, donde dice ¿Porque?, Sabias que, debería decir: ¿Por qué?, Sabías que. Página 17 y 18, donde dice sabias que, debería decir: Sabías que. Subdirector lvftro. Ratíl H. Marín Soto Administrativo: Subdirectora de Mtra. Ma. Esther Rea Proyectos Educativos: Barajas Subdir ector de Mtro. Armando Peña Postgrado: Subdirector de Dr. Víctor Padilla I n vestigación: Colaboraciones y publicidad Suigeneris.rsi@gmail.com T iraje: 2000 ejemplares �CARTA DEL EDITOR PSICOLOGÍA ~y COMUNIDAD: Por Omar Méndez Castillo. l campo de trabajo de la Psicología es más diverso de lo que comúnmente nos planteamos, concurridas terapias de antaño, terapias del yo, terapias relacionadas a la música, al movimiento, al internet, lo cognitivo, lo presencial y lo no tanto, así como a las innovaciones "new age" y demás situaciones relacionadas al tratamiento. Sin embargo al ingresar a una institución se suponen ciertos parámetros y estándares a seguir, pero, en los llamados "huecos institucionales" nos encontramos con que-haceres magníficos, pocas veces desarrollados. Es el caso de la Psicología aplicada a la comunidad. En el ámbito estatal e inclusive regional, se erige como prioritaria la capacitación de Psicólogos Laborales debido a la gran demanda de estos en las empresas, planeas, maquilas y grandes consorcios. T ambién y por herencia la mayor parce de los egresados buscamos el desarrollo profesional en las instituciones educativas y públicas, en la consulta privada o en el mejor de los casos en algún proyecto "Sui Generis". ¿Y la comunidad2 Veamos pues, entiendo que en términos co, a la salud, e inclusive a la intervención de los sociólogos con fines organizacionales y de investigación, y sólo en pocas ocasiones, escuchadas desde el oído de la psicología. Ya sea mediante grupos operativos, de reflexión, terapéuticos, actividades recreativas, y reuniones vecinales siempre existirá la posibilidad de prestarse a la intervención psicológica, lamencablemente pocas veces renunciamos al confort de una buena oficina/ consulcorio, al aire acondicionado y a los beneficios de la tecnología para buscar en las calles lo que a veces no llega a la metrópoli donde laboramos. Sin embargo es justo mediante el trato con dichos grupos donde se puede percibir desde una óptica imparcial y bruta, las problemáticas sin cura medicinal. Bonne Apettite. Sil populares "comunidad" sería: "un grupo o Postgrado de Nuestra Facultad. Al mis- conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que comparten elementos en común, tales como un idioma, costumbres, valores, careas, visión del mundo, edad, ubicación geográfica", ¿Aplicable a cualquier caso no? A lo laboral, a lo clínico, musicocerapia y demás, pero ¿y la comunidad? Tenemos pues que la Psicología y la comunidad son una mezcla no muy joven pero mo tiempo que se prepara para participar en el mes de Julio en el Concurso Nacional de Rondallas. E Breves de la FaPsi La rondalla Varonil de la Facultad de Psicología grabará entre el mes de Julio y Agosto su 1er Disco. Dicha grabación se lleva a cabo en las instalaciones de sí fructífera, sin embargo existen integrantes de la comunidad alejados de la mano del curandero. Grupos que pocas veces se atienden más allá de prevención, campañas emergentes y promesas políticas. Me refiero a los adulcos Mayores, chavos banda (mal llamados pandilleros), madres solceras, grupos marginados y poblaciones indígenas, codas incorporadas a las problemáticas públicas, al ámbito jurídi- ;Qué pasaría Psi ... .. . Freud no hubiera soñado con su padre fallecido ? �~SERVICIO A LA COMUNIDAD: Por Ronin s raro ver un cuadro pegado en una pared con la leyenda de Objetivos, Valores, y Mecas dentro de determinada Inscicución. Resulcándome un poco risible en muchas situaciones, más porque nadie, incluyéndome nos ponemos a verlo leyéndolo y analizándolo a fondo, percatándonos en su defecto el constante uso de la palabra "Comunidad" y si realmente lo que dice somos nosotros (no semos o si semos). Ya que nuestras miradas se prestan ateneas en la magazine o panfleto que en su defecto se encuentre más a la mano (como tal vez en esta ocasión aprecias lo que se oculta debajo de las hojas, en la nueva bonita porcada de este Sui Generis), e inclusive hacia el televisor. En una de esas ciertas ocasiones, mi oído prestó atención a una conversación surgida por dos individuos después de ver las charla de un profesionista graduado de nuestra Facultad, que se presentaba dentro de uno de esos muchos programas matutinos estilo magazines que nuestros mediáticos medios de comunicación regios presentan. La plática, llamémosla plática "x" por parce del profesionisca, lejos de lo bien o mal que puedo presentarla (o la forma como la venda, o se venda), no interesa mucho en cuestión, ya que el interés de muchos profesionistas son dar la cara de su institución actual (trabajo), servicios particulares (micro empresa o mediana empresa), o cumplir con los 5 minutos de tiempo en el aire, siendo el tema del día de hoy, de determinado cómico programa. Al final, los individuos anees mencionados (que como yo perdían el tiempo de su vida en dicho lugar), se retiraron diciendo "la mirad de la gente que sale en la televisión no sabe de lo que habla", esto me resulto muy fascinante, aún aunque fueran nuestros propios ex alumnos. Puede que sea cierto, el problema es cuando dicho profesionista fue formado en esca gran cuna de psicólogos llamada Facultad de Psicología. Mi pregunta es cómo podemos servir a la comunidad de esta manera, si nuestro pro- E dueto interno bruto sólo cumple con las normas y adjudicaciones de obtener el 100 o el 70 (panzazo) de las materias (y no es anuncio del verde ecologista). Cómo podemos servir, si nos graduamos convirtiéndonos profesioniscas inconclusos, por no decir incompetentes, ya que nuestras necesidades no cumplen las demandas de nuestro nuevo trabajo (si es que logran obtener uno). Cómo podemos servir eficazmente si nuestros profesores sólo colaboran (no codos), con la hora que se les paga (si aunque el salario sea insuficiente o risible), impartiendo el material, no formando posibles profesioniscas identificados a su institución. Cómo podemos servir a la comunidad si nuestra inscicución no valora a nuestros capacitadores llamados maestros. E inclusive cómo podemos servir a la comunidad cuando, la misma comunidad no cree en nosotros, ni en los jóvenes e inclusive en los viejos profesioniscas. Entonces de qué sirve servir a una comunidad que muchas veces no quiere ser servida, ni atendida, ni observada, ni analizada (ni todo lo que termine en "ada"). Y es aquí en el epitafio de esca editorial donde mi pregunta se convierte en un trozo de verdad conocido como duda. De qué sirve convertirse en el mejor, estudiar para el examen, conocer los mejores contactos, aprender sobre lo que más te guste si al salir o anees de ello, servirás a una sociedad a la que muchas veces no le interesas como profesionista. La verdad no lo sé mi estimado lector, ya que es muy fácil levantarse y decir no sabe lo que dice, es muy fácil decir en un salón ce equivocaste, es más fácil salir escuchar no cumples con el perfil, o simplemenee observar el paso del tiempo caer anee cu espalda. Pero aun con codo esto la facultad no dejará de acender a la comunidad, aunque ésta sea una mala amante y en ocasiones nos engañe. Ya que lector, eres nuestra forma para hacerlo, nuestra carca de presentación, nuestra cruda y dura realidad ... nunca desistas.~ �EDITORIALES - PSICOLOGÍA COMUNITARIA PSICOLOGÍA COMUNITARIA Por L ic. L uis Abraham García Tovar I abraham.psicologia@gmail.com "Trabajamos para no existir" Amnrsria Inttrnanon.il omos seres sociales. Somos seres sociales que se preguntan por qué somos sociales. Ya en otros trabajos he explicado la simi- S relativa al observador. Sin embargo, a pesar de esca relatividad del espacio y el tiempo existe una forma más sutil de invariancia física, ya que el contenido de las leyes físicas será el m is- litud de las células sociales con los procesos mo para ambos observadores. Esto último sig- psíquicos individuales. Con coda probabilidad, si disecásemos el comportamiento de un grupo de trabajo o de escuela, encontraríamos que son llevados al acto muchos procesos que ocurren en la vida emocional de los sujetos, siendo cada parte del grupo un actor en el mecanismo pulsional (con sus propias resistencias, acting out's, sentimientos nihilistas y de omnipotencia, shocks al color, etc). Conciencia colectiva, paraJung. En ese sentido, los esquemas sociales en perspectiva con las teorías del psiquismo son como tener un espejo en frente de otro. Por eso las telenovelas son can controversiales. Durante un congreso de la ARPAC en el 2006, un rebelde dejaba ver que "el psicoanálisis como lo conocemos, no tendría sentido si no viviésemos en occidente". La estructura psíquica y comporramental es definida desde la cultura donde vivimos; de la misma forma, las variaciones, los sobresaltos, son evaluados por la misma escuadra y se les traca igual. Para adentrarnos en la concepción que tiene un promotor social de la comunidad, debemos comprender que se parte del hecho de que los grupos sociales son distintos entre sí porque se ven desde diferentes lugares los hechos de la realidad. Einstein plantea algo parecido al nifica, que... encontrarán que las ecuaciones que relacionan las magnitudes físicas tienen la misma forma con independencia de su estado de movimiento. Este último hecho se conoce como principio de covariancia.1 En ese sentido, una comunidad rural del sur de Nuevo León comparte estilos lingüísricos con otra de las afueras del área metropolitana; sus habitantes tienen la misma escuela religiosa, comen lo mismo, anhelan lo mismo y etc.; pero son distintas en cuanto su versión de los hechos evoluciona a otro ritmo. La psicología en la comunidad funge como desarmador y aceitero en un mecanismo automotor. Si bien, la vida se abre camino, son benéficas figuras sociales que empujen el embrague evolutivo. Esto no es de hoy, desde siempre han existido facilicadores que hacen fluir el sano desenvolvimiento humano, como sacerdotes, figuras parentales, los sistemas de salud ... etc. Desde luego, esca oleada psicológica tuvo mucho que ver con las modificaciones a los códigos civiles y penales donde se incluían criterios psicológicos; además de aquellas donde se aclaraba que solamente profesioniscas de la salud mental pueden intervenir en asuntos mentales (aunque lo mental está hasta en la sopa, literalmente). hablar de la distorsión de las realidades en la medida de la distancia (real o simbólica) entre dos nativos de un mismo hábitat "... a menudo obtendrán diferentes medidas del tiempo (intervalos de tiempo) y el espacio (distancias) para describir las mismas series de eventos ... la percepción del espacio y el tiempo depende del estado de movimiento del observador o es El p apel del psicólogo com unitario Un grupo social es una célula, un sistema que funciona a la perfección. Es un sujeto con codas sus cualidades. Este grupo social se encuentra dividido en sub grupos que se encuentran interconectados, formando redes sociales. Ejemplos claros de esto lo encontramos �EDITORIALES - PSICOLOGÍA COMUNITARIA en la concepción de grupos micro o directos (familia en general) y macro (escuela, clubes, iglesia, amigos). Un promotor social (psicólogo en este caso), llega a una comunidad con planos y proyectos en mente, pero debe conocer antes que nada cuál será su campo de trabajo, a qué distancia se encuentra de su oficina, quiénes integran su comunidad y qué edades tienen, con qué servicios tecnológicos cuenta y el nivel socioeconómico que prevalece, etc. Con el tiempo se hará conocedor de las costumbres y practicas más comunes de la comunidad, al mismo tiempo que se ira haciendo reconocido por los habitantes. Este subjec involucra al nuevo elemento (el promotor) en su sistema, adjudicando funciones muy específicas, incluso previendo las respuestas posibles del "ingresado". El promotor es recibido por los rituales cotidianos, por las leyes del grupo y debe pasar las pruebas necesarias para ser aceptado. Y ocurre entonces algo excepcional. El promotor social es introyeccado; entonces, se vuelve digno de la confianza de la comunidad y se le involucra en las actividades de la misma. Es en ese momento donde las doces del promotor deben salir al lustre. Este campo de trabajo es tan diverso y complementario que en él encontramos psicólogos de codas las áreas que nuestra universidad licencia. Desde cada flanco, las metas base son: r) fomentar la investigación; 2) crear redes sociales proaccivas; 3) generar recursos físicos e intelectuales comunitarios; 4) lograr la aucogestión; s) promover el sano crecimiento demográfico; 6) promover la sustencabilidad; 7) asegurar los mínimos de bienestar; y 8) multiplicar el conocimiento. No debe creerse, desde luego, que el psicólogo es una figura privilegiada entonces, o que debe ser más reconocida que otros, al contrario, es un facilitador; además, su función es la de acercar una herramienta emocional que la mayoría de las veces se encuentra disponible sólo para aquel que puede pagar por ella o es beneficiada por una institución pública o pri- vada. Contra codos los estándares políticos y económicos, vivimos en una sociedad en crisis. Vivimos un mundo donde codas las generaciones se enfrentan al autoritarismo desmedido, a la confusión, a la inestabilidad, a la pobreza (en codas sus formas), a los prejuicios, a la intolerancia, al desinterés, y sobre codo, a la necesidad de alejarnos los unos de los otros. En este marco, el psicólogo de barrio, se inserta como vía de auxilio para resolver las necesidades emocionales que le adjuntan. "Eres el padrecito", diría un amigo. Podrían encontrarse muchas explicaciones del porqué una figura "conciliadora" es tan bien acogida en una comunidad con necesidades, pero esca de más para el asunto que nos compete. Me parece mas importante señalar que el practicante o profesional de la psicología analiza, ayuda a encender, a comprender y planea como resolver los problemas en equipo, siempre dando espacio a los asuntos particulares. Sabemos de por sí, que la implementación de un programa o un "proyecto de vida" no es algo rápido, se necesita tiempo y mucho esfuerzo para afirmarlo. Aquí los psicólogos llevan un lastre muy pesado. La dificultad de llevar a cabo el trabajo psicológico a la comunidad radica en un factor incontrolable: el crecimiento demográfico acelerado y la competencia entre los grupos sociales. Sobre el último punto, debemos fijar especial atención, pues es esta "carrera por el poder" la que imprime especial esfuerzo en la evolución social y la que carde o temprano puede ser usada como ancla de salubridad. A continuación marcaré algunos factores que me parecen importantes para el trabajo comunitario: • • • • • La definición particular de la colectividad. La resistencia al cambio. La aparente incompatibilidad de la teoría con el contexto. El choque moral que resulta de la acción escructurante. El menosprecio de la enfermedad mental �EDITORIALES - PSICOLOGÍA COMUNITARIA + + + + + + en la comunidad. La violencia y el machismo como ley de vida. Micos sobre la investigación y su aburrida labor. La falca de presupuesto y capacitación como causante de la deserción de los programas sociales. Falca de perspectiva y uso de conceptos errados. 2 La impopularidad de las asociaciones civiles y el trabajo comunitario. La importancia de la investigación y difusión del conocimiento. súbditos se convierten en ciudadanos cuando les son reconocidos algunos derechos fundamentales; habrá paz estable, una paz que no tenga la guerra como alternativa, solamente cuando seamos ciudadanos no de este o aquel Estado, sino del mundo (p. LV III de la introducción a la Teoría generale della política). ¡Hasta pronto! Sri ' Teoría dela Relatividad, Alb.ert Einstein. Fuence: www.wikipedia.es ~ Me refiero aquí a la amelación en el uso de concepros. Por ejemplo, c uando se promueve un programa de •ayuda a los pobres", se cierra la perspecriva de trabajo y de cambio pues s, caraloga así a un grupo social como ..pobre", ,·olviéndose una perspectiva inamovible. Carlos Monsivais, manifesraba que esre es uno de los principales errores que se cometen desde las doses gob.ernantes dedicadas al desarrollo social. Creo que el hecho de que estos factores aparezcan involucrados es consecuencia de las aparentes líneas divisoras entre los contextos sociales, así como de las reacciones emocionales de cada red social en relación a las otras; esas leyes implícitas que ocasionan el extrañamiento -y la retirada- entre seres iguales. Si bien, aceptamos que son necesarios los malentendidos - como figuras de reflexión-, la vuelca en el círculo vicioso de la incomprensión causa forzosamente vértigo. En este sentido, es benéfica la puesta en escena de diálogos que evalúen y redefinan -en caso de ser necesario- el sentido del desarrollo social. Es necesario desarrollar perfiles con bases firmes sobre las humanidades, ampliar también los campos de práctica a situaciones más ad hoc con el mundo contemporáneo. En la medida que no se fomente la diversidad teórica ni se humanice la psicología en la universidad, podemos esperar poco de las generaciones venideras. Hay que perderle el miedo al mundo y a los que son distintos a nosotros. Por útimo, cito a Ernesto Bobbio, jurista italiano en su concepción de los eres elementos primordiales: democracia, derechos humanos y paz. "Derechos del hombre, democracia y paz son tres momentos necesarios del mismo movimiento histórico: sin derechos del hombre reconocidos y protegidos no hay democracia; sin democracia no se dan las condiciones mínimas para la solución pacífica de los conflictos. En otras palabras, la democracia es la sociedad de los ciudadanos, y los Pero en serio, ¿Qué pa-, p . :, sarta st .. .. .. . No hubiera soñado con su padre, y no hubiera enfrentado el duelo hasta ese entonces. Breves de la FaPsi El día 8 de Junio del presente año se hizo el nombramiento oficial a la Mera. Carmen Hernández como Sub coordinadora del Acervo Bibliográfico y Digital de la facultad de Psicología, quien en conjunto con el Mero. Gonzalo Díaz continuará enriqueciendo nuestra Biblioteca. (/J casigom Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones mensuales y anuales Tel. 8373 4634 www.castgcm.com �DIL INTRO DE LA FAPSI INFORME DE ACTIVIDADES Por Ricardo Piña l pasado míércoles 10 de junio de 2009 se llevó a cabo el informe de actividades realizadas durante el presente año a cargo del Mero., Amoldo Téllez López, director de la Facultad de Psicología. Dicho informe se presentó en la Junta Directiva, donde se cocaron temas como los avances y logros obtenidos en las distintas áreas de trabajo dentro de nuestra institución. El evento se realizó en el Audícorio Agustín Basave, comenzando con la presencia del señor director Mero. Amoldo Téllez y del Subdirector Académico el Maestro Lic. Juan Marcínez, los cuales dieron la bienvenida a la junta directiva y dieron un breve resumen de las accívídades a tratar en la junta. Al finalizar dicho resumen se consideró a vocación el acuerdo del acta, concluyendo con 115 votos a favor, O abstinencias, O votos en contra. De igual manera se votó el acta anterior, concluyendo con 121 votos a favor ,O abstinencias, Oen contra. El primer punto a tratar durante el Informe fueron los libros publicados por profesores de nuestra Facultad, de los cuales 9 libros fueron ya publicados, con otros 15 en prensa y 8 en pre- prensa. D e igual manera se comentó que se visitó la editorial Trillas donde se dio a conocer que nuestra facultad es de las facultades que más libros ha publicado en lo que va del año. Destacaron también a los profesores Carmen H ernández, Angeüca Limón, Juan Martínez quienes obtuvieron el título de maestría, y al maestro Francisco Treviño quien obtuvo el título de doctorado. En el área de postgrado se dieron a conocer dos nuevas maestrías: la Maestría en Ciencias con Orientación en Neuropsicología y la Maestría en Psicología Orientada en Terapia Breve. E Se dio a conocer la Inauguración de la Sala de Usos Múltiples (SUM), la Remodelación de la Extensión de Equidad y Género, la Unidad de Servicios Psicológícos, la Unidad de Sistemas y el Área de Psicomocricídad; cambíén se contó con 20 equipos nuevos de cómputo, 5 proyectores y 10 equipos nuevos de sonido. Una de las propuestas más atractivas fue la del nuevo Plan de Estudios de la Facultad basado en "competencias". (Ver entrevista a Mero. Armando Peña, Sui Generis Mayo No.1.) FIESTA DEL DÍA DEL MAESTRO El pasado día 14 de mayo se llevó a cabo la celebración del día del Maestro del la Facultad de Psicología en el salón de eventos del hotel Ansira. La ceremonia dio inicio con la premiación de los maestros de área más destacados en el año escolar, dada la premiación también se llevó a cabo la rifa en donde los premios abarcaron desde memorias uss hasta un pantalla de plasma. 11 ,.... ... - ~ I· '\ ( ,1 \ _...¡: .t , ~ • \ l·· . "t'\ {~ .----1---· r .. ·. ( ., -- --..~---- ,. ' Durante la ceremonia se contó con la presencia del Señor Rector, quien acompañó a nuestros maestros durante la celebración . �DIL INTRO DE LA fAPSI PREMIACIÓN DEL DÍA DEL MAESTRO PREMIACIÓN A LA TRAYECTORIA El día 15 de mayo la administración de la FaPsi otorgó reconocimientos a los maestros que obtuvieron los mejores p romedios de eje y área de la facultad. Este reconocimiento se realiza cada año, premiando a los profesores mejores evaluados. En área básica se reconocieron a los maestr@s Alejandra Quintanilla Vargas, a cargo de la materia de Historia de la Psicología, la maestra Milady Vargas Comsille, encargada del eje psicoanaütico, Diana Leticia ]iménez Gaitán, con la materia de Psicogenético, entre otros. Dentro de los maestros de área se reconocieron a la maestra M ónica Teresa González Ramírez en área conductual, Diana Leticia ]iménez Gaitán en área infantil, H éctor M endoza Cuevas en área cünica, Argelia Frías Tapia en área social y Martha Lilia Arroyo González en el área laboral, entre otros. En días pasados se reconoció a los maestros y trabajadores con 15, 25 y 30 años en la Facultad de Psicología en la sala de Usos Múltiples de la Facultad. Con esto la facultad pretende dar muestra del interés que tiene por sus p rofesores y trabajad ores, de igual manera motivarlos a que sigan desempeñando su buena labor dentro de nuestra Facultad. S1MP0s1uM DE CoN-oucTUAL El pasado día 16 de junio en la Sala de Usos Múltiples (suM) de la facultad, se celebró el Simposium del Área Conductual, presentado por el maestro Armando Peña, el cual tuvo una duración de dos días. En dicho evento se trataron diferentes temas. T ambién en dicho Simposium se contó con la modalidad de llevar a cabo el taller sobre Tratamiento Cognitivo, entre otros. • �DIL INTRO DE LA fAPSI VISITA DEL CANDIDATO RODRIGO MEDINA En días pasados la Facultad tuvo la visita del candidato a la gubernatura Rodrigo Medina, donde brindó una conferencia en la sala de Usos Múltiples de la Facultad, explicando el porqué de la visita a la facultad y brindando un espacio para responder algunas preguntas del alumnado acerca de sus propuestas y trayectoria, SIMPOSIUM "DIÁLOGOS SOBRE LA CLÍNICA PsI-coANALÍTicA'' Los días 2 y 3 de Junio se convocó al primer Simposium del área Clínica: "Diálogos sobre la clínica psicoanalítica" El evento se llevo acabo en la sala de usos múltiples de la facultad de psicología donde se podía observar una gran convocatoria no solo los alumnos y ex alumnos de nuestra facultad si no también estudiantes y maestros de otras facultades. El primer tema a tratar fue "El Psicólogo Clínico: su que hacer e identidad" la mesa redonda estuvo a cargo del Dr. Manuel Muñiz, Mera. Carmen Hernández, Mero. Héccor Mendoza, y la Mera. Angélica Limón en donde los ponentes dieron cada uno su punto de vista de lo que era para ellos el psicólogo clínico y la identidad que podía llegar a tener. Después de un pequeño receso el siguiente tema tratar fue el de la formación del psicoanalista por el Dr. Guillermo Vanegas Arrambide, Mera Nancy j. Garza, Mero. Camilo Ramírez G. ya la Mera. Ramona Cantú Wescendarp, dicha mesa redonda dio motivos para reflexionar y dividió opiniones entre el público. El segundo día de actividades se coco el tema de los retos de la clínica psicoanalítica en nuestra actualidad y las ponentes fueron la Mera. Ana Baños, Mera. Maribel Sáenz Dr. Manuel Guzmán donde se dio una explicación de las desventajas que esca tomando el psicólogo clínico en nuestra actualidad y para cerrar el evento se llevo la realización del monologo "EL TRAJE DEL EMPERADOR" donde desde una perspectiva artística se hizo una magnífica crítica hacia el psicólogo. El evento concluyo con gran éxito y con la gran oportunidad de que se siga repitiendo en el futuro e ir mejorando cada año y sirviendo para las próximas generaciones en la facultad para aclarar inquietudes y también por que no ser el próximo exponente en eventos futuros . �DIL INTRO DE LA fAPSI SuBCAMPEONATO EN VoLIBOL EQUIPO F E-MEN IL DE LA FAPSI El equipo de voleibol femenil superior de la facultad de psicología se dio conocer por siempre estar en competencia Esca temporada destacaron por tener un buen paso en la ronda preliminar donde solo perdieron un solo partido con la facultad de F.I.M.E. equipo con el cual se enfrento en la final de facultades superior. El partido del día 18 de junio de 2009 alas 8:30 de la noche. El equipo contó con el apoyo desde las gradas de familiares y amigos. A l empezar el primer set el equipo de las jefas salió un poco desconcencrado al estar equivocándose anee los embaces de el equipo contrario dando este cipo de desconcentraciones hasta un marcador de 7 puntos a favor de F.I.M.E. el cual las jefas supieron remontar hasta casi estar a dos puntos del equipo contrario el set como la balanza hacia las jefas casi al final del mismo el set se corno algo pesado de Remontar al tener desventaja desde los primeros minutos el set término con un marcador de 2521 a favor de F.I.M.E. Al medio tiempo las jugado- ras de los dos equipos platicaron sus técnicos para tratar de mejorar el desempeño que había mostrado en ala cancha ,dando así el inicio del segundo set donde las jefas motivadas por haber serrado mejor el primer cuarto se dieron ala tarea de ponerse arriba en el marcador por 7 puntos de ventaja el set estuvo inclinado totalmente para las jefas estando siempre en ventaja casi todo el set, así llegando ala parte final del set las jugadoras del equipo de F.I.M.E. remontaron marcador hasta ponerse 25-24 favor jefas a solo un punto del gane el equipo de F.I.M.E. empaco el partido con una jugada dudosa marcada a favor por los árbitros, ya escando el juego empacado el equipo no pudo mantener la ventaja y callo en el segundo set y quedando así en segundo lugar del la categoría mayor de faculcades . Si bien el equipo no pudo obtener el titulo hay que felicitar a codo el conjunto por el trabajo de la temporada ya que se cuenca con buen material humano para poder tener un equipó campeón en las siguientes temporadas. Sil Breves de la FaPsi l iSUperman!? A partir del mes de Junio comen zó a funcionar la caseta telefónica para uso interno de nuestra f acuitad. Dentro de la misma encontrarás un directorio con todas las extensiones correspon dientes a los departamentos de la Facultad. El uso es Gratuito. �LA ENTREVISTA Texto: Christian Alanís L a invescigación científica es la base del desarrollo de cualquier país. En México, desafortunadamente no se apoya ni existe una cultura de esto. En nuestra facultad existen algunos ceneros de investigación científica que son en su mayoría desconocidos por el estudiantado. En la carrera, tuve la oportunidad de conocer el trabajo ofgc 8 otranr. 1 del Laboratorio de Psicofisiología, por medio de Jorge Borrani Valdes. Egresó de la Facultad de Psicología de la UANL en 2006 y actualmente cursa el segundo semestre de la Maestría en Ciencias con opción en Neuropsicología en esca misma insricución. Platicanos como fue para ti llegar desde Chihuahua a la ciudad de Monterrey y la razón por la cual elegiste estudiar en la UA NL. Vine porque en Chihuahua no hay Psicología y la escuela de aquí era la mejor del norte. Para no irme al DF, la única opción era esca. Además, lo 'chido' era que tenia área y una clínica para hacer practicas, ese era el punto fuerce. ;Qué expectativas tenías de la fac ultaM ;Cuáles se cumplieron y cuáles no? Yo pensaba que iba a estar 'super densa', de discusión filosófica, pero no. Era como una prepa. Pero, después encontré el laboratorio de Psicofisiologia y algunos maestros buenos. No cantos pero los que eran buenos hicieron el 'paro' para eso. Llegué con esas expectativas y no estuvo 'chido', pero luego pasaron otras co- sas que si estaban padres, que fue la investigación y el psicoanálisis. ;Cómo llegaste a colaborar en el laboratorio de psicofisiología y cómo iniciaste en el campo de la investigación? Fui a Laboratorio de Psicofisiologia porque no cenia nada que hacer en las cardes y qLte- ría ir a un lugar a aprender mas. Siempre me había gustado medicina. Más bien coda la fisiología, pero no quería pacientes ni nada de eso. Fui ahí y empecé a darme cuenca de lo que hacían, algo entre fisiología y psicología. Comencé haciendo traducciones de artículos, y cosas equis, pero ahí poco a poco me mecí a la investigación. Como que ahí mismo ce van involucrando. Tu mismo le vas dedicando mas tiempo, ce vas haciendo de responsabilidades y aprendiendo mas. Siendo independiente y planteando proyectos. ;En que añ o o sem estr e fu e esto? A las eres semanas de entrar a primer semestre (agosto 2001) fue cuando llegué al laboratorio y ya nunca lo dejé. ;Qué h aces en el laboratorio específicamente? Hay dos lineas: lnscruccores, que es dar practicas de psicobiología y la otra es la investigación, en lo cual estoy. A su vez, la investigación tiene dos lineas grandes: Neuropsicología, que son los trastornos en delincuentes juveniles y personas con accidentes de trafico. Lo otro es sobre el sueño y ritmos circadianos. ;Tienes una línea de investigación en particular: ;cuáles más existen dentro del laboratorio? Específicamente trabajo estudiando las funciones neurospsicológicas que están afectadas en los delincuentes juveniles como la atención y funciones del frontal, osea cómo es el desarrollo normal en los adolescentes y en los que tienen problemas de conducta. Las otras lineas son los accidentes automovilísticos y ritmos circadianos. ;Qué logros que has tenido dentro y fu era de la Facultad de Psicología? El mayor logro es mi tesis de licenciatura1• �LA ENTREVISTA Esca opción que no es muy común y casi nadie toma, es importante para formarse en investigación, no hay que esperar al posgrado. Otro logro es que en quimo semestre presenté un cartel en un congreso incernacional2. A parcir de eso he ido a cuatro o cinco congresos nacionales llevando carteles o ponencias. También, aparezco como co-autor en un articulo en inglés publicado en una revista internacional3 . Estos logros siempre van apoyados por la fa. culead, con becas o cosas como la compra de equipo, copias, etc. pero muchas veces tienes que usar recursos cuyos para poder continuar. ;Qué área de acentuación elegiste y cómo la relacionas con el campo de la investigación? Elegí el área clínica porque me interesa mucho el psicoanálisis como teoría. En ese punco estaba decidiendo entre dedicarme a la investigación o a la clínica. Estuvo muy bien la experiencia de tener pacientes y conocer la teoría a fondo. El asumo de meterme a esa área era saber como trabajar como psicoanalista. Lo probé, pero me decidí por el campo de la investigación. Si hubiera existido un área de neuropsicología, no la pensaba. El área me sirvió para formarme y tener conocimiento teórico, y así poder decidir si quería dedicarme a eso o a investigación, que fue mi decisión al final. ;Cuentas con algún equipo especial para realizar investigaciones? ;Quién auspicia esto? Casi codo el equipo que usamos son computadoras y algunos otros aparatos mas caros. Hay varias formas de conseguir recursos: a través de la misma escuela (equipo, mobiliario y mancenimienco). Lo demás, sale de proyectos que se mandan a coNAcyT o PAYcyT, si ellos creen que el proyecto es valioso y que aporca algo se recibe un apoyo económico. De ahí hemos comprado un electroencefalograma para medir actividad eléctrica del cerebro. Tenemos actigrafos que es como un reloj de pulsera que mide la actividad de una persona durante el día. Utilizamos también software especializado para desarrollar tareas neuropsicológicas. Realmente el material es accesorio, lo importante son las ideas. Hace 8 años no había mucho. Ahora hemos ido generando más investigación, aplicando a más apoyos. Estoy, por ejemplo, en un proyecto C0NACYT con la Universidad de Sonora. Ahí hay una doctora que maneja mi tema y aplicó para un proyecto, el cual le otorgó un millón de pesos para tres años. De ahí salen becas y material. ;Qué opinas de como se vive la vida estudiantil dentro de la facultad? ;Qué similitudes y diferencias tiene con tu experiencia personaU Ha cambiado mucho desde que entre. Cuando llegue la escuela era 'chiquita', no había canto mobiliario. Ahora, hay mas gente, mas chavos varones. Algunos maestros buenos de anees, están cansados y ya no están generando canea reflexión en clase. Por las exigencias del programa se han puesto raras las cosas. Espero que con este nuevo programa se promueva la reflexión y la critica. La única esperanza es esa: que la gente se 'clave' mas en la carrera y no canco en los trabajos y asistencias, y que los maestros no se vean tan apurados por las exigencias administrativas. Se ha perdido la critica en los salones. En cuanto a los chavos, son iguales. Lo vi hace dos semestre cuando fui instructor del laboratorio. A ver que pasa con el nuevo director, muchas cosas van a cambiar. Amoldo Téllez ha apoyado mucho la investigación y el mobiliario, pero quien sabe que pase con el siguiente. A lo mejor va hacer otras cosas que se han dejado atrás. stl ' Borrani Valdes, Jorge Be,tjamín (2008) Análisis de los componenres de la atención en d.elincuenres jm·eniles. Facukad de Psicología UANL. 2 Circadian rhychms in accenrional componenrs. VII Larin American Synmposium on Chronobiology 2003. ' Valdez; Ramírez; García; Talamanres; Armijo; Borrani. (2005) Circadian rhyrhms in components of arrention. Biological Rhy,h m Research. Sabias que . .. Para ingresar al laboratorio hay un curso de Instructores que se realiza a inicio de semestre. Para más información acude al Laboratorio de Psicofisiologia, 3° Piso, Edificio de Prácticas. �~POR QUÉ ES NECESARIA LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA EN EL ÁREA METROPOLITANA DE MONTERREY~ Por Baruch M artinez Diario de campo de Diagnóstico Comunitario (2007) Colonia Independencia. L o que ahora es la colonia Independencia ha tenido un sinfín de cambios los cuales les ha generado a sus habitantes una importante identidad canco dentro de la colonia como en coda la ciudad de Monterrey. Ciertamente las características que los medios de comunicación le adjudican a esca localidad sumado al discurso de diferentes sectores de la población, canto dentro como fuera de la colonia son, en su mayoría, no muy gratas; colonia marginal, delincuencia, pandillerismo, drogadicción, violencia familiar, entre otras. Todas éstas y demás aseveraciones son una muestra clara de cómo es que parce de la historia puede terminar en condiciones que para los demás les parecería deplorables, salvo ciertas cosas, como la religión y la fe que en esca localidad se respira cada 12 de diciembre, como un poderoso lenitivo a los pesares que en esca colonia se viven, donde turistas y vagabundos reúnen una sola causa para asentar una diferencia de estatus cada vez más marcada, miencras que unos les encienden las veladoras con unos cerillos de un peso los otros les regalan un pedazo de dinero para que calcen sus zapatos, para que compren para comer, para que se ganen el cielo los que dan y que sus fronteras sean abiertas por una pequeña rendija que les otorga una diminuta igualdad. La colonia independencia se ha construido con pilares que han marcado rumbos diferentes para sus habitantes y para sus fundadores, donde en sus inicios el barrio San Luisito fue considerado como una gran fuente de la riqueza laboral que le aporcó a la capital de Nuevo León, ya que gran parce de sus primeros pobladores, los cuales mayoritariamente provenían del estado de San Luís Potosí, quienes recurrieron a asentamientos irregulares en la orilla sur del río Santa Cacarina, fueron gente honesta y trabajadora de las mejores compañías de la entidad. Con el paso del tiempo su situación cambió y por los límites entre un río natural, el cual les quitaba el camino para ir a su lugar de trabajo (el río varías veces destrozó el puente que unía ambas parces de la ciudad, puente llamado "san luisico", una vez más desaparecido por un incendio, entre otras hasta el actual puente de "El Papa"), y la cima del cerro de La Loma Larga sus límites se encerraron entre calles elevadas, en un principio sin luz, sin drenaje, sin vigilancia, y con la única presencia del gobierno en épocas de elecciones ya que se esperaba contar con un gran contingente de votos para alguno de los candidatos a algún cargo de gobierno, ellos, los candidatos, supieron aprovechar la unión que en el barrio había ya que si uno conseguía ser el candidato de la colonia, lo era en verdad para codos sus habitantes, pero después todo esto pasó a ser solamente un poco de condimento para los intereses de los gobernantes, esto, sumado a los problemas ocasionados por la disputa de los terrenos y por la división de poderes en la colonia conllevaron a una estratificación dentro de ésta y en consecuencia una disgregación comunitaria. La ciudad de Monterrey tiene el sello de la colonia Independencia, algunos podrían pensarlo diferente y en dado caso negarlo, esca colonia es como el hijo no deseado, pero sabemos que es nuestro y cuales sean las circunstancias hemos de verlo con los ojos humanos, aquellos que ellos mismos supieron llevar para defender sus intereses. El presente artículo pretende hacer una breve perspectiva de la historia regional que hace necesaria una psicología comunitaria en el AMM (AREA METROPOLITANA DE MONTE- �TEMÁTICA CENTRAL: PSICOLOGÍA Y COMUNIDAD RREY) sin pretender ahondar mucho en referentes teóricos. El anterior pedazo de un diario de campo es lo que tomaremos de muestra para el presente artículo, en el cual nos podemos dar a la carea de hacer un recuento de cómo es que la psicología comunitaria a dado su auge en Latinoamérica, pasando por Venezuela, Puerco Rico, Brasil, México. De esto seremos breves (deliberadamente), la psicología comunitaria en Ameríca Latina surge como un plan emancipador, liberador y constructor de comunidades dentro de las localidades que se ven invadidas por las políticas públicas que denigran a muchos habitantes de los países "cercermun- formación ciudadana para la participación común. El objetivo de la psicología comunicaría, según Ussher, "es la resolución de problemas de la más diversa naturaleza (educacionales, culturales, salubriscas, económicos, alímencaríos, ecc.) a través de variables psícosocíales y desde una postura procectíva, promociona! y preventiva, teniendo como objetivo final el desarrollo humano y comunitario integral." (Ussher, M 2006). Y esto se pretende lograr mediante la formación de grupos comunitarios, mediante la detección de líderes y problemáticas, para con el trabajo hacía ellos y de ellos hacía ellos mismos y consecuentemente hacía fuera, se logren esos objetivos que la co- distas", no únicamente por voluntad nacíonalescacal, sino por el asalco a la soberanía debido a intereses íncernacíonales, (véase Documental "La Corporación") y al paso del libre mercado se han de infringir los derechos humanos de cada habitante. Podría parecer hasta grosero el reduccíonísmo del cual haremos uso, pero a consideración del espacio otorgado, el cual se agradece, nos limitaremos al discurso anterior y los invitamos a que investiguen más de cómo ha surgido la psicología comunitaria dentro de la psicología social. No obstante, sin pretender tener un diálogo que muestre teorías y corrientes, lo que nos interesa es poder ofrecerles un ejemplo concreto de por qué la psicología comunicaría es necesaria en el área metropolitana de Monterrey. Aquí es donde parce la psicología social en la región, aquí es donde se puede hacer uso de la teoría y de la práctica de la psicología social y de su rama: la psicología comunitaria, la munidad vaya marcando como prioridades, pudiendo ser: la regularización de los terrenos, los servicios básicos (agua, drenaje, luz, recolección de basura, vigilancia), infraestructura (escuelas, centros de salud), entre otros, para que con la suma de los esfuerzos se consoliden como grupos autogescivos. La psicología comunitaria se convierte en un eje sobre el cual gira esa crítica de la realidad y ese accionar mediante una acción-reflexión para desencadenar la cohesión de los diversos grupos involucrados. También consideramos importante aclarar la perspectiva psicológica que diferencia a la disciplina de otras que podrían realizar el mismo trabajo que en la psicología comunitaria. Escas otras disciplinas (trabajo social, sociología, etc.) debido a su marco teórico, a sus metodologías, a su perspectiva ven al sujeto de diferente manera que la psicología comunitaria y por lo canco su práctica también difiere, no obstante, �como mencionamos más arriba, reduciremos nuescro discurso referente a la teoría dejando asentado cuestiones básicas de la psicología comunitaria. En ésta, no únicamente hemos de tener en cuenca lo social/comunitario, en ésta se hace presente el entramado subjetivo de los individuos y de las relaciones entre ellos, las cuales se cruzan canco por factores sociales (poder, minorías/ mayorías, redes sociales, etc.), como por factores psicológicos (apatía, estereotipos, imaginarios sociales, psicopacologías, etc.) y sus derivadas consecuencias que llegan a mezclar ambos factores, a ejemplo mencionamos violencia incrafamiliar. Realizada la breve especificación daremos paso a cómo se ha hecho necesaria la psicología comunitaria. Muchas localidades han logrado pasar a ser parce de la "legalidad urbana" mediante la regularización de terrenos y la atención de los servicios básicos. Si así sucediera, donde la mayoría de las comunidades cuenten con estos servicios básicos, 2desaparecerá la psicología comunitaria? No, todo entramado social lleva en sí la marca de la contextualización, la ambivalencia de lo global y lo local, trae consigo otros factores de riesgo en la población: hacinamiento, violencia incrafamiliar, adicciones, falca de empleo, de higiene, de espacios recreativos, carencias en el desarrollo humano, en el desarrollo digno, etc. No codo se basa en el pragmatismo de hacer una fuente de buenos deseos, o de un oasis en el desierto, la psicología comunitaria no se queda en lo local como pudiera aparentar, la psicología comunitaria cuestiona lo que se hace para que esto permanezca, y no únicamente desde los habitantes de estas localidades, sino del papel que les corresponde a las autoridades y a las instituciones para ver por el bienestar de la población, del papel que les corresponde a los líderes de las comunidades de hacer valer sus derechos y de hacer ver a sus vecinos que también ellos tienen todo el derecho de exigir lo que les corresponde como ciudadanos, sin miramientos por su origen étnico, por su estrato social, por su educación, por su género, por su religión; se fundó la república y el estado-nación en pro de la igualdad de oportunidades. 2Qué podemos esperar de denominarnos República si para liberar al pueblo de dictadores o de otros países ahora se nos coloniza con la conformidad y el desinterés por la participación? La psicología comunitaria en su faceta pragmática es muy útil asirla para gobernar lo que nosotros logremos con la ayuda de nuestros vecinos, la psicología comunitaria en su modo reflexivo genera en el individuo esa crítica de cómo es que ellos son los formadores de su realidad y qué canco estamos dispuestos a luchar por una mejor calidad de vida, una vida digna y justa. La psicología comunitaria se vuelve necesaria en el área metropolitana de Monterrey debido a la migración de muchas comunidades hacia las orillas de la urbe, con lo cual, al no ser contempladas dentro de la planeación urbana (bien o mal planeada), carecen de muchos servicios básicos, así como también se vuelve necesaria una reestructuración canco cultural (no absoluto) como (y debido al cambio) geográfica de sus raíces. El cómo se adapten, el cómo asimilen y el cómo modifiquen su medioambiente dará pie a diversos escenarios que pueden conllevar a grandes dificultades o a grandes logros. La colonia Independencia es un gran ejemplo de este inicio de m igración hacía la ciudad de Monterrey. No excluimos el trabajo en diversas localidades, no meramente migrances, para el uso de la psicología comunitaria, ya que como anteriormente mencionamos, no únicamente se busca el trabajo pragmático de la optimización de la infraestructura, sino de codo lo que se juega en un entramado social, cosa que impulsa la prevención y la psicohigiene, eso último desde Bleger.&9 Foto po, Hwgo E. Alm ez Bibliografía Zúñiga, V. Ribeiro, M. (comp) (1990) La Marginación Urbana En Mon, rerrey. Uss.he.r, M. El objeco de la psicología comunicaría de.de el paradigma cons, rrucrivisca. Febrero 2006. (hcrp://www.psicolarina.org/ Cinco/comunica, ria.h,ml) Bleger,J. (1968) Psicohigime y psicología insriruciorul. TE INTERESA CO LABORAR . ESCRIBIR. CRITI CAR. PUB LICAR TUS ACTI VIDADES O DARLE PROMOCIÓN A TU S EVENTOS CONTÁCTANOS: SU IGENERIS PSl@GMAIL COM �MISCELÁNEA CONSIDERACIONES ENTORNO A UN SUPUESTO ANÁLISIS PSÍQUICO DEL DECURSO VIAL Por Ricardo Cruz I rcruzg@gmail.com A Camilo: con cariño y admiración n el horrible mundo del psicoanálisis es regularmente conocida la definición que Freud dio, al menos la más elaborada, de su ciencia natural. Psicoanálisis es: un procedimiento de investigación de procesos psíquicos de difícil acceso por otros medios; una terapéutica, de lo que llamaré por fines prácticos malestares psíquicos, o sea, la puesta en práctica del procedimiento anterior y finalmente como una teoría que se construye a partir de la aplicación o más bien interacción de la primera definición y la segunda. No creemos que sea arbitrario el orden de la definición. De la definición anterior podemos deducimos lo siguiente: la teoría, como coda teoría, únicamente intenta explicar el fenómeno de cierto objeto recortado (inconciente, aparato psíquico, pulsiones, etc.) precipitado por y, que se estudia-discierne a parcir del procedimiento. No es contrario a esto que puedan ser deducidos otros elementos a partir de la terapéutica, mas la teoría es validada únicamente, porque también puede ser invalidada, por la misma terapéutica. Dejando menos que medianamente claro lo anterior, paso a preguntar ¿es posible hacer un psicoanálisis de la vialidad? Haciendo, erróneamente, a un lado el problema de si la vialidad de Monterrey o de otro lugar, la pregunta va dirigida a ¿es aplicable el procedimiento analítico a un objeto como la vialidad? Dado que nada lo impide, entonces ¿qué cipo de resultados arrojaría esta aplicación? Una observación que puede y debe ser plantear en este momento es entorno al psicoanálisis aplicado (o los diversos nombres que ha adquirido). Vemos que efectivamente nada lo ha E impedido, el procedimiento es transportable a otros objetos. Freud mismo lo hizo en algunas ocasiones: el Leonardo, la Gradiva, Tótem y tabú y El Moisés por mencionar unos pocos. Desde la perspectiva de quien esto escribe, eso no llega más lejos de ser un "como sí". Primeramente, porque no se trata propiamente del procedimiento analítico, no hay ahí libres asociaciones de alguien que sufre algún malestar psíquico (sin ser restrictivo a un campo psicopatológico), sino que las asociaciones pareen de quien observa, lee, escucha el objeto, en este caso la vialidad, e intenta hacerla de analista. Digamos para fines prácticos que el que asocia es el que analiza, prescindiendo todo el tiempo de trasferencia. Pues bien, se podría decir que el objeto sobre el que se aplica el procedimiento despierta, evoca, produce resonancias asociativas sobre elementos de la vida del que pretende analizar, y que el conjunto de estos fenómenos que suceden en este presunto analista podrían llamarse conrratransferencia. No hay rehusamiento (en los sentidos de la Versagung freudiana) por parce de quien analiza y que propicie la regresión, mas que la del propio analista. Por otro lado, no se establece ningún encuadre donde se tenga una serie de reglas y al cual se pueda remitir como un tercero. Finalmente, casi cualquier interpretación que se haga del fenómeno es válida. Si tomamos las ideas que condensan las finalidades del psicoanálisis y las aplicamos en este caso de la vialidad ,cómo hacemos conciente lo inconciente? Muy inteligente quien responda a eso pues eso supone está algo reprimido o renegado/desmentido, ¿lo está? O bien, tomemos consideración sobre la �MISCELÁNEA - CONSIDERACIONES ENTORNO A U N SU PUESTO ANÁLISIS PSÍQUICO DEL DECURSO VIAL remodelación del aparato psíquico y digamos, ¿Cuál Ello debe advenir un Yo2 Puesto que esto nos abre las perspectivas, ya no nos las vemos únicamente con un retorno de lo reprimido, bien podría ser algo ominoso o negado por el juicio. En este punto podemos encender, acaso justificar, que se usen los conceptos del psicoanálisis y la idea esencial de conflicto psíquico para intentar explicar un fenómeno que no es psíquico, varios intentos hay, mas ,eso es un psicoanálisis? Lo siguiente podrá ser considerado como una defensa de la ortodoxia psicoanalítica, pero nada más alejado de la intención. Desde la teoría psicoanalítica o bien, lo que se ha construido a parcir de la experiencia clínica, se pueden emitir juicios sobre fenómenos sociales, no explicarlos, puesto que como coda teoría, tiene límites episcémicos. Existen intentos de explicación y regulación para dicho fenómeno, o problema si se quiere, como las políticas públicas y las sociologías. Dudo mucho que el psicoanálisis logre explicar un fenómeno como la vialidad. Incencemos ceñir esto y justificarme. Las ideas aquí desarrolladas son inspiradas por el intento de un psicoanalista que se dio a la amable carea de hacer un Psicoanálisis de la vialidad. Cada una de las preguntas anees planteadas están dirigidas a él y a codo el que pretenda hacer un análisis del estilo. No por ello pretendo negar la posibilidad de realizar uno, sino, la coma en consideración de los requerimientos del procedimiento. Hacer advertencia a quién busca escuchar un trabajo del cipo del psicoanálisis vial, que no es un psicoanálisis propiamente, sino más bien, un intento de mostrar cómo es que el procedimiento puede ser aplicado dentro de un encuadre, un "como sí". En este punto me veo llevado a hacer una precisión sobre dónde se está clavando el bisturí en nuestro Psicoanálisis de la vialidad. Esca precisión consiste en reconocer que yo no asistí a escuchar el argumento de quien expuso el cerna del psicoanálisis de la vialidad, sí tengo una breve reseña hecha por el amor y ponente de dicho eraba.jo. Recomo lo que llamo la precisión, en primer lugar pregunto: ,Es que acaso la vialidad tiene psiquismo? No, y de eso puedo estar seguro que es consabido por el autor del psicoanálisis vial ¿qué hacía entonces con dicho trabajo si, y he aquí mi duda, supongo él ha de conocer que el procedimiento es para procesos psíquicos? Mi lectura de la reseña me ha permitido discernir al menos tres planos: descripción, explicación y un intento de articulación. Descripción fenomenológica de lo que sucede regularmente con el conductor, explicación mecapsicológica de las fluctuaciones yoicas narcisistas, sus relaciones con el cuerpo biológico o con el automóvil y un intento de articulación, acaso metafórico, de los fenómenos yoicos anees mencionados con los dispositivos del automóvil y de la vialidad.Si9 Monterrer, México a 19/05/2009 )' días antes Sabias que. ♦ ♦ La Administración de la Fa Psi está construyendo un espacio de recreación y estudio justo atrás de las aulas del ala Sur, colindando con Nutrición. Dicha área contarán con bancas, iluminación y mesas de trabajo. "ELLOS SABEN" Por Elizabeth Torres arafraseando a Néscor Braunscein, lo que uno escribe y publica, al momento que las palabras son leídas y encendidas por otro, dejan de ser de uno... No sé con precisión si esto es lo que quiso P �MISCELÁNEA - " ELLOS SABEN" decir el señor pero aún así se me permite opinarlo así...(de este modo). Escribo eso ya que ésta es la primera publicación que me atrevo a hacer en algún medio masivo como el presente... A lo largo de coda mi experiencia en esca nuestra muy querida facultad, incluyendo desde el primer día que puse un pie en ella hasta cuando en un futuro dé un pie fuera, he(mos) aprendido y desaprendido muchas cosas. Algunas las hacemos propias y otras muchas las ignoramos por completo... Recientemente me enceré de la definición de eso que los compañeros del área clínica llaman "el sujeto del supuesto saber" (si no estás familiarizado con el término, siéntete libre de preguntarle a los compañeros o maestros de ese campo ... seguro responderán). Esto enseguida me hizo pensar en una cuestión... ,Qué tan necesario y qué can utópico es pedirle a codo el gremio de la FaPsi el ser crítico:' Es decir, escuchar para expresar una nueva cuestión a partir de la postulada ... Y con esto me refiero canco a docentes, supervisores, estudiantes, futuros estudiantes, exalumnos y demás personajes involucrados. He escuchado y leído, caneas y tantas veces sobre el "alumno apático", algunas veces sobre el "docente apático" o "acartonado" pero pocas veces he escuchado sobre la relación entre ambos. Me he llegado a dar cuenta que ambos son parte de lo mismo; esra sensación generalizada de hartazgo, donde cubrimos horas y lecturas más que por convicción, por compromiso. Algo que me atrajo la atención para escribir esto, es precisamente invitar a la reflexión sobre nuestra profesión y el qué papel jugamos en esta institución. Independientemente del área de acentuación, como nos dicen los maestros en los primeros semestres: somos psicólogos. El ser psicólogo implica una escucha al otro y en ese sentido, acudimos como estudiantes o docentes al aula, a ese espacio dedicado a la producción y transmisión del conocimiento. ¡Qué tanto colaboramos como docentes en la apatía del estudiante? Cuando proponemos cierto enfoque práctico o metodológico como la panacea de las panaceas (la mera papa, decía un maestro muy querido), o bien, cuando anulamos la posición del estudiante universitario al suponer que, hay que desesperadamente buscar su atención con bromas, peripecias o poses rígidas para que lean, aprendan, critiquen... en fin, piensen. ,No son los estudiantes seres pensantes también? En ese sentido, propongo al personal docente y de supervisión cierta flexibilidad sin caer en el ser permisivos, tener verdaderamente la convicción de buscar el conocimiento como tal. Recordemos que alguna vez fuimos parce del cuerpo estudiantil, y que como dice el refrán popular: "codos los días aprendemos algo nuevo"... añado a esto, que también a cada ser podemos aprenderle algo nuevo. Somos como sociedad un conjunto de subjetividades y la producción del conocimiento se da canco en lo objetivo (vertical) como lo subjetivo. Bajo este principio la conjunción de subjetividades aporca cosas novedosas al saber. Ahora, a los estudiantes: Incluso aquellos estudiantes que en algún momento decidimos enfrentarnos a ese "sujeto de supuesto saber" llamado muchas veces "profe" o maestro; criticando tal o cual exposición o planteamiento, muchas de las veces venimos cargados del discurso de ... sorpresa, sorpresa ... OTRO DOCENTE! Y al pasar el tiempo, los semestres, las antologías y luego los libros comprados ... sentimos cierta certeza en lo que hacemos, como si el avanzar unos 6 meses o engullir cierta cantidad de material didáctico implicara un aprendizaje como cal. E incluso nos sentimos con el derecho de llamar a los alumnos de más reciente ingreso por el semestre que cursan o simplemente "los nuevos", "los chiquillos"... 2Y dónde queda la apertura? Para sintetizar mi opinión aquí expresada, me parece que la relación del docente y el escu- �MISCELÁNEA - " ELLOS SABEN" / DISLALIA diante, en pro de la producción y transmisión del conocimiento es una dialéctica en la cual las posiciones de "el que sabe" y "el que no sabe" entorpecen este proceso. Como dirían Freud y Piagec, tendemos al equilibrio, y como cal, es un proceso difícil de lograr, en el que los tropiezos logran interesantes estructuraciones en el ser y el saber, precisamente por lo cual invito a codos los que pertenecemos a la Fa Psi a disponer de nuestros recursos, despojarnos de poses y egos, si bien no eliminar los roles, establecerlos de un modo funcional para ambas parces y sobretodo para los terceros que soliciten nuestros servicios profesionales. Lo mismo que comencé anteriormente, me parece adecuado retomarlo; anee codo recordar que el avanzar cierto grado nos provee de un bagaje de conocimientos, de herramientas para crear y construir nuestra propia práctica y es lícito dar crédito a ello, Aunque claro también me parece pertinente recordar que el psicólogo se da forma y actualiza constantemente, es una profesión en la que nuestro objeto de conocimiento está en permanente cambio sea el enfoque que sea al cual nos dediquemos, así que ,qué podría resttltar de retomar viejos temas con los compañeros de los primeros semestres, áreas:' Conversar con los de semestres superiores, los docentes, o bien, compartir alguna referencia conocida con el resto. Les invito a arriesgar, a atreverse, y enfrentar la realidad como cal, de nutrir nuestra profesión y buscar la aplicación de ésta, de pasarla de lo abstracto a lo concreto. El lema de nuestra Alma Macer, y el himno de nuestra Universidad dice mucho sobre nuestro quehacer como parce de la institución que es la facultad: Prometemos siempre alentar la flama de la verdad ... Sean bienvenidos a tomar y/o desechar lo que les parezca pertinente. Sil Sabias que . .. Aproximadamente 440 alumnos ingresaron a la FaPsi para la Generación 2009-201 4 . DISLALIA Por Elena Treviño, Magda Alatorre, Erika Torres, Marcela Beltrán xisten aspectos variados de suma importancia dentro del ~esarroll_~ infantil que merecen especial atenc1on y estudio. Uno de estos es el lenguaje oral, puesto que constituye una forma básica de comunicación para así entablar un puente entre el niño y su entorno, repercutiendo directamente en su evolución cognitiva, social y emocional. Según investigaciones empíricas, la adquisición de la expresión oral inicia en los primeros dos años de vida culminando así a los cinco años de edad aproximadamente. Durante dicho lapso de tiempo, el niño consigue adoptar ~~s fundamentos lingüísticos formales que uuhzará a lo largo de su vida mediante el complejo proceso de adquisición de lenguaje. Quien tiene imposibilitada la buena articulación del lenguaje, percibe que se encuentra desfasado del resto de la gente, por lo tanto es marginado, siendo cada vez más difícil para éste adentrarse a la sociedad hallando una gran gama de adversidades. Al percibir esca limitación y su rezago con respecto a los demás, en función de la personalidad del sujeto y el nivel de gravedad del problema, éste va moldeando actitudes, las cuales son negativas generalmente. Por ende se considera que cualquier alteración o desfase al término del periodo de adquisición puede ser interpretado como patología. El ya bien conocido Manual Diagnóstico y Escadíscico de los Trastornos Mentales (osM 1v-TR) clasifica dichas patologías dentro de la subdivisión Trastornos de la Comunicación, considerado a su vez un Trastorno de inicio en la infancia, la niñez o la adolescencia. Entre las distintas patologías contempladas en los Trastornos de la Comunicación se encuentran el relacionado al lenguaje expresivo, mixto del lenguaje recepcivoexpresivo, el fonológico y tartamudeo. Se concluye, entonces, que "Dislalia" es definida como "trastorno del habla caracterizado por la dificultad en el punto y modo E �MISCELÁNEA - D ISLALIA de articulación de disrinros fonemas o grupos de fonemas, manifestándose en la sustitución, omisión, inserción y distorsión de los mismos. En cuanto a su clasificación cabe mencionar que ésta se determina en base a la naturaleza de su causa, pudiendo ser funcional, orgánica, audiógena o evolutiva". Es de gran importancia conocer los aspectos que podrán guiar al terapeura evaluador a un acercado diagnóstico de Dislaüa. La edad adecuada para ello serán los cinco años, puesto que en edades muy tempranas es más difícil determinar si las dificultades en el habla están o no originadas por los propios pasos del desarrollo evolutivo. Dichos puntos se mencionarán a continuación utilizando los criterios propuestos por Pilar Pascual (1995): • Anamnesis: el primer paso cuando un niño presenta problemas de articulación es conocer su situación personal y familiar, por medio de los datos proporcionados por los padres mediante la entrevista. • Articulación: hacer el examen de articulación nos va a permitir conocer los defectos que presenta el habla del niño. El examen debe precisar la situación del fonema- problema, si es inicial, intermedia o final y si el lenguaje es repetido, dirigido o espontáneo. • Inteligencia: un déficit en este aspecto puede ser la causa de su dificultad, en este aspecto es importante determinar si es una dislalia funcional o un caso de deficiencia mental. Para hacer el diagnostico se pueden utilizar diferentes pruebas (por ejemplo: w1sc-R, DTLA-4,WIPPSI, DTL A-P2) . • Psicomocricidad: la experiencia demuestra que la mayoría de los niños afectados tienen dificultades en sus habiüdades motoras: conductas motrices de base, mocricidad buco-facial, conducta respiratoria, cono y relajación • Percepción temporal y ritmo: es de importancia saber la capacidad que tiene el • niño para percibir y discriminar distintos tiempos y ritmos para conocer el estado de su estructuración temporal. • Percepción y discriminación auditiva: dis- criminación de sonidos, fonemas y palabras. • Personalidad: un desajuste en su adaptación a su medio ambiente, puede ocasionar una alteración o detención en la normal evolución de su lenguaje. • Exámenes complementarios: se realizan en casos en el que se presuma la existencia de otros factores ajenos a los que constituyan la etiología de la dislalia funcional, serán de carácter médico y se referirán al estudio neurológico. Tomando en cuenca lo previamente mencionado es de suma importancia, que el psicólogo aborde este problema de lenguaje desde un punto de visea ecléctico. Recordemos que, no basta con enfocarse en el síntoma (dislalia), hay que ver siempre más allá, puesto que el síntoma, en la gran mayoría de los casos, es lo que mantiene en equilibrio el problema raíz. Es un llamado para todo terapeuta a no pasar por alto los aspectos anteriores para la adecuada diagnosis y así proporcionar la terapia idónea y diseñada especialmenre para el sujeto. Así mismo, es un llamado para tomar la iniciativa e incursionar en este campo, puesto que hay una carencia en instrumentos de evaluación provocando una inestabilidad y ausente equidad en el diagnóstico y abordaje entre los terapeutas. stl Referencias Bustos, J. (1984). Discriminación auditiva y logopedia. Madrid, Espa• ña: Cep<>., lópez-Ibor Aliño,JuanJ. & Valdés Miyar, Manuel (dir.) (2002). DSMJV,TR. Manual diagnóstico y escadiscico de los trastornos mentales. Texto revisado. Barcelona: Masson. ISBN 9788445810873. Manual diagnostico y esradístico de los trastornos mencales DSM I V. Massana G., & Dolors M. (2002). Psicología de la comunicación. Bar, celona: Ariel Pascual, P. (1995). l a dislalia (natural,za, diagnostico, rehabiliración) 10• edición. Madrid, España: Pardillos. Secreraría de Educación, Gobierno del esrado de Nuevo León. (2006). Atención educariva de alumnos con problemas de lenguaje II. N uevo león:SEP. Peña Casanova, J. (1990). ·Dislalias en Manual de logopedia. Barce, lona, España: Masson. P uyuelo M. (1997). Dislalia. Casos clínicos en logop<>dia. Barcelona: Masson. Nunca h,abías P,ensa~o ~ en, ¿Que pasarta Pst . . .. .. . Freud hubiera reprimido el sentimiento de pérdida y no hubiera sentido el mismo duelo por sí mismo. �(O El CONVERSE DE GEORGE HARRISON) LA INTERPRETACIÓN CÓMODA Y CONVENIENTE DE LAS LETRAS (o DE LA MÚSICA+++ TOTAL, DE UNA CANCIÓN) Por Chris Gallagher is dos últimas visitas a la Cd. de México, D. F. me han dejado con una serie de pensamientos y vivencias que me han llevado a este escrito. En primera instancia haber presenciado con codos mis sentidos a Radiohead. No haré una reseña aquí de lo que fue el concierto ni mucho menos. Quién haya tenido oportunidad de poder presenciar cal evento sabe que no hay palabras que describan can semejante hecho, además, egoístamente prefiero guardármelo. Lastima si no pudiste asistir aunque creo que muchos de ustedes si lo hicieron. Pecado si ce lo perdiste. En fin. Ocra cosa fue encontrarme en una librería cerca de Coyoacán un librito que a simple visea no llama mucho la atención por su tamaño diminuto y escasas páginas, pero por alguna razón algo me hizo hojearlo. Leo su contraportada y dice lo siguiente: "Lady Newell & Friends': ¿y estos quiénes son?: Un colectivo de artistas, un comité de traducción, una logia secreta. Un conjunto de hete- M rónimos virtuales, un grupo de fans , un delirio colectivo. ¿Quién sabe? Como sea lo único cierto es que, mientras traducían Radiohead, se han divertido bastante con tantos viajes, performances y fiestas, convencidos por Jorge Luis Borges de que "no hay ningún problema tan consustancial con las letras y su modesto misterio como el que propone una traducción", LOUP Traduciendo Radiohead relata las aventuras y desventuras de Lady Newell y sus amigos intentando traducir las líricas de las canciones de Radiohead, especialmente "Un lobo en la puerta", un cuento de hadas macabro, que vaticina el siniestro espíritu de nuestro tiempo." 1 "Wow!" Esa fue mi expresión al leer ese pequeño escrito. D efinitivamente me había comprado (y yo a él, jeje). Primero, porque tenía días de haber visco a Radiohead en vivo y obviamente tenía el sentimiento a flor de piel. Segundo, porque cualquier cosa que tenga que ver con música y más si se relaciona con lo que escucho o admiro, no me hace dudar ni un segundo en hacerlo parce de mi colección. Tercera, ¿traduciendo A Wolf Ac The D oor? Esa canción en la que escuchamos un Thom Yorke que ce hace dudar. En ella la lírica es confusa, la cual está en primera persona y llega al punto en el que ya no se sabe si el que está hablando es el lobo o si es la víctima. Compleja compleja, como su cabeza. Cuarta, mera identificación con Lady Newell, protagonista de la historia que cree en el sincrodestino y amante del cé (no creo en el sincrodescino como cal pero me gustan las coincidencias). ,A dónde voy con codo esto? El pensar en traducir la letra de una canción (si es que es necesario para los que no conocen el idioma en cuestión o necesitan saber el significado literal) y después en la cica de Borges me hizo �SUGAR-PLUM-FAIRY LA INTERPRETACIÓN CÓMODA Y CONVENIENTE DE LAS LETRAS reflexionar. Reflexionar en cómo siempre hay una canción para cada momenco de la vida. Canciones que relacionamos con cierta persona que queremos, que odiamos, que se ha ido o que ansiamos conocer. Letras que describen momentos importantes de la vida, cosas que nos gustarían que pasaran, sueños, etc., etc., ere. Discos enteros que hacen parce aguas o marcan etapas. O si nos ponemos románticos (liceralmence), trayendo un poco el sincrodescino Deepak Chopresco, aquellas canciones que ce conectan con alguien que cal vez tiempo después conocerás. Pero ojo, si una canción nos calza es porque nosotros queremos/creemos que es así. Afortunadamente el mundo de la música es tan vasco que tenemos canciones para codo y para todos por montones, claro, dependiendo de nuestros gustos, neurosis y demás. Y mejor aun, a veces fantaseamos con que el autor de cal obra, de alguna u otra forma nos conoce de cal forma, que describe nuestra vida. Jajajaja, que ilusos y soñadores a la vez. Uuuuf. Pero qué pasa cuando después en alguna reunión de esas de mecedora en el porche de ru casa con unas cervecitas, discutes sobre algún tema (no tópico sino canción) en particular y resulta que la misma es interpretada de forma distinta a veces hasta sin relación alguna entre sí. O cuando por el contrario, no se acostumbra a escuchar o poner atención a las las letras sino solo la música, los instrumentos, la melodía. Y que una canción que ce ponía súper feliz de solo escucharla porque ce recuerda cuando ibas en el transporte del kínder o ce fumaste cu primer cigarrito resulta que habla de algo que nunca imaginaste o peor aún, algo así medio macabro que nada tiene que ver con lo alegre de la vida, al menos desde cu perspectiva particular. A más de uno nos ha pasado, estoy más que segura. Pero, ¿de eso se trata, no?, de seguirnos sorprendiendo. Y la música, al menos desde mi punto de visea, es algo que jamás va a dejar de hacerlo. Jamás ce decepcionará, independientemente de si el grupo que ce gusta no hizo un disco más chido que el anterior, o si uno de los integrantes se salió o si tal cantante cambió radicalmente de género musical. Creo que hasta donde mi corta/larga vida ha llegado, no conozco algo más honesto y satisfactorio como la MÚSICA. Y mejor aún, que nos deje salirnos con la nuestra acomodando a nuestra conveniencia cada una de sus letras. Y hablando de la traducción en sí, es can fácil perderse en ella (recuerdas ¿Lose in Translacion de Sophia Coppola?). Borges creía que la traducción podía superar al original y que la alternativa y potencialmente contradictoria revisión del original podía ser igualmente válida, más aún, que el original o la traducción literal no tenía porqué ser fiel a la craducción.2 Ahí se los dejo para la reflexión. Por último, les comparto dos recomendaciones o consejos (si los vemos de esa manera) que podrían aterrizar en alguna forma lo que he venido hablando. Por su parte, Jarvis Cocker en los discos de Pulp mencionaba: "Please do noc read che lyrics whilsc Üscening co che recordings / Por favor no leas las letras mientras escas escuchando los discos". John Frusciance (RHCP, Ataxia) a su vez, compartió hace unos meses en su página oficial este pequeño escrito, refiriéndose justamente a las letras de un disco o canción en particular: "When I huy a record I like, I listen without reading the lyrics the first time. Then I read the lyrics at sorne point later (maybe on the second listen, maybe months later). Often years later I've enjoyed hearing what the artist says about what they've done. But to be honest if it was someone I liked I' d want to know the second I could. Anyhow, I suggest using your own discretion in choosing when to read both the lyrics and the following description of them'' / "Cuando compro un disco que me gusta, lo escucho por primera vez sin leer la letra. Después leo las letras en otro momento (tal vez a la segunda de escucharlo o tal vez meses después). D espués de algunos años he disfrutado escuchando lo que el artista dice acerca de lo que ha creado. Pero para ser honestos si es algo que me agrada rne gusta saberlo al primer momento que puedo. D e cualquier manera, sugiero que usando tu propio criterio escojas �SUGAR- PLUM-FAIRY LA INTERPRETACIÓN CÓMODA Y CONVENIENTE DE LAS LETRAS cuando leer la letra y la dew·ipci6n de ellal']ohn Fruscian te. 3 Disco TRITURADOR DEL MES Charlotte Gainsbourg. 5:55. 2006. Because Music. mujer y 5:55 no ce decepcionarán si te gusta la música tranquila, en algunos momentos depresiva y en otras llena de energía. En particular me invita a compartirlo con alguien especial, mientras cae la lluvia en un día gris degustando un rico té caliente. "5:55", "The Songs That We Sing", "Jamais", "Everyching I Cannoc See" y el bonus crack "Set Yourself On Fire (sólo incluida en la versión para USA)" sin duda ce dejarán con un calido, sensual y reconfortante sabor de boca. Por lo pronto, disfruta de este disco mientras esperamos su siguiente entrega. Al parecer para este 2009 y sin nombre aun definido. Lo que sí sabemos es que Bek David Campbell, mejor conocido como Beck, está más que confirmado para trabajar con ella. Wow! No puedo esperar. TONADA DEL MES "El Llorón" - Los Reyes Locos SoBRE Mo1: 2Te imaginas que un disco reúna la música del inigualable grupo francés Air, las letras de un más que peculiar poetaJarvis Cocker (Pulp) y la producción de un midas llamado N igel Godrich (Radiohead, Paul McCarcney, Travis, Beck, Air, Nacalie Imbruglia, The Sundays, The D ivine Comedy, U2, R.E.M., ah! me cansé)? Pues existe de verdad y es nada menos que 5:55. Pero tal vez ce preguntes 2quién demonios es Charlocce Gaingsburg~ Te daré pistas: 3 películas (La Ciencia del Sueño, 21 Gramos y I'm Not There). Nacida en Inglaterra pero criada en Francia. Hija de los actores y cantantes Jane Birkin y Serge Gainsbourg. ¡¡¡ STÉPHANIE !!! Esta mujer no solo se dedica a acrnar, también canta, y lo hace de una manera tan rica. Si, creo que rica es la palabra. Con una sensualidad que ce va a hacer sentir cómodamente su voz. A pesar que esta mujer habla francés decidió canear todo el disco en ingles, a excepción de la canción "Tel Que Tu Es" totalmente en francés. Colaboró con Air en su último disco (Pockec Symphony, 2007) precisamente a lado de Jarvis Cocker. Esta Chris Gallagher, egresada del Área Cínica (digo Clínica) en el verano del 2006. Melómana du Nacimento influenciada por Lucha Villa y JLB y Cía. gracias a su padre; y por Juan Gabriel y Emmanuel gracias a su madre. stl 'LOUP: Traduciendo Radiohead. Lady Newell & Friends. Samsara Editorial, 2009. 'http://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Lws_Borges 'http://johnfruscianre.com/ ~ u s ca ....,...Tli__ •o-w• D I', POR $1,200 x canción _...,..., (~!J~ 111 ·oooo D !flllb ~ lbilwl • ----- J&VoR ¡p CllllJn(.io Plldu.ála«HM .,,.....,,,. D OJRSdl D ~ I"""" lllUVc.ul Cll ln\)Mlefo ele .trurllQ n ec~ !JfofesicMI �THÉLEME ''E S , UNA REGLA, SOLO UNA CLAUSULA: HACED LO QUE QUERÁIS" Por Osvel Becerra Me ves y Sufres ¡Tú no puedes h acerm e esto Lucía! Con ese grito que causó eco en codo el lugar las miradas acecharon a J ulián quien de un momento a otro se levantó de la mesa pidiéndole a Lucía una explicación. Ya ce dije todo lo que te tenia que decir... nada va a cambiar Julián. Perdóname. ¿Perdóname2 t=Eso es lo mejor que me puedes decir después de dos años de relación? Contestó Julián teniendo en su voz un tono de coraje e impotencia. Él sabe ya que la relación esca perdida y lo más importante: que Lucía se iría. Es injusto Lucía... no me merezco esto. Yo... yo ce amo Lucía. Yo lo sé Julián, sé que me amas pero ... cenemos que terminar. Quiero terminar. Ya no es igual... es que ... (Lucía hizo una pausa, miró sus manos juntas y se quedó callada). ¡Es que, qué! Gritó Julián nuevamente sin tomar importancia a las miradas cada vez más penetrantes de los espectadores. ¡Es que ya no te amo Julián! Con esa frase Lucía salió corriendo del café sin mirar atrás dejando a Julián sentado en la mesa. Él se quedó callado, mirando nada más que el suelo donde un par de zapatos negros se llenaban de lo que parecían ser gotas de lluvia cayendo del cielo. Me ves y Gozas No puedo dejar de ver tu boca sin pensar a qué sabrá ... Le dice Julián a Lucía. La amistad se arruina con sólo un beso Julie. Le responde Lucía con una mirada sutil e insinuante a Julián. Y... me podrías decir ¿quién te dijo que quiero seguir siendo cu amigo Lucía? Llevo tiempo queriéndote preguntar... queriéndote decir... que ... ¿Que si quiero ser cu novia? Respondió Lucía impaciente por las frases pausadas que salían de la boca temblorosa de Julián. No se... déjame pensarlo. Responde Julián con una sonrisa y cono de burla, y un poco juguetón. ¡No seas ridículo Julián! ¿Es eso lo que me querías preguntar? Depende. Contestó Julián con un cono seco y una mirada seria. ¡Depende! ¿Pero que te has creído? Responde Lucía, chocante y burlona. Bueno, bueno. ¿De qué depende juliancico? Julián se acerca al oído de Lucía can cerca que se podía sentir el sonido saliendo de sus labios cocándole la piel y susurrándole: De que me digas que sí. Stl �Película: Christine Título original: Christine Director: John Carpenter Reparto: K eith Gordon, John Stockwell, Alexand-ra Paul. Fue fabricado en D etroit, en una cadena de montaje de automóviles, pero no es un coche común. Dentro de su chasis vive una p resencia atroz. Se llama Chriscine, es un Plymouch Fury del 58, rojo y blanco, cuyo equipamiento incluye una malvada fuerza que destruirá a cualquiera que se cruce en su camino. Libro: LOUP: Traduciendo Radiohead. Lady N ewell & Friends Samsara Editorial, 2009 2Cómo un libro de menos de 80 páginas puede transportarnos a un mundo donde una voz excelsa, una letra inconcientemente concienzuda y una cierna melodía siniestra arrasan los más obsesivos y terroríficos puntos bajos que la música (en algunas ocasiones) provoca2 ¿Cuándo no puedes distinguir entre un perro y un lobo~ Disco: Battle Por The Sun Placebo PIAS, 2009 Placebo vuelve con su sexto disco mostrándonos como adentrarnos en la luz sin dejar de disfrutar de la oscuridad. Uno de los regresos más esperados para este 2009. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Mensual Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 2, Junio Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020687 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Comunidad Dislalia Estudiantil Música Psicoanálisis de la Vialidad Psicología Comunitaria https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20670/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_3_Julio.ocr.pdf 39a562b3f156c047dc9f6cf23b967964 PDF Text Text SU I GENERIS JULIO 2009 AÑO I NUMERO 3 suigeneris.psi@gmail.com �rema Umfte: 71 • email: �EDITORl~lES DIVERSIDAD CooL - TURAL I Por Miguel Vi/legas Lozano miguville@hotmail.com "Es mentira que acepte que el ombligo del mundo no soy yo ..." Joaquín Sabma L a UNEsco ha declarado un día para conmemorar la Diversidad Cultural. éCuáncas personas sabrán que existe? Tal día hace referencia a los procesos y formas para preservar el patrimonio cultural de los pueblos, naciones, etc., como una fuente importantísima de convivencia y canal de búsqueda de la Paz. La Declaración insiste en el hecho de que cada individuo debe reconocer la experiencia de lo extraño, de lo ajeno, lo diferente, lo diverso, y puede referirse a paisajes y dimas, planeas y animales, formas y colores, olores y sonidos y por supuesto, a las singularidades de ocro(s) grupo(s) humano(s) cales como la lengua, costumbres cotidianas, fiestas, ceremonias religiosas, rituales, etc., ya que es ahí en donde se muestra "lo extraño" precisamente. Eso confronta. Ya que son esas singularidades las que representan esa diversidad cultural que irremediablemente se compara con lo acostumbrado y no siempre son vistas con buenos ojos ... cQué canea diversidad cultural existirá en la Faculcad de Psicología, nuestra facultad? Bueno, existe la movilidad COLABORADORES académica la cual nos ayuda EN ORDEN DE APARICIÓN a ir más allá del concepto de Lic. Migciel Vi/legas L ozano "foráneos" ya que la movilidad ha permitido mayor inclusión Lic. Rodrigo Rafael de O choa Salazar y apertura anee los diferentes Magaly Ludivina González Morrno modos de concepcualizar la Mig11el Martínez formación y la manera en que Betty Chara es concebida la psicología en Lic. ]11an C arlos García García otras latitudes. Isaí Muiioz Aunque claro está, habrá quienes consideren que la forVa/ería Solorio mación solo debería ir de la Osear Barrera mano de un marco teórico es- pecífico y anee cualquier insinuación, coqueteo o propuesta de que hay diversas maneras de encender la realidad, al sujeto, la psique, inmediatamente hagan alarde de su poderío y concluyan que no existe la diversidad, que no hay equidad. Ingenua o estratégicamente, al negarla, se hacen parte de esca diversidad de opciones, de culturas y formas de pensar que engloban a la propia diversidad de la facultad. Así como en la biodiversidad, en donde tienen cabida todos los seres vivos; no sólo a los que nos gustan o benefician directamente. En la biodiversidad también entran los virus, bacterias y hongos que nos enferman y nos macan. éLa diversidad cultural que pregonamos se parece a la biodiversidad2 A ver, étratamos igual a los "güericos" que a los que no lo son? Existe un hábito compartido que va a la par con la diversidad cultural, percibida este como un problema: se ubica a las personas dentro de una escala valorativa de prestigio social de acuerdo a los rasgos que ostentan y que las diferencian de otras. Para señalar solamente el caso más patente, el tener la piel clara y hablar el castellano ubica a las personas "espontáneamente" por encima de quienes tienen la tez oscura y hablan algún dialecto. No sólo el poder y la riqueza se asocian más fácilmente con los primeros, sino también la belleza y la bondad. Los cánones de belleza son particularmente rígidos en una sociedad que pone en la escala más alca la nariz respingada y el cabello rubio y desprecia el color oscuro o la nariz aguileña. De los patrones estéticos se pasa fácilmente al juicio sobre los valores morales de las personas: un muchacho �EDITORIALES - DIVERSIDAD COOL - TURAL "guapo", joven y vestido "como de revista", será creído más fácilmente que a un moreno y andrajoso. Y claro está, si habla inglés ...es cool... y más cool es si ha leído a tal o cual autor y habla ostentando una rigurosidad de conocimiento... aunque sólo lea las contraportadas del texto ... Y por supuesto que habría que ver si sutilmente se trata de convencer que es más cool un discurso sostenido por un hombre que por una mujer, pero iª quién le importa hablar de equidad? La realidad no es tan simple y aunque pareciera que son casos extremos, es más extremoso que muchas veces es en las sutilezas donde se esconden esos afanes de tratar de convencer de que la razón sólo es privilegio de unos cuantos. ¿Damos lugar al discurso diferente al propio sin devaluar a ultranza? ¿No será que por medio de la devaluación del discurso diferente es que tiene vigencia el propio?.. .la alteridad siempre presente. La vida cambia, los momentos históricos van significando lo cotidiano, la diversidad cultural entra en juego tanto como proceso evolutivo como fuente de expresión, creación e innovación. Habría que ver si nos acercamos a una intención de comprender al otro (con minúscula, creo que se debe aclarar) o más bien sólo es una manifestación de la búsqueda de un poder en donde mi postura sea algo así como "el ombligo del mundo"...pero que lo niegue. La búsqueda de la Paz es algo ancestral, la diversidad cultural nos acerca a ella, la aceptación de diferentes enfoques para abordar las problemáticas sociales, individuales y/o clínicas, nos permite transitar por nuestra profesión. Cada quien riene su propia forma de colocarse en la vida y cada quien es distinto entre iguales, digo hay un momento en que tod@s somos "psicólog@s", existimos y compartimos el mismo mundo, el mismo aire y la misma profesión. La diversidad culcural permanece y se construye a cada momento, en cada encuentro, en cada escucha. stl DivERSIDAD ... DIVERSI... DADES, SEXUALIDAD ... SEXUALIDADES, SUBJETIVIDAD ... SUBJETIVIDADES Por Lic. Rodrigo Rafael de Ochoa Salazar ara cando salga este artículo, ya se habrá llevado a cabo la 9ª Marcha de la Diversidad Sexual en Monterrey, (27 de Junio del 2009). ¿Qué es la diversidad?, como tópica a trabajar articulando de tal manera, que sea un concepto entendible para los adentrados en el campo "psi", tomando literalmente del Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, Diversidad es: l. f. Variedad, desemejanza, diferencia. 2. f. Abundancia, gran cantidad de varias cosas distintas. Delimitado el concepto nos corresponde entonces ir más allá, pues bien podríamos hablar de Diversidades, partiendo de nuestra concepción y formación como psicólogos (pragmáticos), que es y será diverso, todo lo que no sea homogéneo y siguiendo la tópica que da título al presente artículo, todo sujeco que no sea Heceronormativo. Heteronormacivo: Dícese de una sociedad que toma como marco de lo normativo, aquellas y solo aquellas relaciones heterosexuales. Norma: Actitudes y creencia que forman y rigen una sociedad. Retomo de la historia del psicoanálisis lo siguiente, lejos estamos de 1900 época Victoriana en la cual surge el psicoanálisis, realizando una revolución o vuelco de los subjetivos de esos de 180°, no solo por poner en evidencia nombrando la sexualidad infantil de esos pequeños seres inocentes que representan los infantes, menciono esto con sarcasmo y sin él también, pues no podemos entender la sexualidad infantil, como análoga a la sexualidad P �EDITORIALES DIVERSIDAD-DIVERSIDADES, SEXUALIDAD-SEXUALIDADES, SUBJETIVIDAD-SUBJETIVIDADES adulea {¿grotesca? y ¿placentera?, con grandes signos de interrogación por supuesto); el psicoanálisis le otorga a la especie humana un alivio, tregua quizá, al colocar a las vivencia arcaicas e impulsos, como las conscitucivas de la Identidad e Identidades de un sujeto en constante movimiento, aclaro un sujeto no de cambio, sino de transformación, como son las pulsiones esas energía en constante devenir, que renuevan, transforman y transfiguran a la especie humana. Es por ello, retomando el sendero de las líneas iniciales, que el movimiento del activismo por la Diversidad Sexual {entiéndase Colectivo LGBTT incluyo el I y ¿por qué no~ el H ), la 9ª Marcha por la Diversidad como les decía llevada a cabo en nuestra ciudad por el Colectivo, personas simpatizantes y asociaciones civiles, es un movimiento que busca una transformación viable y esperada, donde se comen en cuenta la necesidades humanas y ciudadanas de los participes de este movimiento, donde también es esperada la información de temas básicos como lo representa la Educación Sexual, impartida dicha educación, ¡claro! Por personas capacitadas y adentradas en la temática de la sexualidad, pues de esca forma y encendiéndola como base la información, se erradicaría o menguaría en gran medida, los actos discriminatorios, de la sociedad Heceronormacivo hacia sujetos, que forman y formamos parte del Colectivo. Mencionaré lo siguiente para ilustrar un poco, solo un poco lo que d e s e o mmr, hace unos días, recibo la noticia de que dos amigas cransexuales, fueron diagnosticadas con vrH, hablando con ellas, desde ellas salió el decir que están "tachadas", lo cual como término coloquial, se dice que es una persona que tendrá que ser aparcada, marginada y discriminada por su condición de portadora, otros términos análogos son también: "que tienen el huevo", "que traen el bicho adentro". Actualmente sabemos y si no les digo que el VIH•SIDA es un PADECIMIENTO no una enfermedad, padecimiento que tiene tratamiento, solo que este padecimiento, está más estigmatizado que la diabetes, por mencionar un ejemplo. Una amiga colega hacía mención que en gran medida, el contagio del VIH no pasa por la carencia de información, pues actualmente contamos en nuestro estado con asociaciones civiles, programas de gobierno, instituciones de salud, que hacen labor preventiva-informativa; por lo pronto no puedo más que estar en desacuerdo en parte de su afirmación, pues si comamos en cuenta que riene relativamente poco tiempo la prevención e información que se realiza en nuestro estado, información que es deformada por alguna instituciones gubernamentales, pues coman una posición moralista y Heceronormacivo, hegemónica además, digo, cuánto tiempo tiene en el mercado el condón femenino, ¿qué cultura de la información y utilización cenemos sobre en donde y como se consigue? Entonces el desacuerdo es con respecto al atraso de las medidas preventivas que por derecho y por decreto, tendríamos que tener acceso. Nuestro derecho a una Ciudadanía Sexual emulando al Lic. Jonachan F. Terán Moreno y a la Lic. Mari aurora Moca Compiladora �EDITORIALES DIVERSIDAD-DIVERSIDADES, SEXUALIDAD-SEXUALIDADES, SUBJETIVIDAD-SUBJETIVIDADES del Libro Arcoíris, en este libro se nos adara que los integrantes del Colectivo LGBTTI, son ciudadanos, que necesitan y necesitamos represencatividad política, políticos que sean intermediarios entre el gobierno y este mencionado sector de la sociedad de la cual somos parce. De esca forma la Marcha de la Diversidad Sexual, representa un acto ciudadano pacífico, que promueve la búsqueda de la información, el respeto hacia el otro igual o diverso, que se empodere, que no tolere el abuso ni actos discriminatorios, ni dentro del Colectivo ni fuera de él, que se informe. Ahora mismo recuerdo y tomo en este momento a H oracio Etchegoyen cuando detalla y menciona que una de las finalidades de la interpretación es y será, el de informar lo que el paciente ó analizante ignora, no solo con respecto a su inconsciente, sino también respecto a la sociedad donde se desenvuelve y lo crea, por eso y con esto concluyo que los adentrados en el campo "psi" nos corresponde estar al tanto de las transformaciones sociales, subjetividades que apuntalen al sujeto ¡ahora sí, ¡A la vida! Cayendo en cuenta que no será cal vez la vida de una sociedad Heceronormacivo, sino una sociedad Subjetivamente D iversa, la que él quiera, la que él pueda, donde él Sujeto Sea. Sl9 ~QUÉ TANTO PODEMOS APRENDER DE LOS DE-MÁS: Por Magaly L udivina González Moreno A ctualmente estamos rodeados de un número indefinido de estímulos, que nos hacen estar al pendiente de cosas que anteriormente no se encontraban a nuestro alcance, cosas con las que uno soñaba o solo imaginaba que podrían llegar a pasar, pero aún así la tecnología nos puede transportar a lugares que tal vez nunca podríamos observar con nuestros propios ojos, cuando hablo de esto me refiero a que no codas las personas cenemos los recursos necesarios para ir viajando por el mundo y observar cada una de las diferentes culturas y tradiciones que tiene cada una de estas culturas. La diversidad cultural significa que cada cultura pueda vivir en armonía con otra, en otras palabras, significa que las personas que se encuentran dentro de determinada cultura deben de convivir con aquellas personas que no se encuentran dentro de dicha cultura que cada uno tiene. La diversidad cultural ha tomado un gran auge debido a la globalización y debido a que cada uno de nosotros ha tenido amistades con personas que no siempre estarán de acuerdo con aquellas cosas que nosotros predicamos. Es difícil llevar una vida en convivencia con las demás personas y sería más difícil para cada uno de nosotros si no tuviéramos tolerancia hacia aquellas personas que son diferentes a nosotros a pesar de que seamos de la misma cultura o de la misma familia, imagínense cuando hablamos de una cultura completamente distinta a la nuestra. Un gran ejemplo donde podemos encontrar que existe diversidad cultural, y que las personas pueden llevarse bien a pesar de lo diferente que puede llegar a ser cada persona, lo podemos ver en nuestro país vecino del norte, en donde un porcentaje significativo de la población no es nativa de este país, a pesar de tener la nacionalidad estadounidense, ya son familias que han pasado estado en Estados Unidos por unas dos o tres generaciones. Podemos encontrar cualquier cipo de cultura en este país, podemos encontrarnos con chinos, japoneses, latinoamericanos, en fin, numerosas culturas y personas que se unen para formar una nación. No podemos ignorar, que a pesar de codo, que existen lugares en donde es común ver barrios culturales o religiosos, aquí solamente viven personas de determinado grupo, (barrio chino, barrio latino, barrio judío, etc.). Regresando al tema de la diversidad cultural, en este espacio se puede observar como es "sencillo" (a falca de una palabra que lo explique mejor) que dos personas aunque sean de diferente cultura y tengan diferente historia �EDITORIALES - ¿OUÉ TANTO PODEMOS APRENDER DE LOS DEMÁS? pueden tener una interacción encre ellos, pue- aprendieron mucho de aquellos lugares a los den ser amigos, compañeros de trabajo, veci- que fueron, y se divirtieron, que eso también nos, entre otras cosas; y si, se puede llegar a remarcar las d iferencias culturales, pero esto no evica que las personas sigan interactuando entre sí. A pesar de tener cada uno su historia, sus tradiciones, nada evita que puedan convivir como personas "civilizadas". Un ejemplo más cercano sobre lo que es la diversidad cultural se encuentra en nuestra misma universidad, la facultad ha recibido alumnos de intercambio de d iversos estados del país y alguno que otro alumno de otro país. Aunque también p odemos verlo desde otro ángulo, compañeros de nosotros se han ido a estudiar a otros estados de la república, y yo conozco a unos seis compañeros que se han ido a estudiar en otro país. Todos los alumnos que han venido de intercambio, no importa si han sido de nuestro país o de cualquier otro país, nos han enseñado, cal vez un poco tal vez demasiado, quepodemos estar juntos a pesar de las diferencias notables dentro de cada cultura o creencia. H asta donde yo estaba enterada h asta hace poco tuvimos alumnos que venían de Argentina y otros alumnos que venían de Guatemala, personalmente las personas de ambos lugares me enseñaron a ver las cosas de una manera diferente a las que normalmente las veo, debido a que ellos tienen otra perspectiva de ver las cosas que nos rodean. Además de aquellas costumbres que diferencia a cada uno, independientemente de si es extranjero o no. No aseguraré por qué no me consta, pero al menos puedo hablar por mí misma, que yo aprendí canto d e ellos que no podría agradecerles lo suficiente por mí, aunque estoy segura de que ellos también se mostrarían agradecidos conmigo por codas aquellas cosas que yo pude hacer por ellos. Tampoco podré hablar mucho sobre mis compañeros que se han ido de intercambio, ya que las historias que ellos cuentan pueden no ser can exactas como las vivencias que tuvieron, y mucho menos si hablamos de la memoria humana, que no siempre puede ser can confiable. Lo que si se es que mis compañeros importa. ¿Qué puedo decir? La diversidad cultural nos ayuda a crecer como personas y a ver las cosas de una manera diferente a la que normalmente la vemos. Lo que si se es que me gustaría viajar por el mundo, conocer un poco más acerca d e las diferentes culturas y tradiciones que cada sociedad tiene e incorporarlo a mi sistema de creencias. Sl9 Breves de la FaPsi 8 Centro de Autoaprendizaj e de Idiomas de la Fa Psi te invita a los cursos de: Alemán - Inglés - Francés - Italiano Inscripciones del 22 de julio al 18 de Agosto del 2009 Inicio de cursos: 24 de Agosto, 22 de Agosto del 2009 Curso Sabatino M:lyores informes: CAADI Psicología, caadi_psicologia@hotmail.com , , p si....., ¿Q ue pasarta ... Ganara la persona por la cual votaste y no cumple lo que prometió. �CONGRESO NACIONAL CNEIP CONGRESO DEL CONSEJO NACIONAL PARA LA ENSEÑANZA E INVESTIGACIÓN EN PSICOLOGÍA (CNEIP) Por Ricardo Piña D el 27 al 29 de mayo, la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (uAEM) fue sede del xxxv1 Congreso del Consejo Nacional para la Enseñanza e Investigación en Psicología (CNEIP). El 27 de mayo, en las instalaciones del auditorio Emiliano Zapata, se llevó a cabo la inauguración del congreso en presencia de Fernando Bilbao Marcos, rector de la UAEM; Alejandro Vera Jiménez, secretario general; Javier Siqueiros Alatorre, secretario Académico; Arturo González Luna, director de la Facultad de Psicología; Iván Elizondo Cortina, subsecretario de Educación en Morelos; Joaquín Roque Cerezo, presidente municipal de Cuernavaca y Amoldo Téllez López, presidente del CNEI P. El congreso buscó generar un espacio de reflexión, donde investigadores, catedráticos y estudiantes, discutieron los principales temas de la agenda nacional involucrados en la psicología, aseguró González Luna. Se expusieron 300 ponencias, JO talleres, 3 conferencias magistrales, JO conferencias especiales y se discutieron JO libros a través de temáticas como: psicología de la salud, psicología educativa, violencia, psicoanálisis, psicología social, Burnout, y neuropsicología, entre otras. Más de 800 estudiantes y catedráticos de diversas instituciones del país, asistieron al congreso que fue denominado: un encuentro para la expresión sin fronteras. Además del congreso se realizó la asamblea del CNEIP, la cual está integrada por aproximadamente 120 directores de universidades con licenciatura en psicología y que tienen planes de estudio acreditados. El tema central de la asamblea fue: hacia dónde va la psicología. El 29 de mayo culminó el xxxv1 Congreso del Consejo Nacional para la Enseñanza e Investigación en Psicología en dicha ceremonia, se entregaron los siguientes reconocimientos: Fernando Arias Galicia, profesor investigador de la Facultad de Psicología de la UAEM, recibió el "Premio Nacional CNEIP de Enseñanza e Investigación en Psicología", el cual se instituye como el más alto reconocimiento que el Consejo Nacional para la Enseñanza e Investigación en Psicología AC, otorga al psicólogo mexicano que a juicio del jurado calificador se haya distinguido por sus aportaciones a la enseñanza e investigación en psicología en México. Fernando Bilbao Marcos reconoció el trabajo del psicólogo y dijo que es el catedrático más distinguido de la facultad, e integrante del Sistema Nacional de Investigadores Nivel III. �CONGRESO NACIONAL CNEIP CONCURSO NACIONAL DE TESIS 2009 Transparencia psíquica: tat y relato onírico en el último trimestre del embarazo. Samanta Arrambide Santos, Sonia Cecilia Arrambide Montemayor, D aniela Cantu Treviño, Karla Susana Delgado torres, Ma yusa Maria Maldonado M artinez, D eborah Tatiana Montalvo Salinas D irector de tesis: Mtro. Alejandro M oreno Martinez UNIVERSIDAD DB MONTBRRBY (uoEM) Durante la clausura se realizó la toma de protesta del comité directivo del CNEIP. ''.A tra vés de este congreso, los estudiantes escucharon otro discurso, otra forma de ver la psicología y abordar las problemáticas, 11osturas y marcos teóricos, lo cual retroalirnenta en la formación integral del estudiante, y así tienen un panorama mucho más amplio de qué es lo que se trabaja a nivel nacional y latinoamericano". El próximo xxxvn Congreso del CNEIP que llevará el nombre de La luz de la psicología hacia la paz y la Lxxxv1 Asamblea General del CNEIP, se realizará en el mes de abril de 2010, en la Escuela Libre de Psicología AC (ELPAc) y la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (uACJ), en Chihuahua, Chihuahua. 111 11111111111111111 111 11111111 111111111111 1111 1111111 1111111111 111 111111111111111 1111111111111 111111111111 11111 1111111 11111 111111 11 1111111111111111111111111111 1111111111111 1111 111111111111111111111111111111111111111 11111111111 11111 111111 1111 11 Dentro de la comitiva de estudiantes y profesores que representaron a la FaPsi de la u.A,N,L. en el Congreso del CNEIP destacaron en: Ponencias: Benito Estrada Aranda, Rosalinda Ruiz !barra, Bárbara Cancú Sevilla, "Salud Mental y sordera, depresión, estilos parentales en padres oyentes de niños sordos y adaptación y traducción de instrumentos a la lengua de señas mexicanas". María Elena Villarreal González, Marcha Frías Armenca, Juan Carlos Sánchez Sosa, José Gaxiola Romero, "La influencia del contexto familiar escolar y comunitario en conductas de riesgo en adolescentes". Presentación de libro: José Moral de la Rubia, Dr. René Landero H ernández y Dra. Mónica T. González Ramírez, "Psicología de la salud en adolescentes y jóvenes". S alvador Aburro Morales, Cecilia Meza Peña, "Tutoría para el desarrollo humano: reflexiones y Experiencias". Mesas de trabajo: María !solde Hedlef Aguilar, Ernesto López Ramírez, "Mecanismos cognitivos de evaluación de imágenes en jóvenes y adultos con antecedentes de maltrato infantil". Humberto T éllez Olvera, Nancy Guajardo Riojas, Anasiria Garza López, "Abordaje neuropsicológico en el manejo del negativismo desafiante". Marco tulio Garza G onzález, "Alineación de las funciones ejecutivas". María Elena Urdiales !barra, Ernesto, López, "El amor en jóvenes universitarios: Ex- �CONGRESO NACIONAL CENEIP atención y las funciones ejecutivas en delincuentes juveniles" plorando el esquema relacional de pareja". Guillermo Vanegas Arrambide, Verónica Moreno Rocha, Miguel Villegas Lozano, "De Ma. Concepción Rodríguez, Víctor Manuel Padilla Moncemayor y M a. Guadalupe Villarreal Peña, "Aprendizaje superficial y la penitencia a la reflexión. La propuesta de trabajo con hombres violentos del grupo Forcados". aprendizaje profundo en tareas colaborativas en foros de discusión electrónica". Sil Jorge Borrani, Marcha Frías, Xochid Orciz, Aida García, Candelaria Ramírez, Pablo Valdez. "Análisis de los componentes de la Entre otros. Más infor mación: www.cneip.org FaPsi Informa LIBROS PUBLICADOS 2008 Moral, J. Landero, R González. M. Psicología de la Salud en Adolescentes y Jóvenes Uni versi dad Autónoma de Nuevo León 978-607-433-118- 9 2008 Muñiz. M. ySobreira. H. Formación de Profesores: Nuevos Temas y Nuevos Escenari os Uni versi dad Autónoma de Nuevo León 978-60 7-433-001-1 2008 Álvarez, M. Padilla. V Derart. R Galván, H. y Z epeda, H. Estrategias de Aprendiz~e Cognitivas: Segunda Parte. Universidad de Guadalajara 978-970-764-372-7 2008 Padilla. A Téllez, A Galarza. J. Téllez, H. Garza. M. Diccionario Neuropsicologico. UANL Uni versi dad Autónoma de Baja California 970- 694- 350-1 2008 Rojas. M. y M uñiz. M Perspectivas de la Psicología aínica. Compilación de la Red Multiregional de Programas de Posgrado de Calidad en Psicología Uni versidad Autónoma de San Luís Potosí Uni versi dad Autónoma de Nuevo León 970-705-080-2 2008 Garáa. C. Muñiz. M. y Montalvo, J. Conceptos de Psicología Ed. Trillas 978-968-24-8200-7 2008 Estrada. B. Salud Mental, Depresión y Sordera Uni versidad Autónoma de Nuevo León 970- 694-424- 9 2008 Aguillon. A Almaguer. M. Garza. J. Psicologiav Organizacional Uni versi dad Autónoma de Nuevo León 978- 607-433069-4 2008 Peña. J. Rodríguez. M. Padilla. V. Estudio y Aprendizaje. Perspectiva det Estudiante Universitario Uni versidad Autónoma de Nuevo León Falta 2008 Rodríguez. M. y Padilla. V Aprendizaje colaborativo Uni versidad Autónoma de Nuevo León Falta 2008 Aburto, 8 . Meza C. Tutoría Para el Desarrollo Humano Uni versi dad Autónoma de Nuevo León 979- 607-433-119-6 2008 Wong. M. Psi cología de la Creatividad UANL 978-607-433-128 -8 2009 Fernández, J. Aprendiendo a Escribir Juntos: Multimodalidad, Conocimiento y Discurso UNESCO/1.JANL 978-067-7609-02-5 2009 Antona. C. FobiaSoaal TRILLAS 978 -0 67-17-0097-1 2009 Val dez y Col. Cronobiología Uni versi dad Autónoma de Nuevo León Por publicar HISTORIAL DE PUBLICACIONES 1988 - 2000 2000 -2005 2006 2007 2008 2009 13 14 9 12 15 �DIL INifRO DE LA FAPSI ÜN BANQUETE DE MUCHOS Por Miguel Martínez L a palabra simposium puede traducirse del griego como banquete. En el mes de junio, el área clínica de nuestra facultad, y aquellos egresados, estudiantes de otras universidades y curiosos convocados por el psicoanálisis, fuimos testigos de un verdadero festín, y pudimos ser parce de un evento cuyo objetivo parecía imposible: juncar en un foro común a los distintos maestros del área, con sus diferentes posturas teóricas y quehaceres clínicos, para dialogar, discutir y sobre codo interactuar con la gente interesada en ese tema tan complicado y entretejido, al que tuvimos que denominar clínica psicoanalítica, para tener un marco común. En nuestra facultad existen grandes psicólogos clínicos y psicoanalistas, quienes a través de sus ejemplos y pasión, no solamente en su clínica sino también en su quehacer docente, nos transmiten su visión, sus posturas teóricas y éticas, sus historias personales, sus lazos con aquello que transmiten. Nosotros, del otro lado, capeamos, dudamos, callamos, preguntamos. Un día, a un servidor y a su amiga Eunice, tocados por estos temas, se nos ocurrió viajar a la Ciudad de México al Noveno Simposium organizado por el Círculo Psicoanalítico Mexicano, cuyos cernas giraron en corno a un título atractivo y prometedor: "Desafíos en la clínica psicoanalítica accual", y cuyos ponentes pertenecían a diversas parroquias teóricas o epistemológicas, distintos antecedentes y campos profesionales, sólo compartiendo un rasgo común, codos eran psicoanalistas. La experiencia no se puede definir más que como orgásmica. El diálogo y la no descalificación, fue el lema intrínseco del evento. Para nosotros, estudiantes del último semestre del área clínica (en la Facultad de Psicología de la UANL), el ver a distintos profesionales dia- logar sobre temas psicoanalíticos, con espacio a las diferencias y a la discusión respetuosa y ética, fue una cocal novedad, además de una experiencia en gran medida enriquecedora. Sin embargo, regresamos con una pregunta en los labios, que tenía mal sabor. ,Por qué no se da un espacio así en nuestra facultad? ,Qué pasa con esos dedicados al psicoanálisis, que no (se) exponen, que no dialogan respetuosamente? Resignificamos algunos comentarios hechos en clase hacia los miembros "de otro bando" y de otros discursos, hechos por los mismos maestros, y no tuvimos que buscar mucho en la historia para encontrarnos con celos, envidias, rencillas, eventos pasados un canco desafortunados, y una fuerce desidia de parce de muchos maestros para participar en eventos de esca clase, y de alguna manera, con razones válidas para reservarse y resistirse. Razones institucionales, académicas, personales. También estaba el sonsonete de siempre: los alumnos son unos bultos, no participan, no leen, para qué exponerse si van a estar callados, no preguntan ni en clase.. .lo cual, en general, es cierto. Tuvimos entonces, la ingenua y soñadora idea de hacer nuestro propio simposium, de empezar a mover aguas, de comenzar a actuar. En ese momento ni siquiera nos preguntamos qué significaba esa palabra, o en qué consistía. Tampoco sabíamos que cerna proponer. Yo sólo quería ver a mis maestros juncos, lo cual definitivamente era una idea compartida. ¿Ingenuidad? ,Utopía? Comenzamos a proponerle a los maestros, de la manera más ingenua y sin tener idea de cómo hacerlo, el participar en un simposium. �DIL INTRO DE LA fAPSI - UN BANQUETE DE MUCHOS Recuerdo haberme metido a los salones a platicarlo con algunos maestros, con otros en el pasillo, haciéndoles saber la inquietud, el deseo, la demanda. La respuesta fue variada, aunque la mayoría coincidía en que había una hiscoria de descalificación y descontento, que nos hacía difícil el proyecto. Comenzamos a decirles a otros estudiantes, hablamos con la coordinadora del área y buscamos apoyo en Dirección. El apoyo institucional (auditorio, cuestiones de logística, instalaciones, ecc.) lo tuvimos antes de tener a los ponentes registrados, aunque tuvo su chiste y fue difícil organizar codo en poco tiempo. Las fechas se nos vinieron encima, junto con la influenza, los trabajos finales, la apatía, la falca de respuesta, las agendas imposibles, las dudas y la angustia. Se nos dijo que la actitud de los maestros era también una respuesta a la apatía que nos ha caracterizado por años a los estudiantes. Mientras unos lamentaban que sus alumnos ya no fueran activistas políticos, otros simplemente tenían raco de haberse rendido en su afán por suscitar el movimiento. Unos pocos seguían su labor con la esperanza de provocar algo en algunos cuantos, en los que se dejaran. En vez de seguir quejándonos por la falca de cohesión que caracteriza a nuestros docentes (sea culpa de quien sea), decidimos proponerles un simposium para sus alumnos. Después quisimos apostarle a invitar a gente de otras universidades. La tecnología de nuestros días, esa tan desdeñada por muchos, hizo que en pocas horas y gracias al Facebook, obtuviéramos la respuesta y la inquietud manifiesta de compañeros egresados, maestros, alumnos de otras facultades y universidades. Sin tener idea alguna de cómo organizar un evento de este cipo, anee la fantasía loca e inocente (2perversa?) de sólo querer ver a nuestros maestros juntos, discutir respetuosamente sus temas de interés, abriendo foros interesantes y enriquecedores para codos, nos lanzamos al ruedo, a prisa, con el tiempo encima, sin pensarlo mucho. Los temas a cracar eran puros pretextos, el objetivo principal era ver a codos juncos hablar sobre psicología clínica y psicoanálisis. Contamos con la participación de ocho maestros del área, un profesor invitado, una ex maestra, y una invitada de ARPAC, así como con la confirmación de Berenice Almaguer, actriz que tras terminar su proceso analítico, escribió un monólogo que valía la pena compartir en ese espacio. Así se formó un pequeño comité, donde como es costumbre, no faltaron tensiones, y donde además cada uno elaboró expectativas distintas, En general el espíritu era el buscar unidad en las figuras donde sólo veíamos distancia y separación. Buscábamos sinergia, movimiento, un despertar entre canco león dormido. En lo personal, me imaginaba a mis maestros agarrados de la mano, caneando una canción al finalizar el evento, yéndose codos a un bar a intercambiar sus experiencias y puntos de vista, entre copa y copa. Eso no fue exactamente lo que sucedió. Sin embargo, muchos nos quedamos con un muy buen sabor de boca, sobre todo al comprobar que las cosas no son can difíciles como parecen, y que además, nos podemos poner en acción, en lugar de esperar a que los maestros sean quienes organicen este cipo de espacios, que lo más importante que dejan son preguntas, dudas, cuestionamientos y ganas de seguir leyendo. En los días del evento se abordaron temas importantes, como la formación y el advenir del psicoanalista, la identidad y quehacer del psicólogo clínico y los retos de la clínica actual. Tuvimos la presencia de algunos maes- �DIL INTRO DE LA fAPSI - UN BANQUETE DE MUCHOS eros de la facultad, así como de Nancy J. Gar- tiene aquí, tocados por un saber que nunca za, psicoanalista que además fue docente en nuestra institución, y de Ramona Cancú Westendarp, psicoanalista formada en ARPAC. Berenice Almaguer, actriz local, nos conmovió con su monólogo y testimonio, cambiándonos de lugar un momento, escuchando la voz de quien sufre y acude a nosotros en busca de ayuda profesional. Ese momento dejó huellas en las personas afortunadas que estuvimos presentes, y como broche de oro, también dejó muchas preguntas en el aire, que espero poco a poco tengan un lugar para reformularse. La experiencia del simposium nos deja con las ganas de más. Creo que este es el momento perfecto para seguir en movimiento, para que no codo acabe en un evento que surgió por la locura de unos cuantos. La capacidad de convocatoria que tienen nuestros maestros y las termina. Considero necesario fomentar una ética de la tolerancia y de la crítica, donde más allá de ponernos a favor o en contra de alguien, lo estemos más bien de las ideas, sustentando nuestra postura. La crítica también debe ser constructiva, con un afán de cuestionar, anees que nada, a nuestras propias certezas. Pero bueno, eso es lo que a mí me ha dejado este banquete, algunos estarán de acuerdo y otros no lo estarán canto, pero ojalá que éste sea el comienzo de más encuentros académicos, que definitivamente, y por lo menos, nos hacen sentir menos solos. Sil Por Elizabeth Chapa iempre me ha encantado el teatro, eso ventajas tecnológicas que vivimos hoy en día, de andar de "ceacrera", como dice mi están de nuestro lado. Es el momento de cocción perfecta, donde podemos empezar a ser alumnos activos, en búsqueda constante, que sepamos escuchar y analizar propuestas, anees de juzgar, descalificar o ponernos a favor o en contra de nuestro maestro favorito. Creo que también es momento de exponernos, de dar el gran paso, de organizar eventos donde los ponentes seamos nosotros y logremos hacer smerg1a. Creo que si este evento salió tan bien, superando las expectativas iniciales, aún a pesar de cierta desorganización, fue sin duda por las ganas de tanta gente para que estos foros sean abiertos una vez más. También creo que si esto fue posible en can poco tiempo y con las desventajas mencionadas, se podrían hacer cosas mucho mejores, más ricas, encuentros diversos, que fomenten el diálogo respetuoso y la producción de preguntas, con un tiempo razonable de organización y con propuestas más concretas. Creo que es importante leer, conocer, indagar, pero sobre codo, escuchar a quien se expone delante de nosotros. Este cipo de encuentros suelta nuestras pasiones más profundas, nos hace comprometernos con aquello que nos "MUCHA LANA, POCA MADRE" S mamá , es lo mío, desde la primaria participaba en pequeñas representaciones y las famosas pascorelas (que por cierto quién sabe por qué siempre me tocaba el papel de diablica), es indescriptible la adrenalina arriba en el escenario y compartirla con tus compañeros, así como la energía que se siente al arrancarle una carcajada a la gente, y que al final te feliciten por tu buena actuación (o te digan: "¿no que ibas a actuar:'" Porque se sorprenden de lo bien que re sale y piensan que es natural), gracias a mi papal de "Meche" se denotan mis rasgos histéricos e histriónicos, pero bueno eso se cocina aparee. En la obra se puede observar la típica pelea familiar por la herencia, en este caso, la familia se compone de la madre con 4 hijas algo crecidicas con sus respectivas parejas cuyo padre murió cuando eran pequeñas y el vecino con una personalidad muy particular. La madre Doña Yovanna es una italiana jubilada que su único pasatiempo es ir al club a jugar cartas, presenta un problemica ya que está algo "capada" como ella menciona, hace días que no ha podido ir al baño, pero la novedad de que se encontró un billete la trae loca, toda la pelea que se desata es gracias a ese billete, el com- �DIL INTRO DE LA fAPSI - "MUCHA LANA, POCA MADRE" pañero en sus aventuras es el famoso vecino, cuyo nombre nadie sabe, sólo se hace llamar "La Loca", cada una de las hijas tienen una personalidad diferente, "Claricá', la hija mayor, es algo malhumorada, tiene 8 años con su novio "Andrés", quien lucha por ganar la administración en el club pero como no lo logra se queja codo el tiempo. "Dori", que se la pasa llorando codo el tiempo porque no sabe hacer nada y por su ex marido "Carlos" un ranchero que la dejó por una negra, "Perla" súper fresa, algo tonta e infantil que hace una excelente mancuerna con su marido "Victor" que es chilango y sale con cada chiscecico pero, ah cómo arrancaron risas estos muchachos y cómo dejar atrás a "Meche" la más rica, sangrona, manipuladora y con un carácter fuerte y su marido "Patricio", al cual mangonea a su amojo y éste le tiene pavor sólo con una mirada. Juncos planean matar a la madre de alguna u otra manera al saber que les dejará una herencia gracias al billete premiado de lotería, al final se descubren una serie de engaños e infidelidades entre los miembros, además de que el billete en realidad es de 100 dls y no el premiado como codos piensan, todos se van de la casa dejando a Doña Yovanna, Clarica (que vive ahí) y al vecino quien como dice el "fue el que ganó" ya que el billete de 100 dls que encontró Doña Yovanna estaba nada más y nada menos que envuelto en el billete ganador de la lotería. Agradecemos a nuestro director, Mtro. Amoldo Téllez por ofrecernos esta oportunidad de tomar clases de teatro, así como también a nuestro maestro y amigo Renán Moreno, quien nos dirige, al cual le doy las gracias por su paciencia y su amor al arte que nos lo transmite en cada ensayo, así como su entrega total para que codo salga bien, mis respetos para este accorazo al cual admiro y quiero muchísimo y por último pero no menos importantes gracias a todo el electo, mis compañeros, mis ahora hermanos, Sarai Dávila, Norma García, Lucero Cardoza, Gerardo Rivera, Jorge Hernández, Bernardo Briones, Alex García, Valeria Solorio, Procopio Ramos y su servidora Elizabeth Chapa, conocida comúnmente como Betty Chapa, espero que les guste la obra. ~ ¡Que se abra el telón! �LA ENTREVISTA LA ENTREVISTA DIVERSIDAD CULTURAL Por Comité Editorial l reflexionar acerca de la diversidad cultural y de la imposibilidad de encontrarla en tan solo un concepto, nos dimos a la tarea de realizarle la siguiente entrevista a "Rex", quien tiene 18 años y pertenece desde hace mas de 3 años a la pandilla de los "punk" s , en apo daca. A ;Cómo son estas expresiones: Manifestaciones. La neta con violencia, d rogados, con pancartas, pintando paredes, con nuestra vestimenta. ¿Qué es lo que sientes como más representativo de su cultura: Como vivir y como pensar, tener bien clara nuestra ideología ;Cuál es esa ideología: El "punk", mira al mundo y lo critica considerándolo profundamente corrupto y equivocado, desde ahí partimos para tomar acciones. ¿Que pasa con los grupos que no son "punks" que son de otra cult uraf A pues ellos tienen sus ideologías, no se como piensan, por que no me he juntado con uno. ;Y te interesaría, o habría problema por ser diferentes: Pues yo no tengo problema, respeto su forma de ser, pero conozco gente que hasta los corretea solo por ser d iferentes. ¿Para ustedes qué es cultura: Pues es algo que muchos ni se dan a la idea de que existen, que hay otras cosas diferentes a ellos y que nadie respeta. ¿A que te refieres con "que nadie respeta": Pues por decir los "punk" o "skin" que nada más los critican, por la ropa, el pelo, porque somos diferentes. ;Qué entienden por diversidad: Pues la neta nosotros ni en cuenca, es mas que nada A los modos de vida del pueblo. ;Qué piensan de su dive rsidad cultural, como son ustedes como "Pueblo": Nuestra diversidad cultural nos ayuda a sentirnos aliviados para poder expresarnos, para poder decir lo que pensamos, que se escuche nuestra voz. ;Crees que sería mejor que entre las bandas se juntaran; o sea, los "emos", los "punks" y así: Estaría chido pero es imposible, no encajarían muchos, por su diferentes pensamientos. ;Qué pasa con ustedes, con la vida de los "punks": No cenemos fucuro, el gobierno no quiere gente así, en un jale si no apoyas a tal partido político no te va a ir bien o te quitan el contrato o te corren. ;Has sufrido discriminación alguna vez por ser "punk" a la hora de pedir jalei' si we, un chingo. Una ves me dijeron que por que traía moja y una lima que decía "puta sociedad en que vivimos", y me preguntaron si era "punk" y pues les dije que si y me rechazaron. �LA ENTREVISTA ~Cómo se sienten ante las demás expresiones culturalesf Son necesarias, para que seamos muchos y diferentes y así lograr un cambio, ser la voz entre codos y no nada más unos cuantos. ~ Sabías que . .. La facultad de psicología tiene el prmer lugar en becados PRONABES. Contando actualmente con 177 becados. La junta informativa pronabes será: Mércoles 12 de agosto a los 2:00 pm en el auditorio agustín basa ve Informes: Mtra. lrma Fernández (Chapis) Perp en ?erif , ¿Q ué pa-sarta Pst . . . . . . . Tal vez seas de los que votaron en el 200 6 y tal vez por segunda vez quedes decepcionado . Breves de la FaPsi Clases de Salsa Aprende a bailar ritmos como: SALSA!!! cha-cha-chá, bachata, merengue, algo de cumbia y samba. Lunes, Miércoles y Viernes Principiantes Martes y Jueves Intermedio-Avanzados Lugar por confirmar Informes: Karla Montoya karlatigger@hotmail.com 0448180154853 �TEMÁTICA CENTRAL: DIVERSIDAD CULTURAL TEMÁTICA CENTRAL : DIVERSIDAD CUtTURAl SOBRE LAS PERVERSIONES+++ Por Juan Carlos García García Tú, por una parte dices: "Esto es bueno, y voy hacerlo'; y la cosa en la que piensas suele llamarse "virtud''. Por consiguiente realizas una acción virtuosa para conseguir un bien subjetivo, y crees que debes ser elogiada por eso. Por otro lado, yo digo: "Esto es bueno y voy hacerlo'; y la cosa a la que me refiero se le llama normalmente "vicio'; por lo tanto llevo a cabo un acto vicioso .•. igual que tú, con el fin de lograr un bien subjetivo. ¡Y tú consideras que debo recibir censura por ello! ¿Es eso comprensible? Marqttis de Sade reud, al afirmar al final del primer ensayo que en la base de las perversiones hay algo innato, pero algo que es innato en codos los hombres1, supone un aporte significativo al derrumbamiento de lo que hasta 1905 había sido una perspectiva positivista de las perversiones, enfoque que capturó en el sentido literal de la palabra al perverso en un discurso que le liberó de las ataduras medievales para encerrarlo en algún aparcado de los manuales de psiquiatría propios de la ciencia moderna emergida con fuerza a parcir del advenimiento de la Ilustración en el siglo XVIII. Es posible que Freud no sea el precursor de un enfoque no positivista del abordaje de la sexualidad y las perversiones, sin embargo, sería injusto no situarlo al lado de científicos (Kinsey) y filósofos (Foucaulc), interesados en situar la diversidad sexual en un terreno más racional, menos coercitivo y quizás con una moral menos recalcicrance. Analizar los antecedentes históricos, políticos, religiosos, económicos y sociales que han configurado los discursos de la nosografía perversa, ante los cuales el psicoanálisis F eso se refiere Allouch cuando afirma que el psicoanalista tiene un conocimiento suficiente de toda una serie de "disciplinas", mientras que casi no se oye decir que al menos debería ser un buen conocedor, sino un verdadero aficionado, de lo que podemos llamar, usando la metonimia, el infierno de las bibliotecas, lugar elegido para la literatura erótica y otros textos prohibidos en Francia.2 Por canco, abordar psicoanalícicamence las perversiones más allá de la estructura, puede implicar una deconstrucción y reconstrucción de los diferentes abordajes que existen en torno a ésta, que al final permitan al analista un encendimiento "objetivo" de lo que las perversiones pudieran significar. De manera generalizada, se le llamó perversión a coda aquella forma de comportamiento que caracterizara lo no prescrito por los cánones divinos, naturales, sociales, morales y religiosos establecidos. Al respecto, Roudinesco señala que confundida con la perversidad, la perversión se contemplaba en otro tiempo en especial desde la Edad Media hasta cuándo será descrita como una enfermedad por la se mostró desde los inicios totalmente como psiquiatría en el siglo XVII- como una forma refractario, y que hicieron situar al psicoanálisis como una ciencia reaccionaria y paradigmática del cuescionamienco de la moral de la sociedades tradicionales, sobre codo en lo referente a la forma de encender la sexualidad humana, pudiera significar indispensable para la formación de codo psicoanalista. Tal vez a particular de perturbar el orden natural del mundo y convertir a los hombres al vicio, canto para descarriarlos y corromperlos como para evitarles coda forma de confrontación con la soberanía del bien y de la verdad.3 Sin embargo, en un sentido circunscrito, la perversión ha saleado a la vista de los responsables del orden �TEMÁTICA CENTRAL: DIVERSIDAD CULTURAL público, demagogos, en el plano de lo sexual. Cabe señalar que cuando se habla de lo sexual, es una derivación del término sexualidad, y esca acepción como cal, aparecería en el siglo XIX. La palabra sexualidad existía en la jerga técnica de la biología y de la zoología, pero recién en 1800 fue utilizada con el significado que tiene hoy para nosotros -el que describe el Oxford English Diccionary: "la cualidad de ser sexuado o tener sexo"-.4 Europa hasta anees del cristianismo fue regido por particularidades propias de la cultura Griega, que en lo referente a las prácticas sexuales, se contrapondría a lo que posteriormente sería el modelo judeo cristiano vigente. Entre los griegos, la sexualidad fue una práctica de libre elección en el sentido que no estuvo caracterizado por el binarismo homosexual/ heterosexual, normal/anormal, de hecho, el que entre los griegos las relaciones homosexuales haya formado parce del modelo de las prácticas sexuales, es lo que después fungió como base para confrontar los estamentos medievales y los de las sociedades previas al siglo XVIII, que habían hecho de los homosexuales, el paradigma de la degeneración y de la transgresión a la ley divina. Sin embargo, en el seno de la civilización griega, sí existía un perverso, y éste era coda aquella persona que rechazaba codo comercio con las mujeres, era visto como un anormal que atentaba contra las reglas de la institución familiar. Así pues, el perverso no era el sodomita, sino aquel que se servía de su inclinación a la sodomía para rechazar las leyes de la alianza y de la filiación.5 En este sentido, vemos que la institución familiar como modelo de la perpetuación de la especie, ha atravezado incólume la línea del tiempo desde los griegos hasta la actualidad, salvo por las transformaciones en los roles de los integrantes, características y normas a las que los modelos propios de las épocas la fueron sometiendo. Quizás la "permisividad" que existió entre los griegos pueda explicarse un poco por las característica de su cosmovisión mitológica, donde los dioses griegos fueron seres con vida sexual y con proclividad al amor carnal, a diferencia del dios judeo cristiano, que ama a codos sus files pero carece de vida sexual. Entre los griegos uno de cada dos micos cuenta la historia de amor y sexo de algún dios, desde el mismísimo Zeus, rey del Olimpo, hasta los dioses y héroes de diversa procedencia, el amor entre varones, el transexualismo y la relación con animales, está presente con la misma naturalidad con que está presente el amor hecerosexual.6 De esca manera, la cosmovisión griega del origen de las cosas, incluyendo a la "sexualidad", podría dar la pauta para entender por qué entre ellos, el concepto de perversión no se situó en el discurso de las formas de relacionarse sexualmente a diferencia de la sociedad medieval, cal y como lo veremos en seguida, sino más bien, el énfasis de normativización y regulación de conductas entre ellos �TEMÁTICA CENTRAL: DIVERSIDAD CULTURAL fue en función de asegurar la hegemonía de la familia como paradigma reproductor. Durante la edad media el pensamiento del hombre occidental se basó en el dualismo alma-cuerpo. Para la iglesia cristiana, el cuerpo era la caja del alma, a la que habrá que salvar de las asechanzas de la carne, del sexo y de todas las formas de perversión. La confesión7 será una vía de acceso a la salvación, aparecerá la flagelación como una alternativa de expiación. En la época cristiana, el homosexual devino figura paradigmática del perverso. Ser sodomita significaba rechazar la diferencia llamada "natural" de los sexos, la cual implicaba que el coito se llevase a cabo con fines pro creativo. En consecuencia, coda práctica sexual que contraviniera esta regla se contemplaba perversa: onanismo, fetación, cunnilingus, etc. Contemplado como un ser satánico, el invertido de la era cristiana fue conceptuado como el perverso de los perversos, condenado a la hoguera porque atentaba contra el vínculo genealógico.8 El advenimiento de la Ilustración en Francia a partir el siglo xv111, a través de las ciencias fácticas, ideó nuevas técnicas para disertar y legislar acerca de la estandarización de las conductas sexuales, serán los nuevos árbitros modernos del juego de la sexualidad, y es entonces cuando el término perversión se le dará una connotación clínica. En la literatura médica del siglo XIX ya no se habla de joder, de culo, de coño, ni de las diferentes formas de hacerse una paja, de fornicar, de encular, de comer mierda, de chupar, de mear, de cagar, etc. Para describir una sexualidad denominada "patológica" se inventa una lista impresionante de términos eruditos derivados (¿paradójicamente?) del griego, ahora se le llamará zoofilia, necrofilia, pedofilia, coprofagia, onanismo, exhibicionismo, ecc. 9 ¿Y el homosexual? El sodomita era un relapso, el homosexual es ahora una especie.10 En suma, serán los diferentes dispositivos11 represivos que darán estructura a la forma de ver a los "perversos". Michael Foucaulc aparece a mediados del siglo pasado con una tesis que devela la part1c1pac1on del poder como agregado a la represión (can privilegiada por Freud), respecto a la forma en que se aborda a la sexualidad, proponiendo un análisis arqueológico de ésta. El planteamiento foucaulciano según mi forma de encenderlo plantea el análisis de los discursos en corno a la sexualidad, supone que al poner en palabras, en escritos, toda una retórica en torno a las prácticas sexuales, hay que plantearse que si lo que se está proponiendo no es una nueva forma de configurar normas sexuales, en su libro la voluntad de saber, no deja muy bien parado al psicoanálisis cuando menciona que la propuesta psicoanalítica de la libre escucha puede ser una nueva forma de incitar a poner la sexualidad en palabras, cuándo quizás, lo que se debería encender es que ésta, "la sexualidad", es una cosmovisión individual, ineludiblemente forjada por el devenir histórico y acravezada por la moral en turno, y que cal vez no se trata de radicalismos que rayen en los extremos, en el cual, o se tenga al hombre a dieta ininterrumpida de pimienta o que no se le permita sazonar sus viandas, posturas radicales como Reich llamado el "Freud Loco" 12 por el modo en que radicalizó el componente sexual de la teoría psicoanalítica, reduciendo el bienestar humano a un espasmo (delicioso sin duda, aunque acaso insuficiente para valorar al conjunto de la vida).13 Foucaulc alude a Reich y a su consideración de que la única sexualidad "sana" es genital y heterosexual, a ciertos psicoanalistas, según los cuales existen formas "aduleas" e "infantiles" de sexualidad, y a todo manual que dictamine un deber ser sexual".14 Esto podría llevarnos a plantear si finalmente existe un orden sexual natural. La aproximación foucaulciana es tácita, la práctica moderna con referencia al estudio del hombre, es una práctica y ejercicio de poder a parcir del conocimiento, saber, como dice él, esas nuevas formas de sujeción, coerción e incitación, a partir de la propuesta racional del modelo positivista filosófico-científico. Luego, pues, habrá que plantearse si ésta supuesta liberación sexual (que incluye una nueva forma �TEMÁTICA CENTRAL: DIVERSIDAD CULTURAL de definir lo "perverso"), liberación de las ataduras religiosas ya del pasado, no han sido únicamente un desplazamiento de lo espiritual a lo corporal, siendo éste el espacio que escenifique lo que se le denomina liberación sexual, el cuerpo como el objeto en el que deberá vaciarse cada una de las fantasías, promoviendo con esto la venta a discreción de productos sexuales, conforme a las modas, pero ¿será que esto es la libertad por la que han pugnado los grandes pensadores críticos de los procesos de sujecación social? ¿O es nuevamente una forma de adherirnos a un nuevo poder?, el Consumismo. Concluyo éste pequeño abordaje citando a Vernón Rosario, con quien no estoy de acuerdo que en su artículo "perversión sexual y cransensualismo" critique tímidamente a Foucault diciendo que éste interrogó muy poco sobre el sexo y el género, cal crítica puede estar justificada justamente porque su abordaje a mi juicio es contraria a la tesis foucaulciana en lo referente a la sexualidad, en ese artículo por momentos pareciera que traca de estar buscando desacreditar a los decursos que no dicen la verdad sobre el sexo, cuando Foucaulc dice que codo saber, es poder, además, al inicio del artículo se cenera en una discusión acerca de la etiología de la homosexualidad, temática que según Halperín que presenta un pasaje en el que preguntan en una ocasión a Foucault sobre "la distinción entre la predisposición innata a la conducta homosexual y el condicionamiento sociar, y si él tenía "alguna convicción en ese tema", éste respondió enfáticamente: "No tengo nada que decir sobre ese tema. Sin comencarios" 15• Y es que realmente uno pudiera plantearse ¿El determinismo es la vía para la comprensión y abordaje clínico-so- cial de las "perversiones"2, si cuando finalmente éste enfoque es el modelo hegemónico de la estructura capitalista que quiere descifrar el mapa genético para comprender al hombre a través de un microscopio. Pero decía que me quedo con el término que usa Vernón Rosario en el título y al final de su artículo, "cransensualismo-cransensualidad", la define como una experiencia de sí que incluye al sexo, los órganos genitales y codo el cuerpo, el erotismo fancasmácico, así como los actos sexuales y sexuados {orinar, caminar, exhibirse, lanzar una pelota, sostener su cuerpo). Donde codos nosotros seríamos más o menos eso, según la rigidez contextual de normas de sexo y género. El cransensualismo sería más bien nuestra condición común, y el transexual1 6, le agregaría el "neurótico" y el "perverso" son indivi- �TEMÁTICA CENTRAL: DIVERSIDAD CULTURAL duos valientes que, en este momento histórico, se encuentran cargados por el más agudo conflicto con la edificación de nuestro sistema de identidad h umana-sexual. La compresión y análisis de los engranajes políticos, sociales y concexcuales como agregado al dominio teórico del psicoanálisis es, según enciendo, una alternativa viable para la práctica clínica que sitúe a cada sujeto que atenderemos en una dimensión que permita "objetivar" a lo sumo la subjetividad del mismo, sin la necesidad de denominarlo, más que como un sujeto en transición y en construcción. Sil Aires: el cuenco de piara, 2007. H errera, A. Foucaulc: la confesión y el psicoanálisis, Erinfas: Revista de Psicología Año l N umero l Pá.45, Puebla, 2004. Kre.i mer, R. "Falacias del amor• ¡Por qué Occidem e anudó amor y s ufrimiento? Edir. 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ANUNCIATE • Kreimer, R."Falacias del amor ¡Por qué O ccide.nre anudó an,or y sufrimiento, Edit. Anarres Buenos Aires, 2004. CON NOSOTROS 7 Fue en d Concilio de Leerán IV (1215) que seestipuló la obligatoriedad de la confesión anual para t odos los 6eles en "edad de discreción: esto es, el rumplimienro de los siete allos. Alfonso Herrera~Foucaulr. la confesión y el psicoanálisis, Re,•ista Palimpsesto, Pá. 45 • Roudinesco, E. "N uestro lado oscuro• Una historia de los perversos. Edir. Anagrama, 2008. • Roudinesco, E. "N uesrro lado oscuro• Una historia de los perversos. Edit. Anagrama, 2008. •• Fouca ult, M. Historia de la Saualidad. La voluntad de saber. E dit. Siglo XXl, México, 2002. CONTÁCTANOS: SU IGENERIS.PSl@GMAIL.CO M 11 Por 'd ispositivo· Foucault enrimde.: l. Un conjunro hecerogé-neo de elementos d iscursivos y no discursivos; 2. Ligados entre sí por lazos pe .. culiares y coyunrurales; 3. Que tiene una función esrratégica dominante. GuiUermo M endoza, Michad Foucaulr: Una hisroria de la sexualidad critica dd psicoanálisis, Aheronr,i Revis ra de Psicoanálisis y C ultura, No 17, Julio 2003. "En la Grecia clásica Diógenes "el perro loco·; discípulo de Sócrates, fue llamado el "Sócrares locó por radicalizar la reoria de su maestro hasta vivir en la austeridad rotal 1 ' Kreimu, R. "Falacias deJ amor· ¡Por qué O ccidente anudó amor y su, Írimienco? Ed.lt. Anarres Buenos Aires, 2004. Kreimer, R. "Falacias del amof ¿Por qué O ccidente anudó amor y su, frimienco? Ed.ir. Anarres Buenos Aires, 2004. 1+ FaPsi informa ¿Te gustaría formar parte de los alumnos que hacen trabajo de becario en los diferentes departamentos de la Facultad? " Halperin, D. San Foucaulr Para w,a hagiografía gay. l ra edición. Buenos Aire$; el cuenco de plata, 2007. 1 Asiste a la junta informativa Rosario, V. Perversión sexual y T ransensualismo. Historicidad de las ceorias, variación de p r:icrica clínica, Litoral N° 33, Epeele, México, 2003. Sobre el " Programa de Becarios" Bibliogra6a 12 de agosto a las 2:00 de la tarde en el Auditorio "Agustín Basave" ' Alloucb,J.Horizontalidades del sexo. Revista Litoral. Una analítica parasiraria. No. 33. México: Epeele, 2003. Foucaul~ M. H istoria de b Sexualidad. La ,·olunrad de saber. Edir. Siglo XXI, M éxico, 2002. Fre ud, S. Tres ensayos Aires, 2000. para una reoria sexual. Edir. Amorrorru, Buenos Halperin, D. San Foucaulr Para una hagiografía g•)' lra edición . Buenos Informes: Mtra. lrma Fernández (Chapis) �MISCELÁNEA THoMAS D1ETER Koss (1935 - 2008) A N TOLOGÍAS FICTICIAS DE CU ENTOS HIPER BREVES QUE " , n SE EXPLICAN DENTRO DE LA SUPUESTA BIOGRAFIA. Por Isaí Muñoz R econocido pensador contemporáneo de origen alemán. Thomas Dieter Koss, probó en varias ocasiones la vía del exilio. Radicando en países como: México, Canadá, Uruguay, Argentina, España, entre otros. No perdió oportunidad alguna para llevar un dietario de sus actividades culturales en cada uno de ellos. Al mismo tiempo escribió importantes reflexiones sobre la cultura del lugar, Koss, emprendió una serie de relatos breves e hiperbreves a lo largo de sus viajes. Su obra - tanto la de ensayista como la de narrador - siempre estuvo influenciada por la filosofía alemana. Trató de llevar hasta el extremo el imperativo categórico (desde que tuvo conocimiento de él) a través de coda su vida siguiendo el correcto uso de la razón. Fue ésta misma razón lo que lo llevó a la edad de 13 años (a esa edad descubrió a Kant) a entregar a su padre el Coronel Henry Koss al Comité para crímenes de guerra, para después ser condenado a la pena de muerte en la horca. Koss sostuvo hasta el final que la entrega de su padre al Comité nunca fue por meros motivos sentimentales. Diversos psicoanalistas escribieron sobre el caso, sin embargo Koss no fue pusilánime en la querella y arremetió duro contra el psicoanálisis. Según él, el llamado complejo de Edipo no era más que una mala (o pésima) lectura de Sófocles por parce de Freud (nunca dijo claramente en qué consistía esa mala lectura). También negaba la universalidad del Edipo en codas las culruras 17, aseveraba que la antropología estructural de Levi-Scrauss no era suficiente para explicar la complejidad de la menee del hombre y reducirla a meras abstracciones como las estructuras. No falcó quien señalara años más carde, que en este periodo de la vida de Koss fue cuando entabló amistad con el escritor Ernsc Jünger, el cual a su vez le presentó a Albert Hofmann. Esa serie de sucesos explicarían en gran medida muchas de sus extrañas afirmaciones de entonces, mas sus defensores alegaron siempre la forma de vida de Koss: era vegetariano, no tenía ningún vicio conocido, al igual que Kant jamás se casó. Koss al final de su vida se dedicó a la cuestión de la cosa en sí. Sus arduas investigaciones lo llevaron a descuidar su alimentación. Del sueño era lo mismo, se pasaba las noches re-leyendo a Heidegger, Kant, Hegel. De sus últimos años de trabajo sus amigos más cercanos lograron rescatar 10 cuadernos de trabajo sobre la cosa en sí. Se dice que llegó a escribir más de 40, un trabajo casi comparable con el de Paul Valery. También escribió algunos de sus más bellos relatos, pero ninguno comparable como el úlcimo: Develamienco (el título lo sugirió su mejor amigo Karc Gobblecz). En esca época es harto conocido el episodio en el cual Koss se negó una noche a entrar en su casa. Koss afirmaba tener un enorme pavor a incursionar dentro de ella, dicho pavor comenzó poco después de haber leído las "Observaciones" de Wittgenstein e interpretar las afirmaciones de éste úlcimo sobre la relación entre palabra y cosa. El conocimiento sobre las cosas resultaba ser abrumador e ininteligible para Koss. Mucho se ha discutido sobre el sentido de éste relato y más aún, muchos se han preguntado si en realidad era algo más que un relato debido a las circunstancias de su escritura y en las cuales fue encontrado: el relato estaba en una nueva libreta de trabajo de Koss situada sobre su escritorio, a un lado había un gramófono (Koss era aficionado a las cosas an- �MISCELÁNEA: THOMAS DIETER tiguas) que tocaba repetitivamente "In a sencimencal mood" incerprecada por Ellingcon, las cortinas y ventanas de la habitación estaban cerradas y apenas si resbalaba un hilillo de mortecina luz a través de ellas. En un rincón de la habitación yacía Koss exánime, se había ahorcado con un cinco amarrado a una viga de madera del techo. D evelamiento Oye amigo, ya sé que es la cosa en sí... 17 Varios de sus críticos más severos señalaron esca enorme contra~ dicción de Koss. AQUELLO QUE NOS HACE , SONREIR+++ I Por Va /ería Solorio frogy_ airelav@hotmail.com • La adrenalina antes de entrar a escena. • Una noche fresca. • Recibir una llamada/visita/mensaje de "tenía la curiosidad de si seguías viva, ¡hace mucho tiempo que no re veo!" • Estar fuera de casa y observar la quietud de las calles cuando es de noche. • El olor a gasolina por las mañanas. H ace no mucho me copé en la televisión un par de comerciales que me llamaron la atención, y no necesariamente por el producto que anunciaban, sino por la manera en la que lo hacían. Ambos se enfocaban en el factor tiempo y cómo éste, en nuestro contexto, siempre va acelerado; daban el consejo de "tomarse un respiro", o de "despertar a la vida." ¿Quién no se ha detenido (o ha seguido corriendo) pensando precisamente en esto del tiempo? Siempre deprisa, llegando carde, buscando comida rápida, realizando 1, 2 o más actividades a la vez, con la idea de "no tener tiempo". Una cosa es que no haya tiempo y otra muy diferente es que no nos lo demos. El modo en el que vivimos me hace recordar en aquel Conejo Blanco de Alicia en el País de las Maravillas del autor Lewis Carroll que siempre andaba deprisa, casi no correes- Koss taba ninguna pregunta, no tenía tiempo para platicar, mucho menos de ayudar a una niña perdida. Al final podemos ver que quien lo traía apresurado era la Reina de Corazones, una dama con un carácter muy peculiar que tenía el capricho de mandar corcar cabezas sólo porque sí. ,Tenemos algún jerarca parecido~ ,Qué pasa con el descanso, o con ese "respiro":, ¿Qué sucedería si un día cambiamos la perspectiva y dejamos de correr un poco... o un canco? Se nos bombardea diariamente y desde hace mucho tiempo con la idea de que al tener más se es más feliz, vivimos siempre con el "hambre" de tener y creamos necesidades que en primer lugar muchas veces son sólo caprichos, y otras cantas ni siquiera son meramente nuestras sino de otros sumergidos en el mismo contexto de siempre querer tener. Muchas veces se llega a pensar que la felicidad está detrás de un auto, o de cierta prenda de vestir, de un viaje, o de tener el cutis como fulano de cal que sale en la cv. Y claro, el dinero es esencial (digo, uno tiene que comer, pagar servicios, rencas, la escuela, copias inútiles y demás.) Pero vivir como si el dinero fuera el único medio para ser feliz es darle mucho crédito. Al inicio mencioné algunos momentos en los que observo/sienco detalles pequeños que suceden y que me llenan de felicidad, la cual se convierte en un respiro para después seguirle con la caminata o corrida en la que también estoy obligada o siento la obligación de vivir. Ese tipo de preguntas no son muy comunes, detenerse a pensar un momento en aquello que nos arranca una sonrisa o que nos empuja a seguirle, como una especie de motor, seguir en movimiento. Si nos ponemos a pensar y a observar podemos darnos cuenta que hay personas que basca compiten en ver quién tiene más actividades por hacer, y quién es más víctima de sus compromisos. Otros, por otro lado, deciden cumplir con lo que tienen y/o deben de hacer pero sin dejar su vida en ello, aprovechando lo demás que les coca. �MISCELÁNEA: AQUELLO QUE NOS HACE SONREÍR ... ,Y quién dice que tenemos que vivir así1, 2Realmence es necesario: Muchas veces sí, pero se puede buscar momentos para respirar un poco. Y cuando no es necesario, 2por qué tomamos la decisión de adoptar ese modo de vida: H ay algo que convence, a algún lugar se debe de querer llegar, algún ideal se persigue, o un modelo se copia. 2Somos como máquinas~ Toda máquina en algún momento se detiene. Tal vez se pueda pensar en que este tema de los detalles o de darse un respiro caiga en lo fantasioso o en el estereotipo de "querer ver la vida de color de rosa", por mi parte considero que es más fantasioso vivir con la creencia de que si estudio tal carrera podré cambiar de casa cada mes o en cuanto me aburra, o que de la noche a la mañana tendré el cuerpo de Angelina Jolie sólo invirtiendo en cales pastillitas, o que comprar en cierta tienda me cambiará la vida totalmente. El detenerse a observar lo que pasa a nuestro alrededor, sentirlo como cada quien prefiera, ya sea como mensaje divino, una señal, la naturaleza hablando, como algo que se merece nada más por tener la oportunidad de vivir, o porque el destino lo marca, o simplemente porque los alienígenas controlan el planeta Tierra. Tomar aquello que sucede y nos "aliviana" y aprovecharlo considero que pertenece totalmente a algo real, que sucede codo el tiempo, sólo es cuestión de lanzarse la pregunta. Sil ;Qué es aquello que te hace sonreír:' En realidad te has pues . . t{? a_pe_nsa¡, ¿Qué pasa . . rta Pst .. .. .. . Imagina por qué mucha gente no votó, ¿Qué pasaría si te conviertes en uno de ellos en algunos años? ¿EN REALIDAD DEJ!1RÍAS DE CREER EN LOS POLITICOS? PANORAMA FORÁNEO ;Quién es Iris Gómez:' Alumna de la Universidad del Noreste (uNE) de T ampico, T amauüpas, de 20 años de edad, nacida en la pequeña ciudad de Huejucla de Reyes , Hidalgo, catalogada por ella misma como la capital de las huascecas, viene de intercambio académico a ésta preciada Universidad. Aumentando el bagaje estudiantil nos comenta que en su natal pueblo las tradiciones son todavía muy conservadas y la lengua de origen sigue escando muy arraigada. ;Qué experiencia ha tenido con el intercambio:' Antes que nada, es la primer chica de su universidad que sale de intercambio a ésta institución proviene de una escuela particular y comenta que el contraste con la pública ha sido impactante; pues aunque su escuela tenga un buen renombre a nivel estatal siendo pionera en psicología, dice que esca transición aparee de ser muy agradable y placentera le ha abierto mucho el panorama, pues aquí se cuenca con mayor apoyo para los estudiantes y muchas más actividades. Una de las cosas que le ha llamado la atención hasta este momento es la estructura de la universidad, pues la suya es mas pequeña contando solo son 89 alumnos en coda la carrera, por lo que su territorio se limita solo a un piso en el edificio mayor de 6 niveles, y con solo la mitad del espacio que corresponde a psicología. Por lo que ella considera que ésta será una grata aventura y que hasta este momento se ha sentido como en casa, aunque comparando con su origen, se siente como en 10 veces su hogar. �Locos & PASTILLAS DELAUSTRALOPITHECUS AL HOMOSAPIENS LA CONDUCTA SOCIAL+ DARWIN: EL ELVIS PRESLEY DE LA EVOLUCIÓN Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com Apuntes sobre la evolución de la conducta social puntes sobre la evolución de la conducta social (des)enfoca puncos teóricos importantes que resultan explicativos en algunas de las conductas actuales. Además de abordar el problema de contraposición de las diversas posturas y de cómo el reduccionismo biológico o el determinismo genético, son ideales que aún guerrean por la bandera de lo social como explicación total. A dal se modificó grandemente: la posición de los hombres, que virtualmente era como de animales, cambió un poco, y se elevaron a un nivel más humano (Kancor, J.R, 2003). La panorámica histórica-dialéctica echando luces sobre el animal humano: psicología a final de cuencas. Cica (la de Kancor) que nos lleva directamente a plantear el meollo del asunto a modo de interrogante burda: ,Es la división biologiscisca/evolucionisca versus la cosa social/humanisMy bahy's long and tall, ta, una secuela de las eternas luchas de dicotomías She's like a cannonball. libradas a lo largo de las ciencias humanas~ La evolución de la conducta social humana y sus Say, everytime she /oves me, bases biológicas han sido abordadas desde puntos de Lordly, you can hear me s,1uall. vista cercanos pero no coincidentes por eres discipliShe cried, Ooo-wee. nas: la Etiología, la Socio biología y la Psicología evoI believe I'll change my mind. lucionista (Gaviria, 1996). Por lo cual descartamos de She said, 'Tm so glad I'm living''. entrada que la explicación de la conducta humana se I cried, 'Tm so glad you're 1nine''. fundamente más, desde una óptica dual o dicotómica: en la actualidad, las tendencias y el lente que se pone Elrn Pw !n sobre la conducta social humana, es más de índole caleidoscópico: lo biopsicosocial. Según GaviExperimentos que arrojan luz sobre conducria (1996): tas humanas; conducta social: aquella conducta cuando entramos o nos arrojamos al enLa Etiología, como la disciplina intecuentro con el otro. El origen de las especies es resada en la comparación de distintas quizá, la base científica más convincente para especies para estudiar la diversidad explicarnos: explicar nuestra continuidad y nuestras conductas adaptativas. En la actuade mecanismos, provee el siguiente lidad, este problema ha sido abordado desde marco de background: considera que la Etología, la Socio biología y la Psicología sólo la observación y la descripción evolucionista, las cuales proveen diversas propermitirá su explicación y aplicación puestas, pero con la misma base darwiniana: a otros casos. el Elvis Presley de la evolución. Jailhouse Rock: caleidoscopio social H acia el siglo XVIII, la clase de sistema feu- La Socio biología, es el estudio biológico de la sociedad (Wilson, 1975, 1978), es decir intenta explicar los �Locos & PASTILLAS - DEL AUSTRALOPITHECUS AL HOMOSAPIENS fenómenos presentes en las sociedades animales a partir de la teoría de la selección natural (aptitud inclusiva en su vertiente moderna) La psicología evolucionista, disciplina de muy reciente aparición (Barkow, Cosmides y Tooby, 1992), puede considerar un híbrido de las dos anteriores con un lógico sesgo psicologicista. Apuntaremos también, que la teoría Darwiniana sirve como base (20 como sombra?) para las tres distintas disciplinas de las que hablábamos con anterioridad: es preciso admitir la idea de continuidad evolutiva aplicada al ser humano. El ser humano, visco como un producto "terminado" resulta atrayente, y más en símil con la teoría de Darwín, como cosa "terminada"; pero habría que ver lo que viene detrás de cada uno: Lamarck, Huxley, Corneé, Hume: innumerables; innumerables aquellos autores que se sumarían a la Üsta que influyeron en la formación de la teoría de la evolución de las especies, cristalizada en la persona de Darwín. El mundo estaba más que preparado para la teoría de Darwín (Leahey, 2004). Existe algo llamado "teoría sintética de la evolución". Este nombre responde al hecho de que en ella se síncecízan o aúnan las corrientes mendelianas y darwiniana; "adaptación" y "mayor presencia numérica en la población" se tornan expresiones sinónimas. La evolución acaba siendo así un proceso en que se optimizan las eficacias biológicas de los individuos (Sanmartín, 1989) Actualmente podemos gozar de la creación de teorías que se van entretejiendo y fundamentándose entre sí. Es decir, la conducta social visea desde el marco evolucionista se caracterizan por un énfasis en las causas últimas (el por qué: origen evolutivo, mecanismos psicológicos y la función para la que fueron seleccionados en el pasado) combinado con las causas inmediatas (el cómo: cómo funcionan esas mismas tendencias y mecanismos en la actualidad), (Gavíría ,2006). Es decir, en palabras sencillas, la teoría actual sobre el cómo nos comportamos social- menee y cuál es la cognición que atraviesa esa conducta, comienza a tener una teoría sólida, que se basa en la mulcídiversídad de formas y visiones. Blue Suede Shoes: So glad You're Mine Me llamó la atención personalmente, el estudio realizado acerca de los celos. La supuesta imposibilidad de la certeza del varón sobre la paternidad en contraposición con la certeza irrefutable de la madre; considero como claro ejemplo, el cómo (esa área can borrosa, sutil y a veces can difícil de distinguir) la cognición social explica conductas que nos parecen can simples, quizá por cotidianas y naturales. La sexualidad, es, pensándolo bien, uno de los grandes pilares de la humanidad. La lucha fundamental es la lucha para reproducirse (Darwin, 1871/1986). (La aptitud inclusiva o inclusive ficness, expüca el por qué en algunas ocasiones, organismos se ponen en riesgo ellos mismos, o ejecutan conductas de altruismo. Este mecanismo consiste en la preferencia de la propagación de los genes, aunque esto implique sacrificarse a sí mismo y ayudar a un pariente, el cual, se va a reproducir y transmitir los genes). También me llamó, la serie de estudios de Buss y Beczíg (1989) sobre el hecho de las sensaciones experimentadas, y su ampliación a niveles transculcurales. Creo firmemente que gran parce del futuro teórico, en el conocimiento de causa de nuestras conductas está �Locos & PASTILLAS - DEL AUSTRALOPITHECUS AL HOMOSAPIENS (o estará) en la unificación de estudios de este cipo. Pero alto: coree a: pregunta: ¿No desembocará coda esca serie de estudios en una teoría inconsistente que se esfuerza por parcharse a sí misma sobre una ya pasada teoría darwiniana? Creemos que no. ¿De dónde fue, sino de hechos particulares, de los que Darwin dedujo grandes (grandísimos) postulados generales? Las teorías evolucionistas han enfrentado una gran cantidad de críticas. Pongamos el siguiente enunciado como ejemplo: Darwin sugirió, que la evolución de la inteligencia está vinculada al hecho de vivir en grupos sociales. Cuanto mayor es el tamaño de la neo corteza con respecto al resto del cuerpo, mayor es el tamaño del grupo social en los primates. (Lopera, 2004). Concordamos aquí con las críticas reduccioniscas: que los primates que tienen un mayor tamaño en la neo corteza posean un grupo social más grande no significa que esto sea el causante. Es este el punto central de la discusión: ¿Es lo social lo que determina los cambios en lo fisiológico o viceversa? Conviene citar la teoría de los eres mundos (Lopera, 2004): A l nacimiento, el bebé humano está dotado de un cerebro humano (que pertenece al mundo de las cosas, mundo 1), pero sus experiencias del mundo 2 (mundo de los sentimientos, pensamientos, recuerdos, afectos etc.) son muy rudimentarias, y el mundo 3 (el mundo de la cultura) le es totalmente desconocido (Karl R Pópper y Jh on C. Eccles, 1982). El embrión y el bebé son seres humanos, pero no son personas humanas. La emergencia y el desarrollo de la autoconciencia (mundo 2) por las relaciones recíprocas con el mundo 3, es muy misteriosa. La construcción del cerebro humano depende de ciertas instrucciones genéticas (es decir de la naturaleza), pero el desarrollo de la persona humana depende del mundo 3 (es decir, de la cultura). La evolución cultural es más rápida y eficaz que la biológica. Los patrones genéticos trasmiten capacidades y potencialidades, más que rasgos de comportamiento adulto que son trasmitidos por patrones culturales. ¿Realmente el desarrollo de la cultura de la persona depende del mundo? ¿De cuál mundo? Es necesario identificar varias cuestiones: los científicos evolucionistas no creen en la mono causalidad, sino en la interacción de faccores causales. En este sentido, aunque parece como si el desarrollo del a persona dependiera de la cultura, ésta, no actuaría independientemente de la base biológica, sino que potenciaría la expresión de determinados mecanismos (Gaviria, 2006). Hasta este punto y como uno de los más importantes, se hace importante resaltar que muchas veces lo evolucionista es visco desde su concepción biológica: conducta sexual (no las d iferencias o los factores que pueden determinar las emociones, actitudes, etc.). (Consideramos, al lector, recomendarle no quitar la visea que las teorías siempre están ancladas a determinado momento histórico: Cuando las teorías sociales estaban en su apogeo, diversas teorías, incluyendo psicoanálisis y filosofía, fueron fuertemente contrariadas. Hoy, cuando otras teorías de diverso índole parecen tomar mayor fuerza, parecen ser éstas (las sociales) las que son atacadas mayormente. Por lo anterior es fundamental, la documentación y la puesta en contexto de los contenidos estudiados). Burning Love Lo evolucionista que va intentando explicar �Locos & PASTILLAS - DEL AUSTRALOPITHECUS AL HOMOSAPIENS desde un pasado ancestral lo que está en funcionamiento actualmente: conductas y cogniciones. Lo evolucionista que craca de ech ar el ancla en la Ünea impresionante del tiempo, para concluir y conductas can cotidianas como los celos, entre otras, están determinadas por principios biológicos-evolucionistas. St9 34, Lopera R., Francisco, Coordinador Grupo de Neur<Kirncias U. de A. {2003,2004) Revistes Catalanes amb Accés Oben. Taula: quadems de pensament > Anj•: 1989 Vol.: 12 > Sanmartin. Nuevas formas de un viejo mna. L-0s determinismos biológicos Bibliografía. Kanror,J.R. 2003. La n·olución Cienñfica de la Psicología. Editorial Tri, llas. Primera r<impresión, Junio 2003. México. Leahey. H. Thomas. Historia de la Psicología. Edirorial Pearson Prentice Hall. Sexta Edición. 200S. España. Mallea, Eduardo. Historia de una pasión argentina. Editorial Sudamericana. Colección diamame. 1999. España. Gaviria, Elena. Capirulo 3. La evolución de la conducta social. Revistas. Revista Neuropsicología, Neuropsiquiarria y Neurociencias, Vol. 6, p.27, Sabías que . .. En el Departamento Audiovisual ubicado en el auditorio "Dr. Agustín Basave "de la Fa Psi se tiene el servicio de préstamo de películas. Estas películas están relacionadas con diversos temas en Psicología y se utilizan para diferentes asignaturas. Las puedes solicitar con tu credencial de estudiante. Entre los títulos más solicitados se encuentran: Ángel Malvado Guerra de fuego De amor también se muere Pasiones secretas Sybil Información: Departamento Audiovisual 83.33.82 .33 ext. 414 �NOTAS PARA NO OLVIDAR BAJO SOSPECHA Por Baruch M artínez I baruch.mtz@hotmail.com Lo acontecido en la Guardería ABC Desde el día en que sucedió la tragedia en el estado de Sonora hemos de volver a voltear a ver las instituciones y su negligencia, con una pena de más de 45 niños que perdieron la vida, lo cual es realmente inaceptable. Más allá de la tragedia están las acciones legales para evitar cualquier siniestro similar o para esconder culpas, de igual manera pensar en lo que ocasionó esto, así también una ruptura de credibilidad anee un gobierno que está para que sus acciones conlleven a una buena gobernabilidad, o por diversos factores que resulte en algo muy d iferente o con otro sentido de la gobernabilidad. D espués de anteriores noticias lamentables que tienen el factor común de la negligencia una vez más hasta llegar al "ya basca". ¿Se verán los organismos burocráticos tambalear? ¿Qué canco caerán las manzanas podridas? ¿Ó las manzanas d isfrazadas de maleza? A la expectativa. ha de formar su realidad compartida. Aquí sólo comento: investiguen más allá del conocimiento popular. *como lo que me atrevo a escribir en los demás artículos, sin exentarme. Honduras El actual golpe de estado. Rechazar o aceptar un golpe de escado es un posicionamiento en base a ciertos criterios de la normarividad, del estado, de la legalidad, pero ¿en el caso de que esta normatividad y legalidad este ausenten en millon es de personas? No menciono que así lo sea en este caso, lo que menciono es que en base a la normatividad es mejor que personas que se rigen en base a reglas civiles consideren un golpe de estado como algo no aceptado. Aún y cuando algunos de quienes condenen el golpe de estado hayan tenido que recurrir a uno para estar donde ahora están. http:// www.el,wúver..1.com.nu http:// www~omada.unam.mx http://www.monde,diplomarique.es Gripe A HlNl No es una simple gripe. H emos de considerar lo que está por convertirse en conoci- miento popular de la realidad y conocimiento verídico de misma. No desvalorizando los conocimientos populares pero si haciendo énfasis en las cuestiones éticas y morales de lo que podemos desvirtuar en pro de explicaciones. Varias fuentes, varias visiones y cada quien se "El estudio no se mide por el nú, mero de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consu, mir ideas, sino de crearlas y re, ,, crearlas. Po11lo Freire �(O El CONVERSE DE GEORGE HAARJSON) ~RECUERDAS EL ROCK: RENACIÓ, Y ¡PARA DIFE-R E NTES CONSOLAS! Por Chris Gallagher e ómo nos hemos pasado escuchando a lo largo de los años, que los juegos de video influyen de manera negativa en sus consumidores, específicamente en la población infantil/juvenil. Estamos de acuerdo en que existen una serie de ejemplos contundentes l}Ue nos llevarían hasta cierto punto a tener, cal vez, la misma opinión. Pero c:=en dónde quedan esos video juegos que, según los que 'saben', no son esos que incrementan los niveles de violencia, sino al contrario, los que motivan o son el pretexto perfecto para reunirse con la familia o amigos a compartir unas horas de camaradería, o mejor aún, incitan a realizar algún deporte o tocar un instrumento musical? Lo que tal vez muchos no saben, es que los que más consumen horas/ hombre frente a su consola son personas aduleas, al menos en Norteamérica18. Y en el caso especifico de México, el cual y Band Hero- . Escas nuevas placas, prometen por mucho una experiencia totalmente nueva, ya que incursionan con nuevos géneros musicales. Además, buscan captar a un público más amplio gracias a esta var iedad y formas de interactuar con la música de manera vivencial, introduciendo a aquellos que aún no se deciden a hacerlo 20• Cuando comenzaron a surgir este cipo de juegos de interacción musical, se dispararon las ventas de guitarras y amplificadores. Al darse cuenta del impacto potencial de éstos, decidieron armar juegos donde no sólo este instrumento fuera el único, incluyendo ahora batería y micrófono. Con esto, dieron rienda suelta a la redención de frustraciones de miles de fanáticos de la música, específicamente de rock. Ahora, sin necesidad de estudiar música o saber tocar un instrumento de verdad, pueden hacer su sueño realidad. es considerado líder regional en el consumo Tocando su rola favorita o formando una ban- de los mismos, el 87% de usuarios de consolas son personas aduleas con una edad promedio de 30 años, es decir, económicamente activas19. da con sus amigos y/o familia. A raíz de este movimiento, el aumento en el interés de los usuarios de estos juegos y consolas por aprender a cocar un instrumento se elevó de maner a considerable2 1. Pero esto no queda aquí. Solamente recuerden esca fecha: 09/ 09/09. ¿Por qué tanto nue- c:=Y por qué iniciar este artículo refiriéndonos a esto? Muy fácil: el lanzamiento para el p róximo otoño de Guitar H ero• S, DJ H ero- �SUGAR-PLUM-fAIRY - ¿RECUERDAS EL ROCK? RENACIÓ, Y jPARA DIFERENTES CONSOLAS! ve se pregnntaran? Pnes es nada menos que la fecha programada para el lanzamiento de uno de los juegos, por no decir el único, que será (según anticipo y afirmo que así va a ser) el más vendido de la historia. Claro, el can esperado The Beacles: Rockband. Si conocemos de cerca la historia de este cuarteto, podríamos deducir que ese '9' cal vez no es una casualidad. Los que tuvieron oportunidad de ver a Paul McCarcney en la última edición del Festival Coachella, presenciaron la primicia visual con la que contará este juego, el cual hará un recorrido desde la época de The Cavern hasta el definitivo concierto en la azotea. Imagínense cocando con la Rickenbacker 325 de John, la Gretsch 6128 Duo Jet de George, el bajo Hofner del McCa y la inconfundible batería Ludwing de Ringo. Con esto, se rompe el esquema de lo que se venía haciendo con otros grupos como Mecallica, Aerosmith y AC! DC. Esta vez, decidieron apostarle a más del 100, creando un juego que realmente se vuelva toda una experiencia. Desde gráficos muy detallados como los escenarios y la misma anatomía física de The Beacles, hasta un muy buen tracklisc que recorre todas sus épocas. Sin dejar de mencionar las réplicas de sus más representativos instrumentos, referidos anteriormente. Sin duda alguna, estamos a can sólo un mes de uno de los acontecimientos más importantes en lo que a música y videojuegos se refiere. éy todavía afirman que el rock está muerto? Sería mejor pensarlo dos veces. P.D. No podemos dejar de agradecer al ingenio y jovialidad de Dhani Harrison, ya que si él no hubiera propuesto esca idea y servido como intermediario entre la compañía que desarrolla dichos juegos y la empresa de la manzana verde, aun veríamos esto muy lejano. Disco TRITURADOR DEL MES The Good, The Bad and The Q ueen. The Good, The Bad and The Queen. 2007. Parlophone. .:Sabes qué es un Súper grupo? Es un término utilizado para describir a grupos de música formados por artistas que habían tenido fama y respeto en grupos anteriores o a nivel individual 22 • Y éste es el caso de The Band Wich No Name, mejor conocido como The Good, The Bad and The Queen (nombre utilizado debido a que no contaban con uno definido). Grupo conformado por Damon Albarn (Blur, Gorillaz), Paul Simonon (The Clash), Simon Tong (The Verve) y Tony Allen (Africa 70). Bajo la producción de Danger Mouse (Gnarls Barkley, Gorillaz), el cual es famoso por mezclar el álbum blanco de The Beacles con el álbum negro de Jay-Z (Grey Album, 2004), fue lanzado este material a inicios del 2007. Sin duda, con el solo hecho de saber por quiénes es conformado este grupo, lleva a la curiosidad ponerse los audífonos y disfrutar este disco de inicio a fin. Para muestra, sólo escuchen '80's Life', 'Nochern Whale', 'Kingdom Of Doom' y la nostálgica 'A Soldiers Tale'. TONADA DEL MES "El bocecito" - Los hijos del pueblo S0BREM01: Chris Gallagher, egresada del Área Cínica (digo Clínica) en el verano del 2006. Melómana du Nacimento influenciada por Lucha Villa y JLB y Cía. gracias a su padre; y por Juan Gabriel y Emmanuel gracias a su madre. '* Fuenre: http://www.meristation.com/ v3/des_nocicia.php?id:cw44208e53!5e9f&pic=PC •• Fuenre: http://www.el,universa!.eom.mx/articulos/40467.hrml ,. Fuenre: http:/ / www.emusrarx.com/ nocicias/ dj, hero,guicar,hero, 5,y,band, hero,en~rono/ " Fuenre: http://www.meristation.com/ v3/ des_nocicia.php?id: cw492d3868a9 3 2a&pic= 360&idj =cw486917d3bele4 "Fuenre: http://es.wilcipedia.org/wiki/ Supergrupo En los 70 fue Elvis. En los 80 fue Lem,on. En los 90 fue Sinatra. Ese sentir, ahora es parte de nuestra �THÉlEME Por Osvel Becerra Jugar con el lenguaje como una araña con su red Atrapar al curioso con la brillante ceda que sale por sus patas Esconder el secreto en la obviedad, sabiendo que buscará en lo difuso A la intrusión del extraño darle paso, tarde o temprano, poco a poco, si va caer, caerá Con las múltiples miradas centradas en la ambigüedad, la presa caminará por lo seguro Y sin saber cuándo ni cómo, en la equivocación caerá y ahí será tomado, presa de la araña La táctica es atraparlo con el secreto que la mirada pasa por aleo La estrategia es en cambio más simple y más sencilla, sin darse cuenca y sin saber cómo Ser tomado por las redes de la palabra. A Mario Benedetti por su táctica y su estrategia Mario B enedetti Nacido en la ciudad uruguaya Paso de los Toros en septiembre 14 de 1920. De signo zodiacal virgo Benedetti fue un poeta y escriror de renombre. Y hablo de renombre pues Mario Benederri es como conocemos a Mario Orlando Hardy Hamlet Brenno Benederri Farrugia, su nombre completo. Los padres de Benedetti siguiendo la costumbre italiana lo bautizaron con cinco nombres. Obtuvo premios importantes a lo largo de su vida por sus contribuciones a la literatura, entre ellos, el premio Morosoli de Placa, el premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, el premio Ernosur. También recibió la condecoración Francisco de Miranda que es la mas alta distinción que otorga Venezuela a las aportaciones científicas, edu- cacionales y al progreso del pueblo. Entre otros muchos bastante y de igual imp ortancia. Uno de sus últimos libros hace mención de su historia personal. En Canciones del que no canta escribió "no fue una vida fácil, francamente". Y así fue como el 17 de mayo de 2009, Benedetti muere en su casa de Montevideo a los 88 años de edad. "No fi,e una vida fácil, francamente" Os vel E. Becerra Martínez ENTRE SUS OBRAS: Cuentos Rt<ucrdos olvi1,lados (.1988) Lo vui,ua orilla Drsp istt.s y fr,mqucu,s (CompilaáóN ,./,: ,u,mos ypom,os. 1989) Buzón ,le ru mpo ( 1999) El pon-cMir Je mi pns,""º (2003) El o,ro yo Conticmts Jtl mds 41-tli (1988) L•s sol,J.Jts ,lt Babd (1991) Jm,emar,o dos (199--1) El amor. los mujtrts )' (n vida ( 1995) Lo vido tu parémcsis (1 9 98) RilfcOn dt Haikus ( 1999) El mundo 'l"' ri:spiro (2001) A lmuuzo y d udas Esa b'1co El porque csra dcsic-rl<> J,1 s-emario trts (2003) Exi.uir ,.,Javia (2003) /t..ft,noria y c.spl~ra11.za (20<N) Adiosts y bienvenidos (2005) Concfonts Jd qut no canta (2006) His rorias ,lr Pari.s (2007) Ttstigo dt """ mismo (2008) Los pocillos Drama El r<port•j< (1958) Ida y vurlta (1963) Pdr.:, 1 ti C ttpitdn (1979) El v iojc J" salida (2008) Novela I,wl'ntario u110 (1963) Nol'iJ,, ~ p atria (l 96 3) CuanJo eramos 11i,ios (196➔) Próximo prOjimo (1965) Com ra los pumus ltv,11~izos (1966) A r ru dt sut,io (1967) Q11tmar los na vts (1969) Leuos 4k tHitrgrruia (1973) Poemas Je om>s ( 197-1) La,.,. y ti ladrillo (1977) Coudia1t,u (1979) Virnio 4UI rxi(io (J 981) Preguntas a( azar ( 1986) Yes 1ud4y )' m,u1ami (1987} Ensayo Peripecia J 1101,d a (19--fó) J,..farccl Prous1 )' oiros ensayos (19 51) a, El pois J, la cola paja (1960) Littratl.ma urug1ra10 ,Id siglo XX (1963) Ltrr,H Jtl t6utiHtHU HU$tiz6 {1967) El tscriror lar inoamerirnno y la ree,,olutióri pos,b/, (197-1) Notas sobre algunas form .as subsid,orias Jl· la p~ttrntióM oltural (l 9 79) El dtstxilio J' otra5 conjeturas (198 ➔) Culru ra tnrre ◄los fu~gos (1986) S.bdtsarrollo )' lttros ,/,: osadia (1987) La cufumJ~ tse bronco m6vil (1989) Lo r<olid.J yla palabra (1991) PerplcjidUc.s ◄ll• fin Jt sig(o (1993) El ejercicio Jtl critttio (1995) V ivir adrtdt (2007) Danid Viglit rd . d~.UJ!n mbr.a•do (2 007) �VASAR Película: Fresas Salvajes Titulo original: Smultronstiillet Dirección y guión: Ingmar B ergman Un médico va a recibir un homenaje de su universidad. Repentinamente, eras un sueño en el que contempla su propio cadáver, decide emprender el viaje en coche con su nuera, que se ha ido de casa de su hijo eras una discusión por su embarazo. Durante el viaje parará en la casa donde pasaba sus vacaciones de niño, donde crecen fresas salvajes y donde cuvo su primer amor. Libro: Crónica del páj aro que da cuerda al mundo H aruki Murakami Todo empieza por una llamada extraña, su vida da un giro y ahora tendrá que descifrar una enormidad de acertijos para descubrir el misterio que llevo a su esposa hacer lo que hizo. Gracias a la ayuda de diversos personajes y a cierto misticismo ha de recorrer diversos escenarios can recreados que se difuminara en la fantasía. Disco: Black Clouds & Silver L inings D ream Theater R oadrunner R ecords, 2009 Uno de los grupos más representativos del rock progresivo esra de vuelca. Dream Theacer regresa a sus raíces haciéndonos subir el volumen a más de 11. --~ ~ ~ i •-11. W Q.[ RlltL wn,;m ~ti - !"mCIJl!:, _ ,,, V •~ . ~ ll"~j)IQY';f,IQ'I• ~ QIZ:. M •· 11 1'HOU-&ltlft.l:f,1'.,.,.,,.._, 1ü.dldíl' . : e-• a- ___. ,_me _"lr:c=m:J __ St9 ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM -- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Mensual Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 3, Julio Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020688 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores CNEIP Conducta Social Diversidad cultural Punks Sexualidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20671/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_4_Agosto.ocr.pdf d9d0107cfab473821a6f71deae7d26a5 PDF Text Text SUI GENERIS �EQUIPO SUI GENERIS Editor en jefe: DocTORADO EN F1LosoFÍA CON ESPECIALIDAD EN PsICOLOGÍA Omar Méndez Castillo Comité Editorial: José Arturo Baruch JvI. Christian Alanis Contreras. Redacción: Sterhaníe Carvayo Comité Editorial Por Judith García ¡Felicitaciones! El pasado 26 de agosto se llevo a cabo la defensa de tesis para el Doctorado en Filosofía con Especialidad en Psicología de la PhD. María Elena Urdiales Ibarra, la cual lleva por nombre "Sobre el Reporteros: Ricardo Piña Corrus jes,ís Lara E. Ma r/ene Vaquero J. Coordinación de información: flustración: Théléme: Nancy Judíth Jes,ís Loera esquema relacional de pareja en jóvenes y adultos del área metropolitana de Monterrey", teniendo como si, nodales al Dr. Javier Álvarez Bermudez, Dr. José Moral de la Rubia, Dr. Víctor Manuel Padilla Montemayor, Dr. Ernesto O. López Ramírez y la Dra. Myrna Estela Rosas Oribe, Este evenco se llevó acabo con gran éxito obteniendo su título con honores CUM LAUDE. Al preguntarle a la PhD. Urdiales lbarra cómo describir esa sensación nos dijo: "Lo veo como etapas. En la primera crece un amor a tu tema, tu investigación, después de un trabajo arduo y duro te aíslas a pensar y terminar detalles de esta. En la presentación se siente un descontrol de algo nuevo, en el momento una emoción y un autocontrol, temple emocional y autoconfianza, son esas emociones bonitas y fuertes que nunca se olvidan". De igual manera el día 28 se realizó la defensa de tesis para éste mismo doctorado del PhD. Juan Carlos Sánchez Sosa, la cual lleva por nombre "Un modelo explicativo de conducta alimentaria de riesgo en adolescentes escolarizados". Contó con la presencia de los sinodales Dra. Mónica Teresa Gómez Ramírez, Dr. Rene Landero, Dr. Víctor Manuel Padilla Montemayor y José Moral, obteniendo su titulo. Al pedirle que nos describiera en una sola frase que sentía en ese momento comentó: "Hay que seguir adelante. Cumplí y voy por mas". El mismo día la PhD. María Elena Villareal González realizó la defensa de su tesis titulada "Un modelo estructural del consumo de drogas en conducta violenta en adolescentes y escolarizados". Los sinodales para esta defensa fueron los mismos que participaron en la del PhD. Sánchez Sosa. Muchas felicidades para estos grandes emprendedores que atribuyen conocimiento y dicha a la Facultad de Psicología. Orlando Ramos Osvel Becerra Colaboradores en orden de aparición: Abraham Guerrero Barboza Pedro A. Lórez Aáro11 Coronado Pedro Orozco Taria Ro11 in Edna Rangel Mó11ica Pérez - Maldo11ado y Ma ldonado Wae/HIKAL Isaí Muñoz Iris lízeth Gómez Víctor Flores Daniel Sadrac Míreles Medellín. Imágenes y fotografías: Coordinación Audiovisual, Facultad de Psicología, U.A.N.L. Fotografía de la portada: Cuatthtémoc Suárez D iseño de la revista: Ramiro Ru iz Castillo AGRADECIMIENTOS ESPECIALES UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN R ector: Secretario General: Secretario Académico: Ing.]osé Antonio González Dr. Jestis Ancer Rodríguez Dr. Ubaldo Ortiz FACULTAD DE PSICOLOGfA Director: Subdirector Académico: Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Mtro. juan Martínez Rodríguez Subdirector Administrativo: Mtro. Ra,íl H. Marín Soto S ubdirectora de Mtra. Ma. Esther Rea Barajas Proyu tos Educativos: Subdirector de Postgrado: Mtro. Armando Peí,a Subdirector de I nvestigación: Dr. Víctor Padilla Colaboraciones y publicidad St1igeneris.rsi@gmail.com Tiraje: 1000 ejemplares Se autoriza la reproducción parcial o total de los artículos, siempre que se mencione la fuente. El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores y no de la publicación ni de los anunciantes. '======================="""-= �CARTA DEL EDITOR LA PSICOLOGÍA ~ALTERNATIVA: Por Omar Méndez C. 1 omarmcastillo@hotmail.com a en el número 2 de esta publicación había mencionado a manera irónica la importancia de las Terapias Alternativas en el andar de los sujetos dolientes. Con terapias alternativas, me refiero a terapias fuera del contexto psicológico o médico y que simplemente por tener esca característica, invariablemente, los profesionales de la salud, rendemos a descartarlas. Pero pensemos en la posibilidad de que alguna vez las terapias que con gusto ocupamos y defendemos hoy, en su momento fueron alternativas, criticadas, descartadas y hasta vetadas. En aquel momento era de locos sttjetarse a la idea de "la mano en la frente" como sugerencia para facilitar la escucha, o la escucha misma, y no hablar de la hipnosis o la frecuente acudida hacia la casa de quien, bajo el supuesto de la sexualidad humana y el descubrimiento del inconsciente nos ofrecía una posibilidad de cura. Ahora ciertamente ya hay muchos cipos de "escucha", variaciones en cuanto a la hipnosis, modalidades en la frecuencia de las consultas, terapias, análisis (o el nombre que comemos según la teoría), sin embargo existen cuestiones arraigadas en las bases sociales que también han resurgido con furor desde las entrañas de la esperanza. Pensemos en el vuelco que la religión ha tomado con la posibilidad de la salvación mediante la confesión, la misa o el simple acompañamiento espiritual. Aclaremos que la religión va desde las deidades prehispánicas hasta las extremistas, atravesando por las iglesias judeocristianas, las orientales y los expulsados o incómodos (enciéndase el fidencismo, ecc.). Existen algunas otras opciones: las New -Age. Desde la ya can comprobada Yoga, la M edita ción, hasta las Flores de Bach y el Reiky. Tenemos un abanico de posibilidades de encontrar un futuro menos doloroso que la tormentosa idea de vivir aterrorizados por quién Y sabe qué sufrimiento. Mas como la idea de este escrito no es presentarle a usted, amable lector un catálogo de Terapias, me sujeto a lo siguiente: éNo es a parcir de nuestra (de) formación como profesionales, de las supervisiones, seminarios, conferencias, simposios o publicaciones, que forjamos continuamente nuestra idea de terapia, tratamiento, que hacer o a manera mesiánica, nuestra "leyenda personal"?, éno estamos día con día elaborando en los consultorios y en los grupos de trabajo, situaciones parecidas a las revisadas en los textos, aplicadas con nuestra interpretación? No seríamos pues, activistas de lo alternante, ofreciendo 5 áreas de estudio para distintos escenarios. No se crean tampoco que existen pues un sinfín de terapias, según el número de sujetos que las aplican, sin embargo, no descartemos a las terapias alternativas porque lo más seguro es que nuestra profesión funja como cal, para algún "desadapcado social". &9 Bonne Apeticce ¿Qué pasaría Psi ... .•• en nuestra cultura se diera más importancia al tratamiento psicológico y no existiesen tabúes al respecto? Sabías que . .. El pasado 20 de Agosto mas del 50% de los alumnos de la Fa Psi participaron en las votaciones para elegir el nuevo director. TE INTERESA COLABORAR. ESCRIBIR. CRITICAR. PUBLICAR TUS ACT IVIDADES O DARLE PROMOCIÓN A TUS EVENTOS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAIL COM ' �EDITORl~LES EL PSICODRAMA Y LA COMUNIDAD Por Abraham Guerrero Barboza I abraham_guerrero_ 2@hotmail.com 'íi Elizabeth, cuyas platicas en la micro fueron fructíferas" D eixe-me ir Preciso andar Vou por aí a procurar Rir prá náo chorar D eixe-me ir Preciso andar Vou por aí a procurar Rir prá náo chorar... D éjenme it~ Preciso andar Voy a procurar Reír para no llorar Déjenme í1· N ecesito andar Voy a procurar Reír para no llorar... "Preciso me encontrar"... Candeia. S uena la música de este compositor brasileño mientras el personaje corre por las calles de la favela, a la vez que el carro que persigue se pierde en la lejanía, disparos, patrullas, sangre, polvo... un cuerpo que se vuelve nada junco a los perros callejeros. Es en esca sucesión de imágenes como se da la narrativa visual de "Ciudad de Dios", clásico que nos habla de una realidad social: las favelas de Brasil, los cinturones de pobreza o como aquí se les menciona recientemente, los polígonos de pobreza. Situados en los márgenes de las grandes ciudades: Río de Janeiro, México, Monterrey, escas zonas constituyen una zona gris donde la marginalidad es borde, que une y separa, herida abierta que sangra y respira por la vena de un progreso que engulle, excreta, exilia. Zonas de difícil acceso, la subida es cuesta arriba, o en hondonadas, depresiones que aparecen de repente a la orilla del río donde ésta marginalidad se materializa, aparecen caballos, pollos, gallinas, cejabanes, el olor caracceríscico de agua escaneada. Escuchas el cono cancadico sureño, el náhuacl, el ocomí, mixceco son comunes en puntos can opuestos como Juárez y Escobedo. Las casitas parecen una enorme hilera de madera, láminas y carcones. Es en este escenario donde, el psicólogo compite con el chamán, el curandero, el sobandero: "Sabe algo doctor, creo que mi hija está embntjada, le hicieron un trabajo... parece televisión, a veces está bien y a veces se descompone", expresaba una señora acerca de una hija con aparentes síntomas psicóticos, cuadro clásico, como en una escena dividida: la madre por un lado y la hija por el otro, riendo, hablando sola, voltea a un punto fijo, como observando al director imaginario de esa escena con los otros personajes: psicólogo, paciente, familiar. "2Eso se cura, doctor?", pregunta repetida anee algo que aparece como extraño, que irrumpe en una risotada desgarbada, en un movimiento repetido de la mano, estereotipada. Mirada asustada del joven que no quiere abandonar el Cenero, porque sabe que a la vuelta de la esquina están los chavos de la otra banda, con piedras y palos. No le perdonan que le haya tumbado los dientes a un chavo de la otra banda el día de ayer. "Quebraron los vidrios de mi casa y siempre nomás están ahí al alba esperando a que salga ... miedo no tengo, pero de defenderme me voy a defender y cope en lo que cope, de rato si me llegan a macar o a dejar en el hospital, mis papás son los que van a andar pagando gastos... es mejor que mamá me lleve �EL PSICODRAMA EDITORIALES - lonche al tutelar a que esté llorando porque me mataron, de eso se trata. Si no los mato, ellos me van a macar a mí". 111 ºI Y LA COMUNIDAD El psicodrama existencial en el contexto de la m isma vida comunitaria, 'in sicu' y El teatro terapéutico, neutral, objetivo y ■ flexible". 1 Es en esas condiciones como Moreno mane- jó sus conceptos acerca de sociometría, test socio métricos, en cuanto a las relaciones de atracción, repulsión o neutralidad en un grupo, las fuerzas que se interrelacionan. A manera de juego, con los niños, en la ejecución de personajes imaginarios, es como "La policía nos levantó, nos quitó el dinero que juntamos en los cruceros. A mí me dijeron túmbate y me quitaron 50 pesos", dice otro joven, de tez quemada por el sol del mediodía, de rasgos curtidos y mirada endurecida. Confesiones que dejan abierta la pregunta sobre qué hacer, sobre hacer algo más que escuchar. Es en este escenario donde la presencia del psicólogo, en ocasiones es inexistente. Su función se diluye entre el imaginario social, algunas veces es alguien que ayuda a la gente, en otras, el papel de maestro es el que más se le identifica, en todo caso, se sabe que escucha, que platica. "¿Y tú qué haces?", preguntan los niños, algunos sin comer, otros sin bañar, descalzos, asisten codo el día, muchos no van a la escuela, es mediante los juegos, que se van narrando historias familiares donde emergen una a una las escenas que hablan del lugar de testigos pasivos de violencia, abuso, donde el pez grande se come al chico, donde la violencia es un lazo, un medio usado para no desaparecer. En los inicios, de 1908 a 1911, el Psicodrama se desarrolló en plazas, parques, áreas de juego de infantes de codas las edades. Durante la primera Guerra Mundial, Jacob Levy Moreno, su precursor, trabajó con desposeídos, prostitutas, desarraigados en Viena. El psicodrama desde Moreno, era visco en relación estrecha con la comunidad, donde "Los medios para realizar esta tarea son: ellos exploran otros mundos, replican dramas de los que ahora tienen control ellos mismos. Jóvenes que recrean situaciones de violencia, ejercida o sufrida, emoción, adrenalina, las redadas se convierten en los deportes extremos por excelencia, siempre hay uno que corre menos rápido: "Ni modo, le cocó al ,, , otro, as1 es esto . En un grupo de jóvenes indígenas, los mismos act úan las historias referentes a su nombre, resignificando su lugar y pertenencia en su momento social e histórico. Jóvenes que no hablan la lengua de sus abuelos, que prefieren no hablar su lengua frente a otras personas, por temor a ser objeto de burlas. D iscriminación, donde un joven refiere que prefieren que les digan "indios" para que no duela canco, es mejor reírse de eso. Cualquiera que sea la "herramienta" del psicólogo, es necesario situarse en el contexto social en que está, ubicarse como un actor social más del escenario social, sin imponer, sin prejuzgar. La tarea más difícil es despojarse de los esquemas, de los roles sociales petrificados. En la medida que al joven, al adicto, al hombre "violento" se le vea desde otro roll social sin encasillarlo y se le permita mostrar otras facetas, se evitará empobrecerlos en un paternalismo asistencial, para así generar �EDITORIALES - EL PSICODRAMA Y LA COMUNIDAD primero, desde su universo comunitario un cambio en la percepción que ellos tienen de sí mismos, del modo de conducirse con los otros, de buscar las pocas oportunidades de desarrollo que les ofrezca el medio. Es en la medida que se equilibren las necesidades fisiológicas con las de reconocimiento y aucorrealización 2, que se podrá asistir a terapia con el estómago lleno, situación que pega, de pasada, en las consulcas de muchos psicólogos en la actualidad. Esa es la situación actual que enfrenta a los profesionistas del mundo "psi", cuya participación social es imposible de rehusar, canco para los que egresaron hace tiempo como para los que están por hacerlo de esta nuestra querida facultad. Abraham Guerrero Barboza es Psicólogo Clínico de la generación 1999 - 2004. Cursó el Diplomado en Técnicas de Acción con Psicodrama con el Dr. Andrés López en la Sociedad Mexicana de Psicodrama. LA PSICOPATOLOGÍA QUE ~NECESITAMOS: Por Pedro A. López e orno sabemos, en nuestra sociedad existen males necesarios de los cuales a veces nos sentimos atraídos y entre una lista más o menos larga de estos males, existen algunos como el tan concurrido barrio antiguo. Este maravilloso lugar nos ejemplifica un asunto un canco abstracto sobre la teoría psicoanaütica, me refiero a la pulsión. Sin poner atención a la importante congregación de emos, punks, vampiricos y demás fauna que acude cada fin, el resto de los visitantes ofrecen una panorámica interesante de observar. Por un lado la necesidad de ser visto, esta se personifica en las can siempre viseas histéricas, que creen que por caminar por la banqueta están en la alfombra roja de Hollywood, y que muy posiblemente, duerman con mas ropa que la que usan portan las noches de fin de semana en el antro; y uno que otro hístericon que presume sus pectorales calla 34 c y los efectos de los anabólicos que se coma cada mañana. 3 o 4 de la mañana, la pulsión, efímera por naturaleza, cesa, se satisface, salen con tacones o sin ellos, con vestido o sin él, pero listas (y ebrias) para el próximo fin. A la par de este panorama, encontramos la pulsión de ver, en aquellos que admiran la bella indiferencia y solo se conforman con voltear la cabeza detrás del paso de la histeria y solear una que otra palabra que se les regresa con una ofensa o con total ignorancia; o que descubren su placer por ver a la chica que apenas camina "sin saber" que la mini paso a ser micro. Esto es lo que de pronto y fácilmente se puede ver en el cenero de la ciudad los fines por la noche. La pregunta es ¿Qué congrega a can diversos personajes en un mismo lugar? Si algo le debemos al festín del barrio antiguo los fines de semana es quizá que se torna como un lugar donde se congrega, donde se identifica, donde se satisface, de una u otra manera aquello que no se puede satisfacer en otro lugar o al menos, de la manera en que se satisface en dicho lugar. Esto nos da para pensar en los índices de violencia familiar, en las violaciones o problemas de adicciones y su relación con lo que se encuentra en el barrio, pero nos deja pensar también en lo contra- �EDITORIALES - LA PSICOPATOLOGÍA QUE ¿NECESITAMOS? diccorio del asunto, hace unos meses capturaron a un narco en uno de los bares, donde por cierto, se distribuía cocaína, entonces, ¿es un mal necesario para la sociedad~ ¿qué pasaría si vetaran al barrio antiguo, o si las sanas conciencias votaran por el cierre total de los antros donde se corrompen las mentecicas de sus retoños y que provocan canco accidente vial? ¿en dónde o en qué forma se satisfacerla la pulsión que satisface acudir al antro?. Esta- mos de acuerdo que nuestra cultura no repun• ta en los aspectos culturales que nos permiten la sublimación, y mucho menos los adolescentes que se congregan en el barrio, mas bien, parece que ellos tienen su propia forma de sublimar, o en codo caso, de vivir, de arce, el cual, los distingue unos de otros y los hace ser a parcir del (O)ocro. Por último, cuando decimos que estamos estresados, generalmente buscamos un lugar de un estrés mucho mayor como el antro para "des-escresarnos" ¿Por qué con cierra frecuencia e insistencia ir al antro?. ¿No es acaso la insistencia y frecuencia la característica principal de la pulsión?. &9 De verdad, te has pues-to a pensar,, . ¿Que pasarta Pst ... •.. tuviéramos acceso a los avances tecnológicos en psicología y afines para poder ejercer mejor nuestro trabajo? Sabías que . .. En el mes de Agosto se alcanzaron 30 Doctorados en la Fa Psi. (/J caslgom Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones mensuales y anuales Tel. 3373 4634 www.castgom.com PRESENTE I Por Elizabeth Chapa betty_chapa@hotmail.com ':Ayer ya es historia, mañana es un mis, terio, pero hoy... hoy es un regalo, por eso se llama Presente" Eleanor Roosevrlt En un sin número de veces se escucha a los terrícolas reprocharse una y otra vez, si no hubiera hecho esto o aquello, o si no hubiera ido a ral lugar, pensando inútilmente que el tiempo se va a regresar y las cosas se pueden cambiar o quizá se tenga la absurda idea de que martirizándose se van a limpiar de roda culpa. Te estoy hablando a ti, a ti que te quejas de todo, que si el despertador no sonó, que porque duermes muy poco, o porque te duele la espalda de tamo dormir, no tienes nada que hacer, o porque tienes mucho trabajo, porque hay mucha genre, o porque estas solo, porque hace frío, o porque hace calor, porque llueve, porque está muy seco, porque no hay dinero, porque no hayas ni en que gastártelo, porque no tienes carro, porque rienes pero quieres uno nuevo porque no manches es 2008 y no riene quemacocos, que porque esras algo pasadito de peso o muy delgado, que apenas vas empezando el semestre y ya tienes un buen de rarea y peor si leíste tu horóscopo porque decía que viene una racha difícil en el amor, en ru trabajo te tienen envidia, pero que se avecina una inversión millonaria y te va a ir muy bien, re llevas de pelos con escorpión pero te agarras del chongo con libra. En fin, rodo este tipo de cosas simples que hacen que el día se malgaste con auto reclamos y pensamientos desagradables o sin sentido, solo recuerda que para mañana ya vas a estar velando al día de hoy y ¿Cuándo viviste! ¿Te lo has preguntado:' éCuándo te has dado la oportunidad de vivir pensando que quizá sea tu ultimo día:' mañana es un gran misterio, nadie sabe lo que va a suceder, no enciendo porque tiene significado una palabra que ni siquiera existe, es importante pensar en el futuro pero en relación a que debes de trabajar hoy para que vengan mas "hoys" fructíferos, pero haciendo lo que te gusta, aquello que ce apasiona, que al realizarlo sientas que es lo mejor que te puede estar sucediendo, la única regla es que no existen reglas ni limites, solo metas, la condición es vivir el momento, vivir al máximo, al cien, no a medias, pensando que hoy y solo hoy vas a lograr todo lo que te propongas, solo hoy vas a hacer lo que te gusta, solo hoy vas a sonreír, solo hoy vas a demostrar todo el cariño que sientes, solo hoy vas realizar tu sueño, solo hoy vas a brindar un abrazo, solo hoy vas a amar intensamente, hoy, solo hoy... Disfruta de tu regalo. �Ecos ÜN COMENTARIO SOBRE LA REVISTA Por Aarón Coronado I aaron_acp@hotmail.com H oy fue la presentación de la revista Sui Generis de la Facultad de Psicología. El primer encuentro que tuve con ella fue en el semestre pasado cuando Cecy llega a la USP y las ofrece de manera gratuita entre las personas que están. Yo recibo una de sus manos e inmediatamente - primero con una hojeada rápida- absorbo el contenido de ella. Cuando llega Cecy por segunda ocasión me pregunta sobre la opinión que tengo sobre la revista. Sentí levantar las cejas mientras le decía "está muy bonita". No sabía lo implicada que ella estaba en la revista, aunque no creo que hubiera cambiado algo de haberlo sabido. Me refiero a este primer encuentro solo por la devolución que le di a Cecy respecto a la revista, pues el "está muy bonita" fue codo lo que alcance a articular en ese entonces, y por alguna razón, sentí ahí bloquear la opinión que frente a ella sentí. Hoy recibimos la consigna de la Mera. Carmen H ernández de ir a la sala audiovisual para estar presentes en la presentación de la revista, dócil como soy, estuve ahí. Lo primero que escucho al llegar a la presentación es un "ah mira, hay café, cocas y galletas" - mira que bien- pienso yo, y enero al recinto. Una sonriente y orgullosa cara del director de nuestra Facultad se me impone al entrar, seguido de sus palabras coca el turno del Mero. Marco Tulio, quien elegantemente da sus respectivos (y porque no, bien merecidos) elogios a la revista y los honorables miembros que la constituyen. A continuación y en un orden estructural que no dejaba nada que desear pasa el editor en jefe de la revista, muy bien vestido y con esa sonrisa plagada de orgullo. Y mientras hace énfasis - quien preside- sobre los esfuerzos de él y sus compañeros mencionados para llevar a cabo can elaborado proyecto se me impone la idea, o se pensó en mi - o como se le quiera llamar- "Pero que bien les está saliendo codo" y fue hasta entonces en que pensé. c.=Por qué es que TODO está saliendo can bien? ,Qué es lo que se está jugando en esca revista? c.= I magen? ,Prestigio~ En fin, vagas elucubraciones de su servilleta paranoica. Eso sí, conforme transcurre el tiempo no le encuentro el contenido a la revista. Después del presidente pasa una educada señorita quien, con lujo de detalles se encarga de explicar el nombre de las secciones a publicar y lo que iban a tratar. Todas ellas - las secciones- con nombres para recordar, nombres pop - se me ocurrió-, y al final explica sobre unos graciosos personajes que aparecerán en la revista cales como limonsín y memo, entre otros. Y si hasta entonces codo lo había visco (y vivido) desde un lugar ajeno a la situación, fue en ese entonces cuando pensé: c.=De qué diablos sirve, en una revista de difusión universitaria con contenido de orden Psicológico y social agregar un grupo de monicos que me recuerdan por alguna razón a Las pistas de Blue? De inmediato siento unos nervios sin control, pues sabía, ahora con certeza, que había una -dejémoslo en- inconformidad respecto al contenido que era mostrado. Primero creí inmoral e irrespetuoso plantear una molestia en can "bello" evento, después; fue esa misma razón la que me movió a preguntar, a decir algo que saliera de lo ya organizado y de lo meramente perceptible. Y me recordó c.=no son los amables obsesivos quienes nos muestran que subyacente a la organización y a la pulcritud �Ecos - UN COMENTARIO SOBRE LA REVISTA que proyectan se encuentra un algo, lo no dicho por ser cursi, y ese algo es el móvil de lo que se ve? Algo hay aquí, hay algo que no está sabido me gritaba para mis adentros. 2Será que nuestros compañeros se han ocupado canco de la apariencia que se han olvidado del contenido? 20 es que este -contenido- está ya dirigido? No lo sé. Durante escas consideraciones conmigo mismo se me venía la pregunta ¿Es que acaso piensan que nosotros estudiantes no podríamos asimilar can batallosa información y fue entonces menester hacerse de herramientas (limonsín y demás) para que seamos nosotros capaces de incorporar ese saber por ellos propuesto? ~~~• · ·· ;~ --~ Una vez que alzo la mano •► •• , ◄ ~m il.!--; y pregunto: ,Cuál sería la fiJ A••MeGusr. ~ nalidad o el objetivo de los i ESCUCHARA lAS Ai-40:UE t d l ~ PeRsoNAs. 1AL ""= f -- -~ , personajes agrega os en a l VEZOEBERiA. BTOL S11111 AVER ""t ~ esruo,AR ieNoué ;: revista? Me es explicado que ~ PSICOLOGiA ESTOY ""' 00 ~'---, •- • ~ cada personaje es muy singu~ ~ J lar y que cada uno cuenca con una personalidad, y que ellos ~ ~ están ahí para dar un dife~<!,u.,_.,._◄,. :t• •· - -~ ,,.,,.,,,,~ ,w:, •e;,ca, 3 ~ rente punto de visea ( ¿diluido acaso:') sobre determinado tema. Como me reconocí inconforme con la respuesta no le di el "está bien, gracias" que me pedía quien me respondió y simplemente callé. Anee la tensión en el ambiente se apresuró el director a dar sus opiniones sobre la revista y habla de lo objetiva que se es frente a los temas a tratar, y me causó gracia el ver al director hablar sobre la imparcialidad en que es hecha esca revista estudiantil. ,No sería una inconformidad (suya o de alguien más, no importa quién) un claro ejemplo de imparcialidad y una muestra de debate? Un halago fue lo que oí. 2Esrán entonces el director u organismos superiores en jerarquía- implicados en lo que representa y muestra esca revista? En dado caso que así sea 2cómo es determinada la imparcialidad en escos casos:' 2Será acaso que se planea levantar un estandarte elaborado con hilos de oro y plata para representar a nuestra facultad?, un estandarte que haga mención de lo bien, de lo bonita que nuestra faculcad está (comen noca, ~ ~ está). En la úlcima encrevisca1 que se le hizo a Michel Foucaulc, comentó al terminar la misma sobre un aspecto que directa o indirectamente nos concierne a codos los profesionales de lo que sea. "Nada es más inconsistente que un régimen político que se muestra indiferente a la verdad; pero nada es más peligroso que un sistema político que pretende proscribir la verdad. La función de decir verdad no tiene por que tomar la forma de la ley, igual que sería vano de creer que reside de pleno derecho en los juegos espontáneos de la comunicación. La carea de decir la verdad es un trabajo infinito: respetarla en su complejidad es una obligación que ningún poder puede ahorrarse. Salvo que imponga el silencio de la servidumbre". Te dejo a ci, amable lector la opción de dar respuesta a escas preguntas y ce exhorto a que, con espíritu crítico y en pro de la verdad, ce cuestiones sobre el quehacer en nuestra bien visea Facultad de Psicología. Que quede claro que con esto no trato de promover el parloteo ni mucho menos, pues de nada sirve una crítica sin una acción, esto es codo lo que yo puedo hacer el día de hoy, ,quien sigue? Las opiniones personales las guardo para mí y para quien se preste al dialogo. Solo recuerda la frase: "No codo lo que brilla es oro" para que a eso, Manu Chao se apresure a contestar "No codo lo que es oro brilla" y que eso nos dé en que pensar. 1 Entrevista transcrita en la revista "La n ave d e los locos• de la U niver; sidad Michoacana de San Nicolás de H idalgo. Verano de 1984. EPÍLOGO Por Pedro Orozco Tapia E scribir para mí, algunas veces es mucho más sencillo que hablar, aunque desgraciadamente no escribo canto como hablo y lejos estoy de hacerlo tanto y tan bien como yo quisiera. Pero en esca ocasión si lo puedo hacer para quien quiero. Si bien no comparto algunas ideas con esta publicación, agradezco el espacio y la paciencia porque escoy seguro qLte es gracias a una buena relación (ambivalente y disfuncional como codas) que hoy leen lo que les escribí hace ya varias lunas. �Ecos - EPÍLOGO Hoy escuchaba a Rubén Blades poner en palabras algo que yo ya hace mucho actuaba: "Yo estoy en la política como un acto de defensa propia" porque pensamos que hay gente como nosotros y que tiene nuestras mismas necesidades. Gente con las que comparto algunas cosas, pero difiero en otras; cada persona es un camino, caminos que se bifurcan y convergen, cada persona es cóncava y convexa. Creo que los espacios y los proyectos en canto producto humano, heredan nuestras contradicciones, nuestras certezas y dudas... nuestra neurosis. Creo que esca revista es un producto más de la administración del Maestro Amoldo y como cal hereda sus proyectos; sus visiones y sus cegueras ... selectivas e inconscientes. Pero también creo que es un intento que nace de una preocupación legítima de la falca de expresión, aunque obviamente si alguien escribe aquí es porque comparte y le interesan algunas de las cosas que aquí se ofrecen y representan. Personalmente me defino como un buen estudiante que tomó algunas malas decisiones, pero cuando realmente necesité respuesta siempre tuve la ayuda y el apoyo necesario. "Hay un hueco en la pared que siempre quedará en nuestras memorias, que marco mi formación por siempre y su dirección ... por lo ,, menos cempora1mente . Por un lado yo sé que él sabe que lo respeto y hasta lo estimo, pero por congruencia me veo en la necesidad de denunciar y/o pedir solución a algunas cosas: Primero: siendo como lo somos una Universidad Autónoma creo una falca de respeto flagrante al espíritu universitario el fomentar y permitir el proselitismo político del PRI y del PAN. La presencia de Rodrigo Medina, candidato a gobernador del estado, dentro del proceso electoral. Por más que es obvio que nuestra facultad se verá favorecida en el próximo gobierno estaca! priísta; y aunque especial- "Nuestras discordias tienen su origen en las dos más copiosas fuentes de calamidad pública: la ignorancia y la debilidad'' Si111ó11 Bolímr A pesar de lo anterior, estoy convencido de que aquí cualquiera que presente algo respetuoso y fundamentado encontrará un espacio de expresión por más incendiario que éste sea. Si bien yo no hubiera hecho cal o cual cosa de las que hizo la administración del maestro Amoldo, si les puedo decir que ahora fuera de la facultad, sé que hay cosas que ignoro y otras caneas que no tengo la fuerza para cambiar; así como estoy seguro que el maestro Amoldo ignoraba cosas, con las que algunas de las decisiones tomadas serían diferentes y ahora se arrepiente. De la misma forma que hay otras que no tenía la fuerza para cambiar y aun así aguantó la crítica; personalmente dije y compartí públicamente cosas que sigo creyendo ciertas y nunca fui reprendido por ellas, pero conocí o me hicieron conocer los limites . mente espero que los recursos sean destinados a la Biblioteca "Dr. Santiago Ramírez" y a la USP, no me parece correcto. Más aún se sigue revolcando y alardeando de la falta al publicar la visita en éste mismo espacio. Segundo: no sólo por el área a la que pertenezco y de la que me siento en su mayoría orgulloso, sino por respeto a la historia, tanto de nuestra profesión en el país, como de la facultad, exijo que se restituya pública y visiblemente el nombre del "Dr. Santiago Ramírez" a la Biblioteca de nuestra Faculcad. Creo por úlcimo necesario agradecer al maestro Amoldo por el apoyo y el esfuerzo, que definitivamente, cada uno de nosotros hubiera diseminado de manera distinta, eso es un hecho. Pero aunque más gordo y más demacrado creo que Amoldo Téllez López �Ecos - EPÍLOGO termina su periodo con honores, con algunas manchas (inherentes a la responsabilidad) pero definitivamente más sabio y con un colmillo de por sí rengueance. Del poder sólo puedo decir que no creo que corrompa, más bien desenmascara. A fin de cuenca la gran mayoría de los estudiantes de su periodo como d irector recordará de Amoldo un rostro amable, una voz modulada, una palmada en la espalda ... y las fuentes. De los tiempos venideros no sé, no me cocarán a mí. Les cocan a ustedes lectores, estudiantes, maestros; a ci Facultad de Psicología. Que si las condiciones actuales sólo plantean un candidato a ocupar el puesto de Téllez, es porque no somos ni can diversos, ni can hippies como creemos o aparentamos. Pero sobre codo porque durante años, no hicimos lo suficiente para crear las condiciones y los espacios; y porque en detrimento de las opciones, preferimos siempre la comodidad, el 'cliencelismo' y los intereses personales. Comportándonos como ejidacarios revolucionarios. Cada vez que escuchen a algún maestro o a algún compañero susurrar algo que crean importante invítenlo a sostenerlo en voz alca; exijanse hacerlo público. Por cada desacuerdo que omitimos, perdemos una oportunidad para cambiar las cosas, esas cosas de las que canco nos quejamos, que por pequeñas que sean, por cada omisión, les damos oportunidad y nicho para crecer. Este escrito es un intento desesperado por pasar la antorcha y que siga ardiendo la llama de la verdad. "La cierra es de quien la trabaja" decía Zapata. Éste es compañeros su campo de acción, de formación, por favor háganlo suyo por derecho y no por decreto. HOJAS OCULTAS Por Ronin La Voz (x) de Sui Generis••• H ace mucho dije que Ornar Méndez de apellidos Téllez Bocanegra más que un estudiante o no de la facul- cad (discusión universal, y un tanto%()&()%. de si perteneces a la Maestría eres o no "estudiante" de la facultad) es un hombre íntegro, y lógico también que pierde su tiempo en la faculcad. Esto lo pensé por su idealismo y su espíritu emprendedor (y por los cientos de acciones que como estudiante realizó), claro está que muchos lo llaman hipócrita (por auto nombrarse estudiante y crear una revista bajo la leyenda "de estudiantes y para estudiantes" llamada "Sui Generis") ya sea de frente o a sus espaldas, o en su defecto por las tan de moda redes sociales. La verdad creo que no importe mucho lo que digan de este individuo o critiquen, tanto a favor o en contra. Porque puede ser que a favor le llegue un correo electrónico en forma de alabanza un canco hueco y sin ideal, con un pobre discurso que lo elogie por su forma de dar un espacio para los jóvenes en S ui Generis diciendo que es mejor que la Quo Vadis (la cual en su tiempo también se criticó a su líder nocturno conocido como El Vampiro de nombre Bayardo Valenzuela) o menos aburrida que la Voz, o diciendo "qué bonitas focos", junto con un corazoncito para adornar. Pero si le llega una crítica en contra donde literalmente dicen que es un #$%" de la Facultad, porque los recursos económicos de la revista Sui Generis es gracias a los que actualmente tienen el poder (D irección) para dar el "espacio" (limitado y no autónomo) a los jóvenes pero enorgulleciendo a quien te da de comer. Sería como decir qué bonitas fuentes y jardines por las que se invierte dinero, pero que no levantan el nivel académico, que sólo son pantallas de humo para olvidarnos de lo realmente importante el material teórico, la docencia y los cambios a competencias, eso sonaría raro �Ecos - HOJAS OCULTAS de alguien quien es profesor. Inclusive hasta un canco ridículo, el criticar a un joven con agallas de hacer lo que los demás como un servidor no hacemos, sentarnos a escribir a monear una dirección de un departamento o revista y luchar por los cada día más ineptos y brutos estudiantes, estar de su lado sin caer en los tecnicismos (estúpidos) de a mi llámenme Licenciado Ornar, cuando todo mundo le decimos el "Keso", él no ha estudiado Alemán 5To CONGRESO NACIONAL DE Ps1coONcoLoG1A I Por Judith García Alejandro Loera "La enfermedad no es algo malo, es la oportunidad de demostrar lo que vales si sabes llevarlo con dignidad y buen humor" Anónimo La PsicoOncologia frente al Siglo XXI Se llevo acabo el 5to Congreso Nacional de Psicooncología del 26 al 29 de agosto en las instalaciones de la Facultad de Psicología; teniendo interesantes exposiciones con grandes invitados internacionales como los son el Dr. Marcos Gómez Sancho (España), la Dra. Nelly Gucci (Brasil), Dra. María del Carmen Llancá (Cuba) y la Dra. Elisa Perina (Brasil). Llevando a cabo uno de los más grandes intercambios de conocimiento y cultura dentro de la institución. Gran parte del alumnado pudo experimentar la noción de trabajar, con aquellas personas que necesitan de ese apoyo para sobrellevar ese malestar que se lleva en los hombros llamado cáncer. Cáncer éQue es cáncer? ¿Qué se puede obtener de esa enfermedad? Es la producción de células, metástasis de un organismo que crea células cancerosas que invaden el cuerpo y crean ese tejido circundante que conlleva a una enfermedad difícil de dejar atrás, en gran medida la sociedad la ve como un límite de vivir, para otros es la oportunidad de obtener ese coraje, esas energías y chispa que la vida nos regala para vivirla al máximo sin preocuparse del mañana y vivir el ahora como nunca lo han hecho. Una de las exposiciones presentadas durante el congreso fue la de "Rehabilitación en Mujeres con Cáncer de Mama", dirigida por la Dra. María del Carmen Llantá en la que planteó como una mujer con cáncer, al ser el apoyo de base de la familia y llevar esa cuerda que la une, la que proporciona esa calma y bienestar a sus integrantes, presenta esca enfermedad y ahora es ella la que necesita de esa estabilidad personal y familiar para sobrellevar la cruda realidad de lo que está viviendo. Al buscar este cipo de ayuda se brinda la posibilidad de enfrentar esca sombra y seguir adelante con la vida que codos necesitamos: llena de alegrías, tristezas, pero sobretodo con la oportunidad de ver esa luz al final de camino. Los talleres se presentaron en las diferentes instalaciones de la Facultad expuestos y dirigidos por personal de la misma: Cuidados Paliativos, Hipnosis Ericksoniana, Como dar mala noticias, Calidad de Vida en Cáncer y Cuidados del Cuidador. Se pudo experimentar esa retroalimentación que los expositores brindaron, para ayudar al conocimiento de cada uno de los que participaron en este gran evento. Grandes personas compartieron ese conocimiento que los ha llevado a ser lo que son. No por lo que conocen sino por lo que representan para aquellos que les brindan ese granito de visión y tranquilidad que el cáncer le puede llegar arrebatar. En r~alidad1 . ¿Que pasarta Pst ... . .. nosotros fuéramos los que están allá afuera, los que no tienen nada qué ver con la psicología? ¿Qué pensarías? Sabías que . .. Para el Certamen de Señorita Psicología 09 se inscribieron 11 participantes. �Ecos - para leer a Freud y sentirse superior al resto de los psicólogos, pero lo que hace cuesta mucho, él lo considera como correcto, y puede que esté vendido, a fin de cuencas todos lo estamos en cierta forma con nuestros ideales y expresiones o religión, pero quién es libre de tirar la primera piedra en decir no me prostituyo anee el dinero. Si eso lo convierte en un "no estudiante" entonces que lo sea, pero nunca ha dejado de defender la Facultad, si eso lo convierte en un Hipócrita, llámenme a mí también hipócrita y llámense ustedes también, porque todos sólo vemos por nuestros ideales. Pero aunque vendan su trabajo y su trasero, o se conviertan en unos amargados maestros, nunca hasta el final de sus días, dejen de ser libres en espíritu. ~DEMOCRACIA EN MI FACULTAD: Por Edna R angel 1 ednarangel@hotmail.com n la Faculcad de Psicología, el jueves 20 de agosto se realizaron elecciones para elegir director, pero sólo existe un candidato. Eso parece que se está volviendo una práctica más común dentro de la faculcad. c'Acaso se traca de una falta de participación?, de ,interés?, ,será que a los psicólogos no nos interesan esos temas? E Hay que recordar que en la elección anterior también existía un candidato, y cu opción se vuelve votar o no votar, o en su caso, invalidar el voto, que no tiene el mismo sentido que la anterior opción. Y es que si no votas, de cual- ¿DEMOCRACIA EN MI FACULTAD? quier manera, la persona ocupará el puesto, ce piden que voces "para que tenga represencatividad" ósea, que según fue elegido por los alumnos. Quizá no hay que demeritar que "el candidato", realmenc.e deseé ejercer su derecho, y realmente quiera hacer algo por su facultad, o por el puesto a ocupar; pero el que exista un sólo candidato, refleja nuestra falta de participación, de hacer una propuesta y deseos de representar a nuestra querida faculcad. No deseo pensar en lo que se repite en los pasillos: "como ya se sabe quién va a ganar", "que es la mejor opción", "que declinamos a su favor", ya que esto deja a los alumnos sujetos a solo la opción que los "altos mandos" consideran la correcta, y eso nos llevaría a prácticas tan parecidas a viejo partido, que ya no está en la presidencia, el can conocido dedazo... demo- cracia, allí no hay. Y apuesto, a que se traca del reflejo de una falca de participación que se da en general en la facultad. Para muestra, durante mi escancia de 5 años como alumna (generación 20042009), recuerdo varias elecciones de mesa directiva, y siempre se postulaba una, y el comentario general era "siempre son los mismos y sólo cambian de nombre y puesto", lo que generaba apatía en la elección, pero sólo quedaba en el reproche ya que no nos arriesgamos a hacer una propuesta, y querer representar a nuestra comunidad estudiantil. En la última ocasión que me tocó ver elección de mesa directiva (en marzo de 2009), yo estando en 10º, recuerdo que en el salón no quisimos escuchar las propuestas, "ya íbamos de salida". Y en esta ocasión si competían dos propuestas de mesa d irectiva, si ¡¡¡dos!!! (Aunque solo fue una al salón, y con un día de anticipación a la elección). Pero recuerdo que me tuve que quedar a estudiar para un examen, y al ir a comer, me percaté de que en la Facultad de Medicina se estaban postulando como 6 mesas directivas, tenían una semana dando sus propuestas, se tomaron el tiempo para explicarme y hasta darme un críptico de la suya y si, quizá caían en exceso, porque como regalaban cosas (ah, �MARINA PoMBAR Por Alejandro L oera "Las lágrimas no me interrumpen, las palabras no se cortan y poco a poco voy dando forma a mis pensamientos". El pasado martes 18 de Agosto llego a nuestra Facultad la exposición de la escultora Marina Pombar, originaria de Estados Unidos pero quien desde hace tiempo radica en nuestro país. Pombar contrajo cáncer de seno en 1999, el cual llamó "el intruso" y que también le ocasionó que cayera en una depresión por casi un año manteniéndose encerrada en su departamento. Todo esto fue lo que la llevó a comenzar sus esculturas, expresando en cada una su paso por esta terrible enfermedad y dejándonos ver sus sentimientos en cada etapa, la cual ella iba superando poco a poco, encontrando también en esta afición una forma de rehabilitación. Marina Pombar en cada una de sus obras hace reflexionar a sus expeccadores sobre la voluntad de vivir y querer salir adelante, esa fuerza que existe dentro de cada ser humano y que algunas veces olvidan. Al observar la mayoría de sus obras deja el pensamiento de cual es el verdadero significado y valor de la vida. Tan solo hay que observarlas y leer el significado que tienen para ella, para que podamos hacer nuestra interpretación. Esca exposición fue exhibida durante el 5º Congreso Nacional de PsicoOncología realizada en la Sala de Usos Múltiples, para después ser cambiada al Edificio de Posgrado donde actualmente se exhibe. Clemencia "Observo hacia atrás y con un poco de suerte encontraré sentido a la persona que soy". No me había dado cuenca de que lo peor esraba por venir. Tenía que contárselo a mis hijos, pero siempre había sido yo tan fuerte ... Tenía que mostrarme. En "Clemencia" me quito la piel de cal manera que basca el aire provoca dolor. No debía implorar, debía ser fuerce para ellos. Tapo mi boca para que sólo emita sonidos. Y si se asoman por detrás podrán ver cómo mi interior se va derritiendo Mi Matador "No gastaba más tiempo que el preciso en el amor. N o derrochaba nunca". Parece que caigo otra vez con este enemigo: la depresión. Los escalofríos, junco a las cefaleas han regresado, soy un bulto otra vez. Negando que algo pasaba, y no queriendo arriesgarme a que otros lo supieran. Tengo cuidado con mi voz que no se enronquezca y que no se apague por el teléfono. Había visco a un bailarín de flamenco, ágil y fuerce como un torero en la faena de su vida. Sin su capa, no le es posible lograr esa fiesta, en mi matador, su capa ha caído y está rasgada. Esa capa soy yo. Sabías que . .. tv1arina Pombar es una escultora de gran reconocimiento internacional y logró rehabilitarse del cáncer de mama. �Ecos - · ... 