818 20 16342 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/446/20443/Revue_des_cours_et_conferences_1922_Ano_24_No_1_Diciembre_15.pdf a7538c51710a5ad37b1c299e7cd5f0bf PDF Text Text • 24' Année (1To Siric) N' l. - REVUE 15 Décemhre , 922. Directeur : F. STROWSKI Professeur i I& Sorboone DES CouRs Prlx du Numéro 3 francs ET CONFÉRENCES La Revue parait le 15 et le 30 de chaque mois du 15 décetnbre au 30 juillet Les Cours et Conférences pubiiés sont rédigés par les professeurs eux-mCmes, ou sous leur direction. M. LALANOE Profe.sseur i'i la Sorbonne Mernhre de J'lnstilut Lu tlticriCI; de l' Induction et de l'Expé~ rimentation . . . . . 1 Gustave COHEN Roml'.:.rd. sa ui~ et son amure (suite) . Josep~ VIANEY La Bible dans la podsie fra11faise depui_, Ala.rol (suite). . • • . • • . • . Le t.hi.átre romantique, de Dumas pire d Dumas fils (1iuite). . . . • • . • La crisc religiemte·dep11is lamort de Gré.goire V 11 ju:;qu'ó. l'a.vinemuit d' Urb11.in 11 (1085-1088) . . . • . . • • • • Ernesl Renan. - Essai ch bfographie intelltctuelle. . • • , • • . • • l.e~ns S!ir l'histoire de la litfhature latine (suite). • • . . . • • • • 80 Lea 1nfluences ilrangeres sur Lamartine (Des pre.miires mi.ditati.ons) (saite d fin). 88 Profeuéur a l•Uoivel'3ité de Slnuhourg Cbarge de Cours a la Sorhonne Do.rende lá Faculté.des [,ellres de lrt"onlpaUier A. LE BRETON Maltre de Conférenc-es it I• Sarhonne Augustln FLICHE Profeaseur a l'Univenitl: de.Montpellier Jean POMMIER Profeuelll' .& i'Oniversité d'Ameterdam Abbé LEJAY Memhre de l'T1utitut Professenr a l'ln.,titut ca.tholique Paul HAZARO Cba1:g¡; de Conra i la Sorbonne PARJS BOIVIN & O•, Éditeurs J el 5, rue Palafine (1'7') Téléphone Fleurus 07-88 - C:ompte chéques postau.x Pari& n° 1604 Tous droits d< traduction et de nproduction rts<rvis. 30 45 57 68 ��BIBJ.IOTECA CENTRAL U. A. N. L. • 1 ANCJENNE LIBRAIRIE PURNE BOi VI N & Cóe, Editeurs CO■PTE CHtOUES POSU\JI, PARIS 11• IIN TtLtfHOIIE fllUIIUS 07·18 24• ANNlB (1• Súi,) 15 DtcBMBRB 1922 3 &· 5, - Rue Palatine - PAWS (\'/' ) REVUE DES COURS REVUE BIMENSUELLE CONFÉRENCES COURS ET CONFÉRENCES Para1ssa11t le t,j et le 3U de c!t,1r¡11e moIs (du 15 dt!cemhrc au 30 j111/Je1j DES DIRICHUft : • • P. STIIOWSII, Profu,evr 4 la Sorbonne, Franee . . . . . 40 fr. payables 20 fr. comptant et 20 fr. ABONNEMENT, CN AN le 5 aoril. Etranger. • . . • . . . 46 fr. Le Numéro formant un fascicule in-8° de 96 pages ; 3 fr. I1 A. Les théories de l'induction et de l•expérimentation NOS LE.CTE.UH..S La Revue des Cours et Conférences publiera, comme les nnnées precéden/es, les cours principaux de la Sorbonne ~/ _des F~cultés des Lellre., de l'rouince. Mais conformémenl aux dmrs qu, nons onl élé exprimés par nombre d'abonnés, nous essaierons de rl:pondre á leur curiosité scientifique. Nous donnerons, pour commencer, un cours oli seronl exposés les príncipes de tanalyse malhémalique. Ce cours es/ profes,é. par JI. E. Le Roy. membre de /'Jnslilul, professeur de philosophie au Colfrge de Frunce, oú il_ a _rempla~é ~~­ Berg•on. Ce cours ne sera pas un cours de uulgarisalton, puuqu 11 s'ag°il dºun enseignemenl ri9011reuxdonl lebul principales(de « monlrer par /'e;,:emple commenl la pensée malhemalique fonch~nne fOUr elle-méme », mais il n'e:rigera, po11r ilre enlendu, que I hab,tude de la pensée abslraile el la possession des connaissances qui figuren/ au pro_qramme de la seclion .-l (/alin_-grec; des Lycét~-~oll_ege~. Nos lecleurs ver ron/ dans ce/ essa, , no/re grand destr d allier la haute culture h11manisle á /'esprit scieniifique moderne. F. S. VIENT DE PARAITRE CHEZ LES MEMES ÉDITEURS: BIBLIOTHEOUE DE LA REVUE DES COURS EDMo:-;n ESTEVE Proruseur i la Faculté da Leurn de Nancy LECONTE L'HO.Mll!E DE LIS LE ET Un volume in.,G brocbé. • . L'CEU VRE • . . • . • • 7 fr Coura de K. L4L4NDE, Pro/esseur 4 la Sorbonne. LeQons I et II. - Introduotion. L'objet de ce cours sera d'étudier, d'une maniere A la fois historique et technique, les dilTérentes théories de l'induction et de I'expérimentation. Dans ces deux premiéres Ie~ons, je me propose d'examiner les dilTérents sens du mot induclion, de limiter et de divisor le sujet. I nduclion est la transcription latine du grec lffaywy~ (acte de mener quelque chose vers, ou a un point déterminé: par exemple, adduction de l'eau ddns un champ, importation). C'est un terme du langage courant devenu technique, puis qui a repassé de l'usage technique au Iangage courant : c'est ainsi qu'on parle aujourd'hui des • inductions • qui aménent a soup~onner un crimine!. 11 re~oit actuellement des sens divers ou se combinent deux idées dilTérentes : !'une concernant le degré de certitude du résultat ou l'on aboutit, l'idée d'un cheminement a lravers des intermédiaires multiples, et par conséquent ne donnant A !'esprit qu'une confiance Iimitée, une indication plutot qu'une preuve, qui demande vérification ; - l'autre concemant 1 �2 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCHS ª. le trajet de la pensée qui va des faits observés une formule universelle, valable pour toute une classe ; et qm, a cet égard aussi a souvent quelque cbose d'aléatoire, ce qui produit des combinaisons de ces deux éléments. Caractérisons d'abord ces opérations au point de vue de leur mouvement logique, en y conoidérant la question de valeur ou de cert1tude comme subordonnée a cette premiére division. 1o L'induction est un raisonnement ,ju type dit , reconstructif •• c'est-11-dire. aboutissant a affirmer (plus ou moins fermement) un fait singulier, grAce a des indices qui nous rnettent sur la voie. C'eet le cas du diagnostic médica}, des «inductions )> d'un policier, des , inductions • cosrnographiques ou hisloriques qui non, aménent a penser que Mara est habité, ou que, au ternpsdu renne et du marnmouth, les hommes vivaient dans des grottes et se servaient d'armes et d'outils de pierre. C'est encare ainsi que M. de Launay, parlant de l'évolution des etres aujourd'hui fossiles écrit que , lorsqu'on se hasarde a procéder ainsi par inducli~n pour reconstituer théoriquement la chalne logique de• etres organisés... on est lancé dans cette voie dangereuse ea pleine incertitude ». (L'Hi,loire de la Terre, p. 287.) - 11 est évident que, dans le cas de l'induction reconstructive, la conclusion est le plus souvent aléatoire: mais elle peut avoir tous le■ degrés de probabilité, et meme atteindre, dans certains des caa que nous avons cités, a une certitudepresquecompléte. Cependant, c'est l'exception, et il me semble que dans ces cas-la, le langage courant évite le mot d'induction, dont la compréhension subjective, quand il s'agit de reconstituer des faits, contient toujours une idée de suggestion plut6t que de vérification. Quand Ariste a été amené a juger que Trissotin n'en veut qu'a la fortune d'Henriette, reste a organiser le piege qui justifiera cette induction. Ceci dit, je laisserai de c6té, cette année, l'induction ainsi entendue, qui appartient al'étude de la , méthode reconstructivo » (méthode de l'histoire, de la géologie, de la paléontologie ; méthode de la preuve juridique, etc.). Notons cependant que noua retrouvons sur un point le contact de ces deux opérations dans l'inférence du particulier au particulier définie par J.-S. Mili. 2° On entend en second lieu par induction le passage a un degr6 supérieur de généralité. Ou, comme on le dit, dans une formule qui est la traduction consacrée d 'un texte d' Aristote, le • passage du particulier au général ». 'En«yc,ry-ii O'iatLv Y¡ ti:n:o -tWv x«8'lxa.a-rov hl «I x«86).ou lfoSo,. Topique,. I, 12, 105 a 13). Par exemple, si le meilleur pilote est le plus expérimenté, si le meilleur cocher THÉORIES DE L'INDUCl'ION B't DE L 1·EXPÉRIKENTATION 3 est le plus expérimenté, etc., on dira d'une maniere générale que dans chaque profession le meilleur est le plus expérimen~ (Aristote) . La formule • passage du particulier au général , a été treo vivement critiquée par M. Goblot; et avec raison, si l'on considere le •en■ actuel des moto. Elle n'est pa• homogéne: le contraire du particulier, en logique, est l'universel ; le contraire du spécial est le général. 11 faudrait done choisir et dire que l'induction va du particulier (quelquu) a l'universel (loa,), ou qu'elle va du plus spédal au pi~• général (car le spécial et le général, eux, sont tou¡ours relatifs). Ce qui explique cette formule vicieuse est l'histoire du mot général, qui a longtemps signifié univer,ei, en parlant des propo•itions : Auf semel aut ilerum mediu, generalíter esto. Dans la Logi~ue de Port-Royal, on trouve en ce sens tantat « proposition universelle •, tantOt « proposition générale •· De meme chez Newton : • In philosophia experimentali propositiones dedueuntur ex phaenomenis, et redduntur generales per inductionem. • (Phi/. nal. princ. malhem. ad finem. On remarquera d'ailleurs, dans ce texte, l'emploi curieux de deducuntur.) D'autre part, particulier, outre son sens Iogique, est pris souvent pour ,ingulier : , Un simple particulier, un pays particulier •· En géométrie : , Parmi toutes les droites qu'on peut mener d'un point a une droite, il en est une particuliére, qui fait avec celle-ci deux angles égaux, etc. » Enfin, en anglais, parlicular (entre beaucoup d'autres sens) a fréquemment celui-Ja : each parlicular hair. - Particular, substantif, veut dire circonslance dtlerminée, délail di,lincl. On comprend done comment ces mots ont été employés autrefois pour traduire la formule d'Aristote et comment ils se sont perpétués dans cet usage. Mais c'est une explication, ce n'est pas une justification. S'agit-il de passer des individua aux classes, des classes usuelles et qui nous sont imposées par la vie a de• classes plus générales, ou de propositions particuliéres minimales aux lois universelles dont elles peuvent etre l'amorce ? Nous devons viser a avoir en philosophie, surtout en logique, unlangage aussi déterminé que possible : , Je suis tenté de croire, disait Leibniz, que si l'on examinait plus a fond les imperfections du langage, la plus grande partie des disputes tomberaient d'ellesmemes, et que le chemin de la connaissance, et peut-etre de la paix, serait plus ouvert aux hommes. • Ici, le sens d'Aristote est nettement : le passage de données singuliéres, c'est-a-dire de données prises une a une (ces donnée1 �1 4 THÉORJES DE L IND UCTION ET DE L'EXPÉRIMENT.~TION REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES pouvant étre elles-mémes des classes : par exemple des classes d'artisans, des especes animales) a une formule globale, dans laquelle elles sont totalisées. II n'y a den, semble-t-il,_ dans s~ formule, qui évoque expressément la not10n de propos1t10n part1culiere au sens propre (c'est-a-dire de partiel, et d'indéterminé). M. Lachelier a dit, au commencement de sa célebre thése sur Je Fondement de 1' Induction, que celle-ci était le passage •fos laits aux lois. En gros, c'est tres exact, et cela parle plus a ]'esprit que le particulier {ou le singulier) et l'universel. Mais il faut bien remarquer que les faits et les lois ne sont pas radicalement distincts. Whewell, le premier je crois, a fait justement remarquer que les vues tbéoriques établies par une génération d'hommes deviennent, quand elles sont bien consolidées, les , faits , sur lesquels travaille la génération suivante, et sur lesquels elle batit de nouvelles hypotheses. L'existence de l'air a du étreune idée explicative avant d'étre un fait. Les lois de Képler sont devenues, un siecle plus tard, les faits sur lesquels s'appuyait la théorie de Newton. - La, formule de M. Lachelier signifie done surtout, in abstracto, le passage du plus spécial (déja considéré comme acquis) au plus général (encore discuté). Dans cette opposition, on retrouve quelque chose de l'« import , dubitatil du mot induction. . •. En fait, il y a lieu de distinguer deux cas : I. L'induclion amplifiante. Non seulement chacune des cboses prises une a une est plus spéciale que la formule d'ensemble a laquelle on aboutit, mais la somme des données énumérées est elle-méme moins générale que cette formule. Te] est le cas dans l'exemple des Topiques que nous avons cité. C'est le cas le plus fréquent : on énonce un jugement universel sur le vu d'une série d'échantillons dont la· réunion permettrait seulement une assertion particuliere de méme sujet et de meme prédicat (mais a laquelle, le plus souvent, personne ne songe). On a vu, un certain nombre de fois, des rayons lumineux se réfléchir dans leur plan, sous un angle égal ; on énonce que les rayons lumineux se rélléchissent suivant cette loi. A cette sorte d 'inductionse rattache toujours la preuve par expérimentation. C'est elle qui fera l'objet essentiel des le~ons suivantes, parce que c'est elle qui souléve les problemes les plus complexes et les plus délicats. 0 II. L'induction compléle, dont il est nécessaire de bien marquer la place et la différence avec la précédente,c'est celle qui peut etre mise sous la forme d'un raisonnement rigoureux, tout en allant, . ' suivant la définition d' Aristote, d'un certain nombre de données prises une a une a une conclusion totale. Elle revet elle-meme plusieurs formes, dont la plus classique est celle qui est indiquée par lui dans les Premiers Analyliques (II, 23 ; 68 b 15 et suiv. On peut l'exposer ainsi, en rétablissant mi ordre plus didactique.) Soit le syllogisme suivant, allant de la loi /¡ ses applications, du genre aux especes : Les animaux sana fiel vivent longtem ps. Or, l'homme, le cheval et le mulet sont des animaux sans fiel. Done l'homme, le cheval et le mulet vivent longtemps. Te! que], ce syllogisme est irréprochable. Iln'a rien d'uneinduction. Mais il est un simple enchatnement de lexis (propositions sans assertion). Maintenant, quelle est la vérité de la majeure? Si l'on .suppose que la mineure et la conclusion sont vraies, la majeure n'en résulte pas. Elle n'en résulterait que si nous introduisions une troisiéme prémisse : il n'y a pas d'autres animaux sans fiel. Nous aurons ainsi, par l'énumération complete des espéces, si elle est possib]e, une induction rigoureuse qui renversera l'ordre logique oi.J les choses dépendent les unes des autres, mais qw sera plus accessible pour nous. Cette opposition de ce qui est premier dans la nature et premier pour nous (yvwp~p.c.'.rre9ov ~¡.t,r~), du général et du sensible, est d'ailleurs tresfréquemmentlormulée par Aristote. En somme, nous apercevons déja ici le príncipe qui joue un role si considérable,quoique plus oumoinsexplicite, dans toute théorie de la méthode expérimentale : nous nous croyons en droit d'induire parce que nous estimons que sinous en savions assez, nous serions en mesure de déduire. La nature pour Aris- tote est montée sur une hiérarchie de genres et d'especes, done sur une armature de syllogismes (nous dirions, du point de vue moderne : les faits sont des résultats de lois) : ainsi nous pouvons remonter l'échelle. L'exemple donné par Aristote est d'ailleurs schématique. Lui-meme sait parfaitement qu'il est inexact ; non en ce qui concerne l'•xol.,a, l'absence de fiel : il considere celui-ci oomme un excrément malsain dont le sang se débarrasse en partie dans le foie, et dont la présence est par suite' véritablement une intoxication, cause de faiblesse biologique; l'absence, une cause de santé. - Mais en ce qui concerne l'énumération des espéces, il ne doute pas qu'il y en ait d'autres ; lui-meme cite �7 REVUE DES COURS ElJI CONFÉRENCES 'lHÉORIES DE L'INDUCTJON El' DE L'EXPáRIMEN'l'A.TION d'ailleurs l'éléphant: le cerl, le dauphin, dont le foie sécrete un liquide sucré. Son raisonnement, dans !'esprit finitiste de la !cience grecque, est celui-ci : si l'on faisait l'inventaire de toutes les espéces sans fiel, on verrait que to u tes vivent longtemps (et en poussant plus loin, on en trouverait une rai,on physiológique) ; nous n'en sommes empechés que par des difficultés pratiques et pour ainsi dire accidentelles. Cette induction compléle (on peut l'appeler ainsi, bien que quel- feuilles de contr6le et s'en tenir au résultat, comme dans l'élimination d'un moyen terme. En mathématique, on trouve également des inductions completes, qu'on a refusé généralement de considérer comme des applications pures et simples du syllogisme dea 'xº'º' (voir Vocabulaire techn/que et critique de la philo,ophie. Bulletin de la ~ociété de philosophie, aot1t 1909), mais qui en tout cas •'en rapprochent. Une des plus voisines consiste a traiter séparément plusieurs « cas • dont la somme recouvre tout le champ du théoréme a démontrer ou du probleme a résoudre, Par exemple, en géométrie, démonstralion de la valeur de l'angle inscrit en considérant le cas ou !'un des cOtés passe par le centre ; eelui ou le centre est entre les cOtés ; celui oú les cOtés ne comprennent pas le centre. - En algébre, beaucoup de discus,ions sont construites sur le meme type : on envisage succes.'iivement tous les rapports possibles des coefficients: a<b, a= b, a>b; et dam certains problémes on démontre qu'une meme formule restant yraie pour chacun de ces cas, qui sont les seuls possibles, elle est vraie d'une maniere générale (universelle) et sans restriction. L'extension a toutes les figures homonymes de ce qui a été démontré sur !'une d'elles par ecthése est aussi une induction complete, mais non pas une sommation ; d'ailleurs ce problemé-la est /¡ discuter séparément, car certains épistémologistes considerent qu'il y a simplement, dans ce cas, une application de l'universalité attribuée ·en príncipe a toute opération logique sur des termes abstraits et, par suite, virtuellement généraux, et non singuliers. On ne peut done en faire état qu'en montrant le rOle joué ici par la construction, ce qui nous menerait trop loin. Mentionnons enfin la célebre généralisation qui conduit du théoreme sur la somme des angles d'un triangle 1,. la somme de1 angles d'un polygone plan quelco_nque. Ce n'est certainement pa• la meme chose; cependant elle constitue, elle aussi, une induction non amplifiante, puisqu' elle consiste en un pas,age du plus spécial au plus général, mais sans aléa. U en est de meme des degrés par lesquels on s'éleve des nombres entiers naturels aux nombres fractionnaires, aux nombres irrationnels, au.x nombres imaginaires, chaque classe absorbant la précédente. Ces exemples font la transition /¡ une forme d'induction complete tres importante, qu'on peut appeler l'induction ordonnée, e'est-a-dire celle oú la preuve résulte non seulement de la sommation des parties, mais de I' ordre dans Jeque! elles sont parcourues. En matiére expérimentale, l'exemple classique est eelui auquel J.-S. Mili donne, d'apres Whewell, le nom de eol- ' i111ues logiciens, Mili notamment, aient voulu réserver le nom d'induction /¡ l'induction amplifiante) est-elle, commeon l'a dit souvent, un raisonnement absurde et inutile ? II ne me le eemble pas. D'abord, il tient une grande place dan• toute la logiq_ue de la vie courante : presque tous les controles se font ainsi. (Tous les candidats, pointés un a un, ont remis leur quittance de droits a'examen ; tous les ·soldals de la compagnie ont été présenls a )'appel ; aucun des titres appartenant /¡ telle personne n'est sorti aux tirages déja effectués, etc., etc.) On obtient ainsi des 11niverselles totalisantes qui jouent ensuite un role considérable Cans le raisonnement, car elles servent puissamment a I' « économie de pensée ». - Une forme secondaire, mais non moins utile et fréquente, consiste a obtenir par ce procédé des • universelles a peu d'exceptions pres,, qu'on peut manier comme de vraies •niverselles en se souvenant des quelques réserves nécessaires : tous les nome en or sont masculins exeepté uzor1 soror et arbor ; toutes les planétes ont une rotation directe, sauf Uranus et Weptune ..., etc.- On a ainsi, ce qui estassez intéressant au point ae vue logique, une désignation en compréhension, limitée par vne énumération en extension. . Dans les sciences, ce procédé n'est pas moins employé. Appliqué aux formes, il permet de passer des espéces aux genres. On dit que tous les ruminants ont le sabot fourchu apres l'avoir ,éparément constaté du breuf, du mouto~, du cerf, ~u daim! du Ghamois, etc .. Et l'énumérat10n est complete. II est meme cur1eux ,ie remarquer que ]'opération d'induction complete, mais a l'étage supérieur, appliquée aux raisonnements, est une nécessité de toute déduction ; précisément celle qui est relevée par Descartes, aans ]es Regulae et dans la Méthode, sous le nom d'enumeralio ou inductio : « dénombrements si entiers et revues si générales ,¡ue je fusse assuré de ne rien omettre (lum in quaerendis muilis, lum in ditficultatum parlibus percurrendi, •• ajoute-t-il dane la traduction latine). La vérité déduite ne se communique aux conséquences que si la cha!ne est ininterrompue et si chaque soudure a été vérifiée une a une : aprés quoi, on peut lais•er de Mté les 1 1 • �8 1 THÉORIES DE L1INDUCTION ET DE L EXPÉRIMENTATION REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES lig"!ion(I): un navigateur qui revient au meme point apres avoir tou¡ours eu la cate en vue sur sa gauche est certain qu'il a fait le tour d'une lle: - De 11;eme, enmathématique, l'ordre des éléments de preuve qm se succedent peut etre essentiel a la colligation C'est ainsi qu'on démontre que la somme des termes d'une pro~ gression arithmétique dela n est de la forme n (\+ l) ,aumoyen de 1~ somme de n termes _égaux formés tour atour du premier et d~ n_ term~ d~ la progress1on, du second et del'avant-dernier, et ams1 de smte ¡usqu'a épuisement complet de la série, qui est ams1 so'."m~e par une sorte de pointage. ' . La quest10n se complique, mais nous restons pourtant tou¡ours dans le domame de l'induct.ion rigoureuse ordonnée, quand n?us apphquonij_ l~ ra1sonnem~nt dit « par récurrence ». La preuve n Y est pas a~mm1strée effectivement pour chaque nombre, mais elle est co_n~1dérée con:ime indubitablement possible en vertu de _la défimtion de la smte des nombres, ce qui autorise a condure umvers~llemen~ _(2). (Voir GollLOT, Logique, ch. xt.) Cerrams logic1ens (par exemple Whewell, Mili, M. Goblot) voudr~1ent que l'on renon~át a nommer inducllon tout ce qui est ra1sonnement généralisateur, mais rigoureux. Ce serait re~ettable ; non seulement ce serait contraire a un usage ancien ArIStote, fréquent, et que Poincaré notamment a suivi · mais surt?ut ce ser~it méconnaltre la parenté logique étroite de l'induct:on ~mplifiante et de ce que nous avons appelé l'induc~1on n~oureuse. A mesure qu'on examine un plus grand no1:1bre dé ca_s, on accorde que le raisonnement est de moins en moms aléat01re, et l'on se rapproche de la totalisation ou il cesse de l'etre. _c:est la meme raison de continuité qui f;it que les mathématic1ens modernes considerent zéro comme un nombre, les coupures comme deséléments réelsd'un ensemble etc. La probabi1ité qui joue, comme nous le verrons, un role c~nsidér!ble <lans la théorie de l'induction amplifiante, suppose tou¡ours un rapport entre le nombre total des cas possibles, et le nombre de cas favorables effectivement observ.és ou calculés. Mais, objecte-t-on, le nombre des cas individuels est infini et le nombre des cas observés en réalité est toujours minime ! De plus, l'avenir reste toujours ouvert ! (1) Mais voir plus loin le sens exact que WherVell lui-méme donnait ~ ce terme. (2) La questio_n de l'infini est ici secondaire. On la retrouverait dana la forme de ra1sopnement mathématique qui consiste a conclure que 0,33~3,_. .. + 0,6~66 .... =. 1 (rigoureusement) ; et dans tous les problemes de hm1tes et d 11nfin1tés1males. • 9 Aussi l'opération d'induction complete neporte-t-elle que tres rarement sur des cas individuels. La science procede, et c'est un de ses postulats fondamentaux, fortement exprimé par Bacon, comme s'il y avait individuation par la matiere : , Hoc fit oh promiscuam rerum naturalium 1 in plurimis, sub una specie, similitudinem ; ut, si unam noris, orones noris (1). » Quand nous laisons une induction complete, nos unités sont presque toujours des das.ses déja faites. Te! ~st le cas pour les &,:olo,, pour les ruminants. De meme dans l'induction amplifiante : quand Newton a voulu savoir si tous les corps oscillaient suivant la meme loi, il a pris de ror, de !'argent, du plomb, du verre, du sable, du sel; de l'eau, du blé, du bois. Quand Bessel a repris ses expériences, en 1830, il y a ajouté des pierres météoriques. Mais ils n'auraient pas cru fortifier l'hypothtlseenrépétantl'expérience avec des morceaux de plomb différents !'un de l'autre. La raison d'écarter le nom d'induction dans le casen question paralt reposer sur le désir de pouvoir opposer nettement les mots induclion et déduction, comme si les concepts qu'ils représentent formaient une disjonction a la fois exclusive et exhaustive, recouvrant tout le champ des raisonnements, et telle qu'aucune opération logique ne pílt Hre a la fois déductive et inductivo. Cette idée, regrettable a mon sens, se rattache a l'antithese classique dont j'ai déja Íait remarquer l'équivoque et le caracttlre incomplet : • passage du général au particulier, passage du particulier au général. » Mais il n'y a aucune raison de pril)l?Ípe pour que déduction et induction désignent des contradictoires, ,ou meme des contraires :«description » n'est pas le contraire d' « inscription », et rien n'empCche qu'une inscription soit descriptive. Le malheur est que les antitheses simples et dichotomiques s'implantent facilement et tendent a passer pour des catégories fondamentales, comme il est arrivé pour le réalisme et l'idéalisme, le monisme et le pluralisme, !'esprit et le corps, etc .. Pour rester pres des faits logiques, et pour résumer ce qui préctlde, il me semble qu'en fait on applique le terme induc!ion a toute conduite du raisonnement qui procede : soit 1o des indices per~us a une réalité inconnue que révelent ces indices (inductio,:is reconstructivos); soit 20 du plus spécial au plus général , (des individus a l'esptlce, des especes au genre, des faits aux !oís ; ou plus exactement, puisque les faits eux-memes, comme nous (1) De .dignilate, III, ch. 1, § 2. - L'assimilation des figures tolalement homonymes en géométrie, repose sur le méme principe, qui sera étudié plus loin en détaiJ, �JO REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES l'avons vu, sont déjA des interprétat.ions - des lois plus spéciales Faudrait-il ajouter : des parties au tout, quand il ne s'agit pas du tout logique qu'est le genre, mais d'un tout organique ? C'est la quest.ion ou pluWt !'un des sens de la quest.ion de l'universel concret. Pour le moment, il suf!it de la signaler. Ceci étant, il y a des inductions reconstruct.ives rigoureuses, et d'autres qui sont aléatoires ; des inductions généralisatriceo rigoureuses et d'autres qui sont aléatoires.. De sorte que si l'on appelle déduct.ion tout raisonnement rigoureux, tel qu'on ne puisse nier la conséquence si l'on admet les pr6misses {Claude Bernard, Couturat, M. Goblot), on doit dire que certains raisonnements sont a la fois induct.ifs et déduct.ifs : par exemple la démonstrat.ion du théoréme sur la somme des angles d'un polygone plan quelconque. Si l'on hésite Ale faire, c'est probablement parce que dans la conscience sémant.ique moyenne, lnduclion est fortement associé A l'idte de risque logique et de conclusion seulement probable, tant a cause des • inductions •il la Sherlock Holmea que de l'induction amplifiante qui, elle, en eflet, suggére toujours, quand on y réfléchit, un sentiment d'iru,écurité et de décept.ion possible. Comme, d'autre part, elle est debeaucoup la plus fréquente et qu'elle va facilement au sophismelepluscaractérisé, il n'est pas étonnant que l'import du ¡not s'en ressente. Mais pourrait-on, par respect pour cett,e nuance, définir l'inducduction : tout raisonnement dont la conclusion n'est que probable? Ce serait apporter un bien grand trouble a l'usage philosophiquc du terme, et pour un bien petit avantage. D'ailleurs,il faut bien remarquer que l'union possible du caractére déductif et du caractere inductif dans certaines démarchea intellectuelles ne concerne que les raisonnements, et que cela n'exclut pas uneopposition d'ensemble entre les scien~sdéducllves THÍi:ORfES a des lois plus générales). - caracté.risées par leur rigueur et leur marche construc!.ive, oynthétique (au sens cartésien de e synthese •) et les scíenct! inductivu ou, pour mieux dire, ezpérimentalu, dans lesquellei prédominent l'expérience, la classification, l'induction amplifiante et l'hypothése incomplétement vérifiée. 11 ne faut P"" ouhlier d'ailleurs que ce sont IA des diflérences daos l'état dei sciences, non dans la nature de leurs objets,et qu'il y a un mouvement continuel de !'un a l'autre de ces états, dans l'enoemble el dans les partiea, par suite de l'eflort cont.inuel vera l'assimilat.ion des choses entre elles, et des choses aux esprits. Ainsi, méme dano cecas, déduclion et induclion ne sont pas les membres d'une v6ritabledivision logique, reposant sur un fundamenlum commua. o• 1.'INDUCTION B!l' DE 1!.'EXPÉRIMENTAl'ION 11 • • Ces classificat.ions établies, voici que! oera l'objet des le~ons 1uivantes. L'induction, quand elle est rigoureuoe, se justifie par les proeédés généraux de la logique, dont nous n'avons pas a nous occuper en ce moment. Mais l'induction amplifiante pose a l'esprit, dés qu'iJ cesse de l'exercer d'une maniére instinctive, ... •n probléme qui o.e présente naturellement, et qui a tourmenté les philosophes depuis l'époque de Galilée jusqu'A Lachelier et aux pragmatistes. C'est ce qu'on a nommé le probléme du e fondement de l'induct.ion •· Comment et de que! droit conclure plu, - et presque toujours infiniment plus que l'on n'a observé ? Une part de sa difficulte me paralt venir de ce qu'il n'est pas simple, mais qu'en réalité il se compose au moins de trois problémes diflérents. 1° Dans qµels cas, sous quelles condit.ions une proposition induite doit-elle etre tenue pour vérifiée ? Autrement dit, quelle est la valeur synnomique, obligatoire pour tous, de la preuve fondée 1ur l'expérience ? Et quelle procédure doit-on suivre pour arriver A la vérité ainsi défü>ie ? J'ai expo~é dan~ un cours précédent la nécessité de bien distinguer daos la logique les opiraliom ~lémenta/res {équipollence, syllogisme, calcul, etc.) et la conduile du raisonnement (analyse, synthese, critique historique, etc.). L'induction suppose-t-elle des opérations élémentaires qui lui soient propres, comme la syllogistique ou l'arithmétique, ou bien n'es.t-elle qu'une certaine tactique intellectuelle? - Si elle est une tactique, quelle doit en etre la discipline pour que la conclusion atteinte soit justifiée ? Par exemple, quelles seront les hypothéses nuisibles ou fructueuses, négligeables ou plausibles, ou pratiquement certaines ? - Ce premier aspect du probléme est proprement celui de la légitimité des inductions : quand sommes-nous fondés a induire, a réclamer pour nos inductions l'assentiment des esprits raisonnables ? Il est le plus considérable A la fois par son importance pratique et par la place qu'il tient dans l'histoire deptús les origines de la science moderne. 2° On a distingué, depuis quelques années, daos tontea le• ■ciences déductives, deux choses Jongtemps confondues : le• príncipes et les fondements. Pendant des siécles, on a penséqu'une bonne chalne déductive devait etre accrochée a des proposition• evidentes affirmées catégoriquement, s'imposant a !'esprit, soit d'une maniere absolue et telle qu'il n'y ait aucune possibilité �12 THÉORIES DE L'INDUCTION ET DE L'EXPÉRIMENTATION REVUE DES COURS ET CONPÉRENCES Cette distinction s'applique au probléme qui nous occupe. Apres avoir examiné la question de la légitimité technique des de les mettre en doute ; soit au moins d'une maniere relative et tell e que nousne puissions, en conscience, direque nous doutons de l~ur vérité. Maisle travail d'analyse des principesdes mathémat1ques, la création de géométries diverses et paralleles, la compara1son de la méthode hypothético-déductive des sciences expérimentales et de la méthode catégorico-déductive des scien~~s ~ites « de raisonnement » (voir Goblot, Essai sur la clas~zf!cation des sciences, 11 e partie), tout cela nous a conduit a d.1sbnguer! dans tout systeme déductif, deux étages de propos1t10~s qm peuvent sans doute coincider, mais qui sont aussi susceptibles de se séparer, comme il arrive notamment dans la géométrie contemporaine : 1° les propositions les plus simples, les plus élémentaires, logiquement, auxquelles est suspendue toute la chaine ramifiée des propositions qui forment la théorie don~ il s'agit: c'est ce qu'on nommera les p'l"incipes ; ou, comme inductions, nous aurons a considérer, au sens qui vient d'@tre dit, . on dit encare quelquefois, en donnant ace mot un sens nouveau et plu~ large que jadis, les , postulats » ; - 20 le systeme des pro- pos1bons reeonnues pour tir'.lies et dont ia présence détermine notre assentiment a !'ensemble de la théorie : ces propositions peuvent tres bien ne pas coincider avec les précédentes ; elles peuvent n'arriver qu'apres plu~ieurs pages d'infrastructure purement logique (Hilbert, Pieri, Veblen), qu'elles justifient pour ainsi dire en tant que cause finale ; elles peuvent meme n'etre rencontrées que tres tardivement dans le cours de la ~ons~ruction déductive, comme il arrh e par exemple en optique phys1que, en thermodynamique el dans les sciences morales (Sur une fausse exigence de la raison dans la melliode des sciences morales, Revue de métaphysique, janvier 1907). Ce sont ces propositions qui doivent etre appelées fondemenl de la science. C'est en ce sens que Paul Janet écrivait, il y a longtemps déja, cette phrase approuvée par Durkheim: «Les faits qui servent de fondemenl a la morale sont les devoirs généralement admis ou 13 • le príncipe de l'induction : les démarches inductives étant bien définies, peut-on trouver une ou plusieurs regles logiques telles qu'en les posant, on transforme la vérification des hypotheses en un raisonnement rigoureux ? C'est la par exemple ce que vise J.-S. Mili avec ses canons de l'induction; c'est aussi ce que paraissent chercher Kant et Lachelier quand ils posent que, pour justifier en droit l'induction, il faut admettre d'abord le principe. des causes efficientes, puis, comme celui-ci ne suffit pas, et permettrait encore une sorte de chaos déterministe, le príncipe des causes finales. Mais il est évident que nous croyons plus fortement et plus directement a notre droit d'ii:tduire qu'a la finalité elle-meme : beaucoup d'esprits qui admettent le premier pensent pouvoir rejeter la seconde, dont l'admission leur paratt un principe trop onéreux. A coté de la question des príncipes, il y a done celle du fondemenl proprement dit : tout ce qui précede n'étant qu'hypothético-déductif, d'ou vient l'assentiment réel, catégorique et ferme que nous donnons aux vérités, expérimentales ? Psychologiquement, comment s'explique-t-il ? Au point de vue philosophique, quelle conception des choses suppose-t-il ? Toute logique a pour contre-partie une idée de l'univers qui est sa toile de fond, son systéme de coordonnées. « Le vrai, disaít Bossuet, c'est ce qui est. » Peut-Ctre cette vérité, en un certain sens, est~ elle a retourner : ce qui est, en tab.t que réalité connue, c'estce qui est logiquement établi, l'objectif, ce qui vaut pour n'importe que! esprit. Mais en tout cas, le parallélisme de l'etre et du vrai demeure intact ; le probleme du fondement de l'induction, au sens propre, revient a chercher /¡ quoi s'attache immédiatement et en commun notre confiance, ce qui nous fournit le tout, au moins admis par ceux avec qui l'on discute.)) Et Vail~ti: type et le paradigme de la vérité de fait. "Le choix des príncipes (poslulales) dépend du but qu'on a en vue, Tels sont les trois sens du probléme que nous examinerons successivement, en nous attachant plus longtemps au premier, et dmt reposer, dans tous les eas, sur }'examen des relations de dépendance qu'on peut établir entre eux et !'ensemble des propositions d'une théorfo donnée ... lis ont perdu le « dróit divin n dont leur soi-disant évidence paraissalt les investir et ils ont dú se résigner a devenir non les chefs, mais les serví s~rvorum, les employés des grandes associations de propositions qui forment les d1fiérentes branches des mathématiques. » (Monis/, octobre 1906, p. 482.) On peut faire quelques réserves, mais elles n'importent pas ici. Nous y reviendrons plus tard. en raison de son caractere plus complexo e't plus engagé dans la diversité des laits. (d suivre.) �RONSARD 1 SA VIE ET SON CEUVRE 1 arreter (1), d'autant plus qu'elle est donnée par CI. Binet, lequel ne manque pas de souligner que le destin, par une remarquable rencontre, réserva a la France • cette naissance heureuse • oomme une sorte de compensation au désastre militaire. Nous savons bien peu de choses de la premiére e11fance d• poéte ; nous nous doutons seulement qu'elle dut etre turbulente, car il n'était pas fils unique et le pére ne rentra au foyer qu'ea 1530: Ronsard, sa vie et son ceuvre Conr■ pnblic falt a la Faculté dea Lettrea de Parle pendant le aeme■tre d'hiTer f.9:lt-i9:l:I Je ne fu Je fremier des enfans de mon pere, Cinq davan ma naissance en enfanta ma mere : Deux sont morts au berceau, aux trois vivans en rien Par K. GUST.&VE COBEN, Pro/UHUI' d l'Uniuer•iN de Stra.bourf. 15 Semblable Je ne suis 1 ny de mceurs, ny de bien {2)• • • Les• trois vivans • étaient l'alné :Claude (t 1556), • qui les armes » ; Charles, plus tard abbé de Tiron ; Louise, qui, en 1532, devait épouser Fran~ois de Crévent (3). Faut-il reporter a cette premiere enfance les impressions dont Pierre fait,au Deuzieme Livre des Poémes, la confidence a Pierre L'Escot (4)? A vraidire,jenelepense pas, bien qu'aitpu commencer de bonne heure le dialogue du poete avec les Muses des forets, des vallons et des fontaines, a l'invitation des anciens et surtout de Virgile. On aimerait savoir qui lui enseigna les rudiments et lui fit ■cander les Bucoliques, car l'école d'alors ne débutait point par la langue maternelle, dont se chargeaient les mamans et lea nourrices. On a parlé de Guy Peccate, prieur de Sougé, mai■ comme il s'agit de Sougé-le-Ganelon {canton de Fresnay, Sarthe) et non de Sougé-sur-Loir, pres de Couture (5), cela n'est pa• ■Or, et il est plus probable que Jean de Ronsart,l'oncle paternel1 ■uivit III Enfanoe et adolescence (1) 11 régne, quelque incertitude sur le jour de naissance de Roa•ard. ~ n e~t pas cependant qu'il n'ait pris soin, dans J'autobiographie a Pierre de Pasch;¡I, de nous en parler (2) : t'an, que le Roy Francois fut pl'.is devant Pavie ~ 01;1r d'un Samedy, Dieu me presta Ja vie ' L onz1eme. de septembre, et presque je me Tout auss1to,t que né1 de la Parque ravy. vy ·' .rrécision plus apparente que réell~, et dont les chartistes fam1 :rs avec l'Ari d~ v~rifier les dales, n'ont pas eu de efue • démeler l~s contrad,ctions, car la bataille de Pavie ~st du 24-25 février 1525 nouveau style, 1524 ancien style (3) La uello ;nné"!' le po~te a-t-!I entendu désigner ? A~treqdifli. ru . ans I une, n, dans I autre,lell septembre n'est tombé tmed1 ; _en 1524, c'est un _dimanche; en 1525, un lundi {4). : ~umo~uer, une. solution élégante, propose I'heure de ;nu,t,hqm appart,ent, s1 l'on veut, a la fois au samedi 10 et au , ima~~ ldiéseptembre 1524 ;celle-ci est la date traditionnelle et ¡usqu a couverte d'un acte authentique, il vaut mieux' s'y !:ft:~ux tn 1'ª: ¡" coV)/'oir la / lecon Pr6cMente da.ns le nº 16 du 30 ;u~l let de la Revue des (23)) N/Eoªu","••mdel ~onsard, éd. Laumonier (Lemerre) t IV p 96 ( P oierons désorma·15 1 b é - • ' • ' • · (cf.lanotedenotro r ·e 1 es a r Vlahons ordinaires: n. 6.; a. a. (4) Ct. Nolice bÍOg~:h~;u~~~~ Cfr8, 15~uin 1922, p. 415, n.1). revue par P, Laumonier au t VIII d (Be omard, de Marty•Laveaux, , • e¡¡¡ uvre,, p. 161. Rp¡:;;.:e; • (I) Yie de P. de Ronsard, de Cl. Bintl, éd. Laumonier, pp. 3-4: et 66-6V . M:. H. Longnon {Pierre de Ronsard 1 pp. 83-85), précédé d'ailleurs par l'abbí Goufet, Bibliothb]ue frant;oise, t. '.X!II, p. 194) transpose en nouveau style: 1625 et rectifie I i septembre, qui tombait un samedi. Le passage de Bertaut qu'invoque M. Longnon est important, mais l'erreur qu'H suppose chez Ronsard consultant les papiers de son pElre et lisant onze, au Jieu de II est peu vraisemblable, parce que Loys eü.t écrit: xI et non I l, en chíttres arabea. Cf. les mots : • xvin de may , dans une quittance de Rabelais, en 1548, ap. Heulhard, Rabelaia, sea voyages en Jtalie, etc., 2• éd., Paris, Pier1on, s. d., p. 263. 2¡ <Euures, éd.. Laumonier (Lemerre), t. IV, p. 97. 3 Cf. le Tableau généalogique, conservé 3. la Bibliothéque N1t.tionale et pu~lié par l'abbé Froger, a ({Ui les Ronsardisants doivent tant de ~olies découvertes {Rev. hist. du Mame 1 t. Xl.V). (4) <Buuru, éd. Laumonier (Lemerre), t. V, p. 176. (6) Comme l'écrit M. de Nolhac, Ronsard el l'humantsme, Í · 9, n. l. Sur Guy Peccate, voir <Euvres de Roneard, éd. Laumonier (Lemerr&), t. vn, p. 277 et Ode,, éd. Laumonier (Hachettej. t. ll 1 p. 107. �16 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES curé de Bessé-sur-Braye depuis 1529,fut cet initiateur. En mourant, en 1535, ne légua-t-il pas sa bibliotheque a son neveu, dont, sans doute, il avait remarqué de bonne heure les dispositions littéraires ? Quoi qu'il en soit, les premieres le~ons furent jugées bien insuffisantes, puisque, á peine rentré de la captivité de Madrid, le pére décida d'envoyer son fila au Collége de Vailly, a Paris : Si tost que feu neuf ans, au college on me meine : Je mis tant seulement un demy an de peine D'apprendre les lecons du regent de Vailly, Puis, sans rien proílter, du college sailly (I). Cette demi-année scolaire doit se placer vraisemblablement dans l'hiver 1533-4. Garganlua ne parattra qu'en aout suivant, mais il est douteux que sa lecture eut amélioré la pédagogie des« régents • du college de Vailly, qui semblent avoir tenu plus de Thubal Holoferne ou de Jobelin Bridé que de Ponocrates. Pierre n'en devint, pas cependant ufou, niais ... resveux et rassoté ", parce qu'il résista á leur influence. C'est bien a lui-méme, en effet, qu'il pense, autant qu'a Pierre L'Escot, l'architecte du Louvre, quand il écrit a ce dernier (2) : Et tes premiers Regens n'ont jamais peu distraire Ton cceur de ton instinct pour suivre le contraire. On a beau, d'une perche, appuyer les grans bras D'un arbre qui se plie, il tend tou;ours en bas ; La nature ne veut en rien estre forcée, Mais suivre le destin duque! elle est poussée. Celui du poete n'est pas assuré encore. II semble l'attirer vers la carriére militaire : Car favois tout le cceur enflé d'aimer les armes, Je voulois me braver au nombre des gendarmes {3) Et de mon naturel, ~e cberchois les debats, Moins désireux de paix qu'amoureux de combats. Satisfaisant done aux désirs de l'enfant, et, sans doute aussi propre inclination, Loys de Ronsard le confie au roi pour servir de page au dauphin Fran~ois, mais, trois jour~ (4) a sa (1) Sorti. cr. <Euures, éd. Laumonier (Lemerre), t. IV, p. 97, et le commentaire, malhoureusement trop sommaire, au t. VII, p. 416. (2) lbid., t. V, p. 177. Car ~e voulais faíre brillante figure parmi les hommes d'armes, (4 • Six jours devant sa fin, je vins a ¡on service ,, écrit Ronsard dans Le Tombeau de Marguerile de Franct, dont l'édition princeps est de 1675. Plus tard, il corrigea: c. trois jours ,. Cf. <Euvres, éd. Laumonier fLemerre), t. V, p. 249, et, pour le commentaL~, t. VII, pp. 511~512. (a¡ 1,7 RONSARD, SA VIE ET SON CEUVRE apres qu'il eut été présenté a ce jeune prince de dix-huit ans, celui-ci mourut, a Tournon, dans l' Ardéche, le 10 aout 1536 ( 1.). Quelle impression pour un gar~on de douze ans que cette moit d'un adolescent " doux et gracieux, tres sage et modesto , (2) : Mon malheur me permeit qu'au lict mort •e le veisse {3) Non comme un bomme mort, mais comme un, endormy, Ou comme un beau bouton qui se panche a demy, Languissant en avril ... (4) Un plus violent spectacle lui était réservé. Comme on soup~onnait un empoisonnement, dont on rendit responsable l'échanson Montecuculli, qui fut exécuté, on fit !aire l'autopsie. Quarante ans apres, le poete en a encore l'hallucination : Je vy son corps ouvrir, osant me!t yeux repaistre Des poumons et du cceur et du sang de mon maistre, Tel sembloit Adonis sur la place estendu, Apres que tout son sang du corps tut respandu (5). J,fais son imagination ne fut pas moins frappée 'des amplos funérailles réservées au prince qui, a ce moment, assemblait pour son pere un camp, oU tous les norls De la Gaule tiroient : les champs estoient couverts D'hommes et de chevaux; brer, oU la France armée Toute dedans un ost (6) se voyoit entermée, Il eut pour son sepulchre, un ·m1mer d'estendars De bÓuclairs, de cheveux, de larmes de soldars (7). • Fran~ois r•r, qui organisait alors, plus au sud, le camp retra11;ché d' Avignon, pour résister a Charles-Quint, dont les armées •~a1ent envahi la Provence, fit passer le nouveau page au serVIce de Charles le troisieme fils, qui lui aussi devait mourir jeune, a vingt t;ois ans, l~ 8 septembre 1545 (8) et qui, p~r la mort de son frére, devena1t duc d'Orléans, le cadet Henri étant promu dauphin. (1) et. Laumonier, dans Revue de la Renaissanct, 1901, pp. 176-18!? Vie de Ronsard de Binet, pp. 92-76. (2) Jean Bouchet, apud H. Longnon, Pierre de Ronsard, p. 95: . (3) L'e prétonique en hiatus ne se prononce pas dans « perme1t •, • veisse,.,, cr. Nyrop, Grammaire historique de la langue frant;aise, t. I I {2e éd.), pp. 256200. d (4) Le Tombeau de Marguerite de France, ducltesse de Sauoye, ans u:.umm: de Ronsard, éd. Laumonier (Lemerre), t. V, p. 249. (5) Jbid . Ne prononeer au_cun des s devant consonne, admis dbs le xm' sibcle . cr. Nyrop, op. cit., pp. -4:10-413. (6) Armée. Oi se prononce oue. . (7) Boucliers... soldats. Ce passage (CBuvres, t. V, p. 249) préeMa cehu = que nous avons cité plus haut. _ (8} Cf. <Euvres, t. V, p. 251 ¡ II, 187-9, 2b0-7 ; VII 1 247. 2 ERRATUM, Lignes 7 et 15, tire Collfge de Navarre, au lieu de College de Vailly. �18 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES Presque en meme temps, on apprend, en septembre, la retraite tie l'Empereur et l'arrivée de Jacques V, roi d'Ecosse, qui, tel un Lohengrin, vient d'une terre lointaine, brumeuse et amie, pour mettre son épée au service de la France envahie. Il veut aussi demander a Fran~ois Jer la main de Marie de Bourbon, filie du duc de VendOme, mais, et ceci ressemble plus a l'Amadia de Gaule qu'a l'hístoire, il aper~oit un jour en palanquin, une autre princesse, la propre filie du roí, , Mad~leíne de France, qui lui apparut dans un charíot, car elle étaít malade et ne pouvait endurer le cheval ; a peine l'eut-eJle vu, continue le ~hroniqueur Pitscottie, qu'elle devint amoureuse de lui, au point de déclarer qu'elle n'aurait jamaís d'autre marí, au grand déplai1ir des conseils d'Écosse et de France, car il avait été certifié par les docteurs et médecins qu'en raison de sa longue maladie, elle était hors d'état d'avoir des enfants et qu'elle ne sortirait de France pour aller Al'étranger qu'au péril de ses jours. Objet de tant d'amour, Je jeune roi dut en etre touché, aussí bien que de la grace de Madeleine, qui, toute burnelle (brunette] qu'elle était, ne laissait pas que d'etre belle • (1). Le mariage fut célébré a Notre-Dame, le l•r janvier 1537, et Pierre de Ronsard y assista, sans d'ailleurs pressentir Je r6le que cet événement allait jouer dans son exfatence : , Desja ces deux grands Rois, l'un en robe trancoi!1e Et l'autre revestu d'une mante escossoise, Tous deux, la Messe ouye et repeaz du sainct pain Les yeux levéz au ciel et la main en la main, ' S'estoient confederéz : les fJeurs tomboient menues,I La publique allegresse erroit parmy les rues (2). Voulant Caire un cadeau a sa sreur, qu'il aimait tendrement, Charles lui donna le plus beau de ses propres pages, Pierre de Ronsard, , qui avait bonne fa~on ». Le voila done qui s'embarque au Havre-de-grAce sur une de ces « nefs, gallions et carracons :., qui, ancrés a l'embouchure de la Seine,y attendaientlessouverains. La flotte aborde a Leith, le 3 mai 1537 (3). « Qua11d elle fust en Escosse, raconte BrantOme ( 4), elle en trouva le pays tout ainsi qu'on lui avoit dict et bien diflérent de la doulce France . Toutefois, sans autre semblant de la repentance, elle ne disoit autre chose sinon:, Helas ! j'ay vou)u estro (1) Fr. Michel, Lea Scoaaai, en France et lea Fran,ai• en Eco,se, t. r, p. 4 tité par H. Longnon, Pierre de Ronsard, p. 99. 2¡ CEuvru de Ronsard, éd. Laumonier (Lemerre), t. V, p. 250. 3 H. Longnon, op. cit., p. 101. 4 td. Lalanne, t. VIII, p. 127 ; cité par H. Longnon, pp. 101.2. ¡ 19 RONSARD, SA VIE EW SON CBUVRB reyne •, couvrant sa tristesse et Je feu de •~n ambition. ~•une •endre de patience, Je mieux qu'elle pou:vmt •· La phtme la minait et les brouillards des !aes ne pouva1ent que hAter sa fin, qui su~vint deux mois aprés son arrivée. BranUlme ajoute : 1 M. de Ronsard m'a conté ceci, Jeque! alla ~vec elle en Escoss~ >, mais au surplus ce dernier nous a parlé lm-meme avec émotion de cette seconde mort royale, dont il luí était donné de contempler la pompeuse mis.!re : A peine elle sautoit en terre du navire1 Pour toucher son Escosse et saluer le bord, Quand au lieu d'un Royaume, elle y trouve la Mort. Ny larmes du mary, ny beauté, ny jeunesse, Ny vreu, ny oraison ne flechíst la r~desse . De la mort qu'on dit true, a bon dro1ct, de la Nu1ct, Que ceste beHe Royne avant que portar ~ruict, Ne mourust en sa fleur : le poumon, qui est hoste De l'air qu'on va soutlant, luy tenoit ;}i la coste. Elle mourut sans peine, és bras de son mary Et parmy ses baisers : luy, tristement marry, Ayant l'ame du deuil et de regret frappée, Voulut cent fois percer son corps. de son espée. La raison le retint, et tout ce fa1t te yey, Qui teune l'avois Page en sa terre sutvy, Trop plus que mon merite, honoré d'un te~ Prince, Sa bonté m'arrestant deux ans en sa provmce (1) . « Deux ans », écrit-il ici ; « trois ans » précise l'Ode d Marie Stuart (2) ; u trente mois, plus six en Angleterre », aflirm?_l'aut~- biographie a Pierre de Paschal. II régne beaucoup d mcert1tude sur la vie de Ronsard entre 1537 et 1540, et seules des re"herches entrepríses dans les Record-o/fices ou archives de Londres et d'Edimbourg, un dépouillement systémati~ue des comptes de la Maison d'gcosse a cette époque en auront ra1son (3). Ce qu'on sait, c'est que Jacques V, ayant renon~é a~ percer son corps de son épée • et s'étant consolé, comme II amve aux hommes en général et aux rois en particulie_r, épousa, mo_ins d'un an aprés le triste événement, une autre prmcesse fran~a1se, Marie de Lorraine. {!! (Euvrea de Ronsard, éd. Laumonier {Lemerre), t. V, p. 250. {2 Qu'on peut dater de 1560 (CEuurt.1, t. VI, p. 306): Si fay eu cesl honneur d'avo~r quiltt la Fran", Voguant desaua la mer pour auwre v01tre pere, Si toin de mon pays, de frere, et de mere, J' ay dans le vostre ud trois ans de mon enfanu. (3) Un de nos él8ves amérieains, M. John Mas.son Smith, qui prépa~• une these sur l'influence de la mise en sc6ne tranca1se sur le théAtre _anglai~ au xv1• si~cle, m'a promis d'entreprendre cette recherche. l! y aura1~ auss1 grand intérét a retrouver dans ces comptes Claudlo Duch1, • le se1gneur Paul _. des anciens biograpbe&, et dont 11 sera questlon plus Ioin, �20 REVUE DES couns ET CONFÉRENCES Rons~rd chan~e done, lui aussi, de souveraine, mais, sans doute, d bénéfic1a d'un « congé •, qui lui permit de revoir la Fra~ce et _ses parents en décembre 1538 et le fit rentrer au serv1ce du ¡eune duc d'Orléans, mais pas pour longtemps car ¡¡ accomp~gna, le _24 décembre 1538, Claude d'Humiéres, se'igneur de Lass,gny, ,qm se r~ndait en Écosse, en passant par la Flandre. Ce voyage n alla P?mt sans encombre, et le page de quatorze ans connut cett~ lo1s les_émotions d'un naufrago, qu'il a raconté dans son autob1ographie : Lo1;1.J temps A l'Escurie en repos ne me tint iu 1 {l}. ne me renvoyast en Flandres et Zelande t depms en ~SC-:>sse,. ou la tempeste grande ' Avecques Lass1gn1 1 cuida (2) faire toueher Poussée aux bords anglois, la nef contre un' rocher Plus de trois jours entiers dura cesta tempesle D'e au, de gi:eele et d'escJairs nous menassant la te~te A 1a fin, arrtvéz saos nul danger au port · La nef,. en cent morceaux se rompt con'tre Je bord ~ous laissant_sur la rade, et point n'y eut de pertC Smon elle, qu1 ful des flots saléz couvertes Et le bagage espars, que Je vent secouait ' qui servoit, flottant, aux ondes de touet. D Escosse retourné, 1e tus mis hors de page ... (3) E: La aussi il fa~drait retrouver la quíttance de son , hors d page •, a l'occas10n duque! l'intéressé dut recevoir de Charl e d'Orléans une somme d'argent. II devenait.écuyer d'écurie ce q~~ ;1e veut pas dire qu'il ne s'occupait que de chevaux. Pourtant 11 a loué son maltre, le , premier Ecuyer », Fran~ois de Kernevenoy, _seigneur de Carnavalet (4), pour son adresse a , fagonner la ¡eunesse • au bel art de l'équitation : Dirai-je l'expérience Oue tu as de la science Ou ta main qui scait l'adrésse (5) Do fa,;onner la jeunesse L'acheminant 1). bon trairÍ1 Ou ton art qui ammoneste ((j) L'esprit de la fiere beste Se rendre docile au frain ? C'est au manége aussi que Ronsard vit, vers 1543, le futur Henri II : {l) Le duc d'Orléans . Pensa. de Ronsard 132¡ <Euvre. 1 éd Laumonier Le <g f;u~!u~~~onsard, éd." Laumonier l6 Qui dompte. {~a3i!~~~) t };'¡/gf.1·3. 1 RONSARD, SA VIE ET SON CEUVRE 21 J'ay, quand j'estois ton page (1), autrefois sous GranvaJ, Veu dans ton escurie un semblable cheval Qu'on surnommait Hobere, ayant bien cognoissance De toy quand tu montois 1 car d'une reverence Courbé te saluoit, puis, sans le gouverner (2), Se laissoít de luy-mesme en cent voltea tourner, Si viste et si menu que la veoe et la teste Toumans s'esblouissoyent, tant ceste noble beste Avoit en bjen servant un extreme desir, Te cognohsant son Roy, de te donner plaisir (3). Mais l'Écurie royale était alors une sorte d' Académie, comme on dira au xvn• siécle, , une école de tous honestes et vertueux exercices », affirmera Binet, et l'on y assouplissait !'esprit aussi bien que le corps, c'est la probablement qu'il se lia avec Claudio Duchi, dont l'influence sur lui devait étre décisive et dont nous reparlerons plus Ioin. A la fin de mai 1540 (4), le jeune Pierre de Ronsard suit Lazare de Baif a Haguenau en Alsace, ou il allait assister a la diete ,¡u'y devait présider Charles-Quint et ou l'Empereur d'Allemagne et le roí de France voulaient, une lois de plus, essayer de trouver un terrain d'entente entre catholiques et protestants : D' Escosse retourné, Je tus mis hors de page ¡ r~ Et 1). peine seize ans (5) avoient borné mon Age~~ Que, l'an cinq cens quarante, avec Balf de vins ' En la haute Allemaigne, oU la langue j'apprins (6). Mieux que les généralités sur la • Restitution des bonnes Iettres , (7) le croquis que M. de Nolhac (8) trace de l'homme qu'accompagnait Ronsard peut nous mettre en contact avec une Ame de la Renaissance : , Ami de Bembo, de Sadolet et de Jér6me Aléandre, correspondant d'Érasme, collectionneur de livres et de manuscrits, Lazare de Baif avait re~u, pendant son (1) Le terme n'est pas tout afait exact: il a bien été au service de Henri 11, mais sans étre son page . Cf. <Euvres de R. 1 éd. Laumonier (Lemerre) 1 t. V, p. 25¡;; Je te urvi, ,eize an,, dorruslique 4 ses gagu. (2) Sans que tu le gouvernasses. (3) Hymne de Henry Deu:r:iesme de ce nom, roy de France, dans <Euvre,, éd. Laumonier (Lemerre), t. IV, p. 188. {4) Ct. Longnon, Pierre de Ronsard, p. 113, qui cite Pinvert, Lazare de Batf, p. 70. (5) Ceci ramene la date de naissance a septembre 1524. (6) En deux mois1 c'est un peu court, et il est permis d'en douter. Cette citation est empruntée a l' SUgie autobiographique, t. IV, p. 97 de l'éd. Laumonier (Lemerre). (7) On lira au contraire avec profit l'histoire de cette expression par M. J. Plattard, dans les Mélanges Lanson (Paris, Hachette, 1922, in-8°), pp. 128-131 : • Resliturion des bonne, letlrttt • et • Renaissance •· (8) Ronsard d rhumonisme (1921), p. 12. �22 RBVUB DES COURS E7 CONFÉRBNCES 1éjour en !talio et son ambassade a Venise, la culture nouvelle •ous sa forme la plus complete. On s'en aperi¡oit dans les lettrea grecques_ etla_tines échangées parlui avec lessavants de son temps; on le vo1t_ ID1eux encore d~ns ses ouvrages d'érudition antique, De re vesliarla, De VtUcu/11, De Re navali. 11 possédait a lond les deux langues, écrivait en grec a Guillaume Budé et a Jean Lascaris, et Robert Estienne lui rend hommage pour des services re~us dans la revision de son Theaaurus lingu;e lalinre ». Lazare de Baif, parfait type de ces diplomates lettrés dont notre ambassadeur en Amérique (1) continuo la Iignée emmenait 4.onc avec hri ' Romard de qui la tleur un beau truU promettoit (2), tt Charles-!l!tienne • médecin, qui bien parlan! étoit •· Le spectacle de l'impériale pompe dut émouvoir l'imagination de l'expage, que la fortuno se plaisait a enrichir de visione somptueuses ou tragiques, mais plus encore sans doute l'aspect austére des sa:,ants philologues de Sfrasbourg, les Sturm (3), les Bucer, les Sle1dan, Gerbel, éditeur d'Arrien et de Lycophron (4). M. Jusaerand (5) suppose! non sans raison, que Calvin, alors expulsé de Genéve et_ réfugié dans la ~•ande cité rhénane, confluent de~ deux humamsmes fran~ais et allemand, parut aussi a Haguenau. Au mois d'aout 1_540, P)erre de Ronsard rentre a Paris, puia dana so':' Vend6mms, et e est la, semble-t-il, qu'cyant pris Je1 flévres, 11 ful attemt d'une sorte d'otite, qui le rendit • demisourd •, et le for~a de renoncer a la carriere des armes et a la d.iplomatie, pour se !aire d'église et surtou' « de Iettres ». • A mon retour », note-t-il dans son autobiographie (6), une aspre ma.Iadie Par ne SCIY quel deslin me vint boucher l'oule Et dure m'accabla d'assommement si lourd • Qu'encores au~ourd'hui fen reste demy•sou'rd. Nous avons sur ce point l'intéressant témoignage de son ami ¡ J) M.J.-J. Jusserand. . 2) Jean-Antoine de B~It, d.ls de Lazare. Ce vera estcité par X LaumonJer Yie dt. Ronaard dt. CI. Bmd, p. 77. . ' {3) Sturm savait bien Je trancais., ayant onseigné it Paria, dans la décade '!¡ RONSARD, SA VJE SON ET CEUVRE 23 Joachim du Bellay qui, plus tard, luí dédiera l'Hymne de 111 ,urdilé (1) : Dois-tu donques, Ronsard, te plaindre d'estre sourd T O que tu es heureux, quand le long d"une 1'.ive, Ou bien loing dans un bois 3 la eerruque VlVe, Tu vas, un Hvre au poing, med1lant les doulx sone Dont tu scais animar tes divines chansons, Sans que l'aboy d'un chien ou le cry d'une besle Ou le bruit d'un torrent t'étourdisse la teste. Quand ce doulx aigulllon si doulcement te poingt, Je croy qu'alors Ronsard tu ne souhaites point Ny le chant d'un oyseau, ny l'eau d'une montagRe, Ayant avec9ues toy la Surd1té compagne, Qui falct faire sUence et garde que le bruict Ne te vienne empescher de ton aise le fruict. Mais est-il harmonie en · ce monde pareille A celle qui se fait du tintin de l'oreille 'l Lorsqu,'il nous semble ouir, non l'horreur d'un torrent, Ains (1) le son argentin d'un ruisseau murmurant Ou celuy d'un bassin, quand celuy qui l'escoute S'endort au bruit de l'eau qui tumbe goutte a goutte. Du Bellay a raison : • par le tintin de I'oreille •, les sourcea confient au poéte leur murmure, lee oiseaux leurs chansons, lea loréts Ieur bruissement, éveillant peu a peu en son cerveau &olitaire les harmonies intérieures qui vont se changer en une des plus prodigieuses symphonies rythmiques dont se soit honorée notre poésie. N'est-ce pas chose singuliére que le plus grand des musiciene, Beethoven, ait été sourd et qu'un des premiers rythmiciens da notre Iittérature l'ait été aussi ? 