1 20 1 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17410/Armas_y_Letras_Revista_de_la_Universidad_de_Nuevo_Leon_1965_Segunda_Epoca_Ano_8_No_3_Septiembre_2000323.pdf d321fbadf07c67bdaf9a08e383ad38b7 PDF Text Text SUMARIO Esteban M. Garaiz, Nigeria: problemJJica polít~11 y soluciones institucionales • Argcntin3 Tcrán Mungufa, Aldous Huxley: Critico social, reformista pol/tú:o y morolista • José Maria Lugo, Esquemas para utl# religí6n del pmsaje. SEPTIEMBRE DE 196S No. 3 Ailo 8 11 Epoca ��BIBLIOTECA CENTRAi. U.A.N.L ARMAS Y LETRAS REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Rector LIC. EDUARDO A. ELlZONDO Secretario LIC. BERNARDINO OLIVEROS DE LA TORRE Departamento de la Extensi6n Universitaria Coordinadora DRA.AURORAMORENO Jefe de la Secci6n Editorial JOSE ANGEL RENDON Torre de la Rectoría Ciudad Universitaria Monterrey, Nuevo Le6n, México Quinto Piso �ARMAS Y LETRAS Revista de la Universidad de Nuevo León No. 3 Año 8 Septiembre de 19l>5 ' Segunda época SUMARIO Esteban M. Garaiz, Nigeria: problemática política y soluciones institucionales ________ _ 5 Argentina Terán Munguía, Aldous Huxlcy: Crítico social,, reformista político y moralista _______,_ __ José María Lugo, Esquemas para una rcligi6n del paisare 39 �NIGERIA: PROBLEMATICA POLITICA Y SOLUCIONES INSTITUCIONALES ESTEBAN M. GARAIZ I. INTRODUCCION Veintiún cañonazos saludaron aquella mañana a la bandera de Nigeria. Todos los barcos hacían sonar alborO'Ladamente sus sirenas en el cercano puerto de Lagos mientras la multitud vitoreaba entusiasta al nuevo presidente. Era el lo. de octubre de 19l>3: Nigeria se convertía en la sexta república de la Commonwealth. Se daba el último tajo al cord6n umbilical que la unía a la Metr6poli: Nnamdi Azikiwe, el viejo y popular "zik", dejaba de ser Gobernador General por designación de la Corona Británica para convertirse en Presidente elegido por su pueblo. Tres años exactamente hacía que Nigeria había alcanzado la independencia. El lento pero seguro desarrollo político, etapa por etapa, evidenciaba la madurez de sus dirigentes y de su pueblo y la oportunidad de la Metr6poli en ir poco a poco desatando lazos hasta la completa independencia. País el más populoso de Africa, Nigeria se encuentra ante enormes problemas de todo tipo, que nacen de su peculiaridad geográfica e hist6rica: unidad nacional, federalismo, intereses tribales, desarrollo económico y social, educación, en resumen: grandes problemas para un gran país. Parad6jicamente, Nigeria vive desde su autonomía en una continua 5 C..357 �~ris~s. ~ro una crisis fecunda, crisol de un constante avance mstit~cional y e~, todo campo. Paso a paso se va avanzando, con_ ciertos traspies naturalmente. hacia una fértil integración nacional. II. EL MEDIO GEOGRAFICO 1).-~ Geogr~fía Física. Nigeria se halla situ~da en el Afric~ Occid~ntal, JUnto al golfo de Guinea y en plena zona tropical. Tiene una extensión de 900,000 Km2. Físicamente per~enece a dos zonas geográficas típicamente africanas: la Gumea al sur, y el Sudán al norte. El cambio sin embargo ~o es brusco . . A lo largo de la costa oriental hay· una franJa, de entre 15 Y 100 Km. de ancho, de bosques pantanosos Y manglares, cruzada por numerosos ríos y arroyos. El clima en esta zona es extre_madamente húmedo, IJ.uvioso y malsano. La c~sta es muy irregular y está llena de radas, ensenadas y albúferas al. Más norte está ·1a zona d~ bosque tropicaí y de palme~ ra$ de aceite, ~ue penetra hasta unos 1 50 Kms. Más adela~te, ~n. el Middle Belt, cambia a bosques abiertos y sabanas ª medi~ que aumenta la altitud: es la zona de transición. E.n la mitad norte del país se halla la estepa sudánica de hierba corta, y seca según la estación. . Hay e!1 ~~geria, c?mo en cualquier país tropical, dos estaciones c_ltmattcas: la epoca de lluvias de junio a noviembre Y la estación seca de_ d~ciembr~ a mayo. La región marítim; es la de mayor pluviosidad, disminuyendo ésta a medida que se penetra hacia el interior. En la época seca Ilega el "Harmattan". viento seco del nordeste que arrastra consigo las arenas del Sabara. El acci?ente geográfico de más importancia es sin duda el en ,otro tiempo enigmático Níger, que da el nombre al país. El Ntger entra. por el noroeste. En Lokoja centro del país Je afluye. el Berme, a unos 500 Kms. del ~ar, desde dond; fluye hacia el sur, hasta el delta, donde se multirramifica antes de desembocar. A pesar de su gran anchura y longitud 6 no es una gran vía comercial, pues los bancos de arena y los frecuentes rápidos lo hacen poco navegable 1. 2).-Los Productos y las Comunicaciones. La economía nigeriana está basada principalmente en los productos agrícolas tropicales y en la explotación de ciertos minerales. La Región Este, además de la agricultura de subsistencia realizada primitivamente, tiene una gran producción de aceite de palma para la exportación; produce también y exporta cantidades considerables de cacahuate. La Región Oeste es productora comercial de cacao y algodón. Ambas zonas desarrollan la explotación de maderas tropicales y la extracción de caucho natural, así como cierta producción de plátanos para la exportación. La Región Norte apacienta en sus sabanas y estepas gran cantidad de ganado caprino, ovino, vacuno ( de raza sudanesa de largos cuernos) y caballar. Explota importantes depósitos de estaño y columbita ( mineral de hierro, manganeso y tántalo). Tiene además yacimientos considerables de carbón y petróleo hasta ahora no explotados. La Región Norte exporta, además de los minerales mencionados, pieles y cueros 2 • Nigeria cuenta con buenas vías de comunicación. Sus ferrocarriles tenían en 1900 una longitud total de 2850 Kms. Sus caminos "motorizables" se extendían por una red de 58,240 Kms. en total, de los cuales 5,6oo estaban pavimentados 3 • 3).-La Población. El censo de 1952 arrojó una población de 31 millones y medio 4. Pues bien, según el censo realizado en noviembre de 1963, el Ministro de Información nigeriano publicó que la población ascendía a 55 millones y medio, de los cuales 30 millones habitaban el Norte, 12 millones y medio el Occidente, 10 millones y medio el Oriente, y l. Kalu Ezera. Constitutional Developments in Nigeria, pp. 1-2. 2. Royal lnstitute of lnternational Affairs. Nigeria. The Political and Economic Background, pp. 90 - 112, 121 - 135. 3. lbidem, pp. 113 - 120. 4. Ezera. Op. cit., pp. 2 - 3. 7 �2 millones y medio la nueva regi6n federal del Mid West o Centro Sur 6• Como se puede ver por estos datos, al ritmo actual de crecimiento la importancia continental de Nigeria aumentará de modo notable, situándose el país entre los de mayor poblaci6n del mundo. Por otro lado la densidad de poblaci6n es muy irregular, siendo extremadamente alta en la Regi6n Este. Debido al clima, no hay más que 15,000 europeos en el país, casi 6 todos comerciantes, empleados de compañías o funcionarios • 4).-Razas, Tribus y Lenguas. No existe uniformidad racial ni cultural en Nigeria. Su ubicaci6n en la gran vía transcontinental de migraci6n ha hecho que desde remotos tiempos haya estado expuesta a gran diversidad de influencias raciales y culturales. El mismo territorio, con su gran variedad de climas y paisajes, ha ocasionado la diferenciaci6n cultural y lingüística. Los nigerianos se hallan divididos en no menos de 263 tribus que hablan .~84 idiomas y dialectos diferentes 1 • Racialmente, usando el término raza en su estricto sentido biol6gico, Nigeria se encuentra en la zona de contacto de dos regiones diferenciadas. Los bosques y sabanas húmedas del Sur son la tierra de la raza negra. Las estepas scmiáridas y los desiertos del Norte representan el límite sureño de la raza blanca, representada en Nigeria por los fulani n6madas o por los pastores de origen árabe. Dentro de cada uno de estos dos grupos primarios es posible reconocer cierto número de subdivisiones. Además la gran mezcla, que ha existido 8durante siglos, ha hecho la divisi6n racial difícil en extremo • 5. Revista A/rica. No. 267, marzo 1964, p. 35. 6. Ezera. Op. cit., p. II0. 7. R. Castro Moreno. "El Ultimo Censo Nigeriano" A/rica. No. 247. julio 1962, p. 347. 8. Buchanan. Land and People in Nigeria, pp. 79-80. 8 El cuadro racial, a grandes rasgos, puede repartirse hoy en cinco grupos. . En la zona Sur <le bosques tropicales el tipo predommante es el negro de bosque, bastante puro, aunque sus rasg~~ . 1.el clara en algunos casos, muestran un m faciales, Y su P . llegada a su tierra actual, tizaje probablemente anterior a s~as En los llanos del norcasi seguro en el c~so de los yloru o. de sabana alto esbelto el tipo predommante es e negr ' , 'b h te á l d 1.el En el extremo nordeste los ara es s uy m s c aro e P • . d grupo mu1 kamuri deben ser considera os como un . ' : : / ~~r los llanos norteños trashuma~ los fulam _noma: das . un grupo relativamente blanco, de piel cl;tra, nanz del ' cabello ondulado mas que crespo, gada,_rasgosl europ~1s yde la cuenca del Mediterráneo; los parecido a · os pue os . d , ·d nte su identidad fulani sedentarios están perd1en o rapi ambel . Los . · · con dlos Jpue os el vecmos. racial por el mtenso mezt1zaJe centro del repliegues rocallosos de la meseta e os, e1;1 . . de "ne aís han servido de refugio a un grupo pri::n1~1vo :rit~s" afín a los pigmeos de las selvas congolenas . . . , anterior . se colige que la raza .dcomo De la descnpc1on factor de divisi6n en la Nigeria actual no debe temb~ e:i t Los rancies grupos humanos como e yoru ' ':b uen hausa gson más bien lingüísticos y culturales que raiciales o, e propiamente , . dichos, Y cad a uno puede contener una gran variedad de tipos raciales. sr ªi Los grupos tribales est~ entremezc~ados ?e tal ~~: por todo el territorio que viven, ~or ?ecirlo as\ como btener régimen multipartidista, donde. mngun grup~ ogf\Jorte el mayoría notable sirio en reducidos sectore~. n e d censo de 1931 registró no menos de ~50 tribus menos ~ IO ooo miembros de los cuales 50 teman menos ~ 1,00<? pe~ ' io sm· e~bargo no es menos cierto que solo seis _t;isonas • ' · d 1 poblacion bus cuentan en conjunto con dos tercios efula . . E . En el Norte los hausas son 10 millones Y los ~ 1 se~. .bn 1 Bornu, al NE, los kanuri son 3 millones. En e ste os 1 o t 9. Jbidem, pp. 81- 82. 10. lbidem, pp. 84 - 86. 9 �suman 9 millones. En la Región Occidental la mayoría yoruha cuenta con 9 millones. Y en el nuevo estado del Centro Sur la población que habla edo es de 2 millones 11• De la descripción anterior se puede observar que la tribu puede ser, y de hecho ha sido, un elemento importante en la estructuración del país. En cada una de las cuatro regiones federales hay una tribu mayoritaria con mucho. Pero esto implica grandes dificultades, como adelante veremos. 5).-Lz Rdigi6n. La diversidad de creencias religiosas añade un nuevo elemento de complejidad al cuadro cultural de Nigeria. El Islam, introducido en los Estados hausa hace siete siglos, informa hoy la vida y el pensamiento de dos tercios de la población norteña. El Cristianismo, nacido abortivamente en el área de Benin al final del siglo XV, y restablecido durante la expansión misionera -protestante y católicadel XIX, tiene muchos adeptos en el Sur, sobre todo entre la población urbana. Hoy es posible distinguir tres elementos en el cuadro religioso del Norte: primero una zona de mayoría musulmana, formada por las siete provincias más norteñas, donde el 90 por ciento de la población y todas las dinastías gobernantes son musulmanas; segundo una zona intermedia donde los musulmanes forman la minoría gobernante de una población mayoritaria pagana; y tercero las .regiones paganas, nunca sojuzgadas por los conquistadores fulani, del Cinturón Central. En casi todo el Cinturón Central y en las zonas remotas del Sur la población se apega tenazmente a las diversas formas de animismo 12• Los cristianos se agolpan al este de la tierra yoruba y en toda la Región Oriental 13• Sin embargo gran parte de los habitantes del Este siguen siendo · · ª No hay cristiatodavía paganos (feti~histas) ~-ª~~~1;:i~ ~n número reducinos en el Norte propiamente ic ' do en el Cinturón Central. l por ciento de la super6) .-l.A Región Norte. 0 cupa e 75 • d la población, •· · l cuenta con el 57 por ciento e • fic1e nac1ona Y . las decisiones nac1onalo que le pone en enorme ventaJa en 1 Tiene tres grupos tribales importantes: los hausas, . y los kanuris que reúnen en total 19 de los 30 ~b f ulan1s ' _ Lo t O grupos son tri us nes de la población nortena. s or s mucho menores. 'b 1 mayor no sólo del Los hausa constituyen el ~~upo ptn a be de su histo. d toda la Federac1on. oco se sa Norte sino e ado randes zonas anria primitiva, per~, par~c~~a:b~u~~~gó p~r el siglo XIII Y tes de su convers1on a s '. . , . 1 olítica Una afectó grandemente _su ortmz;c10~ :~~1a~ ;urgió ~on un nueva fo~ma d~ gobiern~, elevado ~istema judicial, sistema fiscal bien orgamza, 0 Y habilidad e integridad. usando el derecho musulman con .d rey Cada un? _de los siete ·tstad?s ~:iusa;a::~;: ~:t~rot~:[d~uciery susnfmmede1rsatrc~~nal a~~q:eº\~:bo ·luchas entre ellos, así como ta co , _ 1;; con sus vecinos paganos surenos . . haMás del 40 por ciento de la gente de 1ª Región Norte arte bla hausa, que es en efecto la lingua fran~~ pa~~!~~n~ sedel Africa Occidental. Mucha gente la util~a del Sudán nda len ' sobre todo entre los merca ere~ . , feográfico~r George G~~die, e_l cre;dor de 1N1g;:~!• E . t y de ahí nac10 su mteres por e pa1 . f ;icks~~ ¿ice que el hausa e~ en la actualidad la lengua o 1, • • • J' ciosa del ejercito rngenano . les. •11: ¡5ª ªu: 1~:: 11. Cálculos aproximados, teniendo en cuenta la tasa de crecimiento y sobre la base de los censos de 1931, Buchanan p. 84, y de 1952 53, Ezera p. 3. 12. Buchanan. Op. cit., p. 88. 13. Royal lnstitute. . . Op. cit., p. 23. 14. Ezera. Op. cit., pp. 10 - 11. . . 44 Sir Alan Bums. History of Nigeria, ~P· 42 - : . 4 -5. 15. Flint. Sir George Goldie and the mak,mg of Nigeria, PP· 16. 17. Mora Dickson. New Nigerians, p. 128. 10 11 �El hausa ~s el único idio~a africano al que se haya adaptado una escritura por los IIllsmos africanos, modificando ligera1?ente el alfabeto ~rabe. Prácticamente no hay lugar en la ffiltad norte de Afnca donde alguien no hable o entienda hausa18 • . Los hausa son de ideas conservadoras y musulmanes estnctos; poseen una _fuerte conciencia cultural y están orgull?,sos d': serlo. Debido a su mahometismo y gloriosa tradic1on, ffilfan con menosprecio a sus compatriotas no maho~e~~s,', y . ll~man a los sureños -cristianos o paganosKaf~ns ( mfieles) . Poseen una gran habilidad para el comercio. Sus mercaderes se hallan establecidos en casi todas las ciudades del Africa Occidental y Central. En la mayor~ de estos lugares tienden a vivir juntos y a formar colomas hausa separadas, y, por tanto, a conservar intacta su cul~ra ~adicional. Debido a su religión y a su gobierno teocentr1co, los hausa son un pueblo disciplinado, una de cuyas características es la obediencia sin réplica a la autoridad establecida 1D. Otro grupo norteño muy importante es el fulani. Aunque menor en número al hausa, forma la clase gobernante en el Norte. Los fulani llegaron a Nigeria cuando los haus.a ocupaban el país organizadamente. Nada seguro se sabe de su origen; aunque lo más probable es que provengan del Alto Egipto. Fueron infiltrándose pacíficamente en el país, donde fueron bien recibidos por los hausa. Se mestizaron ampliamente con ellos, vivieron en su compañía y muchos de ellos adoptaron su religión. Debido a su gran inteligencia, acabaron ocupando puestos de importancia: éstos son los "fulani gidda" (mezclados) . Otros, sin embargo, conservaron sus hábitos pastoriles y sus creencias paganas, y así aislados conservaron su sangre pura: son los "borroroje" ( fulani vaqueros). Los fulani fueron durante siglos súbditos en tierra hausa. hasta que a princ1p1os del siglo XIX una guerra sagrada construyó un imperio fulani en el Norte y . los convirtió, hasta la fecha, en la minoría gobernante. En 18o2 Othman dan Fodio, prestigiado jeque fulani, que había ido a la Meca y tenía fama de santo, tuvo un incidente con el rey pagano de Gobir, por unos esclavos muslimes que éste llevaba a vender. La disputa desencadenó una guerra sagrada. Del éxito 20 de esta jihad nació el Imperio Fulani en el Norte • Otro grupo lingüístico mayoritario en la Región Norte es el kanuri que ocupa el nordeste de Nigeria, hasta el lago Chad. Se supone que es una mezcla de elementos árabes, camitas y negroides. Su centro político es el antiguo reino de Bornu con el Shehu (Jeque) de Bornu como jefe político. Bornu . formó parte en un tiempo de Kanem, un gran imperio que ocupaba aproximadamente todo el Sudán geográfico. Sin embargo, a fines del siglo XIV el imperio se derrumbó y el rey se vio obligado a refugiarse en Bornu, al otro lado del Chad. Así más o menos resistió hasta la embestida del jihad de los reformadores fulani, de la austera secta Wahhibi, que los derrotaron. Todo parecía indicar que Bornu pasaría a ser un sultanato más del Imperio Fulani, cuando un natural de Fezzan ( en lo que . hoy es el sur de Libia), parte que había pertenecido al antiguo Imperio de K.anem, emprendió la reconquista. Muhamad El Kanemí tenía fama de santo y logró reunir un ejército con el que restauró en su trono al Sultán. Sin embargo, él pasó a ser el jefe virtual, y su ciudad, Kukawa, fue la verdadera capital. Allí lo visitaron Denham y Clapperton en 1822 y 1824. Desde entonces los Shehu de Kukawa tienen el poder sobre los 21 sultanes de Bornu • En el este de Bornu, a orillas del Chad, vive un grupo de pastores árabes shuwa, que fueron famosos en la caballería del viejo Imperio de Bornu, y ahora se hallan divididos en pequeños clanes dirigidos por sus propios jeques. H ablan un dialecto árabe con vocablos arcaicos del árabe clásico mez20. Burns. Op. cit., pp. 44 - 46. 21. lbidem, pp. 50-52. 18. Burns. Op. cit., p. 41. 19. Ezcra. Op. cit., pp. 4 - 5. 12 �dados con términos negroides. Poseen grandes rebaños que trashuman en busca de pasturas o de agua 22• Debido a los arreglos que se hicieron al pasar el Norte bajo protectorado británico, el sistema de indirect rule ha conservado toda la estructura feudal en esa región, que es la menos progresista del país en todos los sentidos: político, educativo, socioeconómico. Mientras en las regiones del Sur más de un 25 por ciento de la población sabe leer y escribir, en el Norte menos del 5 por ciento puede leer inglés en caracteres latinos, y no más del 10 por ciento lee ajami, hausa escrito con caracteres arábigos. Mayor desproporción aun existe c:n el nivel universitario 23 • Además de los 38 emiratos de la parte norte de esta región, hay cierto número de tribus "paganas" que, por la escabrosidad del terreno, nunca pudieron ser conquistadas por los jinetes invasores fulanis, y que forman más de un tercio de la población norteña. Entre ellas se encuentran los jukun, igbirra, tiv, gwarri, nupe, y varios otros grupos tribales de la "Meseta" y del "Cinturón Central" 24• 7).-La Región Este. Una gran parte de la Región Oriental está habitada por los ibos y los efik-ibibios, que, a diferencia de hausa-fulanis y yorubas, no poseían ninguna autoridad política superior sobre la que hubiera podido cristalizar su lealtad. La unidad social básica es entre ellos la familia o un clan compuesto de varias familias; la unidad política mayor ha sido normalmente la aldea. En algunas regiones de Ibolandia existe, sin embargo, cierta tradición de jefatura hereditaria. Los ibos no tienen historia tribal alguna, fuera de las tradiciones locales 25• Numéricamente, los ibos son el grupo tribal segundo en tamaño en Nigeria. Pero sería un error creer que los ibos son una unidad estrictamente homogénea. Aunque, natu22. lbidem, p. 53. 23. Royal Jnstitute.. . Op. cit., 24. Ezera. Op. cit., p. 5. 25. Burns. Op. cit. p. 54. ¡,p 14 24 - 26. ralmente, hablan un idioma común y ocupan un territorio contínuo, hay entre ellos diferencias dialectales y culturales marcadas. Los ibos han sido considerados como agresivos. Pero su auresividad vital es el resultado de las duras condiciones sociales y demográficas en que viven. La sobrepoblación es notable en esta región, donde la lucha por la vida ha forzado a muchos jóvenes a emigrar a otras partes de Nigeria, e incluso al extranjero. Sólo en la isla de Fernando Poo, situada frente a la costa este, hay normalmente contratados 20,000 braceros 26 nigerianos, casi todos ibos • Sociológicamente, la falta de una gran organización social y política crea en el ibo la creencia igualitaria de que no hay barreras de clase en el progreso individual, y esto desarrolla en él un espíritu de competencia agresiva. Por la naturaleza altamente competitiva de su sociedad, su actitud ultrademocrática y su disgusto y sospecha por toda autoridad superior, los ibos son el grupo más difícil de gobernar en Nigeria. Por otro lado, precisamente por sus circunstancias sociales, han mostrado ser muy adaptables a las ideas nuevas • 27 y progresistas . Al este de lbolandia se encuentra el Camerún Meridional, que en un tiempo formó parte integrante de la Región Este. Está habitado por un pueblo también de estructura política rudimentaria, pero mucho más gobernable que el ibo. El pueblo camerón es genéricamente distinto del ibo, pues habla ya un idioma bantoide completamente distinto del ibo, de la familia lingüística sudánica. Esta pequeña zona no pertenece ya a la República de Nigeria. 