111), hasca yo comt' a11'1 gratts · elaro... ¡¡¡es poÜnea (que descaro el mío). Pero había ¡6 propuestas!, lo sé, es muy fea la comparación y más cuando no es a nuestro favor. En el área clínica, también habíamos tenido elecciones, meses atrás... y ¿cuántos candidatos o candidatas hubo?... Acercaron, solo una. Y la consigna fue: "Vota por ella, o ya no vamos a tener eleccio, "... ¿¡Que,,, . maestros nes en e1area .., éY por que, mis no desean participar?... Que si el sueldo es poco y el trabajo es mucho, que es mucho rollo administrativo, que yo quiero ver pacientes ... etc. Pero aquí una vez más no hay democracia, ya que ésta, implica pluralidad, por lo tanto, aunque fuercen al voto eso no les asegura represencatividad. Creo que si pongo mi mente a volar, sólo recuerdo diversidad de propuestas. En el concurso de señorita psicología, había como 5 chicas participando, pero, si la gente critica estos concursos, es que las señoritas participantes no ayudan ... Cómo olvidar esa propuesta de ¡propongo metro más barato para los estudiantes de esta facultad!. .. Cimmm?... ¡claro! ahorita te van hacer la tarjeta especial que propones, en Metrorrey te están esperando y claro, a todos nos beneficia), c=Por qué no ce juntas con las demás señoritas de otras facultades y organizan brigadas o eventos para la comunidad en general? Bueno me estoy desviando del tema, en realidad no, porque lo que plasmo aquí es nuestra falca de propuesta, empezando por la falta de participación. Espero que éste no sea el reflejo de una falta de participación dentro de nuestra sociedad, ya que muchos estudiantes "son absorbidos" por la psicología y la facultad, y sólo su mundo es reducible a eso, olvidando que son ciudadanos y psicólogos, en los que existe una realidad distinta a ese pequeño mundo. En los que hay una nación que necesita de su participación, que se involucren, que exijan y propongan, y no sólo quedarnos a criticar para realmente hacer un cambio en nuestra sociedad. stl Sabías que . .. En el Sto. Congreso de PsicoOncología asistieron expositores de diferentes países como Brasil, España y Cuba. ¿DEMOCRACIA EN M I FAC ULTAD? ¿Te gustaría que rus imágenes, fotografías o ilustraciones se incluyeran en la porrada y/o secciones de "SUI GENERIS": Contáctanos y te decimos como: suigeneris.psi@gmail.com Búscanos en diversas redes sociales: www.rwitter.com/__Sui_ Generis_ www.facebook.com (buscar sur GENERrs) www.mohamusic.com/Editorial-Musical/ ARES Asociación Regiomontana de Estudios en Sexologia TALLERES, TERAPIA VIO GRUPOS DE REFLEXIÓN l'IF ORr;Es· Tel. 81 03 06 00 y 33 76 57 18 contactoares@~ma,l.cor-www.aressexologia.blogspct com; ~ Estudio especializado en d iseños auténticos y sitios web: m irdum.com.mx EQ!JIPO DE REFLEXIÓN GRUPAL ' POR UNA ÉTICA REFLEXIVA' Cursos Talleres Desarrollo de habilidades Talleres abiertos: "Reflexiones sobre la Globalización" "Vivenciando mi integración grupal" "Nuestra sexualidad en la cont idianidad" Mayores informes equipodereflexiongrupal@hotmail.com equipodereflexiongrupal.blogspot.com �DIL INTRO DE LA FAPSI Por Comité Editorial J R icardo Piña INAUGURACIÓN DEL CONGRESO INTERNACIONAL DE REHABILITACIÓN NEUROPSICOLOGÍA. FUNDAMENTOS Y ESTRATEGIAS. l pasado 9 de julio fue seguramente E una fecha importante para la Facultad de Psicología, por llevar a cabo la in- auguración del Congreso de Rehabilitación en Neuropsicología dentro de sus instalaciones. EL congreso dio inicio con una conferencia magistral la cual fue expuesta por la Dra. Ostrosky, que llevaba por nombre "Menees asesinas. Neuropsicología de los multi homicidas". La Dra. Ostrosky habló sobre la agresión y la violencia, que son hasta cierto punto conductas que regularmente se presentan en el ser humano, pero en ciertos casos aquellos son placenteras para algunos como los homicidas seriales. Otro punto abordado fue cómo estas personas llegaban a ver sus asesinatos hasta cierta forma normal y que no parecía preocuparles el hecho de estar causando dolor a otras personas. La inauguración terminó alrededor de las 6:30 p.m. con el cierre de esta conferencia. El evento continuó los días 10, 11 y 12 de julio con diferentes talleres y simposium en las instalaciones de la facultad . �DIL INTRO DE LA fAPSI ELECCIONES EN LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA n el mes de agosto de 2009, la Faculead de Psicología tuvo una agenda cargada en cuestión de elecciones, ya que el único candidato para dirección el Mero. Armando Peña Moreno presentó oficialmente su programa de trabajo a estudiantes y maestros en general, el cual fue llevado a cabo en el auditorio Dr. Agustín Basáve. La presentación del evento se realizó en el transcurso de los días 18 y 19 de agosto, en donde el cerna principal fue dar a conocer sus propuestas en pro de la facultad, tanto para maestros y alumnos, entre las cuales se encuentran incrementar el nivel de formación de los profesores, la mejora salarial de los éstos y supervisores, proporcionar educación de alca calidad, tener mejores instalaciones y condiciones para el aprendizaje, actividades deportivas, culturales y recreativas, entre otras. Otra de las cosas que dio a conocer el Mero. Armando Peña fue su equipo de trabajo, conformado por la Dra. Blanca Montoya Flores, quien estaría a cargo de la Subdirección de Proyectos Educativos y Asistenciales, la Mera. Magaly Cárdenas Rodríguez propuesta para la Subdirección Académica, la Mera. María Eugenia González García para Subdirección Administrativa y el Dr. Manuel G. Muñiz. Muñiz García en la Subdirección de Investigación. E �DIL INTRO DE LA fAPSI INAUGURACIÓN DE NUEVAS INSTALACIONES n los últimos meses la Facultad de Psicología anunció planes para remodelar el área de psicomocricidad y el pasillo donde se une la Facultad de Salud Pública y Nutrición con la nuestra. Durante el pasar de los días esos planes se concretaron. La instalación de psicomotricidad cuenta con el equipo y herramientas necesarias para el trabajo con niños que lo requieran. Como sabemos, esca área se encontraba olvidada. En cuanto al pasaje que une a nuestra escuela con la Facultad de Salud Púbüca y Nutrición, se construyó un área al aire libre donde se cuenta con una fuente, bancas con mesas y un pequeño puente donde se instaló una pequeña lagunilla. El 10 de agosto fue la inauguración de éstas nuevas instalaciones donde se contó con la presencia del Ing. José Antonio González Treviño, Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El recorrido del señor Rector fue guiado por el Mero. Amoldo Téllez, mismo que comenzó en la entrada hacia al pasillo nuevo de la facultad el cual recorrió dando el visco bueno y apreciando los cambios que se le habían dado al lugar. Anees de parcir del lugar se inauguró el lugar corcando el clásico listón. Siguiendo el itinerario del día, el Rector se dirigió a la Sala de Psicomocricidad en la cual le esperaba una comitiva de maestros del área de Prácticas Psicológicas. El lugar lucía con áreas ya distribuidas y con niños teniendo actividades. El Ing. José Antonio González comentó que esto era lo único que le hacía falca a la Facultad de Psicología de la UANL. El rector después de ahí se dirigió al Departamento de Posgrado donde inauguraría también un pequeño pasillo donde se exhibirían los reconocimientos del área. Sil E �LA ENTREVISTA TRATAMIENTO Y TERAPIA P or Baruch Martínez E ntre vista con Licenciada M ayra I sel R odríguez Garza Psicóloga, terapeuta con especialidad en S exología Educativa. ~Qué diferencia hay entre un tratamiento de una terapia? Desde el punto de visea de la sexología el tratamiento será aquel que, aunado al análisis del discurso y la comprensión de la situación vivida, se trabaje también con una serie de ejercicios que movilicen la educación de la sexualidad. La terapia se centra más en el discurso y en la exploración de historia de vida de la persona, de igual manera se trabaja con ejercicios y técnica, ya que el objetivo es movilizar la terapia porque es breve. La diferencia en los ejercicios y técnicas es que en un tratamiento son más dirigidas, llevan ciertos pasos a seguir Tal vez en sexología sea más fácil definir la diferencia entre una terapia y una consejería, ya que en esca última, la persona va con dudas específicas que quiere resolver en un tiempo determinado y no prolongado, casi siempre de una sesión quiere información detallada sin analizar a profundidad, la herramienta principal en esto es la escucha activa y el proporcionar información. ~Qué tipo de terapia ofrece usted? Sexoterapia breve humanista. La sexoterapia breve humanista ~dónde centra su atenciónf En la historia de vida de la persona, la interacción e influencia de los diferentes círculos sociales en los que se desenvuelve y ha desenvuelto, detectando momentos que han influido para que existan dificultades en su sexualidad; en el análsis del d iscurso, sus introyectos, buscando el movilizar cambios. ~Cómo ve al sujeto en el uso de esta terapiaf Como un ser social que interactua con diferentes grupos e instituciones que le van formando, se le ve con el potencial de desarrollarse aceptandose de manera integral y como un ser responsable que debe asumir las consecuencias de las decisiones que come, entendiendo la libertad y capacidad que tiene para tomar las mismas. ~Cuáles son los principales puntos que aborda este tipo de terapia y tratamiento? Enfocarse en el potencial de desarrollo, movilizar en el aquí y ahora, conocer el contexto del sujeto y respetarle en su ritmo de movilización, escucha analítica y activa, señalamientos en el discurso, análisis de la influencia social de lo vivido. ~Cuáles son los puntos ciegos de este tipo de tratamiento y terapiaf Se explora la historia de vida pero no se profundiza en ella como algunos otros modelos por lo que en ocasiones, dependiendo de cada historia de vida, no es suficiente solamente un enfoque breve en el aquí y ahora. Algunos comentarios finales que desee agregar. En la exploración inicial se pone atención en la particularidad de cada persona que acude, existen personas cuyo problemática sexual no es debido a un deterioro de aprendizaje o un miedo capaz de trabajarse en terapia breve, cuando es necesaria una intervención psicoanalítica se canaliza al paciente con alguien capacitado para darla. &9 �CAMINANTE NO HAY CAMINO, SE HACE CAMINO AL ANDAR. . . Inició un sueño que con trabajo y dedicación se ha ido cumpliendo Gracias al esfuerzo que se imprime día con día... H ace 6 años comenzó una nueva era en la facultad llena de cambios y mejoras, así como áreas de oportunidad que poco a poco se han ido rehabilitando gracias al trabajo en equipo. Todos sabemos que para que exista un buen equipo debe ser comandado por un buen líder, aquel que sirva como guía, no sólo como responsable. Se han realizado un sinnúmero de mecas y objetivos en estos dos periodos de dirección del Mero. Amoldo Téllez que cal vez no codos los que estamos involucrados en esca Facultad nos damos cuenta, es por esto que parce de nuestra formación como psicólogos es cada vez más fructífera, ya que cumple con las demandas de la vida accual. Me refiero a tecnología, comodidad, excelentes mobiliarios, así como instalaciones y maestros. La historia comienza en el 2003, donde se empezaron a ver cambios dentro de la Facultad hasta noviembre del 2006, pero aquí no se termina la historia. Ese mismo noviembre nuestro director retomó el compromiso con la Facultad respaldado por la sociedad escudiantil y docente, gracias a la experiencia que se obtuvo en la administración que encabezó eres años y de ahí a la fecha la Facultad ha ido creciendo cada vez más. Sería imposible mencionar en una sola columna codo lo que se ha realizado en estos dos periodos, para ello se realizan los informes del director, para que codos nos demos cuenca de lo que pasa en nuestra Facultad. Vamos a hacer un breve resumen de codo lo que se ha �visto y lo que hasta ahora nos ha servido para nuestra escancia en la FaPsi. Dentro de lo más relevante, se encuentran: El gran número de maestros que han culminado su doctorado Sin dejar de mencionar codos los cambios en cuanto a infraestructura que gracias al Director, el Mero. Arnoldo Téllez López hoy en día disfrutamos y hacen de nuestro espacio de estudio y trabajo sea cada vez más apetecible. stl Los programas de T ucoría DESAYUNO POBLANO La extensa cantidad de becas PRONABES que se les proporciona a los alumnos La investigación y divulgación del conocimiento Los variados congresos, conferencias y simposiums que se han realizado junco con el estreno de la Sala de Usos Múltiples Las propuestas de la Mesa Directiva Estudiantil Las publicaciones de libros por parce de maestros de la Faculcad El intercambio de alumnos por parce de Movilidad Académica Convenios con diferentes instituciones El programa de seguimiento de egresados Las capacitaciones al personal La difusión y extensión de la cultura y el ar ce donde se realizan eventos como Psicología Canea Las diferentes actividades extracurriculares como lo son la rondalla femenil y varonil que nos enorgullecen con sus primeros lugares en diferentes estados del país, grupo de animación, de ceacro, grupo de salsa La práctica de diferentes grupos deportivos como fútbol americano, soccer, voleibol, basketball, cochico. Por Judith García En el 2008 la Rondalla Femenil de la Facultad de Psicología, ganó la presea a la "Mejor Rondalla" y 1° lugar en la categoría femenil. En esca ocasión, el Dr. Antonio F. Ramírez Sánchez, presidente del Consejo Consultivo llegó desde la Cuidad de Puebla a entregar nuevamente las preseas. El 21 Agosto del presente año en un desayuno preparado por la Facultad, se hizo entrega de este reconocimiento a la rondalla, el cual fue recibido por la integrante Ascrid Lissec Garza Arguello, así como a la rondalla "Noca de Amor" de la Preparatoria No. 15 de la UANL que había quedado en 4° lugar de la categoría A. Al evento también asistió la Rondalla Varonil de la FaPsi a quien de igual forma se le entregó un reconocimiento por su buen desempeño, así como la "Rondalla Cristal" de la Prepararcoria No. 15. Como invitados estuvieron los representantes de diferentes facultades como FIME, Comunicaciones, Trovadores y Leyes. De igual forma se contó con la presencia de Osear Páez, director de la Rondalla Femenil y Varonil de nuestra institución, el director de rondallas de la Preparatoria 15 y organizador del Concurso Nacional de Rondallas de Monterrey, el Mero. Francisco Balleza Aranda, el M.C. Armando Peña Moreno, el Mero. Manuel Almaguer quien fungió como maestro de ceremonias, el Dr. Jesús Esquivel y el Lic. Marco Tulio G arza. �TEMÁTICA CENTRAL: TRATAMIENTO Y TERAPIA PSICOLÓGICA TEMÁTICA CENTRAL: 1'MlEN Y TERAP~ P , lCA LA IMPORTANCIA DE LA TANATOLOGIA EN MONTERREY Por Lic. Alicia H inojosa de M iguel I Tanatóloga y Psicooncóloga rimero que nada me gustaría establecer el significado de lo que es tanacología. El concep to de T anatología procede del griego Thanatos que significa muerte y logos que significa estudio, tratado, discurso o sentido; por ende llegamos a la definición de T anatología como: "la disciplina encargada de encontrar sentido al proceso de la muerte." Pero no me refiero nadamas a la muerte física de algún ser querido que ha muerto sino a cualquier tipo de perdida que hayamos tenido a lo largo de nuestra vida, y que esca perdida ha sido significativa. Como por ejemplo: la pérdida de empleo, un divorcio, cambio de ciudad o de casa, etc. Elisabeth Kubler-Ross pionera en empezar a estudiar la muerte y los moribundos define Tanatología como "una instancia de atención a los moribundos." Ella concibe al ser humano como un ser integral el cual esca conformado por cuatro cuadrantes básicos: P 1 C uadrante Físico: tener en cuenra el estad o físico de la persona como controlar el dolor, que este aseado, cómodo, etc. ºI Cuadranre Emocional: codo lo relacionad o con la parce de sentimientos y emociones que conlleva el estar con una enfermedad Terminal y que la persona pueda expresar sus miedos, angustias, t ristezas y sobre codo sus necesidades emocionales ya sea con el canatólogo como con su familia. C uadrante Espiritual: respetar sus creen■ cías y decisiones al final de su vida. Cuadrante Social: poder crear un grupo de apoyo social ranco con la familia como con los amigos para que no se sienta solo y pueda estar acompañado en el proceso de muerte . La Tanacología también nos enseña a enfrentar nuestros miedos, a superarlos, y a vivir con ellos; el miedo al abandono, a la soledad, a la libertad, a la vejez, a la muerte, etc. Ya que al aceptar que somos seres biológicos pasajeros, al hacerlo realmente consciente, aprendemos a dar y recibir, aprendemos a convivir con los demás, a vivir el momento, el presente, el aquí y el ahora, a no temer al futuro, a hacer nuestra existencia mas plena. Al aceptar la existencia de nuestra muerte, sin intentar negarla o esconderla, sin huir de ella nos motivamos a buscar tm nuc1•u s~ntido en nuestra vida. Ya que aunque no queramos cendremos que desprendernos de nuestra propia vida, podríamos preguntarnos de que manera queremos irnos: consientes de haber vivido plenamente, bajo nuestras propias elecciones sin asuntos pendientes; o con angustia, con miedo, con resencimienco, con la sensación de que no fue suficiente. Esca es la enseñanza que nos proporcionan los seres humanos que ya han empezado su transición, ya que muchos saben que les queda un tiempo limitado y empiezan a reorganizar su tiempo, sus compromisos espirituales, utilizan el día a día como una última oportunidad para encararse consigo mismos con honestidad y crecer canco personal como espiritualmente. El principal fin de la T anacología es el de no temerle a la muerte y el morir, aprendiendo a �TEMÁTICA CENTRAL: TRATAMIENTO Y TERAPIA PSICOLÓGICA convivir con ella. Así podemos educar para la vida y la muerte a niños, adolescentes y adultos para que partiendo del conocimiento personal, cultural y social podamos codos no solo vivir sino también morir con dignidad. Otra finalidad de la Tanacología es que el enfermo o cualquier ser humano que sufra una pérdida se trate con respeto, cariño, compasión y que conserve su dignidad hasta el último momento. Y me refiero a dignidad en el sentido de poder respetar las decisiones que come la persona en fase terminal, la familia no se oponga o haga caso omiso de esas decisiones. Si pudiera vii•ir nuevamente mi vida, En la próxima trataría de cometer mas errores J"\J() Sería mas tonto de lo que he sido, de hecl,o, T"maría muy pocas cosas wn seriedad. Correría mas riesgos, l,aría mas viajes, Contemplaría mas atanfrccn·s, subiría mas montaiias, 1\Jadaría mas ríos, Iría a mas lugares a donde nunca he ido, Comería mas helado y menos habas, Tendría mas probh·mas reales y menos imaginarios, La misión de la Tanacología es: Ayudar a morir con dignidad, a aceptar la muerte como un hecho crascendencal y natural, aprovechando al máximo el tiempo que le quede sin darse por vencido anee el deterioro físico, considerando que, social, emocional y psicológicamente hay mucho que hacer. Apoyar al paciente en el área espiritual y emocional para resolver asuntos pendientes. intt'11taría ser mas perfecto, me relajaría más Yo fui una de rsas personas que vivió sensata y Prol(ficamrnte cada minuto de su vida; Claro ,1uc tuve momentos de alegría. Pero si pudiera volver atrás, Trataría de tener buenos m()mentos; no te pierdas d ahora, Yo era de eso.< que nunca iba a ninguna partt· .sin un termómetro, Una b"lsa de agua caliente, un paraguas y 1111 paracaídas; Y si pudiera volver a vivi,·, viajaría mas liviano, Saber escuchar sus angustias y temores, haciéndole saber que no se le va a juzgar o a enjuiciar, sino que se le va a dar el tiempo necesario para desahogarse. NO S E Contemplaría mas ,m,aneccres, Si tuviera otra vez la vida por delante ..... Pao ya L'<'II, tengo 85 aiHls y se que me estoy muriendo. PUEDE JUZGAR SIN CONOCER. Comprender y conocer el proceso de la pérdida y el duelo, y las intervenciones especificas en la familia. Los objetivos de la T anatología son: DI Integrar a la familia 111 Aplicar los principios de comunicación ■ en la relación médico-paciente-familia. IJI Conocer los recursos disponibles para la ■ atención del paciente al final de la vida. Por último me gustaría que leyeran Ltn poema de Jorge Luis Borges en donde creo que explica a detalle el mensaje que les quiero trasmitir LA IMPORTANCIA, DE LA EPISTEMOLOGIA EN EL TRATAMIENTO , PSICOLOGICO. Por Barucl, Martínez N I barnch.mtz@hotmail.com uestra formación como psicólogos, canto en instituciones como fuera de ellas, está o debería de estar, en continua construcción, construcción de la realidad/ verdad, construcción que es epistemología de nuestras concepciones de la realidad, verdad y del sujeto. La epistemología es la forma en que construimos el conocimiento, hemos de reconocer la realidad para hacerla verdadera. �TEMÁTICA CENTRAL: TRATAMIENTO Y TERAPIA PSICOLÓGICA Pero este reconocimiento va de la mano con la oncología, la cual da cuenca de la realidad cal cual es, independiencemence de nosotros. La oncología nos habla de la existencia de la "cosa" con independencia de nosotros, existamos o no, algo que nos trasciende; el fuego quema, existamos o no, la piedra es dura, existamos o no. Bien, la piedra es dura, pero en base a nuestro conocimiento sabemos que es una piedra, y sabemos que es dura, en base a nuestra formación de la realidad nos hemos de envolver en un desarrollo comunicativo y de construcción para poder darle significado a la cualidad de fuego, a la característica de quemar. Son cuestiones netamente ilustrativas, ya que independientemente de que lo conozcamos o no, se ha de hacer verdadero mediante la experiencia o la significación en lo discursivo. Anee situaciones de supervivencia no hay duda de que el fuego quema y no me convendría quedarme a medicar sí es real o no que el fuego quema en medio de un incendio. Esto da para un largo debate, sí es real que esto es papel, o sí codo depende de nuestra construcción, claro que es real en físico, pero cal vez no lo sea en lo conceptual, uno puede no saber que esto que está leyendo es un papel, sino son palabras, o un texto, o una revista, o qué se yo. Una de las cuestiones más importantes de la epistemología es que eso que se dice que es real, se haga válido para codos, con independencia de las demás perspectivas. Lo real, nombra, hace válida la existencia, independientemente de nosotros. Eso se dice, eso se cree y eso se practica la mayoría de las veces. En relación a ello hemos de posicionarnos en una crítica a la fundamentación de lo real y su validez, ¿Quién lo nombra? ,Quién lo hace válido? ¿Cómo se hace válido? Lo real se hace válido porque entra en nuestro mundo de representaciones, porque esta consensuado por nuestros grupos cercanos, porque el tribunal científico ha dado su visco bueno, ya que responde a cierto paradigma, ya que la metodología de hacer real el objeto pasó por la validez humana. Lo verdadero se deberá de asumir como una construcción conjunta entre los seres humanos. Y en este discurso también se ha de formar la epistemología de nuestras formaciones, de nuestras concepciones y en dar cuenca de eso real a lo verdadero. El saber cómo conocemos la realidad es de enorme importancia, pregúntate, ¿cómo conoces lo que conoces? ¿Cómo ce hiciste a la idea de la realidad, y más allá de la realidad tangible y medible, la realidad conceptual, la realidad moral, la realidad ética? Ya que este cipo de realidad trasciende la realidad física. Lo más importante de esca realidad es el uso que se le dé en su validación. Veamos nuevamente, es real que el fuego quema, pero no podemos hacer lo mismo con codas nuestras concepciones, ya que al hacerlo podemos "atropellar" a los demás. Es verdad que el calor incide en los suicidios, es verdad que la pobreza incide en los suicidios, siendo así, verdades en base a una consecuencia, ¿cuál es la verdadera relación? Dar razón a una dependerá de caneas cosas, no tan sencillas, que giran canco en lo científico como en lo institucional no científico. Si yo digo que es real que la pobreza incide directamente en el suicidio, de ésta afirmación surge una responsabilidad ante una desigualdad de posibilidades en lo social para dar cuenca de los modos de atender esto, que sería mediante políticas públicas para generar empleos, mejorar la calidad de vida y codo lo que se relacione con una reforma desde el estado y en el estado, gobernabilidad. Pero si yo digo que es verdad que el calor incide directamente en el suicidio me limpiaría las manos con (en este caso) el pañuelo ensangrentado de la "ciencia". Cuestión de hacer válido algo, validez que es inapelable. Esca concepción de la realidad y de lo humano al momento de estar atravesado en nuestra práctica funciona como dispositivo de vali- �TEMÁTICA CENTRAL: TRATAMIENTO Y TERAPIA PSICOLÓGICA dez, de empoderamiento en el conocimiento, y repetiremos puniciones (conscientes o no) anee nuestro pacience/clience. Podemos decir y creer que nuestra práctica la hacemos para hacer del sttjeco una persona más feliz con ella, que se acepte como es, que se desarrolle plenamente, que tenga mayor calidad de vida. Nuestras intenciones y nuestros discursos pueden ser can agraciados, can iluminadores, tan altruistas, y considerar la gracia (casi divina) de que los terapeutas existan. Pero codo tiene la línea de la epistemología, en consideración de que nuestra formación como psicólogos y como seres humanos está integrada por todas las instituciones por las que pasamos más lo que nosotros desarrollamos, 2realmente estamos viendo por la "mejora" del sttjeco~. El ser humano es de igual manera una cons- trucción biopsicosocial, hemos alcanzado a poder brincar de la experiencia olvidada hacia un reconocimiento de nosotros, ante una vuelca a ver nuestro reflejo y reconocernos como participantes de nuestra realidad, a poder hacer uso de la que la modernidad ha alzado y que la posmodernidad ha maximizado: el uso de la razón (razón ucilitaria para ser más congruentes con esto de la razón), siempre acompañada de las pasiones. Cualquiera que sea, ahora o antes, el discurso sobre el desarrollo de lo humano, se h a de reconocer más en dar cuenca de lo palpable, lo visco y lo medible, en lo evidente. Aquí opto, en contraparte, por una ciencia social/ humana emancipadora de discursos alienantes, con herramientas que han de desanudar la complejidad humana y han de buscar entre codas las negatividades que ha ocultado una filosofía de la ciencia centrada en lo positivo, en lo medible y verificable, en lo real con independencia de nosotros. El cuestionarnos cuál es nuestra concepción del sujeto y en base a que "verdades" es un asunto extremadamente delicado, claro que se tienen prácticas fundamentadas en cierta verdad del humano, pero estas verdades han de ver un pequeño espacio de todo lo que atraviesa al sujeto, además que estas verdades se forman en base a ciertas convenciones desde escuelas de pensamiento que mejor se embonan con demás prácticas sociales, así también la ciencia está atravesada por la economía, por la política, entre otros. Enfatizo en lo que atañe a nuestra época, posmoderna o ulcramoderna (Ibañez, 2004), necesitamos conceder una reflexión a los modos de construcción de subjetividad, a las concepciones del sujeto que se empiezan a desarrollar, o que están por pasar por el control de calidad, por los ISOs de las instituciones que hacen real y verdadera estas concepciones del sujeto en la actualidad. Ahora, pensemos cómo se ve al sujeto ahora, racional, pasional, utilitarista, enfocado en los fines, consumista, desvinculado en la humanidad, muchas demás que por el momento no podría desarrollar, pero eso sí, dentro de una realidad el sujeto no es lo mismo en sus aspiraciones, no es lo mismo en la concepción de él mismo, y habrá que tener cuidado con las próximas validaciones, ya que también hacer válido algo es darle su razón de ser, su deber ser, lo esperado. Veamos que tanto nuestra práctica contribuye a alimentar esa concepción de sujeto, o por otra parte, se ha de fijar en la dilucidación, en el cuestionamiento, en reconocer si realmente (como diría Matrajt) el progreso nos hace más felices. Nuestras concepciones de la realidad, la verdad y del sujeto, si son esclarecidas, sabremos en qué dirección se dirigen nuestras prácticas, una práctica muy delicada, ya que si reconocemos cierto malestar en la humanidad el no cuestionarnos desde dónde vemos la realidad, la verdad y el sujeto, podríamos contribuir a aumentar ese malesrar. Observemos detenidamente, preguntémonos a nosotros, volteemos a verificar nuestras concepciones, si nuestra práctica quiere ser en beneficio del sttjeco, necesitamos repensar nuestra concepción de la realidad, de la verdad, y de lo humano. Sil �- - - - MISCElÁNEA INTERACCIÓN ENTRE ALIMENTOS Y MEDICAMENTOS ;CUÁNTO PUEDE AFECTAR: Por Mónica Pérez - Maldonado y Maldonado T odos sabemos que al momento de camienco, lo que ocasionaría la prolongación acudir al médico por alguna afecdel mismo afectando la salud del paciente de ción, existe la posibilidad de que se manera diferente o causando un efecto tóxico recete algún medicamento para su tratamienen su organismo. En cambio, el estado nucrito. Sin embargo, no siempre se hace conciencia cio del paciente también se podría ver afectade las interacciones que pueden surgir entre do de manera que el medicamento empleado los alimentos que se consumen y los fármacos afecte su apetito o su habilidad para ingerir alimentos, ocasionando deficiencias nucricioque serán administrados. Para lograr un óptimo estado de salud en el paciente, este es un nales y sus consecuencias de manera que su detalle esencial que hay que tomar en cuenca. salud se vería deteriorada. El balance de inEs importantísimo tener conciencia de las gesta entre líquidos, grasas, carbohidratos y interacciones que pueden existir entre el fárproteínas, así como de vitaminas y minerales, es un factor determinante en esta clase de inmaco que ha sido elegido para tratar la conditeracciones. ción del paciente y los alimentos ingeridos, ya que pueden ocurrir consecuencias cales como El responsable de la salud es el indicado una reacción inesperada al medicamento, la para educar a su paciente sobre el uso correcto producción de efectos tóxicos o la alteración y eficaz del medicamento que le ha prescrito, del estado nucricio del paciente. Se debe conpara así conseguir el máximo de beneficios y siderar también que cualquier interacción o evitar efectos negativos. efecto adverso producido entre los alimentos Cuando al paciente se le proporciona la y el fármaco administrado, es el resultado de información necesaria, es capaz de tomar las la mezcla del paciente, el alimento ingerido y precauciones adecuadas para así obtener los el fármaco administrado. beneficios necesarios de los medicamentos Otro aspecto importante que se debe toque se le administren, como por ejemplo: mar en cuenca en el cracamienco del paciente evitar sufrir efectos adversos, es su composición corporal. Por ejemplo, en pacientes con mayor cantidad de tejido adiobtener los mejores resultados posibles, poso o graso, tienen otro cipo de riesgos por interacciones ya que la acumulación de cierminimizar la ingesta de medicamentos tos fármacos en este tejido puede aumentar el adicionales a los que ya han sido prescritiempo en que se eliminan del organismo así tos, como también puede incrementar la probabiminimizar el riesgo a desar rollar complilidad de toxicidad. Asimismo, la edad, el sexo, caciones a raíz de la enfermedad, los factores genéticos, el estado fisiológico como el embarazo y la enfermedad o carencia, entre otros. son los principales factores dependientes del paciente para causar una interacción. El medicamento se emplea básicamente para causar un efecto sobre un órgano específico. Una dieta inadecuada para el paciente pueDurante este proceso, desde la administración hasta el cumplimiento de la acción farmacolóde reducir los efectos que se buscan con el tra- 1121 1121 111121 111121 �M ISCELÁNEA - INTERACCIÓN ENTRE AL IMENTOS Y MEDICAMENTOS gica, es donde puede ocurrir la alceración por alguna interacción. La interacción puede ocurrir por medio de la alteración de los efectos del medicamento o por medio de un cambio inesperado en la absorción, distribución, metabolismo y eliminación del mismo. Cuando el paciente no cumple con las instrucciones del médico o profesional de la salud encargado del caso, puede aumentar el riesgo de sufrir una interacción que podría perjudicar su bienestar. Presentar efectos adversos sobre el estado nutricio del paciente es común en tratamientos prolongados que se dan normalmente para enfermedades crónicas, como por ejemplo el cáncer. Los medicamentos viajan junco con las proteínas para llegar hasta el órgano enfermo. Al existir un estado de malnutrición, se altera la unión entre el fármaco y la proteína. Es por esto que, al existir un estado de malnutrición previo a la administración del medicamento, también aumenta el riesgo de sufrir consecuencias por una interacción entre medicamentos y alimentos, ya que la efectividad del medicamento se vería reducida. En cada estado patológico o enfermedad hay detalles que considerar para conseguir el mayor beneficio posible del fármaco que ha sido elegido para tratar al paciente. Existe la posibilidad de que al haber alimentos presentes en el sistema digestivo, se reduzca la absorción de los medicamentos. Esto sucede en casos específicos que deberán ser aclarados por el médico o profesional de la salud responsable del paciente. El tiempo en el que se realiza el vaciado gástrico varía según el cipo de alimento consumido; por ejemplo, los alimentos altos en fibra o grasas coman mayor tiempo para movilizarse. Al retrasarse la absorción de los fármacos, su efectividad puede ser disminuida fu~nc~: \liWW ,l11ncnt.l,1on•sana.,om dependiendo del fármaco en cuestión. De manera contraria, los fármacos también pueden afectar la absorción de los nutrientes provenientes de los alimentos. Los medicamentos pueden influir sobre el tiempo de tránsito de los alimentos por el cubo digestivo. Un buen ejemplo son los laxantes, que apresuran la evacuación de los alimentos provocando diarrea, lo que lleva a pérdidas importantes de los minerales calcio y potasio que en condiciones normales, habrían sido absorbidos. Existen más maneras de las cuales los fármacos pueden afectar la absorción de los nutrientes, como por ejemplo cambiando el ambiente digestivo o dañando la mucosa intestinal. Al provocar que el alimento pase con mayor rapidez por el cuerpo, aumentan los requerimientos de los mismos. Para curar la enfermedad es necesario darle al cuerpo los medios necesarios para mantenerse lo más fuerce posible: un medicamento en caso de ser necesario y una alimentación balanceada. Entre el médico y el paciente debe existir una buena comunicación para así poder obtener el máximo de beneficios y cumplir con el objetivo de recuperar la salud. De esta manera podrá tener un mejor desempeño día a día para llegar a sus mecas. Fuente.s: Mahan, Kachleen L., Scout-Srump {2009) "Krause, Di,ror,rapia de 12' Edición, Els,vier España, MASSON http://www.auladelafarmacia.org/docs/AULA%20delafarmacia%20 N6%20,%20Med icamentos%20y%20S ervic ios%20 Prof,siona, les%201.pdf h ttp://w ww.almageriatria.org/d.ocumen tos/ sesione.s_acad~mii:as/ costa_rica/6_.sep_ 04/ N urricion_e_interaccion.pdf ht tp://www.farma-clinic.com/ Docum,ntos/Jueves%20Clinica/lnre, racciones%20Medicamento%20Alimento.pdf LA PERSONALIDAD ANTISOCIAL Por Wael HIKAL - Licenciado en Criminología, Autor: "Criminología Psicoanalítica, Conductual y del D esarrollo~ Presidente Sociedad Mexicana de Criminología Capítulo N" evo L eón A.C. Principal objeto de estudio de la criminología: Personalidad antisocial rellana Wiarco1 señala que: "para determinar el campo de escudio de la Criminología es necesario que profundicemos un poco al respecto. No codos los escudiosos de esca materia, cuya siscemati- O �MISCELÁNEA - LA PERSONALIDAD ANTISOC IAL zación es muy reciente, están totalmente convencidos de que la Criminología deba ocuparse exclusivamence del estudio de las conductas deliccuosas, o sea de aquéllas que realizan los individuos y que quedan perfeccamence encuadradas o tipificadas en las descripciones que la Ley Penal contiene; o si, por el contrario, pueda abarcar un campo todavía más extenso, como serían los llamados estados criminógenos, que sin encontrarse tipificados como delitos, constituyen una predisposición, un riesgo, una inclinación más o menos acentuada, que inducen al individuo a delinquir, como son el alcoholismo, la drogadicción, la prostitución, la vagancia, etc." así como los trastornos de la personalidad. La personalidad antisocial también ha sido denominada: "psicopatía, sociopacía o trastorno ancisocial de la personalidad"; en general, es todo comportamiento que va contra el orden social, destruye. Como lo señalaba Rafael Garófalo, se muestra indiferencia y falta de remordimientos al causar un daño, o no se da alguna explicación ni enmiendan a nadie por su comportamiento, no hay sentimientos de empacía ni de respeto o como él los llamaba sencimiencos de probidad y de piedad. Muchos autores han trabajado en el estudio de la personalidad antisocial; así, cenemos a diversos Doctores en Medicina, Psicología y Psiquiatría, Blashfield, Fiescer, Millón, Pfohl, Shea, Siever y Widiger, quienes forman parce del Comité Elaborador de la obra colectiva "Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales" de la "Asociación Americana de Psiquiatría", encargados del área de los t rastornos de la personalidad, y explican lo siguiente:2 el antisocial agrede a la sociedad, destruye, no respeta las leyes, no va de acuerdo con la sociedad sino que va en su contra, no se adapta a ella; además, muestra desprecio, es impulsivo, no tiene capacidad para planear el futuro, es agresivo, irresponsable y carece de remordimiento. El antisocial es egocentrista, ya que piensa que lo que hace está bien, lo justifica, racionaliza y es por ello su falta de remordimiento; es lábil, el castigo no lo intimida, no piensa en el pasado ni en el futuro. Los sujetos antisociales no logran adaptarse a las normas sociales en lo que respecta al comportamiento legal. Pueden cometer repetidamente actos que son motivo de detención como la destrucción de una propiedad, molestar, robar o dedicarse a actividades ilegales. Frecuentemente, engañan y manipulan con cal de conseguir provecho o placer personal. Pueden mentir repetidamente, utilizar un alias, estafar a otros o simular una enfermedad. Se puede poner de manifiesto un patrón de impulsividad demostrado en varias áreas de la vida, las decisiones se coman . . . . sm pensar, sm prevenir y sm tener en cuenca las consecuencias para uno mismo o para los demás. Los sujetos antisociales tienden a ser irritables y agresivos y pueden tener peleas físicas o cometer actos de agresión. Estos individuos también muestran una despreocupación imprudente por su seguridad o la de los demás, esto puede demostrarse en su forma de conducir (repetidos excesos de velocidad, conducir escando intoxicado, accidentes múltiples). Pueden involucrarse en comportamientos sexuales o consumo de sustancias que tengan un aleo riesgo de producir consecuencias perjudiciales. Pueden descuidar o abandonar el cuidado de un niño de forma que puede poner a ese niño en peligro. Los sujetos antisociales �M ISCELÁNEA - LA PERSONALIDAD ANTISOCIAL también tienden a ser continua y extremadamente irresponsables. consiste en ser inestable respecto a las emociones y a su cambio de pareja, de trabajo, de lugar, etc. Los componentes de la personalidad antisocial INDIFERENCIA AFECTIVA EGOCENTRISMO Egocentrismo es el sobre valor exagerado de la propia personalidad, considerada como el centro de atención de codo momento y situación. El sttjeco está preocupado por él y comúnmente indiferente hacia los demás. T ipos: Egocentrismo intelectual. En el que se exageran los propios pensamientos e ideas, de forma que no se aceptan las ideas de otras personas. Intenta imponer a los demás; Egocentrismo afectivo. Es en el que se intenta depositar la atención, el cariño y el cuidado de los que rodean al suj eto; si no lo logra, se muestra disgustado y celoso; Egocentrismo social. En éste se busca ser el cenero de atención, tener el papel de estrella y de víctima, el que tiene la autoridad, el líder. La indiferencia afectiva es la ausencia de sentimiento, consiste en la distorsión de expresión de las emociones. También es llamada como aplanamiento afectivo, falca de emotividad o inhibición de los afectos. Bibliografla DSM ...JV Manual diagnóstico y esradísrico de los trastornos mennles, Edirorial Masson, México; H ikal, Wael, Introducción al esrudio de la Criminología y a su Meco, dología, Porrúa, México, 2009; Mendo:ta Beivide, Ada Parricia, Psiquiatría para Criminólogos y Cri, minología para Psiquiatras, Editorial Trillas, México, 2006; Orellana \Viarco, O ctavio A., h1anual de Criminología, 11:a. ed ición, Editorial Porrúa, México; Reyes Echandía, A lfonso, Criminología, 8ª edición, Editorial Temis, Bogorá; Soria Verde, M iguel Ángel, Psicología criminal, Editorial Pearson P rentice Hall, España, 2006; y Tocavén García, Rob.erro, Elementos de Criminología Infanco-Juve, nil, Edirnrial Porrúa, México, 1991. 1 0rellana \Viarco, Octavio A .• Manual de Criminología, 11~ ed ición, Editorial Porrúa, México, p. 33. :-DSM..fV Manual diagnóstico y es tadístico de los trasto rnos menta.. les, Editorial Masson, México. 3Toca,•én García, Roberro, Elementos de Criminología Infanro..Juve .. nil, Editorial Porrúa, México, 1991, p. 62. DE OTRAS MUERTES AGRESIVIDAD Por Isaí Muñoz 3 El psicólogo Roberto Tocaven apunta: "la agresión constituye una fuerza básica inherente al hombre y necesaria para su supervivencia, es una característica normal del hombre con valores positivos y negativos". Tipos: La positiva. Cuando comprende la autoafirmación y dominación necesaria para realizar un objetivo social aceptable; y 1 1 La negativa. Cuando toma la forma de hostilidad y se expresa de manera incompatible con las pautas de conducta aceptas".4 L ABILIDAD Lábil es aquello que se resbala o se escurre con facilidad. Una persona lábil es poco estable, poco firme en su carácter. Indica su modo que rQuién muere en el cuenco de Borges titulado La otra muerte? Sin duda se podría contestar que Pedro Damián. Borges, maestro indudable de la literatura de ficción, nos plantea esta cuestión que encierra en sus cortas páginas una asombrosa reflexión sobre lo pretérito, el ser, no ser y deber ser. En esta narrativa también interviene el elemento de la reconstrucción de la historia a través del relato de los otros. ,Qué se recuerda de Pedro Damián o qué hace posible su recuerdo? Curioso el dato pues el narrador nos dice que cuando trata de evocar la imagen en su memoria visual de Pedro D amián sólo adviene la imagen de una fotografía. "El hecho no tiene nada de singular, si consideramos que al hombre lo vi a principios de 1942, una vez, y a la efigie, muchísimas." La �MISCELÁNEA - DE OTRAS MUERTES imagen de la fotografía reemplaza a la imagen actual de Damián. Fotografía que se ha perdido y que de encontrarla al narrador le llenaría de miedo. El Pedro Damián, que murió de una congestión pulmonar, ya entrado en años hacia 1946 no es el mismo que murió en 1904 en la cruenta jornada de Masoller. El coronel Dionisio Tabares destruye la imagen que el narrador se había hecho de Pedro Damián en su entrevista de 1942: "...yo había fabricado sin proponérmelo, una suene de ídolo; la versión de T abares lo destrozaba". Hasta aquí podemos preguntarnos por qué el narrador (por lo general en los relatos de Borges es él mismo) se hizo esca imagen de Pedro Damián, así como interrogarnos al igual que lo hacía Pirandello c.=cuáncos Pedro Damián existían a la vez2 En el narrador existía un Pedro Damián valiente, asado, entregado a la furia de la batalla de Masoller, este mismo (imagen de) Pedro Damián muere cuando el coronel habla de su cobardía en el campo de batalla. Gracias al relato del coronel el narrador comprende a posceriori (nachcraglich) que la actitud de reserva y soledad de Damián eran debido a su acto de cobardía. Muere un Pedro Damián y nace otro, una imagen se destruye y es sustituida por otra. "Damián, como gaucho, tenía obligación de ser Martín Fierro" Dejemos para más adelanre esca afirmación. Por falta de una o dos circunstancias Borges vuelve hacia el invierno a la casa del coronel Tabares. Lo encuentra con otro señor de edad: el Dr. Juan Francisco Amaro. Se vuelve a mencionar lo acontecido en Masoller en 1904 y se hace alusión a un Pedro Damián, Borges afirma saber a quien se refiere y dice se refiere a él como al argentino que flaqueó anee las balas. Se quedan perplejos los dos hombres de edad anee la afirmación de Borges. Amaro lo refuta diciendo que Pedro Damián (al menos ése) murió cual valiente en aquel lugar por una bala que le atravesó el pecho. Damián iba en la punta gritando. Se llega a la conclusión de que sin duda alguna debe de ser otro Damián el aludido. Algo hace al narrador preguntar ¿qué gritaba2 "¡Viva Urquiza!", le responde Amaro. Esto remite a la batalla de Pavón en 1861, a una época aún más lejana y probablemente a otro cipo de problemas. Damián muere. Regresa a 1904 para morir, para dar-se a la muerte, regresa al instante de su muerte (Blanchoc). Como gaucho tenía obligación de ser como Martín Fierro, de no amedrenrarse, de ir a entregarse a esa muerte real la cual eludió, pero no por ello no fue simbolizada en su soledad y apatía. Encendemos pues que Pedro Damián es un muerto en vida. Nuestra visión del pasado puede cambiar desde nuestro presente, ésa es la única forma de poder cambiarlo, Freud lo sabía, aunque también sabemos de su búsqueda desesperada por encontrar el recuerdo (o representación) final. El Pedro Damián que toma conciencia de su responsabilidad no es el mismo que eludió las balas en 1904, ¿quién muere2. El poder cambiar nuestra visión sobre el pasado entonces ¿implica una muerte?. Borges tampoco descarta la posibilidad de que la existencia de Damián sea sólo una trampa de su memoria. Sil Finalmente, ¿Qué pasaría Psi ... .•• tuvieras el poder de convencer a las personas que el tratamiento psicológico es una herramienta para mejorar la calidad de vida? �Locos & PASTILLAS DIVERSIDAD DE TERAPIAS: LATIGAZO. EXORCI SMO. ELECTROS HOCK. l N GES TA DE J A BÓN. EXT RACCIÓN DE LA PIEDRA LOCURA. E NCA DENAMIENTO. MAGI A NEGRA. VuDÚ. H I P NOSIS. PASTILLAS. P or Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com Tengo miedo: quiero mi pastilla, ansiedad por este lado, el silencio por el otro: quiero mi pastilla. Pl,istilina Mo;J, (2006) 1 CoLECCION ISMO DE ESTRAVAGANCIAS La psicología - inabarcable: hermosa ciencia de lo inconmensurable- enfoca y construye un modelo de salud-enfermedad según la época lllle vive: desde los modelos demoniacos-animistas de los antiguos Egipcios y Mesopotámicos hasta las modernas terapias biomédicas europeas y americanas. Con todo esto, es fundamental conocer como la curación - y lo que ello representa- va cambiando de símbolo y de objeto. A manera de síntesis, observemos como en Mesopotamia, el médico tenía que identificar cuál de los aproximadamente 6000 demonios era el causante del problema; en el Antiguo Egipto, se procuraba el baile y la pintura como terapia recreativa; los aztecas creían que Tlazoltéod, la madre tierra, poseía el alma del hombre, causándole la locura; los babilonios fomentaban soluciones drásticas como encerrar vivos o quemar a los desequilibrados mentales; los griegos estacionan la catarsis y establecen el simbolismo mientras que los doctores del Medioevo se centraron en la superstición objeta!, y la fitoterapia. Mientras tanto, los árabes consideraban a los enfermos mentales como inspirados d ivinos, y estar "loco" era un privilegio - acticud poética en Rimbaud y algunos otros poetas-. Desde la antigüedad hasta el día de hoy, podemos encontrar una vascísima colección de tratamientos - rayanos en la extravagancia- que se han ido aplicando, algunos mas con afán experimental o de ímpetu curioso, que por convicción científica. Aún con codas las modernidades que suponen la entrada al nuevo milenio, existen características que continúan en la d inámica paciente-terapia. Una de ellas - de las más notables- consiste en el pensamiento mágico, que es el atribuir a causas o a fuerzas desconocidas o d ivinas la locura o la enfermedad y su curación: Explaind m e the reason why i'm so much in pain: Remind m e the story that i won 't get insane (Infected Mushroom, 2007) Recordar para no volverse loco no es p recisamente una de las mejores opciones . .. aunque tampoco olvidar. Como dice Joaquín Sabina (2005), "Más vale que no rengas que elegir, entre el olvido y la memoria" y es justamente esta balance trapecista entre mnemotecnia y amnesia, lo que resulta conmovedor entre los insanos. 2 C HARLATANERIA EXPRESS! EXTRAYENDO LA PIEDRA Ahondar en la terapia en sí como acto/ acción es indispensable para aquellos que se hagan llamar profesionales de la salud éPor �Locos & PASTILLAS - DIVERSIDAD DE TERAPIAS qué~ Porque a pesar de los increíbles avances científicos, siempre existe el factor vudú o el factor brujería - dicho a la ligera, ya que teorizar sobre el vudú o la brujería no es objeto de este artículo- en las personas: es esa parte ínfima que se resiste a creer en lo estrictamente científico. Entre otros métodos rudimentarios, se encontraba el impregnar un paño con celidonia una planta o hierba venenosa- y colocarlo en la axila izquierda del lunático (Terraza, 2005) Otro método infalible - que por cierto nunca funcionó- era dar a beber al enfermo jabón y lejía para que se purificase su interior, y es que: "Por la boca muere el pez: pues por la boca comenzamos, y si cú tienes que beber, que sea de mi, de mi, de mi" (Kinky, 2008). 3 Jodorowski es un buen ejemplo de una terapia que se vuelve sobre el pensamiento mágico y la superstición, que apuesta por el manejo de la "magia" a través de procesos mentales y espirituales inconscientes. En su libro Psicomagia (2004), habla largo y tendido sobre los actos - algunos poéticos, otros mágicosque conducen a la persona a la curación. Enfocando la mira sobre los cambios históricos de la medicina, nos encontramos con "La Piedra de la locura", antiguo método quirúrgico el cual consistía en hacer una incisión en la cabeza del enfermo y extraer la piedra - especie de tumor- causante de la locura. Esca técnica ha servido de inspiración a numerosos artísticas y poetas como Alejandra Pizarnik, que escribió uno de sus más bellas obras Extracción de la Piedra de la Locura (1986): "En ti es de noche. Pronto asistirás al animoso encabritarse del animal que eres. Corazón de la noche, habla (...) Un perderse gota a gota el sentido de los días (...) La razón me muestra la salida del escenario donde levantaron una iglesia bajo la lluvia: la m ujer-loba deposita a su vástago en el umbral y huye ..." LA F E COMO DRIVE Es imprescindible distinguir dos clases de médicos antiguos - aunque resulta casi imposible una división clara- mientras que los charlatanes o embaucadores saben de antemano que las soluciones no van a funcionar, se empeñan por montar un circo a modo de stage y explorar a los creyentes, obteniendo de ellos beneficios materiales o de cualquier otro tipo. No así mismo los brujos o curanderos. Éstos depositan su fe o creencia en que el rictus o el drive - acto supersticioso- realmente tiene un efecto y que su realización curará a la persona mediante la invocación o manejo de fuerzas sobrenaturales, igualmente si el rictus o el hechizo llevado a cabo fallara, lo pueden atribuyen a otros espíritus o causas animiscas que impidieron la sanación. Sin cocar los extremos, dentro de algunos actos mágicos realizados por nuestros ancestros, se esconden potenciales apücaciones medicinales: "La magia, bajo su aspecto teatral, oculta a menudo conocimientos reales, sacados del estudio de la naturaleza y una larga práctica" Casciglioni (1934). En donde encontraremos una incisión de polémica y debate seria justamente en el manejo de la fe ¿quién no ha sido testigo o ha oído �Locos & de la recuperación milagrosa de pacientes que escaban desahuciados por la medicina o psiquiatría en turno? La fe - según wikipedia (2009) la firme y absoluta convicción de que algo es verdad- como drive es y ha sido a lo largo de nuestra historia, un hecho y un factor que hace tambalear los arisras de la ciencia. El ejemplo más claro de fe y sugestión dejando de lado la mística religiosa- son las sanaciones de enfermos por Jesús de Nazarec. Maceo, narra un episodio del padre de un lunático. Al ver que los discípulos no podían sanarle, Jesús fue y lo sanó, explicándoles que no habían tenido fe en la curación. (Mareo, 17: 14-21) Negar absolutamente que la curación de las enfermedades mentales se encuentre únicamente en el rigor científico, sería fracturar gran parce de las actuales terapias alternativas. Es Jodorowski, como anteriormente mencionamos, el que ha tratado escas cuestiones entre terapia, fe, magia y curación. 4 y sobre depresiones graves, pero su uso continua siendo controversia!. 6 DES DE LO CONDUCTUAL HASTA LA S TEREPEUTICA S: EL EFECTO PLACEBO El advenimiento de las teorías pavlovianas y su aplicación a lo conductual, le permitió a Watson - el Don King de los conducciscasfijar un punto de partida: "los organismos, canto humanos como animales, se adaptan a su entorno" (Leahey, 2005) Es la terapéutica conductisra, aunado a los nuevos enfoques cognoscicivistas lo que ha permitido mostrar que existen terapias que funcionan en un determinado tiempo, obteniendo la solución del malestar casi un su totalidad. Aunque los avances científicos permiten realizar evaluaciones rigurosísimas sobre el fj 1 LAY BACK BABY: CURACIÓN PSICOA N ALITICA Con el descubrimiento de la SL1gestión y la hipnosis - condición fisiológica- comienzan a dar frutos trabajos psiquiátricos con una base mesmeriana/charcotiana. El manejo de ideas como el magnetismo y sonambulismo animal fueron la base para lo que sentar el inconsciente y lo que constituiría después el psicoanálisis freudiano formal, el análisis de los sueños, la catarsis y la reminiscencia neurótica de diván: "Lay back now and lec it go, chis is only getting worse" (Kinky, 2006). 5 PASTILLAS - DIVERSIDAD DE TERAPIAS ELECTROSHOCK, GOLPE efecto placebo, la mercadotecnia y la publicidad han desparramado una cantidad infinitesimal de terapias - musicoterapia, aroma terapia, grafo terapia, color terapia y feng shui entre otras- que encajonan y dicen curar distintos malestares, en lo que más que una solución o una cura, venden un efecto placebo - se observa una mejoría del problema administrando una sustancia falsa o inerte- En fin, hoy existen terapias de codos colores y sabores, cuestión de escoger. &9 INS ULI N A Y EL FÁRMACO "A finales de la década de los 30 's, comenzaron tratamientos alternos de electroshocks y shocks de insulina, partiendo de la idea que la incompatibilidad entre epilepsia y esquizofrenia. Con el avance y perfeccionamiento de la cécnica, actualmente la Terapia Electro Convulsiva (TEC) da resultados en pacientes con fases agudas de la esquizofrenia Fuente.s: http://idd0073h.eresmas.nec/ public/arricl0/arcicl0_1.hcml hrcp://encline.free.fr/index.php,opcion=com_concenr&cask=••iew&i d :2 l&lremid=2 http://es.wikipedia.org Bibliografla, Hiscoria de la Psicología. Tomas Leahey. 6 Edición. Editorial Pearson. 2005. La evolución científica de la psicología. J.R. Kanror. Primera reimpre, sión. Ed rorial trillas. 2003. �NOTAS PARA NO OLVIDAR Fueme: hrrp://zapareando.wordpress.com/2009/08/ 13/acreal-impunidad-en, ronizada/ ~CELEBRACIÓN: Por Baruch M artínez I Baruch.mtz@hotmail.com l 12 de agosto acontecieron un par de eventos en regiones diferentes pero que uno alcanzó eco nacional y cal vez internacional y otro tuvo mayor respuesta local y global. El 12 de agosto se escucharon gritos, por un lado gritos de alegría, por otro lago, llaneo y desconsuelo. Un evento, una resolución. Acceal, liberan a 20 "presuntos asesinos" de la matanza de 45 indígenas que perpetró un grupo paramilitar ocurrida en 1997 en esca misma zona, entre los fallecidos se encontraban mujeres y niños. Por otro lado, la selección Mexicana ganó contra el representativo de Estados Unidos. Nuevamente, noticias que se imponen una sobre otra. c_=Tienes una idea de por qué es así? E PANORAMA FORÁNEO Dentro del cerro de la ;Cómo percibe Iris Gómez ésta universidad? Viendo la universidad desde una perspectiva diferente y teniendo un punto de comparación con mi respectiva escuela, puedo decir que ésta, además de ser una experiencia muy agradable, me ha dejado enseñanzas muy gravadas en mi mente. Aquí he conocido maestros muy capacitados que comparten su valiosa experiencia con sus alumnos, así como también he aprendido mucho del cuerpo estudiantil; el hecho de que sea una universidad can grande, amplia la variedad de personalidades y puedes encontrar alumnos muy aplicados a los cuales es interesante escuchar sus opiniones y comentarios con respecto a diversos temas. Sin embargo no se puede dejar de extrañar el lugar de origen, por lo que quiero comentar, que aunque en mi escuela seamos pocas personas en un aula, eso ayuda mucho al aprendizaje, pues se convierte en una enseñanza personalizada y puedes conocer más a fondo a tus compañeros, saber de sus vidas, temores y sueños. Mis maes- silla se esconden minas tros, también son muy buenos y de ellos de igual de diamantes. Diamantes neoliberales. manera he aprendido, claro, cada cabeza es un mundo, y estoy muy feliz de conocer los mundos de los regios. Por lo que agrego que éste pequeño brinco de mi origen hasta el norte, ha causado grandes cambios en mi pensar y cuando regrese a mi hogar podré decir que los regiomontanos son unas excelentes personas que saben cómo tratar a sus compañeros foráneos . T únel ecocida �(O EL CONVERSE DE GEORGE HARRISON) LA MÚSICA QUE NO SOLO SE ESCUCHA. LA MÚSICA QUE SANA. Por Chris Gallagher I chris.alcon@gmail.com a que se ha dedicado a hablar y compartir experiencias dentro del tópico de "Tratamiento y terapia psicológica" a lo largo de éste número, esta sección no podía quedarse en el camino. Sin embargo, no leerán definiciones c:eóricas que ya hemos tenido oportunidad de ver en otra parte. Más bien podríamos enfocarnos a lo práctico, lo aplicado, los resultados, la experimentación e investigación que se han realizado, haciendo uso de la música con un fin terapéutico, es decir, la Musicoterapia. La Musicoterapia se realiza como estudio y especialización en diferentes partes del mundo, sobre todo Europa. Surgió en la Segunda Guerra Mundial como alternativa en tratamientos del dolor en heridos de guerra, sin embargo sería preciso remontarnos muchos siglos atrás. Podría decirse que los primeros "terapeutas de la música" fueron aquellos "chamanes" que utilizaban los cánticos, susurros y estructuras rítmicas en sus colectivos con fines religiosos. De casi codas las grandes culturas de la antigüedad se tienen evidencias del uso de la música no solo como medio de entretenimiento. Los griegos y egipcios hablaban de los efectos psicológicos de ésta, utilizándose en diferentes escalas y modos. Los orientales antiguos de igual manera, atribuían distintas estructuras musicales a estados de ánimo y actividades. Esca disciplina no solo está dirigida a especiaüscas de la Psicología, Pedagogía, Medicina o Educación. Incluso puede ser cursada por • Y �- - - SUGAR-PLUM-fAIRY - LA MÚSICA QUE NO SOLO SE ESCUCHA. LA MÚSICA QUE SANA. cualquier profesional dentro de las carreras de Humanidades, Desarrollo Social, así como la Geriatría. Los planes de estudio abarcan desde su aplicación en diferentes poblaciones y patologías, pasando por la teoría, practica, historia e improvisación musical, intervención clínica, expresión corporal, creatividad, investigación y modalidades de abordaje, bases neuropsicológicas, entre otros. 2Y bien:' Ya sabemos que es una disciplina. Que sus estudios son formales y para distintas áreas y especialistas. Pero si estamos hablando que se estudia para ser Musicocerapeuca, entonces tendríamos que cuestionarnos para qué. ¿Por qué utilizar la música en un tratamiento psicológico:' ¿De qué manera puede llevarse a cabo cal carea:' éSe debe tener conocimientos musicales o ser músico profesional para poder implementarla? ¿Qué beneficios tiene en el paciente:' 2Realmence es algo aplicable y con resultados:' éCuál es su utilidad:' éCuál es su campo de acción:' éEs una carrera redituable, no solo en el aspecto monetario sí no a manera de desarrollo profesional:' éA quién se recomienda? ¿Realmente es una disciplina científica? Sin hacer más preámbulo, remitámonos a los hechos enmarcados en los siguientes puntos: En estudios relacionados al dolor agudo, crónico o asociado al cáncer y la necesidad de analgésicos se ha detectado que al escuchar música se reducen los niveles de intensidad de los mismos. Con la musicoterapia se intenta hacer llegar al cerebro estímulos que lleven a una relajación o anulación de los que reproducen la enfermedad. En el tratamiento de niños diagnosticados con Déficit de Atención con Hipe- ractividad, los beneficios son muy amplios y en diferentes áreas. El procesamiento de la música ayuda a activar los dos hemisferios cerebrales. En el derecho estimula la emoción, la capacidad ar tístico-musical y espacial. Y en el izquierdo el desarrollo del lenguaje y acciones lógicas. Les permite unificar su mundo interior con el exterior mediante una serie de sensaciones del campo físico (vibraciones), auditivo (melodías d iversas), visual (diferentes instrumentos o represenración de signos musicales) o psíquico (lo que sugiere la obra t rabajada). Les facilita el desarrollo del lenguaje, el cual tienen menos desarrollado y es de gran imporrancia ya que asume un papel de autorregulación. 111 Contiene mecanismos y estructuras que promueven efectos de activación (sensorial, central, autónomo y motor), así como mecanismos que moderan el nivel de excitación. 121 El ritmo musical tiene un profundo efecto sobre el ritmo cerebral y, por canco, so- bre la función de la materia gris. 111 La música, bien empleada, puede facilitar el contacto con bloqueos emocionales concretos y producir la catarsis necesaria para la resolución de conflictos. 111 Los alcances de la música como terapia, han trascendido fronteras, idiomas e ideologías. En China poseen innumerables álbumes musicales con títulos como: Estreñimiento, Insomnio, H ígado, Corazón, etc. H aciendo una comparación, la música de alcos niveles (más de 60 "golpes" por minuto) prod uce malos efectos, d e la m isma �SUGAR-PLUM-fAIRY - LA MÚSICA QUE NO SOLO SE ESCUCHA. manera en que una dieta desordenada produce mala salud. El corazón humano está particularmence sincronizado con la música, así las pulsaciones responden a codas las variables musicales como: frecuencia, tiempo y volumen. La música con frecuencias encre 40 - 66 hertz, reduce la tensión muscular y relaja. Es un calmance nacural. Contribuye a reducir los niveles de ansiedad y a alcanzar una respiración más profunda y relajada. Cuando al escuchar determinado acorde o melodía sencimos cierto goce, se activan en el cerebro los mismos centros de placer que actúan al comer chocolate, hacer el amor o tomar ciertas drogas. El Cenero de Investigaciones de Scamford California, enconcró que la euforia experimencada miencras escuchaban música los sujetos de escudio y la "sanación química" creada por el gozo y las emociones producidas por la riqueza musical de ciertas piezas de películas, cancos religiosos y cuartetos, prodltjeron estados de anestesia al dolor y mejoraron el sistema inmune. Un escudio de la Universidad del Estado de Michigan reportó que escuchar 15 minucos de música, incremencaba los niveles de Interleukina 1 en la sangre de 12.5% a 14%. Las interleukinas son sustancias que aparecen en la adecuada respuesta del sistema inmunológico. En algunos hospitales de los Estados Unidos disponen de música suave de fondo en las unidades de cuidados intensivos de bebés premacuros. Las investigaciones realizadas han hallado que la música ayuda a los bebés a aumentar de peso y dejar la unidad más rápidamente que aquellos LA MÚSICA QUE SANA. que no escuchan esos sonidos. En el ocro extremo de la vida, la música es usada para calmar a pacientes con Alzheimer. El El Dr. MarkTramo, músico, compositor, neurólogo y director de "The Inscituce for Music & Brain Science H arvard Medica! School" dedicado a la investigación de la relación entre melodía, armonía y ritmo y las emociones y sentimientos que producen a nivel de las células cerebrales considera que "la música está en nuestros genes". El En la accualidad existen un sinnúmero de investigaciones científicas que apoyan la aplicación de la terapia musical para tratar diversos cipos de personas y malestares específicos: Niños con dificultades en el aprendizaje, problemas de conducta, autismo, deficiencia mental, dificultades de socialización, trastornos médicos crónicos y/o degenerativos, ere. Así como enfermedades degenerativas debido a la edad, farmacodependencia y abuso de sustancias, daño cerebral debido a enfermedades o traumatismos, incapacidades físicas debidas a enfermedades degenerativas o a accidences, enfermedades terminales. Como apoyo en el proceso de parro y disminución de la ansiedad. Aumenta la creatividad y la capacidad de resolver problemas. Si pensamos más allá, no es de a gratis que las salas de hospitales, aeropuertos, e incluso los minutos anteriores al inicio de una función de cine estén musicalizados. Ni tampoco, que la ucilización de la música como herramienta dentro de la estimulación temprana con niños, sea pieza fundamental en el impacto y beneficios que ésta tenga sobre los padres y sus bebés. Como también, ser considerada una d isciplina fundamental en la formación integral en diversos sistemas educativos actuales. Por último, quisiera recordar un libro que cal vez muchos de nosotros leímos en los primeros semestres de la carrera. En "El hombre �SUGAR-PLUM-fAIRY - LA MÚSICA QUE NO SOLO SE ESCUCHA. LA MÚSICA QUE SANA. que confundió a su mujer con un sombrero" de Oliver W. Sacks (Despertares), encontramos diferentes relatos que nos hablan de males neurológicos en humanos. Y precisamente la humanización que éste médico pudo ofrecerles al inmortalizar sus casos, fuera de nombrar "al que le falla la memoria a corco plazo", "la del déficit propiocepcivo", "el de la afasia" o "el del síndrome de Korsakov", es lo que hace atractiva su lectura. Pero sobre codo, amplia la visión que el lector tiene, si se encuentra denero del campo de la salud y fuera de ella también, de las personas con escas enfermedades y destaca sus cualidades arcísticas o científicas, desalíenándolas. En esca obra encontraremos el caso "Un Grove ambulante" el cual enmarca a la perfección el tema de este número. Y cito a continuación: "En escas ocasiones (...) cuando se entregaba a la música, Martín olvidaba que era un 'retardado', olvidaba coda la tristeza y la amargura de su vida, sentía como si lo envolviese una gran plenitud, se sentía al mismo tiempo un verdadero hombre ...".1 Y sí creías que esto era codo, aquí cienes una lista de diversas obras clásicas para algunos padecimientos: - Insomnio: Nocturnos de Chopin (op. 9 nº 3; op. 15 nº 22; op. 32 nº l; op. 62 nº 1 - Hipertensión: Serenata n°13 en Sol Mayor de Mozarc - Depresión: Concierto para piano n°5 de Rachmanínov - Ansiedad: Las cuatro estaciones de Vivaldi - Dolor de cabeza: H imno al Sol de Rimsky-Korsakov - D olor de estómago: Música para la Mesa deTelemann - Energéticas: Serenata de Cuerdas (op. 48) de Tschaikowsky Nota: Como dato curioso, el grupo escocés Travís nombró su segundo disco "The Man Who", en honor al título original en inglés del libro antes mencionado. Fuentes: hrcp://es.wikipedia.org/wiki/Musicoterapia 1 Sacks, Oliver \V. El hombre que confundió a su muj er con un sombrero. "Un Grove ambulante" Pág. 233. Editorial Océano, 2002. Disco TRITURADOR DEL MES: Bajo la producción de Paul Q. Kolderie, la desaparecida banda Morphine nos trajo uno de los mejores discos de su carrera y de la escena indie de principios de los 90. Lograron un sonido único y poco usual, al mezclar sus raíces funk, blues y jazz con el rock alcernacívo de la época. A ésto, sumemos la particular voz barítono de Mark Sandman, el cual además de ser su fro ntrnan, se desempeñaba como bajista. De hecho, Sandman fue conocido por utilizar un bajo de dos cuerdas afinadas en el mismo cono y usando un slide para su ejecución. Caso poco usual, al igual que sus compañeros de banda, los cuales utilizaban rarezas instrumentales como el saxofón bajo y el dobro. Sí quieres disfrutar un poco de low rock minimalísca de estos oriundos de Massachuseccs, ce recomiendo "Sheila", 'Tm Free Now" y "All Wrong". ~ TONADA DEL MES "Zero" - Yeah Yeah Yeahs 11usic_a por favor ....... TODOS LOS MJERCOlES A LAS 18 HRS TIEMPO DE MEXICO POft DES'llRDOS Fa> www.moh_om _ us.. ic-.com -_.. �THÉLEME "Por si alguna vez, lo notaste, por si alguna vez sentiste algo, por si esa vez que lo sentiste lo ocultaste para no dejarlo salir más. Para tener a alguien que tú supieras que a pesar de cualquier tontería que le hicieras, él estaría ahí, a tu lado, pues tal vez lo pudiste lograr. Pero tu éxito no duró mucho tiempo, perdón pero esto te lo tengo que decir, no te preocupes será la última vez. Esto no es otra carta de despecho, es una carta de despedida': CARTA DE DESPEDIDA P or Víctor Flores S olo quiero que sepas algo más, pues no volverás a saber nada de mí jamás. Nunca supe qué era amar hasta que e.e encontré a ti, hasta que sufrí alguna vez por ti. Envenenado por una sonrisa y unos ojos de una niña que busca ser mujer. Atormentado por tus frases ofensivas de un adiós. Dime qué hombre podrá conocerte más que yo, dime que estás segura que alguien te querrá más que yo. Asegúrame que él es cu verdadero amor, que no influyen ni su dinero ni su loción de buen olor. Olvídate de sus regalos y de su forma de vestir y dime qué es lo que realmente sientes de ese quien cú piensas que es un adonis, cuando sólo es una copia de un caballero con billetes. Cuando verdaderamente olvides a ese que lo tuviste en rus redes por mucho tiempo, dime cuáles son las verdaderas razones por querer al actual, aparte de sus regalos y el simple hecho de tenerte un lujo de un buen chofer. Qué bien engañas a tus víctimas, pero ten en menee que no puedes ser amiga de ellas, pues aquí está una escribiendo co- sas que para ci son demasiado feas, después de haber peleado en una gran lucha, simplemente me estoy despidiendo sin más que estar sufriendo. Encuentra a alguien que ce ame por quien eres, no por lo que pretendes ser, pues a la larga cu reputación será diferente si sigues así, y yo sé que serás, después de dejar a ese.e a quien cú dices que amas. Eres una más de esas que agarran lo mejor de algttien y se van. Podría compararte con una viuda negra pero el negro a ci no ce va. Lloro al saber que aparee de escribir codo esto, sigue habiendo algo tonto. Un amor que maca. Una ilusión para muchos no apta. Pues duele y a la vez entristece. NAKAMA Por Daniel Sadrac Míreles Medellín (Dazielth) sta palabra japonesa tiene un significado muy especial para mí y para mis amistades, esca palabra hace referencia a una persona muy importante para ci, además de ser cu amigo, alguien por el que darías codo, hasta cu vida. E Últimamente la ciudad ha estado pasando por momentos difíciles desde asesinatos, ejecuciones, accidentes y mil cosas más; aun así creo que lo primordial es mantenerte enfocado en lo que cienes enfrente, ya sean problemas que resolver o alegrías que disfruc.ar. Dicen que ningún hombre es una isla y qué bueno que no sea así, codos hemos pasado por �THÉLEME - NAKAMA momentos que parecen un interminable sufrimiento y por placeres que no quisiéramos que terminaran y si algo debemos tener presente durante escas dicotomías y ambivalencias de la vida creo que es la amistad, porque un verdadero amigo está contigo en las buenas y en las malas; a cu familia no la eliges pero a cus amigos sí; parejas vienen, parejas van pero los amigos aquí están. Recuerden la infancia, recuerden cómo era jugar hasta carde con tus amigos y no querer irte a dormir, cómo esas personas eran cu única motivación para levantarte temprano e ir a la primaria, incluso a estos años en los que nuestra agenda es apretada, no cenemos cabeza para nada más... aún ahora siempre cenemos personas con quienes reír, hombros dónde llorar, oídos que nos escuchan atentamente y bocas que nos dan consejos. Algunos dicen tener un repertorio de amigos enorme y si es cierto qué bueno, y de no ser así pues tengan cuidado con las personas por las que darían codo, pues esto no es un juego o algo que se come a la ligera, al estar solo en la oscuridad, al llorar y gritar pensando que nadie ce escuchará, ah í es cuando vendrán esas hermosas luces a alumbrar cu vida, sin imporcar si de verdad pueden hacer algo por ti, sin importar cuán acareados estén ellos, por ci olvidaran codo y enfrentaran a cualquier adversidad; no por creer que no puedes cu solo, lo harán porque saben que la ayuda en un momento difícil es lo que ce hace seguir hasta lograr cus objetivos ,y por supuesto sabiendo que tú harías lo mismo por ellos. Recuerden las historias fantásticas en las que un monstruo arrasaba alguna aldea o un reino, recuerden cómo los Guerreros se unían y le hacían frente a lo que tuvieran frente a ellos con una armadura forjada en la confianza y una espada forjada de sinceridad; esos lazos que la amistad forma entre codos nosotros son nuestras mejores armas cuando pensamos que ya no podemos más, en esas situaciones que seremos devorados aunque las personas no estén físicamente con nosotros si hacemos caso a sus voces provenientes de un corazón lleno de optimismo y cariño por nosotros, ahí es donde podremos levantarnos de nuevo y resistir hasta que triunfemos o hasta que lleguen los demás; y ahora que si están físicamente con nosotros salgamos adelante codos juncos como NAKAMAS, como aquellos seres que se ven invencibles pero que son los más frágiles del mundo porque esos somos, nuestra constitución física como humanos no es la más apea para afrontar situaciones precarias y mentalmente muchas veces estamos exhaustos por la vida que llevamos, pero cuando estamos juncos somos invencibles. NLmca duden de ustedes y nunca duden de sus amigos, si logran confiar hasta en las peores situaciones llegaran hasta aquello que desean y lo que es mejor: podrán celebrarlo al lado de aquellos que aprecian y que les ayudaron a llegar hasta ahí. Mis nakamas ¡¡¡¡mil gracias por codo!!!! ... Sabías que. .. "Psicólogo o Publicista" fue una de las conferencias que se dieron en este mes dentro de las instalaciones de la Fa Psi. TE INTERESA COLABORAR, ESCRIBIR, CRITICAR, PUBLICAR TUS ACTIVIDADES O DARLE PROMOCIÓN A TUS EVENTOS. CONTÁCTANOS: SU IGENERIS.PSl@GMAIL.COM �Película: Despertares Título original: Awakenings Dirección y guión: Penny Marshall Reparto: R obín Williams, R obert D eNiro Año: 1990 Despertares está basada en hechos reales documentados por el Dr. Oliver Sacks. Es la historia del Dr. Malcom Sayer, quien consigue un trabajo en un hospital de Nueva York para trabajar con pacientes en estado de catatónico. Entre sus diversas investigaciones, se familiariza con una nueva droga, la L dopa, que se utiliza para el tratamiento del Parkinson y decide probarla con uno de sus pacientes. Libro: Informe para una academia Autor: Franz K afka Año de realización: 1917 Cuenco corco en el cual a manera de fábula sin moraleja, Kafka nos introduce una enorme crítica social al encargársele a un simio explicar la evolución del hombre, dando cuenca de lo cercano que están los hombres de pensar sin ra- ciocinio. Disco: Walking on a dream Artísta: Empire OJ The Sun Discográfica: A & E R ecords/WM Año: 2008 Rostro de una nueva ola de música australiana, mezcla de un punk bailable y de electro contagioso, se incorpora a las fiestas con lecras alegremente empeyocadas, volátiles y casi aleatorias que al final se reconcilian con sus coros festivos, infantiles y que no dudan en explotar el hartazgo de los sintetizadores. ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl @GMAIL.COM DESPERTARES �l día marces 11 de agosto se realizó la presentación de la revista Sui Generis en la facultad de Psicología a las diecinueve horas. El evento fue conducido por el Mero. Marco Tulio Garza y se contó con la presencia del Mero. Amoldo Téllez López, Director de la FaPsi quién dirigió un mensaje a los presentes. El proyecto se expuso a cargo de Ornar Méndez Castillo y el desarrollo de las secciones fue dado por Christian Alanís. Posterior a esto se realizó una sección de preguntas y respuestas en relación con el proyecto, donde desataco la inquietud acerca de si se harían censuras en los escritos y en las críticas. Seguido de eso se realizó la mesa de debate con el tema "La importancia del periodismo en la universidad" con los siguientes participantes: Javier Sepulveda, Gabriel Contreras, Abraham García Y Bayardo Valenzuela. La mesa de debate se extendió por las preguntas y comentarios que se hacían en relación a los modos de difundir el periodismo en la universidad, objetando de la falca de leccura y el uso de medios electrónicos. De esto partió un cuestionamienco al modo un tanto "elitista" de dirigir el periodismo, ya que algunos de los presentes argumentaban las condiciones para que alguien puede ingresar al Internet.La presentación cuvo poca asistencia, pero eso no impidió la amplia comunicación entre el auditorio y los exponentes. Con las críticas y comentarios al proyecto destacaron el rumbo de la revista y la necesidad de que sea impresa. Agradecemos a los presentes y al equipo de trabajo de "Sui Generis", quienes en conjunto formamos críticas dignas de UNI(di)VERSIDADES. E � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Mensual Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 4, Agosto Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020689 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Personalidad Antisocial Política Psicodrama PsicoOncología Psicopatología Sexología Tanatología Terapia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20672/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_5_Septiembre.ocr.pdf d19e1d4cfca95cf8b24e1a0d256ca112 PDF Text Text SU I GENERIS SEPTIEMBRE 2ím AÑO I NÚMERO 5 suigeneris.psi@gmail.com EDITORIALES __.m DIL INTRO DE LA f APSI __flJ ENTREVISTA .1D Locos & PASTILLAS _ñD NOTAS PARA NO OLVIDAR _...ill) SUGAR-PLUM-fAIRY -1ID ...1ID PSICOLOGÍA DEL MEXICANO-1I[) THÉLEME MISCELÁNEA.L[) VASAR/ IN-VERSADOS _-Lm �EQUIPO SUI GENERIS Edi tor en j efe: Omar Méndez Castillo Com it é Editorial: José Arturo Baruch Mtz. Christian Alanís Contreras Redacción: Sterhanie Carvayo Gabriela Cano Balboa Coordinación d e Jesús Lara E. información: Ricardo Pi,ia Corrus Marlene Vaquero J. Judith Na11cy García Jacobo Jes,ís Loera Thélém e: Colabo radores en orden de ap ar ición: Osvel Becerra Si aún no t ienes la Revista Sui Generis, puedes descargar ést a y las anteriores ediciones directamente en tu computadora a todo color. Número 1: Libert ad de Expresión http://dl.getdropbox.com/ u/1735437/ 1erN umero. pdf Número 2 : Psicología y Comunidad http://dl.getdropbox.com/u/ 1735437/ 2doNumero-3. pdf Número 3 : Diversidad Cultural http://dl.ge tdropbox.com/ u/ 173543 7/3erNu mero. pdf Número 4: Tratamiento y terapia psicológica http://d l.getd ro pb ox. co m/u/ 2165381/ 4 to Numero_ Final_ligero.pdf Monika Muñoz Valeria Solorio Carlos Gerardo Arquieta Cniz Juan Carlos Llanes Sáenz Mónica Pérez - Maldonado y Maldonado Diego Abad García Ovalle Guillermo Sertílveda Xoja © Raziel Tovar Eduardo B.T Fernando Guillen "Ozketo" Fotografia de la portada: Sergio Macias Rivera D iseño d e la r evista: Ramiro Ruiz Castillo AGRADECIM I ENTOS E SPECI ALES UNIVERSlDAD A UTÓNOMA DE NUEVO LEÓN R ector: Secre tario G eneral: S ecreta rio Académico: Ing. José Antonio González Dr. Jesús Ancer Rodríguez Dr. Ubaldo Ortiz FACULTAD DE PSICOLOGÍA Director: Subdirecto r Acadé mico: Subdirector A dministrativo: Subdirectora de Proyectos Educativos: Mtro. Arnoldo T éllez Lórez Mtro. Juan ,\1artínez Rodríguez Mtro. Raiíl H. Marín Soto Mtra. Ma. Esther Rea Barajas Subdirector de Postgr a d o: Mtro. Armando Peña Subdirector de I nvestigación: Dr. Víctor Padilla Colaboraciones y publicidad Suigeneris.rsi@gmail.com Tiraje: 1500 ejemplares Nota: A la fecha de impresión de este ejemplar, es posible, que debido a cambios en la administración de la U.A.N.L. tanto el Rector de nuestra Universidad como el Director de la FaPsi hayan sido susriruidos en sus cargos, respectivamente. Se autoriza la reproducción parcial o toral de los artículos, siempre que se mencione la fuente. El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores y no de la publicación ni de los anunciantes. �CARTA DEL EDITOR 199 ANIVERSARIO eDE QUÉ: Por Ornar Méndez C. 1 omarmcastillo@hotmail.com H oy, 15 de septiembre, falcando pocos minutos para el tradicional Grito de Independencia, me entra una tremenda inconformidad para con mi nación; sin embargo, antes me gustaría aclarar que los mexicanos, somos pasionales. Y no me remito al referente que en Latinoamérica se tiene de nuestra "pasión", manifes' 1a de1 barno . ", "Destt·1an do amor" ta da por "Mana o cualquier otra novela que fascina por este continente, sino más bien a la idea -no tan descarriadade que somos pasionales, y la pasión nos "encanta". Cuando juega la selección de fútbol despertamos con fervor, cuando se encona el Himno Nacional, lo caneamos a codo pulmón a pesar de que no sepamos el significado ni la connotación de la mayor parte de las estrofas; si se trata de "descansar" algún día feriado como el 16 de Septiembre, 5 de Mayo o 20 de Noviembre, felices aceptamos; y como hoy, si se traca de emborracharnos o reunirnos con el motivo de festejar la Independencia o ir al Zócalo (o la plaza en turno) a dar el Grito, con hombría y valentía vamos, y si andamos de buenas, hasta un bigote falso y sombrero nos ponemos. ,Y qué gritamos? ,Viva H idalgo? ,Viva Morelos? ,Viva Z apara? ,Viva Villa? éViva México? Y ¿dónde están todos ellos?, descansando en paz, suponemos, incluido México. Así que bien, gritemos ¡Viva México! cuando sabemos que está más que muerto. Seamos un poco congruentes, ¿porqué no mejor gritar ¡Viva la corrupción!, ¡Viva la inseguridad!, ¡Viva el narcotráfico!, ¡Viva el desempleo!, ¡Viva la apatía!, y por supuesto ... ¡Viva el populismo! No, no gritaremos eso, porque estaremos cachados de revoltosos, de anti-nacionalistas, de negativos, pesimistas, inclusive de partidistas de AMLO, o en el más ridículo de los casos, de "jóvenes que no saben lo que quieren". Pues bien, he aquí algunas novedades: sí somos jóvenes y sí sabemos lo que queremos, por eso hoy no gritamos, más bien callamos, guardamos silencio, nos preparamos para ver la historia, para no repetirla, para accuar. Hoy somos cautelosos, no somos frontales ni reaccionarios; hoy parecemos más indiferentes que nunca a los sucesos diarios, pero somos más críticos que anees. Hoy no formamos guerrillas, ni células, sino grupos de estudio; no graffiteamos la ciudad, elaboramos arte y desde ahí proponemos. No criticamos al gobierno, nos criticamos como pueblo y sí, de vez en cuando también actuamos. Nunca me he considerado Juarista a pesar de la afinidad regional, pero hoy más que nunca, me evoca una frase bastante nacionalista: "Malditos aquellos que con sus palabras defienden al pueblo y con sus hechos los traicionan". (Juárez, Benito, El Periódico, 1888, Oaxaca, México) Y si usted, amable lector, piensa que esto es un arrebato de política absurda o concracultural, lo invito a cuestionarse lo siguiente: ,Se siente en paz donde hoy vive? ,Se siente incapaz de decir "Feliz día de la Independencia"? ¿Se siente seguro y contento con el México de hoy, de ayer, de hace muchos años? tAlguna vez ha experimentado un sentimiento de intolerancia anee lo que pasa, ante la indiferencia y ante la fal ca de actuación? Para finalizar, y no dejar estas letras como preámbulo a una tragicomedia, resalto que existen muchas buenas cosas por las cuales festejar codos los días: por la belleza natural de nuestro país, por la calidez de la gente, por el despertar, porque no nos lo creemos todo, por la poca o mucha libertad que ejercemos, por el estado de derecho, por la estabilidad que nos planteamos día a día, y claro, por qué no, por el hecho de estar vivos, sanos, pensantes y activos. ,Pero el saberlo y sólo dejarlo en textos, palabras y prejuicios no sería una verdadera hipocresía? David Alfaro Siqueiros estuvo preso en "El palacio negro de Lecumberri"; usted, ,en qué cárcel vive?~ ¡Que re- Viva México! Bonne Apettite. �EDITORl~LES PsicoLoGíA DEL MExicANo: M1 REALIDAD "CoLUMNÁ' I Por Monika Muñoz monika_yudith@hotmail.com A bro la puerca del consultorio y regreso a la sala de espera, ahí me aguarda un individuo que me pregunta si codo salió bien, mí respuesta es enfatizada en un Sí y guardo silencio, mientras procedemos a salir del hospital. Dan más de las nueve de la noche, comienza a llover y subimos al automóvil; durante el trayecto hacía nuestro destino, no comento nada y sólo me enfoco a sintonizar algo agradable en la radio. Mi menee está tranquila, mi alma en paz y como una postura defensiva para que no se acabe ese momento. Sin embargo; es ahí que, entre figuras que se forman con las gotas de agua en el parabrisas, cada una lucha por quedarse a flote y no desvanecerse. Es como paradójicamente, del otro lado del cristal, se genera al mismo tiempo una lucha de insistencia para que fluya la plática hasta llegar a las preguntas incómodas "éCómo te fue en la terapia? ,Todo bien?". La conversación se coma rojo cobrizo debido a la perseverancia de querer conocer ,qué sucedió en ese cuarto?, ¿qué parte de mi se quedó ahí? y ,qué chispa apagaron para que enmudeciera mi pensamiento y mi menee esté en blanco?. No discuto más, me cierro en mi mundo y la noche termina con un "buenas noches que descanses", teniendo una clausura de trayectoria por parte del individuo con un "Como quiera ce quiero". A la mañana siguiente, ya en la oficina se abre un espacio entre bits y bytes para hablar a solas conmigo misma y comienzo a reflexionar sobre cómo distintas escenas en mi corca vida como paciente se van repitiendo con más frecuencia y tomando diferentes matices en mi entorno. Su frase me queda marcada y me hace aludir al libro de OSHO llamado Alegría, que en tiempos de cólera fue mí escape de la realidad y la base para construir mi mundo de fantasía; varias de ellas hoy sustentan mi verdad, entre las cuales se encuentran: "El mundo está fo rmado por personas desdichadas, y nadie tiene el valor necesario para dejar que el mundo entero se ponga en su contra: es demasiado peligroso, demasiado arriesgado. Es mejor aferrarse al sufrimiento, para seguir formando parte de la masa. Feliz, eres un individuo; desdichado, formas parte de una multitud". Partiendo de este concepto vuelvo a la realidad que vivo y lo aplico a mi situación, bien dicen que cada vez que utilizamos nuestra mente descubrimos un mundo basto y paralelo, en el cual, casi nunca encontramos una respuesta clara, pues siempre vivimos cuestionándonos y por más que uno dé explicaciones razonables para que el entorno se mantenga estable, cal parece que a cada respuesta produce un ruido como una nota fuera de acorde que a todos incomoda, pero que para el artista que la creó es un descubrimiento único. Sin embargo, todo tiene un límite, al menos el que nuestra sociedad marca y deslumbra para mantenerse a flote. Y hay que guardar postura para poder continuar en el rol que nos fue asignado. Si me preguntan que si nos falca cultura para poder sobrellevar y/o tratar a una persona que acude a terapia mi respuesta sencilla sería NO, en realidad no es falca de cultura sino falca de encendimiento, encendimiento de que cada persona es un mundo y como cal, simplemente hay que respetarlo y listo (cambiar la mentalidad). Si bien es cierto, hemos crecido con pensamientos como "Sí vas al psi- �EDITORIALES - PSICOLOGÍA DEL MEXICANO cólogo es que estás loco", "Si vas al psicólogo es que está mal tu vida y estás perdido", "Sólo falca que ce encierres en cu mundo y me vengas a decir que yo también lo ocupo", etc.... Y así me podría pasar escribiendo las frases que en este año se han vuelco algo cotidiano para mis oídos, más que palabras escuchadas desde nuestra niñez y en el ambiente en que esca generación adulea se desarrolló, son un emblema tatuado en nuestro inconsciente. No voy a decir qué está mal o bien, no voy a ser ejemplo de nadie -ni tampoco pretendo serlo-; simplemente, sé que estoy de paso y que el hecho de pertenecer a esca nación, con esca ideología y en este tiempo, compartiendo espacio y formando parte de la sociedad a la que pertenezco, no quica que hay un gran camino que nos falca recorrer, y si bien el cambio debe empezar aquí conmigo para que el día de mañana venga alguien más y no tenga que estar aludiendo que la sociedad pulcra, humilde, marginada y demás calificativos de la cual nos encontramos ahora, quiera caparse con un dedo y no dejar pasar la luz del sol. Dicen que "El sol siempre sale para codos", ¿por qué mejor no dejamos que nos ilumine un poco y abandonamos la manía de fastidiarnos mutuamente? A nadie le gustan las personas felices, porque esas personas hieren el ego de los demás. Acaso nosotrM los mexicanos somos ególatras desde nacimiento. ROMPIENDO EL MOLDE . ;SERÁ: Por Valeria Solorio Ifrogy_ airelav@hotmail.com M e gustaría iniciar este artículo diciendo que me resulta algo confusa la elección del tema sobre el cual quiero que se trate, ya que no me gustaría que esca editorial terminara siendo otra más de las mil y un quejas que se tienen sobre la forma tan peculiar de ser del mexicano. Me pregunto ahora, 2por qué hay tantas?, <será acaso que estamos acostumbrados a mirar siempre de abajo para arriba al hablar?, <estaremos construidos como fanáticos de los deca- lles negativos cuando nos miramos al espejo? Por un lado me cuesta trabajo creer que somos uno de los países más vascos que hay, con mayores recursos, que los conozcamos, que los disfrutemos; pero que por otro lado a veces decidamos -me incluyo- a tomar el camino de la mediocridad a la que hemos aprendido a andar para "salir del paso." 2Realmence salimos de él, o nos mecemos en otros rumbos que sólo nos desorientan? Me resulta irónico ver a muchas personas que "orgullosas de ser mexicanas" se están preparando en estas fechas para dar el grito, pero que codos los demás días "no patrios" se la pasan utilizando anglicismos para expresarse, por ejemplo: ir de shopping, scockear, phocoshopear, y demás palabras que podemos escuchar a diario en cualquier momento. Y cal vez podríamos argumentar que ese tipo de recursos en el habla son sólo utilizados por la gente del norte debido a la influencia de la localización en el mapa, pero podemos ver cómo esto va avanzando poco a poco a los estados del cenero y del sur, inclusive parece "moda" y lo podemos escuchar en la televisión canto local como la que se debe de pagar cada mes. Otro ejemplo muy común es el de disfrutar de esos "bazares tan típicos" en los que venden artesanías can nice, pero a la hora de ir al supermercado compramos artículos de otros países, porque eso de que sea hecho en México ... ¡uy.' ¡Q ue, m1.ed' o. Más irónico me resulta escuchar cada vez más quejas acerca de lo mal que estamos, que si el Gobierno hace o no hace, que si hay dinero o no, que el trabajo por un lado, que la educación por el otro, que si el machismo, que si la violencia ... Quejas hay muchas, obstáculos innumerables, como en codos lados, no se puede tener una nación perfecta, por eso la �EDITORIALES - ROMPIENDO EL MOLDE ¿SERÁ? tiene el gobierno que se merece. ,Es porque se elige?, ¿se engaña?, ¿no hay de ocra? Tal vez sea momento, primero de desenmascararnos, tomar la responsabilidad de lo que nos corresponda, dejar de voltear al de al lado. Comenzar por algo simple, ver cómo crece. Modificar el molde fabricado, volver a aprender. ENF.RS:MTA.R. No dejarlo en sólo este LA R EAL i :DAD.,. A SI'° Qf..JE mi propósito, en lo permes porque se supone AP.EN.As $E'. PO-'ióA LiNDA ,'11\~ A V iS.AN sonal utilizo este recurso que sea de a fuerza gricomo medio de expretar: "¡V'1va M'. ex1co.I", cada sión nada más, ya si se fecha tiene su pretexto concuerdan pensamienpara reconciliarse, enatos qué mejor, pero eso morarse, pedir perdón, sí, quisiera aunque sea pedir permiso, y demás, decir esto que muchos pero este tipo de imagen sabemos y lo hemos hablado, que lo hacemos, que se tiene que romper (independientemente o vivimos a diario y que cal vez vemos como de la fecha), juega con coda la concepción del desilusión en la que se cae después de pensar en la Utopía pensada por P latón. Propuestas hay muchas también, pero acciones son las que falcan, es demasiado sencillo sentarse a escupir y no pararse a limpiar después. La verdad tampoco quiero ser ingenua y asegurar que con este artículo tocaré algún corazón de alguno de los fdlE DE"Ci.E>jDO lectores, la verdad no es algo normal. Propongo también que ames de actuar y el vivir que nos corresponde modi- hacer alguna queja primero se lea, se salga a dar una vuelta para conocer instituciones, se trabaje, se sepa lo que cuestan las cosas, se debata, se entregue el tiempo, las ideas y el corazón a alguna causa que nos llame. Como sueño me encantaría que no nos creamos "los que sabemos mucho acerca de nuestro país" sólo porque hemos visco alguna película de Pedro Infante, escuchemos a "Chente", o porque nos gustan mucho los cacos, sino porque conocemos lo que nos constituye, tanto lo bueno como lo malo, tomemos como nuestros esos errores (porque a fin de cuencas estamos sumergidos en este vicio que es el aprendizaje canco generacional como visual), y hagamos algo. Y algo fuera de nuestros asientos, ya que eso también es parce del estereotipo del mexicano: la mediocridad. Conformarnos con lo que cenemos, "echarle la ficar. Va a ser algo que cardará, que ya va en proceso, pero dará frutos. Aún queda esperanza sin resignación. stl pelotita al de al lado", esperar a que pasen solas las cosas, abandonarse en la fe (ojo, no critico la religión, sólo al fanatismo). Pienso que hay muchas ideas en el aire, mucho temor a las represalias, pero sobretodo mucha espera. Y mucha espera abandonada en el hartazgo de no ver cambios, ¿qué falcará?, ¿sí hubo cambios y no fueron vistos? Dicen que cada nación Sabías que . .. La revista Sui Generis se distribuye en diversos espacios públicos como: • Diferentes Facultades de la U.A.N.L. Facultad de Psicología de la U.MM • Facultad de Psicología de la U. R. Biblioteca Central "Fray Servando" Biblioteca Nlagna de la U.A. N. L. "Raúl Rangel Frias" Institutos de Ciencias Sociales de la U.A.N.L Capilla Alfonsina U.A. N. L. Café Infinito La ventana Rosa Café Tierra Libre Facultad de Psicología U.N.D.MD.P (Argentina) Facultad de Psicología U. B.A (Argentina) �DIL INTRO IDE LA FAPSI EL BooM DE LA LITERATURA JUVENIL Por R icardo Piña l pasado 10 de septiembre del presente año se llevó a cabo la conferencia: "El Boom de la literatura juvenil "en el Auditorio Dr. Agustín Basave de la FaPsi, expuesta por Adriana Beltrán {Editora del libro Crepúsculo en México y de Alfaguara Juvenil). D icha conferencia estuvo basada en el "boom" que ha tenido el libro "Crepúsculo" {Twilighc) en los jóvenes. Se mencionó el gran auge que ha tenido la literatura juvenil en los úlcimos años, con ejemplos de libros como "Harry Poccer" de J. K. Rowling y "Crepúsculo" de Scephenie Meyer. Sobre esto, Adriana Beltrán comentó que el género literario llamado "literatura juvenil" tiene poco tiempo de existir y que es impresionante el auge que ha tenido sobre todo en los úlcimos años. Nos platicó a su vez que dicho género tuvo un comienzo en los años 50 con libros como "Sevenceen Summer "de Mareen Daly, libros considerados como literatura juvenil, ya que fueron escritos por adolecentes, y que en la actualidad el género se maneja al contrario: escritores adultos escribiendo para lectores adolecentes. Uno de los cambios en los que Adriana Beltrán hizo hincapié fue el siguiente: - Transformación estética de los libros; el joven lector deja de ser raro y se convierte en una persona en búsqueda de nuevas experiencias. Adriana Beltrán cerró la conferencia con un mensaje hacia el público, comentando que -el gran auge que tiene este nuevo género es gracias al gran entusiasmo de los jóvenes fieles quienes siempre están a la expectativa de los libros.- E No VIOLENCIA: ÜPCIÓN DE VIDA l pasado 9 de septiembre de 2009 se presentó la conferencia "No violencia: Opción de vida" en la sala de Usos múltiples de la Facultad de Psicología, a cargo del M. P. Machai {Doctor en Filosofía Gandhian Estudios Mahacma Universidad de Gandhi, India) y Carl Kline {Coordinador de Alternativas no Violentas y Profesor adjunto de Sioux Fals, Dakoca del Sur). La consigna: Conciencizar sobre la Violencia en el Mundo. El evento tuvo inicio a las 10 A.M. y presentó una concurrida audiencia canco por parte de maestros y alumnos de la FaPsi como de público en general. El Mero. Armando Peña hizo los honores al dar la bienvenida al evento, a los ponentes y dar comienzo formal a la conferencia. E El primero en dar su ponencia fue el M.P. Mathai, el cual comentó como el sentido de la violencia en el mundo ha cambiado y cómo el ser humano ha dejado de sorprenderse por ella. De igual manera propone que la violencia se pueda manejar en dos contextos: tanto el �DIL INTRO DE LA fAPSI positivo como el negativo. En donde la positiva podría ser hiriente pero traería al final una consecuencia benéfica hacia las personas que la ucilizaban y la negativa nos orientaba hacia una conducta dañina a los seres humanos en general, poniéndose a pensar que sí se está llevando una vida encaminada a la no agresión. La siguiente participación estuvo a cargo de Carl Kline. Kline comentó principalmente sobre la sociedad norteamericana, donde unos de los principales factores generadores de violencia se debían a que en escuelas y trabajos siempre existen actitudes violentas orilladas a la constante presión y a las reacciones defensivas . También comentó como el ser humano debe buscar actitudes para no generar este cipo de reacciones, donde se recomendaba la música como principal herramienta para encontrar una actitud positiva. EL evento se dio por terminadas a las 11:30 A.M. donde por parte del Director Mero. Arnoldo Téllez se entregaron reconocimientos a los ponentes. SEÑORITA PSICOLOGÍA 2009 Por Judith Nancy García ]acobo E l día 11 de septiembre del presente año se llevó a cabo el concurso Señorita Psicología 2009 el cual fue conducido por los compañeros de la FaPsi Gladis Solís y Baruck Coronado. Con calurosos aplausos, gritos y porras, comenzó el evento con el agradecimiento a los jueces presentes, entre ellos el Mero. Marco Tuüo, Miss Psicología 2008 e invitados espe- ciales como: Pedro Obregón, Sandra Rodríguez y Gerardo Sandoval. Tras bambalinas las participantes mostraban las ansias de salir a lucir sus atuendos. El evento inició con la pasarela, luciendo ropa casual, seguido por un baile en grupo, y teniendo de intermedio, la presentación de Adrian Segovia quien con guitarra en mano y voz aclaradora nos deleito con baladas apeas para corear. A continuación se presentó la pasarela de vestido de noche, así como un pequeño speech de la autoría de cada una, donde se dio a conocer un poco mas de sus ideales. Algo que destacó en esca edición fue la petición por parce de los organizadores, de palabras de aliento y de porras hacia las participantes, donde novios, padres, hermanos y amigos se dieron a la carea de animarlas hasta el cansancio. Con gran entusiasmo se esperaba la decisión de los jueces quienes habían adelantado a las 5 finalistas: Ana Karen, Elsa, Ana Vaquera, Anayeli y Arabela Cantú. Posterior a esto y para finalizar se realizó una sesión de preguntas individuales en las cuales todas tuvieron la posibilidad de animar más a los jueces para el veredicto final. Entre suspenso e incertidumbre, porras y buenos deseos se dio a conocer al segundo lugar, el cual se lo obtuvo Elsa, quedando en primero: Ana Vaquera. Muchas felicitaciones a escas grandes parcici- �DIL INTRO DE LA fAPSI Con alegría se dio el corte del listón que inauguraba la Biblioteca del Área Conductual. INAUGURACIÓN DE EDI-, FICIO EN AREA DE LA SALUD pances que con el mayor entusiasmo y dedicación pudieron enseñarnos parce de su esencia y fortaleza anee más de 150 personas que las apoyaban con codo el corazón. Y felicidades también a Ana Vaquera quién sabemos, nos representará con orgullo en el evento Señorita Universidad. 29 de Septiembre 2009.- Se inauguró el nuevo cenero de investigación y desarrollo en ciencias de salud dentro de las instalaciones de la Universidad Autónoma de Nuevo León en el área de la salud. Se contó con la presencia del Lic. José Natividad González Paras (Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León) y el Ing. José Antonio González Treviño (Rector de La UANL), así como maestros y personal de las facultades de la UANL. Dicho edificio tendrá como función principal auspiciar la mayor parte de las investigaciones con ámbito en la salud, donde facultades como Psicología, Medicina y Enfermería entre otras tendrán el compromiso de elevar la investigación de la salud en la U.A.N.L. Sil BIBLIOTECA CoNDUCTUAL Por J esús L oera l 15 de Septiembre del presente año se inauguró la primera Biblioteca de Conductual dentro de nuestra Facultad, la cual cuenca con libros variados del área de acentuación. Inició con una conferencia en la cual se dio a conocer los beneficios que trae la biblioteca a los alumnos de área, dándoles armas y elementos para tener una mejor investigación sobre los diversos cernas que se pueden apreciar. El nombre de la biblioteca y por el motivo que se realizó la conferencia es el del "Maestro José Ángel Almaguer García" a quién se le otorgó un reconocimiento en honor a su trayectoria como docente e investigador. E ¿Qué pasaría Psi ... . . . La "verdad" fuera un concepto absoluto, concreto y simple de difundir? (Buscar "verdad" en Wikipedia)? �ENTREVISTA LA PSICOLOGÍA POLÍT ICA EN M ÉXICO Por Comité Editorial El D r. José M aría Infante Bonfiglio es investigador de origen argentino, doctor en Sociología por la Universidad N acional de Córdoba. Es profesor e investigador de la Facultad de Filosofía y L etras UANL , en donde también es subdirector de Investigación. L a Psicología Social con énfasis en la Psicología Política es su primordial interés. A ctualmente forma parte del Comité A cadémico del Instituto de Investigaciones Sociales UAN L (1INso). La Psicología Política es una disciplina que según el Dr. Infante no tiene mucho desde el punto de vista histórico, aproximadamente 30 años. Comenzó a desarrollarse como "una actividad específica con características y demás, como una organización" comenta. Se realizan noamericanos). Debido a esto, no existe mucho desarrollo en nuestro continente dentro del mencionado rubro. El por qué de su poca difusión y práctica en Latinoamérica encuentra su explicación: "El problema tiene q,u ver con que la política en América L atina todavía sig11e siendo ,ma tarea de 'aficionados de vocación' más que el de un campo profesional específico de est11dio y de desarrollo. No solamente en Psicología P<>litirn sin<> en <>tr<>s rnmp<>s, la rnntidad de publicaciones 'científicas' es muy reducida", enfatizó. En cuanto a su origen en las disciplinas y si es parte de la Policología o de la Psicología, el Dr. José María Infante señaló: "La Psicología globalmente congresos específicos contando hasta ahora con treinta y dos. "Uno de los primeros problemas fue La de- P olítica parte de la Psicología Social porque finición del campo y segundo, quiénes se dedi- En cuanto a las limitaciones en México habló de que se deben a que no cenemos en nuestro país grupos trabajando coordinadamente sobre la Psicología Política y solo existen trabajos demasiado aislados. Se hizo mención a que uno de los problemas teóricos en ésta disciplina así como en su campo de acción es que "El comportamiento electoral desde el caban a eso. T odos los est,ulios de opinión pública desarrollados desde la Psicología Social Clásica ya eran estudios que cubren lo que hoy llamamos P sicología Política", señaló. De los pioneros dentro de ésta disciplina fue Harrol Laswell, quien planteaba un punto de vista desde el Psicoanálisis del comportamiento político del pueblo y de la misma manera de los dirigentes gubernamentales. En cuanto al campo de la Psicología Política el Dr. Infante mencionó: "Es todo aquello que tiene que ver con el comportamiento político de la gente". Haciendo énfasis en la participación de América Latina en la cuestión de esta rama de la Psicología, también señaló que son muy pocos los que contribuyen en congresos temáticos de éste tipo (aproximadamente tres lati- emerge de la subjetividad y la Psicología tiene como p,mto de partida a ésta". punto de vista clásico estuv<> asociado a las teorías liberales de la economía y a la idea del ser humano como ser racional. Esta teoría sostiene que el ser humano es un individuo que compra en el mercado libre de acuerdo a su conveniencia en una posición abier- �LA ENTREVISTA ta, y eso se trasladó a unos esquemas de análisis de la Psicología Política. Eso es totalmente erróneo, pero en Psicología hay quienes aún sostienen esta teoría, que el comportamiento político es tm comportamiento racional. Tenemos este tipo de problemas de paradigma teórico, desde que perspectivas estamos analizando el comportamiento. Uno de los comportamientos es el voto, por otro lado tenemos el problema de adhesión o confianza de algún Pero, rn refl,lidad, ¿Qué pasarta Psi ... . . • La percepción individual no afectara a la "verdad (ideas, noticias, pensamientos)"? partido político". Posterior a esto se discursó sobre la posición ideológica de los votantes en Monterrey, donde como resultado de una investigación realizada en el área metropolitana se determinó que la gente se definía en "ideología de derecha". Otro punto es el de las personas que se oponen al sistema: guerrilleros, terroristas, grupos de opositores, que los hay tanto de derecha como de izquierda. El capítulo de los líderes políticos, el problema de la Psicolingüística, de adhesiones a ciertos discursos que emiten alguna visión del mundo, como por ejemplo el discurso del género, del trabajo de las mujeres, etc. De igual forma se mencionó el caso de las investigaciones de los procesos electorales, donde se estudian los comportamientos de los votantes, canco en el discurso, en la adhesión y en la misma plática de la política, siendo todo éstos, campo de análisis dentro de la ya señalada disciplina. Para concluir el Dr. Infante comentó: "Yo espero que más gente se interese en el tema de . Estudio especializado en diseños auténticos y sitios web: mirdum.com .rnx la Psicología Política". La entrevista se realizó dentro de las instalaciones del Instituto de Ciencias Sociales de la UANL, Unidad Mederos. stl Sabías que. ♦ • ==!J Trayectorias es una publicación dedicada al tema de las Ciencias Sociales editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, en donde el Dr. José María Infante Bonfiglio participa como co-director 1 ---=-- ~ �FILOSOFÍA DE LA MEDIOCRIDAD Por Carlos Gerardo Arquieta Cruz Hay algo en lo que me detengo a pensar y a sentir, un canco espantado, un tanto sorprendido, y por qué no, un tanto preocupado y desilusionado. Ese hecho tan curioso y espantoso, que es la filosofía de la mediocridad. Se ha hecho famosa, predomina en las familias mexicanas. Es la nueva moda y llegó para quedarse. Tan moda es, que se difunde en todo lugar y a codo momento: en las escuelas (¡hasta en las universidades!), en la televisión, en la radio, en revistas, en los periódicos, en los libros (c=¡en los libros!?) ... en fin, ningún medio está exento. Y es can interesante que esos "filósofos de la mediocridad" sean tan bien vistos. Nunca antes una filosofía tuvo cal grado de aceptación como ésta. Vivimos en un México a la "gringa", en el que se busca siempre "calidad", "participación internacional", "altos niveles de producción", de alguna manera, el culto al capital, esa deidad naciente de la filosofía positivista ... ese México tiene en sus raíces "otra filosofía" predominante, la filosofía de la mediocridad. La cuestión es, ¡de dónde demonios salió esa filosofía? ,Es en M éxico donde se encuentran las raíces de esa filosofía? c=Será "gringolandia"?... o acaso algo más espeluznante c=Será la humanidad misma? Describamos primero a esos "filósofos del porvenir" (del porvenir mediocre, claro está, o ¿habrá otro?). Incluso, después de describirlos, podemos arriesgarnos a encontrar su origen. Encontramos a esca persona agradable, que encaja en sociedad como anillo al dedo, democrático, "justo", siempre al servicio de su co- munidad ... el típico "buen ciudadano". Da las cosas por hechas, sin preguntarse por el origen de ellas (c=es acaso necesario?). Produce porque así se lo pide su amada sociedad, ni pensar en que lo hace por gusto; porque ese gusto es marcado desde un inicio por su amada patria, seno de mexicanos y mexicanas responsables, con "compromiso", comprometidos a servir (¡sí, sirvamos!) a su país (no a la burocracia, eso sería desagradable). Se educa, porque si es educado, le pueden dar un tímlo, y podrá ser feliz en sociedad al ser bien visto, con su bonito título. Claro, puede educarse por el placer de conocer, para satisfacer ese instinto voraz de saber, para ser un individuo pensante (para ser una excepción), pero no es necesario, o al menos no es la regla, pues la regla es ser un "buen ciudadano". Esos buenos ciudadanos fomentan su filosofía, con fines de crear más buenos ciudadanos, comprometidos con su país (y sus gobernantes). Nuestro país es una hermosa fábrica de "buenos ciudadanos", los cuales son manufacturados con un objetivo bastante claro: "ser buenos ciudadanos". Si ese "buen ciudadano" se pregunta, de manera curiosa -y tímida por qué no-, lo siguiente: ,por qué tengo que ser un buen ciudadano? ¿Soy algo más que un buen ciudadano? Se le contestará: Tienes que ser un buen ciudadano para servir a cu país, cuna de la democracia (no importa que sea corrupta la cuna, hay democracia en ella). Y no, no eres más que un buen ciudadano, eso es más que suficiente para que vivas feliz, ,o acaso necesitas ser algo más? Al recibir estas respuestas, ese buen ciudada- �TEMÁTICA CENTRAL: FILOSOFÍA DE LA MEDIOCRIDAD no podrá sentirse cómodo. "Más si osare un extraño enemigo" preguntar con su crítico acento: ,qué pasa si no soy o no quiero ser un buen ciudadano? ,Qué pasa si quiero seguir mis propias mecas e ideales? Tal vez se le conteste: pues, entonces no eres un buen mexicano, y no serás feliz (sin especificarle de qué manera se hará o lo harán infeliz). O simplemente, cal vez no le contesten. Tal vez (y este es el último "cal vez") simplemente lo "callen" un momento, o para siempre. En fin, ese buen ciudadano no tiene opción (,en serio?), y comienza a filosofar con la mediocridad. Y la fomenta, pues para ser buen ciudadano, buen filósofo de la mediocridad, debe fomentar esa mediocridad (ups, que diga... las buenas costumbres). Fomenta esa mediocridad (de buenas costumbres), cuyo núcleo más profundo está dentro de los hombres que dirigen y forman esca nación. Aclaro, "dentro de los hombres" y recalco "que dirigen y forman esca nación". Pues hay algo en esos hombres (y no sólo los intereses monetarios), algo dentro de esos hombres, inconsciente quizá, que provoca la necesidad de "filosofar mediocremente". Ese algo insoportable, que me atrevo a decir, son las pasiones humanas. Para aquellos que dirigen, y aquellos que forman la nación mexicana, esas pasiones son incómodas, más que los "familiares incómodos", pues dan cuenca de algo que no se puede controlar del codo. Y qué triste no poder ser totalmente controlados, porque eso significaría que no codo está dado por hecho, que hay orígenes, hay "saberes que no se saben", y sería como pararse en una nube. Eso no es "justo". "No se vale, así no jugamos, mejor, filosofemos mediocremente, a lo mejor nos olvidamos de la terrible complejidad de nuestro ser." La mediocridad está en el "no hacer nada anee esca situación". Ése es el núcleo de la filosofía de la mediocridad, filosofía del rebaño, sí, "rebaño" diría el buen Nietzsche. Menciono "rebaño", pues siempre se busca un "pastor" (enciéndase el gobierno, el sistema de producción, la iglesia), que nos señale la senda correcta, para evitar "descarriarse", porque las pasiones se podrían desenfrenar. Ése es el pensar mentiroso y miedoso que se tiene de las pasiones. Además, otra idea es que si se hace algo, se pierden beneficios o la vida m isma. Pero se olvida que en la guerra no hay solo una opción, sino dos: ganar o perder. La desilusión abunda, se cree que todo está perdido aunque no codo lo esté. Aún queda un poco de pensamiento, o un mucho, sin usar. Ahí, en lo recóndito, se esconden espíritus humanos sedientos de "ser y saber". Inconscientes pasiones, "reprimidas" según el señor Freud, que buscan manifestarse en contra de la "corrupción" de ese "filosofar mediocremente". Ese filosofar que nos dice lo bueno y lo malo, ese filosofar moralista, que no es más que un cipo corrupto de filosofar, una fachada mentirosa y abundante en nuestro México (,Independiente? ,Cuándo, que ni cuenca me di:>). Aceptemos nuestras pasiones, nos piden a gritos que las escuchemos. No sólo es dejarnos llevar por lo que nos dicen es "bueno", para ser "buenos ciudadanos"... las pasiones están "más allá del bien y del mal". &9 EQ!) lPO DE REFLEX I ÓN GRUPAL ·pon UNA ÉTICA REFLEXIVA' Cursos Talleres Desarrollo de habilidades Ta lleres a b iert os: "Reflexiones sobre la Globalización" "Vivenciando mi integración grupal" "Nuestra sexualidad en la cont idianidad" 1 II Mayores informes equipode reflexiongrupal@hotmail.com equipodereflexiongrupal.blogs pot .com �MISCElÁNEA ÜE LA FANTASÍA EDÍPICA, A LOS VAMPIROS "SEXYS" Por José Carlos L lanes Sáenz I carlosllanesl@gmail.com I Facebook: Carlos L lanes U n muy buen Compañías y cambiante Dime con quién andas, día tenga mi y te diré: estimado(a) lector(a). 1 "go home" p _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ues en esta época en la que las gripes y las "influenzas" andan a la orden del día, me llegan a la mente ciertos estilos de ideas en las que me pregunto; ¿el mexicano lee~, ¿le gusta leer?, y en el remoto caso en que sí lo hiciera, ,qué es lo que led o más bien ¿qué es lo que más le gusta leer?. Total, estas preguntas a veces hasta "simplonas" me (en el piso, pero de ladito) junto a la ella, y de ahí empezamos a escuchar la conferencia; con un tenue pero notorio acento del sur del país y con leves "chascarrillos" la ponente se "mecía a la bolsa" al público presente. Incluso se podría decir que codo iba muy bien a mi parecer, empezó a hablar sobre la historia de la literatura juvenil donde lo más significativo para mí fueron las bibliografías de "Pregúntale a Alicia"(Anónimo, 1972) y de otras obras literarias que como común denominador tenían el ser hechas en especial para el público me invaden como buena idea {representación) "juvenil". respecto a cierta vivencia (evento) ocurrido el pasado jueves 10 de septiembre del 2009 en la Faculcad de Psicología de la UANL, donde en una amena y optimista conferencia (creo que eso era) donde la Srita. Beltrán, editora de "Crepúsculo" (Meyer, S. 2005) en México, brindó muy amablemente a los alumnos de dicha Facultad. El evento titulado "El Boom de la Literatura Juvenil" me llamó mucho la atención para acudir (claro tan sólo el simple título me era muy seductor) y al asistir me encuentro con un auditorio lleno a "reventar", donde la gran mayoría de la concurrencia eran jóvenes del área básica de nuestra Facultad y uno que otro alumno de séptimo semestre en delante, que después de nuestra respectiva praxis clínica nos dirigimos al auditorio Dr. Agustín Basave Fernández del Valle a escuchar dicha conferencia. Al comienzo de la ya mencionada, y al no encontrar asiento disponible, observo a mi alrededor y me encuentro con la Mera. Patricia Zavala (quien me dijo "si me hubieras dicho que venías te hubiera reservado un asiento") sentada atenta a la presentación que emitía el escritor Gabriel Contreras, y opté por sentar- Como decía, codo parecía ir can "bonico" hasta que en un instante donde Beltrán explicaba sobre un descenso en las publicaciones para jóvenes (por factores un canto ya conocidos donde el leer en los años 70 y 80 según la ponente no era "cool") mencionó como un resurgimiento de esta "clasificación" de literatura la obra "Un Grito Desesperado" (Sánchez, C. 2004) donde la expresión de algo más que ",whatt' se nos ligó a la menee a la maestra y a mí2. Lo que de inmediato me recordó una frase de un buen amigo de mi salón de clases: "a mundo hediondo"3 • Ya en el clímax de la conferencia la ponente (en codo su derecho), empezó a hablar sobre cifras, números, ventas, que de cuanta gente habría haciendo fila para recibir un auró- �MISCELÁNEA - DE LA FANTASÍA EDÍPICA, A LOS VAMPIROS"SEXYS" grafo de S. Meyer, étc. Haciendo su trabajo (promocionar y vender los libros que edita) y entre tanta cosa, yo me venía formulando comentarios a emitir en caso de alguna ronda de preguntas al termino de la ponencia (el cual no se realizó he ignoro si así estaba planeado el evento o" de plano" no hubo la organización debida). De cierta manera me ayudó a comprender un poco más, ¿dónde se encuentra el nivel de lectura en México y qué es lo que se lee:>. De cierta forma como "Crepúsculo" y todas sus secuelas se han introducido en la cultura o más bien "En el malestar de la Cultura"(Freud, 1930), en México y en especial en Monterrey. ce en que la portada en la actualidad tiene un aleo nivel de "culpa" en la vendimia de alguna publicación. Ligo esto último con el cambio de las portadas de obras como El Perfume (Süskind, P. 1985) donde el libro es genial en mi particular punto de visea (la película desm... la historia, aunque fue muy buena), pero en verdad que comparar la porcada original "sencillona", opaca, con la nueva imagen que le implantaron con la doncella pelirroja recostada en la cama, soleando su cabello en una pose por demás "sensual"... Aunque claro, dejarse llevar por la porcada para adquirir un libro debe ser can "peligroso" como fijarse sólo en la reseña, aunque como decía Hegel: "Ten el valor de equivocarte". Me despido deseándole un muy día "influenciado". Gracias. Notas : l. Bent'.detti, Mario. '"Compañías", en Vienro en el exilio, Punto de Lectura, l e ra. Edición, México, 20 02. 2. De hecho el tirulo del articulo emana de mi inconciente, cuando de pronto la ponente Beltrán cambia una diapositiva y como cirulo de la misma decía: "'D e la fa ntasía é pica a los vampiros sexys", lo cual al ver yo de re , ojo imaginé ver en lugar de la palabra • ipica la palabra ..edípica· . Se lo comenté a la Mera. Z avala e n forma d.e b roma aunque hubiera q uedado mejor así, respondiéndome '"cienes razón". 3. Frase d e mi amigo Fernando E. G onzález Valdé z. Inédito. Cuando visualicé a una amiga que realiza su práctica clínica en un DIF de la localidad con éste libro hace ya unos meses, de inmediato le cuestioné el porqué de él y su respuesta me agradó: "porque una paciente mía no deja de hablar de esto y quiero saber lo que me dice" 4 • A ésto me refiero, ni los seccings cerapéucicos se salvaron del fenómeno, donde al parecer la "juventud" encontró a ese "Gran Otro" (,Lacan:>), a ese "Big Brother" (¿Televisa:>) o a esa "Papa Caliente" (,Flores:>), a ese "Tótem" (,Freud:>) en una historia "vampirezca", "romanticona" y "cursi" fuera (¡y nada que ver con!) de los clásicos Drácula (Stoker, B. 1897) y Entrevista con el Vampiro (Rice, A. 1976) que les impone (como buen superyó) a comprar sus libros, leer sus historias y ver sus no muy brillantes peüculas. Ya a manera de conclusión de este artículo, también creo interesante recalcar el punto que la expositora Beltrán mencionó acerca de la mercadotecnia hoy en día de los libros, la par- 4. Reconozco ser un ignoranre e n el rema de Crepúsculo, sólo lo que e escuchado de d iferentes personas(la mayoría de muy buen criter io) )r leido en diversas parres me dan una idea acerca de la temática canto del libro como de la película, la cual no e visto y cada ves más me dan menos ganas d.e verla, pero con referencia a la respuesc.a de mi a miga eso cambiará ya que es parte de mi fo rmación y d e mi écica como psi .. cólogo clínico el estar e nce rado e informado de los aconrecimientos de la c ultura y d e la 6cción q ue de ést a emana, ya que a t ravés d e la ficción pod emos conocer la realidad de la culrura. DIABETES MELLITUS TIPO 11: ¡No TE UNAS AL ENEMIGO! Por Mónica Pérez - Maldonado y Maldonado T odos hemos escuchado hablar de la diabetes en algún momenco de nuestras vidas. En repetidas ocasiones la gence menciona "azúcar en la sangre", refiriéndose a la característica principal de la enfermedad que es la hiperglucemia, o alca concencración de glucosa en la sangre. Según el Inscicuco Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), en los últi- �1111 1111 - 1111 1111 1111 1111 - 1111 1111 MISCELÁNEA - DIABETES MELLITUS TIPO 11: ¡No TE UNAS AL ENEMIGO! mos die:i: años la incidencia tividad física son también factores de riesgo y de diabetes en México ha en este caso, hay muchas medidas que se pueaumentado de manera noden tomar al respecto. Es importante mentable, canco que ha llegado cionar que aunque la mayoría de los sttjetos a colocarse en el segundo diagnosticados con Diabetes Mellitus cipo II puesto entre las causas de son obesos y mayores de treinta años, se puede mortalidad general. Por presentar en personas que no lo son, así como otro lado, existen algunas también existen personas con sobrepeso que estadísticas en donde ennunca desarrollan éste cipo de diabetes y es contramos la diabetes como principal causa por esca razón que deducimos que el desarrode mortalidad general en México. Actualllo del cipo II es una mezcla de factores. Por mente, nuestro país se encuentra en el noveno lo canco, debemos saber que tomar cualquier lugar a nivel mundial en cuanto a porcentaje medida de prevención puede ser una decisión crítica sobre la salud. de adultos con diabetes y se estima que para el año 2025 podamos alcanzar el séptimo luLos síntomas más comunes son: gar, con una mayor prevalencia en mujeres de áreas urbanas. Más ganas de orinar de las normales Existe un detalle crítico sobre la diabetes Sed excesiva que generalmente es ignorado: ¡Sí existen acciones que podemos tomar al respecto! Y es Aumento en el apetito que, aunque el desarrollo de esca enfermedad dependa de factores genéticos contra los que Pérdida de peso inexplicable no se puede luchar, existen medidas preventivas para descartar los factores medioamA largo plazo, puede traer consecuencias cales como: bientales que puedan contribuir. Estamos hablando en este caso, de la D iabetes Mellitus Incremento en el riesgo a desarrollar cacipo II, que destaca como problema de salud taratas, recinopacía y glaucoma, convirpública en nuestro país hoy en día y al que se tiéndola en la causa principal de ceguera le atribuyen entre el 90% y el 95% de los diagentre adultos ' . nosucos. En éste tipo de diabetes, la alca concentraAfecciones renales ción de glucosa en la sangre, o hiperglucemia Pie d iabético, amputaciones puede ser producida por diferentes condiciones: ya sea por un defecto progresivo que lleva Infartos a la secreción inadecuada de insulina o por un incremento en la resistencia a su acción. La Embolias insulina es el medio de transporte para la glucosa hacia el interior de la célula, donde puede Infecciones difíciles de curar en piel y ser utilizada como energía. Este tipo de diamucosas betes es progresiva y generalmente empieza a Entre otros desarrollarse años anees de ser d iagnosticada. Tener un historial familiar de diabetes, ser La obesidad y la falca de actividad física son mayor de 30 años, pertenecer a una población de aleo riesgo (como por ejemplo, la mexicana) dos problemas recurrentes en los mexicanos. y tener ancecedences de diabetes gescacional Sabiendo que este tipo de diabetes puede ser son factores que no cenemos el poder para alprevenida o aplazada, el peso y la actividad terar. Se sabe que la obesidad y la falca de acfísica son dos aspectos que debemos tener en 111121 111121 111121 111121 111121 111121 111121 111121 �M ISCELÁNEA - D IABETES MELLITUS TIPO cuenta a diario. La clave se encuentra en llevar un estilo de vida saludable, incluyendo una dieta balanceada acompañada por al menos treinta minucos de actividad física al día. Es imposible predecir lo que pasará en cada situación, pero lo que sí es seguro es que comando las precauciones adecuadas, la posibilidad de evitar malos resultados aumenta. Las acciones que comamos hoy pueden repercucir de manera importante en nuestra salud mañana. Sabiendo que la Diabetes Mellitus cipo 11 está relacionada en muchísimos casos con el sobrepeso, es el primer aspecto que hay que mantener bajo vigilancia. Mantener un peso saludable y normal, así como ser constantes en nuestra actividad física, es el camino indicado para evitar diabetes en lo posible. No solo es importante mantener un peso ideal, sino que la dieta esté balanceada y compuesta por alimentos nutritivos, saludables y frescos es esencial. Como complemento, la actividad física es excelente para mantener el peso adecuado. Como recomendaciones generales podemos mencionar: M antener un peso ideal Nunca omitir comidas Aumentar el consumo de fr utas y verduras Lim itar el consumo de azúcares, grasas animales, sal y alcohol Realizar actividad física por al menos 30 minutos, 5 días a la semana Es importante recordar que, aunque la Diabetes Mellitus tipo II puede ser prevenida, interfieren otros faccores también en su desarrollo. Pero ahora sabemos que por medio de un estilo de vida saludable es posible prevenir esca y muchas otras enfermedades. Tengamos siempre en mente que los pequeños cambios pueden ser decisiones cruciales. Bibliografia Casanueva, E. Kaufer,Horowit z. Pérez,Lizaur, A.B. Ar royo P (2008). 11 : ¡No TE UNAS A L ENEMIGO! .. Nutriología Médica•., Editorial Médica Paname ricana, Fundación Ñlexicana para la Salud, 3° Edición, México. Mahan, Kathleen, Scott,Smmp (2009). •oierocerapia de Krause" 12° Edición, Elsevier España, MASSON. Concreras S., Carmen {2004). "Diabetes Mellitus 2° Edición, Editorial Mediterráneo. PLANTEAMIENTO , SOBRE LA TECNOLOGIA 2 de 2 P.utc 1 en el numao 4Y LA VIDA -·Parre - - - - - ~ - - ----- - -1 - Por Diego Abad García Ova/le El cuerpo n el año anterior se publicó por incernec una exposición de focos de cómo un hombre había trasplantado a su propio cuerpo una prótesis de una oreja a su antebrazo. Por disparatada que se "escucha" esta idea, el individuo apoyaba este cipo de ingeniería de internec de órganos refiriendo a los avances de la ciencia y tecnología, un micrófono miniatura le permitió escuchar dentro de su propio cuerpo lo que otro por medio de una señal de internet le decía; si el abría la boca codos escuchaban lo que le decían. "me gustaría oír tu voz "adentro" de mi cabeza". Es entonces cuando se puede pensar que hasta el cuerpo regresa al no psiquismo, a un estado psicótico, donde la escuchar una voz que no es la de uno mismo, sino una intrusa, otro sujeto más dentro del sttjeco. El ser humano aspira a poseer de nuevo esa omnipotencia que creía tener de infante; construye carros para trasladarse más rápido, celulares para escuchar más de lo que el oído puede, e-mails para evitar la lentitud de las carcas; pero también combate enfermedades, hace mas fuerce al cuerpo biológico, se trasplantan parces perdidas, en fin, codo lo que el hombre siente que carece. Ahora uno puede imaginar (imago), visualizar, ver el cuerpo de otro, por medio de pantallas, focos que aluden a la inmortalidad de la imagen corporal; ahora son como cuerpos fantasmas. Encontramos fotografías e imágenes que se parecen a nuestro cuerpo, pero están ausentes de calor, de erogeneidad, es mas como un rasero, una estela, como un fantasma (el rasero de algo que se fue y se perdió). Se escucha música en vivo, pero también grabada. Recopila E �MISCELÁNEA - PLANTEAMIENTO SOBRE LA TECNOLOG ÍA Y LA V IDA extractos de lo que ya se fue; la palabra muere cuando nace, al menos que alguien la escuche, pero al hombre se le ocurrió perpetuarla. También la memoria fue ampliada, primero con la escritura, después hasta 4 gigas de no sé qué. Aparee ya fue extraída totalmente del cuerpo para colocarla en aparatos, regularmente pequeños. Se vive en el mundo real, en las fantasías (neuróticas y psicóticas) y en la virtualidad, en lo inmaterial, en lo invisible que, a diferencia del anterior, las restricciones son menores, crean la ilusión de trasmitir realidad. "Así, la cyborgización es deseable no como arma para luchar contra el propio sistema que la provoca, sino como arma para esfumarse de esa situación y de la realidad en bloque, mediante la huida al paraíso de la inmaterialidad suministrado por la tecnología. Constituye la apoceosis del simulacro, encendido como la copia que carece de original, para vivir una existencia eterna" (Pasaye, 2009). bilitando conforme se inventan organizadores y mueren los organ-nizados. Entonces nos proponen traca de resolver la vida lo anees posible, de ganar la autoestima desde que uno es niño; cuando es el esfuerzo el que nos hace que el disfrutar sea en verdad un goce. Freud nos habló de la transitoriedad de lo bello, a mi parecer, de un duelo permanente de los cosas perdidas y anheladas (omnipotencia, confort, placer etc.) pero como en todo duelo, la libido es acrecentada en estas cosas perdidas para después sepultarlas y de vez en cuando traerlos a la consciencia, como cuando abrimos el baúl viejo para encontrar (nos) recuerdos. Para terminar, diremos que la vida del ser humano, se agota en su solución. La pulsión de morir y la resistencia al no morir, sostiene el síntoma de la tecnología. La velocidad y brevedad Freud, S. (1914-16). La rransitoriedad. En S. Freud, Contribución a En tiempos actuales, el ser humano parece desarrollarse más prematuramente, no hablo de bebes prematuros, sino de que ahora codo es rápido: comida rápida, conexión de incernec rápido, ingles rápido, dietas, trabajos con paga alca, sencillos y de pocas horas (como trabajar de narcotraficantes y sicarios). Einstein se planteó la duda de que pasaría si alguien pudiera desplazarse tan rápido como para poder alcanzar un rayo de luz, una hipervelocidad. Es que el hombre en su tratar de liberarse de la carga de la realidad (a pesar de que el Yo está envuelca con una protección antiestímulos), se esclaviza mas de esa insatisfacción y de la subrogación inmediata llamada tecnología. La angustia es cada vez menos tolerable. Esa capa de protección que nos hablaba Freud, se va de- Bibliografía Freud, S . (1927-31). El porvenir de una ilusión. El malestar en la cultu, ra y otras obras. Buenos Aires,Madrid: Amorrorru editores. la historia del movim iento psicoanalítico Madrid: Amorrorcu edirores. y otras obras. Buenos Aires ... Freud, S. (1920-22). Más allá del principio del placer y otras obras. Buenos Aires,Madrid: Amorrorcu Edicione.s. Freud, S. (1914,16). Pulsiones y destinos de pulsión. En S . Freud. Contribución a la historia del mo,'lmiento psicoanalicico y otras obras (págs. 107,134). Buenos Aires-Madrid: Amorrorru editores. Freud, S. (1913,1914). Tótem y Tabú y otras obras. Buenos Aires, Madrid: Amorrorru editores. Laplanche, Paidós. J. (1967). Diccionario de Psicoanalisis. París, Francia: Zebington, G. (20 de mayo de 2009). Srerlac. Recuperado el 18 de mayo de 2009, de Srerlac: http://www.scelarc.va.com.au/ Doble negación: prohibido no leer. (20 de mayo de 2009). Recuperado el 18 de mayo de 2009, de Doble negación: prohibido no leer: hrrp:// doblenegacion.blogspoc.com/2008/07/onrologa,cyborg.htm l Sabías que. .. Saldrá un nuevo programa teórico infantil de la Facultad de Psicología. �MISCELÁNEA - SUSTENTABILIDAD ALIMENTARIA SusTENTABILIDAD ALIMENTARIA Por Guillermo Sepúlveda / Coordinador del Encuentro Anual Bio-]usticia www.biojusticiamexico.com ¿Cómo sobrevivir a la crisis global de alimentos? El ser humano es un ser comience, que saborea, engulle, ingiere y a veces hasta traga; ésta es la premisa uno. Los alimentos son limicados, a veces abundantes y otras escasos, esca es la premisa dos. Entonces, 2Qué hace la civilización humana frente a una crisis alimentaria? 1) Comer menos, 2) Pagar más por lo alimentos, 3) Que coman los que puedan, 4) Racionalizar los recursos y que codos coman más y mejor. Los que eligieron la primera opción cal vez no conozcan la frase popular de "No hagas nada con la barriga vada"; las opciones 2 y 3 no resultan muy alentadoras; en cambio, la 4 parece utópica ... ¿pero si la 4 fuera posible~ Apostando por el inciso cuatro, diversas organizaciones y comunidades han optado por optimizar su comida y dedicar tiempo para su cultivo. Otras tienen el objetivo principal de promover herramientas prácticas y conceptuales para capacitar a las personas en temas de sustencabilidad de alimentos (en sustencabilidad se incluye el tema de salud y buen sabor de la comida). La mayoría de estos grupos promueven la dieta basada en vegecales y los cultivos orgánicos. La Economía debe ser Ecología pura En una ocasión, el Premio Nobel de la Paz 2007 y Director del Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático, Rajendra K. Pachauri, comentó: "Dejar de comer carne al menos una vez por semana es una forma eficaz de luchar contra el calentamiento global." Al respecto, en su artículo "Grains Gone Wild" (Los granos se han vuelco locos) el Pre- mio Nobel de Economía 2008, Paul Krugman, menciona que: "A medida que los países en vías de crecimiento emergen a un estatus económico más consumista, las dietas basadas en vegetales tienden a perderse y con esto, hay mayor producción de ganado y el desperdicio calórico que esto conlleva". Krugman agrega que para una caloría producida por la ingesta de carne animal se necesitaron siete calorías de cipo vegetal de contenido nucricional similar. Ejemplificando lo anterior, donde una persona come un bistec en un país desarrollado, siete personas comen su porción de granos en su país en vía de desarrollo; sin embargo, como los recursos están cada vez más limitados y vivimos en un sistema basado en las alternativas 2) y 3) mencionadas al principio, existe disparidad entre la alimentación de acuerdo a los recursos económicos y frecuentemente donde se come un bistec en un país, siete personas dejan de comer en otro; esto por lógica económica simple, una lógica que ha dejado de observar las leyes naturales de la ecología. La dieta basada en vegetales y la salud de los p ueblos 1 Hablando de salud y relacionándola con la alimentación de las culturas del mundo, es bastante destacable que los pueblos con la expectativa de vida más elevada sean precisamente los que basan su dieta en vegetales. Los Vilcambas, de la región de los Andes en el Ecuador, los Abkhasians, de la región del mar negro de Rusia y los Hunzas, que viven en el Himalaya al norte de Pakistán tienen dietas parecidas en cuanto a que comen casi �MISCELÁNEA - SUSTENTABILIDAD ALIMENTARIA solamente vegetales (aunque podríamos decir que su larga vida se debe cambién a sus estilos de vida pacíficos, también hay que aclarar que las condiciones de sustento en sus climas son muchas veces adversas y aún así se mantienen sanos y longevos). En contraste, otros pueblos como el de los Eskimales, los Llaplandeses, los Greenlandeses y los rusos Kurgi, a pesar de que en algunos casos se encuentran en condiciones medioambientales parecidas a las de los grupos mencionados anteriormente, tienen la expectativa de vida más baja del planeta y son unos de los que menos vegetales consumen. Al respecto, John Robbins, quien se pensaba que heredaría una famosa empresa de helados y lácteos en Estados Unidos, renunció a su legado para promover lo que según su conciencia es más sustentable para todos (se puede saber más al respecto en su libro Diet for a New America). ¿Qué podemos hacer? Cualquier persona puede elegir qué hacer para fomentar la suscentabilidad alimentaria de acuerdo con sus habilidades y deseos. Varios ejemplos concisos de los que podemos hacer son: Ofrecer soluciones estratégicas de acuerdo a cada comunidad que enfaticen el uso de vegetales como base para la d ieta humana. 1 Comprar alimentos locales y orgánicos, pues además así se reduce el cosco ecológico del transporte y se contribuye a la economía local, sin mencionar que incrementa la salud de los consumidores. Fundar o formar parce de una asociación civil o comunidad cuya agenda considere las necesidades alimenticias de codos por igual. 1 11 gl Conocer sobre el tema y escribir y publicar las opiniones. Organizar un evento, una plática o discri■ buir información al respecto. En fin, lo más relevante para empezar a hacer algo es trasformar la conciencia, pues el cambio de mentalidad implica un cambio general y un mejoramiento completo para el ser humano y los demás habitantes del planeta. Bibliografía t Para conocer más sobre este tema léase: us1TED SATJONS FAO ( 2 006 ) l ivescock a major chre.ar ro environmenc: Remedie-S urgently needed (que se puede encontrar en la red con esce nombre). PIDO LA PALABRA Por Xoja © Una mañana de pronto desperté con ansias de levantar la voz tan fuerte que me escuchara el mundo entero, y me encontré con un gran obstáculo, el mundo se estaba quedando sordo y mudo, me dieron ganas de llorar por la tristeza que eso me causaba; pero eso no me imposibilitó. Me levanté y pensé en todos aquellos que no tenían voz y entonces comencé a hacer mi gran obra, que aunque pequeña aún, sé que cambiará el mundo. L a vida es coda una sola, la de las planeas, la de los animales, la cuya y la mía. No nos pertenece individualmente. Estamos acostumbrados a pensar en cada uno aisladamente, pero no es así, todo es un conjunto y codos dependemos de codos. Estamos can habituados y can endurecidos por la costumbre, a vernos los unos a los otros, que no nos asombra el milagro que representa otro ser viviente. Caemos en la mediocridad que enferma al ser humano, que no careciendo de sentido visual se ciega cuando su debilidad le impide enfrentarse a las cosas. El hombre pensante, racional e intuitivo, sí, ese mismo hombre, es quien se ha encargado de desgastar el mundo, de hacerlo un martirio para sus semejantes y para los animales. Afortunadamente, aun hay quienes no representan otro ladrillo en ese muro intolerante, quienes hacen cosas para cambiar el �MISCELÁNEA - PIDO LA PALABRA mundo, con el fin de dejarlo diferente de como lo encontraron; y aunque la magnitud de su obra quizás no llegue a ser tan grande, es un hecho que el mundo queda un poco diferente, porque aquellos han actuado en él. Me refiero a todos aquellos individuos, instituciones y asociaciones civiles, que se ocupan por mejorar el mundo; porque mientras otros cantos se limitan a un pensamiento egoísta, estos se ocupan de dar la iniciativa a aquellos que aún pueden tener esa capacidad humanitaria, que se llama conciencia. ¿Porque sino lo hace alguien quien lo va a hacer? Es por ello, que mucho gusto nos da, el poder contar con éste pequeño espacio, el cuál, pretende ser una pequeña pero gran columna de Acción. Pido la palabra es un espació activista a través del cual se pretende incentivar buenas ideas y acciones, así como excernar propuestas ¿de quienes? de ustedes mismos, porque gran parce de los contenidos publicados estarán compuestos por artículos, datos e ideas, de colaboradores, de Ustedes. De ninguna manera, nos inclinamos por ideologías ni tendencias en particular, simplemente queremos dar el espacio y servir como medio de difusión. Queremos reconocer y dar a conocer codas esas voces y buenas ideas, dignas de tener la palabra. Todo aquello que no sea insustancial, codo aquello que busque el bien común, coda acción y coda propuesta que sea en beneficio de nuestra sociedad; es bien abrazado en nuestras líneas. S!9 ¡Esperamos sus colaboraciones! psicologia_ espacio@hocmail.com "Nunca dudes que un pequeño grupo de ciudadanos dedicados puede cambiar el mundo... De hecho, es la única manera en la que es posible." Margaret Mead r Por Raziel Tovar Seguramente has escuchado (o has dicho) alguna vez comentarios como ¡que fl ojera¡ terminando clase me voy a mi casa, para que me quedo si no tengo nada mas que hacer. Sin embargo la realidad aquí en la Facultad de Psicología es otra. Por ejemplo, en segundo semestre algu nos compañeros y yo nos empezamos a interesar por saber que más podíamos hacer, además de asistir rutinariamente a nuestras clases. Por esta razón nos acercamos al Laboratorio de Psicofisiología, el que esta situado en el tercer piso del edificio de prácticas. Ahí nos permitieron colaborar algún tiempo con los encargados del área. Apren dimos cosas muy interesantes sobre los ritmos circadianos y aspectos importantes que implican hacer una investigación científica, así como funciones del departamento. Ese mismo semestre el Dr. Cirilo García nos invitó para trabajar con él en una de sus investigaciones. Nos sirvió mucho porque aprendimos sobre dificultades prácticas Y metodológicas que se pueden presentar en una investigación. Existen muchas actividades culturales que se pueden realizar dentro de la Facultad, por ejemplo el grupo de teatro dirigido por Renán Moreno. Pero si te interesa otro tipo de teatro que se fundamente con una teoría psicológica enfocada hacia la psicoterapia, existe "Umbrales" de Psicodrama, dirigido por el Dr. Salvador Aburto. También �NADA QUE HACER... ? esta la Rondalla Femenil y Varonil dirigidas por Osear Páez, donde tienes la oportunidad de viajar a diferentes estados del país participando en los concursos de rondalla nacional. Además hay un grupo de salsa dirigido por Karla Montoya. Por otro lado existen también otras actividades académicas que puedes desempeñar. Hace algún tiempo mi compañera y amiga Elizabeth Chapa me comento que todos los viernes se realizan seminarios en el Departamento de Neuropsicología. Le pregunté si podía asistir aunque estuviera en área básica y me dijo que no había ningún problema. Y es que muchas veces pensamos que por estar en los primeros semestres de la casos recursos además de conocer a otras de distintas fa cultades de la UANL. Fue una experiencia muy enriquecedora que me ayudó a ampliar mi perspectiva social. Mi intención de este espacio es despertar el interés en los estudiantes por participar en actividades extracurriculares. Porque para formarnos como profesionistas debemos tener una formación integral y no exclusiva del salón de clases. No a todos les llama la atención participar en investigaciones, tal vez porque lo consideran aburrido o porque no encuentran temas de su interés. Pero no tiene que ser así. Si tú propones una idea, hay mucha gente en la Facultad que seguramente te quiera escuchar carrera no podemos asistir a las actividades académicas que se realizan en las diferen- y te apoyará si de verdad quieres esforzarte tes áreas de acentuación, cuando la verdad es que no hay ningún problema, sino todo lo contr ario. Lo importante es aprender y conocer más. A nadie se le cierran las puertas del conocimient o. Otra opción muy interesante que se tiene es la de ayudar como organizador en los diferentes congresos que ofrece la Facultad. Se aprende todo lo que implica organizar un congreso y se conoce mucha mas gente y hasta a los ponentes. para llevarla acabo. No a t odos les gusta el soccer, la música o el teatro, pero sin duda hay alguna actividad deportiva o artística que te gustaría realizar o inclusive enseñar. Por ejemplo, Fabián Arrollo, compañero de clases, imparte clases de judo los martes y jueves de 1:30 pm a 3:00 pm en el GAM (Gimnasio Área Médica) desde hace algunos semestres. El le comentó su idea al director y recibió todo el apoyo que esperaba. Es cuestión de que preguntes, o mej or como MDE, el DAE y Vox St udere. El pasado semestre asistí a la brigada "La Chona" en aun, que propongas algo de tu interés para que veas la diversidad de actividades extracurriculares que puedes llevar acabo. Estos son solo algunos pocos ejemplos de todo lo que se puede hacer en la Facultad. Pos- Aramberri, N.L., junto con la MDE donde pudimos ayudar a muchísimas personas de es- teriormente publicaremos todas las demás actividades con más detalles. 00 Un ejemplo muy claro de que más se puede hacer en la FaPsi son las actividades que realizan los diferentes grupos estudiantiles l \ �Locos & PASTILLAS FANTASÍAS ANIMADAS DE AYER Y HOY PRESENTAN: Locos & PASTILLA S Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com De la cultura subjetiva y otras maromas: tequileádo dando como resulcado la cultura subjetiva. Para cada persona es diferente ese no-se-qué- de-no-se-cómo. ,Qué internalizarán los hijos de nuestros hijos de la realidad norteña de nuestro país? 2Qué internaüzaron nuestros abuelos - sobrinos de los huesos de los primeros pobladores- que nos ha llevado a ser así, can mexicanos? Y es que desde ésta misma perspectiva, los individuos son considerados como portadores y portavoces de la cultura: al expresar cogniciones, imágenes, representaciones y sentimientos que tienen sobre sí mismos o la realidad - algunas veces fucbolera, como de ruido de estadio Azteca- están excernando no sólo su opinión sino su cultura nacional. éxico - lindo, querido, $ %#@es presencia, inmanencia absoluta. Tiene cara de mujer - mulcifacética- y carga con sus hijos: México es Madre. Será el pecho azteca, el TRI de mi corazón o será el sereno, pero la gente de nuestra República se distingue (como fondo y figura, al mero Gestalt Style) en cualquier lugar visitado. Como dice Vasconcelos: "En México la civilización termina, donde empieza el consumo de carne asada" (Vasconcelos, 1965). Nuestra política: nuestros narcos. Y es que, ,quién no siente un-no-se-qué-de-no-se-cómo cuando ve las noticias de muertos en M exican curious y el kinky del border: tipologías M la celd No es tristeza, no es albur, es más "¿De qué color es nuestro presidente... verde, blanco o rojo es el presente?" bien orgullo. Gercz consideraba que los KmkJ, 2003 ind ividuos incernalizaban como sujetos activos, los proLa sociedad/urbanidad mexicana contempoductos objetiránea evoluciona - acelera- en/hacia un folvos de la clor de Mexican curious que nunca ve sus propios defectos: en eso nos parecemos a nuestro país. Según Rogelio Diaz-Guerrero (2005) existen cuatro divisiones entre los mexicanos: el mexicano pasivo y obediente-afiliativo sureño, maleable y medio pen...- ; el de cipo rebelde activamente auto-afirmativo - Inteligente, intelectual y cancinflesco- ; con control interno activo - encarna los mejores aspectos de la cultura mexicana- , y con control externo pasivo - el peor- . No es que despreciemos los estudios sociológicos que buena luz arrojan sobre la criatura llamada mexicano, sino que elegimos la novela como �Locos & PASTILLAS - FANTASÍAS AN IMADAS DE AYER herramienta fundamental de estudio. Porque reducirnos a sólo cuacro cipos de los cuales se derivan los otros, sería como decir, que alguna vez las momias le ganaron al Santo. Según Carlos Fuentes (1958) "La novela, como se sabe, está fundada en una estructura muy parecida a la sociedad, que describo: es chiclosa, a medio cocinar, deforme. Caótica como la sociedad de México." En esa justa media indescriptible está sentado el ser h umano que nace, vive, y muere en nuestra Tierra: es místico, magnético, cabizbajo y enigmático. Elmer Mendoza en su novela Asesino Solitario (2005) despliega una descripción bastante amplia sobre la personalidad del típico norteño - mexicano: ",Sabes qué carnal? D urante el año eres meses que llevamos camellando juncos ce he estado wachando y siento que eres un bato buena onda, de los míos; una vibra chila me dice que puedo confiar en ti," La personalidad de nuestros habitantes es geográficamente inubicable - inabarcable, mulciplicidad de: lenguas, caras, rostros, poéticas, canciones, idiomas, gustos, re-gustos, mujeres, arce, comida, edificios, lunas, religiones, industrias, artistas - artesanos- , hombres, pieles, olores- . El mexicano es - existe- en la frontera del border con el otro: "Mostrar y no demostrar" como d ice Sabines, gran y único divo/poeta. Para el más grande poeta que ha dado la nación, Octavio Paz, "El mexicano se siente arrodeado del seno de esa realidad a un tiempo creadora y destructora, Madre y T umba. H a olvidado el nombre, la palabra que liga a codas esas fuerzas que se y HOY PRESENTAN: Locos & PASTILLAS manifiesta la vida." Es decir el mexicano se ha libertado de ese nexo y encarna en él mismo la fuerza, la vida, el miedo/olvido del abandono de la madre: el mexicano vive eternamente abandonado de su madre y le encuentra ahí, en el barro, en el rico a la muerte - Madre Guadalupe, Virgencica Sama- . D el amor Telenovelero y el P ower del Nortee No por nada las telenovelas mexicanas son codiciadas en el mundo encero y son traducidas a más de catorce idiomas: en terrenos del norte de África, al Sur de Asia y en otros países de Europa se observaban con desesperado afán estos programas. Pero, ,qué contienen?, ¿qué confusión de amores, golpes y jodazos hace can irresistible las terribles desgracias de las protagonistas?. Y es que como dice Jose José: "No dejabas de mirar, completamente bella y sensual: cazaste al aprendiz de seductor, me diste de comer sobre cu palma. Amiga, hay que ver cómo es el amor: porque fui paloma por querer ser gavilán". Y es que es precisamente en ésta casi - isla en donde las mezclas - musicales cequileras y mezcaleras- se vuelven como una pócima venenosa y adictiva: "La confusión entre el amor y el poder en México se expresa bellamente en el mariachi, con su origen, en la banda que cocaba para la boda de los franceses en tiempo de Maximiliano. Allí, cuando se lleva el "gallo" a la dueña de los amores, las trompetas representan el poder y las cuerdas el amor, en musical conf u si ó n . �Locos & PASTILLAS - FANTASÍAS ANIMADAS DE AYER De manera dramática, el revoltijo se expresa en el machismo mexicano: el poderoso, valiente, fuerce, sin miedo; macho que rapta, secuestra y a veces viola al objeto de sus amores." (Díaz-Guerrero, 2005). Y es que la esencia del significado de nacer en esta rierra, lo ejemplifica Fuentes, en su prólogo de La región mas trasparente: y HOY PRESENTAN: Locos & PASTILLAS De z ombies maquileros y chinas poblanas ''Soy el Jefe de Jefes se1iores, me resretan a todos niveles: muc1,os rollos que arenas nacieron ya se quieren pelear con efgallo ( ... ) y no rienso dejarfes ,fl ruesto, donde yo me la raso ordenando LM Tigres del i\'oru. 1998 "Has venido a dar conmigo, sin saberlo, a esta meseta de joyas fúnebres . Aquí vivimos, en las calles se cruzan nuestros olores, nuestras carnes ociosas y tensas, jamás nuestras miradas. Aquí caímos. Qué le vamos a hacer. Aguantarnos, mano. A ver si algún día mis dedos tocan los tuyos. Ven, déjate caer conmigo en la cicatriz lunar de nuestra ciudad, ciudad puñado de alcantarillas, ciudad presencia de todos nuestros olvidos, ciudad del sol deteni- do, ,iudad a fuego lento, áudad ,on el agua al cuello, ciudad perro, suntuosa villa, ciudad lepra y cólera, hundida ciudad. Tuna incandescente. Águila sin alas. Serpiente de estrellas. Aquí nos tocó. Qué le vamos a hacer. En la región más transparente del . ,. aire. Del mexicano telenovelero se derivan infinidad de adefesios y cantones (léase galán de balneario Freaky fresco y el Chuncaro Scyle). El mexicano finge no saber el límite - frontera, border- de sus defectos. Pero sería pobre decirlo de can ramplona manera: el mexicano se orina sobre la antorcha sagrada f que tenía mas de doscientos años sin apagar) la apaga y sonríe a la cámara. Este juego con la autoridad / madre es el dueño de codos nuestros sueños: transgredir y ser transgredidos. El Sanco lleva siempre una máscara cubierta de placa: maca momias, demonios, espectros, y aún así, se enmascara. Pero la gran virtud del Sanco (un hijito de los Tigres) es ésa: no pelearse con el gallo: ser el gallo. Reencarna nuestro alivio a los temores, a los demonios prehispánicos. Y es que para hablar de México científicamente hay que llegar por métodos pre-científicos: el Julio César del cuadrilacero, el Pichichi de Oro H uguico Sanchez, San Cantinflas, Don Vasconcelos, Señor O ctavio Paz. Y por úlcimo señores, permícaseme decir: al mexicano nadie lo enciende. H ay que leer sus artistas, ir a su Oaxaca y probar su peyote. El folclor - cuna de codos nuestros nacimientos- que nos traspasa: se encarama - enorgullece- en su propio exceso. �Locos & PASTILLAS - FANTASÍAS AN IMADAS DE AYER y HOY PRESENTAN: Locos & PASTILLAS De canciones narcofunks y el carácter nacional PRESENTE EL ERROR ESTUVO EN PROHIBIR LA MANZANA. SI HUBIESEN PROHIBIDO LA SERPIENTE, ADÁN SE HABRÍA COMIDO LA SERPIENTE. Por Elizabeth Chapa I betty_ chapa@hotmail.com .1. -La identidad nacional pretende dar cuenco a la problemática acerca de las diferencias de costumbres y características psicológicas entre los pueblos. Distingue dos rasgos: a) Carácter, un concepto perteneciente a la psicología individual y B) Nacional, un concepto central de la Sociología. Entre involuciones resultantes del romanticismo, el liberalismo, y el iluminismo, en México siempre hay adeptos dispuestos a seguir cualquier doctrina. Y es que ése es justamente uno de nuestros problemas: seguir, ser borregos. Pero en fin, el mexicano es indescriptible, se aceptan críticas (nos creemos literatos del border S.A de C.V), que suene la campana y que comience el combate: "Pagamos el peaje y cenemos codos, los semáforos en verde a la vez" (Bunbury, 2005). &9 D entro de las normas sociales y/o culturales existen un sinnúmero de prohibiciones, y si llegases a realizar algo que ya está estipulado como prohibido ... agárrate porque vienen las consecuencias y por lo canto castigos; lo peor de codo esto es que a veces en el pecado está la penitencia y ahí sí ni cómo ayudarnos, desde nuestros ancestros lo pudimos percibir, con Adán y Eva por ejemplo. Sí, es muy cierto que lo prohibido es lo más tentador, así como también es cierto que uno de los más grandes placeres de la vida parce de aquello que ce incita a pecar, y hablo en general, del pasceüco, el chocolacico, a los que tienen gastritis les encanta el picanee, los diabéticos mueren por un dulce, las personas que están en rehabilitación por adicción constantemente piensan en el alcohol u otra d roga, los rechonchitos se la pasan pensando en comida, y pues ya que andamos en tentaciones cualquiera entra en esta modalidad, me viene a la mente el más poderoso y el más dañino/ agraciante de los placeres ... el amor!. Con codo y su dicotomía, así como ce da, pues también te quita, así como te hace feliz, también te hiere, después de que tienes la noción del amor normalito ahora imagínacelo cuando es prohibido, coda una perversión. En fin, siempre tendemos a desear lo que no podemos tener, pasa que los que tienen gozan poco de lo mucho que tienen, pero los que no, sufren mucho por lo poco que les falca y ahí es donde desean lo de los demás, lo que no les corresponde, lo que en ocasiones daña. D entro de lo prohibido, el arrepentimiento debe ser la palabra más ausente, se deben delimitar estrictamente una serie de acciones. Queda prohibidísimo: �• • • • • • • • ANTES DE MATARLA, YA ESTABA MUERTA Llorar sin aprender Aprender sin tropezar Caer sin levantarse Perdonar sin olvidar Amar sin entregar Vivir sin sonreír Dormir sin soñar Decir ce amo sin demostrarlo Por M iguel Vi/legas L ozano - Coordinador de la Extensión de Equidad y Género, Unidad de Servicios Psicológicos, Facultad de Psicología UANL Bien dicen que cada cabeza es un mundo y definitivamente tiene mucha lógica, lo bueno y lo malo son subjetivos, cada quien piensa o hace diferentes cosas, ¡y? muy válido, 2no~. Aquí la cosa es tener bien claro qué es lo mejor para nuestro ser, desde nuestra anatomía hasta la psique, qué es lo que nos va a hacer sentir que lo que hacemos es lo mejor que estamos haciendo, deja tú lo que los demás quieran o esperen de ti, jamás, (léelo bien) jamás vas a tener contenta a coda la vía láctea así que, équé esperas?. Vamos, sal, grita, llora, anda, corca, vuelve, súbete, bájate, ve, regresa, preocúpate por ti, después por ci y luego por ti, no seas esclavo de esa típica etiqueta de egocéntrico o egoísta, más bien responsabilízace de ci mismo, realiza codo aquello que tengas que realizar sin tapujos, sin erabas, sin ningún sentimiento ajeno a la plenitud, siéntete orgulloso de vivir tu propia vida, no la de alguien más. St9 Sabías que. ♦ ♦ Se realizará el segundo Congreso de Neuropsicología Clínica Hospitalaria en la ciudad de Guadalajara Jalisco. Yo no sé, sólo soy un sim]?le mor,tal, pet;o ¿.,_Eti realiaad que pasarta 1.1si ... . . . No hubiese personas que buscan la "verdad absoluta" tales como .filósofos, psicólogos, físicos, etc? ¿Qué es mejor, la "renuencia al cambio" o el 'ActionResearch"? D esde el año 2000 existe en la Facultad de Psicología, un grupo trabajando con la modalidad terapéutica de Grupo de Reflexión. Este grupo surge después de un proceso de investigación convocado por nuestra Facultad, Secretaría de Salud, Consejo Estatal de Población, El Colegio de México y el Banco Interamericano de Desarrollo. De ahí se desprende la atención especifica a hombres como parce del esquema de atención integral a víctimas de violencia familiar. Se inicia el grupo que a la postre se convertiría en una Organización de la Sociedad Civil y que gracias al apoyo de la Facultad de Psicología se ha podido consolidar, incluso a ser reconocido a nivel nacional por la presidencia de la República. Se trabaja con hombres que han ejercido violencia hacia la mttjer para que dejen de hacerlo y encuentren diferentes maneras de expresar su masculinidad de una forma responsable, sin violencia. A este grupo se le conoce como "Los Forkados", en franca alusión a la fiesta taurina en donde el torero no le hace ningún daño al coro, solamente neutraliza el ataque de este tomándolo por los cuernos. Ha sido un trabajo que ha atravesado diferentes momentos y procesos que poco a poco han ido marcando la pauta en lo que respecta a la elaboración de estrategias y que nos han permitido acercarnos a la población masculina, población que aun se muestra reacia a aceptar algún cipo de ayuda. Si bien en un primer momento nos abocamos a lo que históricamente se ha venido presentando en lo que respecta al trabajo con hombres agresores en diferentes lugares del mundo, es decir, que la violencia física desaparezca, esto no ha sido suficiente, no basca con parar la violencia física, se requiere profundizar aun más en las formas de ejercer la violencia de los hombres contra las mujeres ya que muchos de los que han asistido al grupo consideraban que con no golpear a su pareja podían ser considerados no violentos e incluso, golpear lo �consideraban violencia siempre y cuando lo hicieran con la mano cerrada, con la mano abierta no. Dentro del proceso de aprendizaje que hemos vivido, los abordajes se han {re)direccionado hacia aquellos tipos de violencia que muchas veces pasan desapercibidos, es decir, la emocional o psicológica, ya que los casos extremos que conocemos a través de los medios de comunicación tuvieron sus inicios en modos sumamente fáciles de esconder, incluso, en los estudios realizados al interior del grupo, hemos encontrado que el 100% de los hombres que han acudido a recibir atención, iniciaron la violencia hacia su pareja en el noviazgo, situación que por lo general pasa desapercibida debido al escudo de "amor" en donde se oculta la agresión masculina en los inicios de la relación de pareja. La rigurosa pregunta de muchas personas que se enceran del trabajo con los hombres agresores deja entrever que además de la carga importante de molestia, desconfianza y frustración que existe anee la violencia masculina, también se alcanza a escuchar una dosis de esperanza: ¿Cambian los hombres? ¿De verdad cambian?. Esperanza que muchas veces es difícil sostener ya que no es fácil creernos, la credibilidad es lo más complicado después de que la violencia es identificada. Otra pregunta que siempre sale a relucir y por lo general es planteada como si al exponerla se estuviera encontrando la solución por codos y codas b uscadas para terminar con la violencia en la pareja: ¿Y qué pasa con los hombres que son maltratados?. El principal enemigo de éste hombre es él mismo ya que por no ver cuestionada su masculinidad prefiere callar. Sin embargo, no se escucha hacia los supuestos hombres maltratados la misma frialdad de los cuescionamiencos que se les realizan a las mujeres en esca situación. A los hombres malcratados, les corresponde romper el silencio. Hay otra pregunta que también surge casi inmediatamente anee el problema de la violencia masculina: ¿Ella lo provoca?. H ay quienes todavía eraran de darle una explicación a la violencia masculina desde el punto de vista en donde "algo" sucede en el entorno del hombre agresor que lo motiva a agredir a su pareja. Y de nueva cuenca, se plantea esca opción de que el agresor es provocado, como el punto que estaba falcando para el esclarecimiento de la violencia masculina... como si encontraran el hilo negro. El hecho de tratar de abordar la violencia masculina como efecto de la provocación de la pareja, le ayuda al agresor a varias cosas: minimizar los hechos, eludir la TOTAL responsabilidad de sus actos y culpar bajo todas las circunstancias a ella de lo que él hizo. En Los Forkados A. C., trabajamos bajo la premisa de que si el agresor siente que es provocado, él tiene que hacerse cargo �de lo que siente y evitar resolver la situación por medio de la violencia: "Nadie me abre la boca para heri1· con mis palabras y nadie levan ta mi mano para que golpee, yo puedo hacerme cargo de lo que siento y de lo que hago sin lastimar a nadie". Son siglos de culcura patriarcal que en cada acto de violencia masculina están presentes. Los mismos que escuchamos en cada sesión del grupo. Una anécdota que al grupo impactó de forma importante y que nos ha llevado a estar siempre alerta a codas aquellas formas de violencia que por su "sutileza" fácilmente pasan desapercibidas pero que representan un foco de alerta, es la que nos compartió un hombre que asistió al grupo después de que se enceró que su compadre había asesinado a su pareja: "Vine por que mi compadre mató a su mujer. Yo siempre me di cuenta de que se llevaban mal. Pero como eran cosas que parecían normales pues nunca dijimos nada. Ya ni modo ya la mató, pero yo vengo por que no quiero hacer lo mismo que mi compadre, yo soy bien %&$@ con mi vieja, la quiero un %&$@ pero no se por qué la trato así. Nunca la he golpeado pero con todo lo que le digo y la humillo ya me la estoy acabando. Una vez me dijo que se sentía sin vida por la forma en que le hablo. Creo que así estaba mi comadre antes de que mi compadre la matara ... antes de matarla... ya estaba muerta". decía: "Las personas no cambian, cambian sus hábitos". Y precisamente ahí es en donde hemos tratado de incidir "Los Forkados", que los hombres cambiemos nuestra forma de resolver los problemas de ral manera que no ucilicemos la violencia en ninguna de sus manifestaciones, que los hombres podamos empezar a rescatar coda la esfera afectiva que producto de la cultura machista nos hemos visto obligados a reprimir y también que empecemos a ver la riqueza que se obtiene al vivir en una relación en donde la equidad con la mujer sea lo que permita disfrutar y madurar como personas. Con esto también pretendemos que los hombres se empiecen a acercar al grupo anees de que su violencia llegue a extremos lamentables y que aprendan a detectarla, detenerla y responsabilizarse de ya no ejer- cerla, por que sabemos que no hay violencia pequeña. &9 ¿Cambian los Hombres: En estos casi diez años de trabajo nos hemos encontrado con hombres que realmente asumen un compromiso con ellos mismos y que los ha llevado a vivir su relación de pareja y/o familiar en un ambiente en donde los conflictos empiezan a ser resueltos sin utilizar la violencia. ¿Qué número de hombres que se empiezan a comportar diferente y con respeto a la mujer será suficiente para poder afirmar categóricamente que los hombres si cambiamos?. Un psicólogo de corriente humanista, Sabías que . .. Los Forkafos se reúnen todos los martes de 19:00 hrs. a 21 :00 hrs. en la sala de Juntas de la Extensión de Equidad y Género de la USP. �NOTAS PARA NO OLVIDAR 16 DE SEPTIEMBRE I Por Baruch Martín ez baruch.mtz@hotmail.com echa memorial de la nación, un enlace directo con el sentimiento a la patria, a nuestra pertenencia, y nuestras identidades can variadas y can perennes se d iluyen en el ser mexicano, que se conjuga en un solo (si, de soledad) verbo: festejar. El sentirnos mexicanos, ciudadanos responsables de nuestra gracia de haber nacido en un país can hermoso, can lleno de sentimiento, de color, de sabor, esas cosas harto mencionadas que caracterizan México. Aquí es de resaltar la importancia de la ciudadanía como cal, el involucrarse con las acciones sociales, de actuar como mexicanos, más allá de la buena caridad y de dar un poco al que menos tiene, es dar cuenta de cómo ahora nos implicamos, y de ya no soportar actos que nos vejan como agentes libres y de cambio. Cuando todos fuimos, iremos, o estamos dando el grito, ese grito can aleo sonado, tan lleno de pasión, tan "comunitario", ese pequeño espacio para reconocer que aún podemos juntarnos a reír, cantar, llorar, a sentirnos como lo que somos, humanos, hermanos, mexicanos. Ese grito que se queda ahí, en ese día. Que al día siguiente todo vuelve a nosotros, no para unos cuantos. Toda institución, TODA, debe de abrir caminos para la buena gobernabilidad, para escuchar y hacer caso y obrar por la opinión de los que haciéndolos minoría no se dan cuenta que empieza a ser una enorme mayoría, y que esca mayoría exige que se le abran esos espacios. Esto si es una invitación a la participación activa. México debe de gritar, pero debería de gritarle a las instituciones perversas, sociópatas. El ser humano es una institución con la agencia necesaria para poder cambiar las cosas, jamás debemos de quedarnos con lo que nos dicen las instituciones, con las verdades a medias, con los discursos inflados y vertedores de veneno en nuestro juicio, hacia nuestra capacidad de crítica. la pesadez. disminuyendo, debemos atizar el fuego de la F Aprovecho este espacio, porque sí al ciudadano, estudiante, trabajador, o en su mayoría desocupado, a codos nosotros aún nos quedan espacios para realizar actos en común, no veo por donde más se pueda hacer algo si no es sumando convicciones. El esfuerzo de querer mejorar es viendo que codos necesitamos las mismas cosas, los mismos derechos, las mismas oportunidades. La fe en los demás está comunidad, del movimien- El 16 de septiembre ~es para sentirnos orgullosos de lo que hemos dejado que hagan con nuestro país? tan mal gober- to conjunto, ya que aisladanado, tan muy bien saqueado, tan vilmente vapuleado, tan mente no lograremos más que gritos que duran un 16 ciegamente amado. Ahora el grito no se quedará en ese día, ese grito debe de tener un eco mayor, debe de ser que en verdad queremos que México viva para de septiembre. &9 "México es un país joven, y la juventud es una fuerza ascendente." Samuel Ramos . �(O EL CONVERSE DE GEORGE HARRISON) ¡ATÁAAASCATE QUE HAY LODO! Por Chris Gallagher I chris.alcon@gmail.com "Quien destapó la piedra y se salieron las arañas ..." JLByCia or más que queramos ocultarlo, nadie puede negar la cruz de su parroquia. Podemos incluso utilizar varios "como si" para taparle el ojo al macho. Hacer "como si" nunca hubiera escuchado esa canción. H acer "como si" no conociera los pasos de esa rola. H acer "como si" en mi casa nunca se hubiera rolado ningún disco de ésos. P .:D e qué diablos habla? se preguntarán. Pues nada más y nada menos que de todos aquellos guilty pleasures musicales que muchos cenemos y que a algunos todavía nos resulta difícil admitir (en lo personal no, sino este escrito sería inexistente). Tal vez, el punto de quiebre -si puede de- cirse así-, dependerá de la temática de la fiesta o evento social, la cantidad de alcohol ingerido, y por supuesto, cuántas personas estén en onda y no oculten esos pecadillos vergonzosos. O dicho de otra manera, que haya una buena cantidad de gente enfiestada donde pueda diluirse nuestra presencia y pasar desapercibidos, mientras a una sola voz enconan el coro "Hoy quiero bailar solo conciiiiiiiiigo" de la canción "Tengo Celos" de Daniela Romo. Pero esto apenas comienza. No falca quien se sepa de memoria y sin pena ilustre con una cátedra de baile los pasos de "Bye Bye" de 'N Sync. Sí, no se hagan. Aquella que tenía ese video donde los integrantes de dicha agrupación estaban caracterizados como marionetas y una chica muy guapa jalaba los hilos de dichos monicos hasta que decide cortarlos a tijeretazos. O qué mejor. Que el asunto suba de color y sin pena comiencen a menear las caderas haciendo el clásico trenecito chacalonero mientras se escucha de fondo "Mami pon la olla, que aquí está cu caldo" de D addy Yankee o "El perreo chacalonero" invitándonos al perreo hasta que choque el hueso. Sin olvidar al master regueconero, verdadero iniciador de esce movimiento: El G eneral. No podemos dejar de lado los inconfundibles éxitos de las décadas de los 80 y 90. Des- �UGAR-PLUM-fAIRY - ¡ATÁAAASCATE QUE HAY LODO! LA MÚSICA QUE SANA de Emmanuel y su "Bella señora" pasando por "Fuego" de Menudo, ''Directo al corazón" de Luis Miguel, "Suena tremendo" de Magneto, "T e amo, ce amo"de Yuri y "Cuéntame" de Lucero. Si esto no basca y el asunto es que el ambiente se llene de densidad, pongámonos más bajos aún: Timbiriche y sus "Besos de ceniza", "El baile del gorila" de Melody, "Anees muerta que sencilla" de Los Horóscopos de Durango, Hechizeros Band y el inconfundible "Sonidico", "Mi vida eres tú" con Los Temerarios, "El moño colorado" de Los Pedernales, etc. Y ésto, ésto sigue. No, si nada más le rascamos tantico y sale codo el folklore 20 no~. Basca con buscar en nuestra niñez y pensar en los discos de ''El Morro", las bodas de antaño y actuales con su momento cumbianchero al son de "Amor de mis amores" de la Sonora Dinamita (sufre, sufre), el tributo post balaceada de Pece Astudillo a Selena en "Como te extraño" y su inconfundible mullet. Y recordando a la reina del tex - mex, ¿quién no intentó imitar aquella coreografía del video junco a Barrio Boyz en "Donde quiera que estés"?. Esto de las coreografías es el paladín de muchas fiestas de lodo. En algunas secundarias por allá de mediados de los 90, en las clásicas kermeses se formaban dos filas: una de niñas y otra de niños, una frente a otra. Cuando sonaba la siguiente canción, sobre todo las chicas, comenzaban a mover sus brazos al mismo tiempo. Dos pasos hacia allá, dos pasos por acá, hasta haber elevado y bajado hacia la derecha e izquierda sus extremidades superiores extasiadas de tanto furor. Así es, "Mis ojos lloran por cí" de Big Boy. Era todo un reto bailar y cantar esa rola de principio a fin. Así como "Popocatépetl" de la no evidentemente jovial Fey. Y aún hay más -como decía Don Raúl-: Garibaldi, Mestizo, Tierra Cero, Mercurio, Caló, El Símbolo. Por último, pero no por ello menos importante, lo regional. Lo "mexa - norteño - guapachoso" de nuestro país. La pregunta de los 64 mil: ¿Quién no se sabe una canción de Bronco2 ¿Quién?. Quién diga "Yo no", escará de seguro mintiendo. 1 Cómo olvidar "Li. u rbros tontos,,, "Tres hen'das ", "Oro" y su me sión al público infantil con "El sheriff de chocolate" o "Los castigados." 1 Por cierto, esta úlcima no tenía nada de infantil. Al contrario. Sólo escuchamos niños "cachufas" queriendo saber que hay debajo del vestido de la teacher y felices de repetir año para seguirla "viendo". "El perro, el gato y yo" de Los Guardianes del Amor y la risa inconfudible de su vocalista ahora "nuevo delgado by - pass". Francisco Javier Delgado y su aguardiencosa voz auspiciada por una jarra llena de agua con hielos en "I don't speak spanish", "Arribederchi María" o el clásico de clásicos "El Rorro" de Tropical Panamá. Y claro, "El besico cachichurris" de Daniel Luna. La lista simplemente es interminable, pero cenemos espacio para más ejemplos. "La �SUGAR-PLUM-fAIRY - ¡ATÁAAASCATE QUE HAY LODO! LA MÚSICA QUE SANA papa" con Valentín Eli¿Cómo haces para mazalde, "El carrito" y Los En Sui Generis no podemos quedarnos atrás y chacar lo melodioso de Cadetes de Linares, Jupara muestr'a, un ejemplo de los guilty rleasures un crío con unos trozos lián Garza aka "El viejo musicales de algunos de nuestros integrantes: de banda, otros cantos Paulino" con su "Mono José Arturo Baruch: de punk y ska en un de alambre", "La puerKing Africa - Golosa molcajete, y combinar O rnar M ende:z Castillo: ta negra" de Los T igres la salsa perfecta para del Norte, "Tres veces re Daniela R omo - Q ue vengan los bomberos aderezar uno de los meengañé" con la dolida PaIris Li:zeth Góme:z: jores discos en la histoBinomio de Oro - Osito dorm ilón ria del rock mexicano2. quira la del Barrio. Hasta lo más nuevo como Orlando Ramos: Y si ésto no era suficienel "Bombón asesino" de Danna Paola - Un mundo de caramelo te ya, con el cemoloce la calentosísima Ninel Mónica Maldonado: mezclador bajo la mano Wisin y Yandel - Abusadora de Gustavo Santaolalla. Conde o Amandicita, Osear Barrera: hija del fallecido RocRe es la muestra de kdrigo con "Te crees la nuestro idiosincrátiModeratto - Isa bel muy, muy". Sin olvidar co folklore llevado a Betty C h apa: Ana Gabriel - Es dema siado tarde los clásicos como Juan su máxima expresión. Gabriel y su "Noa noa" Stephan ie Carvayo: Utilizando diferentes o "El pipiripau" de Los Límite - Y te arrov" has ritmos y estilos (incluso C h ristian Alanís: Plebeyos. dentro de una misma Chico Che • ¿Dónde te agarró el temblor? En gustos se rompen canción) pero sin pergéneros, pero eso sí, si der en ningún momenqueremos decir que sabemos un poco de múto la línea que maneja el disco entero. Un poco de funk con clavinete en "El cisica basta con apreciarla desde diferentes ánclón", la anorceñada "La ingrata" y la peculiar gulos, en sus diferentes facetas. ¡Que salga el cobre señores! SB voz de en ese entonces llamado Cosme, vocalista de la agrupación. Sin dejar atrás un poco Nota de bolero en "Esa noche". En Youtube.co m existe un \'ideo en vivo de esta canción. donde los cuat ro integrantes de la agrupación salen vestidos con uniformes es• Qué mejor regalo nos dieron hace más de colares y orejas de burro. Simplemenre sublime. hnp://www.yourube. com/warch:v:9JKwMkM-1x0&feature=Í-'W 10 años estos compas de "sace" para celebrar escas fiestas. 1 Disco TRITURADOR LA TONADA DEL MES: "Fashion Victims" - Zemmoa Café Tacvba Re. 1994 W,mn M~ic. ( ~~ ) , ~.,.. re Plft SAVOR .,..,._, $1,200 x canción . Qd,addnd!tdaMs 11 IIIIWI~ ~ih•••III Jl-flHl9)snnbtr; • s..ts~i::tlwiiu SHJOO m~ looonoo 1me uouru:io G PIIUwllm r a• ◄ • a-s• pu . . .._ e c..-. mar-.,a lndup D PCD!b: ID' 11'1J51ml 0 lnge,ielA:l ~ 01Jdi<1 b, E(Jl!PD pn:lfn -ti lncl �THÉLEME TE ENCUENTRO Por Eduardo B .T N ada que decir para quien no oye. ¿Qué callar? Cuando no puede hablar este grito que nada como pez, en una gota de agua. D esviar los vagones que cargan los recuerdos: carbón que nunca se convirtió en oro. Promesas al viaje infinito del olvido. Tenerte en mis manos sin poder rocarre y ce encuentro en cada letra que mi mano acaricia con el ritmo de los versos, que imagino en cu boca. Final imprevisto de una historia nar rada en primera persona, para nadie y para el anónimo público que te crea cree jugar sueña tenerte. DESERTADME DE INVENTAD UN POEMA++., QUE NO SE LLEVE AL MAR YANA Por Osvel Becerra Suaves olas de espuma caen sobre la arena dorada como cu cuerpo sobre la almohada. La almohada de la fantasía. Suaves corrientes de aire pasan sobre la última hoja del manzano, derribando su creación al suelo para ser de mi mano. Tu tacto de fantasía. Suaves sonidos los que captan los oídos del bienaventurado que está a ru lado. A ru lado, la fantasía. Bella vista la mirada del vago que encuentra ru camino, tu camino vago, ¿D ónde lo encuentro yo? Escabrosa fantasía. Gustoso el sabor de ru boca que añoro probar. Sabrosa fantasía. Indudable que mi ausencia roza ru forma como ru ausencia quema mi piel. Realidad perdida. Ese sabor en la piel que te deja la noche, que hasta te h as preguntado ;de dónde vendrá tan exquisito aroma?. Mujer, son mis brazos encarcelando ru libertad, libertad que pide ser tomada p or la cárcel de mis brazos, con opción a libertad de un encuentro eterno. Loca fantasía. Realidad perdida, fantasía eterna. Mujer real e imaginaria, deserradme de inventad un poema que no t e robe el alma. Si9 �Libro: El mexicano, psicología de sus motivaciones Autor: Santiago Ramírez El mexicano, psicología de sus motivaciones constituye una reflexión crítica de la identidad nacional, y es también un retrato fiel y descarnado de los mexicanos. Con este libro, Santiago Ramírez ha fabricado un espejo donde lo que vemos puede -como en todos los buenos espejos-, alegrarnos, mortificarnos, enojarnos o entristecernos. Nadie puede vernos por dentro y por fuera al mismo tiempo, excepto el espejo (en contraportada). Disco: Bestia Artísta: H elio Seahorse! Discográfica: EMI / Labels, 2009 Oro de Neta, Lo Blondo y Bonzz! nos presentan su tercera producción discográfica. Directo del DF, nos llega Bestia con un pose rock / pop bien elaborado mezclado con la suave voz de su vocalista Dnis, alternando entre el español y el inglés en sus letras. Este disco cuenta además con dos colaboraciones importantes. La primera es en "Siberia", donde intercambian nocas con Checes y en "El recuerdo" con Daniel Zlocnik de los Dorados, además de Yamil Rezc, quien fue el encargado de hacer la mezcla. Tal parece que en esta década que está por terminar, la buena música en nuestro país cada vez da pasos más sólidos. IN--VERSADOS A,,. O rlando Ramos ~ �FACULTAD DE PSICOLOGIA , U. A. N. L. S ISTEMA DE GESTIÓN DE CALIDAD Título del Documento: Difusión ANL :FACl_'l ,'il"A O n¡,; l"SICOl-.t>Ct-\ Din.·n-:iúo Servicios Médico, U.~N"L La Facultad de Psicoleigía, U. A. N. L. y Serviicios Médicos de la U. A. N. L. Invitan al: Programa para DEJAR DE FUMAR Duración: seis sesiones durante dos semanas DIRIGIDO A:Toco el Personalde laUNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO lEÓN Asista este: 5,7,9,12J4 y16 de Octubre delas 4:30alas 6:00P.M. CUPO LIMITADO ENTRADA SIN COSTO INFORMES E INSCRIPCIONES: FACULTAD DE: PSICOLOGÍA. U. A, N. L., Ediñcio de Posgrad'o, salón 105 Milll.iillilmO 110 ,' Dr. A;!Mlt!~ MIUACefflro. M0C!LffltY. N. L Till (11.SI ~~ N~ 17:):11~ F;µ 0 ~$2Z? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Mensual Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 5, Septiembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020690 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Diebetes Literatura juvenil Mexicano Psicología política Sustentabilidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20673/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_6_Octubre.ocr.pdf 6c683dbfd8fa33111830692766f43daa PDF Text Text �~ EQUIPO SUI GENERIS Editor en jefe: Omar Méndez Castillo Comité Editorial: José Arturo Baruch Mtz. Christian Alanís Contreras Redacción: Coordinación de información: Sterhanie Carvayo Gabriela Cano Balboa Ricardo Piña Corrus Judith Nancy García Jacobo Jesiís Loera Théléme: Colaboradores en orden de aparición: Osvel Becerra Lic. Hugo Rivera Estrada Monik.a Muí,oz Olinca García Luis Ortiz Claudia Bernal Laurisabel Ortíz Insight ~ VISITA DEL DR.)ESÚS ANCER Por Ricardo Piña,Judith García,Jesús Loera El pasado 19 de Octubre La FaPsi tuvo la visita del Dr. Jesús Ancer Rodríguez en la sala de usos múltiples de la facultad de Psicología donde presento el plan de trabajo que tiene para el Rectorado de la UANL del 2009 - 2012. El evento tuvo la presencia de personal docente y administrativo, así como alumnos de la FaPsi, en donde apoyaron las propuestas que brinda para la comunidad de esta gran organización la UANL, es un plan el cual esca basado en el principio fundamental de hacer un camino hacia la excelencia en el cual con un trabajo conjunto y compartido podrá legarse a cumplir la visión de una gran organización las siguientes propuestas prometen marcar el rumbo renovado y de aleo nivel en el ejercicio de funciones sustantivas las cuales son: Guillermo Rocha Gzz. Camilo Ramírez Garza l. Oferta educativa pertinente, equitativa y de buena calidad. 2. Desarrollo científico, tecnológico y humanístico de aleo impacto social y académico. 3. Difusión y extensión de los servicios, la cultura y el arte. 4. Consolidación de la gestión, aseguramiento de la calidad, trasparencia y redención de cuentas. 5. Reconocimiento de aleo prestigio nacional e internacional de la institución. Pedro Ángeles Li>rez E. Go,míle:z K. Liliana Li>rez Iris Reyes Guillermo Hinojosa Diseño d e la revista: Ramiro Ruiz Castillo AGRADECIM I ENTOS ESPECI ALES UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE. NUEVO LE ÓN R ector: Dr. Jesiis Ancer Rodríguez Secretario General: Ing. Rogelio Garza Rivera Secret ario Académico: Dr. Ubaldo Ortí:z Méndez Esperando un gran cambio a este nuevo proyecto quedamos a la incertidumbre de una nueva era. FACULTAD DE. PsrCOLOG1A Director: Subdirector Académico: Mtro. José Ar111a11do Peña Mtra. Maga/y Cardenas Subdirector Administrativo: Mtra. María Euge11 ia Gónzales S ubdirectora de Dra. Blanca Idalia Montoya Proyectos Educativos: Subdirector de Postgrado: Mtro. Amoldo Téllez Li>rez Subdirector de I nvestigación: Dr. Manuel Guadalure Mufiiz Colaboraciones y publicidad Suigeneris.rsi@gmail.com Tiraje: 1500 ejemplares Se autoriza la reproducción parcial o total de los artículos, siempre que se mencione la fuente. El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores y no de la publicación ni de los anunciantes. Facultad de Psicología, UANL, Mutualismo No. 110 Col. Mitras Cenero. Monterrey, Nuevo León, México �CARTA DEL EDITOR LA MUERTE DEL HOMBRE+++ COMO SAPIENS Por Ornar M éndez C. 1 omarmcastillo@hotmail.com C N o, Señor; sinceramente me parece que allí todo va tan mal como siempre. Compadezco la vida de calamidades que llevan los hombres. Ni siquiera me apetece atormentar a esos desdichados" MEFI STÓF E L ES e oncepco ambiguo y subversivo, metáfora misma de la vida, la muerte mulcifacécica, impropia de la época, fiel compañera, erocizada, venerada e indeseada, el codo y la nada. Una veta de aliento, el último suspiro. La muerte también excusa; sólo a partir de ella se exculpan los actos en vida, las inoperancias humanas y la fragilidad del ser. "El purgatorio, no es la muerte, sino la vida misma" se dice. Terrible en presencia, tormentosa en ausencia, pero y ¿La muerte como femenina, la poesía pura, lo "sublime", la guapa cacrina? ¿Sus impresiones? ¡Bienvenida sea la muerte en la cultura!, más viva t}Ue nunca; nuestras fiestas, nuestras burlas, las calaveras, el azúcar, el pan, la gente, el color, el baile, lo huaso; pareciese que no le tememos más, "qué me avisen cuando venga, para recibirla de gala!". Y ¿Qué hay de mí? ¿Y mi propia Muerte? El diablito... ¡Lotería! Cada noche es una muerte, la ensoñación es la muerte misma. ¿Quien se alegra mientras se duerme? Sólo se finge morir, para que viva el muerto. Cada despertar es una nueva vida, hacer la siesta en el día, es nacer dos veces decía el Viejo Perón. Pero ¿Y mis muertes? Mis putas muertes, las que me atormentan. Esas no son privadas, sino públicas, mías, cuyas, de codos, de las familias, de los pueblos, De Dios. ¿Dios nunca muere? Muere y revive, se reconstruye, se amplifica y se constriñe, es enorme y es pequeño, omnipresente y olvidadizo, quizás no estaba muerto, andaba de parranda en "Fausto" de Goethe y cómo no, si la muerte es fiesta, la muerte es joda, gloria, la muerte es solo el comienzo -y el final-. Ah sí, "La muerte del hombre como sapiens". La verdad absoluta nos mató; Krishnamurti advirtió: "No es momento de vivir sino de disfrurnr la muerte, la muerte del espíritu", La libertad está de duelo, no nos educaron a pensar libres, ni a sentir libres, nos castraron la felicidad, y ahora que procuramos la esculcicia, no somos más que simios, pensantes y pensativos decía Kafka, actuando cada vez más por condicionamiento social que por sapiensa. Ésta es la muerte melancólica. ¡Que se abra brecha, que entre el aire, que devenga el duelo! Preferible estar seis pies abajo a saber que me estás engañando (muerte cochina). Sil Bonne Apecrice. �EDITORl~LES SoBRE UN SÍMBOLO UNIVERSAL La muerte como significante arquetípico Por Lic. Hugo Rivera Estrada ra un día sombrío y gris, la caravana anda por las calles húmedas sin prisa hasta que de repente el coche que encabeza la larga fila se apaga, codos quedan acónitos diciendo - ¡Cómo es posible que la carrosa se descomponga ahora! - A los pocos momentos de que el chofer abre el cofre una mujer que iba dentro pasa corriendo entre los carros gritando - ¡¡Mi papa todavía no se quiere ir, el pinche viejo se resiste jajajajaja!! - Anee la reacción tan extraña de la hija, algunos carros solo suben las ventanas, otros parientes solo se le quedan viendo con rostros desencajados e indignados, luego de unos minutos la carrosa volvió a prender y lo que restaba del viaje fue tranquilo como según dicen debería ser; las personas bajan de sus vehículos con rostros de piedra y taciturnos, la mayoría con lentes obscuros y portando ropa negra o lo más discreta posible, se congregaban a las orillas de un jardín de impresionante tamaño, los más allegados toman el ataúd se afianzan firmemente y llevan el pesado férecro hasta un soporte donde se le dará el ulcimo adiós al difunto, todo está tranquilo la mayoría de las personas se contienen hasta que el encargado del campo sanco dice -Ahora es el momento de dar el ultimo adiós - ... a los 3 segundos un grito desgarrador abre plaza, el escalofrío invade a codos, los llantos se generalizan y comienzan a llover flores, lagrimas, besos, plegarias, rezos y uno que otro insulto ahogado a la jugador de casino, codo iba bien, los amantes, luego la luna, el mundo, la templanza y finalmente "la muerte", la sonrisa de la joven cambió al ver aquella figura por todos conocida: desnuda, empuñando entre sus dedos de hueso una gran guadaña que pareciera que va cor- prima Magda que sigue desgarrando el alma tando todo lo que está enraizado al piso, no de codos con su llaneo y le da el coque de melancolía y dolor irreparable que necesitaba el encierro del abuelo. Al mismo tiempo, una joven dama se encontraba en cunclillas en un taperico viendo ávidamente como las manos del echador de cartas manejaba con más habilidad que un pudo evitar preguntar alarmada, -2y eso que es?- el carotista luego de esbozar una mueca de desconcierto le explica a su cliente que al contrario de lo que se piensa la carta implica algo positivo, un cambio y que la muerte llega a remover lo viejo para que lo nuevo tome lugar, la joven se tranquiliza y sigue escuchando E �EDITORIALES - SOBRE UN SÍMBOLO UNIVERSAL el consejo y la interpretación que el mago tiene para ella. ;Qué tienen en común estos 2 relatos: ;Cuál es el hilo conductor que une dos significados tan distintos del mismo tema: Cuando nos encontramos ante una palabra sea cual sea esta lo que tenemos tarot el símbolo de la muerte no es más que un punto y seguido, una condición necesaria para que el destino y los caminos sigan en movimiento; la idea de la muerte como simple condición para la transformación viene frente a nosotros es una es• del las más antiguas pecie de puerta que conlleva a una habitación llena de elementos que nos indica el sentido de la puerta, dicho sin analogía: coda palabra como significante es comprendida al echar un vistazo hacía den- y rudimentarias rutinas de la agricultura, luego que los cereales y las bayas se cosechaban se tiene que quemar y corcar de raíz las planeas que el próximo periodo no serán tan fructíferas por ser más viejas, así que se arrancan o se queman permitiendo que los restos abonen la cierra para sembrar nuevas plantas que por su ternura darán frutos más jugosos y productos de mejor calidad. También aunque no hay tiempo para hondar en ellos habría que reconocer el resurgimiento de los significados del concepto muerte como objeto de idolatría, incluso a nivel de deidad menor. Al preguntarme cómo es que tantos significados pueden estar anclados a la vez intente buscar en la semántica una clave pero la respuesta, brillo más por la ausencia de un sentido especifico que por encontrar un posible significado original y el hecho es que no lo hay. Octave Mannoni dice dentro de su artículo "La elipse y la Barra" "Es regla general que un significante no cese de cambiar de significados", es por esto que para intentar abordar el tema sería necesario primero situar el contexto en el que se está hablando: la muerte ya sea en un sentido filosófico, orgánico, med ico, simbólico etc. Pero hay otra pisca interesante y es el carácter arquetípico de este con- tro de ella y revisar qué significado tiene, en este caso la palabra contundente de ambos relatos es la muerte pero no es difícil dar cuenca con que incluso este concepto tan importante para cualquiera de nosotros está sujeto a distintos significados o sentidos. En la primera parte expongo la muerte como hecho irremediable, doloroso y contundente - no nos queda otra más que resignarnos, codos vamos pa' allá - decimos cada vez que lamentablemente tenemos que despedir a un ser querido, un sin fin de expresiones artísticas y ricos dentro de nuestra cultura intenta dar cuenta del concepto de la muerte, en las canciones populares pareciera que al venerarla y darle un lugar, nos permitimos la ilusión de que entendemos lo que viene después de ella, con la esperanza de que al hacerla nuestra aliada sea condescendiente y el camino nos sea menos escabroso y más claro. Por otro lado en el segundo fragmento nos copamos con una carera del mismo concepto hasta cierto punto más elaborada e incluso filosófica, para el estudiante esotérico y del �EDITORIALES - SOBRE UN SÍMBOLO UNIVERSAL cepto en especifico, para Carl Gustav Jung hay símbolos o conceptos que son parce del lo que llama inconsciente colectivo, pero es necesario no perder de visea que si escos son parce de la humanidad es porque nos han acompañando desde nuestros inicios, en este caso a mi opinión el arquetipo de la muerte como cal es un concepto que se consolidó al mismo tiempo que el hombre tuvo noción de la existencia del sí mismo y la ausencia que se queda al momento que el existir abandona a los otros. En fin la muerte como arquetipo, como significante cambiante en función del contexto vivido, o como sentido cultural necesario para la estructuración del sujeto se vuelve en un cerna can vasco que se han requerido libros enteros para intentar establecer puntos importantes y algo de ubicación. Por mi parce y por lo pronto dejo escas ideas para la reflexión del lector y ojalá a manera de bola de nieve bajando por una cuesta le permita generar mucho más que lo que la redacción de este articulo ofrece. Referencias: Leviss Straus.s_, Antropologia Escruccural Oc cave Mannoni., La Otra escena -Claves de lo imaginario-- Amorror.