11 semble que leur isolement du monde extérieur leur ait permis de mieux entendre la chanson du moi. L'art n'est pas l'imitation de la nature, iI en est l'élaboration. Les sons qu'elle rend ne sont pas ceux de !'Ame ; !'esprit n'est pas qu'une harpe éolienne que le vent fait vibrer. Quoi qu'il en soit, nous sommes ici en présence d'une des crisea Tiolentes qui sont au génie ce que les révolutions sont aUJ: nations : elles l'orientent vers une destinée nouvelle. Notre cadet, Iivré a lui-meme, travaillé par la souffrance, abdique ses premiers revea : Puisque Dleu ne m'a fait pour supporter le!I arme,, Et mourir tout sanglant au milieu des alarmes En imitant les faits de mes premiers ayeux, Si ne veux-Je pourtant dameurer ocieux (3) : pricédente. On se. rappellera .que quelquesannéespJus tard en 1546,il se prt- pare a tafre accuell a Rabelais, exdé a Metz. P. de Nolhac, Ron,ar<J d rhumani,m.e, pp. 12-13. 6 Rom,ara, pp. 14-16. 6 Qluvre,, éd. Laumonier (Lemerre), t. IV, p. 98. ' (]) Poúie, fran,aiie, d latine, de J. du Bellay, éd, p. E. Courbet, Collecion Selecta, Paria, Garnier, 1919, t. 11, p. 4,06. 12¡ ~•is. f3 Inactif. �REVUE DES COURS E'r CONFÉRENCES RONSARD, SA VIE ET SON ffiUVRE Ains, comme pourray, je veux laisser memoire Que fallay sur Parnasse acquerir de la gloire, Afln que mon renom, des siécles non veincu Rechante a mes neveux (1) qu'autrefois fa'Y vescu Caressé d' Apollon et des Muses aimées, Que fay, plus que ma vie1 en mon A.ge estimées (2). Dans les antres secrets de [rayeur tout couver8, avoir sojn (1) de rien ¡e composois des vers: Echo me respondoit et les simples Dryades, Faunes, Satyre8, Pans, Napées, Oreades, Aigipans qui portoient des carnes sur le front, Et qui, ballant, eautoient comme les chevres font, Et le gentil troupeau des fantastiques Fées Autour de moy dansoient a cottes degrafées (2). 24 'ª Sans Son pere ne Iaíssa pas de luí reprocher de se consacrer A ees Muses dont les mains ruíssellent de plus de fleurs et de gouttes <l'eau que d'or et de pierres précieuses: Je sais bien qu'on peut trouver la source de ce passage dans Marot (3), maís celuí-cí n'a encore qu'a l'état de germe l'enthousiasme pa'ien qui sera un des caracteres de la Renaissance triom~ phante et ce dédoublement des ames dont nous parlions dans notre premiere Iegon. Les premiers essais de l'ancien page,redevenuécolier,soflt en Iatin. II nous le dit Iui-meme dans les lignes du Discours d Pierre L' Escol, faisant suite a celles que nous avons citées : Je fus souventes fois retansé de mon pere Voyant que faimois trop les deux filies d'Homere Et les enfans de ceux qui doctement ont sceo ' Enfanter en papier ce qu'ils avaient conceü Et me disoit ainsi : • Pauvre sol, tu t'amuses A courtizer en vain Apollon et les Muses. ue te ,scaurait donner ce beau chantre Apollon u:une lyre, un archet, une corde, un fredon (3)' m se respand au vent ainsi qu'une tumée ' ~ u comme poudre (4), en l'aír vainement donsumée ? Q.ue te scauroient donner les Muses qui n'ont ríen '/ Smon, autour du chef, te ne scay quel lien De myrte, de lierre, ou, d'une amorce vaine T'a11echer (5) tout un four au bord d'une f~ntaine Ou dedans un vieil antre, afin d'y reposer ' Ton cerveau. mal rassis et, beant, composer Des vers qui te feront, comme pleins de manie (6) Appeler un bon fol en toute compagnle ? P~~~- ~;~;ce· ~u· P~iCr'e; -~~ ·~¿~~tOi;e ·r~q;_;eSi~. Que mon pe.r~ me flst, H. ne sceüt de ma teste Oster la Poesie, et plus 11 me tansoit Plus, 8. faire des vers, la fureur me poussoit. Je fu premierement curieux du latin ; / Mais, voyant par ertet (4) que mon cruel destin Ne m'avoit dextrement (5) pour le latin tait naistre, Je me tey tout Frarn;oie, aimant certes mieux estre En ma langue ou second, ou le tiers, ou premiar Que d'estre sans bonneur a Rome le dérnier. 1 • 11 nous !'a répétédans I'ode A son Luc(6) quíouvre le Bocage de 1550 (7), la premiere qu'íl ait composée et qui remonte a la période de 1541 a 1543 : Si autrefois sous l'ombre de GA.tine Avons joué quelque chanson latine, D'Amarille {8) enamouré, Sus, maintenant, Luc doré ... Change ton stile et me sois Sonnant un chant en frani;ois. Pn.í_s vient le beau passage qu'admírait tant Sainte-Beuve (7) et q~1 _n?us montre si bien I'adolescent enveloppé desoncortege de d,".'mtés des champs et des bois, les les phs de leur robe transparente I' ame les autres évoquées des manuscrits et des dans leur nudité dorée I' ame anti que le celui de la chair : ' unes apportant dans celtíque et fran~aíse, ruines et ressuscitant culte de la nature et Je n'avais pas douze ans qu'au profond des vallées Dans les hautes forests, des hommes recullées, ' (1) La postérité. (2) D~but du Discours. d P. l'Escot, seigneur de Clany, pillee postérieure au 10 ,u1Uet 1559 et pubhée en 1560, en rnte du ]Je livre des Polmes <Euvre, éd. Lau!Ilonier (L~merre), t. V, p. 174 et VII, p. 492. ' ' A1r de mus1que; cbanson 4 Poussiére. · 5 T'attirer. 6 Démenoe. Au tome XII des Causeries du Lundi, p. 71. (3¡ ¡,, 25 (1) Souci. (2) Discours a P. l'Escot, déj:\ cité, <Euvres, t. V, p. 176. (3) Je ne eache pas qu'elle ait été indiquée, mais l'identité de la rime Dryades : Oreades ne la rend pas douteuse. II s'agit de l'Eglogue au Roy, parue en 1539, (et. P. Villey, Tableau chronologique du Publications de Marot, dans la Revue du seizieme siicle, 1921, p. 81) : Si qu'Q mes plainclz un four les Oreades, Faunes, Silvans, Satyres et Dryades, En m'escoutant jecltren~ [armes d'yeu:t. (l'.Euvrts de Clément Marot, éd. G. Guiffrey, Paris A Quantin, s. d. 1 t. 11, p. 292-3). LesDryadeset Napées sontles nympbes des bois, les Oréades, eeJles des monts, les Égipans, les satyres cornus aux pieds de eb~vre. ¡~¡ ::o~!;~ent. 6 Luth. (7 <Euvres de Ronsard, éd. Laumonier (Hachette), t. II, p. 155-156. La berg6re Amaryllis, célébr~e par tityre dans la premiére Bucoliqu de Virgile. (8) �26 REVUE DES COURS E'P CONPERENCES Comme d'autres, comme un du Bellay, un Bail, un Salmon Macrin, il aurait pu faire des vers latins honorables ou meme élégants, il en a composé d'aiUeurs que M. de Noihac a retrouvés et pubiiés (1). Pourtant, si épris qu'il fOt d'antiquité, c'est une marque de son génie d'avoir compris que c'eOt été de la poésie morte, et la France avait surtout besoin d'une poésie vivante, ou le génie national trouvAt un nouveau lustre., C'est un crime de léze-majesté, dira-t-il plus tard Au Lecl,ur apprentif (2), d'abandonner le Iangage de son pays, vivaut et fioris• saut, pour vouloir deterrer je ne •~ay quelle cendre des aueiena et abb•yer les verves des trespasséz (3). • La France !'inspire, mais surtout ce VendOmois et plus eneore ce petit eoin de terre ou il a vu le jour et que dominen t les deux longues collines paralleles de Gastine et de TrOo : RONSARD1 SA VIB ET SON CBUVRE . f taine de la belle Iris, aetuellement 4e Vauméan ont fa1t la ton t qw· filtrant lentement sous r d'une eau s agnan e ' . 1 f osse rem~ ,e d I voir ou les algues poumssentet e• terre,va ahmenter un gr~n ~ ~ite s'évade en un filet d'eau grenouilles eoassent, ma1s qm •~ t alors seulement un peu I' gazouillant sous les saules, rappe an Argentine fonteine vive De qui le beau cristal co1;1rant, D'une fuite lente et tard1ve Ressuscite le pré mourant (1). • · elle n •est pas, g1ace • au poete ' morte tout Si mutilée qu'elle so1t, ¡ fait la Déesae Bellerie : o Oéesse Belleric, Belle déesse chérie De nos Nimphes, don~ la vols Sonne ta gloire bautame . Accordante au son des boi~ Voire au bruit de ta fontame Et de mes vers que tu ois (2). Deux longs tertres t'emmurent, Dont les tlancs durs et tors Des tiers vents qui murmurent S'opposent aux effors. Sur l'un GAtine sainte, Mere des demi-dieus, Sa teste de verd painte, Envoie lusque aus cieua, Et eur l'autre (4) prend vte Maint beau sep dont le vin Po1te bien peu d'envie Tu es la Nimphe eternelle De ma terre paternelle; Pour ce en ce pré verdeleL Voi ton Po8te qui t•orne . D'un petit cbevreau de Iuct, A qui l'une et rautre corne Sortent du tront nouvelet. Au vignoble Angevin. Le Loir, tard é. la fuite, En soi s'ebanoiant (5), D'eau lentement conduite Tes champs va tournoiant, Rendant bon et tertile Le pars traversé Pu l'humeur {6) qui distile Ou gras limon versé (7). Sur ton bord je me repose, Et 1a, oisif je compose, Caché sous tes saules vers . Je ne ~i quoi (3), qui ta glo1re Envoira par l'univers, Commandant a la memoire Que tu vives par mes vers. ......................... Tu seras faite sans. cesse Des tontainas la pnnce~se, Moi celebrant le c~ndmt Du rocber persé q01. darde Avec un enroué bru1t L'ee.u de ta source la~a.rde Qui, trepiilante, se suit (4). Du pied de la Foret de Giltine jaillit la souree qu'il a le plu, ahantée : eette fontaine Bellerie, dont les habitants du harnea■ (1) Roruard el l'humanlame 1 pp. 249-257 J voir aussi au t. VI de l'M, Laumonier (Lemerre), pp, 516-518. Fort peu de chose, on•te voit. (2) <Euures, éd. Laumonier (Lemerre), t. VII, p. 97 : Pr6face posthume de la Franciade (1587). (3) S'att.acber aux caprices des morts. La colline qui domine Tróo. (5 Le Loir lent et musard ¡ rien n'est plus exaet. (6 L'eau. (7) Les louangu de Vandomoia, O. JULIEt, P.ECCATE (condisciple de Ronsard au eollége de Coqueret ; a ne pas eontondre avec le Guy Peccate, dont il a Ué question plus haut, p. 15). Ct. <Euvru de Ronsard, éd. Laumonier (Hachette}, t. 1, p. 222-3: ode XYJI du Livre 11. (4¡ 27 les gouttelettes Dans ces atrophes légéres et r,mp1·des comme • de peine a 11ui se poursuivent, le leeteur d'Horace n aura pas l Odt VI du Livre 111, ibid' t. U, p. 14: A la Fonlain1 &llerie. Entends (~rononcer : vou8, bou8, ou8). 1~ : jº1~fo~t~in~s~ellerie, ode IX, du Livre 1 I dana lea <Brwre,, éd. Lau• -.o er (Hachettl), t.. 1, 203-205. �28 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES Ouand le ciel et mon heure Jugeront que te meure, Ravi du dous seJour ou commun ,our, Je veil, fenten, fordonne Qu'un sepulcre on me donne Non pr~ des Rois levé Ne d'or gravé, Mals en cette i,le verle, OCl la course entr'ou\·erte Du Lolr, autour coulant, Est accolant, Lll otl Braie s'amle, . O'une eau non endorm1c, Murmure a l'environ De son giron. Je detren qu'on ne rompe Le marbre pour la pompe De voulolr mon tumbeau BAtir plus beau, Mals bien je veil qu'un arbre M'ombrage au lieu d'un marbre Arbre qui soit couvert Tou84ours de vert. Terre, a Dieu, qui premiere, En tes braz m'a receu, Quand la beJle lumtere Ou monde faperceo ¡ Et tol, Braie, qui roules En tes eaus fortement, Et tof, mon Loir, qui coule Un peu plus lentement; Adieu, fameus rivages De bel email couvers, Et vous, antres (2) sauvages, Delices de mes vers ; Et vous, ricbes campaignes 0(1, presque enrant, Je vi Les neut Muses compaignes M'enselgner A l'envi (3), On s'explique qu'enivré par ce riche pays, source de son inspiration premiére et derniere, le poete ait, des son adolescence, ~vé d'y reposer éternellement et qu'il y ait fait E/eclion de son Sepulcro (4) dans cette admirable Is/e verle (5), que le Loir accole et qu'écrasent les frondaisons des peupliers, des frénes et des charmes: Antres, et vous, rontaines, De ces roches hau taines Devallans contre bas, D'un glissant pas ; Et vous, forests et ondea, Par ces prtt vagabondes, , Et vous rlves et bols, Oiez ma vois. , (J) Ode Xlll du Llure lll, p. 149 des CE'uvrud'Uorace, éd. p. F. Ples1h1 el. P. Lejay, Paria, Haehette, f9J9 in-J2. (2) Voir notre deuxléme l~on, Revue de, Coura, 30 ,umet 1922, 735. (3) Aupar, de Vandomoi,,[Ronsard] voulanl alltr en Jlalit; ode V du Livre lV dans <Buvre,, éd. Laumonier (Hachette} t. U p. 91-92. (4) ,Ode V du Livre IY, ibid., pp. 97-99. Les slropbes t:eÍ>uis: • Je veil •.. • jusqu a • Mais bien •, ont été supprimées par le poéte depuis 1555. On ne Jes trouvera done pas dans les éditions ordinaires. On peut la volr, ili quelques centaines de métres de (:outure, devant Je Mou in du Pin. C'est du pont sur le Loir qu'on l'ape~it Je mleux; qu'on ne cherche pa, le eonnuent de la Braie, dont l'ancien cours. encore indiquf sur les cartea d'état-maJor, a été uséché. Ct. Hallopeau, U Ba,-Venddmo/1, déjli c11,. Sur La Jtunu,e de Romard, on trouvera un arUcle de M. P. La:umonier daos la Revue de la Rtnaiuanu de 1901, et un autre de .M. Ir.. van Bever dans 1- Revue Biblio-ironographique de 1907. e enterré a Saint-Come-les-Tours Hélas ! les cendres ~. (l) éparpillées au sein de la ont été dispersées a la vo1u ion u¡I ue maniére, cependant, Nature, mais ne pouvons-nous ~n ~arb~e • nous érigerons dans réaliser son vreu? ,San~ rompr:n:taphe co~stitué par un enclos l' lle ..,1,, a peu de lra1s, un c é ar une grille ombragé par de la longueur d'un corps, pr~tég 1/stele sur laquelle seraient un cyprés et entourant une s1mp .é • ue nous avons c1t s. . gravés les beaux vers q . tembre ¡924 a l'occas1on C'est ninsi que je pr~posdera1i", en _sep nce de Ron~ard, d'obéir du quatrieme centena1re e ª. na1ssa 8 la volonté du grand VendOmms (2). d~[º f· (5/ 29 RONSARD, SA VIE ET SON CEUVRE rcconnattre le modele latin, O fon, Bandusiae (1). Ce n'est pas une des moindres surprises de l'humanisme que les lettres antiques ont appris a nos poétes a chanter leur petite patrie, comme Virgile l'avait fait pour Mantoue et Horace pour Venouse: ., 11 .. ''' I o • ' ,1 " ". ,, ,1 .. • 1 O 1. •• " I 1: ., I, .." .. �LA BIBLB DA.NS LA POtSIE FRANCAlSB La Bible dans la poésie fran9aise depuis Marot La Blble dana la P°'•le de Vl1JD1' et de Lamartine. Coura de K. Jo ■ oph dan■ la poffle VU.NET, Do11tn dt la Facultl du LdlrU d& MordJJf//iu. HUITIEME LE<;ON (1) L'année. meme oil furent publiées les BUg/e, de Millevoye et oil fut ¡oué le Saül de Soumet, en 1822 (2), parurent, dans un recue1I anonyme de Poemes, trois poemes qualifiés de• judalques •: La Filie de JephU, Le Bain, fragmenl d'un poe,m ,u S~r.anne, La Femme adultere. L'auteur était le comte Alfred de V1gny. La couleur locale est dans ces trois poémes trea préciae. Pour hab11ler et loger ses personnages, pour les faire chanter, danser, &1mer, po_ur lee mettre en deuil, Vigny a consulté Lu Mmun du J,rail,iu par l'abbé Fleury, les dissertations de dom Calm8' sur les vetements des Hébreux ~t sur leurs instrumenta demusique, et, natu~ellement, 11 a lu auss1 avec attention tous lee passages de !'~_enture ou le renvoyaient ces auteurs. Rien n'est avancé en l'a1r,. comme on le voit bien aprés avoir lu lea travaux de MM. Alline et Estéve (3). Un texto de L'Ecclisiw,lique autorisait le poéte Amettre sur l'épaule de Suzanne un manteau d'hyacinthe un t._exte de L'Ecc,U,/w,le A la vetir d'un lin pur comme la fleu; du lis, un texte d _!sale et un d'Ézéchie! a la couvrir de bijoux. En ~approch~nt d1ver,o textes scnptura1res, on le justifie d'avoir quahfié de t,are la coifiure de Suzanne, puisqu 'il est établi que dtiih;:~~ 1• l~on précédente dans len° 16, du 30 Juillet 1922, de la Revru rlg),~,::~ ann.H, lu Machab~u d'Alexandre Guiraud, dont. u o'ya,Jecroia, V.(3) A~lne, Dtu:t aourcu inconnut1 dta pnmier, poime, bibliquu d'A dt :rny, danspla Revue d_'Hi1l. litt. de la Franu, oct. 1907 • -Esthe 1 6cUÜoa cr 1que 81 oime1anlique1dmocúrne1,1914. ' r 31 lea femme, juives portaient la mitre et que la mitre pouvait s'appeler Liare. Si aucun texte n'offre le mot cothurne, il y a des textes qui en excusent, qui en appellent presque l'emploi, du moment oil ils mettent au pied des femmes juives une chaus1ure qui est une espéce de cothurne. Vigny n'aurait pas été embarrassé davantage pour apporter des textes prouvant qu'il avait été dan• son droit quand il avait orné d'un tapis d'ggypte et parfumé d'aloés, de myrrhe, de cinnamome le lit de la lemme adultere ; quand il avait fait en boi., de cédre le seuil et les lambris de la maison ; quand il avait aplani le toit, placé dans la chambre des lampes d'airain, envoyé le mari acheter A Tyr de la soie, de la pourpre et des miroirs d'acier ; quand il avait mÍ5 dee vignes dans le pays d'Abel et du blé dans celui de Mennith ; quand il avait fait chanter les filie.; d'lsrael au son de la harpe, de la lyre aux dix voix, du kinnor léger et du nébel étranger; quand il les avait fait danser en battant des mains; quand il avait jeté des branches d'arbres sous les pieds des a,;ldats vainqueurs ; quand il avait, en signe de deuil, assis l'armée de Jepbté et caché sous un manteau les pleurs du général. Ce que Vict.or Hugo allait répéter si souvent dan& les préfaces de ses drames, l'auteur des troif poemes judalques publiés en 1822 aurait pu bardiment l'avancer : a savoir qu'il avait des documents A produire contre ceux qui contesteraient la vérité de ,;a couleur locale. 11 avait, en etTet, des textes justificatifs a peu pres pour tout. Et la oil il n'en avait pas a lournir, il aurait 1ans peine invoqué certains usages immémoriaux de l'Orient1 comme celui de suspendre nu cou des femmesun collierde grains d'ambre encMssés dans des cassolettes d'or ou celui de guider les chameaux avec le fer d'une lance. Toute cette couleur locale, Vigny la lond adroitement dans l'action, a la maniere d'André Chénier, qui est celle d'Homere. Nous connaissons les vétements et lea bijoux de Suzanne a mesure que ses suivantes les lui Otent. Nom apprenons que le seuil eet de cypres quand l'amant le franchit, que la porte est fermée par un verrou quand la femme le tire, que le lambris est de cyprés quand le son de la voix vient le frapper: -C'était ainsi dans l'ombre, Sur le1 toits aplanil et sous l'oranger 1ombre, Qu'une femme parlait, et'°º bras abaiss6 Montrait la porte étroite A. l'amant empresd, Et qu'un verrou secret rapidement recouvre. Puis ces mots ont trappé le cypres des lambris. La couleur locale est méme assez souvent un vrai ressort d'action. Si l'héroine, répétant d'ailleurs les propos que le livre ' �32 33 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES LA DIBLE DANS LA POÉSIE FRAN~~ISE des Proverbea prete aux femmes impudiques, vante la beauté de sa parure et de son lit, c'est pour oflrir son amour : Cependant l'éveil des remords est decrit avec justesse, et avec assez d'émotion pour que le pardon du lecteur précede celm de Jésus. A ce pardon le poete a voulu donner toute sa signification. 11 a rappelé que ce ne fut pas un acte isolé. Bien d'autres ~ctes semblables s'étaient faits déja : affiictions consolées, guénsons de femmes que frappait un mal secret et lent, d'aveugles aux longs cris, de boiteux tremblants, de lépreux impurs. Le poeme semble done avoir éte écrit pour que dans l'histoira de la femme adultere fut résumé tcut !'esprit de la religion apportée par Jésus, et cette religion n'est essentiellement, au jugement de Vigny, que la pit;é pour toutes les miseros. Mon lit est parfumé d'alo6s et de myrrhe j L'odorant cinnamome et le nard de Palmyre Ont chez mol de l'~gypte embaumá les tapis. J'ai placé sur mon tront. et l'or et le la pis; Venez. mon bien-aimé, m'eniV1'6r de délices Jusqu•a l'heure ou Je Jour appelle aux sacriflces. Si l'on nous lait entendre la trompette par laquelle un des fils d' Aaron, suivant la loi, sonne la priére, c'est parce qu'a cet appel la femme Msite il consommer le péché et que l'homme lui lait honte de ses scrupules. Si l'on nous montre les lampes d'airain mourant dans la ehambre, c'est un signe oU nous reconnaissons que les héros out tout oublié pour le plaisir. Précisément parce qu'elle est tres abondante, la couleur locale dans les trois poemes judaiques de 1822 n'est peut-etre pas, ~• et la, tout il fait vraisemblable. Il est exact que les Hébreux connaissaient tous les instruments énumérés par Vigny ; mais joua-t-on vraiment de tous A la fois en allant au-devant de J ephté ? Il est exact aussi que chez eux un des signes du deuil était de s'a,seoir ; mais toute l'armée de Jephté s'est-elle assise dea qu'elle connut le sort de la jeune filie ? Des questions analogues se posent ailleurs. Mais l'abondance de la couleur locale a surtout l'inconvénient d'íntéresser au décor et au costume presque plus qu'aux sentiments et aux caracteres. Nous ne savcns pas quelle eut été finalement l'idée générale du poeme de Suzanne. Mais nous savons bien que le fragment publié n'est guere qu'une peinture de vetements. Dans la premiere partie de La Femme adultere, le lit et la maison attirent notre attention autant que les propos d'amour. Dans la deuxieme, la satiété du séducteur et le remords de la !emme infidele l'atlirent moins que les divers aspects du grand spectacle matinal : Quand le soleil levant embrasa la campagne Et les verts oliviers de la sainte montagne, A cette heure paisible o\l les chameaux poudreux Apportent du désert leur lribut aux Hébreux ; Tandis que de sa tente ouvranl la blanche toile, Le pasteur qui de l'aube a vu palir l'éloile Appelle sa famille au lever solennel, Et salue en ses chants le Jour et 1'8.ternel ; Le séducteur, content du succés de son crlme, Fuit l'ennui des plaisirs et sa jeune victime. Seule, el1e reste assise, et iion front aans couleur Du remords qui s'epproche a déJ8 la '{>Aleur. La Filie de Jephlé est le plus intéressant des trois poemes publiés en 1822. Avec toute sa couleur locale, ce n'en est pas moins un poeme qui rappelle bien sa date. Vigny a fait de son récit le chant par Jeque! les filies d'Israel célébraient l'anniversaire du sacrifico. Il nous donne done un récit dans le cadre d'une ode. Ce mélange des genres épique et lyrique etait alors a la mode. Pour associer un troisieme genre aux deux autres, Vigny a recherché les eflets de drame : le lecteur n'apprend le motil de la tristesse de Jephté qu'au moment oil la jeune fille elle-meme l'apprend ; puis une grande place est faite aux tableaux : retour de l'armée, deuil des soldats. Et tout cela, évidemment, fait du chant des filies d'Israel une bailado romantique bien plus qu'une cantilene biblique. Mais c'est le sens du poeme qui importe le plus. Or, que! est-il au íuste ? Un premier poínt incontestable, c'est que Vigny nous représente d'abord comme l:ioanguinaire la victoire remportée par Jephté au nom de son Dieu: Jephté de Galaad a ravagé trois villes ; il a brulé les vignes d'Abel et le, moissons de Mennith, éteint sous la cendre les chansons d'Aroer, détruit tous les guerriers d' Ammon ; mais aussi la terre des vaincus reste la tributairc du Seigneur Dieu, et Israel, vainqueur, remercie le Tout-Puissant du secours qu'il en a re~u. Un autre point incontestable, c'est que Vigny a adopté deux des conclusions soutenues par dom Calmet dans ses dissertations: ¡ o Jephté immola vraiment sa filie : Puis elle vint s'off'rir au eouteau patemel ; 2• En faisant son vreu, l'íntention de Jephté était bien de vouer 3 �34 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES animal, 'mais a 1a mort, non un une personne, la premiére qui sort;rait de sa maison. Et le savant Bénédictin admet sans hésiter que Jephté songeait nécessairement aux personnes qui lui étaient cheres . , La chose parle d'elle-meme. Jephté espérait-il qu 'un bceuf ou une brebis, ou une ohévre viendraient au-devant de hri, alin qu'il les pOt sacrifier au Seigneur ? Ne sait-on pas qu'il n'y a que les hommes qui s'intéressent aux victoires des conquérants, et que pour l'ordinaire ce sont Ieurs amis et leurs proches, qui s'empressent le plus a venir les en féli<,iter. • Si Vigny nous montre J ephté, aprés sa conque te, marchant sombre, la tete baissée, c'est parce que le vainqueur songe a la <iruauté de la victoire; mais c'est surtout parce qu'il s'attend au sacrifice d'une personne chére, parce qu'il craint qu'il n'ait a sacrifier la personne la plus aimée. Autre point incontestable : nulle part Vigny n'essaie de justifier Dieu avec dom Calmet (lequel s'appuie sur saint Augustin) d'avoir laissé le vreu s'accomplir. II n'a d'autre explication que -celle que propose le héros lui-meme, et celui-ci reproche a son Dieu d'etre « le Dieu de la vengeance n, de « vouloir l'innocence en échange di; crime », d' << aimer la vapeur du sang >>. Dés lors, on est conduit a ces conclusions, oU nous aménent, d'ailleurs, les idées de Vigny, telles qu'on les connalt par les poemes postérieurs : le poete condamne la divinité, qui a créé l'homme avec des instincts sanguinaires, puis le laisse agir conformément a ces instincts et meme permet qu'il les satisfasse en s'autorisant de la religion. Ce poeme de couleur souvent si biblique est un réquisitoire byronien contre le Dieu de la Bible. Le célebre poeme biblique publié en 1826, Moise, enferme aussi un tbeme byronien dans un cadre emprunté a l'Écriture : le hér s y est le symbole de J'homme supérieur que son génie éleve au-dessus du reste de l'humanité, mais qui paie son génie par l'isolement. Déja Je tab!eau initial contient toute la pensée du poén:e. Moise gravit la montagne de Nébo, et du point ou il s'arrete il découvre toute la terre Prornise. C'est la son ouvrage : iJ a conduit un grand peuple jusqu'au pays qui lui était destiné. Mais voici la rangon de sa gloire. Quand il atteint le falte du mont, il disparatt dans les nuages traversés par des éclairs, et les six cent mille Hébreux courbent le front dans la poussiére : leur conducteur est isolé par les nuées et plus encore par la vénération du peuple. L'idée de l'isolement du génie est développée, on sait avec LA BIBLE DAN$ LA POÉSIB FRANt;AISE 35 quelle ampleur, dan& la plainte de Moise, demandan~ a Dicu la fin d'une vie glorieuse, mais sans joie. ~lle est repr1s~ dans la conclusion: Moise est mort; Josué,enhéritant de sa pwssance, a hérité de son triste isolement. . Une des beautés d u poéme, e' est que 1'idée générale s 'est assoc1ée sans trop d'effort a la couleur biblique, et qu~ Moise a pu !~e érigé en personnage symbolique sans perdre trop de sa phys10nomie traditionnelle. Assurément les lecteurs respectueux de la Bible ont des ,urprises. Ils ;'étonnent un peu que le mont Nébo voie _se renouveler pour la mort de Molse les prodiges que le mont Smai avrut vus se produire pour la promulgation de la loi ; il ne leur semble pas bien conforme a !'esprit de l'Écriture_ de sup¡,oser que D1eu ait honoré des memes miracles son serv1teur qm meurt et les préceptes qu'iJ impose a l'humanité. lis s'étonnent encore q~e, dans Je résumé qu'il fait de ses merve1lleuses actions, le Mo1se du poéte non seulement s'en attribue quelques-unes dont aucun comment.ateur n'a jamais pu découvrir le sens : Des lombes des humains j'ouvre la plus anli9ue, La mort trouvo a ma voix une voix prophét1que, mais qu'il s'en attribue d'autres que l'Écriture attribueseulement : a Dieu Je renverse le! monts sous les ailes du venL. Ma main fait et défait les généralions. A ces réserves pres, tout le monde admire rexactitude _du tablcau de la Palestino, qui n'est qu'une trespoét1quetraduct10n d'une page de l'Exode. Tout le monde reconna!t encore que, •i le tableau du peuple en priere au pied ~e la montagne a été chan¡¡é de place, du moins il est tout a f~1t confo~me aux mdications de l'Écriture. Tout le monde conv1ent auss1 quelepoéme donne une juste idée de la grandeur de Morse. Enfin, on. ne. peut contester que la mélancolie du héros est sulUsamment mdiquée dans un passage des Nombres, pour _que Yigny ait été autorisé a le transformer en un type du géme qw soutire : Moise dit au Seigneur : • Pourquoi avez-vous affligé votre se~vi~eur ? Pourquoi est-ceque je netrouve pointgrAce devant vous?E,tpourquo1m avezvous chargé du poids de tout oe peuple ? Est-ce mol qui u c~~cu_toute cette grande multitude et qui l'ai engendrée, pour que vous me dmez •. Portez-les dans votre sein, comme une nourrice a accoutumé,de port.erson pet1t enfant? . . Je ne puis porter seul tout ce peuple, parce que e est une ch.9-rge trop pes~te pour moi. Que si votre volonté s'oppose en cela a mon désir,Je vous co~Jure de me faire plutót mourir, et que Je trouve grAce devant vos yeux, pour n !tre point accablé de tant de maux. • {Nombre,, XI, 11-15.) �LA BIBLE OANS LA POÉSlE FRAN~AISE 36 RE\"UE DES COURS ET CONFÉRENCES La Colerede Samson et LeMonl des Oliviersont été fails beaucoup plus tard sur le plan de Moise, non par impuis,ance, mais parce que le poéte voulail que l'on comparAL les Lrois poémes. Les lableaux dans La Colere de Samson sont d'une couleur tres juste, et, •i l'on exceple peut-etre l'reul d'aulruche rien n'y a un inléret de pure curiosité, tout y serl a expliquer sens du poéme. Ces cheveux dénoués, ces grands yeux aux couleurs mobiles, les sueurs tiédes de ces bras fins cette souplesse de léop•~_d, ces pieds voluptueux, ce, flanes élan~és, cetlepeaubrune, ces b1¡oux barbares, c~ •?nt les piéges ou Samson a été pris. Ce que d1t cetle tente sohlaire plantée dans l'immense déscrt muet ce ~u'elle dit clairement, c'est la force audacieuse de l'homme: Ma1s ce que dit cette chaleur torride non calmée par la nuil ¡¿ et par le vent, c'est la puissance supérieure d'une nature amolis- sanle et exubl!rante, génératrice de créatures voluptueuse• comme Dalila. · Pourtant, Vigny n'a pas voulu !aire un poéme purement oriental. L'~xolisme n'est que dans les tableaux. 11 n'est poinl dan, la plamle d~ héros, qui s'exprime comme pourrait le !aire tou_t homme Lrahi par une femme. On sait l'éloquence de celle plamte, oil le poéte a mis les rancunes suscitées par une aventure personnelle. On en sait aussi la portée. On y trouve condensées toules les raisons qui peuvent éveiller et entrelenir la haine de l'homme dans le creur de la !emme : vanité d'allumer un feu ardent sans en ~prouver soi_-meme les atteintes, peur d'avoir un maltrc, mépm pour celm qui prend le plaisir sans savoir le donner, orgueil d'etre Celle ;) qui\"& l'amour eL de qui vient la vie. On y trouve condensées aussi les raisons qui rendent la femme nécessaire a l'homme. On y trouve meme résumée toule la vie de l'homme, représenlée comme un combat perpétuel contre la nature et conlre ses semblables, d'ou il ne sort que pour avoir II livrer un combat, plus misérable encare, contre celle a qui ¡¡ demande Je repos, - et tout cela voulu par Dieu. Rien ne s'opposait a ce que Samson fut ainsi transformé en un type trés général, el, tout orienlaux qu'ils soient les lableaux qui encadrent la plainle suggérent eux aussi l'impre;sion qu'en Loul pays les memes luttes atlendent l'homme les memes piéges et les memes trahisons. ' 37 Le pittoresque tableau irritial donne d'avance Jesens du poéme. Jésus ayant !raid, Jésus devenu indifTérent II ses meilleurs disciplcs qu'il ne peut réveiller, Jésus voyant le ciel lermé a ses priéres : Vigny nous propase ce spectacle comme l'image de l'homme condamné a etre malheureux par les éléments, par l'ingratilude des a utres hommes, par le silence de la divinilé. Des dcux parties du discours de Jésus, la deuxiéme, si elle manque de souffie oratoire, a du moins Je mérite de montrer la parenté de tous les problémes particuliers dans lesquels se décompose le grand probléme de la destinée humaine : pourquoi des choses claires et des choses obscures? quels sont les rapporls de la nature et de son créateur, de la terre avec les a u tres parties de l'univers? pourquoi l'§me est-elle Jiée a un corps? l'injustice et le mal sont-ils des accidenls ou sont-ils éternels? les nations marchent-elles au hasard ou vont-el!es vers le progrés? Toules ces questions se raménent a celle-ci : d'ou vient l'homme et ou va-t-il ? La premiére partie du discours pose le probléme du vrai caractére et des origine. du Christianisme. Pour Vigny, Jésus a apporté une parole neuve : il a appris aux hommes qu'ils élaient !réres. 11 y avait dans ce mot tant de douceur que le monde en lut comme enivré ; au régne de la force succéda celui de la persuasion ; l'obole du pauvre fut estimée aulant que l'ofTrande du riche ; les sacrifices sanglants cessérent ; avant ce mot on élait esclave, depuis ce mol on est libre. Et pourlant, ajoule Vigny, le Cbristianisme n'a rien lait d'essentiel ; car la seule chose essentielle, c'élait de supprimer le doute ; or, le doule n'a pas été supprimé. Et parce qu'il subsiste, la parole sortie des lévres de Jésus n'a pas produit d'efTets décisils : il y aura encare des dominateurs durs, il en naltra meme dans le sein du Christianisme. Qu'est-ce que Vigny veut nous amener a conclure ? Que l'ceuvre accomplie par Jésus n'était pas digne d'un Dieu; qu'elle n'élait done pas sans doule d'un Dieu. Je dis sans doule, parce qu'il n'apparatt pas trés nettement si le poéte nie la divinité de J ésus-Christ. Que Vigny ait ainsi envisagé daos la meme poésie le plus grand probléme philosophique et le plus grand probléme historique qui se posent pour nous, celui de la destinée humaine et celui de la divinité du Christianisme, qu'il l'ait lait avec autant d'ampleur, de sérieux, et souvent d'éloquence, c'est son honneur. Mais sans discuter ses conclusions - ce n'en est pas le lieu on peut bien dire que son Jésus est trop moderne, trap difTérent Le Monl des O/iviers suscite bien plus d'objections. Cerles on ne peut qu'en admirer ]'unilé et la plénitude. ' �38 certainement de ce que fut Jésus, que! qu'il ait été, pour que les lecteurs ne soient pas déconce.tés. S'ils ne le sont pas davantage, c'est qu'ils ont bien vite oublié la personnalité du héros pour ne songer qu'a la philosophie du poete. Mais l'on se demande, des lors, s'il esta propos qu'un lyrique prenne commeinterprete un personnage dans lequel le lecteur ne reconualtra bien que l'auteur Jui,..meme 'l ..• Lamartinc avait été préparé des l'enfance a chercher de, ins¡ii~ations da~ la Bible (1). C'était en la lui citant que sa mere, qm I éleva parm1 les pasteurs, lui faisait comprendre le caractere de la vie agricole : « A chacun de ces beaux ou gracieux tableaux des labours, des semailles, des foins, de la moisson ... une citation. d'un verset des ~critures gravait dans notre mémoire une empreinte juste et pittoresque du spectacle que nous avions sous les yeux. i¡ Une vieille Bible est le premier des livres qu'il nomme a M. Bru~s d'Oui)ly, dans la préface des Recueil/emenis, parmi ceux LA BIBLE DANS LA. POÉSIE FRAN~AISE REVUE DES COUFIS ET CONFÉRENCES qui couvraient la table oll son pére s'était assis aprés son 39 mal cousus se retrouvent gil et la dans sa mémoire comme des notes éparses d'un air oublié ,. Mais de ce qu'il avait lu une impression prolonde, quoique probablernent toute générale, lui était restée. Les poemes lamartiniens directement inspirés de la Bible ne sont pas nombreux. Les deux plus importants sontanciens : Saül et Poésie sacrée. M. Jean des Cognets, qui vient de donner une édition critique de Saül fl), a bien expliqué dans son introduction le principal intéret de cette. tragédie, antérieure de peu aux premiers chefs-d'reuvre. Le poete y fait parler sous une forme impersonnelle les deux hommes qu'il porte en lui apres la mort d'Elvire : celui qui doute et celui qui croit, le philosophe qui fait écho a Byron et le chrétien qui le réfute, l'auteur du Désespoir et l'auteur de La Prouidence d Chomme. Celui-ci a comme inter- prete David, le roi soumis, et celui-la Saül; le roi révolté. Et le plus éloquent des deux, c'est l'impie qui refuse de s'agcnouiller, qui rejette toute la responsabilité de son crime sur le Créateur; il est le plus éloquent parce que la révolte a cette date est plus active dan:'.: l'iime de Lamartine que la résignation : grand-pere et qu'il avait lui-meme froissés apres eux. Quelles parties de la Bible connut-il surtout par les citations maternelles et par les lectures faites a la table paternelle ? Nous Die u cruel, Dieu 1ie sang, je te brave et t'outrage. Tout ton pouvoir ne peuL a vil ir mon courage. Tu triomphes, c'est vrai ; mais lorsque tu m'abats, Je me releve e.e.. .ore pour insulLer ton bras l Je ne me repens pas des crimes de ma vie. C'est toi qui les commis et qui les justifie ; C'est toi qui de mes jours constant persécuteur, As semé sous mes pas les pieges du malheur; Et si l'exces des maux a produit l'injustice, Tu rus de mes forfaits la cause et le complice. l'ignorons. Son Saül, dont la rédaction définitive est de 1818,.atteste une étude précise seulement des chapitres du line des Rois contenant l'histoire du héros et des Psaumes. En juin 1819, iJ lut avec e?-thousiasme, nous le savons par la Correspondance, la traduction des Psaumes par Genoude. Peu auparavant, il avait adressé au nouveau traducteur de la Bible son dithyrambe dda Poésie sacrée, oú il s'était inspiré des livres de Job et d'lsaie dé¡a tradmts a part, puis de Ja vision d'Ézéchiel et des Lamen!aiion~ de J érémie, textes célebres. Chant d' amour suppose la Comme Lamartine n'a cherché qu'a exprimer par la voix de ses personnages se~ Eentiments personnels, on ne doit pas s'étonner qu'il ait fait entrer dálls son Saül tres peu de souvenirs connaissance_ du Cantique des Cantiques, Sagesse celle du livre bibliques. Sa pro.pre personne pour les caracteres, la tragédie d' Alfieri pour le pl•an ont été ses sources, bien plus que l'Écriture. La seule page biblique de la tragédie est le chant de Mico!. de ce titre, La Chute d'un Ange celle de l'Apocalypse. Peut-etre Lamartine n'a-t-il jamais bien lu dans la Bible d'autres livres sauf ceux que je viens de nommer. Peut-etre les princfp_ale~ lectures qu 'il en a faites remontent-elles au temps des Meddallons . Pour les Psaumes eux-memes il avoue a M. Bruys d'Ouil!y, en 1838, que seulement « quelques versets etre était-ce Chateaubriand qui avait indiqué quelques-uns des te,.tes a utiliser (2). Ce qu; est déja lamartinien dans ce chant, c'est J'harmonie du vers, c'est que la strophe soil si .bfon rythmée, c'est que l'image soit plaeée la ou elle doit éclairer 1e développemen\ : (l)_ Je me fais u_n plaisir de remercier M. Zyromski de tout ce qu'il m'a appr1s sur Lnmartwe-. Une contamination des Psaumes en a fourni les images, et peut- (1/ Collcction des Textesfran~ais modemes, 191:8. (2 Marlyrs, fin du livre III; Saaz.. vers 1016, 1019, 103.L- 1-032. �• LA BIBLE DANS LA POÉSIE FRANt;AtSE 40 REVUE DES COURS ET C:ONF.ÉRENCES Je répandral mon Ame au seull du aanctuaire, Seigneur, dans ton nom seul, Je mettrai mon espoir Mes cris t.'6,•eilleront, et. mon humble prJére S'élbvera vers toi comme l'encens du solr 1 Dans quel abaisscment ma gloire s'est perdue 1 J'erre sur la montagne ainsi qu'un pasaereau ; Et par t.ant de rigueurs mon dme confondue, Mon A.me e5t devant toi, comme un désert. sans eau. Dans Poésie sacrée, la meilleure parlie est celle qui est empruntée au livre de Job. Le texi,e biblique est souvent traduit. Tantot il re~oit un développement un peu oratoire : Ah ! périsse l\ jamais le Jour qui m'a vu nattre 1 Ah : périsse a Jamais la nuit qui m'a concu J Et le sein qui m'a do'lmé l'étre, Et les genoux qui m'onL recu 1 Tantat une page entiére est condensée en une seule strophe, tres pleine, bien (ran~aise par la construction, bien lamartinienne, M. Zyromski l'a dit, par les prélérences aecordées aux images gracieuses, celle de la lleur et celle de l'eau courante : En vain je m'adresse !11 Jeur foule, Leur piUé m'échappe et s'écoule Comme l'onde au flanc des coteaux... L'homme vil un jour sur la terre Entre la mort et la douleur ¡ Rassa5;íé de sa misére, JI tombe en On comme la neur ; 11 tombe I Au moins par la rosée La racine rertillsée Peut-elle un moment refleurir 1 Mais l'homme, hélas I aprés la vie, C'est un lac dont l'eau s'est enfuie: On le cherche, il vlent de tarlr. Mes jours fondent comme la neige Au soumc du courroux divin ; Mon espérance, ~u'il abrbge, S'1"nfuit comme l eau de ma main .. . Y a-t-il chez Lamartine, en dehors de Saül et de Poé•i• ,acrée, des poémes dont l'idée premiére soit due á un souvenir biblique '? Bien peu sans doute. Peut-etre Sagesse. Certainement 1' E,pril de Dieu, ou est décrit si vigoureusement la lutte de Jacob contre l'ange, devenue le symbole de« l'inspiration de Dieu combattant contre la volonté aveugle et rebelle de l'homme (1) •· Mais assez souvent peut-etre, si la Bible n'a pasa elle seule suscité le poéme, un souvenir biblique a bien pu contribuer á sa conception ou s'est présenté au cours du développement. Quand ces réminiscences s'ofTrent-elles de prélérence ? C'est d'abord dans les poémes mélancoliques. Jamais le théme romanlique de la lassitude de la vie n'esttraité sansquereviennent des images empruntées soit á Job, soit au Psalmiste. Car pour Lamarline le Psalmiste lui-meme est avant tout un grand mélan· colique, et quand il veut nous présenter des images accomplies de sa propre tristesse, il nomme avec une mer se brisant contre un écueil, avec ube montagne couverte de nuages, avec un ciel sans étoiles, la poésie du Psalmiste et les plaintes de Job: VoilA pourquoi mon A.me est tri~te Comme une rner brisant la nuit sur un écutil, Comme la herpe du Psalmiste, Ouand il pleure au bord d'un cercueil, Comme l'llorcb voUé sous un nuage sombre, Comme un clel sane étoile, ou comme un Jour sans ombre, Ou comme ce vieillard qu on ne put consoler, Qui, le cceur débordant d'une douleur tarouche, Ne pouvait plus tarir la plainte sur sa boucbe, Et dlsait: • Lnlssez-moi parJer (l) I • De fait, bien souvent on ne saurait dire lequel des deux poétes hébreux a lourni au poéte lran~ais sa comparaison : La source de mes Jours comme eux s'est écoulée ¡ Elle a passé sans bruit, sans nom et sans retour : Mais leur onde est limpide, et mon Ame troublée N'aura pas réOóchi les clartés d'un b'..&U Jour ... Tes jours, sombres et courts comme des Jours d'automne DécHnent comme l'ombre au penchant des coteaux ¡ L'amilié te trahit, la pitié t'abandonnG, Et, seule, tu descends le sentier des tombeaux. Les autres poémes qui doivent á la Bible peut-étre leur naisoance, assurément une partie de leur couleur, sont ceux ou la nature est considéree comme le temple du Créateur, l'reuvre de ses mains et la preuve de sa magnificence. Toutes les Harmonies 1ont des lors bibliques ; mais particuliérement les poemes ou le mot Ca,li enarranl gloriam Dei a été si magnifiquement amplifié. Des qu'on commence á relire ce recueil, on songe aux Psaumes, et on peut estimer que sans les Psaumes jamais le recueil n'eut été composé, ou qu'il eut été bien moins complet, bien moins brillant. Ce n'est pas que les emprunts á la Bible y soient nombreux, ni qu'ils soient jamais tres directo. Ni le Dieu de Lamartine n'est une personnalité auasi marquée que le Dieu de la Bible, ni sa poésie n'a la vigueur de la poésie biblique. {l) Job., eh. xx1 (note de Lamarline). Harmonitt, 111, XII. (1) C'est Lamartine qui le dlt dans son Commentaire. , -11 �___ . .,.~ ... _,.,:,t,loujcMn w eo....._ ~ . . 1...... - • •2. . . . . - • PNhei• • l i • ; - i - . ..... MaMl!w¡m,fari,prieit,-t.nqu.Hm II c i - • 1um qai loacU Din i aot.le _ . _ . e sh 2 'YOia ilJdiñ. . : t'oileau &i~opoau blle, 1.a.wb< . ,_ _ _ • L-1 --A• brull dM Vllllll et de l'<aa; L'afr Mall, ) ~ lltts:::c t au IOlell bollldomÍe. eoon. .. , ..-.4\lllt Leo lambeau, 4MINa par l'alli de l'auron, PJoUeat au "'1Ü dana ••-t v......u; La.poVJl"!•-..,••111111uolON · •~•dlloldleauteoalelduioied, º"" co...,. .•• .damlalfoun .--Leo_de_roí d'appanll. Mlliea, • ofl ae reconnalt la viaion propre du poete. Le plus aouvent l l'image bMlnlque ae nu.Utue m&me une toute nouvelle. Aimi, dans Le Canliqu• de, Canl:qua chevewc de l'amante .font aouger 1 des t.roupeaux de chévren, Jioache 6 ua.e bande d'karfatn. Dau le Cllanfd'_,.,.lamar' len cheveux de )'amante aont aemblablea a un nuage dont. ,p!idear cache aon via,,ige á qu.1'-t.4.-de la permúeion ~ . la bouche 1 dv dphfl'. 1a leaat6 et de l'amour. · fA. s.tamfte ent unecriatareau eorpa perfli',forwetr-aá■w. femme ailMC par le poate fru.~ ent toule inWligence, \ea Bn elle, il ne d6eril done tonguemmt. que les perw corps qai manifeltent. la vie int6rieure, aeu poiM 1111 - , i. 1!1!111-, la jambe, mais len yeux, o6 cheque penÑI n la llitue dana l'enpace : _.........-. Oaudla lllllllo dN ........................................ . _..,i - -• J■tle ea on volt sur l'eau Umplde Comme i'loller l'lmage rapldc Des cygnes qui tenden\ l'alr; ~ .., Volt _ _ _ ...__ lea._ a rilalfA Nii d'une )ftClliaa flu• cWlica'81p1e p1111pr a le pnMe Nprmd le meL da CaltlMJue daCad JPJN • • Quelle ent celle-ci qui •'avance comme l'aurwe l 1141& t.vv t • O.. l'aa, l'iJuce ent appliqa'8 l la joue, aur laqunlle il Hmhll 0 ...... nyoo glilllnt del'aUJON ae.ai, flúpour\oajeur,.__ - ua (Hant0niM, 11, 11). D,- ua Mtre, eH. eá appliqa6e aWl J - . daU W . . _ llltAaue 1'6tJaL .,_.. len 1armea du matin tempirent le feu de l'aurore (M.utaüo111 11, M). Dau 11111lroil~ alihntllit.ala.fe□- . . ea p■eaan, daDa tona ce■ textea un v6n1.able préciaion -vient. awt flenoina de l'enprit. ~ l,.unap biblique • de Lamartae, on le voit, quelque chOl8 d'adouci et de k - U cien image. eonwpond 6UDffOBCCPü9DDOUffÜe daalr. _,ble qJJ&tri6me (Harmonm II, 11), il ent ftneme nt expliqué que la femme, commn aou le ciel, l'heure mat.úlale ent donbelle l'onde epi ■e nClff Je-to--, , . , . , . . .,. __ ..... ••1 RAll',IJ&E toi.da• ·••adftl9, 11!111 de'ta femmt aoni ici cenen de la pudeur (ll>i4.). Dann Au toullle - J••·----.--1-w.-oa•..ine s•aoauad•..,.,. ma1 u. POMUI Bf¡ . . . . . . . . . . . . .- Ce ••• pu uon pi• en. ,.._.. bup 1 · u que I• ülllll'I du vMemtÍlt, d• nuages et de fa tente du aoleil aont i l Jamart.iaieu• ; ellec ae . . ~ - . ce- e c!:',, •ae d6velopput: peat.-ttre, llitue l'image dana le tempe : D4N8 Et d• myst6NI de la nul•. t- Lamartine, toa nlut flll• le poMe t•---.. . u - la boacbe, 1 qui il nufflt d'un aeuftle, d'un mot 1uivi d'un , d'une plainte, d'un demi-aourire pour que le COlur de ,-ni entende ce qu'elle veut dire: -t Tel, ea par une lyre, Le ■oullle memo du z6ph1Je Dnlmt UD n - t áccord. Da Ion, l'on comprend que cet étre nftkhi et tendre nou ~ aurtout dana le mouvement, puieque c'eat par le �4l REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES mouvement que se traduisent la peDEée et l'émotion. Et l'on comprend aussi que les images du zéphyr, de !'onde, du nuage, des rayons de la !une évoquent autour d'une créature si peu sensuelle un paysage composé de tout ce que la nature a de plus léger. Le portr~t de la, Sulami~e se spiritualise de la meme fa~on pour devenir dans I Humamlt! (Harmonie,, II, 11) le portrait de la lemme. lci comme dans le Chanl d' amour est peint avec prédilection ce qui _exprime la_ vie int~rieure: le lront, temple ou !'Ame habite, la. nanne que Ca,t lrém1r l'émotion, la lévre ou nalt le sourire. le, le lecteur n'est plus invité a voir dans la poitrine que Le thé~tre romantique de Dumas pere a Dumas flls. Coura de ll. ANDRt L& BRETON, Matlrt de Confúencts O la Sorborint. Deux sources d'o(l la vle bu maine En rulsseaux d'amour doit coultr, XII Premlére réactlon oontre le tbéAtre rom1uUq11e : Ponaard et Raobel (\) et dans les llancs, que le vaisseau oil l'enfant sera porté : Sa laille en marchant se balance Comme la nacelle, qui da.ose ' UJrsque la voUe s"arrond1t Sous son mAt que berce l'aurore Balance son nanc vide encore ' 11 y avait six semaines que les Burgraves av_ai~1•t été jou_és la Comédie-Fran~ise et fort mal accueilbs du pubhc, Jorsque, au printemps de 1843, fut _représentée 1 Odéon une autre piéce a laquelle le meme public fit _un accueil enthousiaste. Elle était intitulée: • Lucreu, tragéd1e en c1?q actes », et I'auteur s'appelait Fran~ois Ponsard, - nom mconnu la veille et célébre dés le lendemain, mais pour_ peu de te~ps. Une belle édition de ses reuvres en tro,s volumes rn-8° est précédée d'une notice biographique réd1gée _par Dame! Stern c'est-a-dire Mm• d' Agoult, la grande amie de_ L1s_zt, - 1a'grande amic dont il aspirait ase débarr,sser et qui le tu~t si longtemps a la chatne. La premiére lecture de Lucrece ava1t cu lieu chez elle quelques mois avant la repr~sentation, alors que Ponsard, arrivant de sa provmce,. vena1t_ de ~ébarq_uer a Paris. II était né a Vienne, en Dauph1né, et ¡usqu alors 1I_ Y avait vécu, laisant ses études de droit, puis s'essayant a écrire des vers sous l'aiguillon de ce que Mm• _d'~goult appe\le s_a , vocation ,. Au témoignage de tous ceux qm I ont co~nu:.c éta~t un tres brave homme, un trés honnele hom':e, quo1qu 1I Y a,t cu dans sa vie une période troublée, une période de hmt ans, de 1855a 1863, sur laquelle Mm• d'Agoult se Mte de pa~ser l'éponge et de tirer le rideau, une période a laquelle ses b10 ;raphes ne font qu'une timide et discréte allusion. 11 paratt qu'a un moment a Sous la vague qui rebondit. lci la beauté étant présentée commeune harmonie des parties comme ~n accord .des traits, les yeux ne sont montrés qu'ave~ les sourc1ls, la nanne, les lévres et la couleur des joues qu'avec !'ovale du visage, la chevelure qu'avec le cou auquel elle sert de collier et la hanche il laquelle elle sert de vetement. Ici touto la description est faite en vue d'admirer dana la femme le ehefd'reuvre du plu• grand des artistes et d'honorer en elle Celle par qui l'hrimme est con~u. (d suivre.j ª. (1) Voir la Jec;.on précédenle dans Ir n• 16, du 30 juillel 1922, d1: la del Cour,. Revue �46 dÓlm6 l'excellent Pouard 1e dérangea, entre qllUUltl el clnauante·11JU1,1'Age critique; il diap.rut; on entendit dire ~ voyageait en l&aü, q.'iWllait d e - u ~ , que aaia-je ? llar il n•~ pu bomme 6 mourir en pécheur endutti et 1mp6i nitent : il reviat en irr.-, ae llllria • 1861, fut bon ~ bon ~re, membre de I'Académie fra~aiae, et mourut en 188f,¡~ regretté de - amia et oublié du public. 11 avait faii ; - d'autna J)MCN ,¡ue .l,pr:,w,e : AJ• ~ M""1nu, Cliarlolú Cordag, Horau ,, Ltplü,, Ulg-, rn.,,,,., ,l fargenl, la Bolll'U, le Lion amoareaz, Galilú. Maia o'• · Luerit:c qui ftt un inlltant la gloin, de son nom, c'eat celle de piécea qui p-io111111 l'opinion et fut un événement, e'eat ,-_ elle qu'il eignifte quelque chllil8 dau l'hiatoire de notre litUrature ; e'eatelle qui lui valut en 1845 certain prix de l'Aca~ fondé düt UUIÑI aupvannt • JIOW' oppo¡iar une dfcae In envabiue-nta du remaa•ie- ¡ c'ut d'.tle enlln que Lamlll'ÚM avait dit, apria l'avoir entendu Jire cbez d' Agoult : • ~ Glffl'e mar.-e MM; e'eat 1Ule jeuna . . . . . _ ,tUi .... _.._Ullllpát111111-.1 &a efft&, • pv l'aapnl de - euv.re II eat ,... 4J1le PGnz1'11' tepdleate w preai• r6b IH111. collln ole 19Tnti l.atrie, com- dua tout &héaue, il rep•I: ah u . . . auai oppeaé que po ·11, • <aelai de la p::fntio- p1h 11 mlt. Pmmia 6 DOIII de DOIII 1111 ]llailMIN, p4ll'Dlil l de ~ tp1'11 eat Yraimeat trop ....,_ble, trop - - , tnip ,age,:z_'a ... g 1 e. Bt le fait ea •'.M •t 1111" i l'UIN!I, raie n • 411trance, puoi0l!at6mert ou twieuleineat aeu6. ll ~ Ja ~ lit4 - - - • • deeelee,commeoa diNib.'41~ . _ .. _..permettrala.lectareaafille,GII,--~ • fNIIIBt. da& .. ille peraettn Ja JectuN ... ma. n i. ilia unv,I un joar d'..,. une petite dialon 'Pi ttre 11a peu lihenine. De_,-~•¡ 1 • 1IDe pap ia . daa • biCJll'llpme, i1 y a clana - _ , . page IN\ i1 .w • - de- ain de mnvaia aujet ; •la a'.iaütule a C.. M•• --aont z-,,, - u fthTM -.umous . 11BVU11 DU COUIUI BT CONPfiRBNCB8 il ,. - 4it : Jo m'oa VIÚ . . . . . . . . . OUtuura--- lffalro 8-ooClllp que ..., -1 ¡ P11 ao tia& que Je dlfriro. Jloa daln eo& de d«alro • Lo_, - .. Laoy. \7,oilllaaeuJepaceH&brewe;.U.11•- ... w. et ne aurait alfaiblir te renom de aaiDe moralité qui o ,_...._e.Ses.,__ .._,._tlePaMnl.lleatJe.ba - ' L Heet.,.. •• . .. d'aoellmtaconpleiu•._.-•orua• ... ,a,ii: u,, llomme d'IIODD- ¡¡.. ;Ü ... •..;..,.... . . . . dW IOD emar, ··--. -"'- qai, r-ip__. .. - oet.te . . . . 118 tt\t .tac,llée de la flD de • piéce : "ll~,.-......, i ............. ·.:.:.:.~:.,¡ ~: :-i.:,.<.-1.... O,,'oa eotneo...,....... eehi qui • ,djt, : . ,gaiud Ja lialt • ,-.Jde, 11 a•eo& pla1 41 Uml&t. ezhortatiou au bien dea letea de nl, ~ • • le Mrol, '-c,nJe pra&ilpa. l_)ana mariée 6 UD rival pllll :ti, Ja deuleur de v,,. 11 bi__. ut,.Mn perdraie,Pt la W. . . . 411' tui. D'.autrea i : : : 1 11.,.- dit. Pouud, 14! • iti~ et au V• act.e aoua voy~~:::: • ll la lace de Laun H ICBW Wll _ .,.. •arraap pour _umer .-fuemeat iris beureu avec ~.. vet flUl cerk aard, oill aa coutaate aacme _.., pratique de Po "l 'il eat.repnad d'etn .sap et .~onnableD ~ : : : Mlnnl,, noua ~ r J'!'-::.,~_.: rotie .-&el..- piilaea - t des _:'¡,1e~ a• ue, ce~ lw ~p'!:,.,;:_A~ poar lea ~ombata ; .~ aa ~ du IIOI _ . A,- n o n ~ a'c•ue qu il ..u:• NVb - 8 N , et • • '··'-"· IÍeB • ~ de pied 811 cape. qa'il no........ • Ton6eo' ,Levolla . ..,.- T oO casque , _ 11 est lci • - - ,..._, 1 ' adielU de 11- Pratlbomme. - muí luie T _ Le voill 1 - Toa _ . • pNle : • Ten panp_ lea pieda t , t-Lewiá.- Ne te_mou~~ d- de llon - • &rdement, f01l' ...,::_ u ne faut poma& tn, n te _ . . qu'il • reaR. n ~,...l'Nllltlkt . _ , . ¡¡ a mérité de plaire, ~ é daaa ~ ~ tnire des , . _ ,om ~tilpla, et pa.- qui!~ le '6taitplua-'- _,.... 'il ~ · f . . . ep¡>096. !Dl'Ñllo villnBt; . . . . Nvoet lffl-i ~ ~i 6tait le pot. d._ F et de ••.,.,.. - - - • enir;,it • · l 1lD,.. -=.... • f: �48 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES nouvelle, de la monarchie de Jui!let, de la bourgeoisie. II n'était plus imagination et sensibilité, il n'était que bon sens, écrivain aussi honnéte et pondéré que ses prédécesseurs immédiats avaient été intempérants et volontiers scandaleux. II personnifiait le nouveau régime, le triomphe du bourgeois respectueux de l'autorité et en meme temps, - notons ce trait caractéristique de notre bourgeoisie a l'époque de Louis-Philippe, voltairien, prenant plaisir a réclamer ou a proclamer la suprématie du pouvoir civil sur l'Église, écrivant tour a tour Agnes de Méranie et Gali/ée pour dénoncer les abus ou les crimes de la religion. Le réve de sa vie a été d'etre nommé député et d'apporter a la tribune les enseignements qu'il était réduit a nous donner dans ses tragédies. II n'y aurait qu'a grossir un peu les traits pour apercevoir en lui la tournure d'esprit et, si j'ose ,iire, les príncipes méme que Flaubert a prétés a son M. Homais. Mais c'est ce qu'il ne faut pas !aire. II ne faut point pousser le trait jusqu'a la charge, jusqu'a la caricature; il ne faut pas oublier que Ponsard est loin d'étre un imbécile. 11 y a dans son théAtre, sinon du talent, au moins de réelles qualités d'esprit. Tout s'y encha!ne avec logique et clarté ; 1'action est simple et souvert assez forte ; il a le sens des situations dramatiques. Dans Agnes de Méranie, par exemple, lo premier acte est une trés vigoureuse exposition qui pose bien le prob!eme a résoudre: nous voyons Agnes unie au roi PhilippeAuguste qui a pour l'épouser répudié sa premiere femme, nous assistons en quelque sorte a leur bonheur, a leurs reves de gloire et d'amour, quand soudain appara!t un moine, un légat du pape, qui vient sommer le roi de chcsser Agnes et de reprendre l'épouse injustement répudiée, sous peine de voir son royaume en interdit. La scene a de la grandeur, et surtout elle constitue bien une situation dramatique, elle pose clairement et fortement un pro!Jleme dont nous attendons la solution. De meme, dans Lucrece, l'action est simple, claire et bien conduite. A l'acte !, la scene est dans la maison de Collatin ; Lucrece est la, maniant la quenouille et le fuseau au milieu de ses servantes .. Survient Collatin en compagnie de Brutus, Sextus Tarquin et quelques autres patriciens romains ; ils ont quitté le camp pour surprendre leurs femmes a l'improviste et savoir ce qu'elles íaisaient, en leur absence. L'épreuve n'a eté favorable a aucune d'elles, sauf a Lucrece, et en la voyant si sage, si modeste, Sextus, 111s du roi Tarquin 1 s'éprend d 1 elle. D'acte en acte, nous voyons croltre parallelement l'amour de Sextus pour Lucrece et la haine de Brutus pour les Tarquins • 49 LE THÉATRE ROMANTIQUE lis sont résolus a tout !'un et l'autre, !'un pour ~mver jusqu'a Lucréce, l'autre pour pfTranchir Rome. Et c'est l'amour cri• mine! de Sextus pour Lucrece qui va fournir a Brutus l'occ,sion tant attendue de renverser les tyrans; c'est la mort de Lucrece, de Lucrece outragée par Sextus et qui se tue a pres avoir nommé le coupable, c'est sa mort qui va donner le signa! de la révolution. Je ne crois pas que tout cela rous touche et nous intéresse beaucoup, et je dirai pourquoi. Encore faut-il reconnaltre que la piece est solidement charpentée, que la péripétie en est sobre, qu'il n'y a la aucune de ces extravagances, de ces tables ultra-romanesques, dont le drame romantique s'était si rarement dégagé, et quand meme il y aurait exces de simplicité, de clarté, de bon sens chez Ponsard, il resterait toujours que ces exces de bon sens ou ces or6ies de sagesse etaient nécessaires /J la date ou il a écrit ; il resterait qu'il a rendu service a notre art dramatique en faisant ressortir par le contraste les folies du drame romantique. Et cependant ses reuvres n'ont pas survécu ; et cependant, s'il a porté un coup redoutable au drame romantique, s'il a incontestablement háté sa mort, on ne peut clire qu'il lui ait substitué un théAtre nouveau, qu'il ait fondé quelque chose. Son tort n'est pas d'avoir eu trop de bon sens. Son tort, son erreur a éte de vouloir ramener notre théAtre a une forme surannee. Son erreur est d'avoir voulu ressusciter la tragedie. 11 ne l'a pas ressuscitée et il était impossible de la ressusciter. Est-ce a dire qu'elle soit morte ? est-ce a dire que les pieces de Corneille et de Racine aient perdil pour nous leur beauté ? Non, elles sont impérissables, éternellement jeunes, et c'est ce dont la France entiere put se rendre compte a la méme date a peu pres ou paraissait la Lucrece de Ponsard, lorsque Rache! se revela et fit reparaltre sur la scene, vivantes, fremissantes d'éternelle passion, Chimene, Pauline, Hermione, Roxane, Phedre, et toutes les filies de Corneille et de Racine. Je ne saurais traiter le sujet que j'etudie sans donner un souvenir a Rache!, - et de toute maniere n'est-il pas juste de lui en donner un ? 11 y a quelque chose de si particulier et, au fond, de si mélancolique, dans la destinée d'une Rache! ou d'une Malibran, de ces gloires de la scene qui s'evanouissent si vite et si completement, et qui, apres avoir enchanté, transporté des • �U IO R8VUB - COUU 11T CONFÉIISNCIIII UCBSL, miPien d'Amel, ae laillem ria apNI ellea, rien, comme fa • 11.-t. qa'ml nom ~ nr UM pierre I U avait chutt lli llalihnD, il eat mort t.rop t6t pour jfter ea gerbe de lleun 1li!li la loabe de Recbel ; il eat. mort deus ua avant elle ; múl á'I l9i avait aurv6ca, il eat probable q11'il e6t voulu tui radie . , - llommage qa'l la pude cutalrice, ear il avd 6W de • plua , . . , . . . . achnin.telln, U 1'6tait mtme mlM • pea d'.-r • toD achnin.tioa. . - qui 1111 deviae II ka'ftl\ . . _ pare de MI euvN9, 11 J a lolri,out ua petit Neiit, UfJ. _,_. cAa Radtel, qui aemble aipifleatif, PeuWlrt • plalt-il qa'il moiti6, paree qa'il nou iat.roduit ches l'■obi!lt, paree qu'il - - la molltre bon de la eeene, ohez elle, le lainr e1ler oa le lh!bnill~ de ea vie_intime, imprcmala _ , . , avec lea débria reUouv• dalla le ballet, et u lá pha quoi avec une cuiller et uae fourcbette 11 11 d6faut clee eouverta qui aont llg-aNI. EUcM'dela\.4ldit • le petit récit fait appanltre .. mire, 1ID8 mere qui • le ~ de aou nppeler u pea trop 11- Cudiul, 0n ailMl'llit • u pu ffir Rache! aa NiD de aa famil)e. Elle était •• ea m 181H,d'-pauvre famille ianélite,lafamille PQk, li que lepremierm6t.ier delaBUette Mdecbuler dalll lea nlllf~ jouut de la guitare ; elle enait. de ville ea ville affll• Arririe II Paria, 011 la ftt eatrer 11 1'6cole de muaiqae nHr •• que diripait Cb6roa, et 1Jimlt6t eelui-oi, la voyut apliwde pour le cbant, la _ . . ■o l!Om6diell S■int,,Aldain, tui dona MI premiérea le<}Om de déclam■tion, Aprie 11B. aéjour au Comervatoire, puia au tb6Atre du G ~ eatn en 1838 11 la Comédie-Fr■~, etc'eat ll qu'elle ae ~ Ymtablement, dalla notre vieux ñpertoire tngique. 11 rwuJter du Umoipage ile aes -temporaiu qu'elle • IIIOÚII de teadrell8 que d'6-gie faroucbe, de grudev, lltl BGlli.e ; elle joiput II la beaut.6 de la diction aelle del ...., tadea aealpturlles, Lee denliffle pagea du ricit de 11..la In& 11B peu eat.nvoir, avec la f1amme du pule du, • Y...- -~- . N - lllolll Bbbiell t 1-, oet 1 ' ........ 6'6, M•i• sr..t; 8' pula ~ . ■01. da poln1 ,ar la lalllo. ......,et--....W-.llol,fe..,_.,C'io{Jeplao-lleaa <fe ""' 1 le jauu... Voal_,. qae J'alBo "'-lllr te -U.