1 20 1 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/260/21747/Contexto_2015_Vol_9_No_10_Marzo-Agosto_portada_borrosa.pdf 12d152b3a8aa7e229cb7656b9b500d21 PDF Text Text �Presentación ��Presentación Diego Sánchez González Imaginario Urbano: Subjetividad y Socialización en la Colectividad Gerardo Vázquez Rodríguez Domingo García Garza 2 1 Desde inicios del 2014 se estableció que por primera estimulado por una constante cultural que él denominaba vez la mayoría de la población en el mundo habita en socialización o pulsión socializadora, por unas peculiares zonas urbanas 51% y en zonas rurales solo el 49%. Lo acciones recíprocas orientadas a la constitución de una anterior se desprende de la décima edición del informe unión societal (Simmel, 2002). Álvarez (2009) también Demographia World Urban Areas (2010), elaborado por menciona que una de las primeras cuestiones en las que el centro de estudios Demographia de Estados Unidos. se detiene Simmel para caracterizar a la metrópolis Está proporcionalidad ha ido incrementándose desde moderna radica en poner en evidencia la excepcionalidad mediados del siglo xix en la llamada época industrial de su estilo de vida contrapuesto al de una pequeña aldea hasta llegar a nuestros días. El estudio, las definiciones y por entonces siempre asociada a los espacios rurales, en propuestas sobre el hábitat de los individuos y sus condi- la medida que en aquellas grandes ciudades convergen la ciones sociales - urbanas se intensificaron durante estos emergencia de una nueva organización social, que se periodos históricos y en claro detrimento del hábitat caracteriza por la generalización de la economía rural; las ciudades se transformaron así en el escenario monetaria y en la conformación de una subjetividad hasta predominante donde se llevan acabo las actividades y este momento inexistente, la del urbanita. El urbanita, experiencias humanas. como Simmel denominó al habitante de la ciudad, se Precisamente durante los últimos ciento cincuenta a encontraría ante una compleja realidad, formada por doscientos años se han desarrollado y acrecentado múltiples factores dinámicos que se manifiestan en estudios afines a las altas masificaciones urbanas, su invariable cambio y donde predomina la subjetividad de devenir y su contexto, estudios que se han profundizado una expuesta pulsión social como un evidente vinculo y multiplicado desde diferentes enfoques, posiblemente imaginario frente a lo tangible y evidente de la metrópoli. algunos de los apuntes más valorados por las investiga- En cuestión de lo subjetivo y social atenuado en lo ciones urbanas se originan desde la voluntad para imaginario, menciona Carretero(2011:108): Maffesoli comprender la vida de los grupos sociales en la entiende, siguiendo la estela abierta por Simmel, que el metrópoli, sus dinámicas de interacción y sus cohesiones verdadero fundamento sobre el que descansa la , así como sus múltiples afinidades con la ciudad. naturaleza de una grupo (tribu) – del tribalismo - es lo Para Carretero (2011: 108) Georg Simmel había que él llamará la sociabilidad, una pulsión desatada entre centrado su atención a principios del siglo xx , en cómo, los integrantes de ella por estar juntos(être ensemble). El en la gestación de un grupo social urbano se ponía en efecto derivado de esto es que el Sujeto no poseerá ya funcionamiento un complejo dinamismo intersubjetivo una identidad fija, sólida, unitaria e imperecedera, 1 Licenciatura en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México, 2000; Maestría en Historia del Arte por la Universidad Autónoma de Barcelona, España, 2003; Doctorado en Arte por la Universidad Autónoma de Barcelona, España, 2004. 2 Catedrático de la Universidad de Lille en Francia y Miembro asociado en el Centro Europeo de Sociología y Ciencia Política ( CESSP ) - Escuelas de Ciencias Sociales (EHESS ) . Paris Francia. 5 �quedando ésta disuelta en un variado, frágil, versátil y voluble abanico de identificaciones. El Imaginario social sería, entonces, lo que serviría de receptáculo de acogida, de contenedor, para las diversas identidades societales. Coca, Valero y Pintos (2011:55) mencionan: A la hora de hablar de lo imaginario puede venir a nuestra mente palabras tales como idealización, imaginación, ensoñación, etc. De hecho, lo imaginario mantiene una estrecha relación con la imagen, la imaginación y con la aprehensión primera (Simmel, 2000), y ellas, a su vez, se vinculan con la realidad. Por ello, Simmel (2000) afirma que ambas constituyen demarcaciones desde la infinita abundancia de la realidad y los modos infinitos de aprehenderla (Simmel, 2000: 299). La noción de imaginario indica una serie de imágenes que hacen que la vida de un sujeto o de una sociedad sea tal y como es. Por ello lo imaginario es tanto psíquico como social, abarca lo individual y lo colectivo (Beuchot, 2008: 87). Referimos a una especialización sobre la temática del imaginario, así como se acrecentó durante principios del siglo pasado el estudio de lo imaginario, conllevando a lo social (imaginario social) y por ultimo haciendo referencia a lo imaginario urbano, concepto que se ha revelado en el estudio de los grupos sociales que habitan y dan forma a la ciudad. Lo urbano a través de lo imaginario se matiza por una constante búsqueda de la cohesión social incentivando lo intangibles, el imaginario urbano existe en los habitantes y se presenta en la realidad tangible por medio de objetos simbólicos que propondrán versátiles organizaciones singulares para cada comunidad; en la metrópoli esto se ha convertido en un medio importante de gestión para la propia población y la urbe. Silva (2006) menciona sobre los imaginarios urbanos, “Estos son procesos psíquicos perceptivos, motivados por el deseo, que operan como modos de aprender el mundo, y generan visiones y acciones colectivas. Se “encarnan” o “in-corporan” en diferentes objetos de uso público, como textos, imágenes, expresiones artísticas o arquitectóni- 56 cas, a partir de los que se pueden deducir sentimientos como el miedo, el amor, la ira, la esperanza, etc. Dichos sentimientos expresan múltiples fantasías colectivas que pueden ser pistas de análisis y estudio”. Acotando y bajo el esquema de los Imaginarios Urbanos Juan Coca de la Universidad de Valladolid (España) nos presenta en su articulo, Artefactos, ciborgs y ciencias urbanas: estudio socio-hermenéutico plurianalógico de los imaginarios sociales urbanos, un intereesante compendio sobre características del imaginario urbano en España, caracterizándolo desde la manifiesta sacralización por alteraciónes de la ciudad basadas en una estética cercana a la mercantilización; para ello el autor utilizada la metodología hermenéutica, concretamente la socio-hermenéutica pluri-analógica Monterrey: sus imaginarios en el buscador de internet “Google”. es la visión que nos presenta Gabriela Carmona Ochoa de la Universidad Autónoma de Coahuila y nos describe la incidencia que tiene la virtualización y la sociedad de la información sobre el imaginario urbano contemporáneo de una metrópoli como Monterrey, México. Liliana López Levi de la Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Xochimilco y Eloy Méndez Sainz de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. realizan un análisis a profundidad sobre el sujeto ciborg, sus concepciones, percepciones y formas de vivir y como se manifiestan todas estas características sobre los imaginarios de los cibernautas (ciborgs) en relación con el turismo; la investigación se titula, El turismo en tiempos del ciberespacio. Ramón Ramírez Ibarra de la Universidad Autónoma de Nuevo León presenta el articulo, Cuerpo, paisaje y ambiente en la ciudad del siglo XXI: Imaginarios culturales del hábitat y los entornos urbanos, una reflexión desde la complejidad en términos socio físicos que refieren a la construcción de un proceso de interacción flexible entre el hecho urbano y arquitectónico con el entorno simbólico y natural. �De la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo Morelia Michoacán, escribe Francisco Javier Fuentes Farías bajo el titulo Constructos y Paisajes de una Ciudad Histórica, este trabajo describe el centro histórico de Morelia desde la caracterización de sus imaginarios, esquemas de acción, percepción, representación y refiere problemas sobre su conservación y restauración en una era globalizada. Los Imaginarios de la Movilidad en Ciudad Juárez: el caso de la discapacidad física. es el documento presentado por Ramón Leopoldo Moreno Murrieta de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, por medio de está investigación se identifican los procesos de inclusión dentro de una movilidad urbana y se describen las visiones de habitar un contexto urbano - imaginario como el de Ciudad Juárez. Milton Aragón Palacios de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla presenta el documento Imaginario y representación de la experiencia del espacio en jóvenes oaxaqueños, descripción sobre la representación de experiencias en el hábitat Oaxaqueño por medio del método del flâneur y el observador de segundo orden como elementos de registro para el Imaginario. Cierra el apartado de artículos Adolfo Benito Narváez Tijerina de la Universidad Autónoma de Nuevo León con el trabajo de investigación La materia y lo and the Virtual in the Built Environment, Taylor & Francis Group, 2014, (ISBN 978-0-415-77773-5). LibroX2. De Rob Shields Spatial Questions. Cultural Topologies and Social Spatialisations, 2013, editorial SAGE. (IBSN-13: 978-1-84860-665-4) y el LibroX3. 1Q84, escrita por Haruki Murakami publicado por Tusquets Editores. (ISBN 978-607-421-245-7) Importante es mencionar que este número temático: Imaginarios Urbanos, de la Revista Contexto, muestra el compromiso firme y decidido de los investigadores aquí involucrados, de los pares dictaminadores, de su Comité Editorial y sobre todo del apoyo de los Directivos de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Referencias bibliográficas Alvarez, G.H. y Simmel, G. (2009-2010): "Notas Sociológicas para la discusión sobre la naturaleza del espacio y la cultura de las metrópolis". Estudios Socioterritoriales. Revista de Geografía, Nº 8, pp. 35-51. Beuchot, M. (2004): Hermenéutica, analogía y símbolo. México: Herder. Coca, J.R., Valero-Matas, J.A., Randazzo, F. y Pintos, J.L. (2011). Nuevas Posibilidades de los Imaginarios Sociales: Implicaciones de la Retórica en el Imaginario Social Tecnocientífico. Badajoz: TREMN – CEASGA. imaginario o de la danza de maya en el vacío. El artículo Maffesoli, M. (1990), Au creux des apparences. Pour une éthique de aborda una dualidad que permanece incisiva sobre los l’esthétique. Paris: Editorial Plon. conceptos que rodean al estudio de lo imaginario, acrecentando los nuevos métodos de conocer el mundo materico desde la perspectiva de lo que anteriormente era científicamente improbable. Diana Maldonado de la Universidad Autónoma de Nuevo León presenta en el apartado de reseñas una interesante intervención titulada “Traditions: The “Real”, the Hyper, and the Virtual in the Built Environment” y otros... Donde invita a conjugar variadas temáticas incluidas en capítulos de tres diferentes libros: LibroX1. De Nezar AlSayyad : Traditions The “Real”, the Hyper, 57 Maffesoli, M. (2004), El tiempo de las tribus. México: Siglo XXI Editores. Silva, A. (2006). Imaginarios urbanos. Bogotá: Tercer Mundo Editores. Simmel, G. (2000). “La trascendencia de la vida”, Reis. Revista Española de Investigaciones Sociológicas, Nº 89, pp. 297-313. ��Antonio López-Gay Artefactos, Ciborgs y Ciencias Urbanas: Estudio Socio-Hermenéutico Pluri-Analógico de los Imaginarios Sociales Urbanos... 1 Juan R. Coca Resumen: Abstract: La intención de este artículo es estudiar los imaginarios sociales urbanos en España. Actualmente se Artefacts, Cyborgs and Urban Sciences: Socio-Hermeneutical Pluri-Analogical Study About the Urban Socials Imaginaries. existe un imaginario que sacraliza la alteración de la The aim of this article is to study the urban social ciudad a través de la estética y la mercantilización. Esto imaginaries in Spain. Currently an imaginary that genera problemas en algunos grupos sociales y ellos sancralize the city altering through aesthetics and intentar modificar esto. El objetivo del trabajo es conocer commodification are there. This creates problems in cómo sucede este proceso. Para ello se ha utilizado la some social groups and they try to change this. The aim of metodología la the study was to determine how this process happens. To socio-hermenéutica pluri-analógica. Nuestra hipótesis es do this we used the hermeneutical methodology, namely que la ciudadanía profana los artefactos urbanos. the pluri-analogical socio-hermeneutic. Our hypothesis is Comprobamos que esto sucede en parte. Estos cambios, that citizenship profane urban artifacts. We found that this estas profanaciones generan rechazo en otros grupos happens in part. These changes, these profanations sociales. generate rejection in other social groups. hermenéutica, concretamente Key words: Palabras clave: Imaginarios urbanos, socio-hermenéutica, ciborg. 1. Introducción Urban socials imaginaries, socio-hermeneutic, cyborg urbanas (fundamentalmente arquitectura, geografía urbana, sociología urbana y planeamiento urbano). El ámbito de lo simbólico es un proceso social, Partiendo de este enfoque de investigación buscamos dialógico e intersubjetivo que debe ser analizado e, estudiar cual es la realidad social del urbanismo en la incluso, reivindicado en los estudios sobre las ciencias sociedad occidental actual. Nos centraremos en aquellos 1 Doctor en Sociología y Máster en Lógica y Filosofía de la Ciencia. Actualmente es profesor en el Departamento de Sociología y Trabajo Social de la Universidad de Valladolid. 33 11 �Juan R. Coca elementos que configuran la deriva urbanística dice Milton Aragón que el espacio que el ser humano factual actual y que están relacionados con el diseño habita ha devenido en la forma que éste ha representado general que se está realizando actualmente en el diseño yendo de la biosfera a la noosfera y, finalmente, a la de nuestras ciudades. semiosfera. De ahí que del mundo de la vida, al mundo Además es conveniente aclarar, para evitar equívocos, que aunque conocemos bien la propuesta denominada “imaginarios urbanos” que es la que unifica los textos del presente monográfico, en este artículo vamos a centrar nuestro interés no tanto en los imaginarios o en los imaginarios urbanos en sí, si no en los imaginarios sociales de lo urbano. Pretendemos con esto generar un planteamiento de investigación un tanto distinto de los imaginarios urbanos y crear confluencias con los trabajos que los sociólogos han venido desarrollando en los últimos años en este aspecto. Partimos de la hipótesis de que la policontextura imaginaria (Pintos 2003) que enhebra la sociedad líquida actual (Bauman 2004), la celeridad temporal de la misma (Beriaín 2005 y 2011), así como la fragmentación social existente, se han conformado como los elementos de estructuración básicos de nuestro sistema social y del diseño actual de sus elementos. De ahí que la delineación de las urbes se haya convertido en un proceso de materialización de dicha fragmentación social en lo que se ha dado en denominar como fenómeno de ciborgización social (Coca & Valero 2010). No obstante, antes de entrar a aclarar las ideas que acabamos de esbozar conviene hacer una serie de aclaraciones respecto al concepto de imaginario social. Coincidimos absolutamente Daniel Hiernaux y Alicia Lindón (2012: 10) en la afirmación de que las imágenes en el sistema social, y concretamente en los subsistemas sociales occidentales, han adquirido una importancia inusitada reconfigurándose como elemento de cemento social. Ahora bien, lo imaginario, como ha expresado en diversas ocasiones Milton Aragón (2013), así como Blanca Solares (2006) o Gilbert Durand (2000) está altamente relacionado con el ámbito de lo simbólico y, por tanto, transciende a la mera imagen. De hecho, nos 12 de las ideas y de éste al mundo de los símbolos. En este mundo, lo simbólico (nos sigue diciendo Aragón) preña de sentido el espacio previamente vacío y lo dota de sentido inter-simbólicamente e inter-subjetivamente. Ahora bien, si el imaginario se sitúa en el mundo de lo simbólico, el imaginario social paradójicamente se aleja del ámbito de lo simbólico y se queda en una perspectiva mucho más pragmática. Esta idea ha sido denominada por Michel Maffesoli (2010) como irreal oficioso y cohabita con el concepto de paradigma kuhniano. Evidentemente ello no quiere decir que lo simbólico pierda existencia, si no que el imaginario social es más pragmático que el imaginario. En este sentido, y debido al meta-código relevancia/opacidad (Pintos 2003), los imaginarios sociales constituyen una mediación entre la tendencia a la estandarización y a la creatividad social (Hiernaux y Lindón 2012) o, si se prefiere, siguiendo la línea kuhniana, se mueven entre un ámbito de conocimiento normalizado y un ámbito revolucionario. Llevando al extremo la argumentación, y siguiendo, además, en ciertos aspectos a Agamben (2005), el imaginario social puede convertirse en un proceso de sacralización de determinados artefactos sociales o a un fenómeno de profanación. Sacralización que tiene lugar constantemente en la materialización de una ciudad demasiado estética y estática que parece no haber sido pensada para el ser humano y no atiende, en muchos aspectos, a la complejidad del mismo. De hecho, esta sacralización de la urbe deviene en devoción de la misma; en asombro pietista y quietista de determinados elementos urbanos. Pensemos en esos parques urbanos que, en muchas ocasiones, implican una prohibición de su uso por parte de las personas. Otro ejemplo interesante es la presencia de areneros en parques infantiles no cerrados a los animales, lo que –potencialmente– puede incre- �Artefactos, Ciborgs y Ciencias Urbanas: Estudio socio-hermenéutico pluri-analógico de los imaginarios sociales urbanos. Antonio López-Gay mentar la posibilidad de infestación de los usuarios por parásitos, virus o bacterias. Ello hace que dichos 2. Metodología areneros puedas terminar siendo inútiles y siendo sólo un El presente trabajo de investigación ha sido objeto de observación. También podemos mencionar el desarrollado empleando para ello una metodología uso de adoquines para el establecimiento de la zona de cualitativa y que está en proceso de estandarización en paso de los vehículos que, por un lado, generar una ciencias sociales: la socio-hermenéutica pluri-analógica. mayor contaminación acústica, así como un incremento Hasta ahora siempre la hermenéutica siempre se ha del confort de las personas que viajan dentro del mismo empleado desde un enfoque fundamentalmente filosófico (esto todavía es peor si pensamos en que hay personas o, por lo menos, haciendo un transvase de dicha que presentan determinadas patologías y cuyo tránsito metodología. Este enfoque parte de los trabajos de Coca por estas vías resulta un verdadero “calvario”). (2010) y Coca y Valero (2011). La metodología Recordemos, nuevamente, a Giorgio Agamben socio-hermenéutica pluri-analógica es deudora de la (2005) quien nos habla de lo paradójico del término hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot (2004) profanare ya que, por un lado, implica hacer profano, pero tiene una perspectiva más metodológica y analítica mientras que por otro, y el más interesante para nosotros, que la expuesta por el profesor Beuchot. Así mismo significa sacrificar. Pero ¿a quién sacrificamos? Agam- busca sistematizar un modo de conocer la realidad en el ben nos muestra en Ninfas (2010: 51) que “la ninfa es la que converjan diversas analogías presentes en la imagen de la imagen, la cifra de las Pathosformeln que realidad. los hombres se transmiten de generación en generación y pluri-analógica centra su interés en el ámbito social, a la que vinculan su posibilidad de encontrarse o de además entiende que la realidad social puede ser perderse a sí mismos, de pensar o de no pensar”. Las concebida ninfas, entonces, son imágenes, sujetos eminentemente autor-texto-lector. históricos que necesitan de la anamnesis como elemento transcurre a través de un proceso donde las analogías son nutricio de su propia realidad. Por esta razón, la profa- establecidas proporcionalmente por correspondencia con nación es ruptura de la tradición, rechazo a lo histórico a la realidad urbana personal. Dicho de otro modo, se través de una creación de nuevos elementos imaginarios configuran en base a un analogado principal, la persona, y discursivos. Es decir, consiste en la reconfiguración del que es donde se encuentra uno de los objetos hábitus (Bourdieu 1984) o la transformación de los fundamentales condicionantes socio-culturales que condicionan nuestra perspectiva pluri-analógica entiende que en la realidad percepción del mundo y, por tanto, nuestro imaginario social se producen constantemente un conjunto de social. analogías que confluyen en un analogado principal que La hipótesis de nuestra investigación, en línea con lo De ahí desde de que la Este la clásica socio-hermenéutica tríada triángulo lingüística: metodológico investigación. Ahora bien, la funge como el punto cero de la observación. que acabamos de exponer, está basada en la idea de que El análisis socio-hermenéutico pluri-analógico que efectivamente en España sucede dicho proceso de hemos realizado, sobre el desarrollo de los artefactos sacralización estética y mercantilización, cada vez provenientes de las ciencias urbanas, ha partido de la mayor, de las urbes españolas. Ello hace que a algunos consideración de dichos artefactos como nuestro texto de grupos ciudadanos sólo le quede desarrollar fenómenos análisis donde podemos comprobar la correspondencia de profanación de dichos elementos para transformar ese con la realidad social. Ahora bien, como hemos mencio- entorno imaginario y hacer una urbe más próxima y nado, nuestro interés es analizar la realidad social no a cercana. 33 13 �Juan R. Coca través de un proceso descriptivo, si no comprenderla tradicional y sacerdotal. De ahí que, en repetidas como una realidad posibilitante del crecimiento personal. ocasiones, el ciudadano tiene que subvertir este proceso Por esta razón, el analogado principal será una especie de artefactual. En España existen muchos ejemplos de sujeto semiótico utópico y humanizador. De tal modo alteraciones urbanas con tintes de sacralización: el que, para nuestra investigación, el autor consistirá Guggenheim de Bilbao, la ciudad de la cultura de –obviamente– en los autores de los mismos, mientras Santiago de Compostela, la ciudad de las ciencias y las que, por último, los lectores serán los ciudadanos que artes de Valencia, etc. Estos ejemplos de alteraciones tienen experiencia de dichos artefactos y, por tanto, urbanas tienen un poso de impersonalidad faraónica en la adecúan los mismos a sus necesidades e intereses. que la interpretación de los mismos está estrechamente vinculada con la estetización de la urbe y, no tanto, con la 3. Resultados participación de la ciudadanía en la misma. Así mismo, debo añadir que en España la participación de la El autor: ciudadanía en la toma de decisiones es muy baja. De Como es bien sabido los estudios de los imaginarios hecho, en las ciudades de Burgos y Vigo se produjeron urbanos se han configurado una nueva disciplina emer- unos gida de los estudios sobre los imaginarios sociales. En ciudadano para evitar la puesta en marcha de determina- este contexto, Alicia Lindón (2008) expone que los das intervenciones urbanísticas. En el caso de Burgos la imaginarios urbanos permiten a las personas que viven idea era la de crear un boulevard en un barrio relativa- en la ciudad incrementar su inteligibilidad del mundo mente marginal de la ciudad. La población consideraba urbano que les rodea, amén de que aporta también instru- que dicha modificación no era necesaria y que el mont- mentos de percepción y comprensión de la realidad ante económico debería ser empleado para otras cosas urbana a los habitantes de la misma. Ello posibilita la “más creación, construcción e implementación de un espacio paralizaron la obra. El caso de la ciudad de Vigo todavía más habitable. Esta concepción de los imaginarios está en pleno proceso. Actualmente el gobierno de la urbanos, aunque simplificada, es muy heurística y clara. ciudad tiene intención de colocar un barco en una De ahí que nos permite seguir exponiendo las ideas que rotonda de la ciudad. La población, nuevamente, consid- ahora nos interesan. era que no es necesario realizar tal gasto económico y, casos paradigmáticos importantes”. de Finalmente empoderamiento los ciudadanos Narváez (2013) nos muestra sabiamente que, en los nuevamente, pide la paralización del proceso. En la estudios sobre lo urbano, actualmente es importante que ciudad de Ourense también se produjeron quejas, hace las personas se encuentren integradas en la toma de años, por la construcción de un centro comercial en una decisiones sobre las acciones realizadas en el ámbito zona próxima al río Miño. Esta zona era usada habitual- urbano. De hecho, sigue diciendo, esta idea de trabajo mente por la ciudadanía para actividades de espar- urbanístico se remonta a la década de los sesenta del siglo cimiento y ocio. Los ciudadanos que se quejaban consid- XX. Esta concepción del urbanismo es recurrente eraban que la obra no cumplía las necesidades de la teóricamente y está relacionado con el conocimiento población de la ciudad. Finalmente la obra se realizó. pre-existente al desarrollo de los artefactos urbanos. El Estos ejemplos nos muestran que, por lo menos en problema surge en la puesta en práctica de los mismos en España, el conocimiento de las ciencias urbanas y la los cuales parece que pierde importancia dicho cono- praxis cimiento y resurge con fuerza el paradigma epistémico ciudadanía y los decisores finales de las alteraciones 14 de dicho conocimiento no atienden a la �Artefactos, Ciborgs y Ciencias Urbanas: Estudio socio-hermenéutico pluri-analógico de los imaginarios sociales urbanos. Antonio López-Gay urbanísticas se erigen como una especie de sacer- poder de profanación de estas obras generando dotes poseedores de la Verdad y, por tanto, de la mejor de fenómenos de dis-funcionalidad, de alter-utilización o de las alteraciones posibles. Una idea semejante a la contra-intencionalidad. expuesta ya ha sido mostrada por Narváez (2013) en referencia a la sobremodernidad y a la supervaloración El texto de la imagen. Pues bien, aunque pueda resultar y extraño En la estructura discursiva que estamos analizando e incluso impropio del conocimiento urbanístico, lo funciona como propio texto las alteraciones urbanas que urbano se olvida de lo simbólico-personal y de centra en se realicen y la deriva que ellas impliquen. Aunque esta la imagen-ídola para devenir en mero esteticismo utopía (entendida ésta en sentido literal: aquello que no sorprendente y mercantilizado. Ello parece ser debido a tiene lugar; no lo imposible) humanizadora urbanística las presiones del mercado y a la realidad económica- afirma que la ciudad debería ser para las personas que la mente condicionada. habiten, lo cierto –y así nos lo dice los prágmata Todo esto permite darnos cuenta que, realmente, no urbanos– es que en la actualidad una buena parte del se produce un diálogo entre en autor del texto que texto urbano es objetivo, quasi-inerte, gélido, práctica- estamos analizando y su futuro lector. Es decir, entre el mente no interpretable, son imágenes a-simbólicas, etc. grupo de personas que generan un determinado varte- Esta configuración de la realidad nos muestra una facto urbano y sus posteriores consumidores. Ello es ciudad líquida, fragmentaria, sin sendas simbólicas, sin debido a la hipertrofia económico-pragmática en la que