-. tu editores Hyde Maggie y Me. Guinnes Michel, Jung para principiantes. Ed. Era naciente. LA VERDADERA MUERTE ES CUANDO YA NADIE TE RECUERDA Por Monika Muñoz I monika_yudith@hotmaiLcom s un domingo espléndido, nublado, gris y fresco, casi me siento aturdida por canea manifestación de silencio a mi alrededor. "A veces preferimos escuchar música que escucharnos a nosotros mismos". Me dispongo a encender la radio, donde comienza a fluir música sobria, relajante, llena E de cantos célticos que animan más mi atmósfera junco a los aromas envolventes y vientos del norte que anticipan la entrada del otoño, ",A quién no le gusta oler la cierra mojada2''. Mientras me alisto para compartir los primeros alimentos del día con la familia, un sentido más profundo interrumpe la atmósfera can acogedora en la que me encontraba inmersa, una llamada telefónica indica que me presente de inmediato en la casa de mis padres. Sin pensarlo, se contrastan los sentimientos en mi ser, pues anticipadamente sentí una falca de aire y después, un profundo vacío me hace tomar un respiro profundo. Al llegar, la escena se reimplanta de nuevo pero con otros personajes. Ahora el panorama es serio y de nuevo hay silencio, pero no es relajante sino censo, informando el deceso de un familiar. Mi expresión cambia y me integro al panorama sombrío. Todos acudimos a la capilla, donde yace el cuerpo inerte de aquella persona quien en �EDITORIALES - LA VERDADERA MUERTE ES CUANDO YA NADIE TE RECUERDA vida respondía al nombre de alguien, que formó una familia con alguien y que fue alguien en nuestro mundo. Tan crudo puede ser que al llegar, la atmósfera se extienda, pero ya no es atractiva para mis ojos sino al contrario, invita a querer amar el silencio y querer cerrar los ojos; ya que las palabras se quedan corcas para expresar los sentimientos contrastantes que se manifiestan en cada individuo presente. Sin querer evaluar cada escena que voy admirando y viendo en cámara lenta cada paso que se da en ese pasillo, comienza una historia que contar sin querer compartir. En el cuadro uno hay un grupo de mujeres que se encuentran rezando y elevando plegarias para que el alma descanse en paz; por otro lado, un grupo de hombres se en- ne gardenias frescas. Me quedo sola mientras el resto de mi familia acude al féretro, en ese momento, me puse a ver las gardenias y deseé tener las respuestas a las preguntas que la mayoría de la gente tiene cuando pasa por esos momentos. Mi abuelo me decía que quien llora en un velorio es porque no se despidió a tiempo, porque quedaron cosas pendientes por decirle o manifestarle a esa persona que ya no está. El día en que murió mi abuelo no lloré, pero le escribí un acrónimo en un almanaque que tenía la fotografía de una cabaña en un bosque, donde al lado corría un riachuelo... (Eso cuenca como algo pendiente? Por eso me decía que viviera cada momento de mi vida como el último; nunca lo he cuentran charlando entendido del codo, sobre anécdotas que en vida, la persona fallecida tuvo para con cada uno de ellos. Otro cuadro -no menos consolador-, es aquél donde la viuda se encuentra pues conforme más me pregunto, más incógnitas surgen (qué parce de la psicología explica y prepara a la gente a morir? o mejor aún 2existe un doctor que te prepare para estar consciente verdaderamente de que la gente que está a tu alrededor -en un abrir y cerrar de ojos- puede desaparecer de nuestro mapa? Nadie sabe cuánta vida tenemos, ni cuanta vida gastamos, ni cuanta vida queremos, pero como dicen, sólo una cosa segura sí sabemos y es que no respeta edad, sexo ó ideología, su nombre tiende a variar por sus calificativos: catrina, la flaca, la fría y sin más, al gritar en el mercado "buenas con la huesuda", cuya carta con número 14 representa a la Muerte. Al aclarar mi panorama sobre lo que envuelve alrededor cuando la flaca coca la puerta, vuelvo de nuevo a mi cuadro de las gardenias y después de hojear una revista, encuentro una frase que me llenó en codos los sentidos, y que si bien no contestó rodas mis preguntas, me por un momento tranquila, rodeada por sus hijos y otras veces llorando con desesperación e impotencia al no poder hacer nada para que esa persona despierte, sin tener el cobijo de nadie ni de nada para manifestar y dar pie a las grandes interrogantes: (Por qué murió? (Por qué se fue primero que yo? 2Por qué la vida es injusta? (Por qué existe la muerte? Entre tanto, me voy moviendo de cuadro y llego al área de descanso donde se encuentra otro grupo de mujeres cuchicheando y manifestando a regañadientes expresiones como: "(Y la herencia a quién se la habrá dejado? "Tenía mucho dinero, eso dicen", "Fue un hombre duro, nunca manifestó una expresión de bondad para con sus hijos", etc. Al llegar al final del pasillo, encuentro un lugar apartado junco a un florero que concie- �EDITORIALES - LA VERDADERA MUERTE ES CUANDO YA NADIE TE RECUERDA animó a acudir al féretro y decir esa frase al cuerpo inerte que se encontraba dentro: "La verdadera muerte es cuando ya nadie nos recuerda". Posterior a ello, acudí con la viuda y le manifesté la m isma frase. Ella, mirándome con esos ojos sollozos y rojizos, respondió dándome un abrazo y besándome la frente, para decir después gracias. Después de aquello regresamos a casa en conjunto y aunque el clima se prestaba para la tristeza inmensa, seguida de un silencio sordo y sin p rofundidad, sucedió todo lo contrario, ya que todos queríamos expresar cuán bien nos queríamos como estábamos, y dando gracias por estar en ese momento y compartirlo. Al llegar a mi casa enciendo de nuevo la radio, directo a la cama voy y las melodías envolventes y relajantes con acordes dulces y melosos sacuden la noche lentamente, para apagar las gotas de agua que en su momento existieron por la mañana, sin dejar marca en el pavimento. Todo vuelve a su silencio. Es cierto, ellos también tienen miedo -igual que yo- de afrontar la idea de que algún día se llegue, pero mientras eso no suceda, nos aferramos a seguir jugando con nuestra vida, dando lugar a cada papel, poniéndoles fecha y número a las cosas. ¿Y cú qué opinas? CADÁVERES ANDANTES Por Olinca García I olinca_ @hotmail.com lo largo de la historia encontramos variadas formas en que la humanidad ha paliado su temor al enigma de la muerte; momificación, sacrificios, rituales, religiones, intervenciones medico- A progresistas de cirugía plástica, vida artificial y criogenia. Estos últimos logros, los del "progreso" inician con la revolución industrial y afectan el imaginario colectivo que crea esca idea de avance, logro y poder sobre las fuerzas naturales. Subsiste gracias al capitalismo y su modus vivendi materialista; que mantiene al sujeto esclavizado y alienado de su centro de equilibrio, atado a placer y desmesura. En los últimos 50 años con el uso y abuso de la tecnología manejada por intereses de empresas mulrinacionales, aunada la ignorancia, soberbia e inconsciencia predominantes, se han sobreexplocado procesos homeosrácicos del planeta cierra. Creando problemas como el calentamiento global, el gran parche de basura del pacifico, deforestación, etc. H ablamos de sujetos psicológicos a los cuales les referimos inteligencia y razonamiento, seres capaces de CREAR. Pero la situación actual pone en entredicho esca premisa. El sujeto promedio con ideas y temores egocéntricos primitivos alrededor de la muerte, enajenado entre exigencias sociales: compulsión a la adquisición (exceso), identificación del ser humano en la imagen corporal como determinante de estatus (superficialidad), percepción enajenante. Restándose de esca manera la energía que sería útil para desarrollar equilibrio interno y trascender de lo particular (vida) a lo global (vida del planeta). �EDITORIALES - CADÁVERES ANDANTES La visión egocéntrica siendo trascendida (¡bienvenida Psicología!) permite emplear esa energía liberada del conflicto en fines evolutivos y no progresistas. Si el sttjeco comienza por cuestionarse su lugar dentro del sistema y concienciza uso y abuso de bienes materiales asimilados (tener más de lo que se necesita es común en una sociedad occidenralizada), así como conciencia de la urgente necesidad de rescatar recursos naturales, comprendería este sistema de esclavitud y placer. Avizorar al sujeto con conciencia universal; más allá del ego que ata a la vida terrenal y su corca percepción, considerar el paso en esta dimensión como una oportunidad de aportación y creación a favor de la conciencia ecológica. La problemática ambiental se encuba en circunstancias sociales, políticas, económicas, institucionales y jurídicas, la vinculación de la Psicología es ineludible; y si bien el panorama puede apreciarse lleno de limitantes, también puede ser una plétora de retos para la acción efectiva. Es menester del psicólogo cuestionar el sistema capitalista, y actuar anee la urgente necesidad de conciencia social e individual acerca de métodos que salvaguarden la integridad humana, así como de la necesidad de cambios en la educación social para realizar acciones trascendentales en beneficio del planeta. La sensación de aceleramiento que se vive en la actualidad, esta oleada de muertes por asesinato, masacres, sicarios, temor de contagio por virus extraños, vacunas milagrosas y demás que nos regala la realidad de Nuevo León, habla de algo que debemos escuchar atentamente: Leer entre líneas (por encima y debajo) el sistema de creencias que debe ser considerado una farsa, no creer y CRE AR en el aquí y el ahora. stl ~ lnsight ~ SEMANA CULTURAL Por Judith García Nuestro país ha demostrado tener una cultura rica en valores y tradiciones, las cuales, la Facultad de Psicología no dejó de mostrar en esas valiosas esculturas y dulces típicos representativos de nuestra nación; así como también, nos trajo a personas que con sus manos dan forma a diversos ar tículos que nos maravillan con su gran esencia, adoptando ese México que codos llevamos dentro y del cual estamos orgullosos de ser parce. La semana cultural se realizó a parcir del 5 al 9 de octubre del presente año, organizada por la MDE Sinapsis y nos dio la oportunidad -canto a alumnos como maestros- de deleitarnos con las diferentes artesanías traídos por artistas, para consumir esos productos que solamente un buen mexicano puede hacer y producir. Reconociendo nuestras artesanías, llaveros, dulces y demás productos elaborados por personas mexicanas, como también lo somos nosotros, valoramos esa parte de nuestra cultura y la calidad de la misma. Gracias a estos productores de manos mexicanas, tenemos grandes artículos que deleitan canco a nuestro país como a nuestros alrededores. Dentro de otros eventos dentro de la semana cultural, se presentaron conferencias y debates estudiantiles y con invitados de interés común. �Ecos (DEL t44s ALlÁ) LA MUERTE • • • tUN DIS-PLACER CONOCERLA~ EL GUSTO ES MÍO Por Christian Alanís I chris.alcon@gmail.com While I pondered on this dangerous but irresistible pastime I took a heavenly ride through our silence I knew the moment had arrived Por dentro pienso "Já, es tan bonico hablar de For killing the past and coming back to lije Coming Back To Life, Pink Floyd. S iempre he pensado que tal vez los seres dentro de ese proceso de humanización necesitan toparse de frente contigo alguna vez. De alguna u otra forma con ese estado de pérdida ,Irreparable:> c,ilrremplazable:1 ,Sobrevalorado? ,Subestimado:> Donde se ponen a prueba todas sus condiciones y las que no existen o están listas para ello. Así de repente sin avisar, tenerte de frente y aunque no quieran no hay lugar a donde correr. Tenerte y ver codo lo que tienes que mostrar. Donde no hay elección. Donde no se puede salir corriendo pero a la vez no se pretende hacerlo. Donde creen que han visto demasiado pero no pueden dejar de mirarte. El haberte visto de frente, a los ojos, es lo que me permite hablar de ti ,sin miedo:> Al contrario, con el necesario. Pero esa cantidad de miedo es en la misma calidad y cantidad de confrontación que me hace respetarte y admirarte. Haberte conocido me ha (he) permitido vivir intensamente. Comprendí que no se vive si no endulzas las cosas más hermosas y si no le pones una brasa ardiendo a esa herida punzante. Si no seguía acompañando de música esta película accidentada. Y si puedo ser muy fría como tú cuando hablo acerca de ti, sólo trato de ser honesta cuando en algún momento llegas a ser tema de conversación. Ahora que lo pienso creo que eres lo único realmente honesto. Malamente a veces me rio, pero por respeto, sólo para mí, cuando escucho hablar con reservas de ti, evaden el tema o simplemente mencionan que "de esas cosas no se hablan". ti" (maldita me obligaste a hacerlo), pero lo que lo ha ocasionado no tanto. Desgraciadamente algún día aquellos ce van a conocer y cal vez, en el mejor de los casos, podamos compartir una plática amena donde tú seas el tópico principal. Pero una cosa si te digo, esto es sólo por temporadas y para no dejarte morir (ja-ja-já). Cuando estés presente te haré honores y serás mi reina pero cuando no lo seas, disfrutaré engañosamente de la vida junto a ella y te dejaré descansar (como si lo necesitaras). Estás advertida. Al menos con una que otra persona he tenido charlas entretenidas acerca de esto y con una de ellas si mal no recuerdo se llegó a la conclusión de que las personas necesitamos conocerte de alguna u otra forma para entender lo que es vivir. �Ecos - LA MUERTE... ¿UN DIS- PLACER CONOCERLA? EL GUSTO ES MÍO Jajaja ¿queeeé?,encender lo que es vivir? ¿Acaso se puede encender? ¿Acaso se puede explicar? Mi parce ingenua vino a saludarnos hoy. Encender lo que es vivir... leo esca frase y no puedo evitar reír-me. Encender la vida ... mejor podríamos llamarlo 'Jugar con ella. Entrar en su juego". Es como una mujer, no busca amar sino ser amada según Sigismundo. O clishereadamence hablando como la típica frase: "A las mujeres - vida no hay que entenderlas sino amarlas - vivirlas - jugarlas". La vida es una broma demasiado seria. Extraña, inexplicable, con un sin-sentido clarísimamence borroso. Y precisamente aquello que no ha acabado con mi existencia... BINGO! (no, no sigue me ha hecho más fuerte) ha pocencializado mi extrañeza. O para decirlo de otra manera, me da más herramientas para no perder lo que me diferencia de la masa, para no dejarme atrapar por el otro en su afán de estandarizarme, para boicotear su plan malévolo de borramienco de diferencias y de universalización de flores, recordando un poco a El Principico. Sin embargo (volviendo a ci) muchas veces he muerto, se me ha parado el corazón. Pero la vida así como se las gasea con sus bromas, golpea sobre mis costillas, me da una o varias cargas eléctricas y me trae de regreso a ella. Se ha mostrado en diferentes presentaciones. Algunas veces han sido personas, otras han sido canciones, otras más han sido paredes y focos, otras veces han sido recuerdos, orras más han sido planes. Todos deseos. Tengo que serte sincera, prefiero la vida. Pero no la hubiera preferido a ella sino te hubiera conocido a tí. Sin embargo, la condición masoquista me hace disfrucarce cuando estás presente. Demonios, eso ya no me hace can honesta ... bah, qué más da. ¿En este mundo quien lo es? dAJAJA o HAHAHA~ LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA Por Luis Ortiz T engo que decir que encre café, galletitas y lonchecicos se entablan conversaciones muy profundas encre estudiantes, encre maestros con estudiantes o entre los maestros mismos, quizá haya veces en las cuales eso no suceda pero sin embargo es como la información se distribuye en la Facultad de Psicología donde los rumores son los que edifican y sientan las bases de la duda, duda que nos mueve y nos posiciona en el lugar del desconocimiento, cosa que a veces no es muy agradable para muchos pero tiene su fin, quizá como decían encre congresos, simposios, conferencias y demás, es reunir gente que muchas de las veces no se conoce o que se ha visco en congresos o pláticas para aprender y escuchar a alguien. Quizá algo nos parece interesante de esa otra persona y a algunos les mueve preguntar, investigar, cuestionar y ahí es donde sucede una de las parces vitales del aprendizaje, el que buscas porque te apasiona, porque ce llama la atención, dirán algunos: ¿Entonces para qué elegir una carrera si buscas siempre lo que te apasiona? Bueno habrá que hacernos de la visea gorda porque pocos pLteden decir que se vuelven sedentarios en su grupo, que se divierten e invierten más tiempo en socializar con los de su grupo y aledaños, que preparándose para su examen, ensayo o lo que quieran hacer, pero hay que admitirlo tiene su función, habrá compañeros de algunos que trabajan o que forman parce de alguna mesa directiva o alguna publicación de coree inceresance (llámese interés lo que uno por gusto propio escribe y quiere compartirle a los demás, por alguna inconformidad, o como se les antoje, a fin de cuencas siempre hay alguien que crítica o es criticado - claro crítica constructiva ... Ajam seeh.-), pero en fin, demos gracias a esos entes porque hacen circular la información, "la palabra'~ entre los que no les gusta a veces in- �Ecos - ¿JAJAJA o HAHAHA? LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA duirse con los demás o se incluyen pero ni se enceran por las prisas de huir a casa saliendo de clases para echarse una siescecita. Es cierto, es cierto he visto un lindo gatito, bueno da igual si es gato o alguna clase de bestia pero aprendemos a discernir de quien hace cal o cual trabajo, o con quienes me puedo acercar y quienes me desagradan (dígase también proyección, cae gordo, etc., justificaciones hay muchas...), por coda esa clase de personas que juegan un rol de personaje doy las gracias, quizá como venia platicando con algún maestro en una ocasión, que ha sucedido con los personajes en la facultad que cada vez son más reducidos, es acaso la globalización, la placanización o la televisa-ción, quizá será acaso que los personajes ahora no son fenómenos individuales sino grupales, será el sereno pero el hecho es que se difunde "la palabra". A final de cuentas si hay algo que quisiera compartir con todos, es el hecho que nunca hay que despreciar un café con galletitas o porque no unos "sublimes" lonchecitos, porque quizá de alguna manera u otra nos encontraremos con codo un mundo por conocer, dígase foráneos, los intercambio, el salón de al lado, los maestros que algunos consideran de bajo rendimiento, los de "aleo" rendimiento, etc., categorías también las hay y muchas, pero bueno todo este escrito tiene fines de fomentar eso, las pláticas profundas, digo la frase se vale soñar no está del codo can lejos, pero bueno conste que yo hablo de que me gustaría que la gente se mezclara cual sopa con los demás y conociera un poco más de la historia de la facultad (mas allá de la que nos cuentan algunos maestros de los primeros semestres), en fin me despido no sin anees mencionar que doy las gracias a codo el estudiantado por formar parce de la facultad, que sin ellos quizá tendríamos una revuelta de personajes tratando de fundar otra facultad de psicología en el mejor de los casos (el peor sería quemar rectoría o algo así, supongo.), adiós. MUERTE EN BUENOS AIRES Por Claudia Berna/ n un recorrido por el sol del mediodía, andamos ansiosos un par de forasteros en esca cierra de contrastes; un lugar no por demás rico en historia, lágrimas, homenajes y amores propios de cada época, de cada historia y de cada huella dejada para la posteridad. Nuestra parada en el cementerio de la afamada Recoleta en Buenos Aires, Argentina. Vemos un punto central y a parcir de él, podemos guiarnos, con todo el ánimo de perdernos en este laberinto de callejuelas sin nombre, sin número u orientación, con un mapa que aún su explicación nos desorienta, con títulos en cada lápida, pero aún así perdibles, iAcaso la muerte tiene una lateralídad, un espacio, un territorio definido por el mármol, el granito o los bellos paisajes y los bellos buscos o rostros? Pues nos dejamos llevar por esas seductoras (así es), imponentes, perfectas pero incompletas obras en este que más que un jardín de descanso pareciese un paseo dominical, entre sus veredas y sus verdades, entre sus silencios y el murmullo de múltiples voces de distintos coloridos, entre sus cantos y sus maullidos. La muerte permanece pero la vida de cada uno de los que aquí yacen es recordada en cada una de las pisadas, miradas, búsquedas incansables y por qué no, de repente algún susto entre pibes que se corretean entre escas veredas, remontándonos a lo que en momentos nos llama de la muerte: lo sublime, lo inesperado, lo escondido, lo ominoso, lo jocoso (lado mexicano por quien escribe), lo temido, lo buscado ... lo cuestionado. Y llegamos a lo que E �Ecos - MUERTE EN BUENOS AIRES creemos ser el fin de nuestra búsqueda (en todos particular y distinta) y curiosamente no nos satisface del codo {menos mal) pero que por lo pronto en este recorrido nos deja buen sabor de boca por encontrar algo más allá del nombre, del sitio y de la historia: lo imaginario de la muerte en cada {in) significante y a la vez brillante nombre. M1 AMIGA MUERTE Por L aurisabel Ortíz ste es el mes en el que festejamos-celebramos la muerte. Hay decoración alusiva, concursos de "calaveras" y de aleares de muertos, pan de muerto, calaveras de azúcar y olor a cempazuchitl a lo ancho y largo de la república. Si no el único, somos uno de los pocos países que hacen una fiesta a la muerte. Podría parecer t1ue nos "burlamos" de la muerte, que somos can amigos que hasta hacemos chistes de ella. Cada noviembre nos sentamos a cenar y convivir con ella y con el recuerdo de los seres que ella se ha llevado; quizá lo hagamos por tradición, quizá por con. .' v1cc10n. Por ahí dicen que "del dicho al hecho, hay un gran trecho". A parcir de la muerte de mi padre {verano 2008 y a quien con el máximo de los respetos dedico mi escrito) y en mi experiencia más cercana con la muerte, me he preguntado ¿Por qué en México vivimos la muerte así? Mi duda {que en ese momento fue existencial) no era/es la manera en la que vivimos el 2 de noviembre, si no, como en REALIDAD vivimos la muerte y el duelo de alguien que se va. ¿Qué percepción cenemos de la muerte? ¿Qué postura anee ella? ¿De verdad la queremos:> Conozco muchas personas que no toleran hablar de "eso", que ni de broma pueden platicar de cómo les gustaría morir y mucho menos se permiten cuestionarse de lo que pudiera ha- E ber después de la muerte. Entonces, o somos incongruentes, o de la tradición del día de muertos solo sentimos la decoración. ¿Por qué ver a la muerte como lo PEOR de lo PEOR que nos puede pasar:> Cada día nos reiteramos esto con expresiones como "si me deja me muero", "me muero de calor", "estoy muerta, ya me voy a dormir". Nos referimos a la muerte como si no hubiera grado más grave, trágico, horrible, o situación peor. ¿Por qué? ¿Por qué si es lo único que cenemos garantizado al nacer? La gran duda que yo vivía en esos momentos {quizá mezclada con otros ingredientes que vivir una perdida contiene), los primeros y más incensos meses del duelo, buscaba encontrar al "culpable", al que dijo que esta era la manera en vivir los ricos de defunción y el duelo en México "¿Quién fue:' Porque gracias a sus ocurrencias, yo hoy estoy llorando, y tengo t1ue decirle que la muerte no tiene que ser así, tengo que decirle que si durante la vida abrazamos mas a la muerte, cuando llegue ese momento para algún ser querido, no será can difícil, como para mí lo es hoy " Porque con mis propios ojos y otros sentidos vi los ricos de muerte en África, específicamente, en Ghana y ellos no lloran, ellos BAILAN!!, bailan y agradecen la vida y trayectoria del ser que muere. Mi prisa por conocer al culpable de mi duelo y mis licuados emocionales me llevo a muchos lados y pensamientos, y a parcir de todo eso, cada vez más me reafirmo que es mejor no poner a la muerte como algo FATAL, no temerle, finalmente nos vamos a morir, y vivir temiendo a la muerte, no es vida! Dice Jaime Sabines "Tu cadáver ce ha de alcanzar, no tengas cuidado". Seamos de verdad amables con la muerte, por que cuando llegue (y la muerte no le duele al que se va, si no a los que nos quedamos) será para nosotros familiar y no desconocida. &9 ¡Feliz día de muertos! ¡Felicidades Flaca! �DIL INTRO DE LA FAPSI TOMA DE PROTESTA COMO DIRECTOR DEL MAESTRO ARMANDO PEÑA M. Por Ricardo Piña 1día 30 de octubre se celebro el primer paso hacia la nueva administración encabezada por el Mero. Armando Peña quien tomó protesta como nuevo Director de la Facultad de Psicología en presencia de autoridades de la U.A.N.L. como el Rector el Dr. Jesús Ancer Rodríguez, Directores de Preparatorias y Facultades, así como del personal docente y administrativo de la FaPsi y estudiantes de la misma, codo esto, en la sala de usos múltiples de nuestra facultad. El evento comenzó alrededor de las nueve de la mañana donde el ahora director de la FaPsi imperó en su primer discurso el latente compromiso a hacer de esca institución la mejor Facultad de Psicología de codo México y expandirla internacionalmente, aprovechó también para agradecer el apoyo que se le ha dado tanto de maestros y estudiantes y en especial hizo referencia a su fami- E •PRO lia, por ser ellos el motor para hacer las cosas y lograr esca y codas sus mecas. La ceremonia contó también con la participación del Rector Dr. Jesús Ancer el cual dedico palabras de apoyo canco al director como a la institución y agradeció al maestro Amoldo T éllez por haber brindado su tiempo y esfuerzo a la institución, la ceremonia culmino enconando el himno de la U.A.N.L. �DIL INTRO DE LA fAPSI - JUNTA DIRECTIVA JUNTA DIRECTIVA ÜCTUBRE 2009 Por Judith García/R icardo Piña/Jesús L oera l pasado 29 de Oc cubre del presente año se llevo a cabo la última junta directiva encabezada por nuestro exdirector el Mero. Amoldo Téllez, dentro de la cual se destacaron los cambios que se dieron durante los 6 años de su administración; dándonos un lugar más apropiado y armónico para el estudio del alumnado, instalaciones adecuadas para una buena terapia, salones más preparados para clases más productivas, apoyo para intercambios, actividades extracurriculares, becas, entre otros; lo cual nos muestra que estos 6 años se han utilizado para la mejora continua de su alumnado, así como de su personal docente y administrativo dejando su huella no solo en la mente de cada uno de los que lo conocieron sino en cada uno de los rincones de nuestra facultad. E acudió la mayoría del personal docente de la FaPsi así como familiares, amigos y alumnos de la facultad quienes le brindaron cariño bien ganado con carisma y dedicación de su trabajo, un trabajo que deja huella y trascendencia anee un personal y generaciones futuras; reconociéndole ese gran esfuerzo que dio día con día para la mejora de un proyecto dedicado a miles de personas. Sorpresas y una gran cena, d ieron lugar a un común agradecimiento a esca gran personaje que dedico seis años cambiando y aumentando expectativas dentro y fuera de la Fapsi. CONGRESO INTERNACIONAL DE PSICOANÁLISIS: PROBLE, MÁTICAS ACTUALES Por Ricardo Piña DESPEDIDA DEL MTRO. ARNOLDO TÉLLEZ Por J udith García/R icardo Piña/Jesús L oera l día 28 de Occubre del presente año en la sala de usos múltiples se llevo a cabo la despedida de nuestro e x director el Mtro. Amoldo Téllez. En dicho evento E 23 de septiembre 2009.- Se llevó a cabo la inauguración del Congreso Internacional de Psicoanálisis: Problemáticas Actuales, evento que tuvo como sede las instalaciones de la Facultad de Psicología de la UANL. El Congreso contó con la presencia del Mero. Amoldo Téllez quien estuvo a cargo de iniciar el evento, el cual cuvo como principal temática las problemáticas que el Psicoanálisis y la Psicología Clínica enfrentan en la actualidad. Las actividades correspondientes a �D IL INTRO D E LA fAP SI - CONGRESO INTERNACIONAL DE PSICOANÁLISI S este evento estuvieron programadas del 23 al 25 de septiembre del año en curso. Asimismo, cabe mencionar que se ruvo como primer expositor al Dr. Manuel M uñiz, quien ofreció una conferencia magistral centrada en la historia del Psicoanálisis, desde su historia en general y su introducción a nuestra Facultad en sus inicios. Posteriormente, se realizó la presentación del libro "Psicoterapia Infantil: un enfoque psicoanalítico", de la Mera. María Eugenia Rangel Domene. Alrededor de los eres días del evento, se llevaron a cabo diversas conferencias, ponencias y talleres siendo partícipes Maestros de nuestra faculcad, alumnos e invitados internacionales. St9 G.9-,ÍJnsight ,l cQ9, SE SUMA UN TRIUNFO MÁS Por Judith García y R icardo Piña Se suma un triunfo más a la Rondalla Femenil de la FaPsi, con el cual, muy orgullosas las integrantes, traen a nuestra Facultad un reconocimiento en honor a su gran desempeño en el Concurso Nacional de Rondallas 2009, llevado a cabo en el Teatro Universitario de la UANL. Orgullosa la Facultad de Psicología, las apoya e impulsa a seguir adelante con esas grandes participaciones que las caracteriza. Mucha suerte en eventos futuros, sabemos que darán un gran papel en nombre de nuestra escuela. GE OV'A --. = ~ ~ =---;..,,.. - • Oeconstrucc16n:del:To lento --."'-~·..---·T"·,-~-"'.¾ - · - r:. .. mn w t=-• JEl lfft9C/II 111 d0l'il!1 ~ AJ(l SI MWl1.. i , (áam mis lm!J1t~ pudm_l¡,r¡11m1 lnnlll al IÍ:mD mm;: e l ~ �LA ENTREVISTA EL PSICÓLOGO FRENTE A LA MUERTE Y LA PROFESIONALIZACIÓN DE LA TANATOLOGÍA EN MONTERREY I Por Christian Alanís chris.alcon@gmail.com sobre la muerte. El porqué de la creación de éste cenero tiene un trasfondo muy personal, según nos platica la Lic. Hinojosa: "Mi papá (Dr.]osé Rubén H inojosa La Lic. Alicia Hinojosa de Miguel es psicóloga por la Universidad de nre una perdida, el psicólogo tiene mucho que-hacer. Acompañar en el duelo, preparar a quien se va y a quien se queda, enseñar a aceptar su estado a aquel que ya no tiene las mismas capacidades. Incluso a quien ha perdido una mascota, ha salido de su país o está atravesando un proceso de divorcio. El campo es muy amplio. Pero ¿cómo es posible formarse como canatólogo~, ¿a qué nos enfrentamos, no sólo como Monterrey. Cuenta con profesionales de la psicología, sino a quila y nos pudimos despedir. Cerramos maestrías en Educación y Psicooncología, además de distintos cursos y diplomados en Psicodiagnóscico, T anacología y Cuidados Paliativos. Ha dedicado gran parce de su carrera al acompañamiento de enfermos terminales en el Hospital #25 del IMss. Es coordinadora del Grupo de apoyo a papás de niños con cáncer en AMANEC, del Diplomado de Tanatología en el Instituto de Psicoterapia y del curso de T anatología en el Hospital #25. Es fundadora del Instituto de Tanatología de Monterrey y actualmente coordina el Cenero de Tanatología del Instituto de Psicoterapia. manera personal~ Sui Generis platicó con la Lic. Alicia Hinojosa de Miguel, experta en el tema y encargada de la formación e imparrición de estudios de Tanacología en Monterrey, para aclarar escas y otras dudas al respecto. muchos círculos mutuamente". A ~~¿.._AS ,111;;;;;¡¡..- ""- Dentro del Instituto de Psicoterapia de Monterrey ubicado en San Pedro Garza García, se encuentra el Cenero de T anacología el cual fue inaugurado hace un año aproximadamente en el marco del 35 aniversario de la institución. En este festejo, se contó con la presencia de Ken Ross, hijo de la Dra. Eüzabech Kubler Ross, una de las pioneras dentro del estudio Martínez) fundó éste instituto hace 36 años y murió de cáncer hace 8. Lo que viví durante ese proceso de enfermedad fue lo que me motivó a esto. En mi caso lo que nos ayudó mucho a mi familia y a mí fue que él era psicoanalista y nos preparó para su muerte. Fue muy tran- En cuanto a su labor como tanacóloga, cuenca con aproximadamente 6 años atendiendo a niños diagnosticados con cáncer y sus fam ilias en el Hospital #25 del IMSS. Según nos platica, realmente es como un acompañamiento y apoyo emocional lo que hace con ellos. No para prepararlos ante la futura muerte de un hijo, situación que ve muy difícil para los papás, pero sí para que puedan ellos manejar mejor las cosas y ayudar al niño a sobrellevar su enfermedad. Al cuestionarle sobre la formación como canatólogo, y si es necesario sólo lo académico para ello, la Lic. Hinojosa nos respondió: "No. Se necesitan varias facetas y una de ellas es ir con el corazón abierto con la gente, sin �LA ENTREVISTA ir a juzgar lo q-ue uno ve o lo que está percibiendo en ese momento. Realmente un objetivo principal en este trabajo es no juzgar a los que tenemos enfrente sino tratarlos de ayudar y acompañar". Muchas veces se cree que al dedicarse a este campo de estudio y tratamiento, los especialistas se enfocan solo en pacientes terminales y lo relacionado a la muerte. Sin embargo, también se trabaja con codo cipo de decesos. "El significado de Tanatología es el estudio de la muerte pero en realidad es de la muerte, en el sentido de cualquier pérdida que tengamos en nuestra vida desde que nacemos hasta que morimos físicamente. A lo largo de nuestra existencia hay muchas, unas son más significativas que otras. Dependiendo de cómo las vayamos manejando es cómo nos estamos preparando para la muerte física que vayamos a tener", señaló. Al ser especialista dentro de esca rama, es muy amplio el campo donde se puede trabajar, según nos explica la Lic. Hinojosa: "Tengo colegas que dicen no poder trabajar con el enfermo por lo que les provoca el ver su sufrimiento, o que no saben cómo manejarlo. En este caso se labora con los familiares los cuales necesitan mucho apoyo y acompañamiento. Se puede trabajar también con divorcios, los hijos de esa relación y la pareja en sí. De igual manera, aunque no es muy común aquí, el fallecimiento de una mascota. En estos tiempos de crisis se está volviendo muy cotidiano también, el trabajar con personas que están perdiendo sus empleos, que se quedan sin nada e incluso con aquellos que descienden de estatus social o que perciben un sueldo más bajo a lo acostumbrado". Hablando de la presencia de la T anacología en nuestro país, específicamente en Monterrey, es algo relativamente nuevo y a manera de ejemplo nos explica: "Cuando entré a la clínica 25 al principio los doctores me veían como que iba a usurpar su trabajo. Ya cuando empezaron a ver cómo trabajaba y qué era lo que hacía realmente con los pacientes fue cuando comenzamos a hacer un equipo. Esto ha ayudado para que el doctor conozca cómo se encuentra emocionalmente el enfermo y saber tratarlo bien. Ahora hay más puertas abiertas. El director del hospital está muy contento y quiere que se abra un grupo de tanatólogos. Y ése es uno de los objetivos que tenemos, hacer un centro o grupo de gente preparada que pueda atender no sólo a la gente que está muriendo sino también a los que pierden salud o tienen una enfermedad crónica. Los médicos han cambiado la forma de cómo decir las cosas. En el hospital tienen tantos pacientes que el tiempo es muy limitado, entonces tienen que decir las cosas muy rápido y no hay tiempo para aclarar dudas. Los cursos que han tomado les han beneficiado en ese aspecto. Poco a poco hemos ido avanzando en este campo nuevo y aquí en Monterrey llevamos 10 años aproximadamente trabajando. En México yo creo que han de ser unos 25 o 30 más o menos, en el Distrito Federal con la Asociación Mexicana de Tanatología, A. C. "Espero �LA ENTREVISTA que en un futuro aquí en Monterrey también se pueda hacer eso, que no sólo sea en la (clínica) 25 sino que también pueda ser en otros hospitales''. Retomando la cuestión de que no sólo lo académico es necesario para la formación del terapeuta dentro del campo de la canatología, hay que tener muy claro que no sólo se está enfrentando y conviviendo con la muerte ajena, sino también con la propia. Al cuestionarle a la Lic. Hinojosa ¿Qué tanto nos enfrentamos a ella y a nuestras propias pérdidas y duelos? respondió: "Mientras la persona no haya interna/izado su propia muerte, no puede trabajar con gente que va a morir. Ahí salen muchas proyecciones. Mientras no hayas aceptado que en algún momento de la vida vas a morir, no podemos dar el otro paso para poder ayudar a la gente. Hacemos una mezcolanza de mis miedos y los del enfermo y creo que en vez de ayudar vamos a estorbar. Impediremos ese proceso en el que se pretende que el enfermo muera tranquilo y en paz, tanto consigo mismo como con la familia". Por úlcimo, la Lic. Alicia Hinojosa de Miguel nos comentó su inquietud de hacer estos estudios en Monterrey un poco más profesionales y lo necesario para ser un especialista en esta rama: "En Tanatología muchas veces se tiene la idea de que es gente que va a los hospitales a ayudar a los enfermos, pero realmente va más allá. Se trata también de acompañar. No es una terapia pero sí es un acompañamiento en donde hay ciertas herramientas y reglas que hay que seguir para realizar éste trabajo. A mí me gustaría profesionalizarlo mejor y hacer una especialidad en Tanatología para que la gente que se dedica a esto, esté realmente preparada y pueda ayudar. En cuanto a la formación ideal para ser tanatólogo sería tener la carrera de Psicología, por todos los procesos que hay que entender del enfermo y de la familia. Un perfil específico no es necesario, cualquiera puede serlo siempre y cuando podamos aceptar nuestra propia muerte para poder aceptar la de los demás. Muchas veces la teoría es una cosa y la práctica es otra, y a la hora de enfrentarnos con esto nos da miedo. Se trata de que realmente les guste el tema y lo que se está haciendo. Cualquiera que estudie lo puede hacer". Sil 11111 �TEMÁTICA CENTRAL: LAMUERTE S1 NO ESTU VIERA MUERTO I Por Guillermo Rocha psigrog@hotmail.com <<Había una i·ez un homl,re muy arrensii·o resJ't'Cto de sus rropias nfermcdades y, sol,re todo, muy temeroso del día en que le llegara la muerte. Un día, entre tantas ideas locas, se le ocurrió rensar que a lo mejor ya estal,a muerto. Entonces le rreg1111tó <1 Stl 11111jer: La jauría siguió lrnsmemulo y descubrió <1 la mula atada a un árl,ol, fácil rresa rara los a_fifodos dientes de los perros. La mula cl,i/ló y pateó, pero el l,ombre sólo rensal,a e11 cómo le J,u/,iern gustado d~frndcrla, si no fuera porqur él e.1tal1a muerto. En rocos mi11utos dieron buena menta de la - Dime mujer, ¿no estaré muerto? mula, y tan sólo algunos rerros seguían royendo los huesos. La mujer rió y le dijo que se tornra las manos y La jauría, insacial,le, siguió ro11da11do el lugar. los pies. No pasó 111t1cl,o tiemro /,asta que uno de los - ¿Ves? ¡Están tibios! Bien, eso quiere decir ,1ue perros percil,ió el olor del homhre. 1\/Iiró a su estás vivo. Si estuvierns muerte,, tus manos y tus alrededor y vio al hwdor trndido inmóvil scil,re ries estarfon helados. el suelo. Se acercó lentamente, muy lentomente, Al l!oml,re le pareció muy rawnal,le la respuesta porque rarn ellos l)()mhres eran seres muy peligrosos y traicioneros. y se tranquilizó. Porns semanas después, un día en que estal,a 11ev,wdo, el l,omhre fue al bosque a cortar láw. Cuando llegó al l1os,111C, se quitó los guantes y empezó a cortar tronws con un hacha. Sin pensarlo, Sé' rasó la mmw ror la frente y notó que estaba fría. Acordándose de lo que le había diclJO su esrosa, se quitó los zaratos y los calcetines y confirmó con horror que ms ries estaban helados. En ese momento no le quedó ya ninguna dudo; se < < dio cuenta>> de que estabo muerto. - No es l,ueno que 1111 muerto mufr por al,í corton,lo leíw - se dijo. Así que dejó el hocha junto a su mula y se tendió quieto en el mela helado, con las manos cruwdas solire el pecho y los (jos cerrndos. Al 1'º'° de estar tendido en el rnelo, u11a jouría de perros se acercó a l,1s aljé,rjas donde se l,ollalian las rrol'isionfs. Al ver ,711e noda los detenía, destrozaron las a!fé,rjos devoraron todo lo que hal,fo comfstilile en ellas. El /,0111!,re pn1só 18 < < Suerte tienen de que estoy muerto. Si no, yo mismo los echal,a a patadas>> En rocos instontes, todos los rerros rode,1ron al hombre con rnsJmces l1obe<111tes. < < Ahora me V<111 O comer · rensó e/ homl,re- Si 110 estm•iera muerto, otra serio la historia>> Los rerros se acercaron ... y viendo su innwvilidad, se lo comieron. >> Jorge Bucay, Recuentos para Demián, Editorial "Ocemw N os acercamos canto a la muerte, que parecemos vencidos, nos reímos de ella con la intención de no encontrarla pronto, aunque de muchas maneras nos acompaña durante nuestra vida, dicen que la vida es morir de a poco y es así que hacemos hasta lo imposible para sentirnos vivos, a cal grado que le rasgamos las vestiduras a la muerte, haciéndola muchas veces nuestro estilo de vida. Trabajar hasta morir en algo que no nos satisface y nos encierra en una rutina asfixiante, alcoholizarse hasta perder la conciencia y �TEMÁTICA CENTRAL - SI NO ESTUVIERA MUERTO debatir entre perder la vida en un accidente automovilístico o tener una congestión alcohólica que sobrepase coda resistencia de nuestro organismo. Por si eso no es suficiente nos involucramos en relaciones complicadas que su mayor beneficio es el darnos cuenca que no podemos encontrarnos con nosotros mismos y basados en eso nos las arreglamos para pasar nuestras vidas encerrados en relaciones llenas ~ ?-- : ==--. :~ •.·.- - ~ ª_,,_ --=,,; - de preocupación y momeneos que nos hacen olvidarnos de nuestra propia vida tratando de satisfacer las necesidades de los que nos rodean. Esa frase de Woody Allende "No le temo a la muerte, sólo que no me gustaría estar alli cuando suceda", pareciera no caber en este contexto, donde nuestras aproximaciones a ella están inmersas en la cotidianeidad y ocupa un tema fundamental en el libreto de nuestras vidas. Paradójicamente aquellos que ven su vida diluirse entre sus manos lo viven distinto, por enfermedad o jugada del destino, los últimos días se "viven más", sin límites y sin ataduras, se busca estar con los que valen y hacer lo que en verdad se quiere. Tal vez es ahí cuando la muerte se hace más presente que nunca y la vida más valiosa que anees, es ese el momento que reaccionamos y nos levantamos para echar a patadas a esa jauría de perros hambrientos que viene por nosotros y que durante tantos años les dimos lo mejor de nuestra vida, permitimos que devoraran lo que más queríamos, lo que teníamos y dejamos ir, lo que olvidamos y principalmente lo que nunca nos atrevimos a vivir. Celebremos la muerte con la vida y descansemos en paz mientras disfrutamos esta aventura. VIVIR Y CELEBRAR LA MUERTE Por Camilo Ramírez I camilormz@gmail.com "No me asusta la muerte rero rrefiero no estar ahí cuando ocurra" \Voody A/len "Nunca jamás encontraré la respuesta se me acabó el tiemro me rerdí en el tiemro se acabó el que me dieron" José Emilio Pacheco os humanos habitamos entre dos imposibles: no pedir nacer y no poder hacer nada - hasta nuevo aviso- para nomonr. La muerte plantea más de un enigma, así como un desgarre en la ilusión de seguridad y control. Algo cambia, algo se ha perdido y no hay marcha atrás. "Nadie cree en su propia muerte... en el inconsciente cada uno de nosotros está convencido de su inmortalidad", escribió Freud. La muerte produce una perplejidad que desbarata las palabras, revela su límite así como su posibilidad creativa, cae el silencio, cuando no el grito agudo o aquel sofocado, ese que se queda trabado en la garganta, y con su aire helado, golpea oprimiendo el pecho. Irrumpe la muerte, sea esa llamada "nacural" o aquella cruenta e intempestiva que nos muestra que no somos de hule, tampoco dibujos animados, cual coyote que persigue al pedante correcaminos, saleando de un precipicio, cayéndole una piedra, explotando - o codas las anteriores- sin consecuencias. Algo se ha perdido. Las palabras sobran. Surge el llaneo, el desvelo, acaso también el consuelo. La vida ya no es la misma, se es más consciente respecto a los instantes, fugaces y únicos, que la conforman, pues se ha experimentado uno de sus límites imposibles, cosa diversa es el nacimiento. ¡Por favor que nadie se muera! ¡Quiero verlos a codos! ¡Hablarles! ¡Verles! ¡Abrazarles! ¡Decirles que . ... ! El tiempo y las personas L �TEMÁTICA CENTRAL - VIVIR Y CELEBRAR LA MUERTE amadas se vuelven infinitos, su cercanía y olor a muerte inminente, silente e imparable. A codos nos llegará la hora, justa y a tiempo. Ni antes ni después. La participación en la propia muerte es a forsiori, como cuando un maestro en la preparatoria decía: "Los voluntarios son los siguientes" ¿Nos habría estado- sin saberlopreparando para morid Y con lista en mano marcaba macabramente a los mentados "voluntarios" para una actividad indeseable. No por nada al hablar de la muerte se menciona un "libro" donde supuestamente estarían escritos los nombres, y quizás las fechas -¿Y fechorías?- de cada uno. 'J\.sí acaba la historia/ Un día que ya figura en el calendario/alguien también cancelará mi nombre" Q.E. Pacheco) A la muerte se la padece o celebra, aún los indiferentes. Ella no se inmuta, nos sigue silente, de lejos, aguardando el momento justo, Anee su celebración, uno, o es invitado o es el frío y mudo festejado sin pastel que yace en un ataúd con vitrina integrada por donde se asoma nuestra muerte a cosechar lágrimas y lamentos, y por qué no, algún comentario de humor negro ("¿Te fijaste como se veía?¿Qué feo colorete le pusieron?) No por nada los mejores chistes, risas y carcajadas tienen lugar durante un funeral, incluso conquistas, amores, sexo furtivo, borracheras hasta el amanecer, celebrando la muerte que también es de codos .. ."Hay que cerrar los ojos a los muertos/ porque vieron la muerte y nuestros ojos/no resisten esa visión/ Al contemplarnos/ en esos ojos que nos miran sin vernos/ brota en el f ondo nuestra propia muerte (José Emilio Pacheco) La muerte compartida entre los dolientes y quien se ha ido, cuando no montón de cenizas, "polvo al polvo", que se confundiría con el "No me alcanza el recuerdo" Nuestro pueblo mexicano guarda -¿o guardaba?- una incensa tradición respecto a la muerce, se dice que nos reímos de la muerte, solo hay que considerar que la risa es uno de las extensiones del llaneo y la angustia. No por nada guardan una incensa relación los textos de Freud sobre el chiste, el humor, el horror y la muerce. 1 A la muerte también se le anrropomorfiza, nombrándola de diversas maneras, La Calaca, la Huesuda, La Catrina, La Parca (¡La Parca! ¡La Parca! ¡La Parca! ...-lucha libre-) El habla popular hasta ha pretendido elevarla a los aleares, llamándola "sanca", la sanca muerte. La tradición dicta que se moneen aleares con manjares y bebidas, que otrora el difunto degustara en vida. También se colocan unos cráneos de azúcar con el nombre tatuado en la frente . La muerte también es dulce, "el beso de la muer te". Los dolientes se congregan en los panteones a celebrar la muerte, ¡Esas muertes que nos han hecho morir un poco en vida!- bajo la creencia de que las animas de los seres queridos retornarán al menos esa noche del 2 de Noviembre. Mientras los norteamericanos prometen dulce a cambio de evitar las travesuras. Distan mucho de ser sonsonetes sin sentido ("Noche de brujas ...."), sino clara muestra de la posición de un país ante el resto del mundo, resumida más o menos así: "Hey you, give me sorne candy (petróleo, pago por las armas, electricidad, agua, inmigrantes, mano de obra barata, armas de destrucción masiva, drogas, etc.) IJ you don't. I am gonna... Si9 polvo grisáceo de cualquier retacado cenicero de junta de doble AA. Por ello cuando muera -si existiese la reencarnación- deseo regresar como ceniza para entonces habitar el mundo límite entre los vivos y los muertos, allí donde viven los seres que van a codos lados, seres de puro polvo, para así tener una mansión en la flamante avenida "Polvareda" esquina con XVII, p.215; De guerra y muerce (1915) T. XIV, p. 273; Duelo y Melancolía (1917) T.XIV, p. 235 Obras Compleras. Buenos Aires: ¡Dulce o travesura! 1 Cfr. Freud, S. El chisce )' su relación con lo inconsciente. T. VIIJ, p. l. El humor (1927).T XXI, p. 153; Lo Ominoso, p. (1919) Tomo Amorrorru. ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAILCOM �MISCELÁNEA PSICOTERAPIA y TERAPIA P or Pedro Ángeles Lópes ;Qué determina a una terapia y a una psicoterapia: ;Qué las caracteriza y diferencia: Hoy en día existen muchos, muchos tipos de terapias, de todo tipo, desde meterse a un a una psicoterapia por el simple hecho de encontrar con el acto mismo un bienestar. Considero que es necesario replantearnos continuamente el objetivo de la Psicoterapia, sauna, hasta rezar o montar a caballo resulta y tener claro la diferencia entre una terapia terapéutico. El número de ellas es muy aleo, y quizá debería haber un control de calidad para especificar su efectividad. Muchas de escas terapias tienen un efecto psicológico en la gente ajena a nuestra profesión, de ahí que ir a que ce lean las cartas o acariciar un perro es tomado como una psicoterapia por la gente común y corriente, dado que se les regresa con tal o cual actividad, un bienestar. y una psicoterapia, la terapia p ropone bienestar pasajero, momentáneo, alivio efímero, sustitución de síntomas a través de un ejercicio fuera de un encuadre. La psicoterapia no, ésta exige un encuadre, un esquema teóricopráctico-científico, requiere de un profesional capacitado en determinado cuerpo teórico, requiere tiempo. Por otro lado, la conformidad intelectual y académica de muchos psicólogos egresados, y los concomitantes errores técnicos por tanto, han hecho de la psicología en su ejercicio casi casi un oficio, una p rofesión pobre de ejercer, poco creíble en muchos casos, acientífica. Esto lleva a la poca o nula convicción de la gente hacia ella y los tabúes de que si vas con el psicólogo es porque estás loco o necesitas ayuda; los errores técnicos y fracasos terapéuticos son producto, en gran parte, de aquello que no se especifica dentro de la psicoterapia y que es, justamente, los objetivos -sean claros o subjetivos-, desde la rectificación subjetiva hasta la búsqueda del falo en la sociedad o implementando la actividad de leonciev, debe de h aber objetivos, de lo contrario, la psicología retrocederá . La lógica de la sociedad nos podría hacer pensar que entonces el bienestar como punto final, es lo que caracteriza a la terapia o psi- coterapia en general: sentirse bien, vivir bien y tranquilo. Si esto es cierto, entonces nos tenemos que preparar para hacer de nuestra can esforzada profesión, un verdadero y genuino oficio. c.=Por qué? Por un lado porque un consejo de vecina, una palmadita en la espalda, bailar, acariciar perros, monear un caballo o una confesión de rodillas etc., podría equipararse �MISCELÁNEA - PSICOTERAPIA Y TERAP IA Suficiente tenemos con que el psicólogo en la mayoría de los casos sea el úlcimo recurso para solucionar las conductas del niño que se porta mal en la escuela, o que sea un subrogado del médico psiquiatra, como para que se le reste valor anee el juicio de la sociedad. Es cierto que la sociedad de hoy en día nos da problemas que exigen respuestas rápidas, efectivas, pero eso no significa caer en lo profano, para eso existen las terapias que cumplen su función: bienestar provisional. Lo que caracteriza a la psicoterapia es la formalidad, el encuadre, la aplicación teórica, la investigación continua, el lugar que ocupa el psicólogo anee el afligido, que lo supone como el que sabe, la supervisión. La sustenta un marco teórico, no fines de lucro como la mayoría de las terapias. Y si en algún momento de la historia la psicología se consideró como una solución alterna a las curas convencionales, ésta se preocupó por un desarrollo en sus procesos de investigación y sus aplicaciones, lo cual, la incluye en el campo de la ciencia, no de lo misterioso o de lo fortuito e informal. Pero también está el otro lado, ¿Qué cipo de personas acuden a un psicólogo, y qué cipo de persona acude a una solución alterna? ,A qué cipo de persona atiende un psicólogo y qué cipo de personas aceptan al psicólogo? De las respuestas a escas preguntas pareen las diferencias entre una terapia y una psicoterapia. Sería recomendable pensar a la psicología desde un nivel más complejo para defender y especificar las características de nuestro trabajo anee los supuestos tratamientos alcernos, y encender el bienestar del sujeto mas allá de una simple actividad distractora que le proporcione felicidad, además de encender el origen de su malestar y cómo crear alternativas de solución futura. Así es como considero que nuestra profesión puede alcanzar mejores niveles y mayor aceptación, y una de caneas maneras de no transformarla en oficio, sino a través de la clínica, que el sujeto encuentre alivio, y nosotros, un aporte continuo al desarrollo de la psicología. ~CUÁL ES EL CHE GuEVARA QUE VIVE: A 42 Años de la Muerte del Ernesto Guevara Por E. González K. 1 suigeneris.psi@gmail.com mesto Guevara de la Cerna, de gentilicio Rosarino (Argentina) nacido un 14 de junio de 1928 y muerto en La Higuera (Bolivia) el 9 de octubre de 1967. Ilustre guerrillero cascrisca, escritor y médico argentino-cubano. Poeta, libertador, pensador, y un sinfín de elogios posc-morcem. Pero, ,En realidad quién era el famoso "Che" Guevara: Era como codos, un humano, errante e irónico, incongruence, sumamente ideológico y obstinado (ecuación que a la postre lo encerraría). Machista, mujeriego y enamorado, un sujeto de armas tomar, pero principalmente E �MISCELÁNEA - ¿CUÁL ES EL CHE GUEVARA QUE VIVE? era un actor, con una obra digna de comentar. Desde sus pininos escolares formó parce del montón de alumnos que no sacaba buenas nocas, sin embargo aporcaba grandes ideas y contrariedades al docente en turno. Siempre fue inquieto, salió de casa desde muy joven y se abalanzó sobre América Latina para comenzar el mito del Jovenzuelo que sin afán de lucro ayudaba a cualquier trabajador sometido por el "amo" capitalista. Más no siempre fue así. Acerca de los discursos de las injusticias laborales que Ernesto emitía cabe recalcar lo ciertos que fueron, contrario al sometimiento al que incluía a los trabajadores Cubanos cuando como Ministro de Economía de Cuba, reprochó a los trabajadores de las azucareras de cobardes, traidores y yankees al querer en-huelgarse para solucionar problemas laborales. En ese mismo cargo y escribiendo para la aún existente revista "Granma" (www.granma.cu) encolerizó contra las huelgas y las facilidades para discernir las jornadas laborales, tomando como medida nacional, llevar a cabo las llamadas jornadas "hombro a hombro", donde los trabajadores (incluidos los jefes ó patrones) de las zafras azucareras trabajarían jornadas extras y sin paga, con el fin único de conciencizar el amor a su patria. Curioso que a fechas modernas el estandarte del "Che" sea utilizado para el empoderamienco de estudiantes y trabajadores en contra de las injusticias, como ejemplo un botón; la playera ucilizada por el "Mosh" durante la extenuante huelga en la UNAM en los 90's. Seguramente el Che lo hubiera puesto a estudiar o lo hubiera fusilado en el auditorio de su mismo nombre. De sus "Diarios de motocicleta" se sabe que buscó trabajo arduamente, sin embargo anee la crisis de América Latina y su precaria formación se tuvo que valer de estafas, conquistas y mentiras para sobrevivir. Cómo Médico siempre fue un buen oyente, nunca intervino quirúrgicamente, y sus conocimientos se valían en medicar a base de "aspirinas". En aquel recuento sobre su presencia en el hospital de leprosos, fungió excelsamente como acompañante terapéutico. Dos aspectos más sobre su medicina: N unca terminó sus estudios en la Universidad de Buenos Aires y sus actas desaparecieron, según investigaciones realizadas por: Fernando D íaz V illanueva para su libro: "G randes Biografías Ilustradas.- Che Guevara" Editorial DASTI N E D IC IONES, 2004, España. (Por cierro, altamente recomendable) Su único nombramiento oficial como Médico fue por parte de Fidel Castro quién lo nombró Médico oficial de la guerrilla en Sierra Maestra, donde dicho sea de paso cuvo que elegir entre un fusil y la mochila de medicamentos, dejo a su criterio la elección que el "Che" cuvo. Desde siempre fue considerado por las femmes como apuesto y atractivo, parce de su galantería radicaba en la caballerosidad con la que había sido educado. En su andares por México conoció a Hilda Gadea (donde también conoció a Fidel Casero) el 18 de agosto de 1955. Hilda Gadea era una economista y dirigente peruana del APRA. Juntos engendraron una hija, Hilda Beatriz Guevara Gadea. Cabe destacar que la unión con Hilda Gadea siempre fue de comodidad para Ernesto, quien vivía a cosca del dinero y vida política de ella. Como dato curioso, se sabe según una carca enviada a su madre, que cuando vio el rostro del producto de esa unión, no cuvo más remedio que aludir el parentesco de su hija con Mao Tse Tsun, líder chino. Ernesto Guevara se divorció de Hilda Gadea en 1959. Luego de la Revolución Cubana Hilda se radicó en Cuba donde desempeñó altos cargos. Escribió un libro sobre su ex esposo con el título de "Che Guevara: los años decisivos (México: Aguilar Editor, 1972)". El segundo matrimonio fue con Aleida March Torres, quien era militante cubana del Movimiento 26 de Julio de la provincia de Las Villas, a quien Guevara conoció en �MISCELÁNEA - ¿CUÁL ES EL CHE GUEVARA QUE VIVE? 1958 cuando desarrollaba su ofensiva final contra el régimen de Batista poco antes de la batalla de Santa Clara. Juntos tuvieron cuatro hijos: Aleida Guevara March, nacida el 17 de noviembre de 1960, Camilo Guevara March, nacido el 20 de mayo de 1962, Celia Guevara March, nacida el 14 de junio de 1963, Ernesto Guevara March, nacido el 24 de febrero de 1965. Ernesto Guevara, tuvo también un hijo fruto de una relación extramatrimonial con Lidia Rosa López: Ornar Pérez, nacido el 19 de marzo de 1964 y aunque no fue reconocido el Che le eligió el nombre. De la relación de Guevara con Castro, de sus andares Guerrilleros y de sus logros socialistas en la Cuba, no escribiré, ya que doy por un hecho el conoc1m1ento - por vago que sea- que codos tenemos de esos momentos históricos. Toca el lugar al "Che" enamorado; de los viajes, de la vida, de Castro (A quién le dedicó una canción de amor y un poema de su autoría), de las mttjeres, y su gran pasión, las guerrillas. Después de las vicisitudes que Castro tuvo con Guevara a quien lo percibía como una amenaza para sus planes (debido a la insistencia del Ch de libertar coda Patria cercana a la Isla), Fidel no tuvo más que encargarle a Guevara trabajos que lo mantuvieran fuera del País, desde visitas a la URSS con fines de diálogos y convenios militares así como nombrarlo representante de Cuba ante las Naciones Unidas donde deleitó con delirantes y marxistas discursos a los presentes. Sin embargo Guevara no se sentía cómodo, reconocía (carde) que él no era ni político, ni dirigente, ni burócrata, que lo de él era la guerrilla. Había intentado aliarse con Argentina y con Bolivia, donde había tenido diferencias con los grupos comunistas locales, por lo que tuvo que abortar esas cierras. Para esos años (los 60's) en África se desataba una lucha de liberación contra el colonialismo y la explotación dirigida por las grandes potencias imperialistas del planeta. Muchos se revelaron inspirados por ejemplo de la lucha de la Revolución cubana contra el imperialismo Norteamericano. Los países imperialistas dirigidos en su mayor parte por los EE.UU. apoyaron moralmente y financiaron a todos los gobernantes corruptos, a todos esos verdugos y títeres de sus intereses. Al ver sus intereses en peligro los países imperialistas pusieron sus maquinarias de represión en marcha. En este tiempo con las órdenes de la CIA fueron sangrientamente asesinados muchos Socialistas, Comunistas, progresistas y sencillos nacionalistas, entre muchos otros. Al final del año 64 el valiente Comandante "Che" Guevara se integraría en las fuerzas de liberación como guía y entrenador militar en la región que se conoce hoy como el Congo por la lucha contra la injusticia, el colonialismo y la explotación. Lamentablemente el Congo no era la Sierra Maestra, y el Che sin inteligencia ni método alguno en el arte de la guerra, llevó a la muerte a más de 300 cubanos y miles de Africanos. Un che Guevara cabizbajo y derrotado paso por Tanzania y Praga antes de regresar a la Cuba ya de Fidel solo para planear lo que sería su último intento de libertar: Bolivia. Para ese entonces Ernesto Guevara de la �MISCELÁNEA - ¿CUÁL ES EL CHE GUEVARA QUE VIVE? Cerna tenía una gran fama a nivel mundial por lo que las oligarquías de países cercanos a Cuba se habían tomado la molestia de evitarle el paso llanamente por subversivo. Cuba, vería partir a un hijo prodigo pero aferrado, sin futuro y sin orden. Fidel se reunía por úlcima vez el 21 de Julio de 1966 del Che, dejándolo ir a que se encontrará con su destino. Más tarde el 13 de Octubre del mismo año, Fidel daba lectura a la carca de despedida del Che, la cual aún se duda de su veracidad (se piensa que la carta nunca la escribió el Che y que es autoría de Fidel), donde Ernesto, dentro de otras cosas renunciaba al partido comunista de Cuba, le pedía a Fidel que velará por los intereses de sus hijos y esposa, sin darle más que lo que el estado les da y donde también inmortalizaría la tan conocida frase: "Hasta la victoria siernpre, ¡Patria o M uerte! T e abraza con todo fervor revolucionario, Che" El 2 de noviembre de 1966, el Che vio por última vez a sus hijos y partió a Bolivia donde entró bajo documentos falsos, con el nombre de Ramón, pelándose la cabeza y usando lentes de pasea. IZilg IDICIUlll 11 10111;& Lltlillhtt 7,1oa ¡ ~ @· i-.,,llosfg ¡("~ k •a.a-~ - ~· ... U 4-vúa ~Lf&o ., 'ª" i-i;,1!@:e-•~d,'5lt:>'e__ _ __ c.i.r ....... <eaAw °'!"-'-)'llür( 111!!ado-O. Qdl ~~=- r,.. == ,a,7c l!IMi 5 llilillll -- f~ - - - - - l!lliia - lla'll;lr!II• r.w Aa e- Bastaron menos de 2 años para que las precarias condiciones de su guerrilla, la escases de gente, el poco apoyo de campesinos (factor clave en cuba) y las decisiones equivocadas mermaran la misión. El 8 de octubre fueron sorprendidos en la Quebrada del Yuro. El "Che" G uevara ordenó dividir el grupo en dos. Enviando a los enfermos delante y quedándose con el resto a enfrentar las tropas del gobierno. Luego de eres horas de combate Guevara resultó herido levemente en una pierna y capturado con Simeón Cuba, mientras que tres de sus hombres perdieron la vida. Otros cuatro guerrilleros fueron perseguidos y murieron en el Combate de Cajones, cuatro días después. Algunos guerrilleros lograron salir de Bolivia hacia Chile, no sería la misma suerte del Che. Fue hecho prisionero junco con Simeón Cuba y trasladado a La Higuera donde fueron recluidos en la escuela, en aulas separadas. Allí colocarían también los cadáveres de los guerrilleros muertos y también sería recluido al día siguiente, Juan Pablo Chang. Entre las pertenencias secuestradas por los militares estaba el Diario que el Che llevaba en Bolivia. (T an famoso y aclamado hoy en día). El 9 de octubre por la mañana el gobierno de Bolivia anunció que Ernesto Guevara había muerto en combate el día anterior. Simultáneamente llegaron el coronel Joaquín Z enceno Anaya y el agente de la CIA Félix Rodríguez. Poco después del mediodía el presidente Barriencos dio la orden de ejecutar al Che Guevara. Existen dudas y versiones contradictorias sobre el grado de apoyo que la decisión tuvo por parte de Estados Unidos, pero lo cierto es que, cal como está registrado en el propio informe secreto de Félix Rodríguez, la CIA estaba presente en el lugar. Fue el agente Rodríguez quien recibió la orden de fusilar a Guevara y quien la transmitió a los oficiales bolivianos, así como fue él también quien le comunicó al "Che" Guevara que sería fusilado. Anees del fusilamiento Félix Rodríguez le interrogó y le sacó del aula para tomarle varias fotografías, las úlcimas en las que aparece con vida. Reacio como era, el "Che" murió en una lucha verbal formidable. D e su Diario en Bolivia se recopilan frases como "D ónde quiera que la muerte me encuentre, bienvenida sea", "La juventud es la arcilla fundamental de la Gue- �MISCELÁNEA - KASAKOMUNITARIA rrilla" entre otras. El pensamiento Guevarista es activo en estos riempos, donde los fundamentos marxistas y comunistas lo apuntalan, sin embargo, 2Quién es el Che Guevara hoy en día? Es un ícono revolucionario, aunque desconocido como persona, es considerado como el mayor ícono juvenil del siglo XX y ha sido tanto el furor por él que se han comercializado boinas, puros y playeras con su imagen impecable como estandarte. Imagen impecable de aquella fotografía tomada por Alberto Díaz (Korda), Fotógrafo del periódico Revolución, quien se encontraba en su labor durante los funerales de las víctimas del sabotaje al barco La Couvre en marzo de 1960 al lado de Jean Paul Sartre y Simeone de Beavouir. No fue una fotografía a propósito, el "Che" Guevara aparecía en segundo plano. La fotografía se mantendría guardada hasta que Giangiacomo Feltrinelli la solicita a Korda. Sería Feltrinelli el encargado de convertir en leyenda dicha fotografía. En Argentina lo repudian (porqué nunca hizo nada por su República natal) sin embargo anteponen el "che" a cualquier nombre propio, en Cuba vive como un prócer, murió llamándose Ramón y anee la negativa de ayuda de su amado Fidel, terminó pues, siendo ni Argentino, ni Cubano. Posiblemente la leyenda del che tampoco haya sido a propósito, quizás fue un sttjeto sin escrúpulos o tan estoico como se nos vende, lo que sí es certero es que "Los Hombres mueren, pero sus ideales no". Ya es nuestra labor que en el imaginario se mantenga como un ídolo POP o como un ejemplo de libertad. Yo he leído "El diario del che en Bolivia", "Guerra de guerrillas", múltiples biografías y he escuchado leyendas desde muchos lugares, de viejos y de jóvenes, imploro sus inmortales frases y ocupo playeras con su imagen, hablo por él, y es fecha que aún no sé, a ciencia cierta, cuál es el Che Guevara que vive. KAsAKOMUNITARIA, CONSTRUYENDO ,. AUTONOMIA URBANA Por Liliana López I kasakomunitaria@gmail.com L a KasaKomunitaria es una iniciativa de diferentes grupos juveniles con la intención de promover la participación de la comunidad regiomoncana, mediante la construcción de distintos proyectos que se abrazan en una espiral de comunicación, educación, cultura y ecología. La KasaKomunitaria es un espacio abierto y autónomo de cualquier institución del estado, religiosa, empresarial o partidista, que busca mostrar la contradicción de los sistemas de poder que nos gobiernan; es así como los proyectos que conforman la KasaKomunicaria se distinguen de cualquier otro proyecto gubernamental, ya que posibilitan el encuentro entre organizaciones y movimientos sociales, colectivos, estudiantes, trabajadores/ as y desempleados/as para intercambiar ideas y propuestas abiertamente, en corno a los fenómenos, procesos y problemáticas que nos rodean. L os proyectos La Biblioteca Popular "Viviendo la Utopía" se inauguró el día de la mujer: el 8 de marzo del 2009, mediante una feria del libro y publicaciones independientes. Su objetivo, es reconstruir la Historia y ser parce del presente de los movimientos sociales que con el paso del tiempo se han renovado, con el propósito de �MISCELÁNEA - KAsAKOMUNITARIA continuar la construcción de un mundo con justicia, libercad, igualdad y dignidad. Además, promueve el diálogo y el análisis de la realidad mediante foros abiertos, presentaciones de libros, festivales político-culturales en espacios abiertos como la Explanada Popular de Colegio Civil. La Biblioteca también ofrece el servicio de préstamo de libros. Acércate los martes, jueves y sábados de 4:00 p.m a 8:00 p.m. (bibliotecapopular. mty@gmail.com) de éste, es ofrecer "otro" medio de comunicación donde esté presente la crítica y la propuesta ante los problemas y necesidades de la comunidad. Comida No Bombas: Colectivo de jóvenes que promueve la alimentación vegetariana/ vegana mediante la repartición gratuita de com ida en las calles de Monterrey. El propósito es cuestionar abiertamente la desigual distribución de la riqueza que genera la muerte por hambruna y pobreza en el mundo. (otrocomidanobombas@gmail.com) Próximamente en la K asaK omunitaria: II Fiesta Mortuoria y muestra de aleares para recordar festivamente a nuestr@s muert@s. Presentación de la exposición de pintura "Raíz y Revuelca" por Charly Flavor. Viernes 30 Octubre, 9:00 p.m. Por otra parte, el proyecto denominado "Pueblo Bicicletero", es una iniciativa que propone el uso de la bicicleta como un medio de transporte alternativo, económico y ecológico, que beneficia tanto a las personas como el medio ambiente. Ya en otras entidades o países el uso de la bicicleta es parte de la cultura de la sociedad, sin embargo, en Monterrey y su área metropolitana se ve reflejada una cultura que privilegia al transporte vehicular. Por ello, el Pueblo Bicicletero promueve una cultura de respeto y entendimiento entre el/la ciclista y el/la automovilista por medio del "ser bicible" durante sus recorridos que parten los domingos últimos de cada mes a las 5:00 p.m de la Explanada de Colegio Civil, (Juárez y 5 de mayo, Centro Mty.). Apúntate al próximo recorrido de este domingo 25 de octubre. (el. pueblo.bicicletero@gmail.com) Cabe mencionar que se encuentra en construcción el proyecto "Medios Libres", que nace ante la desinfor mación y censura de los medios masivos de comunicación. El propósito ler. Ciclo de Talleres Komunicarios: Conjunto de talleres que posibilitan en encuentro con la reconstrucción de las relaciones entre el medio ambiente, las nuevas tecnologías y la humanidad: �MISCELÁNEA - PSICÓLOGOS REGIOS - T a l l e r de elaboración de productos artesanales y orgánicos: conservas, jabón, cremas, etc. + • - 3 sesiones: 22, 29 de ocmbre y 5 de noviembre. 7 a 10 p.m. Cooperación voluntaria por sesión. Taller "Reconstrucción de las relaciones a partir de la auto-sanación de los conflictos del pasado" • + - 5 sesiones: 24, 31 de octubre; 7, 14 y 21 de noviembre. 4 a 7 p.m. Cooperación voluntaria por sesión. Taller Tequio - Agroecología para la implementación de huercos y viveros en espacios urbanos. + + - 3 sesiones: 28 de octubre; 4 y 11 de noviembre. 7 a 8:30 p.m. Cosco: $50 las 3 sesiones. Taller de Diseño Gráfico-Social. + + - 4 sesiones: 12, 19, 26 de noviembre y 3 de diciembre. 8 a 10 p.m. Cooperación voluntaria por sesión. Taller practico-informativo sobre los aspectos nucricionales de la comida Veg(etari)ana. + - 1 sesión: 14 de noviembre. 12 a 4 p.m. Costo: Cooperación Voluntaria. Taller de Primeros Auxilios. + - 1 sesión: 23 de noviembre. 7 a 9 p.m. Cosco: Cooperación Voluntaria Taller de reparación de PC's. + 1 sesión: 28 de noviembre. 4 a 7 p.m. Cosco: Cooperación Volunraria. PSICÓLOGOS REGIOS Por Iris Reyes Artículo pensado para el número de aniversario 40° de nuestra facultad de Psicología de UANL, creado para el ya desaparecido (más nunca olvidado) Quo VADIS. E n e_l marco del cuadragésimo aniversano (2007) me pareció pertinente nombrar a algunos ex-alumnos de la facultad que estuvieran trabajando fuera de la UANL y que cuentan con reconocimiento por sus logros a nivel nacional; esto con el objetivo de dar a conocer e informar sobre lo que se está haciendo en México en el área de la Psicología. Después de sondear nombres y datos, terminé dándome cuenca de que no sabíamos mucho de estos egresados que parecen haber roto el "mito" del psicólogo que no consigue un buen trabajo, que gana poco, sin poder ejercer en lo que más le gusta. A continuación se mencionan algunos de los psicólogos egresados de nuestra alma mater y parte de su currículum. D r. Fernando Bilbao Marcos, egresó del área clínica, estudió la especialidad en Psicoterapia psicoanalítica de grupo en la Asociación Psicoanalítica Mexicana, además del Diplomado en Formación en Psicopatología por la Universidad de París, y la Maestría y Doctorado en Psicoterapia Psicoanalítica por la Universidad Interconrinental. También fue director del CIJ (Cenero de Integración Juvenil) de Cuernavaca y ha realizado investigaciones relacionadas con las adicciones. Fue el ler. Profesor con Doctorado de la Facultad de Psicología de Morelos, fundador y coordinador de la Especialidad en problemas de Farmacodependencia; igualmente fue maestro y director de la Facultad de Psicología de la UAEM (Universidad Autónoma de el Estado de Morelos), de la cual ahora es rector. Asimismo fue el coordinador regional cenero-sur de la CNEIP (Consejo Nacional de la Enseñanza e Investigación en Psicología, A.C.), la cual ahora coordina Arnoldo Téllez. Prof. Carlos Bocanegra Peña realizó la Maestría en Educación Superior por la Universidad Regiomontana (UR). En nuestra �MISCELÁNEA -PSICÓLOGOS REGIOS facultad se ha desempeñado en diferentes departamentos administrativos y académicos, como en el área de Tutoría Académica, Formación Continua de la División de Posgrado, Miembro del Consejo Técnico y de la Comisión de Tesis y Exámenes Profesionales. De igual forma, fue Secretario Académico de nuestra facultad, Coordinador del Departamento de Análisis Conductual y Jefe de la División de Posgrado. También se ha desempeñado como Coordinador de Programas del Consejo Estatal de Población en N.L. y dentro del Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de Escuelas (CAPFCE) de la SEP, donde ha sido el Administrador de las Delegaciones de los Estados de Tamaulipas y Nuevo León respectivamente; y actualmente es el Gerente de Calidad, Formación y Certificación de la misma. Mtro, César Humberto Carranza Avendaño, ha sido catedrático de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT) en el área de humanidades, y actualmente es el Coordinador de la Licenciatura en Psicología de la misma universidad. Lic. Francisco Javier Galarza del Ángel, se trasladó como catedrático a la Universidad Autónoma de Baja California (UABC) en la Facultad de Ciencias Humanas en el Campus de Mexicali, donde fue d irector de la misma, y actualmente coordina el Laboratorio de Psicofisiología. Dr. Elíseo Guajardo Ramos, egresado de la ia generación, se enfocó en el área de la Psicología Educativa. Se desarrolló en puestos relacionados con la investigación a nivel nacional, especializándose en la educación pública y especial. Asimismo, se desempeñó como asesor del Subsecretario de Población y de Servicios Migratorios de la Secretaría de Gobernación, también como Consultor de UNESCO-OREALC San José para la mediación M inisterio de Educación de Panamá y los Gremios educativos panameños; y a su vez, como Secretario Académico de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Actualmente, es vicepresidente de Compromiso, Solidaridad y Ayuda Social, A.C; y es Titular de la Subsecretaría de Educación Media Superior y Superior del estado de Guerrero. Mero. José Luis Montes Martínez, psicólogo del área conductual, investigador del Laboratorio Experimental de la Conducta de la UANL, realizó la Maestría en Desarrollo Organizacional en la Universidad de Monterrey (U D EM). Se ha desempeñado en diferentes cargos en el Instituto Tecnológico de Monterrey (ITESM) como Director de Logística y Procesos, de Recursos H umanos para la Docencia, así como coordinador en los departamentos de Desarrollo y Servicios Académicos, Relaciones con Alumnos y Profesores Extranjeros, Dirección de Administración Académica y de Relaciones con Alumnos (hoy Asesoría Psicopedagógica) de la misma manera como Jefe de Capacitación en el Cenero de Tecnología Educativa y Capacitación. Actualmente, es Profesor en el Departamento Académico de Administración y catedrático de Psicología Organizacional, considerado como el fundador de la misma carrera. Ha sido asesor en las áreas de Toma de Decisiones, Manejo del Conflicto, Trabajo en Equipos, Procesos de Recursos H umanos, Liderazgo y Relaciones Interpersonales, encre otros temas, de igual forma se dedica a la consulta privada. Dr. Alejandro Moreno, psicoanalista graduado del área cünica, doctorado en la Escuela D octoral de investigaciones en Psicoanálisis en la Universidad de París VII (Francia) con Máster de Investigación en sexualidades, procreación y perinatalidad. H a trabajado con Jacques André (discípulo de Jacques Lacan) y Catherine Cyssau en sus tesis relacionadas con los sueños en psicoanálisis. Además de ser Catedrático y supervisor �MISCELÁNEA - PSICÓLOGOS REGIOS de la Maestría en Clínica Psicoanalítica de la UANL; es el Director del Departamento de Psicología de la UDEM. Lic. Alberto Pascal Cortés, realizó la Maestría en desarrollo humano en la Universidad Iberoamericana, es también instructor máster en Programación Neurolingüística (PNL). Se ha especializado en Sistemas Humanos en Desarrollo dedicándose a la consultoría en procesos de desarrollo humano y organizacional, impartiendo clases, seminarios y ponencias magistrales desde 1984. Autor y desarrollador de la metodología de Agendas de Desarrollo Ejecutivo. De 1990 a la fecha se ha desempeñado como consultor independiente para proyectos en más de 10 países, para más de 150 firmas nacionales e internacionales, y dando servicio a más de 20,000 ejecutivos. Actualmente implementa procesos de coacheo ejecutivo personalizado, assessment e intervenciones directas en procesos y ejecutivos en organizaciones siendo el Director de la empresa: Sistemas Humanos en Desarrollo S.A. de C.V. desde 1990. En nuestra facultad ocupó el puesto de Investigador de planea en el Departamento de Psicofisiología, además se desempeñó en el puesto de psicólogo clínico con especialidad en aleo potencial en la Clínica de Salud Integral. Sin el afán de convertir esto en una noca motivacional, es interesante conocer y reconocer a estos colegas, así como también tomar en cuenca la necesidad de mencionar lo que han logrado, para poder encender nuestros antecedentes y alcances. Además, como diría Freud sobre el pasado: ya dependerá de nosotros si sólo se recuerda, se repite, o se reelabora. Sl9 ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS .PSl@GMAIL.COM Si aún no tienes la Revista Sui Generis, puedes descargar ésta y las anteriores edici ones directamente en tu computadora a todo color. Número 1 : Liber tad de Expresión http://dl.getdropbox.com/ u/ 1735437/ ierNu mero.pdf Número 2: Psicología y Comunidad http://dl.getdropbox.com / u/ 1735437/2doNumero-3. pdf Número 3: Diversidad Cultural http://dl.getdropbox.com/ u/ 1735437/ 3erNumero.pdf Número 4: Tratamiento y terapia psicológica htt p://d l.getdro pb ox.co m/ u/ 2165381/ 41 o Numero_ Final_ligero.pdf �Di r 11 . . . . , . 1 .. .. :: .. .. Camilo Ramfrez Garza .. j Psicoanalista, escritor y humoris- : ; ta... '. ¡Valga la redundancia! . ; ' ' ; = El humor y el psicoanálisis hacen posible tratar lo intratable del sufrimiento humano, del amor; encontrar o inventar -iY quién sabe cuántas otras cosas más!- soluciones, vías para respirar, reír y así volver a vivir. ¡ . ; l ; l ; ¡. j ) j ¡ \ j Edificio San Francisco Loma Grande #2717 lnt. 204 (2o piso) j Col. Lomas de San Francisco. CP ¡ 64710 ' ¡ j Tel. +52 (81) 83 46 20 09 : Celular. 044811 501 97 39 ; camilormz@gmail.com .......................................................................... Lic. Eulalia Cuevas Fuentes 1 Calle Bermudas #150 entre Gon- l zalitos y Suramérica J Colonia Vista Hermosa 1 Previa cita al celular 1 . 811.62.02.664 ....................................... --1 ·········································································· ; Lic. Luis Abraham Garcfa To- ; j Los Forkados es un grupo aten¡ var. Península 1301, Col. Riberas ¡ 1 ción para hombres que se ven j del Río, Guadalupe, Nuevo León, • 1 involucrados en situaciones de j Tel.: 15053980 / (044) 8111839543 • 1 violencia, enfocándonos en la j / abraham.psicologia@gmail.com j j violencia hacia la pareja. Y de ¡ manera importante se atiende la ! Atención psicológica a niños, ) j violencia en el noviazgo. 1 adolescentes y adultos. lndivi- j ) Martes 7 pm ) dual, Parejas y Grupos. Psico- ! j Sala de Juntas de la Extensión de j diagnóstico y orientación a pa- j ¡ Equidad y Género de la Unidad l..dres·y· maestros ..Previa cita .............. j de Servicios Psicológicos de la j UANL. j paratuviolencia@hotmail.com j José Vieyra Rodrfguez ! ) Consulta y orientación psicológi- ) j ca a niños, adolescentes y adul- j j tos. 1 ) Correo electrónico: jose.vieyra. j rodriguez@gmail.com j Josefa Ortiz de Domínguez #2526-A j Col. Burócratas Federales Monj terrey, N.L. ! j 1 j i j ¡ • ¡ : ) j 1 ' ......................................................................... 1 Psicólogo clínico ! Cel. (044) 8113732232 : j j j j ! j ¡ ·····································--········ -································· .... ···- ................... -· ·······-············ Amella Martfnez Ochoa Psicoterapeuta Tel. Directo 80-63-42-99 Dirección: Bermudas No. 150, ) Col. Vista Hermosa Monterrey, N.L. C.P. 64620 · ........................................................................· ¿Te gustaría co- ! nocer mejor a tu • bebé y vivir ple- • namente la ex- • ~=~~;7 cia de ser l Clases de Estimu- i lación Temprana ¡ 100 % personalizadas ! Atención individual y grupos pequeños ! 1 *Precios especiales a grupos de 1 padres ¡ Lic. Christian Alanfs Contreras Psicóloga Clínica Cel. 811 181 0564 ··................................................................................................................................................................................................................................................. : ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIG ENERIS.PSl@GMA1 L.COM �Por Raziel Tovar G. raziel_09@hotmail.com Facebook: Raziel Tovar ,Te has preguntado qué onda con el Depart~mento de Neuropsicología? ,Qué hacen ahii> , Dónde está? En la edición de este mes proporcionaremos la información más relevante sobre este departamento. ;Qué ofrece el Departamento de Neuropsicología:' El Departamento de Neuropsicología ofrece servicio de evaluación y rehabilitación neuropsicológica a pacientes de cualquier edad, con o sin daño cerebral que presentan alteraciones en los procesos psicológicos, como la atención, la memoria, el lenguaje, etc. ;Qué objetivo tiene:' La rehabilitación integral del paciente, mediante la terapia individual y el apoyo a la familia, para causar una mejora en su calidad de vida y lograr una reinserción en su medio, asegurándose de que siga siendo una persona funcional y activa, mientras se le brinda seguimiento social, escolar y/o laboral. ;Cuál es su misión:' Brindar los servicios de neuropsicología de la mejor calidad del norte del país, con el fin de lograr una rápida y óptima rehabilitación de manera individualizada. Así como también, el formar profesionales altamente capacitados con conocimientos de vanguardia, con el fin de hacer frente a las demandas de nuestra sociedad. ;Cuál es la visión:' Ser el mejor servicio de neuropsicología del norte del país, capacitando a codo nuestro personal en congresos nacionales e internacionales, así como ser un departamento de vanguardia comprometida con la mejora continua. ;Qué tipo de pacientes atienden:' Comúnmente se atienden en este departamento a personas con: • Afasia • Retraso cognoscitivo generalizado • Trastorno de D éficit de Atención (TOA) • Trascornos del lenguaje Sin embargo, existen muchos otros problemas que son tratados aquí. D ebido a la complejidad de los procesos psicológicos y las múltiples alteraciones que existen en ellos, los terapeutas deben ser creativos, empácicos, deben tener capacidad para solucionar problemas rápidamente y lo más importante, deben ser originales y tener un propio estilo. ;Quién está a cargo del departamento:' El coordinador a cargo es el Mero. Marco Tulio Garza, egresado del área conduccual, que además cuenta con una maestría en docencia. Es también especialista en Terapia Breve e H ipnosis Ericksoniana. Tiene una vasta experiencia clínica y ha participado en múltiples ponencias nacionales e internacionales, además de impartir diversos talleres y diplomados. ;Cómo puedo involucrarme:' Aunque el departamento está conformado principalmente por estudiantes del área conduccual o infantil que llevan a cabo sus prácticas propedéuticas, no es necesario pertenecer a escas áreas. Es posible acercarse asistiendo a los seminarios que se imparten cada semana, 1 en los que se abordan principalmente temáticas relacionadas con la Neuropsicología Clí- 1 nica. También es posible involucrarse partici1 pando en alguna de las investigaciones que se 1 llevan a cabo aquí. ~Cuándo se imparten los seminarios:' Todos los viernes entre 2:00 pm y 3:00 pm, por cualquiera de los supervisores a cargo: Mero. Marco Tulio G arza, Mero. H umberro Téllez O lvera o la Mera. Sandra Meza Cavazos, así como también por alumnos egresados, como Anasiria Garza López o Nancy Guajar- �NADA Q UE HACER ... ? do Riojas. G2su Insight ;Qué investigaciones han realizado en el departamentof DEPORTES El departamento cambién se interesa mucho en la investigación. Algunos de los cernas que se han realizado son: Por Judith García y Ricardo Piña La Facultad de Psicología no se podía quedar atrás con las diferentes actividades recreativas que ofrece a sus alumnos. Los incras ya comenzaron y la FaPsi empezó con el pie derecho: El equipo de Basquetbol lleva 3 - 3, lo cual los sitúa en la clasificación de cuartos de final. También el equipo de Voleibol ha sacado la casta 3 - O, colocándose como primer lugar de grupo. Los demás equipos como el de Voleibol B, Atlecismo, Karace, Tae Kwon Do, Fútbol Soccer Femenil (mayor y menor), Soccer Varonil, Rápido y Fútbol Americano tampoco se quedan en el camino, tratando de dar su mejor papel para representar a nuestra Facultad. Mucha suerte a codos los equipos, les deseamos muchas más victorias en los juegos. • Figura de Rey • Mecacognición • Problemas de Aprendizaje • Trastorno de Déficit de Atención (TOA) En la mayoría de las investigaciones que se realizan, participan estudiantes en colaboración con los maestros a cargo. Varios alumnos han llegado a presentar ponencias y carteles en diversos congresos. Sin d uda, ésta es un área muy importante y con mucho potencial para la formación integral como psicólogos. ;En donde está situado el departamento? El Departamento de Neuropsicología está situado en el primero piso del edificio de Unidad de Servicios Psicológicos (USP), a un lado del cubículo de Pre-consulta. Agradezco a mi amiga Nancy Guajardo Riojas por proporcionarme la información necesaria sobre el Departamento de Neuropsicología. Ella es egresada del área conduccual, cursó sus dos años de propedéuticas realizando prácticas clínicas en el Departamento de Neuropsicología. Cuenca con varias ponencias a nivel nacional, algunas de ellas sobre Funciones Ejecutivas, el Síndrome de Kuzniecky, entre otras; y a nivel internacional cuenca con una ponencia sobre Traumatismo Craneoencefálico (TEC). Actualmente ejerce práctica privada y personalmente la considero como una excelente y de las mejores terapeutas que conozco. También agradezco al Maestro y amigo Marco Tulio por permitirme ser parce del equipo del Departamento de Neuropsicología. ~ { (/J castgom Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones mensuales y anuales Tel. 8373 4634 www.castgcrn. can J �Locos & PASTILLAS Locos & PASTILLAS DE AYER y HOY PRESENTAN! SECCIÓN DE ARTÍCULOS QUE NUNCA SE SABE BIEN DE Q U É SE TRATAN Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com AIRPORT FEELINGS! DE PUTAS Y AVIONAZOS "Al día siguiente no murió nadie". Es así como comienza la extravagante novela de José Saramago -Premio Nobel de Literatura en el 98-, titulada "Las intermitencias de la muerte" (2005), en la cual se crea en país fantástico donde la muerte simplemente deja de visitar a sus habitantes. La región se convierte en un lugar caótico y abarrotado de gente t1ue aún en las circunstancias más penosas, permanece siempre viva, sin el rigor mortis del alivio final. Xavier Velasco (2008), escribe que "La muerte es una ventana demasiado alca, ni quién sepa qué diablos hay del otro lado". Y es que -supongo, suponen, suponemos- la muerte ha de ser como una especie de transformerhollywoodense de mala entraña: ojos de pastillas, unos largos y tenebrosos brazos en forma de aeropuerto y unas ganas terroríficas de ate. . rnzarnos encima. Si bien es cierto, la muerte se parece en este mundo a dos cosas: a los aeropuertos y a las putas. Sólo es cuestión de que se den las círcunscancías: se acuesta con cualquiera y siempre hay muertos aterrizando y despegando. Según Thomas (1991), "La muerte es un proceso que va afectando progresivamente distintas partes del organismo", agregaríamos -con todo el Fighc Club scyle- que siempre viene en empaques individuales: cada cual se asoma a la ventanilla en su momento. O lo que es lo mismo: le aterriza a cada cual en su aeropuerto. De la muerte se dicen muchas cosas, pero lo único cierto es que nadie sabe nada. Sabemos que viste de negro, trae guadaña y se mete en cualquier intersticio con calma gélida o con arrobo de fuego pirotécnico. Y en eso, la muerte se parece a la vida: "La movilización es maduración: cuando todas las partículas de un organismo vivo se ponen en extremo movimiento, en agitación, es cuando ese organismo va a dar sazón a su fruto" (Mallea, 1937). 2And what abouc che death:' 2What About Munrra:' La muerte es "La cesación de la vida o el término de la vida" (DRAE, 1992). Entendamos la muerte como la distancia final en la que el ser humano se topa irremediablemente, como una especie de congelación fatal en todas las dimensiones posibles (Thomas, 1991): física, psíquica y social. Lo que sí, es que a la muerte no la podemos esperar. Es inesperablemente traicionera y de mala leche. Janeth Rogelio (2008), escritora Mexicana, graba esca ansia irresoluta entre �Locos & PASTILLAS - SECCIÓN DE ARTÍCULOS QUE NUNCA SE SABE BIEN DE QUÉ SE TRATAN sus letras -como si en el acto mismo le diera un jodazo a la muerte y se hiciera psiquiátricamenee inmortal-: "No esperaré la muerce / filas de blanco, neuronas carcomidas/ ensimismada con un tabulador de prozac / Medicada, enajenada, desconsolada, idiota / no esperaré la muerte". ~A DÓNDE VAN LOS MUERTOS~ será desconocido para los vivos por siempre, aún cuando existan testimonios y leyendas urbanas que aseguren la existencia de túneles oscuros, paraísos celestiales y otras vivencias pose-mortis. Lo único que podemos afirmar con claridad es que los muertos -más carde que temprano- seremos nosotros en un futuro, e irán con nosotros a donde quiera que vayamos cuando estemos muertos. DE LA MUERTE: EL ARTE Pincemos una línea terminantemente definitiva entre los muertos y los vivos (nosotros). Nos referimos a "ellos", los muertos, como "Los Otros", "Aquellos", "Los del Más Allá", y es que para ser honestos: a los muertos no hay quien los quiera cerca. Intentamos moldearlos, achacarles figuras fantasmagóricas y ponerles vestiduras de zombies infectados. Pero en el fondo de este intento por cacegorizar la muerte, se encuentra el miedo inconmensurable que les tenemos. ,Quiénes son ellos, los muertos~ ,A dónde es que se van~ Y en esca búsqueda quijotesca y febril por darle respuesta a la pregunta, podríamos enlistar a cientos de autores que dedican sus páginas a delinear la muerte: García Márquez, Scephen King, Schopenhauer, Pedraza, Pizarnik, Gorostiza, Fuentes, Agacha, Allan Poe ... ,Y si los muertos también somos nosotros -como en la película de "Los Otros"-~ ,Quiénes son ellos entonces~ El lugar que sea al que vayan los muertos Alejandra Pizarnik, poetisa argentina, delineó hermosamente gran parte de su obra con cintes góticos y apegados a la figura de la muerte. En su famoso poema "El sueño de la muerte o el lugar de los cuerpos poéticos" desentraña una muerte tipo vintage y a codo colorful: "La muerte azul, la muerte verde, la muerte roja, la muerte lila, en las visiones del nacimiento. El eraje azul y placa fosforescente de la plañidera en la noche medieval de coda muerte mía. Y fue en la taberna del puerco que cantó la canción de la muerte. Me voy a morir, me dijo, me voy a morir" (Pizarnik, 1964). Uno de los grandes temas encre los artistas y filósofos es precisamente la muerte. Según Schopenhauer "Es el genio inspirador, el musa-gentes de la filosofía ... Sin ella, difícilmente se hubiera filosofado", y es que existen una infinidad de temas que han sido relacionados con la muerte: amor, vida y nacimiento . �Locos & PASTILLAS - SECCIÓN DE ARTÍCULOS QUE NUNCA SE SABE BIEN DE QUÉ SE TRATAN Dicen que cuando alguien está a punto de dad que constantemente cambia - evolucio- morir, a segundos previos, alcanza a observar su vida entera correr frente a los ojos. Yo me imagino que ha de ser como ver miles de polaroids pasando a una velocidad encabronada. Quizá el arte sea, en codas sus manifestaciones, un culto a la vida y la muerte al mismo tiempo -como Abraxas, el Dios que conjuga los opuestos-. En su búsqueda por la síntesis total y final de las cosas, ha venido delegando secuencias de emociones sintetizadas, que dan como resultado precisamente eso: la obra final del arrisca, el producto terminado. na- negamos el paso de la vida y ocultamos el dolor hacia la muerte. Yo me sigo preguntando cómo es la vida al final: la recta final emocionance: úlcimos sesenta segundos: acelerar. Acelerar. Acelerar a eso que nos circunda sin remedio. Como dice Gorostiza (1939): Lleno de mi, sitiado en mi epidermis / por un Dios inasible que me ahoga / mentido acaso.../ mi torpe andar a tientas por el lodo; lleno de mi - ahíto- me descubro / en la imagen acónita del agua / que can solo es un cumbo inmarcesible, / un despoblé de ángeles caídos "Y es que de hecho los ancianos si muestran muchos temores relaTANATOLOGÍA! PSICOLOGÍA cionados con la muerte. Temen al DE ZOMBIES QUIJOTESCOS dolor, la indignidad y la despersonalización que experimentarían durante la fase terminal, lo mismo que la posibilidad de morir solos" (Morris, Maisco; 2001) A parcir de la década de 1960 se ha prestado de nuevo atención a las necesidades de los pacientes agonizantes y sus familiares. Según la psiquiatra Elizabech Küber-Ross (1969) las personas en agonía o con una muerte inminente desarrollan una secuencia - que coincide de forma impresionante con la metamorfosis de los zombies peliculescos- de cinco etapas: a) Negación: que incluye una buena dosis de depresión, sentimientos de rechazo y angustia, b) Ira: rabia, incomprensión y resentimientos, c) Negociación: ofrecimientos a distintos símbolos a cambio de la certeza de vivir, d) D epresión: pérdida del sentido de vivir y e) Aceptación: resignación. A mí me gustaría saber cómo es la recta final ¿Qué hacer cuando sabes que m propia muerte es inminente? Inmersos en una socie- La aniquilación del mundo es vista como el extremo máximo de la fuerza destructora de la naturaleza/muerte. Es decir, conjuga a eso que llamamos muerte en la ausencia de vida y orden. En "Bombardero" -novela poética de sucesión de imágenes- de Cesar Guciérrez, se recrea un New York atacado por la infamia del �Locos & PASTILLAS - SECCIÓN DE ARTÍCULOS Q U E N U NCA SE SABE BIEN DE QUÉ SE TRATAN psicólogos, analizando toda clase de lenguaje, tanto terrorismo. Escenario que a su ve:! desdibuja la subsistencia del humano: la muerte como acto destructivo, como planea carnívora y química que todo lo corroe y lo echa abajo. The Road, es una novela épica y de cipo apocalíptica que describe un mundo catastrófico en donde lo más importante termina por ser el cuidado de la existencia misma. Su autor, Cormac McCarthy (2006), plasma un protagonista que se entrega a la incansable lucha por la conservación de la vida y se enfrenta a un mundo gótico fucurisca que lo hace permanecer de pie, aún en las más adversas circunstancias. Encendemos entonces la muerte -humana y universal-, como una constante destructiva que nos invagina irremediablemente: éNos salva el amor de la muercd 2Nos salva la vida de la muercd éExiste salvación de aquello que llamamos muerte? Sil Bibliografía, Las inrermicencias d, la muerte. José Saramago. 2005. Edi,orial Alfaguara. Psicología. Morris y Maisco. 2001. Décima Edición. Edicorial Pearson. Microsoft Encarta. 2009. verbal como no verbal. Cuando es meramente nuestro trabajo (psicólogos) no hay problema, nos las ingeniamos muy bien, pero ya cuando es personal no está padre, ¿por qué? Déjame re cuento porque ... Cuando entra la emoción es más difícil analizar la situación {estoy hablando desde mi punto de vista, aclarando) porque de seguro habrá people que me lo criticará y dirá que no es así, que es sencillo de una u otra manera, pero no, cuando se trata de cu persona cuya, de ri, la cosa es diferen- te, se vuelve un caos porque lo ves subjetivamente, te gana el sentimiento y es difícil actuar, es como si una banda cubriera tus ojos, todo depende de la personalidad y las experiencias de cada quien, por supuesto. Es por eso que muchas veces se oyen frases como que "l@ ciega el amor" o "una mentira que re haga feliz vale más que una verdad que ce amargue la vida" {bendito Arjona), en verdad lo que nos sucede cuando empleamos sentimiento es que queremos pensar lo que queremos pensar y no vemos más allá. Tampoco se debe tomar muy enserio eso de que si lo que vas a decir no es más bello que el silencio ni lo digas, porque muchas veces, por cuidarnos (de qué, no sé, tal vez de sentirnos culpables o juzgados) no le decimos a esa persona, "estoy arrepentido", "me duele", "te quiero", "estoy aquí", "codo va a estar bien", "perdóname", "regresa", "ce amo", "abrázame" y muchas más que son t an difícil decirlas cuando va implicado algún error, . PRESENTE una desilusión, o cuando se hiere a alguien. El problema no radica sólo en no decir lo que se siente en el momento o lo que sería preciso decir para salvar alguna CUANDO HABLES PROCURA QUE TUS PALABRAS SEAN MEJORES QUE EL SILENCIO P or Elizabeth Chapa I betty_chapa@hotmail.com ¿Cuántas veces has escuchado cómo se constituye un situación, también se encuentra otra variable en donde la persona, ya no es porque no quiera decirlo por cuidarse o por miedo de lo que puedan pensar, sino p orque no puede hacerlo, por lástima, por compasión, por no arruinar una relación, o por impotencia, me sabio~, que si es de sabios preguntar, que el sabio lo sabe refiero a aquellas personas que no pueden decir NO, no pueden decir: "No quiero estar contigo", "no me todo y puede resolver cualquier problema, los padres pegues", "no me grites", "no me controles", "no me de- sot\ bien sabidos como sabios et\ base a las experiencias cepcio11es", que han tenido, se dice que un sabio no dice todo lo que poder de decidir si callar o no. Cada quien reconoce piensa, pero sí piensa lo que dice, he ahí la razón de la frase con la que inicio. Pero no todo es tan sencillo, no si es sabio o no. El secreto es no ver el final antes de se trata simplemente de callar o decir lo correcto, de mento, y si no es así, qué más da, hay mucha vida para ser un sabio o no, lo cierto aquí es que lo que no se dice aprender de los errores, pero hay poco tiempo para se actúa, y es ahí donde entra nuestra chamba como vivir, ya habrá tiempo para el silencio eterno. "110 lo quiero hacer". Cada quien tiene el empezar y decir las palabras justas en el preciso mo- �NOTAS PARA NO OLVIDAR 10 D E OCTUBRE D E 2009 SINDICATO MEXICANO DE ELECTRICISTAS Por Baruch Martínez I baruch.mtz@hotmail.com "El gobierno mexicano le construirá allí (Manzanillo), sin cosco alguno para Repsol, un puerco para traer gas desde Perú que abastecerá a la Comisión Federal de Electricidad (CFE) durante 15 años." U na horrible noticia para los movimientos sociales, una horrible noticia para la soberanía, para la dignidad, para el trabajador que ha luchado por sus derechos, una terrible noticia para la ciudadanía, que sin darse cuenca, ha presenciado y comulgado con un mensaje fáctico en relación con las posibilidades de comunión del pueblo. "Quien no accúe en base a los intereses del Ejecutivo, deberá de ser eliminado". Terrible, intolerable y muy peligroso mensaje, el asesinato de la colectividad. ¡Vamos!, que el discurso neoliberal sólo ha traído marginación, pobreza, hambre, desigualdad y una enorme presencia de síntomas que día a día ustedes pueden ver y sentir en la cotidianidad, en las noticias con nocas en relación a empobrecimiento, epidemias, asesinatos, suicidios, robos, del aumento en el consumo de drogas. Es más que un problema individual, es un problema estructural-institucional que no ha dado las opciones para un desarrollo óptimo y pleno del hombre en cuanto a sujeto biopsicosocial. Sería un suicidio aprobar actos que oxidan la defensa de los derechos. Excurso / En algún sitio del t iempo • Privatización, Repsol, cransnacional española ha concretado negocios con el gobierno mexicano para trasladar gas natural desde Perú hasta la costa del pacífico mexicano. • Luis Hernández Navarro, menciona en el periódico La Jornada del 4 de Marzo de 2008 • La Comisión Federal de Electricidad suplirá las funciones de LyFC. (Lwzy Fuerza del centro) • El día 14 de octubre en el periódico de El siglo de Torreón: + "La Secretaría de energía indicó que el presidente mexicano, Felipe Calderón, decidió que la CFE sea la que proporcione el servicio público de energía en la capital mexicana, 82 municipios del vecino Estado de México, 45 de Hidalgo, dos de Morelos y eres de Puebla, una zona con una población total de 25 millones de habitantes que era atendida por LyFC." • Y en México el actuar de los gobernantes es evaluado por nuestra satisfacción general. Una información de la BBC. • "But, sacisfaccion was low in France (27%), Mexico (9%), Japan (18%), and che Philippines (24%). Mexicans were che least impressed with cheir governmenc, wich 88% dissacisfied with che response of cheir leaders." stl •Et sujeto, ( .. . ) no es, en ningún caso, un constnutor, un l,ombre car,1z de reconocer las dijerencias, de reconocer orciones de vida y de sociedad: ese es el sujeto 11Jin1mo (nulo). (...)Y afi,·marse como sujeto significa ser l,eredero de las grandes lucl,as de la sociedad." Hugo Zemelman Fuent es: hrrp://www.elsigloderorreon.eom.mx/noricia/469455.asumira-cfelas,funciones,de-lyfc.hrml hrrp://www.jornada.unam.mx/2008/03/ 04/index.phpcsecrion=polir ica&arride:019alpol hrrp://news.bbc.co.uk/2/hi/ business/8247915.srm �THÉlEME , T HELEME! ~ ¡EsTo ES Por Osvel E. Becerra Martínez "Sus vidas iban pasando no en leyes, estatutos, • o reglas, sino de acuerdo con su propio libre albedrío y placer. Ellos se levantaban de sus camas cuando juzgaban conveniente; ellos en efecto comían, bebían, trabajaban, dormían, cuando lo desearan y estuviesen dispuestos a ello. Nadie les despertaba, ninguno se ofrecía a limitarlos en su comida, bebida, ni en ninguna otra cosa; pues así lo había establecido Gargantua. En todo su dominio y estrictas formas de su orden había can solo una cláusula a ser observada, H az tu Voluntad; Porque los hombres que son libres, biennacidos, bien-educados y rodeados de buenas compañías, rienen ese instinto natural y esa espontaneidad que les compelen a las virtuosas acciones, y los aleja del vicio, que se llama honor. Esos mismos hombres, cuando por mero estancamiento y coacción son oprimidos, se alejan de esa disposición noble por la cual se encontraban inclinados a la virtud, para romper esas cadenas de servidumbre que ran tiránicamente les esclavizaban; pues le es cercano a la naturaleza del hombre el anhelar cosas prohibidas y el desear lo que le es negado". Gargantúa y Pantagruel L es poemes d'amour PuR DESIR DE LILAS Por Osvel E. Becerra M artínez Perdóname. Pero tengo el aroma de rus brazos respirándome. No ce puedo dejar ir. No hay más aire para respirar que el perfume de cu cuerpo. Tu cuerpo. Ese cuerpo es un perfume. Perfume que usaré coda la vida. La vida mía. La vida cuya. Ese perfume tuyo, es tu cuerpo mío. Tengo la sensación de cu aroma en el aroma de mis sensaciones. Quédate y hagamos de nuestros cuerpos un perfume. Perfume de mi cuerpo, cu cuerpo mi perfume tu perfume mis recuerdos. 1, 11 & 111 Por Guillermo H inojosa I Eres una de las descendientes directas de las místicas sirenas que llevaron a Ulises a la perdición. Cuando ce escucho, nada importa ya. Tu voz en mi guía, mi sustento, mis vidas pasadas y futuras ... Quiero quedarme en cu casa para siempre. 2Puedo sacarme el corazón, �THÉLEME - 1, 11 & 111 apretarlo con mis propias manos y dárcelo como alimento: Llévame a la hoguera, y coma mis cenizas. Guárdalas en tu garganta, para que yo habite con los ángeles de cu voz ... "La diversidad de 11ensarniento hace nuestro trabajo más J,-uctifcro, tií eres parte de sui generis, aporta tus ideas para mejorarla" II Eres Eurídice clamando piedad en el infierno. Eres también Orfeo, yendo hasta los confines del mundo a rescatar un alma perdida. Y el alma perdida eres tú misma. Eres el día y la noche, la luz y la sombra, la mirada y el hastío de vivir. Eres la maldición secreta y el Universo majestuoso, caneando eternamente para mí todos los nombres de Dios... III Me urges. Me eres insoportable. Te deseo y deseo desearte. El Universo que soy unido ensamblado por la Mano Maestra, se rompe, explota, vuelve al Caos primitivo al sentir tan sólo la posibilidad de ser tocado por cu mirada. stl ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERJS.PSl@GMAIL.COM Recórcame y entrégame en el Departamento de asuntos escudianciles (edificio antiguo de postgrado arriba de cajero Banorce) �(O El CONVERSE DE GEORGE HARRISON) Y EL DÍA QUE YO ME MUERA••• Por Chris Gallagher I chris.alcon@gmail.com "It's been too hard living, but I'm afraid to die." ,-\ Cl,m,gc Is Gomrn Come, 5.,,,. Cookc (1964) U n álbum encero para cometer suicidio, una canción para hacer más difícil a quien se queda vivo, el ver como ese ser querido poco a poco queda cubierto de cierra, otra para recordar a quien se fue no muerto en cuerpo, pero si en pensamiento. Metáforas ilustrando el proceso de vida, el proceso de muerte. Las que hablan de ella como solo parce del crecimiento ¿hacia dónde? no lo sé. Igor Caruso en su libro "La separación de los amancesn (1968) planteaba diferentes formas de manifestación de la muerte. Pero no solo esa muerte física, irreparable, sino también aquella en donde existe esa ruptura entre personas que aún viven, que aún se ama(n). Esa muerte en la conciencia del otro, a mi parecer mucho más trágica si lo planteamos en el saber que aun existimos, seguimos vivos, pero muertos a la vez porque no hay quien nos piense. Muertos vivientes, cadáveres que no apestan pero que rondan por doquier en busca de un lugar donde reposar. No una cumba, no en cajas para cenizas, sino en el recuerdo, en la ilusión, en los planes de vida de aquellos a quienes se ama. Y este sencimienco, estado (desde la perspectiva, teoría o experiencia que sea), es la que ha producido por toneladas miles y miles de canciones de desamor, de melancolía, de crisceza infinita, de añoranza. No se sorprendan si esas canciones que rayan en esca línea tienen canco éxito, es materia pura de consumo masivo. Grandioso para esos arriscas. Cancaucores que se retroalimencan del pesar psíquico de esos que escuchan, que encuentran las palabras precisas en sus canciones, que encajan a la perfección con ese sentir can común en el ser humano: la añoranza a lo amado, a lo perdido, a lo no vivido, a lo vivido de más, a lo que no se puede recuperar, a lo muerto literal. Y no solo esto. La existencia de composiciones donde el artista transmite su propio sufrimiento, su visión e interpretación del fin de los días sobre la tierra. Reflexiones sobre la propia muerte, la soledad, la tristeza. Comenzaremos con la canción: "The Drugs Don'c Work" del grupo británico The Verve. En ella, Richard Ashcrofc canea a su padre fallecido después de una enfermedad, al cual mediante diversos medicamentos trataron de alargar un poco más su vida, sin éxito. Una reflexión acerca del volverse viejo y la esperanza de volver a ver a esa persona en otra vida. O por ejemplo, la ya muy conocida canción de Eric Clapton, "Tears In Heaven". E n ella, este experimentado guitarrista y canea-autor le dedica escas líneas a su hijo fallecido trágicamente tras caer de un edificio de gran altura, �SUGAR-PLUM-fAIRY - Y EL DÍA QUE YO ME MUERA... provocándole la muerte inscancáneamence. Un padre desconsolado resignado a que aún no es su hora de partida, diciéndole a su hijo que por el momento, tiene que seguir su camino dentro del mundo de los vivos y no puede acompañarlo en el cielo todavía. Y si de muerte hablamos, que cal cuando se habla acerca de la muerte propia. Sam Cooke fue un reconocido cancanee de soul y gospel nacido en Mississipi, además de ser un gran activista del Movimiento por los Derechos Civiles. Poco anees de morir trágicamente baleado en 1964, escribió la canción "A Change Is Gonna Come" en donde nos habla de lo difícil que era para el vivir, sintiendo miedo de morir al mismo tiempo. Teniendo la incertidumbre de no saber que había más allá del cielo, pero con la certeza de que un cambio estaba por venir. Quién diría que poco tiempo después llegaría ese cambio, pero de forma abrupta y radical. Otro que podría ejemplificamos ese sufrimiento y dolor anee la enfermedad y futura muerte es Johnny Cash. Él fue diagnosticado con el Síndrome Shy - Drager, el cual es una enfermedad degenerativa parecida al Parkinson que afecta el sistema nervioso autónomo y las funciones involuntarias como la presión arterial. No conforme con éste pesar, las canciones de dos de sus últimos discos (American III: Solitary Man de 2000 y Ame- rican IV: The Man Comes Around de 2002) fueron expresión pura de su decadencia física y dolor. A manera de despedida, el ejemplo más preciso anee ello, fue el cover a la canción "Hure" de Nine Inch Nails. De por sí esca composición de Trenc Reznor es pesada en su letra y video, interpretando en diversas imágenes la destrucción, el sentimiento de pérdida y muerte, que el hecho de que J ohnny Cash estuviera muy enfermo le dio un coque más dramático. En el video correspondiente del 2002 (dirigido por Mark Romanek) vemos un Cash decadente, enfermo, tembloroso, en sus úlcimos días. Despidiéndose con cada una de sus canciones y expresando su aflicción anee el inminente fin. Canciones que hablen sobre el tema hay tantas como granos de arena en el mar. Pink Floyd hizo lo suyo con "The Great Gig In The Sky", una canción básicamente instrumental incluida en su disco The Dark Side Of The Moon de 1973, donde interviene esa voz que cuestiona el por qué sentirse temeroso de morir. Donde no hay razón para ello sabiendo que codos algún momento lo haremos. O la rola "AH Things Muse Pass" de George Harrison en donde se nos advierte que no codas las cosas duran para siempre y aceptar esa falca. Falta necesaria para seguir buscando como completarla, jamás con éxito, solo aprendiendo a vivir con ella. Donde codas las cosas deben pasar y morir, como un proceso natural. Cuando se está en duelo anee una separación, las canciones salen por doquier. Radiohead es una agrupación que a mi parecer abarca en diferentes momentos y desde diversos ángulos este tema. "Knives Ouc" incluida en su disco Hail To The Thief del 2003, en momentos hace referencia al aceptar esa perdida y que no habrá forma de recu- �5UGAR-PLUM-fAIRY - peración. Pero esto es solo una interpretación personal. Ya habíamos hablado en una anterior edición de lo subjetivo de las traducciones y lo implicados que podemos llegar a estar al hacerla, pero eso no es la cuestión ahora. Según diversas fuentes, esta canción habla sobre canibalismo, a fin de cuencas muerte. "Videotape", de su más reciente producción In Rainbows, podría ser otro ejemplo. Un piano melancólico musicalizando nuestro adiós para esa persona amada. Traduciendo de forma literal: "Esca es mi forma de decir adiós, porque no puedo hacerlo cara a cara, no importa que pase ahora, no cendré miedo, porque hoy ha sido el día más perfecto que jamás había visto". Frank Sinatra hizo lo propio con la canción "In The Wee Small Hour Of1he Morning", donde mostraba el dolor que le provocaba el divorcio de su entonces esposa Ava Gardner, sintiéndose "El chico solitario al final del bar". "Yescerday" de The Beacles puede ser otra muestra que habla de aquella que ya no está, y la pesadumbre de cal vez no haber actuado lo mejor posible. ¿Y la soledad~ Ese estar solo sin tener quien nos piense. Ya sea por decisión propia, porque alguien dejo de estar con nosotros, etc., también tiene lugar en escas líneas. Para muestra las siguientes canciones que, con el simple título, no necesitan más explicación: "Alone Again (Nacurally)" de Gilbert Y EL DÍA QUE YO ME MUERA .. . O'Sullivan, 'Tm So Lonely I Could Cry" de Hank Williams, "Space Oddicy" de David Bowie y "Are You Lonesome Tonighc" de Elvis Presley, por mencionar algunas. Por último no podemos dejar de lado la siguiente pregunta, ¡Qué canción te gustaría escuchar justo anees de morir~ Imagina tener la oportunidad de poder escoger ese canco, ese ulcimo crack de la banda sonora de tu vida. Aunque para esto tal vez pueda venírsenos a la cabeza cuando es un asunto premeditado y auto-provocado. Pero también podríamos pensar con que piezas podríamos deleitar a los concurrentes a nuestro funeral. Se me viene a la menee el caso de Heach Ledger. En la parroquia donde se celebró su servicio funerario se escuchó por codos lados "The Times They Are A-Changin"' de Bob Dylan, su canción favorita. Partiendo un poco más lejos, se sabe que "Aucomatic For The People" de R.E.M. fue el disco que escuchó Kurt Cobain anees de "acabar con su vida". Como es el caso de Ian Curcis, vocalista de la desaparecida agrupación Joy Division. "The Idioc" de Iggy Pop fue lo que sonó mientras se ahorcaba en su apartamento en Macclesfield, Inglaterra. Tenía solo 23. Otro que también falleció joven y de forma muy extraña, fue el prometedor chico con la voz de casi cuatro octavas y medía, Jeff Buckley. Por allá del año 1997, se encontraba con un amigo a las orillas del río Wolf, en Memphís, Tennessee. Mientras escuchaban "Whole Lotea Love" de Led Zepellin, Jeff se levantó de su sitio y aun con ropa se sumergió en el agua. Su acompañante giró unos instantes para cambiar de canción y cuando regreso la vista hacía el río, su amigo ya no estaba. Cinco días �SUGAR-PLUM-fAIRY - Y EL DÍA QUE YO ME MUERA... Y para musicalizar el dolor ante la pérdida, un tracklist para h acerlo después lo encontraron muerto y desnudo cerca de Beale Screet. Existe mucha controversia en corno a su fallecimiento. Un día anees de fallecer confesó a su familia que padecía de un desorden bipolar. A su vez, se encontraba a punto de grabar su siguiente producción discográfica. Casualmente llevaba por título "M y Sweechearc che Drunk". ¿Extraño no? Si celebramos la vida no podemos dejar de celebrar la muerte en todas sus facetas y manifestaciones. Es una gran fiesta, más creo que los mexicanos encendemos eso mejor que nadie. Disco TRITURADOR DEL MES: más intenso e inolvidable; tas, además de una marcada utilización del guitar finger picking. "Sorrows Army", "Far From Everyching" y la hermosa "In The Morning" nos darán un exquisito platillo de Spaguetci Western condimentado con Drake/McCarcney/Young, el aderezo de la casa. Nota: La reseña anteriormente escrita fue publicada originalmente en la revista Indie Rocks! del mes de octubre del presente año, por la misma autora. Nick Cave and The Bad Seeds - Death Is Not The End The Smiths - TI,ere Is A Light That Never Goes Out Q11een - The Show Mt<st Go On Led Zerellin - In My Time Of Diying Radiohead - Pyramid Song The Velvet Underground - Heroin Metallica - Die, Die My Darling Pearl Jam - Black Jeff Bt1ckley• Lilac Wine The Beatles • Eleanor Rigby Beck - Lost Ca <He Pink Floyd - Wish Yot< Were Here Iro" and Wine - Naked As We Came Neil Diamond - Song Sung Blue Johnny Cash - I Still Miss Someo'1e Don McLean - American Pie The Doors - When The M11sic Is Over ]oy Division - Atmosrhere LA TONADA "Grizzly Bear" - Wait For The Orhers Si9 GANA PLAYERAS GRATIS q.ue·Sui Generis & Redfish . ;,:.~,.--_t ~- tiene para ti... Johfl ~ No conforme con limar asperezas con sus amiguitos del colegio y lograr junco a ellos uno de los reencuentros más esperados del 2009, Graham Coxon nos regaló para calentar motores, The Spinning Top, su séptimo material como solista. Este escritor, mulci-inscrumencisca y además pintor, nos trae esca producción de 15 cracks la cual describe el mismo, como un disco - concepto que cuenca la historia de un hombre desde su nacimiento hasta el final de sus días. Grabado en el verano del 2008 bajo la producción de Stephen Streec (The Smichs, Blur, Babyshambles), deja de lado un poco los riffs punketos y apuesta más hacia lo acústico. Ahora escuchamos a un Graham más atrevido a la hora de canear para alcanzar nocas al- • paul, ie~r.,:a .. ·.. , 1 I· •• visita · :_ .•. · . ' · www.redfish-wear.. com y encuentra los bases. ............. dA" us11:a PDR J.aVoR $1,200 x ca nción l~-11...,..,I v~•lprá.._, · Grlllladdr1•-D ~.IIVlba, . ... ,,••• ,ta.. .......... • ea..• -.. D flltt9-C41Mtdolt p . C...dt ....11 D Pr(J~ r líllr..íffl D 1r1i ,;,n"11ll t1o olido D Equ.pi pL~ �Libro: Aura (1963) Autor: Carlos Fuentes Noveleca poseedora de una ilustre trama perteneciente al terror sobrenatural, teniendo como escenario la ciudad de México desarrollándose un amor canco misterioso como fantasmagórico dejándonos en una región de penumbra asfixiante donde paulatinamente tanto el protagonista como el lector irán descubriendo un mundo de brujería y una extraña atracción hacia Aura, la anciana, y la extraña relación entre ambas. Película: Km . 31 Dirección y Guión: Rigoberto Castañeda Película Mexicana de gran distinción en el extranjero, thriller de terror desde lo recóndito del Distrito Federal, donde las apariciones sobrenaturales y las leyendas Mexicanas nos impregnarán de un suspenso acerrador. Disco: La cantina (2006) Artísta: Lila Downs Un verdadero recorrido Mexicano, desde "La cumbia del mole", hasta "Yo ya me voy" Lila Downs nos invita a recordar la tradición de nuestro país a parcir de aquello que el ciudadano vive día a día, la comida, la migración, el tequila y nuestros sonetos Mexicanos. IN--VERSADOS A,,. Orlando Ramos In-versados Mayo-Octubre 2009 Murió intentando mostrar las cosas desde otra perspectiva ... �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Mensual Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 6, Octubre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020691 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Día de muertos Duelo Muerte Psicoterapia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20674/Suigeneris_Sui_Generis_2009_Ano_1_No_7_Noviembre-Diciembre.ocr.pdf bb634fef086f5ef624e6c23ccebe37c3 PDF Text Text PUBLICACIÓN GRATUITA SU I GENERIS NOVIEMBRE-DlaEMBRE 20CR. AAo I NÚMERO 7 www.SuigenerisFapsi.com suigeneris.psi@gmail.com _.,,, �EQUIPO SUI GENERIS Editor en jefe: Omar Méndez Castillo Comité Editorial: José Arturo Baruch Mtz. Christian Alanís Contreras Redacción: Coordinación de información: Théléme: Visita la lista completa de colaboradores en: Osear Barrera Ricardo Piña Corrus Judith Nancy Ga rcía Jacobo Osvel Becerra SUIGENERISWEBTELEVISIÓ:N www.SuigenerisFarsi.com Diseño de la revista: Ra miro Ruiz C astillo PRESENTA: Imágenes de portada e ilustraciones de la revista: Ana hi Fortin i Tandilrnse, (Buenos Aires, Argentina), ,li 24 aiios de t,lad , Técm<.a Il11stradora (ai,o 2005), e Ilustradora Profesional (añ-0 2006). Se i11teresa e,, las Arus en gtnera/, la música, el teatro, maquillaje artist,co, fotografía y la Ilustración en todos sus asrectos. Visita rn blog: httr://af ortini.blogsroi.com/ CANIALSUIGENERIS AGRADECIM I ENTOS ESl'ECIALES UNIV ERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LE ÓN Rector: Dr. Jesús Ancer Rodrígi,ez Secretario General: Ir,g. Rogelio Garza Rivera Secreta rio Académico: Dr. Ubaldo Ortíz Méndez You FACULTAD DE. PSICOLOG!A Director: Subdirector Académico: Subdirector Administrativo: Mtro. José Arma ndo Peña Mtra. Magaly Cardenas Mtra. Ma ría Eugenia Gónzales CUANDO LAS IMAGEN ES COBRAN VIDA S ubdirectora de Proyectos Educativos: Dra. Blanca Idalia Montoya Subdirector de Postgrado: Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de I nvestigación: Dr. Manuel Guadalure Muñi z Colaboraciones y publicidad Suigcneris.rsi@gmail.com Tiraje: 1500 ejemplares Se autoriza la reproducción parcial o coca! de los artículos, siempre que se mencione la fuente. El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores y no de la publicación ni de los anunciantes. ISSN En trámite. Facultad de Psicología, UANL, Mutualismo No. 110 Col. Mitras Centro. Monterrey, Nuevo León, México �EDITORIALES ~QUÉ HACES EN ESTE MOMENTO~ Por Monika Muñoz I monika_yudith@hotmail.com " El hombre es menos siricero cuando habla por cuenta prooia, dale una máscara y te d irá La verdad Si rn·sta111fü atmción a los c.-os y sonidos ,111c de din c111,1111111 -tccil(1log111 F11ccl•ookcxcm,,1111e11tc, etmw 111111Jm1111 de co11cct11nros los 11110s w11 lo, otros ... D an las 9:15 a.m. La computadora está encendida. Una mañana gris y nublada, comienza a llover y vamos por el té. Ideal para ir leyendo uno a uno los correos electrónicos del día laboral que comienza, pero al mismo tiempo dos páginas en el browser se han abierto: la primera de ellas del correo electrónico personal, el can aclamado Hocmail y en segundo lugar el famoso Cara-Libro o Facebook. Una de las actividades principales al empezar el día y que no pueden falcar, es revisar cómo está la amiga en Canadá, cómo están los amigos en Bélgica y Londres, o si el mentor envió los avances en cuanto al estudio y la siguiente asignación para la maestría; son vínculos claves para saber que hay más allá del escritorio y las distintas formas en que la gente, públicamente, muestra un perfil de su vida. c:Desde cuando empezó este ritual matutino? Francamente hace como un año. Al principio se suponía que iba a ser meramente para intercambio de información con mis contactos profesionales, pero después de agregar el concacco de alguien más que a su vez agrego a alguien más... en fin, así es como ha ido creciendo la lista; poco después llegaron las invitaciones a las reuniones, aplicaciones y grupos compartidos en los cuales me 1•crc111fü Osear Wilde ,111c p11cdc c11trcla::,ir m1t'stms l'idc1s involucré. Encabezados como: ,Cuándo es el baby shower?, ,En qué rancho es la fiesta del sábado?, Las Pie de Barcelona, Ahora estamos en Canadá, De rules sobres las calles de M adrid, Ahora estoy enamorado, El d ía en que me declaré o No te perdonaré, son ejemplos de lo que encontramos en los muros de nuestros contactos. Es entonces cuando se vuelve un arma de doble filo que, por un lado te ayuda a comunicarte y por otro ce cobija en un mundo en el que puedes crear un perfil basado en la fantasía y ser alguien que no eres; digo, lo serás pero virtualmente. Desde el enfoque psicológico, consta la opinión de M auri-Lynne Heller1, terapeuta y psicoanalista del Sur de California, extraída de un ensayo referente al Cara-Libro, en el cual habla de los «Facebook Sounds» y hace una analogía entre lo que sucede en Facebook y la forma en que las relaciones tienden un puente sobre nuestras vidas que nos permiten definirnos mientras que, por otra parce, revela el terror del aislamiento. Como lo decía Shirley M anson en su canción de Androgyny «Nobody wants to be alone ...everybody wancs to love someone» o por lo menos tener contacto por cualquier medio que hoy en día sea considerado como interactivo. La postura de esca doctora es que el CaraLibro pertenece a una tecnología que, si bien puede ser considerada fría y calculadora, si prestamos atención a los ecos y sonidos que de ella emanan, veremos que puede entrelazar nuestras vidas extensamente, como una forma de conectarnos los unos con los otros y que es una herramienta de comunicación que se uti- �EDITORIALES - ¿OUE HACES EN ESTE MOMENTO? liza debido a lo ajetreadas que hoy en día se presentan nuestras vidas, en las que llega a ser una opción al aislamiento que se tiene durante el tiempo laboral, para aminorar el vacío de la interacción social que el ser humano necesita como principio de supervivencia. Por último, y no por eso menos importante, me pareció muy interesante el trabajo del Dr. Gustavo Aruguete 2 acerca de las Redes Sociales. Él, plantea un modelo instrumental llamado «Taller de Trabajo Participativo» cuya metodología se sostiene por el Pensar-SentirHaciendo, construcción de un espacio habitado por una pluralidad de ideas y su circulación grupal. Comenta que las redes proponen un modo de articulación mulcicéntrica, con un amplio grado de autonomía entre sus parces, con una alca tolerancia a la fragmentación y que busca organizar la diversidad mediante la articulación de nodos en vinculación solidaria, lo que lo hace interactivo y en constante cambio. Para hacerlo un poco más digerible sería como decir que yo soy un actor social y que tengo vínculos sociales con otros actores formando una red social. No soy el protagonista de mi historia por el simple hecho de ser actor, sino por que mis acciones repercuten dentro del vínculo modificándolo, transformándolo para una acción en particular, para la producción y creación de algo nuevo. Después de esca reflexión vuelvo a mi computadora. Dan las 6:10 p.m. Procedo a apagarla y con ellas las ilusiones, los sueños, los viajes, los nuevos vínculos que se formaron y las distintas historias de ese día. Estoy satisfecha, agregue un nuevo amigo en mi grupo selecto, recibí una notificación de la siguiente junta del grupo comunitario y la frase del día fue de Bob Marley, así que mi contacto con el mundo exterior se enmudece por este día. Al apagar las luces de la oficina surge una pregunta ¡iQué estarás haciendo justo ahora? 1 Mauri-Lynne Heller. Doccora Psicoanalista y Terapeuta Familiar. Graduada del Instituto Piscoanalítico de Newporc Sur de California. ' Dr. Gusravo Aruguere Medico. Psicoanalista Coordinador del Grupo de Experimemac ión Psicodramácica Fuente.si http://www.prac ticasgrupales.com.ar/ http://www.psychology.com/ arricles/ cauthor =l3 UN NUEVO TIPO DE NOVIAZGO Y SUS IMPLICACIONES Por Lic. H ugo César Rivera Estrada Ac objeto real se le puede SLponer un mar de cosas y fantasea-mucho con él. pero el encuentro con La piel hace que lo ·maginario choque con el cuerpo «físico» . e dispuse a llamarle a un amigo que hace ya tiempo no veía. Para mi sorpresa, me dijo que se sentía mal y que no creía pudiera recibirme. Al siguiente día insistí, y luego de una pequeña charla le dije: « ¡Ah, es lio de faldas!». Toca! que cuando ya platique con él, me confesó que se sentía descorazonado por que su ciber-novia lo había dejado y créanme: se notaba. M El compadre se veía mal, tomaba a diario, ni siquiera se había bañado como en eres días y sentía que se iba a quedar solo durante roda su vida. Me alarmó que efectivamente tuviera síntomas de depresión por algo... can trivial como una ciber-novia. Intenté decirle que realmente, ni la conocía, que recordara que la chava vivía en Colombia y aunque ella jurara que vendría, lo más probable -desde un inicioes que esa relación no funcionara. Realmente, me dejaba atónico la fuerza con la que el sentimiento y la pérdida se habían apoderado de mí amigo. Para colmo, en mi práctica clínica, una paciente padecía de algo muy similar: sufría porque su novio de Durango - al que nunca había visto en per- �ED ITORIALES - UN NUEVO T IPO DE NOVIAZGO Y SUS IMPLICAC IONES sona- le confesó por messenger que le estaba agradando alguien de su trabajo; anees de enjuiciar y emplear la lógica, preferí escuchar y hacer las preguntas que consideré pertinentes para la paciente en cuestión. Al parecer ambos casos tenían algo en común: no había contacto real con el otro. Todo había comenzado y avanzado por msn y en el punto que no se sostuvo dolió casi como un divorcio. Una de las cosas que se mencionaban es que nunca se habían sentido así, ni siquiera con una pareja real, de carne y hueso. La pregunta que me asalcó de pronto fue: ,Por qué dolió canco, si desde un inicio nunca hubo un contacto real? No busqué mucho para encontrarme algunos artículos relacionados con la dinámica de pareja, y sobretodo cómo es que el «Yo» reacciona en la relación amorosa. Curiosamente, cuando alguien - por sus más personales motivos- busca pareja y encuentra (algo), supone en esa persona, muchas cosas de inicio, que al avanzar la relación terminan no siendo ciertas: en otras palabras, fantaseamos que ése con quién nos encontramos, tiene lo que buscamos y de manera mágica lo convertimos en nuestra media naranja. No obstante, el proceso de pareja, permite que esa ilusión inicial se quiebre, para dar paso a algo más realista cuando desCLtbrimos que muchas cosas las suponíamos y no son realmente así. Hay personas que se encuentran atrapadas en este primer momento y al detectar el primer defecto en la pareja con quien comienzan a salir, simplemente, abandonan el barco incluso antes de subir. Si al contrario, la idealización se da por un período más prolongado y se quiebra luego de cierto tiempo, las situaciones amenas, cualidades y defectos que sean tolerables permitirán que la relación siga pero en un tono menos idealizado. Ahora bien: ,Qué es lo que pasa cuando uno comienza una relación a distancia con alguien que no conoce? Pareciera que esa fantasía que codos empleamos, fuera vertida en un recipiente sin fondo. Al objeto real se le puede suponer un mar de cosas y fantasear mucho con él, pero el encuentro con la piel hace que lo imaginario choque con el cuerpo «físico» y desde un inicio no se pueda fantasear can aleo. Por el contrario, cuando el objeto es virtual y se encuentra primordialmente en lo imaginario - como una ciber-parejaexisten muchos menos elementos reales, que provoquen que la fantasía y los supuestos se resbalen desde un m1c10. Como resultado, queda un pesado ropaje de idealización, que se sostiene, en unos pocos hilos proporcionados por el aparato virtual y el programa de mensajería: unas pocas expresiones, emocicones, focos regularmente escogidas de manera cuidadosa para verse más presentable- y lo que se puede filtrar de la verdadera actitud y forma de ser de quién se encuentra del otro lado de la pantalla. Por eso puede llegar a ser tan doloroso. Al quebrarse la relación el sujeto se está separando de un objeto netamente idealizado y completo: es literalmente una parce de sí mismo la que se esca yendo; la perdida en términos de fantasía y energía anímica es muy grande, por eso, ante un cuadro así, se pueden presentar síntomas típicos de depresión y duelo. �EDITORIALES - UN NUEVO TIPO DE NOVIAZGO Y SUS IMPLICACIONES Como reflexión final, es necesario aclarar que este cipo de relaciones, tienen implicaciones las cuáles no pueden ser catalogadas ni como mejores o peores en referencia con las relaciones convencionales. Sin embargo sí muestran un campo de investigación vasco, que debería de tomarse más en cuenca debido a que ya forman parte de la cotidianidad, y por lo tanto, nos concierne a los que laboramos o estamos interesados en el mundo psique. EL QUE BUSCA EN INTERNET+++ , ENCUENTRA MAS , RAPIDO Por Mónica Maldonado Esta es una Web «Pro-Ana, Pro-rv1·a». '\Jo me hago responsable por los cornern:arios aquí emitidos. Si te sien.:es ofend id@ al Leer sobre estos temas por favor abandona ahora ... no nos nteresan tL:s comentarios. ¿Menor de 5 años? Mejor aléjate, esce blog no es para ti . . 1 Internet, una herramienta increíble. Insuperable arma de dos filos con acceso a una cantidad de información prácticamente infinita, puede ser muy útil si se usa bien, pero de gente ignorante... está lleno el mundo; gente ignorante, gente mala, gente vulnerable, etc.... espero no sonar pesimista. Tengo poca experiencia. Por lo tanto decidí relacionar un cerna (muy trillado creo... perdón) que conozco muy bien con el enorme mar de información que es el Internet. El tema lo conozco, no por teoría, sino lamentablemente por haberme encontrado enredada en él, en algún momento de mi vida. La verdad, no recuerdo haber tenido la necesidad de hacer esto alguna vez, pero ahora veo que al teclear «adelgazar rápido» en el buscador de Google, se pueden encontrar aproximadamente 2, 860,000 respuestas en 0.11 segundos. ¡Qué peligroso! Volviendo a E la gente ignorante: pero sobre codo para la gente desesperada. No quiero generalizar, estoy segura de que debe haber algo legítimo por ahí. Y tampoco digo que codos seamos brutos, sino que en la mayoría de los casos, hace falca información y encontrarse vulnerable es muy normal. En cuanto a querer bajar de peso y hacerle caso a lo que uno encuentra en el Internet, el problema básicamente puede ser no querer aceptar la realidad de que las cosas buenas cuestan trabajo. No existen las liposucciones en pastillas o dietas mágicas. Tampoco estoy a favor de no hacer nada al respecto, eso de «Acéptate como eres» es engañoso. Ni hay que ser mediocre, ni estar haciéndose daño. Cabe mencionar que no comer o purgarse, también es una manera fácil de evadir la carea. Alguien debería de decirles la verdad a los buscadores de remedios milagrosos. Puede ser inevitable darle clic a un link con un título que promete una salida fácil. Creo que codos hemos estado en alguna posición similar. Estaría bien que la respuesta a cualquier problema se encontrara en ...por ejemplo, Yahoo! Respuestas. Encontré una pregunta que decía así: « ¿Como adelgazar rápido, de piernas, barriga ... codo?» Arriesgándose a obtener cualquier tipo de respuestas - de cualquiera- codo puede sonar convincente si se erara de bajar unos kilillos estorbosos. Creo que casi todos alguna vez hemos escuchado de los que es «Ana y Mia» en lenguaje cibernético. Y no sé si llorar de risa o tristeza o si mejor nada más quedarme callada por pena ajena. Para los que no saben, «Ana» se refiere a anorexia nerviosa y «Mia» se refiere a bulimia nerviosa. Les dicen así, como un apodo �EDITORIALES - EL QUE BUSCA EN I NTERNET. .. ENCUENTRA MÁS RÁPIDO que le pones a un amigo ... terriblemente ridículo para mí gusto. Existen páginas en las que, de cierta forma, se les rinde culeo. Es ahí donde los desesperados buscan soluciones. O donde se mecen, por no tener algo más interesante que hacer. Probando la anorexia y la bulimia como el sabor que les falca a sus vidas, es ridículo. No enciendo de qué manera se le puede ver como algo deseable y se siente una impotencia desbordante al comprobar la cantidad de resultados obtenidos después de buscar «Ana y Mia» en Google, donde cualquiera tiene acceso. Una de escas páginas, cuyo título es «MiS AmlgAs AnA y MiA» donde una cal Goddess Princess publica sus incoherencias (y que como ven, son amigas, sí...), lleva una advertencia en la página principal que dice así: «Esta es una Web Pro-Ana, Pro-Mia,>, No me hago responsable p or los comentarios aquí emitidos. Si te sientes ofendid@ al leer sobre estos temas por favor abandon a ahora ... no nos interesan tus comentarios. ¿Menor de 15 años? Mejor aléjate, este blog no es para ti ... » En esca página, podemos encontrar diferentes secciones, como: «Ansiedad» «Anees y Después de las famosas» o sea: «De Gordas a Flacas». «Participantes de la carrera», donde cualquiera entra en una competencia para descubrir quién baja más de peso en un determinado tiempo: ¡Con fotografías y codo! «L -Canicina» (sí, sin la R, así d ice) «Tips de Ana» ¡Todo al alcance de un clic! Escas personas, niños, niñas y lamentablemente adultos también, buscan principalmente sentirse bien con sus cuerpos, ser más atractivos. Buscan obligarse a estar enfermos ... y no les deseo que lleguen a pasar por una cosa como la anorexia o la bulimia, aunque tracen durísimo, que ojalá y nunca lo logren, que encuentren algo que llene el vacío; que dejen de dedicarse a destruirse a sí mismos y ayudarle a otros a hacerlo también, porque dan pena. Es obvio que ya saben de qué se trata codo esto, es obvio que alguien les ha contado las cosas que pueden pasar cuando uno deja de comer o vomita todos los días ... que nada tiene que ver con belleza. Y nadie puede decirles nada, todos cenemos la libertad de expresar lo que se nos dé la gana. Y la verdad es que a fin de cuencas, el que le busca: encuentra. Y el que busca en internec. ..encuentra más rápido. Si'J ANUNCIATE CON NOSOTROS «Tips de M ia» CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAIL COM Entre otros �DIL INTRO DE LA FAPSI IVCoNGREso MARPLATENSE DE PSICOLOGÍA IDEALES SOCIALES, PSICOLOGIA Y COMUNIDAD Por Claudia Berna! '-ª temática se centró en la formación del psicólogo, la implicac·ón con la socledad y los proyectos de investigación que ac;:ualrrence se apoyan .. .así como de la Historia de la Psicología y del Psicoanálisis en la Argentina .. . S e llevó a cabo este Congreso en la Ciudad de Mar del Plata, provincia de Buenos Aires, los días 3, 4 y 5 de Diciembre de 2009. Tuvo como objetivo, no solo la exposición de la propia producción, sino el encuentro con otros tomando en consideración los ideales como: «Un lugar desde el cual se tensiona a los sujetos en una dirección más allá de sus circunstancias actuales y contrapesando el aislamiento cuando se logran compartir con otros». La apertura corrió a cargo del panel, con la Dra. Marta Gerez Ambertín, la Dra Nélida Cervone y el Dr. H éctor López - coordinados por Mercedes Minnicelli- en el Aula Magna de la Facultad de Humanidades de la UNdMP. Cabe mencionar que varios edificios de distintas facultades sirvieron como centros de transmisión de los trabajos de estudiantes y g raduados ya fue ran nacionales o extranjeros, así como para encuentros con especialistas; con participación de los estudiantes de Doctorado y docentes de la Facultad de Psicología y D octores y Post-doctores invitados. La temática se centró en la formación del psicólogo, la implicación con la sociedad, proyectos de investigación que actualmente se apoyan. Así como de la formación del analista, los ideales, Historia de la Psicología y el Psicoanálisis en la Argentina entre otros trabajos en relación a la técnica y teoría psi. En este Congreso se contó con la participación de los alumnos de la Maestría de la Facultad de Psicología de la UANL, con especial �D IL INTRO DE LA fAPSI interés de los argentinos en la subjetividad mexicana y en el trabajo que se realiza en la sociedad actual. BIENVENIDOS A su FACULTAD los llevara a cambios inesperados .. . guiándolos por un camino rumbo al éxito. Con el apoyo de los maestros, alumnos y personal administrativo estas generaciones brillaran en un futuro prometedor. Felicidades a la Nueva Generación 20101015 ¡Bienvenidos a su Facultad! Por Judith García l pasado 22 de enero del presente año se llevó a cabo la bienvenida para los alumnos de nuevo ingreso de la Facultad de Psicología. Nuestro Director Armando Moreno Peña, dio la bienvenida a los estudiantes y les brindó todo el apoyo. Se dieron a conocer codas las actividades extracurriculares a las cuales los recién ingresados pueden acudir y formar parte. Así mismo, se dieron pastel a todos los miembros de la FaPsi mientras que el sonido ambientaba la celebración con la ayuda de Sergio, quién puso a bailar reguetón a las codas las alumnas de la Facultad. E ;MITO VERDAD~ EL CóDICE MAYA Lª Por Ricardo Piña 1 Se aplaudió a una nueva generación que nos brinda su alegría, entusiasmo y ganas de empezar una nueva etapa en sus vidas y que o Vida de los M ayas a través de sus jeroglíficos fue la conferencia llevada a cabo por la Dra. Gaüna Ershova egresada del Centro de Estudios Mesoamericanos «Yuri Knorozov» y de la Universidad Estatal de Rusia de Ciencias Humanas. El evento se realizó en el auditorio de la Biblioteca Universitaria de la UANL, el viernes 5 de febrero, como parte de la presentación de un documental; el cuál, se proyectaría para encender un poco más sobre la investigación de los códices mayas. La Dra. Ershova, comentó acer- ca de los estudios de investigación más elementales que ha realizado de los códices, durante su paso por las tierras donde se alojaba la civilización Maya. En ella, cuenca que se han traducido alrededor de 354 signos de los libros decodificados de los mayas. Uno de los textos en los que ha trabaja- �- DIL INTRO DE LA fAPSI do - el cuál ella considera primordial- es en donde se habla sobre la posición de la mujer en la civilización Maya. Era muy significativa: la mujer llevaba un peso político importante dentro de la sociedad y la mantenía un respeto trascendental dentro de su hogar. En la conferencia se cocó el punto sobre qué tanto era cierto que el C ódice Maya establecía el fin del mundo en el 2012. La D octora comentó que esa predicción es mentira. Afirmó que, en años de investigación, nunca se ha tenido un descubrimiento como cal y que este fenómeno lo atribuía a una desinformación y malincerprecación de los códices; ya que se habla de esto, pero en ningún momento se llega a mencionar, al grado de aseverar que el mundo se acabará ... ni cómo, ni cuándo, ni dónde. Además cabe recalcar que la UANL, implementó para esca conferencia la transmisión en línea por medio del sitio web. La conferencia terminó con un reconocimiento a la trayectoria e investigación a la Doctora, por parce de la Universidad Autónoma de Nuevo León. COORDINADORA , AREA CONDUCTUAL Por Judith García Para empezar un gran proyecto hace fal"Ea valen.:ía. Para .:erlllinar un gran proyecrn, hace fali:a perseverancia oe parte de un equipo de ~~abajo. I pasado 2 de febrero se dio a conocer el plan de trabajo de la Mera. María Guadalupe Iglesias Ramírez, en el cual se dio a conocer las propuestas que nos brinda para su próxima coordinación algunas de ellas son: E Creas un programa y grupos de tutorías para fomentar una vida saludable y productiva con nuestros alumnos monicoreado por exalumnos de área conducrual 11111 Apoyar e estimular la investigación en diversas áreas teóricas y prácticas. 111111 ~ Buscar y establecer nuevos ceneros propedéuricos donde se pueda practicar en áreas laborales, jurídicas, psicología del deporte, psicología de la salud, educación especial y psicología educativa. 11111 Crear una red laboral que sea una opción para nuestros egresados. Representando al área conduccual tenemos a �D IL INTRO DE LA fAPSI una gran persona y gran líder fomentando el valor personal, laboral e institucional, dando oportunidades a los alumnos que siguen con su formación. Felicidades a la Mera. María Guadalupe Iglesias Ramírez nueva coordinadora del área conduccual, que promete y abre nuevas puertas a esta área. CONFERENCIA , DEDICADA AL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER Por Judith García y R icardo Piña La Facultad de Psicología brindo una conferencia dedicada a esta fecha can importante, organizada por profesores y alumnos de entre ellos, el profesor Miguel Villegas, la alumna Jimena Tellez, Eunice Rodriguez entre otros, esto, como parce de las actividades de equidad y género quienes reconocen la importancia de la mujer la sociedad. En la conferencia llamada: "Mujeres Sobresalientes en la Sociedad Regiomontana" se abordó principalmente la importancia de la mujer en la sociedad, y su necesidad de confortar a su alrededor. Se contó con la presencia de: • T aciana Clouchier, distinguida lider policica. • Mera. Bella Aurora Garza, ex-directora de la Facultad de Psicología UANL • María Luisa Villalón, pintora regiomontana • María Eugenia Llamas "La T ucita", actriz "La equidad de genero no es una m eta. es una r ealidad " 18 de marzo del 2010 la mujer celebra un día mas de estar entre la población mexicana, dando su esfuerzo y brindando a todos nosotros no solamente belleza si no esa calidad humana y cariño que la caracteriza. E "Mujer belleza encarnada de la costilla del hombre hecha a la 11erfección para sobresalir junto con el mismo'' Sil �TEMÁTICA CENTRAL: PROCE$0 COGNliílVO DE: LA INFORMACION RE~CIONADA AL USO DE LA TECNOLOGIA EDUCATIVA Por María Guadalupe Vil/arrea/ T reviño (A8sTRAcTDETESISDOCTORALDELMISMOTfruLO} "Los profesores deben asumir q ue ahora se enfrenc:an a una generación tota,merte d"ferenc:e a l a propia (. ..) que ha sido fuertemente impactaaa por la -:ecnologfa como ninguna otra en l a historia (Cabero, 2004 )." na de las razones por las que me he interesado en este tema desde hace tiempo, es que existen una serie de antecedentes acerca de lo importante que es considerar el factor de la emoción, dentro del contexto de aprendizaje en instituciones educativas. Anteriormente, la emoción no era consi- U El cambio tecnológico que ha preponderado en los últimos 30 años, demanda, por su parce, constante preparación por el docente. Sin embargo, hay que tomar en cuenca que profesores que se encuentran en la actualidad impartiendo cátedra universitaria no tenían en menee formar parte de este nuevo perfil cuando se adscribieron en su medio ambiente derada importante para ninguna actividad laboral- educativo. intelectual e inteligente. En una sociedad que se transforma continuamente y donde las tecnologías educativas son una necesidad, las universidades, se han visco en la obligación de un reentrenamienco a sus profesores para adaptarlos al uso de las nuevas tecnologías en las aulas. En la actualidad, se sabe que la emoción es la base de nuestro pensamiento; que en realidad nuestro pensamiento evoluciona de sistemas neurales de la emoción y que ambos sistemas - canco el intelectual como el emocional- se nutren mutuamente en cualquier conducta humana; entre ellas las que se realizan en el ámbito escolar. {Lazarus, 2000; Plucchick, 1999; Griffin, 1995; Lang & Dhillon, 1995; Lyons, 2000; G arrido, 2000, entre otros). Recientemente concurren nuevas políticas educativas en México, que señalan un nuevo perfil del profesorado. En particular la Secretaría de Educación Pública {sEP), a través de programas e iniciativas del gobierno como lo es el PROMEP {Programa de Mejoramiento del Profesorado) que señalan nuevos indicadores de evaluación del perfil deseado en un ambiente académico- universitario. Por ejemplo, estudios recientes {Treviño, 2009; Perinac, 2004), de entre una población de profesores universitarios, señala que el profesorado se visualiza a sí mismo mas como un profesor investigador, que como un investigador con habilidades docentes. Por otra parte, las instituciones escolares a nivel nacional, están siguiendo nuevas políticas educativas, acerca de la importancia de la tecnología educativa dentro de las instituciones educativas. Dicho factor de tecnología, debe ser adaptado al quehacer educativo tanto del estudiante y profesor hacia la tecnología, como de la tecnología hacia el estudiante y profesor. {Marcoulides, 1998; Guzmán, 2007; Cabero, 1999; Cascells, 1997; Hakkinen, 1994; Chua, 1999; Harris, 1999; Todman, 2000; entre otros). Los profesores deben asumir que ahora se enfrentan a una generación totalmente diferente a la propia, no solo en cuanto a la brecha �PROCESO COGNITIVO DE LA INFORMACIÓN RELAC IONADA AL USO DE LA TECNOLOGÍA EDUCATIVA generacional, común en codas las épocas, sino porque esca generación ha sido fuertemente impactada por la tecnología como ninguna otra en la historia (Cabero, 2004). La relación del ser humano con la tecnología es compleja. Sin embargo, cabe cuestionarse si existen sesgos hacia estos requerimientos, que no vayan de acuerdo a su opinión expücica sobre la adquisición de escas nuevas competencias. Un profesor, por ejemplo, puede manifestar que es apropiado adquirir competencias tecnológicas y aun así, tener un sesgo cognitivo negativo hacia el uso de la tecnología en educación. En otras palabras puede existir una disociación cognitiva entre la forma de procesar información a nivel consciente controlado y el procesamiento automático no controlado. Dichas disociaciones, se sabe que son causa de ciertos cipos de desordenes emocionales e impiden el desempeño apropiado de los individuos, sobretodo en situaciones de capacitación y aprendizaje. El profesorado que no pertenece a la nueva generación de tecnología es cognicivamente vulnerable a este cipo de sesgo cognitivo disfuncional, y son hasta la fecha, desconocidos los tipos de sesgo hacia la tecnología educativa que puedan tenerse por parte de esta población. Este interés en la población de docentes se convierte el problema a investigar dentro de la presente investigación. Formas cognitivas de procesamiento de información han sido distinguidas desde varios modelos de arquitectura cognitiva. Bargh (1970), hace una distinción al respecto que hasta nuestros días es válida. En particular la distinción entre procesamiento automático vs procesamiento controlado señalan que fuera del control de un individuo existen tres sistemas (evaluativo, perceptual y motivacional) que influyen activamente en la toma de decisiones, solución de problemas y juicios de valor (Yaces, 1990). De hecho, es bien sabido dentro del área de la estilística del aprendizaje que en términos de aprender un estudiante usa preferencias y tendencias para adquirir nuevo conocimiento. Las preferencias referidas como factores controlados y conscientes, mientras que las tendencias como factores automáticos e inconscientes (López, 2001) de tal forma que en todas las actividades de aprendizaje dichos mecanismos de estilo de procesamiento de información influyen de manera determinante. En el caso de enseñanza a través de plataformas virtuales se especifica que un estudiante debe tener habilidades de auto aprendizaje, iniciativa, aspectos colaborativos y cooperativos, tener habilidades tecnológicas relacionadas al uso de internet, manejo de bases de datos y ser capaz de desarrollarse dentro del sistema curricular conscruccivisca. Por otra parte, en el caso del profesor, lo que se requiere es que sea capaz de promover un diseño curricular modular y recroalimencar de forma apropiada el esfuerzo asincrónico del estudiante. Sin embargo, nada es dicho sobre las habilidades tecnológicas del profesor dentro de un diseño curricular. Cabe la posibilidad de que exista disonancia cognitiva en la que sesgos cognitivos negativos automáticos hacia la tecnología, motiven a los profesores a repetir modelos de corte presencial en plataformas virtuales de aprendizaje aferrándose así a lo que consideran positivo de la enseñanza. A este respecto se desconoce casi por completo la forma de evaluación cognitiva de eventos de uso de tecnología educativa. De hecho, estudios como los de Meyer, Niepel, Rudolph & Schützwoh l, (1997); Steinsmeier, Pelster Martini & Reisenzein, (1995), muestran que el sistema emocional de las personas produce una respuesta de sorpresa cuando dicho sistema evalúa estímulos inesperados o desconocidos. Si9 �MISCELÁNEA Ü EL DICHO AL D E R E CHO Por Dra. M aricela Ríos A nosrn::ros Los homosexuales los raritos, no nos interesa el matrimonio por .a Iglesia no 'lOS imeresa cumplir con un mandato relig:oso ... ¡Si para Los cai::ólicos nos merecemos el mismito Infierno' Recibí un correo sobre una «encuesta» reali- disfuncionales que funcionales ¿Quieren zada por el Partido Acción Nacional (PAN) para sondear y «canalizar » el «deseo» de la sociedad por una legislación a favor de «la fa. milia» en México. Anee esto tengo varios puntos que comentarles: proteger la figura de familia? , entonces ¿por qué se aprobó la opción del divorcio, si va en contra de la unión familiar y de los derech os de los niños productos de esos matrimonios? homosexual, lesbiana, etcétera ... como lo quieran mejor nombrar (al parecer a los «can civilizados» hombres y mujeres heterosexuales pertenecientes a una sociedad pulcra y correcta les cuesta trabajo admitir que nosotros, los «raricos» también somos seres humanos y necesitan utilizar «etiquetas» para sentirse más tranquilos en su can «correcta» y «normal» preferencia. Soy UNA P ER S ONA G AY: DERECH O S que cu alquier persona en México ya que es el país en donde vivo y mi preferencia sexual no me hace mejor ni peor que los demás. Es más: probablemente aporco un poco más a la sociedad que much os otros ajenos a mi prefe rencia; pero no los ataco o juzgo por ello. T ENGO LO S MISMOS con la que quiero vivir el resto de mi vida, y merezco la protección legal de la figura del matrimonio: ella no es n i mi concubina ni nada de eso ... es la m ttjer con la que escoy haciendo mi vida y quiero tener los m ismos derechos y obligaciones que un matrimonio civil otorga. No creo que por m i preferencia sexual merezca menos, o que m i compromiso no sea importante como uno heterosexual. Está comprobado que hoy en día, existen más familias T ENGO U NA P A R EJA A N O S OTROS LO S H OMOSEXUALES, los raricos, no nos interesa el matrimonio por la Iglesia, no nos interesa cumplir con un mandato religioso, ¡si para los católicos nos merecemos el mismito Infierno! ... y bueno, serán ellos tan perfectos y puros que tienen el cielo ganado? ¿Qué hay de los sacerdotes pedófilos? éD e los violadores, los padres incestuosos? ¿Qué hay de los que golpean a sus mujeres, de los que engañan a sus parejas? Como dijera Jesús: «Aquél que esté libre de pecado que arroje la primera piedra ... » Lo QU E BUSCA LA LEY es dar la prorec, ción legal a personas como yo, que estamos a la sombra del D erecho, mas no por ello no existimos: al contrario, existimos y somos much os; nada más hay que ver al interior de las familias y seguramente encontrarán más de uno... éy dicen que no es normal? Si la homosexualidad ha existido desde que la civilización existe. Lo que ocurre es que estamos basados en parámetros arcaicos que en vez de proteger y unir a la sociedad, la marginan y polarizan. a una hija, que si bien no es nuestra h ija biológica respondo a su crianza mucho mejor que cualquier padre biológico...y de eso también hay muchos ejemplos. Creo que N oSOTRO S ESTAM OS E D UCAN D O �M ISCELÁNEA - DEL DICHO AL DERECHO es miedo lo que tienen las personas heterosexuales que están can «atentas» a la protección del «modelo ideal de familia», miedo a darse cuenta de su obsolescencia, de su fracaso. H ay más madres solteras que familias de «papá-mamá-hijos», hay otras más de «mamá-abuelos-hijos». En fin, hay más diversidad que la ya can desgastada familia «normal» cracegia de desarrollo nacional. Sí que paguen impuestos los diferentes: los chaparritos, los gordos, los morenos, los que tengan los ojos de color café, ¡los que sean zurdos!, los que tengan capacidades diferentes, los pelones, los orejones, los narizones. Sí, que paguen impuestos todos aquellos que no sean como dicta la normal, como dicta el modelo «ideal»... que se les trate diferente. ;QU IEN PUEDE DECI R Q U É E S MEJOR P A DRE? ,O que su familia es mej or que la mía? Estoy segura que nadie ... o díganme: ,Dónde certifican la paternidad? ,Dónde se evalúa y aprueba? Dicen que las familias homosexuales generan hijos desviados, anormales. ¡Señores! Yo provengo de una familia heterosexual y hasta donde se conoce la mayoría de los homosexuales también. ¿Acaso los violadores, secuestradores, los desviados son todos hijos de padres homosexuales? Que bien nos vendría un estudio así ,no? Para poder evidenciar la decadencia de la familia y el surgimiento de otros nuevos modelos que se adaptan a los cambios sociales. ;PoR Q UÉ MIS HIJOS N O P U EDEN LLE• Si soy yo quién los está educando. ,Qué protección le doy a ellos al tenerlos ante la sociedad como hijos de una madre soltera a los cuáles la Ley llama bastardos? Si no lo son, tienen a alguien que responde por ellos y que les puede dar no solo protección legal sino todos los derechos de salud... ,Por qué desproteger de esa manera a nuestra familiar... a nuestros hijos? VA R MI A PELLIDO? ante la diversidad que nos rodea y nos enriquece? ,Por qué entonces no hacer leyes para que todos aquellos que no estén casados y respetando la figura de la familia canto religiosa como cívica se consideren criminales? ,O tengamos que pagar más impuestos? Sería una excelente manera de recabar impuestos, ya que los pagarían más del 99% de las personas aduleas del país ... Ésa sí que sería una excelente es;PoR Q U É N O ABRIR LOS OJOS VI V IR E N UN PAÍS en donde yo, como ciudadana con preferencias sexuales diferentes a lo considerado «normal» no gozo del total de los derechos que cualquier otra persona, me parece un absurdo: me llena de pena y tristeza, me da vergüenza ver que estoy aporcando a una sociedad que no me reconoce como individuo. Poseo estudios doctorales, he ganado premios de docencia y me reconocen en el extranjero como una investigadora científica, cuya expresión vale la pena publicar y secundar. Y sin embargo, en mi país, me encuentro con una sociedad hipócrita en donde puedo tener un «perfil deseable» para el desarrollo del país y no existo en cuanto al goce de mis derechos. considera que su familia, su postura como pareja, como padre, madre, hijo, ciudadano de México puede ser considerado como un «modelo a seguir», entonces voten en contra de esca ley... pero si consideran que son como el resto de los seres humanos: imperfectos, entonces acepten la diversidad, apóyenla y procéjanla. Porque les garantizo que no existe familia perfecta, no existen personas «modelos» Existen seres humanos intentando ser felices. Resguarden esca pluralidad ya que mmca se sabe en qué realidad se desarrollarán nuestros hijos. Al menos yo, quisiera que ellos pudieran vivir en un mundo de respeto, de paz, de tolerancia. En un mundo donde la diversidad no es atacada, un mundo donde la elección sea verdaderamente libre. S I ALGU N O DE U S TEDE S �MISCELÁ N EA - D EL D ICHO AL DERECHO Les agradecería mucho que anees que hablar del cerna, crearan una pequeña reflexión en su interior y si aún haciéndola están en contra de extender los de extender los derechos a personas homosexuales como yo, entonces sí voten en contra o platiquen de ello en el cono que quieran ...pero no por favor no, sin anees reflexionarlo y voltear hacia la casa. Enciendo que esto les asuste . ... pero imagínense que hace más de quinientos años, lo «normal» era pensar que la tierra era plana y que el sol giraba alrededor de la cierra. Espero que ésas ideas ya no sigan imperando en nuestros días ...ya que de hacerlo, pobres de aquellos que naveguen en el mar, si por error llegan al final: caerán al vacío no sin anees ver las cuatro tortugas que sostienen el planeta. Por Diego García "Así es como me siento .. . como tres puntos. Suspendido: varado, con los pies levemen[e despegados del piso m udo, diciendo lo que no soy yo; cuando alguien se enm udece, el cuerpo grita. Así se siente cuando te ena"Tloras, luego amas y después de esto. después de perder-1.0 q Le se cree ilusoriamente infaltable: te vuelves a enamor ar con añoranza. sLjeto a lo que no sostene ... a uno m ·smo." Por eso ,e ama a los príncipes azules .. .pero bílidad de tapar la falca con otra falca: Resulta más conveniente el viejo dicho: «Jumemos nuestras miserias y seremos menos miserables» Si bien Freud (1914) anuncia el «amor objecal» - ya que este amor siempre va dirigido hacia algo que es el objeto- podríamos aventurarnos a decir que amamos lo que construimos del objeto, mas no del sujeto. Nunca nos enamoramos de quien creemos ver, sino de quien creemos que es. El reencuentro - ése el cual es imposible, ese objeto inalcanzable, fantaseado, desplazado, amado y odiado; ese objeto prohibido, ese objeto de goce- enamora nuevamente al sujeto, haciéndolo desaparecer y desquebrajarse en el sentido más neurótico posible: como adentrarse en la antesala de la psicosis. Un reencuentro es para la mayoría algo nuevo y enigmático; es en realidad viejas brechas, senderos determinados por nuestra historia, el inconsciente atemporal y por lo canco, eficaz en el presente yoico. también a los flojos, a las maduras y a los 1io1ios, a las feas, a los protectores, a las difíciles, a los El fantasma del am or guapos, a las mojigatas, a los infieles, a las que son vírgenes, a los que golpean, a las que al,andonan ... Al hablar de El fantasma, recomamos a Nasio y a los que nunca te liaccn caso... l enamoramiento es una experiencia y un riesgo que el neurótico parece no tomarse, más bien, se le aparece como un acaecer ineludible. Es así como se permite imaginar alcanzar el goce, con la ilusión de parchar la falca intrínseca, donde la pregunta que se encuentra entre líneas es: éCabe la posi- E (2007): «Una pequeña novela en edición de bolsillo que uno lleva siempre encima y que puede abrir en cualquier lugar sin que nadie lo advierta, en el eren, en la cafetería y con frecuencia en una relación amorosa. A veces puede ocurrir que esca fábula interior se vuelva omnipresente y que, sin que nos de- �MISCELÁNEA - AMOR(IR) mos cuenta, inrerfiera en las relaciones que mancenemos con quienes nos rodean. Así es como muchas personas viven, aman, sufren y mueren sin saber que siempre hubo un velo que deformó la realidad de sus vínculos afectivos... es una escena en general inconscience destinada a satisfacer un deseo incestuoso que no se puede realizar... cuando un deseo incestuoso no encuentra su objeto en la realidad ... el yo invenca y crea completamente en la imaginación.» Breuer nos habla sobre Anna O. Hace un acercamiento a la situación fancásmica como una «segunda condición» o estados hipnoides: Si lo ponemos en otras palabras, lo que nos mueve en esas «escenas» donde no sabemos qué papel comemos, ni cuáles sean nuestros guiones (solo hablamos sin saber que decimos), es el deseo y la esperanza de la saciedad eterna. Una vez más el psicoanálisis nos hacer ver como sujetos atrapados, cautivos - en toda la extensión de la palabra- sujetados. El enamoramiento puede ser el acmé de la vida. Cuando nos invade, el fantasma se activa como una llama que abrasa al sujeto, se torna la expectación de la felicidad, claro está, manipulado por ese titiritero fantasmagórico. Son sos diálogos inconscientes - en ocasiones preconsciences- sobre el actuar que como en todo acto, uno exhibe y otro mira, lo que hacen que lleve una dirección; por lo canco: el amor es perverso (ya el p rofesor Freud distinguía el amor como cancelador de represiones). Freud y su Psicología de la vida erótica (1910-1912) nos ilustra con algunos caminos sobre la elección de objeto amoroso; esa elección es como el escenario y el tipo de relato que se entreteje. El fantasma es entonces como el guion, insertado en ese espacio imaginario. En los Estudios sobre la histeria {1983), El fantasma, así como el pasaje onírico, está regido por las leyes de los procesos primarios, elucidando así la repetición inconsciente, la efectividad en la actualidad y el desplazamiento y condensación. Por eso se «... Duranre todo el trayecto de la enfermedad subsistieron uno junco al otro los dos estados de conciencia: el primario, en el cual la paciente era por encero normal psíquicamente, y el estado segundo, que bien podemos comparar con el sueño por su riqueza en fantasmas (Phancasme) y alucinaciones ... » (Freud S. B., 1893-1895) ama a los príncipes azules, pero también a los flojos, a las maduras, a los ñoños, a las feas, a los protectores, a las difíciles, a los guapos, a las mojigatas, a los infieles, a las que son vírgenes, a los que golpean, a las que abandonan en menos de un mes, a los que nunca ce hacen caso... en fin, de quien sea y a la vez de no cualquiera. Alteridad y unificación Se piensa el amor en términos de satisfacción, pasión, seguridad, sexualidad, compañía, romanticismo, complemento, otra mitad, lo me- jor, etc. ¡Que problema es ser el todo para la otra persona! ,Cómo es posible coexistir con cantos amos~ Entonces ofrecemos lo que no tenemos a aquél que no lo es...como dice Lacan. No nos queda de otra más que «hacer el amor», ofreciendo(nos) como eso que falca, lo omnipotente, lo ideal; reviviendo y proyectando el narcicismo primario: la omnipotencia �MISCELÁNEA - AMOR(I R} del objeto idealizado, pero a la vez, poniéndose a su altura y considerando que es la «media naranja». El ideal yo es un desear ser (el otro), devorándolo en veces, haciéndose Uno a costa de desaparecerlo; un aspecto de voracidad es tildado en el enamoramiento. Es por eso que en la pareja, se ensalza esas cualidades de ambivalencia: se ama y se odia; sé es culpable de su placer y sufrimiento, objeto identificado, introyectado, el cuál tiene la capacidad de sostener la ambivalencia del otro. El amor es el principio del deseo, y el deseo está hecho de amor, se sufre por amor y por el amor, pero cuando dos personas se acercan cada vez más, se desconocen y a la vez se vuelven algo cotidiano: se derrumba el enamoramiento. Para esto podemos hablar de las distancias entre los yoes, en donde dos sujetos ran alejados ni siquiera se pueden d istinguir, por lo tanto es algo más que no tiene sentido: a la distancia correcta los sujetos ven lo que quieren ver en el otro, llegando a enaltecer, idealizar, mutilar y empequeñecer cualidades del otro: se enamoran, se espejean como Narciso. El ser Uno, el estar cada vez más cerca del otro, trae el problema de ver solo una parte que no se distingue de los demás y se vuelve igual que un codo: es como mirarse en un espejo demasiado cerca o focalizar cada vez más u n microscopio, que a cierta distancia ya no se distinguen las cosas, y pareciera que todo es igual; a la vez ésta experiencia se torna algo desconocido, ominoso, porque es ver algo que no se conoce y que es propio. Es cuestión que la persona que ame diga: « ¿Sabías que en tu pie izquierdo tienes un lunar entre cu dedo anular y meñique~» Y es entonces cuando en ocasiones, pareciera que la pareja supiera más de uno mismo que uno mismo, alcanzando la telepatía, la predicción y anticipación. Son características que se adquieren este vínculo, en donde se conocen y desconocen a la vez. Se adquiere un «saber» que el otro no sabe. El mismo Freud nos advertía de no con- fiar en lo que decimos (en nuestro yo). La distancia podría ser, ni can lejos que desaparezca, ni tan cerca para no (des)conocerse, sino escuchar con alteridad en un acto de amorir. Biblíografia Fu ud, S . (1914). Inrroducción al Narcisismo. En S. Freud, Concribución a la historia dd movimiento psicoanalítico. Buenos Aires: Amo,. rrorm editores. Freud, S. (1910-1912). Sobre un cipo especial de la elección de objeto en el hombre. En S . Freud, Psicología de la vida erótica. Amorrorru editores. Freud, Sigmund. Breuer, J. (1893-1895). II. Historiales Clínicos. En Estudios sobre la histeria. Bue.nos Aires: A mo rronu editores. Nasio, J. O. (2007). El placer de leer a Lacan l. el fantasma. Buenos Aires: Gedisa. Puget,Janine. Berenste.in, lsodoro. (1992). Psicoanalisis de la pareja matrimonial. Buenos Aires: Paidós. LA ETERNA RUTINA DEL CORREDOR AL AMANECER P or Lic. Francisco Cruz l psicodepom,ty@gmail.com "f\Jad'e dGdaría en usar una medida predictiva para preveni r y predecir eL f uturo rendirriiento depor-;:ivo de un atleta si La hub era. " Lawther, 1988 S encado en una banca desde el Comité Olímpico (CDOM) en el Distrito Federal, veo a los deportistas correr bajo el agua; a escasas temperaturas que no son visibles por un termómetro midiendo los grados Celsius, sino por mi observación al notar el vapor que exhalan al respirar. �MISCELÁNEA - LA ETERNA RUTINA DEL CORREDOR AL AMANECER Al amanecer cada día, al tratar de dar máximo de sus capacidades físicas dentro de un «ambiente controlado» - no por ser un laboratorio, ni un poco menos por los lineamientos de sus entrenadores- sino controlado por el ritmo de su marcha... al dar cada vuelca ya grabada en la memoria de sus cuerpos. En donde cada minuto de descanso, eras una larga rutina, se convierte en un alivio al alma. Unas contenidas palabras de aliento a sus compañeros de batalla, las cuáles son el desayuno de risas. D entro de la pisca de Atletismo, en la cuál convergen, desde medalliscas olímpicos, sombras del pasado y entrenadores de o eros países, hasta aquellos nombres de jóvenes desconocidos; los cuáles no por ser desconocidos dejan de ser importantes, ni mucho menos exitosos. Más bien: son triunfadores; pero no de una presea dorada, si no del hecho de vencer a su tiempo, a su sudor, su aliento y a su sombra ... en la eterna soledad del corredor. su despertar de cada día. Y anee coda esta observación no participante me pregunto: ¡Cuántos de ellos lo lograrán? y ,después de cuanto tiempo:> ¡Cuándo despertaran de ese sueño llamado mundial de su disciplina, juegos olímpicos o panamericanos? Me pregunto de nuevo, al ver pasar frente a mí a esos jóvenes (hombres y mujeres): 2A cuántos de ellos se lo permitiremos:> 2A cuántos de ellos les daremos la oportunidad? ¿Cuántos de ellos sufrirán por nosotros; nuestra burocracia, nuestras federaciones o asociaciones, políticas y deportivas? Lucharán: para ganar y ser reconocidos ... .o perder y ser olivados. c=Cuáncos de ellos se convertirán en nosotros, simples espectadores de sueños o viejos expertos en rencores y heridas que en una vida no sanarán? Pero los chicos vuelven a dar una vuelta más, mientras escribo esto, donde - para ellos- la respuesta a mi pregunta es: continuar corriendo en una existencia donde el deporte es su despertar diario a la subsistencia ...donde gente como yo los observa desde una banca y en donde ese deporte es practicado aún más que su propia vida. Sil ~ Insight ~ DEPARTAMENTO DE AsuNTos EsTUDIANTILES En el Departamento de Asuntos Estudiantiles te proporcionamos información sobre actividades extracurriculares, atención al estudiante y cualquier tema relacionado con la comunidad escudianril. Contáctanos: 83337859 ext. 510 (/J caslgom Realidad en la que cada esfuerzo físico y cada grito de dolor, son la prueba de que el cuerpo humano - sometido a diversas cargas físicas que pocos se atreven a enfrentar- es Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones mensuales y anuales Tel. 8373 4ro4 www.castgomcom �Por Raziel Tovar G. raziel_09@hotmail.com Facebook:Razie/Tovar Aplicaciones en línea En la actualidad hay muchísimos recur- sos en internet para facilitar la comunicación a distancia, ya sea, simplemente para seguir manteniéndose en contacto con algún amigo , o para facilitar la organización de un proyecto empresarial. Además la mayoría de estas herramientas son gratuitas y muy sencillas de usar. Un ejemplo de estas herramientas es Google Docs. Esta es una aplicación basada en la web para crear documentos en línea con la posibilidad de colaborar en grupo. Es algo así como el Word Office, solo que con edición de texto muy básica, pero con la ventaja de que no es un programa que se necesite instalar en tu PC. Es una aplicación en línea que funciona en cualquier com putadora que tenga conexión a internet, además de esto lo único que se necesita es tener una cuenta de gmail, la cual se puede obt ener tam bién de manera gratuita y muy rápida. Otra de las ventajas que ofrece Goo gle Docs es la posibilidad de compartir un documento que creaste con cualquier otra persona o incluso a todo un grupo de trabajo. Gracias a esto , otras personas podrán ver los documentos que has creado para después ellos agregar más información que posteriormente tú podrás ver y editar también. Google Docs también nos da la posibilidad crear hojas de cálculo, presentaciones y formularios. Este último lo podemos utilizar de forma similar como la haríamos con los Surveys, ya sea para crear una escala Likert , o aplicar entrevistas estructuradas o abiert as. A continuación expongo un situación hipotética para presentar más en concreto las ventajas de utilizar Google Docs.Retraso cognoscitivo generalizado. «Al final del semestre, nuestro maestro de psicología clínica nos encargo realizar un ensayo como trabajo final, este ensayo tenía que ser redactado en equipos de cuatro personas. En otras ocasiones esto se nos complicaba bastante, porque mis compañeros y yo no coincidimos en horarios. Por lo que alguien iniciaba la redacción del texto en un archivo de Word, y lo mandaba Go gle Docs por mail al resto de los compañeros. Después ellos agregaban sus ideas y lo mandaban al resto de los compañeros. Así sucesivamente hasta que teníamos un monto de mails en nuestra bandeja de entrada, sin tener muy en claro en cuál de esos se encuentra el archivo más reciente, ni quien modifico o agrego información. A veces, también utilizábamos los USB, pero de igual manera se complicaba bastante buscar el documento de entre tantos virus que pasamos de las computadoras de la facultad, a las de nuestras casas y hasta de los ciber. Ya cansados de esto optamos por utilizar Google Docs. Ahora solo tuve que 1 �NADA QUE HACER ... ? iniciar un nuevo documento en línea, y mandar las invitaciones a los mails de mis compañeros para compartir este documento. Esto nos permitió que todos editáramos un mismo documento en línea y en tiempo real, sin la necesidad de copiar un mismo archivo uno y otra vez, ni cargar ningún USB. Incluso todos los integrantes del equipo podíamos editar el documento al mismo tiempo , cada quien desde su PC.» 1 / Pos supuesto que, mi ejemplo se escucha como si fuera un típico infomercial, donde un producto es mejor que el otro, y pareciera que mi intención es hacer propaganda a las aplicaciones de Goo gle, pero la verdad es que.. . sí, esa es mi intención. Considero que Microsoft se está quedando muy rezagado en comparación con Google (aunque es mi opinión muy personal). Me sorprende com o es que hasta la fecha, seguimos desaprovechando herramientas tan útiles como estas y más en ámbitos universitarios donde la comunicación rápida y eficaz debe ser de gran prioridad. Y no solo para hacer tareas en conjunto, sino también para planear proyectos o hacer foros de discusión, etc. De hecho, compañeros me han mencionado que utilizan Google Docs en el Laboratorio de Cognición para facilitar la edición de un libro que están redactando. Así mismo hay otros instrumentos que funciona de forma similar a Google Docs, como Google Calendar, que sirve para compartir calendarios y agendas, con lo que se puede compartir información de eventos c on ot ras personas que tú desees. También está en desarrollo la aplicación Google Wave, que funciona ya en su versión bet a, y pretende permitir compartir texto, archivos, mapas, diarios y demás cosas, pero en una sola aplicación. Como nota final recomiendo a nuestros queridos lectores que se tomen algunos minutos para revisar lo comentado anteriormente, solo les costará perder algunos instantes divirtiéndose en Facebook , Twitter o MSN. Les aseguro que como universit arios, encontrar múltiples ventajas en estas herramientas. PRESENTE You GOT AN--EMAIL Por E lizabeth Chapa 1 1,etty_ chap a@hotmail.com Existe La posibilidad de enviar un simple e-Mail a personas que están sentadas junto a ti : gracias a La herramienta del lrn::ernet podemos interactc.Jar con personas aunque no las conozcamos .. . "Vivimos en una época sin esperanz a. El hombre bu.sea desesperadamente algo en qué cree r y acude a los nuevos gun4s. N i aún el hombre inteligente, de gran conocimiento, po r desgracia, está a salvo de f ormas prim itivas de espiritualidad." Erich Fromn, E 1 mundo en el que vivimos está sufriendo grandes cambios con el paso d el tiempo; con ello, no solamente la economía global se ha debilitado - mostrando una d e las realidad es más dolorosas y vergonzosas de la historia reciente- sino que la persona ha dejado de ser el centro de la vida social; manifestando en muchos de sus actos un profundo inconformismo y una pérdida gradual de su sentido de vida. S e ha observado que u no de los impulsos más profundos y de las necesidades más esenciales, es la comunicación - que ahora está cambiando- si nos situamos en épocas anteriores, este cipo d inámica comunicacional era impensable. Antes, operaba de otra forma completamente diferente (codo lo que veíamos o escuchábamos era controlado por los grandes periódicos o cadenas �de televisión). En esca nueva era de la comunicación se encuentra el Internet, permitiéndonos el acceso a cualquier dato o investigación que queramos...y es aquí donde aparecen las Redes Sociales de la Información En la actualidad estamos inmiscuidos en un gran número de redes sociales de información, donde gracias a la herramienta anteriormente mencionada que es el Internet cenemos la posibilidad de interactuar con otras personas aunque no las conozcamos, además de que cualquier usuario puede realizar esca actividad: no se requiere de un conocimiento técnico acerca de cómo utilizar las diferentes paginas a las que se puede acceder. Para ser miembro de este tipo de redes sociales - que se utilizan ya sea para buscar trabajo, hacer nuevas amistades o buscar una pareja- solo se necesita tener una computadora en casa ... o bien un ciber-café cerca. Las redes sociales en Internet han ganado un lugar de manera vertiginosa, convirtiéndose en promisorios negocios para empresas y sobretodo en lugares para encuentros humanos. Suelen posibilitar que, pluralidad y comunidad, se conjuguen. Y es que quizás ahí, esté gran parte de coda la energía que le da vida a los grupos humanos que conforman éstas redes. Las redes sociales dan al anónimo popularidad, al discriminado integración, al diferente igualdad, al malhumorado educación, y así. .. muchísimas cosas más. Si bien esta herramienta can poderosa nos es de mucha utilidad, también tiene sus desventajas: cada vez se pasa más tiempo frente a la computadora que conviviendo cara a cara con nuestros allegados. Por ejemplo, algunos jóvenes mencionan que no charlan con su familia debido a que no tienen correo electrónico, o también podemos notar como estudiantes se pasan «bajando» información y acudiendo a páginas en las que pueden comunicarse fácil y sencillamente con sus compañeros; lo mismo pasa en las empresas, familias y cualquier grupo donde se requiera comunicación. Se comenta también, a modo de broma, que ya no se cuentan chistes en las reuniones, ahora sólo se los reenvías a tus «contactos». Lo sorprendente es que con ésta herramienta, existe la posibilidad de enviar un simple e-mails a personas que están sentadas junto a ti y no necesitas entonces ni pronunciar una sola palabra. También es común reparar que durante cada comercial o publicidad en la televisión, cada anunciante parece tener su propia página de Internet. En fin, podemos concltúr que se ha vuelto sumamente necesario integrarse a algún cipo de red social, aún cuando hemos pasado la mayor parce de nuestra vida sin este cipo de comunicación. Sin embargo, es lo que la vida actual demanda y por desgracia - o para el bien de algunos- estamos ligados en muchísimos aspectos a esca tecnología que cada vez más se ira perfeccionando ayudándonos o empeorándonos en nuestro crecimiento profesional, intelectual y personal. llHAº -u stca STUDIOS POR iaVoR $1,2(i;)0 x canción IOIDIIO(jOO. lllr.tliiJ g O CirGbackít\ de ciamos \1 motl!,lol praléSkmal O Rrrl!Qlosmuslt1l~ 'SpoU publ1e1tur1cts ..,......... Pltch torrettloíl Oomsde prowa:16n (uQl'to de ensd!Jo lntlu1,11 • () Producoor musical D ln9"1f"lk!fod@ audio 0 Equipo pi'tlfeslonql ""' ... , .. 63itl i!Oll5 • ._ uu,...JT>Ohll~ o m l W lffl,111)1WU'Q'1W1c:Nllllll1Íatudies �Locos & PASTILLAS Locos FABUKIZAoos & PASTILLAS BLOGUERAS PRESENTA: L As R EDE S SocrALES DE LA (DE s)INFORMACIÓN Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com Hay más de ;:res mil millones de ·ºods sonando aLLá fuera .. Lo mismo pasa con las redes sociales de la (des)in~ormació'l, con La diferenc·a, qLe no sabemos exactar,ente en dónde. A modo de snipers Íntruders, la sociedad de todo el mundo ingresa en dos peculiares mundos a través de las llamadas Redes Sociales de la (des)Información: la tranfronterización del idioma y la virtualización del aparato psíquico. Instaurados en una generación que evoluciona - acelera- hacia la obtención/consumismo de información, las plataformas o redes sociales representan una manera de encontronazo y disolución con los otros: la sociedad - globalizada- muda de localización: desde la interiorización subjetiva, hacia el hueco ambiguo que nos espera detrás del monitor. Facebukéame Freud Por lo anterior, facebookización es sinónimo de relaciones sociales. O en términos claros y entendibles: hoy en día, nos tienen que requestear el noviazgo por Facebook - y que todo mundo se entere- para dejarnos tocar la inbox. Originalmente creada en 2004 por Mark Zuckerberg, fue diseñada para comunicar a una plataforma de universitarios y se extendió en popularidad por todo el mundo: es posible, a través de ella, localizar a viejos amigos de la infancia, familiares y compañeros del trabajo. Facebook, no es sólo una página de Internet, es una forma de «encuentro». Envuelve la forma - en el sentido mulci-modal- en como nos «damos» o «chocamos» con los otros y ha constituido, en gran medida, que nuestro aparato pulsional y psíquico se virtualize. Además de vigilar a nuestra pareja, consultar un que otro profile o «enterarnos de las novedades», nos permite plantearnos en la escena de la realidad: en Facebook somos; constamos en presencia continua y atemporal: nos movemos: innovamos, construimos casas, granjas, disfrutamos de mascotas y cada vez, tenemos más y más amigos. Para la mayoría de los usuarios que lo frecuentamos, representa una espacio de síntesis, ruptura y socialización, en donde logramos (re)crearnos. En la vida real o física no podemos cambiar muchos aspectos de nuestra persona, Internet y los llamados avatars, nos dan la oportunidad de re-conceptualizarnos y mostrar la mejor faceta de nosotros mismos. Y es que - atrapados en ése afán de profilización- antes de permitir cualquier cipo de intromisión a nuestra tan protegida home, nos es indispensable conocer el perfil de los demás. Facebook es como una gigantesca telaraña neuronal que nos permite conectarnos unos con otros. ·•• myspace .com Originalmente, el profile o pérfil era un término computacional que nos indicaba brevemente algunos datos sobre el contacto. Con el abrasante paso de la velocidad informática, se ha convertido - pasando por MySpace, donde actualmente algunos grupos musicales de la �Locos & PASTILLAS - LAS REDES SOCIALES DE LA (DES} INFORMACIÓN llamada newage estilan subir gratuitamente sus sencillos y terminando con T witter, sistema de gorjeo informativo y de inmediatez socializanteen todo un arte. Es el caso de Twitter, sitio de microprofile y microblogueo, que nos da una idea de cómo la reducción del tiempo y la tendencia de presurizar la información han ido trasformando la percepción - o el modo de percibir- de las personas hacia las formas en las que es procesada la información social. Twitter es uno de los ejemplos más claros de las llamadas nuevas G eneraciones Web y Puntocom: en contraste con anteriores, quizá no importe mucho con quién o de qué hablamos, lo único que importa es estar dentro del intercambio. Bloguea Skinner, Bloguea Adentrados en la dinámica del comment-post y en conocer las identificaciones del blogroll, el Blog se ha convertido en un elemento clave y fundamental para algunos adeptos al Internet. So pena que nos amenacen con meternos el widget por el gadget, habrá que adaptarse a la nueva forma en que las noticias, la literatura e incluso los diarios son concebidos en la actualidad. La evolución del hombre hacia una tendencia de comunicación escrita-leída, pudiera parecer, a primera instancia, una gran ventaja: el hombre cada día es más culto. No hay aseveración más falsa. H ay, sí, una tendencia cada vez mayor hacia los medios del Internet, pero no parece haber un aumento en el índice de lectura. La conversión hacia el tecleo-chateo - como actividades en las que nos desempeñamos largas horas del día, no solo a nivel personal sino a nivel empresarial- plantean la creación y utilización de los llamados blogs como herramientas noticiosas y culturales. El blog nos permite la expansión de un espacio mental en forma de journal: ha ganado lugar como documento que se actualiza constan te mente: es el oucfic e l ectrónico de un diario. Entre los partidarios a la blogósfera, es caraccenst1co un tinte un poco mas direccionado a lo literario; hacia la búsqueda de estilos y diversidad de escritura. Además, es celebrado que los escritores famosos posean uno, porque, parece ser pieza sustancial de la imagen que conlleva el mundo de la literatura contemporánea. En opinión de Saramago (2009) parece ser como algo que va guiando y disciplinando al escritor: «Este blog va iluminándole el camino al autor: es ésa su virtud» El blog constituye una manera de incernecizar las vivencias cotidianas y representarlas bajo un telón de remplace llamativo. El blog - a final de cuentas y sin canco rodeo- es la versión moderna de escribir diario o será, en no mucho tiempo, la de los periódicos. H ay más de tres mil millones de iPods sonando allá fuera... lo mismo pasa con las redes sociales de la (des)información, con la diferencia, que no sabemos exactamente en dónde. 00 FOTOLOG Encuentra la promoc.ión en www.redfish-wear.com �(O EL CONVERSE DE GEORGE HARRISON) Ü NTITLED V ERSION 10 + 1 Por Chris Gallagher I chris.alcon@gmail.com "Y es verdad que vosotros, los escricores sois 1..mas personas sumamente desvergonzadas por acreveros e poner las paLabras er el papel sin .:itubear.. " La ama nte d e Bolzano, Sándor Márai La 1111ísic,1 ... c/1,1 está t'll tod,1s partes. foduso dcmro dr estfü l111c,1s ,fo11dc III si']111cro se 1111·11,w11t1: fo ,1uc p,u,1 ,1q111 es _1i111plrn1r11tc d ,li:j,1r111c d,iro a 1111111i,111,1 /,1 libat<1d ,¡ac tc11go de t'XJ>rt·.,,11wt· .. .y de h,ccrte s,,l,cr ,¡11c tri tc1111bié11 /,1 tit·11cs. n cierta manera el ir llenado este espacio nuevamente de palabras me resulta como la primera ocasión que lo hice para Sui Generis por allá de principios de 2009. En aquél entonces no sabía lo que iba a pasar, ni los logros y dificultades que se suscitarían a lo largo del año. Cuando se comenzó con el proyecto, lo que estaba atravesado - de forma consciente y también entre líneas- era la importancia vital de crear un espacio abierto WRITERS a cualquier penA N D 'TH EIR samiento, línea NO T F.Jl O OKS teórica, rango estudiantil e incluso profesional. H acer sentir - y que sea de su conocimiento- al estudiante que la oportunidad de poder manifestarse y tener carca abierta para hacer E uso de ese espacio, le pertenece por encima de codo. Pero no solo eso. El deseo de no ser un medio de entretenimiento o informativo solamente, sino también ser capaz de formar y retar al lector a mostrarse, dejándole claro que dentro de escas páginas sus palabras tienen cabida. No es fácil mostrarse ante el ojo público sabiendo de antemano que algo propio ahora es de su dominio, sujeto a la crítica y revisión de la mira clínica de muchos. Sin embargo, lo mejor de codo es esto último: que existan esas miradas y palabras que señalan e indican si algo es de su agrado o lo consideran basura. Y todavía más importante, ponerle voz. Y aquí estamos de nuevo. Comenzando el 2010 con el pie derecho y más significativo aún, con la oportunidad de tener un lugar en donde asociar ideas, compartir lugares, momentos, lecturas, gustos, debates y recroalimentarse de la crítica. Un espacio que quiere ser referencia de atrevimiento, es decir, exposición. Lector, estudiante, maestro: de antemano estoy consciente que mis palabras hasta el momento se asemejan poco a lo que en seis números haz estado acostumbrado a leer de mi par- �SUGAR-P LUM- fAIRY - UNTITLED VERS ION 10 + 1 te dentro del Converse de George Harrison. Lo que lees cal vez tenga un cinte más sobrio, pero creo que es válido mostrarse en diferentes facetas de pensamiento. Con esto no estoy diciendo que esca sección deja de ser lo que era. Creo que no estamos ni a la mitad todavía de lo que queremos lograr como publicación. Hemos ido aprendiendo sobre la marcha, porque nadie nos ha dicho como hacer las cosas. Esto es un constante aprendizaje en el que se ha requerido de más tropezones que halagos para ser lo que poco a poco se ha formado. Hasta entonces quizá intervenga el cuescionamienco: ¿Qué pasa entonces con esta sección de música? cDónde está la alabanza a esa musa que inspira y acompaña? La música... ella está en codas partes. Incluso dentro de escas líneas donde ni siquiera se menciona. Lo que sucede aquí es simplemente el dejarme claro a mi misma la libertad que rengo de poder expresarme y hacerte saber a ti que de igual forma la tienes. Este año es de retos - sin lugar a duda- y mejor aun, de más experiencias musicales. 2010 está cargado de propuestas nuevas, festivales y conciertos muy interesantes. Muchos quisiéramos contar con el tiempo y sobre codo el dinero para poder asistir a cada uno de ellos, sin embargo ... estamos en Nuevo León, lugar con un cosco elevado de vida. Ya no digo para poder cumplir nuestros caprichos sino para cubrir las necesidades más básicas ... Pero bueno, ésa es harina de otro costal. Las mejores inversiones a mi parecer son los libros, viajes y conciertos. Si podemos tener mínimo una de esas cosas creo por mucho que pisar cierra ha valido la pena. En pocos meses se cumple un año de haber iniciado este gusto reprimido, que por fin vio la luz después de tanto ir y venir de ideas, miedos e incertidumbre. S ui Generis poco a poco se ha vuelto un colectivo gracias a quienes con sus palabras, consejos, críticas y textos han colaborado con nosotros hasta hoy. Esto ... esto apenas comienza. Disco TRITURADOR DEL MES: rhenewno2 You A.re Hac, 2008 Banda originaria de Londres que mezcla psicodelia con sintetizadores y solos de guitarra formidables. Una voz suave que ce pasea entre una delicada melodía instrumentada con beats constantes hasta llevarte a la estridencia de la distorsión y una batería poderosa. Amigos desde la adolescencia «el nuevo No. 2» nos muestra su primera producción discográfica queriendo dejar de lado historias que tengan que ver con apellidos enormemente famosos. T al vez deba mencionar un dato del cuál no pienso hablar. Creo que es preciso escuchar a ésta banda anees de saber de dónde proviene uno de sus integrantes evitando un juicio adelantado. Pero bueno, si eres can curioso como espero que los seas, ya ce toca investigarlo por tú cuenca (una pisca puedes encontrarla en donde se nombra a esca sección). Noca: Aunque sea espera a que el disco vaya a la mitad. LA TONADA Hot Chip - Thieves In The Nighc. Sil �Consiste en un pro ce so filosófico - p sicológico, enf ocado -en la toma de consciencia de t u SER, en donde descub res y analizas el funcionamiento de t us Talentos Innatos, con el fin de acercarte a tu m áximo Potencial. Metodología Fase 1. Diagnostico Fase 2. Comprens1on Fase 3 . Profundi~clón Fase 4 . Integración Fase 5 . Creación ¿Oüé iüiiíü i:~iuy ~üµiiüiíiüiiuü ¡¡¡¡~ iüieí,iüs i' ¿El escen:orio en donde me encuentro favorece su desorrollo? ¿Cómo mistolentos pueden llevarmetanto ul iéxíto como al fracaso? 1 Beneficios IJr, meJor arovechamiento de tus ta lentos Ge11erac1on de un plan estrate91co daro qu~ impulse tu meior ver5ion. Una me1or canalazac1ón de tu tiempo, esfoef'Z.O y dinero. Desar, .Jllo ·r,tegral en tu sisterna oio- psi soc:10 culruraf. COt'TrcKTo.' Uc. Salvador Crv;: Navarrete Tel 8329.-4().()0~11.t.2 113 Cal. 04481 10-2:3--14-30 Edi6cto CIETT, Av. Ll;raro Car<lanas 4600 ote ,:;.nJxOg~no.v.t i::om rr,J< 'f/1/WW,genov.t o:irn.mx � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2009 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre-Diciembre Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2009, Año 1, No 7, Noviembre-Diciembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/2009 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020692 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Amor Anorexia Noviazgo Redes sociales Tecnología educativa https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20678/Suigeneris_Sui_Generis_2010-2011_Ano_3_No_11_Diciembre-Enero.ocr.pdf c19d5660482a5e6f1122c35d0d48f1a9 PDF Text Text SUI GENERIS DICJEMBRE 2010 - ENERO 2011, AÑO 3 NÚMERO 11 www.SuigenensFapsi.com EDITORIALES DIL INTRO DE LA FAPSI LA ENTREVISTA_ TEMA CENTRAL MISCELÁNEA MAKTUB PSICOANALIZAfUE /T) fITT JID /20) /ITl .1m }34) Locos & PASTILLAS }35) MUSICTHROUGH MYVAINS 1%) UU J~I �> CARTA DEL EDITOR UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN Por Ornar M éndez Castillo ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León > Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secretar io de Extensión y Cultur a Dr. Ce/so José Garza A cuira D irector de P ublicaciones Miro. José Armando Peña D irector de la Facultad de Psicología Mtra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica Mtra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Admin istrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya scimado lector, nos pareció inminence iniciar el 2011 con un cerna en ocasiones ajeno a la ciudadanía pero imprescindible de las metrópolis. Iniciaremos este año dándole lugar a la presencia de lo sublime del sujeto, a lo abstracto y lo impensable, al producto de actos inconscientes plasmados en la realidad con el arce, no desde la óptica de la Psicología, sino como la Psicología desde la mirada del artista. El presente número surge como una posibilidad de ensanchar la Psicología general e introducirla al ámbito de las bellas arces. Desde la música, pasaremos por las arces escénicas, el baile, el cuenco corto y lo maravilloso de la fotografía y la ilustración. ,Qué no la cultura nos compete a codos? Pensemos pues, que coda persona obtiene la cultura debido a factores de la naturaleza y la sociabilidad: es imprescindible de la misma; codo ser vivo, h umano y perteneciente a un grupo, goza de la misma. Lo que vemos y oímos E pertenece a la cultura: los noticieros amarillistas y las S ubdirectora d e Proyectos Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalure Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable. > Osear Barrera Rubio José A. Baruch MartÍllez Iris Reyes Escobedo Editores Monserrat Reyes Redacción Ramiro Ruiz Castillo > Diseño Fotografia d e portada: tragedias diarias en la orbe que comúnmente ocupan nuestro tiempo, y en donde queda claro que codos estamos sujetos a las necesidades consumistas de nuestra época, a las redes sociales, a la globalización, a la distracción total ¡Será acaso la cultura y las artes un refugio a la realidad capitalista de hoy~ , Es el artista bohemio el desadaptado social actual? ¿Es el activismo social una pérdida del tiempo? P ropongo leamos y observemos las siguientes páginas como fruto de un esfuerzo de aquellos que, intentando apropiarse de su destino, llevan la terapia Psicológica a parámetros desconocidos y poco convencionales ,Estaría usted, estimado lector, dispuesto a conocer y experimentar la Psicología a través del Artd MUERTE SIN FIN,]OSE GOJIOSTIZA Acción: VASO. Pieza de dowmentación hecha con escáner. Oaxaca 2009. Saúl Lórez Ve/arde. Bonne apeticce. Lista de colaboradores: www.suigenerisFaPsi.c.om SUIGENERIS SUI GENERIS, Año 2, Número 11, Diciembre 2010-Enero 2011. Fecha de publicación 20 de Febrero 2011. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la Publicación: Facultad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Mut ualismo No. 110. Colonia Mirras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: +52 8183 33 7859 exr. 510. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impersión: 20 de Noviembre de 2010 Tiraje: 1000 ejemplares. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del rírulo SUIGENERIS SUI GENERIS, otorgada por el Insriruro Nacional del Derecho de Auror 04-2010-030514053000-102 de fecha 25 de Julio del 2010. Número de Certificado de Licitud de título y contenido: 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010,concedido anre la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en rrámire. Registro de marca anre el insrituro Mexicano de la Propiedad industrial en rrámire. Las OJ'iniones y contmidos exrresados son resronsabilidad exclusiva de los autores. Porhibida su reproducción roral o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido eclirorial de este número. IMPRESO EN M ÉXICO T odos los derechos reservados. Copyright :2011 www.suigenerisFaPsi.com suigeneris.psi@gmail.com I �EDITORIALES ~QUÉ ES EL ARTE: Por Ana Jaimes y Melissa García «EL arte es inherente al ser hGmano, ur, rasgo que nos diferencia, Gn Modo de expresión que ha sido utilizado incluso antes de que aparezca el Lenguaje verbal: se trasciende as' mismo en su ut;lización con fines terapéu1:icos es aquél proyectarse er, una obra como mensaje enigmático eri Movimiento y de trabajar soore este obra para re-elaborarse e sí M ;smo.» sea es una pregunta que se formula y reformula a través de la historia, e incluso a través del mismo arce. Al adentrarse en esca reflexión parece que de lo simple se transita hacia lo complejo, y viceversa: un viaje de ida y vuelca que no termina, sino que se convierte en una reflexión recurrente, generando un camino cada vez más ancho y más extenso, que lo enriquece y hace sustancioso. Es muy curioso que cuando se habla de arce hasta en la definición más sencilla se esconde una gran profundidad mientras que por otra parce se podrían resumir libros enteros con un sólo enunciado: arce es vida. Podríamos decir que el arce ha acompañado a la humanidad a través de los tiempos como forma de expresión y representación; por otro lado, el ser humano se ha hecho acompañar por esca producción tan peculiar de objetos sin fines prácticos, pero aquí entramos precisamente a la relación natural en la que participamos como productores de símbolos. E Sería este el tercer aspecto en cuestión, en el que no hablamos del arce como un ente ajeno sino como manifestación natural que se englo- . ba dentro del existir humano, del ser humano como individuo, como agente social parce de un grupo, un espacio y un tiempo determinados. Esca producción natural de símbolos necesarios para la comunicación, la identidad y la trascendencia es lo que conocemos actualmente como arce. Desde la prehistoria hasta las producciones contemporáneas, el arte manifiesta la relación del ser humano con su mundo mediante la expresión y creación. Cada época en base a sus propios sistemas y funciones, sin embargo el proceso mediante el cual se experimenta y se fluye dentro de cualquier forma artística - literatura, teatro, danza, música, cine, etc. permanece intacto. El arce es por canco inherente al ser humano, un rasgo que nos diferencia, un modo de expresión que ha sido ucilizado incluso anees de que aparezca el lenguaje verbal, por lo que sus manifestaciones posibilitan en nosotros tener un medio de articular los sentimientos y conflictos internos de una manera indirecta, transformándolos de manera creativa, elaborando representaciones de los mismos según sea nuestra necesidad y a través de los distintos medios y materiales que más nos parezcan convenientes para dicha encomienda. La participación en manifestaciones artísticas permite explorar posibilidades de lo que sucede alrededor y dentro de nosotros mismos, conocernos e ir construyendo nuestra individualidad, en cierto punto podemos hablar del acceso a la personalidad a través del trabajo artístico, en el arte hay un trabajo sobre sí mismo. �- ~ .- ~ -.... . - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EDITORIALES: ¿QUE ES EL ARTE? El acto artístico en un acto creador que se realiza mediante operaciones conscientes y procesos inconscientes, tiene como esencia el cambio, lo nuevo, la apertura frente al entorno y anee nuestro interior, la transformación y la capacidad para expresar contenidos fantasmáticos y emociones. El arte como terapia El recorrido que cada sujeto lleva a cabo durante la producción de una obra artística es la recreación simbólica de sí mismo, de sus vivencias (generalmente aquellas más dramáticas o relevantes) y de los conflictos que en su vida anímica pueda tener: es ahí donde el proceso creativo tiene fines terapéuticos, pues durante éste las inquietudes psicológicas son trabajadas y pasan por la criada del sentir, pensar y hacer. La Arce-Terapia es una disciplina que utiliza las diferentes expresiones art1st1cas como medios de comunicación, para brindarle a las personas otros canales expresivos y creativos que fortalezcan su desarrollo personal y social, y sean un vehículo de exploración y catarsis emocional. Es la utilización de técnicas artísticas para el desarrollo personal, el auto-conocimiento, la mejora de la salud y la calidad de vida. Como pauta primordial en la Arce-Terapia, en cuanto a su función de auto-conocimiento, el proceso de elaboración - y no el producto en sí mismo- es lo primordial. Por lo que las técnicas artísticas se uciüzan, entonces, para el desarrollo del potencial propio y la creatividad, mediante el uso de diversos materiales sin la necesidad de experiencia previa en el campo del arte, la finalidad no es la especialización en alguna expresión artística en particular. Es entonces una terapia dirigida a codo público y no limitada sólo a personas con capacidades artísticas. Es una alternativa para aquellas personas, sin importar su rango de edad o género, que les cuesta trabajo expresarse, ya que mediante el proceso creativo pueden manifestar pensamientos y sentimientos y acceder a conflictos emocionales profundos a los cuales les sería complicado llegar a través de la pa• labra; en la actividad creadora, íntimamente vinculada con los afectas, no importa el nombrarlos smo el hacerlos. El uso del arce como terapia actúa en dos niveles: el cognitivo, al hacer uso del lenguaje simbólico como medio de expresión y comunicación no verbal, aumentando la capacidad perceptiva enriquecida, estimula la imaginación y el potencial creativo y conecta la experiencia subjetiva con la realidad externa. Mientras que a nivel afectivo promueve la participación emocional y la empatía a través de mecanismos como la identificación y la proyección, se producen acciones catárticas y permite dar un nuevo sentido a las experiencias vitales; el arce se trasciende a sí mismo en su utilización con fines terapéuticos, el arte es aquel proyectarse en una obra como mensaje enigmático en movimiento y de trabajar sobre esca obra para re-elaborarse a sí mismo. El arce-terapeuta, principalmente, tiene una función de acompañamiento en la búsqueda y el recorrido simbólico que permite a un sujeto recrearse a sí mismo en otra ocasión. La Arce-Terapia tiene aplicaciones tan diversas como cualquier otra terapia, como: 1.' �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ EDITORIALES -¿OUE ES EL ARTE? rehabilitación, educación y salud mental. Resulta muy útil para las personas que quieran profundizar en el conocimiento de sí mismos y mejorar su calidad de vida haciendo; también en personas con problemas sensoriales, físicos, motores o de adaptación social, que sufran alguna discapacidad motora o intelectual o alguna enfermedad degenerativa como Parkinson o Alzheimer, así como también en quienes padecen trastornos de alimentación e imagen, problemas de aprendizaje, adicciones, estados de ansiedad o depresivos, enfermedades prolongadas que los lleven a largos internamientos hospitalarios, enfermedades terminales, e institucionalmente ha sido una opción terapéutica en víctimas de violencia física, psicológica y sexual, reclusos y refugiados. Recientemente en nuestro estado, se realizaron intervenciones arce-terapéuticas durante el período de contingencia posterior al embace del huracán «Alex», en los espacios que fueron habilitados como albergues temporales y en espacios públicos de las colonias afectadas. El objetivo era realizar el acompañamiento a las personas damnificadas por causa del fenómeno meteorológico, utilizando diversas manifestaciones artísticas como recurso para facilitar la expresión de sentimientos y la recomposición interna de las personas en can difícil situación. Un grupo de arte-terapeutas acudió durante dos semanas a los diferentes albergues, construyendo, durante un período de tiempo aproximado de hora y media, un espacio de encuentro, de risas, de expresión y de tranquilidad, un espacio diferente a lo que estaban viviendo. Durante una de las intervenciones, la cual se realizó en una plaza pública contigua al campamento de las fuerzas militares, realizamos primero ejercicios de relajación, después una breve dinámica de presentación con los asistentes, quince pequeños - de entre cuatro y doce años de edad- , convocados en ese mismo momento, no canco por la invitación que realizamos sino por el simple hecho de haber vislumbrado un gran trozo de papel krafc y botes de colores, crayones y pinturas; ésta primera dinámica les resulto divertida, y al final de la misma se llevaron una gran sorpresa cuando comprobaron que recordábamos sus nombres, herencia del trabajo con grupos. Después de una breve plática sobre su cotidianeidad, su colonia, su cuadra, su casa y su familia, la situación emocional pareciera estar más relajada, y haberse formado ese <(Orden superfluo» dentro de lo difícil que ha sido su situación. Realizamos un gran dibttjo colectivo, realizaron una representación del mar, a propósito del «estar rodeados por agua», ayudados por preguntas como ¿Qué oyes? ¿Cómo huele:' ¿Qué ves:' ¿Qué llevarías tú? Luego hicimos un juego de movimiento y sonidos con el uso solamente de nuestro cuerpo, posteriormente una actividad de origami (camisitas para vestirnos), escogiendo cada quién su color favorito. Un período de juego más y en eso nos dimos cuenca que era hora de partir, entonces realizamos nuevamente ejercicios de relajación y nos despedimos con una rueda de palabras, compartiendo lo que nos gustó y lo que sentimos y diciéndonos todos: ¡H asta pronto! De manera simultánea tuvimos la experiencia de participar en el proyecto de acom- 1 �- ~ .- ~ -.... . - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EDITORIALES: ¿QUE ES EL ARTE? pañamiento psicoemocional y construcc1on de espacios amigables dentro del programa de atención en emergencias de Save The Children. En este caso se trabajó con un equipo multidisciplinario en dos instituciones utilizadas como albergues durante la contingencia dentro del estado: El Gimnasio 2000 en la Col. Los Portales y en un espacio comunitario dentro de la Escuela Primaria Manuel Frías de la Col. San Francisco en Sanca Catarina, con una secuencia de dos sesiones por semana y la duración de uno y tres meses en orden de aparición. En ambos casos se trabajó únicamente con niños y niñas teniendo como objetivos la disminución de angustia, incremento de seguridad, expresión de sentimientos, comprensión de lo sucedido y re-establecimiento de una rutina parcial. Muchas son las dificultades que se encuentran en la atención dentro de una situación de emergencia: el área de trabajo es una zona en la que se deben considerar la seguridad física e higiene, además de las cuestiones emocionales uno debe permanecer al pendiente en codo momento de la seguridad y cuidado de espacios y materiales. Al llegar el primer día al gimnasio, nos encontramos con una cantidad de personas que sobrepasaba nuestra capacidad de atención, nos dispusimos a organizarnos dentro del espacio seguro, el cuál es el mismo donde se realizan todas las actividades y, por supuesto, simultáneamente. Al momento de reunir a los grupos y comenzar actividades parecía que la tarea se volvería imposible, al no existir división física entre los grupos, había niños y niñas que saleaban de un grupo a otro en espacios reducidos, algunos se integraban cada cinco minucos y otros los abandonaban de igual forma. Entonces se unificó el grupo, trabajando con niños y niñas desde los dos hasta los diecisiete años, con un lenguaje tan universal como el arte. El desarrollo de las actividades dejó de verse afectado por la sicuaciones que lo interrumpían y comenzó un largo camino mediante la expresión y la creación. Primero se ucilizaron actividades en las que el uso de materiales se realizaba de forma inmediata, la mayoría de ellas relacionadas con el dibttjo y la pintura. Conforme fuimos avanzando, equilibramos la exploración con la expresión corporal, literaria y musical. Una de las actividades más significativas sucedidas en el gimnasio fue una actividad de psicodrama, mediante títeres realizados con bolsas de papel. Ya ames se habían contado cuencos e interpretados por pequeños títeres hechos a mano de forma muy rústica; así que ese día cada uno trató de hacer su propio títere, codas las posibilidades fueron válidas y sin importar la edad concluimos cada uno nuestro títere, entonces se decidió de manera grupal actuar nuestra propia historia la cual terminó cocando el tema del regreso a clases y es que los niños y niñas esperaban ansiosos el momento de que las maestras de apoyo se integraran al albergue y pudieran asistir a la escuela como antes, así que algunos tomaron el papel de alumnos con su títere, otros fueron papás y mamás, hermanos mayores, maestros, la directora y hasta un niño que era el más travieso del salón de clases, poniéndose en juego la emociones y las reacciones de cada personaje parte de la situación representada: los nervios, el miedo, la felicidad, la irá, y la forma de 1.' �• • r ,; ..,::~ • • ..S •: • ¡,; • ~,:• ;•;/ EDITORIALES: ¿OUE ES EL ARTE? resolver las problemáticas de mayor preocupación para los niños y niñas en el albergue. Muchas gracias a la revista Sui Generis y a sus lectores por permitirnos compartir estas opiniones y experiencias. Lic. Ana]aimes Olvera. Psicóloga clínica y Arte-Terareuta. Ce/. 8111918950 am1jaimes-l@hotmail.com Lic. Melissa García Aguirre Artista Visual, Arte-Terare«ta y Gestora Cultural Ce/. 8111230865 redagogia.artistica@gmail.com PSIQUE: STEP ÜP! Por L ic. Cecilia D esirée Caro Muñoz cecy_ caro@hotmail.com «Ouien quiera v·vir con mayor plenitud y conc·encia de sf mismo y de su entorno, requiere experimentar intensamente SL corporeidcd.» t,A·chel Bernard cas que he ocupado- con un poco de mi experiencia como Psicóloga, aplicando la danza con fines terapéuticos. Para comenzar, quiero esclarecer dos conceptos básicos: psicoterapia y la danza o baile. La psicoterapia - según la Federación Española de Asociaciones de Psicoterapia (F.E.A.P.)- se enciende como: «Todo tratamiento de naturaleza psicológica que, a partir de manifestaciones psíquicas o físicas del sufrimiento humano, promueve el logro de cambios o modificaciones del comportamiento, la adaptación al entorno, la salud psíquica y física, la integración de la identidad psicológica y el bienestar bio-psico-social de las personas y grupos cales como la pareja o la familia». Por lo canco, el término psicoterapia no presupone una orientación o enfoque científico definido, siendo considerado denominativo de un amplio dominio científico-especializado que se especifica en diversos y peculiares orientaciones teóricas, prácticas y aplicadas. T oda mi vida he estado inmersa en el arte de la danza. H e tomado clases de diversos tipos de baile: desde el ballet hasta ritmos latinos. He experimentado esa sensación que se expande por mi cuerpo al bailar los diferentes ritmos, y puedo decir que cada uno me ha conducido hacia diferentes sentimientos y emociones, imágenes e historias. Cuando tome la decisión de estudiar la Licenciatura en Psicología - y de conocer de lo que realmente traca dicha carrera- me di cuenta que aquello que la música y el baile provocaban en mi ser podía utilizarlo junto con la psicología para fines psicoterapéuticos. Mi pregunta en aquél entonces era: cCómo fusionarlas~ Desde entonces empecé mi investigación y formación sobre el tema. Encontré que ya existían trabajos sobre eso pero que en México no se habían desarrollado todavía. Eran pocos los que los conocían y es por ello que me gustaría compartirles lo que pienso - así como las aproximaciones teóri- Las intervenciones terapéuticas son de naturaleza fundamentalmente verbal y persiguen la reducción o eliminación de los síntomas, a través de la modificación de patrones emocionales, cognitivos, conduccuales, interpersonales o de los sistemas en los cuales vive inmerso el individuo. «La danza puede definirse como la actividad espontánea de los músculos bajo la influencia de alguna emoción intensa, como la alegría social o la exaltación religiosa. También puede definirse como combinaciones de movimientos armónicos realizados sólo por el placer que ese ejercicio proporciona al danzante o a quien le contempla. Se trata de movimientos cuidado- 1 �- ~ .- ~ -.... . - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EDITORIALES: PSIQUE: STEP UP! $amente emayadM que el danzante pretende que representen las acciones y pasiones de otras personas. En su sentido más elevado, parece ser para el gesto-prosa lo que el canto para la exclamación instintiva de los sentimientos». (cit por Leese y Packer, 1991). Ahora bien, por una parce - conociendo dichas definiciones- podemos deducir que ambas tienen en común el trabajo con las emociones y sentimientos. Sin ellos no se puede danzar y ni trabajar una psicoterapia. Aun más útil es el hecho de que la danza sirve como medio de expresión de estos, para lo cual la psicoterapia lo podría utilizar como herramienta para trabajarlos. Si bien sabemos que la expresión verbal no lo es codo y que contamos con otros cipos de comunicación simbólica, cenemos que destacar que hay un elemento que no se puede quedar callado nunca: el cuerpo. Por más que se trace de evitar, siempre estamos expresando lo que siente, lo que piensa, lo que desea, ya sea a través de movimiento, gestos, o inclusive de las enfermedades. El «cuerpo» vendría siendo el segundo elemento importante que habría que tomar en cuenca. Todo lo que vivimos (cómo lo percibimos), lo que sentimos, pasa a través de él y sale a través de él. Menciona Carmen Magallón que: «Sí el cuerpo materializa la existencia humana, codo se relaciona con el cuerpo... pero no codo se queda ni deja huella de la misma manera en el cuerpo de todos los individuos.» Sin embargo, sí además de trabajar con la palabra nos ocupáramos también con lo que el cuerpo nos expresa a través del baile, podríamos obtener una conciencia más completa de nuestro ser; el sujeto podría tener un dominio de las cuestiones corporales, conduc- cuales, emocionales de lo que le sucede y así lograr eliminar los síntomas. Basándonos en la teoría psicoanalítica freudiana, el objetivo del psicoanálisis es hacer consciente lo inconsciente y los dispositivos a utilizar son: la verbalización, la escucha psicoanalítica, la transferencia y la interpretación, para poder lograr la cura psicoanalítica. Sí pudiéramos utilizar todos estos elementos, añadiendo no sólo la interpretación de la escucha de lo verbal, sino además poder interpretar los movimientos de la danza, podríamos obtener otro cipo de terapia, con la cual pudiéramos trabajar. Ya no sería únicamente bailar - como lo hacemos en cualquier fiesta o momento- si no dejar que nuestro cuerpo se exprese, nos hable y deje salir todas las emociones y sentimientos dentro un encuadre terapéutico para leer estos movimientos y a la vez hablar de lo que sentimos en ese momento, interpretar ambas y lograr hacer consciente lo inconsciente. Existen diferences formas de terapia con la danza, como la danza terapéutica, la biodanza, la danza movimiento terapia, etc. Ésta última se interesa por el proceso más que por el resultado: el aprendizaje y la integración psicológica se producen mediante el proceso del movimiento y de la interpretación dentro de un marco de relación terapéutica... (Scanton-Jones, 1992) la cual en Europa, EUA y algunos países de Sudamérica podremos encontrar oportunidades de formación a través de diplomados e inclusive mascers en dicha terapia. Lamentablemente en México, la apertura a nuevas formas de técnicas y orientaciones psicológicas es muy limitada y es difícil encontrar la formación canco como la aplicación de dichas 1.' �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ EDITOR IALES: PSIQUE: STEP UP! prácticas. Por ejemplo, en México no existe la formación en danza movimiento terapia. En las corrientes de la danza terapéutica podríamos encontrar algunas aplicaciones, como la técnica de María Fux en el DF o en la ciudad de Guadalajara. Tampoco las arte terapias son comunes de encontrar. Sólo conocemos la bailo-terapia, el arte como terapia, pero solo como medio de las terapias ocupacionales, pero no las conocemos dentro de un encuadre psicoterapéucico. A mi parecer esto debería de extenderse más, ya que así las personas tendríamos más opciones psicoterapéuticas de acuerdo a lo que seamos más afines o lo que según nuestro perfil pueda ser más útil y abrir un campo de posibilidades para obtener un bienestar biopsico-social en nuestras vidas. Gracias a mi experiencia profesional, me encuentro trabajando con un grupo de pacientes esquizofrénicos, dentro de un programa de rehabilitación psicosocial. Los medicamentos los ayudan a mitigar algunos síntomas como las alucinaciones, pero escas no ayudan a la readaptación social, ya que uno de los principales síntomas es la inhibición social; por ello se creó este programa dentro del Hospital San José por parte de la Escuela de Medicina Tec de Monterrey. En dicho programa se realizan diferentes actividades: una de ellas es la danzaterapia. El baile es una herramienta muy importante dentro de la socialización. El objetivo es lograr una mejor adaptación social a través del trabajo de la expresión corporal, utilizando la danza y el movimiento del cuerpo como herramienta principal para una integración cuerpo-mente, así como el valorar el propio cuerpo para conseguir seguridad en sí. A través de ella, los pacientes han logrado expresar emociones, relajar su cuerpo y conectarlo con su menee, de esta manera han podido desenvolverse su cuerpo a otros niveles, en la ubicación del espacio, en el tiempo presente, con la energía, y más adelante, poder trabajar con la creatividad. Se está trabajando dentro de un encuadre psicoterapéutico, en el que se establecieron tiempo, espacio y reglas. La sesión está repartida en 5 momentos: el primero es la presentación, donde se platica de cómo nos sentimos en el aquí y el ahora, el segundo es el calentamiento, después pasamos a la técnica grupal con la danza, hacemos una relajación y/o momento de improvisación y para cerrar se expresa verbalmente la experiencia tenida en la sesión y la retroalimentación. Han sido muy interesantes las reacciones de los sujetos en las sesiones de danza terapia, han trabajado con su cuerpo y las emociones que se van generando tanto por el tipo de música, los diferentes movimientos y los gustos. H emos logrado generar sonrisas, movimientos más laxos, confianza para participar y crear y poder encontrar otra forma de expresar lo que sienten. Para mí h a sido una experiencia de satisfacción, de aprendizaje, un nuevo campo de aplicación en la psicología, una nueva forma de ser psicóloga y bailarina, y poder conjuntar mis dos pasiones en la vida: la psicología y el baile. Sin embargo, espero que las nuevas generaciones podamos traer y innovar infinitas formas de psicoterapia y que en ellas más gente encuentre también formas de encontrarse consigo misma y resolver sus conflictos para un bienestar emocional. BIBLIOGRAFÍA, Bernard, Micbd. EL C UERPO un fenómmo ambivalence. 