8).-La Región Oeste. La tribu yoruba es la mayor y casi única de esta región y bien puede ser considerada como uno de los pueblos indígenas más avanzados de Africa Occidental, 26. R. Castro Moreno. " Hambre y Paro en Nigeria". 262, oct. 1963, p. 37. 27. Ezera. Op. cit., pp. 8 - 12. 15 Africa. No. �con una sorprendente historia de unidad política y tradición común. Ortega y Gasset, de acuerdo con los hallazgos arqueológicos de Le6n Frobenius, cree que existió en tierra yoruba una viejísima civilización, "pariente de las culturas mediterráneas florecientes entre 2,000 y 1,500 a. de J. C. Tal es la cultura tartesia, la etrusca y la del Norte africano", es decir "la efecti28 va realidad correspondiente a la legendaria Atlántida" • Lo cier~o, según Burns, es que estaban establecidos en el territorio que h<?Y ocupan desde tiempos remotos, y que es probable que fueran de sangre no-negra, pero que hayan adquirido sus características físicas actuales debido al mestizaje con la población indígena 2~. El Reino Yoruba, que se extendía desde el Níger hasta el Dahomey, no comenzó a desintegrarse hasta principios del siglo XIX. Con la conquista de Oyo, y el establecimiento de un emirato fulani allí, empezó la desintegración. De allí en adelante las guerras civiles, fomentadas por la demanda de esclavos, crearo,n la desunión. Hay tres rasgos distintivos de los yorubas. El primero es el nivel relativamente alto de organización política y la tradición de una monarquía constitucional, que los yorubas poseían mucho tiempo antes de la llegada de los británicos. El segundo rasgo es su alto grado de urbanización, que existió entre ellos antes de llegar los europeos. Casi todas las mayores ciudades de Nigeria se hallan en tierra yoruba, entre ellas !badán, la mayor del país, con más de un millón de habitantes, Finalmente, la tercera característica de los yorubas es el estar más europeizados que cualquier otro grupo de Nigeria, debido al hecho de vivir en la parte de mayor contacto europeo y a donde primero llegaron los misioneros, comerciantes y funcionarios europeos. Lagos, ciudad yoruba, ha sido siempre la capital del país y su principal puerto. Esto significa que una gran parte de las exportaciones e importa28. Ortega y Gasset. Las Atlántidas, pp. XXIII, XX:XVTII. 29. Burns. Op. cit., pp. 33-35. 16 ciones atraviesan el área yoruba con los efectos económicos naturales. La instrucción occidental ha colocado a los yorubas en posición de ocupar puestos dirigentes en la política, en el comercio y en la vida profesional del país. El Cristianismo y el Islam tienen numerosos adeptos entre los yorubas, aunque muchos siguen siendo paganosªº. ).-El Centro Sur. Los binis o edos ~abitaban el extr;mo 9 sur de la Región Occidental, en la ?,nlla oeste del ~ig:r. Hoy su territorio forma. la c~arta '.egion federal de Nigena. El antiguo reino de Benm, ba¡o el mfluyente y poderoso Oba de Benin, incluía no sólo las tribus edo de Isham, Kukuruku Y Sobo, sino también varios reinos yorubas entre otros el de Lagos. Al ·final del siglo XV, los binis dominaban en Lagos; entonces fue cuando los barcos portugueses comenzar~n a llegar regularmente a Lagos. Benin tuvo un gobierno absoluto, casi teocrático_p~r el formidable poder que en él tuvieron los s_a~e!dotes fetichistas, que dominaban por el terror de los s~cnfic~os huma?os. A esar de su barbarie Benin era un remo bien organizado Y P ' · 81 el gobierno era en gran manera efectivo . El poder del Oba, sin em~argo, f~e, g~adualmente. d~clinando desde la llegada del gobierno bntanico. El crecimiento de la conciencia subtribal y las diferencias de dialecto obstaculizaron la formación de una unidad tribual edo. El actual Oba de Benin ha sido el campeón de un movimiento separatista para la creación del estado Benin-Delta, con, el _fin de recuperar su autoridad y salvar a sus orgullosos subditos . b , 82 y por de ser absorbidos por los yoru as, mas numerosos . fin ha triunfado en su empeño: por mayoría aplastante de vo88 tos se ha creado el nuevo estado llamado del Medio Oeste • 30. 31. 32. 33. Ezcra. Op. cit., pp. 6-8. Bums. Op. cit., pp. 35, 39-40. Ezcra. Op. cit., p. 8. R. Castro Moreno. "llistoria de 62 días". Africa. Nos. 260- 261, agosto - septiembre 1963, p. 64. 17 �La separaci6n entró en vigor el lo. de octubre de 19(53, con la nueva constitución republicana. Los binis eran, y todavía son en su mayoría, paganos fetichistas n•. III. HISTORIA. 1).-La Antigüedad. Es cierto que, como dice Hatch, "los nigerianos tienen muy poca historia común" 35 • Habiendo visto pues, a grandes rasgos, la historia de cada región, tendremos que acudir a la historia occidental para que el punto de vista europeo confedere estas historias regionales en una. La existencia del Africa Occidental no era desconocida para el mundo europeo antiguo. Ya Herodoto nos habla de la expedición fenicia, enviada por el rey egipcio Neco, que circunnavegó Africa en el año 612 A. C. Existe también noticia histórica del comercio cartaginés en Africa Occidental en el "Periplo" de Hannón el Cartaginés. Hemos mencionado también la creencia de Frobenius, Ortega y Gasset y otros muchos estudiosos europeos, de la existencia en tierra yoruba de una colonia micénica, etrusca o tartesia ya desde el año 2,000 A. C.; aunque esto es ~rehistoria, no historia. Después, el contacto europeo se rompe. Al decaer la navegación, y debido al formidable obstáculo del Sahara, Europa conoce sólo el Africa del Mediterráneo. 2).-El Tráfico de Esclavos y la Exploración del Níger. El contacto se reanuda en el siglo XV con la llegada portuguesa. Enrique el Navegante alentó las navegaciones portuguesas. En Africa buscaban el Reino del Preste Juan, que no enconcontraron, y la ruta marítima a la India, en que sí tuvieron éxito. Los primeros esclavos negros y el primer oro llegaron a Lisboa en 1441. En 1485 Benin fue visitado por Joao Affonso d'Aveiro. El rey Juan 11 (1481-1495) estableció una amistosa correspondencia con el rey de Benin. Comenzó a mer34. Burns. Loe. cit. 35. John Charles Hatch. A/rica today and tomo"º"'' p. 32. 18 carse en marfil .y pimienta. Se enviaron misioneros, pero al poco se abandonó la evangeliz_ación. El celo portugués fue más duradero en el aspecto comercial. Con el descubrimiento de América creció extraordinariamente la demanda por esclavos negros. · Como a los españoles les estaba prohibido ir a Africa por la bula papal de Alejandro VI, se vieron obliga~os a obte1:erlos de los por~gueses, quienes gozaron por mas de c¡o anos del monopolio del lucrativo tráfico de esclavos. Pero poco duró el monopolio portugués. El protestantismo invalidó la bula a los ojos de varios países protestantes. Para 1530 ya comenzaron los ingleses a mercar colmillos de elefante. En 1553 llegó la primera flota inglesa a Benin; mandada por Windham y guiada por P!°teado~ ~n portugués. En 1562 Sir John Haw~s empez~ _el tráfico inglés de esclavos. En 1618 fue autorizado el tráfico por la Corona Inglesa 36 • Los ingleses no fueron los únicos. Portugueses, franceses, daneses, holandeses, brandeburgueses, suecos y españoles depredaban al igual a los africanos, y eran depredados .ª su vez por piratas y corsarios. "Ingleses y franceses se disputaban los negros de Benin, que constituían un producto me. pero barato,, S7 . d1ocre Se entregaban armas y licores a cambio de esclavos, y los jefecillos de la costa se sentían alentados a hacer razzias. Es el período sin ley, período de fuertes, presidios, pestes y atropellos. Enorme miseria y degradación trajo durante tres siglos este tráfico. Es cierto que el comercio de esclavos había existido con anterioridad al arribo europeo, pero nunca en las grandísimas proporciones de entonces. En 1712 el Tratado de Utrecht concedió a los ingleses el monopolio de comercio en las colonias españolas por 30 años. En con.secuencia, la influencia inglesa en la costa' africana creció constantemente, y los británicos pasaron a 36. Burns. Op. cit., pp. 62 - 67. 37. Charlcs-André Julicn. Histoire de l'Afrique, p. 67. 19 �pnmer plano. Sólo ellos realizaban más de la mitad del tráfic~. En 1771, 63 ba~cos ingleses tomaron 23,301 esclavos solo del r~y de Benin. En 1786 podía conseguirse un esclavo en Afnca por 22 libras v venderse en América por 65 ªª. ~on ina~reciables las trágicas consecuencias que este com~m~ de vidas ~u~anas t~vo para todas las regiones de ~iger~a: gue~ras civiles contmuas y bajo cualquier pretexto, mcursiones sin pretexto, abandono de las actividades verdaderamente product~v~s, deseo irreprimido por armas y licores, ª~?pellos y tramones con su secuela de odio y de terror, desumon, _recelos, anarquía, embrutecimiento. No creo aventurado afmnar que muchos de los problemas estructurales co~ qu~ se enfrenta Nigeria hoy tienen sus raíces en esta época infeliz. En 1802_ ~l, gobierno dané~ declaró ilegal el tráfico. En 18o4 se prohibio en Estados U nidos la importación de esclavos. 18?8 En ~a Corona Británica prohibió el tráfico en sus barcos Y ter~1tonos. Pero todavía tardaría un siglo más en poderse erradicar completamente. Se pensó al principio que una vez declarado ilegal, no sería difícil hacerlo desaparecer~ pero lo~ _hechos demostraron lo contrario. Se había calculado el t~áf1co anual entre 168o y 1786 en unos 20,000 esclavos. Pues bien, desde la prohibición, 18o8, hasta 1847, se calcula que 311 a~ualmente eran transportados unos 8o,ooo negros • Se dieron cuenta entonces que continuaría a menos que fuera :itacado en su raíz. Desde entonces, el objeto de la Corona fue entrar en _contacto con los poderosos jefes del interior. Fue una ventaJa que al mismo tiempo el interés de los geógrafos se_centr~ra en la exploración de Africa en general y del desconocido N1ger en particular ◄ • 0 Aunque los europeos estaban desde 1485 en contacto con l~s. régulos de ~a costa de Benin, y los barcos negreros habían VlSltado por mas de 300 años todas las desembocaduras de los 38. Burns. Op. cit., pp. 68 - 70. 39. Julien. Op. cit., pp. 68 - 71. 40. Burns. Op. cit., pp. 71-73. ríos desde Lagos hasta Calabar, muy poco era conocido del interior de Nigeria hasta 1800. Los mismos binis podían dar sólo muy vagos datos de los pueblos que vivían más al norte. Los negreros no tenían el menor incentivo para penetrar en el interior ; y, de cualquier manera, sus barcos no habrían podido. No es difícil comprender, pues, por qué no descubrieron la existencia de un río tan grande como el Níger ni se dieron cuenta de que aquellas bocas no eran sino las salidas de su delta. Lo único conocido era que había extensos y poderosos estados más allá de la barrera de manglares costeros, y que en algún lado del interior se creía que había un gran río; pero dónde manara o hacia dónde fluyera seguía siendo un misterio 4 \ A medida que la costa de Africa fue conociéndose mejor, creció el interés por el problema del interior. En 1778 se había formado en la Gran Bretaña la African Association, con el propósito de explorar Africa y sobre todo el curso del Níger. Muchas vidas y mucho tiempo costó hasta que esto pudo ser logrado. Casi todas las expediciones empezaban en la costa de Gambia o de Sierra Leona. El mismo Gobierno envió en 1821 una expedición, que partió de Trípoli, dirigida por Denham y Clapperton. Dos años después llegaron al lago Chad, . primera de sus metas, y visitaron al Shehu y al Sultán de Bornu. Clapperton visitó también a Bello, el hijo de Othmán da Fodio, Sultán de Sokoto y reconocido por todos los conquistadores fulanis como "Sarkin Musulmi" o Jefe de los Creyentes. Fue este el primer contacto oficial con el Norte. Clapperton inició otra expedición en 1825 partiendo de Badagri, junto a Lagos. Pero tuvo menos éxito, pues se habían roto las buenas relaciones entre Sokoto y Bornu. Clapperton murió en la expedición, pero su hombre de confianza, Lander, logró regresar a Badagri con el diario de Clapperton. En una nueva expedición, en 1830, Lander descubrió que el Níger 42 desembocaba en los manglares de la costa de Benin • 3) .-LA Colonia de LAgos. El Gobierno Británico seguía lu41. Ibidem, pp. 74-75. 42. Ibídem, pp. 76- 90. 20 21 �chando por desarraigar el tráfico negrero. Por todos lados los ingleses comenzaron a interesarse en el comercio del aceite de palma, que se manifestaba productivo. Los mismos africanos con el tiempo, se interesaron más en este comercio que le; dejaba muy buen dinero. tratado y se izó la bandera inglesa mientras los niños de las misiones cantaban el himno nacional británico._._ En la decisión sin duda tuvo algo que ver el hecho, no citado por Burns, de la ocupación efectiva de Fernando Poo por parte de España en 1858. A pesar del intenso comercio, en 1850 no se había hecho todavía ningún intento formal de intervenir en la administración nativa de parte alguna de Nigeria. A veces los atropellos a los mercaderes británicos eran castigados por un destacamento naval, pero los jefes indígenas eran invariablemente tratados como potentados y gobernaban a su gente sin la menor intromisión. Los mercaderes sugerían que fuera designada alguna persona para residir en aquella parte de Africa ~orno agente del Go~ierno de S. M. La Corona decidió por fi~ aceptar tal conseJO, y Mr. Beecroft fue escogido como el pnmer cónsul para los reinos. de Biafra y Benin, con sede en Fernando P?O· Esta. isla había sido descubierta por los portugueses a fmes del siglo XV. En 1778 fue cedida a España. En 1827, con permiso de España, la Gran Bretaña se hizo cargo de la administración de la isla, y la usó como base de operaciones de la escolta naval antinegrera y como lugar de desembarco para los esclavos rescatados. En 1843 Mr. Beecroft "superintendente" inglés, fue nombrado gobernador de la isl; por la reina de España '3. 4).-Los Protectorados - La Real Compañia del Níger. La anexiÓ!} de Lagos paró efectivamente el tráfico de esclavos y sirvió de refugio para los esclavos fugitivos. Esto repercutió grandemente en el interior del territorio yoruba, pero sobre todo en Abeokuta. Los egbas de Abeokuta cerraron todas las rutas al comercio y expulsaron a los misioneros y a los mercaderes europeos. . La ocasión de establecer la colonia se presentó cuando Akitoye, rey de Lagos, confirmado legalmente por su suzerano el rey de Benin, fue arrojado del trono por su sobrino Kosoko ayudado por la facción esclavista. Los ingleses restablecieron en su tron~ a _Akito~e! quien firmó un tratado comprometiéndose a supnnur el tráfico de esclavos. A la muerte de Akitoye le sucedió su hijo Dosum, que no pudo mantener el orden contra el partido esclavista, ni rechazar las contínuas invasiones de Kosoko. En junio de 1861 el Secretario del Exterior mandó instrucciones al cónsul para proceder a la ocupación de Lag?s· Dosum mostró cierta reluctancia hasta que se le aseguro una renta anual. El 6 de agosto de 1861 se firmó el 43. Ibídem , pp. 90-11 0. 22 ·Entretanto !badán iba creciendo en poder y acabó arrebatando la hegemonía yoruba al Alafin de Oyo. Los ingles~ de Lagos intervinieron en repetidas ocasiones para acabar con las guerras civiles entre los yorubas, que perjudicaban seriamente su comercio. En 1888 un tratado firmado con el Alafin de Oyo puso todo el territorio de yoruba bajo protectorado británico. En 1854 el Dr. Baikie se había establecido en Lokoja, confluencia del Benue, bajo la protección del emir de Nupe y había mantenido su establecimiento oficioso por medio de utilidades mercantiles •.;. Un número de compañías europeas comenzaron a comerciar a lo largo del Níger, pero varios de sus barcos sufrieron ataques y sus factorías fueron destruídas por las tribus ribereñas. En 1879, George Goldie, que tenía intereses en una de las compañías, logró la fusión de todas las firmas británicas que comerciaban en el Níger; y pocos años más tarde pudo adquirir las compañías francesas rivales. Se firmaron tratados con los jefes ribereños del Níger y del Benue, v con 46 r:I sultán fulani de Sokoto • 44. lbidem, pp. 111 · 127.. 45. Jbidem , pp. 127 - 134. 46. Flint. Sir George Goldie and tire maJc.ing of Nigma , pp. 34 · 61. 23 �En la conferencia de Berlín en 1885, se pudieron reclamar como hegemónicos los intereses británicos en el Níger y en los "Oil Rivers". Al ser aceptada la "ocupación de hecho" en la Conferencia de Berlín, se declaró el protectorado sobre las riberas del Níger, la región de los "Oil Rivers" 47 (Nigeria Oriental) y el interior • A pesar de la proclamación del protectorado, el Gobierno se resistía a aumentar sus gastos en una apropiada administración de estos territorios. En el sureste, la vaga autoridad del cónsul británico, había crecido gradualmente en la región de los "Oil Rivers" y se habían formado tribunales de justicia integrados por principales indígenas y comerciantes europeos. En 1891 fue designado un comisionado y cónsul general para los " Oil Rivers" con residencia en Calabar; y en 1893 el territorio fue considerado como "Protectorado de la Costa del Níger" 4 8• En 1886 se concedió una carta real a la compañía organizada por Goldie, que desde entonces se llamó la Royal Níger Company, Chartered and Li.mited. La compañía recibió autorizacion para administrar el delta y las riberas del Níger y del Benue, pero se le prohibió establecer un monopolio comercial. La compañía estableció tribunales, y los servicios corrientes de administración así como un cuerpo de policía armado. Casi todo el imperio ~lani estaba bajo su control. En 1897, después de una corta campaña, las tropas de la compañía sometieron Ilorin y N_upe· y obligaron a sus emires a renunciar a las incursiones esclavistas y a reconocer , de 1a compama _, •o. la suzerama El rey Overami de Benin había dejado sin cumplir un tratado, que había firmado en 1892, comprometiéndose a abolir el tráfico de esclavos y los sacrificios humanos. El cónsul, Phillips, decidió ir a tratar el asunto, pero la expedi47. Ibídem, pp. 62-94. 48. Burns. Op. cit., pp. 135 - 150. 49. Flint. Op. cit., pp. 243 - 263. 24 ción fue exterminada; Phillips y 200 africanos murieron. 50 Benin fue tomada y los responsables ejecutados • En 1897 las fuerzas de la frontera No~te ~ue~on puestas al mando de Frederick Lugard. Hubo vanos mc1dentes con las fuerzas coloniales francesas. En vista de ello, se revocó la carta a la Real Compañía y el gobierno británico asumió 51 directamente el control de sus territorios en enero de 1900 • El delta y la zona costera fueron ~ñadidos al Protect~rado de la Costa del Níger, que se llamo desde entonces ~1geria del Sur. En 1906 el. territorio de Lagos fue añadido a Nigeria del Sur, y se denominó al conjunto Colonja y Pro02 tectorado de Nigeria del Sur, cuya sede fue Lagos • La parte norte de los territorios de la compañía se convirtió en el Protectorado de Nigeria del Norte, con Lugard como primer Alto Comisario. La administra:,ión brit~~a siguió extendiéndose y se estableció una yequena guarmc~on en Zaria. Como el emir de Kano rehuso entregar al asesmo de un oficial británico y amenazaba con atacar la guarnición de Zaria, los oficiales 'británicos con 700 soldados nigerianos tomaron la ciudad. En consecuencia hubo cpie pelear con el núcleo del ejército de Kano y con el del sultán de Sokoto, que habían huído después de la batalla. S~koto 'fue tomado y los principales nombraron un nuevo _sultan, aprobado por el Alto Comisario. El sultán y los emires que aceptaron el protectorado británico fueron i_nvestidos c~n todo el. ceremonial, después de haber consentido e~ ah~~ _las razzias esc~avizantes y ser guiados por el conse¡o bntamco. En cam~)lo, se les prometió que su religión ~ería respeta?,ª y que el sistema legal islámico seguiría fungiendo; tambie~ s~ les prometió no establecer misiones cristianas en el terntono. La mayoría de estos emires permanecieron leales y. ~e~ostraron ser eficaces administradores bajo el mandato bntamco. En su administración Lugard se sirvió de las autoridades SO. Burns. Op. cit., pp. 165 -175. 51. Flint. Op. cit., pp. 307 - 312. 