1 20 13 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21238/Reforma_Siglo_XXI_2017_Ano_24_No_92_Octubre-Diciembre.pdf d47fa9415cef820fe90a32de37eda903 PDF Text Text ������������������������������������������������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2017 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 24 Número Número de la revista 92 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2017, Año 24, No 92, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2017 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020236 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores 80 Aniversario Prepa 3 Genaro Salinas Quiroga Joeé María de los Reyes Máximo de León Garza Vitrales de Roberto Montenegro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21166/Reforma_Siglo_XXI_1999_Ano_6_No_20_Diciembre.pdf e30fb648f5f83b5da4d0250459219d26 PDF Text Text PREPARATORIA TRES (Noct:u.rna para 'Trabajadores) S~GlO xoo ÓRGANO DE DIFUSIÓN Y CULTURA AÑO 6 NÚM. 20 DICIEMBRE DE 1999 MONTERREY, NUEVO LEÓN �\; FONDO UNIVERSITARIO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Rector DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Secretario General DR. LUIS J. GALÁN WONG Secretario Académico ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIÑO PREPARATORIA No. 3 Director LIC. SALVADOR GONZÁLEZ NÚÑEZ �ÍNDICE PÁG. El maestro Genaro Salmas Quiroga y la FuucJación d~ la Escuela Preparatoria Tres Salvador González Núñez. . . . . . . . . . . . •. . . u Annus Bismillesimus'' 5 14 ESCUELA PREPARATORIA TRES Enr:iqlJ.e Puente Sánchez . • . . , . . . . . . . . .• . CONSEJO EDITORIAL Promoción de la Productividad en los docentes unil'ersitarios Jaime César Ttiana Contreras .... . .. ..•.. 20 Martha E. Arizpe Tijerina lntroduccion a la Cátedras Fin de Milenio Nicolás Duarte Ortega . . . . . . . , . . . , . . . . 26 Hermilo Cisneros Estrada Mujeres matemátlcas Linda A. Osorio Castillo. . . . • . , . . . . . , ..• 30 el nexo símbolo objet-0 Ramón Blanco S., Mario Jiménez ~ .. • • , . . • . 36 El Canal de .Panamá César P.ámanes Narváez . . ..... ... ... . . 45 tt0t,ra Vuelta de Tuercan de Henr¡ James: Un Centenario Olvidado Clemente A Pérez Reyes . . . . . • . . , ..... . 55 Los maestros bajo la óptica de los aluJDllos Guadalupe Cbávez González .... .. . . ..... . 59 '" José A. Contreras Rodríguez Roberto Guerra Rodríguez Juan E. Maya Barbosa César Pámanes Narváez Clemente A .. Pérez Reyes Enrique Puente Sánchez Jaime César Triana Contreras Juan A. Vázquez Juárez DIRECTOR Salvador González Núñez Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, Publicación Trimestral de la Preparatoria No. 3 de la U.A.N.L. Año6Núm.20, diciembre de 1999, Monterrey, N.L. Los artículos firmados no reflejan la opinión dela institución, son responsabilidadexdusiva del autor. VIÑETAS Antonio de Luna Solís CAPTURA Ma. EstherCaba/lero Tamez La abstracci6n y Los derechos de las mujeres ante el nuevo milenio Lídice Ramos Ruiz ... .. ... ... . . ~ ..... . 65 non siglo de Educación en México" Juan Antonio Vázquez Juárez . .• .... .•. . . 68 Antecedentes Históricos de la Universidad NacionaJ Autónoma de México R,ogelío L}Jnes Aguilar •. : ..• .• •.. .• • .. •. 75 Basta que la muerte nos separe Juan Manuel Silva Corpus .. . ... .. . . ... . . 81 ¡Afio 2000, Bienvenido Seas! koberto Guerra ltodriguez • . . . . . . .. .•. . .. 84 Calidad de la Educación: El Poder Benigno Bena\'ides Martínez • .•..• .. ,, •.•. 88 �Editorial El maestro Genaro Salinas Quiroga y la Fundación de la Escuela Preparatoria Tres (Entrevista) Con la presente edición arribamos al n~mero 20 de la revista "Reforma Siglo XXI ". Coincide el citado número con el último mes del año, del siglo Y del milenio; no obstante la diferencia de opiniones que existen a este respecto. El tema es abordado en particular en uno de los artículos aquí incluidos. Una vez más nos honra la participación de destacados investigadores, quienes se desempeñan en diferentes escuelas y facultades de nuestra Alma Mater, así como en instituciones formadoras de docentes de nuestra entidad, y aún contamos con la colaboración de eminentes estudiosos procedentes del extranjero que de manera desinteresada y fraternal se unen a nuestro quehacer educativo. El contenido del presente número contempla diferentes tópicos, algunos de ellos relativos al polémico fenómeno cronológico del fin del siglo, otros sobre aspectos teórico-metodológicos, didácticos, literarios, de la productividad Y de la calidad en la educación, así como del papel del género, destacando con una conversación sostenida con uno de los universitarios más activos en nuestra vida comunitaria y en particular en la fundación de nuestra preparatoria. De nueva cuenta, nuestro espacio se enriquece con el análisis y la reflexión de diversos puntos de vista de múltiples disciplinas y conocimientos, que se desdoblan en precisiones particulares en cada uno de los temas tratados. Bienvenida la heterogeneidad interdisciplinaria que combina las ciencias y las artes y que expresa la vitalidad y el humanismo de nuestro devenir universitario. Lic. Salvador González Núñez Director Salvador Oonzález /Yúñez* a Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores), efectuó en el semestre agosto-diciembre de 1997 una serie de actividades para conmemorar el sexagésimo aniversario de su fundación. Dentro de ese marco de aniversario, se le solicitó a uno de los hombres importantes en la historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León y en la historia misma de nuestra preparatoria, nos concediera una entrevista. Este hombre, quien falleciera el 3 de octubre del presente año, fue el Lic. Genaro Salinas Quiroga. haber accedido a brindarnos esta entrevista. L GSQ: Con mucho gusto le concedo esta entrevista; es un honor para mí corresponder a las preguntas que se va a servir hacerme usted, Lic. Salvador González. El Lic. Genaro Salinas Quiroga fue Maestro Fundador y Director de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria Tres), Director del Colegio Civil, Rector Interino de nuestra Máxima Casa de Estudios e, incluso, Gobernador Interino. Fue un hombre que toda su vida la dedicó a la universidad y a la sociedad regiomontana. El día 1O de octubre de 1997, nos recibió con toda amabilidad en su casa y nos concedió la presente entrevista: SGN: Le agradecemos Sr. Licenciado, el recibirnos en su casa y el • ~ enD!r«m. egresado delaFac. deOrahJ y C Sodaú5dela llANLAdualmentees l.AndordelaEsatdaPre¡,aratoria N>. 3. de la misma institución. 5 �SON: Hemos leido por ahí parte de la literatura y del esbozo biográfico de su "Vida personal y familiar, de su vida universitaria y no hemos encontrado algún• dato que se refiera a sus padres. ¿Podría proporcionamos esta noche el nombre de ellos y algo referente a su "Vida familiar? GSQ: Con mucho gusto, mi padre fue el Lic. Genaro C. Salinas, quien nació en Agualeguas, el 11 de julio de 1872; él hizo su primaria en Agualeguas, su lugar nativo; su preparatoria, que en aquel tiempo comprendía 5 años, en el Colegio Civil; luego estuvo en la escuela de Jurisprudencia del estado, donde se graduó como abogado en el año de 1900. Mi madre fue la señora Maria Quiroga de Salinas, que radicaba en Dr. Arroyo, porque su papá era administrador de una hacienda importante en aquel tiempo y mi padre era el Juez de Letras, se casaron ahí en 1906 y luego en 1908 se vinieron a vivir a Monterrey y yo nací aquí en el año de 1909. Aquí en Monterrey. importante, porque ahí estaban las grandes haciendas de Nuevo León, en el sur del estado. Luego mi padre en 1908 se trasladó a Monterrey, donde fue nombrado Juez Primero Penal. Ese cargo tenía mi papá cuando yo nací en Monterrey, el 11 de julio de 1909 y por una cosa curiosa yo nací en un día del aniversario del nacimiento de mi padre, un 11 de julio de 1909. Me acuerdo que siendo yo niño le preguntaba a mi padre: "Papá: ¿qué me vas a re~lar, porque es mi cumpleaños? y me decía él en broma: "¿y tú que me vas a regalar? Porque yo también nací el mismo día y es el mismo aniversario". SGN: ¿Y dónde realizó usted sus estudios de primaria? GSQ: Bueno, quiero explicarle. Mi papá, hasta 1911, ya era Subprocurador de Justicia del Estado en el Gobierno del General Reyes. El General Reyes se levanta en armas en contra del Gobierno de Madero, lo cual fue un gran error pues el Gobierno que entró persiguió en muchas cosas a los que habían sido reyistas prominentes, entre esos estaba SGN: Maestro Salinas Quiroga, ¿nos mi papá, entonces nos fuimos a vivir a podría señalar o decir usted dónde Laredo, Texas, precisamente por esa realizó sus estudios de primaria, persecución de que fue objeto mi padre. Én Laredo, Texas, empecé mi secundaria y preparatoria? escuela primaria en un instituto que ya GSQ: Bueno, quiero hacerles un poco no existe, el Instituto Domínguez, donde de historia: mi padre, recién recibido en hice primero y segundo año, después el año de 1900, fue nombrado Juez de mi padre pasó a Nuevo Laredo porque Letras en Cerralvo, N.L. y ahí estuvo contra él ya no había ningún cargo y en aproximadamente un par de años y la Escuela Oficial "Miguel Hidalgo·, que luego lo cambió el Superior Tribunal de es la escu.ela primaria más antigua en Justicia del Estado a Dr. Arroyo, que Nuevo Laredo, hice tercero, cuarto, entonces era jurisdicción judicial muy quinto y sexto año de primaria, luego me vine al Colegio Civil y formé parte de la generación del Colegio Civil 19231928; de esa generación formó parte el Lic. Eduardo Livas Villarreal, que fue Gobernador Constitucional del Estado y otras personas muy distinguidas, como Bernardo Sepúlveda, de quien ya varios hospitales del país llevan su nombre. En 1928 me fui a estudiar a la Facultad Nacional de Jurisprudencia, que así se llamaba la actual Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de México; allá cursé mi carrera profesional. Me fui a estudiar a México precisamente porque yo en Monterrey pagaba asistencia; mi familia seguía viviendo en Nuevo Laredo, donde ya había muerto mi padre. Entonces fui a estudiar a México, donde como estudiante tuve que trabajar para poder sostenerme. En la Facultad de Jurisprudencia tuve compañeros muy distinguidos, entre ellos el Lic. Alfonso Guzmán Neyra, que no sólo fue Presidente de la Suprema Corte, sino que también llegó a ocupar otros cargos muy importantes; allí conocí al Lic. Alejandro Gómez Arias, quien era el Presidente de la Sociedad de Alumnos y quien fue el dirigente estudiantil de 1928 que trajo la autonomía de la Universidad Nacional de México. Cuando terminé mis estudios me vine a trabajar a Monterrey. Entonces yo tenía interés en ser profesor de la universidad. Las primeras clases que di, fueron Introducción al Estudio del Derecho y Filosofía del Derecho, que no existían. En aquel tiempo había la idea de que la Escuela de Leyes debía ser una escuela que formara abogados prácticos para que fueran funcionarios del poder judicial, para que fueran abogados litigantes, pero las clases teóricas no existían. Yo no hice más que trasladar eso que había visto en México y traerlas a Monterrey: La Introducción al Estudio del Derecho y la Filosofía del Derecho. Yo había conocido en México al Lic. Eduardo García Maynes, que es un valor indiscutible de la cultura mexicana. Nomás les voy a dar un dato de García Maynes: García Maynes ya tenía fama de ser el alumno más distinguido de segundo año de la Facultad de Jurisprudencia, yo estaba en primero apenas. ~l libro de García Maynes, Introducción al Estudio del Derecho, lleva más de cuarenta ediciones, traducido a varios idiomas, entre ellos el japonés. Nada menos que en la Universidad de Tokio es el único libro mexicano traducido que está en dicha universidad, lo cual es un honor muy grande, no sólo para García Maynes, que ya murió hace dos años, sino para México. Le sugerí al Director, Lic. José Treviño, que vive todavía y que tiene más de 90 años actualmente, que creara esas cátedras. Logré que tuviera interés y se crearon las dos materias, siendo yo profesor de ellas, profesor fundador de dos materias teóricas. SGN: Maestro, ey en qué año obtuvo su título de abogado? GSQ: Mí título aquí lo tiene usted. Yo obtuve mí título el 3 de mayo de 1934. Mi título está firmado por Manuel Gómez Morín, Rector de la Universidad de México y por el Lic. Antonio Armendáriz. SGN: Tenemos entendido que es usted maestro fundador de la Escuela 6 7 �mente un muchacho puede estudiar primaria, secundaria, preparatoria y profesional de noche, ¿verdad?, lo cual es una enorme ventaja. SON: Dentro del grupo de sus com• pañeros maestros ¿a quién recuerda en especial o particularmente1 para . que nos haga una referencia de ellos? Nocturna de Bachilleres. ¿En qué año inició sus actividades en esa institución? GSQ: Bueno, pues la inicié en el año de su fundación, aproximadamente el primero de octubre de 1937, aunque la escuela oficialmente se inauguró después, pero empezó a funcionar de hecho. Yo conocí a esos tres alumnos que lucharon porque se fundara esta escuela. Como habían salido de la secundaria que estaba en la Escuela Pablo Livas, por la Calzada Madero, lucharon ellos porque se furidara la preparatoria nocturna, para seguir adelante sus estudios. Es muy importante la creación de la preparatoria nocturna, porque dio lugar después a que estos muchachos, al salir de la escuela preparatoria nocturna, fundaran los cursos nocturnos en las facultades, los cuales sabemos que no existían. Hoy actual- GSQ: Bueno, hubo maestros muy distinguidos: Germán Almaraz, que escrlbió el primer libro de Geografla sobre Nuevo León. Era un profesor de Español de lo más distinguido que hubo. Él nos enseñó la ortografla. Sus clases principiaban dictándonos veinte palabras difíciles. Les voy a decir unas palabras que nos dictaba el maestro, tomadas de un diccionario ortográfico, del autor Marroquín: escepticismo, exclusividad, barcelonés, hazaña y luego nos dictaba frases difíciles, como: ·no deje que el niño vaya, porque la mula baya, acaba de brincar la valla". Allí hay tres ·vayas· ¿Cómo se escriben las tres ·vayas"? Con él aprendimos la ortografla. El fue de los profesores fundadores. Hubo otros como el Profesor Félix Escamilla, que era profesor de matemáticas. Muchas veces los primeros ingenieros que daban matemáticas en la preparatoria nocturna no le entendían muy bien, pero él en forma muy sencilla, con ejemplos rancheros, hacía que lo entendieran. Hubo otros profesores de primaria que tenían muchos méritos, tenían más méritos que nosotros, que éramos profesionis~, lo mismo que mi estimado amigo, el Químico Rogelio Alanís, que todavía vive. 8 Yo en ese tiempo era soltero, tenía veintiocho años de edad; hoy tengo precisamente ochenta y ocho; y de esos profesores de primaria, como el Profesor Germán Almaraz, Félix Escamilla y otros, deben ser recogidos sus nombres porque cedieron, igual que nosotros, un año de trabajo gratis para la escuela. Para que la escuela funcionara, se combinaron los esfuerzos de los estudiantes y autoridades locales, con la buena voluntad del Rector de la Universidad de México, representado por el Lic. José María de los Reyes. El Rector era el Lic. Luis Chico Goerne, quien llegó a ser Ministro de la Corte, se comprometió a que de allá nos iban a mandar los sueldos, que en la preparatoria nocturna era lo mismo que en bachilleres diurna, pero mandado de México. Llegó la primera quincena del 15 de octubre y no llegó el dinero. Alguien dijo que en México pagaban mensualmente. Bueno, vamos a esperar el mes; llegó el mes y más meses y nunca llegó ese dinero y han pasado 60 años y nunca han llegado esos cheques. En la prensa de aquel tiempo se publicó que el Tesorero General de la Universidad de México huyó con los fondos a la Argentina y que eso trajo un colapso muy grande en la ciudad de México, que también nos afectó a nosotros porque nunca llegó ese sueldo; sin embargo, los profesores tuvimos un pacto de honor y convenimos no dejar nuestras clases, seguir con ~Has, no llegar tarde y dar lo mejor que nos fuera posible; así, la escuela ho desapareció no obstante que nunca llegaron, ni han llegado hasta ahora, los sueldos. Yo creo que si nos llegara el cheque de aquel tiempo, con los intere- ses, nos hacíamos millonarios, como si nos hubiéramos sacado la Lotería Nacional. SGN: Maestro, ya nos hizo referencia respecto a los maestros que usted recuerda con mucha particularidad. Y de los alumnos, ¿a quién recuerda usted en especial? GSQ: Bueno, pues recuerdo al Lic. Vicente Reyes, que llegó a ser Jefe del Departamento Escolar de la Universidad; recuerdo a Gilberto Carmona, que fuera de los alumnos que lucharon por la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres; Lilia tlantuch, a Francisco Ramírez que llegó a ser Ingeniero Civil. En estas condiciones, la Escuela Nocturna de Bachilleres se fundó con 27 alumnos y 19 profesores. La escuela siguió funcionando; el Gobierno del Estado, representado por el Gobernador Anacleto Guerrero, se comprometió a prestar los salones de clase de la diurna, el mobiliario escolar, los pizarrones y todo el material que necesitara: gises y borradores; y de México nos mandarían los sueldos, sueldos que nunca llegaron. Sin embargo, la escuela no desapareció y luchamos porque continuara funcionando. SON: Entonces usted considera que uno de los principales tropiezos al inicio de las labores de la ahora nuestra Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) fue la falta de apoyo de la federación o de la Uni• versidad Nacional de México. ¿Qué otro tropiezo considera usted también? 9 �GSQ: Bueno, ése fue el más importante, porque se nos ofreció pagarnos. Una cosa es que nos pidan colaboración gratuita, pueda que la hubiéramos dado, pero se nos dijo que se nos iba a pagar, que era el compromiso de la ciudad de México. En la creación de la escuela tuvo que ver mucho el Dr. Enrique C. Uvas, que vio siempre con buenos ojos la fundación de este plantel de preparatoria nocturna. SGN: ¿Y de qué manera se integró la planta de maestros de la escuela nocturna? GSQ: Voy a dar los datos de los maestros fundadores y sus cátedras: Profr. José María Díaz, que fue catedrático de Geografía Económica. (Todos estos datos los estoy tomando de mi libro"Reseña Histórica de la Universidad Autónoma de Nuevo León", en la página 87, que se refiere precisamente a la Escuela Preparatoria No. 3); Profr. Juan Ramos, "Historia de México· y "Matemáticas·; Pro fr. Esteban Jiménez, "Etimologías· y "Latín"; Dr. José García, "Biología" y "Dibujo Modelado"; Profr. Julio C. Treviño, "Historia de México"; Diego A. García, "Anatomía e Higiene"; Profr. Rogelio Alanís que todavía vive "Química Orgánica e Inorgánica"; Ing. Abraham Gómez, "Dibujo"; Ing. Bernardo Dávila, "Física"; Pro fr. Félix Escamilla, "Matemáticas·; Profr. Germán Almaraz, "Español'; Profr. Rodolfo Leal Isla, "Historia Universal"; su servidor, Lic. Genaro Salinas Quiroga, "Literatura· e "Historia de México"; Lic. Alfonso Cavazos, "Lógica"; Profr. Sixto Gómez, "Inglés"; Profr. Horado González, "Física"; Pro fr. Buenaventura Tijerina, "Español"; Profr. Bernardo Garza, "Español"; Ing. Francisco Cerda, "Física, "Aritmética" y "Algebra"; Profr. Guadalupe R. de los Santos, "Etimologías· e "Inglés". A mí m e tocó ser de los primeros directores. Era como el quinto o el sexto director. Yo fui director ocho años, de 1947 a 1955; creo que he sido el director que ha durado más en este puesto, ¿verdad? Había una leyenda negra, muy injusta, que circulaba subrepticiamente: se decía que el que pasaba por bachilleres nocturna había pasado de noche. Una expresión despectiva. Por eso, cuando yo fui Director de la Escuela Nocturna de Bachilleres, fui al mismo tiempo Director de la Preparatoria No. l, o sea de la preparatoria diurna y logré que la mayor parte de profesores de la diurna fueran maestros de la nocturna. Si eran los mismos maestros pues no se podía decir que habían pasado de noche; los profesores eran maestros de día y maestros de noche. Yo quiero decirles a ustedes que dar clases de noche y en forma gratuita es muy pesado, ¿verdad?, porque de noche, todos ustedes saben muy bien, los alumnos trabajan de día, pues, no puede ir uno a ningún espectáculo porque todos son de noche, no puede uno hacer visitas ni recibir visitas en su casa. Todo ese año estuvimos nosotros trabajando bajo esas condiciones. Yo era profesor soltero en aquel tiempo y es por eso pude dar clases gratuitamente. Así es como se funda la Escuela Nocturna de Bachilleres. Ya después me siguieron otros directores; el Director que me siguió a mí fue el Lic. Alfonso Cavazos, que daba muy bien la clase de Lógica, ¿verdad? 10 ses gratuitamente, pero yo era entonces Secretario General de la Junta de Conciliación y tuve un sueldo más o menos aceptable, que corresponde a ese puesto; en cambio, los maestros de instrucción secundaria que daban clases, pues de eso vivían , como el Profr. José María Díaz, el Profr. Cru z Este ban Jimé ne z, e l Profr. José G. García, el Profr. Julio César Treviño , el Profr. Germán Almaraz y otros m ás ¿verdad? Creo que p ara ellos fue un gran esfuerzo haber dado clases d e noche. SON: Maestro ¿qué tan decisiva considera usted la intervención del Lic. José Maria de los Reyes Torres en la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres? GSQ: Bueno, eso fue importantísimo. El maestro de los Reyes es el Apóstol Nacional del Bachillerato Nocturno en la república; él fundó la Escuela Preparatoria Nocturna en que él estudió, y fundó las preparatorias de Culiacán, Pachuca, Tampico, Guadalajara, San Luis Potosí y Saltillo; yo creo que la intervención de él fue muy importante, como también fue importantísima la intervención del Rector, Dr. Enrique C. Livas, porque en su tiempo se crearon muchas escuelas, entre ellas precisamente la Preparatoria Nocturna; éramos 19 maestros y 27 alumnos, y en el año se fueron incorporando otros más, ¿verdad?, pero la intervención del Lic. de los Reyes y el Dr. Livas, pues fueron decisivas en este asunto. SGN: Y de las diferentes obras que usted ha escrito,¿cuál es la que más le ha sati~fecho, la que le ha dado más satisfacciones? GSQ: Mire: un libro es un hijo que sale a luchar; un hijo intelectual que sale a SON: En su paso por la universidad usted ha sido desde Maestro hasta Rector. ¿Cuál es la función que usted considera que más le ha satisfecho? GSQ: Bueno, pues la de maestro, más aún que ser funcionario administrativo, aún rector de la universidad, que lo fui interinamente, tres meses nada más, porque a mí, porque a mí me tocó sustituir al Dr. de Anda. Como maestro, pr~ cisamente el haber fundado la Nocturna de Bachilleres, creo que es de los honores más grandes que yo he recibido, ¿verdad?; y no me pesa haber dado cla- 11 �luchar fuera de sus progenitores.Pregúntcme por mis 8 hijos: ¿cuál es el que más quiero? No podría contestar esa pregunta; a todos los quiero, cada quien _ son su explicación en su tiempo, verdaderamente en su momento, por. poner un ejemplo simplemente, la "Elocuencia Nuevoleonesa", allí escogí los mejores discursos de los oradores de Nuevo León , que no hay otra obra como de ese estilo y ya la universidad prepara la segunda edición de esta obra. Los mejores discursos hechos en Nuevo León, todos ellos improvisados, y que yo quise que no se perdieran, todos ellos. SGN: ¿Cuál cree usted, Lic. Oenaro Salinas Quiroga, que haya sido su mayor logro como Director del Colegio Civil y de la Escuela Nocturna de Bachilleres? GSQ: Bueno, de la Nocturna de Bachi- lleres mi más grande logro fue que la mayoría de los profesores de la diurna, fu eran profesores de la nocturna; a ellos los animé yo, les pedí que aceptaran y logré que el 90% de profesores de la diurna fueran profesores de la nocturna y se acabó con esa leyenda negra de que pasó de noche. Si ya eran los mismos profesores, yo tuve la idea simple de juntar los profesores de una preparatoria y de la otra, ¿verdad?, pero ya tenían dos sueldos, los mismos sueldos que la diurna, ¿verdad? SON: ¿Y como Director del Colegio Civil? GSQ: Bueno yo fui Director del Colegio Civil aproximadamente 6 años, de 1959 a l 965. Fui el último Director del Colegio Civil, porque después vinieron ya las preparatorias especiales: la Uno, la Dos, (ya la Tres existía), la Cuatro, (la de Linares), la Cinco (la de Sabinas) y así se fueron creando. profesional; en aquel tiempo, antes de la fundación de la Nocturna de Bachilleres, pues solo estaba la secundaria nocturna en la Escuela "Plutarco Elías · Calles·, que estaba en la Calzada Madero. SGN: Y como maestro ¿cuál considera usted que haya sido su mayor logro? SON: Algún otro dato, maestro; alguna anécdota que usted tenga presente de sus maestros, de los alumnos, de la institución en sí, de las autoridades universitarias, algo que usted recuerde, maestro y que sea también de gran significado para usted. GSQ: Pues mi mayor logro fue haber juntado el profesorado de ambas preparatorias; haberlos juntado y aún más: en aquel tiempo conseguí lo que creo que no se ha vuelto a conseguir, que ios profesores de la nocturna ganaran un 10% más que los de la diurna, porque el trabajo de noche es más pesado. Precisamente, los profesores de la nocturna deben ganar un poquito más que los de la diurna, por lo que hemos dicho, lo pesado que es dar clases de noche, después de haber trabajado todo el día. Simplemente voté por lo que creí mejor, ¿verdad? La Escuela Nocturna de Bachilleres, de allí han salido grandes hombres: Vicente Reyes, que fue Jefe del Departamento Escolar y quien hizo una magnífica labor; César Sepúlveda, que fue Embajador de México· en Alemania y que ya murió, y tantos otros; la verdad es que hay que citar muchos nombres. Yo fui Director y Profesor de la Preparatoria Nocturna como 15 ó 16 años; ya después, cuando ya me cansé, estuve en otros puestos en la universidad, como el Departamento Jurídico. GSQ: Yo, como Director de ambas escuelas, diurna y nocturna, fui Director 8 años y junté los dos profesorados de ambas escuelas en un 90%. Yo tenía legalmente, como Director de ambas escuelas, voto en el Consejo Universitario; sin embargo, nunca acudí a ese expediente, mi voto era único y se acabó. Cuando alguna vez se empató SGN: Muchísimas gracias, maestro. Ha sido un honor conversar con usted. SON: ¿Quisiera usted hacer alguna otra referencia al 60 Aniversario de la fundación de nuestra Escuela Preparatoria Tres? GSQ: Pues que me da gusto que la escuela haya llegado a los 60 años. Creo que la Preparatoria Nocturna ha desempeñado una gran función. Los muchachos de la preparatoria nocturna presionaron para que se crearan los cursos nocturnos en las facultades, en Leyes, en Medicina, en Ingeniería, en todas partes. Ahora se puede cursar una carrera universitaria pasando por la secundaria, por la preparatoria, por la 12 la votación, llegó alguien a decir que yo podía votar dos veces, por ser Director de dos escuelas. No, señor. Yo voté una sola vez y nunca acudí a ese expediente de tener doble voto. 13 �marcan los decenios". (Thomas Mann, LA "Annus Bismillesimus" (Año 2000) Enrique Puente Sánchez* m arece que ha terminado ya la gran discusión acerca de si el año 2000 pertenece al segundo o al tercer milenio. Muchos consideran que es el último del siglo XX, pero muchos otros piensan que es el primero del siglo XXI. La declaración del Observatorio de Greenwich de que el tercer milenio comenzará en el primer segundo del año 2001, tuvo probablemente el efecto de silenciar a todos. Obviamente a quienes afirman que el 2000 es el año final del segundo milenio, se han sentido vencedores con el apoyo de tan importante autoridad. Mann en la quizás mejor de sus novelas, Za Montaña Mágica H: "Una de las grandes agujas del reloj universal había avanzado una unidad de tiempo; no la aguja grande, la que marcaba los milenios -eran muy pocos los vivientes que podrían presenciar tal cambio-, ni siquiera una de las que marcan los siglos, ni tampoco una de las que MONTAÑA MÁGICA, Cap. "Danza macabra") Este cambio, dentro de nuestra era cristiana, ya sucedió en cierto modo una sola vez: cuando la Cristiandad, en plena Edad Media, vivió el cambio del año 999 al año 1000. En el 999 las personas vivieron esperando lo peor para el año 1000. No debemos olvidar que en Europa entonces todos eran cristianos, que muchas personas no alcanzaban una ilustración suficiente. Por esta razón asumieron como plenamente real el texto del Apocalipsis (Cap. 20), que anunciaba tremendas catástrofes de carácter sobrenatural para el año l 000. Por lo cual todo era tristeza y desesperanza y acudir a los sacerdotes para prepararse a morir. Y ahora nosotros tenemos a la vista el año 2000, ¿pero es verdaderamente el año 2000 el que ya muy pronto nos tocará vivir? Me parece oportuno aportar algunos datos acerca de la cuenta de los años que actualmente se lleva en casi todo el mundo. También creo conveniente el recordar algunos hechos o situaciones importantes que la humanidad ha vivido, al tratar de ajustar el calendario a la realidad astronómica. Y aquí sólo recuerdo de paso que el calendario que nos rige, tiene como punto de partida la fecha del nacimiento de Cristo. Pero fuera de toda esta larga y sugestiva discusión, lo cierto es que la aparición d el año 2000 en nuestros calendarios es algo verdaderamente impresionante y único. ¿Cuántos seres humanos tienen la posibilidad de vivir un cambio d e esta naturaleza? Se necesita el transcurso de diez siglos para que · en la numeración de los años se dé un cambio d e cuatro cifras, por lo cual podemos considerar afortunados al hombre y a la mujer que puedan vivirlo. Lo dijo el novelista alemán Thomas * Lic. en Letras Españnlas por la UAN.L Estudws de Miestria terminados en la misma instituci6n. CaJ«irátÚXJ de ~ ciatura. Espafíol Superior, Latín y Griego dásiaJ de la Fac. de Filoso¡ta y Letras. También maestro de Español en la Ese. Preparatoria N,. 3. 14 El primitivo calendario romano era lunisolar y constaba de doce meses lunares, por lo cual con frecuencia necesitaba un mes intercalar para ajustarlo con los períodos de las estaciones. De esto se encargaban los sacerdotes quienes no tenían un sistema fijo para tales ajustes. Además los funcionarios romanos con frecuencia adecuaban el calendario a su capricho; no sólo sumaban o restaban días, sino hasta meses para alargar o acortar sus magistraturas. Esto provocó que en ocasiones el principio del invierno sucediera en la primavera. Julio César quiso proporcionar al Imperio un calendario uniforme y, asesorándose con un famoso astrónomo de Alejandría, tomó varias decisiones en la medición del tiempo. Una de ellas fue hacer del año 46 a. de J. un año de quince meses, por lo que este año fue llamado "año de la confusión: Otra decisión fue adoptar el año egipcio de 365 días y cuarto y, debido a esto, tuvo que agregar una tercera decisión: tres años serían de 365 días y el cuarto sería de 366. Este último es el que llamamos bisiesto; explicar su nombre nos exigiría detallar aquí el sistema romano de fechas mensuales para lo que de momento no tenemos espacio. Ese es, por lo tanto, el calendario juliano que rigió al mundo hasta el siglo XVI. Desde 1477 la Iglesia había notado un desajuste en las fechas de sus festividades y el Papa Gregorio Xlll, ya en el siglo XVI, reunió a sabios astrónomos de su época a quienes encomendó la corrección del calendario. El error del año juliano se hizo evidente puesto que la traslación de la Tierra alrededor del Sol no se realiza en 365 días y cuarto, sino en 365 días, 5 horas, 48 minutos y 45.98 segundos. Por este motivo acu- 15 �hasta 1752, Turquía en 1917, Rusia y Grecia en 1923. Esto, naturalmente, ha creado muchas dificultades a los historiadores al tratar de ftjar las fechas de los sucesos históricos. Recuerde usted que muchos hemos creído que Cervantes y Shakespeare murieron el mismo día. No es así, murieron en la misma fecha de calendarios diferentes. Los errores comentados y sus correcciones posteriores, nos dan una idea de lo difícil que ha sido para la humanidad la medición del tiempo. Quienes han intervenido a través de los siglos en esta labor científica, han querido hacer lo mejor y, sin embargo, se han equivocado. El calendario gregoriano que nos rige no escapa a esta situación, aunque su error es de menor importancia: un día cada tres mil años. Más que corregir tal error, el calendario Mundial que ha sido propuesto en las Naciones Unidas, intenta que cada fecha del año quede fija en determinado día de la semana. Así, nuestros cumpleaños serian siempre en lunes o martes, etc., según el día que este calendario les asigne. La Iglesia católica ha estado dispuesta a cooperar, pero otros grupos religiosos se oponen. mutaba un error de un día cada 128 años. El Papa Gregorio, de acuerdo con la comisión de astrónomos, abolió el año y el calendario julianos, estableció el año 1582 como el primero del calendario gregoriano, le restó diez días al mes de octubre de dicho año e instituyó reglas muy precisas para los años bisiestos. Según esas reglas el 1900 no fue bisiesto, pero el 2000 sí lo será, por si alguna persona no está enterada. No se crea que este calendario fue aceptado de inmediato por todas las naciones. Recordemos que la Cristiandad se había escindido en 1054 entre oriente y occidente; además el cisma protestante se había generado desde 1517. Por supuesto que todos los países católicos lo adoptaron tan pronto lo estableció el Pontífice, pero Inglaterra lo hizo Y estas consideraciones nos sirven para regresar a nuestro "Annus Bismíllesímus" y buscar la respuesta a la pregunta planteada: ¿Es verdaderamente el próximo año 2000, el año 2000 después del nacimiento de Cristo? Si ha habido tantos errores en la medición del tiempo, ¿no se equivocó quien fijó la fecha de ese nacimiento? 16 Quizás muchas personas crean que la humanidad vivió conscientemente el año 1, o el año 50, o el año 100; tal vez alguien piense que por allí existen almanaques del año 200 o del 300 y que permanecen a la vista en algún museo. De ninguna manera se han dado tales hechos; nadie estuvo consciente de vivir el año 1 o el año 5 después de Cristo, porque la era cristiana se fijó hasta el siglo VI. Además se aceptó no sin grandes dificultades. nacimiento. Dionisio el Exiguo, monje de la época, estableció después de prolijos y sesudos cálculos que Cristo había nacido el año 7 53 de la fundación de Roma. Por lo tanto, éste fue el año 1 de la era cristiana que empezó a ser manejado así por varias cancillerías, hasta que se impuso en la práctica del pueblo creyente. A fines de la Edad Media quedó consolidada la era cristiana y su cuenta de los años. En el extenso Imperio Romano se citaban fechas principalmente de tres maneras. Una era por el año de gobierno de los cónsules, que eran el poder ejecutivo mientras permaneció la república. Otra era por el sistema griego de las olimpiadas y, finalmente, la tercera era la que podemos llamar el sistema oficial: los años desde la fundación de Roma, que en latín se decía, por ejemplo, "Anno sescentesimo (600) ab urbe condita: Sin embargo, posteriores confrontaciones de los datos aportados en los Evangelios con los datos de varios historiadores, han convencido a los cronógrafos y al mundo de que Dionisio equivocó la fecha del nacimiento de Cristo por cuatro o cinco años. Esto quiere decir que Cristo nació cuatro o cinco años antes del año 1 de nuestra era. La consecuencia obvia y más lógica es que el verdadero año 2000 ya pasó y que, casi con toda seguridad, correspondió a nuestro 1996. Pero ya hacia el año 500 d. de J. C. las personas sienten obsoletos los tres sistemas, pues el Imperio Romano de Occidente ha desaparecido; por el contrario, la Iglesia Cristiana ha cobrado más fuerza y es la institución sucesora que mantiene la unidad de los pueblos. Por todo esto, se siente la necesidad de contar los años en relación a un hecho histórico concerniente a la Iglesia. Y ¿qué mejor hecho que el nacimiento de Cristo, su fundador? Un primer argumento se basa en los datos evangélicos confirmados por el historiador romano Macrobio. Según estas dos fuentes, Herodes el Grande murió poco después de la degollación de los Inocentes. Pero Flavio Josefo, el eruditísimo historiador judío-romano, nos informa que Herodes murió el año 750 "ab urbe condíta: Por lo tanto, el nacimiento de Cristo es anterior al 750 y se tiene como muy probable, por todos los datos, que fue en el 7 49. Se encomendó a un famoso cronó_grafo y escritor del siglo VI una investigación para fijar la fecha de ese Otro argumento es que el médico San Lucas, autor del tercer Evangelio, dice que Cristo al ser bautizado por Juan 17 �el Bautista, tenía ' unos treinta años''. Juan el Bautista comienza su ministerio el año 15 del reinado de Tiberio ( "Anno autem quintodecimo impedí Tiberii Caesaris'; dice San Lucas). Ahora se sabe que el año 15 del reinado de Tiberio corresponde al año 779 "ab urbe condita: Por lo cual si a 779 le restamos los treinta que tenía Cristo, nos da también el 7 49 como el año de su nacimiento. En la actualidad ni la Historia ni la Iglesia Católica dudan que Dionisio el Exiguo se equivocó. Cualquiera diría "qué investigador tan descuidado,. tan exiguo en fa estatura como en sus conocimientos: La verdad es que no lo podemos considerar así, pues si en la actualidad con tantos medios a su disposición, los historiadores tienen dificultades para señalar fechas históricas, con mucha más razón esto era tremendamente difícil en el siglo VI de nuestra era. Parece que Dionisio hizo bastante al equivocarse por sólo cuatro años. Alguien quizás pensaría que la cuenta debe corregirse y que el año 2000 debería ser designado el año 2004 de nuestra era. Imaginémonos que esto se hiciera. Casi haríamos lo que hizo Julio César al añadirle tres meses al año 46 a. de J.C.; o lo que hizo el Papa Gregorio XIII al restarle diez días al mes de octubre de 1582. Piense usted en los cumpleaños o en la edad de las personas, en los proyectos nacionales y mundiales, en los períodos de los gobiernos, etc. Estos serían quizás males m enores. ¿Qué haríamos con las fechas históricas, si corriéramos todas las fechas cuatro años? Ya tenemos suficiente con que el calendario gregoriano no haya sido adoptado de inmediato por todas las naciones. 6l6LIOGKAFÍA Bover, José María y O' Callaghan, José. " Nuevo Testamento Trilin• güe" (Griego, latín y español). Edit. BAC. Madrid , 1977. Gran Enciclopedia del Mundo, 20 tomos y varios tomos-apéndices. Undécima edición. Durvan,S.A. de Ediciones. Bilbao, 197 3 . Llorca, B., García Yilloslada, R. Y Montalbán, F. J. "Historia de la Iglesia católica", 4 tomos. Edit BAC. Madrid, 1964. Y finalmente, el año 2000 ni siquiera es el año 2000 de los judíos, ni de los chinos, ni de los musulmanes. Súmelos usted para que se dé una idea de la buena cantidad de seres humanos que no lo toman en cuenta como lo tomamos nosotros. Esto ya es bastante. Pero si además tampoco es el verdadero año 2000 de todos los cristianos del mundo, como lo prueba la Historia y lo acepta la misma Iglesia Católica, ¿a qué efectos tanta discusión sobre si pertenece al segundo o al tercer milenio? Creo que la locura ( "stultitiaJ humana de que habló Erasmo de Rotterdam en su famosa obra, se ha hecho presente una vez más en la humanidad. Ya veremos cuántos millones de dólares nos hará gastar esa "stultitía : Y, por favor, si usa la palabra "mülenium ·en cualquier circunstancia, recuerde que es latina y que se escribe así: MILLENIUM. 18 19 �Promoción de la productividad en los docentes universitarios Jmme César Tríana Contreras * m i concepto empresarial de productividad: "lfágalo bien cJ_esde la pnmera vez: elemento introducido por Deming para establecer e incentivar la filosofía de la calidad, se ha extrapolado a todos los campos del trabajo, incluso al educativo. Actualmente el docente universitario se encuentra inmerso en esta filosofía desde la implementación de la Reforma Académica (1994). El profesor mediante su esfuerzo, actualización y profesionalización docente y la aplicación de recursos didácticos, se provee de los insumos necesarios para realizar su labor, no sólo con la eficiencia que el nuevo paradigma exige, sino con constante efectividad y productividad. El desarrollo de la cultura de la calidad y de la productividad es considerado como elemento "sine qua non" para la aplicación de la Reforma Académica. En este sentido, antes de su implementación se crearon los compromisos y bases para su posterior promoción. Las autoridades de la U.A.N.L. y el sector empresarial celebran en el Teatro Universitario, en septiembre de 1992, el simposio: "Perspectivas de la Educación Superior: México ante los Nuevos Retos·. En la celebración de esta convocatoria, ante la presencia del entonces Secretario de Educación, Ernesto Zedillo, la comunidad universitaria, autoridades, jefes de academia, maestros que después serían multiplicadores en los programas de inducción a la Reforma, y los jerarcas del sector empresarial de Monterrey, se comprometen a vincular la empresa a la universidad pública, basado en el .\.~~~- _J,: conocimientos mediante la cooperación mutua. Es importante señalar, que el enfoque hacia la producción, abordado en este foro, aunque hace señalamientos a la producción en sentido empresarial, sin embargo ofrece una línea o enfoque, encaminado al campo educativo, que es en donde deben perfilarse las acciones. principio de mercado y libre competencia, como base para mejorar la calidad y la productividad en la educación. Estas reuniones, y otras de carácter inductivo con los docentes de las distintas preparatorias, señalan posteriormente algunos de los comentaristas locales sobre educación (Delgado Moya, Bolaños Martínez, en los editoriales de los periódicos de la localidad El Norte, El Porvenir), que la cali· En esta situación, el sentido de pertenencia e interdependencia, la necesidad de una eficiente comunicación, la superación personal, la formación de equipos de trabajo, la evaluación equitativa al desempeño promoviendo valores de honestidad, formalidad, seriedad y compromiso, son los esquemas básicos de que parte este Foro Taller, para establecer una filosofia de trabajo de calidad. La productividad, según lo constata la declaración de compromisos, entendida "como el resultado de trabajar con calidad y eficiencia en los diversos factores y procesos que implica el desarrollo del producto o servicio pensado, se establece a través de cuatro categorías: prevención, fallas internas, fallas externas, evaluación". dad de la educación está estrechamente ligada a la calidad profesional del docente, que el ingreso del profesor depende de la productivi• dad individual y la productividad in• dividual está determinada por la educación, de esta manera se establece una relación directa entre educación, productividad e ingreso para demostrar que a mayores niveles de educación, serán mayores niveles de productividad y, por tanto, serán mayores ingresos individuales. (Bolaños Martínez, Víctor Hugo. Educación, Productividad e Ingreso, El Porvenir 14-III-95) * Licencúulo en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superior por la UAN.L Fundadory E~Diredordela P1'l7 paratoriaNJ. 9. En/a PreparatoriaN>. 3,fundadordeJ, S.E.l.ydelos SistemasdeEducacwnAhierta. Tambiénes Maestro Dtrmw dela misma y Maestro EmériJo dela UAN.L Además, en este campo de acción para la inducción a la productividad, el S.T.U.A.N.L. (Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León), convoca así mismo, en septiembre de 1994, al Primer Foro Taller sobre "Productividad en la Universidad", cuyo objetivo es la formación de recursos humanos en esta demanda de producción y calidad en el servicio, además de formar una cultura de eficiencia y productividad, de capacitación y educación continua, de adiestramiento y toma de conciencia en el desarrollo de actitudes, habilidades y El programa de prevención, incluye la planeación de la calidad, mediante la realización de planes y programas, plan de actividades, programas de las materias, recursos de apoyo, recopilación de datos, preparación de manuales; preparando proyectos semestrales con formas específicas de evaluación y seguimiento, mejorando el servicio a la institución y los rendimientos académicos mediante la formación 20 21 �Las fallas externas, atienden ·el tiempo que el docente ocupa en el servicio a otras instituciones por una mejora salarial, que obviamente resuelve el problema económico del profesor, pero retarda o determina una ineficiencia laboral. En este sentido, los recursos humanos deben estar bien remunerados y vinculados más, mediante la especialización, a su área de trabajo. y actualización de docentes y personal administrativo. En esta fase, se contempla además, el estímulo para quienes se especializan, participan en experiencias didácticas profesionales, o se esfuerzan por adecuar la cátedra universitaria a las necesidaes y expectativas de la filosofia de la calidad. La evaluación, cuarto elemento r-ecomendado en este foro sobre productividad, comprende la valoración del curso, programa o materia, incorporando el análisis y efectividad de los círculos de calidad, la cooperación y desarrollo de habilidades teórico didácticas y el trabajo con los estudiantes en el fomento de las habilidades del pensamiento, la capacidad de observación, análisis, síntesis, extrapolación, etc. Es importante señalar que la evaluación debemos realizarla no como medición, sino como una evaluación sumaria, formativa, observando el desarrollo de habilidades del pensamiento, creatividad, etc. Las fallas internas, atienden a la resolución de los problemas internos, laborales, académicos, administrativos, . etc., que retrasan la productividad y aumentan el costo de la actividad docente, en horas trabajo y falta de percepción en los objetivos a realizar. El revisar nuestras fallas internas, -señalan-, es asumir una tarea de conciencia, de que el retardo, la ausencia, la inadecuada planeación, las evaluaciones inadecuadas, son factores que retardan o impiden la productividad. Otros indicadores, que se pueden considerar importantes, para promover la productividad en los centros de trabajo, en el aula, entre los docentes, son aquellos que se determinan a través de los objetivos de calidad, de acuerdo a los recursos humanos y condiciones de infraestructura de cada escuela, adquisición mediante cursos o seminarios sobre habilidades, de técnicas para el desarrollo de una cultura de la productividad. Además de estas recomendaciones podemos agregar que el elemento 22 que se considera más efectivo para fomentar la productividad en el docente, es establecer, en las academias o cuerpos colegiados de cada asignatura, círculos de calidad, que sin duda, ayudarán a descubrir los problemas que afectan el aprendizaje significativo, la toma de acciones, mediante la aplicación de otras técnicas didácticas, pero sobre todo, crear conciencia o erradicar el miedo o la desconfianza y reflexionar que estos círculos de calidad no quitan el tiempo, sino que bien planeados, en un ambiente de cooperación, no de competitividad o rivalidad, facilitan la educación y evitan la enseñanza verticalista, expositiva, todavía común en los docentes para ·terminar en tiempo el programa·. En fin, estos indicadores son algunos de los elementos que se recomiendan para establecer una cultura para la productividad. Sin embargo, habría que valorar lo que acontece con el maestro, en el aula, en el alumno, para la realización de los fines propuestos para el desarrollo de la promoción de la calidad y la productividad. En la realización de estos fines, la U.A.N. L. establece programas anuales de estímulos económicos, que en la parte sustantiva, valora el nivel de permanencia y pertinencia del docente, evaluando sobre todo los renglones referidos a antigüedad, grado académico, preparación profesional, acreditación de cursos, desempeño profesional, superación docente y niveles de productividad del profesor. Estos progra- mas, reflejan además, una mayor evaluación en la participación de programas para la actualización educativa y profesionalización de la carrera docente, y en un mayor acceso a los programas de post grado. Otra de las acciones que incentivan la eficacia y la eficiencia, es el otorgamiento de bonos a la productividad, que entregados en dos emisiones, al principio y a la mitad del año, forman los elementos fundamentales para desarrollar una cultura a la productividad. La puntualidad, disposición del trabajador, eficiencia, desarrollo, cooperación, acceso a cursos, seminarios, etc., son algunos de los elementos que se valoran para tener derecho al bono de la productividad. En el aula, por otro lado, el maestro fomenta, mediante las actividades referidas en los textos, la enseñanza y promoción de los valores fundamentales, universales, individuales, etc., .promoviendo también en el alumno, mediante la lectura y análisis de textos seleccionados, una mayor atención en el desarrollo de la observación, análisis, síntesis, vinculación a la realidad, etc., habilidades del pensamiento requeridas para la aplicación de este paradigma educativo. Las mismas listas de asistencia que tradicionalmente contenían calificaciones y asistencias son ahora bitácoras que registran actividades, participaciones, prácticas de laboratorio, investigación, etc. El examen indicativo, otro elemento en cuestión, es un examen glo- 23 �bal, elaborado por los Comités de Asignatura, organismo de la Secretaría Académica del Consejo Universitario, que al final de cada módulo, además de valorar al docente y a la dependencia, motiva al profesor a la calidad y productividad, planeando éste, necesariamente con mayor rigor, la calendarización del programa de estudio y sus técnicas didácticas. En los estudiantes, también al final de cada módulo, se les entregan encuestas por materia para que valoren la función del profesor, eficacia en la tarea docente, eficiencia en el manejo de contenidos, etc. , que tiene como objetivo, estimular la productividad del profesor, modificando día con día su trabajo didáctico. Esta valoración que hacen los estudiantes, desde luego no refleja la calidad del docente, pues se sujeta más a condiciones subjetivas de los alumnos, pero proporcionan indicadores y diagnósticos que permiten, sin duda establecer una cultura para la productividad en los docentes universitarios. Sin embargo, a corta distancia del desarrollo del paradigma de la filosofía de la calidad y de la productividad , hemos observado que fuera de este esfuerzo ya mencionado, el S.T.U.A.N.L. no ha respondido al compromiso de la internalización de este concepto, formando recursos humanos y educación continua en esta demanda para establec~r una cultura de la producción y calidad en el servicio. Los esfuerzos se remiten individualmente a las distintas dependencias universitarias, desarrollando entre su personal administrativo cursos y seminarios para sensibilizarlos. Por otro lado, aunque el fortalecimiento académico impulsado por las autoridades de la U.A.N.L. es ya una promesa cumplida, fomentando el desarrollo académico de post grado y por ende la productividad de los profesores, es menester además otros esfoerzos, como el establecimiento de órganos colegiados o la creación de un Consejo Académico del bachillerato -de hecho este proyecto ya se presenta en algunas universidades del país-, integrado por directores y / o docentes, con experiencia y conocimiento, con el propósito de orientar las decisiones académicas en la transformación de las prácticas educativas, no sólo para mejorar las condiciones laborales y salariales de los docentes, pues se da el caso de los profesores de medio tiempo o de horas que al no ser favorecidos por los estímulos económicos, en algunos casos no fomentan la pertinencia y la calidad en los servicios educativos que prestan; sino también en el establecimiento de círculos de calidad por academia o interdisciplinarios que erradiquen, entre otras cosas, las actitudes punitivas y autoritarias que todavía se dan, en algunos maestros verticalistas, y que demeritan la promoción de la productividad y de la educación de calidad. 24 BIBLIOGRAFÍA Bolaños Martínez, Víctor Hugo, Educación, Productividad, Ingreso, El Porvenir, Monterrey, N.L. , 14-JII-95 Secretaría Académica de la U.A.N.L. Proyecto de Reforma Educativa en el nivel Medio Superior, U.A.N.L., Monterrey, México, 1993. Comisión de Educación del Sect or Empresarial,C.E.S.E. Propuestas del Sector Empresarial 1994-2000, Méx ico, 1994. Sindicato d e Trabajadores de la U.A.N.L. (S.T.U.A. N.L.) "Productividad en la Universidad", Foro Taller, Monterrey, N.L., 1994. 25 �Introducción a la Cátedra Fin de Milenio /Yicolás Duarte Ortega* a medición del tiempo es un proceso que el hombre fue aprendiendo a medida que concibió la regularidad del universo; después de cierto lapso aprendió que los eventos naturales operaban bajo ciertas condiciones. Antes de aprender a medir el tiempo el hombre aprendió a vivirlo, a sentirlo, a sufrirlo. Con el advenimiento de la agricultura tuvo un interés particular y decisivo en observarlo en relación con la reproducción de las plantas; ya conocía la regularidad de la aparición y ocultamiento del sol, los cambios ocurridos con la luna que parecía renacer periódicamente, la frecuencia de las lluvias o de los tiempos calurosos o fríos, es decir, el hombre ya era parte del tiempo. Pero faltaba crear la abstracción matemática de la medición, hecho que en términos históricos, no sabemos cuándo ocurrió, pero que los vestigios de Mesopotamia nos indican que en el tercer milenio antes de nuestra era, ya el hombre conocía las matemáticas y tenía un sistema de signos para representarlas. Para ese momento el hombre ya medía el tiempo. Sin entrar en discusiones sobre lajusteza de que la cronología occiden- tal se convirtiera en planetaria, aceptémosla, porque es una realidad tangible e irreversible; el mundo comenzó a contar su edad desde el nacimiento de cristo, momento real o no, que constituyó un punto antes y un punto después. Los teólogos (James Ussher) del siglo XVII se empeñaron en descubrir, estudiando la Biblia, el momento en que dios había creado la tierra y establecieron que fue en el año de 4004 a.c. * Profesor de la Facultad de Filosofw y Letras de la UAN.L 26 Estos datos formaron parte de algunas ediciones del libro sagrado pero suponían que fue en la primavera, hasta que el obispo Lightfoot precisó que los cielos y la tierra fueron creados el 23 de octubre del año 4004 antes de Jesucristo, a las 9:00 en punto de la mañana. A partir de ese momento la cronología del mundo occidental adquiría temporalidad divina. Bajo este concepto cristo marca el parteaguas del tiempo. Lo demás proviene de los procesos históricos de Europa y su expansión dominadora sobre África, Asia y América, definiendo por consecuencia la temporalidad de estas regiones. El dominio occidental de las tierras de ultramar, y en el siglo veinte, la creación de los organismos internacionales de cobertura planetaria como la ONU, ayudaron a consolidar una cronología más o menos universal, que se alterna con las cronologías locales con más tradición que la europea. Así que ahora estamos llegando al final del segundo milenio de la era cristiana, pero eso no significa que el hombre tenga dos mil años de vida; esto es evidente para las personas con una visión científica del mundo, aunque no todas las culturas la comparten; por ejemplo, los grupos sectarios que, creyendo en el fin del mundo han sacrificado sus vidas, constituyen casos de una visión fanática de la temporalidad escatológica. Estamos por llegar al final de un milenio y eso nos convierte en un conjunto de generaciones privilegiadas de niños, jóvenes, adultos y viejos que tenemos conciencia de que entramos a una nueva cuenta: por mil años más el hombre estará usando el 3 como el dígito más importante de los numerales. Viviremos mucho tiempo con la nostalgia del siglo veinte y con ello del final del milenio. Cuando la humanidad europea llegó al final del primer milenio el mundo era pequeño, prácticamente se limitaba a Europa porque de Asia y África se tenía un conocimiento muy vago y América no existía; más allá de la última Tole todo era ignoto; más allá de los hombres de la Iglesia cristiana y de algunos hombres de Estado, así como de los científicos de la época, la medición del tiempo fechable no era indispensable para vivir. Además no había cobrado fuerza la posibilidad real de construir el reino del espíritu santo que los franciscanos se echaron a cuestas unos quinientos años después. El final del primer milenio no tuvo los efectos y sacudidas que parece tener el segundo. Ahora, por vez primera, se tiene conciencia en todo el planeta del cambio cronométrico que se hará el 31 de diciembre a las 24:00 horas (o a las 00:00 horas). Esa noche no pasará nada que no haya pasado en cualquiera otro fin de año; el universo seguirá su orden; pero simbólicamente será muy distinto, porque en el imaginario colectivo se han creado códigos que vuelven altamente significativos algunos momentos y algunas vivencias: nacimientos, muertes, quinceaños, bodas, graduaciones, etc., son sucesos que nos dejan hu ella y en consecuencia el momento será especialmente esperado y emotivamente vivido. ¿Nos desearemos felicidad por el año que comienza, como el bohemio puro de noble cora- 27 �zón y gran cabeza, por el siglo o por el milenio? Para todos los humanos el momento no será el mismo, es decir, al mismo tiempo en todo el planeta, sino que habrá veinticuatro momentos, siguiendo los veinticuatro husos horarios; así que podemos hablar de que se dará una gran celebración humana dividida en veinticuatro partes; ¿quién pudiera estar en todas ellas? ¿qué se acenturará en el mundo en cada uno de esos veinticuatro cambios? ¿el amor, la paz, la amistad, dios, la vida, la salud, la belleza, la riqueza, la felicidad? En la Facultad de Filosofía hace tiempo veníamos pensando qué correspondería hacer a la Universidad en una fecha tan memorable y no encontramos más respuesta que la posibilidad de la reflexión organizada y profunda de las condiciones en que el mundo, en sentido hermenéutico, llega al final de un ciclo. Afortunadamente hubo eco institucional y fue posible crear la CÁTEDRA FIN DE MILENIO, consistente en organizar un ciclo de diez magistrales conferencias sobre diez grandes temas. Participaron en ese proyecto el Rector Reyes S. Tamez Guerra, Alfonso Rangel Guerra, Alejandra Rangel Hinojosa, Humberto Salazar y el que escribe. Discutimos propuestas y como era de esperarse los tópicos abundaron, pero la Cátedra no puede abordarlos todos, así que acotamos en diez. muertes, enfermedades, hambres, tecnologías, ideas, formas políticas, utopías, honores, deshonores, religiosidades y todo lo que hemos creado y recreado. Le hemos robado a dios el derecho de dar los hijos; le hemos destruido su teoría a Ptolomeo; le hemos demostrado a Ussher y Ligthfoot que la tierra cumple más de 6004 años; la mujer ha cobrado sus derechos; los pobres han aumentado su pobreza; los valores se escapan hacia la estratósfera por la red; la realidad se vuelve viltual y queremos creer que siguen siendo realidad; las prefe rendas sexuales se han aumentado; los frenos del Concilio de Trente se han roto; la ciencia se ha entronizado como portadora y reina de la verdad; el mundo se ha vuelto finito y el Papa pide que no se estudie más atrás del Big Bang; la modernidad ha llegado a su fin y la inseguridad del futuro ya no tiene infiernos ni paraísos, pero el diablo ya tiene un e-mail en internet. Ahora estamos más solos entre la multitud y con más multitudes solas. El mundo ha llegado a un grado de complejidad como jamás lo pensó nadie. Cerramos el siglo XX con 1un aumento de cien millones de personas por año y al terminar el siglo XXI la temperatura de la tierra habrá aumentado en tres o cuatro grados y por si fuera poco Nietzche ha escrito que "dios ha muerto·. con las doce campanadas y la ingesta de las doce uvas. grandes fallas que hemos tenido; es una posibilidad de saber si seguimos siendo humanos o estamos entrando en una categoría que todavía no definimos; es una posibilidad de saber si como hombres, aún vivimos para el hombre o nos hemos vuelto rehenes de la parte mezquina de sus intereses. Y en todo emerge la pureza de la Universidad, proyectora histórica del humanismo y promotora de la ciencia y la tecnología. La Universidad es hoy por hoy el mejor espacio para ubicar, deslindar y precisar el quehacer de la sociedad como salvaguarda de lo más limpio, porque la Universidad es, desde antes de 1933, una utopía que señala los mejores horizontes. Ya no caben en ella los espíritus ácidos y corroídos, los arribistas de ocasión o los frustrados por la vida. La Universidad es para las mentes limpias, los proyectos claros, los espíritus creadores, las inteligencias para el bien porque eso es lo que merecen nuestros jóvenes. Por eso la Universidad existe como realidad y como utopía, y me gusta más como utopía... En muchos aspectos el milenio ya terminó, porque la barbarie del holocausto significó el final de los valores de occidente, y en otros aspectos el milenio ya inició, porque la contaminación del ciberespacio se ha saturado con millones de ondas que llevan información. Las fallas de los satélites han evidenciado que la globalización alcanza mucho más allá de la litósfera, y que la tecnología ha traído grandes beneficios pero también grandes riesgos; después de la rueda quizá sea la computadora el invento más trascendental. Introducirnos a la "Cátedra Fin del Milenio" es una posibilidad de comprender mejor la vida, de entender el grado de desarrollo que hemos logrado y las La "Cátedra Fin de Milenio" es una utopía más de la Universidad porque cree que con ella entenderá el mundo presente, porque cree que abarcará los tópicos más relevantes, porque cree que recibirá a los mejores intelectuales, porque cree que transformará el pensamiento de los concurrentes, porque aún cree sana una parte de la manzana, y especialmente, porque cree en ella misma. Por eso la "Cátedra Fin de Milenio" era necesaria como una posibilidad para pensar al hombre y sus problemas finiseculares, y la hemos iniciado en el último año del siglo, porque los años, los siglos y más aún los milenios, no terminan Llegamos al año dos mil cargando un gran fardo repleto de invenciones, destrucciones, guerras, nacimientos, 28 Por eso la Universidad es una utopía y su utopía una posibilidad. 29 �Mujeres matemáticas Linda Angélica Osorio Castillo* lo largo de la historia, generalmente se ha asociado al hombre con el quehacer matemático y a la mujer con las tareas literarias o filosóficas; sin embargo, lo anterior no tiene razón de ser porque la mujer ha apbrtado mucho a la ciencia y a la teconologia. Por esto, considero que las mujeres que han luchado en contra de las costumbres y han podido sobresalir en el campo de las matemáticas, merecen un reconocimiento. Entre ellas podemos destacar a las siguientes: A Teano La primera mujer conocida con renombre en las matemáticas fue Teano quien vivió en el siglo VI a. C. Ella inició su gusto por las matemáticas estudiando con Pitágoras, con el cual contrajo matrimonio. A Pitágoras se le conoce como el "filósofo femínista"por la ayuda que brindó a las mujeres que querian estudiar, actitud que en ese entonces se consideraba poco usual. En esa época, cuando alguien deseaba estudiar, se agrupaba en asociaciones en las que todos los miembros se reunían y discutian y trataban de resolver problemas. Teano perteneció a la Secta Pitagórica y formó parte del grupo de las veintiocho hermanas de la secta. Hipatia (370-415) Hipatia, quien nació en Alejandría en el siglo IV de nuestra Era. Fue la primera en la historia que leyó y comentó grandes obras avanzadas de su época y destacó no sólo en las matemáticas, sino en la medicina y en la astronomía. Se hizo célebre por sus conferencias, a las cuales asistían ·magistrados para consultarle sobre asuntos de administración de la ciudad. ttipatia elaboró comentarios sobre la "Aritmética" de Diofanto y de las "Secciones Cónicas"de Apolonio. Se convirtió en la cabeza visible de Alejandría hacia el año 400; estaba sumergida en la cultura neoplatónica y sus clases atrajeron a hombres como Syneius de Cyrene, el último obispo de Tolomeos. Se sabe que él e Hipatia intercambiaron cartas, y que en una de ellas le preguntaba a Hipatia como construir un astrolabio y un hidroscopio. * Ingeniero Qvü, egresada de la Universidad Autónoma de Yumtán. Maestra de Matemáticas en d Sistema Abierto de la Esatela Preparatoria Tres de la U.A.N.L Egresaaa de la Maestría en Enseñanza de las Oencias. en la FacuJtadde Filosofta y Letras de la UAN.L 30 En los tiempos de esplendor de la vida de Hipatia, Alejandría era una colonia de Roma; Cyrilo era el Arzobispo de esta ciudad y despreciaba a Hipatia por ser una mujer culta, lo cual estaba reservado sólo para el mundo masculino. Sin embargo, ella tuvo un gran amigo: O restes, quien era el prefecto romano en Egipto. Esta admirable mujer siguió publicando y enseñando en aquella Alejandría poblada por judíos, cristianos y paganos, en una estructura social formada por esclavos, libertos y hombres libres. Un gran número de cada grupo era iletrado e ignorante y fácilmente excitable hacia el crimen y la violencia. Un día que Hipatia regresaba a su casa, cayó en manos de una turba fanática de feligreses de Cyrilo, el arzobispo de Alejandría, quienes la arrastraron a la Iglesia de Cesárea, rompieron sus vestidos, la mataron y finalmente quemaron sus obras y sus restos y ella fue olvidada por muchos años. Maria Gaetana Agnesi ( 1 718-1799) Nacida en Italia, se considera la primera mujer que impartió la cátedra de matemáticas en la Universidad de Bolonia, con autorización del Papa Benedicto XIV. Desde muy pequeña estuvo ávida de conocimientos, recibiendo para esto el apoyo de su padre, al cual perdió, lo que la llevó a tomar los hábitos de monja en la orden de las Turquinas. Sin embargo, no perdió su avidez de estudiar y ahí, en su enclaustramiento, estudió profundamente álge- bra y geometría, llegando incluso a redactar una obra en donde desarrolla problemas algebráicos y geométricos titulada: Instituzione Analitche. También estudió el análisis infinitesimal, estudio acerca del cual produjo un libro que fue reconocido por la Academia de Ciencias en París, en el año de I 749; sin embargo, la aportación más importante que hizo María Gaetana Agnesi, fue en el campo de las curvas de tercer grado, de tal suerte que hasta en la actualidad una de esas curvas se conoce con el nombre de "Ecuación cúbica de Agnesi~ Sophie Germain ( 1776-1831) Nacida en París en 1776, desde muy pequeña se familiarizó con la_ �A lo que Gauss contestó: extensa biblioteca familiar, sintiendo predilección por las matemáticas. Sophie sufrió por la oposición paterna para continuar con sus estudios de matemáticas, los cuales hacía a escondidas. En la época en que vivió esta notable mujer, se prohibía que las mujeres ingresaran a la universidad, de modo que para seguir avanzando en sus estudios escuchaba las clases fuera del aula y tomaba apuntes de algunos ·compasivos compañeros varones: De esta forma tuvo noticias de las investigaciones de Lagrange sobre análisis. Escribió un artículo sobre análisis que envió a Lagrange, con el nombre de Le Blanc. Asombrado Lagrange por la claridad de ideas y conceptos con que escribía el autor, mayor fue su sorpresa al saber que era mujer; desde entonces se convirtió en su tutor matemático. Junto con su hermana Anyuta, formaba parte de un movimiento que luchaba por la emancipación de la mujer en Rusia, en ese entonces, una forma para escaparse a estudiar eran los matrimonios por conveniencia. Así contrajo matrimonio con Vladimir Kovalevsky, joven paleontólogo que en ese entonces marchaba a la Universidad de Alemania Heidelberg. Allá Sonia destacó entre sus colegas. En 1874 escribió tres artículos sobre ecuaciones diferenciales parciales, integrales abelianas, y sobre los anillos de Saturno y fue con ese tema con el que se doctoró en ese mismo año, siendo ella la primera mujer que consiguió este grado académico en la Universidad Moderna. "El gusto por las ciencias abstractas, en general y sobre todo, por los misterios de los números es muy raro: esto no es sorprendente, ya que los encantos de esta ciencia sublime se autorrevelan en toda su belleza sólo a los que tienen el valor de comprenderlo por completo. Fero cuando una ml{jer; a causa de su sexo, encuentra infinitamente más obstáculos que los hoJ!1bres para familiarizarse con sus intrincados problemasy, sin embmgo, supera estas restriccionesy penetra en lo que es más recóndito, sin duda posee el más alto valor; un talento extraordinario y un genio superior. .. • y añadía: "me han proporcionado milplaceres: A petición de Gauss, primera vez en la historia para una mujer, se le iba a galardonar con un doctorado honorario en la Universidad de Gottingen, pero su muerte temprana lo impidió. una pensión de por vida. En 1872, el año de su fallecimiento recibió un gran reconocimiento científico. Mary Fairfax ( 1780-1872) Nació en Moscú en 1850, fue conocid~ también con el nombre de Sofía Kovalewsk.i. Era miembro de la nobleza rusa y fue educada en Plabino, estado de Krukovsky. Le gustaba la trig~ nometria e investigó y profundizó sobre elementos de física. También incursionó en la literatura y tuvo la oportunidad de conocer a Dostoievsk.i y a Chejov. En 1807, Sophie realizó algunas generalizaciones y ampliaciones de la obra de Gauss "Discusiones Aritméticas: y se atrevió a enviárselas al gran matemático alemán con el pseudónimo de Le Blanc. En la misiva que le envió le decia: Mary fairfax, quien no obstante las dificultades que tuvo con su familia para el estudio de esta ciencia, destacó en la investigación matemática. En la publicación de sus obras utilizó el nombre de Mary Sumerville, apellido de su esposo. Sus estudios básicamente consistieron en la Mecánica Celeste de Laplace. 'lfe optado anteriormente por el nombre de Le Blanc para comunicarle estas notas, que sin duda no merecen la indulgencia con la que usted me ha respondido. Espero que la información que se ha dignado acordarme con un nombre prestado y que me dedicara unos pocos minutospara darme noticias sobre usted: Realizó también varias investigaciones en matemáticas y física. fue altamente reconocida en Inglaterra, al grado que recibió de la Reina Victoria 32 Teniendo ya su doctorado y sus cartas de recomendación, pensó obtener alguna plaza académica en Europa, pero no fue así por el momento. Sonia Kovalewski ( 1850-1891 ) Cuando ella tenía I 7 años, la familia se mudó a Moscú y ahí recibió clases particulares de un profesor de matemáticas de la escuela naval. Quiso ingresar a la universidad, pero su condición de mujer se lo impidió. En 1883 su marido se suicidó y poco después fue nombrada Truvabt Docent en la Universidad de Estocolmo, convirtiéndose así en la primera profesora vitalicia de una universidad . También fue la primera mujer que ocupó el puesto de editora de una r evista llamada Acta Matemática. En 1888 recibió el premio Bordin de la Academia francesa de Ciencias por sus generalizaciones de los trabajos de Euler, Poisson y Lagrange. Recibió también en 1889 otro premio otorgado por la Academia Sueca de Ciencias. Por sus estudios de la dinámica de los anillos de Saturno, el algebrista 33 �inglés Sykvester, escribió un soneto en el que la llama "La Musa de los Cielos''. Emny Noether ( 1882-1935) Nació en 1882 en Erlagen, Alemania. Su padre fue matemático y profesor, por lo que.tuvo una sólida preparación y cultura. Asistió 8 años a la Escuela Municipal Superior para hijas de Erlangen, pero ella no se conformó con esto; y gracias a sus relaciones familiares pudo ingresar a la Universidad de Erlangen, pero como oyente, porque en ese entonces las mujeres no eran admitidas como estudiantes oficiales. Por lo tanto no pudo examinarse hasta 1903, cuando la universidad cambió sus estatutos. En 1907 obtuvo el doctorado presentando su trabajo "Sistemas completos de Invariantes para formas ternarias bíocuadráfícas: Pasó a estudiar a Gottingen bajo la influencia de Klein y Hilbert, como alumna común, aunque con una intensidad sin paralelo. H. Weyl tuvo halagos para ella con un estudio realizado conjuntamente con Schmeidler sobre módulos en dominios no conmutativos, en 1920. Su mentalidad algebrista, heredada de Erlangen, le ayudó a incursionar, en definitiva, por este campo, cosa que plasmó en varias memorias y en sus cátedras. Autorizada a dar conferencias en Gottingen y con el apoyo de Hilbert, en 1922 la nombraron Nichbeamtctcr ausserordentliches, profesor que no adquiriría responsabilidad ni salario. Fue asignada a una cátedra de álgebra con poca retribución hasta 1933, no obstante el reconocimiento de que empezaba a ser objeto por sus métodos, aunque éstos no eran lo positivo que se deseaba para tales cátedras. Tampoco era buena conferenciante, pero se le admiraba la autoridad con que manejaba sus conocimientos y las inquietudes que dejaba en cada leccion y poco ortodoxas ideas. El interés por sus alumnos, tanto en lo académico como en lo cotidiano, la hizo altamente estimada y no fueron pocos sus alumnos que destacaron en la matemática. La situación grave de Alemania hacia 1933, por sus leyes demasiado rígidas, la obligaron, junto con varios colegas, entre los que se cuentan a Born, Courant, Landou, Neugebauer y otros más, a dejar Gottingen y expatriarse a los Estados Unidos de Norteamérica, instalándose al principio en Princeton, para ser nombrada, poco después, profesora de Bryn Mawr. Formó un grupo selecto de investigadores y publicó sus estudios sobre álgebras no conmutativas. Publiéó innumerables memo"rias a título personal y otras en colaboración, siendo sus trabajos principales sobre los sistemas hipercomplejos, la teoría de la representación y sobre álgebras no conmutativas, mismos en los que se les da un papel importante a 34 los conceptos de módulo, ideal y automorfismo. juicio que la historia ha dado en la matemática. Estando en plena madurez intelectual, al sufrir una intervención quirúrgica, muere producto de una complicación postoperaforia, el 14 de abril de 1935. Existen muchas más mujeres destacadas en ciencias matemáticas, sobre todo en la actualidad y sería imposible nombrarlas a todas, por eso mencioné a las más reconocidas y las que más lucharon por sobresalir en el hasta entonces mundo masculino de las matemáticas: dejando abiertas las puertas a las mujeres interesadas en seguir su ejemplo. Sus trabajos, el empeño puesto en ellos y la calidad humana desarrollados por esta notable mujer, la hacen aparecer en un alto nivel dentro del BIBLIOGRAFÍA Alic, Margaret. El legado de Hipatia. Siglo XXI. México, 1991. Dunham, William. El Mundo de las Matemáticas. Editorial Pirámide. Madrid, 1995. Aragón, Michel. El Amable Mundo de las Matemáticas. Editorial Patria. México, 1994. Singh, Simón. El Legado de Fermant. Editorial.Planeta. Barcelona, España, 1998. �sean los nexos y relaciones que se abstraen, por lo que consideraremos las abstracciones que se deriva~<;9\r~ctamente de las percepciones de los objetos y fenómenos, como abstracciones elementales, y compejas las que reflejan aquellos nexos y propiedades de los objetos y fenómenos, cuya existencia sólo es perceptible a través de las consecuencias que provocan sus manifestaciones. La abstracción y el nexo símbolo objeto Ramón Blanco Sánchez* Mario Jíménez"' * Introducción l presente trabajo es un estudio sobre las características fundamentales del proceso de abstracción y las formas en que se manifiesta a través de los nexos símbolo objeto. Hl En el estudio realizado se ha llegado a distinguir tres etapas o componentes en la abstracción: 1.- Identificar los elementos y nexos esenciales del objeto desde el punto de vista que se estudia. 2.- Representación simbólica de los elementos esenciales y las relaciones entre ellos. 3.- Estudio del objeto a través de su representación simbólica. Una vez determinados éstos, la atención se centró en el segundo, por ser las relaciones símbolo objeto, medio y objeto de trabajo del pensamiento abstracto. Se tiene en cuenta el símbolo como mediador que permite transmitir signifi- cado, lo que implica ubicarlo en una posición preponderante en el proceso enseñanza aprendizaje, ya que se acepta aquí la conclusión de la teoría de Vigotski que expresa que el aprendizaje se da en la interacción social. Se concluye en el trabajo, que las posibilidades del alumno para lograr la independencia cognoscitiva, están asociadas al desarrollo de su pensamiento abstracto el que depende a su vez de los nexos símbolo objeto de los que dispone. Desarrollo Como es conocido la abstracción es uno de los procesos fundamentales del pensamiento, y teniendo en cuenta el hecho de que el conocimiento se desarrolla de lo abstracto a lo concreto (considerando lo ~bstracto como la simplificación inicial del fenómeno a nivel sensorial, y lo concreto como el fenómeno en toda su comple titud a nivel racional) y considerado además el papel de la abstracción en el desarrollo de los modelos, por la importancia que tiene el desarrollo de la capacidad de * Dr. en Oe,u:ias Pedagógicas, graduado en la Universülad Ceniral de Ú1s Wlas, Oma. Actualmente es p,:ofesor visitante dela Escuela Preparatoria No..1, dmuieimparteundiplomado para la elaboración de materiales IÍJ)w,tes einstrnmenú>s de evaluación para la e11seiítmza abierta. **Profesor de la Facultad de lufomuíticfl de la l.Jniversükui de Camagüey, wha. 36 No pretendemos aquí clasificar las abstracciones según la profundidad con la que se realizan, pues la variación desde el caso más elemental al más complejo, se da en una gran variedad de niveles diferentes, y en muchos casos en poca delimitación entre ellos, lo que hace improcedente categorizarlos. modelación para los procesos cognoscitivos, haremos a continuación un estudio especial de la abstracción y su importancia en el pensamiento abstracto. Para realizar el estudio propuesto es menester fijar las premisas esenciales sobre las que trabajaremos, así consideraremos en primer lugar el fin de la abstracción, el cual tomamos de la teoría del conocimiento: La abstracción en el pensamiento científico está orientada a revelar los atributos propios, intrínsecos y sustanciales de los fenómenos, en sus regulares dependencias en armonía con los cuales opera. Es evidente que las abstracciones se hacen con diferentes grados de profundidad, lo cual está en relación directa con lo intrínseco y complejo que Podemos entonces llamar al pensamiento que funciona a nivel de abstracciones, como pensamiento abstracto, esto es: la actividad mental cognoscitiva, realizada desde la abstracción inicial, hasta las conclusiones sobre el fenómeno, obtenidas de un estudio a través de las abstracciones hechas. Considerando la abstracción como una capacidad la podemos expres_a r en los siguientes términos: Capacidad de abstracción: es la capacidad de identificar los elementos Y nexos esenciales en el objeto, desde el punto de vista que se estudia, representar simbólicamente tanto los elementos esenciales como las relaciones entre ello~, y realizar el estudio del objeto a traves de esta representación simbólica. 37 �Por lo tanto, en la capacidad de abstracción podemos identificar tres etap.as o estadios: r f '>1 t')1 .,,- ' < :, ~ •· ->.1 > 1.- Identificar los elementos y nexos esenciales en el objeto, desde el punto de vista que se estudia. 2.- Representar simbólicamente los elementos esenciales y las relaciones entre ellos. 2. 1 Representación simbólica de los elementos esenciales. 2.2 Representación simbólica de las relaciones y nexos entre los elementos esenciales. 3.- Realizar el estudio del objeto a través de esta represent~ción simbólica. 1.- Identificar los elementos y nexos esenciales en el objeto, desde el punto de vista que se estudia. La identificación de los elementos esenciales depende directamente de la capacidad del sujeto de orientarse hacia lo esencial del material, (este es uno de los elementos de los que depende la capacidad de estudio, según Z. l. Kalmikova) por lo tanto este aspecto está estrechamente ligado a las capacidades internas del sujeto, y también a su desarrollo histórico cultural. La habilidad del sujeto de orientarse hacia lo esencial del material, no ·es igual en cada sujeto, con relativa independencia de su desarrollo histórico cultural, pues en estudios realizados se ha podido comprobar, que en estudiantes que -se han desenvuelto en el mismo medio escolar, esta habilidad no se manifiesta de la misma manera, lo que quiere decir que es uno de los aspectos más difíciles de desarrollar en el alumno, pero por supuesto, si el alumno desarrolla una adecuada actividad de estudio, correctamente orientada, es posible que amplíe esta habilidad. El análisis que acabamos de hacer, es una de las razones, por la que compartimos el planteamiento de Kruteski: »un matemático común se hace/ pero un matemtilico genial nace''. Nuestra experiencia nos permite asegurar, que en el estudiante medio, esta capacidad puede ser desarrollada hasta niveles aceptables para su desenvolvimiento en el estudio de las diferentes asignaturas, pero se desarrollará proporcionalmente a la actividad de estudio, que realice el alumno y a la eficacia de la orientación de esta actividad. La calidad de la orientación de la actividad de estudio, depende entre otras cosas, de la habilidad del maestro para ubicar la tarea de la identificación de los elementos esenciales, en la zona de desarrollo próximo del estudiante; lo cual en realidad no es una tarea fácil, pues cada estudiante tiene su propia zona de desarrollo próximo. Pero en la modalidad abierta, se hace más factible, por la interacción directa alumno maestro, a diferencia de la modalidad escolarizada, que cuando se plantea la tarea en el aula, siempre hay alumnos que esperan que sus compañeros o el maestro, determinen los elementos esenciales; el estudiante que espera lo hace por pereza, falta de moti- 38 su carácter mediatizado por el instrumento que se interpone entre el sujeto y el objeto de la actividad''. Desde este vación o porque la tarea planteada queda fu era de su zona de desarrollo próximo, pero en cualquier caso ya sea en una modalidad o en otra, el alumno que no realiza la actividad no se desarrolla. punto de vista, el signo es un instrumento, pues realiza una función mediatizad ora entre el objeto y el sujeto, esta función mediatizadora expresa la analogía entre ambos, pero entre instrumento y símbolo existe a su vez una diferencia fundamenta l que es la siguiente: el instrumento está dirigido a provocar modificaciones en el objeto de la actividad, es el medio de la actividad externa del hombre, mientras que el signo no cambia nada en el objeto, es el medio de la operación psíquica del hombre, su acción está dirigida hacia adentro. También hemos desarrollado experimentos en los que se ha podido constatar, que existe una relación directa entre la habilidad para orientarse hacia lo esencial del material y los resultados docentes, esto es, cada alumno que es capaz de orientarse eficientemente hacia lo esencial del material, es un alumno que tiene buenos resultados docentes. Lo anterior determina la necesidad de la atención diferenciada, lo cual es precisamente una característica de la modalidad abierta, pues la misma se logra a través de las asesorías, pero de todos modos se requiere de la habilidad del maestro, para motivar al alumno a que realice la actividad, pues si el estudiante no realiza acción alguna, tampoco se desarrollará. Así como el empleo del instrumento marca el inicio del género humano, el primer uso del signo señala Aunque podemos decir que este aspecto es el punto de partida del pensamiento abstracto, no continuaremos profundizando en el mismo, ya que otras consideraciones estarían más en el plano psicológico que en el plano didáctico. 2. Representación simbólica de los elementos y nexos esenciales y las relaciones entre ellos. Como plantea Vigotski: "el rasgo íunda111ental de la actividad humana es 39 �que el sujeto ha salido de los límites orgánicos de la actividad. En un primer estadio, el símbolo sólo representó el objeto, y no sus nexos y relaciones internas; no obstante lo elemental de esta primera relación símbolo objeto, ella fue la premisa imprescindible para el desarrollo del lenguaje, premisa a su vez del desarrollo histórico social del hombre. En su desarrollo histórico cultural el hombre pasó del estudio contemplativo de los objetos y fenómenos de la realidad, a interesarse por los aspectos internos de las cosas que le rodeaban, y los símbolos expresaron también los componentes internos de estos objetos y fenómenos, y en el curso de este desarrollo, son los símbolos el medio de que dispone el hombre para materializar las relaciones entre objetos y fenómenos, así como sus nexos internos y esenciales. Del párrafo anterior se infiere que la creación de un nexo símbolo objeto se manifiesta en dos direcciones, una cuando el objeto material es sustituido por su semiótica y otra cuando la sola presencia del símbolo determina la representación mental del objeto. O sea, en la introducción de objetos hay que preocuparse primeramente, por desarrollar imágenes correctas sobre el contenido del objeto, y no que se sustituya la introducción del objeto por la intro. ducción de un nombre; más tarde hay que preocuparse porque la relación entre el signo y lo designado no se pierda. sólo tiene conocimientos formales, y no podrá usar su arsenal simbólico a un nivel productivo, no podrá resolver ningún problema donde intervengan dichos objetos y a lo sumo, malamente comprender la explicación de tales problemas. Cuando el signo representa un objeto en sí mismo, la relación símbolo objeto que se crea, tiende a ser estable y perdurar, pero cuando el signo representa relaciones complejas entre los componentes del objeto, o la complejidad de sus nexos internos, suele ocurrir que el nexo se debilita y el signo deja de representar para el sujeto todas las relaciones y nexos que en realidad repre- Concluimos entonces que el estudiante, que no conserva el nexo símbolo objeto, no podrá hacer la representación simbólica, ni de los elementos esenciales del fenómeno y mucho menos de las relaciones entre estos elementos y siendo el símbolo el medio a través del cual el hombre materializa su abstracción, y a la vez el medio material sobre el que trabaja el pensamiento abstracto, no hay abstracción ni pensamiento abstracto si el estudiante no dispone de estos nexos símbolo objeto. senta. Lo anterior se manifiesta con frecuencia en el trabajo con los conceptos. Como sabemos el concepto constituye el procedimiento y el medio de la reproducción mental del objeto como sistema integral; de lo que se infiere que el concepto abarca los rasgos esenciales y los retiene en sí de forma exacta y constante. Si la semiótica que representa el concepto, ya sea una palabra o cualquier otra representación simbólica, no representa para el sujeto cada uno de los rasgos esenciales que componen dicho concepto, no podrá de formá alguna aplicarlo. Así tenemos el concepto de parábola: cuya representación semiótica es precisamente la palabra que lo designa, la que también se materializa en una representación gráfica que permite visualizar sus nexos internos, y mediante la cual se debe crear un nexo símbolo objeto en el cual, el símbolo designador, contenga los rasgos esenciales del objeto designado. Pero muchas veces en la formación de este concepto el rasgo esencial de la parábola como el lugar geométrico de los puntos que equidistan de un punto fijo y una 40 recta, no se incorpora como parte integrante de este concepto, lo que hace al estudiante incapaz de responder preguntas tan simples como el siguiente: ¿cuál es la trayectoria que debe seguir un guardacostas que debe navegar a la misma distancia de la costa, que suponemos recta, y de un barco pesquero que se encuentra en el mar. Como vemos, es evidente que la trayectoria del guardacostas es una parábola, pero si la semiótica "parábola · no contiene esta información para el alumno, a causa de una mala formación o pérdida del nexo símbolo objeto, es indudable que el estudiante no podrá responder la pregunta planteada. Cuando los símbolos que el estudiante maneja, sólo significan para él los aspectos externos de los fenómenos que representan, podemos decir que Del párrafo anterior se deriva, que pobres niveles de abstracción del estucliante pueden estar determinados, por deficiencias en la asimilación de conocimientos precedentes, y no en pobres niveles de las capacidades cognoscitivas del estudiante. No trataremos aquí de deslindar lo anteriormente planteado; nuestro objetivo es trabajar sobre los aspectos que pueden conducir al desarrollo del pensamiento abstracto en los estudiantes, aunque estarnos al tanto de que en determinados casos, las condiciones internas dificultarán notablemente el desarrollo de la abstracción y el pensamien,to abstracto. El análisis realizado, nos indica que un contenido es realmente asimilado, si los nexos símbolo objeto nece- 41 �sarios para trabajar con dicho contenido, son propiedad intelectual del estudiante. Paralelo a los problemas analizados anteriormente, de la experiencia y de experimentos realizados al efecto, hemos encontrado una notable falta de desarrollo del alumno para materializar simbólicamente nexos y relaciones que le son conocidos, en otras palabras, el estudiante muchas veces no tiene la habilidad necesaria para establecer por sí mismo los nexos símbolo objeto. Por ejemplo ante un problema como el siguiente: "dos lados de un triángulo miden uno y dos centímetros respectivamente. Construir la gráñca del área del triángulo, como función del ángulo comprendido entre dichos lados: Se pudo comprobar que los estudiantes dominaban la semiótica de las relaciones trigonométricas en el triángulo, así como la fórmula del área, pero en general no eran capaces de expresar la semiótica adecuada al problema planteado. Esto evidencia la necesidad de desarrollar esta habilidad, como premisa para la habilidad de resolver problemas, y de la capacidad de abstracción en general. Los dos últimos párrafos permiten concluir, que nuestros estudiantes trabajan aceptablemente cuando los nexos y relaciones del objeto de estudio -1e son conocidas, pero que se encuentran en dificultades, cuando tienen que obtener nuevos nexos y relaciones de los ya conocidos, aunque sea de una forma directa, cuáles no serán entonces las dificultades de los estudiantes, si los nexos y relaciones que necesita obtener se derivan indirectamente de los ya conocidos. Por lo tanto, la asimilación estará a un nivel reproductivo, pues este nivel se caracteriza precisamente, porque el sujeto trabaja con nexos y relaciones que le son conocidos, y no es capaz de obtenerlos a partir de los que ya conoce, lo que implica a su vez limitaciones del pensamiento abstracto, ya que es capaz de hacer abstracciones de una forma imitativa, si es que esta acción se puede llamar así, pero le resulta dificil hacer el mismo sus propias abstracciones. ciales, podemos decir que la abstracción ha sido, en cierta forma, materializada y sobre esta materialización semiótica el pensamiento abstracto realiza s~s ~osibilidades; las que serán amplias s1 as1 lo son los nexos símbolo objeto de que dispone el sujeto. a través de las representaciones semióticas, tanto de los objetos y fenómenos como de sus nexos internos y esenciales. Por lo que podemos concluir que para propiciar el desarrollo del pensamiento abstracto debemos como premisa, velar por la correcta formación de los nexos símbolo objeto y además entrenar al estudiante en las representaciones semióticas, pues como vimos, son el soporte material del pensamiento abstracto. Conclusiones Como se puede apreciar del estudio realizado, la forma en la que se manifiesta el pensamiento abstracto, es Estas deficiencias en el desarrollo de la capacidad de abstracción de los estudiantes, suceden evidentemente cuando se trabaja fundamentalmente sobre la semiótica del fenómeno, y se presta poca atención al proceso de representación simbólica de este y de sus nexos esenciales, en síntesis, se realiza una actividad pedagógica que no tiene como objetivo desarrollar la abstracción y el pensamiento abstracto del alumno. 3. E-5tudio del objeto a través de su representación simbólica: De las consideraciones realizadas en los dos aspectos anteriores, se deriva que este es el aspecto más simple en el proceso de abstracción, pues una vez que existe la representación simbólica de los componentes del fenómeno, así como de sus relaciones internas y esen- 42 43 �, BIBLIOGKAFIA Atwater M.M. social Constructivis~: Galperin, P. Ya. Los tipos tales lnfusion into the mulll· cultural science educa• tion. Research Agenda. Journal of research in science teaching. No. 8, 1996. Colectivo de Autores. Fundamentos de la investigación edu• cativa. Barcelona, 1996. Educación Latinoamericana. Edit. Pueblo y Educación, 1995. Introducción a la psicología. Edit.Pueblo y Educación, 1982. Kelly W. A. Psicología de la educa• ción. Edit. Morata, 1982,_ Kimber her Education.No.31, 1996. Kimber o., Me Kay J. Action research into the quality of student learning. 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Temas de Psico- ebjdo a la extensjón del tema, hemos optado por djvjdk este artículo en dospartes: la primera relafjva a la construccjón del canaly la segunda a la djscusjón y aprobacjón del Tratado Torrfios-Carte¡; medjante el cual el 31 de djcíembre de este año, l'anamá recuperará la plena soberanía de la zona del canal· así mjsmo se tratarán djversos jncídentes que han ocunido desde la jnauguracíón del mismo hasta la fecha. rl] luego que el Presidente Egipcio Gama! Abdel Nasser decretara su nacionalización en 1956. No obstante estas vicisitudes, serían peccata minuta en comparación con las que ocasionaría el Canal de Panamá. Panamá (por la palabra caribe paraná, que significa pueblo de pescadores) había sido por decisión propia, tomada en octubre de 1821, un departamento de la gran Colombia; lo anterior, a pesar de los constantes intentos separatistas llevados a cabo por los istmeños, sobre todo durante los primeros veinte años de su anexión voluntaria. Los años 1830, 1831, 1840 y 1841, se caracterizaron por separaciones y reincorporaciones de los panameños respecto al gobierno central de Colombia. Constitución de la Compañía Universal del Canal Interoceánico Hacia 1879, se constituyó en Paris, Francia, el autodenominado ·congreso Internacional de Estudios del Canal Interoceánico·, presidido por Don Fernando de Lesseps, diplomático y administrador francés, bajo cuya dirección se había construido el Canal de Suez que une el Mar Rojo con el Mediterráneo, y que había sido inaugurado diez años antes. Este canal fue considerado en su tiempo una gran obra de ingeniería y posteriormente una montaña de discordias, fundamentalmente entre Egipto, Israel, Francia e Inglaterra, El 29 de mayo de 1879, los noventa y ocho miembros del Congreso Internacional aludido, votaron en favor de un proyecto elaborado por Luciano Napoleón Bonaparte Wyse, Armando Reclús y Pedro J. Sosa, istmeño este último, en los siguientes términos: "el Congreso estima que la apertura de un canal interoceánico de nivel constante, logía. pág. 54 Edit. Orbe, 1979. Educ. Superior. págs. 154166 No. 2-3/1996. • Lic. en D.?recm, egresado de la UAN.L. exdirea-Or de la Preparatoria NJ. 22, exjefedd Depto. Jurítliro de la UAN.L. y aduainumte Mus/ro de tiempo completo y e:xdusivo para el. Sistema Abierto de la Escuela Preparamria Tres. 45 44 �tan deseado por el interés del comercio y de la navegación, es posible; y que este canal marítimo, para responder a las facilidades indispensables de acceso y utilidad que debe ofrecer, ante todo un pasaje de este género, deberá ser dirigido desde el Golfo de Limón a la Bahía de Panamá". (Espino y Marcínez, p. 77) Para llegar a este acuerdo, el Congreso había examinado cinco proyectos, ubicados en diferentes zonas: el Istmo de Tehuantepec, Nicaragua, Panamá, San Bias y Atrato. Se eligió Panamá por tener menos obstáculos y presentar menor costo, ya que no necesitaba, según este proyecto, ni esclusas ni túneles. De esta.manera los representantes de los pueblos interesados convinieron igualmente para la ejecución más rápida de la obra, otorgar la dirección de la misma al propio Fernando de Lesseps. Éste seria el principio del fin para monsieur de Lesseps, quien después de su éxito en la construcción del Canal de Suez, se arriesgaba a una tarea mucho más difícil, tanto en lo financiero como en lo ingenieril. En efecto de los trabajos del Congreso, se desprendía que el Canal de Panamá costaría el doble de lo del Canal de Suez y, claro, no era lo mismo remover arena que atravesar una cordillera y la extracción de por lo menos 120 millones de metros cúbicos de terreno; no obstante, de Lesseps, después de aceptar el cargo, entusiasmado exclamó: "si se pregunta a un general que ha ganado una batalla si está djspuesto a ganar otra, no sabría ciertamente rehusar.(lbídem, p. 80) Para estas fechas, el gobierno de Colombia ya había convenido con el Sr. Bonaparte Wyse los términos para la construcción del canal, convenio que fue aprobado por el Congreso el 28 de mayo de 1878. Bonaparte Wyse traspasó el contrato a la Compañía Universal del Canal Interoceánico, que había sido creada por de Lesseps a efecto de llevar a cabo la encomienda que le había dado el Congreso Internacional. Este convenio tuvo que ser prorrogadp_ en 1890, 1892, 1893y 1900, debido a que los cálculos de Don Fernando, subestimaron la calidad del terreno. En un principio afirmó que el canal podría estar en funcionamiento en 1888. El gobierno de Colombia también participaba en los gastos con una cantidad no inferior a la suma de 250,000 dólares, que el ferrocarril de Panamá estaba pagando al mismo y estipulaba un 5% de ganancia sobre el producto bruto de la empresa, con una duración de 99 años, después de los cuales la construcción interoceánica pasaría a manos de Colombia. t 1 46 Fernando de Lesseps (1805 -1894) El 22 de noviembre, se acusa en la Cámara de Diputados a la compañia del canal, de cohechar, por conducto del barón Relnach, a numerosos diputados para lograr la emisión de valores, situación que se refuerza con la declaración del banquero Thierrée, quien declaró haber dado a Reinach de un depósito de 5,590,000 francos, fuertes surnu de dinero, a cambio de cheques a diversos diputados. El escándalo de Panamá Los trabajos del canal fueron inaugurados en 1880, pero no fue hasta 1882 en que estos empezaron realmente, bajo una pésima administración que llevó a la quiebra a la compañía, provocando lo que se conoció en Francia como 'el escándalo de Panamá: que hundió en la miseria a los accionistas que ansiosamente habían invertido los ahorros de toda su vida en la compañía, y llevó a la cárcel a sus principales administradores enmedio de acusaciones de cohecho y fraude y hasta un suicidio. Para 1889, la compañía estaba en franca bancarrota y en manos de un liquidador, bajo la consigna oficial de echarle tierra al asunto para evitar el pánico entre los inversionistas. Sin embargo en junio de 1892 el asunto se puso en manos del Procurador General de la República, quien decidió iniciar el proceso en contra de los señores Fernando y Carlos de Les.seps, Mario Fontane y Enrique Cottu, administradores de la compañía; Carlos Elffel, contratista de la obra y pariente del constructor de la torre del mismo nombre; así como el barón Reinach, agente financiero de la compañía, quien se suicidó la noche del 19 al 20 de noviembre de dicho año. Cámara de Diputados un proyecto de préstamo para la compañía; el ministro fue aprehendido. Comparecieron Igualmente Cottu, Eiffel y Mario fontane; no así Femando de Lesseps, quien enfermo y senil moriría al año siguiente. Igualmente asistieron a las audiencias numerosas víctimas de la bancarrota, quienes prestaron declaraciones, todas ellas en el mismo tenor que la siguiente: "aquello fue una orgía .inanciera: cuando supe que era víctima de una especu/adón odiosa, procuré sacar mi dinero: peroya era impasible.•. Ubfdem. El 16 de diciembre se abrió el pro- ceso por cohecho a ministros y exminlstros, al exgobemador de Argelia y hda al exprefedo de policía de París. t ' El 12 de enero de 1895, iniciaron las audiencias públicas del proceso en las que comparecieron: Carlos de Lesseps, quien había acusado al exministro de obras públicas de haberle exigido un millón de francos y haber recibido 450,000 por presentar a la p. 94) La obra de Fernando de Lesseps consistió, según el agente del ministerio público, en sacar del ahorro público francés 1,400 millones de francos, de los cuales se invirtieron en el canal 698 47 �Última prórroga para terminar el canal y fueron robados 600 por contratistas que no hicieron nada, como la sociedad de obras públicas, pese a lo cual recibió 12 millones, o por otras empresas que obtuvieron mucho más de lo que valían sus trabajos como la Compañía Artiques Sondregger y Bunau-Varilla (de este último hablaremos más adelante) quienes recibieron 28 millones más de lo que valían sus trabajos y que se distribuyeron entre Reinach y el propio Bunau. Por último mencionaremos que Gustave Eiffel, el de la torre, se embolsó 33 millones. Lo anterior es sólo una muestra de lo que fue la administración de las acciones del canal y del porqué del escándalo. Luego de la estrepitosa quiebra de la Compañía Universal, se constituyó la Compañía Nueva del Canal, misma que consideró indispensable conseguir una nueva prórroga que finalizaría el 31 de octubre de 191 O. El término concedido anteriormente iba a vencer en 1904, en cuyo año debería el canal de comenzar a prestar sus servicios y _Colombia entraría en posesión de los edificios, materiales, obras y mejoras del canal lo mismo que de la vía férrea (Panamá, Railroad), que de Lesseps había adquirido en 93 millones de francos; es decir, Colombia quedaría como dueña absoluta de la concesión y podría negociarla a su libre arbitrio. Está claro Como consecuencia del proceso, fueron encontrados culpables de fraude: que en las condiciones en que se enconFernando de Lesseps, condenado a traba la compañía, resultaba imposible cinco años de prisión y 3,000 francos concluir la obra, por lo que el objetivo de multa; Eiffel a dos años de prisión y de esta nueva extensión, era exclusiva20,000 francos de multa; Carlos de mente el de ganar tiempo para negociar Lesseps a cinco años de prisión y 3,000 la concesión con quienes consideraron francos de multa; Cottu a dos años de el único capaz de llevarla a término: el prisión y 3,000 francos de multa; y Mario Gobierno de los Estados Unidos. Fontane a dos años de prisión y 3,000 Hubo, desde luego, en el Confrancos de multa. Los inversionistas pergreso Colombiano una gran oposición dieron su dinero, tal vez debido a que no existía en Francia la idea de formar a las peticiones de la Compañía Nueva; para esto, dos años antes del venciun FOBAPROA. miento de la última prórroga, el Gobierno Colombiano nombró a un comiAl día siguiente de la liquidación sionado, el Dr. Nicolás Esguerra, para de la compañía, una comisión de inge- realizar estudios tanto en la zona del nieros franceses fue enviada al istmo a canal, como en Washington y Francia. realizar un estudio del que se des- Esguerra concluyó que la prórroga era prendió que se necesitaban por lo necesaria, por lo que se trasladó a Paris menos 1,000 millones más y nueve a fin de negociar en los mejores términos para los intereses de su país. Otro años para terminar el canal. 48 aspecto que orilló a los colombianos a conceder la extensión de la prórroga, era la guerra interna. Desde 1899, el liberalismo se había levantado en armas contra el gobierno, movimiento que se extendió rápidamente por todo el territorio, por lo que el gobierno conservador necesitaba dinero para combatir la insurrección que se convirtió en una sangrienta guerra civil. Lo anterior dio pie para que la concesión se extendiera por los seis años solicitados a cambio de 5 millones de francos ( 1 millón de dólares), contra los 30 millones de francos que el Dr. Esguerra había tratado de negociar con la compañía; lo anterior, además violentando las leyes internas de Colombia, ya que el decreto co~cediendo la prórroga fue firmado y publicado el 23 de abril de 1900 por el presidente Manuel Antonio Sanclemente, quien no se molestó en pedir la autorización del Congreso. Lo anterior horrorizó a los juristas de la época, quienes tacharon de inconstitucional el decreto; por su parte el Partido Liberal, en guerra con el gobierno, expresó en un manifiesto que: ·tos contratos que el Dr. Manuel Antonio Sanclemente, sin tener autorización para ello a hecho, no son ni serán reconocidos por el gobierno revolucionario (...) El presente gobierno no está facultado ni autorizado por ninguna ley para alterar las condiciones del contrato hoy vigente(... ) El Partido Liberal de Colombia considera como un acto de criminal aquiescencia el consentir en que el repudiado gobierno comprometa el porvenir del país por una imprudente negociación(... ) sin el asentimiento del cuerpo legislativo elegido por el pueblo". (Ibídem, p. 102). Lo que para el gobierno de Colombia significó el detener el avance de los liberales, para la Compañia Nueva se tradujo en un gran beneficio: 40 millones de dólares por sus derechos, propiedades, concesiones y por el ferrocarril de Panamá. Estados Unidos y el canal En 1898, durante la guerra contra España desarrollada en Cuba, los norteamericanos enviaron el crucero Oregon de San Francisco a Cuba, que tuvo que hacer el recomdo por Cabo de Hornos. Un viaje de 14,000 millas que duró 90 días. Esto sirvió al presidente Me Kinley para pedir al Congreso que expidiera una ley para la construcción de un canal interoceánico, más por razo11es de carácter militar que de comercio maritimo. La ruta que los Estados Unidos consideraban ideal para este efecto era la de Nicaragua, ya que a la bancarrota de la compañía del canal y sus escándalos, se sumaba la idea de las epidemias que podñan surgir dadas las características de la zona del canal francés. Lo anterior a pesar de que el Congreso Internacional, como ya antes se mencionó, había descartado la ruta de Nicaragua. Las razones de esto último eran claras: 292 Km. para la construcción del canal en Nicaragua contra 80 Km. en Panamá, además de cuatro y medio días de trayecto por Nicaragua contra uno y medio días por Panamá. Ante la indecisión del Congreso Norteamericano el Gobierno de Colombia, que había perdido ya las esperanzas 49 �de construir el canal por medio de la Compañía Nueva, decidió enviar a un plenipotenciario a fin de convencer al gobierno de los Estados Unidos de los beneficios de adoptar la ruta de Panamá, el nombramiento recayó en el Dr. Carlos Martínez Silva. Por su parte la compañía francesa otorgó su consentimiento para las negociaciones, ya que en los términos de la concesión original se prohibía la cesión de derechos para la construcción de la vía; a este efecto la compañía presentó un avalúo de 109 millones de dólares contra 40 que los norteamericanos f,jaban arbitrariamente, lo que estancó las pláticas y obligó al Congreso Norteamericano a considerar de nuevo la opción de Nicaragua. Cualquiera que fuera la alternativa de los Estados Unidos, estos deberían antes que resolver otra cuestión: el referente al tratado Clayton-Bulwer, firmado con Inglaterra y mediante el cual Norteamérica estaba impedida para construir unilateralmente una vía interoceánica. Ante esto, el Presidente Me Kinley comisionó a su secretario de estado, John T. Hay para iniciar conversaciones con el embajador británico en Washington Lord Pauncefote, conversaciones que se estancaron por la pretensión norteamericana de aplicar en la zona del canal las medidas que creyeran necesario tomar para asegurar con sus propias fuerzas su defensa y el mantenimiento del orden; finalmente el 18 de noviembre de 1901, debido fundamentalmente a que Inglaterra se encontraba inmersa en la guerra de los Boers, que había puesto en jaque al imperio más pode- roso del mundo en ese tiempo, ambos gobiernos firmaron el tratado conocido como ttay-Pauncefote. Casi simultáneamente Estados Unidos firmó un protocolo con la República de Nicaragua para la construcción de un canal. Dada la inestabilidad política de Colombia, su exigencia de una indemnización de al menos 20 millones de dólares para permitir el traspaso de los derechos de la compañía francesa y la ~bidón patriótica de muchos colombianos que seguían considerando inconstitucional la última prórroga de la concesión, muchos senadores norteamericanos, a la cabeza de los cuales se encontraba John T. Morgan, se inclinaban por la construcción del canal en Nicaragua. Quienes se oponían a este proyecto, echaron mano de la inestabilidad del suelo nicargüense; lo anterior no obstante que desde 1935, el Presidente Zelaya de Nicaragua había asegurado a los norteamericanos que en su país no existían erupciones volcánicas, cosa que el Senador Morgan esgrimió contra dicha oposición. Un ingenioso ardid de Philippe Bunau-Varilla, director de la compañía francesa del canal echó por tierra este argumento. Bunau consiguió 90 estampillas de correo de Nicaragua, en cuyo fondo se apreciaba un volcán en erupción, las hizo llegar a otros tantos senadores norteamericanos, con la siguiente leyenda: ·un testigo oficial de la actividad volcánica en /Yicara- ron a ser casi imposibles. Estados Unidos ofrecía a Colombia a cambio de los derechos para la construcción del canal l O millones de dólares y una renta anual de 250,000, cosa que indignó al Senado Colombiano, quien rechazó de plano la propuesta. fue entonces que el "destino manifiesto·, aconsejó a Theodore Roosevelt, ya presidente de norteamérica, la vía más expedita: inventar la independencia de Panamá. El novel presidente consideraba en privado a los colombianos como "morenos• y bandidos Jncapaces:(Deglec, p. 139) Roosevelt se dedicó entonces a incitar a los agentes de la compañia francesa, encabezados por BunauVarilla, a promover una revolución panameña en contra de Colombia. tsta estalló el 5 de noviembre de 1905; Estados Unidos había enviado un barco OCRAN 50 a 1 gua:(lbídem, p.115) Sin embargo las negociaciones con Colombia se fueron tornando cada vez más dificiles, a punto de que llega- de guerra para asegurar el triunfo de los ·revolucionaños"; por su parte Colombia envió 200 hombres a la ciudad de Colón, para trasladarse de ahí a la de Panamá, bajo el mando del General Tokar; solo éste, sus ayudantes y esposas pudieron hacer el viaje a Panamá, ya que el administrador del ferrocarril les manifestó que era imposible trasladar a tantos hombres. Llegados a la ciudad de Panamá ·se les brindó una afectuosa bienvenida y un excelente almuerzo. Después se les escoltó la cárcel".(Greene, p. 15) Tres días después, Estados Unidos reconocía la independencia de la "República de Panamá•, país que estarla por más de cincuenta años bajo el mando totalitario de la familia Arias y la oligarquía que la rodeaba. El propuesto canal de Nicaragua y el canal de Panamá comparados De inmediato la Junta de Gobierno Provisional, nombró a BunauVarilla enviado extraordinario y ministro plenipotenciario para llevar en Washington las negociaciones tendientes a la firma del tratado sobre el canal. La negociación se llevo a cabo con el Secretario de Estado, John T. Hay, en los términos más favorables a Estados Unidos; país al que se le otorgaba la concesión a perpetuidad; una zona de l O millas de ancho; la ocupación también a perpetuidad de las islas estratégicas de Naos, Perico, Flamenco y Culebra; asimismo lajurisdicción sanitaria, política, militar Y judicial de Estados Unidos sobre la zona del canal, desde luego, también a perpetuidad, y otras lindezas. No obstante que las negociaciones habían concluido, hacía falta la 51 �ratificación del tratado por parte del gobierno panameño, lo que produjo ansiedad entre los hombres de Washington, quienes deseaban terminar, lo más pronto posible con los aspectos formales y legales de su obra. Panamá había enviado dos comisionados para discutir y ultimar detalles, por lo que Bunau y Hay firmaron apresuradamente el documento horas antes de la llegada de éstos. La redacción se hizo sólo en inglés y para impedir la discusión de los términos, se exigió la ratificación en un tiempo récord: el barco que llevó los ejemplares del tratado, llegó a la ciudad de Colón el l 2 de diciembre de 1903; el 2 de diciembre la Junta de Gobierno lo aprobó y se regresó el día 4 a través del Cónsul de Estados Unidos en Panamá, Mr. H. G. Hudger. En Panamá no quedó ni un original, los dos ejemplares permanecieron en Washington hasta 1932 en que Panamá obtuvo por primera vez una copia del tratado. Cabe deducir, dada la premura y la redacción en inglés de los dos ejemplares, que la Junta de Gobierno Provisional ni siquiera se tomó la molestia de leer el documento. Años después, el Dr. Jorge E. Boyd, hijo de uno de los comisionados enviados a Washington, calificó al tratado como: "humillante y desventajoso, venta infame, terrible pacto, sacrificio y concesión adicional a los estipulados con Colombia, la SENTENCIA DE MUERTE DE ESTA INFELIZ NACIÓNº. (Espino y Marcínez, p. 149) Paradójicamente fue en Estados Unidos donde el tratado recibió una ola de críticas. La prensa se refería a Panamá como ·república improvisada", al tratado como ·acto de piratería", •escándalo y deshonor", y "prisas indecorosas.. ; y por lo que hace a las decisiones de Roosevelt: ·política de cowboy". El diario Republican de Springfield calificó a la independencia de Panamá como: ·eJ acto más ignominioso de nuestra historia", el Nation de New York consignó: ·aun los bucaneros que asolaban a tierra firme, hubieran pensado que era demasiado para ellos·. En Europa las críticas no fueron menos; la prensa estaba escandalizada. Un d~~rio inglés declaró: ·tos Estados Unidos han estremecido la confianza del mundo civilizado en su honradez·; por su parte el Saturday Review de Londres manifestó: ·se puede admirar tanto a los Estados Unidos como se puede admirar a un tratante de caballos"; el Herald de Glasgow, por su parte, consideró: "los métodos expeditivos han sido más fuertes que la moral".(Ibídem, p. p. 152 y 153) el Gatún, transitó de un mar a otro, y el 3 de agosto del siguiente año el Cristóbal Colón, un barco mercante de 9 ,000 toneladas, efectuó con éxito la travesía. La discusión en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos fue igualmente virulenta y encendida, lo mismo pasó en la Cámara de Senadores y no fue hasta el 23 de febrero de 1904, que el tratado se aprobó por mayoría, a pesar de los insultos que se profirieron en ambas cámaras en contra del mismo y de sus autores. Como ya se mencionó, la vía interoceánica une la ciudad de Colón en el Pacífico con la de Panamá en el Atlántico. El canal tiene una extensión de 82 km. de largo y una anchura de entre 991 y 300 m., con una profundidad de 12.8 m en el lado del Atlántico y de 13. 7 m en el del Pacífico. Más que una vía marítima, como generalmente se piensa, el canal es de agua dulce, ya que se llena en su mayor extensión por las aguas del Río Chagres que desembocan en el Atlántico y las de l Río Grande que lo hacen en el Pacífico, así como d e infinidad de riachuelos que corren hacia la gran zanja. Partiendo de Colón los primeros l O km. están al nivel del m ar, a esta distancia se enc uentran las prime ras esclusas (3 par es) que En mayo de 1904, con la ayuda de maquinaria moderna y más de 45,000 obreros, se iniciaron los trabajos para la conclusión del canal, para lo que se modificaron los planos originales (que no contemplaban esclusas). Lo anterior hizo posible que el canal prestara un servicio eficiente; el 26 de septiembre d~ l 913 un pequeño barco de vapor, 52 El canal fue inaugurado el 15 de agosto de 1914, mediante un viaje de las autoridades norteamericanas de la zona y el Presidente de Panamá, Dr. Belizario Porras, quienes a bordo del vapor Ancón, de l 0 ,000 toneladas, realizaron la travesía en nueve horas. La inauguración solemne hubo de posponerse debido a la Primera Guerra Mundial, y no se realizó sino hasta el 12 de julio de 1920, siendo Presidente de los Estados Unidos Woodrow Wilson y de Panamá el Dr. Porras, ambos en su segundo período. características del canal elevan un barco a 25.9 m. para navegar en el Lago Gatún (en tiempo de la inauguración del canal el lago artificial más grande del mundo); 38 km. después se encuentra Gamboa, donde comienza el corte de la cordillera istmeña. La sección entre Gamboa y las esclusas de Pedro Miguel, tiene un largo de 13 km. y un fondo de 91.4 m. Estas esclusas son las primeras que se usan para el descenso al Pacífico, 16.5 m. para llegar al Lago de Miraflores, a través de las esclusas del mismo nombre (2 pares) y de ahí al Pacífico, 13 km. por el puerto Balboa, hasta alcanzar la Bahía de Panamá Por último diremos que la construcción del canal tuvo un costo total de 663 millones de dólares, de los cuales 275 millones fueron invertidos por los franceses y 388 millones por los norteamericanos; la diferencia con la cifra oficial dada a conocer de 937 millones de dólares, resulta de la dilapidación de los franceses y las obras superfluas y auxiliares de los norteamericanos. El costo total en vidas humanas fue de 22,000 en el periodo francés y 6, 283 en el periodo norteamericano. A manera de epilogo El 23 de marzo de 1911 , Theodore Roosevelt, sin ambages r ev eló públicamente su política cowboy: "el Canal de Panamá nunca se hubiera comenzado (sic) si yo no me hubiera encargado de eso, porque si yo hubiera seguido los m ét odos tradic ionales, hubiera tenido que presentar al Congreso un informe admirable (... ) Con todos los detalles y hechos pertinentes 53 �(... ) En consecuencia, yo tomé el istmo, empecé (sic) el canal y entonces puse al Congreso, no a discutir el canal, sino a discutirme a mí".(lbídem, p. 154) "Tomé la zona del canal y dejé que el Congreso discutiera, y mientras seguía el debate, también seguía el canal".(Degler, p. 139) Creo que sobran los comentarios. En cuanto al francés Philippe Bunau-Varilla, la Asamblea Nacional de Panamá el 23 de enero de 1927 emitió una resolución en la que, tras enérgicos considerandos, entregaba "el nombre de este sujeto al escarnio de los panameños y a la execración" (Espino y Martínez, p. 14 1), cosa que no debió importarle demasiado, ya que la compañía francesa del canal lo gratificó con 102,000 dólares por sus tortuosas y amañadas gestiones. BIBLIOGRAFÍA ' ~ l:. 1 l 11 11 11 ¡, ,, 1 ij Degler, Car! N. y otros. Historia de los Estados Unidos. 11 Tomos. Editorial Limusa-Wiley, S.A. México, 1969. Espino Rodrigo y Martínez Raúl. Panamá. 11 Tomos. Instituto de Investigaciones Dr.José Ma. Luis Mora. Universidad de Guadalajara. México, 1988. Greene, Graham. El Oeneral. Fondo de Cultura Económica. México, 1984. Krieger Joel. The Oxford Companion to Politics of the World. Oxford University Press. New York, 1993. "Otra Vuelta de Tuerca" de Henry James: Un Centenario Olvidado Clemente A. Pérez Reyes* n este año de 1999 se cumplen poco más de cien años de la publicación de una obra que si bien no es la más importante de su autor, sí es de las más comentadas por lo que tiene de polifacética y admitir múltiples posibilidades de lectura. Me refiero al relato "Otra vuelta de tuerca" del yanqui europeo tlemy James. Frente a otros autores de la literatura norteamericana como Nathaniel Hawthorne y Herman Melville, la obra de James destaca por su sentido estético europeo, pues se advierte en sus novelas una sensibilidad y una cultura que sus colegas norteamericanos contemporáneos estaban muy distantes de tener. Este rasgo de nuestro autor es explicable cuando revisamos los detalles de su vida y nos damos cuenta que aunque nacido en Estados Unidos cursó sus primeros estudios en diversos países de Europa, lo que le proporcionó una educación esmerada y cosmopolita que se reflejarla más tarde en sus obras. E James nació en la ciudad de Nueva York el 14 de abril de 1843, por lQ que su obra oscila entre la cultura estadounidense, que le era autóctona y la británica, por la que sintió desde joven una gran afinidad. En 1862 regresa a los Estados Unidos, para comenzar en la Universidad de Harvard la carrera de derecho y publicar sus primeros cuentos en el Continental Monthly de Nueva York y en la revista /Yorth American Review. Siete años más tarde, en coincidencia con la aparición de su primera novela 'Roderick * Lic. enÚJras Espaiwlas, egresado dela FaaJtaádeFiJ-Osofwy letras dela UANL Aciualmentesedesmpeñaromo Subdiret:1-0r AcadémiuJ de la Escuela Preparatoria N:J. 3 (Niáurna para Trabajadqres) de la misma institución. �James. Para algunos críticos inaugura el relato de horror moderno. Aunque ninguna síntesis argumental puede hacer justicia a las complejidades y al exquisito horror presente en el relato de James, me permito sintetizarlo, a fin de hacer las referencias necesarias, objeto de esta colaboración: "Otra vuelta..,. ·es la historia de unajoven institutriz inglesa que acepta un empleo como tutora y protectora de dos hermosos niños que Podemos encuadrar la obra nove- viven en una mansión de campo: Los lística de James en tres tendencias o padres de los niños han muerto, y su momentos bien definidos: el primero, tutor legal es un amable tío soltero que que denominaremos el del contraste vive en Londres y que no quiere ser entre la mayor experiencia cultural y molestado en cuanto al cuidado de sus corrupción social de Europa y la exube- sobrinos. Contrata a la joven institutrizrancia y espontaneidad de los Estados narradora con la recomendación de que Unidos, personificado en retratos feme- debe hacerse cargo de todo en Bly, su ninos, tendencia entre las cuales se casa de campo, y que bajo ningún encuentran las siguientes novelas: "El concepto podrá molestarlo con reclaAmericano: 1877; "DaisyMíller", 1878; mos o problemas. A pesar de que tiene ·washington Square: 1880, y íhepor- solamente veinte años, deberá encartrait of a Lady: 1881. Una segunda garse tanto de la casa como de los tendencia en la que se advierte el aban- niños, Miles y Flora, dos jovencitos dono de una temática internacional a perfectamente educados, de quienes la favor de argumentos y caracteres típica- institutriz se enamora a primera vista. mente ingleses, orientación presente en La joven institutriz toma posesión obras como 'las Bostonianas: 1886 y 'la musa trágica: 1890. Y finalmente, de su empleo y aprecia que todo parece una tercera tendencia en la que se mani- estar en orden, excepto en lo que se fiesta la evolución hacia una mayor refiere al misterio que rodea la relación complejidad y subjetividad dramática, entre su antecesora, la señorita Jessel y presente en "Lo que Maisie sabía: 1897, el ex mucamo del tío, Peter Quint, que y "Otra vuelta de tuerca: 1899. James ya ha muerto. También existe el enigmáalcanza su máxima expresión en esta tico hecho de que al pequeño Miles lo tercer tendencia en sus tres novelas de han expulsado del colegio con el argumadurez: "Lasalasdelapaloma: 1902, mento de que era un peligro para sus "Los embajadores: 1903 y 'la urna compañeros. Indagando entre la escasa y ambigua información que le propordorada : 1904. cion~ el ama de llaves, la señora Grose, El relato ·otra vuelta de tuerca · descubre que hubo un asunto entre la es una de las obras más conocidas de señorita Jessel y Quint, realizado en ttudson", se trasladó a París, donde su encuentro con Émile Zola, Edmond de Goncourt, Alphonse Daudet, Guy de Maupassant y el escritor ruso lván Turgueniev contribuiría a aportar a su novelística una orientación en la que predominaría con frecuencia como tema la problemática europea. En 1863, James se afincó definitivamente en Londres. 56 presencia de los niños y que dejó una leve marca de corrupción en Miles y Flora. Desde su llegada a Bly, la institutriz ve en varias ocasiones los fantasmas de la señorita Jessel y de Quint, y deduce que andan de alguna manera detrás de los niños, diabólicamente dedicados a atrapar sus jóvenes almas. Las mismas acciones de los niños, aunque aparentemente normales, sugieren a la institutriz que sus aprensiones no son infundadas. Al término de la narración, la pequeña Flora se pone en contra de la institutriz y es llevada a la ciudad por la señora Grose presumiblemente como un medio de preservarla de mayor corrupción por parte de la señorita Jessel. La institutriz se queda en Bly con Miles y lucha por salvar su alma contra la aparición de Peter Quint. Al final de este conflicto que marca el clímax de la obra, la institutriz parece triunfar al echar el espíritu del mal, pero el pequeño muere por la terrible ordalía de ser desposeído. en la extensa bibliografía del autor de "Las Bostonianasº encontramos una referencia a los motivos por los cuales se propuso la escritura de este thriller de fantasmas. En el prólogo a "Los papeles de Aspern: James considera el relato notra vuelta... "como una simple "amusette º o divertimento destinada a apresar o a cautivar al tipo de lector que no se deja atrapar fácilmente, pues la gracia de apresar a los tontos es muy pequeña; en pocas palabras, el autor de "La urna dorada: expresa que se propuso escribir una pequeña ficción perfectamente independiente e irresponsable, un juguete para la época de Navidad, destinado a excitar el querido y viejo terror sagrado. A lo largo de cien años ha persistido la discusión de si ·otra vuelta de tuerca u se trata de una novela de fantasmas, de posesión diabólica o la típica novela de terror psicológico. Examinemos brevemente los argumentos: si la obra narra la historia de dos niños que sufren las apariciones de los fantasmas de su antigua institutriz y del jardinero de la casa, ambos desaparecidos en circunstancias misteriosas, estarnos ante la primera posibilidad; si la consideramos desde el ángulo de que los niños Miles y Flora han sido poseídos por una fuerza maligna encarnada en los sirvientes, entonces tendre~ mos que pensar que se trata de una novela de posesión diabólica. Ahora bien, si las apariciones son en realidad alucinaciones de la misma institutriz, entonces estarnos ante la posibilidad de asegurar que ésta es una típica novela de terror psicológico. Una lectura superficial de ·otra vuelta de tuerca · nos lleva a pensar que en esta obra se da el típico encuentro entre el bien (la institutriz que arriba a una mansión perdida en la campiña inglesa para hacerse cargo de los dos hermanos), y el mal (los espectros de la antigua institutriz y del mucamo Peter Quint), con las figuras infantiles como motor del encuentro. Sin embargo, lo que aquí nos interesa destacar son las posibilidades interpretativas que encierra la obra. Una primera vía de interpretación, indudablemente, es el preguntarnos en primer término qué se propuso su autor al escribirla. Indagando 57 �¿Por qué tantas discusiones en torno a un relato en apariencia simple? Los cien años de discusión obedecen, por un lado, a lo que eJ propio autor de "Los papeles de Aspern • acepta: haber intentado escribir una obra para atrapar al lector inteligente. ¿Cómo lo logró? La respuesta es muy sencilla: James acudió al recurso de la ambigüedad, pues como lo expresa uno de sus críticos y admiradores, en el estilo del autor de "Daísy Mí/fer: lo importante es lo que no se dice, sobre todo en esta obra. Los recursos de construcción del relato empleados por el yanqui europeo contribuyen así mismo a dejar abiertas las posibilidades interpretativas, pues bajo la brillante y compleja estructura narrativa, en la que un personaje lee ante el fuego el relato de la institutriz de la que jamás conoceremos el nombre, se esconden y justifican todas las trampas de su punto de vista único. Creo firmemente que si James logró el objetivo que se propuso fue porque manejó con mucha habilidad los elementos estructurales del relato, desde la adopción de un punto de vista único, hasta el hecho de que la obra nos llegue a través de un lector que en una noche de invierno, al calor del fuego, lea con hermosa voz el relato escrito en bella caligrafía por su autora. Todos los incidentes narrados los presentó tan oblicuamente, con un toque de suprema ambigüedad, logrando de esta manera la atmósfera de terror presente en este relato. Una interpretación que definitivamente no comparto es la que proporciona la crítica de orientación freudiana, que considera que los fantasmas son expresión de una represión sexu~ de que es víctima la institutriz. Bajo este enfoque, por ejemplo, la torre donde se aparece por primera vez el fantasma de Peter Quinta la niñera es un símbolo fálico, y el lago en que hace su aparición la señorita Jessel, una concavidad femenina. Además de éstas y otras razones, argumentan el hecho de que ninguno de los personajes del relato vea los fantasmas, salvo la institutriz. Se supone que los niños los ven, según se deduce de su extraña conducta, pero en realidad sólo tenemos la palabra de la institutriz. Finalmente, quiero invitar a mis lectores a que mediante la relectura le den otra vuelta de tuerca a esta magnífica obra, que en este año de 1999 que culmina, acaba de cumplir cien años de su publicación, centenario del cual por cierto muy poco se ha hablado. Los maestros bajo la óptica de los alumnos Ouadalupe Chávez Oonzález* na de las funciones sustantivas de la universidad es la docencia, de ella depende en gran medida la formación de miles de estudiantes que viven en sus aulas semestre tras semestre; es además una de las actividades más noble y enriquecedoras a la que alguien puede dedicarse, pero no es fácil y sus resultados no son siempre tangibles, por lo menos en el corto plazo. Para cumplir con esta importante función, el profesor debe estar en una constante búsqueda de mejores método_s para enseñar, debe actualizarse para ser congruente con la realidad que vive, debe motivar el aprendizaje como valor en sí mismo, no sólo como herramienta para ejecutar un trabajo; debe incluso, competir con las nuevas formas de transmisión y validación del conocimiento que la sociedad actual privilegia. Todo ello implica incorporarse a nuevas dinámicas que permiten el logro de los ~bjetivos de la enseñanza con eficiencia y eficacia, que es tarea fundamental del profesor, más no exclusiva. favor de la superación académica y el mejoramiento de los profesores, en las que coinciden diferentes instancias preocupadas por este proceso .. Sin duda los cursos, diplomados y talleres, así como programas más formalizados como las maestrías, han contribuido a fortalecer al personal docente tanto en lo pedagógico como en su respectiva área de conocimiento, lo cual ha produ- U En la U.A.N.L. son múltiples y diversas las acciones que se realizan en • M:zestradelaFaadtaddeFik>so.ftayÚJrasdela UAN.L 58 59 �cido efectos positivos. Además, entre los docentes se ha generado una mayor conciencia de la necesidad de prepararse como parte de un colectivo, no sólo como una acción individual y personal, aunque este aspecto permanece como el impulso fundamental de toda superación académica. La evaluación docente La evaluación es una actividad que forma parte del proceso educativo, a través de ella se analizan y valoran sus características y condiciones en f unción de unos criterios o puntos de referencia para emitir un juicio que sea relevante para la educación (Gimeno: 1996, p. 338); el tratamiento oportuno y adecuado de sus resultados contribuye a superar errores y posibilita situaciones nuevas que conducen al enriquecimiento profesional e institucional. El docente practica la evaluación académica como un acto natural y consubstancial al educativo, inclusive lo ha convertido en un acto rutinario y extremadamente simplificado; sin embargo, cuando se trata de la evaluación al propio trabajo no muestra satisfacción alguna frente a la implantación de esta medida, esgrime con frecuencia una serie de argumentos que tienden a desacreditar ya sea los instrumentos, el proceso, los resultados o la ponderación que de ellos se hace. Los resultados obtenidos de una evaluación repercuten en valoraciones de los sujetos y hasta son puntos de referencia para la autoestima, de hecho equivale a "el enjuiciamiento sistemático de la valía o el mérito de algo" (Stufflebeam: 1987, p. 19), lo cual pone al profesor en una situación muy vulnerable a la que no está acostumbrado. Lo cierto es que la evaluación docente todavía es un asunto un tanto álgido en la universidad. Se lleva a cabo desde hace varios años y se obtienen resultados interesantes, pero en términos generales no se realiza un tratamiento claro de ellos, ni se perc~ben estrategias que contribuyan a revertir esos resultados cuando son precarios. Por ejemplo, en las preparatorias de la U.A.N.L. la evaluación al desempeño docente se aplica dos veces por semestre desde 1994, pero entre los profesores todavía existe una actitud de rechazo y se critica fuertemente el instrumento, sobre el que se comenta: "que es breve para evaluar todo el trabajo del profesor, que su estructura no es la adecuada, que las preguntas no están bien diseñadas, que debido a las características propias de los adolescentes las respuestas son sólo emotivas, lo cual resta objetividad a los resultados·. Desde luego lo ideal es que la evaluación docente superara o neutralizara algunas de estas situaciones, realizando por ejemplo, una inducción adecuada hacia dicho proceso, o diversificando los instrumentos y criterios de evaluación, o clarificando el sistema de ponderación y sobre todo, socializando de alguna manera los resultados, para que en definitiva se pierda el miedo a ventilar estas situaciones. Esto solo se puede lograr con el concurso de las diversas instancias interesadas en los resultados que este proceso arroja, quienes con responsabilidad y madurez pueden dotar de mayor significado a este proceso evitando así, efectos no deseados. aspectos personales y socio-culturales muy específicos, se acepta que hay mínimos generales que debe cubrir el ejercicio de la docencia, los cuales se relacionan con los objetivos y fines del proceso educativo y responden también a un perfil ideal de los profesores. La opinión de los estudiantes Los alumnos dan esencia y trascendencia al trabajo del profesor, sin alumnos no hay maestros, como sujetos objeto del quehacer docente debe tomarse en cuenta su opinión en este sentido, ya que ésta es una forma de aproximarse al estado de cosas que priva en las aulas. Si bien las respuestas vertidas en torno a las preguntas del cuestionario son en buena medida producto de la subjetividad del alumno, no debe olvidarse que dicha subjetividad ·está influida por el contexto escolar, del cual una parte importante es la relación áulica y especialmente la relación con el maestro. Por lo que es válido considerar que las respuestas del alumnado son indicadores importantes de lo que sucede en el aula, del tipo de relación que se entabla con el profesor y con el área de conocimiento de la que es sujeto de aprendizaje, así como de la situación general que priva en la estructura académica y organización de la institución en la que eJ docente trabaja. Los estudiantes mantienen contacto cotidiano con el profesor y sus métodos y por ende, poseen información que no es accesible a los demás; si las conductas del docente están relacionadas de alguna manera con la efectividad del proceso de enseñanza aprendizaje, y éste es resultado de la formación que los profesores poseen, es natural que se busque esa información en los propios alumnos. Por eso las encuestas a los alumnos, siempre que no se polaricen o sobrevaloren sus resultados, son definitivamente necesarias para evaluar el proceso educativo. El índice de satisfacción ponderado o ¿qué evaluar? Los resultados de cada encuesta se traducen en un valor denominado Índice de Satisfacción Ponderado (ISP), que es un porcentaje que aporta la valoración final de todas las preguntas incluidas en el instrumento. La escala de evaluación es la siguiente: 100% equivale a excelente; 85% es muy buena; 70% es buena; 55% es regular, menos de este último valor, es deficiente. El lSP es generado por los estudiantes respecto del maestro; será 100% si y sólo si todo es excelente. La encuesta que se aplica a los alumnos universitarios mediante la cual se evalúa el desempeño de los académicos, está integrada por diez preguntas que corresponden a un cierto grado de satisfacción (excelente, muy bueno, bueno, regular,deficiente) que le genera la situación planteada. Si bien el grado de satisfacción que un alumno experimenta depende en buena medida de 60 61 �Aunque el instrumento es breve, pregunta acerca de los principales comportamientos docentes que son aceptados como factores a considerar en la evaluación de la calidad de la enseñanza por diversas universidades extranjeras y del país (Arias: 1984, p. 30). Así por ejemplo, la Universidad de California establece que "la profundidad de sus conocimientos y la manera de enseñar de los profesores" ocupan un lugar primordial entre los aspectos a valorar por los estudiantes y la propia instituc.ión. En la UNAM encabezan el inventario de comportamientos docentes "el dinamismo en clase y la preparación del tema". En la U.A.N.L., la Visión Universidad 2006 menciona como componentes básicos del perfil del profesor "experto en su materia y en el arte de conducir el aprendizaje en sus alumnos·. En principio puede afirmarse que los reactivos del instrumento contienen comportamientos observables sobre los que el alumno puede emitir una opinión, por lo que si las evaluaciones arrojan valores inferiores deben corresponder en realidad a profesores poco reconocidos, mientras que los que aportan valores superiores deben ser conseguidos por quienes son considerados como buenos maestros. Al respecto existe efectivamente un cierto consenso y salvo situaciones extraordinarias (ejemplo: el maestro titular no asistió durante el curso, los alumnos evalúan al maestro sustituto) se da por hecho que existe una relación cercana a la realidad. En todo caso, los extremos superior e inferior en la escala de evaluación ( 100 y 0%) son aquellos sobre los que se cierne mayor duda. Como puede apreciarse, existe un cierto consenso sobre qué evaluar en el trabajo docente y los planteamientos coinciden en la relación métodocontenido, porque en definitiva es a través de esta relación como un docente da corporeidad a su trabajo académico (Díaz Barriga, 1995). Son estos aspectos los que definen y traducen el tipo de formación que posee. La evaluación docente en la U.A.N.L. pregunta concretamente por estos aspectos y los alumnos otorgan las valoraciones, que en su opinión, corresponden al maestro de que se trate. Sin duda las valoraciones no son concluyentes, puesto que el instrumento no considera otros aspectos que inciden y determinan el trabajo docente, 62 pero no se puede negar que los alumnos perciben y valoran constantemente el trabajo de su maestro, pues sí proporcionan indicios importantes sobre el perfil real de los profesores y deben aprovecharse para fortalecer la formación docente y en definitiva el proceso educativo. El tratamiento de resultados o ¿para qué evaluar? Una forma de tratar los resultados de la evaluación docente con fines propiamente institucionales y no solamente políticos, puede ser: Primero: con las valoraciones generales o ISP que generen los alumnos respecto de los profesores que imparten una materia, se obtiene un promedio general o escala de evaluación sobre el grado de satisfacción que estos cursos (y por lo tanto los profesores) provocan en los alumnos. De igual manera puede obtenerse un ISP general de la escuela o facultad a la que pertenecen los maestros evaluados. Esto permite un primer acercamiento al estado de cosas y la planeación de estrategias generales que contemplen impulsar áreas no desarrolladas. Segundo: también se puede lograr un análisis pertinente de Íos datos si se analizan algunos aspectos que en particular contempla la encuesta y que atañen a la formación del colectivo docente, como por ejemplo: grado en que se prepara y organiza la clase, el nivel de conocimientos del maestro sobre la materia que imparte, o la habilidad para explicar la clase; esto nos daría un índice de satisfacción del manejo de los contenidos y de la metodología 9,Be se usa. Aspectos básicos del ¡tro&J~~cíu1Ufl~'6 y que explican en bf/é«J- medida otro tipo de elementos qu~}.P?den en él. . ,inuJ t· En esta m1sm<;l, petpec Iva pueden tratarse los valores1'tiue arrojen las preguntas sobre el cum_plimiento d~I horario o del prograrRt -s\n6~8m 1Jclá~ otros aspectos en mayor relación con las cualidades o actitudes personales del maestro, como el grado en que motiva o el trato al alumno, sin duda deberán abordarse de otra forma. La evaluación docente es una oportunidad que abre espacios para el mejoramiento de los procesos educativos, no deben desaprovecharse los resultados que aporta, pero también es importante fomentar una mayor aceptación de los docentes con intención de mejorar el compron;iiso con la institución y con el trabajo. Es recomendable que los resultados de un instrumento como éste que se aplica a los alumnos, se relacionen con los que aporten otros instrumentos o formas de valorar la actuación del profesor; de esta manera la evaluación podrá ser aceptada con mayor serenidad por los profesores y tenderá a ser más completa y cercana a la realidad. Nos parece que el profesorado de la U.A.N.L. debe aprender a ser evaluado y a buscar cada día nuevas f armas de ser mejor. Los alumnos lo agradecerán. 63 �Los derechos de las mujeres ante el nuevo milenio BIBLIOGRAFÍA Díaz Barriga,Ángel. Docente y Programa. Lo institucional y lo didáctico. Aique-Rei. Buenos Aires, 1994. Didáctica y currículum. Paidós Educador. Barcelona, 1997. Gimeno Sacristán, J. y A.I. Pérez Gómez. Comprender y transformar la enseñanza. Edicio- (A 46 años de la conquista del voto femenino) nes Morata, Madrid, 1996. Stufflebeam, D.L. Bvaluación sistemática. Paidós/Ministerio de educación y Ciencia, Barcelona, 1987. Lídice Ramos Ruiz* as luchas por el sufragio femenino han sido arduas y azarosas. El camino fue abierto por Laureana Wright, originaria de Trueco, Guerrero, quien lo demandara en "Violetas de Anáhuac: primera revista feminista editada en México de que se tenga memoria. Si bien en nuestro país teníamos para esas épocas una constitución, la de 1857, que presentaba la oportunidad de voto para los varones, el voto femenino no se especificó, porque se daba por hecho que las mujeres no necesitaban participar en asuntos políticos. por mujeres alfabetas y analfabetas se unifica en la causa común por los derechos de las mujeres. Entre soldaderas, enfermeras, cocineras, maestras, telegrafistas y periodistas, destaca Hermila Galindo, secretaria de Don Venustiano Carranza. Los argumentos de Hermila Galindo y de las congresistas del Primer Congreso Feminista de 1916 de Yuca- Permeaba en esas épocas la idea conservadora de que si las mujeres participaban en la vida pública dañarían la unión familiar y descuidarian a los hijos. Fueron pocas las mujeres, pero las hubo, que estuvieron inconformes con dichas ideas y apuntaban por la igualdad jurídica de ellas como mexicanas, como Luz F. Vda. De Herrera, Esther Huidobro de Azúa, entre otras cuyos nombres no han quedado registrados. Con la Revolución la lucha sufragista se intensifica. El esfuerzo hecho * lic. enEa>tU>miaegresaáadela UAN.LyMaestríaenEamomía en/a UNAM . Actualmenteesmaestra delaFaadtad de FiloS6f,a y Le/ras Y OJordinadora dd Centro Universitario de Estudios de/, Género en la UAN.L 64 65 �tán, sobre la plena ciudadanía de las mujeres, no encontraron eco en los constituyentes de 191 7. Así, aunque las mujeres, al igual que los hombres, lucharon en la Revolución por una mejor patria, no alcanzaron los beneficios del artículo 34 constitucional de ese momento. 1 11, Ahora, a 46 años de la conquista del voto femenino, sabemos que hay avances, pero debemos reconocer que todavía faltan cosas por hacer. Si echamos una mirada a 1952, cuando se discutía en la Cámara de Diputados si era un derecho de las mujeres el participar en las decisiones públicas, los argumentos para no otorgarles esa facultad se centraban, entre otros, en los siguientes: l) descuidarían a la familia, y 2) como la política es sucia, se mancharían si participaban. Todavía hoy se señalan estos argumentos cuando se busca desvalorizar el trabajo político de las mujeres. Pero para nuestra fortuna, muchas mujeres que nos precedieron en esta lucha, fueron tesoneras, limpias y eficientes, tanto en la política como en lo privado. Y así es como llegamos al fin del milenio luchando por ampliar nuestros derechos en las esferas económicas, culturales y sociales, aún no cubiertas. En Pekín, en 1955, durante la IV Conferencia Internacional de la Mujer, se tomó el acuerdo global de entender Los derechos de las ml{Íeres como derechos humanos. ¿Por qué se dijo lo anterior? Sin lugar a dudas porque existen aún grandes extensiones del mundo donde las mujeres son tratadas como bestias de carga, vendidas y humilladas; no se les proporciona nungún tipo de educación y, por lo tanto, se encuentran sin ningún futuro humano. Por tal razón las que vivimos con garantías ciudadanas, aunque no plenamente aceptadas, opinamos que los derechos humanos deben verse como valores que se manifiestan en ideales, principios, costumbres y leyes que deben vivirse en nuestra cotidianidad, así como los valores de la democracia. Pero lo anterior no lo podemos hacer solas: necesitamos de la pareja, de los hijos y de la sociedad. En consecuencia, debemos educar a las mujer~ y a los hombres del próximo milenio en el estilo de agrupación colectiva que queremos. Ante la irrupción de los nuevos tiempos, que nos generan nuevas situaciones sociales, la sociedad debe enaltecer los valores de la independencia, la tolerancia, la aceptación de la diversidad y la equidad entre los géneros, que deberá verse traducida en igual salario para igual trabajo, en la protección a las trabajadoras domésticas, de las maquiladoras o de cualquier sector productivo; en el apoyo a la educación de las adultas, en medidas de salud y, sobre todo, en una mayor estima para las niñas. Estado. Hoy se viven épocas en donde del voto se pasado al ejercicio del poder y, aunque con escollos, tenemos mujeres como Amalia García dirigiendo un partido político, Dulce María Sauri, como secretaria general de otro partido, y a Rosario Robles, como Jefa del Gobierno del Distrito Federal. na Si deseamos darle fortaleza a la alianza para la equidad de mujeres y varones, hay que convencernos que valemos, que tenemos derechos, que las acciones de los grupos de mujeres organizadas deben ·s er apoyadas porque ellas levantan sus voces para modificar el lenguaje sexista, para permitir que seamos nombradas y que se dé más apertura a la participación femenina en los altos niveles de decisión. Por eso si en el período 1952 1953 sólo se tuvo una diputada federal, la Sra. Aurora Jiménez, por Baja California, ahora tenemos ochenta y siete diputadas. ¿Pocas? ¡Claro! En 16 legislaturas de los últimos cuarenta y seis años, hemos tenido 4,948 diputados, de los cuales sólo 4 76 han sido mujeres, lo que representa poco menos que el 10 por ciento. ¿Qué nos espera? Un premio: tener mujeres que se reconozcan y sean reconocidas en sus derechos para contar con una sociedad más democrática. Queremos mucho a los varones, los amamos y los necesitamos, pero debemos introducir acciones afirmativas contra la discriminación y subordinación de las mujeres, ya que nuestro proyecto para el nuevo milenio es lograr la transformación plena de las relaciones de desigualdad del poder económico y social que nos desvalorizan como mujeres. ¡Adelante! ¡El nuevo milenio que toca las puertas nos espera como mujeres renovadas! ¡Cambia tú y todo cambiará a tu alrededor! Con el derecho al voto se reconoce en la sociedad que las mujeres estamos tan capacitadas como los varones para llevar a cabo tareas de 66 A costa de esfuerws y sacrificios se han abierto sendas de la vida política; .tas mujeres que lucharon por el derecho al voto y que buscaban valores humanos de responsabilidad, participación, fraternidad, igualdad y libertad, nos enseñaron que todo cambio importante debe comenzar por el convencimiento de nuestros derechos como ciudadanas. 67 �"Un Siglo de Educación en México" Primera parte Juan Antonio Vázquez Juárez* d) El de "/a escuela de unidad nacional"( 1943-1958). e on el título anterior aparece el libro coordinado por el prestigiado investigador en educación Pablo Latapí Sarre. Esta obra forma parte de la Biblioteca Mexicana dirigida por Enrique Florescano y corresponde a la serie Educación y Pedagogía. Fue coeditado por el Fondo de Estudios e Investigaciones "Ricardo J. Sevada", el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y el Fondo de Cultura Económica. Se compone de dos tomos que recogen un total de 26 artículos relacionados con la cultura y la educación del México del siglo XX. En cuanto a su temática específica se divide en 3 partes: "Las transformaciones del entorno: "Los Apoyos· y "El Sistema Educativo : En esta ocasión haremos el comentario de las primeras partes, dejando para la próxima colaboración la tercera. En el artículo introductorio 'Vn siglo de educación nacionaI: una sistematización'; Pablo Latapí dice: "Producto de una historia especíñca, el sistema educativo tiene una conñguración interna implkita pero definitoria que Je da una identidad: c) El tecnológico, orientado a la industrialización, puesto en marcha desde los gobiernos de Calles y los gobiernos de Cárdenas por influencia de Moisés Sáenz ( 1928). e) El modernizador, hoy dominante, cuyo despegue puede situarse a principios de los setentas. Al decir de este autor los maestros ya no son los misioneros más o menos ingenuos sino ·un cuerpo prefe~ionalizado, cada vez más consciente de sus carencias formativas y las necesidades de crear espacios de participación democrática en el t;jercicio de su profesión (. ..