1994. Paidós, Barcelona.. Federación Española de Asociaciones de Psicoterapia (F.E.A.P.) Heidron, Panhofer. El cue.r po e n psicote rapia, T eoría y práctica de la Danza Movimienco Terapia, 2008. Ed. Gedisa, S.A. España. Magallón, Carmen. El cuerpo: Eje y termómerro para el apoyo emocional e n la concienciz ación cione.s de violencia familiar. y el empoderamienro a mujeres en situa, W. C. Smírh, A. B. Filson Young 1910, the Encydopedia Brirannica, vol. 11 cit. Por Leese y Packer, 1991. 1 �~ - .- ~ -- •- : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EDITORIALES: EL RE INO DEL CRUCE: TENOCHTITLÁN EL REINO DEL CRUCE! TENOCHTITLÁN Por Gabriela L eón «Le exploración de los lími(es auto- im puestos en el aC(o creativo será confrom:2da con Las líneas imaginar'as que llariamos fronteras, entre países o entre conceptos: el r-eino del cruce» Las alianzas entre diversos grupos étnicos 1 y codo tipo de minorías serán fundamentales, pues la otredad no será un motivo de temor en las Tenochticlán individuales. El instante y el gesto, a pesar de su condición efímera y aunque resulte paradójico, se valorarán por la permanencia en la memoria y en el cuerpo de los que crean, a partir de acciones y presencia (en el Reino del Cruce, el elemento dinámico estará presente en ambos: el que se muestra y el que observa). Piense en un grupo de gente. Y ahora, piénselos otra vez pero como un grupo diverso: de raza, género, edad y cultura. Aíslelos de su contexto cotidiano, como si cada uno, por circunstancias ajenas a usted y a mí, hubiera decidido emigrar de su Aztlán individual y por una suerte de causalidad coincidieran en determinado espacio. Elija usted el lugar propicio, lo que importa es esto: al grupo de desconocidos le serán revelados, a través de una trama plausible, una suerte de signos para fundar su propia Tenochticlán o como también podríamos, usted y yo tomar la decisión de llamarle: Reino del Cruce. Se fundará el Reino del Cruce en donde los emigrantes encuentren el tatuaje de un águila posada sobre el pecho de un hombre. 1 Habrá que practicar diversos ejercicios iniciáticos para provocar la construcción de identidades alternas, necesarias para la consolidación del Reino, como mirar fijamente a un desconocido elegido al azar; escoger a otro y auscultarle con minucia, es decir, reconocer, oler, tocar, degustar, sentir y/o dejarse hacer por el otro; elegir a otro más, tomar su mano y lanzarse en una carrera a coda velocidad con los ojos cerrados. La colonización se hará por medio de comunidades efímeras, pero a partir de vínculos sólidos y de liberación prolongada, que se puedan cultivar por diversos medios, como las ciber-chinampas. 11 El ejercicio creativo será una aventura constante. La exploración de los límites auto-impuestos en el acto creativo, será confrontada con las líneas imaginarias que llamamos fronteras entre países o entre conceptos. 1 11 Se construirán imágenes a partir de tomar riesgos y lejos de coda estructura rígida. 1 Se incitará a cultivar el oficio de ser ilegal, para cruzar de mojados las fronteras conceptuales. Todo lo anterior se reinventará, cada que los emigrantes en su diáspora, encuentren el tatuaje de un águila posada sobre el pecho de un hombre. 1 Piense en dicho grupo de gente. Y ahora, piénselos otra vez como un grupo diverso: de raza, género, edad y cultura. Después de convivir por un determinado periodo de tiempo y en un lugar propicio, elegidos por usted, el grupo de desconocidos no será tal, podemos, si está usted de acuerdo, referirnos a ellos con una 1.' �• • r •• ~:~ • • ~ •: • • • _.;:,:• ;•;/ EDITORIALES: EL RE INO DEL CRUCE: TENOCHTITLÁN palabra: comunidad. Al llegar a este punto, di- cisca del mundo cha comunidad, tendrá que disolverse. Para ese grupo de personas, elegidas por usted, el mundo habrá cambiado y sus sueños serán muy distintos; con seguridad, la paranoia de la existencia se tornará en un sin fin de expediciones creativas y efímeras, pues codos se habrán convertido, de manera irremediable en: ilegales. etéreo; ella baila, canea, ce entretiene codo lo que quieras». Según leí, surgieron a mediados del siglo XIX, cuando el emperador Meiji subió al poder, arrasando con el sistema político-social estilo feudo. Y bueno, no se nace geisha ni mucho menos se hace de un día para otro, se requieren años de práctica y educación patrocinadas por la okiya, que es donde vive la aspirante llamada maiko. Dichas candidatas eran entregadas a esas casas, ya sea como una forma de pago, un cambalache o una mejor calidad irónica de vida para la muchachita. Su entrenamiento consistía en clases de danza, música - aprendían a cocar flauta, tambor y shamisen- , cómo servir el té (ceremonia), conocimientos generales y literatura. Las maiko utilizaban atuendos (kimono y obi, una especie de cinturón) coloridos y maquillaje extravagante, y conforme los años - y prestigio- , al convertirse en geisha, su outfic se volvería más discreto. Los peinados, can laboriosos como hermosos, tenían una doble finalidad: mostrar su cuello (en ese entonces se consideraba una zona fuertemente erótica) y llamar la atención de los hombres, pues había uno llamado «el durazno» que a cierto ángulo asemejaba los labios mayores/ menores de la vagina, pero eso es en cuanto al tema de la prostitución de las geishas, el cual no cocaré. A pesar de la famita que se cargaban debo de confesar que las admiro por haber sido (y conjugo el verbo ser en participio porque las pocas que quedan actualmente son de «aparador» nomás de vista para los turistas) mujeres cultas y bellas. Realmente un arce vivo. A partir de su experiencia con la Pocha, comandada por el Mad Mex, Gabriela León fundó en Oaxaca: La Perrera, laboratorio de arte re-activo que coordina junto con Saúl L ópez Ve/arde. www.gabrielaleon.com www.laperreraoax.com Yu--GEISHA--ÜH! Las reinas del entretenimiento Nipón ••. y no necesariamente son cartas Por Monserrat Reyes Villarreal monsereyesv@hotmail.com « ... Mostrar su cuello, que en ese entonces se con sideraba una zona fuertemen.:e erótica y llamar l a a.:ención de Los hombres; y es que las geishas además de ser MUJeres culeas y Dellas, son realmente .. . un arce vivo» ara hablar de arce - en mi opiniónse necesita un enfoque y una obra para apreciar. El arce es sustantivo, pronombre y verbo; un proceso y un objetivo. Es codo. Las civilizaciones han dejado un aporte importante en la cultura, definiendo lo que somos actualmente. P Cada vez que escucho o leo algo sobre Japón lo primero que pienso es en las geishas (también en las series animé y mangas, pero ese es otro boleto). Tuvieron su «boom» en la Segunda Guerra Mundial, cuando soldados extranjeros iban a fiestas donde las geishas eran la distracción, o como dice Sayuri, en Memorias de una geisha: «La geisha es una ar- 1 �~ - .- ~ -.... - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EDITORIALES: LA DANZA COMO TERAPIA PSICOLÓGICA LA DANZA COMO , TERAPIA PSICOLOGICA Por Claudia Sol «La relación que existe emre le psicocogfa y La danza es vasta y diversa nos con~ormamos psíquicamente a partir de Ln cuerpo, a partir de La d iferenciación ae un yo y un no-yo, nLestra imagen ft sica influye er, la percepción de nosotros mismos. nos cons¡::ruye» H a~~ unas sem~n~s recibí una invica- cion para part1c1par en un congreso de la Universidad Tec Milenio, el cerna de la conferencia que expondré en dicho congreso es «Bailoterapia». Una de las coordinadoras me comentó que no sabía qué nombre sería el más adecuado para la conferencia, ya que ella había pensado en un nombre más «científico» como «Terapia en Movimiento», pero me pidió que yo lo decidiera. El interés por incluir este tema dentro del congreso surge a partir del gran auge que actualmente tiene esca nueva disciplina en academias, ceneros de salud integral y gimnasios de nuestra ciudad. Y la complicación al decidir un nombre para la conferencia se debe a que esta nueva moda se ha difundido sin ton ni son en Monterrey y considero que lo que muchos instructores de gimnasios y academias llaman «Bailoterapia», no tiene el suficiente fundamento teórico y técnico para ser considerada una terapia psicológica. Desde las primeras civilizaciones, los curanderos, brujos o chamanes, tenían una forma de tratamiento integral en donde se veía al ser humano como un todo, la menee y el cuerpo se trataban de manera integral y estos personajes, que podrían ser considerados como los antecesores de los médicos y psicólogos, sabían de la importancia y de la relación can fuerte entre la menee y el cuerpo. Esca noción integral del tratamiento médico-psicológico se conservó en oriente; sin embargo, en occidente el tratamiento de las patologías se fue especiali2ando hasta llegar a un punto en el que los especialistas sólo saben de su «fragmento» de verdad. La relación que existe entre la psicología y la danza es vasta y diversa. Uno de los ejemplos más claros de la influencia de la mente en el cuerpo son las enfermedades psicosomáticas, el nivel de relación varía: algunos dicen que es muy remota; sin embargo, yo considero que esta relación es muy estrecha, y que la mayoría de las dolencias físicas son influidas por alguna cuestión mental. La influencia del cuerpo en la menee también es importante, ya que nos conformamos psíquicamente a partir de un cuerpo, a partir de la diferenciación de un yo y un no-yo, nuestra imagen física influye en la percepción de nosotros m ismos, nos construye. Lo que nos interesa ahora es la influencia que tiene el movimiento corporal en la salud psíquica, es increíble cómo la liberación del cuerpo a través del movimiento puede liberar también problemas psíquicos, como: depresión, ansiedad, angustia, etc. La liberación de energía corporal es revitalizance; paradójicamente, al liberar energía corporal damos cabida a la energía externa, la energía que nos da la gravedad, el aire, la cierra, etc. Por todo esto podemos llegar a la conclusión de que el movimiento del cuerpo humano es saludable en casi cualquier situación. Actualmente existen diversas disciplinas que utilizan la danza como terapia psicológica. La «Danzaterapia» es 1.' �• • r •• ~:~ • • •: ~ • • • _.;:,:• EDITORIALES: ;•;/ l.A DANZA COMO TERAPIA PSICOLÓGICA un método psicoterapéutico que surgió en los Estados Unidos en la década de los 40s; Marian Chace, T rudi Schoop, Lilian Espenak y Mary Whitehouse son consideradas las pioneras. J.L Moreno utiliza y define por primera vez el término de «Psicodanza» en su libro (<Psicoterapia de grupo y psicodrama» dentro de los parámetros del psicodrama. También no sólo físico sino también psicológico en los asistentes, así es que comenzó a utilizarse este término para que la clase tuviera otro objetivo además de bailar y bajar de peso. Desde el punto de visea psicológico esto tiene una justificación evidente, ya que cualquier persona que asista a una clase de baile después de haber estado durante 8 horas o más encerrada existe la «Danza Movimiento Terapia» descrita a la perfección por H elen Payne en su libro «Dance Movemenc Therapy: cheory and practice» publicado en 1992. La «Danza Movimiento Terapia» es la disciplina que a mi parecer, tiene un fundamento y desarrollo más sólido. Actualmente existen alrededor del mundo múltiples universidades y asociaciones que practican e investigan esta reciente técnica terapéutica: Asociación Española de Danza Movmienco Terapia (ADMTE), Association for Dance Movemenc Psychoche- en una oficina, en una escuela, o haciendo labores domésticas, sentirá un alivio mental al alejarse de la presión y monotonía de su día y dedicarle una hora a una actividad diferente. Y esto es lo que precisamente tienen en común todas escas diferentes disciplinas danzo-terapéuticas, en todas ellas los movimientos dancísticos tienen como finalidad liberar la menee del estrés y las dificultades de la vida diaria, a través del movimiento corporal "movemos" las dificultades emocionales: liberar el cuerpo es liberar el espíritu. Sin embargo, a pesar de que los beneficios psicológicos quedan implícitos en una clase de baile, considero que al nombrársele de otra manera y darle una orientación terapéutica con el término (<Bailoterapia», los instructores o maestros de esta nueva disciplina, deberían investigar y conocer más acerca de las profundidades de la psique humana. rapy UK (ADMPUK), American Dance Therapy Association (ADTA), entre otras. Sin embargo, no existe un desarrollo teórico-técnico en la «Bailocerapia», este nombre comenzó a utilizarse en algunas ciudades de nuestro país a partir del descubrimiento de que las clases de baile, especialmente las de (<Zumba» o Ritmos Latinos, tenían un efecto 1 �DIL INTRO DE LA FAPSI BIENVENIDA D E I N ICIO FAPSI R E CIBE D E CLASE S E STUDIANTES A Por Juan Carlos Sánchez TRAVÉ S DE MOVILIDAD Monterrey, Nue vo L eón Viernes 28 de Enero del 2011 E l Director de la Facultad de Psicología, el Mero. José Armando Peña Moreno, dio la Bienvenida de Inicio de Clases a los alumnos que regresaron a las aulas para comenzar con los trabajos del semestre EneJ un 2011. Bienvenida en la que además, se les deseó éxito a codos los estudiantes de nuevo ingreso que empiezan su camino como universitarios de nuestra Facultad. Por su parte, el Departamento Deportivo realizó también la presentación oficial de sus equipos representativos e invitó a los nuevos alumnos a integrarse a nuestros grupos deportivos. Los conjuntos de Kung Fu y Box llevaron a cabo una muestra deportiva, escando presente además codo el equipo de Animación. En este programa de bienvenida, hubo disponibles alrededor de diez pasteles que fueron entregados a codos nuestros alumnos durante el transcurso de la carde. Para cerrar el evento estuvieron presentes las Rondalla Femenil y Varonil, siendo ésta ultima la que mas p rendió a nuestros alumnos. ¡Bienvenidos nuevos alumnos! ACADÉ MICA L a Facultad de Psicología de la U.A.N.L. a través del departamento de Movilidad Académica, el cuál se encuentra a cargo de la Mera. Olga A. Aguilar, recibirá dentro del semestre Ene-Jun 2011 a once estudiantes procedentes de diversas universid ades del país. La intención de dicho p rograma es el de continuar intercambiando experiencias educativas y académicas, así como continuar apoyando a la culturización y formación de los estudiantes de Psicología.Los h uéspedes son: Huésped Universidad de procedencia Tania Chávez M:lrtínez Universidad Autónoma de Querétaro Ana Karen Díaz Arellano Universidad Autónoma de Querétaro Laura del Socorro Ponce Luévano Universidad Autónoma de Aguascalientes Miguel Ángel Wartínez Monter Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo Sandra Treja Miguel Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo Irene Herranz Vázquez Universidad de Granada Ana Isabel Perales Hugues Universidad Autónoma de Tamaulipas �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ D IL INTRO DE LA fAPS I Huésped Universidad de procedencia Erika Deniss Luna Cantú Universidad Autónoma de Tamaulipas Daniel Avalos Ortiz Universidad Autónoma de Tamaulipas Rodolfo Ortiz Universidad Juárez del Estado de Durango Gilberto Salceda Castañeda Universidad Juárez del Estado de Durango PSICOLOGÍA POR LA PAZ Give peace a chance 22, 23 y 24 de Marzo Objetivo: Promover la paz dentro de la población de la Facultad de Psicología. • Carteles a favor de la paz • Conferencias de expertos en el tema • Conferencia PAZES por Carlos Garza y Anilu T reviño • Escanees de asociaciones promotoras de paz • Mesas redondas • Concursos de videos con el tema "Psicología por la Paz / Give peace a chance" • Concurso de fotografía con el tema "Psicología por la Paz / Give peace a chance" • Concierto con bandas invitadas para cierre del evenco.(decirles a los chavos participantes de psicología canea) Todos ellos fueron recibidos por la administración que encabeza el Director de la Facultad de Psicología, el Mero. Armando Peña Moreno y su equipo de colaboradores. El evento está inspirado en la necesidad de la búsqueda de la paz y el bienestar social. Se buscará la participación de departamentos de la facultad que apoyen en el evento con sus enfoques y experiencias. Calendarización: REMODELAN CAFETERÍA , DE PSICOLOGIA N uescra cafetería, conocida como «El Jefe», mostró una nueva cara para el primer semestre del 2011. Grata fue la sorpresa de alumnos y trabajadores quienes ahora disfrutan de una ampliación hacia el frente y remodelaciones en los acabados en el interior, más lugares de esparcimien- • A parcir del 10 de Febrero se pegaran carteles en diferentes espacios de las instalaciones para crear y asegurar la expectativa en la población de facultad de psicología. • A partir del 21 de febrero se comenzara con la promoción del evento y la invitación a participar en las diferentes actividades que se vayan a realizar. • Del 22 al 24 de marzo se llevaran a cabo diferentes actividades en las instalaciones to y modificaciones en el menú. ¡Enhorabuena de la facultad donde se expondrán con- para codos! ferencias, videos, carteles y estantes que pretenden crear conciencia de la necesidad de la búsqueda y promoción de la paz y el bienestar de nuestra sociedad. Más informes: D epartamento de Asuntos Estudiantiles. 1 �--- NOMBRE tÍTtU.0 PARf!tlPACtÓN MOMi.10 Mtl~ICA A!>1E~TtlfM MctS!CAL: tR,BUTO A ""TUE i3EAnE~" H11!10. ARMANl>O 1P1QQ1AHOREtN'.O y P~E$IDIUH 'll:00 #tri: ~ GIWPO "T'1Ef OOL" t. CE:REHONI~ DEINAUGURAtld~ .s. Lle. (head'alWlt Elbsc:9ui/1INdlMO Ecta111 di Ltl MctUtU, N. L ,4 . Lic. Xavle.r Araiz:a/bvl.t1 P'ANTMkUUJCA I A.. t. 5. Arq. Ma·rtauro.ra, Mota Bravo/~4Mn,,, É:tfc.a !11' ~lad ~ 6.. Mtra . .Lttlaa V:e.ra.fte.111.d/F'ac.• ,P,d"°1otf1 UANI. 1·. Lic. Rktor M1Ndoza/ Fac.. Pdc.Q'.k,gía1CU.Hl l. r. Pbr,o. Mfguei' L6pez MartlHtz/PanQc.tla -~ Atwfil'ft,· .q_ Dr. Ml9u1I Gncla R:od'r(gua:r/Fo,tu Cara C1t.1r•a11ta iMv'fcac APERTURA 1 10:00 ti"" u. Mtra. lrma Alm.a Ochca/Ati!Mll'llc.ac ~ 111 [Grdull, A.t:. IZ. Ett. Ga~rltla·ZtrtU:Gh:t, En. Anabtl Ftrli'ICO y [ft. Gall'rltla Lor¿to Gatda,/EilNMíótí 4i Equidad 'f ,i íiav, Faflsl. 13', Ut:. 8e:ttv Av111á/Effltl6Jt M Mdlo D.qtf 14, Lle:. ~et/lt$ S.aa.11e,dra/lJ1i-~~ lttcttM'o • lnv~6N !NI M~d Ule~I J.., ?,) M'E~lDE TRABAJO "l>iálo,g~ ·i:o~r• lla vior~~eic!I d~ gín·1e-ro i11tplíuta 1ó·:Só i\N • l:Z!ÓO ~r~ '"'ª!lid.a toridial'ta" ~ o.. ~ ?,) ("\ Moderado:ra: UC,. ROS'AUOi tiO:ZA M <' s.:. Cot1f&r.,,d111 -AbU.QO f,if;111tll/¡~~dDfillla. la voz de la vfatf1111/l.a YO% tkl .agr,ror~ 12:15 1,n • Jg~¡.5 hrc MÚS,tCA TRIBUTO A "lllE BEATLES" 18:8-0 ~.n:• 14,30 hrs: Coflf&.rai-c:iai "F&Min!cfdloi: ui Nue\·o iMll ª _J 1+:30 1,1\~ - ·rs:ao 1,1\r~ ME:gto¡: iCiel®•.. ~ Cffllti:wic.ia C~f~r41tie.lá! fall~ o.. ~ "'o.. ~ ;;\>) .., ~ ?,) 15,30 ~r" • ló-.-3() I\.~ ~~ 3 '"l.á Ptt:vme.lón d~ la vlOléPic:li ffl1la ~ l"tj¡l¡" "Peda.110,gi• ,i1.:, G,ár.iuo: 11111 pu¡;peclf'i'a roefll(.11lru-,1 df. 1, e.due,0,61,1dóll ¡i~uo.• 16,SO hr:e • 17:S'O ~rll f6:00 i!!r, • lli':00 ~re 3'. ~o ~ (JI ~ ~ () • a1 ló. Lle. Xavie-r Alrair.a/ hrlm P;ANTA6RUWCI4. 17. br. Guiilut,,o Vue91r A.r1111t11ll'I de/ FIGlll'tadl di Pd'°'oala !U.Nf. le'. Lle. t-fgud Át,g.eJ ,Caamal 1Mart~il/1lmll:v:fó pin ,lí ,Eqcddí, a. ~ ali C.otif;.t.i;c:lá •¿Por quii. ec tan difícil ira 1r1Iuión e:mte slioftlbrti: y IMwjtrii:?ª Cfflfe.r.,,c:iei "E'r Marqués da S'ldc 'Is. SimOltCI d& Bcawolr: 10:00 hri:: • 11,00 .111'1"1 C-or,fe.r.ute.ia (.(1$ff!~ttl!~!I. 'ftM!ll!~f¡fJ(l 'V !!!>f!',l~Ól! (l'f¡ 1.- l!'!u,Jtr 4ti ♦I 11!gli, xxr 1 fr:00 hrs· • 1·2 :00 h~ Jt:00 ~t,, · IS':00 ~hC wNO'fflllrar el mundo e.n mHc-utfrio: La retórica d~ poder" 3 ?,) .., ~ "' V'\ 1 Cfflfe.ra,c:ia 13,00 hrs • J+:0-0 ln "La ,pr,opu1~11 de.l bisifiMo para la Eq4Aidad' de Gé.nuo u, 'fu~táil." 1 e:.. < ..,~::i ~ 1 "' Cflt!f&rateia MUIIIIIIM Uc. Marll,,el S;ie.,,,: E~zoNdo/fle:ldtld de Pidc.otuí.a UANL Mtto. ~ , MatifII Soto/F~. fiClieolotí• UANJ. TallaCt1t1f~t0tic;la Ue. MarGD f:wll:01 llarza/ f1Qlltld • PtlooloJí• ,IU.NL C-ot1fe1r.uiela 26 Uc. Ftal'leii:co A,igu)ailo C.irii,llo/Ctli1t01 di ulrlfi'M'UlilwtsltittH -~ Q.. 1-' '"'· YIIColtán .2.0. Ue. Sarah tard,ró11 Var9H/R., lktNINlic:1111 P,n, r>.ta.cJiac ilttaMOs at. Mid. ~·q,dié, tatder6.l'I Vat91c/1Rtd'l~Glbl ,Pn; D111t._ .g e -· e- --o o.. O 1 YM:GltAII Lic. Carlos Cari~alro Up,z/TIICtftvto par11,ll ·Ef'dld et. Gí.wo a Z4 'O - 15. Lic. AdriaNa de La"i/CM1t:o • r.w.ut191d6ti r D ~ MWMlllldda tAl'.I Edo. • . Mor1loe n u l. ?,) 10. GRUP() "U/E F'OOL" i':1 ,, ..., ACtlYltlAb Cfflfcrdl·riiá 1-' ·woll;,i.eia co1ttra muju1s d& grupos vulnmd,as: mujt.rt.t: Ulli á.dfc:d611 ái fa hti'OÍM ftt P,tóeuo de. r•~lliti&Gló~" ª"' *Vlole "'cill &1"11 ra faffllll.&. ,SIICl(elllrO ,CO" la rsl'feKf6r( "Vlol~c;fa ,die: g¿¡,éto et1 ei ,a;,;~tto ra~al" "Vid.a lit par:~a dt.$d.8 tr,punfa • ··vi!!lta ,ttd,ctrops.rt.:olil9ru~ rHo.ru,r611 d• eonffietoc" "Toé1ivía i'e ,~e petdfdó el ai:quito· Mo.mófoltiur cofidiliha11· "° 14:80 l,l¡ífi: • J.6:30 l,'itrt 00 o.. ~ ~ 1 ] JS:SO1\1:'i • 1!7:SO ~r,, 1 15:90 ht:i - 16:8-0 fin ..,cr .., ~ o .1 j ló.00 ilirs: • 17:0G ~rie f6:0ó i\n • lll':00 ~F•S :i~ �■ ,~·- AeTMDAD, IN'.OMB~E .2.t, Mtta. M'al1lü1Pa'ltlda Z.val.1/FaoultM iU, P:d ~f• UA'kl 2.7 Lfo. Maril1el Sáenz l:,~zoncfo/ FliM!ltad di P'sl'u¡Jo,¡í,11 fU.Nl 2.ll Lfo. Mí9i,ref Áng,e.J ,Caa111al 1MartEn/,lndffv:toi ,-ra ,li ·Eti!dlildl et. Uiillti0 o Y'ue.aWi1 2.'I Uc. C,atlos C:aii~alro L~J,ez/t""1MO Dlt•1,la Eeu'dld d'i 8í.MlrO 4" 'YUUitM1 $0 Dr. 1MtQl.lel García tod'ríguez/Fostw Cite c:Mt•••e ~on $1. Lle. Mi911d VIUe!)U·l.ozat10/tH fOl!bdff A. C. 1 ~"'"'~'· eoiif«il~i,a TÍTW.O PARTIOfPM:fÓN HCRAtlO 1 '"iD l\ago Ollt tu 1blt11 w l'.J yJoftllcill t)l1l'i UflltáéfÓ.11. 10:iOO In • 11,0i:M,n: ·Vlole,icla &'1 la pareja Jove11: Ad se alll!l,.. :tar" 'l-0:00 lrs • 11'~ hn, g:z lle. G~IU'ttl!\'.O ~otile ~Olil.dltz/e.mo .. A~ó" ~,"""Y'......~ . Mo,plt-.f TRABAJO ªEl trab.tjo ti0n kOtill>rtsi• rt,16 hrs - 12,◄.IS ~ri: ~ I" (') M r ,11ar "La 'ffolai,ila HO" UII ,C UtMo· 12:0011N • l9:SO M, i.:()HfU,llCIJ L«s Otiras H!Ju die, s«ll Y1"'nt•. Tr44ruón vs. M'ortio,; • tAs HWJ•s· ·,¿Dls:upacld.ld y ·vi1>1111cfa de gÍil'luo:? ~ 85 Dt. 1Mij1,1el Gat~i,a R.odt(gwez/Fodit car, Ohltéirii'é ~M-i Só. Mtr11.. Gr.orl,111 Anilt~ Faieuttad ,u P,ll:IMlot f• lLUIL (:l)llf&ri!ittl! "Violt1tciil1d!Onlétti~,. PJr.t,ju htte;roi:1~u1Iu,/1~1rtJa$ II01i40ffl(!Ailtc" 4,4 l..lc. J'u au PaJ'lltt! PiJ1i!d.t GoMu YaAldld',Olrslb&l'II 4:5 Lic. Lllfa E.fthtr laMfre:z Co.",trerar./MaM!h Qu,er,la A. ,C. ,%, l 111er l2:4S In · IS:46 lhts Pa'°. E't11e:Qto Go11z.áltz Lozano/Ext:IIIGl'bll di E:Guidld y ,~ . F:a.Pcl. ,4 7, Lle. Maío Va'ílt.:lo/tmc Rlo lirudl Lq:al Ald Mtra.fereg,a 8orto11i fvan~Catro de Ud.a:az,o,o U.M ,f q E:ri. la1<ra lal!.il Orilz: GÓl'lltzl &t!aHf6it da. 6a,idad 'I Gi.Mm. f1Pfl. 50 Mtra. A11111B:arío,!t1Gld'tld di, Pdcor,gí,a UANl 51. LJc. i:té.e-tor M'e11aoza/ F,outtadl cl'1 PdGOIDGfa UAHl 1 '" 67 LAS IWtA~/.COMAC S3 CEREMONIA DE t:l.AU~RA s..: ~"fc.r~~,.i t~rc.rilKl.o r ,11ar IS,45 llrc' • l+.45 11iu 14:◄S IIB -W S:4S m "El trsbajo & prevtHt..illM,a ll!fv¿I ,prtt~o!ar" 16:00 llrr . U~:00 ~e ~Gélitro, BullyHíg Vl!ltdl!~ d't c0illüttfctcl6ttn MLcriguaJe ~cxli:1a e.11 IH' in~if'udone~" 10:iOG lrs • 11:00' llrr. "1!:11i.r "Atencró11 ,al abuso se,:ual ein niifas y l'I iííor" M(I papel de la vktima" Té.c:11i.Gá dt. P•sie-0drama elási~ ,. f ~lltr Noviu10 •f:U.HitlCO" ~J~l(ii:tt la vf11!Mtla ien ta~ aala~?A 8.A.11..E >Ct1"fc.rel'el,a to"futitda v ,¿At1a pa'ra cltteal)¿ t.a H9ullu?: l.aQ 1t1ujtret ~Ohloc-ti.&ialu a donde vaNP Cll!"flHllCli ·u vivencia del g·éHer& e1H111,mtres:/pa-d're, ,i:oltir@c· t a'ller ·AMo.r, vlole.Pl'cia v Yo" t Q... ~ ;;-w .., ~ I" ~ §~ •v r!l•I[ 4:3 Mtra. Margarita ~lwlr~ L.ozal!o/ ,Faeuftad id,, PdeorDf,lía UANI!. <' I" ti>H fa.tocl,a 4;. Ciul!t8i Mu~o·~·Ctci!la Ctl:'(i/COJ1PAfiiA 3 I" ModuadOll'a; MTRA. MILAD,YV~M CO~!JLE gg Lle. Ju,uui, Pl8illtl• Pb111d.l G0mu/Y11111'M!d Cutíl>M.I 84 Lic. C11fe:Qt11 Pi l'ilClltei/CafN ... bo&nN ,1 llñnillei'M par.a II lll'ta,r&cJcitt ildllUttta :57 P,lo. Rota María ibíllz Art!rllltlt/~•t•ría &'Ut.ié:161 l'Mll ~ f;itWil gg Dr. 1M(guel Guoía ltodrígwez/f:osttt Car1 t:11It•1111'e ~n'ote sq Llo. P.1trfl;ia by,es 0,rtiz-tic.• EriGi.ka Lls,eih Valdér /Altlh!lltfvu lt•Aiífiai A.t.. 4(1 Mtta. Rosa El~a Go11z~lez: 'VillárruVPsic:oloQíi. H¡;;plit¡l iMatitffl liifi11ti'L SSNL 41. -Dra. Ha. (le;~,~rt1!al'és.i1Ulll'd.ld 6 ~dH P$iGO[Qlco. Far.. p,f.k,o,ía 1ÜANL "O I" Cl!riÑ~.,-ia r1 ~ J.., 1 MUJ. DE '(( !)) ---~ !!:OQ llrs . q'Z;OO hril rr,00 ~rs - 13:00 "1'11 l(UI) hrf . l2:00 ~ .- - . --- 111:110 htt • lZ:00 ~ - 12,00 hrr . 13:00 líir.t lt :<10·l!irr · 14:0li llirr ~o ;;o - rn Q... ~ (/) ~ () .g e s..: J2 ~o -~Q. ..,~ ~ 12:00 htt • 13:00 ..,., t.rc · l'ó ::00 hrt' -"".., "'.... 13:001lln • 14::00 lln 1f♦:OO "'.... I" < ¡;· ::i ~ MJ,i,f~(I ' Afric.a1, _¡:t,~ (jiffr..rt~bisP" Moduador: UC. <IMAR KÉNDEZ CAmlf.O Jf,30 hrs, - 15,45 ~rg TV.SAJO t riHftf,itcla ·totpu d'e amor" 16:00 l;r, • !MO lit:t: O'" Cc;"fc.r,~l,a ·E1 Padrina: el d-edno fr'á;gfoo d-el ,macho" 17,0() hrc • 18': ()Ci lw· 3 l'Cffil'IIHll.l>U f>REVE:NCIÓN l)Et VII.! MVilO. ARMANDO f>Efú Y AUTORlllAllE~' 11,00 ~ .. ¡q,oo !mr ME.SAO!: Clf:~RE. " (l""f(J! 00 Q... ~ 1q,oo ,r, • 1«1,15 ~n ~ ~ :Q\ �LA ENTREVISTA ENTR E VISTA A C A RLA MoRRIS ON Sacando la suciedad, escribir.•. Por Iris Reyes Busco dt'1Tdmdr mi ,J'lt'rt'r por tus oídos, Busco rt'ndir mz ser v i·o!dr co11ti'.!,O .,1 Carla Morrison Cancaucora originaria de Tecate, Baja California, ha sido nombrada una de las mejores arriscas del 2010 por diferentes medios con su nuevo LP Mientras cu dormías; ha compartido escenarios con las grandes rockeras mexicanas y este año estará en los mejores festivales de México. Se ha dado a conocer gracias a de las redes sociales donde ella comparce su música, y la respuesta de la gente ha hecho que llene reacros en codo el país sin publicidad real más que la calidad de su trabajo. A finales del año pasado arribó a la ciudad y se presentó en el T eacro de Colegio Civil dándose la oportunidad para esra charla que se relata a continuación. Marguerite D uras dice «Un escritor es algo extraño. Es una contradicción y también un sinsentido. Escribir es no hablar, es callarse» 2 Ella habla de los escritores de libros y guiones: ¿Y un cantautor? Musicalizar las ideas e interpretarlas parece diferente a lo que refiere D uras, pero pareciera que el objetivo es el mismo que Freud señaló sobre las funciones del arte en El Porvenir D e Una Ilusión 3 ; y a la vez, están acompañados por esa misma soledad de la que ambas han escrito. ¿Cómo escribes una canción? Es un poco difícil de explicar, pero digo que es como cuando te vas a enfermar y sientes esa sensación, algo así. H ay veces que traigo ideas un día, semanas o incluso meses, y de repente me sale, es como algo natural. Yo a veces lo explico como cuando se siente que te va a dar gripa o algo en el cuerpo, en la cabeza y de repente sale. ¿Y cómo fue el empezar a escribir? Pues desde chiquita mi mamá me decía que escribiera porque yo siempre he sido muy sensible y me afectan cosas que quizá a otros no les pasa tanto. Me sentía mal, y ella rne decía que yo sola podía; no me quiso llevar a ningún profesional: solo me decía que escribiera todo lo que pensara y sentía, aunque fuera referente al trauma o no que yo me sintiera de una manera de '-- ( 1 \ i11, ~ : l la que fuera como que recurría a escribir. A veces pensaba que ni al caso mis escritos, pero yo creía que de alguna manera algún día me iba a ayudar y que con el paso del tiempo me iba a volver mejor al escribir, pero nunca me lo tome muy en serio nomas decía «Importa que para ti sea como feo lo que estas escribiendo en el sentido de que no está muy artístico o lo que quieras lo que importa es que estas sacando lo que sientes dentro». ¿Es decir, como Suciedad, cu canción? Sí. Como que ... quería sacarlo todo así, como que siempre poco a poco fui sacándolo y todo lo que yo sentía todo todo todo lo escribía siempre, entonces eso me ayudo mucho, fue consernente a que yo estaba mal, cuando estaba chiquita: estaba emocionalmente aturdida. ¿Y qué ce pasaba de chiquita? Siempre l,e sido una persona bastante impulsiva y sensible; cosas que a otra gente les afectan normal, y crecen y ya, lo superan; a mí me afectaban muy cabrón, me 11onían muy mal. Yo siento que había cosas que podía manejar mejor, como que era muy rara, porque yo como que todo el tiempo estaba sola y siempre quería hacer cosas raras, me ponía en el espejo, porque en casa de mis papás hay un bailo con muchos espejos, y ponía a corretear a la niña �• • r ,; ..,::~ • • ..S •: • ¡,; • ~,:• ;•;/ 1 LA ENTREVISTA .,....'... del espejo pero era yo, jaja ... Cuando yo iba al kínder en Estados Unidos casi no comía, siem- ,Para ti, qué es el amor:' Yo solía creer que comprendía lo que era el pre estaba muy triste, y estaba muy sacada de amor, yo creo que es algo muyfuerte y siento que onda y cuando mis papás decidieron traerme a la escuela aquí en México - porque aquí viví siem11re, pero como estamos cuca de frontera me llegaron a llevar a allá- , me acuerdo que llegue a la primaria y mire que los niños tenían unos cuadros de madera y hacían mapas con arroz y.frijoles y yo decía «¡Wow, no mames!» Se me hacía muy bonito, había como que mucha vida en los niños, como que en el otro lado es muy diferente la vida, miraba a los niÍlos jugando, y todos los niños en la cooperativa comprando, había mucha, mucha vida y yo decía «¡Wow! El primer día nos hicieron marcar el paso», y para mi marcar el paso era lo máximo, era muy chingón, y tomar la distancia, yo le decía a mi mamá «¡No mames, amá, hacemos esto!» Y a mi mamá así como que se le hacía chistoso, y no sé, me volví bien feliz. es algo que no todos sentimos porque muchos nos limitamos por el miedo; o porque siempre hay algo que no quieres que te lastime, y más en estos tiempos, la gente puede ser muy cruel y como que no quieres dar tu brazo a torcer, pero pienso que realmente amas sin barreras cuando dejas de especular en los prejuicios o en cosas que te vayan a pasar, sin tener miedo prácticamente. El amar es casi como una droga. Se me hace increíble. Me doy cuenta que amor es algo que no puedes siquiera explicar, siento que las mujeres como somos más sensibles, más entregadas. El amor es algo tan increíble, que no lo puedes explicar y a veces sí. Como yo: en mis letras trato de decir exactamente lo que siento, porqué siento lo que siento. Mucha gente lo siente pero no todos nos animamos a decirlo. A veces yo trato de explicar y mis palabras no tienen el tama1ío para describir. e ·. ~ '>.•• • Como aproximaciones: como momentos... ¡Ajá!, como que mis canciones pueden decir lo que siento 1,ero realmente nunca van a poder llegar a realmente describir todo, porque el amor es como inexplicable, es como Dios: nunca vas a poder entender a Dios, pero si vas a poder sentirlo, vivirlo, mirarlo y tener experiencias pero realmente nunca lo puedes entender porque es inexplicable. A lo mejor un día, en otra dimensión, en otra vida, no sé, que siga después de esto a lo mejor si lo llegas a entender, porque el amor es como Dios es así inexplicable no hay descripción, todos los conocemos todos lo sentimos pero no hay manera de decir sabes que yo siento y esto, porque son como términos que ni siquiera existen . �~ - LA .- ~ -.... . - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' ENTREVISTA Las palabras se quedan cortas, (no? Sí, exacto. Cuando interpretas tus canciones tantas veces, repitiéndolas... iEsas canciones - que significan algo fuerce- , sientes que después puedes manejar mejor eso que las produjeron? Sí la manejas mejor: si la canción sigue teniendo su importancia y su lugar, la manejas mejor, se vuelve más fácil de cantar. Si en su momento fueron muy dolorosas, es que depende del momento a veces si te llega 11111chísimo, y a veces que no, es como una montaíia rusa. A veces está bien así y la cantas y no sientes tan fuerte como sentías al principio, y hay otro día qiie sientes porque de alguna manera paso algo en tu día y la cantas y te sientes mal y si te llega nrnchísimo, y cambia todo, 110 todo el tiempo es tan fuerte, pero siempre hay algo allí. 2Qué te hace sentir el compartir esto con los demás ...que los demás ce digan: con esta canción me identifico? Pues me hace sentir muchas cosas. Antes realmente escribía las rolas porque me sentía bien mal, pero cuando veo que gente me dice «No mames me siento bien mafo, por una parte me hace sentir triste porque yo sé que tan triste estuve, y se me hace bien culero que alguien sienta lo mismo que yo sentí, pero también se me hace chido porque de alguna manera mi rola le está ayudando a esa persona a desahogarse. A mí me ha pasado que he escuchado rolas que yo digo: «No mames: esa persona escribió exactamente lo que yo sentía» y que buen pedo porque esa persona ya saco todo lo que yo tenía que sacar, porque sientes que dijo las palabras exactas. Entonces digo «Qué buena onda que yo puedo ayudar tanta gente», porque me dicen «Esta rola, esta rola, y esta misma rola», como que digo «¡Wow, eso es increíble!», pero a la vez se me hace triste que tanta gente se sienta igual que yo. He lle., gado a escribir cosas muy deprimentes y es triste que gente lo mismo que yo: sé qué tan feo se siente; pero también es bonito porque haz de cuenta que somos una comunidad, jaja y todos nos ayudamos.. .jaja. ,Tu lees... ce gusta leer? No leo. Sí leo pero muy poco. Antes leía mucho lo que p1tsa es que ahora casi no tengo tiempo, y no he encontrado un buen libro, pero hubo una etapa en mi vida donde leí muchísimo. Ahorita no he encontrado el libro exacto para leer. ,Tú crees que se necesita leer para escribir? A veces sí y a veces no. A veces sí se necesita. Te ayuda porque leer te ayuda mejorar tu vocabulario, tus palabras se vuelven más bonitas o más entendibles; pero me he topado con gente que piensa que porque han leído mucho saben mucho de la vida y eso me caga. Porque siento que es bueno leer pero también es bueno salir a vivir, y también es bueno utilizar palabras de tu ciudad: ese saborcito de donde tú eres y de cómo tu vives tu vida normalmente, y no voy a decir esta palabra para que todo México me entienda, es al chile, como tú sentiste esa palabra que dicen en tu pinche colonia, así sentiste y ya o sea ¿para qué vas a tratar de modificarlo?, pero a la vez es bueno leer a un cierto grado. 1.' �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ 1 L A ENTREVISTA De tus letras, una de ellas se llama Soledad y ahora pareciera que escas muy acompañada, con cantos fans y atención sobre ci... ,la soledad se vive diferente en cada persona, no? Pues definitivamen te sí es diferente. Antes: ni al caso. Yo me sigo sintiendo igual, pero de todas manera es gente que no me conoce y que no saben quién soy, y que me conocen porque hago música y escribo cosas, pero realmente ellos no saben. a lo mejor sí me conocieran no les cae- ría bien. Ellos me conocen 1'or mi arte y no por quién soy realmente. Para mi siento que son separados, mi vida artística si ha cambiado, y mi vida personal sigue igual, no es cambio total, al menos yo no me clavo en eso porque siento que no me haría bien ni a mí, ni a mi arte, ni a lo que me rodea, trato de mantenerlo muy normal. voy a decir esta palabra para que no piensen que realmente estoy bien enamorada, así es y ya, es todo. Mucha gente se siente igual y eso si cuando escribo, leo, escucho una canción o algo así, digo «¡Ay, sí estoy diciendo todo!» Pero más que nada, no me da miedo que la gente lo sepa, sino que estoy dando una gran parte de mi y es un poquito difícil «pero así que ti, digas no me deja dormir, no» Así son las cosas: entre mas naturales mejor. Para Jacques Lacan, en su psicoanálisis, la manera de escribir lo Real «lo innombrable» es a través de la matemática y lógica, ese Real del amor, odio, dolor, el vacío ... del que los poetas escriben y hasta Freud usaba como ejemplo, otros usan su cuerpo, pintura, música y al final la palabra .. . Si9 ' Compartir, Cosmica Records, México 2010. Infurmación obtenida de http://www.myspace..com/ carlamorri.sonmusica. , Duras, M. Escribir, Tusqueces Editores, Buenos Aires 2006 • Freud, S. - E1 Porvenir de una ilusión-, en Obras Complecas Vol XXI p.13, Amorrorru, Buenos Aires 2004 ~ Insight ~ EL AREA CLÍNICA EN COLABORACION CON EL AREA INFANTIL y EL EQUIPO INTERDISCIPLINA RIO EN ATENCIÓN A LOS PROBLEMAS DEL DESARROLLO REDES Es paradójico... el escribir tiene cierto grado de miedo de cómo se recibe, traducir lo que uno siente y en lo que uno piensa en palabras. También siento cuando yo escribo una canción o un poema, a veces si da miedo desnudar mi alma así ,mamas», y decir: «Ahí les va para que vean qué culera me siento» Pero tampoco trato de cuidar mis palabras porque sé que hay gente que se siente igual y para que darle tanta vuelta al asunto; como que voy decir esta palabra para que no piensen que soy una cachonda, o Conferencia: La Vulnerabilidad y la fuerza. la vida de Fran ces Tusrin como senda vivencia! para acceder a su creativa concepción del autismo infantil. Ponente: Dra. Esperanza Pérez Plá Día: 4 de marzo 2011 Hora: 12:00 a 14:30 hrs Lugar: S ala de Usos Mu!tiples de FaPsi C osto: $50 alumnos internos $100 alumnos externos y profesionistas ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM �TEMÁTICA CENTRAL: PSICOLOGÍA DEL ARTE LA INTERACCIÓN SENSIBLE Por Dr. Salvador A burto Morales I saburtomx@yahoo.com.mx «Porque indiscutiblemente eri lo vivencial, el sLjeto psicológico tamb·én es es¡::ético, ético, social, biológico, antropológico. lingüístico filosófico y Metafísico: en cos ámb·tos de la Psicología del Arce se configuran los espacios poéi:icos q ue requieren de m ejores versiones sobr e lo que viv;mos como borradores primigenios de nuestra exiscencia.» e uando L. S Vygotski se ocupó de los sentimientos en los fenómenos psicológicos, se hizo evidente su convergencia con los ámbitos de la sensibilidad en la naturaleza humana, propios del sujeto estético en el Arte; nada más pertinente para argumentar la Psicología del Arte como un enfoque incerdisciplinario diferente, desmitificando la exclusividad de lo psicoestético en la existencia humana como algo exclusivo de la comunidad artística. En efecto, no hay ser humano que escape a su categoría interactiva y sensible. El sujeto psicológico o interactivo, lo mismo pone en juego todas sus capacidades simbólicas para construir realidades múltiples en cuyo ordenamiento se entreveran sus capacidades estéticas; así como el sujeto estético o sensible, entrevera en la creación, co-creación y contemplación, a la internación, aprehensión y apropiación de la realidad, supeditado a sus funciones y actividades psicológicas. En la apertura epistemológica, para hacer posible la argumentación en torno a esca interdisciplina, el espacio teórico indispensable para su razonamiento y expansión demanda un vocabulario puesto a prueba en esta zona fronteriza, que nos permita no solo nombrar cosas nuevas con palabras nuevas, sino aceptar palabras viejas y viceversa. Una postura inflexible mantendrá las fronteras entre ambos conocimientos, delimitados por el apego al modelo reduccionista que evita la ((Contaminación» con otros saberes en oposición al pensamiento complejo en los paradigmas actuales del quehacer científico que se preocupa por sus conexiones. La Psicología del Arte es, en los paradigmas de La Complejidad , una propuesta transdisciplinaria cuyo objeto de estudio es: la interacción sensible. Requiere de pensar a la Psicología en apertura epistemológica, asumiendo como prioritaria la producción interactiva de la subjetividad, ya que ésta es una función predominante en la actividad psíquica. Y por otra parce, reconocer a la sensibilidad - también conocida como afectividad, ámbito de las emociones y los sentimientos- , en la naturaleza humana, como fundamental para el conocimiento estético que es un objeto de estudio para el Arce. El objetivo Cuando la Psicología General abandonó sus ámbitos esencialmente filosóficos y subjetivos para configurarse como disciplina a través de la comprobación, la ruca de expansión del conocimiento legitimó su configuración disciplinaria y su prestigio en torno a la salud mental, sin menospreciar el desarrollo �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • • • ~,:• ;•;/ TEMÁTICA CENTRAL: PSICOLOGÍA DEL ARTE indiscutible de las teorías psicoanalíticas, que establecieron una fructífera alianza con la Psiquiatría. Sólo que el objetivo, a la par con las ciencias médicas, inclinó su balanza hacia el diagnóstico, el tratamiento, y las peculiaridades de la enfermedad. Su apego al modelo médico generó la mayor parte de los enfoques neurofisiológicos obligados para su estudio. Ahora bien, otro campo de aplicación es en las funciones preventivas de la Psicología para la salud del ser humano. En un mundo contemporáneo can inestable - como en el que nos ha cocado vivir- generador de nuevos desórdenes para la actividad psíquica en la convivencia diaria o cotidiana, se han hecho evidentes los ámbitos profesionales de la intervención para la superación, el crecimiento y el desarrollo humano, en función a la capacidad para enfrentar situaciones diversas. La violencia, la pobreza, las catástrofes, las injusticias, los conflictos interpersonales, los miedos y sin sentidos en la coexistencia, los embaces del poder económico y político entre nuestras naciones, y muchas cosas más, exigen de un trabajo profesional comunitario y social, eminentemente participativo desde esa su esencia interactiva y emocional. Así se perfila y se da lugar a un objetivo que pueda irrumpir en las formas en que se vive y se comparte la vida entre seres humanos, como un proceso creativo y recreativo de supervivencia, para aligerar los criterios, los prejuicios, la verticalidad de los discursos, y la narrativa en fin, que tiene que ver en cómo valoramos e interpretamos nuestra existencia y coexistencia, para propiciar modelos más amables para el ser, el pensar, el hacer y el convivir. Este es un objetivo para la Psicología del Arce: proporcionar recursos de aucorregulación y de sentido para codos los seres humanos desde su estructura cognitiva, los procesos creativos en la producción de subjetividad, y sus necesidades psicoestécicas para reconstruir y mejorar los mundos posibles en el proceso de ser mejor, a través del contacto emotivo y reflexivo con la calidad de su existencia y coexistencia. Sus metodologías y sus tecnicas Como acompañar a los seres humanos cuya inestabilidad psicológica no necesariamente corresponden a los perfiles de la enfermedad mental. Su aplicación nos compromete con despejar si son factibles de reencontrar sus talentos y cualidades, para la supervivencia a través del equilibrio emocional y la búsqueda de sentido. Pero que además requieren de procesos de intervención breves, simples y efectivos, porque no se traca de interrumpir o suspender las actividades cotidianas. Invertir en esfuerzos personales optimistas, lúdicos, divertidos o amables, cal como si se asumiera la existencia como una obra de arce, como una creación artística. Las metodologías y sus técnicas deben ser cornadas de la zona fronteriza que convierte a la actividad creativa o artística, como un proceso psicológico de contacto con la esencia afectiva de codo fenómeno interactivo social, y viceversa. Así, se confirma la ruca trazada por Vygotski, en cuyo recorrido transitamos de la evocación y la reflexión emotivas, hacia la posible reconfiguración de realidades como las narrativas que pueden ser restauradas o 1 �- ~ .- ~ -.... - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' TEMÁTICA CENTRAL: PSICOLOGÍA DEL ARTE reconstruidas, cuando su lectura original nos altera o desasosiegan. Ese proceso siempre es mejor desde el trabajo grupal, porque la mirada, los acompañamientos, y las narrativas de los otros, propician co-creaciones como acomodos colectivos a través de la afectividad en el vínculo que además de psicológicos suelen ser poéticos, es decir, estéticos. Freud, Moreno, Perls, Rogers y PichónRiviére, a través de sus trabajos y experiencias en la práctica del Psicoanálisis, Psicodrama, Gescalc, Encuentro, Grupo Operativo, respectivamente, y entre otros, nos proveyeron de los recursos adecuados para esca interdisciplina. Pero también se suman las actividades que proporciona la creación artística a través de las artes: plásticas y visuales, danzarías, literarias, musicales y teatrales. También lo son ciertas acciones lúdicas que anteceden a la creación y recreación, como actividades intuitivas de aproximación a los mundos posibles que ocuparon nuestra infancia, y que siguen siendo una opción para la creación y para el desarrollo humano. A p licaciones de la psicología del arte Más allá de la formación y la apreciación artística; más allá de la aplicación de algunos recursos creativos para la expresión artística; algo más que la compresión y argumentación del gusto y la contemplación estética; no sólo para analizar y explicar el comportamiento en las arces; en los ámbitos de la Psicología del Arce se configuran los espacios poéticos que requieren de mejores versiones sobre lo que vivimos como borradores primigenios de nuestra existencia. Se traca de una poética de la cura, cal y como lo fundamenta Mario Bushbinder. Porque indiscutiblemente en lo vivencia!, el sttjeto psicológico también es estético, ético, social, biológico, antropológico, lingüístico, filosófico y metafísico, y necesitará integrar en algunos ámbitos de su historia, todos aquellos aspectos que surjan en su actividad cog- nosciciva pensante, aunque en proporciones significativas, también sintiente. Un mundo sintiente es eminentemente el resultado de la efervescencia y permanente expansión humana, del cual no es posible prescindir de la naturaleza de los sentimientos y su manifestación interactiva. La Psicología del Arte, es desde su praxis, una vía de integración individual y colectiva para el desarrollo humano. SB Bibliografia Aburro, S. (2007) Psicologí.i del Am, ce.o ña, método y «fenicas. UANL- México. Aburro, S. y otros (2010) Psicologí.i del Arce: diálogos para una inter, disciplina . UANL-México. Buschbinder, M. (2008) Poética del desenmascaramiento. Caminos de la cura. Lecra viva , Buenos Aires. Freud, S . (2004) El males,ar en la ctÚcura, ,n Obras completas, ,•olumen XXI. Amo mirru, Buenos Aires Moreno,J.L. ( 1993) Psicodrama. Lumen,Buenos Aires. Rogers, C. (1997) Grupos de Encuenrro. Amorrurru, Buenos Aires. Petis, F. (1994) Sueños y existencia. Cuatro Vientos, Samiago de C hile. Pichón,Riviére, E. (1987) El proceso creador. N ueva visión, Buenos Aires. Vygosti, L.S. (1987) Psicología del Am . Pueblo y Educación. La Habana. 1.' �MISCELÁNEA ARTE vs CAPITALISMO I Por Christopher José H uerta Elizondo cjhe_ ab@hotmail.com «El .:ris.:e «Bebedor de Aosenta» ya no beberá más en púbLico: este beodo melancólico tiene Oi::TO dueño: vendido por 42 millones de euros. Verga ¿me v as a decir que no qu ieres vender tu ar.:e y hacerte millonario?» n un cálido y reconfortante bar arcaico con aire bohemio, con un centenario como peso en la bascula del suceso, yace un dialogo entre dos genios. E Carlos Casagem as: - Pero Pablo, cuéntame, ¿cómo has estado? Pablo Picasso: - Pues no lo sé, posiblemente me hayan mal informado, pero es poco decir que las noticias tuyas me han dejado anonadado. C. Casagem as: - No es mentira lo que has escuchado, pero no te preocupes por mi estado, que entre Germine y yo estamos profundamente enamorados. P. Picasso: - Bueno, me alegro. Y dime: ¿Qué has hecho? C. Casagem as: - No más que pintar en marcos maltrechos, y alguno que otro esbozo, que terminó tristemente en los desechos. Pero bueno, cuéntame si a la pintura que te regalé le has sacado algún provecho. P. Picasso: - Pues te diré, «La pintura es más fuerte que yo, siempre consigue que haga lo que ella quie,·e»: cada tono actúa como un fino hilo y yo como un títere: inmerso entre felicidad teñida de distintos tintes. C. Casagemas: - Vaya me alegro. Oye: ¿has pensado en exponer algunos cuadros íntegros? Quizá aquí en «Los Cuatro Gatos,> Háblalo con Rusiñol Santiago. P. Picasso : - No lo sé, tal vez después. El asunto es que yo pinto por placer, y si después de terminar algo se llega a vender, pues bien; sino, me alegrará infinitamente verlo cada amanecer. C. C asagem as: - Venga, me vas a decir que no quieres vender tu arte y ganar dinero. P. Picasso: - La juventud, como el dinero son efímeros. Prefiero inventar nuevos estilos y ser un pionero. C. Casagem as: - E res un pintor, de algo tendrás que vivir, ¿si no vendes tu arte de donde conseguirás más elixir? P. Picasso : - «Un pintor es un hombre que pinta lo que vende, un artista, en cambio, es un hombre que vende lo que pinta», así que por ende soy un artista. C. Casagem as: - Entonces quieres ver tus pinturas en tnuseos, y que cautiven a la gente con simples deseos. P. Picasso: - No lo sé. Yo solo quiero pintar, no te digo todo, pero sí lo pinto, y ahí podrás escucharme porque no es más que otra forma de escribir un diario, una salida de la vida y del calvario. Imagina solamente que todas las buenas pinturas serian del bien privado, y nosotros hace años como niños de quien nos hubiéramos inspirado, ningún aliciente para pertenecer a esta estirpe, fabuloso arte en el que tú, yo y miles somos participes. �- ~ .- ~ -.... - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' MISCELÁNEA: ARTE VS CAPITALISMO Así se dieron parrafadas innumerables, y pasaron los años. Por uno vino la muerte temprano, y Picasso vio a «Caronce» cuando ya era anciano. Se le dijo adiós a un gran pintor que nos dejo un gran patrimonio, que aún llega a cautivar a más de uno con sus tonos. Cambiando de tiempo y escenario, a casi un cuadragenario, unos ordinarios pretenden comprar parces del alma de un legendario. En una insípida y fría puja, hay arte can frágil como una burbuja, y el verde desconsuelo metafóricamente como una agttja. El triste «bebedor de absenta» ya no beberá más en público, este beodo melancólico tiene otro dueño: vendido por 42 millones de euros. Pero bueno, quizá la nueva preocupación sea que otro patrimonio de la humanidad lo hagan ajeno, como le pasó al «Desnudo, hojas verdes y busco» que por 81 millones de euros camino hacía el mismo rumbo. ¿Cuánto costará la «Torre Eiffel» o mejor aun las «Pirámides de Giza»? Tal vez cuesten una libra de piel, es decir, como el «Mercader de Venecia». Pero en fin, hablando de pinturas son preferibles «Las Meninas» anees que a una sonriente «Lisa». Es verdad que hay quienes prefieren invertir fortunas en pinturas que en personas: se les suele denominar de pintamonas. Pero ni hablar, otra preocupación se suma: porque c=quién nos asegura que los dueños las cuidarán? Podrían rayarlas accidentalmente con una pluma, pero, ¿prohibir que las coquen como al «Corán»? Se ve mal dotar al estado del poder de intervenir en lo que es cuyo, pero es mucho más injusto que se pague eso cuando hay personas sin recursos. En todos los casos el discurso suele ser que uno tiene lo que se merece, y en esto se tiene razón hay que reconocerse: no es así de simple. Si todos fué ramos peces, ¿es válido el mismo discurso para peces que nacieron en lagos, ríos o mares? , El compañerismo ha de ser voluntario u obligatorio? Pues debería ser voluntario, que a quien no le salga la voluntad se le debería de invitar a mostrarla gentilmente mediante leyes, porque el avance del hombre es algo ape- cecible y provechoso para la comunidad. La perduración del desvalido debe de ir primero en nuestra sociedad. ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl @GMAI L.COM EL PSICÓLOGO , Y LA PSICOLOGIA DEL DEPORTE Por Mtro. Francisco M oreno B . «Vivimos dentro un sistema social capitalista y monetarista, donde LOS temas de producción y economía nos determinan un esti.o de vioa ser productivos es alLamente valorado por ser la única forma de sobre vivencia» na característica fundamental de las actividades de los seres humanos es la necesidad de vivir en grupo - llámese socialización o interdependencia- .. .y éste, es un tema en el cual estoy ampliamente interesado. Que mucho en nuestras conductas y motivaciones obedecen a fuerzas superiores que nos trascienden y gobiernan, cal como la sociedad, la naturaleza, nuestra fisiología, etc. Es un tema en el que estoy ampliamente interesado. Que nuestro entendimiento, cogniciones y saberes sobre temas importantes para nuestro desarrollo personal y, como estudiantes, para nuestro desarrollo profesional, U 1.' �• • r ~ .. ~:~ • • •:: ~ • • • _.;:,:; /;/ MISCELÁNEA: EL PSICÓLOGO Y LA PSICOLOGÍA DEL DEPORTE dependen de sistemas y programas de instituciones educativas ... es un tema en el que es coy altamente interesado. Que nuestra sociedad cada vez más requiere cierto cipo de personas que funcionen acorde a sus normas, convenciones y necesidades ... es un tema en el que estoy altamente interesado. Sé que algunos ahora se preguntaran, ,y a qué viene codo esto con la Psicología del Deporte? Quizá a muchos de ustedes les interesaría más que les hablara sobre variables psicológicas en el deporte y su manipulación para influir en el rendimiento de los deportistas, si es así: escas palabras que hoy escribo no son para ustedes. Las que aquí se escriben va más allá de hablar sobre el decir «como hacer», esto va dirigido a otro cipo de lectores: esto es para menees curiosas que miran hacia otro horizonte. Vivimos dentro un sistema social capitalista y monecarista, donde los temas de producción y ' - ennen.' economia dase como la producción, distribución y consumo de bienes y servicios- nos determina un estilo de vida en el que el ser productivos es altamente valorado por ser la única forma de sobre vivencia. Y, es en este punto donde quiero traer a mención algunas de las cuestiones en las que tengo amplio interés, las cuales introduje en el primer párrafo, y me son importantes para realizar una distinción de los dos tipos de psicólogos que, desde mi humilde opinión, existen en la actualidad. Primeramente dirigiré mis palabras para describir al primer cipo de psicólogo, el cual es el que mas existe en nuestra sociedad, y después por contraste describiremos al segundo cipo de psicólogo. En el primer, independientemente del «área de aplicación» en la que se desenvuelva, vamos a encontrar que lo que lo mueve o motiva pare realizar su quehacer profesional y, por lo canco, sus entendimiento, cogniciones y saberes estarán determinadas, tristemente, no por ellos mismos. Así es, en este cipo de psicólogo sus conocimientos estarán determinados «indirectamente» por los intereses y convenciones sociales de la sociedad capitalista y monetarista, los cuales obedecen acertadamente a los objetivos de lo sistemas e instituciones educativas, lo cual es totalmente correcto pues en las aulas se quiere forman individuos que sean socialmente productivos. El problema no esta en la organización y objetivos de dichas instituciones, el inconveniente es que actualmente se está dando un fenómeno en la comprensión de los alumnos entre las ciencias exactas, o objetivas, y las ciencias, que en el caso de la psicología, obedecen a la interpretación y la subjetividad. Así, cenemos que este cipo de psicólogo será el que se sienta en el aula esperando que el profe sor le diga <<Como hacer» y no se interesa por desarrollar su capacidad de interpretar la subjetividad, o como lo dirán algunos profesores: «No quieren pensar». Por lo canco, éste es un gran problema de paradigmas educativos, pero sobre todo de entendimiento. Así, este cipo de psicólogos no encienden que la psicología es anee codo una ciencia, una área de estudio del ser humano y, siendo éste can complejo, no distinguen que los psicólogo no podemos ser «técnicos», pues aunque en el mundo laboral cenemos que resolver problemas y potenciar y optimizar nuestro trabajo, así como las personas con las que trabajamos, existen características, habilidades, entes, etc., (como se les llame), que no se pueden materializar. 1 �~ - • .- ~ -.... - : . ·, . -. ;$ -~ . ~ ·•. ' MISCELÁNEA: EL PSICÓLOGO Y LA PSICOLOGÍA DEL DEPORTE Y que mejor ejemplo que en el Área de «Psicología del Deporte y la Actividad Física», pues es de las pocas áreas de la psicología donde choca la subjetividad con la objetividad del mundo laboral, sobre todo cuando se trabaja en el alto rendimiento. Digámoslo de otra manera, es en esta área donde un psicólogo podrá encontrar que se le pide objetividad, o productividad, con lo que esta haciendo, produciéndose un choque sobretodo en aquellos que ya de profesionales fueron de este tipo de psicólogos, estos que cuando estaban ante un profesor tratando cernas sobre algún cerna, digamos sobre la «motivación» estaban ansiosamente esperando el que le digieran exactamente «el cómo hacer». Es por esca razón que debemos estar concientes de lo que estamos estudiando y saber que ante codo existe la psicología como rama general de estudio y después están las ramas aplicadas de la psicología y que anees de ser «Psicólogos Laborales», «Psicólogos Clínicos» (refiriéndome al psicólogo que trata con la consulta clínica), «Psicólogo del Deporte», etc., somos... lo que es este segundo cipo de psicólogos, somos «PSICOLOGOS». VENTANA AGUA BEBÉ MOVIENDO (círculos completos en un film by brakhage) Por Chava M éndez «Nos encanta viv·r, nos encan::a eMborracharnos: nosotros, como sociedades civilizadas, obsesivas compulsivas estériles miopes y sobre todo cooardes, constanternente evadimos lo más importarn:e la vida» N o soy un experto en cine experimental. No soy lo suficientemente culeo para que la ventana de interprecac1on tenga posibilidades infinitas. No soy un conocedor de los movimientos artís- cicos. Descono2co muchos clásicos del cine narrativo. Muchos filmes experimentales a mi me dicen absolutamente nada. No conozco a Stan Brakhage a profundidad. Sin embargo, Sean Brakhage me habló - y me habló fuerce- con su poético, primitivo y hermoso film «Window Water Baby Moving». Siempre he tenido una obsesión con los ciclos que las personas no completan ya sea por evasión, o porque genuinamente les son imposibles de completar. Obviamente no era consciente de esto, o más bien no lo habría podido articular si no o hubiera sido por dos personas en específico: Guillermo Arriaga, y Stan Brakhage. Guillermo Arriaga menciona en sus conferencias su afición a la cacería. Pero no lo hace por el simple hecho de macar por macar. Sabe que somos cazadores naturales y matar está en nuestro ADN colectivo. Sabe que hemos abandonado esa práctica no por horror genuino, sino porque ya nos es cómodo conseguir nuestra comida en cualquier tienda. Y, sobre todo, sabe que si se va a comer un animal, lo menos que puede hacer por él es matarlo él mismo, y destriparlo él mismo. Ensuciarse las manos. Cerrar un ciclo que nadie quiere cerrar. Brakhage, por su cuenta, hizo un hermoso cortometraje que habla sobre un ciclo que nosotros como sociedades civilizadas, obsesivas compulsivas, estériles, miopes y sobre codo cobardes constantemente evadimos: la vida. Nos encanta vivir, nos encanta emborrachar- 1. . �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ M ISCELÁNEA: VENTANA AGUA BEBÉ nos, nos encanta comer, nos encanta coger, nos encanta jugar. Pero presenciar un nacimiento no es tan placentero. ¿Eso no es parte de la vida? éEs que acaso estamos huyendo de ver y de aceptar la imagen de un parco? Queremos que las personas sean simples productos que ce entregan ya limpias, presentables, sin ninguna evidencia de su natural primer refugio. Brakhage nos pone frente a frente con uno de los más conocidos eventos en la vida del hombre: el nacimiento. Tan natural es, que en este mundo artificial se nos hace tan ajeno. Tan hermoso es, que en este mundo dónde los estándares de hermosura están por los suelos se nos hace horroroso. Pero Brakhage logra imágenes hermosísimas. Logra encontrar el equilibrio perfecto entre paz/ caos, calma/ temor. Escas dos combinaciones son - sólo teorizando al respectolo que podría definir el estado emocional de las personas directamente relacionadas con un alumbramiento. El realizador nos pone ante escas contratantes rutas emocionales, pero lo hace en un estilo que se podría definir con aquello de lo que el humano ha intentado alejarse lo más posible: la crudeza. Todo lo hacemos «limpio», «controlado», nos alejamos del animal que somos para convertirnos en una especie de ente artificial. En la muerte no se nos permite tener al cuerpo tal cual. No se nos permite cocarlo por última vez, besarlo, percibir su aroma fúnebre. No se nos permite sentirlo. En el nacimiento se hace lo posible para evitarle el acceso visual a la madre. El recién nacido sale expulsado entre sangre, y fluidos, pero se entrega a la madre lo más limpio posible. Y los demás hacemos miles de cariños a los bebés que cada vez se convierten en cosas que no tienen por qué ser, y le damos la espalda a la imagen invaluable del bebé en su más natural y original estado: fresco, puro, sin ningún tipo de mediación social. Brakhage va más allá del comentario y llega a predicar con el ejemplo. No son personas aleatorias los que son devorados por su voraz y poética cámara. Brakhage filma y act úa. Su mujer es la que da a luz: es su vientre, es su vulva la que está expuesta, son sus gestos de dolor, y el producto es su hijo. Es ella y él en su atesorado momento...Y la cámara...Y la ventana, y el agua, y el bebé, y el movimiento. Sil P S I C O L O G ] A 1966 - 201 1 SE COMPARTE CONSULTORIO Amueblado, sala de espera, Exelente ubicación. Desde $1,500 mensuales Rio Mssissipi 24 Col. del Valle San Pedro. Interesados mandar CV Informes: unidad. psicologica@hotmail.com cel. 811 256 01 20 o 18042657 id 62*11 *52316 1 �EN CONSTRUCCIÓN PARTICIPACIÓN CIU DADANA Ejercicio psicosocial I I Por Baruch M artínez baruch.mtz@hotmail.com parteideas.wordpress.com «Es.:a unidad dial éctica co nsid era a l a p raxis como una ::eoría y práctica interd ependien¡:es donde l a teo ría guía a la prác tica. así co m o la teoría neces·::a d e la pr¿c ¡:ica par a fundamentar sus argumentos y ::ener incidencia en cOS ac::os» emos escuchado «participación ciudadana» como una vía a colaborar en un nivel local hasta mundial, por un bien común con can sólo mover un dedo, dar una moneda, tener una opinión, planear un árbol, emitir un voto, entre otros. Pero para poder llegar a diferenciar la participación ciudadana es necesario hacer un acercamiento conceptual de lo que es Participación Ciudadana. Ésta, en su estructura prioriza la participación - como el hacer- y a la ciudadanía - quienes lo desempeñan- . La participación evoca a tomar parce en algo, implicando una acción y una práctica. Usaremos este concepto de participación como una praxis. Serra Vázquez4 define la praxis como «la actividad humana objetiva y subjetiva de transformación del mundo y de autoconstitución», así mismo el autor relaciona escas dos actividades - objetiva y subjetiva- en una unidad dialéctica. Esca unidad H en continua interdependencia, una reflexión sobre lo obrado, una obra planificada y vuelca a situar sobre el ojo del diálogo. Al teorizar el concepto de participación se prioriza su uso discursivo, partiendo de una teoría que guía a la práctica o de una práctica que se abstrae en argumentos tendientes a formar algún postulado, hipótesis y quizá teoría. Pero a la vez que se prioriza un determinado uso conceptual se imponen límites de aplicabilidad justo en su intrascendencia práctica, no sin menospreciar las palabras, sino considerarlas parciales anee la complejidad de la vida social, hay actos que no proceden de teorías. Es por esto que se invita a usar el concepto de forma moldeable, que adquiera una expansión y replanteamiento teórico en su uso práctico, en donde los límites discursivos desaparecen por poner en práctica la misma práctica y que es en ella en donde se manifiesta; actos, construcciones, interacciones y.. . dialéctica considera a la praxis como una teoría y práctica incerdependientes, donde la teoría guía la práctica así como la teoría necesita de la práctica para fundamentar sus argumentos y tener incidencia en los actos. Con esto queremos resaltar que una praxis (participación) ideal sería aquélla con sus dos elementos (subjetivo-objetivo, teoría-práctica) palabras. Es considerar la participación como un proceso completo, no una mera mecanización de conductas con un fin rígido y tullido, ni tampoco en su teoría sin un aterrizaje práctico, es considerarla en su reflexión-acción, en su giro práctico conceptual contextual, es olvidarlo como concepto para construirlo como ejercicio de la cotidianidad. �. • r • • • ,• ,• .J-:<.-·' 1 .. • • • ~,:• ;, • EN CONSTRUCCIÓN: PARTICIPACIÓN CIUDADANA De la ciudadania La ciudadanía es un concepto que parece tener una referencia a la ciudad y su calidad de habitante de la ciudad, pero es más que esa lógica. La ciudadanía tiene sus orígenes en el civis Romano, que venía a ser similar al demos Griego. El civis es la persona que formaba parte de la civitas, ciudades en donde los habitantes apoderados (comerciantes, milita- res, patricios) contaban con derechos sobre la cosa pública mayores que quienes no eran civis: mujeres, esclavos, niños. Al igual que el demos griego, no contenía coda la población de alguna zona geográfica específica donde se regía algún cipo de coerción estatal, republicano, de nación o ciudad, dependiendo el contexto sociohistórico. Así, ciudadanía no son todos, ni siquiera una cantidad considerable (lo podemos pensar sencillamente desde una «carta de ciudadanía» en este caso una credencial para votar, para «participar en la cosa pública con el sufragio efectivo»), y quienes portaban con el derecho de ciudadanía mantenían privilegios e injerencia en la cosa pública, quienes no, quedaban al margen de las decisiones para un «bien común». Y ,por qué tendrían que ser codos~ Porque podemos argumentar que independientemente de la ciudad o lugar donde se nace, todo ser humano deberá de contar con codos los derechos, pero además porque el concepto de ciudadanía se enmarca dentro de una teoría del estado, que como Andrenacci nos menciona, se estipula dos características contrapuestas entre sí; una de ellas es la de ciudadanos quienes deben de contar con codos los derechos universales, la otra es donde la ciudadanía es un estatus, y en él las jerarquías diversifican las posiciones socioeconómicas haciendo inherente (debido a que el estado no está encerrado en sí sino que abre sus puertas a los modos de reproducción capitalista) las desigualdades5 y por esto exigir que todos los habitantes sean considerados ciudadanos de facto y de iure. PC La participación ciudadana podría constituirse a parcir de coyunturas sociales, ya que el hablar de fenómenos sociales los pone en punta de lanza de acontecimientos actuales. La participación ciudadana se enmarca en la praxis política que codo habitante tiene derecho a ejercer, comando como igualdad de derechos o como jerarquización de estatus, nada impide que seamos nosotros quienes podamos ejercer hacia un bien común. Entonces, esca práctica se convierte en un ejercicio de la au- �- ~ .- ~ -.... - : . '. - ;$ -~ . ~ •. ' EN CONSTRUCCIÓN: PARTICIPACIÓN CIUDADANA tonomía en compañía con los demás; ya que la ciu dad, el pueblo, lo social lo conformamos con los otros que vienen a sostener esta práctica como algo público; ya que dentro de lo privado y lo público siempre debe de prevalecer lo público aquello que beneficie a la mayoría de la población, en donde las voces puedan se escuchadas, en donde se pueda argumentar y cons truir nuevas posibilidades de inclusión, de igualdad, de calidad de vida, de reformas constitucionales, de propuestas ciudadanas hacía una idea de estado-nación que vele por los intereses de los votantes y no votantes, de quienes nacen con una carra de identidad y una nacionalidad. Es una exigencia que se convierte en propositiva por el mero hecho de ser ella. No obstante, habrá que volver a revisar cómo es que se da la participación ciudadana, que se conforman con actos conscientes y críticos, con una reflexión, con una escucha, con ética, con una convicción en constante transformación, con fundamentos que se replantean con el paso de la praxis, con el paso a la teoría y nuevamente a la praxis. La participación ciudadana se regenera por la conversión de una simple queja en un acto férreo a favor de una mejor calidad de vida comunitaria. Quienes participan en la ciudadanía deberán de mantener abiertas las puertas a la aucocrítica, al reflejo de que muchas de las veces podemos estar repitiendo modos de dominación con la bandera de la emancipación, la igualdad y la libertad, una diferencia entre un discurso y una acción. Atentos a los actos, que ahí es donde más se relucen nuestras ideologías, y una propia ideología no escuchada ni reflexionada que pretende ser movimiento social puede convertirse en fundamentalismo y en un atropello a las diferencias. Ejerzamos nuestra ciudadanía y participemos. stl Bibliograña •S,rra Vázqu<z en hnp:// ..,-ww.grupochorlavi.org/ accioncol«civa/ ocros/participacionciudadana.pdf consulcado el S d, enero d, 2011. ' Andr<.nacci luciano en hnp://www.saap.org.ar/esp/docs-congresos/ congresos-saap/V/ docs/ansaldi/luciano,andrenacci.pdf consultado el 6 de enero d, 2011. ~ Insight ~ PROFESORES, ESTUDIANTES, SUPERVI SORES Y PÚBLICO EN GENERAL: Se les hace la más atenta invitación a participar en el seminario "I ntroducción a la Obra de ]acques L acan " impartido por el Dr. Rolando Karothy, Psicoanalista, catedrático de la Universidad Nacional de Mar de Placa de la República de Argentina. Sera impartido los días Jueves 17 de 6,00pm a 9,00pm, Viernes 18 de 6 :00pm a 9:00pm y Sábado 19 de 9:00am a 1:00pm de Febrero del 2011 en el Auditorio "Dr. Agustín Basa ve Fernández del Valle# de la Faculcad de Psicología de la UANL. La programación de temáticas es la siguiente: Jueves: Los eres registros: lo simbólico, lo imaginario y lo real. Las etapas del pensamiento de Lacan. El inconsciente y el deseo. Viernes: La pulsión, el fantasma y el síntoma. El goce y sus variantes. Sábado: Las diferencias entre neurosis, psicosis y perversión. Cosco: 250 pesos. Inscripciones1 Pendiente la modalidad de inscripción, próximamente les daremos la información completa. Informes: maescriaclinicauanl@hotmail.com 1.' �EL DRAGÓN Por Ernesto Fuentes H ernández «Acomodó el rifle en su hombro, lo apuntó fiacia nosotros, decididamente puso su ojo detrás de los lentes en la mira y... yo solo pude gritar ·nstin.:ivamente Lleno de pánico: ¡Corrari.» ra un día soleado - no sé de qué estación- , y decir de qué año, está demás. Como cualquier niño normal yo sólo esperaba la hora en que todos los niños de la calle saliéramos a jugar futbol, a las escondidas o cualquier cosa que se nos ocurriera. Y la hora llegó ya avanzada la tarde; unos salieron antes, me uní a ellos al final. Empezamos a proponer animadamente a que jugaríamos y por algún extraño motivo nos desplazamos a la parte norte de la privada. Ahí frente a lo que anees fue la dulcería. Todos sonreíamos, eso lo recuerdo muy bien, y estoy seguro que sentíamos el placer de la camaradería y de tener como única responsabilidad el divertir- E nos; eso también lo recuerdo muy bien porque no me imaginaba lo que estaba por venir. En el círculo que formábamos yo estaba al este, tenía de frente la dulcería. Ese edificio color arena y viseas en rojo de dos pisos, con su terraza techada se veía bien en la acera de enfrente, y digo que veía bien luego de que unos años atrás se había incendiado. Nuestro amigo Ricardo y su familia no pudieron levantar el negocio luego de eso. Una tragedia que todos sentimos. Luego se mudarían a la lejana ciudad de Monterrey y no supimos más de él. Y entonces, estando ahí, sucedió... Todo cambió desde ese día. El miedo se hizo presente. En esa terraza, donde alguna vez jugamos con Ricardo, con toda tranquilidad, un hombre moreno de pelo negro con lentes oscuros que reflejaban en su totalidad el firmamento, camisa roja a cuadros, pantalón de mezclilla y botas vaqueras negras, cargando un rifle franco tirador en su hombro se acercó al murete. Acomodó el rifle en su hombro, lo apuntó hacia nosotros, decididamente puso su ojo detrás de los lentes en la mira ... yo solo pude gritar instintivamente, lleno de pánico: ¡Corran! Todos corrieron al instante, seguramente sintiendo el terror por mi grito o al solo ver mi cara. Yo también corrí lleno de miedo y me di cuenta aún con más terror, que su rifle me seguía. Me refugié en el volado de la loza debajo de él, donde el hombre no podría dispararme. La lógica decía que él esperaba que corriera a mi casa, hacia el sur; así que esperé unos segundos deseando que todo fuera un broma. Entonces corrí en contra de la lógica, de la esquina hacia el oeste. Pensé en el siguiente lugar más cercano y seguro: la casa de mi abuela. Así que corrí hacia allá zigzagueando para que no acertara, y cuando volteé para ver al hombre en la terraza, vi que levantó su rifle, saltó el murete hacia el volado, luego al capacete del auto frente a la dulcería y de ahí al suelo; siempre con su rifle en la mano. Supe así que su tarea era eliminarme, que no pararía y que haría lo que fuera para terminar su obra. Después de todo, no arriesgaría su vida sólo por diversión, ,verdad? Corrí con el corazón en la mano, con la adrenalina al 100% por varias calles que me �- ~ .- ~ -.... . - : . '. - ;$ -~ ~ •. ' . MAKTUB: EL DRAGÓN parecieron eternas de recorrer. Cada ve2 que llegaba a una esquina, la siguiente esquina me parecía estar a kilómetros. Volteaba hacia atrás y ahí estaba él corriendo siempre a la misma distancia, a la misma velocidad que yo, fresco, sin despeinarse, sin perder pisada, sin perder un solo metro. El miedo me tensionaba los músculos y no me dejaba correr. Mi corazón palpitaba tan fuerte y tan rápido que creí que estaba a nada de estallar. Sudaba como nunca. Era hombre muerto... Me escondí bajo un auto. El hombre se acercó corriendo por la acera de enfrente, paró a la misma altura a la que yo estaba escondido, lo veía pero él a mí no y yo pedía a D ios que no lo hiciera. Parecía olfatearme, sentirme cerca. Volteaba a codos lados con su rifle apuntando hacia arriba recargado en su hombro, como Pero el hombre continuó su camino de regreso. La fila de autos estacionados no me dejaba ver. Asomé mi ojo para verlo, se detuvo al sentir mi mirada, volteó y al instante me escondí. «¿No pudo verme, o si?» Aguardé unos segundos esperando el final. Nada. Asomé mi ojo otra vez. Nada. Por el otro lado del auto. Nada. Seguí esperando no se cuanto tiempo. Asomé por los dos lados otra vez. Nada. Me decidí a salir can rápido como pude. La casa de mi abuela no estaba ya can lejos. Corrí a la esquina, me detuve y volteé hacia atrás. Nada Doblé la esquina y traté de dejar todo atrás, cuando llegara con mi abuela contaría que un loco con un rifle me persiguió, me escondí debajo de un auto y lo perdí. Un poco repuesto llegué a la esquina siguiente volteé a la esquina a mi derecha y, a una cuadra de distancia, el hombre parado de perfil, con su rifle des- esperando el momento de usarlo. Continuó cansando en el hombro apuntando hacia arri- caminando hacia la esquina buscándome. Lo perdí de vista. Ahí, debajo del auto, apoyé mi cara contra el pavimento lleno de cierra para descansar y dejé que mi corazón se tranquilizara. «Se acabó» pensé para mí.. No sé cuánto tiempo pasó, si solo parpadeé o si dormí por horas, pero cuando desperté me dispuse a salir. Cuando estaba por moverme, su boca negra se apoyó en el mismo lugar donde estaba a punto de poner mi mano. El corazón se me volvió a acelerar como motor de Formula l. No tenía duda, él me sentía. Estuvo ahí uno... eres ... cinco... no sé cuantos segundos, perdí la noción, pudieron ser diez horas, mi menee se perdió del susto o sabrá Dios qué pasó. El hombre estaba siguiendo el camino de regreso por donde vino, aún buscándome. Yo debí pensar en eso y esperar, pero la fatiga después de la adrenalina me tenía tremendamente desgastado. Entre el cansancio y la tensión sentía que no podía moverme más. N i siquiera pude respirar. Apoyé nuevamente mi cabeza sobre el asfalto resignadamente pensando que esta vez mi fin llegaba. Si el hombre me sentía como creía, se asomaría debajo del auto en este momento y codo terminaría. ba y sus lentes que codo lo reflejaban, volteaba a todos lados aún buscándome ... y me encontró. «¡No es cierto!», «¿Qué le he hecho yo?», ¡No lo conozco!», «¡Sólo soy un niño y solo quiero jugar!», «Si me porté can mal solo cascíguenme, no me dejen salir a jugar o denme una nalgada, ¡pero no!, ¡esto no! ¡No merezco la muerte! ¡Sólo quiero jugar! ¡Quiero vivir! ¡Solo quiero vivir! ¡No quiero esto, no este miedo! ¡Esca no es mi vida, no es lo que quiero! ¡Sólo quiero jugar! ¿¡Por qué nadie ayuda!? ¿Por qué nadie lo detiene? ¡Sólo soy un niño... no soy malo... sólo quiero jugar! ¡Si estuve mal solo díganmelo y no lo volveré a hacer! ¡Perdónenme si fui can tonto, pero soy un niño, no se lo comen can ,_,,,.,;,en serio! ¿Nunca fueron ( - • niños Ustedes también? 1 ¿No les hubiera gustado ser bien comprendidos y tratados? ¿Estuvo tan mal que llorara cuando solo quería un poco de atención? ¿Cuándo / quebré el borreguico de cerámica de mi (¡j mamá por jugar / 7..._~ ~ ~;;::~~ r ~:!,: . - ¡~; ~ --'~'!E::_.. . . 1.' �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • ¡,; • ~,:• ;•;/ MAKTUB: EL DRAGÓN morir, no podía dejar que lastimara a mi familia en casa de mi abuela, pero solo vi mi reflejo en sus lentes, era a mi mismo a quien veía. Apuntó a mi corazón. Dudó. Le arrebaté el rifle y lo tiré lejos. D e atrás de su pantalón sacó una pistola tan rápidamente que apenas me di cuenca. Me apuntó a quemarropa al corazón. «¡Dispara maldito! ¡No te tengo miedo!», Yo gritaba con rabia. «,Quieres mi vidar ¡Tómala cobarde, no cambiarás nada! ¡No eres nada! con él2 No lo creo. ¡Sólo estaba jugando!» Sólo esto pasó por mi mente mientras corría con mis mejillas surcadas por dos ríos de lágrimas. Mis ojos tan húmedos que no podía ver me hicieron tropezar varias veces haciéndome raspones y heridas al caer. Y finalmente, no sé cómo, llegué a casa de mi abuela. Me paré en el porche, y atravesando el gran patio ¡Sólo un estúpido con un arma, eso es todo lo que eres! ¡Te pudrirás en tu tumba cargando conmigo y ni los gusanos te querrán comer! ¡Púdrete jodido idiota! ¡Dispara pendejo!»... Nos inmovilizamos como estatuas. El hombre levantó su pistola suavemente, dibujó una sonrisa placentera con sus labios, guardó la pistola en el mismo lugar de donde la sacó. Volvió a esbozar su sonrisa, esca vez delantero de tierra estaba esa humilde casa más placentera. Me observó un momento. de madera color rosa y techo de lámina que cantos recuerdos amorosos y cálidos me traía. No era mi segundo hogar, ese era también mi hogar. Y lo decidí al instante: Me escondí detrás de la barda esperando al hombre. Lo vi acercarse, me olfateaba, me sentía cerca, sabía que estaba ahí. Me d io la espalda buscándome. Apresuradamente me acerqué a él. Cinco metros anees de alcanzarlo me sintió. Volteó. Apuntó su rifle hacia mí, a la cabeza, pero no hacia abajo; ahora apuntaba a su misma altura, a un muchacho de 18 años. Disparó. Falló. Puse mi frente en el cañón. «2Eres can hombre para macarr Quiero verlo, dispara». Quise verlo a los ojos anees de Parecía orgulloso de su obra. Sin decir nada, recogió su rifle y se dio la vuelca. Lo observé alejarse y desmayándome por codo el torbellino de emociones que pasó, el estomago a punto de volverse y las piernas temblando, caí de rodillas, apoye mis manos en el suelo y lo vi caminar tranquilamente, con su rifle recargado en su hombro, apuntando hacia arriba, iluminado por el sol del ocaso que pegaba en su espalda. Jamás lo volví a ver, pero recuerdo el miedo y el valor que despertó en mí, mi reflejo en sus lentes y el orgullo que pareció mostrar. Hoy le doy gracias por despertarme, por hacerme ver, por darme la más grande lección que alguien me pudo dar. stl 1 �PSICOANALlzARTE FICCIONES SOBRE EL PSICOANÁLISIS EN FAPsI Por Lic. Osvel Becerra -"El psicoanálisis dura mucho tiempo" -"Hay que empezar hablando por la infancia, ¡y de aquí a que llegue!" 1-"Da resultados después de años" L a realidad es una ficción y no me queda duda que estas ficciones que transitan por FaPsi son realidad para los transeuntes que las vivieron quizá en su experiencia psicoanalítica. Pero debo agregar que la experiencia psicoanalítica dura lo que dura y se habla de lo que se habla empezando por hablar de lo que venga a la mente (esta es la regla de la asociación libre). -"Las teorías freudianas están caducadas" -"No es una ciencia" El psicoanalista Sigmund Freud en su übro cúspide "La interpretación de los sueños" es quien nos da la bibüografía científica sobre los problemas del sueño, esta bibüografía en la actualidad pudiera quedarse corta, pues del año 1900 al 2011 han surgido nuevas investigaciones científicas sobre los sueños, muchas nuevas, otras iguales a las ya conocidas sobre el cerebro y de más. Investigaciones que se podrían agregar a este apartado de la interpretación de los sueños para hacer lo mismo que ya antes Freud hizo con sus contemporáneas. Los científicos revolucionan la ciencia con las investigaciones. Sin embargo lo que revoluciona, investiga e interpreta Freud no es el cerebro sino el deseo, como ya lo había dejado ver en su übro que marcó el inicio del siglo XX. Quienes han seguido esta línea de investigación son algunos psicoanalistas, muchos de ellos que no tienen mayor dificultad o no les quita el sueño, que el psicoanáüsis no sea una ciencia, pues el psicoanáüsis coma aquello que la ciencia desecha para h acer un arce. El arce de los sueños, y de los olvidos, por ejemplo. Sin embargo en FaPsi también he escuchado ficciones que comprenden y comparten una realidad. -"El psicoanálisis es una experiencia" -"El psicoanálisis es un arte" Sobre los Freuds en FaPsi ,"Frwd era un cocainómano, un drogadicto" Por allá de 1880, Freud pubüco sus estudios "Über Cocá' (Sobre la coca); sustancia que en aquellos años no estaba denominada como en la actuaüdad. No significaba lo que actualmente. No descontextuaücemos contextualizando. Afirmar que era un cocainómano es acuñarle una manía que aun no existía. La cocaína era usada hasta en el refresco de cola y si a esas vamos éPor qué no decir que el osito polar de los comerciales navideños del refresco de cola más vendido en el mundo era también un cocainómano? Sabemos que Freud y el osito polar pudieron usar la cocaína legalmente en su momento. No estaba ni siquiera en un debate legal su uso, era can normal como tomarla en un refresco. -"Freud era un enfermo sexual, un pervertido" La verdad es que no estuve ahí para padecer las supuestas enfermedades de Freud, sinceramente a mi no me tocó. Pero si les puedo contar que Freud fue un investigador y al principio las hipótesis sobre sus histéricas fueron equivocadas. Sin embargo no es por esto que Freud es un pervertido para algunos, sino por afirmar que los niños tienen sexualidad. Hecho irrefutable. Son innumerables los Freuds que andan en boca de codos, la sugerencia es conocer al que fue cuando fue, y mientras no tengamos el DeLo- rean... las recomendaciones para lectura son: Freud,Sigmund. OBRAS coMPLl!TAS. AMO• RRORTU E.DJTORES Gay, Peter. (1988) Ftu:uo, UNA VIDA DE N U ESTRO TU!.MPO. IDJTORIAL! PAJDÓs Jooes, E= (l953-1957) SIGMUND FRBUD: Londres Hoganh Press VTDA Y OBRA,¡ voL Jrving. (1971) PA SI O,<ES DEL ESPI • Vidad.,Sigmund Freud. E DITORIAL! Scone, 1UT1J E.MECE Sil el pro~ma es SU'fO amí9". 1º ~i<isto 1 ,,.;101 �Locos & PASTILLAS EL ARTE ES MENTIRA Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com rcista, querido: Le escribo compartiendo su mediano ímpetu de pseudo intelectual de clóset. Lejos de pretender engañarles el encendimiento con alguna ecuación conceptual pretensiosa, habré de ir directo y a la cabeza: al punto que nos atañe en esca - ahora can suya- carca. Permítame desentrañarlo de su error: salga, usted ya de ese can deteriorado armario y préstese a leer las líneas que le escribo. Sin intentar caer en alguna reflexión novedosa y de largos y robustos fundamentos, habré de decir únicamente que se encuentra usted en el más pecaminoso de los errores; creer. Ya de por sí, eso lo hace a usted ver más devoto y menos artista. Anees que pase usted a la siguiente página, le invito a que arranque la hoja de esca revista inmediatamente, disponga de cerrar sus compuertas neuronales y se parapete en su barricada conceptual/cognoscitiva - que algún intelectual novísimo llamará: su firewall mental- . Aucoafírmese en su postura de creyente del arce. Esta es, la última llamada. Le doy una úlcima oportunidad de guarecerse eras esa cara de vicioso corrompido. Arranque la hoja. Insúlceme. D esasosiéguese. Yo, mientras canco le diré una cosa: está usted equivocado, artista del alma. No hay cosa más falsa que el arce. Lamento desilusionarlo y tener que confesarle, el secreto que le fue celosamente guardado hasta el día de hoy: no hay cal Sanca Claus; no hay cal A cosa como el teatro, la danza, la música y esas porquerías chiquiteras con que lo engañaron desde niño. Sépase desde hoy y para siempre, un iluminado de la verdad. Tu remitente, artista querido, no intenta insultarte, ni golpear el ego que ce caracteriza. Sino abrirte a una nueva posibilidad a la realidad. ¿Qué espacio en el universo conocido, ocupan esos cansinos debates sobre el arce, sus principios y finales, y su autenticidad? ..=No nos han agobiado ya los eruditos con inúmeras disertaciones sobre las histerias del arte? El arce sencillamente, no existe. ¡Plac, ploc, pluc! Ni como cosa tangible o abstracta, Sería - en lo hipotético- un concepto demasiado amplio para incroyectarlo. Es, de por sí, inconceptualizable. Pero ya. Paremos esca coquetería filosófica que a nadie atrae. ¿Quién en sus carajos cincos sentidos se le ocurrirá ir en pos del arce? Es un canco de sirena, artista querido. Renuncie de una buena vez a sus intentos fallidos de actuación baraca. D eje ya esas penosas sesiones de guitarra, batería o violín. Olvídese por completo de esas novedades que le venden: no existen. Arroje usted a la cañería esos conceptos que tiene vagamente atesorados: bailocerapia, danzoterapia, psicodrama, musicocerapia, aroma-terapia, terapia con teatro, terapia con pintura, terapia con escritos, terapia con escultura, terapia con cine, terapia con la chingada: ..=me oyó? Con la chingada: artilugios excéntricos de charlatanes de mediano coeficiente intelectual, por no decir, chucherías y jugarretas de la puñeceria mental/emocional. Al diablo con codo eso. ,No le da vergüenza, presentarse anee el mundo conocido como Arrisca? Y sin embargo, artista de mi alma: Dentro de nosotros existe algo que no tiene nombre y eso es lo que realmente somos. ¿Arte2 No. J ódase. ¿Obra de arte? Quizá. 819 �ARTE y MÚSICA Por @R azielTovar I http:/ /flavors.me/raziel «Gracias al arte podemos cumplir nuestras fantasías y expe-·mentar.as es ésa cualidad de engaño lo qLe carac[eriza al arte y lo 'lace tan seductor y socialmen-:e acepcable al mismo tieMpO» E l arte es la representación abstracta de la vida, en la que se ocultan y se muestran infinidad de elementos de ella, o bien, por la que nos dejamos engañar o descubrir. El arte tiene la particularidad de seducirnos m isteriosamente sin que nos demos cuenta. <<Las palabras fueron avispas y las calles como dunas cuando aún te espero llegar, en un ataúd guardo tu tacto y una corona con tu pelo enmarañado, queriendo encontrar un arcoíris infinito»6 Avispas: como algo que causa un dolor lacerante. Dunas: porque sin ti, todo es soledad. A taúd: como un recuerdo en el que tú estás, como una reina y yo: alabándote, con tus vicisitudes, queriendo encontrar la felicidad. «El arte es una consecuencia de algo que ya pasó», dice Filemón Santiago. La música también es consecuencia de algo que ya pasó; sensaciones, emociones, pensamientos, ideas, experiencias y otras cosas que no tienen nombre aún y solo se pueden expresar a través del arte. El arte nunca deber verse solo como consecuencia de alguna experiencia de la vida personal del artista, sino también, de toda una sociedad inmersa en la cultura y en un contexto histórico. En el arce, la individualidad o lo personal, es imposible. «Se nos quedó el maleficio de brindar al extranjero nuestra fe, nuestra cultura, nuestro pan, nuestro dinero y les seguimos cambiando oro l'ºr cuentas de vidrios y damos nuestra riquezas por sus espejos con brillos Hoy en pleno siglo XX, nos siguen llegando rubios y les abrimos la casa y los llamamos amigos l'ero si llega cansado un indio de andar la sierra lo humillamos y lo vemos como extraí,o por su tierra Tu, hipócrita que te muestras humilde ante el �• • r ,; ..,::~ • • •: ..S • • • ~,:• ;•;/ MUSICTHROUGH MY VAINS : ARTE Y MÚSICA extranjero pero te vuelves soberbio con tus hermanos del pueblo maldición de malinche enfermedad del presente mando dejarás mi tierra cuando harás libre a mi gente»7 Vygocsky menciona dos características fundamentales del arce. 8 La primera es sensorial, es decir, la forma debe ser agradable a los sen- tidos y producirnos un placer superficial - lo que nos atrae en primera impresión- . En la segunda, la forma debe engañar la censura de la consciencia mediante un disfraz creado por el artista, que le permita revelar el deseo prohibido. Es esta última característica (metáforas, alegorías, sátiras, etc.) la que nos permite identificarnos consciente o inconscientemente con alguna actividad o creación artística. «Mis numos que aún son de hueso y tu vientre sabe a pan, la catedral que es tu cuerpo. Eras verano y mil tormentas, y yo el león que sonríe a las paredes que he vuelto a pintar del mismo color.»1 Yo que aún soy mortal, tenerte me satisface (física y/o psicológicamente) y por eso ce venero. Eras mi alegría y dolor, y yo el necio, que sabiéndolo sigue cometiendo los mismos errores. «No sé distinguir entre besos y raíces. N o sé distinguir lo complicado de lo simple. Y ahora estás en mi lista de promesas a olvidar, todo arde si le aplicas la chispa adecuada»1 No se distinguir entre un amor sincero o un capricho que me mantiene atado. Mi lista de promesas a olvidar es un amor más al que hay que dejar atrás. Siempre habrá amor... si le aplicas la chispa adecuada. Gracias al arce podemos cumplir nuestras fantasías y experimentarlas con la ilusión de que eso que nos produce placer es «algo ajeno a nosotros», cuando la realidad es que el arce refleja nuestros deseos más inconscientes de forma parcial o total. Es ésa cualidad de engaño lo que caracteriza al arte y lo hace can seductor y socialmente aceptable al mismo tiempo. «Sé que está en algún lugar mejor, donde no hay abuso fuera de este mundo... yo la alcanzaría teniendo la oportunidad>/ Esa persona ha muerto .. . yo la alcanzaría en cuanto tenga el valor para suicidarme. «Sé que quieres yo también, te pongo a sudar y lo finges bien, si quieres prudencia a nadie le diré y con elegancia yo te lo daré» Claramente se puede leer la connotación sexual. «Nunca una llama permanece encendida, nunca aguanté su calor, nunca más de un día. Nunca desprecie una causa perdida, nunca negare que son mis favoritas ... » Nunca el amor o el deseo son para siempre. Nunca desprecié a una perdida, nunca negaré que son mis favoritas ... 10 Tomen en cuenta que sólo estoy interpretando fragmentos de letras de algunas canciones, sin tomar en cuenta el significado que la música le agrega. La música es un arce abstracto o no figurativo, por lo que difícilmente se le puede tratar de dar una interpretación, sin embargo, existen obras muy locuaces como Para E/isa de Beethoven, la cual parece expresar la melancoüa, para pasar a la alegría y regresar de nuevo a un estado lúgubre. St9 Bibliografía • La Chispa Adecuada • Héroes del silencio ' La maldición de Malinche • Ampar o Ochoa • Vygorsky L. (1925). Psicología del Arre. Paidoslberica. • Los Malavenrurados No Lloran • Panda 'º Flor de Loro • H éroes del silencio 1 �EV11'ENTEMENíE :ItNI • i • •; ~ • • • '' • ; 1 - ' • ' '( , ' '' .. ,., ._. •. ' ' LA VIDA COTIDIANA UIDAD 1 5 AL 1 8 DE FEBRERO . ,,..._ . . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2010-2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre-Enero Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2010-2011, Año 3, No 11, Diciembre-Enero Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020696 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arte Capitalismo Participación ciudadana Psicología del deporte https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20677/Suigeneris_Sui_Generis_2010_Ano_2_No_10_Octubre-Noviembre.ocr.pdf 989e711049e06b3d3439d8505fb19373 PDF Text Text PUBLICACIÓN GRATUITA �PSICOLOGÍA SE UNE A UNA NOBLE CAUSA UANL UNIVERSm AD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jes,ís A11cer Rodríguez Rector l ng. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. U baldo Ortiz Mbidez Secretario Académico Lic. Rogelio Vil/arrea/ Elizondo Secretario de Exten sión y Cultura Dr. Cdso José Garza A cu,ía Dir ector de P ublicaciones Mtro. José Armando Peña D irector de la Facultad d e Psico logía Mtra. Maga/y Cardwas Subdir ecto ra Acad émica Mtra. María E11ge11ia Gó11zales Subdirecto ra Administrativa Dra. Blanca idalia Mo>1toya Subdirectora de Proyect.os Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalul'e Muñ i.z Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable. Osear BMrera Rubio }osé A. BMucl, Martí,iez Editores «Los ps;cólogos se pusieron los ¡:enis y demostraron que también saben correr» onterrey, N.L .- Una vez más los alumnos de la Faculcad de Psicología de la Universid ad Autónoma de N uevo León organizaron este 19 de O ctubre del 2010 una actividad cuyo fin fue apoyar a la Casa Paterna La Gran Familia. Desde las 7:30 horas, maestros, estudiantes y padres de familia se congregaron en las afueras de las instalaciones de la Facultad para dar inicio con los ejercicios de calentamiento. En punto de las 8:00 horas, el D irector de la Faculcad de Psicología, José Armando Peña Moreno dio el banderazo de salida a los más de mil corredores que participaron en la primera edición del «5K Corriendo Por La Salud» Todos los participantes recibieron una playera y una medalla conmemorativa del evento, en reconocimiento por su asistencia y por los grandes esfuerzos de competición que demostraron. Fue al término de la carrera que «La Konscelacion de Payasos», junco a nuestra botarga «El Jefe» ofrecieron un show para codos los asistentes, dándole el coque pintoresco con el que nos tienen acostumbrado. A las 12:00 horas nuestro Director dio un mensaje de despedida y agradeció a codos los asistentes por apoyar a esta noble causa, así como por el orgullo que representa que la institución sea partícipe de eventos de ayuda comunitaria. Agradecemos especialmente a codos nuestros patrocinadores; Powerade, Planee Gym, Instituto de C ultura Física y Deporte, Construcciones Moneda S.A. de C.V., La Konstelacion de Payasos, Children's Z one y More Music. M Monserrat Reyes Redacción Ramiro Ruiz Castillo D iseño Lista de colaboradores, www.suigenerisFaPsi.com SUIGENERIS SUI G ENERIS, Año :i., Número 10, Sep tiembre-Ocrubre :1.010. Fecha de publicación 30 de Noviembre. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universid ad Autónoma d e Nuevo León, a través de la Facultad d e Psicología. Domici lio de la Publicación: Facultad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Murualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: + 52 8183 33 7859 ext. 510. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4 024, Col. N ii10 Artillero, Monterrey, N uevo León, México. Fecha de terminación de impersión: 20 de Noviembre de 2010 Tiraje: 1000 ejemplares. Número de reserva d e derechos al uso exclusivo del título SUIGENERIS SUI GENERIS, otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04-2010-030514053000-102 de fecha 25 de Julio del 2010. Número d e Cer tificado de Licirud d e cítulo y contenido: 14 9:1.7 de fecha :1.5 de Agosto de 2010,concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en t rámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial en trámite. Las OJ'iniones y contmidos exrresados son resronsabilidad exclusiva de los autores. Porhibida su rep roducción rotal o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. IMPRESO EN M ÉXICO T od os los d erechos reser vad os. Cpyright 2010 www.suígenerisFaPsi.com suigeneris.psi@gmail.com I �EDITORIALES LA HIPNOSIS CLÍNICA ERICKSONIANA+++ EL ARTE DE LA INTERVENCIÓN INDIRECTA Por Mtro. M arco Tulio Garza Erickson miró al pato ... y me m iró a mi. .. y entonces m iró al paco ... y me miro a mi. .. y m·ró al pato... y 'ne Miró a m· .. entonces diJO «emergie'1do». Y la cab eza estaba emergier,do de la base sin tallar y yo escaba em ergiendo com o un hombre (Zeig. 2000) la hipnosis se le puede definir como «un estado especial de conciencia producido por un foco concentrado de atención» (Téllez, Amoldo; Comunicación Personal) Es un estado natural que nos acompaña coda nuestra vida aunque algunas veces no nos demos cuenca, es normal y se repite una vez cada noventa minutos. Es decir, cada hora y media, cenemos un trance de manera natural y sin que sea necesario tener una persona al lado diciéndote con una voz seductora: «DUUÉEERMASEEEEEEE>>. A codos nos ha pasado muy frecuentemente, por ejemplo: estás en el cine viendo una peücula y de repente codos se ríen y le preguntas al que está al lado «,Qué dijo?» Y ce responde: «Pos ,no la estás viendo?» O también al ir manejando o caminando o en un transporte y vas can, pero can concentrado en alguna cosa que, se ce pasa sin darte cuenca el lugar donde ibas y ce preguntas «,Me pasé un rojo?» ((,Cómo le hice?» O bien llegas a la cocina y ce preguntas: «,A que vine?» A D uérmase, D uérmase Podríamos hablar de la hipnosis desde la época de Mesmer, Charcot, Freud, ecc. Sin embargo la verdadera Hipnosis Clínica no es sino del maestro Erickson, quién hizo de sus intervenciones una forma de terapia, - que dada su alca eficacia cada vez son más los fieles seguidores que ninguna otra. Erickson, utilizando la hipnosis como un amplificador, demostró la efectividad de las Técnicas Indirectas como el uso y manejo de la metáfora hasta la aplicación certera de las paradojas y las ordalías. Si bien el estado de hipnosis es natural, es necesario saber lo que lo conforma: saber qué procesos psicológicos inceraccúan durante el trance, por lo que las aplicaciones clínicas además de estar respaldadas por un titulo académico, llevan implícitas una serie de elementos que la conforman como jerarquías, orden y escruccura, que se enlazan de manera metodológica con el fin de facilitarle al paciente una alcernativa más optima para la resolución de eventos no resueltos adecuadamente. Lo que la hace una excelente herramienta de intervención por ser de breve duración además de enfocarse en el futuro y la solución, evitando así, como la mayoría de las intervenciones, ir al pasado y al problema. El hemisferio derecho que es el creativo y sintético, que por lo regular se ve desplazado por lo lógico, Üceral e inductivo del hemisferio izquierdo, es por esto que el estado de trance �EDITORIA LES - LA H IPNOSIS CL ÍNICA ERICKSONI ANA permite trabajar de una manera más amigable el contenido inconsciente dejando de lado al juicio crítico y en ocasiones aucodescruccivo. En otras palabras, durante la hipnosis se procesa la información desde otro punto de vista. La hipnosis a lo largo de su historia ha sido rodeada de muchos mitos y falsas atribuciones, gracias a personas que se han encargado de generarle una fama no muy agradable ya que se le explota con fines de entretenimiento, dejando de lado tajantemente el aspecto terapéutico y ético que respalda un marco teórico referencial. La hipnosis de escenario, así como algunas cintas de cine de bajo presupuesto le han otorgado a la hipnosis algunas falsas creencias o micos que en ocasiones generan desconfianza o mucho respeto. Recuerdo una película de los años cincuentas o sesentas donde el «Terrible Dr. X 's» mete en trance a una momia (o zombi o alguna mutación de ambos) utilizando una piedra grande y brillante que guardaba celosamente dentro de su abrigo y solo al pasarla frente a los ojos de este inmediatamente estaba bajo su coral control y Üsro para hacer el artífice de codas sus perversiones, y remataba, además orde- nando: «¡Ahora ve y mata al Santo!» Y muy obediente iba a intentar su cometido. Recuerdo también que en una ocasión una persona me comentó que si yo la metía en trance iba a ser lo que yo quisiera, esto me lo dijo con una expresión algo temerosa (ahora me pregunto: ,cómo me habría visto la cara de perverso?), a lo cual yo le respondí: «Fíjate que sí» y me dijo «cA poco?», «Claro... en la mañana estaba en el banco haciendo fila y cuando llegó mi turno le dije a la cajera: 'Míreme a los ojos, entre usted en trance y deme todo el dinero... después sonríame y dígame: ¡Que pase usted un muy buen día!'... Y así fue y me traje el dinero... » Después de esto comprendió que solo era un mico influenciado en gran medida por los medios de comunicación. Si bien el inconsciente - Ericksonianoes un océano de soluciones, no es can sencillo lograr cambios en la conducta como lo hacen ver algunas personas que hacen hipnosis, más no Hipnocerapia. Escas personas prometen modificar conductas con un simple chasquido de dedos y «ordenando» de manera grotesca al inconsciente para que deje de hacer conductas patológicas: «Y de ahora en adelante cada vez que se le antoje un cigarro... ya no se le antojará». La Intervención Ericksoniana consta de una estructura bien delimitada, teniendo como componentes de esta, una Fase de Rapport, Inducción, Profundización, Intervención terapéutica, Sugestiones Post Hipnóticas y la Salida del trance hipnótico; por lo que requiere que el terapeuta tenga un marco teórico referencial. En la actualidad esta forma de intervención ha ganado cada vez más seguidores siendo estos en el ámbito del Psicoanálisis, el Cognitivo Conducrual y la Terapia Breve Ericksoniana; ésta ultima que a demás de ser una intervención muy efectiva es sin duda alguna una forma de vida. Las aplicaciones de la Hipnosis Clínica Ericksoniana han demostrado ser una alternativa eficaz en casos de dolor, autoestima, trastornos sexuales, alteraciones psicofisiológicas, depresión, ansiedad, insomnio etc. �EDITORIALES - LA H IPNOSIS CLÍNICA ERICKSONI ANA «Hay que contemplar las flores y pasar por alto las malas hierbas». MHE La manera de intervenir de Erickson es realmente sorprendente e indirecta, ya que a la edad de diecisiete años sufrió su primer ataque de polio que lo dejó por un largo tiempo cuadripléjico, por lo que el hecho de permanecer inmóvil por un tiempo fue suficiente para sacar de esa «experiencia» gran provecho. Gracias a esto, él desarrolló estrategias compensatorias de observación y auditivas. Erickson relata que en ocasiones él se quedaba solo en casa mientras los demás se iban a trabajar y solo con el sonido de los pasos sabía quién llegaba a casa, incluso el estado de ánimo en el que llegaban (Tellez,2007). consciente mientras tu disfrutas de este regalo que por eso se llama presente... Gracias Dr. Milton Hyland Erickson (1901-1980) PRESENTE Por Elizabeth Chapa "Sólo escucharás mi voz y los son idos .. . el ruido y las voces se- rán como música de "ondo er, el que sólo escucharás m· vozH «La hirnosis 110 ruede crear nuevas habilidades en una rersona, rero ruede ayudarle a manejar las que ya tiene ... rotenciar la exrresión de las mismas, aunque ']uizá iio nos l,ayanios dado cuenta de que están ahí» Milron H. Enckson Y se reía todo el tiempo Él decía «No me importa el dolor... no me gusta la alcernativa». No había alcernativa. Estaba concento, porque eso significaba que estaba vivo. Así que cuando Erickson le hablaba a un paciente, no era hipócrita, no era hipotético, si decía: «Puedes disfrutar de la vida, a pesar del dolor, puedes disfrucar de la vida, a causa del dolor. Puedes disfrutar de la vida además de estar limitado, puedes disfrutar de la vida porqué tienes esas limitaciones». Él lo estaba haciendo en la habitación. Lo podías ver con tus propios ojos, y eso te inspiraba mucho. Y eso significaba que yo quería ser el mejor Jeff Zeig, porque el era el mejor M ilcon Erickson. (Zeig, 2000) Y me pregunto ¿qué hubiera pasado si no hubiera experimentado aquel «f ormador ataque de polio»?. El legado de Erickson ha perdurado y perdurará por mucho tiempo quizá de un modo rápido o quizá paso a paso, pero bien seguro o quizá lo contemplemos con los ojos bien abiertos o quizá cerrados - o semi abiertos, la verdad no lo sé- , pero ¿para qué pensar en eso?, mejor que de eso se encargue la mente in- mientras tanto, los sonidos alrededor de ti... to(( dos los sonidos que puedes oír... empezarán a estar más y más lejos.. . de tu experiencia de comodidad y bienestar.. . sin nada que te moleste. . . y nada que te altere. Tan solo date cuenta de tu respiración, pon atención a tu respiración y date cuenca lo fácil con que puedes descubrir que ninguna otra cosa importa... nada ... solo tú comodidad... » Y ♦♦ ♦ �EDITORIALES - PRESENTE Es sumamente sencillo para todo buen su- comunica al paciente que puede ver y ser vis- jeto hipnótico entrar en trance: no cienes que hacer nada más que cerrar tus ojos, escuchar, relajarte y respirar; justamente ahí es cuando comienza un viaje espectacular. Todos necesitamos en algún momento «refugiarnos» mentalmente a un lugar muy agradable. En algunas ocasiones es como si poseyeras una máquina del tiempo, donde pudieras transportarte a cualquier lugar y época que tu menee inconsciente desee; puedes emplear todos tus sentidos y lograrás recordar hermosos momentos vividos y como bien dicen, recordar es volver a vivir, así que la hipnosis es sin duda una herramienta esencial - a mi punto de visea- para una terapia psicológica. H ay un mundo de soluciones dentro de cada persona, sólo que en un momento difícil - donde no encontramos la salida- necesitamos de algo externo que nos ayude a llegar a ellas: aquí es donde la hipnosis entra, pues a lo largo de nuestras vidas se nos presentan situaciones en las que quisiéramos darle una solución. Paul Sacerdote desarrolló una inducción hipnótica llamada «Experiencia Mística Introver tida» en la cual nos guía hacia este escape: «Ahora con cada palabra que viaje de mis labios a tus oídos, para después llegar a cu menee, cu cuerpo podrá disfrutar más y más una relajación completa, en cada músculo y célula. .. y cu menee des cella en calma, claridad, serenidad y calma... tú estás ahora rodeado de una suave atmósfera de absoluta co; que no está emocionalmente aislado- ... escas bañado de seguridad y respirando confortablemente en el cenero de estas esferas transparentes, mientras la tranquilidad luminosa penetra alrededor de ti aún mas profundamente dentro de cu cuerpo y permea cu menee. Todas las reacciones voluntarias e involuntarias gradualmente se desvanecen y desaparecen poco a poco llegas a estar libre de miedos, ansiedades, de pensamientos, de sensaciones». D e igual manera empleó la «Experiencia Mística Extrovertida»: calma ... protegido del peligro, de la alteración y el miedo. Y mientras la relajación y la tranquila serenidad penetran profundamente en cada célula de cu cuerpo, estamos rodeados en forma segura en cada dirección por amplias y trasparentes esferas concéntricas de serenidad luminosa de una feliz serenidad ... -La transparencia que explícitamente se menciona «Finalmente escas en la cima, en lo aleo de la montaña y puedes mirar el lado soleado de la montaña, tú puedes notar el azul del cielo ... y el brillo del sol. .. puedes disfrutar el agradable calorcico de la luz del sol, en tus hombros ... en cu espalda ... en tus brazos y manos ... en tus piernas y pies... puedes respirar lentamente y profundamente ... el aire fresco y puro ... y entre tus ojos ... bajo el tranquilo azul del cielo puedes ver la belleza y grandiosidad de un verde valle... y mas allá del valle... una bella cadena de montañas ... y mas allá de esa bella hilera de montañas ... tu puedes distinguir otro valle. Y más allá otras montañas. Y más allá ... más y más valles ... y más y más montañas. Planicies ... ríos y montañas ... lagos y océanos extendiéndose más y más en �EDITORIALES - PRESENTE cada dirección en los horizontes. Y conforme esa visea continué expandiéndose ... tus oídos se regocijan con la música natural del viento, el susurro del movimiento de las hojas y ramas de los árboles, el canco de los pájaros, el canear de los grillos ... puedes oler la fragancia de los árboles ... de la hierba mojada ... de planeas y flores ... tus ojos pueden ver esa maravillosa y continua expansión.» Además de las ventajas que se han mencionado de la hipnosis existe una que considero que es la principal: ayuda a mejorar la autoestima. Virginia Satir tenía la fantasía de lo que podría suceder si después de una noche de sueño, todos despertáramos con una elevada autoestima, nuestro mundo sería distinto, la gente podría tratar a los demás y a sí mismos con amor, bondad y realidad. La autoestima se construye de las propias ideas que tenemos acerca de nosotros mismos y estas ideas se van formando dependiendo de las experiencias pasadas, si hubo un suceso en nuestra vida que afectó nuestra autoestima, la hipnosis nos ayuda a detectarlo y manejarlo de la manera más adecuada. « ...Y ahora tú puedes dejar ir esas memorias, y sabes que tú cienes esas memorias del pasado y sabes que tú no cienes que ser esas mismas memorias. Muy bien... puedes liberarte del pasado y vivir mejor el presente, en forma más adaptada, enfrentándote en forma más eficaz a los obstáculos de la vida diaria ... Sabiendo que cada día, en cada camino continuarás mejorando y mejorando viendo las cosas más claramente, sabiendo que tú estás avanzando. Siendo más fuerte, más sabio, cu encendimiento de la vida y el propósito de vivir un papel especial en cu vida y en cu familia. Y tú culminarás tus mecas, tus logros, valorándolos entre cu carrera, cu vida y cu familia, en un balance armónico estable, al hacer esto aprenderás a aceptarte a ci mismo como tú eres y respetando a los demás, respetando tus pensamientos, tus sentimientos, tus emociones y descubriendo tu sentido de autovalía, de todo lo que tú vales y cualquier cosa en el pasado que haya ocurrido, cualquier cosa que ocultara ese valor intrínseco cuyo, puedes quitarlo ahora, cualquier evento del pasado que ce haya hecho creer por algún tiempo que cienes poco valor, puedes quitarlo ahora y cu puedes llegar a ser más auténtico y desarrollar el gran valor de expresar tus necesidades de forma armoniosa, mientras te relacionas con tu familia y tu trabajo ... » (Moshe S. Torem). Stl Fe de Erratas E n el número 9 de nuestra publicación, en el artículo del Mtro. Héctor M endoza (Página 16): "Lazo social y autoridad", el M tro. M endoz a es el traduc tor de dicho artículo, el autor original es Paul Verhaeghe. C?su Insight ~ Ps1coL0GíA CANTA 2010 El evento se llevo a cabo el día 11 de Noviembre en la Sala de Usos Múltiples (SUM) donde 10 participantes buscaban ganar el primer lugar. El evento duró alrededor de 2 horas. Contó con la presencia del D irector de la Facultad de Psicología, Armando Peña Moreno, La coordinadora del DAE, Lupica Villarreal Treviño y los miembros del jurado, Raymundo Vélez Lozano, Isabel Ponce Flores, Juan Manuel Serna Licona y Juan Briceño Calzoncicl. Los ganadores del evento fueron: Primer lugar: el grupo ElOrange, encabeza- do por Daniel Morales, quien ganó una beca del 100% de cuota interna más $3,000 Segundo lugar: el grupo Radiantz, encabezado por Daniel Gándara, quienes ganaron $2,000 Tercer lugar: el grupo Los Compis, encabezado por David Leal, quienes ganaron $1,000. Ellos a su vez pasaron al certamen Unicanta, que se llevará a cabo el próximo semestre. �DIL INTRO DE LA FAPSI ¡RONDALLA! «A rriodo de rockstars del esce'lar·o, los integra'ltes de la Rondall a nos han puesto en los - op Charts d e Los concursos estudiarn:iles: Labór Omnia Vincit.» LA 1ª JORNADA DE VERANO EN , LA INVESTIGACION DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA Por Iris Reyes S i queremos hablar de perseverancia y excelencia dentro de la Facultad de Psicología, lo normal sería que empezáramos sobre lo académico, donde hablaríamos de lo que ha logrado cada maestro a nivel educativo o de cómo su clase es de las más interesantes para la comunidad estudiantil. Prácticamente después lo que se nos vendría a la mente concurriría a lo deportivo, donde discutiríamos de los equipos representativos de la facultad, que si van bien en la tabla o si ganaron algún juego importante. Pero siempre se nos olvida que deberíamos seguir el ejemplo de La Rondalla de la Facultad de Psicología. A veces nos pasa de largo que en una pequeña esquina del Frontis siempre se encuentran chicos y chicas que día tras día se esmeran para dar lo mejor de sí en la gran gama de concursos y presentaciones que a lo largo del año tienen. Osear Páez es la persona encargada de que cada año La Rondalla de Psicología sea protagonista en cualquier lugar donde se presente. Durante ya hace tiempo La Rondalla - en sus versiones Femenil y Varonil- han tenido actuaciones las cuales hacen que su trabajo valga la pena. Para hacer un pequeño recuento can solo en este año han participado en alrededor de cinco eventos, en los cuales han logrado estar siempre entre los primeros tres lugares. Merecen de nuestro reconocimiento de manera individual ¡Felicidades a codos! «Con amb os i'1vitados se inicia el proyecto de tener con más frecuencia invitados i'1ves¡:igadores para La prom oción de la investigación y d ifl.•sión de diferentes áreas de la psicología» D el 9 al 11 de Septiembre del presente año se inauguró en el SUM la ¡a Jornada de Verano en la investigación por nuestro director Mero. Armando Peña y el Dr. Manuel Muñiz, presentando como invitado al Dr. Fernando González, psicoanalista e investigador titular del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM y cofundador del Circulo Psicoanalítico Mexicano. Debido a su doctorado en Sociología (Universidad de París) se ha enfocado en la Historia, abriendo su primera conferencia magistral: «De fundadores y fundaciones» donde expuso su investigación sobre la fundación de las instituciones. La segunda conferencia sobre «Un episodio alucinatorio, confundido con una aparición, el caso de Gregorio Lemercier» del cuál tiene una amplia investigación sobre un convento en Cuernavaca, Morelos y en donde un monje invita a un grupo de psicoanalistas a participar en terapias grupales e individuales y todo que sucede alrededor de ese trabajo a partir de una visión que LeMercier, la distingue como alucinación de una visión religiosa. Por las tardes durante tres sesiones se abrió �D IL INTRO DE LA fAPSI en el Auditorio «Agustín Basave» un seminario de Invescigación y Psicoanálisis dirigido a docentes y escudiantes de Posgrado. Los temas tratados: «Testimoniar en Psicoanálisis, en los medios de comunicación, y frente al juez», «La cuestión de los casos clínicos y más allá» y «Contexto e H istoria»; todo esto apuntado a la clínica y como apoyo a la realización de las tesis de la Maestría en Psicología con Orientación en Clínica Psicoanalítica. La 2ª sesión de la Jornada se llevó a cabo el 23 y 24 de Septiembre con la invitada como Investigador H uésped: Aücia Kachinovsky, Psicoanalista (Asociación Psicoanalítica del Uruguay), Profesora T icular del Área de Psicología Educacional y Coordinadora Académica de la Maestría en Psicología y Educación (Facultad de Psicología, Universidad de la República, Uruguay) y Maestra Especializada en el área del Discapacitado lnteleccual con especialidad en niños y adolescentes. Se ha dedicado a trabajar en la correlación entre psicoanálisis y educación y participó con una Conferencia Magistral: «Conocimiento, Inclusión y Desarrollo. Aportes de la disciplina psicológica al ámbito educativo» Desde la teoría, la Mera. Kachinovsky explicó su investigación sobre el lado «humano» e interdisciplinario necesario en la educación para que se pueda generar un aprendizaje más completo y donde el estudiante se sienta involucrado. Igualmente, por las cardes se realizó un Seminario con dos sesiones: «Fracaso Escolar en contextos de exclusión social. Formatos escolares alternativos» y «Fracaso Escolar: historias de la escena clínica», donde mostró parte de su más reciente investigación en un colegio público de Montevideo, y también cómo desde la clínica se puede percibir el fracaso escolar desde otros ángulos del psicoanálisis. Con ambos invitados se inicia el proyecto de tener con más frecuencia invitados investigadores para la promoción de la investigación y difusión de diferentes áreas de la psicología por parte del Departamento de Investigación de nuestra Facultad. 4To. PARLAMENTO DE JÓVENES DEL ESTADO DE NUEVO LEÓN PROPUESTA AL CONGRESO DEL ESTADO I P or Ana J imena Téllez Ramos Mesa directiva «Conformar como ley estatal la apl·cación de evaluaciones psicométricas ae forma semestral o anual a cada estudiante en Nuevo León con el f r de detectar a tiempo y canalizar a los alumnos q0e requieran apoyo psicológico o presente'1 alteraciones neL.ro-piscológicas. problemas ce conducta , etc.» P ropuesta que sustenta Ana Jimena Téllez Ramos, consejera alumna de la Facultad de Psicología, quien funge como representante estudiantil ante el H . Consejo Universitario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como miembro de la Comisión de Licencias y Nombramien- �DIL INTRO DE LA fAPSI tos, de esa misma Universidad, ante la convocatoria de fecha 29 de junio de 2010 emitida por la Comisión de Juventud del H . Congreso del Estado de Nuevo León LXXII Legislatura para participar en el 4to. Parlamento de Jóvenes del Estado de Nuevo León. Tema de la propuesta: EDUCACION (Con repercusión en Desarrollo Social, Justicia y Seguridad Publica, y Participación Ciudadana): 2Qué haría si fuera Diputada~ Parte Expositiva Establecería como un nuevo prospecto de reformas legislativas a los órdenes legales vigentes en el Estado de Nuevo León, un programa integral para cambiar sistemáticamente el orden cultural que prevalece, no solo en nuestro Estado sino en codo el Territorio Nacional, de la ausencia de valores inter e intrapersonales en nuestra sociedad actual. Esco coma una importancia inminente, ya que debido a la situación caótica que prevalece en México, en el orden de Justicia y Seguridad Publica, específicamente en algunas ciudades, como lo es Monterrey y su área metropolitana, es necesario fomentar y desarrollar una nueva cultura educativa desde los niveles básicos de Educación, para dar una formación integral a nuevos ciudadanos mexicanos que desarrollen valores éticos, sociales, culturales, morales y espirituales indispensables para una mejor calidad de vida y desarrollo social en nuestro país. Esto tiene como objetivo: Identificar y describir los distintos antivalores que prevalecen en nuestra cultura Estatal, que influyen en la ineficiencia de nuestras organizaciones, a fin de educar en codos los niveles y ordenes sociales y culturales, sobre un tipo de valores que deben promoverse, como lo es la H onestidad, la Integridad, la verdad, la solidaridad, el valor para denunciar la conducta de antijurídica, el respeto por un nuevo contexto de liderazgo y autoridades en las que prevalezca y pueda ser comprobable un servicio de lealtad y de justicia genuina en estricto apego a D erecho. En el ámbito Estatal, se lam:aría una encuesta previa en codo el Es cado de Nuevo León, para determinar cuáles son los valores y antivalores más arraigados en la cultura Nuevoleonesa, para implementar los programas educativos aplicables, ya que por estudios de investigación que se han realizado en otras parces de la República Mexicana, se conoce que el ambiente socio-económico y cultural, así como el desarrollo histórico de una región determinada, influyen preponderantemenee en la conducta de los ciudadanos de esa localidad, además de otros factores como la imitación psico-social y otros fenómenos sociológicos. Lo anterior en razón de que numerosos investigadores, han concluido que los valores en una sociedad , pueden ser mensurables, por tratarse de campos concretos de conducta, costumbres o tradiciones afectivamente cargadas, y que tienen lugar entre individuos, grupos o Naciones. La propuesta de introducir un cambio en el orden educativo del Estado, se sustenta en que los valores canco en lo individual, como en las relaciones interpersonales, cuando se estimula mediante los procesos cognitivos y afectivos, es posible inducirlos por medio de reforzamiento a nivel inconsciente, en la medida que la repetición sucesiva de la aplicación de tales valores, puede promover una coma de decisiones o cursos de acciones exitosas. Los valores son la parce medular de una cultura y son las primeras cosas que los niños aprenden de manera implícita, desde luego en el proceso de enseñanza-aprendizaje, se enfocaría más en el aprendizaje interactivo en los distintos niveles de edades escolares, desde preescolar hasta, nivel universitario. El equipo de trabajo que debería integrarse para llevar a cabo el estudio exploratorio, debe estar conformado por psicólogos educativos, sociólogos y docentes de distintos niveles. Y como segundo paso de esca propuesta es el conformar como una ley estatal la apli- �D IL INTRO DE LA fAPSI cación de evaluaciones psicomécricas semestral o anualmente a cada estudiante en Nuevo León, a partir del 3er grado de pre escolar y en coda la formación básica, con el fin de detectar a tiempo y canalizar a los estudiantes que requieran apoyo psicológico, que vivan situación de violencia familiar, o presenten alteraciones Neuro-piscológicas, problemas de conducta, etc. En mi criterio este trabajo óptimamente empleado puede tener reformantes resultados en nuestra sociedad para las siguientes generaciones. CICLO DE CINE: 100 , ANOS A TRAVES DEL CINE MEXICANO ~ actuar como estudiantes anee las problemáticas actuales, fueron algunas de las reflexiones que se discutieron al final de las proyecciones, efectuadas los viernes 3, 10, 24 de Septiembre y 1 y 8 de Octubre. 119 personas confirmaron su asistencia a la invitación lanzada por Facebook, incluso se anunció en nuestra publicación No. 9, además de que se dio el aviso personalmente en algunos salones de la facultad. La asistencia total fue de 5 a 7 personas por película, teniendo mayor recepción la película Rojo Amanecer con alrededor de 15 personas. Un muy buen auditorio con el cual se compartieron diferentes puntos de visea. ¡Asiste al Ocio de Proyecciones!._ «Sui Generis lanzó invicaciones a d·estra y s·niestra para el evento y aunque con un porcen::aje de as;scen cia menor al esperado. el evento fue toao un éxito» forma de celebración del Bicentenario de la Independencia y el centenario de la revolución, la revista Sui Generis realizó este espacio con las películas mexicanas Allá en el rancho grande (1936), Los olvidados (1950), Rojo amanecer (1989), Como agua para chocolate (1992) V'~1.0ctw,e/78/00m. ..Camoaguapmo~ 'lSl!ll) y Déficit (2007), las cuáles nos r.J;i;d.rDlr ~ = Cb:,cir.- l~lr,m: transportaron a través de los años por la cultura y sociedad mexicana. V'~B:.Qdvb(P/1/000hrs. "1>ilidr" :21xm l),~~.:...uai.o-... ~~ La importancia de la música, la comida y las tradiciones mexicanas, la renovación del papel de la mujer, la disolución de los tabúes acerca de la familia, la pobreza, la marginación, el trato entre las diferentes clases sociales y nuestro _ _ _ ___ ..... A �DIL INTRO DE LA fAPSI LA Señorita Psicología 2010 Por Laura Angélica Lobo Sáenz l día 10 de septiembre se llevó a cabo el evento Señorita Psicología 2010 en donde participaron las alumnas Sofía Castillo, Jazmín Cedeño, Priscila Garza, Samancha Miranda, Goreci Isabel, Adriana Salinas y Gladys Solís demostrando su belleza y talento poniendo en aleo el nombre de la facultad. El evento comenzó a las 20:00 pm en la Sala de Usos Múltiples de la facultad y fue dirigido por la maestra Cecilia Meza, quien presento a las autoridades administrativas de la facultad y a la coordinadora del evento, la Mera. Lupica Villarreal y su equipo del DAE. Para dar apertura el evento las señoritas presentaron un performance con música de Keisha; seguido de capsulas informativas acerca de los grupos representativos de Psicología en donde destacaban las mujeres. Posterior a esto, se llevo a cabo la primera pasarela, donde las chicas vestían erajes regionales, para conmemorar el bicentenario de nuestra nación. Más a dela nte se presentó el grupo de salsa Kumbala, dirigido por la alumna Karla Montoya. Enseguida hubo una segunda pasarela casual, donde las participantes destacaron su belleza y carisma, misma que dio lugar a la presentación de la rondalla de Psicología. Por ultimo se E presenció una tercera pasarela de coctel-gala en donde las concursantes lucieron elegantes y muy seguras de si misma. Anees de concluir con el concurso, mientas el jurado daba su veredicto en privado, se presentó la rondalla femenil de la facultad dando alegría y música a la noche. El momento de la premiación se acercaba y la expectativa y el nerviosismo se sentía canco en las concursantes como en el público presente que acudió al evento para apoyar a su candidata favorita. Cuando los resultados estuvieron listos se premió a la Señorita simpatía llevándose este título la alumna Goreti Rodriguez. En seguida la alumna Ana Vaquera, Señorita psicología 2009 y la señorita UANL 2009, se acercaron a las participantes para coronar a la nueva Señorita Psicología, la alumna Priscila G arza y a la segunda finalista la alumna Gladys Solís. �PREMIO DE INVESTIGA-CION UANL 2010 Por R edacción Con información de: Juan Carlos Sánchez Villarreal D enero de las actividades realizadas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León se encuentra el Premio de Investigación UANL 2010, este premio se entrega desde hace 28 años por acuerdo del Honorable Consejo Universitario en el año de 1981, las categorías galardonadas son: Ciencias de la Salud, Ciencias de la Tierra y Agropecuarias, Ciencias Exactas, Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, H umanidad e Ingeniería y Tecnología. En esca nueva edición se recibieron un total de 84 trabajos en las diversas áreas, siendo 8 los trabajos que fueron premiados por parce de nuestro rector el Dr. Jesús Ancer Rodríguez. En esca ocasión la Facultad de Psicología gan uno de los Premio de Investigación en el área de Humanidades, con el trabajo "Un Modelo predictivo de la violencia escolar en adolescentes" de la Dra. María Elena Villarreal González y el Dr. Juan Carlos Sánchez Sosa ambos catedráticos e Investigadores de nuestra Facultad, así como también estuvo partici- pando en este trabajo el Dr. Gonzalo Musitu Ochoa catedrático e Investigador de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, España. Los galardonados recibieron por parte del Rector un diploma y un cheque por 95 mil pesos para los investigadores y otro para nuestra dependencia, con la misma cantidad, el cual fue recibido por nuestro Director el Mero. José Armando Peña Moreno. POESÍA URBANA Por Redacción L a revista Sui Generis y la Facultad de Psicología organizaron la conferencia denominada "Poesía Urbaná', a cargo del poeta Armando Alanís, quien es el creador del movimiento Acción Poética. La conferencia se realizó el día 24 de Noviembre en el Auditorio Agustín Basave con una asistencia de más de 60 alumnos y público en general. Se contó también con la participación del Mero. Armando Peña Moreno, Director de nuestra faculcad, así como de personal docente y representantes estudiantiles. La dinámica de la conferencia se motivó a partir de una serie de preguntas y reflexiones que se le presentaron al expositor, cales como: - ¡Cómo surge la idea y cuál es la finalidad de Acción Poética? �- ;Cómo fue y es concebida? - ;Qué tipo de influencia considera que tiene con la sociedad actuaH - P roblemas que ha atravesado y atraviesa este proyecto. - ;Considera importante la lectura y participación literaria en nuestros días? Armando Alanis propició un diálogo directo con los asistentes, donde abundaron las risas y las preguntas. Al finalizar la conferencia se rifaron 10 libros entre los asistentes y se les invitó a escribir su acción poética y pegarla en la facultad. SERGIO MACÍAS Psicólogo y fotógrafo Por Redacción S ergio Macías quien colaboró en esca edición de nuestra revista con sus foto- grafías se describe así: En la fotografía estoy desde los 15 años de edad con la cámara de mi celular, de ahí me fue interesando la fotografía, más como captar el momento y perpetuarlo; no se si tenga un estilo en particular, ni una técnica definida, de hecho me molestan un poco los que presumen si use esto y lo otro con una apertura de no sé que con un 1s0 no se que" mi manera es más natural y a veces espontánea. No estudié nada de fotografía, supongo entonces que soy autodidacta, no sé cómo interpretar mis focos, eso se lo dejo al que las ve, yo sólo le pongo título. Expuse en la explanada del museo de historia mexicana, el verano pasado dentro de las jornadas de de la j uventud urbana, en el teatro universitario en el marco del certamen universitario de las arces platicas donde obtuve una mención honorifica. También he expuesto dentro de la FaPsi,la primera vez por iniciativa propia y la segunda en la semana cultural que organizó la MDE Evolución. Lo que realmente me importa de la fotografía es compartirle a la gente lo que yo veo, que las vean y les llegue como ellos quieran, que sean libres. Sl9 �LA ENTREVISTA ENTREVISTA AL MAE STRO ARNOLDO TÉLLEZ LóPEZ. H ipnosis y actualidad, ¿función ofuncionalidad? Por Ornar M éndez C. 1.- ¿Qué es la hipnosis? Maestro A rnoldo Téllez López Catedrático, Ex director y Sub-director de postgrado de la Faculcad de Psicología de la u.A.N,L., Coordinador del departamento de Psicología de la Salud del Centro de Investigación y Desarrollo en Ciencias de la Salud y Presidente del CNEIP. H a publicado diversos libros como: "Hipnosis clínica, un enfoque Ericksoniano" Editorial Trillas, 2007; "Trastornos del sueño: diagnóstico y tratamiento". Editorial Trillas, 1998; "Atención, aprendizaje y memoria: aspectos psicobiológicos" Editorial Trillas, 2004; "Diccionario neuropsicológico" Editorial Trillas, actualmente en prensa. 2010. Se puede referir a dos cosas: primero a una técnica, y por otro lado, a un estado de conciencia especial, que tenemos los seres humanos por naturaleza. Es un estado mental de conciencia producido por un foco centrado de atención. Cuando alguien se concentra mucho en algo externo o interno puedes cambiarlo (estado de hipnosis), un conjunto de técnicas que pueden ayudarte a inducir o profundizar ese estado. 2.- ¿Cuáles son las características de ese estado de conciencia? Comienzan con un incremento mayor a la sugestionabilidad, en este sentido, todas las personas somos sugestionables. Durante el día, cuando estamos en conciencia o vigilia, estamos más receptivos a la sugestión, hay que meterle muchas estrategias. Hay gente que dice que en lugar de ser homo-sapiens somos homo-vocalis; cuando apareció el lenguaje apareció el ser humano. Somos seres sociales «a partir de que somos homo-vocalis somos homo-sugestionbilitis». Desde que nacemos recibimos sugestión, que viene de sugerencia, positivas o negativas. Dice que dejará de fumar porque se va a morir, muchos deja~i de fumar, pero solamente el 5%. Pero si se dice en un estado hipnótico, se incrementa a 28% y además ofrece mucha relajación y creatividad. Es un período donde la mente puede crear alternativas de solución donde hay más opciones de mejora, hay más control de las funciones fisiológicas ya que el inconsciente puede regular la vasoconstricción, el sistema inmune, etc. 3.- ¿Cuáles serían las principales diferencias entre hipnosis Psicoanalítica e hipnosis Ericksoniana? El estado es el mismo, tendríamos que pasar del concepto de hipnosis al de hipnoterapia. La hipnoterapia es un tipo de terapia psicológica que se usa en un contexto fundamentado en la hipnosis. Generalmente, el que usa la hipnosis y no lo usa como tratamiento es hipnotista, tienes que tener un estado teórico, un marco teórico. Por ejemplo, la hipnoterapia cognitivo condttetual. La otra es la hipnosis eticksoniana desarrollada por Mi/ton Erickson. La diferencia sería el marco teórico, el hipnoanálisis usa el marco teórico ortodoxo freudiano, pero ocupando el estado hipnótico. Por ejemplo, Ferenzci ocupaba mucho la hipnosis, entonces se piensa que "El psicoanálisis empieza cuando la hipnosis t ermina como método de in vestigación." Muchos psicoanalistas no i,san la hipnosis debido a esta afirmación, pero realmente se refería a una técnica muy antigua, Erickson desarrolló algo más basado en la ¡,sicolingüística. En lo personal le pregunté a Rodolfo Alvarez, Psicoanalista muy renombrado en nuestra facultad, sobre este hecho, el me comentó: -No sé si sea cierto o no, pero algunos pacientes mientras están en sesión no recuerdan haber dicho nada-. Las investigaciones actuales, dicen que �LA ENTREVISTA la hipnosü es un estado natural y uno tiende a entrar a ese estado cada 90 minutos. Ernest Rossi le llama momentos creativos, una psicosíntesis de mucha creatividad. La diferencia principal sería entonces el Marco teórico, la aproximación. El fin sería "hacer consciente lo inconsciente, que no quede amnésico." Algunos médicos ocupan estos tratamientos antes o después de una operación para disminuir el dolor y acelerar la recuperación. psicólogos es muy fuerte y han legislado este tipo de circunstancias. 6.- 2Cuál es la relación entre la hipnosis y la programación neurolingüíscica {PNL) ? La PNL se nutre de varias técnicas, entre ellas la hipnosis ericksoniana y la gestalt. Estas técnicas son muchas veces fenómenos que se abren en la Psicología, y que muy a menudo, quienes los trabajan, no son psicólogos. La relación sería que la l,ipnosis ericksoniana es el fundamento de técnicas que se ocupa en la PNL. 4.- ¿Entonces podría ser bastante funcional el aplicar técnicas hipnóticas en enfermos con dolencias orgánicas graves? La palabra cura y enferma, tiene poder. Se usan desde 1890. En la India, un médico James Sdeils, documentó con lujo de detalle más de 300 operaciones bajo hipnosis, que en aquel tiempo se llamaba mesmerismo. Narra estas 7.- 2Cuáles serían las perspectivas a futuro de la Hipnosis Ericksoniana? Yo creo que Erickson dio lo que tenía que dar, hizo una gran aportación, con toda su metodología, pero la ciencia debe ser histórica, debe de continuar, seguir aportando, con datos científi- operaciones r~rnyores sin anestesia y reporta con cos, seguir fundamentando la eficacia y sus lími- testigos, no sólo la disminución del dolor, sino la reducción de la mortalidad en operaciones bajo estado hipnótico. Actualmente hay investigaciones norteamericanas donde la gente que entra en trance hipnótico de sugestión. Requieren menos anestesia operatoria, sangran menos en la operación, ocupan menos analgésicos y sanan más rápido que con otras técnicas cognitivas conductuales y grupo control. tes, tener mucho cuidado con lo que ocurre con las demás corrientes psicológicas. Cada vez hay más revistas internacionales científicas relacionadas a la hipnoterapia, en lo personal, me gusta mucho, me parece muy eficaz, pero es una rama más para ayudar a resolver las problemáticas que se nos presentan en la consulta. 5.- ¿A pesar de estos beneficios, cuál cree usted que han sido los mayores impedimentos para que se popularice este cipo de prevención hospitalaria? Yo creo qtte si se está usando cada vez más, pero con lo que tenemos que trabajar es con los mitos de la hipnosis A mi me causa un estado de confusión que muchos médicos y psicólogos piensen en la hipnosis como sólo de escenario o de teatro; nunca han revisado un buen libro o una página científica, eso creo es el principal obstáculo. Mitos como que la persona todo lo que le digas va a hacer, o que tendrá un brote psicótico, o el síndrome de la Bella durmiente, etc. Hay estados como el de Israel, donde está prohibida la hipnosis de teatro, en el cual el colegio de �TEMÁTICA CENTRAL: DE LA HIPNOSIS A LAASOCIACIÓN LIBRE «Al 'lablar oe todo Lo que se le ocLrra al paciente se favorece La eme~gencia de representaciones psíquicas involuntar·as que por esta vía se convierten en voluntarias Lo inconsciente reprimido sorc:ea de esta mane~a Las resistencias sostenidas por La represión» Por Dr. Guillermo Vanegas Arrambide o INTRODUCCIÓN L a hipnosis en la teoría psicoanalítica ocupa un lugar ambiguo, espacio liminar reconocido en su base pero difuminado en su trayecto posterior. La hipnosis funcionó en los inicios del método psicoanalítico como un concepto generador en canco que dispara la reflexión sobre lo no concience, sobre ese mas allá enigmático e eficaz productor de subjetividad. En la historia del psicoanálisis el método hipnótico permitió la emergencia de modelos derivados que a la postre constituyeron el modelo de intervención psicoanalítica basado en la asociación libre, modelo en el que se sintetizan los avatares que van desde la magia ensalmadora hasta el poder de la significación de la palabra. Con la emergencia de la palabra significante aparece en el discurso «eso» que esca más allá del penar concience, «ello» que exorcistas, magnetistas, filósofos e hiponotistas reconocían como existente y que Sigmund Freud y la cosmovisión psicoanalítica denominarían: inconcience. ~ HIPNOSIS Y SU GESTIÓN+ ~L ORIGEN . . , DE LA PSICOTERAPIA DINAMICA La existencia del psiquismo inconcience es inmemorial, nos aparece en diferentes momentos del devenir de la civilización con diferentes nombres dependiendo la episteme y el entorno cultural. Ligando los conceptos de inconsciente, hipnotismo y psicoterapia dinámica, expon- dremos una apretada síntesis histórica sobre la construcción del método psicoanalítico. Iniciaremos nuestra puesta en escena con la llamada psicoterapia primitiva, en la cual la explicación de los fenómenos psicológicos dependía de a referencia a la magia y a lo sobrenatural, así, el lugar del «agente psi» era ocupado por «el hombre medicina» quien se encargaría de la enfermedad del sujeto primitivo a parcir de hechizos y magias en las que evidentemente la sugestión y la hipnosis están en la base explicativa. En la misma línea, podemos mencionar a los griegos, quienes atribuían los fenómenos psicológicos a los dioses �TEMÁTICA CENTRAL: DE LA HIPNOSIS A LA ASOC IAC IÓN LIBRE del Olimpo y sus explicaciones rondarían de nuevo las referencias a lo mitológico (Dejamos de lado en este trabajo las referencias a Hipócrates y Galeno). Más tarde, en el largo periodo del medioevo las explicaciones sobre la enfermedad mental y sus alternativas terapéuticas serían referidas al ámbito religioso y divino. Así la enfermedad mental sería consecuencia de las posesiones diabólicas en donde el maligno se apodera del cuerpo y la voluntad del pobre cristiano y lo hace padecer. La terapéutica a seguir en estos casos consistía en realizar un exorcismo, en el cual el sacerdote representante del poder divino expulsaba al demonio y con ello el rescablecimiento del poseído. Así, en el oscurantismo medieval a falca de explicaciones racionales y científicas, los argumentos heurísticos sobre la enfermedad mental y sus alternativas de atención serán referidas a líneas de argumentación espiritual. Con el advenimiento del siglo de las luces y el pensamiento ilustrado, las dilucidaciones sobre la enfermedad mental darán un giro hacia las explicaciones sustentadas en el pensamiento racional. Apoyados en la naciente ciencia física surgirá la teoría del magnetismo animal y con ello los primeros intentos de racionalizar los fenómenos psicológicos. La teoría del magnetismo se convertiría en la primera propuesta psicológica que tendría como fundamento el modelo de la ciencia. Ahora las elucidaciones ya no dependerán de entes divinos sino de los argumentos que se producen por la ciencia ilustrada. La característica más significativa del modelo magnetista, no era tanto su supuesto anclaje en la ciencia física, pues los mismos físicos ilustrados cuestionaban sus principios. Sino que el magnetizador (antes exorcista) establecía una relación interpersonal en donde prevalecía una lucha de poder y dominio psicológico sobre el enfermo, se manifestaba en lucha encarnizada denominada «crisis magnética» Proceso necesario para recobrar el equilibrio del magnetismo animal que se había perdido en enfermedad, produciéndose una armonía interior y con ello el bienestar. Más tarde el magnetismo animal derivaría en una «crisis magnética» diferente a la descrita anteriormente. Una versión d istinta donde los magnetizados no luchaban contra la voluntad del magnetizador, mas bien estos caían en un sueño magnético en el cual estaban más lucidos que de costumbre, eran más activos y participativos y estaban en condiciones de sugerir formas en que se podían curar. Este sueño magnético se le denomino sonambulismo artificial y sería el modelo terapéutico más cercano al hipnotismo. A mediados del siglo XI X, médicos ingleses se enfocarían al estudio fisiológico del magnetismo, Braid publicaría un estudio sobre la neurohipnosis, en donde explica los elementos orgánicos del magnetismo al que más tarde llamaría hipnotismo. Esto marcaría el inicio de la relación de la ciencia médica con el hipnotismo, relación que llegaría a su momento más fecundo en las últimas décadas del siglo XIX con Charcoc en París, Bernheim en Nancy y Breuer en Viena. Médicos que darían al hipnotismo (anees tildado de charlatanería) una nueva digni- �TEMÁTICA CENTRAL: DE LA HIPNOSIS A LA ASOCIAC IÓN LIBRE dad en el campo de la salud mental. En este contexto el hipnotismo llegaría a oídos de Freud desde escas vertientes médicas, por un lado la medicina experimental practicada por Charcoc en donde la prioridad era la investigación y la reproducción artificial de los fenómenos histéricos; por otro lado, la corriente terapéutica donde Bernhein y Breuer encaminaban sus empeños al restablecimiento terapéutico. D e estos afanes Freud aprendería que en la base de los fenómenos hipnóticos se encontraba la sugestión, es decir, que no necesariamente el sujeto hipnotizado debería caer en un sueño profundo, para acceder a lo inconciente, bastaba con una desenfadada reflexión en vigilia para que las representaciones inconcientes aflorarán a la conciencia de manera involuntaria, a este método Bernheim lo denomino psicoterapia. En los años posteriores a la obtención de su a'fl\ DE LA HIPNOSIS '11,' A LA ASOCIACIÓN LIBRE grado de médico Freud se caracterizó por su curiosidad intelectual y científica, razón por la cual participó en actividades de investigación en laboratorios de fisiología, sin embargo, su pensamiento dinámico e innovador chocaría con la metodología rígida y mecánica positivista. Esca misma curiosidad intelectual lo llevaría más carde a incursionar en el mundo de la enfermedad mental y sus estrategias de intervención. Así se convertiría en discípulo de Joseph Breuer que a la postre se convertiría en su mentor y como resulcado de esca relación se anociciaría de la emblemática experiencia realizada por Breuer conocida como el «Caso de Anna O »; experiencia clínica paradigmática, en la que Breuer inaugura una nueva dimensión clínica, en donde el supuesto saber se sitúa en el lugar de la palabra proferida por el paciente. La emergencia de la «pura por la palabra» fue posibilitada por la propia paciente, quien se sumergía en una especie de autohipnosis, en la cual abreaccionaba el cúmulo de fantasmas que se acumulaban entre las visitas del médico. Breuer no hipnotizaba en un sentido estricto a su paciente Anna O, más bien ponía en juego un proceso sugestivo de reflexión interna y de autosugestión; así la paciente al hablar favorecía la reconfiguración interna de los afectos estrangulados, que al expresarse en la palabra perdían su eficacia patológica. Pareciera que esca experiencia inaugural signaría los esfuerzos terapéuticos del creador del psicoanálisis, la autosugestión - o la sugestión en estado de vigilia- se convertiría en estrategia terapéutica; estrategia derivada del hipnotismo que anee la imposibilidad de sumergir en un sueño hipnótico profundo al �- TEMÁTICA CENTRAL: DE LA HIPNOSIS A LA ASOC IAC IÓN LIBRE paciente, se optaría por la sugestión en estado despierto. Así el fracaso en la hipnosis condicionaría a Freud a implementar estrategias alternativas como el método catártico - o el método sugestivo de la presión sobre la frente. Dispositivos coincidentes que consistían en recostar al paciente en el d iván y sugerir que las resistencias sostenidas por la represión y así se vence la resistencia y se permite hacer consciente lo inconciente. Con la posibilidad de escuchar su propia palabra y otorgarle significación se produce una reconfiguración en la economía übidinal de paciente y con ello se crean las condiciones relataran los primeros pensamientos que acud ieran a su menee, y así expresar los afectos de posibilidad para recuperar su historia, resignificar su pasado y aprender a vivir con su estrangulados en palabras significativas. deseo. Método eficaz que en su misma impleConclusiones. H eredades y diferencias. mentación conllevaría una lucha de fuerzas internas en el mismo paciente, potencias que Para concluir algunas puntualizaciones: se resistían a la misma expresión; éstas eran Los procesos sugestivos y el hipnotismo las mismas que impusieron la represión de los contenidos afectivos en un momento del pasaestán presentes desde los primeros prodo. A este proceso Freud lo denominó resiscesos terapéuticos en los inicios de la civilización. tencia y al mecanismo que desencadenaba el olvido activo: represión. Lo inconcience se materializara con base Así, la resistencia psíquica inconsciente exigiría a Freud un nuevo dispositivo con el cual a las episcemes culturales de la época se vencieran escas resistencias y se lograra el (hechicería, magia negra, demonio, magdevenir del material inconsciente a la conciennecismo animal, etc.) cia vigil. Del método catártico y su versión deLa hipnosis esta en la base del método rivada «De la presión sobre la frente» Freud arribaría a la regla fundamental de la libre psicoanalítico. stl asociación y con ello al método psicoanalítico. Referencias Bibliográficas Con el nuevo dispositivo terapéutico Freud Ellenberger H . (1979) El descubrimiento del Inconsciente, Ed. Gresupondrá que lo reprimido inconsciente se dos, Madrid. vehiculizará a través del discurso. A l hablar Freud S. (1979) Charcot. Obras Compl«as Vol. III, Ed. Amorrortu, Buenos Aire.s (1903). de codo lo que se le ocurra sin importar su Freud S. (1979) Prólogo al Libro de Bernheim. Obras Complecas Vol. lógica racional se favorece la emergencia de I, Ed. Amorrorru~ Buenos Aire..s. representaciones psíquicas involuntarias que Vanegas G. (1984) El Discurso en Psicoanálisis. Tesis Licenciarura. Universidad Aurónoma de Nuevo León. por esta vía se convierten en voluntarias, lo inconsciente reprimido sortea de esta manera 111121 11111 �MISCELÁNEA R EFLEXIONES fiOCIOCULT U RALES SOBRE EL FENOMENO DE LA VIOLENCIA SEXUAL Po r Karla Perales H errera «Ya ni siquiera poseemos la libertad de vestir como queramos por miedo a ser vfctmas de algún ataque sexual: en Estados unidos, 700 mil mujeres al año denuncian haber sido violadas» M aría contó a «Alternativas Pacificas» que su esposo la había golpeado y violado, ella nunca lo denunció a la policía, pues creía que no harían nada por tratarse de un «problema doméstico». Los casos de violaciones a mujeres y niñas, los sangrientos y despiadados asesinatos, la suma total de muertas en Cd. Juárez, las estadísticas y el acoso sexual, son manifestaciones de malestar en nuestra sociedad y una muestra de que la violencia hacia la mujer se ha convertido . .' en una s1cuac1on alarmante. No obstante, esta intimidación no se reduce solo a golpes, insultos, marcas y violaciones - en el peor de los casossino a problemas más graves cales como las guerras, la pobreza y la marginación en donde la agresión también va implícita. Sin embargo, deseo enfocar este trabajo a la silenciada violencia sexual, dado que se ha convertido en una cosa privada, cotidiana y sistemática. Podría decirse incluso que «El hogar no es un refugio, sino un lugar de pe- sadilla para innumerables mttjeres. Todos los días y en codos los países del mundo, las mujeres y las niñas son víctimas de agresiones y abusos sexuales a manos de esposos, padres y otros familiares»' Cuando escuchamos casos de violencia siempre lo asociamos a mujeres o niños, propiamente a la violencia incrafamiliar, no obstante estudios recientes revelan que este fenómeno se ha extendido de manera increíble... sobretodo el abuso sexual. Navegando por Internet encontré un indicador que particular menee me llamó la atención y el cuál me hizo reflexionar y pensar: ¿Por qué existe la violencia? ¿Por qué violencia h acia la mujer? ¿Por qué ataques sexuales cada vez más violentos? Por esto decidí enfocarme hacia la silenciada violencia sexual... a mí menee llega la imagen de alguna mujer amordazada... El indicador mues era que: «Las mttjeres que trabajan padecen mayor violencia de cualquier tipo en comparación con las mujeres que no laboran». �MISCELÁNEA: REFLEXIONES SOCIOCULTURALES SOBRE EL FENÓMENO DE LA VIOLENCIA SEXUAL Este es el punto de partida desde donde pretendo dar una explicación al fenómeno de la violencia sexual; el cual se relaciona con una cuestión de género y discriminación. Es decir, desde mi condición percibo una problemática que tiene que ver con la desigualdad entre mttjeres y hombres, puesto - como ya había mencionado anteriormente- , la violencia representa someter a los más débiles: las mujeres y las niñas. La violencia no debería ser aceptada, ni callada; cuando se sufre algún cipo de maltrato o abuso la mayoría de las mujeres lo ocultan por vergüenza o por miedo a ser atormentadas de nueva cuenca. Aún así, los daños y secuelas que provocan son can irremediables, terribles y destructoras, que terminan por dañar la dignidad y la integridad de la persona quién la padece. Cuando una mujer por fin se atreve a denunciar tiene una sensación de inseguridad; propia, de que la vuelvan a atacar o se come represalias contra ella por parce del agresor - de esto, creo que son culpables las autoridades pues lo que deben hacer es garantizar a los afectados una sensación de bienestar y seguridad que en un país como en México las leyes y el gobierno no han sido capaces de proporcionar. Erróneamente, se cree que los ataques sexuales se dan en los peligrosos espacios públicos, pero es tan sorprende el hecho de que realmente las violaciones o este cipo de abusos se dan en los «protegidos espacios privados» o incluso en lugares conocidos por la víctima (el trabajo, la escuela, la iglesia, en la propia casa, incluso los agresores resultan ser padres, hermanos o tíos) Ahora bien: ¿Cuál es la explicación que se da a estos hechos~ Los ataques sexuales se producen en espacios privados, creando la situación perfecta para facilitar el delito, creando un mico en donde las mujeres están más propensas a ser atacadas en los peligrosos espacios públicos. «Estos espacios han sido diseñados y estructurados para hacer posible la coacción y el ejercicio de la violencia en zonas reservadas, lejos de la cosa pública. Esca violencia, - definida por Naciones Unidas como el crimen privado más extendido del mundo- , es también la más desconocida; con pocas investigaciones existentes y quizá habría que decir la más silenciada»2 Por eso aprendemos que aquél asunto no debe hacerse público por vergüenza, pena o miedo y este es un gran obstáculo para combatirla, por eso necesitamos sumarnos, pero no a las estadísticas sino a la difusión de una Cultura de Denuncia. Hechos y cifras La violen cia va más allá de los golpes, de barreras cult ura les, religiosas, económicas. Much as mujeres sufren a pesar d e su edad o estatus social. Aunado a todo esto, existen grupos más vulnerables de ser atacados de formas m ás violentas, por rep resen tar una minoría racial: las mujeres d e color, las lesbian as, las indígenas, las niñas menores de d iez años, las que t rabajan, las profesion istas; lo cuál deber ía ala rmarnos, p ues cada vez se cometen actos reprobables que desgraciadamente ya son d iarios y que se siguen sum an d o a la lista y h aciendo que las estadísticas crezcan y hablen por sí solas . �M ISCELÁNEA: REFLEXIONES SOCIOCULTURALES SOBRE EL FENÓMENO DE LA VIOLENC IA SEXUAL La violencia en el mundo En Gran Bretaña, cada minuro hay una llamada telefónica pidiendo ayuda por un caso de violencia doméstica. En Estados Unidos, 700.000 mujeres denuncian haber sido violadas cada año. En Sudáfrica, las adolescentes están expuestas a la amenaza d iaria de sufrir agresiones sexuales d iariamente. la violencia es algo natural en el hombre, y los golpes son necesarios para educar a los niños, en donde los gritos y los insulcos son válidos para hacerlos encender; que el marido puede golpear a la mujer y una mujer es violada por vestirse provocacivamence, poniéndola a ella como víctima de su propia actitud: «Si anduviera vestida como la gente decente nada le pasaría», decía mi abuela. P lan de acción Según cifras del Banco Mundial, al menos una de cada cinco mujeres ha sido golpeada o abusada sexualmente en su Fomentar una cultura de la denuncia. Las víctimas, sean hombres o mujeres, deben denunciar las agresiones - sé que no es del codo fácil, por ejemplo, para las mujeres hablar de una violación pero deben ser capaces de superar el miedo y la vergüenza, quitarnos ese prejuicio que también nos pone en desventaja. vida. Endurecer las leyes, ejercer presión. Creo En codo el mundo, 120 millones de niñas sufren mutilación genital. Considero que para contribuir a erradicar este cipo de prácticas debemos fomentar planes de acción - desde mi perspectiva puesto que soy pedagoga y planteo encender este fenómeno desde lo sociocultural- y por esto, sostengo la teoría de que la violencia es aprendida, tiene que ver con patrones de conducta en donde se desea rebajar, someter u obligar. Una cri tica La violencia sexual nos está privando a nosotras, las mujeres a no salir de nuestras casas por temor a que suframos de alguna agresión: ya ni siquiera poseemos la libertad de vestir como queramos por miedo a ser víctimas de algún ataque. Este es el colmo, pues ya no ejercemos control sobre nuestras vidas. Además no solo afecta la libertad individual y la integridad personal, sino que representa un obstáculo para el desarrollo de la economía, dado que, en las últimas décadas, la mujer ha jugado un rol muy importante en la riqueza de los países y en los procesos productivos dado que se incorpora al mercado laboral, generando más bienes y servicios. Hay cambiar la mentalidad acerca de que que los organismos gubernamentales tienen la obligación de proporcionar protección y seguridad a las víctimas que buscan su ayuda. Me sorprende que las leyes sean algo injustas - y no quisiera sonar feminista- pero éstas han sido d iseñadas por hombres en su mayoría, por ello se debe exigir, - pues estamos en codo nuestro derecho- que se en- durezcan las leyes contra los violadores. D esgraciadamente vemos como organismos de otros países parecen estar más d ispuestos a ayudar, como en el caso de Ciudad Juárez. Abordar el fenómeno desde la parte agresora mediante el desarrollo de la investigación. Además de existir refugios para mttjeres maltratadas y víctimas de violencia como «Alternativas Pacificas» se debe de considerar abrir espacios para los agresores - en caso de que sean pad res, hermanos o esposos- con el objetivo de desarrollar trabajos de investigación que nos ayuden a comprender porque los hombres son sexualmente violentos, «machistas» y encontrar el modo de cambiar su mentalidad. �MISCELÁNEA: REFLEXIONES SOC IOC U LTURALES SOBRE EL FENÓMENO DE LA VIOLENCIA SEX UAL Referencias Álvarez, Ángeles. "La violencia contra no-Socras". hrrp://www.muje.re.senred.ne,t/iberoamuicanas/article.RhJ'3!id article-13 1 Ángeles Álvarez es coordinadora del Fondo para la Prevención de la Violencia de Género, Fundación Muje-res, su artículo se. encuentra en el portal mujeres en red y fue publicado el día 14 deocrubre del 2005. 1 "No más violencia contra las mujeres." Amnistía internacional. http:llwww.amnisriainte.rnacional.org/acrivismo/numl/ardculo2. hrml hrtp://web.amnesry.org/actforwomen/domesric-index-esl hrtp://inmujeres.gob.mx director del hospital para reparar los baños.4 Posteriormente, viene la hora de comer para los internos, mientras que el equipo establece una reunión para retroalimencar la primera actividad y planear la siguiente. Entonces se invitan a otros pacientes del resto del Por una cabeza, todas las locuras3 (Psicosis, Psicoanálisis y Tango) Por Iris Reyes «El cuerp o aparece en el b aile corro un pu nto posible de cruzamiento entre Lo Real. Lo Imaginario y lo Simbólico deL sujeto p ero fuera de cO oue se le presenta como conflicto ií"scr iprn en un orden, como un cuerp o entre otros cL..erpos9 » l cango es patrimonio de la humanidad de la Argentina. Baile apasionado y cuya principal característica es que el hombre debe de mandar en él: la mujer solo sigue las sutiles indicaciones de movimientos del corso del varón para acompañarle el paso; a esto se le llama seguir la «intención». El Hospital Neuro-Psiquiácrico J osé T. Borda (desde 1865) es reconocido por su larga historia, sus investigaciones médicas y su iniciativa en el uso del arce como forma incerdisciplinaria de expresión e integración de los pacientes a la sociedad. Tiene una población de alrededor de 1400 varones como internos y muchos otros pacientes ambulantes. Un miércoles en el servicio 25 B del Hospital Borda empieza en la mañana con una Junta Formal donde codos los residentes del servicio asisten y exponen sus inquietudes sobre las instalaciones y los compañeros. Ésta se realiza por turnos en donde los propios pacientes se organizan y los psicólogos del servicio se encargan de dirigirla. Al final se redacta un acta publicándose lo acordado y las resoluciones pendientes, como escribir una carca al E hospital a participar en las «Clases de Tango». En el pasillo algún tango se empieza a escuchar, que invita a pasar a la sala común donde se improvisa una pista de baile a la cual los estudiantes y maestros se empiezan a acercar. El grupo es gobernado por los más experimentados en tango - psicólogos- , apoyados en la cuestión técnica por dos voluntarias de la Escuela de Tango de Buenos Aires. To dos los asistentes (los estudiantes, el resto del equipo del servicio y pacientes del hospital) se presentan y comentan su experiencia en cango. Cada clase es diferente dependiendo de quién la dirija y la cantidad de asistentes. Siempre inicia con pasos básicos, para integrar a los novatos, que inician individualmente y después si hay suficientes mujeres forman parejas para realizar prácticas al ritmo de la música. Después de cada práctica pasan al frente a cada pareja para evaluar el avance y se opina sobre cómo fue seguido el ritmo, la «actitud tanguera», los pasos y la coordinación de la pareja. Al final, el grupo escoge conjuntamente un tango que es caneado a capela y la clase - de aproximadamente una hora- , es finalizada con aplausos. Para que el AJuera entre Freud dice en «El porvenir de una ilusión>/ que: «... el arce brinda satisfacciones susci- �MISCELÁNEA: POR UNA CABEZA, TODAS LAS LOC U RAS cucivas para las renuncias culturales más antiguas». Pensando en los orígenes del tango se creen provenientes del Congo, Golfo de Guinea y Sudan. Para ellos, tangó significaba 'espacio cerrado', 'círculo' y cualquier espacio privado al que para entrar hay que pedir permiso. Los traficantes de esclavos españoles llamaban «tangó» a los lugares donde encerraban y los vendían a los esclavos, tanto en África como en América6 • Después para 1925 ya era considerado de alcurnia, como una expres1on artística de fusión y raíz urbana que refleja el mestizaje de la sociedad rioplatense. De esta manera el objetivo del trabajo en el hospital es introducir en un lenguaje común con la sociedad (estructurado a través de la técnica y cultura) a los psicóticos internados en el hospital que han sido exiliados del discurso social. Incluso participando en Milongas7 del hospital o concursos de la ciudad fuera del hospital. Silvana Perl líder del servicio ha escrito un artículo donde fundamenta su trabajo «Tango ese Baile Nuestros» del que citaré algunos fragmentos a continuación: Considerando que la Psicosis es una estructura diferente, un: «Tratamiento donde hay dirección pero no hay cura ... hay una falca de inscripción de un ordenador lógico del discurso, que se denomina significante del Nombre del Padre que reemplaza al deseo materno, que introduce una cuña en la relación madre niño y genera un orden, una legalidad en el universo simbólico del sttjeco»9 • Por lo mismo, la concepción del psicótico de su propio cuerpo es fragmentado y en el re-presentarse arma un cuerpo de bailador de cango dándole una forma que coma y aprende del profesor (como imagen masculina) en forma especular, reconstruyéndose en un nuevo orden, comando signos de identificación, bajo las leyes del aprendizaje. En la dinámica de la clase al presentarse hablan de sus historias con el cango sobre su propia historia, pero también la familiar como sus padres o abuelos lo practicaban, «Bailar cango es en sí mismo tender a un nombre, una metáfora argentina»10 Como cualquier baile tiene su propia estructura, movimientos y reglas y esa secuencia produce un recorrido, una trazo en la pista de danza, como una escritura, una «letra o frase» bordeando un espacio delimitado. Cuando se evalúan entre sí, la mirada del otro se pone en otra perspectiva no-persecutoria donde hay un esperable al seguir la técnica correctamente, «El cuerpo aparece en el baile como un punto posible de cruzamiento de lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico en el sujeto, pero fuera de lo que se le presenta como conflicto; inscripto en un orden, como un cuerpo entre otros cuerpos»11 , El convivir con el equipo y los internos en esta actividad - como extranjera en ambas lenguas, la argentina y el cango- me puso en un mismo plano de desconocimiento, pero al ver que los pacientes con más clases podían dirigirme sin chocar entre parejas pude encender la funcionabilidad de la propuesta, el gusto con el que la coman, y como se apropian y se subjetibizan a partir de ella. Agradezco a codo el equipo del Servicio 25 B, Silvana Perl y el doctor Guillermo Honig por la grandiosa experiencia. Referencias ' Tango, Por una cabe:ta, Lerra: Alfredo le Pera y música: Carlos Gardel (1935, N YC) ' Esca e-s otra acti"idad planceada yjusci6cada psicoanalíticame-nte del servicio. ' Freud, S. "El porvenir de una ilusiónº pág. 13 O.C. Tomo XXI Ed. Amorrorru • Ricardo Rodríguez Molas; «Algunos aspenos del negro en la so• ciedad rioplatense del siglo XVIII» en el Anuario de la Uni•·ersidad Nacional dd Litoral, n.0 3. Rosario, 1958. 7 Evento en el que varias personas se re.únen para bailar ra ngos. • Tango ese Baile Nuestro. Clases de Tango en el H ospital Psicoasistencial Interdsisciplinario ºJosé T. Borda {Milonga abierta a la Comunidad en el H ospital "J.T.Borda) Silvana Pe.a r!, Buenos Aires, Argentina 2010. S in publicar. '* Tango ese baile nuestro. Buenos A ires, Argentina 2010 " Ibid. �MIS C ELÁNEA: INDEPENDEN CI A, EDUCAC IÓN Y C U LTU RA Independencia, educación y cultura Por Jaime L abastida «En tarn:o que Corea del Sur obtuvo 82 alumnos por cada mil con alta habilidad mater.ática. fv'éxico apenas si alcanzó 3 por cada mil estudian"Ces» L a armonía, el sistema y el método fueron sustituidos por el caos. El curso práctico de lógica, del que se enorgullecía Barreda, fue sustituido por la acumulación desordenada de materias; en canto se creyó y todavía se cree que las ciencias y las arces pueden ser enseñadas. Hoy vemos el resultado, sin duda alguna, amargo. México dispone de cinco planes distintos en el nivel de bachillerato, con derivaciones especializadas, que tienen duración de solo tres años. En codos esos planes, por desgracia, la formación del estudiante ha sido sustituida por la mera información, por un cúmulo caótico, por un amasijo de cosas que se llaman «materias». Lo propio se ve en el caso de la educación que se llama básica y que arranca en el nivel preescolar para concluir en el tercer grado de educación secundaria. No voy a abrumarlos con datos ni estadísticas. Me bastará solo con mostrar algunos datos que ponen en relieve la poca, si no es que la nula eficacia del gaseo destinado a educación en nuestro país. Estos datos, como es obvio, provienen de las encuestas de PISA. Así, por ejemplo, la encuesta de 2003 se refiere a la cantidad de alumnos con alca habilidad matemática. Al comparar los resultados, estos nos abruman: en canco que Corea del Sur obtuvo ciento ochenta y dos alumnos (182) por cada mil con alta habilidad matemática, México apenas si alcanzó tres (3) por cada mil estudiantes. Se podría suponer que ese magro resultado se debe a la falca de inversión en la educación. No es así. México gaseó más de dos mil dólares anuales por alumno de nivel secundario en 2008 y logró niveles de 1% en los exámenes de PISA correspondientes a 2006. Uruguay erogó por alumno menos de la mitad del gasto hecho por �M ISCELÁNEA: INDEPENDENCIA , ED U CAC IÓN Y CULTU RA México y obtuvo resultados que superan a los de nuestro país en un cien por ciento. Rusia erogó alrededor de mil seiscientos dólares por alumno y tuvo siete veces mejores resultados que los obtenidos por nuestro país, pese a que su gasto fue sensiblemente menor1 2 • México, sin duda, gasea mucho en educación secundaria, y obtiene pésimos resultados. El problema de nuestra educación no se reduce a la falca de recursos financieros. Mejor: el problema no se resolverá si solo se inyectan montos mayores de recursos económicos al sistema educativo. El inconveniente es de otro orden y pertenece a otra esfera. Consiste en volverlo eficiente. Se traca de invertir recursos en un capital extraño, en el capital por excelencia, digo, el capital de la razón. H ay que volver a pensar, desde su raíz, en el tema verdadero, en el problema real, en los asuntos de fondo. H ay que invertir recursos en producir inteligencia, en ninguna otra cosa que no sea elevar la calidad de la educación, en el propósito y la causa de ser de la educación, en la formación y la sensibilidad del educando. La escuela, de la primaria al bachillerato, ha de formar, anees que profesioniscas en no me importa qué asunto; anees que ingenieros, abogados, médicos o arquitectos; anees que personas que sepan leer y escribir, multiplicar y restar; anees, la escuela debe formar seres humanos plenos; hombres en coda la extensión de la palabra. Y enciendo por la palabra hombre algo más que ciudadanos, mucho más que técnicos, ya no digamos la palabra tecnócratas. Enciendo por la palabra hombre, seres humanos que piensen por sí y anee sí mismos; que duden, que formulen problemas; que tengan capacidad crítica y posean los más altos valores; que sepan decir que no y a voz en cuello. Esto es lo que yo espero de la educación. Referencias 11 lbid. 12 Los da,os los ha organizado el investigador Salvador Malo, com ando como base la fuenct de 1t-1co, c.on daros de Unesco y C ede. Los Men In Black de la Psicología Por Monserrat Reyes I momereyesv@l,otmaiLcom «Existen más de 500 planetas "uera de nues.:ro Sistema Solar y cumpl·r con el perfil ideal para ser ccndidato a cosmonauta no es cosa fácic: hay que ser un maescro ,.,edi del psiqué ...y eso si ET no interfiere» l pasado 6 de occubre cuve la oportunidad de asistir a la conferencia «La exploración del Cosmos, el 25 Aniversario del Primer Mexicano en el Espacio y el Futuro Aeroespacial de México» impartida por el ascronauca mexicano Rodolfo Neri Vela llevándose a cabo en el auditorio de la Biblioteca Magna ((Raúl Rangel Frías» A lo largo de la ponencia, se habló del planeta descubierto a 20 años luz - 10 billones de kilómetros aproximadamente- de la Tierra y de su ambiente sustentable para la vida. E Neri Vela comentó que en la NASA aún queda esa (<espinica» por volver a la Luna pero el que tiene la última palabra es el <(hope» de Obama, quién dice que es mejor armar un viaje a un asteroide - cuerpo rocoso y metálico- para escudiarlo. Otros en cambio, consideran la conquista del planeta Marce. En resumen: es un conflicto digievolucionado de La papa caliente. �- - - - MISCELÁNEA: Los MEN IN BLACK DE LA PSICOLOGÍA Supongo que ustedes se preguntarán ¿qué tiene que ver con la psicología~ La respuesta es sencilla. El psicólogo, afortunadamente, tiene un campo de trabajo amplio y puede ejercer más pobre - televisión local- pues se pierde con la interferencia terrestre. Aclaro: Escas junco con la Ku son las más comunes, existen más bandas. en cualquier área si así lo desea. Por lo que no me sorprendería ver en un futuro a profesionales de la psicología investigando y concribuyendo a otras ramas científicas. Ahora bien, retomando el título de la conferencia, «El Futuro Aeroespacial de México» hoy es una realidad, pues en Abril de este año se inauguró la Agencia Espacial Mexicana ( AEXA) la cual, honestamente, representa una gran oportunidad de crecimiento para los mexicanos, pues ya estuvo bueno de canta lluvia de estrellas fuera de nuestro país y no ser dignos de admirar y aprovechar el espectáculo. Haciendo un flashback histórico, recordemos que el Dr. Neri emprendió su viaje en el «Trasbordador espacial AtlantÍS>> para poner en órbita al segundo satélite mexicano el «Morelos 11». Por consecuente, otro de los temas tratados fue precisamente el de impulsar el uso de las bandas de frecuencia Ka para las antenas que conforman los satélites - comunicación- , pues actualmente se siguen utilizando las bandas C (como las del Morelos 1 y 11) algo anticuadas d~ acuerdo a la demanda y presupuesto que se nene actualmente. Random Facts: AGENCIA ESPACIAL MEXICANA 111111\'W - Existen más de 500 planetas fuera de nuestro Sistema Solar Marce cuvo vida líquida, pues hay eviden1121 cias - agua congelada encontrada por robots de la NASA- de erosión hidríca, es decir desplazamiento de agua. Por lo tanto, hay posibilidad de vida microbiana (primitiva). 111111\'W - El cumplir con el perfil ideal para un candidato a cosmonauta no es cosa fácil, pues se requiere pasar por una serie de requisitos y pruebas, por citar los mencionados por el Dr. Neri: antecedentes académicos, mínimo licenciatura; experiencia mínima reciente de 5 años en investigación y/o desarrollo tecnológico, gozar de buena salud y condición física, tener una edad entre 30 y 40 años la Casi al final de la conferencia se dijo que si el proyecto de la AEXA sigue en crecimiento se pretende que para el 2015 - mismo año que Marcy Mcfly viaja al futuro- , quieren convocar al segundo mexicano al espacio: chavos, ¡es la oportunidad perfecta de cumplir el sueño de nuestra niñez! Ya se saben las bases, sólo falca echarle ganas a la escuela Para ntás información visitat www.nasa.gov www.aexa.tv www.scc.gob.mx ¿Y por qué la Ka y no la C? Fácil. Las bandas Ka poseen mayores frecuencias (G H z) y su único problema es la lluvia - aunque en México la lluvia si que es un GRAN problema- y bueno, las bandas C son de menor capacidad y su señal, por ende, ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAJLCOM �M ISCELÁNEA: SOBRE LA SUFIC IENCIA Y LA INDIFERENCIA Sobre la Suficiencia y la Indiferencia ¿H asta cuando? Por Valeria Solorio I valeria.solorw@gmaiLcom e ada vez que empiezo a escribir sobre algún tema en particular, parco de una idea que poco a poco va desglosándose en y que, con el paso de las palabras, a veces descubro que no he llegado a nada. Espero en esca ocasión lograr cristalizar las ideas - pues siento que el lector invierte el tiempo de un buen cigarro mientras lee, una de las miles de distracciones de clase o del deber en general- que manejaré, ya que ¿quién más lo puede hacer que aquél que presea sus sentidos anee las expresiones ajenas sobre un asunto compartido? Mi trabajo es poner algunas carcas sobre la mesa - mostrar- y quizá el de usted poner algunas más - proponer- Advierto que esto no terminará y confío en no caer en lo cursi de proponer un mundo mejor, que sólo quede en frases gaseadas transformadas en clichés inútiles para disminuir la culpa de nuestro comportamiento y la gran indiferencia que manipulamos a nuestro antojo. H ace poco más de una semana me puse a pensar sobre el sentido de suficiencia, al límite del sentir. Ahora, es costumbre ver cómo los límites se van cruzando sin tener una barrera que nos detenga o que contenga aquello que nos orilla a continuar explorando: lo que quiero hacer referencia es a aquellos límites internos con los que crecimos y que ya no se vuelven a retomar aunque sea necesario: la in- diferencia prevalece. Precisamente con la indiferencia, lo primero que viene a mi menee es la importancia que se le da a aquel con el que compartimos espacio y/ o palabras. Recuerdo hace un par de años cuando unas amigas y yo estábamos haciendo la «famosa» prevención de séptimo semestre en nuestra propedéutica. Nos cocó ir a una primaria con niños de seis a siete años e impartirles pláticas sobre violencia y temas afines. En una de las d inámicas salió entre los niños el cerna de los videos que habían visco en Youcube. Varios comentaron el famoso aquél, en dónde una joven era golpeada por otros con bloque en la cabeza. Lo sorprendente fue cómo nos narraban el video: los niños reían como si fuera un chiste. Mis compañeras y yo nos sorprendimos de la facilidad con la que comentaban lo visto en la computadora. La culpa no es de los niños, ni de los padres que enseñan en sus casas, ni de los maestros, ni del gobierno ni de las pandillas. ¿Vemos cómo se va pasando la pelotita? Si la culpa es mía o del vecino creo que es más eficiente atacar con el sentido de responsabilidad que nos corresponde a cada uno. A mi parecer la culpa se carga - ya sea por voluntad propia y/o por la de alguien más como una especie de mochila muy pesada. Por otro lado, la responsabilidad nos permite ver opciones y con ellas hacer algo que nos corresponde: se separa lo mío contra lo que no es mío. Me preocupa el umbral de la empacía, aquel sentir o aquella vocecica que nos dice «Creo que ya es suficiente» empacía con el otro y la comunicación con nosotros mismos. Un límite de estar lleno o de estar carente - ¿Se percibe el vacío llenándolo?- , pero si aquello que lo llena nos da igual, esa indiferencia jamás tendrá ese sentir de saciedad. �MISC ELÁNEA: SOBRE LA S U FIC IENCIA Y LA INDIFERENCIA Un límite que diga: «Ya lloré lo suficiente», «Es tiempo de ponerme a trabajar», «Es suficiente de ropa», «Hoy estoy pleno, mañana no lo sé ni me interesa por el momento», «Por hoy no puedo solucionar las cosas, mañana será otro día», «Es suficiente de matarme trabajando, necesito un respiro», «Mi salario es el suficiente». A veces pareciera que hay una apatía hacia la integridad y los sentimientos del otro (incluso con nosotros mismos). Se cruza precisamente ese límite que sirvió en algún momento para delimitar la libertad mutua. Por un lado tenemos a los conservadores que defienden ideas ajenas sin saber muchas veces por qué tiene que ser así. Y por otra parce, a aquéllos dispuestos a nuevas ideas, maneras y consecuencias. H ablo de polos opuestos en este vaivén de la balanza, entre lo reservado y expansivo. Se encuentran muchos ejemplos de personas que supieron - y saben- encontrar un balance entre tener principios e ideas establecidas y estar abiertos a lo nuevo y la movilidad de perspectivas sin mover sus pies del suelo. Nuestra ciudad está viviendo una temporada de miedo, desconfianza y terror. Ya no es sorpresa escuchar balazos y situaciones de violencia y muerte cada vez más sádicas y descaradas. Da tristeza, sigue habiendo la alerta constante, precauciones, el «No vaya a ser», pero también mucha indolencia. Y no nada más en los actos con balas sino en codo lo demás: con el tiempo en familia, la profesión, el respeto a la palabra, el uso del tiempo como aliado en lugar de oponente. La bronca no es el contacto con el dolor p ropio ni ajeno, con la muerte, la sangre, la risa, el sexo, el desnudo, los crímenes, las majaderías, las drogas ni mucho menos, sino a la frecuencia de exposición: sí se vuelve costumbre . ¿Qué de especial y/ o sorpresivo tiene el contacto con escas situaciones fuerces? Nada. Se vuelve vomitivo: se medio mastica, se ingiere y al poco tiempo se tiene que escupir, descompuesto. Son temas y situaciones que no se asimilan, no se aprovecha lo bueno y se desecha lo malo, simplemente pasa por nuestro cuerpo y como fácil entró fácil se va y nos deja un sentido de indiferencia peor con el que comenzamos. Por ahora tengo que cerrar mi aportación por el momento a esca publicación, tengo un límite de palabras dado por el comité editorial - que ironía- pero sin duda queda mucho más para seguir explorando al respecto, como lo es el no saber qué esperar: las muertes de inocentes, las perversiones actuales. Para finalizar, no me gustaría p roponer soluciones meramente - no me caracterizo por ser líder o activista: soy más bien sutil en mis aportaciones como dije al principio- , me interesa más poner las cartas sobre la mesa, esto es lo que observo a mi alrededor y sin duda no soy la única, se lanzan preguntas: ¿Cual es el límite de la suficiencia y la Indiferencia:1 Sl9 Imágenes: La Cana F. Botero hrcp://sophimania.blogspot .com/ 2008/ 11 /estudio-marones-siencenp(acer-viendo.html �EN CONSTRUCCIÓN ÜE LA PREGU N T A Por Baruch M artínez I baruch.mtz@hotmail.com «Oue La Pregunta nos desnude y nos signifique; que devele las censL..ras y los apr·oris. per o ¿aónde ha quedado la pregu nta? O ¿es que preferimos el placebo de lo obvio?» Sumidos en la realidad seamos tan acostumbrados a vivir los mismos días, a recorrer los mismos espacios, a pronunciar las mismas palabras y a repetir la misma realidad que nos hace pensar que nos movemos en la estática certeza de la cotidianidad; can seguros e inermes que debemos congeniar nuestras aspiraciones a los modelos ya dispuestos. Paso a paso avanzamos a ese fin, observando iguales dinámicas, escuchando análogos discursos y emitiendo semejantes quejas y opiniones. Y, pareciera que la calidez dudosa de lo conocido nos ha arrebatado La Pregunta. Pero 2qué pregunta? ¿Para qué preguntar? ¿No está todo ahí haciendo la existencia diaria un ir-y-venir de los días sin cuestionamientos, y si los son, parecen mínimos y superfluos? Es sencillo ver así las cosas, vivirlas así: en la supuesta certidumbre de que la realidad permanecerá en su lugar. Eso creemos, así nos movemos, en el imaginario de la estática cer- E teza de la cotidianidad. Pero no refiero a una «estancada» de lo físico, hablo de una percepción de permanencia concreta de los discursos, que enuncian y forman los marcos donde, con nuestro actuar, reproducimos la supuesta perpetuidad de estos esquemas del entorno. Los «guiones», los «papeles», las «opciones», ahí están: emergen de la rigidez, de lo estable, lo viable, lo fiable y lo conocido. Se nos hace creer que nosotros somos capaces de conformar nuestra vida, y si nos dan a elegir una enorme cantidad de opciones que nos hacen pensar en una libertad activa.... La verdad es que sigue siendo una idea de lo permanente e inamovible. Aprisionarnos en este circular, es anquilosar otros discursos: suprimirlos o anularlos, como si ni siquiera fueran enunciados. Se enaltecen las voces generalizadas y normalizadoras «¡Arriba las instituciones!» se escucha en nuestro caminar - ya no parsimonioso ni disciplinado, sino eufórico y atropellante- , y seguimos rodeándonos de discursos del Deber Ser. ¡Aleo! Que los aconteceres diarios son más complejos de lo que nosotros decimos que son, no es un afán de inquisición: es un acto de reconstrucción. ¿Navegar entre los días dejando que nos guíen verdades puede ser cuestión de supervivencia? (si cruzas una avenida sin uso de puente ni semáforo cuando los vehículos avanzan a 100 kilómetros por hora es probable que sufras un accidente). En este caso se trata de lo que asumimos como verdadero desde una trascendencia fís ica que nos forma y nos d irecciona a determinados caminos, en formas de actuar fijadas, en la «independencia» de poder elegir entre la enorme diversidad ya integrada. �EN CONSTRUCCIÓN: SUMIDOS EN LA REALIDAD La permanencia de lo conocido nos genera muchos beneficios, movernos en algo familiar nos asegura que nuestro paso sea certero, justo, preciso y sin correr riesgos de tropezar o inmovilizarnos anee lo extraño, lo ajeno, lo amenazante. ¿Qué precio tiene una supuesta certidumbre? ¿Qué ganancias cenemos al caminar en la obviedad? ¿Qué es lo que hace que permanezca ahí? ¿Por qué cuestionarlo? ¿Qué pasaría si lanzamos interrogantes, si les hacemos caso, si hurgamos en los discursos y las auconarraciones? Cuestión-ante Y de La Pregunta, apunto a la que deteriore lo obviado y reconozca su episceme, sus usos, sus direcciones. Podemos pensar que el afán de las verdades discursivas pueden ser del más notable interés común, o beneficiar y reprodu- cir una idea habitual y que por este hecho no lo convierte en algo que sea digno, íntegro y equitativo ¿Puede ser un interés común al éxito individual a expensas de la explotación y el menoscabo de los derechos culturales? Escribo a La Pregunta que posibilita una nueva escucha de donde emerjan nuevas realidades con un giro progresista, equitativo, democrático, autónomo. Señalo a La Pregunta que abra y reconozca las formas de relacionarnos, que promueva un nuevo posicionamiento ante las veracidades con un sentido más crítico, reflexivo y activo; La Pregunta que quiebre verdades y realidades que doblegan nuestras subjetividades - que pretenden reedificar, cosificar, otorgarles valor monetario a nuestra persona. Esas Preguntas que decoloren el oropel de los discursos institucionales y en donde por fin nos podamos reconocer como partícipes de una praxis común. Por úlcimo, sugiero La Pregunta que de cuenca de la laboriosidad de los discursos y que contribuye a movilizar una agencialidad desujecada de aprioris. Sin La Pregunta y bien seguros, podemos permanecer en un movimiento encuadrado: laberinto de un solo camino correcto. ¿Qué incómodo sería escuchar a alguien que desestabiliza nuestras precendi- das creencias con sus cuestionamientos~ ¿Que sencillo es viajar y lanzar la queja a lo ajeno, a lo externo desprendiéndonos de nuestra responsabilidad por la permanencia de ese malestar? Pero aquí es necesario hacer una aclaración - no una pretensión arrogante a la duda eterna, sino desde un sentido invescigativo de los hechos- el respeto de las creencias por sobre codas las cosas. ¿Cuáles son sus usos y abusos? Debemos tomarlas desde los lugares donde pueda penetrar La Pregunta y alumbrar su origen.. En repetidas ocasiones andamos en la vida con los estandartes de la autenticidad, la exactitud pero, ¿dónde ha quedado la pregunta:> O ¿Es preferible conservar el placebo de lo obvio? No inserto un malestar: que La Pregunta nos desnude, nos signifique y devele las aucocensuras y censuras. Que identifique los aprioris con los cuales el escenario diario es conformado...y La Pregunta emergerá y renovará los modos de percibir la existencia. stl ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAIL.COM �EL DISCURSO VIAJERO VIAJE DE LETRAS Por Claudia Berna! «La lectura nos invita a descLbrir que en cada via;e canto es algo único e irrepetible: nos coloca en un punto cuando partimos y nos hace volver pero coí"' un sello distinto una marca que queda iriborrable y corma parte ae la v ida a partir de que pusimos Lln pie en esa aventura» nce un camino can incierto en nuestra ciudad que por desgracia se ha vuelco costumbre, a desgano e inconformidad declarada por la privación de la libertad, - la libertad de viajar y trasladarse hacia donde uno desee- , hay una posibilidad de no quedar atrapado totalmente en esca inercia: la lectura y la posterior consecuencia de ella. A tes que van en tumulto en pos de encontrar su texto añorado o, si tienen varios, tratando de decidir (por si esto fuera fácil) cuales se llevarán y cuáles dejarán a la espera. Mi travesía empieza en el primer pasillo con la esperanza de encontrar un texto en especial, deleitando las pupilas en cada paso que doy; mi búsqueda can ansiada ha sido en vano: el libro se encuentra agotado; anémica lectora La lectura nos ofrece andar sin dar un solo paso con nuestros pies, brindándonos múltiples rutas que nos dejan maravillados: nos abre los ojos a un vasco terreno en el que las cosas dejan de ser triviales e indiferentes. Por eso y por mucho más es merecido darle lugar a este escrito ... Por ello la apuesta. Cayendo la tarde del segundo sábado de Octubre con el viento dando la bienvenida a la nueva estación del año, me dispuse a recorrer los pasillos que año con año se viseen de letras, colores, sonidos y miradas vivaces: aquellas que van en búsqueda de lo que las seduce, las in-forma, las conforma y las deforma en cada línea que se lee, en cada página que se pasa, en cada título que llama a ser leído y tomado: La Feria Del Libro. Miles de hojas con letras aguardan prolijas y con un olor particular en los escanees, mostrados en los viniles, alrededor de los pasean- por no encontrar el libro deseado, continúo mi andanza. Hay pasillos que invitan a quedarse por horas aunque no haya asientos, otros que sólo capean la atención por segundos. �EL DISCURSO V IAJERO : VIAJE DE LETRAS Continúo mi recorrido como los otros aunque de manera distinta y particular, como suele suceder en los caminos que se coman al viajar. En mi camino observo cuerpos que chocan en la mulcitud, ojos fijos en la lectura y murmullos entre los que comparten la visea rápida y efímera del libro; se escuchan en el ambiente voces y sonrisas de pequeños lectores ante tanto que llama su atención, mezclado con momentos lúdicos; mujeres y hombres ateneos (con o sin gafas), adolescentes en grupitos, parejas, en fin. Todos con un destino en común: el encuentro con un libro. Las piezas desfilan entre los andantes, esperando el momento justo de ser invitados a casa y a la vez, invitando al mágico, enigmático, romántico y pícaro viaje de las letras. Cientos de viajeros en un pequeño lugar aunque con destinos varios. Los libros susurran metáforas, quimeras, versos, prosas, fechas, muestran imágenes; uno encuentra de codo aunque no Todo (menos mal) y habrá quienes no satisfagan sus viajes y regresarán por más, para así año con año continuar la andanza. La lectura es una odisea que nos lleva súbitamente a otras latitudes, de sur a norte y de este a oeste, hacia afuera y dentro del planeta Tierra (con todo lo que esto implica); a otros momentos, con otras generaciones, a diferentes modos de articular lo vivido y a variadas formas de pensar; a distintas o parecidas formas de enunciar el deseo, a cuestionar las certezas que habitan en cada ser, a imaginar lo que creíamos impensable, a descubrir que en cada viaje canto la ida como el regreso son algo único e irrepetible, que nos coloca en un punto cuando partimos y nos hace volver pero con un sello distinto, una marca que queda imbo- rrable y forma parte de la vida a parcir de que pusimos un pie en esa aventura. Desde el más pequeño que empieza a leer hasta el más culeo y enriquecido - incluso productores de ella- , son invitados a formar parce de este encuentro en donde se les espera (a modo de decir de Saramago) y terminan llegando no sin uno que otro desvío o tropiezo, pero que forma parte del mismo recorrido ,Qué no pasan estas cosas cuando uno viaja y forman parce del itinerario {post)~ La letras acompañan al humano en todo momento de su existencia, sea en la soledad o la compañía, incluso antes de nacer a través de la madre, que le hace ya en el mundo y lo incorpora a través del desarrollo de sus sentidos, lo invita a ser parce de los suyos; lo acompañan en las declaraciones de amor, en los versos o canciones de Romeos y Julietas; lo acompañan en su enfermedad y a veces hasta en la muerte al ser despedido por algún conocido a través de algún mensaje previamente elaborado, más no así lleno de afecto; lo acompañan en la opresión, en la duda, en la frustración y en la esperanza. Gracias Borges, Cervantes, Sor Juana Inés de la Cruz, Kafka, Sócrates, Saramago, Shakespeare, Paz, Neruda, Dickens, Cortázar, Benedetci, Homero, García Márquez, Dumas... (por nombrar a unos pocos, la lista es muy amplia): por vestir las hojas de múlciples emociones, deseos, temores, razonamientos, verdades, dudas y calamidades escondidas, gracias por plasmar todo ello para darnos majestuosas viseas en nuestro aventuras, que nos imprimen el sello de la humanidad en codo su esplendor. M �;QUIÉN DEMONIOS ES MELISSA DE PETERSEN: Confesiones de una no,típica adolescente Por Edén L. Sánchez «Desde la vez que se pasó el efecco de r1· primera dosis de coca ína. me sentía como un monstruo ir>visible asf q ue adopté un nombre en r--onor al ho íT'bre de q uien he sido fan desde los quince años .. » ra un chavo aleo, de piel aperlada, con el cabello largo, largo hasta la cadera y unos ojos grises hermosos, pero lo que me flechó fue que t raía una playera de King Diamond - ¡Ah no no no: no era cualquier playera! tenía la leyenda: Sleepless Nights, mi rola favorita. Parecía que lo habían mandado hacer a mano justo para mí; a veces fantaseaba que llegaba una cajota de paquetería y de ahí salía él. Me le acerqué con codo el m iedo del mundo, sentía que mi cara era un tomate, no sé cómo me atreví a aproximarme, sólo fui, y yo bien propia, le pregunté: E - ¿Te sientes bien?- se puso de pie asustado, y al tocarme el hombro para ayudarme a tomar asiento, sentí un escalofrío en la nuca, me desmayé. Después, convulsioné. - ¿Buenas tardes, me podría prestar su cátsup?dije. -Por supuesto, no la necesitaré, puede quedársela. «,Qué acabas de preguntar taradita?» estaba cuestionándome, mientras sentía calor en mi rostro. «Tomate, por pensar en tomate pediste la cátsup, si serás... » Estuve ahí parada como est úpida por un minuto, sin hacer nada, esperando no sé qué; ni agarraba la cochina cátsup, ni me iba. -Bonita blusa - me dijo un poco nervioso. - A rní también me gustó la película de A/ice in Wonderland- Ojalá y no lo hubiese dicho. Sus palabras aunque sarcásticas me emocionaron canco, que al calmarme, el calor que sentí, bajó, pero entonces empecé a sentir frío, mis manos sudaban frío. Desperté en un hospital, ya sé que suena extremo, han de decir: «Vieja loca, quién va al hospital por un vaco», pues yo no, se los aseguro. Era uno de los efectos de la abstinencia pero no del sexo sino de la heroína- pues no sabía que esa cosa te vuelve adicto desde la primera inyección, tampoco conocía lo mucho que duele estar sin picarse, de haber sabido le hubiera seguido con la coca, o con las pastillitas, aunque hubiese terminado sin nariz - o muerta por sobredosis- en fin, que bueno que lo hice porque coqué fondo, ya no sabía ni que meterme para salir de la triste realidad. �MAKTUB: ¿Q UIÉN DEMON IOS ES MELI SSA DE PETERSEN? Mis padres jamás se enteraron de que estuve en rehabilitación, fueron casi dos años, ¡dos años! y nunca se dieron cuenca. Mi padre estaba con su familia legítima, nunca quiso saber mí, para él no era nada más que el producto de un chantaje de mi madre, quien se la vivía viajando con la jugosa pensión que había logrado sacarle. Así que ahí estaba yo, totalmente sola, la única que me apoyaba era Lola, mi abuela materna, pero le dio un infarto cuando supo que estaba en el hospital, así que Pedro, su esposo, le prohibió autoritariamente ir a verme. Yo no lo supe hasta que él fue a visitarme para reprocharme el daño que le había hecho a la familia por el hecho de nacer, ya que anee sus ojos no era más que una bastarda. Sus dulces palabras me dolieron considerable porque tenía razón en quererme lejos: era tóxica. Duranre la preparatoria, la falta de autoridad y una gran casa, me hicieron muy popular, viví en fiestas y «excesos», o como solía decir anees muy orgullosa «de fiesta en fiesta». Los maestros no me querían en sus clases; al parecer rengo una memoria excelente y me iba muy bien en los exámenes. Usualmente, me los aplicaban orales para ver si era verdad que me lo sabía codo. Su enojo aumentaba cuando caían en cuenca de que sí, de codos modos, me ponían 70 o de plano me mandaban directo a cuartas. Finalicé el bachillerato sin pena ni gloria, ftú una más en el sistema de la que se querían deshacer; mis amigos maduraron, los que pasaron en la Uni se sentían bien sabrosos porque habían entrado a derecho, o a Facpya. Y ni hablar de los que no, se sentían la crema y nata por estar en escuela de paga. Se han de pregtmtar cómo fue que no caí anees si mencioné que la vivía enfiestada. Verán, aunque tenía compañeros de juerga, ellos no pasaban de la cerveza, por lo que nunca se me presentó la oportunidad de experimentar cosas más fuerces. Lo feo, vino después. Al finalizar su primer semestre me reuní con algunos de mis ex-amigos de parranda, codos me platicaron sus logros, de lo bien que se sentía ser alguien. Cuando preguntaron qué onda conmigo, me salí por la tangente e hice bromas sin sentido; evite por completo el tema para no decir lo mala que siempre había sido mi vida y que no tenía razones para estudiar o trabajar, me sentí de lo más miserable. Después de la dichosa cena me fui a un antro de no me acuerdo donde. Me puse muy mal, come hasta vomitar, entonces, tuve mi primer topetazo con las drogas. Una fulana se acercó y me dijo: - Duele, ¿cierto? - la mire con cara de ¿A ti qué carajo ce importa?, pero una parce de mí, necesitaba urgentemente una mano que me levantara, aunque en vez de eso, me hundió. - Como no tienes idea- le dije creyendo que ella sería el m ilagro que había estado esperando. - No tienes que soportar lo que sea que te este pasando, yo te puedo enseñar cómo.Ahora que lo pienso, fue la frase más babosa que alguien pudo haberme dicho, pero bueno, cuando las cosas no andan bien, cualquier cosa puede o no subirte al cielo ,Recuerdan al chico con el que inicie mi narración? Se llama Braulio. Nos encontramos de nuevo en el cenero donde me interné, fue uno de los psicólogos de grupo. Recuerdo que cuando me vio casi salea de la impresión. �MAKTUB: ¿OUIÉN DEMONIOS ES MELISSA D E PETERSEN? - ¡La chica de la cátsup! ,Qué hace5 aquí? -me cuestionó confundido. - Mi nombre es Melissa y llevo casi un año en rehabilitación, ¿qué haces tú? - Sustituiré a Antonio- silencio largo e incomodo - Ahora que recuerdo me dijo algo extraño, creo que eres quien debe aclarármelo: "Hay una chica que se hace llamar Melissa de Pe- tersen, ese no es su nombre verdadero, jamás lo ha mencionado, ni en sesión individual..." Parecía muy sencilla la petición, pero caí en una especie de shock, di media vuelca y me fui sin decir una sola palabra. Desde la vez que se pasó el efecto de mi primera dosis de cocaína, me sentía como un monstruo invisible, veía el daño que le hacía a mi abuela, sentía que yo era la responsable de sus enfermedades, la causante de que los hijos de mi padre lo odiaran, creía que no era suficiente para mi madre, según yo, no la merecía. Así que adopté un nombre en honor al hombre de quien he sido fan desde los quince años: Kim Bendix Pecersen, su seudónimo: King Diamond. Lideró la banda Mercyful Fate, cuyo primer álbum debut fue llamado Melissa. Mi principal admiración hacia él, es su forma de escribir, o como diría Antonio: «Él sí que no reprime nada». Nunca quise ser uno de sus personajes, no me mal enciendan, sólo busqué algo que me identificará, no como Aurora Estrada Morales, sino como la mártir en la que me había convertido y qué mejor manera de hacerlo, que aludiendo a aquello can inalcanzable como lo es un ídolo de la música - y digo solo música para no mecerme en problemas de clasificación. Me aferré, Melissa de Pecersen se había transformado en mi identidad, estaba perdida, no podía siquiera pronunciar el nombre que aparece en mi acta de nacimiento, me parecía que al pronunciar ese nombre, estaba hablando de una persona extraña. Los días me parecían inacabables, pero su eternidad se fue acabando como la arena de un reloj hasta que fui dada de alca. Mi <<enamoramiento» por Braulio, fue de unos días, estaba demasiado ocupada resolviendo mi vida como para preocuparme por otros. No niego que fantaseaba con él en ocasiones, pero el respeto por él como mi psicólogo siempre fue más fuerce. La forma en que me dio de alca, fue peculiar. Unos días anees de salir me dijo que no podía atenderme individualmente y me solicitó que fuera su apoyo con los recién ingresados. Creí que estaba bromeando, pero al llegar el grupo codo fluyó. - Buen día chicos, les recuerdo que mi nombre es Braulio Garza, hoy va a estar con notros una compañera de ustedes que está por salir, les compartirá su historia-dijo. Así que me cocaba hablar a mí, ya no solo como una más que había estado en su misma situación, sino como un ejemplo de vida. - Hola, soy Aurora Estrada y pues todo empezó hace unos años ... - seguí hablando, me escucharon, hubo quienes lloraron, y a partir de mi, los demás comenzaron a excernar sus experiencias. Al final de la sesión, Brauüo me miró con una sonrisa y me dijo: - Estás lista ... QDEP Victor Castro Santillán Los compañeros estudiantes estamos contigo. �Por Osvel Eduardo BM «Cuando la 1-)ipnosis, La sLgesi:ión y La riisteria -hasta enconces inexpl"cabLes fenómenos- comenzaban a ser materia oe esi:udio y de La ciencia Freud aparece en escena para arrancados del ocultismo» E n Octubre de 1885 el Dr. Sigmund Es entonces cuando Freud le Freud viajó a la ciudad de París, por propone al profesor Charcot traducir sus lecciones al idioma alemedio de una beca temporal - la cual no le fue fácil conseguir- interesado en esmán para costearse, con el pago de tudiar con el profesor Jean-Marcin Charcoc, su labor de traductor, un tiempo precisamente en el Hospital de la Salpecriere. más en Francia y aprender más soCharcoc, destacado neurólogo francés, rebre lo que llamó Charcot «este expresentaba una autoridad en la ciencia médica traño fenómeno». Charcot acepta ' y desde hacía ya varios años impartía la cátela propuesta de Freud, lo supervidra de enfermedades del sistema nervioso a la saría en el trabajo de traducción y cual cada marces, el Dr. anima a Freud «El Hospital de la Salpétriere Freud asistía pletórico a emprender extre- la tarea que por la presencia del pres• se hallaba situado en cigiado profesor. Uno de rno sudoriental de París, no :<Le dará a usesos martes, Charcot lle• lejos de la Gare d, Austerlitz, ted una oportunidad de ver muchos casos más de go al auditorio y anunció lo cual significaba una buena que el tema de su confe. este extraño fenómeno, rencia sería la histeria caminata desde el hotel de y entonces tal vez esté usted en condiciones de masculina. Freud se im Sigmund» presionó al escucharle. convencer a sus confreres The pass1ons of rhc mind, lrving Stone 1972 En Viena no se conocía de la Universidad de Viela histeria masculina, y para decir verdad, a na» (Scone, lrving,1972; The passions of che Freud le enseñaron que la histeria como tal mind) era exclusiva del sexo femenino. Después de la exposición de una serie exhaustiva de casos diagnosticados como «Histero-epilepsia» la clase terminó con la promesa de presentar nuevos casos la próxima vez. Freud quedó pasmado: en ninguno de los casos expuestos se podía discernir lesión física alguna. El tiempo pasaba y la estadía en Francia estaba por llegar a su fin. El Dr. Freud se había interesado por la histeria masculina y codo el viaje comenzó a girar en corno a ello, el mes de Diciembre estaba por terminar: las lluvias y la soledad le pesaban más en París que en Viena y abandonar el estudio de aquello que le había tomado no hacía más fácil salir del paso. el �PSICOANALIZARTE Freud tradujo las lecciones... sin embargo había discrepancias. Charcot no podía negar la cruz de su parroquia: establecía en el sistema nervioso la lesión que desencadenaba la histeria y los diferentes estados que nombró en sus clases. Freud comenzaba a tomar otro rumbo, fuera de la neurología, «la lesión estaba solo en la representación del paciente». Conoce por oídas el trabajo que hacía el doctor Bernheim en compañía de Liébeaulc en Nancy, los experimentos que hacían con la hipnosis arrojaban conclusiones diferentes a las de Charcot. Trabajaban en teoría diferente sobre el mismo fenómeno. Freud recordaba a su colega doctor, Josef Breuer quien tenía un par de años tratando a una paciente con el método que llegaría ella misma a llamar «cura por la palabra». Freud no tardo en exponerle sus inquietudes al maestro Charcoc, le escribió una carca anunciándole «Una comparación entre sinto- matología histérica y sintomatología orgánica» y aquél, le contestaría: «No puedo aceptar su razonamiento ni su conclusión; pero tampoco quiero contradecirlo». Es la década previa a 1900 cuando la hipnosis, la sugestión, la histeria, aquellos, hasta entonces inexplicables fenómenos comenzaban a ser materia de estudio y de la ciencia, arrancados del ocultismo para comenzar a ser esclarecidos. El Dr. Freud practicaría en sus pacientes la hipnosis y la sugestión, un camino recorrido por dos grandes escuelas de la época y por su amigo y colegaJosef Breuer hasta la invención del método psicoanalítico. Bibliografia recomendada: Sigmund Freud, Obras completas lrving Stone, Pasiones del espíritu Peter Gay, Freud �(O EL CONVERSE DE GEORGE HARRISON) MÚSICA HIPNÓTICA Por Raziel To var I razieltovar@hotmail.com I http://razieltovar.blogspot.com/ «La hipnosis consiste en lograr la focal'zac·ón de la atención hacia un est1rnulo interno o externo para producir un estado especial de conciencia la música puede corgelarnos .a m ern:e cor10 por arte de magia» o «La hipnosis y la MLJsica como Batman y Robín: combaten por llamar la atención congelando a la men:::e» S in duda alguna todos los aficionados a la música nos hemos sentido deslum- brados por alguna canción en particular; al escuchar atentamente la melodía y el sonido que emite cada instrumento. Y sin darnos cuenca, evocamos imágenes que vamos asociando con cada sonido o en conjunto (dependiendo de la velocidad del ritmo y los cambios de éste) hasta llegar a un punto en el que creemos estar bajo el influjo de una sugestión hipnótica. Y cómo no sentimos así, si precisamente la inducción a la hipnosis consiste en lograr la focalización de la atención hacia un estímulo interno o externo para producir un estado especial de conciencia.13 No podemos negar que la música posee esca cualidad extraordinaria de lograr si bien, no siempre- una incitación soporífera, pues logra, en muchos de nosotros, una fuerte sugestión similar a la que se puede conseguir escando en un trance. Sabemos por ejemplo, la influencia que provocaba en los soldados la música de guerra con sus clarines y los estruendosos golpes de los redobles de los tambores. No por nada la cuarta estrofa de nuestro glorioso himno mexicano dice así: «¡Patria! ¡Patria! Tus hijos re juran/Exhalar en rus aras su aliento/Si el clarín con su bélico acento/ Los convoca a lidiar con valor.» También está el niño recién nacido, quién tiene horas llorando y la madre - que ya ha intentado de codo para dormirlo- de pronto comienza a arrullarlo con la melodía de alguna canción de CLtna, y como por arce de magia logra que su hijo duerma finalmente. Aunque no contemos con las evidencias para compro- �SUGAR PLUM fAIRY: MÚSICA HIPNÓTICA barlo, pareciera que la mamá logró mediante la música que su retoño encontrara un estímulo tranquilizador y que le brinde quizá, una sensación de orden en medio del caos. Coexiste una relación entre el orden matemático, como lo expresó Arthur S chopenhauer: «La arquitectura es música congelada». Por otro parce, existe la musicoterapia, la cual se utiliza con fines de relajación. Recomiendo ampliamente una página web para coda persona interesada en el tema: brainwavelab.blogspoc.com en la cual puedes descargar «gratuitamente» grabaciones de musicoterapia. Esto es solo una probadica de los cientos y miles de casos que pueden existir de cómo la música parece llevarnos a estados especiales, e incluso a una alteración de conciencia, aún cuando fuera la intención original del compositor. Y para concluir les dejo la letra de una rola grabada aquí en la ciudad de Monterrey y que precisamente se titula «H ipnosis». Es compuesta en su totalidad por Checes, músico regiomontano, ex integrante de Zurdok y Vaquero y que ahora continúa su carrera musical como soüsca. Este año lanzó su más reciente producción discográfica que también se denomina «H ipnosis». El álbum contiene diez temas con una propuesta musical muy interesante como lo «La ciencia no es exacta» o «Despierta», la cual nos habla es una reflexión a la crítica social. Me alegra saber que cenemos rock mexicano de buena calidad. H ipnosis Trata de pensar que ya no hay nadie aquí Te llevare tan lejos tú quieras ir Escucha el silencio L a tranquilidad Y por un momento T e dejaras llevar Quiero ver dentro de ti H ipnosis Tratar de resistirse es inútil Cierra los ojos y confía en mí H ipnosis Quiero ver las cosas a través de ti De esta fo rma sé que no podrás mentir Escucha el silencio L a tranquilidad Y por un momento T e dejaras llevar Quiero ver dentro de ti H ipnosis, hipnosis, hipnosis H ipnosis, hipnosis, hipnosis P uedo ver dentro de ti Refe.rencias u Téllez A. (2003).Hipnósis Clinica Un Enfoque Ericksoniano. Monterrey, México: Ediciones Faculcad de Psicología U.A.N .L Chetes H1r11ow, 2010 ANUNClATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS. PSl@GMAIL COM �Locos & PASTILLAS MAROMEO MENTAL: PLACEBO, PÍLDORA y PNL I Por Osear Barrera oscarbarreraru@hotmail.com «A modo de objetos de colección y como Barbies sin piernas o brazos, La importancia del efecto placebo, la hipnosis y la sugestión, ha quedado recegada al cajón de los ~t..:guetes viejos» De La Sugestión, La Fe y otros cuentos cl,inos n el Cristianismo, Catolicismo, Judaísmo, Budismo y en otras modalidades de cultos religiosos, el «rezador» o «paciente» se sumerge como un incruder a supuestas realidades metafísicas y se pone en contacto con lo divino - la «re-ligación» con la divinidad original y perdida, es uno de los principales objetivos de coda religión, independientemente de cuál sea- con el fin de recibir, a través de algún intermediario La Sanación, El Espíritu Sanco, La Purificación, El Chakra, El Qui, - inserte aquí, cualquier otro nombre. La sociedad actual - sumergida en el consumismo, las tecnologías de la información, en la globalización, y sobre todo en artículos que empiezan con esca misma frase- apenas si concede importancia a estos fenómenos: el poder de la menee para operar sobre el propio cuerpo y sobre la propia salud. Por lo general es bien sabido que un líder - pastor, sacerdote, cura- dirige cales ceremonias, encaminando los esfuerzos mentales y espirituales de su auditorio hacia un mismo punto o deidad; es decir, estos dejan llevar pensamiento hacía el tumulto protocolario de dichas sanaciones (c_:inconscience colectivo?, ¡el espíritu de Dios:) siendo guiados por el guía - al que dicho sea de paso, se le atribuyen características especiales y está revestido de una cierta figura de autoridad y respetoy por lo general, es a través de alguna acción de él - un contacto en la frente, la imposición E de las manos en la cabeza, la pronunciación de un conjuro o hechizo- que la persona recibe la divinidad: !clac!, !cloc!, !cluc!, el combo justo para provocar que éste caiga conmocionado. Existen obvias diferencias encre los cultos: las formas, las danzas y las oraciones podrán ser muy distintas, pero coinciden en que la mayoría de los seres humanos atribuyen este shock religioso poderes sanatorios: la sugestión endemoniada que varia según la sensibilidad de cada persona y el grado de fanatismo de cada quién. Existen testimonios que aseguran que miles de personas han sido sanadas a través de este cipo de prácticas. Uno de los más antiguos y famosos casos, es el del ciego de Jericó, en el Nuevo Testamento. Cuenca la cica que el ciego, llama a gritos a Jesús y cuando éste llega cerca de él, éste le dice: «- Maestro, quiero ver de nuevo- , a lo que Jesús responde: «Puedes irte, cu fe ce ha salvado. Enseguida el hombre pudo ver y se fue por el camino" {Mr 10:46-52) r �Locos & PASTILLAS: MAROMEO MENTAL: PLACEBO, PÍLDORA y PNL Nótese por favor que el principal punto a destacar es que el hombre queda salvado POR su PROPIA FE. En esca escena, sí desvanecemos un poco la figura divina - no excenuándola por completo, ya que es uno de los elementos del kit de curación, que recuérdense eran: pensamiento, contacto y figura de respetoda lugar a invocar escondrijos tenebrosos que se encuentran dentro de la menee humana: ,es posible entonces, hacer grandes cosas, can solo por creer en ellas? Dentro del contexto psicológico-científico, se han hecho algunos ligeros avances en cuanto al funcionamiento de dichos fenómenos y cómo opera nuestra menee al respecto En algunos momentos de la terapéutica, se aconseja «no medicar» al paciente sí no es escríccamence necesario, con el fin de no fo. menear el pensamiento mágico o la atribución de poderes supersticiosos a las píldoras. Sin embargo dicha medicación se ha controlado y se ha convertido en «medible» a la manera de Dr. House y su famoso Vicodín. Del Placel,o, La Píhlora y otras leyendas urbanas El pensamiento mágico es un raciocino causal no-científico que es común a la mayoría de los seres humanos. Está presente en la infancia - y parece más notorio dentro de la línea de antropología filosófica, en los díscíncos modus de pensamiento mágico para explicar fenómenos naturales: animismo, monismo, dualismo- y prevalece a lo largo de coda la vida humana. El efecto placebo consiste en un fenómeno en el cual el paciente «mejora» mediante tratamientos de sustancias ficticias o placebos que no tienen efectos directos sobre la síncomacología que se está tratando - en uno de los capítulos de la famosa serie Dr. House, anee su necedad incansable de recibir medicamentos, su jefa la Dr. Lisa Cuddy opta por aplicar uno de los placebos: cambia las potentes vícodín por píldoras sabor naranja: y Dr. House, aunque nadie lo crea, siente una tremenda «mejoría» al volver a tomar sus medicamento: ¡en realidad no son nada: son píldoras de naranja!