-1& ,,._ 1 ■ 11rnbh -· le_,. l.. VOIII DI - - rlen me....,_ de phu agrtable. N lml 8' ~i!,u - t d'aa laltut.. elle revleDt - t dw MI YOIUme do ; oon alr et oa cNmerelle ont je ne oal1 quol de ~ - - . Bl1e ••-lt pril clo IIOi, et la cb1¡¡:¡III• La ••..U.-X; .. -•-qsl•-•l'aulel t ' - p l t en aourtant. • _ , , , la llore GIMO rm ...,,.., 1m,uff.,. el •'incltnanl • - · ra1me oet bomme-lt l Ouend Je meta le aes dua ce llvn,' ,-, .-.i-,-.--ir.lil-,w. ª""~j'-t/ Qull rOle &udila•ftUI mslntMM (!apponl o. i. wux fouu P/WdN, Oa me <lit gua je oui._~ leuae, que je « "~'S. t'lliATBB llOILUITIQUll etmel,IIOWIC _ _ . . . , 11.. Pl#N, lellffllpoo6-latabll delnr. Teut le mo-o"en n. Rullel 4'1m ..... o1pe .. .-,1 .-1, 8' - l l w la tectaro. DobGN, otte IIIOIIO&oal._ comme une _ Ut.aaie. Peu 6_ peu_ elle •'anime. Nou1 61ban· •• _ , __ ....,_. l!:lleurlneslla•ta ,-.n• - .Blle-.-.--<INill•latollle·leirOllt pOl61aota oppaytemroon~e, elle 1"ai>ondo11DOm&-t, .,_d1Dl qu•• ml•volx. Tout l coap . . JfJ01' 6tlncellem, - le llaclne -fle - YI- · elle p6tlt; . . -,11. J■11 INau. de at me,...ceM ; ~ ' au t.h66&re, elle a·a pródutt 1111' fe,.._ •·enot. l Rachel, aotre tnpdie eut u replD de jeuúue elle en aura, du reate, elaaque foia qu'il 1111 rencon~ elle de dignea interpritee, et oee repr'8entatioua ai bril• ~ fureat pu 88D8 naire beaucoup au thütre romantique. u danpreux voilinage poor Anlollfl ou Hmuml que oil taat de nilon se m8le il tut de po,!eie, que dea cl'ane atrueture ai eimple, d'uae v6rit6 ai large et ai prohumaiue. Et plua d'un auteureommit la méme faute ; plua d'llD voulut 1'91',emmMCer Racine et Corneille, puilul6rent. Latour Saint-Yban donna 11De V ir11inie Girardin une Judith, puia 11De CllopMN, auxqueHea i; Rache! prttait un aemblant de vie. Que dis-je? Muaeet faillit cUer a la commuae i ~ , il réva d'écrire • poor Racbel, il ~ucba lea premiérea ac6nea d'uae .. Mail il avait trop d'eaprit, iI 6tait trop clairvoyant praiater longtempa dana aon erreur, poor eroire lui auui Ci4 ou IUnnice peuYeat ae reeommencer de uos joun et il Tite a son projet. ' 'rieill• tragédies du xvue aieele aout dea chefa.d'muvre �LE THÉATRE ROMANTIQUE 52 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES immortels que nous admirons, que nous aimons. Mais nous ]es aimons et les admirons, parce qu'en elles !'esprit du xvn• siécle a trouvé son plus parlait moyen d'expression, parce qu'elles sont en accord en merveilleux accord avec !'Ame meme du siécle qui les a produites. Elles sont la forme d'art q_ui convenait a une société aristocratique, a une époque de b,enséance et de noblesse. C'est un lien commun de critique que de les comparer au chAteau ou ou pare de Versailles, et avant Ta(ne, Hugo avait déja magnifiquement développé cette compara,son dans une prélace des Odes el hallades. La comparaison sera toujours juste, et le plaisir que nous goOtons a retire_ nos. deux grands tragiques est sensiblement le meme que celm qm nou~ atten~ dans la Grande galerie ou sous les ombrages de Versa,lles. le, comme la, meme majesté, meme air de grandeur, meme solennité qui est bien d'un autre a.ge; ici comme 13. une France trés anciennc et trés belle qui s'évoque pour nous. Nous aimons en notre tragédie l'image d'une société qui fut glorieuse et qui ~'est plus, et cette évocation a son charme, quo1que parlo1speut-etre, malgré le sentiment de piété qui nous raméne vers le passé, nous puissions bien trouver un peu trop d'appret ou de froideur dans l'ordonnance générale de ce pare et de ce chAteau, dans le cadre et le style de ces vieilles tn gédies. 11 ne faut pas moins que le génie de Corneille et de Racine pour nous !aire accepter certaines parties ou certains éléments de leur théAtre, pour que dans l'ceuvre du vieux temps 1 dans une ceuvre faite a l'image d'une société disparue, nous sentions encare frémir et circuler la vie. Hélas! on ne sait que trop que, ce génie, il ne faut pas le chercher chez Ponsard ; on ne sait que trop que son bon sens n'est pas du génie, et dés lors, que pouvait etre une tragédie écriteen 1843, si ce n'est un anachronisme que rien ne dissimulc ou n'atténue? Que pouvait-elle etre, si ce n'est une reuvre ha.tarde, disons mieux, une c:euvre morte oU s'accuse entre la société oontemporaine et la forme meme de l'reuvre le plus extraordinaire désaccord ? Examinons un peu cela, et d 'abord voyons a que Is procédés Ponsard a recours pour batir sa piéce. II n'ose pas, a vrai dire, restaurer l'unité de temps et l'unité de lieu dont depuis longtemps déja on avait délivré le théatre, et sur ce point le parti adverse, le romantisme, garde le terrain conquis. Dans Lucrece, l'action dure plusieurs jours, et elle est tantOt chez Collatin, tantélt chez Brutus, tantOt au palais de Tarquín. En revanche, nous retrouvons ici l'emploi du récit, des longs récits de Théramene qui nous semblaient longs meme chez Racine, et il y en a deux au premier acte, dont l'un a plus de cinquante vers. Et, d'autre part, nous y retrouvons le songe, autre procédé plus 1;1sé enco~e, a'il est possible, et qui pouvait, de me~e que ~elm du r~c,~, avoir sa raison d'etre en un temps d'extreme pohtesse et d étiquette formaliste 011 l'auteur se sentait obligé de ménager les yeux du spectate~r, de par(e~ a son esprit plus _qu'a ses ye1;1x, mais procédé vra1ment fastid,eux pour nous qu,. sommes moms timides et qui préférons des tableaux a des réc1ts, surtout au récit d,'un songe. 11 est interminable, le songe de Lucréce ; ¡¡ a dü couter bien de la peine a l'auteur ; c'est toute une allégorie, toute une vision des malheurs qui menacent Lucrece et des révolutions qui vont éclater a Rome. Elle s'est vue étendue sur l'autel du sacrificateur, puis un serpent est venu l'enlac~r, pl'is elle a sentí un glaive s'enfoncer dans son creur ; ~nf1n, de chaque goutte de son sang elle a vu n· ltre des _bata1llons de soldats qui brandissaient leurs lances. Et ce qu'1l y a de pis Ja-dedans c'est la précision des détails, des paroles entendues en songe et qu'elle répéte ; nous voyons trop qu'il ne s'agit pas d'un vrai songe. Lorsque Pierre Loti r>conte, dans le Livre de la piélé el de la mor!, un reve dont le souvenir l'obsede, ~vee que] art il sait lui garder l'imprécision, le vague mystérieux des vrais songes I Le songe de Lucrtlce n'en est pas un ; e~ n'est qu'un artífice de thMtre, et un des plus surannés qm soient. Le meme anachronisme s'atteste, d'ailleurs, dans le style de tout l'ouvrage, style_ tanUlt i_mité de Racine, ~t.tantOt_ de Corneille, style de pastiche tou¡ours. Au d1x~hmtieme s,_écle, un homme d'esprit entendant lire une tragédie 011 passaient fréquemment d~s vers ainsi laits d'imitation, faisait le g_este de porter la main a son cbapeau, e,t comme on lm d~manda,t pourquoi, répondait : 1 Je saine d anc1ennes conna1ssances .. , A ce compte il faudrait écouter Lucrece chapeau has. Parfo1s, sans doute, Íe pastiche n'est pas mauvais ; des vers se rencontrenl d'une vigueur cornélienne : La ride au front sied mieux qu'au front la flétrissure ... Qi~ 'cies· SOid'tltS ';~m~iñ~,· de ·¿¡s· ;~üi~ñis" ~Oidtlt's .. .. Qui lout autour de Rome ont conquis des ttals, Les Tarquins 1 O pudeur I de ces hommes de guerre Ont fait des bah¡yeurs et des tailleurs de pierre ... Mais a chaque instant le caraetére archa!que de ce style se trahit. Ici, un emprunt a Bajazel (III• acte) ; la, un emprunt a �REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES 54 l'Enéide (imprécations de Didon) ; portout des périphraseo, un langage timaré qui n'ose appeler aucune chose par son nom, un Jangage cérémonieux qui détonne si étrang,ement ;\ nos oreilles 1 une de se, e1claues. Uve-loi, Laodice, et va puiser dans l'W'ne L'huile qui doit brOJer dans la lampe nocturne. Les heures du repos viendr~nt un pe~ plus tard, La nuit n'a pas encor toum1 son prem1er quart, Et je veux achever de filer cet.le laine, . . Avant d'éteindre enfin la lampe deme fo1s pleme. LE THÉATRE ROMANTIQUE 55 Je devanee d"un four 1'heure des attentats Qui marquent une époque et ehangent les Etats. Qui done es-tu 1 Jo suis la SibyUe de Cumes. LUCRBCR, d LA NOURRICE Luc.ri.'ce, ecoutez-moi ; car vous n'oubliez pas Que je vous ai longtemps portée entre mes bras, etc. Tel est le début de la piéce, et le meme ron-ron se prolonge jusqu'il la fin. .. l\lais encare, procédés mécaniques, abus des rédts et del songes, pon •if du style, tout cela est sccondaire. Ce qui est grave, ce qui est effroyable en vérité, c'est d'avoir affaire 8. un auteur dramatique du x1x• siécle, qui va chercber ses sujeta de piéces dans l'antiquité grecque ou latine, qui nous convoque au théAtre pour nous ressasser les vieilles histoires que noua lisions a treize ou quatorze ans dans Tite-Live, et qui des ce temps-la ne nous amusaient guere. Ah I Ponsard connatt bien son Titc-Live ; il est tres au courant de ce qui se passait a Rome cinq cents ans avant J ésus-Christ. Et nous les voyons reparattre, les vieux grands bommes, les traditionnelles hérúlnes, dont le seul nom évoque pour nous des souvenirs de collége et de distributions des prix. Voici Brutus et l'histoire de son ambassade a Delphes, voici les Tarquins, voici Lucré:ce, la vertueuse, l'infortunée Lucréce I Ne dirait-on pas que depuis cinq cents ans avant Jésus-Christ jusqu'en l'annéc 1843 de notre ére aueune autre femme n'ait été aussi vertueuse que Lucréce, laquelle n'a peutetre jamais existé ? Le plus plaisant dans la piéce de Ponsard, c'esl au III• acte l'apparition d'une femme mystériense, vetue .de noir, voilée ; elle porte lrois livres sous le bras et une lampe a la main ; elle parle : Je viens de loin. Un Dieu me force a voyager. J"apparais une !ois, messagé.re céleste, A ceux qui sont livrés a quelque esprit tuneste; Elle aussi ! la Sibylle de Cumes ! encare une bien ancienne connaissance. . De pareilles ceuvres nous font apprécicr le service que Meilbac et Halévy ont rendu aux lettres fran~aises en écrivant la Bel/e H élene en débarrassant la scéne de tous ces revenants, lle toutes c¡s !armes. 11 était vraimcnt temps d'emporter les &adavres et de renvoyer la Sibylle a Cumes. Mais avant que parut la Bel/e Htlé11e Ponsard avait récidivé ; il avait fait jouer Ji ornee el Lydie, Úavail !ait jo_uer u~ Ulys~e- Et je sais qu'il a emprunté le sujet d'autres tragédies a I h1sto1redu Mayen Age ou des temps modernes ; il s'est risqué d'abord jusqu'a PbilippeAu6uste, puis il s'est enhardi, et il a écrit Cha~lolte Corday, le Lion ~moureua:, il a fait des géants de la Révolution des héros de tragédie. Ne sent-on pas que, sous, une_ défroque ou . sous une autre, sous la toge romaine ou sous I bab1t a la J:tobespierre, de la part d'un auteur dramatique le conlresens éta1t le meme, et que si ce théAtre constituait une réact!on contre le _dr~me de Hugo ou de Dumas pere, cette réacbon ne pouva1t etre féconde et devenir le point de départ d'un art nouveau ? 11 constituait une réaction contre le drame romantique puisqu'il était un retour a des formes vieillies, d'un autre Age, dont favait été le mérite de Dumas et de Hugo que de débarrasser le thMtre. Mais loin d'ouvrir a l'art dramabque une carnére nouvelle, il l'encourageait A retomber dans la pire erreur que le romantisme eilt commise, puisqu'il l'invitait a chercher dans l'histoire ses sujets et sa substance. Oui, la grande erreur du romantisme avait été de s'emprisonner trop souvcnt dan• l'histoire, dans le roman ou le drame o: bistorique »; et c'est en efTet le trait commun a tous les drames de Dumas, Hugo ou Vigny, c'est la faute que Musset seul avait évitée en ayant soin de situer ses piéces, qui sont des reves de poete, ~ans_ un cadre de reve et de fantaisie. Faire de la littérature historique, cela pouvait etre permis, cela pouvait Hre légitime et bon au xv11e siecle et méme aux premiers jours du x1x 8 siécle, au temp1 oll l'histoire n'existait pas encore ; les grands romanciers ou les grands poétes qui s'inspiraient alors de l'his~oire, celui surtout qui écrivait les Marlyrs, ont conhil¡ué a éve1ller la vocat10n �56 RE\'t.:E DES COURS ET CONFÉRENCES de nos hist.oriens, et il faut leur en savoir gré. Mais depuis Chateaubrianrl , ces historiens avaient lait leur reuvre, ils nous avaient appris que l'histoire est une science, que le vrai est sacré, que d'.ailleurs il est vain de vouloir ressusciter les morts sur un tbéAtre, et que c'est dans les documents ou les reuvres d'art du passé, et la seulement, que nous devons chercher les hommes du passé. C'est ce que les auteurs de drames romantiques avaient trop oublié dans leurs Henri 111, leurs Marichal d'AncNJ ou leurs Ruy Bias ; du moins avaient-ils cette excuse que sur des tableaux inexacts ils répandaient tous les prestiges de leur pinceau tout l'éclat de leur palette, et parfois tous les encbantemen~ de la poésie. Avec Ponsard, l'erreur éclate, le prestige se dissipe; et peut-etre, aprt\s tout, est-ce de quoi il convient de luí étre reconnaissant, quoiqu'il soubaitAt évidemment une autre louange. 11 a réintégré le bon sens et la raison dans leurs droits c'est quelque chose ; il a mis l'auteur dramatique en 6ard~ contre_ les extr~vagances de la lable ou de la péripétie, c'est tres bien : ma1s remercions-le plus encore d'avoir fait comprendre a des esprits clairvoyants qu'il fallait chercher en dehors du passé, en dehors de l'histoire, la matiére d'un art dramatique nouveau. Dumas fils et Augier allaient bient6t profiter de lale~on. (d •uivre.) La crise religieuse depuis la mort de Grégoire VII jusqu'a ravenement d'Urbain II (1085-1088) Coun de 11. AUGUSTIII FLICBE, Profeueur 4 l'Univtrailt de I. - Monlpellitr. L'Égliae á la mort de Grégolre VII. Le 25 mai 1085, Grégoire VII s'éteignait a Salerne, sur la terre normande, entouré de quelques serviteurs fidt\les qui l'avaient accompagné dans sa retraite. Quelques instants avant qu'il expirAt, les cardinaux, réunis autour de son lit de mort, le remerciérent des éminents services qu'il avait rendus a l'Église, puis ils le priérent de désigner l'homme qui, dans les circonstances critiques que traversait la chrétienté, lui paraissait le plus capable de présider aux destinées de l'Église. Aprés s'etre un instant recueilli, le pontile moribond répondit par ces mots qu'a fidt\lement rapportés son second successeur, Urbain II : • Élisez celui de ces trois personnages que vous pourrez avoir, l'éveque de Lucques, l'éveque d'Ostie ou l'archeveque de Lyon. • Or, aprt\s la mort de Grégoire VII, la papauté ne lut dévolue ni a Anselme de Lucques, ni a Eudes d'Ostie, ni a Rugues de Lyon. La vacance du siége pontifical dura un an et se termina le 24 mai 1086, par l'ollection de l'abbé du Mont-Cassin, Didier, sous le nom de Víctor III. Nul n'était moins qualifié que lui pour continuer l'reuvre rélormatrice de Grégoire VII, et rarement, au cours de l'histoire, on a relevé un contraste plus accusé entre deux pontiflcats successifs. Grégoire VII est avant tout une grande Ame, toute surnaturelle, illuminée par l'amour divin, rayonnante de foi et �IUIYUII 11118 COVIIII 11T COIIFDBJICIIB ~~~~¡_aublime d'bUIDilÍt6; l ceux qui cherchent l ¡,t&:M.a - r- intlmee recoim de - esprit et de aon ca,ar J-te ~ eGIDIDe UD grand tMolopm, UD grand a¡,Mre ou ~ lllieu dire, UD grqd AÍllt dont toutea lee pellÑel et lii!f ~----..~-~....-,la~del'~ Didier-du JlollfAlalin n'c m UD tbNlo(lien, ni UD apO&N, • • aint, mm ,m letW, UD utilt.e qui 1'entend men'9illeunmri ª balir•,__•delmomlUrm,A7Huú,tl al.llÍO" lalquea, 1ivrea et manU1Critl; eaus donte, il l<>Uhaite ~ le triompbe de■ id• rl!fonnataiee■ A la dM- de■quellli • pl'édneeur a UB4I toutes •• forcee, maia il aouhaite plua ....., ment encore le rl!labli11 wlf M la pm- ite~" q u · ~ df - yeux le spectre de■ envabiueun pillards et lui de dalll sa chére abhaye du MontrCulin la t.nmqallk e"!f:enee d'UD ricbe amateur d'art. Cet homme de baute cal--, JDIUI au temp&ament moa et l la volontétzop BOUVeDt vedlJepw,_ ~ caractére. N'a-tril pu pollMII aon amour de lá pux JIIIIC(U l remer - .maltre T Au moment. de Piques lOR; alon que Heuri IV uai.-ñ Rome, D a o8' prometb'e au nitdelt Gamanie, l cet apo■tet eudun:i, acommanill et dépo■' par J.l'IIP', qu'l le f«ait COUl'ODDer empereur par Grtgoire "11".lillmlme 11am ta baailique de Saint.-Pieml. Voill l'homme • qui lea cardinaux, allant • r-'N 48: dar uprim6 par le pontife dMant, ont con U le IOÍll de. couliul'olavre rMarmatrice de Gr#lgoire Vil et de pounuivra re.xt.l!nllaatien c1u acbilme impmal. Ce n'eet pu tout : Didier n'a M 4l!ll ~ srtce la 16 preuion du pouvoir temponl reprf t6 • .. cm:omt■nce par lee Normandadea Deux-Sicilel, auxquela ~ ~ il n'avait ceu6 de t6moiper une amW6 1111 lnUn.ée et qui ont prollté d'une útuation acl'ption:eell" , - : Mire la main aur la papaut6. On'.uaient penNr de cette 61ection lea pan Grigori«. .-, commeleur mlltre, avaient vod leur vie au l«Viee de laÑIOIIIMI 0n le 4evine aiHment.. D ,tatt. fatal que l'Qeetion de '\lict.or in ~ t . l a dmli~ danal't.glue, et c'eat ll ce qui coutAuela Cl'lle teligl- qu maugure la mort de Gr"5ohe VII, q u e ~ le man llJ!IS, l'aTIDement d'Urbain 11, fflii diaciple de M= IOll'6 VII, eme vraiment dramatique et au coun de ~ l'mnre gÑgOrienne eOt pu aomb- aut■nt. par J"'mert.ie _ , , . . "Victor 111 que par lea multiple■ agrNliona dont elle fut 1a put dé - advenairel. Du cOt.6 de ceux-ci, on --.lí • - , autour de Guibert. de Ravmne 'dont ru■ nm'ill, Brixlll avm fait. l'autipa¡,e Cllment 111 et, comme au • ic:.. ••~ :12 t d'u,n~ r. «e ,,,_,la ...._pi U poNmilpl,, ¡;:slcHe l'«-VN - - • : ~ • F - eaaie 4M ,Mn-114Hr W foil da plua a\'4C UDI• jli..MNtation appanate qae G,..,.e VII n'a qa'un IChlvNt.i,pe ti l8llicite lea tiaidee, lea hmtula, lol fail,le1, i'aocepter 11 pape -,mal aut,eur duque! lea eanemil de la rl!lonM -ri.-l • gn ■per en ua faileeau cr::,perc& A ua tel -ut. l'igliae tdl J 9i6 • peut oppw que 4liviajon et 4suroí : par la wiK •"8'.«m • Lya, lee GMgcaieu ~ t a putrtzt .-tn l'attmtet c<41wai1 1 l'.,ard d• prindpea aUIIÍ lliml qu ,._ penonn•; les mod. . . Eude1 d'o.üe (11 ..,_ Udlain Ill,IODt b !nttan•s; Vict.ar lllllli-mhle,-taut. qa'ila.W tourmenW par le aanapale ; peadant dix moia iln'oaeaefaireCODBa-,M dsobeDL- l - ~ piatieeteun, a'eafwyant au Montreuaia ofl 8 d96 de 1'ealermer pou IOlljNn. Et aillli I'..... nmUM, allud_. par - pilote, ••• lllftit all6e au p de1 _ . . • . . ftGlta ú l'iop 1laiou dCJllde par GNgoiN Vil ne l'avait __.. . _ • milieu de la tAmp&te, U le droit ca-. fortii6 par ha a¡wwwta de la poNaiqwe et ül6 par l• alW■ d11 Saiat,Slige, 1111 lai . . . .,... de auivre le . . . . vao6 par le pape 4Nfail 4'.Un lea la venue du -,,eur qaiaera pour elle le ,...,. fnlnpit a. aa dee cm-litio• fida-, s UrWn 11. rt1a 110a lel apec:ta princ:ipamc de la ariN •·ge e 1Qi iloit , - . l'ol,jet du coun de ceUe - • · ~ • _ , . _ . . lallie la pa'riW, il a 46. 1 ;--- •• pr I h!ale de .Wflnir l a ~ tiall 4am laquelle Grigoire Vil laiae l'l?ttiae. li le·poati1leá de Gdgoh& VII a -,tribu6¡,c."IBl81aJW1 ,-t l ñmplinr •u ..,,_ Age chrétiea la pbyaionwlie qa'il a ..t•I'• par la Rite, - gnndl rl!lult.atl ne ae - t dmJils • • - hapm,p■ apria. A n'o1-'ver lee faite que ..,... w - t , l ' a , g y r e ~ a u moment de la aortdu pape, Jl!!ld ..ne-ent eompromiae par auite de l'--,e 4e la ~ d u a a luúe avec le roi de Qermaaie. La n!forme l!rll8oñsne, nous l'a_,. prwv6 au _ . . . ua6el ~nw, eat,la !'origine, d'wchel110131, Mligieux,eooI.tiallill'le ; elle a pour bat de IIMlllt.re fin au aioolalame ou cWlcnn • da cler9' et l la .;-ie ou traflc . . digniWI eccl6d t·~r ■ ;mail la lutte coat.re la lñmonie a uaitr◄ Ortgoaire Vil l illMliM as lalqw lle_,... l'inveeüture da fflcbá a • ahbay-. De ll lee prot.eatatio• dee p:i.- tmipoNII et de eelui qui lllt pi• inWreué qa'aucun autre au 01' t"n deaahua, Henri IV, roi de Germanie.Poului, d'aalnl . . . a'ajclutent la celui qui rl!aulte de l'interdictñoa ele _....,_t &••- �60 REVUE DES COURS ET CON'FÉRENCES titure lalque. Depuis Othon le Grand, les rois de Germanie, parés du litre impérial, ont exercésur la papauté une véritable tutelle. Nicolas II, le 'premier, l'a énergiquement secouée. Ses successeurs, Alexandre JI et Grégoire VII, tout en manifestant Je désir de vivre en bons rapports avec l'empire qu'ils consídérent comme indispensable au maintien de la paix du monde, ont revendiqué pour le Saint-Siége une entiére liberté de mouvements, nécessaire A l'exercice de l'autorité spirituelle, en méme temp• qu'ils ont rappelé au souverain,quí réunissait en Jui tous les vices réprouvés par 1'11:glise et laissait libre cours A ses tyranniques instincts, que les lois de la morale chrétienne s'imposent A tous et que l' Ap6tre a prescrit aux rois d'étre les ministres de Díeu pour le bien des hommes. Henri IV est resté sourd a ces avertissements. Aussi,le pontificat de Grégoire VII se raméne-t-il a partir de 1076 a une luttc acharnée entre le champion des droits de Dieu, Je soldat de l'idéal chrétien que fut Je pape,et le tyranautoritaire, dénuéde s~rupules, orgueilleux, bypocrite, sans conscience et sans dignité qui a nom Henri IV. Ce chevalíer sans foi et sans loyauté a su, en exploitant la surnaturelle candeur d'un pape peu initié aux subtilités trompeuses de la diplomatie, s'acbeminer a pas sQrs vers le succés et,avec un art consommé,tirer parti de toutes ses victoires, méme de ses défaites. Vainqueur a Canossa ou, grAce A une mise en scéne savante qui au bout de neuf siécles fait encore des dupes, il a su faire venir sur les lévres du pontife qu'il avait injurié la parole de pardon que Je disciple du Christ, incapable de déméler la trame d'une humilité bypocrite, ne crut pouvoir reluser au pécbeur qui savait si bien envelopper son endurcissement et sa haine du manteau de la contrition et du repentir; vamqueur A Bri,cen ou, avec la meme habileté mensongére, il réussit a décider Guibert de Ravenne, un pauvre homme qui ne sut pas résister aux tentations de J'orgueil, a accepter la lourde charge d'antipape et a grouper áutour de Jui les éveques débauchés, les princes avídes et rapaces, en un mol tous ceux qui étaient trop dominés par les passions d u monde pour entendre la parole de Grégoire VII ; vainqueur A Rome ou, en 1084, tandis que le pape légitime, enfermé dans lecMteau Saint-Auge, résigné A toutes les humiliations et meme au martyre, ne veut pas se dép~rtir du silence que Jui dicte safoi,il intronise sonantipape et reg01t de ses mains la couronne impériale; vainqueur enfin a Salerne ou Grégoire VII finit misérablement sa vie, prisonnier de ses alliés, pendant que Guibert, revenu a Rome apres le départ des Normands, tr6ne sur le sicge de saint Pierre, Henri IV, en L_\ CRJSE RELIGIEt:SE 61 1085, connalt les joies du plus radieux triompbe · iJ est le maltre de l'heure; ses armes victorieuses font tremble~ J'Allemagne et l'Italie ; les écrivains a sa solde, tbéologiens, juristes, historiographes, célébrent ses hauts faits avec une impudence sans nom et osent prétendre que son autorité est une émanation de l'autorité divine. Sa victoire est aussi bien une victoire juridique qu'une victoíre militaire. Sans doute Henri IV peut s'cnorgueillir tout d'abord d'ímP?rtants ~ucc~s mílitair~- 11 a prís Rome ; auparavant, toutes les v,lles de 1 Itahe septentr10nale et centrale Vérone Milan Pavíe Lucques, Pise, ont successivement capitulé. La plus fidéle allié~ du Saint-Síége, la comtesse Mathilde, tient bon dans sa citadelle de Canossa, mai_s ses _troupes vaincues et épuísées sont incapables de tenter une d1vers10n. En outre, la plupartdes éveques ítaliens ont adhéré au schisme ii_npéríal : :Ienri, patriarche d'Aquilée, Tedald, archeveque de M1lan, les éveques de Plaisance, Modéne, Arezzo et tant d'autresse rangent sous la juridiction del'antipape Clément III. Le Sacré Collége Jui-meme est entamé par la défection de treíze cardinaux. Bref, a part quelques fidéles comme Anselme de Lucques, Eudes d'Ostie le clergé italie~ renie l'reuvre grégoríenne que les Jaiques sont 'impuissants a défendre. E_n Allemagne, l'opposition saxonne est domptée et l'Église sub¡uguée. La mort de l'antiroi Rodolphe de Souabe au combat d_e l'Elster (15 octobre 1080) a été funeste pour la cause grégorienne. C'_e~t ~ue _Rodolphe a été un vrai chef A la fois par ses talents n:11htaires mcontestables et par son esprit de suite, par so modérat10n dans la victoire, par la patience résignée qu'il a manifestée devant les atermoiements et les scrupules de Grégoire VII peu press_é de ratifier son élection a la couronne. De plus, s; mort_tragique a déconcerté ses partisans qui y ont vu un jugement de D1cu et provoqué bon nombre de ralliements a Henri IV. Ceux qui ont persisté dans leur opposition ont mis pres d'un an a trouver un nouvel antiroi, et que! antiroi I Hermann de Luxembourg est a peu prés aussi qualifié pour conduire la guerre civile en Alle_magne que Didier du Mont-Cassin pour continuer l'reuvre grégorienne. Mou, apathique, incapable de prendre une décision et d'agir au moment voulu, il laisse pendant trois ans Henri IV conquérir l' Italie, prendre Rome, sans ten ter la moindre cliversion et, par c_ette abstention prolongée, décourage ses partisans les plus déc1~és. L'opposition saxonne s'effrite ; elle n'a plus ni v1gu~ur_ ru méthode .. Les chefs religieux manquent eux aussi de conv1ct10n et de hardiesse: Gebhard de Salzbourg vieillit; Hartwig �LA CRIBB IIBLIGIBU911 · RBVUB DD C:011118 ft COlfPiRBNCD n lhpebeerg tergi-; i.rs ldnpata a'aemt. JIII' .,._ Nrw ¡awbe la 6ectiuada--. BNf la . - 11k 11118 pb• ~t. de tout. engloutir, llt IIIIIDl'-1. • n8a. Jm übU de 1086 U- IV_. lanil e\ raiMD dla ~ ftlMiU. 1-wteet• 9L tmidM de ri11e11im1 qui pollmlMc • • •, ., 1-r. L'attaque royale a ét6 trie habilemilllt. mea6e. toa¡..., ele a ét6 ¡aépane )111' une pol6mique 1111Vante. Heari a "°'-._ m-van e.o- -Pihet+-dmirdepaix,1'11td«lariprt&bwo1mattnl'mtmieatioadont. Grigoire VII l'avait. frappf, 1i Cllllui m protnail la ltgiümit6. A cet.t.e 1hr, il • ecmvor¡u6 IN ntq.- it &111w11p11 pour 1m pnd t.ounioi omoireoo chaeun a ~ L Le Wpt. Bud• d'Oaüe, eaVOJ' en Allemape pu OÑgOire VII pea ,.,......,. lea forcea dilpen6ea et. pea • I wtM ft puti de la Nforme,. a co111eati l ce coleqae et di ontear d•Gnsori-faruev6que de SuDloarg Geitmnl. Or, Gebhanl eut. le d - da• la dilcuaioa • i1 ae , - ria Mjecter i - f - d""'1t.ale produit.e par l'arcÍie..... de 11.,._, W6cil, et qui Neil laftnble l n..ri IV li lilll que l'-=!-l""' de Gent.ullgenacbeva deJf •r•s ¡; p1ñi m : fh6que Udon d'Hilduhei- - Wre Ccmad, la comt.e ~erry de KaUenbourg,. d'aukee eacore Hgr i□t Hemi IV. Apri9 Piqale, le ror ,-. naDH" l May- un IJDOde qui f t et.test., eNDhien ea poaitiOD Mt fortd l''Prd .. d'Alw,... "'4 qui pnhadera l l'edcation d• M111iea ew-ita. La cempomi@n -a Mt. eipillcative. 0n y voiL le, lloinrclan6qw ➔ b::::s, W6cil Rgilt ert de Trinf, 8ipiD •• Cwir Limiar de Brtme ...... - - - s.. ..._ .............. ,.._t nada U'appel de Hmri IV permi le~rrmu TbirnJ lle Vsdua, Comad d'Ulrecht, Jllanatiar, Udoa ..JlólclAwlwm, Ot.bon 4e C-tR'llce et. 1íM foaJe depittnlet. dediacna aimi 1f11e pl.,_ a 1a11ra-. t.e1a ~ ,Wn'!91- de BoWm6, Fr6dá.: de Soaabe, Li.. tGIII de CeriDlllie, le com1e Jinuoill Rapotoa. 0a mdzae ~ 1_11; ~ ~.-.,e&ca d6pmel•haq..~ ::, '!1 J~ ~j1lillet 1086, Heari IV va •e a¡lb-cer p a r - ~ • -..-ta. ·12,--. r.- de..,_.,, w. ·.,.::n C: 1..nt deriftire la Sue, le raí veut.en 8nir avee u aaln lcJJ.-d'OPF lliti.>n qui ert Mata. L'évtqua Hermnn Mait le 1111111 . . . . . . le me pacho du RhiD qui ae fet .,_ l la .,._ ...U. de Heari IV. l..oa,teillpaiDcerteia, uavailéparl• .,,... 'l'1lisry "9 Verdaa, mm tnp ..u¡ndeu • aeeepter ntn illfozmatioa, il ■ IOlticü6 IN avill cle on. - •-YoiliD ,-r • .-e VII et. a ét6 le dMtinat.aire de le lettre fame- 63 ota IOllt I• pri■cipea da goavenaemet. t.h'°'2atiqae. O. Ion, 11111-116 de la juatice de la cauae grigorieDDe. il la d6fmdit avee 1fr•cft+ et. modéntioD tout l la foil, 91\ chercbut. touJ- , ea CODduit.e aar celle du pape. n fallait done en a.ir ;awo lai. Le l• juin, Henri IV •t. l lleta ; il dépoze Hermann el :.an. l • place Geloa, ahh6 de Saint.-Amoul, que Thierry de -••hr ~INhm••-,r-deecmzacrer. 'l'rnq1allle de ce eOté, Hel!)i IV vole ven le Sue ola UdOD d'Hildtaheim, trie aicN par l'ahh6 de Henfeld, Hmwig, qui M,lnit u é'ftch6, lui e fray6 I• voieol ea affirmam que le raí • 4Ncid6 l rapect.er I• priviWgM jedill accanWa par Clwl&csgre. La plvput d• priDcez foat leur IIOUllliNiDD; le ni Jlr z;;;n •'eafuit au dell de l'Elhe avec I• ~ • cnndamJM!z l . . , _ ; Henri IV peuteatrernoleimellemeat.l Magd~et plMW aur le niép arebiépiacopal l'abh6 de Henfeld qui ~ t 111k Httion d• maim de W6cil de Mayence.A Halbent.adt, l .aaeholug, l lliDden, A Meillzen, il inat.alle 6plemeal dea ~ qui lui - t entiiremeat dévouá ; il ue reate pJua ea Sue -.a 6v6qae gNgorieD. ; c'ea •t. lbú de l'oppoaitior -eti&isae -■- de l'oppoaition politicpe. ll ea •t. de m6me ea Baviére . . q,aelqu• prilata qui tenaieat eacore pour Grégoire VII, ........ AdalbéroD de Wurzbourg, TOllt. l'MVen6r et. .-placa -•! fil da aohiam■tique&. .law1 • .AJlemagne la aituetioD a'a 6W plDI favorable pour llaid IV. Le nprAme effort. de Gr'soire VII a lameat.zblelwlt ...... Dez riv• de l'Elbe l cell• du Rhin, ea degl et. audell d• le putie aemble perdue pour IN (Wgorienl ; clerea et. pueillaet dilpozée A recon:nattre l'aut.orit6 de l'utipape t. 111 qui n'•t. lui-mtine que le pile ,e¡n 61mtmt nr le a)IOll.olique du trilpaiNaatot.trieaupateroi deG«manie, B-■ri IV, devenu empereur romain, héritier d• e.in, ■de Charlemape et d'Othon, inVMtipar Dieu du soin de le mODde. C'ezt. qu'ea effet la puiaaance de Henri IV n'•t. pu aeulemem fnit de le politique, de le diplomatie et dez armez. Elle peralt •iaerée par le droit. Du jour o'II a été fulmiD6 contre Iui l'anapODtillcal, da jour ofl Grigoire Vil l'a dépozé fl. a d61ié zujeta . du aermeat. de fldélité, tez pempblétairea et IN 1e sont. mil eu tnveil avec une ardear f l ~ 11a ont millutieuaemeat I• codez ofl était conlignA le droit romain bien que lez collectioDz canoDiq- ol 6taient rwniez . . - - dez P6NI, d• papez et. d• CODCilM. CM tate,, ill �. REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES 64 les ont interprétés, jalousement sollicités ; en les rapprochaot a l'aide de déductions savantes qui n'ont d'autre tort que de reposer sur de fausses prémisses, ils ont édifié un systeme qui s'écroule par la base, mais dont les résultats ont pu paraltre convaincants a des esprits superficiels et prévenus . On croit avec Wenric de Treves que, Dieu pouvant seul délier du serment, les sujeta sont liés pour la vie au prince auquel ils ont promis fidélité lors de son avenement, meme si ce prince a vécu dans une perpétuelle révolte contre les lois de la morale et a honteusement exploité ses administrés au \ieu de les protéger, de les défendre, de les gouverner avec justice et modération. On croit avec Petrus Crassus que, saint Paul ayant écrit que • tout pouvoir vient de Dieu », l'hérédité monarchique a été établie par Dieu comme signe du pouvoir institué par lui, et que renverser un roi qui tient sa couronne de ses ancetres, fí\t-il homicide ou parjure, c'est aller a l'encontre de la volonté de Dieu. On croit avec Guy d'Osnabrück que le roí est au-dessus des lois religieuses cornme des lois séculieres et qu'il n'est pas plus permis au pape de l'excommunier que de le déposer. Et ainsi les ennemis de la papauté, juriste• et pamphlétaires, obéissant e un mot d'ordre, ont lorgé la théorie de l'absolutisme héréditaire de droit divin réprouvée par les Grégoriens parce qu'elle justifie l'oppression du faible par le fort et qu'e\le confére !I Heori lV, tyran et parjure, ,es memes droits et les memes prérogatives qu'á. un Char\eroagne ou a un Constantin. A la fin de son pontificat, Grégoire VII s' est préoccupé d'organiser une réfutation savante et méthodique de pareils systemes, mais la science pontificale est en retard sur la science impériale ; pour le moment, le sophisme germanique triomphe orgueil\eusement et rallie taus les incertains qui courent avec empressement au-devant du vainqueur. La papauté romaioe, vaincue par les armes et par le droit, voit-elle du moins surgir, au moment ou meurt Grégoire Vil, quelques appuis possibles ? 11 n'en est rien. L'horizon est uniformément sombre. Rien a attendre ni des neutres ni des alliés, ni des Jaiques ni des clercs. Les neutres, quels sont-ils? Philippe 1er, roi de France? Grégoire Vil ne luí a pas ménagé les avances ; á bien des reprises il tui a lait savoir que le Saint-Siege \ui accorderait volontiers sa laveur et son amitié. Mais Philippe rer est avant tout un souverain sensuel, égoiste, avide, pillard, qui ne s'accommode des lois de l'Église que daos la mesure ou elles ne s'opposent pas a ses mauvais instiocts, ce qui est plut0t exceptionnel. Roi des simoniaques, protecteur avéréde l'archevequede Reims, Maoasses, ~ LA CRISE RELIGJEUSB . qui groupa1t de luí ad~é: to te 1es opp_ositio_ns a l'reuvre de G,régoire VII, autour il n'a jamais n est nullement disposé a vol é au schisme impérial, mais il a courir le moindre risque poi; lau sec~u~,del'exilé de Salerne ni veut _pas et, le jour oil la a e succ s une réforme dont ¡¡ ne chrétten, voudra l'arrach p ~•u~, garante des lois du mariage ~'Anjou pour mettre fin ae~n ~~ubras voluptu~ux de Bertrade 1excommunication exposer e adultere, 11 préférera subir terdit plutot que de renonc:;n..royaume_ aux rigueurs de l'iorer de ce gros homme qui n'a pass10n._ Done, rien 8 espéet les femmes, dont la foi naive es autres idées que !'argent aux abbayes royales racheteront r•re que quelques donations chirle seuil du paradis. ses autes et l'aideront a fran- s;, _On ne peut compter davanta e . r01 d'Angleterre. Moralemen g s_ur Gmllaume le Conquérant )a réforme, lutte contre les m!::~:~ieur a Philippe rer, il favoris; Jama1s re~u un denier d'ori ine s m~ur~ de son clergé; il n'a chasse . g . ecclésiasbque, mais , s'1'l po ur• . le nicolaisme et la s1morue ·1 1 m?ruon avec l'orthodoxie ré orí ' s I rest~. en parfaíte com- BOit a Rome ou a Salerne :t ¡fe enne, peu lm importe que lepa e terre qu'il vient de conquér/t tº~r°zcupéaorganiserl'Angivassaux, a lutter contre la Fr~n r r ner l'opposition de ses aventures. 11 mourra d' a1·¡¡ eurs ce pour et deux anssonger. aux lointames to ~era remplacé par son lils Guillau I apres Grégoire VII fé;:,~~• ;1:~l~~.::~~:.;i;::n:~:~pu ::e ;~.~~:it~::!c~e:n~i:~ normand, Orderic Vital ' e » et qm, suivant l'histo . mo:,as~eres pour satisfair~ r:~~:~/e ¡iller les églises e;\: . ms1 _les neutres, plus neutres i~s e ~es concubines. ta~':"" impassibles a la ruine de 1~~ ii9ma1s, assistent en speccep IODS du c6té des alliés L . g ISe romaine. Memes défem~e. admirable en qui. un: ~~use. comtesse . Mathilde, cette myst1c1sme le plus délicat est . ergie. ~oute vmle s'alliait au ~ir et la papa uté e~ est ~~d'::ft~i~s!: dfns ~a forteresse l'é . ormands. Sana doute ils o t pus s appuyer que tremte des armées impé . 1 n arraché Grégoire VII a süre oil ·¡ ª pu, échappant a I'outra na es et lm ont ménagé une retraite 1 lace VIII, rendre en paix le der . ge rése~vé plus tard a Boni- .:! e~::•~ tu_re honorable, mais ils n'ont mer soupir et recevoir une sépul- ~a,r~ servir a la réalisation de 1:~:p:ré la papauté que pour la e _rég~ire VII, Robert Guiscar essem~ ambitieux. Sauveur .dommat10n militaire et ébl . d poursmt un vaste plan d de devenir un jour emper:ur d~; par le mirage oriental, rév: yzance. En sauvant la papauté, 5 �66 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES iJ a du méme coup anéanti ]'un des projets de Grégoire VI~ '!,ri, au débuL de son pontifical, avait songé a une réconc,h?bon religieuse avec Constantinople, séparée de Ro~e_ par le scb1sme. En outre, en se servant du pape eL de la t~ad1tion romame, les Normands disposeront d'une force morale qm les a,dera a d1sput<;r !'ltalie a l'inlluence germanique et a sauver leur propre _dorrunalion du péril que lui faisait_courir la présence d_e Henn IV a Rome. Tels sont les buts qu'1ls poursmvent; ma1s des grands intéréts religieux de ]a cbrétienté ils n_'ont cure, et la rélorm_e de I'Église est le dernier de leurs souc1s. Comment en sera,t-1' autrement ? N'appartiennent-ils pas a cette roce ~•llarde qm s'est fait une spécialité de mettre a sac les abbayes, d en arracber les trésors d'art avec un amour du gain et une a~sen~e de scrupules qui ont trop souvent déshonoré leurs entrepnses •. Dans I'Église meme les résultats d~ la rélorme grégonenne n'apparattront que plus tard. Pour le moment, la laiblesse de la papauté encourage les récalcitrants et l'élat moral du clergé reste navrant. Les vices !létris par les Grégoriens r<'pandent leur inlection a tous les degrés de la biérarcbie ; les clercs contmuent a se marier et a donner leurs églises aleurs lils et aleurs gendres, tandis que les éveques vendent le sacerdoce et 1~ sacrements. JI semble que les cris de détresse poussés par Grégo1re VII retentissent dans le vide et restent sans écbo. Ce n'est pas dans les rangs du clergé que l'Église romaine trouvera _des délenseu,:s. Que lui reste-t-il done dans cet abandon umversel ? Il lm reste la tradition sur laquelle Grégoire VII s'est_sans cesse.appuyé et qu'il vient de !aire codifier dans des coUecti_ons canomques composées sous son inspiration. Plus que ¡ama1s il apparatt que les príncipes sont plus forts que les personnes et seuls capables de remédier a une détresse malgré tout moins grave. que celle du x" siecle de l'époque oú les filies de Théopby lac_te, d1sposant de la liare au' gré de Ieurs lantaisies, faisaient gr~vlf les degrés_ de la cbaire de Pierre a Ieurs amants ou a leurs hls et ou _le_ mome d~ Mont Soracte s'écriait avec le propbete : Fem1mm Mmlnabanl J erusalem. Et pourtant, au x• siécle, cette papauté, tachée de sang, avilie par la débauch~, non seul~ment a survécu, mais en raison d'une tradition séculaire, a contmué a ~ercer sa prim~uté dogmatique et sacerdotale, si bien qu'en j>le~e tour~ mente Ahbon de Fleury pouvait écrire que • celm qui s oppose a l'Église romaine sépare les membres du tronc et e?tr~ dans. le corps des adversaires du Cbrist ,. JI devait en étre ams1 a forlwri pendant lacrise de 1085-1088: l'Église romaine, malgréles assaut.a du debors et les divisions du dedans, sW'Vlvra en vertu de la 67 LA CRJSE RELIGIEUSE t.radition que glorifient au méme moment les recueils d' Anselme de Lucques et de Deusdedit. Et c'est cette pensée qui dut consoler Grégoire VII a ses derniers moments. S'il n'a pas prononcé le mot bistorique que lui préteson panégyriste, du moins est-il permis desupposer qu'il eut le cceur décbiré, lorsque, sentantl'étreintede la mort, il dut constater que son ceuvre inachevée paraissait fortement compromise. JI était arrivé au pontifical avec la volonté bien arretée de rélormer les mceurs du clergé, d'arracber les prétres aux turpitudes du concubinage ; et les clercs continuaient a se vautrer dans la luxure, déclarant qu'ils ne pouvaient vivre comme des anges et qu'ils étaient prets a renoncer a l'orthodoxie plut6t qu'a leurs compagnes. Il avait voulu chasser les vendeurs du temple, extirper l'bérésie simoniaque ; évecbés, ordinations, sacrements restent, en bien des cas,l'objet d'un vil commerce. Jlavaitvoulu allrancbir l'f:glise de la domination temporelle en interdieant aux laiques de conférer l'investiture : en Allemagne, en France, en Angleterre, les rois et les seigneurs persistent a luí opposer la force d'inertie. Il avait revendiqué pour l'Église romaine le libre exercice du pouvoir de lier et de délier accordé par le Christ asaint Pierre ; il meurt loin de Rome qu'il laisse aux mains des acbiamatiques. Il avait songé a établir partout le regne de Dieu, et ... yeux se ferment, aveuglés par le triomphe des pui.ssances infernales. Comme son mattre, il avait bu jusqu'il la lie le calice d'amertume et, tandis qu'il jetait un dernier regard attendri sur ce monde qw J,ri avaitréservé tant de déceptions et de tristesses, il lit joyeusement a Dieu le sacrifice de sa vie, confiant malgré tout dans )'avenir, persuadé jusqu'a son dernier souffle que l'Église Nimaine aerait un joUJ' exaltée, que I' Ap6tre, dont le nom était revenu tant de fois sur aes lévres, ne manquerait pas, en dépit d'une crise qui s'annon~ait aigue, de la sauver du naufrage qui paraisaait devoir l'engloutir. (d suivre.) �RENAN 60 la préface des Souvenir,, il évoque Descartes qui, cen ce brillant xv11" siécle, ne se trouvait nulle part mieux qu'a Amsterdam ,. Renan. Essai de Biographie intellectuelle. Cour■ publio falt é. l'Unlveralt.é d' Amaterdam, é. partir du 6 octobre t 9:;¡:;¡, par K. JEU POKKIER. Profeastur a l'Uniut.r1it~ d'Am&terdam. 1. - L'enfanoe (t8:i3-i8.U). Parler d'E. Renan dans le pays qui lut l'abri de la pensée libre, et dans la ville méme ou naquit J'auteur du Trailé lhéologico-poliliqu:e, - parler de lui juste trente ans apres sa mort, et au momenl oU l'approche de son centenaire, et je ne sais que! rythme Lienfaisant qui ne permel pas a l'attention des hommes de s'écarter trop longtemps des objets qui la méritenl, lui ramene, sinon toujours la sympalhie, du moins la curiosité, - c'était une tentation il laquelle je n'ai su résister, et que de si exceptionnelles circonstances de lieu el de temps justifieront peut-étre a vos yeux. Renan, vous le savez, enlra, par son mariage avec Mll• Cornélie Scheffer, dans une famille d'origine hollandaise. JI vint a Dordecht en mai 1862, pour assister a l'inauguration du monument érigé a Ary Schefler par sa ville natale. De la il alla a Leyde, ou une trentainc d'éludiants de théologie lui apportérent leurs bommages dans la maison du Prolesseur Kuenen. En 1877, il prononta a La Haye une conférence sur Spiaoza, et, quelques mois plus tard, laisant pour la Revue des Deux Monde• l'éloge lunébre de la reine Sopbie, il célébra la Hollande comme un •estuaire sacré, asile de la liberté,. Ces rapports avaient éveillé et satislaisaient •a curiosité des choses hollandaises. Une lettre a Berthelot, du 4 aout 1863, propose a l'imitation la société Felix merilis d'Amsterdam ; dans - De son c6té la Hollande connut l'reuvrede Renan. L'un de vos compalriotes, L. M. de Vries-Feyens, me montrait J'autre jour une vingtaine de volumes du maltre, soigneusement reliés, qu'il tient de son pére. Le nombredestraductionsestaussisignificatif· vous me permettrez d'en citer quelques-unes : a Amerslort, c:lle du discours d'ouverture du cours de langue hébralque au Collége de France, en 1862, sur la par/ des peuples ,émiliques dans l'hi,loire de la civilisalion; l'Mition populaire de la Vie de Jésu, est traduite a Deventer des 1864, et l'édition savante l'est dés 1863 a Utrecht, puis en 1864 et 1866 a Haarlem. Cette meme année également a Haarlem, traduction des Ap~lre,, etc ... Brel, dan~ la seconde moitié du x1x< siécle, plusieurs idées jetées par Renan dans la circulation pénétrerent la pensée hollandaise. Je ne (erai done ici que suivre ou ranimer u1.:.e tradition : certes, je le senl', Ala comparer aux vives impressions que rlurent recevoir vos pcres d'une parole qui alors déchatnait les passions l'imoge que nous allons nous lormer de Renan sera pAle. Ta: chons seulement qu'elle soit exacte. Le moment semble venu d'éludier scientifiquement eette pensée que d·aucuns présentent plus énigmatique qu'elle ne ful réellement pour donner A leur subtilité le mérite de percer des nuages, ~e d'autres délormer.t pour les besoins de leur polémique, que certains meme vouJraient enrouler dans le linceul de l'ignorance et de l'oubli. J'ai pu recueillir en France, auprés de personnes qui ont connu Renan, notamment aupres ce sa filie, des indications que les do~uments écrits ne sauraient lournir : témoignages précieux, qm manqueront aux générations a venir. D'un autre cOté, le recul du te_mps est assez lort, sans J'étre trop, pour ordonner la perspect,~e des valeurs : de la critique biblique de Renan, de sa phllosophie, de sa poli tique, de son esthétique, nous voyons avec une sulfisante assurance ce que la postérité retiendra. Enfln,. depuis sa mo~t! la publication d'inédits, intelligemment condmte par ses héritiers et ses amis, a ranimé pour nous cette grande_ conscience a peine éteinte : Renan, par dela le tombeau, a contmué et contmue de vivre. Sa jeunesse a relleuri. Nous avons pu lire ses Lellre, d sa sreur, publiées des 1895, ses Lellres d ,a mere, parues en 1901 et 1902, ses Cahier, et Nouveaux Cahiers de Jeunesse que la Revue bleue donnait en 1906 et 1907 · saos compter le roman italien de Palriu les Letlres d Liart' d ' a_ut~es pages encore qui lurent ré1,mies en' 1914, dans le vol. in-' 12mhtuléFragmenl• intimes et romane,ques. D'autre part, Mar- �70 REYUE DBS COURS ET CONFÉRENC'f~S cellin Berthelot, en éditant dans la Revue de Paristoutd'abord, puis chez Calmaun-Lévy, en 1898, sa Correspondance ave,; E. Renan, nous a fourni (encore qu'il ait cru devoir couper et peut-l!tre altérer le texte) en certains endroits le í:neilleur guide le long d'une vie qui, pour s'etre développée en ligne droite, a su pourtant choisir ses paysages., De mon cOté j'ai, depuil 1920, d'accord avec les héritiers de Renan, publié quelque• inédits remontant a son enfance et a sa prime jeunesse, dont le plus important, le seul que je mentionne ici, est une premiere 1ystématisation de ses idées sur Jésus, écrite des 1845 sous 11 titre Essai Psychologique sur Jésus-Chrisl, et qu'ont donnée la Revue de Paris en 1920, et la maison d'édition la Connaissance en 1921. Enfin, la Société Ernest-Renan, fondée en 1919, va publier une Bibliographie de Renan, conºue a peu pres sur le modele de celle de Gaston Paris. Aussi les critiques n'ont-ils pas manqué de mettre en reuvre ces matériaux. L'année 1921, pour ne prendre que la plu1 récente, a vu parattre en volume I' Esprit de Rerian, de Gui11011x ; Ernesl Renan,DerDichler und der Küns!ler de Walter Küchler et Ernesl Renan de Lewis Freeman Mott. La librairie Garnier, A Paris, annonce une étude de M. P. Lasserre sur Renan et son temps, dont des extraits ont déja paru dans diverses revues. je prépare moi-meme un ouvrage sur la Jeunesse d, Renan, IJUi comportera la publication de nouveaux inédits, et dont je· ferai passer, autant que possible, la substance, dans ce cours. - « Que je voudrais ressuseiter dans cinquante ans ! ,, écrivit, un jour Renan. Cette attention, cette lerveur dont tant de travaux témoignent, n'est-ce pas le meilleur hommage que nou• puissions rendre au mort, la seule fa~on, hélas !de la !aire revivre? • • Joseph-Ernest Renan est né le 28 lévrier 1823, et non le 27, comme l'écrit encore son dernier biographe allemand, a Tréguier en Bretagne. On y montre la maison ou il naquit, a l'angle de la ruelle Stanko et de la rue Renan {autrefois la Grand'Rue), tout pres de la cathédrale. Un boulanger y habite ; la premiere porte latérale du corridor, a gauche, co!lduit a sa boutique, la seconde a une piece de derriere, étroite et sombre, dont le sol est la terre nue. C'était la chambre des parents de Renan ; c'est la, dans le lit breton qui se trouvait alors entre la cheminée et Punique porte, que Mme Renan mit au monde, par un matin ,l'hiver, son dernier fils Ernest. RENAN 71 Elle avait déja de grands enfants, un fils atné, Alain, alors Agé de quatorze ans, et une fille, Henriette, ilgée de douze. Ellem@me avait presque quarante ans, son mari presque cinquante 1 !Is tenaient un commerce d'épicerie; les allaires n'allaient guére, et M. Renan recommem;a a voyager, comme au moment de son mariage. Ernest avait cinq ans quand un malheur épouvantable survint. Le capitaine de navire au long cours Renan, commandant le sloop Saint-Pierre, disparut de sonbord, enjuin 1828, dans des circonstances restées mytérieuses. Son cadavre fut reLrouvé quelques jours apres, sur la greve de Lauruen, au nord de la commune d'Erquy. II était horriblement défiguré: on ne le reconnut qu'a ses vetements et a leur contenu. La gene augmenta dans la famille privée de son chef. La veuve ,ongea a quitter Tréguier, tandis qu'Alain partait pour Paris; elle se réfugia, avec Henriette et Ernest, aupres de sa mere a Lannion. C'estla, dans une maison sise au 12 de la ruede l'AlléeVerte, gu 'ils « cachérent leur misere » pendant presque trois ans. !Is fréquenterent alors un «monde de bourgeoisie beaucoup plus rangée • qu'á Tréguier. Ernest y lut gilté par ses tantes, dont plusieurs étaient restées sans se marier, et par ses cousines. « Les tantes X ... , raconte l'auteur des Souvenirs, n'avaient d'autre divertissement que, le dimanche, apres les offices, de !aire voler une plume, chacune soufflant a son tour pour l'empecher de toucher terre. Les grands éclats de rire que cela leur causait les approvisionnaient de joie pour huit jours. » Une autre anecdote nous montre le jeune Renan déja sensible a la beauté, ou du moins A la gráce: un jour on l'envoya faire une commission chez une tante qui avait deux filies. 11 s'en tira tres mal, il avait tout oublié. • Voyons, qui as-tu vu ? lui demanda-t-on au retour. Adéle ? Alexandrine ? » 11 ne savait pas encore distinguer ses deux cousines par leur nom. << La jolie ll 1 répondit-il. Henriette approchait de ses vingt ans. Tres pieuse, elle serait entrée, si elle avait suivi son inclination, au couvent de SainteAnne, qni «joignait le soin des malades a l'éducation des demoi1elles ». Car elle se sentait du goút pour l'enseignement. Mai• tés ce moment, elle comprit qu'elle avait un plus haut devoir : payer les dettes du pere, élever Ernest. Elle resta dans le sieéie, parce qu'il faudrait lutter davantage, et parce qu'elle se sentait une tendresse sans bornes pour son jeune lrere. Celui-ci précisément, dans l'hiver de 1831, faillit mourir. « Il a été, écrivait le 19 mars 1831 sa grand'mere maternelle, quarante jours entre la mort et la vie, et nous sommes au cinquante-cinquieme jour 41.e sa maladie, et sa convalescence n'avance pas. Le jour, il est �72 RENAN REVUE DES COURS ET COt\:FÉRENCES pas une tendresse pitoyable ? On s'attache a un étre d'autant plus qu'on a craint pour lui. Ernest devint peu a peu l'objet dominant de la pensée d'Henriette, en attendant qu'il en soit l'objet passablement ; mais les nuits sont cruelles pour lui : agitation, lievre, délire, voila son état depuis dix heures du soir jusqu'á cinq ou six heures du matin, et constamment tous les soirs ». Mais déja, quand cette maladie se produisit, la famille avait regagné Tréguier, ou Henriette avait voulu rentrer pour y exercer les lonctions d'institutrice. Mm• Renan était si aimée dans Je pays, et les affaires s'y traitaient encare <e d'une maniere si patriarcale », qu'ils purent se réinstaller dans leur maison de la Grand'Rue. Les créanciers ne pressaient pas : il lut convenu que les Renan paieraient ce qu'ils pourraient et quand ils pourraient. Mme Renan reprit son commerce d'épicerie ¡ l'Ecole ecclésiastique se fournissait chez elle et Jui achetait bon an mal an pour trois ou quatre cents franca d'épices. Ces Messieurs s'intéressaient au petit Ernest, dont les Fréres de Lannion avaient commencé et dont ceux de Tréguier continuaient l'instruction. On décida qu'il entrerait a l'Ecole ecclésiastique pour l'année scolaire 1832-1833. II allait alors avoir dix ans. Mais il nous faut revenir sur cette prime enfance. Essayant de caractériser son hérédité paternelle, Renan écrira: « Dans les premieres lueurs de mon etre, j'ai sentí les froides brumes de lamer, subí la bise du matin, traversé l'apre et mélanoolique insomnie du banc de quart ». Tres jeune, il sera frileux et rhumatisant. La gene, le deuil accentuerent chez ce rejeton tardif et chétif d'un pere quinquagénaire la disposition a se concentrer, a rélléchir. « Quand tu vins au monde, Jui disait plus tard sa mere, nous étions si tristes que je te pris sur mes genoux et pleurai amérement. » II lui arrivait de se perdre en d.es reveries sans íond I comme si le monde extérieur soudain s était tu, comme s'il y avait une lacune de la sensation. Ou bien 1 c'étaient des résonances du dehors qu'il entendait se prolonger étrangement en lui. Au Iieu de se dissipercomme lesenfants ordinaires, il se recueillait 1 avide, tel Michelet vers le mCme ftge, de jouir et de soullrir. Parlois on le menait jusque sur la c6te : il jouait avec « les mousses marines, les algues et les coquillages coloriés n qu'il ramassait <( au fond des baies solitaires ». Au coin du feu, iJ entendait parler des lointain¡¡ voyages, ou le navire de peche rencontrait des « glaces !lottantes ,, errait sur des « mers brumeuses semblables a du Iait ». Malgré les peines, il n'était pas malheureux ; une llamme ,échauflait le foyer vide : la mutuelle aflection de ces trois etres. Sa grande sreur l'avait d'abord pris sous sa protection : cet enlant délicat qu'attendait, semblait-il, un triste avenir, et que sa douceur silencieuse rendait aimable a tous, ne méritait-il 73 unique. Lui s'accoutuma • a cette bienfaisance : comme il arrive souvent, elle Jui paraissait si naturelle qu'il oubliait d'en remercier la dispensatrice. 11 exergait sur sa sreur de petites tyrannies. Quand elle sortait paree d'une robe de lete, il s'attachait a elle et la suppliait de revenir : alors elle rentrait, tirait ses habits et restait avec lui. Non qu'il fut égoiste, mais toute sa puissance d'aimer tendait a se porter sur sa mere. Quánd, pronongant l'éloge de Cl. Bernard, il dira de ce savant qu' «il perdit son pere de bonne heure » et que te dans ses premiéres années, comme au débul de la vie de presque ious les grands hommes, se plaga l'amour d'une mere, qu'il adorait et dont il était adoré», ce sera avec un retour sur Jui-meme. L'Age ne fit longtemps que développer cet amour filial, Jui donner une force injuste au détriment de l'amour lraternel. Mme Renan était- une simple femme sans instruction, mais qui lisait volontiers son livre de messe, les Canliques de Mar- seille et des leuilletons. Elle était gaie, spirituelle et dévote. C·e,~ d'elle, de son sang gascon, que Renan prétendait tenir sa gaieté. Mais le Breton du Trégorrois est gai aussi ; je fus frappé, en ~e promenant dans ces parages, de la vaillance, du courage sour1ant que ces bonnes gens apportent a lutter ou simplement á vi~re. Que parlé-je de courage ? Ce n'est, dans Ieur idée, que de la décence, leur race fiere ne devant pas plier sous l'adversité. Quoi qu'il en soit, Mm• Renan n'était pas de ces personnes qui prennent les choses au tragique ; elle savait se faire a.ux circonstances, mais son esprit n'était pas sans étroitesse ni légereté. Le cerveau, le creur de la famille étaient, depuis le séjour a Lannion, Henriette : la brulait la lampe de l'autel domestique. Malheureusement l'école de jeunes filles qu'elle avait ouverte ne réussissait pas. Sa seule consolation était de voir Ernest se classer, peu a peu, a l'Ecole ecclésiastique, en tete de ses camarades. 11 était entré, comme externe, en huitieme. A la distribution des prix, i1 eut un second prix de version latine, un premier accessit de thCme, un Je accessit seulement de << mémoire u et rien en • orthographe et analyse ». Les années suivantes il obtint des résultats de plus en plus satisfaisants. En 7•, p;ix de mémoire, ¡era prix de version latine, de theme, d'histoire et d'excellence, second prix de grammaire frangaise. En 6•, ou iI commence le grec, tous les premiers prix sauf en histoire oll il •'a que le second. En 5•, tous encore saul en version grecque �76 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCBS REN_.\N ou il n'a que le premier accessit. En cette classe, il commence a étudier l'arithmétique et rencontre a ce cours spécial son futur ami Guyomar. C'est Guyomar, éléve de quatriéme, et son atné, qui a le premier prix d'arithmétique; Renan a le second. En quatriéme, un condisciple qui n'avait eu que de mince• succés l'année précédente se révele comme un dangereux émule : c'est Fran~ois Liart, l'autre ami d'enfance de Renan. L'excellence reste pourtant a ce dernier, qui obtient meme, devant Guyomar, le 1•r prix de géométrie. Enfin, en l'année •colaire 1837-1838, la derniére qu'il passa a Tréguier, Renan a tous les premiers prix sans exception. Tous ses professeurs, successivement, jugent son caractere bon et doux ; M. Paseo, son ma!tre en 4• et en 3•, qui s'attacha a lui, le dit , tres aimable •, et • recommandable par son application et sa bonne conduite ». Les devoirs, les le9ons, la préparation des auteurs, méritent presque sans une exception la note • tres bien ». 11 n'en est pas de meme de sa piété : a cet égard Renan, de neuf a treize ans, ne donne pas toute satisfaction. En se,s'il se tient bien a l'église, il y ,arrive tard ». En 7•,meme note pour le premier semestre, et celle du second, en insistant sur les fréquents retards a l'église, n'y qualifie la conduite que sagea le grand sacrifice : aller a París, comme le frére atn~. Ce départ, quand ils en parlaient tous les trois, les faisait frémir : e'éloigner de cent vingt lieues, a cette époque ou il n'y avait guére que la diligence, se riequer dans cette ville dangereuse, 74 d' 1< assez bonne ».En&, le jugementest encore plus net: Renan est, a l'église, o: souvent distrait >), il ne« paratt pas avoir grande piété. • En 6•, sa conduite a l'église est d'un • indifférent ». Est-ce déja que son reil erre aux volites de la chapelle, tandis qu'il pense «ala célébrité des grands hommes dont parlent les livres • ? D'ailleurs, en classe meme, Renan, dont la santé est plus robuste depuis la maladie de 1831, n'est pas toujours irréprochable. En se, il y est « remuant, mais attentil »; en&>, bien que sa conduite y soit bonne, il y paralt • un peu léger ». Non qu'il ait jamais été un garnement comme le fut le jeune Chateauhriand, ni qu'A aucun moment de sa vie il ait connu ce besoin de dépenae physique qui faisait courir Lamennais a travers lea arbres de la Chenaie. 11 jouait surtout, enfant, avec les petites filies. L'une, Noémi, lui plaisait entre to u tes;, ses cheveux étaient d'un blond adorable ». Elle le prenait par la main et sautant avec lui le long des ruellos chantait: Nous n'irons plus au bois ou 11 pleul, il pleul, bergére. II daignait s'attendrir sur ces créatures jolies dont la lragilité appelle a la fois le respect et la pitié. Leurs petites personnes retenues lui en imposaient et l'attiraient. Cependant Henriette, apres un projet de mariage qu'elle fit échouer, parce qu'elle eiit été détachée des siena et mise hors d'état de les aider, devant l'insucces croissant de son école, envi- c'était, pour une jeune Bretonne sans soutien, un parti presque • au-dessus du courage. Elle s'y résolut cependant, et pul se placer comme sous-mattresse dans une institution de demoiselles ou elle eut des debuts tres durs. C'était en 1835. Ernest resté eeul avec sa mére commen,;ait acomprendre le sérieux de la vie. L'idée qui le dominait, aumoment de sa premiere communion, était la nécessité de !aire son salut, et l'impossibilité de le !aire dans Je monde. 11 entra, a la fin de 1836, dans la classe de M. l'abbé Paseo, et cet événement fut décisif sur son évolution. Sa conduite a l'église devient bonne ; au mois de février de cette année scolaire (1837), il est admis dans la Congrégation de la Sainte-Vierge ; il se tient « trés bien• a l'église pendant le second semestre, et, l'annéesuivante,sa conduite, pour les deux semestres, yest qualifiée d', édifiante >. 