personas… La ciudad se (re)construye de manera circu- se ven sumidas las ciencias factuales de lo urbano. A su lar sobre sí misma sin que exista ningún tipo de círculo vez, consideramos que es sencillo darse cuenta del hermenéutico ya que no hay interpretación alguna. Esto proceso de ciborgización de las urbes (aunque también trae consigo que los “no-lugares” expuestos por Marc de los espacios rurales) donde la estructura urbana se Augé (2000) no sean unos espacios determinados, si no configura como una máquina deshumanizada en la que la propia urbe. simplemente se concatenan una serie de elementos que Las alteraciones más habituales con las que nos funcionan imaginariamente como una gran estructura hemos topado son las provenientes, por un lado, de un estética mercantilizada. Ello parece que implica una regreso al pasado en el que el mantenimiento de lo deriva dinámica de la urbe no centrada en las personas antiguo es elevado a una concepción imaginaria de lo que la habitan o, desde luego, si se produce interven- auténtico. En segundo lugar nos encontramos con un ciones del tipo de la “humanización de las ciudades” el imaginario del papanatismo de lo estético-comercial, objetivo no es el de humanizar las urbes, si no que se donde el futuro se convierte en un producto de venta (ya pretende hacerlas más estéticas, vendibles y atractivas de hemos hablado de esto). Con independencia de estas cara al turismo, etc. De hecho, Gandy (2005) afirma que alteraciones, el objetivo del discurso es semejante y la infraestructura urbana no sólo es manifestación mate- responde a los mismos condicionantes. rial del poder político, sino que también es expresión de En el texto de Augé la urbe se convierte en la la generación de un entorno de representación de signifi- expresión de ese ciborg al que, a su vez, está mudando la cado cultural. sociedad humana y las propias personas. Perdemos lo Ahora bien, esto no resta potencialidad al proceso de que somos para reconfigurarnos en elementos propios de humanización puesto que, como hemos expuesto anteri- un mundo semejante al expuesto en el film Matrix. Lo ormente, será el ciudadano quien tenga en sus manos el único que parece importar es que la humanidad termine 33 15 �Juan R. Coca siendo artefacto que posibilite el mantenimiento del sea necesario generar nuevos artefactos dentro del texto sistema y no buscan la subversión, transfiguración o que, así mismo, intenten ser elementos de distinción y transformación crítica del mismo. La urbe, entonces, se mercantilización de esta urbe ciborgizada. ve condicionada por este fenómeno trans-cultural y trans-social al que estamos haciendo mención. De ahí El lector que la ciudad deja de ser un ambiente potencialmente El lector del triángulo hermenéutico que estamos paradójico pasando a ser quasi-transparente. Recor- analizando es un sujeto plural, son las personas que viven demos (en clara referencia a, primero, Gianni Vattimo la ciudad, que construyen y reconstruyen su propia urbe. (1990) y, más actualmente, a Byung-Chul Han (2013)) De ahí que el lector que estamos considerando, más que que la transparencia está ocasionado por ese discurso consumidor de su ciudad o productor de la misma es, tal posmoderno y fragmentario que trae consigo disolución, y como determinaron hace muchos años McLuham y ausencia de referencias y símbolos. Ese proceso parece Nevitt (1972), prosumidores (prosumers). Es decir, el ser, según estos autores, inherente al momento en el que lector ha dejado de ser mero consumidor o usuario, y ha estamos y que genera procesos de desarraigo. De tal puesto en marcha procesos de producción de una nueva manera que los textos urbanos que nos encontramos urbe a través de fenómenos de dis-funcionalidad o alter- muestran esta idea de transparencia, de vidriosidad del funcionalidad. Nosotros preferimos denominar a este mundo, de eliminación de las referencias. tipo de comportamientos, fenómenos de profanación de Las alteraciones urbanas buscan permitir una sola aquella sacralización a la que nos referimos en páginas interpretación por parte del ciudadano ¿Cómo si no será anteriores. En este sentido, el ciudadano transforma la funcional la ciudad? El problema es que, al encontrarse el ciudad en base a sus propios imaginarios y transforma, ciudadano con un libro con las páginas en blanco donde entonces, los imaginarios que los decisores urbanos no hay discurso, entonces cualquier posible interpre- materializan en los procesos de artefactualización tación podría materializarse. La paradoja en absoluto de o ciborgización de la ciudad. la fragmentación y de la liquidez. En ella lo objetivo En este sentido somos deudores del planteamiento de presente en el exceso estético se torna relativismo ya que Rom Harre (1979) en el que se busca darle mayor no hay símbolo y, por tanto, toda interpretación es relevancia al elemento micro- dentro del contexto social. posible. Univocismo y equivocismo fragmentario se dan Por esta razón, ponemos en cuestión la concepción del la mano en ese texto urbano sin ninguna personalidad. De ensamblaje urbano de la que hablan McFarlane (2011) o tal modo que la experiencia del ciudadano, tal y como Jacobs (2012) el cual hace mención de los procesos de afirma Montaner (1997), tiene dificultades para distin- des-ensamblaje y re-ensamblaje a través de las relaciones guir entre los lugares y los no lugares, o entre el espacio de poder y recursos. Para nosotros la ciudad se configura y el antiespacio. como un entramado de significaciones imaginarias que El texto urbano se transforma en el ciborg urbano. transitan desde las individualidades a las colectividades. Pierde la raíz y se sitúa en un locus que podría estar Por esta razón no entendemos a la urbe como un entorno localizado en cualquier parte. No importa. Pensemos en maquinal, en el sentido convencional de máquina, sino las pequeñas diferencias que encontramos en algunas de como una estructura cibórgica en la que lo humano, lo las grandes ciudades europeas. Si las observamos objeti- virtual y la máquina de última generación se conjugan vamente encontraremos que las diferencias son nimias. (las cuales tienen capacidad de auto-regenerarse y auto- De ahí la necesidad de, una vez configurado el ciborg, construirse). 16 �Antonio López-Gay Artefactos, Ciborgs y Ciencias Urbanas: Estudio socio-hermenéutico pluri-analógico de los imaginarios sociales urbanos. El ciudadano se transforma intencionalmente en prosumidor de lo urbano y convierte, por ejemplo, las Elementos básicos de la sacralización-profanación urbana. aceras en lugares de aparcamiento de su automóvil, una En los apartados anteriores hemos ido exponiendo, zona ajardinada en una especie de “pub” en el que sin hacer explícito, que la concepción de los imagi- realizar el denominado “botellón”, se altera el uso de los narios sociales que nosotros manejamos puede ser árboles como plataformas de reivindicación, el suelo, los entendida como un conjunto de elementos en los que, muros, las paredes, así como muchas de las superficies por un lado, tenemos al sujeto generados de los imagi- presentes en la ciudad es empleado, a veces, como base narios, a un proceso de interpretación intrínseco a la de publicitación de discursos. Además, el ciudadano evolución joven se auto-transforma en un diletante musical que relevancia/opacidad, a un proceso de reducción de la democratiza su gusto musical al emitirlo a un volumen complejidad, a una contextualización espacio-temporal muy elevado (para agrado o desagrado de sus conciu- y, por último, a un fenómeno de creatividad. Todos dadanos). Por otro lado, las personas se convierten en estos subconjuntos de manera unificada nos permiten generadores de caminos alternativos. Pensemos, por un analizar con solvencia la transformación, generación o momento en la típica zona ajardinada que, con el paso del desarrollo de unos determinados imaginarios sociales. de los imaginarios, al código tiempo, presenta una vereda realizada por los viandantes Ahora es el momento de dar un paso más y y no establecida inicialmente. Estos ejemplos nos mues- explicitar los factores básicos que traen consigo el tran que algunas personas transforman la ciudad, la fenómeno de sacralización-profanación al que nos profanan, y hacen de ella un entorno que tiene más que hemos ido refiriendo. En base a lo dicho serán los vez con los procesos de comunicación y funcionalización siguientes: grupal, que con los procesos estéticos. La profanación urbana podría entonces ser fruto de un proceso de no atención de las necesidades de determi- -El tipo de conocimiento pre-establecido (episteme). nada ciudadanía. Por este motivo, algunos grupos - El nivel de diálogo. sociales transformar nuevamente la ciudad para ponerla a - El factor pragmático (praxis). su servicio. Este hecho, en ocasiones, atenta contra los - La dynamis de las intervenciones urbanas. intereses estéticos y mercantilistas de los “ideadores” de - La energeia de las intervenciones urbanas. la urbe. De ahí que los imaginarios de la ciudad pueden ser heréticamente alterados reconvirtiendo el discurso Ellos elementos se configuran como un tejido que pretende vender la ciudad en un discurso alternativo, pluri-analógico en la que cada factor se mueve entre la subversivo y transfigurador. En él no hay culto, no hay univocidad y la equivocidad. De ahí que sea posible idolatría. Sólo nos encontramos con transgresiones que establecer una matriz de análisis que nos deje analizar son interpretadas, a su vez, como herejías por parte de los con un mayor grado de objetividad dichos elementos sectores poblacionales no vinculados hermenéutica- (episteme, diálogo, praxis, dynamis y energeia). mente con los primeros. Se produce un choque entre El conocimiento es el que se pone en juego en los procesos de interpretación de los imaginarios urbanos procesos de ciborgización de la ciudad por los que deben seguir siendo estudiados. En este trabajo no científicos urbanos. Cabe la posibilidad que algún tenemos oportunidad de tratarlo, pero queda para otra sociólogo o economista esté pensando que su ocasión. investigación no altera el objeto de la misma. No 33 17 �Juan R. Coca investigación no altera el objeto de la misma. No Conclusiones obstante, debemos recordar que toda investigación en ciencias sociales altera su objeto de análisis. De ahí que, El estudio de lo imaginario ha tenido diversos cami- aunque de manera un tanto superficial estos científicos nos y líneas de investigación. En este trabajo hemos de la urbe, también la alteran. Pues bien, volviendo a la interconectado tres sin establecer las convergencias o episteme recuérdese que ésta tiene las características del divergencias entre ambos: lo imaginario, los imaginarios texto de nuestro análisis socio-hermenéutico. De ahí que urbanos y los imaginarios sociales. Toda persona conoce- el conocimiento deviene, a través de su propia dynamis, dora de estos estudios sabe que, pese a las numerosas en factor fundamental de generación de una urbe divergencias entre los tres conceptos, es posible mercantilizada e hipertrofiada estéticamente. Ello es establecer un nexo epistémico común entre ellos. Esta ha debido a que los imaginarios presentes en la sido la premisa básica de este trabajo. globalización permean hasta la ciborgización urbana. En el desarrollo de esta investigación hemos compro- Por otro lado nos encontramos con un proceso inter- bado que la hipótesis de partida se corroboraba en parte. subjetivo de diálogo. Mundo utópico que parece carecer Parece evidente que algunos grupos poblaciones desar- de asidero, no siendo generalizado en el proceso de rollan procesos de aproximación intersubjetiva de los construcción social. Este elemento podemos identificarlo artefactos urbanos a través de alteraciones simbólicas e con los condicionantes que presentan las alteraciones de imaginarias de los mismos. No obstante, el hecho de que la ciudad entendidas éstas como texto. Téngase en cuenta se produzcan dichas alteraciones de los artefactos que que, al fin y al cabo, el texto es una especie de híbrido configuran el discurso de los imaginarios sociales creado constantemente entre el autor y el lector. El texto también trae consigo un proceso de rechazo de tales es el elemento que presenta un mayor grado de dynamis profanaciones por parte de otros grupos sociales. Por esta y de energeia. Ya que es sobre él donde se ejerce la mayor razón, el mundo de la profanación imaginaria de los presión y confluye la mayor cantidad de información. Así entornos sociales deviene en paradójico en base a los mismo, éste también tiene la potencialidad de “supurar” fenómenos de experiencialidad de dichos artefactos. información constantemente hacia el lector y hacia el Dicha experiencialidad está mediada por la dynamis y la autor, en un proceso de reinterpretación permanente y energeia de las alteraciones urbanas. Es decir, por la circular. Es en este punto donde está el límite entre el dinámica interna de las mismas y el tipo de potencialidad ciborg y la naturaleza (Cook & Swyngedouw, 2012). De que ella contenga. ahí que sea en el diálogo donde está el pilar fundamental Estos dos elementos básicos configuran la estructura de una urbe cada vez más artefactualizada o más naturali- ontológica fundamental de la urbe. A partir de ellos la zada. Por esta razón, podemos llegar a afirmar que uno de ciudad puede devenir en una macroestructura artefactual los elementos ontológicos básicos de la urbe es el maquinal y prácticamente poco humana; o bien ir hacia diálogo. La cuestión estaría, entonces, en saber si ésta lo una configuración más dialogante con la naturaleza y, por permite o lo reduce. tanto, más sostenible. Todos estos elementos abren la puerta a la necesidad de seguir estudiando esto para poder analizar las distintas ciudades y poder comparar entre ellas para saber cúal será la que más nos interese como sociedad. 18 �Artefactos, Ciborgs y Ciencias Urbanas: Estudio socio-hermenéutico pluri-analógico de los imaginarios sociales urbanos. Referencias bibliográficas Agamben, G. (2005).Profanaciones.Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora. Agamben, G. (2010). Ninfas. Valencia: Pre-Textos. Aragón, M. (2013). “De cómo un hombre puede enamorarse de su refrigerador: el mundo objetual y los puentes con lo imaginario”. 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Oxford: Basil Blackwell Publisher. 19 �Antonio López-Gay Monterrey: Sus Imaginarios en el buscador de internet “Google” Recibido: 11/11/2014 Aceptado: 12/02/2015 Gabriela Carmona Resumen: Abstract: El presente trabajo intenta revelar la manera en que las tecnologías de la información y de comunicación vinculadas a Internet participan a la construcción de del imaginario urbano de la Ciudad de Monterrey. El objeto del presente texto es encontrar la forma de analizar dicha información gracias al uso de diferentes herramientas digitales como el buscador Google. urbano, ciberespacio, Monterrey: Imaginaries on “Google” The present paper intends to reveal the ways in which information technology and Internet-related communication are involved with the construction of the urban imagery of Monterrey’s City.The purpose of this text is to find ways to analyze this information by using various digital tools like the Google search engine. Palabras clave: Imaginario 1 imagen, tecnologías digitales, Google. 1. Introducción Key Words: Urban imaginary, cyberspace, image, digital technologies, Google. personalidad del internauta contemporáneo. El filósofo francés Jean-François Lyotard argumenta que la Sin darnos cuenta ya estamos inmersos en la era de detonación de la tecnología, y por consiguiente la facili- las comunicaciones, de la información; han pasado muy dad de acceso a una inconmensurable cantidad de infor- pocas décadas desde que comenzamos a disponer cotidi- mación de procedencia anónima, tal y como aparece anamente de la tecnología. Estamos viviendo una época ahora en internet, en la que estar comunicados es tan necesario que en posmoderna (Lyotard, 1979). sería parte integral de la cultura ocasiones nos es imposible desconectarnos de Internet, ¿Será posible analizar el imaginario urbano con la de la televisión, del celular. Tener una dirección información que se genera en la Internet para concebir un electrónica o una dirección en Facebook es parte de la mejor urbanismo? ¿Es posible que el imaginario de la 1 Actualmente es profesora titular “C” en la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Coahuila. Contacto: gcarmonaochoa@yahoo.com.mx 33 21 �Gabriela Carmona vida cotidiana urbana auxiliada por la virtualización “La tecnología crea un campo de posibilidades, incida en la construcción de un mejor urbanismo? aunque con una fuerte orientación social, en el Tomando la siguiente definición de “imaginario”: “las transcurso del proceso de desarrollo, que ve la transfor- producciones mentales o materializadas en obras basada mación de la tecnología en un determinado producto; en imágenes visuales, (pinturas, dibujos, fotografías, esto no significa que la tecnología defina comportami- etc.) en formas de habla (metáfora, símbolos narraciones) entos. Por consiguiente, debemos centrar nuestra que forman conjuntos coherentes y dinámicos en los que atención en los dispositivos de comunicación y en los se destaca una función simbólica expresada en la usos que éstos organizan, y posteriormente en la manera conjunción en la que movilizan las tecnologías e interactúan con de sentidos propios y figurados” (Wunenbuger, 2003: 10). El imaginario urbano aparece éstas” (Bourdin, 2007: 144). cuando se observa la ciudad más allá de lo material, de Bourdin (2007) explica cómo dentro del proceso de las calles, de los edificios, de las plazas. El imaginario es valoración, ya sea económica, social o paisajística, la forma en que las personas se organizan para poder cómo dentro del proceso de desvalorización de algún desenvolverse en ella o la forma en que las personas se barrio o incluso ciudades enteras se toman en cuenta se imaginan la ciudad en la que viven. factores como la infraestructura, la calidad urbana, y la Cuando se analiza la relación entre realidad accesibilidad entre otros; también interviene el proceso virtual y urbanismo, es importante comprender las conse- de identificación social del lugar, barrio o territorio; cuencias del uso de las tecnologías de la información y de pero además se deben incluir las imágenes que se trans- comunicación y el impacto que tienen en la realidad miten por medio de los diferentes dispositivos de comu- fenomenológica, y a la vez conocer como se han incorpo- nicación: rado en la vida cotidiana, y que al hacer un uso eficiente “(…) el efecto de las imágenes que transmiten los de las mismas, nos brinde la posibilidad de aproximarnos distintos dispositivos de comunicación, en adecuación a un urbanismo contemporáneo donde exista accesibili- con los procesos socioeconómicos o a contracorriente dad, justicia social, movilidad, etc. Proponemos por lo de éstos, es considerable. Con mucha frecuencia estas tanto que la información que los internautas contemporá- imágenes funcionan como predicciones creadoras: tal o neos dejan plasmada en las tecnologías de la infor- cual lugar, representado como peligroso, probablemente mación y de comunicación, puede ser analizada para terminará siéndolo, porque esta imagen suscitará los obtener el imaginario urbano de una ciudad. movimientos de población o los comportamientos que “Real y virtual se convierten en realidades permea- lo volverán peligroso.” (Bourdin, 2007: 144) bles, traspasables, capaces de aportar la una a la otra Retomando a Bourdin, las imágenes pueden formar experiencias enriquecedoras, prácticas gratificantes, un imaginario urbano determinado. Pero también hay costumbres y hábitos nuevos, etc.” (Tirado,2005:4) que considerar otros aspectos no sólo basarnos en las 2. Ciberespacio y Urbanismo imágenes. Es necesario tomar en cuenta también la capacidad de los nuevos dispositivos de comunicación; por ejemplo: los comentarios y opiniones de las perso- Bourdin (2007) explica que las nuevas tecnologías nas en las redes sociales pueden participar en a la digitales y de comunicación producen la ciudad y construcción de un imaginario urbano. Existe hasta también el vínculo social, la producen por la forma en cierto punto una considerable influencia en las que las personas usan y se apropian de ellas: decisiones de familias y hasta de empresas sobre una 22 �Monterrey: Sus Imaginarios en el buscador de internet “Google” ubicación. Por medio de los dispositivos de comunicación es posible difundir percepciones, juicios o imágenes que servirán de referencia para luego fomentar la idea, la representación y después el imaginario urbano de una ciudad, incluyendo desde luego las prácticas de los usuarios. “Estos dispositivos de comunicación son producidos por representantes típicos de la clase creadora, habitantes y actores de las metrópolis, que reflejan a través de ellos –directa o indirectamente- su visión de la ciudad y, de manera más invisible, el marco a través del cual la aprehenden.” (Bourdin, 2007: 145) Sin embargo, el autor también aclara que la construcción de una ciudad equivaldría a crear una imagen de ésta. En el caso de una metrópoli, por ser algo mucho más complejo, equivaldría a la creación de más imágenes que abarcaran la totalidad de la urbe. “La imagen no es un lujo más o menos inútil, sino un desafío considerable. Y lo mismo que en el caso del acontecimiento, se plantea el problema del significado y de los efectos especulares de la imagen” (Bourdin, 2007: 145). Un ejemplo de la forma en que se están utilizando las tecnologías digitales en asuntos urbanos es la obra de arte interactivo diseñada según palabras del artista para “transformar” el Zócalo de la Ciudad de México, llamada “Alzado Vectorial”: arquitectura relacional, término que utiliza el artista mexicano-canadiense Rafael LozanoHemmer para denominar los eventos interactivos que diseña a gran escala y que son capaces de transformar edificios emblemáticos a partir de nuevos interfaces tecnológicos. Utilizando un interfaz de realidad virtual, el sitio web permitía al participante diseñar una escultura de luz con 18 cañones antiaéreos localizados alrededor del zócalo capitalino. Por un tiempo determinado los partícipes seleccionaban la luz que cubría la plaza. A través de Internet, los participantes podían mover los cañones de luz instalados en los techos de los edificios próximos ella, creando y dirigiendo de esta manera sus propias figuras y movimientos de luz. 3 3 Antonio López-Gay En esta ocasión a cada participante se le hizo una página web para archivar su diseño con fotos de tres cámaras digitales. Participaron personas de 89 países y todos los estados de la república. La instalación se desconectó el 7 de enero del 2000. “Alzado Vectorial” se ha seguido instalando en diferentes plazas o sitios de diversas ciudades alrededor del mundo, la más reciente se instaló en los alrededores de English Bay en la Ciudad de Vancouver; en el marco de la Olimpiada Cultural de 2010. En esta ocasión participaron personas de 162 diferentes países. Silvia Lazo (2009) explica por su parte que los movimientos sociales en el marco de la globalización, y más específicamente las redes sociales virtuales, emplean de forma innovadora las tecnologías digitales, redefiniendo el escenario de la protesta a nivel mundial en donde la informática y la fluidez de la comunicación son la base para organizar las acciones en las ciudades. “Las actualmente llamadas redes internacionales de oposición a la globalización neoliberal o movimientos antiglobalización son una expresión del surgimiento de un espacio global disputado, la novedad es que están conectados en red a través de las herramientas de Internet que resultan imprescindibles para su actuación y para la redimensión de sus territorios de influencia y acción” (Castells, 2004: 76). Castells (2004) considera que el primer movimiento social que basó su política defensiva a través de Internet y la estrategia de visibilidad del movimiento a través de la web, fue el que se llevó a cabo en 1994, por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). El segundo movimiento que se generó en la web, de carácter mundial, fue en la ciudad norteamericana de Seattle en 1999 en donde aparece una movilización y protesta en contra de la Organización Mundial del Comercio. “Los teléfonos móviles capaces de enviar mensajes de texto, imágenes y de realizar videollamadas, se ha convertido, junto con Internet, en un elemento más de las protestas del siglo XXI.” (Tilly, 2010: 292) 23 �Gabriela Carmona Otros ejemplos: que utiliza María Acaso (2009) para el análisis de 2003. Nueva York. Protestas contra la guerra recurri- imágenes, se busca demostrar de que manera el uso eron a la telefonía móvil y a las radios para coordinar el recurrente de un medio digital de comunicación y manejo apoyo médico y legal a los manifestantes que estaban de información internet/Google, participa a la creación atrapados en barricadas y protegerse de ser detenidos. del imaginario de la Ciudad de Monterrey. 