52. Burns. Op. cit., pp. 204 - 212. �indígenas, emires y jefes secundarios (cadíes). A esto se llamó la indirect rule o gobierno indirecto. Las administraciones nativas tenían sus propias tesorerías y recibían una porción del impuesto. Debido a la supervisión británica se evitó que volvieran a las prácticas corrompidas, y demostraron ser capaces de un gobierno local eficiente 53 • 5).-La Amalgamación de Nigeria. Lugard dejó de ser Alto Comisario en 1900. Pero un incidente entre las dps administraciones a propósito de un puente, sobre el Níger, obligó a la Corona en 1910 a pedir información a Lugard. Lugard estudió detenidamente la situación y en 1913 envió al Colonia/. Office su Report on Amalgamation of Northern and Southern Nigeria 54. El gobierno de S. M., basado en el informe, creyó conveniente la amalgamación, y Lugard en persona fue enviado como primer gobernador de las dos Nigerias y encargado de realizarlaºª. Meses más tarde estalló la Primera Guerra Mundial y las fuerzas nigerianas se vieron inmediatamente en acción contra las tropas alemanas del Camerún. Después de algunos reveses, una invasión combinada 56 franco-británica conquistó ese territorio en 1916 • En 1922 una pequeña parte del territorio fue encargado en mandato al Reino Unido por la Sociedad de Naciones, y fue unido a Nigeria para los fines administrativos. Durante' toda la guerra fue notoria la lealtad de los jefes y el pueblo nigerianos. Lo mismo se debe decir de la Segunda Guerra Mundial, cuando las tropas nigerianas pelearon en el Africa Oriental contra los italianos y en Birmania contra los iaponeses. IV. LA CONSTITUCION DE LA REPUBUCA FEDERAL DE NIGERIA. 1) .-Desarrollo Institucional. Al ser anexada Lagos como 53. lbidi:m , pp. 176 - 203. 54. Me parece completamente apropiado el término usado por Lord Lugard; por ello lo he traducido literalmente al español. 55. Ezera. Op. cit., pp. 15-21. 56. Burns. Op. cit., pp. 213 - 224. 26 colonia en 1861, se estableció un pequeño consejo, con funciones puramente consultivas y formado casi exclusivamente por miembros de administración. Sir Frederick Lugard, a raiz de la amalgam~ción en 1 91 4, constituyó un organismo mayor para_ la_ "Coloma y Protectorado de Nigeria", el Nigerian Counczl, integrado por 36 miembros, de los cuales 23 eran funcionarios, 7 europeos particulares y 6 nigerianos designados por el. gobernado~.. ~ra también puramente consultivo. El territorio es~u~o d1V1d1do en tres regiones : la Colonia de Lagos, la Provrn~1a . Norte ,Y la Provincia Sur. En cada una de las dos ~ro~mc1as ~ab1a un Teniente Gobernador residente en la s1 provmc1a y baJo las E , órdenes directas del Gobernador General . n 1922 se creo . una Constitución conocida como Constitución Cliffor?, en la que había un Consejo Legislativo, formado p~r 46 miembros de los cuales 27 eran funciónarios y 19 particulares, de los cuales 15 eran nombrados por el mismo gobernad~r Y 4 _ele<ridos en Lagos y Calabar. Además de este ConseJO Leg1slafivo, había uil Consejo Ejecutivo, que era puramente consultivo. Se<rÚn esta constitución el Sur se dividió en dos region~s: d Este°y el Oe,te. Esta constitución, con su germen de pn~cipio electivo, fue un buen comienzo en el desarrollo c~nst1tucional del país· pero tenía un serio defecto: la ausencia de ' • 58 miembros norteños en la legislatura . Para remediar esta falla, Sir Bernard Bour,dillon, ':}~e. fue Gobernador General de 1935 a 1943, considero pos1b1hdad de crear Consejos Regionales además ?el Conse¡o Central, al que deberían remitirse las del~ber~c1ones reg10_nale~. Esta idea engendró el concepto constitucional del regionalismo al que Sir Arthur Richards más tarde dio forma. en sus pro~~estas. Estas propuestas fueron aceptadas con ligeras modificaciones el 2 de agosto de 1946. La "Constitución Richards", que entró en vigor en 1947, establece dos modalidades importantes. La primera es haber !ª 57. Ezera. Op. cit., pp. 22 · 27. 58. Ibidi:m, pp. 27 - 33. 27 �incorporado el concepto de regionalismo. La otra es el dominio en los Consejos de los miembros no funcionarios. El Consejo Legislativo Central estaba compuesto del gobernador, 16 funcionarios y 28 miembros particulares. De los funcionarios 13 eran miembros ex officio y 3 nombrados ad personam. De los particulares 4 debían ser electos y 24 nombrados o elegidos indirectamente. En cada una de las tres regiones se establecía sejo. En el Este y el Oeste eran unicamerales. El te era bicameral: tenía una Asamblea y un Senado En todos estos cuerpos predominaba así mismo el no oficial ('¡11• un Condel Norde Jefes. elemento En 1951, durante el gobierno de Sir John Macpherson, se estableció una nueva constitución, que creaba una Cámara de Representantes legislativa central, y ampliaba grandemente el número de miembros electos. Aunmentaba aun más el carácter federal del territorio. En el Norte y el Oeste se establecían Consejos bicamerales: en el Este había una sola cámara: la Asamblea. La Constitución Macpherson suponía un paso adelante al desarrollar el principio electivo pero tuvo un cidecto importante: no se había puesto ninguna limitación a la autoridad legislativa central, ni se especificaron los camoos debidamente 60• Las fricciones resultantes y el creciente interés político, fomentado por los continuos cambios institucionales, llevaron a una serie de conferencias constitucionales en Londres en agosto de 1953 y en Lagos en enero de 1954, que llevaron a una nueva constitución y a la total autonomía. En ella se decidió la separación del c.amerún como región autónoma cuasi-federal, y se estableció también en él un Consejo Regional. El puesto de Primer Ministro Federal fue creado en 1957. La autonomía completa se alcanzó en el Este, 60. lbidem, pp. 105 -152. 59. lbidem, pp. 66 - 81. 60. Jbidcm, pp. 105 - 152. 28 Oeste y Camerún Meridional en 1957, y en 1959 en el Norte 61. La independencia de Ghana causó profunda impresión en Nigeria. En las nuevas conferencias constitucionales celebradas en Londres en mayo de 1957 y septiembre de 1958 "los instintos de división, que eran tan evidentes en el pasado, fueron hechos a un lado, en la búsqueda de fórmulas que permitieran el surgimiento del nuevo estado. Esto fue un 62 triunfo de la tolerancia en las negociaciones realizadas" • El asunto más discutido fue el de las minorías. Se dejó el camino abierto para la creación de ulteriores estados. Pero 1 se rechazó la propuesta de la libertad de secesión c. . El Gobierno de S. M. anunció en las Conferencias su voluntad de conceder la completa independencia de la Federa64 ción, el lo. de octubre de 1rj5o . 2).-La Constituci6n Independiente- La Federaci6n. La constitución que entró en vigor el lo. de octubre de 1if:,o, estableció una federación de las tres regiones, y Lagos como territorio federal. Previó la formación de nuevas regiones y la modificación de las fronteras regionales. El gobernador regional representa al monarca británico. El gobierno federal está formado por e~ Consejo de Ministros, el Senado y la Cámara de Representantes. Estos dos constituyen el Parlamento Federal. El consejo de ministros consiste en el primer ministro federal, y varios ministros, con o sin cartera. El gabinete se reúne bajo la presidencia del Primer Ministro y decide la política a seguir. El Primer Ministro es designado por el Gobernador General, de entre el partido mayoritario de la Cámara baja. Los miembros del Consejo son designados según el consejo del Primer Ministro. La Cámara de Representantes consiste en 312 miembros elegidos por cinco años, 61. Ibídem, pp. 186- 252. 62. Hatch. Op. cit., p. 36. 63. lbidem , p. 38. 64. Ezcra. Op. cit., pp. 252 - 261. 29 �por sufragio universal secreto, excepto en el Norte donde sólo los varones votan. La Cámara es presidida por un "Speaker", elegido por sus colegas. El Senado tiene 44 miembros: 12 de cada regi6n, 4 de Lagos y 4 seleccionados por el gobernador, según el consejo del Primer Ministro. Las leyes deben ser aprobadas en ambas cámaras antes de ser enviadas al gobernador para ser aprobadas. Las iniciativas de ley pueden originarse en cualquiera de las dos cámaras, pero, a semejanza británica, el Senado no puede promover leyes financieras; además tiene limitado su poder de dilación para otros asuntos, no todos. Son de la exclusiva jurisdicción del poder federal: archivos, aviación, deuda exterior, finanzas y moneda, defensa, asuntos exteriores, inmigración, navegación marítima y flota mercante, minas y minerales, museos, fuerzas armadas, telecomunicaciones, carreteras principales, ferrocarriles y algunas instituciones de educación superior. 3).-Las Regiones Federales. Cada región federal está sub-dividida en provincias. Tiene su propia constitución y tiene una Legislatura bicameral que consiste en una Asamblea elegi?a y ~ Senad~ de jefes designado. No se puede ser al nnsmo ttempo nnembro de una cámara regional y de la Cámara Federal de Representantes. Los gobiernos regionales pueden ejecutar y mantener sus propias constituciones, y promulgar leyes para su región con tal que no afecten a la autoridad federal. "Cada región tiene su "Premier" y sus ministros y cada parlamento funciona de manera semejante al parlamento fed~ral, excepto que las leyes reciben la aprobación real por me~10 del gobernador regional. La autoridad regional se extiende sobre una "concu"ent list" de asuntos que tiene también aplicación extrarregional, y además sobre salubridad instruc~i~n, g~~ierno local, desarrollo e impuestos regionales: y admm1strac1on estatal. Las autoridades regionales son, a su vez, responsables de muchos servicios de tipo económico V social. 30 El gobierno provincial de la región Norte está basado en las formas tradicionales de autoridad local ( emires y cadíes), pero se está introduciendo el principio electivo. 4).-E/ Gobierno Local. En las regiones del Sur las autoridades nativas han sido reemplazadas en gran parte por concejos municipales electos, basados en el sistema inglés. Después de casi tres años de investigación y discusión, se aprobó en 1950 la "Ley de Gobierno Local de la Región Este". No es sorprendente que los primeros esfuerzos para reemplazar las autoridades tradicionales por concejos municipales electos hayan venido de la Región Este, donde el sistema de indirect rule estaba menos adaptado a la estructura política indígena 6 ~. Excepto por una o dos modificaciones importantes, la "Ley de Gobierno Local de la Región Oeste" de 1952 es casi una calca de la legislación oriental. En reconocimiento al control de los jefes sobre grandes unidades territoriales, la legislación occidental exige que los concejos locales y de distrito estén compuestos tanto por miembros electos como por autoridades tradicionales. Así éstas quedan incorporadas al nuevo sistema, y aunque se les hacen ciertas concesiones, ya 66 no son ellos el jefe del gobierno local • La "Ley de Gobierno Local de la Región Norte" de 1954 pone bien en claro que no hay intención de sustituir inmediatamente las autoridades tradicionales por concejales electos. La meta es más bien ampliar la base de representación popular dentro del marco existente. Se~ esta ley queda eliminada la posición de autoridad tradicional única; todos los jefes y emires deben ser asistidos por un concejo, y en algunos casos ya no pueden pasar por alto la decisión de sus concejales 67 • 5).-La Nueva Constituci6n Rep1'blicana. Difiere muy poco de la Constitución precedente. Según ella, la Federación 65. Cowan. "Local Politics and Democracy in Nigeria", p. 47. 66. lbidem, pp. 48, 60. 67. lbidem, p. 49. 31 �Nigeriana se convierte en República Federal de Nigeria. El Jefe del Estado, por lo tanto, no es ya el monarca británico sino el Presidente de la República 68• La instauración del nuevo régimen no modifica sensiblemente la estructura nacional. Con relación a las repúblicas africanas de habla francesa y a la de Ghana, presenta la originalidad de no concertar en las mismas manos la Presidencia de la República y la Presidencia del Gobierno. El Presidente de la República, que será también comandante en jefe de las fuerzas armadas ejercerá el poder ejecutivo "en consulta con el Primer Ministro", ya se trate de asuntos exteriores o de las cuestiones internas, tales como el nombramiento de magistrados. Cada una de las cuatro regiones agrupadas en federación tendrá su propio Gobierno y su propia Asamblea Regional, con lo que conservará una amplia autonomía administrativa. Las cuestiones de "orden nacional" -Defensa, Seguridad Interna, Finanzas, particularmente- dependerán del Gobierno Federal y de las dos Cámaras Federales, Cámara de Representantes y Senado 69• Recae en el Presidente de la República la facultad de nombrar a los gobernadores de las cuatro regiones federales. En el sistema judicial, queda abolido el recurso de apelación ante el Concejo Privado de la Corona Británica. "Toda la legislación política incumbirá al Presidente" 70• El país cuenta además ahora con una nueva re!!iÓn federal, el Medio Oeste 71 • 6).-El Mandato Británico del Camerún. A raíz de la Primera Guerra Mundial las tropas británicas de Nigeria ocuparon una franja limítrofe. La franja comprendía una parte costera del Camerún propiamente dicho -habitado por 68. R. Castro Moreno. "Azikiwe Presidente de Nigeria". p. 37. 69. Apud ipsum. "Nacimiento de la República Federal de Nigeria", p. 35. 70. Apud ipsum. "Nigeria se proclama ...", p. 29. 71. Apud ipsum. "Historia de 62 días", p. 64. 32 el pueblo camerún- y dos peq_ueños "recortes" q~e, h_abían pertenecido antes de las ocupaciones alemana y bntamca al Norte Nigeriano. En 1922 la Sociedad de Naciones conceclió el mandato de esta franja (ya ocupada efectivamente) al Reino Unido, y sobre el resto del Camerún a Francia. En 1947 las Naciones Unidas renovaron el fideicomiso. La franja quedó incorporada, a efectos administrativos, a Nigeria. El Camerún propiamente dicho, llamado en Nigeria Camerún Meridional, formó las provincias de Cameroons y Bamenda y formó parte integrante de la Región Este. Poco a poco, al crecer la conciencia tribal de los camerones. la unión al Este se fue haciendo impopular. En agosto de 1953 sus representantes demandaron la separación. Según la Constitución de 1954, Southern Cameroon se separó del Este, c~n una categoría cuasi-regional. Se constituyeron dos partidos: el Kamerun National Democratic Party (K N D P), y Kamerun National Congress (K N C). El KNDP realizó una campaña en favor de la secesión de Nigeria y la federación a la República de Camerún. El KNC proponía continuar ,asociados a Nigeria como región federal compleamente autonoma. En las elecciones de 1959 ganó el KNDP por pequeño margen. Entonces los líderes decidieron acudir juntos a las Naciones Unidas pidiendo que se pospusiera el plebiscito sobre el futuro del territorio. Así se aprobó por la Asamblea General de las N. U. El plebiscito se realizó en marzo de 1~1, y nuevamente triunfaron los secesionistas. Po~o después constituía con el Camerún exfrancés la República Federal del Camerún72• La situación del Camerún Norte es muy distinta. El emirato de Dikwa tiene fuertes lazos dinásticos e históricos con Bornu. La otra parte, correspondiente a Adamawa, fue de hecho parte del ernirato de Adamawa antes de la ocupación alemana. El plebiscito decidido por la Organización de las Naciones Unidas resultó favorable a la unión, y el 31 de mayo de 1~1 se unió a Nigeria como parte integrante de la Región Norte 73• 72. Royal Institute. . . Op. cit., pp. 80-82. 73. Ibidem, pp. 78 - 80. 33 �V. LA DINAMICA POLITICA. 1).-Partidos y Líderes. Así como las regiones federales corresponden, aunque no con exactitud, a los grupos tribales importantes, de la misma manera los partidos nigerianos repres~ntan, con más o menos exactitud los intereses regionales y tnbales y cada uno tiene un predominio casi absoluto en su región. El Northern Peopld Congress (NPC) es el dominante en el Norte; sus líderes son el Sarda una de Sokoto y Abubakar Tafawa Balewa, el Primer Ministro federal. La N~ional Convention of Nigerian Citizens (NCNC) es el tnunfante del Este; su jefe, Nnamdi Azikiwe es el actual Preside~te de la República. El Action Grou/ dirigido por Obafe!_Dl Awolowo, es el mayoritario entre los yorubas del 4 Oeste ' • Esto . no _quiere. decir que los tres partidos más importantes de N1gena no tienen una ideología definida, y que sus líderes no _"difiren en sus conceptos políticos. Azikiwe podría ser descnto como un socialista neutralista, Awolowo como 75 un liberal demócrata, y el Sardauna como un feudalista" • Azikiwe fundó su partido en 1944. El NCNC corresponde en su ideología a la ideosincracia ibo -su fundador lo es- pues es un partido nacionalista, "welfarista" y unitario. En ~9':l~ ,atacó duramente la Constitución Richards por crear la d1V1sion. En 1953, en la Conferencia Constitucional apo' yo, 1a propuesta de Enahoro del Action Group, pidiendo la autonomía para 1956, y accedió a que se hiciera en forma federal. Durante su mandato en el Este el NCNC ha reali_zado un ~rograma reformador educati;o, económico y social muy eficaz. Es un partido de masas. Pretende una Nigeria '.'socialista" y es panafricano. Sin embargo considera que nmguna empresa extranjera que se haya establecido76en el país antes de la independencia debe ser nacionalizada • El NCNC cuenta con el apoyo de los ibos en el Este, controla 74. R. Castro. "Confuso momento ... ", pp. 598- 599. 75. ltaliaandcr. Tlu: New úaders o/ A/rica, p. 215. 76. Sega\. Political A/rica, pp. 374 - 376. 34 minorías importantes en el Oeste y tiene un partido filial en el Norte, el NEPU. En suma es el que se acerca más a 7 un partido nacional ' • El NPC fue fundado en 1951, ante el peligro electoral de un grupo progresista. Representa a la clase en el poder y a los nacionalistas conservadores norteños.. Niega el voto a las mujeres. En 1953 se opuso a Enahoro, que pedía la autonomía para 1956. Es un clásico partido de cuadros, sin más actividad que la electoral. El presidente es Ahmadu Bello, Sardauna de Sokoto y Premier del Norte; el vicepresidente es Abubakar. El partido se basa en la8 lealtad a la religión y a la tradición del pueblo norteño ' • Mira con desconfianza el panafricanismo y es antineutralista, aunque en el plano federal se halle aliado al NCNC. En la década de 1950-6o el NPC dio muestras secesionistas, pero razones económicas -dado que el Norte está cerrado al mar- le hicieron desistir70 • El hecho de ser Abubakar geri, y no fulani, y de clase "talakawa" (campesino), le ha evitado la du80 ra oposición del Sur • El NPC tiene como rival minoritario en el Norte al NEPU, Northern Elements Progressive Association, cuyo ideal es la emancipación del campesinado, la modernización de las escuelas coránicas y una mayor libertad política y tolerancia religiosa. Cuenta con el apoyo de los mercaderes, intelectuales, norteños residentes en el Sur, la juventud hau81 sa y los "zikistas" norteños • El Action Group fue fundado en 1951. Es un partido liberal, federalista, democrático y pro-occidental. Partido de masas, cuenta con el unánime apoyo de los yorubas, sobre todo de los jefes, de los agricultores de cacao, y de la burguesía nacional. Cuenta con minorías fuera de su región y es el 77. Hatch. Op. cit., p. 35. 78. Sega!. Op. cit., pp. 372-374. 79. Royal Institute ... Op. cit., p. 6. 80. ltaliaandcr.. Op. cit., p. 195. 81. Segal. Op. cit., pp. 376 - 377. 35 �partido mayoritario en el Oeste. Es también partidario de ciertas nacionalizaciones 82 • Awolowo es una personalidad paradójica; metodista cumplido, no bebe ni fuma. Tiene fama de ser integérrimo -cosa que no se puede decir de todos los políticos nigerianosy muy considerado con sus subalternos83 • Sin embargo, amenazó en términos bastante imprudentes al Secretario británico 8 para la Colonia con la secesión del Este •. El Action Group integra la oposición en el gobierno federal, contra la alianza NPC- NCNC que se halla en el poder. "La edición colonial del Times nunca ha escatimado alabanzas a Awolowo; y una vez dijo que la democracia parlamentaria al estilo británico tendría su mayor oportunidad de éxito en Africa Occidental si la oposición fuera dirigida por un hombre como Awolowo" ª•. Sin embargo, en 1~2 el Action Group fue acusado por el Gobierno de conspirar contra la Constitución. El Gobierno declaró el estado de emergencia en tal ocasión86• Después de los disturbios de 1~2 un nuevo partido, el United Peopld Party (UPP), adquirió preponderancia en el Oeste. BIBLIOGRAFIA 1. 2. Buchanan, Keith M. y Pugh, J. C. Land and People in Nigeria. The Human Geography of Nigeria and its Environmental Background. London, Univ. of London Press, 1955, 252 PP· Burns, Sir Alan C. History of Nigeria .. London, George Allen and Unwin, 1955, 5a. edic. (la ia. en 1929), 349 PP· 3. Castro Moreno, R. "En Lagos se han evidenciado las dificultades para la unidad africana". Africa No. 242. Madrid, Instituto de Estudios Africanos, feb. 1~2, p. 82 - 83. 