11 fut meme chargé des fonctions de cérémoniaire, qui consistaient a veiller au service de l'autel et a diriger la marche des thuriféraires dans les processions. II semble, d'apres ce qui précéde, que la piété de Renan ne lut pas bien spontanée. Elle fut plut6t volontaire, acquise sous l'infiuence d'un maltre qui sut parler 8 son tour d'imagination. Une fois a Paris, Renan ne manquera jamais d'envoyer ses affectueux souvenirs a M. Paseo, avec qui iluavait passé deux années si heureuses » ; il lui adressera encore 1 avec la meme plume dont il écrivait l'Auenir de la science, des souhaits a l'occasion du premier janvier en 1849. De son cllté, l'abbé Paseo n'eut longtemps pas de doutes sur la vocation d 'Ernest : • Ecrivezlui, disait-il a Mm• Renan, quand il lut question, a Issy, de ton•urer ReMn ; il est appelé au sacerdoce, je l'ai t,¡ujours pensé. Comment lui direz-vous comhien je l'aime I Oh ! il le sait bien, dites a Ernest que je suis et que je serai toujours son véritahle ami». L'idée de se !aire pretre fut le complément des qualités scolaires de Renan ; elle s'associa a ses aífections familiales, devint •n élément de son bonheur. D'ailleurs, aux termes de son reglement, l'Ecole ecclésiastique de Tréguier avait été , établie afin de former des éléves pour l'état ecclésiastique n. Les amis de Renan, Guyomar, Liart, et ceux de ses condisciples qui apprenaient quelque chose, n'avaient pas d'autre projet. Peut-etre lui-memeétait-il parmi les jeunesgar~ons que le college recevaitgra- �77 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES RENAN tuitement, ou pour Iesquels du moins il acco~daitune forte _remise: Aussi bien dans cette Yille moins bourgeoise que popula1re, qm voyait-on de plus honoré que ces Messieurs de l'Ecole ? • Quand l'exercice intellectuel, il éprouvait de chaudes langueurs qui le Iaissaient plus excité a apprendre et comme enorgueilli. Cette disposition a céder tour a tour aux p61es opposés, il la portait dans son goilt des paysages. La ~erte et froide campagnele faisait 76 vous rencontrez un noble, avait-on coutume de dire, vous le saluez, car il représente le roi ; qu_and vous rencontrez un pr~tre, vous le salucz, car il représente D1eu •: Enfin le goOt de 1 ét~de, déja dominant chez Renan, Je poussa1t vers un état sédenta1re_; il commengait a moins se meler aux Jeux de son Age ; le sav01r de ses mattres, qui lui paraissait infini, l'eI?plissait d'une pie~se déférence. , Toutes Ieurs paroles, écrira-t-1! dans ses Souvenirs, me semblaient des oracles ; j'avais un te! respect pour eux que je n'eus jamais un doute sur ce qu'ils me dirent avant l'3ge de seize ans, quand je vins a Paris ». L'instinct de l'homme_de lett~es, qui s'était, s'il faut en croire une page des Souv~mrs, é~e1llé des la six.ieme année, se développait. Renan se voya1t comp1I~nt toute la science humaine, faisant des collections de mots ou rien ne manquerait. Plus tard, dans un monastere d'ltalie, il_ se_ rappellera en souriant ces v1sées encyclopéd1ques. Ses c~nd1sc1ple~, paysans vigoureux, et ne prenant pas les choses ~oms au serieux que luí, l'entretenaient par leurs conversat10ns ~ans un ordre d'idées qui eilt été pédantesque sans tant de. na,veté. JI n'était question que de César, de Salluste, de T1te-L1ve. En eux Ieur race, toute proche encore de la terre, prenait contact pour la premiere fois avec les lettres, et ils s'en imprégnaient énergiquement. . • C'est ainsi que Renan se voua a la cléncature. Les pretres étaient pour lui des professeurs avant d'ctre des ministres de Dieu; ils olficiaient en claase plut6t qu'a l'autel.Le cñté proprcment sacerdotal de l'étatecclésiastique restait ainsi dans l'ombre; et quand, quelques années plus tard, il se révéla, avec_ses asce~es, sa mystique, ses dogmes, le séminariste de Samt-Sulp1ce, apres quelques essais de compromis, le répudia parce que tous ses instincts en étaient froissés. Les agenouillements d'un enfant de chreur n'étaient pas son fait. Avant de suivre a París ce « déraciné », je voudrais vous le montrer savourant son enfance bretonne. Car les heures de tension dans l'étude faisaient place a d'autres ou la pensée se relil.chait délicieusement. Renan a insisté, dans ses écrits, sur• les singularités du caractére breton, oú l'austérité confine a la Iangueur », oú • la force et la faiblesse, la rudesse et la douceur_ » se mélangent. Cette dualité fut en hü a un degré éminent. Depms qu'il s'était consacré, il n'osait trop regarder les jeunes filies, fixer Ieurs yeux couleur vert d'eau. Mais dans.Ie vif meme de rever a la Pro"ence et aux Hes d'Or. Aver la Morale en aclion, le Iivre qu'il lisait surtout était les Avenlures de Télémaque et celles d'Arisionoüs; il imaginait Sophronyme, alliant la sagesse profane et la pureté chrétienne, chantant les dieux sur sa lyre. II revait de Chio, la« fortunée patrie d'Homere ,. Etil se retrouvait avec plaisir dans un pays de bois et de marais, en Trébeurden oú il allait parfois chez sa tante Morand, au manoir de Trovern. 11 aimait surtout Tréguier. Quand il était a Guingamp, chez ses parents Le Forestier, le caractere profane de la ville lui causait de J'ennui et de !'embarras. Mais a peine avait-il revu la colline natale et les deux cours d'eau qui l'enserrent, que ces impressions tristes fuyaient d'elles-memes. Le Jaudy et le Guindy réunissent la leurs eaux jaunes et vont se perdre dans l'Océan quelques kilométres plus haut. La marée pénétre tres loin, et le souffle du large est partout perceptible. Ernest, aux longs cheveux blonds, a l'air grave, déja respecté dans le pays, aimait a se promener avec sa mere. lis longeaient ensemble les bords du Guindy, s'asseyant parfois au pied d'un peuplier, pres d'une fontaine ou d'une niche de saint qui avait son histoíre. Puis ils remontaient vers la ville, le long de sentiers encaissés dans la verdure. Tres haut au-dessus d'eux, le vent courbait les cunes des ormes et fouettait les nuages ; mais eux cheminaient dans le silence, au sein de la terre bretonne. Parfois, on entendait un geai grincer dans la futaie voisine. << Ecoute, disait Mme Renan en s'arretant, l'oiseau qui se scie le creur. » Et l'enfant ne pouvait s empecher d'imaginer, comme en ses premiéres années, la petite scie aux dents « prodigieusement fines» que l'oiseau devait avoir 1 dans sa poitrine et , avec Jaquelle ... il se faisait une entaille au cceur ». De la route, on ne tardait pas a voir Tréguier, et jaillissant du creur de la ville, la fleche de la cathédrale, , prodigieusement élancée », « fol essai pour réaliser en granit un idéal impossible ». La ville elle-meme, écrasée par sa cathédrale, a un caractCre d'extrérne distinction : on y sent vivre « une forte protestation contre tout ce qui est plat et banal». BientOt se reconnaissaient les toits familiers, le Collége, l'HOpital Général. Alors I'enlant sentait sourdre de son ame déja grave « un murmure pénétrant et doux », rappelant, • comme le son d'une cloche lointaine de village, le mystere de l'infini ,,. Un élan cha- , �78 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES leureux le portait vers Dieu, vers Jésus, vers la Vierge, ven les belles et saintes choses, vers ses livres. Quand ils arrivaient au pied de la cathédrale, souvent la mere et le Jils y entraient prier. A cette heuredu soir, l'énorme vaisseau ,ide, éclairé d'une seule lampe, était plein d'ombre. On devinait seulement les statues en pierre des chevaliers et des nobles dames, couchées dans leurs ni ches et« dormant d'un sommeil calme•· La froide main du passé s'abattait sur Renan, le rendait, pour un instant, reveur et pensil. Et il s'agenouillait a cflté de sa mere. A la maison, il aimait a s'isoler dans sa chambrette haute, ouil montait, par un escalier étroit et en bois, a l'aide d'une corde grossiere disposée en guise de rampe. La fenetre qui éclaire cette piéce n'est guére qu'une lucarne, mais elle donne sur un tablean inoubliable. Les toits de couvents voisins luisent parmi les vergers. A l'horizon se pro file le clocher de Trédarzec, et ph.1• agauche s'aperGoit le Jaudy, large comme un bras de mer. C'est gracieux et sévtlre, familier et grand. Je ne connais pas de paysage qui captive ainsi )'ame des le premier coup d'reil,sollicite a la fois et réprime ses abandons, donne avec autant d'autorité e't de douceur une le~on de noblesse. L'enseignement de Fénelon devait produire le meme effet. Renan a dessiné dans ses Souvenirs l'étroitjardinoll ses mattree promenaient son esprit : entre Rollin et Delille, il y avait peu de risque de s'égarer. 11 regut en prix l' ltinéraire de Paris d Jérusalem, qui semblait sans doute II ces Messieurs plus digne de conllanee qu'Alala ou René. Le classique par excellence était Racine le fils, l'auteur du poéme De la religion, dont lesucces, si grand au xH, .. siécle, se prolongeait ainsi. On n'admettait pas qu'il püt y a,oir eu, depuis, de bons nrs fran~ais . , Le nom de Lamartine n'était prononcé qu avec ricanement». Un jour Renan eut une émotion. 11 vit - et les pretres la lui montrérent avec horreur - « une lithographie représentant une grande femme, vétue de noir, foulant aux pieds un crucifix » : c'était une illl.age de George Sand. Naturellement, le légitimisme était la regle dans ce milieu clérical, que les premiers actes du gouvernement de LouisPbilippe n'étaient pas faits pour rallier. La bourgeoisie de Lannion qui avait entouré Renan était aussi en majorité carliste. Le petite bonne Nanon l'était également, pour la raison que « Louis-Pbilippe n'était pas vraiment roi ; car il n'était pas troné, comme elle disait ». Que Renan eüt été , philippiste », nous ne le savons que par ce passage d'une causerie au dlner celtique, sous la IIJ• République. C'est un document 1 79 RENAN insuffisant, bien que cette réaction ne me surprenne pas de la part d'un enlant chez qui !'esprit de contradiction semble avoir été précoce, et dont une partie de la parenté était d'ailleurs plus Iibérale. Quant au faible de Mm• Renan pour la Révolution, il paralt n'avoir été du qu'au prestige de souvenirs « indissolublement liés a l'éveil de sa premiere jeunesse >. Mais il est certain qu'a entendre sa mere narrer d'une fa~on saisissante • ces grandes et terribles scenes ,, Renan put prendre un gout esthétique de la Révolution, qui parla toujours pour elle dans son creur, malgré les désaveux d'une raison subjuguée par J. de Maistre. ( d suivre.) �LE~ONS SUR L' HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE LATINE LeQons sur l'histoire de la littérature Jatine Cours de JII. L'ABBt LEJAY, Membrt dt l' Inalilut, . Pro/es,eur ó l'ln1!itut calholiqut. Le plus ancien drolt romaln. Le drolt publlc (1). ut etre de toute l'hiEtoire ancienne Le lait le plus lr~ppant pe d;s dilférents droits, droit public, de Rome est la d1stmction . te en réalité des !'origine, ou, droit privé, dro1t rebgieux. El!~ e:,m nous lont assister a cette si l'on veut, les récits des º[,1g1~es_té II y a un droit public, séparation des domames _de . au ori . parce qu'il y a une constitutwnde Rome est encore celuí d'un Cependant ¡•~xtérieu~ du ¡~'écarlate la figure grossiérement roi .sauvage. Vetu et e auss or~ une couleur qui écarte !ardée de rouge, ~outeSsa tersonn:~ le précédent les licteurs, les mauvais gémes. es f.~rre:n faisceaux prCt~s a tout insavec la hache ~t les vergesM1 .e"¡¡¡_ s'arréte a peu pres la ressemtant pour ch_atierRet tue:-1 : : nous le connaissons.,avec les roi~, blance du ro1 de orne, e q . t- uíssants et emprifétiches de leurs peuples, l~orct:~v~:0 ¿.,re chez les primitils sonnés daos des tabous, fquet on n~ltre pour des nations ancienet que les textes nous on con nes (2). té a été décrite par Homere. Le roí Une autre espece de royau ir héréditaire consacré de l' Iliade et de l'Odyssée a un pouvo ' • 15 du 15 ¡uillet 1922, de la ' Revue du Cours. . féti he de Tara roi religieux des Irlan(2) Comparez, par ex empleBle rol- R;vue de, EtJdes anciennes, t. XIiX dais, dans J. Lon1, d'apres AUDIS, (1913 ), p. 37-38. 81 par les dieux. Mais il ne le garde que par son ascendant et sa force personnelle : Laerte, alfaibli par l'~ge, a dfl se retirer dans la campagne d'Ithaque, oú il mene la vie d'un paysan ;Achille craint que son pere Pélée ne puisse se maintenir a cause de sa vieillesse. Le roí n'agit qu'avec l'appui des Anciens, avec lesquels il délibere dans les festins et juge dans les procés. Il ne dispose d'aucun moyen pour faire exécuter une sentence _: les parties s'en assurent préalablement le respect par le dép6t d'un lingot de métal. La vengeance privée punit les crimes privés. Le roí est surtout un chef de guerre. Le peuple agit parfois tumultueusement : a Ithaque, tandis que les uns se retirent tranquilles aprés le massacre des prétendants, d'autres prennent fait et cause pour les ennemis d'Ulysse et l'attaquent. On convoque le peuple pour luí communiquer les décisions ; il manifeste sessentiments par des signes bruyants comme chez les Germains. Il assisteaussi au procés et y intervient par des cris. Ni daos l'assemblée ni au tribunal son avis ne compte. Il n'a ni pouvoir ni responsabilité. Les divers organes de la vie publique ne sont done pas encore formes. Aucune regle n'établitleurjeunormal. Laforce seuleest le príncipe qui assure tour a tour la prépondérance a l'un ou a l'autre. Le hasard et l'imprévu sont la trame ordinaire de la vie (1). A Rome, l'autorité royale est un pouvoir constitutionnel, legilimum imperium, limité par le Sénat ou conseil des Anciens et par les ~omices ou assemblées du peuple. Daos le train courant des affaires, le roí doit consulter le Sénat. Les comices ont des attributions précises et doivent intervenir quand il faut changer une coutume établie, dans les adoptions par adrogation, qui touchent a l'état des lamilles, daos les testaments, qui changent l'ordre des successionL et l'état des biens des gentes. Tandis que le roí d'Homere convoque l'assemblée quand il luí plalt et peut rester des années saos la réunir, les comices romains doivent Ctre tenus au mo'..ns deux fois par an. Le roi a l'autorité judiciaire. ll est surtout puissant daos les causes criminelles ; cependant un condamné a mort peut en appeler au peuple, ad populum prouocare. Al epJque de Cicéron, les antiquaires pensaient que le roí pouv t ne pas tenir compte de cet appel. Daos la justice civile, son ró e est limité. On a pu remarquer que, dans la mancipation, les ¡,arties sont seules devant le libripens et les cinq témoins.Ellessont seules, devantlesmemes (1) Voir la le~on précédente dans le n p) Voy. SUJV. ScHOElfANN, AnliquiUs grecque&, trad. GALUS KI, t. J, 29 p. et 6 �82 1 LEt;ONS SUH L HISTOIRE DE L..\. LITTÉRATURE LATINE REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES acteurs, dans le mariage par achat (coemptio) et dans la déclaration de testament écrit; elles sont absolument seules dans plusieurs actions de procédure, elles seront seules plus tard dans la Bponsio. Mi!me quand le roi est présenL, son r6le est el lacé ;il n'a 83 nanté, c'est-3-dire aux patriciens, quand il meurt, et le sort, voix cerLaine du ciel, désignera un nouveau dépositaire, un interroi, a qui la coutume interdisait de clore l'interrégne. C'est le second interroi, désigné par le premier aprés prise des aus- qu'a donner son assentiment aux articulations ou aux gestes d 'une pices, ou un des suivant.s qui nommera ]e roi. Ces pratiques des parties, addicere. Mais le lait qu'il doit consulter l'assemblée pour l'adoption par adrogation et pour le testament comitial établit une distinction entre le droit public et Je droit privé. Le roi décide de lui-mi!me dans les alfaires de droit privé, quand on recourt /\ fui. Pour ces formes d'adoption et de testament, qui ont des effets quasi politiques en chazigeant J'équilibre des éléments de l'Etat, il laut une loi. Un patriden qui lait un testament ou qui adopte un homme d'une autre gens n'agit pascomme simple définissent les auspices : ce sont les moyens qui mettent l'Etat particulier, mais comme patricien, commc membre d'une gens. Pour que l'acte soit valable, il faut l'assentiment des autres patriciens. Dans cette distinction pointe déjale pouvoird'abstraction et d'analyse de !'esprit romain. L'analyse s'est exercée dans le domaine le mieux défendu, la religion. Le roi n'est plus le chef religieux qu'il a pu etre autrelois. On attribue a Numa la création des flamines . Les flamines subiront les interdictions qui séparent le sacré du profane. Le flamine Diaie ne peut ni aUer A cheval, ni voir des soldats armés, ni preter serment, ni porter un anneau qui ne soit pas brisé, ni avoir un nreud dans son habillement, ni enlever sa tunique intérieure en plein air, ni étre veuf, ni approcher d'un bücher funébre, ni toucher un mort. Cette énumération de tabous est plus longue encore dans Fabius Pictor, qui lui-méme doit i!tre incomplet (1). Un roi-pretre avait toutes ces entraves. On comprend que, de bonne heure, un roi romain, actif, volontaire, entreprenant, se soit déchargé de ce fardeau sur d'autres épaules. II ne garda plus que le vieux culte de Jaous, qui l'obligeait a un sacrifice mensuel aux calendes et a un sacrifice annuel lors des Quingualrus, fi!te de Mars, le 19 mars. Il avait aussi les auspiecs publics. C'était le droit d'interpréter les signes des dieux dans les aflaives de l'Etat. Ce droit est inhérent a la communauté. Il est délégué a son chef pendant la durée de ses fonctions, au roi pendant sa vie, puisque son pouvoir est viager. Si le roi a obtenu des dieux un avis favorable pour le choix de son successeur 1 les auspices passeot sans interruption du roi mort au roi agréé. Si le roi n'a pas fait de choix, les auspices retournent a la commu- (1) Voy. FABIUS P1CTOR, furia ponlificii lib. I, dans Auu.:•OELLE X 15 ' ' ' Voy. Revue de philologie. en communication avec les dieux. Le roi les po ssede, en qualité non de pri!tre, mais de chef de J'Etat, comme les posséderont plus tard les consuls et les autres magistral.• de kl République. A Rome , la ro~·auté n'est. done pas une théocratie ni un sacer~ doce ; autant qu'il est possible daos l'antiquité, elle est déga_gée du lien et des rites relig1eux. Elle n'est pas da,antage patriarcale, car elle n'est pas bécéditaire. Saos ctre élective, elle dépeod d 1 un choix qui est nécessairement guidé par le vreu de la communauté patricienne. Le pouvoir du roi est exercé en appa~ence sans responsabilité. Mais il est limité de bien des c6tés, surtout il est viager. Apres sa mort, ses acles peuveot etre revisés et ne sont pas cou,erts par le prestige dynastique. Dés cette époque ancienne, la constitution romaine ébauchait ce mélange d'autorité et de contróle qui lera l'équilibre du régime républicain. Le droit public a~ait done atteint une maturité qui le faisait laisser loin derrriere lui toutes les constitutions des royaumes grecs. Mais ce qu'il présentait peut-étre de plus remarquahle, c'est qu'il était distinct des fonctions administratives et de l'exercice de la justice. Le calendrier est le témoin de cette séparation : il a des jours comitiaux oil le roi peut réunir l'assemblée ; des jours lastes, oil il est permis aux parties et au roi de proooncer les paroles sacramentelles du droit ; des jours néfastes, interdits a la j ustice et aux corrúces. Dans les Etats grecs, le droit public et le droit privé ne furent jamais bien séparés. Pour Aristote, l'homme est un animal naturellement destiné a la vie en cité, c¡ióc:m "lt'oÁ~nxOv ~Wo~ (1). Chez les Greca, le eitoyen l'emporte sur l'homme privé. Tout l'effort des Romains sera de donner des droits a l'individu. Tout le progres a consisté a se dégager de la seule considération de la famille et du clan pour assurer a la personne son indépendance légitime et son développcment normal, pour remonter ensuite de l'individu a la notion universelle et abstraite de l'humanité. Observation concrete, distinctioo, abstraction, généralisation : la marche de ]'esprit romain est toujours semblable. (1) ARlSTOTe:, Politiqut, I, 2. On se meten soci6té ("1t'óAl,;), pour vivre, on y reste pour vivre heure ux: "(Evo~.1hn¡ ¡.,.tv -coü t~v lval(a, oOo-il i5& 'to OaU C~v. �84 1 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES Dans l'établissement progressif de la constitution républieaine, la métbode sui, ie est la meme. Elle a restreint et mieux délimité que dans la royauté le pouvoir du magistrat supreme par la collégialité et l'annalité : il y a deux ou trois magistral• et ils ne le sont que pour un an. Dans !'ensemble des fonctions publiques, elle a peu a peu dislingué des provinces qui ont été assignées a des aulorités dillérentes : les magistratures qui iormeront bient6l une carriere réglée doivent leur origine au démem• brement du consulat, en définitive a l'analyse. Ce pbénomene lrés remarquable, qui se développe pendant des siecles, s'explique par l'histoire intérieure de Rome. La légende racontait que la ville devait sa naissance a la réunion de bannis et d 'bommcs mis bors la loi des cités voisines. Dans un tel groupe, une discipline de fer est indispensable pour assurer l'existence de tous par le sacrifice de chacun. C'est ce qu'on a 1oujours observé chez les outlaws et dans les bas-fonds des sociétés modernes. Les bandes ont des lois séveres et exigent un dévouement absolu /J l'intéret de tous. Cctte cobésion explique l'unilé de l'Etat romain, Elle sera bient6t si forte qu'elle subsistera en dépit des divisions constitutionnelles et économiques. Mais en meme temps, ces hommes, \'enus de milieux diíférents . ' apporta,ent des mreurs et des coutumes dilférentes. Le beurt de ces déracinés les provoquait a comparer et a critiquer les habitudes les uns des autres.. Le salut de la communauté leur impo· sait la regle, leur dissemblance la discussion. La légende est un symbole de ce qui se passe toujours dans les nations issues d'un mélange. TI y a lutte et besoin d'équilibre, combinaison et ordre. La lutte exista d'abord entre Je pouvoir royal et les familles. f.:ertains historiens considerent cette lutte comme terminée au moment oU. nous pouvons nous représenter 1a coastitution de la monarchie romaine (!). D'autres, qui suivent de plus prés les termes de la légende et les pbases marquées par les noms de cbaque roi, pensent que cette lutte a duré pendant toute la période royale, que l'expulsion des Tarquina est une victoire des gentes que celles-ci aleur tour succombérent lors de la chute desdécem~ virs, et que« l'évolution se poursuivit,dégageantde plus en plus le droit public desétreintes du droit privé » (2). Quelque systeme {I) Mommsen et son écolo, pour qui les récits de I'histoire primitive ont une valeur surlout symbolique. (2) L_. LANGE, Hisloire inlérieure de Rome jusqu'ó la balaille d'Actium, t~aduction BeRTHELOT et Drn1ER, t. I {Paris, 1885), p. 45. M. De Sanctis n ~dmet pas le rOJe politique des gentes. Avec Hirschfeld, et avant lui iJ vo1t dans la chute du déccmvirat une victoire du patricia t. ' LECONS SUR L HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE LATINE qu'on préfere, on doit convenir que toute cette histoire est une série d'oppositions: Romulus et Rémus, Latins etSabins, maiores gentes et minores gentes, gentes et roi, gentes et curies, gentes et famille naturelle, patriciens et plébéiens. Dans la suite, ces oppositions se poursuivent entre la souveraineté du peuple et !'auto· rité des magistrats, entre Jesmagistrats d'égale puissance comme les deux consuls, entre les magistrats patriciens et les magistrat.s plébéiens, entre les assemblées du peuple et Je Sénat, entre les comices centuriates et les comices tributes, entre la domination domestique du pere de famille et le censeur « qui cite devant son siege, tel un pédagogue, tous les secrets de la maison (!)»,entre citoyens et Latins, Romains et Italiens, Italiens et provinciaux. On vit dans un contraste perpétuel. Il peut paraltre hardi ou pédantesque de déduire des parlicularités de langue et de style d'une situation politique.Cependant quand cette situation est perpétuelle, quand elle se répete dans tous les détails de l'organisation, quand l'antithése est multipliée aux yeux de tous par les mille facettes du miroir de la vie, on peut se demander si l'reil ne prend pas une babitude telle des contrastes que le cerveau ne peut ríen imaginer sans le balancement des oppositions. La phrase latine est généralement binaire. La période, qui n'est que le développement artistique de la phrase instinctive, est construite sur un plan de membres paralleles. Décomposons seulement la premiere phrase d u Pro Marce/lo : Diulurni silentii patres conscripti, quo eram bis temporib.us usos non timore aliquo aed partim dolore parlim uerecundia, PINEM hodiernus dies attulit idemque INITJUM quae uellem quaeque sentirem meo pri8lino more dicendi. Deux parties dans la période, qui sont liées par idemque; dans chaque partie deux groupes, dont les détails s'opposent deux a deux. On peut répéter l'expérience dans Cicéron autant de fois qu'on voudra. La seule variante appréciable consistera dans l'existence d'une partie centrale de la période, placée entre deux groupes de membres paralleles, comme un Mtiment prin• cipal entre ses ailes. Tres rarement, on trouvera la structure ternaire, généralement dans des phrases courtes, ueni, uidi, uici. (1) lHBRING, Esprit du droit romain, t. I, p. 332. �86 REVUB DES COURS ET CONFtRENCES Ce n'est pas sculcmcnt le dessin de la phrase qui cst antilhét ique, c'esl le moule de la pensée. Qu'on releve dans la phrase du Pro Marce/lo, ces adjectifs de meme type lexicographique qui se répondent et s'opposent : diulurni, hodiernus, prislino, les substantifs finem, inilium, les pilicrs grammaticaux non, sed, parlim parlim, quae quae.7ue: on constatera que l'esprit procede toujours de meme, allant d'un point au point opposé ou au point symétrique, et toujours en les opposant ou en les associant deux par deux. II n'est pas de figure plus employée par les écrivains latins que l'antithese (!). La décomposition, la composition, l'opposition sont des opérations d'espriL qui peuvent se retrouvcr dans toutes les ceuvres intellectuelles. Avant de quitter le droit public primitif, relevons un progres de nature toute différente, mais qui devait avoir les conséquences les plus heureuses pour le développement du peuple romain et de sa littérature. On sait avec quelle dé/lance est regardé l'étranger chez les peuples primitiís. Les cités grecques le tiennent a distance. Les théoriciens, comme Platon et Aristote, montrent á que! point il est suspect. Platon va si loin qu'il interdit aux citoyens de voyager au dehors sans la permission des magistrats, qu'il soumet les commergants étrangers a une surveillance genante, qu'il supprime a peu pres completement !'industrie maritime. La situation de Rome et ses origines l'obligeaient a plus de largeur de vues. En príncipe, l'étranger n'a aucun droit et tout Romain peut se saisir de sa personne et de ses biens. En fait, trois voies lui sont ouvertes pour trafiquer en sécurité. Les deux premiéres sont personnelles, mais d 'usage général, ce sont la clientéle et l'hospitalité. Le patron exerce sur l'étranger. venu a Rome sans esprit de retour et placé dans sa clientele. la protection garantie par la coutume et par la peine de l'exsécration. L'hospitalité est un lien réciproque entre deux particuliers, qui assure a !'un dans le pays de l'autre un répondant et un mandataire. La troisiéme situation de l'étranger découle d'un traité, qui garantit a tous les citoyens d'un peuple donné certains droits. Te! fut le traité avec la confédération latine en 261/493. Des magistrats spéciaux jugent les affaires des ressortissants des deux nations, romains pour les marchés conclus en territoirc romain, étrangers pour les marchés conclus en U"rri(1) L'anti_tMse e~t aussi un procédé naturel de la prose grecque. Mals.Jes .Grecs y éla1cnt arr1vés par une autre voie. Quand la rhétorique a fait connaltre a Rome les balancements et les oppositions d'un Isocrate il y avait longte~ps que l'on y praliquait les mémes artifices. La le~on du máttre étranger ava1t élé devancée par les habitudes de l'esprit romain. 1 LE90NS SUR L HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE LATINE 87 toire étranger. On les appelait récupérateurs. Ils avaient du etre institués d'abord pour régler a la suite d'une , guerre les torts qu'elle a causés (1). Leurs fonctions prirent rapidement de la fixité, et une telle extension que, dés 512/242, un préteur spécial devra etre affecté a l'organisation de ces proces. Un véritable droit se crée pour les étrangers, a coté du droit civil. Les exigences du commerce, le besoin de netteté, le sentiment de l'équité et de la valeur des príncipes déterminerent le peuple romain a régler un des premiers ses relations juridiques avec l'étranger. Ainsi l'air du dehors pénétra dans la cité, en méme temps que les expéditions et les conquétes mettaient de plus en plus loin les paysans du Latium en contact avec des mreurs et des civilisations inconnues. (d suivre.) (1) FESTUS, v 0 Reciperalio : • Reciperatio est, ut ait Gallus Aelius, cum inter populum et reges nationesque et civitates peregrinas !ex connexit, quomodo (1°) per reciperatores reddanturesreciperenturque (2°)resque pri• vatas in ter se persequantur ,. C. Aelius Gallus fut l'auteur d'un De verborum qua! adiuscinite perlinent significatione, dont la plus ancienne mention se trouve dans Verrius Flacores. �LES INFLUENCES ÉTRANGERES SUR LAMARTINE Les lnfluences étrangéres sur Lamartine (Les Premiares Méditations) (F'in) , Coura de K. PAUL BAZ&RD (!), Charqé d~ Cour, d la Sorbonn,. 11 y a tant de puissance de vie, de variété, de ressources chez Lamart!ne qu'on a p_eine a _l'abandonner ; essayons plut6t, en le smvant dans sa b10graph1e, de voir si la suite de sa carriere dément ses dé~u~s, ou si _on y retrouve le meme équilibre entre les éléments s1 d1vers qm composent cette §me nuancée · et si dans le diplomate, dans l'homme politique, dans le vi~illard des années de détresse et d'héroisme, on reconnatt le Lamartine des Mt!dilalions. Le diplomate, nous le rencontrons de 1820 a 1830 environ. Lamartine s'est marié avec une Anglaise, Mil• Birch. Le contrat fut signé le 25 mai 1820. Ce qu'il cherchait surtout dans le ma!"Íage, c'éta!t une fin ; il voulait fLXer sa place dans l'ordre s0~1al ; 1~ m~n.age, ~e sera l'abri, le terme d'une jeunesse incertame. A1ma1t-il vra1ment sa femme au début ? il l'aima sans doute a force d'e~time. Arrive enfin la place si longtemps at~ndue : Lama~tme !st n~~mé att~ché d'ambassade a Naples, ?1i !I va passer s1x m01s déhc1e~x. Ríen a!aire que se promener; 11 s mstalle. rlans une ,helle, ma1son sur la Riviera di Chiaja, ¡¡ Ion~ une villa dans ! lle ~ Ischia, oú il passe souvent, et ses récits, plus tards, seront 1mprégnés de ces souvenirs de 1820. M~is sa santé se gAte, il est obligé de se rendre a Rome. A partir ~e ce moment, c'est la vie errante qui va commencer pour lm. 11 rentre en France, puis il va pour la premiere fois en 1821, en Angleterre, d'oú il rapporte le gout du confort et (I} Voir la lecon précédente dans le n° 16, du 30 fuillet 1922 de ta 11eiJm des Cour,, ' 89 la passion du golhique, qu'il associe a Saint-Point en un assemblage assez extraordinaire, si l'on en ju~e par la piece voutée et toute tapissée, ou il s'enfermait pour écrire. Fn 1825, nous le retrouvons en Italie, a Florence, ou il reste nommé secrétaire d'ambassade. 11 est a son arrivée tres feté par la société florentine, et c'est, une fois de plus, une période heureuse de son existence. Un petit nuage, a vrai dire, l'assombrit un moment: dans son poeme du Pelerinage de Childe Harold, il s'était permis sur l'Italie des développements qui étaient des lieux communs, mais des lieux communs désagréables : l'ltalie en décadence, la grandeur passée de Rome et la misere du moment présent, etc. ; on y trouvait des vers peu aimables en assez grand nombre : Le Seythe et le Breton, de leurs elimats sauvages Par le bruit de ton norn guidés vers tes rivages Jetant sur tes cités un regard de mépris, ' Ne t'apercoivent plus dans tes propres débris Et mesurant de l'ceil tes arches colossales, ' Tes ternpl~s, tes palais, tes portes triornphales, Avec un r1re amer demandent vainement Pour qui l'immensité d'un pareil monument 't Si l'on attend ~u'ici quelque autre César passe, Ou si l'ombre d un peuple occupe tant d'espace 't Et tu soutrres sans honte un afTront si sanglant ? Que dis-je ? tu souris au barbare insolent 1 ~insi de suite : l'Italie préférant la suprématie artistique a la l_1berté, ~terre ou les fils n'ont plus lesang de leursaleux»; ma1s ce qm par-dessus tout blessa les Italiens, ce fut la fin : Je vais chercher ailleurs (pardonne, ombre rornaine !) Des hommes et non pas de la poussiére humaine l Un Italien, napolitain réfugié a Florence, le colonel Pepe releve l'insuJte, et, A l'occasion d'un article sur Pinterprétatio~ d'un vers de Dante dans l'épisode d'Ugolin, il lance/¡ Lamartine des critiques qui équivalent a un véritable défi : « Le rimailleur du Dernier chanl de Childe Haro/d s'elTorce, disait-il, de suppléer a l'inspiration qui lui manque et /¡ des pensées dignes de son su¡et par des fadaises qu'il débite contre l'ltalie, fadaises que nous nommerions injures si, comme le dit Diomede (V. l'I/iade), les coups des faibles el des laches pouvaienl jamais porler ... » Un duel eut lieu et Lamartine fut blcssé, ou peut-etre se laissa blesser._ 11 crut tout fini, mais malgré !'estime que lui valut son ett1tude chevaleresque en cette affaire, l'opinion italienne ne cessa pas de le poursuivre de reproches. Pres d'un siécle écoulé ne l'a pas encore apaisée. �91 RE\'UJ::: DES COURS ET COt'iFf:RENCES LES JNFLUENCES ÉTRANGERES SUR LAJIARTINB 11 jouit largement de la vie /¡ Florence, il se ruine /¡ embellir une villa, et dépensc quatrc fois son traitement pour recevoir • touLe l'Europc en voyage ». L'arrivée d'un nouvel ambassadeur le ramenc en Francc. Mais pendant tout ce temps-la, les littératures étrangéres n'ont pas cessé de vivre daos ses productions. En 1823, il publie La mor! de Socrate, oil daos une scéne sublime, il fait annoncer par le philosophe le vrai Dieu : les qualités de la race et la marque de 1~ nature ~e ~•martine qui nous avaient lrappés dans les Prem,eres Méddalwns. En 1825 paralt le Dtrnier chanl du Pélerinage d' Harold : , Harold cst un jeune voyageur qui, lassé de bonne heure des voluptés et de la vie, quilte sa Lerrc ratale, l'Argletcrre, et pareourt le moLde en cbant.ant ce qu'il voit, ce qu'il sent _ou ce qu'il pense ... » Lamartine veut imiter le _Pélerinage de Ch,lde Harold et contiI uer l'a,uvre de Byron qm vient de couronner par un~ mort sublime une vie plei1;1e de vicissitudes,_ en se faisant tuer a Missolon6hi, le 19 avril 1824, li trente--s,x ans. La noblesse de cette mort touche Lamartine qui reprend le pot!me oil Byron l'avait laissé, et • sous 1~ fiction transparente du nom d'Haruld chante les dernieres actions ou les dernit!res pensées de Lord Byron lui-meme, son passa~e en Grt!ce et sa mort. • U v a des analogies certaines, avouées, entre l'reuvre de Lamarlin'e et le pot\te anglais dont il se fait volontairement le successeur, en se proclamant l'inLerprt!te de celui qu'il appelle le plus grand génie des temps modernes. Mais au fond Lamartine n'est pas du tout Byronien ; ni ses idées, ni ses sentiments ne proct!dent du gr, nd révolté que veut etre le poéLe anglais ; il tend vers la douceur et c'est tout juste s'il ne convertit pas Byron au moment sa mort : Cbilde Harold n'est plus s0r d'avoir choisi la bonne voie en suivant le satanisme : • Harold, tu t'es trompé ... , C'est Lamartine que nous entendons la, en vérité, ce n'est plus Byron. Et par la forme aussi, il reste tré• loin du style byronien. . . . En 1830, par,issent les Harmomes qw sont encore des Méd,tations. Mais, pour 1e sujet qui nous intéresse, j 'insisterai davantage sur une a,uvre exhumée en 1873 seulement, une muvre extraordinaire dont nous ne possédons que des lragments, et un plan qu'en donne Lamartine dans sa lettre du 12 décembre 1823 : les V isions. 11 veut mettre en scene un homme qui a le don de ne pas mourir, qui vit avec les hommes, condamné a mourir, a rcnaltre et a revivre jusqu'a l'expiation définitive d'une faute. Cet homme, qui existait avanL la créatwn de la terre, était alors une maniere d'ange ; Lamartine, ~'il avait achevt! ce poeme, luí aurait fait raconter dans un premier chant toute la crt!ation. Apres le paradis terrestre, il est chargé de la garde d'une filie d'Eve, dont il s'éprend. ll obtient de Dieu de s'unir il elle, /¡ condiLion de devenir un ange déchu, et de ne rejoindre Dieu dans le ciel qu'apres avoir été purifié par plusieurs vies et plusieurs morts méritoires. 11 vit au moment du déluge, au temps des Patriarehes, au temps des Propht!tes, 90 You:1 tou s, grands et pelits, race de Jupitcr, · Qui peuplcz, qui souillez les eaux, la terre et l'air 1 Eni;ore un peu de temps, et volre auguste foule Roulant avec terreur de l'OJympc qui croulo Fera place au Dieu Saint, unique, universel, Le scul Oieu que j'adore et qui n'a point rl'autel l Piece admirable, piéce éloquente, qui direcLement vient de Platon, de ce Phédon qui charma l'enlance du poéte. En octobre 1823, ce sont les Nouvel/es Méditalions: elles ont un médiocre succés : « Si vous me demandez comment j'ai réussi dans ma deuxiéme publication, écrit Lamartine le 29 décembre, je vous dirai tres mal. On s'acharne sur mes fautes de grammaire, de langue, de sens commun, etc., etc., si bien que je n'ose plus faire un vers. • Etrange vicissitude : aprés l'éclatant succés des Premieres Méditalions, les Nouvelles Méditations n'obtiennent que des critiques. C'est que les Premieres Méditations étaient les premieres, et les Nouvel/es Méditalions les secondes, comme Lamartine le remarque luí-me.me : le charme de la nouveauté avait disparu. Pour nolUI, au contraire, nous les aimons parce que nous y retrouvons une bonne partie des premiéres; nous y reconnaissonsles memesinfluences étrangéres. D'ailleurs il s'y rencontre un certain nombre de pit\ces de jeunesse. Ce sont encare la Bible, avec les fra6'Ilents de Saül, l'inlluence anglaise, l'inlluence italienne. Relisou lschia, ou Trislesse : Ramt'nez-moi, dü;ais-Je, au tortuné rivage OU Naples rétiéchil dans u.ne mer d'a1.ur Ses palais, ses coteaux, ses aslres saos nuago, 01) J'oranger fleuril sous un ciel toujours pur ... .. La sous les orangers, sous la vigne fieurie Donl le pampre flexible au myrte se marie, Et tresse sur Ja léte une vo0te de fleurs, Au doux brult de la vague ou du venl qui murmure, Seuls avee notre amour, seuls avec la nature, La vie et la lumitlre auront plus de douceur ... La vie et la douceur italiennes ont pénétré cette pit!ce. Mais en meme temps, nous trouvons dans les Nouvel/es Miditalion, de �92 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES au temps des Martyrs, au temps des Solitaires, au temps de la Chevalerie, a travers toutes les périodes de grande civilisation. Enfin l'Antéchrist arrive. Seul l'homme qui expie lui résiste, il est vaincu, le glaive est déja levé sur lui, la terre tremble, mais l' Antéchrist est foudroyé et le héros reste seul sur la terre. Puis c'est le jugement dernier, Dieu apparatt, les hommes sortent de leurs tombeaux, Eva se réveille, les deux amants se présentent devant l'Eternel, ils sont réunis daos le sein de Dieu, et les mondes sont finis. Poeme immense, qui aurait fait entendre une note nouvelle dans l'épopée frangaise : LamartiLe, en efTet, aurait rompu avec la tradition classique, son épopée prend la forme mystique, comme Eloa et en méme temps, la forme d'une histoire de l'humanité, comme la Légende des siecles. Cette nouveauté essentielle est due sans doute a des in/luences étrangéres, celle de Milton et celle de Dante. On trouve d'ailleurs un titre analogue a celui de L. martine, dans un poéte italien du xv111e siécle, les Visioni, par Varano. Joce/yn, la Chute d'u11 Ange ne seront que des fragments de cette immense épopée. Lamartine échoue en 1824 a l 'Académie, devant un homme inconnu, un certain M. Droz. Vexé, il refuse de recommencer ses visites et de s'exposer a un second « souffiet académique ». Il est, ma l6ré tout, élu a la premiére occasion, et succede a M. Daru. Mais la tristesse est entrée de nouveau dans sa vie. ll est fatigué, malade, ennuyé. « J'ai la mélancolie de la pre~iére jeunesse, et je n'ai plus cette vague espérance qui vous a1de a la supporter, écrit-ilen 1827 a Virieu; je vis en fin comme toi, je suis les tristes phases de l'existence qui vont toujours en se rembrunissant ... » Des deuils l'ont frappé sans relilche. Il avait un fils, né a Rome et baptisé a Saint-Pierre en 1821 · il l'emméne avec lui pendant son voyage en Angleterre; l'enfant meurt au retour, et nous avons de Lamartine une Iettre pleine de douleur. ll perd encare deux de ses sreurs en 1824, et cu 1829 sa_mére, cette femme exquise. Ces malheurs répétés I'ássombnssent et cett.e premiére période se clot sur de 12 tristeesc aprés des jourB radieux. ' Au mo~ent ou se _termine cette période de sa vie, enregistrons cec, : tou¡ours les mfluences étrangéres l'assaillent ; il cst de ce~x qui connaissent l'étranger autrement que par les livres, pu,sque c'est a 'l'étranger qu'il vit. Il semble qu'un souIDe étranger, aussi, doive animer les créations de son art ... Et pourtant so? reuvre reste fran~aise ; meme ses poésies qui ont trait a l'Itahe ne sont pas vraiment « italiennes »; comme par une LES INFLUENCES ÉTRANGERES SUR LAMARTINE 93 fatalité, celui de ses poémes qui e6t subi davantage, p~utetre, le prestige des gran des épopées étrangéres, reste machevé. Une nouvelle période s'ouvre maintenant pour lui : nous allons y retrouver ce meme rythme alterné. Ici se place, en effet, son voyage en Orient: l'étranger, une fois de plus, entre dans sa vie ; et sous un aspect saisissant. L'Orient herceau de l'humanité, l'attire depuis longtemps; des son enfance il revait d'un voyage en Palestine, et, avec les ' voyages de Byron et de Chateaubriand, le prestige ele cet Orient mystérieux n'a cessé de grandir a ses yeux. D'autre part, la Révolntion de 1830 l'a intéressé a la politique : ?n bon citoyen, pense-t-il, ne peut rester neutre. 11 se sent att1ré par l'action, il veut se moler plus intimement a la vie, et se présenter a la députation. C'est, entre autres raisons, afin de S<l préparer a son role de conducteur d'hommes qu'!l s'embarque a Marseille pour l'Orient. Et.rango voyageur, qm va chercher si loin le recueillement avant la lutte. Il part a vec sa femme, des amis six domestiques : un train de grand seigneur et d'ailleurs' sans argent. 11 touche a la Gréce, qu'il n'aime guere et poursuit vers le Liban ; il est payé de ses peines en arrivant a Beyrouth, qu'il trouve , beau, grandiose, pittoresque, gracieux, vert, original ,. Il y laisse sa femme et sa filie, et,_part avec une escorte de vingt-cinq chevaux pour explorer l mtérieur du Liban. A son retour, il trouve sa fille mourante. 11 rentre alors tristement, désenchanté, et cependant ce voyage fastueux et douloureux compte essentiellement dans sa vie. ll n'est plus le meme homme ; il s'est pris d'une sympathie . marquée pour !'Islam, il trouve la voix du muezzin supérieure /¡ la cloche de nos cathédrales, il voit de plus haut les civilisations et les empires. ll se croit je ne sais que! instinct, quelle divination, quelle prédestination II de gr&ndes cho~~•· Faible_sse des hommes illustres, il a rencontré une aventuriere qui lm a prédit nne grande mission a remplir, et il croit a cette prophélie, car elle répond trop bien /J ses désirs secrets . Le Voyage en Orient, publié en 18m,, porte la marque de cette évolution intime, qui s'affirme déja dans une letlre 11 Virieu du 19 octobre 1834 : • ll laut sortir de France et des coteries européennes pour voir le vrai en politique ; il laut sortir de nos rhétoriques pour voir le vrai en poésie ; il laut sortir du temps et s'élever au-dessus de tous les temps pour voir le vrai en philosophie. L'horizon borné est toujours faux et celui d'ou nous envisageons ces choses n'a jamais que le rayon �. . . , . . . . . . . . CJIC_ __ ••mnta :n .. _......, . . . ..., .. .....,w,,w a.. a&i.G;....... ......... • --..u' ,_.. l._,•• pol"Slfllll • ••• 1 - . . . BeNp.A, ........ tÁ. - .~• .... d titel corvÑI de _ . . : 1 ■1ult.iplie lel ~-~ am: qwtiw 11 malea, u:- hti acw Soa J1ro1r-m11M1 T Trtl vape, pWa d'u iDcmalPle 1-utiae - . au plafOJld, il ...- rJ111,· º w politiqae d'emour lnamualtaiN et -,ea.... .U. pe I t•1 • a'ahele aulle put plu JlwrrfNniif • lo Pala (1841). I* De plal• plul-ttlepolitiqaa'..... 91 .. i 1, ')U'llr de IIMS, il faR put.ie de feppoeitio■, il ff■l pntoat le re. 4e la Rmllulien. Le 18 j1lilM IIC7, ti . , . , . . d¡, • + ¡,... o,.. =:-ai!9.-::;:'~~¡:-;~~ , Ma- .. 11uq11et de a.oeo °"'"""'• Nrri palfa IAast.; fl • pl'I ■- , - le ¡www P !'- - rnt .........._ elle,.. 1 ,.... . . ~ ~ qa J' it lrtl1 r llllla • :t • lllmplenppel, ee pad 111 ..., • - \ d e • ._ fmier, lea putL,., : a. • dnpeea ..,.... ! w 1 w • . _ - et i11111 MI\ 1 d'fll'a • ~ ; • et. lei fon:r41• ea' 1111t • • h upo 1ni ,-..11a • ..,.... de .... el - - le ,.,.., pi-■ . . ear le dnpeau ....,. que fflll Nppcllt,a ••• j■- la& letov da Cllamp de llhn, trelD6 dul le arar a Jlftflt • et• IS, et le dnpen trieokne • M le tov .. moade, . . . le gh,ire et fe libetl6 de la patrie. • ......,.. la glolre, la d.U-on. La ncpo1Dp•11~rit4 dil danlt. li vell\ feire funloia d• partir aur IOD - - . • _.. tollt 11 _ . ; len da pNbireltill pour la 11 ......,.,..... 11 n'11btintcpe 17JJOO YoiK et Wíil .,._ • cliPir milliem. So■ rOle p1Mt1.- 111 lllli. IW-il...,. • l'aatloa ... ~ de A penainlalll6, 4ur eetf.e tend- la . . . . d'wll i1Mal 61ev6, eeUe 64 ps ..._, Ul 11!' le - .811 • ••• éW poar lui qa'un ferment ~ qui a l 1' ·atft 1mcat 4'w utaie Ucollde e t ~ •IM t ella cime l vann lea vidaritadee de • ..,.• . , _ dea prnli¡ec Je l'Orient, reste &Wle ea a..,'. Miz principer lnditiaruaalr de la -Nience '-9■iae. lll~pov la tluJe « je ven 4-ir-l •, te11e )IOWftll o Me¡peoli ... JJicc:.plM ,._ dwnitne ...._ de la 'ria . C'• IUl triJ1e et heea 'VieiDerd qai hltf.e • • • 4li nFW ; il 4liit meiatenaat 6 mfllieu. T_: •411~--"°■IW tplq•--. ---ici- la.....- pow-- O W&tha ptau 111 - aflilea a. JIU'.,_, et ra1, • r ''nwuiú 1e ,.....,. • • D IIPpport,, A---■ Uae Jenle - - lai nrte, f., b-evail, le lebear liWraire, , - 191nerde l'arA'IDt,le plua, le plaviteporriblepoar • qaoi - . , .. n 41crit, • galéñen de la p1._ ._"' hiatoriqus : l'Hidoüw • 14 Tiuyuie, l'Huleüw • e ft l'aatolüotraphie, de■ 1V111W ; U donne -.No• 1w N-....,..,. OriMl,et d• oavn,w et.le Coun t-ilirllelilll, ..... Oe G1 t,,,,,i!fllt fww, 1111 rlrdi• , - -.u, je ae l'e ,.. ~,enW ' . . . . . . -ce&t. ■o&ee■ t.Me: ....•..._ . ., ,,, ami . . . lea Jigner ront. e■pMjiír pour • plw ; il J • b=■aoap • ~ ea P de lllapcr... OeJa ert t le foia lleaa lli trilte car ee lüear, il •'7 a pu d'unertume. , 0a lordraiteuJourd'bai ~ une 'Ponge, dit Luautme, qa•de heiae, 011 m&me de fiel ea ~mWt 111r eueun nom 11B . de 0ua1o---al&lwllai•..................... . magaiflqae. Le lllltu, poa- _Je •e. el'tier 4e - IJIDPatlliea l ~ ~ '°1que hPi avait doaa.! a>.009 11ectaaw • ea Aa.11--. Ba l8C9, il ve volr ce d-•• il Wllle mdlre en ezploitttion, maiail ne voave pude oapi- e•_......._. rw e: ,- ........... ,. - i:.a 11 •a J.,,,.. - ..... c... , ...... -:-i .. ~ Lepc,61e..,_.epl uedilpanltpuenhll.D- ta ~........ . _ • ,..,.., _ ,c:31 n•,MlnlPalJituell. tr Cltluf J:iea toajoun le ..... PP• • Son~ - O.e■• qa'il J'a m8ri, IIIIIÍI Je fOlld ea IIIIIU Je...._ • UIUpe da 4 man UM8 • une 4'Wptioa ,,._ .-1e l'Qlefflait d'•VCñP-■erv61--.m,,n•. . . . qa'ea loi le■ qaaliWr da, , - - n'mml.._ , ~-~'lke&: • Bh, qae failou- done, 11-■i u, ..,.,_ - •otia paya, ri ce n'elt II plu Hl:h • • C8tle YMliHe• donloare- et. .-.i.de, lea ~ IODt loujoan pÑlellt.er t eaprit. S& e.á'lwit.tl ff9il. Ba veat-on -.a aempJe ? Ba ISli6, Dfcbm �96 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES passe a París ; Lamartine veut le voir et d!ne avec lui. Dans le Cours familier de Litléralure les littératures étrangeres apparaissent tout le temps, a batons rompus, fut-ce au milieu d'un fatras de toute espece; ce qu'il veut !aire, c'est l'inventaire de !'esprit humaiu. II commence par l'Inde, puis c'est une digression historique sur M. de Lamartine et l'Italie en 1848, des pages de voyage et un développement sur Alfieri, puis le xvne siécle, Bossuet, le xv111e siécle, la Révolution ... Mais les littératures étrangéres ne sont jamais longtemps sans appara!tre. Aucun pays du monde, ni l'Orient, ni l'Antiquité classique, ni l' Allemagne, ni 1' ltalie, ni la littérature russe, ni la littérature américaine, n'est oublié. Ce n'est pas toujours tres solide ; Lamartine parle souvent pour ne pas dire grand' chose ; il compare longuement Moliere et Skakespeare pour finir par conclure qu'il n'y a rien de commun entre ces dewc talents. Mais cela fait gagner quelques pages. II s'occupe ainsi, jusqu'a la fin de sa vie, de l'étranger. Les jeunes, par son autorité, apprennent a conna1tre des noms qu'ils n'auraient pas connus sans lui ; et lui, dans la fréquentation des grandes ombres qui peuplent son déclin, il trouve des ames dignes de lui. Mais, ici encore, et pour la derniere fois, ce n'est pas l'étranger qui agit profondément sur lui, c'est lui, au contraire, qui interprete l'étranger a sa fa~on, et qui le voit, un peu, a la fran~aise. L. Guerrini, LamarUne, secrétaire de légalion. Revue de Paris, 15 octobre~ 15 novembre 1915. - L. Farges, Lamarlineil Florence. Revue de Paris, 1900. -Fortunato Rizzi 1 La lerradei morli.Dal duello di Gab~iele Pepe a una lellera ignorala d{ G. Prctli. Rivista d'llalia, 15 janvier 1922. - C. Maréchal, Le Véritable uoyage en Orient de Lamartine. Paris 1908, in-16. -C. Grillet, Le Voyage er.. u,·ient de Lamarfine et la Marseillaise de la paix. Correspondant, 25 avril 1920. - Henry Cochin, Lamarline et la Flandre. Paris, Plon, 1912, in-16. - Id. A Lamartine. Paris, Pion, 1919, in-16. - Id. Deua; documenls lamartiniens inédits au musée de Dunkerque (BullCtin de l'Union Fauconnier Du11kerque, tome XVIII, 1921). L. Barthou, Lamartine orateur. Pari~, 1-rachette, 1~16.- C. Latreille, Lamarline. Les années de détresseel d'héroisme. Correspondant, tévrier 1919. - René de Planhol, Le grand reuvre du uieux Lnmartine, Le cours familier de liltér(llure . .Minerve frani;aise, 1er et 15 ;uillet 1919. - P.-M:. Masson. Lanfarline (Académie fram;aise, prix d éloquence, 1910). Paris, Hachette, 1911. in-16. Le Géranl : POITIEr.S. - FRANCK GAUTRON. 1 ~iJC!É1'É FRANCAISE D Il1PBDl'.EBIE. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revue des Cours et Conférences Description An account of the resource Revue des cours et conférences, inicia un 22 de diciembre de 1892, en París, Francia y termina el 30 de mayo de 1940, publicó quincenalmente 1030 números. Dirigida por Fortunat Strowski y editada por Boivin & Cie. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revue des Cours et Conférences Año de publicación El año cuando se publico 1922 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 24 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 15 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Quincenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752044&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revue des cours et conférences, 1922, Año 24, No 1, Diciembre 15 Subject The topic of the resource Literatura Francesa Francia Educación Conferencias Cursos Description An account of the resource Revue des cours et conférences, inicia un 22 de diciembre de 1892, en París, Francia y termina el 30 de mayo de 1940, publicó quincenalmente 1030 números. Dirigida por Fortunat Strowski y editada por Boivin & Cie. Publisher An entity responsible for making the resource available Boivin & Cie, Editeurs Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Strowski, Fortunat, 1866-1952, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 15/12/1922 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020525 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. París, Francia Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Ernest Renan Le bible dans la poesie francaise Le theatre romantique Ronsard Theories de l'induction et de l'Experimentation https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/446/20444/Revue_des_cours_et_conferences_1922_Ano_24_No_2_Diciembre_30.pdf d13d06343b402a28b40d8be26aa58343 PDF Text Text Nº 2. - REVUE Jo Décemhre 1922. Directeur: F. STR0WSKI Professeur a la Sorbonne DES CouRs Prix du Numéro : 3 francs ET CON FÉREN CES La Re'\-·ue parait le 15 et le 30 de chaque mois du 15 décembre au 30 juillet Les Cours et Conférences publiés sont rédigés par les professeurs eux-memes, ou sous leur direction. Gustave LANSON Le XVIII• siecle el ses principaux aspects. !17 Les théorits de l' Induction et de l"Expé• rimentation suite). . . • • • . Le Capitalismo en France au XVI• siecle. 1 lt 128 Lef')ns sur l' histoire de la' littératurt latine (suite) . . . • . . • • • . . • t:l!I Le théátre romantique, de Dumas pero a Dumas fils (suite et fin). . . . • • 147 Dir(..-ctcur de l'Écolc Kormale M. LALANOE Proíe.sse:ur a la Sorhonne Henrl HAUSER Profcg,;eur i la Sorhonne et au Cons,rvatoire dl.'I Arts et ~létiers Abbé LEJAY :'llembre de rlnstitut Profeueur ñ l'lnstitut catholique A. LE BRETON ~lailrc de Coníérences it la Sorbonne Jean POMMIER Chorgé d, Courall l'Universitéd'Amsterdom Augustln FLICHE l 'rofess,ur a l°Univel"9ité de MootpeUier BIBLIOGRAPHIE Renan, essai de bibliographie intelltctuelle (suite) . . . • . • • . . La crise uligieuse depuis lamort de Grégoire T' I ! ju~qu'a r auentment d' Urbain l l (1085-1088) (suite). • . . La pensée el l, langagt, ¡,ar Ferdinand Bruno/ ((;, ,U.). • . . . . 169 • • • 177 L' Espagnr et le romantisme franrais, par Ernest .lfartinencht (.Uax Doriztaux). . 180 PA,Rl S BOJ Vl N & Oe, Éditeurs 3 el 5. rue Palatine (V1•) Télépbone Fleurus 07-88 - 161 Compte cheques postaux Paris n• 1604 Tous droits de traduction er de reproducrion réservés. ��BIBLIOTECA CENTRAL U. A. N. L ANCIENNE LIBRAIRIE FURNE. - BOJVJN & Ci•, Édit.eurs COMPTE CHÉQUES POSTAUX, PARIS hº 1604 TÉLÉPHONE FLEURUS 07·88 3 & 5, - Rue Palatine - PARlS (VI•) 24• REVUE DES COURS ET 30 ANNÉE (1" Súi.c} DÉCEMBRE REVUE BIMENSUELLE CONFÉRENCES DES Para1ssant le 15 et le 30 de chaque mois (du 15 décembre au 30 juillet) COURS ET CONFÉRENCES \ ABONNEMENT, UN AN DJRBCTEUR : 1 France . . 1 Etranger. . . . 40 fr. . . 1922 ll. F. STROWSKI, Professeur a la Sorbonne. 46 fr. Le Numéro formant un fascicule in-8° de 96 pages : 3 fr. Le X VIIIº sieele et ses principaux aspects LISTE DES PRINCIPAUX COURS qui seront reproduits dans la Reuue, en 1922-1923 EDOUARD LB Rov, Membre de I' lnstitut, Professeur au Col/ége de Franco: Les principes del'analyse mathématlque. - P. Rm.ouv1N, Maitre de Conférences á la Sorbonne : Les origines immédiates de la guerre. - FoRTUN.,T STROWSKI, Professeur á la Sorbonne : Alfred de Vigny. - LAI.ANDB, Professeur á la Sorbonne : Les théories de l'induction et de I'expérimentation. MARTINO, Professeur d l'Université d'Alger: La poésie symbollque: Verlaine. G. CoHBN, Professeur á l' Université de Strasbourg : Ronsard, sa vie et son ceuvre. - Po11MIBR, Chargé decoursá l'C.:niv,rsitéd'Amsterdam: Biographie intellectuelle de Renan . - FucaB, Professeur á l' Université d, Montpellier : La crise religieuse depuis la mort de Grégoire VII jusqu'i\ l'avenement d ' Urbain II. - AlleÉ LBJAY, Membre del' lnstitut, Professeur a l' Institut catholique : Lec;ons sur l'histoire de la littérature latine. - LA.Tunos, Professeur d la Faculté des Lettres de Montpellier : La poésie dans leá Bucoliques. - HueBRT, Mailre de Conférences d l'Université de Lil/e: Cours de Pédagogie. - f>oucBT, Professeu1· d la Faculté des Lettres d'Alger: Le regne de Louis XI. - Des le~ons de MM. Lanson, Sorre, Brunot, Vulliod, Hauser, Moreaux, Prentoul, etc. VIENT DE PARAITRE CHEZ LES MÉMES ÉDITEURS : BIBLIOTHÉQUE DE LA REVUE DES COURS EDMOND ESTEVE Professeur l la Faculté des Lettres de Nancy LECONTE DE L'HOMME ET LI SLE L'CEUVRE Un volume in-16 broché. 7 fr Lec;oo d'ouverture, prononoée a la Sorbonne le 13 décembre 1922, pour l'inauguration de la chaira Alphonse Peyrat, Par GUSTAVE LANSON, Direcleur de l'École Norma/e el titutaire <ie celle chaire. En inaugurant la chaire Alphonse Peyrat, consacrée a l'Histoirc littéraire du xvnie siecle fran<1ais, je veux d'abord remercier la marquise Arconati Visconti qui a pris l'initiative de cctte magnifique fondation ; M. le recteur Appell, le conseil de l'Université et la Faculté des Lettres qui ont accueilli l'offre libérale d e la marquise Arconati Visconti, et M. le ministre de l'lnstruction publique qui a signé le décret de fondation et nommé le premier titulaire. C'est un tres grand honneur pour moi d'avoir été appelé a occuper cette chaire, ce sera pour moi un grand regret de ne pouvoir, au moins présentement, l'occuper effectivement ; mes fonctions actuelles m'obligent a me contenter d'en inaugurer seulement l'enseignement dans cette séance. Le cours et les conférences seront faits par M. Daniel l\Iornet que la Faculté a désigné, et que je n'ai pas besoin de vous présenter ; ses beaux travaux sont connus de quiconque s'intéresse a l'histoire des idées et de la sensibilité fran~aises au xvuie siécle. 7 MM. J.-F. OURTH & E. GARDAX PUBLICITÉ régisseurs exclusifs, 154, Bd Haussman, P ARIS l'lll• TÉLÉPHONE ÉLVSÉES 51 - 96 �98 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES La Marquise Areonati, a qui nos Académies, nos_Dniv:~rsités, et surtout l'Université de Paris, ont été tant de fo1s déJa redevables de généreuses fondations, a voulu que cette chaire fut créée en mémoire de son pére Alphonse Peyrat, dont le nom y demeurera attaché. Alphonse Peyrat, publiciste de tal~nt, jour~aliste _vigo~reux démocrate et libre penseur convamcu, apres avoir fa1t une ~pposition ardente a l'Empire, fut l'un des fondateurs de la République, dont il se faisait une fiére idée, ~~ute ~t pure. II refusa d'etre ministre ; il accepta seulement d etre scnateur. Ce fut une forte intelligence, une ame incorruptible. _ II vécut pauvre, sans compromis et sans org_ue1I. ~omme il venait de perdre sa mére, un journaliste d~ ~ro1te,_ qui ne le connaissait pas personnellement, et avec qm 11 av_a1t eu ph~s d'une polémique, M. Laurentie, accourut chez lui._ II sava~t Peyrat sans ressources _et venait lu~ o~frir de quo1 p~urvoir aux obséques : « J'y a1 pourvu », lui d1t Peyrat en lm montrant un rayon vide de sa bibliothéque. !l ~vait _vendu un ouvraoe précieux. Ces deux adversa1res etaient dignes de se comp;'endre ; l'un ne s'étonna pas de l'offre, ni l'autre du refus. On sent du respect autant que de !'estime intellectue(le da1'.s les lettres qu'adressaient a Peyrat les_ aut~ur~ _dont ~l ava1t critiqué les reuvres. Juste aux adversaires,_ 11 eta1t _séverement sincere avec les amis. Il ne leur consenta1t pas meme, quand il ne pouvait les approuver, la conces~io~ facpe du silence: Vous imagincrez aisément ce q~e pouva1t etre ~ homme a q~1 Guizot écrivait: « Je crois a la pmssance de la vér1té entre honnetes gens » ; et Victor Hugo : <t C'est. m~e ~oie pour m~i, dans l'épreuve que je traverse, de me sentir mtimement uru par la pensée a un homme tel que vous ... Votre éloquente~ntrépidité fait de la lumiére » ; Et Renan : « Vous venez de réahser ce que j'aurais voulu faire ,, ; et dont Ju!~~ Ferry disait, au ~o~ent ou la mort l'enleva : <t Ce fut au milieu des éprem.