2007. Birmania. Mes de septiembre; los ciudadanos La información que proporciona internet puede ser protestaban por la represión policial y militar del régimen considerada como un instrumento de determinación y birmano. Tomaron fotografías y videos con los teléfonos fijación de contenidos, al tratarse de un medio abierto móviles y las subieron a blogs, lo cual permitió una para las masas, la información que se encuentra en inter- difusión de hechos locales a noticieros internacionales. net es observada por un número muy considerable de 2007. Pakistán. Mes de mayo. Los usuarios de personas que buscan información, es un medio utilizado teléfonos celulares adoptaron un tono de llamada difer- para diversión, para comunicación, es una herramienta de ente para marcar su oposición a Musharraf, además se trabajo, es una herramienta de ventas, un medio para mandaron miles de mensajes de texto para organizar las socializar, etc. Cuando se analiza una imagen lo que se protestas. busca es poder identificar el potencial que tiene es 2008. Canadá. El parlamentario Charlie Angus puso imagen para comunicar algo. La imagen es siempre una en marcha una campaña a través de Youtube para presio- narración, es una comunicación visual, una represent- nar al gobierno conservador con el fin de financiar una ación de lo que está y de lo que no está. Su poder radica escuela indígena en Attawapiskat, en el norte del país. en hacer presente aquello que no está presente y hacerlo (Tilly,2010). por medio de la representación; lo que no está presente es 3. El imaginario urbano en el buscador “Google” debido a limitaciones materiales o tecnológicas, o bien porque aún no existe, la mente de una persona tiende a imaginar el resto de la imagen, tiende a completarla. La existencia de imágenes sobre un tema determi- Buscando la relación que guardan los elementos de nado participa en la construcción social de un imaginario, un mismo fenómeno: encontramos la construcción de un así que en este análisis se pretende describir el papel que imaginario a través de imágenes gráficas en internet juegan las imágenes sobresalientes en internet a través proporcionada por un buscador: Google; la pregunta a del uso de un buscador muy específico. Castells (2004) responder entonces sería: ¿Cómo se construye el imagi- señala que estamos inmersos en la Sociedad Red. Las nario urbano que representa a la ciudad de Monterrey en nuevas formas de interacción humana hacen necesarios Internet?. El incremento en el uso de un medio digital estudios para poder comprender el nuevo orden social, en como internet y sus buscadores de información, sugiere donde observamos la gran capacidad para crear y especular sobre el poder de este medio y sus contenidos compartir información desarrollando nuevos cono- en la generación de ideas compartidas por un grupo cimientos. Tanto la información como su manejo han social determinado. Se considera que las imágenes que llegado a ser uno de sus grandes retos. En cuanto al circulan en internet sobre la ciudad de Monterrey, Nuevo desarrollo de esta sociedad se hace necesaria la aliment- León, pueden ser el punto de partida del complejo ación permanente de las redes de información por lo cual proceso de construcción social identificado como el Internet se presentó como una enorme fuente, como construcción del imaginario. Apoyado en la metodología un mar, en el que hay que aprender a navegar. Ante este 24 �Monterrey: Sus Imaginarios en el buscador de internet “Google” Antonio López-Gay mar fue necesaria la creación de herramientas que facili- páginas, documentos, o información que busca sin tratar taran la incursión. de retenerlo o venderle algo. Su función es dar respuesta “…..para poder orientar al internauta en medio de a preguntas y la congruencia de las respuestas determina una copiosa y creciente selva de datos, hay que ser capaz su calidad, rastrea la información buscándola en toda la de poner en movimiento miles de computadoras que red, utilizando las palabras claves con las cuales se recorrerán la red tomando nota de la información formuló la pregunta, y envía las respuestas más perti- disponible sobre el tema. Pero sobre todo hay que tener la nentes según un software que hace la conexión entre las capacidad de seleccionar los sitios que mejor corre- preguntas y el índice de datos. Cassin (2008) detalla sponden a la demanda. Esa capacidad, esa “inteligencia” claramente como este buscador hace su trabajo: cuantita- del motor de búsqueda, es la que determina su éxito. tivamente su función será la de almacenar la mayor canti- Google demostró poseerla, al convertirse en menos de dad posible de datos, detectando la mayor cantidad de tres años en el motor de búsqueda más utilizado en el sitios y también lo más frecuentemente posible. Google mundo: su novedoso modo de análisis le permite ofrecer, actualmente rastrea la red, es decir, aproximadamente en general desde la primera página de resultados, la 11,500 millones de páginas en un mes. Cualitativamente información buscada.” (Lazuly; 2003) selecciona y etiqueta los datos por medio de las palabras Contrariamente a lo que comúnmente se cree, Google clave, pero no sólo indexa las key words, (palabras clave) es un buscador y no sinónimo de Internet. Google fue también reconoce todas las palabras de cada página, en inventado entre 1995 y 1996 por dos estudiantes de la cada léxico. La autora explica cómo, cada documento se Universidad de Stanford, Sergey Brin y Larry Page, los transformara en un conjunto de hits: cuales llegaron a la conclusión de que las páginas más “La indexación es utilizable en los dos sentidos: el “pertinentes” son las más frecuentemente citadas. índex directo conduce de los documentos a las palabras, Básicamente funciona de la siguiente manera: el busca- pero la seleccionadora genera luego un índex inverso, dor maneja un algoritmo llamado PageRank que le que conduce de las palabras a los documentos para permite organizar los resultados y responder rápidamente producir respuestas.”(Cassin, 2008: 43). a las demandas. Según palabras de sus creadores su Otra particularidad de este buscador es que no sólo principal objetivo es hacer que todo el saber del mundo indexa los enlaces de la página en donde se encontró la esté conectado directamente a la mente de todo el información sino los enlaces que llevan a dicha página; planeta. Google pasó de 10.000 consultas diarias a además invita a realizar preguntas más eficientes; cuando comienzos de 1999, a más de 200 millones en la prima- presenta en los resultados de búsqueda la frase “quizá vera de 2003. El motor de búsqueda Google fue utilizado quiso decir………”, motiva a utilizar mejor las palabras por el 60% de los 61.000 millones de buscadores en clave, además por medio de un sistema de “búsqueda internet en todo el mundo, según un estudio publicado personalizada” el buscador registra el rastro de todos y por la agencia Comscore. cada uno de los usuarios; las cookies son las encargadas En un estudio que hace sobre este buscador, Cassin (2008) explica que una de las principales ventajas de de almacenar los movimientos de todas y cada una de las personas que utilizan este buscador. Google con respecto a Yahoo o MSN es que el primero “En su primera visita al sitio de Google, registra un separa la publicidad de los resultados “puros”. Otra “cookie” en su ordenador. Un cookie es un bloquecito de ventaja es que no tiene una estrategia de portal, es decir, datos que lo identifican de manera única. “(…) Google trata de mandar al usuario lo más pronto posible hacia las registra las preferencias de los usuarios en esos cookies y 33 25 �Gabriela Carmona analiza su comportamiento durante sus búsquedas. posicionamiento que otorga el algoritmo secreto de Google se compromete a no comunicar jamás el conte- Google (Cassin, 2008) y el número de visitas que ha nido de esos cookies a terceros, salvo requerimiento legal recibido cada página web en la que aparecen las como mandato de indagación asignación de comparecen- imágenes. Para el análisis de las imágenes se utiliza el cia decisión judicial, etc.” (Cassin, 2008: 73). método antes mencionado sobre el lenguaje visual de De lo anterior se puede inferir que este buscador no María Acaso (2009). En el método de esta autora lo sólo analiza la información de la red, sino que además primordial es distinguir entre el mensaje que transmite analiza a los usuarios por medio de las cookies; conoce una imagen a los dos primeros segundos de ser observada los hábitos, costumbres y preferencias de los cibernautas y el mensaje profundo de la misma imagen al hacer un al realizar sus búsquedas; sabe cómo, cuándo y en qué estudio más detallado. Sobre el impacto de una imagen sitios de internet navega el usuario. Según los diseña- con sólo dos segundos de observación la autora revela: dores, el propósito es la adaptación del buscador a estilos “(…)este tipo de mirada superficial son las imágenes personales o personalizables de búsqueda; el buscador las que ejercen su poder sobre nosotros, logrando que registra en el disco duro de la computadora un numero de desarrollemos comportamientos específicos” (Acaso; ID que caracteriza al usuario como cliente: “Un 2009: 143) customer, como su nombre lo indica, es un cliente cono- Acaso (2009) distingue dos tipos de mensajes: el cido por sus “costumbres”, sus hábitos, su ethos (…)” mensaje manifiesto, que es aquel en donde la infor- (Cassin, 2008: 74), en la carta de confidencialidad que mación es explícita, aquella que el espectador cree que maneja el buscador, explica que la empresa guardará la está recibiendo; y el mensaje latente, que es aquel en información de sus búsquedas en internet, su dirección donde la información es implícita, es decir, aquella que el electrónica, el tipo de navegado y el idioma que utiliza, la espectador recibe de verdad, pero sin darse cuenta de fecha de conexión y la hora, además de que si el usuario ello, en la mayoría de las ocasiones. Como primer paso utiliza información personal en otros sitios pero vía para realizar el análisis la autora determina que es Google, la información puede ser requerida por Google necesaria la contemplación, es decir, la observación con el pretexto de ofrecerle un mejor servicio. consciente de la representación visual durante por lo menos un minuto para en seguida poder dividir la imagen en partes principales. El método se divide en cuatro pasos 4. Metodología generales: • Clasificación del producto La forma en que se realizó este trabajo fue a partir de • Estudio del contenido de un producto visual la búsqueda en Google, en el apartado de imágenes; de • Estudio del contexto las palabras “Monterrey, Nuevo, León”; tomando como • Enunciación de los mensajes manifiesto y latente • Clasificación del producto visual un instrumento de trabajo la forma en que buscador hace la clasificación de datos, colocando en los primeros sitios las imágenes que han sido mayormente consultadas, es decir, como las ranquea; para partir de éstas, realizar el análisis del imaginario. Se procedió a realizar el estudio de los mensajes visuales de las primeras 18 imágenes; los indicadores 26 son tomados principalmente en el Esta primera etapa se realiza a partir de observar por un tiempo considerable el conjunto de imágenes, y a partir de ahí y como primera parte del análisis se realiza una clasificación de las representaciones visuales según su soporte físico y según su función: • Clasificación de características físicas del soporte. �Monterrey: Sus Imaginarios en el buscador de internet “Google” Antonio López-Gay FIGURA 1 Fuente: Google/24jul2012 Lamina 1 Total de imágenes: 18 Buscador: Google Fecha de la búsqueda: 24 de julio 2012 de un buscador en internet llamado Google que propor- 1. Clasificación del producto visual Esta primera etapa se realiza a partir de observar por un tiempo considerable el conjunto de imágenes, y a partir de ahí y como primera parte del análisis se realiza una clasificación de las representaciones visuales según su soporte físico y según su función: turístico, pero es importante señalar que las imágenes son 1.1. Clasificación de características físicas del soporte Esta parte es necesario clasificar, si es posible, tocando las imágenes, medirlas, etc.; en este caso es un medio es digital en donde se mide la luminosidad, existe el manejo de escala, la imagen es bidimensional, la imagen general o total es en realidad un conjunto de imágenes. 1.2. Clasificación por función En este apartado es necesario tomar en cuenta la procedencia del producto visual; en este caso provienen ciona específicamente imágenes relacionadas con palabras claves: “Monterrey, Nuevo León”. Primordialmente destinadas a dar a conocer la ciudad a nivel realizadas por personas que no son profesionales en la fotografía, son proporcionadas libremente por los usuarios de internet quienes quieren compartir sus tomas de la ciudad con los demás cibernautas. 2.- Estudio del contenido de un producto visual Se divide en dos etapas, el análisis pre iconográfico y el análisis iconográfico, distinción que ayuda al observador para que pueda distinguir dos cosas muy importantes; por un lado lo que la imagen cuenta, es decir, la narración, y por otra parte las herramientas visuales que utilizaron para lograr la narración. “Análisis de la narración: análisis de los elementos narrativos de la representación visual, principalmente personajes, objetos y hechos. Análisis de las herramientas del lenguaje visual: análisis de las herramientas del lenguaje visual utilizadas 33 27 �Gabriela Carmona para configurar la narración” (Acaso, 2009: 147) 2.1. Análisis pre iconográfico. Análisis pre iconográfico de los elementos narrativos de la lámina. Consiste en seleccionar y numerar todos y cada uno de los elementos que participan en la narración y que son claves (objetos, hechos, personajes); en este caso hay que establecer que son 18 imágenes que se presentan a la vez, porque es así como las exhibe el buscador para el internauta que realiza la búsqueda, es decir, el observador puede ver las 18 imágenes al mismo tiempo. Es importante hacer la clasificación de forma neutral, es decir, sin hacer referencias culturales o valorativas. Nombre del elemento y número de veces que se observa el elemento mencionado en todas las imágenes: Cerro de la silla (12), Palacio de Gobierno (3), Canal de Santa Lucía (3), Zona de la Huasteca (1), Parque Fundidora (1), Faro de Comercio de la Macro Plaza (1), Fuente Zeus de la Macro Plaza (1), Bandera de México en el Obispado (1), Puente del Papa (1.) Clasificación por tipo de imagen y cantidad: Fotografías (12), Fotomontaje (1), Contenido publicitario (1), Imágenes con Personas (3), Elemento agua (4), Fotografías de noche (3), Fotografías de día (15), Vistas aéreas (8), Vista horizonte (8). Análisis pre iconográfico de las herramienta Colores: Azul cielo, Gris, Ocres, Pequeños detalles rojos. Composición: Se observa en todas las imágenes una composición dinámica, los elementos son inconstantes, simétricos, oblicuos, incompletos y descentrados. 2.2. Análisis iconográfico Al contrario del análisis pre iconográfico, en esta etapa es importante destacar la participación del observador, su cultura, conocimientos y su creatividad son importantes para determinar el significado de los elementos visuales y llegar al significado. 28 Punctum El puntum es el elemento más importante de todos. El punctum de esta serie de imágenes lo representa el Cerro de la silla, como el elemento que otorga un significado cultural de la región a la ciudad de Monterey; otro punctum es el edificio del Palacio de Gobierno, pero en estas imágenes no se puede apreciar ningún contrapunctum. En cambio en las que aparece el Cerro de la Silla se ve como contrapucntum el canal Santa Lucía, el Parque Fundidora, la Fuente de Neptuno o el Faro de luz de la Macro Plaza, también se puede observar en este mismo sentido la mancha urbana que conforma la ciudad, ya sea de día o al caer la tarde. Análisis iconográfico de la narración A continuación es necesario hacer un análisis de cada uno de los elementos, es decir establecer los significados individuales de cada uno. Cerro de la silla: representa imponencia, fortaleza, magnitud, signo de grandeza, zona de montañas, zona árida, vigilante, permanencia, tiempo, totalidad, serenidad, certeza, felicidad, único. Palacio de Gobierno: calidez, añoranza, elegancia, respeto, clásico, historia, permanencia, certeza, cultura, fundación, pasado, poder, Gobierno, arquitectura, cantera rosa, inconformidad social hacia el gobierno. Paseo Santa Lucía: representa frescura, tranquilidad, orden, diversión, fluidez, espacio público, gente, alegría, esparcimiento, paseo familiar. -Parque Fundidora: paseo familiar, arte, trabajo, deporte, naturaleza, cultura, historia, pasado. -Faro de Luz: (Macro Plaza) modernidad, guía, elegancia, magnitud, color, alegría, centro. -Análisis iconográfico de las herramientas del lenguaje visual �Monterrey: Sus Imaginarios en el buscador de internet “Google” Antonio López-Gay En este punto, al igual que en el anterior, es necesario página web podrás ver fotografías de monumentos, hacer un análisis de cada una de las herramientas, en este ciudades, calles, plazas, ríos, montañas, playas, barrios, caso se analizó el color: cuando se observaron en acantilados, pueblos, volcanes, monasterios, etc. “Los conjunto las imágenes se pudo ver con claridad la preva- verdaderos protagonistas de la Web son las personas que lencia de los tonos azules y grises, es posible apreciar colaboran y comparten con el resto de usuarios sus toda la paleta de azules hasta llegar a la gama de grises, fotografías.” Foto de Monterrey - Nuevo León. Foto- un poco de ocre gracias a la cantera de los edificios de grafía tomada en Monterrey – Nuevo León por Lizbeth algunas imágenes, no hay color, todo es calma, apagado, Delgado González, publicada el día 7 de Octubre de sin color, sobriedad, elegancia, austeridad. 2007. 2.3. Fundido 3.1 Autor o autores En esta parte del análisis es donde se relacionan todos Es necesario también saber quién o quiénes son los los elementos que antes analizados por separado, autores, además del nombre, es importante conocer su buscando obtener un significado general. trayectoria de trabajo, y si es posible indagar los motivos La serie de imágenes analizadas representa una por los cuales realizó la imagen que se está analizando. A partir de este método se pudieron obtener algunos ciudad con un pasado sólido, personificado en un edificio de gobierno pero principalmente representado por una característica geográfica: el Cerro de la Silla. Imponente, de los nombres de las personas que lograron captar las 3 imágenes de la ciudad de Monterrey, aunque ninguno de un cerro rodeado de gente, de urbe, cerro que cobija a una los cuales es profesional en la fotografía; otra parte lo gran ciudad, una metrópoli moderna, con parques y forman empresas dedicadas a promocionar desde distin- espacios públicos hermosos, con una vegetación suma- tos aspectos a la ciudad, ya sea para el turismo, negocios mente cuidada y con agua, pero también es evidente que o para una convención, también se encontraron blogs en la mayoría de las imágenes; la gente, la figura dedicados a la ciudad en donde cualquier persona podría humana, es decir, la población, es casi nula; la población participar subiendo sus fotos. no es lo principal en estas imágenes; son los hitos geográficos, o arquitectónicos los que representan a esta ciudad. 3.- Estudio del contexto 3.2. Lugares Podríamos tomar el lugar desde dos perspectivas, primero el lugar en donde fue realizado el trabajo o hecha En este punto del análisis de las imágenes se detalla la toma, y en segundo, el lugar de consumo o lugar de lo relacionado con el contexto; quién y para qué se observación. En el primer caso no cabe duda, puesto que crearon las imágenes; por ejemplo en la imagen numero todas las tomas que se analizan son de la ciudad de Mon- dos: terrey, N.L. En el segundo aspecto es importante señalar Fotografía #2: http://www.fotopaises.com/ lo que se dijo con anterioridad: es un medio digital de uso Fotopaises.com. Se anuncian como una forma de masivo y donde se utilizó un buscador especifico: explorar el mundo: Fotos del mundo organizadas por Google. Es importante señalar la poca permanencia de la continentes, países, comunidades, provincias, locali- imagen; puesto que el buscador va moviendo de lugar las dades y otros tipos de divisiones administrativas. En esta imágenes según el número de los usuarios que las utilicen y de acuerdo al algoritmo del propio buscador: el 33 29 �Gabriela Carmona lugar es el ciberespacio, un lugar que es alimentado por que el espectador cree que está recibiendo. Mensaje internautas, negocios, empresas, gobiernos, población latente: información implícita, aquella que el espectador que tiene la capacidad y las capacidades para manejarse recibe de verdad, pero sin darse cuenta de ello la mayoría en este medio. de las veces.” (Acaso,2009: 154). El mensaje manifiesto en las imágenes es la represen- 3.3 Momentos tación de una gran ciudad, una geografía imponente y majestuosa que se distingue de lo demás, que le da identi- Para determinar el momento es necesario tomar en dad, parques hermosos, vegetación, agua; edificios de cuenta no sólo la fecha de creación de la imagen sino una época pasada, es decir cultura, historia. El mensaje también el momento cultural que se estaba viviendo, latente de las imágenes de la ciudad de Monterrey es que momentos momentos es representada a partir de sus edificios históricos y de históricos; es posible determinar al igual que en el punto poder. A pesar de que otras instancias gubernamentales o anterior dos tipos de momentos, por un lado el momento municipales se encuentran alojadas en edificios contem- de la realización y por otro el momento de la observación poráneos, los internautas prefieren reconocer a la ciudad o consumo. El momento de la realización no es posible desde este edificio histórico, lo que significa que hay una determinarlo del todo, sólo encontramos el dato de tendencia de los internautas mas marcada hacia la algunas imágenes con respecto a la fecha en que fueron tradición en detrimento de la arquitectura moderna. La subidas a la red, la más antigua es del 2002. El momento presencia indudable del Cerro de la Silla es un icono de en que se realizó la observación fue el 24 de julio de identidad que el regiomontano aprecia mucho, es una 2012. Por lo tanto; ahora es posible determinar el referencia que es posible observar desde cualquier punto momento a partir de estas dos fechas: Lo más destacado de la ciudad por distante que sea, convirtiéndose en hito que ocurrió en la ciudad fue en dos aspectos: por un lado natural para la ciudad; un punto de referencia geográfico la constante modernización de la misma; la conexión del indiscutible. La presencia del agua en algunas imágenes centro de la ciudad con el Parque Fundidora fue uno de puede significar el orgullo de poder contar con ella, con los principales proyectos de esa época, el cual se ve refle- parques, fuentes, ríos, a pesar de la problemática del agua jado en algunas de las imágenes. Por otra lado, la violen- y de la situación geográfica, pues es una zona árida del cia causada por el narco tráfico: problema que no se ve país. Lo que es evidente es la falta de personas en las reflejado en estas primeras 18 imágenes. imágenes, lo que puede significar que la sociedad o las promocionales, comerciales, personas no son representativas de la ciudad. 5.-Enunciación Conclusiones Como parte final del análisis de comprensión de una El interés en estudiar las nuevas tecnologías digitales imagen, es relacionan todos los elementos anteriores, y de comunicación como fuentes innovadoras de infor- tanto los elementos narrativos como los elementos del mación, se genera a partir de reconocer su influencia en lenguaje visual. La idea radica en poder determinar el los imaginarios urbanos, en esta parte subjetiva del mensaje manifiesto y el mensaje latente de la imagen en urbanismo, en la parte que forma la ciudad, en la parte general. que reside y la parte que nutre a la misma espacialidad; “Mensaje manifiesto: información explícita, aquella aunque no necesariamente se tengan que materializar, los imaginarios urbanos se identifican como el fruto de la 30 �Monterrey: Sus Imaginarios en el buscador de internet “Google” Antonio López-Gay interacción entre los pensamientos de los habitantes y amplias sobre las maneras en que se interioriza a la todo lo material de la ciudad. ciudad y cómo este proceso de interiorización es afectado por el medio en el que se da la interacción, es decir, un Responder a una de las preguntas planteadas al medio virtual, y a partir de ello se pudieron caracterizar inicio, a saber, ¿cómo se representa el imaginario urbano los elementos que ayudan a interpretar de otra manera de Monterrey en Internet? El caso de estudio anterior nos los imaginarios urbanos. enfrenta a la posibilidad de encontrar la respuesta a tal interrogante. A través de realizar el análisis de las Referencias bibliográficas imágenes, se encontró no sólo con los mensajes latente y manifiesto que Acaso (2009) enuncia, conclusiones que Acaso López-Bosch, M. (2009). El Lenguaje Visual. México: Paidós. nos llevan a revelar cuál es el imaginario de una ciudad como Monterrey, N.L., sino que además encontramos Bourdin, A. (2007). La Metrópoli de los Individuos. México: Lupus que la participación de los internautas en la red es muy Inquisitor. productiva; la mayoría de las imágenes que nos presenta el buscador a través de su algoritmo secreto fueron elabo- Castells, M. (2004). La Era De La Información. El Poder De La Identidad, radas y subidas a la red por personas sin interés alguno II. Siglo XXI. México. más que colaborar en un blog o en una página web con sus tomas de manera gratuita, sin interés alguno. Esto me CCassin, B. (2008). Googléame. La Segunda Misión De Los Estados lleva a inferir que dentro del ciberespacio podemos Unidos. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. encontrar manifestaciones de la sociedad como son los imaginarios urbanos del AMM y la participación Lazo, S. (2009). La Intervención Política de los Movimientos Sociales en ciudadana en medios digitales. la Sociedad de la Información. Unirevista, N° 1, p. 86. Un factor integrante de la ciudadanía es la participación ciudadana considerandola y también como otro Lazuly, P. (2003). El mundo según google. Los ocultos criterios de los elemento fundamental en la toma de decisiones para motores de búsqueda. Edición Buenos Aires: Cono Sur. realizar un diseño urbano que esté acorde a la sociedad actual y que invite a la participación. Por lo tanto, anal- Lyotard, J.F. (2006). La Condición Postmoderna: Un Informe Sobre izar el imaginario urbano en un medio electrónico de Conocimiento. Madrid: Editorial Catedra. fácil acceso sería de gran utilidad. Para el planificador urbano tener una herramienta de fácil manejo sobre la Tilly, C. (2010). Los movimientos sociales. 1768-2008. Desde sus orígenes visión de los habitantes, estar al tanto de cómo interiori- a facebook. Madrid: Crítica. zan el lugar, y a la ciudad misma, sería como estar un paso adelante para llevar a cabo un proyecto urbano Tirado, Serrano, F. J. (2005). La virtualización de la sociedad. Barcelona: exitoso y visionario. Universidad autónoma de Barcelona. La información que se obtuvo del buscador Google puede llegar a ser el elemento principal para hacer una Wunenburger, J.J. (2003). Antroplogía del Imaginario. Buenos Aires: Ed. interpretación sobre los imaginarios urbanos y su posible Sol. transformación; con la pretensión teórica de establecer sobre la base de datos, que de por sí se almacena cotidianamente en los entornos virtuales, interpretaciones más 33 31 �Antonio López-Gay El turismo en tiempos del ciberespacio Recibido: 14/10/2014 Aceptado: 22/01/2015 Resumen: El presente artículo analiza al sujeto y las prácticas turísticas en tiempos del ciberespacio, así como las repercusiones en la configuración del paisaje y del territorio. En la actualidad se trata de un fenómeno a investigar a partir de un sujeto ciborg, de sus concepciones, percepciones y formas de vivir el ocio, el esparcimiento, la aventura, el descanso y la recreación. Un sujeto para el cual la tecnología, el consumo y la simulación son centrales y que lo llevan a prácticas donde la simultaneidad, lo efímero, la diversidad y la dualidad arraigo-desarraigo se reflejan en un espacio que hace eco de los imaginarios de los cibernautas (ciborgs). Palabras clave: Turismo, ciberespacio, sujeto cibernético. 1. Introducción Liliana López Levi 1 Eloy Méndez Sainz 2 Abstract: Tourism in times of cyberspace This article analyzes tourists and their practices in times of cyberspace, as well as its impact in shaping the landscape and territory. The phenomenon should be analyzed based on the cyborg subject, their views, perceptions and ways of living leisure, recreation, adventure, relaxation and recreation. A subject to which technology, consumption and simulation are central, therefore it is lead to practices where simultaneity, ephemeral, diversity and the duality between local attachment and detachment are reflected in a space that echoes the imagination of cyborgs. Key words: Tourism, cyberspace, cyborgs. decimonónico, en sus motivaciones, en sus posibilidades y en sus formas de percibir, actuar y significar los lugares El turismo como práctica social no puede descontex- de ocio, descanso y esparcimiento. tualizarse de los vertiginosos cambios ocurridos en socie- El sujeto cyborg se caracteriza por estar inmerso en el dad de finales del siglo XX y principios del XXI. En este simulacro constante, por ser consumidor, cibernético y sentido, los sujetos actuales distan mucho del viajero dependiente de la tecnología. En consecuencia, genera 1 Profesora- Investigadora. Universidad Autónoma Metropolitana- Xochimilco. lopezlevi@gmail.com 2 Profesor-Investigador. BUAP-ITESCA mendez.sainz@gmail.com 33 33 �Liliana López Levi/ Eloy Méndez Sainz ciertos imaginarios, que lo llevan a pensar y a actuar en cia y Nápoles), como un rito de transición hacia la mayo- formas tales que se producen nuevas formas territoriales ría de edad, en el cual visitarían lugares que les ofrecían para las actividades turísticas. tanto elementos de alta cultura como mundanos. Después, durante el siglo XIX, las ciudades norteameri- A partir de lo anterior, nos preguntamos sobre la canas y europeas se convirtieron, a partir de la exaltación forma en que esta nueva condición del sujeto lo lleva a de la tecnología, en símbolos del progreso. En función de concebir el espacio, a percibirlo, a imaginarlo, a vivirlo y eso se visitaban y se promocionaban en las ferias y a producir o transformar un paisaje concreto. De manera exhibiciones del siglo XIX y primeras décadas del siglo específica nos proponemos hacer particular alusión al XX (Judd, 2003: 54). Sin embargo, en contraste con una desarrollo de la tecnología y al ciberespacio, para industrialización, también floreció un culto por la analizar las implicaciones que ello tiene en el territorio y, naturaleza y se desarrolló una visión romántica, en la de manera específica, en los lugares destinados al cual se ensalzaban diversos rasgos del paisaje rural turismo. (Judd, 2003: 53). Desde una perspectiva teórica, retomamos los imagi- A mediados del siglo XIX, surgieron las primeras narios urbanos (Silva, 1992), al simulacro e hiperrealidad agencias de viajes, entre las cuales se destacó la de (Baudrillard, 1992), al ciberespacio y los organismos Thomas Cook, e inició el turismo masivo (Judd, 2003: cibernéticos (Haraway, 1991; Batty, 1997; Kitchin, 53). En Estados Unidos se hicieron también las guías de 1998), al consumo (López, 1999) y ofrecemos la viaje que orientaban a los viajeros sobre lo relevante del aplicación y desarrollo de los conceptos de simultanei- lugar visitado. dad, diversidad, condición efímera y la dualidad arraigo- Los operadores turísticos locales tradujeron las desarraigo, para caracterizar los territorios del turismo descripciones y representaciones encontradas en guías de resultantes y sus paisajes correspondientes. viaje en realidades físicas, proporcionando a los turistas 2. El sujeto cibernético y la práctica turística itinerarios fijos, los cuales reducían las ciudades que veían a una melànge de monumentos, sitios históricos y centros culturales. La experiencia turística en el transporte masivo y los recorridos guiados redujeron la ciudad El turismo ha cambiado en las últimas décadas, como a un panorama de ‘ciudad de paso’ vista ‘desde fuera, de desarrollo una manera fascinante.’ Las Ferias Mundiales y exhibi- tecnológico, de la conformación de nuevas identidades, ciones consolidaron el hábito de ver a las ciudades como de las prácticas sociales, las formas de actuar, de percibir, un collage de imágenes urbanas estilizadas y escenas de los deseos y las costumbres que caracterizan al sujeto preestablecidas (Cocks en Judd, 2003:54). consecuencia, entre otras cosas, del posmoderno. Se trata de un ser humano más urbano, con Además de las modificaciones en la fisonomía y una vida cultural centrada en el consumo, con mayor funcionalidad urbana, la revolución industrial generó dependencia de la tecnología, inmerso en el constante cambios radicales en la vida social en general, y en el simulacro y que responde a nuevas formas de vincularse turismo en particular, a partir de las nuevas opciones de socialmente. la tecnología. El ferrocarril, por ejemplo, facilitó el desp- El turismo tiene un antecedente importante en los lazamiento por tierra, redujo los tiempos y permitió que siglos XV al XVIIII cuando los jóvenes burgueses una mayor cantidad de población se trasladara grandes viajaban distancias. hacia las ciudades del Grand Tour (principalmente París, Génova, Roma, Florencia, Vene- 34 �El turismo en tiempos del ciberespacio Otros inventos posteriores como la luz eléctrica, el conjugan en una sola las tecnologías de la movilidad, automóvil, la radio y el cine también influyeron en la comunicación e información. Un ejemplo de lo anterior conformación y transformación de los sitios para el es el hecho de que con el acceso a Internet, la gente descanso, el ocio, el esparcimiento y el placer, así como programa sus viajes, compra boletos y establece itiner- en la percepción y en el significado que el viajero le daba arios sin la necesidad de recurrir a las agencias u oficinas a los lugares. A los inventos mencionados, se añadió, de las compañías aéreas. después, la televisión, el avión, las computadoras y los La conjunción entre las computadoras, los desarrol- celulares. Cabe destacar que la tecnología asociada a la los en términos de protocolos de comunicación, comunicación ha sido central en la conformación de los tecnología de redes y la compresión de datos (Batty, nuevos espacios turísticos. Por el momento nos interesa 1997:339) han llevado a la masificación del ciberespacio destacar, en particular, el papel de la comunicación y con él la movilidad virtual. A partir de la década de los electrónica y el ciberespacio. noventa del siglo XX, se incrementó el acceso a Internet, El desarrollo tecnológico llegó en el siglo XX a niveles vertiginosos y, sobre todo desde la segunda en particular aplicaciones tales como el correo electrónico y las redes sociales. posguerra llevó a cambios radicales en las formas de vida El sujeto cyborg resultante, derivado del proceso y las prácticas sociales. A partir de los años sesenta, las histórico descrito, es en palabras de Donna Haraway tecnologías de la información y la comunicación se (1991), un cyborg, un organismo cibernético, un híbrido posicionaron de manera central dentro del sistema social entre un ser vivo y máquina, un ser humano íntimamente y la reestructuración del mundo. Específicamente aquél- ligado a lo tecnológico, dependiente de aparatos tales las asociadas al ciberespacio facilitaron la internacionali- como la televisión, el celular y la computadora para zación de la producción, en el marco de una organización desarrollar sus actividades cotidianas, las laborales, de socio-técnica, que acompañada de procesos de desregu- esparcimiento y para relacionarse socialmente. larización que promovieron nuevas formas de competen- El otro elemento importante en la cultura posmod- cia, inversión y expansión de los mercados (Kitchin, erna y que influye en la forma en que el sujeto construye 1998:388). Las actividades terciarias crecieron en impor- los espacios turísticos, es el lugar central que, desde la tancia e incorporaron las nuevas posibilidades ofrecidas segunda mitad del siglo XX, se le ha otorgado al por la tecnología. consumo. El consumo se convierte en una forma del De acuerdo con Harvey (1990: 284, 285, 306) ha individuo para darle un sentido existencial a sus vidas. La habido una aceleración en los procesos de producción, posibilidad de adquirir objetos, de ser usuario de servi- así como transformaciones en el ámbito del consumo, cios, de habitar aunque sea temporalmente ciertos donde los mercados dieron celeridad a la compra-venta lugares se vuelven necesidades que moldean prácticas de objetos, servicios y entretenimientos, valorando de sociales, las percepciones, las formas de producción, manera particular lo instantáneo y lo desechable. Así el intercambio y apropiación de las mercancías, ya sean desarrollo de las nuevas tecnologías ha llevado a lo que estas cosas, servicios o espacios. se ha denominado la compresión del espacio-tiempo. Como consecuencia, el espacio turístico resulta Para ello ha sido importante, durante las últimas ser una mercancía sujeta a procesos característicos de la décadas, el acceso cada vez mayor a algunos inventos lógica del consumo tales como lo efímero de la moda, la tales como los vehículos automotores, el avión, la pulverización de las diferencias entre los productos o computadora personal y los teléfonos celulares. Se servicios ofrecidos, la distinción y la seducción de la 3335 �Liliana López Levi/ Eloy Méndez Sainz publicidad. Es decir, en aras de fomentar una producción aumentar la realidad, como su nombre lo indica. Lo que continua, que movilice la economía, los productos no aumenta el potencial económico de los lugares (Ruiz, están pensados para durar, sino para ser sustituidos por 2011). En particular, un turista puede ver un paisaje otros. Asimismo, se busca ofrecer una gran variedad, urbano, mediado por su celular, y además de ver lo que le para que el consumidor crea que las mercancías ofrecidas apareciera si tomase una foto, le aparecen símbolos para se adaptan a sus deseos, necesidades, estilos de vida, identificar dónde están los hoteles, los restaurantes, los poder adquisitivo, gustos, cuando en realidad es al revés; bares o cualquier otro sitio que pudiera interesar a un es el individuo quien debe encajar en los nichos de turista. De acuerdo con Ruiz (2011), los primeros mercado existentes. La publicidad, por su parte, también ensayos con dicha tecnología se aplicaron al patrimonio desempeña un papel importante en la construcción tanto cultural, en particular a los sitios arqueológicos. Por de una imagen de lo ofrecido, como del deseo que puede medio de ellos, se podía reconstruir el pasado y generar (López Levi, 1999: 57-63). permitirle al visitante interpretar los yacimientos o las En el caso de los lugares turísticos, la publicidad excavaciones que veía, en otras palabras, ver un sitio en ayuda a construir los imaginarios de lo local, en los ruinas, de la forma cómo debía verse si los edificios cuales se depositan los significados que derivan en la estuvieran completos y con la gente del pasado aún cami- conformación de un espacio que para ser vendido puede nando por ahí. Para el sitio arqueológico de Pompeya se ofrecer cosas tales como placer, prestigio social o el desarrolló una aplicación en la cual se insertaron “dentro contacto con la naturaleza. de los escenarios reales de los restos de Pompeya, anima- El sujeto ciborg y su dinámica contemporánea se ciones virtuales de la flora y fauna y recreaciones de caracterizan también por el simulacro. Es decir, por la escenas cotidianas de la vida romana mediante gráficos y conformación de una realidad a partir de la reproducción actores virtuales en 3D” (Ruiz, 2011). de un modelo abstracto, que tiene su referente en un Ahora, si la relación del sujeto con la realidad simu- original ausente, imaginado como real. El simulacro no lada está mediada por la imagen de la pantalla, múltiples consiste en imitar, falsificar o en hacer copias, no se trata experiencias son apropiadas con dicha mediación, por lo de una representación hecha a manera de espejo, sino de que el ciborg accede a las emociones con la sensibilidad la creación incesante de objetos, servicios, discursos, desvanecida o exacerbada debido a la experiencia territorios, situaciones o fenómenos donde el modelo actuada de terceros, lo que induce a actuar de determi- precede a la realidad; donde esta última se conforma a nada manera el encuentro turístico, al que se llega partir de la ilusión de sí misma (Baudrillard, 2002). Los emocionalmente blindado. Porque el destino, la mirada y modelos se difunden a través de varios mecanismos: las el encuentro se construyen socialmente previo al acon- redes sociales, internet, la televisión y el cine son algunos tecimiento, de manera que la simulación y la virtualidad de ellos. no radica en el objeto, sino en la relación que con él se También se han desarrollado diversas aplicaciones establece: extrañamiento ante una pertenencia distante tecnológicas, como por ejemplo, la realidad aumentada. (la compresión del espacio no hace familiar lo ajeno), a la Consiste en una tecnología, que parte de los principios de vez que desconcierto a la vista de lo real desconocido (el la realidad virtual, pero sin aislar al sujeto de su entorno. preludio en pantalla sólo trasmite una representación de Es decir, inserta objetos virtuales en un paisaje real, la realidad, a la que hasta cierto punto sustituye). mediado por ciertos aparatos como el teléfono celular o La copia resultante tiene como atributos la diversidad los IPads. Es una aplicación cibernética que permite y la simultaneidad. Al no ser una reproducción fiel, al no 36 �El turismo en tiempos del ciberespacio estar encasillada en posibilidades, se multiplica y se paquetes, lo segundo, porque las comunidades de iguales diversifica. Asimismo, se presenta en forma tal que no es se compactan, se especializan, repiten el esquema subur- necesaria la sucesión entre lo que se interpreta como bano de villa aislada. Es también una visión de cibernau- original y sus reproducciones. Las distintas versiones son tas: ninguna isla es tal debido a los circuitos de comuni- simultáneas. cación, pero visualmente son fortines: relativismo Lo real, en este sentido, se crea, se transforma y cómodo y su negación absoluta. pervive a través de los signos que lo componen. Lo origi- A partir de lo anterior, se plantea la tarea de encontrar nal, lo auténtico, el referente no están en el soporte mate- las formas en que cristaliza el ciberespacio, a través de rial, sino en los símbolos que conlleva, en la imagen que los conceptos de simultaneidad, de lo efímero y de la se desprende de la simulación. Se conforma así una dualidad arraigo-desarraigo. La primera entendida a con hiperrealidad que se manifiesta espacialmente, que base en que tanto la acción, como la percepción globales deriva en formas específicas del territorio y en paisajes son posibles en virtud de la conexión imaginaria en concretos. paralelo; la segunda fundamentada en el hecho de que la 3. Paisaje turístico y dinámicas contemporáneas experiencia no pretende trascender; en tercer lugar, respecto a la dualidad arraigo-desarraigo, donde la red dispara la movilidad al tiempo que mantiene la referencia del anclaje de recursos y personas. El paisaje turístico es un reflejo cultural del ser Aunque el ciberespacio pudiera parecer intangible, humano, de su vivir, concebir y percibir el territorio; de su dinámica y relaciones sociales producen formas mate- los espacios vividos, recorridos, padecidos, gozados, riales, morfologías territoriales específicas, un paisaje fantaseados, nombrados, asimilados y sentidos. Las que, en términos del turismo, se expresa a modo de lógicas divergentes de los actores que ahí se relacionan se tejidos urbanos adosados a la playa, lineales, a manera de combinan con las circunstancias particulares de cada peines paralelos a la línea de mar, o clusters orgánicos individuo para producir y transformar diversas locali- según la topografía. En estos lugares la clonación es dades de forma tal que el habitar produce signos de una frecuente, así como la homogenización o desinterés en el fugacidad que no es necesariamente efímera, pero que se tratamiento simbólico, pues la norma visual sólo busca presenta como tal. transparencia, claridad, mientras la forma en general es Por ende, el espacio turístico resultante se configura a partir de la apropiación del lugar por parte de los inver- secundaria, subordinada a la visión del mundo acorde al ciberespacio. sionistas, los residentes y los visitantes. Una serie de Las dinámicas y relaciones que propicia, así como la actores diversos que difícilmente hacen comunidad, pero tecnología que le soporta constituyen la base de una conviven en un espacio local construido a partir del forma de ver y vivir el mundo –una suerte de ciber- desarraigo y lo efímero, donde se encuentran las huellas visión-, que ha de representarse con especificidades a de fenómenos globales y se marcan sus correspondientes particularizar por el momento en la ciudad turística. Al versiones locales. Las ciudades concretas reflejan el ser un fenómeno novedoso no parece aun madurar en transitar de su gente en el tiempo, con el cuerpo en un términos categóricos, pero sí se detectan rasgos de lado y la mente en otro. incidencia en los que aparecen significativas: simultá- Las relaciones sociales se caracterizan por ser masificadas y segmentadas. Lo primero, porque se abaratan neos, efímeros y arraigados-desarraigados. La simultaneidad es una acción temporal. Dos o más 3337 �Liliana López Levi/ Eloy Méndez Sainz eventos son simultáneos si se realizan al mismo tiempo, ¿cuál es el paisaje? ¿Cómo lo delimito? ¿Es aun útil un hecho que ahora llama la atención en la medida que construirlo a partir de elementos de unidad? Todas las los procesos no sólo se con1ciben en tanto sucesión de herramientas o datos anteriores aun valen, ya que el momentos hilvanados en la continuidad del tiempo, registro riguroso mantiene vigentes la sistematización y también estos momentos se ubican en varios lugares, lo la clasificación. Pero en términos de experiencia, sobre que brinda la oportunidad de lograr un mismo proceso en todo turística, el ciberpaisaje sobrepone tiempos y varios lugares a la vez. Es decir, ahora la espacialidad y lugares para ordenarlos luego en itinerarios de la experi- la temporalidad se conjugan para relativizar el proceso, encia imaginaria antes que geográfica o temporal en que ya no pende sólo del acomodo de etapas en la línea términos cartesianos. Es decir, la sonrisa del turista, el del tiempo. Una etapa o momento “tercero” no ha de nativo cercano al estereotipo, el horizonte marino, el pez esperar a que se realice el momento “segundo”, sino que trofeo, la fachada del hotel y la cubierta del barco habrán pueden y deben efectuarse en paralelo. De manera que el de sucederse según el ánimo y la circunstancia de una montaje de un artefacto no se remite a una cadena de narrativa que no recorre, sino escanea el territorio agregados sucesivos que seguirían una “línea”, sino a la ¿Cuál es el efecto en la modificación de lo real? confluencia de múltiples líneas. Ya no es una mesa de Ahora lo real adquiere sentido en mapas mentales que le trabajo, sino varias sobrepuestas o, lo que es igual, varios sancionan, que indican articulaciones y enlaces, por lo planos de intervención sobre el mismo objeto. El tiempo que lo real es aligerado de su condición, prescinde del no deja de ser lineal, más bien se multiplica en líneas que, espesor de realidad al grado de sólo salvaguardar la al ensanchar el ámbito –o momentos- de producción, permanencia en la imagen. La ciudad turística deviene encogen la velocidad de obtención del producto final. lugar de paso, un tinglado decorado al modo. Por lo Esto socava el imaginario del orden según el cual la demás, hay hábitos arcaicos que continúan: el tour ciudad se apropia visualmente del mismo modo que peatonal, la parada en el mirador, el encuentro con el transcurre el tiempo unilineal o, si se quiere, de manera performance: la borderzone. total en vistas instantáneas de conjunto, lo que daba de La realidad adelgazada carece de anclajes. Los entrada a la vista paisajística la categoría de totalidad factores de identidad se desterritorializan o se vuelven cifrada en elementos de unidad o identificación que, al portátiles: en el primer caso, se fijan en sitios cualesqui- apropiarse por partes, implicaba desagregar en individu- era, donde las relaciones migratorias se re-configuran; en alidades los elementos dominantes. el segundo, se trasladan junto a la mochila o tráiler del Por tanto, la vista del bosque supone el árbol y la nómada. El turista es medio migrante cuando se reinstala vista urbana el edificio. Tan es así, que la representación en segunda residencia, es medio nómada cuando asume pictórica de los paisajes en el siglo XIX recurría con la transitoriedad fluida que facilita el ordenador portátil, frecuencia al contrapunto del detalle, la porción y el todo o cuando transfiere a su hogar las ruedas del auto. Ambas o, con más precisión, a los tres planos de la composición, circunstancias tienen la marca de lo efímero, en especial lo que sugiere un recorrido mental y de apropiación si se recuerda que el turista no es nómada ni migrante, es mediante agregados, un tiempo hilvanado en línea. ante todo cazador de experiencias, coleccionista de histo- Ahora, la cibervisión ahorra el trámite de la suma o rias, insaciable consumidor de paradores, o sólo actor de secuencia de agregación, el zoom del ordenador acerca y escenarios cambiantes. aleja desde la visión planetaria hasta el detalle que se Por eso la ciudad del turismo es un contrasentido: quiera, y se incluye aun el movimiento filmado. Entonces fragmentos enlazados. Es cada vez más conjunción de 38 �El turismo en tiempos del ciberespacio una suerte de nidos y palomares enlazados en redes: servicio permanente (“nativa” o inmigrante) que sí se hoteles, villas, condominios, campamentos. Mientras la arraiga. La movilidad como premisa en el marcaje del modernidad codificó el orden de la permanencia del territorio asigna señales de tránsito, no de retención, así cambio, la ciudad contemporánea permanece en los que los espacios acondicionados no preceden al puntos articuladores de flujos, en los expendios de abasto residente, sino que lo acompañan, son escenarios a de cualquier cosa, de todo lo consumible para seguir de montar según las circunstancias: precarios los de inmi- paso. Las estaciones de servicio de combustible, igual grantes, burbujas los de turistas. En ambos casos el que los comercios, se han tornado complejos arqui- arraigo es circunstancial, lo que hace del tejido urbano un tectónicos y hasta núcleos urbanos creados ex profeso traje flexible a la medida de quien para asistir al viajero. Antes el territorio se configuraba y o que eventualmente se queda. Esto imprime en el ciber- reconstruía a partir de la posada-camino, luego ciudad- paisaje rasgos débiles, asienta formas circunstanciales circuito, ahora el enlace y el núcleo son autónomos, pues que no es extraño luego permanezcan, ya que la periferia el flujo no está sujeto a la permanencia o dictadura del urbana se mantiene, aunque trasladada a franjas sucesi- núcleo oferente, es fugaz y cambiante, donde la vas. liga extraterrestre o satelital es imprescindible. viene y se va, Al ser la expansión urbana lo único que permanece, ¿Cómo afecta lo efímero a la configuración del la impronta morfológica revela ausencias y presencias territorio turístico? Al concebirse como red, se percibe acordes al emplazamiento dual de la misma: a) en la como paisaje imaginario, ya que la red no se fija en amplia periferia de inmigrantes se carece de tratamiento geometría alguna, sólo el zoom o la navegación en el simbólico, no hay emblemas o elementos primarios de ordenador son las herramientas que “atrapan” núcleo, ordenamiento significativo, como tampoco alegorías enlace y conjunto, deja en la papelera de lo desechable el relevantes, si acaso la ausencia prevaleciente se aprove- mapa impreso, útil de ocasión. La resaca visual cha por el oportunismo de la retórica comercial, política permanece en configuraciones suburbanas, en líneas o religiosa, o b) a la inversa, en la franja de oferta múltiples que eventualmente se anudan y sobreponen en turística se interviene con una alta densidad de propues- redes. La imagen es pobre, su potencia es imaginaria. De tas alegóricas tendientes al tratamiento temático del ahí que la ciudad turística funcione desarticulada y aun entorno, así como se fijan emblemas reguladores. deshabitada sin problemas, es un dispositivo de consumo Si bien este fenómeno es explicable desde diversas estacional cuya habitabilidad es condición efímera, con aristas o causas, conviene resaltar de nuevo las formas una dimensión imaginaria referida al accidente topográ- propiciadas por su percepción desde internet: a) la fico y los recursos naturales a apropiarse mediante comu- promoción comercial procede por mercancías inmobili- nidades momentáneas, circunstanciales. arias y de ocio, así que la fragmentación del espacio se naturaliza; b) el acceso mediante imágenes muestra al La ciudad así ingeniada constituye y es constituida en tiempo que oculta, con lo que el conflicto y la dualidad la relación arraigo-desarraigo. O, si se quiere, se puede urbana pasan al terreno de lo desconocido, del folclore, o hablar de un arraigo débil, epidérmico, al tiempo que de de la inseguridad, y c) triunfa el reino de la imagen un desarraigo vacilante, intermitente. Es decir, si la duali- desterritorializada, la oferta al modo de la demanda en el dad funcional ya no descansa en permanencias y flujos, lugar y momento que el consumidor requiere. la flexibilidad de su conexión ha de responder a las Muchas veces el espacio visitado se reduce consid- circunstancias cambiantes a la vez que a población de erablemente al interior de un condominio, de una 33 39 �Liliana López Levi/ Eloy Méndez Sainz segunda residencia, de un hotel o de un centro comercial; el paisaje gozado no abarca la totalidad de lo que hay en el lugar y se concentra en los aspectos ofrecidos por la publicidad. Los hoteles all inclusive y los spas invitan a no salir de los muros de un edificio hecho de cuartos, restaurantes y sitios para el descanso y esparcimiento; invitan a quedarse al interior, a no conocer la ciudad, el pueblo, la naturaleza que los rodea. El desplazamiento con respecto al lugar de origen se da sólo para estar lejos de casa, para aislarse, para destramparse, para ser otros, para asumir nuevas personalidades, ser reyes por un día, para escapar a las normas sociales habituales, es la ilusión de lo efímero: “lo que sucede en Las Vegas se queda en Las Vegas.” 4. Sujeto, paisajes cibernéticos y territorio Sujeto, paisaje cibernético y territorio se relacionan a partir de tres dinámicas urbanas, que consideramos pertinente resaltar: la conformación de un espacio-simulacro, donde la experiencia turística se construye antes de llegar al lugar; la relación entre la estructura urbana y el espacio imaginado, donde la primera refleja al segundo, y, en concordancia con un sujeto que es ciborg, la configuración de espacios-maquina. El espacio simulacro toma forma desde el momento de preparación del viaje, cuando el sujeto posmoderno construye la mirada del lugar. Es un turista que prevé el destino en el monitor. Visualiza en casa el traslado y la ciudad receptora, de la cual obtiene la versión virtual de recorridos turísticos y acercamientos a escala de edificios, calles, monumentos, playas y plazas, con los que se familiariza. Luego, la visita prefigura la sorpresa y el placer, no tanto de encontrar lo inesperado, como de corroborar lo previsto. Véase si no, ¿cuál es la sorpresa de visitar París? Una de ellas es quizá la accesibilidad a la comida rápida de las franquicias estadounidenses, pues los lugares tradicionales se reiteran en permanencias recicladas con intervenciones de la modernidad que refuerzan el atractivo de lo antiguo por contraste, como la pirámide acristalada de Pei en el Louvre, o el Museo Pompidou (donde la abigarrada maraña colorista y tubular sobrepuesta a la fachada de vidrio se antoja anacrónica ante los circuitos cibernéticos). Pero el itinerario es por completo previsible, prefabricado en las pantallas del cine, la televisión, los videojuegos e internet, lo que lleva en el extremo a interrogarnos sobre cuál es el original, si el que vimos primero, o si el que se construyó antes. Se trata de un viaje que empieza con anterioridad, desde la casa, al entrar en el ciberespacio y ver sitios como el Google Earth, consultar los mapas, las fotos, los blogs de otros turistas o al rememorar ciertos videojuegos. Un ejemplo de esto último es el “Midtown Madnes Drive in Chicago", un juego de carreras automovilísticas que reproduce las calles de Chicago, en el cual puede verse el centro, las zonas comerciales y residenciales más importantes del lugar, de manera tal que si el usuario después visita la ciudad, ya la conoce. A diferencia de las guías de viaje del siglo XIX, las opciones cibernéticas tienen los atributos que caracterizan la lógica del consumo de los últimos cincuenta años, es decir, siguen los patrones de seducción de la publicidad, son efímeras, obsolescentes, se ofrecen con la etiqueta de la diversidad, las podemos encontrar por miles y le dan la impresión al consumidor que se ajustan a su personalidad, a sus necesidades e intereses. El hecho es que la vista adelantada establece supuestos de las características visuales del lugar. Entonces, el lugar imaginario re-construye el lugar real, no sólo porque le carga de significados específicos y en función de los cuales le percibe, también debido a las expectativas y demandas que genera, al tiempo de las necesarias correspondencias en los espacios de encuentro. 