- y por lo general se hacen estudios de grupos, con variables controladas en donde, un determinado grupo de personas sabe lo que en realidad están comando, mientras el otro grupo cree que están comando «medicina», cuando en realidad sólo están tomando sustancias placebo. A lo largo de las investigaciones, se ha descubierto que el núcleo accumbens, una parte del cerebro localizada lateralmente en el sepcum, parece ser activada al momento de los placebos, liberando una gran cantidad de dopamina y generando al cuerpo una sensación de bienestar. Inclusive, se han detectado niveles altísimos de neurotransmisores, compara- �Locos & PASTILLAS: MAROMEO MENTAL: PLACEBO, PÍLDORA y PNL • bles al que producen algunas drogas como la cocaína y la heroína. ¿Son, entonces, las curaciones milagrosas, consecuencia de una activación trepidante de neurotransmisores? ¿Es posible, aprender a manejar estos «shocks» de sustancias cerebrales y aprender a «curarnos» por nosotros mismos? La hipnosis precisamente, es una técnica muy antigua que propone la curación de ciertos malestares y enfermedades mentales, a través de la indagación profunda del inconsciente de la persona. De la Hipnosis, Charcots Mágicos y Freiuls con soe1io La hipnosis tiene una gran historia y ha sido estudiada desde diversos án ulos - la instaurado del inconsciente al consciente, pero partiendo de un «Yo» consciente. La diferencia escriba en que los programas de PNL están encaminados a originar un cambio a través de la comprensión de nuestro lenguaje diario - y el discurso silente que no se dice, pero se lleva a cabo de forma cognitiva- y como éste impacta en nuestra red neuronal, y ésta, a su vez, a nuestra percepción de las experiencias diarias. La Hipnosis Ericksoniana ha permitido tratar algunas adicciones y sigue siendo el al contender a segtúr en este triángulo quiatría, la psicología, amoroso entre Placebo- las pseudociencias paranormales, la parapsicología y otras- pero todos coinciden en el mismo punto: la hipnosis es un estado aletargado en donde la persona rinde su voluntad a otras personas, encontrándose en un trance mitad despierto y mitad dormido. Sabemos además, que fue mediante la hipnosis - y su posterior renunciación como método- como Freud dio paso al método de la asociación libre: las curaciones simplemente, no daban resultado. Décadas después, somos bombardeados por la nueva era de la llamada Hipnosis Ericksoniana, la cual, parte de la diferencia en que el paciente entra a diversos puntos de relajación pero permaneciendo más consciente y encontrando - a modo de Teseo en el laberinto- soluciones que están anegadas en el inconsciente. Se h a relacionado la P NL - Programación Neuro Lingüisicca- con la hipnosis por la forma en que el proceso de cambio es Pildora-PNL. Quizá, para obtener la compresión total de cómo funciona nuestra mente - saber si de la fe, el placebo, la sugestión, la PNL o de la hipnosis viene la autentica curacióntendremos que esperar algunas décadas más (en el caso de los que no tenemos un D e Lorean para viajar al futuro) cuando la tecnología se encuentre lo suficientemente cerca. ¿Nos darán a conocer curaciones inmediatas a través de nuestra propia mente? ¿Se derrumbará el sistema médico? 2No sería algo un poco estúpido - para el gobierno y todo el sistema de enfermedad-salud- dejar libre la solución a codos nuestros problemas, can solo al alcance de nuestra propia mente? Sea como sea, y por el momento, habremos de limitarnos en conocer cómo funcionan estos mecanismos de pensamiento en la persona, y saber la manera en que le afectan en su vida diaria. Foros por Georges RouMe Tíralo: Harry Houdini �LAS MEJORES CALAVERAS DEl 2010 Calaveras participantes del Concurso de Calaveras Literarias organizado por el Departamento de Asuntos Estudiantiles y La Revista Su1 GENERIS. Calavera Ganadora CONFESIONES DE UNA MUERTE AGOTADA Por Stephanie Carvayo Año tras año cuentan mis hazañas, pero hoy he venido yo a hablar, me cansé de las rimas y las falsas lagañas, Yo soy la Calaca y me van a escuchar! Hay muertes con risas, hay muertes con cantos, a muchos muercicos les van a llorar, pero hay una muerte que me causa espanto, y es de ésa muerte que vengo a narrar... Tantas convicciones muertas me las cuve que llevar, si buscan diplomados ya soy la maestra en las Armas Tomar. Al tiro, estudiantes no me den chamba de más, que con sicarios y asaltantes hay muertos pa' llevar. Este año espero recibir en mi alear no sólo versos sinceros sino vida, sueños y propuestas, ya nomás para variar. De la muerte sin voz, donde no hay afligidos, o can sólo unos cuantos muy bien escondidos. De la muerte mudita, que a nadie alborota, calladita y bonita ¡Que ni se nos nota! Y hoy no hablo de Victor, ni de calificaciones, hoy hablo de un Grito, y las revoluciones. Ya no hay quien me aplauda, ni quien me regañe, no hay quien se sorprenda aunque me la bañe. ALGUN AS CALAVERAS DESTACADAS (Podrás encontrar las demás calaveras participantes en www.suigenerisFaPsi.com y en nuestro perfil de Facebook.) CALAVERA A CHAPIS Por Erick Iván Estrada L eal La muerte es de ustedes que guardan silencio, ¡Y que nadie me salga con que's un lamento! Psicología Canta, y hasta baila reaggecon, al estudiante le encanta, 2Y su compromiso~ ¡En el panteón! Quien es esa que siempre andaba a las prisas Dicen que la flaca se la llevó en uno de sus carros Pues celosa estaba que siempre anduviera repartiendo besos y sonrisas Era la maestra Chapis que para ella todos éramos chaparros. �CALAVERAS 2010 Tú siempre andabas ahí caminando De arriba pa' abajo los edificios limpiando Con tu fiel Paloma siempre vigilando Y esa pata de palo contoneando Ay Elpidio! Como te estamos extrañando. No va a regresar, es una realidad La muerte se la ha llevado Y llorándole esca su linda facultad El director de pendientes ya se ha inundado Pues era Elenita quien lo sacaba de apuro y su saco siempre tenía a la mano Todos están asustados, Y esto parece un zoológico, Que hasta la misma calaca, Sufre de estrés psicológico Y deprimida se encuentra, Muy adentro del panteón Pues sabe que allá en la calle Está duro el levantón Como ella tiene harca chamba, Pues manda a sus ayudantes, Armados con metralletas, Y con difraz de asaltantes. La gente no hacemos nada, Y somos bien zacacones, Así la muerte está "happy", Rellenando los panteones, Y nos recibe difuntos, Nos acomoda en cajones, Pues nos qtúere tener juncos, Con los dientes bien pelones. CALAVERA ACTUAL Por FAUNO Ya llega el 2 de noviembre Día de hacer calaveras, Y se me salen solitas, No ando con enredaderas. Este año ha estado movido, Y hay mucho que cotorrear, Pues la huesuda y sus huestes No han dejado de chambear. Se llevan al inocente, A los golfos y a los zetas, Y hasta muchos policías Han quedado bien "paletas". �.···························································································································.. ···························································...·.····················································· Directorio de Actividades Psicológicas ~ Unidad de servicios l Psicológicos Facultad de , Psicología ; Atención Psicológica a público en : general. ¡ Mutualismo esquina con [ ; Dr. Canseco. i ' Tel. 83337859 [ L .............................. ...... ................. ...J : .. . . .... .. ......... ..'' '.' ........... ............................... ' ~ [ Lic. Blanca Genoveva Lucio ) Psicoterapeuta con orientacion psicoanalitica 1 consulta previa c ita Atención psicológica a adolescentes y adultos. dual, Parejas y Grupos. diagnóstico y orientación niños, ¡ lndivi- : Psico- ; a pa- ¡ dre~..Y...~~t~?.~:. Pr~~ia cita ....... ¡ · "En la toma de conciencia, el contemplarse a sí mismo, al encontrarse cada uno con su desnudez del alma, ante su , verdad, ante lo develado, ante la realidad de sus impulsos. Existen dos caminos que igualmente producen angustia, dolor y temor; uno conlleva un estado, que . reduce y aniquila, pobreza de , presencia, vacío; el otro conlleva ¡ a la afirmación, a la búsqueda de 1 identidad, desde las raíces hasta 1 la trascendencia" ~ Blanca G. Lucio Lic. Luis Abraham García Tovar Península 1301, Col. Riberas del Río, Guadalupe, Nuevo León, Tel.: 15053980 / (044) 8111839543 / abraham.psicologia@gmail.com ...l ¿Te gustaría co nocer mejor a tu bebé y vivir plenamente la ex- ~::;;tª , · , ~ . : · : : : de ser 1 Los Forkados es un g rupo atención para hombres que se ven involucrados en situaciones de violencia, enfocándonos en la violencia hacia la pareja. Y de manera importante se atiende la violencia en el noviazgo. Martes 7 pm Sala de Juntas de la Extensión de Equidad y Género de la Unidad de Servicios Psicológicos de la UANL. paratuviolencia@hot mail.com Psic. Juan Carlos García G. Col. Vista Hermosa Calle Sur América Tel. 044 811 56 O78 50 Clases de Estimu- ! !ación Temprana j 100 % personalizadas Atención individual y grupos pe- i *Precios especiales a g rupos de padres Lic. Christian Alanís Contreras j 0448115355825 ;;; ' ...::;;; ;;;::::: .. ' ' ' ' ....... ' ' ' ' ....... ''''' ...... ''' , ..................................................................... '''' ....... ''''' ...... ' ' ' ' ....... ' ' ' ' ' ' ..... ' ' ' ' ' ' ..... ' ' ' ' ' ' ...... ' ' ' ' ......... ''' ......... '' ...................::: ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PS l@GMAJL.COM �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2010 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Noviembre Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2010, Año 2, No 10, Octubre-Noviembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020695 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cultura Empatía Hipnosis Indiferencia Violencia sexual https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20675/Suigeneris_Sui_Generis_2010_Ano_2_No_8_Enero-Febrero.ocr.pdf df548542cf36592e100bafbe683098bb PDF Text Text �CARTA DEL EDITOR LA ENFERMEDAD MENTAL , Y EL LEGADO DEL DIAGNOSTICO Por Ornar M endez C. 1 omarmcastillo@hotmail.com " La única di~erencia entre un loco y yo es que yo no estoy loco" Salvado r Dalí El diagnóstico como limitante del tratamiento ;Es el concepto de enfermedad un mal necesario dentro de los profesionales de la salud? El concepto de enfermedad ha sido desde siempre, una posibilidad de sanación. Sólo a partir del d iagnóstico aproximado de un conjunto de síntomas, es que hemos podido alegar o intentar curar el mal que procede. Sin embargo, pareciese que no todo d iagnóstico ha sido de utilidad en la estructura mental. La locura, ha sido satanizada desde ya hace muchos siglos, tendríamos que remitirnos a los dairenes (barcos en los cuales se mandaban a alcamar a Los diagnosticados como locos) para entender como, en un santiamén, desaparecieron de la faz de la tierra tantos vagabundos, borrachos, prostitutas e indigentes. También sería necesario saber que en la p rimera mitad del siglo XIX, la mayor parte de integrantes de los asilos estaban diagnosticados con esquizofrenia o locura. Es entonces normal conjeturar que codo aquel deficiente social o decrépito mental entraría en este grueso. ;El diagnóstico es entonces una herramienta fundamentaU En la historia de la psicología el diagnóstico es una herencia inconsciente de La psiquiatría fundamental, donde el DSM-IV, sería el máximo esplendor de La necesidad de diagnosticar. Así, codo trastorno tendría un lugar dentro de este libro d iagnoscicador: trastorno obsesivo compulsivo, de histeria común, esquizofrénico y hasta trastorno no especificado. Bastaría con cumplir una serie de requisitos sintomáticos para saber que codos nosotros somos ejemplos patológicos de algún trastorno. ;Aquel que diagnostica tiene más posibilidades de curar? La respuesta es igual de subjetiva que la pregunc:a misma, quién decide la cura; el paciente o el enfermo (del médico). La lectura de todos los casos clínicos de Freud nos pueden aproximar a una estructura de la personalidad, mas no nos dotará de una metodología para el tratamiento específico de alguna enfermedad . Sin embargo, es común leer en viñetas y reportes el diagnósticos aventurados (a pesar de nuestros avanzados conocimientos) fundamentados en la escucha, en la similitud con nuestros casos o en la misma fantasía chamánica de algún día elaborar can detallados historiales clínicos que, como cales, nunca curaron. El diagnóstico entonces, es una posibilidad de curar la enfermedad, sin embargo, curar mediante el diagnóstico es igual de enfermo que suponer que codos cabemos en el DSMIV... sa b iéndonos acomodar. Bonne apeccice Sl9 �EDITORIALES ~SABÍAS QUÉ LA GENTE SIGUE DICIENDO QUE TÚ y YO ESTAMOS LOCOS, LucAS: Por Valeria Solorio lfrogy_ airelav@hotmail.com "Sinceramente, se,...ía can bu eno tocarte pero es ·nútil, t u cuerpo es de látex y rio siento nada, nada (oh, oh, oh) nada oersonal. .." Soda Stereo (1985) n diciembre cuve la fortuna de ver una obra de teatro titulada «El Hombre sin Adjetivos» escrita por Mario Cantú Toscano, presentada el año pasado, en el Aula Magna. Los encargados de darle vida a los personajes fueron: Janinan Villarreal, Antonio Craviocco y Carlos Nevárez, el cuál dirigió también la puesta en escena. Les menciono codas escas referencias porque bien se dice que «honor a quien honor merece» También, para hacer el comercial de apoyo al buen teatro en Monterrey, y por último, porque ésta, será utilizada como referencia para el tema que he decidido abordar en esto que ahora escribo. La temática del texto trata precisamente de la falca de escucha, de visea, de caceo - y demás- y que poco a poco carcome el mundo en el que habitamos; una falca que hace presencia del cómo vivimos: deprisa, queriéndonos comer el mundo a pedazos, pero sobre codo: solos. No «perdemos» el tiempo enfocados en una amistad, ya saben (no?: «Time is money». La lejanía y lo rápido es más valorado que aquello a lo cuál se le debe de invertir tiempo y esfuerzo. «Sinceramente sería tan bueno tocarte, pero es inútil cu cuerpo es de látex y no sien- E to nada, nada (oh, oh, oh) nada personal...» (Soda Scereo, 1985) Durante casi coda la representación el ambiente es inundado por extractos de la canción de Soda Scereo «Nada Personal» (1985), la cuál, si escuchamos con atención a la letra, se ajusta a lo que se estamos abordando: lo personal es lo especial. Y está de sobra decir que lo personal va más allá de lo material. El objeto tiene parte de esa esencia que caracteriza a ese/ a alguien. Pero, ,qué tiene que ver codo esto del tiempo, el alguien, lo material, la escucha y demás con la locura? Años atrás, yo tenía una frase muy presente en mi cabeza, ya sea por la edad, el arrojo de algún pensamiento extremista, o simplemente un afán de quien sabe qué; mi frase decía algo más o menos así: «No me sorprendería que con coda esta falca de escucha poco a poco este mundo se convirtiera en un mundo de locos.» Ahora, con unos cuántos años más, y habiendo desmenuzado el famoso dicho: «De músico, poeta y loco codos tenemos un poco», concluyo que sí, codos ya lo estamos; pero esta falca de escucha es la que aún me sigue haciendo ruido (¡Vaya juego de palabras!). Éste ignorar al de un lado - pero estar bas- �EDITORIALES - ¿SABÍAS QUÉ LA GENTE SIGUE DICIENDO QUE TÚ Y YO ESTAMOS LOCOS, LUCAS? canee encerado del fulano aquél que vive a kilómetros de distancia, o saber caneas cosas de aquellos compañeros del colegio que hace ya algunos años que no los vemos más que a través de fotografías- en vez de estar encerados de la persona que se sienta junco a nosotros en el salón de clases. ,Qué es más loco? ,Qué es estar loco? ,Es lo raro? , Lo que no cabe en ese cuadrico de mente de algunos? ,Vale la pena hacer la «diferencia»? Al inicio de «El Hombre sin Adjetivos» el personaje de Millán (un cipo que sufría de esquizofrenia, por cierto), se hacía precisamente codas escas preguntas y, en base a su experiencia en las calles y en centros médicos, llegó a la conclusión de que la única diferencia entre los locos y los NO locos era que unos usaban baca blanca y otros no. Sus cuescionamiencos se basaban en el coraje que sentía cuando lo llamaban loco. No consideraba que estuviera loco por lo que decía, o en sí porque veía seres o gente que los demás no podían ver, sino en que la etiqueta que le colgaban en el cuello, proveniente de los ojos de quien lo observaba y del provecho que pudieran sacar con aquello, al no encajar en los estándares de la sociedad en la que vivía. Lo que considero que resulta bastante interesante y digno de una buena plática de horas, es codo esto que él pensaba/veía/sentía. Como aquello que platicamos a los amigos acerca de lo que soñamos la noche anterior, ciertos pensamientos que tenemos, - esas fantasías que nos invaden de repente, el propio análisis, además de otros- ,qué diferencia hay? Lo aún más irónico, era que este personaje había encontrado trabajo en un bar, como comediante. Resulta, que la gente se reía de lo que decía. Para él, era algo serio: criticaba a la sociedad, la política, a los jóvenes, a la menee, la economía, los sueños, etc. Y la gente se reía. Qué irónico, pero salea ésa tan famosa frase de «Alguien lo tenía que decir». Con esto, recuerdo a los personajes del «Chaparrón Bonaparce» y a su amigo «Lucas Tañeda» a cargo de los actores y comediantes Roberto Gómez Bolaños y Rubén Aguirre. En cada capítulo se decían precisamente esto: «,Sabías que la gente sigue diciendo que tú y yo estamos locos?», es decir, esto del ser loco o no, depende de que alguien más lo diga. Y bueno, todo de lo que ellos dos hablaban era bastante loco, pero canto, que nos provocaba risa, y por ende si esto ocurría, era porque algo de lo que conversaban tenía cierto sentido para nosotros, es decir: nos hacía partícipes de la etiqueta, En fin, con esto de la locura o no locura, etiquetas o no, siento que es algo cansado y hace perder el tiempo el tratar de definir y/o acomodar dentro de una escala, claro, sirve para asuntos legales, estadísticos etc. Por lo menos, en lo personal prefiero cuestionarme sobre aquello que provoca en mí, lo que el otro, o yo misma hago/ pienso/digo/muestro, Supongo que se pueden sacar aún más cuestiones y nuevos conocimientos tanto de la sociedad en la que vivimos como de nosotros mismos y de este cuerpo que habitamos. COMEDIA y PsICOANÁLISISt EL H U MOR DE LA VIDA COTIDIANA Por Camilo Ramírez I camilromz@gmail.com Psicoanalista, escritor, comediante ... ¡Valga la redundancia! ecientemente me realizan muy seguido la pregunta: « c.=Cómo es que se te ocurre eso de comediante y psicoanalista?» Mis primeras respuestas son, R "La verdad solo puede decirse a medias" Jacqnes La can ''.A fin de cuentas, todo es un chiste" Charles Cbaplin �EDITORIALES - COMEDIA Y PSICOANÁLISIS simple y sencillamente: « ¡Por puro placer! éy por qué no?» Además, no se me ocurrió a mi, sino a Freud ,,El Chiste y su relación con lo Inconsciente» (1905), e incluso ni a él, sino a su amigo y confidente, Wilhelm Fliess, quién no estaba precisamente «palpando moscas» y no se le escapaba ni una. Notó que en los sueños de algunos pacientes de Freud, que éste le enviaba por carcas, había muchas anécdotas chistosas. A veces el cono del cuescionamíenco busca la zancadilla, la cual prefiero brincar, para hacer algo de ejercicio; otras, de genuino interés por saber algo de una experiencia: ¿Cómo se me ha ocurrido - junco a muchos por todo el mundo y la historia, entre ellos Freud- articular el psicoanálisis con la comedia y viceversa? ¿Qué relación? éQué propuestas? ¿Cuáles efectos?... No voy a citar ampliamente los trabajos de cientos de pensadores, escritores, cómicos, artistas y humoristas que nos han precedido en el abordaje de can serio asunto, como es el humor, como otros que han articulado el psicoanálisis al humor, a quien le interese «Azul celeste, que le cueste» ahí están algunos: Aristóteles, Platón, Cristo, Job, San Pablo, Kant, San Agustín, Sanco Tomás de Aquino, Nietzsche, Bergson, Freud, Reik, Lacan, Pirandello, André Breton, Calvino, J odorowsky, Rius, Los hermanos Marx, Adam Sandler, Lewis Black, El fisgón, mi Agüela de Monterrey, Chaplin, Posadas, Woody Allen, Zizek, Quino, Foncanarrosa, Les Luthiers, Borat, Liliana Felipe, Virulo, Tin Tan, Clavillazo, El filósofo de Güemez, Polo Polo, Brozo, Platanito, Derbez, Camilo Ramírez, Calderón, Gis, T rino, sino adentrarme en sus relaciones, laberintos y vericuetos: éQué es eso compartido por el humor, la comedia y el psicoanálisis? Comedia y Psicoanálisis: malabar es con las palabras y sus efectos. El humor, la comedia, son un tono, una forma de juzgar la realidad, ,~ovialidad, gracias, agudeza, una facultad para describir lo que es cómico o gracioso>/ son formas de advertir de manera breve algo que es «la materia prima del psicoanálisis», expresión de lo Inconsciente: una falla, un desliz, uno, dos, tres, cuatro, cinco, sentidos ... algo que irrumpe y trastoca un orden, como el • cuerpo de la histeria o los sueños; esos que dice Freud que son r como si el soñance soñara en otra lengua; las ocurrencias pesadas que se le imponen al obsesivo/a, o los alucines en la psicosis ... eso que falla crea problemas, no solo por su carácter oculto o desconocido, vulgar, moralmente inadmisible, sino por su imposibilidad de ser dicho o explicado con toda sus implicaciones, solo por sugerencia o alusión; por eso Freud remitía a los poetas, cuando le preguntaban del amor...eso y muchas cosas más ... son fuentes comunes canco al psicoanálisis como a la comedia. Dibujar lo irrepresentable: d ecir, haciendo; haciendo, diciendo. Pues, sí todo síntoma, como todo sueño, posee, según Freud, - ¡Qué chistoso!- un ombligo, un núcleo indescifrable o in-lavable, para algunos, no es solo por ser una procuberancia que se lleva mecida pa' dentro o sacada pa' fuera, o como una Roca - ¡La roca de la �EDITORIALES - COMEDIA Y PSICOANÁLISIS castración!- , ¡Eh profe Freud, no sea piedra, algo nuevo (una posibilidad, una propuesta, háblese claro!, «Tan claro como el café» (Clear as a coffee- dicen los gringos) sino por algo vacío y traumático, pero al mismo tiempo deseance, que dota el empuje y la creatividad. una vía...) así, cual mago de las palabras, funcionan el analista como el comediante ...«No siento que tenga derecho de hablar de esas cosas que no sé» - dice el anaüzance: «¡Entonces use el derecho!» - le responde el analista. En el psicoanálisis, como en la comedia, está implicado un saber hacer. «Quien pretenda aprender por los libros el noble juego del ajedrez (y las arces de la comedia) 2 pronto advertirá que sólo las aperturas y los finales consienten una exposición siscemácica y exhaustiva, en tanto que la rehúsa la infinita variedad de las movidas que siguen a las aperturas ....A parecidas limitaciones están sujetas las reglas que uno pueda dar para el ejercicio del tracamienco psicoanalítico» (Freud, 1913). Por eso no paramos de hablar, llorar, reír, festejar, amar-odiar, trabajar, construir y destruir... ¡c.=Qué es lo que haríamos en vez de eso~! ... Efeccos que recogen los chistes en su función no solo de aludir, nombrar lo innombrable de lo intrincado de los laberintos, nudos y redes del amor-odio, la sexualidad, de las pasiones humanas en la vida de codos los días (¡No me refiero al innombrable de AMLO!: Salinas de Gorcari, ¡Que está pelón!) bordeando lo traumático, sino haciendo que aparezca En ambos - comedia y psicoanálisis- cada situación, dicho, palabra, no garantiza nada de anees y después, es un instante en donde se coman los elementos que ahí tienen lugar - canco en el chiste como en el señalamiento e interpretación del analizance- son «aves tomadas al vuelo» que poseen un instante significante. Ese es el timing en comedia, que no ha perdido su noción psicoanalítica, de - como cica Freud a Shakespeare- sobre la brevedad y el ingenio, el momento oportuno del chiste, de la ocurrencia aguda, cal como el señalamiento en el tratamiento psicoanalítico. Y no esa «onda mamila», casi-casi de pobretear al paciente - <<Pobrecito, no lo encendería si se lo digo ahora!»- estilo cazador con su presa esperando el tiempo justo, adecuado, en donde el otro pueda «encender y procesar» lo dicho por el analista. Eso sería primero que el �EDITORIALES - COMEDIA Y PSICOANÁLISIS analista pretenda «curarse en salud» teniendo previamente lo que va a decir, sustrayéndose así de la experiencia analítica que también lo incluye; imposibilitándose escuchar. Amaestrar o domesticar canco la comedia como el psicoanálisis es pretender - como dijeron a San Agustín- mecer el mar en un pequeño recipiente: dejar lo que ocurre en ese preciso y precioso momento, fuera, ponerle camisa de fuerza al tratamiento psicoanalítico, en aras de no se qué purismo, que huele, como codo lo escaneado, a popo y un poco a pipi, que debe de ser desechado. Comedia y Psicoanálisis: desentumecimiento, pasiones compartidas Uno de los efectos, quizás el más saludable, tanto para la salud mental en general, como para el psicoanálisis y comedia en particular, sea el «desentumecimiento» e invención. En el caso del psicoanálisis, como dijera Lacan al inicio de su seminario sobre La ética del psicoanálisis (1959-1960) «I ntentemos lavarnos el cerebro» cuestionar las nociones que organizan o intentan organizar la práctica de la clínica y teoría psicoanalítica: ¿Qué se ha perdido? ¿Qué se ha ganado? ¿Qué se propone?... Dos citas, para medio terminar, o medio comenzar, pues el final de la escritura de un texto, es el inicio de su lectura para quienes lo lean, así el final es un inicio de algo: un recorrió, una apuesta... Sobre las articulaciones y efectos entre el psicoanálisis y la comedia ... Pero estoy obligado a decir expresamente que esca técnica (articular la comedia y el psicoanálisis) ha resultado la única adecuada para mi individualidad; no me atrevo a poner en entredicho que una personalidad médica (psicoanalítica o cómica)3 de muy diversa constitución pueda ser esforzada a preferir otra actitud frente a los enfermos y a las careas a solucionar» (Freud, 1912)4 precisamente no se traca de convertirse en lo que uno critica: ser muy purista, pero de la comedia y el psicoanálisis. Por mi parte, esto que comparto con ustedes, es lo que me gusta hacer y propongo... no codo es para codos. SI9 "Cito a Freud y a Lacan, l'ero síeml're me dejan plantado .... l'agando la cuenta" Ramírez (2010) 1 D iccionario d, la real academia de la lengua española o lo que es lo mismo «El mara burros» 1 El paréntesis e-S mío, bueno, no es mio, pues rodo e l mundo los usa, me refiero a que no viene en la noca original d e Freud, "Sobre la Iniciación dd tracamiemo·, 1913. OC, AE, TXII, p.125. • Los parénte.si.s son nue.scros, de codos, ¡usémoslos! • Freud, S. Consejos aJ médico sobre el tratamiento psicoanalítico. OC, AE, T XIl, p. l ll . ~ Insight ~ DEPARTAMEN TO Auo1ov1suAL En el Departamento Audiovisual ubicado en el auditorio "Dr. Agustín Basave "de la FaPsi se tiene el servicio de préstamo de películas. Estas películas están relacionadas con diversos cernas en Psicología y se ucilizan para diferentes asignaturas. Las puedes solicitar con tu credencial de escudiance. Entre los títulos más solicitados se encuentran: • Ángel Malvado • De amor también se muere • Pasiones secretas • Guerra de fuego - Sybil Información: Departamento Audiovisual Lo que no puedo prometer es que no me voy a burlar canto de ellos como de mi mismo. Por otro lado: «A fuerza ni los zapatos» Porque 83.33.82.33 exc. 414 �TEMÁTICA CENTRAL: SALUD Y ENFERMEDAD Por Abraham Guerrero "Es necesario que algo, en un ser numano sea negado proyectado, ·gnorado o distorsionado para que se convierta er un ser malo, enferMo, estúpido o loco". 1 Virginia Satir El t·wsistm1,1 ps11111iiítrico prn11ítc ,, los p,1ác11tes _{r1110011c1lcs• rc,1/í::,ir actiPídn.lt·s ,¡m· cstrua,mm su q11d.1,1ct·r .li,,rio: drmmtc /115 11och·s, risas, sollo:os.. d c11c1t·rro es mas c11loq11cccdor ,¡uc In lowm. D urame años, la enfermedad men, no cambian gran cosa en las distintas en- cal estuvo circ unscrita a geografías institucionales diseñadas especialmente para su estudio, certificación y mantenimiento: sanatorios y cárceles. El modelo psiquiátrico permite clasificar y dictaminar cuadros de síndromes psicócicos 2 que abarcan un conjunto de signos y síntomas3 dentro de la clasificación de los Manuales Psiquiátricos DSM-IV. No se habla de «enfermedad» como en el resto de las ciencias médicas, aunque su noción siga impregnando el modelo. En el nicho psiquiátrico se estudian las conductas del enfermo en el hospital, el sanatorio o en las cárceles, donde su no-adaptabilidad a la norma, es criterio de su alca o permanencia, aunado al registro que del paciente hacen el resto del personal enfermeros, terapeutas, psiquiatras o médicos generales- respecto a síntomas de naturaleza psicótica: alucinaciones, soliloquios, catatonia, etc. Los signos e indicios se registran por medio de la observación de la conducta y el delirio en el discurso. Terapia electro convulsiva y farmacológica, eran métodos novedosos que se implementaban a la par de la terapia ocupacional. El paciente frente al psiquiatra, recita una serie de respuestas a preguntas que trevistas desde su ingreso hasta su egreso: « ¡ Durmió bien2» « 2Buen apetito?» « 2Ha visco cosas que no son?» O « ¿Habla solo2...» En el mejor de los casos el paciente mejora, disminuyen sus síntomas, se adapta a la norma del instituto, ayuda en careas de limpieza o domésticas y su relación con los cuidadores es más cordial e inclusive realiza alguna actividad laboral remunerativa. D urante las noches, risas, sollozos: el encierro es más enloquecedor que la locura. �TEMA CENTRAL - SALUD Y ENFERMEDAD Ayer, te soné mientras un loco me arañaba la piel, resbalaban sus dedos por mis coyunturas trozadas por el silencio denso, negro, chirriante de ferrocarriles ... Dormido en la celda, mi cuerpo entumido y drenado de humedad se desgmna en los bigotes de las ratas que roen la esponja de mi cama ... Una bola amarga de saliva sube y baja de rni glotis las paredes arañadas de gritos mientras mi cuerpo erizado de diazepam y jeringas es un hormiguero de gen1idos y llagas humedecidas por el rocío de la madrr,¡gada... Mis huesos son caracolas que danzan como los venados, raramuri blanco, mestizo hediondo, apuro el balde pestilente que llena mi sed ... Meninges lacerantes que rasgan el fruto podrido bajo esta costra de hueso y piel, la constancia de angustias desapatece y en el ombligo de los limbos es por donde se escurre esta sucia comisura ... El ecosistema psiquiátrico permite a los pacientes «funcionales» realizar actividades que estructuran su quehacer diario: 6:00 a.m. Baño común, aseo y rasura/ 6:30 a.m. Entrega de medicamentos / 7:00 a.m. Desayuno en comedor / 8:00 a.m. -12:00 a.m. Actividades ocupacionales en instalaciones, canchas y espacios. El paciente presenta recaídas, cambios de esquema farmacológico, algunos pacientes son «po- lifarmacias4 », las pastillas varían de un cuarto de tableta hasta 11 o 12. En ambientes mal supervisados, son comunes las conductas infancilistas de cuidadores y pacientes, correctivos conductuales mal aplicados; donde el tiempo fuera se convierte en castigo, el castigo en tortura, el ambiente psiquiátrico enferma al personal si no se tiene una capacitación adecuada. Es en este sistema donde el paciente se «recupera», se «rehabilita»; en el caso de los psiquiátricos penitenciarios, hace vínculos, alianzas, vida en común. Todo tratamiento integral implica una reestructuración de la historia familiar, el caos del mundo interno del paciente representa a menudo el de su sistema familiar, es común la petición de la familia que el interno permanezca en la institución a pesar de cumplir los criterios para su salida. Es necesario hacer un reacomodo en la ecuación familiar del paciente, prepararla. Emociones como el miedo, el enojo son comunes en los miembros y los pacientes son muy sensibles a esto. Psicólogos y psiquiatras que escuchen a los internos desde una postura más optimista de las familias y sus pacientes, es dar un espacio para la subjetividad en el interno, con la expresión de sus habilidades, aunque sean estas limitadas. Rocular5 no implica etiquetar al psiquiátrico y sus familias, involucra etiquetar la relación, la interacción psicotizante, entre el interno y el cuidador, entre el paciente identificado y su medio familiar, donde la locura no engloba a la persona, es un producto vincular, de dos o más relaciones. De esta forma se separa la enfermedad del enfermo, este re encuadre6 es aplicable al alcohólico, al adicto. Validar7, como en el niño, desde Virginia Satir es reconocer las potencialidades, las capacidades y los logros de un ser humano en proceso de crecimiento, además de sus inhibiciones, angustias y traumas, a menudo nos centramos únicamente en la segunda parte. Es importante tomar en cuenca estos elementos al egreso del paciente, de lo contrario, son comunes las reincidencias, el interno �TEMA CENTRAL - SALUD Y ENFERMEDAD tiende a volver a un ambiente seguro y estructurante, sea este el sanatorio o la cárcel. Ésta, es parte de la visión integral que como profesioniscas implica al trabajar con poblaciones de este tipo: modalidades terapéuticas que contemplen el ecosistema del P.I.8, llámese psicod rama, enfoque sistémico, gestalc, cognitivo conduccual. D e algún modo, esca visión del paciente inmerso en un sistema iatrogenizante o saludable, nos permite inferir que codo ambiente es capaz de enfermar a sus miembros, independientemente se trace de un niño, un psiquiátrico o un menor infractor, el conocimiento del contexto impedirá establecer mecas idealizadas o difíciles de llevar a cabo. Ser parce del problema o de la solución radica en la postura de cada quien. «La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La locura no existe sino en una sociedad, ella no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aíslan y de las formas de repulsión que la excluyen o la capcuran9 .» *El autor es psicólogo clínico, trabajó dos años en la Unidad de Rehabilitación Psicosocial de Cadereyca con internos y pacientes psiquiátricos canalizados del Penal del Topo Chico. 00 Fuente.s 1 Satir, V irginia (2002). Terapia familiar paso a paso. Síndromes psicóticos son las e nrid ades nombrad as para clasificar las diferentes "enfermedades mentales... 2 3 Los signos y síntomas co mponen en s.u conjunto los síndromes psi_,. quiárricos. ' Hace referencia a la p rescripción d e anti psicót icos en consultas de Psiquiatría. ~ Ro tular hace referencia a identificar )t nombrar d comportamiento patológico enrre e.l paciente y el cuidador, entre er enfermo" y el médi, co, d ejando la enfermedad ni dentro o fue ra de uno u o tro, sino entre los 2. ' Re encuadre hace referencia a una reesrrucruración de la realidad fa miliar, con una visión diferente {positiva} del sínto ma del P.I. en un conren o donde este cumple una función y e.s mame nido por dos o más miembros del sistema familiar o instirucional. 7 Validar implica un proceso fu ndamental en la formación de la ide.n, ridad d el niño y d el ser h umano en general y abarca desde la idenridad sexual, hasta el d esempeño d e papeles sociales por parre de los pad res o los cuidadores. • El término de P.I. nombra al miembro dd sistema que porta d sínto-ma y que es mantenido por los de.m ás miembros • Foucault, M ichael (1960) . Civilización y Locura. ALICIA EN EL PAÍS DE LAS ÜES--MARAVILLAS I Por Carlos Llanes Facebook: Carlos Llanes "Cuando dos hacen la m isma cosa ¡no es lo mismo' " Alfred Adle r 1 S aludos cordiales reciba usted querido lector, después de una larga ausencia p or los rumbos de la escritura y la publicación creo que escogí un buen momento para retornar(como buen síntoma) de lo ominoso o siniestro(Unheimlich decía Freud) hacia esta luz que presta sui géneris para manifestar algunas opiniones encontradas y sobre cierras cosas actuales( y no t an ..) que se encuentran ocurriendo, como es el caso de la puesta en cartelera de la película "A licia en el País de las Maravillas"(Alice's in Wonderland, Burron, T. 2010), basada en la novela de nombre original "Las Aventuras de Alicia en el País de las Maravillas" (Alice's Advenrures in Wonderland) de Lewis Carroll p ublicada en 1865 y que a su vez también a inspirado a más p roducciones cinematográficas como es el caso quizás de la más famosa a cargo de Walr Disney que en 1951 realizó una fusión entre la novela original y su segunda parre "A través del espejo y lo que Alicia encontró allí" (lhrough ch e look ing-glass, and what Alice found there) de 1871, dónde al más puro estilo de Disney y de la época en que se realizó, la caricat ura es mas bien un musical que hace de la trama algo "pesad a" de tolerar en estos tiempos pero con elementos interesantes para trabajarlos como todo cuento de hadas. Pero lo que quiero abordar en este arrículo es un tanto entre que el morbo, curiosidad, y ese ya clásico "no se que, que se yo" de la comunidad del mundo "psi" por ver esca última realización dirigida por el siempre polémico y "oscuro" Tim Burron, ;por qué hasta pareciera obligación ver esta cinta cinematográfica y comentarla en grup o y/o con la almohadaf N o pudiera haber (al m enos a mi parecer) una respuesta concreta a tal cuestionamiento, ya que en estos primeros días de presentarse en cine, esta película a reunido a diversas personalidades entre los que destacan: gente que no a leído el libro, gente no ha visto las anteriores p elículas, gente que nunca había escuchado de una tal Alicia que se perdía en un mundo bizarro con conejos con traje, gatos que son ríen y felices no cumpleaños, etc;... �LA ENTREVISTA ECOLOGÍA, ARTE y CULTURA: TODO EN UNA MISMA MOCHILA Por Christian A/anís I chris.alcon@gmail.com ¿Te imaginas crear un proyecto internacional en donde el «mochilazo» sea la opción más viable para promover el ecoturismo y la responsabilidad social? n entrevista para Sui Generis, Daniel Guzmán, miembro fundador de la Asociación franco-mexicana Are You Serious? nos platicó acerca de este proyecto, el cuál mezcla Arce, Ecología y Cultura, recorriendo más de 15 países en 365 días. Lo que motivó la creación de Are You Serious? (AYS?) comenzó en lo que cal vez muchos de nosotros cenemos contemplado al término de una carrera profesional: «Mi idea 01·iginal era trabajar un año, ahorrar dinero e irme a viajar un rato. Ya después regresar y empezar mi vida laboral. Pero cuando conocí a Antoine Michel, mi socio, el también se interesó en esto. En Europa está más difundido éste tipo de ideas, de armar proyectos y buscar patrocinios. El me platicó ecologfa, d de varios que ya han funcionado de esta manera e 1<~ países en investigarnos 1 año, queremos para ver qué oct - t rove! - diseo,ver ciar la búsquetipo han tenida de nuevas m1do pegue, ya que vimos, que sí era pociativas ecológicas. Cosas realizables, sible, comenzamos a platicar de cómo nada de mucha tecnología o gasto. Al podíamos armar un proyecto así. mismo tiempo buscamos una nueva Queríamos algo que nos interesara, manera de hablar a los jóvenes para por eso metimos primero música, un provocar acciones. No es suficiente tema de importancia actual como es concientizar sobre la situación ecola ecología y en base a que, queríamos lógica del planeta. Nuestra hipótesis ligar esas dos temáticas, empezamos a es que debernos mover a los líderes E D aniel Guzmán es originario de M onterrey N.L. y cuenta con 24 años. Cursó la car rera de Licenciado en Relaciones Internacionales por el ITESM. Sus arriscas favoritos son Salvador D alí y Sigur Rós. trabajar y fonnamos lo que es ahora A YS?» AYS? surgió originalmente como un proyecto de dos personas que querían irse de viaje por un año. «Se convirtió en la idea de cómo podemos buscar patrocinadores para costearlo. Entre pláticas con mi socio francés se transformó en un primer proyecto que involucra ecología, cultura y arte que va dirigido a jóvenes y se sostiene por medios de publicidad y apoyo de organizaciones interesadas en los temas que vamos a tratar» Según nos comenta Daniel, la planeación llevó aproximadamente un año: «En febrero de 2009 comenzamos con pláticas, ver cuál nombre nos poníamos y qué estrategia seguiríamos para que valiera la pena pagarnos publicidad o un viaje como el que quería111os hacer. Ahora ya estamos a punto de emprenderlo .. . Comienza el 15 de abril». Para Daniel G uzmán y Antoine Michel, AYS? está enfocado en mezclar conceptos bien interesantes que son ;f\' Ser•·1 ous �LA ENTREVISTA - ECOLOG ÍA, ARTE Y CULTURA: TODO EN UNA MISMA MOCHILA sociales. En este caso, enfocándonos a artistas comunicación. Seguimos la estrategia de que que están en la comunidad todavía, para a través de reportajes que se van a estar publicando en nuestro sitio web, comprobar qué tanto podemos mover a los jóvenes a través del arte. Es por eso que queremos hacer una búsqueda de artistas visuales y músicos para exponer su arte y sus ideas acerca de estos ternas,,. AYS~ no anda con medias cincas en cuanto a expandir sus horizontes, por lo que tienen contemplado recorrer más de 15 países: «El recorrido completo y en orden, comienza en Francia, Alemania, Polonia, Bielorrusia, Bulgaria, Ucrania, Rumania, Turquía, Irán, Pakistán, India, Bangladesh, Birmania, Laos, Cambodia, Tailandia y termina en abril del 2011 en Vietnam». En cuanto al itinerario programado, el primer p royecto también contempla diversos tiempos y consejos viables: «Dos semanas por ciudad, es lo que se tiene pensado. En la India por ejemplo, pasaremos dos meses, mientras que en Turquía serán solo dos semanas. Dependiendo del tamaño del país, ajustamos el horario. Estamos basándonos en los 50 pasos ecológicos de National Geographic los cuáles son muy sencillos como cargar tu botella de agua en lugar de estar comprando. Hay otros en los que te sugieren minimizar el uso de aviones o de carros. Queremos que sea totalmente terrestre. Estamos siguiendo esto para poder predicar con el ejemplo y buscar estas nuevas iniciativas». Referente a buscar apoyos para este proyecto y con quiénes cuentan para poder realizarlo, D aniel nos explica: para darle mucha difusión a nuestro proyecto y a la asociación, ofrecer a periódicos y blogs nuestro contenido de manera gratuita a cambio de difusión y un espacio. Vamos a tener publicaciones en Francia, India, Argentina y varios países de América Latina. Estamos trabajando para tener publicaciones también en medios de comunicación aquí en México». Are Track y Eco Track: «Son divisiones en nuestro sitio web el cual tendrá una función de blog. Habrá posts que se estarán actualizando semanalmente. En i\.rt Track' va a haber contenido relacionado con el arte. Videos y fotografías de artistas de las dijerentes ciudades que vamos a estar descubriendo, junto con reportajes y entrevistas tocando los temas de ecología y responsabilidad social. 'Eco Track' está enfocado a buscar nuevas iniciativas. Por ejemplo, nos encontramos aquí en Monterrey con una nueva compañía de jóvenes de 27 a 28 años llamada 'Yo Reciclo' que se dedica precisamente a hacerse cliente de empresas. Les hace campañas gratuitas para que separen la basura y ellos se encargan de ir por ella y luego la venden a empresas que se dediquen al reciclaje, ya todo separado y organizado. Ese tipo de iniciativas nos interesa dar a conocer». Sin duda proyectos como este resultan muy interesantes y atractivos. Pero éCÓmo lograr que a una empresa le importe invertir y patrocinar este cipo de iniciativas viniendo de dos recién egresados? éCon qué dificultades se ha encontrado AYS?: «Te cierran muchas puertas y de repente te «Estamos todavía buscando 11atrocinadores. desaniman. Si ahorita hay organizaciones in- Originalmente empezamos pidiéndole a todos. Yo me iba al DF y comencé a hablar con organizaciones privadas. Hay desde cosméticos, vinos, empresas de contaduría, gobierno, arte, ecología. Algunas públicas y otras privadas. Lo qtie mejor recepción ha tenido, ha sido sin duda organizaciones enfocadas al arte y ecología. Tenemos mucho apoyo de medios de teresadas en apoyarnos, pues son algunas tres o cuatro, pero estamos hablando de 25 que visitamos. De 25 puertas que tocas unas cuatro te dicen que tal vez, y son las que tienes que empezar a trabajar: Hay que dedicarle mucho tiempo, invertirle dinero. Hay decisiones que te cuesta trabajo toma,-, pero es una inversión, no un gasto» . _,~fi~Q __mi a �LA ENTREVISTA - ECOLOG ÍA, ARTE Y CULTURA: TODO EN U NA MISMA MOCH ILA Podríamos pensar que un egresado de la carrera en Relaciones Internacionales por el Tecnológico de Monterrey, podría tener un campo más amplio de apoyo para la realización de este tipo de proyectos en comparación a estudiantes de universidades públicas, sin embargo Daniel tiene una opinión distinta: «No creo que haya sido un factor importante. Pocas veces viene el caso que yo soy del Tec, de hecho mi compañero es de una escuela francesa. Más que todo, nos presentamos como una asociación binacional. De lo que si hablamos, es que esto es un proyecto que nace en la EGADE (Escuela de Graduados en Administración y Dirección de Empresas). Antoine estaba aquí de intercambio y llevaba la clase de emprendedor de empresas; creamos esta asociación con ella y fui a exponerla aunque no estudié ahí. Decimos que nació en la EGADE como trabajo pero para darle el aspecto de que esto surgió con un plan serio y con asesoría. De cualquier institución se podría llegar a hacer este proyecto. Hay más crédito de lo que haces, cómo te organizas e insistes, al que tiene la escuela. L os puntos que l,an llamado la atención a las organizaciones o asociaciones que nos están apoyando son: la cuestión de ser una asociación hecha de jóvenes, los temas de ecología y que no es lucrativa». Daniel cuenca con 24 años mientras que Antoine tiene 23. Una edad corta para tener la visión de un proyecto de calla internacional. Sin embargo, esto es relativo si se pretende obrar con el ejemplo: «AYS? Es hecho por jóvenes y para jóvenes. Les decimos siempre a los posibles aso- tienen una línea contemplada para darse a conocer por diversos medios: «La página pronto va a habilitarse. Sin embargo, el uso de periódico que vamos a estar teniendo será a partir de abril. Vamos a abrir un grupo de Facebook, una cuenta de Twitter y un blog aparte a través de los cuales se va a poder darle seguimiento. Además de medios de comunicación en Francia, India, Argentina y algunos en México». Por último, el fundador de AYS?, hizo énfasis en lo que defiende su asociación: «A pesar de que buscamos provocar acciones para la ecología, el fin de AYS? es que los jóvenes se animen a realizar este tipo de proyectos. Motivar más raza y ojalá en cinco años esta asociación sea de muchos más miembros que estemos realizando este tipo de iniciativas». No hay duda que teniendo una visión clara de cómo desarrollarnos profesionalmente a la par de realizar un proyecto personal, ideas como estas pueden llegar a cristalizarse. Pero, 2realmence cuánto esfuerzo y sacrificio estamos dispuestos a invertir~ éQué tan comprometidos estamos con nuestra sociedad y buscamos a la vez el cambio real en ella? Tal vez esto es algo que en algún momento de nuestras vidas tengamos que cuestionarnos si realmente queremos ser verdaderos actores; piezas clave dentro de este nuevo movimiento de jóvenes en la búsqueda de soluciones reales para mejorar y cambiar el lugar que codos habitamos. Sil ecotrac {c ciados que esto va a un público de 15 a 30 años. Como buscamos mucho la innovación e ideas frescas, nos estamos enfocando en estas edades que son las que están más abiertas al cambio. Normalmente la gente mayor tiende a serlo menos, por eso creo que hay que orientarlo hacia nuevas generaciones». No en mucho tiempo comenzaremos a tener noticias de AYS?, por lo que estos dos socios Laura ISllbe/Orttz oorarr11asv91A' siguenre promoción en Abr~:C«¡¡f;oamª redfish-wear.com �PRESENTE Caminó impacientemerite hacia el bur- graves suplicios. Tal vez ésta sea la razón de que hasta el siglo XVIII se creyó que el crimen psicopático era obra del diablo o demonio. Con la llegada de la Ilustración - se comenzó a desatanizar las enfermedades mentales- la mentalidad sobre el asunto cambió radicalmente y el del. y al e7contrarla, le dio el regalo. método científico se hizo cargo del tema. envL-elto en un pario Era ,ma parte de sLJ oreja ;zquierda, que acababa de cercenar momen:os antes: la depresión nos hace riacer cosas irverosíMles Hemos mencionado ya que entre las enfermedades mentales más destacadas se encuentra la depresión, patología que fue experimentada por Vincenc van Gogh, quién tras un arrastre de euforia aunado a su reciente pleit o con su querido amigo Gauguin, cayó irremediablemente en este cuadro. Recordó aquellas pláticas, tan agradables e íntimas con Rache/ - una mujer de la vida galante- y sintió una necesidad impulsiva de obsequiarle a ella algo personal. Se miró al espejo y supo claramente qué era lo que le iba a YouGoT A MENTAL DISEASE Por Elizabeth Chapa I betty_chapa@hot111ail.co111 ara el tema de éste número, me fue necesario recurrir a diversas fuentes de información libros, apuntes, revistas y algunos otros medios- para escribir mí artículo. Con el mayor respeto para mis compañeros de las diferentes áreas de acentuación redactaré mi opinión y espero que aporren algo al tema. Comenzaré por confesarles que el rema de las enfermedades de la mente me resulta algo extraordinariamente complejo, así como la distinción entre lo sano y lo enfermo; lo normal y lo anormal. Si le echamos un vistazo a las estadísticas, encontramos que las enfermedades mentales afectan al 10 por ciento de la población en México, destacándose la depresión y la ansiedad. Lo anterior nos lleva a la necesidad de ser muy cuidadosos y pertinentes durante el análisis y tratamiento de dichas patologías. Muchos problemas emocionales de los adultos tienen su raíz en las dificultades que padecieron en la infancia, y se mostraron por primera vez como fallas en el procesamiento de la información. Una época como la que estamos viviendo genera una situación de anomia, es decir, sin respeto a las normas, reglas, leyes, y nos somete a un estado de «sálvese quien pueda», dejándonos a merced de los psicópatas: criminales sin escrúpulos, que socialmente se ostentan como «triunfadores o exitosos», hombres de empresa, políticos, o sabrá Dios de qué cosa anden disfrazados. Mucho se ha dicho acerca de las psicoparologías a lo largo de la historia. Si nos remontamos a la fuente más antigua en el Apocalipsis (8:3-6 y 9:11), el Ángel Exterminador, anuncia la llegada de un espíritu del abismo, Abbadon, que castigará a los idólatras con P dar. Caminó impacientemente hacia el burdel, y al encon, trarla, le dio el regalo, en vuelto en 1m pa1ío. Era una parte de su oreja izquierda, que acababa de cercenar momentos antes. La reacción de ella fue instantánea; se desmayó. Al leer la narración novelada anterior, es muy fácil concluir que Van Gogh estaba loco. El diagnóstico médico sobre él, es semejante al de cualquier paciente con claras enfermedades o trastornos mentales. Sin embargo, si observamos cualquiera de sus cuadros, como la conocida Noche Estrellada (1889) nos quedamos anonadados con ese delicioso mat iz de colores, al igual que con los contornos de sus trazos que le dan vida a esa magnífica postal, y comprendemos que la inteligencia creativa a veces está ligada con la depresión. Hoy en día nuestras sociedades se forjan en medio de una lista interminable de psicopatías que llegan a todos bajo distintos grados y formas: tenemos anoréxicos y bulímicos en medio de poblaciones completas con problemas de sobrepeso; nuestra relación personal con la comida, los consumos, la familia y nosotros mismos estamos plagados de patologías, que confirman aquello que los hindúes planteaban 10 mil años antes del nacimiento de Cristo: "Es más difícil controlar la rnente que el viento" Nikl,íl11111111da, Sw.imi (19·H). Bl,agavad-gitii �DISCURSO Vl~ERO Por Claudia Berna! ' En alguna oarte hay un cugar vacío y ese vado se llenara d e mí. y yo me asenta~e en ese hueco que ·risensiblemente rebosara de mi y mi vacío se Jenara de si. Cam inamos y el murido se abre a nuestro paso." Octavio Paz Si prcst,wws <1t,·11áó11 ,1 los e.:os y sm,idos ,¡m· .le d/11 t·111,111,111 -tw,ologia F11cd1Mk- 1·crc111os que r11dt· e11trel11::<1r 111,cstms l'idas cxtc11sm11c11tc, w1110 1111c1.fon11<1 de co11cct,1nws los 11110s con los otros ... LA FORMACIÓN DEL Psi n nuestra escancia durante la Universidad Nacional de Mar del Placa en la provincia de Buenos Aires - República de Argentina- como alumnos de Maestría en Clínica Psicoanalítica, nos enceramos que habría, a principios del mes de diciembre, - los días 3, 4 y 5- el IV Congreso Marplatense de Psicología. Así que decidimos participar como asistentes, y a la vez enviar algún contenido que pudiera integrarse en alguna de las convocatorias del evento. Nuestro interés era poder aporcar algo acerca de nuestra formación en ese país, por lo que decidimos presentar México-Argentina, La Constitución del Analista y Nuevas Estructuras Familiares (trabajo individual) por parte de Ornar Méndez Castillo. Al ingresar nuestro material, había un gran interés por recibir colaboraciones de extranjeros. Inició elevento a cargo de la PostDra. Marta Gerez Ambertín, la Dra. Nélida Cervone y el D r. H éctor Ló- E pez - coordinados por Mercedes Minnicellien el Aula Magna de la Faculcad de H umanidades; varias aulas de distintas faculcades vecinas fueron las sedes del evento. El viernes 4 de diciembre fue expuesto Nuevas Estructuras Familiares con una recepción que fue del agrado del ponente y del mío - en la posición de escucha y asistente- . La gente que asistió estuvo muy interesada en la familia mexicana comparación con su modelo y con lo que han conocido de nuestro Nación. Se abrió el espacio de preguntas y el intercambio se dio de manera fluida. El sábado 5 fue expuesto México-Argentina, La Constitución del Analista y nos encontramos con dificultades: la inaccesibilidad del aula y la temática; ya que nuestro argumento no tenía, ni relación cercana con los temas ahí expuestos (que remitían a la investigación en psicología). La presentación se dio con un pumo de encuentro en las perspectivas: la preocupación por la formación del alumno y graduado psi y el deseo de formar, no al vapor, sino con una base metodológica, teórica y clínica, a la gente que egrese y está inmersa en la sociedad, sea cual sea la lengua o la Nación en el que se esté trabajando. De la participación obtuvimos un encuentro en el que escuchamos su clínica, sus carencias, sus dificultades, el papel del psicólogo y psicoanalista en esta población; contactos, una recepción, un encuentro con la necesidad de la buena formación, un interés por la manera en que estamos trabajando en nuestro México, y además... por nuestra subjetividad. stl �NOTAS PARA NO OLVIDAR C UANDO LOS H U MANOS DEBEN COMPORTARSE COMO PERROS I Por Baruch M artínez baruch.mtz@hotmail.com El diálogo formativo de nosotros está aquí m isr10 -diálogo callado- en donde se reconoce que no somos perros. que no solame'"'li:e obedecem os a nL.estra bioLogía. E 1derecho de todo sujeto a decidir sobre su cuerpo, su propia concepción de su persona, su proyecto de vida, su forma de pensar, como una construcción de su realidad, con el derecho de ser quien modele su vida como lo desee - como desde ella o él lo considere- el derecho que tenemos a mantener la dignidad humana en todos en nosotros: nos dignifica. La dignidad no es exclusiva de un tipo de unión amorosa, tampoco está en algún lugar, un sinónimo de la humanidad, jamás es arrebatada, jamás es quitada: es nuestro nervio central de la sociabilidad. Como quien evade una realidad o pretende no ver, así se oculta de los demás. Se niega; se niega que codos tengamos subjetividad, se pretende comprar e intercambiar por otra concepción de la dignidad: «Vivir dignamente», por supuesto. Pero el no vivir dignamente no ce elimina la ella: sólo nos es negada. Se puede pensar con facilidad que no vivir con dignidad es una d isposición meramente propia, en donde se difunde que el único responsable es el individuo. Sin comar en cuenta que coda decisión obedece a un entramado sociosubjecivo de realidades a alcanzar - como también de las facilidades para alcanzarlas- ; realidades propuestas correctas, deseadas, normales y de éxito: el éxito también se vende. Y hay bastantes decisiones sin crítica. Quien tiene dignidad sobre su proceder es aquél quién reconoce el poder que es hacerse plausible de estar, y el aceptar este poder conlleva a una corresponsabilidad, ya que reconocernos dignos de nuestra vida es reconocerla en los demás; donde la dignidad se defiende a sí misma y señala donde es violentada: es un proceso completo.. .lo otro podrá ser arrogancia, orgullo. El diálogo formativo de nosotros está aquí - diálogo callado- en donde se reconoce que nosotros no somos perros, que no solamente obedecemos a nuestra biología. Lo que hace una maravilla al ser humano es su capacidad de razón, de pasión, de crítica, de creación, de analizar, de tener fundamentos que trascienden lo biológico en su proceder diario: y es que somos ...quienes nos distinguimos maravillosos. Sin olvidar que debemos admitir codos nuestros sesgos: a solas, y mejor en compañía. Anee posturas de un lado, de otro, y de todos, los argumentos mantienen una solidez �NOTAS PARA No OLVIDAR - CUANDO LOS HUMANOS DEBEN DE COMPORTARSE COMO PERROS por sí mismos; jamás habrá una verdad absoluta, como jamás habrá una única concepción del hombre. Aquí la moral y la ética juegan papeles que podrían ser por un lado de una «habitación con cuatro paredes» y por el otro lado el de un «nuevo plan arquitectónico» que reconfigure el «hábitat» para darle más lados; cal vez hasta convertirlo en un espacio completamente abierto: abierto en el sentido de no tener que interponer muros que detengan la vida digna. El Estado, la Iglesia, los «intelectuales» y los medios masivos de comunicación, hacen trizas el diálogo por defender la verdad en sus discursos. En un lado portamos los derechos humanos y en el o ero... nuestra necedad. Y quienes deben tener opinión (lo público de la opinión), quienes pueden mantener mayor lucidez, mayor dignidad verbalizada... están probablemente, leyendo esto. St9 es buena la comida, otras mala, otras memorable y otras totalmente olvidables, pero siempre intentamos que nos nutra o que sacie una necesidad, de la misma manera que lo hace el séptimo arte. A continuación enumerare las secciones del programa con una pequeña descripción: Disco por emisión: Cada emisión de Cinefagia presenta un disco de bandas nuevas o bandas y artistas con una larga carrera intentando mostrar las nuevas tendencias de la música con sentido. Trailers que hay que ver: Recomendaciones de películas próximas a estrenarse. Noticias del Séptimo Arte: Las noticias mas significativas del cine intentando dejar fuera, los espectáculos y notas amarillistas. Crítica de Cartelera: Crítica y juicio de alguna película que tenga proyección actual en la ciudad de Monterrey, N.L., México En deuda con miles de palabras. ClllfABrA Cinefagia. Donde se consume cine. Conducido por:]orge Esquer Landeros Marces y Jueves 3:00pm a 4:00pm Email; cinefagiaonline@gmail.com Facebook: "Cinefagia" Twiccer: @cinefagiaonline Teléfono en cabina: 81 03 91 38 El programa de radio de la Universidad Autónoma de Nuevo León; "Cinefagia" es una propuest a radiofónica que lleva 1 año 6 meses al aire e intenta proponer una nueva manera de ver el cine, sin prejuicios y con una mentalidad mas analítica, esto conociendo que el cine su función principal es el entretenimiento, pero no es ni su única función, ni su única consecuencia. El slogan del programa es "Cinefagia, donde se consume cine", asemejando el hecho de ver una película con el de comer como propósito, ya que de la misma manera al comer, alguna veces Estudio especializado en diseños auténticos y sitios web: mirdum.com.mx �THÉLEME Por Osvel Eduardo Becerra M artínez S ui Generis nos presea un espacio, que de alguna u otra manera se ha llenado con interesados en el arce de la escritura. Es ahora que le prestamos el espacio a Pablo Neruda quién con su poesía irradiará las hojas de nuestra revista e iluminará los ojos de nuestros lectores. La breve biografía Neruda fue un poeta chileno galardonado con el premio Nobel de literatura. Se da a conocer por allá de los años 20s con sus contribuciones a la revista «Selva austral». Es en 1923 cuando recopila sus poemas para el primer libro llamado «Crepusculario» y tendría que pasar un año para que vieran la luz los «20 poemas de amor y una canción desesperada» una de sus mejores obras, leída a nivel mundial. Su posición ancifranquista le cuesta su cargo diplomático, y poco después emprende un camino político. Funda la Alianza de Incelectuales de Chile para Defensa de la Cultura. Fue senador e ingresó en el Partido Comunista siendo activista contra el gobierno de González Videla. Escondido en su propio país se muda a Europa, en donde vive gran parce de su vida. PoEMA 20 Puedo escribir los versos más tristes esca noche. Escribir por ejemplo: «la noche esca estrellada, y tiritan, azules, los astros, a lo lejos». El viento de la noche gira en el cielo y canea. Puedo escribir los versos más tristes esca noche. Yo la quise, y a veces ella también me quiso. En las noches como ésta la tuve entre mis brazos. La besé caneas veces bajo el cielo infinito. Ella me quiso, a veces yo también la quería. Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos. Puedo escribir los versos más tristes esca noche. Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido. Oír la noche inmensa, más inmensa sin ella. Y el verso cae al alma como al paseo el rocío. Qué me importa que mi amor no pudiera guardarla. La noche está estrellada y ella no está conmigo. Eso es todo. A lo lejos alguien canea. A lo lejos. Mi alma no se contenta con haberla perdido. Como para acercarla mi mirada la busca. Mi corazón la busca, y ella no está conmigo. La misma noche que hace blanquear los mismos árboles. Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos. Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise. Mi voz buscaba el viento para cocar su oído. �THÉLEME De otro. Será de otro. Como anees de mis besos. Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos. Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero. Es can corco el amor, y es can largo el olvido. Por que en noches como esca, la cuve entre mis brazos, mi alma no se contenta con haberla perdido. Aun que este sea el último dolor que ella me causa, y estos sean los últimos versos que yo le escribo. PoEMA 15 Me gustas cuando callas porque estás como ausente, y me oyes desde lejos, y mi voz no ce coca. Parece que los ojos se ce hubieran volado y parece que un beso ce cerrara la boca. Como todas las cosas están llenas de mi alma emerges de las cosas, llena del alma mía. Mariposa de sueño, te pareces a mi alma, y ce pareces a la palabra melancolía. Me gustas cuando callas y estás como discante. Y escas como quejándote, mariposa en arrullo. Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza: déjame que me calle con el silencio cuyo. Déjame que ce hable también con cu silencio claro como una lámpara, simple como un anillo. Eres como la noche, callada y constelada. Tu silencio es de estrella, can lejano y sencillo. Me gustas cuando callas por que estás como ausente. Discante y dolorosa como si hubieras muerto. Una palabra entonces, una sonrisa bastan. Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto. ALICIA EN EL PAÍS DE LAS DES--MARAVILLAS (coNT.) . .. claro con el extra aparte de la aparición de uno de los actores más versátiles y exitosos del momento (si no que el más) como lo es Johnny Deep caracterizando al "Sombrerero Loco" sin duda en plus (y una muestra más del "amor" y confianza de Burton para con Deep para ser siempre su primera opción para rodar alguna película como lo fueron "Edward Scissorhands", "Charlie y la fábrica de chocolate"o ..SweeneyTodd: The Demon Barber ofFleet Street" ) que le agrega Burton a la película para demostrar su calidad como director y como para decirnos: "est o no será como lo pensaron", ;a que me refiero con esto?, pues al parecer Burron decidió hacer otra Alice's fuera de la que conocíamos (creo que quien fue a ver la película con la ilusión de verla igual al libro o mínimo a la versión de Disney salió un p oco des-ilusionado) y que Burron creó otra historia, una "más de adultos" que para niiios, marcó una difere ncia de edades (empezando con la misma Alicia) entre la Alicia del cuento y la de ahora, una Alicia veinteañera (muy sexy si me lo permiten) que maca a monstruos, que casi se casa y que sabe manejar las situaciones que le acontecen (muy crecidica ;no lo creen?). Creo sin temor a equivocarme que esca película formara parce del repertorio de nuestra facultad y de la colección particular de muchas gentes de aquí en delante, se prestara para el análisis y para la reflexión, obviamente siendo esto lo menos esperado por sus creadores; pero ahí estará presente lista para nuestras interpretaciones y proyecciones, o lo que sea a menester. Burcon sin duda alguna nos lleva a un mundo más donde la fantasía hace de las suyas (y mas nos vale) y nos trae algo más que una típica niña rubia inglesa que cae a una madriguera casi sin fondo (y casi sin con ni son) y su dinámica con personajes fantásticos, chistosos y ¿por qué no? basca dignos de comparar con algún amigo (o maestro de alguna facultad de psicología) que nos mueven cosas, nos despiertan cosas y nos invitan a seguir estudiando nuestra cultura, a través de los elementos que de esca misma emanan, como la "locura" de un cal Lewis Carroll que en su momento utilizó su cuenco para denunciar cosas de su contexto cultural, como sin duda ahora Tim Burcon y su "Alice's" nos denuncian como dirían por ahí "sin querer queriendo" y que nos invitan a perdernos en nuestro propio país de las des-maravillas. Gracias. 1 Citado por Josef Ratrner en "Psicología y Psicopatologia de. la Vida Amorosa, �VASAR Libro: Misery (1983) Autor: Stephen King Es una novela de suspenso protagonizada por Paul Sheldon, un escritor que decide poner fin a su serie de libros sobre Misery, su besc-seller, para embarcarse en un nuevo género literario. Su más reciente libro esta terminado y Sheldon emprende un viaje en medio de una nevada que lo toma por sorpresa. La tormenta empeora y el escritor queda atrapado, cuando su carro sale del camino quedando sepultado por la nieve. No había nadie que lo pudiera encontrar excepto Annie W ilke .. .y quizás no ser encontrado habría sido lo mejor. Película: Lovesick Director: Marshall Brickman Actores: Dudley Moore y Elizabeth M cGovern Lovesick es una película protagonizada por Dudley Moore y Elizabeth McGovern. Chloe Allen es una mujer hermosa que acude a análisis por un problema que le está afectando, su psiquiatra no puede manejar los asuntos transferenciales del análisis y la refiere a su colega Saul Benjamin el cual se ofrece a tratarla. Advertido por su colega sobre la inminente belleza de la paciente, Saul Benjamin decide tomar el caso, y el caso termina por tomarlo a él. Una historia en la que Sigmund Freud, Saul Benjamin y Chloe Allen se ven inmersos en el amor y la transferencia, en la ética y la pasión, y que da cuenta de cómo de amor... también se enferma. DllDLEY l,K)()lf WZABIDI \k(,l'.)\ifi'l LOVESICI< Disco: Metro Station (2007) Artista: Metro Station D iscográfica: Columbia/ Red Ink Es una banda de dance rock, su disco debut contiene diez canciones que han salido al aire en la radio regiomontana, algunas de ellas: Shake it y Seventeen forever. Un disco agradable para pasar un día «en sincronía con la buena onda». NorJ.s pJ.rJ. ver un mundo me_1or PM O,·l,m,fo R,1111M l. A mi coche cada vez le cabe más gasolina (antes llenaba el tanque con $300 y ahora lo lleno con $400) 2. Ya no hay narcotráfico, la nueva mafia es de gorditos muy malos: peores que los narcos (Ya no hay guerra contra el narcotráfico, ahora es contra los gorditos .. .los comerciales lo dicen). 3. En focos del gobernador no se debe escatimar ($ 408 mil pesos por 90 focos del gobernador...en realidad se lo merece). 4. Para mejorar mi crisis financiera, puedo registrar a mi nombre una marca extranjera si no se patentó en México a los próximos 6 meses de su fundación . �11· •• : : : ~ : : : : : ~ ~ · d;:·~:~::~~-~~:~:~::º'.~~::~:::· ¡ , Psicoanalista, escritor y humoris- ¡ ta... \ var. Península 1301, Col. Riberas : j ción para hombres que se ven ¡Valga ta redundancia! \ Tel.: 15053980 / (044) 8111839543 , El humor y el psicoanálisis hacen · posible tratar lo intratable del su¡ frimiento humano, del amor; en. contrar o inventar -iY quién sabe cuántas otras cosas más!- solu. ciones, vías para respirar, reír y así volver a vivir. ¡ , '. l ' 11 Edificio San Francisco Loma Grande #2717 lnt. 204 (2o piso) Col. Lomas de San Francisco. CP 64710 ! adolescentes y adultos. lndivi- j ! dual, Parejas y Grupos. Psico- ' 1 diagnóstico y orientación a pa- i j violencia, enfocándonos en la · i violencia hacia la pareja. Y de ¡ manera importante se atiende la j violencia en el noviazgo. ¡ Martes 7 pm j Sala de Juntas de la Extensión de . i Equidad y Género de la Unidad ]..~re_ ~X.,~~~~-~~.°.~:. Pr:,V,i~ C.i~-~:.......... j ~~Jtvicios Psicológicos de la !, / 11 j l del Río, Guadalupe, Nuevo León, ! ¡ involucrados en situaciones de j abraham.psicologia@gmail.com ¡_ ! Atención psicológica a niños, : j paratuviolencia@hotmail.com j José Vleyra Rodríguez : ........................... ,,., ...... j Psicólog o clínico ····· ····························: j ca a niños, adolescentes y adul- j 1 tos. l ¡ ¡ ¿Te gustaría co- ! nocer mejor a tu i 1 bebé y vivir ple- ! J namente la ex- ¡ j Tel. +52 (81) 83 46 20 09 l Celular. 044811 501 97 39 camilormz@gmail.com ! Cel. (044) 8113732232 . ¡ Correo electrónico: jose.vieyra. ' 1 de ser 1 :·········- ......................... ········· ············· ······: ! \ Lic. Blanca Genoveva Lucio i Psicoterap euta con orientacion psicoanalítica ¡ ! consulta previa cita 1 04481 15355825 ;,,,,,,,., ••••••• • •••••••••••••••••••n "''•••••• .. •• .. • .. •••••• .. : ¡ Consulta y orientación psicológi- i j ..- .-,.--,.--. j ~=~~;tª j rodriguez@gmail.com 1 Clases de Estimu- 1 j Josefa Ortiz de Domínguez ¡ lación Temprana ! #2526-A l 100 % personalizadas j Col. Burócratas Federales Mon- j j terrey, N.L. 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Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2010 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Febrero Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2010, Año 2, No 8, Enero-Febrero Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020693 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Comedia y Psicoanálisis Derechos humanos Diagnóstico Ecología Enfermedad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20676/Suigeneris_Sui_Generis_2010_Ano_2_No_9_Julio-Agosto.ocr.pdf 520a35e163cf1691d40e7086bbde4748 PDF Text Text SUI GENERIS Juuo - AGOS1020t0, AÑ02 NÚMER09 www.SuigenerisFapsi.com �UANL Ul'\IVERSIDAD AVTÓNOMA DE l\"UEVO LEÓ>I ® EDITOR INVITADO: Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León NoRMAN ERNE STO RAMÍREZ S omos varios países de Latinoamérica los que podemos presumir que festejamos un bicentenario, así es; dos siglos de ser una república libre y soberana. Somos un pueblo predominantemente mestizo, que a pesar de Terremotos, Huracanes, crisis económicas, políticos demagogos y demás, seguimos de pie, quizá con los bolsillos vacíos y con una jodida hambre pero siempre de pie, como alguna vez el General Zapata dijo: "Prefiero morir de pie que vivir siempre arrodillado... Ahora es cuando ;no?... ya es tiempo de vivir la libertad como realmente aquellos Dr.Jrnís A11cer Rodríguez Rector lng. Rogdio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogdio Vi/lama/ Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Ce/so José Garza Awíta Director de Publicaciones Mtro.}osé ArnrnnJo Pe;rn Director de la facultad de Psicología Mira. Maga/y Cardrnas Subdirectora Académica Mtra. María Eugc11ia Gónzales Subd.i.rcctorn Adn1ini.stn.tiva héroes la imaginaron en algún momemo. Son tiempos difíciles donde la libertad suena a utopía, donde la función paterna y la Ley han quedado casi barradas. Encendamos entonces que libertad no es desorden, definitivamente necesitamos el orden para llegar a ser cultura, pero necesitamos la Ley que se imponga para forjar dicha estructura y en algún momento llegar a tener una propia, muy propia identidad. Vivamos pues el bicentenario, "¡Viva la independencia!, ¡viva la América!, ¡muera el mal gobierno!" (Miguel Hidalgo y Costilla). Dra. Blanca Idalia Mo11toya Subdirectora de Proyectos Educativos Mtro. Amoldo T€l/,z López Subdirector de Posgrado Dr. Manud Guaclt1lupe McúJiz Subdirector d e Investigación Om-, Méndez Castillo Editor responsable.. CJ,rüti,m Alm1is Contrrras José A . Barttcl, MMtíncz Editores Osear Barrtrn Rubfo Redacción Ramiro Rui-z Castilto Diseño Raym,mdo E. Bote/lo Diseño de portada Lista de co!aboradore.si www.suigenerisFaPsi.con1 S UIGENERJS S U! GENERIS, Año 1, Número 9,J u lio-Agosro 0010. Fecha de publicación , de Sepriembre. Revisra Bimesrral, edirada y publicada por la Unive.rsidad Aurónoma de Nuevo León, a rravés de la Facultad de Psicología. Domicilio de la Publicación: Faculrad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Mu, cualis mo N o. 110. Colonia Mitras Cenrro., Monterrey, Nuevo León, México. C.P.64460. Télefono: -t,> 818¡ ¡¡ 78;9 s ro. Impresa por: EDfR I;Y, Narciso Mendoza 4024, Col. N iño ArtiUeco, Monce.trey, Nuevo León, México. Titaje: iooo ejemplare.s. N úmero de reserva de derechos al uso exclusivo del rírulo SU! G ENER!S, otorgada por el lnstitmo Naciona l del Derecho de Auror 04--:2010,0305140;3000,102. [SSN en crá1n ire. Registro de marca anre el instimto Nfexica110 de la Propiedad industr ial en trámite. ex,. Las opiniones y concenidos expresados son re.s ponsabi.tidad exclusiva de los autores. Porh ibida su reproducción cocal o parcial, en cualquier for ma o medio, del concenido editorial de e.sce número. IMPRESO EN MÉXICO Todos los derechos reser,•ados. Cpyright 2010 www.suigenerisFaPsi.,om J suigeneris.ps i@gmail.com �EDITORIALES Los GRITOS DE INDEPENDENCIA Por Pedro A. Ló¡,ez Los hippies mexicanos eran una copia muy bizarra del auténtico nipp·e americano el suje-.:o no exis-.:e indivioualmente es 1mpos ble ... precisa de ser dependiente. e orno bien se sabe, hace doscientos años el pueblo mexicano se levantó en armas para reclamar una supuesta independencia respecto al régimen extranjero. Considerando que la Independencia tiene sus diversos puntos de ser vista o analizada: ; Era dependencia u opresión? Creo que el llamado del cura Hidalgo no actuó precisamente por la necesidad de una independencia a dicho régimen -porque en realidad no existía la dependencia como tal, hacia dicho sistema- sino por una libertad de opresión socio-económica; contra el mexicano de aquellos tiempos; el mexicano de 1810 era un campesino sumiso-esclavo sin derecho por aspirar a la igualdad social. Lejos ya de aquel entonces, no estaría de más preguntarnos si la independencia por fin se deja ver en nuestro país. La revuelta social del cura Hidalgo y lo que ello desencadenó, por supuesto que dio la posibilidad de cambio, pero también la posibilidad -paradójicamente-, de una verdadera dependencia. Un México libre de opresión... sí, pero falto de identidad propia y susceptible por todas partes de ser impresionado ideológicamente por la influencia de otros países -con grandes alcances por cierro. ;Por qué no vemos al mexicano de unas décadas atrás? Los hippies mexicanos, por ejemplo, eran una copia muy bizarra del auténtico hippie americano, y fueron todo un suceso en nuestro país que hasta hoy en día, uno que otro sobrevive en las banquetas; o la moda de los 80's, o de los 90's, incluso ahora, en el 2010 ;Cuántos reggaetoneros, texas, emos y demás fauna se pueden contar en un viaje en metro o al caminar por el centro de la ciudad? Es ahora, desde la infancia, el mexicano extranjero. Se celebra el grito de Independencia y muchos de los que lo gritan, portan una apariencia con influjo de otras culturas ajenas a México y, necesitan tal apariencia para incursionar y ser aceptado en determinado grupo social. Cada año el grito de "Viva México" despierta el sentimiento de patriotismo y libertad (cosa rara: libertad es lo que hoy se pierde por la situación social accual, somos cautivos del rumor y de la duda que nos deja el crimen organizado). Parece que hoy en día ya no hay régimen -al menos externo- que someta al mexicano. Nuestra cultura es una deformada copia de muchas otras que de hecho no tienen un pasado tan interesante (y olvidado) como el de México. �EDITORIALES - Los GRITOS DE INDEPENDENCIA Me pregunto cuántos gritos de Independencia habría que dar y con qué frecuencia para poder descubrir al mexicano real junco a sus características propias... supongo que ranco grito aturdiría y como a no mucha gente le interesa saber en qué puede terminar cal modelo del mexicano -porque quizá lo encontramos muy carente de casi todo- sería mejor buscar los beneficios que la depe ndencia nos deja. Y no me refiero claro, a lo lacra o tranza con que es catalogado el mexicano típico, sino a codo aquello que nuestra dependencia a cal o cual esquema no ha logrado llenar y que nos da la infinita oportunidad de cambiar las posiciones que hasta hoy se adoptan. La dependencia nos acerca al descubrimiento de posibilidades canto internas como externas, no solo de un individuo, sino de un grupo, o ¿por qué no? de un país entero. Doscientos años después, el interés del mexicano por México ya no es por la igualdad social. Parece que ahora es por el dominio territorial al costo que sea: dejó de ser el mexicano sumiso-esclavo y paso a ser el mexicano armado contra el propio mexicano. Irónicamente, la delincuencia mexicana sí tiene un verdadero estilo propio. Algo impera internamente en todo el territorio mexicano y en codos los estratos sociales. Quizá es de lo que rodos dependemos ahora para lograr un ascenso, un avance, oportunidad. Esta dependencia, es, quizá la llamada corrupción de la cual no hemos podido desprendernos por muchas décadas. Actualmente en cualquier ámbito del sistema social mexicano existe la corrupción como una forma de dependencia para obtener un mínimo: educación, economía, política, empleo, depo rte, religión. ¡Cuántos gritos de habrá que dar para librarnos, esta vez, después de doscientos años, ya no de un régimen que somete, sino de lo que el mexicano hoy en día, necesita para avanzar? El sttjeto no existe individualmente: es imposible; precisa de ser dependiente, eso es claro; por algo es sujeto y no individuo, esrá sttjeto a cal o cual cosa, lo que no es claro es la forma en que se relaciona con aquello de lo que depende. Tristemente, hemos hecho de la dependencia una forma de sistema: una aberración. No hay evide ncia alguna de que México vive de manera independiente. Es más fácil encontrar evidencia de la decadencia a la que 11amos como país. Y me vuelvo a preguntar, ¡cuántos gritos hay que dar, no para tener independencia, sino para cambiar la dependencia en la que vivimos? Quizá quedaríamos sordos... o afónicos. LA COMPLICIDAD CON EL DESASTRE Por Valeria Santíllana Creo que la esperanza no va a alimentar a nuestros hijos en el futuro, pero la corrupción y el desvío de fo"ldos menos. el. universo nos brinda inf"l1tas posilJilioaaes de cacnbio. N o se necesita mucho para saber que estamos enfrascados en la idílica creencia de que el próximo gobierno generará el cambio que tanto anhela el pueblo mexicano y de la carencia de dignidad en el ámbito político del país. Sabemos que el cambio no se dará en las condiciones que la gran mayoría desea. Para que verdaderamente ocurra un cambio, pienso se debe empezar por uno mismo y por los valores que profesamos. Cuando era joven sin afán de ofender al lector- o mejor dicho, unos cuantos años atrás, tenía interés particular en la política y el entorno «democrático» y diplomático del país y es por eso que decidí entrar a la facultad de Ciencias /< ;J, :t.- ~-,;o . ' \, ) �Políticas y Administración Pública, pensando que algún día ocuparía un cargo público para ayudar a mi gente. Siempre se me dijo que no podría cambiar lo que ya está establecido, que es más posible que el sistema me corrompa anees de que pueda ejercer cambio alguno. Sin embargo, sigo cocalmence en contra de ese pensamiento: el mexicano en su mayoría podría decir que es apolítico, pero cada día que pasa nos vamos dando cuenca de la magnitud de la indigente realidad política que cenemos y creo que cada vez somos más las personas que cenemos sed de justicia, respeto, dignidad y líderes comprometidos con la sociedad. Existe una frase que me encanta y es: «La complicidad con el desastre», vaya que me cautivo por que ciene implícita una desfachatez aucencica que podría desmoralizar hasta a López Obrador -que vaya que lo considero difícil- y hablando honestamente es cierto: codos somos participes de esca oleada inmundicia, por seguir sumidos en el sueño idealista de un posible aire de cambio. Honestamente no se qué tenga que suceder para que el grito de guerra vuelva a escaliar, pero sé que no falca mucho. Somos las generaciones venideras las que reemplazaremos el bullicio de la corrupción o al menos en mi pensar idealista así lo considero. Realmente no creo que los mexicanos nos dediquemos a dormir poco debido a la carga que llevamos, creo que es todo lo contrario, dormimos mucho porque la carga es poca, porque no cenemos la iniciativa de revisar nuestro entorno y ser proaccivos para realizar alguna estrategia de cambio o algún movimiento que por mínimo que sea puede alentar masarsenal de batalla. Creo que la esperanza no va a alimentar a nuestros hijos en el futuro, pero que la corrupción y el desvío de fondos y el engrandecimiento del bolsillo de pocos a cosca del gaseo público, no es la mejor solución para nosotros que seremos los representantes del país en poco tiempo. Ya que estamos conscientes de los errores que se han cometido en el pasado y que se siguen cometiendo. Ya hemos visto el patrón que se ha seguido y lo conocemos desde Miguel de la Madrid -que es el presidente con el que inició mi interés político-, podemos decir que ya sabemos cómo hacer para modificarlo y que es exactamente nuestro calón de Aquiles. Tenemos múltiples ejemplos de países con limitaciones que han sabido guiar a su pueblo a la mejora continua, ¿dónde quedó el sentimiento nacionalista y ese afán de crecimiento~ México es una gran potencia y lo sé, pues estoy orgullosa de poder gritar a contra viento que soy mexicana, pero, ¿de qué nos sirve ayudar a otros países cuando el nuestro esca en desgraciaf Y no escribo solamente en referencia a algún cipo de desastre ambiencalisca, sino que existen miles -sino hasta millonesde personas en pobreza extrema, personas que no tienen nada y nosotros queriendo lucir bien anee los ojos burocráticos del globo. Hace una semana o un poco más me alegré canco cuando supe sobre la cumbre latinoamericana de la cual fuimos anfitriones, me da gusto que México avance y se involucre en la problemática internacional y en el mejoramiento y el estrechamiento de las relaciones entre los países vecinos, esto es algo de lo cual no podemos demeritar a nuestro país y a nuestro presidente, por el contrario lo considero digno de admiración, sé que esto nos ayudará a impulsar nuestra economía y dependerá de nosotros el aprovechamiento del mismo. Creo que ya fue suficiente de quejas, de alaridos de subordinación y maltrato que de nada nos sirven, más bien creo que es tiempo de hacer propuestas de cambio, de hacer asociaciones preocupadas por el bienestar de los mexicanos, de evitar la fuga de intelectuales y eruditos, tenemos infinidad de recursos y no �EDITORIALES - LA COMPLICIDAD CON EL DESASTRE puede ser posible que bs empresas tengan que "Cc,cto~losrn posiU.: l,,,l,J,ff,I< l,brrtrHI, d [shHlv úlllh> t'11 importar productos que nosotros no fabricamos. No solamente necesitamos alzar la voz para decir que algo no nos parece: creo que debemos tener iniciaciva y debemos empezar ya. Estamos a buen tiempo de enderezar nuestro camino político y que no sólo abarque este rubro, sino que se extienda por toda la matriz del México ensombrecido que tenemos como pueblo, debemos hacer alianzas, pero no solamente a nivel internacional, sino que en cada núcleo de cada sistema del que formamos parte. El universo da infinitas posibilidades de cambio que se nos presenta debe ser: aprovechado con propuestas y avidez de cambio. d~¡,1rá dt> c•xrst,r"' DoscIENTos AÑos DE PROGRESO E Celebremos que somos un país con educación, que conoce su historia. Pues estoy seguro que cualquier mexicano conoce las campañas milicares ganadas por Morelos, junto con Mariano Matamoros, N icolás Bravo, Vicente Guerrero, Galena y otros personajes que ayudaron a consumar la Independencia de México. ¿Para qué hablar de ellos si ya todos conocemos lo que estos héroes hicieron por nosotros? Mejor hablemos de otros aspectos que no podemos pasar por alto. Festejaremos que somos un país económicamente independiente... bueno, dependemos casi totalmente de la economía estadounidense; además que tenemos una enorme deuda externa por saldar, y por si fuera poco, llevamos ya varios años en crisis económica. Aunque claro... eso es solo un de ralle sin importancia. INDEPENDENCIA Por Razicl Tovar I razicltovar@hotmail.com http://razicltovar.blogspot.com/" b,g,·I, 1 Tal vez la independenc;a significan los 53 mil m illones de dólares q ue posee Carlos Slim O tal vez que el crimen al f n está organizado estos doscientos años sí hemos estado progresar.do "'St•r rJJdependtcJJH' es lM,l de wur peíJU<.'WJ nu11ona. t.'5 el prn•deg"' .l,· los.fi,at,·s ' ste 16 de septiembre, nuestro querido país México, celebrará su Bicentenario año de Independencia. Pero para festejar en grande como debe ser, hay que preguntarnos ¿Qué es lo que vamos a celebrar? ¿Qué es eso can importante llamado «Independencia» que nos enseñan desde la primaria y que nuestro gobierno se ha tomado la «molestia» de gastar millones en montones de publicidad y preparativos para los festejos, para vendernos -perdón-, recordarnos que este año fescejaremos ,el tan esperado bicentenario? Veamos pues, algunas de las cantas cosas que hay que celebrar. E Hay más cosas que aplaudir, como por ejemplo, que somos una Nación libre, en donde hace más de un siglo se abolió la esclavitud. Ahora podemos ser «ciudadanos» con la seguridad de que se nos respetará nuestra libertad; claro, con la pequeña excepción, de que de vez en cuando existirá uno que otro asesinato ... o decenas, a causa del narcotráfico y el crimen organizado en estados como Nuevo León, Coahuila, Tamaulipas, Matamoros, México y alguno que otro estado más. No pasa de que nos secuestren o que algunos de nuestros hijos encuentre una granada fragmentada en nuestro pario y les estalle, �pero eso sf: ¡Nadie nos quita nuestra libertad! ante codo, primero al mexicano anees que al Lo bueno es que el crimen está organizado, y no desorganizado ... estos dosciencos años: hemos estado progresando ¡Ya somos más organizados! N uestros honorables criminales son orgullosamente mexicanos. Pero no es todo, ¡aún hay más que celebrar! Elogiemos que somos un país donde todos tenemos voz y voto POR IGUAL; un pais con democracia, y por eso cualquier mexicano puede decir orgullosamente que jamás, en ninguna de las elecciones de nuestro país se ha sospechado de algún fraude electoral. ¡Porque la democracia la hacemos codos! Ovacionemos que somos un país emprendedor y en expansión; por eso, el presidente Antonio López de Sanca Anna vendió la mirad del territorio mexicano a los EUA, para ganar unos cuantos dólares como buen emprendedor. extranjero. Somos un país independiente, en el que por alguna extraña razón existen miles y miles de pobladores que emigran ilegalmente al extranjero, más los que lo hacen legalmente porque dicen buscar una mejor vida. ¿Por qué buscar una mejor vida en el extranjero! ;Qué acaso doscientos años de independencia no nos ha dado una mejor calidad de vida! ;O será acaso que estamos confundiendo el concepto de independencia! Tal vez la independencia significan los 53 mil millones de dólares que -según la revista Forbes- posee Carlos Slim, actual dueño de Telmex, Sanborn's y otras empresas famosos; magnate que actualmente figura como la persona más rica del mundo. O los 6 mil millones de dólares de Ricardo Salina Pliego, dueño de Y eso es lo <le menos, ya que somos un TV Azteca y grupo ElekLra; o los más de mil país de cultura y de tradiciones originarías de nuestra cierra. De tal forma en Monterey y en algunas otras ciudades, nos gusta festejar el 31 de Occubre con máscaras, disfraces y dulces -y por supuesto- preferimos mil veces comprar un producto mexicano que uno americano, ver una película mexica que una gringa, o comernos unos buenos tacos antes que ir a un McDonald's. Estamos ran orgullosos de nuestra Independencia y cultura, que ensalzamos millones de dólares del Emiliano Azcárraga Jean, dueño de Grupo Televisa; y los millones de las más o menos de 30 familias de México que poseen la mayor parte de la riqueza del país. Tengamos por seguro que estas personas y sus millones nos ayudan a ser un México independiente, y que gracias a nuestra «democracia» nuestro voto vale lo mismo que cualquiera de ellos ¡No hay que dudar ni un segundo en que esto no sea asf! ¡Que vivan nuestros doscientos años de independencia! Que viva nuestro México independiente, honesto y no corrupto, trabajador y responsable anees que apático. Y si en algún momento nos quitan nuestra querida independencia, al menos nos queda el tequila y los domingos de carne asada para no pensar en ello. iVIVA MÉXICO! St9 �DIL IN'TRO DE LA FAPSII DE CURSO orno ya es tradición, antes de terminar el periodo vacacional los alumnos de nuevo ingreso tienen la oportunidad de tener un Curso de Inducción en las instalaciones de la faculcad donde por medio de maestros y alumnos se comparte a los nuevos alumnos la información más básica e importante. las de clases son fieles testigos de la evolución de la facultad. Una de las personas que es fiel a este cipo de charlas es la Maestra Alejandra Quintanilla que durante cada seis meses se encarga de contar el origen de nuestra facultad Durante la semana se cuenca con diversas actividades recreativas. Una de ellas es el famoso «Rally» que consiste en que los alumnos del curso posean un rema diverso en sus equipos: futbolistas, luchadores, roqueros Algo que tienen de interesante el cursos es la gran bienvenida que se le da al alumno ya que al llegar nuevo a un lugar es común que a la gran mayoría de las personas no tenga n ni idea de cómo se llaman, de que escuela provienen o si practican algún deporte o simplemente que les gusta hacer en sus ratos libres. El Curso de Inducción da la oportunidad a los alumnos de aprender la historia de nuestra faculcad, esto gracias a los maestros que con su experiencia durante los años en las au- entre muchos más, los cuales trataran de ganar el rally a través de distintas pruebas que previamente se establecieron en los diversos puntos de la facultad como el frontis, la explanada, el campo de la faculcad, etc. Una de las oportunidades que también los alumnos gozan es de contar con información de los equipos deportivos representativos de la facultad donde por medio de una presentación de los diferentes coordinadores y entrenadores del departamento de deportes se muestra e �a los alumnos las oportunidades, los horarios, las instalaciones y sus diferentes beneficios. El curso tiene una duración de una semana pero dentro de ese tiempo los alumnos podrán darse cuenca de las diversas actividades académicas que realizaran durante su estancia en la facultad. Con una introducción a la cultura de la facultad y con una cordial bienvenida los alumnos estarán listos para empezar sus clases. BIENVENIDA I viernes 6 de agosto se llevó a cabo la tradicional bienvenida de la Facultad de Psicología, celebrada en el frontispicio en dónde además, fueron presenrados diferentes grupos y equipos represenrativos de la escuela. E Con una presenración de la mesa directiva fue iniciada la ceremonia, en punto de las doce del mediodía, seguida por la presenración de los equipos representativos de la facultad: Basquecbol, Fut-ball Americano, Fútbol Soccer, Porristas, y deportes individuales como Judo y Karate. También se tuvo la oportunidad de conocer a los distinros grupos culturales como el Equipo de Psicodrama, la Rondalla Femenil y Varonil, y el grupo de Teatro entre otros. El evenro culminó con el tradicional pastel y refresco a los alumnos, además de emotivas palabras para el semestre que nos espera ¡Bienvenidos a todos! �01L INTRO DE LA FAPSI SE ESTRENAN PINTARRONES L a administración de la FaPsi, estrenó para este semestre pmtarrones acondicionados para funcionar canco como pantalla para los proyectores de techo como para funcionar como apoyo visual para los profesores y alumnos. Cada una de las aulas se acondicionó con estos elementos. 19. La Mesa Directiva Estudiantil Electa convoco a Junta de Representantes en los turnos matutino y vespertino respectivamente para informar de los resultados de las elecciones, presentarse como MDE electa y convocar a la recolecta de juguetes del primer proyecto en puerta la brigada «Demos vida a su sonrisa» en la comunidad la Chona. 20, :1-1, 22. Recolecta de juguetes 23, 24, 25 Brigada «Demos vida a su sonrisa». Asistieron 9 alumnos de la facultad los cuales participaron en trabajos comunitarios diversos. Además se impartieron pláticas de Paternidad Positiva con más de cien folletos con información básica y conceptos de la temática. También se abrió espacio para asesorías, entre otras actividades. Cerca de novecientos juguetes se recolectaron gracias a la participación de la comunidad Escudiancil de la FaPsi. MAYO 3. Se publica la función y servicios de CAD DI 10. Se convocó a Junta de representantes para dar informes y revisar organización de Comité Legislativo. INFORME DE ACTIVIDADES REALIZADAS DE LA MESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL EVOLUCIÓN ESTUDIANTIL ABRIL 13. Conferencia «Hipnosis: Micos y aplica- ciones en la psicología» por el Mero. Amoldo Téllez 14. Conferencia «Género, Diversidad y Violencia» por Miguel Villegas Lozano 17, 18, 19 y 20. Semana del Psicólogo, Ciclo de conferencias proyecciones de películas, exposición de fotografías y coloquio. 17 y 18. Exposición de libros de Profesores de FaPsi UANL 24, 25, 26, 27, 28. Semana de Diversidad 14. Psicología del Deporte: Manejo de emociones grupal e individualmente (Mero. Juan Francisco Cruz Palacios) Sexual, ciclo de conferencias gratuitas con valor curricular proyecciones de películas y exposición de posters. 16. La planilla Evolución Escudiantil fue electa. JUNIO �:2. Toma de Protesta de la Mesa Directiva Es- tudiantil Evolución Estudiantil. 3. Conferencia «Drogas un viaje casi sin re- torno: origen, consecuencias, solución». Por el Psicólogo chileno Luis Alegría. Juuo 6, 7 y 8. Recolecta de víveres en el frontis de la facultad para los damnificados y afectados por el Huracán «Alex». ACTIVIDADES PERIODO AGOSTO D1CIEMBRE 2010 AGOSTO, SEPTIEMBRE, ÜCTUBRE+ A cadémico CONGRESOS CON MENOS COST O 9. Entrega de víveres en la Explanada de Rec- toría dada la participación de la comunidad Estudiantil de la FaPsi. V Congreso Regional del CNEIP. Región Sur -Sureste. Boca del Río, Veracruz, México Septiembre 20 - 22 XVIII Congreso Mexicano de Psicología (SMP) 19/1,3. Apadrinado por parce de los miembros de la MDE en los cursos de Inducción a los Alumnos de nuevo ingreso. Rally con el objetivo de integrar y transmitir la identificación los valores y el amor por su facultad. Ciclos de conferencias dedicados a diferentes ramas de la psicología AGOSTO. AGOST O «Creando Culcura Ecológica». Posters hechos de material reciclado con mensajes de conc1enc1a. 3. 6. Bienvenida al Semestre Ago-Dic 2010. Música y pastel y presentación de grupos representativos de la facultad. 4, Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, México. Octubre 20 - 22 s, 6. Buzón de Quejas comentarios y Suge- rencias de MDE con la temática de la cafetería. Con el objetivo de formalizar la Opinión de los Alumnos y como fomentar el derecho a la expresión. Todo lo recolectado será transcrito y respaldado y se dará copia a la administración. _ Conferencia Asociación Regiomontana de Psicoanálisis, A.C., ARPAC 26. Conferencia Psicología Forense y Criminalista 27. Conferencia Trastornos Psicosexuales Septiembre SEPTIEMBRll Psicología y filosofía: Modelo de hombre accual Dr. Humberto González. Taller de pruebas psicológicas proyectivas Semana de Psicóncologia, Ciclo de conferencias y Exposiciones Taller Motivacional y superación personal la Experiencia de vida de Julio Balderas. ÜCTUBRE s ,6 y 9. Recolecta de Libros para la Feria. u . Feria del Libro. Cuyo objetivo principal es facilitar libros usados a bajo cosco para apoyar la economía de los alumnos y la cultura de sustentabilidad. 10, ANUNCIATE St9 CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM Psicología y Arre: Arre Subliminal (Ricardo Marcínez) Psicología de la educación: Implementación de nuevas técnicas de educación en Psicología (Dr. Humberto González) Técnicas de interrogatorio (Lic. Eunice Alegría} ;Cómo empezar a escribir un libro! (Dr. Cirilo H. García) Taller de Tanatologia dirigido a Médicos y Psicólogos. &9 �COLOQUIO : ¿SER PSICÓLOGO Y EL SER ESTUDIANTE? ¿CUÁL ES NUESTRA POSICIÓN ACTIVA EN LAS PROBLEMÁTICAS SOCIALES ACTUALES? EXl'RACTo Of: PONENCIAS PR!SENTADAS EN Et COLOQUIO DEI. MISMO NOMBRE LLEVADO A CAl!O EN Et MARCO DE LA SlMANA Of:l PSICÓLOGO EN MA'!O DE 2010 ''El ser psicólogo, advenir co'i\o tal en esta sociedad de nuestro México lindo y querido, lleva consigo cargar toda una gama de clichés la aparición de un psicólogo-psiquiatradoctor-polida-detec tive que sale victorioso de atrapar o matar algún asesino en ser e" Por José Carlos Llancs Sáenz I carlosUanesl@gmail.com E n primer lugar un agradecimiento a los organizadores del coloquio por tomar en cuenta a coda persona relacionada con la facultad y con este mundo «psi» para la realización de esre evento ¿Ser psicólogo y ser estudiante? ¿Cuál es nuestra posición activa en las problemáticas sociales actuales:? El desglosar o empezar a contestar estos cuestionamientos implica un verdadero reto, no importando si se es egresado, estudiante, ¡profesor, colado o aspirante. Realmente el buscar el eterno re-conocimiento del otro y por el otro (como psicólogo o psicocerapeuca o analista o curandero-chamán) implica una serie de sucesos, p rocesos, historias, (unas más amargas que otras) disciplinas, leyes, y fundamentos, que se van presentando y sobrellevando (en el mejor de los casos) durance la realización de la carrera y después de la finalización de la misma (ya sea que nos quedemos con el título de «pasa-hambre» ... quiero decir pasante o que lleguemos a concluir con codo el ritual burocrático y sólo satisfactorio cuando en tu coma de protesta el sinodal enuncia las palabras: «Fel.icidades, usted ya es licenciado» como lo es la famosa titulación). El ser psicólogo, advenir como ral en esta sociedad de nuestro México lindo y querido, lleva consigo cargar toda una gama de clichés, micos y rumores (que como rales no están ausentes de verdad siempre y cuando traigan consigo algo de humor) de los cuales se ce va bombardeando desde antes de ingresar a la carrera y que, detonan a partir del momento en que uno ve por televisión o en el cine, algún programa dónde el ingrediente principal de dicha obra es la aparición de un psicólogopsiquiatra-doccor-policía-dececcive que sale victorioso de atrapar o macar algún asesino en sene. O simplemente, también pudimos observar a alguna persona contándole a otra su miserable y problemática vida a otro, desde un diván donde al parecer, sólo con escucharlo y haciendo «como que» le interesa, se saca de la manga alguna frase o enunciado que causa un alivio en el paciente. También pudiera bascar con ver la larga lista de programas de variedades donde se incluyen secciones dónde los conductores de los mismos se entrevistan con psicólogos haciéndole al sexólogo... o viceversa. Ni que decir de las psicólogas «sexys» que se echan al público a la bolsa con su linda sonrisa, acento extranjero y figura de anoréxica, que más que (en mi más humilde opinión) ayudar a las personas sólo les dice lo que quieren escuchar creando un «alivio momentáneo» o nulo. (Que conste que no estoy haciendo referencia a ninguna Silvia Olmedo, quien la verdad me parece una excelente persona, muy simpática y muy bonita, pero la verdad su trabajo me crea grandes dudas y pues no pude ni llegar a la mirad de su libro de tan «silvestre» que me pareció.) Entonces es en este punto en dónde el fu. curo aspirante enuncia esta frase tan singular: «Quiero escudiar psicología» y de ahí vienen los avisos por parte de familiares y amigos, sobre codo de nuestros padres tan lindos como �siempre que empiezan refunfuñar: «Eso es sólo para los locos o ¿tú estás loco:'», «Te vas a morir de hambre ... mejor estudia ingeniería, medicina, contaduría» Ser estudiante de psicología implica desde este mismo lugar una serie de demandas, ranco por parre de la institución, como la de la sociedad o cultura que de esta emana; demandas que se tendrán que satisfacer desde la perspectiva académica como de formación alterna. Ciertamente no sólo basta con el trabajo académico del currículo para el óptimo ejercicio de la profesión ¿Cuál sería éste:' ¿Qué es exactamente lo que la sociedad nos demanda como psicólogos:' Si ustedes lo conocen ¡Felicidades! y por favor háganmelo saber ya que en mi más profunda ignorancia sigo sin saberla. Y es que ¿de verdad habría un objetivo general, específico o particular:', ¿una competencia a alcanzar:' ¿Algún fin en la vida:' Al momenro de romar protesta re preguntan: « ¿Protesta usted cumplir con todos los requisitos de la carrera de licenciado en psicología:' Sí así lo hiciere que la comunidad os premie, y si no que os demande", es decir, ¿qué es lo que nos tiene que premiar o demandar:' ¿Qué es lo que debemos o no hacer:' Se nos dan la autorización de emitir «psicodiagnósricos», aplicar pruebas «psicomécricas», co nsultar pacientes, dar clases, hacer investigaciones, levantar encuestas, trabajar en consultorías o en recursos humanos. Y esto, es a veces hasta independiente del área que uno egrese ya que el título de todos por igual sólo dice «Licenciado en Psicología» dejando de lado el área de acentuación. Lo recalcable es que, a quien no le gustaba dar clase a sus compañeros de licenciatura, al no encontrar más remedio debe afrontar eso y aguantarse, ya que sólo el ambiente escolar le pudo proporcionar un trabajo para mantenerse ... y eso no lo digo yo, lo dicen el 90% de psicólogos del país que terminan trabajando en ambientes educativos ya sea de maestros, directores, administradores, prefectos. Pero como me dijo un maestro una vez, realmente sería rraumarizanre que alguien en alguna institución te dijera: «Aquí vas hacer psicoanálisis, ya que roda la vida es lo contrario» Tendríamos que detenernos a pensar cuál es la concepción de psicoanálisis que se tiene, si es la del psicoanalista encerrado en su consultorio -a media luz, un diván, barbado, fumando un puro, haciendo como que nos escucha y cobrando casi un ojo de la cara por consulta- y nos roca operar con eso que la institución nos marca, con aquello que no prohíbe para acceder a otra cosa, y operar con nuestras herramientas, técnicas y métodos, con el fin de buscar el bienestar del otro; de ese otro que acude con nosotros para aliviar un sufrimiento y que permite esa relación de amor entre dos personajes en la que sea aprende mutuamente uno del otro y el otro del uno y con ello remarcar continuar con nuestra formación con nuestros cuatro elementos básicos y elementales: 1) Marco teórico, 2) Practica Clínica 3) Supervisión y 4) Análisis propio. A manera de conclusión, de un final que no termina, diría que nuestra posición activa pasiva nunca- anee las problemáticas sociales actuales debe de surgir como buen síntoma del actual malestar en la culcura. Nuestra posición debe de ser férrea anee las nuevas y viejas problemáticas. Tenemos presente el problema de la inseguridad. desempleo, influenza y nuestra posición como psicólogos, como agentes operantes de ese lidiar de los malestares culturales, -como esta guerra sin sentido contra el crimen organizado y que sólo demuestra que es un desastre bien organizado por nuestras autoridades- hay que trabajar con el discurso de la sociedad que vive estos avatares y brindarles un lugar; un �COLOQUIO lugar en el cual se pueda operar y posicionar. masajista hasta maestros de primaria con una Asumir y apropiarse de lo que nos corresponde y manejar las cosas ajenas a nosotros, pues este es mi final que no termina, el cual a partir de el lugar que comemos respecto a los otros, será el cómo y el con qué debemos operar para hacer algo con estas problemáticas. capacidad de observación y análisis a la par de muchos compañeros. ;Entonces sería factible considerar escas identidades homogéneas sin la posibilidad de separarlas? ;O simplemente distinguirlas como el amor y la locura por estadística y estereotipos? Y como aquella fábula en la que el amor se queda ciego por causa de la locura y esta úlcima decide acompañarla de por vida ;no es idéntico para el psicólogo y el estudiante? ;No será posible que el psicólogo vaya a ciegas apoyado por el constante estudio? Pues aquello que hemos hecho nuestro objeto de análisis no consta de una forma definida ni un manual de instrucciones, es otro ser humano que piensa y siente como Está en el psicólogo alumbrar el carn no a seguir con estrateg.as que se adapten y protejan oesde Lo psicolog.co, desde su área ser luz en un carn rio de sombras Por Alejandro García I xanderlex@hotmail.com D e entrada, ;es posible diferenciar escas dos identidades? ;Qué acaso el psicólogo no permanece continuamente abordando su objeto de estudio? ;Desde su profesión u oficio no investiga día a día el alma, menee, conducta o cualquier variante de sus corrientes teóricas? Ya sea desde la aplicación de pruebas psicométricas, dando terapia en una clínica, en un consulrorio, realizando programas de prevención en una comunidad, haciendo investigación, hasta dando clases de maestro ;no sigue siendo un escudianrd ;Un titulo te deslinda de este rol que hemos jugado prácticamente desde que nacemos? Y por otro lado ;Cuándo se nombra uno psicólogo? ;Cuándo entra a la facultad? ;Cuándo egresa? ;Cuando tiene el título? Escuchamos continuamente a profesores que en su experiencia nos marcan que el camino de psicólogo es de un aprendizaje infinito. Cada cabeza es un mundo lleno de matices y formas diferentes. Adentrarnos en cada ser humano, en cada comunidad es una experiencia única e irrepetible en la que constantemente estamos estudiando y obteniendo más conocimientos de lo que aplicamos. Incluso desde nuestros propios códigos podemos distinguir a muchos individuos que sin tener siquiera la preparación, ya ni se diga espíritu de psicólogo, abordan al ser humano desde su oficio con una destreza incluso superior llámese cantinero o barman, estilista, nosotros cuando a veces ni nosotros mismos nos comprendemos. Y ninguna teoría por más compleja o decallada que busque explicar al hombre podrá darnos con precisión su destino. Nada está escrito, a diferencia de otros no podemos darnos el lujo de creernos los sabios o eruditos que han completado perfectamente el acertijo. El nuestro es un rompecabezas que cambia conrinuamence sus piezas. El psicólogo es el perpetuo estudiante. Y para el que va iniciando le espera aceptar humilde la ignorancia que posee cuestionándose a sí mismo y a lo que le rodea, avanzando paso a paso un camino infinito. Siendo conscientes de los conocimientos que faltan por aprender, como dijo Sócrates alguna vez «Yo solo sé que no sé nada». Anee la posibilidad de definir, indefinir o redefinir nuestras identidades, de dejar su escruccura teórica inconclusa con muchas más dudas o preguntas; nos conviene mejor explicar nuestra identidad mas allá de las palabras, dejar que trasciendan a parcir de nuestras acciones. Y qué mejor que abordando las pro ble- �máticas en las que vivimos. En este ambiente fantasmas que habitan en el colectivo de los de inseguridad e incertidumbre, el psicólogo tiene un amplio espectro de posibilidades, crisis significa oportunidad. A diario escuchamos como se desenvuelven los principales actores del escenario político y social respecto a los objetivos que se han propuesto. Cada quien asume una postura diferente respecto a la dirección que estamos tomando como sociedad. Como personas, como ciudadanos tenemos el derecho de decidir qué opinión nos formamos respecto al clima de tensión en el que habitamos, ya sea protestando por las calles, alzando la voz contra o a favor de nuestras auroridades, convocando a nuestros grupos sociales a romar conc1enc1a y muchas otras nuestros y no quedarnos en solamente comprender y emparizar, actuar dinámicamente. ¿Cómo~ Empezando por proveer las herramientas adecuadas que las circunstancias están exigiendo. Es evidente como la sociedad ignora que hacer en caso de un siniestro, el ejemplo más claro es la conmoción ocurrida en Guadalupe en la exposición, donde la gente corre despavorida por sus vidas, esta histeria colectiva causó que muchos fueran víctimas de la estampida y no de las balas, del miedo desatado. Si empezáramos por educar, por brindar los elementos necesarios para reaccionar en este tipo de eventos, sería un buen comienzo. Desde realizar simulacros hasta programas de prevención con instrucciones claras y precisas, podríamos evitar que eventos más trágicos y propuestas <les<lc dcsafonunados de los que pasan a diario, em- nuestras diversas identidades. Pero como psicólogos, ¿Qué postura tomar~ ¿La misma como ciudadanos, como civiles? La psicología no puede ser indiferente a lo que está ocurriendo. Algunos consideran que la psicología siempre se ha caracterizado por tomar una posición más pasiva que activa en los acontecimientos diarios. El miedo se ha apoderado de las masas, estamos viendo desafortunadamente como eventos trágicos se vuelven rutinarios. No está en nosotros psicólogos salir a resolver estos miedos que anee todo son lógicos y racionales. Pero si esta en darles un sentido y una forma de manifestarse. A diario escucho como la gente de la preocupación prefiere abstenerse de salir, de realizar sus actividades recreativas por temor a ser víctimas o testigos de secuestros, extorsiones, robos, balaceras o peor aún, a formar parce de la nora roja en el noticiero del día de mañana. Todos tienen miedo de recibir un balazo y morir y eso nadie lo puede criticar, pero como psicólogos esta en nosotros interacmar con los peoraran. Con esto no estamos resignándonos y aceptando lo que sucede, pero estamos formando personas capacitadas en el manejo de diferentes escenarios. Así mismo fortaleciendo las redes sociales que tan necesarias se vuelven al momento de afrontar y manejar el estrés, las perdidas y de movilizar los cambios necesarios tanto individuales como colectivos en los eventos desafortunados que vivimos dentro y fuera de nuestras instituciones. Una persona que sepa cómo actuar ante un robo, un secuestro, una extorsión, una balacera; y exigir a las autoridades pertinentes hacer valer su seguridad es una voz que hace eco y una sociedad unida es el mejor blindaje contra cualquier panorama negativo. Sirve más que encerrarse entre cuatro paredes a esperar que todo se calme. Es una propuesta hacia la postura que hay que integrar y que nos lleven hacia la resolución de la situación. El psicólogo que no se queda solo en palabras, que forma activamente un plan de acción y desempeña un papel esencial en la comunidad. Está en el psicólogo alumbrar el camino a seguir con estrategias que se adapten y protejan desde lo psicológico, desde su área. Ser luz en un camino de sombras. St9 �LA ENTREVISTA CHARLA SOBRE LOS FESTEJOS DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA Y DEL CENTENARIO DE LA REVOLuc1óN coN GABRIEL CoNTRERAS Por Omar M éndez C. 'La gran solución es la ficción hacer como que las cosas van bien. hacer como que todos estamos de acuerdo hacer como que vivimos en una sociedad democrát·ca oe transición y hacer como que el Bicentenario nos une,. ;Gabriel, qué tenemos que celebrar con mayor magnitud: el Bicentenario de la Independencia o el Centenario de la Revolución? Algo esencial de esta celebración es la m• exactitud, en ningu110 de los casos cua- Gabriel Contreras Psicólogo, conductor de radio y televisión, caricaturista, narrador y dramaturgo. Ha hecho periodismo en Grupo Reforma, Lacera!, La Rocka, Radio Nuevo León, Canal 28 y El Porvenir. Es Autor de numerosos espectáculos y obras de teatro. Entre sus libros se cuentan: ''Niño y bandido", "Difícil", "Alfonsiro en la biblioteca de Bernardo Reyes". En estos momentos trabaja en algunos libros vinculados con el ámbito histórico y científico. Entrevista disponible en video en: http://www.yo,1tube.com/ user/CanalSuiGeneris dra el juego de las fechas, rrecisamente rorque la Indermdencia no es un momento, una consagración, un hautis,no, es ,m l'roceso que nos exigió una /11cha de diez ar.os, entonces l'recisamente esos diez aí,os que es lo que hoy llamamos la i11del'endencia tomó forma; rero en sí no /,ay un momento del grito de la inderendencia, donde a,¡uello que era una esrecie de inmerso desorden se con• vierte en una nación; eso nunca existió. Si11 embargo ror razo11es dramáticas o cinematográficas se ha inventado ¿Q11é se i11ventó? Que Hid<llgo gritó y el l'aís se fornió, es una ficción como muchas ficcio1Jes que nos han llenado la vida a través de ese gran vehíwlo que es la escuela rr;,naria, entonces, es ;nteresante verla como ficción y ver que es rm l'roceso, no un m.omento. En la Revolución existe una esrecie de equivoco igual, rorque el co,9,mto de rlanteamientos que estmcturaron la revolución tiene,, qc;e ver con la economía rural y la organización del estado, lo ,¡11e si ocurrió es 1111 conjunto de asesmatos que conforman lo que hoy se co11oce como Ja Decena Trágica y viene a coronarse co11 la muerte de Obregón. Es un conjunto de muertes violentas lo que em1•1,ja a lo que l,oy llamamos la revolución y lo fimdamental de lo q1,e viene a ,¡11e,for como u11 sello final de la misma, es la organización de ,m rartido único: el establecimiento del Partido Nacional Revolucionario o el PRI, justamente el gobierno del PRI comienza con la revolución y eso es algo q11e habría que seíialar y no se seí,ala rrecisamente rorque hoy te11e111os en el roder a un l"ªn rartido contmrrevolucionario, a los grandes orositores de la revoluáón mexicana, entonces estamos una esrecie de jugada imrosible, ]'01'· que el PRl no ruede celebrarlo rorque no está en el roder y el PAN taml'oco ruede rorque aunque está en el roder se manifiesta en contra de los rrincirio.< de la Revolución. Estamos rues, viviendo una inmensa raradoja tanto en rel.ación con la inderendencia ror que el PAN es un rartido clerical y también en la revolución ror que e/ PAN es un rartido contrarrevolucionario, entonces: ¿Cómo C/1 lograr que Calderón celebre? Iml'osible, ror eso es que el Bicentenario no se va a celebrar en Palacio Nacional, ya q11e además está entramrado, el Palacio Nacional rertenece ror una rarte a la lucha de los sindicalista.< electricistas. ror otro lado Calderón y ror otro lado Ebrard, se convierte en tma g11erra si11 cuartel ¿Cómo se soluciona? Mandando al rresidente al exilió a Guanajuato, tierra de Fox: el Bicentenario realmente es una autentica tragicomedia; tma sin sentido que rerresenta ror otra rarte el gobierno en el que vivimos, es algo �terrible, es una muestra, una clara ,nuestra ,Je naH la calles eso ror tradición se fla,na: estado de la sociedad donde coexistimos, una sociedad del desgarriate, del desmadre. sitio y es lo que estamos viviendo. Pareciera enconces que si el PRI estuviera en esta posición de celebrar tendríamos una magna fiesta y demás, pero ;cuál es el verdadero panorama de la celebración para todos aquellos que no están involucrados en la política o en está crítica socialf La gran solución es la ficción, hacer como ,¡ue IM cosas van bien, hacer co11Jo que todos estamos de acuerdo, hacer como qt1e vivimos en una sociedad democrática de transición y l,acer como que el Bicentenario nos une; éste l,a sido el gran rec<1rso también de Televisa de engañar todos los con_fiictos y rresentar al Bicentenario como un raisaje natural ¿Qué es el bicentenario? Un ruma, un águila, un cerro, las dunas, una modelo, y las nubes, ese es el Bicentenario rara Televisa y ese es el único recurso en el que se l'"ede esconder el gran desgarriate de México: un videoclir. De lo que se trata es de rresentm· a 1Wéxico como un in11Jenso raisaje ecológico al cual hay que arlaudir, es una rena, rero te muestra claramente que 1Wéxico es incaraz de e,,jrentarse a sus rrorios rroblemas, a s<1s conflictos a su historia, estamos ciegos ante nosotros nrismos. ;Cómo verías tú perfilados los próximos cien años de México, qué vamos a estar celebrando en cien años más? Cien años ... no rodría decirte; rero si rodría decirte que estamos frente a las ruertas del desgobierno: México es hoy una guerra sin cuartel, México es un raís de cementerios clandestinos, México es un raís donde las 11mertas de Juárez rueden comretir con los 11JUertos de Juárez, México es un raís donde te rueden matat camino al Oxxo, es 1m raís donde no sabes si vas a volver de la tortillería en donde la gente se mata a las ruertas del surern,ercado y nos dominan sicarios de quince años; es un raí; dijicil no tenemos nada que redirle a Te/ Aviv, a Barranquilla; no tenemos nada que redirle a la violencia en Argentina de los años 70's, 1,oy vivimos en estado de sitio; eso me duele mucho, rero cuando los soldados domi- ;Crees que esto va a concinuar, que no tendrá un fin o una clausura próxima! Hay una solución y se 1/ama rlaneación, negociación, mesa de del,ate, mientras nuestras autoridades no estén disruestas a negociar con el narco, a swtarse con los Cll]'OS, a rerartirse el raís, esto seguirá siendo una guerra sin sentido, a mi ,ne rarece que Mauricio Fernández estaba muy claro cuando asumió el roder y dijo hay que rlaticar con ellos; ellos forman rarte de nuestra sociedad, hay que ver que quieren y hasta do11de rodemos llegar con esta rlática, Mauricio Fernández fue duramente rechazado rero eso no significa que no haya tenido razón. La J'OStura de él es muy clara y es una rostura que mira de frente a los rroblemas, y creo que otros gobernantes debería de seguir su eje11J['lo, rtantearse las cosas de frente. ;A propósito de estos festejos del Centenario y del Bicentenario y esta actitud que propones, que piensas de los esfuerzos de la iniciativa privada para que los ciudadanos retomen un papel fundamental en este cipo de actitudesf Sin so11 los esfuerzos de Televisa yo dudaría mucho. ¿Me refiero principalmente a esto que hace Televisa con Tv Azteca, Mulcimedios, donde se reúnen todos, pareciese que ellos mismos negocian con ellos mismos para monopolizar la información? Si estos cambios imrlican wmbios en su rrogramación, estoy de acuerdo, rero si imrlican cambios nuestros nada 11JIÍS, no se ruede, si ellos ronen el ejen1rlo y asumen el cambio, entonces, así sí se !'"«le. ;Gabriel si algo de estos doscientos años pudiésemos retomar que propondrías? La memoria y la mirada. Una mirada crítica, esracios donde diswtir las cosas túblicamen te, eso nos l,ace falta, que las u11iversidades funcionen como foros, ror ejemrlo. Gracias Gabriel. Sil �TEMÁTICA CENTRAL : l.AzO SOCIAL Y AUTORIDAD Por Héctor Mendoza 'La angustia primar,a de cada su¡eto es el ser tragado por el Otro ser devorado, es decir ser reducioo a un objeto pasivo del goce oel Otro " T odos los animales son iguales, /( pero hay algunos más iguales ,. que otros». Esra cira de Orwell podría funcionar de epirafio para nuestros riempos. Tal es así, desde un punto de visra ingenuo, en nuestra sociedad occidental vemos realizados los ideales de la Revolución Francesa, «Egaliré, Fracernicé, Liberté» (Igualdad, Frarernidad y Libertad). La mujer igual que el hombre, el negro igual que el blanco y los derechos de los niños cada vez más tomados en cuenca. ' ]~i(i(.l\ 'tli/ 1\Hdll'' f, t'i!t\' d !d L·\ 4.Ít' l.1 .Í1/l'(t'i-/( Id. ' implica la obliteración de la diferencia. En vista del hecho que la autoridad está basada en la diferencia, la implicación es que la autoridad se va por el caño también. Desafortunadamente para nosotros, las esperanzadoras consecuencias de la «égaliré et liberté» no llegaron a realizarse, y en su lugar nos enfrentamos, al menos en Europa, con un creciente corporativismo, racismo y nacionalismo. En lugar de la Estudios más precisos revelan que esta autori<la<l de ayer, nos encom.ramos más y más igualdad entre los animales implican dos elementos: el lazo social y la autoridad . Ambos pueden ser encendidos desde el estudio de Freud sobre la horda primitiva. El elemento lazo social nos lleva a la fraternidad y esta implica una nivel horizontal de la relaciones entre iguales. De acuerdo con Freud, esta fraternidad está basada en el asesinato del padre primordial, por lo menos es así en su versión de «Tótem y Tabú» de 1913. En su menos conocida pero más importante versión posterior en su estudio sobre «Moisés y la religión monoreísra» (1939) el hijo logrará la fraternidad en la inscalación de una figura paterna simbólica. Esto nos lleva al segundo elemento, la autoridad. De escas dos versiones del miro, es claro que la autoridad se encuentra basada en la diferencia, más en particular la diferencia entre el grupo de iguales y aquel que no pertenece a este grupo y quien por su posición particular de ajeno, funciona como una especie de garantía para este grupo. Obviamente para Freud, esta posición es la tomada por el padre, de ahí el lazo entre la horda primitiva y el complejo de Edipo. Si es cierro que vivimos en la era de «todos los animales son iguales», esto necesariamente con el poder, lo cual es algo muy diferente. Es importante intentar comprender la diferencia entre el Poder y la Auroridad. Desde el punto de visea lacaniano, el poder siempre concierne a una relación dual, es decir: yo o el orro (Lacan, 1936). Esra supuestamente relación igualitaria conlleva a una encolerizada competencia en la cual uno de los dos riene que ganar sobre el sobre. La Autoridad por el orro lado, siempre concierne a una relación triangular, es decir, yo y el otro a través de un tercer elemento. Obviamente, hay algo malo con este tercer elemento, lo que nos deja con el poder puro. Teniendo de fondo codos estos síntomas sociales, podemos encontrar un factor en común, y esre es la angustia. Este es sin lugar a dudas el síntoma nuclear, que nos impone la pregunta sobre el cómo encenderlo. Como es un fenómeno nuclear, lo podemos estudiar desde lo que Lacan denomina como la formación del sttjeco. Como he abordado esta formación extensamente en otro lugar (Verhaeghe, 1998), solo me referiré a dos procesos llamados alienación y separación. En esta formación estos dos procesos operan de tal manera que uno responde y releva al otro. , �Si aplicamos esca operación al tema de este que la Ley Edípica de la diferencia apunta a la artículo, no resulta difícil entender a la alienación como una operación que obliga al sujeto a ser igual que el otro, mientras que la separación abre la posibilidad de ser diferente. De nuevo, mismidad y ocredad -como lo veremos, no es coincidencia que Lacan defina como meta del análisis como diferencia absoluta, siendo el mantenimiento de la distancia entre I(A) y el objeto a can amplia como pueda ser. (Lacan, 1964, último párrafo)2. Si nos enfocamos a esca angustia como fenómeno nuclear desde el punto de visea de una psicología del desarrollo, la respuesta será más general y más vaga. La psicología del desarrollo nos dirá que un niño necesita ser criado en un ambiente estable y predecible, para que así sea capaz de elaborar la angustia. En breve, el niño necesita la llamada «confianza básica». regulación del goce al instalar reglas a nivel del deseo. O, para ponerlo en términos de la teoría del discurso de Lacan: el nivel superior de cada discurso traca del deseo buscando elaborar el nivel subyacente del goce (Lacan, 1969). De regreso a nuestro síntoma social: la mismidad, diferencia y angustia. Es obvio que algo va mal, pero no es fácil marcar el exacto punto de la falla. Si lo vemos desde el punto de visea de la clínica, resulta interesante observar que podemos hacer una analogía entre la neurosis traumática clínica por un lado y por el otro algo que podemos considerar como una neurosis traumática colectiva. De hecho, uno de los síntomas principales de las neurosis traumáticas es la aucomucilación, es decir, quemar y corcar el propio cuerpo. A nivel social, tenemos el piercing en lo particular como toda una serie de operaciones en el cuerpo en lo general (Salecl, 1998). Si seguimos esca Desde un punto de vista psicoanalítico, pode- mos ser más específicos. Esca confianza básica desde la cual la formación del sujeto coma lugar, está basada en una mayor condición previa, y es la instalación y la implementación de la Ley Edípica. Lo cual no lleva a otra pregunta: ;En qué consiste esta Ley Edípica? En las caricaturas contemporáneas, comúnmente es reducida al hecho de que está prohibido para los padres tener sexo con sus hijos. Aún y cuando lo anterior es verdad, de alguna manera oscurece el aspecto más fundamental y subyacente. En mi interpretación, la Ley Edípica instala la diferencia como cal. A parcir de ahí, cada sociedad elabora reglas a mayor o menor grado arbitrarias que implementan esta ley de la diferencia, y estas reglas determinarán las identidades particulares de los miembros de esa sociedad. De esta manera, encontramos de nuevo nuestros procesos de alienación- mismidad y separación-diferencia. El eje de la alienación y mismidad se relaciona a la prohibición del incesto. El eje de la separación y la diferencia pertenece a la obligación por la exogamia. Necesitaremos reinterprecar esca prohibición al incesto y obligación a la exogamia posteriormente. Para estos momentos, podemos decir �TEMÁTICA CENTRAL: LAZO SOCIAL Y AUTORIDAD analogía, significa que de alguna u otra manera debe existir una etiología similar en la base de escas neurosis traumáticas individuales o colectivas. La etiología de las neurosis traumáticas es conocida: se refiere a la simación en la cual el sujeto ha sido desesperanzado por el Otro, canto en el sentido literal (niño desilusionado 3) como en su forma general. Esca situación quiere decir que la confianza básica normal es reemplazada por lo que llamaría una desco nfianza básica. Si seguimos esca analogía, debemos encontrarnos también con un gran Otro que falla o desilusiona a nivel de la sociedad. Esto nos remite de nuevo a lo cuestionado al inicio, aunque de forma más específica: la desaparición contemporánea de la diferencia y la amoridad resulta traumática, conlleva a una mismidad obligatoria, la cual es amenazante, y revela una angustia subyaccmc. Su síntoma más particular, la aucomutilación, opera en el cuerpo de forma extraña. Ahora esramos en condiciones de elaborar respuestas a eres preguntas relacionadas: DI ¿De dónde viene esa angustia subyacente: FJI ¿Cómo debemos interpretar la Ley Edípica? IJI ¿Por qué falla, y cómo puede ser instalada? Comenzaré con la primera pregunta, el cómo y el por qué de la angustia como núcleo. Desde un punto de vista del psicoanálisis clásico, uno esperaría aquí la angustia de castración, pero en mi interpretación, este no es el caso. La angustia de castración como cal ya es una elaboración defensiva de la angustia ¡primaria subyacente que emerge en la relación entre el sujeto y el Otro (Verhaeghe, 1996). La angustia primaria de cada sujeto es el ser tragado por el Ocro, ser devorado, es decir: ser reducido a un objeto pasivo del goce del Otro. En términos conceptuales, esto implica una total alienación son posibilidad de separación. Es esca angustia la que conocemos en una serie de clásicos cuentos de hadas donde el niño escapar del Otro devorador. La versión contem- poránea de los cuentos de hadas lo podemos encontrar en los universos sádicos creados por un gran número de juegos de computadora. Seguramente, no es coincidencia que ya la más rudimentaria versión de estos juegos consistía en una amplia boca que trataba de comerse al jugador, el juego del "packman", que en mi idioma literalmente significa: el que atrapa. 4 Habiendo considerado que la angustia nuclear concierne al Otro devorador, el objetivo básico es la separación y la construcción de la propia identidad. Para hacer codo más complejo, debemos reconocer otros aspectos. Primero, el objetivo del sujeto es paradójico, debido a que no solo quiere escapar de este Otro; al mismo tiempo, quiere permanecer dentro de este Otro. La Alienación y la Separación son dos elementos de este mismo proceso, es -como proponemos- solo otra ilustración de algo que Freud ya había comentado antes, nos referimos a la fusión esencial de la pulsión de vida y de muerte (Freud, 1920 g: 55, 1940•:149). Segundo, esca lucha entre el Otro y el sujeto remite a una lucha interna entre el Sltjeco y la pulsión. En otras palabras, este proceso no puede ser reducido a la mera interacción intersubjetiva. Esto nos lleva a nuestra segunda pregunta, ;Cómo cenemos que interpretar la Ley Edípica a la luz de esca angustia básica? Como men- �cionamos anteriormente, esta ley instala la di- niveles d iferentes, el deseo por un lado y el ferencia, es decir, inaugura la separación más allá de la alienación. Obviamente, instala la diferencia entre las generaciones y los géneros. O eres un padre o un hijo, o eres un niño o una niña, y en el despertar de estos significantes de identificación, le siguen una serie de reglas. En su forma primaria, esta ley concierne a la madre, a la que se está prohibido conservar a su producto, es decir, el niño mismo. Este es el primer significado de la prohibición al incesto: no tomaras a tu hijo para tu propio goce. El constante énfasis del incesto entre el padre y el hijo es tal que hace que este sentido original casi sea olvidado. Esta forma inicial de incesto nos permite entender el deseo Edípico de forma más precisa -más preciso que las interpretaciones caricacurescas que nos dejan creyendo que Pepito quiere tener sexo con su goce por el otro. Es aquí donde el goce recibe su verdadero sentido que proviene del punto de visea legal: significa ganar gratificación de algo que no te pertenece, el «usufructo». La Ley Edípica prohíbe esto y obliga la posibilidad de la separación entre el Otro y su producto, es decir, el sujeto. De esta forma, la Ley Edípica es más fundamental que solo edípica, lo que significa que va más allá de la situación interpersonal de mamis devoradoras y papis pervertidos. De hecho, la forma como presentamos la primera forma de la prohibición al incesto, podríamos muy bien interpretarla como «culpígena materna». Es importante resaltar el hecho de que -más allá marn i y María con su papi-. Lo (jllC codo niño de un matcrnajc patológico- la quiere, ya sea niño o niña, es esta unidad natural pre-genital con el primer objeto de amor. Lo que toda cultura prohíbe es el estar encerrado en este primer Otro. Es solo en una etapa posterior que la prohibición al incesto también se aplica al padre. Es entonces cuando se transforma en una prohibición sobre el incesto genital: no tomarás a tu hijo para tu placer fálico. Cuando el padre ignora esta prohibición y utiliza a su hijo como un objeto sexual, existirá siempre una confusión inicial: el niño no entiende el aspecto genital y supone/espera algo más, de este primer amor. Esta forma de incesto ya es secundario y tiene severos efectos traumáticos. « De esta forma, la Ley Edípica es más fundamental que solo edípica, lo que significa que va más allá de la situación interpersonal de mamis devoradoras y papis pervertidos» La forma original, primaria, induce efectos psicóticos. Ambos evitan que el Sujeto adquiera una identidad propia, es decir, evitan el proceso de la separación. Este incesto paterno es el más común, como también el más conocido. Sin embargo, la versión subyacente y anterior es por mucho la más importante de las dos. De nuevo, nos encontramos con dos madre como primer Otro provoca las pulsiones en el slijeto mismo. Todo sujeto tiene que elaborar su pulsión, es decir: requiere simbolizar esa parte del Real. La estructura edípica (tanto lo predipico como lo edípico) no otra cosa que la solución que endosa la cultura para la elaboración de este proceso. Desde nuestro punto de vista, la separación es más fundamental que solo la separación edípica, y tiene que ver con una disociación interna en la formación como ser humano. Esto se relaciona probablemente con la parre más difícil de la teoría lacaniana. La hiancia -fisura- que tiene que mantenerse abierta entre el sujeto y el Otro remite a una más original entre la vida y la muerte. Ya en 1948, Lacan escribía que en la humanidad, existe una «déhiscence», una fisura en el núcleo del organismo, una discordancia primordial (Lacan, 1936), y su trabajo posterior puede leerse como una elaboración sobre esta falta. Para resumirla: argumenta sobre una relación circular no-recíproca que se nos presenta en un número de niveles concretos, pero todos ellos remiren a la misma falta original. En cada nivel encontramos la dinámica en- �TEMÁTICA CENTRAL: LAZO SOCIAL Y AUTORIDAD rre la alienación y la separación. La primera concierne a lo que llamó «el advenimjento del ser viviente» 5, que implica simultáneamente la pérdida de la vida eterna. La segunda concierne al advenimiento del Yo y la pérdida del cuerpo. La tercera concierne al advenimiento del sujeto y la pérdida del Otro. La última concierne al advenimiento de la identidad fálica y la pérdida de la feminidad. Todas ellas presentan la misma interacción: hay una totalidad original de la cual un producto emerge en la separación -la totalidad original trata de recapturar su parce perdida, mientras esta parre busca ambas formas: quiere retornar a su original completud (alienación) y también busca permanecer con su propia individual (separación). La forma como el producto busca retornar a su completud original, a partir de la separación, trae consigo que el proceso (a), lo que significa la falta pura, la pérdida primordial de la vida instintiva. Esca vida eterna, la Zoe de los Gr iegos clásicos, opera como un polo de gran atracción para lo vivo, es decir, para el Bios, la forma de vida individual. Si esta tiene éxito, esta forma de vida individual desaparecerá (alienación) en la gran vida y muerte eterna, lo que explica la otra tendencia, la búsqueda por la separación. La solución "normal" para recuperar la vida eterna falla, ya que se sostiene en la falca original; así, el Bios trata de unirse al Zoe a través de la reproducción sexual, y así repite la falla original. Desde este momento, las pulsiones de vida y muerte están fundidas. Esca interacción de la vida y la muerte trae consigo una relación circular no-recíproca (Lacan, 1964:207) 6• La pérdida a nivel del Real transforma la vida en un intento intermi- continúe perpetuamente. nable de regresar a una vida eterna preceden - Para ilustrar esta pare de la teoría lacaniana (Lacan, 1964: 197-98, 204-05), daremos nuestra interpretación del primer nivel, el advenimiento del ser viviente al momento del nacimiento. El advenimiento de las formas de la vida que esta sexualmente diferenciadas implica la necesaria pérdida de la vida eterna. Esto es lo que Lacan establece como el objeto te. Esta interacción nos deja con dos elementos, uno de ellos operando como una fuerza de atracción, mientras la otra busca retornar y avanzar al mismo tiempo. Esto es el Philia y N eikos al que se refiere Freud (Freud, 1937c) 7• Esta inceracción es montada cada vez en un nivel diferente, sosteniendo su no-relación y la falta original. Es resultado final de esta falta original es la no-existencia de la relación sexual. A la luz de lo anterior, la angustia básica co ncierne a la muerte, el miedo a desaparecer en la totalidad precedente. La ley básica se sostiene en la falta original e instala la separación, es decir: la diferencia. De esta forma, arroja al sttjeto en unas novelas interminables del deseo y lo aleja del nivel del goce. Esto nos lleva a nuestra pregunta fi nal: ¿Por qué parece que esca ley falla actualmente, y cómo puede ser instalada? La respuesta de Freud es bien co nocida, aunque en gran medida malentendida. Olvidémonos del padre primordial de Tótem y Tabú, es mucho más interesante estudiar las implicaciones clínicas de su artículo sobre Moisés y la religión Monoteísta. Es su artículo, nos presenta con la idea de la función simbólica del padre como �algo que es instalada por el hijo basada en la buenos tiempos pacriarcales para restablecer angustia de algo desconocido que proviene de las madres. No resulta difícil leer la teoría posterior de Lacan con respecto a este mico Freudiano: el sujeto reme la alienación coral, es decir: la desaparición en el goce de lo Real, y busca por un tipo de contramedida en lo Simbólico. Este impacto del Simbólico ya lo encontramos claramente en el mismo escrito de Freud, especialmente cuando uno lo lee a través de Lacan. El problema con la respuesta de Freud es que permanece totalmente patriarcal. La función de la separación puede operar a través del orden simbólico, pero para Freud, este Orden permanece como sinónimo del padre. Lacan ha hecho una interesante evolución a esce respecto (Porge, 1997). la confianza básica. Significa que tenemos que buscar el factor operativo en la función de la separación a través del nombrar. La idea de esos «buenos viejos tiempos» siempre resulta falsa. Resulta escalofriante observar que dicha idea puede adjudicarse a cierra clase de interpretación desde la teoría lacaniana. En estas interpretaciones, la idea principal concierne a la necesidad del significante paterno, lo cual solo está a un paso de la supuesta necesidad del patriarcado clásico. Esto resulta muy ingenuo, ya que un estudio más preciso demuestra que este significante paterno ni siquiera funcionaba en esos «buenos viejos tiempos». De hecho, si uno lee los estudios de casos de Freud, resulta obvio que en todos ellos, el padre Todavía en su teoría inicial, relaciona este aspecto simbólico con la función paterna edípica. La metáfora del nombre del padre realmente opera desde el nombre. La propuesta es que al brindar al niño con un nombre en combinación con el nombre del padre (apellido) liberará al niño de la simbiosis original. Posteriormente en su obra, Lacan hará énfasis cada vez más en el aspecto de nombrar, de ahí el uso del plural: los NOMBRES del padre. Sin duda, influenciado por la antropología, debe haber advertido el hecho de que incluso en las culturas matrilineales, la función de la separación fue operada a través del nombrar, incluso fuera de la familia nuclear occidental tradicional. Proveyendo al sujeto con un significante de identificación diferente que el original, nos referimos al materno, induce la separación y por lo tanto la protección. Esto nos trae una importante conclusión: la Ley Edípica puede ser muy bien instalada fuera del clásico Edipo, -es decir, las sociedades patriarcales -esto es importante ya que significa que no tenemos que forzar un regreso a esos viejos no estaba a la altura <le su función. A nivel conceptual, Freud cuvo que inventar el miro de un padre primordial y una consecuente memoria colectiva inconsciente, para sostener este padre, cuya ausencia o falla en la vida real es evidente. El rey está desnudo. En lugar de sostener esta siempre fallida figura paterna, resulta más interesante observar que el sujeto neurótico necesita de esta figura para su función, y la construye todo el tiempo, aunque nunca funciona de forma satisfactoria. En los «viejos buenos tiempos», esta construcción se sostenía por el clima patriarcal, incluso para el miro auto-inventado de Freud, pero eso no evitó las fallas a nivel individual. Actualmente, este sostén cultural ha desaparecido. Como resultado, podemos hacer preguntas más sobre los fundamentos que conciernen a la implementación de esta función. Por lo anterior, nuestra siguiente pregunta es: ¿Qué hay acerca del establecimiento desde la función separadora del nombrar a través del significante? Freud mismo había estado elaborando esta pregunta, aunque en los límites �TEMÁTICA CENTRAL: LAZO SOCIAL Y AUTORIDAD de su versión patriarcal. Para él, el problema podía resumirse de la siguiente manera. Una figura paterna concreta adquiere su autoridad para llevar a cabo su función debido a que está garantizado a través del sistema patriarcal monoteísta. La gente cree en la función paterna del Todopoderoso dios-padre, y todo padre concreto coma partido de su autoridad. Lo anterior deja a Freud con la pregunta concerniente al origen de la autoridad de este dios monoteísta. La respuesta de Freud es muy terrenal: esca figura recibe du autoridad simplemente porque la gente cr·ee en él. Incluso cita a uno de los padres de la Iglesia, quien aparentemente ya había analizado el mismo problema sin encontrar una respuesta apropiada. La cita de Terculiano es: «Credo quia absurdum», lo creo porque es absurdo. (Freud, 1939a, 118)8. La apucsla que tomamos, junto con Lacan, nos permite avanzar un poco más, pero finalmente nos lleva al mismo problema. Nos hace avanzar, debido a que nos libera de la idea de un sistema patriarcal necesario. De hecho, cualquier significante que da identificación lo hace. Pero nos deja con el mismo problema. Si tomamos en cuenca la lingüística estructural, es decir de Saussure (1979), pronto advertimos que un significante adquiere su significación, y así su poder, solo por una condición: que puede pertenecer a una convención, esto es, el uso compartido y la creencia en este significante por un cierto gr upo, un colectivo. Más allá de esta creencia compartida y la convención, encontramos al psicótico y su muy personal intento de crear nuevos significantes, neologismos, y también una nueva creencia. Para concluir: todo ser humano oscila entre dos tendencias, sin tener una elección real (el famoso «vel» de la alienación, Lacan 1964)9. La tendencia a regresar a la totalidad previa conllevaría necesariamente su propia muerte y evoca una angustia primordial. La tendencia a crear una identidad por sí mismo, es decir, la única opción que le queda, empLya al sujeto en una interminable cadena de deseo. La transición requiere un significante que cambie la identidad traslade la identidad del sujeto a otro grupo. Pero el fondo necesario para esto es una creencia compartida en el significante por este mismo grupo. La pregunta más importante de nuestros días es entonces: ;Cómo podemos restaurar esca creencia sin tener la necesidad de volver a la creencia clásica de una clásica figura patriarcal como garantía! Sil Bibliografía De Saussute (1979), Cours de linguistiqu;,- génir.Ue, P:.lri:s, Payot, Freud, S. (1912-13), Toum,rnd Taboo, S.E. 13. Freud, S. {1920g) Beyond the pkm 1re principie, S.E, 18. Freud,S. (1937c), A,ulysis rermin;ihle and i.ntermin.tble, S.E. 23, Freud, S. {1939a), Moses :rnd Monotheism, S.E. 23. Freud, S. {1940a), An O mline of Psychoanalrsi.s, S.E. 23, lacan,J. {1936), The mir ror su ge as form:n iw of the funccion of du l. in: Ecrits, a s.clcccion. T ransl. b)' A.S herid.m, l ondon, T ,l\"isrock, 1977. lacan,J. ( 196-4), Thc fou r fund2mt" nuJ conct"pts ofPsychoanalysis. Ed. J.A.l\•tillt"r, rr;ansl. A.Shcrid.an, Ping:uin books, 1994. Lacan,J. {1969), l t" s;minaiu, liwt" XVII, I.:Enwrs de 12 psrchanalyst", u xcc Cubli parJ .A.Millcr, Paris, Scuil. l99J, Porgit, E. (1997), les noms du pi-re cht'Z J.LacJn. Ponctu:itions ce pro• blémaciques, P:iris, Poim H ors Lignc. Salcd, R. (1998), (Pu)Versions of Low a nd Hate, London - New York, Verso, Verhaeghe, P. ( 1996), The riddlc of casrr:n ion a nxiccy: L;ican bc)•ond F'reud, in: 1l1e l n rer. Lac-:m i:m Pcrspt"ctiws on Psychoanalys, 6. Spring: 1996, 44-S4, Verhaeghe, P. ( 1998), Cmsacion and d tstiturion of :t prt"•ontologicil noncncity: on che la,:inian subject. in: Kcy Concepts oí l ;ic:tni:in Ps)'· cho:inal)•sis, London-NcwYork. Rt-bus Prcss - Ocher Prcss. 199S, pp. 164-1S9. Notas 1 Se d cbt" referi r :t éste anículo como: Vcrh:teghc, P., Soáil bond ":lnd authorit)'! t'wryonc is rhc s:um: in front of rhc faw of dilference. Publicado en:Journal for'Thc Psrcho:m2Jysls of Culture & Society. A rdculo original present:ldo e n b quinta confert<ncia anual de la APCS, N Y, Columbia Un iwrsiry, Ocrubrt" 1999, T raducción por H é..:ror M cnd.o::a con amorizaci6n dd autor, ? ··e.1 ;imor. dd que ha p:.arccido a algunos que h:1bíam1» proct<dido a su rcbajamicmo, sólo put<dc p b nuarsc en ese donde., en primer lug.1r, rt'• nuncia a su objeto. Eso es t.1mbit n Jo qut< nos pcrmirt" comprt"ndu que �rodo refugio donde putd.1 instirniru un.1 rdación \'l\•ibfe, templad.a, d e un sexo con d orro necc-s,u la mrer\'enc.ión •esa ts b cnseñanz:t dd ps1• coan.;Ílisis- de ese médium que es l.i med.fora p:trerna. Bl deseo del M:t• lisu no es un deseo puro. E.s u n deuo de obrr nrr l:a diferenci:-. :tbsoluc:t la qu (' i.nterviene cu:tndo, enfrenudo al signi6cance primordi:aL el sujero viene por primera \·(,:en posición de someurse 3 ti, :thí sólo pued(' surcir l.t significación d(' u n amor sin límites, ya que esci fuera de los limites d.e la ley, donde sólo él puede vivir." J;¡_cquu Lacan. 24 de Junio de L964. 1 En su form~ origin:tl el :mtor uciliz.1 b palnbr:i "disabuud" quepamice mltltiples formas de cr;aducción, c.1d.3 un;a de di.as imporumes, En su sencido n imológico, refiere :t b negación dd :-.buso {Como d isad\'.tnt:t• gr• desvcm:ij-:t o d i.s:tbl(' - inurili=ar}, .-.si des-:tbuso tthcre :talgo qu(' no se h:tce o dejó d(' hacerse. En (&U' caso, d .ibuso podríamos r( mitirlo aJ de b confianza, d(' :ah í que los sinónimos que corttsponden al r¿rmino de form:-. tradicion:-.1 son "deseng:-.ñ:tdo•, ··desilusionado", • desesper.m• z:tdo". donde d ( ng:tño, b ilusión )' b (speranz:t son el "3buso" dd Ocro, dr :thi que son m iliudos según d contexto, N .T . Posiblemente el autor se rc6ere :ti videojuego de Atari "Pac•M.1n", que remite fonCcic:tmemc -:-.1término ~P.1ckman,. que en nutstro idioma lite• ralmeme u rr:tducc como "cl que t.mp.lca", "el quc mete t"n l:t maltea o b bolsa'". De form.1 mis rcgion:tl d iríamos "d viejo drl cosuJ" N.T. .t sólo consisre en saber si uno u propone conser\'U un.:-. dt l:as parus, )'ª que l:t otr.1 duap:-.rece de tod:ts form:-.s, Jlusrnmos esto con lo qut> nos intt"US-:l, d ser dd sujeto, el qut t"st.;Í 2quí dd lado dd sentido. Si cscogemos d u r, d sujeto du:tp.-.recc, se nos ('$C:lpa, cae en el sin•·sencido: si escogemos el u nrido, éste sólo subsiste cer.:cnado de eu por.:ión de: sin• u ntido que, hablando tstriccamentc, consriruye, en la realización del suj(to, d inconscient(', En orros rtfminos. la índole de esre st"ntido r:tl como emerge en d c.impo del Otro ('S 1.:-. dt> ser cdip.s:tdo, ( O gr:tn p:trte dt> su c:1mpo, por l.t dcs:lp:trición dd ser, inducida por la propia fu nción del signi6c:tnte," Jacquc.s L:tcm. El sujtto y cl otro: J.:i alien.ación, Cl:tse dd27d, M,yod, 1%4.N.T, (/J castgom Asesoría Fiscal y Contable Declaraciones mensuales y anuales TeL 8373 4634 www.castgom.com C icrc:tmence, cstos procesos han d(' :trticul:arse circubrmencc c ntre d sujtto y d O tro: del sujeto llamado aJ Otro, al sujt"to de lo que el mismo vioap;arccer en el e.ampo dd Otro, del O rro que rcgrt"S3 aUí. E.st(' proce-so es circubr, pcro, por naru.-..d(2:t, sin reciprocidad. Pcsc a u r circul.tr, u :tsimétrico." j;lcqu(s L:tc:-.n. Claudd 27 de°'ª)'º de 1964. N .T. ó .. 7 "BI fi U.:.ofo cniicñól, pueii, que cxiiit,:,n doii pi-incipioii del aco n tecer .:i:sí en la vida dd mundo como en l.a dd-:tlma, dos principios q ut" manti( ncn eterna lucha enrrc si. Los llama Philia {amor) yNeikos d i:scordia), .. Los dos principios b.ísi,o.s de Empédocles, Phili:t y N(ikos, son, por su nombrr y por su función, lo mismo que nut"stras dos pulsionu primordialu, Eros y dt>strucción, empeñad.a la una t"n reunir lo rxistt"nte en unid.tdts mJs )' más grandes, y fa otra c n d isolver esas rt"uniones y en destruir los productos por dl:ts gt>nerados. Más no h:t de asombr:-.rnos qut cst3 ceorÍ:t hay.a reap:trecido alcerad.i lu(go de dos mil quinit>ncos a ños, Aun si prescindimos de la rimitación a Jo biopsíquico, qut> nos es impue.sca, nuescns sustancias b.1sicas y,t no son los cu:ttro demencos dt> Empedod es: l:t \·id:i u ha st>p;arado p;'lra nosocros raj;tmemenre d(' lo inan imado. ya no pcnsamos c n una me-:-d:t y un divorcio dt" p:-.rdculas de susc:tncia, sino en una sold:1dur2 y un:t desmezda de componenres pulsion:tle.s. Por otr:t p:-.rce, ('11 ciert.;'I mtdid.1 h( mos d.:-.do infra(struccura biológica a l principio de la «dlscordi:t» reconduciendo nue-.scra pulsi0n de destruc• ción .a 1:. pulsión d(' mueru, el esfuerzo de lo vivo por resres:tr a lo incrre. Esto no pone en t"ntudicho que una pulsi6n a náloga pued:t haber t>xiscido )'ª a nru, y desd( luego no prcccnd( a6rm.1r que una pulsión así se h;'I engrndndo sólo con l:t ap;'lrici6n de fa ,•ida. Y nadit" purdc prever b2jo qué \'Cstidur.1 el núdeod e vud:-.d d(' b doccrin:t de EmpCdodes h.-.br:íd e mostrar.se a una i.mdección poscaior,"' Sigmund Freud, A nálisis Ter• min.iblee interminablc (1937) Amorrortu Edirnru. VoL XXfJt. N .T. • "Si se com:-. nu(stra exposici0n dd :-.contecer hisrórico-primordi;a.l como creíble en su conjunto, u disciernt" en l:ts doctrin:ts y riros rdigiosos dos 6rd(n(sd( elementos: por u n bdo, hj:aciones :t 1:-. :antigua historia fa miliar)' supervivt"ncias de cll:-.: por ti ocro, rescaur:iciones del pasado, retornos d e lo olvid:-.do cru larsos interwlos, Este úlcimo componente ha sido d omitido hasta ho}', y por cso no se lo comprendió; :tqu(. .il me• no.s. se lo dt>mosrr:ir.í con un imprc.sion.:lnte ejemplo, Es digno d(' dest:t· , .:-.r, en ('$ptci:-.I, qut" cada fr:-.~mento qu( 1'(tom:-. del p:ts.ido u abr( p.1so con u n poder particufar, ejerce sobre las m.a.s.is hum3n:ts u n inBujo de intensidad incomp;H·:tblc y redam:-. u nos títuJos de w ni:td irrcsistibl(s, frente J los que pcrnunrce impotente cl vtto lógico. Ello es al modo dd 11Credo qui:t ahsurdum». , , Un comenido :-.sí, dt vrrd:td qut>se lb marÍ.3 histórico- \ iwnci:tl (bi.storisch}, debemos :-.tribuir también a ros .anículos de Í( de l:ts religiones, las c u;1.les cierum(nf(' conlfev:tn el c:tdctcrd e unos síntomas psicóticos, P""ro, como fenómenos de masa que son, u susrr;icn a la m:tldici0n dd aisb mienco {IsolierungJ."' Sigmund Freud. Moists }' la religión monordsta, {1939 [1934-38]) Amorrorm Ediroru, 8tudio especia iza o en ,senos auténticos y sitios web: mirdum.com.mx -X: Gana una pla~era ~ redfis:-wear . com Encuentra la promoción en www.redfish-wear.com 1 ANUNCIATE CON NOSOTROS Vol. XXIII. N.T. • ... El vd de la a1ien:-.ción se ddine por un.t dt>cc.ión •CU)'JS propiedadts depende de que en b reunión uno d(' los d(m(mos c nrr:tñe que sea cual ÍU(re l.i efe,ción,su conucuencia se2 uno ni lo un o ni lo otro. La d (cción CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM �MISCELÁNEA C u E N TOS DEL HOGAR FuLL ELEC TRIC Por Dian a Mariel Caro M. 'Ahorrar energía eléctrica es una de las mayores preocupaciones hoy en d:a se busca reducir la cantidad de dióxido ce carbono que se gas[a al producirla ." T al vez muchos hemos escuchado que 10% de cu sueldo deberá ser destinado a una cuenca exclusiva de ahorros, de la cuál «no contarás» para pagar el mandado, comprarte algo de ropa, pagar colegiaturas, renta de la casa o ¡recibos!... Así es, pagar recibos: la razón por la que no queremos que llegue el día último de mes. De rodas las faccuras, agua, teléfono, gas, ¡la luz es la peor! En pleno verano las cuentas son grandísimas, y en invierno también. Imagínate l¡ue en Lus manos esté d ah orro en esto. Mariana Martínez, en un artículo de Univisión, nos comparte que el 30% de nuestros ingresos son utilizados para los gastos mensuales. Pues ahora si, como dice el dicho: «Ya no ce preocupes... ocúpate». Poluc 1on de l os aspectos mas comunes en 500 ce de C02 a t mosfersca de diversos sist emas de generac1on de er:erg1a eléctrica incluyendo las externalcdades Ahorrar energía eléctrica es una de las mayores preocupaciones hoy en día, más que para ahorrar dinero, se busca reducir la cantidad de dióxido de carbono que se produce al transformar la energía eléctrica. Las emisiones de dióxido de carbono han afectado de cal manera al medio ambiente que se han asumido nuevas medidas y preocupaciones hacia lo que anees no prestábamos importancia. Aparte de que cualquier transformación de energía implica la liberación de calor al medio ambiente, el dióxido de carbono absorbe las radiaciones infrarrojas del espectro solar y contribuye así a calentar la atmósfera. Grandes empresas, al igual que nosotros, buscan cuidar el medio ambiente y han creado muchas alternativas para sustituir la energía eléctrica, además de usarla de la mejor manera. La CFE, como empresa de servicio, nos muestra alternativas en acciones cotidianas que podemos realizar para disminuir considerablcmeme el uso <le deccricida<l ... aparte de ahorrar energía también ahorramos dinero. Refrigerador: Sitúa el refrigerador alejado de la estufa y fuera del alcance de los rayos del sol. Deja enfriar los alimentos anees de refrigerarlos. La posición correcta del termostato es entre los números 2 y 3. En clima caluroso, entre los números 3 y 4. Aire acondicionado y calefaccióm Es relativamente sencillo sellar las ventanas y puertas de la casa con pasea de silicón, para que no entre el frío en los meses de invierno y no se escape en los meses calurosos. Dale mantenimiento periódico y limpia los filtros regularmente. Vigila el termostato, puede significar un ahorro adicional de energía eléctrica si permanece a 18ºC (65ºF) en el invierno, y a 25ºC (78ºF) en verano. En su página de Internet «Tips De Ahorro En Casa» (www.cfe.gob.mx) podrás encontrar más consejos parecidos a estos y lecciones sobre la utilización de la aspiradora, audio y video, horno y tostador, ilumina- �ción, instalación eléctrica, lavadora, licua- Ed 1fic105 Full El ectrlc Edlf 1clo:; Trad iclonale::. dora y plancha. S u lmka fuente de energ ía, es la electrici, Dificultades en la ob- ¿Hogar Full Electrid ¿Has escuchado hablar del Hogar Full Elecrrid Pues, la verdad yo no hasta que me puse a investigar más sobre este rema y me pareció muy interesante. Y es que según Chilectra (Compañía Chilena de Electricidad Lrda.), los hogares foil eléccric son viviendas que a través del completo uso de la electricidad cubren codas las necesidades, tales como calefacción, equipamiento de cocina, agua caliente, sanitarias y climatización. El concepto de casas y departamencos totalmente eléctricos no es nuevo, quizá para México sí lo sea; en Europa, Canadá y EE.UU., esta idea se ha desarrollado con notables beneficios, tanto por el eficiente uso de la energía, la disminución de la contaminación intradomiciliaria y el mejor aprovechamiento de espacios. En Chile las viviendas Full Eléctric ya están en el mercado inmobiliario con excelentes resultados entre sus habitantes (más de 30.000 familias). dad, la que no provoca emisiones tóx icas, por lo Algunos de sus beneficios: Seguridad Salud para la familia Economía Eficiente uso de la energía Disminución de la contaminación mrradomiciliaria Mejor aprovechamiento de espacios Full vs. Tradicionales En la página de Internet de Chilecrra (www.chilectra.cl) podrás encontrar una rabia comparativa sobre los edificios Full Elecrric contra los tradicionales, que te mostrará la importancia de invertir en un hogar Full Elecrric y los beneficios al obtenerla. que desde un principio este tipo de vivie.ndas cuentan con certificación tención de certificació n y Sello Rojo, por posibilidades de ernanaciones de monóxido de carbono al utilizar el gas como fuente de energía. del SEC La comunicación cliente, proveedor es m uc ho más directa y fluida ya que se trata sólo con una empresa de suministro, además se paga sólo una cuenta Se debe pagar más de una cuenta de servidos y los clientes tratan con m ás de un proveedor, (o que muchas vece.s entorpece una comuni.cadón fluida entre los habitantes de una edificació n y sus compañías abastecedoras de energía para la solución de problemas comunitarios de suministro. Como no necesitan inspecciones periódicas Las inspecciones perió.- dicas del SEC, muchas del SEC, no requieren veces requie.ren modi.- transformaciones de los servicios. ficar las insta laciones existentes, produciendo gastos no previstos a los habitantes de los departamentos. No se necesita realizar ventilaciones hacia el exterior, lo que para el usuario final genera un ahorro en la calefacción al no haber pérdidas de calor. Aurne.n ta los metros útiles en el departamen, to, a( no necesitar shaft. Las insta laciones de duetos de ventilación, alteran el uso del espacio y además, la no rmati, va actua l dernanda la instalación de. una sala de calderas en la parte superior de los edificios, con la inevitable pérdida de espacio y necesidad de refuerzos. La electricidad es una fuente de energía limpia que proporclona segu-- ridad y confianza a los usuarios. H oy en día, las personas sienten temor al monóxi.- do de carbono, debido a que (a combustión produce contaminación dentro del recinto donde se produce . Para que funcionen los artefactos eléctricos, no es necesario dejar cañerías a la vista. Se deben dejar cañerías y llaves de paso a la vista, en desmedro de la estética y el d iseño de la habitación. Aparre de hacer buen uso de los aparatos eléctricos, hay muchos que pueden ser remplazados por los que urilizan menos energía eléctrica y son más eficientes. Cuando realices una �M ISCELÁNEA: CUANTOS DEL HOGAR FULL ELECTRIC compra de -este tipo verifica si cuenta con la etiqueta de eficiencia energética o etiqueta energética. Esca etiqueta indica que ese aparato cumple con la Norma Oficial Mexicana y ahorra energía. Los fabricantes de países europeos están obligados a utilizarla a la hora de comercializar sus productos. No solo ellos la utilizan: cada vez son más países. En esta etiqueta se indica la cantidad de energía que consume un electrodoméstico y la eficiencia con que utiliza esa energía, entre otros aspecros. Son 7 niveles que van desde la A hasta la G siendo la primera la más eficiente y disminuyendo su valor hasta la menos eficiente señalada con la letra G. Otra alrernativa es optar por el uso de energía solar. La energía solar es aquella energía producida por el calor y la luz del sol, tambien es llamada energía renovable y al mismo tiempo energía verde o limpia, ya que es inagotable y tiene muy pocas emisiones de gases invernadero. Los productos de energía solar son milizados tanto para casas como para edificios y ciudades enteras. Otro tipo de energía verde es la eólica y fotovolcaica. Existe una ampliavariedad de opciones en productos con este cipo de energía verde. En México existen empresas que venden este tipo de productos, como paneles solares, boilers solares y cubiertas térmicas, entre otras. Recuerda, si quieres contribuir al cuidado del med ioambiente, no solo es la compra de nuevos productos, el buen uso del artefacto que ya tienes en tu casa puede hacerte ahorrar mnc.hísimo. Por otr~ p~rre., re.c.nerd~ r~mhién que es mejor una sola buena inversión a muchos pagos que se hagan un montó. Así que, para una buena compra re aconsejo primero hacer la medición de rus aparatos eléctricos, la CFE cuenta con el servicio de ir a tu casa a medir las áreas donde se utiliza energía eléctrica y ce dice dónde estás gastando más, en los aparatos donde se gaste menos la inversión podrá ser menor. Tres proveedores de energía verde en México: Mogamex Sola (Monterrey, N. L.), Wesr México (Monterrey, N. L.) y Saecsa Energía Solar (Puebla, Pue.) Bibliografías: Comisión Fc-dcul Dr Elccrricidad. Tips dt ahorro e n cas.t. Rccupe• r ;ido de h trp:/ / ww w,efe.gob. mx/ c:iu/i nformacion.ak Iiencc-/Paginas/ Conoccturtcibo..a.spx Roberto C:mro. Efectos d«- l.t cnt rgfa sobre ti mt"dio a mbien• ce. Rccupcrado d< http://www,masa lto ,com/ tc mpl:tte_buscador. phtml?con.sccutivo=-4002 Chitcccr:i, Rccupcr-ado de hrcp://www.chilcctr-.l,d/ wps/ wcm/ connNt/ ngchJ /Chilrccr:tCI / Hog:tr/HogarFu ll EI/Ful l +v• s+Tradicion.ilu Alfrcdobi, con bau cn: hrrp://www.('X:tfrnf.info/. pagina 14. (Documento dc reproducc ión libu c it:mdo b fuente.) R2bino, Pablo. 11/0S/2008, Form:as dc ahorur c ncrgfa en d hogar. Rccupcrado de htrp://www.d mcrc:1.dodd~\'ivicnda.com/formas-dc• a horrar-cncrg:ia-cn-cl-hogar,htm l M:míncz, Mari:m,1. Reg:bs básic.s p:ar;1 m:1.ncj;1r cu dincro. Recupc• r:tdo de http://www.univision,com/conum/conuntJhtml?cid =832 qué hacer ;: días después de los bloqueos ... (artícu lo que no :iccpu m:i.ylis.cul::as: d feel ing desde las mmlUcul.u) Por Minerva Reynosa la gence quiere v ivir con sus mini spl cs. home theatre. nike baskets. lou s vuitton clothes. pero tambien un reconoc1mienco ante el ocro que ahora se muestra como rechazo el grito nulo del 'existo frente a ti" / "soy difereme" l o he visto y me ha indignado dice gerardo deniz en un poema. entonces sucede que desde el 2008 (si no, antes) hay una tendencia por cierto grupo social de opos1c1on a la vida comunal: bloquear las avenidas más afluentes de la ciudad. y cómo no decir afluentes si esca ciudad industrial, aquella que fue nombrada y conocida como la ciudad del conocimiento; está plagada de coches y de profesionsiras semipagados, mano de obra baraca para empresas extranjeras y uno que otro bien (muy bien) remunerado en su trabajo por una mega chinga. mi mamá y la coscumbre dicen que hay que sacrificar. no lo creo... hoy el sacrificio es para cualquier regiomontano mediano, salir a la calle con este sol apabullante (pero bello), merodear los precios de la comi- �da, el alza del maltraco en el comercio, en la monterrey están pobres desde la competen- salud, en las relaciones comunales y en la nula seguridad pública. ningún estado de derecho señores. la ingobernabilidad de nuestros funcionarios (que parecen que viven en malibú y este sol les da su bronceado para verse tan estéticos) deriva varias preguntas: ¿por qué sudáfrica y no la tele de su casa? ¿por qué viajar cuando el ambiente social es denso? ¿por qué renunciar mediante la ausencia/presencia a un cargo que fue pedido por los ciudadanosr que si fecal que si larrazábal que si medina que si jesús del huerto. no negaré que estos tipos han tenido una buena educación y las intenciones alguna vez en su imaginario fue sacar adelante un pais, un estado y una ciudad con muchos tintes sociales. pero están copeados (y no justifico) por una tendencia de hiper poder que no se presenta en ninguna plataforma de ejercicio y acción. este poder está subyugado hacia la burguesa recaudación de bienes que son los bienes potenciales de algo llamado sociedad aquí regiomontana. la cual paga sus impuesos. y estos los impuestos siguen generado otros costos más altos: como la seguridad civil. la gasolina la comida las cuotas escolares son un ejemplo. entonces, lo primero que hay que hacer sin estigmatizar esto o aquello: ver la fuente de la enfermedad. los bloques qué: pues manifiesta ya no el diagnóstico de un creciente cáncer social sino ya una pandemia que se basa en la irrealidad, la pereza, el miedo, el pánico y la inconsciencia. varios son los participantes evidentemente: la ciudadanía, el gobierno que no gobierna, el marginalísmo pobre. y sí, de lo que se trata es de una abierta oposición mediática e imaginaria (aunque las muertes pasan y el acto de matar denigra cualquier discurso sobre la vida). la sociedad en general, los que tienen sueldos de caricatura frente a un modo de vida que está a la alza y descontextualizado, tiene que pedir mediante la acción y la producción de un estado más laico. méxico, cia humana, cultural y hasra la económica. la delincuencia es una tradición que legada, heredada y con patrones a futuro; y ofrece una solución rápida en esta sala de espera que es la esperanza mexicana. la gente quiere vivir con sus mini splits, home theacre, nike baskets, louis vuicton clothes, etc. pero también un reconocimiento ante el otro que ahora se muestra como rechazo. el grito nulo del "existo frente a ti" / "soy diferente". cenemos un grave problema de aceptación. y es porque lo bueno acá siempre es el modelo centroeuropeo. entonces pensemos qué hacer. además de la ola de preocupaciones: 2025 un grado cenrígrado más al calentamiento global en méxico; 20 cms de crecimiento del mar en las costas; millares de migraciones a las ciudades; etc. y aún asi queremos matarnos más con la aparía, el resguardo individual, con migrar. y aún así queremos nuestro doctorado en letras, nuestro libro de poemas, viajar gracias al apoyo gubernamental... lo que falca es ecologia. coraje por la vida. limpieza espiritual frente la indiferencia de nuestras acciones repercutidas en el otro. tan fácil como la apertura. si todo se arreglara con un legalizen. ah! pero qué gusto ver a méxico en una copa mundial y la presencia de nuestro tres veces honorable presidente. giac. PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD E l psicoanálisis como una fuerza imparable y la tmiversidad como tm objeto inamovible. Por Luis Alberto Ortíz El psicoanál sis tiene La fuerza ce todas los ps1coanal1si:as del planeta por eso se consi::tuye como una fuerza imparable uno de los :esoros más granees de nuestra especie. E I psicoanálisis, gracias a los conflictos históricos, epistemológicos, científicos y neurológicos a los que se ha enfren- �M ISCELÁNEA: PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD rado, se h a convertido en el método por exce- lencia de investigación del psiquismo humano. Ha logrado salir adelante, no en vano, gracias a la perseverancia de aquellos llamados psicoanalistas, aquellos que le dan la característica al psicoanálisis de fuerza imparable, pero no han sido los únicos en dársela; la literatura, los medios de comunicación, las posiciones políticas, los psicólogos, los psiquiacras, han logrado dar un empuje a éste ante la cultura, por manifestarlo como una herramienta necesaria. El psicoanálisis parece hacerse más presente en nuestra cultura actual, y en nuestro entorno específico, es decir la presente escuela de psicología, el joven aprendiz, convocado por su inquietud, busca hacerlo p resente, válido, e incluso hacerlo práctico, llegando en ocasiones a los abusos. Sin embargo, como entidad, puesto que no es un ser viviente, el psicoanálisis n o siente los estr agos ({Ue le han hecho y le seguirán haciendo pasar, no ha sentido las turbias aguas de los intentos de cientificismo (scientisme) en los que sus estudiosos le sumergen, mientras por defender su postura ante otros estudiosos del psicoanálisis se arrancan sus cabelleras con navajas hechas de autoridad y validez. atrás. Es decir, cal como lo apostaba Freud en ese entonces, el psicoanálisis por sí mismo se dedica a la investigación, y el estudiante de psicología se dedica a la búsqueda de un conocimiento psicoanalícico con marices de satisfacción moral. Tal vez sea por eso entonces que el psicoanálisis es usado con frecuencia como arma, por ejemplo, la interpretación silvestre, pasando a explicar, no justificar, que todo joven estudioso de la psicología ingresa a su carrera con ciertas expectativas, mismas que vienen a ser sostenidas por la institución en algunas ocasiones, esperando que escas expectativas alcancen un grado de madurez necesario para no usar su conocimiento teórico como ar ma. Ahora, el pensar la situación del psicoanálisis en una institución como la universidad, nos lleva a reflexionar la historia de donde se trata de estudiar al psicoanálisis, lo cual lo haré de manera muy resumida. La Facultad de Psicología de la UANL es lo que es, gracias a la guerra política por establecerla como una facultad autónoma y separada de su madre, la facultad de filosofía. Reflexionando en cuanto a la posición por escablecerse de nuestra facultad, hacemos la comparativa de la institución que vió nacer a la psicología en la UANL, la facultad de filosofía es la madre, y la facultad de psicología como buen «adolescente» en crecimiento, se rebela contra su madre haciéndose independiente. Pensando en este ejemplo podemos situar que la facultad desarrolla codo un discurso que ha estado depurando con el transcurso de los años, y como coda institución que busca establecerse, prneha di.srin rn.s posic.ione.s Es así entonces que a 91 años aproximadamente de la publicación del artículo «Sobre la enseñanza del psicoanálisis en la universidad» de Sigmund Freud, continuamos escuchando entre el alumnado esa vívida guerra que la psicología y el psicoanálisis han tratado de dejar teóricas y educativas. Es así entonces que el discurso utilizado por el estudiante es el que ha aprendido de sus profesores, y es tos a su vez de sus maestros, que de alguna u otra manera reflejan los rostros que la institución ha tomado, siendo en corno a la presencia del psicoanálisis la que nos interesa, esa forma de explicar los diversos conocimientos de los �profesores tiene su trasfondo histórico, mismo que se viene a repetir constantemente, y tal vez se repita en este trabajo, por aquello de los viejos nuevos remas. Es entonces que seguimos aplicando la misma violencia de manera distinta en la universidad, en la división de áreas, en la división de aplicación de psicoterapias, y de propuestas ceóncas. Como estudiantes, nos encontramos en una guerra inagotable por establecer un cientificismo en nuestros discursos, una claridad epistemológica y filosófica en nuestras ideas, una certeza dentro de una institución con afán de alcanzar fantasías psicoanalíticas dentro de un sistema político que se esfuerza por deshacerse de poscuras totalitarias buscando la participación del estudiante. Ante codo encontramos que los escudiosos, los profesionales, buscan aceptar un cambio que no conocen del codo como hacerlo; los psicoanalistas y las instituciones encuentran que sus posiciones tendrán que ser movidas de su lugar para dar paso a nuevos discursos, nuevas administraciones. El psicoanálisis en la universidad es la apuesta por hacer universal la apuesta mas grande del hombre, el humanizarlo. Hacerlo presente en la búsqueda de su conocimiento, pesar de trabajar con el aquí y el ahora, y como éste es fundado en una historia de sujeto, sigue trabajando con la esperanza del sujeto de curarse, y la esperanza no es algo tangible, como tampoco lo es el aparato psíquico. Por otra parre la universidad busca darle lugar, como planteaba Freud, gracias a su posición como método de investigación, como método para el alcance de un conocimiento, el conocimiento del inconsciente, y la institución tratará siempre de tener como horizonte la búsqueda de la razón, siempre y cuando ésta esté en relación con un cuerpo que experimenta, reconoce y aprende. Pensar en el resulcado de esca guerra entre escas dos fuerzas no será un resulcado agradable, puesto que no es un resultado final el que se obtendrá. Los resulcados de la lucha constante entre estas dos fuerzas serán parciales, serán pequeñas victorias en la historia del hombre, grandes terapeutas que den su aporre a la institución sin descuidar el lado humano, o grandes profesionales dedicados a la investigación, grandes profesores que compartan su conocimiento, o mejor aún, grandes escudiantes que puedan enseñar aún cosas nuevas a sus profesores. Es así entonces como el psicoanálisis pasa a ser el elemento que se puede mover dentro de una institución que lo ha atrapado para buscar acomodarlo donde sea posible, así sea en una orientación en la licenciatura, como un conocimiento más amplio a nivel maestría; es la búsqueda de nuestra institución por mantener uno de los tesoros más grandes de nuestra especie: El psicoanálisis. no fnnd~do en b c:ie.nc:i~ mism~. sino en s11 hayan ,ido rotas, existe la co,i<tan te amenaza raíz más fuerte, en sus pasiones, es decir, en su deseo. con apellido de investigación y esclarecimiento. El psicoanálisis tiene la fuerza de rodas las pasiones de estudiantes de psicología, de medicina interesados en el psicoanálisis, de candidatos a psicoanalistas, de psicoterapeucas, de filósofos, de políticos; es por eso que el psicoanálisis se constituye como una fuerza imparable, como lo ha sido hasta ahora, pues a de romperlas. Por tanto, la paz es algo que debe ser «instaurado»; pues abstenerse de romper las hostilidades no basta para asegurar la paz, y si los que viven juntos no se han dado mutuas seguridades - cosa que sólo en el estado ,,civil» puede acontece,; cabrá que cada imo de ellos, habiendo previamente requerido al otro, lo considere y trate, si se niega, como a un enemigo. La paz entre hombres que viven juntos no es im estado de naturaleza - status natura/is- ; el estado de naturaleza es más bien la guerra, es decir, im estado en donde, aunque las hostilidades no Emma,rnel K ant, "La PazPerpetmi" C,i11it"lo �MISCELÁNEA: LAS (DE) FORMACIONES DE LA SALUD MENTAL LAS (DE)FORMACIONES DE LA SALUD MENTAL Por Diego García 1-a enfermedad mental remite a lo no aceptado. cambiando los cruc·fijos y Los centros de tortura por pruebas proyectivas y manicomios No contaminemos más el psicoanálisis. s sabido que el psicoanálisis que nos enseña Freud se encuentra tildado por términos, teorías y explicaciones concatenadas con la ciencia médica. Freud era médico. Formula el psicoanálisis para poder entender los fenómenos psíquicos que presentaban sus histéricas y obcuvo cientos de conclusiones donde aludía a la etiología psíquica del cuadro clínico. A pesar de revolucionar el E de una ciencia y otra. Por un lado tenemos a la medicina que actúa en, sobre y con el cuerpo fisiológico, orgánico, y por otra parte tenemos al psicoanálisis como el método técnico que opera con las representaciones psíquicas, el cuerpo imaginario, simbólico, la subjetividad etcétera. Esto con el fin tratar de diferenciar las ocupaciones de cada una y tambié n, excluir de una forma imprecisa pero indispensable, los campos de estudio de cada uno. Refiriéndome aquí, a que la salud es del cuerpo biológico, en el cerebro, la salud mmca ha sido mental, la menee no enferma. Se podrá objetar qué pasa con esos sujetos que no parecen ser normales sentido de la subjetividad, sus r aíces médicas y tien en conductas no quedaron inscritas en sus postulaciones, no por eso invalidaremos el gran mérito que merece. La terminología empleada, como lo podemos constatar, está enraizada en la medicina, así como otras ciencias de las que F reud fue partidario. Conceptos como neurosis, paciente, clínica, trauma, principio de constancia, síntoma entre otros; abandonando algunos, retomando otros. A pesar de mas de cien años del psicoanálisis, podemos d ñstinguir, entre muchos otros, el precio que paga al actuar bajo estos términos, queriendo tomarlos como tales y sin llegar a discernir el alcance que el método psicoanalítico les otorga. No encrañaremos en la etiología de estos por adecuado que pueda parecer. Es de más interés, por lo pronco, detenernos con agudeza a reflexionar las repercusiones que tiene el psicoanálisis en el empleo de estos derivados médicos. Quiero ampliar esta idea. Para esto, tomo el tema de la salud mental, el cual se ciñe en la práctica clínica diaria. Escasos autores se han adentrado en este embrollo que, por supuesto, es una de los puntos clave de la propuesta psicoanalítica, ya que cuestiona la epistemología adecuadas. Es ahí mismo donde encontramos la respuesta y que a la vez refuerza la idea de la inexistencia de la salud mental y por supuesto la enfermedad mental. Ofreceré un esfuerzo para clarificar esto más adelante. Tomaré a Flores (1985) como estandarte. Dicho autor nos habla de los objetivos del psicoanálisis con tres vertientes principales: la primera trata de suprimir los síntomas (molestos para el sLtjeto y la sociedad), la segunda trata de suprimir el sufrimiento y por último la ardua tarea de psicoanalizar. Haré un hincapié en el primer objetivo sin dejar ensordecidos los otros dos. La segunda vertiente es hablar del sufrimienco, del aspecto más clínico y humanista, donde el sujeto pide ayuda anee y para su sufrir y el experto en eso, ayuda. En este punto, al menos para el psicoanálisis, contrapondremos las premisas del principio del placer y la escisión del sujeto, donde ese sufrimiento tiene su contraparte, el goce que mantiene el síntoma, lo procura pero el Yo lo significa como sufrimiento, lo padece. De esto no es consciente. Tampoco la psico terapia es conscience de esto, trabaja para y con el Yo. Y la tercer vertiente, el objetivo freudiano �del psicoanálisis, el cual no puede abandonar Vemos aquí, que la enfermedad mental re- las otras dos vercientes, es hacer consiente lo inconsciente, que se reconozca en eso, desde donde sufre como algo propio (como nos advierte Flores sobre la sujetación también de ello que lucha por que sea escuchado), como sLtjeto (escindido), cal vez cambiando los destinos de las pulsiones y dejarse de hacerse tontos. Jamás debe ser el fin principal curar-adaptar o apagar el sufrimiento, sino de analizar. Lo otro cal vez podrá concebirse. mite a lo no aceptado, cambiando los crucifijos y los centros de tortura por pruebas proyectivas y manicomios. No podemos evadir lo que brota más claro; los psi tienen poder, y ese poder lo usan para colocar a un sujeco como anormal y normal con un instrumento estadístico, que deriva en datos cuantitativos sobre el enfermo mental. La normativa, también entra en juego aquí, apoderándose de un sujeto que no esta adaptado a la norma, a las reglas de la sociedad Volviendo un poco, si tomamos el primer punto con pinzas, nos daremos cuenta que este se sitúa y atañe a la enfermedad mental. Si lo que se pretende es suprimir los síntomas es porque se tiene le creencia que se debe suprimir. Suena lógico, pero la pregunta aquí es ~por quU Porque es malo moralmente, porque no es adecuado, no es lo esperado para tal edad o tal lugar; ya que codos debemos ser iguales y unitarios, sin mas ni menos, sin sueños inmorales, ni lapsus vergonzosos, ni cualquier formación del inconsciente que nos diga que no somos dueños de nosotros, ni mucho menos que nos diga que hay algo mas que no es Yo. sana (me ahorraré las comillas y subrayados, porque creo que serian pletóricos en el texto). Si se objetaba qué pasa con los sujetos anormales y seres inadaptados, podemos responder que esto no esta en la menee, no es más que derivaciones estadísticas de una sociedad que clasifica y escinde lo no placentero y lo diferente y/o peligroso. De lo que tratan es de adaptar a la igualdad, de ayudar humanamente a los sufrientes de esquizofrenia, trastornos compulsivos, de los que sufren de déficit de atención (cómo sufren esos niños); y aquí entra el DSM IV con su control clasificatorio obsesivo donde nada se le escapa, ni los no clasificados aun. �M ISCELÁNEA: LAS (DE) FORMACIONES DE LA SALUD MENTAL El poder político otorgado a nosotros es el de ro, hablamos de evaluar, adaptar y predecir a los locos, lejos de entender los modos de relación y las formaciones del inconsciente. Y ya que hablamos del diagnóstico, quisiera ser un sucinto paréntesis sólo para profesar sobre los profesionales que lo dictan y del poder que les da el título y la encomienda social (caza-locos) que les es otorgada. Alguien que dicta la ley sobre otro, como el padre, dice que ése está enfermo mental y loco será, pues codo lo que haga podrá usado en su contra para encasillarlo en su locura. Sus palabras se vuelven candados y sus actitudes se vuelven barrotes para su cárcel de loco. No lo digo en el sentido de lástima ni padecimiento, pero si en esa sltjecación que codos cenemos. Por lo canto si la locura es un referente social y no psicológico, entonces podemos deducir con miedo de correr y tropezar, que los psi tienen un encargo social (como ya bien decía Braunstein) y entonces se abre la pregunta: ;Quiénes somos para decir que es lo adecuado, lo normal, lo sano, lo esperado y sus respectivas antítesis? ;Curar? Entramos en el difícil mundo de la biología que los psi entramaron en su saber. Es que el curar resulta para un órgano localizado que carece o esta atrofiado de su(s) función(es). Entonces el médico, objetivamente, con una técnica depurada, puede hacer algo por este órgano, pero el psiquismo no es un órgano, ni siquiera es localizable; claro, hacemos intervenciones (creo que el hacemos es muy osado, digamos que hacen, ellos, los psicoanalistas) en el psiquismo de un sujeto sumergido e:n un dispositivo teórico-técnico-metodológico psicoanalítico. Nos damos cuenta que el ser no es un ser biopsicosocial, sino que la psicología es biosocial (trata de curar con referente a aun órgano y la norma). Parece que su epistemología es frágil y resbaladiza. No se traca de curar, sino de analizar, que por añadidura traerá, cal vez y sin colocarle importancia, el dejar de sufrir o hacerlo de otro modo y la supresión de síntomas. Diremos que el psicoanálisis no escapa (del todo) de esa norma y normalidad, pues da- variables excrapsíq uicas presentes en ese análisis. O sea que el mismo analizando, demanda algo porque no es igual que los demás, no se siente normal, algo le pasa, sufre de mas o de menos, pero no se siente adaptado, no sigue la norma esperada (reir.ero lo de las comillas). Podríamos decir... no ... digo que, entonces, el adaptar es curar. Si entendemos que la normalidad y la cura son asuntos de otras regiones como dice Braunstein, entonces sabremos que el bebé no es un loco porque eso es lo esperado, pero si un adulto adaptado y sano empieza haciéndose popo en la ropa, pide comida cada tres horas, no habla y solo llora, es un loco (de remate o para re-macar). Y cuidado que es contagioso. Se piensa por consiguiente, que el ser humano tiene instintos, y no solo eso, que tiene un instinto para adaptarse y que si no lo manifiesta es porque sufre y habrá que curar (encerrar, marginar). Para terminar de una manera tajante y sin preámbulos diré que las consecuencias que puede tener un psicoanálisis, que pienso quedaron implícitas, al no tomar en cuenta estos aspectos nos lleva a no poder encarar la subjetividad y poder distinguirla de otras disciplinas, por lo tanto, no dar cuenca del sujeto y su inconsciente. No contaminemos más el psicoanálisis. &9 Bibliograf'í:<l Br.1.unstein, N. (1983). Psicología: idc-ologb y ciencia. Siglo \'CÍnriuno cditort"s, Flores, O. (1988). ;Cur.u o psico:malizar? Flores, O. ( 1985). ;H:ay que dcsmtir b salud mt"m;il? �Locos & PASTILLAS EL GANG--BANG DEL PISTOLAZO Por Osear Barrera I oscarl,arrcraru@hotmail.com A este nuevo sicario lo podemos defn1r como «neo-narco» aquél que sacrifica la longevidad de una vida «larga» por un desp{farro playooy muJeres full-of-diamonds. p;scolas Versace y mansiones inconmensurablemente impagabl.es. L a sociedad mexicana actual ha ingresado en un escado narcoléptico toral: nacemos, vivimos, nos reproducimos y morirnos junto al tráfico de drogas. ¿Cuál es la psicología de esce nuevo mexicano~ ¿Cómo serán sus hijos? Carlos Monsiváis, en su Psicología Del Narco (El Espectador, 2008) asegura que luego de vivir con mie<lo a los levantones, se- cuestros, violaciones, mucilaciones, y más, la población se ha «aclimatado» a este nuevo mundo - ¿O debemos decir: «narcotizado»? El Psi del Neo-Narcotraficante En la novela La Virgen de los Sicarios, de Fernando Vallejo, se describe la vida de la década de los 90' encre los peligrosos cárceles colombianos de droga, entre ellos el de Medellín. El prototipo de sicario en este país lo pasaron a ocupar niños de 15 años, equipados hasta los diences con armas largas, granadas de fragmentación y por lo general en motocicleta y asesinando a ciento treinta víctimas por hora. A este nuevo sicario, lo podemos definir como «neo-narco»: aquél que sacrifica la longevidad de una vida «vivida» hasta la vejez, por la opulencia de un despilfarro atroz y al mero estilo playboy: mujeres full-of-diamonds, mansiones inconmensurablemente impagables, armas chapadas a lo Versace y cubiertas por oro, y sobre codo «los estilos de vida, los automóviles, las manías adquisitivas, la técnica para decorarse (más que para vestirse) <le los n ar- cos» (Monsiváis, 2008). Y bien, ¿quiere o no quiere el narco ser esta persona? ¿Elige o no elige su ca- El fenómeno del down an.d up town the border. La subcultura que ha dejado mella -como punta de metralleta- en la sociedad mexicana es la del border (mentira). Lo que ha creado es una inmensa cicatriz, un hueco, un espacio de ambigüedad inllevable. Aseguran psicólogos infantiles que los juegos de los niños de hoy han cambiado: «hoy juegan al 'levancón: 'al secuestrado' o bien a una guerra entre narcos y militares» (Cruz, 2008). Lourdes Sánchez y Janeth Hernández -citadas por Néstor Cruz en ESTO, 2008- aseveran que la violencia actual sobrepasa los límites psíquicos soportables del aparato mental de una persona y los �Locos & PASTILLAS - EL GANG-BANG DEL PISTOLAZO infantes tienden a transformar estas experiencias negativas a positivas, dentro de su mundo lúdico: duegan los niños al sicario? ;Jugamos al muerto, al secuestrado? ;Whac che fuck? D e gamcr a sicario Sin caer en afirmaciones totalitarias, pensemos en lo siguiente: la actual sed de exterminio y el deseo de vivir la vida a lo Tony Montana está presente en los niños de doce y quince años ;Cómo eran de niños estas personas? ;Qué hacían? ;A qué jugaban? La violencia de los videojuegos nos hace pensar en una narco-apocalipsis irrefrenable. ;Qué harán en algunos años o el día de mañana, los gamers que están acostumbrados a ver muerte, muerte, muerte, infinita y sangrienta muerte por televisión? ;Estamos entrenando narcos? No lo sabemos, pero si podemos decir que los actuales son excelentes y están catalogados como «los cárteles más peligrosos del planeta a lo largo de la historia humana» (Larry Holyfield, director de la DEA; 2004) Sil PRESENTE You GOT AN~EMAIL Por Eliza!,eth Chapa I betty_,bara@botmail.com V vimos diariamente con el miedo a ser levantados. secues;:rados. extorsionados golpeados o codas las anteriores y todo porque para muchos es más fácil hacer como s1 no pasara nada "El q11e quiera ;er águila que vuele, el que quiera ser gusano que se arrnstre rero que no grite cuando lo pisen." Emjlia,io Zapata éxico está de manteles largos este aí10 debído al Bicentenario de la Independencia, y es por eso que estamos siendo partícipes de numerosos proyectos y actividades para festejar dicho aconrecímiento. Estamos rodeados día a día de publícidad que nos recuerda que somos mexicanos y lo importante que es el Bícentenarío en nuestras vídas. Se habla de ser líde- M res, de sentirnos orgullosos de nuestra Patria, de cambíos ... y ahí es donde yo meto mí cuchara. Declaro firmemente: ere.o que lograr una profunda reflexión en estos tiempos sería sín duda el cambío. Así es. Después de leer un poco acerca de algunos aconte• cimíentos de la historia de Méxíco y debido a mi gran admiración por Emíliano Zapata me atrevo a decir que actualmente al mexícano le faltan agallas. No es posíble que hasta en las carícaturas nos pinten como un pueblo analfabeta cuyos hombres portan un gran sombrero charro, zarape y un burro a tm lado; es hora de que alguíen ponga un alto y díga: «Hasta aquí», Hablo en general de todas las actividades en las que están ínmíscuídos los mexícanos, como por ejemplo el fútbol. Es tan vergonzoso que algunas tíendas de ropa y electrodomésticos aseguren que darán el 100 % de descuento en televisiones o playeras si Méx ico gana el mundial de Sudáfríca. No es posíble que den por hecho que no va a ser así y que además de eso crítíquen a los jugadores de La Seleccíón por «hacer sándwích» en lugar de hacer goles y depositar toda culpa en ellos por decepcionar al país. Pasa de ígual manera con la insegurídad que se está víviendo actualmente. Todos dicen que es culpa de las autoridades y que nadie hace nada, y me pregunto: ;Por qué todo mundo cree que puede dirigír, pero a la hora de los trancazos nadíe -o muy poca gente- actúa en contra de la íttjusticia? Vívimos diariamente con el miedo a ser levantados, secuestrados, extorsionados, golpeados o todas las anteriores y todo porque para muchos es más fácil hacer como que no pasa nada o lo que es peor, unírte a la delincuencia. Bíen decía mí estímado Zapata: «Muchos de ellos, por complacer a tíranos, por un puúado de monedas, o por cohecho o soborno están t raicionando y derramando la sangre de sus hermanos» Y con tristeza vemos que todo este relajo no es de hoy, sino que se remonta a doscientos aúos atrás y has? que no nos w1amos y perdamos el miedo no se va a fSgrar ada. Míentras tanto le estamos tapando el ojo al \Dª'h con activídades muy bonitas y colorídas, síendo que existen muchas famílías en el país que lloran la mue~te de algún ser querido o pasando hambres y angustia por no saber qué es lo que sigue. Por ahí escuche que «pa' luego es tarde», así es que unámonos hoy para tener un futuro mejor para ,rnes__J tros hijos y nuestros nietos, pongamos nuestro granito de arena para mejorar la situacíón, hagamos pequeí1os ~ cambi~ por ejemplo: evitemos comprar mercancía pirata, tener nuestros sentídos bien agudizados para evitar 4 r en las extorsíones, de ningw1a manera contribuir con el narcotráfico y por nada del mundo quedarnos cállados, en lugar de ello asumír la responsabíl~d de hacer algo por nuestra Nacíón, por nuestras familias y nosotros mismos. 7 "Prefiero morir de rie que vivir ;iemrre arrodillado." EmiliatJo Zapata �NOTAS PARA NO OLVIDAR DE LA PERPETUIDAD DE LA QUEJA A LA ACCIÓN LIBERADORA Por Barnch Martínez I bar uch.mtz@hotmail.com La perpetuidad de la queja está ahí, como un veneno ad:ctivo que nos nyecta una sensación de indepenoencia, de participación pero con La permanenc,a del nudo en la garganta. de Los puños rígidos. del miedo y la anguscia L a fecha se aproxima. Está cerca uno de los festejos más representativos para toda América Latina -no exclusiva de México- sino un año donde convergen las historias re-significadas para dar una pauta diferente al discurso que explora el simbolismo de contar con cien años de Revolución (sí, cien) y doscientos de Independencia (sí, Independencia). Pero ¿qué decir de la Independencia en México? ¡Qué escuchamos respecto a la posición actual de nuestra sociedad? Miren -que hablado está- somos independientes de la Conquista Española, de doblegar nuestras creencias ante el extranjero, lo cual ahora nos hace sentir parrícipes de nuestro acontecer; de ser quienes decidamos que rumbo tomará nuestro país, de confiar en nuestros representantes que serán leales y fieles a la patria, a la Nación, a nuestra identidad como mex icanos, a nuestras costumbres, nuestros ricuales, nuestra tierra, nuestra comida, nuestros sueños, nuestras potencialidades, nuestro fucuro: sí, en ellos y en nosotros votamos por nuestra confianza, nuestra comunidad, nuestro sustento. Pero ahora, tendríamos que redefinir lo que encendemos por «Independencia» -quizá por lo desvirtuado de estos humildes ideales-, ya que no enciendo qué significado tiene celebrar la independencia. No repetiré las mil voces que anda pregonando en cualquier lugar concurrido, todos las conocemos: está ahí la denuncia de lo obvio. Está ahí: en nuestras palabras esa perpetuidad. La perpecuidad de la queja, en donde las palabras pretenden hacer y se quedan en el desecho; hacer en el perímetro de la comunidad. Lanza una palabra, haz, transforma, golpea, forja, concretiza, y a la par, usa el mazo y el martillo: usa rus manos y pide con tus palabras las manos de los demás. Que la perpetuidad de la queja se expande y explora en ella misma para no ser reconocida en su destrozo -permanece en constante movimiento-, difícil de aprehender con el acto. Suéltala, y observa cómo se aleja sin sospechar de su retorno en el interminable malestar anee lo externo. La queja retorna, golpea la nuca y volvemos a lanzar consignas por ese golpe que no vimos que lo moldeamos nosotros. Hay sinonimias para la queja. Esta la pretensión de hacer una descripción, de realizar una crítica, de conjugar una observación, de lanzar una interpretación; codas ellas enunciadas con la cantidad necesaria de reflexión �NOTAS PARA NO OLVIDAR: DE LA PERPETUIDAD DE LA QUEJA A LA ACCIÓN LIBERADORA y necesaria para ser lanzada, hecha, envuelta, pro- nunciada. La queja se multiplica en diferentes nalidades, manteniendo tola luz de la palabra; la luz del acto enunciativo tratando de mover, de cambiar, de pulir. El tiempo se presta para expandir ese líquido turbio, pesado, de la queja. Sí, habrá palabras que enaltecerán las maravillas de los acontecimientos de este año, sí, habrá promoción -como si de algún producto de consumo se tratara, y ¿por qué no? Hay tiendas que venden «El orgullo de ser mexicano: viene con las mejores frases hechas en México»- de la pureza del festejo. Pero es insostenible eludir una realidad fáctica (acom- nencia del nudo en la garganta, de los puños rígidos, del miedo y la angustia. Esca queja no nos implica en el acto coral. Si la queja está ahí, no hará nada, no en solitario, no sin involucrarse. La queja no transforma, no revoluciona, no propicia, no sin la suficiente crítica y reflexión para trascender el mero acto enunciativo, no en solitario. Y los fundamentos para una transformación de la queja se constituyen y se independizan en el acto crítico y reflexivo, en el acto de la totalidad del ser humano; de la totalidad encendida como unicidad y particularidad que encamina hacia un complemento negado institucionalmente del ser, aún escindido, en racional y pasional y, que, trenzados converjan en el acto comunitario emancipador. Veamos que la queja se puede transformar primero en la reflexión, luego en el replanteo paf1a<la de su discurso) que trastoca nuestras epislémico, para proce<ler en la acción ética y creencias, costumbres, hábitos y subjetividades. Vivimos, leemos, escuchamos y observamos este accionar que comunica con hechos lo que pretendemos deshacer con nuestra queja, con una retórica de nuestra «Independencia» y nuestra participación ética y social que queda en una voluntad mínima, flotante y débil. Sí, claro: podemos apostarle al hechizo, al conjuro de algún enunciado, de alguna palabra, de alguna frase, de una queja. En esto mismo puede convertirse este intento de inteligibilidad de la queja. Reubiquemos la palabra en la totalidad de la acción, en el complemento de la reflexión-acción (dialéccicamence), que lo social está construida en actos, en consensos y en discursos, en acciones y en concr,etizaciones. Que si algo nos comunicamos y cuentan con las posibilidades de transformación en la vida institucional, en la vida social, son los actos coherentes de su discurso, son los enunciados que hablan al realizarse en lo físico. No olvidemos la ética. La perpetuidad de la queja está ahí, como un veneno adictivo porque nos inyecta una sensación de independencia, de participación, de lucidez, de molestia, una pequeña ilusión del hacer o del deshacer, pero con la perma- sostenible de la transformación. La apuesta aquí es por no expulsar la queja en su visceralidad, sino rumiar hasta poder alimentar nuestros actos con los nutrientes esenciales de una queja compartida, constituir abono que dilucide la realidad social y saber por dónde, cómo y hacía qué fin obrar. La queja existe, está, es indefensa, ingenua, irrisoria. Pero es también un recurso renovable con el cual motivar una participación crítica y potencializadora de comunidades y sociedades mayormente equiracivas, justas, libres. Sil �THÉLEME DE CUENTOS URBANOS Y OTRAS MENTIRAS I Po,- EdbJ L. SándJtz bambiua.tdy_91d.ee1,@l,otmaH.rom La siguiente historia es totalmente fic[icia. no ',ace alusión a pe'"sona alguna. ni lugar específicos. cualquier parecido co.-, la realidad. es mera co nc1dencia. Hoy presentamos: ¡Viva México! U n par de amigas se encontraban charlando en un restaurante, el tema central era sobre una mujer que había posado semidesnuda (para una revista para caballeros) cubriéndose partes clave de su cuerpo con la bandera de México. Mariana dijo aparentemente muy indignada: -Es que simplemente no puedo creerlo, ;por qué no le dicen nada públicamente?, ;no está penado eso o qué? Es una grosería, una ofensa para nuestro país, qué le pasa a ese remedo de modelo ... -continuó su discurso de odio hacía la mujer mientras consumía un cigarrillo tras otro, su amiga, Elena, por otra parte la escuchaba atentamente, y cuando empezó a subir el volumen de su voz y de vocabulario, trató fallidamente calmarla: - ¡Ay amiga... equis con eso!, de seguro le pagaron bien a la chica y pues trabajo es trabajo ;o no?, además, es un pedazo de tela, digo, sí ok es «El Emblema Nacional» y todo lo que quieras, pero pa' qué te enojas, ni que por la foto fueran a venir a rayarte tu casa o yo que sé- y Mariana: -No wey, es que tú no entiendes, ve, ;por qué crees que los gringos no nos respetan? Por jaladas como esta. ;Que no se murió un niño enrollado con la bandera? lo acabas de decir, es El emblema nacional ¡Nombre ya no hay respeto! - Y después Elena: -Juan Escutia, y sí, si te entiendo, pero no me parece coherente que las personas hagan su pancho por estas cosas, ósea, ;de qué sirve que la gente salude a la Bandera y cante el Himno, todo bien bonito, si al rato tiran basura desde el carro, se pasan altos, discriminan, o fuman donde no deben? -dijo por último alzando la voz. Mariana: -Ash, tenias que salir, ni quien se dé cuenta «Sor Elena» -dijo, y Elena contestó: -Pues la señora de atrás viene con su hijo chiquito, no me extrañaría que en cualquier momento venga el gerente y nos corra, bueno a ti, tú eres la fumarola.