-es qui n ont point été épargnées a ma vie publique, dans les jours des plus rudes combats comme aux jours des déceptions, une force, un secours, une fierté singuliére, de me sen~ir en co~t~nte communion avec ce noble esprit, de trempe s1 fine et s1 v1goureuse, et de si parfaite bonne foi. Son amitié était un support, son estime une récompense. Il ne m'a refusé nil'une ni l'autre. J'en garderai toute ma vie le précieux souvenir. >> La Révolution et le xvuxe siécle avaient formé !'esprit LE X\'JIIe SIECLE ET SES PRINCIPAUX ASPECTS 99 d 'Alphonse Peyrat. Malgré sa sympathie pour Robespierre, il était le disciple de Voltaire et des encyclopédistes plus que de Jean-Jacques Rousseau. Aprés 1870, pendant les jours de l' Assemblée Nationale, dans le trajet quotidien de Paris a Versailles, Peyrat émerveillait journalistes et députés par sa connaissancedu xvnxe siécle. « Il avait lu, nous dit Henri Brisson, des Mémoires qu'on ne lisait déja plus, et des manuscrits qu'on ne lit pas encore ; il abondait en détails sur la société de ce temps ; il ne tarissait pas d'anecdotes ; il ne recherchait pas les histoires un peu salées, il ne les écartait pas davantage, si elles achevaient de peindre un caractére ou les mreurs d'une époque ... >> Mais il saisissait surtout le sérieux de ce siécle a travers l'agrément írivole, le persiflage léger, et la bouffonnerie insultante ; des gamineries les plus folles de Voltaire, qu'il nommait « le patron », il savait extraire et détacher l'idée grave, la pensée humaine et civilisatrice. Voila pourquoi, entre toutes les fondations possibles, la filie d'Alphonse Peyrat a choisi le xvuxe siécle fran~ais pour y attacher le nom de son pére. II Gardons-nous de déprimer les autres siécles ; je ne répéterai pas avec Michelet : • le Grand Siecle, c'est le xvuxe siecle que je veux dire ». Le xv,ie siécle est grand aussi ; grand encore « le stupide x,xe siécle ». Mais le xv1e, et le xme, et le x1ie,ne sont-ce pas aussi de grands siécles ? Nous comptons actuellement huit cents ans aumoins d'activité littéraire; je crois bien que de ces huit cents ans, il n'y a que les cent ans écoulés de 1350 a 1450, - la période de la guerre de cent ans-,qui ne méritent pas le nom de Grand Siecle. Disons done seulement que notre xvuie siécle est un grand siécle, égal aux plus grands, et qu'il offre un champ immense a l'étude, une infinité de problémes passionnants a la curiosité. Je ne m'arreterai pas a faire valoir l'intéret que présente le mouvement des idées qui s'est exprimé dans la littérature : il suffit d'évoquer les noms de Voltaire, de Montesquieu, de Diderot, de Jean-Jacques Rousseau, des Encyclopédistes. Les idées que tous ces écrivains ont inventées, développées, vulgarisées, ne sont-ce pas, - qu'on les aime, ou qu'on les déteste, - les idées par lesquelles nous sommes aujourd 'hui gouvernés ? Nous les trahissons peut-etre souvent dans notre vie politique et sociale, mais nous sommes obligés de, les proclamer d'autant 7 / 8/ �100 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES plus haut que nous les trahissons davantage ; et la minorité rncme qui les répudie dogmatiquement, en réclame tous les jours pratiquement les bénéfices. Les idées du xv11ie siecle, ne sont-ce pas les idées qui ont révolutionné l'Europe et. organisé le monde au x1:,..e siécle ? Ne sont-ce pas les idées qui, partouL, onL redressé les peuples opprimés et formé les conscienccs des peuples libres ? Ne sonl-ce pas les idées qui viennent de rallier presque toutes les nations civilisées au drapeau de la France ? La justice et le droit qui ont concilié á nolre cause les trois quarts de l'humanité, ne sont-ce pas la justice et le droit qu'avait définis la philosophie Iran<_;aise du xvme siecle ? 11 est caractéristique que toutes les idées organisatrices du monde moderne sont partout, ou redoutées cL maudilcs, ou embrassées rt célébrées sous le nom d'idées francaises. Non moins important que le développement de la philosophie sociale cst celui de la philosopbie scientifique. Les écrivains d. les gens du monde font de l'étude des sciences une partie nécessaire de la culture humaine ; et l'exposition de la science t.levient comme une fonction propre de la littérature. 11 e~ résulte quelques-uns des chefs-d'reuvre originaux du siede: les ELémenls de La philosophie de Newlon, les Pensées sur l'inlerprélalion de la Nature, l' Hisloire nalurelle. On accuse, non sans raison, ce siécle d'avoir édifié trop íacilement des systémes, d'avoir abusé de la généralisation eL de l'a priori. Cependant il est Vrai que, dans ces erreurs, le xvm•siéclc se démenL plus qu'il ne s'exprime. Sa caractéristique, lorsqu'on le compare au siecle qui l'a précédé, c'est la grande place qu'y prennentl 'observation et l 'expéricnce. C'est alorsquecommencent a se constituer et a se développer les sciences physiques et naturclles, dégageant leurs métbodes propres, faisant effort pour éliminer la métaphysique et l'a priori; c'est alors que se font des tentatives, aussi fécondes pour !'avenir qu'imprudentes el prématurées dans le présent, pour organiser les sciences morales, historiques et sociales sur le type des sciences physiques et natuPelles, et sur les memes bases de l'observation et de l'expérience. Le meme esprit pénetre jusque dans la théorie littéraire, et, par l'introduction de la notion de relativité, fait peu a peu sortir de la critique dogmatique du xvue siecle, l'histoire littéraire et l'histoire comparée des littératures, que le x1xe siécle achévera de constituer. III Toute cette effervescence d'esprit, cette création abondante LE xnne SIBCLE ET SES PRINCIP.\UX ASPECTS 101 d'idées, ce refus de dormir sur l'oreiller des traditions, cet impitoyable examen des vérités anciennes, cette course infatigable aux vérités cachées·, cette soif que rien n'apaise de certitude rationnelle et de progres, tout cela, on ne le refuse guere au xvnie siécle ; tout au plus en conteste-t-on la bienfaisance. Mais, bien souvent, J'opinion a été émise meme par de sinceres admirateurs de l'reuvre pbilosopbique du xvme siecle, que le développement excessif du rationalisme et de l'analyse a été funeste a l'art et a la poésie, et que, du point de vue proprement littéraire, le siécle de Louis XV a été un siecle de décadence, un reflet affaibli du siécle de Louis XIV. Voltaire l'a dit et redit : on l'a pris au mot plus qu'il ne l'eut voulu. On flélritlegoutdu xvnie siecle du nom de pseudo-classique. Je ne suis pas moi-méme tout a fait sans reproche sur cet article. 11 n'est pas niable que le xvnie siecle a été inférieur au xvne dans tous les genres que celui-ci avait portés a la perfection. Corneille, Racine, Moliere, Pascal, La Rocbefoucauld, LaBruyere, Bossuet n'ont pas d'égaux dans les genres qu'ils ont cultivés. Le xvme siecle acceptait leurs chefs-d'reuvre comme des modeles; et c'est pour cela qu'il y restait inférieur. L'imitation n'atteint jamais ce qu'elle se propose d'égaler. Je ne ferai pas non plus un grand mérite au xvme siécle de ce que la Henriade est tout de méme quelque chose de mieux' que le Clovis de Desmarets ou la Pucelle de Chapelain. Ce n'est pas dans le noble et l'héro:ique que triomphc le gout des régnes de Louis XV ou de Louis XVI, pas plus en littérature qu'en peinture ou en sculpture. Mais partout ou il ne s'agit que d'etre aimable, fin, élégant, piquant, spirituel ou tendre, tant que I'on reste dans J'ordre du souriant, du délicat ou du délicieux, tant que la force méme et la profondeur peuvent s'exprimer en aisance, grace et légereté, le xvme siecle atteint a une perfection d'art, différente de celle du xv1ie siécle, mais égale. Surtout dans les voies et dans les genres ou ni l'antiquité ni l'age précédent ne lui imposent l'imitation. C'est pour cela qu'il íait plus dans la Comédie ou Marivaux et Beaumarchais ne suivent pas Moliere, que dans la Tragédie ou Volt.aire est obsédé de Racine. Les Considéralions sur La Grandeur el la Décadencedes Romains., l' Esprit des Lois, 1' Essai sur les Mreurs, le Siecle de Louis XI V., Candide, la Vie de Marianne, Manon Lescaut, Le Neveu de Rameau, des Facéties de Voltaire en vers ou en prose, telles que le Pauvre Diable, le PolPourri, ou la Conversation de M. l' I ntendani des Menus en exerciceavec M. l' abbé Grizel; certaines parties de la �]02 LE REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES NouvelleHélolse , des Confessions et des Réveries: , autant de chefs.. d'reuvre, a n'en considérer que la forme, d un art auss1 mcontestable que l'art de Watteau, de Fragonard et de Latour. Cet art ne détonne et ne fléchit que lorsque l'emphase en altere la pureté, lorsqu'on veut le contrain~re a~ poses orgueilleuses, comme il arrive a Buffon, aux gesticulat1ons effrénées et aux effusionsintempérantes, comme il arrive a Diderot eta ~ousseau. 11 y a meme une poésie du xvnie siecle. Le Rom~ntisme _nous l'a trop longtemps fait oublier ; il identifiait poés1e_ et lyr1sme, et le lyrisme avec une éruption déréglée de pass1ons trucuJentes. Sur cette idée théorique, que d'ailleurs la pratique de plus d'un romantique a tempérée,il est aisé de nier que le xvnie siécle ait créé de la poésie ; mais, aujourd'hui, ne sommes-nous pas mieux préparés a sentir ce qui circule de poésie vraie, ,quoique discréte dans les vers de Voltaire et de beaucoup d'autres ? Sans do~te,il y a beaucoup d'incurable prosa'isme danslesinnombrables productions en vers de cet~ époqu~ ; il y a beaucoup de clinquant et de bijoux faux ; ma1s parm1 tout ce fatras, on découvrirait des mélodies légéres, des airs vifs ou tendres o~ J'émotion se voile de badinage, ou l'esprit, l'ironie, le pers1flage, laissent passer un peu d'ame, et chantent en rythmes greles, mais charmants. La poésie pureet ab?olue ne se re~contr! pas au xvIIie siécle: c'est entendu, est--elle si fréquen~ -~illeurs . L'esprit et la raison se melent partout a la sens1b1lité et a J'imagination ; il en résulte un équilibr~ exq~is et bien. fran1 gais des facultés littéraires, dans lequel l mtelhgence ~omme. Le xvnie siécle met fin au mouvement de la Rena1ssance; la Querelle des Anciens et des Modernes est la liq~ida~ion_ de la grande entreprise de Ronsard et de Du Bellay. L ~bqmté ~st enfin digérée, et l'Italie. Tout ce qui, selon la mentahté franga1~e du temps, pouvait etre assimilé, a été assimilé. Les grands écr1vains du régne de Louis XIV avaient su crééer un bel art a l'antique, et pourtant tres frangais. En devenant des mode~es, Ieurs cheís-d 'reuvre auront beau agir par leur aspectgréco-romam : Je caractére national, qu'ils fortifiaient, l'emporta. Si bien que, aprés les deux siécles pendant lesquels la France s'était mise a l'école de l'antiquité, le xvnxe siécle se trouve rejoindre le xve et le début du xvie, avant l'invasion de l'~?manisme. II rejoint meme, encore par dela, le xneet le xnie siecles. Je veux dire que les qualités qui, aux belles époques _d~ moyen ~ge, avaient été les qualités fondamentales et caractér!stlques ~e nos prosateurs et de nos poétes - clarté, légéreté, grace, espnt, ,. xvn1e SIECLE ET SES PRINCIPAUX ASPECTS 103 ironie, lumiére, netteté, ríen d'outré, de tapageur ni de vertigineux - ces qualités se retrouvent celles de notrexvniesiécle, épurées et affinées par le contact prolongé des anciens. Pour la phrase et le style, le xvnie siecle (celui de Voltaire, non pas ccrtes celui de Rousseau}, dans ses limites comme dans sa perfection, est un retour a la pure tradition frangaise ; c'est en ce sens, quoi qu'on ait dil, le plus frangais des siédes, depuis le xme. Je ne voudrais plus meme accorder aujourd'hui que, pour la grande poésie lyrique, ce temps ait été aussi radicalement stérile et inintelligent qu'on l'a cru. Le rationalisme sec et prosaique dont on fait sa marque distinctive, et qui régne en effet dans la multitude de ses productions inférieures et dans quelques <euvres de haute valeur intellectuelle,ce n'est pas Je xv111e siecle qui l'a inventé ; il l'a hérité du xvne. N'est-ce pas Descartes, bien ou mal entendu, tel en tout cas qu'on l'entendait vers 1680 ou 1700, qui a orienté les esprits vers l'intellectualisme pur et l'analyse desséchanle ? N'est-ce pas a la fin du siecle de Louis XIV qu'a sévi cette critique des géomeires que Mme Dacier dénongait comme un fléau- pour la poésie, et qui, dans la querelle des Anciens et des Modernes, prétendant soumettre le gout a la raison, détruisait, d'abord l'autorité des anciens, ensuite jusqu'a la notion meme de poésie? N'est-ce pas le public du xvue siecle qui, aprés 1650, se montrait de plus en plus réfractaire a la poésie, et de plus en plus, ne demandait aux vers que les qualités d'une bonne prose ? C'était celles que l'on admirait cC'mmunément chez La Fontaine, dont on ne goulait la pure poésie que comme un« je ne sais quoi,, qu'il ne fallait pas songer a expliquer. L'époque antipoétique de notre nalion cst véritablement celle qui va de 1680 a 1730. Lé.)!vme siécle, qui n'a pas créé ce courant de prosai'sme, a fait un effort continu pour retrouver la poésie. Toutes les innovations qui disloquent la tragédie, celles de La Motte, de Voltaire,de De Belloy, de La Harpe ou de Ducis, ont pour objct d'y réintégrer la poésie épique ou lyrique, dont on prend l'idée tour a tour dans Aihalie, a l'Opéra, dans Shakespeare, el chez les Grecs. Young, Ossian, Thomson, Haller et les Allemands servent ~ amuser cette faim de poésie que nos vers ne satisfont plus. Qu'est-ce que la critique de Diderot, sinon un examen des raisons pour lesquelles la grande poésie était alors impossible en France et une recherche des conditions dans lesquelles elle pourrail:. rena'.itre ? II y a bien autrc chose <fans cette critique ; mais cela y est. �104 RE\°t;E DES COURS ET CONFÉREXCES Dés le début du xvIIie siécle, la sociéLé frangaise comprit l'erreur et le danger du rationalisme absolu, la nécessité naturelle et la beauté morale de l'activité sentimentale. On s'appliqua a sentir, doucement, délicieusement d'abord ; orageusemenb, frénétiquement ensuite; eL, a force de s'exercer au scntiment, nos Frangais ravivérent en eux la capacité de sentir. ll y a la un cas, qui n'est pas unique dans notre histoire littéraire, ou l'on voit la raison tracer la voie au génie, et la volonté réfléchie précéder l'activité spontanée. Ceci nous explique, remarquons-le en passant, pourquoi si souvent, au xvn1c siécle, l'cxpression de la sensibilité nous parait fausse, artificielle et déclamatoire ; elle traduit moins l'émotion que la volonté d'etre ému. Le romantisme s'est ainsi préparé chez nous pendant ce siécle ; et l'on a le droit de dire, J\1. Mornet l'a bien montré, que les états romantiques de sensibilité et de gout ont été définis par la critique, mieux encore, vécus dans la société avant 1789, a partir surtout de 1750. 11 y eut alors meme des essais d'expression pittoresque ou plastique que résume pour nous le nom d'André Chénier. Personne n'ignore que, Chénier mis a part, toutes les tentatives de restauration d'une grande poésic avortérent alors ; un obsLacle infranchissable fut opposé a tous les efforts par les regles, les bienséances, les conventions de toutes sortes, et surtout par la fausse conception de l'usagc de la langue. Mais les réussites furent moins rares dans les genres oi.t le xvne siecle avait laissé moins de modeles et moins de regles ; c'cst pourquoi la poésie (sauf la poésie légere) déserta le vers, et se réalisa dans la prose. Les thémes romantiques et lyriques abondent, on le sait, chez Rousseau et chez Diderot. IV Le champ des études, déja si vaste, comme on voit, s'élargit encore immensément pour !'historien littéraire du xvnie siecle, si l'on veut bien ne pas considérer la littérature en soi, comme l'expression d'un type abstrait de vérité ou de beauté, mais l'étudier dans la vie, et commc une manifestation de vie, sans la séparer jamais du public qui la suscite et qui en jouit. D'abord se pose le grand probleme : quelle a été la part de la littérature et des écrivains dans la Révolution frangaise ? Des historiens, d'esprit positif et attachés aux faits, ont été tentés en ces derniéres années de réduire cette part que l'on avait peut-etre faite trop grande antérieurement. 11 est bien LE xv1ne SIECLE ET SES PRINCIP.\UX ASPECTS 105 probable que ce ne sont pas_ les li~res et le~ idées des philosophes qui ont été les cause~ 1mm~d1ates .et _d1rectcs des événements révolutionnaires. Ma1s est-1! témera1re de penser que l'ame du peuple frangais, dans les années qui précéderent et qui suivirent 1789, réagit aux faits_ sociaux, _et contre le~ acles de ses gouvernants, selon la mentahté que s01xante ou so1xantedix ans de littérature philosophiquc lui avaient faite, avec les lumiéres et les passions que ses écrivains favoris lui avaient données. La psychologie des Frangais est un des éléments --de l'explication de la Révolution ; et cette psychologie, ~n ~ 7~9, est stricLcment dans la dépendance du mouvement hLteraue du siécle. Pour év,aluer au juste l'action de la littérature sur la société, sur la nation il faut en étudier la diffusion a travers le royaume et les classe~ · il faut rechercher jusqu'a quel point les idées nouvelles desc'endirent dans le peuple, ou s'étendirent dans les provinces ; quelle formation d'esprit avaient regue les hommes qui jouérent des roles dans les assemblées ou les armées révolutionnaires. Il y a la bien des problemes intéressants, dont la solution dépasse mémesinguliérement la question de l'inrlucnce des philosophes sur la Révolution. C'est, dans un beau cas concret, la question des rapports de la littératurc et de la vie ; jamais, en aucun temps, ces rapports n'ont été plus intimes, jamais public plus homogéne, n~ P!us intelligenL, ne s'est offert aux écrivains, jamais _les écnvam~ n'ont été plus pleinement d'accord avec le pubhc sur ce qm fait l'intéret, l'agrément et la bcauté d'un livrc. Curieux contraste avec l'époque ac.tuella ; nous sommes au pole opposé ; le divorce est presque complet aujourd'bui ~ntre le public et la littérature, ou du moins les chapelles httéraires. On ne dédaigne pas le succes aulant qu'on affecte parfois de le dédaigner. Máis on veut l'avoir sans faire de « concessions » au public. On s'applique a le heurter, a ne le subjuguer qu'en le heurtant ou le moditiant. Le mot_ d'ordre, chez les jeunes, est le mépris insolent du pubhc. Et souvent, par snobisme, par peur de n'étre pas dans le _mo~vement le bon lecteur se laisse imposer des reuvres ou 11 n Y a ríen ~ui l'intéresse ou qu'il comprenne. L'arti~te pré~en~ant (a bon droit certes) ne relever que de sa consc1ence d art1ste, en tire la conséquence plus douteuse, qu'il n'a ríen'~ faire pour plaire au public, et que le signe du génie est unecertame ~olo~t~ de ne pas plaire. II se pique de faire son reuvre pour lu~ : mrht cano el i\1usis. En fait, il est rare qu'un autcur n'écnve que �106 LE REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES pour lui-meme ; les Muses dont il cherchel'approbation, sont des camarades de cénacle ou de brasserie ; a l'idée d'un grand public il substitue celle d'une toute petite église au credo de laquelle s'asservit aussi bien que les écrivains de salons du xvn!.6 siecle s'asservissaient au gout des gens du monde. Les deux manieres ont leurs avantages et leurs inconvénients. Si celle d'aujourd'hui e~t favorable au progrés du raffinement tcchnique, peut-etre nsque--t-elle d 'entratner pour la littératurc un abaissement de la valeur sociale et de la signification homaine. L'accord des écrivains et du public au xvnie siecle, !'intime communion des créateurs et des lecteurs, nous explique non seulement le caractére mondain, mais aussi le caractére philosophique, critique et réformateur, utilitaire et pratique que prit alors la littérature. Toute la France souhaitait qu'on éclairat sa raison, qu'on détruistt les erreurs, les préjugés et les abus. La littérature s'y appliqua, parce que, chez les gens de lettres meme, la conscience de l'artiste obéissait a la conscience du citoyen. Ici encore éclate l'opposition de ce temps et de notre temps. Aujourd'hui, l'art utile et social est honni, l'art pour l'art triomphe. La littérature est une spécialité aussi technique que la chimie, et plus sau"age, car enfin la chimie se laisse appliquer aux besoins des hommes. La littérature actuelle prétend exclure tout ce qui a un intéret pour la masse des hommes et pour les sociétés : questions poli tiques et sociales, patriotisme, etc. Elle voudrait n'admettre que ce qu'il y a dans le tempérament et dans la sensibilité de l'auteur de plus insociablement, incommunicablement individue!. Elle tend aprement a se mettre hors de l'usage commun de la vie. 11 est curieux de remarquer qu'en vertu du meme príncipe, du meme désir de créer de la beauté, les beaux-arts suivent une direction exactement contraire. Songez a la brillante renaissance des arts industriels et appliqués depuis vinrrt ou trente an~. De vrais et de grands artistes n'ont pas déd¡igné de trava11ler a la décoration de nos habitations ; il ne leur a pas paru indigne de leur talent, au-dessous de la dignité des arts, de donner un caractére de beauté a nos mobiliers, a nos étoffes, a nos bijoux, a tous les objets d'usage familier. 11s ont voulu que toute notre vie domestique et journaliere baignat dans la lumiére et la joie de l'art. C'était la justement le point de vue du xvnie siecle. On trouvait naturel qu'un pamphlet contre un ministre, un écrit de finance ou de législation, qu'on lisait dans un salon, eut un style xv111e SIECLE ET SES PRINCIPAUX ASPECTS 107 tout comme les consoles ou les fauteuils dont ce salon était garni. La pensée n'y perdait ríen : sa puissance d'action en était multipliée ; on ne pensait pas que l'art s'avilit a servir a des fins pratiques de vérité, de justice ou d'humanité ; on savait reconnaitre l'art partout ou i1 se rencontrait, asa qualité meme, et l'étiquette voyante de l'inutilité n'était pas nécessaire pour le signaler. Quelle que fút la matiere traitée par un écrivain,le public lui demandait l'élégance et la grace de la forme. Ets.it-ce si déraisonnable ? ii V i Il serait injuste, il serait ridicule de prétendre que le xvuie siecle n'ait pas été connu jusqu'ici, que tout soit a faire. Non, mais beaucoup reste a faire. Je ne puis oublier, et je ne vewc pas diminuer tant de contributions, éclatantes ou fortes, de Sainte-Beuve, de Villemain, de Vinet, de Bersot, de Barni, de Desnoireterres, de Loménie, de Schérer, etc. ; plus réc,eroment, de Taine, de Brunetiére, deFaguet, de Larroumet, d'Espinas, de Bengesco, de Barckhausen, de Tourneux, de Lintilhac, de Philippe Godet, etc.; hier encore, pour ne parler que des morts, d'AlbertMonod etde ce Pierre-Maurice Masson, dont la disparition est un désastre pour nos études. Je me reprocherais de ne pas nommer Ruplinger et Pierre Hennant, ces jeunes normaliens morts comme Masson pour la France et qui ont eu tout juste le temps d'indiquer, par leur premier essai, qu'ils voulaient consacrer au xvme siecle toute leur force de travail et de pensée. Si considérable qu'ait été la somme des recherches et des résultats obtenus depuis 1830, et surtout depuis une quarantaine -d'années, le champ est illimité, les problemes innombrables, les documents abondants a tel point qu'on n'en a étudié encore qu'une petite partie. De riches dépots, d'immenses collections ont été a peine exp]orés. Ni Montesquieu, ni Voltaire, ni Rousseau, sur lesquels on a tant écrit, ne sont encore completement connus. Tous les jours on nous apporte de l'inédit, des lettres, des mémoires, meme des ouvrages achevés ou presque achevés, qui n'ont pu etre publiés en leur temps. 11 est impossible de prévoir le jour ou il ne restera plus de lettres de Voltaire et de Rousseau a publier, plus de manuscrits de Diderot. Beaucoup de sujets, etdesplus considérables, sont a reprendre; nombre d'études faites par des hommes d'un talent séduisant ou supérieur ont hesoin d'etre vérifiées, soit qu'on dispose �108 REVUE DES COGRS ET CO~FÉREXCES aujourd'hui de documents qu'ils n'ont pas connus, soit que leurs conclusions passionnées soient a redresser. Longtemps le xvme siécle a été un champ de bataille : on était pour ou LOntre les philosophes, pour ou contre Voltaire, pour ou contre Rousseau. On n'en abordait l'étude que pour démolir ou vengn l'Église, la propriété, la Monarchie, ou bien la libre penséc, le libéralismc, la démocratie. Les parties et les sectcs du x1x.e siécle s'invectivaient a travers le xv11ie. Ce temps-la n'est pas encore tout a fait disparu, et les passions ne sont point éteintes. Cependant le monde a marché ; des questions sont refroidies, d'autres sont résolues, ou ne se posent plus du tout dans les memes termes. Pour une bonne part, le xvme siecle est décidément du passé, est entré dans l'histoire ; l'étude objective est possible. De plus, un réel progres s'est fait dansles méthodesde travail. Les esprit ont acquis des habitudes exigeantes d'exaclitude et de critique ; si elles ne sont point encore universcllcs, du moins sont-elles suffisamment répandues. Le grand príncipe souvent énoncé, est la recherche patiente et scrupuleuse du vrai. « Le vrai, le vraiseul. disaitSainte-Beuve, notre ma1tre ; et que le beau et le bien s'en tirent cnsuite comme ils peuvent (1). » 11 envoyait au diable, une autre fois, tous les <( fétichcs ». Dans le meme esprit, Alphonse Peyrat écrivait en 1856: << 11 y a, en poli tique et en philosophie, aussi bien qu 'en religion, des íanatiques qui font du tombeau de lcurs s~ints un sanetuaire pour toutes leurs folies ; c'est la un mal contre lequel la police littéraire doit se montrer sévere (2). » Peyrat ajoutait : « Mais la sévérité n'est pas l'injustice. » Souvenons-nous-en ; le dénigrement et la diffamation n'ont rien a voir avec l'esprit critique; la justice et la vérité n'interdisent pas la sympathic ; elles l'exigent bien plutot. Aucune vie étrangére ne se pénetre que par la sympathie. Comme Bergson nous invite quelque part a nous faire guépes, si nous "oulons saisir l'élan de la vie naturelle instincthe, de meme, pour r.omprendre Voltaire et Rousseau, iI faut nous faire un moment Voltaire et Rousseau ; et faisons-nous Pompignan, pour etre justes a Pompignan. L'analyse et la ,:ritique ont besoin de la sympathie, qui n'est p8s la iantaisie, pour pénétrer jusqu'au fond d'une ame et d'une reuvre. Mais la sympathies'égarerait, ( l) C()rrespondance, II, 41. (2) Hisloire el religion p. 250. LE xv111e SIECLE ET SES PRINCIPAUX ASPECTS 109 tout comme la haine, si l'érudition ne l'éclafrait et ne tui apportait a chaque instant ses controles. L'histoire ne se fait avec quelque süreté que par l'érudition, qui est une reuvre collective. Alphonse Peyrat le savait. 11 y a 80 ans, daos un vigoureux article consacré au troisieme volume de Michelet, Peyrat insistait, nous dit M. J. Reinach, « sur les périls et les incertitudes des grandes syntheses, l'impossibilité de formuler des idées générales en l'absence des centaines de monographies que réclame une époque aussi complexe et aussi vaste que le Moyen Age, et les erreurs particulieres que son besoin de tout généraliser a fait commettre a l'éloquent auteur de cet ouvrage prémaluré. » Nous ne pouvons pas regrctter, et Peyrat, ce lettré, ne regrettait, certes pas, que Michelet ait écrit son chef-d'reuvre ; mais le génie suit des routes a part. La mcrveille de vision et de sensibilité personnelles, que Michelet a donnée, n'est pas, etnepouvait pasetre l'histoire de France vraie et défmitive. Une armée d'érudit,s fabrique depuis un siecle les centaines et les centaines de monographies qui seront les pilotis sur lesquels pourra s' élever une synthese moins hasardeuse. L'histoire littéraire n'est pas dans une condition différente du resl,e des sciences historiques. Des lettrés s'inquietent ; a la lumiere crue des documents, dans l'enquete impitoyable de la critique, que vont devenir nos grands hommes ? Il y a des gens de goíit qui sont genés pour admirer si Voltaire et Rousseau, comme La Fontaine et Racinp, comme Stendhal et Víctor Ilugo, n'ont pas été sans faiblesse. Ils sont pcinés, ou ils s'indignent, quand aux nobles figures de légende qu'ils étaient habiLués a vénérer, lapointilleuse érudition substitue d'autres images moins idéaleset moins pures. Jusqu'au xvnie siecle, ce danger n'étaitguére a craindre pour les grands écrivaius ; le document est rare sur leur vie ; et quand il se trouve, il touche plutot la vie extérieureque la vie intime: c'es~ une piece d'archives plus souvent qu'un document psycholog1que. La curiosité du public ne s'at,tachait guere en ces temps.-la. a la personne des écrivains ; aussi sait-on bien peu sur les horomes que furent Rabelais, Moliere, et meme Racine avant sa retraite. Leur humeur, leurs sentiroenLs vrais, les mouvements profonds de leurs ames nous échappent. D'ordinaire, le lecteur qui ne se résout pas a ignorer l'auteur, se le faital'image de son livre: Rabelais est ivrogne ; Racine, doux, et Pascal tragiquement désespéré. Au xv111e siécle, les choses changent : l'homme de lettres est un homme du monde ; le monde a les yeux fixés sur lui ; �LE XVllle SIECLE ET SES PRINCIPAUX ASPECT:', IIO RE\' UE DE!>. COUR" l'T co:-.FÉRE:SCES la publicité s' at.lache a tous ses geste!'. Lui-meme prend volont.iers l'univers a t.émoin en tout.e occasion. Voltaire n'a pas une colere, ou une colique, dont une de ses dix ou douze mille Jet.tres ne nous fasse la confidence. Comment voulez-vous qu'un hommese dresse devant. la postérité en posture de héros de Plutarque, quand il s'est ainsi confcssé t.ous les jours pendant soixant.e ans, ou quand, pendant vingt ans, l'Europe a défilé a sa table ou dans sa chamhre il coucher ? Rousseau a-t-il moins vécu en public, malgré la mauvaise humeur dontil accueillaitles visiteurs? 11 faut nous résignrr a voir et a présenter ces grands homme,; du xvnie siecle comme ils furent, et non pas comme nous désirons qu' ils aient été. Faut-il apres tout. nous étonner qu'un grand homme ait été un homme ? « Ordinairement, écrit Pascal, on regarde saint. Athanase, sainte Thérese et les autres commc couronnés de gloire et agissant avec nous comme des dieux ... - C'ét.ait des saints, disons-nous; ce n'est pas comme nous.-Que se passait-il alors ? Saint. Athanase élait un homme appelé Athanase, accusé de plusieurs crimes, condamné <>n tel et tel concile pour tel ou tel crime. Tous les éveques y consentaient, et le pape enfin. 11 Mgr Dupanloup fa.it écho a Pascal dans une page curieuse de son Journal intime. « Depuis quelque temps, vue claire de la misere, de la faiblesse humaine, en chaque homme, dans les plus éminents et les plus saints: Quid esl horno? M. T ... , M. G... , M. V ... Je ne sais pas si les saints ét.aient mieux que ceux-ci. Nous ne les voyons que de loin, et de Join on ne sait rien commc il faut ... De loin on ne sait pas le fond, ni les détails. On sait quelques traits qui ont sailli sans raison, et. qui ne sont pas le vrai d 'un homme. » A la lumiére de l'impartiale érudition, celui quiétudie Volt.aire, Rousseau, Diderot, Beaumarchais, n 'importe qui des plusgrands, est tenté de dire souvent comme Mgr Dupanloup : « Et tout cela, c'est ce qu'il y a de mieux I » Ne regrettons pas le temps oil la transfiguration ét.ait possible et pour ainsi dire inévitable. Consolons-nous de toucher « le vrai de l'homme ». Voila qui compense la perte d'un mensonge charmant, plus solennel que charmant. Au lieu de héros raidis dans les altitudes légendaires, nous voyons des hommes comme nous, plus grands que nous par le génie, mais participant a toutes les miseres, a toutes les faiblesses de la commune humanité : ni dieux, ni monstres. Est-ce que les Confessions ont perdu de leur poésie par le travail critique de Ritter, de Mugnier, de tant d'érudits Suisses 111 ou Fran!;ais qui les ont épluchées ligne aligne? Ces érudits ont-ils détruit autre chose que des mensonges et des fadeurs ? Le Rousseau qu'ils ont fait surgir des documents, ce Rousseau, plus u:oub_le, plus douloureux, plus réel, parle-t-il moins a nos imagmabo~s et a nos c~ur~, est-il moins humain, que le bonhomme at~(•ndnssant, en b1scmt. ou en porcelaine, que nos péres dressa~entsurleurs bureaux, une herhe a la main, en face d'un Volt.aire également attendri et bonhomme ? ~st-ce que le simpl_e spectacle de la vie n 'est pas plus merve1lleux, plus pat.hét.ique, plus chargé d'enseignements virils que l'éle~nelle contemplation des bustes académiques dont 0 ~ no.us a s1 longtemps offert la majestueuse galerie ? Est-ce que meme ~es grands ho°!~es ne sont pas vraiment plus grand:-. des qu i1 esl avéré qu 11s sont de notre race faits de la meme argile, les pieds rivés au meme sol, mais l¡ tele et la pen"-fo dans les cieux ? ' , , On _n~ s'ap~toie ~as moins quelqueíois sur le traitement que 1 érud1t10~ fa1t subir aux chefs-d'reuvre. N'est-ce pas diminuer leur prest1ge que de remonter a leurs sources 7 C'est la un senliment assez rép?_ndu par~i les gens de lettres et les poetes : pour les hommes d 1magmabon un caractere mystérieux et sacré s'attache aux reu'Vres littéraires, comme aux fleuves dont les sourc~ sonl inconnues. Les explorateurs du x1xe sieci'e ont fait du N1l un fleuve banal qui 'Vienl de quelque part. N'est-ce pas M. d~ Sacy, au xv1ie siede, qui en voulait a Descartes d'avoir détrmt la beauté du soleil, en nous en faisant connattre la constitution physique (1) ? On aime que le chef-d'reuue ait l'air com~~ tom,bé du_ ciel, qu'il donne l'impression d'une création ez nih1lo, d un m1racle. Le miracle du Cid; le miracle d'Andromaque ; le miracle des A1édilalions. Mais ce que la_ iantaisie peut perdre de reves, l'intelligence le _regagne en vénté. N'est-ce ríen de savoir comment ont été fa1t~s le~ Lellr~s philosophiques et Candide, la Nouvelle Hélolse, ou l Ém_1Le ? C est par la_ q~'on pénétre dans la psychologie d'un auteur , ~te1 est en multiphant les études de ce genre qu'on arrivera_ a_fa1~e, avec quelque sureté, la psychologie de l'invention. Est-11 md1fférent de savoir ce que Volt.aire et Rousseau pour !'un ou l'autre de leurs ouHages, ont du a leurs deva~ciers, 11lustres ou obscurs, aux courant.s d'idées qui circulaient en F,ranc~ et en Europe ? ~ourq_uoi iaut-il qu'il ne soit permis d exphquer les reuvres httéraires que par la biographie des (1) Sainlc•Beuve, Porl•Royaf, l. II, p, 339. �11"'2 HEVUE DE'; couns ET CONFÉflE:\CES auteurs, par les événements personnels de leur vie, par les acci. dents de leur santé ? :riioyen précieux d'information a coup súr, mais qui ne donne pas touL. Est-ce que la connaissancc des sourccs d'un livre en delruit l'originalité ? Point du tout. Elle la cerne ; elle la précise ; en dislinguant les éléments empruntés, elle fait apparattre ce que l'auteur a mis daos son ceu'lire de soi, de personncl, d'unique et de nouveau. Ne nous privons pas d'un moyen d'écarter l'erreur 1>t de diminuer le , ague dans l'bistoire littéraire. 11 restera toujours assez de « miracle », c'cst-a-dire d'imprévu et d'incxplicable, dans les créations du génie. C'est la recherche aLtentive des sources et des influenc.es qui nous fait apercevoir avec quelque exaetitude les communications des esprils : et non seulement d'une généraLion a l'autre dans la meme nation, mais d'une nation a l'autre. On a beaucoup dit sur les relations de la France et del' Angleterre au xvniesiecle, JI y a beaucoup a dire encore.Que Voltaire aitvécu a Londres, qu'il ait été influencé par Shakespeare et par Lillo, par Toland, par Collins et par Bolingbroke : il y a meme des bacheliers qui le savent. Mais jusqu'oi.t précisément est allée sa connaissance, jusqu'ou son intelligence des choses anglaises ? Jusqu'A quel point s'est-il laissé pénétrer, modifier, é'\leiller par la poésie ou la philosophie anglaises? Et qu'avons-nous rendu a l'Angleterrc. dont nous a'\1011s tant regu ? Ce que la Fran..:e et l'Angleterre se sont mutuellement emprunté, n'est-ce pas ce dont elles sentaient secretement le besoin, et que leurs littératures nationales n'étaient pas capables ou refusaient de leur donner ? 11 n'y a pas d'étude plus passionnante que celle qui s'applique Asuivre d'un pays a l'autre le jeu des échanges intellectuels, et le passage des courants européens, de pensée et de sensibilité. Mais autant il est aisé sur ce sujet de débiter éloquemment des choses vagues, autant il faut d'érudition scrupuleuseet patiente pour se rendre compte a peu pres du mouvement réel, multiple et irrégulier, de la vie. Plus large encore est le sujet qui s'offre a notreinvestigation, quand nous songeons a l'empire exercé par la civilisation frangaise au xv11ie siécle. On lit nos livres a Londres, en Espagne, et meme, vers la fin du siécle, :i Philadelphie. On joue nos pieces en Allemagne, a Saint-Pétersbourg et a Naples. On parle frangais a Berlin, en Suede et en Russie. Des rois, des genllemen et des boyards, des hommes et des femmes de toutes les nations s'inscrivent alors parmi les écrivains frangais. La conquete commencée par le xvu8 siecle, s'étend et s'acheve dans le xvuie. LE w xv111e 113 SIECLE ET SES PRINCIPAUX ASPECTS C'est connu en gros ; mais le détail et les modes infiniment variés de cette conquete sont encore en grande partie a rechercher. Q_uels ouvrages franliais a-t-on lus ici ou la ? Quels étrangers vmrent chez nous ? Quels Frangais séjoumérent a J'étranger ? Quelle fut I'ceuvre de tous ces pionniers obscurs, mattres de l~n~~e, précepteu1:5, par lesquels se sont allumés des foyers de c1vil1sation franga1se en Russie, en Moldavie en Valachie en Ho1;1gri_e ? De tous ces contac~ avec !'esprit fran 11ais, qu~lles exe1tat1ons reliurent, dans les d1vers pays de l'Europe ou de l'Amérique, les littératures ou les eonsciences nationales ? 11 n'y a pa~, pour u~ Frangais, de recher~he plus réconfortante que celle qui nous fa1t contempler la dommation universelle qui fut concédée a la France en ce temps-la par l'humanité civilisée : domination pacifique qui, assurément, au siecle de Louis XV au temps de Ros~ach, n'était pa_s fondée sur la force et le pre~tige des armes, mais sur la séduction de !'esprit et le charme de la société. ~a connaissaD:e,e é~udi~e est lente et facheuse a acquérir ; ma1s l?utes le1s 1magmat1ons_ sont pauvres en comparaisoi. des évocations qu ell_e rend poss1bles. Seule, je le répéte, elle nous approche de la v1e du passé. Quand ce ne serait pas assez pour nous persuader de nous soumettre a ses méthodes et de leur pardonner Ieur lourdeur et leur austérité, nous y serions amenés par l'intéret de soustraire le xvnie siécle aux controverses des partís et des sectes. On n'aura jamais fini de disputer sur la vérité ou la fausseté sur la bienfaisance ou la malfaisance des idées de Voltair; de Diderot et de Rousseau ; mais quand il s'agit d'en démele; les origines, de tracer la courbe de leur succés ou la carte de Ieur circulation, on peut s'entendre sans sacrifice d'aucun c6té : et l'on s'e~tendra d'autant mieu.x qu'onpratiquera les memes méthodes _mdépendantes des sentiments qu'on professe et des conc:lus1ons q~'on dé~ire. Ainsi s'a,! crottra de jour en jour le nombre des fa1ts acqms et des résultats certains ou consentis · ains~ ira s'élargissant le domaine commun des intelligence; cultivées: pendan_t qu~ peu_ ~ peu _l~ paix s'étendr~ d'un probleme a I autre. Ams1 1 érud1bon cnhque dont le v1sage effraie parfúis les gens du monde et des gens d~ lettres, sera un instr~ment de concorde spirituelle entre les Frangais ; elle trava!llera e!flcaLement, sur les terrains les plus brulants de l'histo1re des 1dées, a créer une sorte d' U nion Sacrée dont le renom et l'autorité de la pensée frai.liaise dans le monde profiteront. 8 �LES THÉORIES DE L'J:-;DUCTION ET DE L'EXPÍ:RIMENTATION Les théories de l'induotion et de l' expérimentation Cours de 11. LALlNDE Profuseur 4 la Sorbonne. LE~ON III Lea origines de la m é thode expérlmentale. Nous avo~s ~u précédemment qu'il y avait au moins trois ~~oblelll:cs d1stmcts 5?';1S _le nom commun de « fondemcnt de l mducbon » : 1° la lég1timité de tellcs et telles inductions dctellc ou _telle sortc_ d'cxtrapol~tion ou d'hypothesc ; 20 le príncipe logtqu? du ra_1sonncment mductif ; ~o les raisons psychologiqucs e~ philosoph1qucs de notre assentimcnt aux vérités expérienttclles. ~e _Prcmier de ces problemcs est celui auquel nous consacrerons pnnc1p~lemcnt le cours de cette annéc. II est, d'ailleurs, la base nécessaire des ~e~x ~utres. En efict, toute scicnce normative suppose m~e d1stincbon spontanée, antérieure a la réflexion entre ce qw est, dans son domaine, correct ou incorrcct réus·i ou manqué. La logiquc es~ une scie~ce normative, des qu'~lle ne b_orne pas ª':1 pur formalis~e (qw par lui-meme, d'aillcurs, n'a ricn de_ spéc1fiquement lo?1que)_: elle a pour objct la distinction du vrai_ et du faux, d':1 _bien raisonné et du mal raisonné. C'est avec raison que les _logtc1cns de Port-Royal ont défini lcur reuvre c?mme u les r_éflexions que les_ hommcs ont faitcs sur les princ1~ales opérations de leur esprit•, ajoutant que u tout cela se fa1t :naturellcment, et quclquefois mieux par ccux qui n'ont apprJS a~cune regle de la logique que par ceux qui les ont appnses » et q'!e « cet ar~ ne c~nsiste pas a trouver le moycn de faire ces op~rati~ns ..., ma1s ~ fa1re des réflcxions sur ce que la natur~ n?'!s frut fa1:e • , réflexions qui dans la suitenemanquent pas ~ ut1lité._ Condillac a _presque dit la meme chose dans le premi~r chap1tre de sa Log,que, et J .-S. Mili, au début du V Je livre de la s1enne, a propos de la méthode des sciences morales. :e • 115 . Comment s'est formée la mélhode expérimcntale ? On pourrait dire, avcc une égale justcsse, que !'origine en est toutc récente ou qu'cllc se perd dans la nuit des temps. Toutc récente, si l'o~ considere les procédés syslématiques et réfléchis d'explorat-1on pratiqués par Léonard de Vinci, les astronomes de la Renai~sance, Galilée, et digérés par Bacon en un nouvel Organon ; tres antique, si l'on considere les démarches spontanées dont la scicnce moderne est la rationalisation. Il y a la une sorte de loi générale. Toute rationalité est r ationalisation. L'empirisme pur est absurde : ce qu'on appelle « les faits • incorpore des éléments cmpruntés a l'activité de l'esprit et a ses tcndanccs. Mais le rationalisme pur n'est pas moins absurde : il n'y a pas pour toutes les époques et pour tous les peuples un tableau invariable des príncipes de l'entendement pur ; comme les nations dont parle Vigny, nous nous éveillons in mediis rebus, au milieu d'une connaissance déja acquise et déja en mouvement. C'est une idée fausse de dire avec Hegel que la philosophie ne peut rien présupposer. Ce qui est vrai, c'est qu'clle rcvient sans ccsse sur ses présuppositions, pour les confrontcr l'une avec l'autre, et avcc les conséquences qu'elles annonccnt ; elle cherche a les éprouver, a les élucider, a en diminuer le nombre. C'est un travail de dissolution ou d'involution, guidé par le besoin de se rapprocher autant que possible de l'unique et de l'identique. De sorte qu'a la limite, en eflet, elle les éliminerait toutcs; mais cela n'est qu'une asymptote. A chaque moment, elle dégage un systeme logique relativement stable, pratiquement invariable par rapport aux erreurs ou aux fantaisics des individus, et qui fait autorité par rapport a cux. C'cst la raison constiluée, dans laquelle il faut avoir confiance, et de laquelle est vrai presque tout ce que le rationalisme a coutume d'opposerau traditionalisme, a la sagcsse empirique des hommes qui ont « de l'expérience ». «Autre chose, disait Claude Benard, est d'avoir de l'expérience, autre chose de fairc des expériences. • Dans l'Antiquité, on a cu généralement lemépris de l'expérimcntation, comme de quelque chose de manuel et de servile. On le voit dans le fragment si caractéristique d'Eudéme (conservé par Proclus dans son commentaire sur Euclide) : « Pythagore, le premier, fit de ces connaissanccs(lesconnaissances arithméticogéométr;ques) une discipline libérale en considérant de haut leurs fondcmcnts et en examinant (démontrant ? ) les théoremes d'une maniere immatérielle et rationnelle. » Voir encore ce que dit Platon sur le langage des géometrcs, grossierement matériel en apparence, tout idéal au fond (Républ., VII). L'idéal est �116 REVUE DES COl'RS ET CONFÉRENCES de reconstituer les choses par !'esprit seul, cornme le fait par exernple Archimede dans son traité Des corps floltanls, qui est typique. 11 commence par des propositions purement géométriques et par la définition d priori du fluide : « Hypolhese : On adrnet que la nature d'un fluide est telle que ses parties sont également placées et continues entre elles ; que celle qui est moins pressée est déplacée par celle qui l'est davantage ; que chaque partie du fluide est pressée par le fluide qui est au-dessus suivant la verticale. » Partant de la, il démontre que la surfacc de tout fluide en repos doit etre spbérique ; qu'un corps ayant meme densité que le fluide descendra jusqu'a ce qu'il soit complétement immergé, etc., etc.. Et ~es démonstr~tions se suiv_ent comme dans un traité de géométne, quelquef01s meme dédwtes par l'absurde. Aucun appel n'est fait a l'expérience; et meme, au cours du Trailé, il n'introduit qu'une seule « hypothése » nouvelle : « On suppose que les corps qui, dans un fluide, sont poussés vers le baut le sont suivant la verticale qui passe par leur centre de gravité. » Que la légende soit vraie ou fausse, l'expérience a suggéré ces constructions, mais exactement comrne elle peut suggérer au géometre de construire_ des ce~cle_s ~u des cylindres. Sans doute Archiméde, dans la pratique, Ia1sa1t-1I quelques expériences, mais sans en parler, a titre de tatonnement ou de v~ri~ fication. Mais la science exige pour lui l'enchatnement d prior, d'idées défmies in abslraclo. S'il n'y avait dans le monde que des solides, s?nt raité des corp_s flollanls garderait touLe sa valeur démonstrat1ve : seulement, il ne s'appliquerait a ríen. Cette méthode existe toujours. On refait, par des postulats admis a titre de príncipes, une nature schématique qu'on tache de rendre aussi adéquate que possihle a certains faits connus. C'est évidemment un bon moyen d'assimiler entre eux les choses et !'esprit, qui s'efiorce d'en construire un double d'aprés ses propres lois et en n'y me_ttant que des pensées.. Cependant, au point de vue pratique, d y a de grands mconvéments . a procéder ainsi. D'abord, il y abien des résultats qu'on n'attemt pas d priori. De -plus, on détruit com~e un échafaudage inut~le, la vérítable suite de la pensée créatnce ; on force ceux a qui ~ on présente les cboses de cetle maniere arecevoir d'.ah~rd des noti_ons et des principes qui semblent purement arb1tram~s et qw ne peuvent cesser d'etre obscurs po~r eux que lorsq~'ds en seronl venus tardivement aux efiets qui en sont les vra1s fondements. Enfin: on relie par '1'analyse mathématique des faits qui certai: nement, en eux-memes, sont reliés d'une tout autre fa~on. S1 LES THÉORIES DE L'l'.';OUCTION E'F DE L'EXPÉnI\IE:0.TATION 117 la nature « ne se soucie pas des difficultésd'analyse », c'est parce qu'elle ne procede pas par développements en séríe ni par intégrales. Les mathématiques rendent a coup sur des services immenses: mais elles ne seraient un véritable instrument d'assinúlation entre le pbysique et le mental que si elles se composaient exclusivement de ces opérations ou démonstrations queCournot appelaiL rationnelles, par opposition a ces opérations seulement logiques, qui forment la majeure partie, et peut-etre la totalité du calcul algébrique appliqué aux phénoménes matériels. La mélhode d'A.,rchimede avait done besoin, pour devenir féconde, d'etre d'abord abandonnée pour une méthode rnoins ambiLieuse, plus directe, consistant a inventorier la nature, a en faire la description, quitte a ne pas la comprendre tout de suite. Bien qu'elle ressemble étroitement aux formes les plus avancées de la méthode expérimentale, elle était un obstacle au développement de celle-ci. L'idée de recueillir des faits, puis de construire des dispositifs matériels tels que le résultat de l'observation ne soit pas le meme suivant que le cours de la nature aura été tel ou tel, voila précisément ce qui a renouvelé la physique de Bacon, de Galilée, et meme de Descartes. De la, le balancement perpétuel entreles deuxpréceptes: Ne cherchez pas a deviner d'avance, constatez. - Tachez d'abord de deviner : la nature ne répond ríen a qui ne sait pas ce qu 'il faut lui demander. Comme l'a fait tres justement observer M. Egger (Science ancienne el science moderne, Revue de l'enseignement, 1890) les anciens savants, meme au musée d'Alexandrie, n'ont jamais eu de laboratoires.« Dans les idées d'alors, dit-il,lascience et l'expérimentation étaient choses distinctes,presqueopposées.L'idée de laboratoire était associée a celles de magie, de superstition, de charlatanisme. »- Ce qui prépare le plus directement, dans l'Antiquité, la science proprement expérimentale, ce sont: 1° les recettes des artisans: il ya eu dans l'Antiquité de vraismanuels techniques, les Traités de mécanique pratique de Héron d' Alexandrie, de Vitruve ; des manuels de chimie dont on retrouve la postérité dans les Composiliones ad lingenda, Liber ignium, ele.• (Voir les études de Berthelot sur les Origines de l'Alchimie) ; 20 (tres étroitement liées aux premieres) des recettes thaumaturgiques: moyen de faire un autel ou le feu s'allume delui-meme, ou bien dont les portes s'ouvrent seules quand on y fait du feu. Dans les temples égyptiens, il y a eu certainement une physique <l'illusionnistes. Longtemps encore, de nos jours meme, on a vendu, sous le nom de« boites de physique ll, des boites de petits �118 REVUE DES COURS ET CO~FÉRE~CES appareils de prestidigitation : gobelets, piliers de Salomon,ete.. On trouve cependant une idée juste de la méthode expérimen• tale, semble-t-il, chez les médecins dits empiriques ou sceptiques. Voir BROCHARD, Les sceptiques grecs, livre IV : Les médecins sceptiques. Ménodote de Nicomédie (1er siecle aprés J.-C.) ; Sextus Empiricus (vers 200). Ils semblent bien avoir eu l'idée, dans leur domaine médica!, d'une enquete systématique, coruportant invention d'idées théoriques, puis vérification par les faits, La tradition de la science expérimentale anciennea été prolongée au Moyen Age par les occultistes et les alchimistes, et, par suite, est longtemps restée liée a leurs attitudes d'esprit. On trouve encore la trace tres nette du secret scientifique jusque chez Francis Bacon, surtout dans ses petits ouvrages : De Inlerprelalione nalurae proemium ; Temporis Partus masculus, Valerius Terminus (voir étudesur le Valerius Terminus dans le Congres d'Hisloire des sciences de 1900). Il veut que le livre de science « lectorem sibi deponat et quasi adoptet » /Temp.,-art. mas.). Cf. aussi l'expression : « Ad filios scientiarum ». Son Atlantide est une cité savante, organisée comme une société secrete : on s'est meme demandé si elle ne tenait pasaux origines de la franc-ma1t0nnerie. Le Moyen Age avait done hérité d'une masse de connaissances empiriques confuses et plus ou moins suspectes, en meme temps que de la tradition mathématique qui vient de Pythagore et de Platon. On sait que! rllle les Arabes ont joué dans cette transmission. Mais l'assimilation de ces matériaux scientifiques hétérogénes a été tardive. L'idée de ce qu'il faudrait faire pour y mettre de l'ordre, pour constituer un vrai savoir, en donnant a tous les phénomenes la forme intelligible que les mathématiques donnent a quelques-uns d'entre eux, semble avoir couvé obscurément pendant des siécles avant d'éclater dans les systémes de la fin du xv1e et du xvue siecle. - On l'apergoit tres nettement au passage chez Roger Bacon, franciscain que Henan a appelé « le vrai prince de la pensée au Moyen Age ». Mais lui-meme rapporte ses idées a l'influence d'un matLre peu connu, Pierre de Maricourt, Dominus experimenlorum (1). Bacon était un alchi(1) Des travaux récents ont mis en lumiere un autre précurseur, Robert Grosseteste, éveque de Lincoln (Roberlus Lincolniensis, Roberlus Capito, (1175 Y-1253). Duhem avait assez longuement parlé de lui, mais presque exclusivement comme astronome, aux lomes III et V de son Systtme du Monde, dans lesquels il étudie aussi Roger Bacon a ce méme point de vue. L. Baur, qui avait déjá contribué a l'ouvrage collectif ~ur Roger Bacon (publié a úxford en 1914, sous la direclion de A. G. Lillle) par un article LBS THÉORIES DE L'INDUCTION ET DE L'EXPÉRIMENTATION 119 miste, accusé de sorcellerie, et parle dans ses ceuvresd'unequantité de tours magiques (magie naturelle). II y a chez lui un mélange d'erreurs singulieres et de connaissances tres avancées, et surtout une puissance d'anticipation singuliere. II est, comme on a dit, antiscolastique ; il se plaint des scolastiques, ses contemporains, par lesquels il a été persécuté, et qui ne cessent, dit-il, d'anathématiser a les mathématiques, l'expérience, l'alchimie, la• perspective • (optique géométrique) 11. II y a lieu de remarquer chez lui cette ferme volonté d'unir les mathématiques et l'expérience : toute la 4e partie de l'Opus Maius, notamment, est un plaidoyer pour l'utilité des mathématiques dans la connaissance des choses humaines et divines. « On peut, dit-il, démontrer par les mathématiques tout ce qui est nécessaire a la physique; et. sans elles, il est impossible d'avoir une connaissance exacte des choses de ce monde. ,, - La 6 8 partie a pour titre De scientia ezperimentali. II y écrit : « Il y a trois manieres de connattre la vérité : l'autorité, qui ne peut produire que la foi, quand elle est justifiée aux yeux de la raison ; le raisonnement, dont les conclusions les plus certaines laissent a désirer, si on ne les vérifie pas ; et enfin l'expérience, qui se suffit a elle-meme. » Il constate (Opus lerlium, ch. XIII) que l'expérience naturelle est imparfaite, en ce qu'elle n'a pas conscience de sa puissance, qu'elle ne se rend pas compte de ses procédés ; elle peut suffire a des artisans, non a des savants. Au-dessus d'elle, « il y a la sciencede faire des expériences qui ne soient pas débiles et incomplétes ». Mais pas de regles précises pour la conduire : il connatt bien, commc nous l'avons vu, et il rappelle, dans ce passage meme, le rl:lle que doivent jouer les mathématiques dans cette expérience savante ; il y a ajouté ce qu'il appelle « l'inspiration divine ». Émile Charles, par une critique des textes, a soutenu qu'il s'agissait, sous ce nom dela raison, de l'interprétation de la nature pa1· nos idées (1). Encore n'est-ce pas évident. Entre Roger Bacon, mort dans les derniéres années du sur l'influence de Grosset.este, a fait parallre en 1917 un ouvrage étendu¡ Die Philosophit des Robert Grosselesle, qui cont.ient un grand nombre de rapprochements entre ses idées scienliflques et celles de Bacon r communauté de questions, quelquefois méme communaulé de formules; éloges ~e Grossete~te et aJlusions a te! ou tel de ses ouvrages. 11 reste cependant clair, semble-t-il, qu'il y a de \'un a l'autre un progril~ ~onsidérable des idées.-:Sur les rapporls de la science et des croyances reilg1euses au Moyen Age. v01r les belles Etudes de philosophie médituale de !lf. Gilson (Publication de l'Université de Strasbourg, 1921). (!) Voir son ouvrage sur Roger Bacon, remarquable surlout pour s011 époque (1861). �120 REVUE DES COURS ET CO~FÉRE:-CE,'; xme siécle, et Frangois Bacon s'étend une période ou il n'y a plus d'homme aussi symptomatique de la « traditio lampadis ~ et de l'effort vers la constitution de ce que nous appelons la science. Une autre forme de philosophie domine, surtoutaristotélicienne, défiante a la fois de l'expérienceetdumathématisme. lly a la des i:aisons analogues a celles de l'Antiquité: association a des doctrines réprouvées : astrologie, magie, sorcellerie (malhemalicus souvent pris pour astrologue, comme philosophus pour alchi:n1iste) ; suspicion d'impiété a la fois et de charlatanisme, qui a du etre souvent fondée. On y trouve presque toutes les idécs qui serviront plus tard a l'édification de la méthode expérimentale, quclquefois d'une fagon surprenante ; mais a l'état fragmentaire. dispersées,melées d'erreurs et souvent de divagations extraordinaires. L'ceuvre de la science est surtout une reuvre d'assimilation de malériaux hélérogenes, venus de provenance tres diverse. Contrairement au préjugé évolutionniste qui vicie actuellemcnl presque toutes nos études (meme chez ceux qui parlent avec dédain de la philosophie de Spencer !),les origines des choses ne sont presque jamais unes et simples, pour se dillérencier ensuite. C'est parliculiéremcnt ncl dans la physique, dont les origines sont visiblement polygénétiques : diversilé des matiéres sur Jesquelles s'exerce l'induction des divers art.isans ; diversité des régions ou les connaissances ont pris naissance ; diverbité des oµinions et des systemes qui se forment a leur occasion. Elle ne n•ssemble pas a un arbre, mais a un fleuve grossi d'affiuents. D 'autre part, la science, telle que nous la comprenons, a be;;oin d'un public comme l'arl. C'est parce que l'exislence d'une communauté de pensée esl nécessaire a l'acquisition de la Yérité. Peut-etre l'exislence de ce public est-il le véritable « plomb », dont parle Bacon, et qui est nécessaire pour !ester l'intelligence hu111aine. L'imprimerie a été l'une des causes de la renaissance scientifique, bien moins parce qu'elle répandail des connaissances acqúises, des vérités découvertes solitairement par quelques hommes, et qui sanselle scraient restées sous leboisseau, que parce qu'en appelant un nombre considérable d'esprils a connattre les pensées les uns des aulres, elle amenait sur ces pcnsées ce lravail de critique el de controle, et par suite d'unification, qui est le nerf de la pensée ralionnellc. C'est pourquoi il ne faut pas s'étonner qu'cn regardanL de pres cette période encore mal connue, on y découvre des précurseurs de la science lclle que nous l'enlendons. Duhem, notamment (tn parliculier dans son Sysleme du .llo11de el ses Éludes sur 1 LES TRÍ:ORIES DE L'I~DUCTIO'.li ET DE L EXP:f:RI~E!IITATlON 121 Uonard de V inci), a mis en lumiere des hommes qui prolon~ere_nt la tradition d'Oxford et les idées de Roger Bacon, part1culierement a l'Université de Paris, et parmi les partisans du nominalisme de G. d'Occam. Jean Buridan, qui paratt avoir eu l'idée de l'inertie des corps en mouvement, anlicipant une question de méthode .qui sera discutée jusqu'a nos jours, déclare que les astronomes, en tant que tcls, doivent adopter l'hypothese la plus commode pour représenter exactement les mouvement:5 du ciel qu'on observe en fait « et no~ deben~ curare u_trum ~1t ita in re sicut ima"inantur » ; ma1s le ph1losophe, aJoute-t-il, (le1philosopbe natur~l ») ne peut ~·en te~irla_; il f~u~ qu'il atteigne la vérité des choses : « sed de tahbus 1magmabombus eorum et aliorum philosopbus habet inquirere quae_sit vera et quae non (üuhem, Sysleme du Monde, IV, 139). - N1cole ?res~~• son contemporain, n'est pas seulcment u_n b?.n mathematic1_en, ~t un aslronome qui a pris en considération 11dée de la rota~10n diurne de la Terre ; il a des réflexions d'excellente mécamque sur le mouvement pendulaire ; il a déftni tres clairement la représcntation des phénomenes naturels au moye':1 des cour~es du genre de celles qu'étudie la géo1;Délrie analy~1qu~ e~ qui . sont devenues si courantes dansles sc1ences ; et meme il 1 aapphquée a l'étude du rnouvement varié. Son ouvrage est connu sous le tilre De laliludinibus formarum (1), ou formae désigne les quali~s observables dont on étudiera la variation, par exemple le po1ds d'un animal qui grandit, l'espace parcouru par un mobile en un lemps donné. .. Pierre d'Ailly (vers 1400), également attaché a l~ trad1tion des« nominaux », rcproduit ou développesouventles 1dées expériment.ales de Roger Bacon. Le Cardinal Nicolas de Cusa, ou de Cues (1401-1463) app~~att surtout comme un pythagoricien, ~présenta?t d'une ~rad1t1on un peu différente a l!que)le apparti~nt le Timée et qw se°?ble n'avoir jamais cessé. ::;on 1dée directr1ce est dans le mot célebre que Plutarque ..ttribue a Platon : « Dieu est l'é~rnel géome~re 11 (mais entendu surtout chez lui au sen~ numénque). ,cette 1dée est évidemment un des facteurs de la sc1ence : nous 1 avons vue chez RogerBacon; nous la retrouvonscheztouslesgrandsméth~Jo)oaistes : au second plan chez Bacon de Verul~m, ma1s 1res Join malgré cel:t d'élre négligée, comme on le cro1t souvent; (1) Ce litre, a !nit observer Dullem, n'est pas d~ l'auteur.. 11 a ét.