} /lay, la escuela y los maestros forman parte de un vasto campo de interacciones heterogéneas, donde las aspkaciones de desano/Jo humano venturosamente se han ampliado; a pesar de todo, la escuela sigue teniendo un papel privilegiado en la formación de valores, en cuanto mediación universa/isla entre Jo público y lo privado ': Todos estos proyectos dejan huella en la escuela mexicana; unos se interrumpen antes de madurar, otros continúan vigentes en algunas de sus partes, sofocados por los posteriores. Distingue, además, cinco proyectos sobrepuestos, a saber: a) El original de Yasconcelos ( 1921), adicionado por las experiencias de la educación rural de los años que siguieron a la Revolución. b) El socialista (1934-1946). * Egresado dela Faaatad de Filosoftay Letras dela UAM..del Cblegio de Historia. O! la Escuela Nmnal Superior del Estado dela Especialidad de Oencias Sociales. Otrs6 la Maestria en Oencias Sociales en la Escuela de Graduados de la ENSE e hizo la Maestría en Pwlagogía Moda/,idad a Distancia en la UPN UnidadAjusro. Maestro de la Preparatoria N,. 3 y de la UP.N. Unidad 19A M,nterrey. nacional-popular, las casas del pueblo y las misiones culturales: hacia una cultura comunitaria, el ímpetu indigenista, la radicalización de la enseñanza y la cultura socialista, de la cultura de la unidad a la crisis de la cultura nacionalista y perspectivas: globalización y pluralismo cultural. El autor analiza concienzudamente cada uno de los proyectos además de resaltar las fuerzas impulsoras, donde destaca las demandas populares versus intereses de poder, las exigencias (sindicales y otras) y el magisterio versus propósitos gubernamentales; las tendencia progresista versus conservadoras, lo nacional versus lo internacional. Finalmente dice que el postulado durkheimiano con todas las variantes no ha sido eliminado y "seguimos esperando de la educación formal el papel de vanguardia en la recreación de nuestra cultura nacional, que recoja las aspiraciones históricas de justicia y solidaridad y se abra a la democracia, al respeto a los derechos humanos y al pluralismo cultural: Termina diciendo "Es en este nutrido escenario de dinámicas conllictivas en donde se ha ido abriendo paso, azarosamente, la acción educativa del país a Jo largo de este siglo : En "Educación y cultura en el México del Sigio ..U-"de Guillermo de la Peña, resaltan sus apartados del progreso y los héroes a la crítica del positivismo, la cruzada educativa y la cultura En cuanto al trabajo denominado ''La educación en las transformaciones sociales"de Jorge Padua N. se resalta lo siguiente: 68 69 �la distribución de la población económicamente activa y las condiciones de mercado en la economía) dan cuenta de las transformaciones educativas en la sociedad mexicana,, mejor que un discurso político que a comienzos y a finales delsiglo M tienen un fueJte tono utilitarista (. ..). 'l::I siglo se inicia y finaliza en México dominado porideologías de tipo utilitarista en las esferas de gobierno, con 'científicos· en un caso y "tecnócratas· en el otro, ocupando posiciones importantes: También hace un paralelismo con el liberalismo, al señalar que este siglo finaliza también con gobiernos liberales, neoliberales, promotores de la apertura de los mercados y de la inclusión en la globalización con un partido político que permanece en el poder ya no 43 años, como los liberales del siglo XIX, sino por algo más de 70 años. b) En el curso del siglo la educación ha ocupado un lugar prominente en el discursopolítico sobre las tra}Jsf'ormaciones sociales y ha movilizado enormemente a la población,, en particular entre los años veinte y cuarenta (. ..) Se ha dejado campo libre en la educación privada a los intereses de grupos como la Iglesia,, los industriales y las clases medias... • Presenta algunos cuadros que ejemplifican el gasto del Gobierno Federal en educación, donde abundan las estadísticas por grupos de edad y escolaridad, promedios de escolaridad, población de diferentes edades que no tienen ninguna escolaridad, de trayectoria hipotética de ingreso a la primaria, promedio de rezago educativo con base en el censo de población de 1990, tasas de crecimiento de la matrícula escolar, indicadores de distribución y concentración educativa. Agrega en el siguiente inciso que: conocimientos y habilidades en la estructura social para facilitar su inclusión activa en la economía, la cultura, la política y la sociedad, así como la aplicación de la ciencia y la tecnología en la industria y los servicios." gógico en renovación que enseña a ser ciudadano ' . Concluye señalando que el impulso ciudadano H conduce a que cada día más grupos se atrevan a pensar de manera diferente al discurso delpoder. Este es elnuevoy necesario aprendizaje que posibilita enfrentar la entrada al nuevo siglo con dinamismo ciudadano ' . Por su parte, Jorge Alonso en "La educación en la emergencia de la sociedad civil" habla de los siguientes temas: educación y reclamo ciudadano a principios del siglo XX, la disputa por la educación en las primeras _décadas, la lucha por la formación ciudadana a mediados de siglo, los educandos se rebelan, una ciudadanía fincada en el voto, y consolidación ciudadana en el cambio de siglo. A su vez, Carlos Muñoz Izqui~rdo, en ''Efectos de la escolaridad en la fuerza de trabajo': presenta los fundamentos teóricos en que se han apoyado diversos estudios realizados a partir de los paradigmas funcionalista y dialéctico y 'los resultados obtenidos, con la finalidad de analizar los aspectos logrados en diversas circunstancias,, porla escolaridad en la fuerza de trabajo : Alonso afirma, entre otras cosas, que "Jfay una educación para, en y por la democracia. lfay un proceso peda- "e) la educación desempeña un papel cada vez más importante en una realidad que se transforma a una velocidad creciente y que hay que ir forjando constantemente en todos los ámbitos de la existencia (. ..) Por lo tanto, sus investigaciones representativas de las que han contribuido a construir nuestros conocimientos acerca del comportamiento que ha tenido la escolaridad en el sistema productivo desde las primeras décadas de este siglo : ~ ..son d) la desigualdad educativa entre En cuanto a Guillermo Orozco Gómez en ''Li! educacióny los medios de comunicación social': menciona que en el escenario comunicativoeducativo vigente en México, la educación, la escuela y los medios, se aprecian por lo menos dos tendencias: por un lado, el protagonismo creciente de los medios, y por el otro, la desligitimación, de las instituciones educativas, sobre todo el deterioro de la calidad del proceso enseñanza-aprendizaje. Tam- entidades federativas continúa mostrando características muy similares a las de principios de siglo,, y patticularmente de mediados: Incluye además los indicadores de la desigualdad educativa en el acceso al sistema escolar entre entidades federativas de México de 1900 a 1990. Termina su artículo diciendo: La situación de la educación, en sus relaciones con los aspectos sociales, los resume de la siguiente manera: "e) El papel de la educación en "a) Las condiciones infraestruc- tumles {particularmente la urbanización, 70 las transformaciones sociales cubre un espectro J!1UY amplio, que va desde la formáción de la ciudadanía en la sociedadglobalizada hasta la distribución de 71 �bién agrega que •los estudiantes pasan más tiempo en interacción con la televisión que con sus profesores en el aula: Más adelante comenta el desafío educativo que representa la televisión, el conflicto entre televisión y educación, Juego incluye un apartado acerca de las perspectivas tradicionales para vincular los medios con la educación. Nos encamina finalmente hacia un nuevo escenario educación-medios de comunicación en donde 151 rescate cultural y político de los mediosporparte de todos como sus audiencias, puede ser elgran motivo para vincular los medíos con la educación, a la vez que el sustento de una alianza: Este proyecto mediador • tendría que contar con la concurrencia decidida y responsable de diversos agentes e instituciones y de toda la sociedad pero sobre todo, con la iniciativa y el apoyo específico de las instituciones educativasy culturales: Bonifacio Barba en "La formación de valores y la participación social" destaca entre otras cosas: : . .la formación de valores y la participación simbolizan la lucha por la ciudadanía, por la identidad política y social de sujetos, grupos y clases sociales. Simbolizan la lucha por los rasgos políticoideológicos que legitiman la construcción y la acción del Estado. Simboliza, asimismo, la exigencia de autonomía de la sociedad y el papel de la libertad de creencias en la vida de los individuos y en las relaciones sociales: Asevera también que en la participación social hacia la formación del sistema educativo se distinguen tres fases: Una que va de 1921 a 1940, período en el que se rechaza el positivismo de la cerrada sociedad porfirista, los nuevos valores y la participación de la sociedad se dirigen hacia la construcción de una nación moderna con presencia del Estado; otra que va de 1940 a 1970, en la que se superan las luchas sociales anteriores y 'se promueve la colaboración de clases en torno a la unidad nacional y se renueva, en función de ello, la expresiónjurídica de los valores educativos· ; finalmente, una que transcurre de 1970 a la fecha, en donde con el Acuerdo Nacional para la Modernización de la Educación y la reforma del artículo 3º, 'se da nuevo impulso al reconocimiento delpapel de los valores en la vida social y en la escuela y se legitima la participación social como fundamentalpara el mejoramiento de la escuela y sus funciones : En la segunda parte del prime.r tomo que corresponde a varios aspectos de la evolución educativa denominada "Los Apoyos: aparece primero Felipe Martínez Rizo con su trabajo sobre Za planeación y la evaiuación de la educación u el cual divide para su mejor estudio en: El primer medio siglo: antecedentes de la planeación moderna; antes de la federalización: de fines del siglo XIX hasta 1921; los primeros años de la SEP, de 1921 a 1934; la prehistoria de los planes: de 1934 a 1958; Planeación y evaluación en la segunda mitad del siglo: 1959-1992. En planeación y evaluación educativa después de 1993, abarca estos dos aspectos en la educación básica en las entidades de la República y en el ámbito federal. Finalmente señala que: 'la transición de un sistema nacional de educación central a uno realmente descentralizado aún está lejos de haber terminado, máxime si se piensa que después del paso de la federación al estado aún falta el paso del estado al municipio : Por su parte Margarita Ma. Zorrilla Fierro en la ''Federaiización, supervisión escolary gestión de la calidad de la educación'; divide su artículo en la disyuntiva en la gestión del Sistema Educativo Mexicano, donde describe el pérJdulo centralización-descentralización y el sistema educativo, antesala del Siglo XXI: la década de los noventas. En un·a perspectiva de análisis: de la administración escolar a la gestión de la educación dice la autora que: "la década de los noventas es prolf.ica en el desarrollo de nuevas concepciones teóricas y metodológicas que buscan orientar la política educativa y las actividades de los sistemas educativos en su conjuntoy de los establecimientos escolares en particular: apoyarse la supervisión escolar son: Que esta debe ser filosófica; es una función de la naturaleza esencialmente técnica; también es una empresa educacional cooperativa, una actividad creadora, una actividad democrática, debe ser efectiva y políticamente revolucionaria. Más adelante define las funciones y los niveles estructurales del sistema educativo, siendo estos: la estratégica, la normativa, la de soporte y la de control. Luego habla de un nuevo modelo de supervisión, de la materia de supervisión, de las condiciones laborales y de la profesionalización de los supervisores. A manera de conclusión señala que: Za supervisión escolar; por su posición estratégica en la estructura del sistema educativo, puede ayudara superar los problemas del rezago educativo Y favorecer un nuevo escenado político en el que la escuela pública y la educación de las nuevas generaciones ocupen, en el discurso y en la práctica, un lugarpdvilegiado : En el artículo "El.inanciamiento de la educación: su historia y su estudio"de Margarita Noriega, se hace una reseña histórica del gasto educativo. Con respecto a la Modernización y recursos para la educación señala que "Las transformaciones emprendidas en elpafs con el fin de modernizarlo, bajo la directrizy la liloso.ia delestado benefactor, hicieron que la educación se constituyera en una necesidad sentida por la creciente población mexicana : Con respecto a la supervisión escolar señala que... ªes una función del sistema educativo cuyo objetivo es cuidar, vigilary apoyar el desarrollo de la organización escolar: . La autora hace suyas las apreciaciones de Rafael Ramírez en cuanto a que los principios en los cuales debe 73 72 �Termina la autora con la siguiente reflexión: "Finalmente, este doble recorrido (gasto e investigación) sobre el financiamiento, desemboca en el momento actual, de transformaciones profundas en la educación y en la sociedad mexicana,- la prégunta obligada sería ésta: ¿estamos siguiendo el mejor camino para lograr un desarrollo que responda a las necesidades de las grandes mayorías y de la diversidad de grupos sociales y culturales de nuestro pafs?* 1' ,!il 11. l 1 i~,, 'l 1j; En seguida el autor presenta un panorama actual de la investigación a la que siempre considera como una cuestión candente. Él presenta una nueva política de desarrollo de la investigación educativa en donde concluye: "De ahí que sea importante la existenciaparalela de dos tipos de fondos para la investigación, unos administradosporla propia comunidad científica (como son los fondos administrados por el Conacyt) y otros proporcionados por los gobiernos o administraciones de la educación, que Eduardo Weiss en "El desanollo buscan involucrar a los investigadores de la investigación, 1963,1996" en temas de importancia desde la pershace un repaso de personas e institu- pectiva político-administrativa''. ciones que se han dedicado a esta Finaliza diciendo que ambas políactividad como lo ha sido Francisco Larroyo con más de 34 obras, el Colegio ticas son importantes para el desarrollo de Pedagogía de la Facultad de Filosofía de la investigación educativa. y Letras de la UNAM, el Centro Regional Con el anterior artículo termina de Educación, Formación y Alfabetización para América Latina (CREFAL), y el el volumen comentado por esta ve z, que Instituto Latinoamericano de Comunica- recomendamos ampliamente a quienes ción Educativa, El Centro de Estudios estén relacionados con la noble labor Educativos, el Centro de Didáctica y la educativa. Con esta obra, los intereComisión de Nuevos Métodos de la sados en repasar el acontecer histórico UNAM, el Departamento de Investigacio- de la e ducación de México durante los nes Educativas del Centro de Investiga- últimos 100 años, cuentan con una ción y Estudios Avanzados, entre otros. valiosa herramienta. BIBLIOGRAFÍA cardo, J . Zevada", Fondo de Cultura Económica, 1998. Vol. 1, Biblioteca Mexicana, Serie Educación y Pedagogía. Latapí Sarre, Pablo. (Coordinador) Un siglo de educación en México. México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Fondo de Estudios e Investigaciones ·ru- Antecedentes históricos de la Universidad Nacional Autónoma de México Rogelio llanes Aguilar* ucstra actual L'ni\·crsidad Nacional fue inaugurada, como parte de los festejos del Centenario de la Independencia, en 191 O. La Ley Constituti\·a de la L'ni\·ersidad Nacional de :'léxico, de fecha 26 de mayo de 191 O, señalaba que la mencionada institución constituía un cuerpo docente cu;o objeto primordial será realizar en sus elementos superiores la obra de fa educación nacional. .. La universidad quedará constituida por la reunión de las escuelas nacionales Preparatorias, de Junsprudencia, de Medicina/ de lngeniero_s, de Bellas Artes (en fo correspondiente a la enseñanza de la Arquitectura) y de Altos fstudios ''. 1 La uni versidad que resurgía, volvía a abarca r planteles que habían sido separados po r la clausura de 1865 <Jurisprudencia, Medicina, Ingenieros y Bellas ArtesJ, incorpo raba uno que había sido fun d ado e n 1867 , la Escuela '.'iacional Preparatoria, y anunciaba otro, en la r ealic1ac1 in~x istente, c uya Ley Constituti va ha tJí a sido promulgada µO U JS r1ías r:intr:s, <:I 7 rk ;::i!Jril d e 191 O: la [scu<:l;:::i ~;:.i<.i<JrnJI d,: Altos r::.st udios, hrJy t"ar.ultad <lf : J-"il<J~<,fía y Letras. Cabe recordar, por lo que sucedió después, las palabras finales del discurso de Justo Sierra en la inauguración de la universidad el 22 de septiembre de_ 191 O: "Señor Presidente de la Repúb/Jca: La Universidad /Yaciona/ es vuestra obra: el Estado espontáneamente se ha desprendido, para constituir/a, de una suma de poder que nadie le disputaba, y vos 110 /Jab<Hs vacilado en ha- "'l,1fl?U IIVÍl1nLIJt-r«/11,,•·1r.f11/1 11 . ¡11w11/1'1~ 11uu-slnHl1dm /~11unu/orim • '· ' ,¡,' .¡,, f ."/\. •\'/ . • 1111/lu f n11 ,/;, /-.tf,u ,,11,; ,, ', 11 11,11 tf,•!fl / ·,,, ¡,1¡ • · 1 l {L/1 N. . " ·'" 111 y 11 1 ras 11 • • .l. ¡,,- ,¡,,. ¡· ,w 75 74 N . I ? ¡• IS. _l'. - 11.v111fr,•11/11 1H11:-.1 �cerio así, convencido de que el gobierno de la ciencia en acción debe 2 pertenecer a la ciencia misma: Como puede apreciarse, la Universidad de México nació ya con el germen de su autonomía. La Ley Constitutiva de 191 O surgió con bastantes problemas. "En realidad durante la vigencia de esta ley existió bastante confusión propiciada por el movimiento revolucionario de 191O, por lo que en 1912 se pidió la desaparición de la universidad En 1913✓ Victoriano /fuetfa expidió una Ley de la UniveJSidad /Yacional· sin embargo, en 1914 Venustiano carranza promulgó un decreto por el que se derogaban los artículos 3✓ 5, 6, 7, 8, 11 y 12 de la Ley Constitutiva de 191O, sin tomar en consideración la ley dictada por ffuerta. En 1917, el artículo 14 transitono de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos supdmió las Secretarias de Justicia y de Instrucción Pública y Bellas Artes. Como la universidad dependía de esta última, realmente la casa de estudios quedaba prácticamente al garete. En el mismo año de 1917, por medio de un decreto del mes de abdl se creó un departamento universitario y durante el mes de julio ya se hablaba de la supresión de ese departamento: sin embargo, quedó consolidado en diciembre a través de la expedición de la Ley de Secretaríasy Departamentos de Estado, con el nombre de Departamento Universitado y de Bellas Artes, con dependencia directa del i:Jecutivo federal El rector de la Universidad pasó a ser miembro del gabinete. En 1921 se reinstaló el Minis- ferio de lnstrucción Pública, ahora con el nombre de Secretaría de Educación Pública. En el artículo 2 del decreto que lo restableció se consignó textualmente que la univeJSidad quedaba sl{jeta a esta dependencia: 3 universidad. El Congreso de la Unión expidió en l 933 la nueva Ley Orgánica que, prácticamente, dejaba a su suerte a la universidad. Se otorgaban l O millones de pesos a la institución y no se le apoyaría más económicamente. elaborada por la misma universidad. Son los universitarios los encargados de diseñar la estructura y el funcionamiento interno de la institución, así como de determinar las autoridades que constituyen su gobierno. Durante aquellos confusos años fueron formulados varios proyectos de ley que proponían se otorgara a la universidad la autonomía que, de hecho, había sido ya insinuada por Sierr&. Sin embargo, hasta 1929 correspondía al ejecutivo federal, por mandato de ley, el nombramiento de rector o, bien, resolver sobre las propuestas de altas o bajas de los profesores. Esa época fue de franca penuria. En 1942 se inició otro periodo de inquietud universitaria y el Consejo Universitario no logró obtener consenso para n~mbrar rector. El presidente de la república, entonces, convocó una junta de los exrectores para que se nombrara un rector provisional. Resultó electo Alfonso Caso. La Ley Orgánica es discutida y aprobada por el Consejo Constituyente Universitario antes de que fuera presentada al presidente de la república y al Congreso de la Unión. En la exposición de motivos que hace Alfonso Cas0 al presentar el proyecto de ley ante el Consejo: s~ _describe el procedimiento que se s1gmo para discutir y aprobar dicha ley: 'se constituyó una Comisión de Estatutos, emanada del Consefo Constituyente, cuyas funciones fueran las de analizar y estudiar el anteproyecto y recibir las opiniones y sugestiones de todos los universitarios. Una vez transci::17do el período de estudio y discus1on en el seno de la comisjón, ésta lo presentó nuevamente al Consefo. Ya aprobado elproyecto se sometió entonces a la consideracjón del presidente de la república: 4 En este año, como resultado de un conflicto universitario que adquirió grandes dimensiones y en el cual hubo factores de muy variada índole, el Presidente Portes Gil, en uso de las facultades extraordinarias que le concedió el Congreso de la Unión, promulgó la Ley Orgánica de la Universidad Nacional Autónoma de México. El Rector Caso convoca a un Consejo Constituyente, con el objeto de que red~c~ara un nuevo proyecto de Ley Orgamca para la universidad. El 30 de mayo de 1944 fue aprobada por los universitarios, la primera Ley Orgánica La autonomía que otorgaba a la universidad la Ley Orgánica de 1929 no era plena. Las facultades del Ejecutivo seguían siendo amplias en la vida universitaria. El presidente de la república, por ejemplo, proponía la terna para el nombramiento del rector y podía vetar las resoluciones del Consejo Universitario. . La nueva Ley Orgánica, conocida Justamente como Ley Caso, fue aprob~da por el Congreso de la Unión y expedida el 30 de diciembre de 1944. Entró en vigor el 9 de enero de 1945. Desde entonces el gobierno de la ciencia como quería Sierra, pertenece a 1~ ciencia misma. La vida de la Universidad Autónoma no resultó tranquila. Como resultado de varios conflictos, el estado decidió otorgar la autonomía plena a la ¿Qué ha hecho los últimos años en nue~tra universidad esta ciencia que se gobierna a sí misma? A mi ver re~m~. ' 76 77 �Si comparamos la universidad de 1945 con la actual veremos que en la mayoría de los sectores, gracias a la flexibilidad de la Ley Orgánica, se han producido profundas transformaciones. gunta retomamos las opiniones vertidas por el Dr. Arnaldo Córdova dentro de su conferencia temática titulada ''La Investigación en la Universkladlldictada en el Congreso Universitario de fecha 23 de enero de 1990 en la cual dice: Aquí podríamos encontrar un primer sentido del término reforma universitaria: la transformación constante, a veces imperceptible, cotidiana; local -muchas veces- de la institu- "La Universidad ha sido definida, desde que adquirió su estatuto de autonomía en 1929, como una corporación pública que tiene por fines la docencia, la investigación y la extensión de la culción. tura. En ese sentido, aunque con diferentes términos, fue definida tanto por Otro tipo de reformas son aquélas Leyes Orgánicas de 1929y de 1933 llas que, a partir de un análisis de los como por la vigente de 1944. Se trató, problemas, proponen una serie de camen todos los casos, de una definición bios para toda la universidad o para eficazy omnicomprensiva de las funcioalguna parte de ella. Tal es el caso de la nes que una máxima casa de estudios reforma al bachillerato que se realizó, está llamada a desarrollar en una época en 1964, durante el rectorado del Dr. en que la creación, el desarrollo y la Ignacio Chávez 5 , los cambios realizaconservación de la cultura constituyen dos en 1966 por el Rector lng. Javier unos de los más importantesy elevados Barrios Sierra 6 , el proyecto de modificaciones académico administrativas del intereses de la sociedad en su conjunto: rector Dr. Octavio Rivero Serrano en Que los fines y funciones de la l 984 7 y las parcialmente logradas Universidad conformaban un interés reformas del Rector Jr. Jorge Carpiso social indudable quedó inscrito en sus en 1986 8 • leyes constitutivas con toda claridad. La Otras reformas, finalmente, bus- Ley Orgánica vigente, en su primer can la transformación otorgando priori- artículo, como es ampliamente conodad a la creación de nuevas formas de cido, establece: "La Universidad /Yacioorganización o nuevas instituciones. Tal nal Autónoma de México es una corpoes el caso de la emprendida por el Rec- ración pública-o¡ganismo descentralitor Dr. Pablo González Casanova, du- zado del.Estado-dotado de plena caparante cuya gestión se creó el Colegio de cidad jurídica y que tiene por fmes las Ciencias y Humanidades, 1971, y el impartir educación superiorpara formar 9 profesionistas, investigadores, profeSistema Universidad Abierta, 1972. sores universitarios y técnicos útiles a la sociedad; organizary realizar investi¿Qué es la universidad? gaciones, principalmente acerca de las condiciones y problemas nacionales, y Para dar respuesta a esta pre- 78 extender con la mayoramplitudposible, los beneficios de la cultura: De acuerdo con esta definición, la Universidad Nacional no existe para satisfacer intereses particulares o individuales, sino para atender necesidades de la sociedad en lo tocante a la formación de los profesionales que requiere, la indagación de sus problemas y la atención a sus urgencias culturales. En esos fines, que son al mismo tiempo sus responsabilidades más altas la universidad reivindica con larguez~ su carácter de institución nacional. En verdad que por el origen de su estudiantado y por su ubicación geográfica la universidad es, como a veces se le reprocha, no más que la mayor universidad del Distrito Federal. La universidad, sin embargo, sigue siendo el centro animador de la cultura nacional forma más profesionales que ningun~ otra, en ella se producen los dos quintos de la investigación total del país y 79 su obra de extensión de la cultura sigue estando dirigida a toda la nación. La investigación, en particular, incluso cuando se ha dedicado al cultivo de lo que convencionalmente se llama ciencia pura, se ha convertido en un poderoso, aunque muchas veces inadvertido, instrumento de identidad nacional no sólo porque cuando se ha aplicado a la solución con problemas prácticos o al conocimiento de la realidad nacional ha hecho aportaciones notables, sino porque en todos los terrenos, científico, tecnológico, económico político, cultural o simplemente ideoló~ gico, ha contribuido al conocimiento de nosotros mismos como pueblo y como nación. Sin la acción de los investigadores y, en general, de todos los creadores de cultura que trabajan en la universidad, nuestro país estaría mucho "?-ás desprotegido en lo cultural y sería, sm duda alguna, mucho más vulnerable en lo político y en lo económico de lo que es hoy._ �CITAS BIBLIOGRAFICAS 1.- Justo Sierra. La educación nacional. Artículos, actuaciones y documentos. Ed. de Agustín Yáñez. México, UNAM, 1948. 520 p. lis. (Obras completas del maestro Justo Sierra No. VIII) p. 417. Omnia. Revista de la Coordinación General de Estudios de Posgrado. No. Extraordinario. Oct. de 1989. México, UNAM. 1989 p. 97-103. 6.- 2.- Justo Sierra. Discursos. Ed. de Manuel Mestre Chígliazza. México, UNAM. 1948. 492 p.lls. (Obras completas del maestro Justo Sierra No. V) p. 462. 3.- Eugenio Hurtado Márquez (Ed.) La Universidad Autónoma. 19291944. Documentos y Textos Legislativos. México, UNAM, 1976. 212 p.p.8. 4.- Jorge Pinto Mazal. (Ed.) La autonomía universitaria. Antología. México, UNAM. 197 4. 294 p.p. 16-17. 5.- Ignacio Chávez, Francisco Larroyo y Alfonso Briseño. Reforma del bachillerato universitario. México, UNAM, 1964. 12 p. Para un primer análisis de sus resultados vid: Gabriel Galvis R.y Luz Maria Spíndola "Mucho esfuerzo, poco fruto". Has~ que la muerte nos separe 7 .- Raúl Domínguez. El proyecto universitario del rector Harros Sierra. (Estudio Histórico). México, CESU/UNAM, 1986. 150 p. (Es de justicia destacar la buena labor editorial que realiza el Centro de Estudios sobre la Universidad). UNAM. Evolución y marco de referencia para los cambios académicos.México, UNAM, (s.f.) 124p. UNAM. Plan rector de desarrollo institucional México, UNAM, 1984. 250p. 8.- Jorge Carpizo. Discursos y afir. maciones. 1985 • 1988. Pro!. de Rubén Bonifaz Nuño. México, UNAM, 1988. XVl-836 p. 9.- CESU. Pablo González Casanova. 6 de mayo de 1970-7 de diciembre de 1972. México, 1983. 202 p. (La universidad y sus rectores). Juan Manuel Silva Corpus * Di n nuestra comunidad, el divorcio al igual que otros temas tabú, pulula bajo la sombra de la negación en el mundo de la inconciencia. Hace ya varios años, se veía este hecho como algo inaudito y fuera de lo común, hoy, dicho acontecimiento forma parte de la realidad cotidiana, ¿quién no conoce a un amigo o amiga, familiar o conocido que se divorció, se está divorciando o va a divorciarse? Quien conteste negativamente, creo, será la excepción. 1 Una de las características del matrimonio como tal, es, lo perdurable del vínculo, ya que, las parejas no se casan pensando en que poco después van a separarse; la boda se concibe como un compromiso de unión para toda la vida: "hasta que la muerte nos separe: El divorcio es considerado como un último recurso al que sólo se recurre cuando las relaciones son intolerables, la legislación del divorcio implica el reconocimiento de que la afinidad y la dicha son aspectos esenciales en la convivencia del matrimonio. Los divorcios no son el ú;1ico síntoma de la existencia de crisis matrimoniales, puesto que, hay factores socioculturales que impiden la ruptura legal de una unión, en parejas que ya han sufrido rupturas de hecho, obligándolas a permanecer juntas, por ello, es importante distinguir el concepto de derrumbamiento, ruptura o quiebra del matrimonio, con respecto al concepto de divorcio, el cual implica la separación legal de las parejas que previamente han sufrido una ruptura. El divorcio aparece como consecuencia de un estado insoportable porque se ha perdido la atracción matrimonial, se ha producido un desencanto en la pareja o porque los conflictos se han vuelto intolerables, así pues, el divorcio no es la causa sino la consecuencia del desmoronamiento matrimonial. Las causas de "la quiebra matrimonial" deben ser buscadas antes de que se produzca el divorcio. En este * Lü:enciado en Filosofía y Letras por la Univen,'ÚÍad del lbllede Atemajac, Guaáalajara, Jal. Licenciado en, Psimlo,:ía, U.A.NL. /1/aeshiaen EdtunáónSuperior, U.R, MlestTÚlenPedt,1,togía. UPNAjusco.AdualmenteesaúrurátiaJ deMreshi" en la UPN 19B. 1 Según eJ mutario estadístiro del Estmlo de Nuevo leóll, en 199.S e:xistienm .10,949 matrimm1iosy 1,824 divorcú,s. 81 80 �sentido, las ·causas· que son consideradas para que el divorcio se dé, pueden ser en sí mismas consecuencia de una descomposición anteríor de las relaciones de pareja, p 0 r esto, es posible distinguir entre causas y síntomas del divorcio. Al parecer, muchas parejas que han visto destruida su armonía continúan viviendo juntas por "el bien de los hijos, el qué dirán" o por otro tipo de valores culturales y no se divorcian hasta que los hijos son mayores o hasta que la situación se vuelve totalmei_:ite insostenible. meses por parte de los varones. Otro aspecto importante fue que, el momento en que se produjo el divorcio, sólo el 13% de las parejas vivían en la misma casa y el 87% estaban separados desde hacía poco más de dos años en promedio. En lo que se refiere a los motivos del divorcio, las mujeres señalan en orden de importancia el adulterio, el alcoholismo, la falta de amor, la in_compatibilidad y la intervención de familiares (Ver G ráfica 1). f altad• ,o,-un1ea e16r1 ■ hll a de compre n116n Es un hecho interesante que las mujeres (más que los hombres) refieren con más insistencia factores de conflicto y de divorcio que pueden ser considerados como "objetivos" frente a otros, 25 25 31 watt u tolhtcoy "'º'ª1 \ , 3• •uu~onu blllda d ") 3 - Cuando uno o ambos cónyuges empiezan a sentir necesidad de separarse. Cuando se produce una separación, de hecho, aunque no sea sancionada por la ley. Cuando se produce el divorcio legal. El único aspecto en el que coinciden las respuestas de hombres y mujeres es el referente a la intervención de familiares, y no es de extrañar, puesto que más de la mitad de parejas entrevistadas, según el estudio, vivían en la misma casa con otros parientes (generalmente los padres de él o ella), el 52% de las mujeres y el 42% de los varones se quejaron de que sus parientes políticos se entrometían en su vida conyugal, y para muchos de ellos, esto se convirtió en un factor de conflicto. GrUlca 1 • Prln c lp ales m otlvos de divorcio (mujeres! Podemos señalar tres momentos importantes relacionados con el divorcio: ción de familiares y la inestabilidad emocional (Ver Gráfica 2). El divorcio como fenómeno o hecho social está presente y puede verse desde diferentes perspectivas como realidad multifacética que es, sin embargo, una cosa es cierta, el ocultamiento y la negación jamás han sido la mejor manera de prevenir o resolver una problemática social. ,1 39 11,con1p1l\bllld1d que no lo son tanto, por ejemplo, el alcoholismo o adulterio frente a la incompatibilidad de caracteres o la inestabilidad emocional, estos últimos involucran gran variedad de situaciones que reflejan un sentimiento de insatisfacción y desencanto, que podría traducirse en 'las cosas ya no son como antes· sin que se pueda definir con precisión, las razones por las cuales, la vida matrimonial ha dejado de ser satisfactoria o se desmorona. 48 51 AtcotlolitMO .. 92 .. .. "' , Los varones se refieren a la incompatibilidad de caracteres, la falta de amor, la incomprensión, la interven- BIBLIOGRAFÍA Garza, Luis Lauro. Nuevo León. Hoy. U.A.N.L. México, 1998. de Nuevo León. 1 N E G I. Aguascalientes, 1996. Perspectiva Estadística de Nuevo León.lNEGI. Aguascalientes, 1997. INEGI. Estadísticas de Matrimonios Gráfica 2 , La quiebra o ruptura de la armonía conyugal antecede a la disolución l egal del vínculo. En Nuevo León, la información arrojada por una encuesta aplicada a 3 79 parejas en proceso de divorcio voluntario en 1990-1 991 , indicó que la necesidad de romper el matrimonio fue sentida desde tres años antes por parte de las mujeres y dos años con cuatro z Garza. 1998, p. 28. Garza, 1998, p. 29. Principales mot/voS de divorcio (hombres) AóJteno lnesl~ ecorómoca - INEGI. • 3) • ., 38 y Divorcios 1994-1995. 1 N E G l. Aguascalientes, 1997. r 41 lrestabilidad anoaonal lNEGI.Anuario Estadístico del Estado 49 1rt..-aóndefa,ma-es 62 Fallado cor,vensi6n 96 63 Falta de aoor O - 20 - ~ 40 00 80 100 3 83 �¡Año 2000, Bienvenido Seas! Roberto Guerra Rodríguez* n este momento, cuando está por finalizar el año 1999 y nos encontramos a escasos días del comienzo del fabuloso año 2000, se impone hacer algunas reflexiones que nos permitan valorar y ponderar los logros, avances y realizaciones que cada uno de nosotros hemos alcanzado, tanto a nivel personal como familiar, social y profesional, con el fin de hacer un recuento de lo fructífero que ha sido el camino recorrido, rY asimismo, elaborar el proyecto de vida que queremos alcanzar y lograr en el tiempo que está por venir. Esto último podría ser continuar ascendiendo por el mismo camino que hemos venido siguiendo, o realizar algunos cambios, adecuaciones o rectificaciones, según cada caso, para definir y precisar las metas y objetivos que nos faltan por alcanzar. En otras palabras, cualquiera que sea la situación en que nos encontremos, el hacer un alto en el camino y realizar una reflexión y un balance de lo que hemos hecho y de la tarea que nos falta por realizar, es una introspección que siempre redundará en un conocimiento mejor de nosotros mismos, en una toma de conciencia que resultará positiva en todos sentidos, Di Podría decirse que desde el momento del nacimiento se pone en marcha el propio reloj biológico, conteniendo una determinada cantidad de tiempo para que cada quien disponga de él a su libre albedrío, por lo que debemos cuidar celosamente y utilizar con acierto ese tesoro que el supremo Creador ha puesto en nuestras manos para que lo gastemos durante el transcurso de nuestra vida. por lo que no debemos desaprovechar la ocasión de realizarla. Quién nos habría de decir que ese año mítico del dos y los tres ceros, que parecía tan lejano, lo tengamos ahora a tan solo unos cuantos días de que se inicie; parecía que nunca iba a llegar, y sin embargo, aquí lo tenemos. Esto viene a confirmar, una vez más, * Alt1esflv Nm11alista. Egresado de la Escwia Migud R Marlíne.ly de la Nmnal. Superiorde/, Estado. Actualmente labora en la U,iiversduú1d Pedagógim Nacúmal que la marcha del tiempo es inexorable, y precisamente por lo inasible que resulta ese constante fluir de las partículas de la luz que en su devenir marcan el transcurso de los seres y de los astros, es que debe aprovecharse con apego al buen sentido, a la convicción y a la voluntad. De acuerdo con algunos estudios científi~os que se han realizado, dependiendo de la etapa de la vida en que nos encontremos, es la concepción que tenemos del tiempo. Una regla comúnmente aceptada es que los niños viven plenamente su tiempo como un presente sin fin, y allí radica precisamente su fórmula de la felicidad. A ellos no les preocupa lo que puede suceder el día de mañana; ellos viven felices hoy, y siendo felices cada día, son felices siempre. ¡Qué fórmula tan maravillosa!, ¿no les parece? Sin embargo,·la niñez sólo dura el tiempo que debe durar, y sería un absurdo tratar de vivir toda la vida en misma forma que la niñez, por lo que necesariamente debe aceptarse el cambio que da paso a la adolescencia y posteriormente a la juventud. 1! Para los jóvenes, que ya comienzan a pensar en su futuro, el paso del tiempo empieza a apresurar su marcha, por lo que ellos dejan de vivir el tiempo presente para empezar a vivir con la ilusión del futuro que esperan, por lo que su idea de la felicidad se ve aplazada por tiempo indefinido, y para cuando llegue ese momento anhelado, si es que se cumple su propósito, nadie puede asegurarles que entonces serán felices. Por eso habrá que recordarles a los jóvenes que nunca deben perder de vista el tiempo presente, porque ahí está la base de su futuro a corto, mediano y largo plazo, y por supuesto, de su felicidad. En cambio, cuando se llega a la madurez y a la tercera edad ocurre el proceso contrario, las personas ya no piensan en su futuro, sino que se la pasan viviendo de sus recuerdos, con la nostalgia del tiempo que ya se ha ido, es decir que viven en el pasado, por lo que su idea de la felicidad es de algo que ya se vivió, pero que a la manera de un ciclo, también ya concluyó. A las personas mayores que se encuentren en ese caso habría que recordarles que la felicidad no es prerrogativa de ninguna etapa de la vida, sino que es un estado de ánimo que debemos cultivar y tratar de mantener por siempre. El secreto estriba en mantP'ler esa flama encendida, sin que logren apagarla los vendavales y tormentas que la azoten. Ahí radica, más que en ninguna otra fórmula, la verdadera felicidad. Esta misma visión del tiempo y de la vida la encontramos claramente Unidad 19B, y en la Escuela Preparatoria Tres de la UAN.L 84 85 �reflejada en el poema de Mario Benedetti que se titula "Fasatíempo: y cuyas dos últimas estrofas a la letra dicen: • Ya cuando nos casamos/ los ancianos estaban en cincuenra/ un lago era un océano/la muerte era la muerte/de los otros/ Ahora veterano/ ya le dimos alcance a la verdad/ el océano es por Dn el océano/pero la muerte empieza a ser/la nuestra: Resumiendo las ideas podríamos decir que lo correcto seria hacer una clara y objetiva valoración del tiempo para mantener perfectamente unidas y en armónico equilibrio las tres principales etapas de la vida: niñez, juventud y madurez, aplicando a la trayectoria de la vida personal la definición que se ha dado de la historia cuando se expresa diciendo que es el estudio del pasado para entender el presente y proyectar el porvenir. En este mismo sentido va el poema que Renato Leduc escribió en su juventud y que posteriormente se convirtió en una magnífica canción que comienza con la conocida frase de: "Sabía virtud de conocer el tiempo: Y precisamente pensando en la fugacidad de ese elemento desconocido, tenemos que en ocasiones llega a sentirse que el paso del tiempo es tan rápido que no alcanza ni parc;t realizar las tareas más indispensables, mientras que otras veces parece transcurrir tan lentamente que las personas no saben qué hacer con su tiempo, lo que les produce problemas de ansiedad, aburrimiento y desesperación. Aquí nos encontramos con que uno de los problemas que hacen de su tiempo libre, es decir, en qué gastan el tiempo que les queda después del cumplimiento de los deberes de trabajo y de estudio, personales y familiares. Así nos encontramos que la mayoría de las personas logra canalizar su tiempo libre hacia actividades que son de beneficio personal y también hacia la comunidad. Y es que hay tantas cosas que se pueden realizar cuando se tiene la disposición y la voluntad de emprender con decisión los retos de cada día, todo es cuestión de conocer los propios gustos e inclinaciones. Hay quienes se dedican a la práctica de algún deporte, a leer un buen libro, a viajar y conocer lugares distintos, a pasear con la familia por los alrededores, visitar lugares turísticos, parques recreativos, ir al teatro o al cine, ver la televisión, visitar a los amigos, disfrutar de las reuniones sociales y de muchas otras formas de distracción y esparcimiento. Asimismo se puede dedicar parte del tiempo libre a realizar actividades de servicio social, porque formamos parte de una comunidad y así como nosotros necesitarnos de los demás, también ellos necesitan de nuestra ayuda y participación. Por esa razón muchas personas colaboran ayudando de muy diversas maneras en las escuelas donde estudian sus hijos, en los comités de barrios, en las actividades de la iglesia de su sector, en las campañas de limpieza, de vacunación, de reforestación y demás actividades sociales y de participación ciudadana. Debemos reconocer el ejemplo de todas esas 86 personas, así como darles nuestro apoyo y colaboración. A muchas otras les ocurre que no saben que hacer con su tiempo libre porque no se han encontrado a sí mismas ni han descubierto su vocación. Lo peor que puede ocurrir con ellos y ellas es que no conformes con perder miserablemente su tiempo, se la pasan fastidiándoles la vida a los demás. Pero en último caso, cada quien sabe lo que hace con su tiempo, porque al fin de cuentas, y como to- demostró Einstein en su Teoría de la Relatividad, el tiempo es relativo, y por lo tanto, su transcurso no es lineal, es decir que debemos verlo y aplicarlo desde nuestro propio punto de vista, porque cada quien transcurre de manera diferente, y es de acuerdo con esa interpretación como debe entenderse la forma de ser y la personalidad de los individuos. Pero independientemente de las ideas que se tengan, resulta innegable el hecho de que se ha despertado un entusiasmo general por la ya inminente llegada del año 2000, al grado de que muchas instituciones y personas han llevado a cabo preparativos de celebraciones muy especiales para recibir ese año en los lugares más elegantes y distinguidos de las ciudades más famosas del mundo, como París o Nueva York. Aquí mismo se han hecho promociones especiales para asistir a los eventos más significativos de nuestro país y del extranjero; y mientras las personas puedan darse ese gusto, ni quien diga nada. Pero la gran mayoría de los mexicanos seguramente vamos a recibirlo de la manera tradicional, reunidos con nuestras familias y compartiendo esos momentos de dicha y alegría disfrutando de los platillos más exquisitos de la excelente cocina mexicana. Y aquí es donde vale la pena recordar que lo más importante es que, cuando llegue ese momento nos encontremos rodeados de nuestros seres queridos y podamos expresar desde el fondo de nuestro corazón: '¡Año 2000, bienvenido seasr �Calidad de la Educación: BI Poder Benigno Benavídes Martínez* a recu_ ;encia en los tratados y estudios educativos a ignorar la presencia de elementos relacionadoscon la política en la vida cultural, religiosa, familiar y educativa sirve, contrariamente a su fin, a llamar la atención para resaltar su importancia. Es una verdad perogrullesca afirmar que, en la actualidad, todos reconocemos la orientación de la educación hacia la calidad y que la intromisión de asuntos políticos en ella se manifestaría negativamente en los resultados y afectaría el proceso. Pero con mucho que se niegue, no va a desaparecer la política en la educación y sí va a resaltar y a reaparecer continuamente. Probablemente bajo este reconocimiento es que el tema del poder se recuperó en los tratados acerca de la calidad, pero de su modo singular, indicando hacia la democracia y la toma de decisiones compartidas bajo la responsabilidad organizacional, olvidando con esto su temática tradicional. El poder en la sociedad, puede ser concebido desde diversos puntos de vista, los cuales transitan desde el poder como cantidad fija que "suma cero; hasta un bien que puede acrecentarse y ser repartido. (Giddens, 1997) La segunda concepción, debida a Parsons, es la que se recupera al tratar el tema de la calidad dentro de la organización, en ella el poder es despojado de toda su carga de dominación, en la que ya no existen dominantes ni dominados, tampoco sobrevive la estructura de poder al servicio de los dominantes y hasta el discurso legitimador del poder se hace innecesario. El poder se transforma en atributo de la organización, se pone a su servicio y se afianza a ella. Para comprender esta transformación del poder hay que analizarlo de acuerdo a la relación que establece con la forma que asume la organización. Se parte del esquema piramidal, de amplia base y aguda punta, en la que el poder es ejercido por la cúspide y repartido tridimensionalmente a todos los niveles y departamentos de la pirámide. Para ilustrar esta concepción citamos a Lorenz (1994) quien al analizar los problemas y los retos que conducen a las empresas a afrontar crisis, encuentra, que en mcuhos casos, la información necesaria para tomar decisiones y transformarse llega mucho después de la situación problemática que la generó y ya nada se puede hacer, pues debieron conocerse los problemas y las situaciones en el propio momento en que ocurren y no cuando ya pasaron, pues la situación es ya otra. Si bien Lorenz admite que en el mismo momento es dificil obtener mensajes detectados de acuer<;lo a lo que ocurre. Uno de esos mensajes detectados es que las empresas deben tener ·capacidad de Oll/anización •en contraposición a la ·capacidad de estmtegia'aceptada en épocas anteriores como la mejor de las formas para enfrentar las nuevas situaciones, pero que en la práctica demostraba, que aun con las mejores estrategias y con la más detallada planeación, si la organización misma ·no cambia, entonces todo lo demás resulta inútil, pues no se pueden hacer ajustes para adoptar las estrategias más adecuadas. Sobre este punto Lorenz propone que "en lugar de una serie de escalafones✓ cada uno con mando y control sobre el inferior, el poder y la responsabilidad deben ser delegados✓ descentra/izados y repartidos... los directivos deben pasar de una relación de mando y control a otra de delegación en la que ve;rdaderamente den a sus subordinados más iniciativa y responsabilidad'(p. t 9). La propuesta de Lorenz adquiere mayor sentido cuando se aplica al caso de la educación mexicana, por su estructura rígidamente burocratizada y definidamente piramidal. Fundamental- ~ ~ J \ ...__} ~ ~ _ ..... --- -- ment~ se trataría de que las escuelas adoptaran esa ·capacidad de Oll/anización: es decir la capacidad de transformarse para adaptarse a las nuevas situaciones y de planear el futuro. La capacidad de organización incluye el esquema de funciones, las líneas de mando y la comunicación, las cuales deben ser susceptibles de transformación y ajustes, para poder recibir los "mens;yes detectados' y no esperar la aparición de las crisis ni problemas graves o ir atrás de la estructuración de mensajes para ajustar sus esquemas. En cuanto al poder las transformaciones pueden tener mayor profundidad. La delegación del poder, su repartición y repartimiento entre todos los miembros de la organización son los cambios más notorios. Los maestros adquieren el poder, reciben la informa- * Lic. en Soaowgfa por/a UAN.Ly maestrla en.Edumdónporla E.N.S., mt«JráliaJ delos 0/egios deSociologfay Peda,. gogfa de la FacuJtod de Filoso/fa y Letras y odualmente SulJ<Ji,mor de la mismo. 88 t~ 89 �ción en el momento en que ocurren los sucesos tienen capacidad para operar cambios y c~cidir los nuevos rumbos de la educación, sin perder en ningún momento la visión de los fines educativos que se persiguen. En este modelo de poder, dominantes y dominados han desaparecido, quedando como iguales, como componentes reconocidos de una organización. El poder, que antes era un defecto, se convirtió en un atributo, la voluntad y el consenso ocupan ahora el lugar de la autoridad y del mando. El poder ha sido transformado en la práctica haciendo que su concepto también sufra revisiones. Uno de los caminos que ensaya Luhmann ( 1995) consiste en hacer preguntas a la manera de Durkheim, ·con el objeto de revelar los supuestos básicos que subyacen a las instituciones que funcionan en el mundo de la experiencia vivida y para las que existen interpretaciones y conocimientos ya hechos. Las preguntas podrían ser: si el poder tiene que ser un proceso causal ¿qué fundamentos no causales de causalidad existen? Si el poder es considerado como un intercambio ¿qué fundamentos no intercambiables existen para intercamt,iar? Si el poder es un juego entre oponentes ¿cuáles son los fundamentos del juego que no se pueden jugar? Esta técnica de hacer preguntas permite a la sociedad como una condición de la posibilidad del poder, y busca indirectamente una teoría del poder por medio de una teoría de la sociedad" (p. 4). 90 Las preguntas que Durkheim hacía eran con el propósito de revisar y deshacer las prenociones existentes y no validarlas sino hasta después de probar su base científica. Como el hombre nace y vive en instituciones se va formando de acuerdo a las experiencias que vive en ellas y que constituyen las interpretaciones que se reco~struyen en cada individuo y que se transmiten s9cialmente. Estas interpretaciones sirven para abordar los cuestionamientos que hace Luhmann. La causalidad del poder radica en la función que cumple eficientemente en una sociedad. En la sociedad educativa el poder se explica por la dominación, pero la dominación tiene que hacerse entre individuos diferentes, lo cual carece de sentido educativo, porque la edµcación trata de homogenizar y no de diferenciar por lo que no puede fundamentarse la dominación como causa del poder, entonces no podemos abordar una teoría de la sociedad, ni por tanto, tampoco de la educación, resultando de todo esto, que podemos llegar a la conclusión de que el poder existe por la dominación, siendo ésta, en palabras de Luhmann, su fundamento no causal de causalidad. El siguiente aspecto que se aborda consiste en lo que se puede intercambiar en el poder, pero que no es intercambiable. Lo que resalta en el análisis d_ e l poder es precisamente la reladón entre dominantes y dominados, la cual si bien se puede manejar neutral- mente como relación, llega a convertirse en posición diferenciada de cada una de las partes involucradas en la relación de dominación. Lo que se puede intercambiar es la posición de dominante a dominado o viceversa, pero en otro sentido no es intercambiable porque sin posición no habría dominación. En educación resulta que las posiciones de dominación están muy establecidas. Estado, directivos, maestros y alumnos son una especie de eslabones atados por el poder, que pueden intercambiar la posición y convertirse en dominada, en dominantes, pero que mantienen siempre una relación de poder, esta es la que no puede desaparecer, lo no intercambiable. Los fundamentos del juego, que no se pueden poner en juego, radican en el sentido de que todos los elementos sociales, al vivir en una sociedad organizada necesariamente en base al poder, tienen que aceptar las reglas del juego, las cuales se sintetizan, básicamente, en que alguien domina y otros son dominados, luchando, los últimos, por dejar de serlo, no para que ya no haya dominación, sino para pasar a tener reglas. En la educación se aplican las mismas reglas del juego del poder: los alumnos, maestros y padres de familia queriendo pasar a dominar teniendo .algo y a alguien a quien dominar. Las aclaraciones de Luhmann, siguiendo a Durkheim, nos permiten pensar en el poder nuevamente como relación de dominación en una sociedad determinada, al reconocer causas, intercambios y fundamentos y no sólo el repartimiento y desvanecimiento de la dominación. Como relación educativa eJ poder también provoca dominación, aunque en términos de calidad pareciera que la eficiencia disminuye la dominación pero sólo en lo no causal, no intercambiable y no fundamental. BIBLIOGRAFÍA Giddens, Anthony. • Política, &>ciología y Teoria Social •• Paidós, Barcelona, 1997. en "La Dirección de Empresas".FinanciaJ Tunes, Barcelona, 1994. Lorenz, Chistopher. ·Cómo hacer frente Luhmann, Niklas. -Poder". Universidad Iberoamericana. Antrhropos. Barcelona, 1995. a los cambios e incertidumbres de los noventa" 91 �DUDA I - No!- le dije, no es ese mi sendero; No es de frivolidades mi existencia, Porque alienta mi vida una creencia Y nací armado de luciente acero. No es la vida un momento pasajero Para el que lleva en alto la conciencia Y lucha contra el mal y la demencia: La vida, es pedestal para el guerrero; Sobre ella, el monumento del que lucha Sevéaltivo, ¡infinita es laexistencia Para el que el grito del deber escucha! Y la muerte, no es el fin de nuestra esencia, La muerte al devolvemos a la escoria Azuza el ave de la eterna gloria! II Y el anciano, quedóse pensativo, Me miró con mirada escrutadora, Y después una lágrima traidora, Vi rodar por su rostro antes altivo, -Nó, me dijo una Vf:Z meditativo -El ser es la materia pensadora, Y bulle en él, la savia genitora De todo lo que existe, inerte ó vivo. La vida es una etapa solamente, Una forma feliz de la materia Que hace morir la evolución potente. Mas ¡ay! que ádiferencia de las cosas El hombre piensa y quiere en su miseria, Para sufrir dolencias horrorosas! m ¡Obscura religión del pesimismo! No le quise creer, me aconsejaba Una doctrina enferma, me lanzaba A un mar de confusiones como abismo. Mas ¿sí tiene razón? -<ientro mi mismo Escuché que una voz me interrogaba. Nó ! el anciano sin duda me engañaba, Simulando un cruel escepticismo, Mas ví al anciano entonces, y tan serio Era su rostro ajado, tan noble era, Que de nuevo sumido en el misterio Me encontré ante el enigma indescifrable Y entonces, busqué á Dios con ansia fiera, Pero el cielo se hallaba impenetrable! 28 Nov. 1905. .. ALFONSO REYES " �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1999 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 6 Número Número de la revista 20 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1999, Año 6, No 20, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1999 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016459 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Año 2000 Canal de Panamá Derechos de las mujeres Educación Fin de milenio Genaro Salinas Quiroga Preparatoria 3 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/388/19616/VIDA_UNIVERSITARIA_1999._NE._Ano_2._No._49._Agosto._Primera_quincena._0002014441ocr.pdf f2cfbc4ced7ffd1cee11bc1b702b5c04 PDF Text Text . . DE LA UNIVEASIIW) AUTÓNOMA DE - . . . ~ . - 8 . · 76ó ��Asignatur~s fundamentales objetivo y contenido Conoce los pormenores del Programa de Estudios Generales To os cursaremos 1. Artes y humanidades 1.1 Apreciación de las artes: fomentará la imaginación y creación de mundos posibles. Música, teatro, cine, danza,_artes visuales, literatura. 1.2 Comunicación oral y escrita: adecuada comprensión y expresión lingüística oral y escrita. Discurso, párrafo, léxico, ideas, tipología textual. (por lo menos) 10 nuevas materias L Mario Núñez CUANDO LOS ALUMNOS_ DE FACULTAD Y J 1: 1 j 1, técnico superior tomen al inicio del ciclo escolar 1999-2000 las nuevas asignaturas del Programa de Estudios Generales comenzará a perfilarse como un egresado humano, responsable, crítico y participativo capaz de resolver los problemas de su desempeño profesional. Con un egresado con capacidad de comunicación verbal y escrita, con liderazgo, manejo de tecnología, sensible a la cultura, al entorno ecológico y a la ética profesional, la Universidad se propone En una sociedad cada vez más globalizada, los egresados de la Universidad habrán de resolver los problemas con alta competencia, capacidad científica y técnica y conciencia ética, pero ¿cómo lograrlo si muchos desde estudiantes. no saben hacer informes, ni comunicarse efectivamente en el salón frente a sus compañeros? 4 cubrir una demanda social: lograr una formación integral de los estudiantes. "Es una demanda de los empresarios, • de la gente que contrata a nuestros egresados", expuso Alfonso Femández Delgado, coordinador del Programa de Estudios Generales para la Formación Integral de los Estudiantes de Licenciatura. Esta idea nació a partir del proyecto UANL VISión 2006, que plantea el perfil del egresado considerando una serie de habilidades y de aptitudes "que de alguna forma tendrían que cristalizarse dentro de los planes de estudio de la Universidad", explicó Fernández. Una manera de dar respuesta a la Visión es una serie de conocimientos que cubren las demandas básicas de formación. Durante cerca de dos años la Secretaría Académica organizó el Programa de Estudios Generales para la Formación Integral de los Estudiantes de Licenciatura, 1 aprobado por el H. Consejo Universitario en su sesión del 1 de junio. Su propósito es "desarrollar en los estudiantes de licenciatura conocimientos, habilidades y destrezas, así como valores y actitudes de un desempeño profesional Capacidad de comunicación veracorde a las necesidades del futuro". bal y escrita en su propia lengua y Para lograrlo se proponen seis asigna- en otras turas fundamentales y ocho complementarias, las primeras serán llevadas por toCompetencia para la adminisdos los estudiantes de licenciatura de la tración de recursos y el liderazgo en Universidad, independientemente de la proyectos del campo profesional carrera que curse. Femández Delgado, nombrado a fines Manejo de tecnología e informátide noviembre de 1998 al frente de la co- ca para el desarrollo de la profesión ordinación explicó que el planteamiento concreto "es fomentar una cultura uni,. Aptitud para generar soluciones versitaria, como un primer paso". ut1les y pertinentes a los problemas "No estamos formando únicamente de su entorno profesional profesionales sino que estamos formando seres totales, seres humanos, seres inte- 2 3 5 Definición clara de la identidad 2.1 Sociología y profesión: interpretar función y lugar del trabajo profesional en la so- . ciedad. Saber científico y tecnológico, rol social del profesional, trabajo en las organizaciones, condiciones de 1as profesiones en México, análisis de la carrera y desafíos. U Ética del ejercicio profesional: interpretar las determinaciones éticas del comportamiento humano Sus fundamentos, ética respecto a cultura, derechos humanos, trabajo y profesiones, moral, ciencia y tecnología. 3. Ciencias naturales y exactas 3.1. Ciencias del ambiente: cambiar estilos de vida para permitir el desarrollo sustentable. Ciencia ambiental y etología, recursos naturales, contaminación, salud, política ambiental y desarrollo sustentable. 3.2. Computación: incrementar sus conocimientos y cultura computacional. Diseño de páginas Web, uso de Internet, manejo de textos. Asignaturas·-complementarias. Nuevo perfil del estudiante 1 2. Ciencias sociales y del comportamiento de cada profesión, aunado al re-. querimiento de soluciones interdiscipfinarias demandadas por los problemas vigentes Psicología Ydesarrono profesional: entender al hombre como ser bio-psico-social. ~ncla comunicativa en inglés: comprender, hablar y escribir el idioma. Fonnación de emprendedores: adoptar la filosofía emprendedora como forma de vida. Cwtura de calidad: generar modelo personal de trabajo. Cwtura regional: compremsión de costumbres y manifestaciones norestenses. Pensamiento creativo: desarrollar habilidades y actitudes de pensamiento creativo. 6 Disposición de apreciar las expre- Maternáticas: desarrollar sus elementos básicos. · ~ científica: conocer el proceso de producción científica integrada a la so- siones culturales 7 Conocer límites posibilidadeS Y amenazas del ent~mo ecológi~o Y social relacionadas·con el ámbito profesional y humano 8 Capacidad de atend~r as necesi1 1 dades básicas de la sociedad g O: balizada sin descuidar los requen· mientes ~acionales y regionales Ciecfad. ~ntos a~adémicos -TOdo estudiante de licenciatura deberá acreditar un mínimo de 60 créditos de asignaturas (3ó de fundamentales y 24 como mínimo de las complementarias. -los estudiantes · ' ' . superior · universitario · · · de los programas de profesional asociado o técnico acreditará u 1 . , . . -li n_ m n1rno de 30 credttos de asignaturas. . Odas las asignaturas son clases teóricas con un valor de dos créditos por hora de clase-seíl'lana-semestre. -Una asignatura acreditada tiene validez en cualquier plan de estudios de la UANL. -las asisnaturas contarán con modalidades presenciales y a d.1stanc1a. · grales, seres universales en este sentiHabrá cursos que se programen el do", añadió. sábado-en horario nocturno o en ho"Queremos que los estudiantes no rario especial, en el periodo de verano las vean como un agregado, o una ma- en que no hay clases normales, a proteria que es un hobby, sino que ·real- puesta de la misma facultad o de la Uni: mente son obligatorias y son obligato- versidad. rias para poder cubrir una licenciatura", Otra de las funciones de la coordiadvirtió. nación es integrar, con los mismos A través de la Coordinación de Es- maestros de la Universidad, un cuerpo tudios Generales Universitarios se pro- docente capacitado adscrito a las faculmueve su incorporación a los planes de tades correspondientes a fin de desaestudio de licenciatura y profesional rrollar una estructura académica. asociado. Para ello se ofrecerán talleres de forLas facultades tendrán un año, a par- mación docente que empezarán masitir de agosto de 1999, para incorporar vamente con el de comunicación oral y las nuevas materias, por ello "em- escrita a través de tres talleres: inducpezamos ya, por llamarle de alguna ción, actualización y profesión, a ofremanera, las negociaciones con )as facul- cerse en julio y agosto a todos los maestades." tros interesados o con posibilidad de Algunas escuelas tenían ciertos con- impartir la asignatura. tenidos o ciertas asignaturas parecidas a Con este curso iniciarán formallas propuestas, por ejemplo, el curso de mente los Estudios Generales pues la sociología o de redacción, pero ahora mayoría de las facultades lo ofrecerán en su lugar será comunicación oral y es- en el primer semestre en el inicio del cicrita. do escolar 1999-2000 este 16 de agos_"Hemos estado apoyándolos para to. que modifiquen sus planes de estudio. Habrá comités de asignatura, para Se tratará de uniformar los contenidos, cada uno de los cursos del programa, los criterios de evaluación y la forma- integrados por expertos en las discición que se estaba dando en algunas plinas, responsables de la elaboración y facultades." seguimiento de los cursos, material Por influencia de este programa la didáctico, textos y procesos de evarevisión de los planes de estudio per- luación de alumnos y profesores. mitirá en algunos casos disminución Para la elaboración de los textos el de la carga académica de los estudi- programa seleccionará compañías edi antes. toriales, las cuales apoyarán con persoEsto porque, por ejemplo, en Esta- nal y autores reconocidos, la capados Unidos para obtener una carrera de citación del personal docente. licenciatura se requieren 256 créditos, También promueve el uso de tecmientras en la Universidad en algunas nologías de comunicación como en el carreras se necesitan hasta 500 o más caso concreto de apreciación de las créditos. artes donde sé piensa utilizar la eduExisten varias formas de integrar los cación a distancia para dar oportunidad estudios pero las facultades ,incorpo- · de que gente apasionada de las artes rarán las seis asignaturas fundamentales hable sobre ella y "pueda sensibilizar a y un mínimo de cuatro cursos comple- los estudiantes". mentarios, es· decir, todos los estuPara evaluar el desarrollo del progradiantes estarán llévando, mínimo, diez ma, se contempla que dentro del comité asignaturas. de evaluaciones de la Secretaría AcadémiEn los programas de profesional ca funcione un comité consultivo al cual asociado se incorporarán al menos cin- acudirán para la retroalimentación a nivel co, tres fundamentales (una de cada de todos los profesores. área de conocimiento). Al reflexionar sobre la importancia Habrá dos formas de ofrecerlas, una del programa, Fernández Delgado exserá la tradicional en la que la escuela plica que a lo largo de toda la vida debe señalará cuáles son las cuatro materias y estar presente la educación, "incluso otra es la flexible, en que dará al alum- cuando nosotros salgamos como profe- ' no la oportunidad de decidir. sionales debemos tener todavía esa caUna de las características del progra- pacidad de seguimos cultivando en la ma es la flexibilidad que tendrá el estu- apreciación de las artes, lo mismo en la <liante de llevar las materias en otras fa- forma de comunicamos, lo mismo en cultades, por ejemplo, un alumno de otro tipo de actitudes y habilidades que Mecánica que opte por apreciación de debemos desarrollar, es el concepto de las artes, aunque no se imparta dentro aprender a aprender y de aprender a tode su escuela, podrá tomarla en Afqui- do lo largo de nuestra vida son conceptectura, Filosofia y Letras o Artes Vi- tos clave para entender el significado de suales. este programa". 0 5 �Lo que el nuevo - semestre ofrece La Universidad arribará al 2000 con el semestre que inicia el 16 de agosto en el que entrarán en vigor reformas académicas que forman la Visión UANL 2006 Profesional asociado en Enfermería En la Facultad de Enfermería iniciará el nivel educativo de profesional asociado en enfermeria, ciclo de dos años cuyo plan de estudios contempla 21 materias en las líneas curriculares de ciencias básicas, enfermeria, desarrollo humano y profesic_mal. El estudiante puede elegir un área de acentuación: atención a la mujer, al adulto, al niño, al anciano y atención en general. Tiene un espacio de ocupación específica· en el primero y segundo nivel de atención con intervenciones donde se desarrollan procesos complejos de atención con alto concepto de los valores humanos. Sustituye a enfermería básica cuya inscripción fue cerrada tras el acuerdo del Consejo Universitario del 22 de marzo. infonne. Administración de procesos en la producción Auto cos( deencu . entos sociales clínicos, etc.) 303-A o 'N.L. C.P. 64460 En la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica "Álvaro Obregón" iniciará una más de las carreras en técnico superior universitario (TSU), esta vez la de administración de procesos en la producción, el cual se cursará en cuatro . semestres con énfasis en la práctica y la programación de visitas y estancias en la industtia. Realizará análisis, supervisión y administración de los procesos productivos. Colabora en el soporte y ejecución en las etapas de planeación, organización, dirección y control del proceso productivo, dando énfasis en la optimización de los recursos materiales, humanos y técnicos. Nuevos planes de estudio en Música En la Facultad de Música entrarán 333 8879 3338843 333 4933 Beep 1111 0271 6 en vigor los nuevos planes de estudio. Por primera vez el candidato aprobó un examen de admisión para que ingrese con nociones previas. La carrera se tranformó de seis a cinco años. Preparará a los interesados en ingresar a cualquiera de las licenciaturas con _ . un curso propedéutico de dos ~!)S de durao~n. De ~ta manera se cursarán por lo menos siete anos para ternunar la licenciaura. En el nivel técnico medio entrarán en vigor cambios en los planes de estudio y contenidos de programas que tendrá una duración de tres años en lugar de dos. (Andrea Verastegui) Profesionalizarán a orientadores EL ASPECTO DE IA ORIENTACIÓN VOCACIONAL SERÁ da buscando ampliar los criterios que permitan aumentlr los estudiantes las posibilidades de exito durante sus en la Universidad. En el área de posgrado de la Facultad de Psicología~ la maestría en orientación vocacional en el proceso de zar una mayor profesionalización de los orientadores ~ cionales, así como aumentar la eficiencia terminal en lOS'tudiantes universitarios. La maestría tiene la característica de ser binacional, es impartida por un grupo de profesores de alto ~ acadénúco de la localidad y del extranjero; . entre ellos, profesores de universidades de Alemania, coordinados por 1a doctora Cristina Krauze, titular del Instituto de Pedagogía. &ta maestría inició el 15 de julio con la par- . ticipación de 23 profesores de la Universidad Autónoma de Nuevo León, a los que más tarde se integrarán catedráticos de los estados de Zacatecas y San Luis Potosí. Mediante la maestría, primera en su género en el país, se tratará de generar nuevas líneas de investigación en rubros como las dificultades del manejo grupal entre los esrudianteS para que éstos tengan una mayor capacidad de aprender ~ recursos que los profesores les proporcionan en el aula. Con esta profesionalización, los orientadores vocacionales buscarán integrar más a los padres del estudiante a este im· portante proceso de elección, ya que ayudarlos no implica imponer su preferencia pór alguna carrera, sino guiarlos aque busquen ellos mismos sus propios interéses y habilidades para que elijan la mejor alternativa. • Actualmente, el orientador vocacional está llamado a ~ un factor de cambio por el in1portante papel que desempeña entre la comunidad estudiantil, al ofrecerle un panorama general de los ctiferentes ámbitos manejados en cada una de las carreras profesionales mencionó Guillermo Hernándd , Martínez, director de Orientación Vocacional y Educatíft (OVE). (Efraín A/dama Villa) ya"" f Ingresa nueva generación a las prepas de la UANL Hay más ·de 19 mil nuevos tigres Héctor A/varado Lumbreras • De los 33 mil 714 jóvenes examinados, 60 por ciento "pasó" y constituirá la matrícula de las 31 prepas y escuelas técnicas durante el semestre agosto 1999 enero 2000 DF.SPUÉS DE DÍAS DE NERVIOS POR CONOCER EL RESULTAdo de su análisis acadénúco, cerca de 20 mil jóvenes recibieron la agradable noticia de que a partir de ese día se convertían en tigres de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Un total de 19 mil 477 jóvenes ingresarán al sistema de preparatorias de la máxima casa de estudios, con esta cifra la matrícula superará el millón cien mil alumnos en el semestre agosto 1999 - enero 2000. Durante el pasado 19 de junio, 33 mil 714 egresados de secundaria presentaron el examen único que el Centro de Evaluaciones de la UANL aplicó para el ingreso a la Educación Pública Media Superior del Estado. Dicha prueba se aplicó en 60 distintos planteles escolares de Nuevo León. . El examen único integró 228 reactivos de opción múltiple para evaluar habilidades verbales y numéricas, además de conocimientos generales sobre materias como español, matemáticas, ciencias sociales y naturales. "Sí quedé" Luego de días de verdadera angustia, los miles de aspirantes a bachiller recibieron a partir del pasado 19 de julio los resultados de sus exámenes e información sobre el plantel en que fue aceptado. "La inscripción definitiva se va a proporcionar en las ventanillas del plantel donde fue aceptado el aspirante y dicha información incluirá lugares, fechas y documentación que se requiere", dijo el secretario de Educación. ) "No quedé" · José Martínez González, secretario de Educación en Nue- vo León; quien junto con el rector Reyes Tamez Guerra anunciaron los resultados de dichas selecciones, refirierón que 3 mil 863 jóvenes aún permanecen sin asignación de plantel ya que las opciones seleccion_adas tienen agotado el cupo. Los casi 4 mil estudiantes podrán acudir al Centro de Evaluación de la UANL para obtener información sobre las instituciones disponibles que ofrecen bachillerato propedéutico y carreras técnicas de 26 municipios del estado. Tamez Guerra mencionó que los jóvenes tuvieron la oportunidad de n:iarcar 12 opciones de escuelas; sin embargo, las opciones que seleccionaron personalmente están cubiertas por otros aspirantes que tuvieron mejor desempeño acadénúco. El biólogo José Angel Salazar señaló que, a partir del 20 de julio, el Centro de Evaluaciones ·atenderá a estos jóvenes de 8:00 a 13:00 horas, en las oficinas de centro ubicadas en la explanada de Rectoría, junto a la Capilla Alfonsina. Otra opción en la Uni Aunque algunos estudiantes hubieran preferido no levantarse ese día, la oportunidad de ingresar a la UANL no quedó en la lista de no aceptados pues existe la preparatoria abierta. Para los interesados, el examen de selección para el Sistema de Preparatoria Abierta de la UANL se aplicará durante la primera quincena del mes de agosto. . El Rector de la máxima casa de estudios agregó que en el mes de noviembre se aplicará el examen para el sistema propedéutico, correspondiente al semestre febrero-julio del 2000. . 7 �Ahora todos los alumnos presentan para ingresar a facultad .... El primer examen Pisar las aulas de su nueva facultad implicó para los exbachilleres sustentar por primera vez a nivel Universidad una prueba de aptitudes que busca ampliar su oportunidad de éxito profesional director ejecutivo de la o Puerto Rico y de activi noamericanas del Col señaló que actualmente sidades, sobre todo 1 tienen más aspirantes "por eso es necesario gunos que no·. Muchos estudios traron que las Egresados de preparatoria son evaluados en su aptitud para los estudios superiores. Los ALUMNOS QUE ESTE 16 DE AGOSTO de cuatro partes, cada una de las cuales ingresarán a fa1=ultades se sometieron por tuvo un tiempo de 30 minutos, es decir, primera vez ~ve! institucional a un ins- una duración total de dos horas Qílnl su trumento científico para sistematizar la contestación: admisión a los estudios universitarios: la La prueba evaluó la aptitud para los esPrueba de Aptitudes Académicas (PAA). tudios superiores en témúno de dos proCon la aprobación de este examen del cesos intelectuales: razonamiento verbal y Centro Nacional de Evaluación (Ceneval) razonamiento matemático. la Universidad busca aumentar la probaNo midió conocimientos específicos bilidad de -éxito pero supone el vode los_ alumnos cabulario y los conoseleccionados. cimientos generales El instrumento y destrezas propias fue proporcionadel nivel de escolarido por el Collage dad, incluyendo un Board, asociación año de álgebra y fundada en 1900 otro de geometría. para promover la El razonamiento excelencia educaverbal es el procesativa, que agrupa a miento intelectual más de tres mil Todos alerta, alumnos y maestros. de conceptos, ideas, universidades, significados y sus preparatorias y organizaciones educativas relaciones que se encuentran en la lecsin fines de lncro. · tura e interpretación del lenguaje esJanning Estrada, directora de opera- crito. Se midió con cuatro tipos de ciones del Collage Board, y el Dr. Manuel ítems o reactivos: antónimos, analogías, Maldonado Rivera, director ejecutivo de completar oraciones y comprensión de la oficina en Puerto Rico y de actividades lectura. latinoamericanas (OPR/AL), ofrecieron El razonamiento matemático es el la capacitación a los aplicadores. procesamiento intelectual de conceptos e El 3.de julio se aplicó en Arquitectura, infonnación cualitativa y de relaciones de Derecho, Físico-Matemáticas, Ciencias patrones expresados en lenguaje mateQuímicas, Ciencias Biológicas, FIME, mático. Éste se midió con aritmética/álMedicina, Odontología, Salud Pública y gebra, geometría, solución de problemas Economía, mientras el 17 de julio al resto cuantitativos verbales y comparación de de las facultades. cantidades. · L>s alumnos respondieron el examen Lo mismo para el que va a ser inge- corMerten en puertas l1lUy rápido y sí el alurmo to lo \11.elve a tirar por Debe buscarse la pliar el acceso ponsabilidad, de 1 generan más prob se resuelven. "Es cierto que que haya lll yo lo veo como un aumentar la p!1 a .8 iPor., que dedrl no? en esto no hay de que la selección óptima, que real los estudiantes que Vendrán futuros inédicos del mundo Estudiantes de medicina de 60 países discutirán proyectos de fomento a la salud en naciones subdesarrol lada_s o envueltas en conflictos armados 1A FACULTAD DE MEDICINA SERÁ SEDE DE de prevenir conflictos y la creación de prola XLVIII Asamblea General.de la Inter- gramas de paz, además establecerán polítinationaJ Federation of Medical Students cas para el desarrollo de nuevos programas ~tions (IFMSA), reconocida por la como el de prevención de SIDA entre la Organización Mundial de la Salud (OMS) población de cada país y para mejorar la como un foro de discusión sobre temas currícula médica a nivel internacional. comunes con el sistema de las Naciones Además se organiza del 1 al 5 de agosUnidas (ONU). to un workshop previo con el tema "MaLa IFMSA, organización mundial in- ternal and child health", cuyas concludependiente que agrupa a asociaciones de siones serán presentadas ante la ONU, y estudiantes de medicina de más de 60 un leadership training program" del 12 al Asistenl2s a la 46 asanblea general rabada en QJdad del Cabo, Sudárrica en 1WT. ¡,mes, ÍOII}enta la cooperación interna- 16 de agosto. Alumnos de la Facultad de Medicina cional, difunde aspectos de carácter humanitario como prograde la UANL participan existencia que México es huésped del co-paciente y de intervenir más directamas de asistencia comuen la IFMSA desde máximo evento de la IFMSA. mente en la medicina", añadió Soto, por "Se ganó gracias a que se ha podido esa razón tiene intercambios con 14 paísnitaria, de paz, edu1993 a través de un programa de intercambio demostrar que la facultad compite a nivel es miembros de la IFMSA cación médica, prevenestudiantil y durante su de los programas de los países de primer L>s estudiantes de la Facultad de ción de SIDA y enfermundo", explicó el Dr. Alejandro Soto Medicina son miembros de la Sección de participación en la asammedades de transmisión 9CXUal. blea realizada en Egipto Romero, presidente del comité organi- Investigación de Estudiantes de Pregrado (SINESP), organización estudiantil que en 1998 presentaron la zador. Cerca de 500 estuLa Facultad de Medicina, única que trabaja como oficina de Asuntos Internacandidatura para ser diantes de los países cuenta con hospital propio, "tiene fama a cionales Estudiantiles, la cual desarrolla miembros de la fedsede. Es la primera vez en nivel internacional porque ofrece la 9por- proyectos en cooperación con la IFMSA cracióii discutirán del 6 los ~ 50 años de su tunidad de establecer una relación médi- desde 1994. (Alma Ramirez) al 12 de agosto la forma Dr. Alejandro Soto. probabilidad de . "La impatancia de que ofrece lJl crit · objetM:)paraesa otros criterios, como promedio de la oreoélalal mos de opinioo que det5e ser el "1ico · Alveolo tras alveolo. niero o médico, historiador o contador . ' se reqwere que pueda manejar con cierta agilidad intelectual los textos en los que se transmite el conocimiento. El proceso de revisión duró 10 días laborales, incluyó la lectura ante el lector óptico, poner la información en computadoi:a, análisis ·y procedimientos muy compleJos que duraron otros cinco días se concreto' e1proceso de calificación y se' elaboraron las listas con los puntajes para ser dados a conocer. (Edmundo Derbez García) más información sór alunno se puede ci6n más adecuada.· Un aspecto m.tf el acceso es que se CJJeden sin · de pcbeza y por lo mportrabaj{ne. Es muy . tación, que en exista pmonal leesosotrcs que no son los académicos, siro y social. Se reunirán químicos del país CoN l.A MIRA DE CONQt.J:lsTAR EL NUEVO MILENIO ALUM- La XV Reunión Nacionat Estudiantil del Instituto Mexicano de Ingenieros Químicos espera aportar en la formación integra I de Ios futuros profesionales nos de la Facultad de Ciencias Químicas pertenecientes a la Sección Estudiantil del Instituto Mexicano de Ingenieros Químicos (SEIMIQ) organizarán del 11 al 14 de agosto su XV reunión nacional. Ante los cambios en los procesos científicos y tecnológicos la XV &unión Nacional Estudiantil del IMIQ, a celebrarse en el salón TLC de Cintermex, espera impulsar la fonnación profesional de los interesados en la matena. Catalogado como uno de los eventos de mayor relevancia, la reunión de químicos albergará a casi un millar de estudiantes y profesionistas de todo el país. Para esta edición, a celebrarse en Monterrey, destaca el amplio programa y contenido. Por la importancia del evento la UANL, en coordinación con el ITESM y la UR, integró un programa de actividades con expertos a nivel internacional en los campos de desarrollo para la ingeniería en general. Dichas conferencias tendrán como titulares al Dr. Mark Hotzapple de la Texas A&M University; Dr. Bruce Finlayson, vicepresidente deIAIChe; Dr. Roben N. Maddox, colaborador del Manual del Ingeniero Q}l,imicu, Ing. Armando Leal Santana, director general de Pemex Petroquímica; y al Dr. Pablo L>ngoria, vicepresidente nacional del IMIQ y rector de la UR Abordarán temas significativos que nutrirán la . preparación de los estudiantes. Además de las conferencias magistrales se efectuarán seminarios y sesiones técnicas referentes a la industria del petróleo, biotecnología, avances tecnológicos, procesos, plásticos y polímeros. La reunión concluirá el 13 de agosto con las visitas industriales que se realizarán en empresas como Cemex, Pemex, CYDSA, Vidriera Monterrey, Peñoles, IMSA, HYLSA, Cerrey, Protexa, Cervecería Cuauhtémoc Moctezuma, Cigarrera La Moderna, entre otras. Para obtener mayor información puedes dirigirte a www.uanl.mx/eventos/quimicasjXVRNE o al e-mail: SEIMIQM1Y@ccr.dsi.uanl.mx con Patricia Alarcón. La inscripción directa es depositando ($500 estudiantes y $700 profesionistas) en la cuenta 262-01857-1 de Banorte y enviar la ficha de depósito con la forma de registro que se encuentra en la página de Internet al fax 376 5375. (Héctor AJvarado Lumbreras) 9 �EL CONSEJO NACIONAL DE 1A AsOCIACIÓN NACIONAL de Universidades e Instituciones de Educación Superior lanzó las convocatorias de los concursos de mejores ensayos, tesis y artículo de investigación relacionados a temas relevantes de la educación superior, así como al Premio ANUIES por la Connibución a la Educación Superior 1999. Los trabajos serán recibidos del 16 al 27 de agosto de 1999 en la Secretaría de Análisis y Estudios de la Secretaría General Ejecutiva de la ANUIES: Tenayuca 200, Col. Sta. Cruz Atoyac, C.P. 03310, México, D.F. Los premios no podrán ser otorgados a funcionarios públicos o de las instituciones de educación superior; tampoco al personal ejecutivo de la ANUIES. La ANUIES publicará los trabajos premiados en la Colección Biblioteca de la Educación Superior y se reserva los derechos de la edición correspondiente. El resultado de los concursos se darán a conocer en ' la primera quincena de octubre de 1999, a través del boletín Confluencia y del sitio web de la ANUIES en Internet: www.anuies.mx Los premios serán entregados durante la XXX sesión ordinaria de la Asamblea General de la ANUIES que se celebrará del 21 al 23 de octubre en Veracruz. Los premios serán: primer lugar: $ 15,000.00, segundo lugar: $ 10,000.00, tercer lugar: $ 6,000.00. Premio ANUIES al mejor artículo de investigación sobre los problemas de la educación superior Premio ANUIES a las mejores tesis . sobre la educación superior Premiará ANUIES Los ensayos aportarán una reflexión significativa sobre los problemas que enfrenta este nivel educativo, así como posibles soluciones. El papel de la educación superior en el contexto del desarrollo social actual y futuro, nuevos enfoques sobre planeación de la educación superior, estrategias para mejorar la calidad, cobertura y pertinencia de la educación superior en el contexto actual, financiamiento, normatividad, internacionalización de la educación superior. El ensayo, individual o colectivo, no deberá exceder de 40 cuartillas. Cada autor podrá presentar más de un ensayo. Deberán entregarse cinco juegos, acompañados de la siguiente documentación, también en cinco tantos: currículum vitae, presentación del ensayo respectivo, resumen del ensayo, en tres cuartillas como máximo, abarcando los siguientes puntos: título del trabajo, planteamiento del problema analizado, principales conclusiones y aportaciones del ensayo a la problemática de la educación superior. Premio ANUIES por la contribución a la educación superior 1999 Los rectores y directores de las instituciones pertenecientes a la asociación podrán presentar candidatos al premio cuyo objetivo es hacer un reconocimiento a los más sobresalientes especialistas dedicados al estudio sistemático de los problemas de la educación superior, que hayan realizado aportaciones significativas al conocimiento Y superación de tales problemas. El candidato al premio deberá destacarse par su profundo interés y dedicación en el estudio de la educación superior, así como por su connibución en el desarrollo de la misma. En este sentido, se tomará en consideración su trayectoria de vida y su obra publicada. La candidatura deberá ser presentada por el titular de la institución, a nombre de la misma, con anuencia dd candidato. Cada institución podrá presentar un solo candida~La candidatura deberá estar respaldada por una biografia detallada y deberá adjuntarse la obra publi~da concerniente a sus estudios sobre la educación supenor: libros y artículos en revistas especializadas. El premio consistirá en: diploma, medalla de oro y $80,000.00. mejores ·estudios a junio de 1997 y haber obtenido con él su grado académico en alguna institución de educación superior. Deberán entregarse cinco juegos, acompañado de la siguiente documentación, también en cinco tantos: currículum vitae del interesado, tesis profesional de posgrado inédita, resumen del trabajo, en cinco cuartillas como máximo, abarcando los siguientes puntos: título del trabajo, director de tesis, objetivos, justificación, metod~logía, principales hipótesis de trabajo, principales conclusiones y recomendaciones para la superación de los problemas analizados. Los premios serán de $20,000.00 a la mejor tesis de maestría y$ 40,000.00 a la mejor tesis de doctorado. .Jazz1st1ca: . ~ Será seleccionado aquel artículo de investigación, Están convocados los profesionales titulados a presentar la cuyo contenido analice algún aspecto de la educación sucandidatura de su tesis de posgrado (maesttía o doctorado) perior y que haga aportaciones relevantes para la atencuyo contenido se refiera a Ja educaq.ón superior, haga aporta- ción del problema analizado. El artículo de investigación deberá haber sido publiciones relevantes para la superaáón de los problemas estudiados y cubra satisfactoriamente los requisitos metodológicos cado durante el bienio 1997-1998 en alguna revista, nacional o extranjera, de reconocido prestigio en el campo fundamentales de todo trabajo de investigación. El trabajo de tesis debió presentarse con posterioridad °de la educación superior. El artículo de investigación será recibido en cinco juegos, acompañado de la siguiente documentación, también en cinco tantos: curriculum vitae; resumen del artículo señalando las propuestas más relevantes a juicio del o los autores, orientadas a la solución de la problemática estudiada. El premio único es de $15,000.00. Premio ANUIES a los mejores ensayos sobre temas relevantes de la educación superior Explosión Mayor información sobre estas convocato · l s -o • p' · , (S)420-4923 de la ciudad d Méxi dí hábº nas con a ra. .n.osano erez Nieto en el teléfono e co, en as iles de 9:00 a 14:00 horas, y a través del correo electrónico: premios@a.nuies.mx la locura Como las armas o las buenas ideas, guitarra, piano, bajo y batería en buenas manos desencadenan resultados más que óptimos Alma "Ramírez EL 'TEATRO UNIVERSITARIO FUE SEDE DEL como A mis hijos, Marissa y Sol de reencuentro de dos "monstruos" del jazz agua; mientras que con Lucas blues el la noche del viernes 9 de julio. Eugenio aplauso se disparó gracias a los solos Toussaint y Cristóbal López, en complici- que tanto López como Toussaint "adad con el ensamble .de Aarón y Arman- rrojaban" de .sus respectivos instrudo Cruz, ofrecieron un concierto donde mentos, uno de estilo muy fresco lleno de improvisación y fteling, humor, improvisación, el otro más refinado. pero sobre todo maestría, estu_En El otoño se va la vieron presentes durante alredeinterpretación de ambos dor de dos horas. fue particularmente exAnte un recinto casi lleno, celente. · Toussaint, de formación casi auAli the things you are, todidacta, y López, quien a los Cisne, Magambo y Susanos seis años inició la prácticá de la calypso fueron otras de las guitarra, hicieron de las suyas piezas ofrecidas durante el con el género explayándose, concierto que precede a sacando novedosos arreglos que una serie de eventos orgafueron delicia y locura del resnizados par la Dirección petable. Tanto público como General de Artes Musicales artistas disfrutaron el momento Aarón Cruz en el bajo. como parte del N Festival pero fue evidente que los proInternacional de Guitarra tagonistas se divirtieron más. Desde el principio el público ova- del Noreste. cionó a los artistas que acompañados El 28 de julio se llevó a cabo un recital por el ensamble de Aarón en el bajo y de piano a cargo de Carlos Alonso Arrue. Armando en la batería interpretaron Después de esto, blues Y más piano se composiciones de Toussaint y Lópq aproximan. E l ~ Eugenio Toussaint acompañado por la guitarra de Cristóba~ l.ópez. Los temas d~ arte que a ti te interesan, los .grandes i.stas de todos 1 ,Y s los ndo, importa. • ~ ► ·lugar 1, : 1 �,,,," ,,,1 lj ,," ..-------~' ¡ • t 1 ,. I --.,_. --~ ...__._,_;---.:.;_,,,,o_-_--____-- ' I Tunel A. Bécquer Quedó completamente inundado, atrapando varios vehículos. Arroyo Topo Chico Tras rebasar el canal del arroyo Topo Chico, la corriente de agua se desbordó hacia la calle. Estadio de Beisbol Organización Deportiva Alberca Olimpica Quedó completamente anegado el diamante por su característica de ser hundido. El nivel de agua llegó a subir hasta tres metros. Todas las bombas y los equipos de filtros resultaron totalmente asolvados. PARA HACER FRENTE A lAS CONSECUENCIA', de lluvias como la del lunes 14 de jurúo, la Universidad emprenderá proyectos acorto plazo como integrar una comisión con las sociedades de alumnos para mantener limpias las instalaciones universitarias y, a largo plazo, entubar el agua que se acumula en las diversas entradas a Ciudad Universitaria. La idea es conducir el agua acumulada en los accesos, de los cuales el ubicado en la avenida Fidel Velázquez es el principal, hacia el área de los jardines localizados al oriente de la misma. Otra opción es prolongar el tubo del desagüe del paso a desnivel de Fidel Velázquez hacia el norte, alrededor de unos 100 me- 12 tros, con el fin de evacuar con mayor rapidez el agua acumulada, acción que se pretende iniciar en un mes aproximadamente. Por otra parte, el Instituto de Ingeniería Civil de la UANL desarrolla un proyecto cuyo objetivo es proteger y reforzar los muros del e.anal del Topo Chico. . Estos proyectos arrancarán en la medida en que se realicen y concluyan los bypass, uno de los cuales ha sido iniciado y que abarcará desde el e.ampo Potros hasta el mencionado canal, contemplados antes que el drenaje pluvial profundo o las adecuaciones al arroyo Topo Chico. El bypass es una especie de brazo conec. tado con el canal principal (en este caso el Topo Chico) a través del cual, en caso de l · · Ine Sucesos como el del lunes 14 de junio~ uentran entre aquel los que jamás queremos volver a vivir. UIZa ndo un plano de la zona norte de Ciudad Universitaria, se hace u~cuento de los daños Y se dan sugerencias que pueden resultadles ante tormentas Alma Ramirez desbordan1ie.nto, el exceso de agua se dis- habra' que atacar el problema,,, opina J~ De· tribuirá de manera más equitativa, evitando Luis Martínez Cué!lar encargado rld , ., Mante· inundaciones en sitios no comunes. partamento de Construcaon Y "Considero que debe ser a media.no pla- nimiento. Por lo pronto, di_chos plan~ zo resolverlo. Sabemos que hay escasez de gresan, quizá no con la rapidez desea recursos pero creo que en la medida de las bido al factor económico. . de una prioridades que resulten para la Universidad Otra acción sería la fonnaaón ~n en~da d~ velar por la limpieza ~ones umversitarias a fin de evique la h,.__ . bstácul ¡>ar,¡ el el,,..,~ se con\llerta en o o \ L1 ~ue de los drenajes. CUare lliVersidad genera alrededor de -,._11tenta.cifratoneladas • . . de basura semanal> l!!SJ.gnificante en comparación tar con la de un municipio pequeño. No obstante la existencia de varios contenedores distribuidos en Ciudad Universitaria Y de botes de basura en los salones, cafeterías Y áreas verdes; tal parece que la cultura de la limpieza es letra muerta. "Queremos entablar pláticas con las sociedades de alun1nos" infonnó Martínez Cuéllar. Charlas que ~ndrán Jugar al inicio del próximo semestre a mediados de agosto. La idea es colocar una mayor cantidad de botes para basura y la aplicación de sanciones. "Pero nunca será suficiente mientras no tengamos conciencia de ~ue de~mos mantener limpias nuestras mstalaaones. Concientizar a las cafeterías, donde más se genera este problema", advirtió 1 . ¡AGUAS! . Para los automovilistas y peatones, evitar la salida hacia el norte ¡or las calles Adolfo Bécquer y Fidel Velázquez. -¿ Evitar las paradas de camión bajo los puentes ubicados en Fidel ~elázquez junto al estadio de beisbol y la calle Adolfo Bécquer. l Evitar transitar por la banqueta que corre al margen del arroyo Topo Chico. 4 SALIDAS SEGURAS Por las calzadas interiores a Ciudad Universitaria pueden dirigirse ¡ la Ave. Pedro de Alba para tomar Manuel L. Barragán. :, La Ave. Universidad o Alfonso Reyes resultan otras salidas más seguras hacia el norte. 6 GUARIDAS Si el agua te sorprende, busca sitios de resguardo, la zona de .f¡lcpya resulta segura por ser de desagüe. / El Centro de Idiomas de Fyl es otro sitio estratégico por encontrarse en una parte alta del acceso a Fidel Velázquez. 13 1 . �badas, así como daños en varias instalaciones fueron las consecuencias de la lluvia. La Alberca Olímpica sufrió daños importantes porque todas las bombas y los equipos de filtros resultaron totalmente asolvados, el parque hundido de beisbol, el estadio de atletismo Raymundo "Chico" Rivera y el Gaspar Mass · quedaron completamente anegados. Por la misma cantidad de agua ha sido imposible determinar con exactitud la seriedad de los daños. Desgraciadamente la basura contribuyó enonnemente a la inundación, ésta en su mayoría entró, arrastrada por la corriente, por Fidel Velázquez y el arroyo Topo Chico. Durante cuatro días, en jornadas de casi veinticuatro horas, trabajaron en terrenos de la Universidad traxcavos, camiones y personal de mantenimiento con ~cobas y hasta a mano para la limpieza del área, recolección de escombro, fango y basura que representaba obstáculo para la salida de agua erí previsión de más lluvias. Esta acción se realizó en coordinación con la Secretaría de Obras Públicas, el municipio de San Nicolás y gobierno del estado. La parte principal implicó cinco mil pesos de hommáquina, las horas-hombre todavía no están cuantificadas. "Estamos pidiendo presupuesto", comenta Martínez Cuéllar. Después se procedió a limpiar }os alrededores de la Alberca Olímpica, del parque hundido de beisbol y algunos taludes próximos al arroyo. . Además de esto, las autoridades revisaron las demás instalaciones de la Urtiversidad a fin de detectar más des· perfectos. i·Por qué se inundó parte de Ciudad Universitaria? Los TERRENOS EN LOS QUE AHORA SE ASIENTA CrunAD Universidad eran parte del arroyo Topo Chico, pero al principio no se corrían grandes riesgos no obstante las diferencias de nivel entre esta y las zonas aledañas. El cambio se dio tiempo después con la construcción del · paso a desnivel de Fidel Velázquez que modificó agresivamente la topografia de Ciudad Universitaria. Alteración que por cuestiones económicas no ha podido solucionarse apropiadamente. Por el momento Ciudad Universitaria tiene varias salidas para el agua de lluvia en las corrientes naturales dentro de ella, como la avenida Pedro de Alba, que, a través de un dueto, pasa por los estacionamientos de las famltades de la FIME, Ingeniería Civil y Arquitectura para ser canalizada por la Facultad de Leyes hacia el esta- . cionamiento de Facpya. Otra salida es el drenaje consistente en un tubo de apmximadamente veime pulgadas en el paso a desnivel subterráneo ubicado en la parte norte de ésta, el cual desemboca al canal del Topo Chico. Esta me(Jida resulta insuficiente ya que ~ llen~ el canal obstaculiza la salida del agua, lo que provoca un aumento en el nivel de ésta en el paso a desnivel hasta igualar al del Topo Chico. El problema en Ciudad Universitaria se da cuando la corriente se desborda hacia la calle, rebasa el canal del Topo Chico, y da a los terrenos de la máxima casa. "La lluvia del 14 de junio no fue normal como había Salidas alternativas en caso de lluvia sucedido en otros años, por eso las consecuencias fueron más graves esta vez", comentó Martínez Cuéllar. Imágenes como nunca antes se habían visto De las aproximadamente cuatro horas de precipitación pluvial el 14 de junio, Ciudad Universitaria sufrió el embate de las aguas quizá con más fuerza qué en otras ocasiones. El nivel del agua alcanzó en·algunas partes de la Universidad hasta dos metros de altura. Un acceso inundado, una salida obstruida por escombro y asolve, cercas metálicas derri- Por lo pronto, la Universidad adoptará medidas preventivas ante situaciones similares, como cerrar inmediatamente las salidas hacia el norte por la calle Adolfo Béc· quer como por Fidel Velázquez y desviar a los conductores hacia otras avenidas, como Pedro de .Alba y Alfonso Reyes. Una propuesta es coordinarse con el Departamento de Vigilancia para ayudar a los estudiantes con problemas tanto en vehículos co.mo a pie y conformar algunos "puntos de reunión,; que están aún por definir. El problema no es nada más de la Universidad, desde que uno viene por Fidel Velázquez, la entrada norte a Ciudad Universitaria, hay puntos muy conflictivos. "Es muy importante que- estudiantes, maestrQS Yt~ das las personas en general que•venimos a Ciudad Uru· versitaria estemos conscientes del problema que existe, lo material tal vez se pueda recuperar, pero una vida humana no tiene precio." I Salvaron vidas Muchos fueron los actos de auxilio a quienes fueron sorprendidos por la corriente del agua la noche del 14 de junio, pero en particular el Centro de Idiomas de la Facultad de Filosofía y Letras se convirtió en centro de operaciones de salvamento de las personas atrapadas en el túnel de salida a la avenida Fidel Velázquez. El esfuerzo de su personal permitió salvar diez vidas esa trágica noche. Tomaron parte en esa acción Joel Llanas, coordinador del turno vespertino, Maresa Puente, secretaria, las maestras Georgina Cavazos, Elsa.Janet Carranza, además de... FEUNI 99 Muestran tal"ento emprendedor lA MÁXIMA CASA DE FSI1JDIOS FSTIJVO DE fiesta con la celebración del Segundo Foro de Fmprendedores Universitarios (FEUNI), d cual se llevó a cabo del 24 al 27 de junio en Bahía Escondida donde 525 jóvenes participaron en jornadas deporti~ culturales y sociales, olimpiadas del sabtt, conferencias magistrales, dinámicas inti:grales y noches disco. "Todas nuestras locuras, como les !laEl secretario de Educación, José Martínez ~ nosotros, son locuras bien encaaprecia un proyecto. minadas al mejoramiento, al perfeccionamiento y a que nuestros compañeros sean cada vez mejores", explicó Gonzalo Beltrán, uno de los organizadores del evento. . FEUNI busca que los egresados de la' mstitución tengan ideas innovadoras y em~oras, "que los impulse a lograr la calidad y excelencia en su vida profesional", manifestó el secretario académico Jooé Antonio González Treviño. ' " ~ &ta filosofía se aplica también a los José Antonio González dio el discurso maestros, porque mucho del cambio que puede haber en los alumnos en gran parte inaugural. se debe a ellos. Una de las actividades donde se observó más respuesta de los estudiantes fue en ~ dinámicas integrales, pues antes se ::.distinción de alumnos por depen- En ellas los alumnos fueron separados en grupos Ynúmeros (esta vez 13 confor:'1os por cerca de 40 personas de todas escuelas) con un miembro del estafa su ~ ' quien dirigió las dinámicas. Empezaron a conocerse e interactuar aÍ<bs" ver que son compatibles en muchas' -observó Beltrán- de modo que los ~uchachos no decían "soy de x escuela sano yo soy de la UANL y todos somos' uno." . "Después de estar conviviendo entre . . ' ~ nsas van perdiendo un poquito el ~ ª la ape~ porque las demás perlas contagiaban", dijo Ernesto Lugo, otro de los coordinadores. Enlaexpos1aon · ., de grandes ideas los alumnos COino presentaron proyectos creativos L. . una mesa para preescolar que tenía lUS )Ue :-e.la ~os uuc111til~ pegados elaborada por ~ de .º tamanndos con diferentes ranpicante o acidez de la Facultad de ~. j 1 J Victoriano Jiménez Vázquez, vigilante María Candelaria Sánchez, maestra Margarita Coronado Vázquez, vigilante Bertha Rodríguez, maestra Cristóbal SalszaT Rangel, vigilante Aspecto de la apertura de FEUt-11. Nutrición. "Un profesionista exitoso -dijo el rector Reyes Tamez- es aquél que mantiene su calidez profesional, su calidez humana, siempre pensando en hacer bien las cosas. Hasta donde ustedes quieran llegar, hasta allí llegarán; piensen en grande y lograrán grandes cosas." El secretario de Educación, José Martínez expresó que deben tener un plan de acciones concretas y un proyecto bien medido para iniciar lo que se desea. "Ustedes ya no son el futuro de México, son_un presente muy prometedor, son deposita~ Reciben dosis de motivación Para ser líder y emprendedor, los universitarios recibieron una buena dósis de motivación en las conferencias de primer nivel • Jaime Santibañez Andonegui, director general de Desarrollo Empresarial Mexicano enfatizó las características esenciales de los emprendedores del nuevo milenio. • Javier Prieto de la Fuente, director de Comercio Internacional de CEMEX dijo que todos estarnos llamados a ser líder y no a ser dirigidos. • A mantener o reencontrar los valores perdidos en la sociedad fue el llamado de Gilberto Zambrano de León, director general de 'ZA72AR Seguros y Fianzas. • Carlos Salazar Lomelí, director general de Cervecería Cuauhtémoc concientizó sobre el gran reto de ser los profesionistas del nuevo milenio. • Ramón de la Peña Manrique, rector del ITESM Campus Monterrey dijo que el cambio inicia en cada uno de nosotros. El padre Edgar Anguiano Balz recordó que la parte más importante de cualquier empresa es la humana y no debe dejarse de lado. . ........................................................ rios de una gran cultura del estado de Nuevo León." Esta edición tuvo un poco más de todo, un escenario diferente en la noche de gala, la tuna de la FIME, desvelados, aumentó en 100 personas la cantidad de participantes, se planeó con más anticipación. "No podemos hablar de qué fue FEUNI ya que no ha terminado, podemos hablar de qué es y qué es lo que va a llegar a ser, es un crecimiento por etapas", concluyeron los coordinadores. Uessi-ca Balderas y Judith Medrano) Plaza Las Torres (Azcúnaga) Av. Las Torres 4000 L-19-C Fracc. Brisas. Tél 365 8088 �LOS REFUERZOS Al menos eso parece el Tigres 99, un equipo de miedo ... , ■ ■ - 1eras as 1 Héctor Alvarado Lumbreras CON ESPERANZA DE ERRADICAR 1A PA- Luego de cuatro torneos para olvidar, los Tigres sorprenden a más de uno y sacan la chequera para armarse con mayor intensidad para el invierno 99, qu_ e como lo espera su hinchada, debe ser "el bueno" labra fracaso de su diccionario, los Tigres se encuentran en la recta final de su pretemporada donde esperan- que los· aires de victoria soplen hacia su rumbo. Después de ratificar en su puesto a Miguel Mejía Barón el camino avanzado por el afamado doctor se conserva para que ahora trabaje afinando fallas anteriores. En un clima de camaradería y entrega, el equipo de la UANL trabaja con el tiempo de aliado. Después de iniciar su preparación en los campos jaliscienses de La Primavera, el cuadro felino trabaja a ritmo acelerado en su "cueva" de Zuazua. "Para encarar el próximo torneo se hizo una programación donde el profesor Alvaro Briones, es decir, la preparación física es muy importante. Se han ido cumpliendo los objetivos al pie de la letra y hasta el momento lo único que puedo asegurar es que estamos trabajando", señala Miguel Mefta Barón, timonel felino. Ante la oportunidad de "armar" su propio juego, el ex-técnico . nacional ajustó principalmente su media cancha al redondearla con la contratación de jugadores de la talla del nayarita Ramón Ranúrez. "Ramón es un jugador muy reconocido en todo México, que seguramente vendrá a sumar, pero creo que hay otras contrataciones muy valiosas como la de "Tato" Noriega, Taño Rtinoso, David Oteo y la de Rogelio Rodríguez, un muchacho muy joven que proviene de un equipo de Durango." Al reforzar su zaga defensiva con David Oteo y la media cancha con el pundonor de José Antonio Noriega, la fuerza de José Antonio Rtinoso y el ascenso de Juan Augusto Gómez, al equipo parece "no dolerle nada". "A Juan Augusto Gómez no lo tomamos como contratación porque él pertenecía al club y sólo lo subimos de Tigrillos al primer equipo", dijo el doctor Mejía Barón. La quinta plaza de extranjero será ocupada por Mauro Antonio Caballero y se reintegran jugadores de experiencia como Rodolfo "Fati" Navarro, Israel García y Javier "Pastor" Lozano. Entre los novatos del equipo la lucha por alguna plaza se ve reñida pues Sindey Balderas, Angel García, Eduardo Calderón, JUán Carlos Franco, Alex Villalobos y Hemán Elizondo vienen trabajando muy duro. Falta trabajar Con la impaciencia de que arranque el torneo, el aficionado apuesta a resultados satisfactorios con un equipo donde hay mucha tela de donde cortar. Ante esto Mejía Barón advierte que nada está escrito. "Nos falta trabajar. El hecho que en el papel se vea un equipo muy balanceado no quiere decir que sea suficiente. Para lograr algo necesitamos mucho trabajo y comunión de ideas y voluntades. "Los más preocupados por sobresalir, hacer las cosas bien y conseguir algo somos nosotros mismos. Le pediría a la afición que analicen a todos los equipos involucrados y verá que han hecho cambios en busca de las mismas metas que nosotros", dijo. David Oteo Para David Alejandro Oteo Rojas es la primera vez que se enfunda una camiseta distinta a la de la UNAM, pues en su trayectoria s6lo había sido parte de los Pumas. Nacido en la capital del país en julio de 1974, el defensa central apuesta al éxito con Tigres. ¿El significado de estar en un equipo CDIIIO Tigres? la institución de Tigres es bastante respetada y uno como refuerZD ; no tiene más que da' . · ; t cien por ciento tarta en .,, entrenamientos como cuando inicie la tempoAda. Nunca habia est.ado en otro equipo Ypor ello me he tratado de adaptar lo más rápido posibleTrato de colaborar con mis compañerOS Yafortunadamente todos me han brindado esa amistad y confianza para formar un equipo fuerte Y competitivo. Vienes de un equipo, digamos limitado, ptl8 reforzar a uno dotado de estrellas, lfderes en su posidón. Sí, en Pumas pasaba lo contrario pues se desprendía de sus estelares. Ahora me toe.a : tar en un equipo no de estrellas, pero sf grandes jugadores y ahora trabajamos ~ adaptamos al sistema que se contempla para torneo. . tanlD Un mensaje para una afición un desesperada porque no llegan /os resu/tlldOS Y ven en ustedes una posible solución. -~ Uno solo no viene a resolver todo el I".,.,.. ma. Esto es cuestión de todo el equipo. ~ pediria confianza pues tenemos un gran ~~ y entrenador. Nosotros prometemos ~ por lo menos darte un pase a la liguilla ª gran afición. José Antonio Reinoso José Antonio Noriega Para Jqsé Antonio Reinoso Aniagada, nacido en México, D.F. en 1973, estar en un equipo El "Tato" José Antonio _Noriega Zavala nació en 1969 en México D.F. El ex-UNAM, Monterrey, Cruz Azul ySantos fue campeón de la Copa de Oro con la selección nacional y en la Liga 90-91 con Pumas. ¿Existen sentimientos encontrados por estar con Tigres? · No. Al revés, pues van a un solo sentido que es la alegría de encon, trarme con todos los beneficios que ofrece es- .• tar en Tigres que está comandado por gente seria y por jugadores de mucha calidad. ¿Qué se le puede decir a la aftdón de Tigres que a pesar de tener un equipazo no consigue nada? Imagino que es una situación difícil porque cada seis meses se habla de la oportunidad de que el equipo trascienda en el. campeonato. En . mi apreciación personal veo elementos importantes y suficientes como para hacer.un buen torneo, que puede ser desde ser campeones hasta sólo calificar. Hay elementos para luchar y ser un ruadro de respeto, acostumbrado a sumar jugando bien al futboL Nuestra meta es calificar ydespués veremos la situación, pues una Liguilla es un torneo corto y en el rual pueden pasar muchas cosas. ¿Qué tan cerca ves al equipo comparado al que todos visualizamos como un verdadero trabuco? Estará tan cerca como trabajemos. Eso va a depender de nuestra capacidad para adaptamos rápido, de la conciencia que hagamos, de mejorar día a día, entre otras cosas. Es normal que la gente se imagine un trabuco porque hay gente capaz, pero eso será en relación con lo inteligentes y trabajadores que seamos. como Tigres representa la oportunidad de impulsar definitivamente su carrera, que se ha mantenido bajo la sombra de su padre Carlos Reiooso. ¿A qué aspiras bajo la piel de Tigres? Vengo con la meta de trabajar mucho. Esforzarme en donde se me exija para poder dar satisfacciones al equipo y por ende a la afición. Más allá de la fama, me interesa ayudar a que flgleS logre algo importante. EstoiJ muy contento de estar en un equipo como este,- pues los compañeros me han apoyado, por eso estoy ilusionado. Sé que la afición está ansiosa porque el equipo haga algo, pero yo lo que puedo ofrecer es mi trabajo y vergüenza deportiva dentro del campo. Esperamos dar grandes satisfacciones este año. Aunque todawa falta que se integren jugado,es clave, ¿cómo has sentido al equipo? Es un grupo joven de un promedio de edad dea-..: .,,.,..,madamente 25 años. Es un grupo muy sano YProfesional Ellos te drindan toda la confialll.a para que uno se integre lo más rápido posible. A parte de tener como entrenador a tu padre, trabajaste con >., Aníba/ Ruiz, Alberto Gueffa, Babington y Vucetich, ¿cómo valoras estar bajo las órdenes de Mejía Barón? i la verdad es que Miguel \ ,es una persona muy inteligente y capaz que con pocos comentarios te das cuanta de lo mucho que sabe. Me siento muy comprometido e identificado "'- con su idea de juego. Juan Augusto Gómez r1 17 �VEN: NO LO HAS VISTO TODO ¿Qué ha escrito? ¿Qué dicen de él? "Dicen que por las mañanas lee los periódicos y na- La 58119re de medusa (cuento), 1958. El viento distante (cuento), 1963. los elementos de la noche (poesía), 1963. da se le va. Que al i:nediodía lee poemas, novelas, ensayos, crítica y nada se le va. Por la noche mira la televisión con su hija más pequeña y nada se le El reposo del fuego (poesía), 1966. va. la vasta información de José Emilio Pacheco ha 11-airás /ejos(novela), 1967. No me "preguntes cómo pasa el tiempo, 1969. Premio Nacional de Poesía Aguascalientes. El principio del placer(cuento), 1972. Irás y no \.-0/ven!s (poesía), 1976. Islas a la deriva (poesía), 1976. Las batallas en el desierto (novela), 1981. Desde entonces (poesía). lps trcibajos del mar(poesía) Miro la tierra (poesía). Ciudad de la memoria (poesía), 1989. Aproximaciones (traducción). El silencio de la luna (poesía). Premio José Asunción Silva al mejor libro de poemas en español entre 1990 y 1995. Bajo la luz del haikú (traducción), 1997. Sus libros de poesía fueron recopilados tenido una influencia decisiva en su vida profe- en Tmde o temprano (1980). sional y familiar. A los diecinueve años abandona la carrera de abogado y empieza a recorrer las calles de su ciudad natal y a escribir sobre sus rodillas a todas horas y en cualquier lugar. "Recoge con avidez y precisión lo que observa desde la ventanilla del camión o desde la banca del parque. Empezó a capturar lo que le rodeaba desde muy pequeño, desde que interrumpía con preguntas impertinentes las conversaciones de 'sus Cai Guo-qiang Bringlng your enemy's arrows (Trayendo las flechas de lu enemlg). 1997. Bote de madera de 100 a/los de antig()edad, con 4.000 flechas. mástil y vela instalados en la tu.te del Palio Central de MARCO. Colección del artista. 'lf.lSIDE OUT, NEW CHINESE ART es l.llél estimul.Ylte selecclÓn de obra experimental desde mayores', desde que su abuela le enseñara a leer y lo introdujera a la literatura clásica mucho antes de ados de la déc.ada de los 80 hasta la actualidad. Es asistir a la escuela. asombroso el alcance estilístico del material, desde las "la literatura narrativa de Pacheco oscila entre el cos- pinturas de tinta china hasta los videos; los mensajes tumbrismo y el testimonio de la crisis, hace la crítica del tiempo moderno y regresa a desmenuzar con nostalgia los temas del mundo clásico.· Elena Poniatowska, •JEP, naufragio en et desierto•, fragmento. desafl.,i cualquier traducclÓn al .que nada se le va Pocos ESCRITORES MEXICANOS POSEEN EL don de la poligrafía, pocos autores de nues tros días y noches de lectura abordan el complejó fenómeno literario desde cualquiera de sus ~; :~os. Entre nosotros contamos cm ese literato heredero de la vastrdad alfoll.5ina: José Emilio Pacheco, quieP el próximo 3 de ag05t0 recibirá un homenaje dentro de la :&cuela de Verano organiz.ada por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Sus colegas piensan que es el único de los escritores mexicanos con una incre.tble capacidad de trabajo volcada en corres- El 30 de junio cumplió 60 años el escritor mexicano con mayor capacidad de trabajo ... La UANL rendirá un homenaje al autor de Las batallas en el desierto este 3 de agosto Genaro Huacal pondencia, conferencias y periodismo cultural, al grado de acostumbrarse de no pasar se~ sin leer algunas páginas suyas; además de ejercer la poesía, el cuento, el ensayo y la novela es colaborador en múltiples revistas, investigador y catedrático de varias universidades extranjeras, antólogo, traduc- tpr, crítico, hurga, lee, produce teatro y adaptaciones cinematográficas, pero el centro animador de su obra literaria es la poesía, de la que ha publicado más de catorce libros. Otra de sus caracteristicas es la de ser un obseso corrector incorregible. "Nunca acabo un texto, siempre me parece que so- bran y fültan coois. De nada sirve que nabaje todos los días, ¿aprenderé a esaíbir alguna vez?" Para Pacheco la corrigenda es inherente a la creación, aW1que a muchos de sus lectores les moleste ver que cada nueva edición sea una nueva versión. "Por alguna extraña reacción la gente se ofende como si 18 • es una experiencia que los jóvenes ya no pueden tener, desde luego que siguen escuchando radio, pero cuando no había televisión la radio era el medio sustancial. La música era importantísima, pero también las notiáas y también las narraciones. La radio era un instrumento, una caja de contar historias, de contar cuentos. Yo creo que eso es muy importante y que nos dimos cuenta hasta que se reivindicó la cultura popular. Sobre su formaáón universitaria se confiesa más que erudito, autodidacta. "A mis padres les pareció muy bien, les pareáa divertido que yo escribiera versitos. Pero lo que les pareció alannante, y creo que tenían toda la razón, es que me fuera a dedicar a la !iteran.ira. Entonces me dijeron: 'Escribe, pero te vas a morir de hambre; estudia una carrera de-· cente'. En aquel entonces las únicas carreras decentes eran las de abogado, ingeniero, médico o arquitecto, y a los que más o menos nos gustaba la literatura, no sé por qué, escogíamos esa siniestra carrera que es la de abogado. Yo quise seguir las dos carreras, la de derecho y la de letras españolas, no terminé ninguna porque me casé y ruve que trabajar en la universidad como secretario de redacáón de la Revista de la Universidad. No había el entusiasmo que hoy existe por loo títulos. NW1ca pensé obtener W1 título ni dedicanne a dar clases. Yo quería realmente aprender a escribir y entonces no existían, los seminarios ni talleres que hay ahora. ''Yo creo que fundamentalmente soy escritor, aunque, Por azares y árcunstancias ~e la vida, he pasado mucho tiempo en ~ universidades; sin embargo, técnicamente IIl1 título es d de autodidacta." ■ cultural. Se recomienda leer los textos de las paredes de la exposición y también será de gran utilidad un poco de conocimiento ~e la reciente historia política de China, que ha hecho tanto para modelar su arte', en vez de corregirte, los corrigieras a ellos.,, Se dice que ha sido un virtuoso precoz, pero él confiesa que quizá su única ventaja es que nunca ha querido ser más que un escritor. "Todavía estoy pretendiendo serlo, no puedo decir que ya lo soy. "Comencé a escribir prácticamente cuando n.we mis primeras lecruras, uno escribe como una extensión de sus lecruras. Entonces me gustaban áertos libros infantiles y, por supuesto, no quena que se acabaran nW1ca. "Realmente nunca tuve otro proyecto. Con07.e0 a muchos escritores amigos que han querido ser músicos, pintores o actores; yo siempre quise escribir. He tenido la suerte de que la g~te sea muy generosa conmigo. · Yo tengo, por ejemplo, coois verdaderamente aterradoras en unas páginas infuntiles que había en los periódicos mexicanos de los C\larenta: versitos a las homiiguitas, a la madre, finnados por el niño José Emilio Pacheco Bemy, edad 8 años. _"Pero curiosamente, después de esta etapa infantil, lo prin1ero que publiqué, hace ya Olarenta años, en 1958, fue W1 cuadernito de dos cuentos; sí, yo primero publiqué cuentos Yno versos." Las influenáas de un escritor son fundame~ttles, viven a salto de mata por cada lú1ea CScnta, en su caso, Pacheco pertenece a la generación del cine y de la radio y declara que eso_ ya se está perdiendo porque ahora las pelícuJas se ven por televisión. "Se pierde todo lo que tenía de ceremonia al entrar a una gran sala. Era algo compartido por muchas (lersonas, es como pensar en el toreo: .el torero Yel toro no van a la casa de uno para Ver!~. La influencia de la radio, eso también •de ~i-1ns1 . out new chinase art ambíciosa y ■ HOUAND COTTER, NEW YORK TIMES, EL INTERIOR EXPUESTO: NUEVO ARTE CHINO septiembre 1998. 'Una linea que incorpora a la vez la idea, la duda, los atajos del pen• samlento y de la decisión, la energía con sus aceleraciones y sus moderaclones, me habla... •. PIERRE ALECHINSKY. Invierno, 1951, Óleo s.le/a 100 x 150 Co/ecxi6n patticulat pierre alechinsky �Don Genaro Salinas Quiroga 1. "Como un· buril esculpió miles de espíritus" Edmundo Derbez García trás de mí, me sentí yo sencillamente como un alumno de la, don Genaro Salinas Quiroga responde cuando se le ellos", recordó el maestro emérito. pregunta sobre su salud: "Bueno,.me siento cansado pues Cuando el Lic. Jesús E. Treviño, director de la Faculya son 90 años". tad de Derecho y Ciencias Sociales, presentó en 1937 a Pero en su voz va impreso el tono socarrón de quien se Salinas Quiroga como maestro, tenía tres años de egresa.mantiene lúcido, vital, leyendo todo lo que puede para es- do de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, por lo que tar al día;como a Enrique Krauze, y que obtiene de la fa- sus alumnos lo veían muy joven. milia ejemplar que (orrnó el cariño para fortalec~r los días "Sinceramente me naáa la idea de hablarle de tú", · de su existencia, que como dijo su discípulo Enrique recordó Martínez Torres de la generación 1937-1942 duMartínez Torres, "es la virante el homenaje reada misma de esta Universilizado el 19 de julio en la dad". Sala de Usos Múltiples "Ambos están fuertede la Biblioteca Universimentre unidos como el taria "Raúl Rangel anverso y el reverso de una Frías". misma medalla, como la Pero al ver la suma de pintura al cuadro, como la .elocuencia, erudición, sombra al cuerpo." autoridad con la ·que Y por ese "incansable y manejaba su cátedra, la generoso compromiso con rapidez con que resolvía las labores universitarias a las consultas, inmediatalo largo de varias décadas, mente el respeto se imcomo profesor, directivo y puso. rector de esta casa de estuSu méf!tO principal dios", el rector Reyes fue traer a las aulas uniTamez le entregó un re- Junto al rector lee el discurso de Eugenio de la Cueva. versitarias, donde los conocimiento en un acto jóvenes lo escuchaban conmemorativo a sus 90 años de edad cumplidos el 11 de entusiasmados, la renovación del pensamiento juádico julio. que abatió el positivismo enseñoreado durante 30 años en En él, don Genaro recordó la mayor satisfacción que ha la cultura de México. recibido en su carrera dentro de la institución, impartir tres "El Lic. Salinas Quiroga y otros inolvidables maestros cursos de tres conferencias cada uno sobre filosofía del burilaron nuestro espíritu, dieron las armas·necesarias (... ) derecho en la Universidad Nacional Autónoma de Méxi- a juventudes que ahora forman la columna toral de Monco. terrey de nuestros días." "Hablar de Eduardo Garáa Máynez o Luis Recasens Sus 15 libros publicados, las tantas cátedras por él ejerSiches no me haáa sentir como un catedrático, estaban de- cidas durante 50 años, las generaciones a las que dio su soSIEMPRE DISPUFSfO A 1A CONSULTA Y ABIERTO A 1A CHAR- 1939. Mayo 15. Durante la fundación de la &cuela de Música ofrece el discurso como secretario del Ayuntamiento de Monteaey.. 1939. Dirigió la campaña presidencial del Gral. Manuel Ávila Camacho como presidente regional del Partido de la Revolución Mexicana. 1947. Nov. 6. Durante una amplía huelga, siendo director de la &cuela Nocturna de Bachilleres, solicitó los salones de la Femández de Lizardi para seguir trabajando. 1950. ~pó en 1a campafia presidencia] de Adolfo Ruiz C<ltines. 19!0. ~ del Centenario del Colegio OviL 20 Algunos momentos . 1958. Ocupa por primera vez, de 17 veces lwta 1961, la gubernatura de Nuevo León en forma interina en ausencia de Raúl Rangel Frías. 1959. Sept. 23. El rector Joaquín A. Mora le impuso la medalla que lo declaró "Hijo predilecto" de laUniversidad en homenaje realii.ado en el Aula Magna por sus 25 afios como profesor. 1970. Director de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. 1973. Agosto 16. Asume la Rectoría en forma interina siendo secmario General de la UANL. 1974; Dic. 3. E Comejo Universitario lo nombró por unanimidad Genaro Salinas Quiroga. plo de aliento, su conocimiento y sus mensajes "son espiga de maduro y apretado grano". . Verdadero maestro es aquel que lo es para toda la vida y esa enseñanza las generaciones las han rransmitido a sus hijos para que sea exactamente como el símbolo qu~ adorna el sello de la Universidad, una antorcha que al aire está ondeando y que no se extinguirá jamás. . Conmovido por el homenaje, don Genaro respondí6 haciendo suyo el bello discurso de Eusebio de l.,i Cueva contenido en su libro Eloéuencia nuevoleonesa (1956) que se presentó esa noche en segunda edición corregida Yaumentada. ., "Gracias --que traduce mi sentir de gow, mi emooon feliz- para qué vaya hasta vosotros todos y penetre al refugio de ternuras de cada corazón." de votos corno profesor emérito de la Universidad. 1976. Presidente de la Junta de Gobierno de la UANL1983. Octubre 4. En sesión solemne del Consejo U n i v ~ pon" una re.c;eña histórica para conmemorar los 50 ~dela~ versidad. 1984. Mayo. Recibe homenaje por sus 50 años d e ~ la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. 1993. Sept. 8. Se le rinde homenaje como maestro decaDOsesión solemne del Consejo Universitario durante la de los 60 años de la Universidad. 1999. Julio 19. Homenaje con motivo de sus 90 años Y de su libro Elocuencia nuevoleonesa. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Vida Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 1999 Época Época del la revista Nueva Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 49 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 15 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Quincenal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1751717&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vida Universitaria, 1999, Época Nueva, Año 2, No 49, Agosto 15 Creator An entity primarily responsible for making the resource Patronato Universitario de Nuevo León Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Publicacones periódicas Arte Literatura Ciencias Educación Superior Description An account of the resource Inicialmente llamada Vida universitaria: semanario informativo y cultural auspiciado por el patronato universitario de Nuevo León, su periodicidad al inicio fue semanal, hasta el 1 de junio de 1975, con el No 1262 cambia a docenal y es hasta el 1 de febrero de 1982 con el No 1501 que cambia a quincenal. Periódico de tradición, información y difusión cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fundado en marzo de 1951, bajo el rectorado del maestro Raúl Rangel Frías. Fue registrado como artículo de segunda clase el 16 de abril de 1951. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 15/08/1999 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014441 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cultura Docencia Fútbol Genaro Salinas Quiroga Psiquiatría Titulación https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17852/Interfolia_Organo_Mensual_de_la_Biblioteca_Universitaria_Alfonso_Reyes_1978_No_292_Noviembre_2002251.ocr.pdf 4884a028e6a535833501a7fdcdb9cbfc PDF Text Text 'JoÍia ORGANO MENSUAL DE LA BIBLIOTECA UNIVERSITARIA "ALFONSO REYES" MONTERREY, N. L., MEXICO * NOVIEMBRE DE 1978 * NUMERO 292 EL LIBRO: "LUCES DE LA CIUDAD" Lic. Genaro Salinas Quiroga Como un homenaje póstumo al destacado escritor nuevoleonés Jo• sé Alvarado, acaba <le aparecer el interesante ejemplar "Luces de la Ciudad". Se publicó bajo el digno patrocinio de la Dirección General de Investigaciones Humanísticas de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Encierra sus más importantes artículos de una prolongada carrera de periodista, que abarca desde 1928 en que fue Jefe de Redacción de la "Revista Estudiantil", órgano de los alumnos del Colegio Civil, hasta su muerte, en 1974. Su último escrito lo redactó exactamente el 21 de septiembre de ese año. al cumplir su autor 63 años de edad y lo constituye un elocuente mer:saje a sus compañeros de la Generación 1924-1929 de la Benemérita Preparatoria, con motivo de sus Bodas de Oro de haber egresado del plantel. La obra va siguiendo fielmente su vida literaria desde un intelectual provindano, hasta llegar a serlo de relieve nacional, al participar brillantemente en la prensa y en las revistas nacionales, de mayor prestigio. Los compiladores de este trabajo fueron el Lic. Raúl Rangel Frías y José Angel Rendón. Se inicia con el prólogo del Lic. Rangel Frías, quien narra el principio de una amistad en la v;eja preparatoria, donde cursaran ambos sus estudios de bachillerato y lo describe como "un joven espigado de tez rojiza y ensortijado cabello negro, de mirada alegre y cierta vehemencia que se le notaba en la fuerza de la mandíbula inferior". Representa esa introducción, un homenaje emotivo del distinguido ex-Rector y Gobernador Constitucional del Estado, que magistralmente hace remembranza de la creación de nuestra Universidad en 1933, así como del profesor José Alvarado, padre de José, quien fue su primer Se-1 cretario General y colaborador empeñoso al lado de su fundador. el Dr. Pedro de Alba. Hace mención de las corrientes literarias y de las conmociones sociales del país que influyeron en el joven Alvarado, entre otras la campaña vasconcelista, en que conoció gentes de gran valer entre ellas al Pua a la pi~lu S ��EL LIBRO: ''LUCES DE LA ARDCULOS APARECIDOS EN REVISTAS LUDAD" - RECIBIDAS EN NUESTRA BIBLIOTECA ARTE que después sería, un prominente catedrático universitario y político, al Sr. Lic. Manuel Moreno Sánchez. Enseguida, figura una noticia biográfica de su esposa, la Dra. Cándida Pérez Cortés, quien nos habla de las publicaciones en que se le recuerda tales como el volumen "Escritos", publicados por el Fondo de Cultur~ Económica y que contiene sus mejores artículos; "Tiempo Guardado", que corresponde a ensayos de Literatura, Ci~nci~s, Filosofí~, relatos de viaje y estampas de ciudades y 20 cuentos méd1tos, patrocm_ado por la UNAM con el título ''El Displicente Profesor". Aparece un e'.1Jundioso artículo de Manuel Moreno Sánchez, intitulado "Ideas, emociones y recuerdos" y en forma amena describ~ las andanza_s _de José e:1 el barrio universitario capitalino y su actuación en las crisis de México, que le tocó vivir. De esta bien escogida selección de sus trabajos, sobre temas variadísimos, no puede uno decidirse sobre cuál es el mejor. En todos se revela como un indeclinable luchador por la justicia y la libertad, por las que llegó a ir hasta la cárcel, al defender la autonon:iía universita~ia. Recordemos que Sócrates -el inmortal maestro de la Juventud atemenseenseñó que la justicia es belleza. No hay homenaje más apreciado que el que nace espontánean:ente del corazón, el que brota de un pecho libre, fuera de todo compromiso oficial o protocolario. Este es uno de ellos. .José Alvarado ya ocupa un lugar destacado entre los escritores polític?s de nuestra Patria. . Con la publicación de este tomo valioso, lo estamos enalteciendo merecidamente y sobre todo, mostrándolo a los jóvenes estudiantes de nuestra tierra. como un ejemplo luminoso de generosidad, de inteligencia y de patriotismo, que deben imitar, si de veras quieren triunfar en la vida. E s T A D 1 s e T A NOVIEMBRE DE 1978 Hombres . . . 2113 Mujeres . 636 LECTORES POR MATERIAS LECTORES POR ESCUELAS Obras generales . . . . . . . . . 126 F i I o s o f í a . . . . . . . . . . 120 Religión .......... 4 S o c i o I o g í a . . . . . . . . . 425 Filología .......... 77 Ciencias puras . . . . . . . . . . 483 Ciencias aplicadas . . . . . . . 1065 A r t e ...... ... ....... 21 L i t e r a t u r a ... ..... 37 Historia y Geografía . . . . . . 194 Periódicos y Revistas . . . . . 197 Facultades ....... . 2024 Escuelas Preparatorias ... . 297 Escuelas Secundarias .... . 22 Escuelas Normales ...... . 126 84 Tecnológico .... .. C. E. U................ . 19 U. de Monterrey ....... . . 140 Lectores no estudiantes 37 Totales . . . 2749 Totales . 2749 Fuentes, Carlos. "Luis Buñuel", La semana de las bellas artes. México. No. 2, 1977. p. 10. Frozer, Vernon. "Ran Blake y la tercera corriente", "La música en México" Supl. de El Día. México . No. 71, 1978. Morales, Miguel Angel. "No podemos aislamos", (entrevista a Rufino Tamayo) La semana de bellas artes. INBA . México. No. 26, 1978. pp. 2-3. Schanberg, Harold C. "El nuevo romanticismo en música" Facetas. Washington. Vol. 11. No. 2, 1978. pp. 47-53. ANTROPOLOGIA Cloustres, Pierre. "Arqueología de la violencia. El origen de la guerra", I. Vuelu:.. México. Vol. No. 20. 1978. pp. 11-17. Tablada, José Juan. "Un descubrimiento prodigioso: México descubre a los charros", "Revista mexicana de cultura", Supl. de El Nacional. VII Epoca, No. 23, 1978. p. 5. Trejo Sirvent, Ma. del Socorro. "¿El indígena es un estigma social?" Mañana . México. Afio . 34, No. 18, 1978. pp. 18-21. 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Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1978 Número Número de la revista 292 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, "Alfonso Reyes", 1978, No 292, Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1978 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002251 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Biblioteca Estadística Genaro Salinas Quiroga Luces de la ciudad Revistas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17846/Interfolia_Organo_Mensual_de_la_Biblioteca_Universitaria_Alfonso_Reyes_1978_No_286_Mayo_2002250.ocr.pdf 227cc79cf48e51e129dd294411e8942d PDF Text Text RAL 'Jofia ORGANO MENSUAL DE LA BIBLIOTECA UNIVERSITARIA "ALFONSO REYES" MONTERREY, N. L., MEXICO * MAYO DE 1978 * NUMERO 286 "EVOCACION DE' ALFONSO REYES" Por PIT El ensayo titulado "Evocación de Alfonso Reyes", de Raúl Rangel Frías, ilustrado con viñeta de Federico Cantú y una escultura de Eduardo Tamariz, aparece bajo el signo del Gobierno del Estado de Nuevo León, Monterrey, 1978. Reproduce los conceptos expresados por el autor en la Capilla Alfonsina, el 17 de mayo de 1974, con motivo de la entrega del Premio "Alfonso Reyes". Hace la presentación del texto el Dr. Pedro G. Zorrilla Martínez, gobernador constitucional del Estado, y recuerda que Rangel Frías ha publicado "diversas notas, artículos y conferencias sobre Alfonso Reye¡;, entre las cuales quizás lo más destacado es su escrito de homenaje, en el libro conmemorativo dedicado a Reyes por intelectuales mexicanos y norteamericanos, trabajo que lleva por rubro "Alfonso Reyes, la Palabra y el Hombre" ... El ensayo de Rangel Frías declara al famoso escritor "regiomontano por los cuatro costados de su naturale~a intelectual -y no sólo por el azar o la gracia de su nacimiento en esta ciudad mexicana, que le dio vida a su metafísica esencia y un rítmico apoyo en la anécdota física de un paisaje singular". (Más adelante explica que por ambas ramas genealógicas, "Ochoa de la línea materna y Reyes - Ogazón, de su padre, ambos imbuidos en la raíz misma de la tradición criolla y pN.vinciana de Jalisco", el escritor vino al mundo el 17 de mayo de 1889 y falieció a los ·,o años bien cumplidos, el 27 de diciembre de 1959). Recuerda Rangel Frías otros datos familiares del gran escritor regiomontano y puntualiza que "a los 11 años ya tenía varios cuadernillos de poemas. Yo nací poeta, habrá de decir; y he de morir poeta. Poeta es, según rescate que posteriormente hará de esta expresión del mundo clásico, un hombre de acción". (Otro poeta regiomontano por los cuatro costados, Gabriel Zaid, en su libro titulado "Leer poesía", bajo el signo editorial de Joaquín Mortiz, incluye un capítulo dubitativo, con el siguiente título: "Dudas sobre el poeta Alfonso Reyes"). Sucesivamente expone Rangel Frías el itinerario intelectual del escritor y pondera sus principales creaciones literarias. Contrasta la figu- Pua a la ,"1aa 1 ��CAPILLA ALFONSINA Por E. Martínez Célis La señorita Alicia Reyes, nieta del destacado humanista y preclaro escritor nuevoleonés don Alfonso Reyes, ha dado su asenso para que la Capilla Alfonsina tenga su sede en Monterrey. La ahora Capilla Alfonsina es la gran biblioteca que don Alfonso Reyes donó a México en forma testamentaria, para que todo aquel 9ue desee abrevar conocimientos y cultura, pueda hacerlo a través de la enorme cantidad de volúmenes con que cuenta la citada biblioteca. Se trata de cuarenta mil volúmenes sobre temas literarios; muchos de esos libros dedicados por su autor, insignes hombres de letras corro Unamuno, Marañón, Baroja, Ortega y Gasset. Hace ya tiempo que la Capilla Alfonsina se instaló en la Capital de la República. En la ciudad de México residió don Alfonso Reyes por muchos años hasta su muerte en 1959. Ahora, a instancia de la Universidad Autónoma de Nuevo León, instancias en las cuales quedaron conglutinados todos los sectores regio~ montanos; el intelectual, el profesional, el económico, el estudiantil, el obrero, etc., el Presidente López Portillo dio su anuencia al traslado de la Capilla Alfonsina a Monterrey, ciudad que vio nacer a Alfonso Reyes, permítasenos la prospopeya. Anuencia del Presidente al proyecto siempre y cuando la señorita Reyes estuviese de acuerdo. La deferente respuesta dada a la justa petición, hará que en una réplica de la actual Capilla Alfonsina, que se construirá en la Ciudad Universitaria en la ¡::arte central de la edifica:ión destinada al Centro de Informática, se instale la magnífica biblioteca. Para que disfruten de ella los devotos de la cultura y sirva a las nuevas generaciones de universitarios, como culto a la memoria del ilustre regiomontano. "EVOCACION DE ALFONSO REYES" Vitae de la la. pidna ra de Alfonso Reyes, en brillante paralelismo de simpatías y diferencias, con las siluetas en relieve de otros escritores de su generación, como Vasconcelos y Antonio Caso. "Vasconcelos semeja pertenecer a los hombres arrebatados por la danza; su orden interno tiene una amplitud, sonoridad y movimiento sólo comparable con la música de Wagner ... Antonio Caso pertenece más bien al espíritu de los parnasianos, por su entusiasmo filosófico, la emoción plástica de sus lecciones, la musicalidad física de su oratoria académica ... ". "Alfonso Reyes, en cambio, es un espíritu discreto y silencioso. Es hombre que aprende en bibliotecas y no en medio de la calle y del tumulto; ni siquiera entre la quieta pero dramática expectación de los estudiantes de Derecho o de Preparatoria; ama las pausas, gusta de dejar huellas en la arena; su música está enamorada de los silencios intermedios y, sobre todo, concebida con tal arte, gracia y fuerza singulares más propias de la matemática que de la natualeza. Es un simbolista na. to a cuyo espíitu acuden con facililad las musas de Góngora y Mallanné". (El breve volumen se cie!Ta con cna carta autógrafo de Alfonso Reyes y una ordenación de sus datos biogrfificos). ENFOQUE HISTORICO DE ALFONSO REYES Por el Lic. Genaro Salinas Quiroga El estimado ex-discípulo, Sr. Lic. Juan Roberto Zavala, bajo el digno patrocinio de la Direce:ión General de Investigaciones Humanísticas de la Universidad Autónoma de Nuevo León, acaba de publicar un libro interesante y valioso:"La Historia en Alfonso Reyes". Su autor es consocio nuestro en la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística de Nuevo León. Este volumen sugerente e inquietante, con prólogo del Lic. Raúl Rangel Frías, representa una inédita perspectiva del más insigne regiomontano en el ámbito de la cultura. La Historia, en su sentido moderno, más que la relación de las batallas o sucesos guerreros, es mucho más. Contiene los acontecimientos memorables de la actividad humana que merecen perdurar. Por eso hay una historia de la literatura, de la filosofía, del arte, de la medicina, del derecho, etc. Además en nuestro tiempo, ya no se escriben textos de Historia Patria Universal, sino más bien, de la Cultura o de la Civilización. La figura excepcional surge entonces, no tanto de las luchas armadas, sino del arte, la cultura o del pensamiento, constituyendo lo que el maestro Antonio Caso llamara "Heroísmo Filosófico". Este mismo criterio antropológico tuvo el ilustre regiomontano, al decir del Lic. Zavala: "Alfonso Reyes no se detiene en la pura crónica, porque la historia no puede ser, para él, el recopilamiento de datos, y, entonces, agrega a sus agudas observaciones al pretérito, desentrañando los secretos del mismo. Su labor de interpretación lo coloca como uno ele los primeros historiadores, entregándonos el pretérito como evocación y como entendimiento". A lo largo del libro que comentamos, nos demuestra que nuestro eminente coterráneo no sólo fue un extraordinario traductor de "La Ilíacla" , de Homero, un poeta altísimo y refinado y una autoridad indiscutible en la literatura castellana, sino también que en el transfondo de toda su vasta obra, palpita: "una afición exquisita por la historia y sobre todo, por la biografía". Nos hace ver, que don Alfonso fue un verdadero historiador que "entiende el momento y la hora en que se desarrolla cada acontecimien.J to ¡y no ofrece al lector sólo el relato de los he_c hos, sino que se adenttt en el pensamiento humano de quien hace la biografía y trata de entender las motivaciones que lo impulsan". Invoca en la última página de su libro, la frase de Osear Wilde: "Cualquiera pue<le hacer historia, pero sólo un gran hombre puede escribirla", agregando que Alfonso Reyes supo escriqirla. Por nuestra modesta cuenta, podemos recordar que el propio esteta inglés, clasifica los libros en aburridos y amenos. Este es un trabajo agradable y útil, que agrega una nueva dimensión o vertiente, que no se conocía de ese río caudaloso que es la obra colosal del insigne ensayista y crítico, que vio la luz en Monterrey en 1889, un 17 de mayo y que después de salir de nuestras aulas gloriosas y beneméritas del Colegio Civil, a base de talento y de esfuerzos meritorios, irradió su fama al mundo entero. �E s T A s D e T A MAYO DE 1978 Hombres Mujeres 1289 558 Total .... . . 1847 LECTORES POR MATERIAS LECTORES POR ESCUELAS Obras generales . . . . . . . . . 117 Filosofía 146 Religión 9 Sociología . . ...... . .... . 288 Facultades . . . . . . . . . . . . . . 1095 Escuelas Preparatorias .... . 381 Escuelas Secundarias . . . . . 39 ... . ........ . . . 49 Escuelas Normales ..... . . . 99 Ciencias puras ......... . 352 Tecnológico . . . ... . ..... . 12 Ciencias aplicadas ... . . .. . 485 C. E. U. . . ..... . ...... . 76 Arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Literatura ..... . ..... ·. . . . 15 75 y Geografía . . . . . . 156 U. de Monterrey y particula• res . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Periódicos y Revistas . . . . . 155 Lectores no estudiantes 47 Filología Historia Totales . . . . . . 1847 Totales . . . . . . 1847 HACIENDO UN UBRO 1411,.. ,., •• PlfrtNle ........ L..■ U■lwtnlterl1 Onl• MHtN• .. la lilllltMI IJIIIY1nit1rl1 "Al,._ leyn" D•UCTOI, JOSI ANIIL ano• Ofkl■a : 1,,.... y 1 .....,. (1,. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ., Aparta. . 1W T••· 0-12. . .........,, • . l.,llá. Estamos haciendo un libro, testimonio de lo que no decimos. Reunimos nuestro tiempo, nuestros (dolores, nuestros ojos, las manos que tuvi(mos, los corazones que ensayamos; nos traemos al libro, y quedamos, no obstante, más grande y más miserables que (el libro. El lamento no es el dolor. El canto no es pájaro. El libro no soy yo, ni es mi hijo, ni es la sombra de mi hijo. El libro es sólo el tiempo, un tiempo mío entre todos mis ta,- • • .,..,._. •AlfNM . , _.., l . A. A'-lh ""'9 1W MellttneJ, •· L. Ot■. MálN (tiempos, un grano en la mazorca, un pedazo de hidra. Jaime Sabines � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1978 Número Número de la revista 286 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, "Alfonso Reyes", 1978, No 286, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1978 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002250 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Capilla Alfonsina Enfoque Histórico Estadística Evocación de Alfonso Reyes Genaro Salinas Quiroga Pit https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/317/17608/Interfolia_Organo_Mensual_de_la_Biblioteca_Universitaria_1955_Tomo_2_No_27_Diciembre_1_2002011.ocr.pdf 5ef09f6ed7117547b819d79d663cdfb0 PDF Text Text ���.. lBROS RJ,C,IB.íDO;:, h.t-. '\aGLS";.RA BIBLIOTECA ESCRITOS DE SL\iON RODRIGUEZ. Compilaci6o y estudio bibliognifico por PEDRO GRASES. (Caracas). Imprenta Nacional. (1954). 2 tomos. RELACIONES OIPLO1'.fATICAS DE BOLIVAR CON CHILE Y BUENOS AIRES. Compiladas por ESTHER BARRE! DE NAZARIS. (Caracas). Im• prenta Nacional. (1954). 2, tomos. CAMPANAS BOLIVAR!A.'IAS DE LA LIBERTAD. Gabriel Porras Troconis. (Caracas). Imprent:1 Nacional. (1953). 469 P.P• ACTAS DE LAS SESIONES DEL COC<SEJO INTERAJ,.1ERICANO ECONOlv:IICO Y SOCIAL. Unión P::rnamerica.na. (Washington, D. C.), S.p.i. (l 9511953). Volúmenes xxix, xxvii, xlviii, xliv, x!ii, :.:lix l' J. JOSE FIGUERES FERRER. EL HOMBRE Y SU OBRA . .'\rruro Castro Esquive!. (San Jo~é de Costa Rica). Imprenta Tormo. (1955). 274 pp. RAMIC ,UITHOLOGY OF DOMINICA!-{ VERSE. Frands E. Townscnd. (Ciudad Trujillo, R. D.). Editora del Caribe, C. por A. (1954). 101 pp. MEMORIAS DE UN MODESTO E lGNORADO REVOLUCIONARIO. Juan Luis Cam:ú. (Monterrey). S.p.i. (1951). 128 pp. DISCURSO POR EL SR. LIC. uns PADILLA N"ER VO, Secretario <le Relaciones Exteriores, el 23 de junio d.c 1955, con motivo ,le la conmemoración del Décimo Aniversario de la Firma de la Carta de las Naciones Unidas efecruada en San Francisco. (México). Secretaría de Relaciories Ex:rcriore,. n; rccci6n General <le Prensa y Publicidad (1955). 51 pp. (No. 29. Serie Problemas Nacionales e Internacionales). MENSAJE A LA J U ~ UNIVERSITARIA. Lázaro Cárdenas, (México). Editorial C o s m o s. ( 1935). 6 pp. INFORME DE LABORES DE LA SECRETARIA DE BIE"{ES NACIONALES E INSPECCION ADMINISTRATIVA CORRESPONDIENTE AL PERIODO COMPRENDIDO DEL 1' DE SEPTIEMBRE DE 1954 AL 31 DE AGOSTO DE l955. (México). DE UN BREVE PASAJE POR LA CORTE ELECTORAL. Octavio Morato Rodrígi:c.z. (Montevidto). La Industrial Gráfica Uruguaya. {19;5). 165 pp. LA VISITA AL PERU DEL PRESIDENTE DE VENEZUELA. Ministerio de Relaciones Exteriores. S.p.i. (1955). 54 pp. (Caracas). S.p.i. (1955) . 271 pp. EL hc"UEVO PALACIO MUNICIPAL DE SANLOS AMERICANOS EN SANTO DOMINGO. TIAGO DE CUBA. Principios en qu.e se inspira el E,.rudios del Imperialismo Americano. Mel"in M. proyecto premia<lo. Universídad de Oriente. DcparKnirrht. (Ciudad Trujillo, Repúbfü;a Dominicana). tamenro lit: Extemj6n y Relaciones. Culturales. (San(1939). 208 pp. ti.1go de Cuba). S.pj. (1951). 34 pp. CARCEL CRIOLLA. Hernáo Robleto. (San Joié. UNA PROVINCIA FOLK.LORICA: CUBA, PUERC. R.). Imprenta Tormo. (1955). 304 pp. TO RICO Y SANTO DOMINGO. S6cra.te! Nolasco. MESA REDONDA SOBRE LA ENSE'ÑAZ,.."ZA DE (Santiago de Cuba). Universidad <'le Oñente. DeLAS CIENCIAS SOCIALES EN LA AMERICA partarnenro de Extensión y Relaciones Culturales., CEt,.¡JRAL Y LAS ANTILLAS Organizada por la (1952). 32 pp. UNESCO ea Costa Rica. Universidad de La HabaEL 7 OE DICIEMBRE. Raimundo Lazo. (Sanna. (Cuba). Imprenta de la Universid.id de La Hatiago de Cuba). Universidad de Oril':ntc. Deriarmbana. (S. t) . 185 pp. mcmo de Extens.i6n y Relaciones Culturales. (1951). REGLAMENTO PARA INST ALAC1ONES EL.EC21 pp. TRICAS DE ALTA Y BAJA TENSION. CorporaCONMEMORACION DEL DIA DEL IDIOMA. ci6n venezolana de Fomento. (Caracas). Editorial Felipe Martínez Arango y Juan Chabá.1. (Santiago "Rag6n". (1955). 170 pp. de Cuba). Univcl'"sidad <le Oriente. Departamento TIIE S T R U C TU RE, COMPOSITION AND de Ex.tensión Universit'al'ia y Relaciones Culturales). GROWTH OF BONE. t930-1953. A BIBLTOGRA. (1951). 22 pp. FY. Armed Forces Medica} Library Rdereoce DiviLA UNIVERSIDAD DE ORIENTE Y LA INDUSsi6n. (Washingon, D. C.) (1955). 190 pp. TRIA AZUCARERA por Enüliano Ramos. LA QUICASA EN EL RECUERDO. POEMA. Jesús ReM1C,'. EN LA INDUSTRIA. Gustavo T. Rcich. yes Ruiz. (México). Talleres Gr.áficos de la '\lación. (Santiago de Cuba). Univenidad de Or!ente. (1951). (1955). 18 pp. 37 pp. EL SERVTCIO FORESTAL DE. LOS ESTADOS UNIDOS. SAN MARTIN Y BELGRAAlgunas de sus prácticas ),' su NO UNIDOS EN LA HlsTOposible aplicaci6n a las condiRIA. Raquel Español. (Buenos ciones mexic.anas. Gumcrsindo Aires). Talleres Gráficos Ne.rneBorgo Bília. (México). Impresio A. Ferrari, S. de R. L. sora Barrie, S. A. (1951). 195 (1953). 60 pp. pp. Orp.no MenJmd de la Bihliottta DICCJONARlO DE AZTEPROGRE SS IN NEGRO Univenituia Anspidado por e\ QUISMOS O SEA JARDIN DE STATUS AND ,RACE RELAPatrnoato Un.innltario. LAS RAICES AZTECAS. PaTIONS. 191-1-1946. Anson Td. 6.{12.ll Apartado JQ.5 labras dd idioma nahuatl, azPhelps Stokes. (New York). {eca o mexicano, introducidas S.p.i. (1948). 219 pp. al idioma ca~tellano bajo diverLA ULTIMA CARTA DE Direclor Rcsponubte: ~ formas. (Contribuci6n al LA DEMOCRACIA. América 10.AEL CAVAZOS G.UV.. diccionario nacional). Dr. Ce_en la encrucijada roja. Rafael Jde de Sedacci6rr.: tilia A. Robdo. (México). EdíLarca Herrera, (Lima). EditoTOSl!. ANGEL UNDON, L-i.oues Fuente Cultural. (S. f.). ra Médica, S. A. (1952). 