- Mariana: -Hasta parece que naciste ayer, si viene el gerente le doy una muy buena propina y Üsto, hasta crees que voy a dejar que me saquen del dimita no más porque a unos poquitos no les gusta. -;Lo dices en serio? -cuestionó Elena a su amiga verdaderamente sorprendida, casi como si de:sconociera a quien había sido su amiga por más de diez años.Mariana: -Ay claro que no tonta, estoy jugando. Es más, ya vámonos porque se me hace que sí, ahí viene el gerente. -respondió un poco nerviosa y a la vez sarcástica. Se levantaron de sus respectivas sillas dejando pagada su cuenta. Mientras se marchaban, un hombre de traje las miraba fijamente y al lugar que abandonaban. Un detalle llamó la atención de ambas: en la mano, portaba una botella de aerosol. Elena no prestó mucha atención y siguió caminando. Mariana se atrasó y le dijo a su amiga que había olvidado algo. Al subir al carro, Mariana dejo caer en el cenicero varias monedas: -;Y esas monedas? -preguntó Elena un poco extrañada, a lo que recibió de respuesta: -Es la feria de la comida -;Osea ... la propina? -preguntó de nuevo aún más extrai1ada- Mariana: -Siüi wey!, ;no viste al pelado lo que traía en la m ano?, era una de esas mugres que rapan los olores o no sé qué, ósea... Ni que me hubiera fumado todos los cigarros del mw1do. Además estábamos cerca d e una ventana. Nombre, pinche gente... -Sí wcy, pinches 111cxicanos verdad -rnurn1.uró Elena quien miró a su amiga con enojo, sorpresa y lástima, sentía ganas d e decir y preguntar muchas cosas, pero era tarde además ambas tenían que volver al trabajo, así que solo dio un respiro hondo y sjn decir ni una palabra más puso en marcha el auto ... �THÉLEME SIN TÍTULO Por Edén L. Sán,hez I bambi11a.edy_91dee¡•@l,otmail.,om De entre las sombras resurge una dama vesrida de diosa con un velo negro cubriendo sus ojos con antifaz de mariposa. Quiere volver a flore las tierras de Arlanris qtúere pasear de nuevo entre los jardines de babilonia. CINlfAGrA Cinefagia. Donde se consume cine. Conducido por:]orge Esquer Landeros Marces y Jueves 3:00pm a 4:00pm Email: cinefagiaonli~ie@gmail.com Facebook: "Cinefagia" Twirter: @cinefagiaonline Teléfono en cabina: 81 03 91 38 Cree que puede reinar los mares cree que puede hacer los árboles respirar. Sienre un poder omnipotente piensa que el rrono la sigue esperando mas ignora que ya ni titán es. De enrre los sueños volvió su esencia belleza arcaica que alguna vez conqtúsró. Cree que volando puede llegar a la luna y con pies desnudos darle la vuelta al mundo. Siente que es eterna piensa que puede enrre rosales caminar cree que puede pisar tierra de mortales. Mas ignora ser desdeñada, que una sombra se tornó cree que puede volver a Troya que no hay consecuencia del fuego. <Qué es lo que pretende paseando entre su destrucción? De entre el olvido resurge una dama vestida de luto y no sabe por qué. ¡Estará fingiendo la diosa? O será que no lo puede aceptar en nn fonrnsm~ se h~ mnverrido. Edificadas las maravillas con sus manos y una a una con las mismas destruyó. La esfinge ya no reclama sus parres las dio por perdidas y, a la diosa también. Se le perdona, pero que no vuelva... que no vuelva la diosajamás. El programa de radio de la Universidad Autónoma de Nuevo León; "Cinefagia" es una pro• puesta radiofónica que lleva 1 año 6 meses al aire e intenta proponer una nueva manera de ver el cine, sin prejuicios y con una mentalidad ,na.s ~na lít ic;:i, r.sto c:onoc:ie.ncfo que: e.l c.ine. s1 1 función principal es el entretenimiento, pero no es ni su única función, ni su única consecuencia. El slogan del programa es "Cinefagia, donde se consume cine", asemejando el hecho de ver una película con el de comer como propósito, ya que de la misma manera al comer, alguna veces es buena la comida, otras mala, otras memorable y otras totalmente olvidables, pero siempre intentamos que nos nutra o que sacie una necesidad, de la misma manera que lo hace el séptimo arte. A continuación enumerare las secciones del programa con una pequeña descripción: Disco por emisión: Cada emisión de Cinefagia presenta un disco de bandas nuevas o bandas y artistas con una larga carrera intentando mostrar las nuevas tendencias de la música con sentido. Trailers que hay que ver: Recomendaciones de películas próximas a estrenarse. Noticias del Séptimo Arte: Las noticias mas significativas del cine intentando dejar fuera, los espectáculos y notas amarillistas. Crítica de Cartelera: Crítica y juicio de alguna película que tenga proyección actual en la ciudad de Monterrey, N.L., México �PSICOANALlzARTE Por Osvel Ed«ardo El psicoanálisis disparando desde nuevos enfoques. d C\amitando la óptica de los artistas e te parece si el Psicoanálisis de Campo fuera como llevar uz a un lugar oscuro:' Tenemos la herramienta -para lo que sea que se use esa herramienta- que da cuenca sobre la vida subjetiva; de los actos de esa vida que 'aparecen' como obra de un mago en la vida cotidiana; y nuestra vida habitual se encuentra cimentada sobre nosotros como la imagen que al ver miran los ojos ... y si llevamos el psicoanálisis a donde queramos llevarlo:'» (( + Q C Una de las personas que me llamo la atención desde poco después del principio fue Ana J. Baños quién inaugura la sección PSICOANAuszarte de SUIGENERIS con un escrito interesante y de valor. EL MALESTAR EN LA CULTURA, EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN Por Ana Baños, Psicoanalista anajba11os@l,otmail.com La humanidad asp ra a la felicidad los humanos -afirma Freud- quieren Llegar a se,- felices y no quie,-er, dejar de serlo. para ev'tar el dolor y experimemar ntensas sensaciones placenteras. n la película Matrix estrenada en 1999 y dirigida por los hermanos Wachowski, Morfeo abre un escuche que contiene dos píldoras: una azul y otra roja. Pone una en cada mano y las extiende a Neo, al tiempo que dice: «Esta es cu última oportunidad. Después de esto no hay marcha atrás. Si tomas la píldora azul, te despiertas y crees lo que quieras creer. Si tomas la píldora roja ... te quedas en el país de las maravillas ... ». En 1930 Freud escribió El malestar de la cultura, un texto de accualidad. Ahí anticipa: «el uso de fármacos y drogas para soportar la dureza de la vida». La vida como se nos impone resulta demasiado pesada, nos da hartos sufrimientos, decepciones, desengaños, tareas insolubles. Y para soportarla, no podremos, -dice Freud-, prescindir de remedios sedantes.» No todos esos sedantes son químicos. Freud distingue tres cipos: 1) distracciones poderosas que hacen ver pequeña nuestra E Leyendo a Sigmund se puede encender que el psicoanálisis silvestre es otra cosa y que Camilo Ramírez Garza había ya estado haciendo una labor excelente en llevar el psicoanálisis ... ¡Hasta a la oficina! (camiloramirezJimdo. com/articles) Como un antónimo de la oficina se me ocurre, «el relajo» o bien, el «descanso». Es bastante agradable después de un día de oficina llegar a casa y ver una película mientras se disfruta de una deliciosa y agradable cena -no sé si para José Héctor Mendoza lo sea, pero es él quien ha llevado el psicoanálisis a la luz del cine en su blog, que mantiene desde algún tiempo: hectormendoza.blogspot. �PSICOANALlzARTE: El MALESTAR EN LA CULTURA, EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN miseria, 2} satisfacciones sustitutivas, pri- ca. Los productos químicos son un tanto más mordialmente el arce y 3) narcóticos que nos vuelvan insensibles al malescar. Cualquiera de estos remedios es indispensable. El arte en cualquiera de sus presemaciones ofrece, frente a la realidad, ilusiones: ficción, fantasía, anhelo, concupiscencia, belleza. El arre es inútil, no sirve para nada ... para nada, que no sea el goce y eso no es poca cosa. El lazo social que hoy nos une, impone una exigencia permanente de hacer cosas «útiles»; aún más, habría que sacarle utilidad a lo inútil. Pasamos por airo que las grandes experiencias de la vida y de éxtasis surgen precisamente al hacer algo inútil: como poesía, pincura, música, o el amor. Es lo inútil lo que suscita la energía viral. La alegría arrapa cuando se hace eficaces ya que funcionan como "quitapenas". La ciencia produce una tecnología que actúa por vía interna sobre los cuerpos. Las prótesis químicas ganan terreno día a día, por la acción directa sobre nuestras sensaciones y en particular por la acción directa sobre el sufrimiento. Por ejemplo, esca semana circuló la noticia de las nuevas píldoras de propranol para «eliminar los malos recuerdos». La humanidad aspira a la felicidad, los humanos -continuá Freud- «quieren llegar a ser felices y no quieren dejar de serlo, para evitar el dolor y experimentar incensas sensaciones placenteras». Advierte que la felicidad es un fenómeno no duradero, «solo es posible como un algo t¡tte no pro- duce utilidad. En estos tiempos las drogas proveen la energía viral que les falta a los cuerpos; algunos sólo conocen el éxtasis en su presentación sintética, en sus prácticas con la sustancia química del mismo nombre. Paul Ausrer, enfatiza que disfrutar y hacer algo inútil, es lo que distingue a los humanos de las demás criaturas vivas del planeta. Un animal no puede modificar lo que le ha tocado vivir y lo vive. Por ejemplo, la tortuga se comporta como una tortuga, la cucaracha como una cucaracha. Los humanos, esencialmente, no son humanos por compartir una biología, sino por fabricarse estilos distintos de vida. El estilo de las personas se aplasta cuando el Estado introduce psicobiopolíricas, que reducen su condición humana a la pura biología de la especie. El tercero de los remedios sedantes -que Freud señala- son los narcóticos, estos influyen sobre el organismo y modifican su quími- fenómeno episó- dico». El sufrimiento en cambio nos amenaza por eres frentes: 1) desde el cuerpo propio, precario, decadente y morral que no puede prescindir de los signos de alarma: dolor y angustia, 2) desde la naturaleza que es capaz de encarnizarse entre nosotros con fuerzas destructoras e implacables; y 3) desde la relación con otros seres humanos. El tiempo en el que vivimos impone un nuevo imperativo categórico: ¡Prohibido sufrir! El mercado y las innovaciones científicocécnicas, la biología molecular y la farmacéutica se acoplan entre sí y se proponen como la panacea de la felicidad humana. Se ocupan en corregir, eliminar, prescindir, reducir al máximo cualquiera variante de padecimiento del cuerpo humano: dolor, amor, muerte, duelo, envejecimiento, tristeza. La timidez, la soledad, la menopausia, el dolor de cabeza han dejado de llevarse al diván, la cecnociencia ofrece como solución una amplia gama de productos �en diversas presentaciones: pastillas, bebidas, lar, y 3) la Estrategia Nacional en el Programa cremas, prótesis, cirugías, ere. El mercado nos ofrece una felicidad ilimitada al costo. Existen pastillas para dormir, cápsulas para tener energía laboral y más energía sexual, cápsulas para inhibir el hambre. La educación es lugar rentable para el mercado y no sólo para la industria de la moda y los artículos escolares -de marcas que los medios imponen-, sino también para la industria farmacéutica por el consumo de medicamentos legales que han hecho de las actividades, inquietudes y travesuras propias de la infancia, enfermedades y de los niños normales: niños enfermos. Por otro lado, habrá que tomar en cuenca que vivimos en sociedades hiper-informadas e hiperactivas; en ciudades llenas de hipermarrs y de hiperrrabajos. Los maestros tienen dos Nacional Contra las Adicciones. Desde entonces se implantó la aplicación de pruebas, se empezó a realizar pruebas antidopaje en cerca de ocho mil escuelas. La Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF) pidió al secretario de Salud que la prueba antidoping que se realizara también en las escuelas primarias y que el instrumento de dicho examen fuera de orina, y no el cuestionario como se proponía inicialmente. y tres plazas estalales o federales que cubrir. Los padres también tienen hiper-actividades laborales que cumplir. Entonces, pareciera que para encarar ese ritmo se requiere un plus de energía viral que el cuerpo no tiene. Las prótesis químicas en sus múltiples caras: jugos, pastillas, drogas, dan la energía viral que al cuerpo le falta. Por eso, casi cualquiera -políticos, maestros, policías, médicos, funcionarios públicos- podría ser cachados por dopaje. EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN La salud no pueoe perseguirse como castigo. la estrai:egia biopolftica impone el oinarismo amigo y enemigo. esde el inicio del actual sexenio, Felipe Calderón anunció su Programa Nacional de Seguridad: «Limpiemos México». El programa proponía tres puntos. 1) El rescatar los espacios públicos, 2) la Escuela Segura, en el que se desplegaban acciones para impulsar desde el aula, así como una cultura de prevención del deliro y promover un clima de seguridad en el entorno esco- D ¡Hasta entonces, en las escuelas sólo se aplicaban exámenes cuya estructura estaba compuesta por preguntas y respuestas. Anee ese nuevo aviso, los maestros empezaron a recibir entrenamiento para aplicar a sus alumnos una nueva modalidad de examen, cuya materia es un fluido corporal. Así, los maestros cada vez más dejan de ocuparse de la enseñanza, pues el Estado les confiere nuevas funciones: policías de la salud. La educación es campo fértil para las políticas de la vida, las escuelas carentes de programas educativos, infestadas de programas de calidad -programas que surgieron en el ámbito de la industria y la producción en serie-, lugar donde los niños normales se tornan en enfermos, sus actos se reducen a conductas -buenas y malas- y en todo ello reina un ámbito aburrido, unificante, isomórfico donde se aplastan las diferencias bajo el peso de la utilidad y las urilidade$. Las inquiecudes sexuales de los chicos producen espanto (en psicólogos escolares, maes- �PSICOANAL12ARTE: EL MALESTAR EN LA CULTURA, EL MALESTAR EN LA EDUCACIÓN tros y directivos) y son etiquetados i nmedia- La políticas de la vida establecen que quien co - tamente como patológicos. La escuela no es más un lugar en pro de la creación, quizá por eso algunos jovencitos sólo pueden crear procreando, parecería ser una forma de crear algo nuevo, lo que no les saca del problema, sino los refunde más. El malestar en la educación tiene <los aristas: 1) la objetividad imperante y parámetro suficiente para los procesos de enseñanzaaprendizaje y 2) la exclusión, el amor, el juego, de lo inútil, del ocio, de la imaginación, del terreno escolar. La palabra escuela pasó del griego <YXOAJÍ, "eskolé" al latín schola. Ese sustantivo escolé significaba re-creación, diversión, ocio. Hoy las escuelas son sólo negocio. El negocio es la negación del ocio: neg-ocio. Los Estados modernos despliegan políticas en pro de la vida y estrategias preventivas para la seguridad pública y el cuidado de la salud. Al parecer, no se advierte que la prevención es una estructura anticipatoria, y como tal, produce, proporcionalmente, lo mismo que pretende evitar. Los Estados modernos no piensan en individuos, sino en poblaciones en riesgo, por lo mismo no toman en cuenca los cuerpos individuales y sus usos del goce y placer, sino que los reduce a la pura vida nuda, donde un cuerpo pasa a ser igual -en su química y fisiología- que otro de la misma especie llamada humana. La salud, la enfermedad, la higiene, la sexualidad eran parre de la vida priva.da, la escuela, de orden público, no se hacía cargo de eso. Las prácticas y usos individuales se suscitaban bajo la protección de la vida privada, no eran temas legislados, ni pertenecían a la esfera pública. En estos tiempos los humanos hemos sido privados de la vida privada. La vida privada se ha vuelro el paradigma de la vida pública. La salud no puede perseguirse como castigo, la estrategia biopolítica impone el binarismo amigo y enemigo. Así se instituyen, por ejemplo, al agua como amiga de la salud; la grasa, las drogas, como enemigas de la salud. menee delitos contra la salud, es un enfermo, un delincuente, un loco, inadaptado o excluido {cada una de estas figuras son el relato de la ciencia médica, biología molecular, sociología, psicología y política). La ciencia es la que determina el riesgo que co rremos y el grado de riesgo en que ponemos a los que nos rodean.~ lª Jornada de Verano en la Investigación Investigación y Psicoanálisis 9 al 11 de Septiembre 2010 Investigador Huésped: Dr. Fernando Gon::.-\lez Conferencia Magistral: "De fondadores y fondaciones" Fecha: Jueves .9 de Septiembre Horario: 11.30am a 1pm Lugar:SUM ln_;¡ración general C.Onfercncia Magistral: "Un episodio alucinatorio, confondido con una aparición, el caso de Grcgorio Lemercier" Fech.1: Viernes .10 de Septiembre Horario: 11.30am a 1pm Lugar:SUM lm;ración general SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN v Ps1coANÁus1s Dirigido a: Para profesores investigadores y docentes de la facultad y alumnos de la Maestría en Psicología con Orientación en Clínica Psicoanalítica Cupo limitado Registro previo: Dr. Manuel Muñiz García: manuel.munizgr@ uanl.edu.mx Mera. Sonia Garza: sonia.garzaf@uanl.mx Lic. Mónica Cuevas Lenna: monica.cuevasl@uanl. mx Lugar: Sala Polivalente de Posgrado l' Sesión: Testimoniar en Psicoanálisis, en los medios de conu1nicadón, y frente aljuc= Fecha: Jueves.9 de Septiembre Horario: 6 pm a 9.30pm 2ª Sesión: La cuestión de los casos clínicos y más allá Fecha: Viernes .10 de Septiembre Horario: 6 pm a 9.30pm 3• Sesión: Contexto e Historia Fecha: Sábado.U de Septiembre Horario: 9am a 12pm �Coordinadora de la sección: Christian Alanís (o El CONVERSE DE GEORGE HARRISON) ~POR QUÉ PERDEMOS EL CONTROL EN LOS CONCIERTOS? Por Raziel Tovar I razieltovar@l,ot,nail.com I http://razicltovar.blogspot.com/ La música es diversa y Los gustos por ella :ambién Por esta razón a partir del presente número contaremos con invi;:ados que nos hablen d esde su perspectiva sobre diferentes temáticas relac:onadas con esca sección. "Después del silencio, lo que más se acerca a expresar lo inexpresable es la música" Ald-011s Huxley e u;H es la razón por la que la músi- Esto es algo que nunca se ha visto en una pre- ca es el arte que logra reunir más \i, personas al mismo tiempo en un evento? Aunque el resto de las artes también logra concebir eventos masivos, ninguno de ellos lo hace en la misma cantidad ni intensidad que la música. Por ejemplo, en Febrero del 2006, los Rolling Stones tocaron para más de un millón de personas en Copacabana, Brasil; durante más de treinta años en Estados Unidos, el concierto Woodstock reunía cada año a más de 100 mil personas. sentación de una obra de ceatro, una exposición de literatura, de pinrura o de danza como atracción central, pues recordemos que esta última se acompaña de la música. Esta observación nos permite crear la hipótesis de que la música tiene un efecto en particular del resto de las arres, sobre los sttjetos y de forma más intensa sobre las masas. Desde la década de los 60's con los Bearles, hemos visto que generalmente los conciertos que logran reunir un mayor número de personas son los conciertos de rock. Pero sería ingenuo pretender afirmar mediante este hecho, que entonces es la música rock la causa a la que saben conciertos tan masivos. También se ha visto que espectáculos de otros géneros musicales como el jazz, pop, electrónica, clásica, entre otros, han logrado reunir también cientos de miles de personas. ; �SuGAR-PLUM-FAIRY: ¿POR OUÉ PERDEMOS EL CONTROL EN LOS CONCIERTOS? Sin embargo, cualquiera que haya asistido a un concierto de rock, es capaz de percatarse de la energía y la euforia que se vive en ellos. No podemos negar que este género, con rodas sus variantes como el punk, metal, gótica y un montón más que hacen uso de la distorsión en las guitarras, causan un efecto distinto en los espectadores y en los artistas que el resto de los géneros. Es este tipo de shows se nos facilita observar esa alma colectiva de la que habla Gustavo Le Bon: el simple hecho de estar reunidos tantos rockeros como mulcicud los dota de una nueva personalidad. Podemos ver también en numerosas ocasiones como las masas que se forman en los conciertos de rock son capaces muy fácilmente de sacrificar su integridad física o moral por seguir el ideal común. Es usual que se formen el tradicional baile del slam -en el que varias decenas tle personas comienza.n a girar en círculos, brincando, pareándose, empujándose y golpeándose al mismo tiempo. Ahora imaginemos este baile sin música y sin una multitud alrededor, seguramente sería una acción que parecería bastante absurd.a. Por eso Freud (1921) a.firma que en el fondo «las mulcicudes abrigan un respeto fetichista a las tradiciones». Muchas mujeres en los conciertos de rock, suelen arrojar sus prendas íntimas al público, cuando normalmente se avergonzarían en otro contexto. Sin embargo -aunque de forma efímera- dulos conciertos de rock se forman fuerce ligaduras libidinales entre la multitud, lo que permite también que se dé entre ellos una proximidad muy estrecha que se desvanece una vez que el concierto ha terminado. Pero para poder entender un poco más la influencia de la música es pertinente revisar dos características importantísimas del arte que menciona Vygocsky (1915-1922) en Psicología del Arte. La primera es de carácter sensorial, es decir, la forma debe ser agradable a los sentidos y producirnos un placer superficial. En la segunda, la forma debe engañar la censura de la consciencia mediante un disfraz creado por el artista, que le permita revelar el deseo prohibido. Es esta última característica es la que permite que las personas se identifiquen consciente o inconscientemente con una obra de arte. Y es posible que esca cualidad de revelar el deseo prohibido, tenga mayor influencia en la música de rock t¡ue en el resto de los géneros musicales. La música rock desde sus inicios ha tocado todo tipo de remas en sus líricas como lo son: amor, odio muerte, destrucción, suicidio, sexo, violación, engaño, perversión, traición, parricidio, corrupción, consumo de drogas y muchísimos temas más de los cuales la mayoría de ellos no se es permitido por la culcura expresar sus deseo y fantasías que se tienen al respecto. No obstante, el arte tiene esca bella característica de permitirnos expresar nuestros deseos más ocultos a la consciencia de una manera que es socialmente aceptable, pues escas fantasías se viven con la ilusión de �eros, como si pertenecieran a la obra de arre y no a nosotros. Ahora sumemos esto a la tendencia de las masas de desvanecerse el sentimiento de responsabilidad, en el que el superyó se diluye o se sustituye en función del ideal del grupo. Tendremos como posible resulrado una multitud que se dejara llevar principalmente por el principio de placer. No por nada es can famoso el lema de sexo, drogas y rock'n'roll. En el sexo obtenemos la descarga de la tensión del cuerpo; en las drogas -sean ilícitas o no como el tabaco y el alcohol- encontramos un ruta directa al placer sin la necesidad de esfuerzo y la sensación de bienestar aunque de forma transitoria; y en el rock'n'roll, encontramos el arre que nos permite fantasear con los deseos más inconscientes y prohibidos. Se ha visco alrededor del mundo como la combinación de música y multitud pueden ser sumamente destructivas, o al contrario de gran beneficio para la sociedad mediante acciones altruistas. Por un lado hemos visto conciertos en diferentes parres del planeta en donde la muchedumbre ha llegado a incendiar el recinto, habiendo personas que mueren golpeadas, aplastadas o por sobredosis de alguna droga; o incluso han llegado asesinar a uno de los arriscas o procagonisras del escenario. Por ocro lado, también hemos visto concierto como Live 8, que reúne a cientos de mi- les de personas y en el que participan también empresas multinacionales, para luchar contra la extrema pobreza y otras acciones altruistas de esta índole. Aún falcan muchos otros elementos que tendríamos que analizar detalladamente para contestar las preguntas que se plantearon al inicio del texto: la influencia del artista o el líder del evento, los elementos musicales, el ritmo; sabemos que el ritmo ha sido inherente al ser humano desde hace miles de años ;cuál podría ser el efecto de un determinado ritmo en una masa o multirudr Y por supuesto necesitaríamos también comparar qué es lo que pasa en otro tipo de conciertos como música clásica, jazz o flamenco. ,:Qué hay de la música oriental que tiene otra estructura musical muy distinta a la occidentalr Sabemos también que a lo largo de la historia la música ha sido un elemento fundamental en antiguos ritos religiosos. Este breve ensayo más que pretender dar o teorías respuestas, es incitar a la reflexión de la extraordinaria influencia que puede llegar a tener la música en un determinado grupo, masa o multitud. &9 Bibliografía Frcud. S. (1921). Psicología de las M u;is y análisis dd Yo. Obr:'ls Compl<'tJs. Amorrocu: Buenos Aires. V)•gotsky L. (1925). Psicología dtl Arte. P.iidos lbcric:-.. �VASAR L ibro: La Noche de Tlatelolco Aiito r: Elena Poniatowska Año: 1971 Editorial: Era El libro más popular sobre aquel año trágico, las primeras páginas son dedicadas a fotografías alusivas al movimiento estudiantil: desde la riña entre las pandillas de Los Ciudadelas y Los Araña, frente a la Preparatoria Isaac Ochotorena; culminando con el Día de Muertos y los rezos por los asesinados, que se llevó a cabo ante la mirada de los soldados, en la Plaza de las Tres Culcuras. Una obra imprescindible parar cualquier escudiante . . . univers1cano. P elícula: El imaginario del Doctor Parnass11s (Tht1...g;• .,;.,,.ofDocrorP-,n• s'"') Director: Terry Gilliam Año: 2009 Hlenco: Heath Ledger, Christopher Pl11111t11er, Veme Troyer, Lily Cole, Andrew Garjield, Tom Waits, ]ohnny Depp, Colin Farrell, ]11de Law. Es una moraleja del género fantástico que transcurre en la época accual. Cuenta la historia del Dr. Parnassus y su extraordinario "Imaginario", un show itinerante donde el público tiene la irresistible oportunidad de elegir entre la luz y la alegría, o entre la oscuridad y la tristeza. Disco: I'ts a Bca11tif11l Life Artista: FreeBass Año: 2010 Discográfica: Hacienda Records UK Proyecto surgido hace cinco años de la mano de Peter Hook {Joy Division, New Order) y Gary Mounfieldl a.k.a. Maní (Stone Roses, Primal Scream). Lo interesante es que FreeBass está formado por dos de los bajistas más importantes de nuestra época. Sonido muy noventero con referencias sonoras a sus bandas de origen. �PUEBLO BICICLETERO .ORG tJ. '1¼.1.1.t.1.1. RECORRIDOS DEL P UEBLO BICICLETERO PARA SEPTIEMBRE Domingo 19 de septiembre: 5:30pm C ita: Plaza del Colegio Civil (Juárez y Washington) Recorrido y concierto en la Plaza del Chorrito: Pedro Morales, el Huezo y David Aguilar cantan junto a las bicicletas para celebrar el bicentenario. Domingo 26 de septiembre: 5 :30pm Plaza del Colegio Civil, Recorrido Bicicletero. Información proporcionada por: Rodolfo Salazar http://unavoluta.wordpress.com PUEBLO BICICLETERO .ORG SOMOS UN MOVIMIENTO CIUDADANO QUE PROMUEVE EL USO DE LA BICICLETA POR ESO TE INVITAMOS A QUE SALGAS A PEDALEAR CON NOSOTROS PARA QUE COMO MEDIO DE TRANSPORTE. JUINTOS CAMBIEMOS NUESTRO ENTORNO. MONTERREY Y SU ÁREA METROPOLITANA CUENTAN CON UNA PÉSIMA PLANEACIÓN URBANA QUE DESCUIDA LOS ESPACIOS PÚBLICOS, PRIVILEGIA A LOS CARROS Y NO RECONOCE NI RESPETA AL CICLISTA NI AL PEATÓN. CADA DOMINGO MITAD DE MES Y ÚLTIMO DE MES A LAS 5:00 PM EN COLEGIO CIVIL ( WASHINGTON Y JUÁREZ ) ESCRÍBENOS A : contacto@pueblobicicletero.org BICICLETA= SALUDABLE/ ECONÓMICA ECOLÓGICA/ DIVERTIDA/ LIBERADORA. SOMOS BICIBLES! �1 ::::·.::::·.::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::············ .. ·······•"· ..••··. ·•·•······"········................................... ....................................................................................................;:': , Directorio de Actividades Psicológicas r·· .. ··• .. ····· .. • ...................................................... : i Unidad de servicios Psicológicos Facultad de i Psicología : Atención Psicológica a público en : ¡ general. ¡ ¡ Mutualismo esquina con ¡ Dr. Canseco. i ¡ ¡. ¡ ~~l.:.~.3.~?7..8.~.~···· .........................: :·········· ........ ······ ............................. ··: i Lic. Blanca Genoveva Lucio ¡ Psicoterapeuta con orientacion ¡ ¡ 11 consulta previa ci ta 044811 5355825 ¡ Península ¡- -~;~·~~i~.~~~·~·-~~··~~··;;~~·~··~~~~·~··1 1301, Col. Riberas del ¡ ción para hombres que se ven , ; Río, Guadalupe, Nuevo León, Tel.: : l involucrados en situaciones de 1 j 15053980 / (044) 8111839543 / i ; violencia, enfocándonos en la 1 1 abraham.psicologia@gmail.com ' ; violencia hacia la pareja. Y de l manera importante se atiende la ¡ ¡ Atención psicológica a niños, ; violencia en el noviazgo. ; adolescentes y adultos. lndivi - j Martes 7 pm f dual, Parejas y Grupos. Psico - i Sala de Juntas de la Extensión de j diagnóstico y orientación a pa- i Equidad y Género de la Unidad . de Servicios Psicológicos de la ¡ i .?!.: .5..Y...rr,.8.:.s.tr.°..~:.. ~r.~~i~ .~i~~:.............: UANL. :··-;,··""'" ............... " ... , ....................................; paratuviolencia@hotmail.com ¡ ¿Te gustaría co- ; ¡ ¡ ¡ ¡ psicoanalitica : "En la toma de conciencia, el ¡ contemplarse a sí mismo, al i encontrarse cada uno con su ¡ desnudez del alma, ante su ' verdad, ante lo develado, ante la realidad de sus impulsos. Existen ¡ dos caminos que igualmente ; producen angustia, dolor y te¡ mor; uno conlleva un estado, que ¡ reduce y aniquila, pobreza de presencia, vacro; el otro conlleva ¡ a la afirmación, a fa búsqueda de i identidad, desde las raíces hasta i la trascendencia" · Blanca G. Lucio ¡ Lic. Luis Abraham García Tovar ¡ ~ : : : ................................................................... nocer mejor a tu : bebé y vivir ple- : namente la ex- : periencia de ser l Col. Vista Hermosa padre? ; Calle Sur América j Tel. 044 81 1 56 O 78 50 Clases de Estimu- ; lación Temprana ¡ 100 % personalizadas i ¡-·¡;¡i"~:··J~~·~··c~·~·;~;·a·~-;~¡~·a:····..·····1 · a .-~....¡ ; ! ¡ ¡ ¡ i ¡ ¡ :........................................................................: ¡¡ Atención individual y grupos pe- ' queños · •Precios especiales a grupos de ¡ padres ' Lic. Christian Alanís Contreras Psicóloga Clínica Gel. 811 181 0564 ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAIL COM �¡Asiste al Ciclo de Proyecciones!... Auditorio Aqustín Basave Facultad de /Jsicologla, U.AN.L Viemes 3.Septiembre/ 18:00 hrs. 1 'Allá en el rancho grande (1936) 1 ' Dirigida por: Femando de Fuentes/ Duración: 100 min. V,emes 10.Septiembre/18:00 hrs. .....,...,........--,, ºLós Olvidados"(1950) Dirigida por_: Luis Buñuel / Duración: 80 min. Viernes 24.Septlembre/18:00 hrs. 11 ROJO Amanecer" (1989) Dirigida por: Jori e Fons / Duraci6n: S16 mln. Viernes 1.Octubre/18:00 hrs. ºComo agua para chocolate"(1992) .. Dlrigida~AffonsoArau /Duración: 143min. Viernes 8.0ctubre/18.-00 hrs. "Déficit" (2007) Dlrtglda eor: GaelGarcta Berna/ /Duración: 79 mln. l?Jl•!im•Q·¡z¡¡¡¡l~ SU! GENERIS Revista Universitaria �1 1 1 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2010 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Agosto Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2010, Año 2, No 9, Julio-Agosto Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 07/01/2010 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020694 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Energía Estudiantes Independencia México salud mental Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20683/Suigeneris_Sui_Generis_2011-2012_Ano_4_No_16_Diciembre-Enero.ocr.pdf b695cdd80659c01d2ee572b417a37e83 PDF Text Text PUBLICACIÓN G RATUITA 8 uANL REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGfA e �Centro Mexicano de Psicotraumatología UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN L<zz.,C..-_ ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Roge/io G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Terapia EMDR Somos un equipo de profesionales que nos dedicamos a aliviar el dolor del sufrimiento humano, provocado por el t rauma psicológico. A t ravés de la terapia EMDR que reprocesa "SANA" , los sfntomas molestos, EFICAZ y EFICIENTEMENTE. Siendo también , un Centro de Entrenamiento para Profesionales de la Salud Mental. Dr. CelsoJosé Garza A cuira Director de Publicaciones M iro. José Armando Peña Director de la Facultad de Psicología M tra. Maga/y Cardenas Tratamos traumas provocados por la inseguridad actual Subdirectora Académica M tra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya Subdirectora de Proyectos Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. M an uel Guadalur e Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo La terapia EM DR sirve para: • Reprocesar traumas • Baja autoestima • • • Editor responsable • Osear Barrera Rubio Iris Reyes Escobedo • Comité editorial • Monserrat Reyes Luis Coronado • Redacción Duelo, Depresión Problemas de pareja y sexuales Angustia, ansiedad Trastornos de alimentación Estrés excesivo Dolor físico excesivo Problemas de actitud y bajo desempeño escolar y laboral Ramiro Ruiz Castillo Diseño Luis Ángel Pérez Velazco Diseño web José L. Garza #2815 Col. Chepevera Monterrey, N.L. Tel. 8348 6885 www.centromexicanodepsicotraumatologia.com Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com SUIGENERIS S U I GEN ERIS, Año 3, No. 1s, Octubre-Noviembre 2011. Fecha de publicación 21 de N oviembre del 2011. Revista Bimesrral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a t ravés de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: D r. Carlos Canseco y Murualismo N o. 110. Colon ia Mirras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. T eléfono: +;2 8183 33 7859 exr. 510. Fax. +52 81 83337859 lmpresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de t erminación de impresión: 18 de Noviembre, T iraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de N uevo León, a través de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. N úmero de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIG ENERIS SUI GENERIS otorgada por el Instiruro Nacional del Derecho de Autor 042010-030514053000 -102 de fecha s de Marzo 2010. Número de certificado de licirud de título y contenido 14927 de fecha 25 de Agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Iluscradas de la Secretaría de G obernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial Il83057. Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los aut ores. Prohibida su reproducción toral o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2011 suigeneris.psi@gmail.com �CARTA DEL EDITOR Los EXTRANJEROS SOMOS LOCOS I Por Ornar M éndez T witter:@O marMCa "Y si supierar las cosas que pudo ver, qL.e no se parece a nada a los sueños de SL. niñez, la negri:a no comprende de donde fue que salió el cL.ento ese que en otro lugar vives mejor" -La neg~·ra / Café Tacuba n algunas ciudades/países los inmigrantes representamos un entrelazamiento de las sociedades, y u na clara muestra de la ambigua realidad ciudadana. En nuestro caso, como M exicanos vivimos una situación polarizada: por un lado cenemos paisanos que emigran en búsqueda del sueño americano, dejando pueblos enteros sin la presencia masculina, mujeres que se van para trabajar "en negro" mal pagadas y por E Cualquiera que sea la respuesta, sin duda alguna los inmigrantes somos un relieve fundamental en la culturización, es imposible imaginar las mezclas [exóticas y coquetas] que se han creado dada la convivencia diaria y cotidiana: una estación de metro convertida en una torre de babel, equipos norteamericanos de baloncesto profesional portando nombres en español, palabras con raíces anglosajonas utilizadas a diario en países de habla otro lado somos uno de los países que más ca- hispana, etc. En algún momento del enlace, bida dan a refugiados, los que a la postre, son dueños o dirigen muchos de los monopolios económicos del país y recibimos u n gran número de guapas, esbeltas y exuberantes presentadores y actrices. los inmigrantes participamos como sujetos iguales o parecidos a los nativos, consumimos, aportamos, dialogamos e interactuamos, sin embargo en muchos de los casos, nos acostumbramos a vivir fuera de la ley, mantener un horario diferente, poblar zonas vírgenes o neutrales y excluirnos del orden social común, ya que aunque mantengamos nuestros ricos, tradiciones y costumbres, adquirimos muchas otras, para así amalgamarnos y formar parce de la veracidad, exclusión e inclusión social. Los inmigrantes somos discriminados y discriminamos a la vez ¿Qué lógica se mantiene en esta relación? En el presente número les ofrecemos textos e imágenes que pongan en entredicho las posibilidades de la (in)migración, sus percepciones y las vivencias que surgen como experiencia de un fenómeno para nada ajeno y muy incierto; parecen urgentes las reformas migratorias de muchos países, un mejor trato humano, acercarnos a las consecuencias económicas que la migración implica y muchos tópicos poco populares, sin embargo, cada quien vive su migración como puede, yo soy un extranjero loco ... ¿Y usted cómo vive la migración? ¿Desde dónde se ve al inmigrante? ¿Quién ve al inmigrante? ¿Cómo nos percibimos los inmigrantes? ¿En qué momento pasa el inmigrante de ser un estorbo a un medio de producción? �EDITORIALES FRANCISCO EL MIGRANTE Por Luis Orlando Coronado Alonso I moloniego09@gmail.com «A veces. para poder entender la migración hay que volvernos reduccionistas y colocar en el plano de nuestra realidad cotidiana. algo que vemos pasar como espectadores; frente al ;::elevisor con Obama riabLando de reformas migratorias y oartidos de L..,tra derecha obstinados en conservar la pureza oel "Amer"can way of life"» T enemos a Francisco, personaje ficticio en esca historia de realidades, que vive cómodamente en una exclusiva área de San Pedro Garza García (el municipio más rico de México), donde todo es éxito y seguridad. Francisco cuenca con un empleo bien remunerado en una mulcinacional, sin embargo, debido a la crisis económica y algunos sucesos «fuera de lo común» en nuestro estado, los inversionistas han decidido retirarse, en pos de aguas más tranquilas. Así nuestro Francisco pierde su empleo, como le ha pasado a muchos miles de mexicanos. Está preocupado; cuenca con un fondo de ahorros bueno, pero limitado, que se volverá insuficiente si continua viviendo en una casa llena de lujos y servicios, debe pensar en la subsistencia de su familia (casado y con dos hijos) y en buscar un nuevo empleo, algo difícil si comamos en cuenca las condiciones actuales del país. El inmueble, que por años fue llamado «hogar», es puesto en renca y Francisco se muda a una pequeña casa de una sola planea, localizada en el municipio de Escobedo. Su nueva colonia no denota pobreza, (la calle siempre está llena de gente asando carne en la banqueta y todos los fines de semana sus vecinos tienen música a un volumen muy aleo), pero es insegura, suelen pelearse y los robos son algo común. Ahora, el hecho de vivir en una colonia de clase media-baja no es malo, pero es distinto. Francisco vende su automóvil y la camioneta de su esposa, adquiere un pequeño auto usado y empieza a vivir la experiencia de mo- verse en el transporte colectivo. Sus hijos, que han sido inscritos en la escuela primaria más cercana, no están felices con sus nuevos compañeros, ajenos a codo con lo que ellos siempre crecieron. La migración se define por los movimientos que supongan para el sujeto un cambio de entorno político-administrativo, social y/ o cultural relativamente duradero; o, de otro modo, cualquier cambio permanente de residencia que implique la interrupción de actividades en un lugar y su reorganización en otro {Blanco, 2000). No es necesario un extenso tratado de política internacional para definir a Francisco como un migrance en su propio estado, él debe �EDITORIALES : FRANCISCO EL MIGRANTE adaptarse a un nuevo nivel socio-económico y cultural, otro trabajo y vecinos que tienen una perspectiva distinta de la vida. Ahora, ¿qué diferencia tienen Francisco y un hombre que decide cruzar ilegalmente hacia los Estados Unidos? Es un ejemplo a la inversa, donde Francisco pasó de un ambiente de seguridad social a uno de incertidumbre, el migrante, buscando una alternativa a la marginación (que se tiene segura), se lanza hacia la frontera norte (donde igual la incertidumbre está presente). ¿No tienen acaso ambos el mismo derecho a buscar el bienestar? La cuestión del migrance en Estados Unidos está basado en la política. Existen organizaciones que exigen la regularización de codo ilegal en el país, para que así puedan acceder a servicios de salud, educación y seguridad social, pero el lado conservador, que se encarga de promulgar controvertidas leyes, con las que se puede detener a cualquier persona que esté bajo sospecha de ser un «inmigrante ilegal» (Arizona, 2010). El debate es, ,qué canco es el derecho de los ciudadanos estadounidenses para limitar la búsqueda de bienestar? No se duda que los mexicanos cruzan para encontrar las oportunidades que nunca tuvieron en su país, pero que también es un mercado en potencia para los criminales. Lamencablemence para codos los ilegales, Estados Unidos tiene razón al limitar el ingreso a su país, sobre codo después del II de Septiembre, cuando la seguridad en su territorio se volvió una prioridad. por cambiar el futuro. Un ilegal busca lo mismo en la llamada «tierra de las oportunidades» y así es como debemos entenderlo, de un ser humano a otro. Referencias Rojas, B. (2011). Indesados, vulnerables y m movimiento: Migr.,ción y detención hoy. Re\•isra Sociedad y Equidad No. 2, 350-363. Promulgan ley antiinmigrances en Ar~ona. (2010). Recuperado d 12 de enero 2012 de hnp:/ / www.duniversal.eom.mx/notas/675252.hanl NOMADISMO Por Pedro López «Dicen por abí qLe nadie es profeta en SL tierra, quizá no, puesto que por nacuraleza tendemos a ¡~ a rn:ras par.:es» L Aun así, la forma en la que se discute el rema migrance en el país vecino debe centrali- os desplazamientos masivos en la Prehistoria son una característica importante del ser humano y su desarrollo: el nómada era una consecuencia de la búsqueda de alimento y climas generosos para la sobrev1venc1a. Gracias a estos desplazamientos nuestro continente se pobló, lo dice cualquier libro de historia y geografía. Se sabe que en aquellas épocas la edad era una condena, los movimientos en busca del bienestar no contemplaban el acarreo de los ancianos, sus incapacidades los encadenaban en un sitio hasta su zarse, no tomar partido de los ultra derechis- muerte. Lo anterior cambió con la práctica tas o las organizaciones, sino hallar una justa reforma migratoria. Nadie vería en Francisco a un criminal, de hecho, codos en nuestro país lo encenderíamos, porque hemos tenido vecinos o familiares (incluso nosotros mismos) en la m isma situación de emergencia, de apremiante deseo de la agricultura, pues hace del nómada un sedentario; aquí aparece algo que se puede considerar sociedad. Actualmente seguimos siendo nómadas; si no es por consecuencia, es por condición, nómadas de nosotros mismos, incluso en el sentido de la búsqueda del bienestar física- �EDITORIALES: NOMADISMO mente hablando. Vivimos en una sociedad nómada-sedentaria compleja, en donde se exige buscar, desplazarse dentro del mismo lugar, consumir; nuestra época tampoco considera a los ancianos como parce de su movimiento masivo interno: los aísla o los ignora, les pausa la vida hasta el stop cocal. BASTA DE, SEGUIRME'! Hoy en día, el hombre posmoderno inventó una contemporánea forma de sedentarismo, se llama: Incernec. Algunos de los que leen esto pasan, mínimo, dos horas diarias frente a un monitor con teclado; el face es nuestra forma de sedentarismo, el consumismo, lo que nos obliga ser nómadas cicadinos que cultivamos inventos y cosechamos basura. Hoy no poblamos, sobre poblamos cualquier lugar. Somos migrantes, por condición social o individual, y el asunto del nómada tiene vigencia, la búsqueda del bienestar, pulsión de vida si se quiere, nos hace emigrar. En el deporte por ejemplo, el futbolista sudamericano fabricado en Europa, el centroamericano beisbolisca nacido en E.U.A. La pregunta es: éPor qué unos emigran y otros no~ D esafortunadamente, para el mexicano que emigra en busca del «sueño americano», el futuro no siempre es el del deportista, ya que es más probable que se adapte a un estilo de vida marginado que para encargarse de alcanzar objetivos. Este desplazamiento social, como en la Prehistoria, tiene como efecto una cultura demasiado mixta, con una identidad demasiado diversa, y con su respectivo lenguaje (algunos le llaman pocho). H ace dos décadas, la tendencia a irse del país era más atractiva. H oy gracias al sistema, principalmente de educación y de leyes que nos rigen, los que no cruzan el río son reclu.cados como policías, taxistas, obreros y demás, oficios desde luego, muy dignos y respetables. O bien, se resignan a perder la vida sirviendo a la delincuencia organizada. Todos somos migrantes en potencia, con aspiraciones de un placentero y poco activo sedentarismo. Ese es un objetivo de la tecnología: acortar distancias que impliquen el nomadismo; hoy es posible hacer el súper desde casa, y prácticamente, cualquier cosa que se publique y por ende seduzca al sujeto. Llega a nosotros por medio de las ventas por la red, ya no es necesario ser nómada para adquirirlo venciendo distancias por nuestro propio pie. D icen por ahí, que nadie es profeta en su tierra, quizá no, puesto que por naturaleza tendemos a ir a otras parces. Ahora bien, si admitimos que somos migrantes incesantes, podemos preguntarnos a dónde nos llevan las ideas como mexicanos, por cuales cenemos que ser nómadas y por cuales sedentarios; y las respuestas pueden ser miles, pero una permanece de base: somos nómadas de la vida, y nuestro final es obviamente sedentario. Imágenes: La evoluáón del hombre. (2011, mayo 7). R,.cuperado d, hup://www. rinconabsuac,o.com/20lli05/la-evolucion-del-hombre-en-diforenres. hanl Delso, C. (2011, mayo 29). Evoluáón humana. Recuperado de hup:/ / mecamiladelso.blogspor.com/2010/ 05/ ,volucion-hwnana.hrml �E DITORIALES: MUJERES MI GRANTES MUJERES MIGRANTES P or Christian Rodrígttez "Dices 'Iré a otra tierra, hacia otro niar y mia ciudad mejor con certeza hallaré. Pues cada esfuerzo mío está aquí condenado, y muere mi corazón lo mismo que mis rensamientos en esta desolada languidez. Donde vuelvo mis ojos sólo veo las oscuras ruinas de mi vida y los muchos a,ios que aquí rasé o destruí'. No hallarás otra tierra ni otra mar. La ciudad irá en ti siemrre (. ..)" (Konsrancíno Kavafis, "La ciudad") S on muchos los motivos por los que una persona opta por cambiar el lugar donde nació, o simplemente donde reside, por otro más o menos lejano. Problemas económicos, discriminaciones raciales, políticas, religiosas o sexuales, crisis familiares y una cierta escalada en la cualificación educativa son algunas de las razones que empttjan a la gente a emigrar. Madrid, una de las principales capitales europeas, es una ciudad tradicionalmente receptora de inmigración. En las décadas de los 50 y 60 del siglo XX, con las fronteras españolas cerradas al exterior por la dictadura franquista, fue uno de los lugares a donde llegaban, en bus- ca de trabajo, habitantes de otras provincias; en los últimos años del milenio, con el crecimiento económico del Viejo Mundo y un mayor desarrollo en codos los ámbitos, vio cómo se mezclaban, entre sus calles, razas, culturas y acentos de otros países. De codo el planeta. Ya sea una emigración voluntaria o no, el discurso de quien abandona su nido h abitual en pos de uno nuevo siempre es el mismo: "Busco ttna vida mejor". Pero la decisión adoptada ¿implica necesariamente ser más feliz? A pesar de que el arcfculo 13 de la D eclaración Universal de D erechos H umanos afirma que "toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado" y también "a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país", la práctica demuestra que canco los Estados como stts habitantes establecen restricciones de muy diversos cipos. Se señala de forma especial a una mttjer que lleve un velo o que vista un sari; se teme a un chico marroquí que pasee por una calle cualquiera; se mira con recelo a un grupo de ecuatorianos que se reúna en un parque a celebrar costumbres diferentes a las 'normales'; se desconfía de una china que venda comestibles; se pide la documentación a unos nigerianos que salen de una estación de metro ... �EDITORIALES: MUJERES M IGRANTES Los medios de comunicación hablan a menudo de racismo cuando realmente quieren apelar a la xenofobia, término de origen griego compuesto por xén.os ("extranjero") y phóbos ("miedo"), que, según la definición del Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, significa "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros". Esa hostilidad proviene del 'miedo al otro', algo que, en la mayoría de casos, está vinculado al desconocimiento de cultos ajenos y a la ignorancia sobre costumbres extranjeras. Cuando, además, la situación económica y social de un país no es can idílica ni tan propicia como en el momento en que comenzó el fenómeno migratorio, todas las miradas de rencor y las explicaciones para lo negativo se dirigen a quien viene de fuera. En medio de esa escena, las mttjeres presentan un papel protagónico. Ya sea como hijas de progenitores que llegaron a España buscando un ingreso económico superior al de sus países de origen; ya como madres ansiosas por mejorar el estatus familiar -aun a costa de tener que 'abandonar' con otros familiares a sus vástagos en los países de origen-; ya como soñadoras que, engañadas por gente cercana, acabaron ejerciendo la prostitución; ya como descendientes de aquella oleada migratoria de los años 60 que llevó a la gente del campo a la ciudad; ya como cabeza visible de la realidad homosexual - tabú, en muchos casos, en sus lugares de nacimiento-; ya como estudiantes adineradas con un postgrado como objetivo, codas ellas forman parce de un mosaico multicolor inserto en la actualidad de la capital española. Aunque algunas han logrado integrarse en la sociedad de acogida, la mayoría de ellas definen sus estados de ánimo a partir de sentimientos como el desarraigo, la nostalgia o la falta de empatía, motivados en muchos casos por la discriminación de que son objeto y que les impide demostrar su vaüa real. Kavafis definió esa sensación de no pertenencia al nuevo lugar como "la ciudad irá en ti siempre", en alusión a la que se dejó atrás al marchar, pero en otro de sus más famosos poemas, "lcaca", habló sobre los descubrimientos y las enseñanzas del camino: "Aunque pobre la encuentres, no te engañara !taca. / Rico en saber y en vida, como has vuelto / comprendes ya qué significan las !tacas". De algunas de esas mujeres, de sus experiencias tanto positivas como negativas y de los posos que les han dejado las sendas por las que han transitado, trata este trabajo ... �DIL INTRO DE LA FAPSI lER. Focos GRouP DE JORNADA , PROPEDEUTICA: « CAPA CITA CIÓN DEL T A LENTO H U MANO » • Comprender la importancia del C. T. H . (Capacitación del Talento Humano). • Identificar el trayecto (paradigmas y modelos) del C. T . H. Con base al desarrollo de dos organizaciones mundiales. Por Redacción • Incorporar a la unidad de aprendizaje del psicólogo de Matiz Organizacional y Social competencias metodológicas, técnicas sociales e individuales. Inicialmente se plantearon 70 asistentes n los pasados jueves 24 y viernes 25 de noviembre de 2011, se realizó el 1er. Focus Group de Jornada propedéutica: «Capacitación del calenco humano», por parce del departamento de Práctica departamental de psicología social y laboral; en la cual se abordaron temas como: reclutamiento y selección, capacitación de talentos y sus procesos. Para desarrollar estos remas se contó con los ponentes: Mero. José Andrés Peña Ayala y la Lic. Brenda Patricia Segovia. También cuvimos la presencia de directivos de nuestra facultad: José Armando Peña Moreno, Blanca Idalia Montoya, Mayra Luna, J osé Andrés Peña y docentes del área social y laboral. A los alumnos se les hizo entrega de evaluaciones formativas a manera de evaluación de los objetivos planteados, que fueron: E (supervisados de sº semestre), sin embargo, al haber más interesados, como alumnos de 3° y 4° semestre que llevan la materia de psicología y cultura del trabajo, alumnos del área laboral del plan vigente e interesados en la trayectoria de laboral respectivamente; el evento se amplió, resultando en una mayor audiencia durante ambos días. ¡En hora buena! �DIL INTRO DE LA fAPSI VISITA DE NUESTRO RECTOR Y ENTREGA CONSTANCIAS MOVILIDAD , ACADEMICA 'PRIMAVERA 2012' Por Monserrat Reyes Vil/arrea! 1 Redacción Por R edacción l pasado 24 de enero del presente año, se inauguró el segundo piso de posgrado de la Fapsi, en presencia del rector de la UANL, el Dr.J esús Ancer Rodríguez, el Lic. Rodrigo Medina de la Cruz, gobernador del estado de Nuevo León, así como nuestros maestros, directivos y prensa local. En el mismo evento se aprovecho para otorgar las constancias a los ganadores del Certamen de ensayo académico 2011, que fueron: E Categoría A: rº César Amoldo Tovar Pecina 6to semestre / <<Bullying H omofóbico» 2° Gloria Francisca Espinosa Torres 3er semestre / «El mobbing: ¿una problemática reciente?, la conceptualización del mobbing y sus consecuencias!» 3° Andrea Muños Bocello 3er semestre / «Liderazgo: la capacidad de transformar una visión en realidad» Categoría B: rº Derenise Juárez Maca 7mo semestre / «La homoparentalidad como la visión de una nueva familia» 2° Eric Joaquín Figueroa González 9no semestre / «Incongruencia y lógica de la ética psicoanalítica» 3° Selene G uadalupe D e la Rosa D ueñez 9mo semestre / «Situaciones actuales: sociedad en el marco de una guerra contra el narcotráfico» <<Esperen los ensayos ganadores en el siguiente número de SuiGeneris y T umblr» ¡Muchas felicidades compañeros! e orno ya es costumbre les damos la bienvenida a los alumnos que nos visitan durante este semestre en nuestra facultad: Valeria Martínez Villarreal de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (Méx) María Antonieta Cruz Soto de la Universidad Autónoma de Campeche (Méx) Arlene Vázquez Olán de la Universidad Veracruzana (Méx) Georgina Mireya Cruz H ernández de Universidad de G uadalajara (Méx} Igualmente le deseamos muy buen viaje y escancia académica-cultural a nuestros compañeros: Sofía N o ely Guerra Vargas se fue a la Universidad Complutense de Madrid (España) Nirka Alejos Puga está en la Universidad Empresarial Siglo 21 (Córdoba, Argentina) Mildred Itzel Martínez Rojas a Universidad de Buenos Aires (BA, Argentina) Mariana García H e rnández a la Universidad del Valle (Cali, Colombia) ¡Muy buena suerte a to dos! �Fotogr.úlas: Chnstian Rodrigue= (Montevicko, Uruguay) ��LAS ENTREVISTAS ENTREVISTA A CHRISTIAN RODRÍGUEZ Por Equipo SuiGeneris << "No hay periodismo posible al margen de la relación con los se- res humanos.. " Kapuscinski » + ' Christian Rodríguez Fotógrafo Uruguayo, quien actualmente radicado en Madrid, elabora un proyecto sobre mujeres inmigrantes del cual nos comparte su material gráfico en este número de SuiGeneris. iién es Christian:> Nací en Montevideo Q vamos a cuesta. L a melancolía, esa añoranza por lo que se ha perdido. Esa fo rma de vivir que divide el corazón en dos. Uruguay, hace poco más de 30 aÍlos, y los padres de mis abuelos vinieron de España. Emigraron a América del Sur buscando un futuro mejor para los suyos. Llegaron con lo puesto y con una profunda melancolía por la tierra dejada atrás. Se integraron y mezclaron con la ¿Por qué enfocar tu trabajo en inmigrantes? Son muchos los trabajos que se han realizado sobre la inmigración, de las difíciles condiciones que algunos colectivos deben atravesar para lle- gente nativa, con otros inmigrantes. gar al pais de destino. Pero al mo- Producto de esa mezcla es la sociedad de la que proveng o. Por eso cuando vine a Espaiia a realizar un master pensé encontrar la empatía que mis antepasados encontraron en Uruguay. mento, poco o nunca se había hablado de las miles de personas que viven en Espa,ia, trabajando, estudiando e intentando integrarse en una sociedad que en contadas ocasiones les extiende la mano. ,Qué motivó este proyecto:> Decidí realizar este proyecto, para mostrar ese sentimiento del que todos los inmigrantes del mundo lle- ¿Qué es lo que más ha llamado tu atención al entrelazar el tema con tu vida? H e aprendido que nunca la migración es porque uno quiere sino son las circunstancias que lo llevan a ello. Estoy seguro que si le preguntas al 99% de los migrantes si tuvieran la oportunidad de vivir dignamente en sus países de origen, la respuesta serie que preferiría regresar. Claro esta que la razón económica no es el único motivo para migrar pero el discurso de quien parte casi siempre es el mismo "busco una vida mejor". ¿Con qué ha sido necesario contar para poder realizar estas fotografías, qué de ti se ha impuesto? En todos mis proyectos fotográficos �LA ENTREVISTA: CHRISTIAN RODRÍGUEZ me interesa conocer a las personas, ENTREVISTA A CHRISTIAN ALANÍS vivir como ellos para poder tener la mayor cantidad de elementos posibles para contar su historia. Por Equipo SuiGeneris D ecía Kapuscinskil: "No hay ¡,eriodismo posible al margen de la relación con los seres humanos ..." « ". . .d el ta maño d e La pecera es el p ez .. . " B'g Fish» Si se es una buena persona se puede intentar comprender a los demás, sus intenciones, su fe, sus intereses, sus dificultades, sus tragedias. Y convertirse, inmediatamente, desde el primer momento, en parte de su destino. Es una cualidad que en psicología se denomina 'empatía'. Mediante la empatía, se puede comprender el carácter del propio inter- ,Te consideras inmigrante? ¿Por qué? Migrante si me considero, por el simple hecho de desplazarse de una población a otra, hace mucho tiempo me quería mover de Monterrey, tengo cierta ventaja, no es como llegar a un lugar totalmente nuevo, mi Christian Alanís mama es del D.F. de cierta manera Psicóloga, colaboradora el acento, costumbres, pues no llegué en el periódico La Rocka, a lo ciego. ex edicora de revista Sui Generis, regia radicada A juzgar cu respuesta, ¿pareciese que en el D.F. codo migrante tiene una desventaja? Pienso, la desventaja no es por sim- locutor y compartir de forma natural ple hecho de ser migran te, sino como y sincera el destino y los problemas de los demás. eres recibido en el lugar al que vas, como te trata la gente con la que llegues, la percepción del lugar al que vas a 1r. En ese sentido, el único modo correcto de hacer nuestro trabajo es desaparecer, olvidarnos de nuestra existencia. Existimos solamente como individuos que existen para los demás, que comparten con ellos sus problemas e intentan resolverlos, o al menos describirlos. Referencias: Kapuscinski_, R.• Los cínicos no sirven para este oficio: Editorial ANAGRAMA, Barcelona, 2003 In,ágeoes: facebook ¿Por qué al D.F.? En lo personal, es un punto muy importante, no sólo por ser la capital, sino más bien para las cosas que me gustaría hacer para futuro, hay más variedad de opciones de gente, es como un escaparate para poder emigrar a otro país, es corno prepararse para poder vivir en otra ciudad, en otro caos. ¿En verdad es necesario salir para poder triunfar o es más mercadotecnia, globalización, ecd Estamos en un país con algunas oportunidades, no es necesario para cumplirlo, eso es más un cliché, me acuerdo mucho de la película de "Big Fish': del tamaÍlo de la pecera es el pez, un pez grande, pecera más grande, desde hace mucho tiempo considero que Monterrey no es un �LA ENTREVISTA: CHRISTIAN ALANÍS lugar para quedarte para hacer cosas, sobre todo si son cosas comunes o tradicionales, tener a cierta edad, cierto tipo de profesión, haber cumplido ciertas metas, obligaciones, mandatos, tradiciones, etc. c.=Cuáles son las dificultades con las que te has topado en el D.F.? Como hay mucha gente, hay muchos migrantes del norte aquí, está muy cabrón la competencia, hay muchas cosas que hacer, muchas empresas, agencias, pero es demasiado competido y no es muy bien remunerado, también se sienten invadidos, hay una nueva ola de invasión, mmiana justamente cumplo un ailo aquí, a los pocos meses de haber llegado leí en twitter: "La Roma (colonia Roma) me caga porque está invadida tanto de perros como de regios" es una cuestión un poco despectiva, pero es una realidad, son las zonas buscadas por los que venimos llegando. ¿Viviendo en Monterrey, tenías ciertos criterios despectivos con personas de otros lugares~ No, sabes por qué, lo tengo muy marcada esa onda desde mi casa, me tocó presenciar ciertas dificultades de mi mama viviendo en Monterrey, que no era bien aceptada, me tocó vivir esa crítica hacia otro que viene de fuera, otros gustos en la comida, mucho esa onda, como nosotros somos mayoría pues te chingas, eso nunca se me hizo chido replicarlo. En mi trabajo somos dos norteilas, la gente del norte que estamos tan de moda por todo lo que ha pasado del narco y eso, contamos cosas de lo que pasado allá, escuchar un poco de estas historias han sensibilizado a la gente de mi trabajo, pero antes de esto había mucha incertidumbre, me preguntaban si realmente todo lo que ponen es cierto y así. Antes al llegar al D.F. tenía un chingo sin irme de fiesta, de salir a caminar, de escuchar un estruendo de saber que no te vas a morir, y ver una policía y no asustarse, esa tranquilidad, se llegan a aprecrar. Imágenes: facebook �����TEMA CENTRAL E s un hecho que no reviste mayor análisis, que estamos viviendo en un mundo particularmente diverso. Se puede observar con mayor claridad que pese a las intenciones de grupos o incluso de Estados de homogeneizar y normalizar culturas, en muchos lugares, coexisten sabidurías, colores y tradiciones. En el último tiempo, la inevitable globalización de la economía y el consecuente distanciamiento monetario exacerbado entre los países y zonas más ricas, ha producido un crecimiento importante de grandes ciudades a nivel mundial lo que, producto de las migraciones, aumentan y enriquecen el paisaje cultural y étnico. Esto conlleva que el espacio global se localice de manera segmentada espacialmente segregada en la ciudad y que se agudicen las diferencias entre sectores, regiones y países, fruto de la destrucción de los tradicionales sectores de la producción, agricultura por ejemplo, y las nuevas formas de actividad, trabajos industriales y de servicio fundamentalmente. Los procesos migratorios entonces, aparecen como una respuesta íntimamente relacionada al contexto global cultural, al desarrollo desigual de la economía y a la tecnificación y relativo fácil acceso a medios de transporte, pero también al giro de la construcción de sujeto a nivel planetario. En términos generales, el proceso migratorio estaría definido por una búsqueda de mejores posibilidades en términos económicos, académicos, familiares, políticos y/o religiosos. Y esto se repite en distintas cul.curas y escena- ríos. En África y Asia hay países mayormente industrializados que convocan a personas a viajar para vivir en esas tierras. América, que hasta mediados del siglo XX era receptor de inmigrantes europeos principalmente, se ha transformado en tierra de emigrantes. México y cenero América están mirando hacia los Estados Unidos como su lugar de llegada y en Sudamérica, si la persona quiere moverse, pone la mirada en Europa como destino ideal. En los países americanos que están recibiendo extranjeros, Chile por ejemplo, se puede observar que estas personas son habitantes de países limítrofes cales como Perú, Bolivia o Argentina, es decir, los inmigrantes en Sudamérica son otros sudamencanos. Lo que se vive en Europa occidental básicamente, responde a una percepción que parece generalizada de los naturales, es decir, que hay una auténtica invasión de inmigrantes. Sin embargo, la migración depende del país y del momento histórico de cada nación pero además del perfil del peregrino. Estos en general, tienden a ir a un lugar donde existen contactos y redes previamente establecidas que pudieran, de alguna manera, asegurar cierto nivel de éxito en la aventura de cambiar de país, a menos que sean situaciones de excepción catastrófica como guerras, hambrunas o persecución política. A este fenómeno se le denomina "cadenas migratorias" ya que son las redes relacionales las que fomentarían el arribo de personas de otros países a los lugares de destino y las que, hasta cierto punto, garantizarían el éxito de la empresa en términos de inserción a algún campo que cumpla con las expectativas de la persona. �TEMA CENTRAL Ahora bien, este escellario genera consecuencias demográficas pero también ha incorporado la irrupción de variables de corte cultural que son importante destacar y que se han convertido en gran medida en elementos conflictivos para la convivencia. Mucho se habla de inmigrantes cuando, a decir verdad, ya han pasado un par de generaciones que, por ejemplo, han nacido en países europeos, por lo que pasarían a ser europeos de procedencia étnica no-europea. Pareciera ser entonces, que, siguiendo con el ejemplo, el problema no fuera la inmigración sino más bien la irrupción de la multiculcuralidad. Una serie de medidas en países como Alemania, donde los hijos de padres extranjeros no tienen derecho a nacionalidad, lo que implica en lo práctico que centenares de miles de jóvenes turcos no conocen otro país que Alemania, donde nacieron, o en Francia donde no se tiene derecho a nacionalidad sino hasta los 18 años si tus padres son extranjeros, generan un ambiente de hostilidad importante. Sin embargo, como plantea Solé i Aubia, pese a los discursos alarmistas respecto a la inmigración, al realizar el análisis desde lo económico, elemento que más resentirían algunos sectores, la sociedad necesita de la inmigración para sostener el sistema social y productivo básicamente, consumen un sector de mano de obra, aumentan los índices de natalidad y generan ganancias, de manera directa o indirecta al momento de alquilar una propiedad, generar negocios o simplemente, comprando productos diariamente. Estos últimas observaciones no quedan muy claras en el imaginario de la gente que tiende a verse perjudicada por el aprovechamiento de los servicios y políticas públicas de parte de los extranjeros y porque además estarían mermando las oportunidades laborales, más aun en tiempos de crisis económica. Los desafíos respecto a la inmigración dado el escenario descrito anteriormente, tendería a regularizar la situación legal y laboral de las personas que ingresan a los distintos países, siempre desde la perspectiva de los derechos humanos. Como plantea Martin y Abimourched, "cuando los migrantes son capaces de ej ercer sus derechos, son capaces de contribuir al desarrollo". Sin embargo, esca posición se vuelve compleja considerando la importante cantidad de analistas que señalan que es preferible realizar un estudio "honesto" desde las ventajas y desventajas que acarrean los procesos migratorios, dejando de lado elementos complejos de evaluar desde la economía cales como riqueza cultural y multiculcuralidad, capital social, diversidad, tolerancia, convivencia. Estos elementos dejan un espacio y un desafío inmenso para los profesionales de las ciencias sociales en cuanto a apostar a mayores espacios de integración y bienestar en escenarios siempre complejos de intervenir, como las poblaciones de inmigrantes, y genera un reto mayor al momento de trabajar con las personas oriundas de distintos países en función de generar plataformas de integración y acogida en distintos escenarios sociales y culturales. Esto último además, no es sólo carea de técnicos y teóricos, sino más bien una transformación social Íntegra y profunda que involucre a las distintas esferas de la comunidad. rodrigo.cabrm@uv.d Psicólogo profesor AILxiliar, Universidad de Valparaíso, Chile Magís,er © Psicologia Social, Universidad de Valparaiso, Chile �TEMA CENTRAL ETERNO RESPLANDOR DE UN MIGRANTE SIN RECUERDOS P or Axel Arredondo Hurtado «" .. el enriquecimien.:o cultural se potencializa con le inclusión y ,a convivencia oe gente de latitudes diferentes, en el plano de lo iaeal, ,a convivencia armoniosa y eL aprendizaje intercd.:ural para el desarrollo de las comunidades y soc·edades en este nuestro maltrecho y profunaame11te herido munoo ..."» U n fenómeno de las dimensiones del que pretendemos describir, no puede ser englobado en unas cuantas líneas, pues se traca de un suceso global, permanente, que se da de manera constante (fundamencalmence en los países «subdesarrollados a los desarrollados») en la búsqueda de mejores oportunidades, un futuro más prometedor y un devenir económicamente más sencillo para quienes coman la decisión de dejar atrás sus lugares de origen, su familia, sus raíces y codo lo que conocen, para enfrentarse a una realidad completamente nueva; encontrarse con un panorama distinto y duro que en los mejores casos, se limita a la discriminación que ejerce una inmensa mayoría de la población local hacia el inmigrante. Prácticamente en cualquier latitud en la que suceda este fenómeno, si bien cal vez no es de una manera cocalmence abierta, siempre existe esa sensación de estar siendo «invadido» por alguien «inferior», sobre codo en los países de «primer mundo». En la experiencia personal de quién firma, los fenómenos migratorios presenciados son cuantiosos, siempre bajo la inmensidad del que es el más grande de codo el globo, pues la frontera que se erige a lo largo del río Bravo y los desiertos de Sonora y Chihuahua. Es incomparable en cuanto lo numeroso de sus cruces (canco legales como ilegales), además de la paulatina latinización de los territorios más cercanos de EU a las fronteras con México. Este mismo fenómeno lo he podido observar en países como Argentina, en donde existe una afluencia muy grande de personas de orígenes étnicos indígenas que tienen sus raíces en Perú y Bolivia, además de la inserción de personas de origen Africano en el comercio informal a lo largo de coda la capital del país; en cuanto al llamado «país más poderoso del mundo», un país compuesto por inmigrantes, pues recordemos que las tribus originarias de escas tierras fueron exterminadas casi por completo por los colonizadores Ingleses. Cabe destacar este mismo fenómeno no es exclusivo del continente Americano, pues se produce a lo largo y ancho del globo, protagonizado por los habitantes de países más desfavorecidos en cuestión económica, además de la falca de los derechos humanos fundamentales, como lo son (por enunciar vagamente algunos) educación, salud y alimentación. Por ejemplo, región exportadora por naturaleza de las perlas más codiciadas de su sociedad, �nuestros Jovenes; quienes en ámbitos desde lo más frívolo como el fucbol hasta otros de lo más trascendentales como la educación y ciencias están dejando escapar las posibilidades de desarrollo anee la falta de recursos. Y el ciclo se repite: de América Latina a EU, de África y Asia a Europa, siendo digno de una mención especial el caso de China, pues «exporta población» (si se le pudiera nombrar así) a prácticamente codas partes del mundo, pues al ser el país más poblado del orbe, la migración hacia nuevas culturas se exponencializa proporcionalmente. Obviamente que ésta es sólo una tendencia, ya que no pretendo afirmar la exclusividad de imperiosas como para soportar en muchos casos humillaciones y discriminación? Dudas quedan muchas porque cada quién tendrá sus propias respuestas. ¿Será que la <<necesidad» que se nos ha creado de comprar/ tener/gastar codo cuanto nos sea posible, es hoy en día lo que nos mueve a la mayoría? Y sí lo que uno puede lograr en su cierra natal no es suficiente como para satisfacer esa necesidad en uno mismo o en quienes dependen de uno, 2hay que lograrlo a coda coscar Lo cierto es que existe en codo el mundo un deterioro escalofriante en el tejido social, daño que difícilmente se podría resarcir al menos sin un trabajo permanente, detallado, estos intercambios entre las regiones antes holístico, bien planeado y a largo plazo; todo mencionadas. A mí encender, una vez explicado el fenómeno y suponiendo que lo hubiéramos entendido, habría que preguntarnos: 2es entonces la migración un fenómeno producto del sistema económico capitalista?, 2Son realmente las necesidades de los migrances tan lo anterior, cosas que no caracterizan a nuestras sociedades al menos en Latinoamérica y África, donde se concentra la mayoría de la pobreza mundial. Falca de Universidades, crisis de seguridad pública, política deficiente, inexistencia de la democracia, sistemas de salud arcaicos, falca �TEMA CENTRAL de empleos o el simple hecho de querer y poder, todos estos y muchísimos más son desencadenantes del fenómeno migratorio en el mundo, esto no quiere decir que yo considere un hecho negativo a la migración, pues he de resaltar que el enriquecimiento cultural se potencializa con la inclusión y la convivencia de gente de latitudes diferentes, en el plano de lo ideal, la convivencia armoniosa y el aprendizaje incercultural para el desarrollo de las comunidades y sociedades en este, nuestro maltrecho y profundamente herido mundo. Pero en la práctica es evidente que esto no se lleva a cabo, pues para pocos es extraño el racismo que se vive en las sociedades más decadentes del mundo, como lo son la estadounidense o su hermana menor, la israelita; crímenes contra la humanidad, esclavitud, explotación laboral y sexual, son las crueldades que la humanidad comer.e contra sus hermanos de razas distintas. Para quiénes observamos, somos meticulosos y ejercitamos nuestros sentidos al generarnos opinión sobre los eventos que nos rodean. Es evidente que la migración no es un fenómeno que suceda exclusivamente entre naciones establecidas, y no se necesitan cruzar fronteras internacionales, (quisiera ser muy puntual al mencionar que en este caso hablo específicamente de nuestro país); las comunidades rurales y las actividades como el campo, la ganadería y agricultura decaen cada vez más con el paso de los años, afectados en gran medida por problemáticas como la falca de apoyos del gobierno, la erosión del suelo, el calentamiento global y nuestro tema central, la migración de su población, por el desánimo de ver que simplemente no se puede seguir produciendo, nuestros campesinos no pueden seguir subsistiendo con lo que cosechan, y buscan emigrar a las ciudades, en donde de igual manera que lo antes mencionado, son utilizados como mano de obra barata, y víctimas de explotación, marginación y la mismísima sombra de la discriminación racial. Es así como sucede, estas son anee mi opinión personal y sin ningún estudio profundo, limitándome a los fenómenos observados, canco presencialmente en los lugares en donde he sido afortunado de encontrarme, como a la distancia bajo el manco de la globalización y el flujo constante de información desde y hacia prácticamente cualquier parte del mundo. A manera de conclusión, quisiera puntualizar que la migración de las personas hacia otros lugares del mundo o de su mismo país no puede ser considerada una desgracia, siempre y cuando estos desplazamientos sucedan de manera voluntaria y/o en busca de un bienestar mayor, oportunidades de empleo, de ere- �TEMA CENTRAL cimiento personal o por el simple deseo. Sin embargo, es evidente que hoy en día estos casos son minoría, hace falca una recuperación del tejido social que se ha ido deteriorando, la reestructuración de los brazos principales de una sociedad exitosa: educación de calidad, servicios de salud públicos, gratuitos y eficientes, alimentación suficiente, de calidad y bien distribuida, la eliminación del clasismo y la generación eficaz y permanente de empleos, que nuestros países y regiones de origen sean lo suficientemente buenos como para que no tengamos, ni queramos irnos. Suena esca a una sociedad utópica, e imposible de conformar, hacen eco en la nada escas palabras anee un país que hoy mismo ve perecer y suicidarse a sus Raramurí por una de las causas más penosas que pueda existir, por algo que desgaja el corazón de cualquiera solo al ser enunciado, la inanición, la muerte por hambre, los Raramurí o Tarahumaras son una de las culturas más longevas y admirables, de las muchas que han habitado nuestros parajes desde tiempos ancestrales, y codo esto sucede anee nuestros ojos, mientas nos dedicamos simplemente a dejarlo pasar, como la brisa de un viento que simplemente sigue su camino, y no nos afecta en nada; si lo pensamos así, seguramente así lo es, lo único que cenemos a nuestro favor es que esca utopía ha sucedido, ha sucedido aquí en nuestras cierras, las milenarias regiones del sur, los estados puramente indígenas de Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Yucatán y Quintana Roo, esos que quizás son los que más migrances aporcan hacia otras parces del territorio mexicano y EU, son los que guardan los enigmas de la civilización milenaria más trascendental de este continente y cuya influencia continúa hasta nuestros días. En casos más contemporáneos, pero no tan lejanos, Cuba constituye un verdadero ejemplo de estado de derecho, educación y salud primermundisca, además de una distribución equitativa de los recursos, ante los escases evidente de los mismos. Hace falca instaurar en nuestros pueblos lo más fundamental de lo fundamental y poder darle a nuestras poblaciones lo que necesitan, para hacer del fenómeno migratorio una experiencia y no una pesadilla, una alternativa más y no una última opción para los desfavorecidos, es esca la idea de un singular soñador, que en realidad no lo es canco y que se plantea una sociedad sin divisiones sobre el lugar de origen y la desaparición del término migrante, pues vayamos donde vayamos y de donde seamos originarios, somos codos parce de este barco al que llamamos mundo, y que se hunde con codos dentro, o se salva gracias a que tiremos codos (o muchos cuando menos) hacia el mismo lado. Imagen: Tarahunura. (s.f.). Recu¡xrado de hrq>:// "~vw.northscarherbals.com/ my files/ images/carahumaral.ipg Fotograflas, Alechia Rangel Castillo (UANL, Mry, Mex) Christian Rodñguez (Moncevideo, Uruguay) �MISCELÁNEA DE LA PSICOLOGÍA DE LA TEKNÉ , AL PSICOANALISIS DE LA POIESIS Por José Vieyra Rodríguez "La terapia anaL'tica. no quiere agregar ni introduc·r nada n0evo sino restar, retirar, y con ese fin se preocLpa por La génesis de Los síntomas# -S Freud n nuestra sociedad la psicología se ha convertido en una tekné (arte, habilidad, técnica,), su práctica se juzga en función del saber hacer y su utilidad, en otros términos el psicólogo es valorado socialmente por su función pragmática y utilitarista. De esca manera, es común escuchar como una posibilidad de solución a diversos malestares humanos - como lo son la soledad, la depresión, el duelo, los temores, las ideas recurrentes, etc.- acudir a una terapia psicológica. Así mismo, por su teleología utilitaria, se considera que el fin de una terapia se alcanza al momento que la demanda del paciente ha sido satisfecha, por ejemplo, la superación de una tristeza por una ruptura sentimental. Y aunque este sería uno de los criterios comunes para dar por terminado un tratamiento, la realidad es que la mayoría de las veces los pacientes abandonan el mismo anees de que el psicólogo considere resuelto el problema y se le comunique la posibilidad de finalizar las sesiones. Lo anterior no debe ser signo de alarma para el terapeuta bien informado, pues el dejar de asistir a sus sesiones puede ser incluso un síntoma del propio malestar que le aqueja. Ejemplifiquemos: un matrimonio comienza a tener problemas y piensan en la separación como E posibilidad, inmediatamente arriban los "bienintencionados" que intentan salvar esa familia, entre las opciones que se hablan es común escuchar el acudir a una terapia de pareja. El supuesto inicial es que tras una terapia de esca índole, la pareja aprenderá a amarse nuevamente, mejorará la comunicación y evitarán de esca manera dar un paso equivocado, como lo es divorcio. Aún cuando ambos integrantes de la pareja acudan con esta idea, la mayor de las veces el matrimonio se disuelve. En México el índice de divorcio se incrementa año eras año, en el año 2007 se registraron a nivel nacional 77, 255 divorcios, mientras que en el siguiente año ascendió a 81,851. Supongamos, pues, que la pareja acude y aún así el desenlace es la disolución del matrimonio, caerá sobre los hombros del psicólogo su quehacer errático en el caso, el psicólogo ha fallado para satisfacer la demanda explícita, en otros términos, ha fracasado. Este juicio no es en vano. si su oficio se basa en una cekné que si bien parece sustentarse en un aspecto teórico, busca la obtención de ciertos resultados específicos, en este caso entonces dicha técnica fracasó. Por otro lado tenemos al psicoanálisis como posibilidad de cracamienco, en dicho suceso (codo psicoanálisis es un suceso, un encuentro irrepetible) las posibilidades que �MISCELÁNEA: DE LA PS ICOLOGÍA DE LA TEKNt AL PSICOANÁLISIS DE LA POIESIS se presentan son inconmensurablemence mala mayoría de las veces llegar a un lugar en el yores que las de la terapia psicológica, pues cual el objetivo se plantea una vez cumplido mientras en ella se plantea el objetivo de man(en retrospectiva) y no sustentado en prácticas sociales, en otros términos: en la moral domitener a la pareja unida, en el psicoanálisis no hay objetivo per se. Así, el psicoanálisis está nante. Así en última instancia el psicoanálisis más cercano la poiesiscomo creación, como tiene utilidades bastante concretas, quizá el emergencia de algo nuevo, nacimiento. Por problema es que no se plantea desde allí de ello, una posibilidad en dicho tratamiento es antemano, pues ellas llegarán en el proceso y el salvaguardar el matrimonio, pero también no en sus fines primarios. la disolución, y no sólo estos dos, sino codas aquellas "salidas" y caminos que los analizances creen (con su intencional juego de palabras) para sobrellevar dicha relación. En última instancia, el divorcio bien puede suceder y no por esto ser un fracaso, pues puede ser la forma que han encontrado para continuar, en última instancia, el aceptar el divorA TIIMltl NLA IIICMIWIIADI a::z :CIION Y CU1;1U1tA cio bien puede ser Y_,PRKCm N•-ICl'CIONa, Y'LAIEBTMfA ~ • .,.,... i.mnnwmla!IIICIA'IUU un fin de análisis. CONVOCAN A El psicoanálisis no pretende satisALUMNOS VMAESTROS DE lA5 FACULTADES DE LA UANL facer demandas, AL SEGUNDO CONCURSO DE RESEAA DE LIBROS sino abrir caminos PREMIOS de acción, por ello PU■ ICACIÓN D5LA asdA IN a. PSIIIÓDICO VIDA 1/IIIVERSITAIHA YaTfNul.os~ci.DIJtfAfl'A'10MIILPUOIS más allá de ser una 1'1':CHA U MITE 01; !;NTREGA técnica de intervención orientada a un cierto fin, es una forma de crea~NSULTA LA$ ~ U COMPLETAS AQU( ción con infinidad de posibilidades, C..•~ <l•I Ubro UAHL · todas aquellas que los sttjecos partici...,_lnfocnw al aa9-4ffl 'JI . . en II n 4l@ualll.na pantes construyan. Sorprenderá lo confortante que es DE RESEÑA lA UNIVERSIDAD AIJTÓNOMA DE NUEVO LEON, f �PSIQUECINEMA AMANTE BILINGÜE DIRECTOR: Vicente Aranda Ezquerra EsPAÑ A -ITALIA / 1992 Por Karla I valisse Perales H errera 1 Licenciada en Pedagogías «La cima de Vicente Aranda cuenta con referencias de clásicos del cine y aborda la temática del trastorno disociativo de la personalidao. » A mante bilingüe es una película hispano-italiana, producida por el director de cine español, Vicente Aranda Ezquerra, cuyo estilo característico es una estética vanguardista y refinada que revolucionó el cine español. Imanol Arias interpreta Juan Marés, un hombre de origen humilde, aficionado a tocar el acordeón y de profesión ventrílocuo. H ijo de una modista alcohólica que había sido una cancanee y de un mago cuyo pseudónimo fue «Fu-Ching», nombre que utilizaba disfrazándose de chino. Ornela Mutti da vida al papel de Norma Valencí, hija única de una familia acaudalada catalana. Juan tiene un encuentro casual con Norma en una exposición fotográfica de la UNEsco, en donde un grupo de jóvenes llevaron a cabo una huelga de hambre como protesta en contra del proceso de Burgos; ésta es incerrum- pida por las fuerzas franquistas. A partir de ese momento, Norma y Juan mantienen una relación que termina en su matrimonio. Aparición del conflicto Tras cinco años de matrimonio, un día Juan Marés encuentra a su esposa teniendo relaciones sexuales con otro hombre: un limpiabotas, a quien hace partícipe de una práctica de fetichismo que sentía hacia los zapatos masculinos, los cuales colocaba en el miembro de sus amanees, codos de oficios inferiores (taxistas, vendedores de macramé del metro, camareros, etc.) Este evento desencadena una crisis de celos en Juan, quien se vuelve consciente de la ninfomanía de su mttjer y de sus aventuras pasadas, que se había visco a ignorar por el sentimiento oceánico de amor que le profesaba. Norma decide abandonarlo y, a parcir de entonces, Juan se ve desamparado tanto económica como emocionalmente, pues al perder al objeto idealizado, comienza a presentarse una especie de resquebrajamiento psicológico. Tras la imposibilidad de ela- borar la separación y la pérdida de su compañera dentro de su estructura psíquica, sufre de alucinaciones nocturnas en las que recibe la visita de un curioso personaje que se hace llamar Juan Faneca, quien le aconseja reconquistar a Norma. �PSIOUECiNEMA El hombre se ve reducido a la mendicidad: dedicándose a vagar por las calles mientras coca el acordeón para ganar algunas monedas. Trastorno de disociación de la personalidad a través del conflicto de Juan Marés Su nueva y desgraciada condición lo condena a la soledad, y le obliga a ocultarse y asumirse como un hombre invisible; mítico personaje de la novela de ciencia ficción de H .G.Wells, cuyo estado mental, es can inestable como el del protagonista de la obra del inglés. La escena en donde le llama a Norma por teléfono, haciéndose pasar por el dueño de una tienda de prendas íntimas, para que ella le traduzca el nombre de algunas al idioma catalán, es reflejo de esa obsesión que, poco a poco, se va instalando en él y le hace conformarse con tan solo oír su voz. No obstante, su inestabilidad tiene raíces más profundas que una simple obsesión. El espectador va siendo testigo de la desaparición de Juan Marés, para asistir a su transformación psicótica a un tal Juan Faneca o «Fanequilla»; su apodo de niño y de cómo este personaje, producto de sus alucinaciones y soledad, va instalándose en su menee hasta adueñarse de su identidad y voluntad. Juan deja de ser quien había sido para transformarse en una persona completamente diferente, con otra actitud, aspecto y forma de hablar. Su conflicto tiene sus raíces en las teorías psicoanalíticas y en el llamado trastorno de disociación de la personalidad. Con la identidad asumida como Faneca, logra seducir a Norma. Se entiende que al constituir esca personalidad logra un estado de estabilidad de su psicosis y se relaciona con su vecina, que posee muchas de las características de su madre. También se enciende que la causa por la que Marés desarrolla este trastorno se debió a que sus padres, pues no le habían procurado el sostén emocional necesario para lograr construir un verdadero yo. Adquirir nuevas identidades era una forma de defensa psicopática que evitó el desencadenamiento de una psicosis. Características del trastorno disociativo de la personalidad El trastorno disociativo de la personalidad también se conoce como trastorno de identidad múltiple. Se caracteriza por la presencia de dos o más identidades y personalidades que controlan el comportamiento del individuo. La explicación que los modelos dinámicos dan a este trastorno, se encuentran en el surgimiento de nuevas personalidades para adaptarse a situaciones conflictivas. Las causas de éste, podrían encontrarse en la interacción de varios factores, tales como una insuficiente atención y protección durante la niñez. Referencias culturales en la cinta La cinta cuenta con algunas referencias cinéfilas importantes, tales como el mencionado homenaje a El hombre invisible y El fantasma de la ópera, de Gascón Leroux. Por otra parte, la doble personalidad de Juan evoca a la novela psicológica de Robert Louis Scevenson, El extraño caso del doctor Jekyll y el señor Hyde, que traca la psicopatología correspondiente al desdoblamiento de la personalidad. La cinca se basa en la novela homónima de Juan Marsé, destacado novelista español de la denominada Escuela de Barcelona, de la llamada generación de los sos. Entre otras obras del escritor podemos encontrar Canciones de amor en Lolica's Club y El embrujo de Shanghai. �LEER O NO LEER ESA ES LA CUESTIÓN MEMORIA y ESPERANZA: UN MENSAJE A LOS JÓVE NES Autor: Mario Benedecti (Ediciones Alfaguara) Reseña por: Sujey Espinosa Garza idea de que como sujetos sociales se debe tener agencia y dejar la precariedad a un lado. Además acerca de estos autores, Be- nedetti de pronto En un texto de 96 páginas, acompañado de diversas fotografías, el fallecido escritor M ario Benedecci, en una brecha generacional evidente con los jóvenes de actualidad, llama a conocer sobre diversos temas fundamentales: el amor, el dolor y el consumo, que lleva a inventarse necesidades y que culmina en precariedad e incluso problemas de identidad. Invita también a no caer en la rutina, no convertirse en un producto, permanecer en lucha, sentir ira por el estado de las cosas pero tener la valentía de poder cambiarlas, es decir, que la esperanza persista, que los sueños estén presentes, que se viva con rebeldía y que ésta sea guía para la búsqueda y construcción de un mundo mejor. Este cipo de textos lleva a la lectura crítica y a encontrar relación con otros tantos escritores que intentan transmitir en sus líneas la Mario Benedetti Memoria y esperanza Utttnmf.llje.:il~I~ hace mención, si no con sus nombres, si con alguna postura o idea, debido a que las v1venc1as y los momentos históricos son compartidos por él y por ellos. Eduardo Galeano y algunos poetas exiliados o asesinados en tiempos de dictadura, poseen una maravillosa obra equivalente a la de Benedecci. Oteo René Castillo dice en su poema «Arce Poética» lo siguiente: Hermosa encuentra la vida quien la construye hermosa. Por <!$O amo en ti, lo que tú amas en mí: La lucha por la construcción hermosa de nuestro l'laneta Un mensaje similar deja Benedecci en éste texto, en el que invita a los jóvenes a no perder la memoria y mantener la esperanza, siendo agentes de cambio. �READ ME LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS Autor: Sigmund Freud (Alian za Editorial) Reseña por: Juan Miguel Hernández Muñoz H asta el momento existía una multi- tud de teorías para explicar el funcionamiento y la estructura de la mente, pero ninguna ha permeado el pensamiento contemporáneo durante más de un siglo como lo ha logrado el psicoanálisis, cuyo creador, el neurólogo vien ' Sigmund F re u d sentó l as bases de su pensamiento en d iversas obras, las cuáles influenciarían a crear nuevas escuelas y corrientes que complementan las investigaciones que su gran genio propuso. Controversias y críticas desde sus inicios por la mayoría de sus colegas, fueron algunas de \ las barreras que en su momento \ impedían la buena propagación de sus ideas; al final se ganó la batalla, aunque la guerra aun no ha finalizado, como el mismo lo menciona en una grabación hecha casi a fi nales de su vida. Una de esas grandes obras que marcarían el camino para desa- rrollar sus teorías, pero que además vendrían acompañados de más controversias fue «La interpretación de los sueños», escrita entre 1895 y 1899. Aquí esbozó sus hipótesis y métodos, con la gran claridad de redacción que siempre lo caracterizaron hasta el último de sus días, para que ni siquiera el lector profano y ajeno al psicoanálisis se quedara fuera de estos grandes descubrimientos. En su libro, Freud nos plantea que un solo recuerdo nunca viene solo, trae arrastrando una multitud de ellos y precisamente esto es lo que lo transforma de un simple y solo recuerdo a una manifestación viva y real de lo que somos, y un reflejo de éstos son los sueños, que además de incluir un contenido manifiesto, el cual codos recordamos al momento de despertar, también incluye un receptáculo de contenidos ocultos o «latentes» en los cuales se encuentra el verdadero sentido del sueño, que es la realización de un deseo. Ampliamente recomendado para codo aquel apasionado de la lectura que mcurquiera sionar por primera vez en el maravilloso mundo del psicoanálisis; ésta obra que no tardó pronto en convertirse en un modo radical de encender la reaüdadda. �CUANDO EL AMOR PLATÓNICO SE REVELA Por Edén L. Sánchez I edensanchez.l@gmail.com « ~ ( _ l n i r v~ ~ ~ ~ ~no~~ n o ~ %~rO/MUT/O~«ffltV~ ~ckuytnau. :f'no ~~ 7've?~ ck v-o&:n a ~?A-h/ue k /ue/vÚk U/na/rruv~ ~¿u ~ < M, U/na/ r~, Quiero que sepas que he negado mi derecho a declara,~ quiero que sepas que bajo ninguna circunstancia diré que me has hecho daño alguno, nadie puede obligarme a decir cualquier cosa en tu contra. Siempre tuyo Amado. - ¿A qué hora llegará tu mami? - preguntó la maestra al pequeño Amado, quien a sus 9 años, hablaba con un vocabulario poco común para su edad. - No lo sé maestra. Suele arribar tarde en estos días, pero no se preocupe, que no demorará mucho en llegar. Al ver a su madre aproximarse en el auto, Amado se apresuró en quitarse el suéter que había estado toda la mañana en su cintura, sabía cuánto le disgustaba que lo portara de ese modo. Lo dobló cuidadosamente y lo metió en su mochila. Gabriela bajó un poco asustada, pues no conocía a la nueva maestra de su hijo, además de que le sorprendió que le pidiera unos minutos para charlar sobre Amado. - Creo que hablará cosas de adultos con mamá, ¿cierto? - Temo que sí hijo, espérame adentro - respondió Gabriela anees de que la maestra lo hiciera. t:oda,;¡, d a d , ~ un, o ~ . » - Buenas tardes señora, soy Alicia, maestra de su hijo. Llegué hace poco más de dos meses, quisiera hablar con usted en el salón. Por qué no le pide a Amado que baje, hace mucho calor como para que esté ahí dentro. -El estará bien, siempre lo está y no necesitamos ir a un salón porque en su recado dijo que sería breve, ¿no es así?, ó ¿es que mintió? - Para nada se,íora, pero creo que se sentiría más cómoda ahí porque... - Dígame lo que tenga que decirme, tengo prisa - interrumpió abruptamente Gabriela, su cara blanca comenzó a enrojecer y su voz temblaba más cada vez. -Bueno, hay unos dibujos que quisiera mostrarle, me parece extraÍla la forma en que dibujó a su familia, a usted sobre todo, su lenguaje y su actitud con las niÍlas. Por favor, pasemos al salón para que le explique con más calma. Alicia se mostró preocupada por las miradas de las madres de familia que aún rondaban por ahí, pero aún más por la actitud de Gabriela. - Mi hijo tiene dotes artísticos que pocos niÍlos tienen, sus maestras siemrre lo han felicitado �MAKTUB: CUANDO EL AMOR PLATÓN ICO SE REVELA por cómo dibuja, por qué no 5Íntplemente hace lo mismo y deja de ver cosas donde no las hay, ¿está claro? - - De qué cosas habla, ¿debería ver cosas? - Mire maestra, usted se ve joven, 110 me conoce y a mi hijo tampoco, él es un niño peculiar, eso es todo, adáptese. Sin dar oportunidad a más, Gabriela terminó la conversación, con paso raudo entró al coche, dio marcha y en el camino comenzó a llorar, Amado agachó la cabeza, la mantuvo así el resto del día desde la hora de la comida hasta la hora de la cena. -Cuando termines, lava tu plato y ve a tu camasin buscar la mirada de Gabriela, Amado siguió sus indicaciones, tuvo que sacudir una y otra vez las sábanas, el desuso tenía su lugar de descanso lleno de polvo. Algo había hecho mal, el pequeño lloró hasta quedarse dormido, mientras que su madre al otro lado de la pared escuchaba triste los lamentos de su hijo. Un mes encero, el cuerpo de Amado prodttjo ningún ruido. Durante treinta días llegó a casa en silencio, de igual forma comía, se olvidó de jugar, pasó el tiempo adelantando careas, lo que fuera necesario para ignorar el rechazo de Gabriela. Esa actitud extraña, se extendió a su escuda, la maestra quería saber lo que ocurría en esa familia, pero el infante se limitaba a decir que nada había que decir. - Es suficiente maestra, deje a la familia de ese niño en paz, Doña Gabriela siempre ha cumplido con sus obligaciones para con la escuela, trae a su hijo bien arreglado, tiene amiguitos y nunca hemos recibido una queja de otras madres. -Pero directora, en los últirnos días, me ha pedido ir al baño más de cinco veces, está más agresivo con sus compañeras y además ... - La maestra inhaló profundamente para mostrar algo que le quitaría el aliento. - Tan sólo vea sus dibujos, tomé el cuaderno durante el recreo. La directora quedó en shock, sus ojos no resistían ver lo que veían, sus manos temblaron y una lágrima cayó deformando el rostro de una mujer coloreada a gis; el ruido del teléfono la trajo de nuevo a la realidad. - Traiga al niño y no permita que la madre se lo lleve, mucho menos que ingrese al plantel. - De inmediato directora - Alicia sudaba frío, por una parce hizo ver que no estaba loca, estuvo en lo correcto codo el tiempo, pero por otro, eso mismo era un problema, había algo mal. Un niño de nueve años, no debía tener algo mal. D esconcertadas, llamaron a cuantas personas pudieron. Al llegar Gabriela, fue emboscada, tres policías la tomaron para esposarla, sin embargo ella luchó para evitarlo; entre el forcejeo y la confusión, observó cómo unas personas de algún cenero familiar subían a su hijo a una camioneta. A l cruzar sus miradas, Amado comenzó a suplicar que le dejaran ir con su madre, que la solearan, prometiendo que al hacerlo, no se portaría mal nunca más. - Quiero irme de aquí, ¿cuándo me dejarán ver a Gabriela? - Me temo que eso no será posible Amado, tu mamá hizo cosas malas, por eso está en la cárcel, no tenemos que hablar de ella si no quieres, por qué no mejor jugamos, ¿quieres jugar? - Lo que quiero es que te largues y no vuelvas si no es con mamá. Con oraciones semejantes, él daba final a sus sesiones con el psicólogo que lo atendía, se rehusaba a hablar y no toleraba que dijeran que su madre había hecho cosas malas. D espués del arresto, dos ministeriales se d ieron a la tarea de entrevistar a la presunta agresora, anees de hacerlo, leyeron el exped iente recién hecho, las hojas desprendían un �MAKTUB: CUANDO EL AMOR PLATÓNICO SE REVELA aroma a tinta que parecía asfixiar a los dos hombres como si fuese un gas de la risa, pues era simplemente imposible lo que leían. - Empieza tú Hernández, cuando te canses de estas pendejadas, yo le sigo. - Ta' güeno Galindo, esto lo acabamos rápido, de seguro la maestrita es amante del ex-esposo y esto no es más que una venganza de viejas. Empezaron el interrogatorio como si jugaran, pero al ir escuchando a la mujer, la piel se les hizo de gallina, sus caras de risa tornaron a asombro. No podía creer lo que escuchaba, el ministerial Hernández, simplemente no lograba darle un sentido a las palabras que sus oídos recibían, asqueado por la historia de la detenida y desesperado por el calor de la canícula, optó por salir de la habitación e ir al baño cerrando eras de sí la puerta, lavó su rostro y al ver sus manos, sintió como si un alambre de púas oprimiera su estómago sin perforarlo, había algo parecido a una fiesta salvaje de ira y hastío invadiendo su cuerpo, mientras que las presuntas imágenes de lo ocurrido danzaban con zapatos de clavo en su cabeza. Mientras canco, Galindo, esperando a su pareja, apretaba los dientes, las manos, sentó bien sus pies al suelo, se forzaba a mantenerse en la esquina para no golpear al monstruo que estaba sentado y que con tranquilidad y sin vergüenza hablaba de las atrocidades que había cometido desde que su hijo nació. - ¿Dónde está ella, cómo van las cosas? - En una casa de arraigo, en unos días le darán formal prisión, confesó todo, con el diario del niÍlo y lo que dijo el psicólogo, no necesitaremos que declare, por desgracia, sólo le darán de veinte a veinticinco años, si no es que menos. - Pues para ese entonces, será un adulto y podrá defenderse - ¿Y cómo se borran 9 años licenciada?, ¿de verdad cree que estará bien? - Pues lo intentaremos, Amado es fuerte, lo superará. ¿En qué cárcel estará? -... Detrás de la puerta, un niño pequeño de sólo nueve años sollozaba, el dolor de haber perdido a su Gabriela invadía su corazón. Cómo quería el psicólogo que hablara sobre lo que no le incumbía, cómo esperaba su madrina de la casa hogar que superara a su primer y único amor. Amado corrió despavorido buscando papel, y aunque las lágrimas no le dejaban ver bien, comenzó a escribir una carca. Ga-irie&, mi Ga-irie&, nq &tbe.S cu;in/c, en/riütecí ~ pe & h?iff!<5/r<t te #a-t~ rec ~ gue tfl,r<t.5/e /1 ne me ~ t e @mtr m.i.s ce~ perc, /e ¡,remete 1'-!e nunc;t #a-t&ré, un tl.t me tl¡i.sle gue afen/ritl' <t e<t,Sit, 6,. gue ec11rrí1t er.t <it nc,¿¡q(rc,.s /1 ~ nat/ie mi.5, itc5Í ~ itc5Í.ser;f. ~ gue nq¡xn/ré verle en muck <tñ<,.s, ¡,ere m Íhlf"''*' //" te ecscribiré, !fit .sé 1t r/ó-n</e ir;i.s, /1 cua-nrit .5eit!J"itnr/e, t~ ¿;er¡f ktfl,. ~ te ~ te e¿¡oero. riere. gue_ ~.s gue ~ ~ mi r/4rec#e 1t r/ec&r<tr, riere F ~.s F ~ <!Juiere nil1/J"na- circ11/Jt5(¡tnci1t qfré de rltm +m, n;tq7e re me ~ ~ - ~~ e~me 1t ~cir cuo/ier ce&t en {lt cc,n{r;t; cSiem¡,re {lt/1" .?'lma</e. lnugen: Madres e hijos (2010). Recuperado el 12 de enero de 1012 de hnp:// educacion,infanciLner/cag/ madre,e,hijo lncesro, micos y realidades (2011). Recup,rado el 12 de enero de 2012 de hnp://mig,ueladame.blc¡gs¡,or.com/ 2011/10/incesro,miros-y, realidades.hrml La inocencia de Jod (2011). Recuperado el 12 deenero de 2012de hnp:/ / pensamienrosenelahora.blogspor.com/ 2011/ 06/la-inocencia, de-jose.hanl �EN CONSTRUCCIÓN DELA AYUDA (PRIMERA PARTE) Por Baruch Martínez 1 (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com « .. la ayuda por sf misma es un vacío, es un no-existente. Ella d ebe de ser di ná m ica crítica conceptual-operativa, reflexión-acción inqL:ebrantable .. .» Apertura La pregunta «¡Ayuda?» se abre en su complejidad: las obviedades son desenmascaradas, la crítica la interroga, nos desnuda y nos invita a tejer nuestras propias episcemes. 2Dónde estamos como sujetos: No lo sé, pero creo que algunas prácticas en eso se quedan, en movimientos autómatas viciosos y encadenados al temor y la culpa. Tracemos de verlo de frente. Cuestionar la ayuda puede parecer peligroso; una invitación a la pasividad, a una reacción: <<es necesario actuar», «hay un mundo que nos necesita», «la crítica no ayuda». Qué arrogancia nos ha heredado nuestra modernidad, y bien que nos acomodamos en esos moldes. Escribir de la ayuda parece paradójico, éme ayudará a saber qué es la ayuda? Quizás, pero parcialmente, y digo esto porque en el transcurso del trabajo invito a que esca práctica se complemente con cu participación. Otra paradoja: 2quiero ayudar a la ayuda con mis cuescionamientos? Sí, es cierto, pero la ayuda por sí misma es un vacío, es un no-existente. Ella debe de ser dinámica, crítica concepcualoperativa, reflexión-acción inquebrantable, diría un brasileño ilustre. Veamos entonces qué nos depara el siguiente camino. De la ay uda Ella es haciéndola, alarga el brazo para que aquél que necesite levantarse encuentre soporte en el otro, en quien le extendió su tiempo y su ayuda. Parece que de ella no tendríamos nada que objetarle: estar ahí para el otro para cuando necesite de esa otra persona. 2Qué nos dice esto? Primero, que no en codas las actividades diarias somos aucosuficientes; segundo, estamos en una mutua dependencia con los otros; tercero, para hacer ciertas actividades requerimos de la ayuda de los demás. No parece haber gran complicación, c=para qué entonces hablar de la ayuda? Es una inquietud lo que «esconden» las obviedades, donde bien se puede vislumbrar las contrariedades de nuestros propósitos y lo que resulte del acto de esa obviedad. Por lo pronto ahí va la ayuda campanee y repleta de discursos de bondad, hermandad, solidaridad, humanidad, y demás adjetivos que hacen suspirar. Pero estos adjetivos parecen más la guardia personal de la pragmática ayuda que algo intrínseco a ella. He ahí un primer malentendido, obviedad mediante conceptos «funcionalistas» como encubridores de valores. Pero me detengo aquí. Me detengo porque no deja de punzarme la molestia de proble- �EN CONSTRUCCIÓN: DE LA AYUDA (PRIMERA PARTE} macizar la ayuda. Y es que esto se convertirá en un camino espinoso porque podría parecer una justificación para no entrometernos en los asuntos que no nos importa o llaman. Al pensar en la ayuda me asalta una enorme cantidad de factores que quiero considerar: La ayuda es una acción pragmática, un momento de convivencia y relación con el otro. Pareciera ser entonces que para que la ayuda se dé necesita de la simultaneidad y la presencia física de las dos parces, aseguro que esto es sólo una forma de ayuda, ya que existen programas y eventos especiales televisados en donde tú puedes «ayudar» desde cu casa haciendo una llamada, y esca «ayuda» quizá no sea en el momento, sino que se contribuye para lograr una meta, entonces sólo aporcas un proceso de colaboración donde se «complementan» cualidades distintas para trabajar sobre una tercera «cosa». No deja de llamarme la atención lo difuso que es decir ayuda, ayuda,~ ayúdame. Los lugares en donde se escucha esto es en la calle; «dar una ayuda» en algún programa y/o película en la televisión «ayúdenme/ayuda», en desastres, catástrofes naturales o por la mano del humano «cal comunidad-nación requiere de su ayuda». Parece ser entonces que hablar de ayuda se emparenta con cierta impotencia de quien pide ayuda. Un menesteroso, un incapacitado para cierta labor: empujar un auto, levantar una moneda, etc. D e acuerdo con esto, la ayuda se busca cuando se carece de los medios propios para tu «granito de arena». Me pregunto, eso es realizar el acto, actividad, trabajo en cuestión, ¿ayuda? Pero volvamos a la presencia: el que ayuda y el que es ayudado. Ahora, puede haber ayuda que no es hacía una segunda persona, sino que se realizaría en conjunto con otras personas para un objetivo común; ni de él/ella ni mío: de ambos. Entonces, la ayuda se convierte en desde levantar una moneda hasta ser socorrido entre los escombros después de un terremoto. A esto se le suma que el momento de la ayuda es el momento del reconocimiento de una carencia y la carencia se presenta en situaciones que ponen en entre dicho nuestra capacidad; la falca sale a relucir, nuestra incomple- �EN CONSTRUCCIÓN: DE LA AYUDA (PRIMERA PARTE) cud, nuestra cualidad como humano. ,Por qué guerras, golpe de Estado, discriminación, fas- cualidad?, dice un amigo, «somos una herida abierta» dice otro amigo, «no alcanzamos a saberlo todo del otro, siempre hay algo que se nos escapa», dicen por ahí. «Nadie es perfecto, pero si perfectible". cismo social diría de Sousa Sancos. Tercero. Meros accidentes que en muchos casos se les podría dar una explicación psicológica, como alguna complicación en el sistema nervioso central o un acto fallido, entre otras. Bueno, regresando al humano-en-falca anee situaciones que hacen posible el reconocimiento de la carencia, señalo, lo hacen posible. Esto no significa que necesariamente uno se reconozca en falca y que excerne la necesidad de ayuda. Hay diversas cosas que considerar aún. La ayuda se presenta ante una situación en donde, se reconozca o no, hay una carencia en las cualidades de la/las personas para realizar una acción. Acción como causa o consecuencia, esto es: para «salir» de o para «entrar» en. Quiero ahora entonces señalar la situación. Esto es, lo que anudó al sttjeto en unas condiciones sociales-contextuales que lo enfrentó a necesitar ayuda por una(s) carencia(s) que en otras situaciones no eran reconocibles. Puedo mencionar por lo pronto las siguientes situaciones: Primero. Desastres naturales en donde no Esca separación en «uno, dos, tres» no es una independencia, por decirlo así «pura» de cada uno de estos factores, se asume que existe una red de raíces fractalizadas que convergen en la complejidad de lo social y por lo mismo el presente análisis es limitado en las conceptualizaciones de las formas y los fondos, del contenido y el continente. Se anuda entonces de una dependencia entre estos factores señalados qLte pueden dar lugar a situaciones en las cuales el sujeto se encuentre frente a una necesidad de ayuda. Considerando lo anterior, la ayuda emerge como un efecto de ciertas condiciones políticosociales (¿político?), humanas. Hasta aquí todo bien, empieza a tener un peso histórico la ayuda. ¿Por qué histórico? ¿Por qué político-social? Antes de pasar a esto quiero señalar otros factores. existe ninguna defensa humana contra las inclemencias de la geografía y los fenómenos Estábamos entonces en que la ayuda conlleva el reconocimiento de una carencia y la falca. propios de la naturaleza. Segundo. Provocados directamente por la mano del hombre, por acción u omisión: violencia estructural, hambruna, epidemias tratables, carencia de los medios básicos para vivir, explotación laboral/sexual, refugiados, El sujeto carente, en situación social. ¿Qué nos lleva a continuar con la problematización? Se sabe y se vive que de algunas décadas a la fecha el pensamiento acerca del ser humano se ha bifurcado en dos valores: el sujeto verdadero y el sujeto falso (análisis de Sousa Sancos �EN CONSTRUCCIÓN: DE LA AYUDA (PRIMERA PARTE) mediante). En el sujeto verdadero tenemos su posibilidad de ser, él mismo hijo de la modernidad y el pensamiento occidental; somos, no hay duda. ,Pero somos en relación a qué? Somos en relación a nuestra individualidad nacida del mismo vientre que el ser. Individuos, sujetos. Ellos empezaron a ser soleados de codos los vínculos visibles e invisibles que los hacían menos pesada la falca, ahí estaban los otros, casi como algo «natural» e incuestionable. Estos vínculos empezaron a ser un lastre para las necesidades sociales mismas que producían un sujeto individualizado, desvinculado, «independiente». Y con él también se diluyó en la opinión pública la idea y el deber del sujeto independiente y que sabe arreglárselas por él mismo. No hay cabida para los débiles en la ley del más fuerte, mostrar debilidad es como echarse la soga al cuello. Hemos asistido a la consumación del fuerte y el débil, el que sabe y el que no sabe, el que necesita y el que no necesita, el que pide ayuda y el que la da. Mostrar carencia se convirtió en un incapacitado social, en donde las agrupaciones son un conglomerado de narcisos autosuficientes, no hay lugar para los débiles, siquiera mostrar una imperfección, rareza o minusvalía es suficiente para ser objeto de compasión y lástima. La ayuda es socialmente buena como práctica de la distinción entre el que quiere y el que tiene. Pero una sociedad así no genera sus propias raíces, parece más una tierra árida con algunos troncos secos dispersos en el terreno. Ser el fuerce no es ningún refugio anee la burla que segrega. Se sabe y se dice «puedes tener un hijo como él» como amenaza del destino de revertir los papeles. Eso nada cambia, no hay una plena conciencia de nuestra condición como «débil» o <<fuerte», no hay un reconocimiento de la historia, y si la hay no alcanza para aprehender a los otros +++Segunda parte siguiente número+++ Quiero hacer un reconocimiento a las últimas lecturas que gran parce nutrieron estas preguntas. Sousa Santos, Bauman, Marcuse, Villasante, Platón. Igual estoy en deuda con mis amigos y colegas, pero indiscutiblemente con codos los que luchan con la crítica y aucocrícica como estandarte. Cualquier duda, comentario, queja, opinión, pueden enviar correo, con gusto abrimos el diálogo. Imágenes Quino, Mafalda (2009}. Recuperado de http://aulaweb.uca.,du.ni/ blogs/meme/6les/zoo9/o6/mafalda,ventas,etica4.jpg Goitia, F. Viejo en el muladar. Recuperado de: hrcp://\\,ww.e.s cuda, deespeccadores.cl/ wp/wp-concent/uploads/zo11/ o~/Viejoenelmula, d.arFranciscoGo.¡p.g FaPsi \ i 1 \llU \U! 01 ~ ·l'bUW.\ Psieollo9í11 Bi1i8a 2012 El D1~11üm• nt o Clt Aaurnos Esw dianlif.os (CAE! de 1111 Faculbtd de Plti;;okivfa , te lm,ita • pol!illrJpa:r. Dm; Junü ISdi,Mitzo Lug ar. Sala d i!- U'.!l;cs Mólllple u«.:i: WJO P,M, lSUJilJ lilic:rlíKl9MJ O'♦i JO d,¡ 5ntto i'I 2 Ot lb'1l!O 1111 ••1 CAE. en 91 ~olt_q.mo ~ P,;>t~YltJo dr, 9.0il A.M. Á $:06 PJM ~ l.un111r. " Vlemus. S• piad• p.,rflc:lp,ru- ea Pllrej¡I o on Grupo. ll1ff4Pdllil1H 1_ p,¡i!llr30 Entro il ? 00 Muico PREMIOS: Primer Lugar: $1,500 P:esos Segundo Lugar: $800 Pesos �PSICOANALl~RTE Por Lic. Osvel Eduardo Becerra l 18 de diciembre se celebró el día mundial del emigrante. Felicidades. Lejos de ser un día que no incumba a los habitantes de esca región; la emigración de regiomoncanos, o la búsqueda de mejores condiciones climáticas fue cada vez más notoria durante el año pasado. La renca y venta de inmuebles está que arde, parece que el temperamento de muchos regiomoncanos escalió anee la violencia que en la ciudad se ejerció durante los últimos años y vendieron sus propiedades para bascar ttn mejor clima en otras parces del mundo pesé al buen y siempre cambiante clima de la ciudad; esta ola de violencia provoca un bochorno duro de resistir. Los ciudadanos pasamos tormentos con nuestras ciudades y hay quienes pasan su vida en la ciudad para después descubrir que la ciu- E dad misma es el cor meneo. El escado, la nación, el mundo encero se ha poblado de emigrantes por distintas causas, hay quienes buscando un refugio de su ciudad encuentran un asilo que les permite visualizar un estado tropical excluyente. La emigración en su matiz más nítido y surreal es un vuelco a la fantasía, o sea a volar, que está presente en el sujeto desde tiempos inmemorables, emigrar nos permite realizar un sueño, cumplir un deseo que en repetidas veces es satisfecho en el mismo acto. Este acto de ir, huir, volar, moverse, se presenta muchas veces sino es que ya cumplido, como cumplidor. Es el acto mismo de emigrar el que nos embarca a un lugar fantaseado donde nuestras carencias más reales encontrarán la satisfacción. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2011-2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 16 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre-Enero Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2011-2012, Año 4, No 16, Diciembre-Enero Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020701 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ayuda Derechos humanos Migración https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20679/Suigeneris_Sui_Generis_2011_Ano_2_No_12_Febrero-Marzo.ocr.pdf 866a992f8a21dc01abca6416244bc2e1 PDF Text Text j,:, PUBLICACION GRATUITA SU I G E N E RI S FEBRERO 2011 - MARZO 20!1, AÑO 3 NÚMERO 12 www.SuigenerisFapsi.com EDITORIALES DIL INTRO DE LA f.APsl LA ENTREVISTA TEMA CENTRAl MISCELÁNEA MAKTUB PSICQANALIZARíf Locos & PASTILLAS MUSICTHROUGH MYVAINS Fil }6) _fl6) ./201 ;m Jm .,Í36) }37} ./39} REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �> CARTA DEL EDITOR UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN Por Ornar M éndez Castillo 1 @omarmca ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León > Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector fog. Roge/io G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza A cuira Director de Publicaciones Miro. José Armando Peña Director de la Facultad de Psicología Mtra. Maga/y Cardenas Subdirectora Académica Mtra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya Subdirectora de Proyectos Educativos Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. Manuel Guadalure Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable > Osear Barrera Rubio José A. Baruch MartÍllez Iris Reyes Escobedo Comité editorial Monserrat Reyes Redacción Ramiro Ruiz Castillo Diseño Luis Ángel Pérez Velazco Diseño web Lista de colaboradores: www.suigenerisFaPsi.com > l presente número hace alusión a dos aniversarios no muy distintos entre sí: el 45 Aniversario de la creación de la carrera de Psicología en la U.A.N.L. y el 2° aniversario de la revista qué tiene usted en sus manos. H an pasado casi 45 años de que se oficializó el estudio de la Psique en nuestra universidad y 30 de ser una Facultad independiente de Filosofía y Letras y a pesar de ello nos continúa invadiendo cierta pregunta constante ¿Qué es ser un (a) Psicólog@? "Ad hoc" a dichas festividades y dejándonos llevar por este cuestionamiento, nos planteamos la posibilidad de escribir sobre la Formación del (a) Psicólog@; resultó ser más difícil de lo que se pensaba. Algun@s piensan que la escuela es la encargada de formarte, otros buscan cursos, simposiums, métodos experimentales y grupos para su fo rmación, y hay quienes consideran qué la facultad es sólo el inicio, las bases. Así qué a manera mediática y ciertamente práctica, abrimos el espacio sobre lo que tal o cual persona pensó sobre la formación, teniendo una respuesta pobre en número, pero grande en contenido. Los resultados están a su disposición en las páginas interiores. Cómo último esfuerzo organizamos el evento llamado: "Grupos, talleres y otros cuentos chinos en la formación del Psicólogo" donde seremos un medio para ofrecer el conocimiento de varios colegas y compartirlo con quién así lo desee. Psicología de la salud, sexualidad, neuropsicología, psicoanálisis, desarrollo humano, psicología social, terapia cognitiva y otros cantos cuencos chinos estarán a su disposición del 23 de Mayo a 12 de Junio. Al final de cuencas, cada uno de nosotros nos formamos como queremos o bien, como podemos, ¿No cree usted? E SUIGENERIS SUI GEN ERIS, Año 3, Número 12, Febrero 2011-Marzo 2011. Fecha de publicación 11 de Mayo 2011, fecha de termino de impresión: 5 de Mayo 2011. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la Pubücación: Facultad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Muruaüsmo No. n o. Colonia Mitras Cenrro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: +s2 8183 33 7859 ext. 5w. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Tiraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. no. Colonia Micras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: +52 8183 33 7859 e.xc. 510. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título S UIGENERIS SUI GENERIS, otorgada por el Insciruto Nacional del Derecho de Autor 04•2010-030514053000-102 de fechas de Marzo del 2010. Número de Certificado de Licirud de rítulo y contenido: 14927, de fecha 25 de Agosto de 2010,concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca anee el insciruto Mexicano de la Propiedad industrial en trám ite. La; opi11iones y contenidos exl'resados ;on resl'onsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del conrenido editorial de este número. IMPRESO EN MÉXICO Todos los derechos reservados. Copyright 2011 I www.suigene-risFaPsi.com suigene-ris.psi@gmail.com �EDITORIALES EDITORIAL, O LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO EN LAS PSICOLOGÍAS Por Ricardo Cruz I rcruzg@gmail.com «Un poco de psicología evolutiva para la temporalidad. otro tanto d e biología para lo t angible. estadística para el asu nto deLnúmero 'leurología para parecer Modernos y científicos. psicoanálisis par a apareritar orofundidad académica ...todo c abe en este jarrón de la Psicología» lgo me hace pensar que la mayoría de las personas que tienen esta revista en sus manos, (y conservan el viejo hábito de interpretar estos caracteres) algún interés o contacto han de tener con esca creatura epistemológicamente heterogénea que llamamos Psicología. Sí lo anterior es correcto, y ya que este número está dedicado a la formación del psicólogo, sé que puedo tomar la libertad de compartir algunas preguntas que sobre la temática del presente número nos convoca. cFormar un psicólogo, o varios? En mis más íntimos fueros me pregunto: ,cómo se hace semejante labor?, ,a qué necesidades, intereses o demandas responde esta formación?, ¿qué características deben tener las personas que serán formadas como cal? Respondemos fácilmente: 1) con un plan curricular de alguna universidad, 2) a las necesidades sociales/ laborales del momento, 3) elaboramos un perfil y aplicamos un test para descartar/ seleccionar. Escas respuestas guardan relación entre ellas con cierta comodidad, buscan salir rápido de las interrogantes que permiten llegar a la médula del «problema», y también son respuestas que parecen esconder, más que responder. Dejo de momento estas preguntas y «respuestas» con la esperanza de que usted mismo, a parcir del siguiente desarrollo, pueda tomar posición ante lo que podría ser una formación del psicólogo y formular alguna (o algunas) respuestas más allá de las que aquí propuse. Un buen día, vengo a sentarme a leer un texto que hizo fortuna. Fue escrito por eres o cuatro argentinos de la provincia o ciudad de Córdoba. Lleva por título: Psicología: Ideolo- A gía y ciencia. En su primera lectura me resulcó impresionante, pues los autores mostraban lecturas y análisis de textos que en aquellos entonces, no lo sé ahora, fueron de autoridad y prestigio. El manejo de los conceptos, las críticas can atinadas y profundas que hacían a estos grandes autores y sus trabajos, la forma tan estructurada de exponer el material y los caminos que tomaban en la exposición, lograban lo que me parecía, demostraciones evidentes de que la psicología - académica en especial- con sus conduccismos, genecismos, desarrollismos, etc. no era más que una gran y vil ideología, la cual no tenía el derecho de llevar el adjetivo de científica. Por otro lado, ellos nos traían algo así como la buena nueva: el materialismo histórico con Marx y el psicoanálisis con Freud: estos dos sí debían ser llamados ciencias, justificación de por medio. De semejante lectura y exposición de ideas no puedo menos que decir: me sedujeron. Sin embargo, como se suele indicar con respecto a la Ley de gravedad: codo lo que sube tiene que bajar. Posteriores lecturas, reflexiones, conferencias y seminarios, me permitieron apreciar otros elementos de este gran libro. Su - ya ahora para mí- evidente apego a la teoría alchusseriana de los aparatos ideológicos, el presentar al materialismo histórico y al psicoanálisis como las grandes y benditas soluciones de los problemas del planeta cierra... y de pasada, presentar a Freud como el gran descubridor y creador. Bien, reconozco que no soy lo más justo con �EDITORIALES: EDITORIAL, O LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO EN LAS PSICOLOGÍAS los autores. H ay una lectura de este mismo texto, entre otras caneas, bastante interesante. La problemática epistemológica presente en «la psicología» - en donde las comillas cumplen la función de resaltar lo ilusorio de la unidad en esca psicología- y he aquí el quid de porqué expuse lo anterior: la fragmentación en psicología debido a los múltiples objetos de estudio que ha construido: conciencia, mente, conducta, cerebro (!r), desarrollo, cog- como objeto cuantificable y verificable: la conducta. Por lo canco método contable y objeto observable. Reduciendo esto al mínimo, encendemos que la aplicación de esca psicología consiste en crear, sostener o eliminar conductas. Me traslado al extremo para mostrar el problema epistemológico; podríamos pensar a esta psicología conduct ual como la versión pragmática aplicada al ser humano de la ecología, esta última con objeto propio y metodo- nición, etc. Esto ha creado una diversidad de logía adecuada a este. En la opinión de quien líneas de las que cada una ha adoptado formas metodológicas de abordar y llegar a conocer esto escribe, el problema no está del lado del conduccismo, sino del empecinarse en incluir a este como u na psicología. Pues como cal, y aunque usted no lo crea, tiene aplicaciones aparee de crear salivación en perros. Pero es y será únicamente eso: Conductismo. Un camino similar podríamos tomar con los que me gusta llamar los neurólogos chiquitos. Los colegas neuropsicólogos al adoptar como objeto de estudio el sistema nervioso con acento en el cerebro, objeto a priori considerado científico, dejan atrás o de lado viejas cargas de la psicología que a razones frías son más metafísicas. La marginalidad en la que se mueven, entre cerebro y psicología-cognición-emociones lleva a hacer explicaciones donde la apariencia es que la bioquímica. es el alfa y el omega y desde ahí habría que fundamentar gran parce de la psicología, por otro lado, las causalidades no están claras, al menos no para mí. En ningún momento se pongan en duda las virtudes de su aplicación clínica a las lesiones, traumatismos cerebrales y sus repercusiones sobre la psicología del sujeto. (!) D e nuevo enconcra- a este objeto. Por lo tanto, objetos y formas que llegan a ser contrarias o que ya no g uardan relación alguna con las otras psicologías. Veámoslo por el absurdo. La psicología que se hace llamar psicología conduccual. Esca psicología se apoya y trabaja con hechos observables, pues la observación es siempre imparcial y objetiva, y lo observado, es puntualmente lo que conceptualizan �EDITO RIALES: EDITORIAL , O LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO EN LAS PSICOLOGÍAS mos un intento de fundamentar a la psicología con métodos y objetos que pertenecen a otras áreas. (Se trata entonces de que las psicologías deben ser sólo una y única con su método y objeto? El ideal epistemológico es tener una delimitación de nuestro objeto de estudio y un método para abordarlo acorde a él. Esto último es muy importante, pues el número no nos dice más que de cantidades, cal vez nos ayuda a encender pero no explica nada. Los topes nos los damos al querer aplicar el clásico método creado para las ciencias naturales y sus objetos a un objeto no natural. Una vez delimitado nuestro campo, poder emitir enunciados propios de una psicología a parcir de los recortes que se hacen sobre los fenómenos que queremos conocer, enunciados siempre abiertos a ser modificados y rectificados. Y ahora sí, hacer pues un logos de ese psi. Nuestra formación académica actual en las facultades de psicología es una eclecco-ensalada. Un poco de psicología evolutiva para la temporalidad, otro canco de biología para lo tangible, estadística para el asunto del número, neurología para parecer modernos y científicos, psicoanálisis del diccionario de Laplanche para aparentar profundidad académica (?), etc. Todo cabe en este jarrón de la psicología aunque no lo sepamos acomodar. La formación del psicólogo está mediada por la del su objeto de estudio. Fuera de las facultades, los colegas pueden y suelen ser profesionales multiusos, esto último no necesariamente es ventajoso. Tal vez la frase múltiples veces escuchada de «codos somos de alguna manera psicólogos», con su particular capacidad de irritar, al menos a mí, demuestre que cuando se habla de psicología se puede decir casi de cualquier cosa, así «codos» podrán ser psicólogos. ¡Tanta tragedia! Pero no deja de ser una perspectiva, de las muchas que podremos leer en este número. LAS DEFORMACIONES , EN LA FORMACION DEL , PSICOLOGO Por Pedro A. López «EL maes.:ro se convierte eri eso que Lacan Llama «supuesto saber»: el discurso del alumno es ec discurso del "naestro: el alumno es el reflejo del viejo maestro con deas nuevas» uchas veces se habla de la formación del psicólogo a parcir del uso correcto de cal o cual técnica, si hay errores, si esca se modifica, etc. También dentro del campo teórico se traca el cerna, porque si algo se sabe de lado a lado, es que la formación - al menos del psicoanalista- precisa del trabajo teórico, con pacientes y el análisis de sí mismo. Aspectos a parcir de los cuales - según parece- inicia la formación de psicólogo psicoanalista, asumo que se mastica ya sin sabor. La realidad me parece es otra, un tanto diferente. Considero que la formación del psicólogo no empieza con el uso adecuado o no de técnicas de abordaje, puesto que escas son susceptibles de modificarse contemporáneamente y de acuerdo a la problemática; el propio análisis es parte del desarrollo personal, no profesional; los pacientes del maestro no son los que el alumno tendrá. El manejo teórico es relativo. Una teoría puede ser trabajada de muchas maneras, por eso hay muchas líneas dentro de un marco teórico capital. Opino que la formación del M �EDITORIALES: LAS DEFORMACIONES EN LA FORMACIÓN DEL PSICÓLOGO psicólogo empieza desde que el estudiante elige una línea teórica para desarrollarse dentro de ella. El punto crucial es que esta elección rara vez es tomada de forma independiente. Generalmente, se elige la línea teórica a parcir del maestro que acerca al alumno a la teoría y la forma en que enseña cómo aplicarla, lo cual me parece en estos tiempos más protervo que fruccífero, porque el maestro se convierte en eso que Lacan llama «supuesto saber». El problema no es el maestro, muchas veces son las formas con que se le rodea; como se le sigue. La aprobación del maestro hace al alumno: si no sigue la técnica, entonces es alumno silvestre, si tiene voz propia, entonces no hay sustento, es mal alumno (Freud modificó las técnicas hipnóticas e inventó el psicoanálisis). El alumno habla de acuerdo a lo que el maestro le enseña. Si el maestro no lo ha dicho, el alumno no lo piensa, lo que aporta es sub-aporte a los lineamientos del maestro. Por un mal alumno que conceptualizó de manera diferente los conceptos y lineamiencos teóricos y técnicos, aparecieron nuevas teorías y técnicas. Quizá el maestro es maestro porque tiene disciplina en la teoría y en la técnica, sólo recordemos que cuando no hay talento, hay disciplina. Mas la disciplina no existe como tal por falta de talento. El talento no es desorden, la disciplina tiene efectos. Un buen investigador no necesita disciplina si tiene talento, previene y evita errores. Un talento propone, un disciplinado obedece. Desde luego la disciplina no es mala, rutinaria ... sí. Uno de sus buenos efectos es el orden. Anee esto, un problema más: incluso en niveles más avanzados de la educación y formación del psicólogo, el orden que la disciplina da se convierte en un cuadro que intenta rodar; el orden mal conceptualizado que la disciplina otorga se defiende con el libro, no con ideas. Afortunadamente, un libro puede ser leído por un buen talento y un cuadrado disciplinado - estoy de acuerdo con el orden, no con la ortodoxia- . Cuando un aprendiz de la psicología se enfrenta a un maestro, las posiciones maestro-alumno (amo-esclavo) aparecen. El discurso del alumno es el discurso del maestro. La formación del profesional de la psicología se enreda en esas ramas y finalmente, el alumno es el reflejo de viejo maestro con ideas «nuevas». El acervo literario es básico, totalmente de acuerdo. ;ESTUDIAS PSICOLOGÍA:••• A VER, ~DIME EN QUÉ ESTOY PENSANDO.+.: P or Elizabeth Chapa de León «Un psicólogo es una peísona normal, f urna, bebe, cien e sexo igua .. que todos ... aunque ..a mayoría de las p ersonas esperan un com portaMiento intachable de parte de ellos quienes eso hacen nada saben sobre psicología.» todos - absolutamente a codos- nos ha pasado mínimo 5 veces - y eso si acabas de entrar a la carrera- que nos han dicho frases como: «No me vayas a psicoanalizar...», «Ayer tuve un sueño bien raro, ,me dices lo que significa:1» o la más horrible de codas «¡Y eso que eres psicólogo!». Y ésta última cuando has tenido una discusión con tus pa- A dres o con alguno de rus hermanos y pretenden que no te enfades, grites, llores, etc. Lo que es bien cierto es que a la mayoría de la gente le parece interesante nuestra formación pero pocos saben lo que hay detrás de esto. Yo sé que seguramente has escuchado frases donde se menciona lo difícil que es la vida para un estudiante de psicología, el hecho de que �EDITORIALES: ¿ESTUDIAS PSICOLOGÍA? ... ' sabes lo que es leer copias y copias y más copias, artículos, hacer en1 sayos y ¡de un día para otro!, no 1 eres visco en público sin ojeras, PSYOHOLOOY / cuando recibes una invitación, va seguida de la pregunta ¡o cienes mucha carea:' Odias a la gente que ce dice «Yo iba a ser psicólogo» y ce lo dicen bien a la ligera, pero no tienen idea de las friegas que ce trae la carrera, o peor aún, los que nunca acabaron la carrera y creen que por eso ya son psicólogos. Combinas desayuno, comida y cena en una gran comida, no concibes las vacaciones como otra cosa que no sea tiempo para dormir, alguien alguna vez ce dijo flojo y quisiste asesinarlo, puedes vivir sin contacto humano, comida o luz solar pero si se acaba el tóner... ¡caos! Tus amigos que estudian otra cosa no tienen el mismo concepto de TAREA que tú. Siempre dicen «Ay, pues la haces anees de clase» o «pídesela a alguien» o peor aún «pues no la hagas», y muchísimas más que nos arrancan una carcajada y después de asentir con la cabeza decimos sí es cierto. Pues bien, muchas personas - como es sabido- tienen un concepto muy lejano al real de lo que es un psicólogo. Lo que deben de encender es que el psicólogo I• A VER, ¿DIME EN aur ESTOY PENSANDO... ? es un individuo normal que estudió una ciencia que analiza la conducta y nada más, aunque nos exijan perfección conduccual, algunos nos llaman «loquero» y piensan que a eso nos dedicamos, a tratar con «locos» y no es así. Un psicólogo te ayuda a ver lo que tú no ves y lo más importante, en lugar de ver problemas, observa soluciones. Sin embargo, está lejos de resolverlo codo, sus capacidades, como codo lo humano, son limitadas, un psicólogo es una persona normal, fuma, bebe, tiene sexo, igual que codos ... aunque la mayoría de las personas esperan un comportamiento incachable por parce de ellos: quienes eso hacen, nada saben sobre psicología. El psicólogo tiene que soportar que la gente hable de psicología sin saber, es de las profesiones más mitificadas del mundo. Un psicólogo es alguien tan perdido como tú en la vida solo que tiene una linterna y un mapa, además de valentía para acompañarte, el psicólogo no escucha problemas, casi nadie ha leído el código de ética del psicólogo pero casi codo el mundo habla de lo que debería o no hacer, analiza conductas y propone alternativas funcionales pero lo más importante es que el psicólogo nunca lo sabrá todo pero puedes jurar que nunca dejara de buscar saberlo codo. &9 �DIL INTRO DE LA FAPSI Próximas Fechas de D iplomado Básico en D ocencia Universitaria: CAPACIT ACIÓN D E PROFESORES EN EL C ENADO 1ra oportunidad 1er Semana: 23 - 28 Mayo Con información de L ic. Nora Macias 2da Semana: 30 Mayo- 03 Junio Maestros, supervisores, auxiliares y administrativos que han tomado el Diplomado Básico en Docencia Universitaria: El propósito del D iplomado Básico en D ocencia U niversitaria: 38 5 l'v1a estros Supervisores Auxiliares 7 Administrativos 5 55 Total Fechas de D iplomado ya impartido: La unidad de aprendizaje pretende que el participante adquiera las competencias generales y específicas para el diseño y desarrollo de unidades de aprendizaje basadas en competencias, concextualizándolas en el Modelo Educativo y en los Modelos Académicos de la UANL. Consta de 120 horas, de tres módulos de 15 horas presenciales cada uno, dando un total de 45, y el resto de las horas son en línea, dando un total de 120 horas. Primer Módulo Segundo Módulo Tercer Módulo 29,30 Septiembre 2009 01 , 11, 15 Octubre 2009 09, 10, 16 Noviembre 2009 21, 22, 23 Junio 2010 28, 29, 30 Junio 2010 5, 6, 7 Julio 201 0 22, 23, 24 Noviembre 2010 29-30 Noviembre y 01 Diciembre 2010 6, 7, 8 Diciembre 2010 Fechas de Taller de Estrategias para Aprendizaj e: 6 y 13 de N oviernbre 201O 8 y 16 de Noviembre 201O l'v1a estros 3 Supervisores 2 Auxiliares El propósito del Curso Taller de Estrategias p ara el Aprendiz aj e: Administrativos Total 5 El propósito general de la Unidad de Aprendizaje es conciencizar a los profesores en el �DIL INTRO DE LA fAPS I: CAPACITACIÓN DE PROFESORES EN EL CENADO uso de estrategias, recursos, materiales y ambientes educativos para la formación de estudiantes, así como también, para instrumentarlas a favor de la educación centrada en el aprendizaje y basada en competencias. Se pretende promover el uso de la estrategia de aprendizaje colaborativo porque impulsa la responsabilidad individual, personal para alcanzar mecas de grupo, así como, para desarrollar interdependencia definida. INAUGURACIÓN DEL CAMPO DE PSICOLOGÍA Por R edacción l día 17 de Marzo se inauguró el campo de la Facultad de Psicología, el cual será de gran utilidad canco para los equipos representativos cómo para los estudiantes en general. La inauguración estuvo a cargo del Mero. Armando Peña Moreno, director de la Facultad de Psicología quien estuvo acompañado por Sub directores, profesores, alumnos y personal adminiscracivo. El cierre del evento contó con la participación de diversas demostraciones de deportistas cales cómo f úcbol soccer, fútbol americano y disciplinas como Kunfu y karace. E SOBRE LA INICIACIÓN EN EL PSICOANÁLISIS LACANIANO RES E ÑA DEL S EMIN ARIO DEL DR. KAROTH Y Por Iris Reyes «No me atrevo a poner e n entredicho q ue una personalidad medica de muy diver sa constitución pueda ser esforzada a prefer·r otra actituo frente a los e r¡fermos y a las tareas por solucionar» 1 psicoanálisis no es fácil de encender si lo pensamos detenidamente en la cocidianeidad muchas personas fuera del mundo Psi usan frases como: «Lo reprimiste .. . », «Te proyectas», <<Me salió del inconsciente» sin conocer realmente la fundamentación; sin embargo el hecho que ya sea accesible en otros ámbitos le da 'algún' cipo de validez a la teoría Freudiana. Si leemos a Freud por primera vez con la intención de aprender su teoría se vuelve más complicado y pareciera que aún es más complejo encender la teorías de Jacques Lacan, ya que muchos recomiendan primero encender a Freud para entonces encender a Lacan y así como este existen mitos sobre su teoría y su vida, sobre cómo se debe usar la famosa «escanción», el uso de conceptos como «el goce», «el deseo», «el falo», «fantasma», pasando por el «nudo borromeo», su uso de la topología, la lógica y en un inicio la lingúíscica. La transmisión del psicoanálisis tampoco es fácil en la docencia, para poder explicar algo se debe comprender lo mejor posible, manejar la mayoría de los conceptos, pero además se necesita la capacidad de expresarse con habilidades didácticas y tener experiencia clínica con la cual ejemplificar los conceptos. En nuestra ciudad existen pocos espacios comparados con Argentina donde se transmita el psicoanálisis, incluso se podría decir que es poco conocida realmente y entonces a veces E �DIL IN TRO DE LA fAPSI: SOBRE LA INICIAC IÓN EN EL PS ICOANÁLISIS LACAN IANO se vive como si fuera algo inalcam:able de encender. Muchos de los psicoanalistas más reconocidos argentinos se formaron con el mismo Lacan, o con sus alumnos, es por eso que el manejo de su teoría les ha sido más asequible. Ya un par de veces me había cocado escuchar al Doctor Karochy y su aproximación a la teoría me pareció accesible, desmitificando en cierto grado esa concepción de lo imposible de encender o explicar (diferenciando que dentro de la misma teoría se habla de que nunca se podrá hablar de una «totalidad»). sin embargo primero se deberá de hacer la captura correspondiente y la revisión y aprobación por parce del invitado. El psicoanálisis se puede abordar desde diferentes perspectivas unas se sostienen más que otras desde el mismísimo «retorno a Freud», pero también él mismo decía que a veces se podría considerar su técnica como «la única adecuada para mi individualidad; no me atrevo a poner en entredicho que una personalidad medica de muy diversa constitución pueda ser esforzada a preferir otra actitud frente a los enfermos y a las careas por solucionar»6 • Referencias 1 Lac,a n_, J . (1984) De la psicosis paranoica en sus rdaciones con la persona lidad. M éxico: Siglo XXI ' Lacan, J . (2008) El estadio del espejo como for mador de la función del yo LJeJe.a l como senos presenta e n la experiencia analicica en Escrit os 1, Buenos A ires: Siglo XXI •Lacan, J . (2008) Función y campo de la palab ra en Escritos ,, Buenos Aires: Siglo XXI • Lacan, J (1998) Seminario 20 Aún, Buenos Aires: Pa idos •Lacan, J. Seminario 22 RSJ (inédito) ' Freud, S (1912). Con sejos a l médico sobre el m uamienco psicoanalítico. En Obras completas romo XII, Buenos Aires.: Amorrorm Editores GIVE PEACE A CHANCE Con motivo parce del plan de Internacionalización de la Facultad de Psicología y la UANL el 17, 18 y 19 de febrero como, se invitó por parce del Posgrado y la d ivisión de investigación al Dr. Rolando Karochy, reconocido psicoanalista lacaniano procedente de la republica de Argentina para exponer una Introducción a la obra de Jacques Lacan a la cual asistieron alumnos de área cünica, de la maestría en psicoanálisis, docentes, y algunos invitados ex cernos. El Dr. Karochy desarrolló en esta ocasión desde la perspectiva histórica de la teoría de Lacan su desarrollo teórico, desde su tesis del caso Aimée', el trabajo sobre «el estadio del espejo»', el «significance»3, el «goce»• y los registros «real», «simbólico» e «imaginario»S, y una introducción a las estructuras cünicas. Quedo abier ta la oporcunid:-id para que en otras ocasiones se presenté en otros seminarios; así mismo se anunció que se pretende hacer accesible el seminario de forma escrita, Por Victoria Martínez y Sofía Guerra l evento fue realizado por el D epartamento de Asuntos Estudiantiles (DAE), durante los días 22, 23, 24 de marzo d el presente año. E Martes 22 de marzo del 2011 El primer día de actividades, se comenzó con la mesa redonda la cual mantuvo llena la sala, y los alumnos se mostraron interesados en el tema tratado, y lo demostraban haciendo cuescionamiencos a los exponentes al final de su exposición. M ás carde Pases tuvo una conferencia titulada "El Impacto de las Acciones Positivas en la Sociedad" (auditorio Agustín Basáve), también estuvo lleno y los alumnos lograron una buena dinámica con los expositores ya que premiaron a los compañeros- alumnos que consideraban dignos de reconocer por su ayuda a los demás. En la conferencia "Aportes de la Medicación Trascendental en la Educación" al igual que �DIL INTRO DE LA fAPSI: G IVE PEACE A CHANCE en la conferencia "Sororidad y ayuda mutua" de grupo Isis los alumnos estuvieron atentos, asistió una buena cantidad de personas; cales conferencias fueron de gran interés. M iércoles 23 de marz o del 2 011 El día miércoles la Conferencia:"No Violencia" del Ing. Fernando Ferrara los alumnos tuvieron la oporcunidad de ser participes en la conferencia ya que pasaron a "actuar" ejemplos de conductas violentas, en el Análisis de película y conferencia "El club de la Pelea: se cuvo una asistencia en la que falco espacio en el SUM, los alumnos cuvieron que sentarse en la sala de espera para ver la conferencia desde una pantalla. Lectura de Atril "El hombre más desgraciado del mundo", los asistentes mantuvieron una sonrisa en sus rostros con la magnífica exposición artística mostrada en esta actividad. so de la primera actividad a pesar de esto los alumnos escuvieron atentos a la conferencia. La conferencia expuesta por Anspac y Cemex, comenzó a hacer evidente la actitud crítica de los escudiantes ante las empresas social- menee responsables lo que los mantuvo en el tema. Los talleres fueron de la mejor calidad y los alumnos que asistieron, se fueron con un buen sabor de boca, además de haber obtenido mayor control para su cuerpo. Además en el frontispicio de la facultad estuvieron Stands de las asociaciones invitadas (Amisrael, Pazes, grupo Isis, Cresser) para dar información a los estudiantes interesados en las labores que realizan a favor de la paz. INFORME DE ACTIVIDADES REALIZADAS DE LA MESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL , EVOLUCION ESTUDIANTIL Por Victoria Martínez y Sofía Guerra J ueves 2 4 de m arz o 2 011 "La Paz más allá del Encendimiento" conferencia expuesta por el Arq. Sergio Moncemayor, hubo una buena asistencia, y los alumnos se interesaron en el cerna. La Mera. Mónica Kligman en representación de la ONG Amisrael expuso la conferencia "Paz estado de equilibrio" la cual cuvo un lleno cota!, pero tuvo que acortarse la duración de esta, por el retra- Abril 14 Psicología del Deporte: M anejo de emociones grupal e individualmente (Mero. Juan Feo. Cruz Palacios) 16 La planilla Evolución Estudiantil fue electa. 19 La Mesa D irectiva Estudiantil Electa convoco a Junta de Representantes en los turnos matutino y vespertino respectivamente para informar de los resultados de las elecciones, presentarse como MDE electa y convocar a la recolecta de juguetes del primer proyecto en puerta la brigada "demos vida a su sonrisa" en la comunidad la Chona. 20, 2 1, 22 Recolecta 23, 24, 25 Brigada "demos vida a su sonrisa" asistieron 9 alumnos de la faculcad los cuales participaron en trabajos comunitarios diversos así como se impartieron platicas de paternidad positiva con más de 100 folletos con información básica y conceptos de la temática. �DIL IN TRO DE LA fAPSI: INFORME DE ACTIV IDADES REALIZADAS DE LA M ESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL También se abrió espacio para asesorías. Cerca de 900 juguetes se recolectaron gracias a la participación de la comunidad Estudiantil de la FaPsi. la facultad para los damnificados y afectados por el Huracán "Alex" 19/23 Cursos de Inducción Generación. 2010-2015 L Apadrinado por parte de los miembros de la MDE en los cursos de Inducción a los Alumnos de nuevo ingreso, Rally. Con el objetivo de integrar y transmitir la identificación los valores y el amor por su facultad. Agosto 3 Exposición Conc1enc1a Ecológica, creando cultura ecológica. Posters hechos de material reciclado con mensajes de conciencia 6 Bienvenida al Semestre Ago/Dic 2010, Música y pastel y presentación de grupos representativos de la facultad 4 , ,;, 6 Buzón de Quejas comentarios y Sugerencias de M DE con la temática de la Cafetería. El objetivo es formalizar la O pinión de los Alumnos así como fomentar el derecho a la expresión. Todo lo recolectado será transcrito y respaldado y se dará copia a la administración. ,; ,6 y 9 Recolecta de Libros para la Feria 10, u , Feria del Libro, Objetivo facilitar libros usados a un coseos bajos para apoyar la economía de los alumnos y la cultura de suscencabilidad. PlayFut enero Junio 2010 A M ayo 3 Se publica la función y servicios de CADDI 10 Se convoco a Junta de representantes informes y revisar organización de comité legislativo. 13 Conferencia Hipnosis: Mitos y aplicaciones en la psicología Mero. Amoldo T éllez 14 Conferencia Género, Diversidad y Violencia Miguel Villegas Lozano 17, 18, 19 y 20 Semana del Psicólogo, Ciclo de conferencias proyecciones de películas, exposición de fotografías, coloquio. 17 y 18 Exposición de libros de Profesores de FaPsi UANL 24, 25, 26, 27, 28 Semana de Diversidad Sexual, Ciclo de conferencias gratuitas con valor curricular proyecciones de películas, exposición de posters. Junio 2 Toma de Protesta de la Mesa D irectiva Estudiantil Evolución Estudiantil 3 Conferencia: "D rogas un viaje casi sin retorno" origen, consecuencias, solución. Por el D r. Luis Alegría. Tulio 6, 7 y 8 Recolecta de Víveres en el frontis de Septiembre 2010 Festejos del Bicentenario, con una Verbena Popular venta de comidas típicas mexicanas, y registro civil, Semana N uestra R aíces Mexicanas, Exposiciones Banda de Guerra, H onores a la Bandera. Por parte de la MDE también la facultad de Psicología se puso un puesto mexicano, de 16 �DIL INTRO DE LA fAPSI: INFORME DE ACTIVIDADES REALIZADAS DE LA MESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL venta de m anzanas con caramelo en la explanada de la Rectoría, participando en la Verbena Popular en el marco de los festejos del Bicentenario. 14 de Febrero 2.on Bodas y festejos del día del amor y la amistad 22, 23 y 24 de Febrero 2011 Curso Introductorio de Hipnosis Clínica 8 Marzo 20n Día Internacional de la Mujer "Mujer en la diversidad de los contextos sociales" 21 de Octubre 2010 Día del árbol, Se planearon facultad. JO árboles en la Conferencia 25 al 28 de O ctubre 2010 Simposium Neuropsicología En esta jornada de conferencias se part1c1paron JO ponentes con diferentes trabajos e investigaciones, en el tema, entre ellos mencionamos a Marco T ulio Garza H umberto Téllez Olvera, Amoldo Téllez, Víctor Blanco, Karla Montoya, entre otros. El roca! de alumnos asistentes fue de 332, con constancia certificada. 29 Octubre H allowenFest 24 Nov a 3 Die 20 10 Torneo Play Fut Agosto/ Diciembre 10 equipo con alumnos de todos los semestres Se realizo ene 1 campo de FaPsi, Durante el primer lapso de exámenes de del semestre Agosto Diciembre G ano el equipo del Real Madrid. El premio fue la cantidad recolectada de las inscripciones. Enero 2011 Cursos de Inducción Generación. 2011-2016 Apadrinado por parte de los miembros de la MDE en los cursos de Inducción a los Alumnos de nuevo ingreso, Rally. Con el objetivo de integrar y transmitir la identificación los valores y el amor por su facultad. En el marco de los festejos del día se arranco con la entrega de reconocimientos por parce de la MDE a las subdirectoras de la facultad de Psicología, como a la Mera. Irma Femández Tovar y la Mera. Bella Aurora G arza Contreras, se continua con un debate que se organizo en conjunto con la coordinación del Área Social entre mttjeres Universitarias de diferentes semestres de la carrera de Psicología, al finalizar se presentaron 2 eventos cultuales, el grupo de Psicodrama hizo representaciones a la Mujer, y el grupo colectivo Rosas Rojas participo con una presentación Musical. Así como la proyección de la película Digna. 14 al 18 Marzo 2011 Torneo Quemados 2011 Primer lapso de exámenes de semestre de Enero Junio Campeón Pink Freud 6co B, ganaron reconocimiento y premio monetario. Participaron 8 equipos con alumnos de codos los semestres de FaPsi Se realizo en la cancha de fucbol rápido de Medicina. 15Marzo Conferencia y Taller, Que es la PNL: Impartida por Lic. En PsicologíaJoel Camacho, con constancia certificada. 25 de Marzo 2011 Expo Salud Organización, en Coordinación con el DAE de la UANL y la USP de la FaPsi, 1 gracias a los terapeutas de FaPsi que se unieron y colaboraron en este proyecto! Departamento de Pre Consulta, Departamento de PsicoOncologia, Departamento de Orientación Vocacional, Departamento de Prevención, �DIL INTRO DE LA fAPS I: INFORME DE ACTIVIDADES REALIZADAS DE LA MESA DIRECTIVA ESTUDIANTIL Departamento de Neuropsicología, con stands de información y consulta con el fin de brindar servicios psicológicos y dar difusión a codos los que se imparten dentro de la Facultad de Psicología. 5,6y z de Abril 2011 Simposium de Tanatologia Se realizaron 4 conferencias y I taller Algunos ponentes H éctor Mendoza Cuevas, Blanca Cecilia Marcínez, Lupita Iglesias Ponentes del Inscicuco de Tanacologia, con 184 asistentes, con constancia certificada. 8, 9 y 10 de abril 2011 Brigada Universitaria 2011" demos vida a su . " sonrisa Adamas de contribuir con la recolecta de víve- res y juguetes. En la brigada en la Chona por parte de la UANL, el equipo de Psicología realizo un muy buen trabajo, se impartió la plática de Paternidad Positiva, se repartieron más de 70 folletos, más de 20 consultas, se impartió el taller de Psicomotricidad infantil, y arduo trabajo comunitario en limpieza y repar tición de víveres y juguetes. Por razones climatológicas y posteriormente por respeto al luto guardado en ese periodo ExpressArteFapsi: Semana de expresión estudiantil Rondalla varonil de Psicología Rondalla femenil de Psicología Smich & Ángel Encontraran publicados los dibujos, fotos, poemas & todo lo que recibimos Talleres, Conferencias, Exposiciones. Mayo2011 Inauguración Oficial de los bebederos, en el campo deportivo, Obra de la Mesa Directiva, propuesta dentro del plan de trabajo y realizada con los fondos que se lograron recaudar en todo el periodo anual, la propuesta fu e hech a de alumnos deportistas de la FaPsi LA LITERATURA ,CREA CIUDADANOS CRITICOS Por Edna A. R angel I twitter: @ednarangel «La Lectura nos permice ader,trar- nos en ocros mundos y nos da la posibilidad de esperar Ln rTlundo mejor: ser la fernrie fataLe f'/adame Bovary o hasta Los que buscaban La muer.:e del dictador Tr0jiLlo: quien domiria la Lengua, oiensa riejo r.» 12 al 16 deAbril 2011 Viaje Académico y Cultural al XXXVIII Congreso CNEIP en la UNAM Se promovió con la administración de la facultad apoyo con el costo del autobús, para que el precio total, del paquete, de transporte autobús, hotel y congreso, por un costo mínimo. Se pospuso para Mayo 2011 D urante el pasado 9 de Marzo del 2011, la UANL así como el gobierno del estado de N uevo León y demás universidades e instituciones, reconocieron a Mario Vargas Llosa, escritor peruano y Premio Nobel de Üteracura 2010 con el premio �DIL INTRO DE LA fAPSI: LA LITERATURA CREA CIUDADANOS CRÍTICOS Alfonso Reyes 2010, lo que dio lugar a un en- placentera. Quiú como estudiantes se nos cuentro con jóvenes universitarios en el Teatro de la Ciudad, en el centro de Monterrey En esca charla, en la que tuvieron la oportunidad de hacerle preguntas distintos estudiantes de las diferentes universidades del estado, Vargas Llosa expresó una introducción acerca del por qué leer. Retomaré algunas de sus palabras a continuación: exige leer o es necesario para una clase o examen, y hoy en día hay campañas que nos «invitan» a leer. Primeramente debemos de acercarnos a un libro de acuerdo a nuestros intereses, y después ampliar nuestra apertura en la lectura, ya que nos permitirá adquirir conocimiento, cultura y como él menciona, lenguaje; ya que quien domina la lengua, piensa mejor y permite hacer cambios: quien habla bien, ejerce bien. Sin duda como profesioniscas y psicólogos, estamos comprometidos con la lectura para una mejor preparación. No hay que dejar de lado nuestra responsabilidad como ciudadanos, ya que a través de la literatura conocemos la condición humana en sus múltiples funciones, ensancha nuestros horizontes, nos hace entender a nuestros contemporáneos y antecesores, y quien no conoce su historia está condenado a repetirla. Vargas Llosa espera que al leer, busquemos un mundo mejor ya que el mundo real está mal hecho, está por debajo de nuestros sueños, de nuestros anhelos, y aspiraremos a una sociedad libre, ya que habrá ciudadanos que participen activamente, la mejor sociedad evoluciona a través de sus ciudadanos críticos y recuerda que los regímenes, político, religiosos, etc., han intentado censurar los libros o a la prensa, para poder controlar esa otra vida que deseamos y que no se convierta en realidad. Sin duda la acción es el culmen de codo, pero ¿nos hemos permitido plantearnos nuestra realidad?, ¿pensamos en la posibilidad de una ciudad mejor? ¡Hemos visto la diferencia de nosotros a otras culturas? ¡Nos hemos adentrado a nuestras raíces e historia? ¿Nos damos la oportunidad de soñar y escapar? ,Qué estamos leyendo? stl «El leer» lo define como un placer ya que nos hace vivir experiencias extraordinarias que muy pocas veces la vida nos concede, aunque hoy en día seguramente hay muchas cosas en la vida real que podrían superar la ficción, pero sin duda la lectura nos permite adentrarnos en otros mundos y nos da la posibilidad de esperar un mundo mejor. La lectura nos permite escaparnos de nosotros mismos y vivir distintos personajes: podemos ser la femme facale representada por Madame Bovary; ser ese príncipe que busca cobrar venganza contra el asesino de su padre o incluso, porque no, algún personaje que busque la muerte del dictador Rafael Leónidas Trujillo al igual que en La fiesra del chivo, u otro cualquier personaje de los libros del Premio Nobel. Vargas Llosa mencionó además, que la experiencia de la literatura no se debe ver como una obligación, sino como una experiencia �¿QUÉ OPINAN LOS COMPAÑEROS UNIVERSITARIOS DE LOS PSICÓLOGOS? «¿Qué qLJé hacen los psicólogos?. ... Pues no sé: ¿Adivinan lo q ue L.J no está pensando? ¿Son un ooco magos? ¿Leen la me nte? ¿Conocer el significado de los sueño s? ¿Lavan el ce rebro? ¿Ad.vinos? ¿BruJos? ¿Co nsejeros? ¿Están locos tambié 'l ellos?» c) .. . d)Aquellas que... no sé. e) Pues no se... alguien especializado que te puede ayudar en cuanto a problemas personales o mentales f) Para mí un psicólogo es un profesionista que te l equipo de SuiGeneris se lanzó a las facultades de la UANL para conocer la opinión de nuestros estudiantes sobre la comunidad de psicólogos. A continuación les presentamos algunas de las respuestas que nos dieron: E l. ;Qué crees que haga un psicólogo o cuáles son las funciones: a) Pues de ... no sé. b) Pues no sé ... orientar y ... algo así ... c) Ayuda a la gente con sus problemas emocionales, problemas que ellos creen que no pueden solucionar, cuando en realidad sí. d)Ayudarle a la gente a llevar una vida tranquila. e) ¿Tenemos psicólogo en Arquitectura?... creo que no tenemos psicólogo. ... Bueno creo que si hay problemas que te afectan ... es alguien que te puede escuchar y ayudar en cuanto ese tipo de cosas. 2. ;Qué es para ti un psicólogo: a)Ayuda b) Alguien que se encarga de ayudar a las personas puede ayudar... igual no siempre tienen como que el tabú de que: para los locos ...pero... pues no. Son personas que ps te pueden ayudar. No necesitas estar loco, puedes traer un problemilla y ps ... como un camarada. Un buen camarada. g) (uhm ...gesto) Alguien que resuelve problemas, que te escucha o algo así. 3. ;Y quiénes van a un psicólogo: a) Pues ... personas que necesitan ayuda más que nada... y que ni con consejos de sus amigos pueden. b) Pues yo considero que deben ir todos; porque todos tenemos algo que no nos gusta ...y nomás porque vayamos al psicólogo no significa �¿OUÉ OPINA LA GENTE DE LOS PSICÓLOGOS? que estemos locos ..• sino que algo en nuestro que necesitas que alguien te escuche y tienes interior anda mal. dinero para pagarlo. c) Supongo que cualquier personas que tenga un problema emocional. ... Nada más que hay gente que prefiere ir con sus amigos a que lo escuchen pero ya hay personas que tienen problemas más graves que necesitan a alguien profesional. d) En el momento en que yo ya diga que ya no pueda más, o sienta algo en mí que no me deja seguir mi propio camino. d) ¿Quiénes considero que deben de ir al psicólogo? Como te digo ..• bueno: J'S el tabú de que 110. Pero ps al psicólogo puede ir cualquiera: niños, la familia, la pareja, niños muy hil'eractivos, o alguien que tiene problemas en la escuela. 5. ;Cuánto crees que cobre un psicólogo: e) (risas) ... No, ya cuando tenga un problema más fuerte. a) Cobran ... unos 5 mil por hora ¿no? Yo escuché por ahí ....yo iba a ser psicólogo (risas) b) Pues ... no, no se la verdad ... unos ... : $500 por consulta... supongo. c) La verdad, la verdad: no sé. Pero yo me imagino. Pero alguien va y trae problemas y trae algo ahí y ps trae algo en sí... que necesitan hablarlo. Y el ps lo ayuda con una terapia. No sé. Supongo, supongo que si se maneja igual que los doctores .... unos .... $200 la consulta.SB 4.~Tu cuando irías a un psicólogo: a) Pues cuando tenga algún problema.... iría con él. b) Cuando ya no tuviera salida mi problema. c) Si te }'asa algo muy fuerte o de plano sientes �LA ENTREVISTA ENTREVISTA A LA DRA. MARÍA ELENA URDIALES IBARRA Coordinadora de la Unidad de Servicios Psicológicos de la Facultad de Psicología UANL Por Monserrat Reyes Villarreal I monsereyesv@hotmail.com « Estamos hablando que en el año atendemos 9000 pacientes. 9000 citas: nos encontrarnos cas; al 100% de nuescra capacidad: se ha eficiencado e l trabajo y esto es una ventaja oara las perso nas que vienen a solicitar el se~vicio: es más rápido y d irecto.» Dra. María Elena Urdiales !barra Coordinadora de la Unidad de Servicios Psicológicos de la Facultad de Psicología UANL. Experta cerapeuta de niños y adolescentes e investigadora en el campo de la cognición humana, Maria Elena Urdiales !barra es profesora en la Facultad de Psicología de la UANL, licenciada en psicología por la UANL y tiene una Especialidad en Docencia Superior de la Universidad Aurónoma de T amaulipas. CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAIL COM los servicios son múltiples. Entonces el nombre de Unidad clínica y de Rehabilitación Psicológica le queda como chiquito... y por eso se abre la Unidad de Servicios Psicológicos, que tendrá relativamente 10 años. éDesde cuándo está funcionando la Unidad de Servicios Psicológicos como cal? Desde 1974 como una consulta externa. Principalmente era para favorecer a personas con padecimientos mentales, en donde había cuestiones más de urgencia. En aquel entonces, la escuela estaba orientada en el aspecto médico (o biológico). Los maestros eran en su mayoría médicos. Posteriormente hay un cambio - aÍlo por confirmar- y viene lo que es la Unidad Clínica y de Rehabilitación Psicológica - otro nombre para nuestra clínica- , ya no es una consulta externa, ya hay un departamento de Preconsulta, Recepción, Trabajo Social, Archivo; entonces la logística de operación de la clínica cambia: viene también un sistema de gestión de calidad dentro de la escuela que impacta un poquito a la clínica. No entra totalmente pero hay cambios en su operación. Y ya como Unidad de Servicios Psicológicos creo que tiene aproximadamente desde el director, Mtro. Guillermo éCuáles son los servicios que ofrecd Dentro de los principales servicios, lo que más se está ofreciendo a la comunidad, son los Servicios de Evaluación (propiamente diagnostico), Intervención a través de las terapias, que es parte de las actividades que mayormente se programan en ese sentido. Principalmente son servicios en donde se solicitan evaluaciones de tipo pedagógico, neupsicológicas, de personalidad, que constan de aproximadamente 8 sesiones y distintas pruebas. Se entrega un reporte por escrito y ahí concluye el servte10. Otros servicios de los más comunes son de terapia psicológica (en las diferentes modalidades) o sea, ya se turna rehabilitación neuropsicológica, en donde hay una sesión con un tiempo más prolon- Hemández. Hay un cambio (otra vez) gado; hay terapias de lenguaje, conduc- en la infraestructura de la logística en que se maneja la clínica, en donde se ve que no es nada más una clínica de rehabilitación, sino que es una unidad que presta servicios a la comunidad de diferente índole: Orientación Vocacional, Terapias, Prevención, Brigadas ... ta, emocionales en niños, adolescentes y adultos, parejas, familias (enfocadas a trabajar aspectos de la violencia intrafamiliar), trastornos alimenticios, estrés, depresión; también hay la modalidad de trabajar en grupos aspectos relacionados, por ejemplo, con el estrés �LA ENTREVISTA postraumático, que actualmente e11 nuestra clínica se ha incrementado las solicitudes por los efectos secundarios que vienen después de que se sufre altercados como secuestros, robos, etc. Hay solicitudes de otra naturaleza, en donde piden que el psicólogo vaya a las instituciones, pero ese es otro procedimiento distinto. El que tenemos aquí es que ellos vengan y aquí mismo en nuestra clínica (unidad de servicio) atendemos la solicitud. capacidad'. sí hay bastante movimiento. ¿Cuáles son los cambios escruccurales y administrativos que se han realizado desde el año pasado? Desde el 2009 hasta Noviembre que llegamos, empezamos a establecer el diagnostico un poquito de donde estábamos parados. Veíamos la necesidad de reestructurar el departamento de Preconsulta, principalmente de archivo, de actualizar los expedientes ... entonces lo cambios son más de tipo administrativo. En cuanto a los procedimientos de atención del paciente, se ha cambiado el manejo de la lista de espera, para que los tiempos ya no sean de 2-3 meses, sino que sean de 1, 2 semanas a lo mucho. Ahora la coordinación de cuántos pacientes, el tipo de paciente que va a atender nuestro terapeuta, está en nuestro control. El paciente llega e inmediatamente le podemos dar una cita porque ¿Cuál es el flujo de usuarios a la semana y al mes? Diariamente estamos realizando aproximadamente de 30 a 35 preconsultas. Hay meses que acude más gente que durante otros: mes de marzo, abril y mayo se incrementan hasta 350 solicitudes de terapias, estamos en temporada alta. Muchos niños ya están detectados como problemáticos en las escuelas. Estamos hablando que en el año atendemos 9000 pacientes, 9000 citas y que la mayoría de ellas son solicitudes en donde nosotros prestamos servicios con cantidades módicas: estamos con un departamento de trabajo social. Ellos realizan un estudio socioeconómico a la familia y la cuota que se asigna va de awerdo a las necesidades de ellos. Hay cuotas simbólicas de 15, 20, 30 pesos, aunque el promedio esta en 50, 80, 100 pesos, siendo que afuera una ternpia esta en 250, 300, 500 y hasta 800 (terapia familiar o más especializados). Entonces si es un .flujo más o menos importante. Tenemos alrededor de 45 cubículos. Laboramos en horarios de lunes a viernes por hora. Nuestra principal carga de trabajo es en el horario vespertino (de 2 a 5-6pm) y estamos casi al 100% de nuestra tenemos todo el padrón de terapeutas que están en ese momento en los /,orarios y cubículos disponibles. Esto ha e.ficientado el trabajo y es una ventaja para las personas que vienen a solicitar el servicio. Es más rápido y directo. Se han abierto también convenios con terapeutas externos para atender a los alumnos de la facultad que a veces no pueden esperar aquí una lista de espera muy prolongada y que son los futuros terapeutas. Ellos deben tener una estabilidad emocional, una salud mental y son alumnos que se formando aquí en nuestra escuela. Este grupo de terapeutas externos esta bajo la firma de un convenio y procedimiento de do. El paciente es atendido fuera de nuestra escuela. Estamos estableciendo también proyectos de investigación con lo que se esta realizando dentro nuestra unidad de servicios. ¿Cuál ha sido la respuesta de los usuarios a estos cambios? Los usuarios son dos. El principal es el alumno terapeuta que se está formando como tal, que es estudiante, que es practicante, pero que lo estamos tratando de acercar a una realidad lo más posible. Y que dentro de esta realidad en lo que compete a la USP, es una clínica de asistencia a �LA ENTREVISTA ~ FACULTAD lit IA SERVICIOS UNIDAD DE PSJCDL1 0GICDS la comunidad que maneja un expediente clínico, un reglamento, un trabajo multidisciplinario, entonces acercarlo a eso, nos ha costado un poquito para al alumno en cuanto a que quizás este acostumbrado a más libertad, a elegir el tipo de paciente, el horario que más le convenía. Esto ha permitido (en nuestro caso) eficientar el servicio para los pacientes. En el caso del alumno, el proceso de adaptación se ha dificultado, pero ahora, tres semestres de que esto está operando, yo creo que ya se está volviemlo una cultura. Todavía hay muchas áreas por mejorar pero ya no es tan costoso emocionalmente adaptarse a este cambio. Retos: está el proyecto de certificar el proceso de la clínica dentro de parámetros de calidad. Es importante y se tiene que trabajar arduamente. ¿Qué proyectos y programas se implementarán a corco, mediano y largo plazo (y en qué consiste cada uno? A corto plazo, estamos con el proyecto de reestructurar los programas relacionados con las prácticas profesionales. Estamos a punto de recibir a la primera generación del nuevo plan curricular por competencias de nuestra facultad. Anteriormente, las prácticas iniciaban en 7mo semestre, ahora inician en Sto. El proyecto de reestructurar las prácticas a este modelo es inmediato; a mes y medio, dos meses para que comience a operar. A mediano plazo, tenemos el proyecto de certificar los procesos de nuestra USP, a tmvés de organismos externos: que otros digan que hacemos las cosas bien o que no las estamos haciendo también. Para ello vamos a requerir que evaluadores externos vengan y nos hagan esos señalamientos. Todavía no estamos seguros de cuál va a ser la casa certificadora, si ISO u otra relacionada con el sector salud (clínicas); es un proyecto eminente con el que el director de la Facultad está comprometido y nosotros vamos a apoyar para hacer que el servicio sea de alta calidad. Y largo plazo, digamos a dos años, pudiéramos ya establecer planes en donde seamos autogestivos, que la misma clínica haga proyectos y genere recursos para mejorar lo que hay en ella. Todavía dependemos de la administración, del financiamiento que se haga por otras fuentes, pero lo que nosotros queremos es que seamos gestores de lo que necesitamos. Para esto hay que hacer investigación, tener una plataforma académica y administrativa adecuada; un equipo de profesores y supervisores comprometidos con ello. En relación con la formación del psicólogo: ¿Qué características o herramientas se deben llevar? Las principales que están dentro de todo perfil de egreso, y que lo dictan así los colegios de psicología �LA ENTREVISTA extemos, de EspaÍla, de comunidades hermanas, dentto de los convenios están comprometidas con hablan irremediablemente que las habilidades de cualquier psicólogo son: evaluación, diagnostico, intervención e investigación. En la USP estamos haciendo énfasis a los aspectos de evaluación, diagnostico e intervención. Estamos dejando un poquito abandonado, sacrificando esa parte aunque nuestras técnicas y procedimientos sigan el método científico, sin embargo, falta la cultura del registro, de la comunicación a través de revistas científicas, de escribir libros acerca de lo que hacemos en nuestra practica, pero en cuanto a las habilidades, el chico (a través del contacto directo con los pacientes que vienen aquí a nuestra unidad de servicios) adquiera esas competencias para que sean buenos psicólogos y puedan responder con las herramientas que aquí se les dan a establecer adecuados análisis del comportamiento; que sepan cuál es la causa de lo que la formación del psicólogo. Sin embargo, el estar aquí lo asegura un poco más. Tanto somos profesores de la Facultad de Psicología, conocemos la cuestión de las políticas educativas, conocemos todo el currículo, sabemos de los programas. Tenemos todo para ayudarle con mayor precisión a los alumnos y esa una gran ventaja que tenemos. ¿Cuáles son los p royectos que benefician directamente a esca formación y cómo lo hacen~ Proyectos específicamente dentro de nuestra USP. .. hay solicitudes por ejemplo, de instituciones donde solicitan que se realicen aspectos preventivos, de brigada, asistenciales en la comunidad. Entonces tenemos la facilidad de poder promover a los alumnos pam que ellos, a través de la evaluación y el diseño de cursos de capacitación, acudan sucede y que a l'artír de ahí se establezcan mode- a las ínstítiiciones o lo pueden hacer aquí mismo. los !'ara poder dar intervenciones más certeras. Que sean intervenciones que a corto plazo causen un efecto positivo en la persona. Ahorita lo que la gente quiere es que rápido le solucionemos las situaciones. Proyectos que tienen que ver con la certificación de nuestra clínica, van a permitir que los alumnos puedan llevar expedientes clínicos de alta calidad, que puedan establecer diagnósticos más adecuados y en un tiempo corto. Que podamos trabajar de una manera que nos podamos comunicar adecuadamente con otras instituciones, colegas o profesionales que nos son propiamente psicólogos, realizando un proyecto, por ejemplo, de investigación conjunta. Todas estas condiciones, como la del proyecto del cambio curricular, están encaminadas a lograr la formación del psicólogo; que adquiera competencias de alta calidad, y que esté comprometido y competente en el ejercicio de la profesión. Estamos luchando para alcanzar esas metas. Esto es peifectible y siempre va haber algo más que hacer. Yo creo que es lo bonito de nuestra disciplina, trabajar con las conductas, emociones, etc. pero este, por parte nuestra, por parte de la administración, es ir a alcanzar ese objetivo de la fonnación del psicólogo. &9 ¿Cuál es la importancia de realizar prácticas en la us P? Aquí en la usP tenemos la gran ventaja de tener todo a la mano. En determinado momento tenemos a los supervisores y aquí están haciendo sus estancias, tenemos los materiales que se requieren, los pacientes la lista de espera; no hay día a la semana o del mes que digamos "no hay paciente". Generalmente, hay grupo de racientes suficientes, por lo tanto, hay manera de hacer práctica. Están los espacios. Hay centros al exterior en donde solamente hay un cubículo, 3 cubículos y es compartido. Aquí tenemos las condiciones, tenemos una sala de psicomotricidad, baterías psicológicas. Tenemos todos el recursos, inclusive el clima. Todo esta óptimo para que el chico aprenda. En la usP tiene todas esas condiciones que favorecen su formación. Esta es la infraestructura administrativa. El hacerlo aquí o en otra institución no quiere decir que vaya a aprender menos o más. Creo que todas las instituciones que está~1 usp.uanl@gmail.com 8348-1065 exc. 305 �TEMÁTICA CENTRAL: SER, SABER, ESTAR Y HACER, ÉSA ES LA CUESTIÓN Por Abraham García D e pronto surgen preguntas, dudas sobre el qué hacer de nuestra propia vida; todos asuntos para los que debemos encontrar soluciones; crecemos. Este último hecho, nos obliga a pensar en un asunto más importante ,Cuántas decisiones tomamos en nuestra vida? ¿Acaso, no la misma vida es una elección? De una u otra forma, se vuelven necesarias codas esas cosas que reafirman - contra reniegan- las posiciones desde las que tomamos decisiones; así, este juego de pelota triple (el de la decisión/posición/reafirmación) es un asunto que nos interesa bastante, sobre codo cuando nuestros egos se han dividido en múltiples partes. Sí: eso implica preguntarnos por qué somos psicólogos; e igual de importante que ello, qué hicimos para convertirnos en psicólogos. Es difícil, sm embargo, intentar explicar aquella fórmula que resulta en un profesional de la salud mental, sobre codo cuando no existe esa fórmula. Lo que si existen, son diversas herramientas de las que, el que aspira a esta profesión, ha de valerse. Intentare explicar, desde mi reflexión propia, lo que me parece que funciona, en forma de algunos consejos: - Sé histórico - Escribe, escribe mucho. Lee, lee más de lo que escribes Sé histórico No estudiamos hoy, lo mismo que se estudió en el Colegio de Psicólogos de la Facultad de Psicología de la UNL (si no, pregúntenle a sus maestros o a aquellos que tienen padres psicólogos), obviamente porque el mundo cambia . H oy, por ejemplo, el modelo por competencias educativas, supone que el alumno es dueño de su conocimiento, y que las escuelas y maestros, son agentes de introspección y herramientas para la adquisición de capacidades para el funcionamiento individual y de la comunidad. Como fuera que sea, es importante que no se desprecie la integridad de la especialización del psicólogo. Los psicólogos tutti fruti no funcionan. La naturaleza de las preguntas que la psicología actual responde provienen del mismo origen que las incógnitas que se resolvían hace diez, veinte o cien años; la enorme diferencia es que las respuestas a las mismas correspondían a las consecuencias - metas- que funcionaban en las diferentes épocas que se desarrollaban. En otras palabras, el momento en que se desarrollaban las preguntas sobre la naturaleza de nuestras existencias influía directamente con las respuestas encontradas. Este proceso es equiparable al desarrollo de la personalidad. Nacemos, crecemos, observamos, analizamos, interpretamos, actuamos y aprendemos, toda la vida. En ese sentido, para aquellos que su herramienta de trabajo es su propio ego, la forma en que este haya germinado se vuelve de especial importancia. Reconocemos de dónde provenimos para señalar desde dónde �TEMÁTICA CENTRAL debe provenir algún Otro. Aunado a lo anterior, se vuelve de especial importancia la manera en que el estudiante de psicología se involucra con la historia de su medio. Y me refiero en esto a la inclusión voluntaria e involuntaria a la que este sttjeco se somete anee su ambiente social, el micro y macro. Cada uno de nosotros, elegimos un enfoque de trabajo que nos identifica y nos permite explicar los aconcecimiencos - síntomas- que se presentan en nuestra consulta. Me parece que un problema serio, fue aquel que surgió cuando estos enfoques fueron totalitariscas, es decir, que orientábamos nuestro trabajo a explicar solo desde nuestro enfoque esos síntomas. Es de vital importancia que tengamos claro desde que línea de trabajo asesoramos u orientamos a nuestro paciente - el que no necesariamente es un sttjeto individual, pudiendo ser una familia, un grupo de reflexión, etc.- ; pero también es importante que nuestro enfoque sea pluralista. Una visión sistémica de nuestro mundo es muy favorable. El conocimiento de lo social, lo biológico, lo familiar, lo laboral, la economía, el ocio, lo importante y lo insignificante, etc., codo aquello debe ser parce de nuestra formación. E scribe, escribe mucho. Lee, lee más de lo que escribes Patricio Redondo, el pedagogo refugiado del régimen franquista, al apücar la técnica Freinet con jóvenes de comunidades indígenas en Veracruz, encontró que incluso las menees que no se han formado plenamente, entregan en su trabajo su propia vida la cual, a su vez se apropia de su trabajo y en ese arropamienco, modifican lo que han creado, no destruyendo sus impresiones previas, sino recopilándolas. Patricio Redondo instaló imprentas en las aulas de estudio donde los alumnos imprimían letras pequeñas y grandes, dibujos, reseñas e historias corcas, hechas a mano y convertidas en genotipos ¿Qué usamos los psicólogos? El conocimiento debe plasmarse. Cuando imprimimos nuestras experiencias, las sometemos al juicio contra los nuevos conocim ientos adquiridos en el día a día. Después de codo, escuchando, sintetizando, es que logramos responder a la pregunta de nuestros pacientes. En este sentido, parte de la educación del psicólogo debe incluir actividades que le permitan adueñarse del conocimiento que recibe y le invite a generar su propio aprendizaje, y, que mejor, siendo escuchando o leído. Por otro lado, es importantísimo justificar el origen de nuestras experiencias y conocim ientos, y no porque se idolatre a una figura teórica, sino porque de esa forma andamos nuestro trabajo a la reaüdad, cualquiera que ésta sea. Ninguna persona que pretenda hablar puede sumirse en su propia escucha, debe pues, ser ateneo de aquello que los otros pueden decirle. Y tiene que ver con la atención flotante, sí, pero desde la perspectiva de que también el mundo encero es un libro teórico. Sería un supuesto fantasioso suponer que codo el día nos sumimos en la postura analítica, sin embargo, si podemos recoger de las experiencias propias - y las ajenas- aquello que alimente nuestro conocimiento, ojo, sin que aquello signifique que nuestro quehacer sea silvestre, error del que muchos estudiantes y profesionistas hacer su método de estudio. Compañeros, me despido, no sin anees decirles, que la fecha que nos ocupa, un aniversario más de nuestro estudio, y la celebración de nuestra profesión, nos atrae a no desperdiciar lo que la praxis nos entrega. Seamos clínicos de cabecera... la cabecera de nuestro paciente, la cabecera del diván, la cabecera de la silla de la cocina, la de la nuestra misma ... y, sobre codo, psicólogos del respaldo de nuestra banca de estudio. Stl ¡Gracias! �MISCELÁNEA ÜE CIUDADES Y CONSIGNAS Por Luis Orlando Coronado Alonso I m oloniego09@gmail.com «Entrando al sistema no hay salida e l celular nunca se apaga . las noticias nos oombardean e l clima, los bloqueos y la última balacera e " día apenas empieza.» S i pudiéramos tener un tatuaje visual - cualquiera de nosotros- como una mica translucida con alguna frase sería: La consigna es la consigna. No hay nada que agregar o discutir. Dentro de nuestro pequeño planeta que gira cada vez más rápido nos agota una presión semejante al farolero, que por las cuestiones más profundas, nos obliga a acelerarnos y nunca descansar. Aunque en este universo de lectores existan mil ejemplos, todos estamos en el contexto cosmopolita: este diario de vagones repletos, camiones con sistema automáticos de cobro e inseguridad. N uestros abuelos podrán tejernos una hermosa historia de Monterrey, añejos caminos aterrados; tanto espacio para darle sentido a la vida. Fue a partir de nuestra industrialización - muy particular, casi porfirista- que decidimos dejar nuestro mote de rancheros para adoptar el «regio» relegando nuestras raíces a la región citrícola. Cabe decir que nunca se ha dejado de ser trabajador. En aspectos generales, lo particular no se modifica. Sabemos que es inevitable dejar de Ser: crecer en ciudad implica que ya tienes tu lugar establecido en la gigantesca maquinaria de roles... solo desempéñate como tal y podrás sobrevivir. Sin embargo, nuestro contexto ha cambiado, y vaya en qué forma. El celular nunca se apaga, consumiendo energía las 24 horas para alguna emergencia, vuelto objeto simbólico de «estar»: estar con mis amigos platicando, estar revisando mis correos, estar y seguir, hablar y no parar. El día apenas empieza. Y las noticias nos bombardean: el clima, los bloqueos y la última balacera son de rigor; la gente vuelta saltimbanquis calcula su « ¡Buenos días! ¿Por qué acabas de apagar tu farol? Es la consigna -respondió el farolero- ¡Buenos días! ¿Y qué es la consigna? Apagar mi farol. ¡Buenas Noches! Y encendió el farol.» paso sobre la cuerda Boja. Con escas variables es determinante no fallar. Hace frío: chaqueta, hace calor: nunca sabes, aun así llévala. Arrancamos nuestra carrera con el automóvil, somos el aventón hacia el metro o incluso, hay valientes que no evitan caminar. Entrando al sistema, no hay salida: cambiando cu moneda en el metro, tomando Gonzalitos en hora pico, no hay paso atrás, eres el siguiente en la fila. Yo ya no existe, llámame matricula, número de nomina o simplemente ejecutor de consignas. �M ISCELÁNEA: DE CIU DADES Y CONSIGNAS • \ \ \ Universidad Nuestra es la consigna, requiere sacrificio, pasión y fortaleza: sabes que no dormirás leyendo esas cincuenta copias para el reporte; ce encargaron un proyecto de fin de semana pero no importa, porque dedicas una fracción de cu vida al comienzo \ de éxitos profesionales. Aquí \ en nuestro contexto y en aquel lejano planeta del farolero, un día dura un minuto, somos nuestro propio aliento. A veces, recibimos casualmente una recompensa, hay que disfrutar esos «Principitos» porque son aquellas visitas espontaneas las que nos recuerdan que no somos máquinas. Siempre podemos parar, abruptamente, sin planeaciones, y observar como la ciudad corre a nuestro alrededor, lo cotidiano podrá ser una rutina, mejorada con los años, pero no hay que olvidar que en el contexto... La consigna más imporcanee somos nosotros mismos. su sexualidad, al que no se puede llegar sin poseer un conocimiento consciente y reflexivo de lo que son sus cuerpos y deseos. Dentro de la dimensión de lo fisiológico - el cuerpo- parece que no hay un reconocimiento del mismo por parce de la mujer, un miedo a mirarlo y hasta de amarlo. DIMENSIONES DE LA SEXUALIDAD FEMENINA El T esoro de la Virginidad , I ' l Por K arla Perales lic.karlaivalisseph@yahoo.com.mx « Aquí radica el poder de la muJer: el saber de dónde provienen s0s sensaciones y placeres: la vagina es Ln mundo entero, no sólo un órgano» S er mujer implica muchas cosas: se pasa de ser madres a hijas, esposas, amigas, abuelas y amanees. También serlo encierra muchos secretos, la mujer es un enigma; asimismo lo es su sexualidad can maravillosa, poderosa y llena de misterios y placeres. Por muchas décadas las mujeres han permanecido ausentes en codos los ámbitos, y no sólo en algo que es can suyo como en el disfrute de La virginidad de las mujeres se ha considerado un tesoro, por lo que muchos hombres no podían con la idea de una mujer «desflorada». La mujer guardaba celosamente su virginidad, ya que el hecho de perderla, la haría parecer como indigna, como si hubiese caído a lo más bajo y hubiera perdido codo su valor. Actualmente eso es algo que ha ido cambiando poco a poco, pero no puede decirse que se ha roto el paradigma, ya que no es igual en algunas regiones o países. Generalmente la evolución que ha tenido esca concepción ha sido lenca, dependiendo de otros factores entre los que podrían denominarse, los religiosos y el nivel educativo de las personas, los cuales tienen mayor influencia en la mentalidad de las personas. �MISCELÁNEA: D IMENSIONES DE LA SEXUALIDAD FEMENINA El Mundo Machista Muchas jovencitas llevadas por la necesidad de sentirse atractivas para el sexo opuesto, podrían llegar a confundirse y creer falsamente que el sólo hecho de poseer un cuerpo atractivo es esencial para llegar a sentirse bien consigo mismas. La sexualidad va más allá del deseo que podemos provocar en el otro. La sociedad, aún en pleno siglo X XI no deja a la mLtjer otra opción más que ser reconocida. La sexualidad de la mujer tiene que ver con su p ropio deseo, más que el que pueda despertar en el otro. Caricias femeninas: principio del placer fuente de insatisfacciones en hombres y mujeres, ya que se han heredado una especie de absurdos miedos respecto al sexo. La base de una sociedad armoniosa debe sustentarse y remitirse a una cultura del encendimiento de nosotros mismos y del entendimiento de los otros. Esto también se expresa en lo que respecta a la sexualidad. S in embargo, canto hombres y mujeres están incomunicados unos de otros en este sentido, quizá porque durante generaciones atrás se les alejó - supuestamente para fortalecer sus identidades respectivamente- , lo cuál ha provocado este distanciamiento, soledad y falta de comunicación. La mujer, al tener una conciencia real de su cuerpo y de las sensaciones que emanan del mismo, logrará tener conciencia sobre él y podrá actuar de acuerdo a sus propias convicciones y necesidades. D ejará de ser el objeto sexual - o la fuente mediante la cuál el otro podrá satisfacerse- y descubrir el camino que nos acercaría al p rincipio del placer y del complacer. Aquí radica el poder de la mttjer: el saber de dónde provienen sus sensaciones y placeres. Asimismo, en el acto sexual, podrá conducir a sus amanees para que la complazcan. La mujer será capaz de hacerle saber cómo y dónde le gusta, estableciendo una verdadera comunicación con su cuerpo y el del otro. El amante sabrá de qué manera y momento empezar, por cual lugar conducirse mediante la expresión de los deseos de ella y llegar juntos a complacerse. Sin embargo, aún existen muchos mitos y tabúes - la mayoría impuestos por nuestra misma sociedad- que hacen que las mujeres se sientan incómodas. La mujer se siente muti- lada porque la sociedad represiva en la que vivimos la ha despojado de algo can natural como lo es su deseo. Y al contrario de expresarlo: se les ha enseñado que el sexo es malo. Siendo niñas, han crecido temiéndole a sus propios cuerpos y deseos. Esta cultura patriarcal de relaciones de jerarquía y poder ha provocado una enorme El Mito de la Vagina Todos los seres humanos provenimos de una mujer. Para comprender la sexualidad, debemos remontarnos a la puerca que abre el pun- �M ISCELÁNEA: D IMENSIONES DE LA SEXUALIDAD FEMENINA CONSIDERACIONES ACTUALES SOBRE , METODOS Y MODELOS , DE LA PSICOLOGIA «APLICADA» AL DEPORTE Y LA , ACTIVIDAD FISICA to a donde se remota nuestro origen: la vagina es el canal por el que la mujer da la vida y es a ella a quién debemos volver. Debemos aprender a conocerla y a no temerle, como en algunas culturas en que se creía que ésta era una devoradora del pene de los hombres. Este mito refleja el desconocimiento que hombres y mujeres tienen de la anatomía y sexualidad femenina y el desconocimiento de unos y otros mismos. Por muchos años el pene significaba - simbólicamente- una fuente de poder en la cultura patriarcal, y sin embargo, la vida se generó en el cuerpo de la madre, de la mujer y fluyó por sus paredes vaginales. Así fue como salió por aquel orificio, por el que el ser humano vio por primera vez la luz y por esto las mujeres deben aprender a conocerla mejor, ya que ella en sí misma, es un mundo, no sólo un órgano. Ella siente, fluye, es húmeda, misteriosa, poderosa y la puerta a la vida. Las maravillas de la masturbación También, la práctica de auto gratificación sería un paso interesante hacia un camino aún muy largo y lleno de enigmas como lo es el ejercicio de una sexualidad plena, satisfactoria y sana para el ser humano; pues éste, aún debe desprenderse de muchos miedos, prejuicios y complejos. H ablar de forma natural sobre la masturbación también generaría relaciones sexuales más satisfactorias en las parejas, pues cada uno sabría bien qué hacer para dar y sentir placer, que es una de las mágicas y más maravillosas dimensiones de la sexualidad y que es para lo que existimos: para generar felicidad y ser felices. Por Mtro. Francisco]. Moreno B azaldúa Comultor m Psicología del Dtpóru I fodpsic6@hotmaiLcom «El Coaching Deportivo es un proceso que f acirca a los entrenadores los deportistas y su entorno el desarroLlo de habil.dades y capacidades r1ern:ales/emocionaces para conseguir resultados deportivos extraordinarios.» Introducción e orno podemos observar en el titulo del presente artículo, hacemos énfasis al termino «aplicada», pues para hablar de los métodos y modelos actuales en la psicología del deporte, tenemos presente que es una rama aplicada de la Psicología que, como ciencia general del comportamiento humano, subordina sus métodos y modelos a ésta, su ciencia madre; para posteriormente - adecuando dichos métodos y modelosevolucionar al contexto del deporte con el objetivo de realizar una praxis especifica dentro de un marco teórico contextual que surge del propio mundo del deporte. Así, para aproximarnos a definir los métodos y modelos de la psicología de deporte, tenemos que especificar los propios desde una perspectiva general sobre el entendimiento del ser humano. Por lo canco, tenemos que Ciencia se refiere a la aproximación general para la adquisición del conocimiento, que comprende el uso de ciertos métodos y la adhesión a algunos valores o normas esenciales (Barón, 1996; p.17). Atendiendo a los dos aspectos que Barón (1996) menciona en su definición general de psicología, los cuales son «conducta» y «procesos cognitivos» (Barón, �- - - - MISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOG ÍA APLICADA AL DEPORTE 1996; p.5), estamos de acuerdo con el autor en considerar que los psicólogos en la adquisición del conocimiento, intentan obtener información sistemática sobre todos los aspectos de la conducta (con una definición muy amplia de la conducta) por medio del uso de métodos y normas científicas. 11111 11111 Observación naturalista. Los datos obtenidos por medio de la observación naturista son más bien informales, lo que puede reducir su valor científico. (Barón, 1996; p.22) Estudio de casos. La generalización a partir de un caso único, cuando se emplea con cautela, puede demostrar su utilidad en la investigación de al menos algún aspecto de la conducta. (Barón, 1996; p.22) 11111 Encuestas. Aucoreporces. En estos se so- Métodos en psicologia En este sentido, Barón (1996) menciona que un método consiste principalmente en la observación sistemática y la experimentación directa. Sus normas implican el compromiso con mecas como la objetividad (evaluar la información sobre la base de sus mericos, sin importar las preferencias del investigador), la exactitud (obtener la información con canto cuidado y precisión posible) y el escepticismo (aceptar los hallazgos como verdaderos solo después de que han sido verificados uno y otra vez, y que se han resuelto codas las inconsistencias). Y consiguientemente, en sus esfuerzos por comprender la conducta y los procesos cognoscitivos, los psicólogos se basan en los métodos científicos y se adhieren a las normas mencionadas. (Barón, 1996; p.17). Por lo canco, encender que la finalidad en la estructuración de un método es la adquisición del conocimiento, respetando las normas científicas establecidas, encontramos adecuados los siguientes métodos en la adquisición de conocimiento dentro de la psicología: licita a los individuos que contesten cuestionarios diseñados para obtener información sobre aspectos específicos de su conducta o de sus actitudes. El método de encuesta ofrece algunas ventajas (...) es posible obtener grandes cantidades de información con relevancia facilidad y es fácil notar los cambios ocurridos en el tiempo. (Barón, 1996; p.23) 11111 Método correlaciona!. Los psicólogos se valen de estos métodos para «la predicción de conductas». La habilidad de prever sucesos a futuro a partid de los actuales es una meca importante de la ciencia. (Barón, 1996; p.24) 11111 Experimentación. Se intenta determinar si existe relación entre las variables, cambiando una de ellas de manera sistemática y observando en la otra los efeccos de dichas variables. Los psicólogos suelen preferir esca aproximación por que la experimenración produce evidencias relativamenre definida sobre causalidad. (Barón, 1996; p.26) 11111 La interpretación de los resultados. es utilizar la estadística como herramienta. Usar la estadística inferencia! es una forma especial diseñada en parce para evaluar la probabilidad de que un patrón dado de hallazgos (como las diferencias �M ISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOGÍA APLICADA AL DEPORTE encontradas en los grupos experimentales) se deba solo al azar. De modo que para determinar si los resultados de un estudio son reales (es decir, que la probabilidad de que se deban al azar es baja), los psicólogos aplican análisis de estadísticos apropiados a los datos que obtienen. Los resultados se consideran significativos si los análisis sugieren que la probabilidad de obtener por azar los hallazgos observados es baja (usualmente, menos de cinco veces en cien). Sólo en este caso se considera de valor en la carea de comprender algún aspecto de la conducta. (Barón, 1996; p.) Por lo canco, encontramos en la obra de dicho autor que en el quehacer profesional de los psicólogos podemos encontrar dos esquemas para implementar los modelos psicológicos: l. Modelos psicológicos El ser humano como cal, en su comprensión, auto-comprensión y estudio, está enmarcado dentro de una gran complejidad definida por su naturaleza determinista y funcionalisca dentro de una realidad por de más compleja. D icha complejidad se refleja y la podemos observar en los diferentes enfoques, perspectivas o modelos que en la actualidad se tienen sobre el encendimiento psicológico del hombre. En este sentido, si intentamos ejercer dentro de cualquier campo aplicado de la psicología, es importante que el quehacer profesional esté sustentado por modelos teóricos que nos garanticen un grado aceptable de efectividad como profesionales. Así lo podemos ver en lo mencionado por Roca cuando afuma que ninguna práctica sin teoría que la sustente puede ser eficiente, estaría condenada al constante ensayo-error, a la improvisación, al abuso de la empírica y la intuición (Roca, 2000; p.27) 2. En el primero encontramos que un modelo puede ser el referencial teórico al cual un profesional se adscribe, tratando de «imitar» sus principales postulados para incorporarlos a su práctica profesional porque los encuentra creíbles, validos y por ende dignos de ser imitados. Más aun, si el profesional califica a este referencial como «perfectos», lo asumirá fielmente, con carácter de credo (Roca, 2000; p.28) En el segundo estaría el asumir el modelo como una representación en pequeña escala de los aspectos esenciales del referencial teórico al que se adscribe el profesional, lo que daría al mismo una mayor flexibilidad no solo en cuanto a su aplicación, sino respecto a la posibilidad de incorporar aspectos útiles y validos de otros modelos.( Roca, 2000; p. 29) En este sentido encontramos de lo más importante lo mencionado por el mismo Roca cuando afirma que disponer de un modelo conceptual, que oriente la práctica profesional, tiene en primer lugar la ventaja de la sistematización, tanto de las categorías esenciales como de los procedimientos metodológicos que guíen dicha práctica profesional, con lo que se le cierran las puertas a la improvisación (Roca, 2000; p29), y que la magnificación de un modelo, al creerlo «per- �MISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOG ÍA APLICADA AL DEPORTE fecto», será un enorme obstáculo para la comunicación con otros profesionales que basen su quehacer en otros modelos (Roca, 2000; p. 31) Por lo tanto, en psicología encontramos los siguientes modelos teóricos que se destacan en el entendimiento sobre la funcionalidad del ser humano, siendo esta distinción teórica fundamental para la práctica del psicólogo del deporte y en sí, en cualquier psicólogo aplicado en general. Modelo Psicodinámico Este modelo se centra en el estudio de los dinamismos psicológicos, aquellos que desde adentro, intrapsíquicos, van a determinar el comportamiento humano dándole su dirección, contenido o intensidad (...) es, por ende, un modelo orientado al pasado, a lo que ocurrió allá-entonces y cuyos efectos todavía se hacen sentir en el aquí-ahora. (Roca, 2000; p.32). D e acuerdo a esta perspectiva muchos aspectos inquietantes de la conducta son producto de la lucha continua y en gran medida inconsciente entre las fuerzas que se ocultan en lo profundo de nuestra personalidad. (Barón, 1996; p.10) Modelo del Aprendizaje Social Presenta especial atención al comportamiento externo, mensurable y observable y, sobretodo, a su expresión en función de los determinantes externos presentes en el contexto social, donde el concepto aprendizaje adquiere un lugar relevante (...) Al igual que el psicodinámico, el modelo del aprendizaje social es un modelo determinista, pero a diferencia del primero en que el determinismo es interno, intrapsíquico, en este caso es externo, derivado del contexto concreto en el que desarrolla su existencia el sujeto. (Roca, 2000; p.36). Así, dentro de este modelo cenemos la perspectiva cognicivo-conductual. En un sentido importante, la tradición conduccista continúa activa y vigorosa en la psicología moderna. En realidad, la mayoría de los psicólogos conducciscas (ortodoxos) están de acuerdo con la idea de que en el estudio científico de la psicología solo tiene cabida aspectos de la conducta que pueden medirse cuidadosamente, directa o indirectamente (Barón, 1996; p.9). En el sentido cognoscitivo, si deseamos comprender a la gente y la forma en que se comporta, debemos prestar una cuidadosa atención a los procesos cognitivos: La forma en que la gente piensa, recuerda, decide, etc., (Barón, 1996; p.10) Modelo Fenomenológico o Humanista En oposición a el modelo del Aprendizaje Social y al Modelo Psicodinámico, que consideran al ser humano gobernado desde dentro por sus pulsiones o desde fuera por la hostil sociedad, los principales representantes del heterodoxo movimiento fenomenológico, también conocido como Tercer Fuerza, sostienen que el ser humano es mucho más autónomo y autogobernado de lo que ambos modelos postulan. Se oponen de esca manera a una psicología que se cenera en el lado negativo de las personas y convoca a una psicología del bienestar y la realización del hombre. (Roca, 2000; p.41) y reconoce el potencial existente en las personas para el desarrollo y el crecimiento humano, así como su aucorregulación y su responsabilidad con su vida y su destino. �M ISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOGÍA APLICADA AL DEPORTE (Roca, 2000; p. 42). Subrayan la importancia de las tendencias hacia el crecimiento personal, tendencias que existen en cada uno de nosotros para tratar de convertirnos en la mejor persona que podamos ser. El proceso de crecimiento sólo se interrumpe cuando interfieren obstáculos externos; los psicólogos humanistas afirman que en esos casos podemos experimentar diversos desordenes psicológicos que resultan de la interrupción de nuestro crecimiento normal. (Barón, 1996;. p.12) La Perspectiva Biopsicológica o Neurociencia La actividad de nuestro cerebro y otras partes del sistema nervioso, las hormonas secretadas por nuestras glándulas y los cambios corporales que inducen son procesos que están íncimamence vinculados a lo que hacemos, pensamos, sentimos o decimos (Carlson, 1993)7. Los psicólogos han reconocido este hecho desde hace mucho tiempo y en general están de acuerdo en que la comprensión de esas raíces biológicas es un componente esencial del área. (Barón, 1996; p.12) La Perspectiva Evolutiva Respecto a este, los psicólogos modernos se dan cuenca de que, al igual que codas las especies de nuestro planeta, los seres humanos tenemos una historia evolutiva que nos hereda tendencias o disposiciones, por lo que sería sorprendente de que esas tendencias tuvieran poca o ninguna influencia sobre nuestra conducta. Estudia los problemas adaptativos que los seres humanos han enfrentado en el curso de la evolución y mecanismos conductuales que han evolucionado en respecto a estas presiones ambientales (por ejemplo, Nisbett, 1990)8 • Toman en cuenca el papel potencialmente importante de los factores genéticos de la conducta humana (Barón, 1996; p.13). La Perspectiva Sociocultural Toma en cuenca de que la cultura es un facror determinante en la conducta humana. En muchos casos, las percepciones, sencimiencos y acciones de los individuos reciben una fuerce influencia de los sistemas sociales y culturales en que viven, por lo que es imprescindible considerarlos para comprender cabalmente muchos aspectos de la conducta. (En Barón, 1996; p.13) MODELOS EN PSICOLOGÍA DEL DEPORTE El conocimiento adquirido sobre la actividad de los seres humanos en la práctica del deporte, en cualquiera de sus ámbitos, y en la actividad física tiene el principal objetivo de comprender los procesos, capacidades y habilidades psicológicas que las personas desarrollan en dichos contextos, así como también el conocimiento en la manipulación en intervención practica sobre dichos procesos, capacidades y habilidades que facilitan o impulsan el desempeño deportivo al más alto nivel. Así, cenemos que la Psicología del Deporte y el ejercicio comprende el estudio científico de las personas y sus conductas en el contexto del deporte y de las actividades físicas, y la aplicación práctica de dicho conocimiento (Gill, 2000)9. �MISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOG ÍA APLICADA AL DEPORTE Así, el conocimiento adquirido en la psicología del deporte a través de los métodos de investigación está determinado por el énfasis o interés de los profesionales en psicología del deporte en utilizar uno u otro modelo de análisis de la conducta {no refriéndonos solamente a la conducta externa) que el ser humano desarrolla en dichos contextos, utilizando los conocimientos adquiridos para la práctica profesional. Por lo canco, los profesionales contemporáneos de la psicología del deporte y el ejercicio pueden elegir entre diversas orientaciones; los eres enfoques que tienen mayor aceptación son la orientación Psicofisiológica, la orientación Sociopsicológica y la orientación Cognicivo-Conduccual. (Weinberg y Gould, 2010; p. 17). Orientación Psicofisiológica Estos profesionales creen que la mejor manera de estudiar la conducta durante la práctica deportiva y la realización de ejercicios físicos es analizar los procesos fisiológicos del cerebro y su influencia sobre la actividad. Por lo general, estos psicólogos evalúan la frecuencia cardiaca, la actividad de las ondas cerebrales y los potenciales de acción muscular para determinar las relaciones entre esas mediciones psicofisiológicas y la conducta durante la práctica del deporte y los ejercicios físicos. {Weinberg y Gould, 2010; p. 17) Orientación Sociopsicológica Presuponen que la conducta está determinada por una interacción compleja entre el ambiente (especialmente el ambiente social) y las características personales del deportista ....a menudo analizan la forma en que el ambiente social de la persona influyen sobre la conducta y la forma en que la conducta de la persona influye sobre el ambiente sociopsicológico. {Weinberg y Gould, 2010; p. 17) Orientación C ognitivo-Conductual Pone énfasis en los aspectos cognitivos o ideas y conductas del deportista o persona que realiza ejercicios físicos ya que consideran que el pensamiento es fundamental para determinar la conducta. {Weinberg y G ould, 2010; p. 18). Así, dentro de este modelo, pero en un énfasis puramente conduccual, encontramos que la aproximación más importante de una �M ISCELÁNEA: MÉTODOS Y MODELOS DE LA PSICOLOGÍA APLICADA AL DEPORTE aproximación conduccual es "un fuerte énfasis en definir los problemas y las mecas del atleta en términos de conductas que pueden ser observadas y medidas de alguna forma, y usar los cambios en las medidas conduccuales como el mejor indicador de la extensión a la cual el atleta está siendo ayudado, (Martín y Pear, 2007)'º, así como que sus procedimientos y técnicas de tratamiento son formas de reordenar los antecedentes y consecuentes de la conducta de un deportista para ayudarlo a rendir a su pleno potencial. (Martín, 2008; p.8) En este sentido, aunque actualmente los modelos cognicivo-conductual, psicofisiológico y sociopsicológico son los eres modelos más utilizados en la práctica de la psicología del deporte, no podemos dejar de mencionar otros modelos que se suelen utilizar o se han utilizado en cierto grado en el deporte, como lo sería el modelo psicológico evolutivo, o psicogenécico en estudios de rendimiento deportivo donde la interacción entre talento deportivo y la genética han sido factor de escudio. Así como se realizan aportes en la psicología de la actividad física empleándose estrategias de la Psicología de la Salud para impulsar la intervención en la atención primaria para la prevención de enfermedades y la promoción de hábitos de salud en la población. Por último, podemos observar la aplicación del Coaching en el Deporte como un «método» de reciente aplicación en el deporte, así lo señala Cascallo (2010; p.40) al mencionar que el Coaching Deportivo constituye la mejor metodología para aplicar la psicología deportiva. En éste sentido, no estamos de acuerdo en dicha connotación de superioridad aplicada mencionada por la autora, pero ése es otro debate que no consideraremos en este espacio. Solo nos queda agregar que este método de reciente aplicación en la psicología del deporte no deja de pertenecer al modelo Humanista, como lo podemos apreciar en sus objetivos metodológicos y en la consideración conceptual que se tiene para el ser humano. Mencionamos la siguiente distinción que la misma autora realiza sobre Coaching Deportivo. «Es un proceso que facilita a los entrenadores, los deportistas y su entorno el desarrollo de habilidades y capacidades mentales y emocionales para conseguir resulcados deportivos extraordinarios» (C ascallo, 2010; p. 419). «Aparece para dar respuestas a codas las inquietudes, facilitando el crecimiento del individuo en línea con su propósito de valores y visión del futuro, desarrollando sus habilidades mentales y emocionales, hábitos y aucoconfianza, con el objetivo de maximizar el rendimiento y alcanzar la plenitud de vida» (Cascallo, 2010; p. 420). Sil Referencias En Barón (1996)¡. p.12 • En Barón (1996)¡. p.13 • En weínberg y Gould (2010)¡ p. 4 •• En Martín (2008); p.7 7 Bibliografta Barón, R. (1996). Psicología. (3era. Ed.) Prenrice H all Roca, M. (2000). Psicología Clínica. Una visión Gener.il. La Habana: Félix Varela Weinberg, R.y Gould, D. (2010). Fundamentos de psicología del deporre y del ej<rciciofísico. (4•. ed.) Madrid: Medica Panamericana Martín, G. (2008). Psicología del deporte. Guía práctica del análisis conductual. Madrid: Pearson Educación. Cascallo, M. (2010). Coaching Deporrivo. En V. Olive (Ed.), PNL & COACHIN G . Una visión integradora. (pp. 419,435,). Barcelona: Rinden lnstirut Gestalr ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS.PSl@GMAIL.COM Lic. Nancy Elvia Mata Fernández cédula profesional: 5872710 Av. Paseo de los Leones 647 Col. Mitras Centro Edificio Family Health & Care consultorio No. 3 tel: 11580999 COSTOS ESPECIALES PARA ESTUDIANTES FAPSI �"TRES ESCRITORES" Por Mario Guerrero T res escritores d iscutían sobre quién era el que mejor plasmando los más hermosos pensamientos de una manera cal que hicieran sentir al lector cada emoción escrita en papel. El más viejo de los tres propuso una competencia donde cada uno escribiera un cuento, historia o argumento que reflejara lo que es la felicidad, algo, algo tan hermoso que cambie por completo la perspectiva de la vida, poniéndola de tal forma que se obligara sentir un enorme gozo por el vivir, un por qué de ser feliz, una razón, algún algo que hiciera sentir al lector una furia apasionada llena de alegría solo por el hecho de vivir y nunca deseara morir, o sea un por qué de seguir vivo. Los tres quedaron de acuerdo y se dispusieron a escribir con sus mejores argumentos. A los tres durante codo los días que estuvieron escribiendo se les notaba gozosos, positivos con una tranquilidad hermosa que los iluminaba inclusive olvidándose de la competencia, días después y justo antes de mostrarse los eres pergaminos entre ellos, el más joven saco el argumento de que un buen escritor puede escribir sobre cualquier sentimiento y no solo sobre el sentimiento de la felicidad, un buen escritor también podría plasmar el dolor y miseria, propuso escribir algo triste, algo tan horrible que haría que cualquier lector tenga el deseo inminente de quitarse la vida, influenciando un sentimiento terrorífico can insoportable que hiciera una condena el solo echo de estar vivo, o sea un por que de quitarse la vida. Los escritores aceptaron el reto y regresaron a sus hogares, Ahora los tres escribiendo cosas tan pesimistas se les notaba cabizbajos de mal humor, con expresiones grises, contestando a la gente con gruñidos hasta que llego la noticia del suicidio del más viejo y luego del que le seguía de edad, quedando solo el más joven escritor. Solo el sabía de cal competencia, no mencionó nada a ni una sola persona y se dispuso a recolectar los dos pergaminos del primero y los otros dos del segundo, quemando los textos pesimistas y leyendo una y otra vez los textos alegres. �MAKTUB Después comento a codos sobre lo sucedido y dijo que el no pudo escribir el segundo texto por que con escribir el primero se convenció de que la vida es maravillosa, unos lo consideraron por este echo no ser un buen escritor, otros dicen que no escribió nada y que solo dejo que los demás se sintieran miserables y acabaran con sus vidas ellos mismos. "OBRA FRUSTRADA' (;QUÉ SIENTE EL POEMA CUANDO NO ES TERMINADO, QUÉ SIENTE LA FOTOGRAFÍA CUANDO NO ES MÁS QUE UN NEGATIVO Y QUÉ CUANDO LA OBRA NO TIENE INTENCIÓN DE NO TENER FINAL?) Por Edén L. Sánchez Incompleta, una pieza de arte que no tiene final. Abandonada, el artista se ha marchado dejando en el aire su creación. Suspendida en el tiempo como la imagen tenue de una fo tografía vieja. Caducando eternamente, como un durazno mordido que va perdiendo lentamente su dulzura. Sin esencia, una pieza sin nombre que olvidaron decorar. ¿Horrible es morir con un fi nal f unesto? ¿O no será peor quedarse y saber que no trascenderá? Puede h aber dos realidades: Escribió algo tan hermoso que no pudo escribir nada negativo después, y se quedo con la idea de que la vida es maravillosa, y eso lo convierte en un mal escritor o todo lo contrarío un excelente escritor. No escribió nada por que sabía lo que pasa si uno se aferra a pensar oscuramente y negativamente, demostrando así tal vez no ser el mejor escrito pero si el más astuto. Ustedes decidan cuál realidad elegir. Lo que decían esos textos no lo sé, nunca me dieron ganas de leerlos, pero siempre me quedo la duda si demostró ser el mejor o peor escritor o el más astuto. La moraleja de lo anterior se las dejo a sus criterios pues no quiero influenciar pensamiento alguno en mis lectores, no vaya ser que alguien piense que nosotros decidimos como pensar y que por pensar positivo las cosas valen la pena y por el contrario si pensamos negativo no le encontremos valor a las cosas. Qué triste, sin objeto, sin motivo aparente de ser. Qué triste, sin un sueño, como si el lienzo estuviese en un eterno blanco. Qué triste, sin sentido, ser por siempre el boceto de un inútil creador. Qué triste, sin orgullo, unas cuantas líneas llenas de mediocridad. Cuanta ira, cuanta impotencia, saberse enfrascado, no poder huir y ser dependiente de un oxidado cincel. Cuanta desesperanza iluminando los trazos un arrullo de la crítica es su gran delirio, que el fuego cenice el papel o derrita la cera que derrumbe el mármol y construya grandeza. �M A KTU B "UN BOLÍGRAFO" Por Priscila Garza Caro Podría ser un bolígrafo, un bolígrafo plasma los sentimientos de la mente y las ideas del corazón, Es siempre fiel y obedece a su autor, quien al mover al ritmo del viento su mano Fo rma historias en una hoja de papel. Podría ser una hoja de papel, una hoja de papel guarda los escritos de corazones enamorados, se encuentra como algún tesoro, se ama, y un día se ve arrastrada, y destruida por un golpe de viento que termina por deshacerla. Podría ser el viento, el viento pasa por el mundo entero llenando algunos de alegría, y a otros, quienes no saben ser alegres se los lleva de encuentro, el viento conoce al mundo , es permanente, es capaz de hacer desastres, pero ama sabe amar y ha de amar, hasta que se detiene chocando con algún obstáculo, como las montañas. Podría ser una montaña, con frecuencia las montañas cuidan como madres a sus crías, previene, y son tan grandes que ni la fe mas fuerte puede moverlas, las personas suelen identificarse con ellas, aunque na- ( die sea como tales; nadie alcanza su esplendor, nos mantienen vivos , puesto que sus arboles nos proporcionar oxigeno inagotable. Podría ser un árbol, y poder mantener vivos a los humanos gracias a mi oxigeno, y hacer que el viento se mueva como bailando por el cielo, llegar a ser un árbol, Un árbol. .. Del cual se p roducen hojas de papel En las cuales, por alguna razón los humanos suelen / plasmar los sentimientos de su mente, y las ideas de su corazón con un bolígrafo. Pero soy solo yo, solo una persona que vive al día con 1 el esplendor de las montañas y las caricias del viento, soy ese quien por alguna razón escribe plasmando sus pensamientos sobre una hoja de papel, soy quien simplemente... ama. PD. D edicado a todas aquellas personas quienes buscan a toda costa ser alguien más, sin caer en la cuenca de que solo somos quienes somos y que no hemos de cambiar, no porque no queramos, sino porque nos es imposible.St9 �EN CONSTRUCCIÓN LA DICTADURA DE LA INDIFERENCIA Por Baruch Martínez I baruch.mtz@hotmail.com «¿Dónde está La dictadura militar7 No hay .:al, has1:a ahora. Pero no t-,ace falta si cadc uno de nosotros nos levantamos con el grllete de La indiferencia» S e ha integrado a nuestras relaciones una interacción constreñida y con libertades asumidas dentro de la esclavitud obviada. Ahí está quien atenea la verdad: desde un escalón más arriba: desde un escritorio: desde el imaginario que nos direcciona a cómo hacer las cosas y cómo nos construirnos como sujetos. Te envuelven en celofán dorado - pero de ese que no hace ruido- al caminar por los senderos adecuados. Si te detienes más de lo esperado, empieza a crujir, si volteas en otra dirección, empieza a apretar y angustiar esa asfixia del miedo a la crítica. La vida psi es una vida política: canto el uso como la indiferencia se ciñen en nuestras relaciones; en nuestro lenguaje podemos sujetar y dominar las relaciones con nuestra cédula - cómo sea que esto se haya logrado- se ofi...