é aJouté postérieurement. On trouve ~ans l~s ms. D_e {lgur_atwr1;e polc_nllarumetrmn,urarum ditformilalum et De umform,lale el d1florm1lale mler1S1onum. �122 REVUE DES COURS ET COXFÉRE:'<CES prépondérante chez Descartes, Newton. - Le cardinal de Cusa ~st :i~ssi un précurseur par son appel au sens commun, a la raison md1VIduelle. Dans ses u Dialogues de l'Idiot II il met en scene un Idiota (t8Lw-r-i¡c;, un simple particulier un homme du commun • celui ~ui n'est pas un homme du métier: un savant de profession: et qw pourtant ~n. remon~re au_x éru~ts). Parmi cesdialogues, le 46 est De slalicis experimenlis, ou 11 vante I'importance de l~ balan~e pour _la constitution de la science : « Per ponderum d1fTerentiam arb1tror ad secreta rerum verius pertingi et multa scir~ posse veri~imiliori conjectura » (au début, p. 172). Il fait ~e_rur_ étymologiquement mens de mensurare (3e dial., 149) et d md1que ~~s recherches a faire par ce procédé sur l'bygrométrie et la préVISion du temps, sur la nutrition des plantes. II a aussi projeté une sonde perfectionnéepour la mesure des profondwrs, des_ procédés pour mesurer le battement du pouls, etc.. II est vra1 que les applications qu'il indique sont souvent erronées. II a écrit un De conjecluris, dont le premier aspect, surtout quand on le rapprocbe . de ce qui précede, suggére une conception moderne de la sc1ence, et du rapport entre la pensée humaine des cboses, et sa limite, la pensée divine. Livre I, ch. III, au début, on lit ce passage qui a vraiment, sous sa forme tbéologique, une saveur d'idéalisme tres philosophique : « Conjecturas a mente nostra, uti realis mundus a divina infinita ratione, prodire oportet. Curo enim humana mens, alta Dei _s~~litudo, fecunditatem creatricis naturae, ut potest, partic1piat, ex seipsa, ut imagine Omnipotentis Formae in realium entium similitudinem rationalia exerit. Con;ecluralis ilaque mundi humana mens forma exislit, 11li rea/is divina. Quapropter_ ut absoluta illa divina Entitas est omne id quod est, m quohbet quod est, ita et mentís humanae unitas est conjecturarum suarum unitas. » e Dieu crée le monde, dit-il encore, comme nous créons la série des nombres. » .Mais il y a le revers de la médaille. Ces conjectures ne sont que le role du ternaire, du quaternaire, du dénaire ; le rapport de 1. 2. 3. 4 aux éléments ; de 7 avec les etres qui se reproduisent, etc.• L_a figure fondamentale du De conjecluris, qui rappelle imméd1atement la théorie pythagoricienne de 1'ú1ttpox_,\ et de l'ultL<}L<;, consiste en deux pyramides opposées, la base de chacune d'elles contenant le sommet de l'autre : l'une est Dieu « base de la pyramide des lumiéres », l'autre est le Néant, « base de la pyramide des ténebres ». - De meme, par une sorte de rythme hégélien, la Trinité est le tbéme du monde:tout se fait de la combinaison de deux contraires. Le titre du De docta ignoranlia es~ LES THÉORIES DE L'INDL'CTION ET DE L'EXPÉRDIENTATIO:\ 123 d~ja _en lui-memc une application de cctte synthesc des contradi~to1res. - De plus, ces « conjectures » ne sont pas des hypotheses au sens moderne, des formules a vérifier. Elles sont bien pluWt des probabilités, apparentées au probabilisme de Cicéron : « •.• hom?nculus, probabilia conjectura sequens. » Ce sont aus~1. des_ conJectur~s ~ur_ l'avenir, des prévisions historiques, des antic1pallons de ullLmis diebus. Tout cela est curieux, mais n'intéresse que tres indirectement la formation de la méthode expérimentale. Elle ?oit bea~coup plus a Léonard de Vinci (1452-1519) - sur lequel 11 y a lieu de consulter G. Séailles. Léonard de Vinci l'artisle el le savanl; et Duhem, Éludes sur Léonard de Vinci '. ~eux qu'il a lus,_ ceu.x qui l'onl lu. (II y fait d'ailleurs une pla~ unportante a l'iicolas de Cusa). Je vous ai déja cité cet ouvr_age~ qui a l'intér~t de bien marquer la continuité de la pensée ~c1e~hfique, sa tens10n dans un meme sens avant qu'elle réussisse a s y avancer au vu et au su de tous, et avec J'assentiment commun. Chez Léonard, point d'exposé systématique de méthode: d'ailleurs, ce qui nous a transmis sa pensée, ce sontle plus sou• ventdes notes prises pour lui-meme. Mais les traitsdominants de s?n esprit sont le rejet de l'autorité et la défiance de l'imagina!-i~n. Seule, « l'expérience ne trompe jamais ». II déplore la fausse idee de noblesse philosophique qui fait rejeter comme inférieur ce qui vient des sens. llfautinterroger la nature, quines'exprime que par nos sensations. ll indique comment on pourrait observer la fa~on dont l'eau s'écoule, en la faisant sortir par divers orifi~es, tortueux ou droits, longs ou courts, ronds ou carrés, a bords mmces ou arrondis. Il dessine un liquide en équilibre dans des tuy~u.x de pompe de diametres divers, ce qui ressemble tout a f~1t a un_ sc_héma presse hydraulique. II pose des questions qui aboutiraient d1rectement a la connaissance expérimentale de la chute des corps : « Si un poids de cent Iivres tombe dix fois de la hauteur de dix brasses sur un meme terrain, et l'enfonce d'une brasse, de ccmbien l'enfoncera-t-il en tombant en une seule fois de cent brasses ? Si un poids tombe de deux cents brasses, de combien tombera-t-il plus vite dans les deuxiémes cent brasses que dans les premiéres ? etc.. » (Séailles, 197). On trouve d~ns ses cahiers de nombreuses pages de calculs ou de construcllons géométriques, mais toujours subordonnées a l'observation, destinés a l'explication ou a la prévision. II est tres préoccupé, comme Je seront Bacon et Descartes de « science active», d'une _Philosophie qui nous rende mattres ~tpossesseurs de la nature (Disc. de la Mélhode). II est plein d'idées vivantes ; !1t ?e �124 1 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES ila l'idée que tout corps pese dans Le sens de son mouvement, ce qui est l'inertie ; voir dans Duhem toute l'histoire de la vis impressa, opposée a la théorie de la continuation du mouvement par la réaction du milieu. 11 connatt le príncipe des vitesses virtuelles; il a pressenti l'importance des ondulations. 11 indique des moyens d'étudier la croissance des plantes, Je vol des oiseaux. 11 dit, comme le répéteront G. Bruno,Bacon, Pascal, que }'esprit humain est semblable a un homme qui apprend de plus en plus, et que l'Antiquité était l'enfance du savoir. Enfin, il a pleinement l'idée que la science, par opposition aux discussions scolastiques, a pour vraie marque l'unanimité tranquille des hommes compétents : « Ou l'on crie, dit un beau texte cité par M. Séailles, il n'y a pas de vraie science, parce que la vérité a une seule conclusion qui, publiée, détruit Je litige pour jamais ; et si le débat renatt, c'est qu'il s'agit d'une science menteuse et confuse ... On ne discute pas sur la question de savoir si deux fois trois font plus ou moins que six, si un triangle a ses angles moindres que deux droits(l}, mais avec un éternel silence reste détruite toute controverse, et en paix les dévots de ces sciences jouissent de leurs fruits. » (Séailles, 202-203). Le meme passage montre qu'il croyait a la possibilité de dégager dans toutes les sciences, par l'observation directe, des « príncipes » vrais et certains, d'ou J'on déduirait ensuite tout le reste ; les mathématiques luí en paraissent, un exemple. On peut rapprocher cet idéal, évidemment alTecté d'un certain • manque de critique, de ce que dira plus tard Newton de la déduction a partir des íaits observés. Mais c'est de nos jours seulement que les idées ont été mises tout a fait au clair sur ce point. 11 n'est pas possible de faire ici, meme sommairement,l'inventaire du mouvement d'idées de la Renaissance, qui vient se concentrer et s'amplifier dans l'reuvre retentissante de Bacon. Lui-meme a indiqué comme ses précurseurs tous ccux qui « a granda cris ont appelé les hommes a l'étude de la nature », Paracelse (quoique ses théories memes, il les traite fort sévérement), Severinus le Danois, Telesio de Cosenza, que Galilée appelait « le pére vénérable de la philosophie » et Bacon lui-mcme « le (1) On serait peut-etre tenté de dire que, de nos jours, • on discute• celte égaltté. Mais ce ne serait pas tout a íait exact. On s'accorde á dire qu'ils sont egaux a deux droits si l'on pose l'existence et l'unicité d'une parallele, comme on la posait au temps de Vinci ; et l'on s'accorde aussi sur les conséquences des autres postulats. Quant a savoir quel systeme représente le mieux les phénoméncs de dimension astronomique, la scicnce n'esl pas faile sur ce r oint. Inlenfo si grida. LES THÉORIES DE L'INDUCTION ET DE L EXPÉRI111ENTATJON 125 premier des modernes ,, ; de Patrizzi de Venise, de soncompatriote Gilbert (auquel on doit non seulement les mots éleclrique, électricilé, mais des études d'observation tres solides). Il s'est un peu moqué de Jui pour son excés de systématisation : il a voulu tirer, dit-il, toute la philosophie de la théorie de l'aimant; mais, en réalité, leDemagnele de Gilbert est une ceuvredegrandeportée, et qui n'a été sans influence ni sur le progres de la méthode expérimentale, ni sur l'idée de la gravitation universelle, telle que la reprendrontHooke et Newton.« Pour faire des découvertes et pour dégager les causes cachées des choses, disait Gilbert dans la préface du De maqnele, les expériences dignes de foi et les arguments démontrables fournissent des raisons bien plus Iortes que les conjectures probables et les opinions de ceux qui philosophent a la maniere ordinaire ... C'est seulement apres avoir longuement constaté les choses par expérience qu'on peut les exposer a partir d'hypothéses probables. » Mais a coté de ceux-la, beaucoup d'autres seraient a mentionner. Rémusat, qui aécrit un bonouvrage sur Bacon, voit dans Vives un de ceux qui ont préparé ce mouvement scientifique. Ce serait a examiner. On peut citer a coup sur Cesalpini, excellent biologiste observateur, qui fait profession d'aristotélisme, mais qui adapte aux sciences la logique aristotélicienne : ce Nous atteignons, dit-il, la connaissance parfaite par trois degrés : Induction, Division, Définition. Par l' Induction, nous réunissons les ressemblances et les concordances tirées de l'observation ; par la Division, nous réunissons les ressemblances et les oppositions ; par la Définition, nous formulons l'essence propre de chaque etre. » Quaesliones peripalelicae (1569), au début. Cela ressemble beaucoup aux Tables de Bacon, quand on leur donne leur vrai sens. De meme Maurolycus, Benedetti, J .-B. Porta (Magia naluralis, 1589 ; et beaucoup d'autres ouvrages). - Puis les astronomes, surtout Copernic (De revolulionibus orbium creleslium, 1543 ; avec une préface curieuse sur laquelle nous reviendrons, en ce qui concerne la nature de l'hypothése). Enfin, les contemporains memes de Bacon, plus jeunes que luí et qui lui ont survécu, et dont il peut avoir connu les travaux, quoiqu'il n'en ait guére profité, semble-t-il : Galilée, Képler, Campanella. Quels ont été les grands ressorts de ce mouvement scientifique de la Renaissance, qui aboutit a poser les formules fondamentales de la science expérimentale 'l 11 en est un qui a souvent été signalé : la floraison nouvelle, par suite de causes bien connues, de toutes les doctrines antiques: atomisme, pythagorisme, platonisme, physique meme de Par• �126 REVUE DES COURS ET CO:'\FÉRE:\CES ménide, opposées a l'aristotéli~m". Le plarnwdium renouvelle la vie de la pensée commecelledes amibes. Le ramisme, qui est une expression de cet éclectisme, contribua beaucoup a répandre l'esprit nouveau. Il eut un retentissement considérable, a un point que nous avons peine a nous représenter aujourd'hui. 11 servit puissamment l'idée de mélhode, qui devait peu aprés dominer toute la réforme philosophique. II répandit la foi dans la raison telle que chacun la trouve en lui-meme, révélation intérieure et universelle, considérée comme plus súre que la tradition (voir les textes cités par Waddington a la fin de sa thése sur Ramus, • verbis nempe usus quae forte Malebranche non dedignaretur). Il servit aussi l'idée d'expérience en recommandant de dégager la logique, d posleriori, de l'étude des chefs-d'ceuvrede l'éloquence et de la géométrie. Mais Ramus lui-meme, s'il a été mathématicien, n'est pas physicien. II aurait voulu trouver un physicien qui développat la philosophie naturelle selon ses principes. ~lais ce projet ne paralt pas avoir eu de suites. Une action plus directe dans le sens de l'expérience et de l'observation des choses est le culte de la nature et de la vie qui regne au xv1 9 siécle (Rabelais, Giordano Bruno, etc). 11 eut un bon et un mauvais coté. Au Moyen Age déja si la saine physique fut si généralement persécutée, c'est peut-etre qu'elle s'alliait souvent a des tendances non seulement antiscolastiques, mais, il faut bien l'avouer, antichrétiennes. Comparer le mot de Pascal sur toute la philosophie (physique) « qui ne vaut pas une heure de peine ». - Et meme a un point de vue purement rationnel, il y a certainement, entre la science et la vie, une antinomiequ'il ne faut pas négliger. En face de l'idée du dualisme, de la nature corrompue, des sens instruments de séduction et de péché, du salut par le mépris de la vie, la Renaissance répand a flots l'amour des réalités physiques : le panpsychisme, opposé a la transcendance, domine tout le xv1e siécle. II ne paralt pas douteux que cet état d'esprit, bcaucoup trop simpliste au point de vue philosophique, et dangereux au point de vue moral, a serví au développement de la physique et de l'histoire naturelle. M. Blanchet, dans son ouvrage récent sur Campanella, a bien mis en relief ce caractere, en montrant aussi un autre dangerde cette ivresse sympathique qui faisait voir partout dans la nature l'analogue de l'ame humaine: l'insuffisance de critique et d'esprit mécaniste, la croyance a la possibilité de produire les effets les plus merveilleux par l'action sur )'ame des choses. Un peu plus tard, au xvue siécle, i1 y eut, au contraire, un retour excessif en sens inverse : l'absence du sentiment de la nature, LES THÉORIES DE L'INDUCTION ET D1': L'EXPÉRIMENTATION 127 a l'époque classique, a été souvent relevée. Mais cet amour enthousiaste de la vie, ce a printemps •, ce foisonnement d'idées et d'espérances, qui en était la conséquence, ont été provisoirement tres utiles pour faire entrer l'observation et l'expérience dans la connaissance scientifique. (d suiore.) .. �129 LE CAPITALISME EN FRANCE AU xv1e SIECLE Le Capitalisme en France au XVIe siecle 11i par BENRI BAUSER, Professeur a la Sorbonne el au Conserualoire des Arls el Méliers. I. Le Capitalisme commercial. et les matieres premieres sont concentrés dans les mains du donneur d'ouvrage, pendant que le salarié n'a plus que la propriété de_ ses bras. Par_tout la création d'un marché mondial pour certames marchandises, partout l'abondance des métaux précieux et !'essor du crédit, tant d'État que privé, ont donné une générahté et une ampleur nouvelles a des tendances qui ne s'étaient guere manifestées auparavant, et des le xme siecle que dans les républiques italiennes. ' I La meme évolution s'est-elle produite en France ? Notons to~t de suite qu'elle y est moins apparente qu'en ::souabe, a Genes ou en Flandre. La France de Louis XII de Fran~ois Jer et de Henri II est, avant tout, une nation de paysa~s. La noblesse franc;aise est encore une noblesse rurale. L'rmmense majorité_ de la population vit aux champs, d&ns le « plat pays ». Les v11les elles-memes ont gardé, dans une forte mesure, le caractére de marcbés des produits rur~ux: ; elles sont entourées de faubourgs a demi paysans. Dans ces faubouró8 comme dans les bourgs et les villages, l'artisan est souvent un laboureur qui est, a ses heures, forgeron, charron charpcntier parfois tisserand. ' ' En second lieu, la révolution monétaire déterminée par l'afflux subi_t ~es 1?étau~ précieux ne s'est pas produite en France auss1 vite m aussi brusquement que dans certains pays voisin~. On n'a pas chez nous, comme en Allemagne, ou en Hongrie, vu s'accrottre le rendement des mines indigenes d'or et d'argent. D'autre part les richesses métalliques du Nouveau Monde n'ont péaétré que leJ1teme11t dans l!otre pays pour une raison tres simple : c'est que, de 1516 a 1559, la Fr~nce est .a peu pres consta~ment en ét~t de guerre a~ec l'Espagnc. Aussi la hausse des pnx est-elle moms forte et moms rapide en France que dans les terres voisines, soumises a la domination espagnole, comme la Flandre ou la Comté. Vers 1550, un Anglais estimail que la vie était deux fois aussi coüteuse aux Pays-Bas qu'en France. Cepe~dant, ~e~ 1544, une ordonnance royale signale la hausse des pnx, qui s aggravera a partir de 1560. Mais cette hausse profite surtout a la classe paysanne dontles redevances généralement fixées en livres, sois et deniers, décroissent ave~ le pouvofr de l'ar{:ent. C'est done l'élément permanent de la société fran~aise qui est le principal bénéficiaire de la révolution économique. ~ J'imagine que personne n'en est plus a considér~r le capitalisme comme un phénomene relativement récent, simple conséquence de la révolution industriel~e qui a d~b~té en Angleterre dans le dernier quart du xvme s1ecle et qui s est propagée sur le continent au début du x1xe. Personne ne conteste plus la valeur historique de ce_ m~t de Karl Marx : « Le commerce mondial et le marché mo~dial m3:ugurent au xvxe siecle la biogr~phie mo_derne du capital. » Biographie moderne, car les soc1étés antiques ont _Possédé, elles aussi, des formes d'organisation capitaliste. Mai~, pour, no~s en tenir au régime capitaliste te! que nous le connaissons, l afh~mation de Karl Marx a été vérifiée maintes fois. Pou~ la_ Belg1que, M. Pirenne et ses éleves o~t montré que le cap1talisme Y était constitué avant l'époque ou ce pays f~t séparé des P3:y~Bas du Nord. Les érudils allemands, spécialement ceux qui s_e sont occupés des Fugger, nous ont décrit la puiss~nce ~u cap~talisme dans ces villes de l'Allemagne du sud qm, apres avoir été l'arriere-pays de Venise, s'orienterent vers le porL d' ~nvers. En Angleterre aussi, on admet qu'avec le regne _d'Ehzab_eth un élément perturbateur s'est introduit dans le vieux rég1me corporatif. . . Partout, a la suite des grandes découvertes qui ont subitement élargi la terre, et parallelem~1;1t ~ _ce mouvement de la Renaissance qui est l'apothéose de l md1~d~, parto_ut se développe un individualisme écon?mique, qu~ brise les v1eux cadre~. Partout naissent des entreprises ou les mstruments de trava1l (l) L~ons professées en 1920-21 gique. a l'Institut des Hautes 11:tudes de Bel• 9 �LE CAPITAUSME EN FRANCH AU XVI"' SIECLE I\EVUE DES COURS ET CONFÉRENCES 130 Ajoutez a cela que le caractére dramatique de l'histoire de France au xv1 8 siécle, en concentrant l'attention sur les événements d'ordre politique, militaire et religieux, a souvent empeché les hisloriens d'apercevoir quelques faits essentiels. II Le premier de ces faits, c'est l'importance prise dans la vie nationale par le commerce exlérieur. Le plus pénétranL des observateurs de la vie économique qu'ait produit la France du xv18 siecle, Jean Bodin, s'interroge en 1568 sur les causes de la révolution des pri.x. Comparant son temps a celui qui l'a précédé, il rappelle que l'époque antérieure avait été marquée par une sorte de marasme commercial : « le marchand et l'arlisan, qui font venir l'or et !'argent, 11 ne jouaient alors qu'un r6le médiocre. « Le trafic du LevanL n'avait point cours, pour la crainte des Barbares qui tiennent la cüte d' Afrique ... Et quant au trafic du Ponant, il était du tout inconnu devant que l'Espagnol eut fait voile en la roer des Indes. L'Anglais, qui tenait les ports de Guyenne et de Normandie, nous avait clos les avenues d'Espagne et des tles. » TouL change a la fin du xve et au début du xv18 siecle. Débarrassée des Anglais, la royauté frangaise est sortie triomphante des guerres civiles de la noblesse, des A.rmr,gnacs et des Bourguignons. Avec Louis XI et ses suc, esseurs, elle évolue vers le type d'un État centralisé el d'un État puissant. Les gucrres d'ltalie ont pu elre une faute, une déviation de la tradilion nationale, elles n'en donnenL pas moins a la France un grand prestige et elles la mettenL en contact avec des marchés nouveaux. La France, unifiée politiqueroent, devient une unité économique. Elle passe déridément de la phase de l'économie urbaine a celle de l'économie nationale. Elle est exportatrice de produits naturels, de blé d'abord. Théoriquement interdite, l'exporlation du blé peut etre autorisée par des licences royales, qu'on appelle des traites. Comme l'Espagne, déja famélique, est nolre principale acheteusc de céréales, les contemporains signalent cette situation paradoxale : le blé est bon marché en France quand nous sommes en guerre avec nos voisins d'outre-Pyrénées, cher quand nous sommes en paix. L'ampleur de ces fluctualions permet de mesurer le volume de ce trafic. Ensuile viennent les vins, la vieille production nationale, toujours réclamée par les tables anglaises ou 131 flamandes. Puis le sel, celui des marais salanls de l'Océan1 destiné aux pecheurs des pays du Nord, et celui des salins du Midi, -:- ce qu'on appelle le sel de Peccais - qui vient faire en SavoieP1émont et en Suisse une concurrence généralement victorieuse au ~el de la Comté et a celui de la Haute-Allemagne. Entre les mams de la royauté franc;aise, le sel sera meme une arme polit!~ue de premier ordre. Joign,ons-y !e pastel du Languedoc, dont l 1mportance ne décrottra qu a la fm du du xv1e siécle devant ~ difT~sion de l'anil ~~s Indes ou índigo. Avec cette drogue tinctonale se sont éd1fiées les fortunes de ces capitalistes toulousaius qui ont peuplé leur ville de palais, les Assézat les Bernuy, mécénes de la Renaissance languedocienne. ' Parmi les produits fabriqués, le plus gros article d'exportation est la toile, car la culture du chanvre est alors tres répandue. En se_conde ligne les draps, qui n'ont de rivaux que les draps angla1s. Les relations commerciales de la France sont des plus variées. llalgré les guerres, gr~ce aux intervalles ménagés par les paix et les treves, l'Espagne est pour le commerce franc;ais un admirable terrain d'exploitation. « L'Espagnol, dit Bodin en 1568 !'Es~agnol ne lient vie que de France, étant contraint par forc: méVILa~le de prcndre ici les blés, les toiles, les draps, le pastel, le pap1er, les livres, voire la menuiserie et tous ouvrages de mai.a •, et c'est pour nous payer qu'il • nous va chercher au bout du monde l'or et. !'argent et les épiceries ». Non seulement la France tire ainsi bénéfice de la mise en valeur du Nouveau M~nde, mais'. par suite_ de l'attraction exercée par les hauts prix, la pénmsule dev1ent, pour nos populaLions laborieuses du cent~e, L"1:1ousins et Auvergnats, un domaine d'émigration te~i;>ora1re .. V1gnerons, _laboureurs, charpentiers, mac;ons, menms1crs, tailleurs de p1erres et c&rriers, tourne.irs charron!l voituriers et charretiers, cordiers, selliers et bourr~liers, tou~ ces g~ns, en Navarre et en Aragon, sont Franc;ais, et on ne croya1t pas exagérer en disant qu'il y avait ll. Valence 10.000 Franc;ais u serviteurs et arLisans ~11 y en avait en llalie. Brant6me découvre a Turin un mattre cordonnier de la Réole, qui avaiL eu en sa boutique une douzaine de valets. L'ltalie est surtout notre fournisseur de produits de luxe draps d'or et de soie, gants, parfums, fa'iences el porcelaines' mcme lorsque ces industries ont été impli ntées chez nous. ' Mais si importanLes q1,1e soieflt nos relatioas uvec nos voisin!<, avec l' Angleterre, avec les Allemagnes, ce qui favorise le plus �132 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES la rapide formation des grosses fortunes commercial~s a caractere capitaliste, c'est l'essor de notrecommerce ~éd1terranéen. 11 est lié a la politique de Frangois ¡er apres Pavie, au rappr~chement si gros d'avenir de la France et de !'Islam, a la fo1s !'Islam turc de la Méditerranée orientale et !'Islam barbaresque. C'est une bien curieuse histoire que celle des entreprises de la France du xv1e siecle dans l'Afrique du Nord, au Maroc et en Algérie. Autour d'un point, le Ba~tio~ ~~ Fr3:.nce pres de__ la Calle, et d'un produit rare, le cora1l, s éd1fie me~~ la premiere de nos grandes compagnies de commerre, la Magmhque Compagnie du Corail, créée en 1553. Au Maroc c'est des 1533 qu'apparaissent les gens de Honfleur, et en 1570 u'ne compagnie de ralfmeurs rouennais fait cultiver la canne a sucre dans le Sous. Mais c'est surtout le grand commerce d'outre-mer qui sollicite la concentration des capitaux. De tres bonne heure, la France songe a enlever aux Espagnols et aux Portugais le monopole, qu'ils ont voulu s'arroger, des relations fructueuses avec les tles des épices et avec le Nouveau Mon~e. D'Olonne, de la Rochelle de Saint-Malo, de Honfleur, de D1eppe surtout partent de hardi~ marins moitié marchands, moitié corsaires, qui vont se poster sur les ;outes de la mer, capturent les galions chargés de l'or et de !'argent du Mexique ou les carave_lles bondées de poivre et de gingembre. I~s cherchent le chen:im des ~oluques et du Catay, tantot par l Est, par la Moscov1e, tantot par _le Nord-Ouest, par le Saint-Laurent, tantot, comme les Portuga1s, par le sud de l'Afri~u~, par Madag~s~a_r et Sumatra. Comment s'orgamsa1ent ces exped1t10.as ? Les fortunes formées dans la banque ou dans le commerce, celles que d'autres ont ramassées dans les fonctions administratives et surtout dans les offices de iinance se joignent aux fonds des armateurs pour financer les voyages de déc~uver~e. En 1523, ci_nq maiso~s de banque florentines de Lyon s associent avec tro1s Lyonna1s dont deux sont les beaux-freres d'un des banquiers - l'un de ces beaux-freres est receveur du droit d'entrée sur les soies. A eux huit ils rassemblent les fonds d'un voyage de Verazzano vers le C~tay et chacun touchera sa quote-part, proportionnellement a ses ~ses sur les profits de l'expédition. En 1524, c'est le vicomte de Ro~en et un marchand de Troyes qui équipent quatre navires « pour l'entreprise d'un vorage en certai~es tles inconnues es parties des Indes ». En ma1 1?26, ce P:ºJ~t est repris par l' Amiral de France Ch~bot, assoc1é a u~ Geno1s, au général des finances de Normand1e, a un bourgeo1s de Rouen LE CAPITALISME EN FKANCE AU XVI 9 SIECLE 133 et a un armateur de Dieppe, qui forment une société en commandite au capital de 20.000 livres. L'armateur, c'est le fameux Jean Ango, celui que la légende appelle le « roi de Dieppe ». L'origine de sa fortune ? 11 est grenetier et controleur du magasin a sel, receveur du teroporel de l'archeveque de Rouen, puis vicomte et capitaine de Dieppe pour le roi. C'est !'argent ramassé dans ces offices qu'il va engager dans l'armement des navires. II entretient une pléiade de marins, des Normands comme Fleury, les fréres Parmentier, des Italiens aussi comme Verrazzano. On rencontre autour de luí quelques-uns des noms les plus illustres de la Renaissance florenline, un Brunelleschi, des Ruccellai, des Toscanelli. Cet homme qui tient tete au Roi Catholique et a Sa Majesté Tres Fidéle, qui améne en Fraoce, sans passer par Lisbonne, la cannelle, le gingembre et le girofle, cet homme est un amateur d'art, un mécéne. II se construit a Dieppe un Mtel aux terrasses a l'italienne, aux murs ornés de bas-reliefs, garnis de boiseries sculptées et dorées. A Varangeville, en vue de cette mer d'ou lui vient la richesse, ilédifie un superbemanoir, avecune loggia, desmosai'ques, des fresques. II donne, a la suite de ses fructueuses captures, des fetes splendides oú l'on voit défiler une partie de son butin. Si l'on veut chercher en France un exemple, analogue a celui des Fugger, de capitalisroe triomphant, c'est la qu'il faut le chercher. Ce commerce de roer restera tres tard, et dans toutes les directions, d'une tres grande activité. En 1567, l'ambassadeur du roi de France a Copenhague voit passer huit navires de Dieppe, pujs cinq ou six de Rouen et de la Rochelle qui vont a Narva, et d'autres a Dantzig. Ce commerce est tellement important que, l'année suivante, les Polonais ayant bloqué le port de Narva, les marchands frangais évaluent le dommage qui leur est ainsi causé a 100.000 écus. Les Polonais voulaient diriger tout ce trafic sur Dantzig, tandis que Lubeck et les a u tres villes de la Hanse revaient d'avoir en France un comptoir comme a Londres et a Anvers. « Vous n'ignorez point, écrivait en 1570 l'ambassadeur, combien le commerce de Moscovie, qui se fait communément en la ville de Nerve, est profitable a vos sujets, voire nécessaire a tout votre royaume ». A l'intérieur, le commerce a pris également une allure toute nouvelle. Entre le prvducteur et l'acheteur s'interpose de plus en plus un intermédiaire, le marchand en gros ou mercier. Officiellement, les merciers forment une communauté jurée, mais, par son organisation meme, cette communauté est la négation �LE CAPITALISME EN FRANCE AU 134 HEVUE DES COURS ET CONPÉRE:'\CE,,; du régime. c~rpo:ratif. lis é~happent, par définitio11, aux regles sur la spé~1alisation profess1onnelle, puisqu'ils vendent les objets les plus d1vers, sans clre obligés de faire leur apprentissage e:r chacun des métiers donl ils manipulent les produiLs. C'est eux surtout qu'on voit dans les foires, notamment dans ces foires de Lyon dont nous ne saurions parler avant d'avoir exposé lE: mécanisme d'un commerce aussi considérable alors que le trafic des marchandises, le commerce de !'argent. III Le per_spica~e ob~ervateur de la vie économique des PaysBas, Loms Gmchardm, a noté que de son temps « une partie de la noblesse et de l'état de marchandise • préférait aux risques de l'_acti~ilé profcs~ionnell~ r?guliere le commerce de l'argent « qui attire les cap1taux, d1t-Il, par des gains silrs et élevés •· Cela n'est pas spécial aux Pays-Bas. En France,le commerce de l'argent, ainsi que celui de nombreu~es marchandises d'importation et d'exportation, est centralisé a _Lyon. Le transfert a Lyon des foires de Geneve des les prem1ers lemps du xve siecle a mis en valeur !'admirable silualion géographique de l'ancienne capitale des Gaules. Comme l'écrit des 1528 le Vénitien Navagero, « dans les quatre foires le Lyon se font d'innombrables paiements de toute part si bien qu'ils Iorment le fondement du commerce de l'ar<>ent' de toute l'l~alie et d'une bonne partie de l'Espagne et de~ PaysBas 11. AJoutez-y, comme le dira Nicolay en 1573, « les hautes All_emagnes • , parmi lesquelles il faut alors comprendre la Swsse, et meme«ce qui est joint des paysseptentrionaux, savoir cst Danemark, Norvege, Suede, Prusse, Livonie, Lithuanie et autr?s •· L'organisation douaniere de Franc;ois Jer dirige obligatoirement sur Lyon les soies et soieries italiennes. Grace a l'essor de la typographie et de la librairie lyonnaises, auxqu, Hes ~oll;-borent un tres grand nombre d'imprimeurs ou de libraires 1~ahens ou allemands, Lyon devient aussi le grand marché des hvres. Tel Espagnol, « marchand fréquentant les foires », s'engage a transporter a Barcelone, ou a\Lx foires de Medina del Campo, tant de tonneaux de livres reliés ou brochés tant de tonneaux aussi de car~ctéres ou de papier. Tel libraire de Cologne, demeura~t en la cité de Lyon, donne procuration a un Lyonnais pour fa1re des achats a l'autre grande foire des livres, a celle de Franefort. xv1e SIECLE 135 Le commerce des foires échappe completement aux regles corporatives. Un épicier accepte a Lyon des toiles en paiement ~e ses épices ; si le prix des toiles dépasse le montant de sa créance, 11 réglera le reste en épices. Un cordonnier de Bourges y vendra non seulement ses cuirs, mais des draps du Berry, un drapier lyonnais y fera venir des cuirs d' Auvergne. En réalilé, on y échangc moins des marchandises contre de l'argent que des eréanees contre des créances. Ce qui rend possible cette sorte de spiritualisation du commerce, c'est que Lyon est alors, avec Anvers et Genes, le plus grand marché de eapitaux disponibles. A peine y a-t-il quelque exagération, due a l'orgueil local, en ces vers du poete lyonnais Charles Fontaine : · Oil est la ville ayant tel bruit En change5, foire~, marchandises t Nulle mieux que Lyon ne bruit, Soient les Anvers ou les Venise. Cettc concentration des capitaux a commencé par l'installation a Lyon 1:oit de banquiers italiens, florentins surtout, exiléa de leur pays par les luttes politiques, soit de succursales de banqucs italiennes qui s'occupaient du drainage des deniers franc;ais vers la trésorerie pontificale. Médicis, Peruzzi, Pazzi, Capponi, Strozzi, tous les grands noms de la banque italienne sont représentés a Lyon, devenue • une Toscane franc;aise •· Ce sont ces banquiers qui ont financé, des le regne de Charles VIII, les expéditions d'Italie. A c6té d'eux sont venus, des le début du siecle, les banquiers des « Hautes Allemagnes •, ceux de SaintGall, mais aussi ceux de Nuremberg, d' Augsbourg, d'Ulm, d'abord les agents de l'opposition a Charles-Quint, les finan-ciers de la Ligue évangélique, puis encore des maisons écleetiques, pour qui l'argent n'a pas d'odeur, et qui travaillent avec les deux partis. A la fidélité habsbourgeoise des Fugger, dit Ehrenberg, s'oppose la politique financiere d'équilibre des Welser. L'internationalisme capitaliste est représenté encore par Seiler, né Suisse, par Sébastien Neidhart, qui, avec dea capitaux allemands et florentins, pretent aussi bien au gouvernement de Bruxelles qu'aux agents a Lyon du gouvernement franc;ais, et qui s'enrichissent par des arbitrages entre Lyon et Anvers. Que! usage faisait-on des capitaux accumulés a Lyon ? lli servaient d' abord au reglement des affaires proprement commerciales, aux paiements qui suivaient les foires. Ces paiementa r �136 REVUE DES COURS l!:T CONFÉRENCES se faisaient par compensation. Lyon, pendant les semaines qui suivaient chacune des quatre foires annuelles, se transformait en un vaste clearing house. Lorsque les créances avaient été oompensées, livres contre épices, toiles contre cuirs ou monnaies contre monnaies, seul le solde restait exigible. Encore pouvait-il etre reporté de foire en foire, moyennant un ou plusieurs escomptes supplémentaires, qu'on appelait changes et rechanges. Le traficdesfoires étaitdonc essentiellement un lrafic par écritures, consistant en remises de lettres de change,en inscriptions sur des carnets, en virements de parties, et reposant tout entier sur la bonne foi commerciale. « 11 est notoire, disaient en 1596 deux marchands de Saint-Gall, il est notoire que le plus grand trafic qui s'y fait, soit pour la banque, soit pour la négociation et marchandise, il se fait en cédules et aux assurances qui s'y donnent... En telle foire, iI sera négocié pour un million d'or, et toutefois, entre tous ceux qui auront négocié, il n'aura pas été toucbé et manié 10.000 écus ». Et l'année suivante, lorsqu'un réformateur mal avisé veut imposer a Lyon le résime des mattrises jurées, avec obligation de l'apprentissa6e et du chef-d'ceuvre, les échevins répondront, avec une énergie pittoresque : « Quelle mattrise fera-t-on faire et de quelle matiére sen. le chef-d'reuvre de ceux qui négocient sur la place de Lyon avec ur.e écritoire et un hilan, sans art, métier, boutique, magasin, ouvroir ni marchandise ? » D'ou sortaient les capitaux qui alimentaient cette abondante eirculation ? Les veuves, les orphelins par leurs tuteurs plac;;aient dans les banques leurs fonds disponibles contre un intéret de 5 a 8 % et bien des gens, tournant les prescriptions canoniques sur le pret a intéret, imitaient les veuves et les orphelins. La masse ainsi constituée était une formidable tentation pour la royauté, perpétuellement obligée de réaliser par avance et d'hypothéquer ses richesses futures. En un seul jour, le 7 avril 1'522, le roi emprunta a Lyon 22.000 écus aux Gadagne, 25.000 a Bartolini, 31.000 aux Strozzi, sans parler d'emprunts moindres aux Albizzi et a d'autres encore. Un homme se rencontra qui sut organiser ce recours de l'État au crédit des banques lyonnaises. En groupant les banquiers italiens, allemands et autres de la place, en leur offrant, pour les sommes pretées au Trésor, un intéret supérieur a celui qu'ils servaient a leurs déposants, le cardinal de Tournon attira a Lyon les capitaux flottants en Europe. C'est ainsi, moyennant des taux de 10, de 12, finalement de 16 % que ful financée la poli- LB CAPITALISME EN FRA!'1CE AU xv1e SIECLE 137 t ique de Franc;;ois ¡era partir de 1543 surtout, et celle de Henri II. C'est a ce consortium de banques que l'on donnait le nom, souvent mal compris par les modernes, de cr banque de Lyon ». Institution si commode pour la royauté que Henri II essaya de créer a Toulouse, des 1549, une « bourse commune » sur le modele du • change 11 de Lyon, puis a Rouen en 1556 ; Charles IX l'essaya aussi a Paris en 1563. 11 réussira, avec l'aide du clergé, a y organiser les rentes de l'Mtel de Ville. Mais Lyon resta la seule place ou la royauté p~t faire de grosses opérations d'emprunt. En 1553, pour la guerredeSienne, ces emprunts avaient dépassé 700.000 écus. Deux ans plus tard, une énorme opération ful lancée, qui devait a la fois procurer d'immenses ressources a la royauté et préparer, de foire en foire, l'amortissement de la dette de l'État. Par un appel hardi au public, Henri II inaugurait la formule des émissions modernes. Ce « grand parti », comme on l'appela, exerc;;a sur la masse des capitaux disponibles, petits et grands, une attraction irrésistible. Les chroniqueurs lyonnais comme Claude de Rubys, les économistes comme Jean Bodin nous ont laissé des détails savoureux sur le délire qui s'empara de tous, délire précurseur des scenes de la rue Quincampoix : ce Chacun accourait pour mettre son argent dans le grand parti. Jusqu'aux serviteurs y apportaient leurs économies. Les femmes vendaient leurs bijoux, les veuves aliénaient leurs rentes pour y participer. Bref on y courait comme au feu. » A coté des petits 6pargnants, les gros capitalistes : « Non seulement les princes et seigneurs qui avaient argent a la banque de Lyon, mais les cantons suisses, les princes allemands, mais les pachas et marchands turcs sous le nom de leurs facteurs. » Malheureusement la royauté se montra incapable de payer les intérets stipulés et la prime d' amortissement. Les étrangers, en vendant a temps Ieurs litres, précipiterent la débacle. Du pair, les obligations du grand parti tombérent a 85 % en 1559, puis a 70, a 50, a 40 %, Cette retentissante banqueroute royale vint d'ailleurs se fondre dans l'immense crise financiere qui secoua l'Europe en 1557-1560, qui multiplia les faillites a Anvers et dans l'Allemagne du Sud, et qui ébranla memela position des Fu6ger. Crise d'inflation, causée surtout, en tout pQys, pH l'abus des crédits d'État. On comprend combien une situation aussi troublée, aussi fertile en succes et en catastrophes, était favorable a la formation rapide des fortunes, a la création d'une classe de capitalistes. L'un des types les plus intéressants, en France, est celui d'u». �138 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES simple bourgeois de Nuremberg, Hans Kleberger; peut--etre descendant de banqueroutiers, d'abord employé a Lyon d'une des banques allemandes; puis fournisseur d'argent du roí de France, naturalisé franc;ais, nommé valet de chambre du roi et « noble homme ». C~~m~ il a moins_ preté lui-meme que réuni des fonds pour le ro1, il la1sse des cap1taux liquides, et il se donne par surcrott le luxe de passer pour un mécene, un bienfaisant, et de rester, dans la légende populaire lyonnaise, le « bon AUemand ». C'~st d~~ cette classe d' Allemands, d'Italiens, de Franc;ais auss1 ~nr1ch1~ dans le commerce de !'argent que Richelieu, Mazarm, Loms XIV trouveront les capitalistes qui preteront a !'Eta~, qui _affermer~nt les revenus de la royauté, ceux que La Bruyere a 1mmortahsés sous le nom de partisans ces parvenus protecteurs des arts qui hébergeront comme les Hervart un La Fontaine et commanderont leurs p;rtraits de famille ~omme les Jabach, a un Lebrun. ' (d suiure.) Le9ons sur l'histoire de la littérature latine Cours dé 11. L'ABBÉ LEJAY, M embre de l' Jnstitut, Professeur a l' In1lilu.t calllolique. Les actions. Chez nous, qui dit procédure dit grimoire. A l'imagination d'un ancien Romain, la procédure représentait quelques-uns des mille spectacles de la rue. Quand nous parlons des proces se déroulant devant les tribunaux, nous nous servons d'un singulier générique et abstrait, l'action ; ce terme condense l"idée de la protection juridique. Les Romains ne connaissaient que des actions bien déterminées, isolées, qui avaient chacune son scénari~ réglé et son objet. Ga'ius en compte cinq. II y en avait probablement davantage a !'origine ; mais on a toujours pu les énumérer et les compter. Un homme nu, vetu d'un simple calegon, porte d'une main sur la tete un plat; il tient de l'autre une balance ; il entre dans une maison. II cherche un objet volé : s'il le trouve, le voleur pourra etre traité comme s'il était pris sur le fait et devenir la chose du volé. Cette perquisition est la quaestio lance el licio (1 ). . Nous entendons des cris dans une maison. Un voleur surpr1s a cherché a se défendre. Le volé pousse des cris avant de le mettre a mort (2). ( 1) GAIUS, Inslilul. , III, 192; Glose de T~rins_ur les Instilules, IV, I, 4, <:i,ans Geschichle des róm1schenRechts in M1tlelalter, 2° éd., t. 11 (Heidelberg, 18), p. 475. (2) AULU-GELLE, XI, 18, 8, citant les XII tables. SAVIGNY, �140 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES Un ht.mme en saisit un autre en lui disant : « Quant au fait que j'ai contre toi jugement (ou engagement) de dix mille sesterces, attendu que tu n'as point payé, a cause de cela, moi, pour un jugement de dix mille sesterces, je mets la main sur toi n. Survient un tiers qui revendique la dette ou qui la nie ¡ c'est le uindex sur qui toute l"aftaire retombera. Tandis que le débiteur ne peut pas nier la dette, Je uinde:i; peut soutenir que la prétention du créancier n'est pas fondée, sauf a payer le double s'il perd le proces. Quand un débiteur ne trouve pas de uinde:i;, il doit payer ou suivre le créancier, qui l'enfermera et l'enchatnera. Chaque pere de famille a sa prison privée, 011 il met les débiteurs insolvables et les gens de la maison qu'il veut punir. Le créancier ne peut se saisir du débiteur que trente jours apres J'échéance de la dette ou a pres la sentence. 11 le gardera soixante jours en prison. Avant l'expiration du délai, a trois marchés successifs, il le conduira en proclamant a haute voix le chiffre de la dette, pour le cas ou surgirait un répondant. Au bout des soixante jours, il lui fera passer le Tibre pour le vendre a l'étranger, ou il le tuera. 8'il y a plusieurs créanciers, ils se partageront le cadavre au prorata de la dette. L'acte initial de cette procédure est la saisie par corps, la main mise, manus inieclio. Elle sert done apres jugement, mais aussi en dehors de tout proces quand il y a une créance (1). Un passant lance une pierre contre un mur en construction, en présence de celui qui fait construire ou de son esclave : c'esL la dénonciation de nouvel reuvre. Celui qui construit n'a pas le droit de le faire, soit parr.e qu'il est sur Je terrain d'autrui, soit pour toute autre raison. Le jet de pierre produit un effet immédiat : le constructeur doit s'arreter, sauf proccs subséquent (2). Les parties agissent seules, sans la présence d'un magistrat ni d'une autorité quelconque. Ces procédures sont les survivances fixées et cérémonielles des actes de la justice privée qui a précédé l'institution d'une justice sociale. Les procédures qui (1) GArns, IV, 21-27. La formule est donnée § 21 : • Quod tu mihi iudieaLus (siue damnatus) es sestertium x milia, quandoc non soluisti, ob eam rem ego tibi sestertium x milium iudleati manum inicio •· (2) Le texte déeisif est dans le D~geste, iX:X:XIX:, 1, 5, 10.. Le jet de pier~e suffit quand on bMit sur notre terram. Quand quelqu'un bAtit sur son terram de maniere a nous faire du tort, il faut reeourir a une déclaration verbale, operis noui nuntialio ou denunlialio. Le aet de pierre devait étre accompagné d'une formule. Une charte de 1407, citée par Du Cange, Glossarium mediae et infimre latinilalis, t. IV (Paris), Didot, 1845), p. 660, nous montre un prétre de Montesquieu de Volvestre, au diocese de Rieux, en pays de drolt romain, protestant contre une construction des Carmes ; il lance trois fois la pierre, en disant : • Ego denuntio uobis opus novum •· LITTÉRATURE LATINE 141 requierent la présence d'un magistrat appartiennent a un <legré plus avancé de ch-ilisation. A Rome, des ces temps reculés, elles présentaient toutes une dfa.. tribution curieuse. Elles étaient divisées en deux actes. Le ~r~mier était présidé par le magistrat, qui disait le droit et ha1t le proces. Le second avait pour arbitre le juge, iudex, au se?~ technique du mot. C'était plutot un juré. Simple citoyen cho1s1 par les parties ou désigné par ~e magistral d'.accord a'\-ec elles, iJ rendait sa sentence, pur avis ~ur 1~ quest~on p~ée,_ d ont !es 1 parties avaient ensuite ~ p_ours~1v~e I_ e?'écubon. Amsi I afTaué passait par deux stades, in wre, in wdic!º· , . L'action d'usage le plus général éta1t l acbon par serment, sacramenli aclio. Les deux parties consignaient d'avanc~ un certain nombre de tétes de bétail au pont de Rome, le v1eux pont Sublicius, ad ponlem, c'est-a-dire pres du pontife qu~ en a'\-ait la garde. Puis, devant le roi, plus tard devant le mag1strat, le demandeur affirmait solennellement sa créance ~ « Je prononce que tu dois I)1e donner tant (1). Le défendeur répl~quait par une négation symétrique. Le demandeur l~ _provoquait au sern_i.e~t, sacramenlum · le défendeur : « Et rn01 Je te provoque u. S1 l amende consistant en tetes de bétail ou en argent, n'avait pas été <léposé~ au pr~alable, c'~tait a ce moment ~u'elle _é tait ~romise avec la garanbe de ca~tions,_ praedes: ~ll_e s appelai~ au_ssi sacra_menlum. Le juge était désigné. Pnm1bveme?t, e é~a1t le ro_1. L'affaire était Jiée par le serment. La quest10n qui se posa1t désormais était de savoir qui avait fait un faux serment.Car tou~ serment faux meme preté de bonne foi, était un sacrilege qm devait etre e~pié. C'est a cela que servait l'am~nde dé_posée ou promise. La deuxieme partie du proc~s succéda1t sans mterrupLion a Ja premiere, dans le temps des ro1s et des amendes en béta1I. Les termes de la réponse du roi étaient dict~s _d'avance pa~ la question : sacramenlum iusl~m, sacr~menlum in_wslum. Ensmte, les animaux du perdant étaient sacnfiés aux d1eux (2). . Cette procédure avait de no:nbr_eux a~anta~es. ~e prenner de tous était d'intéresser a la Jusbce prr~ée I autonté la plus puissante, le roi ou les magistrats qui c~ntinuaie~t le roi sous ta République. Chez beauco~p d_e peuples, Il a fallu bien des tAton · nements pour créer une JUSbce d Etat ; pendant longtemps, (1) Une !acune de Galus oblige a reconstruire la procédure ~énéra~e.du sacramentum, d'apres divers renseignements d'ai_lleurs s.o.i:s, On msere 1c1 la rormule eitée par V~LERIUS PRosus, IV, I : • A10 te m1h1 dare oportere •· Cf. VARR0N, De lingua lal., V, 180. . . . .. (2) FEsTus, v• Sacramentum : • Consumebatur 1d m rcbus d1um1s •· r 1 �142 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES ils ont vécu sous le régime de l'arbitrage. La solution du sacramenlum a transformé en affaire d'ordre public un débat privé. Le roí n'a cure de savoir si Gaius doit des moutons a Titius. Mais il ne peut tolérer un faux serment, crime religieux _qui demande une expiation. u Les Italiotes ont trouvé au probleme une solution de rare élégance ou se manifeste ce gout de la regle et de la précision qui n'est pas moins saillant d~D:s ~eur droit privé que dans leurs institutions religieuses ou mihta1res. (1) ». Un tel détour implique bien quelque affaiblissement du sen~n~e_n~ religieux et de la révérence pour le mystere. 11 met la d1vmite du serment au service du trafic et la rabaisse a garder les enjeux d'un parí. Les Romains ne concevaient gue~e des dieu~ qui ne fussent pas leurs auxiliaires dans leurs affa1res domestiques et dans leur politique. Un autre avantage de l'action par serment est qu'elle contenait en germe la distim.tion qui allai~ p~nétr~r e~ ré_gl_er tout? la procédure romaine, en deux phases, m iure! in iu~icio. JI . n est pas sur qu'a l'origine, quand tout se passa1t ~e sui_te san~ mte~ruption, quand le juge du droit et le j uge du fait_ é~t le roi, on a1t eu conscience de cette distinction. Elle existait cependant. Toute la premiere partie, cérémonielle, n'a pour bll:t que de lier le proces, ou, sil' on veut, d' établir le pari. Dans la suite des temps, une fois l'enjeu versé ou promis, l'action était suspendue (2). Les parties s'engageaient a revenir trente jours a1;1res pour s'entendre sur le juge de !'affaire. Ce délai leur donn~•t le temps de réf~échir et de transiger. Sinon, elles se retrouva1ent devant le magistral au bout des trente jours; le juge était désigné; demandeur et défendeur se promettaient réciproquement de comparattre le surlendemain: cela s'appelait la comperendinalio,~u no1? ?u ~ll:rlendemain, perendinus dies. Ce jour-la, devant _le Juge, m iud,cio, les parties commengaient par un exposé ~omm~ir~, appel~ caus~ conieclio; puis elles plaidaient. Si le soled déc)ma1t, la smt~ ét~1t remise au lcndemain, parce qu'on ne pouva1t rendre la JUSbce qu'a la lumiere du jour. Le juge pronongait enfin la ~enlence; Ces débats solcnnels, ces délais, cette lenteur, mamfestc memt! (1) P.-F. GmARD, Histoire de t'organisalion judiciaire ~es _Ro~ain,, t. I (París, 1901), p. 41-42. M. Girard su_ppose d'a~res _cer~ams mdices que la procédure par sacramentum appartient aux msL1tullons communes de l'Italie. · p·maria, · d'é poque (2) Cette inLerruption avait été prescrite p~r une_ ¡01. inconnue, tort ancienne sans doute. Les déta1ls qm sm".ent sont donn_és ar GA1us IV 15 dont nous retrouvons Je te,d.e a partir de cet endr01t. t.obligation d~ soJmettre le droit et le íait a deux juges. dislincts remonte a Servius Tullius d'apres DENYS o'IlALICARNASSE, Anllq. rom., IV, 25 et 26; aux tondateurs de la République d'apres C1cÉR0"N, Rép., V, 3. LITTÉRATURE LATI!'iE 143 dans la _procéd?re plus rapide de l'époque royale, permettaient la_ solubon_ am1able d~ !'affaire. Tant que le parí n'était pas f~1t, le déb1teur pouva1t reconnattre sa dette · il était alors imméd1~tcment saisi par le créancier qui procédait a la main mise sur 101, la manus inieciio, que nous avons décrite. Une fois au pouvoir du créa~cier, il pouvait_s~ dé_gager en payant, ou mettre a profit les, déla_1s de 1~ ma~us ime~iw dans les conditions un peo dures qu cl)e 1mp~sa1t. Meme apres le parí (sacramenlum), une entente resta1t poss1ble, du moins quand le sacramenfum eut cessé d'etre une affai~e religieus_e. Reconnattre sa dette, ou ne pas se défendre par les r1tes prescr1ts, formait comme une action distincte, qui sera rcc_o1:~ue et réglée dans la procédure formulaire {l) . . L~ d1_v1s10n du ~roces en de?x parties, in iure, in iudicio, Ia d1stmc~10n du 1;11agistrat et du Juré ou juge de fait, sont un trait du gén!e romam. On pourrait y voir la principale cause de la perfection qu'atteignit le droit civil, tandis que le droit crimine! resta lo~~emps, sinon toujours, imparfait, mal réglé. Dans Je proces c1v1l, les deux parties de"aient d'abord entamer des pourparle~s ~•un ca~actere privé :pour concerter leurs démarcbes. C~r l action ne Joue qu une fois pour une affaire. Le moindre vice de forme, la moindre incertitude dans les débats sulfisent pour anéantir le p~o~es ~ª!1~ laisser aucun espoir de le trancher a nouveau par la vo1e J udic1a1re. Les parties étaient tenues de formuler ~~ de motiver la demande et la réponse. La brieveté et la P~~c1s1on des t~rm~les condensaient en quelques mots l'objet ~u htige. Les explicat10ns subséquentes et les plaidoiries avaient lie? non pas de"ant le magistral, mais de"ant le juré. Ainsi le P?mt de droit devait etre parfaitement défini en présence du ma8'l;strat, en dehors _de toute _chicane et de toute équivoque ; d autre part, le dro1t des parties a exposer leurs vues était sauve~~rdé. Une_ ne~teté rigoureuse était la loi de la premiere phase de l m~tance m iure. De son c6té, le magistrat, en définissant le dro_it, avait u_n ro~e plus clair, plus mesuré, effacé en apparence. ~fa1s ~n dev,:u_t v01r, dans la période suivante, quel role puissant Il alla1t revet1r, quand aura1t succédé aux vieilles actions un systcme moins ~igide. L'~ntervention du juré pour tran~er le déba~ permetta1t de temr compte de toutes les circonstances de fa1t. L'action du serment se diversifiait suivant les cas. Le schéma 1 . (1) En ce ~~s, !e défendeur est dit in iure co_nfessus, s'il reconnalt sa dette, mdefensus, s d n a .~as répondu a la provocat1on du créancier par la formule co!respondante, • s 11 ne s est pas détendu comme il faut, disent les ;uristes uti oportet. ' • ' �144 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES que nous avons décrit était suivi en matiere personnelle. En matiere réelle, quand on revendiquait la propriété d'une chose, le débat se corsait. L'objet du litige était la, en totalité ou figuré par un fragment : une brebis, une chevre, un poil de brebis ou de chevre valaient tout un troupeau ; un morceau quelconque détacaé prenait la place d'un navire ou d'une colonne ; une motte de terre, une tuile suffisaient pour évoquer un champ, une maison. Gaius nous a conservé la mise en scene et le dialogue a propos d'un esclave. Les deux parties sont en présence, une baguette a la main. Le demandeur se saisit de l'esclave, en disant : « Moi, je prononce que cet homme est mien de par le droit quiritaire conformément a son statut, comme j'ai dit, voici qu'a l'encontre de toi, j'ai imposé la baguette »; en meme temps, le demandeur touchait l'esclave avec la baguette. L'adversaire faisait de meme en pronongant les memes paroles. Ce simulacre de combat était arreté par le préteur : « Lachez tous deux cet homme ». Alors Je premier demandait a l'autre pourquoi il l'avait interrompu : (( Je te demande si tu ne me diras pas pour quelle cause tu as revendiqué ». Le défendeur répondait: « J'ai accompli le droit en imposant la baguette ». Le premier disait enfin : « Du moment que tu as revendiqué injustement, je te provoque par un serment de cinquante (ou de cinq cents) as. - Et moi toi. » (1). Cicéron prétendait malicieusement que les jurisconsultes, avaient inventé les formules d'actions pour se rendre nécessaires. Elles sont certes bien plus vieilles que l'apparition des jurisconsultes. Mais il se moque des formules pour faire rire des jurisLOnsultes et, du coup, nous donne un tableau de la revendication d'un champ. « Quand cela aurait pu tres bien marcher en disant: 1< La terre de Sabine est « mienne », « mais non, mienne », ensuite, jugement : ils n'ont pas voulu. « La terre, dit-on, qui est sur « le territoire qui est appelé Sabin »: cela est assez verbeux. Prends ce qui vient ensuite : « Cette terre, moi je prononce qu'elle est « mienne de par le droit quiritaire». Et ensuite? « De la, sur le lieu « moi en vertu du droit je te provoque a en venir auxmains ». A un pareil chicaneur si ba"Vard, l'autre, qu'il attaquait, n'avait pas de quoi répondre. Le jurisconsulte vire vers lui, a la Iagon • (1) GArns, IV, 16. Voici le texle des formules:• Hunc ego hominem ex iure Quiritium meum esse aio secundum suam causam ; sicut dixi, ecce tibi uindictam imposui. - Miltite ambo hominem. - Postulo annedicas qua ex causa uindicaueris. - Ius feci sicut uindictam imposui. - Quando tu iniuria uindicauisti, naeris sacramento te prouoco. - Et ege te. • Les mots secundum suam causam sont obscurs. J'y vois la cause radicale en quelque sorte du statut juridique de l'obget en lillge : manus, mancipium, potestas. La baguette a un nom spécial ; e est la baguette de revendication, uindicla. 145 LITTÉRATURE LATINE d'un joueur de nute latín : « D'ou toi, dit-il, tu ?1'~s en vertu du droit provoqué a en venir aux mains, de lasurle lieuJe terappellei,. Cependant pour que le préteur ne pense pas qu'il vit bel_ et heureux et pour l'empecher de rien dire de son propre _cru, on lui a composé a lui aussi sa partie, partout absurde, ma1s surement ~ans ce couplet : « L'un et l'autre ayant. ses témoi~s présents, Je p_arle de ce chemin : allez par ce chemm ». II éta1t la ce sag~ qui les invitait a prendre ce chemin. « Revenez par ce chemm ». Le meme guide les ramenait. Alors des ce teIIiI_>S, ch~z d_es ?º_mmes ayant barbe au menton, voila, je pense, qui para1ssa1t r1d1c~le : que des gens qui s'étaient arretés a propos et sur place, a1e?t rec;u l'ordre de s'en aller, pour revenir a ce meme point d'ou ils étaient partís (1). » . • . Le combat simulé devena1t quelquefo1s un combat réel. Céc1?a, client de Cicéron et Aebutius se disputaient un champ. Cécma se rendit sur pla~e pour la cérémonie _que yient de _décr~re ~e Pro Murena et qui s'appelait la deduclio. ~a1s Aebutm~ s éta1~ arrangé pour la rendre impossible. II éta1t la et ava1t garm d'hommes armés tous les abords du champen litige et d'un champ voisin par ou on aurait pu passer_. Céc~a. s'apI_>roche cependant d'une ligne d'oliviers qui marqua1t la hm1te suivant la coutume d'ltalie. Aebutius donne a haute voix a son escla':e Antiochus l'ordre de tuer quiconque tenterait de pas~er. Cécu~a s'avance toujours. La troupe com;mandée par ~tiochus lu1 la~ce des traits et se précipite. Cécina bat en retra1te ~vec les _amis et les assistants qu'il avait appelés pour une bata1Jle moms dangereuse (2). . · · t t Apres la manuum conserlio, les deux adve~sa1r~s par_1a1~n e déposaient Jeurs enjeux, le sacramenlum. L affaire suivait le cours que nous avons décrit. Dans les proces sur serment en mati~re ~éelle se trouve done insérée une action distincte, la revend1cation par la . baguette. Cette action apparatt sans mélange d:,i-ns les a~franc~ssement~Le mattre comparai&sait devant le ~agistr_at et ~1~ul~1t un proces avec un tiers bénévole, l'adserlor lzberlalis, qui JOU~1t !e r6le de demandeur. L'adserlor soutenait que l'esclave é~a1~ li?re et ~e touchait de sa baguette, uindicta. L_e mattr~ ne d1s_a1t nen, ma1s lui faisait faire une pirouette, et lui donna1t parfo1s un soufflet. Le magistrat déclarait libre l'escl3:ve: . . . La fixation des actions, leur llIIlltatlon, la combma1son de 11 (1) CtCÉRON, Pro Murena, 26 ; pour le FESTUS, v• Superst ites. (2) Voy. C1CÉRON, Pro Caecina, 20-22. sens de supersles, témoin, voy. 10 �}46 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES scenes particulieres en des actions complexes, la séparation du droit et d1:1 fait montrent le penchant des Romains pour l'ordre, la régular1té, la netteté. Le r6le des parties, qui ont l 'initiative et ne laissent aucune liberté au magistrat, est un trait de cette prépondérance de la volonté qui commande toute l'histoire romaine. Le formalisme remplace dans le sacramenium une affaire privée, de dette ou de propriété, par une affaire religieuse c,u un parí,. engage la revendication comme une bataille, substitue a l'affranchissement direct une revendication. L'acte simulé envahit tout et se mue en de petits drames. D'autres peuples, dans leurs coutumes juridiques, useront davantage du symbole, mais connattront a peine les scenes a personnage unique et a monologue, bien loin d'avoir cette poésie du mouvement, cette passion raisonneuse et rude, qui affrontent les adversaires et font songer a un tfi.Mtre de marionnettes. Ce thM.tre est monotone ; on peut conjecturer que son répertoire a été réduit par cet impitoyable esprit d'analyse et d'économie qui regle le droit romain. Mais sa monotonie meme n'est pas sans enseignement. Ne sommesnous pas au pays qui verra nattre l'aiellane et la commedia dell' arte, bien uniformes elles aussi dans leurs acteurs et leur scénario ? Les actions fmissent par se couler presque toutes dans le moule de l'action par enjeux ; le gout du pari est tellement développé chez les Romains, qu'on devra interdire aux paysans de jouer dans les foires leurs betes a la mourre. La procédure !st l'image de 1a vie. (d suivre.) ! 1 l{ Le thé!tre romantique de Dumas pere a Dumas fils. Cours de 11. ANDRé LE BRETON, ,Uatlre de Con/trences ó la Sorbonne. 