40 �El turismo en tiempos del ciberespacio La estructura urbana refleja el espacio imaginado, un espacio-máquina. Se obtiene así el ambiente de promovido desde el ciberespacio, desde la simulación, espacios contenedores de cadenas de actividades diver- desde la experiencia ofrecida. Con ello, la cibervisión sas factibles las 24 horas, siempre rodeadas de superfi- reclama la continuidad del espacio en el itinerario local, cies familiarizadas con la misma paleta de colores y ajena a la fragmentación de lo real. Por ende, alguna texturas. Microciudades y edificios inteligentes son imagen ha de ingeniarse para que la experiencia suceda concebibles de acuerdo a la tecnología cibernética: se al ritmo de contigüidades prolongadas. El diseño de la programan para el funcionamiento automático y repeti- calle ya no se guía por la perspectiva renacentista del tivo, mantienen la relación directa del gasto energético horizonte previsible que acota el mundo finito, tampoco con las variaciones en la intensidad de consumo. El por el trazo del boulevard haussmanniano convergente en desempeño inteligente del espacio racionalizado como nodos monumentales que marcarían las estaciones del máquina digital sincroniza el consumo estandarizado y tráfico. Ahora prevalece el circuito cerrado autorreferido distribuye en cantidades y calidades diferenciadas, con al asegurar el retorno al punto de partida, o los sucesivos estas premisas es incluyente de las clases medias y las cul-de-sac en que se ramifican las avenidas centrales. Así elites, cada quien con su cada cual. se concibió el strip de Las Vegas, donde la cubierta de las calles recrea en exteriores el interior de las salas de juego, distanciada por completo de los pasajes parisinos Conclusiones de la revolución industrial. De este eje vial, lo mismo que La planeación de un complejo turístico, la construc- las avenidas costeras de Cancún o Puerto Peñasco y ción del mismo, la estructura urbana que adquiere y la tantos otros puertos turísticos, se derivan asépticos forma en que posteriormente se le concibe, se le utiliza, y conectores privados para la circulación en el interior de se le percibe por parte de los diversos actores sociales complejos arquitectónicos y urbanos. involucrados, implican cambios en la conformación Existe además una dualidad homogeneidad-heterogeneidad social de un lugar, que supone nuevas formas de donde se presupone "homogeneidad de propósitos de los posesión, de gestión, de dominio, de administración, de consumidores y la diversidad de ofertas." Ambas simulaciones. control, de uso, de aprovechamiento, de interpretación, La homogeneidad se hace patente con las franquicias, con las de apego y de arraigo; donde no podemos dejar de lado cadenas de hoteles, con los programas turísticos como el de las implicaciones de la construcción de un nuevo sujeto, Pueblos Mágicos que simbolizan cualquier cosa con un rehilete a partir de los cambios en la tecnología de la infor- de colores. La simultaneidad funcional de los casinos, hoteles, mación, comunicación y movilidad de la sociedad del malls, condominios, villas y vecindarios así vertebrados en consumo. En este sentido, enfatizamos en las implica- paralelo supone la homogeneidad de propósitos de los consu- ciones de la simbiosis con la tecnología y, en particular, midores y la diversidad de ofertas. A la recurrencia del criterio del navegar por el ciberespacio. de tratamiento formal de parque temático acompaña la presen- Las acciones del gobierno, de los administradores cia de temas distintos con los que se intenta individualizar las locales y funcionarios públicos, de los inversionistas, de diferentes opciones. la población residente y de la que migra por las posibili- Parafraseando a Donna Haraway (1991) resulta que a dades laborales conforman y transforman el lugar. partir de los cyborgs, que son en parte organismo Después, el turista, un sujeto posmoderno, que es biológico y en parte cibernético, establecen, por medio esencialmente urbano, cibernético, consumidor y depen- de sus relaciones y sus acciones en un lugar determinado, diente de la tecnología se enfrenta a ello, lo concibe, lo 3341 �Liliana López Levi/ Eloy Méndez Sainz percibe y lo vive a partir de la simultaneidad, de lo efímero y de una dinámica de arraigo-desarraigo. Sujeto y paisaje se unen cuando a partir de los visitantes, de los turistas, de los usuarios temporales se construye un lugar que poco o nada tiene que ver con lo el atractivo local previo a la creación del complejo turístico; donde la ciudad y la dinámica social de sus habitantes se ocultan al visitante, donde la reproducción de la experiencia prefabricada lleva a la simulación, que nos cuestiona si existe algo que podamos llamar original. Pero ante todo, de este ejercicio exploratorio quedan señaladas al menos tres cuestiones a trabajar: 1) el imaginario del ciborg no es aun claro, es una tarea pendiente explorar en la línea del registro empírico mediante la entrevista (cómo el sujeto se ve a sí mismo en el espacio turístico), a la vez de su encuadre en el contexto de los grandes imaginario en que construye y reconstruye el mundo; 2) es importante averiguar cómo se establece la tensión del espacio máquina en relación de ruptura y continuidad respecto del espacio ordinario, sobre todo en el ámbito de las representaciones orientadas a la construcción del ciberpaisaje, y 3) otras interrogantes a funcionar como ejes de análisis se refieren a las sensibilidades emergentes que se construyen en un espacio cada vez más de paso, sujeto a la experiencia efímera, donde el arraigo tiene un nuevo significado frente a la migración y el nomadismo, que sin duda marcan el espacio urbano y al turista que exige nuevos atractivos turísticos permeados por la tecnología. Luego, queda planteada una hipótesis: el sujeto ciborg dinamiza el destino turístico engarzado en las representaciones virtuales que trastocan la experiencia en la redefinición de lo sublime. Referencias bibliográficas Batty M. (1997). “Virtual Geography”. Futures. London: Elsevier ScienceLtd, pp. 337-352. Baudrillard, J. (2002). Cultura y simulacro. Barcelona: Kairós. 42 Capacci, A. Mangano, S. (2004). “Internet y turismo: la cyber Liguria”. Scripta Nova. Revista electrónica de geografía y ciencias sociales, 1 de agosto de 2004, VIII, (170(14). http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-170-14.htm>[ISSN: 1138-9788] Haraway, D. (1991). "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century”. In Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. New York: Routledge, pp. 149-181. Harvey D. (1990). The Condition of Postmodernity. Oxford & Cambridge: Basil Blackwell. JJudd, D. R. (2003). “El turismo urbano y la geografía de la ciudad”. 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Erph Revista electrónica de Patrimonio Histórico, N° 8, Junio. �Antonio López-Gay Cuerpo, Paisaje y Ambiente en la Ciudad del Siglo XXI: Imaginarios Culturales del Hábitat y los Entornos Recibido: 08/10/2014 Aceptado: 19/01/2015 Ramón Ramírez Ibarra Resumen: Abstract: Hay una recuperación reciente en el campo de las ciencias humanas y sociales del problema del cuerpo y el espacio en términos cognoscitivos, la cual se ha unido también a una exploración científica en áreas múltiples de biología, ingeniería y química que ha traído como resultado un nuevo campo de conocimientos múltiple y transdisciplinario, 1 conocido como pensamiento complejo. Esta visión incluye la expresión de una nueva racionalidad creativa, más allá del pensamiento simple, mecánico y dualista, por una forma abierta, divergente y relacional del acto de comprensión de la naturaleza y el ambiente; situación que detona una amplia gama de posibilidades para los estudios del hábitat y la ciudad. Este texto intenta abordar el papel de cuerpo y su relación con el ambiente y el paisaje urbano en términos socio físicos, haciendo hincapié en la construcción de un proceso de interacción flexible entre el hecho urbano y arquitectónico con el entorno simbólico y natural. Palabras clave: Pensamiento complejo, sociología del cuerpo, diseño cognoscitivo, paisaje arquitectónico, cultura urbana. Body, Landscape and Environment in the City of the XXI Century: Cultural Imaginary Habitat and Urban Environments. There is a recent recovery in the field of humanities and social sciences body problem and space cognitively, which has also been linked to a scientific exploration in many areas of biology, chemistry and engineering has resulted in a new multi-disciplinary field and knowledge, known as complex thought. This vision includes a new creative expression of rationality, beyond the simple, mechanical and dualistic thinking, open, divergent and relational form of the act of understanding the nature and the environment; situation that triggers a wide range of possibilities for the study of the habitat and the city. This paper attempts to address the role of the body and its relationship to the environment and urban landscape in terms physical partner, emphasizing the process of building a flexible interaction between urban and architectural reality with the symbolic and natural environment. Key words: Complex thought, sociology of the body, cognitive design, landscape architecture, urban culture. 1 Doctor en Filosofía con Orientación en Arquitectura y Asuntos Urbanos, UANL. Maestro en Educación con especialidad en Formación de Docentes, Universidad Pedagógica Nacional. Profesor-investigador en la Facultad de Arquitectura, UANL. Actualmente es Candidato a Investigador Nacional del SNI. E-mail: rramib44@gmail.com 3343 �Ramón Ramírez Ibarra 1. Introducción: una episteme para el espacio Un detalle que escapa a muchos arquitectos y urbanistas de los países en desarrollo —aunque por desarrollo no sabemos exactamente si este consiste en la réplica de las condiciones políticas y económicas de un puñado de países o federaciones tomados como modelo de referencia ideal o simplemente el nivel de inserción en las estructuras y fases del llamado capitalismo de consumo— viene de la percepción y comprensión de las ciudades y sus edificaciones como dispositivos biotecnológicos capaces de integrar materia y conciencia. Edgar Morín ilustra con nitidez esta expresión encarnada de forma intrínseca en la relación entre individuo y ambiente por medio de la autorganización, donde la subjetividad revela el punto iniciático para todo sistema capaz de modificar el entorno socioespacial: “Toda frontera viviente es de este modo envoltura protectora, línea de defensa, lugar de control, zona de tránsito a la vez. Hace vivir doblemente ya que hace penetrar lo que nutre y rechaza lo que amenaza” (2003: 187). La construcción de esta frontera viviente posiblemente desagrade a más de un partidario estricto del metodologismo científico, esto es a todo aquel que encuadra y somete sus análisis a una forma lineal de representar la realidad, el famoso plan de exposición proyectual basado en la línea deductiva ( antecedentes + justificación + análisis + resultados ). En el caso del urbanismo, esto se presenta por lo general en formas de relación causal con una argumentación monológica donde las ciudades se explican en extensas series de datos que posibilitan descripciones de cosas tales como sistemas, redes o flujos, sean economías, regiones o personas. En la arquitectura, se subraya el apego a un plan de necesidades funcionales bajo estricto control de los elementos intersubjetivos. 44 Esta es una forma de entender la realidad por medio de un programa. Permanece en ella, intocable, el viejo punto de vista del racionalismo cartesiano que dividía el conocimiento entre res cogitans y res extensa llevando a entender las ciudades, por ejemplo, como una mera suma de partes, derivado de esto se entendería lo urbano como mero agregado de edificios. Así, la ciudad del racionalismo es un dispositivo integrado por elementos cuya articulación se organiza en torno a nociones como crecimiento, dependencia, sectorización, redes y flujos económicos, etc; en menoscabo de las tendencias históricas, culturales, psicológicas o sociales del fenómeno urbano. No es la intención de este texto, extenderse en esta idea dualista, sino apostar por una variante de programación que a decir verdad, ya no es programación por que no consiste en computar para encuadrar la realidad, si no más bien ofrecer otras posibilidades por medio de la metaprogramación, es decir, lo que el cibermatemático vienés Heinz von Foerster llamó computar una abstracción, “en este caso la noción de borde” (1995:52). Este borde, límite o demarcación, es simplemente una diferencia y apela a la actividad cognitiva, produce cambio pero no lo provee, es decir, la diferencia es capaz de desencadenar el movimiento pero no es el movimiento mismo, por que contra la idea habitual de que el factor tecnológico que origina la modernidad es el dominio del medio ambiente representado por la imagen de la naturaleza, como señala el antropólogo Bateson: “la unidad de supervivencia es el organismo en un ambiente y no contra el ambiente” (1999:231). La diferencia es una transformación de las condiciones mediante la producción de más diferencia por medio de una selección. Como describe desde la epistemología Mauro Cerutti: “Los límites expresan ese conjunto de condiciones previas a través de las cuales se verifica recurrentemente el surgimiento, la constitución, la creación de la novedad. Es así como aparece en primer plano el reconocimiento �Antonio López-Gay Cuerpo , paisaje y ambiente en la ciudad del siglo XXI: Imaginarios culturales del hábitat y los entornos urbanos del carácter estructuralmente inconcluso del desarrollo La reflexividad en lo tecnológico vendrá, como de todo sistema cognitivo, como condición de su argumenta Medina (2003:49-50) de la interacción activa funcionamiento correcto y del mantenimiento de su entre los sistemas y los entornos que pueden involucrar identidad” (2000:45). diferentes niveles de modalidades técnicas desde lo Este aspecto transformativo de la realidad, filtrado a material —artefactos, construcciones, recursos— símbo- través de la dimensión tecnológica no materialista de la los (significados, representaciones, valores), socioentor- ciudad y su arquitectura, dimensión caracterizada por su nos (instituciones, formas de organización e interacción capacidad de involucrar objetos y estímulos, ha sido comunitaria) y un bioentorno —integrado por seres descrita con mucho acierto por Felix Guattari en Les vivos, agentes biotécnicos y artefactos —. troisécologies (1989) al sostener un punto de vista del Quisiera rescatar este punto del “hacer técnico” de la espacio construido más allá del simple papel mecánico y ciudad y la arquitectura a manera de reflexión en materia funcional representado por la arquitectura como de elementos de estructuración, lo que en forma profe- tectónica, para dirigirse a una espacialidad vivida por sional, llaman planeación o planificación de obra y que medio de una especie de máquina sensual, abstracta y con frecuencia se llega a establecer en una divisoria creadora de significado. evidente con otra área denominada diseño (urbano o El trasfondo de esta idea sugiere el abandono de la arquitectónico) para distinguir de alguna manera los subjetividad marcada por la representación del individuo insumos de trabajo que en una, estarán destinados a los al que le bastaba pensar para crear una realidad cosifi- factores materiales y tangibles del urbanismo y del otro, cada, a una noción identificada por la vectorialidad de la los elementos destinados a morfología, composición, subjetivación, donde el individuo es algo más los historia y si hay suficiente sentido de apertura en la procesos, una especie de terminal o estación de encuentro academia hasta “estéticos”, como una especie de pariente para conjuntos socioeconómicos y máquinas, en los pobre de un mundo verdadero y definido como real a cuales “… la interioridad se instaura en el cruce de múlti- partir de usos, funciones y estructuras unidas a factores ples componentes relativamente autónomos los unos en de cálculo y rentabilidad del sitio. relación con los otros y, llegado el caso, francamente discordantes” (Guattari, 1996:22). Este hacer meramente técnico de las disciplinas arquitecturales y urbanísticas se considera lo “real” de un Esta interioridad activa, a pesar de su sello no regido espacio visto como mera intervención en un depósito por la asociación por correspondencia entre idea interior material, un recipiente o contenedor espacial destinado a y realidad exterior, es integradora en la práctica, porque solucionar factores de uso e interés privado. Esta tenden- se encuentra configurada por una relación simultánea cia lineal de ocupar del espacio, establece por lo general entre los entornos materiales, simbólicos, organizativos y un entendimiento de la arquitectura como dispositivo biotécnicos. Bateson (1999:324) ha trabajado este asunto técnico autónomo y objetivo, desvinculado del espacio en referencia a la tecnología como una imbricación entre público y coordinado por un esquematismo funcional en la dimensión moral y estética, señalando hasta que punto el diseño, bajo el predominio de un punto de vista tacto- lo que no conocemos de nuestra dimensión estética es visual que ha terminado por ofertar edificios, casas y capaz de incidir en formas moralmente nocivas de adap- ciudades como meros elementos escenográficos tación humana cuando la mediación tecnológica se manifiesta, induce o introduce en el ambiente sin ningún tipo al margen de las condiciones de reproducción social, económica y ambiental. de reflexividad. 3345 �Ramón Ramírez Ibarra 2. El espacio vacío de la técnica urbana y arquitectónica morfogénesis urbana como un hecho cultural y estético A riesgo de parecer denostador, radical o nihilista, real, capaz de dominar el ambiente litigan amparados en puntos de identificación para el metodologismo científi- vuelan en las alturas de las ideas (arquitectos), mientras que los urbanistas (ingenieros) que encarnan al hombre su ciencia blandiendo las armas de lo tangible. cista o el urbanista clásico, equivalentes a lo que a nivel Curiosa demanda cuyo eco vemos innumerables social y cultural para las hegemonías han sido los ateos, veces repetirse a niveles masivos en la industria cultural homosexuales, negros, indios, campesinos, mujeres, y en especial en el cine, desde la forma de películas de pobres, mestizos, etc; quisiera comenzar declarando la acción que centenares de veces nos dicen que mientras fragmentación del estudio urbano entre lo material y lo las leyes y las bases de la legalidad son letra muerta (e mental como un problema vacuo. ideal) en las calles, la única manera de poner orden es Digo un problema sentado en el vacío, no porque no mediante la acción de tipos duros bajo un régimen existan allá afuera losas de concreto, demanda de usos policial de acción no idealista e incluso ilegal, pero de suelo o gentrificación, es decir, cosas que hace la eficaz. gente que con el tiempo se vuelven conceptos y en el La eficacia de la tangibilidad que sostiene el peor de los casos definiciones, sino porque su situación paradigma de la ciencia que divide contemplación y ubica a estos factores como representantes de una vacie- acción y por tanto, exige entre representar el mundo o dad abandonada a una forma de situar y resolver un enfrentarse con él (Rorty, 2009:19), es tan socorrida problema bajo la perspectiva de que tanto el mundo de lo como exigencia deontológica en los imaginarios que se toca como de lo que se piensa, son dos mundos culturales y en las ciencias sociales como en los análisis inertes y divididos cada uno de ellos, con sus propios de territorialidad y gobernabilidad con los cuales problemas, donde los urbanistas blandos que aceptan la frecuentemente los políticos que acostumbran legiti- EL ESPACIO COMO FENÓMENO OBJETIVO Y PARATÁCTICO. Fuente: Elaboración propia 46 �Antonio López-Gay Cuerpo , paisaje y ambiente en la ciudad del siglo XXI: Imaginarios culturales del hábitat y los entornos urbanos marse con el uso de métodos violentos (ejército, fuerza pública o policial), terminan también apelando una justificación al orden social. Sin embargo, en esta ocasión, la reflexión urbana no hombre tiene un fin que es el dominio y transformación de la naturaleza.2 Un científico muy connotado en el área de neurocognición, Jean-Pierre Changeux, nos describe en forma apologética ese antiguo triunfo del racional- estará centrada en la gobernanza, situación que por ismo griego utilizando algunas metáforas urbanas para demás es interesante y materia de discusión en otro recalcar el origen del dominio a la naturaleza y la espacio para la actividad de planificación. El tema es objetividad de la ciencia: mucho más sencillo, consiste simplemente en dar un par de razones para retornar a una idea muy simple que tiene que ver con el disfrute de la ciudad como un espacio que envuelve, pero no como una envoltura a la manera antigua y tradicional del sabio Aristóteles interpretado por los modernos, donde hay una cohesión esperando, un punto de unidad, concordia y orden absoluto para el ciudadano. Los griegos resolvían sus problemas urbanos en base a la ciudadanía, es decir, tomando como fin un bienestar “En el ágora, el debate crítico libre y abierto entre individuos inspirados por convicciones diferentes hizo surgir un saber objetivo y colectivo más eficaz que los mitos para dominar el mundo natural. El saber científico nace entonces de un doble distanciamiento: respecto a la percepción sensorial empírica tanto del mundo exterior como del mundo imaginario, también profundamente egocentrado de los mitos y formas sociales que lo acompañan” (2005:246). para todos, procedente de identificar que las personas se La ciencia de Changeux domina todo el interior y el reúnen de manera natural en familias y éstas a su vez exterior, la naturaleza que hay adentro, sea en forma de forman grupos mayores —komai— y así, bajo la autori- percepción pura o mito y afuera, el ambiente. El espacio dad de los reyes, una forma perfecta (koinonía) que serán las ciudades, sedes de la racionalidad (Aristóteles, 1968:13-14). Esta fórmula antigua de creación del fenómeno urbano por medio de una cohesión que tendría límite territorial a nivel geofísico y cognitivo a nivel de comunidad en términos de derecho público, ha sido analizada y puesta prueba en diferentes momentos, a través del simplemente es un contenedor para la realización de lo objetivo. Pues bien, siguiendo esta línea que ha cruzado por la idea de ciudad como superficie de contención donde coexisten por una parte las estructuras materiales en forma de traza, trama, edificaciones, equipamiento y por la otra, personas que ocupan —donde el ocupar significa simplemente estar— dichas estructuras ya sea paso de la pregunta por el ser (lógica –ontología) a la por medio de un individualismo extremo o un comunita- cuestión del devenir (onto-histórico-lógica) de la moder- rismo centrado en el derecho público, quisiera proponer nidad, contexto presente por ejemplo,en el cuestionami- una fórmula un tanto desapegada de ambos esquemas de ento por el orden a través del contrato en Rosseau o los interpretación resonantes en la modernidad positivista. grandes pensadores del liberalismo y el marxismo. El resultado de esta línea, se concentró como sabemos en la cuestión del orden social y la visión de la ciudad como algo externo a la observación. En estas ideas, la ciudad tiene una política y esta es la 2 forma real por que concreta las determinaciónes y brinda unidad territorial a las ideas. El mapa es el territorio. El Quiero decir que hablar de la ciudad y su arquitectura, es ante todo hablar de una apropiación de algo abstracto, el fenómeno espacial, lo que en consecuencia vuelve imposible pensar y experimentar la ciudad en fragmentos separables por medio de la razón y la técnica. Heidegger posiblemente sea quién mejor se ha expresado al respecto en esta cuestión: 2 Decía Marx: “Tal y como los individuos manifiestan su vida así son. Lo que coincide, por consiguiente, con su producción, tanto con lo que producen como con el modo cómo producen. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su producción. Esta producción sólo aparece al multiplicarse la población… La conciencia no puede ser otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es su proceso de vida real” (1970:19-26). 3347 �Ramón Ramírez Ibarra PARADOJAS URBANAS Y AMBIENTALES DE LAS CIUDADES LATINOAMERICANAS. Izq: Caracas, Venezuela. Der: Monterrey, Nuevo León. “Contruir y pensar, según sus clases respectivas, son ente sano, una flora y fauna equilibradas y sostenidas indispensables para el habitar. Pero ambos son también por medio de políticas adecuadas para regular el insuficientes para el habitar, mientras impulsen lo de consumo de recursos enérgeticos del planeta. cada uno aisladamente, en lugar de oírse mutuamente” (1997:218). Es curioso notar como ambas formas de expresión, predominantes en esta nueva época, tienen como punto Hombre y ambiente parecen ser dos palabras que más de convergencia la tecnología y en ambos casos, la que nunca requieren una reflexión amplia en el urban- expresión de una paradoja, pues por un lado hay un ismo y la arquitectura, si comenzamos a plantearnos la frenesí consumista, cargado de hedonismo, ocio, emergencia de horizontes distintos al pasado que cambio perpetuo y prolongación de la juventud acom- requieren formas emergentes para comprender situa- pañada de dispositivos de comunicación en constante ciones. Dos de ellas, parecen ser muy importantes en la progresión y por otro, la necesidad de conservar, de no actualidad: trangredir límites biofísicos dejando a la naturaleza la caída del capitalismo industrial y la conciencia de lo efímero de los recursos naturales. intacta y en su sitio. Una paradoja que ilustra los extre- La primera, aparece como expresión de una nueva mos en que se consume y se conserva dentro de un época, el capitalismo de hiperconsumo, prolongación de espacio sumiso entre un confuso vaivén de protección una etapa de comercialización moderna que sin embargo y transgresión. obedece a una lógica cuyos factores de operación son la desinstitucionalización, la subjetividad y el predomnio emocional (Lipovetsky, 2007:36). La segunda situación que parece enfatizar la necesi- . 