217 í48 pp. pp. QUISQUEYA A PANO- ~ INTER lliiiiiFOLIA � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Interfolia Año de publicación El año cuando se publico 1955 Tomo Tomo al que pertenece 2 Número Número de la revista 27 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751858&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interfolia : Órgano Mensual de la Biblioteca Universitaria, 1955, Tomo 2, No 27, Diciembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016, Director Subject The topic of the resource Poesía Literatura Publicaciones periódicas Bibliotecas Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Cultura Description An account of the resource Interfolia difunde ensayos e investigaciones del área de humanidades (arte, literatura) y ciencias sociales (filosofía e historia), así como creación literaria. Sobre todo, y continuando con el perfil inicial que la revista tenía en la década de los cincuenta, publica estudios especializados sobre la obra de Alfonso Reyes, análisis de obras literarias y da a conocer el acervo de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Publisher An entity responsible for making the resource available Patronato Universitario de N.L. Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Rendón, José Ángel, Jefe de Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2002011 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alberto María Carreño Bibliografía Genaro Salinas Quiroga Libros https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17458/ARMAS_Y_LETRAS._1999._Nueva_Epoca._No._20_0002014817.ocr.pdf b628f65e7eb96631228d07aa4ac367f4 PDF Text Text A R A s �Contenido Borges: percibidor abstracto del mundo/ Alfonso Rangel Guerra, 3 Borges: resplandor de luciérnagas, Rosaura Barahona, 7 Borges para borgi,anos / Humberto Martínez, 19 jLB EN LA MIRA: Juan Domingo Argüelles, 19 / Rosaura Barahona, 21 Sergio Cordero, 21 / Miguel Covarrubias, 22 Rodrigo Garza Arreo la, 24 / Zacarías Jiménez, 28 Hilda Moreno, 29 / Samuel Noyola, 30 Borges: la mitad de mi alma. Entrevista con María Kodama / José Garza, 31 Rectar: Dr. Reyes S. Tamez Guerra Secretario General: Dr. LuisJ. Galán Wong Secretario de Extensión y Cultura: Lic. Humberto Salazar Director de Publicaciones: Lic. Armando Joel Dávila 1n i sl a ie la 11i11 1s i dl4 11 161 11 1 de 1111 0 116 1 Directora: Mtra. Carmen Alardín Secretario de redacción: Óscar Efraín Herrera Diseño: Francisco Barragán Codina Tipografía, formación y diseño de páginas interiores: Francisco Javier Galván C. El sueño de los peces /Ledo Ivo, 35 Dos poemas / Leticia Herrera, 36 Beatriz/ Joel Servín Ortega, 37 Hélide / Guillermo Samperio, 33 Semblanzas de viaje: El relámpago y el talismán: Olga Orozco (1920-1999) Meditación sin fin: Homero Galarza (1940-1999) Margarito Cuéllar, 40 Consejo editorial: Arq. Abigaíl Guzmán Flores, Profr. Israel Cavazos Garza, Lic. Margarito Cuéllar, Lic. Armando Joel Dávila, Lic. Roberto Escamilla Molina, Profr. Celso Garza Guajardo, Mtro. José María Infante, Lle.Jorge Pedraza Salinas, Lic. Alfonso Rangel Guerra, Lic. Humberto Salazar. Oficinas: Dirección de Publicaciones de la UANL. Biblioteca Magna Universitaria Raúl Rangel Frias, Av. Alfonso Reyes núm. 4000 Nte. Monterrey, Nuevo León, C. P. 64440 / Teléfono: 329 41 11, Fax: 329 40 95 / Publicación bimestral / Precio del ejemplar:$ 20.00 Impresa en Minuteman Press. / Registros en trámite / Armas y Letras no responde por originales y colaboraciones no solicitados. Todos los artículos firrnados son responsabilidad de su autor. ociológica Las formas de la violencia José María Infante, 43 �atención flotante Borges: percibidor abstracto del mundo El mal,estar en la institución Homero Garza, 45 Alfonso Rangel Guerra Para José Emilio Pacheco en sus sesenta años achina speculatrix ine, televisión y otros espejismos tar la invención del laberinto de tiempo conce- bido por el antecesor del narrador de la primera historia. Cómo las mezcla Borges para llevar a la Mente y cerebro /Hugo Padilla, 49 Borges, crítico de cine Roberto Escamilla, 64 Octavio Paz 1930-1943. La pasión como revelación del mundo José Javier Villarreal, 58 Estar vivo es suficiente/ Humberto Martínez, 60 Las aventuras de un violonchelo. Historias y memorias José Emilio Amores, 62 Prístina y última piedra/ Óscar Efraín Herrera, 65 ibros • Latinoamérica o de la multiplicación de los planes José Renato Tinajero Mallozi, 66 Contraportada / Óscar Efraín Herrera, 69 Colaboradores, 80 EN 1941 PUBLICÓ BORGES UN LIBRO CON SIETE NArraciones, que con el tiempo se convirtieron quizá en los textos más conocidos de este autor.1 De todas éstas, la séptima es la que da título al volumen y es también la que mereció mención especial en el prólogo, no obstante ser la última: "El jardín de los senderos que se bifurcan". Curiosamente, a pesar de haber privilegiado así esta historia, sin duda una de las más atrayentes de Borges por la invención imaginativa de su trama y la significación referida a la existencia humana, la califica sencillamente como una pieza "policial". Bien sabemos la preferencia que tuvo y el valor que dio a la literatura policial, pero si bien esta narración puede calificarse así a partir de la trama de espionaje que ahí se desenvuelve, es mucho más que eso al contenerse en ella otra historia que va más allá de lo policial, pues aunque se refiere a los acertijos en los que se ocultan las intenciones de las acciones humanas, en esta última se proyecta uno de los enigmas más complejos a los que se enfrenta el hombre: el del tiempo y la eternidad. En efecto, una es la historia donde se cumple el destino de la víctima y el victimario y otra, muy diferente, es la aplicada a con- primera el ámbito de azar y circunstancia emergentes en la composición laberíntica de la segunda, es otra de las maestrías de ese autor. El narrador de la historia policial es el doctor Yu Tsun, "antiguo catedrático de inglés de laHochschul,ede Tsingtao", convertido en espía por Alemania durante la Primera Guerra Mundial. En cumplimiento de su misión, como se aclarará al final del cuento, viaja en tren hacia Ashgrove, para visitar al eminente sinólogo Stephen Albert. Al bajar del tren sigue las indicaciones de unos chicos para llegar a su destino: avanzar por un camino a la izquierda, volteando siempre a la izquierda en cada encrucijada, "procedimiento común -como recuerda en ese momento \ú Tsun- para descubrir el patio central de ciertos laberintos". En su reflexión reconoce que él algo entiende de estas singulares construcciones, pues es bisnieto de Ts'ui Pen, el que lo abandonó todo y dedicó trece años de su vida a escribir una novela y a construir un laberinto, trabajo interrumpido con la muerte. La novela-recuerda fu Tsunera insensata y el laberinto nunca fue descubierto. Empieza a caminar en dirección a la casa de Albert y su pensamiento se puebla de laberintos. ¿Cómo puede ser ése que nadie ha encontrado? Puede estar en lo alto de una montaña, o sumergido en los arrozales; o bien puede ser un laberinto infinito; o un laberinto de 1 Portada: Héctor Can tú Ojeda: Sierra Madre / Action painting / acuarela, 56 x 76 cm. Ilustraciones interiores: Héctor Cantú Ojeda: Dibujos acabados / Grafito/ woodless. "Tlon, Uqbar, Orbis Tertius", "Pierre Menard, autor del Quijote", "Las ruinas circulares", "La lotería de Babilonia", "Examen de la obra de Herbert Quain", "La biblioteca de Babel" e "Historia universal de la infamia". laberintos; o creciente, donde se abarca el pa- 3 �guras en cera que se obtienen de un sello de oro, sino éste que es de oro, es decir, que las repeticiones en cera son finitas y carecen de lo que da valor, el oro que es el mismo Dios. Y Schopenhauer, dice Borges, concibe la "leonidad", lo que está más allá de los muchos leones que se suceden en el tiempo. De aquí se traslada Borges a las otras formas universales propuestas por Platón, como la Triangularidad; y volviendo a Plotino, ubica la Justicia, las Virtudes, etcétera. Concluye Borges que esta eternidad es más pobre que el mundo. Explicar cómo llega a esta conclusión implicaría recorrer toda su argumentación. Baste recoger su dicho de que el realismo (claro, el de los arquetipos) es una "doctrina tan apartada de nuestro ser que descreo de todas las interpretaciones, incluso la mía". La concepción cristiana de la eternidad se desprende de la idea de la Trinidad, donde el Verbo es engendrado por el Padre y el Espíritu Santo por ambos. Pero esto no ocurre en el tiempo, "sino que agota de una vez el pasado, el presente y el porvenir. Así -concluye Borges- fue promulgada la eternidad". No hay, pues, prioridad de uno sobre otro y "la eternidad -nos dice- quedó como atributo de la ilimitada mente de Dios". Hemos dejado fuera otras consideraciones de Borges pues aquí, como ocurrió con los arquetipos, es imposible retener todos y cada uno de sus argumentos y consideraciones. Pues bien, después de estas largas elucubraciones que se pasean de la filosofia a la teología, Borges desciende abruptamente y declara para sorpresa del lector: "Sólo me resta señalar al lector mi teoría personal de la eternidad. Es una pobre eternidad ya sin Dios y aun sin otro poseedor y sin arquetipos". Para presentar su experiencia personal de la eternidad, pues propiamente no es una teoría, Borges rescata uno de sus textos del pasado. Es narrativo, no especulativo (salvo el final) y procede del libro de 1928 sado y el porvenir. Inmerso en estas imaginaciones, el narrador Yu Tsun declara: "Me sentí, por un tiempo indeterminado, percibidor abstracto del mundo". Nos detenemos en esta extraña frase porque curiosamente tiene un antecedente en la obra de Borges. Cinco años antes, en 1936, publicó el libro titulado Historia de la eternidad, con cuatro ensayos y dos notas, al que después en 1953 añadió otros dos, para complementar o rectificar el ensayo que da nombre al libro: "La metáfora" y "El tiempo circular". La historia de la eternidad la reduce Borges a dos concepciones, una realista y una nominalista. La primera es la de Plotino y se sustenta en la tesis platónica de los arquetipos; la segunda aparece en San Agustín y sólo se comprende a partir del misterio de la Trinidad. Algo de museo y de inmovilidad cree ver Borges en los arquetipos, pero según dijo Malón de Chaide, repitiendo lo dicho por Plotino, son, no la repetición de las fi- 4 titulado El idioma de los argentinos. Es muy probable que en 1936 todavía no condenaba este libro al olvido. El pasaje se titula "Sentirse en muerte"y narra una experiencia personal, ocurrida en calles ignoradas y desconocidas. Una tarde al anochecer caminó al azar y optó por transitar calles oscuras, "el revés de lo conocido, su espalda". Así llegó a una esquina y describe las características del lugar, su pobreza y al mismo tiempo su dicha: "Era de lo más pobre y lo más lindo". Entonces pensó que lo que ahora veía había sido igual hacía treinta años. El silencio se apoderó del momento y dice: "El fácil pensamiento Est<Y_Y en mil ochocientos noventa y tantos dejó de ser unas cuantas aproximativas palabras y se profundizó a realidad. Me sentí muerto, me sentí percibidor abstracto del mundo". Y luego añade: "Indefinido temor imbuido de ciencia que es la mejor claridad de la metafisica. No creí, no, haber remontado las presuntivas aguas del Tiempo; más bien me sospeché poseedor del sentido reticente o ausente de la inconcebible palabra eternidad. Sólo después alcancé a definir esa imaginación". Como se ve, aquí aparece por primera vez la frase que encontramos en "El jardín de senderos que se bifurcan", pensada por Yu Tsun al caer en la múltiple imaginación de varios laberintos. Pero en este texto que ahora estamos viendo sobre la eternidad, hay elementos que ya no aparecieron en la siguiente ocasión, pues Yu Tsun dice: "Me sentí, por un tiempo indeterminado, percibidor abstracto del mundo". En cambio, en el texto de 1936 sobre la eternidad, Borges dice: "Me sentí muerto, me sentí percibidor abstracto del mundo." Diferencia muy importante, pero no la única, pues al terminar la frase, además de aclarar, con dos puntos y seguido, lo que significaba en relación con la ciencia y la metafisica, y sospecharse poseedor del sentido de la palabra eternidad, añade en párrafo aparte una larga explicación: "La escribo, ahora, así: Esa pura representación de hechos ho- mogéneos-noche en serenidad, parecita límpida, olor provinciano de la madreselva, barro fundamental- no es meramente idéntica a la que hubo en esa esquina hace tantos años; es, sin parecidos ni repeticiones, la rnisma. El tiempo, si podemos intuir esa identidad, es una delusión: la indiferencia e inseparabilidad de un momento de su aparente ayer y otro de su aparente hoy, bastan para desintegrarlo". Una sorpresa más nos depara Borges en otro texto, posterior en tiempo a los dos comentados: en Otras inquisiciones el último ensayo se titula "Nueva refutación del tiempo". Al iniciar este texto, Borges deja indicaciones de los lugares de su obra donde se ha ocupado antes de la refutación del tiempo. En la edición de 1960 menciona entre otros "El jardín de senderos que se bifurcan", pero más tarde, en las Ollras completas, retiró esta mención. Del ensayo citado se ofrecen dos versiones. En la versión A (del año de 1944) aparece de nuevo y al final el texto "Sentirse en muerte", que ahora ya no se identifica como procedente de El idioma de !,os argentinos, lo que permite suponer que en ese momento ya había decidido condenar este libro al olvido. La versión B del ensayo es diferente de la anterior y ya no incluye el texto citado. La refutacuón del tiempo la sustenta Borges a partir de las ideas de Berkeley y Hume. Prescindimos del recorrido mental de Borges y sólo recogemos una afirmación en este ensayo: "Negados el espíritu y la materia, que son continuidades, negado también el espacio, no sé qué derecho tenemos a esa continuidad que es el tiempo". Ydespués del minucioso análisis teórico, de nuevo Borges propone su visión personal: "Quienes hayan seguido con desagrado la argumentación anterior, prefieran tal vez esta página de 1928. La he mencionado ya; se trata del relato que se titula "Sentirse en muerte". Yreproduce de nuevo, íntegro, este texto. En ambos casos, el texto de 1936 y el de 1944 repiten el de 1928, salvo pequeñas diferencias que pueden ser resultados de 5 �erratas de transcripción: ''La rememoro"/ "Lo rememoro"; "campeano" / "parnpeano", y otras más, y la aparición de una sola palabra nueva en el último: "audición de una música" / "audición de una sola música". En conclusión, cuatro presencias en las obras de Borges de una misma expresión: "...me sentí percibidor abstracto del mundo", en 1928, 1936, 1941 y 1944. En las dos primeras y la última, a la expresión le antecede: "Me sentí muerto", y se añaden después las reflexiones ya citadas, que explican el sentido del texto;2 en la tercera la variante dice: "Me sentí, por un tiempo indeterminado, percibidor abstracto del mundo". En aquéllas el que afirma es Borges. En la tercera, el que escribe es Tu Tsun, quien dice de sí mismo "Algo en tiendo de laberincional la vislumbrada idea, y en la confesa resotos" (pero no descubrió el de su antecesor) . En lución de esta hoja el momento verdadero de el texto de 1928 y su repetición de 1936 y 1944, éxtasis y la insinuación posible de eternidad de Borges dice categóricamente: "Me sentí muerque esa noche no me fue avara". Sin olvidar, to"; en el texto de 1941 Tu Tsun sólo indica que por otra parte, que el texto en cuestión se utilise sintió percibidor abstracto del mundo duzó en 1936 para argumentar sobre la idea de rante "un tiempo indeterminado". Es posible eternidad, y en el de 1944 para refutar la idea que todo se reduzca a la mera utilización de de la existencia del tiempo, pues la idea de eteruna frase valuada y gustada por su autor, como nidad contradice la de continuidad, esencial suficientemente expresiva para revelar una cirpara entender éste. Dos preguntas se antojan: cunstancia vivencia!. Pero también podríarnos ¿Dejó Borges cuatro usos sucesivos de la citada pensar que en "El jardín de senderos que se frase, a sabiendas de que tenían decurso en el bifurcan" se coló inconscientemente, sin recotiempo? ¿Habrá sido aquella experiencia de los nacimiento de su procedencia. En todo caso, suburbios una especie de aleph de tiempo? esto vale sólo para el texto de 1941. Los otros, Toda esta compleja manifestación y reiteraes decir el texto de 1928, que es bastante exción de lo inexpresable, ¿no será un enigma tenso, y sus dos repeticiones completas en 1936 que dejó Borges para que sus lectores se eny 1944, revelan el uso constante de un trozo frentaran a una especie de laberinto emocioliterario que recoge o rescata una experiencia nal, pero regido por el concepto intelectual de personal, que debió ser para Borges altamente la sucesión como esencia del tiempo, en el que significativa por lo que en ella se implica- ==------, deberán penetrar para intentar llegar a ba de roce o alcance de cierta forma de cosu centro? Si así fuera -y ésta sería una nacimiento trascendente, o como escribe el mera conjetura de estilo borgiano- pomismo Borges en la parte final del texto redemos imaginar que el mismo Borges llepetido: "Quede pues como anécdota emogó a pensar, en una variante de lo escrito por Ts'ui Pen: "Dejo a los varios lectores 2 Debo aclarar que no pude revisar El lcnguaje de ws (no a todos) mi jardín de enigmas que se argentinos, pero doy por indudable la procedencia bifurcan". en la que se basan los textos de 1936 y 1944. 6 Borges: resplandor de luciérnagas* Rosaura Barahona HABLAR DE JORGE LUIS BORGES EN DONDE SEA, ES • muy difícil. Intentar reunir la bibliografía que sobre él existe es una tarea ardua e inacabable porque basta poner el punto final a la impresionante lista de títulos que han aparecido en libros, revistas, videos, películas o CD's para vernos obligados a abrirla de nuevo e incluir los más recientes. Por todos sitios surgen entrevistas, comentarios, reseñas, sesudos ensayos críticos, tesis doctorales, documentales y toda una variedad de textos de diversa calidad or' den, enfoque e intención sobre la inagotable obra de este argentino del que,justificadamente o no, todos reclamamos una parte. ¿Cómo hablar de Borges en unos cuantos minutos, cuando se es sólo una lectora ferviente y, en más de un sentido, ingenua de su obra? ¿Cómo escribir una línea que valga la pena cuando los estudios sobre su personalidad, su trayectoria y, por supuesto, su obra no sólo son abundantes sino algunos casi exhaustivos y de una enorme calidad? ¿Qué se puede decir en unas cuantas líneas * Este texto fue leído el 11 de octubre en la Feria Internacional del Libro de Monterrey, organizada por el ITESM, durante la presentación de María Kodama y Javier Wiemer. 7 que gane la atención de un público que está mucho más dispuesto a escuchar -justificadamente- la voz de Javier Wiemer, uno de sus especialistas y, por supuesto, la de la compañera y esposa de Borges, una mujer inteligente y con talento propio, que pasó años a su lado y lo conoció tan cercanamente como se le podía conocer? No mucho, les aseguro. Por eso he optado por compartir con ustedes la experiencia deslumbrante de Borges frente a una adolescente que leía por puro placer y que iniciaba una carrera de letras hace 40 años. Ser estudiante de letras cuando se tiene una inclinación por la lectura es no sólo un privilegio sino uno de esos regalos que la vida hace de vez en cuando. Nuestros maestros: Pedro Reyes Velázquez, Luis Astey, Olivia González, Elisabeth Kleen de Hinojosa, Alfonso Rubio y Rubio yJesús Montejano nos pedían leer-unos más ordenadamente que otros--, para enfrentarnos a autores que dejaron huella en nosotros. Fue otro, sin embargo,Juan Antonio Ayala, un español que llegó a México en la década de los cincuenta (como amablemente me informó Alfonso Rangel Guerra), quien un día nos habló de Borges como uno de los �ver todo desde su óptica pero, en caso de que eso fuera imposible (como en realidad lo es), de escalar por lo menos el camino al mirador desde donde Borges se ponía a contemplar el mundo para hablar sobre él y sobre los extraños seres que lo habitamos. Pronto descubrimos que el mirador no estaba hecho de tierra sino de libros: era una enorme montaña de libros que el voraz, precoz y certero lector que siempre habitó en Borges había devorado para irlos integrando a, o desechando de, su visión del mundo. No tardamos en descubrir otros libros: Fervor de Buenos Aires, Evaristo Carriego, Historia universal de la infamia, Historia de la eternidad, El Alpeh, Otras inquisiciones, El hacedor, Elogio de la sombra. Los libros empezaron a girar en una especie de tiovivo que iba de unas manos a otras y ese intercambio siempre provocaba comentarios pero, sobre todo, preguntas y asombros. ¿Cómo hacía Borges para escoger los adjetivos más inesperados, precisos e impensados para calificar algo y obligarnos a verlo como no lo habíamos visto nunca? ¿Cómo hacía Borges para mezclar la fluidez de su prosa con la densidad de los significados que nos obligaban a leer despacio, con lentitud similar a la que usábamos para adentrarnos en un texto filosófico? ¿Cómo hacía Borges para leer tanto, para recordar tanto, para saber tanto y para decir tanto en unas cuantas líneas? ¿Cómo hacía para atrapar la atención del lector desde la primera línea y darse el lujo de conducirlo por donde él deseaba, sin hacer ninguna concesión y sin perder jamás el control del texto, de la historia y del lenguaje? ¿Cómo hacía para hablar de él y de nosotros en sus poemas, para sintetizar, en dos o tres versos, cosas que nosotros habíamos intentado comprender a través de discusiones, a menudo tan largas como inútiles? ¿Cómo hacía para escribir unos ensayos en los que, antes que el crítico, se imponía el lector con toda su pasión a cues- grandes escritores de lengua española de este siglo. Cuando le pedimos que nos proporcionara su bibliografía, se negó a hacerlo por dos razones: la primera, que éramos muy jóvenes y "Borges -nos dijo- es un escritor para escritores: es decir, no lo entenderian", y la segunda, que sus libros no se conseguían en Monterrey. Nunca he sabido si Ayala nos lanzó un anzuelo que todos mordimos de inmediato, pero entre la presunción característica de la adolescencia, la curiosidad auténtica por conocer a un escritor para escritores y el reto de los libros inconseguibles, el grupo empezó a establecer contacto con quienes viajaban a la capital para que nos trajeran los libros de tan intrigante escritor. Hoy los libros de Borges se encuentran por todos sitios en ediciones que van de lujo a bolsillo pero antes estaba Emecé y nada más. Por lo menos por estos rumbos. Ficciones fue el primer libro que llegó a nuestras manos y se convirtió en una especie de faro gigantesco que nos deslumbró desde el principio. En efecto, había muchas cosas que no entendíamos, otras muchas que nos desafiaron y muchas más que nos exigieron detenernos para releerlas y escudriñar en ellas e intentar descifrar los diversos niveles de lectura de cada uno de los textos. Nuestro primer acercamiento al libro fue muy solemne. El grupo de adolescentes que entonces éramos no podría haberse acercado de otra manera a él porque la fama que precedía al escritor así lo exigía. Ya para enconces la revista de la UNAM y los suplementos culturales de la capital se ocupaban de sus textos. En alguna clase Ayala, de nuevo, nos dijo algo que resultó fundamental para acercarnos mejor a Borges: "Acuérdense que tiene un sentido del humor que no consiste en hacer reír al lector sino en jugar con él de las maneras más diversas y, también, traviesas". Es decir, debíamos tomarlo en serio pero no muy en serio y debíamos aprender a ponernos a tono con él para intentar 8 y sin jamás dejar el rigor intelectual a un lado? No tardamos mucho en ser capaces de entrar en algunos de sus laberintos, de buscar el nombre secreto de Dios en la raya de alguno de sus tigres, de recordar que no deberíamos rebajar a wgrima o reproche la declaración de la maestría de Dios, que con magnífica ironía, /,e dio a la vez los libros y la noche; de ver los espejos como nunca los habíamos visto: espacios que reproducían los esperpentos que deambulaban frente a ellos. No tardamos en entender que todas las cosas tienen, por lo menos, dos lados desde que el único objeto unilateral que existía en el mundo se perdió para siempre en un abismo insondable. No tardamos mucho en entender que el mundo es sólo lo que nosotros alcanzamos a descifrar de acuerdo a los símbolos que cada uno maneja y es capaz de aceptar o reconocer. No tardamos mucho en aceptar que nuestras lecturas eran superficiales -y lo siguen siendo- porque nos faltaba acercarnos a los clásicos e indagar en los mitos que todo lo iluminan de una manera diferente. No tardamos mucho en ponernos a releer y a subrayar los versos de sus poemas o las líneas de sus ensayos y cuentos que nos habían paralizado cuando se metieron en nosotros y, ya dentro, estallaron como un coro luminoso de luciérnagas para no permitirnos permanecer inermes a su resplandor. Con Borges aprendimos, entre otras cosas, que el laberinto perfecto es el desierto y no un conjunto de fatigosas galerías querewrrer, que la amistad siknciosa de la luna -esa dulce costumbre de la noche-, nos ofrece un número limitado de encuentros y tas que hoy puede ser el último, por eso debemos verla bien; por él repetimos quién nos dirá de quien en este casa, sin saberlo nos hemos despedido cada vez que alguien muere inesperadamente y también nos preguntamos a menudo qué dios detrás de dios la trama empieza de polvo y tiempo y sueño y agonía. Sabemos que de una de esas calles que ahondan el poniente, una habrá (no sabemos cuál) que hemos recorrido ya por última vez y que del alto de libros que una trunca sombra dilata por la vaga mesa, alguno habrá que no l,eeremos nunca, que ya cerramos alguna puerta para siempre, que un espejo nos aguarda en vano y que en el sur hay un portón que a nuestro paso está vedado como si fuera una litografía. Con Borges reavivamos la duda de si todo es una apariencia y nosotros irrealidades soñadas por otro; con él reafirmamos que el peor de los pecados que se puede cometer es no ser feliz porque para ello fuimos concebidos y con él también aprendimos que una de las más bellas declaraciones de amor que se puede hacer (y se ha hecho en la literatura) es ofrecer a la persona amada la lealtad de un hombre que nunca ha sido leal; y regalarle su cansancio, el re- 9 �primer lugar. Pero no me duele. Los he vuelto a comprar y el saber que algunos de ellos cayeron en manos de seres que insistían en que la literatura no podía dejarles nada porque era aburridísima e inútil, me hace sentir bien. Cuando empezamos a leer sobre Borges sólo estaban algunos textos de las Ocampo, el de Alicia Jurado y el de Barrenechea. Años más tarde llegó un ensayo magnífico e ineludible de Rodríguez Monegal y a partir de ahí empezó el alud de textos que hoy agobian nuestro sentido de culpa, porque si invirtiéramos tiempo en leerlos todos dejaríamos de releer al propio Borges, compañero cotidiano de nuestras andanzas vitales, y a los demás autores que nos ayudan a entender las cosas o, por lo menos, a hacernos la ilusión de que las entendemos. Pero no quiero irme sin decirles algo importante: leer a Borges es, ante todo, un placer y nunca debemos olvidarlo. A Borges se le debe gozar, saborear y memorizar por lo menos en fragmentos. Pero es esencial que sepan que no se le puede leer impunemente. Si se acercan a él los deslumbrará como nos ha deslumbrado a todos los que lo hemos seguido durante años pero, lo más bello, es que se inocularán de Borges y se volverán adictos a sus palabras, a sus sueños, a sus claves, a sus guiños, a sus desiertos, a su infinito, a sus cábalas y a sus adivinanzas. Si ya lo conocen, seguirán a su lado el resto de sus días. Si no lo conocen, la verdad no sé qué esperan. Ahí está tan dulce como desafiante y listo para ayudarles a descifrar un universo inagotado de secretos, sabiduría, libros, símbolos y experiencias que de alguna manera se vuelven nuestras y nos ayudan a vivir de otro modo. Hay mucho que decir sobre Borges pero les aseguro que nadie lo dice mejor que él mismo. Borges nunca dejará de sorprendernos. Leámoslo para seguirlo y seguirnos descubriendo. Les aseguro que cada vez que lo lean encontrarán algo nuevo. Borges es y será uno de los mejores regalos que podemos hacemos. cuerdo de una rosa amarilla cortada al atardecer años antes de que ella naciera, la ofrenda de sus muertos y el centro de su corazón intocado por el tiempo; sobornarla con su soledad, con el hambre de su corazón, con la incertidumbre, el peligro y la derrota. Hubo muchos otros libros leídos en esa adolescencia que por ingenua y sencilla hoy nos cuesta trabajo creer. Algunos nos entusiasmaron hasta el entonces muy explicable paroxismo y otros nos resultaron buenos, malos, regulares, indiferentes, molestos, inútiles, mediocres. No sabíamos por aquellos días que lo que cada lector dice acerca de un libro lo dice acerca de sí mismo. Con el paso del tiempo hemos releído algunos y si bien es cierto que, evidentemente, descubrimos cosas entonces pasadas por alto, también descubrimos que en otras ocasiones el paroxismo no estaba justificado sino por la fuerza de la única edad en la que todo se sabe. Pero Borges siempre estuvo aparte (o se cuece aparte, como decimos los mexicanos). Algunos de aquellos y aquellas adolescentes, convertidos ya en maestros y maestras, nos la ingeniamos para meter por lo menos uno de sus textos en cada uno de nuestros cursos escolares o universitarios. A lo largo de mis 58 semestres como profesora de lengua y literatura, pasaron frente a mí miles de alumnos. Puedo asegurar que la mayoría de ellos leyeron a Borges, se quejaron de que no entendían "Ajedrez", "Límites", "Las ruinas circulares", "El Aleph", ''El jardín de los senderos que se bifurcan", "El impostor inverosímil Tom Castro" o ''Funes el memorioso", pero después de discutirlo un rato, de hacer que lo desmenuzaran, que le perdieran el miedo, que entraran en el texto, que jugaran con él y que escogieran una sola cosa -una-, que les hubiera hecho reflexionar, meditar o cambiar su percepción sobre algo o alguien, la mayoría se rendía ante la evidencia del maestro. De todos los libros que he prestado y no recuperado, los de Borges ocupan el 10 Borges para borgianos Humberto Martínez 1. • Lrns BoRGES (1899-1986) ENRIQUECIÓ ESTE siglo veinte que ya termina. Escribió sobre otros mundos, acaso más verdaderos, que están en éste y que era posible descubrir, incluso crear. Nos enseñó que a través de la metáfora podíamos obtener el poder de minar la falsa perspectiva del mundo. Pocos como él supieron que serían escritores y harían de esa actividad su vida. Creo que uno trabaja continuamente en la literatura, que la literatura es an all time job. Escribió como con cualquier otro oficio que se hereda y no se pregunta. Se lo hace porque es a lo que se está destinado a hacer. Yo supe siempre que mi destino sería literario. No hay mérito en ello, sólo orgullo y satisfacción por la ejecución (que no es deleznable) de una obra (que sí lo puede ser). Pero destino no implica obligación, salvo la de la misma exigencia vocacional. Simplemente no se puede hacer otra cosa. Uno debe escribir porque siente necesidad de hacerlo. Uno sólo opta por seguir ese don, que debe estar de por medio, y que, como la lectura, puede volverse una de las formas de la felicidad. A Borges, los temas de sus creaciones literarias lo asaltaban, se le imponían. De aquí que la proverbial modestia que Borges esgrimiera, no sin cierta coquetería, nos parezca plenamente sincera y auténtica, como lo corroboró su propia vida. Cuando nada se tiene que perder, porque tampoco nada se ha buscado o querido en el ámbito de la gloria o el poder, esos adjetivos no acarrean dudas: está a prueba la verdadera libertad. Sin atad~ras familiares o ambiciones sociales, fue acumulando bienes y honores no despreciados, pero tampoco esperados. La fama me ha molestado mucho. Ella es, como decía Shakespeare, como una burbuja. Qy,iero dejar escrito que no he cultivado mi fama, que será eftmera. Me acometió a mi pesar. Con los años, Borges se quejó, como su madre, de su longevidad. Siempre argumentaba que pasar los setenta años de vida que concedía la Escritura sería una especie de delito. Pero esperó sereno la muerte. Nada parece haber cambiado la congruencia de sus convicciones. Aceptaba el suicidio, pero que él, por cobarde, jamás cometería, y estaba convencido de que lo mejor que a uno le puede pasar después es desaparecer del todo. Qy,iero dejar de ser alguien. Qy,iero olvidarme de haber sido Borges. Tenía a la muerte como su única esperanza. Considerba que cuaú¡uierforma de inmortalidad sería el in.fiemo. Está bien que todo termine. Si las cosas buenas y la vida, el placer, fuesen estados perdurables, sería muy tedioso todo. Lo más importante es que lleguemos a un estar conscientes de las cosas mientras el tramo de la existencia dure. Lo principal en el escritor es la sensibilidad poética, /,o demás es mera JoRGE 11 �rar la paciencia del l.ector, su ejemplo libera a los meliteratura, oficio, y lo menos importante es el oficio. jores de los prejuicios de una retórica comp!.etamente Borges fue de esos escritores literarios (como estéril. Pessoa o Kafka) que como autores rebasaron la mera calidad estética de la obra. En cuanto a No hay origen ni fin. Todo es un infinito ésta, que insistió en que no la tenía, habría que texto que se reescribe por los infinitos lectores negarle su excesiva importancia, ya que, aunque puede haber. Borges se representaba meque suele ser desgraciadamente real, y él, Bortafóricamente así al universo. Pero su gran desges, era él, no existía más que en la mente de cubrimiento estuvo en mostrar la relevancia de los otros, pero sobre todo del otro, el escritor, la interrelación sujeto-lector-texto-sentido. Si un personaje como el que habían creado Dios, bien no hay un texto sin autor, no menos cieren la Biblia, o Whitman o Mallarmé. Yaun así, to es que no lo hay sin lector. Toda l.edura implica a pesar de sus más rotundos intentos por pareuna col.aboracióny casi una complicidad. La comprencer o haber querido ser un hombre invisibl.e, Borsión y el goce estético de un texto dependen del ges es uno de los escritores más famosos del lector. Cada lector crea su propio texto (debesiglo veinte. Y no porque además se lo lea, pues mos pensar también en la vida) a la medida de es, como dijo Sábato, fundamentalmente un escrisu comprensión. No existe la obra definitiva que tor para escritores (y de escritores), sino porque, pueda ser totalmente interpretada y cuyo valiterariamente hablando, nadie puede prescinlor-sentido sea absoluto en sí mismo. Incluso dir de él (y esto no lo da un Nobel). Honra a si, como los cabalistas, consideramos a la Thorah Vargas Llosa el haber dicho que Borges era el un texto absoluto, sus lecturas son infinitas y escritor contemporáneo más importante de nuestra l,ensu comprensión depende del grado iniciático gua y uno de los más altos creadores de nuestro tiemde su lector o, en otros niveles, de su saber y po ( Clarín, B. A., 15.06.86). Borges no sólo creó cultura. La poesía está en el comercio del poema con toda una mitología literaria nueva en el ámbiel l.ector. Lo esencial es el acontecimiento, lamoto de Latinoamérica y de la lengua española, dificación física que suscita cada l.ectura. Esta mafue importante y único por su estilo, por ensenera perspectivista de afrontar las verdades, los ñarnos a mirar las cosas de una manera distinta, valores y los textos, fue propuesta por Nietzsche con lo que se adelantó (e influyó) a todos los y es aceptada hoy por unanimidad dentro de postulados estéticos y metafísicos de la segunlas corrientes filosófico-hermenéuticas y crítida mitad del siglo. Tal vez, como lo dice su más co-literarias del nihilista siglo veinte. Borges la reciente biógrafo, James Woodall, fue un propugnó, al igual que Pessoa, como una estéposmodernista avant la l.ettre. Pero extrañamente tica sin estética. Reveló la inutilidad de la crítiBorges decidió permanecer emotivamente en el paca literaria objetiva y afirmó revolucionariamensado, reivindicándolo sobre el incierto porvete para su tiempo que el lector escribía la obra. nir; fue tenazmente conservador y un anarquisPor un lado sostuvo que el realismo en literatuta individualista. Pero tuvo al mismo tiempo la ra era una manera pobre, si no equivocada, de habilidad de anticiparse y captar momentos -----, ver la realidad. El lenguaje es ya una esesenciales, los que trascienden la pura crótructura artificial que no puede reprodunica de los días bastante olvidables. Siemcir la realidad porque es un sistema rígipre nos decía, con razón, que la realidad do, mientras que la realidad es una diverestaba en otra parte. Nada que ver con el sidad que llamamos percepciones, emocioingenuo escapismo. A partir de 1935, escrines, pensamientos, encuentros, sueños, bió Rodríguez Monegal, y gracias a él, nasorpresas, algo tan fluctuante y tan exagedie en español puede ya continuar escribiendo radamente complejo y rico que es imposicomo antes, y, si muchos se contentan obstinable retratar. Con un lenguaje cuya estrucdamente en acumular las oscuridades y exaspe- 2. 12 revelaron de nuestro tiempo Wells o Kafka con su literatura: la soledad del hombre, su incomunicabilidad última, en una sociedad que rechaza y combate toda singularidad. Pero también es falso el realismo porque la supuesta realidad que trata de atrapar o conocer, es un mundo fabricado y gobernado por la razón y codificado por el esfuerzo productor de categorías morales e intelectuales que determinados hombres hacen a conveniencia por una sociabilidad necesaria. No tratamos con una realidad pura y a secas como ni tampoco lo hacen las ciencias. Vivimos en un mundo de valores que nos prescribe el ver y vivir de una manera la llamada realidad. Cada vez que actuamos apuntalamos los prejuicios y las costumbres incuestionadas que llevamos con nosotros. Por la literatura fantástica, por esos textos de narración directa o indirecta, como a veces Borges hacía, se logra una crítica penetrante de una serie de cultismos, como la hombría, el falso honor o el nacionalismo fanático, prejuicios que se vuelven naturaleza con el tiempo, y se tura está anclada en la lógica y la razón (o al obedecen pasivamente por el pudor de esas lerevés), no se puede dar cuenta del verdadero yes no escritas, y que son la causa no sólo de suceder de las cosas. Es iluso creer que podeactos reprobables o injustos ("La intrusa", mos copiar, imitar, transcribir o describir lo que "Emma Zunz", "La espera", "El evangelio según acontece de manera exacta y verdadera. Es Marcos") sino obstáculo para todo desarrollo necesario por ello un lenguaje diferente, meespiritual. Pero Borges no pretendió ser un tafórico y simbólico, que abarque la misma conmoralista. Si bien vedar la ética en la literatura tradicción, el juego de opuestos, lo ilógico. Para seria empobrecerla arbitrariamente, el mensaje, si acceder al ser es necesario enfrentarlo de malo había, sólo podía darse como añadidura, una nera indirecta, enmascarada, como el mismo vez que se cumpliera el hecho estético. ElevanBorges dijo que había hecho en su obra con su do a la categoría de mito determinado acto, vida. Pero lejos de evadirse, a través de la imaresaltando lo oculto, patentizándolo en el enginación, de la invención de hechos analógicos granaje narrativo, podría provocarse una repero en contextos paralelos, diversos y hasta flexión más honda que las obras de declarado extraños, la literatura fantástica expresa ~~--~ didactismo realista. Es una trama ficticia, una visión más compleja de la realidad, ejemplar, pero alusiva, la que nos hace ver devela elementos que no son visibles a la las cosas cambiadas. No creo que la literatura simple mirada, y revela esencialidades masea un juego de palabras. Creo que es ese el ofiyores, más profundas, verdaderos símbolos de cio, o el destino del escritor: cambiar las cosas estados emocional.es de procesos que se operan [...], transformarlas en otra cosa, para verlas en todos los hombres. Entramos al mundo de mejor. Y eso es precisamente lo que hace los arquetipos. Pensemos en lo que nos el arte. En mi caso, dice Borges, no es sino la literatura. 13 �/,es no sé nada, de mecánica no sé nada, de política no sé absolutamente nada y no me interesa tampoco. Y sin embargo, Borges decía que se debería aprender de otras culturas y otros tiempos. Con él se des-occidentalizó nuestra cultura literaria. A sus 78 años él seguía estudiando. Lo que importa es que no se debe juzgar a un hombre por sus opiniones, que, como en todo hombre son, yo creo, lo más superficial que hay en él. 4. Borges eludió la sensib/,ería en su obra. En una entrevista que Bernard Pivot le hizo en 1980, en París, Borges contestaba a la opinión de los críticos franceses de que sus textos no se dirigían al corazón, sino a la inteligencia, diciendo que tenían razón en el sentido de que no quería ser sentimental; que en su vida lo era, pero trataba de evitarlo en su obra. Creo que los sentimientos no deben expresarse de una manera, digamos, directa. Creo que los sentimientos deben transformarse en metáforas, en fábulas. Pero detrás de todo texto (las palabras deben vivirse) debe ¿Compromiso? No. No tengo mensaje. No soy un haber una experiencia emocional, por eso toda evangelista. En el prólogo a El informe de Brodie, literatura es, de alguna manera, autobiográfica. Borges aclaró que no era, ni ha sido jamás, lo que En esto Borges coincidió con el gran poeta grieantes se llamaba un fabulista o un predicador de go del siglo veinte, Cavafis, quien se permitió parábolas y ahora un escritor comprometido. [. ..JMis llamarse a sí mismo poeta inte/,ectual. Hay en amcuentos, como los de las Mil y Una Noches, quieren bos esa ausencia de expresión emotiva o sendistraer o con1TWver y no persuadir. El único comsualismo lingüístico, como lo llamó Seferis, pero promiso que un autor debe tener es con su proque sin embargo actúa emocionalmente, con pia obra y su autenticidad. Por lo demás, es inel mismo resultado de la expresión sensual. útil preocuparse por ser contemporáneos; toSegún el crítico Nasos Vagenas, Borges es el únidos, inevitablemente, lo somos. En cierta meco poeta cavafiano dado que es el único, después de dida, Borges fue un especialista en literatura, Cavafis, que escribe poemas cuyo knguaje se a!,eja de es decir, en la creación artística. No intentó ser la poesía. Cavafis hace poesía con el knguaje de la periodista, ni sociólogo o burócrata de la culprosa. Borges lo hace con el knguje del ensayo. El tura, ni competir con otras especialidades que venezolano Guillermo Sucre (Borges el poeta, igualmente llevan toda una vida. Su terreno fue exclusivamente literario, y por ello, contra = = - - - - , Monte Ávila, Caracas, 1968, p. 138) lo decía con otras palabras: Aun en los "excesos" su propia opinión, toda su obra interesa. de su primera época, la poesía de Borges enciera Tenía, como todos, opiniones políticas y una cálida intimidad. Es una poesía emotiva y convicciones personales, pero no permitía reflexiva al mismo tiempo; quiero decir: con una que interfirieran con su obra literaria. Tengo alcercanía y a la vez una distancia del mundo. guna cultura filosófica y literaria, pero cultura 3. científica no tengo ninguna, salvo el álgebra, que me gusta mucho y la geografía, que me interesó algo también. Pero de ciencias natura- 5. Borges inventó el género policía de las pequeñas distracciones para mejorar el ejer- 14 cicio crítico, o para combatir el tedio de la vara, dicha concepción ridiculiza el orgullo del nidosa y excesiva erudición. Un entretenimienpoeta creador, quien se reduce a un mero amato que podía recrear la aburrida vida de los acanuense, a un redactor de un infinito palimpsesdémicos. En septiembre de 1939, en la revista to, en el que juega el papel de un productor, para Sur, haciendo una reseña de un libro de un consumidor que es el lector que a su vez reValentín Veit sobre la historia del mundo ( Weltcrea el texto, es decir, que lo redacta una vez gesichichte), dice Borges: Hacia 1844 escribe Schomás, en un samnsara inagotable. Con Borges se penhauer: los hechos de la historia son meras conficaen los dogmatismos y las presunciones. Nada guraciones del mundo aparencia[, sin otra realidad tiene que estar totalmente claro ni ser totalmenque la derivada de las biografias individua/,es. Buste verdadero. Tan temprano como 1921, en Bacar una interpretación de esos hechos es como buscar leares, Palma de Mallorca, en Manifiesto del Ulen las nubes grupos de anima/,es y personas. Lo refetra, escribía: toda gran afirmación necesita una gran rido por la historia no es otra cosa que un largo, penegación, como dijo, o se olvidó de decir, el compañesado y enrevesado sueño de la humanidad. No hay ro Nietzsche. (Textosrecobrados. 1818-1929, Emecé, un sistema de la historia, como lo hay de las ciencias 1997). El universo es tan complejo que no hay que son auténticas: hay una interminab/,e enumeraninguna razón para creer que podríamos coción de hechos interminab/,es. La edición que acanocerlo por un yo insustancial o que pueda ser ba de publicar Emecé (Borges en Sur. 1931-1980), expresado por algo tan casual como el lenguaal cuidado de Sara Luisa del Carril y Mercedes je. Tal vez por ello, el hecho de que se concediera el Premio Internacional de Literatura en Rubio, y que recoge todo lo no recogido anteriormente en libros ya publicados de Borges, 1961, a Borges y a Beckett de manera conjunnos ofrece otra reseña, en agosto de 1940, en ta, no haya sido casual. Falta estudiar por qué la que Borges repite el argumento de Schopenallí la literatura llegó a un límite y sin embargo el género de la narrativa continuó. Quizás deshauer, sólo que ahora dice que Schopenhauer, hacia 1811, opinó... Acaso las erratas (y no la frivocubriríamos la clave de esa tan deleble línea divisoria entre la modernidad y la posmoderlidad) que según le decía burlonamente a José nidad. Borges llegó a la conclusión de la inepBianco, secretario de redacción de Sur, mejoraban sus textos, contribuyeran a fomentar ese titud del lenguaje para introducirse en la realidad; hay un escepticismo del conocimiento y estilo borgiano de ligereza erudita que consuna aceptación de la imposibilidad de la teoría cientemente fabricó en sus textos en los que y comunicación de la verdadera sabiduría. No aparecían datos o referencias inexistentes, o creía en la existencia de los milagros &rulos, sólo cambiados, o aparentemente inexistentes como en los razonab/,es misterios. Pero al mismo tiemel epígrafe de La intrusa. Ya su primer texto pupo consideraba que la realidad era de una simpliblicado en un diario de Buenos Aires, cuando cidad atroz, aunque misteriosa, lo que probaba niño, una traducción de Wilde, fue atribuida su encanto. Se requiere una tenaz conspiración al padre. Borges jugó también siempre con esa de porqués para que la rosa sea rosa. No importa confusión de ser otro, pero aunque creó por lo menos seis seudónimos, nunca llegó a mul- ~ ~ - - - , que además la rosa sea sin por qué, como lo afirmara el místico Silesius. tiplicarse heteronímicamente como lo hiciera Pessoa. Optó por esa filosofia idealisComo Alberto Caeiro, Borges descreyó ta del obispo Berkeley, de Hume y Schopor la misma época también de las metafipenhauer que, apuntalada por el budismo, sicas (al menos absolutistas): ¿Qµé me impornegaba la identidad personal, la individuata la metafisica ni el mundo? En la revista lidad del yo. Acaso Schopenhauer tiene razón: Grecia, publicada en Sevilla en 1920, Boryo soy los otros, cuaú¡_uier hombre es todos los ges publicó su primer poema, "Himno del hombres. Pero aplicada la tesis a la literatu- 6. 15 �En una entrevista para la revista Lije, en 1968 (republicada en El escritar y la crítica, de Jaime Alazraki, Taurus, 1970) dice que después de Reyes uno tiene que escribir el español de un modo distinto. mar", de influencia netamente whitmaniana, y que con gusto lo hubiese firmado Álvaro de Campos. Como para muchos, Whitman fue también su más fuerte influencia y su lectura lo impactó profundamente. Whitman lo acompañó toda su vida, pero también comprendió que no sería un poeta de esa naturaleza porque no correspondía al estilo de su personalidad. A pesar de que todo estaba prefigurado en Fervor de Buenos Aires, su primer y más whitmaniano libro, descubrió más tarde que el verso libre resultaba más dificil. No obstante, en 1969 publica la traducción de Hojas de hierba. Como la Biblia y el Corán hablan al fiel, así Borges creía en una época que el poeta le hablaba directamente a él. Hacia 1942 ( Sur) Borges criticó esa traducción perifrástica de León Felipe que acá llegamos a leer de jóvenes y que se había publicado en la Editorial Losada en 1941, republicándose después en México. La crítica es acerba e irónica. Advierte que sería lastimoso Reyes manejó la mejor prosa española en cua!,quier época. Allí mismo, sin embargo, Borges augura, no sin tristeza, que nada perdurará de esa obra. En aquella primera reseña (publicada en Val<r raciones, La Plata, 1927) de Pausa, Borges, sintomáticamente, la inicia con la frase Difícil cosa es razonar una admiración. Situado en un terreno de antemano exculpatorio, Borges dice: Reyes es un poeta habilísimo. Y uno se asombra de palabras tan bien escogidas y que no contradecirá posteriormente cuando compare a Reyes con Stevenson en esa entrevista con César Fernández Moreno (Mundo nuevo, París, 1967): Pero all around literary man quiere decir que era un hombre inteligente que sabía hacer versos. Lo quepodríamos decir de Alfonso Reyes, digamos. No creo que sea un poeta. En otra parte, sin embargo, llega a matizar este último juicio diciendo que Reyes como poeta fue realmente un poeta menor. especial vocación. Según Teresa Rita Lopes, la gran especialista del máximo bardo lusitano (Pessoa inédito, coordena{:ao T. R. Lopes, Livros Horizonte, Lisboa, 1993, p. 67), ambos pasaron su vida-obra (y obra-vida) en busca de esas de ser amado. Hay una reveladora respuesta que Borges da cuando le preguntan cómo se imagina a María Kodama: Oh ¡alcancé a verla! Para un ciego y eterno enamorado mental, esta visión tal vez constató el logro y la felicidad. Toda fórmula es baladí. Lo importante es ver. Ya es hora de educar nuestra visión. El tiempo en que vivimos es un venturoso tiempo para el/,o. María Kodama debió llegar a la altura de la visión de Borges. Éste la escogió. Ella lo validó con esas sabias y maduras palabras que le dijo a James Woodall cuando la entrevistó sobre las relaciones con Borges: Es importante que se sepa que /,os dos éramos personas muy independientes. Yo no habría soportado verme envuelta por él como por un pulpo, ni él /,o hubiera soportado. De vez en cuando teníamos nuestros momentos posesivos y hasta hacíamos una broma: "octopus dixit". * Ni él ni yo éramos pulpos. La nuestra tenía que ser una relación hermosa, la relación que existe entre dos personas que se aman: respeto por la libertad de cada cual, compartirw todo y no mentir nunca. • Pudieron haberse conocido. A la distancia se ven con claridad las múltiples afinidades. En la segunda ida de los Borges a Europa, 1923, visitaron Lisboa. Allí Jorge Luis constata en la guía telefónica, asustado, que casi todas las personas eran allí mis parientes, porque quienes no Mucho se menciona esa declaración que eran Borges eran Ramalho o Acevedo. Muy argentirepetía Borges sobre Reyes. No hay motivo para no, pero más cosmopolita, Borges hablaba de dudar de su sinceridad, pero todo lo que dice las muchas gotas de razas que se habían mezde él, es más aplicable al mismo Borges que a dado en la herencia familiar. La gota israelita Reyes, sólo que más la genialidad que éste no también estaba en Femando Pessoa. Si éste, que tuvo. En una ocasión (Borges para mil/,ones) le vivía a una cuadra de la gran avenida Borges preguntaron al memorioso si podía recordar un de Lisboa, hubiese oído hablar de él, no le hufragmento de la obra de Reyes y contestó - - -~ biese extrañado que fuese un paisano, acaque nada, que él no tenía memoria para la so un pariente. Bilingües con el inglés, paprosa. Nada se podía seleccionar de sus 26 sión por desdoblarse, filósofos idealistas de volúmenes para una Biblioteca Personal de vocación, cuentistas, buscadores metafisi100 autores en la que sí aparecieron Rulfo cos, descreídos de la fama, fueron ambos y Arreola. Pero tampoco Paz. Borges escriante todo poetas. Pero se hubiesen sen tibió en Sur, en 1960, una nota cuando Redo más cercanos por esos lazos espirituayes murió, hizo reseñas de sus libros Pausa les más profundos que unen a los que, fuey R.eloj de sol, y le dedicó un largo poema. ra del tiempo y el espacio, comparten una "claves secretas y arduas álgebras/ De /,o que no sabremos nunca". Ambos perseguirán un "álgebra singulary secreta de !,os sueños-en cuyo ambiguo territorio/ una cosa puede ser muchas", caminando cada uno incansabl,emente hacia su propio centro. Imagi,nando esa llegada, Borges escribe: "Llego a mi centro,/ a mi álgebra y mi clave,/ a mi espejo./ Pronto sabré quién say ". Quizás porque Dios geometriza, como Pessoa gustaba de decir citando a Platón. Quizás también porque si la vida no es un caos, sino un laberinto, podemos estar seguros de que hay un centro al que se puede llegar. Un laberinto es esperanzador. A cincuenta años de la muerte de ese Pessoa, que se dividió en otros yos y que no distinguía (como a veces Borges) entre la realidad que existe y el sueño que es la realidad que no existe. ¿Qy,é sé yo ---<iecía- de la diferencia entre un árbol y un sueño?, Borges le escribe una carta. El 2 de enero de 1985 dicta la A pesar de incómodas o frívolas revelamisiva desde Ginebra y con la cual se abrió el ciones, con el afán de hacer de Borges un simhomenaje que en el Centro Georges Pompidou ple mortal, con esa parte humana, bastante del,ezde París le rendía tardíamente la inteligencia nabl,e, como en todos, Estela Canto (Borges a conmundial al poeta portugués: La sangre de /,os tra luz) reconoció siempre la especial inteligenBorges de Moncorvo y de /,os Acevedo (o Azevedo) sin cia y la extraña genialidad de quien en una geografía puede ayudarme a comprenderte, Pessoa. época fuera su íntimo amigo. Pero además reNada te costó renunciar a las escuelas y a sus dogmas, conoce que Borges había tenido experiencias a las vanidosas figuras de la retórica y al trabajoso inusitadas que en nomenclatura religiosa se las empeño de representar a un país, a una clase o a un llama éxtasis. Aventura la idea de que fue una tiempo. Acaso no pensaste nunca en tu sitio en la especie de místico natural. La diferencia está en historia de la literatura. Tengo la certidumbre de que que Borges era un místico sin querer/,o. Los místicos te asombran estos homenajes sonoros, de que te asombuscan el éxtasis y a veces /,o alcanzan tras sacrifibran y de que /,os agradeces, sonriente. Eres ahora el cios, ascesis, renuncias. Borges no renunciaba a nada: poeta de Portugal. Alguien, inevitablemente, prrr - - - - el elemento místico estaba en él, funcionaba sin nunciará el nombre de Camoens. No faltarán que él /,o quisiera, tal vez sin que /,o sospechara. Los estados de esta clase, a /,os que sepuede llegar las fechas, caras a toda celebración. Escribiste mediante una droga -el caso de Aldous para ti, no para la fama. Juntos, hemos compartido tus versos; déjame ser tu amigo. Huxúry- se producían naturalmente en él. Borges se creía un hombre bueno y tal vez un santo, l,o cual es una prueba suficiente de que Al final, Borges buscaba la paz, el placer del pensamiento y de la amistad, y, aunque sea * Sic. Tal vez: polypus dixit. demasiado ambicioso, una sensación de amar y 16 17 que algún l,ector juzgara a Whitman por la versión errónea y perifrástica de León Felipe. Compara algunos versos y termina diciendo: la transformación es notoria; de la larga voz sálmica hemos pasado a !,os engreídos gri,titos del cante jondo. Guillermo de Torre salva este libro con un epí!,ogo exce/,ente, que encierra alguna traducción fuledigna del poeta calumniado por León Felipe. S 7. 1O. 9. �vivirse como una experiencia emocional que es intrasferib/,e en términos del l,enguaje. Pero es también un estado de conocimiento que provoca una certeza, una especie de sabiduría privada absoluta, aunque incomunicable. Las visiones de Borges se describen en sus textos como "Sentirse en muerte", "El Aleph", "El Zahir", "La escritura del dios", y en muchos poemas, pero en ellos está también la desesperación del escritor ante la imposibilidad de describir con palabras esa simultaneidad que vieron sus ojos [sic]; porque la palabra es sucesiva, porque el hombre está hecho de tiempo, de ese tiempo que humanamente es sucesivo. La visión de l,o indecib/,e, la presencia ante el Ser que es continuidad homogénea, es ese estado en que todo l,o creado se experimenta como una unidad, y se tiene un sentido de independencia con respecto al tiempo, una dimensión donde no hay tiempo. El místico tiene la convicción de que el ego, el yo, no es real. Hay otro ser en el hombre. En una entrevista que le hizo en Estados Unidos Willis Barnstone, Borges narra lo que considera fue su experiencia mística: En mi vida [... ] he en realidad no l,o soy. Pero el santo no es un místico, ni el místico (según el significado de la palabra griega) es un sujeto pasivo que espera emocionalmente una iluminación o gracia. El místico es un iniciado en un conocimiento esotérico, aquel que accede a una sabiduría secreta de la que no se puede hablar. Pero está en su objetivo el logro de un estado de ser. Aquí tocarnos también el terreno del esoterismo y la magia de los que Pessoa no fue ajeno. También Borges consideró el proceso de la relación causal mágica en sus primeras poéticas de la narrativa, aunque dentro de un sentido antropológico al que asentía con Frazer. Teresa Rita Lopes decía que Borges podría haber firmado el siguiente texto de Pessoa, ese otro mago o místico sin dios: Los esotéricos tienen relaciones con tenido dos experiencias místicas, y no puedo decirlas porque l,o que me sucedió no puede ser puesto en palabras [...]Fue asombroso, deslumbrante[. .. ] Me sentí avasallado, atónito. Tuve la sensación de vivir no en el tiempo sino fuera del tiempo [. .. ] Escribí poemas sobre elw, pero son poemas normal,es y no pueden decir la experiencia. No puedo decírsela a usted, ya que ni siquiera puedo repetírmela a mí mismo, pero tuve esa experiencia, y la tuve dos veces, y acaso me sea otorgado volver a tenerla antes de morir. l,os ángel,es, por la magi,a profunda dominan !,os espíritus, saben la significación íntima y vital de los símbolos, conocen la matemática profunda en la que se inscriben las almas... Desde esta perspectiva es PosoATA. Borges dijo que tal vez todo lo que escribía estaba basado en el hecho de la confusión de la personalidad, en el hecho de que un hombre sea él, sea otro, sea todos. Borges nos hizo conscientes de que había otro que al mismo tiempo que socavaba la fijeza de nuestra individualidad la salvaba. Con el otro, el doble, el genio, ángel o demonio, se mostraba el secreto de la dignidad humana: en todo hombre puede habitar un dios, cada hombrees real ovirtualmente un altar que su última y mejor alumna sigue sus huellas. En septiembre de 1993, María Kodama presentó un estudio en el Coloquio del Centro Internacional de Estudios Místicos de Avila, España, que se titula Jorge Luis Borges y la experiencia mística, donde traza con lucidez esta veta de misticismo borgiano. Un estado místico, nos dice allí María Kodama, es un estado que tiene que de l,o Invisib/,e. 18 JLB en la mira Borges el dialogante • mor, anti-intelectual que, por supuesto, Borges no se permitió en sus libros. Existe un libro que debería reeditarse más profusamente porque es en verdad una joya literaria: se trata de Borges A/Z (Siruela, Madrid, 1988), compilado por Antonio Fernández Ferrer y publicado como número 33 de La Biblioteca de Babel, aquella colección de lecturas fantásticas que dirigió el propio Jorge Luis Borges para el editor italiano Franco Maria Ricci. Borges A/Z es un diccionario muy disfrutable que incluye muchos de los conceptos sobre los que Borges escribió u opinó. Abundan, y nunca están de más, los libros de diálogos con Borges; porque Borges se convirtió en un dialogante extraordinario, pleno de amenidad y sabiduría. Hay una muy buena cantidad de estos libros, de calidad diversa, en gran medida porque Borges grabó programas completos para la radio y la televisión argentinas, y concedió otras tantas entrevistas grabadas, sobre todo a amigos, donde toca diferentes temas, entre ellos, por supuesto, el de la literatura y el arte. Inolvidable es el ya clásico Diáwgos entre Jorge Luis Borges y Ernesto Sábato que, por su característica especial, no es un libro de entrevistas ni tiene carácter periodístico, sino que es una especie de obra oral, como exténsión de la escritura, de esos dos grandes escritores argentinos. Juan Domingo Argüelles EL PASADO 24 DE AGOSTO SE CUMPLIÓ EL PRIMER CEN- tenario natal del gran escritor argentino (y universal) Jorge Luis Borges (1899-1986) . Es por ello, quizá, que a las reediciones normalmente abundantes de sus libros se han agregado otras y han surgido algunos títulos que rescatan incluso materiales de carácter inédito en libro. Un ejemplo de ello es la nueva edición revisada (la primera apareció en 1995) del volumen que lleva por título Obras, re- señas y traducciones inéditas (Editorial Atlántida, Barcelona, 1999), el cual contiene las colaboraciones de Borges (entre 1933y 1934) en el suplemento literario "Revista Multicolor de los Sábados" del diario argentino Crítica. Más que impresionante, el volumen es interesante en virtud de las páginas que Borges dedicó a aquellos "escritores menores", muchos de ellos compatriotas suyos. Lo realmente destacado en este libro es la recuperación de ciertos textos que Borges no firmó o que firmó con seudónimos (Alex Ander, Bertjamín Beltrán, Andrés Corthis, Pascual Güida, Bernardo Ahedo yJosé Tuntar) . Llaman la atención, también, ciertos temas tratados por Borges ("Soledades del tirano Francia", "Las grandes orgías romanas") y un sentido del hu- 19 �En una bibliografía más o menos exhaustiva sobre Borges existen aproximadamente 30 títulos en el género conversacional, algunos de los cuales son hoy inconseguibles y otros que conocemos tan sólo por referencias. Así, por ejemplo, tenemos Asedio Borges (Ultramar, Madrid, 1982), de Joaquín Marco; Conversaciones con Jorge Luis Borges (Taurus, Madrid, 1974), de Richard Burgin; El escritor y su obra, entrevistas conBorges (Siglo XXI, México, 1967), de Georges Charbonnier; Entrevistas con Jorge Luis Borges (MonteÁvila, Caracas, 1970), deJean de Milleret; Diálogos conJorge Luis Borges (Nemont, Buenos Aires, 1983), de Néstor J. Montenegro; Diálogo con Borges (Sur, Buenos Aires, 1969), de Victoria Ocampo; Borges, el palabrista (Letra Viva, Madrid, 1980), de Esteban Peicovich, y un muy largo etcétera que incluye ediciones en inglés y en francés. A propósito del diálogo, Borges escribió: "Unos quinientos años antes de la era cristiana se dio en la Magna Grecia la mejor cosa que registra la historia universal: el descubrimienPero sería magnífico que de Borges el diato del diálogo. La fe, la certidumbre, los doglogante se reeditasen pronto algunos de los mas, los anatemas, las plegarias, las prohibiciomuchos libros donde despliega la reflexión, nes, las órdenes, los tabúes, las tiranías, las gueentre los cuales podemos mencionar Borges: rras y las glorias abrumaban el orbe; algunos imágenes, memorias, diálogos, de María Esther griegos contrajeron, nunca sabremos cómo, la Vázquez, que publicó en 1977 Monte ÁvilaEdisingular costumbre de conversar. Dudaron, pertores, de Caracas; Borges para millones, que en suadieron, disintieron, cambiaron de opinión, 1978 publicó Ediciones Corregidor, de Buenos aplazaron. Acaso los ayudó su mitología, que Aires; Borges, el memorioso, de Antonio Carrizo, era, como el Shinto, un conjunto de fábulas que en 1982 publicó el Fondo de Cultura Ecoimprecisas y de cosmogonías variables. Esas disnómica, primero en Buenos Aires y más tarde persas conjeturas fueron la primera raíz de lo en México, y Diálogos, con Osvaldo Ferrari, que que llamamos hoy, no sin pompa, la metafísipublicó en 1992 la editorial catalana Seix Barral ca. Sin esos pocos griegos conversadores la culy es uno de los libros más amplios y valiosos en tura occidental es inconcebible". este género: casi 400 páginas en las cuales ==---, Las obras de Borges le sobreviven al homBorges despliega su sabiduría y su gran don bre y, de este modo, a través de ellas, el hompara la conversación. bre sigue viviendo. Asimismo, gracias a los Ojalá que estos libros, y los otros muchos múltiples diálogos que se conservan de Bormás que existen (oque existieron alguna vez) ges, éste sigue, y seguirá, hablándonos. Qué vieran nuevamente la luz así sea como preduda cabe: Borges el dialogante cada día texto del centenario natal del gran escritor conversa mejor. argentino. Conocer a Borges Rosaura Barahona Lo "directo" como problema F UE EN UNO DE SUS POCOS VIAJES A MÉXICO: BoRGES EN EL PRÓLOGO A EL INFORME DE BRODIE,]ORGE LUIS Sergio Cordero sería la estrella de un encuentro de escritores. Borges explica que, para formar dicho voluUn amigo cercano estaba encargado de los arremen, se propuso "la redacción de cuentos diglos para su traslado. Ambos lo leíamos mucho. rectos. No me atrevo a afirmar que son senciA él le encantaba la erudición que escurría de llos; no hay en la tierra una sola página, una la aparente sencillez de sus historias; a mí, su sola palabra, que lo sea, ya que todas postulan capacidad para usar adjetivos sorpredentes con el universo, cuyo más notorio atributo es la comun desparpajo que era-también eso discutíaplejidad" .1 El maestro argentino se impone el mos- todo un acto de vanidad. Ambos coincicompromiso -que el lector no comparte y por díamos en su humor: el más engañoso de los eso deplora- de negarse a llenar con su imagique habíamos leído en español. nación las lagunas en la historia, aquellos porPor eso cuando me llamó para invitarme a menores que no conoce o no recuerda. Aspiraba conocerlo esperaba que me pusiera a brincar y a crear, como el joven Kipling, "lacónicas obras no pudo creer mi: "No, gracias". ¿Por qué no, maestras".2 Los resultados, duele decirlo, no fuesi me gustaba tanto?; ¿por qué no, si estaba enaron iguales. morada de él desde estudiante?; ¿por qué no, Casi todas las historias que incluye este libro las recibió el autor de viva voz o así quiere si en todas mis clases -fueran o no de literatura- leía sus poemas (particularmente "Two él que lo creamos. Ysin duda, parecen rudimenenglish poems" en donde hace una de las más tarias transcripciones de relatos orales. Enfrenbellas promesas de amor jamás escritas: "Te tamos la aspiración de austeridad de Borges como una extravagante, arbitraria restricción. ofrezco la lealtad de un hombre que nunca ha sido leal"); ¿por qué no, si cada vez que se mo¿Por qué, en estos cuentos, Borges sustituye la imaginación por la especulación y deja que ría alguien, yo repetía: "¿Quién nos dirá de el impresionante despliegue verbal y formal de quién en esta casa, sin saberlo nos hemos despedido?"; ¿por qué no, si mi primer ejercicio sus anteriores relatos se estacione en un difuso de crítica fue sobre "Las ruinas circulares", que realismo anecdótico? Temí que su ceguera gradual lo hubiese separado de la realidad al exmi hijo de seis años se aprendió de tanto oírtremo de que para él, como para la protagonismelo contar?; ¿por qué no, si volvía a él infalita de su cuento "La señora mayor'',3 las palablemente y siempre descubría algo nuevo? Lo interrumpí con un: "Por todo eso. Yo tenbras ya no correspondieran a imágenes. Me pareció encontrar una respuesta a estas go a un Borges que no va a coincidir con el de inquietudes en su libro Antiguas literaturas gera de veras. Si el real es mejor, qué bien pero mánicas. Borges refiere el caso de Ari Thorgilqué tal si no ... prefiero quedarme con el mío a sson, el primer historiador de Islandia, quien dejar que el de carne y hueso me lo haga añi,-----, descubre el estilo en que se escribirán las cos". Yno lo conocí. grandes sagas. Cita al respecto la opinión Un día, mientras desayunaba con Elías de Gerardo de Gales quien, al ponderar a Nandino, hablé de Borges con entusiasmo; el poeta me preguntó: "¿Lo conoce?" "No -le dije-, no quise conocerlo." "Hizo 1 Jorge Luis Borges, El informe de Brodie, Emecé bien; es muy arrogante; mejor quédese con editores, Buenos Aires, 1970, pp. 7-8. la idea que tiene de él." Eso hice. 2 3 Idem, p. 7. Idem, p. 81. �criterio dentro de la ficción? Y de ser así, ¿cuál podría ser? ¿Existe acaso un criterio de verdad para Ari, declara que Islandia "está habitada por una raza que se distingue por sus pocas palabras y lo imagi,nario? por su veracidad. Nada desprecian tanto como 4 Esta cuestión va más allá de revisar por el engaño y no saben mentir". Páginas antes, enésima vez el viejo concepto de "lo verosímil". Borges describe las características de las sagas Borges, como de costumbre, se vale de la ficislandesas. Observa que la saga "prescindió de ción literaria para proyectar nuestro pensaanálisis psicológicos, porque el narrador no miento sobre el plano de la especulación filopodía conocer los pensamientos de las perso5 nas, sino sus actos y palabras". sófica. Guadalupe, N. L. Supongo que el autor de El A!,eph, disgusta22 de agosw, 1999 do por la "fatalidad laboriosa"6 de sus cuentos anteriores, quiso volver a la nítida sencillez del primer Kipling y, para lograrlo, se apoyó en un Longevidad de Borges procedimiento narrativo similar al de las sagas. Miguel Covarrubias No obstante, para que revele su riqueza, esta tendencia a lo objetivo debe incluir otro factor Mis Obras compl,etas [ ... ] reúnen la labor de meque la saga tiene también, pero que el buen dio siglo. No sé qué mérito tendrán, pero me bibliotecario no toma en cuenta para sus relaplace comprobar la variedad de temas que tos "directos": la impersonalidad del narrador. abarcan. La patria, los azares de los mayores, Éste debe volverse totalmente transparente, las literaturas que honran las lenguas de los hombres, las filosofías que he tratado de penecomo si no existiera, para que el lector tenga la trar, los atardeceres, los ocios, las desgarradas impresión cinematográfica de que los hechos, orillas de mi ciudad, mi ciudad, mi extraña vida por sí mismos, se desarrollan de modo natural cuya posible justificación está en estas páginas, ante sus ojos. los sueños olvidados y recuperados, el tiempo... La prosa convive con el verso; acaso para la imaPero Borges no nos permite el lujo de olviginación ambas son iguales.]LB dar que la historia que leemos la escribió él. Tal actitud, en sí misma, no es un defecto, a menos que se omita una operación sutil pero imEL CUMPLIMIENTO DE UNA CENTURIA NO ES TAN SORportante: la separación entre el narrador y autor. prendente si la aplicamos al simple transcurso Borges realiza esta operación en sus primeros de una vida. Porque más, pero mucho más sorrelatos valiéndose de la estrategia pudorosamenprenden te es --en medio de la grisura nuestra te retórica de reseñar o citar libros imaginarios, de cada día- encontrarnos a un escritor vivienpero renuncia a ella en muchos cuentos de El do en versos y prosas, más allá de su desapariinforme... y de El libro de arena, su siguiente volución física cercana a los tres lustros. En ese lapmen de relatos. so, casi todos los autores desaparecen de los Ello nos conduce a una interrogante que estantes de las librerías, y en los anaqueles de interesa y perturba a la vez. Existe un criterio bibliotecas públicas o privadas no dejan de de verdad en la realidad. ¿Puede existir tal r = = - - - - , ser adornos sin gracia o convidados de papel. Empolvados cada vez más, sin duda 4 resignados a ser no más que cuerpos pasiJorge Luis Borges y Delia Ingenieros, Antiguas literaturas germánicas, Fondo de Cultura Econóvos, espíritus congelados-¿hasta cuándo? mica, México, 1951 (Breviarios, 53), p. 96. Lo anterior no describe el caso de Jorge 5 Idem, p. 75. Luis Borges. A partir de esa especie de cano6 Jorge Luis Borges, Nueva antología personal, Edinización en que se transformara la primera torial Bruguera, Barcelona, 1980 (CLUB Brugueedición francesa de su compleja y precisa ra 2), p. 7. narrativa, Borges no siguió otra ruta que no 22 fuera la del éxito entre las arqueadas cejas de la crítica y entre las cada vez menos resignadas manos de los lectores a secas. Gastado el realismo por el uso excesivo, su audaz viaje por los rigores de la inteligencia aplicada a la fantasía y al relato metafisico fueron bienvenidos. Su poesía, en cambio, tardó un poco más en calar. ¿Razones? Una, la sombra que lanzaba sobre ella su propia hermana, la relampagueante prosa del otro Borges; una más, la desorientación que le causaba al lector su factura cada vez más conservadora -su insistencia en metros regulares y rimas consonantes. [Entre paréntesis, podría decirse que el escritor que se resignó pausadamente a ser Borges y a ser argentino, pero que eligió para morir a Ginebra ( también patria suya), llevó hasta el colmo el empleo de la "rima pobre". Acordémonos: nos el inmejorable ejemplo de una prodigiosa pobreza, la del arte "de verde eternidad, no de prodigios".] Pero también hasta sus narraciones --en donde los sustantivos van acompañados siempre del adjetivo inesperado y sabio- llegarán los cambios radicales. Suprimirá de sus cuentos algo que siempre los distinguió, el final sorpresivo y sorprendente. Ya no nos quedaremos con la boca abierta tras arribar al desenlace de "La forma de la espada" (Ficciones, 1944): el narrador que cuenta con la frialdad de la distancia en el tiempo y, sobre todo, con esa condición ajena al personaje que describe y descubre, pero que vertiginosa y abruptamente nos azora con la aceptación de su culpa personal y su "media luna de sangre" como cicatriz infamante en pleno rostro. Yano. En Ellibrodearena (1975), en "El otro" -es un ejemplo-, Borges no quiere llegar al último o al penúltimo renglón para asestarnos el dato que podrá desbaratar nuestra certeza. Ya no le interesa asombrar. Mejor quiere ofrecemos, desde la primera página, el inicio, la trabazón y la imposible resolución del caso - todo al mismo tiempo. Mirar el río hecho de tiempo y agua Yrecordar que el tiempo es otro río, Saber que nos perdemos como el río Yque los rostros pasan como el agua. [... ] Cuentan que Ulises, harto de prodigios, Lloró de amor al divisar su Ítaca Verde y humilde. El arte es esa Ítaca De verde eternidad, no de prodigios. ., Me le acerqué y le dije: -Señor, ¿usted es oriental o argentino? -Argentino, pero desde el catorce vivo en Ginebra -fue la contestación. También es como el río interminable Hubo un largo silencio. Le pregunté: -¿En el número diecisiete de Malagnou, Que pasa y queda y es cristal de un mismo frente a la iglesia rusa? Heráclito inconstante, que es el mismo Yes otro, como el río interminable. Me contestó que sí. -En tal caso -le dije resueltamente- usCon la transcripción de la primera y las dos ted se llama Jorge Luis Borges. Yo también soy últimas estrofas de las siete que componen = = - - - - , Jorge Luis Borges. Estamos en 1969, en la ciu"Arte poética", podremos constatar que la dad de Cambridge. hartura de prodigios no pasa por los ende-No -me respondió con mi propia voz un casílabos del autor de El hacedor. El "ortopoco lejana. doxo" poema de Borges se solaza en esas Al cabo de un tiempo insistió: repeticiones que se han señalado siempre -Yo estoy aquí en Ginebr~, en un banco, a como indeseables en cualquier página de unos pasos del Ródano. Lo raro es que nos pacualquier buen escritor. Pues bien, nuesrecemos, pero usted es mucho mayor, con la tro poeta las repite una y otra vez para darcabeza gris. 23 �intuimos apenas. Borges nos ofreció una obra fragmentaria -no tratados o mausoleos; nos ofreció un amplio registro de asuntos íntimos y el regodeo lúdico de ciertos pensamientosno pétreas filosofias; nos ofreció textos breves, amables, inteligentes -no campanudos párrafos interminables. En resumen, Borges sobrevive a su propia gloria en vida y a la republicación de sus libros que él había arrojado al fuego purificador: Inquisiciones y El tamaño de mi esperanza-entre otros. La esperanza nuestra, nuestra confianza en la escritura de Borges vivirá holgadamente más allá del milenio que ya se despide. Kant. 29, septiemúre, 1999 Borges o el límite de la secuencia Rodrigo Garza Arreola Lo de la imposible resolución del caso puede advertirse en la confrontación de un individuo consigo mismo. Esta confrontación no conEn tiempos de auge la conjetura de que la existiene una pizca de originalidad. Cierto. Pero tencia del hombre es una cantidad constante, lo singular del asunto está allí: se encuentran invariable, puede entristecer o irritar; en tiempos que declinan (como éstos), es la promesa -o desencuentran, es lo mismo- el viejo y el de que ningún oprobio, ninguna calamidad, joven Borges. (YaJLB había dado a conocer en ningún dictador podrá empobrecemos. 1964 El otro, el mismo, libro de poesía tras 35 Jorge Luis Borges, El tiempo circular años de escribir y editar únicamente ensayos y narraciones.) Sin duda la pirotecnia verbal y la madeja intelectual intrincada se quedan atrás NUESTRO LENGUAJE, COMO NOSOTROS MISMOS, ESTÁ cuando lo que verdaderamente importa es la cargado de sucesión y tiempo, por ello, para exauténtica comunicación entre dos seres que son presar una idea que intente examinar la naturaen verdad uno solo. O bien, contemplar la esleza de lo eterno, es necesario construir otro cisión de un hombre llamado Borges en dos lenguaje, un sistema de signos que excluya lo ramas -marchita una, lozana otra- es, ella cronológico; esto evitará que quedemos atramisma, algo que jamás olvidaremos. Como a pados en contradicciones. Borges, con lúdico Borges, ya sólo nos dejará satisfechos el arte priescepticismo, eligió otra alternativa. Prefirió vado de chillantes banderolas. ~ - - - , cuestionar el tiempo a través de ficciones Pero ahora necesitamos decir por qué inmersas en lo secuencial; así, por medio Borges es longevo poeta, por qué sus lide los juegos verbales de sus textos, sus labros más connotados -Historia universal berintos y sus acertijos, nosotros podemos de la infamia, Ficciones, El Al,eph, Otras intener acceso a una sensación de atempoquisiciones, Elogio de la sombra, El oro de los ralidad. Sin embargo, en el ensayo titulatigres, La moneda de hierro, La cifra, Los condo "Nueva refutación del tiempo", Borges jurados- siguen publicándose y siguen se propuso una tarea más ambiciosa; intenleyéndose. Atención: no aseguramos, lo tó dar fundamento a sus relatos dentro de 24 los límites de la filosofia idealista. El autor nos dice haber derivado la consecuencia inevitable del idealismo y, en particular, de la refutación del espacio absoluto que hiciera David Hume. El ensayo incluye dos intentos para formular su hallazgo, en los que revisa las ideas de algunos de sus precursores, los cuales incluyen, además de Hume, a George Berkeley y muy especialmente aArthur Schopenhauer. Asimismo, Borges reproduce un relato titulado "Sentirse en muerte", en el cual nos cuenta cómo, en un paseo nocturno y sin una meta determinada, logró vislumbrar la eternidad. En el texto reconoce que incluyó ese testimonio emocional porque "el tiempo, fácilmente refutable en lo sensitivo, no lo es en lo intelectual, de cuya esencia parece inseparable el concepto de sucesión". El argumento de su "Nueva refutación del tiempo" es ambiguo y por sí solo quizá no tenga gran importancia; de hecho, desde el título, Borges deliberadamente incurre en una contradicción, ya que, como podemos advertir, algo nuevo está implicando al tiempo, no refutándolo. No obstante, la relevancia de su argumento no está en la coherencia interna de sus premisas sino en las obras literarias a las que da fundamento, ya que, si bien es posible que las ficciones de Borges no obedezcan las leyes conocidas de la lógica y la fisica, sin duda obedecen leyes precisas. Mi objetivo en esta breve nota será mostrar que es posible reconstruir el fundamento de esas leyes a partir de ciertas pistas dejadas por el autor, quizá sin advertirlo, a lo largo de sus páginas. La pista principal, como se verá más adelante, no es su "refutación del tiempo", sino el espectro temporal que describe la evolución de su obra. Por cierto, en algunos de sus relatos las leyes de su mundo imaginativo operan una transformación sobre lo que nosotros aceptamos como la realidad; como en ''Tlon, Uqbar, Orbis Tertius" o en "El acercamiento a Almotásim", donde Borges reseña las obras imaginarias de autores imaginarios. Cuando comenzamos a leer esas páginas ya no estamos en la realidad y probablemente al terminarlas ya somos capaces de concebir la existencia de realidades alternativas. Por ello para seguir las pistas que buscamos debemos proceder con cautela, porque nuestro propósito en este momento es conocer el fundamento de sus leyes, no obedecerlas. Borges aplicó estas leyes creativas no sólo a sus relatos; en su obra los géneros literarios se confunden y mutuamente se fundamentan; poesía, ensayo y cuento establecen entre sí un constante diálogo. Las cualidades poéticas de sus ensayos y la densidad especulativa de sus versos celebran un secreto comercio. En su producción podemos observar cómo la idea busca la forma que le dé mayor eficacia; asimismo, contemplamos a la forma buscando la idea que le otorgue existencia. De ambos movimientos surge un repertorio básico y finito de imágenes, entre ellos el cambio y el arquetipo, lo temporal y lo eterno. Parece que Borges hubiera deseado reiterar los mismos temas, ofreciendo algunas variaciones y cierto perfeccionamiento. Un indicio más evidente para nuestro propósito lo encontramos en "La busca de Averroes", un hermoso relato que nos cuenta la aventura del sabio musulmán que, en la Córdoba del siglo XII, logra comentar sin dificultad la Física y la Metafisica de Aristóteles, pero que al llegar a la Poética se detiene ante dos palabras enigmáticas que no comprende: comedia y tragedia. El relato, según confesión del autor, es un reflejo de su propia búsqueda y de la dificultad de reconocer el objeto anhelado, no porque el objeto no se encuentre frente a él, sino porque no lo puede distinguir dentro de los límites que le impone su cultura. No obstante esta dificultad, la búsqueda de Borges, repetida en versos y relatos, converge imperceptible hacia la solución. Desde las singularidades del espacio y el tiempo, hasta la certeza de ciertas cifras que, aunque no pueden semos reveladas, surgirán nítidas y con carácter irrevocable con el paso consecutivo de los días; cifras como la suma de lunas que veremos en nuestra vida o la 25 �tero; es decir, el universo se contiene a sí misfecha precisa de nuestra muerte. A través de este mo, abriendo un vórtice al infinito. Nuestro proceso de convergencia nuestro autor logró esautor muestra atracción y horror frente a tales tar frente a la solución deseada aunque, quizá especímenes; creo que esta ambivalencia la como Averroes, no fue capaz de distinguirla. Trahemos sentido todos, especialmente en la nitaré de explicarme. ñez, cuando comenzamos a contar y a interroCuando examinamos problemas en los que gamos acerca de las secuencias infinitas de núinterviene el tiempo, la operación que transmeros; quizá por ello nos identificamos fácilforma una magnitud presente en una futura mente con la trama de sus cuentos. eventualmente converge en un punto fijo; paDe todas las órbitas temporales que Borges sado y presente son una única cifra constante y analiza en su obra, la que le parece más inverosin embargo transformada, provocando una símil es la de los ciclos; entre los argumentos apariencia de eternidad. En otros casos dicha que menciona para dudar de la existencia de operación conduce a una solución periódica estos movimientos oscilatorios regulares hay que se cumple en ciclos; o, peor aún, la transuno que llama mi atención por anticiparse a la ferencia nos aleja cada vez más de la cifra estateoría de las expectativas racionales; Borges ble hasta aproximamos a infinito. La solución señala que de existir esta regularidad el homva a depender de lo que los matemáticos llabre sería capaz de predecir las circunstancias man la forma funcional y de los valores iniciafuturas y cambiar su conducta, lo cual a su vez les dados por el problema. Creo que Borges, alteraría la órbita destruyendo el ciclo. en distintas partes de su obra, admitió la posiA Borges le interesó también explorar las bilidad de los tres tipos de órbitas como repreconsecuencias éticas de una vida infinita; por sentación de la existencia humana; reseñas de ejemplo en su relato ''El inmortal", en donde Hocada una de ellas podemos encontrarlas respecmero aparece como un troglodita sin mérito, tivamente en Historia de la eternidad, ''La doctrihabitando la tierra en ruinas de los inmortales; na de los ciclos" y "Los avatares de la tortuga". en el relato se argumenta que "postulando un Más interesante, me parece, es que en sus relaplazo infinito, con infinitas circunstancias y tos exploró soluciones a los problemas del tiemcambios, lo imposible es no componer, siquiepo que exhiben algún tipo de catástrofe, es ra una vez, la Odisea". Visto desde esa perspecdecir, bifurcaciones o puntos de inflexión en tiva, dice el autor, "todos nuestros actos son juslos cuales una solución estable puede volverse tos, pero también son indiferentes". explosiva. Como mencioné más arriba, en el conjunto Para aclarar la terminología debo decir que de su obra podemos observar una trayectoria llamamos singularidades a aquellos resultados que va desde los infinitos y los vórtices de sus que al entrar en contacto con el resto de nuesprimeros textos, hasta los límites y las cifras de tras premisas provocan contradicciones, por sus últimas páginas. Es decir, me parece recoejemplo las paradojas de Zenón de Elea y las nocer en su obra una tendencia a eliminar las antinomias de Kant. En fisica los agujeros negros son singularidades en donde la cur- - = = - - - - , singularidades. Esta órbita descrita por sus escritos puede explicarse por un creciente vatura del espacio-tiempo se vuelve infiniescepticismo acerca de las posibilidades de ta. Las singularidades básicas del mundo cambio del destino prefigurado, o por una de Borges, de donde surgen otras indetermayor esperanza por lo inmortal y lo eterminaciones, son los espejos; podemos tono. Independientemente de cuáles hayan mar como modelo su relato "El Aleph", sido sus razones, este paso me parece funen donde se describe un prototipo de esdamental en su búsqueda de una solución tas singularidades: un hombre ha construial problema del tiempo. Su interés pasó del do un objeto que contiene al universo en- 26 conocimiento de la solución de los acertijos y los laberintos a un interés puro por éstos. Podríamos decir que en sus últimas obras no le interesa tanto conocer la magnitud de las cifras, como descubrir las leyes que las determinan, las ecuaciones de donde podemos despejarlas; sean éstas "el vago azar o las precisas leyes". Al margen del tema principal de esta nota, cabe mencionar que su escepticismo en cuanto al azar fue mayor que el que mostró por lo sucesivo y lo contemporáneo. La posición de cuentista lo dotó de una perspectiva desde la cual nada ocurre de manera aleatoria. La suer- ges se confunden y a veces no es posible distinguirlos; pero nuestro autor tuvo plena conciencia de que él era distinto a su personaje, aunque compartían algunos atributos. Así, en sus últimos días, Borges descubrió el reflejo del autor y de su obra pero no logró reconocerse en él, hasta que se descubrió en el incesante fluir del tiempo que intenta regresar a lo eterno. En ''Yesterdays", el poeta se descubre finalmente como un espejo: Soy cada instante de mi largo tiempo, cada noche de insomnio escrupuloso, cada separación y cada víspera. Soy la errónea memoria de un grabado que hay en la habitación y que mis ojos, hoy apagados, vieron claramente: el jinete, la muerte y el demonio. Soy aquel otro que miró el desierto y que en su eternidad sigue mirándolo. Soy un espejo, un eco. El epitafio. Al final, a través de aproximaciones y rectificaciones, el descubrimiento de la cifra, el límite de la secuencia, le revela que no es idéntico a sí mismo, sino un eco de otro. Pero ese otro, debemos conjeturar, también es un reflejo; entonces, ¿qué es lo que puede reflejar un espejo frente a otro?, ¿es posible acaso resolver esta singularidad sin recurrir a un deus ex machina? La intuición de una respuesta a ésta y a otras perplejidades semejantes ha atraído no sólo a filósofos y científicos, desde Parménides y Heráclito hasta Hawking y Penrose, sino también a otros poetas con intuiciones asombrosas, como Quevedo, Mallarmé, Reyes, Valéry, Eliot, Rilke, Gorostiza y Paz. Asimismo, encontramos estas interrogantes en la teología y en las tradiciones no occidentales. Cada uno asumanera ha planteado el problema y realizado sus propias dilucidaciones. Borges, que gustaba juzgar las ideas por sus cualidades estéticas, al reseñar la historia de algunas de estas soluciones encontró que se podían resumir en unas cuantas metáforas; en su colección de ensayos Otras inquisiciones se- te oculta una secreta correspondencia entre las causas, no obstante que éstas puedan ser múltiples y sus efectos ramificados, como en su relato "El jardín de los senderos que se bifurcan". Podemos decir que para Borges la complejidad temporal puede ser laberíntica pero no casual. Volviendo a nuestro tema, y antes de concluir, quiero indicar que el problema de la cifra a la que se converge tras múltiples interaciones es también el problema de la identidad personal y de los propios límites. Nuestro autor se interroga continuamente sobre este problema: ¿quién soy yo? Como en el caso de Walt Whitman y de tantos poetas que escriben en primera persona, el autor Borges y su personaje Bor- 27 �ñala al respecto que existe un Borges o el solecismo límite para el número de de morir metáforas que el homZacarías Jiménez bre es capaz de crear. Borges vislumbró claramente sus EL TIGRE VAGA POR EL POEMA límites, pero creo cumpliendo su rutina de que él debió adamor, de odio y de muervertir que podete. Observa el fondo del mas eliminar la río de la inmortalidad, singularidad donde nadie puede que provoca bañarse dos veces, y unespejofrendescubre el olvido, te a otro si disque es la única vengantinguimos enza y el único perdón. tre el valor de Busca su oxímoron, el la solución y la hombre que ponga su operación que figura y su símbolo en la transforma o, un poema, que tiene su para utilizar una preciso lugar en la trama imagen de Gorosdel universo. El tigre habitiza, si distinguimos ta en el conflicto como la entre el agua y el vaso imagen en el espejo. Corona en el cual el agua toma el laberinto cuyo límite será la forma. La solución para Muralla China, apenas Shih Borges, me atrevo a decir, Huang Ti disponga la quema de fue distinguir entre tl_ espejo los libros anteriores a él, porque tal y el objeto que refleja. vez ha enloquecido ante la imagen del Porúltimo,esjustorecordarque tigre infinito (El Zahir), al que no nuestro autor tomaba con humor estos argucomprende porque no sabe qué es el mundo. mentas, para él la posible solución, su "Nueva El tigre husmea en el trenzado laberinto el olor refutación del tiempo", era una visión que al del alba e intuye que pronto ya no tendrá destino atardecer lo visitaba "con ilusoria fuerza de axiosobre la tierra, ha encontrado a su oxímoron, un ma". Queda claro que Borges dejó su fundabienaventurado que padece, pero será consolado; mento ambiguo por razones poéticas; como él sin embargo este hombre es el fundador de la señaló en su ensayo "La muralla y los libros": secta del coraje y del cuchillo: es el otro, es Jorge "...esta inminencia de una revelación que no Luis Borges, que no enloquecerá ante la presense produce, es, quizá, el fenómeno estéti- ==-- - - , cia del tigre (ni alcanzará la santidad), pues co". Debo confesar que al concluir esta si Ulises tuvo que taparse los oídos para evanota no sé que tan imaginario es el Bordir a las sirenas, Borges simplemente asumiges que he intentado reseñar, ni si la trará su desgracia, y el tigre cometerá el solecisyectoria temporal que he querido recrear mo de desaparecer de su vida. Vana fue su con palabras arroja en realidad la sombra rutina, porque la gloria es sólo una de las forde mi propio espectro. Quizá sin advertirmas del olvido. lo he entrado a su laberinto. Borges, lo mismo que Teodolina del Villar, personaje de su texto "El Zahir", 28 buscó la irreprochable corrección en todos sus actos: pasó de las mitologías del arrabal a sus juegos con el tiempo y con el infinito, y estudió sin esperanza de precisión la lengua de los ásperos sajones. Allá por 1980, mi maestro el doctorJuanJosé García Gómez comentó en clase: "Borges debió haberse muerto hace veinte años; sus propuestas narrativas fueron geniales en su tiempo, pero ha empezado a repetirse y eso no es bueno para un creador". Pero no fue sino hasta el 14 de junio de 1986 que Borges cometió el solecismo de morir. La luz oscura cubrió la retirada del inventor del sistema sexagesimal, donde 60 se escribe 1Oy 14 es el número del infinito (el 14 aparece con mucha frecuencia a lo largo de toda su obra). Con sus cuentos fantásticos, Borges nos lleva a un plano angustia! y nos deja sin respiración ni sombra, no aptos para contestar su pregunta fundamental ¿Dios es Dios? Nada cuesta imaginar a su mujer, María Kodama, acomodando el libro de arena en la generosa biblioteca del narrador y poeta argentino, en el momento de su muerte. Antes, Borges tuvo la gran revelación: supo que sus personajes y su creación estaban en su eternidad, no en sus palabras. La Ciudad de los Inmortales, antes rica en construcciones de granito y mármol, con arcos, foros, palacios y templos en perfecta simetría, fue asolada y derribada por sus mismos moradores. Con las ruinas edificaron ciegos laberintos. Toda su arquitectura carecía de fin práctico: corredores sin salida, altas ventanas inalcanzables, escaleras inversas, muros elevados que morían sin llegar a ninguna parte. Todo en ella era caótico y repugnante. Los inmortales pertenecían a estirpes bestiales: trogloditas que devoran serpientes y carecen del comercio de la palabra, sátiros y demás seres monstruosos. La inesperada aparición del inmortal Homero, personificado en un humilde y miserable troglodita, viene a dilucidar todo respecto a la Ciudad de los Inmortales y sus habitantes: "Aquella fundación fue el último símbolo a que condescendieron los inmortales; marca una etapa en que juzgando que toda empresa es vana, determinaron vivir en el pensamiento, en la pura especulación". Erigieron la ciudad, la olvidaron y fueron a morar en las cuevas. Estas cosas Homero las refirió, también refirió su vejez. El lenguaje narrativo de Borges comunica una gran carga de información estética, es eminentemente poético. Cada una de sus frases está signada por la mesura. El orden y la simetría gobiernan su universo verbal. No hay una libertad que permita la fácil fluidez ni la adjetivación desdibujada. A veces me pregunto: ¿será el contenido un recurso de la forma? Borges expresa, simboliza el mundo y nos da su visión pesimista. Para él no hay nada más oculto que la realidad natural. Las normas que rigen el universo escapan a los hombres. Los designios supremos son inaccesibles. Sólo tenemos la ilusión, el espejo de la realidad. Los inmortales restaur_aron el imperio del caos inicial al que estamos condenados por nuestras limitaciones. La ciudad caótica es una imagen del mundo ininteli- Borges y el tiempo Hilda Moreno 1j BoRGES INTIMIDA, ASOMBRA, SEDUCE Y EXIGE AL LECtor un alto nivel de participación. Para acercarse a su escritura se requiere una actitud devota. Los resultados son lentos, comprometedores. En "El inmortal", con el uso de los elementos clave de su técnica narrativa, Borges nos da uno de sus cuentos mejor logrados. El tribuno Marco Flaminio Rufo, deseoso de conquistar para Roma el reino de los inmortales, se aventura como Ulises, en su propia odisea. Poseer el secreto de lo inasible es la ilusoria meta que lo lleva a través de abrasados desiertos. 29 �gible. Es un mundo sin tiempo y sin memoria humana, sin palabras. El tiempo para Borges es circular, cíclico; la historia es una sola. Cada generación vive un fragmento, lo que nos lleva a la fugacidad. Lo único que existe es el discurso, una construcción ilusoria que no es la realidad, que está contaminada por la subjetividad. Con nuestro lenguaje humano, la realidad es indecible. Propuesta estética de Borges: para explicar la realidad, es indispensable la fantasía. La salida fantástica de "Los inmortales" es el encuentro con Homero. Borges juega con los tiempos, con el infinito y con el lector. Borges: la mitad de mi alma Entrevista con María Kodama José Garza CERRÓ LOS OJOS, LOS ABRIÓ. Borges: yo Samuel Noyola ecos de nuestra madre Juana. Sonríe complacido, no lo hago esperar: La calavera, el corazón secreto, COYOACÁN: UNA SIESTA FORMAL EN LA CAMA DE MI Los caminos de sangre que no veo, madre, vestido y con las piernas cayendo hasta Los túneles del sueño, ese Proteo, la alfombra: Barrio ¿La Florida? de Buenos AiLas vísceras, la nuca, el esqueleto. res: seguro que baja el sol, no sé a quién espero Soy esas cosas. Increíblemente balanceado en una mecedora que está en el Soy también la memoria de una espada patio de una casita blanca de madera de la que Yla de un solitario sol poniente se entorna una puerta con tela de mosquitero Que se dispersa en oro, en sombra, en nada. por donde asoma una señora de mantel: -En Soy el que ve las proas desde el puerto. un momento sale el señor. ¿Qué señor? El paSoy los contados libros, los contados tio es grande, inverosímilmente (lo aprueba la Grabados por el tiempo fatigados. realidad) hay un paisaje de pequeños espejos Soy el que envidia a los que ya se han muerto. de lagos y altas palmeras. Una simple tarde dichosa. La puerta vuelve a rechinar y sale un En este punto la nítida óptica onírica camanciano de cuerpo pequeño apoyado en un bia precipitadamente: como aspirado por un báculo. Las ropas que lo visten, como los enordios impulsivo contemplo desde el techo de la mes zapatos, son holgadas, como heredadas de un antepasado mayor. Borges dirige el ros- =----, recámara nuestros cuerpos andantes y pienso con una lucidez imposible: Borges tro ciego hacia mí al tiempo que angula el sabe que yo sé que ya está muerto y que yo brazo izquierdo para indicarme que está lo estoy soñando: listo. Lo engarzo con una mezcla de emoción y sorpresa para internarnos por el Mas raro es ser el hombre que entrelaza paisaje casi tropical. El silencio es una hoja Palabras en un cuarto de una casa. incómoda que agito lentamente. Le digo que he memorizado un soneto suyo que me gusta mucho y en el cual encuentro 30 • incluye diversos materiales entre los que destacan los correspondientes a la faceta de dibujante del autor de El A!,eph, estará en noviembre en el Museo Rufino Tamayo de la ciudad de México. Está satisfecha además porque próximamente serán publicados algunos textos inéditos del argentino, particularmente las colaboraciones periodísticas en la revista Sur. Kodama dice estar satisfecha. La memoria de Borges está más viva que nunca. Ésa ha sido su labor: mantener encendido el amor a Borges, dejando incluso para después una carrera literaria personal. De hecho el mismo escritor llegó a decir: "María, su padre la educó para mí". Se conocieron cuando ella tenía 16 años y él 60. Primero fue su discípula, 1uego su amiga, secretaria, lectora; finalmente su mujer. Hoy es su memoria viva, una prolongación de su existencia: va y viene por el mundo hablando de El A!,eph. Cruzó reciente el Atlántico para asistir al homenaje que la Cátedra Alfonso Reyes del Tecnológico de Monterrey le rindió a Borges, dentro de la Feria del Libro. Entonces comenzó a hablar de El Aleph. ¿Cómo transmitir a los otros el infinito Aleph que su consecuente memoria apenas abarca? Algunos señalan un pájaro que de algún modo es todos los pájaros. Pero María Kodama (Uruguay, 1945) habla emocionada y con los ojos húmedos de todo un universo cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna: Jorge Luis Borges, el escritor argentino (1899-1986) al que se le negó el Nobel y que en castellano y en inglés construyó una obra amplia e imaginativa de poesía, cuento y ensayo. "Es el autor completo, la perfección", llegaría a decir Octavio Paz. Ya son trece años de la muerte de Borges. "Y sigo con él", dice una menuda María Kodama de aires orientales: ojos tristes y rasgados y espléndida cabellera lacia teñida del color con el que se inicia el rito de la imaginación: blanco. Kodama dice estar satisfecha por el rumbo que tiene la conmemoración que este año celebra el mundo literario por el centenario del natalicio del escritor. Está satisfecha por la exposición itinerante que la Fundación Internacional Jorge Luis Borges, que ella misma preside, organizó para la ocasión. La muestra, que -Borges fascina porque le resta toda utilidad a la cultura y la deja en juego, en magia, infinito, 31 �-Sí, puede ser. Pero a Borges eso le divercábala. Con esta conmemoración está quedando demostrado que su obra resistió los embates crítía muchísimo. Decía que gracias a eso él era ticos hacia su actitud apolítica o conservadora con mucho más importante que el poseedor del premio Nobel, porque se había convertido en el firme propósito de restarle prestigio. ¿Cómo el mito escandinavo. llega Borges a su centenario? -Para fortuna de los borgianos, las especu-Borges llega magníficamente a su centelaciones y los mitos no ofuscan a Borges, un nario. Ahora yo no sé si las suyas eran posiciones conservadoras. Borges fue cambiando a lo autor proclamado y leído ... -¡Cómo debe de ser! Borges lo decía, un largo del tiempo, de los años, de una larga y escritor y su obra. compleja vida, como es normal, como cambia-Lo cual no ocurre con Alfonso Reyes, un mos todos. Hay gente que trata de encasillarlo. autor más proclamado que leído pero que siemLa gente tiende a ser rígida y conservadora en pre mereció el constante elogio de Borges, que su visión del otro. Borges es un ser que fue camle llamó "el primer hombre de letras de nuesbiando a lo largo de su vida. No sé si precisatra América", porque había escrito la mejor mente el término conservador es lo que conprosa castellana de éste y del otro lado del Atviene más a él. Cuando Borges estaba en Ginelántico. bra lo sorprendió la primera guerra mundial y -Borges le admiró muchísimo. Mantuviecantó a la revolución rusa, pero después se dio ron una profunda amistad, plena de verdadecuenta de que esa revolución no era tal, por lo ras conversaciones y discusiones. que luego fue radical y posteriormente se hizo -¿Qué lazos y sentimientos tuvo Borges con conservador porque consideró que ése era el México? único partido que no tenía posibilidades de ga-Borges admiró a Paz y a Arreola. Recuernar: a él le gustaba estar con los que perdían. do un encuentro en Buenos Aires con Arreola Borges se definía de una manera fascinante, y Rulfo. Fue lindísimo. A Borges le gustaba mudecía que era un viejo anarquista, entendiencho López Velarde y siempre sintió un gran do por anarquismo no una concepción moderafecto por México. na sino la de principios de siglo. -¿Borges reconoció en algún momento que se había equivocado al dar muestras de solidariPredestinada desde los cinco años dad con el gobierno de Pinochet, por ejemplo? - ¡No, nada de eso! La gente dice cualquier La leyenda cuenta, y la misma Kodama lo concosa. Borges no apoyó nada. Lo único que le firma, que Borges le dictaba sus cuentos, sus reprochan es que fue a Chile porque la Unipoemas. 'Todo eso fue algo que comenzó a haversidad Católica le otorgó el doctorado Honocer en los años sesenta. Así que soy como testiris Causa. Naturalmente la autoridad de ese país go de gran parte de su obra." lo recibió, como cuando un gran escritor va a Borges trabajaba de manera singular, sobre otro país. Borges amaba la libertad; él era pacifista y quería un mundo que entendiera las = = - - - - todo en la prosa. -Qué le parece esta oración, le gusta cosas por la razón, no por la violencia ni a así o de esta otra forma: escribámoslas y través de un sistema de secuestro dentro luego decidimos -le decía el escritor a de un país. Borges no toleraba eso. su muJer. -¿La crítica hacia su actitud apolítica o -Veamos, qué palabra, qué adjetivo le conservadora explican el que no le hayan gusta a usted -le insistía el autor. otorgado el premio Nobel, no obstante que María Kodama le indicaba una palabra, su obra la escribió no en función de sus un adjetivo. Borges la escuchaba, pero opiniones políticas propiamente dichas? "María, su padre me educó para mí" dejaba pasar los días para de pronto decirle: ''Volvamos a leer el texto; estuve pensando, -¿Usted cree en lo predestinado de una exisdudo, pero prefiero la oración con la que initencia? ciamos". -Borges me decía, muy divertido, que mi - ¿Cuál fue su primer encuentro con la obra padre me había educado para él. Y claro, a mi de Borges? padre le gustaba mucho la pintura y me lleva-Mi primer encuentro ocurrió cuando teba desde niña a museos y galerías. Nunca fui nía cinco años-recuerda Kodama-. Una setratada como una niña, sino como un adulto. ñora que entonces me enseñaba inglés, a traAsí que cuando empecé a viajar con Borges me vés de la lectura y la explicación en ese idioma di cuenta que sabía mucho de pintura y que de algunos libros que ella leía, me enseñó los juntos lográbamos un palimpsesto, porque yo poemas ingleses que Borges dedicó a una mule decía que tal cosa eran como los cuadros de jer de la que estaba perdidamente enamo- ~ - - - ~ Canaletto y él me recitaba entonces las rado, años antes de que mis padres soñaElegías romanas de Goethe en su viaje por ran con conocerse. Esa misma señora me Italia. Mi relación con Borges era una rehabía leído también César y Cleopatra, de lación maravillosa, riquísima, deliciosa Bernard Shaw. Yo no sé si esa señora me realmente ... es terrible pensar que nunca enseñó inglés pero sí aprendí otras muchas más se va a repetir... cosas, como por ejemplo el hecho de que -¡Qué doloroso! Borges intentaba con su amada lo mismo -La verdad que sí. que César con Cleopatra, pero por un ca-¿En algún momento se ha sentido 32 33 mino contrario. Desde mi mentalidad de niña me pregunté con cuál de esas dos personalidades podría jugar, con cuál podría tener una aproximación de amistad. Y pensé oscuramente que no sería con alguien como César, pero sí como Borges. -¿Cuándo y cómo ocurrió su relación con Borges? -A mis doce años de edad y con el ánimo de estudiar literatura, un amigo de mi padre me invitó a una conferencia de Borges. Después, por causalidad, como él diría, me encontré de nuevo con Borges y me propuso, a mis dieciséis años, estudiar el anglosajón. Acepté y desde entonces sigo con él... ¡para siempre!, en una relación maravillosa, compleja y que va cambiando y que tiene matices, por supuesto. -¿Cómo era Borges en el terreno emotivo, sentimental? -Borges fue un ser con una ternura especialísima, una delicadeza, pero al mismo tiempo con una seducción increíble. Borges era algo así como el gran seductor. �go nada que hacer-dice Kodama-. Creo que la película debe estar hecha con respeto. Javier Torres es un caballero y un hombre de bien, que hará una buena película. A mí no me molestan estos proyectos. La gente no entiende que yo no soy una persona celosa. Yo pienso que si alguien está conmigo es porque me quiere. Aquí no estamos en una batalla en la que alguien quita algo. -Finalmente, su matrimonio con Borges no duró sólo unos meses. -Claro, el matrimonio era una cosa secreta entre Borges y yo para darle un gusto a él. El que nos hayamos casado por algo que nosotros decidimos así, muchísimos años antes, no quiere decir que el matrimonio no haya durado mucho tiempo: ¡no seamos infantiles! Una pareja no necesita un papel para decir que es tal o que es un matrimonio. La relación entre BorUlrica es Kodama ges y yo fue muy especial; ambos decidimos teLa leyenda también cuenta, y la misma Kodaner una relación de pareja porque yo no creo ma lo corrobora, que en la lápida de la tumba en el matrimonio. Como Borges sabía eso desde Borges en Ginebra está grabada una dedide que me conoció, porque le había contado catoria: "De Ulrica a Javier Otárola". Se trata lo traumático que fue para mí el divorcio de de los nombres que se daban secretamente los mis padres, cuando me propuso matrimonio amantes y que corresponden a un cuento, yo le dije que no, y él me dijo: "Usted sabe que "Ulrica", que Borges escribió en su vejez y en el yo la amo, como usted me ama, toda mi vida que puede adivinarse la figura de su gran amor. con usted". Trece años después sigo con él. Es -¿Ulrica es María Kodama? mi amor. Es único en la vida. -Sí. Aunque digan que no: qué se va a haBorges aceptó la posición de Kodama. Pero cer. En la historia de "Ulrica" Borges se refiere no dejó de insistirle: ''Yo quiero casarme con a mí. usted, prométame que antes de morir nos caMaría Kodama es una mujer convencida del samos porque yo quiero hacerlo". YMaría, penamor de Borges, no obstante el pasado del essando en que el escritor de historia de la etercritor, atrapado en publicaciones recientes nidad viviría dos mil años, le dijo: "Borges, de como Un ensayo autobiográfico (Galaxia Gutenacuerdo". berg-Círculo de Lectores-Emecé), con textos y Todo se olvidó hasta que llegó el momento. fotografías de todas las épocas del autor ~ = - - - ~ El 26 de abril de 1986 Borges se casa por de Ficciones, y la película Estela Canto, un poderes con María Kodama. Poco después, amor de Borges, dirigida por Javier Torres y el 14 de junio, muere en Ginebra. La apreprotagonizada por la actriz española Inés surada boda, que levantó suspicacias, conSastre y que da cuenta del amor frustrado virtió a Kodama en heredera de un gran paque Borges tuvo con su traductora Estela trimonio. "Borges y yo somos una misma Canto, a quien está dedicado El A!,eph. cosa, pero la gente no puede entenderlo", -Estas son historias en las que no tensentenció entonces. Y de nuevo lo repite. absorbida por Borges? Vaya: ¿Ha renunciado a una propia carrera literaria como escritora y traductora? -No. Después del centenario empezaré a publicar mis trabajos. Digamos que yo no publiqué en vida de Borges porque él quería que lo hiciera, pero yo no quería porque él tenía la intención de prologar mi trabajo. Yo publicaba mis cuentos en diarios y revistas, siempre seguí escribiendo. Nunca me he considerado frustrada o dejada en segundo lugar. Yo he hecho mi elección. Borges es mi pasión: es con lo que está entretejida la mitad de mi alma. Pero escribía y sigo escribiendo. Después de esta conmemoración de Borges publicaré todo lo que he escrito todos estos años. El sueño de los peces Ledo Ivo • No puedo admitir que los sueños sean privilegio de las criaturas humanas. Los peces también sueñan en el lago pantanoso, entre pestilencias que aspiran a la densa dignidad de la vida, sueñan con los ojos abiertos siempre. Los peces sueñan inmóviles, la bienaventuranza del agua fétida. No son como los hombres, que se agitan en sus lechos estropeados. En verdad, los peces difieren de nosotros, que todavía no aprendemos a soñar. Y nos debatimos como ahogados en el agua turbia entre imágenes hediondas y espinas de peces muertos. Junto al lago que yo mandé cavar, volviendo la realidad a un incómodo sueño de infancia pregunto al agua oscura. Las tilapias se ocultan de mi sospechoso mirar de propietario 1 ' y se resisten a enseñarme cómo debo soñar. Versión de Margarito Cuéllar 35 �Beatriz . Dos poemas Joel Servín Ortega Leticia Herrera • \ CITA POEMA REDONDO casi derrumbe casi temblor cantiga sin voz andén cerrado vociferas con dulzura bésame tómame quédate aquí deconstruyo el silencio te ausculta mi amor con pinzas transparentes hay hombres en la vida tan dulces que la granada los duraznos los higos nada tienen que hacer entre sus piernas abres el grifo de su pasión y reverberan como críos que descubrieran apenas [el amor pero tan sabios como matusalenes que te tocan preciso concentrado para vaciarte de recuerdos de alaridos [viejos de las lágrimas confusas de la felicidad introduzco la llave cárdena la cerradura cede amortiguado el infinito vemos anochecer alada la esperanza yaces rotunda a la espera del fin pero es el principio lo que llega abres la boca recibes el beso el sexo [el pliegue ruedas a la sima de los olores acres el tiempo de arena se esparce la tarde madura sin prisas tú eres la misma de siempre la devoradora insensata consumista de hombres y sus benditos atributos perros escuálidos le cantan a la luna que vibra y enrojece en el amparo bajo la mesa toco tu sexo en la memoria del deseo insaciado porque mi mano quieta y yo te miro a los ojos me gusta tanto mirarte que me vuelvo agua el mesero trajo una copa mientras yo me vacío en ti para ti y ésta la enésima vuelta del poema 36 l • Beatriz encaramada sobre el puente, las luces resfriadas en la calle, sonríe aburrida, fastidiada; se desnuda ofreciendo su cuerpo a las aves de la nada, al viento nocturno y a los gatos lujuriosos de mil bocas. Beatriz regresa a la noche, alcoba nuestra de todos los días, su cuerpo se entristece de tanta pureza; la plaza no desmiente sus deseos besando religiosamente los pies de la doncella, mientras caminando hacia el lado equidistante del dolce stil nuovo, devoto espurio de su santa belleza... \ I 37 �Hélide Guillermo Samperio • ME ENCUENTRO EN PLENA OSCURIDAD YNO SÉ EN QUÉ sitio estará Hélide. He preferido pasar el mayor tiempo posible en la opacidad con el fin de evitar que Hélide actúe; la oscuridad le hace bien. Estoy seguro que piensa lo mismo que yo, luego lo transforma y empieza a generar sus propios pensamientos en forma de imágenes: un niño de pantalones cortos jugando a las canicas, solitario, y Hélide se ofrece a jugar con él; a las manos de niña se les dificulta desenvolver una paleta y Hélide les ayuda. Recordé que eran los niños que estaban frente a la vecindad, cuando la abandonamos. No sé en qué instante Hélide los registró y ahora me los recuerda y se incluye en la escena. Aunque yo me he inclinado por la truculencia y públicamente reconocí mis propensiones perversas, las actividades de Hélide van más allá de lo que yo hubiera podido soñar, aunque juegue con las imágenes de la ternura. De un momento a otro puede llegar mi madre, el casero, o la puta Zenaida. Una tarde, caminaba yo por la avenida San Juan de Letrán al encuentro de Gina, mi amante. El crepúsculo agonizaba contra los edificios del centro, lanzando una amarillenta luz pálida; se creaban, por contraste, zonas sombrías en el costado de las edificaciones. La gente iba por la acera entretejiendo una tela humana absurda, muñecos animados por una fuerza macilenta. Poco después de cruzar la calle del edificio de Correos, se hizo un revuelo de personas delante de mí. Unos metros más allá, alcancé a distinguir a Gina, vi un sepia oscuro en su cuerpo y un azul uva en la boca. Cuando levanté la mano para llamar su atención, sentí un golpe severo en las costillas; del revuelo se despren- 38 dieron dos hombres que me golpearon y me subieron a un automóvil que se detuvo frente a Gina. Ella gritó hacia dos gendarmes que se encontraban ante una juguería, pero un tipo se le acercó y noté cómo hundió un filo en el vientre de ella, quien se desplomaba. El picador se desplazó, ágil y rápido, hacia el auto donde me amagaban y tomó el asiento del copiloto. El coche se puso en marcha, rechinando llantas y levantando una humareda olor a caucho. Cruzándose sin recato entre los carros, le dio un coletazo a una camioneta, hasta agarrar una lateral. El atardecer terminó de morir y, en la oscuridad, no pude ya distinguir el rostro de mis captores. Me tundieron a golpes, me insultaron, me advirtieron. El automóvil se perdió por las calles de los turbios barrios pegados al centro; se fue hacia otras colonias y luego hacia otras más. De pronto, el copiloto giró hacia mí y hundió en mi cuello su filo. Con fierros empuñados, los tipos que iban junto a mí, me atizaron en el rostro y las piernas. Entre más nos alejábamos, su furia arreciaba. La oscuridad se hizo más densa en mis ojos y supe que iba a perder el conocimiento. Sin saber el tiempo que estuve desmayado, desperté sobre la basura en un terreno baldío; mientras, se desplomaba otro atardecer, pero de un sol verdoso. Percibí un dolor agudo en el hombro, con lentitud acerqué mi mano hasta allí y palpé un líquido pegajoso; lo primero que pensé fue que había yo resucitado. Giré y vi que mi sangre había cobrado una consistencia ahulada. Me incorporé a traspiés, quise caminar para alejarme del basurero, pero sentí que algo se jalonaba de mi espalda; creí que la sangre se había pegado al suelo, pero al girar miré que colgaba de mí una capa negruzca y que al final de ella se movía algún ser. Pensé en un perro hambriento y en un gato que se disputaban la sangre negra. Aunque la tarde lanzaba los últimos jadeos, alcancé a mirar unos ojos amarillentos y algo que podían ser patitas; de lo oscuro, me sonrió con una dentadura blanca, grande. Vino a mi cabeza una frase dicha con voz áspera: "No soy ninguno de esos animales". Y de inmediato se configuró en mi mente la palabra Hélide. Se llama Hélide, pensé. "Así es", escuché de nuevo dentro de mí. Caminé hacia la calle y Hélide se desplegaba detrás de mí como sombra. Con el cuerpo dolorido, caminé por calles de casas a medio terminar y luego por un barrio donde predominaban paredes azules. Precisamente, llegamos ante la puerta azul de una vecindad, entramos por el pasillo que olía a rancio y a orines, hasta detenernos ante una puerta entornada. Con inquietud pero con cuidado, entramos y, alrededor de una mesa, cuatro hombres inhalaban polvo blanco, concentrados en el jalón de cada uno. Cuando estuvimos cerca de ellos, con una celeridad sorpresiva, Hélide se lanzó al cuello del que estaba inclinado ante las rayas de coca. La sangre, en goterones densos, borroneó las líneas blancas, el vidrio, la mesa; el hombre se desplomó contra el mosaico. Uno de ellos mostró una pistola, pero Hélide ya estaba atenazándole el brazo hasta quebrárselo; luego se le pegó al rostro y hasta desgarrarlo. Otro alcanzó a lanzar insultos antes de morir y recordé la voz del copiloto y el momento en que Gina recibió el filo y el olor a caucho quemado. Al cuarto hombre lo abordó saliendo de la habitación: se le pegó a la espalda, el hombre cayó y, aunque se retorcía en el suelo para safarse a Hélide, los músculos de los hombros le quedaron despellejados y resaltaban dos costillas. Lo que más me sorprendió no fue la velocidad de Hélide ni su crueldad, sino su exactitud para el tajo o la tarascada. Los cuatro hombres quedaron hechos pedazos y Hélide regresó a mi espalda, en tranquilidad, a posarse en forma de sombra. Salí de la vecindad y, en la esquina, Hélide, sin motivo aparente, destrozó a una anciana; uno de los pies de la vieja había quedado en un charco. Agarré con fuerza a Hélide, aprisioné su cuerpo bajo mi gabardina. Tomé un taxi que me trajo hasta mi casa. Aquí estoy en plena oscuridad. A tientas, me eché alcohol y me puse gasas y vendas en el cuello y el hombro. Tengo un hambre tremenda. No sé en qué lugar estará Hélide, desde que llegamos, parece dormir, le gusta la oscuridad. De pronto me viene la imagen de un niño escalando un monte, mirando al pozo, o con sus libros bajo el brazo; pasan al fondo de la pared, animados. Estoy quieto y no deseo que Hélide vuelva a tomar decisiones. De un momento a otro, podría llegar la puta Zenaida, el casero, o mi madre. Tal vez junto a aquella pared esté dormitando. 39 �con que mañana habrá de vestirse el "ritual de la contingencia". En 1946 inició, con Desde lejos, el camino de lo que sería una larga ruta, llena de versos largos y prosas poéticas y música de esferas truncas. Después vendrían: Las muertes, Los juegos peligrosos, Museo salvaje, Mutaci,ones de l,a realidad, El reino del delo y Con esta boca, en este mundo, su entrega última. La infancia como reino perdido y ganado, aires de desamparo, sombras y niebla. "Están aquí, reunidas alrededor del viento, / la niña clara y cruel de la alegría, coronada de flores polvorientas,/ la niña de los sueños ... " Multiplicidad y vuelta a la hoja de los días: la niña del espanto, la "incierta niña de la leyenda", la niña eterna, la niña del olvido y de la soledad. Los territorios de Oiga Orozco son las nubes y el cielo, ni perdón ni indulgencia -pálidos hijos de los renunciamientos. Qué más belleza que este corazón tendido al sol como un talismán ilusorio y complejo: "Déjalo a la Semblanzas de viaje Margarito Cuéllar El relámpago y el talismán: Oiga Orozco (1920-1999) AGOSTO SE LLEVÓ A 0LGA 0ROZCO. IMPARTÍA UN TALLER de poesía latinoamericana en la Casa de Poesía Silva de Bogotá, Colombia, y ese día precisamente leeríamos dos textos de la poeta argentina, cuando la noticia se filtró como un rumor, un aire que uno desea se lo lleve otro aire más fuerte. Pero ese viento tenía razón. Y los lamentos sobre su tardía aparición en las librerías de otras partes del mundo que no fueran su país no pasaban de plañiderías. Voz de sólidos dolores, fuerza interior, raíces que se introducen hacia lo hondo de la tierra. Ahí donde respira el corazón negro de la noche, rumian los habitantes del museo del horror de este mundo y la desolación se pasea sobre un campo de girasoles a punto de secarse. Porque eso fue su canto: retiro espiritual, relámpago e imán, desencanto y convicción de que el lirismo, en su caso, es la condición del desarraigo. Magia y cotidianidad, surrealidad: la piel intemperie, / donde la hierba aúlle sus endechas de nodriza loca / y no pueda dormir, / donde el viento y la lluvia dejen caer su látigo en un golpe de azul escalofrío / sin convertirlo en mármol y sin partirlo en dos, / donde la oscuridad abra sus madrigueras a todas las jaurías / y no logre olvidar". Los cantos para un himno, Alhambra, 1961, reflejan un rostro de facciones duras y de mirada indagatoria; manos largas, el pelo cubierto. La mirada retrospectiva encuentra a la poeta en 1955 en un teatro de Buenos Aires. 1962, con Alejandra Pizarnik, sentada sobre una banca. Oiga mira ftjamente a la cámara, Alejandra ha desviado la mirada. Ahoraes 1992, con Octavio Paz y Enrique Molina. En otro plano, con Gonzalo Rojas. Alberto Guirri sonriente, ella con el pelo corto un poco hacia la frente y bufanda, apenas intenta sonreír. Una cantina en el barrio de La Boca (Buenos Aires), con Rafael Alberti, marinero en tierra también recién ido. A los 21 años, la mirada clara, al fondo una playa. De 1952 es este retrato de ella misma: ''Yo, Oiga Orozco, desde tu corazón digo a todos que muero". "Gramática y plegaria, cábala, oración y sueño, ubicua piedad y severa exactitud en el arte terapéutico del nombrar", escribe Adolfo Castañón sobre la poesía de Oiga Orozco. Alguna vez estuvo en Monterrey, casi inadvertida. Ahora su poesía, como el polen, anda por ahí, como un relámpago de lo ilusorio. Los lectores mexicanos pueden asistir al ritual de una de las voces más originales de este siglo en Relámpago de lo invisibk, antología preparada por el Fondo de Cultura Económica. mos años fue el responsable de las actividades culturales de dicha escuela. Era más bien parco y reacio a la publicación de los trabajos literarios que iba acumulando, olvidaba de pronto y volvía a ellos con el fervor de quien atesora un legado que se niega a ser compartido. Sus poemas, relatos y ensayos quedaron dispersos durante muchos años en publicaciones como La Rama, Apolodionis y suplementos de los periódicos El Porvenir y El Norte. Es hasta 1984 cuando reúne sus poemas en un libro: Meditaci,ón sin fin, prologado por otro gran maestro: Alfredo Gracia Vicente. Me atrevería a decir que con la ausencia de don Alfredo, hace ya algunos años, y la de Homero, muy reciente, quedan en la Facultad de Comunicación de la UANL huecos dificiles de llenar. Por cierto, don Alfredo, ávido y profundo lector, veía en la escritura de Homero Galarza una poesía "sencillamente culta... , de orden reflexivo cual corresponde a un hombre de firme preparación profesional, amplio campo de lecturas e imperiosa voluntad creadora". Meditación sin fin: Homero Galarza (1940-1999) Su VIDA TRANSCURRIÓ EN lAS AUlAS UNIVERSITARIAS: PRImero como estudiante de arquitectura, psicología y letras, después como maestro de varias generaciones de la carrera de comunicación. Algunos de sus discípulos desviaron el camino y cambiaron lamercadotecnia y la publicidad por las letras. Lo que sí es que no olvidaremos nunca su estricta disciplina a la hora de evaluar, sobre todo las clases de español, literatura y redacción. También dio cátedra de una materia extraña: Ética Profesional. En la Facultad de Ciencias de la Comunicación coordinó durante varios años la Academia de Lingüística y en sus últi- 40 41 �Decía yo en Monterrey, aifcnja de poetas, tomo 2, que Galarza es un "poeta que no busca en el ritmo externo la vigorosidad para su poesía; más bien se apoya en la carga emotiva de la palabra y en el efecto de su significado. Un aire de pesimismo y de crítica furiosa parece rodear el discurso poético de Homero. El adjetivo virulento y el dolor son los motivos de su canto". En esto coincide Domingo Cisneros, otro de sus prologuistas: "... en algunos poemas el poeta desdeña el ritmo y la cadencia, obtiene en la sobriedad del contenido y sus imágenes, toda la fuerza". Tanto en Meditación sin fin como en Polifemo el anhelante cíclope, sus dos únicas obras poéticas publicadas, el efecto fonético está supeditado a la fuerza del contenido. Hay estrofas suyas en las que la palabra crece como una brizna de hierba: "Uno arroja deseos e ilusiones, siembra / palabras y mira por todas partes; y a veces, / se encuentra uno / con que florece nuestro corazón". Fuera de ahí "el espectáculo es uno mismo". Ese asomo melancólico lo hacía cantar: "¡Qué triste está todo esto! / Es la hora de colonizar, / siempre ha sido la hora de / colonizar y de hacer/ florecer los corazones". Luces en la penum- bra: "Deja que se consuma esta tristeza / y esta alegría insípida, / mientras engancho los caballos / de la esperanza para salir de esta ciudad". Casi al final de Meditación sin fin encontré estos versos, reveladores, tristes, en su "Elegía a la muerte de mi padre": "La noche ha macerado mis párpados; / quedo pues, / en el canto de esa baldosa fría / del sueño o de la muerte". El otro tono, el de Polifemo... , era de "aurora de pestilencia y desolación". Las ánforas de la tradición estaban ya vacías, de correligionarios medievales imitadores de Paracelso y Nostradamus. Cambistas y agoreros, usureros y rufianes, castas de poca inspiración daban un paso adelante. Si no que lo diga este breve ¿y dulce? dardo: "...viento, bufón del tiempo,/ canta su copla/ entre las ramas de los cipreses". Lector de toda la vida. Algún duende maligno lo acabó, en poco tiempo. Unos días antes de que emprendiera la ruta que a todos tarde o temprano se nos ofrece, oscura o luminosa, Gabriela Covarrubias había leído en el programa radiofónico La Humareda, uno de sus poemas y el suplemento del mismo nombre que coordina Armando Alanís en el ABC había sido dedicado a él. ociológica violencia como autoritarismo se rigen por una lógica de desigualdad, mientras que la democracia, cualquiera sea la forma que adopte, se debe regir por una lógica de igualdad. Un caso dramático de las dificultades que debe resolver una sociedad para llegar a formas no violentas de resolver conflictos se presenta en el actual territorio de Kosovo. La intervención militar de la OTAN, iniciada con el humanitario propósito de suprimir las formas solapadas de genocidio puestas en práctica por Milosevic, no ha podido llegar a resolver de manera satisfactoria la situación conflictiva. Una de las muestras más claras de ello es la situación de los albanokosovares que, de regreso a sus antiguas moradas, han encontrado como forma de eliminar el conflicto eliminar a los serbios que todavía quedaban, llevándose de paso de encuentro a los gitanos. Si inicialmente había 200 mil serbios entre la población de Kosovo, calculada en unos dos millones de habitantes, parece que al momento de escribir esto quedan unos cien mil, aunque algunas fuentes hablan de sólo veinte mil. Cualquiera sea la cifra, la posibilidad de mantener una sociedad plural se hace imposible, dados los rencores y resentimientos del grupo que puede persistir. La idea original de los gobiernos europeos y estadounidense era mantener los grupos preexistentes en convivencia, como salvaguarda de una sociedad multicultural y plural. El nacionalismo, la enfermedad neurótica infantil de los pueblos, no parece coincidir con ello. Las formas de la violencia HACE YA MUCHOS AÑOS, QUIEN HABÍA SIDO UNO DE LOS jefes militares de Fidel Castro en La Habana, y también uno de los primeros exiliados cubanos, me comentaba de las dificultades para revertir lo que podría denominarse una "psicología de la violencia", una vez que ésta se había desarrollado. La idea es que si una población o un grupo de personas se dedica a solucionar los problemas políticos por la vía violenta, volver a utilizar mecanismos pacíficos de negociación en los conflictos políticos es una tarea muy difícil. La primera fase del periodo castrista en Cuba mostró con claridad estas dificultades, antes del pasaje al actual y prolongado periodo autoritario, otra forma de "eliminar" los conflictos políticos. El ciclo violencia-autoritarismo-democracia puede ser observado en otras regiones y países del mundo, según parece -como sería el caso de México en este sigl~; y también me parece que es más fluido el tránsito de la violencia al autoritarismo que el del autoritarismo a la democracia (y me remito nuevamente a nuestra experiencia). El caso es que tanto 42 43 ,I �Las fuerzas de la OTAN -militares, no olvidemos-, no saben cómo poder hacer para que se entiendan y traten de resolver los conflictos entre los tres grupos que pueden identificarse con más claridad: albanokosovares, serbios y gitanos; estos últimos, en especial, han sufrido la discriminación durante cientos de años. La violencia principal ha sido desarrollada por los albanokosovares, en una especie de venganza por la represión sufrida anteriormente de manos de los serbios. Claro que los serbios que reprimieron y sojuzgaron a la población de origen albanés no necesariamente son los mismos que ahora son victimados, pero ello no es más que "un detalle". Parte de la disputa se debe a que cuando las fuerzas de Milosevic obligaron a los albanokosovares a abandonar Kosovo, les quitaron sus papeles legales, aquellos que los acreditaban como poseedores de inmuebles y quemaron los archivos y registros de propiedad. Lo cierto es que hay otras formas derivadas del conflicto principal que persisten en mostrar que la violencia y el egoísmo son muchos más profundos que las disputas étnicas. Los albanokosovares que han ocupado las casas que originalmente pertenecían a miembros de su mismo grupo, se resisten a dejarlas alegando cualquier pretexto, sin reconocer que los otros eran í ·" ? -J,( dueños originarios de las propiedades ahora ocupadas. ¿Hay alguna salida o solución? Como siempre, en los fenómenos humanos, las soluciones mágicas o rápidas no existen. ¿Cómo hacer que quienes no quieren convivir y creen odiarse se vinculen de manera no agresiva en diferentes espacios, escuelas, otros lugares de convivencia obligada y eventualmente compartan responsabilidades en estructuras de gobierno? Se requieren muchas cualidades humanas no siempre abundantes, como paciencia, tolerancia a diferentes formas de agresión, capacidad para imaginar acciones compartidas y esfuerzo individual y colectivo para llevarlas a cabo, confianza en las instituciones de justicia y en el sistema legal, transferencia de ideales a representantes en los que se tienen confianza, gobernantes respetados por todos los sectores, y no sólo por el grupo que los eligió, y capacidad de perdonar todas las ofensas históricas de cualquier signo ideológico. Y sobre todo, tiempo. Si analizamos la psicología de los violentos, el tiempo es lo menos respetable, ya que se pretende encontrar una salida rápida a los males posibles; pero tampoco hay disposición a dialogar, porque no se confía en el otro; ni tolerancia a la agresión, porque una ofensa se contesta inmediatamente con otra agresión de mayor virulencia o potencia, ni confianza en las instituciones -menos aún en las de la justicia-, ni respeto por los gobernantes ni intención de reconsiderar los errores del pasado en función de la construcción de un futuro de cooperación e integración. Si muchos de los alemanes todavía hoy vivos pensaran que "es imposible unirme con este francés cuyo padre mató al mío", la unidad actual de Europa sería, sin duda, pura ficción. Pero hay pueblos que parecen empecinados en recordar malamente su pasado como una impostura. ¿Será el destino de muchos seres humanos permanecer pasivamente impotentes ante la violencia? 1,1(,flffV,/ltfP,, F'I ~ ~ ( 44 ' tencion flotante / guos asilos y manicomios en comunidades terapéuticas, la educación rígida y autoritaria dio un súbito viraje hacia la co-gestión y la autogestión, y se generalizaron los movimientos anti (psiquiatría, pedagogía, antropología, etc.) y contra-culturales. Había que cambiar a las estructuras caducas y las instituciones representaban los núcleos de condensación y fijación del obsoleto andamiaje social. Urgía, pues, llevar "la imaginación al poder", bajo una consigna: "prohibido prohibir". Para no extraviar al lector ni perderme yo mismo en la intrincada selva de datos que existen sobre el tema, intentaré resumir en parte dos trabajos que han intentado una síntesis de la materia y actualizaré más tarde esa información citando publicaciones recientes. Los trabajos son: "Introducción al análisis institucional", revista Tramas, Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Xochimilco, México, I (1) pp.121-157, diciembre de 1990, de Roberto Manero Brito, y "Diferentes modelos en el análisis institucional. Revisión y evaluación crítica", revista Subjetividad y Culturanúm. 4, abril de 1995, pp. 18-30, de Laura Mejía y Mario Campuzano. Intentaré, por ahora, definir el campo conceptual. La palabra institución deriva del primitivo sto, "estar de pie", y significa por igual "establecimiento o fundación de una cosa" y la "cosa establecida o fundada". De acuerdo al Dicci<r nario UNESCO de ciencias social.es, "Institución es la consolidación permanente, uniforme y sistemática de conductas, usos e ideas, mediante instrumentos que aseguran el control y cum- El malestar en la institución ENESTE MISMO ESPACIO ME HE OCUPADO DE ALGUNAS modalidades terapéuticas aplicadas a grupos, parejas y familias; ahora me propongo pasar revista al problemático y debatido tema del análisis institucional, o sea la intervención del psicoanálisis con propósitos de estudio y corrección de los conflictos en instituciones educativas, asistenciales, penitenciarias y, menos frecuentemente, en organizaciones orientadas a la productividad como fábricas, empresas o compañías que demandan esta clase de intervenciones. La literatura sobre el tema es copiosa y contrastante porque algunos de estos enfoques surgieron en momentos de gran agitación política y social en los que se luchaba por lograr cambios radicales en la enseñanza, las instituciones represivas (cárceles, hospitales psiquiátricos), y los sistemas anacrónicos y esclerosados de la administración pública. Se buscaba el "estallamiento" de las instituciones para acelerar el acceso al anhelado camino político, social y cultural a partir de la revolución de mayo del 68. Esto ayudó a transformar los anti- 45 �plimiento de una función social". Para cada función social existe una institución encargada de cumplir tal función. En nuestra sociedad podemos identificar fácilmente las instituciones educativas, de defensa, de salud, de justicia, religiosas, productivas, etc., a través de su configuración formal como escuelas, ejército, hospitales, cárceles, iglesias y fábricas; además de otras estructuras organizacionales como sindicatos, partidos políticos, clubes deportivos o asociaciones civiles de muy diversa índole, etc. El estudio de las instituciones interesa a muchas disciplinas y al hombre común pues es dificil, por no decir imposible, vivir en sociedad y no pertenecer a una institución. De acuerdo a Mejía/Campuzano existen cuatro modelos con metodologías y propósitos distintos para abordar el campo institucional: 1) El psicoanálisis aplicado a las instituciones que en Argentina iniciaron Pichón-Riviere, Bleger y Ulloa; René Kaes en Francia y recientemente en Estados Unidos Otto Kernberg, partiendo del clásico ensayo de Elliot Jaques de 1955: "Los sistemas sociales como defensa contra las ansiedades persecutoria y depresiva. Una contribución al estudio psicoanalítico de procesos sociales". 2) El sociopsicoanálisis de Gerard Mendel, quien escribió acerca de la teoría y la técnica de su modelo en dos volúmenes que llevan el título Sociopsicoanálisis 1 y 2 y en otro libro recientemente publicado La sociedad no es una familia. Del psicoanálisis al sociopsicoanálisis. 3) El socioanálisis de Lapassade y Lourau que no debe confundirse con el anterior y que aparece descrito en el libro El análisis institucional de René Lourau y otras compilaciones de intervenciones socioanalíticas. ~ finalmente, 4) El desarrollo organizacional que deriva de las ideas de Kurt Lewin y los grupos T y ha sido ampliamente aceptado en industrias y empresas. Orientado a incrementar la productividad y mejorar los servicios y las relaciones entre las diferentes áreas del organigrama empresarial. Cada uno de estos modelos tiene sus propias metas y un método particular para alcanzarlas. Intentaré bosquejar sucintamente los rasgos más destacados de estos cuatro enfoques. El primer modelo, El psicoanálisis aplicado a las instituciones, tiene como su principal representante a Fernando O. Ulloa, de Argen- tina. Recientemente Ulloa publicó en Paidós su Novela clínica psicoanalítica. Historial de una práctica (1995), donde reúne, al fin, una gran cantidad de material antes disperso, inaccesible en sus copias originales, donde describe además de su interesante vida profesional y su trato con analistas famosos- las características de su práctica en las instituciones. Nos dice Ulloa: "Voy a presentar lo que denomino los cuatro parámetros de un encuadre clínico". Enseguida los enumera de la forma siguiente: pueden desarrollarse en toda su amplitud, se produce una regresión desde el plano de lo político a lo psicofamiliar; sólo así recupera el individuo su ser social, y obtiene luego, para su clase, la igualdad de derechos con otras clases". En cuanto a la técnica de intervención, además del método de "fin de semana", Mendel describe lo que él llama "método-tipo". Trabaja con cuatro o cinco sociopsicoanalistas cada quince días en sesiones de dos horas que se graban íntegramente. No trabaja con la institución en su conjunto sino con la "clase institucional" que paga la intervención. El número de sesiones es alrededor de quince. En cada sesión hay un sociopsicoanalista distinto que al final habrá intervenido tres veces con la clase institucional que hace el contrato. Se acuerda, desde el principio, publicar la experiencia guardando el anonimato. La clase institucional interviene, según Mendel, tiene el deseo de recuperar el poder y hacia esa recuperación del poder dirige su intervención. "El último punto fundamental -afirma Mendel- es el análisis por parte del grupo sociopsicoanalítico de sus reacciones colectivas frente a la escucha del material ... En ello reside también el placer del grupo: progresar en su coherencia de grupo y en su comprensión y su vivencia de lo político a medida que realiza intervenciones en clases". El tercer modelo es el Socioanálisis de Lapassade y Lourau. Sus raíces proceden de la psicoterapia institucional y la pedagogía institucional. La palabra socioanálisis fue usada por primera vez por el psicosociólogo Van Bockstaele en Francia en los años sesenta. "Se trata -escribe Roberto Manero Brito- de un método de intervención que tiene orígenes diversos y a veces desconocidos. Sin embargo, podemos decir que este método de intervención se sitúa en la prolongación de la psicoterapia y la pedagogía institucional, en particular en lo que concierne a los conceptos de autogestión, implicación (el cual reemplaza, ampliándolos, los conceptos de transferencia y contratransferen- • Materialidad del campo • Proyecto principal • Teoría, metodología y proceder técnico • Estilo personal. Estos parámetros constituyen una suerte de "maqueta" universal aplicable a todas las instituciones y al mismo tiempo -gracias a su versatilidad- un esquema operativo singular y único a la hora de trabajar con una institución en particular. El lector interesado obtendrá más información y se deleitará con la amena autobiografia, perdón, Novela clínica... de Ulloa. El espacio sólo me permite citar dos libros antológicos compilados por René Kaes: La institución y las instituciones ( 1996) y Sufrimiento y psicopatowgía de ws círculos institucional.es. E/,emen- tos de la práctica psicoanalítica en instituciones (1998). Ambos publicados por Paidós en su colección Grupos e instituciones. El segundo modelo es el Sociopsicoanálisis de Gerard Mendel. Para este autor "Las instituciones son el lugar de la producción; de acuerdo con el papel que desempeñen en ella, los individuos pertenecen a una u otra de las clases sociales... las instituciones son también el lugar donde unas clases arrancan a otras, además de la plusvalía económica, la plusvalía del poder. Este fenómeno explica la alienación y permite comprender la relación que existe entre los dos órdenes: el psíquico y el social. Cuando los conflictos entre las clases sociales no 46 47 �cia institucional), de transversalidad y de analizador, poco elaborado pero enunciado por la Psicoterapia Institucional". El marco teórico técnico del socioanálisis estuvo fuertemente influido por la Critica de la razón dia/,éctica de Sartré y por la experiencia del movimiento estudiantil francés de mayo del 68. Respecto a la encomienda o encargo de intervención podemos afirmar que en la práctica varía el número de participantes, lo mismo que los horarios y los lugares de la intervención. A medida que avanza el proceso se constituye un grupo permanente que funciona como Asamble General. "El socioanálisis -nos dice Manero Britose estructura a partir de tres polos principales: a) el "estaff" analítico constituido por los "expertos" demandados por la intervención, aunque eventualmente puede ampliarse con miembros del establecimiento donde se efectúa el socioanálisis; el "estaff' cliente, es decir, la persona o personas que son portadoras del encargo de intervención, quienes realizan directamente la demanda a los analistas; y c) el grupo cliente, el conjunto de personas que participan en la intervención." Este dispositivo ha variado con el tiempo y ha sufrido ajustes de acuerdo a los dos autores más representativos en la práctica: Lourau y Lapassade. Su aplicación está limitada a ciertas instituciones y su enseñanza no está profesionalizada, su aprendizaje se logra a través de la práctica. No me ocuparé, por razones de espacio, del Desarrollo organizacional, cuyo campo de trabajo, metodología y técnicas de aplicación son achina speculatrix alma de su comercio con el cuerpo lo más posible "; "un obstáculo el cuerpo, si se le toma como compañero en la investigación"; "siente ... el alma del filósofo un supremo desdén por el cuerpo"; el cuerpo "perturba el alma y no le permite entrar en posesión de la verdad"; "guerras, revoluciones y luchas nadie las causa, sino el cuerpo y sus deseos"; "tenemos que desembarazarnos de él y contemplar tan sólo con el alma"; "purificados y desembarazados de la insensatez del cuerpo"; el alma, "desligada del cuerpo como de una atadura"; los que filosofan "están enemistados en todos los respectos con el cuerpo"; el alma "se encuentra sencillamente atada y ligada al cuerpo"; "el alma es encadenada por el cuerpo". Ya. Sea lo anterior suficiente para ilustrar la estimación, muy poca, que se tiene del cuerpo en la filosofia platónica. Por supuesto que no se trata de ideas desperdigadas y sin hilván; no, forman parte de un entramado mayor en donde la concepción del conocimiento como rememoración y la postulación de un reino arquetípico, con la Idea del Bien como joya de la corona, son referentes cardinales. Además, el tufillo tanatofílico que despiden es sólo aparente y fingido, igual que en el místico. Esto es así porque la muerte para ellos no significa aniquilación, sino simple separación entre el alma y el cuerpo. Yel alma es inmortal. Yel yo, el yo que cada quien es, se identifica con el alma. Lo peor que les puede pasar a las almas es que en la rueda de las reencarnaciones no alcancen un grado suficiente de purificación y tengan que re-incorporarse en seres de inferior calaña. A diferencia de Descartes, quien sólo al hombre adjudica un yo, Platón La mente y el cerebro diferentes a los modelos anteriormente descritos. Su aprendizaje se obtiene a través de maestrías que ofrecen algunas universidades privadas. Los graduados en desarrollo organizacional son frecuentemente ingenieros que aplican las técnicas de grupo-T. Otros ofrecen los servicios de asesoría y capacitación a las empresas. Para terminar deseo informar al lector de algunos enfoques recientes de psicoanalistas como Kernberg, Diet, Pinel y otros, que están aplicando el psicoanálisis a las organizaciones con un enfoque distinto a todos los anteriores. Espero dedicar una colaboración futura a este tema. 48 ''Y DE TAL MANERA ESPERO / QUE MUERO PORQUE NO muero", dice el místico. Urge, pues, abandonar el cuerpo que es estorbo y rémora, impedimento para la vida verdadera. Poesía aparte, se trata de una idea viejísima. Está bien representada en Platón, pero su origen se remonta a creencias prevalecientes en el Oriente Medio y en la India. En la antigüedad estuvo ligada a creencias en la reencarnación y a ritos de purificación y normas de vida en las sectas iniciáticas. Desde estas ideas, la muerte no resulta algo indeseable. Sócrates, quien es su adepto y defensor, no tiene motivo para intentar eludir su injusta condena; mordido ya por los efectos de la cicuta sólo desea "que resulte feliz mi migración de aquí a allá". En Platón, la minusvaluación del cuerpo resulta extremada. Las siguientes expresiones se encuentran en el Fedón: "los hombres estamos en una especie de presidio"; "los filósofos estarían dispuestos con gusto a morir"; "cuantos se dedican por ventura a la filosofia no practican otra cosa que el morir y el estar muertos"; "el filósofo desliga el 49 �es pananimista: lo que vale para el hombre vale por igual para todos los animales y las plantas. La idea de la muerte como separación y no como aniquilación no convence a Cebes, uno de los dialogantes, quien más de una vez insiste: la muerte puede ser la destrucción del alma. Cebes sigue admitiendo un dualismo, pero estuvo a punto, casi a punto, de identificar al yo, al yo que cada quien es, con el cuerpo en lugar de con el alma. Además, Platón no es preciso respecto de la ubicación corporal de las funciones pensantes propias del alma. Dice: "¿es la sangre aquello con que pensamos, o es el aire o el fuego? ¿O no es ninguna de estas cosas, sino el cerebro, que es quien procura las sensaciones del oído, la vista y el olfato, y de éstas se originan la memoria y la opinión, y de la memoria y la opinión, cuando alcanzan la estabilidad, nace, siguiendo este proceso, el conocimiento?" Con el disfraz del desinteresado, Platón se escabulle por la tangente y no da respuesta a ninguna de sus propias preguntas. Lástima. Descartes, por el contrario, es erróneamente preciso: el asiento del alma-de la sustancia pensante- es la glándula pineal en el cerebro. Actualmente nadie duda de que el órgano del pensamiento es el cerebro, cuyas ramificaciones nerviosas se expanden por todo el cuerpo. La vieja y cursi expresión: "los ojos son las ventanas del alma" se vuelve prosaica en el aserto verdadero: "los ojos son una prolongación del cerebro". Los clásicos términos: "alma", "espíritu", "ánima", se ven sustituidos por otros de aparente menor pretensión: "el yo", "lamente", "la conciencia". Pero las modificaciones terminológicas no significan la desaparición de todos los problemas; sólo modifican los planteamientos. Cuando no había interfonos y se tocaba a las puertas con los nudillos o con un aldabón, solía darse el siguiente diálogo: "¿quién es?", gritaba alguien desde dentro; el que llamaba a la puerta a veces contestaba: "soy yo"; y le volvían a preguntar: "¿quién es yo?" El diálogo invita a sonreír y a mover la cabeza, pero tiene su pizca de importancia porque la respuesta a la pregunta ¿quién es yo? tiene varias vertientes. Alguien podría decir: "yo soy yo", lo cual es trivialmente cierto y tautológico respecto de cada quien. Otro más podría adelantar: "yo soy Miguel", pero esto sólo de modo aparente es cierto para alguien, ya que confunde el tmer un nombre con serun nombre, además se le puede preguntar: "¿qué Miguel?"; alguien -que bien sabernos- podría haber contestado: "yo, el autor del Qy,ijote", pero dice Russell que las descripciones definidas equivalen a nombres propios y ya se ha dicho que nadie es un nombre propio. Un filósofo en actitud filosófica podría decir ''yo soy mi alma" (Platón, v. gr.) o "yo soy mi cuerpo" (La Mettrie, v. gr.), o también "yo soy el polo de mis vivencias" (Husserl, v. gr.), pero todo esto suena extraño en la vida cotidiana y la actitud natural. Se podría igualmente afirmar: yo soy un sujeto, un individuo, una persona. Consideremos esto último. Si dejarnos de lado a las personas morales de las que habla el derecho, una persona es, en primera instancia, algo físico, es una cosa que se puede percibir, es un objeto público medible y cuantificable por estatura, edad, capacidad craneal, por ejemplo. Pero una persona no es sólo eso, sino que también tiene características privadas, como sus sensaciones, sus fantasías, sus deseos, por ejemplo, que las otras personas pueden percibir por manifestaciones exteriores y entender por ana- 50 algo bioquírnicarnente explicable; además, las dos neuronas son entidades materiales. Pero la sensación, un suceso mental, no es algo material. Por más que se explore el cerebro jamás se encontrará, corno cosa material, algo a lo que se pueda llamar "sensación". Esto es cierto. Pero si se desarma un avión tampoco nadie encontrará, corno cosa material, algo a lo que se pudiera llamar "capacidad para volar". Esta ■••■•I!