1 ¡ ¡ XIII Fin du Théa.tre romantique. - La nouvelle école et ses fondations. - Conclusion du Cours. Entre 1820 et 1850, a coté du théAtre romantique et parallelement a lui, s'était développé et avait prospéré un autre théatre dont je n'ai rien dit encore, et dont, a vrai dire, la renommée n'est pas tres bonne, dont la valeur littéraire n'est pas tres grande, qui compte toutefois et doit compter dans l'histoire de notre littérature : c'est celui d'Eugene Scribe. Les lettrés ne prononcent plus le nom de Scribe qu'avec dédain. Peut-etre joue-t-on encore, au moins en province, les opéras dont il avait composé le livret, le Prophet~, l'Africa_ine, Robert le diable, la Juive, les Huguenots, etc. ; ma1s on ne J0Ue plus ses comédies, on ne les lit plus, on ne s'en souvient plus. On semble ne plus ríen se rappeler de lui que ses étonnantes fautes de fran~ais, certaines étourderies demeurées célebres. On se rappelle qu'il a écrit dans les Huguenots : Ses jours sont menacés. Ah I je dois l':, soustraire, ce qui e&t une ellipse un peu forte, en effet; on se rappelle qu'il a dit: Le soldat doit se taire Sans murmurer, et il n'y aurait qu'a ouvrir ses reuvres pour enrichirlacollection. On verrait que dans son discours de réception a l'Académie franc;¡aise (car il y a été rec;¡u en 1836, cinq ans avant Rugo), il a éloquemment reproché a Moliere, mort en 1673, de n'avoir pas protesté contre la Révocation de l'~dit de Nantes qui date �148 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES de 1685. On lirait dans Balaille de dames cette phrase lapidaire : Une heure apres leur arrestation, tous les chefs doivent etre fusillés sans délai et sans bruit », et ce galant couplet a l'adresse d'une jeune femme et d'une jeune fille qui viennent de chanter un duo : « Oh ! alors, - dit Henri qui est amoureux d'elles sans bien savoir laquelle il préfere, - il sortit de ce mélange je ne sais quelle impression qui tenait_ de l'_enchantement_. Ce n'étaient plus seulement vos deux v01x qui se confonda1ent, c'étaient vos deux personnes... vous ne formiez qu'un seul etre ! charmant, complet... représentant a la fois la jeune fille et la femme tout semblable enfin a un rameau de cet arbre fortuné qui ~rott sous le ciel de Naples, et porte sur la meme branche et des fleurs et des fruits ! » Scribe écrit mal, il est vrai, et ce n'est pas son seul défaut. Gardons-nous néanmoins de parler de lui trop dédaigneusement. Dans son discours académique de 1836 il a développé un singulier paradoxe et qu'il est surprenant de rencontrer sous la plume d'un auteur comique. 11 a ~é':eloppé ~ette idé~. que l_e théAtre n'imite pas et ne peut pas 1m1ter la v1e, et qu ti s~r~1t tout a fait inutile de chercher chez Moliere, par exemple, 1 h1stoire et l'image de la vie franc.¡aise au xvue siecle ; c'est pour le bien prouver qu'il constate chez l'auteur du Tarluffe l'absence de toute allusion a la Révocation de l'Edit de Nantes. 11 est étrange de l'entendre parler ainsi, car ce reproche est précisément celui qu'on lui adresse a lui-meme : on luí reprochait de son vivant, et aujourd'hui encore on 11:li rep~oche ~'avoir éc_rit des pieces qui n'expriment pas la v1e, qui ne pe1gnent pomt véritablement les mceurs du siecle; et une telle critique adressée a un auteur comique est si grave que le premier soin de Scribe eut du etre semble-t-il, d'y répondre et de prouver qu'on le calomniait. Dans une certaine_mesure il eut eu le dro~t de protester. Il n'est pas juste de d1re que son thMtr~ so1t dépourvu de toute vérité, ~e ~ou~e valeur docume~ta1re. l! contient au moins quelques md1cations, quelques e_s,qmss~s qui ont leur prix. Ceci est vrai surtout de s~s prem1~res p1eces, écrites et jouées a la fin de la Restaura.bon, de p1eces ~elles que le Coiffeur el le perruquier, les Ad,eux au comptoir, le Bal champ¿lre, le Charlalanisme. II prend presque toujo~rs ses sujets et ses personnages dans la vie de son époque, et 11 nous renseigne plus qu'on ne le croit gén_éralement sur les ~~ur~ de cette époque, sur celles en particuher de la bou~geo1S1e. J e~time meme qu'il a pu contribuer par la a orienter le gén~e de Balzac, alors que celui-ci cherchant sa route composa1t u LE THÉ.\.TRE ROMANTIQUB 149 des romans fabuleux imités d' Anne RadclifTe et de DucrayDuminil, ou des romans historiques, imités de Walter-Scott. Il va de soi, d'ailleurs, que Scribe n'est pas un Balzac, et ~ue si l'observation n'est pas absente de son théatre, elle y ttent peu de place et ne constitue pas son mérite propre et son originalité. Il n'a pas puissamment exprimé la vie, parce qu'il n'était pas un grand esprit. Il était l'homme qui, en histoire, ne voit que les petites causes, qui dans une comédie historique - on sait qu'il en a écrit quelques-unes - dans le Verre d' eau, explique le revirement de la politique anglaise a la veille du traité d'Utrecht par un geste de la duchesse de Marlborough et le verre d'eau renversé en présence de la reine Anne. Un penseur de cette force, incapable de saisir la secrete et forte logique des événements, de comprendre les lois de l'histoire, était condamné a n'etre qu'un médiocre peintre de la vie humaine. Il était condamné ~ ~éconnatt~e ce qui donne a notre vie son sens et sa d1rection, a v01r partout un efTet du hasard, quand en réalité il est si vrai que le hasard n'existe pas, que tout s'enchatne logiquement dans nos destinées, et que nos actes ne sont que la conséquence ou le produit de nos caracteres, de nos volontés ou de _nos passions. Cela, il ne l'a pes vu, et en ce sens on a ra1son d'affirmer que son théatre ne renete pas la vie. Dans la vie il n'a vu qu'une succession de circonstances fortuites, et ses pieces, au lieu d'etre l'existence humaine en raccourci, sont d'adroites combinaisons de péripéties, d'amusants imbroglios qui se dénouent grace a quelque artífice, - retour imprévu, lettre égarée ou retrouvée, mort opportune d'un oncle a héritage, etc. Tout cela est factice, mais tout cela est si adroit, si bien fait, si ingénieusement combiné, qu'on ne s'étonne pas que pendant trente ans Scribe ait régné s_ur trois ?u q~atre théatres, Gymnase, Odéon, Théatre-Franga1s. I1 ava1t mis sa gloire a n'etre qu'un bon fabricant de pieces, un habile C0!15tructeur un virtuose de !'intrigue, et la est, en effet, sa glo1re, dans l'e~cellence de sa technique ou de son mécanisme. Qu'on imagine le Mariage de Fígaro dépouillé de son esprit et de sa forte signification satirique : on se figurer~ a peu pres ce que sont des pieces comme Une chaine, Balaille de dames, Osear ou le mari qui trompe sa femme. Dumas fils n'a peut-etre eu qu'a moitié tort de dire qu'elles ne nous apprennent rien ; il a eu certainement raison, en tout cas, d'ajouter qu'elles tenaient le spectateur en haleine pendant tout le spectacle, et tant6t inquiet, tant6t diverti, intrigué et attentif toujours. �LB THÍU.TRE ROMANTIQUE 151 REVUE DES COURS ET co:-;Ff:REl'iCE~ 150 Scribe est admirable pour enchevetrer les fils, pour nous faire dire en regardant ses personnages : a Comment vont-ils se tirer de la ? , - et pour les en tirer soudain et en dépit de toute attente. Objectera-t-on que cet art est stérile, que Scribe n'a rien fondé si ce n'est le vaudeville, la comédie a placards? Non, nous lui devons davantage. Dumas fils qui l'accusait da ne ríen nous apprendre, n'eut pu l'accuser de ne lui avoir rien appris a lui· Dumas et aux auteurs dramatiques de sa génération. Il leur a appris leur métier, et combien la le~on étail utile ! Il ne·suffit pas d'avoir du métier pour etre un grand auteur dramatique, mais il est impossible d'cn etre un sans ce métier, et les illustres représentants du drame romanlique sont la pour nous le prouver. N'avons-nous pas eu maintes fois l'impression en les relisant que notre plaisir était gAté par les maladresses ou les gaucheries de l'action, par l'absence ou l'insuffisance de métier ? N'est-ce pas grand dommage de voir, dans Ruy Bias, a quel point le 1ve acte fait hors-d'reuvre ? Jamais Hugo n'a eu plus de verve et plus d'esprit ; chaque couplet de Don César de Bazan est une fete pour nos oreilles, et meme pour nos yeux, tant le style est riche en images, tanl il a de couleur et d'éclat : a la représentation, pourtant, le 1ve acte de Ruy Bias semble long, il ennuie, il irrite presque, parce qu'il suspend l'action au moment le plus pathétique, parce qu'il ne s'y rattache pas, et qu'il pourrait etre supprimé (l'expérience en a été faite), sans que le spectateur s'en ape~11t. Ou bien qu'on se reporte aux Burgraves, a Hernani; qu'on se rappelle ces immenses monologues ou l'auteur donne carriére a son lyrisme, et ces romans si compliqués, ces histoires de Guanhumara, de Fosco, de Donato, parmi lesquelles il faut se débrouiller etdont la puérilité n'a d'égale que l'invraisemblance. La vraisemblance n'est pas tout au théAtre, non plus que la resselllblance dans un portrait; encore est-ce une qualité précieuse. Nous attendonsd'unepiéce, quelle qu'elle soit, tragédie, drame ou comédie, qu'elle nous donne l'illusion de la réalité, et elle ne nous la donne qu'en se pliant aux exi6ences tres spéciales de l'art dramatique, a ces exigences que le romantisme avait méconnues, mais qu'aucun mattre de la scéne __: et Moliere moins qu'aucun autre, quoi qu'on ait pu parfois prétendre - ne s'est cru le droit de méconnattre, et que Scribe est venu affirmer a son tour.C'esten quoi son rllle est loin d'avoir été négligeable. Gr~ce a lui, on a su intriguer une piéce, bfttir une piéce. La forme était trouvée. ll ne restait plus qu'a y faire entrer la vie. ... Or, dans le méme temps oil Scribe faisait jouer ses comédies, Balzac écrivait ses romans. Apres avoir erré quelque temps, apres etre alié chercher ses sujets jusque dans le Moyen Age, il se dégageait des influences qui l'avaient entratné, il rompait a vec Walter Scott, avec le romantisme, et suivant l'instinct meme de sa nature il se jetaiL en pleine réalilé, en pleine • Comédie humaine », parmi les hommes de son siécle dont il devenait peu a peu le grand peintre ou le irand historien. Il créai t ou plus exactement il ressuscitait le roman réaliste. Il ne s'inquiétait plus d'évoquer les grandes figures du passé, de l'histoire : il découvrait une nouvelle so urce de beauté, et une source inépuisable, au sein meme de la réalité contemporaine, dans l'intimité de notre vie, dans le secret de nos passions, de nos luttes, de nos intérets journaliers, de nos a!?itations quotidiennes. Source dont j'ai tort de dire qu'il la découvrait, dont il faut dire qu'il la retrouvait, puisqu'elh: est celle, en somme, a laquelle avaient puisé avant luí nos plus grands rowanciers comme nos plus grands auteurs dramt-tiques, celle ou avaient puisé Moliere, J'abbé Prévost, Diderot. Il faisait justice d'uIJe erreur qui ne s·était que trop prolongée. Il nous faisait comprendre qu'il est vain de vouloir évoquer les morts et qu'en outre cela est assez fastidieux, que la vie se re1,ouvelle sans cesse, que nous n'en pouvons observer et peindre avec vérité qu'un seul momenl, celui auquel nous appartenons nous-memes ; que dans ce présent, dans Ir, vie bourgeoise d'aujourd'hui, il y a, pour qui a des yeux, autant ou plus de beauté, de tragique et de comique, que dans les belles aventures du passé, et qu'en tout cas cette vie a un immense avantage qui est d'etre la néltre, qui est que ses drames sont les nlltres, et que les problémes sociaux ou moraux qu'elle ofire a !'esprit de l'observateur sont ceux oil nous sommes tous intéressés. Ce principe si fécond, qui a permis a Balzac de se ,aire une place a part parmi nos romanciers, il a essayé a difiérentes rcprises de l'appliquer lui-meme au théatre. Le théatre de Balzac est-il supérieur ou inférieur a celui de Scribe ? Peu m'importe ; le fait est qu'il le complete. Chez Scribe, la technique est excellente, tandis que la peinture des caracteres et des mreurs est assez faible. C'est exactement l'inverse chez Balzac. Dans le Faiseur, d'abord intitulé Mercadet et repré- �152 REVUE DES COURS ET CONGÉRENCES senté pour la premiere fois en 1851, un an apres la mort de l'auteur, l'action se tratne, n'avance pas. U s'agit d'un spéculateur d'esprit trop inventif et de conscience trop élastique, qui se débat au milieu de ses créanciers, les trompe, leur échappe toujours, et toujours espere refaire sa fortune par des ruses dignes de Scapin. L'ensemble est monotone, chaque acte semble le recom.mencement du précédent, il n'y a évidemment pas la les ressources, les habiletés dramatiques ou scéniques d'un Scribe. Mais la vérité ne manque pas dans le tableau que Balzac nous trace des mreurs ou de l'immoralité financiere, dans les divers types de créanciers, de boursiers, de marchands d'or qu'il fait défiler devant nos yeux, et surtout dans le personnage principal qui, par son éternel reve de fortune, par son obstinée confiance en lui-meme, par son imagination dévorante, ressemble trop a Balzac lui-meme pour ne pas nous parattre vivant et vrai. 11 en est de meme a peu pres de la Mardlre, jouée en 1848. La structure n'en est pas moins défectueuse. Balzac a voulu écrire une de ces tragédies bourgeoises, comme il en a si souvent conté dans ses romans et comme i1 est vrai qu'il s'en rencontre dans la vie ; il a voulu peindre, dans un foyer honorable et en apparence paisible, la secrete et implacable rivalité de deux femmes, Gertrude, seconde femme du général de Grandchamp, et Pauline, filie que le général a eue d'un premier mariage, la maratre et la belle-fille, toutes deux éprises de Ferdinand Marcandal. 11 a beaucoup compliqué les choses, et bien inutilement, je crois, en faisant de ce Marcandal le fils d'un autrc général, celui-la trattre a l'Empereur en 1815, en sorte que pour pénétrer dans la famille du vieux soldat fidele le jeune homme a dO se cacher sous un nom d'emprunt. De plus, et soit par inexpérience de la scene, soit par l'efTet de son pessimisme, Balzac a accumulé tant d'horreurs, de passions furieuses, de haines, de crimes, de poisons, que le beau drame tourne vite au mélodrame. Et cependant, il y a ici la puissance du génie ; il y a ici en germe un thMtre nouveau, qui émeut fortement et qui fait penser. Des effets saisissants y sont obtenus avec des riens, avec de simples moyens de mise en scéne réaliste, par exemple au commencement du second acte, alors que nous savons déja quelle haine pousse les deux femmes )'une contre l'autre, quel duel a mort est silencieusement engagé entre elles, et que nous voyons la vieille servante allumer la lampe, dresser la petite table, préparer les cartes pour la pacifique partie de whist de chaque soir ; ou au dernier LE THÉATRE ROMANTIQUE 153 ade, lorsque Pauline vient de s'empoisonner, qu'elle va mourir et qu'un valet interrompt le dialogue pour dire a mi-voix : cr Le clergé se présente. • L'eflet est-il moindre que celui qu'avait cherché H ugo au dernier acte de Lucrece Borgia en faisant tout A coup apparattre la funebre procession de moines en cagoule dans la salle du festín ? J'estime, au contraire, que l'eflet est beaucoup plus grand dans la Mardtre, par cela meme qu'il n'est pas une invention de poete, qu'il n'est pas lhédlral, et que c'est la réalité vulgaire qui l'a fourni. Balzac n'est pas un Moliere, mais il a le mérite d'avoir compris Moliere ; il a vu en luí le grand mattre, le plus vrai, le plus profond de tous nos écrivains, et il a tendu de tout son zele a prendre exemple sur luí. II a compris qu'il y avait chez Moliere non seulement le modele de la comédie, mais au moins l'ébauche du drame moderne ; et qu'il ait ou non réussi, comment ne pas le louer d'avoir voulu en écrivant la Mardlre dégager ce drame du foyer qui est implicitement contenu dans le Malade imaginaire ? Sa maratre, sa Gertrude, si habile a capter la confiance d'un vieux mari et si féroce envers la fille qu'il a eue de sa premiere femme, comment ne pas reconnattre en elle la sournoise et haineuse Béline ? Elle lui ressemble tout en étant une création originale ; car Béline n'aime ríen ni personne, sauf }'argent dont elle veut dépouiller les enfants d' Argan, tandis que Gertrude est une femme qui aime, et d'autant plus redoutable qu'en elle la rivalité d'amour vient aigrir, envenimer et déchatner les secretes rancunes de la maratre. Une scene montrera ce que valent certaines parties de l'reuvre, celle ou Gertrude commence a soup~onner Pauline d'aimer comme elle Ferdinand Marcandal. Pauline vient de refuser un partí qu'on lui otlrait ; le prétendant repoussé a cherché a savoir la cause de son refus, il a cru deviner son secret, et en a dit un mota Gertrude. Celle-ci, épouvantée, va s'efTorcer de contraindre Pauline a se trahir ; mais la ruse se heurte a la ruse : GERTRUOE. Viens la, nous deux, nous allons finir notre ouvrage... Eh bien, mon enfant, Godard m'a dit que tu l'avais re~u plus que froldement ; c'est cependant un bien bon parti. PAULINE. Mon pere, madame, me lalsse la liberté de choisir moi-méme un mari, OERTRUOE. Sais-tu ce ~e dira Godard ? l1 dira que tu !'as refusé parce que tu as déja choisi quelqu un. �154 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES PAULlNE. Si c'était vrai, mon pere et vous, vous le sauriez. Quelle raison aurais-je de manquer de confiance envcrs vous ? GB.RTRUDE. Qui sait ? !e ne t'en blilmerais pas. Vois-tu, ma chére Pauline en fait d'amour, il y en a dont le secret est héroiquement gardé par les femmes gal'dé au milieu des plus c1'uels supplices. ' PAULINE, a par!, ramassant des ciseaua: qu'eUe a laissés tomber. Ferdinand m'avait bien dit de me méfier d'elle... Est-elle insinuante! GERTRUDB, •~ T~ p~urrais avoir dans l_e cc:eur ?~ de ces _amoul's-Ia I Si un pa1'eil malheu r t art1va1t, co~pte su!'. mo~··: Je t. aune, vo1s-tu I Je fléchirai ton pere ; il a quelque conf1_an~e en m01, ¡e pms m~me beaucoup sur son esprit, sur son caractere ... Ams1, chere enfant, ouvre-moi ton creur. PAULINE. Vous y lisez, Madame, je ne vous cache rien. GERTJ\UDE, et pari. L'interrogation directe n'a pas réussi. (Haut.) Combien tu me rends heureuse 1 _car ce pl~isant_ de. peti te ville, Godard,. prétend que tu t' es presquo évanome_ quand 11 a fa!t d1re expres ~ar ton 1;1et1tfrere que Ferdinand s'était cassé la ¡ambe... Ferdmand est un aimable aeune homme, dans notre intimité depuis bientót quatre ans ; quoi de plus naturel que cet attachernent pour ce gar<;on, qui a non seulement de la naissance, mais encore des talents ? PAULINE. C'est le commis do mon pero. GERTRUDE, Ah I grilce marié. a Dieu, tu ne l'aimes pas ; tu m'effrayais, car, ma chere, il est PAULlNE. Tiens I il est rnarié I pourquoi cache-t-il cela ? ( A par!.) Marlé Ice serait infilme ; je le luí demanderai ce soir, ~e luí ferai le signal dont nous sommes conve.n us. GERTRUDE, et parl. Pas une fibl'e n'a tressailli dans sa figure I Godal'd s'est trompé ou cette enfant serait aussi forte que moi... (Haut.. ) Qu as-tu, mon ange ? ' PAULINE. Oh I ríen. G-ERTl\UDE, lui mettant la main dans le dos. Tu as chaud I la, vois-tu ? (A parl.) Elle l'aime, c'est sur... Mais lui, l'airne-t-il ? Oh I je suis dans l'enfer. • • · Voila comment Scribe et Balzac avaient, je ne dis pas fon dé le théatre moderne, mais préparé son avenement, !'un en indiquant quelle en d.evait etre lél forme et l'autre quelle en devait etre la substance. Ils avaient préparé la venue d'Emile Augier LE THÉATRE ROM.\.NTIQUE 155 et de Dumas fils, qui débuterent presque en meme temps. La Gahrielle d' Augier fut jouée en 1849, et si la premiere piece de Dumas. la Dame aux camélias, ne le fut qu'en 1851, elle eut pu l'etre en 1849 également, car a cette date elle était écrite et meme re<;ue, lorsque le théatre qui l'avait re<;ue fit faillite. Je ne m'attarde pas a établir un parallele entre ces deux rivaux de gloire qui se sont disputé pendant plus de vingt ans la faveur du public. Il suffit de constater que leurs noms signifient pour nous, aujourd'hui encore, renaissance de notre théAtre. Ils sont, de l'aveu de tous, ceux par qui le modernisme a triomphé a la scene, ceux qui ont définitivement clos !'ere du théatre romantique, et restauré en quelque sorte la maison de Moliere. Chez l'un comme chez l'autre, du reste, il se peut bien que tout ne nous plaise pas. L'esprit d' Augier ne l'empeche pas d'etre parfois un peu lourd et bourgeois ; il se disait grand admirateur de Ponsard et peut-etre cela ne se voit-il que trop ; il existe plus d'un rapport entre l'auteur de Gabrielle et celui de l'Honneur el ['argent. Quant a Dumas, son goút de la prédication et du paradoxe a plus d'une fois nui a ses reuvres, surtout aux dernieres. Mais cel{• dit, qui nierait la valeur de Ieur art ? Qui ne se persuaderait en les Iisant que le romantisme avait fait fausse route, et qu'il ne peut y avoir d'autre théatre que celui qui est l'imitation de la vie, que celui ou nous retrouvons notre propre histoire, ou la vie nous apparatt telle que nous la connaissons, mais éclairée d'une lumiere qui en fait ressortir les beautés secretes ou les secretes laideurs ? Et si le théatre romantique réussissait par moments a nous émouvoir, a nous arracher des !armes, ne sont-elles pas cent fois plus bienfaisantes les larmes qu'on nous arrache en nous mettanb sous les yeux la réalité contemporaine, en nous montrant la vie telle qu'elle est, et en nous y faisant découvrir des miseres ou des héroismes devant lesquels nous aurions passé sans les voir? Ríen de plus simple ou, si l'on veut, de plus vulgaire que la donnée de la Dame aux camélias, histoire d'une filie entretenue, d'une fille qui aime jusqu'au sacrifice et qui meurt de son sacrifice. Le cadre de la piece est pris dans la vie parisienne a la fin du regne de Louis-Philippe; les personnages sont des boulevardiers, des hommes de plaisir, et leurs ordinaires compagnes. Y a-t-il néanmoins au théatre ríen de plus émouvant que le troisieme acte, celui dans lequel Marguerite rec;¡oit la �156 LE THÉATRE ROMANTIQUE REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES visite du pére d' Armand, 011 elle comprend tout a coup que la seule preuve d'amour qu'elle puisse donner a son amant, elle, la créature déchue et flétrie, c'est de le guérir de son amour pour elle, de se rendre odieuse a ses yeux autant qu'elle lui était chére, et 011 elle a assez d'amour pour aller jusqu'au bout du sacrifice ? Elle va se livrer a un homme dont elle se savait aimée, elle va se livrer a lui avec dégofit, avec horreur ; elle quitte Armand sous un faux prétexte, sans rien dire qui lui fasse soup~onner son projet, sans pouvoir toutefois luí cacher ses larmes, en lui répétant, ce qui n'est que trop vrai, qu'elle l'aime uniquement et de toute son Ame. II reste seul : 157 dans le jardín. C'est elle sans doute. (Il appelle.) Ma~erite ! ltarguerite 1 !tlarguerite I Per~onne l... (ll sor! el appeUe.) Nanine I Nanine 1. •• (Jl ~nlre et sonne.) Nanine non plus ne répond pas. Qu'est-ce que cela 1:e~t d1~e ? Ce vide me fait froid. U y a un malheur dans ce silence. Pourqu~1 81ie la1ssé ~ortir Marguerite? Elle me cachait quelque chose. Elle pl~ura1t l Me t~o_mperait•elle ? ... Elle, me tromper 1 A l'heure ou elle pensa1t a me sacr1f1er tout... M:ais il lui est peut-(ltre arrivé q_uelque chose !. .. elle est peut-@tre blessée l... peut-étre morte I Il faut que ,e sache... . ll se dirige vers le jardin. Un commissionnaire se trouve face porle. a la a face avu luL SCENE VIII ARKAND, UN COMlUSSIONNAIRB. LB COMMISSIONNAJRB. M' Armand Duval ? ARMAND. ARMAND. Chere Marguerite I comme elle s'effraie a l'idée d'une séparation 1 (/1 sonne.) Comme elle m'aime l (A Nanine qui paraU.) Nanine, s'il vient un monsieur me demander, mon pere, vous Je ferez entrer tout de suite ici. NANINB. Bien, monsieur. C'est moi. LE COMMISSIONNAIRE, Voici une leltre pour vous. AIU(AND. D'oil vient-elle ? LB COM~IISSIONNAIRE, De Paris. Elle sort. ARMANO. ARMAND. Je m'alarmais a tort. Monpere mecomprendra. Le passé est mort. D'ailleurs quelle ditférence entre Margurite et les autres femmes l... Ah l que le temps me semble long, quand elle n'est pas la l. .. Que! est ce livre ? Manon uscaut J La femme qui aime ne fait pas ce que tu faisais, Manon l... Comment ce livre se tro~_ve-t-il ici ? ..• (Liaanl au .~as~rd.) • Je t~ ;ure, mon cher chevalier, que tu es 11dole de mon cceur, et qu 11 n y a que to1 au monde que je puisse aimer de la fac;on dont je t'aime ; mais ne vois-tu pas, ma pauvre chere Ame que dans l'état oil nous sommes réduits1 c'est une sotte vertu que la fidélité P Crois-tu qu_e l'on puisse étr~ bien tenare lors~•on manque de pain? La faim me causera1t quelque mépr1se fa tale, le rendra1s quelque jour le dernier soupir en croyant pousser un soupir d'amour. Je t'adore, compte la-dessus, mais laisse-moi quelque temps le ménagement de notre fortune. Malheur a qui va ~ombe_r dan~ mes filets l Mon frere t'apprendra des nouvelles de ta Manon; 1~ te d1ra qu_ elle a pleuré de la nécessité de te quitter... • (Armand repousse le livre av~c tr_islesse el reste quelques !nstant, soucieuz.) Elle avait raison, mais elle n'a1ma1t pas, car l'amour ne sa1t pas raisonner.•. (JI va a la fenélre.) Cette lecture ffi:'ª fait mal ; ce livre n'est pas vrai.l.. (JI sonne.) Sept heures. Mon pere ne viendra pas ce soir. (A Nanine qui entre.) Di tes a !lfadame de rentrer. NANINB, embarrassée. Madame n'est pas ici, monsieur. ARMAND, Qui vous l'a Jonnée ? LE COMMISSIONNAIRE, Une dame ... ARMAND. C'est bien ; laissez-moi 1 Le commissionnaire se retire. SCENE IX ARMAND, '" Voila, évidemment, du théAtre, et du tres beau théatre, parce que voila de la vie. Nous n'en pouvions dire autant des drames de Dumas pére ou de Rugo. ... NANINB ARMAND. C'est bien ... (Seul.) Elle est capable d'étre allée a Paris pour s'occuper de cette vente I Heureusement, Prudence qui est prévenue trouvera moyen de !'en empécher l... (ll regarde par la fentlre.) 11 me semble voir une ombre DUVAL, Cette lettre est de Marguerite ... Pourquoi suis•je si ému ? Sans doute_elle m'attend quelque part et m'écrit d'aller la retrouver ... (ll va pour ouvrir la /el!re.) Je tremble. AIIÓns, que¡~ suis enfant I_ (Pen~anl ce lemps, M' Duva/ es! enlrt et se lienl derritre son /1/s. Armand lt!.) A 1 heure on vous recevrez cette lettre, Armand ... (ll pousse un crl de coltre. ll se relourne el voil son ptre. Il se jelle dans ses bras en sanglotant.) Ah I mon pere I mon pere 1 Oil est-elle done ? Sur la route; elle m'a chargée de dire a monsieur qu'elle allait rentrer tout de suite... puis M. ARMAND, Conclurons-nous done que le théatre romantique est tout á fait mort, qu'il n'a été qu'une tentative inféconde, et n'a laissé nulle trace dans les reuvres postérieures ? Ce serait bien injuste. �158 159 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES LE THÉATRE 1\OMANTIQUE En premier lieu, et sans meme parler du théatre populaire, du mélodrame historique ou du drame de cape et d'épée qui lui a longtemps survécu, c'est un fait que le drame romantique a reparu de temps a autre, sous des formes diverses et quelquefois avec éclat, chez des poetes tels que Louis Bouilhet, Fran1;ois Coppée et l'auteur de Cyrano, mais ceci a titre d'accident et sans que le genre y dut reprendre une vie durable. Il importe davantage de constater que, si ce drame reposait sur un príncipe faux puisqu'il était d'ordinaire une déiormation de l'histoire, il n'en a pas moins accrédité plusieurs príncipes vrais, príncipes d'esthétique théatrale qui depuis lors sont demeurés en honneur. Que disaient Rugo dans la préface de Cromwell et Vigny dans celle de la Maréchale d'Ancre ? Ils disaient : « Liberté ! guerre aux conventions qui étoufTent l'art dramatique ! » et il y a toujours bien deux de ces conventions cheres a l'ancienne tragédie qu'ils ont jetées par terre, dont l'une est l'unité de temps, l'autre l'unité de lieu. Prenez telle piece qu'il vous plaira de celles qui ont paru depuis soixante-dix ans : vous n'en trouverez guére dont l'action ne dure au moins plusieurs jours et dont le décor ne change d'acte en acte. C'est le cas de la Dame au:z: camélias, et de mille autres piéces. Rugo et ses amis avaient dit : « Mélangeons le comique et le tragique. » Ils l'avaient dit plus qu'ils n'avaient su le faire, sauf Musset ; en général, le comique était assez froid dans leur drames et ne s'y introduisait pas sans peine ; il y était com.me de parti pris, il remplissait par exemple ce IV8 acte de Ruy Blas qui tient si peu au reste de la piece. Mais regardez le théatre de Dumas fils, d'Augier, de Meilhac et Halévy: le rire et les larmes s'y melent comme dans la réa1ité, comme dans la réalité des sots s'y rencontrent avec des gens d'esprit ; dans la meme él.me, selon les heures, la tristesse alterne avec la gaieté, et Froufrou pleure aussi naturellement qu'elle riait un instant plus t6t; comme dans la réalité, l'histoire commence gaiement et s'acheve tristement. Et le mélaDge est si intime que les pieces ne s'intitulent plus comédie ou drame, mais piece tout simplement. Convenons aussi que les drames de 1830, d'allures si pittoresques, ou le souci du décor et de la couleur locale s'affirme de tant de manieres, ont contribué a ouvrir les yeux a l'auteur dramatique, et lui ont appris a rechercber la vérité dans le détail -de la mise en scene, dans l'extérieur des choses. Si les roman·tiques étaient d'incorrigibles idéalistes dans le domaine de la vie morale, ils étaient, en revanche, des écrivains-peintres, de grands réalistes dans le domaine de la vie physique, et a cet égard ils ont lait école. Ajoutons que leurs drames ont élargi l'horizon, élargi la scéne, qu'ils nous ont accoutumés a y voir non plus seulement les rois de la tragédie et leurs confidents, mais la foule, le peuple, l'échoppe a c6té du palais, comme ils nous accoutumaient a un langage nouveau, dépouillé de la noblesse traditionnelle et routiniere, comme ils nous réaccoutumaient (encore une fois, chez Moliere il y a tout,) a entendre les personnages parler le langage de leur métier ou de leur condition. Ce n'est pas tout, et peut-etre est-ce peu de chose en comparaison d'un autre service rendu. Car enfin, aprés avoir dénoncé l'erreur fondamentale du thMtre romantique, aprés lui avoir reproché ses fables extravagantes et ses défroques historiques, nous serions des ingrats si nous ne redisions ce qu'il y avait en lui de vivant. Ce qu'il y avait de vivant en lui, c'était l'ame des poetes qui l'avaient créé, c'était le grand souffle généreux qui le traverse et !'anime, cette pitié toujours prete a se répandre sur toute souffrance, tant6t avec Vigny sur les martyrs de l'histoire, sur une maréchale d'Ancre ou un Chatterton, tant6t avec Dumas sur l'enfant né hors du mariage et qui se trouve jeté dans la vie sans guide, sans foyer, comme un paria, tant6t avec Rugo sur la laideur d'un Triboulet, sur ladéchéance d'une Marion de Lorme, sur la dépravation meme d'une Lucréce Borgia, sur le vieillard, sur la femme, sur l'enfant, sur tous ceux qui sont ici-bas les faib!es, les vaincus, ou, comme dit Dostoiewski, « les humiliés et les offensés ». Cette le~on de pitié et de bonté, cette le~on qui est la vraie beauté du romantisme dans ses poésies autant ou plus meme que dans son théatre, je ne dis pas qu'elle n'ait point été entendue des écrivains venus apres 1850 et que l'appel soit demeuré sans écho. L'écho en est chez Dumas fils, et tout d'abord dans sa premiére piece, dans la Dame aux camélias qui n'est, apres tout, qu'une transcription réaliste de Marion de Lorme, mais aussi dans beau~oup d'autres de ses pieces. Bien qu'un jour, entratné par son humeur paradoxale, il ait formulé le terrible : a Tue-la ! » il est l'écrivain qui a le plus hautement proclamé les droits de la fem.me, celui qui a contraint l'homme a voir en elle au moins son égale. Que dis-je ? Ce souflle de pitié, n'est-ce pas lui que je sens passer ~a et la jusque dans l'reuvre Iégére et charmante de Meilhac et Ralévy, j usque dans Froufrou 'l �160 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES Est-ce un paradoxe que de pré~endre retrou~er la le,~on du romantisme dans toute reuvre qw affirm~ le séneux del amou~, le sérieux du mariage, et aussi la nécess1té _du ~ardon ? Je sa~s que les romantiques ont volontiers poétisé l adultere. Ma1s cela ne m'empechera pas de dire qu'ils ont e~ l'ori~nalité de prendre toujours au sérieux, souvent au trag1que, 1 amou_r e~ ses souffrances et ses fautes, dont la vieille France ava1t s1 longtemps ri, dont il était de tradition de ri~e, comme d:une chose frivole ou bouffonne, au pays de Rabela1s et de Moliere, de La Fontaine et de Crébillon fils. Ils ont dit ce qui se cache de souffrance au fond de tout amour vrai, ils ont demandé miséricorde pour toute soufirance, et s'il íaut exprimer un regret, c'est qu'ils n'aient pas ét~ pl?s entendus. lis l'ont été un peu, parfois, chez nous ; ils 1 ont _été davan~ge a J'étranger, et il est f§.cheux qu'ayant_ susmté en ~u~s1e ~es reuvres telles que celles de Dosto1evsk1 et de Tolsto1,. 11s n e!1 aient suscité aucune en France qui les égale e!'· généros1té. _Ma1s c'est bien aussi pourquoi le thétltre romantique, en dép1t de toutes ses imperfections, doit nous rester cher ; c'est par 1~ qu'il reste encore et plus que jamais bon a retire, - par la qu'll reste jeune. Renan. Essai de Biographie intellectuelle. Cours public fait a l'Oniversit.é d'Amsterdam, du 6 octobre t922, a partir par 11. JEA.N POIIIIIER. Chargé de cours a r Uniuersilé d 'Amslerdam. I. - L'enfanoe (1823-t841) (suite). Pendant les grandes vacances scolaires de 1838, Renan, qui pensait, a la rentrée, retrouver en seconde ses camarades du Collége, fut appelé a París. \ioici dans quelles circonstances. II était a Camlez, a quelques kilométres de Tréguier, chez son ami Guyomar, quand un exprés vint le chercher. Une lettre dºHenriette était arrivée pour lui ; elle lui annon~ait qu'il venait d'etre nommé pour une bourse entiérea un séminaire de París. II fallait qu'il fut a París le 6 ou le 7 septembre au plus tard. Pour regagner Tréguier, il y avait une lieue a faire a travers la campagne. L'Angelus du soir sonnait. On était au commencement de septembre. Le jeune homme (Ernest avait quinze ans et demi) sentit la gravité de l'heure. II fixa dans sa mémoire les sonneries pieuses, le soleil couchant, la campagne bretonne, recueillie en un calme mélancolique. Ses adieux a sa mere furent moins tristes qu'il ne l'aurait cru ; l'inconnu l'attirait ; il répétait la phrase d'Henriette : « Dis a maman que c'est un avenir tout entier pour son enfant ». 11 alla en voiture jusqu'il Guingamp ; la, il prit la malle-poste. A París, sa sreur qui l'attendait luí raconta tous les détails de l'affaire. Elle avait montré le palmarés du Collége de Tréguier aun M. Descuret, médecin de la maison d'éducation, ou a pres plusieurs em plois indignes d 'elle dans d 'a u tres institutions, elle avai t enfin éténommée directrice des études. Ce docteur,catholique tres zélé, put parler de l'acquisition possible d'un bon éleve a M. Dupanloup, le je une (il n'avait que trente-six ans) et impétueux directeur du petit séminaire Saint-NicolaS--du-Chardonnet, situé a Paris, a l'angle de la rue Pontoise et de la rue Saint-Víctor. Peut-,~tre l'abbt> Tresvaux, dont il sera question plus loin, servit-il d'intermédiaire. l\L Dupanloup, qui tcnait a recruter 11 �RENAN 162 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES. . • établissement avrut ams1 un peu de brillants sujet~ pour son L'anné¿ suivante, il enverra • -, e dire des raco1eurs. . ~ partout, s1 l os ' bordonnés Breton lu1-meme, pour en Bretagne un. de s~s su Ernest 'Renan. Aussi, a peine tacher d'y dép1ste~ d aut~es l succes C:u frere d'Henriette. M. Dupanloup eu~-11 appris_ ~s qu'il s'écria : ((. F3:1tes-le vemr~aison oñ un enseignement seconUn petit sé~ma1re est~cr~::n est donné soit a un groupe de daire et !onc1~r?ment e urs arents ou leur volonté propre, jeunes gens dm~és, . par le ro fme a une réunion d'éleves dont vers l'ét~t ecclés1astique,;~t de se donoer plus tard a l'Eglise ». une partie seulem~nt Np~o 1 l angeaitplut6tdans cette seconde . de Samt- 1co as e r . • .1. Le caract ere . ·t é ··té d'en faire un sémma1re a espece. M._ Dupanlf~r ~V~ª c1::ntele parisienne comptait les type ascétique et e eri~a . ce ui babitaient le proche füs des preroi~res ,famil~es t:t::~~s\res considérabl~s qu'il Boule"ard Samt-<,ermam. . t a l'éducation gratu1te des demandait a ces éléves serv~ie: mérite qui eux étaient desjeunes gens sans fortuue, ma1s_ . e du Conse'il d~ 3 décemtinés a la cléricature. Une déc1s10n d un enfant était boursier, bre 1839 porte en effet que ('. faire prendre la soutane •· tout devait tendre et co~_c our~é;s par des particuliers était fort Ce systeme de bourses a 1me~ .ers devaient maintenir haut le ingénieux et fort mor:~- Lf.~ ~:~:~me oífrir un modele de bonniveau des études, e _es. i st_ Comme chacun de ces deux .. et de distmc ion. . ·té "'1 . nes mameres_ , aison avait une parfaite um ». n a1s élémentsava1tso~ r~le,;~~ªt:Ut le reste. La conception du mo:1d~ c'est le talent qm pnm l éta·t 1 tres aristocratique ; ma1s 11 · ·t M . Dupan oup que se fa1sa1 . t" la littérature a coté, presque auadmettait trois ar1stocradiesÍ é Et comme il avait su modeler dessus, de la noblete e~u ;:r:~!~el et des éleves, <( le plu~. pa~a son gré le carac ere . e gauche embarrassé, s 11 fa1vre gargon déb~rqué de Pf°vm\¿rs lati~s bien tournés », n~ sait u~ bon t~eme l~ub~u: d~e;'envie du petit millionnaire qui tarda1t pas a etre (< 0 Je t · s'en dou er n. payait sa pens1~n s3;~ 1 s les ex.ercices de piété fussent p~u Bien qu'a Samt- ico a . . et de la méditation du matin absorbants (en deho~? dedla P~~e(~ h l/2 a 8 h. 45), il y avait : (5 h. 30) et de la pner? arti~ulier de la matinée, de mid1 la sainte Mcsse a._6 h., l .d. p t la lecture spirituelle de 7 h. moins quátre mmutes ~ I, e 'une homélie du directeur), le a 7 h. 1/2, q_ui ~•était /~a r~af:on surprit Renan, que son enrégime ecclés1astique d . lib e n'avait point préparé a ce& fanc-e, picuse sans doute, ma1s r ' \ºf! r:r::~ 163 contraintes quotidiennes. Toutefois, jeune et désireux de réussir il ne tarda pas a s'y faire. D'ailleurs la frivolité, a Saint-Nicolas: tempérait l'austérité. Les séances de l'Académie littéraire, fondée par l'Archeveque de Paris en personne, M. de Quélen, y occupaient les esprits, autant ou plus que ne faisaient les saints offices. La piété de Renan n'était point si solide, qu'il s'y put recueillir et abriter au milieu de ces brillantes mondanités. Elle avait fait partie de sa vie bretonne, et d'elle aussi il ne restait qu'un souvenir, de moins en moins pénétré d'attendrissement et de regrets. Le mois de Marie s'ouvrait par une tres belle fete : (( On a élevé, écrivait Renan asa mere, une tente, la plus jolie du monde, que l'on a entourée des plantes les plus odorantes, de caisses d'orangers et des plus jolis arbustes. On dirait un jardín délicieux ; mais ce n'est pas tout ; si l'on avance un peu plus loin, si l'on franchit cette porte entourée d'élégantes draperies, on entre dans une chapelle vraiment céleste, entourée encore de fleurs naturelles, ornée de belles draperies ; et au-dessus de sa tete, on voit un ciel bleu, parsemé d'étoiles d'or et d'argent. On ne sent, on ne respire que les odeurs les plus suaves, et toutes ces fleurs dans leur langage muet semblent n'avoir qu'une voix pour louer la plus pure des Vierges, pour célébrer Marie. Partout nous voyons sa statue entouréc de guirlandes : dans nos salles d'étude, dans nos classes, jusque dans les escaliers et dans les dortoirs. » Cette lettre est de mai 1839. Meme solennité en 1840 : « Il semble, écrit Renan, que le Boulevard Saint-Germain se soit dépouillé pour orner notre chapelle. » Madame la duchesse de Montmorency surtout envoyait de superbes camélias de sa maison d'Auteuil. Dans ses Souvenirs, Renan critiquecette « piété musquée, enrubannée n de Saint-Nicolas, cette « dévotion de petites bougies et de petits pots de fleur n. Il en avait été surpris plutot que choqué. La derniere année seulement, il se peut qu'il en ait sentí la frivolité; son reil, en mai 1841, se tournait surtout vers le Murillo de la chapelle ou l'art avait su rendre « une grace et une tendresse inexprimables ». En tout cas, notre jeune séminariste ne manifestait aucune répugnance, au contraire, a entrer dans ces sociétés particulieres ou le clergé aime a embrigader l'enfance. Le 27 décembre 1838, il est aspirant de la Congrégation de la Sainte-Vierge, et il prie sa mere d'en informer le Directeur de la Congrég'ation de Tréguier, le bon M. Delangle. Le 21 novembre de l'année suivante il est promu membre de la meme congrégation. Quelquefois iÍ remplissait a la chapelle des fonctions enviées d 'enfant de chreur, ll �166 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES 164 revétu de l'aube de lin, enrubanné des couleurs de cette Vierge dont la statue se drcssait sur l'autel. -D'autre part, des la fondation de l'Académie littérairc (6 décembre 1838), Rcnan y est eandidat : précoce vocation. 11 cst élu académicien quelques mois apres, devient, au début de l'année scolaire 1839-1840, ze con~iller de l' Académie ; mais, a son grand dépit, n'est pas nommé, l'annéc suivante directeur. C'est un Parisicn aux traits et au parler féminins,' Nollin, qui a cet honneur, et notre Breton, qui n'est que 1er conseiller de l'Académie, ne porte pas dans son cceur son heureux rival. Ses succes scolaires a Saint-Nicolas furent, en définitive, satisfaisants. C'est tres bien pour un provincial de n'avoir pas été obligé, en arrivant, de redoubler _sa troisieme. Quelq~es ~au8 vaises places au début(l68 en vers1ongrecque, 12 en lnst01re et géographie, 1ze en version latine) avaient décontenancé le lauréat de Tréguicr. Mais il travailla avec acharnement (son premier bulletin trimestriel porte : « Ne joue presque point quoiqu'on l'yinvitc »), et des lemois de ~anvi~r ilavaitét?premier ~n lettre latine, et il a-vait commencé a mscrire des dev01rs8 au cah1er d'honneur · au classement de fin d'année, il se place 4 • L'année suivante il redouble sa seconde, il est souvent preinier et obtient, 'a la distribution des prix du 30 juin 1810, le ze prix d'excellence les premiers prix de version latine, de version grecque et de narration latine, ainsi que le scconu d'histoire. Pendant ces deux années, il avait eu la chance d'avoir pour professeur « le bo~ M. Bessier~s, »q':1ilui ra~pel~~t un peu ~- ~asco, et avec qui, plem de zele, i1 ava1t étudié C1céron, Virg1le et Phédre, Horace, Démosthene, Homere, Esope ; et le genre de la fil.ble, celui de l'allégorie, de la poésie pastorale, etc., pour le premier trimestre ; puis, pour le second, d'autres _genre~ : la poésie lyriqne, la satire, l'épltre en vers, le genre ép1stola1re, _la poésie didactique, ainsi que Tite-Live et Platon. En févr1er 1839, la classe s'occupe du parallele entre l' Arl poélique d'Ilorace et celui de Boileau : u Le mérite réel de ces deme ouvrages, écrivait a ce propos le professeur, est incontestable, ; mais c'est une question en littérature que la supériorité de l'un sur l'autre. Grammalici cerlanl, el adhuc sub iudice lis est. » Ce méme M.Bessiéres avait sans doute passé trop de temps a disput.er sur ee point avec les doctes, pour per[ectionne~ sa c~llure génér~le. J'extrais d'une lettre du 4 aout 1840, oil 11 décr1t son ascens1on au Pu)-de-DOrne, ce passage caractéristique : . « Nous ~tions ~ 1.600 metres d'élévation, d l'endroit ori Pascal fil le prem1er essa1 du sysl~me d' Euclyde, sur le platea u que je clirais étre le piédcstal du qui attcint la statue du célebre mathématicien et écrivain •· Telle était la science, et tel était le style, tiu mattre qui avait porl:é sur Renan ce jugement : • Esprit... qui n'a pas été assez cultivé, et des lors trop peu sensible a l'harmonie ». Le travail n'était pas la seule consolation de Renan. Des son arrivée a Saint-Nicolas, une lettre du Recteur de Tréguier l'avait recommandé a M. l'ahbé Tresvaux, natif de Tréguier, attaché a la P?rso?ne de M. de Quélen, et collegue de M. Dupanloup dans le v1canat général. Ce personnage venait souvent au séminaire dont il était le protecteur particulier,' et s'entretenait en langu; hretonne avec Renan. Puis Henriette était a Paris dans une institution située du cOté d' Auteuil, ee qui la forc,.ait ~ traverser la capitale pour venir voir son frere • souvent par un temps épouvantable ». Mais rien ne rebutait son amour. Sa santé était pourtant mauvaise. En octobre 1838, en janvier 1839, elle est malade, elle a de la fievre ; en mars et avril 1840 elle souffre de fréquentes migraines. En fin, dans l'été de cette dieme année, elle !ut assez_ gravement atteinte, pour qu' Alain, qui était établi a Samt-Malo, se décidAt a faire le voyage de Paris. Ernest,. q?-i était _alors_ a Gentilly, a la maison de campagne du sémma1re, vena1t vo1r sa sceur. Mais alors, comme a propos des malaises antérieurs, il ne se préoccupe guére que d'une chose : ernpccher Mme Renan de se tourmenter. JI va ml!me j usqu 'a écrire a un ami que ses ,, acances se passaient tréssagréah_lement •· Long~rups_ encare il aura les yeux fermés sur la pass1on de cette samte : il faudra qu'une amie d'Henriette Mlle Ulliac, lui,. révele_ ~nfin ce qu'av!it souflert, ce qu'avait risqué celle qu 11 oublia1t. Je ne conna1s pas dans la jeunesse de Renan de trait plus désagréable que cette sorte d'aveuglement. . D~~lesv!sitesqU;'Henriette faisaitauséminaire, presquechaque Jeud1, 11 éta1t question surtout de la garde-robe, des has déchirés q1;1e la grande sreur raccommodait, quitte a négliger les siens. f:1gurons-nous dan~ le parloir cette jeune filie, couverte d'un simple cha.le de lame verte, la figure pAlie par les veilles mais empreinte encore de délicatesse et de langueur ; elle eut été avenante sa1;1s une marque de naissance, une envie, qui luí tachait une partie du menton. Ernest arrivait, portant sur la poitrine sa croix d'académicien. Un jour, c.'était aprés la PentecOte de IS.39, sa sceur le vit venir revétu pour la premiére fois de l'habit ecclés~astique. En avait-on parlé, de cette fameuse soutane ! L~ f~1t qu'Erne~t n'en avai~ pas cu jusqu'alors l'avait empeché d ass1ster a certames cérémomes, comme les ofiices a Notre-Dame. Connaissant la pauvret6 de la famille Renan, M. Dupanloup �RENAN 166 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES avait annoncé qu'il ierait faire la soutane a ses frais. Mais l~ jours se passaient 1:-ans qu'on prt~ a Renan, com~e on le deva1~, ges mesures. Henriette fut, paratt-il, pres de se déc1der a fourrur l'arp:cnt, mais elle ne le fournit pas. 11 est difficilc de savoir ce qu'elle pensait alors de l'avenir de son fr,\re. L'expérience du monde et le commerce des livres, a Paris, avaient produit sur elle l'euet qu'Ernes~ devait su~ir a son tour : sa foi s'était ébranlée. Elle fréquenta1t une demo1selle Ulliac qui détestait les J ésuites. Elle se fit une religion a ~lle, qui malgré ce qu'en dil, l'aute~r de Ma. saur Henrielte ressemblail, assez au protestantisme. Certams passages des Lellres intimes laissent e,roire qu'elle ne íut pas sans toucher le point délicat de la ~ocation.:. simpl~ment, d'aill~urs, I?our marquer l'importancc d une déc1s10n qm engage la v1e entu~re, ei le devoir d'y réilécbir longuemoot a l'avancc. Le moment n'était pas encore venu de cette réflexion : Renan, pris dans le courant, agissr.it au mieux de ~es intére~s actuels. 11 n'hésita pas a demander son excorporahon du d1ocese de Saint-Brieuc, qui lui iut accordée, le 8 juin 1839, par le vicaire général Le Mée. C'était la s~nc~ion eHective d'un détacheme~t déja prononcé dans son esprit, smon dans son creur. Il se senta1t appelé a quelque chose de mieux qu'un mirústere de campagne, et il emplo-ya tout son arta faire acceptcr a Mme Renan une ré~olulion qui ruinait le beau reve caressé par elle, d'ache"cr ses Jours dans la cure de son fils en Brctagne. Pendant les grandes vacances de 1839 Renan se mit a la disposition de l'agent u racoleur • que M. 'Dupanloup avait envoyé en Bretag~~• Crabot jeu?~• natif d' Auray daos le Morbihan. 11 le condu1s1t a Bréhat, ou 11 visita le phare avec lui. Quand R~nan revint a Sa~nt-~ic~l~s, il ramenait Liart et Guyomar, dés1reux, quant a lm, d am1llés qui aideraient a son bonh~ur, et persu~~é qu 'il fa~orisait a!nsi }'avenir de ses camarades d cnfance. M.a1s 1ls ne rrsterent a RamtNicolas qu'une année (1839-1810). Guyomar, atteint d'une maladie de voitrine qui donnait, des le mois de mai, des inquiétudes assez sérieuses aux directeurs, languil tout l'été a Gentilly, apres avoir re1<u la tonsure en juin, et fu_t remoyé en septemLre a Tréguicr, ou il mourut en novemhre. L1art, a la rcntrée de 1810, devint élevc de ph1losophie (sautant ainsi la rbétorique) au séminaire de Saint-Brieuc. 11 y eut, a cette occasion, dans son amitié pour celui qui l'avait attiré a París, un refroi~e~ent passag~r dont nous ne saisissons pas les causes, ma1s qw paratt av01r laissé un roauvais souvenir a Rcnan, et corome un remords. Ce dernier sentit d'autant plus la perle de ses compatriotes 167 que sa sreur lui manqua a son tour. En janvier 1841 elle accepta un préceptorat ?ª_ns la f~m(lle du comt.e polonais And~é Zamoyski, qu _ell~ dut reJomdre a V1enne. Renan était alors en rhétoriquc, et JI s entenda(t assez mal avec son nouveau professeur, M. Duch~sne. Il av~1t. pre~que -~i.x-huit ans, et le genre d'instruction q,u º1:1 do~na1t a Sa1~t-:"i1colas commenc;ait a le dégouter. II s éta1t ~ésrgné, en ~rr1vant, cesse: l'ét.ude des mathématiques, entrepnse a Trégu_rer, et qui n'cx1stait pas dans la maison de 11. Dupanloup. M~1s a présent il lui fallait s'entratner a un genre ~o~vc~u, s~uv~ram?ment artificiel et fade, le discours fram,ais, et 11, 11 _Y lmll~1t guere. 11 en avait assez d'apprendre les secrets de 1 « mvenllo~ » e~ de la • disposition », de fabriquer les périodes !la_sq~cs _d un d1!-cou_rs de Gédéon, de faire l'éloge de Saint Loml'l(Il s éta1t fort mal l~ré de celui de Guyomar), de pasticher F~nelon, ~lascaro~, jfass1llon, en des sermons sur les fetes de l'Éghse.11 cor~ui:icn~a1t a tout voir d'un autre reil. Son mécontent~~ent sehlJour et le sourcilleux M. Duchesne haptisa cet acces d mdépendanc~ du nom de « romantisme », qui était alors un mot ~out fa1re. Aprés quelques écarts, Renan, soucieux de sa pos1t10n, rentra d~n~ la ligne droite, et dans les bonnes grAces d~ son profes,seur. ~la1s 11 n'oublia pas, et,apres sa sortie de SaintNi_colas, ne s e~prima sur la rhétorique qu'avec dérision : de meme, quand Il aura quitté Saint-Sulpice il criblera de ses sarcasmes la théolocrie. ' rai pub}i~ aill~u~s quelques-unes des compositions scolaire11 qu 11 fit -~ Sa,~t-Nicolas. On peut mesurer d'aprés elles le degré de puéi:1hté o~ une telle éduc~tion entretenait les esprits. Les vers latms éta1~nt un des exercrces les plus prisés. Le 6 décembre 1840, A l'occas1on de la Saint-Nicolas, le futur contempteur de B~ranger se c_harge de célébrer - une fois les chants sacrés termmés - le '\-m: ª. ª. Mos vetus lmUs statuit Patroni Canlibus festum celebrart necnon Yina flagranli pia de lagcna Fundere ¡ussit. Cependant il poursuivait ses lectures et ses réflexions personnelles, essayant de d~rober, aux !ivr~s don~ il pouvait disposer, quelq~e chose de sohde. Un sur mstmct lw taisait choisir MontA;sqm~~• Bossuet. 11 aimait Es<,hyle et Tacite. II s'imprégnait d érud1bon dans les Mreurs des Israéliles el des chrétiens de l'abbé Fleurr ·. Il réussissait bien les devoirs a sujet historique, Alexandre et Phtl~ppe, Rome e_l Carthage. La période de l'histoire qui l'intéressa1t le plus éta1t celle des imasions barbares. Il s'était par• �168 REVUE DES COURS ET CONFÉRE!';CES faitement assimilé la philosophie du Discours sur l'hisloire universelle et meme trouvait de nouvelles applications aux príncipes, comme a celui, par exemple, que Dieu chatie surtout ceux dont il veut se servir. Sa foi était intacte. Toutefois il était mécontent. Depuis son entrée en rhétorique, il se ralliait rarement, dans son for intérieur, aux opinions de ses mattres et de ses condisciples. Ceux-ci letroU\ aient froid, sans creur : lui les trouvait affectés. II sentait sa supériorité, et les plus inteHigents de ses rivaux en convenaient: Foulon l'interpelle ainsi, dans ses Adieux d la rhelorir¡ue : «.•• o vous a qui une nature privilégiée donna la vigueur et la force de !'esprit». Un formidable appétit d'apprendre des choses et non des mots le tourmentait. Et puis, on lui avait parlé de Cousin, de V. Rugo. Au convoi iunébre de M. de Quélcn, il avait vu l'Académie fran~aise en corps, honorant son membre dé!unt. Lui montra-t-on parmi les Immortels l'auteur du génie du christianisme, dont il avait visité a Saint-Malo le tombeau vide ? En décemhre 1840, il « avait fait des pieds et des mains » pour assister aux funérailles de Napoléon, et il ne trouvait pas mauvais que les préparatifs en iussent « gigantesques comme l'homme >> qu'on voulait honorer. Enfin il avait con~u un « effroyable ,lrpit » de n'avoir pu entendre le distours sur « la vocation de la nation fran\:;aise » que Lacordaire pronon\:;a le 14 février 1841 devant un auditoire oil l'on compta Chateaubriand, Molé, Guizot, Bnryer, Lamartine. L'orateur avait « tant de réputation • que Renan ne pouvait « se ré'3oudre a croire qu'ellc ne ffit pas tant soit peu méritée ». Comme il l'écrit dans ses Souvenirs, a les ~ots érlat, talent, réputation, avaient désormais un sens pou~ lu1 ~- Il était perdu pour l'idéal modeste que ses anciens maltres lm ava1ent inculqué. La gloire « cherchée si vaguement » dans la chapelle de Tréguier, habitait les voutes de Notre-Dame. L'année de rhétorique allait finir, et bien qu'il en eOt été question a un moment, il ne devait pas la redoubler. Ilse classa troisieme pour l'excellence, et quitta Saint-Nicolas le 30 juin 1841, avec la perspective d'entrer, a son retour de Bretagne, au Grand Séminaire. Son enfance était close. Nous étudierons les prochaines fois sa jeunesse qui commence, ainsi que !'indique expressément l'auteur des Souvenirs, avcc son séjour a lssy-les-Moulineaux. (A suivre). JEAN POMMIER. La crise religieuse depuis la mort de Grégoire VIIjusqu'a. l'avenement d'Urbain 11 (1085-1088). Coura de 11. AUGUSTIN FLICBE, Professeur II. - a l'UniversiU de Monlpe/lier. L'éleot.ion de Victor III. La crise religieuse qui suit la mort de Gré~o1re V_II s'~uyre par l'élection a la papauté de l'abbé du Mont-Cassm, D1d1er, porté au siege apostolique par les cardinaux a _l'encontre_ du désir exprimé par Grégoire VII et sous la press1on du pnnce Jourdain de Capoue. Parmi les sources qui ont trait aux derniers moments de Gr_égoire VII, il en est cinq qui rapportent qu'avant de mounr, le pape, accédant au vreu de son entourage, fit connattre comment il souhaitait que sa succession fut réglée. Encore observ~-t-on entre elles des divergences notables. Dans son De ~c1smale llildebrandi, composépeu de t emps apres la mort de ~régo1re Guy de Ferrare affirme catégoriquementque ce pont1fe a dés1gné pour le remplacer l'abbé du Mont-Cassin Didier. D'apr~s une bulle d'Urbain II que cite, entre 1090 et 1102, le_ ch~omque~r Rugues de Flavigny, le pontife moribond aura1t hvré tro1s noms au choix des cardinaux-éveques : Anselme, éveque de Lucques, Eudes, éveque d'Ostie, Rugues, archeveque de Lyon. Ce sont la les deux versions originelles qui remontent a la fin du x1e siécle et d'ou dérivent les trois autres. Paul de Bernried, dans sa biographie de Grégoire_ ~II ach~vée en 1128, reprend celle d'Rugues de Flavigny, ma1s 11 substitue a Anse½°e de Lucques Didier du Mont-Cassinqui fait l'objet d'~ne c?rtame préférence sous prétexte qu'il est préser.t, tand1s qu Eudes s'acquitte d'unelégation en Allemagne et qu~ Hugues_est re~enu en France par diverses afTaires. Pierre Diacre, qui contmue vers 1140 la chronique du Mont-Cassin commen~ée cinqu_a~te ans plus tot p~r Léon d'Ostie, se prononce auss1 pour D1dier yn, �170 REY(;E DES COl:RS ET CONFÉRENCES du Mont-Cassin, mi.is Grégoire VII prévoit que les cardini,ux le décideront difficilement a a. cepter la liare et indique subsidiairement Rugues de Lyon, Eudes d'Ostie ou Anselme de Lucques. Enfin, également autour de 1140, le chroniqueur anglais Guillaume de Malmesbury a laissé une version tres dramatique de l'événement : Grégoire VII refuse de désigner un successeur, quoique saint Pierre l'ait fait pour saint Clément, et c'est seulement devant l'insistance prolongée des cardinaux qu'il leur conseille, s'ils veulent un homme puissant das le siecle, de choisir Didier et, s'ils préferent ur. persom age a ecclésiastique et éloquent », d'élire Eudes d'Ostie. Entre ces sources il f: ut faire un choix. La plupart des historiens modernes ont tra1 scrit, saos le critiquer, le récit de la chronique du Mont-Cassin. Quelques-uns pourtant ont soupgonné l&. difficulté et ont essayé d'expliquer la préférence qu'ils ont marquée en faveur soit de Pierre Diacre, soit de Rugues de Flavigny. Les adeptes de Rugues, comme Giesebrecht, Marten Meyer von Knonrn,font valoir que les trois évequesmentionnés dans la bulle d'Urbain II que cite le chroniqueur représentent plus exactement que Didier les idées politiques et religieuses de Grégoire VII. A celP les écrivains qui adoptent fo version de Pierre Diacre opposent que Didier a pu avoir une diplomatie difiérente de celle de Grégoire VII, mais qu'en somme il n'a renié aucun article essentiel du programme gré ,orien. Une telle discu<,sion, fondée sur des raisons plutot subjectives, reste fatalement sa,s issue. Si l'on · cut aboutir a un choix critique, il est nécessaire d'abandonn.) r un terrain aussi fragile et de prendre une position plus íorte en déterminant la valeur des sources en conflit. La version de Guillaume de Malmesbury doit etre rejetéc de prime abord par suite de son caractere légendaire. Elle traduit avec précision ce qui s'est ptssé par la suite et, commr par hasard, ne nomme que les deux papes qui ont etTectivement succédé a Grégoire VIL De plus, l'opposition entre Didier « puissant da1 s !e sieclc » et Eudes « ecclésü>stique e. éloqued • sent par trop la rhétorique et décele une tradition 01ale plus ou moins déiormée. Les deux autres versions du xn 8 siécle, Paul de Bernried et Pierre Diacre, procédent évidemment de la bulle d'Urbdn II citée par Rugues de Flavigr y, mais avec des variantes qui doivent retenir l'rttention. Chez Paul de Bernried Didier du Mont-Cassin prend, parmi les trois successeurs possibles,la place d'Anselme de Lucques. LA CRlSE RELIGlEUSE 171 Pourquoi cette substitution ? La suite du récit va l'expliquer. Paul ajoute qu'Eudes d'Ostie n'est pas encore rentré de sa légation en Allemagne, que Rugues de Lyon cst rete1;1u en France, que par suite Didier, qui se trouve la et ne d~1t J?ªS vivre lor.gtemps, s'impose au choix des cardinaux. Or l'obJection ad1essée a Eudes et a Rugues n'était pas vakble pour Anselme de Lucques dont l'éliminatio1 s'imposait, caril n'y avPit aucune raison de lui préférer Didier. Reste a expliquer pourquoi Paul de Bernried a tenu a introduire Didier, et le .:ontexte va encore donner la solution. II est a remarquer que Grégoire VII assigne au pontific·,t de Didier une tres courte durée et qu'en outre il <.omplete cette prophétie p, r une autre : Didier n'as~istei·a pas a sa fin. De fait, on apprend que les Normands ass1egent un chMeau appartenrnt au Mont-Cassin et l'abbé parten toute Mte. Ainsi, une fois de plus, Paul de Bernried se révele comme un panégyriste soucieux de prouver la sainteté de Gré?oire VII en lui atlribuant des dons surnaturels comme celm de prophétie: le pape a su que Didier lui succéderait, qu'~l ne re_cuei~lerait pas son dernier soupir et qu'au surplus 11 ne ~1vra1t pas longtemps. Et voila pourquoi une légere déformation de la version de Rugues de Flavigny s'imposait. Chez Pierre Diacre, la bulle d'Urbainll, transcritepar Rugues de Flavigny, est presque intégralement ~ep~oduite. Le chr<: niqueur du Mont-Cassin s'est contenté d y mtercaler la dés1gnation en premiere ligne de Didier du Mont-Cassin. Le probléme se trouve par la ramené a un dilemme: ou Rugues de Flavigny a tronqué la bulle d'Urbain II, ou Pierre Diaere l'a interpolée. Sans doute Rugues de Flavigny, comme la plupart des chroniqueurs du moyen a.ge, n'est pas d'une probité a toute épreuve. Toutefois on a pu vérifier, a l'aide de certains textes parve1_n~s par une autre voie, qu'il n'a jamais altéré les documents ong1naux assez nombreux, cités dans sa chronique. Il n'y a done aucu~e raison de suspecter la teneur de la bulle d'Urbain II. Pierre Diacre au contraire est peu consciencieux ; les derniers livres de la chronique du Mont-Cassin rédigés par ses soins, sont tres inférieurs au début, c:euvredeLéond'Ostie;ils dénotent surtout une extraordinaire partialité en faveur de l'abbaye du Mont-Cassin, ce qui constitue déja une présomption contre lui. De plus, il est a remarquer que son récit des derniers moments de Grégoire VII ne peut se comprendre si l'on ne connatt les incidents qui ont marqué l'élection de Víctor III :_ l~ pape fait valoir entre autres arguments en faveur de D1d1er les �172 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES relations amicales qu'il entretient avec les princes normands et il prévoit que Didier opposera une résistance tres vive aux sollicitations dont il sera l'objet. Et c'est en effet ce qui va se produire. Or Pierre Diacre ne songe nullement, comme Paul de Bernried, a glorifier les vertus prophétiques de Grégoire VII; il est plutot préoccupé de justifier l'intrusion des Normands dans l'élection pontificale de 1085-86 ; il a jugé prudent, pour expliqt er certaines irrégul&rités et afin que rien ne put ternir la mémoire de Didier, de compléter la bulle d'Urbain II dont il a eu connrissrnce en attribuant a Grégoire VII mourant la désignation initiale de l'abbé du Mont-Cassin. 