4. · - - - - - - "Discrepancias Políticas entre los Partidos Nigerianos". Africa No. 247, julio 1~2, p. 346. 5. ________ "El Ultimo Censo Nigeriano"'. Africa No. 247, julio 1~2, p. 347· 6. _______ "Se descubre un complot para derribar al Gobierno de Nigeria". Africa No. 251, nov. 1~2, PP· 549 - 55º· - - - · ________ "Confuso Momento Político en Nigeria". Africa No. 252, dic. 1~2, pp. 59B- 599· 8. _ _ _ _ _ _ __ __ "Historia de 62 días". A frica Nos. 26o-26I, agosto-Sept. 1~3. p 64. 9. ___ ___ "Hambre y Paro en Nigeria" Africa No. 262, oct. 1~3, p. 37· __________ "Azikiwe Presidente de Nigeria". 7. JO. 82. 83. 84. 85. %. lbidem, pp. 378-379. Mitchison. Nigeria: Newest Nation, p. 93. Ezcra. Op. cit., pp. 184 - 189. ltaliaander. Op. cit., p. 204. Africa No. 262, Oct. 1~3, p. 37· ________ "Nigeria se proclama como Sexta II. República de la Commonwealth" Africa No. 263, nov. 1~3, p. 29. ________ "Nacimiento de la República Fe12. deral de Nigeria". Africa No. 263, Nov. 1~3, P· 35· 13. Cowan, L. Gray. "Local Politics and Democracy in Ni- R. Castro. "Se descubre un complot ... ", p. 549. 36 37 �ger_ia". Transition in Africa. Studies in Political Adaptatton. (G. M. Carter y W. O. Brown, edit.). Boston, African Research and Studies Program, Boston U niv ., 1 958, PP· 44 - 61. 14. Dickson, Mora. New Nigerians. London, Dennis Dobson, 1900, 256 pp. 15. Ezera, Kalu. Constitutional Devdopments in Nigeria. Cambridge, Univ. Press, 1900, 274 pp. 16. F_lint, J. E. Sir George Goldie and the making of Nigeria. London, Oxford Univ. Press, 1900, 340 pp. 17. Hatch, John Charles. Africa today and tomorrow. An Outline of Basic Facts and Major Problems. New York, Frederick A. Praeger, 1900, 289 pp. 18. Italiaander, Rolf. The New Leaders of Africa. Engle' wood N. J., Prentice-Hall, 1~1, 306 pp. 19. Julien, Charles-André. Histoire de l'Afrique. Paris Presses Universitaires de France, 1955, 135 pp. ' 20. Mitchison, Lois. Nigeria: Newest Natio11. London Pall Mall Press, 1900, 122 pp. 21. Ortega y Gasset, José. Las Atlántidas. Suplemento No. 2 a la Revista de Occidente. Agosto MCMXXIV. Madrid, Rev. de Occid., 1924, XXXIX pp. 22. Roxa~ Institute of International Affairs. Nigeria. The Poltttcal and Economic Background. London, Oxford Univ. Press, 1900, 141 pp. 23. Seg~l_, Ronald. Political Africa. A W ho's who of Personaltttes and Parties. N ew York, Frederick A. Praeger, l ~ l , 475 pp. 24· Smythe, Hugh H. y Smythe, Mabel M. The New Nigerian Elite. Stanford Cal., Stanford Univ. Press, 1900, J~ pp. ALDOUS HUXLEY: CRITICO SOCIAL, REFORMADOR POUTICO Y MORAUST A ARGENTINA TERAN MUNGUIA · La literatura de una época contiene implícita a la sociedad de esa época: es su órgano, su función, su producto. El proceso de constante acción, reacción y síntesis que presenta la realidad social, se refleja en la literatura en un constante fluir y refluir de estilos literarios. Los artistas. los filósofos, ~os escritores interpretan la realidad social. Tienen una visión del mundo y una idea sobre la naturaleza del hombre condicionada por esa realidad social. La literatura contemporánea está más que nunca ligada estrechamente a la vida. De ella no se espera lo sublime. se espera más bien un reflejo de la vida real, a menudo un reflejo crítico. Las condiciones de la sociedad moderna han llev~do al literato a concentrarse en los aspectos de la situación humana en el mundo de hoy y le han llevado a querer evadir el confinamiento temporal para hurgar en el futuro de esa condición humana. De entre todas las formas literarias, la más ambiciosa es la novela. La aventura de la novela moderna intentó combinar las nuevas dimensiones fí. sicas y sociales del hombre moderno, para mostrar en un esfuerzo de concentración, todo el escenario de nuestro mundo en sus múltiples perspectivas y mostrar la posición del hombre en él. Para hacer que una historia humana relevante fuera representativa de la condición humana presente, se recurrió a la tipificación o a la multiplicación e inten- 39 38 �el pueblo camerún- y dos pequeños "recortes" que habían sificación de símbolos, a la construcc1on sintética de múltiples niveles simbólicos de historias múltiples. Huxley ha sufrido, como el resto de sus contemporáneos, el peso de la sociedad moderna que es demasiado excitante, imponente, extraña, como para requerir su atención absoluta. Huxley se vio igualmente afectado por los tres o cuatro factores básicos que, producto de las condiciones sociales reales, afectaron a la novela moderna: la falta de un acuerdo público general sobre lo significativo de una experiencia y de ahí, sobre lo que el novelista debería seleccionar; un nuevo concepto del tiempo y una nueva visión sobre la naturaleza de la conciencia. Hemos dicho que estos factores determinantes de la novela moderna, fueron a su vez producto de las condiciones reales, producto de la sociedad real actuante, pero ¿cómo es esa realidad moderna que produjo cambios tan fundamentales en las condiciones sociales y psíquicas del hombre? Hacia finales del siglo pasado la sociedad dejó de ser compacta y ordenada, se convirtió en una sociedad inconexa, fragmentada, carente de bases estables y de esquemas universales fijos, la sociedad humana entraba en un período de transformación. Dos guerras mundiales y una revoluci6n social de tanta o más trascendencia que la francesa . . . han quebrantado la vieia estructura social, econ6mica y poUtica. Se ha llegado a ensayar la organizaci6n totalitaria de la comunidad humana. Nuevos descubrimientos en los campos de la astronomía, la física, la qulmica y el desarrollo del psicoanálisis, han cambiado o ampliado la visi6n del hombre y su conocimiento de si mismo. La interpretaci6n teol6gica del universo, ha cedido su lugar a la biol6gica. Después de tantos trastornos, ante tal caudal de riquezas cientí- ficas, el mundo se halla momentdneamente desorientado, vacilante, inestable. La poesía, la novela, el drama, la literatura en general, refleian dicha inestabilidad. Poetas, novelistas, dramaturgos, historiadores. revelan una nueva y extraña preocupaci6n por la simultáneidad 1 . Este período de transformación había sido determinado 1. Patrick O. Dodgcon, en d Apéndice a Gcorgc Sainubury, Historia de la tcratura inglesa, Ed. Losada, Bs. Aires, 1957, pp. 273-274. 40 ]i. pertenecido antes de las ocupaciones alemana y británica al Norte Nigeriano. En 1922 la Sociedad de Naciones conce<lió el mandato de esta franja (ya ocupada efectivamente) al Reino Unido, y sobre el resto del Camerún a Francia. En 1947 las Naciones Unidas renovaron el fideicomiso. La franja quedó incorporada, a efectos administrativos, a Nigeria. El Camerún propiamente dicho, llamado en Nigeria Camerún Meridional, formó las provincias de Cameroons y Bamenda y formó parte integrante de la Región Este. Poco a poco, al crecer la conciencia tribal de los camerones. la unión al Este se fue haciendo impopular. En agosto de 1953 sus representantes demandaron la separación. Según la Constitución de 1954, Southern Cameroon se separó del Este, c~n una categoría cuasi-regional. Se constituyeron dos partidos: el Kamertm National Democratic Party (K N D P), y Kamerun National Congress (K N C). El KNDP realizó una campaña en favor de la secesión de Nigeria y la federación a la República de Camerún. El KNC proponía continuar ciados a Nigeria como región federal compleamente autonoma. En las elecciones de 1959 ganó el KNDP por pequeño margen. Entonces los líderes decidieron acudir juntos a las Naciones Unidas pidiendo que se pospusiera el plebiscito sobre el futuro del territorio. Así se aprobó por la Asamblea General de las N. U. El plebiscito se realizó en marzo de 1S)61 y nuevamente triunfaron los secesionista~. Poco después' constituía con el Camerún exfrancés la República Fe72 deral del Camerún • La situación del Camerún Norte es muy distinta. El emirato de Dikwa tiene fuertes lazos dinásticos e históricos con Bornu. La otra parte, correspondiente a Adamawa, fue de hecho parte del emirato de Adamawa antes de_ la ~upación alemana. El plebiscito decidido por la Orgamzac1on de las Naciones Unidas resultó favorable a la unión, y el 31 de mayo de 1~1 se unió a Nigeria como parte integrante de la Región Norte 73 • ;so- 72. Royal Institute. . . Op. cit., pp. 80-82. 73. Ibídem, pp. 78- 80. 33 �V. LA DINAMICA POUTICA. 1) .-Partidos y Líderes. Así como las regiones federales corresponden, aunque no con exactitud, a los grupos tribales importantes, de la misma manera los partidos nigerianos representan, con más o menos exactitud los intereses regionales y tribales y cada uno tiene un predominio casi absoluto en su región. El Northern Peoples' Congress (NPC) es el dominante en el Norte; sus líderes son el Sardauna de Sokoto y Abubakar Tafawa Balewa, el Primer Ministro federal. La National Convention of Nigerian Citizens (NCNC) es el triunfante del Este; su jefe, Nnamdi Azikiwe, es el actual Presidente de la República. El Action Group, dirigido por Obafemi Awolowo, es el mayoritario entre los yorubas del Oeste 74 • Esto no quiere decir que los tres partidos más importantes de Nigeria no tienen una ideología definida, y que sus líderes no "difiren en sus conceptos políticos. Azikiwe podría ser descrito como un socialista neutralista, Awolowo como un liberal demócrata, y el Sardauna como un feudalista" 75• Azikiwe fundó su partido en 1944. El NCNC corresponde en su ideología a la ideosincracia ibo -su fundador lo es- pues es un partido nacionalista, "welfarista" y unitario. En 1946 atacó duramente la Constitución Richards por crear la división. En 1953, en la Conferencia Constitucional, apoyó la propuesta de Enahoro del Action Group, pidiendo la autonomía para 1956, y accedió a que se hiciera en forma federal. Durante su mandato en el Este, el NCNC ha realizado un programa reformador educativo, económico y social muy eficaz. Es un partido de masas. Pretende una Nigeria "socialista" y es panafricano. Sin embargo considera que ninguna empresa extranjera que se haya establecido en el país antes de la independencia debe ser nacionalizada 76 • El NCNC cuenta con el apoyo de los ibos en el Este, controla 74. R. Castro. "Confuso momento ... ", pp. 598- 599. 75. Italiaander. The New Leadcrs of Africa, p. 215. 76. Sega!. Political Africa, pp. 374 - 376. 34 minorías importantes en el Oeste y tiene un partido f~ial en el Norte, el NEPU. En suma es el que se acerca mas a un partido nacional n. El NPC fue fundado en 1951, ante el peligro electoral de un grupo progresista. Representa a ~a clase ~n el poder y a los nacionalistas conservadores nortenos.. Niega el ,voto a las mujeres. En 1953 se opuso a Enahoro, que ped1a ~a autonomía para 1956. Es un clásico partido de cuadros, sm más actividad que la electoral. El presidente es Ahmadu Bello, Sardauna de Sokoto y Premier del Norte; el vicepresidente es Abubakar. El partido se basa en la lealtad a la 78 religión y a la tradición del pueblo no~teño -_ Mira con desconfianza el panafricanismo y es antmeutrahsta, aunque en el plano federal se halle aliado al ~C~C. En la década de 1950-6o el NPC dio muestras seces1omstas, pero razon~s económicas -dado que el Norte está cerrado al ~ar- le hicieron desistir79 • El hecho de ser Abubakar gen, y no fulani, y de clase "talakawa" (campesino), le ha evitado la du. ·' d el Sur80 . ra oposic1on El NPC tiene como rival minoritario en el Norte al NEPU Northern Elements Progressive Association, cuyo ideal e~ la emancipación del campesina~o, la mod~r:1ización de las escuelas coránicas y una mayor libertad poht1ca Y tolerancia religiosa. Cuenta con el apoyo de l~s mercaderes, intelectuales, norteños residentes en el Sur, la Juventud hau- s, . sa y 1os " z1.k.1stas,, nortenos El Action Group fue fundado en 1~51. Es un ~artido liberal, federalista, democrático y pro-occidental. Partido de masas cuenta con el unánime apoyo de los yorubas, sobre todo de' los jefes, de los agricultores de cacao, y de 1~, burguesía nacional. Cuenta con minorías fuera de su reg1on y es el 77. 78. 79. 80. 81. Hatch. Op. cit., p. 35. Sega!. Op. cit., pp. 372-374. Royal Institute ... Op. cit., p. 6. Italiaander.. Op. cit., p. 195. Sega!. Op. cit., pp. 376 - 377. 35 �partido mayoritario en el Oeste. Es también partidario de ciertas nacionalizaciones 82 • Awolowo es una personalidad paradójica; metodista cumplido, no bebe ni fuma. Tiene fama de ser integérrimo -cosa que no se puede decir de todos los políticos nigerianosy muy considerado con sus subalternos83• Sin embargo, amenazó en términos bastante imprudentes al Secretario británico 84 para la Colonia con la secesión del Este • El Action Group integra la oposición en el gobierno federal, contra la alianza NPC- NCNC que se halla en el poder. "La edición colonial del Times nunca ha escatimado alabanzas a Awolowo; y una vez dijo que la democracia parlamentaria al estilo británico tendría su mayor oportunidad de éxito en Africa Occidental si la oposición fuera dirigida por un hombre como Awolowo" 85 • Sin embargo, en 1~2 el Action Group fue acusado por el Gobierno de conspirar contra la Constitución. El Gobierno declaró el estado de 86 emergencia en tal ocasión • Después de los disturbios de 1962 un nuevo partido, el United Peopld Party (UPP), adquirió preponderancia en el Oeste. BIBLIOGRAFIA Buchanan, Keith M. y Pugh, J. C. Land and People in Nigeria. The Human Geography of Nigeria and its Environmental Background. London, Univ. of London Press, 1955, 252 pp. 2. Burns, Sir Alan C. History of Nigeria .. London, George Allen and Unwin, 1955, 5a. edic. (la ia. en 1929), 1. 349 PP· 3. Castro Moreno, R. "En Lagos se han evidenciado las dificultades para la unidad africana". A frica No. 242. Madrid, Instituto de Estudios Africanos, feb. 1~2, p. 82 - 83. 4. _____ "Discrepancias Políticas entre los Partidos Nigerianos". Africa No. 247, julio 1~2, p. 346. 5. ________ "El Ultimo Censo Nigeriano"'. Africa No. 247, julio 1~2, p. 347· 6. _ _____ "Se descubre un complot para derribar al Gobierno de Nigeria". Africa No. 251, nov. 1~2, PP· 549 - 550. 7. "Confuso Momento Político en Nigeria". Africa No. 252, dic. 1~2, pp. 5g8- 599· · - - - - - "Historia de 62 días". A frica Nos. 26o-26I, agosto-Sept. 1~3. p 64. 9. _ _ _ _ _ _ _ _ "Hambre y Paro en Nigeria" Africa No. 262, oct. 1~3, p. 37· -----··---- "Azikiwe Presidente de Nigeria". Africa No. 262, Oct. 1~3, p. 37· 8. 82. 83. 84. 85. ~6. lbidem, pp. 378 - 379. Mitchison. Nigeria: Newest Nation, p. 93. Ezera. Op. cit., pp. 184-189. ltaliaander. Op. cit., p. 204. R. Castro. "Se descubre un complot ... ", p. 549. 36 u . ---------··--- "Nigeria se proclama como Sexta República de la Comroonwealth" Africa No. 263, nov. 1~3, p. 29. "Nacimiento de la República Fe12. deral de Nigeria". Africa No. 263, N ov. 1~3, P· 35· 13. Cowan, L. Gray. "Local Politics and Democracy in Ni- 37 �geria". Transition in A/rica. Studies in Political Adaptation. (G. M. Carter y W. O. Brown, edit.). Boston, African Research and Studies Program, Boston U niv ., 1958, pp. 44- 61. 14. Dickson, Mora. New Nigerians. London, Dennis Dobson, 1900, 256 pp. 15. Ezera, Kalu. Constitutional Developments in Nigeria. Cambridge, Univ. Press, 1900, 274 pp. 16. Flint, J. E. Sir George Goldie and the making of Nigeria. London, Oxford Univ. Press, 1900, 340 pp. 17. Hatch, John Charles. A/rica today and tomorrow. An Outline of Basic Facts and Major Problems. New York, Frederick A. Praeger, 1900, 289 pp. · 18. ltaliaander, Rolf. The New Leaders of A/rica. Englewood N. J., Prentice-Hall, 1961, 3o6 pp. 19. Julien, Charles-André. Histoire de l' A frique. Paris, Presses Universitaires de France, 1955, 135 pp. 20. Mitchison, Lois. Nigeria: Newest Nation. London Pall Mall Press, 1900, 122 pp. 21. Ortega y Gasset, José. Las Atlántidas. Suplemento No. 2 a la Revista de Occidente. Agosto MCMXXIV. Madrid, Rev. de Occid., 1924, XXXIX pp. 22. Royal Institute of Internacional Affairs. Nigeria. The Political and Economic Background. London, Oxford Univ. Press, 1900, 141 pp. 23. Segal, Ronald. Political A/rica. A W ho's who of Personalities and Parties. New York, Frederick A. Praeger, 1 ~ 1 , 475 PP· 24. Smythe, Hugh H. y Smythe, Mabel M. The New Nigerian Elite. Stanford Cal., Stanford Univ. l>ress, 1900, 196 pp. 38 ALDOUS HUXLEY: CRITICO SOCIAL, REFORMADOR POUTICO Y MORAUST A ARGENTINA TERAN MUNGUIA La literatura de una épaca contiene implícita a la sociedad de esa época: es su órgano, su función, su producto. El proceso de constante acción, reacción y síntesis que presenta la realidad social, se refleja en la literatura en un constante fluir y refl"Uir de estilos literarios. Los artistas, los filósofos, !os escritores interpretan la realidad social. Tienen una visión del mundo y una idea sobre la naturaleza del hombre condicionada por esa realidad social. La literatura contemporánea está más que nunca ligada estrechamente a la vida. De ella no se espera lo sublime. se espera más bien un reflejo de la vida real, a menudo un refleio crítico. Las condiciones de la sociedad moderna han llevádo al literato a concentrarse en los aspectos de la situación humana en el mundo de hoy y le han llevado a q"Uerer evadir el confinamiento temporal para hurgar en el futuro de esa condición humana. De entre todas las formas literarias, la· más ambiciosa es la novela. La aventura de la novela moderna intentó combinar las nuevas dimensiones físicas y sociales del hombre moderno, para mostrar en un esfuerzo de concentración, todo el escenario de nuestro mundo en sus múltiples perspectivas y mostrar la posición del hombre en él. Para hacer que una historia humana relevante fuera representativa de la condición humana presente, se recurrió a la tipificación o a la multiplicación e inten- 39 �sificación de símbolos, a la construcción sintética de múltiples niveles simbólicos de historias múltiples. Huxley ha sufrido, como el resto de sus contemporáneos, el peso de la sociedad moderna que es demasiado excitante, imponente, extraña, como para requerir su atención absoluta. Huxley se vio igualmente afectado por los tres o cuatro factores básicos que, producto de las condiciones sociales reales, afectaron a la novela moderna: la falta de un acuerdo público general sobre lo significativo de una experiencia y de ahí, sobre lo que el novelista debería seleccionar; un nuevo concepto del tiempo y una nueva visión sobre la naturaleza de la conciencia. Hemos dicho que estos factores determinantes de la novela moderna, fueron a su vez producto de las condiciones reales, producto de la sociedad real actuante, pero ¿cómo es esa realidad moderna que produjo cambios tan fundamentales en las condiciones sociales y psíquicas del hombre? Hacia finales del siglo pasado la sociedad dejó de ser compacta y ordenada, se convirtió en una sociedad inconexa, fragmentada, carente de bases estables y de esquemas universales fijos, la sociedad humana entraba en un período de transformación. Dos g1u:rras mundiales y una revoluci6n social de tanta o más trascendencia que la francesa. . . han quebrantado la vieia estructura social, econ6mica y política. Se ha llegado a ensayar la organizaci6n totalitaria de la comunidad humana. Nuevos descubrimientos en los campos de la astronomía, la ffsica, la química y el desarrollo del psicoanálisis, han cambiado o ampliado la visi6n del hombre y su conocimiento de sí mismo. La interpretación teológica del universo, ha cedido su lugar a la biológica. Después de tantos trastornos, ante tal caudal de riquezas científicas, el mundo se halla momentáneamente desorientado, vacilante, inestable. La poesía, la novela, el drama, la literatura en general, refleian dicha inestabilidad. Poetas, novelistas, dramaturgos, historiadores. revelan una nueva y extraña preocupación por la simultáneidad 1 • Este período de transformación había sido determinado J. Patrick O. Dodgeon, en el Apéndice a Gcorge Saintsbwy, Historia de b litcr.atura ingksa, Ed . Lo,ada, Bs. Aires, 1957, pp. 273-274. 