-!:-=:_,- logía, pero no vivirlas directamente. El cerebro es algo materia; la mente, no. X así, el viejo asunto de la relación alma-cuerpo se moderniza en el de la relación mente-cerebro y se torna área de investigación, entre otras, de las llamadas ciencias cognitivas. Las ciencias cognitivas retoman varios de los problemas planteados en los inicios de la cibernética por Norbert Wiener,John von Neuman y otros. Ahora han llegado a su etapa adolescente en forma de estudios de posgrado y de áreas específicas en centros de investigación en neurobiología. Si la relación mente-cerebro es asunto científico es porque se le ha despojado de las reminiscencias mítico-religiosas del alma. Los científicos piensan que los procesos mentales dependen del cerebro y que no hay mentes descarnadas. Así como no hay guiño de ojo sin ojo, no hay mente sin cerebro. Dicho en la vieja terminología: no hay alma sin cuerpo. El reduccionisrno biologista puede decir: la mente -el alma- es un epifenómeno o, con más rigor, es una propiedad emergente. El término epifenómeno quiere señalar que la mente es una resultante de la actividad cerebral o, dicho de otra manera, que el cerebro es la causa de la mente. Pero la noción de causa no resulta muy clara cuando se aplica a dos órdenes de cosas diferentes: el funcionamiento neuronal, algo material, y la sensación, algo subjetivo. Que las dendritas de una neurona sean la causa del "disparo" de otra neurona es capacidad no es una cosa material, pero " depende de cosas materiales; si se quitan las alas o las turbinas, por ejemplo, se pierde la capacidad. De manera similar, si se lesionan ciertas áreas neuronales, se modifican o pierden ciertas capacidades mentales. La mente está ligada al cerebro, pero parece ser otra cosa. ¿Una propiedad emergente? John Searle ofrece la siguiente definición: "Una propiedad emergente de un sistema es la que es explicada por la conducta de los elementos del sistema, pero no es propiedad de ningunos elementos individuales ni puede explicarse sencillamente como suma de las propiedades de esos elementos". Hay algo parecido en lógica, se les llama predicados no-distribuibles. Los ladrones que acompañaban aAlí Babá eran 40, pero cada uno de ellos no tiene la propiedad de ser 40. Se trata de predicados que convienen a un conjunto, pero no a cada uno de sus componentes. La principal diferencia entre epifenómeno y propiedad emergente consiste en que esta última parece estar más alejada de la noción de causa que la primera. La idea de causa parece convenir más a fenómenos del mismo estrato y no a los de diferente nivel, objetivos unos, los otros subjetivos. La relación entre mente y cerebro -indudable- podría ser de otro tipo, no causal sino funcional. Ylas explicaciones funcionales son diferentes a las de tipo causal. En lugar de simplemente decir que el cerebro es la causa de la mente, se podría postular que la mente sea la función que cumple el ce- 51 ��más que escuchar a Greta Garbo diciendo "whiskey". Entre sus idas al cine y su pasión por cineastas como Sternberg, algunos hechos lo marcarán para siempre mientras elabora su primera cuentística y sin dejar de escribir sus textos filmicos. En un único viaje al Uruguay, en el 34, en la frontera gaucha verá matar a un hombre en una pulpería. En 1937, obligado por la presión económica, entrará a trabajar como ayudante en una perdida biblioteca de Buenos Aires para iniciar lo que él mismo calificó como "nueve años de sólida desdicha". Años amargos que, sin embargo, fomentarán su profundidad artística. En febrero de 1938, muere su padre. Ese mismo año, en diciembre, un terrible accidente ocurre. Borges se golpea la cabeza, se infecta y está a punto de morir. En medio del caos, una visión le sobreviene: la iluminación de lo fantástico. En el treinta y tres, al mismo tiempo que en Sur, Borges colaborará, como asesor literario, en el suplemento sabatino del periódico Critica. En el treinta y seis redactará para el seminario femenino El hogar, artículos sobre literatura y guías de lectura que abrirán los ojos de muchos lectores hacia los nuevos autores que aparecían por entonces en el escenario internacional, de manera particular en el mundo anglosajón. Gracias a esta tarea, con su nombre o amparado tras seudónimos, el articulista presentará también, en pequeñas muestras, traducciones de los autores reseñados. Nombres ahora ya míticos en las letras. Virginia Woolf y William Faulkner, por ejemplo, fueron señalados por primera vez en español por Borges que los traducía en sus fines de semana. Tal esfuerzo literario no lo hizo, sin embargo, demasiado popular, aunque sí muy leído. En 1936 publica su décimo libro: Historia de la eternidad, del cual sólo logra vender treinta y siete ejemplares. La cifra la recordará siempre. Los primeros años de la década de los cuarenta hace pareja con Bioy Casares, ya casado con Silvina Ocampo, para escribir tanto cuentos policiales como guiones cinematográficos que, ignorados en ese momento, serían producidos muchos años más tarde. En el cuarenta y seis, las autoridades peronistas lo transfieren de la biblioteca a la inspección sanitaria y Borges se verá obligado a renunciar. No le queda más remedio, a pesar de su timidez, que dar clases y conferencias para sobrevivir. Una nueva y brillante carrera le espera. La crítica de cine quedará atrás, mientras las sombras de la noche y la lucidez de su inteligencia se enredan en sus ojos y en su prodigiosa mente. Trayecto siniestro, aunque esperado porrazones familiares, para Borges el cinéfilo. Borges el crítico El texto breve, menos de dos cuartillas, y un estilo coloquial, escrito siempre en primera persona, marcarán sus entregas. Lo mismo para la reseña de películas que para sus comentarios literarios. Su tarea crítica es una conversación familiar con el lector, casi como charla entre 54 un aficionado y otro. Tiempo después dirá en una de sus múltiples entrevistas: "la crítica inteligente es una especie de ampliadora de las obras de arte, y es crítica no sólo de individuos dedicados a ese oficio, sino de personas que leen como hombres corrientes la obra de cualquier escritor". Para Borges, el diálogo crítico surge ya desde la misma sala, tras la proyección de la película, suscitado por los distintos cinéfilos que hablan del film: "el crítico debe aprender a dialogar con el público. Para que pueda hacer una crítica que no sólo emerja de su autoridad de tribunal, sino de la impresión general de un grupo mayoritario de personas". La relación entre el cine y la literatura, fuente de muchas realizaciones fílmicas, no debe empañar tampoco la mirada del crítico. La similitud o no entre las dos formas artísticas, si el origen del film ha sido una novela, tiene que excluirse del análisis: "yo desconozco la espaciosa novela de la que fue excavado este film: culpa feliz que me ha permitido gozarlo, sin la continua tentación de superponer el espectáculo actual sobre la recordada lectura, a ver si coincidían". En las acotaciones críticas de sus "Notas" -así las titulaba Borges-, las observaciones siempre se hacen corresponder con imágenes que vienen de la pantalla. Imágenes que el espectador recuerda al leer el texto, si ya ha visto la película, o que verá pronto. No hay pretextos para parafrasear las imágenes, historia muy común entre demasiados críticos de cine, la precisión borgiana es enteramente objetiva. Aun en sus comentarios, la claridad de sus jui- cios, no exentos de humor, es transparente: "Su destartalado argumento -habla de Luces de la dudad, la obra de Chaplin del 30- pertenece a la difusa técnica conjuntiva de hace veinte años. Arcaísmo y anacronismo son también géneros literarios, lo sé; pero su manejo deliberado es cosa distinta de su perpetración infeliz. Consigno mi esperanza -demasiadas veces satisfecha- de no tener razón". Prefiere el cine norteamericano, en especial a Josef von Sternberg en sus primeros films. Del cine soviético, admirado sin reservas en esa época en el mundo entero, después de señalar su fotografía oblicua -única manera, para Borges, que tenían los rusos para competir con el cine de Hollywood-, hace referencia en una crítica al final de la secuencia de la escalera de Odesa en el ahora clásico de El acorazado Potemkin (1925) y escribe: "Así, en uno de los más altos films del Soviet, un acorazado bombardea a quemarropa el abarrotado puerto de Odesa, sin otra mortandad que la de unos leones de mármol. Esa puntería inocua se debe a que es un virtuoso acorazado maximalista". "Un film abrumador" es el encabezado de la crítica dedicada a El ciudadano Kane. En cincuenta y cuatro líneas, Borges desarma el film estrenado en Buenos Aires en agosto de 1941. De inmediato señala sus dos argumentos. El del millonario cargado de objetos que en el instante de la muerte anhela un solo objeto del universo: "¡un trineo debidamente pobre con 55 �en el sentido más nocturno y más alemán de cas, docto en ficheros y absoluto en catálogos, es casi analfabeto en boleterías. Ha ido raras vez al cinematógrafo. Mejor dicho, hace pocos esta mala palabra". Todo está ahí. La última frase encierra, con precisa genialidad, el exacto sentido interno del film. años que visita cinematógrafos". Nicoll, sin embargo, le da pie para hablar del "relato retrospectivo" y del problema del tiempo fílmico. Ya, Otros films clásicos no tienen tanta suerte. "Hay numerosos films -El martirio de Juana de Arco sigue siendo el espejo y arquetipo de ese en otro texto, había relacionado Épica y Cine, así en mayúscula, a propósito de un western y se pregunta: ¿debe corresponder el tiempo del arte al tiempo de la realidad? Las contestacio- adulado error- que no pasan de meras antologías fotográficas." Con el cine argentino es bastante severo. Una frase, una sola frase, lo define: "éste -Los muchachos de antes, etcétera- es indudablemen- nes son múltiples, responde, y recurre al ](JJCe de Leopold Bloom. te uno de los mejores films argentinos que he visto: vale decir, uno de los peores del mundo". Su lógica crítica con respecto al cine nacional es implacable y honesta: "entrar en un cinematógrafo de la calle Lavalle y encontrarme (no sin sorpresa) en el Golfo de Bengala o en Wa- agradecer el tedio cuando es de elaboración nacional, me parece un absurdo". Y tras desarrollar dos virtudes de La fuga, película realizada en 1937, y describir una escena bien logra- bash Avenue me parece muy preferible a entrar en ese mismo cinematógrafo y encontrarme (no sin sorpresa) en la calle Lavalle. Hago da -la más intensa del film-, anota sus defectos sin tratar de espantar a los lectores de la sala donde se exhibe. el que en su niñez ha jugado!"; y el de la investigación del alma secreta de un hombre: "Orson esta confesión liminar para que nadie achaque a turbios sentimientos patrióticos esta vindica- La medida de un crítico está en sus escritos, no en su pasión o rechazo. Welles exhibe fragmentos de la vida del hombre Charles Foster Kane y nos invita a combi- ción de un film argentino. Idolatrar un adefesio porque es autóctono, dormir por la patria, Borges, el escritor narlos y a reconstruirlo". Los ejemplos de esa multiplicidad e inconexión se suceden frase tras Los encuentros son múltiples entre la literatura borgiana y el cine. Al manejo del tiempo debe sumársele una sintaxis llena de alusiones y engaños que crea el montaje tan especial que distingue las ficciones de Borges. Las alusiones provocan en su obra narrativa, una escritura elíptica al definir con el trazo de unos pocos rasgos el toque de una escena. Y al igual que en el cine, tan breve en el tiempo como el cuento, la sucesión de las escenas vitales construyen el sentido del texto, como dos o tres secuencias suman, decía Borges, la historia completa de un hombre. La puesta en escena verbal, como el autor la refiere en Chesterton, debe conducir a un equilibrio estético provocador instantáneo de múltiples resonancias. La puesta en escena verbal de Borges es tan especial que solamente en las pantallas interiores del lector aparecen las imágenes del escritor, reales o simuladas, inventadas o reseñadas a la manera de un libro inexistente. Como él mismolo escribió en sus "Notas" citando a Stevenson: "Sight-seeing is the art ofdissappointment; esa definición conviene al cinematógrafo y, con triste frecuencia, al continuo ejercicio impostergable que se llama vivir". Eso y dos o tres alusiones de orden político, le costaron el Nobel al mayor escritor en español de nuestra época. Amigo infatigable de nuestro Alfonso Reyes, el primer crítico de cine en lengua española. Pero es otro cantar y otra vida. En 1951 Roger Callois publica en francés Fic- frase, para que el lector arribe a la misma conclusión del crítico: "este filmes exactamente ese laberinto". ciones y Borges se dispara en el mundo entero. Su alegría de vivir la biblioteca -expresión afortunada de María Esther Vázquez- contagia no a treinta y siete, sino a miles de lectores. Borges, en sus inmensas facetas literarias, está En El ciudadano Kane Borges no olvida, como en las otras notas, la parte técnica de la película y lo señala con certeza: "la ejecución es digna, en general, del vasto argumento. Hay foto- ya ahí, hecho. Las dos décadas anteriores de vocación y trabajo le han otorgado maestría y grafias de admirable profundidad, fotografias cuyos últimos planos (como en las telas de los profundidad. Su trabajo de crítico cinematográfico es, en ese sentido, a pesar de las contadas cuartillas, importante; aunque la reflexión sobre el cine prerrafaelistas) no son menos precisos y puntuales que los primeros". El último párrafo, el cierre de la nota, es de en las mismas, o el cine y la literatura ocupen muy pocas líneas. Como excepción se ocupa en una ocasión de un teórico del cine, Allardyce Nicoll, y lo descuenta de inmediato por no ir al cine. Él, el bibliotecario de laberintos infinitos, dice de Nicoll: "hombre versado en bibliote- antología: "me atrevo a sospechar, sin embargo, que Citizen Kane perdurará como 'perduran' ciertos films de Griffith o de Pudovkin, cuyo valor histórico nadie niega, pero que nadie se resigna a rever. Adolece de gigantismo, de pedantería, de tedio. No es inteligente, es genial: 56 57 ��compromiso del artista se contabilizaba en una postura ideológica con respecto al contexto político inmediato que lo rodeaba. De entre estas trampas de la fe habría de surgir una de las voces fundamentales de la segunda mitad del siglo XX. Frente a estas embestidas Paz añadió a su sistema de conocimiento, de lectura del mundo, el sentido de ética y, con él, el compromiso del ejercicio de la libertad. Es decir, ponderó el derecho a la crítica. La crítica como esencia indiscutible de lo moderno. El tiempo de hablar había llegado, la obra estaba en marcha. El tiempo de callar en Octavio Paz fue un permanente acecho que reforzó su proyecto de creación; fue la pausa, la censura indispensable al canto, la calma que antecede a la tormenta, el tiempo de lectura y recogimiento que se adivina en la obra conseguida. Los textos recogidos en este tomo de sus Obras compktas son el testimonio apasionante de lo antes dicho. 1 Nadie desconoce el agotamiento de temas, recursos, géneros, la sobrepoblación también literaria, la angustia de las influencias, de las que sin embargo Reyes aconsejaba no inquietarse, pues su virtud consistía en entrar y salir. El verbo inventar, sinónimo de original, ha perdido significado. Sabemos que se crea a partir de lo creado. Pero algunos tienen aún la inocente inteligencia de crear por primera vez un buen relato, que obvia o elimina los demasiados libros y antecedentes, que modestamente se vuelve original por el simple trabajo escriturarlo de recrear, sin agregados pretensiosos, la astuta realidad. Sólo que recreando, en esa estación de segundo orden que es el discurso literario, le damos sentido a la también insípida realidad. Porque nada lo tiene si no se lo damos, pero hacerlo con arte nos coloca por encima. Ello puede constituir ya una causa de peso para la invitación a la lectura de este libro de Marcela Rodríguez Loreto. Los nuevos criterios de originalidad exigen La Biblia del oso, según la traducción de Casiodoro de Reina, publicada en Bailea en 1569. De Gonzalo Flor Serrano (Madrid: Alfaguara, 1987), p. 245. 2 Octavio Paz, Obras completas XIII. Miscelánea l. Pri- meros escritos, Fondo de Cultura Económica, Méxi- col 999, p. 15. p. 154. !bid., p. 141. 3 !bid., 4 Estar vivo es suficiente Humberto Martínez Marcela Rodríguez Loreto Los extraditables Plaza yJanés Editores México, 1999 Porque la vida es de una simplicidad casi brutal Borges pARA NADIE RESULTA EXTRAÑA lA AFIRMACIÓN DE QUE es harto difícil escribir ficción en nuestros días. 60 no sólo la específica manera de saber combinar las palabras y distribuir la trama y los argumentos que constituyen la particularidad del relato. Además del talento y oficio que lo requieren, hay también un "decir algo" que debe acompañar toda obra valedera y sobrepasar esa puritana doctrina del arte por el arte que, según Borges, empobrece la literatura. Sólo que ese "decir", precisamente por literario, no puede ser directo, sino alusivo, a través de la descripción de situaciones y contextos ejemplares, de diálogos posibles. Una significancia en segundo orden, una enseñanza (o conocimiento si se quiere) que no puede transmitirse dogmáticamente. Pero la literatura no pretende informar, denunciar, dirigir, moralizar. Todo ello podría darse, pero sólo por añadidura; educa indirectamente. De otra manera fracasa como literatura. El realismo literario se cansó hace mucho, por mera incongruencia e imposibilidad. Hoy dominan el mercado los libros que roban lo ajeno, lo empastan o empalman para hacerlo fácilmente consumible al lector analfabeto, y los que pretenden superarnos personalmente. Pocos escriben sin obligaciones comerciales o patrocinios institucionales. Y, ¿cómo se puede ser así libre?, preguntaba Thomas Bemard. ¿Cómo reconocer ahora el sincero relato, de talento, trabajo y dedicación, el cuento, ensayo o novela que no se haga sólo para vender, cumplir con la beca o impresionar? Tal vez la novela de Daniel Sada (que aquí o en cualquier parte sería dificil comentar) , o en los ensayos de ese filósofo disfrazado que es Hugo Hiriart. Buscamos aquí en México. Tal vez esta novela de Marcela Rodríguez Loreto que, tomando en cuenta diferencias y edades, hacen todavía creer en esa sana y fresca vocación literaria. El manejo del lenguaje, sin rebuscamientos o barroquismos, pero con aciertos dentro del ambiente y situación, no es la menor de las virtudes que acompañan al argumento, el cual no es menos real por ficticio. Entiendo que la obra se ubica en el corazón central de la ciudad de México, tocado por todas las adversidades. Su ambiente citadino, casi todo en un bar, pero también en un departamento y en la memoria de un diario, no es, sin embargo, ajeno a cualquiera del orbe. Los personajes, expatriados de su posible y verdadera existencia, como le ocurre a esta generación de la posmodernidad, pueden ser extraditados a cualquier parte, porque el espacio en la globalización planetaria no califica ya para la búsqueda de sentido que arraiga a la gente al tiempo presente como la única forma que se da de lo real, donde sólo importa el minuto siguiente, porque nadie vivió en el pasado o vivirá en el porvenir. No importa de dónde se venga ni a dónde se vaya. La existencia misma es el crimen. La obra, como la vida, puede iniciarse en cualquier parte y terminar en ninguna. La vida se vuelve nuestro contrincante "que llega y te vence a domicilio", dice uno de los personajes. Y no obstante, la novela llena muchos de esos espacios comunicativos, en que la vida se teje y se deja que pase como el agua, con reflexiones que trascienden la mera descripción (como en la que caía la literatura de la llamada "onda"), y evitan que el tema se resuelva en un puro nihilismo, un caos y un sin sentido, en un sentimiento incorregible de soledad, de la atrocidad e imposibilidad de la vida. La lectura nos va guiando por un cierto resplandor de serenidad, de optimismo (como a través de una persiana, como también lo sentimos al final con toda lectura de Cioran). Una duda de fondo nos deja el sabor: ¿No está todo nuestro inevitable deber en la búsqueda, acaso condenada, de la felicidad? Esta primera novela de Marcela Rodríguez alcanza tonos del mejor Kerouac. Confirma que lo mejor no viene de lo subsidiado, promovido o publicitado, viene de la entrega solitaria a una auténtica vocación. Hace tiempo que en México las mujeres invierten en el oficio, y lo logran. Esta novela de Marcela es una excelente prueba. Si no la vida, el arte nos procura esperanzas. 61 �Las aventuras de un violonchelo. Historias y memorias* permanece por siempre. En pocos meses todos ustedes serán gente del siglo pasado. Por contraste Carlos Prieto, su violonchelo Piatti, sus libros y su música serán tiempo presente en cualquier época. En cuanto a ensayo el libro de Carlos Prieto toma una posición innovadora: la relación entre el ejecutante y su instrumento. ¿Por qué, se pregunta, el nombre de Piatti? ¿Quién le dio vida? Si nació en 1720 ¿cuál ha sido su existir? Preguntas, preguntas y más preguntas que, curiosamente, si otros ejecutantes se hicieron sobre sus instrumentos nunca dejaron respuesta alguna. En el ensayo de Carlos Prieto tenemos, pues, originalidad tanto en el tema como en su discurso que hilvana la historia de los instrumentos de cuerda. Dentro de ese amplio panorama, Carlos Prieto nos narra cómo el violonchelo, a igualdad de los seres biológicos, es resultante de una evolución. Nada nace de la nada. En lo personal le agradezco su explicación de la anatomía del violonchelo, principalmente cuando me dice que el violonchelo posee alma, "una pieza delicada y gentil" cuya función es hacer resonar todo el interior del instrumento. En el estilo de María Grever "Si yo encontrara un alma como la mía" deseo para mí poseer la del violonchelo: algo asible capaz de hacer resonar la luz, los sonidos y los colores a diario y a pleno cuerpo. Para hacer verosímil mi relato debo intercalar varias citas tomadas del libro textualmente, así lo exige la densidad de conocimientos y la hábil manera de Carlos Prieto de hacerlos caber en una sola obra. A lo largo del libro, en el fondo del escenario, aparecen tres personajes importantes: acervo cultural, alegría y fino sentido del humor. Con los tres Carlos nos lleva hasta Cremona, el pequeño pueblo del norte de Italia, en donde ordenadamente nos presenta los nombres de las dinastías Amati, Guarnieri y Stradivarius. Antes de llegar a Cremona, el autor, en unas pocas líneas, nos hace saber la biografía de los José Emilio Amores Carlos Prieto Las aventuras de un violonchew. Histurias y memurias Fondo de Cultura Económica México, 1999. CARLos PRIETo ABUSA: FS ALTO, BIEN PARECIDO, PORTE elegante y ojos claros. Está casado con Maria Isabel, la bella y riente Maria Isabel; Carlos es uno de los violonchelistas de mayor reconocimiento mundial y, además, escribe y escribe bien. En Carlos Prieto el dominio de la escritura no es un don; es algo ganado a pulso, investigando, recopilando notas, dándoles cuerpo. Su afán no es el de registrar hechos sino el de interpretar y entender las variables que conforman el tejido social. Sus tres libros, incluyendo éste, son producto de un trabajo arduo y sistemático. Quien no ejercita a diario su talento de escritor está negado a poseer la dicha de las palabras. Las aventuras de un violonchelo. Historias y memorias no es un tratado musical, tampoco un ensayo, ni una novela. Paradójicamente el libro de Carlos Prieto es lo que se dijo no ser: se sustenta en ensayo, novela, aventuras de viajes, acercamiento a la música contemporánea, al siglo XX como plena madurez del violonchelo, a la relevancia de los productores iberoamericanos actuales, y junto a ellos lo perenne: las Seis suites para violonchew sow de J. S. Bach, en palabras de Carlos Prieto: "la primera obra fundamental en la historia del violonchelo" escrita apenas hace doscientos setenta años. El arte es una cosa curiosa: se produce hoy y * Texto leído en la presentación del libro, el 23 de marzo de 1999 en el Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey (Marco). 62 instrumentos de cuerda, su presencia en la Antigüedad: Sumeria, Egipto, Mesopotamia, Asia, Grecia, Roma. Más tarde la itinerancia de los instrumentos a través de dos rutas hacia Europa: un camino de Oriente a España creado por los árabes y otro sendero, que a partir de Bizancio se va rumbo al norte de Europa pasando primero por Italia. Yasí, como no queriendo la cosa, nos platica, a la mexicana, sabrosito, cómo en el Renacimiento el arco trazó una línea divisoria en la evolución de los instrumentos de cuerda. Dice Carlos Prieto, al texto, "el sonido producido con un plectro, con los dedos o con una pluma de ave es corto y se apaga. En cambio, el arco permite obtener sonidos continuos y de duración e intensidad variables". De esa manera, en pocas amenas páginas, el autor desarrolló el cimiento de su ensayo. Luego pasa, "en sonidos continuos", al tratamiento de la novela; una novela de aventuras sobre un Stradivarius que va de Cremona en 1720 hasta Nueva York en 1979. A partir de ese momento Carlos Prieto investiga, indaga, viaja de un lado a otro hasta reconstruir el decurso vital de quien ha sido su compañero de conciertos durante veinte años, de manera precisa desde mayo de 1979. Como toda buena novela ésta contiene varias historias entramadas por narraciones de episodios que al llegar alguno de ellos a su clímax, el narrador lo interrumpe, me deja colgado de la brocha, mientras el autor pasa a otras historias que pueden ser de Bach, del concierto de Liguetti, o bien sobre los conciertos en China que van en paralelo con investigaciones iluminantes sobre Confucio. Prieto, observador sagaz, aprovecha cada instante para registrar en su memoria lo que impacta e importa; pueden ser: un paisaje, la alocada pasajera que en su prisa golpea al Piatti y lo manda al hospital; o bien la relación entre Corelli y el príncipe de Asturias; o el encargo que hiciera a Haydn el marqués de Valle Iñego en 1787, de una obra para ser tocada en la Santa Cueva el día viernes santo de aquel año. Haydn la denominó Las siete palabras de Cristo y desde aquella fecha, hace doscientos trece años, se ha ejecutado en la Santa Cueva cada viernes santo. La velocidad es esencial en la narración de aventuras. Carlos Prieto acelera de repente y nos lleva a Goa, antigua posesión portuguesa. Al llegar a esa ciudad se encontró con inesperados titulares donde los periódicos anunciaban profusamente el concierto de Lourdino Barreto, "compuesto, decían, para hacer especialmente memorable el concierto que toque la Orquesta de Goa con un solista internacional". El solista internacional, intuyó Carlos Prieto, era él. Lo brusco de la situación estaba en no tener idea del mencionado concierto de Barreto. El compositor, un sacerdote, le entregó ahí mismo, en ese momento, la partitura y Carlos le prometió tocarlo alguna vez en México ante la imposibilidad de hacerlo de inmediato. Ya de vuelta al hotel, recordando la cara de tristeza de Barreto, hojeó la partitura basada en una melodía de la región, escrita con grandes errores. Pero el aguerrido caballero no podía dejar en soledad a la dama. Así, armado con un lápiz, una sordina de plomo, el Piatti y el trabajo de toda la noche logró lo imposible: descifrar el contenido del concierto, entenderlo y tocarlo. María Isabel y Carlos corrieron temprano por la mañana hasta encontrar al padre Barreto antes que éste anunciara la cancelación del concierto. Prieto ejecutó esa noche dos obras de Haydn y, por supuesto, el Barreto. Goa se cubrió de gloria y el internacional solista de agotamiento. Intercalé el episodio de Goa porque a mí me conmueve la calidez humana de Carlos Prieto y su alegre entusiasmo por ser siempre lo que quiso ser: un músico total. De las aventuras de suspenso, jugosas en datos de historia, costumbres y culturas, el autor pasa al género de una particular novela: la del Piatti. Ésta, según el relato de Prieto, se ini- 63 �cia en 1720 cuando Antonio Stradivarius, de 76 años de edad, construyó 14 violines y un solo violonchelo al que don Antonio y, posteriormente, sus hijos, conservaron durante 22 años, sin tocarlo, hasta su maduración, por tratarse de un instrumento excepcional. Nos topamos de nuevo con la analogía entre el ser humano y el violonchelo: no se trata de un mero conjunto de tablas y pegamento; sino de un ser que, antes de ser útil, requiere años para madurar: de la niñez a la adolescencia, y de ahí a la de una florida juventud. El Piatti tardó 22 años en lograr su madurez. ¿Podríamos decir lo mismo de nosotros? de proemio dice: "El perfeccionamiento de la técnica de ejecución de este instrumento y la aparición de violonchelistas de calidad y personalidad excepcionales pusieron en pie de igualdad al violonchelo con los otros instrumentos solistas y atrajeron la atención de los grandes compositores del siglo. Por otra porte, surgieron numerosos compositores y violonchelistas de latitudes que antes no habían figurado en el mapa musical del mundo". Termina la cita y yo meto mi cuchara: se los dije, les digo ahora a ustedes: Prieto es un observador sagaz. Lo que nos transmite está fundamentado y sus escritos no son mero registro de hechos sino una interpretación inteligente de nuestro vivir actual. El lenguaje de Carlos Prieto es pulcro, balanceado, nada de más ni de pasajes oscuros; es coloquial, ameno y abundante de conocimiento y su consecuente destilado: la sabiduría. En armoniosa transición la novela se va desvaneciendo para dejar paso a otro ensayo, la parte que Prieto titula oln-as nuevas y con respecto a las cuales cito textualmente el autor del libro: "Cuando se trata de una composición nueva, no existe seguridad alguna de cual vaya a ser su destino. Indudablemente muchas quedarán en el olvido. Por ello se me tacha a veces de adoptar una actitud quijotesca puesto que una gran parte de mi esfuerzo resultará a la postre inútil. En el tiempo requerido para aprender una composición nueva, de incierto futuro, podría yo fácilmente dar una veintena de conciertos y de recitales de obras consagradas y de éxito fácil. Pero ejerce sobre mí una irresistible atracción la búsqueda permanente de las obras maestras del futuro. Si sobrevive una fracción del repertorio en cuya creación he participado estaré más que satisfecho". Hasta aquí la cita textual. ¿Qué puedo yo agregar? Lo único que me viene a la cabeza es señalar a Carlos Prieto como ejemplo de humildad intelectual. El libro no se agota y continúa al capítulo que Carlos Prieto titula: "El siglo XX. La plena madurez del violonchelo", en el cual a modo Al hablar del siglo XX hace honor a los más destacados interpretes: Pablo Cassals, Emmanuel Feurmann, Gregor Piatigorsky, Mistilov Rostropovich, Yo-Yo-Ma, Gaspar Cassadó, Leonard Rose, Janos Startaker, Jaqueline Du Pré. No nos da un listado de nombres sino el análisis entre la vida musical y la vida personal de ellos. En fina trama Carlos Prieto crea un gran tapiz musical de nuestro presente. A la enumeración de los ejecutantes sigue la de los compositores del Siglo XX. De 116 entre europeos, norteamericanos y japoneses, registra 276 obras. Luego, orgullosamente mexicano, nos da nombre y detalle de 300 obras de 146 compositores del siglo XX de Iberoamérica, España y Portugal, intercalando con sabrosura la vida musical en México, desde fray Pedro de Gante hasta el presente. Nos habla Prieto de su contacto y trato con buena parte de los compositores contemporáneos cuyas obras ha estrenado y de las muchas dedicadas a él. Para aligerar a ustedes la carga termino, ya, con la presentación más larga jamás escrita del libro de Carlos Prieto. Libro que no era ensayo, novela, tratado musical, viaje de aventuras, centro de documentación; pero, que siendo todo eso, es, aun mucho más, entre otras cosas, una fuente de placer para quien lo lea. 64 Nuevas coordenadas de la poesía hispanoamericana Óscar Efraín Herrera Eduardo Milán y Ernesto Lumbreras, Prístina y última piedra. Antowgía de la poesía hispanoamericana presente Editorial Aldus México, 1999. E N EL CAMPO DE LA POESÍA OCURRE UNA PARADOJA: entre más avances hay en materia de comunicaciones menos conocimiento tenemos de lo que se escribe actualmente en otros países, en particular en español. Los poetas Eduardo Milán y Ernesto Lumbreras publicaron un libro que permite no sólo tener un panorama de la poesía actual hispanoamericana, sino que proponen una lectura diferente de los caminos que se cruzan: demarcan nuevas coordenadas para la poesía. Desde su aparición, Prístina y última piedra. Antología de poesía hispanoamericana presente ha entrado en la mesa de la polémica -¿y qué antología que se respete no ha entrado?- por sus formulaciones críticas y el deslinde que hace de las características que debe tener, según los antologadores, la poesía en la actualidad. El cuerpo del libro es grande -562 páginas- y contiene muestras de 52 poetas que nacieron entre 1940 y 1965, así como siete poetas más, nacidos en los veinte y treinta, los cuales son para los antologadores "una presencia críticamente afectiva" y que sirve para mostrar las rutas hacia donde se orienta la antología. El curso del libro corre entre José Kozer (Cuba, 1940) yJorgeFernándezGranados (México, 1965), entre quienes están incluidos poetas como Rodolfo Hinostroza, Eduardo Mitre, Francisco Hernández, David Huerta, Néstor Perlongher, José Luis Rivas, Eduardo Espina, Coral Bracho, Eduardo Langagne, William Ospina, Vicente Quirarte y Fabio Morábito. Los siete poetas iniciales, o antecesores, son Carlos Martínez Rivas,Juan Gelman, Rafael Cadenas, Héctor Viel Temperley, Hugo Gola, Gerardo Deniz yJosé Carlos Becerra. Milán, desde la primera línea de su introducción, muestra sus cartas: "Detrás de la fachada caótica hay dos manifestaciones de la poesía latinoaméricana actual: la que desciende de la incidencia que en América Latina tuvieron las vanguardias históricas mediante una lectura muy precisa, fundada en el juego del lenguaje; y otra, la que supone una vuelta al pasado poético y busca, de una manera no muy crítica, instalarse en un territorio que mediante la ilusión óptica, casi temporal, promete una estabilidad frente al caos dominante no sólo en la poesía sino en el aparato de valores del mundo contemporáneo". Para Lumbreras Prístina y última piedra "es una antología que presenta una especificidad nunca antes observable en el panorama de la poesía hispanoamericana: su multiplicidad en cuanto a discursos, su individualídad en cuanto a identidad de tradición. Es decir, una nueva actitud que podernos entender corno disper- 65 �sión o como multilateralidad de voces; pero también se manifiesta una nueva aptitud resuelta como una nueva dinámica de estos poetas con su tradición". Si bien toda antología "es una lectura crítica" que engloba una geografía o un periodo temporal, en el caso de Prístina y última piedra la lectura se enriquece por contar con dos conciencias que miran desde distintos ángulos: Milán (Rivera, Uruguay, 1952) y Lumbreras Ualisco, México, 1966). Y no sólo porque representen territorios y generaciones distintas, sino por ser dos personalidades que han contribuido a la difusión del trabajo poético de escritores latinoamericanos. Milán como crítico en sus columnas que ha tenido en los últimos años en diversos periódicos y revistas; Lumbreras como crítico y editor, también para diferentes suplementos, revistas y editoriales. La preocupación de los antologadores por difundir la poesía latinoamericana en México no es simple, parte de un interés de explicar el fenómeno poético y precisar las rutas y los alcances de los poetas en las últimas tres décadas. Son escasas las antologías que afinen su objetivo en lo que sucede en el presente. La mayoría de las antologías de extensión continental en este siglo son una mirada retrospectiva hacia lo hecho por poetas ya reconocidos por la crítica, generalmente cuando su obra ya está concluida. Prístina y última piedra apuesta por autores que tienen su obra en marcha, en proceso. Éste es el valor y el riesgo del libro. Algo que no deja de sorprender en las páginas de la antología es la variedad de tonos y registros. El antecedene inmediato a este libro es Medusario, publicada en 1996 y que mostraba el trabajo de poetas clasificados por la crítica como neobarrocos. Si Medusario planteaba la existencia de corrientes poéticas, Prístina y última piedra postula la existencia de una poética que trasciende o que busca caminos no explorados por la tradición y que es escrita de manera radical o parcial por una amplia nómi- na de autores. Ello explica la presencia de ciertos poetas que en Medusario no tenían cabida pero que ahora pueden leerse en otro contexto. Me refiero a obras como las de Francisco Hernández,José Luis Rivas, Vicente Quirarte, Eduardo Langagne, Eduardo Chirinos y Fabio Morábito, entre otras. Pero lo más importante de la antología, además de su contenido sustancial, es la posibilidad de diálogo que proponen lo antologadores, el inicio de una discusión. Ernesto Lumbreras, en este sentido, precisa los objetivos de su trabajo: "El propósito primero y último de este libro, el conocimiento crítico, la experiencia empática de la etapa más reciente de la poesía hispanoamericana implicó un reconocimiento valorativo de este grupo de poetas. [ ... ] La proyección cualitativa de los discursos de cada poeta legitima su presencia en el índice de la antología, pero al mismo tiempo expone, a veces como esbozo, otras como realidad animada, las representaciones de una nueva inestabilidad". Latinoamérica o de la multiplicación de los planes José Renato Tinajero Mallozi Julio Ortega (compilador) Antología del cuento latinoamericano del siglo XXI. Las horas y las hordas Editorial Siglo XXI México, 1997. Los HOMBRES SON EL TIEMPO, O NO SON EN ABSOLUto. Lo que se es viene definido de antemano por un pasado inamovible y un futuro inminen- te. El presente es apenas una ilusión de permanencia, el punto en que se anudan el hilo de la historia, individual y colectiva, y el haz de posibilidades de existencia que otorga el porvenir. Tiempo y personas. Flujo terrible de las horas y de las multitudes. Noción de la masa, de la informidad, de la vaciedad como presencia y 66 amenaza. Sólo nos pertenece lo irreal; el presente, a pesar de su ilusoriedad, es nuestro. En el presente aspiramos a dominar el flujo del tiempo, a cercarlo, a moldearlo hasta sentir que el futuro es un sitio bastante habitable y hasta digno de ser esperado con gusto. Entonces podemos, incluso,jugar a la profecía y apostar que la gente y el mundo serán de tal o cual manera. Juego inofensivo, de no ser por la responsabilidad que pesa sobre todo augur: asumirse, bajo propio riesgo, como poseedor de alguna verdad última acerca de las cosas futuras. De ahí en adelante será juzgado, antes que por sus méritos intelectuales, por lo exacto de su predicción, por la proximidad existente entre sus afirmaciones y la irremediable y concluyente realidad. del desastre que nos esgrima la prédica de que "todo boom pasado fue mejor" y no hay ni habrá más nada que valga la pena leerse en nuestro continente. En contraste con semejante opinión, ahí están a la vuelta de la hoja algunos nombres conocidos que se han ganado ya un pronóstico favorable para los años venideros: Óscar de la Borbolla, David Toscana,Juan Villoro, Adolfo Castañón, Jorge Volpi, por citar algunos. Mejor aún, ahí están muchos otros antologados de menos sonoro renombre listos ya para leerse, gente de afinado oficio literario pese a la cortedad de años vividos. Al más joven, por ejemplo, Bruno Soreno, nació apenas hace 27 años en Puerto Rico, hemos de agradecerle un memorable cuento de corte kafkiano donde el absurdo irrumpe en la figura de un enorme cerdo aparecido de pronto en medio de la cocina, como una suerte de vuelta a la vida de los jamones y otras carnes que se guardan en el refrigerador. Ironías para sorprender, buenas dosis de irreverencia sin mayor contenido, dirán algunos. No estamos de acuerdo. Léase el cuento del narrador cubano Francisco López Sacha, donde la ruptura de una taza de excusado, asunto nimio y hasta cómico, se transforma en una angustiante lucha del protagonista contra la indiferencia del empantanado régimen socialista de la isla, y se verá cómo la nimiedad y la irreverencia reflejan una sensibilidad particular, fruto de circunstancias determinadas e irrepetibles en la historia de Latinoamérica. Léanse también los relatos de Guillermo Niño de Guzmán, peruano, y de Ana García Bergua, mexicana, y descúbrase la recreación del tema amoroso: impregnado de erotismo; ambientado, en el primer cuento, en la sordidez de hoteles baratos, y en el segundo, en una fonda de traileros; bohemio y sucio amor, pues, nada original para el siglo que acaba, pero dotado de una belleza que brota de las frases simples, certeras ("L~ fonda parecía una puta pobre en mitad de la carretera", escribe García Bergua), inéditas en su transparencia y en la profunda A Julio Ortega, sin embargo, la responsabilidad del augur no parece pesarle demasiado. Crítico peruano de larga trayectoria, voz autorizada en lo relativo a vanguardias y novísimas rutas literarias de Latinoamérica, no vacila en jugarse el prestigio intelectual y publica sendas antologías de poesía y cuento latinoamericanos del siglo XXI. Sí, del siglo XXI: en el título va implícita la apuesta hacia el porvenir. Cabe preguntar ahora si en las páginas de los libros va implícita, además, la verdad. Toca a nosotros comentar la Antología del cuento latinoamericano del siglo XXI. Las horas y las hordas, publicada por la editorial, también, Siglo XXI (con lo que el siglo venidero resulta doblemente invocado: cortazariana coincidencia, casualidad del engañoso presente) . Digámoslo de entrada: la Antología es un libro que nos convence. La predicción de Julio Ortega resulta verosímil, y no es para menos. 63 escritores finiseculares, casi todos jóvenes - y aun así, el más viejo, Femando Ampuero, peruano como el antologador, no pasará de 51 años al llegar el años 2000-, surgidos de los múltiples rincones geográficos y estéticos de Latinoamérica, conforman un panorama literario tan rico como para hacemos descreer de todo profeta 67 �desilusión, acaso muy propia de nuestra época, que las inspira. Lo que queremos decir es que Latinoamérica, en la pluma de los nuevos narradores, se mira en el borde del espejo del siglo XX y se descubre novedosa, desublirnada mas viva, multifacética al punto de dar pie a una labor narrativa fresca y capaz de multiplicarse en temas y perspectivas. Así como Latinoamérica renuncia a sus clichés históricos, renuente para siempre a ser la obra maestra de la "raza de bronce" o la magna fortaleza de la "raza cósmica", así la ficción literaria asume la recreación de los viejos ternas narrativos, universales o localistas, en la forma de un collage de dificil definición. Dadas las circunstancias en que el fenómeno literario ocurre, así es el matiz que adoptan los temas y personajes de los cuentos. Por su puesto que no se trata de un fenómeno privativo de Latinoamérica. El carácter flexible de temas y personajes, que renuncian a cumplir punto por punto los viejos modelos, y en cambio representan una adaptación de los modelos a la circunstancia real, es hecho consumado y natural de la literatura contemporánea. Lo nuevo, en los relatos que aquí comentamos, está en los modos como los nuevos autores latinoamericanos resuelven la dicotomía entre universalidad y circunstancia concreta. No les queda más remedio que abrirse al mundo, tal como Latinoamérica se abre al mundo, multiplicar los temas, nutrir a los personajes con un extenso registro de matices. Confluyen en esta actitud el tono local, incluso político, que da la empobrecida sociedad latinoamericana; la desmitificación de los ídolos pasados -ora el régimen de Castro, ora el american dream legendario al otro lado de la frontera- al tiempo que la referencia obligada a los nuevos ídolos, tales como el peyote de los yuppies mexicanos en el cuento de Juan Villoro, y la red universal de las computadoras, en el relato de NaiefYehya; y también, de manera imprescindible, la alusión más o menos directa, a veces en tono de homenaje (como en la narración kafkiana de Soreno) a viejos y nuevos tópicos de la ficción universal, que tamizados por la circunstancia local dan lugar a fascinantes giros de la ficción. Para muestra el cuento del poblano Pedro Angel Palau: gnomos, elfos y otros seres fantásticos vienen a vivir por azar a la ciudad de México. ¿Una variante más del cuento de hadas? No, si se toma en cuenta el humor del autor, que hace sufrir a sus personajes los rigores del smogcapitalino, y les atribuye la ocupación, nada extraña para una rnegalópolis al borde de la histeria, de aterrorizar a los transeúntes. Pero basta ya de citar nombres y ejemplos, pues con toda injusticia no podrán ser citados aquí todos los buenos antologados. Falta aún confirmar nuestra tesis inicial: cómo en la Antol,og[a se cifra lo que será la narrativa breve en el futuro inmediato de nuestros países. Intentemos responder. Lo que ocurre es que temas y personajes responden a tendencias reales y actuales del mundo, son la materia de la que habrá de nutrirse por muchos años la literatura. No es casual, así, el subtítulo Las horas y las hordas, oportuna alusión al flujo del tiempo y de la muchedumbre que atraviesan a paso veloz el puente que va de un siglo a otro. Los cuentos complicados se nutren de la imagen que el momento y la gente del presente ofrecen -presente que, ilusorio, no es más que el primer instante del porvenir. Latinoamérica se muestra única y, a la vez, unida al mundo, atenta al flujo universal. Es así que nuestro continente es polifónico e irreductible a una sola voz. Que lo digan, si no, 63 disímbolos escritores que ávidos extienden la mano y sacan de un solo cesto 63 panes irrepetibles. Pan americano, harina del continente, que sin embargo guarda similitud con el sabor de todos los panes que existen. En el libro de Julio Ortega el pan se multiplica. Y con ese milagro a favor, realizado en pleno continente americano, es dificil perder una apuesta. 68 Contraportada Óscar Efraín Herrera 111 IIJ'tlt,I \l,li'llti l Critica del mundo cultural JosÉ Ar.VARADO Tiempo guardado. Cuentos y novelas cortas Facultad de Filosofía y Letras de la UANL Monterrey, 1999. GABRIELZAm Crítica del mundo cultural El Colegio Nacional México, 1999. LA PROSA DE JosÉ ALVARADO ES UN TESTIMONIO DEL buen escribir, dice Alfonso Rangel Guerra en el prólogo a la edición de Tiempo guardado, que hizo la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. El libro merece el reconocimiento porque no hay ediciones recientes que incluyan la narrativa de este escritor tan admirado por las generaciones que nos antecedieron pero poco conocido actualmente. Alvarado, nuevoleonés, egresado del Colegio Civil y ex rector de la Universidad de Nuevo León, fue contemporáneo de Octavio Paz, Efraín Huerta y José Revueltas, con quienes coincidió y convivió. En esta edición de Tiempo guardado se incluyen cuentos y novelas cortas, además del "Prólogo" de Rangel Guerra, un texto de Juan Manuel Elizondo, compañero de letras y luchas del escritor, y una "Noticia bibliográfica" deJosé Guadalupe Martínez, quien hizo la compilación de los textos y es estudioso de la obra de Alvarado. SI COMO POETA GABRIEL ZAfD HA RECIBIDO 1A ADMIración de los literatos, sus ensayos le han dado los lectores que todo escritor aspira. Hace seis años empezó a reunir sus libros --corregidos, reordenados, complementados- en volúmenes que le ha editado El Colegio Nacional. Bajo el título general de Obras se han publicado a la fecha Reloj de sol (su obra poética), Ensayos sobre poesía (en el que reunió lo que había aparecido antes en los libros La poesía en la práctica, Leer poesía y Tres poetas católicos) y en este año Crítica del mundo cultural, el cual presenta en un volumen los ensayos que ha escrito sobre el fenómeno editorial, desde el análisis del proceso literario hasta la sociología de la formación de estructuras burocráticas y la relación del libro como objeto y vínculo de diálogo entre autores, editores, distribuidores y lectores. En este tomo aparecen las versiones más actualizadas de títulos ya clásicos en la bibliografia mexicana: Los demasiados libros, Cómo l,eer en lncicl,eta y De l,os libros al poder. 69 �Colaboradores __ ....__ Líneas ge f\!ga , ,,,, ,.,_ c.w..,•--.......... _ .. _,.. __ .... _ ~-r:::., ■ OUflf\UU<•• "flO{<HU•ll:tUO 1ot1>•~u•11•• , , 11t111t • t1 Líneas de fuga Revista de los Amigos del Parlamento Internacional de Escritores/ Editorial Aldus México, 1999. MAITHEW STEWAKf La verdad sobre todo. Una historia irreverente de la filosofía Taurus México, 1999. ESTA REVISTA NO SÓLO ES UN VEHÍCULO DE EXPRESIÓN intelectual y artística, también constituye el registro escrito y periódico de las actividades y reflexiones de quienes integran el Parlamento Internacional de Escritores, organización mundial fundada en 1993 con el objetivo de apoyar a creadores perseguidos en su país de origen. En México se fundó el año pasado Amigos del PIE, que trabaja sobre temas de exilio, literatura y censura. El director del APIE, Philippe Ollé-Laprune, dirige también Líneas de fuga, revista en cuyo primer número, correspondiente al periodo septiembre-diciembre de 1999, ofrece ensayos de Jacques Derrida, Antonio Tabucchi, Christian Salmon, Gustavo Martín Garzo y Enrique Serna. La revista es una conjunción editorial entre el PIE y la Editorial Aldus. Corno toda publicación periódica, aspira a ser "un lugar de intercambio y de encuentro, un espacio abierto en el que cobren vida palabras firmes, llenas de fuerza, que puedan ser compartidas por un público numeroso y variado". MATfHEw STEWAKf SE PROPONE EN ESTE LIBRO ''REvrrAlizar la historia de la filosofia, insuflar vida al pensamiento, aunque sea sólo por un instante". El libro, que incluye ilustraciones con buen sentido del humor, es un tratado ameno de un campo que se piensa es formal y extremadamente serio. El doctor en filosofia y consultor de empresas hace una revisión de las escuelas filosóficas y propone dos tesis: "la conciencia racional no es, tal como suele afirmarse, el resultado de un proceso histórico ni el monopolio de la tradición occidental", y la filosofia "no es una disciplina profesional especializada con un acceso privilegiado a la razón, el conocimiento o la virtud". Stewart sugiere que la filosofia es una disposición general, una actitud de respeto y amor por el saber, que cualquiera y en cualquier momento puede convertir en parte de su vida. El autor destina su libro a los amantes del pensar. "No aporta gran cosa a modo de respuestas a los grandes interrogantes de la vida... " 70 J..i, E..,,..:.L.,,. A~ (Frontera, Tab., 1919). Promotor cultural. Ha dirigido el Museo de Monterrey y el Museo de Historia Mexicana, entre otras instituciones. J~ D-,:~ A~ (Chetumal, 1958). Poeta y crítico literario. Su más reciente libro es El género cu:rriculary la verdadera historia de nadie (ensayo) . ~ ~ (ciudad de México, 1942). Escritora. Estudió lengua y literatura en el ITESM, donde ha sido catedrática. Articulista del periódico El Norte. H~ ~ Oftk. (Santa Catarina, N. L., 1946). Acuarelista. Estudió arquitectura en la UANL. Su trabajo ha sido reconocido nacional e internacionalmente. ~ ~ (Guadalajara, 1961). Escritor. Estudió letras en la UANL. Subdirector de la publicación literaria La Terquedad. H~ C . , ~ (Monterrey, 1940). Poeta, traductor, crítico literario. Dirige la revista Deslinde. Publicó recientemente Sombra de pantera. H~ ~ (Ciudad del Maíz, 1956) . Escritor. Radica en Monterrey desde 1974. Ha sido becario del FONCA en el Programa de Residencias Artísticas México-Colombia. R~ ~ (Monterrey, 1942). Crítico de cine, promotor cultural. Director de Programación y Conservación de Acervo de la Cineteca de Nuevo León. Jo,t. ~ (Monterrey, 1971). Periodista. Egresado de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UANL. Dirige Vida Universitaria y colabora en LaJornada. H4'J,. H~ (Santiago, N. L., 1924). Autora del poemario Las trampas del recuerdo. Fue colaboradora de Vida Universitario y El H ~ ~(Monterrey, 1935). Escritor, psiquiatra. Estudió medicina en la UNL. Es presidente de la Sociedad Analítica de Grupo de Monterrey, A. C. Porvenir. ~ ~ A,,.,u¿. (ciudad de México, 1968). Poeta y ensayista. Estudió economía. Autor del poemario Prueba de autor. ~ f - / ~ (Monterrey, 1960). Poeta. Estudió sociología en la UANL. Su libro más reciente es Caracol de tierra. Actualmente es editora de El Diario de Monterrey. Ó4tM ~ H~ (Monterrey, 1962). Poeta, periodista. Autor de La ganancia y la pérdida y Camino hacia mis huesos. Jo,,t H~ f ~ (Tandil, Argentina, 1942). Sociólogo, maestro universitario. Dirige la División de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. W. f~ (Maceió, Alagoas, Brasil, 1924). Poeta y ensayista. En México se han publicado sus libros de poemas: La imaginaria venta- na abierta, Oda al crepúsculo, Las pistas y Las islas inacabadas. ~ J ~ (San Luis Poto- sí, 1958). Narrador y periodista. Fue becario del Centro de Escritores de Nuevo León. Colabora en la revista Entorno. H~ H~ (Monterrey, 1942). Escritor, filósofo. Autor de Humanismo y &forma, Ensayos en literatura mexicana, El otro lado, Pensar y situar, entre otros. ~ ~ (Monterrey, 1965). Poeta. Autor de Nadar sabe mi llama y Tequila con calavera. Es columnista en ElDiario de Monterrey. J«l ~ ~ (ciudad de México, 1973). Estudió letras en la UANL. Ha participado en varios talleres literarios. H~ P~ (Monterrey, 1935). Fue jefe de Extensión Universitaria de la UNL y director de Armas y Letras. Es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. A ' l - , u ~ ~ (Monterrey, 1928). Escritor, maestro universitario. Ex rector y ex secretario de Educación en el estado. Dirige el Centro de Estudios sobre la Universidad de la UANL. J.-~ T ~ H4, (Ciudad Victoria, 1976). Narrador. En 1998 obtuvo el premio Literaturajoven Universitaria, en el área de cuento. c;.,;11.c..- ~ (ciudad de México, 1952). Escritor. Fue director de Literatura del INBA. Autor de Miedo arnbi.ente (con el que obtuvo el Premio Casa de las Américas) y Ventriloquía inalámbrica, entre otros. JotLJ~ I ¡ ~ (Tecate, B. C., 1959). Poeta, crítico literario. Maestro de posgrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Autor de Bíblica, Portuaria y Noche defundaciones, entre otros. �s s UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN 1999 m 2000 1/NATARDE CON MI PADRE Recuerdo de Joii Gao1 . s Informes: Secretaría de E t ens1on . - y e u lturo/ Direcc· de la Universidad Aut - ion de Publicacione . onoma de N Biblioteca Ma n . uev~ León "L. ª 9 Universitaria ' RaúlR 'Av. Alfonso Reyes N _ angel frías· Monterre um. 4000 norte IC. Tel. (018) 329 4f1t,-L. faxC.P. 32966440 40 95 ,___~ \)~ ~CCI0N DE , _ UCAO0NES U A N L �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1999 Época Época del la revista Nueva Época Número Número de la revista 20 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Revista de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 1999, Nueva Época, No 20, Septiembre-Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Alardín, Carmen, 1933-2014, Directora Herrera, Óscar Efrén, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1999 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014817 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Batería Cinéfilo Cultura colombiana Fernando Pessoa Freud en Monterrey Genaro Salinas Quiroga Hugo Padilla José Carlos Méndez José Luis García José María Infante Poemas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17417/Armas_y_Letras_Revista_de_la_Universidad_de_Nuevo_Leon_1967_Segunda_Epoca_Ano_10_No_3_Septiembre_2000330.pdf a4ab0bf4f81b02553ddd6f9510d93113 PDF Text Text y REVISTA TRIMESTRAL Facultad de Medicina de la U. N. L. Monterrey, N. L., IHxlco SUMARIO • Maria Guadalupe Martinez Berrones, "Enrique G<mzález .llcirtfrtez, Poeta Modernista", 1871-1952. e Hugo B. Margáin, Confer6f&C1CI pronunciada en la Umooraidad Tu/ta. • Dietrich Hauck B., "Bre1JeS Ob~ acerca de la Arteaatafa, del Comercio 11 del Meroatlo y de 8M8 repreae,atafttea en TetaOCh.titldtl". e Genaro Salinas Quiroga, "Deacartes y la ll'ilosoffa .lloderM". No. 3 Año 10 UNIVERSIDAD Septiembre de 1967 DE NUEVO Segunda Epoca LEON * ��1 8 1 8 L I O T E C A C IE N U. A. N. L T R A L ~ - .. _\ _ • �....... .,....~ n ·-... :., - ~ .. ~~ M .,.,_ V! -~--- ...." zn ' -- ' !RM!S Y LETH!S REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Rector ING. NICOLAS TREV:[lq'O NAVARRO Secretario ING. CESAR A. TIJERINA GONZALEZ Departamento de Extensión Universitaria • Coordinadora DRA. AURORA MORENO Jefe de la Sección Editorial HECTOR JAVIER MORA SALAZAR Torre de la Rectoría Ciudad Universitaria Monterrey, Nuevo León, México. Quinto Piso �REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON No. 3 - Año 10 - Septiembre de 1967 - Segunda Epoca SUMARIO María Guadalupe Martínez Berrones, "Enrique González Martínez, Poeta Modernista", 1871-1952 5 Rugo B. Margáin, Conferencia pronunciada en la Universidad Tufts . . . . . 17 Dietrich Hauck B., "Breves Observaciones acerca de la Artesanía, del Comercio y del Mercado y de sus representantes en Tenochtitlán" . . . . . . 35 Genaro Salinas Quiroga, "Descartes y la Filosofía Moderna" . . . . . . 49 �MARIA GUADALUPE MARTINEZ HERRONES Doctora en Letras y Catedrática de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Nuevo León ENRIQUE GONZALEZ MARTINEZ, POETA MODERNISTA. 1871-1952 1.-DATOS BIOGRAFIGOS: SU INFANO/A Y JUVENTUD. AMBIENTE FAMILIAR. Enrique González Martínez nació en Guadalajara, Jalisco, el 13 de abril de 1871. "Bajito, delgado, nervioso, de complexión fina, de voz penetrante pero acariciadora, de ojos negros como cuentas de azabache, así lo conocí" dice Victoriano Salado Alvarez en un artículo publicado en el homenaje al poeta con motivo del Octagésimo Aniversario, en el maria Yucateco, Mérida, el 21 de abril de 1907. (1) En el Capítulo I de "El Hombre del Búho", Enrique anota que no era afecto a escribir un diario íntimo ni crónicas de impresiones de viafes, pero que, una noche, en estado de vigilia pensó que debía escribir algo para tener esa alegría de la evocación y de la introspección, haciendo su Autobiografía: la que se le reveló como una cinta cinematográfica en unos segundos. En esta obra, su A utobiografía, se nos muestra además de poeta, como un verdadero prosista, ya que es el género literario más difícil porque se requiere una sinceridad absoluta del escritor para darnos a conocer "su vida", ese proceso vital hacia la ~uerte, en donde, en última instancia, se resuelve la problemática existencial. Nos dice, que fue bautizado en la parroquia cercana 1).-p. 3.- La obra de Enrique Gonzáre.z Martinez.- Estudios prologados por Antonio Castro Leal y reunidos por José Luis Martinez. Edición del Colegio Nacional.- Calle de Luis González Obregón.- Núm.- 23.- Méx., D. F. M. CM. LI. 5 �a su casa, por el Cura de apellido Caldera; que fueron sus padrinos el Lic. Justo V. Tagle y su hermana Fernanda; que recibió la confirmación, siendo su padrino D. Miguel Meneses, director de Orquesta, fecundo compositor, quien viajó por Italia y la India, donde murió. Esta muerte afectó anímicamente a Enrique: "Sobre aquel momento doloroso, cayó un velo pesado de silencio; nadie me dijo nada y nada pregunté". -Anota- (1) emoción. Había sido !huy bella en su juventud, de cutis sonrosado, encendido en las mejillas". . . "La madurez transformó su belleza juvenil en grave y solemne majestad". (1) Supone el poeta que ese choque con la realidad le dejó su huella. Se encerró en un silencio que refleja en sus poesías: Ella fue discípulo de su esposo; se acostumbró, una vez casada, a las lecturas en compañía, admiradora de Santa Teresa y demás escritores del XVI y XVII• sabía el francés, lo mismo que su esposo, aunque era un ~oco torpe para la conversación en lengua que no era la suya. Le agradaba rodearse de personas inteligentes siempre que fu~ran morales y d: buen trato social. Cultivaba el género epistolar y la poesia. Tenía predilección por Bécquer, cuyos versos recordaba a menudo. Se educó en un Colegio de Religiosas. "No turbar el silencio de la vida, esa es la ley. . . Y sosegadamente llorar, si hay que llorar, como la fuente escondida". (2) En este medio familiar creció Enrique. Anota que desde muy niño comenzó a escribir, pues se daba cuenta de que sus padres tenían un respeto y admiración por los escritores tanto españoles como extranjeros. El mismo escritor nos retrata a su padre: "De estatura poco menos que mediana, ojos que parecían siempre sonreír, de frente despejada, de ensortijados cabellos que cuidaba escrupulosamente, de. rápido andar y movimientos ágiles; .. ." (3) siempre pulcro en el vestir, de familia de la cla<;e media, trabajó como comerciante y estudió la carrera de Profesor Normalista. "Inteligente pero sin brilló". Aficionado a la lectura de los clásicos de los Siglos de Oro: Cervantes, Quevedo, Góngora, y a la de los modernos: Pedro Antonio de Alarcón, Galdós, Pereda. Su madre "Era alta, de color apiñonado, de nariz larga y recta cuyas alas se movían a cada gesto como si tuvieran vida propia y quisieran subrayar la palabra y la 1),-p. 14.- González Martinez, Enrique.- El Hombre del BÚho.- Cuadernos Americanos.- México; 1944.2) .-p. 101.- González Martinez, Enrique.- Los Senderos Ocultos.- Poesías Completas.- Asociación de Libreros y Editores Mexicanos.- México, 1944. 3).-p. 17.- González Martinez, E.- El Hombre del BÚbo.- Opus Cit. . Nos explica el autor que desde que entró en el Seminario del Viejo Convento de· Santa Mónica su madre cultivó relaciones epistolares· con los Profes~res para darse cuenta del aprovechamiento y conducta de s~ hijo. Di~e Enriq~é que no tuvo más maestros que sus padres, pues considera que en el hogar es donde empieza la educ~ción, aunque tuvo muchos catedráticos, quienes le ensenaron buena parte de lo que sabía. " De los maestros que recuerda alude al Padre Rositas: . era un verdadero desastre. Nunca llegó a conseguir un mstante de silencio, un minuto de disciplina. Desde que 1~_lecc~ón comenzaba, todo era, entre los alumnos gritos, nnas, Juegos y ·volteretas". (2) 1).-pp. 23-24.- González Martinez E.- El Hombre del Buho.- Opus Cit. 2).-p. 63.- González Martlnez E.- El Hombre del Buho.- Opus Cit. 7 6 �Luego, cuando Enrique salió del Seminario, no vaciló en seguir la carrera de Medicina; leyó todo lo que llegó a sus manos: libros prohibidos en aquel entonces: Sistema de la Naturaleza, del Barón de Holbach, Las Rtánas de Pal1nira, de Volney, Profesión de f e del Siglo XIX, de Eugenio Pelletan, y otros. Más tarde decía que no los volvería a leer por convicción propia. En cambio, su madre lo orientaba a leer Las Confesiones de S. Agustín, a Santa Teresa de Jesús, a San Ignacio de Loyola, entre otros. De otro de los profesores de la Facultad de Medicina, qu~ recuerda, anota: "Nuestro profesor de Clínica Interna era un médico del gran mundo, rico y bien emparentado que ejercía poco y atendía sólo a los enfermos de la clase más alta de la ciudad, y todavía a éstos, a ruegos y encargos". (1) La niñez del poeta fue solitaria; en su casa se le impuso el aislamiento con el propósito de tener buenos amigos, elegidos; tenía una salud enfermiza, siempre estaba en manos de los médicos. Fue hijo úníco hasta la edad de 13 años, época en que nació Josefina, su hermana, a quien recibió la familia con mucha alegría y Enrique se fue acostumbrando a ella; la llegó a querer con un "amor paternal" por la diferencia de edades. Nos dice el poeta que su espíritu fue más precoz que la carne; pues a los diez años se enamoró de una niña mayor que él, quien no supo de ese amor platóníco; luego, a los trece años, tuvo otro amor: otra chiquilla de su edad que se encontraba en casa de uno de sus amigos, la que tampoco supo del amor que se le profesaba. Veamos la sensibilidad del poeta al recordar su níñez en unos de sus versos: " .. .Más recuerdo el perfume del aula del colegio que el rostro de una niña que adoré a los diez año8''. (2) 1).- p. 75.- González Martinez, Enrique.- El Hombre del Bhuo.- Opus Cit. 2) .-lbld, p. 92. 8 A los dieciséis años tuve una novia: "Era una muchacha linda y coqueta, hija de una señora amiga de mi madre". (1) El poeta nos confiesa que aunque él seguia la carrera de Medicina, cultivó amistades literarias con quienes pasaba momentos agradables de "bohemia sana". Mi capacidad de evasión a reinos interiores, estaba ya en vigorosa plenitud. Horas de contemplación, meditaciones fecundas, lecturas hasta la fatiga, unas estimulantes y otras estériles, me acompañaban en mi soledad voluntaria". (2) En 1893 recibió su título profesional de médico, a los veintidós años de edad. Los sueños del poeta en ese entonces, eran: ser un buen profesional, catedrático de la Facultad de Medicina; llegar a ser Director de la misma, y, en sus momentos libres cultivar la poesía. Ya en esa época había publicado poemas en Revistas de Guadalajara y en la Capital de la República, y con motivo de su examen profesional, comentaban también sus actividades literarias. Hizo traducciones del inglés: del Cuervo, de Edgar A. Poe, publicado en su primer libro: Preludios, y algunos poemas de Shakespeare. Entonces, un grupo de paisanos que vivian en Culiacán, Sonora, amigos de su padre, le ofrecieron a ése un puesto de Profesor en un nuevo Colegio, ofrecimiento que aceptó, mas se le presentó el problema al poeta y joven médico de cambiar su vida, cuando parecía que se encaminaba hacia el ascenso de su profesión. Al fin se decidió acompañar a sus padres y hermana para no abandonarlos. Sin embargo, consultó su decisión con algunos de sus profesores. Uno le dijo: "Enrique, su lugar está aquí, aquí su carrera y aquí también su porvenir". (3) En cambio, otro, medio-filósofo le aconsejó: "Cuando lo desconocido llama a nuestra puerta, hay que abrirla de par en par. Váyase 1).-p. 89.- González Martlnez E.- El Hombre del Bullo.- Opus Cit. 2) .- Ibld, p. 100. 3).- Ibld, p. 108. 9 �usted: al fin, todo es vivir". (1) Así, una mañana de diciembre de 1895, Enrique en compañía de su familia se dirigió a Culiacán, Sinaloa, en cuyo Estado pasaría alrededor de quince años de su vida, los más fructíferos de la misma. La gente abierta y hospi-· talaria los recibió con gentileza, deseándoles prosperidad. Mas como el poeta no pudo radicarse, se decidió ir a EZ Fuerte, ciudad de millonarios, al Norte, pero en el camino, en Sinaloa, uno de sus amigos que fue a recibirlo lo llevó a un paseo en su automóvil, por la ciudad, en donde, al pasar por una calle, vio ~ una bella joven, de quien se enamoró: "Al desembocar en la primera calle, apareció en , la puerta de su casa una maravillosa mujer, una muchacha· de apenas diecinueve años, a cuya vista todo mi ser se estremeció. Pregunté su nombre, y mi amigo me dio él cariñoso diminutivo con que era llamada en la población. Comprendí que algo trascendental entraba en mi espíritu: era ella, la esperada; era Luisa, "la que me dio la paz". (2) Luego, aunque ya tenía compromiso para irse a El Fuerte, su amigo lo convenció que se quedara en Mocorito, pues no había médico en ese momento. Y Enrique así lo hizo. El mismo poeta, comenta que Xavier Villaurrutia había dicho que la única operación quirúrgica que había practicado él, había sido: "Córtale el cuello al cisne", mas la carrera médica del poeta, como tal fue fructífera. 2.-ACTIVIDAD LITERARIA DEL POETA.- SU PRIMER LIBRO: PRELUDIOS, 1903.- Mazatlán. Enrique, una vez que se fue a vivir a Mocorito, ya no era el médico "señorita" de Guadalajara, el muchacho bien, de carrera fácil, era el médico rural en contacto con per- sonas de otro medio social, "más ingenuas, más abiertas , . ' mas susceptibles de ser amadas y ser comprendidas". E_l poeta nos dice en su Autobiografía, que tres meses despues de su llegada, conquistó el afecto y la confianza de l?s provincianos, aunque también recibía de sus seres queridos cartas: de su madre y de Luisa. Esta "era más bien pequeña Y fina; su belleza era de una dulzura infinita que contagiaba y atraía más bien que deslumbraba". . . "Parecía una princesa joven antes de reinar". (1) De la actividad literaria de Enrique González Martínez Sq{)emos que a los ocho años escribió un cuento que su maestro Souza premió; a los trece, hizo un "conceptuoso" poema escolar. En Mocorito, dirigió con Sixto Osuna la Revista Literaria "Arte", y hacia 1891 salió a la publicidad la noticia de su muerte: "Apolo y Minerva están velando al borde de la tumba recién abierta", escribía en un periódico de Guadalajara, Francisco Izaba!. Y en otro párrafo: "Enrique por eso ha muerto en plena juventud; fue demasiado querido por los dioses". El poeta al leer el artículo sobre su muerte se decidió enviarle a su amigo una carta; en la cual decía: "Me desayuné el último jueves con la espeluzante noticia de mi fallecimiento. No me cabía duda: entre dos anchas y negras cintas, mi nombre con todas sus letras, y el perfumado haz de flores de tu cariñosa despedida. Gracias, Pancho amigo; pero... ¡No es tiempo todavía! ...Además, no he pensado en morirme". (2) Otro de los artículos sobre su fallecimiento fue publicado por D. Celedonio Junco de la Vega en esta ciudad, en Monterrey, otro, en Lucifer, diario de Tepic, por Rafael de Alba, uno de los amigos de Enrique. 1).-~:"it 130-131.1).-p._ 108.- Go~lez Martinez, Enrique.- El Hombre del Buho.- Opus Cit. 2).-p. 116.- González Martinez E.- El Hombre del Buho. Opus Cit. 10 González Martinez, E.- El Hombre del Buho.- Opus 2).-p. 153.- González Martinez E.- EI Hombre del Buho.- Opus Cit. 11 �Sin embargo, la noticia macabra, hizo pensar al poeta que era un momento oportuno para dar a la publicidad su primer libro: Preludios, y así lo hizo. Mandó los originales a la Imprenta de Retes de Mazatlán, en agosto de 1902, a los treinta y un años de edad. Era una edad de dar a la luz buenas primicias. Fue una edición de cincuenta ejemplares, de los cuales la mitad fue repartida entre amigos con un cierto interés de que se ocuparan de él y de sus versos, la otra, fue vendida. Este libro consagró al poeta. Tuvo varios críticos. Entre ellos, Manuel G. Revilla lo catalogaba como "poeta de altos vuelos" y señalaba las influencias de Horacio y Núñez de Arce en sus poemas. En esa época nació su tercer hijo. Después, en Mocorito, nació· Jorge, el cuarto y último hijo. Mas no todo era felicidad. En los días subsiguientes, recibió un telegrama de Sinaloa con la noticia de que su madre estaba gravemente enferma de una neumonía. Acudió a verla, conversó con ella sobre temas familiares. Poco después, ella se confesó y comulgó con devoción. Y le dijo . a su hijo: "Mira como se muere cristianamente''. En ese tiempo, unos amigos, entre ellos Casasuz, le ofrecieron un puesto para que se trasladara a México en donde triunfaría literariamente: de médico inspector de Escuelas, una cátedl:a de Literatura en la Preparatoria y un sueldo de $600.00 (seiscientos pesos M. N.) que era buen sueldo para entonces. Ambos, marido y mujer se pusieron de acuerdo si debía aceptar y así lo acordaron. Luisa, mientras tanto, viviría en Sinaloa con sus padres, y el papá de Enrique con su hermana que estaba casada y con su primer hijo. Pensaban que la ausencia sería de unos dos meses, mas no fue así, se prolongó más. En 1905, estaba el poeta en México, capital. En 1909 ingresó a la Academia Mexicana de la Lengua. "Yo, por mi parte, admirador de Darío no simpatizaba de una manera franca con las tendencias del modernismo, aunque me interesaba todo lo que en él había de liberación de forma y anti-academismo". (1) "Los poetas de 1).-p. 191.- GonzAlez Mart1nez, E.- El Hombre del Buho.- Opus Cit. ]2 aquella promoción lírica, yo entre ellos, sintieron el encanto de la obra de Darío". . . El enriquecimiento de las formas métricas, la resurrección de modas castizas olvidadas, la libertad del ritmo tradicional y el estimulo de la gracia q~e .rebosaba en los poemas del gran nicaragiiense. (1) Enrique, en la capital, se encontraba en otro ambiente más amplio y más abierto para sus actividades literarias, más la tragedia lo perseguía: A los siete meses de haberse ido a la capital, murió su hijo más pequeño, Jorge, a los 16 meses de edad, motivo que hizo al poeta regresarse a Mocorito. A los habitantes, amigos y pacientes, les causó alegría su regreso, aunque el poeta se daba cuenta de la gran diferencia de la capital y la provincia. Lirismos es un libro de poemas, con la influencia parnasiana, con ese rebuscamiento de la forma, esa quietud de lo marmóreo, esa impresión de frío, como en: PALIDA "Tu palidez marmórea y enfermiza es el mágico filtro que enamora; ¡y esa •sensualidad que te devora, y esa sed de pasión que te electriza". (2) El mismo poeta confiesa que al leer sus poemas, poco después, se dio cuenta que había necesidad de una renovación. Y así lo hizo en sus próximos libros. En México, fundó la Revista Literaria Argos -1912-, más tarde, Pegaso -1912-; fue editorialista de El Imparcial -1912-, Presidente del Ateneo de la Juventud -1912-, Profesor de Literatura Francesa en la Escuela de Altos Estudios, de Literatura Mexicana en la Escuela Nacional Preparatoria, entre otras actividades. 1).-p. 192.- González Martlnez, E.- El Hombre del Bubo.- Opus Cit. 2) .-p. 11.- González Mart!nez, E.- Preludios.- Llrismos.- Ed. Porrua.Méxlco, 1946. 13 �3.-MADUREZ DEL POETA: LIRISMOS.- -1907-, SILENTER .-1909-, LOS SENDEROS OCULTOS -1911-, LA MUERTE DEL CISNE -1915- y otros. En Lirismos -1907-, Los Senderos Ocultos -1911Silenter -1909- entre otros, nos damos cuenta de la evolución ideológica que tuvo el poeta, perfilando, cada vez más, su personalidad, desligándose de la forma primigenia de sus versos, dando a éstos un toque de angustia, de in~ quietud por los problemas humanos, y rebelándose contra la rigidez y la frialdad de la teoría del "arte por el arte", aunque todavía observamos esa perfección sobria en El Estoque, y el uso del verso colorista, con sugerencia erótica: "Tu las has visto, tu que tienes boca roja y manos sabias que simulan dos palomas por 'lo tersas y lo bl,ancasn. (1) El poeta, Enrique González Martínez, como decíamos, poco a poco se va desligando del sensualismo propio de los escritores de la Revista Moderna de México -Justo Sierra., Urbina, entre otros-, y se concentra en sí mismo, se rodea del silencio a que siempre había añorado y vaga por los mundos interiores del ensueño. En Nox, observamos esa subjetividad y orientación a la naturaleza que va a desembocar en el panteísmo de Enrique, procedente de la influencia romántica francesa. -Víctor Hugo escribió una poesía titulada: Océano Nox-. Veamos: "Y vosotras, en noches enlutadas, que evocáis el misterio y el encanto de la vida interior, cuando se abisma el alma a dialogar _consigo misma ¡cuántas cosas lejanas y secretas decís al corazón de los poetas!". (2) En Voz Baja, captamos la musicalidad del verso, influencia de Verlaine y esa melancólica pasión y morbosidad finamente erótica, buadelairiarn!t: "Te sigo y te me escapas; te adoro y es .en vano. Hermética me escondes la ll,ave del arcano y dejas con sus ansias el corazón inquieto. "Cuándo será 7,a hora que trémulo ambiciono en que rendida amante, con lánguido abandono me digas en voz baja tu divino secreto'!". (1) El poeta, en su madurez, vuelve a la interioridad del hombre; ataca ese formalismo frío de la "teoría del arte por el arte", actitud paralela a la de Verlaine en su Art Poetique, en su famoso Soneto: Rómpele el cuello al cisne: "Rómpele el cuello al cisne de engañoso plumaje que da su nota blanca al tazul de la fuente; el pasea su gracia no más, pero no siente el alma de las cosas ni la voz del paisaje". (2) En este Soneto, el poeta cambia su actitud ante la vida; ya no se conforma con la belleza superficial, formal que representa el cisne, sino que reflexiona en esa profundidad de la mirada del buho, de su sabiduría y silencio nocturnos. Sustituye la actitud estética del Modernismo, por la actitud moral, ética y filosófica del hombre frente a su mundo en ese simbolismo antitético: cisne-buho. "Mira al sapiente buho cómo tiende las alas desde el Olimpo, deja el regazo de Palas, y posa en aquel árbol en vuelo taciturno". ( 3) En otra de sus poesías, El Silencio del Ave, captamos esa preparación del poeta hacia la muerte: Silenter.Opus Cit. 2).- lbld, p. 135-. 3):-Ibfd, p. 135.1).- p. 135.- 1).--p. 77.- González Martinez, E.- Silenter.- Poesías Completas.2).- Ibid, p. 69. 14 González Martinez, E.- Poesías Completas.- 15 �"Era un ave sin nombre; de plumaje sedoso y níveo como regio manto, de cuello prócer, para noble canto, y de alas firmes, para larra viaje". (1) Enrique González Martínez, en 1920 ingresó al servicio diplomático y ocupó los puestos de Ministro en Chile, la Argentina y España. En 1931, regresó a México. Fue miembro fundador del Seminario de Cultura Mexicana y del Colegio Nacional, habiendo sustentado diversas conferencias sobre distintos temas de Historia Literaria. LIC. HUGO B. MARGAIN EmbaJador Extraordinario y Plenipotenciario de México en Estados Unidos de Norteamérica. CONFERENCIA PRONUNCIADA EN LA UNIVERSIDAD TUFTS. Con verdadero agrado he venido a la Universidad Tufts a exponer en forma muy breve algunos de los lineamientos de la Historia de México. En 1944 recibió el Premio Avila Camacho. Murió en México, el 19 de febrero de 1952. I Se le ha considerado como "el último gran poeta modernista mexicano" por la evolución ideológica a través de su vida y su expresión poética. En él tenemos al "poeta-filósofo" preocupado por la problemática existencial. Su poesía está llena de mensajes. Es, Enrique, aunando nuestra opinión a la de D. Jaime Torres Bodet: "uno de los ilustres exponentes de la intelectualidad mexicana", que da la pauta a la renovación del pensamiento cosmopolita de nuestros poetas y pensadores contemporáneos en México. BIBLIOGRAFIA: 1.-Castro Leal, Antonio y Martinez, José Luis.- La obra de Enrique Gonzá.lez Martínez.- Estudios.- Edición del Colegio Nacional. Calle de Luis González Obregón.- Núm. 23.- México, D. F. M. CM. LI. 2.-González Martinez Enrique.- Poesías Completas.- Asociación He Libreros y Editores Mexicanos.- México, 1944. 3.-González Martlnez, Enrique.- El Hombre del Buho.- Cuadernos Americanos.- México, 1944.4.-González Martlnez, Enrique.- Preludios, Lirismos, Silenter, Los Senderos Ocultos.- Editorial Porrúa, S. A.- México, 1946. 1) .- p. 246.- El Libro de la Fuerza, de la Bondad y el Ensueño.- Gon~ zález Martlnez, E.- Poesías Completas.- Opus Cit. 16 Deseo hacer una breve referencia al asombroso mundo aborigen. El fuerte carácter del México actual, su vigorosa personalidad, su indiscutible originalidad artística, se debe a su profunda raíz telúrica, a su asombroso pasado aborigen. Las grandes culturas precolombinas que vieron su es~ plendor en nuestro suelo, son sin duda las más importantes del continente. Las zonas arqueológicas de México se cuentan entre las más importantes y numerosas del mundo entero. A los maya-quiché se les llama "los griegos de Amé- rica"; solamente en el área de esta cultura, Sylvanius G. Morley, autor del magnífico libro "The Ancient Maya" señaló alrededor de 120 distintas ciudades arqueológicas, 5 grandes metrópolis, 19 ciudades de primera importancia, 39 de mediano rango y 54 de categoría menor. Esto sin con- .. tar todo lo que se desconoce en Honduras, Guatemala, Chiapas, Tabasco y Quintana Roo, pertenecientes a esta mis- · ma cultura. La importancia arqueológica de México se sublima en el gran Museo de Antropología e Historia de la Ciudad de 17 ' �México. Este museo puede considerarse una verdadera jode la cultura universal. En él se alberga entre otras cosas, la _gran piedra del Sol, testimonio del avance matemático y astronómico de los antiguos habitantes de México. Se encuentra ahí la famosa Tumba de los Años, en donde se enterraba al tiempo. El tiempo, decían los nahoas, es perecedero, el alma es inmortal. La finalidad de la vida era lo trascendente y la muerte del tiempo, perecedero y mortal, significaba un triunfo del espíritu. ya Angel María Garíbay y Miguel León Portilla han hecho notables traducciones de los textos filosóficos y poéticos de los nahoas. Sólo quiero recordar en esta ocasión la forma en que se expresaban del maestro y de la cultura. Al referirse al saber, decían: "Luz que guía y amonesta, antorcha permanente que no da humo". Destacan de nuestro acervo arqueológico la dramática escultura de la diosa Coatlicue y las monumentales cabezas olmecas. Una de las más importantes zonas arqueológicas es Teotihuacán; sus pírámides rivalizan con las de Egipto. En Tula se admiran los famosos colosos de piedra. Eh Monte Albán, la maravillosa orfebrería mixteco-zapotec_a . La Pirámide de los Nichos del Tajín recuerda nuestro antecedente asiático y la Pirámide de Culculcán o el Castillo en Chichén-Itzá, es quizás la de más proporcionadas dimensiones, para sólo mencionar unos cuantos ejemplos. En el Castillo de Chichén-Itzá los arquitectos mayas corrigieron la perspectiva de las escaleras que, sobre los costados, permiten el ascenso al templo de la cúspide, haciendo más anchos los escalones en la parte alta, de tal suerte que el observador, frente a la pírámide, recibe la impresión de un perfecto paralelismo. Se sabe que los griegos corrigieron las dimensiones de sus hermosos templos para dar la impresión óptica deseada. A ese grado de desarrollo llegó la arquitectura maya-quiché. 18 En la pirámide de Xochicalco, se consigna el resultado de un congreso astronómico que tuvo lugar en los pri-.. meros siglos de la era cristiana al cual acudieron representantes de la mayoría de las grandes culturas de la época. En él se hicieron las correcciones de la medida del tiempo, para hacer constar en el calendario, el lapso exacto que utiliza nuestra tierra, al dar la vuelta en su órbita alrededor del sol. El calendario aborigen, es bien sabido, consagra la exactitud del tiempo y era superior al europeo. Fue hasta 1603 cuando se realizó la corrección gregoriana. Es de suponerse que los científicos europeos tuvieran conocimiento de la exactitud del calendario aborigen desde principios · del Siglo XVI. Esto nos permite confirmar que en astronomía había una notable superioridad de las culturas americanas pre-colombinas, sobre la cultura europea. Quetzalcóatl, conocido entre los mayas como 0.1culcán es uno de los simbolos aborígenes de mayor contenido, Representa la dualidad de la vida humana, las dos naturalezas de que participa el hombre. La parte material, perecedera y terrestre se representa por la serpiente, el símbolo etéreo de lo espiritual, se representa por las plumas. En el Escudo Nacional se vuelve a considerar el destino humano en su concepción dual. En él se recoge, como todos sabemos, la realización de un hecho, base de la fundación de Tenochtitlán. Ahí donde se encontraran los naboas en su afán migratorio, un águila devorahdo a una serpiente, subida en un nopal; ahí debería terminar la búsqueda y fundar la capital estable, del que fue más adelan-te el Imperio Azteca. Algunas de las interpretaciones ven en el escudo la imagen del destino humano. El nopal y sus espinas representan la dura vida terrenal; la serpiente, significa el mal y el espíritu del hombre está concebido en el águila, quien después de sojuzgar al mal, a la postre elevará el vuelo, a la región infinita. El historiador don Fernando de Alva Ixtlixóchitl recoge uno de los versos otomíes, en el cual se habla en térmi- 19 / �"El 13 de agosto de 1521, Heróicamente defendido por Guauhtémoc Gayó Tlaltelolco en poder de Hernán Cortés. "No fue triunfo ni derrota, Fue el doloroso nacimiento del pueblo mestizo Que es el México de Jwy". nos calderonianos, de lo aparente y perecedero de los éxitos terrenales: ( *) "Los gustos de esta vida, sus riquezas y mandos, son prestados; son substancia fingida, en apariencia sólo matizados". Este poema fue traducido por Prescott en la siguiente forma: "The pleasures which our lives present, each sceptres, and its wealth, are lent, Are shadows fleeting by; appearence colors all our bliss". La idea transitoria de la vida se destaca muy claramente en otro de los poemas: (**) ¿Es acaso verdad que se vive en la tierra? ¡No para siempre en la tierra: tan sólo un breve instante! Si es esmeralda, se rompe. O si oro, se quiebra, o si plumaje de quetzal, •se rasga, ¡No para siempre en la tierra: tan sólo un breve instante! Con estos ejemplos tomados al azar, podemos observar el profundo sentido ideológico de una civilización que llegó a grandes alturas del pensamiento. Muy en alto quedó entre las civilizaciones pre-cartesianas la "antorcha que no da humo". En la Plaza de las Tres Culturas se dio la última batalla entre las fuerzas conquistadoras de Cortés y las huestes comandadas por Cuauhtémoc. En ese lugar, conocido con el nombre de Santiago Tlaltelolco, actualmente se lee en una placa conmemorativa más o menos lo siguiente: Angel Maria Garlbay.- Historia de la Literatura Nflhuatl 1953.p. 256, (**) lbld, p. 245. (*) 20 1 Fue costumbre durante la Colonia mantener los nombres aborígenes y mezclarlos con los españoles. Así se llama Santiago Tlaltelolco a este lugar, por el Santo Patrono del ejército español y del lugar indígena. Es frecuente encontrar en México los dos nombres juntos, el español y el aborigen: San Andrés Totoltepec, San Miguel de N epantla, San Juan Teotihuacán, unido lo español y lo aborigen como símbolo de fusión de la sangre y la cultura. El gran historiador Fernando de Alva Ixtlixóchitl llevaba el nombre de uno de los Grandes de España y del Rey de Texcoco. En Santiago Tlaltelolco, apenas develada Tenochtitlán, se organizó uno de los primeros colegios para indios, que tuvieron como educadores a escritores de la talla de Fray Bernardino de Sahagún. En esa escuela, según lo recordó el Secretario de Relaciones Carrillo Flores, en su discurso inaugural del nuevo edificio de la Secretaría de Relaciones Exteriores, recibieron instrucción, indígenas que dominaron tres idiomas: el nahoa, el latín y el español, quienes fueron maestros de español, de los hijos de los peninsulares, nacidos en la Nueva España. Así el aborigen educó en la lengua del Siglo de Oro, a los españoles nacidos en México. Don Fernando Sarmiento, Conde de Moctezuma, fue Virrey a principios del Siglo XVIII y era, aparte de pariende una de las más preclaras familias españolas, descendiente del Emperador Moctezuma. Pocos ejemplos en la época de los imperios pueden darse como éste, que demuestra el rango concedido a los aborígenes en la Colonia fruto del mestizaje. La única distinción que existe en México no está basada en la sangre, sino en la educación. Desg~aciadamente, debo reconocer, la población que aún no conoce los beneficios de la cultura, predominan los de sangre abori- t: 21 �... gen. Pero una vez educados, nadie en México puede pensar en ninguna tesis discriminatoria. Y esto nos viene de antiguo. Ya he mencionado algunos ejemplos en la Colonia y durante la República hemos tenido ejemplos como la gloriosa figura de Juárez, indio zapoteca, que alca_!lZó prestigio internacional. De los innegables beneficios que recibimos durante el virreinato español, podría hablar mucho tiempo. Apenas he dejado constancia de algunos de los campos en que se significó la época colonial. Sin embargo, para explicar etapas posteriores de nuestra historia, debo referirme a dos de los más importantes defectos que se observan durante este período, los cuales se proyectan durante nuestra vida independiente. Exisiteron dos tipos de monopolios que mucho nos dañaron, basados en errores de la época; el monopolio político. y el monopolio económico. El monopolio político se ejerció de la manera más exagerada durante los tres siglos de coloniaje. Ninguna participación en el gobierno virreinal tuvieron los pobladores de la Nueva España, incluyendo no sólo a los aborígenes, sino a los mestizos y aun a los criollos, españoles nacidos de padres españoles en lo que ahora es México. Todos los puestos públicos se designaron en España y en favor de españoles, denominados peninsulares, es decir, de la propia España. Esto ocasionó muchos resentimientos y fue uno de los motivos de la revolución de Independencia. Pero aún lo más grave fue la carencia absoluta de instituciones políticas democráticas. Ni se consultaba al pueblo, ni del pueblo surgían los gobernantes. En forma autoritaria se señalaron los alineamientos de la política de la Colonia, sin consulta ni consentimiento de los gobernados. Esta situación obviamente dejó a México mal preparado para adoptar las instituciones democráticas prevalecientes a principios del Siglo XIX, cuando alcanzamos nuestra Independencia. 22 Se repite con frecuencia en nuestros manuales de historia al respecto, la famosa proclama del Marqués de Croix, Virrey de la Nueva España, en los momentos de la expulsión de los jesuitas (1767), que causó protestas del pueblo en toda clase de alborotos y trastornos políticos. El Virrey amonestó al pueblo con la siguiente tesis del más acabado tipo despótico: "De una vez, para lo venidero, es necesario que el pueblo sepa que ha nacido para callar y obedecer y no para opinar en los altos asuntos gubernamentales". Contra tan injusta tesis se reveló el pueblo en la revolución de Independencia, que nos dio la ansiada libertad política. Por cuanto al monopolio econom1co, los economistas peninsulares basaron la política del progreso de la metrópoli, en la falsa idea de acumular únicamente riquezas, particularmente metales preciosos. El más rico en oro, según las ideas reinantes, era el país más próspero. Además, el establecimiento de industrias en las colonias, se consideró un peligro para la producción de la propia España y, en forma simplista y errónea, se prohibieron las actividades industriales que pudieran transformar las materias primas producidas en nuestros países. En México, sin embargo, por la necesidad de extraer metales preciosos del subsuelo, se organizó una importante industria minera y se estableció uno de los más destacados centros de estudio de minerologia. El Colegio de Minería de la Nueva España, dirigió desde el punto de vista científico y técnico la explotación extractiva de minerales y estableció los sistemas usados en las plantas de beneficio con gran éxito. La jerarquía científica que ocupó el Colegio de Minería de México queda demostrada al considerar que don Andrés Manuel del Río, en el año de 1801, descubrió uno de los elementos que bautizó con el nombre de "eritrono", posteriormente re-descubierto en Suecia y llamado "vanadio". Por su parte don Fausto Elhuyar y de Zubice, fundador y primer Director del Colegio de Minas de la Nueva 23 �España, quien junto con su hermano Juan aisló por primera vez el "tungsteno" en 1783, descubrió otro de los elementos conocido con el nombre de "wolframio". Don Bartolomé de Medina es el autor del famoso procedimiento de patio, qué utiliza el mercurio para la amalgama de la plata. Salvo la introducción de la industria minera en la Nueva España, la que fue indispensable para proveer de ricos metales a la metrópoli, el resto de las posibles actividades industriales estuvieron prohibidas. Se obligó a las Colonias a enviar sus materias primas a España en donde se transformaban y, parte de ellas, volvían como mercancía a los dominios. Además se prohibió la producción de artículos que, transformados en las distintas Colonias, pudieran competir con los enviados por la metrópoli. Por ello, no fueron permitidos los cultivos de la vid, la morera y el olivo, con el afán de proteger su industria vinícola, aceitera y de las sedas, con el consiguiente daño al adelanto de la Nueva España. Durante la época del México Independiente fue necesario resolver dos ingentes problemas: la reorganización política y el desarrollo económico del país. Más importante aún que esas dos gigantescas tareas, quedó pendiente por resolver al alcanzarse la libertad, un problema social .agudo: la tremenda diferencia de clases sociales, basada en una de las más injustas distribuciones de la riqueza. Sería tarea de las generaciones posteriores, encontrar las bases apropiadas de un Estado democrático moderno; la integración económica del país y el desarrollo social en bene~ ficio del pueblo. Estas metas se alcanzan gracias a la revolución liberal de 1857, que establece el federalismo como forma indiscutible de gobierno y la separación de la Iglesia y del Estado. Le toca a la Revolución de 1910 encargarse de establecer las bases firmes del desarrollo económico e industrial del pais y la transformación social, en favor del pueblo, que excluye de nuestro ~edio la ignorancia, la pobreza y la insalubridad. La historia contemporánea de México no puede des24 ligarse de tres movimientos revolucionarios: la Revolución de Independencia (1810-1821); la Revolución Liberal (18571867) y la Revolución Económica-Social (1910 en adelante). La Independencia nos da la libertad política con un sentido igualitario y plantea las injustas bases de la estructura social. El movimiento liberal establece definitivamente la República Federal, como reacción en contra del centralismo colonial y realiza en el orden político la separación de la Iglesia y del Estado y la desamortización de los bienes del clero. La Revolución económico-social de 1910 se afana por lograr la integración industrial del país, la explotación de las riquezas naturales en favor de México, con el propósito de dar a todos los mexicanos un nivel de educación, de bienestar social y de ingresos económicos digno de la persona humana, que liquide las viejas injusticias, ésta es la meta más ambiciosa y necesaria del México contemporáneo. Una de las reformas salientes en el orden económico y social ha sido sin duda la política agraria de México. Hace más de 50 años se inició en mi país lo que ahora se denomina la reforma de la tierra. La Revolución de 1910 tuvo un acento predominantemente agrario. Los peones acasillados, sin libertad y con el peso de las deudas acumuladas de generación en generación, debido a las tiendas de raya, manejadas por el patrón como instrumento de esclavitud, fue la clase social que hizo la revolución y la que sufrió la mayor pérdida de sangre, en los campos de batalla. Por virtud de la Ley del 6 de enero de 1915, aún antes de promulgar la Constitución de 1917, se dieron los primeros lineamientos legales para destruir el latifundio feudal existente. El grito de las masas oprimidas lo revela con claridad: "tierra y libertad". Era indispensable tener oportunidad de trabajar un pedazo de tierra, de propiedad cam- 25 �pesina, que les permitiera respirar aires de libertad. En nuestros centros agrarios de la República, se pueden leer lemas que representan aspiraciones populares: "explotar la tierra y no al hombre". La aspiración económica primaria se expresa en otro lema revolucionario: "pan para todos". Desde 1915, en plena lucha armada, se iniciaron los repartos agrarios en favor del campesino triunfante, en medio de una tormenta de protestas de dentro y de fuera del país. En México los terratenientes unieron sus esfuerzos en contra de la política agraria de la Revolución. En el exterior, con increíble unanimidad, nos condenaron los países de todos los continentes. Dentro de un marco angustioso de lucha interna e internacional, México no sin tropiezos, inició la transformación económica y social más importante y profunda de su historia. Pesaban en contra de la Revolución siglos de vasallaje, en que nuestro campesino se consideró una mera mercancía y en el ámbito internacional, fruto todavía de los egoísmos individuales del Siglo XIX, no se acertaba a comprender el sentido salvador de la reforma de la tierra, ahora tan en boga. Cada día se reconoce mayor mérito al agrarismo mexicano. Hace 5 años en Punta del Este se estableció como base del desarrollo económico latinoamericano la reforma de la tierra en bien del pueblo, como uno de los instrumentos de redistribución de la riqueza, ahí donde todo ha sido concentración, en unas cuantas manos. Para entonces ya México llevaba más de medio siglo de reparto de tierras. El tema sigue siendo apasionante. En mayo de 1966 el Senador Robert Kennedy presentó ante el Senado un estudio sobre Latinoamérica denominado "The Alliance for Progress: Symbol and Substance". En el capítulo tercero de este trabajo, "Land Reform" al invitar a los pueblos latinoamericanos, a estudiar la conveniencia de una política agraria en favor de la distribución de la tierra entre los campesinos, el Senador Kennedy hizo una sola referencia 26 a México muy desafortun'ada y que no corresponde a la verdad. En efecto, en la página 9613 de la misma publicación dice lo siguiente: " ...lt would be tragic if we were now to repeat the history of land reform in Mexico, where much land distributed in the 1920's was sold off to large holders within 20 years". Al presentar su trabajo el Senador Kennedy sufrió algunas interrupciones, en las cuales se hicieron diversos comentarios. En uno de ellos el Senador Proxmyre en apoyo de la tesis errónea del Senador Kennedy dijo (tal como lo recoge texutalmente el Congressional Record de la fecha citada, página 9614: " .. .I believe it is most helpful that the Senator referred to what happened in Mexico. There was land re-distribution, but in a few years the land was re-purchased by large estates". Fue todo lo que dijo de la Reforma Agraria de mi país, lo cual es totalmente contrario a la verdad. Basta con considerar las siguientes estadísticas oficiales, para darse cuenta del error cometido por los Senadores Kennedy y Proxmyre. De 1915-1920 el Presidente Venustiano Carranza distribuyó 132,000 hectáreas. Adolfo de la Huerta, Presidente de mayo a noviembre de 1920 distribuyó 34,000. Alvaro Obregón, de 1920-1924, 971,000. Plutarco Elías Calles, de 1924-1928, distribuyó 3.088,000. Emilio Portes Gil, de 1928-1930, repartió 1.173,000. Pascual Ortiz Rubio, de 1930-1932, distribuyó 799,000. Lázaro Cárdenas, de 1934-1940, repartió más de dos veces lo repartido hasta esa fecha y entregó a los campesinos 17.890,000 hectáreas. En la época de Manuel Avila Camacho (19401946) se repartieron 5.519,000 hectáreas. El Presidente Miguel Alemán Valdés (1946-1952) repartió 3.845,000 hectáreas. Adolfo Ruiz Cortines (1952-1958) repartió 3.119,000. Adolfo López Mateos (1958-1964), 16.004,000. En total hasta 1964, se habían repartido 54.123,000 hectáreas (fuente: Nacional Financiera, S.A. "La Economía en Cifras". 1965, págs. 49). 27 �Los datos son irrefutables. El princ1p10 de la revolución, la tierra arable mexicana estaba en manos de 830 familias. A las haciendas les correspondía el 97 % de la tierra agrícola. Sólo el 2 % de la tierra lo constituían pequeñas propiedades y únicamente el 1 % pertenecía a los pueblos. El número de jornaleros y agricultores eran 3 millones y medio de personas. Con la Revolución desaparece la hacienda. De 1915 a 1960, se han entregado 45 millones de hectáreas con las cuales se ha beneficiado a 2.200,000 jefes de familia en los ejidos y existen más de un millón de pequeños propietarios; es decir, los antiguos jornaleros del latifundio son ahora propietarios. No es legítimo asegurar que lo repartido en los años veintes, ha vuelto a formar latifundios y que por lo tanto, no existe reforma agraria en México. Permítaseme dar el siguiente dato: la tierra arable a principios de la Revolución en México era apenas del 10% del total del territorio mexicano. Esa superficie ha aumentado gracias a las presas, sistemas de riego y bombeo de aguas subterráneas hasta el 19 o/o del territorio nacional. Veamos algunos ejemplos de la producción del campo, que es la prueba total y la justificación clara de la política agraria de México: De 1901 a 1910 se producían 2.300,000 toneladas anuales de maíz en promedio; de 1961 a 1965, subió a 6.750,000 toneladas. Frijol: el promedio de 1901 a 1910 fue de 165,000 toneladas anuales; de 1961 a 1965 el promedio subió a 700,000 toneladas anuales. Mientras que en los diez primeros años de este siglo producíamos 230,000 pacas de algodón, el promedio de 1961 a 1965 fue de 2.200,000. El trigo aumentó de 300,000 toneladas anuales, en los 10 primeros años de este siglo, a 1.555,000 de 1961 a 1965. El azúcar, de 106,000 toneladas de promedio de 1901 a 1910, subió de 1961 a 1965 a 1.700,000 toneladas. Café: 28 I producíamos antes de la Revolución unas 50,000 toneladas en las fechas señaladas ahora producimos 130,000. Jitomate: antes de la Revolución: 8,600 toneladas, ahora 453,000 toneladas. De 1961 a 1965, México fue el segundo exportador mundial de algodón con 1.6 millones de pacas de promedio. Esto se debe al esfuerzo combinado de ejidatarios y pequeños propietarios, gracias a las inversiones gubernamentales en el campo y triunfo indiscutible de la Revolución de 1910. La Reforma Agraria no se consuma con el solo reparto de la tierra. Es indiscutible la educación del campesino el uso de fertilizantes, insecticidas y de medios modern~ de explotación de la tierra que requiere nueva maquinaria y, naturalmente de crédito. En México se han venido usando con todo éxito fondos del ~ID ~ del AID en favor de los ejidatarios y pequeños propietarios en un experimento nuevo y, por primera vez realizado en este Continente. Los datos recientes del Banco de México sobre el "Fondo de Garantía y de Fomento para la Agricultura, Ganadería y Avicultura" son los siguientes: En operación de 1956 a 1966, se han hecho préstamos por la suma de 2.686,000.000 de pesos. Se han favorecido con estos préstamos a 21,376 ejidatarios y 56 575 - propietarios. . . ' pequenos De la suma prestada de 2,104 millones corresponden a recursos nacionales, 450 millones a recursos del ALPRO y 131 millones al BIRF. Este dinero se ha usado para obtener una mayor productividad, en construcción de obras de riego, nivelación de tierras, formación de praderas, adquisición de maquinaria, adquisición de mejor ganado, etc. Es conveniente destacar el hecho de que el programa de la Alianza para el Progreso se destina a ejidatarios y pequeños productores de modestos recursos. Con frecuen29 �cia se agrupan varios para recibir créditos distintos a obras de uso común. Los recursos del BIRF se destinan a préstamos a campesinos con mayor capacidad económica. Es muy.importante el asesoramiento técnico que se otorga a traves de estas operaciones financieras. A pesar de los tropiezos que la política agraria de M~xico haya podido tener, los datos de los resultados obtemdos son elocuentes, en favor de la transformación económica y social que se buscaba. La política agraria continúa en el régimen de Díaz Ordaz con los siguientes datos: en 21 meses de gobierno 1,000 resoluciones presidenciales, 94,157 campesinos beneficiados, 4.022,110 hectáreas entregadas. Vender la tierra como supone el Senador Kennedy es un hecho contrario a la ley y, por lo tanto, es una venta nula de pleno derecho. Quien haya comprado ejidos no tiene título de propiedad legítimo. Y es un hecho para todos evidente, la división_de los latifundios. Gracias a la política agraria de México se ha podido realizar el progreso económico del país. La organización política de los campesinos es en México muy vigor~~- Cu~ntan con Senadores y Diputados en la representac1on nacional. Una de las Secretarías de Estado se encarga de llevar adelante la política agraria de la Revolución. El Banco Mundial dice lo siguiente en una reciente publicación "The world Bank Group in Mexico", enero de 1967: "Mexico's farms produce 95 % of its food requierements and more that half the value of its exports, while they absorbed only 52 % of the labor force in 1964 compared with 58 % in 1950". 30 "These results must be viewed against the background of a high population growth rate, a rising Ievel of per capita food consumption, and the fact that only 16% (I tinhk is • 19% ) of the country's land area is suitable for farming and much of lacks adequate water, the key has been an intensive investment program which doubled the irrigated area betwern 1950 and 1962 and embraced a total of 10 million irrigated acres by 1966. In recent years, the government has also been giving emphasis to the rehabilitation and expansion of existing irrigation systems". La situación general de mi país la describe como sigue: "In two decades, Mexico has more than tripled its output of goods and services and raised the real per capita incomeof its people by three quarters, despite on of the world's highest rates of population increase". "With political and financia} stability and effectively administered investment programs in the principal sectors of the economy and in education, Mexico has maintained a high and relatively steady rate of economic growth throughout most of the postwar period". ' Es lamentable que en el trabajo del Senador Kennedy l~ única referencia a la Reforma Agraria Mexicana haya sido tan desafortunada. Los datos aquí mencionados demuestran una situación distinta de la que él presentó y que fue apoyada por el Senador Proxmire. Es de esperarse que a la vista de los datos reales del Agrarismo Mexicano, se corrija el trabajo del Senador Kennedy y se tenga una idea más clara de lo acontecido en México en esta materia. En el otoño de 1968 se celebrarán en México los Juegos Olímpicos Internacionales. Nuevamente todos los países del mundo, sin distinción de razas, religión u organización política, competirán en un plan de estricta igualdad por obtener el triunfo en los tradicionales Juegos Olímpicos. Será la renovación del espíritu de fraternidad que anima a todos los pueblos. 31 �Recordemos el entusiasmo de los atletas reunidos en Japón y la buena voluntad despertada por el evento entre los distintos pueblos. El hombre en esos momentos da prueba de estar dispuesto a convivir en forma ordenada Y pacífica. Frente a cada uno de los triunfos predominó un sentimiento de reconocimiento al esfuerzo desplegado y de mutuo respeto. En estos casos la humanidad vive un paréntesis de paz, se olvidan viejas reyertas y quedan relegadas las disputas, los problemas, las fricciones y las luchas que ensombrecen el panorama mundial de nuestra era. Los Juegos Olímpicos vuelven a ser un símbolo de unidad del género humano y de esperanza en una convivencia pacífica. Es cierto que nuestra generación, como ninguna otra anterior, debe aprender la mejor forma de ca-existencia, de convivir con los demás. El mundo se ha acercado por las comunicaciones y en él existen distintas culturas, distintos modos de existencia. Es indispensable, si queremos asegurar la supervivencia del género humano, saber convivir. Los métodos modernos de destrucción, en caso de un conflicto nuclear, acabarían con la actual civilización. La base de esta co-existencia, firmemente se establece en el inobjetable principio del respeto mutuo. Es necesario aceptar que somos diferentes en distintas partes del mundo y la base del mutuo respeto, nos obliga a acatar el principio de la autodeterminación. Cada quien tiene el derecho impostergable de resolver su propia vida, en un marco de respeto mutuo. Mi país, aprovechando esta histórica oportunidad tra- tará no solamente de organizar los Juegos Olímpicos en su contenido tradicional, sino también de aprovechar ese momento para exhibir de todos los países y de todas las culturas de Ja humanidad, las más señaladas obras de arte en todos los órdenes y las actuales artesanías de los distintos pueblos. Con esto volvería el sentido olímpico a adquirir su significación clásica: competencia atlética y manifestación de los logros del espíritu a través de la cultura. 32 En la señorial Pirámide de Teotihuacán llegará el Fuego Olímpico enviado desde Atenas. En el asombroso "Valle de los Dioses', cercano a la Ciudad de México, los expectadores de los Juegos Olímpicos de todos los rumbos del planeta, contemplarán la llegada de la antorcha y, en la cumbre de la Pirámide del Sol, arderá durante los Juegos, el ancestral Fuego Olímpico. En la época aborigen, no lejos de la Pirámide del Sol, en el Cerro de la Estrella, se celebraba la más importante ceremonia religiosa de la antigiiedad: la renovación del Fuego Sagrado. Cada 52 años, -un siglo entre los Aztecas-, el fuego de los hogares se apagaba. Se congregaban el pueblo en torno del Cerro de la Estrella y, a media noche, cuando los sacerdotes veían que el paso de las Siete Cabrillas en el cielo no interrumpía su curso, consideraban que estaba asegurada la vida cuando menos por un siglo más --otros 52 años-. En una de estas fechas, según la idea aborigen, al fin del siglo, cuando el paso de las Siete Cabrillas se detuviera, significaría el fin del mundo. De ahí la necesidad de reflexión y la penitencia previas a la renovación del Fuego Sagrado. El fuego es símbolo de vida y en el Valle de México, en plena noche, en el Cerro de la Estrella, los sacerdotes cada siglo renovaron el fuego. Con yesca y pedernal ardía la llama mensajera de la vida en la cerrada obscuridad, en medio del más absoluto silencio. El fuego renovado se multiplicaba en miles de antorchas. Cada quien volvía al hogar con un hachón encendido. La belleza de la ceremonia y su significado profundo lo hacen uno de los más .importantes acontecimientos del mundo pre-colombino. En nuestra época, el año entrante nuevamente en el Valle de México, en las Pirámides de Teotihuacán, las majestuosas pirámides del continente, precisamente en la del Sol, llegará el símbolo de la cultura griega, el Fuego de Atenas, a donde se organizaron como aspiración de paz, los Juegos Olímpicos. Hacemos votos porque la renovación del Fuego Olím- 33 �pico, en la Pirámide del Sol, tenga el mejor significado; la supervivencia pacífica del género humano. PROF. DR. DIETRICH HAUCK B., M. A. l. T. E. S.M. BREVES OBSERVACIONES ACERCA DE LA ARTESANIA, DEL COMERCIO Y DEL MERCADO Y DE SUS REPRESENTANTES EN TENOCHTITLAN El 20 de abril de este año hablé ante el Club de Sembradores de Amistad de Monterrey, sobre algunos de los aspectos de la vida económica de los aztecas, principalmente sobre su artesanía, su comercio y su mercado. Como creo me fue posible encontrar en esta ocasión algunos nuevos aspectos que se refieren ante todo a la estructura social y racial de la población de Tenochtitlán. Me permito ampliar la problemática planteada en aquella ocasión a un público interesado en ella. Sería recomendable si con esto la discusión acerca de la vida económica de los aztecas, la cual hasta ahora ha sido poco considerada, fuera estimulada. Sigue la pequeña plática en su texto integro: Primero quisiera expresarles mi agradecimiento por la amable invitación que me han hecho para dirigirles la palabra. Me dio mucho gusto que el Dr. Basave me hiciera esta invitación, ya que como recién llegado a un país, lo primero que hay que hacer es presentarse. Y considero que esta es la mejor oportunidad de hacerlo ante la presente concurrencia, en la que figuran los elementos principales de la ciudad de Monterrey. En seguida unas cuantas palabras para justificar la selección de mi tema y la advertencia de que no trataré de competir con el gran indigenista mexicano, Dr. Miguel León Portilla, quien, según he sabido ya habló en una ocasión ante u!'ltedes soh1e un asnecto parchl de la Mexicanística. Les parecerá quizás extraño que como no-mexicano me haya propuesto hablarles a ustedes, que son mexicanos 34 35 �y se hayan en su propio país, acerca de un fragmento de la historia de México. Pero por otro lado no es tan extraño ya que mis estudios, desde 1956 hasta la fecha, han sido dedicados a la investigación del pasado de México y más aún los dos últimos años de mi estancia en París los pasé estudiando, con maestros conocidos, los secretos del idioma náhuatl, las costumbres de la vida diaria, la vida cultural, la filosofía etc. de los aztecas. Pero como mi especialidad es la historia de la economía, me interesó ante todo la vida social y económica, los usos en el comercio, la artesanía, la historia de los pueblos etc. de los antiguos habitantes de su patria. Les interesará además, ya que probablemente gran parte de ustedes son también economistas y porque precisamente en este campo se han hecho muy pocas investigaciones bien fundamentadas hasta hoy. Por cierto que investigadores como el ya mencionado Miguel LeónPortilla, Alfonso Caso, Martinez del Río, Manuel Moreno y los extranjeros Jacques Soustelle, Friedrich Katz, Disselhoff, Krickeberg y otros se han ocupado al margen con fenómenos socio-económicos de los aztecas. Pero en general faltan todavía investigaciones detalladas y al final una intrepretación total de los resultados. Se le ha dado preferencia a la historia de las guerras, la arquitectura, la filosofía, la literatura, la astronomía, la religión de los aztecas etc., es decir a materias que caen dentro de la llamada "tradición humanística". La historia de la economía y de las estructuras sociales ha sido hasta ahora injustamente, una hijastra de la investigación, porque ¿cómo se ha de explicar la historia sin conocer exactamente las condiciones económicas y los datos sociológicos de un pueblo? Ustedes seguramente saben que debemos la mayor parte de lo que sabemos acerca de los aztecas a las relaciones de los cronistas españoles del siglo XVI. La arqueología se mostró en México más como una ciencia auxiliar de la historia para afirmar o poner en duda lo que los cronistas relataban. Sahagún, Mendieta, Torquemada, Bernal Díaz, y no por último, Cortés describían con bastante exactitud lo que veían, aunque no podían explicarse muchas cosas. Y aquí 36 nos encontramos ya con un punto delicado en nuestras consideraci~n~s: Cuando no podían explicarse algo, ya que las condic10nes a las que estaban acostumbradas se apartaban demasiado de las nuevas que encontraban por todos lados, ~ntonc_es estos españoles tomaban simplemente circunstancias a~alogas de su propio ambiente europeo-occidental Y les _aplicaban al ambiente mexicano. Y de aquí se debe deducir. el punto.d~ partida de nuestra consideración: ¿Qué es lo c~erto, obJet1vamente, en las relaciones, porque se contradicen con tanta frecuencia y hasta que punto coinciden l~? comp~aciones que constantemente se hacen con ~p~na. Pre<:ISamente en el campo de la historia socio-econom1ca, los investigadores han aceptado con demasiada buena fe lo que los cronistas narran confusamente. . Tome~os un ejemplo: En la capital azteca, Tenochtitlan, la Ciudad de México hoy en dia, había además de la c~sta guerrera y los sacerdotes que formaban la aristo~racia, naturalmente también una fuerte clase de pequenos artesanos; a una verdadera industria en toda forma no se había llegado entonces. De la adoración de los dioses Y de _las guerras no ha podido sobrevivir un pueblo por mucho tiempo. A estos artesanos, mosaiqueros plumarios orfebres, fabricantes de papel, canteros etc., ¡e les desig: naba con e~ término general de "tolteca". Los españoles que no pod1an comprender las circunstancias, veían en la casta de los artesanos naturalmente una parte integrante de todo el pueblo, como estaban acostumbrados en su país Pero fijándonos bien, encontramos que eso no era el caso: p~esto que ya el término "tolteca" debía llamarles la aten: cion. Investigando históricamente el asunto, se nota que los aztecas en su migración de Norte a Sur conquistaron Y de~truyeron la ciudad de Tula. Pero parece que llevaron consigo com~ escl_avo_s a una parte del pueblo tolteca; y como ellos m se inclinaban ni estaban en condiciones de practicar una artesanía avanzada -puesto que eran tribus completamente primitivas y no más- permanecieron los t?ltecas cautivos con ellos como artesanos. A esta gente debieron los aztecas la cultura que adquirieron poco a poco, 37 �aun cuando siguieron considerando como única ocupación apta para ellos el arte de la guerra. Así surgió en el estado azteca posterior que encontraron los españoles lo que el observador considera como un réplica de la antigua Esparta: En el nivel superior una casta guerrera que estaba formada exclusivamente por miembros de una tribu Y que se adueñó del poder a la fuerza. Debajo una clase de artesanos y comerciantes medio libres que anteriormente pertenecieron a otra tribu pero que hay que considerar como portadores de cultura --en Esparta se les llamaba Periecosy todavía en un nivel inferior la gran masa de los "macehualtin" u obreros-campesinos casi desposeídos de derechos, que eran también reclutados entre los miembros de pueblos vencidos. Estos eran en Esparta los Ilotas. Padría hacerse también la comparación con el sistema de castas en la India. Quizás con el tiempo se hubiera llegado a un proceso de fusión -de ello existían ya indicios- pero la cultura fue "decapitada" (para valerme de una imagen drástica) por la conquista. Así pues no tenemos como en el caso de los antiguos egipcios un desarrollo que pueda seguirse desde los principios a través el florecimiento y su decadencia hasta el final, sino sólo una parte. Tomemos como segundo ejemplo después de los artesanos a los comerciantes: Por cierto que Sahagún escribe que a principios del siglo XV surgió en México la clase de los comerciantes, pero este es un error porque como se puede demostrar arqueológicamente, ya en tiempos de los olmecas hace miles de años había gran actividad comercial en la mesa central. quezas y para no despertar la codicia de la casta guerrera que hubiera significado la muerte y la expropiación para ellos, se quitaban sus ropas buenas antes de entrar a la ciudad. Se vestían con harapos y regresaban furtivamente . en la noche con sus cargadores ..a la ciudad, para lo cual utilizaban veredas ocultas para regresar a sus hogares. Sus hijos a su vez se veían obligados a ser comerciantes, es decir tenían que permanecer en su casta, al igual que los campesinos y artesanos. En raras ocasiones existía la posibilidad de ascender por medio de acciones guerreras especiales. Ya que los comerciantes viajaban mucho, aun a pueblos enemigos de los aztecas, tenían que demostrar naturalmente mucho valor. Por un lado estaban obligados oficialmente a efectuar espionaje en otras regiones todavía no dominadas por el estado azteca; a su regreso tenían que rendir informes exactos. Por otro lado querían negociar con estos pueblos. ¡Una situación bastante complicada! Bajo los antepasados del último monarca azteca lVIoctezuoma Segundo se encontraban en una situación relativamente agradable, porque a cambio de valiosos presentes y por extmordinarios resultados como espías de guerra y guerreros obtenían a veces como agradecimiento el título de nobleza, es decir podían formar parte de la casta superior y abandonar la profesión. Pero bajo el reinado de Moctezuoma II se cerró el paso de una clase a otra; los llamados "presentes", que debían hacerse a los nobles, eran cada vez más altos y los impuestos más pesados. Las arbitrariedades y los castigos eran frecuentes. Como se ha dicho no se puede confiar mucho en los cronistas. El hecho de que los comerciantes o pochtecas habían sido absorbidos por el estado como cuerpos extraños, lo demuestra el temor que tenían a los aristócratas ~ztecas cuando regresaban de sus expediciones comerciales, que los llevaban hasta Guatemala. Para no exhibir sus ri- Aquí también se pueden hacer algunas comparaciones, por ejemplo con respecto a la situación de los judíos en la Europa de la Edad Media: Una minoría activa y de alta cultura, pero diferente en cuanto a raza y religión se dedica al comercio y a las operaciones bancarias (más o menos forzada a ello, ya que la mayoría de las otras actividades les estaban vedadas). Como ustedes saben, a los cristianos les estaba prohibido hasta el siglo XV prestar dinero con intereses. Pero como una economía compleja no puede existir sin créditos, toman a su cargo los judíos esta ac- 38 39 / �tividad, por cierto bastante lucrativa. Se enriquecen, pero no pueden demostrarlo. Las posibilidades de dedicarse a otras empresas son escasas, y al final son perseguidos y aniquilados, bajo pretextos sin base. Como ya mostré en otra ocasión, no es cierto que se les haya aniquilado o perseguido por razones religiosas o de raza, fue solamente el pretexto para levantar al pueblo en su contra. Porque como podría explicarse por un lado que también se haya asesinado a los banqueros italianos, cuando se habían enriquecido y que eran cristianos; y que por otro lado los españoles que después de la Reconquista practicaron una gran intolerancia: persiguieron a judíos y moriscos; pero permitieron que los gitanos, que todavía en el siglo XX no están completamente cristianizados, permanecieron en el país. Esta se explica porque no pesaban mucho en la balanza de la economía. Volvamos a los aztecas. Me pareció necesario penetrar en la profunda división social que dividía el estado azteca, porque había que señalarla alguna vez. Pero el asunto todavía no está completamente aclarado porque hasta ahora, con el objeto de simplificar, había designado a los pochtecas como miembros de una tribu extranjera sin definir exactamente (como lo hice anteriormente con los artesanos) de donde venían. Estudiemos brevemente unos cuantos hechos históricos: La tribu azteca se había establecido, después de penetrar en la Mesa Central, en varias islas inhabitadas en medio de la gran laguna que estaba antes, donde hoy se extiende la capital. Restos de este lago son los canales de Xochimilco. Pero una de las islas al Norte ya estaba poblada cuando llegaron; ahí se encontraba el floreciente e importante centro de comercio Tlatelolco. En realidad, la Mesa Central estaba cubierta por un número considerable de ciudades, de pequeñas repúblicas, que continuamente se hacían la guerra como las ciudades estados italianos del Renacimiento. Debido a su extraordinaria disposición guerrera, les fue posible a los aztecas apoderarse rápidamente de cada una de esta<; ciudades. Casi una de las primeras en caer fue la vecina Tlatelolco; y con ello los aztecas se hicieron dueños 40 de un centro económico de primera categoría. En el mismo Tlatelolco, el barrio en el que vivían la mayor parte de los comerciantes se llamaba "pochtlán". De allí el término "pochteca". La clase de los comerciantes de los aztecas, es decir la casta que más tarde manejó todo el comercio en el imperio azteca, era originaria de Tlatelolco. Esta ciudad siguió siendo el mercado principal, aunque pasó a formar parte de Tenochtitlán. Para terminar esta corta plática quisiera darle la palabra a uno de los conquistadores españoles, al capitán Bernal Díaz del Castillo, que en su "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España" se expresa con admiración acerca de la actividad dinámica de Tlatelolco. Su descripción, siendo la de un testigo ocular, es vivida como lo podrán apreciar en seguida. Y junto con él se admirarán de la gran variedad de las mercancías que se ofrecían, la magnífica disciplina en el mercado y la grandeza del poder económico de este pueblo: "Iban muchos caciques que Montezuma envió para que nos acompañasen; y desde que llegamos a la gran plaza, que se dice el Tateluco, como no habíamos visto tal cosa, quedamos admirados de la multitud de gente y mercaderías que en ella había y del gran concierto y regimiento que en todo tenían. Y los principales que iban con nosotros nos lo iban mostrando; cada género de mercaderías estaban por sí, y tenían situados y señalados sus asientos. Comencemos por los mercaderes de oro y plata y piedras ricas y plumas y mantas y cosas labradas, y otras mercaderías de indios esclavos y esclavas; digo que traían tantos de ellos a vender a aquella gran plaza como traen los portugueses los negros de Guinea, y traíanlos atados en unas varas largas con colleras a los pescuezos, por que no se les huyesen, y otros dejaban sueltos. Luego estaban otros mercaderes: que vendían ropa más basta y algodón y cosas de hilo torcido, y cacahuateros que vendían cacao, y de esta manera estaban cuantos géneros de mercaderías hay en toda la Nueva España, puesto por su concierto de la manera 41 �que hay en mi tierra, que es Medina del Campo, donde se hacen las heridas, que en cada calle están sus mercaderías por sí; así estaban en esta gran plaza, y los que vendían mantas de henequén y sogas y cotaras, que son los zapatos que calzan y hacen del mismo árbol, y raíces muy dulces cocidas, y otras rebusterías, que sacan del mismo árbol, todo estaba en una parte de la plaza en su lugar señalado; y cueros de tigres, de leones y de nutrias, y de adives y de venados y de otras alimañas, tejones y gatos monteses, algunos de ellos adobados, y otros sin adobar, estaban en otra parte, y otros géneros de cosas y mercaderías. amarillos Y cosas de este arte vendían por sí; y vendían mucha grana debajo de los portales que estaban en aquella gran plaza. Había muchos herbolarios y mercaderías de ~tra manera; y tenían allí sus casas, a donde juzgaban, tres Jueces Y otros como alguaciles ejecutores que miraban las merc~derías. Olvidado se me había la sal y los que hacían navaJas de pedernal, y de como las sacaban de la misma piedra. Pues pescaderas y otros que vendían unos panecillos que hacen de una como lama que cogen de aquella gran laguna, que se cuaja y hacen panes de ello que tienen un sabor a manera de queso y vendían hachas de latón y cobre Y estaño, y jícaras, y unos jarros muy pintados, de madera hechos. Pasemos adelante y digamos de los que vendían frijoles y chía y otras legumbres y yerbas a otra parte. Vemos a los que vendían gallinas, gallos de papada, conejos, liebres, venados y anadones, perillos y otras cosas de este arte, a su parte de la plaza. Digamos de las fruteras, de las que vendían cosas cocidas, mazamorreras y malcocinado, también, a su parte. Pues todo género de loza, hecha de mil maneras, desde tinajas grandes y jarrillos chicos, que estaban por sí aparte; y también los que vendían miel y melcochas y otras golosinas que hacían como nuégados. Pues los que vendían madera, tablas, cunas, vigas, tajos y bancos, todo por sí. Vamos a los que vendían leña ocote, y otras cosas de esta manera. Que quieren más que diga que, hablando con acato, también vendían muchas canoas llenas de yenda de hombres, que tenían en los esteros cerca de la plaza, y esto era para hacer sal o para curtir cueros, que sin ella dicen que no se hacía buena. Bien tengo entendido que algunos señores se reirán de esto; pues digo que es así; y más digo que tenían por costumbres que en todos los caminos tenían hechos de cañas o pajas o yerba, por que nos los viesen los que pasasen por ellos; allí se metían si tenían ganas de purgar los vientres, por que no se les perdiese aquella suciedad. Para qué gasto y tantas palabras de la que vendían en aquella gran plaza, porque es para no acabar tan presto de contar por menudo todas las cosas, sino que papel, que en esta tierra llaman amal, y unos cañutos de olores con liquidámbar, llenos de tabaco, y otros ungiientos ANDREE, Richard: "Die altmexikanischen Mosaiken"· en: IAE 1, 1888. ' 42 43 _ Ya que:ría haber acabado de decir todas las cosas que alh se vendían, porque eran tantas de diversas calidades. que para que lo acabáramos de ver e inquirir, que como la gran plaza estaba llena de tanta gente y toda cercada de porte.les, en dos días no se viera todo". (Bernal Díaz del Castillo: "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España" I, pp. 328/329. México 1935). Con esta descripción de un testigo ocular y de la que solamente he presentado una parte, quisiera cerrar mi peq~eña conferencia. Espero que haya podido ofrecerles precisamente con la relación del conquistador español una idea del florecimiento económico que se dio en el México antiguo. Cronológicamente unas citas bibliográficas de la literatura secundaria en referencia al tema artesanía comercio, mercado y estructura social de los aztecas : ' BRASSEUR DE BOURBOURG, C. E.: "Histoire du Commerce et de I'Industrie chez les Nations Azteques"; en Nouvelles Annales des Voyages. París 1858. �GRAEBNER, F.: "Handel bei den Naturvólkern"; en: Andrées Geographie des Welthandels I. Frankfurt 1910. CLEMENT, A.: "Contribution a l'étude de la métallurgie pré-colombienne"; en: SA-J XXVII. 1935. SAVILLE, M. H.: "The Goldsmith's Art in Ancient Mexico"; en: MHI-INM. 1920. CLEMENT, A.: "L'emploi des minerais ferreux dans I' Amérique précolombienne"; en: CAms XXVI. Sevilla 1935. RIVET, Paul: "Contribution a l'étude de la métal~u~gie_mexicaine"; en: Journal de la Société des Americamstes XIII. París 1921. SAVILLE, M. 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WESTHEIM, Paul: "Die Kunst Alt-Mexikos". Koln 1966. Renato Descartes es indiscutiblemente, uno de los genios del pensamiento más grandes que ha producido el universo; maestro entre maestros, matemático y geómetra de primerísimo orden, fue príncipe del pensamiento que no admite Rey. Para encontrar un filósofo de sus quilates -enseñaba Antonio Caso en sus cátedras inolvidableshabría que acudir a Sócrates y a Kant, el fundador de la Etica y el creador de la Epistemología. Fue gloria epónima de Francia y del siglo XVII, el que es conocido con el nombre de siglo de Descartes. Su padre fue consejero del Parlamento francés: él lo sería de Ja humanidad, porque su voz resonaría para siempre en un escenario universal. Nacido en la Haya, en marzo de 1596, descendiente de familia ilustre de la Turena, pudiendo haber ocupado puestos de categoría en la Iglesia o en el Estado, prefirió ser un insigne reformador y encauzador de la filosofía. Viajó mucho y conoció personalmente a los más significados matemáticos, físicos y sabios de su tiempo, cuyas enseñanzas aprovechara maravillosamente en el ámbito filosófico. Descartes, padre de la filosofía moderna, es inventor de la Geometría Analítica. Inició en la historia del pensamiento, una etapa de intelectualismo, de racionalismo, desplazando la fe de Iá Edad Media. Otra vez el hombre se consideró centro del universo (Antropocentrismo) abandonado el teocentrismo medioeval que en Santo Tomás de 48 • 49 �Aquino "el doctor angélico" adquiriera su más lúcida expresión. En esta aventura gloriosa del pensamiento le acompañó un filósofo egregio: Guillermo Leibniz, precursor de los grandes filósofos alemanes que en torrente desbordante, vendrían después. Con el genio francés que rememoramos, dio principio el Renacimiento, época histórica bajo cuyos auspicios se da comienzo a la Edad contemporánea. He aquí los títulos de sus libros, auténticos monume~tos del humano saber: "Cosmología", "Principios de la Filosofía", "Discurso del Método", "Tratado de las Pasiones", y "Meditaciones Metafísicas", los que realizaron una audaz revolución en el mundo espiritual, de las más grandes que registra la historia. Los romanos tuvieron una dignidad que llamaron "Genius" (Dios de la fecundidad). Descartes no escribió mucho y los libros que publicara lo hizo más bien animado por la fama que bien pronto le sonrió. Su fecundidad o su genio no radica pues en la abundancia de sus libros, sino en las inquietudes, sugerencias o incitaciones que sembrara, en el mensaje que encierran, mostrando a los hombres un nuevo rumbo en torno de sus problemas fundamentales. En su "Discurso del Método", su obra más célebre, escrita en la más limpia y hermosa prosa francesa (que es de las primeras donde se abandona el latin y se adopta el idioma patrio) explkó que la mejor manera de llegar a la certeza era principiar dudando de todo. En su ardiente deseo de reconstruir racionalmente la ciencia y la moral, fundadas bajo la fe en la Edad Media, aceptó unas cuantas reglas claras, evidentes por sí mismas, que le evitasen caer en el escepticismo o en el juicio temerario, cuyos extremos condenó rotundamente con la grandeza de su genio inmortal. ridad de la tradición o de la fe son nulas.. Para Descartes no puede conocerse en principio ninguna verdad que no sea inmediatamente evidente. La evidencia debe tener como notas características la claridad y la distinción. A ese tipo de verdades le llamó naturalezas simples (naturae simplicís) y su conocimiento se efectúa por una intuición directa e inmediata del espíritu; su verdad reside en su evidencia absoluta, aprehensible instantáneamente. Descartes es antes que nada el filósofo del "método". Siguiendo a las matemáticas que nunca borró de su mente, tuvo la firme convicción de que plantear un problema correctamente equivale en gran parte a su solución. Dio cuatro famosas reglas que deben ser los rasgos esenciales de todo método lógico: lo.-"No admitir como verdadera cosa alguna que no sepa con evidencia que lo es". Esto evita la precipitación, la ligereza y los prejuicios. 2o.-"Dividir cada dificultad en cuantas partes sea posible y en cuanto requiera su mejor solución". Esto simplifica los problemas y reduce los errores que se cometen frecuentemente al tratar de resolver cuestiones complejas. 3o.-"Conducir ordenadamente los pensamientos". Esto significa resolver primero los problemas más fáciles, para dejar al final y cuando ya se tiene el entrenamiento necesario, los más difíciles. 4o."Hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales que se llegue a estar seguro de no omitir nada". Esto es una especie de comprobación que se usa en matemáticas, para corroborar la exactitud de la solución de un problema y que Descartes traslada admirablemente al campo del conocimiento en general. La principal inspiración del método cartesiano es la matemática, donde nada se acepta sin demostración, a no ser las verdades evidentes por sí mismas, libres de contradicción (apodícticas) o sean los axiomas y donde la auto- 50 51 ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1967 Época Época del la revista Segunda Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 10 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Revista de la Universidad de Nuevo León, 1967, Segunda Época, Año 10, No 3, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1967 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2000330 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Dietrich Hauck B Enrique González Martínez Genaro Salinas Quiroga Hugo B Margáin María Guadalupe Martínez Berrones https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17416/Armas_y_Letras_Revista_de_la_Universidad_de_Nuevo_Leon_1967_Segunda_Epoca_Ano_10_No_2_Junio_2000328_1.pdf 7e31ca74bf4d0629702962d71d363255 PDF Text Text �·•'i!i ~ ARMAS Y LETRAS Año 10 �_________ BIBLIOTECA CENTRAi. . U. A.N.L .. ... . . .. . ...---------- \ 1 �______ - -- - - - -A0:3T ---.J - fiTl,1.-:.i:) o1..: a1 1 .,.__ -···------.. -·. .v,. -~ .. -.u ..... !RM!S Y LETRAS • REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Rector ING. NICOLAS TREVI~O NAVARRO Secretario ING. CESAR A. TIJERINA GONZALEZ Departamento de Extensión Universitaria Coordinadora DRA. AURORA MORENO Jefe de la Sección Editorial HECTOR JAVIER MORA SALAZAR Torre de la Rectoría Ciudad Universitaria Monterrey, Nuevo León, México. Quinto Piso �• • • • •• .¡: : • !RM!S Y LETR!S •• • REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON No. 2 - Año 10 - Junio de 1967 - Segunda Epoca SUMARIO Presentación . . . . . . . . . . . . 5 José López Portillo y Pacheco, "La Constitución de 1917 ante la Crisis del Estado Moderno" . . . . • 7 Felipe Tena Ramírez, Los Artículos 27 y 123 corno Rup- tura del Concepto Clásico de Constitución" . . . 39 Raúl Rangel Frías, " La Soberanía Constitucional . . 59 Genaro Salinas Quiroga, Antonio Caso en el Recuerdo . 79 �PRESENTACION ' . ..... .. :50 AtvOS ha desde que el 5 de 1ebrero de 1911 unos ilustres y visionarios mexicanos, reunidos en el Congreso Constituyente de Querétaro, nos legaron la Constitución que ,hoy rige nuestros destinos. Ellos, y sobre todo la lucha hist6ri.ca -que madura en. experiencia socio-política- vivida rpor el mismo· pueblo al cual representaban, lograron aunar por primera vez en una Constitución tanto a las garantías individuales como a las sociales: Unica f6rmula para alcanzar · un auténtico y real desarrollo social o bien común de la nación mexicana. Fue necesario y justo, por tanto, que "ARMAS Y !LETRAS", en este número, abordara el tema. Por ello, aparecen transcritas en sus páginas las sabias disertaciones de cottnotados estudiosos del derecho constitucional mexicano. Y así tenemos al Sr. lwenciado Jt>sé López Portillo hablando sobre el tema de la Constitución Política de 191"l ante la crisis del Estado moderno. En el cual nos expone cómo México de importador de instituciones sociales -norteamericanas, francesas o inglesas- que pretendían solucionar la crisis, se convierte, a partir de 1917, ien un auténtico apartador de ideas e instituciones basadas en la justicia social; las que plasmadas en nuestros artícu1.os 3, 27, 28, 123 y 131 de nuestra Constitución Política, dieron solución al, problema planteado ya, por Don José María Morelos y Pavón, en los albores de nuestra ·Independencia: Moderar la opulencia y la indigencia por medio de 'leyes justas emanadas del Congreso. (De los Sentimientos de 'la Nación). 5 �LIC. JOSE LOPEZ PORTILLO Y PACHECO Por su parte, el Doctor Felipe Tena Ramírez ~iser_ta magistralmente sobre los artículos f7 y 1fS consta~ nales · los cuales rompen felizmente con el concepto clasico, 'meramente individualista, de Constitución: Un análisis docto y profundo del tema. . Por último, el Sr. Lic. Don Raúl Rangel Frías trata acertadamente al concepto de soberanía con una erudita exposición histórica de sus antecedentes, Y brindándonos el verdadero y real sentido de soberanía constitucional, en ,el ámbito político-jurídico del Estado mexicano. Conf~encias todas, que fueron pronunciadas en aulas o recintos universitarios, dentro del ciclo organizado por el Departamento de Extensión de la Universid~d de N_uevo León para conmemorar el quincuagésimo anivm·sario de la C~titución. Política de los Estados Unidos Mexicanos. Atentamente, LA DIRECCION DE "ARMAS Y LETRAS" Monterrey, N. L., junio de 1967. C. Director Jurfdlco-Consultlvo de la Secretarla de la Presidencia de la Repdbllca y autor del libro "Génesis y Teorla General del Estado Moderno". "LA CONSTITUCION DE 1917 ANTE LA CRISIS DEL ESTADO MODERNO" * !.-Génesis. Agradezco de manera muy especial la honrosa significación que entraña abrir esta serie de conferencias en conmemoración del cincuentenario de nuestra Carta Magna. Distinción que agradezco y a la que aspiro merecer. Ojalá pueda yo decir algo que inquiete a esta juventud regiomontana que se asoma a la vida constitucional en un mundo convulso en el que es necesario asegurar y afianzar nuestros valores nacionales, nuestras propias experiencias, para hacer frente con nuestras propias decisiones a un futuro complicadamente universal y desagradablemente incierto. Es mi intención básica en estas dos conferencias que voy a tener el honor de decir, el ubicar en el tiempo, tiempo que en el hombre se hace historia, a nuestra Constitución de 1917, vinculada con las raíces institucionales y culturales a cuyo orden pertenece. Fuimos hasta 1917 un país que importó instituciones políticas; pero a partir de 1917 somos apartadores de experiencias convertidas ya en instituciones que se están acreditando, y que depende de nuestra responsabilidad arraigar firmemente en nuestra naturaleza y en nuestro destino. Vamos, pues, a vincular, a ubicar nuestra Constitu- * Versión taquigré.flca de la Conferencia dividida por el autor en dos partes: la Génesis y 2a. Ané.lisis, dadas respectivamente en el Aula Profr. Francisco M. Zertuche y en el Auditorio de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales d e la U.N.L., los días 16 y 17 de febrero de 1967. 6 7 ' �cióil en la problemática política del mundo cultural a la que de una u otra manera pertenecemos. Ubicar ~uestra Constitución dentro de 1a experiencia política de Occidente, a ia · que nos incorporamos en el siglo XVI como colonia de unos de los primeros Estados nacionales modernos: España. Colonia de unos de los primeros Estados nacionales que se constituyó conforme a la figura típica de la monarquía absoluta. Condición de la que infor::unadamen!e España no ha logrado salir pese a su vocac1on democratica, tan hermosamente expresada en su época medieval. ~ronto se convierten en instituciones, que culminan con las constituciones norteamericana y francesa, con las que se universalizan a partir del siglo XIX. Cómo se produce el fenómeno en la historia occidental para explicarnos la naturaleza misma de las instituciones, cómo la recibimos, cómo la adaptamos a nuestra idiosincrasia, y cómo finalmente las empezamos a usar como un instrumento propio, con todas las dificultades y los dolores que usar una herramienta extraña entraña para un pueblo con las características del nuestro. Nos incorporamos, pues, a la vida política de Occiden~e como colonia de un Estado o Nación moderno, que pronto se convirtió en Imperio y practicó como condición ge~ral de vida económica esa actitud profundamente nacio• nalista que se llama el mercantilismo. Mercantilismo al cual la riqueza de nuestro subsuelo tanto contribuy:. Vamos, pues, a tratar de explorar en unos cuantos mm~os cómo se produce la incorporación de México a la expene~cia política de Occidente; cómo recibe las institucione~; C(?mo las importa y cómo a partir de 1917 hace su pr~me~a y valiosa aportación; cómo recibe México una expen~ncia Occidental que se gesta, que se plasma en un conJunto de '. instituciones que constituyen lo que se conoce como. Estado moderno. Estoy llamando Estado moderno, a ese tipo de organización política producto de la experiencia Occidental que empieza a gestarse en el siglo XV y asl,lllle sÚ apariencia constitucional. después de las revoluciones nor-. teamericana y francesa, que empieza a descompon~se a partir de 1831 y que entra en crisis con motivo de .l a primera guerra mundial. El Estado moderno es un Estado que empieza a gestarse a partir del siglo XV, es un Estado nacional que surge de la experiencia de Occidente. Reporta en la época medieval, época medieval que como ustedes sin duda saben vivían en lo que Guillermo Federico Hegel llamaba con tanto acierto una poliarquía, por la existencia de una serie de centros de acción y decisión política que indistintamente realizaban las funciones públicas: legislaban, juzgaban, administraban. Una poliarquía que crea una solución a la brutal crisis del medioevo; pero que ante las necesidades del mundo moderno quedaban ya cortas, eran insuficientes y pronto se superaron. Vamos a tratar, a muy grandes rasgos, de seguir la linea genética de una serie de instituciones que específicamente caracterizan al Estado moderno. Instituciones que vamos a ver cómo se van incorporando, paulatinamente, a nuestra vida normativa. Vamos a tratar de seguir un proceso histórico que dura varios siglos, en los que se van experimentando una serie de interesantes soluciones que En el transcurso del medioevo se gestaron las nacionalidades modernas. La permanencia, por la inmovilidad social, de ciertos factores que pudiéramos llamar constantes. durante un milenio, homogeiniza ciertos sectores de la población, los identifica, y crea una serie de solidaridades que pudiéramos llamar de indole natural, histórico-cultural y psicológica, que finalmente se convierte en las grandes naciones europeas. Naciones europeas que constituyen el basamento de lo que pronto va ser el Estado moderno: un Estado nacional, un Estado que se apoya en la nación como su verdad sociológica; y que a partir de· 1a nación va a estructurar esas instituciones a las que me he referido, que van a irse gestando como resultado de una peculiarísima experiencia que va a acumularse y, repito, a institucionalizarse. Quien por primera vez se percata de la presencia po- 8 9 �litica de las naciones es Nicolás Maquiavelo, siglo XV, y empieza a usar la palabra Estado. Se percata que es una nueva organización, un nuevo estilo de vida política y lo llama con un nombre distinto. Lo ubica, lo caracteriza con sus propios fines y postula para la organización de ellos la necesidad de la secularización. Un Estado nacional y secular en un clima cultural que pronto iba a desp_renderse de la forma de resolver el problema de la verdad por medio de la fe que caracterizó el medioevo, para explorar por medio de la razón los misterios del universo. En este clima cultural que empieza a ser racionalista, empieza a gestarse ese Estado nacional, que de la poliarquía medieval desemboca en la monarquía, por la necesidad ya imprescindible de que la vida política resuelva sus decisiones y dirija sus acciones por un solo centro que legisle, un solo centro que ejecute, un solo centro que juzgue; Y surge así como una de las primeras necesidades institucionales del Estado moderno. Pronto vamos a ver cómo se incorpora esta idea a nuestra propia experiencia política: la idea de soberanía. Con el pensamiento de Juan Bodino (Jean Bodin) y la experiencia de los pueblos que la estaban viviendo aparece y se instituye la idea de soberanía. La existencia de un poder superior no sometido a leyes porque es fuente de la ley, un poder que de hecho y, desde luego, de derecho, sea capaz de dirimir todas las controversias que se susciten en un territorio. Era indispensable ante la existencia de las fuerzas corporativas del medioevo, de la aristocracia levantista, del clero, de la autonomía de la ciudad, de la fuerza de los gremios, alguien que resolviera en última instancia, sin ulterior apelación, sobre todas esas cuestiones de carácter público que importaban a una sociedad qµe íniciaba un nuevo estilo de vida y se instituía de soberanía. Pero la soberanía en su primera expresión desemboca de la Monarquía absoluta. Y es la Monarquía absoluta la primera expresión del Estado nación moderno; y se produce en una sociedad que empezaba ya a pensar con la ra- 10 zón fren!e a los argumentos del derecho divino de los reyes Y l~ tesis de. la ~bedie_ncia pasiva de los súbditos, que en::. tranaban la mexistencia del derecho a resistir el mandato del soberano. Frente a la exageración de la tesis del abso:. lutismo empezó a plantearse ese extraordinario movimient? ideológico y cultural que se desencadena después pofiticamente Y que constituye lo que ahora llamamos derechos individuales. Derechos individuales frente al mandato absoluto del soberano, derechos individuales frente a una sociedad que empieza a descomponer sus corporaciones y hacer valer por la razón el derecho del uno el derecho del individuo, el derecho del indivisible. ' La corporación medieval, la esencia corporativa del medioevo, empieza a quebrarse en la individualidad en el individualismo. El derecho de resistencia pronto se l~vanta contra el absolutismo de los reyes. Todas las tesis de los monarcómacos católicos y protestantes, contra el tir;ino lo mismo el tiranicidio del Padre Mariana que la "Vindicia; contra tyranos" se levantan como derecho de resistencia del in_dividuo contra el mandato injusto. Y ante el fragor sangriento de las guerras de religión, se plantea a una Europa después de 30 años de guerra, la necesidad de la convivencia, de la tolerancia y desde luego, la resolución de que el individuo en sí y por serlo, posee derechos frente al so?e_rano y frente a la sociedad. Empiezan a gestarse y eXIgirse los derechos individuales. Derechos individuales· que por el estudio racionalista empiezan a atomizar :1:i sociedad, hasta llegar a la concepción de un Tomás Hobbes que n~cesita encontrar en el consentimiento individual .y en la id~a del pacto, la organización, de nueva cuenta, de una sociedad que· se estaba quebrando y que necesitaba: des?e luego organizarse en forma sistemática, justificarsé racionalmente. · ·a Surge Y aparece la idea de que la sociedad como agrég~~o de muchos, como agregado de átomos que son los in?1vi~~os, es el r~sultado del consentimiento en el cual se Justifican y exphcan las instituciones públicas; y empie~ 11 �a gestarse esa institución que llamamos representación política. Representación política de la que empieza ya a acelerarse la idea de que el consentimiento de su átomos, que valen cada uno como un solo, puede resolverse por criterios mayoritarios. Y se incorpora así, a la vida política de Occidente, la idea de la representación política con todo lo que ello entraña y frente al absolutismo de los monarcas. La experiencia política, ahora de Inglaterra y su Revolución, levanta la idea, que después se instituirá, de la división de poderes, para garantizar que el individuo no será violado en sus derechos por quien detenta la máxima autoridad y toda la fuerza dentro del ámbito territorial. . S?b:~~nía, derechos individuales, representación política, divis10n de poderes, ideas que se van instituyendo ideas ~ue ~an fi~~ndo como resultado de un proceso de 'expe1:enc1a política, muy claramente perceptible a partir del Siglo XV. Pero cuando el poder se divide en tres poderes surge la necesidad de entender que el poder del Estado es el de una persona jurídica; y esto en el siglo XIX lleva a Albretch, jurista alemán, a hacer esta afirmación en su tiempo pasmosa: "vamos a tener la necesidad de representarnos al Estado como una persona jurídica". Soberanía <lerechos individuales, representación política, división d~ ~eres, personalidad jurídica del Estado, ideas que se insti~uyen Y van configurando el perfil de la organización polltica moderna que, recuerdo una vez más, empieza a gestarse en el siglo XV, en el siglo XVII surge la experiencia inglesa y en el siglo XVIII culmina con dos revoluciones burguesas: la revolución norteamericana, que finalmente encontrará su fisonomía en el Pacto de Filadelfia, Y la Revolución francesa. La enorme, la dramática Revolución francesa, adquiere su fisonomía en el juramento del juego de pelota que se expresa en la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano J?os revoluciones que elaboran la tesis del poder constituyente, del derecho inalienable del pueblo a darse el 12 gobierno que mejor le parezca, rompiendo las estructuras caducas que estorban su expresión; y los derechos que declaran lo son de los individuos. Poder constituyente que fundamenta los instrumentos jurídicos básicos que constituyen la revolución norteamericana, la más antigua y todavía vigente de la historia de Occidente, y la Declaración de Derechos del Hombre con lo cual el Estado moderno culmina su evolución genética para convertirse en Estado de derecho. Una serie de ideas, sin duda por todos ustedes conocidas, que he sentido la necesidad de repetir, de traer a cuento, para que ambientemos algo que es importante para entender. Esa serie de ideas que instituye y después constituye la soberanía, los derechos individuales, la representación política, la división de poderes, la personalidad jurídica rlel Estado, la idea del Estado de Derecho, han sido el resultado de una experiencia política característicamente occidental. Ninguna otra organización política antes del siglo XV, ninguna otr¡:i organización política fuera del ámbito de vigencia de la cultura cristiana occidental había instituido y constituido esas ideas específicas, que en última instancia, son lo que caracteriza el Estado moderno. Y quiero destacar que todas esas ideas giran en torno a una concepción estimativa axiológica del hombre. El hombre como individuo, es un ser valioso, básicamente igual, con los mismos derechos, y uno, fundamental, el dar su propio consentimiento para que se justifique, explique y constituya la organización política, a la que por su propia voluntad se somete. Insisto en esta idea porque pronto vamos a ver que aqui está el nudo mismo de su crisis. En el fondo de estas instituciones está naciendo la tesis individualista. Es el individuo el átomo de la sociedad. Es el consentimiento individual, no nada más su sangre, como en el mundo clásico; no sólo el territorio en que ha nacido, como contestó el medioevo, es su consentimiento el que explica y justifica las organizaciones políticas. Es el in- 13 �dividualismo el que va a ser el basamento de una concepción económica liberal, que filosóficamente se· va a justificar con el utilitarismo inglés y que va a aflorar en las concepciones de los economistas clásicos. Así, a muy grandes rasgos, en una forma esquemática que espero no haya resultado caricaturezca, hemos contemplado a vuelo de pájaro: ¿ Cómo se gesta el Estado moderno? ¿qué es el Estado moderno, esa serie de instituciones que se expresan en una Constitución? Los cuales son el resultado de esa experiencia multisecular lentamente lograda a partir del siglo XV. Y todo como un paquete lo redbe México en el siglo XIX. Esas instituciones normativas las recibe y dentro de ellas tiene que meter sus propios problemas y sus angustias. Las angustias de un pueblo colonial marginalmente incorporado a la vida de Occidente. Pueblo marginado que desesperado importa instituciones, y amachetazos y martillazos tiene que hacerlas caber en su propia y complicada naturaleza. Y, ¿en qué momento empieza a incorporarlas a su idiosincrasia? Precisamente en el momento en el que la gestación del Estado moderno, después, de su máxima expresión, después de la divinización a que llegó con Guillermo Federico Hegel, para quien el Estado es ·la marcha de Dios sobre la tierra, empezaba a vacilar: en· ·fa esencia misma de su estructura. En 1831 sucede la primera sublevación obrera en León, fecha de la muerte de Hegel, y entre 1832 y 1834 se suceden las rebeliones de los ·o breros cartistas en ·Inglaterra. Toda una estructura política Occidental empezaba a vacilar en su esencia misma. Había llegado a tener la respetable majestad de un Leviatán en Hobbes, el señorío del gobierno civil de John Loclcé-; ·e1 profundo significado de la voluntad general de Juan Jacobo Rousseau, la buena voluntad de Kant, la voluntad··'substancial de Hegel. Ese Estado que se ha divínizado, que ha instituido las ideas de que he hablado, empieza a vácilar en su misma entraña en el primer tercio del siglo ·XIX. Empiezan a suceder dos tipos de revoluciones obreras y ·a plantearse un problema que lentamente va complicándose hasta hacer erupción crítica en la primera guerra mundial. 