11 pardt done évident que Rugues de Flavigny a rapporté correctementletexted'Urbain II et que Pierre Diacre l'a interpolé. Une derniere difficulté reste a résoudre et elle provient de Guy de Ferrare. Guy est un contemporain de l'événemer t, mais cet éveque impérü•liste paratt, a n'en pas douter, peu qualifié pour connattre avec précision ce qui s'est passé au chevet de Grégoire VII aupres duquel il place Robert Guiscard, alors en Orient. Cette grave erreur est la plus forte condamnation de ce témoignage et il n'existe aucune raison de Je préférer a <elui d'Urb2in II. Et, comme celui-ci n'avdt aucun motif spécial de taire, s'il avait eu lieu, le choix de Didier qui le désignera lui-meme pour lui succéder, il est clair que Grégoire VII, avani de mourir, a proposé au choix des cardinaux Anselme de Lucques, Eudes d'Ostie, Rugues de Lyon. Toutefoisil demeure probable que les princes normands, qui avaient un intéret primordial a ce que Didier devtr,t pape, ont fait circuler de bonne hcure une version qui lui était favorable et dont Guy de Ferrare a pu recueillir les échos. On va voir, en effet, par quels ingénieux artifices ils ont substitué aux trois candidats de Grégoire VII leur propre candidat, Didier, abbé du Mont-Casún. De l'élection de Didier il ne reste qu'une seule version détaillée, contenue dans la chronique du Mont-Cassin. En voici le résumé: apres la mort de Grégoire VII, les cardinaux éveques et quelques princes laYques, effrayés par les menées des partisans de Guibert de Ravenne qui cherchaient a profiter de la vacance pontificale pour asseoir Jeur domination sur Rome, voulurent procéder en toute Mte a l'élection de son successeur et priérent Didier d'accepter la tiare. Didier refuse, tout en se déclarant pret a servir de son mieux l'gglise romaine et en insistant sur la nécessité de lui donner rapidement un pontife ; le jour de la Pentecote (8 juin 1085) il va trouver, avec l'éveque de Sabine, le prince J ourdain de Capo ue. Celui-ci fait preuve des meilleures 1 LA CRISE RELIGIE(.;SE 173 dispositions, s'entend avec les cardinaux-évequ~s pour co~traindre Didier a accepter la succession de Grégo1re VII, ma1s Didier s'enfuit au Mont-Cassin et déclare qu'il n'en sortira qut> sur la promesse formelle qu'rucune pression ne sera exercée sur luí. Jourdain et les cardinaux-éveques n'ac1,eptent pas de prendre UI! tel engtgement. L'élection rest<' en suspens et l~s partisans de l'antipape, qui avaient un moment comprom1s Ieur situation a Rome par Ieurs exces, commencent a relever, la tete. Inquiets, les cardinaux reviennent a Rome, vers Paques, y rencontrent l'ex-prince de Salerne, Gisulf, puis demandent a Didier de les rejoindre. Didier, « pensant qu'ils n'avaient plus aucune vue sur lui », se rend a Ieur invitation . On sollicite de nouveau son assentiment ; il persiste dans son refus et, comme on lui demande d'indiquer un candidat de son choix, il propose Eudec;, éveque d'Ostie. L'assemblée paratt se ranger a son avis, mais brusquement un cardim I se leve, déclare que l'élection d'Eudes serait anticanonique ; un revirement se produit; on revienta Didier qu'on élit malgré lui (24 mai 1086) et qui ne reconnattra son élection que dix mois plus tard. Tel est le récit de Pierre Diacre. 11 appelle, quant a son auteur, les réserves d'ensemble qui ont été formulées a propos de sa version des derniers moments de Grégoire VII. Si on !'examine en lui-meme de nombreuses difficultés surgissent. Ce qui frappe tout d'abord, c'est que Didier d~ Mont-~asi~ r~fuse la tiare avec un acharnement tenace, ma1s sans Jama1s mvoquer aucune raison ni aucun prétexte. Certains his_toriens -~odernes en ont cherché pour lui. Pour l'Allemand Hirsch Did1er n'aur, it pas cédé aux sollicitations dont il était l'obj~t parce que, agé et malade, il compren~it qu'a cause de sa pe~1te ,santé il ne serait pas en mesure de íaire face aux orages qm s accumulaient a I'horizon, parce qu'aussi il pensait en restant a l'é..,art jouer plus utilement le role d'intermédiaire en~re le Saint-Sieae et les Normands qu'ilavait assumésous le pontifical de Grégoire VII. Pour Je Frangais Chalandon Didier aurait jug~ que sor, partí n'était pa~ assez fort et préféré atte~dre e~ qm adviendrait de la success1on du plus pu1ssant parm1 les prmces normands de l'Italie méridionale, Robert Guiscard, mort le 17 juillet 1085. . . . De telles explications demeurent ms~ffisantes. Did1er ~rop aaé ? II a soixante ans et n'a donné JUsque-la aucun signe d~ santé défaillante. La raison politique n'est pas meilleure : Je meilleur moyen d'assurer a l'Eglise de fagon durable l'appui des Normands n'était-il pas de devenir pape ? Quant a la suc- �174 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES cession de Robert Guiscard, elle s'ouvre seulement le 17 juillet 1085_et ~•est le~ juin que ~diera été pressenti pour la papauté. Auss1 b1e1!' le s1lence de Pierre Diacre reste-tril inexpliqué. Et pourtant_ i1 _fau~ ad:'11e~tre. que le chroniqueur ne s'est pas tu sans motu ; d lw éta1t s1 facile de représenter le bon abbé humble, mode_ste, profondément attaché a l'abbaye, qu'il gouvernait depms de_ l?ngues années et préférant aux honneurs du pontificat les JOies cachées de la vie monastique. Si Pierre Diacre n'a pas fiit ce tableau touchant, c'est évidemment qu'il a craint de heurter et contredire la réalité. On est ainsi amené a faire une autre supposition : Didier, fidele au fond, sinon toujours dans la ~orme, aux principes grégoriens, n'auraitril pas été pluWt gu1~é par des scrupules de conscience ? N'aurait-il pas refusé la tu.re parce que son élection était contraire au vreu de Grégoire VII mourant et entachée de quelque irrégularité ? Ce~taines observations acheminent vers cette hypothése. En hsa1 t le récit de Pierre Diacre, il est impossible de ne pas etre f~appé par la confusion extraordinaire que préser te sa narration de l'assemblée du 24 mai 1086 d'ou est sortie l'élection de Didier. Cette assemblée, sur l'avis de Didier lui-meme se prononce en faveur d'Eudes d'Ostie qui va etre élu Iorsq~'un c~rdinal fait remarquer, sans indiquer aucune raison, que l'élect10:.i d'Eudes serait anticanonique. Cette ~·!lirmation paralt d' ,uü:nt plus surpren, nte qu'Eudes deviendra en 1088 sans la moindre objection le pape Urbain II. De plus on ne comprend pas pourquoi Eudes une fois écarté, on revient toujours a l'inévitable Didier et pourquoi Didier, a peine élu, prend la fuite pour aller s'enfermer au Mont-Cassin. Le récit de Pierre Diacre est don_, enveloppé d'une obscurité qu'il s'agit de dissiper. D'autres textes donnent de l'élection de Didier des versior s plus succinctes, mais qui, malgré leur briéveté, peuvent aider a découvrir une solution. On lit dans les Anuales d'Augsbourg, a l'an_née 1087 : ~ L'abbé du Mont-Cassin, tres réputé pour sa samteté, sédmt ~ar les adversaires de l'empereur, entre a Rome par une habiletéclandestine ,.vec le concours des Norma~ds _qu'il avai~ corrompus par de !'argent pour se s. isir de la d1gwté apostohque. » Bernold de Constance écrit a son tour : a Les cardiraux-éveques de la sainte Église romaine et les autres catholiques du clergé et du peuple, avec le secours des Normands, ordonnérent pape Didier, cardinal de la meme Église abbé du Mont-Cassin, et luí donnérent le nom de Víctor III. ; I:es Anuales d'Augsbourg, source impérialiste qui attribue touJours les plus mauvaises intentions aux partisans de Gré- LA CRISE RELIGIEUSE 175 goirc VII, sont souvent sujettes a caution et il est inadmissible que le bravc Didier ait acheté son élection. Mais, si le commentairc désobligeant dont il est l'objet doit etre abandonné, le fait de l'intervention normande reste mentionné, ce qui est d'autant plus notable qu'il apparatt dans une autre source tout a fait indépendante de celle-la et qui se trouve etre en meme temps une source pontificale de tout prernier ordre, la chronique de Bernold de Constance. Ces deux témoignages, de provenance difiérente, autoriscnt a affirmer que les Normands ont joué un role important dans l'élection de 1085-86. Si maintenant on revient au récit de Pierre Diacre, il confirme· pleinement l'impression laissée par les autres textes. Le r6le de premier plan y estjouéconstamment par le princeJourdain de Capoue. Quelques jours aprés la mort de Grégoire VII, dés le 8 juin, Jourd¡in négocie avec les cardinaux dans le but de fsire élire Didier; s'il ne peut prévenir la fuite de son canditlat, il ne se décourage pas ; avec insistance il otlre a Didier, retiré au l\lont-Cassin, de le ramener a Rome et, commc Didicr luí demande de promettre qu'il ne s'emploiera pasa lui faire imposer la tiare contre son gré, J ourdain ne veut prendre aucun engagement ; au printemps de 1087, c'est luí qui décidera Didier, de nouveau réfugié au Mont-Cassin, a ?ccepter les insignes de la papauté et a venir a Rome pour y etre couronné. On peut des lors se demander a bon droit si, non content de faire sentir son influence avant et aprés l'éle..:tion, il n'aurait pas exercé une pression sur les électeurs au moment meme ou Didier fut choisi par eux. Plusieurs indices acheminent vers cette hypothése. D'une part, l'élection a lieu a Rome ou il était impossiblc de se maintenir sa~ s l'appui d'une armée normande. D'autre part, les intérets politiques de Jourdain lui commander.t de faire élire Didier. Comte d' Aversa, prince de Capoue, duc de Gaéte, il régne sur un petit État, mais nourrit les plus vastes ambitions ; pour les rélaiser, il se heurte ala puissancc de Robert Guiscard qui régne sur la Calabre, sur la Pouille, meme sur une partic de h; Sicile et que ses projets orientaux ont entratné loin de l'Itdie. Jourdain apuetre tentéd'utilisercetéloignement momentané pour aITaiblir un rival genant qui avait en quelque sorte confisqué a son profit k personne de Grégoire VII et pour accaparer a son tour la papauté en imposant la tiare a son fidéle ami. 11 apparatt en efiet clairement dans le récit de Pierre Diacrc que Jourd:iin s'est employé non pas a faire donner un pape quelconque a I'Eglise, mais uniquement a pousser Didier sur le siége apostolique. Déslorsilesttrésvraiscm- �176 REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES blable, étant donné que les autres sources, grégoriennes ou antigrégoriennes, mettent en relief le ré>le des Normands dans l'élection pontificale, que l'incident qui s'est produit dans le college cardinalice au moment ou Eudes d'Ostie allait etre élu, :, été sinon soulevé, du moins inspiré par J ourdain de Capoue. Cette hypothese explique le refus de Didier, inquiet de cette intrusion du pouvoir temporel. Elle explique aussi pourquoi Rugues de Lyon, arrivé a Rome peu de temps apres la promotion de Didier, reconnut d'abord le nouveau pape, mais ne tarda pas, lorsqu'il eut appris les circonstances de l'élection, a lui faire une opposition violente dans laquelle il entratna Eudes d'Ostie. Dans une lettre a la comtesse Mathilde, conservée par Rugues de Flavigny, Rugues de Lyon accuse Victor III d'avoir été élu <e non pas selon Dieu, mais d'une fa~on tumultueuse » et il ajoute que le nouveau pape a <e publiquement réprouvé son élection ». En rapprochant ce texte des autres chroniques, il paratt impossible de ne pas conclure a une intervention excessive du prince Jourdain de Capoue. En résumé, Didier du Mont-Cassin est devenu le pape Víctor III par l · volonté des Normands et par la une certaine atteinte a été portée a l'indépendance de l'~glise si aprement revendiquée par Grégoire VII. II est a rem~•rquer toutefois que dans cette élection, étrange a certains égards, les formes prévues p r le décret de Nicolas 11 (1059) ont été observées. Sans doute, les cardinaux-éveques ont obéi a une impulsion extérie11re ; ils ont agi par crainte ou par ambition ; ils ont nommé Didier par lacheté, alors qu'au fond de leur creur, ils souhaitaient donner la tiare a Eudes de Chatillon, cardinal-éveque d'Ostie, désigné par Grégoire VII, mais ce sont eux malgré tout qui ont nommé le pape. En cela l'élection est strictement réguliere , les príncipes ont été sau[s et Víctor 111 a pu prendre place dans la liste des papes légitimes. (d suivre.) Bibliographie La pensée et le langage. Mélhodc, príncipe et plan d'une théorie nouvelle du langage appliquée au franfai,, par FERDINAND Un vol. iu-80, :xnvi-954 pages. l\fasson et Ci•, 1922. BRUNOT. Voici un livre qui apporte une révolution non seulement dans l'enseignement, mais dans la conception meme de la grammaire. La grammaire traditionnelle repose sur une classification précongue de tous les éléments linguistiques qui peuvent com. poser une phrase. Ces« parties du discours n, -1' article, le nom ou substantif, le pronom, l'adjeclif, etc.,- sontprésentéescomme ayant une individualité propre, en tout cas comme ayant un ré>le qui n'appartient qu'a chacune d'elles. Comme un triangle n'est pas un rectangle, un adjectif ou un verbe n'est pas un nom. Voila qui est tres clair et satisfaisant pour les esprits logiques.- '.\Ialheureusement les faits du langage ne se pretent pas a notre logique. Dormir est une forme verbale ; ce n'en est pas moins un nom ; le dormir ; morlel est un adjectif ; c~ ~'en est pas moins un nom : les morlels ; passant est un part1c1pe ; ce n'en est pas moins un nom : les passanls ; qu'en dira-t-on est une locution ou sont unis a un pronom interrogatif, un adverbe, un verbe, un pronom indéfini ; ce n'en est pas moins un nom : le qu'en dira-t-on . La arammaire traditionnelle s'attache aux formes de l'expression et leur donne en quelque sorte une valeur unique et absolue : l'impératif est le mode du commandement, d'ou il suit que pour commander on doit user de l'impératif. - Cesont deux vérités ; mais deux vérités incompletes. L'impératif sert assuré• ment a commander ; mais il a d'autres emplois encore. II serl 12 �REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES 178 a demander a conseiller, a inviter, a prier. Et sans doute, demande, ¡onseil, invitation, priére, peuvent etre r~gard~_s comme des formes atténuées d'un ordre ; encor_e est-11 qu 11 y a la une nuance a considérer. Dans les formu~a1:es, dans les « recettes » l'impératif n'a qu'une valeur descn~tive ou énonciative : P~ur faire un civet, prenez un lievre, éqmvaut a : ~our faire un civet, on prend un lievre. Ailleurs il exprime la~ausalité : Demandez et vous recevrez. Ailleurs l'hypothese : Fatles ce que vous voudrez vous n'arriverez d rien, etc. Inversement_ on ~o_mmande sans' doute par l'impératif, mais auss~ par l'm~IDtlf : Expliquer cetle phrase, par le futur : _Vous lraiter,ez c~ su1el,. pa~ l'indicatif présent énoncé d'un certam ton: On n agil pas ainsi, par le subjonctif : Qu'on se taise I Et l'on commande encore pa~ des interjections : chut! par des _noms: hall~! p~r des adve~~es . vite ! par des tours indirects : 1[ faut partir, ¡ enlends qu il en soit ainsi, etc. Ainsi pechent les définitions et craquent les cadres de la grammaire traditionnelle. M. Brunot a eu l'idée de renverser la méthode : au lieu de partir de l'expression, mots et_ formes qui servent a exprimer la pensée ou le sentim~t, ~artir_ de la pensée ou du sentiment et _cherch~r comment il s ~xpr1mera. A une grammaire formelle, 11 subst1tue une grammairc psychologique. Vous voulez traduire _une certitude, une croyance, un on-dii, une possibilité, une vraisemblance, un doule,. etc .. 9uel~ sont les moyens divers que la lang~e m~t votre ~1spo~1tion . comment ceux qui en usent ont-11s s~1v1 ~e log1q~e mconsciente ? Comment l'analogie, l'attraction, d autres mfluences variées ont-elles introduitdesillogismes? Comment le ton, l' accent, l'intention de celui qui parle modifie-t-il le sens des mots _et des locutions (le « vous » ~~ politesse et. le « vous/ de_ mépns, le « seniteur ! » de courto1s1e et le « serv1teur ! » d iro~e, e~c-l: On voit quel intéret et quelle vie prend la grammaire ams1 .ª COn\{Ue. Et sans etre moins scientifique - en l'étant davantage,_ car une science se perfectionne qui a tro_uvé la. méth?de l_~ mieux appropriée a son objet - la grammaue devient smguherement plus littéraire. Ce ne sont plus des accords purement formels auxquels elle s'intéresse, mais des mouvements de pensée et de sentiment, qu'elle met en lumiére (cf. les analyses des tu et des vous de Britannicus et d'Andromaque, p. 272). Elle ne s'en tient plus a la langue, elle explique les procédés d~ ~tyle. L'objection qui se présente naturellement est c~lle-c1 . Que vaudra, dans la pratique, - dans les écoles et colleges, - une 179 BIBLIOGRAPHIE méthode si révolutionnaire ? M. Brunot répond : « Plusieurs de mes collégues ... ont fait l'essai dans leur classe avec un succés tel qu'un inspecteur général m'en disait son ébahissement. » Voila qui va bien ; mais je crains qu'il ne se passe longtemps avant que ees « plusieurs » ne deviennent l'unanimité ou meme la majorité des mattres, - ce qui d'ailleurs ne pro uve rien contre la méthode meme. Mais, étant donné ces résistances probables, n'y aurait-il pas intéret a conserver de la tradition, ou si l'on veut de la routine, ce qui n'est pas contradictoire avec le príncipe meme de la nouvelle grammaire? Je pense a un détail eomme celui-ci. M. Brunot, ayant démontré l'inexactitude du mot 1< pronom », le proscrit et le remplace par celui de • représentant ». C'est dépayser inutilement les lecteurs. Ne vaudrait-il pas mieux conserver ce vieux mot « pronom » qui a possession d'état, en expliquant une fois pour toutes que ce nom lui a été donné d'aprés son emploi le plus visible ? C'est ainsi que la physique moderne conserve le mot « atome » sans se soucier autrement de son sens étymologique. Voici maintenant quelques objections de détail. - P. 43. Le sobriquet cuirassier est-il vraiment un souvenir des guerrea du second empire? dans mon village, on l'avaitdonnéparironie a unnabot. -P.119. La citationdeHugo, comparable drien, n'estelle pas tombée ? elle est placée parmi les phrases ou rien signifie quelque chose au lieu de l'etre parmi celles ou il signifie aucune chose. - P. 197. Y a-t-il vraiment double représentation dans la phrase citée de Bussy-Rabutin ? d qui et lui sont dans deux propositions différentes ; nous dirions bien « et lui ayant fait mille reproches, il lui fit promettre ». - P. 232. A propos dudéplacement de l'accent sur ent de la 38 personnedu pluríel,seraitrce le lieu de citer les formes usitées dans le Boulonnais : ils veultenl, ils n'aim'lent pas ~a? - P. 262. Dans la phrase de Musset, Plus d'une parmi elles sonl sorlies ... le pluríel ne s'explique-t-il pas par une espéce d'attractíon de elles? -P. 690. Dans nombre d'exemples cités pour l'emploi d'excessivemenl comme superlatif, ne subsiste-t-il pas une nuance de blame, une idée d'excés, etc. G.M. �BIBLI OGRAPHIE REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES 180 I,'Espagne et le Romantisme, par seur a la Sorbonne. Un EaNRST MARTINRNCBR, profes• vol. in-8°, Paris, Hacbette. Il semble que ce soit un privilege de la Fran~e que_de possé~er des érudits qui soient en meme temps des artisles ; Je veux dire des bommes chez qui les études les plus arides, les pl~s completes les plus poussées, n'ont point desséché le cre~r e~ qui ~onservent tousleursdonsd'écrivainsetdepoetes.Et, quo1qu on pu1ssepenser, ce n'est pas seulement dans l'exposition du résultat de leurs recherches que ces dons leur seront précieux, mais dans la rechercbe meme. Asservie par les méthodes rigoureuses du savant, l'imagination du poete, qui n'est a tout pren?re qu'une qualité d'esprit, lui confére l'intuition, sens ~ystérieu..x et snr, co~parable a cette divination qui fait la quahté du prospecteur de mine et a laquelle aucune étude théorique ne peut entiérement suppléer. Il y a plus; le don du poete éclaire les textes d'une lumiere parfois fulgurute · il les anime et les vivifie et, par dela la lettre, il permet d' en pénét~er l'esprit, d'en e?richir la_mat\ere.1;,'écriv~in ne peut pas tout dire; sa phrase, meme parfa1te, n ex_P~e qu un moment ~~ sa pensée ; l'intuition permettra au c~1t1que_de dégager ce q_u 11 n'a pu mettre en évidence, ainsi les réacbfs réve!ent da?sles ~~1ers spéciaux les divers élémenls dont la présence n est pomt ~1s1ble, mais qui donnent au métal la dureté, la souplesse ou la rés1stance qui, sans eux, tui manquerait. . . Et c'est cette imagination poétique encore qui permettra a Pérudit de s'élever d'un coup d'aile au-dessus des textes, d'en prendre une vue d'ensemble, d'en dégager le sens idéal et profond et de les replacer, si l'on peut dire, dans le plan créate_ur. , C'est a un travail de ce genre que M. Ernest Martmenche s est livré en étudiant dans L'Espagne el le Romanlisme fram:ais, l'influence espagn'ote sur la littérature frangaise. 11 l'a fait avec une conscience minutieuse, et, comme il est l'un des hommes de France qui connaissent le mieux la _littérature. espa~nole, les mreurs et le caractere de l'Espagne, 11 a pu ne rien la1sser dans J'ombre, ne négliger aucun détail. Que s'il se fllt borné a une 18-1 stérile compilation il eOt pu, sans doute, édirier un formidable monument surchargé de notes et de références, mais dan~ lequel l'air eOt circulé difficilement et ou la lumiere se fut constamment. brisée. 11 n'a pas voulu se contenter de cette contribution un peu lourde a l'histoire de la littérature et, faisant appel a ces dons dont je parlais tout a l'heure, et qui sont des dons de poete et d'écrivain, i_l a construit un palais a la franc;aise, clair, élégant, léger. ou !'on circule a_vec aisance, ou l'on ne risque point de se perdre~ mais dont on sa1t que les arceaux, les murs et les gracieuses colonnades ne tiendraient pas si les assises et les fondations n'avaient cette solidité puissante que leur donne un bon ouvrier. So~ livre est_ admirablement compasé ; son style, entratnant et ~lau, est plem de charme et de souplesse; et la phrase, bien articulée sur le verbe, vive et directe, est intérieurement animée par ~a flamme de !'esprit. 11 semble parfois qu'un sourire malicieux écla1re l?ute ~ne pagt-, et ce sourire n'est peut-rtre que le reflet de la satisfacbon que procure a l'auteur une ingénieuse découverte. L' Espar,ne el le Romanlisme fran,¡ais est un livre riche de su~s~nce, de vues ~ouvelles, d'érudition, mais qui se lit avec fac1bté.D¿g les prem1éres pages, on se sent entratné.On est séduit et attac~é; la ~onviction de l'auteur emporte notre conviction, sans qu 1il para1Sse chercher a nous convaincre ; sa discrétion meme paratt le servir; il s'en rapporte a la seule force de ses argu~ents qu'il sait étayés sur un terrain solide; il n'y msiste pas. S1mpleme~t, il semble dire · e Voici les faits, jugez vous-meme I • ~t 11 sount, certain que notre jugement ne pourra difTérer du sien. C'est une rude Uche pourtant que M. Martinenche a entreprise l~. L'~poque_ romantique est certainement l'une des époques httéra1res qui a été l'objet des plus vives discussions des études l~ plu_s dét_ai.llées. Ce n'est pas toujours sur le terra~ purement httér9:1re 1 d a1lleurs 1 que les commentateurs les plus passionnés se sont livré comhat, et M. Martinenche ne laisse pas de le noter d~ les premieres lignes de son ouvrage. C'est pour se défendre de su1vre ses prédécesseurs dans cette voie dangereuse. Co~mcnt, di~-il, retrouver ou conserver quelque sérénité , Par une constat~t1on asse~ simple, et c•~st que le romantisme n'est pas un pbénomcne nat1on:i1, ~a1s européen. S1 nous voulons juger sans partí pris sa phase rran~aLso, d faut fe rattacher Ases origines ótrangeres... et je crois qu'il n'est pas ex~góré lle r~1re passer en premiere ligne l'étude comparée du romantisme rran~'.11s et de 1 espagnol. .. L'action de l'Espagne s'est, en effet, exercée la prem1ere ... Et ~ians quelq~es p~ges, lumineuses, l'auteur précise ce que Je romantisme franc;a1s do1t a 1 Allemagne, al'Angleterre. Mais, quelque �BIBLlOGRAPHIE REVUE DES COURS ET CONFf:RE:SCES 182 part qu'il convienne de faire aux influences du Nord. la part de l'Espagne n'en est pas moins importante. C'est particuliérement dans les chefs-d'reuvre qu'il cherchera a la définir, parce que ceuxci lui paraissent, a tout prendre, plus représentatifs d 'une époque dont ils sont l'expression exaltée mais point faussée : Si le pa nacbe espagnol fiotle dans des vers immortels, c'esl sur ceux-la q,,e s'arrétera de préférence nolre regard. Sans négliger de ramasser en route des docnments précieux par leur signifícation, sinon par leur valeur liltéraire, oous ne croirons point manquer a la bonne métbode en nous atlar• dant sur les sommets. Et, d'abord, pour éviter toute erreur, l'auteur se demandera comment la France, a l'époque romantiquc, a connu l'Espagne. C'est la une étude singuliérement intéressante et qui, dans la maniere que l'a traitée M. Martinenche, nous paratt assez neuve. Les époques littéraires ne sont pasa ce point indépendantes qu'on puisse dans leur examen négliger ce qui les précede. Le romantisme n'est pas une fleur éclatante jaillie spontanément sur les ruines faussement reconstituées du ~loyen Age ; elle a ses racines dans le xvme siécle et, dans l'image de l'Espagne telle qu'elle apparatt aux romantiques, « on trouverait encore des traits dont le dessin avait été tracé au xv1° siécle •· Le premier de ces traits, c'est le caractére chevaleresque que Cervantes a fixé de telle fa~on qu'il demeure inefTa~ble ; ce n'est pas, dit M.Martinenche, par la lecture de livres demoraleet de théologie que les romantiques chercheront a ·compléter le personnage ; c'est dans le roman et le thMtre qu'ils trouveront leurs sources et c'est souvent a travers nos classiques qu'ils les découvriront. Ceci conduit M. Martinenche a dégager ce que nos classiques doivent a la littérature espagnole, depuis le • Lazarille • et e Guzman » jusqu'a Lope et Calderon, et, cheroin faisant, il nous montre comment, par l'intermédiaire de notre théitre classique, l'Espagne entre dans notre drame romantique. Certains exemples aont saisissants. C'est ainsi que la haine que leur inspiraient les philosophes ne les a pas cmpechés de poser d'abord sur le visage de l'Espagne le masque de Torquemada, vu a travers Montesquieu et Voltaire, et cela, d'ailleurs, en faussant leur témoignage, car : • ll faut étre bien maladroit, dit Voltaire, pour calomnier l'lnquisition et pour chercher dans le mensonge de quoi la rendre odieuse ». Les roman· tiques, moins avertis que Voltaire, ne reculeront pas devant cette maladresse. • lls pousseront au noir, ou plut6t au rouge sanglant, l'image de l'Inquisition que leur présenteront nos philosophes » C'estqu'ils simplifient; ils négligent tout ce qui, dans le caractére 183 espagnol, dans l'histoire de l'Espagne, explique l'Inquisition ; ils n'en voient pas l'esprit, ils ne retiennent que le geste. Il en sera de méme pour les mreurs, dont ils ne garderont que lrois traits essentiels : la galanterie, la jalousie, la dévotion. Trois traits qui, dépouillés de leurs nuances qui leur laissaient encore quelque vérité dans le roman morisque, apparattront partout, ne seront pas un instant oubliés. Les soldats de Napoléon qui traverserent l'Espagne sans la comprendre rapportcront aussi leur lot de légendes et d'idées fausses dont l'influence est grande. Pour eux, il demeure établi que l'Espagnol u apportait dans la cruauté une sorte de ralfmement religieux », dont nous trouvons la trace dans tout le romantisme, et qui n'était, a tout prcndre, qu'un sentiment national exaspéré jusqu'a la fureur par l'invasion étrangére. Enfin, désireux de donner a leurs idées sur l'Espagne l'appui d'une documentation, c'est dans la critique étrangére représentée par Bouterwek, Schlegel et Sismondi que les romantiques iront la chercher. ~1ais, conclut M. Martinenche, a pres une étude de ces trois critiques, Pas plus que Doutorwek ou Scblegel, Sismondi no ~e fait une idée ju~te des romances... ni ne distingue nettement les diverses phases de l'évolu• tion du génie espagnol. U met sur le méme plan l'Age de Lope ot l'Age de Calderon et voit le plus bel efforL de la comedia Mrolque daos une exagération exigée ~ar un pub\ic restreinl et dans les formules d'une mode spéciale. Nos romantaques so laasseront égarer par ces enseignements. C' est dans los muvres ou se marque la décadence qu'ils cborcheront l'expre5'~ion supréme du thMtro espagnol. Dans le romance détaché du cantar ils admireront le lyrisme primitif qui a P.récédé l'épopée. lis prendront pour des chansons populaires du Moyon Age l ceuvre d'artistos érudils do l'Age d'or. Faut-il le leur reprocber avec amertume T Pouvaient-ils avoir sur l'Espagno d'autres idées que colles dont nous avons essayé de distinguer les sources diverses ? Ayant ainsi, d'un trait précis, dessiné l'image que les romantiques se faisaient de l'Espagne, M. Martinenche étudie ce qu'i I appelle leur premiére imitation lyrique. La critique étrangére leur avait révélé le romance et le thMtre. fourquoi ~e so_nt-ils tournés d 'abord vers le romance ? Peut-étre parce 911 1ls y rctrouva1ent le~ couleurs du Moyen Age, peut-~lre J.>arce que ces mnovateurs se contentaaent de suivre le courant qu'ils prétendaaent remonter et que les romances espagnols apparaissaient comme une transition nécessaire entre le goOL troubadour el la aouvelle mode romantique. Mais dans quels textes onlrils connu ces romances ? Ce n'est que vers la fin du xvme siécle, dans les derniers volumes de la BibliolMque universelledesRomans,qu'onenvoitapparattre des traces ; mais sous quel déguisement 1a travers quelles �BIBLJOGR\PHIF. Rl::VUE DES COURS ET CO;'iFÉRE:SCES 184 atlénuations I C'est de la pourtant que Creuzé de Lesser est parti pour établir en 1814 ses Romances du Cid dont le retentissemenl est considérable et qu'il appelle « une élrange Iliade qui n'a point d'Homere ». Le mot fait fortune. Abel Hugo, Émile Deschamps, Víctor Hugo le reprendront. « !\fais Creuzé de Lesser n'a pas seulement fourni a nos romantiques des formules piquantes dont ils ne pouv~ient soupc;onner l'inexactitude, il leur a encore présenté les Romances du Cid sous le jour qui pouvait le micux les séduire ». De ce point de vue, et encore que son ton íút fade et sa forme celle d'un pauvre écrivain, il contribue par la difTusion de ces romances a chasser les demiéres traces du gout trouhadour. Le style ne viendra qu'avec Víctor Hugo ci dont le génie imposera les idées fausses de son frére Abel et en [era les dogmes de la critique romantique •· M. Martinenche précise les erreurs d'Abel H ugo; mais il reconnatt a son Romancero general certaines qualités, et d'abord, ~ d'elre vraiment une traduction et d'élargir singulierement lech mp l'e la couleur espagnole ». N'est-ce pas, d'ailleurs, du rom~nce sur le dernier roi des Gotbs qu'Émile Deschamps tirera son poéme sur Rodrigue, et des romances sur les lnfants de de Lara que procede le R manee mauresque des Orienlale_q ? Apres examen du poeme d'Émile Deschamps, M. l\tarlinenche conclut que pa1 fois il trace le chemin sur lequel s' engagera Víctor llugo : « Est-ce une illusion ? dit-il, on croit y découvrir le germe de l'idée magnifique d'ou jaillissent les petites épopées, l'étincelle qui annonce la flamme ou s'allumeront les éblouissements de La Légende des Siecles 1 Mais a cette époque, c'est-a-dire avant les Orientales, quelle ronnaissance Víctor Hugo lui-meme avait-il de l'Espagne ? Un voyage a l'Age de neuf ans, douze mois passés au college des nobles de Madrid, est-ceassez, comme le croit Paul de Saint-Víctor, « pour donner a sa pensée le pli grandiose qui ne devait plus s'efTacer 11, pour « imprégner son imagination des contours fiers, des couleurs tranchées, des mreurs sérieuses et hautaines de ce pays a? On peut en douter. Mais cela suffit pourtant pour que ce pays ne le laísse jamais indifTérent. Les souvenirs de l'enfance jouent un r6le mystérieux daos la formation de !'esprit, ils sont une conscience obscure qui protege l'ímagination contre certaines erreurs. Et, lorsque Víctor Hugo nous otlre le Romance mauresque, s'il laisse c!eviner la connaissance imparfaite qu'il avait de la langue espagnole, s'il déforme quelques traits essentiels et fausse souvent la couleur, du moins son poéme garde-t-il une certaine allure espagnole : u Jusque daos ses égarcments, dit l\L l\1artinenche, Victor Hugo conserve une 185 couleur espagnole "· Et il ajoute : « Gardons-nous d'elre trop sévere pour une fausse érudition dont celui qui en faisait parade était loin d'etre toujours la dupe ... Victor Hugo s'amuse ... 1 • Comme il est naturel, M. Martinenche consacre la partie la plus importante de son ouvrage a l'influence de l'Espagne dans le théAtre romantique. II lui faut bien d'abord examiner ce que les romantiques doivent a Shakespeare et a Grethe. Pour Dumas, Shakespeare est un dieu. Pour Hugo, c'est • l'homme qui a le plus créé apres Dieu ». Mais, ni l'un ni l'aulre ne savaient l'anglais. Émile Deschamps qui, des 1826, entreprend une traduction de Roméo el Julielle, dont 1\1. de Vigny écrira deux acles, se défend de présenter le grand Will comme un modele a imiter; il veut seulement faire connattre un trésor que les classiques ont ignoré. Au reste, Shakespeare ne pouvait exercer une influence décisive ; la liberté meme de sa forme séduit moins les romantiques qu'on ne pourrait le croire et ils n'ont gardé de son théAtre que le souvenir d'une libre fantaisie. L'influence allemande est moindre encore. Schiller n'est connu que par la traduction de Barante en 1821 et le Fausl en 1828 par ce lle de Nerval. Qu'a-t-on besoin, d'allleurs, de chercher :\ l'étranger l'explicaUon de liberté'i q':1e la réaction contre le classicisme sufflt :\ expliquer, et ne f.eut-on pl$ d1re du thé.1tre espagnol exactement ce qui vient d 'étre dit de 1 anglals 011 de l'allemand ? Je crois bien que s'ils parlent d'abord de Lope et de Calderon, c'est pour plait.dre Corneille et condamner Racine. D'autres raisons encore queM. Martinenche examinesemblaient vouer l'influence espagnole a la stérilité, mais l'Espagne, c'est le )loyen Age et c'est la terre de chevalerie ; d'autre part, Je., romantiques, fatigués des analyses de l'Ame, étaient attirés par la représentation de l'individu transporté dans un milieu rare. Les types légendaires ou historiques de l'Espagne leur oflraient des exemples d 'une truculente originalité. Enfin, si la versification de la comedialeur était un obstacle,ils étaient en tout cas moins sensibles que leurs prédécesseurs aux fautes de gout, et plus d'une fois ils y découvraient, au contraire, une maniere de beauté, une poésie, une couleur qui échauflait Jeur verve. Mais, pas plus que le Romancero, la comedia ne fut adoptée brusquement par les romantiques. II leur fallait une transition. Pierre Lebrun la fournit avec son Cid d'Andalousie. C'est en 1825 que Lebrun demande a Lope de Vega de • nous aider a fonder en France un théAtre comme le sien, national, mais qui ne �REVUE DES COüRS ET CONFÉRENCES 186 sera possible que s'il respecte un gout d'ordre, de limites, de regles, de lois, meme au milieu de la pl~s grande liberté »_. C'est une conception classique. Ma1s malgré sa doctrme et sa timidité Pierre Lebrun mérite d'etre considéré comme un précurseur parce qu'il introduit dans son Cid d'AndaloWJie un peu de couleur locale et de poésie romantique. Sa couleur n'est pas toujours de bon aloi, mais ne serait-ce que par l_a p~inture de l_'honneur cspagnol et de la religion du se~ment L~ Cid d Andal?usie est une étape nécessaire sur la route qm nous me:1e a He,:nani. . C'estaussi écrit M. Martinenche, vers Rernaru quenous condmt Je théatre d~ Clara Gazul (1825) auquel il convient d'ajouter La Famille Carvajal (1828). . . Et dans un chapitre lumineux, M. Martinenche étud1e le MériI~ée de Clara Gazul, le Mérimée d'avant Carmen, attiré par un pays qu'il ne connait encore que par ses lectures, mais au point « qu'il semble gouter a l'avan~e le p ~aisir qu'il aura a pénétrer dans un génie dont on pourra d1re qu d est le seul de ses contemporains a l'avoir véritablement compris ». Ce serait trahir l\L Martinenche que de résumer ces pages dont pas un mot n'est inutile, qui sont écrites avec l'esprit le plus fin, avec tendresse et qui nous paraissent constituer l'étude la plus exacte, la plus clairvoyante que l'on ait encore consacrée a ce moment littéraire qui s'appelle le théatre de Clara Gazul. Avec quelle délicatesse l'auteur parle de l'ironie de Mérimée qui luí apparait comme le trait caractéristique de son talent et de sa sensibilité! Ce que d'autres ont pu appeler sécheresse, il l'appelle pudeur, et je crois bien qu'il a ra!sol).. . . Cette ironie malicieuse parfo1s, éclate a1lleurs dans la violence froide du ton ~t l' exagération meme de l'horreur. Ses traits de mreurs sont souvent des traits d'esprit, mais Mérimée connatt assez l'Espagne déja, pour que l'ensem~le de~eure ~xact. Certes, ce n'est pas la qu'il faut chercher le Mérimée h1spamsant. 1 Mais le thM.tre de Clara Gazul n'en conserve pas moins sa_~lace dans l'histoire de notre littérature ; il nous aide il comprendre le_ mibeu <l;ans leque) nous allons voir éclater la fanfare triomphante d' Hernam. Tant pis pour qui garderait encore quelque rancune il son auteur... Il n'est point facile de s'attarder ici ~ans le détail du chapitr~ que M. Martinenche consacre a Hernam et a Ruy Bias. Rernam marque dans le drame romantique une date aussi important~ que Le Cid dans la tragédie. C'est le point culminant du romantISme, et c'est sous les couleurs espagnoles que furent mobilisées les troupes de la nouvelle école, le 25 février 1830. BIBLIOGRAPHIE 187 On comprend que M. Martinenche ait fait porter sur Hernani son principal eflort. En suivant la piece, scene a scene, presque vers a vers, il trouvera mille occasions d'exposer ses idées, d'indiquer ses sources, de contréller, de recouper, comme on dit aujourd'hui, ses jugements. 11 le fera toujours avec la profonde et respectueuse admiration qu'un artiste éprouve devant Víctor Rugo. Si les inexactitudes, les anachronismes, les erreurs historiques, voire les fautes d'orthographe ne luí échappent pas, il les releve du moins avec un sourire indulgent, presque complice, sachant, qu'a tout prendre, le poete n'y attachait pas d'importance, et se moquant, a l'occasion, des pédants qui, comme Biré, prétendirent l' en accabler. La recherche des sources visiblement le passionne. 11 mene son enquete avec une précision remarquable, et je crois qu'il les détermine d'une maniere définitive. Ce travail fait, il écrit: 11 serait aussi inutile que ridicule de chercher a reconstituer le libre travail d'un génie créateur. 11 faut toujours faire ea parta l'inconscient. Victor Hugo a certaineme,nt connu toutes les comédias auxquelles Hernani fait songer ; il est probable qu'il en avait !u d'autres encore. C'est avec la plus légitime indépendance qu'il a jeté les souvenirs qui lui en venaient dans la fournaise de son esprit. Dans que! ordre et a que! moment ? Nous ne pouvons le savoir. De quelle maniere et pour quelle artistique fusion ? C'est ce qu'il n'est point interdit de rechercher. Et sur les origines de !'intrigue, son développement, les personnages, M. Martinenche apporte desvues nouvelles. 11 examine ensuite l'exactitude de • la couleur locale )> pour condure que, quoi qu'en puisse dire Menendez y Pelayo, le cadre ou s'agitent les personnages est le seul qui leur convienne. Du romancero et de la comedia, Víctor Rugo a tiré pour la mise en scene et le dialogue des indications qui sont loin de correspondre to u tes a la 'date précise qu'il donne a son drame, mais qui interdisent de le situer dans un autre pays. 11 en sera de meme pour Ruy Blas. Apres avoir dégagé le sens que Víctor Rugo attribuait a cette ceuvre et avoir indiqué lagenese de saconception, M. Martinenche, fidele a sa méthode, recherche les sources de sa documentation. 11 passe rapidement sur celles que Victor Rugo lui-meme signale d'un ton ou perce la mystification, puis, sans méconna1tr·e la valeur des sources (les Mémoires de la Cour d'Espagne, par la Comtesse d'Aulnoy, et l' État présent de l'Espagne, par l'abbé Vayrac) que M. Morel Fatio croit etre les seules auxquelles il ait eu recours, il en découvre d'autres, historique ou littéraires, mais nombreuses et d'importance capitale. Certes, dans Ruy Bias, bien des erreurs �188 BJBLIOGRAPHIB REVUE DES COURS ET CONFÉRENCES ª. o!Iensent les usages. Mais laut-il en tenir rigue1:1r Hugo et l'accuser de manquer de conscience comme le ht Biré ? Cette pensée lait sourire M. Martinenche: Quel dommage, s'écrie-t-il, que Prosper Mérimée !''ait pas vé~u assez Ion temps pour lire M, Biré l... 11 est. assur~ment perm1s a desérud1ts d~ ne palsentir le sel d'une ironie qui méle le "!ª1 et le faux daos des propor~1ons qu'il n'est pas toujours racile de dét.ermmer. Peut-etre ce mélange. est-~ nécessaire A cette convent.ion sans laquelle aucun théAt.re ne pour_ra1t exister. Ce n'est pas en tout cas sur des détails de ce genre que peut u~1quement se tonder un ju'gement. sur I~ valeu.r historique d'un drame et la vérité de sa couleur Iocale. Passant de la a l'étude des personnages, M. Martinenche recherche dans quelle mesure ils portent l'empreinte de leur pays. Rien n'est laissé dans l'ombre; l'origine de leurs noms, leur caractere, leurs paroles et leurs ~estes, tout _Plaide en faveur d,e la vraisemblance, sinon de la vérité ; la poés1e, alors m@me qu elle prend lepas sur l'histoire établit une atmosphere daos laquelle, malgré les boursouflures' du symbolisme et de l'abstraction, flotte, comme dans i-Jernani, le panache espagnol. Si l'on veut rendre justice :\ l'hispanisme de Victor Hugo,dans son thM~r~ écrit M. Martinenche, n surfit de le compar.er a celul _de ses contemporams. n est inutile de s'arréter a des pit\ces méprisables qui '!1ª nous transportent au dela des Pyrénées que pour suiVl'e une mode et qui accumulent les sottises et les ignorances. Aussi n'examinera-t-il que les deux pieces de M. Casimir Delavigne : Don Juan d'Aulriche e~. La Fi(le du Cid. Examen sérieux serré mais au cours duquel I unpartialesévénté de M. Martinen~he n'~st plus tempérée par une admiration que }'on sent i?i Jimitée et que le génie n'échau!Ie plus. Par n_ioments men_ie, on v01t pointer la moquerie. Puis, un certain déd_am: • On devme ce que devient la couleur locale entre les mams du prudent et sage Casimir Delavigne ». On le devine, en e!Iet 1• L'ordinaire n_iédiocrité et aussi les spirituelles noblesses du style de ~elaVIgne » consternent visiblement M. Martinenche. • lis ne VIennent pas d'une 3.me espagnole, ces cris ; ils ne trahissent qu'un eflort hésitant et vite essoufflé ,. Mais a quoi bon s'attarder sur ces productions froides, fades et fausses, qui n'offraient aucune méthode d'imitation féconde ? Du moins, des scrupules classiques retenaie;11~ Delavigne. • Que deviendral'Espagne danslethéatre de ceuxqms abandonnent au". théories de Víctor Hugo sans se rendre compte des réserves que lm imposait son go0t et des libertés qui n'étaient permises qu'a son génie ? , 189 Trois exemples suffiront a M. Martinenche pour l' établir: Les sepl lnfants de Lara et don Juan de Maraña qui marquent, en 1836, le point de départ d'une évolution qui ahoutit, en 1868, a L' Armurier de Santiago, u c'est-3.•dire, a une caricature oll l'on peut dire qu'il n'y a plus véritablement ni Espagne, ni romantisme. • Ayant fait justice de ces piéces dans un chapitre savoureux qui lui permet d'intéressantes incursiona dans la littérature espagnole et ou il trouve prétexte a quelques belles pages sur Les ámes du purgaloire, M. Martinenche, quittant comme un sombre corridor le drame romantique agonisant et fuyant sa grimace forcenée, nous fait pénétrer a sa suite dans la vive clarté de la poésie lyrique etde lapoésieépique de lasecondepériode du romantisme fran~ais. D'une maniere générale, écrit-il. H semble que daos sa seconde maniere le lyrisme romantique, quand il se transporte au dela des Pyrénées, commence il se préoccuper beaucoup moins de la violence que de la vérité de ses couleurs. Ce progres s'entrevoit déj3. dans la nouvelle édition qu'en 1841 'tmile Deschamps donne de ses poésies. Mais Deschamps n'était pas assez dégagé de la sentimentalité romantique pour s'attacher a des peintures vigoureuses. 11 avait eu sa place daos 16' mouvement littéraire qui aboutit aux Orientales. Pour aller plus loin sur la route qui conduit A la théorie de l'art pour l'art, il allait un poete qui eQt l'ceil du peintre. Théophile Gautier sera ce poMe-lt\. Son voyage Tras los montes demeure comme la plus éblouissante et la plus exacLe 1mage des paysages et des monuments. Dans ses poémes España, constate M. Martinenche, on ne retrouve pas toujours une justesse aussi précise. Les embellissements contre lesquels il lui est clifficile de se défendre, déforment souvent sa vision : • 11 y a d'ailleurs du procédé romantique dans la méthode qu'il adopte pour donner a ses impressions plus de force et de portée. 11 se rapproche davantage de l'Espagne quand, au Iieu de la faire entrer dans le cadre du symbolisme romantique, il cherche a lui emprunter quelques-unes de ses formes poétiques ,. Mais ce ne sont la, a tout prendre, que procédés, et qui sentent l'artifice. De la vision exacte qu'il a eue dans son V oyage, il ne reste dans ses poemes que des reflets fragmentaires et, s'il a compris mieux qu'aucun autre les caracteres essentiels du génie espagnol, il n'a pas toujours réussi a en pénétrer l'Ame. Préciosité, mysticisme, réaJisme, voila les aspects sous lesquels Gautier a voulu nous montrer l'Espagne telle qu'elle lui apparaissait dans sa vie ordi• naire et dans les tableaux de ses peintres ... Ce n 'est pas d 'un goOt médiocro d'avoir choisi parmi ceux-ci: Zurbaran. Ribera, Valdes LéaJ. Gautier avait vu l'Espagne artistique et mauresque ; c'est une autre Espagne que verra Victor Hugo, et dont certains traits �BIBLIOGRAPI!IE REVUE DES COURS BT CONFÉRENCES 190 apparaissent dans ces ligues citées par M. Martinenche : • Les grandes routes ont des trotl.oirs, les mendiants ont des bijoux, les cabanes ont des armoiries, les habitants n'ont pas de souliers. Tous les soldats jouent de la guitare dans tous les corps de garde. Les pretres grimpent sur l'impériale, lument des cigares, regardent les jambes des femmes, mangent comme des tigres el sont maigres comme des clous. Les chemins sont semés de gredins pittoresques •··· On devine la joie que Víctor Hugo éprouvait a écrire cela; c'est le jaillissement meme de la fanlaisie romantique avec ses contrastes, ses couleurs et ses exagérations. Mais, avant d'ouvrir a I'Espagne les portes de La Légende des Siécles, il lui faudra renouveler sa vision. Le Romancero du Cid ne lui sera pas alors inulile. Et, avec le sens critique qu'il appliquait a ses drames, M. Martinenche étudie les poemes espagnols de Hugo en les divisant en quatre groupes : 1° les pieces ou se retrouvent les préjugés du xvm• siécle; 20 les piéces ou Viclor Hugo transporte sa vision du Moyen Age dans des décors pyrénéens; 3° la reprise de l'inspiration du romancero ; 4° le retour a l'Espagne dans les dernieres piéces de la Légende. Nous ne pouvons le suivre pas a pas dans cette analyse subtile et pleine de seve qui le conduit a cette conclusion: On peut. Caire plus d'une réserve sur la peint.ur~ de l'Espagne .dans La Ligende du Sitclu. On y renconlre des couleurs 4:hsparates ... Les 1dées sur l'lnquisiUon et l'humanitarisme n'y sont. pas t.ouJOUJ1! a leur place .. On regrette aussi d'y trouver, c;A et 1a, _les r.anc11:nes de l'e~il6 e~ on ne latsse pas que d'ét.re surpris par la concept.1on s1mpliste et ant1thétlque que le póé.Le se fait du monde et de l'histoire. On est choqué par l'abondance des anachr<:'nismes et des inexactitudes. Toutes eos réserves ne tardent pas ~ s'évanou1r dans l'enchantement d'une lecture désintéressée. Le gross1ssement éplque fait. disparattre les heurts des nuances contradictoires. 11 est des splendeurs qu'il no faut pas regarder avec des yeux de myope ... Ce n'est pas avec des yeux de myope que M. Marlinenche les a regardées, mais ila projeté sur elles la vive clarté de son _érudition, de sa connaissance de l'Espagne et de son goO.t_ poét1que. Son livre ne les amoindrit pas, il nous prépare a les mieux comprendre. Le Mont Blanc, dont la masse écrasante étonne le touriste, ne paratt pas moins beau dans les flammes mouvantes de l'aurore au géologue qui en connalt la formation secrete, qui en a dénombré les couches, les failles et les stratifications. La France une fois encore, conclut M.Martinenche atiréd'une matiére ou d'une inspiration localisées des formes universelles. C'est le phénomene renouvelé de toute son histoire liltéraire, et si le romanlisme a parfois déformé l'Espagne, l'image qu'il en a 1 191 donnée est poétiquement assez belle pour que dans l'imagipation des hommes elle se soil subsliluée a son image réelle. • M. Marlinenche se défend d'avoir eu dans son livre d'aulre amb_ition c¡ue • de fourni~ quelques éléments de réponse a deux questions sunp!•• et préc1s~s : De quell? fa~on et jusqu'a que! point le romantISme franga1s a-t-il élé lllspiré ou modifié par I'Espagne ? Quelle est la valeur de la peinture qu 'il nous a présentée? • A ces deux queslions,il répond d'une lagon complete et définit!ve, i:nais la portée. de son ouvrage nous paratt les dépasser smgulierement. Part1 pour éludier le romantisme d'un point de vue qu'il voulait particulier, M. Marlinenche a été amené a nous le présenter d'abord dans toule son étendue; il a du siluer ce mouvement hltéraire dans l'hisloire de la litléralure et pour cela faire ".'vre sous nos yeux dans leur rapports réciproques toute la htlérature esi,agno,Ie et la fütérature frangaise depuis les troubad~urs ¡usqu au x1':• s1ecle . CEuvre considérable el qui re~te claue. Document qm demeure désormais essentiel chaque fo1s que l'on voudra pénélrer !'esprit du romanlisme et en suivre l'évol~tion. CEuvre in:i~artiale aussi et, sous ce rapport, a peu pres umque dans la critique du romantisme car - et ce ~'est p_as un reproche qu'on lui adresse - la criticiue purement hlléra1re ne peut pas etre imparliale; les gouts les tendances la ~ormation du c_ritique infl~e_nt sur ses jugeme~ts; nul ne p~ut Juger dans le_ vide. En chomssant son point de vue hors du domame littéra1re, M. Martinenche a échappé a ce danger. Au cours d~ cetle analyse rapide et forcément incomplete, il a pu nous arriver dans un raccourci de fausser sa pcnsée de la dé~~rmer, peut-:étre de la trahir. Qu'il nous excuse; son livr~estl8., qu 11 faudra bien, désormais, que l'on consulte, et qui se défendra. Livre attachant qui, dans ses formes pu res, contient le résullat de toute une vie d'étude et qui fait honneur aux Iettres et a la critique lrangaises. MAX DAJREAVX. �ANCIENNE LlBRAIRIE EDITEURS FORNE 1\ foNOÉfi u; 181b Theses de doctorat es lettres B01Vl N & C'•\ :\ 3 el>. rue p,.¡,th•. p,,;,~v:_ \ 1 b =-====='l ~~_, CHEZ LES ,\J/~.\ /ES l~DITEL'JlS La Reoue des Cours el conférences recommencera ceUe année donner la liste des theses de doctorat és lettres soutenues devant la Faculté de Paris, avec le nom des membres du jury. Ces renseignements étaient jadis fournis aussi par le Bulle• lin adminislralif ; mais il y a renoncé. Nos lecteurs seront ainsi au courant des travaux de haute érudition de la Sorbonne. a Tbésea du mola de décembre t922. Le jeudi 14 décembre 1922: M. P1CARD (1), Directeur de l'École lrangaise d' Athenes, a 1 heure : L'établissement des Poseidoniastes de Bérytos a Délos (thése complémentaire). Jury : MM. Bousquet, Holleau:c (1), Salomon Reinach. A 2 heures 1 /2, Éphése et Claros, Recherches sur les sanctuaires et les Guites de l'Ionie du Nord (thése principale). Jury : 111111. Glolz, Guignebert, Carcopino. Président du jury : 111. Glotz . Le scmedi 23 décemhre 1922 : M. JEAN BABELON, attaché a la Bibliothéque N ationale. A 1 heure : Jacobo da Trezzo et la ConsLruclion de l'Escurial (thése principale). Jury : 111111 . MAle, Jordan, Schneider. A l'heure qui sera fixée par le Jury: La Bibliotheque frangaise de Fernand Colomb (these complémentaire). Jury : Ml\l. Jeanroy, Marlinenche, Barrau-Dihigo. Président du jury: M. Jeanroy. (1) Les noms en ilaliq.1c 1:,onL ceux des rapporteurs. Le Géranl : FRANCK G AUTRON. LES YIEILLES PROYIKCES DE FRAKCE . · d )1 A ALBERT-P~llT. Collection de volumcs publiés sous la d1rect1on e . . Format ln-8· écu, Ulustrés de plani:hcs hors texte. Histoire de Normandie, par- A, ALl3BRT-PETtT . proíesseur ~grég! •~ Lyct!e Jnoson-de•Sailly, 9• édition. ¡Ouurage couronni pa.r l Arad9 '~~~ Fran(:aise). Broché · · · · • · · · · · · • • d. ;.l 1· 1 t Hietoire d'Alsace, par Roo. Racss, corresp~nd•;; XI;-460ns ;g~~ 21• édition, revue, complétée d augmentée, 1 ,ol • • . fr. io Brocbé . . • · · · • · · · · · • · · · · FEnvRE proíesseur ü la Histoire de Franche-Comté , pnr L ~~•en • r Facullé des lellres de Strasbourg, á• édihon, Brocbé • . • 9 r. Bistoire de Savoie, par Charles OoFA"YARD, prore:seu~tgrég~ ;u Lycée Henri lV, 5• édition, 1 vol. de Vlll-328 pages. roe . r: . p So ssosNADB proíesseur il la Faculte Hlstoire de P~1.to~, p~r d. p' 't' · ' vol. de VIll-312 pages. des lettres de 1 Un1ver&1té e o1 iers, 1 5 rr Broché. • • · · · · · · · · · · · · · · · ·. V • C ·r,1 de CEs,uu-Rocc" et Louts ILLlt.T, Hiatoire de Coree , par º:¡°sNA de XX\'IU-280 pages. 1 proíesseur agrégé nu L:ycée e antes, 1 vo . .• . . . . b rr. Broché. · · · · · · · · · · · • · · a ¡ Faculté Histoire du Languedo~, par P. <;i~cuoN,1 pro~e~:u;,I~l-~ pages. de~ lettres de Montpclhcr, 4• éd1t1on, vo . 9 rr. Brocbé. • . . . • · · · · · · · · .. .... . A ALDRRT-PETIT, Coznment l'Alsace est. devenue fran~a1s;, par . 1 r 1 ·rnl. petil iu-So écu, illustré de 4 portra1ts .. roch~. r. 8" ccu cavnlier, avec L'Egypte de 1798 a ~900, un vo1ume m. . . . 6 rr. 5 eartes el plans. Broche. · · · · · · ' · · de No on Sur les troces dn Barbares, por le comte de.,CA11 AutoSur A y 1• fort vol. in-4& double couronne (18,5 X _3,5), 011, Al~"T- n1oun, . h' et de 2 cnrtes hors illustre de 100 reproduchons photogrnp . ique5 16 Fr. texte. BrochC • · · · · · . · · · · · · 20 fr. Carlonné toile, íers spéciaux. tCle dorce. . . . . • , . : . 1 bre n_ C ·;gm' d: Ribécourt . - l.,es combats dans le Noyon_nars \~p_emSo. ve ompi d R.b'• R e _ De R1bécourt a u1914·, . - La lignedu fronf: e ' <:<;OUT 1 a oy. . h d 1•0·1.se.. ¡,,, N - Sur la r1ue gauc e e sons. - DeRibécourt ó: :,oyon. - . Roy O n, n.. ;\' onon a r,.'eslu. - La · ,, _ De :,¡oyon a oye. - ve. ' :, ·1 - Ven l~au1gn:, • II \' Chauny _ Comment I s oollee de lal 1·,hrse : Guis~:rd~I ibe::uaitnl da~u nos uillagu . - rnpectent es e oses sa1? t • Déporlotions et ivacuat1011s. Co~n:e; �Librairie Ancienne Edouard S, Qual Malaquaf-. PARIS (VI• } r-n••' ~ paraitr, : P. BOISSONNADE DU NOUVEAU S VR U . CHANSON DE ROLAND La Genm historique, le Cach-e géographique, le Milieu, les Personnages, la Date et I' Auteur du Poéme. Fort ,·olume in-8 raisin de VI-520 pages. . . . 311 Ir. Depuis l'apparition des Lé9ende1 Epiquu de J. Bédier. il n"est pas de fra• vail -4fUi aoit appelé a un JlOSSi grand reteotissement. ll renou,·elle en etfet presque entiCremeot la questioo des origines. du véritahle caractere et ele l'inspiration du chef-d'ceuvre de notre épopée. L"auteur, au pl'i& de recberche& ~profondies et nell\•es, est .P8"enu a prouver en._ effet que la Chanaon de Roland est née en premiCre hgne du spectacle des croiaadea f'ranco-e1pagnoln d' Aragon et de Catalogue, et Heaaoirement de eelles dea pays de la Baltiqae et d'Orient. U est arrivé a découorir le• lieu:r. qw le pC>ele a thoi,i, pour y 6xer les sea. nes de son épopée, l identifier les peuples dºOccideot. d' Aírique et d'Orieal,. cp.ºil y mele 11 a montré que le trouvCre a voulu faire de son poeme le tableau de la lutte gn.ndiose en_gagée de son temps entre la clirétientl 1lt la pai,mie {islam et paganisme). U a déeou,·erl daos cette épop6e lea tnits cai., ractéristiques de la société mosuhnane et cbrétieooe de cette ~riode. 11 • reconnu dans les pn-aonoages de l'épop& les reprisentants de la f&dalit' et de la chevalerie frao?ises. 1t a tnfin itabli que la Chan.aon de Roland. compos& uu• 1120. est l'~uvre dºun clair-jongleur, pieuz et lettrE. bóte da coun seigneuriales de l'époque , et que ce clerc, Turold, originaire de l'Avranchin, doit etre ideotifié avec un bénéñcier normand qui vécut a Tu.dele au. cbef-lieu de l'apanage de Rotrou de Perche et de aes Normands. Aiosi 1pparait d&ormaia. en pleine lomi~re, grAee a cd rechercbes originales, le pGeme de ce trouvere géoial, qoi sut, du spectacle d'une i!re ficond"e en b&os. dégar.i:: l'ime de la patrie naiasante, de la France chevaleresque, gardienne de 1 1d6al et de la civilisation chrétienne du moyen áge. Augustln GAZIER Prol'e.-ar l la Sorbo11ne HISTOIRE GENERALE DC . MOUVEMENT JANSÉNISTE DEPUIS SES ORIGINES JUSQU'A NOS JOURS 2 volumes io -8° écu de 338 et 376 pages. Ensemble � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revue des Cours et Conférences Description An account of the resource Revue des cours et conférences, inicia un 22 de diciembre de 1892, en París, Francia y termina el 30 de mayo de 1940, publicó quincenalmente 1030 números. Dirigida por Fortunat Strowski y editada por Boivin & Cie. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revue des Cours et Conférences Año de publicación El año cuando se publico 1922 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 24 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 30 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Quincenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752044&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revue des cours et conférences, 1922, Año 24, No 2, Diciembre 30 Subject The topic of the resource Literatura Francesa Francia Educación Conferencias Cursos Description An account of the resource Revue des cours et conférences, inicia un 22 de diciembre de 1892, en París, Francia y termina el 30 de mayo de 1940, publicó quincenalmente 1030 números. Dirigida por Fortunat Strowski y editada por Boivin & Cie. Publisher An entity responsible for making the resource available Boivin & Cie, Editeurs Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Strowski, Fortunat, 1866-1952, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 30/12/1922 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020526 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. París, Francia Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. L'espagne et le romantisme La pensée et le language Le theatre romantique Litterature Latine Theories de l'induction et de l'Experimentation