-------, cializa la autorización para ejercer y, con el discurso de la ayuda: controlar al otro. :Dónde está la dictadura militar~ No hay tal, hasta ahora. Pero no hace falta, si cada - uno de nosotros nos levan- tamos con el grillete de la indiferencia ... tan cómodo continuar con la bola del hierro fundido del repliegue en nuestra individualidad. ¡Y qué hacer~ H e escuchado esto en varias ocasiones, como buscando «El Manual De Ser Feliz». Creo que lo venden en algunas librerías, pero mi invitación es otra. La política y la democracia - sugerencia Bauman y Sartori- desde nuestros grupos, desde las aulas, desde los pasillos, una invitación al cuerpo docente al diálogo, pero de ese que incluye y que reconocen lo común. Está el miedo a la pérdida de la individualidad, la angustia a la defensa de una cultura occidental del sujeto único y diferente, del derecho humano, del ciudadano. Y con esta defensa nos integramos en el miedo a la apertura, temor que resulta en agresión para el otro, en violencia que como grito va y hace eco en las instituciones. Las relaciones son las mismas, las palabras son repetidas y se convierte en el círculo vicioso del extremismo que va de la indiferencia al «quejismo». Entonces hacer praxis, invitar a la grupalidad a la escucha y el diálogo, a las propuestas, a vernos comunes por nuestro paso por las instituciones y por un servicio del estado que se mantiene de un bien común que son nuestros impuestos. Estamos aislados hasta que nos sentemos a dialogar. Muy bien, entonces saben cómo contactarme si h ay algún reclamo, queja o atención a la invitación.Sil �PSICOANALl~RTE EL AMOR DE FORMACIÓN Por Isabel Rmz '' Es por y a través del amor cor10 un@, dos, tres, cuatro, cuaren.:a, cincuenta cier, dosciem@s miles y Millones de hablantes se deforman a'1alistas en este plane.:a llar1ado Tierra Lic Eduardo Becerra II a formación del psicoanalista" Formación: latín formatio acción y efecto de formar. Podemos pensar en una ampliación del termino formación como alguien profesional es una confirmación de que hay estudios y aprendizajes que te capacitaron para realizar determinado trabajo. Entonces utilizaremos el termino Formación profesional del psicoanalista, y entonces paro de escribir por una "interrupción", el Hablar de un psicoanalista va mucho mas allá de asistir a las aulas en los horarios establecidos, y sobre todo si en cada una de las materias implementadas se ha olvidado la base del verdadero psicoanálisis, entonces, que es lo que se esta formando exactamente? Creo que lo que se esca formando es codo menos psicoanálisis, pensemos o remontémonos a la elección de la carrera, al porque elegir estudiar psicología:> Cada uno de los alumnos tendrá sus motivos, estoy de acuerdo en que timbre de la casa ha sonado, camino hacia la puerca pensando un poco en psicoanálisis y solo por el hecho de haberlo elegido y acepta- L un poco en lo que la gente puede tolerar, en la manera en que puedo plasmar algo con respecto a este tema, y detrás de la puer ca resulta ser un travestí, pidiendo dinero para un amigo que tiene SIDA, interesante interrupción, creo que el encabezado de este aparcado de la revista me da pie a escribir lo ocurrido, que inclusive hasta cuestiono la palabra interrupción... me permito continuar, ¿Cómo hablar de la formación de un psicoanalista? Creo que no existe cal cosa en FAPsr. ;Con un titulo en la pared o con la pasión de creer, y suponer saber? Y me atrevo a dar esca pregunta, porque lamentablemente en Fapsi, se dice alguien formado cuando tiene un titulo en la mano, o cuando cumples con un plan de estudio, que do como un gusto es suficiente para estar ahí, pero también creo que no todos pueden estar detrás de un diván, cal vez la razón de estar en FAPSI se quedo estancada al querer solucionar o entender el porque de muchas cosas, y es totalmente valido, aceptado y hasta aplaudido, pero para eso con el análisis seria suficiente. Porque el análisis es descubrir; ó se descubre el porque en análisis. En fapsi la formación de un psicólogo depende solamente, de una asistencia, de un kárdex completo. Entonces comienza desde que decides la carrera y osas de decirte formado cuando ce entregan el ciculo.SB ni siquiera garantiza ni el conocimiento y mucho menos la formación, entonces la formación de un psicoanalista en Fapsi, puede ser mera política, sin embargo hablando subjetivamente de dicha formación, definitivamente se trabajaría a través del habla y de la escucha, se basaría en distinguir e interpretar "correctamente" el inconsciente. "Can 1 liaV"e a 1°0/wueer, p lea e. " �Locos & PASTILLAS POR UNA FORMACIÓN SANA MORBOSA) DEL PSICÓLOGO. SALUD+ (y Por Osear Barrera I oscarbarreraru@hotmail.com « La formación del psicólogo es descolocarse. ¿O no es una manera ae bailotear alrededor de lo malsano y desagradable quienes trabajar cor10 psicóLogos7» S i lo pensamos detenidamente, el mor• mi perro- el concepto de normalidad parece bo es una puerca accesible a codo público. Cuestión de detenerse un poco y ¡plac! podemos ser acreedores a este fascinante artefacto. Después de todo y en la mayoría de los casos, uno tiene la decisión de verle las tripas al muerto o mirar hacia otro lado de la calle. ,Quién, en sus plenos y avispados cinco sentidos, escogería dedicarse de por vida a una carrera donde lo enfermizo y malsano está siempre presente? ¿Parejas al borde del divorcio? ¿Paranoicos con delirios persecutorios? 2Asesinos que se bañan en las vísceras de su víctima? 2Lavado de cerebros? ¿Mujeres ninfómanas, histéricas, frígidas o bipolares? ¿Compradoras compulsivas casadas con adictos al gambling? Tenemos que aceptar que existe - virtualmente- una especie de atracción hacía lo desagradable. ¿Qué nos orilla, a asomarnos a esos huecos en donde la normalidad parece correr despavorida? Esca atracción representará quizá una característica que nos perseguirá durante coda la vida... puedes ocultarla... puedes fingir que no está ahí. .. pero cu ensancharse cuando uno entra a estudiar psicología. 2Qué mas da si uno quiere curtir con la mamá y despellejar al papá? ¿Es esto normal? ¿Correcto? Y los siguientes conceptos básicos parecen irse apilando unos con otros, como en complotados y dispuestos a marchar de la mano para darle joderle la madre a nuestro concepto de normalidad. y yo sabemos que siempre - sin importar lo cancerosas- ,O no es una manera de bailo- que hagamos- seguirá esperándonos ahí, cómo diciendo, oye cu, guapo, cuánto tiempo sin vernos 2a que hora nos vamos a analizar las cochinadas de la humanidad? Y normalidad es el primer gran escalón de una escalera que no parece tener final. En opinión de otros - mi abuela, mi ex novia y tear alrededor de lo malsano y desagradable quienes trabajan como psicólogos? ¿No será, en vez de una fascinación por lo morboso, sino una repulsión incontrolable? Es precisamente esca atracción o repulsión interna hacía lo mórbido lo que nos podrá formar como profesioniscas. Pudimos escoger La formación del psicólogo es descolocarse: entrar a una carrera cipo rally, dispuesto a llevarse de encuentro a codos los camarógrafos que se atraviesen. Y precisamente - y hablando de camarógrafos- este life scyle SENSD (des)enfocado es lo que parece darnos una visión recorcidamente ácida de la normalidad: nuestra normalidad es flexible y viene en diferentes presentaciones, es adherible y prácticamente cualquier cosa puede ser normal. El terreno que la moralidad pierde en nuestras vidas, la gana la estética de lo mórbido incluso aquellas ramas que parecen presumirle a las demás de ser las menos afectadas por esca infección del morbo, están igualmente m~ �MAKTUB : EL DRAGÓN trabajar con edificios, con maquinas, leyes, mentales, que busquen este mismo fin? Res- números, le eras, animales... pero no. Tuvimos que escoger dedicarnos a trabajar con la menee y la conducta humana. éÜ no? éNo fue nuestra decisión: c:Buscarle eres pies al gaco: ¿Qué hacer entonces, con esca atracción irremediable a buscar al coco debajo de la cama:> Y lo peor de codo ,Qué hacer cuando sepamos que el aludido no es otro mas que nosotros mismos? La literatura, en su calidad de eterna, es puesta en stand by: no lo sabemos. Quizá los filántropos esconden también una profunda aberración hacia la humanidad. ¿Por qué no podrían ser nuestros ímpetus adolescentes de «ayudar a los demás» sino unas ganas asesinas de destruir: Nuestra atracción (o repulsión) morbosa, la expansión de la normalidad, la búsqueda literaria y la filantropía (cualquier que sea su causa última) son, innegablemente elementos formativos. Habrá otros que aparecerán a lo largo de una lista que parece hacerse interminable. Sea como sea, el psicólogo es una especie de Sherlock Holmes destinado a pasar su trayectoria profesional - o su vida- envuelto en maromas dececcivescas por lo mórbido. Salud. Stl uno de las pocas señales que tenemos del hombre. ,Qué haríamos en un mundo en donde no se pudiera leer absolucamence nada: La literatura es una forma de darle alcance a la lengua/lenguaje - sin entrar en disertaciones conceptuales- y es, en parce, el estudio de esta literatura lo que nos hará comprender al otro. Algunas veces, me pregunto si existe la comprensión. ¿No es el silencio (en donde no existe palabra) el escalón más alto de la comprensión humana: éNos permitirá la literatura encontrar la compresión del hombre2 ¿O será la locura? Habrá que concentrarse a descubrir a los autores detrás de los escritos. Y este es esencialmente uno de los trucos: buscar y analizar al que tiró la piedra y escondió la mano. Se nos podrá objetar de reduccionismo anee el hecho de generalizar el morbo de unos cuantos por todos - y de ver a moros con trinchetes y a codos los gatos pardos- responderemos que el morbo viene - igual que la normalidad- en distinta resolución y tamaño; pero siempre y sin excepción, el psicólogo está volcado a «ver/ encontrar» algo en el otro. ,Y por qué malsano y morboso? Porque la labor del psicólogo es - ceóricamence- esa: destorcer lo torcido ¿No es la máxima paradoja, que nuestra labor sea esa, volver normal, lo anormal? Otros podrán apoyarse precisamente en este argumento filantrópico: el de que el psicólogo intenta - por todos los medios- ayudar a los demás. ,Es verdad? ¿No existen ya, suficientes organizaciones comunitarias, religiosas, guberna- form ñ. . . . .- - ( _ �REVOLUCIÓN MUSICAL Por @RazielTovar I http:/ /jlavors.me/raziel «Una guerra que nad'e sabe exactamente como empezó: décadas de d ictadura, corr upción, desempleo, desigualdad ¿para qué dividir las naciones cuando podría haber solo una7» T iempos de revolución amerita música de revolución, de reflexión social y política. Desde hace varios meses comenzaron a gestarse una serie de revoluciones en el Medio Oriente. En Túnez, se vivieron veintitrés años de dictadura y represión. En Egipto, Mohamed H osni Mubarak gobernó por treinta años, y Muamar Gadafi lleva más de 30 años gobernando Libia y se resiste a dimitir. En cada una de escas naciones han iniciado revoluciones por razones más o menos similares; décadas de dictadura, corrupción, desempleo, desigualdad, e irónicamente en Libia también por pobreza, siendo uno de los países más ricos del M edio Oriente. En México, vivimos una sicuación similar: también vivimos en uno de los países más ricos, donde la mitad de la población o más, sufre de pobreza extrema. Y como en muchas ocasiones, podemos percibir esto a través del arte que entra como un representante de la cultura. Por esca razón les comparto esta canción de Café Tacuba, que de forma sarcástica es titulada «Gracias», la cual hay que escuchar como una reflexión y un cinismo a la vez. Gracias por la libertad gracias por la democracia por el estado de derecho a quien debo tanta gracia de radicar fraude y cohecho libres hacia la verdad Despertando autonomías y que el pánico no cunda nada de ciudadanos de segunda esta si es la nueva era tu humanidad y la mía en un mundo de primera No me dejes despertar déjame seguir soÍlando Me pregunto ¿y hasta cuándo? ¡Y hasta cuándo? Es una pregunta que lamayoría de los mexicanos nos hemos planteado, y que todos los escudiantes de esta facultad nos hemos hecho más de una vez.. . o por lo menos dos... pero parece no tener respuesta, y si la hay ¡quién se atreverá a contestada? �MUSICTHROUGH MY VAINS: REVOLUCIÓN MUSICAL Otra canción con una increíble composición, que ha sido comparada musicalmente con Bohemian Rhapsody de Queen, y que cuenca con un gran contenido lírico pertenece al grupo británico Muse. La canción se titula «Uniced Scate of Eurasia» (Estados Unidos de Euro-Asia). Esca canción nos habla de una constante g uer ra que ha existido desde años entre Europa y Asia, teniendo a Estados Unidos como mediador. Una guerra que nadie sabe exactamente como empezó: <<¿Para qué dividir las naciones cuando podría haber solo una?». Fue lanzada hace dos años pero es perfecta escucharla en el contexto actual, pues predice en parce lo que está pasando actualmente entre el Medio Oriente y la intervención de Estados Unidos. Además, la música es excelente, pues cuenta con un estilo occidental que se contras ca perfeccamence con puentes en una escala arábiga que le da u n sonido característico de los países del Medio Oriente. Y para finalizar, como un tipo de conclusión, la canción termina con un fragmento de una sonata para piano de Chopin, lo que nos trae de vuelca al occidente, el romanticismo en su máximo esplendor. You and me are the sanie We don't know or care who's to hlarne But we know that whoever holds the reins Nothing will change Our cause has gone insane And these wars, they can't be won And these wars, they ca,i't he won And do you want them to go on and on and on Why s1'lit these states When there can be only one? And rnust we do as we're told? Must we do as we're told? You and me fall in line To be runishcdfor unrrovcn crimcs! And we know that there is no one we can trust Our ancient heroes, they are turníng to dust! And these wars, they can't be 1von Does anyone know or care how they hegun? They just promise to go on and on and on But soon we will see There can be only one United States! United States! Of .. Et,rasia! �Twitter José Vieyra <@iosevieyra ✓ Monterrey, México D ocente de Psicología, Filosofía y H umanidades. http:l¿filosofiapsico.blogspot.com/ - Blog M endez trips // C hava Méndez Cineasta y colaborador de suI GENERIS . No somos eternos. (Divagaciones) CINE-TELEVISIÓN-LITERATURA-MÚSICA-ETCÉTERAS http://mendeztrips.blogspot.con1/ Web B ibliotheka Organización sin fines de lucro, dedicada a facilitar y promover libros y contenido digital en diversas áreas temáticas, tales como la Sociología, Psicología, Política, etc. http://1v1vw.bibliotheka.org/ Revista "Erinias" Revista semestral sobre Psicología y temas afines, publicada por la Facultad Libre de Psicología, Puebla, México. http://1vww.libredepsicologia.com/revista.htm �FACULTAD DE PSl,COLOGiA La Facultad <l.e Psicologia, . A. N. L., Se une a la pena que en1barg11 a la fanu.Ha Pineda Aguilar por el falleciiniento de nuestra querida alu1m1a 6AHRIELA PINEDA A6UILAR de] 9 eme tre del , Area de Psico]ogía [nfantil: 1 ~ Acaecido e] 5de .i\ briJ del presente año hacemos votos por el eterno descanso de su alma y por L1 pronta resignación de u familia "AlflRf FLAMMAM VfRITATIS" ~Ionte1r ey . N . l.. a 6 de UANL bdJ <le 20 LL Mtro. José Armando P.eña Moreno DIRECTOR � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero-Marzo Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2011, Año 3, No 12, Febrero-Marzo Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020697 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Comunidad UANL Formación psicológica Psicología del deporte Servicios https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20680/Suigeneris_Sui_Generis_2011_Ano_3_No_13_Junio-Julio.ocr.pdf 42cdce6a8e9957f019b734af33b0c8b8 PDF Text Text REVISTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �, EDUCACION CONTINUA: UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de N uevo León Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez ' Ewli.!ii.clónv reNblllt.clón Cursos para el semestre otoño 2011 neuropskologkas.. N1!u~lcoklgla lnl.;nHI Ps.Jcoloda forense educonfapsi@gmail.com Rector fog. Roge/io G. Garza Rivera Neuro,Pslcalopa TEL: Secretario General 8333 8233 • • • 1'5lcologi:a Juríd"JGa La ocllvlcfad psico!óglca e_n e_l campo leg.il T«nleu el@lnterroeut1rio Psicología criminal Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo D irector de P ublicaciones • lll~ramac~ nruroUrigülslk.l • IP:.kof1!rapla Gestill Onlím>lli> humilllCi C:On un enfoqull' Gestalt M iro. José Armando Peña • IHi~is dínká wd:s9m llílá T~rJpl11 8tiMJ S1stl!1'1 IU Secretar io de Exten sión y Cultur a Dr. CelsoJosé Garza A cuira FaP. D irector de la Facultad de Psicología !Pskodi.a¡nmtko • ClfnlG P~Mfiiie:a abordaje M tra. Maga/y Cardenas cancl!1)tual v aper¡¡Uvo Subdirectora A cadémica M tra. María Eugenia Gónzales Psicología Familiar Subdirectora Administrativa Dra. Bfonca Idalia Montoya S ubdirectora d e Pro yectos Educativos •· Masrull l'tldad y vtctef\da fam1lrJ11r Me llilBpla • Psféódrarna tera~utlt.ó Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdire ctor d e Posgrado Dr. M anuel Guadalure Mui1iz Subd irector d e Investigación Psicalopicte'la salud· . · · . , · •, ··· Pskolc,era juríJllq; Omar Méndez Castillo La 1ctMda.d ps!calógica en eJ (<!rn~ l~g<!l Editor resp on sable Tic11rcas de lm-er,oguof'lo Osear Barrera Rubio Iris Reyes Escobedo ~•wlo&4l crimlnl!I Comité editorial Pslcolog(a orpnlDdanal Monserrat Reyes Redacción D iseño • Hem1mientau de lnno,,iilCfÓO., c.mbló píira lideras ,en Luis Ángel Pérez Velazco • Ad'ministradOD del capital Ramiro Ruiz Castillo re-c,rrs<ii lwllltfl()S D iseño web List a de cola b oradores en: www.suigenerisFaPsi.com Psk:olo,:ia en niños V .adolescentes • PskopaioJogl.a de 111 !IÍdca -t0r • IEstlmulklón temprana • !Esu.fa~de E'l/aluaclón en el d~n'ólló h1Fan111(co<itil!lncl.:Sn oo enlmu1Kl6o tem¡:¡rana) ., Oínlca psu:oanalitlc• cm niños EYal11<1c:ión clla1V10Slia en el d~tffllo inf.irwr • Clfnlca psi<oanaJJtlea, can ado,tBantes hi.,m1qo • ir'.t..11¡¡~• o.¡,.nlra,;l,i;inal • tiabi!idade-s ele consultaria • ~ti6n de l1>51rU(tQrc,i ~ eapacJ ladón • Desairt0llo ditl aii,.i\ill lwmi110 SUIGEN ERIS SUI GEN ERIS, Año 3, Número 13, Junio 2011-Julio 2011. Fecha de publicación I de Agosto 2011, fecha d e termino de impresión: 30 de J ulio 2011. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. D omicilio de la Pubücación: Facultad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Murualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, M onterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: + 52 8183 33 7859 ext. 510. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Tiraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad A utónoma de Nuevo León, a t ravés de la Facultad de Psicología: Dr. C arlos Canseco y M urualismo N o. no. Colonia Mirras Centro, Monterrey, N uevo León, México, C.P.64460. Télefono: + 52 8183 33 7859 e.xt. 510. Número de reserva de d erechos al uso exclusivo del título S UIGENERIS S UI GENERIS, otorgada por el Instiruto Nacional del D erecho d e Autor 04-2010-030514053000-102 de fechas d e Marzo del 2010. N úmero de Certificado de Licirud de rítulo y conten ido: 14927, de fecha 25 de Agosto de 2010,concedido ante la Comisión C alificad ora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la S ecretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el Ins tituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183057 (1M1>1) 11 Marzo 2011 . La; opi11iones y contenidos exl'resados ;on resl'onsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, d el contenido editoria l de este núm ero. IMPRESO EN MÉXICO T odos los derechos reservados. Copyright 2011 I www.suigene-risFaPsi.com suigene-ris.psi@gmail.com �EDITORIALES ÜNA VIÑETA QUEMADA ( O QUE DEBIÓ QUEMARSE O SOBRE EL SÍNDROME D E L QUEMADO •••) Por D r. Francisco Trevi «Cuen~o corto sobre maromas financieras. acrobacias de la nómina y recursos (in)hurna,os» D ía de quincena. Muy temprano el Director General le dice a Francisco - Coordinador de RH- , que no hay dinero para pagarle a la gente, que les hable por teléfono a cada uno para decirles que el depósito de nómina se hará dentro de eres días, que diga eso aunque a lo mejor el dinero caerá dentro de cinco o seis meses... eso ya se verá. Anees de preocuparse por las ampollas que le saldrán por tantas tedas que tendrá que marcar durante esa mañana, Francisco se angustia porque ya se había comprometido con alguien, - a quien, dicho sea de paso apodan «El Cíclope», desde que perdió un ojo en riña- a finiquitar un adeudo que en etílico momento contrajo por la compra de una muñeca inflable. Le ruega al D irector que considere su caso como especial, que él hará todas las llamadas que quiera, pero que por favor le depositen su quincena ese día. Con un gesto como de tener cerca algo pestilente, el Director accede: «Pero comience a marcar ya, hábleles bonico, para eso es usted psicólogo». Toda la mañana se la pasa Francisco haciendo sus llamadas: «i=Jorge?, ,Qué cal?, Sí, ya es día de quincena, eh ...precisamence para eso te hablaba, ¡ah! ,ya te fueron con el chisme?...pues sí hombre, imprevistos, que el dinero cae, que luego no, que quién lo cacha, la incertidumbre, el «yugo bonito»... eso sí: en dos o eres días ya nos van a pagar a codos ... sí, yo también ando en las mismas ... ,Qué vas a renunciad, espérate hombre, no son modos ... oye, yo no te estoy insultando ... déjame ver si se puede hacer algo, no te garantí... ». Cuelga. Respira hondo. Ve el siguiente nombre y extensión en el directorio. Francisco coca a la puerca del Director: «Oiga, pues que Jorge Peña de Mercadotecnia renuncia si no se le paga hoy como corresponde». El Director le pone las cosas en claro: «O ce pagamos a ti o le pagamos a él». Francisco pone mentalmente en una balanza al buen «Cíclope» por un lado y al «crecidico» del cal Jorge por el otro: <<Bien mirado, creo que mi necesidad es más apremiante». El Director le está dando vuelcas al nombre: «Oye, ,no fue Jorge el que ideó aquella exitosa campaña del matabichos afrodisiaco?». Francisco admite que efectivamente se trata del mismo. «O lvídalo Francisco, háblale enseguida, discúlpate y dile que se le va a pagar a él excepcionalmente, que sólo le pides que sea discreto». Una lágrima quiere rodar por la mejilla porosa de Francisco, lo único que lo consuela es que el buen uso que le ha dado a la muñeca inflable ya nadie se lo quita. Noca: Aunque el nombre del personaje coincide con el mío, no debe deducirse necesariamente que yo me he comprado alguna vez una muñeca inflable o que tengo traeos con alguien siniestro como el «Cíclope» de la historia, lo demás sí más o menos me llegó a pasar alguna vez: endeudado siempre. �EDITORIALES: SÍNDROME DE BURNOUT Abarimiento emocional: sentimiento de estar sobrepasado en los recursos personales y no poder dar más a los demás. SíNDROME DE BURNOUT: ~QUÉ HACER: Por Carlos Echeverría M ata «¿Has experimen;:ado agicación? Cics rierviosos en e l ¡:.-abajo? ¿Temblor de maros? ¿Ojos cansados? ¿ºalp·;:aciories? ¿Aumento oe la oresión arterial ¿Probler1as diges-c;vos, dolor lumbar, trastornos del sueño ·napetencia sexual? Sí has respo ndido sf a tres o más de _as ar,¡:e rio res: te estás quemando .. .o lo peor e s¡:ás que mado.» robablemente puedas decir que es algo común, pero si ce vas y lo analizas a fondo y observas que codo esto se relaciona a un incremento en cu actividad laboral, o desde que adquiriste un nuevo trabajo, quizá sea algo normal. Sin embargo, sí todo lo antes mencionado se presenta de una manera crónica, entonces lo que puede estar pasando es que sufras del Síndrome del Quemado, o más comúnmente Burnout. Cabe mencionar que aunque en la mayoría de las bibliografías o búsquedas en red se ligan a empleados de alguna institución que labora con servicio a los demás - sea en un hospital o en una institución psiquiátrica- , es comúnmente visto hoy en las organizaciones. Fue descrito por primera vez por el psicólogo clínico Herbert Freudenberger a mediados de los 70's, no como Burnouc, sino como «una patología que experimentaban algunos profesionales que trabajaban en algún tipo de institución cuyo objeto de trabajo son personas». Es en 1976 con la psicóloga Cristina Maslach que se acuña el término Burnout, el cual se empleó inicialmente por abogados para P Despersonalización: percepción negativa que desarrolla el personal, que se traduce en pérdida de empatía y actitudes de irritabilidad y desmotivación. , Baja auroestima: pérdida del sentimiento de competencia y de realización exitosa del trabajo. A su vez, podría decirse que el Burnout es contagioso, ya que una vez que alguien manifiesta los síntomas, puede afectar a los demás, en un corto período de tiempo, por lo cual la organización puede caer en un desánimo generalizado. Si bien hasta ahora se han indicado, las primeras definiciones, las dimensiones que afecta así como algunos de los síntomas básicos, es tiempo de que nos dirijamos ahora a planes de contingencia en caso de Burnout. Centrarse en la solución: una reestructuración de aquella situación que vemos como problemática, así como la solución eficaz de ésta. , , Gestión del tiempo eficaz: muchas de las veces, el Burnouc se debe a una inadecuada gestión del tiempo, el establecer un horario ayuda en gran medida a evitar que el tiempo se venga sobre nosotros y con ello que el estrés esto provoca. Desarrollo de habilidades sociales: asertividad, empacía, comunicación efectiva, conocer a nuestros compañeros ayuda a mejorar el círculo social al que pertenecemos. describir el agotamiento de los empleados, y Técnicas de relajación; el aprender ejer- se describió como «un síndrome de agotamiento emocional, despersonalización y baja reaüzación que puede ocurrir entre individuos cuyo trabajo implica atención o ayuda a personas». cicios de relajación, yoga, auto-hipnosis, ayuda a que aprendamos la aucorregulación, la cual es muy importante mantener para lograr un equilibrio emocional. El Burnout compromete tres dimensiones: Autoconocimiento: la más importante de codas, ya que al conocernos a nosotros mismos, al delimitar nuestras habilida- �EDITORIALES: S ÍNDROME DE BURNOUT des y áreas de oportunidad, podremos hacer un mejor frente al Burnouc. 1 PRESENTE Por Elizabeth Chapa «Únicameme cienes seguro el mim.. to que es:ás viviendo ahora. aprovécha.o. vívelo Aprende a so nrelrle a la adversidad, prepararte para la oscuridad, trazar tu camino, t rabajar con esfuerzo y sobre todo el presente.» H «El mundo del trabajo es una are-- na agresiva, en la cual el indivi~ duo trata de sobrevivir. Y el Bur-nout es el fracaso de este intento» Masdach ace días escuche la siguiente frase: «No basta trabajar, es preciso agotarse todos los días en el trabajo» (Auguste Rodin), y me obligó a razonar sobre el verdadero significado de «trabajar» así que busqué los diferentes significados de dicha palabra: 1.-Actividad o dedicación que requiere un esfuerzo físico o mental. 2.-0ficio o profesión que realiza una persona a cambio de un salario. 3.-Lugar donde se ejerce un oficio o profesión. 4.-0bra o resultado de una actividad. 5.-Esfuerzo y dificultad (cuesta mucho trabajo ganarse el respeto de los demás). En todas ellas menciona que definitivamente se requiere de un esfuerzo y dedicación, pero seamos claros, no trabaja más quien se agota más. Lo que es bien cierto es que en algunos empleos la remuneración a su trabajo no concuerda con el trabajo realizado, y ahí es cuando llega la decepción, obteniendo como resultado que te fastidie lo que haces. Existen personas que fracasadamente desean que las cosas les lleguen del cielo o por alguna extraña razón se creen merecedoras de todo lo que Dios creó en este planeta y el más allá, y no dudan ni un segundo en pedirle a ese mismo Dios una ayudadita o algo de «suerte» Sinceramente, en lo que a mi persona concierne, confió fielmente en la fortuna que te da el trabajo y no en la que te da la suerte. Es curioso que cuando escuchas a la mayoría de la gente comentar sobre su trabajo mencionen lo exigente que es el jefe, lo temprano que se levantan para ir hacia allá, lo cansado que le resulta, lo difícil que es mantenerlo, lo poco que gana, lo mal que le caen los compa- �EDITORIALES: PRESENTE ñeros, etc., los comentarios son variados y son pocas las personas que en realidad disfrutan lo que hacen (claro, los que ganan miles y miles de pesos). El éxito tiene mucho que ver en materia de estrés y sufrimiento en el trabajo o en la satisfacción del mismo, ya que la persona exitosa sabe que lo que está haciendo es lo mejor que puede rea lizar, a diferencia de la persona que se estresa por codas las situaciones anteriormente mencionadas. He aquí los diez mandamientos del éxito: 111 11 11 11 11 11 11 11 111 lil Debes trabajar cada día como si cu vida escuviera en juego. Debes aprender que con paciencia puedes controlar cu destino. Debes trazar cu camino con cuidado o siempre derivarás. Debes prepararte para la oscuridad mientras viajas bajo la luz del sol. Debes sonreírle a la adversidad hasta que ésta se te rinda. Debes comprender que los planes son sólo sueños cuando no hay acción. Debes sacudir las telarañas de cu menee anees de que ésras re aprisionen. Debes aligerar cu carga si quieres llegar a cu destino. Nunca debes olvidar que siempre es más carde de lo que piensas. Nunca debes esforzarte en ser otra cosa que cú mismo. Todo eso se resume a que le eches ganas y que aprendas a vivir el momento, que trabajes para ser mejor, para ser alguien, y no esperando la quincena para que se te reditúe el esfuerzo. Tal vez tengas mucho tiempo por delante y puedas ir haciendo lo que vas dejando, pero únicamente tienes seguro el minuto que estás viviendo ahora, aprovéchalo, vívelo. No esperes a mañana para ser mejor. &9 ~ Insight ~ SEÑ ORITA P S I COLOGÍA 2011 Conoces a una chica bonita, inceligence, con carisma y ganas de sobresalir. Te invitamos a que la inscribas y se convierta en la proxima Señorita Psicología 2011. Inscripciones en el DAE o a nuestro correo: dae.psicologia@gmail.com Envíanos los daros o ven directamente con nostros Datos: Nombre completo. Edad. Matricula.Semestre. Aula. Turno.Telefono.Correo electronico. Requisitos: Ser S tRJJrit« '])./'itf) '13 i(( 20f1 �DIL INTRO DE lA FAPSI GRUPOS, TALLERES Y OTROS CUENTOS CHINOS PARA LA , FORMACION DEL , PSICOLOGO Por Luis Coronado «Fue as' como tuvir1os múltiples conferenc·as con temas muy diversos. Algunas de ellas, enmarcadas eri terias pasionales y de La eterna búsqueda de pareJa· otras en el ritmo ae La bailoterapia Los celos y e l psicoanálisis y sobre mdo en las tragedias del défici: de a.:ención y Las paradojas del sLperyó postmoderno.» e orno parce del festejo por el 45 aniversario de la Facultad de Psicología y dos años de la revista Sui G eneris, el 23 de Mayo comenzó el evento «Grupos, talleres y otros cuentos chinos para la formación del psicólogo>> el cual tuvo actividad durante trece días, finalizando el 11 de Junio del presente año. Este ciclo - importante mencionar que era un ciclo abierto al público en general, buscando no solamente la participación del alumnado de Fapsi sino de cualquier otra facultad o universidad- tuvo como objetivo que los colegas pudieran compartir experiencias acerca de la formación profesional, no solamente entre psicólogos, sino entre otros profesionales allegados al ejercicio de la psicología. Los talleres, mesas redondas, conferencias y grupos de lectura, fueron llevados a cabo en diversos espacios, cales como el Auditorio «Agustín Basáve», el Salón de Psicomocricidad USP, el Cenado y las salas de Equidad y G énero. Manejar de manera individual todo el contenido es mantener de una manera rigurosa un orden que no existe - una línea de conocimiento que no es posible dentro de las múltiples disciplinas- y fue así como tuvimos múltiples conferencias con temas muy diversos. Algunas de ellas, enmarcadas en temas muy pasionales y que hablaban del amor/pasión del ser humano. La primera de ellas fue «Estrategias efectivas en la búsqueda de la pareja (desde la perspectiva Ericksoniana)» por parce del Lic. Marco Tulio Garza Gonzales, con una excelente respuesta por parce del público. El Dr. J orge Rubén Garza Treviño desarrolló el taller «Los órdenes del amor: La pareja y el amor durable» en dos sesiones y en esca misma corriente tuvimos un indispensable: «Celos en la Pareja», taller del Mero. Miguel Villegas Lozano. El círculo clínico no se podía quedar atrás: tuvimos grupos como: «Filosofía y hermenéutica del psicoanálisis» la cual contó con cuatro sesiones, impartidas por el Lic. J osé Vieyra Gonzales Rodríguez; así como la conferencia: «A ctualidad del sueño en la práctica psicoanalítica» por el Dr. Alejandro M oreno Mar tínez; el taller impartido por el Mero. José H éccor �DIL INTRO DE LA fAPSI Mendoza con el nombre «Psicoanálisis Burn-out: El estrés y las paradojas del Superyó Postmoderno». El Lic. Ricardo Cruz García realizó el grupo «Elementos para una delimitación de la noción del Inconsciente» en eres sesiones. En cuanto a carácter formativo, tuvimos el taller «Cómo trabaja un analista -sobre la iniciación del tratamiento» con el Lic. Norman Ernesto Ramírez, cerrando con el taller «T rabajo clínico con niños desde el Psicoanálisis» por la Lic. Mabel Rodríguez, el cual tuvo dos sesiones, y aportó experiencia sobre corriente psicoanaütica dentro del área infantil. En el área de los grupos, disfrutamos de la participación de Demo Praxis, profesionistas que nos presentaron el taller «El psicólogo y los grupos» en un total de cuatro sesiones. Un taller que llamó particularmente la atención fue el impartido por la Lic. Claudia Sol Hinojosa Navarro, con el nombre «Bailoterapia (¿Psicologizando el baile o bailándole a la psicología?)» en dos sesiones. En la ciencia del comportamiento, la búsqueda es siempre el bienestar del sujeto, temas que se trataron en «La formación del Psicólogo en el abuso sexual» por la Mera. Maribel Sáenz Eüzondo. «Educación sexual en perso- nas con capacidades diferen tes» conferencia presentada por el Lic. Vicente Saavedra Álvarez y «Técnicas de encuentro para el Desarrollo Humano» del Mero. Salvador Aburco. Un taller con objetivo plenamente de la salud fue «Evaluación y Rehabilitación Neuropsicológica del Déficit de Atención» impartido por la Lic. Nancy Guajardo Riojas. Tuvimos el tema «La Formación como Practica del Psicólogo» en la conferencia del Lic. Francisco Mora Larch. Y para cerrar este ciclo de actividades, se contó con el taller «Psicología del deporte» del Mero. Francisco Javier Moreno Bazaldúa. En general hubo una respuesta favorable - alrededor de 200 asistentes- , y es indispensable no dejar de promover este tipo de eventos, sobre codo en una carrera que constantemente genera nuevas teorías, desarrolla técnicas de intervención y cuenca con un amplio campo de investigación. Esperamos que «Grupos, talleres y otros cuentos chinos para la formación del Psicólogo» sea un buen paso en la dirección correcta de nuestra formación. �D IL INTRO DE LA fAPS I LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA PRESENTE ENUANLEER Por Iris Reyes «El psicólogo posee Gna gran abanico de desarrollo intelectual y de investigación: desde la episteMología, la teoría de la subjetividad, el uso de nuevas tecnologías y los movim·emos sociales, hasta la educación por competencias los en.coq ues educativos-sistémicos y e, rol transforr1acional en el ámbito laboral de la consd;:orfa/consejería .... estos son solo algunos de los ternas q ue se dieron a conocer en lJANLeer.» n el marco del 16° Festival Alfonsino de la Universidad Autónoma de Nuevo León se realizó, en la renovada Casas del Libro, la 1ª feria Universitaria del libro (llamada UANLeer), teniendo como invitado especial a la ANUIES (Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior), que es una agrupación no gubernamental que promueve los campos de la docencia, cultura y la investigación a nivel universi- E cario en todo nuestro país. Entre muchos otros eventos culturales y académicos, el viernes 27 de mayo del presente año, se realizó la presentación de eres libros de nuestra facultad, teniendo como asistentes a la mayoría de sus autores. Al inicio del evento, el director José Armando Peña Moreno invitó a los presentes a escribir y realizar aportes en el campo de la psicología, como los colegas que le acompañaban ese día y lograron la publicación de sus escritos. El primer libro que se presento fue Bifurcaciones de la subjetividad. Dispositivos de intervención social, una recopilación publicada por la editorial de la UANL hecha por la Dra. Marcha Patricia Liévano Franco, quien realizó su doctorado de Psicología Social en la Universidad Autónoma de Barcelona (uAB) en España, y que actualmente apoya en el departamento de investigación de nuestra facultad. La doctora explicó que se trata de artículos de investigadores que han realizado estudios en algunos países con diferentes temas, desde la epistemología y teoría de la subjetividad, el uso de las nuevas tecnologías, la investigación cualitativa en la intervención social, hasta los movimientos sociales y las nuevas subjetividades. Los siguientes dos libros que se presentaron son editados por la Editorial Trillas, quienes ya han publicado anteriormente diferentes obras de docentes e investigadores de nuestra facultad; la responsable de la editorial de la región norte afirmó el convenio de seguir publicando muchos libros más. Los autores de Diseño de Planes educativos bajo un enfoque de competencias: Un enfoque sistémico comentan que se vieron en la necesidad �D IL INTRO DE LA fAPSI de documentar el proceso que se debe realizar para el diseño de los programas por competencias a nivel medio superior y superior, cuando trabajaban precisamente con otros docentes sobre el tema. Gabriela Torres Delgado, con antecedentes de economía, finanzas y administración, actualmente es doctorante en Filosofía con Especialidad en Psicología, quien no pudo asistir al evento junco con el Dr. Juan Rositas Marcínez, profesor e investigador en FACPYA quien también ha trabajado en la gestión de la calidad académica y empresarial, han tratado de evitar las críticas sobre el enfoque de competencias para dirigirse en su funcionalidad. El libro incluye mapas conceptuales, tablas comparativas, pasos para implantar los programas, perfiles de egreso y encuestas detalladas. Además, el Dr. Juan Rositas Marcínez agregó que es importante recordar que el responsable de su educación es el propio estudiante y éste debe de estar consciente del desarrollo de sus competencias conforme va avanzando en su plan de estudios. Por último, se presentó El psicólogo en la cultura del trabajo. Rol transformacional, escrito en colaboración de Álvaro Antonio Ascary Aguillón, secretario técnico de Posgrado con maestría en Psicología Laboral (UANL) y en Administración y Alta Dirección (Universidad Iberoamericana), junco con José Armando Peña Moreno, director y docente también de nuestra faculcad, así como doctorance en la UAT (Universidad Autónoma de Tamaulipas). Ambos hablaron del importante y variado rol que puede jugar un psicólogo en una empresa o institución, más allá de la capacitación y reclutamiento, puede ejercer una función como facilitador en otras áreas, hacer investigaciones, coaching o counseling buscando el bienestar del talento humano. Estos libros se unen al conjunto de publicaciones que la faculcad ha estado apoyando y promoviendo, los cuales se pueden encontrar disponibles en la biblioteca A¡,ustín Basáve de la facultad para consulta y también muchos de ellos disponibles a la venta a nivel nacional e incluso internacional. RESEÑA! Pico DE GALLO POR EL MUNDO Por Pico de Gallo «Respecto al viaje podemos decir q ue ,,ue una gran exper·encia para nosotros, ya que trabajamos muy duro para Lograr- par ticipar en esca gira por Turqda: fuimos el único gruoo de México y de La(noa'llérica que ha ganado este reconocimiento.)> D esde el año 2005, se ha trabajado en el campo del folklor, iniciando con el grupo de Música Latinoamericana y Mexicana y participando en diferentes estados de la república como Zacatecas, Puebla, Veracruz, Tamaulipas, Coahuila, y diversos municipios del estado. Además, se realizó la grabación de un disco. Después en 2007, da inicio la Rondalla Varonil de la Facultad de Psicología, buscando recorrer el país para mostrar su música. Se ha logrado destacar en los primeros lugares en concursos nacionales en Puebla, Veracruz, Jalisco, Coahuila e Hidalgo; también en Concursos lntrauniversitarios, así como en conciertos dentro y fuera del estado. Ahora se da la oportunidad de participar en este proyecto con el grupo «Pico de Gallo» iniciado en septiembre del 2010, formado por integrantes de la Rondalla Varonil de FaPsi. Posteriormente en Noviembre del mismo año, participa en la ejecución musical para la inauguración de la Compañía Titular de Danza Folklórica de la UANL, con quienes hasta la fecha han trabajado en equipo para �D IL INTRO DE LA fAPS I gos en los estómagos de algunos de nosotros, para fortuna del grupo se recuperaron. Todas escas experiencias hicieron de este viaje inolvidable para nosotros y esto nos ha servido de motivación para seguir adelante para poder representar a México y conseguir más logros para nuestra Facultad, nuestra Universidad, nuestro Estado y para nuestro México. Integrantes de Pico de Gallo: mostrar el folklor mexicano, ofreciendo presentaciones mensuales en el Teatro Universitario. Se han logrado buenos resultados, prueba de esto es haber obtenido el ler. lugar en el 12ºFestival Internacional de Arte y Cultura en Büyükcekmece, Turquía. Cabe destacar que fuimos el único grupo de México y de Latinoamérica que ha ganado este reconocimiento. Una clave importante para del éxito del grupo Pico de Gallo es la variedad musical de las distintas regiones del país y la armonía y compañerismo de sus integrantes. Respecto al viaje podemos decir que fue una gran experiencia para nosotros, ya que trabajamos muy duro para lograr participar en esca gira por Turquía. Pusimos codo de nuestra parte, nos entregamos al 100% en codo momento anees y después de irnos; hasta llegamos a quedarnos a dormir en la Facultad, codo para poder ampliar nuestros ensayos y mejorar cada una de las canciones a interpretar en la gira. El trato de la gente fue algo sorprendente, ya que no nos imaginábamos el gran aprecio que se le tiene a México allá. Fue muy emocionante ver que coda la gente nos saludaba, y que querían focos al por mayor; y algo muy emotivo fue ver que los niños iban al autobús a despedirse de nosotros y cuando nos íbamos ellos corrían detrás del autobús, esos son momentos que no podremos olvidar. E n cuanto a la adaptación a la cultura de T urquía fue algo complicada, sobre codo a la cultura alimenticia, ya que es muy diferente a la gastronomía mexicana; la mayoría de la dieta curca está basada en verduras, pan y una especie de jocoque; que este último provocó escra- Aarón lsaías M artínez Ca rreón - 4to semestre / requinto jarocho, guitarra, violín, bajo sexto. Orlando Alexandro Castelar Flores - 6to semestre / vihuela, jarana, guitarra, V voz. Juan Ángel Gutiérrez Macías - 7mo semestre / guitarra, taro/a, violín, voz . Jonathan Gerardo L una González - FaMus / bajo eléctrico, contrabajo, giútarrón, voz. Jonathan Santos Ponce De León - 4to semestre / violín, voz. Osear D aniel L eal H ernández - egresado de FaPsi/ trompeta, voz. Fern an do Moreno - 6to semestre / trompeta, voz. Abe/ Alejandro Delgado M artínez - Preparatoria 9 UANL / Acordeón. Osear Enrique Páez H ernández - Director de Pico de Gallo Agradecimientos: UANL Dr.Jes ús Ancer Rodríguez - Rector lng. Rogelio Ga rza G - Secretario General Lic. Rogelio Villareal Elizondo - Secretario de Extensión y Culttlra M.C. ]ose Armando Peña Moreno - D irector de la Facultad de Psicología Mtro. Óscar Enrique Páez H ernández - Director del Grupo Pico de Gallo �DIL INTRO DE LA fAPSI MAESTRÍAS MAESTRAS P or Monse R eyes I R edacción N uestra facultad, a través de la Secretaría de Investigación, Innovación y Posgrado de la Universidad y en conjunto con el H onorable Consejo Universitario aprobaron el rediseño el programa educativo de las siguientes maestrías: M aestría en Ciencias con orientación en Psicología de la S alud Será basado en competencias. Recordemos que este «programa» entró con los alumnos de licenciatura de la generación 2009-2014. M aestría en Psicología con orientación en Clínica Psicoanalítica Con este rediseño se pretende entrar al Programa Nacional de Posgrados de Calidad del CONACyT. concurso en años anteriores pero nunca me metí hasta este año; concursé con tres focos, las cuales quedaron en las diez finalistas y una en las tres mejores para competir por el ler lugar: con esa gané: se llama «shine on», es un foco simulando estar prendido con la luz del sol. Quise transmitir el uso de energías alternas para ayudar al Medio Ambiente. «D esafortunadamente no pude asistir a la premiación, agradezco a mí mejor amigo David Alejandro de León por haber recibido el reconocimiento en representación mía, y el apoyo de mi familia, amigos, FaPsi y UA N L. Fue un orgullo y un honor representar a la Facultad de Psicología». ¡Muchas felicidades! EQUIPO DAE INFORMA: Maestría en Psicología con orientación en Psicología Laboral y Organizacional Sustentado el logro de la Misión y Visión al año 2012. Las tres operarán de modo presencial. Esperemos que los cambios realizados sirvan para mejorar. ¡Enhorabuena para codos! PSICOLOGÍA VERDE S ergio Macias Rivera, alumno de nuestra facultad, nos comparte su experiencia en el Concurso «Conciencia Verde» edición 2011, evento organizado anualmente por la UANL y llevado a cabo este año en la Facultad de A rquitectura. «Gané el l er lugar en la categoría de Fotografía. La temática del concurso tiene como prioridad la Ecología y el Medio Ambiente. M e había interesado el Departamento de Asuntos Estudiantil e-s · l último proyecto que realizamos en el periodo Enero-Junio 2011 fue «Amigo con valores». Nos dimos a la búsqueda de aquel compañero que, a consideración del resto del grupo, fue reconocido como el más responsable, solidario, con en el - o con la- que se puede contar y, por lo tanto, es digno de admiración; algunos de esos chicos fueron: E Sofía G uadalt4pe Garza Ulloa, Carlos Arft4ro Ramírez P erales, Antonio Avelino Vargas Vizcarra, Néstor Leonel [ barra Padilla, Adrian Orlando Alvarado M árquez, Eddy Montoya Camacho, Mónica L izeth G arza García, D iana Carolina García Segura, L,ús Ángel Cárdenas, Nelly Alanís Esqueda, Iván de J esús L eija Morales, L t4isa María Barrera P ina/es, Alejandra Cisneros Pérez, Nallely Nava, e Ivonne Alexa Medrano R eyes Gracias por su esfuerzo y por ser un ejemplo a seguir ¡Felicidades! �D IL INTRO DE LA fAPS I EXPRESIÓN ÜRAL ÜNIVERSITARIA E l pasado 8 de Junio, se llevó a cabo el Certamen de Expresión Oral 2011 en la Preparatoria #3 Unidad Madero, donde la compañera Edén L. Sánchez - colaboradora de nuestra revista en la sección Maktub- ganó el 1° lugar, un reconocimiento y $5,000 pesos. Su tema «Los valores en la juventud», conmocionó a los presentes, tocando puntos clave de la seguridad y los actos de la violencia, así como su repercusión social del el fenómeno de la juventud Nini. De parte de codo el equipo Sui Generis, ¡muchas felicidades! El total recolectado fue de 334 toneladas entre agua y víveres (entre los que se contaron 10 toneladas). La entrega se inició el sábado 24 junio y se concluyó el miércoles 27, recorriendo los municipios del sur más afectados como la comunidad de San José de Raíces (Galeana), Sanca Ana, (Sr. Arroyo), Acuña (Dr. Arroyo), San Rafael de Martínez (Mier y Noriega), San Ramón de Martínez (Dr. Arroyo) y Los Catorce (Dr. Arroyo). ¡Muchas gracias por su cooperación, y esperamos contar con su apoyo siempre! EVENTOS ACADÉMICOS DE CLAUSURA DEL SEMESTRE ENERO - Juuo 2011 CICLO DE CONFERENCIAS! « ABORDAJE C LÍNICO Y EDUCATIVO DE LA PSICOLOGÍA I N FANTIL» P or Alma Becerra Carreón TIGRES AL RESCATE ••• DE N U ESTROS HERMANO S DEL SUR DE NUEVO LEÓN Por R edacción « La recaudación comerzó el 20 y terminó 2L de ju nio. Más de O toneladas de viveres han sido entregadas en apoyo al municipio de Dr. Arroyo; esto demuestra que somos un verdaderos tigres al rescate.» e on la coordinación del DAE y las mesas directivas de cada una de las facultades de la Universidad, inició la recolección junco con un gran grupo de estudiantes, en la cual la Facultad de Psicología tuvo su participación, gracias a los estudiantes y docentes quienes apoyaron la causa. «No cabe duda que actualmente eL psicólogo infantil cuen¡:a con suficientes herramientas para su desempeño la esi:imulación temprana la teoría psicoanaJtica y las aportaciones de la teorfa cors;:ructivista, hacer que debamos apostar por el uso de una mei:odología multidisciplinaria como el advantadge de mdos los abordajes.» L os pasados días 17 y 18 de mayo del presente año, se llevó a cabo el Ciclo de Conferencias titulado «Abordaje Clínico y Educativo vde la Psicología Infantil» en la Sala de Usos Múltiples de la Facultad de Psicología, inaugurado por el director de nuestra facultad, el Mero. Armando Peña Moreno, en donde se expusieron diversos puntos �DIL INTRO DE LA fAPS I de vista sobre la relevancia de la intervención psicológica en el desarrollo de la vida infantil. El evento contó con la presencia de la psicoanalista Araceli Franco Alcocer, miembro fundador de REDES (Equipo Incerdisciplinario en atención a los problemas del desarrollo) quien compartió con los asistentes sus conocimientos de la escimulación temprana y la intervención en niños con problemas de desarrollo en base la teoría psicoanalítica. Una más de las ponentes fue la Mera. Úrsula Werren Uebersax de Bolaños, titular y directora de la Escuela de Formación Música «FORMUS» quien expuso acerca del trabajo realizado en dicha inscicución bajo la teoría conscruccivisca. Para cerrar el evento, el titular del Colegio de Psicólogos de Monterrey, el Lic. José Antonio Zamora, nos puso al canco del rol del psicólogo dentro de una institución educativa y la relevancia que tiene el desempeño de este puesto en nuestros días. Los asistentes expusieron sus dudas, compartieron sus puntos de visea y agradecieron a cada uno de los ponentes por medio de aplausos, como forma de reconocimiento por su valiosa aportación para su formación profesional en psicología. No cabe duda que actualmente el psicólogo infantil cuenca con suficientes herramientas para su desempeño, no basándose solamente en una teoría sino también logrando hacer uso de una metodología multidisciplinaria. 5To SIMPOSIO COGNITIVO CoNoucTuAL Por Monse Reyes I Redacción 1 sº simposio «Aplicaciones de la terapia Cognitivo conduccual y la Terapia Breve Centrada en Soluciones» se llevó a cabo el 2 y 3 de Junio en la Sala de Usos Múltiples de nuestra facultad. Las conferencias se relacionaron con el deporte y en la terapia Cognicivo-Conductual y Terapia Breve Centrada en Soluciones. Fue- E ron impartidas por el Dr. José Cruz, Mero. Juan Roberto Espinoza Torija, Lic. Jorge Ramírez, Dr. Benito Estrada Aranda y Mera. Kasandra Cruz. Para los talleres se trabajaron temas como técnicas en leccoescritura, hipnosis ericksoniana, el psicólogo organizacional basado en competencias y otros temas de actualidad relacionados con la clínica. Se contó con la participación de la Lic. Karen Sáenz, Lic. Ma. Del Roble Reyna, Lic. Marco Tulio Garza, Lic. Miriam Decanini, Lic. Ezmeralda García, Lic. Paola Juárez, Lic. Rocío Yazmín Villalobos Luna, Lic. Rosa Nelda Sancos y la Lic. Marcela Vargas. �D IL INTRO DE LA fAPS I 4TO. SIMPOSIO ,. DEL AREA CLÍNICA « P SI COA N Á LIS I S CON N I Ñ OS» Por Carlos Llanes «¿~s verdad que Los niños se cuelan por Los agLjeros como Alicia en el país de Las maraviLL2s7¿0 será más bien qué Pinocho es uri niño meritiroso7 El área clínica da Lna mircda profunda fiacía la irfancia im:entando contestar este inter.,..ogante: ¿Oué es un niño de verdad? Todo ur tema que ha provocado cont~oversias dent ro de ,a teoría psicoana.ítica» L os pasados días 7 y 8 de Junio, se llevó a cabo en el suM de nuestra facultad el 4to. Simposio del Área Clínica titulado «Psicoanálisis con N iños», que, como bien lo menciona el título, se trabajaron diversas problemáticas, distribuidas en conferencias magistrales y mesas de trabajo conformadas en su mayoría por ponentes externos a la facultad, con el fin de debatir, exponer y plas- mar ideas acerca de este tema tan amplio e interesante que nos compete a todos los que estamos involucrados dentro del mundo psi y la clínica psicoanalítica. Contamos con la presencia de miembros de la «école lacanienne de psychanalyse», del Equipo lnterdisciplinario en Atención a los Problemas del Desarrollo «REDES», también del miembro fundador del Instituto de Salud Mental de Nuevo León, así como gente formada en el Círculo Psicoanalítico Mexicano Sección Monterrey, lo que permitió mayor diversidad de posturas y puntos de vista acerca de la Clínica Psicoanalítica con niños. El evento aparte de ya ser una tradición académica ideada, organizada y realizada por alumnos y ex-alumnos del Área Clínica, forma parte además de la serie de eventos académicos realizados durante este año en el cuadro de la Conmemoración del 4 5 Aniversario de nuestra facultad, y fue inaugurado por el Mero. José Armando Peña Moreno, director de la facultad; la Mera. María Angélica Limón García, coordinadora del Área Clínica y la Lic. Laura Elena !barra Mendoza, presidenta del Comité Organizador. La primera ponencia consistió en una conferencia magistral a cargo del Lic. Mauricio Góme:z; Álvarez, integrante del equipo de REDES, titulada «Reflexiones en torno al Estado Autista y su Clínica», en donde -retomando autores como Jacques Lacan, Esteban Levin, entre otros- aportó una interesante reflexión acerca del no acceso al mundo de lo simbólico por parte del niño autista y el trabajo clínico que puede realizarse ante tal estado. La segunda ponencia fue una mesa redonda conformada por los integrantes del equipo de REDES Graciela Marina Oliveto, Araceli Franco Alcocer, Edna Edith T amez Solís, Pedro Orozco Tapia e Israel Chávez Prado, titulada «La Intervención Temprana en la Clínica de los Problemas del Desarrollo desde un Modelo lnterdisciplinario», donde se expuso de manera general su trabajo para tratar proble- �DIL INTRO DE LA fAPS I mas del desarrollo, partiendo siempre desde Mental de Nuevo león), la Mera. Celia Gue- una base y un marco teórico psicoanalítico e involucrando a demás profesionales de la salud para el tratamiento de dichos problemas. Así fue como concluyó el primer día del simposio, presentándonos otras formas de trabajo para abrimos el panorama del amplio mundo de la clínica. El segundo día corrió a cargo de las Maestras Miriam Colín Gorráez y Alicia Varela de la Torre, miembros de la école lacanienne de psychanalyse, quienes compartieron la mesa de trabajo titulada «Clínica Infantil: Retos Actuales». La Mera. Miriam Colín expuso «Los niños se cuelan por los agttjeros como rra Sanmiguel (psicoanalista formada en el CPM Sección Monterrey) y la Mera. Lorenza Ruiz Saldaña (con amplia experiencia en aplicar el psicoanálisis con niños). Primeramente participó la Mera. Celia Guerra, exponiendo un ensayo muy interesante y apoyándose en el relato de un caso clínico de su propia prácrica, retomando autores como Jacques Lacan, Piera Aulagnier, Maud Mannoni, entre otros. Continúo la Mera. Lorenza Ruiz, quien presentó un escrito donde trabajó, entre otras cosas, diversas concepcualizaciones lacanianas como el estadio del espejo, los tiempos del Edipo, etc. Como última ponente estuvo la Dra. Ma. Eugenia Rangel, exponiendo partes de su libro «Psicoterapia Infantil» (incluso inéditas), donde marca recomendaciones e indicaciones hacia los terapeutas sobre el trabajo no solo con niños smo también con los padres. Finalmente, la clausura del evento corrió a cargo de la coordinadora del Área Clínica y de la Presidenta del Comité Organizador, con un mensaje de agradecimiento y reconocimiento para los asistentes y para los miembros del comité organizador. Así concluyó un simposio más del Área Clínica, como era de esperarse fue un espacio para fomentar el cuestionamiento, la formulación de dudas, la escucha de nuevos discursos, de diferentes formas de trabajo y de discusión sobre nuestra práctica clínica; esperemos seguir creando estos espacios en pro de nuestra formación y de la participación de los estudiantes. -------------------------...----- Alicia en el país de las maravillas» referente a la concepción en general de la clínica con niños y sus más nombrados exponentes como Melanie Klein, Anna Freud, Donald Winnicocc, Franc;:ois Dolco, entre otros; también mostró un extracto de la película checoslovaca «Alicia» (Alice o Neco z Alenky, 1988 Oír. Jan Svankmajer) para ilustrar, de cierta manera, cómo es el mundo de los niños, cómo lo perciben y la importancia de los huecos y la mirada. Posteriormente, la Mera. Alicia Varela de la Torre mediante un trabajo titulado ,,Pinocho es un niño mentiroso» elabora una exposición donde se plantea y desarrolla la pregunta équé es un niño de verdad? desde el psicoanálisis. Para la última mesa de trabajo titulada «El lugar de los Padres en el análisis con niños», participaron la Dra. María Eugenia Rangel Domene (fundadora del Instituto de Salud Referencias ' Con esta frase terminaba la primera partedeJ discurso inaugural del simposio a cargo de la Presidenta del Comité. Organizador, la Lic. Laura Elena lbarra Mendoza• �D IL INTRO DE LA fAPS I SIMPOSIO DE PSICOLOGÍA ÜRGANIZACIONAL, PERSONA Y ORGANIZA, CION Por Redacción entro del marco del 45to Aniversario de la Facultad de Psicología ~e la UA.N.L., se invitó a través del Area de Psicología Laboral al evento Simposio de Psicología Organizacional, Persona y Organización, que se llevó a cabo el 9 y 10 de junio en la Sala de Usos Múltiples (SUM). El Mero. José Armando Peña Moreno, director de la Facultad de Psicología dio la bien- D venida al evento y señaló la importancia de las personas en las organizaciones y la función que la Psicología tiene en la misma. Los ponentes invitados fueron el Ing. Sergio Ochoa Rodríguez impartiendo Factores y retos personales para la empleabilidad, y la Lic. Ana María Quincanilla D uhne hablando sobre su experiencia en el Coaching en las organizaciones. Al final del evento la Mera. María Eugenia González García, coordinadora del Área de Psicología Laboral entregó los agradecimientos a los ponentes, y dio cierre al evento invitando a los asistentes a mantenerse siempre informados en temas de actualidad de su área de trabajo promoviendo el rol del psicólogo en las organizaciones. St9 ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAILCOM �TEMÁTICA CENTRAL: BuRNOUT: UN CONCEPTO PSICOANALÍTICO ÜUEMADOS EN LA ERA DEL SUPERYÓ Por H éctor M endoza ljhmchector@hotmail.com «¿Se siern:e cada vez más irritable? El problema de este malestar es que La tristeza se vuelve i'lsoportable porque, a la lec:ra, 'lO se puede explicar. ¿Sufre de dolores ffsicos7 ¿Es incapaz de reírse de un cniste sobre usteo7 En la fuerza del superyó postmoderno, La tristeza y el proceso de duelo que ésLa implica se ve constreñido -borrado- por la exigenc·a de no perder e\. tiempo: el psicoanál.sis es hoy, más necesario que nunca» 1,[)1.·.,,i1.· 1.·l tn1~·li.1 r1.:H1.·xi1.Hlt'.\ dr.· '11.· lLI 1.·r.1 in~iu.,tn.1!. ltl_, prol1l1.·111d.' f.,iú,ll)g1(l)_..; qttt' L1 dl·r.l'1lfdndrll;¡ n·dl 1cr1.)n .1rcnd1.l11. L,b 1 _-:1.)l,,·c l.1 i>~H:H',Z(ld de L, _\(.)(lr.\Ídd n1odt'fild r.'}1 d 1~1.)nzl,r1.· _\1,.l,Z t.111 (i.l;1tcn1r1Jr,ín1.'d:i 1JU1.' la nL.,yi.ln'd Je·'"·' lc(tl1r1.·s 3!f/l·iln11.·nt1.· .1,it·i1.·1·tcn el !)c(h1.1 ,Jitc_f:n·r1.1n c.,i.Titd.' hd,:c n1.is de un qg_[ll. R1.'dC11t1.·111cnt1.·, 1.•.,_ t1.1s rn)l 1l1.·111d.' tOf11.ll"l)1l Ui1•l.f~l1"Hl,l fdrd3l:JI(d: !~1 rrnntTd gt·ncr·.idÓn 1J!!C n:nlúl ~::h·tl) J.,.zntl rt', 1ll)_t!lc d L., gut·n·o .Y t·1t·1á un ,Ít'.'úl,ltldlio >llt't'l ,it' rn)~rt·ri~id,i, l'.' .,! n11.,,no [ll'l1lftl Lz gcntTddl)¡¡ t"tl,l el 111,i., .zl[() 111t·t·l de ..icrrt·~1án Y _,:11.-1./1,1. L,1., 1111ílr1rlc~ ,·.,r/1,·,1.-Í(lil('~ ,-¡1r1,/,¡¡¡¡,·11t(' 1/:1.,tr,n\111 n:ic.,t,·,1.f-1/t,1 ,{,· ('ll(('ild11111c,1r,1 • Al ,·,1111101;;(1 ,/,· lo 111,111,,g,·.i/111 d,· Frcu.i so/,,-,. el ,/:et'/,, _1 /11 /llt'l,111c", 1 lic1, :rnd r.irtt' .i,· /,¡ t'.,rl1úldÓ;J _,,. del,,· t'llc",llltr,ir t'll /,¡ i.l,·11c,.i.id, o 111..ls t'.'ft'C~,f~·.nnt·ntt', en .'4-t (,11,1'1, t'il su ~it·dn1dt"it);¡_,) ('"crlJi1cgl1c, 2008) .S. AL.lrdt 1 L a anterior cica de Verhaeghe nos presenta un panorama que cada vez resulta más familiar. El conductor de un noticiero nocturno presentaba una noca diciendo «Más de la mitad de los mexicanos padecen - padecemos mejor dicho- gastritis». La noca habla del padecimiento resalcando entre sus causas una «relación existente entre los ácidos estomacales y el sistema nervioso» además del estilo de vida actual principalmente en materia de hábitos alimenticios. Al finalizar la noca el conductor agrega «Es el estrés, el estrés». Durante los comerciales el estrés reaparece y los productos son sus soluciones. Flores aromáticas, bebidas con el efeceo tranquilizador de un monje tibetano, pastillas para el dolor de cabeza o el dolor de las articulaciones, etc. Sin embargo existe algo contradictorio en los argumentos de escas soluciones cuando ubican el problema en el estrés y atacando sus efectos sin preguntarse ya no por la causa del estrés sino por su funcionamiento como en el gráficos que muestran «cómo actúa el producto», es decir, éla pastilla o las flores harán que ya no me escrese? Ahora bien éCÓmo me escreso? El aparente omnipresente tema del estrés de nuestras sociedades actuales proponemos abordarlo desde su «resultado más extremo de los efectos a largo plazo» (Travers & Cooper, 1997) : El agotamiento emocional; mejor conocido por su término original en inglés Burnouc. El concepto del Burnouc, tan utilizado en la psicología empresarial y en el ámbito de la salud, nace como constructo clínico de un psicoanalista, el Dr. Herberc Freudenberger. En su libro donde es presentado el mencionado concepto, comparte así su hallazgo: «Pronto reconocí un fenómeno que no tenía mucho que ver con un trauma de la niñez, sino con un mal relativamente reciente .. . Por ejemplo, las amas de casa que se preocupaban al verse tomando Valium o bebiendo ror las tardes, presentaron registros de períodos de logros antes de esta situación; así también ejecutivos que desatendían sus trabajos como consecuencia de romances extra-maritales, y muchos estudiantes �TEMÁTICA CENTRAL: BURNOUT que abandonaban sus estudios. Ya fuera ,·eferente a la paternidad, estudio, amor o trabajo, todos habían iniciado con altas expectativas y sueños de éxito.» (Freudenberger, 1974) Freudenberger identificaba a las sujetos víctimas del Burnouc como <dos líderes entre nosotros que nunca han sido capaces de admitir sus limitaciones», por lo que comúnmente el Burnouc no es percibido como una desgracia ya que es «un problema nacido de buenas intenciones» (Fredenberger, 1974). respecto al tema del Burnour. La importancia radica en que es desde dicha experiencia que el Burnouc, como formación del malestar en la cultura actual, encuentra relación con ámbitos distintos del meramente laboral o medioambiental. Freudenberger reconoce los lugares de «la paternidad, estudio, amor o trabajo», lugares de la clínica psicoanalítica. El fenómeno del Burnout fue definido por Freudenberger como: «Burnout: Auto-consumirse. Agotamiento de sus recursos mentales y físicos. Gastarse a sí mismo por intentos excesivos para alcanzar o por cubrir expectativas idealizadas impuestas por otros o por uno mismo, o los valores de la sociedad actual.» Como vemos en la definición, Freudenberger liga este fenómeno con el discurso dominante. En la era del consumo, el sujeto llega a consumirse, Para el diagnóstico y la introspección, Fredenberger propone un breve cuestionario de 15 preguntas. {Freudenberger, 1974) Tradumón H. M. ;Se cansa más fácilmente~ Es decir, ¿se siente más farigado que con energía? .¿Le molesta que las personas le digan .. últimamente no te ves muy b ien'": ,Está usted trabajando cada vr- más y más duro y cumple cada vez me· nos? eSe encuentra siendo cada ve= más dnico y sintiéndose desilusionado: ¿Comúnmente se ve invadido por triste-::a que no puede explicar? ;Cada \'F- oh'Ída más cosas {citas, fechas de entrega, artículos personales), .¿Se siente cada vez más irritable? ;Cada ve= más decepcionado de la gente a su alrededor: ¿Cada \ 'C ve con menos frecuencia a miembros de su familia )r amigos cercanos! En la bibliografía revisada sobre el tema, aún y cuando se traca de un constructo propuesto originalmente por un psicoanalista, son pocas las referencias que abordaban el fenómeno desde la perspectiva psicoanalítica. Como mencionan Vanheule y Verhaeghe (2005) el estudio psicológico del fenómeno ha estado restringido principalmente a los campos de la psicología social y organizacional trayendo consigo limitado conocimiento con respecto a la dinámica psíquica del sujeto «quemado». Consideramos importante recuperar la experiencia del psicoanálisis con ¿Está tan ocupado incluso para reali=ar las cosas rutinarias como hacer llamadas o mandar regalos~ ¡Sufre de dolor<>s físicos: {molestias, dolores musculares, jaquecas, es· calofríos) ,Se siente desonentado cuando la actividad del día se detiene, ,El placer o la dicha por algo parece perdida: ;Es incapa= de reirse de un ch1Ste sobre usted! ,El sexo parece ser más trabajo del que ,·ale: ;Sieme que tiene muy poco que decirle a L1 gente: Si comparamos las preguntas clínicas de Freudenberger con los Ítems del clásico Maslach Burnouc Inventory, este último como representante de la tendencia contemporánea de escudio sobre el Burn-ouc, encontraremos que en este último las preguntas se refieren a la sensación personal con respecto al lugar �TEMÁTICA CENTRAL: BURNOUT abren temas. «¿Está usted esforzándose cada vez m ás y disfrutando menos (en su trabajo, su pareja, sus amistades o el amor)?» de trabajo tratando de reconocer la sensación de frustración, o cansancio. Por el contrario, aunque las preguntas de Freudenberger apuntan también al cansancio y el agotamiento, la forma como son formuladas indica «situaciones» clínicas donde el papel de la percepción del otro es importante. Si se toma como ejemplo la pregunta «2Le molesta que las personas le digan «últimamente no te ves muy bien»?» se distingue la relación con la imagen que es recibida a través del decir y la mirada del otro. Tomemos algunas de las mismas para abordar los aspectos más relevantes del fenómeno, es decir, más que la respuesta diagnóstica nos interesa el coscado clínico que establece una pregunta, el lazo que la demanda ubicando un objeto de la interrogación y una posición del sttjeto en la misma pregunta; como en un ejercicio que recomendamos también hacer con la clásicos Tests de la revistas populares (No solo evaluar o rechazar las preguntas sino preguntar por la misma pregunta llegando a reflexionar sobre ,qué lugar me asigna con esta pregunta?). Empecemos con las preguntas que La primera pregunta ubica la manifestación del malestar. Por un lado está el esfuerzo constante y el paradójico efecto de la frustración. Además, esta primera pregunta también nos recuerda que el aspecto clínico del Burnout no se limita a la empresa o el mundo laboral. Freudenberger resalta que ese disfrutar, en el ámbito empresarial se refleja en el rendimiento y la productividad como efecto del placer por el trabajo, motivo por el cual la atención del Burnout se volvió un tema importante en la lógica mercantil ya que afectaba directamente en la producción, tema al que volveremos más adelante. Sin embargo, la pregunta toca el aspecto inquietante de la vida amorosa. No se refiere al reduccionismo de que como alguien se estresa en la chamba se pelea con la esposa (ya que Feudenberger habla del Burnout en personas que no trabajan) ni al omnipresente «estrés de la vida cotidiana» (el «tráfico» como ejemplo socorrido) sino que se resalta el hecho que los diferentes ámbitos (trabajo, pareja, amistades, amor) pueden generar la conducción de estrés crónico. J uguemos con los significantes y digamos que el problema es que abordemos nuestros amores (por la chamba, por la pareja, por los amigos) con la «exigencia de la competitividad laboral»' «¿Le m olesta que las p er sonas le digan «últimamente no te ves muy bien»?» Para esta pregunta recordemos la rutina cómica de Dr. César Lozano donde en un viaje de una familia regia - Ñor, Ñora y huercos en una troca de shopping a McCallen- anees de salir de casa la señora le dice a su marido «Gordo, la llanca de cu lado esta baja, chécala. Vamos a agarrar carretera y no se vaya a ponchar y luego capaz y se sale la llanca y nos volcamos y... ». El señor hace caso omiso de las �TEMÁTICA CENTRAL: BURNOUT advertencias al pensar que es otra de las exageraciones de su mttjer. Anees de la primera caseta de la carretera se zangolotea la croca y se oye el disparo proveniente de la llanca. El señor baja para ver que se ponchó la llanca. La señora también baja y le dice a su marido: «¡Te lo dije!». El Dr. Lozano termina diciendo a la audiencia que se ríe con su rutina «¡No hagan eso señoras, para los maridos eso es como un patada en los bajos!» Pregunta obvia: 2Por qué es como una patada en los bajos decir «te lo dije»? ¿Por qué alguien se puede molestar porque le digan «últimamente no ce ves muy bien»? El peso del «te lo dije» toma una doble fuerza sobre todo cuando el que lo recibe «ya se lo dice». El señor de la anécdota del Dr. Lozano podemos suponer que, en el momento de ver que la llanca que olvido verificar había reventado, el mismo comenzó a recriminarse por semejante error. La voz de la esposa diciendo «ce lo dije» solo acurde cuando se reconoce una verdad, cuando ya existe una voz previa que acusa y devalúa al sttjeco. Semejante voz punitiva tiene nombre en la tradición psicoanalítica: El Superyó. Ante el «últimamente no te ves muy bien» acrecienta una autoacusación. Por un lado el reconocimiento que algo doloroso y por el otro lo que es parte del dolor, no ser bien visto, algo de la autoimagen se encuentra fracturado. Sabemos que ante tal crítica (aunque se haga con buenas intenciones) puede re- sulcar en una expresión de agresión defensiva por parte del sujeto culpabilizado. Lo anterior recuerda a otras expresiones que para alguien en este malestar suena a patada en los bajos, «¡No ce preocupes!, ¡No pasa nada!, ¡No ce estreses!». «¿Comúnmente se ve invadido por tris , teza que no puede explicar?» Sigmund Freud en su artículo «Duelo y Melancolía» menciona lo siguiente: «(...) detengámonos un momento en la mirada que esca afección, la melancolía, nos ha permitido echar en la constitución íntima del yo humano. Vemos que una parte del yo se contrapone a la otra, la aprecia críticamente, la toma por objeto, digamos.» (Freud, 1915) Lo que enseña el tema de la melancolía, lo que según Scrachey es un «término bajo el cual Freud incluía, por lo común, lo que ahora suele describirse como estados de depresión» es la presencia de esca instancia crítica que posceriormence se conocerá como Superyó. No pasemos por aleo que esca primera aproximación de Freud incluye la severidad de la crítica. Lejos de hacer recomendaciones, la instancia crítica impone, acusa y juzga cruelmente al yo; lo llena de exigencias y lo hace sentir culpable. El problema de este malestar es que la tristeza se vuelve insoportable porque, a la letra, no se puede explicar. En la fuerza del superyó poscmoderno la tristeza, el proceso de duelo que esta implica, se ve constreñido por la exigencia de no perder el tiempo. Al ser desechada la función del duelo, se mantiene la crítica, el peso de la pérdida de un objeto que no termina de morir sobre la identidad del sttjeto. «¿Sufre de dolores físicos? (molestias, dolores musculares, jaquecas, escalo, frios)» Como seguidores del método freudiano, partimos de las palabras para llegar a la cura. Existen varias definiciones de la palabra estrés, original del idioma Inglés: Stress (sustantivo): 1.- Presión, Agobio; una fuerza que �TEMÁTICA CENTRAL: BURNOUT tiende a distorsionar un cuerpo. 2.- Un factor que índice tensión mental o corporal. 3.- tensionarse. 4.- Exagerar. 5.- D ilatar un cuerpo sin que se rompa. Stress (verbo): 1.- presionar o agobiar. 2.- enfatizar algo: Acentuar. El cuerpo es tomado como ese lugar donde algo está tomado, resaltado. Ya sea conversivo, lo cual todavía daría «señales» de simbolización, o psicosomático, el cuerpo de forma límite (li-muce) coma el molestar. El cansancio, la pesadez, endurece lo que ya no puede ser flexible resintiendo en silencio un peso insoportable. La trampa es pensar que ese peso solo hay que soltarlo («Fuera las malas vibras, Váyase de vacaciones») ya que el drama es que lo que el objeto que pesa es el mismo que otrora fue placentero, por lo que desecharlo es perder algo 2ante, más allá de su sabor o deleite, esta su oferta de rendimiento y supervivencia. Se busca prevenir el «bajón» pero, como lo pregunta la segunda, sin eso que calma el estrés el lugar del sujeto se encuentra perdido. «¿Es incapaz de reírse de un chiste sobre usted?» Freud comentaba en su escrito sobre el H umor (1927) «Si es de hecho el superyó quien en el humor habla de manera can cariñosa y consoladora al yo amedrentado, ello nos advierte que todavía tenemos que aprender muchísimo acerca de la esencia del superyó. Por lo demás, no codos los hombres son capaces de la actitud humorística; es un don precioso y raro, muchos son hasta incapaces del sujeto sino el sujeto de gozar del placer humo- mismo. Es el peso de un amor que se vive como exigencia. rístico que se les ofrece. Y, por último: si mediante el humor el superyó quiere consolar al yo y ponerlo a salvo del sufrimiento, no contradice con ello su descendencia de la instancia «¿Se está incremen- tado su necesidad por algún apoyo (como fumar, co·mer, morderse las uñas, fumar mariguana)» «¿Se siente desorientado cuando la actividad del día se detiene?» Tomemos escas dos preguntas en una relación temporal. La adicción como algo que mantiene esclavizado y obligado a hacer. El problema no es en sí misma la substancia o la actividad, ya que como bien menciona la p regunta funciona de apoyo, sino la obligación a consumir ya no impulsado por el placer. Justamente ahí es donde algo se vuelve adictivo cuando aparece el peso de la obligación superyóica. Lo inceresance es como ese apoyo se ofrece como la forma de la cura frente al estrés. «Tome esto para el estrés» puede convertirse en el circulo vicioso de la obligada cura. El juego de azar, alguna sustancia, un masaje (con final feliz o no) ami-estrés, nos llevan a formular que la bebida síntoma de nuestra era es la energi- parental.» El triunfo del humor es una maniobra interesante. En él, el Superyó, la instancia crítica, «se la baña», es más crítico pero el que cambia es el lugar del yo ya que se «abre de capa» y acepta la «madreada». La lección del psicoanálisis es que la clínica no puede ser can seria, ubicando diagnóstico de riesgo y desorden. El chiste sobre sí mismo es también la presencia del inconsciente, si recordamos el formato de pastelazo y buen ciming que son los lapsus, sueños y demás formaciones del inconsciente, bellamente llamados en inglés «resbalones freudianos». Terminamos con un extracto del programa brasileño «Roda Vida» cuando entrevistaban a al filósofo Slavoj Zizek: «Considero que la tarea del psicoanálisis actualmente no es enseñarte cómo gozm· sino algo muy preciso, permitirte deshacerte de la orden su- �TEMÁTICA CENTRAL: BURNOUT pe1yóica de gózar. El mensaje debería ser unó muy preciso. No es «no deberías de gozar" sino «tienes permitido no gozar, el goce no es un obligación». Actualmente, aparentemente, todas las prohibiciones se acabaron. Para darles un sorprendente ejemplo de Freud. Saben del modelo que utiliz a Freud para «Verneinung» la Negación. Un paciente le dice sobre su sueño cuando Freud le pregunta sobre una mujer que aparece en sus sueños, el paciente dice «No sé quién es esta mujer en mis sueños, pero estoy seguro que no es mi rnadre». Desde luego para Freud esto es prueba de que es la madre. Pero muchos amigos me dicen que los pacientes de hoy dirán «No sé quién es esta mujer, pero estoy seguro que algo ha tener que ver con mi madre, etc. » Lo aceptan, la prohibición no está aquí, pero obviamente algo está mal ya que en este espacio sin prohibiciones el resultado no es que finalmente podremos gozar sino como lo mencio- SOBRE EL SÍNDROME DEL BuRNOUT Por Sergio H ernández I Consultor RH «Todos esrns concepcos son una recopilación de docuMen¡:os investigados oor un servidor para efecto de esce artículo y de cuyas fuentes anexo Las referencias. EL valor agregado depositado en e~ presente escrto lo representan rnis experiencias con casos en La industria desde m· perspec¡:iva como responsable de la fLnción de Capital HuMano.» naba, no solo la culpa sino también la depresión melancólica, son más fuertes que nunca. Considero que la paradoja del Superyó es fundamental actualmente y tiene que ver con la forma actual de funcionamiento del capitalismo donde el mandato del Superyó es crucial.» (Zizek, 2009) La atención del fenómeno del Burnout desde la perspectiva psicoanalítica muestra cómo «el psicoanálisis es hoy más necesario que nunca» (Zizek, 2009), en el cambio de discurso dominante lo que se demuestra en la alteración de las formas de presentación de los síntomas (Verhaeghe, 2007) o las dificultades que presentan algunas profesiones como la docencia (Vanheule & Verhaeghe, 2005) y la práctica misma del psicoanálisis. Bibliografia Freud, S. (1915). Duelo y Melancolía. En S. Freud, Obras Complecas S igmund Freud Volumen 14 (pág. 249). Buenos Aires: Amorrorru Editores. Freudenberger, H . (1974). BURN-O UT. The high cost of high a~hitwnwnt. New York, Banu.11 &,oks. T ravers, C., & Cooper, C. (1997). El esrrés de los profesores. Barcelona: Paidós. Vanheule, S., & Verhaegbe, P. (2005). Profesional Burnout in ,he Mirror: A qualitarive study from lacanian pe-rspeccive~ Psychoanalyric Psychology , 285-305. Verbaegbe, P. (Marzo de 2008}. Jdenticy in a time ofloneliness. Pbiladelphia, University of Pennsylvania, Estados Unidos. Ziiek, S. (01 de febrero de 2009). Roda Vida. Entrevista al filósofo Sla,·oj Zizek. (A. Machado, Entreviscador) CukuraTv. l Burnouc se concepcualizó por primera vez en la década de los setentas, por el psicólogo clínico Herbert Freudenberg, quien analizaba en aquél entonces, el desgaste extremo de un empleado (González, 2003). La presencia de este síndrome ha ido acentuándose conforme las condiciones de las organizaciones han ido demandando cambios cada vez más complejos y ajustes generacionales rotundamente marcados por un cambio cultural en la forma de hacer negocios y más aún,con la globalización de los mercados en donde el ser humano en la organización parece convertirse en un aspecto difícil de comprender y de comprenderse entre sí. Según Naisberg (1991) son susceptibles de experimentar este síndrome todos aquellos profesionales, que deben de cubrir una fuerte dosis de relación interpersonal con otras personas que pueden ser colaboradores, clientes, alumnos, pacientes, dentro de la cual la relación de ayuda es clave en el proce- E �TEMÁTICA CENTRAL: SOBRE EL SÍNDROME DEL BURNOUT so de relación. Su ámbito se extiende más allá de instituciones de ayuda, apoyo o auxilio, y trasciende a coda organización en donde estas condiciones estén presentes. DEFINICIONES Pines y Kafry (1978) definen el Burnout como «una experiencia general de agotamiento físico, emocional y actitudinal» Por otro lado, Smich, Watscein y Wuehler (1986), concluían que el Burnout describía un sutil patrón de síntomas, conductas y actitudes que es único para cada persona, haciendo muy difícil que se pueda aceptar una definición global del síndrome. Walker (1986), afirma que «se caracteriza por la existencia de determinadas respuestas a un prolongado, inevitable y excesivo estrés en situaciones de trabajo». Shirom (1989), por su parte, lo define así: «el Burnout es consecuencia de la disfunción de los esfuerzos de afrontamiento, con lo que al descender los recursos personales aumenta el síndrome. Por último, Hiscoct y Connop (1990), aseguran que es «un indicador de problemas de estrés relacionados con el trabajo» El común denominador de estas definiciones es un estrés desmedido ocasionado por exceso de trabajo en donde está presente no solo el agotamiento físico sino el mental y en donde existe una carga psicológica adicional conformada por el desgaste que produce el tratar de cubrir la expectativa de la persona(s) a quienes va dirigido un proceso de ayuda profesional. Con ello las áreas más afectadas en la organización no son solo aquellas en las que se está expuesto continuamente a procesos de negociación y atención a personas externas a la empresa como servicio a clientes, sino que están ampliamente asociados a este padecimiento áreas orientadas al apoyo personal-profesional como lo son las áreas de Recursos Humanos, en donde no solo se tiene la responsabilidad de cubrir la expectativa de una colaborador, sino de un grupo como podría ser el Sindicato o un grupo de empleados, además de verificar también la expectativa en relación a los intereses de la empresa, codo ello dentro de un marco de legalidad que debe de ser considerado como parte fundamental para el cumplimiento de una función integral. PRINCIPALES CAUSAS Edelwich y Brodsky (1980), definen al Burnout como: «una pérdida progresiva del idealismo, energía y motivos vividos por la gente en las profesiones de ayuda, como resultado de las condiciones del trabajo». Describen 4 etapas por las que atraviesa un individuo con Burnout: Cherniss (1980) es uno de los primeros autores que enfatiza la importancia del trabajo, como antecedente, en la aparición del Burnout y lo define como «aquellos cambios personales negativos que ocurren a lo largo del tiempo en trabajadores con trabajos frustrantes o con excesivas demandas». Lo define como un proceso transaccional entre estrés y tensión en el trabajo, tensión en el trabajo y acomodamiento psicológico. El individuo que lo padece, dependiendo de su fortaleza de personalidad atravesará por tres momentos, en mayor o menor medida: • �TEMÁTICA CENTRAL: SOBRE EL SÍNDROME DEL BURNOUT l. Estrés. Desequilibrio entre demandas en el trabajo y recursos individuales. 2 . T ensión. Respuesta emocional a corco plazo, anee el anterior desequilibrio caracterizada por ansiedad, tensión, fatiga y agotamiento. 3. Afrontamiento defensivo CAMBIOS EN ACTITUDES y de, donde el individuo no encuentra satisfecha su necesidad más profunda de aportación profesional a otros individuos y queda frustrado su deseo de reconocimiento y reto profesional, cayendo en una espiral descendente que caracterizará la presencia del síndrome de manera evidente. Abraham Maslow: Una teoría sobre la motivación humana1943 CONDUCTAS Ellioc y Smith (1984), pareen de que el Burnouc podría ser un rasgo de personalidad, por lo que en el proceso del síndrome hay que buscar el equilibrio que se ha perdido, planteando que el reconocimiento del cambio es la fórmula para afrontar el Burnout . de pfejuí - llbKtón de h,ec . Autorrealización autorreronocimiento, Reconocim iento A'filiw:i6rn S USCEPTIBILIDAD I N DIVIDUAL + SOBRECARGA = ución el& problM'I Se uridad confian;i,a, rmpe'to, éxito .!!mistad, llfeclD, ia ti midad '!iellU.!i l $99Uri<dod fí:iiui, <ile empleo, <l:<a reQ.lnos, moral. fem illl!lr, de salud. de propiedad privada Fisiología B u RNOUT. Dicha condición podría estar agravada debido a que en la realidad de las organizaciones nuestra competencia como profesionales (sobretodo aquellos dedicados al campo de los Recursos H umanos ) está continuamente expuesta a una desactualización constante e inmersos en una carga operativa vamos perdiendo la oportunidad de mantenernos en forma profesional para dar respuesta asertiva y acertada cada situación que se va presentando, lo que constituye un círculo vicioso pues a mayor desactualización, menor efectividad profesional, mayor dificultad para realizar el trabajo, y por supuesto mayor frustración, y si adicionalmente el individuo presenta susceptibilidad de personalidad la fórmula está completa. DAÑOS A LA SALUD Considerando a M aslow, el síndrome de Burnout surge en el cuarto nivel de la pirámi- Existen tres categorías de análisis para determinar la existencia del síndrome: l. Cansancio emocional. La persona siente que le queda poco tiempo para entregar a los demás. Aparecen sencimiencos de impotencia, cólera, desesperación, depresión, irritabilidad. Y la presencia de otros signos físicos como hipoactividad, cansancio crónico, incremento a la vulnerabilidad de enfermedades como: cefaleas, náuseas, tensión muscular, dorsalgia, y trastornos del sueño. 2. D esp ersonalización. Aparición de sentimientos y actitudes negativas. Proceso de endurecimiento y deshumanización. Llevando a la persona a pensar que las demás personas son bastante merecedoras de sus problemas. Aquellos a quienes cuidaba y brindaba su apoyo ahora le resultan desagradables. 3. Falta de realización personal. Tendencia a aucoevaluarse negativamente, la falca de �TEMÁTICA CENTRAL: SOBRE EL SÍNDROME DEL BURNOUT reali~ación personal describe la sensación de que se ha logrado poco o nada con su esfuerzo, y que nada ha valido la pena. ÜTRASCONDUCTASDAÑINAS DERIVADAS DEL BuRNOU T seño de los puestos, nivel de competencia del empleado, nivel de satisfacción y realización con su actividad actual, y buscar una solución inmediata anees de que el caso tenga consecuencias en improductividad, conflictos internos, distorsión de información, etiología del padecimiento, o perdida de capital intelectual por salida forzosa del colaborador • Consumo elevado de café, alcohol, fármacos y drogas ilegales • Ausentismo Laboral • Bajo rendimiento personal Podremos resumir las actividades de prevención en: • Conflictos interpersonales en el ambiente familiar y en el trabajo • Diagnóstico y preparación psicológica. • Autoconocimiento personal. • Aucoreconocimiento de competencia y potencial profesional. CosTos PARA LA INDUSTRIA Evidentemente el cosco de éste padecimiento cada vez más presente en las organizaciones es aleo considerando que la experiencia que posee un individuo es un capital intelectual que se va con el individuo que deja la organización, y el cosco de reposición, sin considerar los costos operación del departamento de selección y reclutamiento, serán principalmente el cosco de aprendizaje del «KnowHow» de la función y del proceso. Las empresas deben de considerar en su planeación de Recursos Humanos, la plataforma actual de su personal en relación a sus capacidades, conocimientos, cargas de trabajo, niveles de exigencia, capacidad de cumplimiento, y considerar el nivel, capacidad y disposición para el cambio de su personal que atiende gente y procesos humano- sociales de cualquier nivel y departamento, pues una vez que una organización presenta un caso de Burnouc, no hay duda de que tiene las condiciones de generar una serie adicional y el caso detectado es solo un síntoma de un problema profundo de salud organizacional. El problema mayor radica en que aún hay muy poca información al respecto de éste síndrome difundida en la industria, y simplemente se confunde con casos de estrés laboral el cuál es tratado de manera superficial por el médico ( interno o externo ) sin profundizar en la búsqueda de causas relacionadas al di- PREVENCIÓN Las medidas de prevención se pueden clasificar en tres apartados según sea la forma de aplicación: Estrategias Individuales: • Técnicas enfocadas a reducir los efectos emocionales derivados del estrés ocasionado por diversos factores asociados al Burnouc. • Técnicas de cipo físico que actúan sobre los efectos fisiológicos del estrés (insomnio, taquicardia, inquietud psicomocora y otras respuestas psicosomácicas propias de la ansiedad). �TEMÁTICA CENTRAL: SOBRE EL SÍNDROME DEL BURNOUT Estrategias de intervención grupal: Conseguir el apoyo social, ya sea a nivel familiar, amigos o compañeros, los grupos de apoyo, mediante un proceso en el que se busca compartir y recibir dentro de un grupo de colegas, una opinión que le oriente y reconforte, sintiéndose comprendidos, y recibiendo consejos para intentar superar este síndrome. Según un estudio del investigador Kyriacou, los trabajadores que lo padecen al contar sus problemas se dan cuenta de que no son los únicos que lo sufrían y, a su vez, el desahogo fomenta el compañerismo y proporción a la energía suficiente para afrontar situaciones y enfrentarse a los problemas diarios. El método de trabajo es a través de las técnicas de intervención individual pero aplicadas al grupo de profesionales del entorno laboral. Estrategias de intervención organizacionales: Ampliar el enfoque en los procesos de selección y formación. Es decir que se deben aplicar criterios selección no sólo centrados en los conocimientos sino también en otros aspectos como la personalidad y el perfil de los ejecutivos o compañeros de equipo con los que tendrá que integrarse, pues es el caso de muchos procesos de selección que culminan una búsqueda consiguiendo el perfil técnico y de personalidad requeridos y definidos con anticipación, y las probabilidades dirán que el desempeño del nuevo empleado dada su experiencia, conocimientos y habilidades probadas, será codo un éxito, sin embargo al cabo de unos meses la persona no da los resultados esperados porque no ha terminado de adecuarse al equipo o el equipo no se ha adecuado a él. Y la preocupación constante y el esfuerzo realizado día a día para tratar de nivelar su desempeño al desempeño esperado inician el proceso detonador del Síndrome de Burnouc que en algunos casos puede llevar años manifestarse con la sintomatología típica. Otra técnica sería la aplicación de program as de asistencia al empleado. Por ejemplo sesiones de atención personal para canalizar y dar seguimiento a acciones de mejora, consulta directa mediante línea 800 que en algunos casos se aprovecha para otros tipos de asistencia que un empleado pueda requerir como asistencia legal, o médica. También se puede reducir la carga de trabajo y la jornada laboral o aumentar la participación de los trabajadores en la toma de decisiones, fomentar redes de apoyo entre los compañeros, ya sea para actividades de integración, desarrollo personal y profesional. O promover técnicas de enriquecimiento del trabajo, esto es, incorporar en ellos autonomía, retroalimentación, variedad en la carea y otras actividades encaminadas a incrementar la sensación de aportación a los objetivos estratégicos de la organización y con ello su propia trascendencia dentro de la misma. En relación con las condiciones ambientales, es necesario cumplir las medidas mínimas de seguridad e higiene en el trabajo. Y de la misma forma son importantes desde el punto de visea ergonómico el mobiliario y equipo con el que se trabaja, así como la intensidad en la iluminación, la ubicación de planeas de ornato e incluso la utilización de los colores y la decoración. Todos estos son factores que influyen en el desempeño laboral y pueden tener relación con la aparición de los primeros síntomas del síndrome del Burnout o agravar los ya existentes. Sl9 �MISCELÁNEA llvA MARCHA DE LA D1vERs10Ao--MoNTERREY Por Armando López «Es curioso ver cór10 se traza una línea ir1aginaria: acá en ec centro 'losotros «los raros»: los que desfilamos y allá. la gente «no-mal» los banquet:eros. Tenemas mucho más oue 8 porqués para marchar La marcha de todos Los días la marcha dia-ia por aefender nuescros derechos hL-manos» de la carde del 18 de Junio: la marcha de la diversidad comienza su trayecto desde la estación de metro G eneral Anaya. Calor cercano a los 40ºc pero mucho entusiasmo al iniciar los 5 kilómetros de distancia. Lo más evidente - y lo que más salea a la vistaes la vestimenta extravagante; las pelucas, el maquillaje estridente, la música festiva, la fiesta... aunque realmente, lo que debemos de saber es que esta marcha NO es una fiesta. Desde fuera: las caras de los banqueceros - término que usamos para referirnos a los curiosos, gente que se mantiene «de lejitos»- . Es curioso ver cómo se traza una línea imaginaria: acá en el cenero nosotros: «los raros», los que desfilamos y allá, la gente ,mormal» que no se une, la que no simpatiza, o bien, la que tiene miedo - y con j usta razón, ¡entre el balazo diario y la homofobia sí que corremos mucho más peligro! La MANIFESTACION - así en mayúscula, porque manifestar es poner en evidencia algo- se llevó a cabo en la Explanada de los Héroes; Susana Zabaleta aparece y abre el evento con «Un mundo raro»; luego la con- 6 ducción de dos Drag Queens; después el discurso de varios representantes de las diversas comunidades, entre ellos, mi esposo, Gregg García. D espués de eso, súbitamente codo aparentó ser un espectáculo, una fiesta ... .:Fiesta? Aquí me detengo porque desgraciadamente, pasan desapercibidos los verdaderos motivos de la marcha. El motivo principal del por qué marchamos estaba en el lema «SIN NOSOTROS NO»: a) porque en efecto en muchas de nuestras leyes locales se sigue excluyendo y haciendo de lado nuestros derechos humanos, como el matrimonio y la adopción. b) porque para algunas instancias se nos sigue considerando ciudadanos de segunda y por canco, sin la misma validez oficial que otra persona, solo a parcir de nuestra orientación sexual. c) porque desde 1997 a la fecha aún hay cerca de 500 asesinatos por homofobia que no se han resuelto y que están archivados; d) p orque lejos del discurso oficial aún hay madres que pierden la custodia de sus propios hijos por ser lesbianas; �M ISCELÁNEA: MARCHA DE LA D IVERSIDAD- MONTERREY CERTIFICAR LA BAILOTERAPIA Por Claudia Sol H inojosa Navarro e) porque en algunas escuelas se sigue enseñando que la homosexualidad es una desviación y lejos de formar profesionales incluyentes, se forman personas con licencia para difundir la discriminación; f) porque en muchos trabajos se siguen des- «La Bailoterapia es una actividad que recientemente se ha pues¡:o «de moda» en México: Los b eneficios emocio nales han traspasado fronteras: desde los Ritmos Latinos y la Zumba hasta el psicoanálisis y biopsicosocial. Y es que Los f enó menos psíqLiicos, físicos y sociales implicados en La Bailoterapia parecen apu'l:arla com o una d e las más novedosas actividades terapéuticas » ºº pidiendo personas por su orientación sexual o bien se les limitan sus ascensos g) porque aún hay muchas personas que son discriminadas por vivir con VIH; h) y sobre codo, marchamos porque deseamos ser visibles, reconocidos y no seguir en la sombra, porque somos ciudadanos y cenemos el mismo derecho que tú y que cualquier otra persona a ejercer cal ciudadanía. Esca fue la reseña de la marcha del 18 de junio, pero me gusta más pensar en la marcha de codos los días, la marcha diaria por defender nuestros derechos: no queremos derechos especiales, queremos DERECHOS HUMANOS. Más información: http://lacuevadel0s0.blogspot.com, www.wikradio.com Lunes a Viernes a las 6:30 pm y www.diversimedios.com Miércoles y Jueves 8 pm. H ace algunos meses, mi compañera Cecilia Caro y yo, escribimos dos artículos que cocaban el tema de la danza como herramienta terapéutica. Ambos fueron publicados en el número 11 de Sui Generis. Algunos meses después, fui invitada nuevamente por Sui Generis a impartir un taller de Bailocerapia en la Facultad de Psicología, dentro del marco de «Grupos, talleres y otros cuentos chinos». Es ahí donde surge la idea de crear una certificación en Bailocerapia, en conjunto con Alan Duque, Mayela Rodríguez, Varinka Franco y Karla Montoya. La Bailocerapia es una actividad que recientemente se ha puesto «de moda» en México, y surge a parcir de que los instructores de Ritmos Latinos y Zumba descubren los beneficios, no sólo físicos, sino también emocionales de la danza. En realidad estos beneficios psicológicos han sido investigados y documenta- �MISCELÁNEA: CERTIFICAR LA BAILOTERAPIA dos a través de la historia en distintos países, la cuestión es que en nuestro país no existía hasta hace algunos meses- ninguna Institución o Asociación que avalara el ejercicio del Baílocerapeuca. Es por codo esto que decidimos crear la Certificación en Baílocerapia, avalada por la UANL e impartida en la Facultad de Organización Deportiva. Es importante destacar que la Bailoterapia (BT) está considerada como una Danzaterapia (DT) pero no es una terapia psicológica, ya que no existen intervenciones terapéutico- verbales por parce del instructor. La única actividad dancíscica que sí es considerada como una terapia psicológica es la D anza M ovimiento Terapia (DM T ), pues es la única disciplina con un sustento científico desde la teoría y práctica de la Psicología. La Bailocerapia recibe este término pues la danza es una actividad terapéutica per se, por lo canto, el instructor no tiene que ser un psicólogo obligatoriamente, pero sí es necesario que conozca los fenómenos psíquicos, físicos y sociales implicados en la Baíloterapia. La certificación la hemos dividido en 5 módulos: Introducción, Infancia, Adolescencia Edad Adulea, Tercera Edad y Contingencias. Cada uno se abordará desde la teoría y práctica de los enfoques biopsicosocial, dancíscico, musical y docente. De esca manera buscamos capacitar y certificar a los ejecutantes de ésta importante actividad, creando un impacto no sólo en los instructores- sino en la gran comunidad que asiste diariamente a clases de BT en la zona metropolitana. Actualmente los gimnasios, escuelas y ceneros culturales no se dan abasto: la BT es una actividad muy solicitada y la mayoría de los instructores recibimos llamadas diariamente por falta instructores capacitados. Es por esto que hemos creado además una bolsa de trabajo, beneficiando así a instructores, instituciones y comun id ad en general. La certificación tiene una duración total de 93 horas y abriremos dos grupos este semestre. El grupo 1 comienza el día 16 de agosto y el grupo 2 comienza el día 20 de agosto. Las inscripciones se realizan directamente en la Facultad de Organización Deportiva, para más información pueden contactar el departamento de Educación Continua. El próximo año esperamos extender esta certificación a otras Facultades relacionadas con el tema, como la Facultad de Psicología y la Facultad de Artes Escénicas. TERAPIA BREVE COGNITIVO CoNoucTuAL coMo , , OPCION TERAPEUTICA PARA EL CONTROL EMOCIONAL Por María Guadalupe Iglesias n respuesta a las demandas de la sociedad mexicana, en especial de la población nuevoleonesa acerca del uso de terapias psicológicas de corca duración y alca efectividad, la Terapia Breve surge como una alternativa de intervención de coseos reducidos y de resultados favorables en la práctica clínica. Esta opción terapéutica en el contexto actual es particularmente significativa debido a los altos índices de estrés postraumático, crisis de ansiedad y depresión que experimentan muchos pacientes a consecuencia de la violencia. E I �M ISCELÁNEA: TERAPIA BREVE COGNITIVO CONDUCTUAL de 5 a 12 sesiones de acuerdo con la severidad del trastorno o de la existencia de varias patologías (Labrador, Vallejo, Matellanes, Echeburúa, Bados & Fernández, 2001). Uno de los principios centrales de esta modalidad terapéutica es ubicar al paciente como agente de cambio que puede trabajar con su percepción e interpretación de las ideas conceptuales con respecto a sus vivencias; se centra particularmente en el presente aunque coma en cuenca el pasado como dato referencial. El terapeuta valorará si el paciente es candidato a recibir esta estrategia terapéutica: a) evaluar en primera instan cia la severidad del pro blema del consultante (este tipo de terapias no son aconsejables para trastornos clínicamente significativos ni para personas que tienen varias patologías), La Terapia Breve se define como una estructura terapéutica orientada a incrementar la conciencia de los pacientes acerca de sus comportamientos problema, así como de su capacidad y motivación para comenzar a hacer algo al respecto. Se considera como la intervención primaria para aquellas problemáticas psicológicas caracterizadas por ser específicas, cales como excesos o déficits conductuales concretos y dificultades emocionales causados por la incapacidad para la toma de decisiones o por mostrar características de baja autoestima. Por otro lado, reconocer el aleo nivel de efectividad y validez que muestran técnicas de la Psicología Cognitivo Conductual (Mustaca, 2004; Milian, 2007) para el control emocional crea combinaciones idóneas para la terapia, la cual puede ser utilizada con variaciones específicas de acuerdo con la situación problema presentada por los pacientes. El procedimiento terapéutico integra la Terapia Breve y Técnicas derivadas del Modelo de la Psicología Cognitivo Conductual, en este estudio llamada Terapia Breve Cognitivo Conductual (Tscc), la cual consta b) tomar decisiones acerca del objetivo de la terapia, el cual debe ser definido de m anera específica, c) establecer los límites de tiempo de la terapia, d) explorar la disposición del consultante para el cambio. Este procedimiento fue empleado por 36 terapeutas del Área Conductual de la Facultad de Psicología que realizan su práctica clínica en la Unidad de Servicios Psicológicos; 10 de los participantes cursan 9° semestre y 26 cursan 10° semestre. La población a quien se administró la T BCC fue de 144 pacientes durante el periodo comprendido de Enero a Junio 2011, todos mayores de 20 años de edad que presentaban cuadros de depresión, estrés, ansiedad y agresividad. El plan terapéutico constó de una entrevista motivacional, la cual se realiza en una sola sesión en donde se inicia con una estructura de comenzar con lo bueno, continuar con lo no tan bueno, y terminar la sesión con un enfoque en posibilidades. El paciente no debe terminar la primera sesión sin haber identificado las excepciones, las habilidades, plantear los objetivos terapéu- �MISCELÁNEA: TERAPIA BREVE COGNITIVO CONDUCTUAL ticos de una manera operacional y por supuesto llevarse una carea. Deberá también aplicar la escala subjetiva y el parafraseo. El papel del terapeuta en esca sesión es motivar utilizando características particulares, preguntas abiertas, afirmaciones y cambiar la palabra «problema» por «situación». Esta sesión tiene como duración de una hora a una hora y media aproximadamente. En las sesiones subsecuentes se procede a identificar los antecedentes y consecuentes del comportamiento objetivo (emociones, pensamientos, situaciones, etc), esto es para que la persona encienda su propio comportamiento y pueda construir en conjunto con el terapeuta alternativas de solución. Posteriormente se procede a establecer una sesión cuyo objetivo es la planeación del cambio: en esta fase se construyen o se buscan alternativas relacionadas con los factores identificados previamente, tales como cambios cognitivos, emocionales, control de estímulos o cambios de contingencias. Una vez que escas alternativas son llevadas a la práctica, la persona debe evaluar su efectividad en términos de las consecuencias positivas y negativas tanto para él como para el contexto en el cual se desarrolla. Si la valoración es positiva, la persona puede proponer alternativas de refuerzo - actividades o elementos- ; si es negativa, debe retroceder hasta la planeación del cambio para tomar otra alternativa posible y ponerla en práctica. Esta fase recibe el nombre de autoevaluación y autorefuerzo. Las técnicas principales que utiliza el terapeuta en estas últimas fases son la resolución de problemas, autoeficacia, aucoconcrol, restruccuración de esquemas, identificación y modificación de emociones e ideas irracionales. Los resultados obtenidos de la aplicación de la estrategia terapéutica han sido que ,de manera cuantitativa el 67 % de pacientes han sido dado de alca entre la 8 y la 12 sesión, 18 % ,han pasado a un tratamiento más prolongado por cambio de objetivos terapéuticos, y el otro el5 % han abandonado tratamiento entre las sesiones 3 y 6 Por razones como me sentí mejor, no tenía ya tiempo, económicas, ajustes de horarios, e insatisfacción de resultados lo cual nos hace asumir de forma presuntiva que la TBCC es efectiva para el tratamiento de problemas cognitivo emocionales bajo las condiciones específicas. BIRDS'rRIKE: CRÓNICA D E U N A CAÍDA Por Luis Orlando Ommado Imcloniegoo9@gmaiJ.am1 en el escenario. ,unca están solos. coexisten los ¡:res puluLan y trarosforrian todo a su antojo. el avión, recariara y res-¡:aurante. son solamente temporales: Él. Ella y eL Otro: tienen nombres pero no son importantes.» «Y M inutos antes de entrar al Aula Magna del Colegio Civil, escuché a un asistente comentar que la UANL ha dejado de monear «producciones de gasa y mantas pintadas». Como prueba de ello, el departamento de Extensión y Cultura nos trajo la obra «Birds- �MISCELÁNEA: BIRDSTRIKE trike» de Xavier Villanova; uno de los cantos eventos de «Escuela de Verano 2011», obra ganadora del Premio Nacional de Dramaturgia «Emilio Carballido 2010» dirigida por el mismo autor y actuaciones de la compañía «Oscura y Verde» El desarrollo es un ir sin regresos, porque el destino, está marcado en su principio, un vuelo que transcurre sin novedades y que minutos anees de aterrizar es alcanzado en sus motores por una bandada de cigüeñas, Birdscrike. La idea que nos propone el señor Villanova es jugar con las palabras, entrelazar conversaciones; aquí cenemos a Él, Ella y el Otro, estos tienen nombres, pero no son importantes. La atención recae en este triángulo amoroso, la pareja que se pierde en discusiones y reconciliaciones, por la espalda y sensaciones encontradas, es la estabilidad a plenitud, un vuelo tranquilo sobre aguas del mar. Sin embargo, ella quiere morir. Es interesante el efecto de la fatalidad, can cercano a la aventura, tomados de la mano, es cuando en este viaje sin turbulencias aparece el objeto inamovible, el Otro, demasiado cercano para poder determinar sus pasos o trayectoria, Ella, can frágil, abre sus brazos, desnuda su cuerpo para aceptarlo, el impacto ocurre y nada puede ser igual que antes. «Las mujeres siempre dicen cosas distintas a las que piensan». La nave arderá en llamas y ella se dedica a tambalearse, al affaire en restaurantes oscLtros, con el Otro, juega a copas de vino y admite sus regalos, a final de cuentas, codo esto, no es sino una reacción inevitable, la compulsión amorosa en un amanee que, para ella, no tiene un futuro más allá del cuerpo. Y Él, se rompe la cabeza, en sus preguntas, en su vacío, ignorante, Ella esconde entre sabanas y llamadas que no contesta, pero habla y solo tiene para sí, una negación completa, arranques de ira, celos, solo genera que la mujer intente separarlo, pero como si se bailara un cango, las vuelcas son parte del ritual, el enojo es parte de las pasiones, si se baila así es por amor, porque a Ella le gusta escucharlo decir «Te amo», es, probablemente, la única verdad. El Otro se repliega a la oscuridad, al anonimato, insiste en abrazar la luz y su libertad, zafarse de su etiqueta «amanee», porque para él solo se tiene fracciones. Y protesta, sí, pero nunca con la firmeza de lograr cambios, se niega a amarla, porque no tiene cabida para romanticismos. Y en el escenario, nunca están solos, coexisten, los eres pululan y transforman codo a su antojo, el avión, recamara y restaurante, son solamente temporales, lo que seguimos es a la mLtjer y sus hombres, orbicando y dialogando, escuchando para consolar, una respuesta de Ella es suficiente para dos, historia que sabemos dónde escalla, en el fuego, delirante, impredecible, de los amorosos. El teatro es una ventana, «Birdstrike» tiene el placer de llevarnos a todos en su flameante carroza hacia la comprensión del hombre. Sil �EN CONSTRUCCIÓN EL NO DE LA J U VENTUD Por Baruch Martínez I baruch.mtz@hotmail.com «Ese Manual del estado - con minúscula por su impotencia MAYÚSCULA- donde no se nos reconoce como autónomos y somos el blanco de lo indigno, del capitalismo. del neoliberalismo. de la economía y la modernidad. tendremos que decir no: no a lo que ustedes creen que somos: no a las calumnias institucionalistas que buscan mitigar nuestra identidad no def nit:vo .. el no de la juven;:ud.» orque cuando las cosas van mal: nos voltean a ver; porque cuando no saben de dónde provienen sus culpas, sus injurias y sus lástimas: nos voltean a ver; cuando hay un sospechoso del crimen organizado: nos voltean a ver; cuando hay una víctima más de la violencia ... un velo vuelve a sujetar cu mirada: un manual le indica qué decir de ese nosotros-joven. Sí, ese Manual de estado - con minúscula, por su impotencia MAYÚSCULA- , del capitalismo, del neoliberalismo - de esos que rezan «La ley del más fuerce», «El valor de la competencia», «El individuo supremo... sin padre, sin madre, sin comunidad ... un montón de soledades aglomeradas»- ese Manual de estado decíamos, donde no se nos reconocen como autónomos de nuestras producciones de identidades, y pretende vacunarnos contra el pensamiento crítico - reaccionario a veces- , de ese pensamiento en constante P creen que somos, no a sus miedos, ni sus arrogancias, ni su egoísmo, no somos una edad pasajera o carne de cañón; tampoco somos sujetos esclavizados o hiperconsumistas, tampoco somos ignorantes o diferentes a ustedes (pero tampoco somos iguales a ustedes) porque nuestra igualdad consiste en que todos somos diferentes: somos jóvenes, no alejados del espacio público por la palabra/ censura: inmaduros. Si quieres simplificarme con ideas de cu «bastarda y ensangrentada ciencia», si quieres reducirme con cus «valores» enlodados en hipocresía, si quieres minimizarme con cus prejuicios llenos de voluntad, ce digo que puedes preguntarme qué pienso, antes de señalar mis actos y mis palabras. Por eso y por mucho decimos No. ¡NO! a las calumnias inscicucionaliscas que buscan mitigar/ borrar/ cambiar nuestra cultura, nuestras formas de construir la vida, de construirnos formación. en el devenir de nuestra identidad. Desde donde somos el blanco de lo indigno con lemas de libertad, de modernidad, de economía, de oporcunidades, de inclusión al juego, a reglas/ cadenas ... y es que prometen: ¿por qué no cumplen? ¿Creen que somos pusilánimes~ Por eso decimos NO, así no; así no somos los jóvenes. ¡No! a lo que ustedes Por el derecho a decidir, a participar, a juntarnos, a vernos comunes; por nuestro derecho a usar nuestros derechos: salud, educación, libertad, alimentación, empleo y por respeto a nuestra cultura, a nuestro cuerpo, a nuestra planificación, a nuestra sexualidad, a nuestra manera de pensar. �EN CONSTRUCCIÓN: EL Por nuestro derecho a ser escuchados y escuchadas, a generar el diálogo, a que se reconozcan nuestros espacios como espacios propios de apertura. No buscamos evangelización disfrazada de «promoción de valores» , ni de alfabetización televisada, buscamos el lugar que se nos ha negado - no ese lugar en las mazmorras de las propuestas de empleo precario, de educación acrítica/pública-privada (irreconocible), tampoco el lugar de consumidores NO DE LA JUVENTUD Nos reconocemos como iguales, y por eso esca es la voz de codos nosotros jóvenes. Como jóvenes - que las estadísticas dicen qué cantos somos, el número habla en su idioma ... yo ce hablo desde otras alcernacivas para construir nuestra realidad- vamos, ce invito a un trabajo muchas veces desvalorizado: el trabajo del diálogo y la propuesta. Sl9 de servicios primarios de alto costo y baja calidad ese lugar del voto vendido, o de la lucha entre nosotros, de la criminalización, de la violencia sistemática, estructural, implícita y explícita que nos mueve por lo urbano y lo rural al vaivén de cu sordera a nuestra vozsino buscamos que des cuenca de nuestro lugar: ese que se nos ha negado. ANUNCIATE CON NOSOTROS CONTÁCTANOS: SUIGENERIS PSl@GMAILCOM �"CUÉNTAME UN CUENTO ••• SÓLO UNO" I Por Chr-istopher José H uerta E lizondo cjhe_ ab@hotmail.com Al anochecer, en un hogar donde habitan un hom• bre y su hija, somos invitados como voyeristas invisibles de un cuento, sólo uno. Y así comienzan y terminan los preparativos para persuadir a un niño de dormir, desde la petición hasta el arropa• miento, en la que, una narración da cierre a un día y cada palabra depositándose en los pequeños telones de la vida hasta que estos ya no pueden más y por su propio peso caen. Bueno, ya es hora de dormir. - Cuéntame un cuento. Mañana, ya es tarde y tienes que dormir. Sólo uno. ¿Cuál? - No lo sé. - ¿Cuál sería bueno? ¿Te conté acaso aquella historia de ángeles? - Pero dijiste que aún no tiene final. - Cierto, pero tal vez pueda improvisar confor• me a la marcha .... bueno, ¿te conté acerca de Los Delirios de Saturnino y Stefania? - Muchas veces. - ¿Muchas veces? ¿Y te conté la historia de La Flecha Perdida o la del Samurá i? - ¡Sí! - Ya sé, La Tumba del Océano. - Esa historia está muy triste, cuéntame algo interesante. - ¿Algo interesante?, ¡ya sé!, te contaré acerca de una de las tantas veces que estu ve en prisión y de cómo escape. - ¡Mentiroso!, tú jamás estuviste en prisión. - Sí, sí lo estuve, ¿quieres saber cómo ocurrió? - Sí. - De acuerdo. Me encontraba en una de las primeras batallas de la primera guerra mundial; había desaparecido todo mi pelotón y sólo se encontraban en pie el soldado H oracio - sujeto de mirada fría, puntería perfecta- y Alfonso, - mirada calculadora, estratega impecable. Está• bamos cruzando una parcela desierta llegando a la entrada de un pueblo desolado. Casas en llamas, ni un ruido fuera del que provocaba el fuego, el viento y nuestros pasos - tal vez por eso nos confia mos al entrar- caminábamos cansados y hartos... pero algo cayó y los ojos se posaron sobre un proyectil verde. Después: una explosión. Lo último que recuerdo es escuchar como si todo el mundo se moviera detrás de mí, y ver cómo se llevaban en camilla a los dos soldados que se habían salvado la última luego. M e desmaye súbditamente. - ¿Y qué les paso? Fue una lástima, pero ya te contaré su historia. (Bosteza). De acuerdo. Sigamos. Recuerdo haberme levantado con un dolor punzante en el costado derecho del torso y en casi todo mi brazo derecho; estaba vendado y mareado pero con suficiente coordinación para dar unos cuantos pasos y reconocer una fría celda �MAKTUB húmeda de roca gris, con un toque arcaico. En una de las paredes había unos barrotes de acero «en algún orificio funcionaba como ventana», un baño, un colchón y una puerta de madera con una rendija en la parte superior. Quería gritar, pero al ason10 no vi ninguna sombrn así que callé y me recosté, con un cansancio que ·m e hizo quedarme inmóvil por horas. Pensando a la intemperie, ¿qué hago aquí?, ¿soy un prisionero de guerra? ¿prisionero en dónde? H erido e inhabilitado de mi mano derecha, hace tiempo que no escribía algo y de cualquier manera no había nada que decir, prefiero callar en estos casos. La puerta se abrió y entro una muje,~ de complexión normal y vestida como enfermera de otra época. Buscaba algún indicio que me dijera a qué país servía, pero nada, si acaso vi algo en su mirada, tenía un aire fa miliar pero no logre identificar qué. Se dispuso a limpiar mi he- rida y cambiar las vendas, estaba cansado para articular palabra alguna, solo logré preguntar su nombre, «N adia» me contestó. A l día siguiente logré percatarme en cual cárcel me encontra ba; era preciso empezar a planear el escape. Se dieron múltiples diálogos con Na dia, venía cada día a curar y limpiar la herida. A la tarde siguiente de haber escuchado su nombre preparé algo para cuando volviera aparecer: en un pedazo de venda con ocho palabras logré concretar el significado de su nombre, escritas con un pequeño frasco de tinta que seguía en mi bolsillo. - Veo que estás despierto. - ¿Qué más puedo hacer?, esto es para ti. - ¿Qué es? - No tengo nada para agradecer el cuidado, por eso improviso, es un simple párrafo. - No tienes nada que agradecer, después de todo es m i trabajo, y a sabes donde estas, ¿no? - No fue difícil . . . - - Es lo único que se de ti, por lo que es lo único que pude escribir y la única cosa que p uedo prometer. - Es11eraré el acróstico entonces. La única tarea era buscar entre las rocas palabras algún punto flaq ueado para escapar; la desesperación estaba en auge y yo sin un plan. Sab iendo que tocaba las aguas del nadir pero a nada del cenit, sin darme cuenta se acabó el día, y yo con mi promesa en otro pedazo de venda. - ¿Ya está sanando tu herida? - Q uiero escapar. - L o siento, pero yo sólo curo tu herida, si quieres huir estás solo. - A quí tienes. - (Lee). (Lee). - ¿Tienes algún cigarrillo? - Vaya desesperación desbordada en un acróstico tan corto, y no, no tengo: fumar mata, ¿sabes? - Y me lo dice la muerte. �M A KTU B - Así que ya lo sabes. - Tus ojos... su familiaridad era indiscutible ¿Dime por qué no los cubriste? - No lo sé, dime tú, hasta donde yo sé este es tu universo, ¿qué harás para escapar? - Eso pensé. La desesperación paulatina por las ansias de la brisa de otro lugar acabaron con las formas creativas de escapar y sin un nuevo método sería imposible. La jornada siguiente de mi encuentro con Nadia, preparé lo último que sería para ella: tomé un pedazo de venda, hice un párrafo y de ahí seguiría mi escape. - ¿Como esta tu herida? - No lo sé, dímelo tú. - ¿Ya sabes cómo escaparás? - D esbordo confianza. - ¿No habrá despedida por escrito? - J amás habrá despedida, y lo sabes, pero escribí esto. - (Lee). - Supongo que mi he,·ida ya está curada. - Supones bien, creo que me retiro, aun r así vendré a re visar que todo haya suturado bien en dos días. Y salió, sabía que ese era el momento justo para escapar, así que ... - ¿Hija?... pero te has dormido, ya te contaré el resto de la historia ... buenas noches, Nidia. -·---- --· ----~ ~ ---· -- CIR t:1111& Así unos parpados jóvenes, sin energía, se unieron con sus iguales para darle des- ~ 111!!1&&] canso a los espejos, dejando a otros esperando un final que sólo la hija y el padre saben si llegará. &9 = .. . ,'1 - - _.!., ~ ~ ~ _@ \/xi ~ ~ - , -~ (a V ñ11@j 0ira Gl,a ! ~ ~ SuiGenerisUANL " o 1 1 , , ltl .e �Locos & PASTILLAS BuRNOUT QUERIDO I Por Osear Barrera oscarbarreraru@hotmail.com ermítame dedicarle - desde una voz ajena a los antiguos apodos con los que nos tuteábamos y una nostalgia entrañable por el sttjeto epistemológico- unas cuantas líneas. Déjeme decirle que enfila usted a ser el peor y más dulce de los dolores de cabeza. Uno, experto en la salud mental, en las maromas neuronales y en las acrobacias de las neurastenias, desearía abrazarle dentro del marco de codas las patologías: qué más quisiera uno, que ponerle la coronica de patología y el blasón de identidad para que desfilara usted por codas las pasarelas de la psiquiatría, de los DSM - primeros, segundos, terceros, cuartos y quintos por haber- , de la clínica y demás ámbitos de consulta; pero la realidad que nos atañe es muy diferente: usted y yo, pertenecemos a otra categoría muy distinta. c:De cuántos días de tedio, aburrimiento y arduo trabajo se ha alimentado usted? c:En nombre de qué bandera, recorre usted las oficinas de recursos (in)humanos, las facultades de las universidades, los centros de servicio, los escritorios de codas las secretarias y secretarios del mundo y en general de codos los trabajadores nacidos en este siglo? c:Sobre qué tramposa fullería se atreve a arrimarse a los ánimos de nuestra - can nuestra- humanidad? No conteste. Guárdese para después esa cara de compungido frustrado. Mucho tengo yo con la quemazón que me provocan mis propias (des)limicaciones, para venir a soportarle esa jeta de quemado a mitad de globalización. Pero calma, Bumy - íntimo, brutal y citadino Burny- . Le escribo porque quiero espaciarlo geográficamente. Quiero dimensionar sus armas, ver el tamaño de sus metralletas y observar lo pestilente de las tretas con las que intenta usced venir a saludarme todos los días: c:tristezas inexplicables?, c.=aucopendejeo incenso?, c:decepción al estilo requiem-for-a-dream?, c:imitaciones cuasi-histéricas de cólicos, mareos, dolores, P achaques, y demás compulsiones escandalosas? Y qué decir de la mejor de las jugarretas: viene usted disfrazado para el baile - ese baile que, putescamente, jamás se olvida- ; viene usted vestido de hombre moderno, de emprendedor exitoso, de líder empresarial, de sonrisa ejecutiva y finalmente, trae corbata que le pisen. Así que calma, que, como mejor dijéramos en su lenguaje: sólo estamos calentado. c:No le basca, amigo Bumout, con consumirse las horas de nuestros mejores psicoanalistas? c:Dónde dejó a sus demás compañeras? c.=Las quemó por envidioso? c.=No le da envidia, no pertenecer las reinas de las patologías - es decir, a las verdaderas- y atañer al grupo de las patologías cicateras de cuarta, a esas que nadie coma verdaderamente en cuenca? c:Dónde quedaron esas antiguas histerias capaces de paralizarnos un brazo entero al menor descuido de la defensas yoicas? c:Dónde quedaron esas voces esquizofrénicas que juraban paranoicamence que había un meca-sistema capaz de controlarlo codo? c:Y esas psicosis? c:Dónde escondió esas alucinaciones enteras capaces de representar - a modo de High Definition y pantalla IMAX- arañas gigantescas, medusas voladoras, y en fin, coda una colección de dulzuras demoniacas? c:Qué h izo con los intrépidos perversos, en codas sus presentaciones, sabores y colores? Y peor aún c.=dónde dejó a codos los especímenes de personalidades múltiples, sociópatas y asesinos seriales que eran capaces de ponernos la piel de gallina:> Ha intentado usted y con éxito - en contraparte a lo que su adhesión precisamente provoca, la búsqueda vana del éxito de las expectativas- reducirnos en una especie de ser auto-destructivo. Por menos de codo esto, colega Bum, se merece usted la excomunión, la horca y lo peor de codos, el calificativo de segundero: usted es una especie de patología digna de medicamento similar. Salud. SB �Fotografiaoos I AHNL 11Congreso Nacional De Hipnosis Oínica YTeraplaJ Breve. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 13 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio-Julio Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2011, Año 3, No 13, Junio-Julio Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020698 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Bailoterapia Burnout Juventud Pride Salud Terapia Breve https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20681/Suigeneris_Sui_Generis_2011_Ano_3_No_14_Agosto-Septiembre.ocr.pdf 5960db768135824ce9d6d70ceae8a9d8 PDF Text Text SU I GENER I S AGOSTO 20H- SEPTIEMBRE 2011, AAO 3 NÚMERO 14 www.SuigenerisFapsi.com EDITORIALES DIL INTRO DE LA FAPsl LA ENTREVISTA TEMA CENTRAi MISCELÁNEA EN CONSTRUCCIÓN MAKTUB PSICOANALIZAFUE JT) .m JTol f2ll Jm 148) }so) }53} REvlSTA OFICIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �UANL UNIVERSmAD AllTÓSO~·IA DE XUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Prograrr1a Dr. Jes,ís Ancer Rodríguez Rector 1. R ecepción de Invitados. fog. Roge/io G. Garza Rivera Secretario General 5_Present~ción (!QI libro: · 1=tisloria de lai Fac u l 'l ád d e- Psicolog,a. UAi'IL-. Dr. Ubaldo Ortiz Méndez 2. lnauguraci(m. Secretario Académico Li,. Rogelio Vill'1rrc'1I Elizondo 8. Cl.aUJSUl'!I. Secretar io de Extensión y Cultur a 3. Partel: ·Surg,imienlo, Consol idac ión y Dr. CelsoJosé Garza A cuira D irector de P ublicaciones Proyección de lla l. ieencíat ,.ira en Psicología-. M iro. José Armando Peña D irector de la Facultad de Psicología 7. Convivio, M tra. Maga/y Cardenas 4. ~articlpacl6n de !as Rondallas Varonil y femen il de l a F a c ultad de Subdirectora Académica M tra. María Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Psl colog l a d-e íla UANL Dra. Bfonca Idalia Montoya S ubdirectora de Proyectos Educativos FaPsi $· f ,\ (lll,TAD DEPSICOLJlClA Mtro. Arnoldo Téllez Lórez Subdirector de Posgrado Dr. M anuel Guadalure Mui1iz Subdirector de Investigación Omar Méndez Castillo Editor responsable Osear Barrera Rubio Iris Reyes Escobedo Comité editorial Monserrat Reyes Redacción Ramiro Ruiz Castillo D iseño Luis Ángel Pérez Velazco D iseño web @Dartl,Signer D iseño de portada Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com SUIGEN ERIS SUI GEN ERIS, Año 3, Número 13, Junio 2011-Julio 2011. Fecha de publicación I de Agosto 2011, fecha de termino de impresión: 30 de Julio 2011. Revista Bimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la Pubücación: Facultad de Psicología, Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Télefono: +52 8183 33 7859 ext. 510. Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Tiraje: 1000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a t ravés de la Facultad de Psicología: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. no. Colonia Mitras Centro, Monterrey, N uevo León, México, C.P.64460. Télefono: +52 8183 33 7859 e.xt. 510. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título S UIGENERIS S UI GENERIS, otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04-2010-030514053000-102 de fechas de Marzo del 2010. N úmero de Certificado de Licitud de rítulo y contenido: 14927, de fecha 25 de Agosto de 2010,concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la S ecretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183057 (1M1>1) 11 Marzo 2011. La; opi11iones y contenidos exl'resados ;on resl'onsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. IMPRESO EN MÉXICO T odos los derechos reservados. Copyright 2011 I www.suigene-risFaPsi.com suigene-ris.psi@gmail.com �EDITORIALES ~NUEVOS: HORIZONTES DE LA FAMILIA Por Armando López «La orientación sexual de Los con-crayentes es constitucionalmern:e irrelevante y no pro cede para negar Les el acceso al aerecho de formar y escablecerse como familia el matri monio ent re perso nas del mismo sexo es un acto Legal d emocrático y garantizado por la misma Constitución .. » D esde el 21 de diciembre del 2009 en el DF, se aprueban las reformas para que personas del mismo sexo podamos contraer matrimonio con las mismas garantías, derechos y obligaciones; entre ellas, a formar una familia a través de la adopción o bien, de la reproducción asistida según sea el caso. D ichas reformas - obviamente- genera- ron controversias, no sólo entre el ciudadano común, sino entre las mismas instituciones: el día 27 de enero del 2010, la misma PGR emitió un recurso de inconstitucionalidad que, más tarde en el mes de agosto, la Suprema Corte de Justicia de la Nación, por mayoría de votos, decide descartar previa consulta técnica a la máxima casa de estudios: la UNAM. Se concluye a parcir de esca resolución que: la orientación sexual de los contrayentes es constitucionalmente irrelevante y no procede para negarles el acceso al derecho de formar y establecerse como familia. Incluso, el negar acceso a cal derecho sí constituye una violación a las garantías individuales, es decir: e l matrimonio entre personas del mismo sexo es un acto legal, democrático y garantizado por la misma Constitución (en apego al Artículo 1). Hoy en día, gracias a esas reformas, podemos decir que en Nuevo León ya SOMOS 34 parejas del mismo sexo casados y viviendo una vida familiar, bajo la garantía de la Constitución Política mexicana, y reconocidas como tales en TODO el país a pesar de que en este estado aún no se apruebe dicha reforma. (O sea que para casarse dos mujeres o dos hombres tienen que viajar al DF). Acerca del debate de si los hijos que crecen en el seno de una familia conformada por dos personas del mismo sexo, ofrezco algunas reflexiones y contra-argumentaciones a algunos micos que se han dicho al respecto: «Los niños criados por homosexuales o lesbianas "crecerán con una imagen distorsionada de sí mismos"»; si eso fuera cierto, me gustaría que me explicaran cómo, si muchos homosexuales y lesbianas crecimos en un hogar heterosexual, no «aprendimos» a serlo. «Es un experimento social sin precedentes»; es cierto, en nuestro país es la primera vez que se realiza, pero c.=apoco cuando dos heterosexuales se casan... no es lo mismo? Nadie puede garantizar si tendrán un buen matrimonio, o si sus hijos serán funcionales o permanecerán juncos para siempre. «El niño no puede elegir si quiere o no ser adoptado por padres homosexuales»; el niño tampoco puede elegir a sus padres naturales, ,o sí? 1 «La ausencia de la figura paterna o materna es perjudicial para el desarrollo del niño»; si quienes crecen sin padre o madre son aucomácicamence «alienados» o «trastornados», entonces codos los hijos e hijas de padres o madres divorciados, viudos, solee ros también deben serlo, y vemos en la vida real que no es así. 1 «Los hijos de padres homosexuales tienen repercusiones en su inteligencia, relaciones sociales y apego familiar»; nada más �EDITORIALES: ¿NUEVOS? HORIZONTES DE LA FAMILIA falso. La APA, a cravés de múltiples investigaciones, concluyó que: «no hay diferencias estadísticas comprobables entre los hijos de personas criadas por personas heterosexuales y homosexuales en su rendimiento escolar (Braeweys, 1989), su orientación sexual o identidad de género {Green, 1978), relaciones con los demás niños {Paccerson 1992) y que incluso, los padres homosexuales se involucran más en actividades propias de la crianza {Gold, 1994)». Espero haber realizado un pequeño cambio en ti, lector, y al menos sí generé duda, me doy por bien servido. Si gustas ampliar cu propia investigación para tener una visión más amplia e inclusiva como p rofesional y ciudadano, ce invito a que lo hagas y no ce quedes con prejuicios respecto al tema. Me despido, no sin anees invitarte a visitar nuestra página: http://familiaendiversidad.blogspoc.com/ donde puedes encontrar más información. U n fuerte abrazo de Oso: Armando López Psicólogo. La identidad sexual es otra dimensión al hablar de diversidad; dentro de ésta se incluyen varios factores y cipos de expresión: los travestís, personas que se visten con prendas del sexo opuesto, quizá por motivos personales, y/o por expresar su lado masculino o femenino, cuestiones profesionales, fines de aucosacisfacción, entretenimiento y erotismo. Los transexuales, por su parte, son personas que sufren una disconformidad con su sexo biológico y el psicológico, y frecuentemente manifiestan sentirse atrapados en el cuerpo equivocado y buscan cambiar su sexo. Básicamente, existen eres d irecciones respecto a la orientación sexual; la primera es la heterosexual, la segunda la homosexual y la tercera la bisexual. DIVERSIDAD S E XUAL Aceptación y reconocimiento dentro de un contexto de discriminación e intolerancia Por Lola Perales «Los seres humanos somos únicos e irrepe-:ibles y es fácil reconocer que -:enemos difer entes CLerpos, identidades, pensariientos y deseos, p or -:amo, la "orma en .a que cada uno v•va y eJer za SL sexualioad también será úr,ica» L a diversidad sexual es un término muy complejo y que abarca muchas dimensiones. Se puede hablar de ella al referirse a las d iversas manifestaciones que tiene el ser humano de expresar su sexualidad en d iferentes etapas de su vida, incluyendo los grupos de personas quienes la enuncian de formas poco convencionales y también al hablar de las orientaciones y preferencias que exiscen y son diferences a la heterosexualidad. N o obstante, la importancia de utilizar el término de «diversidad» radica en reconocer y respetar codos los comportamientos, deseos y gustos que forman parce de un amplio abanico de posibilidades de vivir y gozar la sexualidad, aceptando que codos los que forman parce de este espectro tienen el mismo derecho de existir y expresarse, siempre y cuando sus acciones no hagan daño a terceras personas ni atenten contra los derechos de los demás. Los seres humanos somos únicos e irrepetibles y es fácil reconocer que cenemos diferentes cuerpos, identidades, pensamientos y deseos, por canto, la forma en la que cada uno viva y ejerza su sexualidad también será única. Sin embargo, esa d iferencia no implica que a algunos seres se les nieguen ciertos derechos, se les trate de manera diferente, se les maltrate, se les considere «enfermos mentales», �EDITORIALES : D IVERSIDAD SEXUAL «perversos sexuales» y mucho menos, que por esa característica se les excluya de la sociedad. Lamencablemence, el respeto a la pluralidad en nuestro país no es una realidad, sobre todo porque las creencias sociales tienden a señalar como «antinatural» lo que se aleja de la norma. Dentro de la tradición judeocristiana occidental, el sexo tiene una connotación mala y pecaminosa, por lo que su ejercicio solo se redime si el coito está dirigido a fundar una familia. Por lo canco, la relación heterosexual ha sido considerada como la natural, porque constituye el medio del fin reproductivo de la especie; de ahí que codas las demás relaciones no acordes con lo normal son estigmatizadas. Víctimas de discriminaci ón e intolerancia Aún en la actualidad, la vida de gays, lesbianas, bisexuales y demás grupos se ve permeada de discriminación e intolerancia. Anee cal situación, en el caso particular de la ciudad de México, se creó un programa de Diversidad Sexual, con el apoyo de la Procuraduría Social del Gobierno de la Ciudad en el año 2000. Éste brindaría apoyo a dicho sector de la población de tipo jurídico, administrativo y social, sin embargo desconozco si en nuestro estado exista alguna legislación, programa u apoyo en donde las personas con diferente orientación puedan interponer sus denuncias en caso de ser víctimas de agresiones, discriminación u acoso. Es bastante común que se les nieguen los servicios prioritarios, como lo son la educación, la salud y las oportunidades de empleo, además de ser víctimas de una mayor discriminación. Factores que inciden en el rechazo a la diversidad sexual Los resultados de la encuesta sobre discriminación en México realizada por la CONAPRED en el año 2010, arrojaron datos sobre el tema de la discriminación por preferencia sexual, señalando algunos de los factores que influyen en el rechazo u aceptación a la vida homosexual. Éstos,imprimen que una de las variables que más influye en la aceptación es la edad, ya que son los adultos de más de 35 años, en su mayoría, los que mostraron más prejuicios y presentaron mayor dificultad para aceptar la vida en pareja de personas del mismo sexo. En cambio, los jóvenes mostraron pocas objeciones. La juventud constituye un sector de la población que se encuentra en mejores condiciones de promover valores como el respeto, la aceptación y la tolerancia hacia lo diferente; ya que las generaciones son más abiertas al cambio y �EDITORIA LES: D IVERSIDAD SEXUAL la novedad, debido a que no tienen un pasado que pese sobre ellos. Para los adultos, es más difícil adaptarse a las nuevas situaciones y cambiar su paradigma, ya que esto implica una modificación radical de la estructura que siempre han conocido y dentro de la cual han crecido, por lo que presentarán una mayor resistencia. El género es otro factor. Se encontró que las mujeres muestran una mayor predisposición a aceptar la diversidad que los hombres, mostrando sentimientos de empatía y solidaridad. Los hombres muestran más resistencia a aceptarlos debido al rechazo que presentan anee lo femenino. Esca característica forma parte del proceso de identidad sexual, que implica desprenderse de la imagen más importante de su vida, que es la madre, para identificarse con la del padre. No obstante, el factor de mayor incidencia en el rechazo es sin duda, la religión. Desde la época de la conquista se le ha considerado un medio para controlar a las masas y esto sigue pasando en la actualidad. M éxico es un pueblo sumamente católico y éste desaprueba por completo la homosexualidad. D ada la influencia can grande que tiene la religión sobre la gente, es sumamente difícil que se logre una total aceptación. Algunos parecen reconocer poco a poco que el hecho de tener una preferencia sexual distinta no nos hace mejores ni peores personas. Lo primordial dentro de este tema es reconocer que escas personas están luchando mucho para que se les reconozcan sus derechos, los cuales muchas veces les son negados y hasta violados. Estas personas no piden nada especial, únicamente lo que por ley y por ser humanos les corresponde. acciones como <ánmorales» y «aberrantes». Los grupos conservadores se muestran totalmente en contra de que los matrimonios puedan adoptar hijos, manifestando las reperc usiones psicológicas que provocarían a esos niños, que no cuentan con una familia. Es triste que la comunidad gay no pueda aspirar a formar una familia, por el temor que existe en la sociedad de que su ejemplo cree en el niño conflictos emocionales o psicológicos. Sin embargo.. . 2Es posible que un matrimonio gay pueda ser el hogar perfecto para un niño siempre que exista el amor y respeto? La pregunta queda abierta a reflexión. En fin, para puntualizar, quiero señalar que el reconocimiento de la diversidad abrirá las puertas para entender la complejidad del ser humano, que nos llevará a la tolerancia y el entendimiento humano. Los gays, los bisexuales y las lesbianas son gente como tú y yo, que quieren y buscan lo mismo que codos en la vida: ser felices. Vivir y dejar vivir. Referencias Vdasco M. Víctor Manuel, ¡Qué es diversidad sexual; Centro de capacitación y apoyo sexológico humanisra A .C. hrrp://www.cecash.org.mx/diversidad,sexual/65-para,saber, mas/61, que-es-di,•ersidad-sexual.hrml Lerra S (México, DF) http://wwwlecraeu.org.mx/queesladiversidad.htm Agradecemos .i Arturo zamom Forografia P<M la re;il~ción d,:, l;i setión. Tambiét'! 6 los matrtmonios por su participación volunl:afid al proyecto. - Matrimonio gay y adopción El DF se ha adelantado en la materia al aprobar la Ley de Sociedades de Convivencia, que en diciembre del 2009, incluyó algunas reformas que permiten el matrimonio entre parejas del mismo sexo. Por su parce, la Iglesia ha manifestado su rechazo tachando escas Luis Ra'ill Ortega Eduardo SAenz r Ab.rahamGarcíe y JaviecrDelgMo �EDITOR IALES : ¿SEXO REAL VS . SEXO V IRT UAL? ~SEXO REAL vs. SEXO VIRTUAL: Por Camilo Ratnírez Garza «Virtualizar La realidad implica que lo que vemos, sentmos y escuchamos eri el monitor o a través de los discintos dispositivos '"lo es sino «otra r ealidad» configurada en lenguaje binario: disposicivos mecánicos: tec.ados, vibradores brazos genitales, Manos y demás partes del cuerpo «mecanizables» dan la ilusión de poder crear realidades exprés acordes al deseo» D enominamos sexo real, aquel que se realiza cuerpo a cuerpo: in vivo e in corpore. Y Sexo virtual aquel que funciona por intermedio - y a través- de dispositivos electrónicos: sean físicos (hardware) y/ o programas operativos (software). Los hay - ¡me han contado!- sensiti«El cuerpo es un vos, como guantes, trajes, lenregalo del lenguaje» tes de imágenes; cámaras web; el simple monitor que presenta JacqLtes Lacan =============:::!l imágenes estáticas y de video; dispositivos mecánicos: teclados, vibradores, brazos, genitales, manos y demás partes del cuerpo «mecanizables». Dichos dispositivos dan la ilusión de poder crear realidades exprés acordes al deseo (la cara de «x» persona, con el cuerpo de «y», etc.) Otra forma muy común de lo virtual en nuestros días es la edu0 cación virtual o a distancia. Tiene sus inicios en la educación por correspondencia (correo tradicional) pasando por el uso de satélites, medios de almacenamiento y reproducción de información; cele-conferencias, hasta la creación de la red - World Wide Web- donde la comunicación entre computadoras forman- do una «gran telaraña» se sirve de diversas plataformas tecnológicas para realizar sesiones en tiempo real o diferido. Al cabo que la información puede estar siempre presente en el espacio y tiempo constantes de la red. Por su parte, la noción de sexo virtual surge a la par del desarrollo de aplicaciones tecnológicas que «virtualizan» otras realidades: militares, biomédicas, educativas; de gobierno, administrativas; de mercado y capital, etc. En donde los ambientes simulados fungen como «reflejo» artificial de la realidad tangible; siendo fácil operar en ellos. Como el caso de un cintjano operando desde Europa operando sobre un cuerpo virtual, a uno de carne y hueso que está en la ciudad de Miami, EUA. Pensemos en la posibilidad de introducirnos «realmente» a un volcán, en comparación a hacerlo a través de una cámara instalada en un robot, como aquel proyecto Jason del ITESM, o las cirugías por laparoscopia. «Vircualizar la realidad» implica que lo que vemos, sentimos y escuchamos - incluso olemos, pues ya hay tecnología encaminada a cubrir ese otro sentido- en el monitor o a través de los distintos dispositivos, no es sino «otra realidad», configurada en lenguaje binario (O 1) En ese sentido, si tenemos al mundo a un clic de distancia, es solo el mun.do que ha sido puesto en dicho lenguaje. Es decir el mundo que no es mundo real sino virtual. Y solo podemos operar en el mundo real a parcir del mundo virtual, lo mismo con el cuerpo, porque para los humanos canco el 0 mundo como el cuerpo es virtual. De ahí que la construcción del cuerpo sea a parcir de la imagen y las palabras. Volviendo al sexo virtual, ,qué es lo que dicha experiencia revela? ,Qué es lo que inquieta? Primero, pone de manifiesto lo que subyace a todo acto sexual «real»: que no existe �EDITORIALES: ¿SEXO REAL VS. SEXO V IRTUAL? relación sexual - directa- Qacques Lacan) realidad», la de los actores, pueda ser de can- Pues los cuerpos de carne y hueso, que participan en el coito, entran en relación a partir de supuestos y fantasías que soportan a sí y al otro. Se fantasea e imagina algo acerca de la pareja - 20 de otra?- . De tal forma que el deseo se produce y sostiene a partir de esos supuestos que dan forma a la relación con el cuerpo propio y del otro. Ello, abre la posibilidad de entender las paradojas de la sexualidad; los llamados «trastornos» de la función sexual: eyaculación precoz, impotencia, frigidez; no se diga de la moral sexual - entre otros- , como experiencias diversas con la anticipación, la espera en el ámbito de lo virtual. Toda relación cuerpo a cuerpo es traumática (SlavojZizek) Sólo se entra en relación cuerpo a cuerpo a partir de supuestos fantaseados, Si un soldado que en combate le da muerte a su enemigo, es gracias a un constructo ideológico que permite dicho acto: ¡Es el enemigo de mi patria y de sus intereses y por lo tanto debe morir! «El objetivo de la guerra no es que el soldado muera por su patria, sino que el otro por el suyo» (George Patton) Los criterios religiosos que dan forma a la relación sexual sólo como medio de procreación de la especie, intentando dejar al placer fuera, hacen concebir al coito sin procreación como pecaminoso. La forma en la que los adultos entran en relación con el cuerpo infantil, supone ideologías referentes a su desarrollo, educación y formación; a su comportamiento en sociedad. El entrenador ve el cuerpo del atleta como potencialmente entrañable; y a partir de ello entra en relación con él. Aquello que es supuesto al ginecólogo o ginecóloga - profesional ético, respetuoso, etc.permite exponer el cuerpo; los supuestos en los personajes de una película pornográfica se producen a partir de cierto espejismo de sí-mismo trasladado a la imagen: «si yo fuera ellos estará disfrutando, entonces ellos están disfrutando», desencadenando la excitación, el ¿qué hacer?, c.=qué sentir?, ¿qué decir?, ¿gritar? etc. aún y cuando posiblemente la «otra sancio y fastidio, como en cualquier trabajo. El sexo virtual muestra el carácter individual - tachado de egoísta- de coda relación sexual: q ue es un acto solitario desde el propio cuerpo, lugar dónde se siente el placer - o lo que es igual- el otro es sentido en el cuerpo propio. Q ue las personas fantasean para sí y desde sí mismas lo que implica tener una relación sexual en ese momento: lo que se siente, se piensa, desea y fantasea... Decir que el sexo real no existe hace referencia a que todo sexo es virtual en sentido amplio. Pues solo se puede realizar cuerpo a cuerpo por el pasaje a la fantasía del cuerpo de carne y hueso del otro, de la pareja, dándole forma, desencadenando el deseo (o lo contrario) Al igual que la realidad tangible es puesta en lenguaje binario O 1, dándole forma a través de programas (software) y soporte físico (hardware) en una computadora. En el «sexo real» el cuerpo de carne y hueso «coma forma» a través de la elaboración en la fantasía (contexto virtual erótico, amoroso) dando forma a otro cuerpo: uno fantaseado - imaginado¿Qué seríamos sin las fantasías? ¡Simples organismos sin cuerpo! ...eso que precisamente el biopoder realiza en la diversidad de los humanos: la reducción a simple cifra, proceso y organismo, intentando despojar de las cualidades singulares en aras de la calidad de vida. Camilo Ramírez Garza es rsicoanalista, escritor y comediante, ¡Valga la redundancia! Desarrolla su actividad en la atención clínica rsicológica, consultoría a docentes y rrofe• sionales del campo de la ed11cación, así como en sectores emrresariales. Es conferencista internacional Web site: http:// camiloramirez:P111do.com - ca111ilormz@gmail.com Sil �DIL INTRO DE LA FAPSI DE TRIP ACADÉMICO • Por M onse Reyes I Redacción n este período Agosto-Diciembre 2011, estudiantes de la Fapsise fueron de intercambio, así como también estudiantes de universidades nacionales e internacionales llegaron para estudiar en nuestra facultad. Les comparto la lista: ¡Mucha suerte a todos y Bienvenidos H uéspedes! E V iaj eros • Universidad Autónoma de Madrid: Paloma Estefanía Ramos González • Universidad de Buenos Aires: Ana Laura Peralta Oliveto • Universidad de Buenos Aires: Mildred Itzel Martínez Rojas • Universidad de Granada: D ulce Carolina Ceja H ernández y KathiaBetzabell Alvarado G arza • Universidad Empresarial Siglo 21: Mario González Palacios, A naís Flores Reyes, Jorge Eduardo Cedillo Pequeño, NirkaAlejos Puga, Jessica Rosalinda Ramos Sánchez y G eraja Moreno Sánchez H uéspedes • Universidad Autónoma de San Luis Potosí: María Guadalupe Vázquez Morales • Universidad Autónoma de Sinaloa: Manuel Gustavo Cárdenas Pompa • Universidad Autónoma de Tamaulipas: Yaresi Villanueva del Ángel • Universidad César Vallejo: Davis Velarde Camagui • Universidad de Colima: Viviana Rosas Anzar • Universidad de Granada: Irene H erranz Vázquez Universidad Juárez del Estado de D urango: Claudia Margarita Barraza Sánchez y Maritza Areli Saenzpardo Chico lER CERTAMEN DE ENSAYO , ACADEMICO 2010 Por Redacción n el marco del cierre del semestre de primavera 2010 concluyó la convocatoria del Primer Certamen de Ensayo Académico en la Categoría A: 1° a 6° semestre donde los alumnos obtuvieron su constancia y un premio en dinero en efectivo, los ganadores fueron: E l er lugar: «El modelo conductual de intervención» por A xe/ A be/ardo A rredondo H urtado de 3er semestre, cuyo p remio fue de $2,000 pesos. 2do lugar: «Marcas en el cuerpo. Tatuajes. «¿Arte o esp ejo del inconsciente?»» por Osear Emanuel de Jesús Landeros Pérez de 4° semestre ganando $1,500 pesos. 3er lugar: «Las M arcas del Cuerpo. Enfoque psicoanalítico,, por Chanta/ Alesa R ivera Almaguer de 4° siendo acreedo ra de $1,000 pesos. Lamentablemente el semestre pasado hubo una mínima participación de la Categoría B: de 7° a 10° semestre, de la cual no hubieron ganadores. Este semestre se abrió de nuevo la convocatoria con las mismas categorías y premios, cuyo cierre es el 4 de noviembre del presente año, los requisitos los pueden encontrar en la Mesa Directiva estudiantil de la facultad, o en el departamento de Investigación de la misma. �DIL INTRO DE LA fAPSI El objetivo de este tipo de certámenes es promover la investigación y la escritura por tal motivo nos es grato publicar el texto ganador en este mismo número en la sección de Miscelán ea, y los resúmenes del segundo y tercer lugar, de la misma manera los invitamos a pasar a nuestro http://suigenerisuanl.turnblr.com/ para leer completos dichos textos. país. Este incluyo juegos típicos de feria tradicional como un registro civil para casarse, comida típica, música y bailes regionales, muchos se divirtieron y aprovecharon el día para iniciar el 'puente' de septiembre. Deportivo: inicio de actividad de equipos representativos Por Redacción D espués de un receso vacacional seguido por un periodo de preparación se inició la temporada de comeos a nivel universitario donde los equipos de la Facultad se enfrentarán a las otras facultades, el primer equipo en participar fue el de basquetbol el 5 de septiembre, voleibol el 8, soccer varonil y femenil 13 y14 respectivamente, así como el equipo de animadoras. Para más información pueden ver las fechas de los siguientes juegos en el pizarrón del deportivo de la facultad. Verbena mexicana en FaPsi Por Redacción Pases de estaciona-miento FAPs1 Por Redacción partir del 27 de septiembre, sólo se permitirá la entrada al estacionamiento a los estudiantes que se presenten el pase que se proporcionara en llevando la Copia de la T arjeta de Circulación y Copia del pago de Cuota Interna en el Frontispicio o en MDE de 10:00 a 19:00 hrs. Si no presentas este pase, no tend rás acceso al mismo. A 1 pasado jueves 15 de s~ptiembre Mesa Directiva Estudiantil organizó una fiesta mexicana para conmemorar el aniversario de la independencia de nuestro E �D IL INTRO DE LA fAPS I Señorita psicología Por Victoria Martínez (DAE) 1 pasado día 22 de septiembre del presente año se llevó a cabo el evento "Señorita Psicología 2011" el cual tiene como propósito encontrar una imagen femenina que represente la belleza e inteligencia de nuestra facultad, dicho evento fue realizado por el DAE FaPsi bajo la coordinación de la Mera. Ma. Guadalupe Villareal, Jorge Aldrette y colaboradores. En el evento se conto con la presencia del Lic. Raúl Colosio Franco (coordinador del DAE rectoría), Ricardo Villarreal (catedrático en la UANL), Líe. Carlos Palomo y Zaide H abíb Castillo (Señorita UANL 2010) como jurados, quienes tuvieron que calificar a 15 aspirantes al título "Señorita Psicología". Las aspirantes tuvieron que modelar en pasarela: vestidos de cocktel y noche, para después ser seleccionadas 5 semifinalistas las cuales pasaron a una sesión de preguntas: Leslie Arreola, Linda Verastegui, Vivían Serna, Lariza Rojas y Karla Sánchez. Después de la participación de la rondalla, los jueces entregaron su fallo: Lariza Rojas es la ganadora del título Señorita Psicología 2011 con un premio de 3 mil pesos, una beca 100%, y un vestido a la medida por E nuestro patrocinador "Juro"; el 2° lugar fue para Leslie Arreola quien gano 2 mil pesos y una beca 50%; Linda Verastegui gano el premio a 'Srita. Simpatía' obteniendo como premio mil pesos y una beca 50%, Isela Medrano 'Srita. Fotogenia'. Además Karla Sánchez ahora 'Señorita popularidad' obtuvo la mayor cantidad de votos por parce de los alumnos de la facultad quienes a través de Likes en facebook la eligieron. Agradecemos la presencia de autoridades de la facultad, de la rondalla femenil, compañeros alumnos y familiares de nuestras participantes. El evento fue un éxito más. Si9 �LA ENTREVISTA ENTREVI STA A ÜSCAR DAVID LóP EZ Por R odrigo Rafael de Ocho a «La o b ra de O sear David López, es ruidosa si le pudiera d efinir - cosa que r1e resulta iMposib.e-. rar a, difícil p rovoccd ora. sugerente y sugestiva; dolorosa aMorosa, t aritos rostros, imágenes; es r uidosa en t amo q ue m aciza a sus perso najes. ya sea en riovela o poema su mer ge al lec:or a inter esar se en la lectura, p ermi.:iéndole. que sea eLlec:or, q uien tenga -si así lo d esea-, que pensar.» Osear David L ópez (ODL): Óscar David López Poeta, escritor y novelista mexicano nacido el 15 de Marzo de 1982 en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, México. Recibió los Premios «Nacional de Poesía Joven Francisco Cervantes Vidal» (2009), y «Liceracura Joven de América Latina» (2005-2006), MEET, Saine Nazaire, Francia. Obras • Nostalgia del lodo (2005). • Gangbang (2007). • Perro semihundido (2008). • Roma (2009) . • ROMAAMOR. Caja deluxe (2010). «El proyecto en el que estoy trabajando trata sobre la maldad en el poder, concretamente sobre el período nazi y sus posibles gérmenes en el mundo, como los neo-nazis en América Latina.» Rodrigo Rafael de Ochoa (RRO): RRO: , H a cambiado la forma en que inicias a componer, a escribir? ODL: «Creo que escribir es cada vez más difícil y también más fácil. No creo que haya cambiado la forma en que el impulso creador me lleve a escribir. Ahora tengo una disciplina de trabajo de investigación, entonces por lo regular estoy elaborando un proyecto cuando sólo estoy leyendo o tomando notas. Luego, vienen los textos míos, mis visiones y lo que quiero decir de todo lo devorado.» Posiblemente ya lo habrás respondido en algún momento, sin embargo ,Cómo es que Óscar David, se inicia o se interesa en la composición literaria? ODL: «Efectivamente ~ 0-l'itl l.up,:.l lo he respondido varias RRO: Los cernas que co) , ¡ ~ u ol.1 L,lt, veces. Sin embargo, creo cas en tus escritos, desde 1..... . ".r...111 .... ,...... la novela, hasta los librosque una pregunta cómo t,..,... ésta sólo se responde parpoemas, en lo particular cialmente. Cuando uno me sorprenden los títulos termina (en el sentido del ¿cómo los eliges:' ,Por qué arribo) en el arte ha sido cales cículos? motivado por múltiples ODL: «Los títulos han procesos de su condición acompa,íado a los libros casi :-·:::-~ precaria. Comencé essiempre desde el inicio de su ~ .!:'::o cribiendo letras de canescritura. Han estado ahí, ciones, luego vinieron los libros y los su presencia me acompaÍla mientras encierros para tratar de comprender el los proyectos continúan o fracasan. En partirnlar los libros de los que hablas lenguaje. Tenía entre diez y once años y una colección de libros muy difíciles son proyectos que he finalizado. Tampara esa edad. Simultáneamente al bién creo que los títulos están escribienproceso de lectura, vino la escritura. do su propio texto, su propio corpus de Primero por plagio inconsciente, lueconjunto. Cuando leo mis títulos publicados no los siento disímiles, sino que se go por plagio consciente. Como todo el arte que imita a la vida, como dice dan una forma especial de acompañaOsear Wilde». miento entre sí.» --~ �LA ENTREVISTA: 0SCAR DAVID LóPEZ ODL: «Claro que me interesa tratar la diversidad sexual, pero no como el mismo concepto lo dice, ni como las teorías la tratan, sino como metáforas, como otra cosa a través de esa cosa que se denomina la diversidad sexual. Me gusta la exclusión que se hace a sí misma porque eso la separa del mundo y le permite un aire, una altura, un ángulo, diversos, para mirar a los otros y mirarse a sí misma. Por ejemplo, en mi obra yo voy de la narrativa a la poesía, del poema épico al poema lírico, del poema performance a la novela autobiográfica, et- RRO: En cu novela Nostalgia del lodo, no sé si fue algo premeditado, aleatorio, chispazo pues, sin embargo tratas el tema de la homosexualidad, transexuaüdad ¿Cómo surge esca . ) novela:' ¿Cómo surgen los personaJeS. ODL: «Nostalgia del lodo es una nove/ita que escribí durante un período de entre hospitalizaciones por una enfermedad intestinal que me ha marcado como persona y como escritor. Una especie de meses de entreguerras. Mi interés principal era hablar de las familias, de la cercanía y de la lejanía que una persona puede tener con sus raíces o, también, de cómo alguien elige su propia familia, y lo que sucede. Los temas de la sexualidad aparecen ahí como metáforas de otra cosa, pero sólo en el sentido que me ataíien a mí. En la novela los temas como la transexualidad del personaje, Mario-Betsy, que acompaña en el recorrido a la personaje principal, Victoria, una actriz de pomo, pretenden acercar al lector esos mundos que parecen nada similares al cotidiano de una ciudad de Monterrey,justo donde sucede la obra.» RRO: ¿Qué piensa Osear D avid de la Diversidad Sexual:' ¿Le interesa al escritor Osear Da' ) vid, tratar estos temas, como para que. cétera, entonces digo "soy fm disfórico de género·: y me burlo de los griegos que defendían las tres grandes líneas de la literatura. Creo que la literatura como sexualidad es tan diversa por sí misma que decir que es diversa la banaliza». RRO: Saleando un poco, aunque continuando con el mismo tema de los títulos de tus obras, ya que me sorprende el título Gangbang, por sugerente, sugestivo, provocador ¿Cómo le hiciste para elegir este título y aparte los poemas, Gangbang es un libro-poema, como fue la selección de los poemas que componen este libro:' ODL: «Gangbang 110 es un libro-poema, así no lo considero yo, pero puede ser una nueva lectura. Este libro nace a partir de la reconciliación con muchos autores y amigos que aparecen citados, como intertextualidad de los momentos que pasaba en aquella época, así también como un destino, aceptar la escritura como motor, como meta y como disparador de todo lo que me rodea. Aunque el título hace referencia a un subgénero del porno, hay mcís una pequeña orgía en sus intenciones. Por ejemplo, mezclo muchas clases de poemas, de escrituras y formas en que el poema puede ser enunciado, dicho, cantado, susurrado.» �LA ENTREVISTA: 0SCAR DAVID LóPEZ RRO: Osear David Lópe2 se considera provocador, porque lo eres, pero ,cómo se percibe Óscar David López~ ODL: «En libertad. Creo que mi enfermedad me hizo aceptar la presencia de la muerte como destino, entonces todo lo que hago durante un día, o en un proyecto específico, lo hago con ese guiño. De alguna forma la enfermedad fue un remedio a no dispersarme demasiado.» RRO: Algunos no quieren, nombrarse o considerarse activistas ya sea reconocidos o independientes, tienen otros nombres o se nombran diferente (hablando de diversidad), ¡qué piensas del movimiento LGBTTTI (lésbico, gay, bisexual, cransexual, cransgénero, cransvescisca, intersexual) en nuestra ciudad? ODL: «Creo que cualquier movimiento va más allá de su l'ropia forma, de su contenedor. Es ENTREVISTA A XABIER LIZÁRRAGA CRUCHAGA Por Rodrigo Rafael de Ochoa «Perdón, me ofusqL:é , fui una loca, creí que e l mundo era m ío:lo pr;me~o ,,ue acep1:arme a M' mismo superar algo de la 17omofobia que todos aprendemos e n el colegio, en la calle y en la casa no es de exc:rañar, por tanto. que hoy en día el bareback se fortalezca, de a.guna manera se signi,,ica co mo una recuperació n de aq.Jel paraíso erótco que estábamos decididos a construir desde cos 60 hasta la Llegada de la pandemia.» decir, aunque exista una marcha del orgullo, hay cientos de pequeñas marchas diariamente en una ciudad como Monterrey. Incluso, en una colonia pequeíia donde alguien acepta su ser y se manifiesta como tal al regar las plantas o barrer la calle, ocurre algo. Hablo más allá de la visibilidad por la que abogan las marchas, quizá los cambios de uno mismo, de una familia, de una paseante.» RRO: Tu libro-poema Roma, lo cierras con un poema titulado Condición, puedes hablar un poco o mucho, estaría mejor (jeje) sobre el proceso de composición de él, del tema, pero además, aunque ya ha paso ..., pues tiempo de su elaboración, de la cuestión emotiva al redactarlo y decidir que este estuviera en tu libro y que lo cerrara además. ODL: «Creo que ese poema capta lo que quería decir en el trayecto del libro. No es un poema que emocione a muchos, pero es un poema de los más honestos que l,e escrito. Incluso, cuando escribo busco el transformismo, es decir: escribir desde otro lado, im lado que no sea el mío y que me siente cómodo o no. En ese poema aparece la experiencia con la madre, con mi madre, que a la vez soy yo mismo para mi obra literaria. Entonces, de alguna forma el poema es un canto a mí mismo. Xabier Lizárraga Cruchaga Investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH); estudio Antropología Física en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, es uno de los iniciadores del activismo en México, además miembro organizador de la Marcha LGBTTTI (Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Travescista, Intersexual) en el D.F.; autor de Historia sociocultural de la Homosexualidad, escritor, poeta, dramaturgo, conozcamos un poco más de Xabier, en esca sencilla entrevista, donde se desenvuelve, describiéndose a sí mismo. RRO: Ya han pasado años en lo que Xabier Lizárraga Cruchaga, se vuelve activista social �LA ENTREVISTA: XAB IER LIZÁRRAGA CRUCHAGA por los derechos LGBTTTI y demás; ¿Cómo cristal de Ln Gtanjn, que yo cuando era niño le fue esca transformación, cómo iniciaste en el activismo y cuál era el clima que imperaba en aquel entonces y cómo ves el clima actual, en cuanto al activismo? XLC: «Lo primero fue aceptarme a mí mismo, superar algo de la homofobia que todos aprendemos en el colegio, en la calle y en la casa; aunque mis padre realmente no eran homófobos, desde pequeÍlo conocí a hombres y mujeres homosexuales que eran amigos de mis padres, aunque yo descoriocía las palabras «homosexual» y «lesbiana», pero veía a parejas hétero y parejas horno que llegaban de visita, a mujeres y hombres solos ... En mi casa eso de los roles estereotipados por sexos no existía, aunque sin duda lo vi en las casas de amigos y de compañeros de la escuela. El ambiente donde me crié me mar- había dicho que las quería como «regalo cuando me casara». »Después de mi examen de Maestría (abril de 1977) me fui a Barcelona, mi pareja no ahorró lo necesario y no podía ir, así que terminamos; y ya en Barcelona con dos amigos mexicanos que estaban viviendo allá y dos amigas que fueron a visitarnos, participé en la primera Marcha del Orgullo Gai, la primera en EspaÍla, que fue reprimida por la policía, también entré en contacto con diversos activistas de Fron D'alliberament Gai (grupo que aún existe), Instituto Lambda (cara social del anterior, donde hacían trabajo teórico y académico), Dignitat (grupo homosexual religioso) y algunos activistas independientes. En Barcelona escribí un artículo, a solicitud de mi amigo José Ramón Enríquez: «La antropología frente a la represión y el prejuicio,>, que publicó en el libro que coordinó para la editorial Tusquets: El homosexual ante la sociedad enferma. »Un aÍlo después (1978) regresé a México con la idea de que algo deberíamos hacer aquí; con esos amigos que también habían vuelto a México nos enteramos de la existencia de SexPol, un grupo homosexual con actividad cultural y de concienciación, aunque no tenían intención de hacer trabajo político en la calle. En el local de Sex-Pol conocimos a otros que también querían hacer algo a cara descubierta: fundamos el Grupo Lambda de Liberación Homosexual, grnpo misco que desde el primer momento se definió feminista y que teníamos como dos líneas de objetivos: debatir temas diversos sobre sexualidad y salir a la calle para desmitificar la idea que se tenía de la homosexualidad. En aquellos tiempos la l1omofobia era muy fuerte, te podían llevar al Torito o a la Vaquita por <{altas a la moral», e incluso la policía en ocasiones entraba a saco en casas donde había fiestas de homosexuales y arrasaba a todos, aunque empezaba a haber bares gays donde se podía bailar, no podías estar agarrado de la mano y menos aún besarte; y con frecuencia la policía hacía razzias (operativos, empezaban a llamados). El primer contingente homosexual en una manifestación política fue có como marca a todos, pero el mío no era lo que se dice muy común: refugiados espaÍloles, alemanes, franceses y de otras regiones del mundo, bohemios, artistas, rodeado de arte y de libros, algunos académicos (profesores e investigadores en medicina)... todo un mosaico. Realmente tampoco tuve literalmente que «salir del clóset», cuando tuve una pareja más o menos estable, un chico que estudiaba para dentista y que era actor, mi madre me preguntó por qué ya no andaba con otros amigos y simplemente le dije que era mi pareja. Ella, por influencia de algunos conocidos, se sintió culpable, freudianamente culpable, y lo difícil fue quitarle esa tonta idea de la cabeza. A mi padre no tuve que decirle nada porque cuando yo ya vivía con mi pareja en el mismo edificio que él, un día lo invitamos a comer y llevó una botella de coÍlac para brindar por mi nuevo departamento y un pequeFlo paquete envuelto, que me dio después de comer y me dijo: «Creo que ya es hora de que te dé esto», era una copas de �LA ENTREVISTA: XAB IER L IZÁRRAGA CRUCHAGA en julio del 78, el Frente Homosexual de Acción lo que llamé (y hoy muchos llaman antropología Revolucionaria (FHAR, grupo sólo de hombres homosexuales) marchó en la conmemoración de la revolución cubana ... a nosotros nos 11areció contradictorio, porque en Cuba la homofobia institucional era total. El 2 de Octubre, para conmemorar el décimo aniversario de La Noche de Tlatelolco, el contingente fue mayor: participó FHAR, OIKABETH (grupo sólo de mujeres) y Lambda. »Hoy, sin haber conseguido todo y ser mucho lo que nos falta por lograr, es mucho más relajado participar en ese tipo de manifestaciones, incluso en otros estados (algo impensable en aquel aiio del 78), porque ya se habla sobre homosexualidad en la prensa, en la radio y en la televisión, en el cine, en la calle, en los partidos políticos y en las cámaras legislativas; en aquellos aiios lo que teníamos que hacer era romper del comportamiento), para lo que tuve que leer mucho sobre etología (el estudio del comportamiento en animales), psicología, psiquiatría, fi· losofía, sociología y demás, que obligatoriamente me hizo entrar en el terreno de la sexualidad. Localizar literatura sobre sexualidad no era nada fácil en aquellos aiios en México, pero con tesón se podía acceder a algunos textos; y en mi tesis, entre otras muchas cosas, comencé a abordar el tema, sin utilizar la noción de diversidad sexual, porque es mucho más reciente su uso, pero hablando de heterosexualidad, homosexualidad (masculina y femenina) y bisexualidad. Mi tesis fue la primera de antropología en México en la que se abordó el tema de la homosexualidad al hablar del imperativo comportamental de la sexualidad. el silencio y hacernos pública y políticamente visibles. RRO: c.=Qué significa para Xabier la Diversidad Sexual y cómo llegaste a está significación~ XLC: <,Como te decía, desde niiio aprendí a convivir con lo diverso: hombres y mujeres de distintos países, religiones, edades y actividades. Por otra parte, cuando estudié antropología me empapé de la idea de la diversidad de culturas a través de las miradas etnológicas, arqueológicas y lingüística, de la diversidad biológica por la antropología física y la evolución. Desde antes de entrar a estudiar la carrera ya había leído mucho sobre esos temas, 110 sobre diversidad sexual, pero sí sobre la riqueza de la diversidad en todo: la cultura, las civilizaciones, las corrientes filosóficas, científicas, políticas. Sin duda tuve la fortuna de comprender que aprender historia era no sólo importante sino imprescindible. »La primera tesis que empecé para titularme era sobre genética y crecimiento infantil en niiios/as Down (trisomía 21) y niiias Turner (23-X0) que son parte de la diversidad biológica por razones cromosómicas; esa tesis la tuve que dejar por problemas en el IMSS (1973), y ya en 1976 en me decidí por explorar y trabajar sobre »En 1978 conocí al Dr. Alvarez-Gayou y comencé a colaborar con él y otras personas en talleres de sexualidad, y como niiembro del Comité Organizador del IV Congreso Mundial de Sexología, que se llevó a cabo en la Ciudad de México en diciembre de 1979, en ese congreso presenté mi propuesta de modificación de la Tabla de Kinsey, en la que la diversidad sexual se l,ace más evidente. También participé en la fundación del Instituto Mexicano de Sexología (IMESEX) y en los Talleres para la formación de sexólogos-educadores. En 1983 me salgo Lambda y fundo con algunos amigos con formación en sexología el Grupo Guerrilla Gay, en 1985 me salgo de IMESEX y le echo ganas �LA ENTREVISTA: XAB IER LIZÁRRAGA CRUCHAGA para cofüolidar el estudio del comportamiento qu,s,eramos co11 nuestro cuerpo, desmitificando y de la sexualidad en la Escuela Nacional de Antropología e Historia donde en el 78 conseguí una plaza: así comencé a articular mi hacer profesional con mi hacer sexo-político. el tabú de las enfermedades llamadas "venéreas", «secretas», «vergonzosas»: los antibióticos nos permitían pensar una gonorrea o una sifilis con la misma tranquilidad con que se trataban otras infecciones, porque eran curables. El SIDA era y es otra cosa, y había que enterarnos qué era eso, cómo vivirla y cómo vivir nuestros encuentros sexo-eróticos cuidándonos, aprendiendo a usar condones y lubricantes, o quitándonos los hombres homosexuales de que tener una relación sexual implica penetración anal y eyaculación... no es de extraÍlar, por tanto, que hoy en día el bareback se fortalezca, de alguna manera se significa como una recuperación de aquel paraíso erótico que estábamos decididos a construir desde los 60 hasta la llegada de la pandemia. >>Teníamos que incidir también en el mundo médico, no sólo defendernos de lo que de nosotros decían psiquiatras y psicoanalíticas; teníamos que aprender mucho para hablar de tú a tú con la institución médica y corregirles los errores que cometieron al l,ablar de "grupos de riesgo" y otras mitologías. Gran parte del activismo gay cambia de rumbo, mientras las lesbianas continúan articulándose con el movimiento feminista. Los travestis, transgéneros y transexuales, de siempre di11ámicos y fundamentales en el activismo lésbico-gay, comenzaban a necesitar y demandar el reconocimiento de sus singularidades, y se comienza a hablar de movimie11to LGTB. .. LGBTTT. .. LGTBTTTI. »De los 90 a la fecha, poco a poco se rewperan objetivos más allá de la lucha por el SIDA, y gracias a las nuevas tecnologías (internet y teléfonos celulares, fundamentalmente) se puede ampliar el activismo más allá de los grupos e intercambiar ideas, propuestas y presionar a los políticos internacionalmente; no de extraÍlar que sea en estas dos últimas décadas que en la provincia mexicana comience también a haber u11a cada vez más importante presencia social, en la calle y en la prensa, en los congresos e incluso en las iglesias. RRO: ,Qué ha pasado Xabier, ha habido realmente cambios sustanciales en el ejercicio del activismo, de los 70's, 80's 90's a la fecha? XLC: ,<Evidentemente ha habido cambios y no pocos, y no sólo en el terreno de la homosexualidad; México ha cambiado, no a la velocidad ni con la intensidad que a muchos nos hubiera gustado (España, que sufrió lo suyo para salir y liberarse del franquismo, nos rebasó a carrera veloz por la izquierda y ahora se enwentra en un punto que no pocos envidiamos, pese a los problemas sociales que, como cualquier país, vive hoy). Ya hay mucha más libertad de prensa, antes de mediados de los 80 la prensa era un mundo cerrado y que además de la censura impuesta por el gobierno, se autocensuraban. En los 70 el tema de la sexualidad era un tabú social, a finales de la década pocos éramos los que trabajábamos esos temas y hablábamos de sexualidad en la televisión, la radio o la academia, en la calle. Lo que teníamos que hacer en aquellos años era prepararnos e informarnos nosotros mismos para trasmitir nuevas ideas a otros, ajóvenes y no tan jóvenes; salir a la calle y dar la cara, superar el miedo, aprender a argumentar nuestros derechos, aprender historia y lo más importante: no avergonzarnos de lo que somos, de lo que nos gusta, de quienes amamos: salir e invitar a salir del clóset... trabajo que evidentemente aún es, en mi opinión, prioritario. »En la década de los 80, cuando aún 110 habíamos ni remotamente consolidado un activismo en el país (ya que en provincia se daban pocos, tímidos y poco permanentes pasos al respecto), el SIDA nos desubicó: teníamos un nuevo enemigo enfrente contra el que no teníamos forma de atacar. Con dificultad habíamos empezado a defender nuestro derecho a amar y hacer lo que �LA ENTREVISTA: XAB IER L IZÁRRAGA CRUCHAGA RRO: Eres Antropólogo cCómo compaginas el quehacer profesional, con el activismo, cómo logras ligar el conocimiento histórico y científico en tus libros por ejemplo? XLC: «Como pienso que queda evidenciado en lo que ya te mencioné de mi iniciación como antropólogo y como activista gay, desde el principio mi hacer profesional y mi activismo se entrecruzaban. La mayor parte de mis participaciones en congresos han versado sobre sexualidad y muchos de los cursos que he impartido, tanto en la ENAH como en IMESEX y en diversidad de diplomados. La homosexualidad evidentemente ha sido uno de mis temas de estudio y trabajo fundamentales, de ahí muchos artículos y ensayos que he escrito y publicado. De hecho, mi libro Una historia sociocultural de la homosexualidad - Notas sobre un devenir silenciadopublicado por Paidós, nace de las muchas fichas que saqué para armar una clase en IMESEX, y el que ahora está en prensa: Semánticas homosexuales - Reflexiones desde la Antropología del Comportamiento- es producto de diversas conferencias y de mi proyecto de investigación en el INAH. Dicho en pocas palabras, podría decirse que yo no soy un antropólogo que hace activismo gay, soy un gay activista que además es antropólogo. La antropología la aprendí en la ENAH y en los libros, tuve maestros maravillosos y apoyo institucional, el activismo lo aprendí en el diario vivir y e~1 libros, mis maestros fueron mis novios y maridos, y otros muchos hombres homosexuales conocidos en fiestas, en la calle, en la cama y en los grupos, mucl,as y maravillosas lesbianas y feministas, una pluralidad de trans que se han cruzado en mi vida ... Y me he dado el lujo de inventar y crear mi vida y mi sexualidad, por lo que también la pintura y el teatro, dos de mis pasiones, también están en mi activismo y en mi hacer académico.Una forma de compaginar todo eso es imponerme una autocrítica, poner en duda mis propias ideas y debatir todo lo que puedo con la mayor cantidad de gente inteligente que puedo.» RRO: Monterrey, ,qué te une o te liga a esta tierra regia, aparee de los lazos con activis- tas de estos lados? cCómo vez el ambiente LGBTTTI en Monterrey~ XLC: «Monterrey es otro maravilloso accidente en mi vida, nada me unía a esa ciudad hasta que uno de mis mejores amigos y militante de Guerrilla Gay, con el que hice muchos trabajos de carácter académico, se fue a vivir a Monterrey. A él lo conocí en Lambda y con él y mi pareja Luis Armando Lamadrid (1958-2005) fundarnos Guerrilla Gay y participamos en semanas culturales gays y en congresos; con él empezamos Luis Armando y yo nuestro activismo de lucha contra el SIDA. Ese amigo se va a vivir a Monterrey en 1990, unos días después de la nn,erte de mi madre, a quien él cuidó y ayudó como médico en su último día de vida; y yo tardé unos años en irlo a visitar al norte, después han sido más frecuentes mis viajes a allá. Por otra parte, cuando se publicó mi libro Una historia sociocultural de la homosexualidad - Notas sobre un devenir silenciadome invitaron a presentarlo allá en unas jornadas (o algo así se llamaban). Poco a poco fui conociendo un poco el ambiente gay en Monterrey, y es a través de Facebook que conozco a Paco Anguiano, que un día que supo que yo estaba en Monterrey fue a visitarme para que nos conociéramos en persona; él me invitó a dar una plática a varios activistas ... y así fue como me vinculé más con el activismo regiomontano. En esa ciudad tengo nrncha gente a la que quiero. »También he participado en Monterrey en la Semana Cultural de la Diversidad Sexual que Yesenia Peña, colega y compailera de trabajo, organizó allá; y con tristeza vi que en su ciudad natal le piisieron muchas más trabas para realizarla que en otras ciudades como Colima, Mazatlán y Pachuca. Pero me gustó ver la entusiasta partici- �LA ENTREVISTA: XAB IER LIZÁRRAGA CRUCHAGA pación de hombres y mujeres lgbt, aunque como siempre, somos una minoría los que tenemos que empujar el carro y abrir brecha. >>Realmente estoy empezando a conocer qué se hace y propone en Monterrey sobre el movimiento LGTB y desde México y cuando voy allá trato de cooperar lo que l'uedo. Pienso que, como en el resto del país, están haciendo mucho trabajo pero tienen que romper muchos miedos y prejuicios como hicimos en los 70 y 80 en la Ciudad de México. En todo el país falta mucho por hacer, pero obviamente en provincia mucho más. Pienso que en Monterrey hay mucho más avance que en otras ciudades, pero como en todas partes tienen un muy difícil problema que enfrentar: la salida del clóset, esa doble vida que tantos llevan: casados y amantes de sus "compadres", por ejemplo. La imagen vaquera, que puede ser maravillosamente divertida para algunos, también sirve para disfrazar y ocultar las realidades homoafectivas y homoeróticas. Por fortuna, cada vez son más los que le dedican tiempo, trabajo y dinero a generar una conciencia gay, lésbica y trans. RRO: ¿Qué planes o proyectos tienes actualmente en el activismo? XLC: «Mis objetivos como activista y como homosexual están lejos de haberse cumplido, así que seguiré trabajando en ello: dinamitar los cimientos del orden social heterocentrista y heteronormativo, para construir un orden social nuevo, más incluyente y justo, en el que palabras como "homosexual': "heterosexual", "lesbiana", "bisexual", "mujer': "travestí': "hombre': "hermafrodita", "transexual" y demás sean palabras en drn,so, porque no tendrá caso decir éste es tal cosa, aquella tal otra. Una sociedad incluyente, solidaria, realmente ciudadana, con gobernantes que piensen en el país y los ciudadanos y no sólo en sus propios beneficios o en los de sus partidos. »Mi lucha, hoy por hoy, se centra en artiwlar mi hacer académico con mi hacer sexo-político ampliado por la inquietud del 68 que viví y el movimiento de "Los indignados", que tanto están sacudiendo a países como Espaí,a, Israel, Italia, Alemania y demás. Aportar lo más que pueda, fortalecer mi capacidad autocrítica y resistir com- �LA ENTREVISTA: XAB IER L IZÁRRAGA CRUCHAGA prometiéndome, en la medida de las pMihilidades mi rollo- ; se hizo un silencio mortal en el audi- que tengo como un hombre de más de 60 años. Quiero seguir en contacto con la juventud para aprender de ellos y para aportarles lo que pueda, invitarlos a la reflexión y a la acción compaginadas y compartidas; l'ero también quiero incidir en la conciencia social sobre las realidades que vivimos los viejos, y más concretamente los viejos del colectivo LGTB. »Quiero seguir escribiendo y de ser J'Osible publicando, particil'ando en marchas pero también en congresos y en seminarios, en diplomados y jornadas de debate ... »Mis planes y proyectos es seguir vivo y activo, aprendiendo y compartiendo inquietudes y afectos, ideas, propuestas y discusiones críticas; y si cosecho algún romance me sentiré, a pesar de mi ateísmo, tocado por dioses y seres míticos como Apolo, Ganimedes, Castor y Polux,Jacinto, e in- torio y a los que 110 lo sabían les quedó claro que ese que hablaba era un joto que no se avergonzaba de serlo. Obviamente al hacer mi tesis y empezar a trabajar como antropólogo, como maestro en la ENAH hablar sin tapujos ni prejuicios de la sexualidad en general y de la homosexualidad en particular no me fue difícil. Mi activismo académico ha podido repercutir en el contexto social, en la medida en que me he podido labrar un prestigio como antropólogo, como maestro, como investigador y como conferencista. En ocasiones he usado estrategias sexo-políticas, como cuando Nino Canún me invitó a un programa (en la noche, en vivo y con cinco horas de duración), él me invitó como antropólogo y sexólogo, por lo que yo hablé como tal y en tercera persona de la homosexualidad, pero cuando nos preguntó a los panelistas si éramos homosexuales o heterosexua- cluso San Sebastián (icono gay) y San Anselmo les, de inmediato le dije que si el programa era Arzobispo de Canterbury (que debería ser tenido por /os homosexuales católicos como patrono del activismo homosexual). sobre homosexualidad o sobre nuestras vidas, que si él estaba abierto a hablar de su vida sexual, porque yo no tenía problema de decir que era homosexual, que me masturbo y muchas otras cosas más... sin proponérmelo, con esa intervención al parecer logré incidir en el público presente y en el que nos vio por televisión, muchos me lo han dicho, y lo comprobé porque por varias semanas a veces me paraban en la calle para felicitarme o darme las gracias. RRO: Es posible dar un vuelco del activismo académico (me refiero aquél que se realiza en universidades, pero llegado el momento, no logra repercutir en lo real social), lo has hecho, c=cómo lo lograste y que repercusiones ha tenido en lo personal y profesional, para ti? XLC: «Realmente lo empecé a hacer desde que estudiaba en la preparatoria, no andaba diciendo que era homosexual pero no estaba en el clóset y si alguien hacía algo homófobo, hacia mi o en abstracto, yo de inmediato intervenía con decisión. Cuando empecé la carrera se dieron no pocas situaciones homófobas en las Asambleas (tan de moda en aquellos 60-70) y siempre intervine; de hecho, una vez que tenía yo la palabra y exponía una idea, me equivoqué al plantear una idea, levanté la voz y corregí, prologando: "Perdó11, me ofusqué, fui una loca, creí que el mundo era mío... lo que quise decir es ..." - y seguí con »No tengo una receta para repercutir en la sociedad, pienso que siendo sincero y teniendo argumentos claros y decisión en los planteamientos �LA ENTREVISTA: XAB IER LIZÁRRAGA CRUCHAGA uno puede llegarle a la gente y a vem sacudirla vil, inferior, débil, bella, etc. la heteronormativi- para bien, aunque no pocas veces exponiéndote a la violencia, de la que he podido salir bastante bien librado afortunadamente: no me he dejado amedrentar ni por los policías, me encaro siempre, sin pensar en las consecuencias. Todo eso, personalmente, me ha hecho sentir que no me traiciono ni traiciono a los míos, por lo que mi hacer profesional también se ha enriquecido. No puedo separar mi hacer académico de mí hacer como activista y de mi vida cotidiana; no sé vivir ni trabajar ni socializar de otra manera. dad nos hace temer que la mujer se apropie de walidades del hombre y viceversa, y ser y vivir la homosexualidad (seamos hombres o mujeres) se piensa como una manera de violentar el orden social, de implantar un desorden ... y el desorden social suele dar miedo. »El hablar de heteronormatividad y heterocentrismo es algo muy reciente, son dos nociones que han nacido del activismo académico, que hoy nos permiten comprender mejor las sociedades en que vivimos y comenzar a idea estrategias para cambiar el orden social excluyente para construir uno incluyente. RRO: ¿Cómo explicas, el temor de la heceronormacividad (que a decir verdad ni se dan cuanta muchas de escas personas, o no se quieren dar cuanta, ¡quién sabe! que su práctica es justamente esca, una práctica heteronormativa), a la inclusión:'> XLC; «Pnkticamente todos los seres humanos tememos a lo desconocido, unos más y otros menos; y más le tememos a aquello que no comprendemos, que no nos resulta claro porque no lo vivimos como parte de nosotros. Por otra parte, históricamente la mayoría de las sociedades se rigen por un orden l,eterocéntrico y l,eteronormativo que concibe la sexualidad como algo entre un hombre y una mujer con fines reproductivos. Ello hace que la homofobia permee como te decía al principio todo el ambiente en el que nacemos y crecemos. Si nosotros los gays aprendemos a ser homosexuales, pues en la escuela o en la casa oímos cosas horribles o burlas sobre los jotos y las tortilleras, también los heterosexuales lo aprenden, pero ellos 110 sienten que para vivir tienen que luchar contra eso, nosotros sí, porque si no tenemos muchos problemas para ser felices y disfrutar de la vida. Pero lo más lamentable es que ese temor no deja nunca a muchos hombres y mujeres homosexuales, travestís, transexuales y bisexuales, y llevan una vida permeada por la vergüenza, la culpa, el miedo, la hipocresía, el ocultamiento y la mentira. »En una sociedad en que la misoginia y la homofobia son parte de las actitudes que dan cuerpo a esa idea de "ser hombre": superior, fuerte, valiente, conquistador, dominado,~ patriarcal, audaz, etc. o "ser mujer": maternal, sensible, ser- RRO: Pareciera que la inclusión, a muchos les significara, extinción, al no "poder" ubicarse como sociedades o sujetos de transformación; ¿Se trata de poder o de querer? Y si es de poder, ¿Poder qué, para qué? XLC: «No sé si acabo de entender la pregunta, pero sí, una sociedad incluyente lo que permite es que todos tengamos poder, poder sobre nosotros mismos y capacidad de actuar y ser sin miedo y sin sentirnos peores, inferiores. Últimamente se �LA ENTREVISTA: XAB IER L IZÁRRAGA CRUCHAGA utiliza una palabra que no me gustt1 pero que es y perder la vergüenza y los miedos aprendidos, y apropiada: "empoderamiento·: conquistar, asumir y manejar poder, y si, poder para hacer, construir, proponer, compartir, amar y dejar que nos amen, reconocer nuestras debilidades y nuestras fortalezas, para poder construir vínculos afectivos positivos en vez de negativos ... lo que no implica que tengamos que amar o llevarnos bien con todos, la diversidad supone también que algunos no compaginemos con otros, pero el manejar bien el poder es que no por esos desacuerdos o esas divergencias tengamos que comenzar una lucha. »Aquellos que no quieren cambios no les queda más remedio que enfrentarse a los cambios que sin duda siempre se dan, más rápidos o más lentos, en todas las sociedades, ya que somos seres vivos, dinámicos y creativos. Cuanto más se resistan, pretendiendo conservar sus cotos de pode,; más débiles se irán haciendo porque la realidad dinámirn los empieza a atropellar y no p11eden detenerla. »El cambio hacia la inclusión siempre es el más difícil, porque al aprender a ser nosotros mismos lo hacemos comparándonos y distanciándonos de alguna manera de los demás. Por eso lo primero que debemos hacer todos es limar nuestras soberbias y aprender humildad, sin falsas modestias: sé lo q11e valgo y sé para lo que no sirvo o en qué soy menos eficiente, y debo aprender a pedir ayuda, a escuchar y aprender de los demás, debo aprender a ser más generoso para estar dispuesto a ayudar a otros en la medida de mis posibilidades ...pensó que esa sería la consigna fundamental, no sólo en el activismo LGTB sino en la vida. cada vez somos más los q11e lo hemos conseguido, por lo menos en parte; queríamos que acabaran las razzias u operativos en las calles y en los bares, y estos si no ha desaparecido, han disminuido en muchas ciudades del país. Conseguimos cada vez un mayor número de compaÍleros de ruta (heterosexuales solidarios); se em1'ieza a incidir en las políticas de Estado, en las legislaciones, en la conquista de espacios menos asfixiantes y más amigables. Tenemos acceso a mucha más prensa y en términos menos homófobos e incluso no pocas veces solidarios; cada vez más maestros, artistas, cientifrcos y gente de lo más diverso sale del clóset; hay un mercado abierto a los interese LGTB y empresarios abiertamente gays, lesbianas o trans. »Pero sin duda falta mucho, muchísimo, y te das cuenta de mucho de lo que nos falta de transformarnos a nosotros mismo cuando sabes RRO: Y si no es de poder, c.=enconces, que impide a una sociedad, irse transformando? XLC: «Aunque no quiera, aunque haya fuerzas que se resistan, las sociedades están siempre en constante transformación. Desafortunadamente muchas veces las fuerzas en sentido contrario, los miedos, los conformismos y las perezas hacen que se transforme una sociedad a menor velocidad que otras. »Yo lamento que en México hayamos avanzado tan poco en algunos terrenos, pero sin duda hemos avanzado: en 1978 queríamos salir a la calle de cuántos aún viven en el dóset, temerosos de lo que dirá l'ªPá, mamá, el vecino o el cura, y nos falta muchísimo de transformar a la sociedad si volteas a ver a otros países te das cuenta de lo atrasados que aún estamos, aunque estemos menor que otros países como Irán, Somalía, Honduras o Paquistán. Ya te hablé del caso EspaÍla, ¡,ero tenemos otro importante ejemplo en Sudáfrica, que cuando en México comenzaba el activismo homosexual, allá vivían el racismo de Estado, el apartheid; pero se sacudieron esa lacra y han avanzado mucho en el terreno de los derechos humanos y aún les falta mucho: desde el 2006 se reconoce legalmente el derecho al matrimonio homosexual aunque la homofobia aún es mucha, y se reconoce y es legal 110 sólo en una ciudad como ocurre en México, sino en todo el país. »La homofobia, la lesbofobia, la bisexofobia, la transfobia y la misoginia sin duda aún dominan en el mundo entero, pero que las sociedades se transforman - pese a los necios e ignorantes de siempre- , se transforman. Pero insisto, primero tenemos que ser los nosotros los que debemos transformarnos y erradicar esas fobias y esos desprecios aprendidos; mientras nosotros no seamos capaces de ser incluyentes, poca inclusión social conseguiremos.» �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN DIVERSIDAD Por Ana de Alejandro «EL matrimonio civil es eso un acto cív;co que deja constancia en el r egisffo civil. Una herramienta que nos perm·te, a las parejas del m ismo sexo, visib"lizarnos y ser tomadas en cuenta en los censos de población y en Las estadísticas: de o.:ra manera no existir1os» veces suena a contrasentido que las mismas personas que abogamos por la independencia y la libertad sexual estemos a los gritos exigiendo, pidiendo y hasta rogando por el derecho a contraer nupcias. Como si de pronto en el matrimonio encontráramos una panacea de «normalidad» que corrige nuestras vidas. Suena a contrasentido también, que los seres humanos que nacimos en libertad queramos unir nuestras vidas en un compromiso civil que nos «ata», nos «condena» a amar y respetar voluntariamente a una sola persona por un número indefinido de años; hay quienes asegurarán «hasta que la muerte les separe». Suena a contrasentido que representantes de la disidencia sexual queramos formar parte de la hetero-normacividad-monogámica del binomio matrimonial. Pero nos gustan los contrasentidos, es divertido ir a contrapelo. Y así pues, hay parejas de lesbianas y gays para quienes el matrimonio resulta deseable y hasta esperado - después de codo- , como se- A res humanos en pleno uso de nuestras libertades tenemos derecho al matrimonio. Para eso sirve la Declaración Universal de los Derechos Huma- nos, para defender nuestros derechos. Por eso cabe recalcar que según dicha declaración, en su Artículo 1: «Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros». O sea, que habría que ser más buena onda los unos con los otros y no meternos el pie privándonos los derechos unos a otros. Eso de fraternalmente no hay que tomarlo literal y jalarnos las greñas como hermanos peleoneros, sino como personas que se encienden y pueden ser empáticas de las necesidades ajenas. Por otra parce, el Artículo 7 indica que «Todos son iguales anee la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación...» Lo cual muestra que las leyes han de ser iguales para codas las personas, no que haya unas leyes que sí apliquen y otras que no. La ley de matrimonio ha de ampararnos a todas y codos, no nada más a unos cuantos heterosexuales. Además, el Artículo 16 en sus tres fragmentos aclara que: «l. Los hombres y las mttjeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN D IVERSIDAD restricción alguna (el énfasis es mío) por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio. 2. Sólo mediante libre y pleno consencimienco de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado». De aquí se deduce que cada quien escoge a su cada cual. En ningún punto se asume ni se impone una heteronormacividad coercitiva. Las personas podemos elegir cuándo, con quién y por cuánto tiempo nos casamos si es que deseamos hacerlo. Finalmente, el Artículo 28 afianza que «coda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos». Como personas gays y lesbianas tenemos derecho a que se establezca un orden social en el que se proteja por ley nuestro derecho a casarnos con quien se nos dé la gana. A final de cuencas codas las personas tenemos derecho a hacer de nuestras vidas un papalote y es ése el principal derecho a respetar: nuestro derecho a ser felices. Como activista social por los derechos de la comunidad LGBTTTI, considero que nuestro derecho al matrimonio ha de respetarse y defenderse, por eso cuando en el 2010 se dio comienzo a los matrimonios entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal;mí ahora esposa y yo - Üceralmence- corrimos a casarnos. El nuestro, lo decimos muy en serio, es un matrimonio por conveniencia, un puro compromiso social y cívico. Un compromiso moral. Nuestra unión, la del alma, la que a nosotras nos importa se llevó a cabo mucho antes de que la ley nos contemplara, por allá del 2 de enero de 2004. Como pareja, para jurarnos amor eterno nos bastó vernos a los ojos y saber que ahí estaremos siempre la una para la otra. Y precisamente en nombre de ese amor por protección social, para el bien de nuestros hijos, para poder pelear el derecho a la seguridad social y por qué no decirlo, sólo porque ya podemos, decidimos casarnos. El matrimonio civil es eso: un acto cívico que deja constancia en el registro civil. Una herramienta que nos permite, a las parejas del mismo sexo, visibilizamos y ser tomadas en cuenta en los censos de población y en las estadísticas. De otra manera no existimos, aunque tenemos siglos de estarnos comprometiendo bajo nuestras propias reglas y no las del Estado. Esca oportunidad de existir en los padrones y en un futuro en la agenda política es un avance maravilloso de nuestra sociedad, por eso es importante que la comunidad LGBTTTI responda, desde el activismo, desde la postura política, y empiece a ejercer este derecho desde ya y no esperar a que sean más parejas, otras, las que se casen. Es la aportación que cada uno puede hacer a la democracia y a la no discriminación. Ana de Alejandro es activista y artista visual. Se dedica al activismo virtual a través del blog de Las Dos Mnmis en dosmamis.blogsrot.com. Es coordinadora del Gruro de Crecimiento rara Mujeres, Lesbianas y Bisexuales Las juanas en COMAC A.C. Conduce un rrograma de televisión ror i11ternet junto con su esrosa Criseida Santos Guevara y j•mtas ganaron la batalla legal contra el IMSS mediante un juicio de amraro y así se convirtieron en la rrimera rareja del 111is1110 sexo en Nuevo Leó11, en tener acceso al Seguro Social. �TEMÁT ICA CENTRA L: MATRIMONIOS EN D IVERS IDAD MAMÁ y MAMI TIENEN 5 AÑOS DE ESTAR EN LA LUCHA SOCIAL Por Criseida Santos Guevara « ... En las escuelas se sigLe fomentando el modelo de familia m..:clear heterosexual, liderada por un padre y adrDinisi::rada por una madre ... nadie se toma la molescia de explicar la d·versidad existente y lo que en realidad impor"ca la fariilia es la célula deºª sociedad, la más fLndar1en"cal y la qLe a su vez es integrada por un grupo de personas que CLidan y son cuidadas em:re sf se aan amor car·ño y apoyo.» N o hay relatora especial de las Naciones Unidas sobre Violencia contra la Mujer, no hay Conferencia Mundial de la Mujer en Beijing, ni hay Convención Internacional de Derechos del Niño que valga en este país y sobre todo en esca ciudad, anee la inminente desprotección poücica, social y legal de las familias homoparentales. O cal vez estoy siendo muy dura al juzgar nuestros incipientes pasos en la democracia sexual y el otorgamiento de derechos iguales para todos. Si bien es cierto, el año 2010 fue un parte aguas para la comunidad LGBT en México, con la ratificación de las Suprema Corte al derecho de las parejas del mismo sexo a contraer matrimonio y al acceso a la adopción a través del DIF; hay mucho trabajo por hacer en el ámbito de las familias diversas. éPor qué lo digo? Porque mi esposa y yo llevamos cinco años de lucha social en el mundo hostil de los derechos jurídicos, la seguridad social y sobre codo de la maternidad lésbica. México es un país que apenas construye su democracia y justo ahora vive un momento crítico en el que la identidad colectiva sufrirá estragos y modificaciones importantes. De ahí la importancia del colectivo de incidir en la agenda política de nuestra nación y claro, de nuestros respectivos lugares de residencia, ya que por mucha avanzada democrática que exista en el Distrito Federal, el resto de los estados presentan no sólo un rezago sino, en muchos de los casos, un franco retroceso. Voy a concentrarme en hablar de mi experiencia en el activismo lésbico que va de la mano con la defensa de los derechos sexuales y reproductivos de las lesbianas. Es inconcebible que aunque la recomendación de la Asamblea General de la ONU sea el fortalecimiento de las familias, sobre todo aquellas en situación de vulnerabilidad, se haga poco trabajo al respecto, Yo me canso de educar, a cada paso que doy, en este ámbito. Cada cambio de contexto que hacen mis hijos, ya sea por cambio de escuela, inserción en un nuevo grupo o actividad recreativa, me veo en la necesidad urgente de sensibilizar su entorno. En esta lucha por conseguir representación y visibilidad de la familia lésbica he encontrado numerosos esquemas familiares, por eso me sorprendo cuando en las escuelas se sigue fomentando el modelo de familia nuclear heterosexual, liderada por un padre y administrada por una madre. No estoy en contra de esca forma de familia, en lo que sí estoy en contra es de que nadie se coma la molestia de explicar la diversidad existente y lo que en realidad importa: la familia es la célula de la sociedad, la más fundamental y la que a su vez es integrada por un grupo de personas que cuidan y son cuidadas entre sí, se dan amor, cariño y apoyo. Esca lección, por desgracia, no se aprende en las escuelas y no se defiende en nuestros congresos locales con lo cual, aunque de manera involuntaria, se fomenta el estigma y la exclusión social de las familias lésbicas y cualquier otra que salga del esquema obsoleto que, según el censo del INEGI en el 2010, representa sólo al 67.5% de la población mexicana. Y hablando del �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN D IVERSIDAD INEGI, por ningún lado se encuentran cifras oficiales sobre las familias con estructura homoparencal. La reforma que permite a las parejas del mismo sexo casarse y tener hijos con certeza jurídica se queda corca anee la realidad. Nuestros hijos, mis hijos, los hijos que también son el futuro de México, pasan por un viacrucis social en el que su núcleo familiar, su Mamá y su Mami, es ignorado por el sistema educativo y de salud. H abría que preguntarse en contra de quién se ejerce la discriminación y la violencia en el caso de intolerancia y lesbofobia. ,De verdad es a mí y a mi esposa? Cualquiera diría que la solución entonces podría ser no tener hijos, pero no he encontrado quién me pueda explicar por qué mi útero, mi apellido, mi genética, mi herencia familiar y mi instinto materno tienen menos derecho a expresarse que el de cualquier otra persona. ,Por qué el Estado o las religiones tienen que ser quienes decidan con quien ejerzo mi sexualidad y sobre codo si puedo o no reproducirme como consecuencia de este ejercicio? Me llama la atención cómo mis hijos son llamados al psicólogo de la escuela bajo cualquier excusa y terminan haciendo cica conmigo y con mi esposa porque el «diagnóstico» es que a los chicos no les queda claro su cipo de familia. Me llama la atención porque a ellos les queda claro, clarísimo, no por nada vivimos las veinticuatro horas del día, los siete días del año juntos, en convivencia, en el activismo que les dará herramientas y la oportunidad de soñar un mundo mejor. Y me llama la atención, porque es a los maestros, a los psicólogos, a los trabajadores sociales, a los que no les queda claro que independientemente de la definición plural de familias que cenemos hoy en día, nuestra familia está protegida por la ley y los Tratados Internacionales a los que se suscribe México con periodicidad, que somos muchas las familias homoparencales que existimos, que sabemos esto y que no nos da miedo decir en voz alca que somos diferentes y que la buena noti- cia es que está bien ser diferente. Que no nos da miedo y que merecemos que por lo menos se comen la molestia de actualizar su praxis profesional y ajustarla al siglo XXI. Como madre lesbiana, me preocupa el avance de las reformas en nuestro país. Sin embargo, lo que más ocupa mi atención ahora es una cuestión que a codas luces ayudaría más al respeto de la diversidad familiar: El crecimiento moral de la sociedad. Maestros, psicólogos, sacerdotes, trabajadores sociales, pediatras, diputados, activistas, codos, codos, todos, debemos aprender la lección del respeto y madurar las diferentes realidades con las cuales convivimos. Es la única manera en que los niños de familias homoparencales se libren del estigma y es la única manera de construir una sociedad armónica capaz de hacer acuerdos por el bien común y el bien de codos. , Dije crecimiento moral? M ás bien debí haber dicho construcción de una nueva ética. Buena falta nos hace para el reconocimiento de la diversidad sexual, social, económica, religiosa, política, artística y étnica. Criseida Santos Guevara es activista y escritora. Se dedica al activismo virtual a través del blog de Las Dos Mamis en dosmamis.blogsrot.com. Es coordinadora del Gruro de Crecimiento rara Mujeres, Lesbianas y Bisexuales Las ]ua• 11as en COMAC A.C. Conduce un rrograma ,le televisión ror interne/ j,mto con su esrosa Ana de Alejandro, y juntas ganaron la batalla legal contra el IMSS mediante un juicio de amraro y así se convirtieron en la rrimera l'areja del mismo sexo en Nuevo León, en tener acceso al Seguro Social . �TEMÁT ICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN DIV R BuLLYING HoMOFÓB1co Por D avid Tapia Velázquez 1 (Género, Ética y Salud Sexual A C) 1 gessac@gmail.com «Mar icón ¡Marica el últirro l ¡Pareces niña 1 ¡Cami'1a como horrbre! ·Par ece camionero! ¡Yo no quiero maricones en mi casal ¡Te .o mereces por caminar así. ¡M·r en esa mar imachal» sce cipo de frases las escuchamos a diario en nuestra cocidianeidad; dentro de nuestra sociedad pasan como «normales» y se utilizan para referirse a una persona y hacerle notar que su comportamiento es inapropiado. La homofobia y el sexismo están sirviendo de doble forma para acosar e intimidar. E Ir a la escuela nunca ha sido fácil: hay que lidiar con las materias, las careas, y hasta con los compañeros. Lamentablemente la relación entre alumnos ha llegado a extremos, donde el maltrato, la persecución física y psicológica se ha vuelto común. El bullying homofóbico o acoso escolar, es un lenguaje cotidiano acompañado de burlas y violencia física que afecta canco a homosexuales como a personas que su comporcamienco - según la colectividad- no es el requerido de acuerdo al género de la persona. Esca situación causa depresión, baja autoestima e incluso, el stúcidio. El sufrimiento prolongado en edad escolar puede afectar la formación encera de la personalidad del menor, lo que hace que puedan tener repercusiones negativas coda l.a vida. El problema, pese haber estado y continuado presente, ha pasado inadvertido anee el personal docente y padres de familia como un «problema de la edad»; comentarios peyorativos como estos, van más allá de un simple daño en el momento de decirlo porque este fenómeno se da a través de un tiempo determinado: de manera continua y repetitiva. Chicos demasiado sensibles y tímidos 0 chicas poco «femeninas» o demasiado atléticas, así personas que no encajan dentro de los estereotipos de masculinidad o feminidad que la sociedad espera, son los percibidos como homosexuales y acosados por esta razón. Tal es el caso de Brian, un adolescente de 13 años de la Ciudad de México, que padecía depresión por haber sido acosado durante meses en la escuela. Vivía en lzcapalapa, donde acudieron paramédicos para comprobar su estado: su madre lo encontró colgado en su habitación (Diariopresence.com.mx). En el caso de los padres y profesores, la homofobia es muy interiorizada, sin saber cómo manejar la situación cuando un niño acosado necesita ayuda y al contrario de ayudar, resuelven justificando el acoso con agresividad, culpando al menor e incluso golpeándolo o retirándole la palabra: «¡Yo no quiero maricones en mi casa!»