3. El mito envolvente como constructor de un nuevo espacio ambiental dad de preservar los recursos biológicos y ambientales, Como producto de un sistema de referencias perdido, viene cargada de acciones y expresiones por parte de esta paradoja social procedente del egoísmo y la culpa, gobiernos, ONG´s, académicos y actores sociales que no se resuelve ni en la apología regresiva —de un preten- más que en ninguna época en la historia han tomado dido orden natural de lo antigüo— ni tampoco en el conciencia de la necesidad de proponer un medio ambi- fervor del hedonismo del hiperconsumo (satisfacción del 48 �Antonio López-Gay Cuerpo , paisaje y ambiente en la ciudad del siglo XXI: Imaginarios culturales del hábitat y los entornos urbanos deseo), ambas soluciones plenas de racionalidad en su puedan ser un factor de análisis, cuya importancia vaya sentido estricto, sino en el encuentro de la mitologi- más allá de la simple separación entre lo que es y no es, zación, reunida a través de los eventos que reconocemos, como ambiciona la lógica formal. Por ello, tiene razón por una parte, desde el surgimiento del rito y luego bajo Moscovici cuando afirma que los grupos sociales llevan la intensidad del espectáculo, concentración del tiempo a cabo un proceso de habituación con lo desconocido en el presente. No en vano, hay un predominio de la mediante la reconstrucción significante de ese objeto imagen en la comunicación virtual en menoscabo de la (2001). expresión escriturística . Levi Strauss ha enseñado con acierto en sus lecciones: Las imágenes de mundos factuales y pósibles son tan existosas por parte de los medios de comunicación por “El pensamiento mítico, el pensamiento de los pueb- que a diferencia de nuestras ciencias formales, son los sin escritura, del presente y del pasado, tiende a capaces de explotar sin ningún problema las formas de superponer todos los momentos —presente, pasado y objetivar y anclar conocimientos disponibles en la futuro— y esto para hacer que la imagen del presente cultura con los valores y significados representables. siga estando lo más cerca posible de la imagen, ilusoria Hasta el momento la ciencias sociales no han encon- obviamente, que se hace del pasado y que el futuro siga trado una forma de competir con éxito en la comprensión estando lo más cerca del presente” (1979:12). de dicha integración. Y esa es probablemente una de las Desde esta perspectiva, no restringiendo el funcion- razones por las cuales el paisaje, despojado de esa amiento del mito solo a las culturas tribales, sino recono- expresión mítica, poética y envolvente permanece mudo ciendo el tribalismo emergente en nuestras sociedades ante los estudios urbanos en su faceta objetivante, mate- democráticas, liberales y tecnológicas, resulta más fácil rial y tangible. lidiar con la paradoja social, pues más que demandar la El espacio envolvente, será entonces la respuesta a intervención del experto en ubicar, extirpar o analizar, una episteme dualista y objetivista que ha convertido la nos encontramos ante el advenimiento de un tiempo praxis urbana en un terreno de análisis, uso y funcionabi- sagrado, tiempo de intensidad que apela a una constante lidad pero de nula comprensión en una parte emocional reiteración. necesitada de deriva, ensoñación y errabundez. La difer- La mercadotecnia, las redes sociales o las religiones encia entre envolver y contener. De acuerdo a esto, el alternativas e incluso el fundamentalismo —apelando a espacio es un lugar de recepción coordinado por una red un misticismo racionalizante— han entendido este de sentido y significación que se encuentra en constante comportamiento que dimana del mito y lo sagrado interacción entre tiempo, cultura y naturaleza. mucho mejor que la sociología o la antropología urbana. ¿Las razones? En la estructura de la emoción humana detonada por el mito, hay una necesidad de organizar el éxtasis, es decir, la explosión, el abandono de sí, un desgaste de energía que según sea el interés se convierte en motivación para romper un esquema o perpetuarse en la alienación. Como académicos y hombres de ciencia, esta alienación representa un motivo de lucha. Pero ello, no quiere decir que las formas en que se produce y reproduce no 3349 �Ramón Ramírez Ibarra EL ESPACIO COMO ENVOLVENTE DE CRUZAMIENTOS SOCIOFISICOS. Fuente: Elaboración propia. 4. La geografía ambiental como vía analítica para la expresión arquitectónica: el paisaje La formación de estructuras geosimbólicas son aspectos poco abordados cuando se trata de entender el ambiente. Por lo general, muchos de los enfoques tradi3 cionales tanto en el campo de la geografía como de la ecología ofrecen perspectivas reductibles al carácter biofísico y por tanto, terminan por reducir al paisaje a un nivel más de agregación biológica en una forma, tanto de análisis de suelo como de escalas en sentido cuantitativo (Bocco y Urquijo, 2010: 262). Sin embargo, una nueva postura en torno al concepto de ambiente, para la ciencias, puede partir del entendimiento de los aspectos biofísicos y fenómenicos 50 que se entrecruzan en torno al papel del espacio y el símbolo (Mathewson, 1998). Es decir, el medio, deja de ser simplemente objeto, cosa, desarticulable, separable en partes o fragmentos para su análisis y se sitúa en la mediación existente entre sociedad y espacios. En este sentido, los ambientes terrestres revelan ambivalencia y aspectos geo y eco simbólicos que bien pueden tender un puente entre socialidad y territorialidad. Esta conexión expresa una estructuración del paisaje entre ecología y urbanismo, como sostienen con acierto Gómez Alzate & Londoño en su importante contribución al estudio del paisaje en términos de interacción física y cultural: “La ecología urbana plantea un nuevo orden donde la justicia social, el acceso a los servicios básicos y la calidad del espacio propicien una nueva relación del ser �Cuerpo , paisaje y ambiente en la ciudad del siglo XXI: Imaginarios culturales del hábitat y los entornos urbanos Antonio López-Gay humano con su entorno, de respeto pero también de como sostienen Ibarra y Zubia basando su percibir en la aprendizaje, un entorno estimulante que ofrezca una tríada sentir- pensar- actuar: “Es decir, utilizamos las nueva vitalidad ciudadana que propicie su sostenibili- representaciones producidas de manera práctica para dad armónica” (2011:17). escrutar posibles respuestas en el entorno en el que se Gómez & Londoño, en su texto citado, abordan la aplican” (2009:175). Estas respuestas son factores interacción entre espacio y ambiente partiendo de la co-constructivos para la experiencia, cargadas de despla- relación entre paisaje y vacío urbano, en tanto escala zamientos con historicidad y sentido. micro, tomado a este último como oposición al espacio contruído a manera de interfaz El primer elemento que pretendemos rescatar en esta envolvente para el revisión temática para la proyección del espacio urbano espacio público, uniendo tanto lo visual como espacial es la relación ambiente - paisaje, coordinando su percep- (2001:25). En esta línea, la idea de Geoffrey y Susan ción por medio de una racionalidad transdisciplinaria, Jelicoe propuesta en El paisaje del hombre (2000) es recordando que este no es una intervención sino una sumamente interesante para retomarse, en el sentido de co-construcción cognitiva arquitectural. Recordemos un que la morfología del diseño del paisaje debe facultar la poco a Rapoport: existencia de una distancia media expresiva y cargada de significado entre personas, espacio y ambiente. “Cada lugar tiene su apropiación emocional y preferencial, cada itinerario o barrera tiene su valencia positiva A diferencia del enfoque tradicional de producción o negativa. Estas construcciones mentales están compar- de lugar como ordenamiento tangible y lógico, conocido tidas o no por pequeños y grandes grupos y el compor- bajo la morfología clásica del elemento central agluti- tamiento y la comprensión de los indicios depende de nante o su contraparte, el romanticismo ajardinado de ellas más que de las morfologías objetivas. Es el medio integración conjuntiva, nos dirigimos a ese instante de ambiente subjetivo el que afecta el comportamiento” interacción espacial defendido con justeza por el (1978:170). geógrafo brasileiro Milton Santos: Desde la nueva geografía, es posible identificar la “A materialidadde artificial pode ser datada, exata- preocupación por el fenómeno ambiental a través de la mente por intermédio das técnicas da producão, do crisis del modelo paratáctico, es decir, la insuficiencia del transporte, da comunicação, do dinheiro, do controle, da criterio de ordenamiento cartográfico del espacio articu- política e, também, técnicas da sociabilidade e da subje- lado en base a factores funcionales estrictos, descripti- tividade. As técnicas são um fenômeno histórico” bles, coordinados por una métrica figurativa e icónica o (Santos, 2006: 57). como Angelo Turco dice a manera de broma para ilustrar Si como plantea Santos, el espacio es un conjunto esta fórmula hegemónica de observar el ambiente desde indisociable de sistemas de objetos y acciones, es “el famoso dónde de los geográfos, puesto en paralelo importante entender la relación entre las cosas más los con el cuándo de los historiadores” (2010:102). procesos, situación que nos lleva a plantear el paisaje en esta propuesta como una representación activa, es decir, dejar de considerar estas representaciones como estructuras más o menos completas y estáticas que de alguna manera reflejan aquello —externo— que pretenden o creemos ver representar y en su lugar, apreciamos su esencia como dinámica e incompleta a la vez, convirtiendo su existencia en guías para la acción o 3351 �Ramón Ramírez Ibarra REPRESENTACIÓN LIMINAR GEOGRÁFICA Y AMBIENTAL COORDINADA POR FACTORES DE MEDICIÓN DESDE LA COMPLEJIDAD. Fuente: Elaboración propia. 5. El cuerpo como mediación arquitectónica entre hombre y ambiente initio, de lugares cultuales. Lugares cuya frecuentación El cuerpo es el segundo elemento a rescatar en la con él, al igual que, en Aristóteles, el lugar era algo más creación urbana y arquitectónica. A diferencia del nos vuelve a conectar con un origen que preside el propio nacimiento, el inicio de una biografía, sin identificarse que un mero recipiente…” (2006:99). entendimiento racionalista de lo córporeo, que submite La percepción y en nuestro caso de observación, la la espacialidad del sujeto a una posición estática o pasiva, paisajística del entorno, va más allá del mero registro de la lógica del lugar se orienta por la inscripción territorial elementos, ya que caminar, hacer sendero ahí es más que (Fourquet & Murard, 1978:46). Esta situación por tanto, una reacción fisiológica ligada al caminar y mirar, el vuelve a traer a mención la idea de lugar aristotélico, pero orden regulado y mecánico del caminante que mira se no ese Aristóteles de la modernidad que mencionaba a convierte en sentido o como ha dicho Merlau Ponty con inicios de este texto, sumergido en la racionalidad mucho acierto: “Mirar un objeto es habitarlo” (1985:74). heredada del latinismo, sino aquel que hacía la diferen- Este escenario del paisaje desde lo habitable, pone en cia entre lo continente y lo contenido dando pie a una suspensión los imaginarios del ordenamiento ya conoci- distinción como la que señala Félix Duque: dos sobre la representación de la naturaleza en términos “Habría pues que hablar de lugares culturales y, ab 52 tanto de realidades presociales, estéticas o incluso �Antonio López-Gay Cuerpo , paisaje y ambiente en la ciudad del siglo XXI: Imaginarios culturales del hábitat y los entornos urbanos ecología de los procesos, que han llevado a las resonancia en las escuelas e institutos de enseñanza de la imágenes clásicas del fenómeno paisajístico como arquitectura y estudios urbanos locales y nacionales. tópico común entre cognición y figuración, donde la Desde una apreciación sociofísica del lugar, obten- naturaleza se asocia por lo general al bosque, la emos la relación potencial vinculada a la situación de montaña o bien con la pintura paisajística que reduce la nuestro propio cuerpo respecto a fenómenos espaciales visión de la naturaleza al ordenamiento cognitivo y como la ciudad o la arquitectura. El condicionamiento normativo de una época determinada (Debarbieux, del modo de experimentar el espacio desarrollado por la 2012); y en su lugar se propone el imaginario paisajís- arquitectura y el urbanismo moderno ha sido el predo- tico como un factor de convergencia entre ordenami- minio de la visión, en menoscabo de los otros sentidos. ento, territorio y materialidad considerando el cruce Yi Fu Tuan, geografo cultural, nos describe con maestría entre las convenciones culturales y los factores psíqui- el pobre escenario perceptivo desarrollado por el racion- cos y cognitivos —córporeos— desde el sentido del alismo arquitectónico: lugar. “La persona que solamente <ve> es un espectador, La convergencia del sentido, como problema, da un visitante, alguien que no es parte de la escena. El lugar a un pluralismo coherente que defendía ya desde mundo que se percibe con los ojos es más abstracto que la mitocrítica Gilbert Durand en su hermenéutica el que experimentamos a través de los otros sentidos. Los simbólica (1971) en tanto que sentidos antagónicos, ojos exploran el campo visual y abstraen de éste ciertos significantes materiales y temporales, son dinamizados objetos, puntos destacados o perspectivas” (2007:22). también por medio del símbolo y la conciencia. Pues El espacio urbano del racionalismo moderno es una como este autor expresa, hay una potencia de figuración reiteración constante entre la vigilancia perpetua y lo en las formas que hace posible que un mirar sea más efímero absoluto, legada por la abstracción individuali- que mirada y que la imaginación desempeñe también un zante de la mirada. Juahani Pallasmaa, crítico y teórico rol biológico por medio del símbolo a través de un finlandés que ha tomado como línea de investigación el dinamismo prospectivo. El cuerpo es un agente activo carácter de mediación de la experiencia cóprorea en de construcción simbólica y geofísica donde la relación a la arquitectura y el fenómeno urbano, hace un repetición, imaginación señalamiento crucial para subrayar la incapacidad del contribuyen a la creación de vivencialidad. Esto se fenómeno urbano moderno para procesar activamente la presenta ante nuestra conciencia como una interacción urbanidad como espaco público: las sensaciones y la entre formas, estructuras y emociones. “La ciudad contemporánea es la ciudad del ojo. El Así, se justifica la afirmación del teórico catalán del rápido movimiento mecanizado nos separa del contacto urbanismo y la arquitectura Josep Muntañola cuando corporal e íntimo con la ciudad. En tanto la ciudad de la señala que la estructura lógico-espacio-temporal que mirada hace del cuerpo y los otros sentidos algo pasivo, construye nuestro cuerpo con relación al lugar, se aplica la alienación del cuerpo refuerza la visibilidad. La pacifi- y amplifica desde una concreción sociofísica como cación del cuerpo crea una condición similar a la de la entrecruzamiento de direcciones en virtud de la medi- conciencia adormecidad por la televisión” (Pallasmaa, ación corporal (2001:33). Esto hace imposible la reduc- 2014). ción de la percepción del ambiente y el paisaje a un La experiencia del espacio urbano a nivel sociofísico sentido totalista como en el organicismo defendido por resalta la participación sensorial del sujeto. Cada téoricos de tendencia abstracta e individualista como individuo es más que una masa de cuerpos vacíos que Christoper Alexander (1966) que aún tienen amplia ocupan un lugar coordinados por imágenes tactovisuales. 3353 �Ramón Ramírez Ibarra SÍNTESIS DE ENTECRUZAMIENTOS DE ESCALAS INVOLUCRAN EL CUERPO Y EL AMBIENTE Gráficas 2. Estadísticas del total de permisos del QUE departamento de licencias de construccion por DESDE UN MODELO DE PAISAJE MEDIACIÓN VISUAL Y SENSORIAL. distritos COMO de la delegación centro de Monterrey, N.L. Fuente: Elaboración propia en base a las teorías de Tuan, Gómez Alzate & Londoño, Muntañola y Pallasma Una ciudad es una tecnología que se usa confrontando sus estímulos con nuestros cuerpos, memoria biológica y cultural. Yi Fu Tuan (2007:24) al abordar la vinculación del cuerpo como un agente de experiencia sensorial simultánea en la percepción, recupera algunas lecciones importantes para el desarrollo proyectual de la arquitectura y la ciudad: •Percibir es una actividad, es aprehender el mundo. Los órganos de los sentidos apenas sí son operativos cuando no los usamos de forma activa. •Aunque los seres humanos tienen los mismos órganos sensoriales, el modo en que usan y desarrollan sus capacidades empieza a divergir a temprana edad. Como resultado, no sólo las actitudes hacia el ambiente tienden a diferir, sino que también resulta diferente la capacidad que finalmente alcanzan los sentidos. El potencial de emocionar es un aspecto que la arquitectura y la ciudad moderna, tal parece que relegan al punto más oscuro de su programa constructivo y en ese sentido, dejan su desarrollo al margen de las capacidades 54 creativas impulsadas por un dinamismo sensorial. Mientras que enriquecer la percepción parece ser una opción razonable en virtud de la creación de estímulos en diferentes direcciones, los proyectos herederos de lo moderno —en especial en la Aridoamérica norestense— siguen anclados en la presencia de restricciones perceptivas para el usuario, ligadas a la fragmentación abusiva del uso de suelo o bien, la simple presuposición de que al ser humano le basta simplemente con tener espacios de servicios adecuados para vivir. Aunque en algunos casos, bajo un punto ciego de un liberalismo salvaje adoptado, adaptado y glorificado, ni siquiera se vean la pobreza ni la marginación de amplios sectores expulsados de la zonificación financiera o el sector comercial. �Antonio López-Gay Cuerpo , paisaje y ambiente en la ciudad del siglo XXI: Imaginarios culturales del hábitat y los entornos urbanos Conclusiones El cuerpo une la capacidad de percepción con la Turco, A. (2010). “Figuras narrativas de la geografía humana”. En Lindón Alicia & Referencias bibliográfica Alexander, C. (1966). Notas sobre la síntesis de la forma. Buenos Aires: Infinito. Aristóteles. (1968). Politique. París: Societé d Édition "Les Belles Lettres”. Hiernaux, D. Los giros de la geografía humana, 91-119._ Barcelona: Anthropos - UIA.lógica del lugar Bateson, G. (1999). Una unidad sagrada: pasos ulteriores hacia una donde se sucede la estructuración como acontecimiento. ecología de la mente. Barcelona: Gedisa. El resultado es un objeto de diseño, pero este objeto establece un habitar prospectivo y emocional, no una mirada indiferente. Pensar el objeto urbano y arquitectónico implica la sensación de lo visual, táctil, audible, olfativo, degustable en direcciones encontradas hacia un fin intuitivo, capaz de prospectar. Pero esta prospectiva, Cerutti, M. (2000). “El mito de la omnisciencia y el ojo del observador”. En P. Watzlawick, El ojo del observador. Contribuciones al constructivismo. Barcelona: Gedisa. Changeux, J.P. (2005). El hombre de verdad. México: FCE. más que arqueológica —anclada en el pasado— es Debarbieux, B. (2012). “Los imaginarios de la naturaleza”. En A. &. escatológica porque restaura un equilibrio antropológico, Lindón, Geografías de lo imaginario. Barcelona, Madrid, México: basado en la capacidad de fabular como una tarea Anthropos-UAM. positiva, no sólo mítificante sino capaz de encontrar una dimensión de apelación y esperanza, pues como ha dicho Durand : “hay sociedades sin investigadores científicos, sin psicoanalistas, pero no las hay sin poetas, sin artistas, Duque, F. (2006). “Esculpir el lugar.” En A. O.-O. Lanceros, La interpretación del mundo. Barcelona: Anthropos-UAM. Durand, G. (1971). La imaginación simbólica. Buenos Aires: Amorrortu. sin valores” (1971:121). Aquí puede encontrarse esa apertura a ese sentido Foerster, H. V. (1995). “Construyendo una realidad”. En P. Watzlawick, La último, intuir la creación arquitectónica como juego de realidad inventada ¿Como sabemos lo que creemos saber?. Barcelona: estímulos simúltaneos del cuerpo con el ambiente, el Gedisa. paisaje y la propia proyección de sí mismo hacia el futuro y el pasado, tal y como suelen hacer en sus derivas y ensoñaciones con las palabras los poetas. Una arquitectura y un urbanismo como poéticas de los sentidos, en Ochoa, C. (2004). La polis: ensayo sobre el concepto de ciudad en la Grecia antigua. México: IIFL/UNAM. Guattari, F. (1996). Las tres ecologías. Valencia: Pretextos. todo caso, abogan por el encuentro de dos capacidades humanas en retracción frente al avance de la ciudad como Heidegger, M. (1997). Filosofía, ciencia y técnica. Santiago de Chile: dispositivo panóptico de vigilancia: cuerpo y experiencia, Editorial Universitaria. posible por una mediación paisajística, la cual no es inerte ni meramente contemplativa, sino capaz de ser un interfaz, envolvente y autoconciente de las relaciones entre sujeto y espacio. Jellicoe, G. y. (2000). El paisaje del hombre. La conformación del entorno desde la prehistoria hasta nuestros días. Barcelona: Gustavo Gili. Levi Strauss, C. (1979). “El mito y el cuento”. Unomásuno, N° 23. 33 55 �Ramón Ramírez Ibarra Lion, F. F. (1978). Los equipamientos delinmobiliarios poder. Ciudades, en territorios y Figura 4 . Valores pesos/M2 Santos, M. (2006). A Natureza do Espaco. por ageb´s en la zona de estudio Técnica e Tempo. Razao e equipamientos colectivos. Barcelona: Gustavo Gili. Emocao. Sao Paulo: EDUSP. Lipovetsky, G. (2007). La felicidad paradójica. Ensayo sobre la sociedad Tuan, Y.-F. (2007). Topofilia: un estudio delas percepciones, actitudes y hiperconsumo. Barcelona: Anagrama. valores sobre el entorno. Barcelona: Melusina. Londoño, G. A. (2011). Paisajes y nuevos territorios (En red) Cartografías Zubia, I. A. (2009). “Las imágenes digitales en astrofísica: mediadores e interacciones en entornos visuales y virtuales. Barcelona: Anthropos numéricos entre observación y teoría”. En M. Casanueva, El giro pictórico. -ICSH- Universidad de Caldas Epistemología de la imagen. Barcelona: Anthropos-UAM. Marx, K. &. (1970). La ideología alemana. México: Grijalbo. Mathewson, K. (1998). “Cultural Landscapes and Ecology, 1995-1996: of Oecumenics and Nature(s)”. 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Hacia una confrontación de las Ciencias Sociales con el diseño de la forma urbana. Barcelona: Gustavo Gili. Rorty, R. (2009). La filosofía y el espejo de la naturaleza. Madrid: Cátedra. 56 �Antonio López-Gay Constructos y Paisajes de una Ciudad Histórica Recibido: 24/09/2014 Aceptado: 12/01/2015 Resumen: La traza urbana y estilos arquitectónicos del Centro Histórico de Morelia, México, encarnan un modelo de ciudad inédito, fruto de una afortunada síntesis entre las condiciones ambientales del lugar, el poder político-religioso y económico, el conocimiento especializado de la estereotomía, y la abundante piedra de cantera (ignimbrita) a la mano, sillar de éste patrimonio edificado. El problema aquí se refiere a la conservación y restauración del Centro en una era globalizada de gran complejidad. ¿Cómo abordar el estudio del patrimonio cultural inmaterial ligado a la arquitectura moreliana? Veremos que su estudio requiere una revisión conceptual en urbanismo y ciencias sociales bajo el paradigma del constructivismo como un enfoque complejo y transdisciplinar. Mostraré los puntos relevantes de la relación entre patrimonio edificado e intangible, mediante el examen de la morfología urbana y arquitectónica surgida en ésta ciudad y algunos rasgos de su correspondientes imaginarios urbanos. Pondré atención a las acciones individuales y a cómo éstas modifican el paisaje urbano, tema proveniente del estudio de paisajes culturales. Este cambio conceptual y paradigmático permitirá responder, entre otras cosas, sobre las relaciones entre tipos arquitectónicos y el patrimonio cultural intangible. Palabras clave: Imaginario urbano, patrimonio cultural, acción, constructivismo, arquitectura. 1 Francisco Javier Fuentes Farías Abstract: Constructs and Landscapes of a Historical City. Original urban trace and architectural styles at Historic Centre of Morelia, Mexico, embody an unseen city model, as a result of a fortunate synthesis of environmental conditions of the place, political and economic power, besides its specialized knowledge of the stonecutting and abundant stone quarry (ignimbrite) on hand, ashlar of the built heritage. The problem here concerns to conservation and restoration of the Center in a globalized age of great complexity. How to approach the study of intangible cultural heritage linked to Morelia’s architecture? We will see that its study requires a conceptual revision in urban planning and social sciences under the paradigm of Constructivism as a cross-disciplinary and complex approach. I will pay attention on the relevant points of the relationship between built and intangible, heritage through examination of architectural and urban morphology that emerged in this city and some features of their respective urban imaginary. I will focus on individual actions and how they modify the urban landscape, issue from the cultural landscapes studies. This conceptual and paradigmatic change will allow to answer, among other things, on the relationship between architectural types and the intangible cultural heritage. Key words: Urban imaginary, cultural heritage, agency, constructivism, architecture. 1 Dr. Francisco Javier Fuentes Farías, profesor en la Facultad de Arquitectura de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. 33 57 �Francisco Javier Fuentes Farías 1. Introducción: clave, nuevas preguntas, y nuevas perspectivas de análisis. Por ejemplo, ¿cómo hablar adecuadamente del patri- Uno de los problemas relacionados con la conser- monio cultural sin separarlo en tangible e intangible?; vación de edificios antiguos de ciudades históricas se ¿qué ha sucedido con el patrimonio inmaterial relacio- refiere al problema del patrimonio cultural intangible nado con la ciudad histórica?, y ¿pueden implementarse asociado a las funciones, usos, y significado de las planes de restauración y conservación al margen de dicho formas arquitectónicas y urbanas. Mi propósito general patrimonio? Responder a ello implica la necesidad de es identificar puntos de convergencia, y de emergencia, o ampliar la base conceptual y metodológica que permita retroalimentación, entre los aspectos intangibles del referirnos a la complejidad de aquellos aspectos de una patrimonio cultural y el espacio edificado. Para ello ciudad histórica que antes no se veían, tales como la planteo que el patrimonio intangible de una ciudad globalización y los problemas sociales y ambientales en histórica se constituye de los significados, simbolismos, general. e imaginarios urbanos que sus habitantes perciben como 2 Por otro lado, parece complicado querer responder sobre temas ajenos a la arquitectura y la actividad de parte de su identidad. Trataré de mostrar cómo se ha mantenido una restauración, por ejemplo el del significado de las formas relación estrecha entre la morfología urbana y el imagi- arquitectónicas y sus usos, sin recurrir a otros enfoques nario de una ciudad novohispana a partir de una disciplinares que también se interesan por la dimensión construcción social que desembocó en el nombramiento espacial de la cultura y la sociedad, como la geografía de la ciudad como patrimonio de la humanidad por parte humana, la psicología ambiental y social, la antropología de la Organización de las Naciones Unidas para la cultural y urbana, etc., mismas que han construido Educación, la Ciencia y la Cultura, (UNESCO, por sus puentes teórico-metodológicos y conceptuales para siglas en inglés). Esto se debió a distintos factores, entre dialogar entre sí y poder responder aquellas dudas que ellos, la organización social para acordar acciones escapan de sus respectivas áreas disciplinares. Entre esas fundamentales en torno a la conservación del patrimonio dudas se encuentra lo relacionado con los significados edificado. Desde el año 1956 se había establecido un que orientan las acciones de los habitantes urbanos. reglamento de conservación y restauración del Centro El constructivismo es un marco teórico compartido Histórico de Morelia con énfasis en mantener el estilo por algunos urbanistas y arquitectos porque resulta original de sus edificios. Planteo que estas acciones se apropiada para entender la relación entre patrimonio orientaron a partir del patrimonio cultural intangible edificado y cultural. Un enfoque constructivista se socialmente construido, al cual podemos observar en interesa por las interrogantes acerca de “…la integración términos de un imaginario urbano. En este trabajo trataré del individuo/sujeto/actor en la espacialidad.” (Lindón, de responder cual es la condición o estatuto conceptual 2012: 590). Se ha extendido la idea de que los actores de este patrimonio cultural inmaterial mediante la sociales construyen su universo de símbolos, imágenes, premisa constructivista de examinar cómo las acciones significados y representaciones en relación con los humanas modifican el entorno habitado. Veremos que, lugares mismos (Lindón, 2010: 80; 2011: 18, 19). Un ante la necesidad de incluir estos aspectos del patrimonio buen resumen del paradigma constructivista debe histórico en un marco teórico, surgen nuevos conceptos advertir de la diversidad de sentidos que este término 2 De entre distintas posibilidades de conceptualizar los llamados centros históricos de ciudades con patrimonio edificado incluido en la Lista del Patrimonio de la Humanidad, de la UNESCO, lo que permite darle el estatuto de “patrimonio” es la comprensión de “las causas, los agentes y los actores que han contribuido” en el reconocimiento de ese estatuto (Valverde Díaz de León, Francisco, 2008: 8). 