14 Las majestuosas instituciones, muchas secularmente logradas, no son suficientes para dar respuesta a las angustias de una nueva clase social que hace acto vígoroso de presencia con motivo del industrialismo y de ese racionalismo del que nació el Estado moderno. El industrialismo que ha vuelto a crear las grandes urbes, que ha apretado las masas obreras, de nueva cuenta, en las ciudades insuficientes en habitaciones y servícios. Masas obreras que por su cercanía pronto se solidarizan y plantean problemas de crisis para la majestad del Estado moderno; masas obreras que se dan cuenta que los derechos indivíduales tan dignamente logrados desde el siglo XV, constitucionalizadas en las revoluciones francesa y norteamericana no resuelve ninguno de esos problemas. Ya en la misma Revolución francesa el Caballero Moret lo anunciaba: "Estamos equivocados, decía, estamos equivocados si pensamos que una sola clase social ha producido esta Revolución: hay dos, están en pugna y pronto van a luchar". Y así fue, la serie de Derechos indivíduales instituídos, que por medio de la razón entronizaban la majestad del indivíduo, van a ser insuficientes para resolver las angustias y miserias de una nueva clase social que pronto empieza a hacer valer sus derechos cada vez con mayor éxito. Y eso empieza a suceder cuando nosotros en México recibimos como un paquete la majestad del Estado moderno. ¿ Cuál es el profundo significado de esa crisis de la que todo Occidente se da plenamente cuenta después de la primera guerra mundial? Las mismas bases del edificio empiezan a vacilar, empiezan a ser atacadas por la problemática de una clase social para la cual no estaba calculado el orden. ¿ Cómo ha ocurrido? La nación, base sociológica del Estado moderno, empieza a ser disputada. No es cierto que la solidaridad básica del hombre esté en la nación. La nación es una patraña burguesa, la única solidaridad es la de la clase social; y se plantea en la misma entraña del sistema el problema de la crisis. La solidaridad está en la clase social y no en la nación. Todo un edificio construido 15 �sobre la idea de la solidaridad nacional va a vacilar frente al ataque de esa tesis internacionalista; y a partir de esa idea todas las instituciones tendrán que ser revisadas y se encuentran en crisis. Frente a los derechos individuales, los derechos sociales, otra vez el corporativismo. Frente a la idea de soberanía, aquella idea que se gestó a partir del siglo XV especialmente en el XVI para resolver los problemas del poder de las estructuras políticas supra e infraestatales. Otra vez se levantan éstas. Me explicaré más: la soberanía resolvió el problema político que para el Estado moderno significaba las estructuras supraestatales como Imperio y el Papado. Dentro de este territorio excluyo, decía el Estado moderno, todo poder que no sea el mío, así sea el supraestatal como tú Papa como tú Imperio, aquí sólo yo resuelvo-en última instancia. Y también hizo valer su poder superior sobre otras estructuras, que podremos llamar infra-estatales, para excluirlas de las decisiones políticas básicas: gremios, ciudad, corporación, que le disputaban al Estado el poder, y que fueron excluidas por la soberanía. ¿ Y qué ocurre ante la problemática de crisis a que me estoy refiriendo? Que de nueva cuenta el poder estatal se ve disputado por estructuras supra-estatales e infra-estatales, otra vez los gremios afirman su poder, otra vez •las decisiones internacionales se hacen cada vez más imperativas, y la soberanía vive su crisis y la soberanía nacional empieza a ser un factor que se considera grave inconveniente para cierto tipo de decisiones de las que está urgido el mundo. trañando, ·simplemente, ·un proceso de· explotación cristá:..lizado en ésa idea de Estado de derecho. En fin, · e'n •l a base misma, en. la raíz misma de las instituciones ·que ·h an caracterizado al Estado moderno, se plantea la serie de problemas que entrañan su crisis. '-·· ¿Por qué me he atrevido a presentar este cuadro tui poco vertiginoso de la historia política de Occidente? Por-~ que frente a un mundo ·en crisis, fue en 1917 cuando México/ q1.1e. había importado ideas, . empezó, como decía . al iniciar esta intervención, a forjar, a realizar su propia experieqcia buscando instituciones, agregadas a las que de. Occidente· había recibiqo .y para poder preparar el análisis sistemátÍC9 de las aportaciones de la experiencia mexicana que se e~~ presa en la Constitución del 17. A muy gran~es rasgos re."' cordemos cuál es el proceso de •recepción de esas institu~ clones. . 1· • ~ . . México, país colonial, sujeto a un sistema mercal}.ti~ lista exportador de metal -el metal para el mercantilismo· es fuente de riquezas de las naciones, a condición de. qUÉ:, la balanza comercial las favorezca-. Aportador a una economia imperial ajena; que si mantuvo cierto equilibrio durante los Ha·p sburgos, se desquició cuando los Barbones en.: vól'Vié:ron a España en las guerras de sucesión europea, ·que determinó· que lriglaterra bloqueara lós puertos e incomu: nicara ·a México de la ·Metrópoli, con las graves consecuen:.. cias que ·ello trajo para el sistema de vida en sus colonias'. · La división de poderes empieza por igual a discutirse como forma de organización de un sistema, que está en- Prohibida la manufactura por imperativo mercantili~ ·· ta, las colonias se ven bruscamente privadas ·de sus · ele:mentos fundamentales de vida y esto precipita obviament'é la independencia. Prohibidas las industrias, reducida la población a las actividades primarias, la raquítica economía sujeta a ciclos de escasez cada vez más agravados, crea un estado de miseria que pretende resolver la independencia. ¿ Y cómo se pretende resolver ese problema mediante la independencia y qué quiere decir esa independencia? Afir~ mar la soberanía del pueblo mexicano. Y si ustedes estu- 16 17 La representación política igualmente vacila, esa representación política que se basa en el individuo y se justifica en su consentimiento como elector. Son intereses corporativos superiores los que deben elaborar las decisiones y la representación política. �dian la Constitución de Apatzingán, la de 14, la del gran Morelos, y sobre todo su declaración o Sentimientos de Ia. Nación, · advertirán que la primer preocupación del primer propiamente gran mexicano, Morelos, es afirmar la soberanía del pueblo mexicano. Pueblo mexicano que todavía no constituye, y esto es muy importante que lo destaquemos, una nación; y ahí empieza a expresarse en México una de las primeras paradójicas políticas de la his'(oria de nuestras instituciones políticas. Si para la experiencia occidental, el Estado fue una consecuencia de la idea y de la existencia de nacionalidades, para América (incluyo a Estados Unidos), el Estado es anterior a la misma Nación. ¿Qué quiere decir esto? que la Constitución de 14 afirma la necesidad de estructuras estátales para un ámbito que todavía no constituye una nación; pero que se afirma ya radicalmente como soberano. Se incorpora, pues, en 14 la idea de soberanía como la .necesidad de que este pueblo decida sobre su propio destino, de que este pueblo se autodetermine, y definitivamente queda incorporada esa idea y desde entonces trataremos de normarnos de acuerdo con ella. Demos un salto hacia 1824, la siguiente Constitución, la federal, va a incorporar otra serie de instituciones politicas que han sido experimentadas en Europa e importadas a nuestra América: la representación política y la división de poderes. ¿Qué es el Estado para esa experiencia <X!cidental? La necesidad de crear un gran centro de acción y decisión política y los sistemas defensivos del individuo frente a .los abusos de quien detente el poder. A eso se reduce toda la política, crear el poder y crear un ~ecanísmo de defensa frente al poder, esa es toda la problfmática política. Si logramos instituir en este país, que ya es soberano, un sistema que garantice la existencia de· un poder y los mecanismos de defensa del individuo frente a ese poder, resolveremos todos nuestros problemas y podremos ser felices; y si además añadimos la estructura federal que ha constituido a tan gran país, como nuestro vecino del norte, podremos lograr nuestro propio destino. 1824, 1857 ¿ Qué es lo que se añade? Otra experiencia occidental: los derechos individuales claramente expresados y por escrito, para que, como decía la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano, escritos, queden claramente establecidos y no haya tirano que se atreva a desconocerlos. La Constitución de 1857 incorporó la ins~ titución de los derechos individuales; y de esta suerte México quedó integrado dentro del cartabón tipico de la experiencia política de Occidente; ya es un país soberano, un país que puede instituir un poder para resolver sus problemas que se afirma de hecho con el triunfo de la República en 1867; un país que vive ya de acuerdo con las instituciones occidentales que es soberano; que tiene garantizados los derechos individuales; que tiene establecida la representación política; instituida la división de poderes; que se expresa en una gran Constitución y se le entraña como un Estado de Derecho. Así, a grandes rasgos, México recibe la experiencia política de Occidente, la importa;: pero no ha resuelto sus problemas, por el contrario, los ha complicado en un momento en el que las instituciones que trabajosamente ha incorporado están ya en crisis y en discusión Nos está ocurriendo algo semejante al juego que yo de niño jugaba -Y espero que las actuales generaciones también lo hagan- que se llamaban las coleadas: un eje que corria se enfrenaba y arrastraba una cola de chamacos cogidos de la mano, el último de los cuales casi siempre se caía ··y se lastimaba las rodillas. ¿Por -qué? porque cambiaba ·el giro y venía el coletazo. En los momentos en que nuestrás instituciones occidentales son augustamente recibidas en el país, las experiencias políticás de . Occidente cambiah de rumbo y nos lo hacen perder. · Este lento e interesantísimo proceso de recepción de la experiencia política occidental, tiene una expresión su·mamente interesante en la aportación de la Constituci<in de 1917 que va a responder a una problemática nueva, no antes calculada, frente a los derechos individuales firme19 18 �mente instituidos. Un tipo d~ derechos que no· ,e staban instituidos pero siempre afirmados; un tipo de derechos que pronto habrán de instituirse con nuestras propias y muy particulares aportaciones que van a transformar a ese Es..tado guardián del orden en que se expresa la majestad del Estado moderno, en el siglo XIX, en un Estado de servicio que va a dar nuestra propia cont~stación a una problemática que ahora es universal y angustiosa. . No quiero fatigar más a la audiencia, valga ésta a modo de introducción, que he llamado Génesis, para que mañana, si nos acompañan, podamos elaborar el segundo aspecto de mi intervención, el análisis, no ya de la importación de instituciones sociales sino de la aportación mexicana a la crisis del Estado moderno, que ha quedado en forma esquemática y a grandes rasgos expresada en estas palabras: que espero no les haya parecido demasiado pesadas. Muchas gracias. II.-Análisis. Intentaba en mi intervención anterior, con la que tuve el honor de inaugurar estas jornadas de conmemoración de la Constitución de 1917, ubicar nuestro moví.miento constitucional en el tiempo, que es como ubicarlo en la historia. Tratábamos de vincularlo al movimiento de la cultura cristiana occidental para encontrarle sentido. Especialmente con la idea de explorar en algo que a mi me parece de gran importancia: ¿Cómo la experiencia política de México responde a las exigencias de la crisis del Estado moderno? ¿ Cómo encuentra su propia verdad y cómo la instituye? Guatro siglos a partir del XV de esta era, empezaron -a generarse siguiend9 •una clara línea para· desarrollar una idea básica: el derecho individual con sus cijversas expresiones. Cuatro siglos de len.ta gestación de una teoría política elaborada alrededor de la idea de la individualidad y sus consec~~ncias. Individualidad que se había generado el) la idea corporativa del medioevo. Roto el corporativismo n:iedieval, {1ueda suelto el individuo; y el individuo suelto, despojado ya de la fe medieval por medio de la razón, empieza a explorar instituciones políticas para garantizar sus derechos. Derechos que afirma naturales e innatos a su condición de hombre. . Cuatro siglos en los que las ideas se convierten en instituciones y las instituciones en constituciones. Cuatro siglos en que se crea toda una teoría del gobierno para justificar, primero: la existencia de un poder que debe ser soberano, superior, porque la poliarquía medieval es ya insuficiente. Justificar la existencia de poderes, pero al mismo tiempo elaborar los mecanismos de resistencia, mejor q11e de resistencia, los mecanismos de defensa del individuo frente a ese poder que ha creado y que ha generado por su propio consentimiento; una serie de ideas que se instituyen sobre la base sociológica de la nacionalidad: es el ámbito humano dentro del cual se expresa el Estado, ya no la ciudad clásica, ya no la tierra medieval, es la nación, la nacionalidad con todo su rico significado, así natural como cultural y psicológico. La nacionalidad basamento del Estado, expresión del Estado. Básicamente decíamos ayer que México, en el siglo XIX, por las necesidades de su historia como pueblo marginado de la cultura occidental, ·colonia de un imperio, tuvo que importar instituciones que habían madurado en un clima político ajeno. Instituciones políticas que durante Sobre este basamento nacional se instituyen las ideas de un esquema, que espero no hayan parecido caricatura, se van gestando lenta y paulatinamente: la soberania, los derechos individuales, la representación política, la división de poderes, la idea de que el Estado es de Derecho, la personalidad jurídica del Estado. Instituciones que específicamente caracterizan al Estado moderno. Toda una teoría política, repito, creada para justificar el poder y para crear los mecanismos de defensa del individuo frente a ese 20 21 �poder, que su propio consentimiento ha querido levantar. Esa poderosa raíz individualista culmina institucionalmente en las revoluciones, primero: norteamericana, después francesa, y, a partir de esta, se universalizan. Era incluso ?l momento en que el Estado se rediviniza, con la teona hegeliana. Pero precisamente en el momento de su culminación se le plantea una problemática, no calculada, que empie-za a hacerlo vacilar en sus cimientos y, que, paulatinamente, va preparando la crisis que se hace palpable después de la primera guerra mundial. Ya en este siglo son 100 añ~s gloriosos en que el constitucionalismo supone que b~a, nada más, perfeccionar las instituciones y universalizarlas para que el hombre, el individuo~ ese ~ombre que. ha surgido en el renacimiento, ese hombre universal, se afiance en la tierra y en ella progrese y sea feliz; pero, repito, todas esas instituciones que garantizan derechos individuales empie-zan a estremecerse en el mismo siglo XIX. E~ 1831, decíamos ayer, sucede la primer revolución obrera en León, Francia; y entre 32 y 34 las rebeliones de los obreros cartistas en Inglaterra. Y con ello se plantea una problemática totalmente inesperada, hay una clase social tan nueva en el siglo XIX como en el XV lo era la burguesía, que ante la carta de derechos, an~e la carta de libertad -aquellas que garantizaban la hbertad, la propiedad y la igualdad- no gozaban de ni~guna de ell~, porque lo único que tenian era un trabaJo. Un trab~Jo que estaba sujeto a las presiones brutales de la oferta Y la demanda, en un mercado garantizadamente libre, con las brutales consecuencias que ustedes conocen de la ley de bronce del salario. Una clase social que sólo tenía su trabajo. Trabajo que la identificaba y que la ~arta de ' derechos individuales de ninguna manera garantizaba. Surge así un problema gravisimo para esas instituciones multiseculares. Frente al derecho individual, empieza un concepto distinto que tiene que hacer valer der~~s que no se le reconocen, que son ajenos a toda una mecamca juridica que nada garantiza para esa nueva clase social. y entonces el mismo basamento sociológico del Estado moderno, ese aparato para crear el poder de los mecanismos para defenderse del poder empieza a vacilar. Ya no es la nacionalidad el vinculo solidario en que se origina el poder. Otra idea extraña hasta entonces, la de la clase social, hace acto de presencia. La solidaridad universal está en la clase, no en la nación. A partir de este principio empiezan a vacilar las instituciones; y se plantea al Estado moderno un problema que se resuelve con toda conciencia por primera vez en la historia constitucional del mundo en nuestro México. Es en este momento -me estoy refiriendo ya a nuestro siglo y a la Constitución del 17- cuando México deja de ser importador de ideas políticas para convertirse en aportador de instituciones. Y vamos a ver, muy rápidamente en esta intervención, cómo ocurre este interesantísimo fenómeno, cómo Méxcio aporta ideas, cómo México de su propia entraña, de su propia experiencia, de su historia, que ya es mexicana, responde a los problemas de la crisis del Estado moderno. Estado moderno que gloriosamente endiosado en el siglo XIX, es todo un aparato de poder para garantizar derechos individuales. Derechos individuales que ya no resuelven todos los problemas que la sociedad y la economia empiezan a plantear en el siglo XIX, a partir del industrialismo y de su consecuente fenómeno: la creación, de nueva cuenta, de las grandes ciudades. Todo lo cual, requiere respuestas propias, respuestas peculiares, que vamos a tratar de seguir en esta intervención. Respuestas -quiero destacar esto, por el extraordinario interés histórico que tiene-- que se plantean en la conciencia de, para mí, el primer y enorme gran mexicano: José María Morelos y Pavón. Plantea éste una cuestión en el punto 12 de los Sentimientos de la Nación, que se tarda en contestar más de 100 años. En 1814 todavía no existe México, el propio Morelos habla de América, de América independiente de 22 23 �España. ¡Tódavía •México no -existe! México es el resultado de .muchos· dolores sufridos en el siglo pasado. Todavía no hay México, y ya Morelos plantea un problema, repito, que se va a tardar más de 100 años en responder- ·E l punto 12 dice así: De los Sentimientos de la Nación. "Qué como la bu~na ley es superior a todo hombre, las que dicte nuestro Congreso deben ser tales, que obliguen a constancia y patriotismo, moderen la opulencia y la indigencia; Y' de tal suerte se aumente el jornal del pobre, que mejore sus costu_mbres, deje la ignorancia, la rapiña y el lucro". Moderar la opulencia y la indigencia es responder a aquel propósito del buen gobierno aristotélico: busquemos una forma de gobierno decía el estagirita, de tal suerte concebida, que no haya hombres ni tan ricos como para que puedan comprar otros hombres, ni tan pobres como para que se entreguen en venta. . Para moderar la opulencia y la indigencia, como decía Morelos, la única respuesta posible en ese mundo de importación de ideas políticas, era instituir el Estado moderno. Y la constitución de Apatzingán hizo las adecuacione~ al . instrumental político de que disponian los miembros del Congreso: un sistema de gobierno fincado en la idea de la soberania del pueblo, que se iba a autogobernar, autodeterminar, dividir los poderes, garantizar ciertos derechos y establecer cierta mecánica para que se hicieran efectivos. Casi nada más añadió la de 24; la de 57 plenamente liberal individualista, ya instituyó toda la carta de los derechos · naturales humanos individuales; pero no avanzó mayormente. ,r tros problemas confiados a la solución de nosotros mismos y no los supimos resolver. Nuestro tormentoso siglo XIX nos lo está indicando. Siguió la miseria. Medio siglo después se, atribuyó la posibilidad de resolver el problema de la miseria a la secularización del Estado; y todo el movimiento reformista es el esfuerzo institucional para secularizar el Estado, para lograr en México lo que se había iniciado en Europa cuatro siglos antes. Ya Nicolás Maquiavelo había afirmado que el Estado tenía que ser nacional y secular. Cuatro siglos después secularizamos el Estado. Secularizamos el Estado e instituimos los derechos individuales; y con el entusiasmo de la importación de las ideas rompemos los restos de la caparazón corporativa que defendían especialmente a las masas indias, en el limite extremo de su miseria, pero que les permitían subsistir. Y todo el brutal mecanismo de las leyes de tie• rras en la época de Porfirio Díaz, ustedes lo saben muy bien, fue para acabar con los últimos vestigios de ese corporativismo indígena, de esa idea de mazorca de maíz, en la que cada grano vale porque está apretado junto a los otros formando una mazorca. Rota la mazorca, cada grano de maíz fue bárbaramente triturado y despojado; y seguía vivo el problema y no tenía respuesta. Fue hasta 1917, y voy a tratar de demostrarlo, que empezamos a hacer aportaciones verdaderamente interesantes. A muy grandes rasgos, para no ocupar demasiado su tiempo, me voy a referir en forma esquemática a unos cuantos de los para mí más característicos artículos de nuestra Constitución, tratando de demostrar que son la contestación de México a la pregunta que formulara Morelos en los albores de la Independencia. El problema de la miseria y la injusticia en que un pueblo se debatía, trató de resolverse con Morelos mediante la importación del Estado moderno. Y la importación del Estado moderno entrañaba la idea de la independencia. Fue una revolución que tuvo que ser de independencia, porque dependíamos de un imperio. Pero la independencia no fue panacea. La independencia tan sólo dejó nues- ellos México se convirtió en un Estado nacional de servicio, lo que entraña una profunda revolución dentro de las concepciones políticas del· primer tercio del corriente siglo. Un Estado de servicio institucional y constitucional, 24 25 Vamos a analizar los artículos lo., 3o., 27, 28, 123 Y 131 de la Constitución, tratando de demostrar que con ' �# un Estado creado para garantizar, o para esforzarse en hacerlo, la equilibrada distribución de las riquezas. Vamos a seguir a muy grandes rasgos esta línea que arranca del artículo lo. y se cierra en el artículo 131. Decía la Constitución de 1857 en su artículo lo.: "El pueblo mexicano reconoce, que los derechos del hombre son la base y el objeto de las instituciones sociales. En consecuencia declara que todas las leyes y todas las autoridades del país, deben respetar y sostener las garantías que otorga la presente Constitución". Subrayo, el pueblo mexicano reconoce que los derechos del hombre son la base y el objeto de las instituciones sociales. He ahí toda una teoría político filosófica entrañada en esta expresión, toda la experiencia sajona, toda la experiencia de un John Locke, toda la experiencia del parlamentarismo británico: Los derechos del hombre son anteriores a la sociedad. La sociedad se organiza para garantizarlos. Individualismo, atomismo: el gobierno se funda en el consentimiento, hay que suscribir con el consentimiento expreso o tácito, la sumisión al Estado que se justifica en la medida que garantiza derechos individuales. Toda la tesis liberalista importada y consagrada en nuestro texto. • Pero veamos cómo cambió el artículo lo. de la Constitución del 57 a la del 17, para que advirtamos la vuelta de campana interesantísima que sufre el planteo de las cqestiones políticas. Dice nuestro artículo primero de la Constitución: "En los Estados Unidos Mexicanos todo indivi.duo gozará de las garantías que otorgue esta Constitucíón, las cuales no podrán restringirse, ni suspenderse, sino en los. casos y con las condiciones que ella misma establece". Hay una estructura consciente, claramente perceptible, de cambiar el planteo básico de la constitución del poder. Insisto, ya no se reconoce que los derechos individuales son la base y el objeto de las instituciones sociales, es una vuelta totalmente distinta, es la sociedad la que por el hecho de ser, puede permitir a los hombres gozar de derechos indi26 viduales. Hay antes una sociedad y después un hombre; hay antes una sociedad y después el derecho; y el derecho posible por la sociedad y todo por la vida social. Todo un cambio radical del planteo filosófico de la justificación del poder. Quiero subrayarlo porque pocas veces se hace énfasis en al artículo primero de nuestra Constitución. Lo planteamos, lo leemos y casi lo consideramos obvio. Pero mediten ustedes, adviertan el cambio radical de postura filosófica, una cosa es afirmar que los derechos individuales se reconocen como existentes y se declara que son los objetos de la sociedad, de las instituciones sociales, y otra muy distinta afirmar que es la sociedad la que los garantiza. es Ahí empieza un planteo que va a tener un interesantísimo desarrollo en el artículo 3o., en el 27, en el 28, en el 123 y en el 131; y que podemos seguir como una clara línea institucional que justifica nuestra Constitución: las respuestas a las angustias de la crisis del Estado moderno y, la creación de este Estado de servicio, más me atrevería a decir, un Estado tutelar como el nuestro. Sigamos profundizando un poco más en el estudio de nuestra Constitución. Vayamos al artículo 3o. y, dejemos a un lado los aspectos problemáticos del mismo, no porque temamos justificarlos, sino porque no corresponde a la intención de esta plática. Es el artículo 3o. constitucional, una de las expresiones más hermosas del pensamiento mexicano -me estoy refriendo a su texto actual, al texto vigente-- uno de los artículos que nos permite con mayor orgullo enseñar como ejemplar nuestra vigente Constitución. Y voy a tratar de demostrarlo. Claro, no es un artículo ortodoxo. Un constitU:cionalista del siglo pasado, se habría horrorizado al leer los aspectos declarativos de nuestro articulo 3o. Pero la sabiduria de nuestro pueblo, reunido en el Congreso constituyente de 1917, pudo resolver muy fácilmente el problema: el entonces joven y ahora gran viejo Heriberto Jara, cuando algún gran teórico de formación científica le repro27 �chaba, -no recuerdo si respecto del artículo 3o. o del 27la falta de ortodoxia, contestó, con el gran sentido del pueblo mexicano. "Yo quiero que alguien nos diga, alguien de los más ilustrados, de los cientificos, de los estadistas, quién ha hecho la pauta de las constituciones, quién ha señalado los centímetros que debe tener una constitución, quién ha dicho cuántos renglones, cuántos artículos y cuántas letras deben formar una constitución. Es ridículo sencillamente, esto ha quedado reservado al criterio de los- pueblos; la formación de las constituciones no ha sido otra cosa sino el resultado de la experiencia, el resultado de los deseos, el resultado de Íos anhelos del pueblo, condensado en eso que se ha dado en llamar constitución". El buen sentido, frente a una ortodoxia que no justificaba su rigidez, ante las necesidades de resolver ese problema que el gran Morelos había planteado más de un siglo antes. Analicemos, ahora, lo que dice nuestro artículo 3o. constitucional, en donde empieza a germinar la filosofía con que México responde a la crisis del Estado moderno: "La educación que imparte al Estado (Federación, Estados, Municipios), tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y la justicia". Toda la experiencia del sufrimiento del pueblo mexicano expresado en este p{'imer párrafo del artículo 3o. constitucional. Estamos respondiendo a la crisis del nacionalismo. La Revolución mexicana fue una revolución nacional, una revolución nacional que afirma orgullosamente un nacionaIísmo que busca a través de lo mexicano expresar los valores universales: la independencia, la justicia y la autodeterminación. Un nacionalismo que precisamente por ser un sano nacionalismo postula valores universales. Ya lo decía don Miguel de Unamuno, en algún libro, no recuerdo cuál: Dulcinea, para ser símbolo universal, tuvo que ser del Toboso. ~a.da hay más universal que lo particular. La elevación de lo particular a lo general justüica }as más caras esencias hu28 manas. Y en el nacionalismo mexicano habremos de ver el valor de las aportaciones internacionales, de los valores universales. que el hombre persigue al agruparse y resolver sus problemas políticos. Y nacionalismo, repito, fundado en la conciencia internacional, en la independencia y en la justicia. Párrafo que dejo a la reflexión de la filosofía política; porque me parece que es de los más redondos. "Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencia, que afirma la libertad individual, el criterio que orientará a dicha educación se mantendrá por completo ajeno a cualquier doctrina religiosa y, basado en los resultados del progreso científico, luchará contra la ignorancia y sus efectos ' las servidumbres, los fanatismos ' y los prejuicios''. Ya en el siglo XVII, Jean Bodino había escrito aquel librito para fundar la necesidad de la tolerancia como condición básica de convivencia: si no hay tolerancia, se pierde la utilidad de vivir en compañía. Ya las brutales guerras de religión habían acreditado la ineludible necesidad de separa la Iglesia y el Estado, y de establecer como el primero de los derechos el derecho a creer, a enlazarse personal y directamente con la Divinidad. Cada uno vive para enlazarse o no enlazarse con su Dios, pero ajeno a los problemas constitucionales. Toda la experiencia occidental fincada en el pasaje evangélico: "Dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios", está expresado en esta garantía reiterada de la libertad de creencias, que vuelve a afirmarse en el artículo 3o. constitucional. Y después viene uno de los párrafos más hermosos y sugestivos de nuestra Constitución: "Será democrática, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurídica y un régimen político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo". ¡Qué cosa más extraordinariamente hermosa y sugestiva!; ¡qué concepción 29 �tan apretada y rica de lo que es verdaderamente la democracia, no circunscrita a la ridicula suposición de que la democracia es tan sólo un proceso electoral, en que lo que cuenta es la expresión mayoritaria de voluntades! Muy por encima de esa concepción, la auténtica democracia no es un problema cuantitativo, no es un problema de cantidades, es un problema de calidades. Bien lo supo Juan Jacobo Rousseau: toda su voluntad general era una problema de calidades. Fórmula mucho más profunda que la célebre de Lincoln: "el gobierno del pueblo por el pueblo y para el pueblo". No sólo es eso la democracia, como lo dice nuestro artículo 3o., de una vez para siempre, no sólo una estructura jurídica y un régimen político, sino un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo. Ahí está la entraña misma de la democracia y la filosofía de nuestro régimen constitucional. Breve y sólido modelo de una declaración poco ortodoxa para aquellos científicos de quienes se burló Jara; pero magnífica aportación para las generaciones de mexicanos que hemos tenido el honor, la fortuna de heredar y de vivir en esos conceptos. Y vayamos más allá: "Será nacional en cuanto -sin hostilidades ni exclusivismos-- atenderá a la comprensión de nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia política, al aseguramiento de nuestra independencia económica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura". Nuestra revolución nacional plenamente fundada y justificada. Somos nacionalistas porque vivimos en un rincón del universo en el que disponemos de recursos para satisfacer nuestras necesidades y buscar legítimamente nuestra perfección. Por eso somos nacionalistas; porque la historia nos ha ubicado en un ámbito en que obligadamente tenemos que proporcionar nuestra solidaridad para afirmar nuestros derechos a ser mejores. 30 Y hasta aquí el análisis del artículo 3o., para pasar al siguiente, en el que vuelven a afirmarse ya no con tanta herm~, ~a no con tanta galanura estos conceptos; pero s1 todavia con mayor precisión y reciedumbre. Poco puedo decir del artículo 27 de la Constitución que no sepan ustedes. No pretendo decir nada nuevo tan sólo quiero subrayar algunos conceptos para acredit¿r la tesis de esta Conferencia: "la respuesta mexicana a la crisis del Estado moderno". No ha sido otra cosa. Vamos simplemente a realizar una rapidísima glosa de algunos de los aspectos fundamentales del artículo 27 constitucional vinculado con el articulo lo. "La propiedad de las tierras y aguas comprendidas dentro de los limites del territorio nacional -aquí abro otro paréntesis para quienes se interesen por los estudios de la Teoría General del Estado, pues este es un sugestivo pasaje en_ ~ue se ~ere?cian los conceptos: tierras, propiedad, donuruo y terntono- corresponde originariamente a la nación, la cual ha tenido y tiene el derecho de trasmitir el dominio de ellas a los particulares, constituyendo la propiedad privada". Otra vez el cambio oportunísimo de concepción de filosofía política: la propiedad, aquella propiedad que la tradición política sajona hacía arrancar del individuo concebido como un átomo en el universo, atado a su propio miedo como lo había querido Tomás Hobbes: "el hombre lobo deÍ hombre", que para que su vecino no le prive del fruto de su trabajo, tiene que pactar con él. Aquella concepción sajona fundada en el valor y en el temor del egoísmo es ~bstituida por la cálida concepción de lo que es ~ Nac1on: el grupo solidario, el que origina el derecho y al que corresponde originalmente, y tiene la posibilidad de trasm~ti:lo en propiedad individual que se hace posible por vivir en compañía. Un cambio importantísimo en el planteo del problema de la propiedad privada, la propiedad como función social, no la propiedad como botín de 31 �egoistas, no la propiedad de la selva, no la propiedad de las bestias hambrientas que entre sí pactan para no arrebatarse su presa y producir la ordenada participación en los bienes de la colectividad. Cambio radical que es interesantísima respuesta· a la postura del siglo XIX ante el problema de la sociedad, que se ha venido haciendo crítico cuando el industrialismo enriquece a algunos y empobrece a otros muchos más. Y no sólo eso añade el artículo 27: "La nación tendrá en todo tiempo·' el derecho de imponer a la propiedad pr.iv.ada las modalidades que dicte el interés público, -así como el de regular el aprovechamiento de los elementos natural~s susceptibles de apropiación, para hacer una distribución equitativa de la riqueza pública y para cuidar de su conservación". La base misma del desarrollo está aquí expresada en este genial y magistral párrafo. El desarrollo que no . es simplemente el crecimiento, sino el crecimiento en la justicia, y me atrevo a usar la palabra tantas veces dicha y a fuerza de decirla gastada: la justicia social. Así está expresado, así está _garantizado un régimen que en el artículo 27 va mucho más allá, porque r:µanifiesta la propiedad originaria de la nación sobre las riquezas del s~bsuelo, reinvindicando así para la nación lo que la desviación liberal individualista, lltilitarista del siglo XIX, la h~bía privado. (La propia corona española se reputó propietaria originaria de las tierras y aguas del subsuelo. Y decía: "de los betunes y jugos de la tierra". (El pe tróleo, claro) . La desviación utilitarista del siglo XIX había llegado a reconocer la prosperidad del subsuelo, por parte de los superficiarios., Teoría sajona inoportunamente importada que destruía toda una tradición jurídica. El artículo 27 reivindica para la Nación -Y es una reivindicación rigurosamente jurídica- el derecho que había tenido siempre y que había perdido por un ocasional desvío doctrinario. La reivindicación de la Nación sobre los bienes del subsuelo, con toda la importante trascenden- 32 cia que este fenómeno tiene y que ha permitido a México, (arrinconado entre el país más poderoso de la tierra y el Istmo de Panamá: casi una isla geográfica) mantener su desarrollo, heroicamente, sobre la base de que por su Constitución está controlando -y esto es básico para nuestro destin~ los energéticos. Porque nuestra sabiduría política institucional no ha hecho del artículo 27 un instrumento quieto, sino que lo ha estado revivificando. Recientemente se introdujo la modalidad de que la generación y distribución de energía eléctrica, para fines de servicio público, era monopolio del Estado. El Estado afirma así su control sobre los energéticos. Qué sería de México si el Estado con toda energía y sufriendo los peligros que ustedes ya conocen, no hubiera afirmado y reivindicado la necesidad y conveniencia de tener el control exclusivo de los energéticos básicos: petróleo, carbón, electricidad. En su oportunidad cuando tengamos capacidad para ello, sin duda el Estado monopolizará la energía atómica. ¿Por qué? Porque el artículo 27 está abierto a las innovaciones que el destino de nuestro pueblo exige y necesita. No me refiero a los aspectos agrarios del artículo 27 constitucional, porque ustedes sin duda los conocen sobradamente, tan sólo afirmo que además de todas esas excelencias, el artículo 27 constitucional es un prontuario expedito de justicia social, al establecer la mecánica de la restitución, y vuelvo a subrayar, de la restitución y de la dotación. El artículo 27 restituye las tierras de indios que la voracidad del liberalismo utilitarista había logrado acumular en el último tercio del siglo pasado. Es un artículo restitutorio que, además, da las bases para todo el proceso dotatorio que ustedes conocen; y que puso en marcha el reparto de las tierras. Etapa en la que todavía estamos viviendo con las insuficiencias que deben reconocerse, pero con las intenciones que no pueden desconocerse. No quiero insistir mucho más en todo el profundo con- 33 �tenido del artículo 27 constitucional. Vamos a analizar ahora el artículo 28 de la Constitución, artículo 28 de la Constitución que es también un modelo de agilidad política, del genio de nuestro pueblo. Ya existía en la Constitución del 57. Es el artículo que prohibe los monopolios. Toda una tesis liberal está subyacente en este artículo. De primera impresión, es la garantía de la libre concurrencia, de la libre competencia, del mercado libre en el que quiso creer el utilitarismo sajón. Están prohibidos los monopolios, menos los del Estado. De primera impresión no hay ninguna aportación, pero a poco que leemos con cuidado el artículo 28 de la Constitución, nos vamos a encontrar reproducido el espíritu de nuestra revolución nacional. ¿Cómo concluye su segundo párrafo? Voy a leerlo todo. "En consecuencia, la ley castigará severamente, y las aut oridades perseguirán con eficacia, toda concentración o acaparamiento en una o pocas manos de artículos de consumo necesario y que tengan por objeto obtener el alza de los precios; todo acto o procedimiento que evite o tienda a evitar la libre concurrencia en la producción, industria o comercio o servicios al público; todo acuerdo o combinación, de cualquier manera que se haga, de productores, industriales, comerciantes y empresarios de transportes o de algún otro servicio para evitar la competencia entre si y obligar a los consumidores a pagar precios exagerados -hasta aquí es Iibéralismo puro-. Pero después, este genial añadido de los constituyentes del 17: " . .. y en general, todo lo que constituya una ventaja exclusiva indebida a favor de una o varias personas determinadas y con ~rjuicio del público en general o de alguna clase social". Aquí está ya la filosofía que justifica el artículo. No estamos defendiendo tanto a la libre concurrencia como -combatiendo la ventaja indebida, el perjuicio del público a de una clase. El artículo 28 en su actual redacción, no es -adviértanlo ustedes bien- tanto un instrumento de -<lefensa a la libre concurrencia, la libre competencia, cuanto un instrumento para garantizar la justicia en el reparto. Instrumento de que dispone el Estado para actuar con efi- cacia en todos los procesos y en todos los controles, que ustedes sin duda conocen, que se pueden usar bien o mal, pero que tenemos como un instrumento para usar bien en el momento en que nos decidamos hacerlo. Y quería subrayar, de manera especial, la aportación novedosísima e interesante del artículo 28 constitucional porque normalmente al hablar del hibridismo de nuestra Constitución en boca de aquellos deturpadores que no faltan, se afírma que el artículo 28 es una persistencia liberaloide de un régimen caduco. Y no es cierto. Es la garantía armoniosa de los derechos individuales y de los derechos sociales, por una fórmula extraordinariamente clara; y para mi modo de ver, terminante aportación novedosísima de México a las preguntas que plantea la crisis del Estado moderno a que nos hemos venido refíriendo. Poco me falta ya para concluir este análisis a vuelo de pájaro que he estado realizando, sólo me falta examinar el articulo 123 y el 131. El primero, el 123, es el instrumento complementario de la justicia en el ámbito de esa novedad que para nuestro país fue la avalancha de su industrialización. Una respuesta por primera vez formulada constitucionalmente, de los derechos de trabajo, tan olvidados en el siglo XIX al extremo de que se habían reducido simplemente a una mercancía en el mercado libre de la oferta y la demanda, mercancía que carecía de otra protección que no fuera la de la ley de bronce del salario. Se morirán algunos -había dicho David Ricardo-, se morirán algunos obreros ante la incapacidad para satisfacer su oferta de trabajo. De acuerdo con la filosofía de la miseria se mor'.:-:m algunos, se mueren y baja la oferta y se sube la demanda; y el equilibrio natural de las fuerzas económicas, que son tan rigurosas como la ley de la gra vedad, operará en este mundo y se acabó. La respuesta mexicana quiso afirmar los derechos del trabajo con todas sus consecuencias; y con la expresa manifestación de que con el articulo 123 se persigue, nada 35 34 �• tnenos, el equilibrio entre los factores de la producción: el capital y el trabajo. Y nada más por esto pasaría el artículo 123 a ser un precedente interesantísimo en la historia de las instituciones de la humanidad occidental del siglo XX. Pero si a eso añaden que, además, consigna en su texto el Seguro Social, advertirán ustedes cómo el Estado mexicano concebido por su Constitución, no sólo es un Estado que tutela el desarrollo económico, sino también, un Estado que procura el desarrollo social, la seguridad social elevada a categoría constitucional. No quiero fatigarlos repitiendo lo mucho que conocen sobre el artículo 123, subrayo, gloso simplemente su importancia, como respuesta mexicana a la crisis del Estado moderno. Y frente a los derechos individuales, los derechos sociales, uno de ellos básico: el derecho del trabajo. El derecho del trabajo no es una mercancía, sino la característica más importante de la persona humana en toda su dignidad, en toda su grandeza desde que perdió el paraíso; y para subsistir tuvo que trabajar. La reivindicación, la dignificación del trabajo elevado como derecho a garantía constitucional. Este es el artículo 123. minuir o suprimir las cuotas de las tarifas de exportación e importación exp:<1idas por el propio Congreso, y p~a cr~ar otras: as1 como para restringir y para prohibir las unportac1ones, las exportaciones y el tránsito de p_roductos, artículos y efectos, cuando lo estime urgente, a fm de r:?War el comercio exterior, la economía del país, la estabilidad de la producción nacional o de realizar cualquier otro propósito en beneficio del país". Texto constitucional, facultad del ejecutivo, el Estado tutelar el Estado d:_ servicio que ha reconocido en el artículo 3~. la obligac1on fundamental de educar, a cuyo fin dedica más de la cuarta parte de su presupuesto. Estado de servicio tutel_ar de la j~tic~a social que es, ahora, en el siglo XX, la pnmer Constitución que lo postula, que lo acredita, que lo fundamenta Y que lo hace posible. Constitución de 1917 que es vigorosa respuesta a la inquietud del padre Morelos'. Hagamos lo necesario, por medio de las leyes, para ~od~rar la ~pule~~ia y la indigencia; respuesta a la vieja mqwetud ar~totelica y al reiterado anhelo de lo mejor de _la. _humamd~d! que ha buscado en la convivencia, la pos1~ilidad de vivir en la justicia y en la libertad. Muchas graCJas. Analicemos finalmente el artículo 131, -alguna parte de él, no los voy a fatigar con toda su lectura-. Recordarán ustedes que el artículo 131 correspondía al artículo que otorgaba a la federación la posibilidad de regular el comercio exterior. Pero al texto anterior se añadió una idea, ie instituyó mejor dicho, una idea de la mayor fertilidad que ie permite la intervención del ejecutivo federal en el desarrollo del país y que ha abierto la puerta a todas las manifestaciones del intervencionismo estatal, que ha permitido t.anto a la creación de la infraestructura que hace posible nuestro desarrollo, como los aspectos de regulación que han moderado hasta donde ha sido posible, dentro de las circunstancias, el acaparamiento de riqueza. El último párrafo dice así: "El Ejecutivo podrá ser facultado por el Congreso de la Unión para aumentar, dís- 36 37 �FELIPE TENA RAMIREZ Ministro de la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación; Doctor en Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México; y autor de los libros: "Derecho Constitucional Mexicano" y "Leyes Fundamentales de México 1808-1957". LOS ARTICULOS 27 Y 123 COMO RUPTIJRA DEL CONCEPTO CLASICO DE CONSTITUCION En nuestra trayectoria constitucional, larga ya en más de siglo y medio, hay un episodio de profunda originalidad y de .-ffillular trascendencia. Me refiero a la adopción en el Co~o Constituyente de Querétaro de los artículos 27 y 123 de la Constitución de 1917. Por original y por trascendente, para mí sólo es comparable a ese episodio el otro resonante en nuestra historia constitucional, el de la institución del juicio de amparo en ~l Acta de Reformas de 1847. Ni de la materia de aquellos artículos ni del contenido esencial de esta institución fuimos ciertamente los inventores. En la vida social, como en todo género de vida, nada nace de la nada. El juicio de amparo tiene sus antecedentes en el habeas corpus, tal vez en los Procesos Forales de Aragón, en el derecho norteamericano sin duda a través de la obra de Tocqueville; pero la fisonomía, que le imprimió el Acta de Reformas y que sobrevive hasta nuestros días, es lo que ha conferido al amparo su orginalidad, que por ser tan nacional se ha atraído va el favor internacional. Del mismo modo los derechos de las clases trabajadoras venían • Conferencia pronunciada en el Auditorio de la Facultad de Derecho Y Ciencias Sociales de la U.N.L.• el dia 23 de febrero de 1967. 39 �siendo objeto de ardientes defensas desde mediados del siglo anterior; pero llevarlos al nivel de la ley suprema del país, colocándolos bajo la protección del poder público a salvo aun de la ley, imprimirles además como al amparo un acento de intima mexicanidad, eso correspondió por primera vez en la historia del mundo al Constituyente de Querétaro La similitud de las instituciones va más allá. Es el amparo -protector de las garantías individuales- y son las garantías sociales consignadas en los artículos 27 y 123, los elementos vitales de la Constitución Política de México, los únicos que tienen vida propia y lozana, normas proselitarias que se han ganado el corazón del pueblo. El pueblo sabe que existe la Constitución cuando pide amparo contra la arbitrariedad autoritaria, sabe que existe cuando se provee de tierras al campesino y de dignidad al obrero; pero no sabe que existe en los numerosos preceptos d ~ en la letra no ha hablado todavía el espíritu. Las instituciones salvadoras de la Constitución, las vivientes y vivificantes, las que redimen de su carácter de Constitución literaria a nuestra ley máxima, son las consagradas en los artículos 103, 27 y 123. Por ahora, ellas. Para después, nuestra certidumbre inacabable de que algún día, íntegramente, la ley será para la vida y la vida estará bajo la ley. Hace diez años, con motivo del centenario de la Constitución de 57, tuve oportunidad de hablar acerca del amparo en esta Universidad ilustre. Ahora, en el cincuentenario de la de 17, alcanzo el honor de referirme ante ustedes a los artículos 27 y 123 en cuanto significaron la ruptura del concepto clásico de Constitución. Bajo ese rubro, no cabe pretender la exégesis de los preceptos, sino presentar, así sea en sus momentos culminantes, la dinámica histórica que entre titubeos y afirmaciones, entre ímpetus y resistencias, abrió camino para la adopción final de los textos. Fue la historia vibrante y con- 40 vu1sa de México la oue entonces triunto; es su tinudo reflejo lo que ustedes, acaso, hallarán en mis palabras. El concepto clásico de Constitución que acogió el siglo XIX, como herencia de las doctrinas del XVIII y de las realizaciones de la Revolución Francesa, tuvo por objeto primordial al individuo, protegiéndolo en sus derechos humanos frente al poder público. Era la relación normada entre el hombre y el Estado. El contenido mínimo y esencial de la Constitución clási_ca ~~nsistía en la forma de gobierno, así como en la orgamzac1on de los Poderes y en la dotación de sus competencias. Pero aun este contenido, que en apariencia podía mirar tan sólo a uno de los dos términos de la relación en cuanto se refería al Estado, en realidad se ponía también al servicio del individuo. En efecto, la forma de gobierno tenía que ser d~mocrática para la participación de todos en la cosa púbhca, Y la organización debía tener por base la división de poderes como medio de precaver la libertad contra el despotismo, pues como decía Montesquieu, "cuando se concentran el poder legislativo y el poder ejecutivo en la misma persona o en el mismo cuerpo de magistrados, no hay libertad, ni la hay tampoco si el poder judicial no está separado del poder legislativo y del ejecutivo". En el sistema de pesos y contrapesos que caracteriza a la Constitución clásica, la división de poderes constituye la limitación interna del poder público. Su limitación externa está en las garantías individuales, enumeración de ciertos derechos del individuo que la Constitución erige como intocables para el Estado, cerco para todas las autoridades, escudo resonante de la inviolabilidad de la persona. Fuera de ese contenido sustancial, la Constitución clásica solía admitir en su seno algunas pocas materias que, no obstante no poder considerarse como límites concretos a 41 �la actividad de las autoridades, merecían por su importancia quedar incluidas en la lfY suprema. Pero 1~ que podia tolerar nunca la Constitución clásica _er~ la mcl~ion en ~u articulado de facultades del poder pubhco para i~te~emr, imponienqo su voluntad, en las relaciones d_e los. mdivi~uo~ . Admi . "tir"lo habría sido negar la razon de ser, la: ge ent re si. · tab a nealogía misma del régimen constitucional, que_orien :i, los poderes públicos haciá'la única finalidad, incompatible con la contraria, de no meno~cabar la esfera de la libertad -~º individual. Nuestro constitucionalismo del siglo _XIX se_cerró a cualquiera ruptura en su posición de no mtervemr en ~as relaciones entre sí de los individuos. Hay dos mome1:1tos significativos, propiamente dramáticos, en que la_re~da~ na. al llamó inútilmente a las puertas del constitucionalismo cion . . . r cursores clásico, con la llamada vigorosa de dos insignes P e de la Constitución de 1917. Fue el primero José María Morelo~ y P~vón. Aunf!ue . conocidas de todos, recqrdemos sus dos frases celebres, anun. mas· de un siglo de los artículos 27 Y 123, resumen cio a . · D.. en escasas líneas del. problema laboral Y d~l_ agr_~~- iJo del -primero, en los Sentimientos de la N acion dingidos al Constituyente de Chilpancingo: las leyes deben ser tales que "moderen la opulencia y la indigencia, y dQ tal suerte se aumente el jornal del pobre, que me'joren sus costumbres, aleje la ignorancia, la rapiña y el hurto". Y en el Proye<:to para hacer la guerra, declaró respecto al pr?blema agrario: " Deben también inutilizarse t~das las haciendas grandes, cuyos terrenos pasen de dos l~guas cuando_mucho, porque el beneficio positivo de la agricultura consiste en que muchos se 'dediquen con separación a ben~fici~ un c_o rto terreno que puedan asistir con su trabaJo e mdustria, Y no en que un solo particular teI).ga mucha extensión de tierras infructífer,a s, esclavizando millares de gentes para que las cultiven por fuerza en la clase de gañanes Y esclavos, _cu~do pueden hacerlo como propietarios ~?rrenó, limitad? con libertad y beneficio suyo y del publico . ?e.~ 42 La asamblea trashumante que fue el Constituyente iniciado en Chilpancingo, no recogió en la Constitución de Apatzingán las ideas de Morelos cuya exposición acaba de transcribirse. Acaso nunca se esclarecerá, por la ausencia total de documentación acerca de las labores del Congreso si ello se debió a desacuerdo, a incomprensión o lo que e~ más bien de suponer, al concepto que entonces' prevalecía de lo que debía ser una Constitución. Pero es lo cierto que el reclamo se perdió por lo pronto, hasta resonar como un eco, otra vez prematuro, en el voto particular que formuló Ponciano Arriaga, ante el Constituyente de 56. En el dictamen de la Comisión de Constitución se había planteado la premiosa interrogante: "La Constitución, en una palabra, ¿ debía ser puramente política, o encargarse también de conocer y reformar el estado social?" A lo que la propia Comisión contestó de este modo: "en general fue-ron desechas todas las (reformas) conducentes a definir Y fijar el derecho de propiedad, a procurar de un modo indirecto la división de los inmensos terrenos que se encuentran hoy acumulados en poder de muy pocos poseedores, a corregir los infinitos abusos que se han introducido y se practican todos los días, invocando aquel sagrado e inviolable derecho, y a poner en actividad y movimiento la riqueza territorial y agrícola del país, estancada y reducida ª. monopolios insoportables, mientras que tantos pueblos y ciudadanos laboriosos están condenados a ser meros instrumentos pasivos de producción en provecho exclusivo del capitalista, sin que ellos gocen ni disfruten más que una parte muy ínfima del fruto de su trabajo". No conforme con el sentir de la mayoría, Ponciano Arriaga, principal autor del proyecto de Constitución formuló vigoroso voto particular. "Mientras que pocos i~dividuos -dijo en uno de sus numerosos párrafos- están en posesión de inmensos e incultos terrenos, que podrían dar subsistencia para muchos millones de hombres, un pueblo numeroso, crecida mayoría de ciudadanos, gime en la más horrenda pobreza, sin propiedad, sin hogar, sin industr ia 43 �ni trabajo. Ese pueblo no puede ser libre, ni republicano, y mucho menos venturoso, por más que cien constituciones y millares de leyes proclamen derechos abstractos, teorías bellísimas, pero impracticables, en consecuencia del absurdo sistema económico de la sociedad". Para atender a tan apremiante situación, Arriaga consideraba que era preciso, no suprimir la propiedad, sino cambiar solamente la organización social que concedía el suelo a un pequeño número de individuos, para lo cual proponía una serie de medidas tendientes al reparto y mejor distribución de las tierras. Si en la Comisión habían fracasado las ideas de Arriaga, no es de extrañar que igual suerte les hubiera tocado en el seno del Congreso. Nada más que aquí, a diferencia de lo ocurrido en Apatzingán, sí sabemos las razones que se dieron para no abrir la puerta de la ley suprema a los reclamos de justicia para las clases laboral y agraria. Llevó la voz en contra el eminente constitucionalista Ignacio L. Vallarta y fueron estas sus palabras: " ... nuestra Constitución debe limitarse sólo a proclamar la libertad de trabajo ... porque, sobre ser ajeno a una Constitución descender a formar reglamentos, en tan delicada materia puede, sin querer, herir de muerte a la propiedad, y la sociedad que atenta contra la propiedad, se suicida" "En último análisis -añadió- el trabajo es la única propiedad del pobre, que no tiene ni fincas, ni fábricas, ni otra clase de bienes". Así se imipidió la entrada a la Constitución de 57, en nombre del constitucionalismo clásico expuesto por Vallarta, de las medidas proteccionistas que debía adoptar el Estado en favor de los débiles, según el criterio de Arriaga. Su lugar no estaba en la Constitución, además de que tales medidas podían afectar el sagrado principio individualista del respeto absoluto a la propiedad. dad teórica entre pobres y ricos, combinada con la libertad más teórica aún para concertar contratos de trabajo entre unos y otros, dio por resultado en la realidad la subyugación incondicional de aquéllos por éstos. Se preparaba allá a lo lejos la Revolución. La injusticia social que auspiciaba el concepto clásico de Constitución, debía al desaparecer, arrastrar consigo ese concepto. Pero como todas las grandes construcciones ideológicas, el constitucionalismo clásico libró hasta lo último la batalla por su existencia. Evoquemos, así sea apresuradamente, las dramáticas jornadas que culminaron en los finales de la asamblea de Querétaro. Con los albores del siglo XX se inician los primeros movimientos de oposición al régimen del Presidente Díaz. Predominantemente políticos al principio, en 1906 adelantan tendencias claramente sociales cuando en ese año Ricardo Flores Magón y los demás dirigentes del Partido Liberal Mexicano dieron a conocer su programa, en el que se fijaba el máximum de tiempo de trabajo y el salario mínimo, la indemnización por accidentes de trabajo, el descanso semanario obligatorio, el recobro por el Estado de las tierras improductivas y su distribución a quienes las solicitaren para su cultivo, la creación de un Banco Agrícola para refaccionar a los agricultores carentes de recursos. Esta tendencia social de cierto grupo de la oposición, pronto quedó ahogada por el aspecto político que caracterizó el movimiento oposicionista de Francisco I. Madero. En su Plan d~ San Luis, de 5 de octubre de 1910, campeaba el principio político de no-reelección y uno solo de naturaleza social: la restitución a sus antiguos propietarios, en su mayoría indígenas, de los terrenos de que se les había despojado por la aplicación arbitraria de la ley de terrenos baldíos. Durante toda la vigencia de la Constitución de 57 privaron los mismos principios, nada más que llevados en el orden práctico hasta sus últimas consecuencias. La igual- El 19 de noviembre del año de 10, la víspera de la fecha fijada para el levantamiento en contra de Díaz, 44 45 �Flores Magón cuidó de fijar la düerencia de programas entre su partido y el Antirreleccionista de Madero. "El Partido Liberal -dijo- quiere libertad política, libertad económica por medio de la entrega al pueblo de las tierras que detentan los grandes terratenientes, el alza de los salarios Y la disminución de las horas de trabajo ... El Partido Antirreleccionista sólo quiere libertad política". Al triunfo del maderismo, su caudillo ratificó la postura abstencionista ante la cuestión social. Refiriéndose a la pequeña propiedad agraria, Madero dijo en agosto de 11 que "no podría desarrollarse más que lentamente, pues tenía por principal base la educación del pueblo y como principal obstáculo la defectuosísima repartición de la propiedad, que, por más defectuosa que fuese, debía respetarse puesto que cualquier legislación futura debía tener por base inconmovible asegurar el principio de propiedad". A medio siglo de distancia, seguía resonando en la historia nacional, ahora en boca del dirigente máximo del movimiento triunfante, la tesis que Vallarta había sustentado en el Constituyente de 57. Pero no tardaron en aflorar por sú cuenta las aspiraciones populares insatisfechas. En marzo de 11, Gildardo Magaña, Gabriel Hernández y otros pidieron en un plan la restitución y dotación de tierras, el aumento de jornales, la limitación de las horas de trabajo. En agosto, Andrés Molina Enríquez inicia en Texcoco los planes · antimaderistas, en pro de la reforma social. Lo secunda Emiliano Zapata en el sur, con el Plan de Ayala, expedido en el mes de noviembre. Repercute la misma tendéncia en el norte, en marzo de 12, con el Pacto de la Empacadora de Pascual Orozco. ' Dentro del maderismo, leal a su jefe, cobra cada vez mayor importancia una corriente de opinión favorable a tratar la cuestión agraria y la laboral. Es en la Cámara de Diputados, a partir del mes de octubre de 12, donde se escuchan cálidos discursos y se presentan tímidas iniciativas demandando que, por fin, se aborde el palpitante prob1e- ma: ~l cuart~lazo de la Ciudadela, pocos meses después;..-Ja· t~1c1on del Jefe de las fuerzas del gobierno, la desapari.:. c1on .de los gobernantes legítimos, todo eso paró en seco movimie~!º legalista de renovación social, pero al mismo tiempo abr10 la oportunidad de que una revolución .una a~téntica revolución, llevara hasta sus últimas cons¡cuencias los postulados de redención social que iban penetrando en las conciencias. , e! Más aún que el Plan de San Luis, el de Guadalupe de 26 de marzo d~ 1913 se muestra despreocupado de cualquier programa social. Desconocimiento de los tres Poderes federales, coludidos en el régimen emanado de la traicion, ·· . asi con:i? de los gobiernos de los Estados que dentro del pla.z_o fl~~do no de~co~ocieren a l~s Poderes federales; organizacion del movumento revolucionario con la única mira de ceJe~rar elecciones generales; designación del ciudadano ~en~tI~o Carranza como Primer Jefe del Ejército CombtuCionalista: he allí, en resumen, el contenido del Plan c~ que el Gobernador de Coahuila dotó al naciente movimiento armado. .~as al entregar el documento para su firma a los· jefes ;. .ofici~es, un grupo de ellos, pidió que en él se incluyeran lineam.ientos_ agrarios, garantías obreras, reivindicaciones Y fraccionamientos de latüundios, absolución de deudas y al>oli~ió~ de tiendas de rayas". El Primer Jefe insistió en los termmos del plan, y los subordinados cedieron, teniendo en ~uen~ que para hallar menor resistencia era preciso destruir primero ~l gobierno usurpador y afrontar después los problemas sociales, con lo que se eliminarían fuerzas que de otro modo se opondrían tenazmente al triunfo de la causa. Meses después, el 24 de septiembre de 1913 Carranza pronunció un discurso en Hermosillo, en el que h~blando par~- los suyos, reveló el objetivo trascendental de la revoluCIOn, al expresar textualmente: "Sepa el pueblo de México 47 46 �que terminada la lucha armada a que convoca el Pla~ de Guadalupe, tendrá que principiar majestuosa Y fo~•dable la lucha social queramos o no queramos nosotros mismos y opónganse 1~ fuerzas que se opong~ ..." "tendremos que renovarlo todo, ordenarlo y construirlo de verdad, crear una nueva Constitución". Veámos cómo encauzó Carranza, al término de la lucha contra el huertismo, la realización de su programa esbozado en el discurso de Hermosillo. Para ello hay que tener en cuenta los dos decretos expedidos por el Primer Jefe, reformatorios el primero del Plan de Guadalupe Y el segundo del anterior. El primero se expidió en Veracruz el 12 de diciem~:e de 1914, cqando ya era inminente la lucha c~n la f~cc1on villista. Esto último explica que una de las diferencias _de criterio entre los dos grupos que señala el decreto _d~r~~e de. "las declaraciones terminantes del Jefe de la D1V1Sio:1 del Norte .. . de desear que se restablezca el orden :onstitucional antes de que se efectúen las reformas social~s Y políticas que exige el país". Y agrega: "El primer Jefe tiene la obligación de procurar que, cuanto antes, se pongan en vigor todas las leyes en que deben cristalizar las reformas políticas y económicas que el país necesita". Con las anteriores palabras, que figuran en la parte considerativa del decreto, Carranza quiso dar a ente~der, sin duda, que en la normalidad constitucio!3al naufra~ar1a la adopción de una legislación revolucionaria. Lo confirm~ el ·a rtículo 4o. del decreto, el cual dispuso que una vez instalado el Congreso de la Unión, el Primer Jefe "le someterá las reformas expedidas y puestas en vigor durante la lucha con el fin de que el Congreso las ratifique, enmiende O ~omplete y para que eleve a preceptos constitucionales aquellas que deban tener dicho carácter". Tales r~formas, según el artículo 2o., serían de dos clases, unas so~i~les que el decreto enumeraba ampliamente, y otras pollti~as, .~e las que sólo decía que "garanticen la verdadera aplicac1on 48 de la Constitución de la República". En consecuencia del anterior Decreto, Carranza expidió en Veracruz los siguientes: 25 de diciembre de 1914, reforma a la Constitución en materia municipal, antecedente del artículo 115 de la Constitución de 17; 6 de enero de 1915, ley agraria sobre restitución y dotación de tierras, antecedente del artículo 27; 7 de enero de 1915, legislación petrolífera, cuyo artículo 4o. contiene la primera norma de nacionalización de petróleo; 29 de enero de 1915, ley del divorcio, reformatoria del Código Civil del Dístrito Federal y Territorios; 26 de abril de 1915, fijación del salario para los Estados sometidos al gobierno constitucionalista. El segundo decreto de los dos a que antes me referí, reformatorio a su vez del emitido el 12 de diciembre de 1914, fue expedido por el Primer Jefe el 14 de septiembre de 1916. En él se modificaba el artículo 4o. del primero de los citados decretos, que como hemos visto preveía que se someterían las reformas al futuro Congreso ordinario, ·y en su lugar se dispuso que se convocaría a elecciones para un Congreso Constituyente, ante el cual el Primer Jefe debería presentar "el proyecto de Constitución reformado para que se discuta, apruebe o modifique, en la inteligencia de que en dicho proyecto se comprenderán las reformas dictadas y las que se expidieren hasta que se reúna el Congreso Constituyente". En la parte considerativa del decreto se distingue entre reformas políticas y reformas sociales. Las reformas po~ líticas tienden a evitar "la completa absorción de todos los poderes por parte del Ejecutivo o que los otros, con especialidad el Legislativo, se conviertan en una rémora constante para la marcha regular y ordenada de la administración"; de ellas se ha observado que algunas ·afectan la or garlización y funcionamiento de los poderes públicos, por lo que su adopción implicará reformas constitucionales; "planteado así el problema, desde luego se ve que el únic~ medio de alcanzar los fines, es un Congreso Constituyente". 49 �En cuanto a las reformas que "no tocan a la organización y funcionamiento de los poderes públicos" (alusión a las reformas sociales) "pueden ser expedidas y puestas en práctica desde luego sin inconveniente alguno, como fueron promulgadas y ejecutadas inmediatamente las Leyes de Reforma, las que no vinieron a ser aprobadas e incorporadas en la Constitución sino después de varios años de estar en plena observancia". De los párrafos transcritos cabe deducir, para nuestro objeto, que las ideas que informaban la reunión del Constituyente previsto eran dos: de las reformas políticas debía conocer el Constituyente para incorporarlas o no a la Constitución; en cuanto a las reformas sociales, debían abordarse fuera del Constituyente y de la Constitución, salvo las ya expedidas y sin necesidad de la voluntad constituyente para ponerse desde luego en vigor. Como se ve, en vísperas de la reunión del Congreso y nada menos que en el decreto que la acordaba, seguía prevaleciendo el concepto clásic~ de que debía reservarse el cupo de la ley suprema exclusivamente para las cuestiones políticas. Esta disociación entre las reformas políticas y las sociales, para dar cabida en la Constitución solamente ~ las primeras, se acentúa hasta llegar al más completo divorcio en el proyecto de Constitución, que presentó el Primer Jefe ante la asamblea de Querétaro. En el mensaje que , leyó al entregar su proyecto, Carranza anuncia en sus primeros renglones que pone en manos del Congreso "el proyecto de Constitución reformada, proyecto en el que están contenidas todas las reformas políticas que la experiencia de varios años me ha sugerido". Reformas políticas eran, en efecto, las únicas que contenía el proyecto, ya que no merecen propiamente el nombre de reformas las tenues adiciones al artículo 5o. en materia laboral y al 27 en materia agraria. El primero se adicionó con el siguiente párrafo: "El Contrato de trabajo sólo obligará a presentar el servicio convenido por un período que no exceda de un año, y no podrá extenderse en ningún caso a la renuncia, pérdida o menoscabo de cualquiera de los derechos políticos y civiles". En cuanto al artículo 27, la innovación consistió en que la necesidad o utilidad de la ocupación de la propiedad privada para uso público, debería ser declarada por la autoridad administrativa, en lugar de la remisión a la ley que hacía la Constitución de 57, lo que en concepto del autor del proyecto "era suficiente para adquirir tierras y repartirlas en la forma que se estime conveniente entre el pueblo que quiera dedicarse a los trabajos agrícolas, fundando así la pequeña propiedad, que debe fomentarse a medida que las públicas necesidades lo exijan". Pero en el Mensaje del Primer Jefe aparece un párrafo, perdido entre otros muchos, que debemos apartar por significativo de la actitud subyacente de su autor. Dice así: "con la facultad que en la reforma de la fracción 20 del artículo 72 se confiere al poder Legislativo federal para expedir leyes sobre el trabajo, en las que se implantarán todas las instituciones del progreso social en favor de la clase obrera y de todos los trabajadores; con la limitación del número de horas de trabajo, de manera que el operario no agote sus energías y sí tenga tiempo para el descanso y el solaz y para atender al cultivo de su espíritu, para que pueda frecuentar el trato de sus vecinos, el que engendra simpatías y determina hábitos de cooperación para el logro de la obra común; con las responsabilidades de los empresarios para los casos de accidentes; con los seguros para los casos de enfermedad y de vejez; con la fijación del salario mínimo bastante para subvenir a las necesidades primordiales del individuo y de la familia y para mejorar y asegurar su situación; con todas estas reformas espera fundadamente el gobierno de mi cargo que las instituciones políticas del país responderán satisfactoriamente a las necesidades sociales". He allí un programa de reforma social, un programa 51 50 �que recoge lo substancial de lo expuesto hasta entonces sobre la materia; deben haber pensado los diputados constituyentes al escuchar la lectura del párrafo transcrito. Pero al leer posteriormente el articulado al que precedía el Mensaje, su decepción se imponía, pues nada de lo anunciado en aquél se consignaba en el proyecto. Especialmente la cita concreta de la fracción 20 del artículo 72 (correspondiente al 73 del proyecto), que según el Mensaje otorgaba al Congreso las facultades antes enumeradas, resulta inexplicable, pues ni en esa fracción, ni en el artículo, ni en parte alguna del proyecto se contiene lo que con tanto énfasis y claridad se aseguraba allí se encontraría. Ello resulta inexplicable, a menos de entender que en el último momento el Primer Jefe había suprimido del articulado la reforma social mencionada en la exposición de motivos, sin que a ésta se hubiera llevado -Y ello por un mero olvido- la supresión operada en el proyecto. De ser así, quiere decir que fue deliberada la evasión en el proyecto de la cuestión social. En él había triunfado, no sólo el concepto clásico de Constitución que expulsa de la misma estos temas ajenos a la organización de los Poderes, sino también el espíritu liberal e individualista que había hablado por boca de Vallarta en el Constituyente de 57. ofrecía el proyecto, hubieran pasado sin pena ni gloria por el procedimiento ordinario de la revisión constitucional. Pero las que en materia social reclamaba la revolución triunfante, en nombre de los cientos de millares de caídos en la lucha, en nombre de los sobrevivientes y en nombre, sobre todo, de las generaciones futuras, serían reformas frustráneas en caso de aprobarse el proyecto del Primer Jefe. De este modo un dilema se erguía inexorable: o el proyecto se aprobaba o el criterio de la revolución se imponía. La asam~lea optó por el segundo término de la disyuntiva, tras apas10nantes debates, en jornadas de los más trascendentales en la historia del constitucionalismo mexicano. De todo ello tomaremos nota únicamente en cuanto afecta al concepto clásico de Constitución. Cronológicamente la asamblea de Querétaro examinó el _problema laboral antes que el agrario, al presentarse por prunera vez el artículo 5o. del proyecto en la sesión del 19 de diciembre de 1916, en la que se aplazó para tener en c~enta algunas ampliaciones propuestas por un grupo de diputados. Acogiendo varias de esas sugestiones, volvió a pi:esen~ en la sesión del 26 de diciembre y en ella iiusc1tó viva controversia, que sirvió para deslindar los campos. Ni siquiera cumplía el proyecto el compromiso contraído en el artículo 4o. del decreto de 12 de diciembre de 1914, según el cual en el proyecto de Constitución se comprenderian "las reformas dictadas y las que se expidieren hasta que se reúna el Congreso Constituyente", pues en dicho proyecto no se mencionaba ninguna de las reformas dictadas, especialmente la Ley Agraria del 6 de enero. El proyecto que así se anunciaba no ameritaba de cierto . . El diputado Fernando Lizardi sostuvo la tesis trad1~1onal de excluir de la Constitución la regulación del trab::tJO Y al efecto dijo: "sobra completamente en este articulo todo el párrafo final, que no es sino un conjunto de muy buenos deseos que encontrarían un lugar muy adecuado en el artículo 73 del proyecto como bases generales que s~ den al Congreso de la Unión para legislar sobre trabaJo". la convocatoria de un constituyente ad-hoc, mucho menos de una revolución. Las reformas que en materia política 52 El diputado Heriberto Jara expuso la tesis opuesta, 53 �por primera vez en forma tan directa en los anales del constitucionalismo mexicano. "Los jurisconsultos -dijo-, los tratadistas, las eminencias en general en materia de legislación, probablemente encuentren hasta ridícula esta proposición: ¿cómo se va a consignar en una Constitución la jornada máxima de trabajo?, ¿ cómo se va a señalar alli que el individuo no debe trabajar más de ocho horas al día? Eso, según ellos, es imposible; eso, según ellos, pertenece a la reglamentación de las leyes; pero precisamente, señores, esa tendencia, esa teoría, ¿ qué es lo que ha hecho? Que nuestra Constitución tan libérrima, tan amplia, tan buena, haya resultado como la llamaban los señores científicos un traje de luces para el pueblo mexicano, porque faltó esa reglamentación que jamás se hizo". Jara hablaba en favor de las adiciones que a propuesta suya y de otros diputados, había admitido introducir la Comisión en el artículo 5o. del proyecto. Pero el diputado obrero Héctor Victoria no estuvo de acuerdo con tales adiciones por considerarlas insuficientes y pidió que se extendiera a más la protección constitucional del trabajador, especialmente a los tribunales de arbitraje. El diputado Froilán Manjarrez dio un paso todavía más avanzado y por primera vez propuso que no fuera un articulo, como era el 5o., sino todo un título de la Constitución el que regulara la materia laboral. Por el interés que tienen para nuestro tema, conviene transcribir las siguientes palabras que pronunció: "No, señores, a mi no me importa que esta Constitución esté o no dentro de los moldes que previenen jurisconsultos, a mí no me importa nada de eso, a mí lo que me importa es que atendamos debidamente el clamor de esos hombres que se levantaron en la lucha armada y que son los que más merecen que nosotros busquemos su bienestar". Continuó la discusión del artículo 5o. los días 27 y 28 en un tono cada vez más radical y sin que ya nadie objetara que la puerta de la ley suprema debía abrirse para las rei- 54 vindicaciones obreras. La discusión concluyó en la notable sesión del 29 de diciembre, en la que el poeta y orador Alfonso Gravioto (aquel que al ser atacado por la elegancia de su decir hab~a contestado que allí s_e quería la abolición de toda prop1ed~d.'. hasta. de la propiedad en el lenguaje) pedía que la Com1sion retirara del artículo 5o. "todas las cuestiones obreras, para que con toda amplitud y con toda tranquilidad, presentemos un artículo especial que sería el más glorioso de todos nuestros trabajos aqui, pues así como Francia, después de su revolución, ha tenido el alto honor de consagrar en la primera de sus cartas magnas los inmortales derechos del hombre, así la revolución mexicana te~drá el orgullo. legítimo de mostrar al mundo que es la prunera en consignar en una Constitución los sagrados derechos de los obreros". . . No obstante la resistencia del presidente de la Comis10n _de Cons~tución, diputado Francisco J. Mújica, quien segwa sosteruendo la idoneidad del artículo 5o., la asamblea aprobó la moción suspensiva por la que no se votaría el articulo 5o. mientras no se tormara el capítulo de las bases del problema obrero. En consecuencia, quedó retirado el dictamen relativo a dicho artículo. ~na comisión voluntaria, integrada principalmente por los ?1putados Pastor Rouaix y José Natividad Macías, elaboro el proyecto de un titulo especial que denominó "Del trabajo" Y que el 13 de enero de 1917 presentó ante el Congreso. ~nado a la Comisión de Constitución y modificado. ~r esta en detalles secundarios, fue aprobado por unarumidad de votos de los miembros del Congreso en la ~oche del 23 de enero de 1917, para pasar a formar parte ~te~ante, como Título Sexto, de la Constitución de la Repu~hca, con la denominación "Del trabajo y de la previsión social". En ese día se quebr antó, en nuestra tradición consti55 �tucional, el concepto clásico de Constitución. No es de extrañar pues, que al día siguiente, el 24 de enero, se lleva~a al conocimiento del Congreso una iniciativa en materia agraria destinada a solucionar el otro problema social que desde llamaba a las puertas de la ley básica, ni es de llamar la atención que esa iniciativa ya no topara con la repulsa del antiguo concepto de Constitución. 57 Presentado el dictamen de la Comisión el día 29 de enero, el Congreso, a fin de tratar la cuestión agrari~,. se constituyó en sesión permanente, la que se suspend10 a las tres y media de la mañana del 30, se reanudó e!1 la tarde de ese mismo día, se continuó a las once de la manana del siguiente y se levantó finalmente a las tres y cuarenta y cinco minutos de la tarde del propio día 31, último del término de dos meses señalado para las labores del Congreso. El artículo 27 había sido aprobado. Poco después se iniciaba la sesión de clausura del Constituyente. Como resultado de su obra se conservaban incólumes los principios políticos que habían caracterizado a la Constitución de 57, según eran la forma de gobierno, la organización de los Poderes, el otorgamiento de sus facultades y las garantías individuales. Pero el concepto clásic~ •de Constitución en cuanto admitía por únicos y exclusivos principios d~ una Constitución los del liberalismo individualista, eso había sido quebrantado en Querétaro -en nombre de otro principio diverso de los anteriores, el cual a su vez se descompone en dos: primero, el Estado: debe intervenir en las relaciones de los particulares cuando se hace necesario proteger el débil contra el fuerte; segundo, las normas que rigen esa intervención han de ser de rango constitucional, pues por su importancia deben quedar a salvo de las contingencias de la legislación ordinaria. De este modo la Constitución de 17 es polfüca en cuanto conserva un sistema de defensa del individuo frente al Estado, pero es social en cuanto introduce un sistema por el que el Estado interviene para defender a una cierta clase frente a otra. 56 La ejecución en la práctica del sistema de garantías sociales implantado en 17, con los defectos, los errores y los abusos que no hay porqué soslayar, en nada amenguan le generosidad de la intención de sus autores y el acierto en el logro. Menos aún disminuyen el mérito del esfuerzo. Que sean mis últimas palabras un homenaje a ese esfuerzo. En todos nuestros anteriores Congresos Constituyentes era la asamblea, en ejercicio de la plenitud de la soberanía, quien elaboraba su propio proyecto de Constitución, para discutirlo, modificarlo en lo conducente y aprobarlo. En Querétaro el Congreso recibió un proyecto de Constitución que no era suyo, sino que se presentaba nada menos que por el Primer Jefe del Ejército Constitucionalista, con la aureola de sus méritos de vencedor de dos guerras sucesivas, con el prestigio de su experiencia, con la fuerza de su carácter nada propicio a doblegarse. Por encima de todo eso, más allá de la voluntad indomable del Primer Jefe, los diputados constituyentes innovaron en la zona vedada del proyecto. Actitud de esforzado empeño la suya, casi sin precedente en nuestros fastos parlamentarios, a la que correspondió la del autor del proyecto, quien lejos de entorpecer las labores del Congreso o de llegar al atentado de su clausura, observó serenamente el desarrollo de los debates desde la misma ciudad de Querétaro, soportó sin inmutarse, a veces personalmente rudos embates a sus ideas, y cuando en la sesión de clausura recibió el texto de la Carta que iba a promulgar cinco días después, expresó estas sencillas palabras: "sumiso y respetuoso le presto mi completa aquiescencia". Los artículos 27 y 123 surgieron del pueblo y en ese día al pueblo regresaron. Cincuenta años ahora lo atestiguan. Felipe Tena Ramírez. 57 �LIC. RAUL RANGEL FRIAS Ex-Rect.or de la Universidad ;y Ex--Gobernador del Estado de Nuevo León. I "LA SOBERANIA CONSTITUCIONAL"* El inesperado honor que me concede la presencia de todos los que aquí me hacen compañía, me obliga a que dedique estas brevísimas palabras de preámbulo para dar las gracias al Sr. Director de la Facultad de Derecho, a los se_ñores Profesores que se han dignado asistir, a los compañeros estudiantes y a los amigos todos. Nunca menos que ahora puedo ofrecerles el contenido de estudios que pudieran contribuir a iluminar tesis académicas o hacer avanzar cap~~ tulos de la ciencia del derecho constitucional, mucho menos c-n un momento en que por constancia propia he podido darme cuenta que está presente en la ciudad de Monterrey un c.ástinguido maestro, un singular jurista de gran talento y capacidad como es el Lic. Tena Ramírez. ' Sea todo ello menos que excusa, un modo de presentar con las menores pretensiones estas reflexiones quevoy a hacer, derivadas de mi ocupación durante toda fa vida a la cosa pública. Desde mi época de estudiante de esta Universidad y la de México, como posteriormente, el hilo conductor de todo lo que he podido realizar está transido de un significado público. Y nada más natural que dentro de ese significado de ocupación pública a que he sido II~- * Versión taquigráfica de la Conferencia pronunciada en el Auditorio de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la U.N.L., el día 21 de febrero de 1967. 59 �vado -unas veces de profesor o de consejero universitario o bien de funcionario público- haya tenido una relación intelectual y otra de experiencia con los factores históricos, políticos y económicos que fraguan esta compleja sociedad mexicana a la cual pertenecemos. No creo que toda la sabiduría esté ni remotamente contenida en los libros. Soy además un entusiasta de las contribuciones que afloran de los niveles inferiores hasta las más elevadas cumbres de la vida económica y social, para la integración de una personalidad mexicana que cada dia se apunta más segura en el horizonte del tiempo; y es por ello que sin la pretensión académica de quien domina una ciencia como es la jurídica y particularmente el campo del Derecho Constitucional, puedo justificar mi presentación en este anfiteatro como la aportación de un hombre que ha tenido una experiencia pública, que puede por lo tanto, independiente de lo que contengan los libros, los tratados y las historias, ofrecer un aporte a esa dilucidación que se va haciendo de los grandes y de los pequeños temas mexicanos. La soberanía constitucional, que hoy nos parece un tema de puro carácter académico, fue un pendón de contienda y una bandera en el camino a ttavés del cual se ha ido efectuando la organización del Estado mexicano. Bajo el nombre técnico y conceptual de soberanía se oculta una intensa corriente de entusiasmo de fervores y de inquietudes, que producen la Independencia mexicana y posteriormente la Reforma e incluso la Revolución de 1910. Esa idea casi geométrica de la Soberanía tiene un contenido palpitante de interés histórico y de verdad política; y no sólo es el patriotismo exclusivo de los juristas, al estilo de un purista como Duguit u otro como Kelsen. Podría incluso desaparecer bajo fórmulas substitutivas de mayor rigor y de mejor eficacia en la organización del cuerpo constitucional. Pero los conceptos y las palabras del hombre están teñidas de su emoción; y la emoción está teñida de 60 su combate, a veces de su victoria como en otras de sus derrotas. La Soberanía como tema expreso de reflexión jurídica nace en una época de grandes conflictos europeos. Afloran las fuerzas que van a transformar la sociedad medieval o post-medieval en la sociedad industrial que posteriormente se finca en Inglaterra y toma su mayor desarrollo en este siglo. Pero antes de que se realicen materialmente los postulados de la ciencia y de la técnica contemporánea, el hombre parece prepararse y se ensaya filosófica y políticamente a despejar el camino para que puedan avanzar los descubrimientos hacia su culminación efectiva. En esa época de grandes transformaciones, se parte en pedazos el edificio conceptual jurídico que había dejado la Edad Media como legado a la Europa Occidental. El Imperio es un esquema de organización jurídica, que tomado del viejo Derecho Romano permite a las naciones incipientes de aquel vasto territorio dar una especie de forma o comunidad internacional a los diversos tipos de conflictos y de choques que entre ellos se suscitan. Lo mismo pasa a la Iglesia, que a su vez se apoya en igual estructura; ha devenido a través de mil años en nuevo complejo de relaciones sociales, políticas y culturales que van a llenar las nacionalidades. Al forjarse la personalidad francesa, la nacionalidad inglesa y restantes, está abriéndose paso una revolución espiritual que todavía, incluso, no termina en nuestros días. Se ampara .bajo el lema de libre examen religioso servirá posteriormente para apoyar las pretensiones a la limitación del poder despótico y autocrático de los gobiernos de Inglaterra y de Francia. Esgrimen los juristas el concepto de soberanía como una tesis de réplica y no simplemente de pura invención académica, para hacer frente a una serie de problemas concretos e históricos, particularmente la organización del Estado nacional francés, del Estado nacional español y del Es- 61 �tado nacional inglés. Las tres grandes corrientes de la soberanía podemos encontrarlas representadas en cada uno de esos Imperios, que se van creando por la desmembración de la comunidad medieval europea. En el Imperio español, en el naciente Imperio inglés y en el Reino de Francia -que va a tener realmente su cumplimento y esplendor en las monarquías de los Luises-, la soberanía se produce como un instrumento de combate para liberar las nacionalidades, para organizar interiormente el gobierno y para afirmar en otros casos los derechos del individuo. De manera que este aparejo puramente académico de tesis jurídica, trae consigo y arrastra el contenido de toda una serie de problemas políticos, históricos, sociales y económicos. Sería imposible que yo entrase en el análisis detallado de cada una de estas corrientes. Quiero de una manera general y sintética, más bien tomando un rumbo filosófico, hacer una caracterización de cada una de ellas. Primero un pequeño preámbulo. En el fondo ¿ qué quiere decir esto de soberanía? Es cierto que parece una palabra inventada por Bodino para responder a la necesidad de la Monarquía francesa de hacer frente , a las exigencias del Papado o del Imperio; y una palabra, que toma aliento y cobra vida y pasión en la luc.ha de las .seetas religiosas por afirmar su libertad y su fe personal. P.er o si. el vocablo es en cierta manera novedoso, no lo es .en ·el fondo la idea misma que bulle detrás. · .. , gobierno con una facultad de mandar soberanamente sobre todos sin limitación? La cuestión de fondo filosófica está penetrada del sentido y la justificación del derecho mismo. ¿El derecho es simplemente fuerza, arbitrio y una imposición del más fuerte; o existe en toda regla de derecho una vaJ.idez que supera la imposición de las circunstancias que hacen a uno más fuerte y al otro más débil y que obligan a obedecer a uno y al otro a imponerse? ¿Cuál es ese secreto por el cual el hombre permite ser mandado y otros hombres tienen facultades para ejercer ese mando? La discusión así planteada, lo recuerdan mejor que yo, procede de los . más remotos tiempos de la especulación filosófica griega. Ya los sofistas afirman que el derecho no es sino una convención, un pacto o un arreglo que han hecho algunos hombres para dominar a otros que les están sometidos y que son más débiles. Mientras que la filosofía clásica de Platón y Aristóteles clama que el derecho es una expresión de la razón natural y de la humana que establece medidas uniformes y reglas de equidad y de justicia. La discusión no termina porque el nivel a que está planteada hace que cualquiera de las dos tesis pueda representar por un momento determinado el todo de una; o bien en otros, la restante. En realidad, la respuesta tenía que ser dada más que en los textos de Filosofía, en la organización misma y las constituciones de los pueblos de aque- , lla época. Y la constitución de los pueblos de aquella época, con la existencia de la esclavitud y la precaria condición de las relaciones económicas, hace imposible que no apareciese totalmente más verdadera la tesis de los sofistas que la de los filósofos platónicos. La idea de soberanía pretende responder a un problema que retomará más adelante aquel hombre atormentado y genial que fue Juan Jacobo Rousseau. Es el problema de por qué unos hombres mandan y otros obedecen. En realidad, ningún hombre, dirá más adelante el ilustre ginebrino, puede estar sometido a la obediencia de otro hombre a menos que lo haya consentido. Entonces ¿por qué y cómo es que existe un gobierno que tiene la facultad precisamente de mandar? Por último, ¿cómo es que exista un El problema no es al fin de cuentas de una esencia impenetrable sino cuestión del programa que trate de llevarse a cabo. En su primer atisbo la filosofía griega lo contempla más bien hacia el pasado en el origen del Derecho. 62 63 �... ¿ Cómo fue posible que unos hombres que vivían libres en la naturaleza fueran y acabaran quedando sometidos y esclavizados dentro de las reglas de un derecho generalmente despótico y tiránico? La respuesta, más que en las tesis de la filosofía, iba a ser encontrada en los propios t~xtos de la historia vivida de los pueblos. Pero había de tardar todavía mucho tiempo. Mientras, se elabora la idea de que la función de gobernar procede fundamentalmente de una convención o de un arreglo que han hecho los hombres entre sí para escoger al más sabio o al más fuerte: al individuo que deba,en nombre de todos imponer el orden y establecer las reglas de la concordia y dirimir los conflictos humanos. La tesis de Cicerón sobre el derecho es anticipo de las teorías que dominan posteriormente la Edad Media y que van a configurar una particular corriente que · hace que la soberanía, o sea, el poder de mandar, derive, en un caso, de una institución original que los pueblos hicieron eligiendo un soberano; en otros, de esa misma elección que hizo el pueblo creando un grupo de representantes suyos para dictar las reglas de gobierno. La Edad Media, conforme a su espíritu religioso y ~eiafísico, organiza esta idea sobre el supuesto de que la naturaleza y' todas las criaturas que en la misma existen proceden de un Autor. Y ese Autor las ha creado conforme .un orden. El orden de la sociedad, que es a la vez ~nherente a la naturaleza, tiene su sanción final en el ord~n divino. ' a Pero antes de la Edad Media hay ya una experiencia de cesarismo. El cesarismo procede del antiguo tribuno del pueblo convertido en Príncipe. Y el Principe es César. Príncipe o César tienen ahora todas las facultades que antes le estaban concedidas al pueblo y la principal de dictar las leyes. De esa manera se configura la idea del soberano como un hombre que dicta las leyes y las impone, bien que se diga que es a nombre del pueblo. La Edad Media reúne ambas características y consigna que el orden social es un orden de acuerdo con la Creación; y por lo tanto, penetrado de trascendencia divina; Pero como el pueblo en sí mismo no puede por su debilidad y por sus deficiencias personales gobernarse, tiene que nombrar una persona que realice todas estas funciones. Entonces esa persona es el soberano o sea el rey. La soberanía de los reyes de la Edad Media, de los barones o de los señores feudales procede de un pacto, que se supone dado entre el pueblo y el señor, por virtud del cual el pueblo deposita en el señor las facultades que de origen le pertenecen al propio pueblo, pero que el señor por su mayor conocimiento, iluminación y capacidad va a ejercer en su nombre. ·· En la realidad el soberano, que era un hombre, acabó por ser menos que un servidor de la sociedad, del pu'eblo o de la nación correspondiente, un tiránico gobernante que llevó al extremo su capacidad de poder. La Edad Media crea de ese modo una solución al conflicto planteado entre los sofistas y los filósofos clásicos, con la noción de un derecho, que en una parte es resultado de la evolución natural de los pueblos, por la otra, tiene su fuente en el Autor Supremo de la naturaleza. Hace una combinación en donde se mantienen en equilibrio ambas proposiciones. Y en un momento dado ese tirano o esa autoridad de carácter despótico chocó con los intereses que hemos re~ señado de índole nacional, económica o religiosa. Entonces brotó la noción de la soberanía, de nuevo, para reclamar una facultad que nunca debió ni pudo ser depositada o arrebatada al conjunto de la sociedad misma, pues 64 65 �le era inherente y no delegada en ninguna forma a un soberano en particular. Tal soberano que representa una composición o arreglo de condiciones en las cuales los hombres que forman el Estado, se han desposeído de su libertad y de sm pertenencias por haberlas puesto todas en manos de un particular, es el señor ungido de Dios. De ahí el famoso principiad el derecho divino de los reyes. No es porque en efecto se supusiera que Dios en particular hubiera escogido a una persona para gobernar Francia, en lugar de haber escogido a otra que podía haber sido mejor. Se trata simplemente que se había constituído la tradición de una especie de mayorazgo sobre los bienes, territorio, los derechos y las vidas de los franceses. Y ello era sancionado en la persona escogida por el pueblo y la autoridad del Creador de la naturaleza. de ninguna manera fundar el derecho despótico del Rey a gobernar, sino muy por el contrario consideran la soberanía del Rey un depósito transitorio que la Nación ha hecho en sus manos y del que darán cuenta en los términos de un mandato o de una encomienda. Pero la teoría iba por un lado y la práctica en sentido de fincar un poder sin limitaciones, un poder excesivo en manos de una persona con descuido de los intereses de los súbditos. La ~anarquía absoluta de Felipe II no es del tipo de cacique lugareño o caudillo improvisado en una guerra, es una Monarquía metafísica y religiosa. El Rey es un funcionario y todos hasta el último de los miembros de aquella comunidad tienen una misión que cumplir, conforme a un Código que a la vez resulta ser producto de la vida de los hombres y dictado de la Divinidad. Sin embargo, aunque la tesis nó fuera en sí misma fundamentación de la tiranía o del abuso del poder, en la práctica se convirtió en tál; y de ahí derivó la necesidad de volver a rescatarla en nueva etapa a la cual me referí al principio: de transformaciones de la vida de los pueblos europeos. En otras partes se desarrollan diversas corrientes de la soberanía. Consideran el poder y la justificación, que reside en la formulación del derecho y la ejecución a casos particulares de este mismo derecho, condicionado a que sean los mismos hombres que lo han creado los que mantengan una verdadera tutela y vigilancia permanentes. Un jurista norteamericano dice: la Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica sustituyó el Rey por un Documento escrito. En realidad, una de las soluciones que va a tener el concepto de Soberanía es despojarla de la pertenencia a un jefe o rey en particular y pasarla a una asamblea o establecerla en una Constitución. De ahí en largas procesiones históricas, se va a originar la tesis de la soberanía del tipo inglés, que reposa en un Parlamento. Y del carácter mismo del pueblo francés y de su propensión a las fórmulas intelectuales va a surgir el otro tipo de soberanía, que es también tipo de corriente constitucionalista que se configura en torno a un catálogo de los derechos del hombre, una estructura de división de poderes y de organización de conceptos perfectamente claros o arquitectura perfecta. El mejor tipo de derecho organizado en torno a la persona del Jefe del Estado con sanción divina y humana, es probablemente el de la Monarquía española de los tiempos clásicos del Imperio español de Felipe II. Los tratadistas del derecho natural de la escuela española, que tienen una calidad ilustre y han contribuido en gran parte a la formación del concepto de soberanía, no pretenden 66 El Padre Mier que fue un hombre muy agudo y gracioso para sus observaciones, dice en uno de sus discursos que de la característica del pueblo francés que tiene un gran genio para lo cómico se organizó la Constitución como una comedia con escenas bien distribuidas. Lo cierto es que, 67 �en efecto, la organización francesa de la Constitución se aparta de la forma inglesa donde no existe un documento escrito o firma completamente codificada, sino por precedentes y consecuentes disposiciones básicas; y se aparta de la Constitución española que estableció una especie de teocracia medieval con fórmulas de participación colegiada a través de las corporaciones, los ayuntamientos y las cortes. Y así, en panorámica superficial debemos señalar que de esos tres movimientos: el de tipo español, el francés y el inglés nace nuestro propio documento constitucional. Se ha dicho, lo que es razonable, que nuestra ConstituGión, sobre todo la Constitución del año de 1824, fue una reproducción de la Constitución Federal norteamericana. Está comprobado que en efecto se hacían traducciones de la Constitución Federal norteamericana en Puebla -una de ellas, se dice, de muy mala calidad- que circulaban entre los constituyentes. Se dice también y parece cierto, que cuando Esteban Austin estuvo aquí en Monterrey, con aquella recomendación que traía del Padre Mier para Ramos Arizpe, le entregó también una Constitución norteamericana; y que todas estas inspiraciones dieron por rea.ultado que en la primera Constitución, ya verdadera o formal de México independiente, se copiara la Constitución norteamericana. Haciendo una digresión quiero decir en este momento que el tema del Artículo 39 que se ocupa de la Soberanía de la Nación, idéntico en la Constitución del 17 como en la del 57, ya no suscita controversias y esto ocurre hasta nuestros días. Pero las controversias que se suscitaron para llegar a tal "status" fueron las más intensas y apa,1,ionantes, las más lúcidas en la época de la constitución misma de México; en el momento de la Independencia; y particularmente en la Constitución de 1824. Polémica la que es figura muy importante el Padre Mier. en Se ha dicho del Padre Mier que era un centralista; cosa que está por comprobarse y más bien rectificarse, porque en realídad la tesis del Padre Mier se aleja del centralismo tal como nosotros podremos verlo posteriormente realizado en la época de la dictadura de Santa Anna. Retrospectivamente se acusó al Padre Mier de un centralismo del cual no había siquiera una posibilidad de realización todavía. Por el contrario, el Padre Mier que reclama la cabeza del Emperador Iturbide pide que no se otorgue la soberanía a los Estados de la Nación; pero no piensa precisamente en un tipo de gobierno centralista, como luego fue implantado, sino probablemente en un gobierno más próximo al que tenemos hoy y que la realídad impuso. Sin embargo los tratadistas modernos no se han conformado con apreciación tan genérica aunque verdadera; y han puesto de manifiesto que la Constitución de 1824 participa también de la experiencia de los constituyentes que habían acudido a las Cortes de Cádiz; y de la propia Constitución de Cádiz que se había restablecido en el año de 1820. Pero además de la experiencia de la Constitución española, tiene también la Constitución de 1824 la influencia predominante del movimiento político del pensamiento francés, particularmente de Juan Jacobo Rousseau. El federalismo del Padre Mier está más cerca de nuestro gobierno de hoy que de las afirmaciones o postulados teóricos del federalismo que se consignó en la Carta de 1824. La verdad es que en el Congreso de 1824 las provincias, como se les decía entonces siguiendo la terminología española, estaban en plena sublevación. Y no era raro que Guadalajara proclamase un plan donde se decreta una República Libre y Soberana de Jalisco; ni lo eran los intentos de separación de México que se efectuaban en Texas; ni era tampoco remota la posibilidad que todavía subsi'5tió hasta la época de Vidaurri, de la constitución de una República de la Sierra Madre; ni estaba alejada aquella otra ten- 68 69 �tativa de separar Oaxaca o Yucatán. De manera que el Congreso Constituyente de 1824 se encontró ante una verdadera sublevación de las provincias. Por lo que también tendríamos que rectificar aquella opinión, tan generalizada, que dice que nuestro federalismo fue una copia insensata de la Constitución norteamericana porque nosotros estábamos unidos y el federalismo nos desunió. Lo cierto es que tanto Tamaulipas, como Nuevo León y Coahuila, en Jalisco, en Zacatecas o en Yucatán, una vez desaparecidas las autoridades virreinales, hubo una profunda aspiración a crear gobiernos locales con cierta órbita de independencia propia. De manera que al concederles el Régimen federal la soberanía, aunque entraña una especie de contradicción teórica, se ejecuta un proyecto político indispensable para las circunstancias que estaba viviendo el país. No soy ajeno y al contrario precisamente consciente de ello, que no fue por razones teóricas de esta indole que se separó Texas de México. Pero es indudable que la tesis del federalismo era no solamente de Texas, sino la de muchos otros Estados de la República de aquel tiempo. Cuando el Padre Mier hace su famoso discurso profético y anuncia que el caos, la confusión, el desorden y toda clase de males van a caer sobre la República a consecuencia de que se les otorgue soberanía a los Estados, tiene tanta razón él como sus contrarios. Porque lo cierto es que de una y otra forma los Estados manifestaban una positiva disgregación del centro de la Nación y trataban de obtener un gobierno que estuviera al alcance de los propios recursos, capacidades, costumbres, necesidades y exigencias propias de cada localidad. Habrá que pensar en la dificultad enorme de gobernar un territorio como aquél; en la necesidad de poderes locales para garantizar en todo momento la impartición de 70 justicia; y el establecimiento de reglas de tráfico tanto mercantiles como humanas. Todo ello atenta la referencia a una Capital lejana con comunicaciones remotas; y considerar las peculiaridades que durante la época colonial había ido desenvolviendo cada localidad, explica por qué tendían precisamente a la separación. Dicho la anterior, por cuanto a la cosa federal, volvamos ahora al tema de la soberanía en ese Congreso. Ahi se discutió de nuevo la idea de Rousseau y se puso de manifiesto la contradictoria tesis mexicana. La soberanía siendo esencial y originalmente del pueblo no puede ser representada; y en consecuencia toda representación es en cierta manera una contradicción con el principio. También se puso de manifiesto que distribuir la soberanía entre los Estados era otra paradoja, porque si existe una soberania compartida no es soberanía. Y de todas maneras, en uno y en otro caso, se impuso una regla práctica de solución del conflicto estableciendo, a pesar de todo, que la soberanía sería efectiva a través de un gobierno de representantes y que la soberanía sería distribuida entre los Estados de la Federación. De otra manera estos Estados de la Federación hubieran levantado la misma bandera de los colonos de Texas por su independencia de la República Me~cana. De la tesis de soberania de aquel tiempo, hemos heredado el artículo 39 y otros· artículos complementarios del 39 que establecen las reformas a la Constitución; la inviolabilidad de ésta; y la sujeción de todo el orden jurídico; el orden judicial e incluso la resolución de las controversias y el examen de las leyes, al principio de la supremacía de la Constitución. Esto que en principio no tiene objeción alguna, encuentra todavía algunas de carácter académico para conciliar Estados Libres y Soberanos en su 71 �régimen interior, junto con una que reside esencial y originalmente en el pueblo (la Soberanía Nacional) y que no es la de los Estados. Aquí se nota la doble corriente que se imprimió al movimiento inicial del Congreso constituyente entre una tesis de Confederación de Estados, como fue la original norteamericana, y la que finalmente se impuso de la Federación real o unión de los Estados. Y no solamente unión de Estados, sino el concepto más avanzado de pueblo soberano, realmente único e indivisible, en sus diversas expresiones a través de cualquiera de sus poderes, de todos ellos y en la distribución de Estados y Gobierno Federal. Pero la cuestión al principio tenía que resultar muy paradójica, porque la soberanía seguía consistiendo en una especie de sustancia que abarca el todo de la Nación y que no se explica parcialmente repartida en entidades locales. La soberanía, de prima fórmula, no podía ser ni delegada ni compartida. Afortunadamente se impuso la necesidad política sobre la pura fórmula jurídica constitucional. Algún autor ha dicho, por eso, que a la Constitución le ocurre en su comportamiento lo que a ciertas personas, particularmente algunas bellas damas cuyas inconsecuencias en los principios son las que las hacen más agradables. A este respecto podemos decir que gracias a ese sentido de conciliación de lo práctico con el orden de los principios fue posible establecer un equilibrio entre la razón histórica, la razón jurídica y la metafísica. Y desde el 57 a nuestros días no ha vuelto a hablarse de soberanía. Se da por una conquista hecha y en efecto lo fué, lo mismo que la idea de Federación. No voy a pormenorizar técnicamente todos los aspectos de la soberanía, ni mucho menos de la Federación-4 Sin embargo, quiero hacer notar que en algunos casos, 72 més el hombre de acción histórica que el de pensamiento, tropierza. en este pais con esa contradiación de ideas postuladas en nuestros grandes Códigos, una realidad que se escabulle y que representa una contradicción o una verdadera paradoja con los principios constitucionales. Une. de ellos puede ser este de la soberania de los Estados. Indudablemente, en principio, esta idea de la soberanía de los Estados no es correcta. La jurisprudencia norteamericana habla simplemente de una cuasi-soberanía de los Estados. Menos aquello que se ha pretendido elevar a soberanía, que es el Municipio libre. Tampoco el Municipio tiene soberanía. La Soberanía perfecta radica, finalmente, no en el Poder federal, o Gobierno federal, sino en el pacto que establece el Poder federal y los EstadGS mismos. De manera que la Soberanía que para nosotros ahora es la soberanía constitucional, no es ni siquiera la de un Parlamento, la soberanía de un Rey, ni la de una fórmula cualquiera de carácter dogmático. La Soberania es un conjunto de decisiones históricas fundamentales tomadas sobre los aspectos esenciales de la organización del pueblo de México, de la Nación mexicana. La soberanía tras de estos giros que ha venido sufriendo en el transcurso del tiempo, ha alcanzado una etapa donde, precisamente, ya no se le discute, porque subsiste en el fundamento mismo de la organización juridica. Es como cuando nos ocurre no tener conciencia de la existencia de la atmósfera por la transparencia que le es inherente. Así ocurre con la noción de la soberania. Se ha trasladado, de una fase en otra, hasta constituirse realmente en la soberanía que es simple y sencillamente el Estado de Derecho y la supremacia de la Constitución. Pero todo esto ha tenido que ser verificado con una serie de luchas históricas. Todos recordarán conmigo rápidamente, que a medida 73 \ �que tornaba el· grupo liberal al gobierno del país se ha-. bJaba de la soberanía del pueblo y cuando se restituia el llilrtido conservador se hablaba de la soberanía de la N:~ción. Era el conflicto entre la tesis española y criolla y 11;1. tesis prop_ia de una nacionalidad incipiente, como la mexicru:ia, que avanzaba hacia su Constitución propia. : La tesis de la soberanía de la Nación que fue alegada P<>.r el Ayuntamiento de la Ciudad de México y luego reproducida por los otros Códigos fundamentales, no contiene el principio de que la soberanía dimana del pueblo. Puede ser simplemente la Nación Soberana de las Cortes de Cádiz, en que la Soberanía está representada por los cuerpos de tradición y estamentos sociales -la nobleza, el ~lero, la milicia- que ejercen las corporaciones y ayuntamientos. La tesis revolucionaria de Rousseau pone en movimiento la idea de desamortizar al hombre, que eso es a lo que conduce. Igual que se ~esamortizó la propiedad en México. O sea a desvincular al hombre de sus estamentos y darle una aptitud de ciudadano libre y universal. Tesis que la Revolución Francesa aportó fundamentalmente a la Constitución del México independiente; y fue la representativa que quedó fija en la Constitución del 57. Tras de esta fórmula tan apresurada de evocar episodios históricos inmensos y de tener que pasar por alto otros menores, quedan en pie algunas cuestiones interesant~s. ¿Hasta qué punto son soberanos los Estados de la Federación? No me refiero, como tal vez algunos con malicia piensan, en cosas de carácter económico o político. Me refiero básica y jurídicamente a la soberanía considerada constitucionalmente. Este problema me lo suscita la misma pregunta que se hizo el magistrado singular y amigo Lic. Palacios Vargas. ¿Hasta qué punto es compatible la existencia de ciudadanías locales de los Estados con la ciudadanía única y general que tiene todo mexicano?. Si nos atuviésemos a la fórmula original de los Estados Libres y Soberanos, parecería natural que existiera una ciudadanía de cada uno de ellos, porque en esa forma se acen:. túa que la confederación y la coalición de Estados han hecho la Constitución. Pero si se trata de que el pueblo mismo es el que indistintamente de ser nuevoleonés, húilense o de Tamaulipas, ha hceho su Constitución; y esta Constitución válida no puede ser contrariada por las Constituciones locales, ni medida por la existencia de una ciudadanía de carácter estatal; más aún, que ha querido llevarse al extremo de una ciudadanía municipal. coa- Esto, a mi parecer, carece de verdadera justificación y reclama una elaboración más técnica de los preceptos relativos. Yo no pongo en tela de juicio, ní me parece discutible el derecho de los Estados de la Federación tendientes a señalar entre los requisitos para ser electo·~ determinadas funciones populares, las residencias o las ve.e cindades en tal o cual punto. Pero lo que me parece llevar al extremo y violentar los argumentos, es darle a todo ese conjunto de meros derechos presupuestales del ejercicio electoral, el carácter de una verdadera y au~n--. tic¡i ciudadanía. . . En este país no tenemos más ciudadanía que la de mexicanos. Todos los demás son simple y sencillamente requisitos presupuestales del ejercicio electoral, con mayores o con menores exigencias, pero que pueden .de ninguna manera ser considerados o catalogados como tales ciudadanías. Incluso, en algunos casos, se debe sostener la tesis de que estas Constituciones de Estado están violando la Constitución General ge la República e,n dicho particular, imponiendo requisitos que la Constitución General de la República contradice. no El caso que menciono es uno de tantos a que pue~ de conducir la tesis de la soberanía de los Estados. La clave para decidir el punto es si se concede que haya una soberanía del Estado, probablemente se tendrá que 74 75' �conceder una ciudadanía estatal; pero si como, a mi pa.r~r,, no -existe, deberían suprimirse los reqQisitos que para .ser ciudadanos nuevoleoneses se necesitan. De no hacerlo resulta que en este país tenemos dos ciudadanías, ~ conceder esta especie de franqueable barrera, nos ha-· ria ,recurrir a pasaporte para dirigirnos a Coahuila o a T~aulip~ porque necesitaríamos la autorización del Estado respectivo. Por último, ligado a este problema de la soberanía y de la ciudadanía, pareja que debe considerarse íntimamente relacionada, quiero recordar un caso célebre que ~unió, y , tiene -que ver con este problema de la sober ~ de los Estados. Cuando el Gobernador Santiago Vi~urri decretó la anexión de Coal}uila y Nuevo León los fundió en un aolo Estado. Al parecer la tesis del gobernador de Nuevo León era correcta, porque conforme al plan revolucionario en que se movía, estaba faeultado al jefe de la revolución, como fuera luego el jefe de la revolución constitucionalista, pai-a dictar todas las disposiciones necesarias a poner én estado de defensa a las poblaciones y establecer la forma de gobierno. Adem$, con bastante eficacia. Don Santiago Vidaurri se movió has-i ~ o~tener actas de adhesión de lo~ pueblos de Coahuila. • • Sin que esto haya sido Visto de una manera clara, ahora podemos entender con toda claridad -además de las razones Í)Úblleas o de las sinrazones politicas que adujO- de la valide-z de un argumento contrario a su tesis berania, aSí se decia antiguamente, y en uso de la misma tomll$é el camino de incorporarse a un país extranjero. Este ejemplo lo pongo por sólo recordar el carácter político de la soberanía y la instrumentación en que vino a parar a través de una serie de luchas y procesos históricos que hoy nos son casi desapercibidos, porque quedaron incorporados al caudal mismo de nuestras instituciones. La polémica sobre la materia que más nos puede interesar es aquella en que participa el Padre Mier y pronuncia su famoso discurso profético. La verdad es que no era nada profético lo que anunciaba el Padre Mier, porque en realidad ya estaba ocurriendo todo lo que prometía. Fue simple y sencillamente un discurso político para poner de manifiesto los problemas que afectaban a nuestra vida económica y social. Pero los hombres de la Constitución del 24 eran hombres forjados en las Universidades y en las Facultades de Derecho de la Epoca Colonial y estaban muy lejos de convivir experiencias más concretas de carácter económico Y social, como las que vinieron posteriormente para sobreponerse a las concepciones jurídicas e ir estableciendo preceptos que realmente resolvieran problemas de constitución de un país índependiente. El discurso profético del Padre Mier es bueno que dice, "yo no le temo a los tiranos, pero tan tirano puede ser un hombre como un pueblo y no voy a dar razón a los violentos aunque estos tengan a su favor la fuerza del número. La verdad va de acuerdo con la libertad sin faltar la índependencia, pero la independencia sin ;a libertad no nos sirve para nada". ningún Estado y Jtingunos pueblos eh particular fueran los de Coahuila y Nuevo León aúnque se pusieran totalmente de acuerdo, pueden variar los término$ de la Constitución General de la República. Ello implica la supremacía de la Constitución y la soberanía real en ella depositada que no está a merced de grupos o poblaciones. Sería tanto como, merced a cualquier arreglo, fuera pacifico o violento, justificar y autorizar que un Estado pida su separación de la República reasumiendo su so- En estos términos concluyo para recordar a mis amigos juristas como lo hago a mí mismo todos los días, que si bien es alta y elevada la misión del jurisconsult o en el 76 77 �LIC. ejercicio de su profesión, es importante la atención ~ co~plejo de problemas que sólo pueden tener su explicac1on en la corriente histórica del pueblo mismo. Un jurista insigne pudo declarar un almodrote la Constitución del 17; y en efecto si se le examina desde el punto de vista del clasicismo, tal vez resulte un contrasentido esa reunión de garantías individuales Y sociales. Pero el tipo de Constitución que realmente reclama el tiempo, es la obra misma de la experiencia jurídi~ Y no sólo la confección afortunada de una inteligencia p~eclara. La Constitución del 17 tiene valor no tanto por _s er un texto inventado o formulado de manera académica, sino porque es el resumen de una serie . de luchas y experiencias; y deja abierto además el cammo a nuevas luchas y nuevas experiencias para forjar una verdadera soberanía, que no existe en el pasado: en ese remoto paraiso donde los hombres recibieron las tablas de la· ley; o en la inspiración para nombrar o e:egir un Rey 0 mi Monarca; y tampoco existe en una sociedad natur8;1 donde todos están contra todos y tienen que elevar a . sér supremo un Leviatán feroz y despótico; ~ en las ~~~ luces de la razón como quiere el pensamiento Y el gemo de · Francia. La verdadera meta está en la esperanza de seguir en.común perfeccionando por dentro y fuera la co~unidad humana fundamental en un ideal de igualdad, de llbertad y. de justicia. Esto, finalmente, vale la lucha por la soberanía. ... GENARO SALINAS QUIROGA Profesor de "Filosofía del Derecho" en ~ Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de 1a U. N. J.¡, r .• ••• t' ANTONIO CASO EN EL RECUERDO* i") El esclarecido maestro Doctor Antonio Caso cum,Qlió el pasado 6 de marzo, 21 años de haber fallecido. En ocasión del vigésimo-primero aniversario de su sentido deceso, le consagramos estas lineas de grata recordación a su memoria. Fue indudablemente el Doctor en filosofía Don Antonio Caso la figura más preclara de la Cátedra mexicana; el orador mejor formado en nuestras aulas; la inteligencia mejor nutrida de nuestros paraninfos desde los lejanos dias de Justo Sierra; la conciencia más limpia de México. Antonio Caso y Jesús Urueta fueron los dos discípulos predilectos y amados del gran mentor cain7echano que se llamó Justo Sierra. Los dos justificaron con el tiempo las legítimas esperanzas que en ellos puso el Ministro de Instrucción Pública del General Díaz; los dos resultaron magníficos oradores, Urueta, lírico, de teatro, elegante y florido, y Caso, un orador de cátedra excelente, exquisito, insuperable, que sólo tiene parangón con Ignacio Ramirez, en su clase inolvidable de Literatura en la Escuela Nacio• "Armas y Letras", conciente de su responsabilidad, publica integro -y de nuevo este articulo; el cual apareció incorrecto en sus primeros pérrafos, por lamentable error de imprenta hecho después de su corrección final, en los Nos. 3--4. Año 9. Segunda Epoca. 78 79 �:nel -Preparatoria. LOff dos salvaron las fronteras geográf ~ da la patria, En Madrid, en sw; mejores teatros, conqutstO el chihüahuense Urtleta, ten\pefltades atronadoras de aplausos, por la elegancia y soltura con que manejaba el castellano, sólo comparable en la Península a Emilio Castelar, de grata memoria para la intelectualidad hispana; en Buenos Aires, en Lima y Río de J aneiro, fue admirado el adelanto esclarecido de Caso en las universidades sudamericanas y eotl ello paseado en triunfo el nombr~ glorioso de México. Fue el ilustre maestro desaparecido Doctor Honoris Causa de las Universidades de Guatemala, Río de Janeiro, l?~n Marcos de Lima y México. En misión intelectual y c'omo Embajador Extraordinario de nuestra na<;ión, visitó Pe~, Chile, Argentina, Uruguay, Bolivia, Brasil, "!( . :1os paises de Centro-América. En ellos honró a México y su palabra docta, bondadosa y cordial fue mensaje de luz y fraternidad del pueblo azteca a las hermanas naciones del Continente Americano. Su nombre permanece unido en la Diplomacia mexicana al lado de Amado Nervo, Luis G. Urbina, Jesús Urueta, Enrique González Martinez y Alfonso Reyes. A pesar de que sólo fue una etapa transitoria y fugaz de su vida, ya que jamás desvió su sagrada vocacióh magisterial, por el singular éxito que obtuvo en su gira cultural y la representación oficial de nuestra patria que ostentó, podemos considerarlo como uno de Jos más dignos miembros con que haya contado el Servicio Ex:terior Mexicano. tas franceses", "El acto ideatorio", "Historia y Antología del Pensamiento Filosófico", "Bélgica en la paz", "El Peligro del hombre", así como dos libros de poemas: "Alquimia" y el "Poeta de los días del mar". La última ocasión que vino a Monterrey fue a mediados de enero de 1938, invitado por el Centro Artístico de esta Ciudad, dando conferencias, con incomparable éxito, en el Teatro Rex de esta ciudad sobre cuestiones estéticas y filosóficas; una plática en el Circulo Mercantil Mutualista, y una cátedra de Sociología en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales dependiente de la Universidad de Nuevo León. En el Círculo Mercantil Mutualista, en su autógrafo que figura en lugar prominente de su biblioteca, dejó escrito este bello pensamiento, que es un elogio no sólo para la institución, sino para todo Monterrey: "Al acabar de visitar este admirable centro de cultura física y social, comprendo las posibilidades humanas que encierra Monterrey. La vida siempre por delante, para aquéllos ---<!orno los regiomontanos- que saben prepararla, de manera cumplida y espléndidamente". He aquí los nombres de sus libros, fieles testimonlos de su obra imperecedera y verdaderos monumentos de la éultura universal: "La existencia como economía, · como desinterés y como caridad", "Discursos a la Nación Mexicana", "La filosofía de la intuición", "Problemas Filosóficos", "Sociología genética y sistemática", "Principios de Estética", "La. filosofía de la cultura y el materialismo histórico", "Drama por Música, Beethoven, Wagner, Verdi, Del;mssy", "DisQursos h~terogéneos", ''Filósofos y moralis81 ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1967 Época Época del la revista Segunda Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 10 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Revista de la Universidad de Nuevo León, 1967, Segunda Época, Año 10, No 2, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1967 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2000328 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antonio Caso Constitución Felipe Tena Ramírez Genaro Salinas Quiroga José López Portillo y Pacheco Raúl Rangel Frías https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17414/Armas_y_Letras_Revista_de_la_Universidad_de_Nuevo_Leon_1966_Segunda_Epoca_Ano_9_No_3-4_2000325.pdf 7eb2712cf1079632b3c9043b8f338251 PDF Text Text ���I a IB L Io T E e A e E N TR A ~ t ';J• A. N. L !ltM!S Y LETlt!S REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Rector LIC. EDUARDO A. ELIZONDO Secretario LIC. BERNARDINO OLIVEROS DE LA TORRE Departamento de Extensión Universitaria Coordinadora DRA. AURORAMORENO Jefe de la Sección Editorial RECTOR JAVIER MORA SALAZAR Torre de la Rectoría Ciudad Universitaria Monterrey, Nuevo León, México. Quinto Piso ttf_ _ ·_- , • �------- 7- ., !l\M!S Y LETI\!S REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Nos. 3-4 Segunda Epoca Año 9 SUMARIO Dietrich Hauck Beinzer, Quetzalcóatl: Dios y Héroe en el Concepto de las Culturas Indígenas de Latinoamérica . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Genaro Salinas Quiroga, Antonio Caso en el Recuerdo 27 María Embeita, Tema y Símbolo en "Historia de una Escalera . . . . . . . . . . . • • • • 31 Jorge Montemayor Salazar, La División de Funciones del Poder Estatal, en la Historia . • • . . . 43 Luis Reyes de la Maza, El Teatro en México en el Segundo Imperio . . . . . . . • . . . 57 �• DIEfRICH HAUCK BEINZER A mi madre. QUETZALCOATL: DIOS Y HEROE EN EL CONCEPI'O DE LAS CULTURAS INDIGENAS DE LATINOAMERICA Este artículo no es otra cosa que una adaptación y ampliación, según el actual estado de las investigaciones, de un discurso no impreso hasta la fecha y que presenté como "Membrae titulaire" de la "Société des Américanistes" de Francia hace algún tiempo, en Paris en la "Ecole des Hautes Etudes". No aporta nada nuevo a los resultados de la investigación actual, pero quizás será bien recibido por aquellas personas que se dedican por afición a la historia mexicana, especialmente a la historia de las religiones y que no tienen tiempo ni deseos de reunir trabajosamente los resultados detallados de la investigación sobre sólo un dios. Este dios ha mantenido ocupados a los historiadores de México más que ningún otro. Se llegó hasta a fundar en el año 1929 una revista con el nombre de "Quetzalcóatl" --como puede verse en la bibliografía,- la que sin embargo pronto fue descontinuada. La causa podría buscarse en primer término en los hechos de que Quetzalcóatl en ocasiones se representaba con barba -lo que indicaba su edad avanzada, que según varias tradiciones, ha de haber sido de raza blanca, y que la cruz (por cierto en casos contados) le servía de símbolo. Esto llegó a excitar la imaginación al grado de que diversos predicadores quisieron ver en él la figura de Santo Tomás, que había venido a la América Central con fines misioneros 5 �Hoy todavía se comete con frecuencia, pero no se podía tomar otro partido: Mezclaban al antiguo y autóctono dios Quetzalcóatl, uno de los cuatro Tezcatlipocas, con el héroe tolteca del mismo nombre, Quetzalcóatl, el que más tarde llegó a la apoteosis. En cuanto me sea posible trataré a continuación de separar a los dos; digo tanto como sea posible, pues también los "teólogos" indígenas los mezclaban ocasionalmente y mucho más los cronistas españoles. Por eso quizá muchas cosas parecerán confusas e ilógicas al lector entrenado en el pensamiento lógico-occidental. Pero el querer imponer nuestro acostumbrado método a un concepto del mundo mitológico, al que ya de por sí el concepto "lógica" le es extraño, es un proceder absurdo y además una falsificación del sentido. Por lo tanto será necesario sentir instintivamente muchas cosas, más que analizarlas intelectualmente. La religión y todo lo que está relacionado con ella, no puede captarse con la "luz del entendimiento natural" como opinaba Santo Tomás de Aquino oponiéndose a San Agustín. Cuando llegaron los españoles .a México encontraron en los totonacas, por primera vez, no salvajes como los del Caribe, cuyos conceptos de dios todavía eran muy primitivos y que expresaban en ritos y costumbres ceremoniosos, sino con una religión cultural de larga tradición. En esta religión se podían entrever ya tendencias monoteístas, -aunque en general los esfuerzos de los reyes de Texcoco en esta dirección, si se puede dar crédito a lxtlilxóchitl)- y dio un sello marcado a toda la cultura por su estrecha relación con las ciencias del calendario que dominaban todo, como sólo había sido posible en las grandes religiones universales y de redención. Y sin embargo todo era tan diferente. Si se siguen los relatos de los conquistadores, se tiene la impresión de que estos soldados creían encontrarse en otro planeta, lo que es fácilmente comprensible. En el sector religioso ocurre esto en forma marcada, pues lo que les llamaba especialmente la atención a los europeos eran los sacrificios huma6 nos llevados a cabo en tan gran número. Nosotros estamos acostumbrados a trabajar analíticamente y darle a cada cosa, en cuanto sea posible, su propio "casiller" por eso decía precisamente: en el sector religioso. Todavía no se sabe si es posible separar en América Central la religión de la vida política y de la existencia del individuo. Pues así como es difícil representarnos al hombre de la Edad Media europea como "ateo" tampoco es aceptable dudar de la intima compenetración de los indios con sus dioses. Los indios no iniciaban nada sin consultar primero el "Tonalamatl", el libro de los días buenos y malos y guiaban todos sus actos de acuerdo con los mandamientos y consejos de los sacerdotes. Por lo tanto vivían en la religión Y para ella. Ya en sí su fuerte convicción de que la continuación de su universo, "la quinta era" estaba constantemente amenazada y que podía ser interrumpida repentinamente (una idea con la que hemos aprendido a familiarizarnos también desde la existencia de la bomba atómica), los unía estre~ chamente con los sacerdotes, los cuales eran los únicos capaces de evitar la tragedia. Sin embargo el ver por esto en los habitantes del México pre-cartesiano, a los precursores del existencialismo, como ya ha sucedido, es ir demasiado lejos. El "más allá", tan deseable, que es lo que da a las grandes religiones universales su verdadero contenido, también existía para los que caían en la guerra, para los que se desangraban en la piedra de los sacrificios o para las mujeres que morían en el parto, pero estaba limitado temporalmente. Todo estaba ligado al tiempo continuo, sujeto a un destino inevitable, aun los dioses, cuyo gran número quizás asombre al principio. Considero inconveniente hacer comparaciones con las ideas acerca de los dioses en Europa. Ya sea de la antigiiedad o de la época moderna, pues la heterogeneidad es evidente y cada dios tenía un sinnúmero de rostros con frecuencia completamente contradictorios. Antes de volver a mi tema y después de estas palabras preliminares, quisiera dar rápidamente unos datos y ofre7 �,, cer un breve panorama de los sucesos históricos que con~ sidero importantes al respecto: Alrededor del año 752 D. C. se fundó Tula o Tallan, la capital del reino tolteca. Sin embargo la figura del héroe Quetzalcóatl que jugaba un papel tan importante en los mitos toltecas, ya ha de haber existido de alguna manera porque los elementos de la indumentaria Huasteca que muestra su vestimenta en dibujos, se deduce que su culto data de muchos siglos atrás. La imaginación de las tribus náhuatls del norte a la meseta de México y Puebla entre los años 1000 y 1200 D. C. trajo la destrucción del reino tolteca; Tula fue destruida en el año 1064 D. C. y una parte de los toltecas cedió al empuje de las tribus que los atacaban y se dirigieron al sur y surponiente. Sigue la época de los chichimecas que significa hasta alrededor del año 2430 D. C. la supremacía de algunas tribus náhuatls (tepanecas, acolhuas, etc.) en el ámbito mexicano y que fue sustituida por el reino de los aztecas. En el año 1325 D. C. se fundó Tenochtitlán y desde aqui se emprendió la fundación y formación del reino azteca. A principios del siglo XVI destruyeron los españoles, bajo el mando de Cortés, este poderoso y ordenado reino y en 1521 D. C. destruyeron Tenochtitlán. Los aztecas adoptaron gran parte de la cultura material y espiritual de los toltecas, pero en su larga peregrinación desde la mítica Aztlán habían traído también los dioses de su tribu, sobre todo a Huitzilopochtli y nuevos conceptos. plumaje verde~', pero tambiétt puéde signifiear "gemelo precioso" .. (quetzal-pluma de pájaro queü.ál, que se consideraba muy valiosd, -así pues también señal lle •costoso, coatl-ser~• piante ·y gétnelo) . . Por lo esta iilthntf,tral1t1cclón no , debe. deséeharse ya que ~l dios Quettall'éatr se identifica: con frecuencia con ·xolótf, el dios . de gernelÓS y mons~ · qtR! también lleva sus insignias ·-y :<iue aparece ínti.mátltertte asociado <:on él. ·Pero:~áS ádelante volveré a esta cuestiórif., · ,.j tanto· los •. J La mayor dificultad en una descripción de QuetZ'alcóatl no consis'te sin embargo en su polimorfismo como dios, coino lo dljÉ!··a 'guisa de introd'Uedión, sitio en 'que se nos pre-, sen~ a' Ia•v~ como·un diÓS principal en el olimpo mexicano y- como Jjortador- de éultura y rey de los sacerdotes, es decir como hombre, pero deificado. Ambas cosas son difícilés. de separar, ya que los rasgos se mezclan continuamente y sin embargo es preciso tratar de hacerlo, para ·evitaI' una total confusión de los conceptos! : · 1\sí .pues; primero trataré dé Quetzalé6atl tomando en cuenta·'sti calidad o su diversa perSÓnalidad como dios bajo · lM'má.s diversas formas y en su,actividad, y después <!orno rey: d& -los saoerdotes, portadór de cultura y~como heraldo de 'las leyes. . Estos últimos se mezclaron con los de los toltecas y se fundieron en parte con ellos, de modo que ya no es posible una total división de los conceptos religiosos toltecas y aztecas. Creían en varios cielos y reinos de la muerte Y, como ya lo indiqué antes, en un término de la historia temporalmente limitado que señala a varias épocas o eras atrás. El significado del nombre Quetzalcóatl es claro para todo lector, se le traduce comúnmente como "serpiente de Sus ·representaciones ~afit!as que se- encuentrari , en los diversos monu~entos 'y -cHxlioes no son sietnpre iguales; pero en general es ~elati'9'amente facil de reconocer, pues 1a mayoría de !as veces aparece como dios del• viento, como ' "ehecatl" con una máscara de pico de pájaro y nariz cortada. Así se muestra en lós frescos de Mitla; en una vasija de barro de NOC!histlán está representado junto con TonaJ> catecuhtli en la misma calidad de dios del viento y también · aparece así en los distintos códices. Pero a veces, como por ejemplo en ·tres vasijas de barro de San Dieguito cerca de Texooco, las representaciones son diferentes, aparece sin máscara en un templo de una pirámide, sentado y cada vez con un disco del sol én la espalda. Una de estas tres repre- 8 9 .. �sentaciones en barro lo muestra como emparentado con Xipe Totec ("nuestro señor el desollado'') con una máscara de piel humana, así pues como un diQS de la tierra. Pero la identificación coincide COI) Quetzalcóatl, pues lleva los atributos acostumbrados que describiré con más exactitud en seguida. El Códice Maglabecchiano (XIII, 3 página 61) da la siguiente descripción: "Este demonio era uno ·de los di~ que los indios tenian. Su nombre era Quezalcoatl, que qwere decir pluma de culebra. Este tenian por dios del ayre. Este pintavan: la cara de la nariz a bajo de manera como una tronpa por lo soplaba el ayre, que ellos dezian que era a.el dios. Y enzima de la cabeza le ponian una coraza de cuero de tigre y delJ,a salia por penacho un hueso del qual colgaua mucha pluma de patos de la tierra que ellos _Uamavan Ximutl y en fin estaua del pico. Atado un paJal'O que se llama vicicill." (Sic) . Una descripción algo más exacta la tiene el Codex Burbonicus. El cuerpo y pico del dios están pintados de negro, pues era considerado dios de los sacerdotes ''.par excellence". (Así también se llamaban los dos pontífi~ que estaban a la cabeza de la jerarquía azteca: Quetzalcóatl-Totec-Tlamacazqui y Quetzalcóatl-Tlaloc-Tlamacazqui, el primero era el representante del dios de la ciudad, Huitzilopochtli, el segundo, representante de Tlaloc, dios de la lluvia. Del gQrro sale un hueso "omitl", que tendrá que ser interpretado como símbolo de la auto-penitencia, porque con los huesos afilados de águila y de jaguar o también con espinas de plantas se extraían los sacerdotes sangre de distintas partes gel cuerpo. De este hueso sale una banda verde en forma de medio círculo, que está rematada con un círculo azul. Esto es el símbolo de "agua de piedra preciosa" (sangre) o sea chalchiuatl. Como atributos sacerdotales tiene en una mano una vasija para sahumar con un asa en forma de serpiente y en la · otra un saco para el copal. En la cabeza lleva una gorra de forma cónica de piel de tigre, que se llamaba "ocelopilli" rematada en una banda adornada con puntos redondos Y un 10 • aderezo de turquesas. Su coraza tiene la forma de un corte transversal de un gran caracol marino "ehecailac atzcoz, catl" (coraza de viento), y sus pendientes consisten en discos de jade de los que penden motas rojas y asimismo un objeto enroscado en forma de caracol, llamado "epcolooli" (concha torcida). En la nuca lleva un penacho de plumas de cuervo y de las plumas largas y rojas de la guacamaya, En otras representaciones aparece Quetzalcóatl, comoya decía, con una barba, pero no porque fuera europeo, sino porque como dios creador era considerablemente viejo. Además Tonacatecuhtli también aparece a veces con una barba. ,Cuando los españoles que llegaron a México en 1519; en el año "ce acatl" y sobre cuyo significado en relación con esto volveré a tratar más adelante, envió Moctezuma a· Cortés el traje que le correspondía como Quetzalcóatl reaparecido. Pero no envió simplemente la vestimenta de Quetzalcóatl, sino las que se les atribuían a las poderosas deidades de los cuatro puntos cardinales, que de algun1;1. manera se consideraban personificadas en este dios. Eran las vestimentas de Xiuhtecuhtli, dios del fuego, Tezcatlipoca, dios de la guerra, Tlaloc, dios de la lluvia y Quetzalcóatl, dios del viento. Ya he mencionado con frecuencia a Quetzalcóatl como dios del viento, pero además era objeto de veneración en las más diversas formas. Así por ejemplo como dios de la vida y uno de los dioses de la creación del mundo, como dios de los gemelos y monstruos, como dios de los hechiceros y médicos, como dios de los sacerdotes "par excellence", como dios de los comerciantes y dios de los bandidos (sólo en Durán), como dios de la luna, como planeta venus, como dios del juego de pelota, como patrón del Calmecac (escuela de los aristócratas y sacerdotes), etc. También aparece bajo distintos nombres según su encarnación, como: Ehecatl, Tlahuizcalpantecuhtli, Ce acatl, Xolotl, etc. 11 �Esta heterogeneidad que es más que sorprendente, quisiera documentarla con datos textuales y con referencias literarias: En el Codex Telleriano Remensis se dice acerca d~ él, entre otras cosas lo siguiente: "Este Quetzalcóatl fue el que hizo el mundo y así le llaman señor del viento porque dizen que este tonacatecotli cuando a el le pareció sopló y engendró a este Quetzalcóatl. Ha este le hazian las Higlesias rredondas sin esquina ninguna. Este dizen que fue el que ,hµ:o el primer hombre señor de estos treze días questan a.qui hacian fiesta." (Sic) En lo que respecta a la forma redonda de los templos consagrados a Ehecatl, da Sahagún en su tercer libro un dato, diciendo: "Había un templo redondo que estaba dedicado al dios del viento Quetzalcóatl. .Ellos (los aztecas) lo habían erigido en forma redonda para imitar el movimiento del aire que ocurre en movimientos giratorios~" Pero no sólo se construían los lugares dedicados al culto de Ehecatl en forma redonda, sino que también se le ofrecían sacrificios redondos: "Quando se celebraua la fiesta, los indios ofrecían a este ídolo ay-utli que son unos melones de la tierra" ( Codex Magliabecchiano). Quetzalcóatl, como dios de los gemelos y monstruos, se identifica con Xolotl, su hermano gemelo, que se representa normalmente en dibujos, con unos pendientes curvos, espinosos y la coraza en espiral del dios del viento. Frente a la boca lleva cuchillo de piedra de los sacrificios (según el "Tonalamatl" de Seler). Est o muestra que los mexicanos consideraban a un gemelo como algo contrario a la naturaleza y de mal agiiero, por lo tanto daban muerte inmediatamente, al nacer, a uno de los dos gemelos. Así se transforma Xolotl en representante de los sacrificios humanos, y según Sahagún en la misma pareja de hermanos, es Quetzalcóatl el que coge a Xolotl, que se rehusa, y lo mata. ("Xolotl" significa en realidad "planta de maíz, en la que brotan dos ramas de un tronco.") 