40 1 fundamentalmente por el desarrollo de la ciencia que cambió el medio ambiente y la forma de vida humanos, así como la concepción humana sobre el universo y sobre el papel del hombre en él. Siendo la literatura una interpretación de la vida y la forma literaria una técnica de su expresión, la literatura tuvo que contener a la ciencia puesto que la vida había quedado ligada estrechamente a ella. La influencia mayor sobre la novela la ejerció la ciencia. Se vio en la ciencia un objeto legítimo de composición imaginativa y en la literatura un medio de interpretación de la ciencia en términos de la vida humana. En un principio los biólogos evolucionistas implantaron la idea de que el hombre debía ser considerado como una especie animal, particularmente desarrollada. En la literatura, los naturalistas interpretaron la conducta humana en base a los instintos primitivos. Después, los científicos sociales pusieron énfasis en la estructura social y en la importancia del medio ambiente. Aparecen en la literatura las disgresiones sociológicas. Se examina al hombre en sus agrupaciones familiares y culturales. Cuando a finales del siglo pasado, Freud desarrolló los métodos de exploración del inconsciente y trató de revelar las motivaciones internas de la conducta, una nueva rama de la ciencia vino a enfocar la atención sobre el individuo. Posteriormente, el desarrollo acelerado de los procesos científicos y sus resultados negativos, engendraron la reacción contra la cultura tecnológica, contra la civilización científica de nuestros días. Se le acusó de imponer las funciones en "gran escala" a la vida misma del hombre mediante sus procesos de industrialización, democratización, tecnificación, burocratización, producción masiva, etc. Una nueva realidad, o mejor dicho, nuevos órdenes de realidades simultáneas, invadieron a la literatura por distintos canales: A través de la inevitable descripción de los procesos científicos, sociales y tecnológicos, a través del escrutinio psicológico y de la introspección a la experiencia interior de gran complejidad. El artista, siendo, presenciando, prefigurando realidades potenciales y preocupado inherentemente con la exploración de la condición human.a, registró 41 �la situación cambiante aún antes de que se hiciera aparente para la generalidad ; la registró aún técnicamente, en el desarrollo de su sensibilidad y de sus modos de expresión. La realidad social estaba rota en fragmentos, la visión del mundo no era ya única. El novelista buscó una visión sintética, completa, ordenada de las imágenes dispersas de un mundo heterogéneo, casi caótico. La esencia de la nueva visión está en la multiplicidad. Multiplicidad de ojos y multiplicidad de aspectos observados. Por ejemplo, una persona interpreta los acontecimientos t:n términos dt:l linón, otra t:n términos ,dt:l precio de las camisolas de franela . .. y está el biólogo, t:l físico, el historiador. Cada uno ve profesionalmente un aspt:eto diferente de los acontecimientos, una capa dift:rente de la realidad. Lo que yo quiero t:S ver con todos esos ojos a la vez t. La forma empirista racional, no sirve a este fin. No se busca sólo la reproducción fiel de la actualidad real como tal, sino el significado que le da el patrón formal imaginativo de la obra literaria. Sólo la combinación de la superficie re.alista y la forma simbólica, pudo reconciliar los poderes de la imaginación y representar varios órdenes de realidades a la vez. En la persecución de estos objetivos, la novela moderna amplía su ámbito en diversas direcciones: hacia lo amplio de la esfera social, lo profundo de la esfera psicológica y lo infinito en el tiempo y en el espacio. Los cambios que sufrió la novela en la primera mitad del Siglo XX -cambios en la técnica, en la opinión, en toda la relación entre el autor y su objeto-, son cambios que implican una redefinición radical de la naturaleza y la función de la novela. Hasta entonces, la novela, especialmente la inglesa, había sido esencialmente un instrumento público que basaba su orientación en lo que era generalmente aceptado como "lo significativo" a la condición humana. Las tramas novelísticas se construían con incidentes y situaciones que parecían concernir por igual a la condición humana del es2. Aldous Huxley, Contrapunto ,Editorial Hcrmcs, Mcx-Bs. Aires, 1962. 42 critor y a la del lector. Los cambios en la posición económica, social o sentimental de los personajes, eran indicaciones patentes -y aceptadas como tales- de una alteración significativa en el "estado" de esos personajes. Es decir, los cambios "significativos" se indicaban por movimientos "públicamente observables". La actitud del autor hacia sus personajes era esencialmente la de un observador. Los personajes se presentaban al lector como en un escenario. A su lado se encontraba el autor susurrando a sus oídos la condición interior de los actores mediante una interpretación de su cond\lcta externa. La correlación entre lo interno y lo externo, entre el desarrollo moral o intelectual y la acción o inacción observables, se daba por entendida. Los hombres vivían en un mundo socio-económico real y la parte más real de su conducta era la que cambiaba o en alguna forma determinaba su posición en ese mundo. El novelista moderno es incapaz de sostener que su impresión es válida para los demás. Aunque intentara atender al sentido público de "lo significativo", su sociedad siempre cambiante amenazaba la percepción observadora que inquiría la relación real entre la estimación pública-y su verdadero valor, su verdadero contenido significativo. En la novela moderna, el novelista no está seguro de que es la acción exterior la que revela lo significativo de su personaje. No se convence de que los "gestos públicos" acordados por la sociedad pueden lograr la comunicación entre los individuos. No encuentra base estable para seleccionar, de entre el complejo de hechos, pensamientos y sentidos que integran la vida humana, aquellos que tengan un significado general. Las ca~sas de este rompimiento se encuentran en los factores economico-sociales que hemos mencionado, en las ideas éticas Y políticas que implantó una nueva realidad, especialmente la realidad que prevaleció después de la Primera Guerra Mundi~l. Los escritores sensitivos de la post-guerra E. M. Foster, Vlfg'1ua Woolf, Aldous Huxley, James Joyce, percibieron este nuevo clima y buscaron nuevos medios de comunicación con el público. La experimentación novelística de los años veinte y de los años treinta, se debió en gran medida a la búsqueda de estos medios. 43 �Otro factor que vino a determinar el surgimiento de la novela moderna fue el descubrimiento de la zona subterránea de la psique humana para restringir el dominio consciente y mostrarlo bajo la influencia de las corrientes incontrolables del inconsciente. Hay una penetraci6n analítica en la esfera inconsciente del individuo. La primera etapa de esta penetración, disolvió la unidad y coherencia de la psique en una serie de complejos, deseos e ideas asociativas. Las reacciones interiores del individuo no habían podido mostrarse porque los novelistas se habían visto obstaculizados por la suposición de que el pensamiento era siempre racional y podía expresarse en predicados lógicos. Las noticias de las clínicas de Freud y Jung cambiaron esta visión de la conciencia y pusieron énfasis en su multiplicidad, ésto es, la presencia en una determinada conciencia "...de todo lo que ha experimentado con anterioridad y quizá de todo lo que la raza humana como tal, haya experimentado con anterioridad" 3 • La personalidad individual se concibe como la suma de las memorias del individuo. El pasado está siempre en el presente, determinando la naturaleza de su respuesta. El novelista como Huxley, tratará entonces de comunicarse con el lector simultáneamente en diferentes niveles de conciencia porque la verdad completa sólo puede presentarse mediante una introspección del pasado que se encuentra en la conciencia presente. En el Contrapunto Huxley lleva a cabo un elaborado experimento de estructuración novelística basado en la forma musical del contrapunto. La argumentación se mueve abruptamente, avanza y retrocede en diferentes planos narrativos produciéndonos la ilusión de estar viendo varios aspectos de una experiencia simultáneamente. Esta técnica de yuxtaposición da al libro una especie de precisión científica, que nos permite examinar. a la vez, una serie de tipos representativos de ideas y formas de vida diferentes. La interpolación de un cuento, o de fragmentos de un diario dentro del argumento novelístico le sirve de relieve o contrapeso y permite al autor presentar sus propias ideas. La preocupación por la conciencia individual, su multiplicidad y su habilidad para acumular pasado siempre accionante, conduce al énfasis en la soledad del individuo. Cada hombre es prisionero de su propia conciencia privada, que, por otra parte es su único medio de asociación y es resultado de su propio pasado único. Las gesticulaciones públicas que se utilicen como medios de comunicación con el exterior, sólo pueden ser aproximadas y no llevan al verdadero entendimiento. Las señales que cada individuo manda, serán necesariamente malentendidas en cierto grado, porque cada persona en el mundo exterior las interpretará de acuerdo con su propia experiencia particular. Así, la sociedad, es en cierto sentido irreal. Las instituciones sociales son así necesariamente obtusas, torpes, y forzan la verdad sobre el individuo proveyendo medios de comunicación que sólo distorsionan. La soledad se llega a considerar una condición humana inevitable. Sin embargo, el deseo de comunicación es un instinto humano. El deseo de escapar a esa soledad está profundamente arraigado y constituye una de las preocupaciones humanas más inquietantes. Huxley en "sus novelas" se muestra igualmente obsesionado con la soledad humana, con la mecanicidad de las convenciones sociales y con la falta de medios de comunicación real entre las vidas interiores de los hombres. En Contrapunto, es la estructura novelística de apariencia incoherente, la que expresa esa idea principal: la • sociedad moderna está fragmentada en individuos carentes de creencias y obligaciones comunes que les mantengan unidos y así cada uno sigue sus propios deseos sin consideración a nadie más. Y la desesperanza de la vida presente está expresada implícitamente en la ausencia de un clima general que ligue los niveles separados de existencia. 3. David Daiches Thc Novel and the Modero World, Thc University of Chicago Press, 1960, p. 7. Estrechamente ligado a la penetración analítica de la esfera inconsciente del individuo y a su experiencia múltiple pero única que le aísla del mundo exterior; está el surgimiento de un nuevo concepto del tiempo. La necesidad de análisis de la experiencia interna dio nacimiento a técnicas novelísticas tales como el monólogo interior, destruyendo la cronología. Una nueva cronología, la de la experiencia interna, 44 45 JI �germinó dentro del tiempo de los acontec1m1entos externos. Este tiempo ya no tuvo estructura definitiva, fue ilimitado. La nueva concepción consideraba al tiempo como una corriente contínua, no como una serie de etapas o puntos separados. El nuevo "tiempo", que flotaba en el ambiente de los años veinte, puso en duda la vieja trama novelística que movía a los personajes progresivamente, momento a momento, en una secuencia cronológica precisa. Se desarrolló entonces una forma especial de texto narrativo donde el movimiento fue libre, pudiendo avanzarse o retrocederse a voluntad para captar el sentido del tiempo como realmente opera en la conciencia humana. En sus primeras novelas, Huxley experimentó con este nuevo concepto del tiempo. La estructura de sus novelas, ingeniosa e intrincada, la utilizó como medio de expresión en sí. Aprovecha el tiempo conscientemente, juega con él moviéndolo en forma oscilatoria aumentando el efecto dramático de sus libros. En Contrapunto por ejemplo, " ...coloca al presente y al pasado en términos de igualdad confundiendo la ilación temporal y tratando todo como si fuera presente. Las obvias conexiones entre el pasado y el presente están rotas y el interés reside en el arte de establecer la unión". 4 Más tarde Huxley, mediante el manejo imaginativo del tiempo y de la ciencia, produciría una de las novelas utópicas más discutidas de su época: Un Mundo Feliz. Durante la primera época, el manejo del tiempo fue para Huxley, un método novelístico más, que empleó con objetividad, con impasibilidad afectada apenas por la diversión que el autor parecía encontrar en su manejo. En etapas posteriores, Huxley utiliza al tiempo para hacer obra de moralista. Establece conexiones entre el presente y el pasado para advertir, para predicar. Preocupado por los problemas de la existencia humana en la sociedad moderna y percatándose de la gran consideraciqn que en ella se da al tiempo, lo llega a considerar como el enemigo al que hay que vencer. Advierte que el gran mal de la sociedad moderna reside en su obsesión por el tiempo. El tiempo y el deseo son, en nuestros días, la expresión del mal. 1. Dodgeoo, op. át., p, 361. Huxley recibió el impacto de todo el proceso de transformación social que hemos señalado, y fué parte actuante del proceso literario experimental que se desenvolvió simultáneamente a aquél. Sin embargo, es difícil señalar el papel y la naturaleza de la aportación de Huxley a la literatura contemporánea. Su personalidad y su aportación están -como diría un crítico francés-5 realzadas y opacadas a la vez, por la gran diversidad de sus obras. Añadiríamos nosotros que, su aportación a la literatura quedó en mucho opacada por los intereses ulteriores que le movieron a escribir, intereses que trascendieron los límites de la literatura. Todo parece indicar que Huxley no estaba realmente interesado en la literatura, en su problemática. Utilizó a la novela como medio de expresión de sus ideas, así como utilizó a la poesía, al ensayo, a los libros de viajes, etc. En realidad su capacidad imaginativa .Y su gran inteligencia, le dieron en principio un gran impulso creador, que la falta de temperamento y las preocupaciones de índole ajena a la literatura, le hicieron perder. Al crear y animar a sus personajes, Huxley va desentendiéndose de la historia que cuenta para hacer obra de sociólogo, más tarde obra de político y, en definitiva, obra de moralista. Estudiaremos a Huxley en esas sus aproximaciones a la literatura. En algunas de ellas, logró escribir obras que no pueden menos que considerarse como verdaderamente relevantes, aún dentro del ámbito propiamente literario. Tal es el caso de Contrapunto. En algunas otras, según la opinión de la mayoría de los autores, no logró la consideración de literato en "estricto sentido". Sin embargo, la aportación valiosa de Huxley a la comprensión de los problemas sociales, políticos y morales contemporáneos es innegable. Tal es el caso de Un Mundo Feliz . En una primera etapa, las novelas de Huxley son casi un estudio sociológico, un estudio sistemático, analítico de su realidad social. Huxley es por entonces un agudísimo crítico social. Contempla la fragmentación social del mundo con5. Marcel Brion, "La Mort d•Atdous Huxley·· en Le Monde, Selcction Hebdomadairc du 28 Nov. au Dec. 1963, p. 10. 47 �temporáneo y no se angustia, responde a la catástrofe con sátira brilla-nte y divertida. Por la materia gris y eminencia que heredara de sus abuelos, padres, tíos, etc.; así como por la formación intelectual que recibiera, Huxley fué y procedió en sus novelas, como un científico de erudición maravillosa y de espíritu crítico incansable. Y también como científico procedió con objetividad. Hijo y nieto de bi6logos, Aldous Huxley parece contemplar a sus pr6jimos con el compasivo interés del bi6logo marino cuando estudia a algún monstruo de alta mar que nada y hace cabriolas detrás del vidrio de un estanque de agua. . . Contempla a sus personajes como el hombre de ciencia y los diseca como el hombre de ciencia. • Huxley mantuvo entonces el dominio completo, el control de su método satírico. Empleó la alegoría y la sátira con normalidad. Sabe equilibrar la mordacidad de su sátira con la diversi6n de su humorismo. Contempla con impasibilidad divertida el mundo antipático que lo rodea. Si sus primeras novelas son satfricas y se acercan mucho a la crueldad, el cuadro no tiene la mordacidad, la dureza de la obra de Swift . . .porque a Huxley le falta la capacidad de odiar. . .porque el espectáculo, la tragi1 comedia social, en parte le divert!a. . . Su objetividad, no anuló su sensibilidad, sensibilidad biliosa, malhumorada que aprendió la situación de la época con sentido de la historia y con finalidades serias y ambiciosas, como más tarde revelaría. Huxley captó el tono y el ambiente de la sociedad inglesa de la primera post-guerra. La sociedad de las clases altas, intelectuales y artistas que él conoció bien. Esas clases acomodadas, ociosas, ultrasofisticadas de las que se burla en tono brillante, cínico, "chic", con alegría casi frenética que con el tiempo dejaría dudas sobre un posible elemento patológico en la personalidad del autor. Huxley fue entonces el joven te-. rrible, '~despiadado", portavoz de la generación perdida, la generación atrapada y engañada en el caos físico, psicológico 6. Dod¡:con, op. cit., pp. 568-569. 7. ldcrn. 48 y moral de la primera guerra mundial. En el contexto histórico estrecho y pesimista Huxley expresó la desesperanza de su generación con dignidad. Respondió al mundo con ironía y sarcasmo encontrando con ello un eco extraordinario. La esencia de la novela huxleyiana de este período es la sátira de las costumbres contemporáneas. El material humano que trabaja le es profundamente antipático, la realidad que examina es una en desintegración y decadencia pero Huxley no se atreve a negar la validez de la vida. Ya hemos dicho que la tragicomedia social, casi le divierte. De la miseria y el error, el sufrimiento y el caos Huxley percibe una armonía. No ofrece escape a la realidad terrible que se presencia pero tampoco capitula en el sentido de que la vida humana misma, es en sí misma, mala o insignificante. Su ironía es la del hombre de ciencia literato cuyo principal interés es la observación verdadera y cuya diversión delicada es la variación entre la conducta humana y sus convenciones, entre sus objetivos y sus capacidades, entre sus teorías sobre la vida y sus prácticas. Huxley es entonces un escéptico y un racionalista. Curiosea la conducta humana, le interesa lo que el hombre hace en las condiciones de la vida moderna pero todavía no se apasiona o se indigna ni le señala lo que debe hacer. Es fundamentalmente un literato no un predicador. Al vincularse estrechamente a la vida humana, al examinar la atmósfera de urgencia y frustración en que ésta se desenvuelve, al examinar las convenciones e instituciones sociales que la regulan, Huxley hace política. Es verdad que la desilusión e impotencia que experimentara durante el primer conflicto bélico mundial provocaron su desprecio por los procesos propiamente políticos, pero al tratar de articular el problema de la condición y destino humano, llevó a la literatura su interpretación política de las estructuras sociales presentes, de las formas de autoridad y de la distribución y utilización del poder. Huxley hizo política aún al rechazarla como contraria a la vida, al negar su validez, al mostrar desconfianza y hostilidad hacia el Estado y hacia toda institución que ejerciera 49 �una tiranía sobre el individuo. El Huxley liberal, demócrata, pacifista, no puede dejar de mostrarse en sus novelas. No quiere ésto decir que Huxley fuera en sus novelas un político en acción legislando, o haciendo propaganda. Huxley no hace novela política. Toca a la política alegóricamente, mediante simbolismos, discute y emite opiniones en forma casual, indirecta. Se desentiende de la maquinaria política, ni la conoce ni le interesa. No siente responsabilidad política ni toma en serio los problemas políticos. Se asoma a la periferia de los problemas políticos al parecer sin conocimientos, sin análisis teórico o experiencia práctica con una actitud abiertamente subjetiva. Parece experimentar un placer casi histérico ante la destrucción y profanación de las instituciones y costumbres consideradas como sagradas. Pero es precisamente debido a sus opiniones estimulantes, provocativas, que Huxley puede proveer un entendimiento valioso de la política y de la personalidad burocrática de nuestros días. En su papel de observador de la sociedad pudo indirectamente señalar importantes claves al científico político para la comprensión de las motivaciones que determinan la conducta política. Sus reflexiones sabias, brillantes, lógicamente estructuradas, sus comentarios interesantes sobre las cosas y sobre los hombres pudieron ser de una importancia particular para el político científico. Pudieron inspirar nueva vida a las instituciones políticas. Quizá muchos de sus libros que no son relevantes como literatura, se sigan leyendo precisamente por esa clase de aportación, a la cual se añade la gracia de su presentación ingeniosa. En esta segunda etapa de su producción literaria, Huxley hace obra de político pero no novela política. El manejo imaginativo de la ciencia le permitiría proyectar al futuro, en forma exagerada, las instituciones sociales y políticas del presente. El género literario de la utopía científica, en su caso, el de la anti-utopía científica, fué un medio conveniente de descrédito de las instituciones existentes. Pero en esta segunda etapa Huxley procede con mayor seriedad. Se encuentra ya preocupado profundamente con los problemas políticos, sociales y morales del hombre en el mundo tecnológico moderno; busca el significado filosófico-político de la cultura científica contemporánea. Huxley usa la utopía 50 -al igual que otros autores modernos- para advertir que una posible realidad inhumana y negativa puede presentarse si el hombre no busca otros caminos. Entra ya en una etapa en que la literatura le sirve para hacer obra de reformador político y moral. Desea influir, ser fuerza determinante de la realidad social. Sus obras encierran ideas, propuestas indirectas de reforma. El dilema contemporáneo de logros materiales y confusión intelectual, de poderes de comunicación sin precedente y solitud interna impregna y desgarra la personalidad de Huxley que se debate, por decirlo así, entre el racionalismo y el misticismo, entre el sensualismo y el puritanismo. Huxley no puede ya percibir armonía en el caos y el sufrimiento de la vida. Huxley no puede olvidarse del espectáculo diario y universal, de la muerte, del asesinato, del hambre, de la peste, de la larga narraci6n de crímenes y violencia que constituye la historia humana. 