58 �Constructos y Paisajes de una ciudad Antoniohistórica López-Gay puede tener, desde la idea de que el conocimiento y la espacios urbanos, tema central en el enfoque constructiv- realidad son constructos, igual que los fenómenos y ista que propongo. La trans-disciplina es una integración hechos que se tomen como objeto de estudio, como metodológica entre ciencias y humanidades para incluir también el sentido de un abierto rechazo del paradigma en un mismo marco teórico el punto de vista de los habit- cartesiano mediante las herramientas conceptuales de la antes de un lugar. fenomenología y la hermenéutica. Por ello podemos hablar de un giro cualitativo en Asistimos a una nueva concepción del espacio que se ciencias sociales, término empleado para hablar de considera existencial porque se refiere al mundo de la metodologías interpretativas que permitan comprender vida, a la experiencia cotidiana, y al significado de los dicho punto de vista, y al conocimiento que los propios lugares y del espacio construido. actores del espacio habitado pueden tener sobre sí A partir de éste cambio conceptual, al que también se mismos, incluyendo el significado de sus acciones. 3 caracteriza como un “giro geográfico” (Lindón, 2012: Pero todo esto nos lleva a problemas como los del 588) por ésta reflexión sobre la concepción espacial, significado de dichas acciones, y a su situación como retomaré algunos conceptos clave como el de paisaje objeto de estudio, como también, y al mismo tiempo, urbano, que se refiere a que también la traza urbana, el como un aspecto fundamental del patrimonio cultural espacio arquitectónico, y el espacio público no son sólo inmaterial y de sus imaginarios urbanos. Aquí veremos el espacio geográfico, sino también lugares, espacios que éste, el problema de los significados en las mentes de dotados de un contenido simbólico, de significados, los actores sociales, es un problema teórico predomi- recuerdos, añoranzas e imaginarios nante durante prácticamente todo el siglo anterior compartidos por quienes los habitan. (Luhmann, 2007: 37, 38, 260; Lindón: 2012: 593). Ésta Paisaje urbano es una categoría de análisis que, al premisa fue desarrollada por Max Weber a contracorri- igual que la de paisaje cultural, se refiere a la concepción ente del enfoque durkheimiano donde las estructuras del espacio. En urbanismo, Hayden (1997: 15) la sociales se consideraban el objeto de estudio. compara con otras provenientes de la geografía cultural, Esto es importante en un enfoque constructivista que como se hizo en el estudio de los paisajes culturales requiere incluir en un mismo marco de análisis aspectos inaugurado por Carl Sauer, además de otras corrientes en sociales, territoriales, y simbólicos. Las ciudades con geografía cultural (Yi-Fu-Tuan), psicología ambiental patrimonio histórico edificado han ido cambiando y (Setha Low), y las de los estudios culturales ingleses de resulta tentador comparar ese cambio con la idea de la Massey y Jameson, o del pensamiento francés como en evolución biológica. Por ello es necesario comprender la Lefebvre y Marc Augé entre otros (Hayden, Id.: 17, 18). evolución de las ciudades históricas, así como el Así, desde un enfoque transdisciplinar hablamos de surgimiento de nuevos tipos edificatorios con los cuales nuevas tendencias en geografía y ciencias sociales en comparar los anteriores, al mismo tiempo que son general, cuya búsqueda de respuestas a cómo las necesarias nuevas ideas, nuevos conceptos para entender acciones humanas modifican su entorno ha acuñado y teorizar sobre tales cambios. conceptos clave como el de paisaje cultural, y en urban- Con ello se puede tener una idea aproximada de la ismo el de paisaje urbano, además de otros correspondi- compleja relación entre la ciudad histórica y la ciudad entes a las experiencias de vida de quienes habitan los actual, al mismo tiempo que se comprende la importancia 3 Según López Rangel (2008: 35) “para entender los procesos más generales que transversalizan al conjunto (de la ciudad) no hay ruta más directa que acudir a la ubicación-identificación de los ‘actores sociales’ que construyen y transforman la ciudad”. 3359 �Francisco Javier Fuentes Farías de los significados de las formas arquitectónicas y la formas y tipos arquitectónicos que deben ser conservados morfología urbana, y su relación con el patrimonio y restaurados. Ya que la tipología es un término muy cultural intangible. Así, puede decirse que al enfoque amplio, usado no sólo en arquitectura sino en la crítica de histórico de la arquitectura debe agregarse una reflexión arte y en ciencias sociales, sólo recordaré mas adelante conceptual, cuyos requerimientos rebasan los ámbitos algunos estudios relevantes. disciplinares del urbanismo y la teoría y crítica de la A propósito, el problema de la relación entre forma y arquitectura, como veremos en la segunda sección de función no es sencillo, toda vez que requiere puntualizar éste manuscrito. la base conceptual para definir con toda precisión la 2. Los problemas de la morfología y tipología; el contexto y la forma en la ciudad histórica evolución de los modelos de ciudades y sus tipos arquitectónicos, y sobre todo, la idea misma de “tipo”, es decir, la estructura formal de un edificio, o de una traza urbana. Aquí está, para empezar, planteada la problemática Uno de los graves problemas a que se enfrentan las con que debe lidiar la teoría y la crítica arquitectónica en ciudades históricas, particularmente aquellas ciudades su relación con el urbanismo: en qué momento los tipos mexicanas surgidas durante el siglo XVI bajo el modelo arquitectónicos dependen de lo social y lo político, de lo de ciudades europeas antiguas y medievales, es el de la cultural y lo simbólico. Es decir, cómo observar nuestro restauración y conservación de su patrimonio construido. objeto de estudio en su totalidad, no sólo desde el punto Pero además la acción de restaurar debe quedar clara, de vista histórico sino en lo que atañe a la evolución de y no puede considerarse un concepto neutro pues implica las formas arquitectónicas y de sus funciones. un punto de vista culturalmente determinado, del cual Hablemos ahora de la tipología y morfología urbana dependerá dar prioridad a la apariencia o a los materiales del Centro Histórico de la ciudad de Morelia; su proceso empleados en la restauración. Se puede manejar el de construcción fue lento, pues a pesar de haber sido término ‘autenticidad’ para referirse al propósito de la fundada desde el siglo XVI (1541) algunos edificios del restauración, que puede enfocarse al uso de los materi- primer cuadro (la plaza de armas), se terminaron hacia ales originales, o bien a la ornamentación y valor estilís- fines del siglo XVIII. Si bien la morfología obedece a la tico que debe ser conservado. Así, para John Ruskin el función de toda ciudad como centro comercial (los principio rector de la restauración debe referirse a la portales por ejemplo, como mandato expreso de las honestidad de los materiales a emplear mientras que para ordenanzas reales para “favorecer el comercio”), desde Viollet-le-Duc lo importante es la apariencia de las un principio la nueva ciudad de Valladolid se caracterizó formas (Ettinger, 2004: 30). Esto lo veremos con más como una ciudad con aire intelectual (Ramírez Romero, detalle en la sección siguiente de este manuscrito, al ob. Cit.: xviii) en la cual “se filtran los ideales del human- referirme a las acciones que han permitido incluir a ismo renacentista”, pero también “arraigadas concep- Morelia en la Lista de Ciudades. ciones del orden religioso medieval” (Cabrales, ob. Cit.: La más inmediata alternativa para la restauración y conservación del patrimonio edificado ha sido planteada 4 5 135), donde distintas órdenes religiosas participaron en la disposición de la traza original. desde el punto de vista estrictamente tipológico y La renacentista traza urbana comienza a cambiar con morfológico, tratando de establecer un inventario de las el apoyo de la metalurgia y la producción de instrumen- 4 Ramírez Romero, Esperanza, 1981. 5 Nombre con el cual fue fundada por mandato del Virrey Antonio de Mendoza, en el año 1541, y desde su inicio su vocación fue la producción agrícola (Ramírez Romero, ob. Cit.: XVI; Vargas Uribe, Guillermo, 2008: 97 60 �Constructos y Paisajes de una ciudad Antoniohistórica López-Gay tos para tallar la piedra de la cual se hicieron los edificios rios, etc.) correspondía a las funciones propias del principales. De ellos, unos trescientos, según Ramírez periodo colonial, con distintos edificios y monumentos Romero, sólo un poco más de la mitad han sido cataloga- religiosos destinados a las cofradías católicas que arrib- dos bajo un método satisfactorio, mientras que Cabrales aron con la dominación española del siglo XVI. Fue al (2002: 138) documenta 1142 edificios, número que sitúa interior de tales cofradías donde se perfeccionó el a Morelia en el tercer lugar, después de la ciudad de dominio de la piedra que con el tiempo daría al centro de México y Puebla, de las cincuenta y seis zonas monu- Morelia su imagen característica de ciudad neocolonial. mentales reconocidas por el Instituto Nacional de El primer edificio de piedra de cantera en construirse, Antropología e Historia (Íd.). Así, según el Diario Oficial el templo de la Orden de San Francisco, será terminado de la Federación, el área declarada como Zona de Monu- en el año de 1610, y es el único del centro histórico en su mentos Históricos consta de 219 manzanas y 3.43 km2. tipo, un estilo arquitectónico basado en el Tratado de (Ib.) Arquitectura de Sebastián Serlio (Silva, ob. Cit.: 40; Mencioné arriba que los sillares de estos edificios son Ramírez Romero, ob. Cit.: xviii), mediante el cual la de piedra de cantera o ignimbrita. La palabra cantera se piedra de cantera permitió un ejemplo único del estilo refiere al yacimiento de donde proviene ésta piedra Plateresco (Silva M.; Íd.). 6 abundante y fácil de trabajar, sólida y moldeable a la vez, La construcción de la Catedral de Morelia duró pero a la misma piedra también suele llamársele “can- ochenta y cinco años (1660-1745), y su nuevo estilo tera”, la cual da un color característico a los edificios sirvió como modelo para el resto de la ciudad, ya que, en mencionados. Así, a partir de la fabricación de herrami- palabras de Ramírez Romero (ob. Cit.: xx), y citando a entas y de la especialización de su uso surge lentamente Manuel Toussaint: un estilo arquitectónico propio y se perfecciona la activipiedra.7 “Por la calidad constructiva en cuanto a conocimien- Se han conservado tos de la estereotomía y los alardes técnicos realizados en historias populares, leyendas, y personajes del gremio del las arquerías cruzadas sin soportes en los ángulos, se labrado de la piedra, o cantería, lo que podemos traducir deduce la alta escuela que tenían los maestros de obras como un imaginario urbano propio de ésta ciudad. Véase que, seguramente, se sujetaron a las ordenanzas de gráfica Número 2 y 3, como ejemplos del imaginario albañilería que existían para la ciudad de México desde urbano, en el sentido en que Lindón (2009: 224) refería el siglo XVII” dad de la talla y labrado de la como “los lugares del miedo”, lugares donde esta Acerca de la traza original de la ciudad se pensó en emoción invade a una persona “a partir de figuras noctur- grandes espacios en torno a la arquitectura religiosa, con nas que circulan o atraviesan su espacio circundante plazas, y calles que en varios casos como los de la entendido como un espacio abierto”. En éste caso ha Catedral, San Francisco, San José, o en San Diego, habido una retroalimentación entre el espacio construido desembocan en los templos. Además contaban con y sus características formales propias de un contexto huertos y cementerios (El Carmen, San Juan, Compañía novohispano, y un imaginario relacionado con una narra- de Jesús), que muchos años después dieron paso a calles, tiva local. mercados, plazuelas, fuentes, y jardines. 8 En su momento la morfología arquitectónica, como Así pues fue emergiendo un estilo constructivo de la ciudad (plazas, calles y jardines, atrios y cemente- propio de la ciudad gracias a factores como el desarrollo 6 Para un examen minucioso de éste material véase: Corona Chávez, Pedro, Bigioggero, Biagio, y Garduño Monroy, Víctor Hugo, 1998. 7 De este perfeccionamiento de las herramientas surge un estilo arquitectónico con formas nuevas “que necesitaban técnicas nuevas” (Ramírez Romero, Íb.: XVII) del artista Miguel Carmona Virgen, Proyecto Novela Gráfica/Morelia Ciudad de Leyendas. 2008. Morelia. Secretaría de Cultura, Michoacán. 8 La Mtra. Ramírez Romero (xviii) menciona un informe del año 1619 donde se citan los conventos de San Francisco, San Agustín, El Carmen, la Compañía de Jesús, La Merced, Santa Catarina de Sena, y San Nicolás 3361 �Francisco Javier Fuentes Farías de herramientas más eficaces, el interés de las cofradías religiosas por el conocimiento de la estereotomía, el afán de la naciente clase social vallisoletana de arrancar a la ciudad de Pátzcuaro el título de sede del Obispado de 9 Michoacán, fundado en 1535 , y sus consecuencias en términos de florecimiento económico y construcción de edificios religiosos y seculares, también surgió un imaginario urbano vinculado a la cantería, a las fiestas católicas, y al desarrollo de las artes, ciencias y humanidades, entre otras vertientes del patrimonio cultural inmaterial característico de Morelia. Entre ellas están por ejemplo las fiestas de Pascua y Semana Santa, la danza popular callejera, mezcla de rasgos africanos, indígenas, y 10 cristianos, llamada el “torito de petate”, la charrería, la fiesta taurina, y una gastronomía que ha sido reconocida por la UNESCO como patrimonio cultural intangible de la humanidad. Un suceso relevante en el proceso de surgimiento del actual Centro Histórico de Morelia como Patrimonio de la Humanidad, fue el reordenamiento del espacio público en el año 1991, cuando se modificó la forma y función de varios edificios del Centro para alojar al comercio ambulante, que entonces atiborraba las calles y plazas del primer cuadro. Como señalé antes, el enfoque prevaleciente en el Reglamento para la Conservación del Aspecto Típico y Colonial de la Ciudad de Morelia fechado en 1956 es mas bien cercano al ideal de Viollet-le Duc (Ettinger, Ob cit.: 33) en cuanto al “cuidado de los aspectos formales”. En términos generales, el llamado, según ese reglamento, “estilo de construcción de la ciudad”, puede definirse, según Ettinger, por el uso de la piedra de cantera, “además de una volumetría horizontal y un predominio de macizo sobre vano en los paramentos”. (Ettinger, Íd.: cual se han usado términos como barroco moreliano o tablerado, “cuya seña principal es la sobriedad, al tiempo que co-existe con determinantes influencias platerescas y neoclásicas” (Ettinger, Ob. cit.: 35). Para concluir esta brevísima introducción a la morfología y tipología del Centro Histórico de Morelia solo recordaré la dificultad de limitarse a cuestiones de estilo, forma, materiales, y tipología en general, para tomar decisiones acerca de los procedimientos idóneos en cuanto a la restauración del Centro Histórico, ya que debe considerarse pues el mundo subjetivo de significados, acciones, y representaciones colectivas o imaginarios urbanos. 3. Paisaje urbano y lugares públicos: El espacio vivido y su complejidad Como hice notar al principio, la idea acerca del espacio es la que cambia con el tiempo, y este cambio de concepciones implica un cambio teórico y metodológico. Este cambio en la concepción del espacio ha sido palpable tanto en ciencias sociales como en arquitectura y urbanismo. Reflexiones sobre este cambio se destacan en la concepción del espacio vivido-concebido por su particular articulación con los imaginarios urbanos y el punto de vista del sujeto, ya que el valor analítico del concepto de ‘imaginarios’, es “la posibilidad de reconstruir visiones del mundo desde las cuales los sujetos actúan con propósitos y efectos de <realidad>” (Lindón, Hiernaux, y Aguilar, 2006: 14). Para Lindón (2012: 589) “unas teorizaciones geográficas sobre el espacio derivan de la mirada centrada en el espacio y otras resultan de posturas que le dan primacía a lo social, o al sujetohabitante y a la acción, con su capacidad para hacer y 34) Así, bajo esa aparente unidad tipológica y 9 rehacer el espacio”. Así, las teorías geográficas por un sidad”, ya que, si podemos emplear el concepto barroco, metodológicamente, pues morfológica, “la edificación vallisoletana muestra diverse trataría de un barroco original e introvertido para el lado y las ciencias sociales por otro concurren teórica y “…parecen encontrar como sustratos compartidos la 9 En el texto de 1860 de Don José Guadalupe Romero, p. 4; en: http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080015826/1080015826.PDF (Diciembre 18 de 2014) 10 Véase Martínez Ayala, Jorge. 2001 62 �Constructos y Paisajes de una ciudad Antonio histórica López-Gay perspectiva del sujeto (…y) comparten el interés por las rensión del espacio a partir de la experiencia espacial del miradas constructivistas, la integración por lo subjetivo sujeto que ocurre en su mundo de la vida cotidiana” (sic) junto con lo material, lo singular y lo biográfico, así (Lindón, 2012: 599). De tal modo los paisajes culturales, como lo cotidiano en tanto emergente de lo social” como la traza urbana y el espacio público, no son sólo el (Lindón, 2012: 616). espacio geográfico, sino también el contenido simbólico, Un ejemplo de la importancia de las acciones los significados e imaginarios compartidas por quienes humanas en la modificación del espacio puede entend- habitan y construyen cotidianamente dicho espacio. Por erse con el término paisaje urbano, mencionado arriba. ello se justifica una crítica conceptual que nos permita Al respecto sólo subrayo que la palabra misma “paisaje” disponer de una metodología interpretativa desde la cual posee connotaciones alusivas a que se trata de la imagen se da relevancia a la cultura simbólica y al lenguaje del mundo circundante que alguien construye en su narrativo de los individuos (Lindón, 2011: 21). mente. Al hablar de paisaje urbano histórico estamos Diríamos que, hablando de ciudades mexicanas incluyendo el punto de vista de la gente, que a través de cuyos Centros Históricos han sido incluidos en la lista sus acciones modifica el territorio. del Patrimonio Cultural de la humanidad, su problemati- Las acciones humanas se realizan en un contexto zación teórica y metodológica apunta hacia la compleji- social y espacio-temporal determinado, cuyos referentes dad (López Rangel, 2008: 17, 18, 34), donde se ha afian- son accesibles bajo ciertos sistemas de significados, de zado el paradigma constructivista que subraya la autoor- valores, de creencias y costumbres, lo cual ha sido ganización y emergencia de las acciones humanas, las relacionado con conceptos clave como los de identidad o que a su vez modifican el paisaje al paso del tiempo. sentido de lugar, pertenencia o apego por los lugares, Con éstos investigadores se ha documentado cómo espacio vivido, topofilia, “espíritu del lugar”, espaciali- desde mediados del siglo anterior comienza a surgir un dad, y otras (Lindón, Hiernaux y Aguilar, ob. Cit.: 13; nuevo paradigma, un nuevo enfoque sobre la espaciali- Lindón, 2012: 590, 597, 612; 2007: 6, 7). Éstas descrip- dad, el conocimiento, y los fenómenos humanos, al cual ciones no distan mucho del significado atribuido al podemos llamar el paradigma constructivista, de la trans- concepto de imaginario, pues “los sujetos no sólo están disciplinariedad, del pensamiento de sistemas, o de la insertos en un mundo social y cultural sino que también complejidad. En resumen pues, la transdisciplina se basa tienen vínculos con el territorio y los lugares” (Lindón, en la aplicación de tres principios metodológicos funda- 2012: 606), mismos que, al atribuirles valores “son mentales para analizar distintos tipos de sistemas objeto de construcción simbólica” (Lindón, 2007: 6). A complejos, tales como la sociedad, el territorio, o la este punto de vista de los actores del espacio también cultura simbólica. Dichos principios son: el lógico, el podemos identificarlo, como dije arriba, con un “giro dialógico, y el hologramático (López, 2011, 2008: 30; cualitativo” en ciencias sociales, para deslindarse del 2007: 16, 17; López Rangel y López Vargas, 2004: 21, punto de vista cuantitativo de la tradición dualista carte- 31. siana. Recordemos que, refiriéndonos a la conservación y Como las acciones humanas -su significado- son restauración del patrimonio edificado del Centro radicalmente subjetivas, no pueden evaluarse con las Histórico de Morelia, teníamos por un lado un problema mismas herramientas teóricas que los problemas del metodológico y conceptual para darle un estatuto teórico territorio, la sociedad, o la naturaleza. a la restauración arquitectónica a partir del concepto de Así, “el constructivismo geográfico busca la comp- autenticidad. Por otro lado, resulta llamativo el empeño 3363 �Francisco Javier Fuentes Farías de la sociedad moreliana por mantener la traza urbana significados de su mundo de vida, mediante esquemas de original con el estilo característico de esta ciudad (eso si acción y percepción, muy en concordancia con los exceptuamos el edificio de la esquina noroeste de la Plaza conceptos constructivistas de la actualidad, de Armas, de Mario Pani, cuyo estilo modernista rompe completamente con el contexto). Los habitantes de un lugar, en tanto sujetos o agentes sociales, configuran un paisaje pero éste a su vez “influye Al respecto, Ettinger menciona que, ya que la idea de en sus comportamientos” (Lindón, 2009: 23), y aquí autenticidad depende del marco cultural, lo que prevaleció ponemos de manifiesto uno de los principios metodológi- durante el siglo XX fue que se le dio importancia a la cos de la transdisciplina, el de la recursividad entre imagen del contexto cultural local (Ettinger, 2004: 33) en distintos niveles de la realidad. vez de a una autenticidad como la propuesta por John Ruskin. Nuestra pregunta era en qué medida se puede evitar separar el patrimonio histórico construido de sus aspec- En este sentido va mi reflexión acerca de la relación tos intangibles, lo cual permitiría ver a quién compete entre el patrimonio cultural inmaterial y el espacio edifi- preservar los edificios mas representativos de la cado. Sin embargo hay un problema real de los centros morfología urbana original de una ciudad novohispana históricos, ya que con la pérdida del sentido de lugar, es única en su tipo. Ya que la propuesta de este manuscrito decir, de los significados y la memoria histórica del consiste en una reflexión conceptual para situarnos en espacio construido, se pierde también el sentido de la una metodología cualitativa y en un enfoque teórico conservación y restauración de dicho espacio, ya que “el alternativo al estrictamente morfológico y cuantitativo territorio también se constituye en materialización de sobre Ciudades Históricas, puede afirmarse que, bajo el memorias individuales y colectivas que contribuyen a paradigma de la complejidad y la epistemología configurar las identidades de los sujetos, pero también sus constructivista, disponemos de conceptos relativamente cursos de acción en el espacio” (Lindón, 2012: 607). recientes para abordar el cambio de un paradigma del Además, la ciudad como totalidad también se ve conocimiento de tipo fisicalista, a uno transdisciplinario envuelta en procesos de globalización, lo que ha llevado a que incluye metodologías interpretativas para compren- proponer un paradigma emergente de la sustentabilidad y der cómo las acciones humanas modifican su entorno, el desarrollo de nuevos conceptos para referirse a nuevos tema sobre el cual quise exponer aquí algunos aspectos tipos de urbanización que se relacionan de distintos modos relacionados con el patrimonio urbano de Morelia. con el centro histórico. Resultados Por ello me pareció importante considerar la relación entre el patrimonio edificado y el paisaje cultural urbano histórico en términos de los imaginarios urbanos remanentes de la época virreinal, mismos que podemos Ante la necesidad de explicar el sentido que damos al experimentar a través del espacio arquitectónico y sus patrimonio cultural intangible, en qué consiste, y cómo formas características de ésta ciudad novohispana. Y forma parte del espacio construido, hemos confirmado un todo ello a su vez relacionado con las acciones de cambio cualitativo acerca de la comprensión de las individuos históricamente situados, orientados por acciones en el espacio habitado, de su significado, y de la sistemas de signos y símbolos, socialmente construidos. comprensión misma del espacio, lo cual tiene otras Todo lo anterior permite visualizar nuestro objeto de variantes reflexivas. Para abreviar, estas se refieren a la estudio como un sistema complejo, con distintos niveles capacidad del ser humano para construir socialmente los de realidad -social, cultural, y territorial- cuyo análisis 64 �Constructos y Paisajes de una ciudad Antoniohistórica López-Gay GRÁFICA NO.1 Revista Clepsydra, Año II, no. 23, noviembre de 2014, Zamora Michoacán, México. GRÁFICA NO.2 3 Páginas de la Novela Gráfica relativa al imaginario sobre la arquitectura y la cantera moreliana. Con permiso del autor. En: Carmona, Miguel, 2008. Ob. Cit. 33 65 �Francisco Javier Fuentes Farías rebasa las fronteras disciplinares, por lo cual me parece adecuado un repaso conceptual, una elucidación tendiente a reorientar los focos de atención, las metas de la investigación, sus propósitos, y las herramientas teórico-metodológicas empleadas para ello, pues, como afirma López Rangel (2008: 34), “…tenemos que estar convencidos de que nuestro problema cognoscitivo de base es la construcción conceptual de la ciudad como un sistema complejo, compuesto e interrelacionado por innumerables subsistemas en continuo movimiento dialógico, recursivo, y hologramatico”. Así, apenas empieza nuestra problematización acerca de la relación entre arquitectura, urbanismo, y acciones sociales, ante la innegable complejidad en torno a las Ciudades Históricas en general, aquellas que se enfrentan al problema de la conservación y restauración del patrimonio edificado. Conclusiones El estudio de los paisajes culturales, y del paisaje urbano histórico, resulta apropiado para tomar en cuenta cómo las acciones sociales manifiestan la voluntad de mantener un patrimonio edificado e intangible. La referencia inicial a un cambio teórico-conceptual hacia la complejidad está fundamentada en los llamados “giros” en el entendimiento del conocimiento mismo, no sólo en geografía humana, como menciona Lindón (2012: 588, 598), sino en otras áreas disciplinares centradas en los eventos de la percepción y conceptualización del espacio construido. En éste punto ha quedado atrás el enfoque sobre el espacio como un contenedor de objetos, y ha dado paso a uno del espacio como proceso de relaciones entre individuos, espacio edificado, y conocimiento. También se ha planteado una concepción sobre la acción como una propiedad emergente de lo social (“acción es sistema”: Luhmann, Íd.: 38), nutriendo el paradigma de la complejidad y el modelo de lo vivo, de 66 donde viene la idea de que las ciudades nacen, crecen, se desarrollan y mueren, y son en síntesis sistemas complejos que se autoorganizan. Referencias bibliográficas Álvarez Mora, A. y Valverde Díaz de León, F. (coord) (2008). Ciudad, territorio y patrimonio. Materiales de investigación, III. Puebla: BUAP. Corona Chávez, P., Bigioggero, B., y Garduño Monroy, V. H., (1998). “La piedra de cantera, desarrollo entre la tradición y la cultura”. En: Memorias del Primer foro internacional. La Piedra de Cantera en Morelia. Perspectivas y retrospectivas. Morelia: IMC. Choay, F. (2001). The invention of the historic monument. Paris: University of Paris and Cornell University, Cambridge University Press. Ettinger McEnulty, C. R. 