12 , La gran festividad principal de Tlaloc "Etzalqualiztli", al comienzo de la época de las lluvias, se señala en el rnanusyrito florentino como una festividad de Quetzalcóatl· y en el Codex Bourbonicus se describen Quetzalcóatl y Xolotl como figuras · principales de esta festividad. En honor de Quetzalcóatl también se celebraban otras fiestas y ·en el día "Ce acatl" organizaban los dirigentes del imperio una gran fiesta que se celebraba en el Calmecac y en donde se ofrecían ante la imagen del dios, sustancias aromáticas y alimentos (Sahagún). El Calmecac, cuyo patrón también era Quetzalcóatl; era, --como ya se mencionó-- la esclle~a de los aristócratas, de la que salían los oficiales, sacerdotes, Feyés y jueces. La escuela de los hijos de burgueses era el ",Telpochcalli", que estaba bajo la protección· de Tescatlipoca, acerca del cual diré algunas palabras más adelante, el ·gran contrincante de Quetzalcóatl. Como parte del culto al oios del viento se pueden mencionar los dramas rituales que, se representaban durante el año en honor de Quetzalcóatl y los que a la vez hacen suponer que también era considerado como patrón de los médicos y hechiceros: Los actores , representaban enfermos que acudían al templo en busca de curación y con diálogos ingeniosos incitaban a los espectadores. Otros, disfrazados con mascaras de animales, se trepaban a los árboles y personificaban a alguna presa que era perseguida por los sacerdotes. Con muchas bufonadas hacían reir a la gente. Sin embargo estas brom~ demuestran que en México ya había un arte dramátiCÓ, el cual, como en todos los comienzos, estaba ligado estrechamente al culto religioso. La veneración del planeta Venus ocupa un amplio lugar en el culto a Quetzalcóatl y simboliza la muerte y la resurrección. Así como Venus que nace en el oriente como estrella matutina, desaparece y aparece de nuevo en occidente como estrella vespertina, así también desaparecen en los mitos aztecas Quetzalcóatl y Xolotl en el mundo de los muertos, recorren el mundo inferior en donde tienen que tomar parte en distintas pruebas a las que se ven obligados por los dioses de ese mundo. El dualismo en la fe de los 13 �mexicanos entre vida y muerte se muestra aqui muy claro, existe un ciclo continuo, como el maíz, el que se cosecha y se vuelve a sembrar. En el Codex Borgia, por ejemplo, es. tán sentados Quetzalcóatl y Mictlantecuhtli, el dios de la muerte, espalda con espalda; apenas puede expresarse con mayor claridad la estrecha relación que existe entre lo que es y lo que fue. Es indispensable regresar muy atrás, hasta los mitos que cuentan de la creación de los dioses, para poder apreciar detenidamente el papel de Quetzalcóatl en este evento. Junto con el "negro Tezcatlipoca", (el "Señor del Norte"), llamado también Camaxtli, el "rojo Tezcatlipoca" o Xipe~ totec (el "señor de oriente") y el "Texcatlipoca azul" (Huitzilopochtli y "señor del sur") fue creado por la pareja de protodioses Ometecuhtli ("dos hombre") y "Omecihuatl" ("dos mujer"). Se le consideraba "señor del occidente" y se le llamaba en las épocas antes de la inmigración azteca también el "tezcatlipoca blanco". Según la tradición fueron estos cuatro dioses los primeros, y también fueron ellos los que crearon a los otros dioses y después, siempre de nuevo y al principio, a los hombres, según los cálculos de los sacerdotes. Así pues al principio de la primera Era del mundo, había sólo un medio sol que iluminaba débilmente; para hacer :frente a este inconveniente se transformó el mismo Tezcatlipoca negro en sol -en general sucedió por autoincineración- y se elevó con fuerza al firmamento. A este periodo se le llamó "sol de agua" y en el calendario azteca se encuentra bajo el signo de "cuatro agua". En él se crearon los gigantes y los primeros hombres Oxocomo y Cipactonal. Los Tezcatlipocas les dieron vida a los dioses como Tlaloc y Chalchiuhtlique ("Traje de piedras preciosas"), también como es sabido, una deidad del agua. Se erigieron los trece cielos, los tres reinos de la muerte con el señor y la señora del mundo inferior, así como también el agua y la tierra, que fue formada del gran caimán "Cipactli". La primera era duró 13 x 52 años, entonces el Tezcatlipoca blanco, nuestro Quetzalcóatl, arrojó al negro del cielo, golpeándolo con un palo y lanzándolo al mar, convirtiéndose a sí 14 mismo en sol. Su gloria no duró mucho porque el vencido se -vengó terriblemente. Surgió del mar, se transformó en un jaguar, devoró a los gigantes y a todos los hombres (los cuales sin embargo fueron inmediatamente sustituidos por otros), subió al cielo y derrocó a Quetzalcóatl ( de acuerdo con otras versiones lo devoró, sin destruirlo por eso). La segunda era que terminó así se llamó "sol de jaguar". En seguida desató un tremendo 'huracán que arrancó todo, también a la mayor parte de los recién creados hombres con excepción de unos pocos que fueron convertidos en monos. La fecha del huracán pasó al calendario azteca como el día "cuatro viento". Sin embargo Camaxtli renunció a volver a ser sol, más bien puso en ese lugar a Tlaloc. El período de éste duró 7 x 52 años. Te~minó con un acto de venganza del devorado Quetzalcóatl, qwen al terminar el plazo hizo llover fuego, acabando con el reino solar de Tlaloc, destruyendo nuevamente a los hombres que habían sido creados, menos a un número ínfimo que s.e transformó en pájaros y elevando a Chalchiuhtlicue a sol. La fecha del término de la tercera era pasó en forma extraña al calendario azteca, como "día de cuatro lluvia". De nuevo surgieron nuevos hombres, los cuales existieron durante un lapso de tiempo de 6 x 52 años. Entonces Tezcatlipoca (otra vez el negro) volvió a hacer llover. Enormes masas de agua cayeron del cielo y todo fue arrastrado por eJlas. Los hombres que sobrevivieron fueron transformados en peces. Pero el agua había caído con tanta fuerza del cielo inferior, que éste se desplomó y quedó sobre la tierra. Además durante la catástrofe se había perdido el sol (Chalcl:iiuhtlicue) temporalmente. Los cuatro protodioses deliberaron en seguida en Teotihuacán sobre lo que debería hacerse, esto ocurrió en el año "uno conejo", un año después de la catástrofe que había ?currido en la era "cuatro viento". En primer lugar era muy importante volver a levantar el cielo; por lo tanto crearon los dioses a cuatro hombres como ayudantes; perforaron cuatro caminos al centro de la tierra y Camaxtli y Quetzalcóatl se transformaron en árboles para sostener el cielo. To- 15 �.dos juntos levantaron el cielo y fue hecho como todavía está ahora, poblado de planetas y de todos los astros que siguen . ahí su curso. Agradecido por este hecho, Ometecuhtli ·convirtió a los dos dioses en señores del cielo, en donde ,tíenen su asiento en la Vía Láctea. Aun el descubrimiento del pulque, licor embriagador, se le atribuye a Quetzalcóatl, que lo había descubierto para goce de los hombres (por eso se representaban los dioses del pulque con las insiginias de Quetzalcóatl). También enseñó a los hombres las ciencias, les dio los medios para la medición del tiempo y los instruyó en la investigación y determinación del curso de los astros. A él le deben los mexicanos todas las ceremonias, oraciones y sacrificios, especialmente la ciencia del calendario. En el calendario de los aztecas, él era el señor de la segunda semana (Semana jaguar), del segundo día (día "viento") y de la novena hora del día. Pero el segundo símbolo del día "Ehecatl" era considerado (según Durán) de mal agiiero, y los que nacían bajo este signo se convertían en brujas o hechiceros que tenían la facultad de transformarse en animales. Es sorprendente que en todos estos aconte~i~~tos sólo ~l Occidente y el Norte luchan entre sí, mientrás que el -Oriente y el Sur solamente juegan un papel moderaqo.' No se sabe "todavía P,Orqué. Como sea, había comenzado entonc~s nuestra €ra actual. Pero todavía faltaba un sol y co:i;no era costumbre, uno de los dioses se tenía que sacrificar para poder transformarse en sol. (Repentinamente se hal?la :de uri gran número de dioses en la asamblea.) Resumienqo algo · el mito doy aquí el resultado final: Un dios débil, de cuarto orden, ·e1 de la sífilis, llegó por equivocación a este pues~~ y es el que nos alumbra. Pero este sol actual sólo puede s~guir ·su curso con la condición -según el concepto indi.~ de que se le de fuerza continuamente por medio de sangre humana derramada. Aquí está el origen de los sacrificios huinanos. · '·· , .. Los hombres de la quinta era terrestre están fuerte' iílénte ligados a este ciclo sangriento, porque le depe.r;i su 'existencia únicamente a la sangre que todos los dioses' se ·extrajeron para dar vida a los fragmentos de un hué~Ó :'hu·ínáno que Quetzalcóatl había traído con muchas difiéulta• 1 · • 1 ' ·aes del mundq inferior. Así pues estos nuevos homqr~s habían sido creados pero no tenían nada de comer. Y tarÍ!oien 'aquí juega otra vez Quetzalcóatl un papel decisivo, 'porque · ·después de muchas pesquisas encontró el "monte de fos víveres" del cual con ayuda de la hormiga roja extrajo el maíz, con el cual se alimentaron los primeros hombres. (¡Obsérvese la, ingenua despreocupación con la cual el mito hace surgir cosas que antes eran desconocidas!) Percf el papel de Quetzalcóatl como dios de la alimentación le fue arrebatado por los dioses de la lluvia, los que partiendo el "monte de los víveres" con un rayo, hurtaron todas las plantas alimenticias para que los hombres les suplicaran mucho antes de otorgárselos. 16 ( En lo que se refiere al segundo signo siemanal "Ce Océlotl", dice el Codex Telleriano Remensis: "Los que nacían en estos cuatro días (de un océlotl a cuatro ollin) eran. hombres belicosos. "Como sabrá el lector, había dos distintos sistemas calendáricos, uno para el orden ritual de los días 13 x 20 y un año solar con 18 x 20 dias con un período de mal agüero de cinco días. Cada 52 años se repetía el ciclo. Después de esta breve digresión al sistema calendárico de los aztecas, volvamos a Quetzalcóatl y ahora quisiera tratar de mostrarlo en esta segunda parte, en la otra forma bajo la cual se presenta, o -si se desea- como una perso~· na completamente distinta con el mismo nombre (es un asunto difícil de decidir) : Como hombre, como rey sacerdotal. La descripción de su nacimiento, el cual -eomo común en los héroes- ocurrió bajo circunstancias sumamente místicas, es diferente en las diversas tradiciones. Unas dicen que su madre, la tolteca Chimalman, "escudo yacente", lo concibió de una piedra preciosa que llevaba en el pecho; otras dicen que Mixcoatl ("serpiente de las nubes"), que a su vez se identifica con el Tezcatlipoca negro, la violó y que de esta unión surgió el semidios Quetzalcóatl. es ' 17 �Antes de este acto, había tratado Mixcóatl en vano de matar a Chímalman dos veces con flechas, pero éstas siempre pasaron sin hacerle daño. Poco después del nacimiento, murió la madre, pues el niño la había atormentado mucho cuatro días antes de nacer. Acerca de la juventud de Quetzalcóatl no se cuenta nada. En el año "dos caña" edificó Quetzalcóatl en Tula, en la isla de un río, casas de ayuno, templos y casas de oración de conchas marinas y plata. Se construyeron cuatro casas de oración; una de vigas cubierta con mosaico de turquesas, una casa de conchas marinas blancas, una de conchas rojas y una de plumas de Quetzal. En ellas oraba, servía a la pareja de protodioses y empleaba el tiempo en ayunos. A medianoche bajaba al agua para bañarse en un sitio que se designaba con el nombre de "palacio de agua en el lugar del estaño". Se torturaba con piedras preciosas verdes en lugar de espinas de maguey y sahumaba con turquesas puras. Los dioses que adoraba y a los que invocaba, eran la:s grandes deidades primitivas inactivas, el "señor de nuestra carne" y la "señora de nuestra carne" (idénticos con Ometecuhtli y con Omecihuatl), que habitan en el sitio de la dualidad sobre el cielo superior nueve veces eslabonado. Detestaba los sacrificios humanos "porque amaba mucho a sus súbditos los toltecas, y sólo sacrificaba serpientes, pájaros y mariposas" (Annales de Cuauhtitlán, Codex Chimalpopoca). Instruía a los hombres en todas las artes que sirven para hacer la vida más agradable y valiosa, los enseñaba a tejer el algodón, a cortar piedras, a cocer objetos de barro y a derretir los metales. También introdujo las leyes, la escritura y la ciencia del calendario en el pueblo aún bárbaro. (La fusión del dios portador de cultura y del señor creador de cultura, se vuel ve por esta analogía bastante clara.) En Anáhuac se inició una época de oro, las mazorcas de maíz alcanzaban la altura de un hombre y los melones la circunferencia de la estatura de un niño. Construyó otro templo para sí mismo y erigió para ello las conocidas columnas en forma de serpiente. En seguida se recluyó en el interior de este templo en un lu18 gar de difícil acceso donde era vigilado estrictamente por sus heraldos, que habían rodeado el edificio con muchas tapias. Ahí estaba sentado en un tapete de piedras preciosas verdes, plumas de quetzal y oro, pero nunca se mostraba a sus súbditos, pues (según Sahagún) era barbado y muy feo. Además llevaba una túnica blanca que le llegaba a los tobillos y la que (de acuerdo con algunas versiones) estaba bordada de cruces. La fuerza de penitencia de este asceta ponía en peligro a la guerra, sin la cual no puede subsistir el mundo. Los demonios demandaban sangre humana y los dioses en los 13 cielos veían amenazado su poder. Así como una vez, de acuerdo con tradiciones de tiempos remotos, habían tentado al Yappan el penitente por conducto de la hermosa diosa del amor Ixcuinan (se había transformado en polvo cuando él trató de abrazarla), decidieron ahora también perder a Quetzalcóatl. Tezcatlipoca descendió por un hilo de telaraña del cielo y bajo la figura de un anciano le ofreció un espejo curvo al santo. El horror se apoderó de Quetzalcóatl al verse en el espejo. "Estoy viejo" dijo. No quiso dejarse ver ya en ninguna parte y tampoco confiaba ya en sus más fieles discípulos, los que le forjaron una costosa máscara cubierta de mosaico de turquesas para hacerlo olvidar su vejez. Entretanto Tezcatlipoca no cedia, sino que trajo pulque, alabándolo como la bebida de la inmortalidad. Al principio Quetzalcóatl rehusó beber, pero finalmente absorbió el licor por una caña hasta embriagarse y perder el dominio sobre los sentidos. Aquí sucedió lo terrible: En su embriaguez violó a su propia hermana, Quetzalpetlatl (según Durán) . El demonio (Tezcatlipoca, que ahora personifica igualmente a la mala conciencia) le había sugerido que emigrara al sur para buscar el reino Tlillan-Tlapallan ("la tierra del negro y del rojo"), y la vergiienza y la desesperación lo empujaron verdaderamente fuera del país. "El sol me llama", dijo. En Tula ocurrían en esta época cosas terribles y malos presagios anunciaban la caída de la ciudad. Llovían piedras, 19 �se incendiaban los montes y los demonios destruían a los toltecas en masa. (Tras este mito se vislumbra la verdad histórica, la destrucción de Tula por las tribus nómadas primitivas del norte.) Quetzalcóatl se espantó ante esto, quemó sus casas de oración, hundió el tesoro de los toltecas y todas sus joyas en un manantial y se puso en camino con sus más fieles compañeros. Todos los pájaros de ornato y cantores abandonaron Tula, con él volaron delante de él hacia la costa. En sus correrías sin rumbo llegó primero a Quauhtitlán (¡en donde apedreó el árbol frutal!) y después· a ·Temacpalco, al "lugar donde se encuentra la huella de su mano en la roca", porque ahí había apoyado sus manos, descansando en el peñasco en el que estaba sentado y las huellas penetraron profundamente en la roca. En el camino lo importunaban los demonios y les descubrió -para que. lo dejaran en paz- los secretos de todas las artes y oficios toltecas. Sucedieron muchas cosas en el camino, cruzó montañas nevadas y la mayoría de sus acompañantes se helaron en la tormenta de nieve. Lloró por ellos y por sí mismo, pero en seguida volvió a confundirlo una furiosa y absurda esperanza, de manera que se deslizó velozmente desde lo alto del cráter de un volcán hasta la planicie. Al pasar por la ciudad de Cholula, lo detuvieron los habitantes y lo forzaron a llevar la corona de su pueblo. Permaneció por años en la "ciudad santa", un sacerdote y rey prisionero. Huyó luego también de Cholula con sólo cuatro discípulos y vagó nuevamente de un lado a otro, buscando el país Tlillan-Tla1 pallan. En la costa tiró una flecha a través de uná ceiba y los dos extremos de la flecha que salían del árbol crecieron tan gruesos como el tronco, de manera que el árbol semejaba una cruz. (En esta leyenda puede buscarse quizás el origen del símbolo de la cruz de Quetzalcóatl.) A continuación se separó de los cuatro discípulos en Coatzacoalcos y les encargó que anunciaran a sus seguidores en Cholula, que regresaría en el año "Ce Acatl" con otros compañeros para volver a erigir un gran reinado sobre todo México. Sobre lo que sigue a continuación difieren los informes y tradiciones. Unas dicen que construyó una balsa de serpientes y que en ella viajó hacia el oriente con r umbo des- Eduardo Seler cree que bajo la desaparición y el deseo de reaparición de Quetzalcóatl está un mito lunar, y Alfonso Caso lo interpreta diciendo que es una explicación m ítica de la desaparición y reaparición del planeta Venus. E l país Tlillan-Tlapallan es quizás un símbolo del punto de contacto de la noche con el día. No voy a permitirme dar un juicio en cuanto a lo anterior sino que me concretaré a presentar estas dos hipótesis. Una cosa parece segura: El año de la llegada de los Conquistadores a tierras mexicanas, 1519, coincidió con el año " Ce acatl", para el cual Quetzalcóatl había anunciado su regreso. Los españoles, cuyo pequeño grupo podría haber sido fácilmente derrotado por los aztecas, a pesar de las desconocidas armas de fuego Y los caballos, no encontraron, como es comprensible, desde el principio ninguna resistencia digna de mencionarse y cuando por fin los aztecas se dieron cuenta de que los españoles no tenían nada que ver con el portador de cultura t olteca, ya era demasiado tarde. A pesar de la importancia predominante de Huitzilopochtli en el Panteón Azteca, se había conservado un vívido recuerdo del gran asceta y sacerdote, como se deduce del hecho que en Texcoco había una orden religiosa, los Quaquiles, que aspiraban y se habían puesto como meta, vivir de acuerdo con la vida santa de su ideal. 20 21 conocido, que llegó al país Tlillan-Tlapallan y que habita ahí en eterna juventud. Otras dicen que se incineró en una ca ja de piedra y que su corazón se transformó en estrella matutina, pero que sus cenizas se transformaron en aves de o:mato. Veamos brevemente lo que dice Durán: " Luego que se consumió en la hoguera, salíó de las cenizas de su corazón su espíritu en forma de estrella y subió al cielo; y dizen los viejos que esa estrella es el lucero de la mañana y por eso llaman Quetzalcóatl TlahuitzcalpantecuhtJi, el señor que brilla en los campos sobre las casas. Y dizen que quando murió, no pareció luego en el cielo, porque fué a visitar el infierno; y á los siete días salió el lucero grande, y Quetzalcóatl fué divinizado". (Sic) �Al héroe Quetzalcóatl de los mexicanos corresponde aproximadamente el Kukulcán de los mayas. Cito para justificar esto, a Diego de Landa en su "Relación de las cosas de Yucatán": "Que es opinión entre los indios que con los Yzaes que poblaron Chichenizá, reinó un gran señor llamado Cuculcán, y que muestra ser esto verdad el edificio principal -que se .llama Cuculcán; y dicen que entró por la porte de poniente y que difieren en sí entró antes o después de los Yzaes o con ellos, y dicen que fue bien dispuesto y que no tenía mujer ni hijos; y después de su vuelta fue tenido en México por uno de sus dioses y llamado Cezalcuati (Quetzalcóatl) y que en Yucatán también lo tuvieron por dios por ser gran republicano, y que esto se vio en el asiento que puso en Yucatán después de la muerte de los señores para mitigar la disensión que sus muertes causaron en la tierra." "Que este Cuculcán tornó a poblar otra ciudad tratando con los señores naturales de la tierra que él y ellos viniesen (a la ciudad) y que allí viniesen todas las cosas y negocios; y que para esto eligieron un asiento muy bueno a ocho leguas más adentro en la tierra que donde ahora está Mérida, y quinze o dieciséis del mar; y que allí cercaron de una muy ancha pared de piedra seca como medio cuarto de legua dejando sólo dos puertas angostas y la pared no muy alta, y en el medio de esta cerca hicieron sus templos; y que el mayor, que es como el de Chichenizá, llamaron Cuculcán; y que hicieron otro redondo y con cuatro puertas, diferente a cuantos hay en aquella tierra, y otros a la redqnda, juntos unos de otros; y que dentro de este cercado hicieron casas para los señores, entre los cuales solamente repartieron la tierra dando pueblos a cada uno conforme a la antiguedad de su linaje y ser de su persona. Y que Cu-. culcán puso nombre a la ciudad, no el suyo, como hicieron los Ahizaes en Chichenizá, que quiére decir pozo de los ahizaes, mas llamóla Mayapán que quiere decir el pendón de la Maya, porque a la lengua de la tierra llaman maya ..." se tornó por el mismo camino a México, y que de pasada se detuvo en Champotón, y que para memoria suya y de su partida, hizo dentro del mar un buen edificio al modo del de Chichenizá, a un gran tiro de piedra de la ribera, Y que así dejó Cuculcán perpetua memoria en Yucatán." Una prueba muy clara adicional sobre la existencia de Kukulcán en Yucatán se encuentra en la "Colección de documentos inéditos" (2e serie, tomo XI), en un texto que dat a de 1581: "Dizen los antiguos desta probincia que antiguamente cerca de ochocientos años a en esta tierra no ydolatraban y después que los mexicanos entraron en ella Y la poseyeron un capitan que se dezia Quetzalquat en la lengua mexicana que quiere dezir en la nuestra plumaxe de culebra y entre ellos a la sierpe le ponen este nombre porque dizen que tiene plumaje y este capitan suso dicho yntroduxo en esta tierra la ydolatría y uso de ydolos por dioses los quales hazia hacer de palo y de barro y de piedra y los hazia adorar y les ofrescian muchas cosas de caza y de mercadurias y sobre toto la sangre de sus narizes y orejas y corazones de algunos que sacrificaban en su serbicio y ellos yncensaban con sahumerios de copal que es el encienso desta tierra y esta costumbre quedo hasta que los conquistadores Y los Religiosos se los fue quitando poco a poco." (Sic) De la misma manera que Quetzalcóatl, es adorado Ku~ulcán como héroe y como dios; como dios juega un papel rmpo~te en la historia de la creación de los mayas, porque Junto con Hunahpu (un alto dios inactivo, al que cor~esponde en la Mesa Central Tonacatecuhtli) hizo surgir la tierra del mar, produjo todo lo necesario para la vida y después ayudó a crear a los hombres del maíz. "Que este Cuculcán vivió con los señores algunos años en aquella ciudad y que dejándolos en mucha paz y amistad Es parecido al Kukumatz de los guatemaltecos. En el P opo! Vuh se identifica la deidad creadora con él y en otra parte se le llama "Ah Toltecat"" (el tolteca), de donde se puede deducir, que también aquí fue el héroe Quetzalcóatl de la altiplanicie la figura original que sólo fue adoptada . Además me parece sumamente interesante que Kukumatz sea definido como el principio que está vivo en el agua, 22 23 �pues las relaciones entre agua y viento están claramente expuestas por Sahagún en las siguientes lineas: BIBLIOGRAFIA (CRONOLOGICA) Yhecatl yn cecatl (el viento) yn teyacancanh, yntlachpancaúh (es el caudillo y barredor de caminos · yn_tlaloque, yn avaque, yn qui quiyanhti (de los Tlalocs, de los señores de los dioses de la lluvia, del agua. y continúa: " ... y eso lo suponen ellos (los indios) porque antes de comenzar la lluvia hay grandes vientos y tormentas de polvo, y por eso dicen que Quetzalcóatl, el dios· del viento, barre los caminos para los dioses de la lluvia para que puedan hacer llover." Para dar término a las comparaciones quisiera observár ·brevemente que todavía se pueden señalar estrechas relaciones entre Quetzalcóatl y la figura del Palulukong de los Hopi, el Kólowissi de los Zuñí y el Viracocha de los Incas. Características esenciales surgen aquí y allá bajo ·circunstáncias semejantes y dan lugar a la conclusión de que ~1 origen de todos los mitos de esta naturaleza tiene la misma raíz. Pero hasta ahora esto es todavía una hipótesis; •sin embargo creo que las relaciones de los pueblos centroamericanos entre sí y aun las conexiones con el Perú fueron más estrechas de lo que generalmente se cree. ROSNY, León de: "Le mythe de Quetzalcoatl"; en: SAF-A VI. 49-84, 1878. DALY, Dominick: "The Mexican Messian"; en: AAOJ XI. 14-31, 1889. RAYNAUD, Georges: "Les trois principales divinités Mexicaines; Quetzalcóuatl, Tezcatli,p oca, Huitzilopochtli"; en: Revue del:Hist. des ReUgions XXIX. 181-194, 1894. BEYER, Hermann: "Uiber den mexikanischen Gott Quetzalcóatl"; en: AGN-M XXXIX. 87-89, 1909. STOVALL, Mathllde: "The Gold Quetzalcóatl of México"; en: 'Ilhe South Arnerica VII, New York, 1919. BEYER, Hermann: "Las cruces en el manto de Quetzalcóatl"; en: Revistas 543; 21. 3.10. 1920. 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Los dos justificaron con el tiempo las legíµ~as esparanzas que- en ellos puso el Ministro de Instrucción' I>ública del General Díaz; los dos resultaron magníficos óri.. dor mejor formado en nuestras aul~s; la inteligencia mejqr nutrida de nuestros paraninfos desde los lejanos días de Justo,_S ierra; la conciencia más limpia de México. . , Antonio Caso y Jesús Urueta fueron los dos discípulos lectos y amados del. gran mentor campechano que se llamó Jlli?to,Sierra. Los qos justificaron con el tiempo las-legítiID:as esperanzas que en ellos puso el Ministro de Instrucción Pú: blica del General Díaz; los dos resultaron magnificos ora~ dQfes, Urueta, lírico, de teatro, elegante y florido, y Caso, un orador de cátedra excelente, exquisito, insuperable, qqe sólº tiene parangón con Ignacio Ram_írez, en su clase inolvidable de Literatura en la Escuela Nacional Preparatori~. Los dos salv_aron las fronteras geográficas de la patria, En Madrid, en sus mejores teatros, conquistó el chihuahue~e Urueta, tempestades atronadoras de aplausos, por la elegancia y soltura con. que manejaba el castellano, sólo comparable en la Península a Emilio Castelar, de grata memoria para la intelectualidad hispana; en Buenos Aires, en Lima y Río de Janeiro, fue admirado el adelanto esclarecido de Caso en las universidades sudamericanas y con ello paseado en 27 �triunfo ef nombre glorioso de México.. .. '. . ~-· . una cátedra de Sociología en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales dependiente de la Universidad de Nuevo León. •· • . ·¡_·,.::"t ! ~ C"J• l' . :''": -.~ ·.·.~ :.:.,· .• ;,, 1~:." ,,,: · - ·' :-.· ,Fué t'~ l -~Uasif.e a maestro desaparecido Doctor Honoris Causa de las Universidades de Guatemala, Río de Janeiro, San Marcos de Lima y México. En misión intelectual y como Embajador Extraordinario de nuestra nación, visitó Perú, · Chile, Argentina, Uruguay,. l3olivia, Br.asi~, y los países de Centro-Aniéfi~a:. En.ellos honró a México y ·su palabra docta, bondadosa y cordial fue mensaje de luz y fraternidad del pueblo azteca a las hermanas naciones del Continente Americano. Su nombre permanece unido en la Diplomacia mexicana al lado de Amado Nervo, Luis G. Urbina, Jesús Urueta, Enrique González Martínez y Alfonso Reyes. A pesar de que sólo fue úná- efapá trarisitóíia y fugaz· de vida; yá que ·jamás desvió ·s u sagrada ·vocación rriagistérial, e(sfügular éxito que obtuvo en su gira cultural y ·1a representación· oficial de nuestra patria que ostentó, podemos cónsi~ de:rarlo como uno de los más dignos miembros con 'q ue líaya contado el Servicio Exterior Mexicano. su En el Circulo Mercantil Mutualista, en su autógrafo que figura en lugar prominente de su biblioteca, dejó escrito este bello pensamiento, que es un elogio no sólo para la institución, sino para todo Monterrey: "Al acabar de visitar este admirable centro de cultura física y social, comprendo las posibilidades humanas que encierra Monterrey. La vida estará siempre por delante, para aquéllos --como los regíomontanos- que saben prepararla, de manera cumplida y espléndidamente".- pór He aquí los nombres de sus libros, fieles testimonios de su obra imperecedera y verdaderos monumentos de la cultura universal: "La existencia como economía, como desinterés y como caridad", "Discursos a la Nación Mexicana", "La filosofia de la intuición", "Problemas filosófiéos", "Sociología genética y sistemática", "Principios de Estética", "La filosofía de la cultura y el materialismo histórico", "Drama por Música, Beethoven, Wagner, Verdi, Debussy", "Discursos heterogéneos", "Filósofos y moralistas franceses", "El acto ideatorio", "Historia y Antología del Pensamiento Filosófico", "Bélgica en la paz", "El Peligro del hombre", así como dos libros de poemas; "Alquimia" y el "Poeta de los •días del mar". La última ocasión que vino a Monterrey fue a mediados de enero de 1938, i'nvitado por el Centro Artístico de esta Ciudad, dando conferencias, eón incomparable éxito, en el Teatro Rex de esta ciudad sobre cuestiones estéticas y filosóficas; una plática en el Circulo Mercantil Mutualista, y 28 29 �MARIA EMBEIT A Profesora de Literatura Eapaflola de la U.µversldad ·de Northweatera. Evam~n. Dllnow. TEMA Y SIMBOLO EN HISTORIA DE UNA ESCALERA ·i t El ~ema central que Buero Vallejo desarrolla en esta obr~ és la del desengaño; construye su drama en el doble. carril, Engaño-Desengaño, en el que se desliza la existencia del' hombre en sus distintas edades: la juventud por el del engaño, la edad madura y la vejez por el del desengaño. Las cosas y los acontecimientos se repiten en un ciclo incesante, a través del tiempo. La muerte es el límite al dÓlor de )a existencia: su finalidad última y destino ineludible. La vida del hombre se l}alla condenada a un angustioso ciclo que se repite indefinidamente. Buero Vallejo muestra en Historia de una escalera, las diferentes fases de la existencia humana. Hay que distinguir su verdadero orden interno del puramente externo que nos presenta el autor. El nene que Elvira y Fernando llevan en brazos al comienzo del segundo acto, representa el principio de la vida del hombre. Suben al nene sus padres precisamente cuando el féretro del señor Gregorio acaba de descender las escaletas, hacia la gran nada de la muerte: en el comienzo y el final del ciclo humano. Manolín que fuma a hurtadillas sus cigarrillos en el 31 �descansillo y se en:trega a sus ensueños de niño, es la repetición de ese ayer a que ,se refiere Fernando, hablando con 'tlrb~o: "Ayer éra.n:'ló!i .tú y :yo dos ~ríos que veníamos a fumar aqui a escondidas los primeros pitillos". 1 En el acto segundo, vemos la edad madura en el hombre. Elvira y Fernando, ahora casados, ocupan el lugar de sus padres. Cada día es un paso que les va acercando al destino fatal de sus progenitores. Nos damos cuenta de la estructura cíclica de la obra al levantarse el telón del tercer acto. En esencia la repetición del primero, Elvira, Fernando, Urbano y Carmina ocupan exactamente el mismo puesto que ocupaban sus padres al comienzo del acto primero. -, ..r'..os personajes, aunque no conscientes de la repetición de ia' existencia humana, pueden ver, sin embargo, la identidad de los amores d~ su juventud con la de sus pijos: Carn~'ina-hija. Fernando-hijo. . , .Carmina y Urbano ven en Fernando-hijo al padre, Los dos persqnajes asumen ante ellos la misma personaljdad: . .. Urbano.-(A Carmina, hija) Y no quiero que vuelvas a pensar en Fernando. Es como su padre: · .un inútil. Carmina.-¡Eso! 2 quien conocía de soltera, que ahora tiene tres niños: "Me produjo cierta melancolía ver estos niños. Me daban la impresión de la continuidad de la vida y del acabamiento mío" . 3 Dentro de la existencia del hombre que se repite en incesante ciclo, las mismas cosas que ocurren una y otra vez. Veámos en Historia de una escalera: el cobrador dice a 'Doña Asunción: "'rodos los meses la misma historia." Todos los meses el cobrador presenta la factura de la luz, todos los días los personajes suben y bajan esas escaleras en actos mecánicos, idénticos. Cuando Fernando a instancias de Urbano, cuenta lo que le ocurre, comienza diciendo, "Nada, lo de siempre" . Por su parte Urbano observa después de escucharle: "Eso ya es muy viejo. Creí que te ocurriría algo", es decir, algo nuevo, diferente. · Generosa, al comentar con Paca el pago de la factura de Doña Asunción añade: "No es la primera vez que le hacen favores de éstos" Cuando le preguntan por su marido, Generosa responde siempre de forma idéntica: Generosa.-Muy disgustado, hijo. Como lo retiran por la edad . .. Y es lo que el dice: ¿De qué sirve que un hombre se deje los huesos conduciendo un tranvía durante cincuenta años, si luego le ponen en la calle? 4 .Urbano cree ver el segundo triunfo de Fernando en el ai:~or de su niña por Fernando-hijo: acusa a su antiguo rival de alegrarse de este éxito de su hijo en Carmina-hija. En el segundo acto mientras Carmina y Urbano hablan, Paca se asoma a la barandilla. Al divisarlos por el hueco de la ,escalera inquiere lo que hacen. El tema de la vida del hombre como ciclo que se repite, ya lo hallamos en Azorín, en Las Nubes y también en La Voluntad. El mismo concepto informa al protagonista de La sensualidad pervertida cuando ve a una muchacha a En el tercer acto repite la misma pregunta, con idéntico gesto, sólo que ahora la voz es la de una rµujer vieja : "que contrasta con la fuerza de una pregunta igual hecha veinte años antes": 32 33 �Urbano repite siempre su misma amenaza de echar a alguien por el hueco de la escalera. En cada acto tiene lugar una declaración de amor: en el primero, de parte de Fernando; en el segundo de Urbano, en el tercero de Fernando hijo, cuando Urbano pide a Carmina que sea su mujer; esta "asiente tristemente, en silencio, traspasada por el recuerdo de un momento semejante". Una multitud de idénticos hechos traen ecos del pasado. El autor, crea así una atmósfera angustiosa, en la que la vida del hombre aparece aprisionada en un ciclo. Los jóvenes en la obra creen alcanzar la felicidad por distintos caminos. En el acto primero, Fernando espera poder realizar sus proyectos: liberarse del ambiente y casarse con Carmina; Carmina participa de las ilusiones de Fernando. También Elvira confía, por su parte, alcanzar la dicha que cree hallará en su matrimonio con Fernando. Se encuentra completamente engañada respecto al carácter de su enamorado. Cuando Don Manuel le advierte del error, Elvira rehusa reconocerlo: Don Manuel.-Eso sabrá hacer él ... hablar. Pero no tiene dónde caerse muerto. Hazme caso, hijita; tú te mereces otra cosa. Elvira.-(En el rellano ya, da pueriles pataditas). No quiero que hables así de él. ~ Ya verás cómo llega muy lejos. ¡Qué importa que no tenga dinero! ¿Para qué quiere mi papaíto un yerno rico? 5 La resolución y el empeño que Elvira pone para triunfar en la empresa prueban la fuerza de sus ilusiones. Como explica Trini "está loca por Fernandito". Cuandó don Ma34 nuel,. vencido por su voluntad inquebrantable objeta que quizá Fernando no le quiera, Elvira responde: "De eso ,ne encargo yo", y "Déjemelo a mí". En el acto segundo Elvira comprende su profundo engaño. No conocía realmente a Fernando. Ha sido necesario el doloroso desengaño de su matri~ monio para descubrir• su íntima personalidad. Elvira.-¡Sí, enfáqate porque te dicen las verdades! Eso sabrás hacer: enfadarte y nada más. Tú ibas a ser aparejador, ingeniero, y hasta diputado: ¡Je! Ese era el cuento que colocabas a todas. ¡Tonta de. mí, que también te hice caso! Si hubiera sabido lo que me llevaba . . . Si hubiera sabido que no eras más que un niño mi'mado . . . La idiota de tu madre no supo hacer otra cosa que eso; mimart~. 6 Si hubiera conocido antes a Fernando, no se hubi~ra casado con él. Se equivocó lamentablemente. Se engafió.' E°: resumidas cuentas, no fue más que una "tonta". Las paIa,~l'.~S de Fernando carecían de valor. El deslumbramiento que· le produjeron se convierten en motivo de burla y d~s~ precio. No eran más que un "cuento", es decir, una mentirá. Fernando no solamente no ha llegado lejos, síno que apenas es capaz de proveer las básicas necesidades de su familia. Citemos una vez más las palabras amargas de Elvira: Elvira.- ¡Lo decidiremos! Tendré que decidir yo, como siempre. Cuando tú te pones a decidir nunca hacemos nada. (Fernando calla, con la expresión hosca. Inician la bajada). ¡Decidir! ¿Cuándo vas a decidirte a ganar más dinero? Ya ves que así no podemos vivir. (pausa) ¡Claro, el señor contaba con el suegro! Pues el suegro se acabó, hijo. Y no se te acaba la mujer, no sé por qué. 7 35 �No ha sido capaz de continuar con la marcha de la agencia, que antes manejaba su suegro. Muerto éste, el negocio se vino abajo y, por consiguiente, el dinero ha desaparecido. Fernando no posee energía, ni decisión. Es Elvira la que debe tenerla por los dos. Fernando es pusilánime un niño mimado, sin valor para enfrentarse con la verdad. Pero, para que la decepción sea completa, aún hay más: Fernando, el niño inútil y asustadizo, ni siquiera la quiere. Los reproches de Elvira son la confesión dolorosa del derrumbamiento de sus sueños e ilusiones. Ahora puede ~!vira ver las cosas a la luz cruel del "desengaño". Fernando no responde. Su hosco silencio es el reconocimiento doloroso de las acusaciones de Elvira: se ha traicionado a sí mismo, al traicionar a Carmina. El conflicto que se presentaba exteriormente con Elvira y Carmina era en un nivel más profundo e interior el conflicto dentro de sí mismo. Casarse con la mujer amada, liberarse del ambiente sórdido, conseguir una posición independiente, significaban en última instancia la expresión de su personalidad, la aserción de su propia dignidad individual, la victoria de lo mejor de sí mismo. Eligió el camino fácil. Renunció a la lucha. Claudicó. Le vemos sumergido precisamente en la vida mezquina que diez años antes temía: Fernando.--Sería terrible seguir así. Subiendo y bajando la escalera, una escalera que no conduce a ningún sitio; haciendo trampas en el contador, aborreciendo el trabajo ... perdiendo día tras día ... 8 También Carmina se halla dolorosamente decepcionada en el acto segundo. Acepta el matrimonio con Urbano porque es la úníca solución posible para resolver el problema de su vida. Mientras Urbano, dichoso ante la perspectiva de casarse con Carmina, habla entusiasmado, ella por su parte "asiente tristemente en silencio". Sabe Carmina el valor de las ilusiones, y no le es posible participar en las de Urbano. Este es el único que de todos los jóvenes aún cree poder conquistar la felicidad: "Pero si tú me aceptas, yo subiré. Subiré sí: Porque cuando te tenga a mi lado me sentiré lleno de energías para trabajar". Sin embargo, en el tercer acto se muestra decepcionado, triste, amargado. Al final del segundo acto, Elvira, Fernando y Carmina . ' conc1~ntes de la íntima decepción de sus propias vidas, todavía pretenden engañar a los demás. Elvira y Fernando sorprendidos por Carmina y Urbano en la disputa que pone al descubierto la desdicha de su matrimonío, disimulan. También Carmina se finge por su parte, enamorada y feliz con Urbano. Todos representan la comedia de una dicha que no poseen; en esta escena, que se halla contrabalanceada por la del feroz regaño del acto tercero; Fernando, Elvira, Carmina y Urbano ponen al descubierto sus llagas porque no pueden fingir por más tiempo. Se acusan mutuamente del fracaso de sus vidas· estallan . ' años. violentamente sus odios contenidos durante tantos El desengaño más amargo es acaso el de Rosa. Arrastrada por sus ilusiones, se puso a vivir con Pepe, a pesar de las advertencias de sus padres. Se convirtió en una ,;cualquiera" a quien su misma familia rechazó. No sólo ha sacrificado su dignidad humana, sino que su sacrificio ha sido inútil. Los dineros de don Manuel se han terminado. La solución -la más fácil desde luego- fue mal calculada. Se encuentra en la misma precaria situación de siempre; pero ya no se queja. Ha perdido el espíritu de rebeldía. Lo profundamente dramático de la situación es que su r asgo de rebeldía y de emancipación resultó estéril. Se sacrificó por algo que no valía la pena; se engañó cruelmente. Como dice Urbano, "se ha perdido por un ... golfo ... un cobarde". La vida con Pepe fue profundamente desdichada. Este t rató de explotarla. Apenas le daba para comer y la 36 37 • �:maltrataba. Rosa comprende su profunda equivocación cuando, en el acto segundo confiesa a Trini que hace mal .en defender a Pepe, pero aún lo quiere. En el acto tercero su desengaño se convierte en profunda amargura. Trata a Pepe de "canalla" y le niega el saludo en la calle. En la vejez, frustrada emocional y maternalmente, se encuentra sola, deshonrada, sintiendo el desprecio de las gentes. d~ Tiene la angustia materna frustrada de las mujeres Lorca, 9 como revelan la fuerza emotiva de sus palabras: ".P ero .al menos, un niño! Mi vida se habría llenado con .un niño". 10 , . Irónicamente '.rrini que llevó u:oa vida ejemplar y se safrµicó por la faµillia, se encuentra al final de la obra en la misma situación que Rosa. .Las hermanas formari ·;,una . . pareja notablemente igualada por las arrugas y la tristeza q1;1e la desilusión y las penas ponen en sus rostros". No hay correlación, pues, entre virtud y felicidad. El corolario final es que el camino, sea el que fuere que el hombre elija)lesembarcara .en un mismo punto: el desengaño. . In undertaking to write a play I mU$t first . make dear to myself -just where it is to take pl,a,ce... At first glance. that does not seem like much of a .. . problem. A p7,ay .takes p7,ace in .London. or Berlin,. in the mountains, a hospital or on a battlefield, ., . wherever the a,etion demands. But it does not work •. out quite that way. A pl,a,y, a/ter ail, takes p7,ace upon a stage which in turn must represent London, t the mountains or a battlefiled. This distinction need # not, but can be made. lt depends entirely on how much the author takes the stage into account, how strongly he wants to create the illision withount which no theater can exist. A pT,aywright can be deadly serious about the p7,ace. u escalera tiene una dimensión simbólica 12 como ha señalado Keller: "In theat,rical terms the stairway represents m.icrocoS1nically whatever environmental restrictions readers or audience may wish to imagine f or the characters of the play out beyond the stairway in the streets, shops, factories, tavmns, or rnarkets". 1s El autor ha creado una atmósfera de confinamiento deprimente en esta escalera "sobre la cual no brillan jamás ni el sol ni el horizonte". 14 Hay un ambiente de opresión: los cristales de la única ventana se hallan cubiertos de polvo, la bombilla enrejada, las escaleras sucias. En el tercer acto el casero ha pretendido sin éxito disfrazar su pobreza. La escalera se halla en intima consonancia con las vidas de las gentes que habitan en la casa: representa el mundo sórdido y estrecho donde se agitan aprisionados. Urbano reconoce la semejanza entre su propia existencia y 1a escal~ra, al confesar q_ue lo más probable es que no mejore su vida y · dentro de diez años sigan todos subiendo esta misma escalera. En la riña final echa en cara a Fernando el fracaso de su vida así "Sigues amarrado a esta escalera como yo y como todos". Los timbres nuevos, los cristales coloreados de las ventanas, y la pintura reciente del acto tercero no engañan a Paca. A pesar de la falsa apariencia de renovación en la escalera la compara a su propia persona. Así dice entrecortadamente: "¡Qué vieja estoy! Tan vieja cómo tú!" El sentido de la escalera se nos revela cuando los personajes miran el féretro del señor Gregorio que desciende. El lugar de la acción de una obra tiene su significado dentro de su microcosmos. En la obra que estudiamos la Descubrimos que la c-scalera que Fernando creía "no conducía a ninguna parte" lleva a la muerte. De la misma manera el incomprensible y constante "subir y bajar" de . los personajes cobra significado en el "bajar último". La muerte es el sino común e ineludible de los humanos, como 38 39 �lo expresa el Señor Juan diciendo: "Ya nos llegará a todos". La escalera conduce últimamente a la muerte, destino ineludible del hombre liberación de su existencia dolorosa. El hombre víctima de la ilusión de la vida es un tema constante de la literatura. El Eclesiastes expresa el mismo tema. La edad Media recoge este sentimiento, que reaparece con fuerza en el barroco español y en el Romanticismo. Quizá sea Quevedo, en El mundo por dentro, quien expresa con mayor amargura el tema del desengaño: en ella unanciano va revelando al autor la verdad de las cosas: "Yo te enseñaré el .mundo como es: Tú no alcanzas a ver sino lo que parece". 15 Un profundo pesimismo informa Hi.storia de una escalera al presentar la existencia humana sin sentido trascendental, sin esperanza de mejora en su repetición cíclica; una desesperación indescriptible, que la total ausencia de humor acentúa, permea sus páginas. Sus personajes -sin posibilidad de resurrección moral- encadenados a la escalera, que simboliza la prisión de la que no pueden escapar, son verdugos, grises y mezquinos de sí mismos. No puede clasíficarse Hi.storia como obra costumbrista o drama realista propiamente. Su dimensión simbólica revela su filiación con Ibsen; la angustia del drama humam y su ser, le entronca con el teatro existencial europeo. N O T A S 1 Antonio Buero Valle jo, Historia de una escalera (Madrid, 1951), pág. 102. 2 Ibid, pág. 141. 3 Pio Baroja, La. sensualidad pervertida (Madrid, 1927), pág. 334. 4 Historia pág. 111. 5 Ibld., pág. 103. 6 Ibid., pág. 121. 7 Ibld., pág. 141. 8 Ibld., pág. 108. 9 "La muje_r que figur': e~ las comedias de Garcla Lorca es una mujer compleJa con las siguientes cara~teristicas: 1) siempre es trágica, 2) sufre frustrada de amor o de infecundidad, 3) incorpora el pundonor calderoniano y 4) es simbólica-representa una sola pasión". Joseph W. Zdenek, "La mujer y la frustración en las Comedias de García Lorca", Hispania, XXXVIII (1955), pág. 67. 10 Historia, pág. 183. 11 Friedrich Duerrenmatt, "PrO'blems of the Theatre", The TulaneDrama Review, 111 (1958), pág. 3-34. 12 Guillermo Diaz-Plaja llama la atención sabre la dimensión simbólica siempre presente en la obra de Buero Vallejo, y que ya aparece en la obra que nos ocupa. Véase La Voz Iluminada: Notas sobre el Teatro a través de un cuarto de siglo (Barcelona 1952), pág. 274. 13 Daniel S. Keller, Review of XXXVIII (1955), págs. 370-371. mstorta de una Escalera, IDspania, 14 José Mancisidor, "La Literatura Española bajo el signo de Franco", Cuadernos Americanos (Mayo-Junio, 1952), págs. 52; La escalera de una casa como símbolo de la existencia humana que puede alcanzar la felicidad o la desdicha aparece en la obra de Ramó n Gómez de la Serna. Véase Escaleras (Madrid 1928). 15 Francisco de Quevedo, Los Sueños: El mundo por dentro (Madrid, 1917) pág. 6. 40 41 �LIC. JORGE MONTEMAYOR SALA~ Profesor de "Teoria general del Estado" en la F~cultad de Derecho y Ciencias Sociales de la U. N. L. LA DIVISION DE FUNCIONES DEL PODER ESTATAL EN LA HISTORIA La realidad histórica de las instituciones políticas se constituye por una variada y compleja red de factores ideológicos y de circunstancias sociales, entrelazadas en un tiempo específico y determinado. Los factores ideológicos constituyen la fuerza motriz de la creación institucional. L·a ideología trata de influir en el ámbito colectivo, a fin de conducir el obrar social hacia los objetivos específicos de su concepción. Las circunstancias sociales de un momento determinado pueden propiciar el desarrollo de la nueva idea, su retardo o inclusive su desprecio. El pronunciamiento social para crear nuevas formas institucionales de ejercicio político, constituyen a través del tiempo, la realidad histórico-política de los pueblos. Este movimiento de las agrupaciones sociales "depende de una gran ley que podría llamarse la doble ley de degradación y la sobreelevación de la energía de la historia, o de la masa de actividad humana, de la cual depende el movimiento de la historia. En tanto que la usura del tiempo y la pasividad de la materia disipan_y degradan naturalmente las cosas de este mundo y la energía de la historia, las fuerzas creadoras del espíritu y de la libertad, que normalmente tienen su punto de aplicación en el esfuerzo- de algunos -consagrados por ello al sacrificio -elevan cada vez más la calidad de esa energía. La vida de las sociedades humanas avanza y progresa así al precio de muchas 43 �pérdidas; avanza y progresa gracias a esa sobreelevación de la energía de la historia debida al espíritu y a la libertad ..." (1) Las manifestaciones socio-estatales quedan plasmadas en tiempo y espacio. "La historia comienza cuando volteando el rostro se miran las viejas huellas que la humanidad venido imprimiendo en su largo peregrinar. En este sentido, es un reandar con el pensamiento a través de las crónicas que cobran vida al hacerse objeto de reflexión." (2) ha El panorama histórico de la división de funciones en el poder estatal, surge -inicialmente- en las obras de los filósofos griegos Platón y Aristóteles. Platón señala los rasgos caracteristicos de la ciudad-estado en sus obras "La República" y "Las Leyes''. Aristóteles especifica en el libro VI de su obra "La Política" las tres funciones que debe llevar a cabo el poder público a fin de normar su acción en vistas al buen logro de los deseos sociales. Establece los aspectos de cada una de las funciones y las relaciones que entre las mismas deben de existir. Los desarrollos subsecuentes de Polibio y posteriormente de John Locke, en Inglaterra, y de Montesquieu, en Francia, completan el cuadro visional de la institución. Es lógico deducir que las aportaciones de estos pensadores se motivaron y manifestaron en causas, realidades y épocas diversas. No obstante todas ellas se concatenan en el tiempo para darnos una estructura presente de cuyo análisis e investigación podemos obtener provechosos resultados. Para nuestro estudio adquieren singular importancia las elaboraciones políticas de Locke y de Montesquieu, por ser estas las que influyeron decididamente en el derrumbamiento de las monarquias absolutistas y porque gestaron en gran parte la realidad política de nuestro tiempo. Las proyecciones que sobre el tema llevaron Aristóteles y Polibio, constituyen meritorios antecedentes al movimiento político posterior. Aristóteles, uno de los más célebres filósofos griegos, nació en Estagira (Macedonia) el año 384 a. de J.C., murió en Calcis (Eubea) el año 322 a. de J .C. Discípulo de Platón en la Academia durante veinte años. En 334 fundó en las afueras de Atenas el Liceo, en donde con un grupo de discípulos discurría sobre cuestiones filosóficas. Durante doce años enseña en el Liceo y a este período de su vida pertenecen la mayor parte de sus obras. Muerto Alejandro de Macedonia, en Atenas, el año 321 recobró predominio el partido antimacedónico quien se mostró hostil a Aristóteles, motivo por el cual el filósofo se refugia en Calcis (isla de Eubea) en donde muere al año siguiente. Su obra fundamental, para nuestro estudio, lo es "La Política", en donde refleja su alta estima por la política a la cual considera como la ciencia más importante dentro del Estado. Su obra es el resultado de un estudio -minucioso y detallado- de los gobiernos existentes en Grecia. Las realidades sociales y políticas de: Cartago, Atenas y Esparta así c?mo el análisis de una multitud de constituciones griegas, sirven de base para que Aristóteles redacte su magistral obra. Raymond Gettell, nos dice que ésta "más que un trabajo sistemático de filosofía política es un tratado sobre el arte del gobierno". (3) En la misma señala los males y los errores de su época. Indica también lineamientos de mejoramiento colectivo para la polis griega. En el libro VI Cap. XI p.- 1, establece la conveniencia de que en todo Estado se formule el funcionamiento del poder en vista de tres funciones típicas: la legislativa, la ejecutiva y la judicial. "Todo gobieno se compone de tres partes cuyo interés y conveniencia debe consultar el buen legislador. Cuando las tres están bien constituidas, el gobierno es necesariamente bueno; y las diferencias que existen entre esas partes es lo que determina la diversidad de los gobiernos. Una de esas tres partes es la que se encarga de 1).-Maritain, Jacques. "Los derechos del hombre", Ed. Dédalo, Buenos Aires, 1961, p.- 55. 2).-Basave Fernández del Valle, Agustin. "Filosofia del hombre", Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1957, p.- 246. 3).-G. Gettell, Raymond. "Historia de las ideas politicas" Ed. Nacional México, 1959, T. 1, P.- 101. ' ' 44 45 0 �deliberar sobre los negocios públicos; otra ejerce las magistraturas, siendo preciso determinar cuáles son las_ que han de establecerse, cuál debe ser su autoridad especial Y cómo hay que elegir los magistrados. La tercera es la ~ue administra justicia. La parte que delibera es la que decide en plena soberanía la guerra, la paz, las alianzas, la ruptura de los tratados, es la que hace las leyes, fiscaliza las cuentas del Estado y pronuncia las sentencias de muerte, destierro y confiscación". Polibio historiador griego, nació en Megalópolis (Ar. cadia) en el' año 201 a. de J.C. Murió en su lugar de ongen en 122 a. de J.C. Hijo del estratega Licertas. En su obra "La Historia de Roma" describe la grandeza del pueblo romano. Consta de cuarenta libros, de los cuales, tan sólo los primeros cinco existen íntegramente. Los restan~es a~recen en fragmentos. En su libro VI nos narra la vida pohtica e institucional de Roma. Tiene contacto con el pueblo romano cuando el imperio macedónico es vencido y Grecia ínvadid~ y dominada. Llega a las costas italianas en calidad de rehén con un grupo de compañeros de la liga aquea. En Italia toma partido e interés por las instituciones romanas y en especial por la Constitución Republicana. Ve en ella un cuerpo de normas que encauzan y orientan el poderío y la grandeza del pueblo romano. 1 Analiza y estudia la estructura de la constitución Y de su observación concluye que "en la constitución romana, los cónsules representan el principio monárquico; el senado es de naturaleza aristocrática, y las asambleas populares, democráticas. Cada uno de estos órganos, sin embargo, restringe y limita los poderes de los demás, y ninguno puede actuar en la vida sín el concurso de todos. De este modo se crea un sistema de frenos y balanzas, una forma de equilibrio político". ( 4) Propugna en su obra por 1~ c_r~ación de un gobierno mixto que se sustente en el pnncipio de un sistema de frenos y balanzas consagrado en el mandato 4).-Gettell, Op. Cit., T.- I, p.- 137. 46 constitucional. Polibio es considerado como el primer escritor que expone con atingente claridad las ventajas del gobierno mixto y las conveniencias que ofrece el principio antes expresado en la organización estatal. John Locke, filósofo y médico inglés, nace en Wrigton, cerca de Bristol, en el año de 1632, y muere en Oates Essex en 1704. Ejerce su profesión médica, aunque dedica gran parte de su tiempo a la investigación filosófica y política. Sus principales obras son: en materia filosófica el "Ensayo sobre el entendimiento humano". En materia política el "Ensayo sobre el gobierno civil" en donde fustiga a las monarquías absolutistas, polemiza sobre el derecho divino de los reyes y establece la división de funciones en el poder. Esta última obra, publicada al igual que la primera en el año de 1690 es uno de los golpes más sever05¡ dados a los sistemas monárquicos de esa época. Lucha por un parlamento libre de las presiones del monarca y de una función judicial ajena a las interferencias exteriores del poder real. Charles-Louis de Secondat: Montesquieu. Pensador y escritor francés, nació en Bride, junto a Burdeos en 1689 y murió en el mismo lugar en el año de 1755. En 1714 es consejero del parlamento de Burdeos, presidente un año después, usando el nombre de Montesquieu que legó de su tio. Entra en la Academia en 1728. Viaja por Alemanía, Austria, Hungría, Italia, Suiza e Inglaterra, donde estuvo dos años de 1729 a 1731. Sus obras son: "Letras persas" escrita en 1721, satiriza las costumbres de su época y ridiculiza las instituciones de su tiempo; "Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos" escrita en 1734; la más interesante de todas ellas es "El espíritu de las leyes" publicada en 1748, en donde se revela como legislador enciclopedista que suma ideas históricas, económicas y sociales. A esta obra dedica gran parte de su vida. Estudia a fondo el panorama político de InglateITa y esta investigación le sirve después para elaborar en su "Espíritu de las leyes" un proyecto de organización politica 47 �El deseo de los pueblos porque el poder se exteriorice y brinde los efectos de su acción en forma armónica y flu- yente, es comun en todos los tiempos y en todas las latrtudes. Existen sin embargo multitud de ocasiones en que el conglomerado se ve liJ,nitado en su aspiración por la existencia de organizaciones institucionales que impiden el desarrollo cabal de tales propósitos. Ante tales realidades surgen movimientos políticos que tratarán de resolver con sus programas el atingente problema que en el campo estatal se presenta. Estos momentos en que los factores sociales se han perturbado, son los más propicios para que surja un nuevo sistema político o aparezcan innovaciones dentro de la organización estatal. Los rumbos de la comunidad quedan plasmados visiblemente en estos tiempos de crisis y esperanza. Sus impresiones dejan testimonio por una parte del problema social presentado y por la otra de las soluciones que al mismo se le dieron -hayan sido propias o no-. Las crisis violentas de los pueblos son, la mayoría de las veces, respuestas largo tiempo reprimidas frente a situaciones opresivas e injustas. El hombre como ser racional tiene un ámbito específico de íntima individualidad que debe ser protegido contra todo aquello que lo pueda perturbar. El conjunto de derechos subjetivos que tiene el ser humano al respecto, constituyen las garantías de la persona. Cuando el gobernante vulnera tales garantías, el hombre empieza a soportar una condición anormal, no pudiendo precisar hasta que momento su capacidad de resistencia ile sea fiel. Roto el equilibrio o elasticidad entre lo que debe soportarse y lo que logra sobrellevarse, surge el movimiento o la acción defensiva que comúnmente es violenta. El funcionamiento arbitrario de un sistema político impropio y anacrónico, motiva la aparición de comportamientos violento-defensivos. La legitimidad autoritaria pierde su sentido y su respeto. Es necesario plasmar nuevos caminos de dirección pública, corregir los anteriores y crear un gO,: bierno más seguro, firme y justo. Los atributos señalados al Estado, representan el anhelo constante de todos los grupos organizados políticamente. En la busca de tales fines la humanidad ha rendido tributo a: la muerte, la angustia, la tristeza, la gloria, el éxito, el fracaso, el triunfo, la derrota . . . El esfuerzo por lograr el beneficio colectivo es 48 49 similar al que logra Inglaterra consumado el movimiento armado en contra de los Estuardos. Montesquieu pretende una organización gubernamental que -garantice mejor la libertad política. ~eñala como medio, para tal realización, la estructuración del poder estatal en vista de tres funciones: la _legislativa, 18; ejecutiva y la judicial. · Las elabora~iones políticas llevadas a cabo por Aris-. tóteles, Polibio, Locl<e y Montesqui~u; representan separada . o conjunt~ente, una sobreelevación de la energía de la ·historia-. Debido .a . la activ.idad y actitud de sus cread~re~. Conducidos por su espíritu y su libertad dieron origen" a obras con sentjdo, significación y trascendencia. . Nuestro estudio sobre la división de funciones en el pod~r, lo centraremos en los lineamientos que sobre el tema hicieron Locke y Montesquieu. Dos razones nos mueven a ello: la. Los antecedentes griegos han sido tomados en cuenta. 2a. Nuestra realidad se encuentra permeada por la influencia que las obras de Locke y Montesquieu provocaron. El efecto de tales movimientos, determinó en gran parte nuestro desenvolvimiento social y nuestra formación política actual. La actuación de J ohn Locke en Inglaterra, orienta el esfuerzo de Montesquieu en Francia. Ambos pensadores luchan en pro de un equilibrio político que brinde a sus respectivos pueblos la seguridad de verse libres de un poder despótico o arbitrario. Su empeño por lograrlo y los resultados positivos que obtienen no sólo se circunscribe a las áreas de sus respectivas patrias. Estos se expanden como aliento de libertad, sobre los pueblos vecinos y el lejano continente. Un balanceamiento justo y normal, en las manifestaciones públicas del poder, logra obtener la meta alt~ente deseada por los conglomerados y por sus más preclaros guías. �tarea que a todo y a todos obliga y compromete. Las aportaciones que al mejoramiento social se hacen, representan parte de esa vocación y entrega humana que es el biefi común. En la constitución de ~e devenir político se encuentran las hazañas de hombres que con su actuación dejan señales indelebles de entrega y sacrificio. Locke y Montesquieu pertenecen a esta clase de hombres. Con sus obras marcaron nuevos rumbos de dirección pública a sns paisanos y en general a todos los pueblos. Lo que se hace por y para el hombre· no reconoce fronteras porque no está sujeto a ellas. La expansión ideológica de estos autores --estableciendo nuevos criterios de apreciación y funcionamiento político- se nos muestra clara y precisa. John Locke es considerado el teórico de la revolución inglesa de 1688. Toma contacto con la realidad de su pueblo, siendo secretario de Lord Shaftesbury fundador del partido whigs. Shaftesbury rompe sus vínculos con el estuardo Garlos II y funda el partido whigs. Desaprueba la tendencia del partido de los tories que tratan de dar mayor extensión a la prerrogativa real. En este ambiente liberal, Locke habrá de seguir los lineamientos del partido whigs, sus obras· transformarán la realidad institucional no sólo o.e su patria, sino la de otros muchos países. El panorama inglés comprendido entre los años 1672 a 1680 está cargado de complots, intrigas, rencores y levantamientos. La labor de Shaftesbury, al frente de los whigs, es denunciada y es llevado a juicio. Seguido el proceso, es absuelto. Temiendo por su seguridad se destierra a Holanda en 1633 y muere en ese mismo año. Locke en ese año parte también al país de los molinos. Vive ahí durante cinco años. Su estadía en Holanda le sirve para estructur ar su formación filosófica y política. Mientras eso sucede en los Países Bajos, en Inglater ra Carlos II muere en el año de 1685. Lo hereda en el trono su hermano Jacobo II. El continuismo de la familia de los estuardos queda. manifiesta. Este acontecimiento produce en Locke gran resentimiento, que habrá de influir en su apreciación y juicio respecto de la monarquía absoluta. Conoce en Holanda a Guillermo de Orange, yerno de Jacobo II Y opositor, al mismo tiempo, del monarca inglés. En 1688, Guillermo de Orange, respondiendo al llamado del pueblo ínglés, desembarca en las costas de Inglaterra con quince mil hombres y un gran número de navíos. No encuentra resistencia y destrona al rey Jacobo II. El liberalismo whigs ha triunfado. El parlamento planteará nuevas condiciones al rey Guillermo. Locke volverá a su patria al año siguiente en 1689. Del regreso de Locke, J. J. Chevallier nos dice en su obra "Los grandes textos políticos desde Maquiavelo a riuestros días" lo siguiente: "Cuando la princesa Mary, hija del destronado Jacobo II y mujer de Guillermo de Orange, abandona Holanda en febrero de 1689 para reunirse con su marido y para ser coronada al mismo tiempo que él, el barco que la conduce a Inglaterra lleva también a John Locke y su fortuna. Entendemos por su fortuna los manuscritos de las dos obras que lo harán célebre: La obra filosófica "Ensayo sobre el entendimiento humano" y la obra política titulada "Ensayo sobre el gobierno civil". (5) El "Ensayo sobre el gobierno civil" contiene la expresión de un hombre que luchó siempre contra la injusticia, arbitrariedad y despotismo de las monarquías absolutas. Para su elaboración parte de los conceptos tradicionales de: estado de naturaleza y contrato originario. Reconoce los derechos naturales. El hombre en el estado de naturaleza está en las mismas condiciones de igualdad y libertad que cualquier otro hombre. La igualdad y la libertad están condicionadas por los dictados de la razón natural que prohibe. los excesos y los desvíos. ~ La salvaguardia de los derechos humanos en la natu5).-Chevallier, J. J. "Los grandes textos pollticos desde Maquiavelo a nuestros dias", Ed. Aguilar, Madrid, 1962, p.p.- 91-92. 50 51 �raleza es incierta. Por tal motivo el hombre constituye la sociedad política. La seguridad es el motivo por el cual el hombre en el estado de naturaleza se ve inclinado a convertirse en miembro de la comunidad política. "La finalidad máxima y principal que buscan los hombres al reunirs e en Estados o comunidades, sometiéndose a un gobierno, es la de salvaguardar sus bienes; esa salvaguardia es muy incompleta en el estado de naturaleza. "En primer lugar, se necesita una ley establecida, aceptada, conocida Y firme, que sirva por común consenso de norma de lo justo y de lo ;injusto, y de medida común para que puedan resolverse por ella todas las disputas que surjan entre los hombres .. . "En segundo lugar, hace falta en el estado de naturaleza un juez reconocido e imparcial, con autoridad para reso~ver todas las diferencias, de acuerdo con la ley estableci.da ... "En tercer lugar, con fliecuencia, en el estado de naturaleza se hace necesario un poder suficiente que respalde y sostenga la sentencia cuando ésta es justa, Y que la ejecute debidamente ... "Así e~ como e~ género _h~ano se ve rápidamente llevado hacia la sociedad política a pesar de todos los privilegios de que goza en el es~do de naturaleza, porque mientras permanece dentro de este, su ttituación es mala. Los inconvenientes a que están expuestos . . . los impulsan a buscar refugio, a fin de salvaguardar sus bienes, en las leyes establecidas por los gobiernos". (6) Destruye en su ensayo el concepto del derecho divino de los reyes. Sus argumentos son lógicos Y concluyentes. La "distinción de los poderes, distinción que la lucha entre los reyes y el Parlamento había grabado en todos los espíritus ingleses" (7) es analizada en la obra de Locke. Reestructura el ejercicio de las funciones del poder. Atribuye a la función legislativa la máxima prioridad, por ser esta la que establece la norma de observancia y cumplimiento ge6). -Locke, John. "Ensayo sobre el gobierno civil", Tr. Amando :f..ázaro Ros, Ed. Aguilar, Buenos Aires, 1960, Cap. IX, Nos. 124-1Z7. neral. El legislativo debe estar desligado de cualquiera intromisión por parte del ejecutivo. El ejecutivo en las monarquias absolutas tenía una influeri'cia decisiva sobre el ejercicio general del poder. La supremacía del legislativo no es una posición de dominio arbitrario. Si así fuera, el poder despótico e ilegal sólo habría cambiado de manos: del ejecutivo al legislativo. La concepción de Locke no puede conducirnos a pensar de tal manera. Locke establece expresamente que las funciones que lleva a cabo el legislativo deben de responder al beneficio común. La soberanía radica, en última instancia, en el pueblo y es este el que tiene la plena facultad de autodeterminarse. El poder legislativo "no es ni puede ser un poder absolutamente arbitrario sobre las vidas y los bienes de las personas. No siendo sino el poder conjunto de todos los miembros de la sociedad, que se ha otorgado a la persona o asamblea que legisla, no puede ser superior al que tenian esas mismas personas cuando vivían en estado de naturaleza, antes de entrar en sociedad, poder que renunciaron en favor de la comunidad política. Nadie puede transferir a otro un poder superior al que él mismo posee, y nadie posee poder arbitrario absoluto sobre sí mismo, ni sobre otras personas; nadie tiene poder para destruir su propia vida ni para arrebatar a otra persona la vida o las propiedades". (8}' Locke muere a los 72 años. Su documento político: "Ensáyo sobre el gobierno civil" representa un auténtico programa de anti-absolutismo. Simboliza el deseo -de un pueblo- cumplido victoriosamente. Es el legado de un hombre democrático y liberal. Su muerte en 1704 marca el fin de su existencia material. No obstante lo que su espíritu de libertad construyó perdura indeleblemente en el marco histórico de las ideas políticas. · En el año de 1688 Inglatera había tomado definitivamente fisonomia de gobierno mixto. El parlamento ha ob8).-Locke, Op. Cit., Cap. XI, p .- 135. 7).-Chevallier, J .J . Op. Cit., p.- 97. 52 53 �tenido nuevas facultades de ejercicio. Las intromisiones entre los poderes se han limitado. El orden institucional en la isla británica constituye un ejemplo para los pueblos europeos sujetos todavía a monarquías no moderadas. Los monarcas absolutistas ven con recelo y temor los cambios que se experimentan en Inglaterra. die sea obligado a hacer lo que la ley no manda expresamente ni a no hacer lo que expresamente no prohibe". (10) "El espíritu de las leyes" ocupa especial lugar dentro de los grandes textos políticos que en esa época se hicieron. El principio del fin de las monarquías absolutas se debe a tales obras. Carlos-Luis de Secondat, barón de Montesquieu, Lnfluído por la obra de John Locke y seducido por la realidad institucional inglesa, dedica un capítulo de su obra, a comentar la constitución inglesa. El estudio que de ella hace lo lleva más allá de una simple expresión de lo visto y lo sentido en la isla. Precisa las bases conducentes a la creación de una constitución ideal que asegure la libertad política del pueblo. Las distintas condiciones sociales que experimenta Francia determinan en gran parte la ela,boración que realiza Montesquieu. Establece tres funciones específicas de poder y tres órganos distintos que se encarguen de su exteriorización. La existencia de los tres poderes, ofrece una mayor libertad y seguridad en el ejercicio político. Es por tanto indeseable que uno o más poderes se concentren en una sola persona o en un grupo determinado. Las funciones del poder obran separadamente de acuerdo con sus respectivas competencias. Los órganos del poder cumpliendo fielmente con sus obligaciones y ejercitando sus específicas atribuciones permiten que el poder del Estado se presente ordenado, justo y legal. Esta exteriorización del poder aunada a los fines precisos que la organización estatal persigue, constituyen las bases más firmes en la persistencia de un sistema político. Montesquieu, es antiabsolutista, condena al rey Luis XIV y a su consejero Richelieu de haber corrompido el verdadero sentido de la monarquía. Su vida comprende los reinados de Luis XIV y parte del de Luis XV. Su pensamiento puede precisarse de la siguiente manera: "Desea la conservación de la monarquía y la persistencia del espíritu tradicional de Francia, pero busca, a la vez, ·una garantía de libertad en la separación de los poderes ..." (9) Las relaciones entre el monarca y sus súbditos deben ser justas y accesibles. La teoría de la división de funciones en el poder estatal, refleja en su tiempo, una aspiración popular tendiente a establecer un sistema más efectivo de control sobre el poder. Revela, por otra parte, la acción y valor de dos teóricos y de dos pueblos que lucharon por obtener una expresión potestativa del Estado, cabal en sus propósitos y efectiva en su ejercicio. Hablando del abuso del poder nos dice: "nos ha enseñado una experiencia externa que todo hombre investido de autoridad abusa de ella. No hay poder que no incite al abuso, a la extralimitación . . . "Para que no se abuse del poder, es necesario que le ponga límites la naturaleza misma de las cosas. Una constitución puede ser tal, que· na9).-Gettell, Op. Cit., I, II, p.- 31. 54 Quedan esbozadas, aquí, algunas notas de carácter histórico sobre un tema que no se ha agotado y que ofrece div~rsidad de posibilidades en su tratamiento. Sirva lo escrito para iniciar una preocupación sobre el tema y una consideración sobre su importancia. 10).- Montesquieu. "El espíritu !J,e las leyes", Ed. El Ateneo, Buenos Aires, 1961, Cap.- IV, L. XI. 55 �LUIS REYES DE LA MAZA Inslttuto de Investigaciones Est.étloas. U. N.A. M. EL TEATRO EN MEXICO EN EL SEGUNDO IMPERIO En nuestros días aún se conserva, sea debido a la leyenda tragicosentimental que se ha formado en su derredor, sea por el encanto aristocrático del que pocos se escapan, sea por los ojos claros y las barbas rubias del héroe y por la belleza romántica de camafeo de la heroína, sea por lo que fuere, aún se conserva, repetimos, una memoria grata y llena de compasión por la época que en la historia patria se conoce como el Segundo Imperio. Y nosotros, estudiosos del teatro en diversas épocas, lado amable de la historia, vamos a cimentar aún más, sin quererlo, la dorada leyenda relatando y mostrando las suntuosas funciones y los elegantes bailes que en honor de los emperadores organizaban los afrancesados, y, al hacerlo, seremos culpables de que el recuerdo grato y la añoranza sentimental se afiance con nuevos documentos en el espíritu de las señoras y en el pensamiento del aspirante a noble. El teatro en México en esos seis breves años que duró el juego francés en nuestro país, siguió inalterable su curso con las compañías mexicanas o españolas de dramas y comedias, y con las de ópera formadas por artistas extranjeros. No le importó mayormente que la República se volviese de pronto Imperio, y sólo cambió algunas frases en sus habituales programas en que se dedicaban las funciones a "los valientes liberales que derrocaron la reacción", y a "los heróicos republicanos", y al "C. Presidente 57 �Benito Juárez", y a los "denodados defensores de la República", por "función dedicada con todo respeto a M. de Saligny, ministro de Francia en México", y "a SS. MM. II que honrarán el teatro con su presencia", y "en celebridad del cumpleaños de nuestro amado emperador Maximiliano I", .e tcétera, para volver a anunciar, tranquilamente, en 1867, una "suntuosa función para celebrar el fausto acontecimiento del feliz regreso a la capital del C. Presidente Benito Juárez", o "para festejar la restauración de la República", etcétera, y en la escena los mismos actores, las mismas empresas, los mismos dramas y comedias, las mismas óperas y el mismo público espectador. Durante 1861 la capital y la República entera, v1v1eron en una constante ansiedad por los cada vez más insistentes rumores de intervención por parte de las tres principales potencias mundiales: Inglaterra, España y Francia; pero en 1862, dicha intervención se convirtió en una tremenda realidad al desembarcar los ejércitos de aquellas tres naciones en costas mexicanas y al adentrarse en el territorio sin encontrar la menor resistencia por las garantías que Juárez ofreció de no agresión. Francia, que ya tenía la idea fija y decidida de implantar un imperio en México dependiente de sus órdenes, rompió alevosamente cuanto tratado hubiese y abrió el fuego contra el ejército mexicano, que se mantenía a la expectativa. España e Inglaterra, no tanto por caballerosidad y honor militar, como se creyó entonces, sino por razones políticas de mucho peso, volvieron sobre sus pasos y se retiraron del país. El general Prim. comandante de la flota española, se convirtió con esto en héroe ante los mexicanos. La guerra franco-mexicana se volvió encarnizada desde Orizaba hasta las orillas de Puebla, culminando con la gran victoria del ejército nacional el 5 de mayo de 1862, uno de los hechos de armas de que realmente podemos enorgullecernos. La Francia imperialista, herida en su orgullo, volvió a la carga con más ímpetu y más refuerzos, y el país se vio obligado a capitular. En la ciudad de México los combates se seguían con angustia, enterándose de ellos con varios días de retraso. Se formaron comisiones, sociedades, comités, juntas, etc., en favor de los soldados mexicanos y de sus ejércitos, y los donativos por la causa se pedían bajo todos los pretextos. El teatro era un excelente medio de recaudar fondos y fue . utilizado con frecuencia obteniendo muy buenos resultados. La primera función que se dio con este objeto tuvo lugar en el Gran Teatro Nacional la noche del día 2 de mayo de 1862, a beneficio de los hospitales militares, "destinando todos sus productos al mantenimiento y auxilio de los enfermos y heridos de nuestro ejército". En esta función, la ópera que más aceptación tenía por entonces, la Traviata, de Verdí, fue cantada por el grupo de alumnos de la escuela de belcanto del maestro Cenobio Paniagua; costó la entrada a luneta apenas 1 peso con 4 reales. El público respondió entusiasmado a tan benéfico fin y "no había un palco vacío y todo el teatro estaba lleno de una selecta concurrencia". Al tenerse noticia del gran triunfo obtenido por el ejército al mando del joven general Ignacio Zaragoza sobre los franceses el 5 de mayo, se volvió a organizar una solemne función en el Teatro Nacional en celebridad de tal acontecimiento y en beneficio nuevamente de los hospitales militares. El día 20 de mayo se levantó el telón después de la obertura y se dio comienzo a la comedia titulada La libertad en la cadena, que sin tener nada que ver con el motivo del festejo, el título se prestaba de maravilla para la ocasión. En los entreactos algunos poetas declamaron poesías alusivas, entre ellos el principal cantor de las epopeyas nacionales, Guillermo Prieto, que "entusiasmó, electrizó a la concurrencia, que interrumpió al poeta aplaudiéndole y gritando vivas a México y al General Zaragoza". Después de la comedia se representó el juguete cómico en un acto titulado Él tirano doméstico, original de Juan A. Mateos y del general Vicente Riva Palacio, en el que en medio de su anécdota humorística e ingenua, se intercaló una sátira en contra del más ferviente partidario de la in- 58 59 �tervención, el traidor Juan Nepomuceno Almonte, hijo nada menos que del héroe de la Independencia José María Morelos y Pavón. El público acogió con agrado aquella chispeante tirada de versos políticos (lejano antecedente del género llamado luego de revista) y lo hizo repetir varias veces. Una tercera función "en beneficio de los heridos en las batallas de Acultzingo y Puebla" tiene lugar una semana más tarde, el 27 de mayo, en el Teatro Nacional y se estrena la comedia Un capricho y un modelo, del autor mexicano Manuel Gutiérrez. En los entreactos algunos cantantes interpretaron arias de las óperas más conocidas y de nuevo los poetas cantaron al héroe del 5 de mayo, entre ellos Guillermo Prieto y Alfredo Chavero; pero el público se sospechó que la comedia era mala y la concurrencia fue por demás escasa. En los teatros modestos también se atrae al espectador apelando a sus sentimientos patrióticos, sólo que en beneficio de las propias empresas, como la del Teatro de Hidalgo, que estrena el 15 de junio de ese mismo año de 1862 la "entusiasta" pieza en un acto original del autor mexicano José A. Cabrera y Rodríguez, intitulada El 5 de mayo de 1862 o el triunfo de las armas nacionales, hecha a base de alegorías y cuadros plásticos destilantes de patrioterismo, pero "el título de esta composición nos parece bastante para interesar a nuestros compatriotas". Y en efecto, el público humilde que asistía al Teatro de Hidalgo pagando sólo 2 reales en luneta, se enardeció y gritó al ver en la escena la figura del general Zaragoza y la bandera ondeada con entusiasmo por la patria, representada por alguna hermosa actriz. El teatro de Oriente, modesto también, ofrece otro "apropósito" del mismo autor titulado "Delirios de Saligny o el cerro de Guadalupe. conocido la confección de una pieza en un acto, la que se tituló ¡A la guerra, mexicanos!, y que estrenó con buen éxito el 19 de junio. Las fiestas de septiembre adquieren este año un carácter especial, por decirlo así: hay en ellas un sentimiento más vivo del amor patrio, porque la Independencia iniciada el 16 de septiembre rle 1810 se ve amenazada seriamente y los actuales habitantes de la República sienten en carne propia la pérdida de la libertad. Por eso la "magna" función con que cada año se celebra el tradicional grito de Dolores tiene en ese año 1862 un ardimiento cívico desconocido hasta entonces. Desde algunos días antes, el 12 de septiembre, se ofrece una función para recaudar fondos con qué celebrar dignamente el 16. En el Teatro Nacional se representa una comedia que siempre tiene aceptación, El arte de hacer fortuna, original de uno de los dramaturgos españoles más famosos en la época: Tomás Rodríguez Rubí, y los intermedios son cubiertos por brillantes trozos de ópera y polcas bailadas por tres y cuatro parejas. El teatro se vio lleno y todos los espectadores aguardaban con ansia la gran función que se daría el 14 para celebrar la Independencia. Pero la noche de gala en el Teatro· Nacional, en la que se anunciaba "el patriótico y hermoso drama de grande espectáculo y extraordinario aparato", muy afín con la fecha a solemnizar, intitulado Guillermo Tell o la independencia de Suiza, resulta deslucida, con el salón casi vacío, por haberse recibido esa mañana la triste noticia de la muerte intempestiva del héroe del 5 de mayo, general Ignacio Zaragoza, que fallece víctima no de las balas francesas, sino de la entonces incurable tifoidea. La empresa del Teatro Nacional pierde cuanto recolectó en la función del dia 12. El Teatro Principal no podía quedarse atrás sin presentar su espectáculo patriótico si eso era lo que el público pedía, y sin tardanza encomendó a algún escritor des- Los miembros de las diversas juntas organizadoras de festejos benéficos saben ya que las funciones teatrales resultan productivas, y el 6 de octubre vuelven a anunciar otra "en beneficio de las viudas y huérfanos de los que han muerto en la presente guerra extrmrjera", y otra más al 60 61 �día siguiente para "los hospitales militares del glorioso ejército de Oriente", en· que se montan varias piezas mexicanas en un acto, entre ellas una sobre la intervención, escrita por un autor nacional anónimo, titulada Las boletas de las fortificaciones. La guerra se hace cada día más encarnizada y los ejércitos mexicanos sufren las derrotas que les infringen los invasores, mayores en número y en armamentos. En los hospitales aumenta considerablemente la admisión d~ heridos, por lo que la ayuda a ellos se hace c~da vez ma_s_ pere~toria. Los comités de la capital trabaJan con pasi~:m para lograr mayores donativos, y a éstos se agregan las t~mbolas, los bailes y, claro está, las funciones de teatro. El dia 18 de octubre la junta patriótica encabezada ~or la esposa d~l Presidente de la República, doña Margarita Maza de Juarez, pide a los habitantes de la ciudad que asistan a .la función "en vista del noble fin que nos proponemos Y t~niendo en cuenta el patrioterismo que distingue a los mexicanos". Estos responden con generosidad y el Gran Teatro Nacional vuelve a llenarse por completo para ver una nueva comedía "nueva en la República", original de un dr~maturgo español, y una pieza en un acto de autor local anonimo titulada Un episodio del 5 de mayo, que "abunda en bellos pensamientos patrióticos que despertara~ el entusiasmo de los concurrentes". Al final de esta pieza, para enardecer aún más al público en amor patrio, se recurre al truco que no falla nunca para arrancar el aplauso, es decir, ondear la bandera, gritar vivas a México Y, en esta ocasión sacar en medio de palmas y laureles un retrato del ge;eral Zaragoza. "Con esto el entusiasmo del público no conoció límites". El patrioterismo en el teatro se va haciendo en cada representación más intenso, seguros los org~~zadores que con él garantizan el teatro lleno. En la funcion presentada el 12 de noviembre, en la que se estrena un drama de Juan A. Mateos y Vicente Riva Palacio, los autores mexicanos de más popularidad ento,nces, intitulado La hija de un•can62 t ero, para finalizar se presenta Guillermo Prieto y lee una nueva composición, más llena de sentimiento bélico, y cant a un himno la mejor soprano y los más destacados artistas de la escuela de Cenobio Paniagua, coreado por "jóvenes educandas de uno de los establecimientos de beneficencia". La soprano, enarbolando la bandera de Iturbide, "la besaba y oprimía contra su pecho" mientras cantaba emocionada y una lluvia de papelitos de oro caía sobre la escena. "La concurrencia, movida por un estremecimiento eléctrico, se puso en pie «i señal de respeto y de amor a la Independencia de México'J :" En esta función, por cierto, se estrena en la República el instrumento "desconocido hasta ahora llamado saxophone". Ya nada puede detener el sentimiento patriota del público y las funciones teatrales con fines benéficos siguen con buen éxito recaudando fondos. El mismo Presidente de la República quiere ver este entusiasmo y asiste a la representación del 15 de noviembre, ofrecida por aficionados "la mayor parte empleados del supremo gobierno". La asistencia del severo jefe de la nación añade un mayor lucimiento al espectáculo, que no desmerece en nada respecto de los presentados por actores profesionales. Pero es precisamente en la última de estas funciones, el 18 de diciembre, cuando el entusiasmo patrio en verdad "no conoce límites". Se presenta en primer lugar una zarzuela del compo,s itor mexicano Joaquín Luna; luego el drama, en cuatro •actos y en verso, original de Pantaleón Tovar, también mexicano, intitulado La gloria del dolor, en el que "hay alusiones políticas e ideas progresistas"; continúa la función con arias de óperas y piezas para solistas en piano, "saxophone" y hasta citara y termina con una apoteosis al general Zaragoza, en que se canta, primero la gran marcha de Pantaleón Tovar La ira popular y, 1uego, una hermosa dama corona el busto de yeso que representa a Zaragoza. El público se anima, los sentimientos cívicos se desbordan, los aplausos y los vivas resuenan en el teatro, y se pone en pie la concurrencia al ver ondear la bandera 63 �del batallón de inválidos. Y después el gran final: veinte niñas, "hijas de distinguidas famliias", cantan ¡de rodillas! el himno Dios salve a la nación, mientras la bandera sigue meciéndose y la música hace temblar el pesado candil que pende del techo. Las veinte niñas terminan el himno llorando y se lanzan sobre la bandera "cubriéndola de besos y caricias, como si besaran a su madre". Alguien grita entonces: "¡Mueran los traidores!", y en medio de la animación rayan en locura que este grito provoca en la concurrencia, aparecen en la escena doce soldad09 inválidos del 5 de mayo. El teatro se viene abajo con 108' vítores y los aplausos, multitud de poemas y de ramilletes son arrojados al proscenio, y en él son condecorados los inválidos, que lloran de emoción. El público abandona luego la sala transfigurado y, seguramente, ronco por tanto gritar; pero feliz de haberse sentido por unas horas tan patriota. Es el mismo público, que dos años después, se volverá a quedar ronco y con las manos adoloridas por tanto gritar vivas y aplaudir a los muy amados emperadores de México. Veamos ahora el estado del teatro, en general, en el año de 1862. , no soporta a los aficionados en el "divino arte" y se abstiene de prestar su ayuda no asistiendo a la función, y el gobierno se desinteresa alegando que tiene asuntos más importantes que atender, por lo que el proyecto de Paniagua no puede llevarse a efecto y la capital queda sin Conservatorio Nacional por varios años más. Es justo hacer resaltar la buena intención de Paniagua, uno de los músi~ cos mexicanos que más se esforzaron y trabajaron por la difusión de la ópera interpretada por cantantes del país. En el Teatro de Iturbide trabajaba la compañía dramática formada por actores mexicanos, entre los que se contaba el célebre cómico Antonio Castro, preferido del público por varios lustros; el decano de los actores Juan de Mata Ibarzábal; la decana de las actrices María Cañete Y el primer galán de la época J. Merced Morales y muchos tmás. Invariablemente ofrecían sus funciones los martes, jueves Y domingos de cada semana, y el 23 de marzo estrenan la comedia, en cuatro actos y en verso, original de los fecundos Mateos y Riva Palacio, denominada Nadar y a la orilla ahogar, que resultó un sonado fracaso. Los críticos nos lo describen, y uno de ellos, nada menos que el mejor ,p eriodista del siglo XIX, Francisco Zarco, termina su cró·n ica indignado: "Es de desear que cada uno de ellos (Mateos Y Riva Palacio) trabaje solo, pues está visto ya que entre dos no pueden hacerse grandes obras literarias''. Los dos autores no hacen caso de este consejo y siguen colaborando juntos en la creación de comedias y dramas al por mayor, hasta la toma de México por los franceses, en que Riva Palacio, colaborador también del gabinete de Juárez, sale de la capital con el gobierno dejando a Mateos solo, al que parece no afectar esta separación, pues continúa escribiendo gran cantidad de obras dramáticas, como veremos más adelante: El lunes 13 de enero se anuncia en el Gran Teatro Nacional una función de ópera por los alumnos de la ya mencionada escuela del maestro Paniagua, el primer compositor mexicano que estrena una ópera, el año de 1859, con el título de Catalina de Guisa. El objeto de la función citada arriba fue el de conseguir fondos para la creación de un Conservatorio Nacional "aprovechando la buena disposición de los hijos de México para las bellas artes y muy especialmente para el estudio de la música", según reza parte del largo prospecto que se publica junto con el programa. La ópera escogida para esa noche fue Lucia de, Lamermoor, que era obligada para todos los cantantes aficionados. Los críticos se encantan con la idea del Conservatorio y le dedican páginas enteras de sus crónicas: "Esta empresa merece la cooperación del gobierno y de todos los mexicanos amantes del progreso". Pero el público Después de la pesada temporada de cuaresma, la compañía del Iturbide se deshace y los actores Castro Morales ¡y Padilla se ponen al- frente de una nueva para trabajar en el Principal, excluyendo, por pleitos internos, a la Cañe- 64 65 �te, a Mata, a los Servín y a otros más, quienes, furiosos, publican una larga carta en los periódicos tachando de ingratos y de malos compañeros a los tres primeros actores mencionados. Estos no se preocupan ni poco ni mucho y comienzan su temporada en el Principal, mientras que los excluídos organizan funciones esporádicas en el Nacional para poder subsistir hasta mediar el año de 1863 en que vuelven a juntarse, a ser tan buenos amigos como antes y a trabajar todos en el Nacional. Los actores han sido, son y serán siempre los mismos. La compañía del Principal da en junio una oportunidad a una hermosa muchacha, que parece tener buenas disposiciones para las tablas, y la contrata para papeles de segunda dama joven. Desde su primera salida atrae la atención del público y de los crítcios: " ... una actriz muy joven (que) ha mostrado bastante desembarazo y feliz aptitud", y se convierte, en apenas dos años, en la actriz más famosa · y más querida de los mexicanos. Esa "agraciada señorita" ·que debuta en junio de 1862 es Concha Méndez, la revolu·cionaria actriz que póne en boga la aún célebre canción paloma y que ocupa el primer lugar entre las damas jóvenes del teatro mexicano por muchos años. w La segunda mitad del año de 1862 se ve ocupada por las funciones patrióticas descritas antes, por algunos estrenos de dramas y comedias españolas y por nuevas funciones de ópera cantadas por aficionados. Llega dicie.mbre y las pastorelas salen a los escenarios, estrenándose en el Principal una del fecundo e interesante autor mexicano Mario Osorno nominada La pata del diablo. En 1863 hubo muy poco movimiento teatral en la capital de México debido al estado en que se encontraba el pais por el inminente triunfo de los invasores franceses, y carecemos de noticias desde junio por haberse suspendido la mayor parte de los diarios y revistas capitalinos; pero nos atrevemos a asegurar que el teatro no presentó muchas novedades en esos meses de desquiciamiento y angus- 66 tia. Sin embargo, algo muy interesante nos muestra este año en medio de su pobreza teatral: el estreno de tres óperas mexicanas, mejor dicho de tres óperas de autores na.,. cionales, porque de mexicanas no podian tener nada si estaban escritas en italiano, con asuntos italianos y siguiendo la escuela musical italiana. De cualquier modo es importante señalar estos estrenos para la historia de la ópera. El primero tuvo lugar en el mes de enero y fue la composición del maestro Octaviano Valle titulada Clotüde de Cosenza, de la que por desgracia no tenemos ningún pro:.. grama ni crítica alguna. También en enero, el dia 27, se estrena en el Nacional la ópera de Melesio Morales con libreto del escritor italiano Félix Romani, denomi~ada Romeo e inspirada en la obra de Shakespeare. Los intérpretes fueron los alumnos de Paniagua y la función resultó un brillante buen éxito para el compositor. "Cualquiera diría que el señor Morales no había oído música ninguna, tan nueva así, tan original es la que ha escrito". El tercer estreno lo constituye la ópera del conocido Cenobio Paniagua intitulada Pietro D'Abano, y se ofreció al público en el Tea:.. tro Nacional en la función que celebraba el primer aniversario de la batalla del 5 de mayo, también interpretada por sus propios alumnos. Desafortunadamente no poseemos crónica alguna al respecto, debido a que los periódicos llenaban sus columnas completas en dar detalles de la guerra de intervención. Estas tres composiciones de autores nacionales pasa~ ron desapercibidas por haber sido estrenadas en días de intranquilidad pública, en que los habitantes de México se ocupaban solamente de estar pendientes del curso qué. tomaban los acontecimientos políticos y les tenía muy sin cuidado el teatro y sus encantos. El 26 de julio se realiza la primera ascensión aereostática de don Joaquín de la Cantona y Rico, que años más tarde sería famoso como iniciador de la aviación en México Y un personaje popular en los teatros de revista. Ese mismo día muere en la capital el gran cómico mexicano Antonio 67 �Castro, por el que se organiza una función de homenaje en el Teatro Nacional, el 20 de agosto, y se coloca su busto en un nicho del vestíbulo. "El Siglo XIX", "El Monitor Republicano", "La Ibe,ria", y algunos otros importantes diarios liberales desaP_arecieron de la circulación y salieron a la luz, en cambio, otros nuevos, incondicionales de los franceses, tales como '.'El Pájaro Verde", "El Diario Oficial'', que también tenia su sección literaria, "La Razón de México", "La Nueva Era" y otros más. Al Teatro de Oriente le iba bien en sus entradas desde que comenzó a montar zarzuelas, que si en un principio no gustaron a la concurrencia, por los años de 1855 y 1856 que se estrenó la primera de este género, ahora poco a poco iba teniendo mayor número de admiradores, para culminar con la fiebre zarzuelística del año de 1870, en que no se ponía otro género en los teatros de México. El Principal seguía muy quitado de la pena con sus dramas en cinco actos y sus comedias del festivo Bretón de los Herreros, que nunca defraudaban a las compañías que las llevaban a la escena. La empresa de este teatro, al enterarse de que el poeta más querido y admirado en toda España y Latinoamérica, José Zorrilla, que había llegado a la capital nueve años antes y había permanecido en ella muy contento por todo ese tiempo, había resuelto volver a su patria. Decide organizarle un magno homenaje como despedida, y le pide alguna obra teatral inédita, o bien una simple lectura de sus poemas, que tenían fama de electrizar al auditorio. Zorrilla, siempre romántico, envía a la empresa del Principal el manuscrito de Tras la primavera se van las flores, "lectura decorada y puesta en acción" de un larguísimo poema suyo con colaboración de los principales act ores de la compañía, que personificaban a la Sensitiva, al Tenorio de las flores, a don Diego de la Noche y otros caracteres, y en compañía del propio Zorrilla estrenan dicha lectura el 28 de enero de 1864 en el Teatro Imperial con un. buen éxito considerable, pues el público tributó un ve!'dadero homenaje de admiración al poeta español, que se despedía de él esa noche, pero que no salió de México sino hasta dos años más trade porque una estrecha amistad lo unió al poco tiempo con Maximiliano, quien lo colmó de honores y lo protegió con largueza. El año de 1864 comienza para el teatro en paz Y con buenas entradas, puesto que el público se resignó pronto al nuevo estado de su país y volvió a su vida habitual. Los ya varias veces mencionados alumnos de Cenobio Paniagua, que para esta fecha se habían hecho de algún renombre, se organizan en compañía seria bajo la dirección de Bruno Flores y abren un abono de doce funciones en el que hasta entonces se llamara Gran Teatro Nacional, pero que, por decreto gubernativo, inmediatamente cambió su nombre por el de Gran Teatro Imperial, como correspondía al principal centro de espectáculos del recién nacido Imperio Mexicano. El público, ansioso de escuchar las particiones . de ~?s grandes compositores de la época y de tener una divers1on elegante, correspondió al llamado de los aficionados y pront o se vendieron casi todos los abonos, comenzando, naturalmente, con la tradicional Lucía de Lamermoor, que se s abían de memoria la mayor parte de los espectadores, per o que nunca se cansaban de escucharla embelesados. En esta temporada se revela como una excelente soprano Sole-<lad Vallejo que recibe noche a noche incontables salva_s de aplausos y es llamada por los críticos "la Sontag me~cana", recordando aún a la desgraciada y famosa Enr1queta Sontag, condesa de Rossi, que murió en esta capital en 1854 atacada del cólera mientras trabajaba con su compañía italiana. Una semana después la misma compañía del Principal estrena la obra teatral de uno de los escritores mexicanos humorísticos y costumbristas más ingeniosos que dio el siglo pasado. Nos referimos a José Tomás de Cuéllar, "Facundo", autor de la chispeante e importante serie de cua- 68 69 �dros de costumbres nacionales conocida con el nombre de La linterna mágica. Esta obra de que hablamos era una pastorela titulada Charada pastoril propuesta por medio de un idüw en acción, escrita en verso y dividida en ·cuatro cuadros, siendo los tres primeros los que daban la clave de una palabra que en el cuarto se revelaba, de allí su nombre ele Charada. Gusta al público y a los cronistas tal novedad y se representa durante tres noches consecutivas. "Interés creciente en las escenas, acción bien sostenida, diálogos animados, versificación elegante y fácil, y, en medio de todo, verdad y septimiento, he aquí lo que campea en tan bella producción''. Por fin llega el momento esperado con expectación por todos y cada uno de los capitalinos: la entrada de los recién nombrados emperadores de México el 11 de junio de 1864 y, después del bullicio popular que causan los festejos con ·que fueron ·recibidos, tiene lugar en el Gran Teatro Imperial el suntuoso baile que la sociedad mexicana ofrece como bienvenida a los soberanos. El 19 de junio, fecha que tres años más tarde se convertiría en trágica, a las nueve y media en punto, Maximiliano I y su bella esposa la emperatriz Carlota, "acompañados de su séquito y del Exmo. Ayuntamiento de la capital", hicieron su entrada en el teatro, que los recibió engalanado con enorme cantidad de arañas 'de esperma', alfombras blancas de lentejuelas y 'escarcha de plata", con su portada profusamente iluminada con luces de bengala, con una muchedumbre de curiosos agolpados frente al pórtico aplaudiéndolos, con otra multi~ud de invitados elegantemente vestidos que a su entrada se pusieron de pie y "los vitoreó tres veces". Sus Majestades Imperiales, escoltados por pajes formados a doble fila y ¡con hachas de cera, se dirigieron al fastuoso trono que en el vestíbulo se les había preparado "bajo un elegante pabellón de seda carmesí". Luego ambos soberanos recorrie.ron los estrados donde se encontraban los invitados, quienes fueron presentados a ellos en medio de caravanas y_ sonrisas. La emperatriz, que "llevaba un rico traje de seda color de rosa, con vuelos de encajes de Inglaterra, y una co- rona de diamantes que verdaderamente deslumbraba", conversó animada con varias damas y caballeros que no cabían en sí de orgullo y de emoción. El emperador, una vez que terminaron las presentaciones, con su severo traje negro y como única condecoración la medalla y banda de Gran Maestre de la Orden de Guadalupe, abrió el baile acompañado por la señorita Trinidad Azcárate, hija del prefecto municipal. La emperatriz bailó con el general Bazaine, comandante general del ejéricto que realizó los sueños de Napoleón III de apoderarse de la República Mexicana. Juan Nepomuceno Almonte, que de la noche-a la mañana se vio convertido en gran mariscal de la corte, reventaba de placer bajo su recién confeccionado uniforme y con alegría abrió también el baile llevando por compañera a la señora Montholón, mientras que la mariscala consorte se daba el lujo de bailar, nada menos, con el ministro de Francia, M. Dubois de Saligny. "A eso de las once y media SS. MM. subieron al salón de desahogo del palco imperial a tomar unos helados y se retiraron cerca de la una, siendo nuevamente aclamados a su salida y mostrándose complacidísimos del buen orden, brillo y magnificencia del baile, indudablemente el mejor que hemos visto en México", concluye el cronista de "El Diario Oficial" del Imperio. Las empresas conocían ya el gusto de Maximiliano por el teatro, por lo que de inmediato, apenas cuatro dias después del baile oficial, se organiza una función en el mismo Teatro Imperial "de obsequio y dedicada a SS. MM. II", comenzando con un himno "a la paz y a la unión", para seguir con el estreno de un drama español intitulado Carlos l de España y V de, .Alemania, muy ad hoc para granjearse las simpatías del monarca. El himno, letra de un licenciado Villaseñor, decía así: 71 70 , �CORO Nuestros cantos elévense al cielo, Nuestras almas bendigan a Dios, 'Porq1w quiso otorgarnos un genio Que haga grande y feliz la nación. Medio siglo de horrendas matanzas, Un frecuente cambiar de gobiernos, Fomentando unos odios eternos, No era vida un vivir de dolm·. A la patria del grande Iturbide Muerte dar intentó la anarquía; Pero luce radiante este día en qtW cobra su ser y esplendor. CORO De la ,Austria un vá.stago ilustre Nos designa de Dios la clemencia, Y en su noble, su augusta presencia, Se revela el genio del bien. A salvar a esta patria querida se dedica un monarca clemente, Y ese cetro que empuña candente, Será de orden y paz el sostén. CORO Si de Europa gustoso se aleja, Si isu agusta mansión abandona, Si hoy acepta pesada corona Que le ofrece discreta razón. Es que elige este puebw por suyo, Es que al nuestro ligó su destino, Es que acata un decreto divino, 72 Es que tiene de gloria ambición. CORO Y Carwta, su amada consorte, Adoptando también nuestro Pqra el pueblo de madres modew, a reinar- en un trono de amor. suew, Va De tiranos no quieren ni el nombre; Bow amor en tributo apet.ecen, Que al subir a este trono obedecen Vn decreto benigno de Dios. También los compositores mexicanos se apresuran a concertar con las empresas el estreno de sus óperas, seguramente con la remota esperanza de conseguir una subvención del Imperio que les permitiera viajar a Italia, meta afíorada por todo músico del mttndo en aquella época. El 6 de julio de 1864, "en celebridad del cumpleafíos de S. M. el emperador Maximiliano I", se lleva al cabo en el Teatro Imperial el estreno de la ópera en tres actos Agorante, rmJ dé la Nubia, del maestro Miguel Meneses. "Agorante es una partitura completa dotada de todos aquellos adminículos que hacen interesante una composición, y sin duda al· gurta de mucho más mérito que otras que hemos escuchado· .de maestros consumados, no sin fastidio eh muchas oca- siones". · Los soberanos se muestran complacidos al ver que en I su intperio hay ingenio para la música y así lo hacert saber •a s\ls allegados, por lo que inmediatamente se arregla otra función de ópera para estrenar una nueva composición de autor méxicano, tocándole el turr10 al maestro Leo.: ttardo Canales, que desde varios años atrás venia luchando infructuosamente porque alguna com¡jañia le cantase su Pirro de Aragón. Vio realizada su ambición el 12 de julio de 1864 con asistencia de los emperadores y de una selecta concurrencia que llenaba el teatro. 73 �Ya hacía algunos _años que la capital llO disfrutaba de alguna buena compañía de ópera formada por artistas extranjeros de fama mundial; pero en julio de 1864 se publica en todos los diarios el prospecto de la que pronto debutaría en el Gran Teatro Imperial, reunida por Domenico Ronzani y en la que tomarían parte las célebres sopranos Adelina Murio-Celli y Olivia Sconcia, y los tenores Francesco Mazzoleni "único rival del sin igual Tamberlick", y que algunos meses más tarde seria nombrado por el emperador "Tenor de Cámara" y se le daría una subvención de cuatro mil pesos mensuales para que organizara su propia empresa, que no llegó nunca a formar, adelantándosele el bajo de esa misma compañía Annibale Biachi. La temporada de Ronzani comenzó el 29 de julio con El Trovador, de Verdi, fungiendo como director titular de la orquesta nadie menos que el maestro Jaime Nunó, el autor de la música de nuestro Himno Nacional, quien, al igual que González Bocanegra, no se fijaba mucho en quiénes gobernaban al país con tal de ir pasándola más o menos bien. Continuó la brillante temporada de ópera hasta finales del año, y en ella se estrenaron cuatro partituras, obteniendo tres de ellas una acogida bastante fría por parte del público. La primera fue Fausto, de Gounod, en que la empresa no omitió esfuerzo alguno para presentarla con todo el aparato espectacular que requiere mandando hacer las decoraciones nuevas, contratando doscientos coristas y comparsas y confeccionando el vestuario íntegro, y para los trucos de iluminación se trajo una "complicada máquina" que "despedía una brillante y poderosa luz eléctrica". Así y todo Fausto no agradó a los concurrentes en sus primeras representaciones, y no fue sino unos años después cuando el público cambió de opinión y gustó de la música de Gounod. Otros dos estrenos fueron las partituras de Verdi Las vísperas sicilianas y Aroldo, que pasaron totalmente desapercibidas, y hasta el estreno de la famosa ópera Un baile de máscaras, también de Verdi, el público se entusiasmó y la pidió durante varias noches. Don Juan A. Mateos, el afamado novelista y dramaturgo mexicano, ya sin la colaboración de Vicente Riva Pa. lacio, fue de los pocos autores nacionales que estrenaron sus obras en tiempos del Imperio. El 17 de agosto de 1864 sube· al e~cenario del Principal su comedia en tres actos y en verso La muel,a del juicio, y el 23 de octubre del mismo a~o se estrena, también en el Teatro Principal, su adapta-· c1on de la novela de Víctor Hugo, Los miserables, en sei~ actos y en verso (!). "El gran drama ... a pesar de sus pequeñas din1ensiones corresponde en lo posible a la celebrada Y popular novela". Como todo lo que oliese a nobleza era bien visto y aceptado con plácemes por la sociedad n:i,exicana que estrenaba emperadores, la Sociedad del Casmo Español ofreció una "tertulia brillantísima" en noviembre para celebrar el cumpleaños de Isabel n reina de España. En esta fiesta se cantaron himnos, se d~lamaron , poes1as que proclamaban la "estrecha an1istad" entre Méx'i!· co Y España, y se montó en un 'pequeño escenario la pieza en un acto, ~~iginal de Juan A. Mateos, denominada El prólogo del QuiJote, de la que habría que investigar si no la leyó años después Manuel José Othón para la · creación de su Pieza El último capítulo, escrita en celebridad del tercer centenario de· la aparición del Quijote, en 1905. Cuando terminó la comedia de Mateos el presidente del Casino entregó al autor dramático una corona y una pluma de oto mientras le ~ecía sentidas. palabras "en representación del acento simpáti_c o que os dirigen los españoles residentes en· vuestro bello país". Otra comedia más de Mateos se re: presenta con buen éxito en el Principal el 11 ·de diciembre· también en verso· y ·en · tres actos, que lleva por tituló luna de miel. En 1865 continúa dando á la empresa del mismo teatro sus manuscritos, como el de la · comedia tres actos Y en verso La calle de en medio, que se estrena· el 12 de febrero. En julio dél mismo año se representa s~ drama La muerte de Linoln, basado en el crimen del prer s1dente de los Estados Unidos, que conmovió al mundo entero. · Pasan luego algunos meses y en noviembre nos encontramos con su juguete en verso Un mexicano en Pekín· que se estrenó también, por supuesto, en el Teatro PrihI ¿ 'en 74 75 �cipal. Llega el año de 1866 y Mateos no descansa en su producción dramática: en febrero da a la escena su comedia "de magia, de espectáculo y de gran maquinaria"; basada en la leyenda popular mexicana de La mulata de Córdoba, y en diciembre, encontrándose en Mérida, representa allí su nuevo drama de carácter histórico nominado Cecilio Chí en las matanzas de Valladolid. Mateos es, quie:ás, el autor dramático más fecundo del siglo XIX, pues no t.e crea que termina aquí su producción sino que, ya bien entrado el siglo XX, se estrena su último drama, esta vez basado en la vida de Juana de Arco. La vida en México siguió su curso normal durante el Imperio. El pueblo bien pronto se despreocupó -nunca olvidó- de sus gobernantes y se dedicó a sus quehaceres y diversiones de costumbre. Los allegados y consejeros del emperador se dieron cuenta de esto y fomentaron tal indiferencia, llegando al colmo del cinismo, que no fue otra cosa la disposición de que ese año y los venideros se festejaran como era habitual la fecha del aniversario de la Independencia Nacional (!). Hubo fuegos artificiales en el zócalo, vendimias, cohetes, etc., igual -que en otros años, y el ayuntamiento ordenó a las empresas de los teatros Iturbide y de Oriente que ofreciesen las funciones del día 16 de una manera gratuita al pueblo. En el primero se puso un drama de los muy ensayados "en justa celebridad del glorioso grito de Independencai dado en Dolores" y el , ¡ Oriente, "deseando el emperador que en este dia de regocijo público se den funciones gratuitas", anunció un "nuevo y hermoso himno cantado por todos los actores y actrices de la compañía", y después la ejecución de un drama de Luis Mariano de Larra. El pueblo llenó hasta los pasillos los dos coliseos y le quedó muy agradecido al emperador de México que le hubiese permitido festejar jubilosamente la Indepen-dencia de México. te. El lo. de noviembre de 1863, siguiendo la costumbre española, se puso en el Teatro de Iturbide el drama de José Zorrilla Don Juan Tenorio, por creer la empresa que su argumento de fantasmas y de voces de ultratumba se prestaba a la celebración del dia de muertos, tal y como se hacía en España, y no se equivocó. El público se hizo partícipe de la idea desde el primer momento y secundó con su numerosa presencia durante varios días a la empresa del Iturbide. Los demás teatros no olvidaron aquel triunfo de su rival, y al año siguiente, o sea este de 1864 que ahora revisamos, el de Oriente anunció para el lo. de noviembre el drama fantástico-religioso, así como el Principal pero el de Iturbide, más listo que ellos, varió ligeramente el anuncio y presentó El convidado de piedra de Tirso de Milona, con lo que se atrajo a la mayor co~currencia. De cualquier modo los teatros de Oriente y Principal no registraron malas entradas, así que decidieron repetir el Don Joon cada año por esas fechas, y aún es hora que no podemos librarnos de él. Termina el año de 1864 con la animación que causa el recién instalado Circo de Chlarini, que se convierte desde su primera función en el espectáculo preferido de la sociedad mexicana, y en cambio muy pocos espectadores tiene el señor Jehin-Prume, "violinista de S. M. el rey de los belgas", que ofrece dos conciertos en el Teatro Imperial. El año de 1864 marca el comienzo de una tradición que cundió por todo el país y que todavía en nuestros días, noventa y cinco años después, se sigue cumpliendo fielmen- · El lo. de enero de 1865 se estrena en el Teatro de Iturbide una pieza en un acto escrita por un autor mexicano que guardó el anónimo. Dicha pieza en honor de los emperadores se titulaba: La entrada de SS. MM. II en México, y obtuvo considerables aplausos por parte de los asistentes. Al otro día se publica oficialmente la noticia de que Maximiliano ordenó se le diese una subvención de mil doscientos pesos mensuales a la compañía del Principal para que pudiese continuar sus trabajos, puesto que el Circo de Chiarini le quitaba gran parte de su concurrencia habitual. A propósito de estas subvenciones otorgadas por el emperador a artistas y a compañías teatrales, es opor- 76 77 �sos'1•.,. tuno reproducir aquí lo que dice al respecto Manuel Payno en su libro Cuentas, gastos, acreedores y otros asuntos de 7,a intervención francesa (México, 1868) : "Al señor M. Covarrubias se le ministraron mil pesos para ayudarlo a la representación de una ópera que había compuesto titulada Berta. Al señor Cenobio Paniagua, músico y compositor muy conocido entre nosotros, se le · ministraron más de dos mil pesos en varias partidas para ayudarlo en sus representaciones líricas. Los franceses, que querían también tener su espectáculo, organizaron con los zuavos un teatro, al cual se auxiliaba con cincuenta o cien pesos en cada función, y al coronel Boyer, jefe del gabinete del mariscal Bazaine se le entregaron mil pesos· para ayuda de los gastos de viaje de una compañía francesa que efectivamente vino y dio representaciones en el Teatro de Iturbide. A Mazoleni se le concedió una subvención de cuatro mil pesos mensuales por cuatro meses. A Biachí se le ofreció una fuerte subvención, la cual no se le entregó una véz llegado a México con la compañía, lo cual fue motivo de una fuerte hostilidad del empresario con el Imperio, y no se prestó a dar un concierto en Palacio ~asta que le aseguraron o anticiparon tres mil o cuatro nul PE:· sos. En el año de 1865 se abrió un crédito de catorce mil pesos para subvencionar a la compañía del Teatro Principal. Al Teatro de Nuevo México se le concedieron trescientos pesos mensuales, y una suma igual al de Iturbide. Esas empresas recibieron con regularidad su asignación durante algún tiempo. Al célebre maestro Melesio Morales se le garantizó una subvención hasta de seis mil pesosí si las entradas no le cubrían los gastos de la ópera lldegonda. Como las entradas fueron regulares, el Ministro de Fomento no pagó sino uria suma insignificante de seiscientos pesos. Esto debe notarse como rasgo de insigne mezquinidad, teniendo en cuenta tanto desbarato y tanto gasto en parásitos y cortesanos. En resumen, y sin formar una cue~ta exacta porque no tiene importancia, creo que aproximadamente los gastos en este ramo y los conciertos de Palacio fueron de cuarenta y cinco mil a cincuenta mil pe- i ;J J.1Di..:u .. :· Además de lo anterior- anotado ,po~ --Payno, no-• debémos olvidar, la creación ' del Teatro Nacional, . ó dé Corte, que Maximlliano fundó en uno de los , amplios, salones de:Palacio y de cuya organización estaba al frente er poéta José Zorrilla, con un sueldo de tres mil ·quinientos pesos anüales. Es interesante la .creación y funcionamiento de-es: te ·Teatro de· Corte, que se estrenó el 4 de noviem}jre dé 1865i en •celebridad del cumpleaños dé la emperatriz, ¿on la primera parte·del Don Juan Tenorio y con ·un largo poema del:niismo Zorrilla, leído por, él; titulado Corona· de pensamientos.y ·dedicado a Carlota. ' : '' · ., ' r, El poeta español nos refiere ,en, su libro Recuerdos dei tier11,po w.,ejo, cómo conoció al Emperador: "Un día me dijo una dama de la .Emperatriz que el Etnperador deseaba hablar conmigo de teatros y poesías, y· utilizar mi fama y mi práctica en la gaya ciencia; pero que habiéndole dichó que yo era un furioso republicano, temía de mi parte una g rosera re-pulsa · al tná.G · sincer.o ,avance o a la •más cortés oferta. ftespondió la dama a la Emperatríz de lo · absurdo de"semejanre aserto, aseguróla que yo era complefamente exttáño ·a la política; y prometióla que, cuando el Emperador visitara .su hacienda, me encóntraría en ella dispuesto · a sE!rle útil ·como .-lo creyera conveniente: ,.. . . ::·. . ''Y en un viaje que hizo .p or los Llános para ver el-acueducto de Zempeola, se hospedó en una hacienda a cuyo·lindero salí yo a recibirle con los propietarios de ella, Y. fui tlé los invitados a su mesa: y de-los que tomaron ·parte por iai noche en una tertulia en la: cual se hizo música y lei"Jy recite cuantos versos él nie pidió; pero no habiendo tenido ocá'sión de hablárme a solas durante aquel iargo festín y··'dé los prolongados obsequios que allí se le hicieron, me dijo al retirarse después de la media noche: · ; "Mañana saldremos a las cinco, y tendré mucho gusto en· que me acompañe usted, que debe conocer este país. 79· 78 �"Muy de madrugada, se inició la excursión. La mañana era espléndida. Maximiliano o contemplaba absorto aquel maravilloso amanecer o rezaba como católico sus oraciones matinales; ello es que marchamos los primeros minutos en religioso silencio y a lento paso, porque no le gustaba correr en sus viajes ni en sus paseos; al fin, tirando atrás la capota de su ligera carretela, dijo volviendo la cabeza: "Así gozaremos del aire y podremos hablar". Miré yo a mi alrededor, y vi sólo oficiales y soldados austriacos, autómatas de la disciplina y esclavos de la consigna; los de la hacienda, no creyendo tan madrugador a Maximiliano, enganchaban sus tiros y ensillaban sus caballos para alcanzarnos; espoleé, pues, mi cabalgadura, y me coloqué al estribo, esperando que el emperador me dirigiera la palabra. A las primeras palabras nos entendimos: "El secretario que me acompaña -me dijo- es alemán, ~ no comprende el castellano; hable usted sólo conmigo: hable usted, pues, sin rebozo. "No se lo dijo a sordo ni tartamudo: preguntó claro y no res¡,ondí turbio; quedarnos en que, no buscando en mí un adulador ni un palaciego más, yo debía ayudarle a crear' un teatro nacional mejicano, del cual me nombraría director, con la condición de que no me mezclaría ni en la política del país ni en las intrigas de palacio; no me obligaría a usar uniforme ni distintivo alguno, y tendría derecho a ser recibido por él inmediatamente que yo le pasara mi tarjeta por la secretaría del gabinete civil". Y más adelante nos dice, a propósito de la creac10n del teatro de Corte: "El jefe del Chambelanato -escribe Zorrilla-, un alemán que ejercía las funciones de intendente general de Palacio, recibió la orden de mandar construir el tablado; encargué yo sus decoraciones a un escenógrafo, y el 4 de noviembre, para celebrar los días de la Emperatriz, y por elección de ésta, se representó en aquel improvisado teatro la primera parte de mi Don Juan Tenorio. Maximiliano y Carlota habían aprendido el castellano 80 en algunas de mis obras, y ella se sabía mi Don Juan de memoria; y la doble ventaja de ser su autor y el encargado de distraerla de los afanes de su inseguro reinado, me dieron con ambos un favor y una confiahza que no es fácil a muchos particulares adquirir con los soberanos. Maximiliano, que era un príncipe literario y artista, a quien placía deshacerse alguna vez de la enojosa etiqueta de su imperial dignidad en el retiro de su aposento y en las expansiones de su vida íntima, me nombró su lector, no para que le leyera nada, sino para hablar con un hombre ajeno a la política de más halagiieños asuntos, y para saber por él lo que del país no quería ni debía preguntar a los en aquel país nacidos. Tuve yo muy en cuenta aquello de que los reyes son como los leones, con quienes es siempre arriesgado familiarizarse, y a la confianza que el Emperador me daba correspondí con la más constante y estudiada circunspección, aún en medio de la leal franqueza con que tenía que contestarle a sus más francas y extremadas preguntas, a las cuales era a veces dificilísimo dar adecuadas respuestas". De aquella función tenemos la interesante crónica aparecida en El Diario del Imperio y que dice así: "S. M. el Emperador Maximiliano de México, dirigió con fecha 12 de octubre una carta a su Ministro de Gobernación, el Sr. Esteva, manifestándole su propósito de crear en esta Corte un Teatro Nacional, donde se representaran obras dramáticas bajo la dirección del célebre poeta D. José Zorrilla. En la misma carta decía S. M. que había determinado dar dos premios de a mil pesos, uno para la mejor comedia y otro para la mejor tragedia que se presentaran, encargando al Ministro que abriera para este efecto un concurso. "Dispuso también S. M. que para inaugurar provisionalmente el Teatro Nacional de México, se diera en la Corte una función dramática el 4 de noviembre, día del Santo patrono de la Emperatriz, encargando la dirección y arreglo de la fiesta al Sr. Zorrilla, y recomendándole que pusiera en escena una de sus producciones dramáticas. La elegida 81 �A S. M. EL EMPERADOR p_o r indicación de S. M. fue la primera parte de Don Juan Tenorio. "En virtud di estas disposiciones del Soberano, el Sr. Zorrilla procedió a llenar su comisión con la actividad e inteligencia que le distinguen. Dirigió la construcción de un Teatro provisional en uno de los salones de Palacio, hizo estudiar y ensayar cuidadosamente su drama a los artistas de la compañía mexicana que trabajan en el Teatro Principal de México, y arregló convenientemente todos los pormenores del espectáculo, para que este fuera digno de su SS. MM. y de la Corte. El empeño y la constancia del poeta se vieron coronados por un éxito feliz. El pequeño Teatro, levantado en pocos días, presentaba un primoroso aspecto de sencillez y elegancia; sus decoraciones, pintadas por el Sr. Serrano, hacían honor a la capacidad y experiencia de este artista• la facilidad y prontitud del juego escénico fueron verd;deramente admirables; y en fin, los actores trabajaron con una propiedad y un despejo, que revelaban la inteligente solicitud de quien los había dirigido. "Unas doscientas personas, entre damas y caballeros, habían sido convidadas a la función de aquella noche. "A las ocho SS. MM. el Emperador y la Emperatriz salieron de sus aposentos, y se dirigieron al salón del Teatro, seguidos de la Corte y de las personas convidadas. La música de cámara tocó entonces una Fanfare que el maestro Rossini ha compuesto y dedicado recientemente a S. M. el Emperador. "El Sr. Zorrilla esperaba a SS. Ml\,1. en los escalones que unian el salón con el escenario. "Luego que SS. MM. ocuparon sus asientos, el poeta subió al escenario, y leyó la siguiente poesía, escrita expresamente para la inauguración del Teatro Nacional. 82 Augusto Emperador, por donde quiera que me lleve mi instinto vagabundo, llevaré un buen recuerdo hasta que muera, de nuestro buen encuentro en este mundo. Ambos hemos venido a estas regiones predicando a paz; Vos con grandeza Imperial, eón corona en la cabeza, con oro, con poder y con legiones: mas en la mano al par con ansia viva mostrando al pueblo de la paz la oliva. Yo vine, solo, aquí, con la nobleza del corazón leal de un castellano, extraño a las políticas pasiones, ajeno a odios de raza y opiniones, a visitar cortés a un pueblo hermano. Mi nombre sin temor rtraje en mi frente, mi laud traje en la siniestra mano, y la diestra, cual Vos, sinceramente tendida para el pueblo Mejicano. Vinimos ambos con intento amigo: con V os la luz espléndida venía de un nuevo y rico porvenir; iconmigo vino un áura de amor y poesía. No imaginéis que, vanidoso, anhelo, es un esceso audaz de orgullo insano, entrar con Vos, Señor, en paralelo que nadie va a la par del soberano. Solo aspiro a marcar en mi memoria la página mejor que hay en mi historia: nuestro encuentro, Señor, en este suelo. Una noche, Señor, mi buen destino la línea de mi arUstico sendero llevó a encontrar vuestro Imperial camino: allí os habló el poeta peregrino 83 �y os saludó cortés el caballero. Vos comprendisteis a ambos; y he aquí el punto en que el camino de los dos va junto. Nada soy para daros un consejo, ni lo osaría intentar aunque algo fuera: mas :toleradme una opinión sincera en la senda de gloria en que hoy os dejo. Vos como yo, Señor, amáis el arte, y al tender a las artes Vuestra mano, en la empresa ine dais la mejor parte: la de abrir Vuestro alcázar soberano al ingenio y al arte ,mexicano. "Quiero un teatro nacional, y os fío su primordial impulso" -me dijistéis! ... ¡Gracias, Señor, por la honra que me hicistéis! ... Porque la gloria es Vuestra, el honor mío. Arte, virtud, valor, gloria y talento prendas son de alta prez, cuya memoria labra, Señor, al hombre un monumento en el panteón inmenso de la historia. El guerrero, el ·político, el artista van ansiosos al par a la conquista de un lugar en el templo de la gloria; mas la gloria del arte y de la guerra dejan, Señor, un rastro tan diverso, que una alumbra, incendiándola, la tierra, y otra ilumina para el universo. Señor, los elementos son escasos, porque en este país todo :se encierra, mas su savia feraz fermenta en vasos, que ahoga aún su ensangrentada tierra. Su teatro es un niño mal nutrido, que aún no ha podido andar por entumido: yo le voy a quitar los andadores: pero al lanzarle 1e n sus primeros pasos, todavía en sus pies mal sostenido, va a marchar entre espinas, no entre flores. Yo cargo, empero, con misión tan alta: En Méjico, Señor, no falta ingenio; protección es hasta hoy lo que le falta. Dádsela, yo le 'a brí Imperial proscenio. Ya está franco para él Vuestro palacio: ahora, Señor, con generoso aliento, impulso dadle, procuradle espacio, que él volará, Señor, si le dais viento. Vuestro el mérito es, la gloria Vuestra; yo, ·en Méjico extranjero, me contento de Vuestro alto favor con la alta muestra: y parto satis!echo con la gloria de dejar tras de mi 1buena memoria. ¿Ambicionáis, Señor, gloria futura? ¿Anheláis a la gente (venidera dejar de V os una memoria pura, que se trasmita de una en otra era? Pues la gloria, Señor, más duradera de las glorias mundanas, porque abarca de todas las demás 1la gloria entera; la más propia y más digna de un Monarca, libre de sangre, lágrimas y penas, . es la gloria de Augusto y de Mecenas. Tal vez se olvida la maestra mano que labra ·el obelisco, el mau.soléo, las termas, la naumáquia, el coliseo: mas vive el de Artemisa, el de Trajano, viven el de Gleopatra y Diocleciano que ·al olvidado autor dieron empleo. Las artes son, Señor, agradecidas; el arte, libre, audaz, independiente, pueblos sin incendiar, sin costar vidas, del que las protegió liberalmente 85 84 • �la gloria cuenta a la futura gente. Protegedlas: que aquí ni están perdidas, ni se pierden jamás las nobles sumas que se emplean en mármoles y en plumas. das del escenario, y puso en manos de S. M. el Emperador el manuscrito autógrafo de sus versos. "Después de esto se corrieron las cortinas, se arregló el Teatro en cinco minutos, y empezó la representación de Don Juan Tenorio. No es, Señor, que compréis aduladores, ni que paguéis serviles charlatanes, que entonen sin sazón Vuestros loores y Os deshonren con sórdidos afanes; no: sino ,concienzudos escritos, artistas de talento verdadero, hombres de corazón sano y entero, de la fe del país merecedores; á quien de servilisrno nadie arguya; que con Vuestra intención se identifiquen, que velen Vuestra gloria como suya, que os aconsejen con afán sincero, que esparzan por igual Vuestros favores, que Vuestros pueblos a ilustrar se apliquen, y que mueran por Vos, si el caso llega, por fe de convicción, no por fe ciega. "Durante la representación del drama, el Sr. Zorrilla sentado al lado izquierdo del escenario, cerca de S. M. el Emperador, trasmitía los avisos de orden al teatro. El poeta se servía para esto de un timbre, cuyo cordón venía a caer junto a su asiento; y por medio de él comunicaba sus órdenes a los artistas con tal facilidad y tal presteza, que todo aquello parecía moverse y marchar bajo el impulso de una vara mágica. "El drama fue ejecutado con admirable perfección: sus versos armoniosos fueron escuchados con embeleso; y el Sr. Zorrilla tuvo la gloria de que los Soberanos quedaran igualmente complacidos de su talento como poeta y de su capacidad como director del espectáculo. Perdonad a mi 1institnto algo salvaje la osadfa leal de mi lenguaje. Hé aquí cumplida mi misión: ahora que la piedra asenté sustentadora del ·pedestal del arte Mejicano, si prospera, Señor, si llega á grande, tolerad a mi orgullo castellano que otro favor por último os demande, aunque mi orgullo Ibérico Os asombre: y es, que deje al firmarle Vuestra mano, un modesto lugar para mi nombre detrás de Vuestro nombre soberano. "El Sr. Zorrilla leyó los versos anteriores con esa entonación vigorosa y magnífica que siempre arrebata a sus oyentes, y que tanto realza la original belleza de sus composiciones. Concluida la lectura, el poeta descendió las gra- Después de los días de cuaresma de ese año de 1865 se anunció el prospecto de la compañía dramática formada por la empresa Duclós-Ortiz, o sea el primer actor y director español José Ortiz y Tapia y la primera actriz, también española, Matilde Duclós, que venían precedidos de fama por sus actuaciones en América del Sur y en La Habana. Abre un abono en el Teat ro Imperial por quince funciones cobrando como nunca se había hecho en México, pues el palco primero con ocho asientos para las quince funciones costaba sesenta y cuatro pesos, cantidad desorbitada para una compañía dramática, ya que sólo las de ópera, y muy famosas, cobraban hasta cien pesos el abono. Esto y la mala calidad de los actores que secundaban a la pareja empresaria, dio como resultado que la compañía no tuviera tan buen éxito como se esperaba, y sólo duró escasos tres meses en la capital. Pero entre el elenco de esta desafortunada empresa figuraba como "otro primer actor y segundo de 86 87 • �,. ·la compañía" el galán Eduardo González, que decide permanecer en México cuando sus compañeros parten desconsolados y formar él mismo su propia compañía como primer acotr y director con elementos mexicanos, y debuta en el Teatro de Iturbide en diciembre, no cesando de trabajar, con diversos actores y en diversos teatros, hasta 1871 en que enferma de gravedad y tiene que salir del país con un bien ganado capital en el bolsillo. Los actores mexicanos vuelven a dividirse después de la cuaresma de 1865 y forman dos compañías que trabajan en los Teatros Principal y de Iturbide, ambas subvencionadas por el gobierno, como se ha dicho antes. La del Principal, agradecida, dedica "una sorprendente y magnífica función" para celebrar el cumpleaños de Maximiliano estrenando una comedia española y otra en un acto titulada Adán y Eva, original de Sebastián de Movellán, diplomático español residente en México. Luis Donizetti, que había llegado a la capital como representante de la compañía de ópera que trabajó en el Imperial el año anterior, se vuelve empresa y reúne a los desperdigados cantantes mexicanos o extranjeros radicados, que atravesaban por una situación bastante precaria. Donizetti necesitaba un teatro para trabajar; pero los tres principales ·se encontraban ocupados y no era cosa de ir a meterse en el de Oriente o en el de Hidalgo para desmerecer a los ojos de los aficionados elegantes, únicos que podían , sostener las siempre onerosas temporadas líricas. Donizetti era hombre que no se dejaba arredrar ante las dificultades y se le ocurrió hacer un experimento que, por lo novedoso, podría dar buenos resultados. El Circo de Chiarini hacia algunas semanas que había concluido su temporada triunfal recaudando magníficas entradas, y el jacalón cons, truído exprofeso por el propietario del Circo se encontraba disponible y "en caliente", para hablar en términos teatrales. Donizetti lo rentó por un mes, lo acondicionó lo mejor que se pudo y en julio publicó el prospecto usado como réclame lo bajo de los precios dada la amplitud del local. 88 El empresario soñaba con reunír en su espectáculo, lo mismo a los aristócratas que pagarían sesenta pesos por un palco delantero con ocho asientos para doce funciones, que al pobre oficinista o al humilde obrero, que pagaría en las gradas sólo tres pesos por las doce funciones. La idea era, pues, bastante elogiosa y factible de ser un éxito; pero los resultados fueron completamente diferentes. El público de la alta sociedad se rehusó a pasar incomodidades en un palco de circo y a mezclarse con el populacho en un es~ctáculo que él creía era exclusivo de la aristocracia, y al populacho no le interesaba gran cosa la ópera porque no la en!endía; deseaba más sus "dramones" de venenos y cuchillos y sus comedias de saltos y caídas que le ofrecían los teatros de Nuevo México, de Oriente y de Hidalgo. y para colmo de los males del desdichado Donizetti, no hacía un mes que luchaba por atraerse espectadores a sus vacías func_iones, cuando con fastuosos anuncios y ostentosas pre~ens1ones ~lega al Teatro Imperial la gran compañía de opera conJuntada en Italia por el bajo Annibale Biachi, en que a más de notabilidades de fama mundial como la contralto Enriqueta Sulzer, \el tenor Limbertti y el barítono español Padilla, anunciaba la presentación nada menos que d~ Angela Peralta, que volvía a su patria después de conqmstar con extraordinarios aplausos a los públicos de Europa Y considerada ya por todos los críticos como una de las mejores sopranos absolutas existentes en el mundo de la ópera. Donizetti, derrotado, presenta la última función en el Circo de Chiarini al mes exacto de haber principiado su temporada, con una pérdida lamentable para la empresa Y para la totalidad de los pobres artistas que con él colaboraron. . El público elegante se volcó, claro está, sobre las taquillas del Teatro Imperial, y cuando se levantó el telón para dar principio a la primera función de la nueva compañía de ópera, no quedaba disponible un solo asiento para las doce funciones del abono inicial. Cuando terminó 89 �éste y se anunció el segundo, en que debutarían nuevos artistas, se agotó de inmediato otra vez, y aún no se presentaba la Peralta, que terminaba un contrato en Roma. No fue sino hasta el cuarto abono, en noviembre de 1865, cuando se anuncia por fin el estreno del "Ruiseñor Mexicano" en Sonámbu1a, de Bellini, y luego en Traviata, Y en El Trovador y en Puritanos, alcanzando en todas ellas un buen éxito ~cepcional. "Las escalas cromáticas, sus trinos, sus arpegios, las notas picadas, fueron ejecutadas con una precisión y una limpieza exquisitas y le valieron los más entusiastas aplausos, ramos, coronas y ocho llamadas a la escena". La compañía siguió sus triunfos hasta la cuaresma de 1866 y fue con seguridad la que recolectó mayores entradas de mucho tiempo a esa parte. Melesio Morales había escrito una nueva ópera titulada Ildegonda que, al decir de los que escucharon algunos trozos, era lo más bello que se había escrito en México, Morales así lo creía también y se dirigió con aplomo al empresario Biachi para pedirle que la incluyera en el repertorio de la compañía. El em~resario se_ negó ~ e~o porque sabía que el público prefena las partituras Italianas Y no se iba a arriesgar a perder, o mejor dicho, a dejar de ganar algunas entradas la noche que :strenara la ópera de autor nacional. Morales no desmayo en su empeno e insistió tanto que por fin llegó a un acuerdo con Biachi, acuerdo que habla muy mal del ambicioso empresario. Este aceptó ensayar y representar Ildegonda por tres noc_hes, siempre y cuando el compositor le entregase la cantidad de seis mil setecientos pesos, que era el monto a que ascendía el teatro lleno durante esas tres noches, y Morales podía recoger las entradas que h~ciera su ó~ra. El co~positor sabía que nunca recaudaria esa can~dad su P~i:1tura; pero sin amilanarse ante tan desmedida pretens1on, pidió audiencia a la emperatriz Carlota y le expuso su problema. La soberana se compadeció del artista Y_ le ofreció que el gobierno pagaría lo que le faltase despues de las t res funciones. Así, el 27 de enero de 1866 sube a la escena la ópera Ild,egonda, puesta con lujo y siendo muy bien in- 90 terpretada. Enorme sorpresa se llevó Morales cuando al hacer cuentas con el empresario vio que se había juntado en las tres representaciones un tanto de seis mil cien pesos, quedándole a deber a la empresa, en consecuencia, solamente seiscientos pesos, que el Imperio cubrió según la promesa de Carlota. Fue, sin duda, un triunfo de Morales, puesto que a más de no haber sido un fracaso desproporcionado, la ópera gustó al público y a los mismos cantantes, quienes tres años más tarde, en 1869, la estrenan en Roma con asistencia del autor, el primer compositor mexicano que veía una partitura suya en un teatro de Europa. El 29 de enero de 1866 tiene lugar el beneficio ·d e Angela Peralta en el Teatro Imperial con la ópera que más lucimiento le había dado en los teatros europeos: Traviata. La soprano hace una atenta invitación a los emperadores para que asistan a su "función de gracia"; pero no se presentan los soberanos y el palco imperial sigue vacío como todas las noches desde que principió la temporada. Al día siguiente Angela recibe una carta del gran maestre de ceremonias, Pedro C. de Negrete, en la que disculpa. a los emperadores de no haber asistido · al beneficio de la cantante por haber salido a Cuernavaca, pero "deseando SS. MM. que a pesar de su ausencia tenga usted en los recuerdos de este día una memoria Suya", le envía un broche de diamantes y le participa que con esa fecha ha sido nombrada por orden de Maximiliano "Cantarina de Cámara", alta distinción que el "Ruiseñor Mexicano" acepta conmovida. Todo México habla de Angela Peralta. Es el suceso del día la presentación de la soprano mexicana noche a noche en el Teatro Imperial. Los poetas no cesan de arrojar ·al escenario sonetos y quintillas cuando terminan las funciones, y los escritores aprovechan la ocasión para fabricar "apropósitos" en un acto sobre la cantante, como Andrés Castro y Pulgar, que estrena en el Teatro Principal su "ensayo lírico-dramático", en verso, intitulado Los triunfos de la Peralta o el "Ruiseñor Mexicano". 91 �En el Teatro de Iturbide continúa con éxito después de la cuaresma la compañía dirigida y encabezada por Eduardo González, y el 29 de mayo le ofrece un homenaje a José Tomás de Cuéllar "Facundo", poniendo en escena su "comedia de costumbres nacionales" en dos actos y en verso denominada Natura], y figur a ... Gran significación tiene este acto para la historia del teatro en México, porque es la primera vez que un autor nacional percibe al-· guna utilidad económica de sus obras. Hasta ese día las empresas "hacían el favor" de montar las producciones mexicanas, y los autores tenían que sentirse muy agradecidos por el honor, no recibiendo más ganancias que los aplausos del público, "única gloria que todos ambicionamos", como dijera no recuerdo qué dramaturgo de la época. Pero la empresa de Eduardo González, el actor español, es la primera que retribuye generosamente a un autor mexicano por una de sus obras, en este caso Cuéllar, que se deshace en agradecimientos y los hace públicos en una carta dirigida a González que aparece en los principales díarios: "Debo, pues, ser también el primero que dé a usted las gracias a nombre de todos los mexicanos amantes de las letras y del progreso intelectual". El periódico "El Pájaro Verde" días más tarde propone a los autores dramáticos la cr eación de un medio para asegurar los derechos de sus obras, y pide a las compañías que den "ocho a diez pesos" po1· cada función a los escritores que estrenen sus piezas. Fue el primer intento por formar la Sociedad de Autores en México. primer abono ,se comienzan a anunciar los beneficios, en los que encontramos uno de los programas de teatro más originales del siglo XIX. Para el beneficio del propio Arjona; el 7 de agosto, se reparte un "Boletin Teatral", del tamaño de un diario común, en el que todas las secciones se refieren a la función "de gracia" del director. Así, por ejemplo: "Parte política: no hay cosa más política ni que dé más alta idea de la galantería del público, que no desairar el convite del beneficiado". O bien: "Modas: está de moda en todas las ciudades cultas el ir la gente de buen tono a las funciones de beneficio". Y más adelante: "Súplica: Se suplica a la persona que encontrase tres mil individuos por esas calles de Dios, se digne encaminarlos al Gran Teatro Imperial, donde se le gratificará si cada uno de los susodichos tres mil compra su correspondiente billete". De este tenor es el largo programa, seguramente inspirado en algún otro español. En junio de 1866 llega a la capital la compama dramática de don Joaquín Arjona, célebre actor español, y comienza sus labores en el Teatro Imperial. Aun cuando est rel!a varias comedias españolas que tenían aceptación ent re la concurrencia, ésta se vuelve cada noche más escasa, temerosa de los disturbios, que ya comienzan a formarse en contra del imperio, y atenta sólo a las noticias que llegan de la lucha sostenida por el ejército imperial contra el cada vez más numeroso ejército libertador de Juárez. La compañía de Arjona es recibida fríamente y al concluir el En cambio, el Teatro Principal registra muy buenas entradas a sus comedias ligeras y, sobre todo, por contar entre sus artistas con la inimitable Concha Méndez, que sigue siendo la favorita de los cócoras y caJ,averas trasnochadores que llenan el viejo coliseo para aplaudirla en sus graciosas canciones y para pedirle a gritos La paloma y el Chin-chin·chan. Gritos que si ahora halagan a la simpática cantante, un año más tarde habían de hacerla abandonar el escenario llorando, cuando esos mismos cócoras le pidieron, a raíz del fusilamiento de Maximiliano, que cantase la canción que el general Riva Palacio había compuesto parodiando una romanza cubana y que había hecho furor entre el pueblo: la famosa Adiós, mamá Carlota, sátira cruel contra la desgraciada emperatriz. Concha rogó al público que la dispensara por no complacer sus deseos. Había recibido muchos favores de la soberana y había gozado de su amistad lo bastante como para no PQder burlarse de ella ahora que se encontraba en tan lamentable situación. Rasgo lleno de nobleza que el público, exigente siempre, no entendió y siguió pidiéndole el Adiós, mamá Carlota, o bien La . , Paloma Liber al. Concha comenz.o a ea,itar otra canción, pe- 92 93 �ro fue interrumpida-por los silbidos y sin poder contenerse más salió de la escena sollozando. He aquí Ja letra íntegra de aquella canción que no se ha borrado aún de la memoria de los mexicanos, pero que no deja de ser triste y amarga: ADIOS A MAMA CARLOTA Alegre el marinero con voz pausada 'Canta, y el ancla ya levanta con extraño rumo,·. La nave va en los mares botando cual '[Jelota. ¡Adiós, mamá Carlota, adiós, mi tierno amor! La niebla de los mares radiante sol aclara, ya cruje La Novara a impulsos del vaporj el agua embravecida la embarcación azota, ¡adiós, mamá Carlota, adiós, mi tierno amor! El ancla se desprende y la argentada espuma revienta entre la bruma con lánguido rumorj en lo alto de la nave el estandarte flota: ¡Adiós, mamá Carlota, adiós, mi tierno amor! De la remota playa te mira con tristeza la estúpida nobleza 94 clel mocho y el traidor. En lo hondo de su '[Jecho y sienten su derrota. ¡Adiós, mamá Carlota, adiós, mi tierno amor! Acábanse en palacio t ertulias, juegos, bailesj agítanse los frailes en fuerza del dolor. La chusma de las cruces gritando se alborota: ¡Adiós, mamá Carlota, adiós, mi tierno amor! llfurmuran sordamente los tristes chambelanes, l101·an los ca'f)ellanes y las damas de honor. El triste Chucho Hermosa canta con il ira rota: ¡Adiós, mamá Carlota, adiós, mi tierno amor! ¿Qué llevas a tus lares1 Recuerdos de esta tierra donde extendió la guerra su aliento destructor,las olas son de sangre que por doquiera brota. ¡Adiós, mamá Carlota, adiós, mi tierno amor! lilas pronto de los libres escucharás el canto, bajo tu regio manto temblando de pavor, te seguirán sus ecos a la región ·ignota. 95 �¡Adiós, mam_ á Carlota, adiós, mi tierno amor! Verás de tu destierro en la azulada esfera flotar nuestra bandera con gloria y esplendor; y brotarán laureles la tumba del patriota. ¡Adiós, mamá Carlota, adiós, mi tierno amor! Y en tanto los chinacos que ya cantan victoria, guardando tu memoria sin miedo ni rencor. Dicen mientras el viento tu embarcación azota: ¡Adiós, mamá Carlota, , adiós, mi tierno amor! En septiembre de 1866, la Comisión nombrada por el Imperio para juzgar las obras dramáticas presentadas al concurso a que convocó el emperador el 12 de octubre de 1864 con un premio de mil pesos al mejor drama y otros mil pesos a la mejor comedia, rinde su informe declarando que, a su juicio, ninguna de las obras presentadas reunía cualidades necesarias para- ser premiada; pe:ro propone que ocho piezas elegidas de entre las enviadas sean puestas en escena para que el público sea el encargado de dar el fallo definitivo. La idea era buena y podía haber resultado interesante de haberse llevado a efecto; pero ya para entonces el gobierno sabía que el juego imperial corría el serio peligro de terminarse por los continuos triunfos de las "guerrillas" de los partidarios del régimen republicano, y el concurso de obras dramáticas quedó relegado al olvido. y con cantantes recién contratados, ya no tan famosos como Mazzoleni o la Sulzer, puesto que Biachi sabía por experiencia que contando entre sus filas a la Peralta, el resto de la compañía no importaba. Y así era en verdad. Tan pronto como el público supo que "El Ruiseñor Mexicano" volvería a cantar en la presente temporada, se agotaron las localidades de abono y la compañía siguió percibiendo pingiies ganancias hasta finalizar el año que suspende las funciones para ponerse, empresario y artistas, a buen recaudo de la guerra, que tomaba ya, al principiar el 1867, proporciones alarmantes. Los actores mexicanos que se encontraban trabajando en la compañía de Eduardo González, al disolverse ésta también por causa de la lucha contra el Imperio, no podían aguardar tranquilamente en sus casas el desenlace de los acontecimientos, puésto que, como la mayoría de los actores de todos los tiempos vivían con su sueldo diario sin tener nada más. Por tanto, resolvieron juntarse por su cuenta y ya que no podían abrir un abono de doce, ni siquiera de seis funciones, porque el público no se atrevía a arriesgar su dinero si había probabilidades de un cierre total de los teatros, se juntaron, decíamos, y cada semana en el Teatro Imperial ofrecían una función a beneficio de cada uno de ellos, estrenando siempre obras españolas. Con esto pudieron mantenerse más o menos durante esos terribles meses de angustia, hasta la entrada triunfal de don Benito Juárez a la capital en julio de 1867, después del "epílogo triste del efímero imperio en el Cerro de las Campanas", para usar de adrede una frase ridícula que han repetido muchos escritores. El empresario Annibale Biachi, contento por el buen éxito obtenido en la temporada pasada con su compañía de ópera, vuelve a organizar otra con elementos de la anterior Vuelven a aparecer los diarios liberales "El Siglo XIX" y "El Monitor Republicano", y son suprimidos los imperialistas. De inmediato el Gran Teatro Imperial vuelve a ser Gran Teatro Nacional, que ya estaba acostumbrado a que le cambiaran el nombre según los sucesos políticos, y en él tiene lugar la "magnífica función en celebridad del fausto acontecimiento del feliz regreso a la capital de la 96 97 �República del C. Presidente Benito Juárez, quien se dignará honrarla con su presencia" el 18 de julio. Vuelven a t ener cabida las escenas patrióticas semejantes a las del año 1862, como el Himno cantado por toda la compañía, la obertura muy a propósito de Guillermo Tell, una comedia cualquiera y un baile compuesto especialmente para esa ocasión titulado La América libre sosteniendo el pabellón nacional, en el que, como su nombre lo indica, salía a relucir 1a bandera para arrancar los aplausos. El Principal no se queda atrás y también se da en él un "drama nuevo, escrito expresamente para celebrar la restauración de la República y dedicado por su autor al C. Benito Juár~z". Este drama, original de Felipe Suárez, autor ya conocido por su zarzuela humorística Una noche de posadas, se titulaba El triunfo de la libertad, que era la historia de un guerrillero que se ve separado de su amada por el cumplimiento del deber y va a defender a su patria de los invasores mientras la muchacha queda a merced de su madre, ambiciosa, que quiere venderla a un zuavo francés. En el último acto, cuando el soldado extranjero va a realizar sus propósitos, regresa triunfante el guerrillero, hace huir a su enemigo y rival, amonesta severamente a la suegra, besa a su amada y grita vivas a México y a Benito Juárez. . Tampoco el Teatro de Iturbide podía quedarse sin ofrecer una "función patriótica extraordinaria" dedicada al c. Presidente "y a los esclarecidos patriotas ministros Sebastián Lerdo de Tejada y José M. Iglesias", la noche del 31 de julio de 1867. Al levantarse el telón "aparecerá una alegoría patriótica en que figuran estatuas animadas representando "la victoria", "la paz", "las ciencias" y "las artes" Y1 a sus pies, bajo de una escalinata, toda la compañía dramática, los coros supernumerarios y una banda militar acompañados de la orquesta y empuñando las banderas na: cionales, entonarán el gran Himno Nacional". Varias funciones son ofrecidas más tarde a los colaba- 98 r adares de Juárez, como la que tiene lugar en el Principal el 9 de agosto dedicada "al C. general de división y en jefe del ejército de Occidente Ramón Corona', con la obra de '·apropiado título Los soldados de plomo. Luego la empresa del Iturbide dedica una función al general Porfirio Díaz, en la que se leen poesías alusivas y se estrena la comedia en un acto y en verso original de Sebastián de Movellán titulada México en consejo de guerra, alegoría patriótica en la que aparecen "la hipocresía", "el descrédito"; "la desvergüenza" y "la traición" que simbolizaban al Imperio y que querían seducir a la "virgen y pobre patria", encarnada por alguna bella actriz; pero ayudada por "el amor patrio", el galán joven, es salvada y se presenta "erguida y valiente" ante España, Inglaterra y Francia, que le forman el consejo de guerra y la absuelven por dos votos contra uno, el de Francia, que pide la pena de muerte para Ja doncella. La pieza agradó y "muchas veces fue int errumpida por el entusiasmo de los espectadores". En el mismo Teatro de Iturbide se dedica una función al general Nicolás Régules "y a los jefes y oficiales de la división a su digno mando", ·y se monta la ya conocida pero apropiada comedia de Mateas y Riva Palacio El abrazo de Acatempan. La recién formada compañía patrocinada por el Liceo Mexicano, que lleva este título, comienza sus funciones -en el Teatro de Iturbide en el mes de agosto bajo la dirección del primer actor Gerardo López del Castillo, con actores mexicanos, y en ella se revela como una magnífica actriz y favorita del público Amella Estrela de Castillo, esposa del director. Esta compañía sigue trabajando indistintamente en los teatros de Iturbide y Nacional hasta bien entrado el 1868. Noviembre y diciembre eran meses de fiesta en la capital de la República, por lo que se levantaban en el zócalo dos o tres jacalones de títeres, de zarzuela y de baile, y durante esos dos meses el pueblo se divertía de lo lindo 99 �en ellos. Dos se hicieron famosos en ese año de 1867: el llamado Teatro de América y el Salón Gótico, en el que "se ven piezas dramáticas, espectáculos coreográficos, ejercicios gimnásticos, pantomima, ópera, prestidigitación, vistas disolventes y otra multitud de cosas, sin que todo ello cueste arriba de cincuenta centavos". Fue precisamente en estos teatrillos donde comenzaron a ponerse de moda las "tandas", a real por persona, que pocos años después tendrían tan extraordinario éxito en el Teatro Principal, que se sostuvo con ellas hasta después de la Revolución. Luis Donizetti, el empresario tantas veces mencionado aquí, no escarmentó con el fracaso obtenido en el Circo Chiarini, y el 25 de diciembre se presenta en el Teatro Nacional con una nueva compañía de ópera, ésta llena de nombres en italiano, que era lo que impresionaba al público y, ahora sí, ve realizados sus sueños con una brillante temporada hasta la cuaresma de 1868. Y así terminamos esta breve v1s1on del movimiento teatral durante la intervención francesa, el Segundo Imperio y el triunfo de las fuerzas liberales. 