8 Al no olvidarse de ello Huxley comienza a buscar sus causas y encuentra que, el adelanto tecnológico ha traido primero, la organización tecnológica como amenaza social y económica, y después, como amenaza a los valores morales y a la vida misma. Es por el adelanto tecnológico que la civilización contemporánea aprendió a dominar la materia y es por ello que perdió muchas prerrogativas humanas esenciales. En Un Mundo Feliz Huxley presenta este dilema. Resume el conflicto entre la visión racionalista científica y la visión religiosa y artística que tiene lugar en nuestros días. Analiza el cientificismo llevado a su perfección y aplicado victoriosamente a la sociedad humana. Presenta a la vida artística o religiosa exilada, empujada a un mundo subterráneo y relegado. Si Huxley recoge la anti-utopía como medio de expresión de sus ideas, lo hace respondiendo a una corriente literaria en boga. Hasta hacía algunas décadas, el surgimiento y desarrollo de la ciencia había traído aparejado un desarrollo casi paralelo de la literatura utópica. Ambos habían sido el re8. Daicha, op. cit., p. 53. 51 �sultado de una visión semejante de la vida. El surgumento de utopías coincidió con periodos de descubrimientos científicos y con épocas de experimentación y abierto espíritu crítico. En el siglo XIX el proceso tecnológico se desarrolló enormemente pero esta vez, sus consecuencias negativas difícilmente fueron objeto de entusiasmo utópico. Las utopías devinieron anti-utopías al reaccionar en contra del desarrollo tecnológico y en contra de la máquina; al añorar el retorno al "estado de naturaleza" y al señalar los peligros inherentes al cientificismo. Las primeras manifestaciones utópicas encerraban viejos sueños de un mundo perfecto. Buscaban la felicidad y creían que podían encontrarla en la tierra. Este paraíso terrestre fue producto de una visión del mundo muy rudimentaria. No fue inventado conscientemente, la fe coincidió con la imaginación. En la utopía moderna, el hombre impuso su voluntad a la imaginación. El país ideal es construcción ficticia consciente. La imaginación espontánea y las creencias tradicionales son reemplazadas por actividad creativa. La aproximación consciente deliberada al futuro, hace que la creación imaginativa devenga ficción estructurada lógicamente. El escritor utópico tiene que considerar no sólo el contraste entre realismo y fantasía, sino el conflicto entre el pragmatismo científico y la experimentación utópica. Huxley tuvo primero que vivir y aprender, después tuvo que visualizar y actualizar condiciones inexistentes. Tuvo que inventar metodológicamente. Analizó las condiciones y las tendencias de la sociedad moderna y con los conocimientos obtenidos planeó conscientemente una nueva sociedad. El mismo nos explica que la complejidad de la sociedad moderna hace necesaria su organización y planificación. Una sociedad altamente organizada y reglamentada, cuyos miembros muestren un mínimo de peculiaridades personales y cuya actuaci6n colectiva sea gobernada por un plan global impuesto desde arriba, se considera como 'científico' y de ahí mejor que una sociedad de individuos independientes autogobernados y que llevan a cabo una verdadera cooperaci6n. 9 9. Aldous Huxlcy, Scicnc.c, Libcrty and Pcacc, London, 1948, p. 48. 52 Pero en esta misma explicación va encerrado el dilema moderno de organización y planificación científicas contra libertad humana. El desarrollo de la literatura utópica hacia la novela, fue parte de la evolución de la imaginación utópica creadora de mitos que avanzó impacientemente de la idea general a la actualización siempre creciente. La comprensión del proceso evolucionista de la sociedad humana sirvió de base teórica para el desarrollo de hipótesis sociales particulares. Estas hipótesis fueron particularizadas por una descripción detallada que cubrió el carácter hipotético del Estado imaginario. Recibieron mayor concreción y actualización al referirse a un lugar, momento y situación psicológica definidos. De la opinión de Huxley antes citada, deducimos que el autor también creía que la utopía sería más real en cuanto pudiera demostrar al detalle su funcionamiento, cosa que sería muy difícil de demostrar en una sociedad de individuos autogobernados donde los hechos se presentarían con gran libertad. En la utopía moderna no se nos recuerda constantemente la irrealidad del mundo utópico con la presencia de un visitante extranjero que nos introduce en él. Los caracteres utÓpicos se nos presentan directamente, no son vistos como una gran masa, o si lo son, devienen objeto de interés humano. La utopía deja de ser perfecta, se pone en duda, está llena de conflictos sociales y morales. La utopía está más cerca de nuestro mundo imperfecto. La utopía tiene vida y el lector deviene un ciudadano del mundo imaginario. En Un Mundo Feliz, la existencia de un país ficticio • debe ser ayuda para descubrir otra posibilidad de realidad que está oculta y que no puede ser percibida de otra manera. Este descubrimiento lo debe hacer el hombre al aproximarse al arte, a la vida espiritual, al aproximarse a la ciencia en forma humanitaria. Un Mundo Feliz gira alrededor de un gran temor a la tiranía de la tecnología. El miedo a la maquinaria adopta la forma sutil de una tecnocracia que funciona esclavizando 53 �al hombre. En esta pesadilla antiutópica, la ciencia y la tecnología no están sujetas a ninguna restricción. El hombre común y el científico aparecen atados a la máquina. Las consecuencias sociales son inevitables, afectan a toda la estructura social. El desarrollo científico desbocado cae como una avalancha que embota a la humanidad. La ciencia y la tecnología producen el crecimiento desmesurado de la maquinaria, la maquinaria hace posible la industrialización que crea grandes masas de población, éstas requieren de organización y manejo científico y por lo tanto requerirán más ciencia, más ~aquinaria, etc. Pero este desarrollo no puede seguir indefimdamente. La población se estabiliza artificialmente. La humanidad deviene masa humana. El hombre pierde su identidad y se encuentra convertido en un ser superior, pero su ser común. El hombre es un producto sub-humano, sin diferenciación ni raíces propias, standarizado. Los escritores modernos, angustiados con el proceso social de standarización, llevan é~te a su exageración para señalar el peligro de un desarrollo que pone demasiado énfasis en la igualdad y en la identidad. La reacción huxleyiana es desde luego un fenómeno del siglo presente donde ya la identidad y la sociedad sin clases no son un sueño. Y a se puede considerar el peligro de un mundo sin individuos, donde el ser humano sea sólo variación de un patrón. La producción de meros patrones h~manos se realiza mediante la ciencia y la tecnología que en cierta forma impiden la comunicación entre el hombre y la realidad. Ellas permiten la substitución de la comida, de la música, de las sensaciones. En Un Mttndo Feliz, todo es substituido. Es la sociedad donde la ciencia es aplicada a la • perfección. La ciencia se ha amalgamado a la sociedad. El nacimiento, la formación del carácter, la experiencia emocional, la percepciÓ!l estética; todo se condiciona científicamente. La calidad humana se substituye. Cuando el desarrollo científico alentó sueños de una sociedad más feliz organizada y regulada científicamente, las utopías se dedicaron fundamentalmente a dibujar el cuadro de la sociedad futura donde las instituciones políticas _funcionaran a la perfección. El Estado se presentó como una co- 54 munidad de hombres libres que cooperaban voluntariamente a los fines de éste, convencidos de su bondad esencial. El Estado satisface, en las utopías, las necesidades del hombre común. Las leyes que promulga son perfectas y· se obedecen voluntariamente. Las ofensas son extremadamente raras pero si éstas llegan a presentarse, se evita la coerción. De los aspectos negativos del desarrollo científico y de la , insatisfacción del funcionamiento de la soci~dad utópica, as1 co11;10 de sus peligros inherentes de deshumanización, surge la anti-utopía. Al alcanzar idealmente una realidad dada, al presentarla realizada en su desenvolvimiento final, las utopías realizaron aunque sea imaginativamente el ideal y éste dejó de serlo. La imaginación del hombre y su anhelo de perfección fueron frustrados ya que una parte de esos hombres pudieron estar insatisfechos con la realidad imaginada. Al Estado utópico, se opone el Estado antiutópico que sigue funcionando científicamente a la perfección, pero en donde el hombre no puede ser naturalmente feliz. La organización económica puede ser perfecta pero el individuo ha perdido su calidad de tal. En la antiutopía se está reclamando el derecho al sufrimiento y al error como necesario para el conocimiento de la verdadera felicidad. Se está condenando el condicionamiento de la felicidad humana. La antiutopía no presenta al hombre como autónomamente convencido del bien esencial del Estado. Se hace al hombre sentirse feliz por pertenecer a la comunidad. La psicología de las masas se utiliza hábilmente como un medio infalible de condicionar al ciudadano a los fines del Estado. Si bien se utiliza la propaganda, ésta no garantiza, como el condicionamiento, la producción del efecto deseado. La propaganda aunque ejerce una presión psicológica mayor que la educación utilizada por las viejas utopías, puede permitir al individuo permanecer independiente, su espíritu crítico puede permanecer intacto. El peligro de una mente independiente atenta contra la estabilidad utópica, sólo hay seguridad si toda conciencia individual ha sido eliminada. Así en Un Mundo Feli:-.: Huxley hace que en el futuro utópico el ciudadano sea condicionado antes y después de su nacimiento para llenar la fun- 55 �ción que se le ha asignado de antemano. El ciudadano está tan bien condicionado que será feliz en la función asignada y se le hará muy infeliz si se le ordena cumplir otra clase de tareas o se le proporciona otra forma de vida. Se desarrolla así la perversión utópica. El Estado condiciona la felicidad del hombre. La propaganda y el condicionamiento aseguran la estabilidad del Estado. El individuo deja de existir, está lleno, satisfecho del Partido y del Estado. Cualquier forma de Estado que se presente, será considerada como el bien supremo. La posibilidad de rebelión se evita además, asegurando la más absoluta adherencia al sistema estatal mediante el temor a una fuerza externa, real o ficticia, y el amor al protector: El Estado. Huxley utilizó esta posibilidad hasta la llegada de la bomba atómica cuando en su novela El M ono y la Esencia reduce al hombre a la animalidad en la esfera sexual y le hace adorar al Dios de las fuerzas destructivas como el ser más poderoso. Esta adoración la hace surgir del miedo a los horrores de una guerra y a las crueldad~s inenarrables de un conquistador. En Un Mundo Feltz, Huxley se contenta con condicionar una tranquilidad estática de felicidad colectiva que proporciona seguridad completa al Estado. No usa todavía el terror colectivo como fuerza de adhesión al Estado. Frente a la máxima de estabilidad que presenta en Un M~ndo Feliz, Huxley hace que el conocimiento del pasado se convierta en un problema importante para la sociedad utópica. Esto es así, porque el pasado no sólo contiene todas esas fuerzas y procesos que dieron como resultado la existencia del Estado utópico, sino también, todas las tendencias, desviaciones, y actitudes desintegradoras que tuvieron que vencerse para su realización. El conflicto entre el presente y el pasado se dramatiza en esta obra. En la sociedad que presenta, la historia se elimina al máximo posible:. Para esa sociedad, la mayor parte de los hechos históricos se consideran desagradables y su conocimiento es corruptor de la gente joven e ingenua. Sólo los contralores del mundo, poseen los libros prohibidos y tienen acceso al pasado puesto que son hombres inmunes a la maldad de la historia. Esta idea en- 56 cuentra su expresión simbólica en la reservación india de Malpaís que se sitúa en Nuevo México donde el pasado continúa vigente. La importancia de este símbolo es enfatizado por el hecho de que los capítulos dedicados a la reservación se encuentran en el centro del libro siendo no sólo la clave de los problemas sino la estructura dramática de la novela. En la primera parte de este drama utópico vemos funcionando a toda la sociedad científica estable. En una segunda parte, este cuadro suave se rompe en dos lugares. Primero por la ojeada histórica hecha por Mustapha Mond el Contralor del Mundo Feliz cuyo punto de partida lo da la afirmación de que la historia es peligrosa y desagradable. Al principio de su exposición se observa una grieta profunda entre el pasado antagónico y el presente, pero luego este vacío se cierra gradualmente. Esto se hace en parte por la narración del desarrollo que dio origen a la nueva sociedad. En un principio hay oposición patente entre el pasado que se narra y el presente vigente, después gradualmente, los diversos círculos se acercan y se confunden asimilándose mutuamente en una doble exposición donde una esfera no puede separarse de la otra. El pasado ha sido absorbido y aniquilado por la élite dominante, el Contralor del mundo y su audiencia. En los círculos oficiales la estabilidad prosigue pero el tema conflictivo se presenta por segunda vez, de nuevo en un caso individual. Bernard Marx está insatisfecho con la sociedad utópica. Su insatisfacción le lleva finalmente a visitar la reservación india de Nuevo México. Ahí tiene lugar la tercera parte del drama. La grieta entre el pasado y el presente utópico es completa. La visión del pasado, que según la teoretización de Mustapha Mond, ha sido destruída, resulta ser una realidad actuante, por lo menos para un pequeño núcleo de seres humanos. En la mente de esta gente, el presente utópico no existe. La profundización temática Y la preparación para el desarrollo dramático del conflicto, lle_va a un cambio de los protagonistas. Bernard Marx, cuya IDsatisfacción sirvió de introducción al pasado actuante, deviene una figura secundaria y un salvaje de Malpais ocupa el puesto central. En una última parte se dramatiza la versión de la segunda parte al tener lugar un confrontamiento abierto 57 �del pasado con el presente. El salvaje entra en la sociedad utópica y re.acciona violentamente contra el ambiente antipático que le rodea hasta que el choque final no puede ser evitado. El pasado y el presente no llegan a asimilarse, chocan en el diálogo dramático del Contralor del mundo utópico con el salvaje de Malpais. El pasado vuelve a ser derrotado, pero esta vez la grieta no se cierra. Se ha dejado al desnudo la naturaleza dudosa de esta sociedad utópica estabilizada y surge un sentimiento de derrota muy grande para esta sociedad con el desarrollo final: el suicidio del salvaje. Puesto que la fuerza detestable ha triunfado necesariamente debe profundizar para presentar las causas genuinas de su triunfo. Esta presentación es más convincente en cuanto es claro que el autor la desaprueba. El conflicto verdadero da a Un Mundo Feliz un mayor balance y significado moral. El movimiento espiral que sigue Huxley al pasar de la estabilidad utópica a la reservación del pasado y la vuelta a una dudosa estabilidad utópica, absorve ef!!ctivamente la narración histórica, en la novela. Lo que en otras obras no es más que material para formar las condiciones utópicas, deviene en Un Mundo Feliz el centreo de una acción dramática coherente. La descripción no falta pero se presenta en diferente forma. Los principios y el tono dominante de la antiutopía, se resumen fácilmente en la primera página. No hay sorpresa pseudo-ingenua ni elaboración laboriosa de hechos desconocidos, la utopía se da por supuesta. Los acontecimientosJ trascendentales se presentan casualmente. Un Mundo Feliz aunque se utiliza como medio de descrédito de las instituciones existentes o que tienden a formarse, evita la parcialidad dura y satírica quizá porque el autor mismo se encuentra en favor de la causa perdedora. Sus convicciones se expresan en el pequeño nucleo salvaje de población de Malpais. La causa perdedora se defiende con cierta dignidad trágica que le da la apariencia de causa buena en sí. Evita hacer necesaria su explicación. Huxley parece hacer a propósito su causa como causa perdedora para hacerla más impresionante y conmovedora. Con ésto el lector tiende a olvidar plantearse la cuestión de que quizá el triunfo de la causa que ahora se presenta como perdedora no fuese tan deseable. Huxley adquiere mayor seriedad, no es tan abiertamente satírico cuando hace de su propia causa, la causa perdedora. Si bien las fuerzas contra las que lucha le son detestables, no las debilita mañosamente, ni las ridiculiza. Si en Un Mundo Feliz, las fuerzas religiosas y espirituales se encuentran en oposición dramática a la sociedad científica y tecnológica ideal triunfante, Huxley no parece creer en una amalgamación positiva de las dos corrientes como lo creyera D. H. Lawrence. Si Huxley realiza una aproximación humanista a la ciencia sus afirmaciones niegan a ésta su finalidad humanista, su búsqueda de la verdad y de la felicidad humana. Aún las experiencias más completas y positivas caen bajo un control científico que las neutraliza. Los deseos de libertad y la dignidad humanas pudieran quedar salvaguardados por el amor, pues el hombrf! podría vivir una experiencia que está fuera del alcance de la planeación social. Ni siquiera la sociedad científica tecnológica ideal puede manejar fácilmente los instintos, especialmente el instinto sexual. Sin embargo Huxley en su antiutopía no deja abierta esta salida. Presenta la posibilidad de una neutralización de los instintos humanos mediante prácticas adecuadas. El amor individual y la satisfacción de la urgencia sexual se mantienen separados. El amor individual, tendiendo ---<:orno lo hace- a crear células sociales independientes dentro del cuerpo social total, se considera especialmente peligroso. Siendo el instinto sexual una fuerza menos absoluta que el amor individual, se utiliza como w1 medio sistemático de explotación. El amor individ_ual se abole mediante procedimientos adecuados de condicionamiento, se forza el comunismo sexual y la relación sexual indiscriminada se convierte en un opio anhelado por el pueblo. Huxley va siendo ya más puritano que sensualista, no ve en la liberación de las relaciones sexuales una actitud más o menos positiva. Trata al sexo muy superficialmente, pues aún bajo las condiciones prevalecientes en Un Mundo Feliz, el sexo seguiría siendo la fuente principal de criticismo social. A Huxley le sirve el amor para llevar el conflicto que le preo- 58 59 �cupa, a sus conclusiones más significativas y conmovedoras. A los ojos de su creador, Un Mundo Feliz tiene defectos considerables: En atención al efecto dramático se permite hablar al salva;e más razonablemente de lo que en realidad permitiría su formación entre practicantes de una religión que es en parte un culto a la 10 fertilidad y en parte penitencia feroz • Pero lo que más le preocupa a Huxley es que el libro no ofrezca alguna posibilidad constructiva, una tercera comunidad. Así la obra . . .poseería una complementación artística -y si es permitido usar tan gran palabra en relación con una obra de ficciónuna complementación filosófica de la mal evidentemente carece en su forma presente 11 • Pero -creemos nosotros- la inclusión de esta tercera posibilidad constructiva, hubiera convertido a Un Mundo Feliz, en un programa filosófico político concreto, restándole calidad artística a la especulación imaginativa de Huxley. Como ya hemos dicho en otra parte, es mayor el balance artístico de la obra en cuanto no intenta ser más que una especulación sobre las posibilidades de la naturaleza humana en el mundo tecnológico de nuestros días y evita un juicio moral abierto y tendencioso. Por otra parte, al presentar una tercera posibilidad, hubiera frustrado -como lo habían hecho utopías anteriores- el ideal de perfección siempre presente en el hombre. Para presentar esa posibilidad en forma realista y convincente, Huxley hubiera necesitado concretizar, y al hacerlo, hubiera dejado insatisfecho el ideal concebido diferentemente por diferentes hombres. Huxley tiene muchas cosas valiosas que decir respecto de los resultados negativos de la ciencia en su aplicación a la sociedad humana, pero cuanto más discute la naturaleza y las potencialidades de la ciencia moderna, hace más probable la bondad de su influencia. 