« ¡Te lo mereces por caminar así!» Escas frases, el menor no las enciende y se refugia en él mismo como único apoyo que tiene para salir de este problema. El trasfondo de escas actitudes proviene de una carga cultural de homofobia que posee nuestra sociedad. El no aceptar la diversidad como modelo humano y sólo esperar una normacividad de comportamiento heterosexual en los menores cierra las puercas a diferentes maneras de ser y coartan la libertad del cuerpo, desarrollando seres humanos mutilados sin permiso de expresión y falca de afecto y en consecuencia no demuestran afectividad. �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN D IVERSIDAD Definir el problema Dan Olweus, Psicólogo noruego, fue el primero que utilizó el término bullying en los años 70s, desarrollando un estudio en Suecia y culminándolo como un proyecto anti-acoso en Noruega. Bullying se deriva de la palabra mobbing, término utilizado en Etiología para describir el fenómeno cuando un grupo de pájaros ataca a un individuo de otra especie. Otra posible definición sería «un alumno o alumna se convierte en víctima cuando está expuesto de forma repetida y durante un tiempo a acciones negativas que llevan a cabo a otro alumno o varios de ellas o ellos» (Olweus, 1998). El bullying homofóbico es una injusticia que daña la dignidad y seguridad de muchos menores día a día, y el silencio anee la violencia lo legitima y hace que se perpetúe en el tiempo. Se desarrolla con la participación de eres o más involucrados: un o una acosador(a), un/ una acosado(a) y un testigo (o varios). La dinámica se desenvuelve en lugares claves y horarios defi nidos (pasillos, recreos, los baños, patios traseros). Se genera un silencio alrededor de él y pasa totalmente desapercibido por el personal docente. El acosador no dice nada, el acosado menos logra poder hablar de los eventos violentos y los testigos que tal vez sin querer se convierten en cómplices al no denunciar los hechos y convertirse en participes de ello. Los efectos que el bullying presenta en diferentes grados de intensidad pueden variar: baja autoestima, inseguridad, comportamiento distraído o nervioso, trastornos emocionales, bajo rendimiento, abandono escolar, sentimientos de auto exclusión por miedo a ambientes discriminatorios (como equipos deportivos). Además, puede generar efectos negativos como: ansiedad, depresión, pánico, desorden psicosomático y déficit de atención. La escuela necesita abordar los distintos roles de ser hombre y ser mujer en la sociedad, canco como la educación sexual y diversidad sexual. Actualmente, no encontramos en los programas escolares remas sexuales; no se habla de homosexualidad, lesbianismo, ni transexualidad, considerándolos temas tabú.La adolescencia es la etapa en la cual la identidad sexual se está desarrollando completamente, y se necesita de experimentación y exploración, lo que lleva a una gran necesidad de información. A diferencia de los jóvenes heterosexuales, los homosexuales tienen dificulcades para encontrar modelos de sexualidad y de desarrollo positivo fiables acerca de su sexualidad, fuera de los estereotipos que nos invaden por los medios de comunicación y la sociedad. El acoso escolar se ha considerado como un problema del «desarrollo de la edad», «algo de niños»; algo pasajero que no tendrá consecuencias más allá de las «bromas» en ese momento, lo cual quiere decir que este fenómeno ha pasado oculco sin dar cuenta a las serias repercusiones que hay en el desarrollo del menor. Es así como se retoma la Declaración de los Derechos del Niño (DON ) proclamada por las Naciones Unidas el 30 de Noviembre de 1959, señalando lo siguiente: «El niño debe ser protegido contra las prácticas que puedan fomentar la discriminación racial, religiosa, o de cualquier otra índole. Debe ser educado en un espíritu de compresión, de tolerancia y de amistad entre los pueblos, de paz y fraternidad universal y con plena conciencia de que debe con- sagrar sus energías y aptitudes al setvicio de sus semejantes» (Art. 10). »El niño debe ser, en todas las circunstancias figurar entre los primeros que reciban protección y socorro» (Art. 8). »El niño para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, necesita amor y compresión . �TEMÁT ICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN DIVERSIDAD Siempre que sea posible, deberá crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y en todo caso, en un ambiente de afecto y de seguridad, moral y material» (Art. 6)». En la convención de los Derechos del Niño (CON) hecha en New York el 20 de Noviembre de 1989, se indica: «Considerando que el niño debe estar plenamente preparado para una vida independiente en la sociedad y ser educado en el espíritu de los ideales proclamados en la Carca de las Naciones Unidas y, en particular en su espíritu de paz, dignidad, tolerancia, libertad, igualdad o solidaridad» (Preámbulo de CON, párrafo 9). «Los estados Partes adoptaráH todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas aprol'iadas para proteger al niño contra toda forma de perjuicio o abuso físico o mental, descuido o trato negligente, malos tratos o explotación, incluido el abr4So sexual, mientras el niño se encuentre bajo la custodia de los padres o un representante legal o de cualquier otra persona que tenga a su cargo» (Art 19.1, CDN). Estos principios son el fundamento de la protección de los Derechos H umanos de los me- nores, dándole.s reconocimiento al respeto de su dignidad como clave necesaria de un Estado de Derecho. Uniendo Esfuerz os Desde los años 80s en Europa (Suecia, Noruega, Alemania, Francia, Inglaterra), el fenómeno del bullying ha logrado la discusión y reflexión, causando la preocupación de las autoridades locales; en México, ha sido en los últimos años que las autoridades están poniendo en las mesas de diálogo el tema para poder prevenirlo. Recientemente se ha tomado fuerza y conciencia en querer detectar y prevenir este fenómeno, se ha puesto en agenda para dialogar e intercambiar desde una perspectiva integral el fenómeno entre escolares propiciando herramientas para comprender y acender esca violencia. La Secretaría de Educación del Distrito Federal ha llevado acabo Foros y Congresos internacionales enfocados a miembros de la comunidad educativa: docentes, orientadores, directivos, padres de familia e investigadores de la problemática. Sumando esfuerzos, la Secretaría de Educación comenzó en 2008 un �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN D IVERSIDAD proceso de capacitación a escuelas promoviendo cursos y talleres que permitieron avanzar en el campo de estudio y en la intervención educativa destinada a mejorar la calidad de los sistemas educativos. En 2010 se desarrollaron las jornadas de capacitación docente y se presentó el «ler Manual en México sobre Bullying: escuelas aprendiendo a convivir, un proceso de intervención contra el maltrato e intimidación entre escolares». La SEDF a, través de la campaña «Escuelas sin violencia» ha realizado intervención en 800 escuelas de nivel básico de la Ciudad de México.En el Estado de Baja California, la Comisión de Educación del Congreso local aprobó la iniciativa del diputado panisca Ricardo Magaña Mosqueda para evitar el hostigamiento escolar en los planteles de educación básica y media superior. La Secretaría de Educación de J alisco (SEJ) inició la difusión de medidas preventivas que están dirigidas a los alumnos de preescolar, primaria y secundaria. Las recomendaciones fueron elaboradas por el Consejo Ciudadano de Seguridad Publica y son difundidas por los 9 mil 522 consejos de Participación Social que ya se encuentran constituidos en Jalisco de los 11 mil que se tienen como meca, según refiere Gerardo Insúa Casao, D irector de Participación Social de la (SEJ). Recientemente, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) aprobó la creación de programas de prevención de los problemas de salud pública relacionados con violencia escolar; las reformas para acender el problema del bullying incorporan la atención correspondiente al agresor, la víctima y los observadores. Para ello los legisladores aprobaron reformas a los artículos 63 y 74 de la ley de Salud del Distrito Federal, con el fin de incorporar en la educación para la salud, la prevención y atención del problema. El 40% de los niños en edad escolar han sido víctimas del bullying; según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en el país se han registrado 4,681 suicidios por diversas causas; en 2010 un total de 190 jóvenes se quitaron la vida a consecuencia de la violencia que sufrían en la escuela. Según datos del Instituto Nacional de Evaluación Educativa 8.8% de estudiantes ejercen bullying en las primarias y un 5.6% en las secundarias afirmo la Diputada panista Mariana G ómez del Campo. Desde otro frente, la UNESCO en su Informe J. Delors (1996) propone un modelo educativo el cual se basa fundamentalmente en 4 pilares: Aprender a conocer. Incluye capacidades para el aprendizaje permanente como el manejo de habilidades cognitivas para procesar la información y resolver problemas, y estrategias meta cognitivas que comprenden el manejo de mecanismos como la memoria y la atención aprendiendo conceptos y principios. Aprender a hacer. Incluye capacidades de acción de uso y de aplicación correcta de conocimientos adquiridos enfocados en satisfacer necesidades personales y sociales. 1 Aprender a ser. Desarrollo de una autonomía, de un juicio moral y responsabilidad personal, aplicando sus habilidades individuales, memoria, reconocimientos, atención, la imaginación, las aptitudes físicas, la habilidad de relacionarse con los demás y el liderazgo. Aprender a convivir. Incluye desarrollar los valores de la igualdad, del pluralismo, comprensión, paz, cooperando con los demás, tener una capacidad de integración, participación en grupos, desenvolvimiento social, liderazgo y aceptación de la diversidad. Cómo saber si un menor es victima de acoso Una consecuencia grave de que los menores sean atacados, es el desinterés de los padres y la poca atención que les ponen anee estados de ánimo, y cambios repentinos en sus actitudes y costumbres, así �TEMÁT ICA CENTRA L: MATRIMONIOS EN D IVERS IDAD como la falta de comunicación y el pasar tiempo con ellos. Los padres pueden ver algunos de los siguientes síntomas y detectar si su hijo es víctima de acoso: • Cambios de conducta en el estado de ánimo del menor, parece triste, huidizo, nervioso. • Se muestra asustadizo, lejano en suspensamientos, olvidadizo. • Finge síntomas o enfermedades para no asistir al colegio. • Tiene heridas o moretones, ropa maltratada o roca. • Falca al colegio y da explicaciones poco creíbles. • Evita pasar por los mismos lugares que de costumbre. • No tiene amigos en su tiempo libre y se reguarda en sí mismo. Tanto la sociedad, comunidad educativa y familias, cenemos una gran responsabilidad clara anee el acoso escolar y el bullying homofóbico, no podemos pensar que se trata de problemas entre menores pasándolos por aleo permitiéndonos pensar que los niños no hacen eso: claro que lo hacen y las consecuencias se están manifescando en las estadísticas de suicidios y trastornos en su identidad y desarrollo. REFLEXIONES SOBRE LAS, DIFICULTADES , TEORICAS Y TECNICAS CON PACIENTES LGBT Por Francisco M. Anguiano IJco.ang@hotmail.com «Cuando nosotros. corno observadores profesionales {"¿expertos?"), declaremos que ¡:a, o cua, comportamiento o relación, acto o fantasma, es perverso. cabe pregLntarse sobre qué bases reposa nuestro juicio. Según las normas y criterios valorativos ¿de quién? ¿Los nues,:ros. los de Freud, Los de La socieaad o los de nuestros institutos de psicoanálisis?»(Mc)ougalL. 1998, p. 286) In memoriam ]ayee McDougall (1920~2011) isiera empezar el artículo con una pregunta: éescamos los psicólogos apacicados para atender pacientes L - Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgéneros- en terapia? Tal vez una respuesta afirmativa sería más preocupante que una negativa. El asumo de trabajar con esca población no puede resolverse sin una previa reflexión. Generalmente los psicólogos pensamos contar con los recur- Q sos suficientes para trabajar con personas LGBT, pues es lo mismo que trabajar con personas heterosexuales, o creemos que hacer una distinción entre ambos sería discriminarlos, o incluso, algunos con una poscura psicoanalítica, piensan que por trabajar con el inconsciente no deben preocuparse por las orientaciones sexuales de sus pacientes. Lamento decir que no, que los pacientes LGBT no son lo mismo que los pacientes heterosexuales. Castañeda (1999) comenta que «al descriminalizar y despatologizar la homosexualidad se ha llegado a pensar que el homosexual y la pareja homosexual, por ser ya "normales", son "iguales" que los heterosexuales, y se tiende a verlos y juzgarlos según los criterios sociales aplicados a estos úlrimos. Pero el individuo homosexual no es como el heterosexual, y la pareja gay o lésbica no es como un matrimonio heterosexual: presentan dinámicas, fases, problemas y recursos específicos. Por lo canco un psicólogo no debe tratar a sus pacientes gay como si fueran heterosexuales, ni aplicar los �TEMÁTICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN D IVERSIDAD mismos criterios diagnósticos» (pp. 22-23) Y esto aplica obviamente canco a gays como a lesbianas y a bisexuales. Con las personas transexuales la cuestión se complica, pues todavía muchos psicólogos confunden la orientación sexual con la identidad de género, y piensan que las personas que «se sienten atrapadas en el cuerpo equivocado» son homosexuales, o incluso no saben si deben tratarlos como hombres o como mujeres, como lo que son, como lo que dicen ser o como lo que les marcó su biología al momento de nacer. El psicólogo clínico tendría que hacer una fusión entre su trabajo personal, su propia terapia, y la búsqueda de nuevos conocimientos y de teorías actuales en torno a la Diversidad Sexual. El primer y más complejo proceso resulta del cuestionamienco de las estructuras sociales, difíciles de identificar pues, al formar parte de la cultura, se incroyectan y se invisibilizan. Existe coda una escrucrura de creencias en el imaginario social acerca de las sexualidades disidentes que se van haciendo parte de cada uno a parcir de un proceso de endoculturación, que consiste en la forma en la que una generación de más edad induce a una generación más joven a adoptar las tradiciones, los estilos de vida, los modos de pensar, de sentir y deactuar (Harry, 1998). Así, dentro de nuestra estructura social androcéntrica, falocéntrica, sexista, misógina, machista, heterosexisca y homófoba (Anguiano, 2009) fuimos educados, y estos atributos son parce de nuestros «valores». Un psicólogo difícilmente escaparía de esto, pues también fue educado dentro de este sistema, y por lo mismo tendría que cuestionar y cuestionarse su posición anee cales estructuras sociales, que canco han determinado su manera de pensar, de entender la sexualidad y además, que consecuencias podrían tener estos factores en su escucha. Existe otra problemática propia de la psicología: Un gran antecedente histórico hecerosexisca y cargado de homofobia que ha impedido encender las diversas manifestaciones de la sexualidad. Tomemos por ejemplo el psicoanálisis, que ha venido influenciando las psicoterapias en general, pues la mayoría de los abordajes psicocerapéucicos se han originado en perspectivas psicoanalíticas (Kris, 1990). Aunque Freud no consideraba la homosexualidad dentro de las «taras» o «anomalías», pensaba que cualquier persona pudiera hacer esa «elección» debido a la universalidad de la bisexualidad psíquica, y no la clasificaba como cal en la categoría de prácticas perversas como la zoofilia, el fetichismo, o el exhibicionismo (Roudinesco, 2002); a medida que el psicoanálisis se fue extendiendo, sus ideas aparentemente se fueron distorsionando y malinterpretando, pues por ejemplo, la forma de encender a un paciente en particular se convertía para algunos de sus estudiantes, en una ley científica aplicable a todos los pacientes (Mondimore, 1996), y así sucedió con la homosexualidad, donde se generalizó a todos los homosexuales lo encontrado en pocos homosexuales en terapia. Para Sáez (2004) «una de las grandes paradojas de la historia del psicoanálisis es que las instituciones psicoanalíticas se han desarrollado en dirección opuesta al potencial crítico que encerraban los planteamientos freudianos. La clínica freudiana institucional derivó en una práctica y una teorización cada vez más moralizante, heterocentrada y normalizadora» (p. 38). Al parecer fueron los discípulos de Freud quienes se mostraron intolerantes y negaron a los homosexuales el derecho a ser psicoanalistas (Roudinesco, 2002), práctica que todavía, en algunos institutos psicoa- �TEMÁT ICA CENTRAL: MATRIMONIOS EN DIVERSIDAD nalíticos se utiliza. Anna Freud, por su lado, militó contra el acceso a que los homosexuales fueran analistas didácticos y promovió la idea de una cura exitosa sería encauzar al paciente homosexual hacia el camino de la heterosexualidad. Los klenianos explicaron la homosexualidad como un trastorno esquizoide de la personalidad y los poscklenianos como un trastorno borderline (Roudinesco, 2002). En textos como el Diccionario de psicoanálisis de Laplanch y Pontalis, o Teoría de la Neurosis, de Fenichel, que forman parce de la enseñanza básica de cualquier psicólogo (o psicoanalista) podemos encontrar cómo la homosexualidad, el cravescismo y la cransexualidad se abordan como perversiones. Aun en los más contemporáneos como Juan David Nasio, podemos encontrar raseros de homofobia, al decir que la homosexualidad ya no es una enfermedad, ni una perversión, pero enciende al homosexual como un ser profundamente narcisista, cuya identidad sexual está determinada por un detenimiento del desarrollo sexual debido a un desborde de ternura materno y una relativa ausencia del padre (Nasio, 2001). Todo esto que el discurso médico/psiquiátrico/psicoanalítico/psicológico ha teorizado junco con lo construido socialmente hacia las personas LGBT ha creado (a pesar de lo que postula Freud 1) seres humanos diferentes, y así lo confirma Foucaulc2• Con esto no quiero decir que naturalmente las personas LGBT sean diferentes al resto de la población, sino que socialmente han tenido que pasar por procesos distintos, que los han marcado en su subjetividad. Hacer a un lado la homose- xualidad o la bisexualidad del o la paciente es suprimir un parce importante de su vida, sobretodo porque en nuestro contexto socio histórico la sexualidad da una identidad. Sin dejar a un lado los procesos individuales y la historia personal del sujeto, es importante tener presente que las dinámicas de pareja, la relación con las ex parejas, la amistad, el ligue, la sexualidad, el amor, son diferentes para los hombres y mujeres heterosexuales, que para los hombres y mujeres homosexuales. La injuria de la que habla Didier Eribon, aquella que es signo de vulnerabilidad psicológica y social, que deja huella en la conciencia, esos traumatismos violentos que se experimentan un instante pero se fijan en la memoria, en el cuerpo, y que moldean las relaciones con los demás (Eribon, 2001)deja una marca en la construcción de la identidad gay (o lésbica) que no existe entre heterosexuales (o que ocurre de manera distinta si se pertenece a otra minoría social), los estragos de la homofobia incernalizada, la presión heteronormaciva de la sociedad, la discriminación, el closet, las derechos no reconocidos socialmente, codo esto hace que la escucha del terapeuta tenga que ser modificada, no para segregar a cierta población sino para no hacer un reduccionismo solipsista y darle un lugar a los procesos sociohiscóricos en las subjetividades de los sujetos. Bibliografia Anguiano, F. M. {2009). Diversidad Sexual y Culmral: Aspeccos gene, rales de las orienraciones sexuales e identidades sexuales y la homofobia. Género, Diversidad y Violencia: Teorías y e.straregias. México: Universi..- dad Aucónoma de Nuevo León. Castañeda, M. (1999). La experiencia homosexual. México: Paidós. Eribon, D. (2001). Reflexiones sobre la cuestión gay. España: Anagrama. Foucaulr, M. (1977) H istoria de la sexualidad. La ,'Olunrad del saber. Mé, xico: Siglo XXI edi,ores Freud, S. (1905) Tres ensayos de teoría sexual. Obras Compleras. Tomo V I[. Argentina: Amorruru editores. Harris, M. (1990) Antropología culmral. España: Alianza edi,orial. Kriz, J. (1990) Corrientes fundamentales en psicorerapia. Argenrina: Amorrortu editores. McDougall,J.(1998) us mily uncaras de Eros.Afgenrin:t: Paidós. Mondimore, F. M. (1996) Una hisroria narural de la homosexualidad. España: Paidós. Nasio,J. D. (2001) Un psicoanalist11 e.n el diván. Argentina: Paidós. Roudinesco, E. (2002) La familia en desorden. Argemina: Fondo de cu!, rura económica. Sáez,j. {2004) Teoría queer y psicoanálisis. fapaña: Editorial sínresis. Referencias 2 "La investigación psicoanalícica se opone terminancemence a la cenca..cíva de separar a los homosexuaJes como u na especie particular se .s.eres humanos'. Nora agregada en 1915, e.n Freud, Sigmund, 1905, p. 132) 2 Con la conocida frase.:: "'El sodomita era un relapso, d homosexual es ahora una especie' Foucauk, Michd, 1977, p. 57) �MISCELÁNEA lER LUGAR DEL DEL CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉMICO (texto completo) EL MoDE LO CoN D UCTUAL DE I NTER VENCIÓN Por Axel Abelardo Arredondo H urtado l presente ensayo pretende describir explícitamente lo que es el modelo conduccual de intervención terapéutica, en qué consiste, como se lleva a cabo y sobre codo, los resultados que se obtienen en intervención y las problemáticas o polémicas que surgen a partir de él, la eterna pugna con el psicoanálisis, pasando por los teorías básicas del modelo conduccual ;la modificación de conductas y terapia del comportamiento , sus principales autores y las técnicas que estos han desarrollado y un largo etcétera. Seguro se pensará lo contrario durante ciertos pasajes de este ensayo pero lo único que no me propongo con estas líneas es describir el panorama de los grupos o subgrupos que se disputan la "verdad psicológica" por decirlo de alguna manera. Se sobre enciende (y de no ser así, lo aclaro ahora) que codo lo expresado en este ensayo es autoría única de quien lo firma y codo lo expresado en él, representa solo la opinión E personal de un estudiante y si existe alguna crítica de cualquier índole deberá versar únicamente sobre mi persona. Los planceamiencos conductistas que surgen constantemente, cuales quiera que estos sean, son considerados comúnmente como revolucionarios y se les considera el área más actual y moderna de la teoría psicológica. Esca idea de modernidad se presenta fundamentalmente por dos aspectos: a) Un aspecto teórico, que implica la eliminación de la conciencia del campo de estudio psicológico. b) Una serie de respuestas técnicas que constituyen los elementos para producir "cambios deseables" en las conductas y controlar eficazmente esos comporramientos. Las técnicas conduccistas son altamente efectivas y comúnmente utilizadas en situaciones de emergencia, en las cuales se necesita de una ágil e inmediata intervención para bienestar y beneficio del paciente, situaciones donde la integridad física del mismo o de quienes lo rodean corre peligro. Los modelos básicos del conduccismo que tienen su origen en la modificación de conducta y el paradigma del condicionamiento clásico tiene (como toda teoría inicial) muchas lagunas que luego se van puliendo y completando al irse gestando teorías más actualizadas, si John Watson (1913) define el contra condicionamiento como una técnica efectiva para desaprender conductas y reaprender nuevas conductas «adaptativas», enciéndase por esto socialmente aceptadas, es evidente lo cuestionable de esca afirmación, ya que bajo este precepto sería posible "curar" la homosexualidad por citar solo un ejemplo. El conduccisca se hace planteamientos con miras a la adaptación del sujeto a tratar; Así �MISCELÁNEA: IER LUGAR como los animales se adaptan al medio en el por el contexto en las que se aplican, en este que viven, los hombres deben aceptar su medio social de manera natural y adaptarse. El conduccisca toma (o intenta hacerlo) la función de ingeniero, queriendo eliminar lo que "estorba" y enalteciendo lo que aumenta la eficiencia. Las técnicas que la psicología conduccista es capaz de proponer son eficientes. Satisfacen así la demanda de otorgar a los sectores dominantes poder para manipular y cambiar la conciencia y la conducta de los sujetos ideológicos más débiles. Esca escuela no está en una pretensión del saber para transformar sino en una exigencia extraña a la ciencia y que proviene de una estructura social que exige transformar y que abomina del saber. Existen ciertas variantes del conduccismo como la línea de desarrollo que se cenera en caso el de una formación social capitalista y occidental. Planteo la delicada cuestión del uso de técnicas de inspiración conductisca en procesos de transición política al socialismo, uso que debe ser evaluado en ese nivel. los aspectos neurofisiológicos de la relación estimulo-respuesta. Otro grupo de investigadores cenera su trabajo en la reelaboración de la relación E-R introduciendo «variables intermediarias» (Karl Lashley 1950). «Skinner como psicólogo positivista se limita a la descripción y al control de las conductas, negándose a codo intento de explicar alguna. Lo que sucede entre E y R corresponde a lo que llama "la caja negra"; No sabemos qué pasa allí adentro pero tampoco nos interesa ni nos incumbe, nosotros sólo nos ocupamos de lo que entra y lo que sale, lo demás es metafísica (para los positivistas coda referencia a las causas es metafísica)» Frida Saal 1975 p. 268". A pesar de que la psicología con enfoque conduccisca goza de una gran cantidad de fervorosos defensores en codo el mundo, es el enfoque más comúnmente utilizado y no hay cenero de atención en el mundo que no tenga fieros defensores de sus bases y es de esperarse que su popularidad, su difusión e influencia aumenten en gran medida en un futuro inmediato y a corto plazo, todo esto ya que produce técnicas eficientes por supuesto, pero las mismas se encuentran restringidas y muy determinadas Esto deja abierta la pregunta: épodría el uso del conduccismo, en ciertos momentos de la transición al socialismo, llegar a ser incompatible con el proyecto político mismo y fracasar por ello? Aunado a lo anees mencionado, el enfoque conduccisca tiene un estilo mecánico, simple, poco ético y poco estético, rápido sí, pero ineficiente, de índole temporal y de una sencillez espeluznante, tratándose de algo can complejo como la conducta humana; «Freud define al síntoma como la manifestación somática de un eras corno psíquico que subyace en el ser, lo que quiere decir que de eliminar el síntoma, lo que lo causa permanece en el subconsciente y sigue causando los estragos que anees, siendo muy probable la recaída y la reaparición del síntoma desaprendido temporalmente "(S. �Freud; 1921,0bras Completas). La mente es can compleja y can inestable, can diferente en cada persona, can difícil y can indivisible que la intención de tratar a codos los pacientes por igual, con las mismas técnicas y tratar de mantenerlos a codos en un plano comprobable, medible y cuantificable me parece una abominación. El conduccísmo tiene un bajo poder de intervención debido a que no consideran muchos factores que pueden estar relacionados a la conducta que deseamos eliminar. Pero es a fin de cuentas algo necesario, es claro también que los enfoques que ampliamente he criticado tienen resultados positivos en muchas ocasiones, ayudan a mucha gente y resultan úcíles dependiendo de la situación. Lo que intento señalar es lo que recalcaba al inicio, no existe una sola "verdad psicológica", somos todos parce de un entero que nos define a todos por igual, el cual tiene un solo objetivo que es la ayuda de quien así lo solicite, de quien sufre y quiere dejar de hacerlo, cualquiera que sea la razón, pero, definitivamente deseo excernar mi miedo a una formación cerrada, ciega, de poco criterio y de enfoque médiconorteamericano que muchas veces se desea implantar en nosotros los esrudiances. El conductísmo funciona, a un altísimo precio, un síntoma se presenta y es eliminado bajo un enfoque conduccual, este desaparecería un tiempo pero seguiría existiendo, probablemente de manera mucho más reprimida y difícil de identificar a simple visea en un futuro, haciendo del sttjeco alguien con las mismas problemáticas pero «socialmente aceptado», mí pregunta es; aceptado 2Según quién~, y esa obsesión por ser «normal» ¿de qué nos sirve? ,Sirve al paciente a "adaptarse" o a ser moldeado a como la fría ciencia de la estadística nos dicta que debemos ser?; sé que serán palabras difíciles de aceptar y que probablemente existirán consecuencias generadas por lo anteriormente redactado, pero no importa, juzgadme; la historia me absolverá. Bibliográfia Braunstein, N., Pastunac, M ., Benedito, G., Saal, F., (1975) "Psicología, Ideología y Ciencia", (pag. 240 a 269) Siglo XXi edicores Fuud, S. (1905-1917) · o bras Complecas Nueva, Almagro 38 Madrid, España. Ir, Editorial Biblioreca Kazdin, Alan E. (2000) · Modificación de Conducca y sus Aplica, ciones Clínicas segunda Edición (pag.3 a la 57) Edicorial Manual Moderno. Ddeule, 0 .,(1972) "La Psicología, Mito científico·, Barcelona Ana, grama, (pag.80). Martín, G. y Pear, J. (2000) "Modificación de Conducca Que es y cómo Aplicarla, ( págs. 405 a 416), Editorial Prenrice Hall España. Slaikiu, Karl (1996) •1nrervención en Crisis, Manual para la Prácci, ca e Investigación. Editorial Manual Moderno 2o LU GAR D EL C ERT AMEN DE ENSAYO ACADÉMICO (resumen) ¿ARTE o ESPEJO DEL JN, CONS CIENTE? TA TUAJES: M ARCAS EN E L CUER PO Por Osear de]esús-L anderos n el presente ensayo se desarrolla un cerna del cual hablaremos sobre un cerna que no se suscita en la actualidad sino que lleva mucho más tiempo de lo que uno podría imaginar. Los tatuajes: ,signo de E �MISCELÁNEA: 200 LUGAR representación de nuestro inconsciente? Una un complejo de ideas y sus afectos reprimido, búsqueda de algo, pero 2qué se busca~, 2una identidad? o 2marcar un pasado. En un principio los tatuajes o marcas en los cuerpos ya sea por quemaduras, o marcas de pintura hechas con puntas afiladas de madera han distinguido a tribus y marcado a personas, desde el trato de personas con los esclavos hasta los diferentes niveles que existían en las antiguas ciudades, los piratas tenían diversos tatuajes alrededor del cuerpo, para representar mas el simbolismo de su esencia como piratas, como se ha visto los tatuajes llevan una historia por detrás de nuestros tiempos. Al momento de ser popularizados en la sociedades como estereotipo de moda o de tribus en los jóvenes, se han vuelco un tema muy controversial desde la misma religión, criticando y ofendiendo que la misma como un acuerdo entre mociones inconscientes y ciertas fuerzas que se oponen a su libre expresión (la represión). El sujeto quien busca exponerse a la mirada de otro para ser descubierto. El tatuaje aun cuando se le conciba meramente como un adorno corporal, ha pasado a constituirse en un símbolo de identificación personal, a una parce más del sujeto. Las experiencias corporales y un entorno estable, sólido como parce de la personalidad, son importantes para determinar nuestra manera de ser y de actuar en el medio que nos rodea y de crear un fondo enriquecedor donde podemos relacionarnos con otros y con nosotros mismos. La práctica del tatuaje predomina en la adolescencia {aduleo joven). El tatuaje es un medio por el cual se repre- expresión de tatuajes en el cuerpo es un pe- sentan la tensión o angustia, por lo tanto su cado grave, hasta las sociedades de hoy en día como un paso más ala economía y arte de una sociedad que pide ser escuchada, Jóvenes que no son escuchados, buscan maneras de poder expresar o encontrar sus identidades; En la sociedad se incrustan nuevas formas y nuevos manejos de expresiones, las nuevas exigencias como los nuevos roles que se establecen y que cada día se marcan más en la sociedad. función es de un operador psíquico que canaliza o procesa situaciones fundamentalmente inconscientes. «El dolor físico permite «ligar» - contener y delimitar- estados de angustia y/ o tensión interna, que gracias al tatuaje, adquieren un nivel de representabílidad a través del dibujo.» Una cosa es tener tatuajes y otra es «ser mis tatuajes», en el primero generalmente están jóvenes que están conscientes de que puede tener consecuencias al momento de buscar un trabajo y que pueden ser discriminados socialmente. Y en el segundo lo constituyen jóvenes que tuvieron una falla en la estructuración temprana del yo, y pueden terminar con el cuerpo cubierto de tatuajes. Existe una necesidad de crear una nueva envoltura que supla la envoltura psíquica no consciente y que permite fijar recuerdos que de otro modo no sería posible. La piel asume la identidad del sujeto, yo soy mis tatuajes, es decir mirar y ser mirado remite no solo al placer de ver y exhibirse sino a la búsqueda de aquello que permita construir una identidad. Se ha visco de manera muy En este ensayo tocaremos diversas hipótesis sustentadas en el desarrollo temprano y el papel de la piel en la relación madre-hijo que nos expliquen el porqué de que los jóvenes aspiren a cubrirse casi todo el cuerpo con tatuajes, inclusive algunas veces hasta llegar al punto de afirmar haber perdido la cuenca de cuantos se han hecho. «Se puede pensar el hecho psíquico con palabras, habladas o escritas pero también con formas » (Jack Doron). Este autor introduce la noción del «operador psíquico» que quiere decir objeto creado por el sttjeto u otros, soporte de proyecciones que relaciona el adentro y el afuera y cuyo uso permite la simbolización. El símbolo surge como derivado de �MISCELÁNEA: 200 LUGAR general las diferentes maneras en como un adolescente, un joven aduleo o simplemente una persona puede expresar acontecimientos, hechos que podrá observar y ser observado, la miradas y mirada de los demás. Para esto usa la expresión del tatuaje que bien sabemos es una forma de expresar lo que uno «siente», de a manera, las teorías que se han visco abarcan información comprensible y fiable sobre los tatuajes, pero bien sabemos que no solo el individuo participa en esto, no solo su inconsciente lo maneja de manera expresiva sino que el consiente mete un papel a si mismo muy importante abarcando lo social, porque bien cada acción presenta una reacción y en cada caso hay un significado cargando un pasado o un presente furtivo, pero no lejano por que la piel no es más que solo una parce más del cuerpo sino que es el mismo ser. Estimado lector esta es mi conclusión más allá de un sign ificado el tatuaje marca una diferencia en nosotros, una manera en que nosotros podemos sustituir o manejar nuestro Interior al igual que el exterior por que ambos van de la mano y esas mismas cosas se van llenando a través de nosotros, porque al final el cuerpo es de nosotros y esa expresión es un arce, más allá de una crítica donde nosotros ejercemos un pasado, se encuentra la identidad , se encuentra el ser, manera de expresar sentimientos que, ya hechos, encontramos en la piel. 3ER LUGAR DEL CERTAMEN DE ENSAYO ACADÉMICO LAS MARCAS DEL CUERPO: UN EN FOQUE PSICOA N ALÍTICO Por Chantal A lesa R ivera Almaguer «El cuerpo humano es el ca~rua~e; e l yo, el hombre qce lo conduce; el pensamiento son las riendas, y los sentir1ientos Los caballos.» (Platón, 427 AC-347 AC . Filósofo griego). Bibliográfia Garma, Ángel. (1970) p.204 Reisfeld, S ilvia. •El carnaje y la experiencia del dolor" pág. 82-92. "El cuerpo, un enfoque inre.r disciplinario" pág. 43-53. "La piel" pág. 5659. "La mirada pág. 65-69. "u cuaje y adolescencia: moda o síntoma pág. 73-80. •el carnaje y la experiencia del dolor pág.83-92. "Tarnajes múltiples pág. 94-98. Martorell Elvira (2005): T aruaje. y piercing en la pubertad: marca, corre, inscripción. Una aproximación al valor subjetivo de escas prácti .. cas en los cuerpos juveniles. Puerro Deseado., Santa Cruz. Paleto M. Lucila. (1999): Los tatuajes como marcas. Rupcura de los lazos sociales )'SU incidencia en la construcción de la subjetividad in, dividua( y social. Ed. Rev.de Psicoanálisis LVI, 2. Duque, Pedro. Tatuajes. El cuerpo decorado. 1996. Editorial Mido,u. Espafia. T e invitamos a leer el texto completo en http:ljsuigenerisuanl.tumblr.com/ ensar el cuerpo es otra forma de pensar el mundo y el vínculo social; el cuerpo fácil de definir desde varias posturas, se vuelve cada vez más confuso al trabajarlo desde el psicoanálisis, pues trasciende a una imagen más allá de la postulado por Descartes como una simple res extensa, como un mecanismo, una sustancia regida por leyes inalterables. Decir que el cuerpo trasciende, nos hace construir en el universo el dualismo, separando el cuerpo y la menee, no obstante cada uno está más que relacionado, ya que para el psicoanálisis el cuerpo propiamen- P �MISCELÁNEA: JER LUGAR te está dividido en dos secciones, el real y el imaginario. A sí mismo el cuerpo puede ser ubicado en anatomo-metafísico y en técnicopolítico (Foucault, 1999). Primero decretamos que el ser humano es el único capaz de reconocer conscientemente que posee un cuerpo, en la naturaleza biológica, solo el hombre reconoce las propiedades de su cuerpo como suyo. Ahora pues, la importancia del cuerpo es inapelable, y cualquier cambio o permutación que sufra consciente o inconscientemente o física o psicológicamente, irán marcando huellas para la construcción del sujeto como cal, al igual que la construcción de una cultura. Génesis del cuerpo El cuerpo visto al nacer lo encontramos como un simple objeto dependiente de los cuidados maternos, objeto en este caso un bebé, que para sus más básicas necesidades de supervivencia requiere la satisfacción de otro objeto, ósea la mamá. La correlación entre objeto bebé y objeto mamá, despierta en el niño sentimientos de excitación, de satisfacción y posteriormente el deseo, tanto a nivel fisiológico y psicológico. Estas interacciones dejaran en la memoria del bebé huellas mnémicas que irán forjando la imagen corporal, la cual es propia de cada uno y es la que escá ligada al sujeto y a su historia, es decir, es partículas de las diversas situaciones sobre las cuales es participe el cuerpo. La configuración corporal se constituye en base a maleabilidades que las experiencias sociales lo van con- formando, como parte de un círculo social, la familia construye en la mente la posible anatomía que el futuro bebé pudiese tener; es entonces que el concepto de cuerpo es tomado como una estructura que puede ser modificado a placer de los sujetos con una génesis de la imagen corporal. Entrados los seis años el niño integra un cuerpo en base a la imagen que le proporciona el verse frente a un espejo, es decir el espejo le ofrece la imagen de una totalidad que posteriormente a la maduración denotara como suya, en otras palabras la fase del espejo en donde se identifica el niño con la imagen, la del cuerpo propio. Las sensaciones que entonces percibirá el niño concretaran a la formación de una imagen que tendrá a partir de sí mismo, que las experiencias irán reforzando. De allí, la representación de una Yo, en palabras del niño que, será propias para representar una idea de Yo que lo llevara a un Yo corporal, ejemplificando sus diálogos como decir: «yo soy ese niño que se ve reflejado»; un narcisismo primario. Marcas corporales; reales e imaginarias Las pulsiones que manifiesta conforme se constituye, las experiencias por las que atraviesa a lo largo de su vida, hasta la adolescencia, sufren diferentes golpes que para la imagen corporal ideal se irán descompensando, dejando así hoyos en la estructura simbólica e imaginario. En el cuerpo simbólico será donde el sujeto deposite sus deseos, sueños, afectos, goces y exigencias, que si en el desarrollo psicosexual fueron incompletas, tendera el sujeto a buscar una forma de compensar sus pulsiones que no tuvieron un deposito correcto en el objeto deseado, es decir que no alcanzaron el fin que simplemente no se les atribuyó alguna ganancia que pudiese elogiar el cuerpo como símbolo magno de alguna contemplación que para el egocentrismo reforzara su don de cuerpo relevante, en cambio los deseos que si se pudiesen en un momento determinado satisfacer el deseo del sujeto, trae como consecuencia que �MISCELÁNEA: 3ER LUGAR en los que deseen de alguna forma revivir las pulsiones a través de una regresión, hacia el sentir de aquellos momentos en que fueron satisfechas totalmente las pulsiones y los deseos manifiestos. Didier Anzieu nombra un Yo - piel, el cual juega un papel en las funciones de inscripción de las hueUas sensoriales táctiles, es decir, función de pictograma según Piera Castoriadis Aulagnier, donde el yo - piel será el lienzo del sujeto para poder inscribir las experiencias reales como imaginarias, de gran relevancia para el sujeto. Lo sensitivo del yo- piel, permite la inscripción de elementos dotados de significancia - en algunos estructuras psíquicas - que concretaremos a llamarlos tatuajes o piercings, según sea el caso; el marcar el cuerpo físico además de la rememoranza de sentir aquella descarga de placer arcaica, cumple la función de que durante el proceso de su elaboración o aplicación, el ser sufra un proceso de dolor intenso que al finalizar las sensaciones placenteras generaran una descarga intensa de satisfacción. Como indicación general podemos decir que la realización de tatuajes va en primer lugar, como indicador de ansiedad por hacerse ver y gozar, atrayendo miradas y dolores sobre los lugares más erogeneizados, la piel y sus agujeros. El porqué de esto es simplificado a la afirmación «mírame como compenso mis castraciones», que un sujeto pudiese afirmar quizá inconscientemente. Diversidad en las marcas del cuerpo Otra denotación relevante al momento de marcar el cuerpo tiene que ver con su significado a nivel simbólico, pero que el sujeto percibe de manera inconsciente como un deseo frustrado, o un reforzador capaz de corroborar la identidad del sujeto. En este caso, para ejemplificar algunos cenemos: ♦ • Los nombres: como su deseo de identificarse y la vez apoyarse a sí mismo. Animales salvajes: enuncia su deseo de ser can temido y admirado. Inconscien- cemente trasmiten que está en su naturaleza no poder resistirse a la tentación de transitar el mal aunque eso le traiga el mal a sí mismo. • Personas fallecidas: hacen presente la capacidad del significante, en escas ocasiones inscripto como imágenes, de hacer presente, la "cosa" perdida. Por última instancia, la diversidad de las marcas del cuerpo que se pudiesen plasmar en el, tanto tangibles como intangibles nos lleva a concretar que las experiencias del sujeto con el medio marcan por si solas al cuerpo, tanto de una manera agradable como desagradable, dejando así cenizas de las escenas vividas de cada sujeto, y será entonces que en ocasiones el sujeto en su añoranza de revivir aquellas escenas quiera plasmarlo sobre su cuerpo de una manera consciente sobre él, ( consciente en el aspecto de hacer notar su historia, su identidad, sus identificaciones, o su identidad). A grosso modo las interacciones que el sujeto presenta con su mundo - mundo objeta!- lo constituirán como un cuerpo dotado de sensaciones y percepciones que en primera instancia será trabajo del factor biológico, pero, que a partir de su desarrollo se apuntalara hasta crear una imagen y un esquema, sobre la contemplación de cómo se ve el sujeto a sí mismo y como lo ven los demás; sobre su ideal a alcanzar como cuerpo y sus limitaciones físicas de una res extensa. Las nuevas concepciones sobre el valor del cuerpo nos incita a concluir que no solo las dos divergencias propuestas en el ensayo tiene cavidad en la configuración corporal y sus marcas, sino, esto enfocado a las nuevas tendencias de un poscmo- cuerpo (Ihab �MISCELÁNEA: JER LUGAR Hassan, 1993) que denotan a un valor de como lo planteó el comité del área clínica, me mercadotecnia en el cual tiene participación activa; la tendencia de posmodernidad revive el cuerpo como un objeto para fines determinados, una herramienta idealista, sobre la cual se proyectan las concepciones de estética (un cuerpo perfecto) a través de los medios de comunicación para promover a nivel masivo el consumo de objetos que pudiesen buscar la individualización personal, mas a mi parecer será como una falsa salida a reforzar el quién soy; de ello las nuevas tendencias por las que el sujeto pudiese atravesar para reinventarse de otro modo. atreveré en la medida de lo necesario de esbozar «ligeros» conceptos u opiniones acerca del psicoanálisis y la educación, ya que a priori y en el mejor de los casos la universidad es una «institución» cuyos objetivos primordiales se encuentran el «enseñar» y «alinear» o más bien la definen como: establecimiento o conjunto de unidades educacionales dedicadas a la enseñanza superior y la investigación 3. Bibliográfü Cassandra E, Rincón B:" La imagen corporal, su valor pslquico'". Carla Unzueta Nostas. María Elena Lora. · El Estatuto del cuerpo en Psicoa nálisis•. Universidad Cató lica Boliviana. David Le Breton: •Anthropogie. du corps et moderntte•. Universi.dadde Estrasburgo, 1984. Didier Anzieu • El yo-piel" Biblioteca Nueva. Madrid, 1998. Dolco F: •La imagen inconsciente del cuerpo·, 1984. Freud. S: "La mecamorfosis de la pubertad en T res ensayos para una teoría sexual", Liivano Mar,ha: "A,•arares del cuerpo contemporáneo", Ed. UANL. Colecció n Tende ncias. Monterrey, N.L. México. Silv,~rre, D. {1987)."El estam,o del cuerpo", Ornicar/41, Revista del campo Freudiano, 67-69. Te invitamos a leer el texto completo en http://suigenerisuanl.cumblr.com/ (;)PSICOANÁLISIS EN LA UNIVERSIDAD (:) Por Carlos Llanes I Egresado área clínica. facultad de psicología UANL Con especial agradecimiento y dedicatoria a ]essica B erzosa, quién desde la hermana República de Argentina me apoyó para la mejora del artículo para su publicación. ntes de iniciar esta ponencia quisiera agradecer al comité organizador y a los asistentes a este evento por hacer posible la realización del mismo, mi trabajo - a priori- tratará ideas y ligazones respecto al tema del psicoanálisis en la universidad A Siendo así, por ello primero me plantearé la relación - en caso de haberla- entre el psicoanálisis y la educación y quisiera comenzar mencionando el título que elegí para esta ponencia: «(¿)Psicoanálisis en la Universidad(?)» en el cual agrego signos de interrogación entre paréntesis para darle el sentido de duda al mismo ya que el tema que el comité eligió para ser presentado por alumnos y ex-alumnos de nuestra facultad es por demás digno de codo análisis, crítica y sobre todo de cuestionamiento, ¿hay lugar para el psicoanálisis en la universidad?, ¿cuál es la postura tanto del docente como del alumno anee cal enseñanza?, éY qué retos y expectativas se tiene al respecto por parte de ambos?, cosas dignas de hablarse y debatirse en mi humilde opinión. Sin embargo (al menos por ahora) mi intención es no abordarlas del codo, pero si trataré de marcar una pauta para la reflexión de estos asuntos que pienso yo en mi profunda ignorancia son del interés del auditorio, además que si en este momento se me ubicara en el lugar de supuesto saber preferiría no escario y posicionarme en un lugar de supuesta ignorancia - que no es lo mismo que supuesta pendejéz- , ya que fuera de aclarar cosas preferiría crear más dudas al respecto que nos produjera seguir deseando y elaborando y con ello si no encontramos respuestas por lo menos podríamos (de perdido) extraviarnos más en la búsqueda, ya que pareciera que la única forma de encontrar un lugar que no conocemos sería perdiéndonos en el trayecto. Para ir de lleno al tema quisiera exponer una cita del artículo Psicoanálisis y Edu cación ¿Qué rela ción? del Dr. Guillermo Vanegas �MISCELÁNEA: PS ICOANÁLIS IS EN LA UNIVERSIDAD Arrambide: «(...) podemos decir que si existe una relación entre Psicoanálisis y Educación, ésta radica en la cosmovisión que aporca el Psicoanálisis sobre los fenómenos humanos y el reconocimiento del factor subjetivo inherente en todo vínculo social en general y en particular en el ámbito de la Educación.» 4 Es decir, sí existe realmente una técnica, teoría o ciencia que permitiera arribar a la subjetividad del ser humano en formación (o deformación) académica es el psicoanálisis, definido por Freud como: l. Un método de investigación de los procesos mentales 2.Un método terapéutico 3.Un conjunto de conocimientos o teorías dedicadas a explicar los procesos psíquicos inaccesibles de abordar de cualquier otra forma y que van formando una nueva disciplina científica; también se le conoce como una psicología de lo profundo o de las profundidades según la traducción. (Dicho término empleado en la época en que consideraba al Psicoanálisis como una práctica judía y por lo canco prohibida y por eso se optó por el nombre de "Psicología Profunda"). Freud afirmaba que el psicoanálisis se encontraba entre las profesiones imposibles, al lado de la educación y el arce de gobernar. Las eres descansan sobre los poderes que un hombre puede ejercer sobre otro merced de la palabra y las eres encuentran el límite de su acción, en última instancia, en el hecho de que el inconsciente no se le somete, porque el que nos somete es el inconsciente mismo5, palabras de Catherine Millot autora del libro «Freud Ancipedagogo» citadas por Guillermo Vanegas en su artículo anees mencionado 2por qué menciono esto:> Me gusta recalcar la importancia de los elementos que el psicoanálisis aporca a la educación, primeramente dándole un lugar al discurso, y por ende a la subjetividad como ente demandante y condicionante (canco del docente como del alumnado) en el proceso educativo, de ambas parces, de aquel que pretende transmitir conocimiento, ser el amo y señor, padre omnipotente y dador(2lugar del supuesto saber:>), y aquel que pretende (tal vez hasta lo deseé o goce) adquirir dicho conocimiento, ser el esclavo y 2por qué no:> dejarse someter, permitírselo al somecedor, ya que no hay otra forma de brindar autoridad que permitiendo que se me autorice, (al final de cuencas el amo es el esclavo del esclavo) y así acceder al juego cransferencial (pues sólo es que jugando se aprende) mediante el acceso a la metá fora y la simbolización que emana del "amor", si no pues un amor de transferencia ya que ésta sólo se da en la situación analítica , si hay una estrecha relación entre el docente y el Edipo(ese que siempre se repite y se vive en cada relación de nuestra vida) del alumnado, como bien lo marcaba Freud en «Psicología del Colegial» 6 el docente como modelo o rival para el alumnado, muestra fidedigna del Edipo que retorna, desea, goza y transfiere. Estos sucesos psicológicos y mecapsicológicos no solo ocurren (se podría pensar) en el plano de la educación convencional sino también en el de la formación (o de-formación) analítica, para hablar sobre este punto de la relación analista didáctico-analista en formación citaré a la Psicoanalista Fanny Blanck-Cereijido: «Somos producto de nuestra cultura y, en este sentido, ni el analista en formación ni el maestro se salvan de la influencia ideologizante del esquema pedagógico autoritario impuesto por el Estado durante sus años escolares. Cuando el estudia11te llega para ser formado como psicoanalista, se enfrenta con una teoría y una práctica que en sí son opuestas, en sus fundamentos, a la concepción pedagógica que ha padecido (. ..) También el docente es producto de su cultura y, si en su modelo de pensamiento no ha hecho un tal "des-aprendizaje': seguí- �M ISCELÁNEA: PS ICOANÁLIS IS EN LA UN IVERS IDAD rá imponiendo esquemas que epistemol6gicamente se insertan en>> un pensar estrecho, autoritario y rígido que privilegiará la imposición de normas y reglas conducentes a un pensamiento axiomático, limitante y cerrado. Se impone, por lo tanto, entender la dialéctica maestro-alumno en el instituto de formación y sus paradigmas inconscientes.,,7 Esto sumándolo a la institución que está atravesada, con sus normas, reglas, (canco fác- > ...,.""~ ~ ticas como codificadas) etc. en este caso, la institución universitaria, modelo educativo que paradójicamente pudiera funcionar como vía regia para el acceso a la formación psicoanalítica, así como también al mismo tiempo funciona (o podría funcionar) como agente transgresor de la ética psicoanalítica ya que se nos instruye como un método destinado y estrictamente utilizado para «curar», o bien como una forma de psicoterapia destinada a alinear, normalizar y adaptar; poniendo en términos de «enfermedad» codo aquello que se sale de la estandarización y la normalidad, (con esto no quiero decir que no haya tal «cura» de un otro sufriente que acude con nosotros para aliviar su sufrimiento, pero que en sí «curar» no es el objetivo a priori del psicoanálisis, sin embargo si ocasiona un bienestar al analizando cuando logra apropiarse de aquello {Ello} que le es externo, que le es extraño y ominoso, que desconoce como propio, que haya un reacomodo en su organización libidinal y en sus relaciones objetales y con esto pueda posicionarse en otro lugar respecto a los otros, dejándose de pre-ocuparse por aquello que no sabía que sabía y que empiece a ocuparse con lo que le corresponde, o como lo resumía Freud para dictaminar el fin de análisis: «que el sujeto tenga la ~a · acidad de amar y trabajar», ' 'l;T · • · entonces ahí si ·' podríamos hablar que existe una cura, un bienestar o estar bien que no va de la mano {necesariamente} con la con la normalidad o la adaptación) re-tomando la utilidad del psicoanálisis David Flores nos dice: «El Psicoanálisis es una tentativa ética que aspira, en lo posible, a que el analizando se haga cargo de su deseo, que lo reconozca y lo respete, o más sencillamente, a no hacerse tonto sólo". 8 Es por esto mismo que debido a la demanda institucional y los valores que la conforman habría realmente que hacer una reflexión acerca del lugar que ocupa o intenta ocupar el psicoanálisis en la universidad, y la manera de transmitirlo a los analistas en formación por parte de los analistas didácticos o docentes, ya que son al final de cuencas profesionistas educando a otros futuros profesionistas con el objetivo "universitario" de formar profesionales del campo de la psicología (pero no del psicoanálisis) para salir al campo laboral y de la sociedad de consumo donde la ley de la oferta y la demanda, de las competencias laborales y la de los resultados a corto plazo y al más bajo cosco posible son las que imperan actualmente. Siguiendo con la línea de la relación maestro-alumno Fanny Blanck-Cereijido9 nos dice: «Octavie Mannoni afirma al respecto que todo proceso pedagógico conlleva intrínsecamente un "drama" y una verdadera lucha conflictiva entre maestro y alumno. ( .. .)se origina, en niveles transferencia/es, en torno a la apropiación del saber del maestro y eleventual sometimiento del alumno, ( ...)Todo esto se ve agravado por esquemas institucionales que refuerzan formal y sistemáticamente el lugar del saber del maestro para poder garantizar las jerarquías a través de mecanismos de poder.» Sin duda fenómenos que ocurren en la formación analítica institucional, conforme a lo que ocurre ahí, en la búsqueda continua del saber y del deber ser analista, sigtúendo una línea de José Perres, uno de los grandes epistemólogos del Psicoanálisis, Blanck-Cereijido10 nos menciona: « ( ...)pensamos que una cosa es saber sobre el �MISCELÁNEA: PS ICOANÁLIS IS EN LA UNIVERSIDAD inconsciente y otra saber del inconsciente. El saber teórico del psicoanálisis es transmisible y supone la formación académica. Pero saber del inconsciente supone un encuentro con el propio inconsciente. Sólo la combinación de estos dos saberes nos hará analistas. En este sentido, lo imposible de la enseñanza del psicoanálisis no es tanto la transmisión teórica como la enseñanza del inconsciente, que se adquiere en el propio proceso psicoanalítico, de modo que cada analista en formación repite el largo y angustiante camino que siguió Freud en su "análisis original", y que supone el análisis con otro, el análisis de la transferencia». De aquella herramienta fundamental para el psicoanálisis, definida como la «reactivación de los patrones infantiles en la figura del analista», la identificación, señalamiento, interpretación, trabajo, manejo y análisis de la transferencia se convierte en la diferencia principal entre estar haciendo psicoanálisis o estar haciéndonos pendejos. Con esto entra en juego en una dialéctica del amor el analista en formación deberá pasar por el análisis propio para valorizar y comprender el proceso anaütico en su esplendor, más allá de lo que marque la institución universitaria como criterio de aprendizaje, citando nuevamente a Blanck-Cereijido: ((El núcleo de la formación de cada analista es el encuentro con la verdad de su propio inconscience»11, de ese encuentro con el (<Otro» y su mirada, la confrontación del deseo con el deseo del otro, y con su <(ello» dándole lugar a su discurso y a sus fantasías por amor a una formación; exponiendo su falca y hacer vivir en falta al ott·o "para que el analizando «se» re-conozca: Donde ello era-escribe Freud- Yo debo llegar a ser"12 ; para acceder a la búsqueda eterna de re-conocimiento por parte del otro (tanto con (<O» minúscula como «O » mayúscula) hacia nosotros,(analistas) búsqueda interminable de amor, de objetos perdidos y de constantes retornos de nuestras fantasías divinas (como bien dirían Julio Ortega e Igor Caruso) a nuestra miseria humana. O como diría Guillermo Vanegas en su ponencia Por qué somos lo que hacemos: «Ser Psicoanalista implica el ejercicio cotidiano y permanente de escuchar al otro y de posibilitar la emergencia de la transferencia con la finalidad de que el otro esté en condiciones de desvelar la palabra soterrada y el deseo insatisfecho, es decir, que las voces pasado golpeen cual cristal la cotidianidad de su presente»P A manera de conclusión quiero si me lo permiten citar las palabras de Mireille Cifali de su libro ¿Freud Pedagogo? Psicoanálisis y Educación: «Freud: mediante tácticas sutiles se le disculpa, se le descarga de coda responsabilidad por lo que se consideran aberraciones psicoanalíticas, aun cuando sean freudianas.(...) En una palabra, se arregla a Freud para que esté presentable y a veces para no revelar lo inaceptable.(...) La crítica se reserva para los otros, pero no alcanza al maestro; es la historia los sucesores los que caen bajo los ataques violentos, y se recurre con este motivo al espectro de Freud.»14 Esto con respecto a la enseñanza que se convierte en dogmas por partes de instituciones o docentes que coman bajo su protesta la palabra del creador del psicoanálisis como propia, anulando cualquier discurso ajeno a su círculo vicioso sin dar lugar a lo primordial de dicha ciencia: la palabra del otro. Claro con esto no quiero decir que mandemos al diablo a la institución, que quememos la escuela, no, lo que quiero decir es que debemos encontrar la manera de operar con lo que la institución nos da y más con lo que no nos da, ya que se porra como buen padre edípico, aquel que nos impone la ley acerca de lo que está prohibido en relación con lo que podemos acceder, y que bueno que no nos da todo, porque si nos dieran codo sería la completa anulación del deseo. Así, si siendo una ciencia que precisamente �M ISCELÁNEA: PS ICOANÁLIS IS EN LA UN IVERS IDAD con lo que trabaja es con el deseo (he ahí que ya también se le nombra como erotología) con aquello que no respeta reglas, donde el no no existe, donde el tiempo no cuenta y dónde las pasiones intentan desbordarse cada que hay oportunidad, como es que una institución, la universidad en este caso, dónde de universidad sólo queda el nombre ya que se va convirtiendo en tecnológico, dónde las normas, las restricciones, sistemas {de competencias por ejemplo, donde borran o dejan de lado la subjetividad en nombre de la competitividad y en nombre del «A/ere Fla mmam Veritatis») evocan y provocan castraciones imaginarias en aquellos aspirantes a formarse en la clínica de la psicología profunda o metapsicología; sin embrago, hasta podría decir que son necesarias, son necesarias asumirlas, enfrentarlas y reconocerlas, como castraciones que operan en el plano de lo imaginario que nos hacen ubicarnos en los lugares que debemos de ocupar respecto a los otros y operar desde ahí, para seguir buscando lo que pareciera que no tiene {y no tendría por qué tenerlo) fin alguno, que es la continua formación, más allá del principio de la institución, de la universidad, más allá del docente que tengamos enfrente, ese anáüsis si seria a mi gusto, un análisis interminable. M uchas Gracias 10/06/ 2010 * El trabajo expuesto en el simposio del área clínica sufrió de modificaciones para su publicación a recomendación (y bien recibida) por parte de mi colega y amiga }essica Berzosa Flores, a quien se lo pedí personalmente estando ella de intercambio académico en la Universidad de Mar de Plata en Argentina; por lo tanto salvo algunas acotaciones en las citas bibliográficas y detalles de ortografía y redacción del trabajo original fueron cambiados sin limitar la esencia o el contenido del mismo; además que omití agregar los comentarios, asociaciones, ejemplos, etc., que iban surgiendo conforme avanzaba con la exposición. Bibliográfia -Blanck-Cereijido, F., Avacares de la Formación Psicoanalícica. El Auroricarismo en la Transmisión del Psicoanálisis, e n Memorias del Oc.. cavo Simposium del C.P.M. El Lugar del Psicoanalisca, C.P.M., A.C., 2004. -Cifali, M ., ,Freud un Pedagogo, Psicoanálisis y Educación, Siglo XXI Editores, 2003. ..flores, D., ¡Curar o Psicoanalizar? en Fre.ud y el Psicoa nálisis en la Uni-di-versidad, Compilación de Rodolfo Ál,,mz del Castillo, Ediciones Facultad de Psicología UANL, 2005. -Freud, S.,La Psicología del Colegial (1914), Vol. XIII Obras Complecas, Editorial Amorrorru, 2005. .. Vanegas, G., Por qui somos lo que hacemos, Ponencia presenrada en la me.:sa de crabajo: "formación de Psicoanalistas" m el Simposium: "D iálogos de la Clínica Psicoanalít ica, Facultad de Psicología UANL, 2009. # Vanegas, G ., Psicoanálisis y Educación ¿-Qué relación!,, Conferencia y arciculo publicado, 1994. • http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad Referencias ' http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad ' G. Vanegas., Psicoanálisis y Educación éQué rdación~, Conferencia y artículo publicado, 1994. ' !bid. • S. Freud,La Psicología del Colegial (1914), Vol. XIII Obras Comple· cas. Edicorial Amorrorru. 2005 7 F. Blanck-Cereijido, Avatar,s de la Formación Psicoanalícica. El Aucoricarismo en la Transmisión del Psicoanálisis, en Memorias del Octavo Simposium del C.P.M. El Lugar del Psicoanalista, C.P.M., A.C., 2004. • D. Flores, eCurar o Psicoanalizar? en Freud y el Psicoanálisis e n la Uni-di-versidad, Compilación de Rodolfo Ah,mz del Castillo, Ediciones Facultad de Psicología UANL, 2005. • F. Blanck-Cereijido, op. cit. 'º F. Blanck-Cueijido, op. cit. 11 F. Blanck-Cereijido, op. cit. " D. Flores, op. cit. u G. Vanegas., Por qué somos lo que hacemos, Ponencia presencada en la mesa de erabajo: "'Formaci0n de psicoanaliscas.. en e.l Simposio: "Diálogos de la Clínica Psicoanalítica, Facultad de Psicología UANL, 2009. " M. Cifali, ¡Freud un Pedagogo, Psicoanálisis y Educación, S iglo XXI Editores, 2003. �MISCELÁNEA: SUIGENERIS PRESENTE EN flC MONTERREY Su1 GENERIS PRESENTE EN FIC MONTERREY Por Redacción E n el pasado mes del 18 al 28 agosto se llevo a cabo el 7° Festival Internacional de Cine de Monterrey donde el país invitado fue Canadá, presentando una amplia variedad de cortometrajes y largometrajes canco nacionales como internacionales. Nuestra revista tuvo el gusto de estar presente como prensa universitaria reseñando algunas de los filmes participantes del mismo, así como también tener la oportunidad de regalar algunas entradas a nuestros lectores. A continuación mostramos un par de reseñas, el resto de los textos pueden leerlos en: http:Usuígenerisuanl.tumblr.com/ Agradecemos a los organizadores del FIC por las facilidades prestada. Para más información de los ganadores de este aito y más información del festival pueden visitar: http://7.n1onterreyfilnfestival.con1 EL LUGAR MÁS PEQUEÑO (D irectora: T atiana H uezo) THE TINIEST PLACE MÉXICO / DISTRITO FEDERAL 2011 Por Iris Reyes GANADORA DEL PREMIO DE MEJOR LARGOMETRAJE MEXICANO y PREMIO DE LA AUDIENCIA DE Dolan), pero lo sucedido en la ciudad este mismo día me empuja a hablar más sobre el documental que vi esca misma noche, fui a utilizar mi último boleto de Cinepolís sin saber del codo sobre la tragedia que la ciudad estaba viviendo. En un inicio llegue con la expectativa sobre el título que había capturado mi atención, y el hecho que era una mujer quien dirigía el documental. Empieza con una voz de una señora algo vieja, mientras nos vamos adentrando al bosque y cuenca cómo fue regresar a su pueblo en el Salvador después de la guerrilla, el ver huesos de los caídos y las construcciones también caídas, desde el primer dialogo se van despertando preguntas que uno tiene la esperanza que se vayan respondiendo conforme avance el filme y entramos en ese bosque de personajes y sensaciones, pero sobre codo de muchas historias que contar. De manera pausada, se van entretejiendo los diálogos de diferentes salvadoreños que van contando sus historias, la directora comenta que decidió evitar el recurso de ponerse en primer plano entrevistando a sus personajes y hacer una historia más íntima, entonces mientras se escucha a cada uno se le ve realizando actividades de su vida cotidiana en el pueblo, forma en que se van introduciendo cada uno. Después se van incorporando elementos que nos van esbozando ideas de que fue lo que sucedió en ese lugar ya hace muchos años, pero que aún les es can presente como en aquel entonces a escas personas, como perdieron hijos, amigos, familiares y como llegaron ellos a sobrevivir. Describir cada una de las historias me parece difícil, ya cada parce de lo que iban contando era fundamental para encender por lo que habían vivido cada uno de ellos, y que ha- LARGOMETRAJE MEXICANO « '¿Y aquí vamos a vivir?". » Se pregunta una sobreviviente de la guerrilla en El Salvador P ensaba escribir primero la reseña de otra película que vi el fin de semana (Les Amours Imaginaíres de Xavier bía pasado con este pequeño pueblo perdido entre la selva. Momentos como la sorpresa que fue encontrarse tomados por el ejército, �MISCELÁNEA: EL LUGAR MÁS PEQUEÑO cómo sus 'buenas hijas' se incorporaron al movimiento despiéndose de sus madres pidiéndoles que no lloren su muerte con la conciencia clara de que morirían en su lucha por la búsqueda de una igualdad y libertad que necesitaba su país. Hombres que tuvieron que esconderse en el bosque dejando a su familia para evitar ser capturados, hijos vengando la muerte de su padre, adultos recordando su infancia dentro de una cueva en el centro de esa amada jungla hallándose en una oscuridad absoluta donde el solo roce de la mano de su madre les hacía saber que estaban vivos. Los efectos de esca violencia aparecen como delirios y pesadillas a las que después de años se han ido acostumbrado y forman parte de su vida, como el sonido de las metralletas que nunca dejan de sonar, el deseo del suicidio y la necesidad de hablar con la hija muerta para que le quite esas malas ideas, el sentirse que viven dentro de dos momentos a la vez donde en uno se vive lo actual y en el otro se vive incesancemente el pasado, y el deseo constante de que a los hijos no les coque vivir una guerra armada como la que ellos sufrieron y entonces puedan mantenerse unidos y no olvidar su historia, mantenerla en la mente ya que como dice uno de los personajes de esca historia real 'la gente organizada y con memoria no puede ser oprimida'. Y el filme termina en esa noca de esperanza, y de un deseo de un futuro diferente a su pasado, y su presente. Había diálogos can exactos, con tanto contenido emocional y discursivo, que me dejo pensando si hubo alguna especie de guión o era el efecto de una buena edición que ce mantenía pensando sobre varias frases emblemáticas de cada una de las historias. Esas como otras preguntas quedaron en mi cabeza, y sobretodo ubicar por que la directora había elegido ese tema y como había llegado a ese pueblico perdido en la nada, cosa que me pude responder al leer sobre ella, una chica salvadoreña-mexicana que al ir al pueblo de su abuela se encuentra con codas escas historias esperando ser descubiertas y contadas, entonces contadas desde su propia ignorancia sobre el tema pero con una necesidad de no dejar que se olviden. �MISCELÁNEA: Los ESCRITOS DE POLL - (POLL} Los ESCRITOS DE PoLL - (PoLL) Alemania, Austria, Estonia 2010 Por Edén L. S U n filme basado en hechos reales, nos muestra como escenario los inicios de la primera guerra mundial y los efecros que esca produce en la familia von Siering, que se niega a aceptar la situación que se avecina. Anee la muerte de su madre Oda, una joven de 14 años, se ve en la necesidad de volver a Poll, su lugar de origen, para ahí sepultar a su madre. Todo marcha aparentemente bien, su padre se acerca para cuidarla y ella aprovecha sus intenciones para aprender de los conocimientos sobre medicina. Cuando codo aparenta avanzar de forma normal, Oda se copa con un anarquista herido a quien decide curar a escondidas no solo de su familia, sino cam- bién de un ejército de soldados que acampaban a las afueras de su casa. Alterno al proceso de sanación del joven anarquista, ocurre otro, el de descubrimiento de Oda de que su padre no es el hombre perfecto que siempre había pensado. Mientras aquel joven sana, la familia de Oda se desmorona, por lo que decide seguir los pasos de "Snaps", él no accede y la droga para evitar que le acompañe, la deja yaciendo en el laboratorio de su padre, que al ser intencionalmente incendiado, se ve obligado a rescatarla, al ser descubierto por el caparaz, amenaza con entregarlo a los soldados, Oda rechaza la idea y se ve envuelca en una situación de rehenes. Para salvar a Oda, Snaps se suicida, siendo en balde codos los esfuerzos de oda por mantenerlo con vida en secreto. Al salir del lugar descubren un lugar desolado, convirtiéndose el suicidio de Snaps en una muerte ridícula que marcó a Oda para coda su vida. �M ISCELÁNEA: CRIM INAL CRIMINAL, PEQUEÑA TRAGEDIA SOBRE UNA TRANSFERENCIA CONTRATRANSFERENCIAL Por Osear Barrera «lnterprei:acioí"'es salvajes, serialarnientos cuas· seductores y otras rriaromas de diván fueron puestas en eviaencia el pasado 19 de Agosto del 2011 por Los alumnos de artes escénicas, a través del grupo Sui Generis.» l grupo Sui Generis - de la revista del mismo nombre- con motivo de su 2ndo Aniversario, puso en movimiento esta obra que resultó ser un completo éxito: más de 50 asistentes se complacieron de ver una guerra entre analistas y pacientes que puso a temblar al Auditorio de Usos Múltiples de la Facultad de Psicología. Y es que no solo una guerra entre los nuevos analistas y los viejos fue entramada, sino toda una historia de amor y desamor: crimen, pasión... y psicoanálisis. E "Si yo quisiera, podría interpretar su interpretación" contesta un analista al otro, en donde analista-gurú y analista-novato se hostigan uno a otro para obtener respuesta acerca de sus actuales pacientes. Y es que, luego de curtirse a madrazos interpretativos, ambos analistas se vieron enredados en una guerra de pacientes, analistas y supervisores y en un lio que ni el mismísimo Freud pudiera desatar. La trama comienza en donde ambos pacientes, una pareja al borde de la ruptura, deciden ir a psicoanálisis de forma separada. Cada analista, por su parce, intenta desentrañar los misterios del inconsciente sus respectivos analizados. La trama explota en donde ambos analistas se ponen en contacto y comienzan a poner en tela de juicio el tratamiento que cada uno está dando a su paciente. Encontrados en miles de giros de tuerca, enredos y deliciosos malentendidos, la historia acelera en escenas cada vez mas incensas. Es así como maestrodiscípulo y analista-analizado se joden en una guerra de trasferencias y concratrasferencias al mero estilo Star Wars. En un desenlace rayano en lo fronterizo del contrato psicológico, la historia criminal nos muestra la fragilidad humana y las dificultades del oficio del terapeuta. Y en palabras del mismo Freud: «Quien como yo despierta a los perversos demonios que habitan, imperfectamente domados en el alma humana, para combatirlos ha de hallarse preparado a no salir indemne de cal lucha.» �EN CONSTRUCCIÓN EN BuscA DEL ESTUDIANTE ToTAL - E L ETERNO CAMINO A LA TOTALIDAD 111- Por Baruch Martínez I baruch.mtz@hotmail.com P or qué el camino al estudiante ♦ total? Si en el transcurso de este ,.J trabajo hemos buscado, y cal vez ~ concrado, algún tipo de comprensión de la interrelación entre la institución educativa y el estudiante de educación superior es para reconocernos inmiscuidos en el malestar de la cultura, en las posibilidades de asumir psicopacologías de la vida escolar. El camino al estudiante coral se busca como este desmembramiento de la vida institucional, como esca deconstrucción de los discursos totalizadores escindidos para dar cuenca del deber ser en la calidad de la humanidad, discurso acompañado de su autoridad educativa e institucional que puede y muchas de las veces tiende a querer dominar anee la voz del individuo. Mencionar esto me incita a contribuir a la constitución de las realidades en el sujeto. El desarrollo de la vida social está acompañado y posibilitado por la interrelación que se mantiene entre los diversos actores que son parce de la cotidianidad. Un acto puede darse por sí mismo, con mínimo de reflexión y crítica del por qué y para qué del acto. Estos actos desapegados de la realidad y sólo actuada como camino ya formado, sin la pregunta, sin la reflexión, sin la crítica y sin las posivvbilidades para la constitución de nuevos caminos, este actuar del estudiante (y de cualquier sujeto) promueve y genera una no-pregunta, una mirada obviando las aconteceres cotidianos. La construcción de realidades mediante las convenciones del lenguaje se realizan sólo con la mínima escucha de los actores diarios y con el desarrollo de las actividades esperadas por este consenso que se cree ya realizado, sin posibilidades para contribuir a extender los parámetros de acción o para modificarlos. El estudiante total no es aquél que sólo sigue las normas, cumple con sus obligaciones y obtiene buenas calificaciones, el estudiante total es aquél que pone en entredicho las obviedades por las cuales se transita, no con el fin de revolucionar la vida estudiantil, pero sí con el deseo de expandir el rango de acción del estudiante en la conformación de un sujeto libre y emancipador. Y para ser primero libre y emancipador se hace necesaria una reflexión de la postura del estudiante de educación superior, quien no está vacunado contra las psicopatologías de la vida escolar, sino que después de quince años escolarizados puede tender a volverse en agente coercitivo de la ideología dominante, la cual se asume como productora de psicopacología de la vida (diaria) escolar. El camino al estudiante total es dar cuenca de ese lado oculto desde la mirada positiva de la educación superior, aquel lado del actuar que se menosprecia y se difumina en el fondo de la subjetividad no escuchada. La institución, lo social y la vida escolarizada nos han revestido de una sociabilidad enmarcada en su tiempo y espacio. Reconocer estos Ümites, así como a que obedece cierta �EN CONSTRUCCIÓN: EN BUSCA DEL ESTUDIANTE TOTAL formación institucional puede ilustrarnos la dirección intencionada de la vida escolar, esca dirección no se piensa como «negativa», sino como un atropello a las posibilidades de constituir otros mundos. La formación de las subjetividades se realiza en compañía, pero muchas de las veces se asumen como externas, lejos de ser propias se le imputan a algún extranjero, a algún extraño, lo cual promueve el mismo proceso de la adjudicación externa haciéndonos ajenos al cambio de rumbo en la construcción de realidades. El estudiante total busca sacudirse las marcas de la institucionalización para asumir su papel de agente activo, en el entendido de que agente activo no es lo mismo que repetidor de pautas de comporcamienco de las cuales podemos quejarnos, de las cuales generan en los estudiantes diversas psicopacologías de la vida escolar, sino como agente activo que en su definición le acompaña la reflexión, la crítica y la propuesta. El énfasis final es dar cuenca de que la vida escolar se extiende hasta el úlcimo rincón del entramado institucional y codas sus herramientas de sujecación: relación desigual de autoridad, confluencia de normas establecidas, no crítica ni reflexión, propuestas impulsadas desde determinado lado institucional, no escucha ante el otro discurso, entre otras que nos condiciona a una vida escolar jamás libre de manejos intersubjetivos que terminan en conflictos, malestares y síntomas escolares. [1] Esta parte del trabajo es de un ensayo que lleva por nombre "En busca del estudiante total, breve acercamiento a la educación superior y la vida escolarizada". Si se desea consultar el trabajo completo puede encontrarlo en la siguiente dirección de internet: http://parteideas.1vord¡,ress.com/ 2010/08/15/en-busca-del-estudiante-total/ �EXPLORADOR Por Ernesto Fuentes H ernández «En .:u casa yo deseo estaí / recamara por recamara/ pacientemente / esperaré por ti , ahí/ como una piedra». Chris Cornell, Audioslave (2002). Ayer, antes de salir de casa queriendo explorar, miré para ver la cara de mis seres queridos y la de la persona más importante para mí: la de ella. Disfruté de la felicidad de sentirme pleno y seguro a sabiendas que regresaría pronto, pues solo quería salir por un rato. Caminé mucho alejándome de mi hogar inconscientemente. R epentinamente y para mi disgusto, me vi envuelto en una pelea con desconocidos que me amedrentaron y amenazaron antes de sus agresiones. En cuanto pude salí corriendo muerto de miedo y con heridas por todas partes. Perdí el sentido de dónde estaba o cómo había llegado, así que continué caminando con la esperanza de encontrar el camino de regreso. En mi andar sufrí agresiones de otros que, celosos de lo suyo, creyeron que yo se los quería quitar. Fue un mal día para mí, supongo, porque no pude regresar a casa. No tenía teléfono, ni monedas para llamar, y mi idioma no era entendido por quienes me podían ayudar. Ninguna casa, auto o cara me eran familiares. No sabía si con cada paso me acercaba o me alejaba de mi hogar. Sentía miedo y mi piel tenía una abertura en el cuello y tenía raspones por todo el cuerpo. El sol se fue y me arrinconé temeroso en el primer lugar que encontré. Ahí pasé la noche despertando a cada instante por cada sonido que llegaba a mis oídos. M i miedo me tenía los nervios de punta. Cuando el sol volvió retomé mi búsqueda del camino a casa. Estaba muy hambriento y lo primero que se me ocurrió fue buscar comida en la basura de donde, a falta de algo bueno o conocido, tragué cosas desagradables que a los pocos min utos me hicieron vomitar y me infectaron el estómago. Me estaba adelgazando escandalosamente rápido. Ya era un día sin comer nada y lo poco que había ingerido casi me mata. El sol estaba en lo más alto cuando un hombre de edad avanzada que estaba sentado frente a una casa por la que pasaba me empezó a hablar. Me detuve a observarlo con curiosidad desde la acera de enfrente. Parecía triste. Con señales me decía que me acercara pero mi instinto no me dejaba. Yo estaba lastimado y con miedo. El viejo, con pasos cortos, entró a su casa y sacó comida en un plato que me ofreció mientras él comía también. D udando, me acerqué lentamente sin dejar de verlo, no quería ser sorprendido. No podía dejar pasar esta oportunidad, así que casi me comí incluso el plato. El hombre se acercó y yo retrocedí con miedo, pero él solo quería llevarse el plato. Entró a la casa y volvió con más. ¿Quién le dijo que yo quería más? ¿Podía leer mi pensamiento? Pero que importa, si la comida ., estaba deliciosa y devoré el plato completo otra vez, ahora sin verlo y concentrándome en lo rico del alimento. El detalle del viejo me dio confianza, pero I (luis E1rnesto Fuentes) �MAKTUB yo sabía que debía set· cuidadoso. Luego de reco- este hombre. ger el plato regresó a sentarse afuera con su paso lento. Me quedé sentado donde comí, observándolo tan tranquilamente ¿Esperaba algo? Verlo me hizo extrañar a mis seres queridos y sobre todo a ella. La extrañaba mucho. M e parecía que había pasado mucho tiempo desde que salí de casa. ¿Me estarán buscando ellos también? No lo sé. Por el momento tenía enfrente a este hombre viejo y yo sentía la necesidad del afecto como el que me daba la persona más importante para mí, así que me acerqué a él poco a poco, temeroso, mientras que él hacía como que no me observaba y no le importaba. Era la única persona que me había ayudado hasta entonces y me sentía agradecido con él. Cuando estuve muy cerca él extendió su mano y la puso sobre mi cabeza, la sacudió un poco, me acarició el cuello y me dio D ormí en casa del viejo pero al regresar la luz extrañé el alboroto en mi casa, el abrir y cerrar la puerta, todos los sonidos que hacían mis seres queridos y sobre todo los de ella. El sonido del motor de nuestro vehículo que podía identificar a mucha distancia antes de que llegara a la casa, el olor del desayuno, la regadera en el baño, la secadora de pelo de ella y mi alimento cada salir del sol. Sentí que tenía que regresar. A unque este hombre era bueno no era la persona con la que yo debía estar. Quise abrir la puerta pero no pude. El viejo se dio cuenta, cambió su cara, bajó su mirada y así, se acercó a la puerta, me tocó la cabeza y la abrió sin decir nada. Yo salí con trote apresurado, emocionado por el recuerdo de todos ellos, pero en mi corazón y en mi mente siempre estaba ella. Yo no quería que, si yo estaba extraviado, ella sufriera por eso. unas palmadas en las costillas. Sintió humedad Nuevamente en la calle fui atacado varias ve- en sus manos y hasta entonces se dio cuenta de que yo estaba herido. ¿Qué acaso no eran visibles mis heridas? Al ver la sangre en sus manos y darse cuenta de mi estado dijo algunas cosas ininteligibles para mí. Se puso en pié, se dirigió a la puerta de su casa y dijo algo corto y curioso que no entendí. M e hizo señales para que me acercara y volvió a decir eso corto y llamativo que yo no identificaba. Debió ser algo parecido a lo que mis seres queridos y ella usaban para llamarme; yo tenía un sentimiento tan hermoso cada vez que ella me lo decía, cada vez que escuchaba esos sonidos salir de su boca. Con la con.fianza que empecé a tenerle, en• tré a la casa y se tomó la molestia de limpiar mis heridas y, aunque de forma dolorosa, me cerró la piel donde era necesario. Comprendí que estaba a salvo con ces po,· desconocidos. Algunas veces, cuando veía a varios de ellos acercarse prefería dar media vuelta y correr. El terror me hacía salir huyendo cobardemente. N o quería seguir aurnentando mis moretones, raspones y heridas en todo mi cuerpo. Estaba tan diezmado, tan delgado, que me empezaba a preocupar que ella no me fuera a reconocer cuando regresara a casa. El sol empezaba a caer cuando volví a sentirme solo, cansado, con hambre y, sobre todo, con mu.cho miedo.Yo seguía extraviado. Perdí entonces las esperanzas de volver a verla, de volver a ver su rostro. Cada día me sonreía y me tenía una caricia. M e cuidaba, me alimentaba, me baiiaba y estaba al pendiente cuando rne enfermaba. Yo la esperaba con ansias cuando el sol estaba a la altura a la que llegaba y ella me abrazaba mientras �M A KTU B yo estaba tan emocionado de volver a verla que la muchos soles. Estuve triste mucho tiempo y casi besaba inconteniblemente. La extrañaba mucho. La amaba mucho más ahora que estaba yo lejos. El sol casi se había ocultado cuando, con mi cabeza baja de tristeza y debilidad, crucé una calle sin cuidado. Un camión que pasó de largo sin consideración de mí, me aplastó la cadera, con lo que ya no pude caminar. Me arrastré hasta la acera con un dolor que por instantes me hacía desfallecer, era tan inmenso que no lo soportaba. Yo lloraba desgarradoramente y me quejaba de una manera tan horrible que podía ver en sus caras que les estrujaba el alma. La gente solo me veía mientras reptaba. Ahí, tirado en la acera, deseaba morir. ¿N o puede alguien hacerme el favor de matarme? ¿No ven que el dolor es tan grande e insoportable que prefiero morir? Me daban esas miradas, pero yo lo que quería era que terminaran conmigo. Ya no me impor- morí porque dejó de darme hambre. Un día regresó triste y llorando y se quedó en nuestra casa desde entonces. Volvió a atenderme aunque yo sentía que las cosas ya no eran como antes. Pero yo nunca dejé de amarla. En este instante había un hombre parado con un palo negro brilloso fren te a mí. Lo puso en mi cabeza y un gran sonido se escuchó. El dolor se ha ido pero no puedo ver nada, todo está oscuro. Hay una luz y empiezo a avanzar rápido hacia ella. Espero que alguien le diga a mi ama lo que me pasó para que no se preocupe por mí. Ellos me amaban mucho, como yo a ellos. Es todo lo que puedo recordar ahora. Pero hay alguien antes de llegar a la luz. Me dice que está ahí para ayudarme. Me pregunta y me hace recordar fragmentos de mi vida que fueron importantes. Nos comunicamos sin mo- taba el hambre o el cansancio o el miedo. Solo a ver un músculo porque ya no los tenemos, ha- ella tenía en mi mente; eso, y el deseo de morir. Y aunque no quería irme sin volver a verla, así tendría que ser. Cada movimiento que intentaba, por minúsculo que fuera, cada respirar me causaba dolor. Incluso el pasar de la sangre por las caderas me mataba. Entonces vi a un hombre acercarse con la misma mirada que los demás y una especie de palo negro brilloso en la mano. Comprendí lo que haría. El me liberaría de mi dolo r. Cuando entendí esto comprendí también al viejo que estaba sentado afuera de su casa. Ahora yo era como él, esperábamos la muerte. Un torrente de imágenes del pasado destellaron en m i mente. La recordé a ella, la persona más importante para mí, cuando siendo pequeña, me llevó a su casa, me besaba, me acariciaba, me cargaba y rne llenaba de abrazos; cómo nos divertíamos cuando la perseguía, cuando la encaminaba a la escuela mientras yo la cuidaba celosamente. Luego cuando creció me dio menos importancia y se ausentaba durante mucho transcurso del sol, pero aún estaba al pendiente de mí. T iempo después la vi salir con un vestido blanco de nuestra casa y no regresó en blamos en un lenguaje que ambos entendernos y respondo bien a cada pregunta. M e dice que deje todos los recuerdos atrás, que me quede con lo que aprendí, que puedo pasar; y así lo hago. Me olvido de lo sufrido, del amor a mi ama y de toda la vida que acabo de dejar. Entro a la luz y ahora solo hay paz. Yo sé que por fuera no era igual, pero me amaron y me cuidaron corno uno de ellos. Fue lo más importante y les estoy profundamente agradecido. Espero que la próxima vez yo pueda hacer lo mismo por alguien más. a il (Luis Ernesto Fui?nws) �PSICOANALlzARTE TRES ENSAYOS Por Osvel Eduardo Becerra años y 3 ensayos para y sobre teoría sexual fueron novedad decisiva para encender la variada composición de la sexualidad. Hoy más que nunca, la serie que comenzó hace 106 años con 3 ensayos es básica para encender la sexualidad y su compleja e infinita pluralidad. En la actualidad, el individuo se reconoce desde open minded hasta open legged. En la sultana del norte echar de ver las diferentes prácticas sexuales que se descubren a su ancho en los periódicos, en los anuncios de pare- 1O6 - E1idu·: Vírl Gr & P.:ti riri,i Oc:rn, po 1 jas que se dicen swingers, en la popularización del kamasucra, en los comercios de la localidad como los tabledance y los perverc's club es posible, a diferencia de cómo fue durante el transcurso del siglo donde la tradición, las buenas costumbres, las creencias religiosas imperaban a la vez de la llamada double moral entre otras cosas en la vida del individuo. Los ensayos publicados en el inicio del siglo se encontraron con dificultades de costumbre que lograron sortear por una manera u otra. Este logro ha servido para orientar; entre mucho otro contenido refiere sobre prácticas sexuales presentes hacía un siglo y que ahora están vigentes y vehementes de la incorporación de 106 años nuevos de diversidad sexual para la teoría donde Freud marca la pauta para el encendimiento del humano. El concepto de diversidad sexual puede encenderse en contrapartida y discordancia al de tradición. El tradicionalismo es el discurso de lo usual, lo cotidiano. La diversidad es todo lo contrario es amena a la compleja novedad sinfín. La diversidad es variedad, multiplicidad, disparidad, novedad sinfín. La sexualidad es can variada como disparatada, can contradictoria como híbrida, can novedosa como plétora. [ Bibliografia: Freud, Sigmund. Obras Complecas. Zi::ek, Sla,•oj. T V cult ura, Roda Vida, e.ncrevisca por A lexandre Machado en febrero de 2009. Referencias: Charmoille-, Jean. Freud... arcisu. Comunicación en el Coloquio organizado por la Red Analítica lacaniana en México. Febrero de 2005. �LJl1niversi dad Autónoma de Nuevo León Facultad de Psicología 1 La Dirección de la Facultad de Psi:colog fa de la U.A.N.L. Tienen el honor de invitarle cordíalmente a la: 45 ANIVERSARIODE LA LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA Que se llevará a cabo este 28 de Octubre del presente año a las 16:00 horasl en la Sala de Usos Multiples &~~e.ue~~ A T E N T A M E N T E. Mtro. José AIJl'mando Peña Moreno DIRECTOR UANL .t' AClJ:l..T.'I.O Dt PSJ:COLOC!A � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 14 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Septiembre Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2011, Año 3, No 14, Agosto-Septiembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020699 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Acoso Diversidad Sexual Familia Homofobia LGBTTTI Psicoanálisis Sexo Virtual https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/370/20682/Suigeneris_Sui_Generis_2011_Ano_3_No_15_Octubre-Noviembre.ocr.pdf 99e09ff407b6071567b5f01a75c9ac84 PDF Text Text L__ REVISTA OFl:CIAL DE LA UANL A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA �Si aún no tienes la Revista Sui Generis, puedes descargar ésta y las anteriores ediciones directamente en tu computadora a todo color. UANL UK(VERSIDAD AlTfÓNOMA DE l\1JEVO LEÓ~ ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Visita nuestro sitio para descargarlas. www.SuigenerisFapsi.com Dr.Jwís A11cer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. UbalJo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarrral EliumJo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza A<11ña Director de Publicaciones Miro.José Armando Pena Director de la Facultad de Psicología Mtrn. Maga/y Cardenas Subdirectora Académic-a Mtra. Mar{a Eugenia Gónzales Subdirectora Administrativa Dra. Blnnca Idalia Montoya Subdirectora de Proyectos Educativos Miro. AmolJo Té/l,., López Subdirector de Posgrado Dr. Manuel GuaJalu¡•e M11niz Subdirector de Investigación Omar Méndez Costillo Editor responsable Osear Barrern Rubjo Iris Rryrs EscobeJo Comité editorial Monsrrrat Reyes Luis Coronado Redacción Ramiro Ruiz Castillo Diseño Luis Át1gcl Pérez Vclazco Diseño web Lista de colaboradores ent www.suigenerisFaPsi.com SUIGENERJS SU! GENERIS, Año 3, No. 1;, Octubr e-Noviembre 1011. Fecha de pllblicación 11 de Noviembre del 2011. Revisca Bimemal, editada y pll• blicada poc la Universidad Aurónoma de. Nue\'O León, a través de la Faculcad de Psicología. Domicilio de la publicación: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Teléfono: + ;2 8 183 33 78;9 e.xt. 510. Fax. +;181 83337859 Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza 4024, Col. Nifio Arrillero, ?vfonterrey, Nuevo León, México. Fecha de cer1ninació11 de impresión: JS de Noviembre, T iraje: 1000 ejempla, res. Distribuido por: Uni\•ersidad Autónoma de Nuevo León, a rravés de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110. Colon ia Mitras Centro, Monceuey, Nuevo León, México, C .P.64460. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIGENERIS SU! GENERIS otorgada por el Inscimto Nacional del Derecho de Aucor 04, 1010,0305140;3000,101 de fe.cha s de Marzo 2010. Número de certi6c.ado de licitud de cícuJo y concenido J491.7 de fecha 2; d e Agosco de 2010, concedido anee la Cornisió11. Calificadora de P'u blicacione.s y Revis1Ias Iluscradas de la Secrecaría de Gobernación. ISSN en ttárnice. Regiscro de marca ante eJ ioscimto Mexicano de la Propiedad induscrial 1183057. Las opiniones y concenidos expresados son responsabilidad exdusiva de los autores. Prohibida su reproducción rotal o parcial, en cualquier forma o medio, del concenido e.ditorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyrighc 2011 suigeneris.psi@gmail.coir1 �EDITORIALES VIDEOJUE GOS Y SOCIEDAD: iGAME ÜVER A LA REALIDAD? Por Jaime Acosta (Jimmy Kfk) y Monserrat Reyes Villarreal «¿A qu,én no se Le hace familiar estas frases: "Inserte una moneda, créditos 0/0" o "lt's me Mariooo"»? H an pasado ya más de 60 años desde el primer videojuego (un simple simulador de luces, creando el efecto de cohetes, haciendo su aparición en la Segunda Guerra Mundial}, y no se ve fecha de que esto se acabe. Tú, que estás leyendo nuestro artículo, podemos asegurar -que al igual que nosotros- has jugado por lo menos los cículos más conocidos: las sagas de Mario Bros., Tecris, Pac-Man, Legend ofZelda, Streec Fighter, etc. Y cal vez, también has participado en alguna «reta» con los amigos, mismos que en más de una ocasión ce han llamado gamer y realmente ce has sentido como tal (quién sabe, a nosotros sí nos ha pasado -y muy seguido-). Sin embargo, no podemos compararnos (en nuestro caso, por ejemplo) con los gamers de anees (o arcade); los que pasaban horas y horas en esos locales llenos de luces y colores, generalmente de ceneros comerciales o plazas, o de aquellos que fueron privilegiados con los primeros cítulos y estaban satisfechos con ellos por vr~nti ,;~rles diversión. De aquel tiempo donde el futuro era incierto para los videojuegos, las cosas claramente han cambiado: nos han llevado a un mundo fantástico, envuelto de terror, romance ... ¿y por qué no? Aburrimiento. Todo esto sin movernos de lugar y en la comodidad de un cartucho o disco, reproducido en una consola de recuperación de Windows (haha, obviamente de videojuegos) o PC. Pero eso sí, siempre al pendiente de los nuevos tímlos que nos traerán de vuelta a la utópica realidad; las graficas, los personajes, la historia, influyen hoy en día más que anees en codas las personas, desde los que los juegan, hasta los «pasivos» cercanos a ellos. La sociedad, no obstante, siempre está con ese «pequeño» conflicto moral de si los videojuegos son o no dañinos, y con un mico en particular de si estamos llegando a ser uno solo con la realidad vircual del juego y nos estamos alejando de la «verdadera» realidad, pues hoy en día los videojuegos han avanzado canto que nos envuelven en sus excelentes gráficas. Estos puntos de visea son válidos pero el último llamó nuestra atención pues, sinceramente, ¿estamos llegando a ser uno con los videojuegos:' Si esds viviendo el dfa de hoy eres p~rre d e nuestra realidad, «la realidad». Aunque lo neguemos o aplaudamos, los videojuegos se están involucrando más en nuestras vidas. Desde los jueguitos en el celular, los portátiles (PSP, Nincendo 3DS}, de computadora (los emuladores son más comunes) y cómo no, las consolas que la mayoría tenemos en casa (Xbox, Wii, PlayScacion). �EDITORIALES : VIDEOJUEGOS Y SOCIEDAD Como dicen los anuncios de la cerveza Corona «codo con medida», las cosas en exceso hacen daño. Y retomando la hipótesis anterior de que nos estamos volviendo uno solo con los videojuegos, creemos que no ha llegado a ese día, ¿por qué~ Sencillo: No ignoramos la existencia de casos ludopáticos (falta de control del impulso a jugar) que han terminado mal pero no hay mejor recomendación que la prevención, «saber medirse». Debemos pensar positivamente y utilizar a los videojuegos a nuestra conveniencia. Nintendo tiene al Wii, que nos ayuda a combinar el ocio con la actividad física. El propósito de esta consola fue el involucrar más a los jugadores al juego por medio de la interacción, así la sociedad retrocedería un poco más en su constante lucha en contra, brindándole un espacio en su hogar (ya sea para hacer ejercicio, con juegos como el Wii Sports y Wii Sports: Resort. Inclusive, planteó una campaña publicitaria para hacer que los adultos se vieran interesados en el Wii, esto gracias al Wi i Ficness Uuego donde se simula un estudio de yoga y actividades recreativas para rodas las edades), utilizado en su mayoría por mujeres aduleas. Otras consolas tratan de capear más la atención de los gamers de antaño, esos que crecieron a la par Odyseey, Atari, N ES, o ya más recientes, como el caso del SNES (Super Nintendo Electronic System) y Sega, creando por medio historias más apegadas a la realidad (bueno no tanto, porque en algunos casos hasta zombies aparecen). Otras «impregnan» al jugador de una vida maravillosa, rodeada de fantasía dónde tú eres el/la gran héroe del tiempo, galaxia, o de ~lgnn~ princ:es~ en nn c:~scillo. Hasta aquí vamos bien, ¿nor Creo que no hay ningún problema con eso. Sin embargo, algunas personas sí lo ven y pueden sonar exagerados, pues para muchos de nosotros que somos videojugadores o gamers (personalmente nos gusta más esa palabra) fieles les parece ridículo, pero en realidad existen casos verídicos en donde el videojuego sobrepasa los límites de la realidad para entremezclarla con fantasía. Por ejemplo, el caso del hijo de la fundadora de «Online Gamers Anonymous», Elizabeth Woolley: «Shawn Woolley de 21 años dejó su traba- "-===• jo por su adicción. También se sabe qtte sufría de epilepsia y el estar f rente al monitor 12 horas al día (como mínimo) no ayudaba en nada a su condición. Elizabeth Woolley enco11tró a SIi hijo la mañana de día de gracias del 2001 muerto: el chico V{oolley se había quitado la vida con una pistola al terminar un juego en línea y si bien había notas a su alrededor sobre el juego, ninguna dio una pista sobre el 111otivo de su decisió11» (Cruz, 2006). Rafael Adame López, psicoterapeura del Instituto de Investigación en Psicología Clínica y Social, dice que, «si bien es cierto que algunos videojuegos demandan ttna cantidad de tie1npo importante, debemos considerar que una dedicación exagerada puede conducir a la adicción. La naturaleza competitiva y, en algunos casos, el espíritu de colabora-ción que exigen es lo qtte los convierte en algo adictivo» (Adicción a videojuegos, 2009). Con base a lo anterior, podemos concluir que el tema de los videojuegos y su impacto no tienen nada de juego, es algo serio que requiere de escudios e investigaciones y por nuestra parre no queda más que agregar que estamos a favor de esto que ya es considerado una cultura, la cual estamos a favor. Wii Fít Get in Shape with Nintendo Wii 1 ' ,:---:,,._ -:, ,::- - ~; �Rcftrtndas: Adicción a "ideojurgos cobra \'Íctimas morrales, (2009,juJio 20). Recuptr-.ado el 28 de octubre del 20 l l de hrrp://fa.diferente.wordprc-ss. com/2009/07/20/:1diccion•a•\'Ídt-0jue:gos-cobu-\'icrim:1s-morc:tlcs/ Cruz, M. F. (2006). VidNjuc-go.s, un.a adicción rul. El Universal. Rccuptr-.ido d 28 de ocmb-rc dd 20l l dt hrrp://www.duniversal.com. mx/c-sriJos/49379.hrmJ Imágenes: Ejerdr;au en l:t. comodidad de tu c:.u:t (2009}, Rtcuperado ti 28 dcoctubrt dd 2011 de hrcp://atomix,\·g/2009/05/27/ca•sports-:tctivc-/ Ptctr Marlow's nephcw Tom Pe-ti pl.a}'S with his Ninttndo 'Wii' (2007). Rtcuptr-.ado d 28 dt octubre dd 20 l l dt' hnp://www.m2gnumphmos. com/C.:ispx!\/P3= VicwBox VPagc&VBID=2K l HZ006WP219 &IT=Zoomlm,g,01 VForm&IID=29YLS30TMPUC&PN=5&C T:Se,cch Wii 6t wonu-n (s.f.}, Rtcuptr-.ado el 28 de occubrt del 2011 de http:// www.ninundo.com Firn video g;¡mc- cwr {Entro 2011).R«upcrado el 28 de- ocrubrc dd 2011 de htcp://www,acccssoric-s4videogamts,com/ which-wu-rhc-6rsc• vidfo-game-c-vtr•madc/ PRESENTE REHABILITACIÓN NEUROPSICOLÓGICA Y VIDEOJUEGOS Por Marco Tulio Garza y F.li.-.abetb C:ba1,a D urance las últimas décadas hemos sido testigos de la creatividad de los videojuegos y aunque miles de personas han gaseado parce de sus vidas utilizando este medio de encrecenimienco, no en todos los casos resulta de gran beneficio esca acción. Por otro lado, hablar de rehabilitación neuropsicológica es también hablar de creatividad, es por eso que se ha comprobado que los juegos de video son una herramienta de suma importancia dentro de ésta. Existe una manera muy divertida de «salvar el mundo en la vida real» al menos en cuestiones neuropsicológicas cuando nos en- contramos dándole la cara a problemáticas en algunos procesos tales como atención, memoria, aprendizaje, motricidad, funciones ejecutivas, entre otros. Éste tipo de tratamiento es extraordinariamente positivo en pacientes muy exigentes a los cuales les llegan a aburrir técnicas usuales de rehabilitación, cal es el caso de TDAH (Trastorno del Déficit de Atención con Hiperactividad) por mencionar un ejemplo, obteniendo una jugosa gratificación al sentir lo que es capaz de hacer. La manera de abordar este tratamiento supone ser muy sencilla, sólo se necesita una consola, el videojuego correcto y un adecuado seguimiento de instrncciones, para lo cual se le dará entrenamiento oportuno. A veces sentimos que no somos can buenos en la realidad como en los juegos, y no sólo buenos en términos de éxito, sino en otras cuestiones de la vida real, es por ello que con este medio se trabaja con la motivación para hacer algo importante, algo «bien hecho» que inspire a colaborar y cooperar; cuando estamos en el mundo de los juegos muchos nos volvemos la mejor versión de nosotros mismos, el más dispuesto a ayudar instantáneamente, el más tenaz para seguir con un problema, lo que sea necesario, para levantarse después de fa. llar e intentar de nuevo, todo esto en el ámbito emocional, pero hay más detrás de todo esto, se pueden trabajar cuestiones matemáticas, resolución de problemas, lectoescritura, etc. Lejos de la falsa creencia de que los videoj uegos generan adicción, favorecen al sedentarismo y que son la antesala para desarrollar algunas conductas antisociales existe no muy en el fondo de ellos una gran utilidad. Estos «pasatiempos» guiados de la manera c.orrec.rn h~n demnstr~do ser nn ~ herr~mient~ sumamente útil en el complicado proceso de la rehabilitación neuropsicológica. Una pregunta sería, ;de qué manera pueden los videojuegos favorecer las funciones corticales superiores:' Dentro de éstas, resaltan la parte del lenguaje, las funciones ejecmivas cuya labor oscila en anticipar, planear, regular, revi- �EDITORIALES : PRESENTE sar, inhibir impulsos, toma de decisiones, generación y elección correcta de estrategias, entre otras. Algunas conductas como rasgos de impulsividad, falta de pragmática (el uso social del lenguaje como reglas de cortesía, respetar el turno al hablar entre otras), seguimiento de instrucciones, dificultades para la lectoescritura, dificultades con la anticipación de resultados entre muchas otras se ven marcadamente favorecidas con la implementación de este tipo de tecnologías. Uno de los prerrequisitos para que se logre un aprendizaje consolidado (desde la perspectiva neuropsicológica) es la atención si ésta presenta alteraciones; procesos como la memoria y la percepción se verán en gran ~Los VIDEOJUEGos PUEDEN SALVAR AL MUNDO+ ♦♦ REAL: Por Iris Reyes Actualmence se emplean 3 billones de horas a la semana en el mundo jugando videojuegos entonces muchos se preguntan ¿y si este t"empo se empleará en algo más «productivo»? ane McGonigal es una diseñadora e inestigadora en videojuegos en el Instituto para el Futuro (Insticuce 1 me<lida afectados. La atención es un proceso for t h c Fumrc) en psicológico básico e indispensable pa:ra el procesamiento de la información. Los video juegos al ser dinámicos y constantemente presentar un cambio de escenario hacen de la atención uno de sus mejores clientes, es muy común escuchar a las madres de familia o incluso a los estudiantes universitarios preguntarse: ;por qué no me puedo / se puede, concentrar en la escuela si se la pasa pegado al monitor prácticamente todo el día? Erickson expresaba que la intervención debe ser adaptada a cada paciente y no el paciente a la intervención, así que es extremadamente necesario que el terapeuta cuente con un bagaje teórico con el fin que conozca o tenga un dominio de el desarrollo de los ¡procesos psicológicos en la normalidad y en La patología, de tal modo que logre escoger y adaptar de una manera muy sencilla algún videojuego a las necesidades especificas del paciente. Es de suma importancia que el psicólogo utilice e integre cada vez más métodos cercanos a la vida cotidiana como lo son los videojuegos, este concepto se podría considerar como empacía y ésta junto con la creatividad hacen del psicólogo un terapeuta competente. California, actualmente maestra en la Universidad de Berkeley y San Francisco School of Are. En el reciente año ha tenido una gira de conferencias sobre su libro: "Realidad Rota: ;Por qt1é los videojuegos nos hacen mejores y como ellos pueden cambiar al nwndo?"1• Ella cree firmemente que el jugar videojuegos puede ser una manera en que se puede salvar al mundo; ha realizado investigaciones y juegos temáticos para ir comprobando su teoría. McGonigal lo piensa desde diferentes perspectivas: una de ellas es explicar los origines de los juegos con la invención de los dados acorde a una vieja leyenda donde el rey de Lydia (actual región de Turquía) durante un periodo largo de hambruna mando pedir que se inventara un juego para entonces mantener entretenidos a sus habitantes. Se supone que por 18 años la población de este reino comía un día y el siguiente se la pasaba jugando, entonces se cree que así sobrevivieron y en el �momento de mayor escases se propuso que los ganadores del último juego tendrían el premio de una gran aventura, que consistía en ir a fundar una nueva ciudad a otra región. De esta manera, todo un pueblo habría sobrevivido gracias a los juegos, y la autora va más allá para decir que mientras se juega por tanto tiempo estamos cambiando de lo que somos capaces, entonces como humanos estamos evolucionando al estilo 'darwinesco' nuestra propia especie. Por otra parre, la investigadora se propone que se puede salvar el mundo no solo en lo virtual de los videojuegos sino también en la vida real. Su tesis implica que en el videojuego En su investigación pudo observar como en el videojuego World of Warcrafr (desde 1994) los participantes podían t rabajar para solucionar un problema en un ambiente colaborat ivo, entonces los compañeros están dispuestos a confiar unos en otros para cumplir la misión en donde su nivel de dificultad será adecuado y se irá incrementando conforme se vaya avanzando en el mismo, entrenándose y aprendiendo nuevas estrategias para cada nuevo reto. Ha estudiado lo que sucede cuando un jugador tiene lo que se llama «epic win» (triunfo épico), donde el resultado ha sido posible más allá de lo imaginado y los jugadores se van asombrado de lo que van siendo no re.ne.mos miedo de. 'ser b mejor ve rsión de c:~p~c:es en c.~d~ nivel o rr innfo qne logr~ n, en- nosotros mismos' consecuentemente se vuelve un trabajo colaborativo (ya sea juegos en línea o en equipos), donde los jugadores se pueden ayudar entre sí, se mantienen resolviendo un problema hasta su resolución y entonces se puede superar el fracaso en forma positiva; la científica propone que todo esto se tendría que trasladar a la vida real. tonces van aumentando su confianza en sus capacidades y sus compañeros, y cómo se puede volver tan placentero estar en la búsqueda dicha sensación de victoria. Enuncia cuatro conceptos que sustentan esta sensación positiva que causa el videojuego: Urgencia de optimismo: el deseo de actuar inmediatamente frente a un obstáculo �EDITORIALES : ¿Los VIDEOJUEGOS PUEDEN SALVAR AL MUNDO . . REAL? combinado con la creencia de que tenemos h a creado tres juegos donde en situaciones una esperanza razonable de éxito. similares a las reales se presentan problemas como la escases de combustible, establecer una estrategia para el fin de un planeta y la creación de redes sociales para ayudar en un conflicto global. No pueden faltar numerosos detractores a estas ideas, algunos la acusan de ser demasiado optimista, otros critican su libro por no estar sustentado científicamente como Edward Champion, quien justifica que McGonigal desconoce de la psicología y sociología haciendo mal uso de conceptos para su beneficio, incluso compara esta tendencia con las creen- Mejora de la red social: nos agrada más alguien que está dispuesto a jugar con nosotros en una situación equitativa con las mismas reglas, y se genera confianza. Productividad dichosa: el tiempo invertido es en algo que tiene un beneficio propio y común. Individuos con una capacidad de esperanza poderosa: con la creencia de que se puede cambiar el mundo. ~ Yllt'~UIU L1 lmll-fC'-'• Uoill llfO"I-. liotlAJ'.) li ~ ~ • • 1 ~ ~ @ ~ a:le. '?::1:'2:~ t~;~ Ac:fJ8iiila '° t~tClf'I' • ~ • r:mm f.f9 Según una estadística de la Universidad Carnegie Mellon que McGonigal que cita en su trabajo, un aduleo de 21 años tendrá jugadas aproximadamente 10 mil horas, si se piensa en este tiempo sería como una inversión de un aprendizaje en el que se sería un experto de dicho rema. Propone que estos videojuegos deben tener una estructura que permita que se adquieran aprendizajes útiles para la resolución de los problemas actuales como la hambruna, pobreza, conflictos globales, cambio climático, obesidad, entre otras; para esto cias en las pseudiociencias. Igualmente, otros aurores critican abiertamente que la aurora no puede explicar la adicción a los videojuegos en su libro, o que cuando se vive en el mundo virtual se pueden llegar a olvidar aspectos de la realidad que no se pueden emular en un videojuegos, incluso que su propuesta podría ser una manera de vender más juegos y así estar apoyando alguna una campaña publicitaria que incrementaría el consumo de cierto cipo de videojuegos. Sin embargo el pasado mes de septiembre �otros investigadores de la Universidad de Washington publicaron un hallazgo al que se pudo llegar gracias a un videojuego en línea llamado «Fold it» donde en forma colaborativa se usa la realidad virtual para producir y predecir estructuras moleculares de proteínas. Los científicos del departamento de Bioquímica no habían podido producir un modelo de una enzima similar a la del SIDA así que con la ayuda de los jugadores se pudo realizar en tan solo 3 semanas, y ahora ellos también tiene el crédito de dicho descubrimiento que será de gran ayuda para diseñar medicamentos retrovirales. b Es inevitable considerar que los videojuegos han causado un efecto en la sociedad actual, como muchas otras situaciones nuevas a las que nos hemos visto expuestos a diferencia de otras generaciones, parece que es un elemento que difícilmente se puede separar de lo que ahora es el internet y las redes sociales. Achatando las opciones, por lo mismo sería casi imposible prohibirlos o limitarlos así como lo mencionan algunos expertos podría tener que ver más con el manejo tanto individual como en las masas entonces ofrecer alternativas de videojuegos 'productivos' siendo una opción optimista que aparenta dar ciertos resultados 'positivos'; pero no podemos dejar de lado que las relaciones interpersonales e incluso la vida cotidiana se ha modificado alrededor de todo esto, los cambios existen y ahora hay que asumir (y analizar) las consecuencias 'buenas' o 'malas: pero al tina! consecuen cias. ; r~ - .. .....,-.. n:, ~ • • ' 1 ~ :J • ' • ,..,. ' . - , .. , ' • • rn.,, Rtfottncia.s: 1 • • ! El Dr. Firas Khatib del departamento de Bioquímica de UW mencionó: «Nosotros queríamos ver si la intuición humana puede ser exitosa donde los métodos automáticos han fallado». El creador de http://fold.it/ es el Dr. Seth Cooper, del Departamento de Ciencias e Ingenierías que estudia los métodos de exploración menee-computadora y la co-evolución de los juegos y sus jugadores, «las personas tienen habilidades espaciales de razonamiento en las que las computadoras aún no son buenas, los juegos entonces proveen de una estructura para unir las fuerzas de los humanos y las computadoras. El resultado que se obtuvo fue que gracias a la combinación de ambas y así se pudo llegar a avances que anees eran imposibles». También hicieron el énfasis en que esto permite ayudar a los métodos educativos para hacerlos más eficaces y divertidos para los niños, como señalo el Dr. Zoran Popovic, director del Cenero de Ciencias del Videojuego de la misma Universidad. Realiry Is Brokcn: Why G.tmts M3kc us Bcncr :md How th..-y Can Ch,ng< ih, World, USA 2011 TED confcrmccs, (Muzo, 2010) T;1lks, J:me McGonig;il Gaming cm makt a bcncr world (Archivo dc\'idco en línea) P:Jm Sprin8$, USA. Recuperado d 25 de ocrubrc dd 201 J de hnp:// www.ccd.com/ ulks/ langi(.ng/ j;J.ne mcgonigal g;uning r:an m2kc :t bttctr world.luml j.utt M~onig;¡I. (2011. 6 de novirmbrc), EnWikipcd.i:i, 12 tncidopcdia librt, R.ccuptr-.1do el 2S dt occubrt" dd 2011 dr hnp:// cn.wikiesdia. org/ wiki/ f:i.ne Mc.Gonigal Champion, E., {Enero 27. 201 1}. Jane JvlcGonigaJ's Mind. is Broken (en lfnu J Rd uct2nr Habits, NY. USA. Recuperado d 25 de ocrubrc dd 2011 de http:// www.cdrams,com/j:1.ne•mcgon.igak•mind-is-broken/ Univtrsir)' of\Vashington (201 1, Scptiembrt 1S}. G:i.men succttd where scienti.sr.s foil: Molecubr structun- of ,•errovirus en-:)·me solwd, d.oors 0p<'n ro new AJOS drug design.ScienceO;iily, R«:upcr-:ido d 25 de octubre dd 2011 de hrro:/ / www.s.:ienctdait)•,com/rde:i.~ scs/ 201 1/09/ l 1091S 144955.hmi Imágenes: J-;¡ne McGonig;il is a world•renowntd game d.e.sig:ne-r (201 1}. Recupera• do el 25 dt" ocrubre dd 2011 de lmp://www.:1.v:mrg:1.me.com/bio,hrm Re:i.lity is broken {2011), ~cupc-r.adod25 de occubrt dd 2011 de lmp://www.argn.com/ 20l 1/0t/:a commtnr:i.ry on jant" mcg1mi• gals new book ru.liry is brokt'n/ J• n• McGonig;,I (2011). R«upmdo d 25 d, octubre del 2011 d, http://www.g.irlg«klife.com/201} /02/ lindustrfa.dci-giochi•al.. fcmminilc/ l\•f.PMV rerro\·ir:i.l prouasc .strucru.rc improwmem b)' Foldit COmen• d,nGroup (2011). R«upmdo d 25 de octubre del 201 1 d, hrrod/ WW"Asna.turt.com/ nsmb/ journal/\• l Sin 10/ full/ nsmb.2 119.hmtl Comptcicion Foldit (201 1). Rccupt'ra.d.o cJ 25 de ocrubre dd 2011 de hnp://fold.it/ porr:i.1/sitt 6fe.s/clteme/sde.n a/ compc-rition.png �DIL INTRO DE LA FAPSI SEMANA DE LA DIVERSIDAD SEXUAL Por Eq11ipo S11i Generis e on el objetivo de promover la inclusión de la diversidad sexual y nuestra función desde la psicología, en el equipo Sui Generis nos dimos a la tarea de organizar una serie de actividades en relación a este tema. Iniciamos el 10 de octubre con un ciclo de cine, donde se proyectaron las p elículas «Milk», «La mala educación» y «Todo sobre mi padre». Durante las reflexiones se habló sobre la diversidad como tal, la forma en que es visto d activismo hoy en día, y lo difícil que puede resultar para algunos el encende r aspectos de la diversidad sexual. El grupo Umbrales, de psicodrama de nuestra facultad, realizó una presentación que fue bien recibida por el público. El jueves 13 de octubre se realizó el foro «Sobre la diversidad sexual», en el cual se invitaron a activistas y psicólogos expertos en el tema, como David Tapia Velázquez, Criseida Sancos, Ana de Alejandro, Francisco Anguiano Castillo y Miguel Villegas. Se trataron preguntas como: «;Qué encendemos por diversidad sexual!», «;Cuál es la diferencia entre diversidad sexual y perversión!», «;Cómo ha sido el proceso de 1nclusión de la diversidad sexual en la sociedad y qué falta"», «;Cuáles son las leyes que promueven y/o frenan la diversidad sexual"» Para finalizar el 13 de octubre, el grupo de Juglaresas realizó un performance con el poema «Si fueras yo». Agradecemos a los ponentes, a los grupos Umbrales y Juglaresas y en especial al público asistente. 45° ANIVERSARIO D E LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA Por Brayan Arenas Coronado « . . .ya conocemos la historia. ahora sólo nos falta ser parte de ella» T odo en la vida tiene una genealogía, y la Facultad de Psicología no es la excepción. El día llegó y 45 años de historia se hicieron presentes; 45 años de lucha, logros, alegría, tristezas, sueños, aprendizaje y enseñanza... 45 años de Psicología. Ex alumnos, alumnos, familiares, trabajadores, ex directores y administrativos fueron los convocados a celebrar el pasado 28 de Octubre nuestra consolidación como una institución, a recordar nuestras raíces, nuestros cimientos, los pasos que hemos dado, saber hasta dónde hemos llegado y visualizamos llegar. Los preparativos requirieron todo el apoyo de la institución y desde meses de anticipación, cada departamento aportó su granito de arena para poder llevar a cabo el magno festejo: invitaciones, llamadas, mensajes, mail, posters, fueron la vía para comunicar a coda nuestra Alma Mater que la Facultad de Psicología tenía una historia que contar. Viernes 28 de Octubre: los nervios se hicieron presentes, el mostrarle a nuestros convocados lo que somos ahora no es tarea fácil. El decorado de los espacios, el recibimiento, los �Con una copa de vino en la mano y alzán- reconocimientos, los souvenirs, la música, la comida, la hiscoria. La llegada de los invitados trajo a esta celebración grandes cúmulos de nostalgia; el ver a codos los ex alumnos llegar a la que alguna vez fue su segunda casa, recorrer los pasillos, los salones, los lugares que los forjaron como psicólogos. El ver sus ojos llenos de recuerdos, de anécdotas que contar, el reencuentro entre los compañeros que hace mucho tiempo que ya no se veían, los colegas, los amigos. iQuiénes somos?, ,:Qué buscamos?, ,:Hasta dónde hemos llegado?, iQuiénes fuimos?, ,:Cómo nos consricuimos?, ,:Quiénes han sido nuestros guías?, ,:Qué nos ha dejado la psicología:' Estas fueron cuestiones resucitas en la reunión celebrada, la cual tuvo el honor de tener como parte del pódium a ex directores que dieron parre de su vida a esta facultad. Las palabras dichas en voz de la Mrra. Alejandra Quinranilla mostraban tanta verdad al compartir con los invitados la ardua tarea que realizó al recabar roda una historia en un libro, entrevistas, llamadas, archivos, anécdotas, foros, debates, apoyo, obstáculos, leyendas. Todo esto fue parre de lo vivido y de la magnífica tarea que se dio la maestra y su equipo para tener en nuestras manos y en nuestro presente la «Historia de la Facultad de Psicología». Palabras de los invitados e imágenes que proyectó el video que recapitulo, a través de foros de antaño, nuestro pasado, provocó ojos lágrimas que recorrieron las mejillas de los presentes al verse en su j uventud. Esto y más fue lo que se visualizaba en el panorama. Llegada la noche, nuestros invitados y administrativos pasaron a la explanada de la facultad, donde mesas decoradas con los colores de nuestra Alma Marer, los esperaban para pasar una velada de recuerdos y reencuentros, de plática y de alegría entre tantas generaciones reunidas. dola con orgullo, fué como el director, el Mrro. Armando Peña Moreno, dio cierre a la celebración. Un brindis por la historia, un brindis por la facultad, un brindis por la psicología. Agradeció a todos los convocados y los invito a no olvidar sus raíces y a no olvidar que pertenecen a la Facultad de Psicología de la UAN L. .. ya conocemos la historia, ahora sólo nos falta ser parce de ella. EN EL CAMINO DE LA INVESTIGACIÓN EN PSICOLOGÍA+ ♦♦ Por Redacción n el mismo marco del aniversario 45° de la Facultad de Psicología se presentó la oportunidad de realizar el Encuentro de Investigadores donde se presentaron sus trabajos y propuestas, estas se realizaron en diferentes horarios y días para permitir que las reuniones fueran por las áreas que les correspondían. Gran parre de estos investigadores forman parte del cuerpo docente de nuestra facultad, de igual manera hubo algunos invitados nacionales, y egresados que también participaron. E De la misma manera, el 2° Certamen de Ensayo Académico cerró su convocatoria en los primeros días de noviembre con 307 alumnos inscritos de todos los semestres y áreas, rom- �DIL INTRO DE LA FAPSI piendo en gran medida el número de inscritos del primer certamen. Ya se ha empezado la revisión de los trabajos, la premiación se realizará al final del mes en un evento en el que el rector de nuestra universidad dará a conocer a los ganadores, los cuales también se publicarán en el siguiente número de nuestra revista. Aunque hace unos años se consideraba como algo muy difícil, lo anterior va demostrando que la investigación en nuestra facultad es cada vez más posible desde los alumnos hasta los docentes. PSICOLOGÍA CANTA 2011 Por Sofía Guerra E n el DAE sabemos que el arce es muy importante en la vida del ser h umano; la música es un arte y con sólo una buena combinación de nocas se pueden lograr maravillas. El 27 de octubre se llevó a cabo el evento de «Psicología Canta 2011». 18 participantes (conformados por bandas, duetos y solistas de nuestra facultad) se enfrentaron para ganar y ser seleccionados para representarnos en el «UniCanra 2012». En el intermedio, el público gozó de la presentación del grupo regiomontano «Ticket». Los jueces -conformados por expertos en el ~mhiro mnsic.~1- dec.idieron qne e:I primer lugar fuera para Raúl Rodríguez, el segundo para «los Radian» de Daniel Gándara y Jonachan Santos en tercer lugar. ¡Muchas felicidades a todos los ganadores! «Psicología Canta» es realiza,lo y organizado ,mualmt'nte ror d D ept1rtamrnto dt~ Arnntos Estudiantiles. DíA DE MUERTOS EN FAPs1 Por Redacción e orno se va haciendo costumbre el tradicional día de muertos también se vuelve un festejo en la Facultad, en esca ocasión contaron con concursos de Airares, Calaveras escritas y disfraces. En diferentes ubicaciones, por alumnos y departamentos se mostraron aleares de muy variados es- _ _ _ __ tilos siendo el airar ganador fue el que el área social puso para la compañera Gabriela Pineda que estaba en el área de infantil y falleció recientemente. La calavera ganadora es publicada en este mismo número de SuiGeneris en Miscelánea, la ganadora fue Karina Cecilia Tamayo García de 9º semestre del área de Conduccual con su dedicación para el Maestro Marco Tulio Garza. �SEGUNDA JORNADA ACADÉMICA 2011 « PSICOANÁLISIS E INVESTIGACIÓN» Por Líe. Ana Gabriela Góngora Soto n el mes de octubre pudimos encontrarnos con el Dr. Fernando González, el cual por segunda vez asiste a las instalaciones de nuestra facultad, con el motivo de la segunda Jornada Académica sobre Psicoanálisis e Investigación. El evento tuvo lugar en el Auditorio «Agustín Basave» el día 27 de octubre del presente año. El Dr. González es psicoa- E Manuel Muñiz García, y por el Dr. Teófilo De la Garza, ex catedrático y fundador de la Maestría en Psicología Clínica con especialidad en Psicoterapia Psicoanalítica. El Dr. Manuel G. Muñiz nos refiere al abordaje del análisis de aspectos institucionales y grupales desde una postura psicoanalítica, dejándonos con la invitación a leer el libro expuesto, agregando: «vale la pena hacerlo». El Dr. Teófilo de la Garza empezó la presentación diciendo al auditorio que contaría «chismes», charlando sobre su propia formación como analista individual y grupal en la Asociación Psicoanalítica Mexicana {APM), mientras que el Dr. Fernando habló sobre una confrontación importante entre la demanda de los monjes y la oferta que tenían los psicoanalistas, para posteriormente discutir sobre su relación con CRISIS DE f[ nalista, Ductor en Suciulugía de las Instituciones por la Universidad de París, miembro del Sistema Nacional de Investigadores {CONACYT) y forma parte de la primera generación del Círculo Psicoanalítico Mexicano. En esca ocasión, nos presentó el libro «Crisis de Fe», conjuntamente de una conferencia magistral titulada «La transformación del Campo Psicoanalítico en los años setentas». En el texto se expone la investigación realizada sobre los acontecimientos sucedidos en el monasterio Santa María de la Resurrección, en Cuernavaca, Morelos durante la década de los sesentas, donde el Sacerdote Lemercier, a partir de una alucinación experimentada, busca la intervención de psicoanalistas en el lugar abordando la complejidad de la relación suscitada. «¿Acaso las utopías se pueden interrumpirf», pregunta que plantea «Crisis de Fe » en su apertura. El libro fue presentado por el subdirector de Investigación de nuestra facultad, el Dr. la institución psicoanalítica en México. El 29 de octubre, segundo día del evento, el Dr. Fernando ofreció una conferencia en el SUM, donde abordó la temática de la historia de nuestra facultad, a razón del libro de historia que está por publicarse en este año sobre el 45 Aniversario de la Facultad de Psicología de la UANL, encontrándole relación con su era- bajo de historiador y de analista de instituciones, trabajando con el concepto de la llamada «historia del tiempo presente». Ambos eventos promovieron el diálogo entre los ponentes y el auditorio, abriendo el paso a la crítica, el cuestionamiento y la reflexión acerca del psicoanálisis, su relación con la historia y la investigación. �LA ENTREVISTA ENTREVISTA AL DR. FERNANDO M. GONZÁLEZ Por Claudia P. Bernal «EL caso que voy a presentar es mi versión, no la versió11 del oaciente y tengo tales dudas no presentar el caso como algo cerrado o como algo como "miren todos cómo aprendf" sino "miren lo que aprendí y vean las dudas que tengo". Eso es lo que yo ha ria en una investigación» n el marco del 45 Aniversario de la Facultad de Psicología el Dr. Fernando M. González nos acompañó con una conferencia sobre «La transformación del Campo Psicoanalítico en los años setentas», con lo cual no pudimos dejar pasar la oporrnnidad de realizar una E Dr. Fernando González Psicoanalista formado en el Círculo Psicoanalítico Mexicano, A.C. (1979 - 1976). Del que fue cofundador. Doctor en Sociología de las Instituciones (Universidad de París VIII, Sorbona, 1983). Maestro del Instituto de Formación Psiconalítica "'Armando Suárez" del Círculo Psicoanalítico Mexicano. Investigador del Instituto de Investigaciones Sociales (nsuNAM) de la Universidad Nacional Autónoma de México. con colegas, no hay una sola encuesta suficientemente seria. Sobre esta pregunta que me has hecho, permita decir, a ver Usted cuando trabaja clínicamente, ;a qué se adhiere, cómo le hace, rnáles son sus supuestos?, no hay ningún trabajo serio, entonces, todo lo que uno diga breve entrevi~ta.' ,iemprc ,un impresione, rccort«du;: El pasado 29 de octubre, al término de sus actividades en la ciudad, entrevistamos al Dr. Fernando M. González, al cual agradecemos su tiempo, sus valiosas anécdotas y comentarios sobre el Psicoanálisis. Buenas tardes. Dada la visita que Usted realiza a la ciudad de Monterrey, a nuestra Universidad, tengo algunas preguntas que nos gustaría hacerle para la Revista Sui Generis, de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León. lo que uno escuchó, lo que uno plati- ¡Cuál es la posición clínica del analista -para Usted- aquí en México, actualmentd ;La posición clí11ica? Hijo/e. es que es u11a pregunta muy abierta, porque hay varias posiciones clínicas de los analistas. En primer lugar, el anali;ta nunca es shigular, siempre hay analistas y corrientes, e incluso dentro de las corrientes, hay diferentes posiciones. Entonces, fo que uno alcanza a percibir cuando se platica có con colegas, lo que uno se entera ... pues sí, no te puedo responder a esa pregunta, porque depende de las diferentes escuelas, e incluso, dentro de las diferentes escuelas hay diferentes posiciones. Lo menciono porque en ocasiones es motivo de debate en la formación: se cree que nada más una es la correcta, o una la posición, pero precisamente en la diversidad que hay es también la posibilidad de poder integrar la formación, en la riqueza que se puede obtener en la teoría. �La riq.,eza y fo confusión, al ntisnto tiempo porque no necesariame11te todas las personas tienen el mismo rigor, ni la misma manera de escuchar ni la misma manera de interpretar, sí cambia sustancialmente; cuando yo trabajé lo de este libro (Crisis de Fé), tr, ves que hay un modelo klei,iiano, era bastante... da la impresión, por lo que yo tuve formación con los kleinianos, después esta experiencia, de ser bastante unívoca, la manera de interpretar, la manera de escuchar, el modelo que te aplicaban y bueno, ese modelo tiene repercusiones muy precisas: si interpretas un mundo interno a base de objetos internos, de fantasmas o de significantes, sí cambia la escucha, cambian los supuestos teóricos, entonces, sí hay que decir que por un lado, no se forma a la ge11te dicien- ,Jo, «ésl" es la única corriente verdadera». Pero no to,los los gatos son pardos, no todas las corrientes tienen el mismo rigor, ni todas las illterpretaciones. Ahí sí, ojalá se pueda debatir eso, ahí sí, porque bueno lo que pasa cua11do se trasmite el psicoanálisis o cualquier otra corriente, te topas en el momento en que llegas a formarte con la corriente dominante o la que pretende ser dominante y que pretende bocabajear a las otras, entonces tienes que ver el momento y la coyuntura, cómo está conformada en ese momento el campo de la disciplina. Respecto a la formación: ,:Qué posibilidades tiene el psicoanálisis en la Universidad? Sabemos que Usted ha trabajado sobre este tema. Digamos que hay posibilidades, el problema es cómo se articula la formación psicoanalítica en la Universidad con la formación de las supervisiones y los análisis, porque eres analista, maestro y luego recibes gente de la Universidad en la universidad o en tu consultorio privado. ¿Cómo se da la artirnlación de la formación universitaria pública y el consul- torio p,-ivado en el caso del psicoanálisis? Lo desconozco aquí. Sé 11ue e11 México, por ejemplo, van a la Universida.d, van al consultorio privado de los psicoanalistas. El psicoanalista juega en las dos partes: en la parte pública y en la parte priv,~da. ¿Qué efecto tiene eso?, ¿Qué efectos tiene el trabajo de un condc1Ctista, da sólo en un espacio público o también se los lleva a lo privado?, ¿Cómo esta eso? Lo desconozco aquí, y luego el siguiente punto es: cuando empieza ya desde el campo psicoanalítico la transformación del campo de los noventas a bc,scar la legitimación de la SEP, por ejemplo, o maestrías o doctorados por legitimación universitaria o maestrías o doctorados por legitimación de la misma SEP. y entonces gente que se forma en el Circulo Psicoanalítico Mexicano -imtilución 'Jtlt: yo wnlribuí 11 fundar y que ya no estoy en ella-, el Círculo no da ninguna legitimación de ese tipo, y pues una buena parte se va a una maestría de dos aÍ/os y se autoriza como psicoanalista y ya tiene el tÍtt4lo; la gente más responsable 110 se queda co~i dos años y se va a otras instituciones a seguirse formando o a seminarios; pero te da toda una transformación del campo, de las legitimaciones de la parte universitaria que legitima y la parte privada, te da toda una combinación complicada que no creo nadie haya estudiado en su complejidad en el país, por ahí van, ahí van algunas pistas. ;Desde dónde se puede abordar? Aunque ya nos amplió ahorita la formación del Psicoanálisis en la Universidad. Bueno, es que el asunto de la universidad es como te digo. Por un lado, para una formación analítica hay como tres lógicas -creo yopuede haber más, pero las tres más importantes son: la formación de los seminarios, que esa es una formación que se puede dar cmiversitariamente porqt1e en las instituciones �LA ENTREVISTA : DR . FERNANDO M GONZÁLEZ hay semestres, hay calificaciones, la teoría; la formación que tiene la lógirn como del aprendiz, que es la lógica de la supervisión y que es como cuando el maestro medieval -.que ensei,a a su hijo a hacer wrpintería- y el otro tiene que estar con el maestro aprendiendo. Esa es 1111a S11pervisió11. Vas sobre la marcha, ahí poner una calificación es mucho más difícil porque en los tiempos son diferentes, el tiempo del ,iprrndizaje de 1111 seminario, bueno decir: en este semestre vamos a ver tal libro o tales obras, mas o menos puede imponer cierta temporalidad, en el caso de una supervisión el tiempo se alarga, es más difícil el tiempo del aprendiz, no así el tiempo del universitarios; y luego en un análisis per se aquí empiezas pero no sabes cuándo terminas, el tiempo se alarga, o sea es un tiempo abierto. ;Cómo calificas eso?, ;Puedes calificar un análisis desde lu univenidud y decir que se unuliz ú?, pues, ¿qué calificas de un análisis si metes ima lógica universitaria? Esta difícil. Empiezas a meter una variable q14e nada más no funciona. ¿Cómo formas psicoanálisis en la Universidad?, ¿Cómo le hace;? Bueno, yo te formo universitariamente nomás en los seminarios, pero las supervisiones y el análisis 110 es la lógica u,1iversitaria, ¿cómo le vas a hacer? No sé cómo hayan pensado ustedes, ¿cómo se ejerce en la 1miversid11d eso, si al salir de ella s,1len siendo psicoanalistas algunos o cómo le hacen? SUIGE1N ERISWEBTELEVISIÓN PRESENTA: CANALSUIGENERIS ~ You Tube CUANIDO L AS IMAGEN ES COBRAN VIDA 1 Agradecemos mucho el tiempo que dedico a esta entrevista Refr-rencias: ?Obrcn icndo con esto, un.i cnm-,·ista fucr:i dd rtm:a cene~ de cm· número, pero grar.1 y-amplia en conocimiento e información. �TEMÁTICA CENTRAL: EFECTOS Y COMPLEJIDAD: UNA APROXIMACIÓN A LAS METODOLOGÍAS EMPLEADAS POR LA PSICOLOGÍA SOCIAL PARA ESTUDIAR l OS VIDEOJUEGOS 3 Por Ancor M esa M éndez / Universitat A<1tónoma de Barcelona/ ancor.,nesa@e-ca111p11s.,1ab.cat L os videojuegos arrastran una tradición de investigación en las Ciencias Sociales cuyo origen puede ser datado entre finales de los años serenra y principios de los ochenta, tras el desarrollo que experimentaron tanto las consolas públicas y domésticas, como los ordenado res personales, que impulsaron su rápida expansión por rodo el mundo. Durante esa prematura época en la investigación social sobre videojuegos, numerosas preocupaciones comenzaron a surgir, rodas ellas relacionadas con el miedo a que estos artefactos causaran algún ripo de rrasrorno cognitivo, afectivo o relacional a los jugadores más aficionados. Durante esra etapa de rápida expansión, los videojuegos poco tenían que ver con los que se encuentran hoy en día disponibles en el mercado y en plataformas gratuitas. El desarrollo informático ha traído mejor capacidad gráfica, potenciando la creación de productos con gran riqueza estética y temática, además de dispositivos domésticos y portátiles que acercan los mundos virtuales a millones de personas en todo el mundo. A la hora de preguntamos qué es un videojuego, fácilmente seríamos capaces de responder apelando a las dos partes que componen la palabra. Por una parte video directamente nos ilustra la imagen de una pantalla. Por la otra, j uego nos traslada al mundo de la manipulación, la interacción simulada, las reglas, las t rampas, la pasión, la competición y una larga lista de eventos humanos muy variados. Las dos palabras, conjuntamente, ya sea con un espacio en medio o sin él, nos desvela una semántica que pone en relación a las personas y a uno de los desarrollos tecnológicos más resaltables de los últimos siglos: la �TEMA CENTRAL difusión de la imagen. La amplia extensión de los juegos digitales y su rápido y múltiple desarrollo han llevado a la industria a los primeros puestos en la generación de beneficios en el mercado del entretenimiento, y han atraído tanto a investigadores como a numerosos colectivos de personas que sienten y expresan desde un especial apego hasta un ferviente odio. Parece que, a pesar de que a simple visea se sitúen en la cara intrascendente de la vida cotidiana, los videojuegos se asocian a adjetivos como interesantes, apasionantes, lucrativos, peligrosos, dañinos, etc.; muchos de ellos presupuestos para actividades más relevantes que simplemente "practicar unas partidas". Sin duda, según la relevancia social que se le adjudique y la óptica desde donde se observe, jugar en o a través de una pantalla no parece ser la misma cosa. relación entre televisión y agresividad se presentaba como un paradigma ejemplar para el esmdio de los efectos de los videojuegos sobre la conducta de los niños pequeños, pudiendo extenderse muchas de sus conclusiones a otras franjas de edad. Esto se supone así porque la tradición conduccisca hegemónica durante mediados del siglo XX imprimió a las investigaciones de esta índole un sesgo evidente que invitaba a pensar gran parre del aprendizaje humano en términos de imitación. Durante la década de los ochenta, el auge de las investigaciones sobre videojuegos tendieron a adoptar escas posmras, siendo la cuestión de la agresividad el tema estrella, y los experimentos las técnicas metodológicas empleadas por antonomasia. Durante este espectacular crecimiento vi- vido en poco más de treinta años también se ha incrementado el interés de los investigadores psicosociales. Las viejas preocupaciones, hoy en día, siguen existiendo y se continúan desarrollando estrategias metodológicas que tratan de aclarar respuestas no conduyentes. Por otra parte, también se han llevado a cabo métodos destinados a comprender, desde los propios hábitos y reflexiones de los usuarios, en qué consisten y qué tienen de particular los fenómenos relacionados con la práctica de los videojuegos. Mi empresa aquí persigue esbozar el abanico metodológico más evidlente que se puede encontrar en los principales estudios psicosociales sobre videojuegos, para tratar de aclarar un poco el panorama en cuanto a algunos debates que sobrevuelan las definiciones sobre qué son estos artilugios y qué papeles despliegan en las vidas de las personas. Los precedentes en la investigación psicosocial que sirven como puntos de apoyo para entender el desarrollo de la psicología social primigenia sobre videojuegos se encuentran en la investigación sobre la extensión e impacto de los contenidos televisivos en la audiencia. Amores como Silvern & Wi:tliamson (1987) afirmaban que la investigación sobre la La lógica metodológica experimental desarrollada durante esca época, pero también con tanta posterioridad que llega hasta nuestros días, como muestran muchas de las investigaciones recientes acerca de este tema, tiene como objetivo medir, de alguna manera, la incidencia de los contenidos sobre los comporra m ie.ntos de bs personas qne. los perc.ihe.n o los practican. Un ejemplo muy ilustrativo es el hecho de que los investigadores suelen emplear para catalogar el grado de violencia contenida en un videojuego la cantidad de sangre explicita o el realismo con la que se exhibe. Así, a los participantes de los experimentos se les suele invitar a jugar con distintos grados de violencia explícita en estos términos, para �luego tratar de medir su agresividad, justo después de las partidas experimentales. En un ejemplo típico, Barlett, Brney, & Harris (2007), muy sintéticamente, dependiendo de la cantidad de sangre exhibida o de su realismo, compararon los resultados que presentaron sus sujetos de investigación, teniendo en cuenta el ricmo cardíaco o la espontaneidad que mostraron para emplear términos o procedimientos de carácter agresivo, y se establecen unas conclusiones del ripo "a mayor realismo en la sangre, más propensas son las personas a desarrollar comportamientos o acritudes agresivas". En esta línea es importante resaltar el Modelo General de Agresión (GAM en sus siglas en inglés) desarrollado por Amlerson & Bushman (2002) porque ha sido tomado por muchas de las investigaciones experimentales como referencia para tratar de explicar la forma en la que los contenidos violentos de los videojuegos pueden afectar a los comportamientos humanos. Muy a groso modo, esre marco viene a ilustrar que la exposición a contenidos violenros puede causar aumentos a corto plazo de los índices de agresión a través de su impacto en el estado interno de una persona, representadas por variables cognitivas, afectivas y de excitación. Es interesante prestar atención a cómo los investigadores experimentales cuantitativos traducen conceptos como, en este caso, violencia, agresividad o excitación; a variables como sangre, realismo, correspondencia semántica o ritmo cardiaco. De esta manera, en muchas ocasiones, se afirman sentencias como que los videojuegos con contenidos violentos provocan agresividad en los jóvenes y no tan jóvenes, o algo por el estilo. En rodo caso es preciso circunscribir el significado de escas afirmaciones a los procedimientos y los resultados de los experimentos concretos. Como es posible dilucidar del estudio típico de Barlerr et al. (2007), del que antes hablaba, pero también en muchos otros, la sangre es el elemento que acapara toda significación del término violencia. La agresividad y la hostilidad son medidas a través de unos cuestionarios, que a lo sumo pueden hablar de estados personales de los participantes justo en d momento en d que se realiza la investigación. De ninguna manera se coman en cuenca, por ejemplo, posibles gustos y vivencias particulares con la sangre como elemento estético, o especial apego a las artes marciales o a las armas como iconos fetiches, pasatiempos, o vicios inocentes; así como tampoco se pueden extrapolar este tipo de conclusiones a largo plazo. Sin duda, el GAM es un modelo explicativo que aspira a dar respuesta a la pregunta de cómo afectan los medios masivos de enrrerenimiento en la generalización de comportamientos agresivos, pero su aplicación en metodologías experimentales no ha logrado superar el escollo de las restricciones de las propias condiciones experimentales como conrexros sociales con características concretas, preparado para definir las cuestiones que quiere resolver en forma de variables comparables y, por supuesto, medibles. Tal vez por estas dificultades difíciles de superar desde la óptica experimental, todavía en el plano metodológico cuantitativo, se han efectuado no pocos esfuerzos para dilucidar la influencia de los videojuegos en las conductas, actitudes, pensamientos o relaciones humanas. Algunos estudios experimentales, no �TEMA CENTRAL demasiados, abordan otros temas, a parte de diferencias los convierten en heterogéneos. la relación entre contenidos violenco.s y agresividad. Un ejemplo muy ilustrativo de estos intereses es el desarrollo de investigaciones experimentales acerca de la inmersión que se presupone que experimentan los videojugadores durante las partidas. Balakrishnan & Sundar (2009), por ejemplo, encaran esca cuestión a través de preguntarse por los elementos que producen presencia espacial en los mundos virtuales inmersivos, como en los entornos de videojuegos de rol o de aventura gráfica. Concretamente, tratando de superar las dificultades de operacionalización de estos concepcos, desarrollan un experimento teniendo en cuenca las restricciones y oportunidades de movimiento que ofrecen este cipo entornos. Para estos investigadores, la presencia espacial viene dada por la navegabilidad que pueda No ya cuánta presencia se puede llegar a experimentar, sino qué cipos de acciones se coman para desarrollar esca presencia de una manera u otra, son cuestiones que las investigaciones experimentales, a pesar de ser preponderantes en el panorama científico, dejan por resolver. Quizá adentrarse en el plano de la complejidad pueda ayudar a despejar algo de incercidumbre a la hora de encender el fenómeno de los videojuegos, o que, cal vez, estos no sean un fenómeno sino, más bien, algo así como elementos protagonistas o secundarios en eventos peculiares, pero heterogéneos, coparcicipados por tecnologías y seres humanos. Otros temas, como la posibilidad de que los videojuegos produzcan adicción, bajo rendimienco escolar, alteraciones en la personalidad, etc., también parecen ser cuestiones difí- tlesarrollarse. Esto es, tanto la capacitlatl tle ciles de abordar bajo la óptica experimental. movimiento como el acto cognitivo de decidir Por ello, muchos investigadores de naturaleza dónde ir. Entre sus conclusiones, simplemencuantitativa, interesados en indagar estos tete destacaré su sentencia de que los demencos mas, desarrollan estrategias metodológicas narrativos presentes en los videojuegos restan que suelen emplear, sobre codo, cuest ionarios presencia y navegabilidad. para evaluar la relación encre la dedicación, los Así dicha, .....--.r.-=-=-~~-hábitos y las accicudes con los videojuegos y esca afirmación sus posibles consecuencias sobre las personas. podría darnos En corno al rema de la adicción, a pesar de que algunas claves muchos estudios afirmen que pueda ser una para distinguir consecuencia de jugar en exceso, existe mua los videojuegos cho recelo a pensar a los videojuegos como si de otras tecnologías diseñadas para entretener fueran sustancias. Por ello, se suele emplear el como la televisión, la radio o los libros. Mientérmino dependencia. Aún así, las investigatras que estas se dedican fundamentalmente ciones tienden a desarrollar el término adica contar historias que han de ser leídas, escución como un perjuicio claro de las accividachadas o simplemente - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - -- viseas, los videojuegos necesitan ser transitados, navegados. Lo que queda por entender es de qué manera se practican cot idianamente en los videojuegos para que los videojugadores desarrollen esca presencia espacial en mundos virtuales cuyas infinitas �des habituales de las personas. De hecho, a lo de identificar el efecto de lo artificial sobre lo primero que se suele apelar es al rendimiento escolar y al aislamiento. Dejando a un lado que los videojuegos se suelen practicar junto con otras personas físicas o en la red, y que muchos videojuegos pueden ayudar, no solo a entender otros idiomas, sino a comprender cómo gestionar ciudades o civilizaciones; estos tipos de estudios con cuestionarios suelen adolecer de filtros para limpiar las relaciones espurias que se suelen dar. Por ejemplo, el alto número de horas dedicadas al videojuego más que una causa, puede ser la consecuencia del bajo rendimiento escolar, al igual a las personas que son más agresivas les puedan atraer más los videojuegos violentos, y así un sin fin de casos, una vez más, donde reina la heterogeneidad. social (o nacural) y, para ello, tras definir las características de lo técnico, es preciso medir, de alguna manera, lo que ha cambiado en lo humano tras el contacto. De la misma manera que se puede identificar el paso de los aparatos tecnológicos por el uso humano, mediante el desgaste de los dispositivos de control manual, el sobre calentamiento de los artefactos, los rayones de los CDs, etc.; siguiendo esca metáfora, es posible identificar el rastro de los tecnológico en lo humano, dejando a un lado adentrarse en el complejo mundo de desgranar los procesos que posibilitan que esto pase y cómo lo piensan, lo sienten o lo describen los videojugadores. En el lado contrario a este punto de partida se sitúan, en general, las investigaciones de metodología cualitativa que, en cuanto al escmlio tle los vitleojuegos, suden emplear, fun- La metáfora del impacto que subyace como base epistemológica a este cipo de indagaciones (Feliu, 2006) despliega una lógica en la que las personas tienen unas maneras de actuar que son propias, naturales, o incluso sociales, si se prefiere, mientras que los videojuegos forman parte del mundo de lo no humano, de lo artificial. De lo que se traca es damentalmente, técnicas de tipo ecnográfico como las observaciones participantes, las descripciones densas o las entrevistas en profundidad. La brecha esencial que se establece en este tipo de estudios en relación con los cuantitativos, se encuentra en los intereses prioritarios que desarrollan las investigaciones. Si canto los investigadores experimentales, como los que emplean cuestionarios y encuestas, se preguntaban principalmente qué cipo de efectos tienen los videojuegos sobre las personas, o a lo sumo qué tipos de personas tienen unas u otras características en relación a los usos que da al videojuego; las investigaciones cualitativas están diseñadas para responder cómo las personas practican los videojuegos, cómo se desarrollan estos en las vidas cotidianas de los usuarios, o cómo se pueden emplear para lograr determinados objetivos psicosociales. La metodología cualitativa implica la intención de sistematizar la complejidad desarrollando métodos comprensivos que se basan en el cuestionamiento sobre la subjetividad. El interés suele establecerse, en este caso, sobre la comprensión de la naturaleza de las interacciones que se dan en los contextos con videojuegos y, sin duda, desde este punto �TEMA CENTRAL de vista, los eventos presentan características rias de los videojuegos, tratando de describir muy diferentes de las descritas en las investigaciones cuantitativas. El tema por excelencia abordado por muchas de escas investigaciones de enfoque cualitativo es el papel de los videojuegos en los procedimiencos de aprendizaje y su potencial como herramienta didáctica. También, este cipo de investigaciones pueden ser proyectadas con el objetivo de testar la introducción de estos en la escuela, como en el caso, por ejemplo, de Lacasa, Martínez, & Méndez (2008), quienes plantean un programa de acción claro en su indagación: integrar los videojuegos en la programación educativa para mejorar la implicación del alum nado y desarrollar en ellos pensa- cómo los videojugadores desarrollan sus acciones mientras practican. Este autor sintetiza el clásico debate entre ludólogos y narratólogos sobre el principal foco de interés en los juegos, y por extensión, en los videojuegos. Para los primeros, lo prioritario son las reglas que condicionan la interacción, para los segundos es la ficción. Para Jenkins, los diseñadores de videojuegos deben ser descritos más como arquitectos narrativos que como contadores de historias. Los jugadores actúan construyendo la narratividad sobre los diversos sistemas de reglas, limitaciones y potencialidades técnicas que pueden ofrecer las consolas, los ordenadores y sus atractivas, divertidas o, cuanto menos, en- miemo crítico y na- rrativo. Así, de lo que ~ se traca es de observar y describir el uso concreto con el que los alumnos son capaces de aprovechar las potencialidades de las características estéticas, interactivas y narrativas de los videojuegos para desarrollar un cipo concreto de aprendizaje: el pensamiento crítico. Por tanto, mientras unos investigadores, anteriormente, se preguntaban en qué medida los videojuegos perjudicaban el rendimiento académico, o descartaban la narratividad como un elemento importante, desde esca otra óptica, no solo los videojuegos no perjudican el rendimiento, sino que fomentan un cipo de aprendizaje crítico y narrativo. Como ha indicado Sherry Turkle (1997, pág. 90): "en los videojuegos pronto comprendes que para aprender a jugar tienes q¡ue jugar para aprender. No te aprendes primero un libro de instrucciones o sigues las normas al pie de la letra". Otros investigadores como Henry Jenkins (2006) han resaltado la importancia del espacio como principal protagonista de las histo- t retenidas platafor- mas, donde personas y personajes tienden a ser la misma cosa. Desde un punto de visea cuantitat ivo, poco hay más que averiguar más allá de en qué medida afectan o impactan los videojuegos sobre las personas. En cambio, desde la visión cualitativa se tienden a desdibujar las fronteras entre lo puramente técnico y lo puramente humano, lo producido y lo consumido, lo contado y lo actuado; invitándonos a explorar una complejidad de relaciones entre elementos de naturalezas híbridas que suelen producir fenómenos heterogéneos. En la retórica de los efectos las limitaciones metodológicas de los enfoques cuancicacivos, en �pb)' on )'Oung chi.ldrcn's asgression, fant:1$t', and prosoc1al behav,or. Joumal of Apph.:d D,vdopmcnral P,ycholo¡;y, 8(4), 453-462. Tunde, S. ( 1997). La vid.:-i en b JY.Ultall:-i: b consuucci6n d;,- 12 Jdencid:-id en la eta de inccmet. B;arcclona: P,Udós. El;,-ncrronic Arts. fnc. L4D2 C4."menccry. Recuper:-ido ti 2 de noviembre dd 2011 de: hrm://www.ca.com/es/leír-4-dc:td.~2./ imagcs/064Sda24817f3210enGB to csE.S,d65140,RCRD Ancor, Civili-zacion IV 201 l. Sreve McCurry íNDJA. Kam:uak.3, Brl:tkuppe. 2001. Young mon.ks play with computer games in Sera Mon:astery, RecuperJdo ti 2 de noviembre- dd 2011 de: hrrp://www.m.tgnumphotos.com/C. :tspx?VP3= ViewBox VP.age&VBID-=2K l H ZOO45DX l&CT:Sw ch&DT: Imm especial los experimentales, dejan preguntas sin respuestas más allá de las propias circunstancias de investigación, mientras que bajo la retórica de la complejidad, más que pretender abordar lo objetivo, lo que se busca es algo, si me apuran, mucho más humilde: tratar de comprender cómo los videojugadores llevan a cabo sus aficiones, qué partido sacan de ellas, qué frustraciones y oportunidades brinda y, sobre codo, cómo interactúan y se intercambian sin fin de elementos cuya naturaleza y rol no están predispuestos. Const:.1nrine.M,mos, USA, Fforid:-i Daytona Beach. 1999.'Amt-rican Color' Cost:t manos/ M.tgtlUm Phoros, Recuper.1do ti 2 de noviembre dd 2011 de-: hrtp:/ /www.m.3gnum• photos,com/ C.aspx:"VP'3= ViewBox VPag.e &VBID=2KlHZOO45DO S&IT:Zoom Imag,01 VForm&IID:2S5RYDWXAWFl&PN= ll&CT:Scmh Jim Goldherg. SA. Hollywood, Cali.fomia.1989. "Midnight, Hollywood Boulev:-i.rd .. A girl pb ys ,•ideo gamcs whilc- wairing for her nu t crick, R..-cuperado d 2 de no,•iembre dd 201 l de: http:// www.magnumphotos.com/C.aspx?VP3= ViewBox VPagc&VBID-=2KlHZ0045D0 S&lT-=Zoomlm:-igcO 1 VForm&I ID=2K701R3SX2VA&PN = 16 &CT:Smch j ohn Vink. CAMBODIA. Phnom P,nh. 3/ 04/ 2011 : Kid, portic;pa,ing ;ar \•ideo g;tmc comc-st during commcráaJ fair on Koh Pidt Jsland. Recuper,1do d 2 de noviembre dd 2011 de: htrp://www.nugnumphoros. com/ C.,spxNP3:Vicw8ox VP,g,&VBID=2KlHZOO45DO 5 &IT=Zoomlm:-igt>O l VForm&UD=2TYRYDSSEGCZ&PN=35& CT=Se:mh Peter van Agrmad, Iraq. Baghdad. 2010. Two soldic-rs playing \'ideo g;amcs ;ir FOB Falcon, 3 farge Amcric;an base in sourh B2ghd2d Recuper.ido d 2 de no\'iembrt- dd 2011 de: http://www.magnumphotos. com/ C.upxNP3:Vicw8ox VP,gc&VBID=2KlHZOO45DO S &IT:Zoomlmm0 I VForm&íID=2K7O3RTBDI04&PN= 36& CT=Se:irch Refcttncfas: Andcrson, C. A., & Bushman, B.J, (2002). Violent video gamcs ;md hosrilc cxpecr;arions: A tesr of che gener:tl aggression modd. Personaliry , nd Soci,I P,y,holosr BuJlrc;n, 28(12), 1679-1686. Balakri.shu.an, B., & Sundar, S. S. (2009). Wherc Am (:" How C.1.n l Gtt 1lw·e Jmp,1cr of Na,·ig;¡biJit)' and Nirr.arive Transport-.trion on Spati:-iJ Pres.cncc. Jnrern:uion:al Communic-.tríon Associ:-ition Annual Meeting (págs. 1-57). Mis.souri, Barleu, C., Brucy, C., & Hnrris, R. (2007). 111c Effecr of the Amoom of Blood in a Violent Video Game on Agg:ression, Hostility, :md Arousal. Prcst-med ar rhe Inrernarional Communication Assocürion Annu:tl Meeting, S:-in Francisco, CA. Fdiu,J. 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" pxNP3:Vi,w8ox VPm &VBID=2Kl HZOO45DO 5&IT:Zo omlmagcOI VForm&IID=29YL53Ff38DT&PN=42&CT:Smch Su,•e Me CurryJAPAN. Tokyo. 2008 Recupcr-.tdo d 2 de noviembre dd 20 11 de: hrtp:/ / www.magnumphotos.com/C.aspx?VP3= ViewBox VP,g,&VBID:2KlHZO045DO 5&1T=Zoomlmag,0l VForm& IID:29YL53F!Z DUS&PN=50&CT :Swd> �MISCELÁNEA LA VOLUNTAD ~PATOLÓGICA: Por José Vieyra Rodrígi.ez «La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice. es buena por el querer es decir. es buena en s( misma.» Kant. (Fundamentación de La metafísica de las costumbres) I filósofo ilustrado Immanuel Kant vio salir a la luz pública su Crítica de la razón pura en 1781, en la cual su capítulo II lleva por nombre Antinomias de la razón pura, en él, casi al finalizar, aborda la idea trascendental de la libertad, a la cual refiere "en su sentido práctico, la libertad es la independencia de la voluntad respecto de la imposición de los impulsos de la sensibilidad. En efecto, una volu11tad es sensible en la medida en que se halla patológicanmite afectada" (Kant, 1970). E Cabe p reguntarse la concepción ~¡ue tiene el filósofo sobre cómo una voluntad puede ser afectada patológicamente, de hecho a penas cuatro años más carde del escrito citado, publica Fundamentación de la metafísica de las costumbres que servirá de base para la Crítica de la razón práctica, en ambas formula los famosos imperativos categóricos tan mal encendidos por los seguidores de la "ética del deseo", quienes juzgan a Kant como el padre del problema ético moderno en d cual el sujeto está condenado a obrar según un determinado deber y no conforme al deseo. La argumentación anterior, además de ubicarse en un lugar común, raya en lo banal y la casi imbecilidad del filósofo, pues actuar conforme a una ética que impone deberes no es más que un simple actuar bajo un reglamento cualesquiera, o para decirlo en términos estrictos, es basar el obrar en un conglomerado de leyes positivas. Quizá parre de esta confusión pueda rastrearse hasta el mismo Freud quien no dudó en considerar al superyó como el mandatario de la conciencia moral, y a ésta como un subrogado del imperativo categórico (cf. Tótem y tabú, El yo y el ello). En Kant, los imperativos categór icos son los siguientes: "obra como si la máxim.a de tu ac- ción debiera tomarse, por tu voluntad, como ley universal de la Naturaleza" y "obra de tal 1nodo que uses a la humanidad, tanto en ti como en tu persona, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca como un medio" (Kant, 2004). En escas máx imas, Kant ve expresada la Voluntad verdaderamente buena, sin embargo, coda pracricidad de estos imperativos se torna casi imposible en tanto su aplicación está determinada por los sentidos y ellos afectan patológicamente a la misma, en otras palabras, Kant entiende a la patología en el sentido clásico del tér- mino, que desde Aristóteles ná8oc; (pachos) designa las diferentes pasiones del alma, en otras palabras los diversos sentimientos humanos, en Kant el término se torna aún más particular y entenderá por patológico "todo lo que concierne o constituye lafacultad inferior de desear" en tanto está afectada por los sentidos, así, el deseo sólo existe en función de las inclinaciones sensibles (Abbagnano, 1987). Visto de esta manera, - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ la voluntad está KANT afectada patológiCRITlC.J.\ camente en tanto sttjera de entidaDE L :\ des sensibles, así, la única voluntad realmente libre será la racional. En otros campos, específicamente el médico, no se duda en utilizar la palabra patología para designar una enfermedad y así 10:.10 n :.1:-.tt:RO construir una nod, JUAN O, Ul:ll.GUA �sología desde la cual juzgar patrones de salud aceptables. Consideremos que la homonimia de "patología" no es casual, mientras que desde la psicología clínica se enseña a considerar conductas o síntomas patológicos como enfermos, habría que considerar también la posibilidad de deslizar los significantes hacia otra cadena divergente, en este caso, aquella que liga patología y con lo que concierne a la facultad inferior de desear, es decir, entendiendo que coda voluntad práctica es una voluntad patológica, pues es una voluntad afectada por su cualidad consticuyente de deseo, en otras palabras, únicamente la voluntad puramente racional sería buena, ella, seguro se está, no pertenece al mandato superyoico en tanto éste responde a imperativos que no pasan por la razón, en ocras palabras, la formulación de los imperativos categóricos kantianos provienen dd yu, en tanto racionalización dd mandato del Otro. Concluyamos que coda voluntad, efectivamente está afectada patológicamente, pues es una voluntad de deseo y que por tanto la instauración de la ley moral "no es otra cosa que esa escisión del sujeto que se opera por toda intervención del significante: concretamente del sujeto de la enunciación al sujeto del enunciado" (Lacan, 2002), aquella ley que se dirige al sujeto bruto de placer, es decir, al sujeto patológico. Oh, si ese gordito most.achón, en el área muchas carcaja• das me sacó, rero ahora q,1e rewerdo, hasta Stas me llevó, Mendigo gordito, me las voy a cobrar, y hasta lo más hondo del infierno lo voy a refutar. Ya estando en Farsi, al derartamento de neuro cami11ó. Y au11que a muchos guaros se enco11tró, hasta las 9 de la noche Marco Tulio a¡,areció. A ti te andaba buscando, la calaca rerlicó, a lo que Marco Tulio arresurado u11a resr11esta encaminó, ¡Maldita se.a! ¿No tienes frontal~ No es a mí a quien b,,scas, otro viejo te debes llevar. Soy m11y joven y guaro, en cambio en laboral, ruro maestro canoso, ahí te puede deleitar. No, 110 decidida estoy, tú eres el elegido l'ºr mi corazón, a ¡,esar de. esos exámenes que me hacia sudar. Que si amígdala, el hirotálamo, ¿cómo iba yo a rasar? Pero basta ya de ta11to hablar ¿Q11é no te decías ser un símbolo sexual~ Aquí está tu calaquita la duefia de tus quincenas, hay de ti si no me ct11nrles er, la; mañaneras ya sin nmcho rerelar Marco Tulio al in.fiemo fue a dar Y colorín colorado la calaverita ha terminado. BibHografia Abb.tpuno, N, Diccionario de FiJosofh. FCE. México, 1987 Freud, S .Tótem y ubú en Obr.ts Complt t:as. Ed, Amorrorcu, 2005 Frcud, S. El ro y el dio en Obr-.u Complecas. Ed. Amorronu. 2005 G can, J. K.tm con Sadc en Escritos. Ed. Siglo XXI. México. 2002. Kanr, J. CríriC1 de la razón pur-:i, CUsicos Btfb--U:l, 1970 K:a.m, l. Fund;t.mcnución de b mcufwca de bs mm.imbrts, Bd.. Tomo. 2004 CALAVERA GANADORA Por Karina Cecilia Tamayo García l 9º Condi;ctua Triste ;e encuentra la muerte rues su novio la dejó. Hoy recuerda imraciente, ¿Cuál será su rróximo amor~ ¡Piensa, riensa! se decía ¿A qué nuevo tarugo la soga le voy a echar~, Y no tardó mucl,o a Marco Tulio mencionar, ANTRO, PISTO, FÚTBOL, ROCK AND ROLL Por Harry Zalpa «A t11is at11igos, en especial a Jt1ser y a sat11y. ay pienses que sólo somos un pu,íado de idiotas no, no podrás quitarnos lo que hicimos ya, ahora somos más hermanos que antes'' "Yo no me sentaría en tu mesa"» los Fabulosos Cádillacs A nces, mucho antes, en momentos de los años 90 cuando todo empezó; la ciudad hervía en espacios para una ju- �0 NEA: ANTRO, PISTO, FÚTBOL, ROCK ANO ROLL ventud que recién descubría sus posibilidades: nació Barrio Antiguo. Anees, mucho antes, cuando nosotros éramos niños, cuando eras «vaquero» o <<fresa» y la ciudad era distinta. Antes, mucho antes, en el Monterrey que nos tocó conocer y que ahora los más jóvenes desconocen, y poco a poco dejan al olvido. Antes, al principio de nuestro siglo y nuestra era, en la primera década del 2000. En ese anees existió un sitio que abrió un universo de posibilidades para los jóvenes de las clases y grupos sociales alternativos. En el mundo había una moda: lo mismo era Madrid que Buenos Aires, Caracas que la Ciudad d~ México; en todos sus espacios de entretenimiento sonaban las mismas canciones, se bailaban los mismos ritmos, los mismos temas. En ese anees -nuestro anees- todo sucedió. En ese lugar -nuestro lugar- se escribieron un millón de historias. El Ancrópolis «la ciudad antro», donde la cerveza siempre costaba diez pesos y nunca hay cover, llegó al Barrio Antiguo. Con su mala facha y su poco prestigio, fue mal visto desde el inicio. Comenzó siendo sólo un pasillo, sin embargo, su fama y su capacidad llegaron a ser impresionantes, al grado de convertirlo en el lugar de esparcimiento juvenil más grande de la zona, e incluso de la ciudad. Cerveza para los muchachos, alegría para sus corazones, hinchados de hinchar por su club, noches largas e interminables. El último metro para llegar y el primero para volver a casa; besos con sabor a tabaco, sudor y cerveza. Así se pasaron los diez años que vivió el Antrópolis, el lugar para los chicos como nosotros. El Antrópolis permitió que los jóvenes de la clase popular y la clase media baja -a demás de los que no querían pertenecer a un estilo común de aquellos tiempos- pudieran acceder a un ambiente que anees sólo estaba r,eservado para las clases airas. El Barrio Antiguo se comenzó a llenar de muchachos con cabello largo, tenis sucios, mezclilla, camisetas de fútbol. El ska sonaba y una fila interminable a lo largo de la calle Diego de Montemayor aguardaba su momento para entrar. Jóvenes con afiches desalineados fueron poco a poco convirtiéndose en algo común en aquellas calles. El Ancrópolis marcó la pauta de un nuevo estilo juvenil en la ciudad a la que he decidido llamar los sud americanizados y que puede confundirse con los barra bravas. Ambos grupos son sumamente parecidos, ,r~ro se distinguen por una caractenstlca fundamental: la pertenencia a una barra brava (grupo de apoyo para un club de fútbol). Así una invasión de ideas, palabras, actitudes y ritmos nos llegó desde la parte sur del continente. ;Cómo hay ramo de Argentina en una ciudad ran al norte? <Cómo hay tanta similirnd entre 11n c.hic.o de R11enos Aires y uno de Monterrey? <Cómo llego el sur al norte? <Cómo fue que pasó rodor Una cascada de interrogantes se me venía a la mente cuando destapaba la primera cerveza y me sentaba en el pario del Ancrópolis. La jerga y la juerga juvenil aumentaron y ahora era parte del léxico, de la parranda joven. Palabras y formas de ser como: cancha, �awante, cag6n, gallina, amargo, negro, barra colombianas, que siempre llevaron en sí mis- brava, pecho frio. Todas aquellas frases y actitudes fueron expropiadas o adaptadas a un contexto futbolístico. Entonces surgió un fenómeno transculcural, y en el antro se hablaba de igual de forma de vatos amargos pecho frio, morritas barra brava, pisto en cartón y otras cantas y can variadas mezclas de léxicos de ambas culturas. No sólo en el habla se dio este fenómeno, la forma de vestir con camisas antiguas de equipos de Sudamérica -principalmente de la Argentina- o equipos de la localidad, fue parte de la imagen de los sud americanizados. Se volvió algo común el hecho de seguir a dos equipos: uno de la liga mexicana y otro especialmente de la liga argentina. Llego a ser normal el hecho de relacionar a la gente de un equipo de México a un equipo de Argentina. La música fue la que sufrió mayor influencia. De pronto Auténticos Decadentes, Fabulosos Cadillacs, Pericos, Ataque 77, Dos minutos, entre otros, se convirtieron se tomaron como estandarte. El fenómeno más interesante se dio con las llamadas cumbias villeras, que en un principio se confundían con las cumbias mas un desprestigio de clase incluso entre la misma clase baja. Cuando las cumbias villeras fueron poco a poco ganando terreno y los oídos de los asistentes al Antrópolis se percataron que las cumbias eran distintas a las otras cumbias que ya existían en la ciudad, la explosión fue indescriptible. De repente en cualquier sitio de esparcimiento juvenil no era extraño escuchar un tema de los más famosos de este género. Y no me parece aventurado decir que en Monterrey nacieron para México las cumbias villeras. También en Monterrey se acabaron las cumbias villeras y así, como de repente llegaron se fueron, quedando olvidadas en discos, memorias y sobre todo en recuerdos. Sin querer (quizás), el Antrópolis modificó d estilo de bebida de los jóvenes. La cerveza, que es la bebida común que se consume en la ciudad, estaba relegada a un sitio inferior; la cerveza Indio -anees confinada sólo al consumo de los adultos, en ocasiones especiales o a los ancianos de las clases alcas- con frecuencia, se convirtió en un símbolo o sinónimo de juventud. Entonces la cerveza -antes olvidada- transformó su publicidad, si es que alguna vez existió, enfocándola a los jóvenes. El Antrópolis se convirtió en el sitio donde se gestaron y existieron todos estos fenómenos culturales, además de gestarse amistades infinitas o pasajeras, amores que llegaron a matrimonios y otros que sólo fueron besos de una noche, y desde luego, interminables borracheras. También marcó un capítulo de la historia de muchos jóvenes en la ciudad; dejó una huella en la historia de Monterrey. fue para muchos de nosotros el lugar más feliz del mundo, el mundo de los chicos que sólo queríamos llenarnos de alegría. Así, bajo las ideas -si es que podemos llamarlas de tal forma- del fútbol, la música, la cerveza y en nuestro sirio, �MISCELÁNEA: ANTRO, PISTO, FÚTBOL, ROCK ANO ROLL el Ancrópolis, se pasaron los días de nuestra propagar ideas y, por qué no, evangelizar con juventud, y un día me sorprendí escribiendo este texto siendo un joven adulto graduado de la Universidad, con expectativas distintas a las de aquellos tiempos. Antes, en nuestro anees, se escribió esca historia. literatura todos aquellos lugares que, por las deficiencias educativas del país, no han sido tocados por el don de la palabra. Es muy cierto, en México existe un gran atraso educativo, principalmente en el Estado de Oaxaca, al sur del país. Con el internet es posible obtener información que antes era absolutamente imposible conseguir, ya que coda estaba reunida en las grandes bibliotecas del mundo, de las principales capitales; no es necesario estar en la Ciudad de México, Pekín, Nueva York o París para estudiar o conocer las maravillas del mundo. La ciencia y las artes están en un clic del mouse. Ahora podemos conocer, aunque virtualmente, todo lo que antes estaba vedado para una gran mayoría en el mundo y tenemos la oportunidad de conocer otras ciudades, via- Aguante el Antrópolis. LA DIFUSIÓN DE LAS IDEAS P<>Y Jes,Ís Rito I Editorial Phar11s «La ciencia y Las artes están en un clic del mouse Ahora podemos conocer aunque virtualmente, todo Lo que antes estaba vedado para una gran mayoría en el mundo y tenemos La oportuniaad de conocer otras ciudades. viajar». no de los objetivos principales de la imprenta fue la difusión de las ideas (entre ellas, las ideas evangelizadoras). Según explica Gerardo Kloss*, «la imprenta siempre fue vista como un "arma de la fe", en un sentido utilitario, aunque limitado. Y fue en México donde por primera vez se convirtió en un "armá' a gran escala». Esto, a su llegada a la Nueva España. La tecnología siempre ha estado al servicio de los seres humanos; se inventa para facilitarle la vida y ayudarle en sus necesidades. Por tal motivo, tomando en cuenta que el internet fue creado para facilitar las comunicaciones, además de ser una gran biblioteca virtual, (aunque pensemos que nunca podrá sustituir a las bibliotecas físicas) es una hen:amienta que está ahí y podemos usarla. Retomando la cita de Kloss, podemos utilizarla para U jar. Principalmente obtener conocimiento. Es obvio que no es lo mismo estar frente al Guernica de Pablo Picasso, en el Museo Reina Sofía de Madrid, o recorrer la muralla china presencialmente: es un lujo que pocos pueden. En cambio ahora, con las nuevas herramientas tecnológicas, desde la Sierra Norte del estado de Oaxaca, o en un lugar inhóspito de cualquier país del continente africano, �se puede cener una referencia sobre todo lo que acontece en el mundo. Es el tiempo que nos toca vivir. Es un mal que debemos padecer en nuestros Las diferencias económicas se acrecientan, pero los medios de comunicación cada vez están más a nuestro alcance; ya tenemos los ejemplos de los países árabes que iniciaron cambios sustanciales a parcir de las redes sociales. Hay países can avanzados como Corea tiempos pero, ;qué sucedía antes? cuando sólo podían publicar aquellos que tenían posibilidades económicas o vivían en las capitales del mundo. ;Por qué ahora se quejan tanto de que haya mayores posibilidades? cuando antes, los que escribían libros no avalados por la Sanca Inquisición, eran mandados a la hoguera. Ahora las posibilidades de publicar no se quedan en unos cuantos. Lo mismo sucede con la información, con el conocimiento; por cal motivo, si podemos hacerle llegar a más personas todas las ideas posibles, ¿qué tiene de malo? El mundo seguirá su curso y el destino del libro no está definido. Pero bien sabemos del Sur, donde planean eliminar los libros ({Ue cuando se inventó la imprenta fue por la de texto y otorgarle a cada niño su respectiva computadora. ¿Qué sucederá con el libro?, lo mismo que sucedió con los libros escritos por los amanuenses, con aquellas bellas caligrafías: pertenecerán a museos y bibliotecas que los resguardarán para ser consultados por los investigadores, aunque por la facilidad en su uso, es casi imposible que sean aniquilados por completo. En los principales diarios de Europa y en muchas parces del mundo, no dejan de hablar de la nostalgia del libro como objeto (y hasta de la estantería). Dedican columnas completas para hablar sobre los beneficios del libro y de los materiales impresos, de lo frío que resulta leer en un iPad, Kindle o ibook. Hasta en la música se quejan de los avances tecnológicos porque ahora hay ramos músicos en la red, que es imposible rastrearlos. Lo mismo sucede en el ámbito editorial; ahora es tan fácil publicar a través del internec, que ya no sabemos qué leer. necesidad de difundir ideas; ahora cenemos las oporcunidades al alcance de todos, obviamente, de aquellos que tengan acceso a la tecnología; que también resulta otro reto. Noca: Jesús Rico encabeza el proyecto de Editorial Pharus, el cual actualmente publica online cuentos, poesía entre otras vertientes. Más información: edicorialpharus@gmail.com facebook: Editorial Pharus •Gcrardo Kloss Fc.rnándcz dd C.1.sciUo, Enrrc el diu ño )' la ,...dición. Tradición culrural e innovación tecnológica en c-1diseño editorial. Mé-xico, Universidad Autónoma MNropolic:an;i - Xochimiko, 2002, E_dítoríal F harus �MISCELÁNEA: PSIOUECiNEMA PSIQUECINEMA SANTA SANGRE Alejandro Jorodowsky / C laudio Argent o DIRECTOR: MÉXICO- ITALIA / 19 89 Por K arla Ivalisse Perales H errera 1Licenciada en Pedagogías «La cinta de Jorodowsky habla de la búsqueda de la identidad que se simboliza en el amor perdido. a la que se opone la dominación de la madre» A lejandro Jorodowsky es alabadlo dentro del mundo del cine por presentar largometrajes que se caracterizan por sus historias poco convencionales, su carácter transgresor, el uso de elementos esotéricos y escenas cargadas de simbolismos y arte surrealñsca. Santa Sangre no es la excepción, y podría considerarse su filme más personal. La película representa el viaje interior que realiza el personaje principal para lograr desprenderse de los fantasmas de un pasado trau- niño vivía con su familia en un circo, donde su padre Orgo era el dueño y el lanzador de cuchillos. Su madre Concha, además de ser la trapecista, era la líder de una secta religiosa llamada «Sanca Sangre». La llegada al circo <le la mL~er tatuada y su hija Alma, provoca que el padre de Fénix n RGET EU KYT HIIIG VO~ UVE EHR SlEN ... S~T~ IANGRET ~ fi l111 ij~ Alta ja nd1 11 Joda, o1u k, t mMic.o qne lo enc.~den~ y ~tormenrn. F..I proc.e.<o que debe recorrer Fénix para recuperar su identidad y libertad se simboliza en el amor perdido al que se opone la dominación de la madre, una relación que debe estudiarse desde la corriente psicoanalítica. A rgumento La historia gira en corno a las experiencias traumáticas de la infancia que vivió Fénix. El º*"'*" .l.-)!' liltr,¡nfl i,¡,~i.'iU Y.l'.ltMtllr. ·AAHT~ j,l¡M\fli ~ alilmln~.l>l(B 1!1r lii11!itl1:fitb Ei'id lhF 1.t-1114!., Uit·t...11t'~ -~ fM~1/topf.Ñn, �protagonice una sene de infidelidades que, cenizas para convertirse en algo totalmente aunado al derribo de su iglesia, desatan en Concha un ataque de locura en el cual agrede a su marido, castrándolo. Éste reacciona cortándole los brazos y posteriormente, termina suicidándose, abriéndose la garganta frente a los ojos de su hijo. Como si esto no fuera suficiente, la mujer tatuada decide huir con su hija, de quien Fénix estaba enamorado. Esta serie de hechos sangrientos y caóticos provocan en el protagonista cierto trauma psicológico, por lo que siendo un adulto, es recluido en un hospital psiquiátrico. Durante su estancia, el médico intenta sacarlo de cierto cipo de mutismo, que lo hace accuar como un animal salvaje, hasta que aparece su madre, quien lo dominará de manera enfermiza llevándolo a cometer actos terribles. La dependencia que Fénix desarrolla hacia ella nuevo. El segundo representa el alma de Fénix; ella también hace referencia al águila y a la libertad. El tema del fanatismo religioso también es tratado en la película. Éste enmarca una serie de restricciones fundamentadas en la moralidad religiosa, las cuales la madre va sembrando en la mente de Fénix. La idea anterior se ve reflejada en la primera secuencia de escenas, que muestran la fascinación que sentía Concha por Lirio; una jovencita a quien le corcaron los brazos para poder violarla y a la que construyó una iglesia en donde la veneraba junco a una secta de fanáticos como si fuera una sanca. La película también cuenca con referencias cinéfilas importantes, que se ven reflejadas, por ejemplo, en las actuaciones teatrales y representa la culpa que sentía él respecto al circenses representadas en la idea barroca «accidente» de su madre. del circo, las cuales hacen homenaje a cincas como The freaks del director Tod Browning. Por otra parce, dentro del conflicto que mantiene Fénix, se hace alusión a la novela El hombre invisible (H.G. Wells), pues pareciera que él también desea desaparecer y así, liberarse de la dominación de su madre. Interpretación de simbolismos El uso constante de simbolismos está siempre presente: en primer lugar, la imagen del águila, un elemento muy recurrente en la cinca. Éste representa la libertad, símbolo que el padre de Fénix tatúa en su pecho para «convertirlo en hombre». A partir de ese momento, se vuelve dueño de sus actos, por canco es libre. También prevalece un simbolismo en la relación que guardan los nombres de los protagonistas, Fénix y Alma. El primero hace referencia al ave que es capaz de resurgir de las El conflicto La relación que mantienen Fénix y Concha hace alusión al complejo de Edipo. La madre no sólo se ha apropiado de las manos y brazos del hijo para representar sus números teatrales, sino también de su voluntad, erradica su identidad, controla sus actos y termina por esclavizarlo física y emocionalmente. �MISCELÁNEA: PSIOUECiNEMA Fénix vive bajo su dominación y es a través de las mujeres de las que se enamora que intenta liberarse del yugo que la mujer ejerce sobre él. Según Concha, todas las mujeres terminarían corrompiendo el alma de su hijo mediante el sexo; esta idea está claramente fundamentada en el fanatismo rel igioso de la mLtjer. De ahí que la escena en dónde Fénix escucha hablar de «Santa» (un luch ador travestido) y luego sufra una alucinación en que una boa gigante sale de su entrepierna esté perfectamente j uscificada, haciendo alusión a una erección muy grande porque el muchacho podría estar al fin con una mujer a la que su madre no pudiera asesinar. Sin embargo, la actitud castrante y vampiresca de Concha, logra que Fénix termine asesinando a toda mujer por la cual llegue a sentirse atraído. Por canco, el joven va acumulando una serie de culpas por los asesinatos cometidos (sentimiento que el director muestra a través de las alucinaciones surreales y llenas d e simbolismos religiosos de los que es víctima Fénix), pero no es sino en la imagen purificadora de Alma (la niña sordomuda equilibrista), el amor perdido de su infancia, en donde el joven encuentra su salvación y redención. Todo el viaje de liberación que vive Fénix es acompañado de un score que el productor Claudio Argento encargó al músico inglés Simón Boswell. Por su parte, Jorodowsky se dedicó a seleccionar algunas de las mejores composiciones populares mexicanas. El score de Boswell, muestra mediante una serie de sonidos que evocan la melancolía y la tristeza, el estado de ánimo de cada personaje en cada secuencia, utilizando únicamente la guitarra acústica y el teclado. Conformada por un excelente elenco, destacan Blanca Guerra, Adán y Axe! Jorodowsky, Guy Scockwell y Sabrina Dennison, Sanca Sangre es una película profunda, una alegoría a la búsqueda de la identidad pérdida. Es un filme que maneja mucho contenido que puede ser interpretado desde el psicoanálisis y que vale la pena analizar de manera más profunda. Créditos de la.s imágenes de Sant.1 Sang:t•e. .. Fénix y Concha": Mirador de- los ciegos. http://mir.1<iorddoscicgos. blogspot.com/2010/ 06/s:inr:t•s:mgrc•l989.luml .. Taruaje": Corpor.lción Orr:t p:me. hrtp:// www.oITTpam.-~org/:ictivid.3· dcs/ cinc/sanu•S-3n'i;;rd nml "'Ll~rtad~ h ttp://www.mondo•digital.com/ s;uuas;mgrc,html "'F-énix y Aln.1a": hnp:f/wcirde-stmovi«-s,com/ �LEER O NO LEER ESA ES LA CUESTIÓN IVAGINARIA A utora: Elia Martínez-Rodarce (Posdata ediciones, 2011) Reseña por: Lenny Enderle Este libro está basado en experiencias cotidianas sobre relaciones de pareja, marcando la importancia de la sexualidad (desde el nivel personal hasta el erotismo en pareja o con diversas parejas), inspirando a vivir la sexualidad más allá de lo convencional y reconocerse a sí mismos como seres eróticos. Elia Martínez-Rodarce, autora de este libro, describe la importancia de satisfacer los deseos más carnales que nos impulsan a relacionarnos de diferentes maneras, mostrando distintas facetas del ser humano plasmadas letras, textos que nos describen como seres humanos completos y sobre todo decir: ¡sí al sexo!, y no al sexo sin seguridad. Este libro no intenta ser una guía sobre cómo tener sexo, sino a como aceptar el sexo, disfrutar y vivir la sexualidad, y claro está, dejando algunas opiniones sobre feminismo, machismo y la genitalia. �MISCELÁNEA: READ ME DE LA ANSIEDAD AL MÉTODO EN LAS CIENCIAS DEL COMPORTAMIENTO Autor: George Devereux (Siglo XXI editores, 2003) Reseña pon Magnificent Fearless Power Antes de estudiar psicología (e incluso ya estudiándola), traemos con nosotros ciertos conflictos que en muchas ocasiones, hacen que nos detengamos un momento y nos pongamos a reflexionar detenidamente en si de verdad vale la pena o no, ese instante de introspección. Debates superficiales son sustituidos en determinado momento por: ¿hacia dónde me dirijo? ¿Cuál va a ser mi trayectoria? Ya decidí que para clínica pero, ¿orientada hacia qué~ Conductual y Psicoanálisis son polos opuestos pero los dos me atraen, ¿es eso verdad o mi indecisión se deba a mi falta de conocimientos de cada una de las corrientes teóricas? En su libro: «De la ansiedad al método en las ciencias del comportamiento» de George Devereux, psicoanalista y etnólogo, creador del llamado etnopsicoanálisis, nos recuerda lo básico de cada uno de nosotros, independientemente de que vayas a conduccual, psicoanálisis, social, infantil o laboral, no podemos negar lo que en realidad nos constituye como seres humanos. Con el paso del tiempo y con el surgimiento de nuevas teorías y corrientes que intentan explicar en su totalidad la mente, el alma, nos hemos olvidado por completo de b esenc.i:1, lo qne nos diferenc.ia c.omo verda- deros humanos no es solo tener una capacidad de abstracción y racionalización mayor que ciertos animales; Si en realidad eso lo fuera todo, estaríamos entonces en otros asuntos. La verdadera inrención del autor de este libro, es mostrar que los datos más básicos en las ciencias de la conducta, son precisamente aquellos que producen perturbaciones derivadas de la observación de fenómenos creadores de ansiedad, así como las perturbaciones que su propia presencia crean en el sistema que se está analizando, en este caso, el sujeto o paciente. Es un libro bastante digerible que no solo ayudara al indeciso a dirigir su camino, sino que además, en el caso de ser alguien con un camino ya hecho y derecho, pudiera encontrarse con una sorpresa bastante agradable. de In ahSl'.ednd al DJétodo éb~ el.enr-daH del C.-Ontpllrmmil!IILU �SIN TIEMPO COMÚN Por Edén L. Sánchez I edensanchez.l@gmail.com cómo iba yo a decirle que sí, cómo aceptar que yo también quería verlo, salir con él. Infinidad de veces me recalcaron lo incorrecto de mi situación, así que por respetar esa opinión, preferí negar cualquier cipo de contacto, bueno, realmente no respondí, solo me hice la loca y fingí no haber escuchado. A sus 34 años, Andrés estaba enamorado de mí, Elena, una ºniña-mujer" de 23 años que apenas conocía el mundo. Al volver a casa, ya de noche, no podía evitar sonreír, de alguna forma, el detalle de una simple mariposa había alegrado toda una semana aburrida y sin novedad, mis padres no paraban de preguntar extrañados qué me ocurría, mas solo quise decir que había visto un perro muy lindo en el parque, que me gustaría tener uno y que tal vez compraría, ya era hora de que Meche tuviera un amigo, aunque no fuera reptil. Tarde fresca, unos 12°C, nublado, con viento frío, sin probabilidad de lluvia, un día triste, o tal vez soy yo. Mientras vertía mis memorias más recientes con cinta morada en mi diario, un pastor alemán dejó en mi regazo una mariposa de papel, estaba pintada con óleo y escarchada en algunas parces de su anatomía; sin buscar en ese mismo instante al remitente, comencé a ob- Haré un paréntesis para hablar del origen de ella. Iguana Milagros llegó a mi vida una noche antes de mi cumpleaños 18; iba rumbo a mi casa, era casi de noche, además hacía un frío de perros. Estando en el camión, entre mi temblor corporal por el clima helado, luego el calor y los vapores humanos del transporte público, me hicieron ir dormitando poco a poco, hasta que caí en un profundo sueño. Cuando llegué al final del recorrido, que queda muy cerca de mi hogar, el chofer riendo me dijo sacudiéndome el hombro apresuradamente - Ya es hora, ya es hora, ándele que se le muere el animalito-. Tenía tantas ganas de seguir durmiendo que no reaccioné sino hasta que abrí la puerta de mi casa, mientras giraba la llave de en la cerradura, me preguntaba por qué no me al- serva ria c.on ~renc.ión, s11s abs esrahan deli- c.an7.:ih~n bs manos p~r~ sostener todo lo qne neadas de tal forma que parecían reales, de su tronco se desprendió un hilo, lo suficientemente delgado para no ser visto, pero fuerte para resistir el peso mismo del papel; cuando lo estiré, vi que un hombre alto con traje se alejaba con el pastor alemán, quise alcanzarlo para agradecerle, pero sentí mejor dejar la curiosidad y el misterio. traía -bolsa, mochila, lonchera, pan francés, dos litros de leche, una caja azul- repasaba en mi cabeza mientras se abría la puerta- ¿una caja azulr- al pasar este último artículo por mi lista mental, reaccioné de mi somnolencia, aventé todo en la mesa de la cocina, teniendo cuidado de no soltar la misteriosa caja azul, la posé sobre el comedor, de pronto, de un agu- Y Amo mucho a mi familia, agradezco a Dios por haberme dado a estos seres para que me acompañen y les acompañe, pero no puedo evitar sentirme sola, algo está faltando y no sé qué es, mi padre dice que son las hormonas las que me hacen sentir nostálgica, pero creo que es algo más. ·- �MAKTUB· SIN TIEMPO COMÚN jero salió algo verde y un poco largo, di un pequeño saleo al mismo tiempo que descubría el de ella bajo la sombra de un árbol para leer mi libro favorito de cuando era niña, cosa que contenido, cuál fue mi sorpresa al acercarme, acostumbraba hacer por lo menos dos veces había una iguana moribunda con mucha tierra, parecía que iban a enterrarla. Sin pensarlo dos veces, la saqué de la caja, le quité cuanto pude la tierra, la envolví en un suéter húmedo para llevarla con el veterinario que la salvó. Poco encendí, si no es que nada, del por qué pudieron haber creído sus dueños que había muerto, mucho menos recuerdo e.l estado médico en el que se encontraba, solo sé que la llevé a casa con especificaciones de cómo cuidarla los siguientes tres días que tenía como esperanza de vivir. El día de mi cumpleaños, como ya era legalmente mayor, tenía edad suficiente para estar un fin de semana sin supervisión adulta, mis padres decidieron salir de viaje, así que estuve sola por primera vez, y como no tengo hermanos mi única compañía era ella, por eso la llamé Iguana Milagros, pues no sabía si yo la había encontrado o ella me había encontrado a mí, después, esos tres días, se convirtieron en semanas, luego meses, años. Pues bien, luego del día de la mariposa, más o menos a la misma hora, salí de nuevo al parque, pero esta vez con Meche, el clima era bastante bueno, busqué una roca lisa, la dejé comando el sol y yo me senté a un lado al mes, no me canso de esa historia, casi la sé de memoria y aún así, me emociona saber lo que dirá la siguiente página. Cuando estaba a punto de llegar al clímax, un hueso de plástico me atacó, asustando de paso a Meche quien corrió despavorida hasta la copa del árbol, que aunque no estaba muy aleo, me sería complicado subir. -Discúlpame, no fue mi inte,1ción yo ...- em el hombre de traje, intentó dispensarse rápi,1amente, pero cuando vio bien mi rostro, se q,,edó mudo. -No hay problema, pero ayúdame a bajar Meche- le dije sin tomar mucha importancia a su reacción. La labor nos tomó aproximadamente una hora, al bajarla, me di cuenta de que su adorahle. m~sc.ot~ h~hí~ desrroz~do mi lihro. -¡No puede ser!, ¡¿Qué hiciste?!- molesto empezó a regaiiar a Mateo, yo solo recogí los restos para tirarlos en SIi lugar (nunca me ha gustado dejar ni q,;e la gente deje basura en el suelo), en fin, le dije de nue110 que no había problema y me fui. El libro me lo había regalado una maestm de la primaria que no me caía bien, así que no me produjo nada el verlo haho pe- �dacitos, el s"sto de casi ¡,erder a Ig"""" fue le que me impactó. Fue hasta el siguiente mes que volví a ir con ella al parque y que lo vi de nuevo, hice como que no lo vi, pero él se acercó ignorando mi intento de indiferencia, se sentó al lado mío e inició la charla (a mi parecer) de una forma poco común para alguien de su edad. Hablamos del clima, de nuestros gustos musicales, de la película mala que había salido hacía una semana, al despedirnos, se disculpó por lo ocurrido y me invitó un café; dos tardes después de aquella, accedí. De algunas cardes, pasamos a cenas por la noche, luego desayunos, comidas, caminaras por Fundidora y sin darme cuenta, estábamos una madrugada en el obispado dándonos nuestro primer beso. Corrí aterrorizada de aquel hecho, llegué -¿Por q"é huyes? -No estoy huyendo. -¿Ah no?, desa1,arecerte de la faz de la tierra ¿entonces qtté ,,s? -Protección. -De 111í, el que sea mayor que tú no quiere decir que quiero hacerte daño. -Yo no dije eso. -Es lo que entiendo. -¿Mis padres, los tuyos, tu hija?, ;Qué van a decir? Sobre todo la niíia. -No te he pedido que seas nuera de mis padres, ni la madre de mi hija, solo quiero que me des la oportunidad de conocernos, de compartir algo. sola a casa y mis padres se preocuparon por Al ver bien a Andrés, mis padres salieron a mi mí, no salí en días y me negaba a contestar las llamadas de Andrés, ellos desconocían todo sobre él, sobra decir que mucho menos su edad; hasta que en mi siguiente cumpleaños, me llevó serenara. Posterior a las canciones comunes en las serenaras, sonó una muy especial: Cien años, le comenté muy vagamente (según yo) que me fascina esa canción, me sorprendió que lo recordara; bajé para que charláramos. rescate, lo corrieron sin antes advertirle que no se me volviera a acercar, él solo se limitó a responder que haría lo que yo quisiera. Estando a solas con ellos, les expliqué que su esposa había fallecido tiempo atrás y que se dedicaba a su hija en los últimos años, creo que eso les dio mayor razón para mantenerme lejos de él, pues un hombre que había estado solo durante tanto, no podría querer otra cosa que simplemente joderse a alguien, y quien mejor que a una jovencita que poco sabía de la vida. Eso era lo que temía, que ellos no lo aceptaran, pero al finalizar la advertencia, descubrí que en realidad no importaba lo que opinaran, porque eso no evitaría mis sentimientos. A sus 34 años, Andrés estaba enamorado de mí, Elena, una "niña-mujer" de 23 años que apenas conocía el mundo. Descubrí un mundo totalmente diferente con él, aprendí que fuera de lo que todos digan, ni los hombres ni las mujeres somos todos iguales, él no quería simplemente un acostón, ni yo desconocía la vida. Las relaciones sexuales pasaron a un segundo plano, yo le enseñé que hacer el amor no es meramente un coito, ambos aprendimos que �MAKTUB· SIN TIEMPO COMÚN el amor es algo que no tiene definición, pues al verbalizarlo, lo reduces, cuando en realidad es algo más que un concepto. Aunque todo marchaba bien entre nosotros, su hija y mis padres se oponían rotundamente a la idea de los dos, más aún cuando decidimos casarnos. -Apenas tienes un aÍlo de ejercer tu carrera, no eches a perder tu vida- me dijer0t1 cu@do les di la noticia. -No la quiero, yo quiero a mi n,ami-fue lo que su hija exigió al enterarse. A dos años de relación, nadie se acostumbró ni un poquito, de hecho, todos tenían la esperanza de vernos separados algún día. Yo solo sabía que las cosas ocurren por algo, nunca he creído en las casualidades, por algo Meche llegó a mi vida, por algo él estaba en mi camino, yo tenía una de- _____..; cisión tomada y no pensaba dar marcha atrás. Mientras le dimos una oportunidad al mundo de habituarse, optamos por ·vivir juntos antes del matrimonio. Amanecer con él, sentir su aroma todos los días, poseerlo sin preocuparme ni un instante por la horas, fue maravilloso, sus besos sabían cada vez mejor, cuanto más pasaba el tiempo, más ansiaba desposarlo. Cuando al fin nos decidimos, les dije a mis padres que me casaría en dos meses, que prefería hacerlo con su bendición, sin embargo, aún sin ésta, lo haría. F.s Fec.h~ qne ignoro si Fne por l::i noric.i~. pero mi padre falleció de un infarto y su última voluntad fue convencerme de que no me casara, le exigió a mi madre que no me diera la bendición a menos que fuera con otro y advirtió a mis primos que ninguno me entregara el día de la misa. -¿Te importa tanto como para no querer estar más conmigo? -No es eso, solo necesito tiempo. -Yo no estoy en edad de esperar. -¿Por qué me acostumlmiste a ti? -Esto no es costumbre, lo sabes, pero haz lo que creas conveniente, solo recuerda que te amo y no te haré elegir- me dio un beso en la frente, subió mi maleta al coche y sin decir más, me dejó ir. He pasado algunos meses viviendo en casa con mi madre de nuevo, sigo trabajando, estoy por terminar mi maestría, codo marcha bien en mi mundo laboral, pero me siento muerta, lo extraño, lo único que quiero es trabajar, comer y dormir. Trato de ignorar lo que en verdad quiero, intento hacerme a la idea de que no cenemos tiempo en común, sin embargo, el deseo insiste en permanecer; cada mañana solo percibo el aroma del detergente de mis sábanas y quiero salir corriendo a buscarlo. Ayer murió Iguana Milagros, creo que ella lo extrañaba también, desde que volvimos a casa, la veía decaída, sin ganas de saltar a mi hombro como acostumbraba, la tristeza aunada a su vejez, la acabaron. Hoy iré a enterrarla al parque, bajo ese árbol donde casi la pierdo y donde Andrés y yo cruzamos palabras por primera vez, espero que al estar ahí, pueda resistirme a mí misma y encuentre la fuerza para volver a casa, también para no mandar a mi madre al demonio, pues si me encuentro a Andrés en el p~rqne, mi vez no regre_~ej~m~s ... hrcp://scnr-.dirocnl:u:-sulcr-a.b!ogspot.com/ 2010/ 09/ discusiones-dcparcja.lttmJ htcp:/ / www.gscriatum.com/info/index.php~limirsc.ut= 125 htcp:/ / rcologj.;¡dc.s,blogspouom/20 l 1/06/ tl-b-Jnco-dd-bus.html htcp:/ / www.:Jr:airblog.com/ pas;in:ts:pasc=63 �EN CONSTRUCCIÓN Lo FÁCIL Y LA INCERTIDUMBRE I Por Bt1r11ch Mt1rtínez bt1r11ch.mtz@hotmail.com «Lo fácil no nos da ni una ceneza (.. .)y ahora la incertidumbre será nuestro mayor acompañante.» Eppur si muove ue en la preparatoria cuando leí en un libro de ciencias que la Iglesia le había pedido a Galileo Galilei que se retractase de las conclusiones de su estudio en astronomía (realizado hace 400 años), de lo contrario sería condenado por la Inquisición; no obstante, había pronunciado aquella frase que se abría paso y buscaba un lugar entre discursos canónicos. Sin embargo, se le permitió algo de verdad, la necesaria que conllevó a grandes repercusiones en la ciencia y la cosmovisión. «Y sin embargo, se mueve», pronunciado en condiciones que dicen que era más un miro que algo verás. No le quita el peso simbólico que conlleva este escenario y que hasta la fecha parece que no ha terminado de cerrar el féretro de «lo inamovible». Este cambio en la astronomía y en la ciencia posibilitaba un descentramiento del hombre en el universo, se corregía: la Tierra (y con La Tierra dejaba de ser el centro del universo, y con ella, el Discurso y las Verdades se movían. Un movimiento trascendente para repensar el universo y nuestro ser en él. Y mientras éramos llevados por el movimiento, sabíamos que obedecía a unas leyes, algo de la seguridad se quedaba con nosotros. Sí, ahora todo se mueve, pero tiene los mismos caminos: el círculo perfecto. Cada vez que avanzaba la ciencia, el círculo dejaba de ser perfecto, se entrometía el caos y su presencia se convertía en algo innegable. El caos siempre nos acompañó, es eso que nos espera en los límites de nuestro ordenamiento de las cosas. Férreos a pensar nuestra seguridad inventada tuvimos los elementos (palabras, discursos) suficientes para pensarnos a nosotros como sujeto: sujeto a nuestra idea de unicidad/identidad; y en él somos el centro de todo, lo demás se mueve en nuestra exterioridad. Pero el caos siempre fue parre, que incluso una sensación «individual» se elb nosotros) gir~ ~ !rededor del Sol pndo e)(poner c.on los c.onc.epros e)(isrences y F (y~ <'.)(• puesto con anterioridad por Copérnico), una visión heliocéntrica. Se podía también pensar en una movilidad total; estaban expirando los pilares de la perpetuidad y lo estático. Aún ahí, no parecía resentirse todavía que el hombre se moviese. Usaré esta pequeña historia para empezar a hablar de «lo fácil y la incertidumbre»: se presumió hablar de un «interior» y de un «me siento», y entonces sí, nosotros también nos movemos, pero aún algo nos sostenía: nuestros ideales. Ideales, fruto de nuestra convivencia y nuestro sentir hacia una posible inmortalidad extendida en el concreto de nuestras Instituciones, en la piel de nuestras Leyes, en nuestra �EN CONSTRUCCIÓN Lo FÁCIL Y LA INCERTIDUMBRE idea de humanidad. Ahí nuestra seguridad, donde el d iscurso y el brazo humano están en eso que nos direcciona a y nos permite perdurar en el tiempo, inmutables. Un Eje que puede durar más que mi palabra que dice hablar de mí, y que en cuanto lo dice se esfuma y se va, la tradición oral no tiene eco; la escrirura como instirución y su certeza en el tiempo. Fruto de eso son también las instirnciones: educación, familia, trabajo, religión, ciencia, Estado, entre otras. Todas ellas emergían como perperuación y casi con una capa extra de antioxidantes, la Tierra seguía moviéndose y el tiempo marcaba su distancia, su inicio y su fin. Y la ciencia y la técnica, hijas de nuestro logro llamado modernidad, nos direccionaban y guiaban en esa movilidad exterior. B-ien blandidos ambos «instrumentos» podíamos andar en el mundo sin que algo nos sorprendiese y cargados de intensiones, ideologías, demagogia, nobleza, egoísmo, y demás etcéteras. (No puedo dejar de aclarar que es la tecnificación, el militarismo y las relaciones pensadas en estas lógicas las que vienen a quebrar nuestros vínculos con el mundo, la ciencia tiene tantos logros que sin ellos yo no podría compartirles está idea, trataré de no simplificar lo que pienso exponer). se nos presente inesperado. No lo veíamos, Pero veámoslo más detenidamente. o más bien, éramos ciegos ideológicamente, pero al abrirnos paso por el mundo nos abríamos paso con la sangre de nosotros, y esto porque no veíamos que quien direccionaba la ciencia no era ella por sí misma: era el miedo, la curiosidad, la incertidumbre, la pregunta hecha acto, pero llena de furia. Empezábamos a ser los carpinteros de la picota, el ve rdugo y el condenado. Y la técnica fue rom piendo la soga que sostenía esos ideales y las Instituciones: todo cayó en lo irreconocible, la mascarada se deshizo con el agua "" polucionada de la pura técnica, del puro utilitarismo, del humano Tenemos la facilidad de los aparatos domésticos, tenemos la facilidad para comunicarnos, transportarnos, satisfacer nuestros deseos, pasar de un asunto a otro, todo se ha dispuesto ahí para eliminar el proceso, y con él todo lo que llevaba un sacrificio. Un ejemplo seguro conocido de muchos, es el plagio en en soledad. \ ...,_,_ .. , La ciencia por sí l'1, .-"'Ir..«:..~ misma no tiene alguna intención, de hecho no es ciencia, sólo en su uso lo es y es ahí en Una gota cargada de energía cinética Un resultado de la ciencia es hacernos la vida más fácil (en apariencia y sólo un pequeño porcentaje de la población lo vive así, pero lo que a veces cuenta es esa impresión, y estamos llenos de impresiones e imágenes que en ellas creemos - irónicamente- ciegamente) y en ella misma está su contraparte: la dificultad. "' .. lf_ "" 11 ., ..., ii -"' ., .. ~ .. • ti ~~:f, f/1- 11; 4 "" �los trabajos escolares: prender la computadora, conectarse a internet, teclear el rema que encargó el profesor, seleccionar todo, copiar y pegar en un documento de Word, y ahora cualquier maquillaje, la portada de todos los trabajos, cambiamos fecha, nombre y listo. Fácil. ¡Gracias tecnología! Contamos también con otro fruto de la ciencia y la tecnología: la televisión, mueble cada vez más plano. (Algún problema? Responder esto podría ser muy aventurado, Ella nos emite comunicados con airo contenido ideológico, mercado, consumo, deber ser, éxito, competencia, belleza, machismo, humillación, banalidad. Televisión dixir. (Quién se interesa en estos tiempos por la política?, (por las obligaciones del Estadonación?, (por los derechos y obligaciones de los ciudadanos?, (por la educación?, (por las relaciones laborales?, (por las prestaciones de los trabajadores?, (por el ingreso a las universidades?, ¿por los grupos minoritarios?, ;por pe.ro lo dej~ré. en ~lgnn~s c.n~nt~s p~lahr~s. nn pe.ns~mie.nro r.rític:o?, ;por siqnier~ infor- Un fácil movimiento de dedo y un mundo se despliega ante nuestros ojos, mera visión, tele. Visión alejada, que nos llega de otro lado, y con ella también remas que no pasan necesariamente en contenido de interés público, y si llega a ser público, es justo para manipular lo público y el público («apaga la tele, enciende tu mente», se lee la voz de los Indignados). marse que somos la ciudad en todo México que más discrimina?, (por quizá ver si tenemos un ideal en común?, ¿por pensar un proyecto común? No, pues eso no es fácil, y tan amaestrados estamos a lo fácil que a lo más que hemos llegado, en conjunto con nuestros pares, es ser excelentes consumidores de un proyecto comercial llamado fútbol. «El fútbol �EN CONSTRUCCIÓN Lo FÁCIL Y LA INCERTIDUMBRE nos u ne» d ice una pr opaganda. al paso con la agenda llena, con necesidades El fútbol es un producto comercial. La legislación de alguna Ley particular, que seguro muchos ni sabemos «cómo se hace eso» es un hecho público (o sea, de todos, le vayas al equipo que le vayas), que pierda o gane tu equipo representativo no conlleva un arresto domiciliario por insubordinación o un Estado de Sirio. Porque pensar lo fácil es evitar la incertidumbre. Porque eliminar el proceso acor ra el tiempo, y es este tiempo el que nos puede llevar ver cómo todo se mueve y nos obliga a dejar de ser indolentes. Lo fácil no nos da ni una certeza, sólo un sentir de la perperua movilidad, movilidad que ni siquiera ella es tal, es pura ficción, es la repetición sin novedad, es la risa del mismo chiste, es la misma frase televisada. Quizás es como d vértigo ele girar sobre n uestro propio eje, vemos colores correrse y nos creamos una fantasía de la facilidad, de lo inmediato, de aprovechar el tiempo de correr para no dejar lugar ni al pasado, ni al futuro. Siempre salir inventadas, con el zapping y el «googleo», y la sorpresa de «tienes una nueva notificacióm,. Ahí lo inmediato, ahí vivir al límite en pequeños placeres que nos enfrascan en penumbras, des-vínculos, arropándonos con objetos porosos que aún así dejan ver que el juego de un solo jugador está por acabar. Toda esta energía se acaba, y ahora la incertidumbre será nuestro mayor acompañante. No hay política, no hay trabajo, no hay educación, no hay alimentos, no hay tecnología, no hay seguridad, no hay un proyecto como ciudadanos, nuestro desamparo por divertirnos tanto con estos juguetes del neoliberalismo, se acabó la batería y no hay repuestos. Nos queda recuperar los vínculos, pero la incertidumbre es su más grande miedo. Y sin embargo se mueve, todo se mueve, lo único que perdura es d movim iento, pero que obedece a su propio orden, inaprehensible e irreconocible para nuestro día a día. Aprendamos a usarlo, pero antes: ¿estamos listos para la incertidumbre? -- �PSICOANALlzARTE MASCOTA, FETICHISMO Y VIRTUALIDAD Por Lic. Osvel Eduardo Becerra L a palabra mascota es sinónima de electrónica hoy en día, por decir el tamagotchi es la prueba. En los últimos años, las tecnologías han adecuado a las mascotas al lugar que los tiempos y algunos humanos requieren, este es el lugar virtual. Procedentes en su mayoría de innovaciones japonesas, las realidades virtuales se alienan cada vez mejor a la vida humana, configurando nuevas ficciones y reconfigurando viejas realidades. Escas ficciones no se ausentan de contribuir a la vida subjetiva, hacen por sí, un enlace directo a la subjetividad, participando en la creación de mundos virtuales que resemblan la ficción de la vida cotidiana. Una mascota virtual o como otros sinónimos de mascota refieren, el amuleto o fetiche pasa a ocupar prácticamente otro lugar ficticio en la subjetividad el cual es virtual. El idolillo o animal es un acompañante figura que sustituye pero no remplaza la eterna lejanía del hombre con su ser más próximo o en otras palabras con su falca. Pero incorporando a la virtualidad las falcas, la adquisición es posible pero sólo de manera virtual e imaginaria. Es entonces la mascota virtual un faltante reclamado virtual de una mascota representada y adquirida por esa vía (esto es ahora, imagine Ud. Lector, de no ser por las reconfiguraciones que en algunos cuantos decenios tecnológicos mas se pudieran dar que la mascota animal no sea ya el faltance reclamado de una mascota virtual) así como lo es el zapato u otro objeto en la realidad del amor fetiche. Solo y tal vez con la condición de que este faltante virtual no pudiese ser resignado y/o sustituido por otro objeto. Sin embargo explicar las connotaciones sexuales de este término sobrepasa los límites de este presente artículo. La virtualidad ganó terreno aproximándose a la falta a tal grado que hoy en día para soslayar los efectos de la vida moderna con la compañía de una mascota es cuestión de tener zapatos o bolsillo. Pero apreciar los efectos en el bolsillo o las solvencias económicas y ahorros a los que pretende una mascota gadget o de utilidad son de espacio para el siguiente número del próximo género diverso. �~ . 5"" Congreso Mundial de ~~~ ~ 88J~~~¡ntal ~ --=::~ FaPsi f!¡ y 1:itennst,r An encounter to a self well-be:ing Un tmcu..inti'o hétí'l~ íi{iJal ~ fob mo ~ Nuevo León R] . ID • • Nuevo león Unido � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris sui generis Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Suigeneris sui generis Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 15 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Noviembre Bimestral Día Día del mes de la publicación 1 Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1754036&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Suigeneris Sui Generis, 2011, Año 3, No 15, Octubre-Noviembre Subject The topic of the resource Psicología Salud mental Investigación Cultura Psicodiagnóstico Creator An entity primarily responsible for making the resource Téllez López, Arnoldo, Director Description An account of the resource Revista de la Facultad de Psicología de la UANL. Publicada bimestralmente. Contiene artículos de investigación, opinión y noticias sobre psicología, salud mental, cultura, etcétera. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Psicología Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez Castillo, Omar, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020700 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ansiedad Mascotas Música Psicología social Rehabilitación Neuropsicológica Videojuegos