100 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1966 Época Época del la revista Segunda Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 9 Número Número de la revista 3_4 Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Revista de la Universidad de Nuevo León, 1966, Segunda Época, Año 9, No 3-4 Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1966 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2000325 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Dietrich Hauck Beinzer Genaro Salinas Quiroga Jorge Montemayor Salazar Luis Reyes de la Maza María Embeita Quetzalcóatl https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17412/Armas_y_Letras_Revista_de_la_Universidad_de_Nuevo_Leon_1966_Segunda_Epoca_Ano_9_No_1_Septiembre_2000326.pdf 5e44610568c96863bd87f2c78038d005 PDF Text Text �R �--¡;-íBLI OTECA CENTRAL / A. N. ._ u. 1 �----;J 1" 1-1 :3 !ltM!S Y LETlt!S REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEYO LEON Rector LIC. EDUARDO A. ELIZONDO Secretario LIC. BERNARDINO OLIVEROS DE LA TORRE Departamento de la Extensión Universitaria Coordinadora DRA.AURORAMORENO Jefe de la Sección Editorial RECTOR JAVIER MORA SALAZAR Torre de la Rectoría Ciudad Universitaria Monterrey, Nuevo León, México Quinto Piso �REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON No. I Año 9 Septiembre de 1966 Segunda Epoca SUMARIO Charles Werner : " La Filoso fía Griega." __________ __ 5 Prefacio-------------------- . ---------------- 5 Introducción: La filosofía griega y el pensamiento de Oriente _____ ______ __ ______ __ ____ ____ ______ ___ 7 Capítulo I: La primera filosofía de la naturaleza: Los filósofos griegos antes de Sócrates ______ ___ __ ___ 18 Ario Garza Mercado: Carta abierta a León Felipe ___ 47 Gen ar o Salinas Quiroga: "Significación histórica de Abraham Lincoln" _____________________ ____ ___ 55 Humberto Ramos Lozano: Conferencia dictada a los preparatorianos, dentro del Ciclo de Confe1·encicis de Etica de la Universidad de Nuevo L eón ,______ 66 �CHARLES WERNER "LA FILOSOFIA GRIEGA"* PREFACIO. Desde la época, ya lejana, en que sostuvimos nuestra tesis doctoral sobre Aristóteles y el idealismo plat6núo, no hemos dejado de estttdiar la filosofía griega, que consideramos como la: fuente y el modelo de toda verdadera concepción del universo. El resultado de este estudio es el que damos ahora bajo la: forma de una obra de conjunto. Nos sentiríamos muy satisfechos si fuera útil a los estudiantes y a todos los que aman y cultivan la filosofía. No es necesario decir que no hemos tenido la intención de exponer en un solo volumen todas lás doctrinas griegas. Nos hemos ocupado de las grandes doctrinas, de las que tratamos de trazar los rasgos esenciales. Nos hemos esforzado en mostrar el vínculo de los sistemas, eT desarrollo que hace de la filosofía griega un todo armonioso y perfectamente acaba<lo. La importancia que damos a la filosofía griega se hace notar en nuestra conclusión, en la que hemos esbozado un paralelo entre la filosofía griega y la filosofía moderna. ¡ Que no haya equívocos sobre el sentido de esta conclusión! • Prefacio, Introducción y Primer Capitulo del libro de Charles Wer• ner intitulado: "La Philosophie Greeque''. Traducido directamente del f rancés por el Sr. Lic. Alfonso Rangel Guerra. La traducción completa de esta obra será publicada próximamente por la Universidad de Nuevo León, a través del Departamento de Extensión Universitaria. La edición original fue publicada ~r Petit Bibliotheque Payot, de París. 5 �Nada más lejos de nuestro pensamiento que tratar de despreciar la filosofía moderna. Pero pensamos ~onser~ar l_as verdades fundamentales, descubiertas por ~a !1losof1~ griega. De donde la necesidad de un restablecm~1ento. Sm duda, el progreso no podría consistir pura Y s1~plemente e~ un retorno al pasado: pero debe retener en el toda la ver~ dad de ese pasado. Estamos pues persuadidos que el estudio del pensamiento griego es la condición indispensable de ~~a renovación del pensamiento, en su esfuerzo'por escudrmar ~l fondo de las cosas. Animados con tal convicción publicamos esta obra, esperando que contribuirá a hacer ~ompr,ender mejor el sentido y el valor imperecedero de la filosofia. INTRODUCCION LA FILOSOFIA GRIEGA Y EL PENSAMIENTO DE ORIENTE Hacia el fin del pensamiento antiguo, en la época alejandrina, una opinión comúnmente extendida era la de que la filosofía griega había tenido su origen en Oriente. Numenio, el precursor del neoplatonismo, en el siglo II de nuestra era, expresa la opinión general diciendo que Platón era un Moisés hablando griego. Esta opinión no ha sido admitida por los historiadores modernos. Sólo algunos autores, como Roth de Gladisch, en Alemania, han vuelto a tomar la tesis del origen oriental de la filosofía griega. Roth, en particular, ha querido demostrar que la filosofía griega vino de Egipto. Pero esta tesis está hoy completamente abandonada. Los historiadores de la filosofía están de acuerdo en estimar que el pensamiento griego sólo debe poca cosa al pensamiento de Oriente y que manifiesta una creación espontánea del espíritu. Esto es lo que ha señalado suficientemente el distinguido filólogo y filósofo escocés J ohn Burnet, en el bello libro que consagi·ó a la primera filosofía griega. Observa que no se podría afirmar que los egipcios a los babilonios tuvieron una filosofía. El único pueblo d~ la antigüedad que la tuvo, al lado de los griegos, es el pueblo hindú. Pero sería temerario pertender que la filosofía griega vino dr.. la India; al contrario, se puede pensar que es la filosofía. hindú la que vino de Grecia. En cuanto a la teología mística de los Upanishads y del budismo, pertenecen sin duda en propiedad a la India; pero es una teología, más que una verdadera filosofía. Posiblemente haya, en esta manera de ver, un juicio demasiado fraccionado. Por nuestra parte, quisiéramos conceder una importancia más grande a la especulación 6 7 �que se desarrolló en la India durante los siglos que. ~recedieron al nacimient.o de Buda y que elaboró la noc1on del Ser uno y universal, ocult.o bajo la apariencia cambiante del mundo. Pero sigue siendo verdad que esta especulación, que por otra parte no tuvo influencia sobre la filosofía griega, pertenece tant.o a la teología como a la filos~fía propiamente dicha. De una manera. general, el_ pens~1~?to oriental, en la medida en que quiso dar una exphcac10n del universo, se expresó por mit.os; se revistió de una envoltura de formas sensibles. Este pensamient.o emanaba de la colectividad, representaba la fuerza de la tradición. En Grecia es donde aparecen por primera vez las grandes personalidades que rompieron con la manera tradicional de pensar y que convirtieron las asociaciones religiosas en escuel¡s entregadas a la pura investigación de la¡ verdad~ Son es~s hombres, cuyo tipo sigue siendo Pitágoras, quienes se formaron del universo una concepción original, planteando de una manera nueva los problemas, y esforzándose en indicar su solución desde el punt.o de vista del pensamient.o racional. Es verdad que en la misma Grecia la especulación filosófica fue precedida por una especulación religiosa, que nos ha llegado a través de la Teogonía, de Hesíodo, Y de los fragment.os de Ferécides de Siros. El problema que puede plantearse es el de saber si la teología griega suf~ó la influencia de la teología oriental. Est.o es lo que pensaba Gladisch: la teología griega sufrió oportunamente la influencia de Oriente y por su intermedio su influencia se extendió a la filosofía. Pero esta tesis, también, está abandonada. Seguramente, la teología griega ofrece ciertas semejanzas con la teología de la India, de Babilonia Y de Egipt.o. Pero las ofrece también con los mitos de comarcas más alejadas, como la Polinesia, de suerte que en la imP,Osibilidad en la que nos encontramos de establecer una filiación directa, estas semejanzas se explican por .una misma reacción de la conciencia colectiva ante las fuerzas naturales. 8 Así la opinión reinante ahora es que el pensamiento griego posee, frente al pensamiento oriental, una .aut.onomía casi completa, que manifiesta una especie de creación. Esta opinión .podría resumirse con lo que afirma un autor inglés que Theodor Gomperz coloca al frente de su gran obra Los pensadores griegos: "A un pequeño pueblo... le fue dado crear el principio del progreso. Este pueblo fue el pueblo griego. Exceptuadas las fuerzas ciegas de la naturaleza, nada se mueve en ese universo que no sea griego por su origen". Sin embargo, aceptando plenamente esta tesis, se le puede presentar de una manera meno$ exclusiva que como lo han hecho ciert.os aut.ores. Sin querer discutir en nada la profunda originalidad del pensamient.o griego, y sin pretender establecer ninguna filiación de doctrinas particulares, debe admitirse una influencia general de Oriente sobre Grecia. Seguramente, los griegos no recibieron de los orientales una verdadera filosofía, ni una verdadera ciencia. Pero recibieron materiales acumulados por una muy larga experiencia y un ciert.o bosquejo de explicación del universo. Los griegos se colocaron sobre la vía de la explicación racional por la invitación a pensar que recibieron de Oriente, vía en la que conseguirían tan evidentes triunfos. Sobre esta influencia ejetcida por el Oriente sobre el pensamient.o griego, contentémonos con sefialar, muy brevemente, los puntos siguientes: Primeramente, los mismos griegos tuvieron conciencia de lo que debían a la sabiduría de Oriente. Siempre hablaron con el mayor respet.o de la ciencia y la civilización orientales. Dejemos de lado los testimonios de la época alejandrina. Tenemos testimonios provenientes de una época muy anterior. La opinión de Herodot.o es conocida: ·él pensaba que la religión y la civilización griegas habían venido de Egipt.o. Recordemos la palabra que Platón, en el Timeo, hace dirigir a Solón por un sacerdote egipcio: "Vosotros, 9 �griegos, sois niños". Aristóteles dice que las_ciencias matemáticas nacieron en Egipto, donde los sacerdotes tenían el ocio necesario para el estudio. También los griegos pensaron que Tales y Pitágoras habían importado las matemáticas de Egipto: esto es lo que han dicho Eudemo por Tales, e Isócrates por Pitágoras. A finl de explicar el saber enciclopédico de Demócrito, se le atribuían viajes a la India Y a otras diversas comarcas. Todos estos testimonios constituyen un homenaje muy significativo de los griegos al pensamiento de Oriente. En segundo lugar, es un hecho que la filosofía griega nació al contacto con Oriente. La filosofía nació en las colonias fundadas por Jonia sobre la costa del Asia' Menor~ ' . donde los griegos entraron en contacto con las poblaciones orientales. La cuna de la filosofía fue la ciudad de Mi1eto,. la más activa y la más rica de las ciudades de Jonia. Hacia fines del siglo Vil, su tirano Trasíbulo logró establecer una alianza con Aliato, rey de los lidios. Por intermedio de estos Mileto se puso en relación con Babilonia y Egipto: tení¡ su templo a Naucratis. Quizá) Tales tomó de la ciencia babilónica la idea del retorno periódieo de los eclipses, gracias a la cual predijo el eclipe de sol que puso fin a la guerra entre lidios y medos. El vuelo del pensamiento griego tiene pues su asiento en la costa del Asia Menor. Mileto dio a Tales, Anaximan. dro y; Anaxímenes; Efesio dio a\ Heráclito; Samos a Pitágoras ; Colofón a J enofonte. En seguida, despu~s de la invasión persa, ·el teatro de la. filosofía se desplazó hacia el oeste; se fijó en Italia meridional y Sicilia, donde los jonios fundaron ciudades. Pitágoras se estableció en Crotona. Jenofonte en Elea, que dio su nombre a la escuela eleata ; Empédocles pertenece a Sicilia. Después sobreviene una renovación del pensamiento jonio. Mileto, como para acabar por un don real su contribución a la filosofía, produjo a Leucipo, el fundador del atomismo; Clazomene produjo a Anaxágoras, que abrió en Atenas la escuela donde fue educado Sócrates. Diógenes, parodiado al mismo tiempo que :Sócrates énr--L as 'nubes, de-Afistofanes, es de Apóloñio, en Ct~ta,. _En cuañü>' á Demócritó,: era·'de ' A:Wera, ciudad dada· P<>r 1~ !jonios en' Tracia, y gran· filósofo, parece atmn·ciat -la filósóffa,!todavía más .grande que vendrá d-e los con:'fines-de Macedónia:.r D'éspués dé -esté- primero y tan bello ,desenv-Olvimiéntoces ·éwmdo ·ia-filosofíá griega se establece .en ·Atenas1 ·pefü el'itórices Atenas ·se habfa convertido en ·el •é'I1~uefitro. de'nacionesí 'y ',la filosofía pudo guardar aquí el ron.facto con' OfieÍíte.r · · · fun- Esta primera úttióñ del genio g,riego y el genio orien·tal está representáda sóbré todo'por el gran nombre de Pi·tágoras. La"'teMía~'pftag6Píeá'- del alma ..sufrió la inflúencia de Oriente,. Esta teóría"~ieile del' orfismo, y el orfismo no és puramente ir.i~go: náció del culto a Dionisos, cuyo orige~ lejano e_§ siD; ~uda ·!_raci, . o _F rigia. Las comunidades ~rf1cas ~or.e~ieron_so~rl¡! 't~9-en Italia meridional y Sicilia, .donde eran f\um~r~sos lq,s.jojµqs v~:mido~ de Asia Men,or,.. Fue bajo la i!}flµ~n~i~, qe(orfismo ..como concibi9 Pjtágoras al alma corp.o la verda«;Iera substancia inmortal. Y el desarrollo que élio a su. teoría s.e ñ~la ul).. acuerdo profundo ent~e su pensamiento y el pensamiento de Oriente. La idea ·de la transmigración dé las almas, la idea del parentesco de los hombres Y de los ~animales, con la prohibición de comer carne: tollas ~estas ideas se encuentran en la Indíá: No :es pues ~o~~róso ~ue los griegos hayan pensado que Pitá¡goras recib10 de Oriente·la educación. La tradición afirma que estuvo en ,Egipto y Babilonia, donde frecuentó ·a los magos persas,_herederos de Zoroastro. En cuanto a la segunda de .las· granaes teorías pitagóricas, la teoría del número·, tam-bién se nos 'ffresenta -como ·'de' origetl 'Oriental:· Isócra.tes ya lo 'recoidalhos, afirma 'que Pitágoras nevó de Egipto' las matemáticas-.~Así las dos teorías cápitáles del pitago:i-igmo la teoría .del alma y 'la teoría' del Iíúmero, sufriéron la· in~ fluencia· de· Oriente. La filosofía de Pitágoras y toda la primera filosofía gri'ega, toda esta magnífi~ eflorescencia, no huoie-ra: existido si 1 el pensamiento griego no hubiera hundido sus raíc-es ·en el alma profunda de Oriente. 10 11 ~ �Dicho esto, y una vez admitida la influencia general de Oriente sobre Grecia, debemos reconocer que el pensamiento griego agregó al pensamiento oriental un elemen~o nuevo un elemento esencial, y que manifiesta una especie de cr~ación. No se trata, evidentemente, de una creación ex nikiw ya que el pensamiento griego encontró en el pensami~nto oriental una vasta materia preexistente; si, pues, cuando se habla del "mil3&:o grie~o", se entiende una creación ex nikiw, no ha habido tal milagro. Pero hubo creación, aparición, de un principio nuev-o: el espíritu. El pensamiento griego es el nacimiento del espíritu. Del alma, sombría y profunda, tal como existía en Oriente, se desprendió, en Grecia, el espíritu: el espíritu como conciencia de él mismo, como certidumbre de su naturale~a infinita; el espíritu como conciencia de su independenc1~ ante todas las cosas exteriores, como certidumbre de su libertad. La libertad: he aquí lo que nació en Grecia, he aquí lo que los griegos defendieron contra Oriente. No en vano los nombres de Maratón, de las Termópilas, de Platea y de Salamina brillan en la historia con una fuerza incomparable: lo que representan es la victoria¡ de la libertad, es la libertad pára toda la humanidad futur3:. Este nacimiento del espíritu y de la libertad, puede tratar de explicarse por diversas consideraciones indicando las circunstancias que para ello se mostraron favorables. Puede invocarse, con Taine, ia feliz configuración geográfica de Grecia, las.calidades d~l suelo y del el~.. Puede señalarse que el pensamiento griego no fue opn~do, en sus inicios, por una teología con dogmas dete~mados. Puede hablarse de las condiciones políticas, tan düerentes de las de Oriente. Pero ninguna de estas explicaciones, ni todas juntas, permiten comprender el nacimiento del espíritu. Según la palabra de Amiel, todos los orígenes son secretos. Que si se quisiera sin embargo decir afguna cosa, necesitaría inspirarse en la misma filosofía griega. Sería necesario recordar el pensamiento de Aristóteles: la perfección no es un resultado, sino un principio. El espíritu, en su perfección, en su totalidad, existe en el origen de to- 12 das las cosas. La creación no fue posible sino a la mitad dé una ruptura, que hace desa~ecer, como desencadenado~ el caos de las fuerzas elementales. Pero ·el espíritu guarda el poder irresistible de volver a él mismo, a su interioridad, a su libertad. Este regreso, que debía producirse, se produjo en Grecia: en Grecia es donde el espíritu se encontró a sí mismo, donde se reconoció a sí mismo, y donde reconoció al universo como su propia substancia. Porque el pensamiento griego manifestó por primer-c1. vez la libertad del espíritu, creó la ciencia, como independiente de todas las circunstancias particulares, como universal, como puramente racional. La ciencia oriental era un conjunto de recetas prácticas; lo vemos por los monumen~ que se ~nse~ad~. Trátese de inscripciones babilórucas o de papiros egipc1os, no encontramos sino comprobaciones empíricas, respondiendo a ciertos problemas prácticos: jamás la pura especulación racional. Los griegos mismos, cualquiera que haya sido su veneración por la sabiduría oriental, sintieron la diferencia entre su ciencia, desinteresada, y el conocimiento utilitario que la había precedido. En su tratado sobre la aritmética, Aristógenes, discípulo de Aristóteles, dijo que Piiágoras fue el primero en entender esta ciencia más allá de las necesidades del comercio. De hecho, es Pitágoras quien demostró la teoría célebre que lleva su nombre y que dio nacimiento a la geometría, como ciencia racional. Platón, en un pasaje bien conocido de La Re¡,ública, opone el espíritu griego, ávido de saber ( qnlo-ua8i¡c; ) , al espíritu fenicio y egipcio ávido de ganancia ( · c¡,v.o-xpfJµcno~ ) • .Aristóteles, al comí~ de la Meú,,fúnca, habla de la alegría que nos procura el conocimiento por sí mismo, independientemente de toda utilidad, Y expresa muy bien el carácter del pensamiento griego, estableciendo su famosa distinción entre la ciencia y el simple conocimiento empírico: este último como conocimiento de las cosas particulares, e indic4ndonos el hecho, pero no la razón del hecho; la ciencia, como el conocimiento de lo universal y dándonos la razón y la causa. Tal es la diferencia entre Grecia y Oriente: el pensamiento oriental e3 ¡an 13 �el conocimiento empírico, dominado por preocupaciones utilitarias; el pensamjento griego, es la ciencia, desinteresada y válida universalmente. r ,' Habiendo concebido así la ciencia como enteramente desinteresada,_los griegos pudieron, no solamente crear, sino llevar en cierta forma a su perfección la ciencia real, la filosofía. Quizá está en el destino de las ciencias físicas el no poder ser c:onside1·adas sino bajo un cierto ángulo de utilidad. Bacon, Descartes y todos lo& modernos rompieron con la noción puramente especulativa que los griegos habían propuesto de la ciencia y pensaron que la ciencia debía ser práctica, que debía ~segural' al homb1·e el dominio de la naturaleza. Pero -si es verdad que la ciencia de lamateria es capaz de tal aplicación, la filosofía, ~mo ciencia del espíritu, permánece para siempre como pura mirada sobre las cosas eternas, y es ella, no la física sino la metafísica, la que los griegos cultivaron sobre ~odo. Después de los primeros ensayos de especulación investigando el principio en alguno-de los elementos materiales, el pensamiento griego reconoció que la verdadera substancia de las cosas es el principio que se encuentra en el hombre: el espíritu. Reconoció . que erbien, al cual aspiramos, la justicia, está en el origen del mundo, el cual es gobernado por una ley de armonía. Desarrollando esta idea, ésta alcanzó, en los sistemas de Platón y Aristóteles, una altura que no ha sido sobrepasada, y ha dado para siempre el modelo del conocimiento más profundo y .más verdadero. Por otra parte no es sólo en el dominio de la ciencia y de la filosofía donde se manifestó el principio de libertad que animó al pensamiento griego: también en el dominio del arte y, e!l el de la -política. Frente al arte oriental, el arte griego expresa la libertad del espíritu, que toma posesión de la materia y le imprime una forma perfectamente adecuada a su propia naturaleza. Por ello es que mientras las figuras egipcias están fijas en una rígjda inmovilidad, las figuras griegas tienen toda la libertad y la armonía del movimiento. Es porque ellas expresan el sentimiento, la vida .del alma Y su interioridad. El arte oriental es anónimo:_ ;mana, de la tradición. Pero.el arte griego es una innovae~Q~, po.r la que el individuo manifiesta, frente a la colecbv!?ªd, su manera original de sentir y de pensar. Es tambien esta li~eración _I~ que encontramos en la política Y la q_ue produ~o -la· 1).0010n.de· ciudadano. Las sociedades de ?riente habian sipo una confusa aglomeración, una especie_ de rebaño, curvado bajo el yugo de un déspota. En Grecia es no una ley ·arbitraria, sino una ley acorde con las ley~s eternas que rigen al universo. Según Aristóteles el h?m~re es, un ser_ i>~lí~ico; .~a .razón, de la que tiene el ~riv1leg10, es ·un princ1p10· uruversal; que produce el libre acuerdo de los ino_ividuos. La sociedad ,griega fue, por primera vez, ~na sociedad de hombres libres, participando en la soberama del Estado. · . Sin embargo el pensamiento griego,· nacido al contacto d~l Or_iente, guardó ,este- .contacto, -y se •sumergió en el .medü) or~ental. Platón, 1después de la muerte. de Sócrates, :f~e. a Egip~o,· donde ~rmaneció mucho tiempo antes de dirigirse a Cirene, ltaha meridional y Sicilia. Cuando volvió a Atenas Y. fundó la Academia, su escuela ,fue abierta del ,Jado de Oriente ; sab.emos ,que tuvo alumnos provenientes de Caldea. La influencia de Oriente sobre la Academia: fue ;reforzada ~or llegada _de Eudoxio. Este astrónomo, amigo ?e Platon, era de Cmda, en Asia Menor ; había permáne~ido en diversas regiones de Oriente, y cuando vino a u~1r ~u escuela a la platónica, llevaba consigo toda la ciencia de los _P~í~es extran?eros. Platón mismo, en su última obr8:, modifico su doctrma bajo la influencia oriental. La teoria que sé eneuenn:a e~ el décimo libro de Las leyes, de .un.Alma mala, que ¡;emana sobre el mundo al mismo tiem, po que el Alma buena, es teoría proveniente sin duda de Zoroastro. !ª Pero de Aristóteles debía partir el impulso decisivo por la mezcla del ·pensamiento griego y el oriental. Después .de sus l~rgos años de estudios en Atenas bajo la dirección de Platon, se estableció en Assos, en Tróada, y aquí fue I 15 14 .. �donde tomó conciencia de su pensamiento original. No abandonó Asia Menor sino cuando fue llamado a Macedonia para la educación de Alejandro. Fue entonces cuando concibió la idea de la ciencia y de la civilización griegas como debiendo conquistar todo el mundo oriental. Inculcó ,esta idea a su real discípulo. La expedición de Alejandro fue el pensamiento griego marchando a la conquista de Oriente; conquista en Ja que iba no solamente a dar sino también a recibir. La ciudad de Alejandría, fundada por el alumno de Aristóteles, fue el teatro de esta fusión, gracias a la cual la filosofía griega recibió, en el sistema de Platón, su suprema terminación. Todavía más tarde, la conquista-de Alejandro contribuyó a producir el islamismo, el cual llevó la filosofía de Aristóteles a las naciones occidentales. • Señalemos por otra parte que inmediatamente después de Aristóteles la filosofía griega encontró sus principal~s representantes en el mundo oriental. La influencia de Oriente fue señalada por los precursores de Epicuro y de Zenón: Aristipo era de Cirene, y de esta ciudad tomó nombre su escuela; Antístenes tuvo por madre a una esclava tracia. El mismo Epicuro, sin duda, era ateniense; sin embargo nació en la isla de Samos, que había sido la cuna de Pitágoras. Zenón, el fundador del estoicismo, era de la isla de Chipre; Cleanto era de Assos; Crisipo era de Cilicia, quizá la misma ciudad en la que San Pablo debía nacer tres siglos más tarde. Separados de sus patrias, que los conquistadores se disputaban, los estoicos no reconocieron más el cuadro estrecho de las ciudades; ellos se consideraban como ciudadanos del universo, hermanos de todos los hombres, y aun de los esclavos. En esto, prepararon las víás para una nueva y más p·r ofunda idea de la libertad. Esta idea, también, debía venir de Oriente. De Oriente es de donde vino la buena nueva de que la libertad no pertenece solamente a algunos hombres, capaces de ciencia, sino que pertenece a todos los hombres, por el simple esfuerzo de la caridad .. Tal es la idea que produjeron los tiempos 16 modemos, y cuyo desenvolvimiento sin duda está lejos de haber terminado. Tenemos el derecho de esperar un porvenir donde la libertad existirá verdaderamente sobre la tierra. Para preparar este porvenir, la filosofía griega puede aportarnos la ayuda más preciosa. Surgiendo de la noch<:: oriental, esta filosofía ha mostrado luminosamente el todopoderío del espíritu, que surge de la naturale-za y se acrecienta perpetuamente, triunfando de todos los límites. Al mismo tiempo, por el contenido de sus doctrinas, hace comprender, mejor que todas las otras filosofías, la r ealidad primordial del espíritu, su dominio sobre la materia, y que todas las cosas son llamadas a la suprema perfeccíón. Por esta enseñanza que nos da, la filosofía griega es la fuente inagotable de sabiduría a la que debemos regresar, para aprender a conocer, en su verdad, el universo y a nosotros mismos. �r l ' ·LA ESCUELA DE ·MILETO.-PIT AGORAS Y SU ESCUELA.~PARMENIDES Y LA ESCUELA ELEATA.. ·e · 1A PJÚMEijA.,-F:ILOSOFIA DE iLA NATURALEZA:- Los primeros filósofos griegos, asombrados del cambio que afecta las cosas, haciéndolas nacer y perecer, buscaron cuál es la substancia universal, que permanece a través de todo el devenir. Los princiI?ales representantes . de la filosofía griega antes de ·sócrates son: Tales (nació hacia 625 A. C.), Ana·x i~ndro y A~ax-ímenes, los_tres de Mill:)to; Heráclito, de Efeso (nacido hacia 540); Pitágoras, de Samos (nacido hacia 5170) que· se estableció en Crotona, en Italia ip.eridionaL; ~ntre '1~s mi~mbr~ , de su es-cuela, citemos al médico Alcmeón, ~e- C:roto:r;ia,,,y Filo~ao, .también d,e Crotona, que se esta}?lec(ó E!~ .-'J;'~b~s,; J e1,10-1;ol).te, -de ryplofón (nacido hacia 580) ," que se estableció hacia el fin de su vida en Elea;, ciudad fundada por los focios en Italia meridional; de Elea son original'ios Parménides (nacido hacia 540-), jefe de la escuela eleata y su discípulo Zenón (nacido hacia 500) ; Ernpédocles, de Agrigento, en Sicilia (nacido hacia 480) ; Leucipo, de Mileto, y su discípulo Demócirto, de Abdera ( éste último nacido hacia 460) ; Anaxágoras, de Clazornene (nacido hacia 500), que se estableció en Atenas, donde fue maestro y amigo de Pericles, pero de donde fue desterrado, acusado de impiedad; Protágoras, de Abdera (nacid~ hacia 480) , que fue varias veces a Atenas, donde _fue amigo . ~e Pericles y de Eurípides; sabemos por Platon la atracc1011 que ejercía su enseñanza sobre la juv~~tud _ateniense_; también fue acusado de impiedad y deb10 hmr ; Gorgias, de Leontini, en Sicilia (nacido hacia 480), que fue a Atenas en 427 como embajador de su ciudad natal y obtuvo en Grecia notables triunfos oratorios. Esta substancia, la escuela de Mileto pensó encontrarla en la materia de la que las cosas están hechas. Para Tales, la substancia es el agua: todas las cosas, en efecto, se nutren de humedad, y todas las simientes tienen una naturaleza húmedal. Pero esta materia encierra en sí un principio de movimiento: está viva, posee un alma. Por ello Tales decía que todo está lleno de dioses2. Para Anaximandro la substancia es el infinito: una materia ilimitada ' e indeterminada, de la que toman nacimiento- las materias particulares. Anaxirnandro parece haber sido sacudido por la lucha que existe entre las cosas contrarias: el calor y el frío, lo seco y lo húmedo. Las cosas, pensaba, están en guerra las unas con las otras, y esta guerra está marcada por las "injusticias" de las que ' se pronuncian culpables, usurpándose las unas a las otras. En consecuencia, no se puede admitir que la substancia primordial sea el agua, corno había creído Tales: ya que entonces la injusticia habría prevalecido, el frío y lo húmedo ·imponiéndose sobre lo seco y lo caliente. Es necesario pues que la substancia sea, no uno de los términos contrarios, sino alguna cosa más profunda, donde los contrarios nazcan y en lo cual se reabsorban3. Para Anaxímenes, en fin, la substancia es el aire, que produce todas las cosas por un doble movimiento de rarefacción y de condensación4. En el único fragmento que nos ha llegado de él, Anaxímenes identifica! al aire con el alma, y dice que el aire, así comp anima nuestro cue:r:po, anima el mundo enteros. • • 'I • . L.0S }liLf)SOFOS _GRIEGOS ANTES DE SOCRATES. No poseemos de estos primeros filósofos sino fragmentos que han sido reunidos por Herman Diels en su obra rn;gistral Die Fr agmente der Vorsokratiker, cuya primera edición apareció e_n 1903. + • El punto culminante de la primera filosofía Jomca está señalado por la obra de Heráclito, quien por otra parte sufrió la influencia de Jennófanes y Pitágoras. SegÍlü 1.-La substancia universal. 18 19 �él, la substancia que se encuentra en el fondo de todas las oposiciones y de todos los cambios, es el fuego, "un fuego eternamente vivo"6. Son las transformaciones del fuego las que producen todo lo que existe : el fuego es como el oro contra el cual se cambian todas las mercancías7 • Hay dos' caminos: el camino que desciende, por el cual el fuego se transforma en agua, después en tierra, y el camino que sube, por el cual la tierra y el agua vuelven a ser fuego8 .' La ley de los contrarios exige por otra parte que sea ya el mismo fuego, ya el elemento frío y húmedo el que predomine. El universo está regido por una alternativa, que se señala en la oposición del día y de la noche, del invierno ~ del verano. Sin embargo el fuego debe llevarlo, y traer todas las cosas a él: el fin del mundo es la universal conflagración. Pero el fuego vencedor, se recoge, y da nacimiento a un mundo nuevo9. Por su incesante agitación, el fuego manifiesta el devenir al cual ninguna cosa escapa. El devenir, la universal movilidad: Heráclito lo puso en claro de una manera sorprendente. Nada hay estable: la cosa que nos parece permanecer la misma, en realidad cambia, como el agua de un río parece siempre la misma aunque corre perpetuamente. "Aun los que se bañan en lo~ mismos ríos se bañan en diversas- aguas =Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río "10. Es el devenir el que constituye la vida de las cosas: si llegara a detenerse, si el reposo se estableciera en el universo sería la inercia por todas partes, el entorpecímiento y la' muertell. No son pues la calma y la uniformidad, sino la variedad, la diferencia, la oposición, las que constituyen la realidad de las cosas. Ya que el devenir tiene lugar entre términos que son contrarios entre ellos; los contrarios se transforman el uno en el otro, de taJ suerte que todo depende de su oposición12. La existencia real y viva no se encuentra en la neutralidad de una paz donde todas las diferencias se hubieran borrado sino en la lucha que las cosas sostienen unas contra las ot;as, y por la cual cada una afir- 20 / ma su naturaleza propia. "El Combate es el Padre de todas las cosas, el Rey de todas las cosas"13. Heráclito critica la palabra de Homero: "Pueda la discordia apagarse entre los dioses y los hombres". Homero, dijo, no ve que ruega por la destrucción del universo : si por desgracia su ruego fuera escuchado, todas las cosas perecerían14. De la misma manera· r.esponde a Anaximandro, quien había dicho que las cosas están en lucha las unas con las otras, y que esta lucha está señalada por las "injusticias" de las cuales se pronuncian culpables. Heráclito declara que la lucha es la ley de las cosas, y que en Jugar de engendrar la injusticia, esta lucha es la justicia misma15. • Aún más, es la lucha de los contrarios la que produce la verdadera unidad. La verdadera unidad no es una unidad ~cía, que no contendría en sí ninguna diferencia: es una unidad plena, concreta, que encierra una oposición y la sobrepasa perpetuamente. La verdadera unidad es la armonía de elementos opuestos. Tal es, a partir de Heráclito, la verdad fundamental que los hombres .no comprenden. Los hombres tienen la· costumbre de separar abstractamente las cosas : no comprenden que una cosa puede conciliar en sí, en una perfecta unidad, determinaciones opuestas, y que es en esta síntesis, justamente, donde encuentra su acuerdo con ella misma. "No comprenden cómo una cosa, divergiendo en dos sentidos contrarios está acorde con ella misma: armonía de tensiones opuestas, como la del arco o la de la lira"16. Como consecuencia de este principio, Heráclito muestra la identidad de los contrarios, o al . menos su íntima correlación. Los contrarios, pensaba, existiendo el uno por el otro, son incomprensibles el uno sin el otro, y manifiestan una sola y misma realidad. El día y la noche no son dos cosas diferentes, sino dos aspectos de una misma cosa17. De manera general, vanamente trataríamos de separar, en las cosas, lo que nos ¡,a.rece bien·de lo que nos parece mal : "El bien y el mal son uno"IS. Nada no es )bueno, nada no es agradable, sino por el contrario que¡se le opone: la salud 21 �vale por Iai enfer~edad, el reposo por la fatiga1 9. Nos equivocamos pqes cuanqo deseamos exclusivamente un solo '. lado de las cosas, la· sall!d, el reposo, el bien, Y no sería bueno para nosotros que,\~os nuestros deseos fueran escuc:hados20, El principio de ¡esta armonía, por la cual las cosas están ligadas, no es otro que la substancia ~terna, divino principio del mundo. Es Dios mismo quien es la -unidad de los contrarios, y que se encuentra de nuevo¡en el fondo de todas las transformaciones21. Este fuego siempre vivo, ba:se de lla realidad, debeD10S concebirlo como una Inteligencia que produce el acuerdo de los seres22. El universo es gobernado por la Razón, que dirige el curso d~ todas las cosas. No temamos pues con Anaximandro, que la injusticia tenga oportunidades de_.prevalecer: el fuego divino aaegura el orden interno y hace reinar por todas partes la justicfa. "El sol no sobrepasará sus medidas, si no las Erinias, servidoras de la ·Justicia sabrían encontrarlas"23 • ~ -; . ' . .... ~ Por su alma, que es un soplo inflamado de la ¡misma; esencia que el fµego divino, el hombre ,participa del prin.cipio universal24. Su esfuerzo debe tender a mantener ~ivo el fuego ;en él, de tal manera que se mantenga e~ comumca:ción con el.c0njunto delas ~osas. El _m al, para el hombr_e, está en encerrarse· en su.:,ser particulár, como ocurre en el sueño25. El bien, está e:rí)1.brir su- ser y vivir d~ conform,k· dad con•la ·1ey común de las cosas26. -El uníverso es una ciudad donde las leyes no pueden ser transgredidas27. La sabiduría consiste en reconocer a la razón eomo:e1 poder que gobierna todas las cosas28. Obrar según la razón, obrar:se~ún esta ley, eomún que podemos llamar: Ja :naturaleza, tal es pues la virtud del hombr~29. .El sapio cQmprende :1a necesidad, por la cual toda~ las ·cosas son: exactamente lo_que ellas deben ser. Es una ilusión humana tomar sólo· unas cosas por buenas y otras por malas: en:realidad, para quien se pone en el punto de vista de Dios,:todas las cosas son buenas, todas manifiestan una ley de justicia y · de belleza'.30. 22 Cualquiera que sea sin embargo el grado de :sabiduría al que haya llegado, el hombre debe recordar que'. no; es igual a Dios. "Frente a Dios, el hombre es un pequeño niño como el joven lo es respecto al hombre"31. El hombre, pues, no es Dios; pero es divino/ en ,tanto que posee inteli·gern!ia, y su destino está en unirse a la-Inteligencia eterna. Así es como los primeros filósofos jonios buscaron la substancia en cualquiera de los ;elementos materiales : el agua, el aire o el fuego. A decir verdad, jamás concibieron la substancia i como una materia inerte, sino más bien viva, animada; para Heráclito, el fuego es inteligencia. Por ello la substancia no dejaba de estar comprendida : en el orden de los cuerpos. Pero la filosofía no tardó en pensar que la verdadera substancia es el alma, en su esencia inmortal, como radicalmente •distinta del cuerpo. Esta concepción, que anuncia la pura filosofía del espíritu, fue obra de Pitágoras. La idea de la inmortalidad del alma parece· tener su origen en el renacimiento en Grecia del culto a Dionisos. Este- culto sombrío y profundo, en el que el 'pen~amiento de la muerte se mezclaba a todas las 'manifestaciones de la vida, suscitó la idea, del sacrificio expiatorio, de la 'purificación por la cual el alma se desprende· de las ligas del cuerpo y vive una vida divina. Tal es la idea. que retomaron, en el siglo VI, las comunidades llamadas órfieas que aparecieron primero en Atica y se propagaron sobre todo en Italia meridional y Sicilia. En medio del orfismo es donde surge la gran figura 'de Pitágoras, fundador de una comunidad en la que los miembros cultivaban conjuntamente la ciencia y la sabiduría y que quedó como el modelo de todas las asociaciones libres por las que los hombres, rompiendo el cuadro de las sociedades establecidas, quisieron unirse para el bien. Pitágoras tomó la teoría del alma que estaba contenida en las 23 �creencias órficas y la hizo formar parte integrante de una vasta concepción del universo. La enseñanza de Pitágoras reposaba en la afirmación de que el alma es de esencia divina y que posee la inmortalidad. La naturaleza humana es doble: mientras que el cuerpo es perecedero, el alma, que existía antes de entrar al cuerpo, es inmortal. El alma está encerrada en el cuerpo porque sufre un castigo, y se encuentra enterrada en él como en un sepulcro32. Separada, del cuerpo, en el instante que llamamos la muerte, permanece sometida a- la necesidad de entrar en otro cuerpo: el aire está lleno de almas esperando su reencarnación33. Esta necesidad puede traer al alma tres grandes 'transformaciones: también se decía que, de acuerdo con Pitágoras, el alma de un hombre puede entrar en el cuerpo de un animal34. Así el alma debe recorrer una larga serie de existencias, en el curso de las cuales su género de vida es determinado, en cada ocasión, por las acciones que cumplió en la existencia anterior: una ley inexorable la condena a sufrir las mismas penas que infligió a otro35. Sin embargo su castigo no será sin fin. Cuando el alma se ha elevado al conocimiento de la ley que rige al universo, cuando ha vivido en la justicia y en la santidad. el alma encuentra de nuevo su libertad. La virtud es esencialmente una purificación por la que el alma se desprende de las trabas corporales. El destino del alma está. en escapar a la "rueda de los nacimientos", a fin de gozar plenamente la eterna felicidad que le está reservada por su naturaleza divina36. Pero para conocer la verdadera naturaleza del alma y su poder, no basta considerarla tal como existe en los seres particulares : es necesario elevarse a la contemplación del Alma que gobierna el universo entero. Puesto que el universo está animado, vivo, y la presencia del alma apa1·ece en el orden maravilloso que reina sobre las cosas. La manifestaeión más asombrosa de este orden es la revolución de los astros, que se realiza según un ritmo eterno : hasta el curso de los planetas, este curso que parece errar de manera desordenada, _e stá regulado P:<>r una ley. El universo es un Todo bien ordenado, un Cosmos, donde las1 partes se relacionan unas con las otras por lazos de armonía37_ Las cosas están reguladas armoniosamente porque obedecen a la ley del número. Pitágoras estudió profundamente la ciencia de los números: se le debe el teorema fundamental que sirve de base a la geometría38, Se persuadió de que el número es en todas partes la expresión de la armonía y constituye la substancia misma de las cosas. La escuela pitagórica admite que todas las cosas están hechas de dos elementos cuyo número está compuesto: lo ilimitado y lo limitado, el primero como la base material del ser . ' mientras que el segundo es el principio del: orden y de la determinación39. Por este último elemento el número hace las cosas inteligibles y engendra todo conocimiento claro40. El nombre expresa la ~sencia misma de las cosas: es el tipo ideal de donde las cosas proceden; pues las cosas existen en tanto que imitan la naturaleza del número, en tanto participan de su soberana realidad41. Los números son los principios eternos, viviendo en el seno de la armomonía. Y si se quiere remontar todavía más alto est.a armonía original, entonces es necesario invocar la unidad que está. en la fuente del número, la mónada creadora, que da nacimiento a todos los seres42. Sin embargo la armonía no reina igualmente sobre todas las partes del universo : existe sobre todo en/ la parte superior, donde está señalada sobre todo por la revolución de los astros. Pitágoras y su escuela establecían una distinción entre el mundo de los astros, que ~ el mundo de las realidades eternas y bien ordenad~ y el mundo "sublunar", que -es el mundo de las cosas perecederas y libradas en parte al desorden43. Esta distinción debía ser adoptada por Aristóteles y mantenerse hasta el comienzo de los tiempos modernos. Sin embargo· los pitagóricos admitían que el mundo inferior, cualesquiera que sean las apariencias y el desorden que presente, no deja de estar 24 25 �sometido a una ley. Afirmaban que las cosas mismas, lque existen ahora, existieron ya en el pasado, y se reproducirán en el porvenir. Por este retorno eterno, las cosas mortales participan, hasta donde lo permite su naturaleza, de la vida sin fin que es la partición de las divinidades bienhechoras44. Pero la verdadera relación entre los dos mundos es la presencia, en el mundo inferior, de un principio divino. En medio de las cosas perecederas brilla una luz que viene de lo alto : la llama inmortal del alma. En efecto, el alma se revela semejante a los seres que viven en el mundo superior: como los astros, el alma está siempr~ en movimiento, y'esta perpetua actividad significa que pertenece a la misma raza que los seres eternos45. Tal es la primera demostración que la filosofía dio de la inmortalidad del alma : formulada por Alcmeón, remonta quizá a Pitágoras mismo. Platón se inspiró 'en ella: desde el Fedro hasta. el fi.ri. de su carrera, permaneció fiel a esta noción del alma como principio que 'se mueve a sí mismo y permanece siempre en movimiento. En su escuela, J enofonte definió al alma según •el modo pitagórico, diciendo que es un número que se mueve a sí mismo 46. De todas maneras, por otra parte, 'es el pitagorismo, por el conjunto de su conc~pción del universo, el que preparó 'el platonismo. La doctrina de Pitágoras es el-primer esfuerzo de la filosofía por penetrar hasta la raíz invisible de las cosas. Según Pitágoras, las cosas materia:les no ,son la verdadera realidad: es el alma, en su esencia inmortal. Encima idel mundo de las cosas perecederas, hay un mundo de esen'liB eternas,~el mundo de la armonía y de los números. La v'"lh estaba afüerta a la filosofía de la Idea. . La dotrina de Pitágoras, admitiendo la diversidad de las almas, con sus múltiples transformaciones, y la diversidad de números podía aparecer como una filosofía de la pluralidad. Era l; mismo para la doctrina de Heráclito, planteando la lucha de contrarios y el transcurrir univer- sal de Jas cosas. Frente a estas dos . filosofías debería levantarse una escuela afirmando la absoluta unidad del ser y su absoluta permanencia: esta escuela es la escuela eleata. Inaugurada por Jenófanes, quien hizo una crítica mordaz de las representaciones que la religión daba de Dios concibiéndolo a semejanza del hombre, la escuela eleata encontró en Parménides su jefe y su más ilustre representante. La gran idea de Parménides es la idea del; ser, en su existencia absoluta, como eternamente idéntico a sí mismo, sin ninguna mezcla de no-ser. Todas las nociones que nos formamos de lo real imaginándolo como múltiple y sujeto al devenir, implican la existencia del no-ser: las cosas múltiples son diferentes unas de las otras; una no es lo que la otra es; una cosa en devenir no es lo que será mástarde. El problema capital es de saber si podemos admitir la existencia del no-ser. Toda la filosofía depende de la solución que se dé a este dilema: el ser es: - el ser no es. tal es, para el ser, el problema47. Ahora bien, la respuesta no podría se1· dudosa. Manifiestamen~, el ser existe, y no puede no existir. El no-ser es un fantasma impalpable, al cual no podría atribuirse ninguna existencia, ya que escapa al pensamiento y a la palabra. Parménides dice : "Es una y la misma cosa el pensamiento y la existencia"48. Según esto, él entiende que el pensamiento sqpone la existencia de su objeto; no se puede pensar una cosa, sin pensar esta cosa como existente. En eonsecuencia1 ~l no-ser, no siendo un objeto del pensamiento, no es nada para nosotros y no podría! ser afirmado. La única afirmación de la filosofía es pues esta: ser es49. el De esta afirmación primordial, Parménides ha sacado las tesis célebres por las que su filosofía se opuso a todas las doctrinas que admitían ·el devenir y la pluralidad. 27 26 �En primer lugar, el ser es increado e indestructible. ¿Qué origen, en efecto, podríamos asignarle? No pudo venir del ser, pues entonces había existído antes de su propio nacimiento;, No pudo venir del no-ser, ya que sabemos que el no-ser no existe; y por otra parte, si ha salido de la nada, ¿ qué necesidad hubiera podido constreñirlo a nacer en tal instante de la duración más que en tal otro? Así el ser no es nacido; en consecuencia no perecerá, ya que el nací,. miento y la muerte se suponen mutuamente. El ser no está sometido al desenvolvimiento de la existencia en el tiempo; las nociones de futuro y pasado no tienen ningún sentido para él, ya que existe siempre, todo entero, en un eterno presente5o. Por otra parte, el ser excluye toda multiplicidad. En efecto, la división en partes implicaría, para separar esas partes unas de las otras, la existencia del no-ser. Ahora bien, no hay nada más que el ser, siempre semejante a sí mismo. El ser es pues indivisible. Es un Todo absolutamente pleno, Un( continuo, en el que no hay jamás ningún vacío, ningún intervalo; una perfecta Unidad, que no admite en sí ninguna multiplicidad51. En fin, él ser es inmóvil, ya que el movimiento, como la multiplicidad, supondría el no-ser. Para moverse, el ser debería disponer de un espacio vacío en el cual tuviera lugar su movimiento. Entonces, la existencia del espacio vacío volvería a la existencia del no-ser. Asi el movimiento es imposible. El ser no está pues sustraido sólo a la alternativa del nacimiento y la muerte, sino también a toda especie de movimiento. El ser permanece constantemente en el mismo lugar; reposa en él mismo, en una quietud eterna52. Este ser inmóvil y sin partes, Parménides lo concebía como teniendo un limite. Si el ser no tuviera limite, le falt.aría acaba~iento, sería defectuoso. Ahora bien, el ser es perfecto, naila le falta. Tiene pues un límite: es una Esfe28 ra bien redonda, en la que un bello contorno termina por todos los lados53. Sobre este punto, la doctrina de Parménides fue modificada por su discípulo Meliso. Para evitar la consecuencia de que más allá de los límites hubiera espacio vacío, es decir el no-ser, Meliso admite que el ser es infinito en el espacio como en el iiempo54. Las tesis de Parménides fueron brillantemente soste~idas por Zenón, quien quiso mostrar, de una manera particula1·mente sorprendente, que el movimiento y la pluralidad no existen. La idea nueva aportada por Zenón es la idea de la división al infinito: si las cosas eran divisibles jamás se llegaría a un término en el cual detener la divi~ ,si_ón. Desde este punto de vista, Zenón demostraba que nmguna cosa podría estar compuesta de partes, ya que ur,a cosa tal sería a la vez infinitamente pequeña e infinitamente grande: infinitamente pequeña, a causa de la peque.ñez de las partes a las que llegaría la división lleveda al infinito; infinitamente grande, a causa del número infinito de esas partes55. Es la misma idea que se encuentra en el fondo de los primeros argumentos contra el movimiento: el movimiento es imposible, ya que el recorrido de una distancia cualquiera supondría el recorrido de una infinidad de puntos. El más célebre de estos argumentos imaginayuna carrera en la que Aquiles el de- los pie.s ligeros debe alcanzar una tortuga: la división al infinito sirve para descomponer la marcha de Aquiles de tal suerte que jamás podrá alcanzar a la tortuga56. Era inevitable, sin embargo, que el movimiento y la multiplicidad tomaran sus derechos. La filosofía de Parménides era una soberbia afirmación de la unidad del ser y de su indestructible permanencia : pero esta unidad era abstracta y se mostraba en contradicción con los datos de la experiencia. La verdadera unidad es una unidad concreta Y viva, que encierra en sí y produce la multiplicidad. No pudiendo entonces comprometerse a fondo en esta direc!,!ión, indicada por Heráclito y Pitágoras, la filosofía, des- , 29 �pués de Parménides, aceptó resueltamente la pluralidad como base de la. existencia. Estando agregada a la materia, admite una pluralidad de cuerpos elementales, increados e indestructibles como el ser de Parménides, pero librados al movimiento, que produce sus combinaciones. Sin embargo, concibiendo la fuerza que produce el movimiento, debía encontrar la noción de la Inteligencia ordenadora de las cosas. II.-Los cuerpos elementales. EMPEDOCLES.-LEUCIPO Y DEMOCRITO.ANAXAGORAS. El primer filósofo que propuso esta nueva concepción de la naturaleza de las cosas es Empédocles, quien fue al mismo tiempo que Zenón discípulo de Parménides. Como su maestro, Empédocles afirma que el ser es, que no hay nacimiento y muerte57. Pero estima que Parménides, negando el cambio y la diversidad, se puso en contradicción con el testimonio de los sentidos, que es para nosotros 1~ base de toda evidencia58. En realidad, las cosas están compuestas de numerosas substancias fundamentales. Hay cuatro substancias, cuatro elementos, cuatro "raíces de todas las cosas": el fuego, el aire el agua y la tierra59. Toda la infinita diversidad de las ~osas está formada por la mezcla de los ,cuerpos elementales. Así como los pintores, mezclando materias de diversos colores, rep1·oducen las formas de todas las cosas, así los seres en número infinito son producidos por la mezcla de cuatro elementos60. Lo-que llamamos el nacimiento de las cosas, es lai mezc'la por la cual han sido producidas, y lo que llamamos la muérte; es la separación de los eleme1ftos6l. Para explicar la mezcla y la separ~ción d~ los elemen_- • ·tos, •Empédocles admite dos fuerzas opuestas, que concibe por otra parte como substancias materiales : el Amor y la Discordia. El Amor produce la unión de los elementos diversos: es, en la obra del universo entero, el mismo po.der que se encuentra en los cuerpos de los hombres y los empuja a _unirse a otros cuerpos. A su acción de armonh, .se opone la acción de la Discordia, que tiende por todas partes a separar las cosas, dirigiéndolas, hostiles, unas contra las otras. Todo el universo depende del juego de es·tas dos fuerzas contrarias, que se oponen una a la otra en un combate sin fin°2. Iñspirándose en Heráclito, Empédocles admitía una gran alternativa del Amor y de la Discordia, alternativa regulada ineluctablemente' por "juramento". En los orígenés, el Amor, uniendo ·todos los elementos en una Il:1ezcla donde no se distingue nada ·p articular, produce la Esfera bienaventurada, bajo la forma de la cual Parménides había concebido el ser. Pero la Discordia, primero desterrada de la Esfera, se introduce en ella y comienza a separar los •é1ementos: así es como se formó nuestro mundo. En el punto extremo de su operación, el ser es dividido C'on él mismo, encontrándose los cuatro elementos completamente separados unos de otros. Entonces, el Amor toma una fuerza nueva, que aumenta siempre más, hasta que toda la diversidad de las cosas sea fundida en la unidad de la Esf era63. _En nuestro mundo actual, bajo el signo de la Discordia; los seres vivos han sido producidos .por el impulso hacia lo alto del fuego que está contenido en la tierra y que .tiend·e a reunirse con el fuego superior: elevándose, encqentrtt la tierra húmeda, que desciende para unirse a :m semej·ante, y bajo la influencia todavía activa del Amor, se mezcla con ella, engendrando así "formas brutas", en las que los diversos órganos de la vida no se distinguen t oda~aO.( . Pero, en otro período de la evolución del mundo, 30 31 .. �puesto, admitiendo una pluralidad de cuerpos elementales, llegó a su forma acabada en el atomismo de Leucipo y Dernócrito. los seres vivos son producidos bajo el signo triunfante de1 Amor, que semeja los miembros esparcidos, surgidos a la superficie de la tierra. Estos miembros son reunidos de ~ das las maneras posibles, al azar de sus encuentros, de tal suerte que aparecen monstruos : bueyes con cabeza humana, hombres con cabeza de buey, animales con doble cara y doble pecho. Sin embargo las combinaciones monstruosas no pudieron mantenerse, y sólo sobrevivieron las formas que respondían a la ley de la existencia65. Las funciones de la vida, como la nutrición y la respiración, manifiestan la atracción de lo semejante hacia lo semejante. De esta manera explicaba Empédocles el conocimiento: lo semejante es conocido por lo semejante; nosotros percibimos cada elemento porque ese mismo elemento se encuentra en nosotros66. Desde este punto de vista, estimaba que el órgano principal del pensamiento es la sangre, que presenta la mejor mezcla de elementos67. Pero esta alma corporal no es el alma en sí, en su pureza. Como Pitágoras, al que rinde homenaje, Empédocles declara que el alma es de esencia divina. En sus Purificaciones, nos dice que los hombres, que antes eran seres bienaventurados, fueron expulsados, por su falta, de las mansiones divinas, y deben err.ar durante tres veces diez mil años, renaciendo bajo toda clase de formas mortales 68, La liberación no puede venir sino de la purificación, que conduce a la sabiduría: entonces, conocemos a Dios, no ya imaginándolo como teniendo cuerpo, semejante al ·cuerpo de los seres normales, sino concibiéndolo como un puro Espíritu, y conocemos así la Ley divina, que reina sobre el mundo 69. El sabio, que apareció entre los hombres como un mensajero de lo alto, se eleva, después de la muerte, al rango de los dioses, "compartiendo el hogar y la mesa de ·1os inmortales, libre, y gozando de una bienaventurada serenidad"70. La explicación de las cosas que Empédocles había pro- • Esta perfección se produjo bajo la influencia de la doctrina eleata. Leucipo responde a Zenón, del que parece haber seguido las enseñanzas71. Zenón había dicho que la multiplicidad no existe, ya que implica la división al infinito por la cual el ser se desvanece. Leucipo declara qu-a la división no prosigue hasta el infinito: conduce a los cuerpos elementales, donde cada uno es una substancia absolumente plena. El mismo carácter que Parménides había atribuído al ser, Leucipo lo reivindica para los cuerpos elementales: no admiten en ellos ningún otro ser, ninguna posibilidad de intervalo, que pueda dar lugar a la división. Son indivisibles, átomos. Leucipo quiso resolver por la noción de átomo los problemas que había planteado la erística eleata. En la base del universo, hay ·elementos corporales en los que el ser existe en su inalterable pureza, más allá de toda mezcla y de toda separación. No pudiendo ser formados por composición, y no prestándose a ninguna descomposición, estos elementos jamás son engendrados y jamás perecen: son verdaderamente los elementos eternos ,de la realidad72. Sin embargo Leucipo no descarta enteramente el noser. Si no lo admite en el interior del ser, en la constitución de los átomos, lo admite para separar los átomos unos de otros y hacer posible su movimiento. Ya que el movimiento supone el espacio vacío, es decir el no-ser; si todo se redujera a lo lleno, ningún movimiento podría tener lugar. Ahora bien, el movimiento es un hecho, del que la fi. losofía debe dar cuenta. Lo que existe en realidad, no es el ser único e inrµóvil de Parménides: es una infinidad de átomos, moviéndose en el seno de la vida73, Los átomos, todos de la misma naturaleza, no difieren Jos unos de los otros sino por la forma y la magnitud, y 33 32 / �también por el orden en el que están colocados y por la posición74. Moviéndose por toda la eternidad, engendran, por sus combinaciones todo lo que existe. Concentrándose sobre un punto, el e~cuentro de los átomos produce un.torbellino, que proyecta a los más pequeños hacia la circunferencia mientras que los más grandes están unidos en el centro~ Así nace, bajo la sola presión de la necesidad mecánica, el arreglo que ordena un mundo. Hay, en el espacio infinito, una infinidad de mundos, unos semejantes al nuestro, otros diferentes75. El alma está compuesta de los átomos más móviles, que son los átomos redondos del fuego. Estos átomos están esparcidos en todo el cuerpo, que ponen en movimiento. Son renovados por la respiración, gracias a la cual la vida se mantiene en eJ organismo76. Fue Demócrito, sin dµda, quien elaboró la teoría de la pere·epcióri sensible: La percepción se explica por el hecho de que lós cuerpos exteriores emiten imágenes de ellos mismos: estas imágenes penetran en el ojo y producen la visión7i. Sin embargo las: cualidades que percibimos por los sentidos como los colores, no son sino una apariencia, una "conven~ión"; lo que existe en realidad, son los átomos Y el vacío78. Desde este punto de vista, Demócrito distingue dos clases de conocimiento, que él llama el conocimiento verdadero y el conocimiento falso. El conocimiento falso es el que· se hace sobre las cualidades sensibles, mientras que el conocimiento verdadero es más delicado Y penetra hastp. el fondo de -la reajidad79. Las ideas morales de Demócrito ponen en primer plano1la noéión del. placer: el bien, es el placer, y el mal, _es el dolor.so Pero es necesario que el placer, para constituir el bien del hombre, sea una alegría durable y permanente: por ello el homb1·e no debe buscar su placer en las cosas mortales&l. La felicidad no se encuentra en los bienes exteriores, sino en las 1>rofundidades del alma82• Son los bie- nes del alma, y no los bienes del cuerpo' los que nos hacen . participar de lo que es inmortal y divino83. La virtud por excelencia es la sabiduría, que permite discernir los verda' deros bienes, y que es a la vez el principio del pensamiento justo y de la acción buena84. Por la sabiduría el hombre, moderando sus deseos, se eleva sobre los trastornos de la existencia y se da el perfecto contento del espíritu85. La obra de los Atomistas llevaba de un golpe a su perfección la teoría nueva bosquejada por Empédocles. Y a que la explicación que hace consistir las cosas en una pluralidad de cuerpos elementales conduce necesariamente al atomismo. Fundado por Leucipo, desarrollado por Demócrito quien lo sostuvo con la autoridad que le daba su vasto saber, tomado después por Epicuro, el atomismo debía tener el más brillante destino, y permanecer, hasta nuestros días, como la base dei toda ciencia de la materia. Pe1·0 el atomismo, con su noción de necesidad mecánica, no podía ser la última palabra del pensamiento griego. Pitágoras y Heráclito habían dado ya la idea de que el mundo es gobernado por la Inteligencia. Estaba reservado al contemporáneo de Leucipo, Anaxágoras, hacer suya est.a idea, y expresarla por una fórmula que debía tener una repercusión decisiva. Como Empédocles, del que conoció al parecer la obra, Anaxágoras acepta la tesis de Parménides: en realidad, no hay nacimiento y muerte. Y como Empédocles, quiso explicar la apariencia del nacimiento y de la muerte por la mezcla y la separación de los cuerpos elementales. Lo que llamamos nacimiento, dice, es una mezcla, y lo que llamamos la muerte es una separaci6n86. No obstante Anaxágoras rehusa admitir, con Empédocles, que los cuerpos elementales pueden ser realmente distintos unos de los otros. Según él, los elementos, que presentan toda clase de cualidades diferentes, forman una 35 �mezcla indisoluble. Apegándose firmemente a la idea eleata de la unidad de las cosas, declara que las materias contenidas en el mundo no están separadas, eomo si estuvieran "cortadas wr cuña"87. Todo está en todo, todo participa de todo; en cada cosa, hay una parte de cada cosa. Así como en el origen del mundo, todavía hoy, "todas las cosas están juntas""'"'· La razón de esta ~ezcla indisoluble es que las cos_a s no existen jamás en el último grado de la pequeñez: así lejos de impulsar la división, puede ser activada más lejos todavía. Por esto .es que los elementos no pueden estar separados unos de ~tros, pero todos los elementos, con todas las cualidades, se encuentran en las pequeñas cosas como en ' las grandes89. Anaxágoras hace pues a Zenón una respuesta diamPtalmente opuesta a la de Leucipo. Este último admitiendo que los elementos están separados unos de los ' otros por el vacío, proponía la noción de indivisible. Anaxágoras acepta la división al infinito, afirmando que no impfica ninguna multiplicidad distinta: precisamente porque la división no llega jamás a su término, no hay parte última, y todo está en todo. Estos cuerpos elementales, que jamás son realmente distintos los unos de los otros, los concibe Anaxágoras como siendo en su mayor parte, de la misma naturaleza. que las partes' de que están formados los seres vivos; son partículas de. carne, de sangre, de huesos, de músculos. Consideremos el hecho de la nutrición: el trigo que comemos, el agua que bebemos, nutren todas las partes de nuestro cuerpo; como nada viene de nada, esto sería imposible si el agua y el trigo no encerra1·an partkulas de la mismas naturaleza que las partes del cuerpo. No es necesario pues detenerse con Empédocles, en el testimonio de los sentidos, que nos dan el agua, por ejemplo, como un cuerpo simple, sino considerar, de una manera más profunda, las partes 36 elementales que entran en este cuerpo pretendido simple90. Es evidente que desde el punto de vista del mecanismo, la teoría de Anaxágoras cede ante la de Leucipo. Sus partíeulas elementales, dotadas de cualidades diferentes y mezcladas inextricablemente unas a las otras, no podrían rivalizar con los átomos, definido~r propiedades geométricas y moviéndose en el seno del vacío. Pero la fuerza del sistema no está aquí: está en la noción del principio motor que ha hecho salir las cosas de su inicial confusión, y que produce el orden del mundo. Este principio, es la Inteligencia, el Espíritu, el voüc; Anaxágoras trata de esto en un fragmento que es el má"s importante de todos los que nos han llegado de él. Establece con cuidado la distinción entre la Inteligencia y todas las otras cosas. La Inteligencia, dice, es la más fina de todas las cosas y la más pura. Mientras que las otras cosas están todas mezcladas unas a las otras, la Inteligencia no está mez.dada con nada: existe por sí, absolutamente independiente, gobernándose ella misma. Y en virtud de su independencia, porque no está mezclada a nada que podría impedírselo, ella despliega un poder incomparable y rige todo lo que existe. También, la Inteligencia posee todo conocimiento sobre toda cosa. Por- esta sob-eranfa absoluta, puso en movimiento al universo y lo constituyó en un todo armonioso. Es la inteligencia la que produjo el orden que ahora admiramos en el mundo : según la palabra célebre de Anaxágoras, todas las cosas han sido puestas en orden por la Inteligencia9I. Tenemos aquí el primer esfuerzo que hizo la filosofía por desprender en su pureza la noción de espíritu. Diciendo que la Inteligencia no está mezclada con nada, que no entra en ninguna composición, señalando su absoluta independencia ante todo lo que no es ella misma y el poder soberano que ejerce sobre todas las cosas, Anaxágoras expresó el carácter propio del espí_ritu, por oposición a las cosas ma37 �teriales. ¡ Compáre~e su teoría con la de Empédocles, que colocaba el Amor como una substancia corporal, en todo semejante a los cuatro elementos! Pero sobre todo, Anaxágoras concibe la Inteligencia como la Causa ordenadora de todas las cosas. La verdaaera causa no son los elementos materiales: es la Inteligencia, que ~ dispuesto la materia según leyes de armonír. Tal es la idea que debía producir una impresión tan profunda sobre el joven Sócrates, instruído en la escuela que Anaxágoras había fundado en Atenas, y que se colocó en la base del nuevo impulso que iba a tomar el pensamiento humano. Sin embargo la obra de Sócrates no hab1·ía sido posible si la filosofía no hubiera hecho la crítica de la ciencia de la naturaleza, y no se hubiera dirigido hacia el estudio del hombre mismo y de los poderes que encierra. Comprometer a la filosofía en esta reflexión, fue el mérito de los Sofistas. III.-La reflexión crítica. LOS SOFISTAS Mientras que Diógenes de Apolonia, volviendo a la primera concepción milesiana -de una -substancia material única, admitía de nuevo, c_omo Anaximandro, que el principio es el aire, que identificada por otra parte con la Inteligencia, de Anaxágoras, los Sofistas dirigían una viva C'rítica contra la filosofía de la naturaleza. Surgidos por la transformación de las condiciones políticas, que produjo el desenvolvimiento del arte oratorio y puesto en primer plano el estudio del hombre y de las cosas humanas, los Sofistas, especie de retores filosóficos, enseñaban la ciencia política y la virtud. Rechazaban la ciencia de la naturaleza, como inútil al hombre parai conducirse bien en la vida. Además, mostraban que los primeros filósofos se habían contradicho todos, unos a lós otros. De una manera más radical aún, declaraban que el conocimiento humano es incapaz de 38 ' atrapar la realidad tal cual es en ella misma. De hecho, la filosofía de la naturaleza encerraba una -contradicción, que debía llevar al pensamiento griego a plantear el problema del conocimiento. Esta filosofía había admitido que los sentidos no nos procuran un ~onocimiento verdadero de las cosas. La mayor parte de las filosofías habían establecido una distinción entre fas cosas t al como nos son dadas inmediatamente por los sentidos, y las cosas tal como son en realidad. Según Parménides, el testimonio de los sentidos es engañoso, cuando nos da las cosas como múltiples· y sujetas al movimiento: en realidad, no hay multiplicidad, ni movimiento. Igualmente, para Anaxágoras y los Atomistas, los sentidos no nos muestran los elementos últimos• de las cosas. Pero todo nuestro conocimiento descansa. sobre la sensación, tanto más que, después de estos primeros filósofos, el fondo del ser es corporal. Si pues la sensación nos engaña, es enteramente nuestro conocimiento el que se encuentra1afectado de impotencfa92. Apoderarse de esta consecuencia, mostrar que nuestro conocimiento se reduce a la sensación, y . que la sensación no nos da la realidad tal cual es ella misma, ·esto fue la obra del primero y más grande de los Sofistas: Protágoras. La doctrina de Protágoras está contenida para nosotros enteramente en la frase célebre que estaba colocada al frente de su obra sobre la Verdad: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las cosas que son, en tanto que son, y de las cosas que no son, en tanto que no son."93 Platón, en el Teetetes, nos explica esta fórmula de la siguiente manera: Según Protágoras, las cosas son ,para mí tal como me aparecen ; son para tí tal como te apa~ecen. El mismo viento, que sopla sobre dos hombres, es frío para el que tiene frío, mientras que no es frío para el que no tiene f ío. Las cosas son, para cada uno de nosotros, tal como se 7 sientan94. Protágoras agregaba, invoéando la teoría de He- 39 �ráelito sobre el transcurrir de las cosas, que nuestro conocimiento resulta de un doble movimiento: movimiento aetivo del objeto, movimiento pasivo del órgano. de los sentidos. Nada es simple, pero todo lo que percibimos supone la dualidad de lo sentido y del que .siente. Así pues, nada existe en sí y por sí : mi sensación; es verdadera ,para mí, tu sensación es verdadera para ti95. Tal es la crítica de Protágoras crítica que ponía en cuestión toda la ciencia de la naturaieza que la filosofía había pretendido constituir. Protágoras fue el primero en ver la importancia de lo que los modernos han , llamado el sujeto del conocimiento. El primero que vio qu~ el . conocimiento depende, no sólo del objeto conocido, sino del sujeto cognocente. El fue el primero que planteó el . problema del conocimiento. Al mismo tiempo, indicó que el principio de las cosas debe ser buscado, no en el.mundo exterior, sino en el interior del hombre. El verdadero principio, no son los elementos materiales, como lo habían creído los, primeros filósofos, sino el espíritu , que se encuentra en el hombre. Y si Protágoras, no percibiendo en el hombre sjno las variaciones de la percepción sensible, profesó el e1-1cepticismo, la filosofía iba pronto a llegar a una concepción más profunda del hombre y de las c~sas Sin embargo Protágoras no extendió el escepticismo al orden moral. Para lo que es la práctica, admitía una especie de verdad general, correspondiente a lo que es normal y reconocido por la.mayor parte de los hombres. Sobre las divergencias individuales, colocaba el orden social. La dignidad del hombre, pensaba, consiste. en el, vínculo que !o une a los otros hombres y lo hace capaz de la vida política. Lo que eleva al hombre sobre el animal, son las leyes y las instituciones sociales. Todos los hombres, en virtud de la esencia misma del hombre, participan de la justicia96. El escepticismc;> es llevado al máximo por Gorgias, el célebre_sofista que fue discípulo de Empédocles. Manejando 40 la dialéctica de Zenón. como un arma de doble filo, Gorgias, no dejaba subsistir lo· uno sino lo múltiple, el reposo y no el movimiento, y establecía que el ser no es más que el noser. Por otra parte, demostraba que si el ser existía, no podríamos conocerle. En efecto, según Parménides, la condición del pensamiento es que implica la existencia de su objeto. Entonces, todo lo qiie se piensa debe ser real: si pienso que hay sobre el mar una carrera de carros, esta carrera existe en realidad. Consecuencia absurda, que muestra que el ~onocimiento es imposible97. Bajo la influencia de Gorgias, los Sofistas no tardaron en ,abatir la verdad moral, que Protágoras había dejado subsistir. Ya Ripias de Elis había atacado la autoridad de las reglas morales y políticas, oponiendo la ley humana a la naturaleza98. Después de él, Polo, el discípulo de Gorgias, Y, Calicles, que Platón hace aparecer en el Go1·gias, y Trasimaco, que aparece en el primer libro de la República, desarrollan esta idea hasta sus consecuencias extremas. El derecho natural es el derecho del más fuerte. Las leyes hu mana~ han sido pr omulgadas por la multitud de débiles, que querían protegerse contra los fuertes. Pero estos no i,;e dejar án desviar d·e hacer lo que mejor les parezca. Para ellos, lo justo no es sino lo que les es ventajoso. Lejos de moderar sus deseos, los dejan desarrollarse libremente, y tratan por todos los medios de darles satisfacción. El más feliz de los hombres es el tirano que se ha. elevado al poder a fuerza de crímenes, y llega a ser amo absoluto de hacer todo lo que le plazca99. Es al escepticismo de los Sofistas que quiere responder Demócrito, el joven conciudadano de Protágoras, con su teoría del conocimient o y con su moral. Como hemos visto, distingue dos clases de conocimiento: er conocimiento falso, que varía de un hombre a otro, tiené por objeto las cualidades sensibles; pero todos somos capaces de otro conocimiento, que se lleva sobre el fondo del ser, y verdadero pa1·a todos los hombres. A esta distinción corresponde, en el 41 �orden de la acción, la distinción entre los plac·e res del alma y_ los placeres del cuerpo. Mientras que estos últimos pro• ducen· lo agradable, que es diferente para individuos diferentes, los primeros constituyen el bien; y el bien, como lo verdadero, es el mismo para todos los hombres100. Pero la verdadera respuesta al escepticismo de los Sofistas no podía ser'dado por la· filosofía de la materia. Desde el punto de· vista del atomista, Demócrito no podia indicar un c-onocimiento superior al conocimiento sensible, ni un bien váliao universalmente. A Sócrates tocaría encontrar, en el alma humana, la inteligencia, semejante a la Inteligencia divina que Anaxágoras había mostrado ·en el origen de las cosas, la inteligencia, principio a la vez del conocimiento verdadéro y de la acción buena, estableciendo el acuerdo dej los hombres entre ellos, y el acuerdo del hombre con el orden del mundo. A· la palabra de Protágoras: el hombre es la medida de todas las cosas, iba a responder la palabra del oráculo: hombre, conócete a tí mismo, NOTAS CAPITULO I + Existe traducción española de los fragmentos de los presocráticos, de Juan David García Bacca: Presocráticos (2 tomos), El Colegio de México, México, 1941. Y la edición más reciente, del mismo traductor: Fragmentos filosóficos de los presocrAticos, Instituto de Filosofía, Facultad de Humanidades y Educación, Universidad de Venezuela, Caracas, s/f. La Universidad de Nuevo León publicará próximamente una traducción de estos fragmentos. (N. del T.) l. Aristóteles, Met., I, 3, 983, b, 20-27. 2. Aristóteles, De a.n. I , 5, 4ll a, 8; cf . 2, 405 a., 19-21. 3. Diels, Vors. Anaximandro A 9. • 4. Diels, Vors. Anaxímenes A 5. 5. Ibid. B 32 . 6. Fr. 30. 7. Fr. 90. 8. Diels, Vors. Heráclito A 1 (9), fr. 31 y 60. 9. Ibid. A 1 (8); 5; He aquí por qué Sócrates ha merecido ser considerado como el fundador de la filosofía. Seguramente, la filosofía había existido antes de él. Nada ha igualado jamás, en un sentido, la primera explosión del pensamiento griego. Es el espíritu humano que acab31 de nacer, y que en su joven atrevimiento se lanza a la conquista del mundo. Por su esfuerzo para comprender la naturaleza, esta filosofía tiene abiertas todas las vías _que conducen a la verdad. Pero una profundización era necesaria. El espíritu debía ser llamado desde los extremos del universo, en su propio abismo interior. Debía replegarse sobre sí mismo, y descubrir en él mismo la regla de la verdad y del bien. Con esta C'Ondición la filosofía podrá proseguir su carre1·a y encontrar, más allá de la naturaleza, el principio absoluto ·de vida y de perfección. 10. Fr. 12 10; fr. 65 y 66. y 91.-Cf. Platón Cratilo, 402 a. ll. Diels, Vora. Heráclito A 6. 12. Cf. Platón, l'ed6n, 70 c. 13. Fr. 53. 14. Diels, V ors. Heráclito A 22. 15. Fr. 80. 16. Fr. 51. 17. Fr. 57. 18. Fr. 58. V 19. Fr. 111. 20. Fr. 110. 21. Fr. 67. 22. Fr. 41. ~3. Fr. 94.-Cf. fr. 66. 24. Cf. Aristóteles,• De an. I, 2, 405 a, 25. 25. Fr. 89; 73. 26. Fr. 2. 42 43 �27. Fr. 114. • 28. Fr. 41 . 29. Fr. 112. Señalemos las palabras wnl. "'º"ctu. w-tr; crr6o~u lfTh(ouT"t~ ,49, Fr., 4-8 ;( ~;!; 3, _6-7 de ·la. 51 ed.).-Desde este punto de vista Parménides critica violentamente la doctrina. de Heráclito: admitir a identidad de los contrarios es admitir que el ser y el no-ser son la misma cosa (fr. 6). 50. Fr. 8, v-. 1-21:-Admiremo11 el bello verso: oüú lrré( vüv lbT u• .61,oO ,i,;v(v-5). Es ya la fórmula estoica. rroT • ~. oúo • 'º'"' · 30. Fr. 102. 51. Fr. 8, .;: 22-25¡ cf. v. 6. 31. Fr. 79. 52. Fr. 8, v. 26-31.-Cf. Platón 'l'eet. 180 e. 32. Filolao, fr.~14.-Cf. Platón Gorgtu, 493 a; Oratilo, 400 c. 53. Fr. 8, v. 30-33 y ~-49. 3:.:. Diógenes Laercio VIII, 14 y 32.-Aristóteles, De an. I, 2. 404 a, 16-20. 54. Meliso, fr. 3._;f.. Aristóteles, De gen. et. corr. I, 8, 325 a, 15-16. 34. Dióg. L. VIII, 36 (Jenófanes, fr. 7).-Aristóteles, De an. I, 3, 407 b, 21-23.-De aquí, sin duda, la prohibición pitagórica de comer car- ne (Dióg. L. VIII, 13, 33). 55. Zenón, fr. l. I 56. Aristóteles, Fil. VI, 2, 233 a, 2·23; 9, 239 b, 5 sq. 57. Fr. 11 y 12. 35. Platón, Leyes, 708 d-e.-Aristóteles, Et. N. V, 8, 1132 b, 21-27. 58. Fr. 4 ( =3 de la. 51 ed.). ·- 36. El ,n,Eh-v6P«o, TPQ"º" rou e,ov (Platón, Rep., 600 b) tenía como fin restituir a} alma la pureza. de su naturaleza divina. Ei<to es lo que expresa la. fórmula 1,o>,.oveciv ,.¡; ec,;; • Cf. el fin de 1n~ Versos de oro.-Empédocles, ·en su K"8"pµ0, , expone la teoría pitagórica, y hace alusión a Pitágoras mismo, cuando dice que el secreto de la. purificación fue revelado a los mortales por un_ hombre de una extraordinaria. sabiduría (fr. 129).-Toda la. pnmera parte del Fed6n est§. te:11.ida det pitagorismo y acaba por aclarar la idea de la. virtud como purificación (69 b-e). . 59. l,'r. 6; 17, v. 18.-Cf. Aristóteles, llet. I, 4, 985 a, 31 b,., 2. 37. Platón Gorgias, 507 e-508 a. Cf. Jenofonte,c lrlem. I, 1, 11.-Según la tradición, Pitágoras fue el primero que aplicó la palabra de ,6oµo,; al universo. Cf. Filolao, fr. l. 38. Dióg. L. vm, 12. 39. árist6teles, Met. I, 5, 985 b, 23-986 b, 8.-Filolao, fr. l. .i tiO. Fr. 23. •• • , • • + • • • • • • ►1 ' • 62.· l'r. f7:.:..:.Ei1 la repercusión niagnüica de 'los' versos de· Emp~qocles sobre el Amor que tenemos en la célebre invocación a Venus con la que se abre el poema de Lucrecio. · li3. Fr. 27-aO.-Aristóteles observa, sobre la teoría de Empédo_cles, que eu un sent ido el Amor separa y la Discordia une; el Amor, pro• duciendo la unión de los elementos, separa unas de otra;s las partes de un mismo elemento; al contrario, la Discordia, rompie:p.do la unión <le los desempejantes, permite a las partes de un misi:no elemento u'!i~~e entre ejlas ·'(M,e ,., I, ..4, 985 lf>, 21-29), · , . 40. Filolao, fr. 3, 4 y 11. 64. Fr. 62.-flobre nuestro mundo actual coÍno··siéndo dirigido· por la Discordia, cf. A ris~4tel~~, ~- 1,n. e~ com, P:, 6, .334 · a, 6. ' 41. Aristóteles, Met. I, 6, 987 b, 10-14. 65. Fr. 5i-61. (Cf. Aristóteles, Fis. II, 8, 1!}8 b, ,29-32). Es ya la idM <larwiniana de la supervivencia de los más a_ptos. S~ enéue~tra ..en Empéd.ocles la. idea mod&ña · de la"'ana.logía-0entre los·,•organos tle ·tos cliversos seres vivos: fr_ 82. 42. Dióg. L. VIII, 25. 43. Cf. Diels, Vors. Filolao, A 16. 44. Sobre el eterno retomo, citemos las palabras que El1Clemo, el discípulo de Aristóteles, dirigía. a sus oyentes: "Si debe creerse a los pitagóricos, ... este bastón en la. mano, hablaré un día de nuevo con vosotros, que estaréis sentados delante de mi como ahora. y así . será para siempre". (Simplicio, Ooment. in Arist. l'is. p. 732, 30-32 D1ele). 45. Aristóteles De an. I, 2, 405 a, 29-b.-Dióg. L. VID, 83. 46. Aristóteles, De an. I , 1, 408 b, 32-33. ro "fll.P 11úró vo,tív 44 67. Fr. 105. 68. Fr. 115; cf. fr. 117. 69. Fr. 132-135. 70. Fr. 146 y 147. . , 1 .. ,J . ; , ·, ,. . 71. Dióg. L . IX, 30. 47. Fr. 4 (=2 de la 5• ed.); 8, v. 15-16. 48. Fr. 5 (=3 de la 5• ed.):, Cf. fr. 8, v. 34-36. 66. Fr. 109. to,,v T< ""'' tiv,., 72. Aristóteles, Met. I, 4, 985 b, 4-10. Cf. Simplicio, Ooment. sobre Fis. de Arist. p. 925, 5-15 Diels.-Sobre los átomos como principios eternos de la realidad, ver Aristóteles, Pis. VID 1, 252 a., 32-b, 5. . 45 �ARIO GARZA MERCADO .73. Aristóteles, Met.: Loe; cit'.; Fia. IV, · 6, 213 'a, 34-b, 7 r De gen. ·et , ; · con:. I, 8,. 325 -a; 1 -sq,· ," · · • '. •: · •. t . ' ,.. ; • , ' t '"_¡ , ; ', -~_ ,Ji : ~ . 'l · • · J 1 ;f . . 74. Aristo't.eles, 'Met. I, 4, · 985 b, 10.-1 9. 75. Diels, Vors. A 21 ~4: D.jlm~_c tjto ,A: ~7 aq,-Sobre la necesidad mecánica, ver el único fragmento que ~os q\leda de Leucipo: Diels, Vors. Leucipo B 2.-Sobre el movimiento eterno de los átomos, cf. Aristóteles, De coelo, III, 2, 300 b, 8-10.•, .'; , ;-;: , · ~ 76. Aristóteles, De an. I,.·2,' 403. b, 3ü404,ia, 15: CARTA ABIERTA A LEON FELIPE {, 77. Diels, Vors. Leucipo A 29-31. 78. Diels, Vors. Leucipo A 32.-Demócnto;: Fr: 125. · 79. Demócrito, fr. 11. 80. Fr. 4; cr. 188., 1; . , Voy a escribir una carta a León Felipe aunque no sé por qué ni para qué y hasta tal vez ni cómo. 81. Fr. 189. 82. Fr. 171. 83. Fr. 37. 84. Fr. 2; 83; 119. 85. Demócrito designaba con el término ,úev u íT) el contento del es• píritu, la serenidad, que constituia el soberano bien: cr. fr. 2 e; 3; 191. 86. Fr. 17. 87. Fr. 8. . 88. Fr. 1 y 6. . 89. Fr. 3 y 6. 90. Fr. 10 y 21.-Aristóteles, De gen. et Diels, Vora. Anaxágoras A 46. corr. I, 1, 314 a, 18·20; cf. 91. Fr. 12.-He aqui la fórmula de Anuli.goraa: rr-ín" 6,,.ooµ~,,. voü, 92. Cr. Dem6crito, fr. 125. 93. Platón, Teet: 152 a, Cf, Orat. 385 e-386 a.-Dióg. L. IX, 51. Voy a escribir la carta a León Felipe hablándole de tú porque de esta manera les habla uno a los padres, los hermanos, los niños, los poetas, los pájaros, las piedras, y a las flores y el viento, y sobre todo a Dios. Y si Dios no se enoja porque el hombre acostumbra tutearlo tampoco León Felipe tiene por qué enojarse. 94. Teet. 152, a-e. 2 95. Teet. 152 c. 160 e. 96. Platón Protig. 320 c-323, c. . 97. Sexto Emp., Adv. mat. VII, 65-87. 98. Platón, Protig. 337 d. Preguntarán por qué se le escribe esta carta a León Felipe y si no lo preguntan tendré que preguntármelo yo mismo. 99. Platón, Gorgiu, 466 a sq.; 482 e sq.; Bep. 336 b sq. El hombre es el que pone las preguntas, la respuesta es de Dios, 100. Demócrito, fr. 69. 47 46 �y la prueba de ello es que el hombre se empeña con las mismas preguntas desde que el hombre es hombre, y nadie que sea hombre plenamente se encuentra plenamente convencido de encontrar las respuestas. Yo, sin querer, tan sólo por caprichos del ritmo del poema, he dicho que no sé ni para qué, ni cómo, ni por qué, y sin querer he dicho las eternas preguntas de los hombres. Pero, en fin, yo quería escribir una carta y no hacer metafísica y empezaré por descubrir por qué -ya que antes no sabíaquiero escribir la carta a León Felipe. ,. ' Este descubrimiento es la sombra de respuesta con el número tres. 3 León Felipe es un viejo _conocido: , tan viejo que en verdad lo conocieron muchos hombres más viejos que nosotros en todas las edades, sólo que no supieron llamarlo León Felipe porque tuvo otros nombres: lo llamaron Jonás, el Niño de Vallecas don Alonso Quijano, ' el Zapatero de Van Gogh... hasta cuentan que un griego lo miró caminando apoyado del brazo de su hija, que llamaban Antígona, preguntando por qué por qué por qué por qué por qué (Lo cuentan, es verdad, pero no ,es· cierto: León Felipe jamás estuvo en Tebas, lo que pasa es que todos preguntamos por qué. Y aquí pruebo otra vez que el hombre se conforma con poner las preguntas, mejor dicho se indigna con poner las preguntas y les teca a los dioses afirmar las respuestas). ' Más aún, León Felipe es más que un viejo conocido es, podemos decir, un viejo amigo: Amigo de la tierra, como sólo las plantas suelen saberse amigas de la tierra, Amigo de los hombres, como sólo los hombres suelen saberse amigos de los hombres, Amigo de las lágrimas, como sólo el poeta sabe saberse amigo de las lágrimas para comprar la luz, el sol, la risa, Amigo de los dioses como sólo les brindan su amistad Job y Diómedes y el Flechador del Sol. Amigo, no en la frase •Íli el apretón de manos que se da al amigo que se ve en el mercado y la oficina, sino amigo fraterno en. la fraternidad la generosidad de su poema. 48 49 r , �' \.;tt ,:. ~ { . "•' . He dicho que no sé por qué ni para qué hoy le escribo una carta a León Felipe. Y no hay que confun(ii.r', que no es lo·.mismo por qué que par.a ;qué: • .~ ' ' El homb1·e se define como un· ser animal dotado de (preguntas, y hay tantos tipos de ,ho:qib1·es .como existen distintos tipos de preg!,H~!~· , El científico dice que por qué: el hombre, por ejemplo, por qué el hombre. Y planteado el problema en esa forma la sombra de respuesta · · nos la dice un barbóh : que porque el mar primero, porque después la amiba, porque los grandes monos... ( otros dicen que al último el hombre será ángel pero esto ya es science fiction). El poeta nos dice para qué y otro barbón responde (porque parece ser que las revoluciones las hacen, sobre todo, los barbones) con otra sombra de respuesta : el hombre para el ll'.'.nto, después para la luz, por ejemplo está Cristo, 50 •. ' todo el pueblo español hace treinta··años y los hombres en Auszchwitz, Buchenwald, Mauthausen, Sachsenshausen, Treblinka, Dachau... Este último barbón, que protesta y que llora y que toca el violín, platica con los ángeles •y éstos le tiran de las barbas y se .quedan con las manos angélicas repletas de luz y mariposas. Quede bien claro, entonces, lo siguiente: P rimero.-No es lo mismo por qué que para qué. Segundo.-El hoinbre se define como un ser animal agobiado de preguntas y sombras de respuestas. Tercero.-La respuesta es la ~uz y corresponde a Dio~. 5 Dije-que no sabíapor qué ni para qué y hasta tal vez ni cómo. Atención: dije nomás tal vez, muy cautelosamente, porque tal vez sí sé cómo escribir la carta a León Felipe. (Total ni por primera ni por última vez me contradigo: la metáfora sólo es el reflejo de la; contradicción del universo). La verdad es que el hombre 51 ' �habla para que lo oigan y escribe con objeto de hacerse comprender. quí<'ro escribir la carta,·,a León Felipe, tal vez sí sepa cómo. A nadie se le ocurre hablarle en español a un chino que no entiende el español. A nadie se le ocurra hablarle a León" Felipe si no habla el español y otros idiomas. León Felipe, -¿ Otros idiomas? León: Nadie sabe realmente para qué escribe uno una carta es decir una carta verdadera. -Sí, aunque en verdad todos en español. Así se justifica que pensemos no solamente en Garcilaso sino también en Whitman. Yo sospecho que a veces es para dar las gracias por otra carta que uno recibió sin que fuera para uno exactamente. Hay que hablar un lenguaje que permita condenar a las armas, y también a las letras si no son corrientes aguas, puras, cristalinas,' donde los hombres beban libertad. Hay que emplear las palabras de tal modo que vosotros seáis -árboles que os estáis mirando en ellag...;.. todo un pueblo de robles congregado para leer la hierba . como un pañuelo inmenso en cuya esquina existe una inicial que nos permite preguntarnos ¿de quién? 1 (Esto lo han dicho Whitman, Garcilaso, León Felipe y , ,tntes de ellos, el viento)·. • Quiero darte las gracias, León Felipe, por una carta escrita que, dirigida a Dios, también leemos, pero con devoción, los hombres. Quiero darte las gracias en el nombre de todos los proscritos: el poeta, el judío, el negro, el desempleado de la lista negra. Quiero darte las gracias en el nombre de todas las derrotas que ennoblecen al hombre como al héroe civil muerto en Guernica. En el nombre de todas las victorias del hombre que se cala yelmo, bacía o halo. Qut de por tanto claro : ~1i no sé para qué 1 52 53 • �En el nombre de tQdos los .blasfemos. · En el nombre del padre del hijo que vendrá. GENARO SALINAS QUIROGA · ¡-; En el nombre del vient.o que ha dictado tus versos y borrará los míos: quiero darte las gracias, León Felipe. SIGNIFICACION HISTORIGA DE A'BRAHAM LINCOLN. ¿Pues, qué es mi vida o la rida de cualquier hom1:lre, sino una l:latalla contra sus enemigos, la antigua. la incesante l:latalla? Walt Whitman 18 de julio de 1966. r..· - Ario Ga1·za Me1·cado. Una de las figuras más amables y simpáticas, para nosotros los latinoamericanos, de los forjadores de la grandeza de los Estados Unidos es sin duda, Abraham Lincoh1. ' por su tesón, coraje y perseDe un simple jornalero, llegó verancia a la Primera Magistratura de su País y a disfrutar de un prestigio universal. Nació este ilustre prócer en Kentucky, el 12 de febrero de 1809, esto es, hace exactamente 150 años, en una cabaña. La pobreza de su advenimiento nos recuerda por inmediata asociación de ideas, el estaf>Io donde vino al mundo Cristo, o bien la choza en la abrupta sierra oaxaqueña, donde abrió sus ojos por primera vez, nuestro Gran Indio de Guelatao, Benito Juárez. Vino a este mundo, hace siglq y medio, en una mañana invernal, en una región de corpulentos árboles y miserables chozas. A los 16 años era el mejor leñador de su Distrito y a los 17 tenía una estatura de 1.90 cms. Cuando las gentes querían que se cortara un tronco gigante lo llamaban a él, porque sus golpes certeros, eran más potentes que los de los demás. El niño campesino Abraham, adquirió pues, al correr 54 55 �de los años, un· gran desarrollo: físico, moral e intelectual. Fue un atleta no sólo de músculo, sino también del sentimiento y de la inteligencia, el primer leñador de su región y uno de sus mejores Presidentes. He aquí la vida dispar y provechosa de este egregio hombre de América. La palabra castellana cultura, significa etimológicamente, cultivo. Agricultura, es cultivo del ager, o sea del campo. Cultura animi, significa cultivo del espíritu. Gran parte de su vida, la pasó en el campo. Por eso sus metáforas de político y de estadista conservan el sabor sencillo de la vida agreste. La rudeza del trabajo al aire libre y en contacto directo con la naturaleza, le formaron un cuerpo resistente a las fatigas, duro, peleador y fuerte. Siendo adolescente todavía, presenció un remate público de esclavos y se le oyó decir: "Si alguna vez se me presenta la oportunidad para destruir esto, lo destruiré". Y cumplió su promesa. Fue un hombre de leyes, ya que por su esfuerzo alcanzó a ser abogado y en cuyo ejercicio profesional defendió siempre causas justas de los hombres. Su talento estuvo al servicio absoluto de los demás, sobre todo de los humild~s, realizando el apotegma del libertador cubano José Martí : "Pensar es vivir". Conoció mejor que nadie a su pueblo de donde brotó, en hora oportuna, de manera milagrosa y providencial, logrando la unificación de la ~ción norteamericana que amenazaba dividirse en Norte y Sur. Empezó a ejercer como abogado en 1837. Anteriormente, en 1834, fue electo Diputado Local y reelecto en } 886 y 1840. Cuando los intereses políticos lo amenazaron que le nega1·ían su voto para Diputado Local, si no aC'cedía a ciertas pretensiones indebidas, con firmeza y clara convicción moral, les dijo rotundamente: "Pueden reducir mi cuerpo a cenizas y esparcir las cenizas al viento. Pueden desterrar mi alma a las tinieblas y la desesperación, para 56 ser martirizada eternamente. Pero nunca me inducirán a ~otar una causa que considero falsa, para poder conseguir con ese voto, algo que considero injusto". .E n 1846 formó parte del Congreso Federal y en 1860, resultó triunfante en las elecciones para la Primera Magfotratura de la República, de fa que tomó posesión el 4 de marzo de 1861, habiendo sido reelecto para un segundo período al terminar el primero, de su Administración. "Rara vez en el mundo -;:escribió Emerson en una carta después de la elección- hubo tal apoyo en el voto popular. Supong0 que jamás lo habrá en la Historia". Su discurso de tom., de posesión del segundo período, termina con este pánafo, que revela su generosidad y su plena confianza en el derecho, como ordenador de la vida entre hombres y pueblo: "Sin malevolencia para nadie, con caridad para todos, con firmeza en el derecho, tal como nos permite ver Dios el derecho, esforcémonos por concluir la obra en que estamos empeñados: acabar con las heridas de la nación, cuidar del que ha soportado toqo el peso de la batalla y de f!U viuda y su huerfano; hacer todo lo que se pueda par~ conseguir y conservar una justa y duradera paz entre nosotr0s y con todas las naciones". · En el desempeño de cargo de tan alta respons~bilidad, como lo es la Primera Magistratura de una República tan importante y con tantos problemas en ese tiempo, fue en verdad, como ló concibe su pueblo, un Mártir y Salvador de la Unión, así como el prototipo o paradigma del verdadero norteamericano. Su cultura consistió más que en haber leído muchos libros, en conocer con qué elementos estaba•estructurado &u País; en tomar conciencia de sus problemas económicos, políticos y sociales de su República, a la que sirvió con la devoción fervorosa de su conciencia de libertador. 57 �Como ana comprobación irrefutable de su saber, diremos que antes de ser abogado, fue es~diante de la Escuela Normal. Sus cualidades principales fueron decisión1 franqueza y confianza en sí mismo. La anchura geográfica de su país lo hicieron tener anchura espiritual de miras, de propósitos y de afanes. Poseyó un gran magnetismo personal que le abrieron las puertas de la amistad, hacien7 do a todos creer en él. La hombría Y'. la veracidad fueron t~mbién sus atributos inseparables. Era honrado, porque la integridad moral formó parte indisoluble de su personalidad. Hombre hermético, reticente, paciente, supo espe: rar después de sus fracasos iniciales en Política, su oportunidad en la Historia y la logró. Diversos biógrafos señalan que en su carácter había un elemento fatalista, ya que consideraba que el hombre no era sino un instrumento de un poder divino y superior, contra el cual sólo se puede luchar en forma limitada. Nosotros pensamos, modestamente, por nuestra parte, que no constituye más que el concepto cristiano de la existencia que él acendradamente sintió y por el cual el ser humano, dándose cuenta de lo débil y mezquino de sus fuerzas frente a la naturaleza, acude a Dios. Por otra parte, su vida es un ejemplo vivó y perenne de un hombre valiente que llega hasta la temeridad, que .sabe imponerse a la~ circunstancias y cambiar el curso de vida de su país. Cuando fué Presidente, muchas veces salia del Capitolio, sin guardia alguno, lo que hizo temer 8i los integrantes de la misma por su seguridad, en momentos tan dramáticos como los que le tocó 8ctuar. ,,. Sus conciudadanos confiaron en él y en las gentes. Se familiarizó con la Biblia, que leía en las noches, en uni6n.. de su familia. Fue sincero siempre. A. él se le atribuye, con justicia esta expresión: "A algunas personas se les puede engañar todo el tiempo; a todas las personas cierto tiempo, pero no se puede engañar a todos, durante todo el tiempo". 58 • "La Cabaña del Tío Tom", novela sentimental que hizo llorar y sentir en carne viva la incomprensión y tragedia del negro en los Estados Unidos, escrita en el siglo pasado por una mujer, Harriet Beecher Sto:we, en que lo présenta como un ser humano, que respira el mismo aire que nosotros y tiene las mismas inquietudes, hizo mella en su resistente, pero al mismo tiempo sensitivo es1Íritu, representando dicha obra cultural en su tiempo una explosión que conmovió los cimientos esclavistas. ' Lincoln, comprendió en 1853, siendo un abogado postulante, en que le tocó defender a negros, que ya no se podía transigir sobre la esclavitud y) que más que una cuestión jurídica era un problema moral, de dignidad humana, .fª que la persona antes que nada (sin distinguir color de la piel ni nacionalidad) es un valor intrínseco en sí mismo y su felicidad, el fin último de todos los actos. Sin embargo, él no se consideró nunca como el Libertador de los negros de su país, sino modestamente deC!laró ser un continuadon de la sabia política de los próceres de la República, Washington, Adams, Jefferson, Franklin, que tuvieron la idea precursora de que con los años quedaría abolida la esclavitud. Tuvo también un alto concepto d~l pueblo norteamericano al que le tocó regir en épocas difí ciles. Lo consideró como el precursor en el despertar de las gentes sencillas de todo el mundo y como el más legítimo representante de una mejoría ascendente y progresiva en las condiciones de vida de todos los pueblos del orbe. En uno de sus discursos, como candidato a Diputado Local a la Legislatura de Illinois, dijo: "Debemos restaurar el sentimiento nacional de hermandad", dando a entender que los seres humanos que tienen ennegrecida la piel, son hermanos de nosotros. En otra ocasión le formuló esta pregunta a George Robertson, Profesor de Derecho en la Universidad de Transilvania, en Lexington, Kentucky: "¿ Podemo3 como Nación permanecer unidos para siempre, mitad esclavos Y' mitad libres?". Como candidato a Senador, dijo: 59 , �"Tengamos fe en la fuerza del derecho y en esta fe cumplamos hasta el fin, sin asustarnos las amenazas de destrucción ni la cárcel para nosotros". Como Presidente fue sabio, fuerte, suave, enérgico Y, prudente. Como Marco Aurelio, el sabio Emperador Romano, más que gobernante de los demás, lo fue de ~í mismo, que es ~ más difícil de todos los mandos. Tuvo un alto concepto de la mujer, no permitiendo que ni en broma, en su presencia se le ofendiese, a quien consideró la parte más fina y delicada de la humanidad. Como una demostración más de su fe democrática tuvo como lema de su vida batalladora y fecunda: "lguaÍdad de oportunidad para todos". Habiendo tenido la oportunidad, en uno d~ sus recorridos como Presidente, de contemplar que una docena de pobres esclavos estaban cavando la tierra, quienes al verlo inclinaron la rodilla y trataron de besarle los pies, les dijo: "No os arrodilléis ante( mí. Eso no es justo. Solamente debéis doblar la rodilla ante Dios ; a El es a quien debéis dar las gracias por la libertad de que vais a disfrutar. Yo soy solamente su instrumento. Pero, mientras yo viva, podéis estar &eguros, de que nadie se atrevería a poneros un grillete de esclavos y de que tendréis los mismos derechos, que los demás ciudadanos libres de esta República". Esta gran figura de la historia continental que estamos recordando estuvo dotada siempre de un sentimiento poético que <'me~gía espontáneo de la raíz honda de su personalidad. Cuando ya siendo un hombre famoso visit.ó su viejo hogar en Indiana, se conmovió profundamente su alma apasion·lda y produjo tres poemas: En uno de ellos describe las ('mociones que experimentó al visitar el pobre hogar de su niñez; en otro trata acerca de un mozo que conoció de niño; y en el tercero, narra la caza de un oso en que Je tocó participar. Constituye una grandísima verdad, las palabras que 60 Lincoln hizo escribir en el anillo de bodas- de su esposa: "El amor es eterno". Porque amó y supo ser amado, ha sabido Lincoln triunfar en la historia y su nombre limpio flota al aire como enhiesta bandera y como águila majestuosa, ha volado siempre en cielo universal. Otra demostración de su delicado espíritu, es- que gustaba Lincoln de la música, del canto y de los versos y que aun siendo Presidente, se daba tiempo para ello. Le encantaba oír tocar a la Banda de Infantería de Marina, que en los veranos actuaba en el prado sur de la Casa Blanca, dos veces- por semana. Pero el popular ,mandatario, atraía más gente que la música Le gustaba escapar a solas a cualquier concierto o función de teatro. Se daba tiempo para asistir a conciertos, así como a la ópera y al teatro, con su esposa y un grupos de amigos·. Entre las óperas que pudo oír se cuentan Fausto de Gounod; Ballo in Maschera, de Verdi, La Dame Blanche, de Boieldieu. En una carta personal de Lincoln al actor Shakesperiano James H. Hackett el 16 de agosto de 1863, le dice: "he visto muy poco drama. La primera presentación de Falstaff, que vi fue la suya, acá en Washington, el invierno o la primavera pasada... No he leído todas las comedias- de Shakespeare ; pero hay algunas que he repasado tantas veces como lo debe hacer cualquier lector no profesional. Entre estas incluyo a Lear, Ricardo 111, Enrique VIII, Hamlet y especialmente Macbeth. Son maravillosas. Difiero con ustedes los profesionales, en la opinión de que el soliloquio de Hamlet que empieza diciendo: 'Oh, mi ofensa' es- superior al otro de 'ser o no ser•. Pero pe1·done usted este intento crítico. Me gustaría oírle recitar el primer parlamento de Ricardo III. ¿No vendrá usted pronto a Washington? Si viene, por favor visíteme y permítame conocerlo personalmente". Muy pocas personas llega1·on a intimar con él, por su 61 �carácter reservado y reticente, a pesar de ser sus amigos privados, pues Lincoln rara vez desbordaba su corazón a persona alguna y jamás habl,aba en demasía. En su oración en el Panteón de Gettysburg, cuya cé• lebre batalla en este lugar, fue la conclusión de la Guerra Civil, dijo estas· inmortales palabras: "Hace 87 años, nuestros abuelos trajeron a luz en este Continente una nueva nación, concebida en el más amplio espíritu de libertad y basada en la idea de que todos los hombres nacen iguales. Ahora, nos hallamos envueltos en una gran guerra civil, llamada a demostrar si esta na• ción u otra cualquiera, así concebida y basada, puede vivir largo tiempo. Nos encontramos en este momento sobre un gran campo de batalla de esta guerra, parte del cual queremos· dedicar al lugar de reposo de aquéllos que aquí dieron sus vidas para que la nación pudiese vivir. Y no cabe duda que es justo y honorable que sí lo hagamos". "Pero, en un sentido más amplio, no somos nosotros quienes pueden consagrar ni santificar este suelo. Los héroes, vivos o muertos, que aquí lucharon, lo han consagrado ya, mucho más allá de lo que nuestras pobres fuerzas pudieron añadirle o restarle. El mundo apenas advertirá, y desde luego no recordará largo tiempo, lo que aquí digamos hoy, pero, en cambio no podrá olvidar jamás lo que aquí hicieron ellos. A nosotros, los que aún vivimos, nos toca consagrarnos a la obra no terminada, que aquellos valientes avanzaran tan noblemente. A nosotros nos toca consagrarnos a la enorme tarea que aún queda por hacer, y que estos muertos gloriosos nos infundan la devoción a la causa, por la cual derramaron hasta la última gota de su sanpe. En lo más íntimo de nuestros corazones, dedicamos que estos muertos no habrán muerto en vano, que esta nación asistirá, con la ayuda de Dios, a la resurrección de la libertad, y que el Gobierno del pueblo, por el pueblo, y para el pueblo, no desaparecerá de la tierra". 62 He_aquí su teoría de: la democracia, que escribió en un autógrafo~ "De igual manera que no quisiera ser esclavo, tampoco quiero ser amo". El viernes 14 de abril de 1865, asistiendo a una función en el Teatro Ford, de la ciudad de Washington, en compañía de su esposa y dos amigos, fué asesinado, logrando el des·canso que nunca tuvo en su azarosa vida, y entrando por su propios merecimientos, en la inmortalidad. El cristianismo enseña, que todo hombre bueno, es digno de la felicidad. Lincoln se ha hecho acreedor a ella. f Su hijo Tadd, que p.o le sobrevivió m,~s, que un par de años, ante su féretro, preguntó: "¿Está ·papá ahora en el cielo? ¿Sí?. Entonces, me alegro, pues la verdad es·. que aquí no era dichoso". Emil Ludwig en su biografía sobre él, termina con estas acertadas palabras: "Así fue como, después de Abraham Lincoln, no volvió a verse en toda Norteamérica un solo inocente que llevase al pie la cadena de es-clavo. Porque él sirvió, trabajó y murió asesinado, todos los hombres a quien Dios concede el don de la vida, nacen libres ahora". A él podría aplicársele este bello trozo literario de Macbeth de Shakespeare que le gustaba recitar cuando era Presidente: "Duncan está en su tumba, después de su vida atormentada duerme bien; la traición hizo ya lo peor; ni acero, ni veneno, maldad doméstica, apresión extraña, nada puede ya alcanzarle". Murió un 14 de abril Cijando acababa de nacer la primavera. Por eso • pueblo humilde a quien sirvió lo llora y seguirá llorando, con lágrimas de gratitud y de esperanza. Lo recuerda siempre, sobre todo al iniciarse la prime1·a estación del año. Los pobres, que siempre han forma63 �do legión en el mundo bien podrían repetir las inmortales palabras del gran poeta norteamericano Walt Whitman: ,. : ' Ludwig, Emil....::_Lincoln, Traducción de Ricardo Bae1 ~- pp. 424. Editorial Juventud Árgentina, Buenos Aires. "Cuando las últimas lilas florecian en la puerta del patio, y la gran estrella vesperal comenzó a brillar al oeste, yo lloré, y lloraré aún con el retomo de cada primavera. Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana. Artículo "Lincoln". Tomo 30. Barcelona. Hijos de J. Espasa, Editores. Estas tres seguridades me traen, primavera que retomas: las perennes lilas floridas, la estrella que pende en el oeste y el recuerdo de aquel a quien amo"". Lo nacional no está reñido con lo universal. Muy lejos de ello. Lo más genuino de un país en la Historia, en el arte, en la ciencia y en la cultura, es también lo más internacional. Así Bolívar, San Martín, Sucre, Hidalgo, Juárez, Washington, Lincoln y Martí, son también representativos de América y del mundo entero. Lord Charnwood. "Lincoln". Biografías Gandesa.México, D. F. 1958. pp. 360. 'Segunda Edición. Versión Española de Mateo Hernández Barroso. Carnegie Dale. "Lincoln el Desconocido". Editorial Sudamericano. Buenos Aires·. pp. 305. Traducción de León Mirlos. Segunda Edición. Bartra Agustí. "Antología de la Poesía Norteamericana". Colección Ave. Fénix. pp. 454. 1957. México, D. F. La vida del hombre es, en última instancia, su triunfo sobre los problemas y dificultades que se oponen a su paso, para realizar su destino y su vocación. Cuando nosotros tengamos problemas y dificultades y cuando nuestra existencia misma esté en peligro, debemos recordar siemr.re en saludable estímulo, a ese indomable leñador de troncos y hercúleo derribador de obstáculos que fué el Caballero de Illinois, cuyo nombre limpio, es gloria de su patria y del universo, y rescatado del mar del olvido, se repetirá de generación en generación. BIBLIOGDAFIA: . Thomas, Benjamín P.-Lincoln. Una Biografía. Traducción del inglés por A. Cosani.. pp. 410.-Editorial Intercontinental. México, D. F.-1955. 64 65 �Conferencia dictada por el aeAor profesor Humberto Ramos Lozano a loa j6vm preparatorlanos; dentro del Ciclo de Conferencias de Etica de la. Universidaa de Nuevo Le6n. SE:ROR DIRECTOR DE LA ESCUELA PREPARATORIA. SE:&ORES CATEDRATICOS, JOVENES ESTUDIANTES: Agradezco mucho al señor Dh-ector y a la Academia de Catedráticos de Etica de esta Escuela haberme invitado a participar en el ciclo de conferencias organizado para los estudiantes preparatorianos. Por esta tribuna han desfilado personas de la más alta calidad intelectual, entre ellas está la del ex-Gobernador del Estado y ex-Rector de nuestra Universidad, el Lic. Rangel. Mi palabra, por lo mismo, parecerá a ustedes demasiado s·encilla, pero lleva· el aliento de la profunda sinceridad del maestro. Jamás he renunciado a mi condición de educador y durante toda mi vida he intentado servir a la niñez y a la juventud de mi patria. Espero que la intención de mis palabras supere mis acusadas deficiencias. No quiero referirme a ningún tema específico del programa de Etica de las escuelaS" de bachilleres. Estoy seguro de que los han examinado en la tranquilidad del aula. Si la ética tiene como propósito alcanzar la felicidad (Eudomonismo), si se propone realizar el bien (idealismo ético), o, si pretende lograr el placer (Hedonismo), son cuestiones que seguramente tienen ustedes· resueltas. De igual manera, en clase, se habrán referido a las cuatro 66 ., formas fundamentales que caracterizan el pensamiento ético occidental: ética empírica, ética de bienes ética formal y ética valorativa. ' . De~eo _referirme a la actitud de los jóvenes y de los umvers1tar10s frente al panorama de la vida problemática de nuestros días. No hay que olvidar que los juicios valorativos exigen que se tomen en consideración las circunstancias de tiempo ~ espacio. Lo que en el pasado rémoto o inmediato pu~o Juzgarse como bueno, al correr del tiempo y a la luz de otros horizontes, puede disminuír de valor. Los cambios de circunstancias, de tiempo, de medio geográfico y social deberán siempre tomarse en cuenta en la emisión de los juicios. ALGUNOS PROBLEMAS CONTEMPORANEOS.El mundo que nos toca vivir presenta características específicas. La vertiginoS"idad de los cambios nos desconcierta. Hay que pensar con rapidez y con hondura para enfrentarnos a la problemática del presente. Nuestra sociedad es distinta a la del pasado. Nuestra tradicional manera de enjuiciar las cosas del bien y del mal nos obliga a renovar criterios. Un breve análisis de los cambios operados en nuestro siglo nos invita a meditar sobre la conducta que el hombre debe adoptar frente a los problemas actuales. El mundo de hoy se encuentra dividido. Los pueblos de oriente mantienen una filosofía diversa a la de los pueblos de occidente. Hay divergencia en las doctrinas sociales, en la organización y estructura que debe darse a la sociedad para resolver los problemas de la hora actual y del porvenir. La liquidación del colonialismo es otro de los signos de nuestro tiempo. Los pueblos que estuvieron sujetos a 67 �la _opresión material y espiritual de las superpotencias,: pau'latinamente, han venidÓ alcanzando su independencia.: La humanidad resintió los efectos de dos grandes he- · catombes internacionales, la de 1914-18 y la de 1939-45. Aún no dcat.rizan las profundas héridas que dejaron es-. tas dos tremendas cónflagráciones. ., Vivimos la etapa de la técnica, del descubrimiento de la fuerza atómica y de la exploración de los mundos· side:, rales. Nunca, como en nuestro tiempo, la investigación· científica alcanzó tan altos niveles. El hombre ha logrado' vencer las leyes de la gravedad y proyecta viajes interplanetarios. La ciencia y la investigación alcanzan, a cada' instante, sorprendentes descubrimientos·. Como una tre-' menda paradoja, mientras se llega a · Jos más altos niveles de civilización, el hombre se olvida de los valores del espí-•· ritu y la ciencia se deshumaniza. Hay :fllenos respeto para el hombre y para las instituciones. Nos sumergimos en mayores' angustias, y el viejo proverbio de que "el hombre es el lobo del hombre" · parece encontrar plena justificación. . ' Los sentimientos de convivencia humana, de virtud, justicia y bondad son opacados por el brillo deslumbrante de las conquistas científicas. Es penoso que ·e n pleno siglo XX se continúe despreciando al hombre de piel obs- • cura, continúen vigentes inaceptablEJes teorías de discriminación y se pretende olvidar que, en toda S'ociedad, el saber debe fundarse··en el bien. ' ., Otros problemas inquietan la conciencia del hombre contemporáneo: la' injusta distribución de 'ríq.ueza, la sobrepóblación, el ejercici0 del poder público y la democra- · cía, las grandes áreas ·de escasa cultura, los derechos del hombre, como individuo, y los que correS'ponden a la colectividad. Todos estos problemas de nuestros días obscurecen el porvenir del mundo, siembran Z07iObras e intranquilidad en la sociedad. 68 Será fácil, entonces, ·para una juventud como la nuestra, orientarse y actuar adecuadamente, en medio de este torbellino de acontecimientos contemporáneos? Seguramente qué no. JUVENTUD FRUSTRADA.-C u a n do la sociedad adulta no encuentra las formas correctas de vivir, se sorprende de las extrañas formas de conducta que asume la juventud contemporánea. Suele decirse que los jóvenes de hoy carecen de ideales, que viven desorbitadamente, rompiendo con todo molde de conducta aceptada. No pocos escritores y sociólogos han abordado el problema de la juventud actual. Helmut Shelski, escritor ale-· mán occidental afirma: "Esta generación es, por su conciencia social y mentalidad, máS' crítica, escéptica y desconfiada, más carente de fe, o, por lo menos, de ilusiones que todas las generaciones precedentes, carece de vehemencia, de programa y de lemas". Como este escritor, muchos otros, han levantado su voz para criticar a la juventud acus'ándola de falta de optimismo, de capacidad Y de energía para perseguir y alcanzar elevados propósitos. Se le acusa de ser una generación "destrozada", que ha perdido la fe en todos los valores sociales. No podetnos compartir este criterio. Verdad es qúe una parte de la juventud, por fortuna minoritaria, sufre las tremendas consecuencias que el mundo moderno le impone. La juventud es, por náturáleza, profundamente sen-• sible a los problemas que aquejan a la sociedad, y cuando' ésta no demuestra, con el ejemplo, practicar el bien y la' virtud, los nuevos retoños fácilmente s'On arrastrados a la maldad. La desilusión y · eJ:'pesimismo se apoderan de la nueva generación. cuando se percata de que muchos de los ideales proclamados por la sociedad han sido huecas ilusiones, falsedad e hipocresía. No es justo que nuestra juventud reciba el reproche constante de la sociedad. Creo que en toda alma joven 69 �anidan buenos sentimientos-, elevados propósitos y deseos fervientes de servir a la humanidad. Sólo que es preciso recordar que ya no bastan los consejos teóricos, que es necesario predicar con el ejemplo y que, sobre todo, tenemos que luchar porque el mundo se transforme y viva de acuerdo con normas de paz, amor y justicia. No podemos aceptar que la falta de ideales se convierta en norma de vida. Nada tan absurdo como aquella frase de Osear Wilde: "Prefiero los hombres a los principios y los hombres sin principios a todo en el mundo". ALGUNOS PELIGROS QUE AMENAZAN A LA JUVENTUD.-Estimo que no es ocioso advertir algunos· de los peligros que se <Ciernen sobre las cabezas de nuestros. jóvenes·, tales como: a).-Considerar que todo lo existente carece de valor y que . precisa destruirlo. g).-Despreciar el valor de e~periencia desoyendo el consejo del hombre adulto a quien juzgan. incapaz. de . comJlrender sus ansias de juventud. PAPEL DE LA JUVENTUD a) .-Deberá preocuparse más por los valores creativos· que por los posesivos. b) .-Deberá dedicar sus horas al estudio y examen de los problemas culturales, sociales y políticos. · c).-Abrevar en las fuentes de nuestra historia e ins·pirarse en el sacrificio de nuestro pueblo. d).-Huir de la demagogia. Hay quienés quieren hacer la revolución verbal. La juventud debe luchar por: · b) .-Actu,ar sin tomar en consideración la realidad, dejándose llevar, más que por el juicio sereno, por el sentimiento y la pasión. !.-Alcanzar su propio integral desarrollo. c) .-Obrar con impaciencia pretendiendo que las cosas y los sucesos se desenvuelvan con la e;xtraordinaria velocidad que ella quisiera. 2.-Entender que el intelectual debe poner su ciencia Estudiar para convertirse en un ser egoísta, que explota a sus semejantes, no tiene sentido ético. d).-Tratar de alcanzar éxit.o por la vía fácil del convencionalismo y no por el camino del trabajo y de la dedicación. 3.-Esforzarse por conservar, por encima de toda consideración los principios fundamentales, los valo1·es y afanes de bien, de justicia y bondad. e) .-Confundir los anhelos de superac1on con prédicas demagógicas que conducen a graves equivocaciones de actuación. 4.-Luchar porque la ciencia se ponga al servicio del progreso y no de la destrucción. f) .-Sobrevalorarse y creer que el medio eficaz de alcanzar nuevas metas es recurrir siempre a la violencia y a la fuerza. 5.-Recordar que el hombre debe tener respeto por las opiniones ajenas. En caso de haber divergencia de criterios, éstos deben ser resueltos por la vía r del convencimiento y no por el de la violencia. 70 y su saber al servicio de los demás. 71 �6.-Luchar por mejorar las condiciones del pueblo mexicano. No desesperarnos por sus carencias, sino por el contrario, que éstas sirvan de incentivo para trabajar hasta hacerlas desaparecer. 7.-Pensar que si la juventud tiene en su favor la audacia, el valor y sus ideales, ello no significa que debe atropellar a la experiencia. No todo lo viejo es malo, como no todo lo nuevo es bueno. 8.-Trata1· de entender la problemática de las instituciones; los defectos propios de orden escolar deben ser resueltos con alteza de miras. No quiero terminar esta plática sin recordar a ustedes, jóvenes preparatorianos, aquella bella parábola de José Enrique Rodó : "El niño en el jardín" en la que, con maravillosa palabra, nos deS'Cribe cómo, cada tropiezo y cada desaliento, en el constante bregar por la existencia, brinda la oportunidad de convertir el fracaso en éxito y alegría. Jamás desmayéis. Las fuerzas y valores que la juventud tiene son garantía bastante para contribuir a la transformación de la sociedad, para hacer que cada día se acerque más a los ideales de paz, bondad y justicia. Monterrey, N. L., 14 de mayo de 1966. PROFR. HUMBERTO RAMOS LOZANO 72 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1966 Época Época del la revista Segunda Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 9 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Revista de la Universidad de Nuevo León, 1966, Segunda Época, Año 9, No 1, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1966 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2000326 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ario Garza Mercado Charles Werner Filosofía Griega Genaro Salinas Quiroga Humberto Ramos Lozano Universidad de Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/379/16871/UNIVERSIDAD_ALERE_FLAMMAM_VERITATIS._1976._No._6_0002016986.ocr.pdf c66cbb7ad1d0ab9a0d73f07dea981bb2 PDF Text Text \ 111llV'tli1C \, " U H1 L,._I • t ;fil.K11~C!, "',_ ,,~ ... ?«.t~S1l P!~í.ti q t=:M 1:tFlCTf!:'-• Localizan restos de mamut en el noreste de N L - . 3 Grupo de la Normal Superior hace • Marlinez, Eugenio Olivo, Mario Delgado, Francisco Castillo, Delfino Ar'izpe, Simón Solís, Jesús Gaona. el .importante hallazgo de fósilesfalDOUNIV[Rt ,A" Restos de mamut que datan de la época cuaternaria, encontrados en el noreste de Nuevo León, por alumnos y maestros de la Escuela Normal Superior del Estado, quienes han logrado reunir una valiosa colección paleontológica que sin duda contribuirá a conocer mejor el pasado de este región. Nuevo León, principalente el noreste, es un campo rico en fósiles, no solamente en lo que se refiere al campo de mastología, sino también en el campo de petrificaciones, en el que se cuenta con : gasterópodos, amonoídes, bivalos, petrificaciones de un posible reptil acuático, etc. El hallazgo más reciente son los resto de mamut que datan de 25 mil a 40 mil años, realizado en la zona HALLAZGO.- Esta asta o colmillo de mamut, forma parte de las piezas localizadas por maestros y alumnos de la Escuela Normal Superior del Estado en el noreste de Nuevo León. Mide dos metros 48 centímetros. ORGANO DE DIFUSION INTERNA. DEº~JJ~. N. L. ' ,\\() 1 . -" Monterrey, Nuevo León Miércoles 31 de Marzo de 1976 ligado, por siempre, a nuestra historia " CENARITO ", UN HOMBRE QUE SE CASO CON LA CATEDRA DEL DERECHO Por Mario Martinez Oseguera Con ~ños enamorado del Derecho, le dan titulo de Gran Señor. Un amor tan grande, t puro, tan difícil, hito de Don Genaro Salinas Quiroga, el amante del Derecho Ci il, el Mercantil y el Derecho en General. Fue así como en la edad romántica de la adolescencia Don Genaro Salinas Quiroga, encontró al Derecho como el amor de su vida, y desde entonces le rindió culto. Le declaró su adhesi-On y a todo Jo largo de sus existencia, juventud, madurez y ancianidad, continuó guardándole una virtuosa fidelidad. Para Don Genaro Salinas Quiroga, abogado, maestro, politico y universitario, entregado en cuerpo y alma a nuestra MAxima Casa de Estudios, opina que la Universidad debe forjar un mejor tipo ue mexicano, al servicio de la patria y de las meiores causas del mundo. Charlamos con el Decano de los catedráticos universitarios, en la biblioteca de su residencia, doiide amable, gentil, nos brinda el calor de su amistad. Sereno, ecuánime en su charla, se torna a veces fogoso y apasionado cuando el tema llega a lo que es y ha sido el gran amor de su vida: la Universidad Autónoma de Nuevo León. Por eso, cuando habla de lo que debe ser la Universidad en la vida de un pueblo, subraya que ésta, debe ser forjadora de hombres, de un alto sentid-o técnico, artístico y moral. A las tres tareas clásicas de una Casa de Estudios Superiores: formación de profesionales, difusión d~ la cultura y fomento de la investigaéión científica, debe agregarse la de tratar de resolver los grandes problemas apremiantes del pueblo, con un alto sentido moral y patriótico. Citó la frase d~ Sócrates, el inmortal maestro de la juventud ateniense y padre de la Etica, que le dijo a-Pericles, el insigne estadista de su tíempo: "Cuida tú, Pericles, de construir Atenas, que yo de mi parte me encargaré de construir el ateniense ... " El papel de la Universidad Ese debe ser el papel de la Universidad actual. Construir un mejor ciudadano, porque en la juventud mexicana está el porvenir patrio, porque significa una antorcha inextinguible que ilumina los mejores rumbos de la acción. Si les enseñaramos doctrina de comprensión y concordia, rendirá una óptima vegetación, en breve término, como quería el pensador ateniense. A nuestros jovenes -puntualizó el Maestro Salinas Quiroga- cuando llegan a la mayoría de edad, deberla tomárseles el mismo juramento que a los atenienses cuando adquirían la edad viril: "No deshonrará estas armas sagradas, no me separaré de aquel a cuyo lado haya sido colocado en combate, quien fuese. Comba tire por los dioses y por la patria solo y contra un ejército. No dejaré a la patria menor de Jo que la encontré de mis antecesores, sino más grande; su culto será el mío ... " · • La juventud de mi país no está desamparada desde un punto de vista ideológico -dice nuestro entrevistado- alll está el programa de la Revolución Mexicana, que debe ajustar a su época y perfeccionar conforme a las necesidades cambiantes de la sociedad. Seguir la obra de los antepasados México es un país en que falta mucho por hacer y espera lo mejor de su juventud. Esa esperanza no debe deshonrarle, sino al contrario convertirla en espléndida realidad. No debe deshonrarle, sino al contrario convertirla en espléndida realidad. No debe arredrar lo riesgoso del camino. Decía Balzac, que el que ama el peligro se encuentra en la gloria .. Las oportunidades magnificas de El Licenciado Genaro Salinas Quiroga, universitario que ha dejado honda huella en nuestra Alma Máter, cuya trayectoria en la vida pública ha sido de ejemplo fue designado Presidente de la Junta de Gobierno de la Universidad Autónoma de Nuevo León, designación a la que se hizo merecedor por su brillante actuación a trav,s de largos cuarenta y dos años de entrega a la educación universitaria. la Historia no deben desaprovecharse. El mejor homenaje a nuestros antepasados es continuar su obra y no limitarnos al simple recuerdo y a la sola gratitud. Ellos hicieron en su tiempo lo que les corrspondió; a la generación actual Je toca hacer Jo suyo. El insigne mt!xicano Alfonso Reyes, escribió que: "La Revolución Mexicana brotó de un impulso más que de una idea. No fue planeada. No es la aplicación de un cuadro de principios, sino un crecimiento natural. Los programas previos ouedaron ahogados en un torrente y nunca pua1eron gobernarla. Se fue esclareciendo sola mientras andaba; y conforme andaba, iba discurriendo sus razones c_a~a yez más ptofundas y extensas y ·definiendo sus metas cada vez más precisas. No fue Pasa a la página 4 Por Jorge Pedraza desértica del noreste de la la Normal Superior. Consideran los norentidad, principalmente China, Los Herreras, Bravo malistas que en épocas remotas, Nuevo León y la y otros municipios. Los alumnos y maestros República, constituyeron un de la ENSE, han tenido que fondo marino. realizar excavaciones, de Los restos encontrados acuerdo con los tienen un gran valor. Por señalamientos que les han ello deben de cuidarse al hecho los expertos en esta máximo. materia, entre ellos el Los. normalistas están doctor Jeremlas Epstein, de dispuestos a donarlos al la Universidad de Texas. Estado, al municipio o a la Estas investigaciones, que Universidad, afin de que se realizan desde 1971 y que formen parte de un museo y continuarán, permitirán puedan ser admirados por conocer la forma en que las nuevas generaciones y vivían nuestros antepasados. contribuir a un mejor hace miles de años. conocimiento acerca del La tarea es de gran in- pasado de la región. terés. De acuerdo con las Es de justicia mencionar teorías de Darwin, la vida aquí los nombres de los tuvo su inicio en el agua, participantes en la CARACOL.- También caracoles petrificados han donde fueron evolucionando recolección de piezas: sido localizados en la zona y los maestros-alumnos plantas y animales que Profesor Pedro Cantú de la Normal Superior consideran que Nuevo León después salieron a la tierra. Chapa, señor José Rojas y fue zona marina en épocas remotas. Algunas especies los maestros Ezequiel evolucionaron e incluso desaparecieron, dando Jugar a nuevas especies. Conviene recordar aquí que la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadistica, también ha realizado investigaciones en diversos lugares del Estado, encontrando algunos restos de hombres y animales, así MJ<;XJCO D.~•. MARZO 30 (ANPE VIA subsidio de 105 millones. como flechas y petroglifos. Por otra parte, se habló de la amenaza Estos últimos hablan de que SCT).- Una marcha desde la Torre de la de huelga que se ciñe sobre la Universidad hubo en la región cierto Rectoría de la Universidad Autónoma de de las Américas, pues no se ha llegado a Guerrero hasta la Secretaria de Educagrado de cultura. ningún arreglo sobre la revisión de conción Pública se emprenderá el día de mañana, según lo dieron hoy a conocer los trato de trabajo. Respecto al mamut, representantes del SPAUNAM, SITUAM, Los representantes sindicales hablaron podemos señalar que se STEUNAM, y de la Federación de Sindicade "las arbitrariedades" que se vienen trata de un antepasado del tos de Trabajadores Universitarios. cometiendo dentro de algunas unielefante que vivió en versidades de la República, como en las En una conferencia de prensa conEuropa, Asia y América vocada por tales organismos se informó de Américas, en la de Sonora, Baja California durante la época cuater- la situación que predomina en diversas y Tlaxcala, planteles "donde se ha procenaria. Su nombre científico universidades del país. Por cuanto a la dido al desconocimiento de trabajadores y es Elephas Primigenius. Sus Autónoma de Guerrero señalaron que la profesorado". colmillos eran curvos y con marcha que emprenderán será encaminamedidas que llegaban hasta da a las autoridades de la Secretaria de Por ejemplo en la Universidad de las los cutaro metros. Educación Pública que awnenten el subsiAméricas se han despedido injustificadamente a 't:I profesores. El colmillo encontrado por dio que proporcionan actualmente al cilos normalistas mide dos tado plantel, que asciende a 48 millones de Ad~más se niegan las prestaciones que pesos, lo cual juzgan insuficiente ya que requiere_ todo el personal que allí presta metros 48 centímetros. sus servmos. El mamut se caracteriza las necesidades actuales motivan un por su giba dorsal, formada por la acumulación de grasa; además, su pelaje era largo · y le servia de protección. Desapareció durante las épocas glaciares, al alterarse el clima de la mayor parte del mundo. muriendo los seres a consecuencia del intenso frío. Trabajadores de la Uni de Guerrero marchan al ·D.F. ALERE FLAMMAM VERITA TIS . Jesús Ramos, Homero Cárdenas, Ramón Vargas, Emigdio Zavala y Marco Antonio Mendoza. ~·-,- -~·-- !',o. 6 Grupo femenil • tiene elecciones En una de las aulas del tercer piso de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL, se desarrollarán hoy las elecciones del "Grupo Femenil Universitario, Solidaridad y Progreso de la Mujer Mexicana". Las candidatas a ocupar la Presidencia son las estudiantes Silvia Garza Méndez, Maria de los Angeles Torres Bega y Diana Elizabeth Tellez Celestino, . . . . Los comJ(aos, .segun mformó la Presidenta sa)ie~te de ese organo, senonta Marth~ ~endoza de la Rosa, se 1mc1arán a las nueve y concluirán a las 19 horas. Este grupo cuenta actualmente con cerca de 100 miembros, y la estudiante de Derecho Mendoza de la Rosa hizo un llamado a todas las universitarias de esta Casa de estudios, para que acuaan a las elecciones. Vino la evolución de las ,especies, que se fueron adaptando a los cambios del clima, el ambiente, a las forma s de vida, y a la alimentación. Junto con el colmillo los alumnos y maestros d~ la ENSE encontraron otras piezas de mamut:coxís, fémur, tibia, molares y costillas Todo este material,' junto con algunas petrificaciones, han sido reunidos en una exposición que puede admirarse en los corredores de ¡ue na ,do la m>a .os Se da en ra :io la ,ria m )S z)S ¡. y g )- ªs a e s o 1 ' FEMUR.- Otra de las piezas de mamut encontrada en municipios del noreste de Nuevo León, es este fémur. EÍ mamut vivió durante la época cuaternaria y desapareció durante las épocas glaciares. Aislamiento del alumno, '' reto a educación abierta Desarrollo de Enseñanza sistemas de enseñanza por computadoras de Gran abierta es el del eventual Bretaña, expresó que el aislamiento del alumno. Hooper, quien visitó el mayor reto para los Colegio de Bachilleres, emitió elogiosos comentarios para el sistema de enseñanza abierta que ha empezado a operar, en vMias universidades del E. L. Suárez La Prensa Asociada informa este día que en Chile ha pais, entre ellas la de Nuevo surgido violenta lucha verbal entre la jerarquía católica León. y un grupo de ultraderecha denominada "FIDUCIA". Luego consideró que los Este grupo acaba de ¡:lublicar un volumen de 468 páginas sistemas abiertos deben con el titulo de "La Iglesia del Silencio en Chile", donde poner sumo interés en la acusa a la iglesia chilena de estar "infiltrada por el formulación de métodos marxismo y que el Cardenal Raúl Silva Henriquez, junto auxiliares para el aprena los sacerdotes, quieren que Chile vuelva "a la siniestra dizaje, que permitan al aventura marxista" del Presidente Salvador Allende estudiante usar diversos derrocado en 1973". Por su parte, el nuncio apostólico medios para sus refutó en forma enérgica la publicación y calificó de "una conocimientos. oiensa;; su llamado a que los fieles resistan a los clérigos! No es esta 1a primera ocasión que escuchamos Mas adelante explicó el acusaciones semejantes. Aquí en México, es bien visitante que en la univerconocida la imputación que se hace a un grupo de prelados católicos de ser simpatizadores de las ideas sidad abierta de Gran marxistas; destaca en ese grupo la recia personalidad Bretaña se pone énfasis en el del Obispo de Cuernavaca. Si recordamos la afirmación Trabajo de asesoría para de Marx en el sentido de que "la religión es el opio de los estudiantes, que incluye pueblos", parece a primera vista incongruente esta orientacion voacional y posición de algunos católicos. Sin embargo, el estudio de guias de métodos de a fin de .los textos marxistas revela una orientación que sólo aprendizaje, aprovechar al máximo el puede. calificarse de profundamente religiosa. esfuerzo de los alumnos y En e1eció los conceptos fundamentales elaborados por e1 Joven Marx ( .. fetichismo'\ "cosificación", abatir en lo posible el indice "enajenación", "alineación") en los Manuscritos de desercion. Económicos y Filosóficos de 1844 (escritos a los 26 años) Hooper reallzo una gira de no dejan Jugar a dudas en cuanto a que la oposición de Marx no se enfoca en realidad al concepto de la religión trabajo por varios países de como trascendencia del hombre a planos más elevados América Latina, y en que los puramente animales, sino a ciertos conceptos México se detuvo a observar supuestamente religiosos que de hecho son la negación de cerca el funcionamiento del Bachillerato Abierto misma de la religiosidad. En su crítica a la economía politica liberal Marx la instalado por el Colegio de alaba por haber desarrollado la idea de que el trabajo es Bachilleres. En Gran la única esencia de la riqueza y por haber incorporado la Bretaña, anunció, empezará propiedad privada en el hombre mismo, con lo cual a trabajar próximamente el superaba las limitaciones de los "idólatras, fetichistas, sistema abierto para el nivel católicos" (por referencia a los fisíócratas). Pero esa equivalente del misma economla liberal no considera al trabajador, superior de México. MEXICO MARZO 30 ( ANPE VIA SCT) Richard Hooper, Director del programa Nacional de MARXISMO VCATOLICISMO NUEVO LEON es un Estado rico en el campo de los fosiles. ~qut s~ pueden apreciar varias vertebras que pertenecieron a un mamut que se calcula vivió enla región hace mds de 25 mil años. Análisis ¿ QUE ES LA LIBERTAD? Por LEONIDAS La libertad es el acto individual o colectivo que permite la expresión genuina y condiciona la responsabilidad total de una determinada forma de ser o de pensar. La ausencia de lesión a otros grupos o personas es factor que e ,ndiciona la existencia de la propia libertad. La libertad depende de la posibilidad de usarla. Para su ejercicio requiere de un desarrollo pleno del hombre. La falta de educación, de nutrición y de salud, ahoga la posibilidad de nuestra independencia individua! o social. La sociedad debe entonces, como órgano de integración individual, asegurar la libertad, garantizando los derechos a la salud, a la nutrición, a la educación, al trabajo y a la propiedad. Una vez efectuado esto, estamos en libre opción para establecer los mecanismos de libertad individual y generar la situación de competencia y de desarrollo individu.1t o colectivo. Existe ya la libre empresa, la propiedad privada, el consumo, la autodestrucción y el destino personal. Lo que no puede suceder, es que la libertad última se produzca lastimando !os derechos iniciales. Esto serla injusto, no asila que emana de una generación ideológica Individual, pero que no afecta la libertad de otros. 1 1 �Monterrey, Nuevo León Miércoles 31 de Marzo de 1976 -----------"'----------------------,-------------------------------.;....---- Las obras impresas del Dr. Gonzalitos Nuevo Periód·ico~' ' lA 6lU6 \.\-'.V QU& 1\1>.~~ ~s ~A. L5Y or AS~ITT'AM\~~os MITDMoT!2.IC65, José Roberto :\1endirichaga e on el nombre de UNIVERSIDAD, acaba de aparecer el periódico oficial de nuestra Máxima Casa de Estudios. Tenemos a la vista el primer número y consideramos que es sumamente valiosa la presencia de -una publicación periódica, que informará y comentará los sucesos más importantes que ocurren dentro y fuera de la Universidad. La Universidad no es una isla. Influye y, a su vez, es influida. Se diría, como en el fenómeno de los medios de comunicación masiva, que si pretende reformarse a fondo tendría que estar frente a una sociedad distinta. La Universidad sale así de su torre de marfil, de su aristocrático aislaciomsmo, y pretencte participar en el quehacer diario de una comunidad enfrentada a graves problemas de alza de precios, desempleo,trans- Nuevo León, lo que equivale a decir el pueblo, quien con sus impuestos la sostiene. A mi juicio, este dinero puede considerar- . se bien gastado, ya que se restablece el diálogo que se había perdido, posiblemente a raíz del enclaustramiento en Ciudad Universitaria. · Cabe aclarar, sin embargo, que algo puede dar al traste con un medio, de suyo, útil y constructivo. Que se desvirtúe la función primaria para la cual fue creado. Que en lugar de ser un órgano objetivo en la información de la realidad, la distorcione y manipule. Que, negando su carácter ,científico y critico, termine siendo mero eco de los acontecimientos. Que vea interrumpida y mediatizada su labor, a consecuencia de diferencias intestinas. Y, lo más grave y triste, que pueda ser un órgano efímero y tan sólo constituy;i un vehículo de promoción personal para quien detenta el honroso cargo de rector. El juicio de la historia Por Héctor González y González ' 1 En los conflictos del 68 -movimiento estudiantil- hay muchos culpables pero más son los inocentes, aunque fueron éstos, en su mayoría, los que cayeron victimas de una movilización nunca antes recordada y una represión cuya culpabilidad momentánea recayó.entre los reprimidos. Han pasado muchos años. Vamos para el sexto año y la responsabilidad histórica empieza a definirse, affi como losresultados de aquellos movimientos. Los dirigentes del entonces Consejo Nacional de Huelga han madurado y muchos se engancharon al microbús de la revolución. No se les puede culpar. Es el ciclo que muchos universitarios inquietos han sufrido. Sin embargo, la generación que venia atrás se formó en la violencia y muchos de esos brillantes estudiantes reposan en la s losas frías de los panteones o en tumbas desconocidas. Creyeron que podían dar el paso siguiente y se enfrentaron al sistema. Los que no están muertos, viven en cárcels con sentencias de muchos años. Así que el conflicto del 68 evolucionó a la siguiente generación; les puso ante si la violencia como única forma de cambiar un legado de explotadores y explotados. El Ché Guevara fue muerto y nació un mito formado en las páginas de "Life" o "Selecciones". Una leyenda que hizo olvidar al verdadero guerrillero para convertirlo en pieza de museo en Wall Street. Un Ché aventurero envolvió a la verdadera personalidad de un hombre de grandes convicciones y con profundo conocimiento del · imperialismo y la revolución. En México se haola de dos épocas. Antes del 68 y después del 68. Los medios gubernamentales del post buscaron la reconciliación y tras muchos esfuerzos las instituciones educativas entraron al ciclo de tranquilidad. Sólo pequeñas inquietudes se perciben en esos medios. Todo porque la nueva generación anterior, encontraron la muerte o la cárcel por sus inquietudes, prefiero bajar los ojos a los libros y no hacer caso a los que quieren que el fuego cunda para intereses traidores. Volviendo al movimiento de 1968 hay que recordar que hubo grupos de todo tipo y color que pretendieron llevar agua a su molino. Por eso la movilización.fue grande\' no porque en un momento; h>grásen sacud}r las conciencias de los jóvenes. Eso vino después. Cuando se tiño de sangre la Plaza de las Tres Culturas. Cuando el hermano, el amigo o la madres no volvieron jamás al hogar y ni sus cuerpos fueron encontrados. Ahora, hay fuerzas tendientes a que persista la reconciliación y que los jóvenes tomen conciencia de la realidad social y con instrumentos de trabajo como armas, vayan hacia la comunidad ejercitando la solidaridad con los que carecen de todo. Pero también hay quienes nos soportan que la paz siga por otro o varios periodos. Quizá de ahí surgió el plan de otorgar las sentencias a los que tenían procesos por su participación en el movimiento. Eso dió pie a una de las decisiones más importantes del Presidente Luis Eche~erría: una Ley de Amnistía para liberar de procesos a las victimas hechas culpables. Aprobada la ~ quedarla listo el cerrojo para el suceso más sangriento en México en los últimos años. Pero persistirá todavía la incógnita de los verdaderos culpables y de quien dió la orden, con luces de bengala, para ametrallar a los asistentes a un mitin en Tlatelolco, México. Correspone a la historia, al tiempo, dilucidarlo. Mientras, que la conciencia consuma a los. que escaparon de ser señalados como .responsables. Porque a la conciencia y al juicio de la historia, nadie escapa. Muestra internacional de cine en monterrey A B HAHAM NUNCIO Ill !'ARTE el pueblo cubano. La cámara va de una a Abril en Vietnam en el año otra parte como sin ún plan del gato (Cuba), dirigida por previo; la narración resulta Santiago Alvarez. así totalmente anVietnam, su lucha heróica ticlimática: por lo menos y su triunfo sobre el im- cuatro• veces parece que el perialismo norteamericano. film se encamina hacia el El deseo de ··conocer la epilogo y no, continúa sin realidad de este país da freno .. Los períodos de la cabida a todas las dominación china, frances y justificaciones. Pero entre nortea!Jlericana; las este deseo y el rigor que escenas ....que muestran la impone un documental "sui devasta c1ón sufrida; las géneris" como el que quiso notas d la resistencia, el 7 ser. hay distancias que no folclor vietnamita; las obras pudieron ser salvadas que_ realiza e! actual amontonando imagénes y gobierno revoluc1onar10 y · voces informativas y todos los febriles m?nientos propagandísticas. El chorizo d~. la reconstrucción; la que le salió a Santiago v1s1ón de la derrota norAlvarez aporta poco al teamencana; el cartón conocimiento critico del animado de un gato que proceso histórico de Viet- nadie sabe qué signiflca; las nam en la luchas de imágenes cotidiana~ de los liberación contemporáneas habitantes. de _Vietnam; la y al testimonio de amistad alegre solidaridad de los que se quiere patentizar combatientes cubanos y todo entre el pueblo vietnamita y lo demás que se Je va Los Página • amigos .Miguel COVARRUBIAS Aquellos dos amigos estaban ensimismados con su desacuerdo. Les importaba lo menos que ustedes puedan imaginarse el hecho de que los -limpiabotas se hubieran rebelado, es decir, que estuvieran a punto de provocar, con su actitud, una cruenta lucha entre los ciudadanos (y quizá también entre los nociudadanos); más aún, que a las tres de la mañana todos los Auto-Cinemas estuvieran cerrados al público, los tomaba a ellos indiferentes y frlos. El máximo lo alcanzaron el dia en que se les antojó colocarse frente a frente y porrón de cerveza en la mano, en la misma cafetería que habían convertido en cuartel general los amantes de esos entes que casi viven: los ahimales. Ellos, los ,,.arrjigo,¡ 1tdlemistas, con sus ,gestos rabiosos, ,sus rostros encendidos como una tea y poned atención- sus ojos con tonalidades imitación Satanás, fueron el centro de atracción. Todos los que se encontraban en esos instantes en la cafetería -o cuartel si prefieren-; propietario, esposa, suegra, hijo, hija, nuera y nietos del propietario, gerente,· subgerente, regente, cocineros, meseras, mensajeros y entre todos los clientes y de manera muy especial los integrantes del Club de Amigos Entrañables de Todos los Animalitos que Existen en el Universo, se enredaron a su vez en la polémica objeto del ensimismamiento de los entusiastas y rojizos amigos. En el instante de más calor, relamagueó y, acto ·continuo_, uno de los polemistas se puso de pie y dijo: Todo esto resulta por seguir amigos. De ahora en adelante seremos enemigos. El otro asintió con muestras de gran contento. Los mirones se asombraron y, a falta de atinarle a alguna, optaron por seguir con lo suyo. EDITORIAL México realidad abierta Dr. Agustín Basa ve Fdez. del Valle Director General CONSEJO EDITORIAL DR. LUIS E. TODD -~ ~ LIC. JESUS LOZANO DIAZ , , Secretario General Subdirector Ejecutivo RECTOR GONZALEZ Y GONZALEZ Gerente ING. VICENTE GUERRERO CANTU Jefe de Redacción RICARDO RAMIREZ MUlilOZ Jefe de Información LIC. JUAN ROBERTO ZAVALA Jefe de Asuntos Estudiantiies ESTUDIANTE HOMERO TIJERINA Relaciones PúblicaS IÑG. MIGUEL CASTTJ.LO MARCÓ Asesar Jurídico LIC. FRANCISCO GON-. ZALEZ SALAZAR J Amor a la muerte México, como toda nación, tiene un modo de ser en lo colectivo, un estilo de vida LIC. PEDRO TIJERINA qu~ le hace ser, en lo universal, algo diferente. Pero no se trata de una forma conclusa, LIMON. de .un estilo acabado. México es una realidad abierta. Examinémosla, pues, en su esencial realidad y en su radical abertura. El intento de cimbrar y España no Quiso o no pudó preparar, en América, una "Commonwealth" hispá- destituir a las autoridades nicá. Prefirió for¡ar un hombre nuevo: el "horno h1spamcus". Nos legó el espíritu cte establecidas, el de imponer las Leyes de Indias para abordar los problemas sociales y nos previno sobre la ver- regímenes e ideologías dadera fraternidad. Nuestra historia ha sido dificil y sangrienta. Pero el sufrimiento, propias o importadas a la aceptado estoicamente, ha templado a nuestro pueblo. No carecemos, por fortuna, de sociedad por medios subdotes creadoras, por más esfuerzos en contrario que hagan unos cuantos resentidos versivos, por la fuerza bruta impotentes que quisieran convertir a nuestro país, en un cementerio donde pasear su easaltando, creando pánico estupidez. "Nuestra historia -ha dicho Silvio Zavala- no ha sido la de una nación colectivo, propiciando llamada fácilmente al goce general de la riqueza y al poderío. Han surgido a menudo destrucción); no convence, contiendas trágicas y desigualdades profundas, para cuya superación gradual se ha pues, para hacerlo se debe necesitado tanto del idealismo como del esfuerzo generoso de nuestros mejores persuadir con claridad y hombres. Creemos que tales complicaciones conceden a esta historia un vivó"iierés para lograrlo se exigirá algo hu~ano. Ella ha preparado_al esplritu mexicano para enfrentarse a la vida con va or y que distingue al hombre: La res1stenc1a; a veces, también, con dotes creadoras que otorgan a este pueblo al ún razón; haciéndose notar derecho a ser estimado como miembro apto de la gran familia universal" és\o, en el método de lucha ("Aproximaciones a laJlistoria de México", pág. 44, Porrúa y Obregón, S.A., México ¡No ilriportanc\o los medios, 1953), Estas dotes creadoras se e.h1m manifestado, ,claramente, en la revolllclóil · ·ctm tal 11e alcanzar et Fin!. plástica mexicana y en la corriente-caudalosa y vital- de pensamiento enraizado en El que arriesga 1a·vlila y el estilo mexicano. provoca muertes, al La potencialidad cultural de México es sorprendente. Nuestros artistas, nuestros aprovechar circunstancias poetas y nuestros pensadores nos brindan su mensaje, concebido dentro de un am- oportunas o manifestaciones biente hostil, en donde faltan, a menudo, el mínimo de comprensión y el estimulo de descontento de las necesario. multitudes, propiciando Por lo que la mexicanidad revela de poesla, de heroísmo, de color y de vitalidad, reacciones de violencia nuestro suelo se ha convertido en poderoso foco de atracción mundial. Nuestro destino franca en donde los se está realizando dentro de la tradición hispanocatólica. A los rasgos distintivos del resultados son fatales, es: "horno hispanicus" -esfuerzo, coraje, lmpetu, fe apasionada y enérgica, intensidad Encontrar "Al hómbre que imaginativa, ideas que se tornan ideales- el mexicano ha agregado su sentido de la ama la muerte", movido por discreción, de la cortesía, de la tolerancia, de la resignación, del humor ... No se trata frustraciones ó falsas de lo español puro de España sino de lo español injertado en América, impreso en lo fantasías de gloria y indio. Mestizaje racial y cultural en un encuadre hispánico. Estamos desvinculados herísmo: ¡Lucnanao por 1a históricamente del pasado indígena desde que se interpuso la cultura hispano-católica.' sociedad, por la injusticia en Del pasado precolombino no resta ningún ideal ético universal capaz de resucitar una que ha vivido y por el dolor auténtica cultura indigenista. Pero el indio-Jo indígena- es el elemento de conexión con que ha escrito su que el español adopta para América. No menospreció al indígena, ni empleó la técnica h i s t o r i a ! ; p e r o , del rifle sanitario-"a good indian is a dead indian"-, sino que levantó el monumento des gr a e ia da mente su jurídico de las Leyes de Indias y echó los cimientos de "la raza cósmica". condición sentimental lo Europa continúa en México. Pero continúa rejuvenecida, revitalizada. La historia hace apasionarse, conno pesa tanto sobre nuestras espaldas. La libertad de movimientos es mayor. No se duciéndolo a no meditar en logra todavía, es verdad, la catalización de los elementos indígenas, como Europa lo las cosecuencias, en la logró hace ya muchos siglos. "Vivimos muy por debajo de nuestra esperanza -como sangre que se vaya a nos recuerda Alfonso Reyes- pero, contestaba Rodó, hay un orgulloso "¡No im- derrmar, con tal de filtrar porta!" que surge del fondo de la vida. El destino de América está en seguir am- sus ideales. parando los intentos por el mejoramiento humano, yen seguir sirviendo de teatro a las Tratar de minar al aventuras del Bien". Y dentro de Hispano-América -cabria agregar-, México tiene gobierno, alguna institución la misión de capitanear las empresas espirituales y los movimientos socio-políticos. o aplastar ideologías por Destino que le corresponde como hermano mayor y como país de frontera. medio del terror y la México mestizo -Jano bifronte- es el mundo de la sensibilidad, de la intuición, del violencia, es: Sembrar la sentimiento. Entre nosotros prepondera el "ethos" sobre el "logos", Me parece que semilla de la decadencia, -muchas de nuestras tragedias y no escaso número de nuestros fracasos se deben a este triste ejemplo el de países predominio del sentimiento, de la susceptibilidad, de la pasión. Creo que la hora de hermanos; "Destrucción, enmendar rumbos ha llegado. El "Jogos" debe tener, sobre el "ethos", un primado de atrae más destrucción". Pasa a la página 4 Pasa a la página 4 INDICADOR LIC. JORGE PEDRAZA SALINAS Pasa a la página 4 " polemistas Director atravesando a la cámara es recogido y montado sin otro criterio que el de "totumrerolotum". Cabe hablar sin rubor de desperdicio e improvisación ly también de tono apologético: otro pudo ser el tratamiento de la visita de Fidel a Vietnam). Cabe aplicar la paráfrasis a este film: No tiene derecho a filmar quien no haya investigado: Pues de una investigación en principio fue de la que debió partir Santiago Alvarez, su realizador. Canoa (México), dirigida por Felipe Cazals, con Salvador Sánchez, Enrique Lucero Ernesto Gómez Cruz R~berto Sosa. E; Zapata, por ejemplo, o en El jardín de tía !sabe~ por ejemplo no pasaba nada. Al melodrama tradicional Reunión Armando Colunga Taller de literatura "Caligrama" Análisis de Aureliano Tapia Méndez 1N. de R.