10. 1 l. Aldous H uxky, Bravc Ncw World, Fcnguin Books, Ltd., Australia, 1961, pp. 7-8. Idrm, p. 9. 60 La aportación de Huxley en Un Mundo Feliz puede medirse más bien en el campo moral por el efecto de éste orden que ha tenido sobre las generaciones presentes. Si esta obra de imaginación se aproxima al efecto moral de la e~periencia en st y en l~s condiciones ideales que 1a expem:ncia real nunca propomona; su aportación es única y singular. Sin embargo todo mundo puede percatarse de que Huxley ha hecho obra de moralista -que es lo que a él real_mente _le ~n_teresaba, pero no obra literaria. Las preocupac10:1es. ftlosofICo mor~les del autor, su seriedad explícita, r.o d1smmuyen su capacidad como escritor pero no permite.u que su obra sea considerada fundamentalmente como una obra de arte. La obra de Huxley es en definitiva de tipo moral. En ~n principio, y este es el caso de Un Mundo Feliz, los juicios morales quedaron implícitamente contenidos en sus obras y sólo produjeron el impacto moral que toda gran obra de imaginación produce. Poco a poco sin embargo, su obra se convierte en una con propósito moral consciente y tendencioso. Huxley está convencido de un cierto "bien" con todas las fuerzas de su inteligencia y de su sensibilidad, ese bien está siendo obstaculizado y destruido por el materialismo de nuestros días y por lo tanto busca un medio de evitar su completa destrucción. Rechaza violentamente la política y el poder como medios adecuados a la salvación de la humanidad pero como su actitud no fue la de la negación sistemática, no fue nihilista, tiene que mostrarse en favor de algo. Puesto que termina reaccionando con horror y repulsión a tantos aspectos esenciales de la naturaleza humana -sus apetitos, sus deseos, sus ansias de poder- se inclina poco a poco en favor de otra realidad trascendental. Escoge el camino del misticismo como alternativa al materialismo, a la tiranía grosera de la condición corporal. Combate activamente como reformador y no como moralista de gabinete, en forma violenta y agresiva, buscando instaurar un nuevo orden de valores en el pensamiento filosófico, político y social. La crítica que ataca con agudeza e ingenio, las teorías o 61 �las formas de vida prevalecientes, la sátira huxleyiana de la primera época, puede aceptarse en la novela. Pero la naturaleza de la novela parece ser tal que si bien puede aceptar implicaciones satíricas no puede aceptar sermones, mezcla de misticismo y filosofía moral. La novela pudo aceptar al satirizador de talento que tenía ingenio, ferocidad, ideas e imaginación, pudo aún aceptar la sátira de las circunstancial> locales y temporales que por pasajeras pudieran haber dejado sin significado el ataque que realizara su autor, pero la novela no pudo aceptar la sátira que se hace privada, la alecroría que nada dice a la condición humana, que la niega. Huxley había llegado a encerrarse en la alegoría privada del misticismo buscando en sí mismo el objeto y los símbolos que hicieran objetiva su obsesión. Su sátira se había convertido en forma directa e inaceptable de sermón. A pesar del instrumento novelístico que utiliza, Huxley está preocupado con otros problemas básicos que trascienden los límites de la literatura. Su interés ya no se centra en la observación de lo que el hombre hace. Lo que le interesa ahora es decir al hombre lo que debe hacer. Su poder de discernimiento y de exposición no es más que el instrumento ( que utiliza como siempre con habilidad) de una filosofía que condena lo mundano. El escéptico racionalista aboga en favor de un credo positivamente místico, elevándose tan alto, en tal solitud, que el hombre común no puede seguirle ya. Este nuevo orden de valores que desea instaurar, deviene su preocupación fundamental a la que quedaron supeditados desde entonces sus manifestaciones de escritor. Huxley devino en un filósofo moral y dejó de ser un literato. 62 ESQUEMAS PARA UNA REUGION DEL PAISAJE JOSE MARIA LUC',-0 Colores en el mar El mar se encuentra encadenado a la tierra como el alma del hombre se encadena a su cuerpo; he ahí ese deseo tempestuoso del elemento líquido por desembarazarse de la materia torpe y lenta; he ahí esas torres de agua que masturban la insensible calma del cielo. Se aplaca a veces el desasosiego, se somete al fin la rebelión de las ondas marinas; la luna doma al mar a latigazos, lo arrincona, lo humilla, lo entristece1 para volver a insolentarlo con el efecto mágico y secreto de su fuerza escondida. Luna y mar ; poeta y Universo en eterno connubio. Colores en el mar (México, 1921) acusa el primer amor del poeta; el primer paso en su vida de predestinaci6n; el primer eslabón de una cadena de acontecimientos que desarrollarán su total contextura con arreglo a este inicio que marca la pauta. En la ciencia lo importante es ubicar la pregunta dentro de un contexto sistemático de valores, o lo que es lo mismo, colocar la x dentro de tla ecuación, hacer que la pregunta sea determinable, lo demás -encontrar la respuesta- no es más que labor minuciosa y paciente. De igual modo, en la poesía, el primer verso de un poema encierra toda la posibilidad del poema, y el primer poemario todo lo contenible de la obra. Recuerdo para este propósito el título de una obra monumental de la música barroca: ll ci- 63 �mento dell'armonia e dell'invencione con la que Vivaldi demuestra que desentrañando el contenido de un ritmo inicial se desenvuelve toda la estructura de un poema musical. En el proceso de la creación artística sucede lo que en el proceso del despliegue de la vida. De esa tierra húmeda que llamamos infancia, nace esa planta humana que podríamos llamar poema. La obra de Pellicer es resultado ineludible del desenvolvimiento de su conciencia. Y por conciencia entiendo aquí los moldes de su sensibilidad poética, los cuales encontramos ya perfilados en su primer libro, cuando el poeta contaba veintidós años solamente. La infancia de Pellicer ha sido saturada del jugo del mar, de su perfume, de su luz, de sus colores limpios. Desde el fondo de esta conciencia crece su obra y su ser. Carlitos, el niño mimado de su madre, el niño triste v severo. es lamido y relamido por las tiernas olas de comba maternidad de las playas del Golfo, como una gata madre lame la piel de sus crías para pulirla y abrillantarla. El mar "se desmelena" entonces tocando su "divino concierto matinal en sus gloriosos pianos" y da la bienvenida al hijo de su sangre. El poeta ha sido bautizado, ha nacido en espíritu y en verdad; se ha establecido definitivamente el pacto y se ha esclarecido su divina misión sobre la tierra, misión de la que él nos dará cuenta más tarde, con su voz de hombre~ en estos versos que ya traslucen el dominio de los elementos: "Toda mi voz fluvial dada en plantío/ poderosa presencia agricultora". Est~ primer contacto con las playas de América, venido desde dentro. Este asomarse al borde de sí mismo desde el seno materno de su América, permite a Pellicer, desde muy temprana edad, dar testimonio de la anhelada hermandad de nuestros pueblos, y sentir en su propio nacimiento, todavía caliente, el nacimiento de "mil niños que en el mar se bañasen/ así las olas eran infantiles y claras de gritar". Esta hermandad de los pueblos de América, tan hondamente presentida, descubre el amor de Pellicer por Bolívar, por Hidalgo, por la unidad social de América, por la libertad de América ( y del mundo) : tópicos frecuentísimos en su poe-sía. No es extraño que en sus primeros poemas fi- 64 gure ya uno a Bolívar (saludándole). Tampoco es extraño que Pellicer, desde su adolescencia, haya iniciado con sus "pies geográficos" ese apasionado "cateo" del continente, como "un árbol de caoba que camina". (Tengo noticias de que Pellicer, que ha recorrido el mundo en toda su dilatada anchura, recorrió la península itálica a pie.) Pero más que un árbol de caoba que camina, aunque prodigue sombra magnífica, prefiero imaginar a Pellicer, con sus brazos de corriente marítima, abrazando los cuerpos continentales para acondicionar su clima. El niño crece y se torna travieso saltimbanqui de las olas. En uno de sus tantos viajes juveniles lo encontramos chapoteando de alegre felicidad frente al puerto de Curazao: "Pondré el Mar a la izquierda/ y haré más puentes movedizos./ ¡Lo que diga el poeta!" (Este recuerdo de tarjeta postal será una constante en la poesía, asombrosamente pintoresca y viajera, de Pellicer.) El niño juega en la playa con castillos de arena, mientras el gusano de la sensualidad trabaja incansablemente y empieza ya a roer su corazón: "Por la tarde vendrá Claude Monet/ a comer cosas azules y eléctricas". Es entonces cuando se establecen en su conciencia las diferentes edades de las olas; porque hay olas adultas y olas infantiles: "Allá tumban a tumbos tantas notas que tratan/ y aquí trituran cuentas de cristal y de vidrio". Además nos dirá que las olas adultas son las olas de la caída, las olas de las funestas consecuencias del estado de pecado; la fatua vanidad, la soberbia cegata de los tiranos y los ricos endiosados, pues, "quesas ruedas redondas redobladas de viento/ se rodaban redondas broncamente en su intento". Y estamos en el brioso terreno de la juventud, el poderío de la pasión, el dinamismo ascendiendo por la escala de la vida. El corazón del poeta es fragua hirviente donde en profundos círculos de fuego comienza a forjarse el poema como una gema preciosa ofrecida al Creador: "El amor, que en el caos fue primero/ lo lanzó sobre la órbita más pura/ y así cumple su ciclo dulce y fiero", nos dice. Pero, este pequeño sol de su amor, como el sol grande, se baña desdeñosamente en el mar para luego embarcarse y partir en una nube sin 65 �siquiera recordar nada. No, no es posible, el joven poeta no puede darse el lujo de ese gesto divino; es necesario recordar. · Para el poeta la memoria, aunque implacable a veces, es fuente de riqueza y poderío. Si no hay nada que recordar, debe crearse. La memoria del futuro, lo premonitorio, lo profético, definen y afinan el quehacer poético; compromiso sagrado entre el poeta y los números celestes. César Vallejo expresó de modo contundente, quizá mejor que ninguno, esta misión sagrada del que canta: "Me moriré en París con aguacero/ un día del cual tengo ya el recuerdo". Esto explica por qué a veces los jóvenes poetas nos hablan en lengua madura, es decir, abordan tópicos de vida madura. El mar verde y las palmeras, serán el símbolo de la esperanza en Colores del mar, pero una esperanza que es memoria del porvenir: "El mar mereció estas palmas por su vieja intrepidez que hizo eterna mi espera,;iza. Y el verde dijo: ¡Después!" ¡Qué manera de decir las cosas no diciéndolas! Lo que nos interesa en la poesía no es lo que dice el poeta sino lo que oculta. Si algo le debemos a la Grecia Antigua es el habernos dotado del concepto de belleza como la suma y depurada expresión de la armonía oculta de la naturaleza. Toda fuerza natural y todo gran concepto de la moral han sido vertidos al mundo de una manera velada. La fuerza como la verdad desnuda nos destruirían. "De lo terrible, lo bello es aquello que aún soportamos", nos dice Rilke. cuando los paseantes ;uegan en el zoológico con la bestia enjaulada. Ocurrió lo que esperábamos; el mar se presenta ahora triste como un rey enfermo de amor y el poeta no puede descifrar su silencio, como un niño no podría desentrañar el significado del contrito silencio en que se sumergen a veces los adultos sonrientes y juguetones. Un toque de queda anuncia el desencanto, el elemento negativo del mar solapado bajo su impasible máscara de belleza. El vino azul del mar no solamente produce esa embriaguez de luz y alegría, de dicha y de color. Es también, ¡cómo remediarlo!, "noche sin sombra". El mar no solamente se oscurece sino que la oscuridad se hace impalpable en él. Toda su fuerza y gallardía se encoge bajo un hálito denso de impotencia. No sabríamos decir si la superficie se ahonda insondablemente o si la bóveda luminosa y celeste ha desaparecido. Tal parece, en su contrita oscuridad, ataúd de lo infiníto. La nave del poeta es "ave rara entre el horror marino", no obstante ( y por eso) "la vela triangular tiene el amor de un ave" y la noche del mar es "noche de terror y de gloria". Las gentes guardan luto por la muerte del mar, mas ignoran que ese mar a quien la muerte ha enmudecido, está preñado de resurrección. El poeta no es solamente un espectador, es también conductor de las fuerzas de la naturaleza. Es por esto que se hace indispensable el retiro, la honda reflexión, la soledad de caverna donde el llanto del poeta se convierte en sonrisa de odio: "Y una roca que aísla su solemne postura después que suena un látigo de ola en su negrura ·con la espuma sonríe con sonrisa de ira." El cielo se despeja y la tarde es "tan clara, -dice Pellicer- que hay gentes asomadas/ a sus puertas, diciendo que es la tarde mejor". Y más adelante: "Tu belleza y el mar buscan mi estrella". Asistimos en este instante a los esponsales del poeta con la naturaleza. Su alma ha sido presa como el mar en las roncas cavernas de la tierra. La vemos como un sátiro persiguiendo la femenidad musculosa de la ola que le birla finalmente su lascivia. Las sirenas burlan definitivamente su caballeresca e indómita pasión como Así como en los remansos de los ríos se abren anchas posibilidades de cielo, nuestras vidas reflejan más luz en el reposo. Es desde esta soledad honda y sentida como una muerte, desde donde nuestro poeta conduce y atestigua la orquestación creadora del universo. Es dentro de esta muerte como dentro del útero materno donde, para decirlo con sus propias palabras: "Perfecciono en el recuerdo de Ella/ la san- 66 67 �tidad salvaje que hay en mi corazón". Sí, Carlos, la muerte ha domeñado al potro salvaje de tu juventud. En esta primera experiencia del poeta encontramos ya aquellas características que serán los dorsos orográficos de su creación artística posterior. Si bien en la semilla no se encuentra el árbol, sí los lineamientos de su futuro desenvolvimiento. De aquí que Colores en el mar sea a la vez un prólogo y un~ conclusión. Religi6n y patria El cristianismo en Pellicer es vertebral. Por su canal se distribuye ese aliento vital del aire que llega hasta el último rincón de su poesía, cargada además de citas abundantes de temas bíblicos, sonetos a la Virgen y sonetos a Cristo. La voz del poeta frente al mundo está regida por situaciones equivalentes a la del ánima del poeta frente al mundo. "Creo en Cristo -declara Pellicer- al introducir sus poemas de "El Nacimiento" en su Material poético- como la única realidad importante en la historia del planeta. Todo lo demás -arte, ciencia, etcétera- es accesorio, secundario y anecdótico." Quien acantila tamaña fe, es natural que destile humor confiado; ese otro elemento característico y sincero de la poesía pelliceriana. El sorteador, el mago de la suerte que hace reír, pues la demasiada tensión puesta en la vida o en la obra haría desaparecer el duende de la oportunidad, el feliz desenvolvimiento de los hechos. (El famoso horror a la literatura es congénito en la obra de Pellicer.) El dolor en la poesía de Pellicer es secundario, accesorio y anecdótico (pretexto de sus rimas y fantasma de su corazón). En Horas de junio nos dice: "Sigo la infancia en tu prisión, y el juego/ que alterna muertes y resurrecciones/ de una imagen a otra vive ciego." Pellicer no podrá encontrarse nunca en el callejón sin salida de Lo fatal de Daría, o rodando a la ventura en Los dados eternos de Vallejo. Con el respaldo que ostenta Pellicer desde su infancia no puede desesperarse nadie. Pellicer sufre pero no se duele: "el pie profundo sobre el negro piso/ sangró de luces todas las jornadas". Al perder a la persona amada -síntesis cósmica- Pe- 68 llicer caerá en una "soledad de todas las cosas" sin palabras, rodeado de unas horas "sin tiempo y sin clima"; caerá en el marasmo de la "pérdida de todo idioma" -desolación verbal momentánea- y no más. Pero la reiterada renuncia de Pellicer a las excelencias de su lenguaje y su personalid¡id, será garantía de su salvación y del manejo magistral de la lengua. La belleza se entrega sólo al intelecto desapasionado, nos dice Salomón de la Selva, remozando el mismo criterio horaciano. Aunque se hastíe el poeta en su "noche poblada de gusanos", su fe podrá decir cuando le plazca: "Cristo, vuélveme a dar esa mirada que borró de mi ser lo que descuella." Y Cristo, ese Cristo que dijo: "El reino de los cielos está en vosotros", verterá de nuevo toda la magnificencia del paisaje :n "el ojo azul, lleno y redondo" de Carlos Pellicer, cuya humildad será "siempre habitada". Se estremecerá entonces esa voz solitaria, como una palmera, rodeada de las cuatro voces de los elementos y de los cuatro costados cardinales de la selva entrañable que "sostiene en carne viva la belleza/ de Dios". La rama de su mano que se conecta a un árbol sentirá entonces la conexión de la sangre humana con la vegetal. Estos síntomas poéticos de la obra de Pellicer traslucen una absoluta identificación de la conciencia individual con la conciencia universal, y quien así vive y así siente puede decirnos ante la inminencia de la muerte: "Todos se van o vienen. Yo me quedo a lo que dé el perder valor y miedo." El paisaje sirve de sustancia mezcladora entre la devoción religiosa y la devoción patriótica de Pellicer. Esto hace posible al poeta continental, cuya dimensión de universalidad se encuentra perfectamente ajustada a su condición geográfico-racial. Pellicer e~ netamente hispanoamericano, lo que no le impide ser también ciudadano del mundo, en la medida en que se identifica con el paisaje universal. La fe profunda en los valores e ideales de su pueblo (raza), 69 �da por resultado la visión pro~d~ del desenvolvimiento histórico del mismo. Este procedmuento de llegar al conocimiento por la fe -fe bebida en el paisaje-, lo p?