- Por la_ i'!'portancia de sus expresiones, reproducimos el s1gu1ente. artículo publicado por el ½,c. José R?berto Mendm~haga en el periódico El Norte. en dias anteriores l · porte, vivienda; inseguridad patrimonial.... Para algunos, será criticable el hecho de que la Universidad disponga de una alta partida de su presupuesto y la destine a un periódico qué aparecerá de lunes a viernes, y que podría pensarse que está básicamente destinado a la comunidad de maestros y alumnos. Hoy, el concepto tradicional de Universidad se ha modificado. La Universidad debe salir de las aulas -mediante el método de instrucción personalizada, el sistema abierto, los medios impresos y audiovisuales-, si no desea verse desfas&da y pasar a la historia como una institución venerable y secular, pero sin una función definida en un mundo en conttnuo cambio. Desde el punto de vista económico, ayudará el hecho de que el periódico UNIVERSIDAD se allegará fondos mediante el anuncio y su venta al público; aunque sabemos que siempre existirá un déficit que terminará absorbiéndolo la Universidad Autónoma de Página No. 3 Monterrey, Nuevo León Miércoles 31 de Marzo de 1976 llNTVERSibA n Página No. 2 ¡\JNIVERSIDAD 1,,,· ~ ~ ~ , , ', .,~ -~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ liii Lic: Raúl Rangel Frias Dr. Agustín Basa ve Fernández del Valle Lic. Eduardo L. Suárez L!c, Samuel Flores Longoria Lic. Leonc10 Durandeau Dra. Barbara H. DE González Lic.RaúlS.MontoyaRetta Dr. . Juan Aguirre V. Lic. Miguel Covarrubias Lic. Genaro Salinas Quiroga Arq. Alfonso Reyes Martinez Dr.MáximoDeLeónGarza Profr. Pedro Reyes Velázquez . Dr. Alfredo Piñeyro . Biol. Salvador Contreras CUERPO DE REDACTORES Alejandro Treviño Tamez Mario Martinez Oseguera Elisa Navarro Rene Morales Alberto González FOTOGRAFOS Alvaro Rlos Gregorio Ríos Filiberto Robles Ruiz. La correspondencia y valores deberdn dirigirse a las oficinas generales: Departamento de Difusión Noveno Piso, .. Torre de la Rectoria, Tel.-52-14-90 Ciudad Universitaria. No se devuelven originales. Diseñado en el Departamento de Difusión e Impreso en los Talleres de Editorial E-l Porvenir, S.A. del Noreste que maneja directamente los archivos ricos y mal ordenados de la catedral -de Monterrey- y de las parroquias del Gobierno del Esftado y de los municipios. Le debemos la transcripción directa de muchos documentos ya perdidos. Y debemos perdonarle de paso, que no siempre asegure bien las fuentes, porque los archivos no estaban lo suficientemente ordenados para realizar las referencias precisas. _También es _el doctor González nuestro primer historiógrafo rellg10so, y sus "Apuntes para la historia de las Provincias que formaron el Obispado de Linares". 1877-, hechos "a costa de mucho tiempo y con no poco trabajo" recogen de los viejos papeles entre los protocolos del ramo civil, los datos religiosos que inc1dentelmente ocurren, hasta los antecedentes inmediatos para la creación del Obispado del Nuevo Reino de León, con sede episcopal en la ciudad de San Felipe de Linares. El teléfono permanecía. pasivo ante una mirada que da_ba pie a toda una serie de conjeturas; ante una mirada que languidecía poco a poco. Del mismo modo que el antigu? reloj descargaba segundo a segundo Ja fuerza contemda en el, preparando las próximas campanadas, del mismo modo esa mirada se gastaba poco a poco preparando un éxtasis sombrío. Desganadamente comenzó a desnudarse: se quitó los tems, el impermeable amarillo, sus senos se descubneron. Quedó desnuda. La ventana que daba hacia el sur permitía la entrada de la azulada luz de la luna llena que bañaba y ponla en relieve la ca¡a _de cedro del viejo reloj. El momento era elemento creativo del estado anímico de Jaime. La radio se encontraba encendida -Louis Armostrong-. Por la ventana entraba una brisa rosa. · .El ritmo musical se adueñaba del momento y subordmaba .todo lo que envolvía dentro del limite de la hab1tac1ón. Los gritos en el motín todavla resonaban en los oídos de la chica. Sus manos deshilaban sus trillados cabellos. La ·estación de la radio. Música. Bzzz. zyyuuuzzzz. Mú~ica. Bizzzzzzyuuuuuuzzzz. "Los cambios históricos atrav1ezan po ... Música. -¿Qué fué eso?- pregunté sin obtener respuesta. Armstrong derra1naba su alma ,por la trompeta. El lle-tac del relo¡. La rosada brisa removía las cortinas tejidas. 2 OBRAS DE HISTORIA Y CIENCIAS AUXILIARES. Podemos considerar en su producción histórica cuatro obras mayores: ' 1.- La "Colección de Noticias y Documentos para la Historia de Nuevo León" -1867- 380 pp. 2.- Los "Apuntes para la historia de las Provincias que formaron el Obispado de Linares" -1877- 157 pp. 2a. edición 1887, 147 pp. 3.-Las Las "Lecciones orales de Historia de Nuevo León" -1881- 245 pp. y 4.- La pequeña pero valiosa m~nografia "Los médicos y las enfermeras de Monterrey" -1881- publicadas apenas en 1968, en Lbres, 30 pp. Tambien dedicó su pluma a las ciencias auxiliares de la historia. En su obra "Algunos apuntes y datos estadiJ .sticos que pueden servir de base para formar una estadística del Estado de Nuevo León" -1873-, 47 páginas en gran formato, incursionó como precusor de los " El duo en las trompetas de Oliver y Armstrong. Cuando el lugar cerraba, nos reunlamos y orga_mzabamos una fiesta". Solía recordarle Armstrong a Ohver cuando interpretaban juntos. Sus manos le acariciaban los senos. Permanecí observando. Sus t~nis mojados informaban de una larga cammata concluida. Bzzzzyyuuuuuuzzzzzz. "Los cambios históricos atraviezan por un largo camino, en el cual, la retrospecc1ón se hace necesaria en determinada etapa de su desarrollo, para la suma conceptualización de las tareas inmediatas''. "Las quemas de camiones significan un buen paso espontaneamente dado (por las reducidas masas participantes en el hecho, como para los brazos armados del pueblo) y formará un sinfín de concepciones nuevas". Música. Silencio. Voz: "Suplicamos disculpas de nuestros radioyentes por la interrupción precedida a nuestra voz, y los invitamos a seguir disfruntando de ... :¡,Ahora si escuchaste?- dije. Página LITERARIA México, nuevo enfoque regional Por Ism2el Vidales Delgado. \ Muchos vi~jeros observadores que han recorrido el te~nt?no m~x1cano se han maravillado de su multicolor. , \ pa1sa¡e, la mmensa variedad de zonas de todo tipo le ½ hacen parecer un mosaico multicolor, en este mosaico contrastan las montaílas, las mesetas, los bosques, los .,~ de~1.ertos, las grandes ciudades, las rancherías, las , ed1f1cac1ones modernas y las reliquias coloniales. . Para co~ocer a México es necesario estudiarlo por zonas o regiones, ya sea a través de sus entidades fe?era!es, por regiones geográficas naturales, por zonas . climáticas o por zonas económicas. , Hasta hace- muy poco tiempo el estudio acostum·":>rado en las escuelas era el de regiones naturales, pero , lesde que se dieron los primeros pasos para poner en !Wffi., >Fáctica la Reforma Educativa ~e han venido intentando ií:@2:, 111e~os enfo9ues para el . me¡or estudio de nuestra é-!f:ealldad nacional. El tipo de ezjoque más aceptado es el de dividir a .,::;; l nu_est~o país en zonas geoeconór.iicas, aunque los / . · cntenos prevalentes hasta la fecha no han logrado' ponerse de acuerdo. '.'1'.UY pocos palses presentan el estudio de su territorio med12nte una regionalización geo económica y los que a~I lo hacen siguen criterios diferentes par¡ delimitar dichas zonas. Algunos consideran que una' zona geoeconómica es una _área homogénea donde existe determinada espec1allzac1ón y condiciones generales homogéneas de Upo natural Y de tipo económico que hacen a esta región diferente de otras. '.Z \ 1/Í,; · POESIA De libros J Leyendo tu libro Todas las sangres Por José Maria Arguedes BIBLIOTECA CLASICA CONTEMPORANEA EDITORIAL LOSADA Tr~ta de la descomposición de la sociedad andina y estudia las relaciones entre los poderes, los mecanismos de dominación no sólo en las relaciones internacionales, sino actuando desde el exterior para respald~r a las clases dominadoras del Perú que desarticulan progresivamente a la comunidad indlgena como consecuencia de las nuevas carreteras, de las nuevas relaciones éon zonas industrializadas de_ las !fiigraciones !ndias hacia las ciudades o hacia los grande~ lahfund10s. La feudahdad de los terratenientes que dominaban la sierra desde la "época colonial se hunde al despertarse la conciencia indigenea de sus derechos y de sus posibilidades. Chocará contra el nuevo capitalismo industrial a veces apoyado por el extranjero. La novela empieza por la muerte de don Andrés Aragón de Peralta uno de los últhno~ gabonales de .la p~ovincia de Abancay. Destina su; muebles a susmd10s, susmmas asuhi¡9Fermlin~ sus tierras al hermano Bruno. Don Fermln, carácter frío y lúcido de tendencias modernas decide explotar ..!!_1nina de_ plata que ha descubierto, pero será fmalmente vencido _ por el capitalismo internacional después de haber intentado invertir sus beneficios a las pesqúeriai costeras J)ara poder modernizar más tarde la economla agrícola de la zona a_ndma. El otro hermano, Don Bruno, iluminado y sensual renuncia a sus privilegios y distribuye sus tierras a los indios lo que provoca la coalición de los otros gamonales. ' . F_rente a estos ?ºs hermanos opuestos y complementarios se yergue el md1~ Rendón Wilka que, después de haber conocido las pavorosas bar_r:¡adas de L11na, vue1ve a su pueblo de la sierra para tratar de megra! _la masa mdlgena a la vida económica y social de la nación. En una 'primera fase intenta ayudar a don Fermln para romper el peso de los trust Internacionales que lo amenazan antes de anegarlo. Después se ¡unta con don Bruno para defender sus bienes contra la unión de los otros latifundistas _que han conseguido el apoyo del patriota, Joge Hidalgo, será detemdo. Lucas, el mayordomo abusivo morirá a manos de don _Bruno. Rendón Wilka será finalmente fusilado por las fuerzas de !epres1ón, pero después de_haber reorganizado su comunidad y haber mculcado a los oprimidos la conciencia de sus fuerzas. . En un dima ap~sionado asistimos a la movilización de centenares de md!os, libres o ciervos, para la ocupación de las tierras donde unos anhguos feudales siguen manteniendo sus glorias pasadas en medio de rumas lamentables. Aqul la ficción se relaciona con la realidad: el movimiento campesino dirigido por el llder sindicalista condenado a 25 años de cárcel por haber dirigido ligas campesinas para ocupar tierras en el altiplano, Hugo Blanco en 1964. "Todas las sangres" es la obra cumbre de la literatura indigenista la destrucción del miti literario del Buen Indio y del blanco malo 'la epopeya de la constitución del Perú moderno. ' La misión del mexicano POR ALFONSO REYES : Yo sueño en emprender una serie de ensayos que habían de desarrollarse bajo esta divisa: "En busca del alma nacional". La Visión de Andhuac puede considerarse como un primer capitulo de esta obra, en la que yo procurararia extraer e interpretar la mortaleja de nuestra terrible fábula histórica: buscar el pulso de la patria en todos los momentos y en todos los hombres en que parece haberse intensificado; pedir a la brutalidad de los hechos un sentido espiritual; descubrir la misión del hombre mexicano en la tierra, interrogando pertinazmente a todos los fantasmas y las piedras de nuestras tumbas y nuestros monumentos. Un pueblo se salva cuando logra vislumbrar el 1.1ensaje que ha traído al mundo: cuando logra electrizarse hacia un polo, bien sea real o imaginario, porque de lo real y lo imaginario está tramada la vida. La creación no es un juego ocioso: todo hecho esconde una secreta elocuencia, y hay que apretarlo con pasión para que suelte su jugo jeroglífico. ¡En busca del alma nacional!. Esta sería mi constante prédica a la juventud de mi país. Esta inquietud desinteresada es lo único que puede aprovecharnos y darnos consejos de conducta política. Yo me niego a aceptar la historia como una mera superposición de azares mudos. Hay una voz que viene del fondo de nuestros dolores pasados; me niego a aceptar la historia como una mera superposición de azares mudos. Hay una voz que viene del fondeo de nuestros dolores pasados; hay una invisible ave agorera que canta todavía: tíhuic, tihuic, por encima de nuestro caos de rencores. , ¡Quién lograra sorprender la voz solidaria, el oráculo informulado que viene rodando de siglo en siglo, en cuyas misteriosas conjugaciones de sonidos y de conceptos todos enctrásemos el remedio a nuestras disidencias, la respuesta a nuestras preguntas, la clave de la concordia nacional. 1 GONZALITOS ESCRITOR Hay aquí un camino para una investigación profunda que desentrañe, catalogue y valorice los tesoros que nos heredó Gonzalitos en una larga y abundante producción literaria. Asomándonos un poco, daremos noticia en visión panorámica, de los principales escritos del Dr. José Eleuterio González, el Benemérito de Nuevo León. El estilo general es el didáctico. Muchas de sus obras ti~nen como primer tituló el de "Lecciones orales". Nos dice conesto que son la recopilación de sus cátedras en el Colegio Civil, en la Escuela de Medicina o en su domicilio particular que fué siempre una prolong;ción de las aulas académicas. Feliz idea que nos permite a la distancia oir sus lecciones y saborear las enseñanz~s del que formó varias generaciones de profesionistas en el Noreste de México. Dividamos en tres apartados los temas de sus publicaciones que conocemos: 1.- Historia y ciencias auxiliares. 2.- Medicina y ciencias auxiliares. .· Obras literarias diversas. . En el primer campo podemos decir ya gue Gonzalitos llene el gran mérito de ser el primer historiador moderno del Norte de México, con las limitaciones concretas de que él mismo se queja, porque no tuvo a mano ni la "Historia del descubrimiento y colonización del Nuevo Reino de León", escrita en 1960 por Don Alonso de León Gobernador de Coahuila; ni los "Autos sobre pacificació~ del Nuevo Reino de León" o al menos el parecer fiscal del licendado don Juan Rodríguez de Albuerne, en que están recoJ)ilados -1946-; ni otras obras importantes con notic12s sobre las provincias de Oriente, de las que daba ya razón don Lucas Alamán, y que se encontraba en el archivo General, al que el historiador de Provincia ¡cosas de la microhistoria ! -no tenia acceso fácil. Utilizó si a Arlegui en su "Crónica" de 1737· al licenciado don Matias de la Mota Padilla en su "Historia de la Conquista de Nueva Galicia" de 1742 publicada en 1856. Consultó el "Teatro Americano" de don Antonio Sánchez de Villaseílor -1748-, y la "Relación histórica de la Colonia del Nuevo Santander" de Fray Vicente de Santa María -1796, como también las obras de Fray Francisco Frejes, Cronista del Colegio de Guadalajara de los Zacatecas, "Historia breve de los Estados independientes del Imperio Mexicano" -1838-y la "Historia de México" -1850- de don Lucas Alamán. Manejó también muchos impresos y sobre todo manuscritos regionales, para analizar la historia dé provincia. Lo más valioso en las investigaciones históricas de GIJnzalitos es que se constituye en el primer investigador J le! más de lo que dices hablas de las cosas y yo le! que más que cosas hay las otras y todo está aparte del tuyo y del mio de tus ojos nariz y· cabellos de tu boca de tu piel Y muy cerca de aquéllos que se acercan que son nada o ·casi nada que no nacen que ya han muerto Otros consideran que una zona ec'Onómica se e~tablece en torno .a un núcleo que casi siempre es una ciudad altamente desarrollada y que en su derredor agrupa a otras poblaciones en intima relación social geográfica y económica. ' Por ejemplo en Francia- uno de los palses'divididos en zonas geoeconóm1cas para el establecimiento de una zona toman en cuenta a poblaciones núcleo que tengan entre 400 mil y 500 mil 'habitantes. Bélgica se divide en regiones geoeconómicas tomando en cu~rita- los · Ia,os económicos , de ,tipo industrral, comercial y agrícola. India - donde el problema del 1d1oma es terrible establece primeramente regiones naturales y en ellas integra sus regiones geoeconómicas o sea que busca el desarrollo de actividades económicas' sociales Y pollticas para adapatarlas a sus regione~ naturales pre establecidas. En los países socialistas se sigue el criterio de establecer núcleos de producción tomando en cuenta facto~es natural~s y económicos dando importancia espec12l a la agricultura. El geóg~afo polaco Dziewonski dice que una región ge_oe~onórn1ca es: '.'Un complejo socioeconómico, prm~1palmente de producción, que se desarrolla a través del tiempo y encuentra su expresión final en el carácter del desenvolvimiento y utilización de la tierra en una área determinada". México se ha regionalizado en los últimos años atendiendo criterios geoeconómicos destacando entre otros _las activid~des económicas, el comercio, la población productiva, las redes de comunicación los tr~nsportes, los recursos naturales ·y los programa¿ que existen para el desarrollo de dichas zonas. Una de la~ opiniones más respectadas es la que sustenta el emmente geógrafo mexicano Angel Bassols Batalla que propone la división del pals en ocho zonas a saber: Noroeste, Noreste, Norte, Pacifico Sur, Centro Occidente, Centro Sur, Golfo de México, Penlnsula de Yucatán. En el próximo. artí~ulo. hablaré de otras opiniones respecto a la reg10nahzac1ón dél país atendiendo el aspecto geoeconómico. Salvador Medrano Taller de litera tura "Caligrama'' - EL TIRANO Eligio Coronado González. El Tirano no podfa creerlo: Las viandas relucientes, Las cortinas de seda. Los brindis en su nomb~e. Los candelabros de oro. La música de fondo, El ambiente' festivo. La calma de las calles. El pais dominado. El respeto de todos. Su nombre en todas partes como faro encendido. Su deseo realizado: Desde siempre soñaba con gobernar su pueblo. Drigirlo, llevarlo. Y lo habla conseguido. Tras unas elecciones hechas a su !!lanera: Liquidando en1;migos, falsificando votos, desangrando poblados. Forzando con las armas la voluntad de todos. Y por fin era el Amo. Y ahora daba una fiesta. ¿Qué celebraba el Amo? Su primer d(a en el cargo. No podla creerlo. Si era tan poderoso, Tan amado por todos. Si el pueblo lo adoraba •••. ¿¡Quién diablos habla puesto veneno en sus chuletas!? ... ' i-:---... ·· /{~,~,\_ Había quedado dormida; su hermoso cuerpo desnudo despertaba la recreación de la fátiga. Armstrong a la '.adio. Las h?jas que pisaba el vaso medio de agua ¡ugaban movidas por el_ viento. El tic-tac. La figura 1lummada de Jaime. ¿Quién es Jaime? La brisa rosacea se perfilaba por la ventana. La radio: "Y en música Jazz- ~ Blues". "La melancolía, la conmovedora belleza de los cantos negros se iluminan con ... " Es Evelyn. ¡Jaime es Evelyn ! Mis ojos se iluminaron. El cuerpo pasivo de Evelyn se despedla al envolverse en , la obscuridad. El brillo de sus labios quedó en penumbra. (Me alejaba. Por la ventanilla del transporte escolar grité desesperadamente. Mis ojos se llenaron de • lágrimas. Mis rodillas se doblaban). "Uno de los precursores del Jazz: Joplin. Su obra maestra: Maple Leaf Rag". Música. Las lágrimas en mis ojos permanecieron un momento. Jaime duerme. Su-. hermosa figura. ¡Aquí estoy! me dice Joplin. Jugueteaba con mis dedos J)ulgares. El aullido de las patrullas se oía lejano. Las ho¡as en el escntor10 se violentaban. Un "solo" en trompeta. El tic-tac. Los tenis. Jaime. El motín habla termirtádo en un caos. La gente corría. Las tropas policiacas no daban abasto a los sublevados. Los palos. La sangre. Las ambulancias. Disparos. Gases. Corrí, corrf., corrí hasta cansarme. "Situación militarº, declan los portavoces de las patrullas. BAU.DELAIRE:.. Rimbaud; que importaban. "A la violencía reaccionaria la violencia revolucionaria". Gritaban. "Los cobardes n¿ van a la guerra". "Viva la revolución" . Lo sabia, no quiso seguirme. Se quedó atrincherada. "Use estrategia" le decía. Permanecía con la vista perdida entre los parpados cerrados. El tic-tac. La brisa. El brillo de sus labios; Jo contem piaba todas las noches. Parecía que los sueílos le despert_asen la al7gri~. St. James Infarmy. Armstrong. La hab1tac1ón se 1lummaba por la creciente tención. El humo de los cigarrillos. Los vasos. Las caricias. La tiniebla _del tabaco impedía reconocer a la gente; y era necesario reconocerla. El farol más cercano apenas iluminaba las siluetas de los danzantes. La banda criolla se oía. El whisky. La brisa recorrla la habitación P_icasso: azul y rosa. Las sirenas. Las hojas de papel s~ v10lentaban. Las cortinas jugaban. Jaime; tal vez sus padres hablan escogido caprichosamente su nombre al azar. La música me penetraba. "Era ante todo una música de baile. Y como en sus inicios se Je consideraba ordinaria y vulgar, se interpretaba en Jugares ordinarios y-' vulgares". Decía John Wilson del New York Time, con respecto al Jazz. "El acapulco". Estuve en "el acapulco". Baile. Hice el amor. Bebl. Una rafaga de disparos se oyeron en la calle. Pasos agitados. El portavoz: "Abstenganse de la muerte. Les damos tres minutos. "Voz": ¡Mierda!" "¡Hijos de puta! ¡Viva la revolución!". Disparos. Muerte. Eso había sucedido ayer , cerca la ventana de la casa. Evelyn Jo había pres_cnciado todo. Me acerque a ella y la bese en la frente. Sus lágrimas brotaban una a una. Me apretaba fuertemente. Permanecimos toda la noche abrazados. "La gran Babel vomitó y el ruido del vomito sonó a ¡libertad! y tosió y parecía que decía ¡Justicia! y dejó escapar otro ruido ya quienes oían les pareció escuchar la palabra ¡Bienestar!, y envuelta en un sangriento lienzo llevaron a una recién nacida al balcón y la mostraron al pueblo entre el teñido de campanas: era la guerra, y ~ tenia mil padres". B. Brecht. :.. Armstrong, Oliver, Scott, Joplin, Gladis Knigt. La brisa. El cuerpo desnudo de Jaime. Evelyn. Las hojas se revelaban. El be-tac. Jugaba con mis pulgares. Encendl un cigarrillo; el humo se revolvía en la habitación El suave aliento de Evelyn perfumaba la estancia.· La frescura del viento se humedecía. Las sirenas lejanas. La radio: "Ultima hora; última hora: La policía se sintió incompetente ante las fuerzas comunistas. El gobierno declara "situación militar" en la ciudad. Los últimos enfrentamientos han cobrado muchas victimas. Se suplica el no -abandono de sus hogares-. Seguiremos • mformando. "Silencio. Jazz. Evelyn no lo había escuchado. Mis brazos se sentían firmes. Nuestro fusil. Me acerque a la alcoba. La besé la frente. Tomé su mano ai despertarla. Sus ojos iluminaron mi rostro. Su sonrisa. "Situación Militar '' dije. La policía se sintió 111rn11,vett·nte ~n solo 120 horas. Me abrazó fuertemente. Te amo. Permanecimos así buen rato. La besaba. Me levanté. Tomé nuestro fusil, estaba helado. "La estación" dije. Me acerqué a Evelyn Jaime. Nos rrnramos. Nos besamos. ºUna sonrisa para construir un sueño": Sin la completa conceptualización de los hechos militares, es imposible la toma del poder por las masas. Y los grupos que condicionan la razón tomarán los rumbo~ de nuestra revolución. Armstrong. "El boca de portamonedas''. Abrl la puerta. Sali. La noche. El roclo. Corrí hacia "l~ estación". Las campanadas del reloj en mis oídos. La( hojas habían recorrido la habitación. El teléfono habii sonado. El vaso se estrelló contra el suelo. La sonrisa di Evelyn. Las sirenas. El jazz. Los árboles se retorclan el las aceras. El viento. ¡La revolución! La sonrisa. S aliento. Te amo. Su voz. Nuestro fusil se calentaba. S sonrisa. / Te amo. 1 1 1 �Uf1VERSIDAD Página No. 4_ Amor a la muerte ..• (viene de la pág . No·. 2) MEXICO, RE ALIDA I} ABIERIA Monter_rev. Nuevo León Miércoles ~1 de Marzo de 1~78 La muestra .•. ~ <viene de la pag. No . 2) J dirección . Nuestra emotividad nos puede llevar muy lejos, a ctmdición de que _esté controlada por el prudente -y no despótico- domm10 ae la razón. Más que complejo de inferioridad, el mexicano "padece un sentimiento de in• seguridad resultado de su eco·n omla", como solla decir César Garizurieta. En sus decisione; y actuaciones están siempre presentes, imaginativamente, la miseria o la cárcel. Si se burla del encumbrado en la polltica, lo hace anónimamente; s1 busca un nuevo trabajo, porque no se atreve a pedir aumento al patrón, se cuida de no decirlo. Suprimamos la miseria, acaoemos con las hirientes desigualdades sociales y habremos extirpado, de ralz ese peculiar sentimiento de inseguridad. De aht la importancia capital en nuestro ambiente nacional, del problema económico. Si alguna vez se hundiese Europa -y no estoy hablando de algo imposible- México, dentro de Hispanoamérica, serta uno de los patses que podrtan salvar la herencia de ese esptritu occidental en cuanto nos es altn, según lo podemos percibir en el latido de _la historia patria, o mejor aún, de la "intrahistoria" . UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON FACULTAD DE MEDICINA LA FACULTAD DE MEDICINA DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON INVITA A la TERCER CONFERENCIA del Curso de Antropologia · Fiiosófica; que dicta el Dr. Agustín Basave Fernóndez del Valle, los días miércoles de cada semana durante el Semestre de Primavera de 1976 a las 13:00 Hrs., en el Aula 18 de Esta Facultad de Medicina. TITULOS DE LA CONFERENCIA: LA P·ERSONA DR. AGUSTIN BASAVE FERNANDEZ DEL VALLE Presidente del Centro de Estudios Humanísticos.- Catedrótico de la Facultad de Filosofía y Letras y en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. !Yiene de la pál(ina No. 2) del cine mexicano se lo terés de sus habitantes. La nóche de la agresión todos sustituía con el antidrama. politíca, la subsistenr;a los jóvenes son pardos. El Cazals se habla señalado por materiai, 1a mtormación y la demonio ha encarnado en escoger la grandilocuencia conciencia dependen de un ellos Y si en la Ciudad seráh histórica para despojarla de cacicazgo que se apoya en acusados de atentar en historia. ;Este despojo comerciantes expoliadores e contra del orden instituido operaba ideológicamente de intermediarios de toda laya, en el víllorrio campesino la misma manera que en autoridades corrompidas serán los enviados del mal operan los discursos y en un clero espan- que llegan para destruir al oficiales: ocultadndo tras la tosamente oscurantista y arcangel San Miguel. ausencia de conocimiento y saqueador. Este aparto nace la limitación de clase la posible la persistencia ~e E I uso politico del realidad que se pretende antiguas estruetnras -oue s·e púlpito y de los magnavoces mostrar. Grandes temas, articulan con las lendenri~s crna las condiciones de la · interpretación mtnima. La sociales -dominantes del agresión colectiva. Una acción reducida a presente para mantener la Doña Eme bestializada pot aspa viento. represión orgánica con- el fanatismo · encabeza la En Canoana- sido distinto. cionante de la masacre turba lincha dora. Las Felipe Cazals se concentra rP.~P.ñarla . victimas del ululante en un hecho cargado de Puebla es una ae 1as ex- desfogue son los. inocentes significaciones. No es el presiones más vehemente de excursionistas. Las escenas hecho central de un, esa represión. En 1968 la san~ri~ntas y la in- , momento histórico Cei Universidad <"siempre la tervención de los movimiento de 1968), sino Universidad,", dice uno de granaderos son una variante otro que en una nuez refleja los personajes) fue con- de aquellas que marcaron todo lo ominoso, todo lo vertida en la oestia negra 1968. injusto, y represivo de una del pats. El obispo poblano Por más q\le el film de sociedad que es puesta al , Octaviano Marquez y Toriz Cazals sea la critica desnudo por ese lanzó entonces tQda su tangencial de un régimen y movimiento. demonologia contra los de su representante · Canoa es el reportaje de estudiantes ee la Univer- máximo, Gustavo Dtaz un linchamiento. Cinco sidad de Puebla. El Ordaz, la denuncia que . empleados de la Univer- monopolio periodtstico más entraña es válida. Nos da sidad Autónoma de Puebla extendido del pais y el resto por otra parte la cerdeciden hacer una excusrión de los medios de difusión tidumbre de que aún dentro a La Malinche. En su viaje masiva refuerzan la :le los estrechos márgenes se ven obligados a pasar la campaña de persecución en que les permtita la industria noche en San Miguel Canoa, contra del movimiento filmica nacional (y la pueblo que como muchos estudiantil. Los cinco minitolerancia pol!tica) es otros en México vive bajo los trabajadores de la UAP posible hacer un cine que no , aspecto de sea designios de íuerzas tienen necesariemante coniventes opuestas al in- estudiantes y en ,a nefanda ?stereotipado o snob. " Genarito " !Vine de la la. Página) preparada por enciclopedistas o filósofos, más o menos conscientes de las consecue~cias ~e su doctrina, como 1~ '-l!lvolución Francesa. No fue organizada por los _d1alecticos de la gu~rra social como la Revolución Rusa. Ni siquiera habla sido esbozada con lucidez de nuestra Reforma Liberal ni como aquélla harta su código defendido por una cohorte de plumas y de esp~das". . Pero ~hora si. es necesario planificar cualqüier acción gubernamental. L~ Rev~lu~1ón Mex1_cana? recalca e! maestro, es uno de los más importantes: mov1m1entos nac1onahstas, agrarios y obreros del Siglo XX. Hemos adelantado democráticamente, esto es indudable, pero nos falta mucho más. Desde Juego, no estamos en la.época _en que Madero escribió la Sucesión Presidencial, pero tampoco somos un e¡emplo de acabada democracia. Hemos salido del caudillismo persona, pero nos falta una acción a largo plazo a través de varios regimenes gubernamentales. El plan de once al\os en materia educativa Respeto a la libertad individual La planeación de los problemas no significa restarle facultades al gobernante que ejerce una función administrativa, sino al contrario, representa valiosa ayuda que se le brinda, por ser el estudio medidato y la jerarquización oportuna de los problemas que afectan a una comunidad; es la coordinación de los recursos de la iniciataiva privada, con los del Gobierno, llamese Municipio, Entidad, Estatal o Federación. Lo que no debe sacrificarse nunca, es la libertad del individuo, que es 1a escencia del hombre y de la sociedad. La Constitución de 1917, no sólo debe ser nuestra ley fundamental, sino gula y programa del mejoramiento de la patria, porque conjuga las garantlas individuales y sociales y consagra la dignidad de ia persona. (Es dificil que el Maestro hable de él mismo. Iil~timos en que nos hable de la designación que se ha hecño eri su persona como'Presidente de la Junta de Gobierno de la UANL) . \ "La ·verdad, dice nuestro entrevistado, yo no esperaba que los compalleros se fijarán en mi. Creo que es un honor muy grande que he recibido y trataré de b cumplicJo mejll.l' que pueda a la medida de mis posibilidades' '. ·' ,:[ 1 Monterrey, Nuevo Léon Miércoles 31 de Marzo de 1976 UNIVERSIDAD Página No. 5 Marxismo y••• \ La importancia de una insignificancia !viene de la página No. 1) " cuando no está trabajando, como ser humano, sino que deja tal consideración al derecho penal, a los médicos, la religión , los cuadros estadtsticos, la política y los alguaciles de los hospicios" (p. 30). Por Mibzary Alanis Rangel Aquel dia, al igual"que todos los anteriores desde hacia más de un mes; llegué como de costumbre a la esquina en la cual era rutina esperar el camión, Como siempre también, llevaba del olfato preparado a soportar toda esa amalgama de olores diferentes que tiene que aguantar el ser humano en el diario trajín de la vida . No podria definir de dónde se desprendian tales olores; que dejaban de serlo desde el instante que no eran agradables a ninguno de los que aht juntamente conmigo, esperábamos el mencionado vehlculo. La mezcla en cuestión se formaba del smog desprendido de cada motor de vehiculos que para movilizarse necesita el uso de diese! o gasolina; ¡y pasan tantos por allt!; la fruta en descomposición de ciertos puestos callejeros; la basura acumulada en recipientes que al hallarse copeteados, irónicamente semejan enormes chopos domingueros .. . ! y en fin! que no acabarla sí en detalle me pongo a describir todo lo que ali! veta .. . El caso es que sin darme cuenta siquie•a, me encontraba de pronto respirando tranquila y sin pendiente, cierto aroma delicioso, cuyo origen no sabfa; pero que como buena curiosa incorregible su procedencia tenia que descubrir en ese mismo instante ... Y así fué el aroma era el que se desprende de los elotes al ser asados lentamente en un brasero. Una vez definido el aroma, necesitaba encontrar el lugar de donde procedta, y! vaya, si no estarla distraída! Casi enfrente de mf, tranquilamente se encontraba un hombre, bajo de estatura, que humilde pero limpio y relucien te al iguar que el lugar de su trabajo; paciente y seriamente se ocupaba en una l¡¡bor que yo jamás habla observado y por lo mismo desde ese mismo instante rompióse por encanto la monotonta de volver cada rato mi cabeza para ver si el camión pronto venia ... ¡Que paciencia demostraba éste buen hombre! En una carrucha de esas tan usuales para la venta de fruta por las calles, se encontraba un rústico brasero y el espacio libre que quedaba lo ocupaba con elotes crudos. Sobre el brasero se hallaba una parrilla y en ella, colocados cuidadosamente, los elotes, que al recibir el calor de las brasas, empezaban a despedir ese aroma delicioso que iba invadiendo el espacio circundante, a la vez que despertaba el adormecido apetito de quien la dicha tuviera de pasar por ese lugar. Y aquí justamente encontramos la IMPORTANCIA que aún la INSIGNIFICANCIA contiene; pues en pocos y breves momentos, lo que antes nos er~ t~r~ento, convirtióse en todo lo opuesto, debido a ese humilde, insignificante e mvJS1ble aroma; que no se ye; pero existe, no se siente; pero se aspira y al hacerlo nos entrega un mensa¡e que yo comprendí en ese instante y me gustarla compartir con vosotros: · En la insignificancia de nuestra persona; quizá exista algo hermoso que a los demás les será valioso. Una sincera sonrisa, bien podrta significar para cuantos nos rodean; el desconocido aroma de la comprensión. En la Facultad de Biología Aparece períodico estudiantil en la Facultad de Comerció En octubre deben concluir la edificación de laboratorios Por José Guadalupe Garcta Los estudiantes de la facultad de Comercio y Administración informaron constructora para que que está próximo a aparecer termine la obra los últimos el Periódico "GENESIS" , que desarrollará funciones días de octubre. de órgano informativo de las actividades de la sociedad de alumnos de dicha escuela. Declararon también que están conscientes de la gran responsabilidad que entraña la expresión de las ideas por próximo mes de junio del medio de la palabra escrita y que harán todo lo que sea año en curso. conducente a fin de no defraudar la confianza que en ellos ha depositado la base estudiantil Agregaron, que al igual que otros periódic"os La Constructura Gutiérrez proposición con un valor posturas incluyendo base, se Palomo y Guajardo Valdez aproximado al presupuesto dió a conocer el ganador y fue designada triunfadora promedio de las demás sé cío un plazo a la firma para la Construcción del. segundo piso de la hora torios de la Facultad de Ciencias Biológicas, con un presupuesto base de tres millones 99 mil pesos. Lo anterior se desprende de la reunión que se tuvo con los · representantes de las El Dr . Graíng~r Hunt y tatívamente) para la firmas constructoras, en la dos estudiantes de primera semana del dirección de Planeación y Chihuahua Desert Research Construcción de Obras lnstitute de Alpine Texas, Nuevas. , visitaron el Departamento El jurado calificador lo de Vertebrados de la integraron el arquitecto Facultad de Ciencias Gerardo Garza Cortés, Biólogicas de ésta, para que directordeObrasNuevas,el r .e .a,J.izaran estudios Ingeniero Eliud Gua diana, con¡untos, en lo que se refiere director de Contrucción y a la ecología de los El pianista Raúl Maillet, se presentará el próximo . Mantenimiento el Biólogo Halcones, Aguilillas y viernes 4 de abril en el Aula Magna de la UANL, con un José Castillo Tovar, director Aguilas y en particular el programa muy selecto que habrá de ser sin duda del de la Facultad de Biología. Halcón Peregrmo, que en agrado del público exigente. As! mismo, asistieron los ciertas áreas de Estados El departamente de Extensión Universitaria, dió a representantes d~ los Unidos es raro o no existe. conocer el programa que habrá de ejecutrar este joven y diferentes organismos, El Dr. Hunt y seis virtuoso pianista. como son: el Ingeniero estudiantes se encuentran Quinta Suite Francesa en Sol Mayor es 816) J .S. Bach. · Mario Peña G., Presidente desarrollando sus in1865-1750 deJy c;!Jlara de lá \~é!ustr,ia.. ,Y.~tigijtjo¡te~ el).)a sierra de. 01 Allernande. Courante . Sarabanda. Gavotte. Bourée. de la Construcc1ól!,, J-s~ • :Jame&n Coahuila. ,C:¡-,:, Loare. .eruigue frm:.i ingeniero Osear Herrera Sonata en La Bemol Mayor Op. U0L. Van Beethoven. Hosking, Presidente del 1770 · 1827. Colegio de Ingenieros De tal forma, al conocer el Moderato Contabile molto espressivo. Allegro Molto. Civiles de Nuevo León y el · trabajo que se efectúa en el Arquitecto Jorge Albuerne. Departamento de Ver- · Adagio ma no tropp. Fuga. Vi ce-Pres id en te de 1 tebrados de la Facultad de Intermeadio Colegio de Arquitectos. Ciencias Biológicas de la Zweite Sonata 0936) Paul Hindemith 1896-1963. Las empresas con- UANL, es que invitó a Massing Schnell. Lebhaft. Sehr Langsam-Rondo sttuctoras que participaron estudiantes de nuestra Alma Bewget-Langsam. en el concurso fueron: Mater a conjuntar esfuerzos L Isle Joyeuse. Claude Debussy 1888-1918. Fuentes Flores y Olivares en la investigación Paul Maiilet es un joven pianista nativo de San Antonio, Guzmán , el Arquitecto señalada. Texas, que hizo su debut con el maestro Héctor Monfort y Daniel H. . Cebrián, Los estudiantes que la Sinfónica de Monterrey. Ingeniero Miguel Angel de colaborarán son los señores Maillet fue el ganador del premio de la American Alba, Ingeniero Arturo Armando Contreras Competition, incluyendo la Texas Music Teachers Moyeda Treviño, Ingeniero Balderas y Juan Homero Assotiación y la San Antonio Symphhony Young Artists Pánfilo Elizondo y el López Soto. El primero, Coneerto Competition y la Beaumont Symphony Concerto Arquitecto Cesar Xavier estudiará Nidación de Competition. Flores. algunos rapacez del área de Maiilet ha dado recitales en Hawai, Washington, D.C. Después de designar que Alpine, Texas y el segundo, Texas y el 5 de Mayo, hará su debut con la San Antonio la mejor postura fue la de la · Datos Ecológicos del Symphony Orchestra. Constructora Gutiérrez Tialcoyote, Taxidea taxus. Dolores Carríllo, Agregada Cultural de la Embajada de Palomo y Guajardo La salida, según se in- México en Estados Unidos, se expresó as! del joven arValadez, por ser la formó está prevista (ten- tista: "Maillet es un pianista que hace cantar al piano ... " Universitarios hacen estudios sobre ecología de los rapaces Maillet se presentará en el Aula Magna de la UANL (Viene de la pág. No. 1, ri•.i(l? t\ rle Monterr.Pv" -1~8 ?- 77 nu estudiantiles como son los de la Facultad de Mecánica, el de la Preparatoria número uno, el de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, que ha tenido una destacada participación en todoslos niveles de la actividad universitaria, esperan que su periódico "GENESIS" pueda realizar función similar, y de esa manera fomentar la partici¡¡ación del estudiantado en todos los sucesos de la universidad. Informaron por último que el primer número de "GENESIS " pronto aparecerá siendo el Director del mismo el estudiante Roberto Sánchez. -· r -7 Los árboles, hierbas y malezas que se secan : ¡No los quemes!. .. Sirven para fertilizar tu jar, 1 I plantas, tendremos lnás ox tgeno· . " . , ,, Protege tu ambiente. Vivamos me¡or . L ,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,~.,.,.,.,,.,(,.~ r.••--- - •--••• - '~ ' ~ ~ '~ '~ ' 2) También realizó trabajos de investigación científica como el estudio sobre "La mosca homintvora" publicado por varias revistas médicas de México. -1865-13 pp. Un "Método del Cólera Morbo" 1866- 16 pp., y un estudio sobre " La agricultura en el Estado de Nuevo León " -1873·, 47 pp. Quedaron inéditos y no conocemos su "Tratado de partos" y una "Patologla general" . Siendo su especialidad la gineco-obstetricia, el "Tratado de partos" debe haber sido una verdadera obra cientificomédica. 4 OBRAS LITERARIAS DIVERSAS La imagen de Gonzalitos, el historiador el maestro e investigador de la medicina, quedará completa con una exposición de su producción literaria, as! sea en forma abreviada. Entre sus obras literarias , además de los discursos históricos, conocemos doce discursos sobre aspectos diversos de la educación, la ciencia, la sabiduría y el patriotismo. También cultivó la poesía métrica con temas patrióticos o laudanzas a la ciencia. Conocemos solamente las que fueron recogidas en el primer tomo de sus Obras Completas. 5 LAS OBRAS COMPLETAS La idea del Gobernador de Nuevo León, Licenciado Don Genaro Garza García de publicar las Obras Completas de Gonzalitoz en 1885, nos dió la reedición de algunos de sus principales escritos, ya entonces difíciles de conseguir, y además salvó alguno lollet os que ya no es posible localizar en sus ediciones originales. Los seis libros que aparecieron de las Obras Completas, -sólo incluyen los dicusros Tomo I, y las obras históricas Tomo II y lll, este último en dos partes. El Tomo IV en dos partes, contiene las cartas del Padre Mier, y el V la biografta de este interesante personaje . También las Obras Completas se editaron en conrto tiraje EPILOGO Gonzalitos quedará por siempre en nuestra historia como "el benemérito". Su obra material filantrópica: la Fácultad de Mediciana, el Hospital Civil, el Colegio Civil transformado en la Universidad Autónoma de Nuevo León, y sus escritos, son el mejor cumplimeinto de la leyenda bíblica que se puso en su tumba: "No perecerá su memoria , y su nombre pasará de generación en generación". La enumeración de sus obras, son su mejor biografla, porque con sus caridad magnánima , lo mismoo en el magisterio, que frente a la enfermedad o la miseria, levantó como dijo el poeta latino, "Monumentum aere per,.,.nius- rt>palim1P situ ~irarnidum alUus" Hay una relación simbiótica entre el Hombre (el conjunto de hombres) y la Naturaleza, donde las relaciones entre hombres no pueden ser sino de cooperación porque todo~ persiguen el fin de su superación común; la del Hombre . En este sentido, dice Marx, el Hombre es un ser de especle(expresí6n acuñad'a por su maestro Feuerbach en La Esencia de la Cristiandad). Es curioso que el propio Marx impute esta invocación a lo natural como "lo propio del hombre" a todas las doctrinas, en su concepto falsas . En su Miseria de la Filosofía 0847), que cita en el Volumen I de El Capital (1867 ), afirma que "los economistas procen de modo peculiar. Sólo hay para ellos dos clases de instituciones, las del arte y las de la naturaleza . Las instituciones feudales son artificiales, las de la burgesia son naturales. En esto se parecen a los teólogos, quienes establecen dos clases de religiones . Toda religión que no sea la suya es una invención de los hombres, mientras en la historia , pero no ocurrirá más" (p. 81 de la edición de 1958). Por lo que estamos viendo, Marx se equivocó , Seguimos defendiendo nuestras posiciones particulares como si fuesen verdades reveladas, o por lo menos "derecho naturales" . Para Marx, el hombre no es naturalmente egoísta ni altruista. Su propia actividad lo convierte en lo que es. La relación de explotación no sólo convierte al trabajador en una bestia de carga sino que deshumaniza también al patrón, a quien también con• vierte en una máquina (Manuscritos, p. 126). La "esencia de la naturaleza humana" no es el ego'.smo sino la socialidad, que a la inversa del "egofsmo" no puede ser una cualidad abstracta inherente al individuo singular; sólo puede existir en las relaciones de los individuos entre si. En consecuencia, la satisfacción adecuada ele la naturaleza humana no puede ser la competencia (esa "condición inconsciente de J.¡ humanidad" que corresponde al egoísmo y al bel!um omnium contra omnes de Hobbes) sino la asociación consciente. As! pues, " la sociedad es la unicidad consumada en sustancia del hombre y la naturaleza -la verdadera resureccíón de la naturaleza- el naturalismo del hombreyellíumanismodela naturaleza llevadas a la vez a su consumación (Manuscritos, 103-4). En la sociedad comunista, última etapa del socialismo (de la asociación consciente), todos los hombres serán hermanos y vivirán en paz entre si y con la naturaleza. Esta es sin duda una visión cristiana de la vida . Son las técnicas marxistas para alcanzar ese estado de bienaventuranza las que ahora discuten los economistas. •. De esto nos ocuparemos en otra ocasión. ,,,,.,.,, .,.,.,,,-,;..,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,,,,~-' )',~ '' ~ ~ '~ '~ '~ . Felicitamos al diario ~ ~ ~ ORGANO DE DU'USION INTERNA DE LA U.A.N.L. · '~ ~ '~ s ~ Seguros que en su '' ~ ' ~ '~ '~ ~ travectoria informati\/a, ~ '~ ~ '~ ' ~ '~ ~~ fortalecerá la cultura y ~ ' ~~ unidad de la familia universitaria ~ ~ ~ ~ : constructora guajardo y martínez, s . a. ~ uruguay ~ 108. a col. vista hermosa ~ tel. ~ ~ , ,, ~' nWER/IDAD i· ' I _J din, .entiérralos, sus restos darán vida a nuevas \ LAS OBRAS IMPRESAS DEL DR.•.• estudios de la socio-economía, pulsado las realidades geográficas, economicas y culturales de Nuevo León, con base en una cronología que sigue la historia comparativa de las diversas areas humanas . Sus "Lecciones orales de Cronología" -1869-1877- 60pp. demuestran sus inquietud para fundamentar el estudio de la historia en la cuenta del tiempo y la división de las edades. En referencia a sus trabajos menores de historia sólo diremosque son también fruto de investigación personal. Sus discursos en las fiestas del 16 de septieníbre, como ejemplo, no son el trillado clamor er.altando a los héroes nacionales, sino incursiona, cc,mo pfonero de la Historia de Provincia, en los nexos que t ,uvieron los personajes del Noreste en la nueva Patria que nació con la Independencia Nacional. l'or último1e debemos dar crédito por su edición de la autobiografía -1876-1887-, y las cartas -1887-1888- "del benemérito Mexicano Fray Servando Teresa de j',1ier Noriega y Guerra". Quedaron por otra parte inéditos sus "Estudios biográficos de hijos de Nuevo León " y unos "Apuntes para la Historia de Coahuila" cuyo paradero desconocemos. Terminemos diciendo que su valla como historiador, se le reconoció en vida; en las agrupaciones culturales y en la prensa nacional. En la obra monumental "México a travéw de los siglos" ·1883-1890- se le cita ya como investigador autorizado. 3 OBRAS DE MEDICINA Y CIENCIAS AUXILIARES. . . En su obra sobre la medicina y sus ciilhcias auxiliares, tiene también el doctor José Eieuterio González, categoría propia de maestro probo y de serio investigador . Señalemos sus obras mayores: l,· "Tratado elemental de Anatomía General" -1863- 162 pp , 2.- "Introducción al estudio de la Clínica" -1870- 108 pp. 3.- "Lecciones de Anatomía Topográfic_a " ·1875- 102 pp. 4.- "Lecciones orales de moral médica" -1878-, 68 pp. y 5.- "Lecciones orales de Materia Médica y Terapéutica" 1888- 164 pp. Su obra "Moral Médica", pequeño gran libro, la consideramos antorcha luminosa de ética profesional, que puede iluminar en todo tiempo, la profesión médica . Sobre ciencias auxiliares de la Mediciana escribió : l.· "La flórula de la Ciudad de Monterrey y sus inmediaciones" -1874- 9 pp. 2.- "Discurso sobre el estudio de la Botánica" 1881- 17 pp. 3.- "Un discurso y un estudio de plantas clasificadas" 188 1· 42 pp , y 4.- ''Un punto de higiene pública -Sepulturas- aplicado a Objeta Marx la aceptación de la cosificación realizada por la economía política al considerar el trabajo "en abstracto como una cosa" (p. 34) . La economta liberal tuvo la virtud de superar el viejo fetichismo, pero luego implica necesariam~nte un sometimiento a un nuevo t:po de fetichismo: "el fetichismo llevado a su madurez, en su forma más elevada, abstracta y universal" (p. 95). Es decir , la sustitución de la finalidad de una cosa por la cosa misma. E\ hombre debe buscar la creación de riqueza para liberarse de las ataduras naturales, no por si misma . 46-10-28 monterrey, •..,, ,_, , , n. l. ,1'1'-'.f'.r ,,. -r.,~.-,,, ., ,,, .., ~-"',,_,..,, "',,' .<' , ,,., ,,, {'f'' '" ' ' ~"' 1 ",.,.,,,p~ , �Página No. 6 UNIVERSIDAIJ.¡ Monterrey, Nuevo León Miércoles 31 de Marzo de 1976 .....---------------------------------------:¡ Cartelera cinematográfica Í:na~O XHX-TV CINE ELIZONDO Y ENCANTO 3,00 24 HORAS DE LA TARDE 3,30 PLAZA SESAMO 4,30 UNA MUCHACHA LLA- "EL PACTO" Con: Fernando Allende y Ana Martfn. 4:20-6:50-9:20 CINE 5,30 6,00 VERSALLES 6,30 7,00 7,30 7'55 "ADIOS HERMANO CRUEL" Con: Charlotte Rampling y Oliver Tobías CINE ATENEA. MADA MILAGROS VEN CONMIGO BARATA DE PRIMAVERA MUNDO DE JUGUETE LO IMPERDONABLE El MILAGRO DE VIVIR NOTICIERO DE LAS 7,55 8,00 DISNEYLANDIA 9,00 LOS ESPECIALES DE SIL- VIA PINAL "CERTIFICADO DE VIRGINIDAD" Con: Ottavia Piccolo y Gianni Morandi 4:40-7:10-9:45 CINEMA FLORIDA "ACORRALADOS" Con: Valentin Trujillo y Ana Luisa Peluffo "PALABRAS DE AMOR" Con: Joan Manuel Serrat "ACORRALADOS": 6:00-9:30 "PALABRAS": 4:15 7:35 CINE OLYMPIA "UNA VENTANA AL CIELO" Con: Marilyn Hasset y Beau Bridges 4:15-6:50-9:20 CINE 10,00 MUY AGRADECIDO. con Pedro Vargas 10,30 24 HORAS JUAREZ "AVENTURAS DE UN CABALLO BLANCO Y UN NlflO" Con: Andrés García y Susana Dosamantes "VALS SIN FIN" Con: Ana Luisa Peluffo "AVENTURAS": 5:45-9:30"VALS": 4:00-7:35 CINEMA DEL VALLE POR: EL ,,...-,·· • • 15,30 BARRAS Y MUS1CA J6,00 INTRODUCCION A LA GEO- UNIVERSIDAD, GRAFIA 16,30 ANTROPOLOGIA ,4qui entre nos ... Desde AlemanL•Q ¿ Cambio del mercado del libro ? LOS PICAPIEDRA JOSSIE Y LAS MELODI- Alrededor de 30 a 40 mil nuevos títulos se esparzcen cada año en el mercado del libro. E,sto ha provocado una competencia entre los editores por el bestseller, por la cual se sumergen muchas preciosidades literarias. Naturalmente, afirman las editoriales que precisamente estas memorias de las estrellas del cinema y del deporte, de los que se venden cien mil ejemplares y más en pocas semanas, posibilitan el publicar algunas obras de autores de valor, ante todo de pj1119ia, de los cuales se venden unicamente unos cientos _de ejemplares. , .!:.~~ron_ hasta ahora los CAS SUPER RATON LA PANTERA ROSA CINE LATINO . "UN POCO DE SOL EN EL AGUA FRIA" Con: Claudine Auger y Marc Pore! ,15-6:50-9:10 CINE REFORl\iA "LA V.t;NJDA DEL REY OLMOS" Con: Jorge Martinez ~e Hoyos y Ma_rtiza Olivares. "INTERVALO" Con: Merle Merle Oberón "LA VENIDA": 5:45-9:30"1NTERVALO": 4:00-7:35 19,30 EN CONTACTO DIREC- TO 20,00 ENCUENTRO 21,00 ESPIAS CON ESPUELAS 22,00 LOS NOVATOS 23,00 CIVILIZACION CINE MONTERREY 'LA MUERTE VA CON LAS MARIPOSAS" Con: Alfonso Mistral y Patricia Ferrer "ME CANICA NACIONAL" Con: Manolo Fábregas y ~c!Ja Villa "LA MUERTE"! 6:05-9:40 Mecánica: 4:15 · l'-50 CINE ARACELI "LA MUERTE DE UN EXTRANO" Con: Hardy Kruger y Jason Robards . "CUIDADO CON LA SELVA" Con: Joan Simms y Terry Scott "LA MUERTE": 5:50 -9 :30 "CUIDADO" 4:00 -7:40 CINE COLON "LOS TEMIBLES" CINE RODRIGUEZ "EL CAMPEON DEL KUNG-FU VS. EL BOXEADOR NEGRO "ASESINATO POR MOTIVOS INCONFESABLES" Con: Jean Sorel "EL CAMPEON": 5 :50- 9:30 "ASESINATO": 4:00-7:40 CINE BU~UEL "EL ASESINATO DEL PRESIDENTE KENNEDY" Con: Burt Lancaster y Will Geer. CINES AMERICA Y RALY "LA FUGA DEL LOCO Y LA SUCIA" Con: Peter Fonda y Susan George "UN HOMBRE EN ESTADO ... INTERESANTE" Con Catherme Denueve y Marcelino Mastroianni "LA FUGA": 6:00-9:35 "HOMBRE": 4:00-7:50 CINEMA RIO 70 "LOS TRES DIAS DEL CONDOR" Con: Robert Redford Y Faye Dunaway. CINEMA CUAUHTEMOC 70 \•¡ /• 7:00 '"HOY" Noticias 8,00 PIPO Y SUS AMIGOS 8,30 CLUB FAMILIAR 9,30 LA ISLA DE GILLIGAN 10,00 MI MARCIANO FAVORI- HS BARRAS MUSICALES 8:00 APRECIAélON ESTETlCA Temas: SIQUEIROS El MAESTRO 8,31 El INGLES EN NUESTRA VIDA.,. Primer Semestre. PASADO SIM-· PLE 8,56 MATEMATICA l. ELJUEGO DE W VERDAD 9:25 TEXTOS LITERARIOS IL Temo:! REALISMO RUSO 9,48 El INGLES EN NUESTRA VIDA .. Cuarto Semestre. UNIDAD 37-A• CONJUNCIONES DE CONSECUENCIA 10:15 MATEMATICA 11. Temo: SOLUCION DE DESIGUALDADES 4;00 APRECIACION ESTETICA Temo: SIQUEIROS El MAESTRO 4:30 EL INGLÉS EN NUESTRA VIDA Primer Semestre. PASADO SIMPLE TO 10,30 LOS VIEJOS SOMOS ASI, con Joaquín Pardavé y Eisa Aguirre 12,00 DICK VAN DY~E 12,30 ESMERALDA qo CODAZOS 2,00 FUTBOL AL DIA 2,05 ANGELITOS NEGROS 2,30 UNOS MINUTOS PARA ELLAS FESTIVALANDIA con PIPO 3,30 CINELANDIA, Ca,icatu3,00 'ª' 4,00 EL AMOR TIENE CARA En es_te sentido aún hay un benefic10 para la cultura. Algmen qu~ no habrá nunca cogido un hbro, llega a ser un lector. Naturalmente los libreros no están cont~ntos. Ellos tienen que -tener disponibles grandes cantidades de libros ---- CINE CINE LIRICO tEL KARATECA AZTECA" Con: Capulina y Blanca ,ez4:15 r \LENTE QUINTERO" Con: Antonio Aguilar y Saby hch7:35 . "EL GAVILAN VENGADOR" 6:00 \INE AZTECA 'ENIDA DEL REY OLMOS" Con: Jorge Martinez y Martiza Olivares 4: 15 y 9 :35 5ODOLARES DE RECOMPENSA" Con·. Claudio \ "ESCALA DEL TERROR" 6: 00 PRINCIPAL t SUS PLACERES" Con: Edwige Fenech TERROR ~ DE LA MAFIA". NORMA LOCA DE LOS MILAGROS" Con Libertad icente Ferández ORO NEGRO" Con: El Santo. ~ La ocasión de un even de esta magnitud ha desp . tado el entusiasmo de muchas gentes. Para todos ellos representa una •1' 1 l t TONO GÓNZALEZ, (11), el líder de la ofensiva de los Osos Mecánica, avanza con el balón en busca de yardas para su equipo que venció a las Víboras de Me- El DEU de la Universidad Autónoma de Nuevo León agradece la colaboración de quienes harán posible este evento: en el área de la presentación global al Dr. Salvador Contreras, maestro investigador de la Facultad de Ciencias Biológicas de la U .A.N .L.; en el tema del aire están el Ing. López de la Secretaría de Recursos Hidráulicos y maestro de la U.A.N.L., as! como el licenciado Apolonio Nájera, Delegado Regional de , la Subsecretaría de Mejoramiento del Ambiente de la S .S.A.; en el .área de tierra y alimentos los Doctore6 J Salvador Contreras y Gabino de Alba, éste último maestro e investigador de A.mo'riía del Teconológico de Monterrey; sobre el agua estarán de nuevo Contreras, y el Ing. Romero de la Secretaria de Recursos Hidráulicos; finalmente, en el terreno de la población estarán el licenciado Peralta, economista del Teconlógico de Monterrey y el mismo Doctor de Alba. Todos ellos son especialistas destacados en la materia que habrán de tratar. RA ••• RA ••• RA •••. Por ELISA NAVARRO Lo que es tener un dia el poder . .lo que es auto-erigirse en el "Non Plus Ultra" y jamás querer reconocer más • 1 8 utoridad que la de yo-yo. Pobres¡¡ ... se ha de sentir ~uro ' roeonocerlo. Si no, nos. lo digan en actividades deportivas de \Q UNAM, siguen con la obsesión de dominar las actividades deportivas en México. . . Sobre todo su dirgente Deporltvo, Don Ale¡an_dro, que sigue laniando a diestra y siniestra convocatorias para realizar eve.itos nacionales estudiantiles "OFICIALES". Claro, oficiales, pero ... sólo para.ellos¡¡ . Olvidáis que ya existe un pequeño_ org~msmo por ~hi que se. denomin• ODEM (orgamzación Deporltva ESTUDIANTIL Mell.Ícana, al que le compete-única y exclusivamente, ya que éste si que es oficial y perfectamente reconocido- el coordinar las actividades estudiantiles aue en nuestro país se realicen? Pero no, dále y siguele áando .. que al cabo, que tanto cuesta hacer una convocatoria y enviarla a nivel nacional, ante la paciencia y complasencia de las autoridades que deben poner el orden. En éste plan sigue la Dirección de Actividades Deportivas de la UNAM encabezadas por su Presidente, x'4tleta y astuto polltico actual, en el de querer desconocer por sus pantalones lo establecido, querer pasar por alto no sólo a 1~ ODEM,_ sino al máximo organismo como lo es el Comité ?lfmp1co y .. vamos más allá¡ ¡ pretenden desafiar también a la Federación Internacional del Deporte Universitario (FISU) que ha reconocido la legalidad de la ODEM, con sus "lanza. convocatorias" al por mayor.· No se resigna a que la hayan "cortado"_ para Presidente de la ODEM, cuando que él Ale¡andro Cadaval- fué de los más empellados en creer ésta organización. Y eso es lo malo que las ambiciones políticas empiezan a ser más fuertes que su original preocupación por el deporte. La Odem ha abierto las puertas a la UNAM (ahora retirada de 1~ participación oficial est':1di?,ntil), ~ólo le pide se retracte de tantas "incon~ruen~ias por bien del deporte estudiantil, pero no, seguimos firmes en hacer lo que nos dé la gana¡ "Organizarem_os. el deporte estudiantil a nuestra manera".. Si as1m1smo se han expresado. . Por lo pronto la ODEM ha dec~eta~o un ca.stigo a aquella institución que le qmera segmr el ¡uego al Jerarca universitario, porque sencillamente no checa. No es posible dejar lo más, por lo menos. y que buena postura, pues ... si así estamos como estamos, qué nos espera si se_ deja sembrar caos Y 'desorganización, al primer o primeros hstos que se les ocurra. Aguzados, estimados ... 1 cie. '{Q. "'""°'- \.:\ \, M. 9-,\0.~ 5,30 LA PISTA DE LAS ESTRELLAS El Fabuloso Mundo del Circo 6:00 EL ASCENSO DEL HOMBRE. Pre- \he\"e.~°\'~o.t..\0-! senta: Col'IOCimianto y Certeza 7,00 El INGLES EN NUESTRA VIDA. Cuarto Semestre. UNIDAD 37-A CONJUNCIONES DE CONSECUENCIA 7,30 NOTICIERO IMAGEN 8:00 ALGO ESPECIAL con: CHICAGO 7:50 CONCRETANDO LA NO- TICIA 8,00 DR. MARCUS WELBY 9,00 EL ESQUELETO DE LA SE- 1 ÑORA MORALES, con 9:30 1 s"- ~~ ?>~ Sl q2. 50 Otra destacadlsima actuación han tenido los Frontenistas de la Universidad Autónoma de Nuevo León al ganar el titulo de Campeones Estatales de Primera FUERA DE SERIE. Presento: "ROSE KENNEOY RECUERDA" Fundadora de una dinastía de noti:ibles pollticos, madre de héroes civiles'; gula espiritual de sus hijos 10,30 NOTITRECE 11 :00 Ul TIMA FUNCION Presento: "SAFARI MORTAL" con: Gregory Peck y Robert Preston DESPEDIDA. 1 ; 1 º"r se"t A. \..o.~'(\ ) l e O\"\C.\el\t:O 0'1\C'1e\\.tO •., Ame. i.,t°' liu\ ?º de. too~\;,o...\\ o..c.'-l\1(0..~ dt1,\o":>or,o.. 1i:Íió" MIJSICA 12:15 VARIEDADES (Al color 12,45 TELEDIARIO (A) color 1:00 MIRA QUE BONtTO (A) color en•, vivo con: Rómulo Lozano y Tello Mantecón 2:30 BUENAS TARDES CON CARICATURAS (Al color 3,00 DOCE CLUB DEL HOGAR (Al color en vivo con, FRANCESCA Y TERESITA 4:00 TELENOVELA CUANDO Sil QUIERE SER FELIZ con, Josf Luis Rodríguez y Carmen Julia Alvarez 5,00 NUEVA HORA DE LA MERIENDA CON CEPILLIN (Al Q\\0-\\\'1~ 1 l1.1~~':> '2.b 1 '(\0 "< le:~~o-.~ Aulo. t\o.(\Y\O-. (?l\t~o. 1) de. ~b~,\\ 1.Rt\ 1 ~ac.t<... 1 6,00 LOS DEPORTES (Al color 1, 1:00 GATEDRATICOS DEL RITMO (Al color 7:30 EL CLAN DE LOS PILLUELOS 1 R;OO CBS SPORTS SPECTACULAR (Al color 9:00 TENIS INTERNACIONAL (Al color pattison vs orker 10:00 NOTICIERO DEL 12 (Al color patrocinio del, BCO. DE COM. DE LA CD. ~ '- -1 tRr.~t; <::>tv-:,~~ ;:!{;{· -~ """·' Qoo~e ~~<..\o'<\~ \O:! DE MTY. 10,30 JOYAS DEL CINE Presenta (BI Color "CALLEJON SAN- EL TORNEO DE DOBLES DE CLASIFICADOS Y NOVA TOS terminó con la coronaci1n de las parejas GRIENTO'' con: John Wayne y Laureo Bacall 12,00 DESPEDIDA. ~ - -· - - - 1 ~-(l, Los Osos, con la antoación a su favor s~ sintieron más firmes en sus jugadas. La precisión precisamente sobre las Víboras hizo que el paleador de los de Medicina Garza permitera un error para que los Osos se acreditaran un safety y la anotación se moviera luego a 9-0. Los de Medicina no hayan el camino para romper las lineas de los Osos que en cada momento se crecían con la anotación a su favor. Vino luego la jugada de carrera de cinco yardas de Chano González pra que la anotación de los Osos se moviera 15·0, agregándose el punto extra en patada de lugar der de José Luis Vega. LLEGAN A 23 -O La ofensiva de los Osos siguió dominando aunque no sin dejar de tener opsición del equipo Medicina que busca reaccionar para lograr penetrar la defensiva de los mecánicos. favoritas. Los elementos clasificados seguirán en~ 11) Fuerza, en la justa de la Asociación del Estado de Nuevo León habiendo terminado invictos con cuatro victorias. Extraordinaria actuación del equipo Tigres que así se han ganado el derecho de asistir a la justa nacional que se efectuará en León, Guanajuato, pero antes van a ir al Regional que se desarrollará en Tampico los días 2, 3 y 4 de Abril. Integraron el equipo Campeón de Frontenis · de Primera Fuerza: Florencio Bustos, Jesus Villegas, Agustín Paura, Everardo Calvo, Luis Calvo y Gerardo Alvite. En esta justa, el equipo Tigres ganó el titulo al vencer al conjunto del Casino del Valle que quedó en el segundo lugar. También hablan participado en la competencia Deportivo Contry, Frontón Municipal y Campo Militar. Los felinos están listos a viajar a Tampico a jugar en el Torneo Nacional previo al nacional que se efectuará del 30 de Abril al 6 de Mayo. La justa Nacional se desarrollará en León, pero algu)\q¡; de los juegos van a ser llevados a Celaya, Irapuato, Moroleón y otras ciudades del Está.do de, Guanajuato. Se anuncia que irá el equipo del Casino del Valle con la dirección del lng. Eugenio Richer, en tanto que el representante de los Tigres sera el Arq. Enrique Fernández, quien es el encargado del Frontenis en la Universidad Autónoma de Nuevo León. El torneo de tenis de clasificados, finalizó color 5;30 CARICATULANDIA IAI color 6:15 HARDY BOYS (Al color 6:45 NOTICIERO 6.45 (Al color La suprmecia del futbol americano Categoría In· termedia, en el medio Universitario volvió a quedar en manos de los Osos de la Facultad de Medicina, por la anotación de 37 puntos a o, en un juego celebrado en el Estadio Grande de la €iudad Universitaria, en medio de un gran ªmbiente de porras, cohetes y música. El encuentro se decidió en el segundo tiempo en donde los Osos de Mecánica tuviere 1 una extraordinaria reacción presionando a los médicosy anotandodes!Je el inicio del tercer cuarto para hacer perder la moral del conjunto de las Víboras. En el primer tiempo del apasionante choque de futbol estudiantil los Osos hablan tenido un buen principio logrado varias ofensivas y varios primeros y diez para ponerse en posibilidad de anotación, pero Chano González que había sido el enc~bezaba la ofensiva junto con Toño González (11), fumbleó en una de las mejores oportunidades y se perdió la anotación; el balón habia quedado a menos de una yarda de las diagonales. Los de Medicina se crecieron al detener este avance ya casi en la linea de anotación y lograron buenos avances para mover el balón en forma peligrosa, pero los Osos trabajaron bien en la ofensiva y así, en jugadas riñodudas que no dieron mucha oportunidad de nuevo a ninguno, terminó el primer tiempo con la anotación sin moverse; un cero para cada uno daba la muestra de que en el segundo tiempo habría de haber más acción y anotaciones. REACCIONAN .LOS OSOS Los Osos salieron a la cancha a buscar la victoria. Las víboras dieron esa oportunidad inicia al reanudarse las hostilidades y tras de un fumble los de Mecánica iniciaron su ofensiva. Fue Toño González (11) quien tras de varios intentos logró realizar una escapada riflonuda por la banda y hacer una carrera de 23 yardas para ponerle número a la casa. Los primeros 6 puntos para los Osos marcaron un entusiasmo indescriptible entre los apasionados de los Osos, en la tribuna Oriente, del Estadio. Fue José Luis Vega en patada de lugar quien realfzó el punto extra y los Osos se fueron con EL EQUIPO DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON, MONARCA ESTATAL DEL FRONTENIS i~,o\\."'t~ 9:00 SIGLO XXI Presenta: INDUSTRIA DE LA SEDA. avanzaba por la banda. Los Osos de Mecánica se coronaron monarcas de la Liga Intermedla de Futbol Americano. ' OSOS DE MECANICA, SON CAMPEONES 1 Bo\,i:o ':> LA JUGADA SE REALIZABA, y tanto que las defensivas de las Víboras detenían a un Oso, Toño González, líder de la ofensiva del equipo Mecánica ' - 1 diclna para coronarse monarca de la Intermedia en el Futbol Americano Universitario ante entrada récord de 20,000 espectadores. Recobran la supremacía del f utbol americano en intermedia Mayores detalles los dará el señor Roberto Lozano, en el quinto piso de Rectoría o al 52 42 33, Dpartamento de Extensión Universitaria. oc 1 MONTOYA , · "ASESINOS" Con: Warren Beatty \:10-6:50-9:30 . Para propiciar una mayor concientización se pensaba que la aportación de una visión global del medio ambiente, sus carac!eristicas geográficas, climatológicas y ecoJ0gicas, asl como sus limitaciones, seria un esfuerzo inicial digno de llevarse a cabo. Al entrar al terreno de la organización, la idea inicial se transformarla en dos aspectos básicos: no se 1 1 1 ro~b ;::bf:~:: v:~fr¿fc!~ que son meros síntomas de un problema ·más profundo, y el nivel de divulgación se elevarla un poco para interesar al profesional de la especialidad, pero sin desalentar la asistencia del público medio. Esta síntesis resultaba, pues, más positiva: al atraer a maestros especializados, investigadores, autoridades, empresarios y técnicos de problemas medioambientales el espíritu del evento tendría reppercusiones en el terreno de la "praxis." ------------- 1 "ORO" Con: Roger Moore y Susannah York 4:10-6:50-9:40 i j que se vencen muy lenlamente, por eso estan ávidos de vender solo los be·s tsellers, los que representan el fondo de sus ingresos. También eJ · gobierno reduce ya sus ingresos a causa de la franquicia de los libros escolares, comprando estos libros en grandes cantidades · y exigiendo por ellos un gran descuento. Ahora el último rival es la tienda de café .. La editorial Pamir de Berna ha acordado la venta de un libro sobre la Olimpiada de Footbal con la empresa "Eduscho" que ha vendido la obra junto con un paquete de café por un precio muy barato, en sus cientos de sucursales 11 (Caricaturas) 4:45 EL ALAZAN Y El ROSILLO, con Antonio Aguilar y Flor Silvestre 6,30 El HIJO DE ANGELA MARIA 7,30 REINO SALVAJE 11 , 1S LOS VENGADORES "B" libreros, los intermediarios entre libro y comprador, se ha cambiado en el curso de los últimos años este cuadro. Los editores, pensando en sus ganacias, suministran <!ada vez mas directamente a kioskos, comunidades de libros y anticuarios y principalmente a los grandes almacenes, si un libro no fue agotado dentro de unos meses. oportunidad excelente de intercambiar impresiones e información. El ciclo que organiza el DEU será una muy buena ocasión de encontrarse en un terreno común para todos aquellos que con esmero en la indagación de los problemas de nuestro recurso más preciado: la Tierra. Por los mismos motivos; el público asistente a las conferencias se verá retribuido con una información de primer rango y con un espíritu de apertura, de intercambio, puesto que a fin de cuentas la labor del científico (sobre todo en estos terrenos tan críticos como el de la supervivencia del hombre en el planeta), poco sentido logra si no alcanza un ámbito más amplio que el del círculo de especialista, no se diga la oficina particular de cada investieador. términos bastante modestos, simples: se trataría de dar una visión global de la ciudad de Monterrey como organismo vivo. Se introduciría ~¡ público medio, al ciudadano" que desea estar inforljlado , a su ciudad como medio ambiente. De esta forma, se pensaba, por medio de esta visión panorámica se podría proporcionar un elmento auxiliar de concientización al informar sobre lo que a grandes rasgos es el ecosistema en que vivimos. Sabido es que como "ciudadanos" tendremos a considerar a la ciudad como un hecho dado, como una especie de milargo de facto que está ah! como un mero artículo de consumo inagotable, sin reparar en las ramificaciones fisicas (recusas) y eCQO.Qmic~s intercambio de los mismos) de ese m~gamecanismo "mitológico" contemporáneo. 5:00 TIEMPO DE NIÑOS Presento: KIMBA El LEONCITO BLANCO -llE MUJER Arturo de Córdova y Amparo Rivelles "A" J0,00 NOTICIERO DEL 3 JO, 1S CONTINUA LA PELICULA "EL ESQUELETO DE LA SEÑORA MORALES" I 1'4) 17,30 UNA TARDE DE TELE, "UNA VENTANA": 5:45-9:30 "UNA NOVIA": 7:45 Ciclo de charlas sobre medio ambiente El departainento de y 4 de mayo, próximo. El Exte,:isión Universitaria ha lugar no ha podido Por JOSE LOPEZ orgar¡izado un ciclo de precisarse hasta el PORTILLO conferencias sobre momento, pero se dará aviso probliomas del medio am- de él con toda oportunidad. ;_Se acuerdan de aquel biente¡, que seran celebradas En un principio, el evento tango que dice: "La losdil\s27,28y29deabril v 3habla sido concebido en historia vuelve a repetirse?'' No. No se alarmen. Nadie ,, lo va a cantar. Y aunque lo hiciera, este periódico no es todavía con sonido. Vino el recuerdo por asociación de t ideas. "El mismo amor, la misma lluvia, el mismo ioco afán", cantaba el tango. Así es. Se extingue un día y a parece otro nuevo. Al ocaso de una generación apunta el surgimiento de otra. Bien, pues la generación que se va, además de habér ef escenificado su con, llagración mundial, (atentado al que no pudo sustraerse ) deja a la nueva una herencia de adelantos notables: la TV, la división del átomo, los viajes espaciales, etc. y un estado de cosas que a la nueva le parecen atroces. Sería interesante ver que hará la nueva generación que por lo pronto aparece azorada. Lo malo es que lo que se va, no tiene oportunidad de regresar para ver lo que ocurre. BIOLOGO SALVADOR CONTRERAS 17,00 HISTORIA DEL ARTE "UNA VENTANA AL CIELO" y "UNA NOVIA PARA DOS" Monterrey, Nuevo León Miércoles 31 de Marzo de 1976 , trenondo para asistir al Campeonato Nacional Estudfontil que se efectuard en Chihuahua, Chihuahua. Ya surgieron los monarcas del Frontenis de Clasificados por Parejas tras de una gran jornada el sábado en el Frontón Municipal. Esta justa está dentro de la programación de actividades de la Dirección General de Deportes de la UNAL. El primer lugar fue para la pareja formada por Daniel Rodríguez y Carlos Reyna. El segundo lugar fue el dueto de Javier !barra G y Rubén Reyna. El tercer puesto para la pareja de Roberto Lozano y Jorge Antonio Cepeda. Lgs de Medicina fallaron varías intentos. En una gran jugada Rafael "Felo" ~alinas se cuela por la banda y recorrió 55 yardas para anqtar otros seis puntos para los Osos, llegando a 22, el que aumentó cuando Vega hizo buena la patada de lugar par~ lograr un 23·0 que ya iba señalando el camino final del desafío. Siguieron en el ataque los Osos, ya crecidisimos y hasta intentaron realizar un 'gol de campo de unas 24 yardas, para demostrar su potencia, pero la jugada fallo. No cesaban los Osos en machacar fuerte con su ofensiva. Las Víboras veian infructuosos sus ataques y su defensa era doblegada. Con esa presión del juego, los de Medicina cometen un fumble, fatal y decepcionante a esas alturas. Luis Lamberto Garza cedió el balón .a Rolando Ruiz para que con una corrida por el centro ar.atara otros seis puntos para los Osos llegando a 29 que aumento a 30 cuando · Vega volvió a hacer buena la patada de.Jugar. Cuando ya el tiempo estaba por li~alizar, y el titulo del futbol americano Categoría de Intermedia estaba ya EL TIGRE INFORMA LOS OSOS SE CORONARON MONARCAS del Futbot...A.mericano de Intermedia .. ¡ Y LA ANOTACION <le la coronación fue. por demds contundente ... LOS Osos de Mecdnica, les asestaron un tremendo 37 a O, en el juego antepenultimo de In justa total de futbol americano .. El Estadio de la Ciudad Universitaria lució una gran entrada en donde se dieron cita los partidarios de los equipos ... LOS estudiantes de Medicina con su equipo Viboras ... Los estudiantes de Fime con su equipo Osos.. LA SURPREMACIA del futbol americano de "Intermedia ha vuelto a quedar en manos de la gente de los colores blanco y verde de Mecdnica ... LOS OSOS dieron un gran juego en el segundo tiempo dejando muy atrds dos primeros cuartos del primer tiempo que habían sido muy peligrosos ... LAS Víboras, a decir verdad estaban imponiendo su juego... ESA REACCION en el segundo tiempo lograda por los Osos les dió el preciado titulo ... LA CATEGORIA de los Osos en este futbol de intermedia universitario volvió a ser de los Mecdnicos .. COMO DIJO un apasionado de los Osos en la tribuna la noche del juego .. "El Campeonato solo se los prestamos por un rato" ... MECANICA sigue siendo el Rey ... el Rey del Futbol Americano de Intermedia .. Y BIEN que se fajaron los muchachos en el segundo tiempo alcanzar el titulo en la historia de los Torneos de la Categoría de Intermedia .. LOS OSOS han sido los monarcas en 1969, 1970, 1971, 1973 y 1974 ... EL año pasado los monarcas de la justa fueron precisamente las Víboras, su~ víctimas de la noc~e del lunes ... HA SIDO hasta ahora esta competencia de futbol americano una justa llena de atractivos, de buenos resultados deportivos y de gran ambiente estudiantil .. EL FUTBOL americano entre íos en la bolsa de los Osos, Julio Sánchez hizo una sensacional interceptada de un pase del equipo Medicina y se lleva el ovoide hasta la yarda uno de las diagonales. Luis Lamberto Garza en jugada anota para otros 6puntos y la anotación se mueve36-0. Con patada de ligar Vega vuelve anotar y la anotación se mueve 37-0 contundente y definitiva. As! ganaron los Osos de FIME el Titulo de la Categoría Intermedia, en Facultades. La supremacía del futbol americano Universitario vuelve a la casa de los Osos en el bandarín de Campeones Onderá por sexta ovasión ... ¡ ... MUCHO CAMPEONES. PREPARATORIA SIETE DERROTA A LOS DIABLILLOS DE LA UNO Los Pieles Rojas de la Prepa Siete le ganaron a los Diablillos de la Prepa Uno para sucitar un triple empate en el primer lugar del Torneo de Futbol Americano de Intermedia en la Categoría de Preparatorias. La anitación del juego fue de 21 puntos a O En el cuero de esta semana se sabrá cuando se define el titulo de esta justa. estudiantes es pasión, pero también es esfuerzo y dedicación, de ahi que los resultados en todos los terrenos se conjugen para reconocer que se ha alcanzado el éxito desado ... AHORA que los Osos han de estar preprando su festejo de coronación con todas las de la ley.-MIENTRAS tanto habrá que'. cumplir con el juego que tienen pendiente del rol que ya no les afecta en nada .. EN EL JUEGO de la Categoría de Preparatorias, los Pieles Rojas de la Prepa Siete ganaron a los de la Prepa Dos, por 21 puntos a O para suscitar un triple empate en el liderato de la competencia que como se ve también se ha puesto al rojo vivo y en la que habrd de seguir viviendose emociones ..... NO IMPORTA, Alacrdn Jiménez fue solo lfder de goleadores de la primera división por una noche ... merced a sus dos goles anotados contra el Zacatepec ... OSWALDO "Pata Bendita" Castro antó dos de los tres goles del equipo Jalisco para llegar a 20 ... OIGA USTED, el Tigre de la UANL, Rosendo "Chendo" Ramos, sigue triunfando ... AHORA lo hizo en la clásica Expo Fresa 76 corrida el domingo en !a fresera lrapuato ... GANO el Tigre Ramos un cuarto lugar haciendo una escapada de las buenas con recorrido de 160 en la ruta de Irapuato, en terreno on~ dulante ... CHENDO se encuentra concentrado en el Comité Olfmpico ... POR AHI en el Campo Militar, en ocasión de la inauguración del Octavo Torneo de Futbol Infantil de Monterrey, Edumundo Manzotti, capitán de los Tigres de la UANL de primera división dirigió un mensaje a los niños de esta justa, muy elocuente por cierto .. habla bien el fekino Manzotti, y usted sabe, también juega bien ... POR su parte, el defensa (ex-por cierto) Dagoberto Fontes que estuvo con los Tigres dirigió en esa jornada inaugural el equipo Revolución que en el juego final de la Categorfa Cosmos, ganando el equipo Pollos Doña Marta por 2 goles a O .... buen equipo trae Fontes, con elementos que tienen madera para descollar en el futbol. ~ TRES FINALISTAS SURGIERON EN EL TORNEO DE TENIS INTRA- UNIVERSITARIOS DE NOVATOS Muy reñida y nutriaa en ultima jornada del Torneo Universitario efectuada el chas oeJ oeportivo buenos juegos resultó la de Tenis de Novatos Intra- sábado pasado en las can- Ferrocarrilero habiendo surgido de ella tres finalistas que van a disputarse el título en fecha que aún esta pendiente, pero que será dada a conocer en breve. Juan Carlos Pérez Hernández de Psicología ganó a Luis Calvo, de la Prepa-7 para pasar a finales. Everardo Cedillo, de Arquitectura ganó a Raúl Escarcega Garza de Fime, para pasar a finales. Raúl García Castillo, de , Matemáticas ganó a José Castro Leal, de Medicina pasando a finales. Cada uno de los finalistas ganó cinco partido para estar en la pelea por el '· título. INVITAN AL FEMENIL Se sigue haciendo una invitación a la justa de Damas que en Categoría Abierta se iniciará el dia 3 de abril. Las interesadas pueden registrarse en las oficinas de la Dirección General de Deportes de la UANL en la Torre de la Rectoría Décimo Piso. RA UL GARCIA CASTILLO, de Matemáticas, es uno de los tres finalistas del Se recuerda que esta justa Torneo de Tenis de Novatos Intra-Universitario que estd por finalizar. Este evento también sera pára los está dentro de la programación de actividades del semestre de la Dirección General varones en Categoría de Deportes de la UANL. Abierta. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Universidad Alere Flammam Veritatis : Órgano de difusión interna de la UANL Description An account of the resource El periódico Universidad, el cual comenzó a publicarse a partir del 24 de marzo de 1976. En ese entonces el periódico publicaba ocho columnas y tenía un tiraje de 5 mil ejemplares diarios. En su primer número incluyó textos de Raúl Rangel Frías, Luis Eugenio Todd, Miguel Covarrubias, Abraham Nuncio y José López Portillo, por mencionar algunos. Universidad continuó publicándose por espacio de más de tres años, hasta 1979, eventualmente convertido en semanario. El periódico, aunque de breve existencia, ha quedado registrado en la historia como el primer y hasta ahora único diario de la Universidad. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Universidad Alere Flammam Veritatis: Órgano de difusión interna de la UANL Año de publicación El año cuando se publico 1976 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Diaria Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752217&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Universidad Alere Flammam Veritatis: Órgano de difusión interna de la UANL, 1976, Año 1, No 6, Marzo 31 Creator An entity primarily responsible for making the resource Tood Pérez, Luis Eugenio, 1935-, Director General Pedraza Salinas, Jorge, 1943-2019, Director Subject The topic of the resource Educación Educación Superior Universidad Autónoma de Nuevo León Publicaciones periódicas Nuevo León México Description An account of the resource El periódico Universidad, el cual comenzó a publicarse a partir del 24 de marzo de 1976. En ese entonces el periódico publicaba ocho columnas y tenía un tiraje de 5 mil ejemplares diarios. En su primer número incluyó textos de Raúl Rangel Frías, Luis Eugenio Todd, Miguel Covarrubias, Abraham Nuncio y José López Portillo, por mencionar algunos. Universidad continuó publicándose por espacio de más de tres años, hasta 1979, eventualmente convertido en semanario. El periódico, aunque de breve existencia, ha quedado registrado en la historia como el primer y hasta ahora único diario de la Universidad. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Difusión Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ramírez Muñoz, Ricardo, Jefe de Redacción Rangel Frías, Raúl, 1913-1993, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 31/03/1976 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016986 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Cd. Universitaria, San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aislamiento del alumno Educación abierta Facultad de Comercio Fósiles Genaro Salinas Quiroga Libertad Restos de mamut Universidad Autónoma de Guerrero https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/328/14211/MEMORIA_UNIVERSITARIA._2014._Ano_5._No._59._0002016125.ocr.pdf c859ffd7ba38d7395ca6b5f9b252f1c3 PDF Text Text BOLETÍN DEL CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UANL �UANL l na publicación de la CDyAH- . Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jesús Ancer Rodríguez Reclor lng. Rogelio G. Garza Ri,era Secretario General Boletín del Centro de Documentación Ltc. Rogeho Villarreal Ehzondo Secretario de Exlensión y Cullura 60 AÑOS DE LA FACULTAD DE AGRONOMÍA S 81•Lt0TCCA UHIVCftSITAAIA D UANL Dr. Celso José Gar,,a Acuña Director de Publicaciones MIMÓ ORfA universitaria CONTENIDO 60 años de la Facultad de Agronomía Juan Ramón Garza y Jesús Ávila Ávila Cronología de la Facultad de Agronomía Juan Edmundo Maldonado Pérez Primer Ingeniero Agrónomo de la UANL - Paula Martínez y Magda Hernández Inauguran servicio de Anatomía Patológica y Citopatología Edmundo Derbez García FONDO .• Director del Centro de Documentacmo y Archivo Hislórico de la UA.NL &lmundo Derbez García Edilor Paula Martínez Chapa. Magda Isabel Hemá_ndez Garza_ y Cmz Bravo (investtgación): Manccla ~ehran R1os (as1sten1e): Diana Alonso Palacios (correcc,on y esnlo), Jacob M. Rodríguez Redacción Desde su fundarión, que no fue una tarea fácil, este plantel universitario ha llevado, a _trav~s de sus profesionistas, los beneficios ~e la c,enc,a Y las técnicas al campo mexicano. Alejandro Derbez García. Marisa Buslos Diseño Jesits Gerardo Dávila. Efrain Aldarna Villa._ Juan Ramón Garza Guajardo, Juan Pablo Castro'. L12bet Garcta Rodríguez, Mima Gutiérrez Gómc,z, Angehca Garza M. Colaboradom BOLETÍN DEL CENTRO DE DOCUMENTACfÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA liANL MEMORIA UNfVERSITARJA, Año V, No. 59, diciembre de 2014. Fecha de publicación: 15 de noviembre d~ 2014. Rev,.s_ta mensual edilada y publicada por la Secretana ~e Exrension y Cullura a través del Cenuo de Documentac,on Y.Arc~~vo Histórico de la UANL Domicilio de la pubhca_c,on: Alfonso Reyes 4000 none, planra principal de la 81blto1':"" Universnaria Raúl Rangel Frias. Mootem:y. Nuevo León. !\4éxico, e p 64440. Teléfono: + 52 81 8329~, Ext 6578 y 4265. Impresa por: Imprenta Univers11ana. C!udad Universtlana sin, San Nicolás de los Garza. N. ~-: MelUco. e P. 66451. Fecha de rerminacióo de 1mpres100: 10 de noviembre de 2014. Tira1e: 1.000 ejemplares. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del l!ntlo !loletin del Cenlro de Documcn1ac1ón y Archivo lfistonco de la UANL Memoria Universitaria otorgada por el ln.sllntlo Nacional del Derecho de Autor: 04-20J0-071509450100106, de fecha 15 de Julio de 2010. Número de cert,?cado de licitud de lílu.lo y coOlenido: 14,975. ISSN en trámtle. Registro de marca a111e el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: en tramite. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción toral o pare tal. en cualquier fomta o medio. del contenido ediloriaJ de este número. Todos los derechos reservados ,o Copyright 2014 memoriauanlfa uanlm.x cedabfa.-·uanl.mx 3 ..... o N w oc co _ _ _ _ _ _ _ JUAN RAMÓN GARZA GUAJARDOY JESÚS ÁVILA ÁVILA CIHR-UANL Centro de Documentación y Archivo His1órico de la UANL Circulación ~ administración Impreso eo México UANL administrará el Observatorio Mexicano de Enfermedades no Transmisibles UNIVERSITARIO principios de 1954 el ~r- Edu~do Aguirre Pequeño concibe la idea de fundar la Escuela de Agronomía, pero que no dependiera de la Facultad de Filosofía, Ciencias y Letras, como el caso de la Escuela de Ciencias Biológicas, sino exclusivamente del Instituto de Investigaciones Científicas. Para lograr su objetivo se entrevistó con diferentes personalidades relacionadas con los problemas del campo y las ciencias agronómicas. Por medio de los periódicos locales y en Vida Universitaria, órgano informativo oficial de la UANL, Aguirre mencionaba la urgencia de fundar una institución que preparara profesionistas de la agricultura para que llevaran al campo los beneficios de la ciencia y las técnicas para un mejor aprovechamiento de los recursos. Fundar la Escuela de Agronomía no fue tarea fácil las autoridades de la época, el Gobernador Jos/S. Vivanco y el Rector Raúl Rangel Frías, a A ~ w u o �de 9 a 13 horas. Los requisitos eran que hubieran terminado su educación secundaria, esto porque la carrera iniciaría desde el bachillerato en Ciencias Naturales. La respuesta fue favorable al inscribirse 25 jóvenes que iniciaron en el mes de septiembre las clases formales. Contaban con el apoyo de 12 maestros, quienes de forma desinteresada ofrecieron sus servicios sin remuneración alguna. Las primeras clases se tomaron en las instalaciones del Instituto de Investigaciones Científicas, donde estaba la Escuela de Biología, creada dos años antes. Los nombres de la primera generación de estudiantes inscritos en el Bachillerato de Ciencias Naturales de la Escuela de Agronomía fueron: l. Aguirre Cossío, Juan Enrique 2. Canales García, Raúl 3. Cevallos Ruíz, Efrén 4. Corpus López, Ricardo 5. Dávalos González, Ramiro 6. De la Garza Villarreal, Héctor 7. Fernández Galarza, Carlos 8. Flores García, Arturo 9. Flores Rodríguez, Adolfo 10. García Espinoza, Gerardo 11. González Ardines, Álvaro 12. González García, Óscar 13. González González, Rogelio Juan Alumnos y maestros fundadores de la Escuela de Agronomía. En la primera fila, los maestros del primer año de bachilleres para ingenieros agrónomos, de izquierda a derecha: Jorge Marroquín, Humberto Sánchez, Roberto Ortíz, Alfonso Reyes Aurrecoechea, Evaristo García, Israel Cavazos y Hermilo Marroquín; con ellos, el grupo ínscrito para el primer periodo. Arriba: Raúl Zambrano Belloc, Gilberto Reyna Vargas, Efrén Cevallos Ruiz, Ramiro Dávalos González, Carlos Fernández Galarza, Gerardo García Espinoza, Juan Edmundo Maldonado Pérez, Arturo Flores García, Héctor Sotelo, Hernán Leija, José Rojas Pastelín, Porfirio Segovia Camarillo, Adolfo Flores Rodríguez, Juan Enrique Aguirre Cossío, Héctor de la Garza Villarreal, Óscar González García, Carlos Rodríguez, Rosendo Peña Canales, Rodolfo Meléndez de la Rosa, Álvaro González Ardines, Rogelio Juan González González, Gilberto Treviño de la Cruz y Raúl Canales Gracia. pesar de que veían con buenos ojos el proyecto, no estaban muy convencidos para realizarlo. El primer obstáculo era el aspecto económico; el otro, la trayectoria de Aguirre como simpatizante y activista de las luchas sociales, defens~r de las causas agrarias y la lucha obrera. A pesar de no contar con el apoyo tot;al de las autoridades, el doctor inició una campaña en las escuelas secundarias del Estado, para motivar a los alumnos para que se inscribieran a la nueva carrera. El 25 de agosto de 1954 publica en la prensa local un anuncio donde informaba el inicio de inscripción a la nueva Escuela de Agrbnomía, los interesados deberían acudir a las oficinas del Instituto de Investigaciones Científicas, en Matamoros y Circunvalación, en un horario 14. Leija Moreno, Hernán Javier 15. Maldonado Pérez, Juan Edmundo 16. Martínez Carrillo, Carlos 17. Meléndez de la Rosa, Rodolfo 18. Peña Canales, Rosendo 19. Pérez Villagómez, Salomón 20. Reyna Vargas, Gilberto 21. Rojas Pastelín, José 22. Segovia Camarillo, Porfirio 23. Sotelo, Hector 24. Villarreal González, Héctor 25. Zambrano Belloc, Raúl Los maestros que apoyaron al Dr. Aguirre para iniciar el primer año, fueron los siguientes: Her5 Alumnos de las primeras generaciones realizan sus prácticas en terrenos de la Ex Hacienda El Canadá en 1956. Héctor de la Garza Villarreal, Rosendo Peña Canales, Carlos Martinez Carrillo, Ramiro Dávalos Valdés, don Federico Garza Flores, jefe de campo; Juan Enrique Aguirre Cossío, Juan E. Maldonado Pérez, José de Jesús Treviño, Gilberto Treviño de la Cruz, Abel Sáenz López. s:t ,- o N LU o:: co ~ LU o o --... ~ o:: . o ~ LU ~ �6 'Sf" .- o N LU a::: co :E LU u o ---<( o2 o :E :E LU milo J. Marroquín (Álgebra, Geometría, AnaÜtica), Héctor González Faz (Física), Antonio Palomares (Química Inorgánica), Alfonso Reyes Aurrecoechea (Dibujo Lineal), Humberto Sánchez Vega (Biología General), Jorge Saúl Marroquín de la Fuente (Botánica Gral. Sistemática), Héctor Cantú Garza (Español), Eduardo Aguirre Pequeño (Etimología y Prácticas Agrícolas), Evaristo D. García (Inglés). Mateo A. Sáenz (Historia de México) e Israel Cavazos Garza (Historia de Nuevo León e Historia de México). También se impartieron dos cursos, el de Técnicas Fotográficas impartido por el profesor Roberto Ortiz Morales; y el de Recursos Naturales, por el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño. Al enterarse de la creación de la escuela, el rector acudió a las instalaciones del Instituto de Primera generación egresada de la Facultad de Agronomía: Juan Enrique Aguirre, Raúl G. Canales, Jorge Caballero, Efrén Cevallos, Ramiro Dávalos, Arturo Flores, Osear González, Héctor de la Garza, Juan E. Maldonado, Carlos Martínez, Rodolfo Meléndez, Rosendo Peña, Abel Sáenz, Porfirio Segovia, Francisco Tijerina, José de J. Treviño, y J. Ramiro Treviño. Investigaciones Científicas para dialogar con los alumnos y padres de familia. Les señaló que la escuela no estaba reconocida por la Universidad, por lo tanto no pertenecían a ésta, ofreciéndoles que les daba facilidades para ingresar a cualquier otra escuela de la institución. A pesar de esta contrariedad, y una vez iniciadas las clases, el Dr. Aguirre no dejó un solo día en luchar para que la Escuela de Agronomía fuera reconocida e incorporada a la Universidad de Nuevo León; y para que los opositores, que impedían la consolidación de la Escuela de Agronomía, desistieran. El gobernador del Estado, José S. Vivanco, ante la insistencia del Dr. Aguirre, puso como condición que se buscaran los terrenos adecuados para que se contara con un campo agrícola experimental. Para lograr este objetivo, fue importante la participación del periodista Raymundo Izcoa Flores para que diera a conocer la información en la prensa. Luego apareció la figura del señor Reynaldo R. García Cano, pues él vio la necesidad urgente de contar con un terreno apropiado para la creación de la Escuela de Agronomía. García Cano dirigió una carta al Dr. Aguirre Pequeño, en la que le comentaba que estaba dispuesto a donar un terreno de 35 hectáreas de tierra de labor y 100 hectáreas de agostadero, en el municipio de García, Nuevo León. Contando ya con la promesa de donación, el 11 de noviembre Aguirre convocó a una reunión <( o2 Uno de los edificios que fungió como sede de la Facultad de Agronomía en el centro de Monterrey. a todos los padres de familia para la formación del Patronato Pro Escuela de Agronomía. En la reunión se informó que cuentan con la promesa de donación de un terreno para campo experimental por parte del señor Reynaldo R. García. Con esto se cumplió con el requisito del gobernador: apoyar moral y económicamente la fundación de la Escuela. Enseguida se formó el Patronato y los integrantes fueron: Presidente Honorario y Consejero activo: Dr. Eduardo Aguirre Pequeño Presidente: Lic. Esteban González Westrup Vicepresidente: Sr. Reynaldo R. García Cano Secretario: Profesor Felipe Flores Mancilla Tesorero: Gaspar Villarreal Vocales: Todos los padres de familia En la reunión se acordó que el patronato y los alumnos se entrevistarían con el gobernador del Estado para solicitarle su aprobaci_ó n y fundar legalmente la Escuela de Agronomía. En primera instancia, acudieron con el Rector Raúl Rangel Frías para entregarle la solicitud donde mencionaban la exposición de motivos y justificación de la creación de la Escuela de Agrqnomía dentro de la Universidad de Nuevo León. Informaron al rector que contaban con el terreno, que para ingresar se requería haber cursado dos años debachillerato para tomar cuatro años de profesional. El rector expresó que apoyaría la propuesta y que presentaría el proyecto al H. Consejo Universitario, donde se invitaría al Patronato para exponer sus argumentos. Con el apoyo del rector, acudieron con el gobernador y, después de la exposición de motivos por parte del Dr. Aguirre, externó su apoyo y el compromiso de ayudarlos o :E LU :E �en la parte económica con un presupuesto de 24 mil pesos anuales. Contando ya con la apoyo del gobernador, el Rector Raúl Rangel Frías presentó ante el H. Consejo Universitario el 8 de diciembre de 1954 la solicitud del Patronato para la creación de la Escuela de Agronomía. En la sesión estuvieron presentes el Dr. Aguirre Pequeño y los integrantes del Patronato, quienes expusieron ante los consejeros los motivos para la fundación. 8 .""" o N UJ a::: c:o ¿ UJ o o <( a::: o¿ UJ ¿ Acuerdo del H. Consejo Universitario del 8 de diciembre de 1954 En relación con el asunto a considerar y a petición del doctor Eduardo Aguirre Pequeño el Consejo autoriza la presencia sin voz ni voto de los señores licenciado Esteban González Westrup, don Reynaldo R. García Cano, profesor Felipe Flores Mancilla y señor Gaspar Villarreal, integrantes del Patronato Pro-Escuela de Agronomía. Acto seguido, el Rector da lectura al ocurso que dicho Patronato elevara al Consejo Universitario, con otros estudios y consideraciones en torno a la fundación de ese nuevo plantel. El Rector resume las consideraciones desarrolladas por los Consejeros, en torno a la Escuela de Agronomía. Solicita del Consejo que se acepte desde luego el donativo de los terrenos y se presente el más cumplido reconocimiento al Sr. Reynado García, donante de los mismos. Asimismo el rector propone al Consejo aceptar en principio, el proyecto de fundación de la Escuela de Agronomía. Al término de la sesión, que finalizó a la una de la mañana del día siguiente, el Dr. Aguirre Pequeño y el Lic. González Westrup salieron del recinto felices e informaron la decisión a los padres de familia y alumnos que esperaban en los pasillos del Colegio Civil. La creación de la Escuela de Agronomía inició con el Bachillerato de Ciencias Naturales, creando desconcierto en cuanto a la fecha de fundación. El proyecto original presentado por el Dr. Aguirre, estipulaba que la escuela iniciaría con un bachillerato para continuar después con los estudios profesionales. El H. Consejo Universita- rio aprobó el 12 de mayo de 1956, sólo el Plan de Estudios para la carrera y le fue otorgada la categoría de facultad, por lo tanto el 8 de diciembre de 1954 es la fecha oficial de fundación. La Escuela de Agronomía fue reconocida y fundada por la Universidad, nombrando como su primer director al Dr. Eduardo Aguirre Pequeño. Los primeros alumnos continuaron en el edificio que ocupaba el Instituto de Investigaciones Científicas en la colonia Obispado, en este local (primera sede histórica de la Facultad) quedó ubicada en el segundo piso. Los alumnos que inauguraron los estudios de Agronomía tuvieron que lidiar con incomodidades, como instalaciones inadecuadas, falta de material para sus prácticas, los laboratorios eran improvisados en salones del edificio. Para llegar a la escuela se trasladaban en transportes urbanos pertenecientes a la ruta Circunvalación No. 1 o la ruta Obispado Acero, que los dejaban en la calle Degollado y de alli caminaban hasta el Instituto. El Dr. Aguirre Pequeño, en todo momento buscó el apoyo para mejorar la situación de la Escuela, viajó a la Ciudad de México en diferentes ocasiones a entrevistarse con el Secretario de Agricultura y Recursos Hidráulicos y con las autoridades educativas a fin de conseguir maestros que se trasladaran a Nuevo León para impartir clases. Así, consiguió que maestros de la Universidad Nacional Autónoma de México y del Instituto Politécnico Nacional dictaran conferencias. En sus primeros años los alumnos desarrollarían diferentes actividades como parte de su formación, una vez aprobada la creación de la escuela, de inmediato formaron la primer Sociedad de Alumnos integrada de la siguiente manera: Presidente: Gerardo García Espinosa Vice presidente: Efrén Cevallos Ruiz Secretario: Salomón Pérez Villagómez Tesorero: Ramón Treviño de la Cruz Representante de la escuela: Juan Aguirre Pequeño Cossío Deportes: Juan Edmundo Maldonado Pérez y Raúl Zambrano Belloc Prensa: Adolfo Ramón Flores Rodríguez CRONOLOGÍA FACULTAO DE AGRONOMÍA l/sept./1954. Inicia actividades la Escuela de lle 5 de Mayo y Avenida Juárez, en Monterrey. Agronomía. 1957. Inician los trámites ante el Gobierno 8/dic./1954. El Consejo Universitario acuerda la creación de la Escuela de Agronomía. 16/nov./1955. Se hace entrega formal de los terrenos del Campo Experimental Agrícola en García, Nuevo León, donados por Reynaldo R. García Cano. del Estado para la adquisición de terrenos para las prácticas de los estudiantes de la Escuela de Agronomía. 1957. La facultad se traslada al edificio de Hidalgo 612 Pte. 9 1958. La facultad se traslada al edificio de 15 de 1/sept./1956. Inicia formalmente la carrera en Mayo 415 Pte. Ingeniero Agrónomo. 1956. La facultad se traslada al edificio de la ca- .- 27 /oct./ 1958. Estudiantes de Australia visitan o la Facultad de Agronomía. UJ N a:::: c:o ¿ UJ o o Entrega formal de los terrenos del Campo Experimental Agrícola en García, Nuevo León. �-- ..................... ~ ..... ....... ....,.._--....,_,.....,.......,.. 15/enero/1970. Socios de la Unión Ganadera, encabezados por Vicente Odón González, visitan las instalaciones de la Facultad en la Ex Hacienda El Canadá con el objetivo de ver los apoyos que pudieran dar. Agosto/1973. El Director del Instituto de Investigaciones Científicas, Luis Eugenio Todd, promueve ante el Rector Interino, Genaro Salinas Quiroga, la creación de un Departamento de Investigación y Extensión de la Facultad de Agronomía. 30/oct./1971. Por acuerdo de la H. Junta Directiva de la Facultad de Agronomía, desconocen a la Junta de Gobierno por ser un órgano antidemocrático que viola la Autonomía Universitaria. 24/feb./1959. Inauguración de las aulas de la 8/sept./1963. La facultad recibe la visita del Facultad de Agronomía en los terrenos de la Ex Hacienda El Canadá en General Escobedo, Nuevo León. Presidente Adolfo López Mateos. 8/dic./1964. La facultad celebra con distintas actividades su décimo aniversario. 5/junio/1960.. El Gobernador Raúl Rangel Frías visita las instalaciones de la Facultad de Agronomía. 23/abril/1961. El alumno de Arquitectura, Alejandro Lobo de la Garza, es el triun~a:dor del concurso para diseñar el Escudo de la Facultad de Agronomía. 23/junio/1961. Sustenta el primer examen profesional Juan Edrnundo Maldonado Pérez en las instalaciones de la Ex Hacienda El Canadá. 10/abril/1965. Gracias a las gestiones del presidente del Patronato Universitario, Manuel L. Barragán, la empresa Industrias Metálicas Monterrey dona un tractor y carro de campo a la Facultad de Agronomía. 3/marzo./1966. El embajador de Israel, Shimhons Arad, visita la Facultad de Agronomía y dicta una conferencia titulada "Imágenes de Israel''. 29/mayo/1967. Terminan los trámites para 4/oct./1962. Inauguración del Edificio de la Facultad de Agronomía en Ciudad Universitaria. legalizar los terrenos de la Ex Hacienda El Canadá. 25/sept./1968. Alumnos de Agronomía se suman al paro de labores en apoyo a los problemas estudiantiles de la Ciudad de México. 12/junio/1969. Se recuperan 20 hectáreas de terreno que eran utilizadas por ejidatarios de la Ex Hacienda El Canadá. Enero/ 1974. Inauguran el Taller de Lácteos, donde se procesarán y comercializarán productos lácteos procedentes del propio establo de la facultad. 22/mayo/1972. Con récord de entrada en el Estadio Universitario, el equipo Potros de Agronomía se corona campeón en futbol americano al vencer a los Osos de Mecánica por marcador de 28 a 11. 8/dic./1974. Se celebra el 20 aniversario de la facultad, teniendo como invJtado especial al Secretario de Educación Pública, Víctor Bravo Ahuja. Mayo/1972. Se aprueba la Reforma Académi- l/agosto/1975. Inicia Actividades el Centro ca; cancelan la carrera de Ingeniero Agrónomo y crean las de Ingeniero Agrónomo Fitotecnista e Ingeniero Agrónomo Zootecnista. de Información Meteorológica y predicción del Tiempo en Ciudad Universitaria. El profesor Miguel Ángel Vidal es el primer responsable. Octubre/1972. El Rector de la Universidad, Héctor Ulises Leal Flores, inaugura el Campo Experimental "San José'' como Centro de Fomento Caprino en el Noreste de México. 28/junio/1976. Se acuerda comprar los terre- 11 nos ubicados en el municipio de Marín, Nuevo León para que se establezca ahí la facultad. También se propone la especialidad en Parasitología. u o ---- �27/oct./1976. Se determina que la facultad Las facultad en los terrenos de Mar ín, Nuevo León. ofrezca las especialidades de Fitotecnia, Zootecnia, Parasitología, Desarrollo Rural e Industrias Alimenticias. partamento de Graduados que funcionaba en el edificio de Ciudad Universitaria. 1980. Inicia sus funciones la Biblioteca en Marín, Nuevo León. Febrero/1977. Con deficiencias en infraestructura inician las actividades académicas en Marín, Nuevo León, con alumnos del primer semestre. 24/marzo/1977. Concluyen que se erradiquen las novatadas, estableciendo sanciones para quien las haga. Se forma la Comisión de Honor y Justicia para que trate todos los actos que atenten con la buena marcha de la facultad. 1981. Crean el Centro de Cálculo. 1982. Inicia la construcción del Audiovisual, Auditorio, cubículos para maestros, diferentes laboratorios y el deportivo, en Marín, Nuevo León. 1983. Editan el primer número del periódico Agricultura, en el que se comparte información de las actividades de la facultad. l/sept./1978. Inicia actividades el Departamento de Graduados en el edificio de Ciudad Universitaria, su objetivo es formar especialistas de alto nivel en la producción agrícola. Nacional sobre Sorgo, financiado por el CONACYT, AMEAS y la UANL. 28/agosto/1978. El H . Consejo Universitario 8/agosto/1985. Creación del Departamento aprueba el primer programa de posgrado: Maestría en Producción Agrícola. de Divulgación que tiene el objetivo de difundir los resultados de las investigaciones. 8/Dic./1979. La Facultad celebra el aniversa- 27/nov./l 986. La División de Estudios de Pos- rio 25 de fundación. grado se convierte en Subdirección de Posgrado. Septiembre/1980. Termina el cambio com- Febrero/1987. Inauguración del edificio de pleto a Marín, N. L., cuando se traslada el De- Posgrado. Octubre/1984. Realizan el Primer Congreso 13 "Sf' ,.... o N UJ a:: co ~ UJ ºo �Agropecuaria. 1999. Son iniciados los trabajos de rehabilitación de las aulas en el Campo "El Canadá': 13/feb./1989. Inauguración del Departamen- 2000. Se instala un Centro de Cómputo en la to de Cómputo. Biblioteca de la facultad. 1990. Inauguración del Aula "Nicolás Appet" Diciembre/2001. Inauguración del Centro para la carrera de Industrias Alimentarias. La facultad es sede del VI Congreso Nacional de Pastizales. de Informática de la facultad. 1988. Inicia la edición de la revista Ciencia Inauguración del campus en General Escobedo. 10/julio/2002. Son inauguradas las instalaciones de Prolact. Procesadora de lácteos. 4/junio/1991. La Junta Directiva aprueba el Plan de Desarrollo Institucional. 2003. VII Congreso Internacional y IJ Congreso Nacional de Agricultura Sostenible. 29/junio/1992. Se aprueba el Proyecto de Co14 ,.... o municación Técnica. Marzo/2004. Por acuerdo del H. Consejo Uni- 9/dic./1992. El H . Consejo Universitario versitario, los terrenos del Campo Experimental de "El Can adá': pasan a ser administrados por la Rectoría. 15 Marzo/2004. La Facultad de Agronomía cele- '<t" ,.... aprueba los dos primeros programas de doctorado: Doctorado en Ciencias Agrícolas y Doctorado en Ciencias Pecuarias. N a::: 6/febrero/1993. Sale al aire el programa de w radio Agronomía en el Campo, trasmitido por la estación XBJB, canal 580 AM. negocios. 8/dic./1994. Celebración del 40 aniversario de l/oct./2006. Destaca Agronomía en Exposi- la facultad con eventos académicos nacionales e internacionales. ción Nacional Ovina. Enero/ 1995. El CONACYT publicó como pro- ción. u o N w co ¿ o bra su Aniversario de Oro. w a::: l/febrero/2005. Primera generación de Agro- 00 ¿ L.U o o 15/junio/2007. Es abierta la unidad La Asungramas de excelencia los programas de Maestría en Ciencias en Producción Animal y Producción Agrícola; también los programas de Doctorado en Ciencias Agrícolas y Doctorado en Ciencias Pecuarias. 4/sept./2008. Inauguración del Campus de Ciencias Agropecuarias en General Escobedo, N.L. Agosto/2009. Entra en funcionamiento el In1996. El Consejo Universitario aprueba la Maestría en Ciencias en Producción Agrícola. vernadero gótico de 1000m2 en el Campus de Ciencias Agropecuarias en General Escobedo, N.L. l/junio/1997. Impulsa Agronomía la cría de ganado ovino. Agosto/2009. Creación del posgrado en Cien- 1998. Por acuerdo de Junta Directiva se da la cia de los Animales en conjunto con la Facultad de Veterinaria y Zootecnia. reforma curricular en las licenciaturas de Profesional Asociado en Alimentos y Recursos Naturales, Ingeniero Agrónomo, Ingeniero en Industrias Alimentarias, Ingeniero en Agronegocios e Ingeniero Agrícola Ambiental. 2/marzo/2010. Inauguración del Polideportivo Tigres. 8/dic./2010. Inauguración del Salón de Honor "Dr. Eduardo Aguirre Pequeño': Julio/2011. La carrera de Ingeniería en Industrias Alimentarias obtiene la acreditación internacional por medio de la Accreditation Board for Engineering and Technology (ABET), con vigencia de seis años. Diciembre/2012. Reinauguración de la Sala de Honor "Eduardo Aguirre Pequeño': que cuen- ta con sala de fundación, salón de la fama, historia fotográfica, reconocimiento académico y galería de ex directores. 2013. Develación de las placas de egresados por generaciones. Diciembre/2014. La facultad celebra su aniversario 60. �JUAN EDMUNDO MALDONADO PEREZ • PRIMER INGENIERO AGRÓNOMO DE LA UANL El primer alumno egresado y titulado como ingeniero agrónomo de la Máxima Casa de Estudios, cuyos orígenes están en el campo, desarrolló una destacada trayectoria profesional ocupando puestos desde los que realizó acciones de apoyo y fomento agrícola y ganadero. 16 ~ ..... o N UJ ~ a::i ~ PAULA MARTÍNEZ CHAPA Y MAGDA HERNÁNDEZ UJ u o --<( ci2 o ~ UJ ~ • Dónde y cuándo nació? En Ciudad Anáhuac, Nuevo León, el 5 de julio de 1936. ¿Quiénes fueron sus padres y cómo fue su núcleo familiar? Mis padres fueron de origen campesino, productores agropecuarios. Vivíamos en el campo en el municipio de Anáhuac, pero en el campo no en la ciudad, y ahí nací. La familia de mi padre, Juan Maldonado García y Antonia Pérez Vázquez, procrearon 10 hijos; yo soy el penúltimo. Ellos se dedicaron a las labores del campo. Yo estudié la primaria en el municipio de Anáhuac, primer año en una escuela rural; y los otros cinco años en una escuela en la cabecera municipal de Anáhuac. Después me vine a estudiar a Monterrey a la Secundaria No. 1, que se ubica en Juárez y M. M. de Llano. En ese entonces era la única secundaria que había en Monterrey. Cursé los estudios de 1949 a 1952. ) lJ Maestro, ¿usted se viene a vivir aquí con algún familiar? Tenía hermanos que ya se habían venido antes que yo a vivir a Monterrey y yo me viene a vivir con ellos. Yo quería estudiar Agronomía; pero no había escuela en la Universidad. En esos años se abrió en el Tecnológico una Escuela de Agronomía, pero no era posible, era muy cara la colegiatura. Entonces trabajé dos años después de que salí de secundaria; y en 1954, en los meses de junio y julio, el doctor Eduardo Aguirre Pequeño empezó a visitar las escuelas para invitar a los estudiantes que quisieran estudiar Agronomía para que se unieran con él. Fue en septiembre de 1954 cuando un grupo de aspirantes a agrónomos fuimos convocados a través de la prensa para que asistiéramos al edificio que ocupaba el Instituto de Investigaciones Científicas y la Facultad de Biología, ubicado en la calle �PERFILES 1 I Juan E. Maldonado fue Uil entusiasta deportista. Formó parte de la delegación universitaria que asistió a los VIII Juegos Deporti-yos Nacionales Estudiantiles, realizados en septiembre de 1957 en México, D. F. En la imagen, en una competencia atlética en la colonia Niño Artillero. ,.... o N UJ O!'. co ~ UJ o i5 condiciones no podía trabajar una escuela, si no había agua. Se continuaron haciendo gestiones antes los consejeros universitarios, ante el gobernador, ante el rector y la oposición seguía, que no se podía fundar esa escuela porque, para empezar, ya estábamos avanzados en el ciclo escolar y no había recursos. El 8 de diciembre sesionaba el Consejo Universitario en Colegio Civil, y asistimos a la junta todos los aspirantes a alumnos y los padres de familia. El Dr. Con sus padres, Juan Maldonado García, originario de San L_uis Potosí, colono fundador de Anáhuac, y Antonia Pérez Vázquez de Maldonado. Matamoros, en el barrio del Obispado, para que nos inscribiéramos en la Escuela de Agronomía. Acudimos y nos inscribimos 26 estudiantes, pero al intentar inscribirnos en la Universidad, en el Departamento Escolar dijeron que no había Escuela de Agronomía. _ De inmediat.o iniciamos á tomru- clases para llevar el bachillerato de ciencias naturales, impartido por maestros que desinteresadamente y por gestiones del Dr. Aguirre Pequeño trabajarían sin recibir ningún pago. Se nos explicó que la escuela sería de nueva creación y que se harían las gestiones necesarias para incorporarnos a la Universidad de Nuevo León. · Para esto, el Dr. Aguirre Pequeño previamente había elaborado un plan de estudios; el Dr. Aguirre era a la vez director del Instituto de Investigaciones Científicas y de la Escuela de Biología, las cuales se alojaban en el mismo edificio y fue ahí donde se instaló también la Escuela de Agronomía y nosotros, los 26 alumnos con 12 maestros, iniciamos nuestros cursos sin ser incorporados a la Universidad. El Dr. Aguirre comenzó a hacer gestiones ante el rector de la Universidad, y de entrada le dijo que no era posible fundar una escuela en ese momento, porque se carecía de presupuesto para ello. Continuamos nosotros recibiendo clases el mes de septiembre, octubre y noviembre y haciendo gestiones para que la Universidad nos recibiera como alumnos. Se formó un Patronato Pro Escuela de Agrononúa, encabezado por el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño y los padres de familia de los aspirantes y los alumnos, y se continuó haciendo gestiones. Nos pusieron como requisito que consiguiéramos donado un terreno agrícola para establecer en él la escuela. No era fácil que alguien quisiera donar un terreno, y después de mucho peregrinar conseguimos un donador. Luego nos preguntaron que si las tierras eran de riego, y dijimos que no, que eran de temporal, y nos contestaron que en esas Aguirre consiguió que con él entrara a la sesión del Consejo algunos de los padres de familia, entre ellos el Lic. Esteban González Westrup, que era notario público, y el profesor Felipe Flores Mancilla, quienes eran el presidente y secretario, respectivamente,.del Patronato Pro Escuela de Agronomía. Después de dar elementos y razones de por qué se necesitaba una Escuela de Agronomía en el Estado de Nuevo León, como a la 1:00 de la mañana (porque se hizo muy larga la sesión) logró el Dr. Aguirre -y los que entraron con él- convencer al Consejo Universitario. Entonces se aprobó crear la Escuela de Agronomía, -nació como Escuela de Agronomía, no como facultad-, porque en ella íbamos a hacer un bachillerato especial de Ciencias Naturales, que no existía en la Universidad, y que al finalizar se daría paso automático para darle a la escuela la categoría de facultad. Se aprobó que la Universidad nos 19 s:t" ,.... o N UJ O!'. CD ~ LU o i5 �PERFILES CA . INGENIER .............r~.L. reconociera y que pasáramos a inscribirnos al Departamento Escolar de la Universidad al día siguiente. Era director del Departamento Escolar el Lic. Vicente Reyes Aurrecoechea. Ahí se nos dieron credenciales como estudiantes de la Escuela de Agronomía del Bachillerato de Ciencias Naturales. Entonces empezamos a trabajar ya reconocidos por la Universidad, pero con muchas carencias, no había nada; el edificio donde estábamos nos lo prestaba el doctor porque era el director de Biología y del Instituto de Investigaciones y ahí empezamos una lucha muy larga para conseguir recursos y tener lo necesario para la carrera. Maestro, usted comentaba que cuando termina la secundaria comienza a trabajar, ¿en ese momento no pensó en estudiar la preparatoria? No, porque yo estaba esperando una oportunidad para irme a estudiar a la Escuela Antonio Narro en Saltillo, o a Chapingo. Eran cuatro las escuela que había en el país, la escuela particular "Hermanos Escobar" en Ciudad Juárez, Chihuahua; la Escuela Nacional de Agricultura de Chapingo en Texcoco, Estado de México; la Escuela Superior de Agricultura "Antonio Narro" en Saltillo, Coahuila; y la del Tecnológico, aquí en Monterrey. Ninguna de las cuarto tenía bachillerato ni tampoco pertenecían a alguna Universidad. El Dr. Aguirre quería que nosotros fuéramos ingenieros agrónomos, como universitarios debíamos tener preparatoria. ¿Por qué tenía tan claro que quería ser agrónomo? Porque yo me crié en el campo, cuando uno nace en el campo empieza a trabajar en diversas labores desde los 5 o 6 años, y eso me ayudó a definir mi vocación. Independiente uno sabe que no se está aplicando ninguna técnica para mejorar los cultivos, producir más y para que la gente del campo viva mejor. Como nací en el campo, yo quería regresar al campo para llevar los conocimientos que pudiera adquirir. Y pude haber estudiado cualquier otra carrera, no tenía ningún problema, pero no tenía otra vocación. Ya siendo agrónomo y después de mucho rato, estudié también la carrera de Derecho, pero eso fue por necesidad en el propio trabajo. ¿Cuántos eran los que estaban inscritos? Llegamos 26 al primer grupo, así iniciamos, poco a poco se fueron retirando algunos que no veían claro la fundación de la escuela. ¿Cómo era el ambiente que ustedes vivían teniendo un panorama tan incierto? Si era incierto el panorama, al grado que el propio Rector, Raúl Rangel Frías, fue a vernos ahí donde estábamos y nos dijo: "Muchachos, ustedes están perdiendo el tiempo, busquen otra carrera. La Universidad los recibe, pero aquí no están reconocidos porque no existe la escuela, entonces váyanse a otra escuela o hagan otra cosa'~ ¿ Ustedes qué pensaron, cómo s e sintieron? El Dr. Aguirre era un hombre muy obstinado, de mucha lucha y sobre todo muy visionario, y si él ya había fundado Biología y el Instituto de Investigaciones Científicas, y era maestro de Ciencias Químicas, era maestro en Medicina; le teníamos mucha confianza, y pensábamos que nuestro proyecto iba a prosperar y a ello nos aferramos. ¿Recuerda a sus compañeros que siguieron con usted? Los recuerdo a todos y con gran afecto, desde el primero de la lista, Juan Enrique Aguirre Cossío, hijo del Dr. Aguirre, hasta el último de la lista, Raúl Zambrano Belloc, y todos los del grupo de fundadores y a los miembros de la segunda generación también, considerados de gran mérito para mí, ya que sin ellos y a su gran esfuerzo, no hubiera sido posible la fundación de la facultad. ¿Cuáles eran las materias que llevaban? Nos había hecho un plan de estudio muy ambicioso el Dr. Aguirre, de setenta y tantas materias, entonces se hizo un nuevo plan de estudios y se fueron acomodando. Como ingenieros agrónomos generales que pretendíamos ser, debíamos ver materias ligadas con la agricultura, con la ganadería y con la ingeniería. El plan se fue enriqueciendo e intervinieron dos comisiones que nombró el Consejo Universitario. Una comisión para revisar el plan de estudios del bachillerato y otra para elaborar el plan de estudios de la facultad. Al terminar nosotros el bachillerato, ya no hay otra fundación de la escuela, sino que automáticamente deja de ser Escuela de Agronomía y pasa a ser Facultad de Agronomía, porque así lo estableció el Consejo Universitario y así se hizo. Cuando llegó la Preparatoria No. 2 al edificio que ocupábamos en el Obispado, junto con la Escuela de Biología y el Instituto de Investigaciones Científicas, nos separamos las tres instituciones y nos fuimos a trabajar a casas de renta. Nosotros nos ubicamos en Juárez y 5 de Mayo, ahí estuvimos una temporada. Después nos cambiamos a la calle Hidalgo, frente a la Plaza de la Purísima y después nuevamente nos cambiamos a la calle de 15 de Mayo con Pino Suárez a un costado del edificio del Hospital de Zona del Seguro Social, donde estuvo después Trabajo Social. Durante ese tiempo utilizamos el terreno donado por don Reynaldo García Cano en el municipio de García, se llama San José, terreno que fue básico para la aceptación de la fundación de la facultad, para hacer nuestras prácticas agrícolas y trabajos de topografía, a donde éramos trasladados en un camión de redilas que nos prestaban para es fin. Cabe señalar que fue ese terreno de 120 hectáreas el primer bien inmueble de la facultad y que aún se conserva y se sigue usando. Por gestiones de la dirección de la facultad y de la Rectoría, se consiguió que el Gobierno del Estado donara a la Universidad 100 hectáreas para que se asentara la facultad con sus aulas y campo experimental. El mencionado terreno está ubicado en el municipio de Escobedo y es conocido como el casco de la Ex Hacienda El Canadá, y fue a donde se trasladó la facultad y tuvo sus primeras instalaciones propias y estuvo operando hasta 1964 que se traslada al edificio construido en Ciudad Universitaria. En 1961, en las pequeñas aulas construidas en el campo de la Ex Hacienda El Canadá, egresa la primera generación de ingenieros agrónomos, recibiendo 18 egresados sus cartas de pasantes; posteriormente, el 23 de junio de 1962, me toca a mí la de suerte presentar el primer examen profesional ante un jurado de cinco sinodales, celebrado en forma abierta con la asistencia de la planta de maestros y también de compañeros alumnos y de la presencia del Rector de la Universidad, don Jos~ Alvarado y la asistencia de la prensa local. El examen se extendió por cuatro horas y se me cuestionó sobre la tesis presentada y sobre las diferentes materias de la carrera. La tesis se basó en un estudio agroeconómico del Distrito Nacional de Riego 04, ubicado en Ciudad Anáhuac, N. L. Al terminar el examen fui aprobado por unanimidad y el señor Rector me entregó en forma simbólica la aprobación de'Ía primera acta de ingeniero agrónomo egresado de la Facultad de Agronomía de la Universidad de Nuevo León. 21 'SI" ~ o N UJ ~ o:) ¿ UJ ü o ---<( c2 o¿ UJ ¿ �PERFILES 22 'SI" ,- 0 N LU c.::: co L LU u o ~ c.::: o L L LU tEra examen abierto? Sí, todos tenían ganas de preguntarme, y los alumnos, como no había habido ningún examen, querían ver porque luego les iba a tocar a ellos. El día 24 junio de 1962, en El Norte, viene en primera página "Produce la UNL su primer agrónomo'' y me sacan retratado en el pizarrón con todo el mundo viéndome. t Ustedes, como estudiantes, realizaron gestiones para contratar maestros? Sí, en el primer año de la facultad y con el apoyo del Rector, Ing. Roberto Treviño, a quien entrevistamos los alumnos, nos autorizó tres plazas para maestros. Fuimos una comisión de alumnos a la Escuela ''.Antonio Narro" a buscar maestros interesados en venir a impartir clases en la facultad y trajimos a los primeros tres que fueron contratados por la facultad, gracias al apoyo que nos dio el Dr. Lorenzo Martínez Medina, director de la Escuela ''.Antonio Narro". Posteriormente, y conforme se incrementó el presupuesto de la facultad, se fueron contratando más maestros a fines de nuestra carrera, y en su mayoría de la misma Escuela ''.Antonio Narro'~ tCuándo empezaron a equipar los laboratorios? En un principio se nos facilitaron los laboratorios de la Preparatoria No. 1 en Colegio Civil, y fue hasta que la facultad se trasladó a Ciudad Universitaria que se fueron equipando los laboratorios propios y, posteriormente, al cambiarse a Marín fue allá donde se contó con laboratorios debidamente equipados. Cuando estuvo en la sociedad de alumnos, tcuáles eran sus propuestas o su plan a seguir? Fui presidente de la Sociedad de Alumnos en dos ocasiones y en ambas fueron los mismos propósitos: consolidar y hacer crecer nuestra escuela, ya que los alumnos fuimos los más concientes de nuestras necesidades para poder prepararnos académicamente; siempre jugamos un papel muy importante en el rumbo de la escuela y fuimos los más preocupados por resolver las penurias que sufríamos por falta de recursos, luchamos mucho y trabajamos muy unidos siempre, buscando la superación de la escuela. Queríamos edificio, terrenos, laboratorios, vehículos, tractores; hicimos muchas gestiones en el tiempo que fuimos estudiantes. Íbamos a México con el Secretario de Agricultura, le hacíamos planteamientos, lo que necesitábamos, ganado, animales, implementos; y nos apoyaron, y la esuela fue creciendo muy rápido. Maestro, tusted comentaba que había cuatro líderes en el grupo? Sí, habíamos un grupo de cuatro compañeros que nos complementábamos muy bien, tal vez por tener distintas características, uno rudo, otro prudente, el visionario y el calculador. En ese tiempo se manejaba los cuatro grandes, -así nos decía la racilla-, éramos "los cuatro grandes", no de edad, más que nada porque lo que se hacía lo discutíamos; sacábamos muy buenos acuerdos y muy unidos; pero en realidad no había un líder absoluto, ni entre nosotros cuatro ni en todo el grupo de compañeros, donde por nuestra formación, podría decirse que cualquiera podía ser el líder y esto se ha demostrado a través de 60 años de haber iniciado nuestra lucha en nuestra carrera y en nuestras vidas y nos cabe la satisfacción a todos de estar ejerciendo nuestra profesión con magníficos resultados. tUsted en qué deporte participaba? En nuestro empeño por proyectar a nuestra desconocida escuela, competíamos en todos los deportes a pesar de ser muy pocos los alumnos y aunque no ganáramos. Ya en lo personal, yo desde antes practicaba atletismo, y competía en pruebas de medio fondo, 800 y 1500 metros, y llegué a ser campeón universitario representando a mi facultad durante varios años en varias pruebas. En 1955 formé parte del equipo representativo de Nuevo León en el Campeonato Nacional de Atletismo en la prueba de 1500 metros planos y en 1957 representando a la Universidad de Nuevo León participé en los Séptimos Juegos Nacionales Estudiantiles en la Ciudad NAm«JJHAOV.liIDUTIDTI.iNLXl.ft CDJalBJ'Vll(l~Y& •sooAPU!AOOJiND,WMDIMF.6-~S\fflJOOlil,IIA~ D i LIYNOBMlliDmliN'JUi StiLllft VIO. lllllUIUJIOAIDIVAIU liNIA QDU,TARIA (Bl2ALIHAUMAVNnlllSIDt\D. 1 aoosnnmnw, JM,'\Ourfi.lL1BDIYY.ID» OTYBKI»IIIL~ ~ Y .OOS.llim:ial. ~®~ ' FIDIADD. J:1- 11 ~ REC:TOl!I& ~<DmALDm:IUNO �PERFILES de México. Pero debo mencionar que mi compañero de generación, Raúl Zambrano Belloc, que también jugaba de todo, llegó a representar a México en voleibol en los Juegos Panamericanos celebrados en Caracas, Venezuela, formando parte del equipo nacional de México. ¿Realizaron algún viaje de estudiantes? Si, hicimos varios viajes porque era lo que más nos alimentaba; como carecíamos de muchos recursos íbamos a otras partes a que nos mostraran cultivos y obras relacionadas 24 "St' ,- o N w ~ CX) ¿ w u o ---- Los integrantes de la primera generación reunidos en el aniversario 25 de la fundación de la facultad, el 8 de diciembre de 1979. Óscar González, Raúl Zambrano Belloc, Gilberto Treviño de la Cruz, Raúl Canales García, Juan Enrique Aguirre Cossío, Rosendo Peña Canales, Carlos Martínez Carrillo, José Rojas Pastelín, Juan Edmundo Maldonado, José de Jesús Treviño Martínez, Porfirio Segovia Camarillo. con la agricultura y la ganadería. Un viaje muy provechoso fue al estado de Michoacán, donde fuimos invitados por el general Lázaro Cárdenas y recorrimos distintas regiones del estado viendo cultivos. Cuando estaba estudiando, ¿ también trabajaba? No, nada más estudiaba de tiempo completo. ¿Las clases cómo eran? Eran todo el día, prácticamente cuando estábamos en el Obispado ahí vivíamos, estábamos hasta en la noche, trabajábamos en las vacaciones. Yo me había ido a trabajar a Tamaulipas a las algodoneras, que coincidían las cosechas de julio y agosto con las vacaciones. Yo me iba y trabajaba como empleado, primero viendo el cultivo y luego manejando la cosecha; eso nos servía mucho como estudiantes en las condiciones que estábamos; en esos trabajos pagaban bien y eso nos servía para abastecernos para todo el año de ropa, de calzado, de dinero para comprar los útiles. Y ya regresábamos para el mes de septiembre. ¿Cómo surge que sea maestro? Fue presidente municipal de Anáhuac, N. L., el primero nativo del municipio, durante el periodo de 1977 a 1979, tiempo en el que impulsó las labores agropecuarias. En la imagen, en un cultivo de sorgo. Yo salí de la escuela y me propuse titularme pronto, teníamos que hacer una tesis que duraba un año porque era un ciclo agrícola, entonces yo me puse a hacer un estudio socioeconómico del distrito de riego 04 de Anáhuac. Me titulo y entro a trabajar al gobierno del estado en la dirección de agricultura. Trabajo un año y me llama el director de la escuela a que le venga a ayudar con una materia. Voy de auxiliar de la materia de Suelo y agarro unas materias en primero año y quinto año, y estando dando esas materias me nombra secretario técnico de la facultad. Yo fui el primer ex alumno en regresar a la facultad a impartir clases, y estando ahí, me invitan del Plano Regulador de Monterrey, el arquitecto Guillermo Cortés Melo, a que haga un estudio del valle del Río Salinas, desde Mina hasta Marín. Le hago ese trabajo y sigo dando mis cátedras. Luego me llaman del Banco Nacional de Crédito Agrícola y dejo las cátedras y me nombran jefe de zona y luego me ascienden a jefe de crédito para atender el crédito de los productores y estoy en ese puesto cuatro años. Estando trabajando en el banco me invitan a colaborar en un programa cooperativo entre el gobierno del estado y la Secretaría de Agricultura a través de la Dirección de Fomento Agropecuario y la Agencia Estatal de Agricultura. En dicho programa se acuerda establecer la Unidad de Mando y me nombran sub agente de agricultura en lo federal y sub director de fomento agropecuario en lo estatal, desempeñando las dos funciones a la vez. Después de más de 1O años de estar �. PERFILES desempeñando esa doble función, solicté permiso para irme a participar en la contienda electoral por la alcaldía de Ciudad Anáhuac, mi tierra natal y al resultar electo me desempeñé como presidente municipal durante el trienio de 1977 a 1979. De estar concentrado en la agricultura, dio el giro a lo político. .. Sí y no, mi intención al buscar la alcaldía de mi pueblo, que es un municipio eminentemente agrícola y ganadero y que tradicionalmente ha sido pasto de caciques y funcionarios corruptos que amafiados engañan y explotan a los productores, corrompiendo los programas de los tres niveles de gobierno, sin permitir que los beneficios de dichos programas lleguen a las familias rurales. La intención fue atacar y frenar esa corrupción y apoyar a los productores para que recibieran los beneficios programados para ellos a través de todas las dependencias que deben cumplir con esa función. Aprovechando el conocimiento que un servidor tenía en el funcionamiento y aplicación de los programas a través de los años de trabajo en ese medio, la intención fue exigir a las diferentes dependencias de los distintos niveles de gobierno que cumplieran con su función social de hacer llegar al campo los apoyos reales de los programas a ellas encomendadas. Por lo anterior, considero que mi intervención en la política fue una forma de aplicar mis conocimientos agronómicos y mis relaciones públicas y ponerlas al servicio de mis paisanos, aprovechando el fuero de la alcaldía y la autonomía municipal. ¿Cuando termina ese cargo regresa a la Universidad? No, yo a la Universidad ya no regresé. Desde 1964 me separé de la Universidad y de la facultad, sólo iba a dar pláticas y cuando me invitaban. Y después de que estuvo como alcalde ¿qué siguió? Al terminar de alcalde me invitaron en Ciudad Guadalupe a desarrollar un programa de reforestación, ocupando la dirección de Ornato y Forestación Municipal por tres años. Durante ese tiempo atendí además, por acuerdo del Gobernador Alfonso Martínez Domínguez, los municipios del área metropolitana de Monterrey en coordinación con Parques y Bosques del Estado. Posteriormente el Ayuntamiento de Ciudad Guadalupe, al tomar posesión el cabildo de 1983- 1985, me nombró secretario del ayuntamiento para ese periodo, cargo que desempeñé. Y de ahí pasé a ocupar la dirección del programa de Tierra Propia del gobierno del estado, por nombramiento que me otorgó el gobernador Jorge Treviño Martínez, donde laboré por cinco años, regularizando miles de lotes urbanos de asentamientos irregu~ares ubicados en todo el estado, pero principalmente en los municipios del área metropolitana de Monterrey. Yo recuerdo que firmé unas 30 mil escrituras de esa gente. Al terminar el gobierno de Jorge Treviño pasé a ocupar la dirección de Ornato y Forestación del municipio de Monterrey, pasando luego como jefe de la Unidad Jurídica de la delegación de la SAGARPA en el estado de Nuevo León, cargo que desempeñé hasta 2000, cuando fui nombrado delegado estatal de la SAGARPA en Nuevo León, puesto en el que me pensioné en 2002. Si vemos las dos épocas de estudiante y ya como profesionista, ¿qué recuerdo tiene delas dos? De la época estudiantil, lo mejor que me pudo haber pasado fue haber fundado la Escuela de Agronomía; y segundo, el haberme titulado y ser el primero. Y ya en mi vida profesional me siento realizado en el desempeño de mi profesión de agrónomo y en la de derecho, también me fue muy útil, fui Secretario General del Sindicato de los Trabajadores de Agricultura y luego fui Presidente de la Sociedad Agronómica Mexicana en el estado y presidente fundador de la Asociación de Egresados de la Facultad de Agronomía. ¿Y en las técnicas que usted utilizaba en sus estudios y las de ahora, qué cambios observa? El problema desafortunadamente persiste. 27 �PERFILES El campo sigue abandonado, se ha mejorado en algunas formas, pero hay mucho más por hacer que no se ha hecho. La idea de nosotros como agrónomos, es que a través de las materias que nos enseñan en la universidad, mejoremos las condiciones de vida de los productores del campo haciéndolos que produzcan más para que vivan mejor. Se ha logrado sólo cosas mínimas. Todavía el agrónomo tiene mucho trabajo qué hacer en el campo. No hay la trasmisión que debe de haber de conocimientos de las aulas al campo, y enseñarle a la gente nuevas técnicas y destrezas para que produzcan 28 'SI" ,- o N u.J a::: ro ¿ u.J ºo Juan Edmundo Maldonado acompañado de su familia: sus hijos Gerardo, Carlos Eduardo, Juan E.; su esposa María Teresa Reyna y su hija Rocío. más. La facultad ha hecho mucho, han preparado mucha gente, pero todavía falta que los gobiernos aprovechen esa gente en su función, en ir a auxiliar al productor para producir más. ¿Para usted qué significa la Universidad Autónoma de Nuevo León? Pues significa la gloria, es algo muy grande que está al alcance de todos. Ya no hay motivos para decir yo no estudié porque no hay forma; el que tiene ganas puede, sólo se necesita voluntad. Cuando se es universitario se vive una vida más plena y crecen los deseos de superación, además, se incrementan las ganas de servir y se tienen más herramientas para luchar en nuestra vida. Yo les pudo decir a todos los egresados que seamos agradecidos con la Universidad y nuestra Facultad de Agronomía, y seamos fieles a nuestros lemas: cien tia agricolis vita y continuemos alentando la flama de la verdad. CURRÍCULUM VilAE JUAN E. MALDONADO PÉREZ Nació el 5 de julio de 1936 en Ciudad Anáhuac, Nuevo León. En 1954 fue miembro fundador de la primera generación de la Facultad de Agronomía de la UANL y primer titulado de la misma en 1962. Productor agropecuario en el Municipio de Ciudad Anáhuac, N. L. 2006-2009 Coordinador de los Distritos de Desarrollo Rural en el Estado de Nuevo León, Gobierno del Estado. 2004-2011 Con su esposa María Teresa Reyna en el desaparecido restaurante Louisiana. Presidente de la Federación Agronómica Mexicana en Nuevo León. 1990-1992 Delegado de la SAGARPA en el Estado de Nuevo León. Gobierno del Estado de Nuevo León, Director de la Coordinación de Proyectos para la Zona Norte del Estado de Nuevo León. 1994-2000 1985-1990 Jefe de la Unidad Jurídica de la Delegación SAGARPA en el Estado de Nuevo León. Gobierno del Estado de Nuevo León, Director del Programa Estatal de Tierra Propia. 1994- 1996 SARH y SAGAR - Jefe de la Unidad Jurídica en 1982-1985 2000-2002 la Delegación Nuevo León. Municipio de Ciudad Guadalupe, N. L., Secretario del Ayuntamiento. 1992-1994 1980-1985 Municipio de Monterrey, N. L., Director de Solidaridad Forestal. Titulado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. �DEL ACERVO 1980-1982 Municipio de Ciudad Guadalupe, N. L., Director de Ornato y Forestación. 1977-1979 Presidente Municipal de Ciudad Anáhuac, N.L. 1975-1977 Secretario de la Habitación de la Federación de Sindicatos de Trabajadores al Servicio del Estado. 30 s:t ,... o N UJ oc co :;¿ UJ o o ---<( o2 o:;¿ UJ :;¿ 1973-1977 Secretario General del Sindicato de Trabajadores de Agricultura y Ganadería, Sección XXV. 1973-1975 Vicepresidente de la Sociedad Mexicana de Ingenieros y miembro del Comité Ejecutivo Nacional. 1972-1976 Presidente de la Sociedad Agronómica Mexicana en el Estado de Nuevo León. 1970 Presidente Nacional de la Sociedad de Egresados de la Facultad de Agronomía, UANL. 1970-1974 Fundador y Presidente de la Asociación de Ingenieros Agrónomos, egresados de la Facultad de Agronomía de la Universidad de Nuevo León. 1970 Promotor y fundador del Colegio de Ingenieros Agrónomos en el Estado de Nuevo León. 1972 Secretario General del Sindicato de Agricultura y Ganadería, Sección Nuevo León, y miembro del Comité Ejecutivo Nacional. 1969 Subdelegado de la Confederación Nacional Campesina en el Estado de Nuevo León 1968-1977 Subagente General de Agricultura y Ganadería en el Estado de Nuevo León y Subdirector de Fomento Agropecuario del Gobierno del Estado de Nuevo León. 1966-1977 Gobierno del Estado de Nuevo León, Subdirector Estatal de Fomento Agropecuario (Programa Cooperativo de Extensión Agrícola). 1964-1968 Jefe de Crédito del Banco Nacional de Crédito Agrícola en el Estado de Nuevo León. 1964-1966 Banco Nacional de Crédito Agrícola, Jefe de Crédito, sucursal Monterrey. 1962-1964 Universidad de Nuevo León, Facultad de Agronomía, Secretario técnico y catedrático. 1961-1962 Auxiliar de la Dirección de Agricultura del Gobierno del Estado de Nuevo León y del Plano Regulador de Monterrey y Área Metropolitana. Del 17 al 31 de julio de 1948, como parte de las actividades de la Escuela de Verano, en el segundo piso del edificio de Colegio Civil se expuso Autorretrato de pintores mexicanos, en colaboración con el Instituto Nacional de Bellas Artes. En ella se presentaron 35 autorretratos y 12 obras auxiliares de artistas desde Juan Rodóguez Jiménez, del siglo XVlII, hasta Juan Soriano, de las generaciones jóvenes. "Esta exposición -publicó Armas y Letras- fue la más hermosa en su género de cuantas nos ha sido dable presenciar". Se exlúbió en el Aula "Juan C. Doria Paz" de la Facultad de Ingeniería. Elena Garro en la UANL. Luego de 23 años de autoexilio en París, la escritora Elena Garro visitó Monterrey y, en el último día de su estancia, recibió un reconocimiento de la UANL por su trayectoria literaria el 14 de noviembre de 1991. En la Capilla Alfonsina convivió en un "diálogo abierto" con universitarios, especialmente alumnos y maestros de la licenciatura en Letras Españolas. Previo al diálogo, hablaron sobre su obra Miguel Covarrubias, Minerva Margaríta Villarreal y Genaro Saúl Reyes. En la imagen, el Secretario General, Reyes S. Tamez Guerra, le entrega el reconocimiento; observa el Director de la Facultad de Filosofía y Letras, Ricardo Villarreal Arrambide. �SUCEDIÓ EN DICIEMBRE 4/Dic./2001. El Dr. Floyd P. Horn, subsecretario de Investigación, Educación y Economía del Departamento de Agricultura de Estados Unidos, visita la UANL para promover el programa de intercambio de estudiantes entre ambos países. Nuestra Máxima Casa de Estudios fue la primera en el programa. El objetivo es que los alumnos obtengan maestrías y doctorados, así como desarrollar investigaciones relacionadas a problemas agrícolas en beneficio del medio rural. 32 <:t ,.... o N LU o:: c:o ¿ LU u o --- 10/Dic./1945. A las nueve de la noche, alumnos del quinto año de la Facultad de Medicina, acompañados por los profesores J. Alanís Ochoa y Leopoldo Garza, salen a La Habana, Cuba, en representación de los universitarios de México. Su viaje de estudios es patrocinado por el general Manuel Ávila Camacho, además de recibir apoyo de los secretarios de Salud y Agricultura, Gustavo Baz y Marte R. Gómez, respectivamente; y del ex gobernador Anacleto Guerrero. El primero en la Un iversidad 1974 GENARO SALINAS QUIROGA DECLARADO MAESTRO EMÉRITO 17 de diciembre. En una sencilla ceremonia realizada en Rectoría, y en cumplimiento del acuerdo del Consejo Universitario del 3 de diciembre, el Lic. Genaro Salinas Quiroga es declarado maestro emérito de la Universidad. Recibe el pergamino de manos del Rector, Luis E. Todd, hecho que lo convierte en símbolo para las nuevas generaciones de universitarios por su amor y entrega a la Máxima Casa de Estudios. s K g w k 21/Dic./ 1950. La comisión integrada por el Rector Raúl Rangel Frías y el Director de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario, Dr. Serapio Muraira, firman contrato con el lng. Leobardo Elizondo para la terminación, en un plazo no mayor de 120 días, del aula de Anatomía del nuevo edificio de la Facultad de Medicina, que tendrá un costo de 140 mil pesos. Iniciaron los trabajos bajo la supervisión del Arq. Joaquín A. Mora. M A u 1 Nuevas adquisiciones LA " X" EN LA l<~R EN T E 'SI' ..... o N Libertad de manifestación: conquista del movimiento del 10 de julio de 1971. Testimonios de un hecho histórico La "x" en la frente. Textos sobre México La pequeña tradición. Apuntes sobre literatura mexicana Alfonso Reyes Armando González Torres UNAM,2012 Joel Ortega Juárez UNAM,2013 no, Ramiro Tamez, inaugura las mejoras realizadas a la Escuela de Cooperativismo que dirige el Dr. Osear Decanini, consistentes en las reparaciones hechas a todos los departamentos, acondicionamíento de nuevos locales, estreno de mobiliario en el comedor, dirección y biblioteca, así como la instalación de baños y regaderas, la siembra de seis hectáreas de terreno con semillas de alpiste y linaza para la práctica de los alumnos. u s 33 16/Dic./1972. La nueva Comisión de Hacienda, designada por la Junta de Gobierno, nombró y le tomó protesta al nuevo tesorero general de la Universidad, Alejandro Benavides. Sin embargo, existen dos tesoreros, pues Rubén Villarreal, reconocido por el depuesto Rector Héctor Ulises Leal Flores, continúa en su puesto. Leal Flores desconoce todos los acuerdos de la Junta de Gobierno, pero ésta espera que el Gobierno del Estado la reconozca. 17/Dic./1936. El Secretario General de Gobier- (J Iniciará reorganización 1961 CLAUSURAN ACTIVIDADES DE LA ESCUELA DE DANZA 21 de diciembre. Sin previo aviso, la Rectoría cierra la Escuela de Danza y envía su mobiliario a la Secundaría No. 1, con el argumento de emprender la reorganización de la dependencia que dirige el maestro José Andrade. La medida perjudica a los alumnos de segundo año, último del curso, pues interrumpieron sus estudios a seis meses de concluirlos; y manifestaron su inconformidad por la sorpresiva m edida tomada p or el Rector José Alvarado Santo s. Al respecto, Gerardo C uéllar publica en El Porvenir que "siete muchachas y seis 'cosas' de esas que tienen dificultad para llenar cualquier solicitud donde se pregunta: ¿sexo?, se quedaron en la calle': XII La emotiva narración de quien encabezó la marcha del Jueves de Corpus, es esencial para la mejor comprensión de una etapa importante en la historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León, pues del conflicto derivado con el gobierno estatal por la lucha por su autonomía en 1971, se extendió por el país un movimiento de solidaridad que agregó a sus demandas la libertad de presos políticos, el rechazo a la represión, la reforma universitaria nacional y el apoyo al movimiento obrero. Todas estas razones llevaron a los jóvenes a la marcha en esa trágica tarde. Este texto antológico refleja Este libro se compone de una la prosa y el verso de Alfonserie de ensayos que se acercan a so Reyes, labor realizada por la tradición del "gran árbol de la Stella Mastrángelo, conocedora profunda de su obra, quíen hace literatura mexicana" que, frente además una interesante nota a la oferta de un arte político, introductoria donde resalta que pragmático y pedagógico, trató el autor siempre que escribe de reivindicar la autonomía de de México, lo hace en un tono la experiencia literaria, incluso, de "inmenso amor''. La patria vivió de manera dramática los aparece en la obra de Reyes dilemas entre el arte puro y uno como un arquetipo ideal o una comprometido. Por sus páginas divinidad; y en relación con ese ser absoluto, se delinean diversos desfilan autores de la generación del Ateneo de la Juventud como procesos y sujetos: el pueblo, los héroes, los partidos, el alma Alfonso Reyes, cuya lectura cunacional, cuya búsqueda en él es rativa de su obra amena y aguda, incansable. La "x" y el amor son dice el autor, "puede recomenpara Reyes elementos definitodarse para diversos males". rios de la nacionalidad. ISBN: 978-607-02-3765-2 ISBN: 978-607-02-4125-3 UNAM,2011 ISBN: 978-607-02-2586-4 �MEMORIA UNIVERSITARIA HISTORIA DEL PRESENTE 6 DE NOVIEMBRE FESTEJA 50 AÑOS LA PREPARATORIA No. 6 7 DE NOVIEMBRE 7 DE NOVIEMBRE '<!" ,- o N UJ o:'. co ~ UJ o o ---- INAUGURAN SERVICIO DE ANATOMÍA PATOLÓGICA n el Hospital Universitario "Dr. José Eleuterio González" se inauguró el Servicio de Anatomía Patológica y Citopatológica que cuenta con recepción, salas de espera, oficinas, sala de juntas, área de enseñanza para residentes, área de captura de imágenes, irununofluorescencia, laboratorios de biología molecular, inmunohistoquímica, citología, laboratorio central, prosección de especímenes y un auditorio que lleva el nombre del doctor Jesús Ancer Rodríguez. El nuevo equipamiento de alta tecnología permitirá diagnosticar las enfermedades en menor tiempo y costo, dijo la Dra. Oralia Barboza Quintana, Jefa del servicio. En la Facultad de Medicina se puso en operación el Edificio de Aulas que cuenta con 24 aulas equipadas, auditorio polivalente con capacidad para 750 personas, que puede dividirse en cuatro áreas; vestfüulo, sala de visitas, área de casilleros. El nuevo edificio tiene capacidad para atender a mil 400 estudiantes. Al acto asistieron el gobernador Rodrigo Medina de la Cruz, el rector Dr. Jesús Ancer Rodríguez y el director, Dr. Santos Guzmán López. E Los directores del nivel medio superior de la UANL obtuvieron su certificado para adoptar las enseñanzas del método de Pensamiento Complejo y Educación de Edgar Morin, cursado en Buenos Aires, Argentina. La cátedra está enfocada en utilizar la filosofía y epistemología basada en asuntos espirituales y liberar el pensamiento del estudiante al mismo tiempo que la disciplina en las aulas se incrementa. En la Sala Embajadores del Centro de Internacionalización recibieron del rector Jesús Ancer Rodríguez su certificado como parte del "Seminario de Formación Directiva y Liderazgo Educativo en la Sociedad del Conocimiento''. En el evento estuvo el Coordinador Académico de la Cátedra Itinerante UNESCO "Edgar Morin': Alejandro Ruiz Balza. Con esta nueva implementación, las preparatorias de nivel Medio Superior estarán más y mejor preparadas para la resolución de problemas y tornar decisiones en las diferentes escenarios del mundo actual que, corno señaló el rector, se mueve cada vez más rápido. "Hemos logrado hacer un equipo y el pensamiento de la institución es hacer equipo': comentó el Mandatario universitario, "a mí, como Rector, en estos cinco años me siento satisfecho de haber logrado un pensamiento complejo, una universidad difícil y que realmente se transforme''. 1O DE NOVIEMBRE NUEVOS INTEGRANTES DEL CCI Durante la vigésima primera reunión ordinaria del Consejo Consultivo Internacional de la UANL, celebrada en el Centro de Internacionalización, se integraron como miembros John Duncan, Doctor en Historia, y profesor del Departamento de Lenguajes Asiáticos, y Culturas e Historia en la Universidad de California en Los Ángeles, y Alexander Au, responsable de la Oficina Regional del Servicio Alemán de Intercambio Académico (DAAD) en México. a Preparatoria No. 6 de Montemorelos celebró su aniversario 50 con la entrega de reconocimientos a personal docente y administrativo. Se distinguió a José Viviano Cristiano Chapa, María del Carmen Cristiano Benavides, Jesús Moreno Rodríguez, Martha Zárate Meza y José Vicente González García; por parte del personal de apoyo, a Miguel Ángel García Amaro y Raúl Cuevas Quintero. "Si vemos el pasado y el presente vemos un crecimiento en su infraestructura y en la calidad de sus profesores, además, la Preparatoria No. 6 ha sido un factor de desarrollo importante dentro del municipio': dijo el rector Jesús Ancer Rodríguez, acompañado de la directora, Francisca Rodríguez Ibarra y del alcalde, Gerardo Nicolás Alanís Alanis. La escuela atiende 453 alumnos en el Bachillerato General y Bachillerato Bilingiie Progresivo en modalidad Inglés y Francés. L RECIBEN CERTIFICACIÓN EN PENSAMIENTO COMPLEJO EN EL NIVEL MEDIO SUPERIOR 34 5 DE NOVIEMBRE UANL ADMINISTRARÁ EL OBSERVATORIO MEXICANO DE ENFERMEDADES NO TRANSMISIBLES L a Dra. Mercedes Juan López, Secretaria de Salud en México, dictó la conferencia magistral "Estrategia nacional para la prevención y el control del sobrepeso, la obesidad y diabetes': dentro de la Cátedra de Salud Pública y Nutrición "Dr. Carlos Canseco''. Dijo que la estrategia del gobierno mexicano es precisamente actuar desde los determinantes sociales de la salud; para alcanzar esta meta se deben atender las causas del problema, trabajar en el cambio cultural y en la modificación profunda de los entornos a niveles individual, familiar, escolar y comunitario. Después de la conferencia se reunió con el rector de la UANL, Jesús Ancer Rodríguez y el comité directivo del Observatorio Mexicano de Enfermedades no Transmisibles, el cual administrará la UANL; esto mediante un convenio firmado para que la Máxima Casa de Estudios sea depositaria y administradora de la plataforma tecnológica. El Observatorio Ciudadano externo e independiente dará seguimiento y evaluará los avances de la Estrategia Nacional para la Prevención y Control del Sobrepeso, Obesidad y Diabetes. La UANL concentrará la información a cargo de personal de las facultades de Medicina, Psicología, Salud Pública y Nutrición, Odontología y Economia. 8 DE NOVIEMBRE AUTÉNTICOS ES SUBCAMPEÓN Por segundo año consecutivo, Auténticos Tigres obtuvo el subcampeonato nacional de la Conferencia de los Ocho Grandes de Categoría Mayor, al término del torneo "Manuel Rodero Garduño" de la ONEFA, al caer 14-21 ante los Pumas de la UNAM ante 46 mil aficionados en el Estadio Olímpico México 68. Por los unarnitas anotaron Herminio Rojas y Óscar De la Concha Hemández en pase de 17 y 47 yardas, respectivamente de José Miguel Chávez Mess, Pablo Caso González-Juliana en carrera de una yarda y los extras de Alan Paoli García. Por Auténticos Gustavo Padilla Pontvianne (6) en pase de una yarda de Max Villarreal Maldonado ( 12) y Rubén Martínez Berna! (35) en acarreo de tres yardas. 35 �CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UANL .'. .. MATERIALES GRÁFICOS IMPRESOS . . ' .. MATERIALES AUDIOVISUALES V1deogral:iac1ones, películas y graoaciones sonoras � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria : Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Memoria Universitaria : Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL Año de publicación El año cuando se publico 2014 Número Número de la revista 59 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753868&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria : Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL, 2014, Año 5, No 59, Diciembre 1 Creator An entity primarily responsible for making the resource Derbez García, Edmundo, Director Subject The topic of the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Historia Educación Superior Educación Media Superior Archivo histórico Publicaciones periódicas Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Documentación y Archivo Histórico Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Derbez García, Alejandro, Diseño Martinez Chapa, Paula, Investigación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2014 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016125 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Campo mexicano Escuela de Danza Facultad de Agronomía Genaro Salinas Quiroga Ingeniero agrónomo Juan Edmundo Maldonado Pérez Pensamiento complejo Servicio de Anatomía Patológica