<1em~s aceptar también en Pellicer en el más alto grado de umversalidad. Religión y patria, religión y 1;11undo se enl~zan por el sentimiento de la naturaleza. El viento del Otono que hace rodar las piedras y los frutos, que da el toque final a la madurez de la naturaleza, por qué no habría de _madurar también, con suave caric.ia, a los hombres de Aménca: "Tu brazo y tu ala estremecen los árboles y se oye el ruido oscuro de l?s frut~s que caen. Oh viento del otoño, maravilloso viento del otoño! Acaricias los anchos trigales de la dulce Argentina y haces rodar las últimas piedras bajo los Andes y en mis ojos levantas una nueva alegría. Alza la voluntad de los hombres de América, abre los corazones de los hombres de América, madura sus almas todavía tan amargas, ahoga en tus telas de oro a la esperanza, fatal a los hombres de América. Dales la, fe superior al Destino y la virtud mágica de tu sutil presencia." La Estrofa al, viento del otoño ¿es uno de los grandes poemas de la lengua y el poema más inspirado de Pellicer? "Leyendo estos versos -dice Vascoll:c~l?s en el prólogo al poema iberoamericano Piedra de sacrificios- he pensado en alguna religión nueva que alguna vez soñé pre1icar ;_ la religión del paisaje, la devoción de la belleza e~tenor, limpia y grandiosa, sin interp~etac~o~es y deformac~~nes; com? lenguaje directo de la gracia divma. La adoracion del paisaje que es hálito maestro y temblor del mundo e~ toda su infinita magnificencia. El alma y el mundo fundidos Y como rr.cién creados en el seno de la potencia que supera la realidad ordinaria y redime las dos vidas, la vida atormentada del alma y la vida inerte de la naturaleza." Aparte de 70 ser una maestra definición del arte como religión, esta es una exacta apreciación de la poesía pelliceriana. Pasi6n dinámica .agua en arcos por ondas corazones." C.P. Carlos Pellicer escribe una poesía espontánea, deportiva la llamaría yo, si la comparo, por ejemplo, con la de Jorge Luis Borges. No sólo son los dos grandes poetas contemporáneos, de América Latina, sino también polos opuestos dentro del mismo oficio, la poesía. Dos grandes paisajistas que operan con el paisaje desde puntos de vista antagónicos. La sorpresa poética en Borges es disección minuciosa, matiz sigiloso, acuciosidad. Lo sorpresivo en Pellicer es soltura natural, desgano, despreocupación, humor. Esto me hace pensar en una poesía de la biblioteca para adentro y en otra poesía de la biblioteca para fuera. Una poesía en voz baja y otra en voz alta. Es este último el sentido deportivo a que me refiero, independientemente de que el poeta posea o no una vasta erudición o de que su poesía sea buena o mala. Borges, ciego físicamente, tendrá que caminar en el poema a tientas. Y cuando descubre la luz o el colo~ de un crepúculo, diría yo que es el tacto el que ha usado s1 Il:º fuese tan torpe ese sentido. Lo que en Borges es memona del color, memoria de la luz -de ahí ese laberinteo que nos deja ver en su prosa y en su poesía- en Pellicer es .contacto directo, actualizado, cotidiano. Esto obliga al pnmero a ajustarse a una estricta economía del paisaje, a una precisión casi sistemática y hierática como la del espejo ( obvio el decirlo), y al segundo, en cambio, a un despilfarro y desorden. Si Borges es un espejo frente al mundo, Pellicer es un mar. A este último el Trópico le ha dado "las manos llenas de color", y él mismo se juzga como "el Ayudante de Campo del sol". Nuestro poeta llega a identificarse con el paisaje hasta ser uña y carne con él, y yo no sabría decir, dó~de empieza la carne y dónde termina la uña cuando me dice: "Cartílago en atmósferas presiones 71 �el ritmo espiritual intersecciona ,, agua en arcos por ondas corazones. ¿No es el sentimiento, verdaderamente, una modulación de la materia? ¿La materia alada? Y materia, y pensamiento y sentimiento, ¿ no son realmente modos de ser de una misma cosa? ¿ Y la física moderna no ha dicho que la materia es energía interrumphla, o sea, modalidad dentro del mismo fenómeno vibratorio? ¿ Y el ritmo no es oscilación entre un polo y otro de lo mismo ? ¿Y la filosofía no nos ha dicho, en honrosas ocasiones, que el sentir es el comercio entre el sentido y la cosa que se siente? Berkeley dice que una manzana no tiene sabor u olor por sí misma, sino en cuanto que exista un paladar y una nariz que la perciban. ¿ Y la mente? ¿Qué queremos decir cuando decimos que conocemos una cosa? ¿ No queremos decir que nos compenetramos ( amamos, diría yo) con esa cosa? O cuando menos lo intentamos. Recordemos la famosa frase de los albores de la filosofía moderna: C6gito ergo sum cibi existo. Si la me~te es la substancia, la piedra filosofal, ¡qué hermosamente unidos nos encontramos los seres de la creación! Si el conocer radica en el contacto (la comunión sagrada) entre el sujeto y el objeto; conocer es amar. Así es que nuestra obligación primordial será el amaos bíblico. Por esto Pellicer quiere "salir desnudo hacia el poema/ con las sandalias de aire que otros poros/ inocentes le den". ¿ No es el ritmo del corazón el que se i<lentifica con el ritmo del paisaje en Pellicer? ¿ Y qué diferencia fundamental existe, entre el fluir de la sangre de un hombre, el fluir de la historia, o el fluir de un río del planeta? Para mí no son más que los distintos modos en que se presenta una misma cosa. "El agua es la eternidad de la sangre", dice un poeta de mi tierra. Y nada más justo. Esa inmensa extensión de agua que se impacienta huracanadamente ¿no es un remedo de nuestra ira? Y la mansedumbre ¿ no encuentra en la naturaleza de las aguas su forma de sosiego? Y si pasamos a otros planos; el del sentimiento, el mental, cualquiera, es igual. Recordemos el fenómeno de la comunión de las bes- 72 tías con los santos: Daniel en el foso de los leones, San Francisco de Asís y el lobo, etc. La armonía de fenómenos que aparecen como contrarios o distintos a simple vista, nos lleva necesariamente a percibir la Substancia Única. La obsesión fundamental de Pellicer es el mar. El mismo lo declara: "El mar -que no es un aspecto físico del Mundo, sino una manera espiritual-, tiene en mi corazón los elementos principales para subordinarme a él" A ·la escala cromática de la luz en el agua, la selva agrega la escala de las formas. La selva así considerada no es más que una segunda manifestación, un tanto más complicada, del elemento agua. El agua es el substrato de la materia viviente como es el substrato en la poesía pelliceriana, eminentemente viva. Pero el agua no es más que la substancia o el principio material inmanifestado, informe más bien. Aquella phisis de Mileto. En nuestro plano superficial de manifestaciones esenciales fenoménicas vendría siendo algo equivalente a lo que en el plano de la creación total ( en el Todo) el éter más sutil e indiferenciado. A esta última realidad substancial inmanifestada, los antiguos la representaron simbó1icamente por las vírgenes madres (lo que en el universo goetheano entiéndese por "Las Madres"). Nuestra Madre Naturaleza: la gran Cibeles-Maya y su manto en el que se tejerá el cosmos diverso; Isis y su velo sutilísimo, serán el agua celeste que al manifestarse en nuestro plano material cósmico toma forma de líquido terrestre. En el antiguo sacrificio de los brahmanes, el Soma --especie de licor- simbolizaba el principio femenino de la Trinidad inmanifestada (lo Eterno Femenino), y Agni -el fuego-, lo Eterno Masculino. De la unión de estos dos principios esenciales se deriva el Verbo creador o el Cosmos manifestado. Agni es pues, el principio universal, la luz sempiterna, el agente cósmico por excelencia, la potencia cosmogónica. Es sorprendente hallar en Pellicer estos dos elementos conjugados íntimamente en su primer libro. En La danza del incienso la bailarina expone su vientre de agua maternal al beso de fu~go de Agni. De igual modo el objeto -Mundo- y el suJeto -la voluntad del artista- se conjugan para sublimar el Ver- 73 �bo artístico, la Palabra, que es Vida; el Hijo, q~e es Amor. La palabra insuflada por el Santo Espíritu tiene que ir precedida del Amor para que llegue realmente a ser Palabra o universo artístico. El proceso es: Amor, Sabiduría, Poder. El Amor es pues el Camino, la Verdad y la Vida. En conclusión: el ritmo de la Danza es el amor de Agni. Por otra parte, el Espíritu Santo, en la Trinidad brahmánica -la más venerable por su ancianidad- ocupa, en su manifestación cosmogónica, el lugar del cuerpo (Shiva, el fuego destructor de las pasiones), tocándole, en el reparto, a Brahma d Espíritu y a Vishnú el Alma. En esta cosmogonía como en la cristiana ~on algunas variantes- el Espíritu Santo_es pues, el fuego serpentino, la fuerza sutil vivificadora, el soplo, que habita tanto en el templo de nuestra carne como en el centro del globo terráqueo y de toda cosa creada. Esta fuerza es la que marca el ritmo del Universo destruyendo y construyendo sucesivamente toda la naturaleza creada ( natura naturata). Esta fuerza se compara en la Biblia con el aire. Es este aire. el que impacienta las inmensas moles de agua y las azota contra la tierra para hacerla fecunda; es este aire el que, al final del invierno, revuelve la semilla de la incipiente primavera; es este aire ardiente el que Pellicer derrama por sus ojos cuando organiza y prolifera su universo. Y al decir ojos, quiero decir mirada, porque el total de los sentidos de Pellicer confórmanse en un solo ojo ubicuo y eterno, hecho a imagen y semejanza del Gran Ojo. Este fenómeno es aludido por Pellicer cuando dice: "mudo espío, mientras alguien voraz a mí me observa". Y es este ojo el que le permite a Peliicer constatar, al mismo tiempo, el paso de la afanada teoría de hormigas que cargan sus "prodigiosos miligramos", y el rayo que se clava en el costado de un gigantesco árbol; el esplendor de la naturalea en un cielo "estatuario y desnudo" en el que "la luz siempre está de perfil", un cielo "cenital siempre recto y cantil", en donde "la luz anda en los ojos con aire de saludo" ; o la ."mórbida penumbra" del amor que en la intimidad de la alcoba se encierra tan "ciega y claramente" que los amantes se sienten ya en "campo abierto/ escogiendo caricias como joyas". Cansado Pelliicer; al fin del día, desp_ués de su afanoso tráfago poético, cargado de todo el magnetismo que la tarde dejó en sus manos y en sus ojos, nos dirá: "No tengo tiempo de mirar las cosas como yo lo deseo. Esta obligada prisa que inexorablemente quiere entregarme el mundo con un dato pequeño. Este mirar urgente y esta voz en sonrisa para un joven que sabe morir por cada sueño! No tengo tiempo de mirar las cosas, casi las adivino. Una sabiduría ingénita y celosa me da miradas previas y repentinos trinos." El fuego de los sentidos de Pellicer, por demás responsable, habrá de fecundar al emplasto femenino acuático. Este fuego es la voluntad que organiza la psique desbordada creando así el carácter (Muerte sin fin). De aquí esa irresistible semejanza del agua con la mujer: para Shakespeare el agua es pérfida como la mujer ; para Darío la mujer es pérfida como el agua. El agua se asemeja, como dos gotas de agua, a nuestra alma, principio femenino, en contraposición con nuestro principio masculino o espíritu; nuestra voluntad de ser, nuestro yo. (Para Pellicer los ríos son "los sepulcros andantes de la historia". El devenir social se convierte aquí en agua muerta. Aunque Manrique nos diga que nuestras vidas son los ríos y el muerto es el mar, Pellicer concluye que: "en los ríos nunca hay perlas./ Sólo en el mar.") Es muy significativo que la poesía de Pellicer -acuático-pasional-, que nace en las costas del Golfo de México, apoderándose del agua y del manufacturado hindú agni ( o Agnus, Cordero de Dios, Verbo Solar semita), termine en: "Mi voluntad de ser no tiene cielo", "un dormir sin soñar calla y sombrea,/ el prodigioso imperio" de los ojos. Desde el prodigioso nacimiento de su imperio solar en las aguas hasta el crepúsculo de los dioses "en los grises de una aldea", la poesía de Pellicer es un mar hermosísimo in crescendo como la ola. Esquemas para una oda tropical es una 75 �verdadera tromba marina en este maremágnum selvático. Aquí "los elementos en desorden" de la poesía pelliceriana intentan el más desafiante impulso babélico. De aquí en adelante desfilará la humillación de las aguas, hasta culminar el poeta en un Napoleón derrotado "y bajo el puente,/ tan solo el lodazal, la malviviente/ ruina del agua y de su platería". Su "barca sin remos "deriva" al viento, a lo que el viento quiera". Esta característica de la poesía de Pellicer viene a engrosar como un afluente magistral, el derrotero acuático de la poesía mexicana. La vena del cristianismo en Pellicer, ese ombligo genital con que el poeta queda indefinidamente sustentado y-flotando como globo en el espacio, provoca una trombosis coronaria en Práctica de vuelo; momento culminante de la emoción, en que el lenguaje renuncia a todos sus atavíos; el agua que antes desbordaba "el festival de sus vidrieras" ahonda y canaliza en el rigor del soneto. La renuncia y la humildad del poeta llevan el lenguaje a la serenidad de las alturas. La vanidad insidiosa del lenguaje se hastía -harta e impotenteante la fuga de las cosas en la corriente real del tiempo, y Pellicer lega al Todopoderoso, del cual es no más que un "Ayudante de Campo", su quehacer poético cuando dice: "Del bosque entero harás carpintería que yo estaré impasible a tus labores encerrado en mi cruenta alfarería." Conocido es el afán de Pellicer por ordenar las hermosas piezas de barro ( adámico) con que los indígenas sembraron estas tierras arqueológicas del Anáhuac donde Darío llega, a veces, a excavar el tesoro de la poesía indígena con su piqueta de poeta. Muerte-vida ". . .a darme lá salud hasta matarme" r.. P. Alguien dijo que en el árbol lo florido vive de lo que tiene sepultado. A estas flores baudelerianas Pellicer agre- 76 ga aún más. En Esquemas para una oda tropical, el inmenso loto del Himalaya se nutre en las fangosas selvas del Ganges: "las pasiones crecen hasta pudrirse. Sube entonces/ el tiempo de los lotos y la selva/ tiene ya en su poder una sonrisa./ De los tigres al boa/ hormiguea la voz de la aventura/ espiritual. Y el Himalaya/ toma en sus brazos la quietud nacida/ junto a las verdes máquinas del Trópico". ( Alusión alucinante a las antiguas batallas libradas en los albores de la edad adámica entre negros y blancos, entre ritos lunares y solares que aún hoy existen en la India inagotable.) Las verdes máquinas del Trópico en Pellicer aúnan la industriosidad selvática de la polis con la afanosa industria de la selva. ¿ Fue este el verdadero anhelo -incomprendido-de Rousseau? Porque no se trata de abandonar nuestra civilización enajenada de occidente y optar por una cultura oriental indigente, sino de encontrar el común denominador del complejo fenómeno humano. Con esto Pellicer corona la nostalgia de la unidad cósmica de la poesía modernista ~sa "hambre de espacio y sed de cielo" resuelve al fin esa "celeste unidad que presupones"- que Octavio Paz ausculta serenamente en El caracol y la sirena (Revista de la Universidad de México, diciembre, 1964) como característica fundamental del modernismo poético, que hacé de la poesía una verdadera revelación primordial en oposición al quehacer religioso ortodoxo de arterias endurecidas. ¿ Buscaba otra cosa el romanticismo? (¿Quién que es no es romántico?) Esta comunión del artista con la naturaleza ha sido cabalmente explicada en la Estética del sentimiento puro (G. Cohen) donde toda obra de arte se encuentra condicionada por un fenómeno de las ciencias naturales de fundamento matemático, a tiempo que es la sublimación de la voluntad individual del artista en la voluntad universal de la historia del arte. El arte cae necesariamente, como expresión, en el ámbito de la naturaleza. Toda época que ha hecho arte ha dado por sentado este nexo entre el sujeto y el objeto artísticos. El artista no es más que el portador del anhelo de la naturaleza. Una especie de sacerdote que trata de religar los mundos diversos. He aquí el sentimiento trágico del arte ( y de la vida, puesto que todos somos, en mayor o menor 77 �grado artistas, según la medida de nuestro anhelo). En la prehistoria, ciencia, arte y filosofía eran la misma cosa. El hombre no contaba entonces con el pensamiento discursivo, preponderaba en él la intuición imaginativa (Imagen e idea, Herbert Read, Fondo de Cultura Económica, Breviarios). El modernismo revoluciona precisamente en el sentido como Paz ha usado esta palabra: "postula un futuro que es también un regreso" ( Obra citada). En su esquemática oda Pellicer no sólo maquiniza la selva, sino que la selva vive en la ciudad, y así tenemos un poco de selva del Ganges en el atareado y sexual bosque de Chapultepec: "En la ciudad, entre fuerzas automóviles huele un poco de vidrios a guanábana. es la bolsa de semen de los trópicos." Esta polaridad ciudad-selva, se transforma -cambio de tonos- en la polaridad vida-muerte. distintos aspectos de la Substancia Unica. ras .. ·. Pájaros nunca vistos desintegran atardeceres para reorganizar la aurora de cuyo paso el gran bosque sabe gracias ' a una orqm'd ea, que so'lo en ese instante unos instantes se abre ligeramente. En un área de cedros y caobas amarrados de víboras, una guanábana demasiado madura hacía explosión con resultados perfumantes ... Las altas tempestades bajan sobre las altas selvas. El rayo da una lanzada en el c~stado de. un gran cedro y el aroma sangra por semanas y chas. Pare¡as de pumas y leopardos sacuden dorados inaccesibles desposorios. Un venado olfatea el centro de '1a tierra y plebiscitos de loros votan por el arcoiris. Dos semanas llueve en tal forma, que la sed se prohibe en todas las entraJas del gran bosque. Por ahora no queremos más hormigas, dicen todas las hormigas del mundo que trabajan tres turnos en echar abajo una ceiba colosal. Un vértigo de vida enmaraña ~on hilos invisibles la selva, como una trampa en la que la vida y la muerte juegan a ser lo mismo". No conozco poesía de Pellicer, que supere a esta prosa. " ... oigo un rumor de las grandes selvas de Tabasco. Nada es más impresionante que estas selvas tropicales nuestras, en cuya humedad parece adivinarse el origen de la materia prima de la raza humana. El ambiente engrosado por hálitos poderosamente generadores, balancea en la penumbra flores sombrías apenas imaginables. Manifestada con esplendores de muerte la vida del gran bosque se enlaza prodigiosamente con la expresión animal. La selva al desarrollar su talle multiforme, destruye toda posibilidad de silencio que los ríos liquidan con un falso rumor de aguas sono- Más que un sátiro en esta inmensa selva cromática Pell_icer se me fi_~ra un centauro: "Y al cuello del volcán' plácida nube/ d1v1de en dos la roca apasionada." Trasmuta así por vía de ascensión vertebral, la parte inferior intestinal el su~licio del fuego, en la superior, donde la serena y perpe~ tua nieve de la muerte estiliza su triunfo. En Pellicer ese fuego central, esa elevada angustia, alienta a la muerte que "vi~e. Es. Torna el espejo/ y mírala en el fondo, en el refle¡o/ con que en tus ojos claramente espía./ Ella es misteriosa garantía/ de todo lo que nace. Nada es viejo/ ni joven para Ella." "Y en los sueños que incorporas/ junto a su paso escucharás el tuyo." Sin que lo quiera me voy elevando con la música de este poema en que Pellicer se despide orgullosamente hermanado del brazo de su muerte. ¡Oh muerte que das vida! ¿ Es esta música, te pregunto, la que Salinas gobierna con sabia mano? ~La que "tral¡pasa el aire todo/ hasta llegar a la más alta esfera/ y oye allí otro modo/ de no perecedera/ música, que es de todas la primera?" 78 79 Ignoraba hasta este momento que Pellicer escribiera prosa. Juan José Arreola -empedernida vocación de maestro- a quien debo el oro de la poesía velardeana, y el oro -por qué no decirlo- de la poesía de Pellicer, me descubre, ahora por escrito (Prólogo al disco Voz Viva de México) un trozo selecto de prosa pelliceriana que no me quedaré con la tentación de estampar aquí: �¿Pellicer es un poeta místico? Todo depende de cómo definamos esta palabra, y de cómo interpretemos estos versos: "Si alegre como el viento desprendido de las alas de un niño; si candente como la qoca que mordió el urgente fruto de un cuerpo pronto y esculpido." que se transforman en estos versos: "Hay algo en mí que surgirá y reviva, tan lejos sentiré mis tempestades que apenas luminosas oquedades cerrarán sin ruidosa comitiva." O sea, la inmensa copa serena y cautiva del Himalaya que extiende sus alas divinas al cielo y hunde su pie terreno en el fango del Ganges. No olvidemos que Pellicer es hijo predilecto del poeta que fue enclavado con un brazo en la catedral y otro en las ruinas paganas. Si en tan poco espacio he explicado la razón del dominio del poeta sobre los elementos, a los cuales organiza según su voluntad bajo el yugo de la palabra; la comunión de la substancia mental psíquica, anímica -lo que se quiera- del poeta con el Universo, y la expresión de este compenetrado compromiso a través del símbolo sonoro de la palabra, parte del Todo, modos de presentarse de lo mismo. Si he aludido a la doctrina del amor y de la humildad como la única palanca posible para levantar ese dominio, ese orden sumiso de la naturaleza. Si he logrado todo esto, he podido demostrar la religión del paisaje. Y si todas estas reflexiones han sido motivadas por la lectura del mensaje poético de Carlos Pellicer, puedo afirmar que se ha cumplido mi propósito: transmutar en colibrí -de vara mágica- el elefante blanco de la poesía de un Pellicer fosilizado a priori. 80 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1965 Época Época del la revista Segunda Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 8 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Revista de la Universidad de Nuevo León, 1965, Segunda Época, Año 8, No 3, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1965 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2000323 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. 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