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Para ello, se propone una estrategia metodológica basada en análisis de los discursos y entrevistas obtenidas los actores y sus vivencias en los To do this, a methodological strategy based on analysis of the habitar cotidiano, utilizando para ello la speeches and interviews obtained actors and their experiences in the areas observación y las fotografías como recursos complementarios en su where they generate their daily living, using observation and photographs relación con los imaginarios. as complementary resources in their relationship with imaginary is espacios donde generan su proposed. Palabras clave: Imaginarios, movilidad e Interacción social, Ciudad Juárez. Key words: Imaginary, mobility and social interaction, Ciudad Juarez. 1 Doctor en ciencias sociales por El Colegio de Sonora. Profesor-investigador de la maestría en planificación y desarrollo urbano y doctorado en estudios urbanos del Instituto de Arquitectura, Diseño y Arte de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. Correos electrónicos: ramon.moreno@uacj.mx / rmorenomurrieta@gmail.com 33 69 �Ramón Leopoldo Moreno Murrieta 1. Introducción: vivienda, el equipamiento urbano, las vialidades por El ser humano es un ente cuya naturaleza es a veces sujeto social cada vez más internaliza valores y apropia- compleja y difícil de entender por los distintos cambios ciones de lo que es su vida cotidiana, en donde se inter- que en él se generan, transformaciones que van desde sus pretan cada vez más esas realidades que a nivel actitudes, toma de decisiones, hasta nuevas formas de individual o grupal se suceden en forma continua o comportamiento, de ello se desprende por que las vicisi- discontinua. donde se recorre la ciudad, son expresiones de cómo el tudes y vaivenes que se generan al interior de su person- El imaginario se vincula con el espacio social durante alidad, lo que impacta también en su entorno inmediato: ese proceso de conexión con el individuo, el grupo y el familia, vecinos, amigos, entre otros. lugar: vivienda, trabajo, la calle, prácticas y usos, entre Así, su misma naturaleza le permite entender la otros inserción de formas de pensar, actuar e interrelacionarse, A partir de estas reflexiones, interesa resaltar dos para comprender esas decisiones que se generan a su factores esenciales en la explicación de la relación del alrededor, el hombre es entonces un agente que manifi- imaginario con la movilidad urbana. esta procesos de cambios directos o indirectos en su 1. A nivel espacial, determinada por los lugares medio ambiente, físico social, produciendo configura- donde se presenta la misma: vivienda, calle, colonia, o ciones espaciales visibles a través del tiempo en su fraccionamiento y su relación con la configuración escenarios próximos como la vivienda, calle, plazas, urbana donde se presenta la movilidad urbana. parques, escuelas, instituciones de salud, religiosas, entre otras. 2. A nivel de experiencia: será el espacio vivido por los actores que sufren una discapacidad y los relacio- En este sentido interesa destacar los procesos que se nados a ellos, para conocer los imaginarios que se general en la ciudad partiendo de la idea central del desprenden de sus vivencias en el entorno próximo que imaginario como elemento sustantivo en la construcción habitan y el desarrollo de sus percepciones dentro de la de indicadores centrales que el hombre construye en su ciudad. vida cotidiana, un eje central es la movilidad urbana que Estos dos factores de análisis se concentran en tres se genera durante sus trayectos, entendida ella como el apartados fundamentales dentro de este trabajo: el prim- proceso de traslado de un lugar y donde las experiencias ero: reflexiones teóricas de los imaginarios y su enlace espaciales son el eje motriz de sus vivencias, se resaltan con la movilidad urbana, segundo, Ciudad Juárez aquellos elementos que rodean el entorno en que se escenario espacial y de construcción de los lugares donde circunscribe las experiencias individuales y grupales en se construyen significados y hechos relacionados con los su ambiente inmediato. imaginarios y tercero, experiencias de los actores en Otra cualidad, además de las trayectorias de vivir la ciudad y el entorno inmediato, lo representan las visiones particulares que adquieren los sujetos que presentan alguna característica especial en su persona, por ejemplo una discapacidad visual, motriz o física y las concep- relación a la movilidad urbana. 2. Primer eje de análisis: reflexiones teóricas de los imaginarios y su enlace con la movilidad urbana ciones que se generan de otras personas que están próximas a ellas. Indicadores como las visiones que se generan de la Sección que nos permite reflexionar en la importancia que se tiene en la ciudad cuando se habla del imaginario, esas representaciones que surgen en el momento cotidi- 70 �Los Imaginarios de la movilidad en Ciudad Juárez: el caso de la discapacidad física ano de cada individuo o grupo en el momento de su vida Así el imaginario en el espacio urbano se asocia en cotidiana. Al respecto, se comenta que: “los imaginarios, forma significativa con el quehacer cotidiano de los como espacio público, se apoyan, pues, en la construc- sujetos, en sus distintas etapas de vida y sobre todo en su ción de símbolos compartidos por intermedio de un integración en la vida urbana, orientación que se dice que común social y por eso son una fuerza reguladora de la “los imaginarios urbanos pueden entenderse, como los vida colectiva al suponer una adhesión a un sistema de significados socioculturales que se asocian con la ciudad valores que, a su vez, mueven hacia las acciones”(Silva, y se expresan a través del tiempo y, por supuesto de 2013:29). múltiples formas” (Rivera, 2013: 222). Reflexión que nos lleva a pensar en las formas que Elementos que también se relaciona con lo expuesto adopta la persona al vivir en la ciudad, el medio familiar, por Narváez (2013: 2) en el sentido de estudiar los imagi- social y cultural se integran a la tríada para observar las narios urbanos desde la óptica de estudiar a la ciudad representaciones que los llevan al mundo del imaginario como idea, lo cual nos permite proyectar los mecanismos como elemento centrales de las cualidades de entender y de los individuos en sus diferentes etapas al vivir en la comprender su cotidianidad, lo cual nos orienta significa- ciudad, y dar definiciones de lo que ellos describen tivamente a la interpretación de esos significados que se durante sus trayectorias, prácticas y relaciones con los establecen en cada momento de la vida del individuo y el demás. Así, entonces, Silva (2013:30) define que lo entorno. “urbano, entendido desde los imaginarios corresponde a El imaginario aparece en cuanto a tiempos, espacios un efecto de incorporaciones sociales sobre todo eso que y experiencias, los cuales moldean sustancialmente las nos afecta ser ciudadanos; la ciencia, los medios, las ideas que se establecen al momento de describir o definir tecnologías, pero igualmente los sistemas viales en el en su caso, aquel hecho que impacta directamente sus terreno físico”. interacciones individuales o colectivas. Así la ciudad se convierte en un espejo para proyectar Méndez (2014: 14) establece que los lugares son lo objetivo y lo subjetivo, condiciones que se manifiestan sitios que la persona se apropia y modifica según figuras en forma directa en los espacios donde se habitan y imaginarias diseñadas a partir de lo que se entiende por desarrollan experiencias cotidianas significativas. En orden y legibilidad. En este sentido tanto Silva como esta dirección Moreno, et.al (2013; 251, señalan que el Méndez establecen elementos que nos conducen a espacio social es el rol establecido en las personas y entender el proceso del imaginario urbano como cualidad sujetos que orientan el comportamiento de los mismos en las relaciones humanas que se desprenden de habitar en un lugar determinado, ya sea la casa, calle, parque, un barrio, colonia o fraccionamiento, el vivir en cuales- cine, plaza, supermercado, u otra acción voluntaria o quier parte de la ciudad orienta e entender los procesos concertada. socio espaciales que emergen de ellos, además de las La ciudad se convierte en un espacio fundamental en áreas de encuentro donde se manifiestan diversas expre- la edificación de los imaginarios, así son vistos como siones que interesa resaltar en las trayectorias y vivencias elementos de conexión en los lugares donde se transita, de los actores con discapacidad en el momento de usar y se experimenta y porque no decirlo donde se cohabita, practicar la ciudad, por ejemplo, las banquetas, la calle, cada acción del individuo se refuerza con cada pensami- la vivienda, el entorno próximo son referentes que ento y esta conexión entre lo objetivo con lo subjetivo tomaremos como base para el análisis del espacio vivido son enlaces fundamentales en la comprensión que se de ellos en Ciudad Juárez. genera en la acción social que emerge de cada individuo o grupo. 3371 �Ramón Leopoldo Moreno Murrieta Por ejemplo, Girola (2005) apunta a que toda ciudad es un universo complejo de convivencia, disputa, que son establecidos por esos actores de la discapacidad en relación con la ciudad y su entorno próximo. conflicto, desigualdad y negociación, entre quienes la Moreno, et al (2011: 5) señalan: El habitar juega un habitan, la recorren, la planifican. En toda urbe se territo- papel clave en esta reflexión en el sentido como el imagi- rializan prácticas y rutinas cotidianas (residencia, ocio, nario urbano adquiere matices básicos en su creación, se protesta, trabajo), representaciones e intereses contradic- construye conforme a la experiencia, las relaciones torios que los diversos actores sociales ponen en juego en humanas y sobre todo en esos procesos creativos de sus apropiaciones del espacio. identificar posiciones sociales en ese universo de posibi- Las relaciones que se dan en el imaginario urbano si lidades que tiene por desenvolverse, cuando a otros bien es cierto tienen ciertos aspectos fundamentales de factores como los económicos, ideológicos, políticos, subjetividad y significados que se construyen de acuerdo culturales y urbanísticos que les imprimen un sello a las características del lugar, este les imprime un valor, distintivo en el espacio que organiza. una esencia, sobre todo en esa forma en que se En esta sección se cobija la relación que guardan los construyen los pensamientos, ahí donde el ciudadano imaginarios con la movilidad urbana y el habitar para manifiesta su interés por construir una opinión, un describir las situaciones que se generan en toda interac- concepto y a su vez plasmarlo en una idea, una pintura, ción social, los valores, el lugar, el lenguaje, la comuni- fotografía, un discurso, y su contexto de donde se mueve cación son indicadores para el análisis del espacio, integran un mosaico diverso de expresión en donde el convirtiendo las acciones individuales y grupales en habitar cotidiano de los residentes de una ciudad son forma de participación simbólica en este conjunto de herramientas de entender estas cualidades de un lugar. hechos que se involucran en los espacios urbanos. Dirección que Méndez (2014:14) en el que explica El caminar, el usar una banqueta, identificar monu- que el Lugar es obra material, no sólo porque es una mentos representativos, la visita a catedral y su plaza dimensión específica, de construcción de determinados principal, son ingredientes que nos ayudan a entender la materiales duros y duraderos, también porque el lugar es inclusión de los imaginarios en el espacio urbano, hay casa al cobijar, del cielo, la tierra, las divinidades y los significados, pero también existen discursos y por mortales. supuestos elementos emblemáticos, tal y como se anota En este sentido el imaginario va cubriendo de mantos en la cita de Torres (2014: 51) al definir que el emblema protectores los pensamientos, actitudes, decisiones y es un elemento de reconocimiento para entender la lenguajes en los que el individuo se va posicionando, en ciudad, un símbolo que representa a una colectividad y esa razón coincidimos con Méndez y Silva, lugar más sus espacios. El itinerario es un recorrido planeado, se valores son el reflejo de lo que el hombre es y hace y compone de emblemas, de intersticios y mesetas. En el como lo desarrolla. caso de los imaginarios de la movilidad, el uso de bastón, Reflexión que apunta a comentar en la intención de una mascota adiestrada, elementos de lenguaje específi- esos actores que participan en la vida cotidiana de la cos son parte de estos indicadores simbólicos a los que ciudad, habitantes que se trasladan de un lugar a otro, haremos referencia en la sección de las experiencias de vecinos que conversan en su calle o frente a su vivienda, los actores de la discapacidad en Ciudad Juárez (apartado jóvenes y adultos que acuden al parque, a la plaza a tres de este estudio). caminar, a usar las calles y banquetas como producto de su movilidad especial, esas representaciones son los puntos que nos interesa destacar así como los vínculos 72 �Los Imaginarios de la movilidad en Ciudad Juárez: el caso de la discapacidad física 3. Segundo eje de análisis: Ciudad Juárez, escenario de los imaginarios de la movilidad urbana. sustancialmente las barreras físicas que les impone el medio en particular en una ciudad que tiene diversos paisajes como Juárez. Por ejemplo recorrer la ciudad norte que comprende dos grandes sectores donde se El origen, desarrollo y consolidación de Ciudad incluye el centro histórico, por ahí se empieza a generar Juárez, es el de una población asentada en un medio la construcción de un imaginario que se identifica con el físico desértico cuyas condiciones climáticas son punto de inicio de la ciudad, el contexto que le otorga a extremas y limitadas por las aguas del río bravo y por el ello integra resultados muy particulares en cada persona, otro lado la configuración de un centro fronterizo basado en cada sector y sobre todo en esas imágenes que día a en los sistemas de presidios y misiones que le dieron una día se vuelven fundamentales en la vida cotidiana de esa imagen de un centro poblacional primarias con caracte- localidad fronteriza en el estado de Chihuahua. rísticas rurales que conforme el paso del tiempo la Recorrer la ciudad poniente muestra a otro mundo en polo de desarrollo la vida social y económica de Juárez, además del terreno económico, donde el turismo y el comercio se converti- físico donde barrios, colonias y fraccionamientos son rían en las actividades que le darían una imagen de parte de esta vida diversificada que se ha instalado en contrastes a la ciudad. esos territorios, donde los imaginarios van de la mano convertirían en un importante El mapa 1 dibuja la zonificación propuesta por Hugo con las posiciones de migración, crecimiento demográ- Almada (2008) en la cual se puede observar la tipología fico, diferenciación social, exclusión y otros procesos de los asentamientos que se han desarrollado en el que identifican un habitar de lucha, agresivo y defensivo espacio fronterizo de Ciudad Juárez, en tres grandes a la vez por parte de sus residentes. definiciones: Norte, Poniente y Sur, donde los grupos La ciudad sur en Juárez tiene otras connotaciones de humanos se han ido estableciendo, y no solamente ellos, cohorte cualitativo que dan orientaciones a sus la infraestructura y equipamiento se han ido construy- tipologías en distintos momentos de sus espacialidades, endo hacia esta nuevas zonas, contraste que por medio sobre todo en la composición demográfica y característi- del tiempo y espacio podemos vincular con lo anterior- cas geográficas de sus asentamientos, en ellos se observa mente descrito para el habitar y los imaginarios, donde las particularidades que se identifican claramente en cada las cuestiones subjetivas individuales y colectivas, toman colonia y fraccionamiento que se asienta en esta gran distintas representaciones a través de esos elementos que parte de la ciudad, la economía, la seguridad e inseguri- configuran el espacio social, en este caso la vivienda y dad son otros elementos que se destacan en la configura- las percepciones que se desprenden de ellas. ción territorial de esta área urbana, en ella las diferencias entre los grupos se marcan en forma significativa. En cada zona de Ciudad Juárez describen cada situación de expansión urbana y compromete de alguna forma, los procesos sociales, culturales, históricos, arquitectónicos que hacen pensar en cómo se van generando los imaginarios y más aún los relacionados con la movilidad urbana, en particular relacionada con la discapacidad, ellos viven la ciudad de otra manera, con sus códigos propios y lenguajes que le ayudan a modificar Cada una de las zonas poblacionales que se muestran en el mapa 1, tienen sus asentamientos propios cuyas historias y etnografías sociales integran un complejo mundo de integración o no de sus habitantes, las trayectorias e itinerarios urbanos son ingredientes básicos en comprender el lugar como lo cita Méndez, cada escenario de estas áreas de Juárez forman parte a su vez de micro mundos aún no explorados en sus dimensiones 33 73 �Ramón Leopoldo Moreno Murrieta MAPA 1. ZONIFICACIÓN POBLACIONAL DE CIUDAD JUÁREZ. Fuente: elaboración y diseño de Jonathan Olguín en base a Hugo Almada (2008). La realidad social de Ciudad Juárez. Tomo I. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. espaciales, urbanas, económicas, arquitectónicas, sin formación de escenarios de los imaginarios se ubican en embargo, algunos recorridos de campo han sido testigos las zonas norte (en particular el centro) y norte 2, con la de cada momento en que sus habitantes desean expresar llamada zona de integración ecológica donde la expan- y comentar sus experiencias.. sión urbana ha transformado de manera agresiva el En un ejercicio con información secundaria y recorri- territorio natural de la misma convirtiendo áreas dos de campo elaborados por Moreno y Wong (2012) naturales a espacios privados en los denominados con las diferentes imágenes de las zonas que se sustentan fraccionamientos cerrados. en el mapa 1, se construyó el cuadro 1, para identificar El sur oriente de Juárez que se muestra en el cuadro claramente los elementos socio espaciales de cada área 1, es otra de las zonas donde las políticas de desarrollo de Juárez, para poder distinguir la configuración de urbano a través de la oferta y demanda de vivienda han hechos, ideológicos, culturales, económicos y urbanísti- creado un sector polarizado, de segregación y exclusión cos relacionados con los imaginarios, además se incluyó social, marginación en algunas de sus colonias, integran las representaciones sociales y los elementos del espacio un círculo más en el estudio de los hechos urbanos y público para su análisis. Este cuadro 1 aborda algunos relacionados directamente con los imaginarios que se indicadores relacionales de gran importancia en la identi- construyen en cada uno de ellos. En recorridos de campo ficación de la movilidad urbana, por ejemplo en las zonas durante los años 2010 al 2013, se han encontrado diver- norponiente y sur poniente el traslado de su habitantes a sas situaciones, como el excesivo aumento en vivienda otras áreas de la ciudad son bastante visibles, ya que ellos abandonada en estas zonas, presencia de zonas de riesgo comentan en algún sentido las razones que se dan en cada a nivel físico sobre en el territorio donde se han uno de ellos por dejar esas zonas. construido vivienda, como inundaciones y grietas en las Otros ejemplos de estos hechos relacionados con la 74 construcciones. �Los Imaginarios de la movilidad en Ciudad Juárez: el caso de la discapacidad física CUADRO 1. ZONIFICACIÓN POBLACIONAL DE CIUDAD JUÁREZ Y SU RELACIÓN CON LOS IMAGINARIOS, ESPACIO PÚBLICO Y REPRESENTACIONES SOCIALES. Fuente: Elaboración de Luis Wong y Ramón Moreno, en base a Información de César Fuentes y Sergio Peña (2011). Espacio Público y género. Hacia un marco teórico, metodológico y conceptual, en César Fuentes, et al (2011). Espacio público y género en Ciudad Juárez, Chihuahua. Colegio de la Frontera y Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. Estas colonias y fraccionamientos de la ciudad han Juárez donde la movilidad es importante: en la imagen A sido parte de los emblemas en la identificación de zonas se ubica la plaza del periodista un espacio para entender inseguras y de alto riesgo en la violencia y actos delic- la amplitud del espacio en que se trasladan los habitantes tivos de la población que reside en estas áreas., lo que ha con alguna discapacidad y el resto de la población que permitido ser parte de un nuevo enfoque en el estudio de acude al mismo para asistir a eventos culturales, políticos los imaginarios. o de homenajes a algún personaje importante de la locali- Complementando lo anterior, los escenarios de los imaginarios de la movilidad a nivel territorial se integran con la configuración de los lugares donde habitan y se trasladan las personas entrevistadas, estas fotografías son parte del medio en donde se desenvuelven, cada una de ellas tienen sus propias singularidades de tipo arquitectónica, urbanística, social, cultural, económica e ideológica que conduce a entender esta conexión que tienen los actores seleccionados en entrevistado, si se toma en cuenta que la peculiaridad de ellos es su discapacidad física que describiremos en la sección del tercer eje de análisis. dad, esta plaza es un ejemplo de cómo el imaginario se va construyendo en Ciudad Juárez en forma significativa. La foto B, representa un lenguaje en una colonia de población joven, como vislumbra su medio donde vive y la manera de representarlo, aquí se integra las percepciones que ellos tienen dentro de su entorno específico, es un fraccionamiento de la zona sur poniente de Ciudad Juárez cuyos residentes se han dado a la tarea, de explicar las condiciones del espacio cotidiano de habitar, ahí ellos perciben, imagen y trasladan a su realidad una especie de idea básica de lo que es el espacio urbano. La figura 1, denominada construcción de significados a nivel del espacio público muestra dos lugares en Ciudad 33 75 �Ramón Leopoldo Moreno Murrieta FIGURA 1. LUGARES Y SIGNIFICADOS EN LA CONTRUCCIÓN DE LOS IMAGINARIOS EN CIUDAD JUÁREZ. Fuente: Ramón L. Moreno M. (2013) Recorrido de campo. Por su parte la figura 2, integra una visión amplia del su interior, en esa misma imagen se registra el entorno territorio de Ciudad Juárez, vistos desde el aire, en tomas muy compacto, con mediana a alta densidad demográ- realizadas durante la llegada a la ciudad durante el 2014, fica. Por su parte la foto B muestra una panorámica difer- para fotografiar algunas partes de la ciudad y su ente a la que se incluye en la imagen A, aquí el territorio composición urbana, en ellas se muestra algunos casos de es diverso, con un tipo de vivienda diferente, más separa- las zonas sur (foto A), nororiente ( foto B), y sur poniente das, la infraestructura y equipamiento urbano refleja ( foto C) y sur poniente (foto D) para ilustrar en forma otras condiciones para la población cuyas condiciones se concreta escenarios de la geografía de Juárez que se expli- observan en su misma composición geográfica territorial. can en el mapa 1 y cuadro 1 de este estudio. Las fotos C y D presentan el contexto del sur oriente y Escenarios que sirven de referencia para ubicar el poniente de la ciudad cuyas singularidades es que son las contexto de una ciudad fronteriza con agrestes, en su áreas que fueron diseñadas dentro de los programas medio físico los que nos lleva a pensar en la manera en federales de vivienda para favorecer el desarrollo de la cómo se insertan los procesos de movilidad que se misma y por tanto de asegurar la permanencia de traba- adhieren en cada una de las colonias y fraccionamientos jadores que llegaron a la ciudad a partir de los años visitados en varias ocasiones durante los años 2011-2014. sesenta con el impulso de la industria maquiladora, lo que dio por resultado zonas de diversos grupos sociales, Lugares que visualizan la composición demográfica economía heterogénea, equipamiento y servicios con diversa y con contrastes en cada una de ellas, por ejemplo elementos específicos, por ejemplo, calles amplias con en la foto A, es observa un conjunto habitacional cuyos pavimento, otras sin el mismo, proyectos de vivienda de techos se marcan en color rojo, y donde se refiere a varios distinta fachada y con espacios interiores reducidos, por edificios de tipo vertical, con dos o tres apartamentos en citar algunos, la presencia de aceras y banquetas en 76 �Los Imaginarios de la movilidad en Ciudad Juárez: el caso de la discapacidad física algunas colonias con todo el diseño para el mejor acceso uno de ellos durante la presencia a los residentes, pero en otros la carencia de ellos. económicas, políticas, culturales, ideológicas, urbanísti- de condiciones cas de acceso a los diversos servicios y equipamientos Por ello en esta figura 2, la composición fotográfica, que en las zonas descritas de la figura 2, muestran de la tomando como muestra diversos entornos de Ciudad realidad cotidiana de esta ciudad fronteriza del norte de Juárez, habla de una realidad distante para algunos, con Chihuahua. significados en dimensiones múltiples para otros, y la Bajo esta óptica los escenarios en los que se circunscribe existencia de diversidad en cuanto la definiciones de los imaginarios de la movilidad señalados en las reflex- habitares y percepciones específicas en cada una de estas iones teóricas entre las aportaciones de Silva, Méndez, zonas de la ciudad descritas anteriormente. Moreno, Rivera, en el sentido de la formación y desar- El paisaje urbano que se ha construido en Ciudad Juárez rollo de los imaginarios, y sobre todo en la creación de en sus diferentes zonas poblacionales (norte, poniente y conceptos de lugar, valores, experiencias, prácticas que sur, citadas en el mapa 1) reflejan un mosaico de diferen- nos servirán de base para entender los procesos que se cias sustancialmente marcadas en cada una de ellas, pero gestan en cada uno de los actores de la discapacidad, en otras historias y cualidades de los habitantes que como buscan un relato para expresar sus ideas, emociones, percepciones, vivencias y construcción de habitar sentimientos y vivencias que se explican en sus itiner- Ciudad Juárez, donde su particularidad experiencia a arios por la ciudad. través del discurso son parte fundamental de su vida En este sentido, recorrer Ciudad Juárez en sus diferentes cotidiana, obtenido por medio de la aplicación de la colonias, fraccionamientos y barrios nos enseña a ver el entrevista semi estructurada, destacando sus principales conocimiento interno que se genera diariamente en cada visiones de habitar Ciudad Juárez. ingredientes esenciales en la creación de sus FIGURA 2. CONTEXTO URBANO EN CIUDAD JUÁREZ Fuente: Fotos A y B. Ramón L. Moreno M (2014) vistas aéreas. Fotos B y C Javier Chávez. 77 �Ramón Leopoldo Moreno Murrieta 4. Tercer eje de análisis: experiencias de los actores en relación a la movilidad urbana Sección que comprende la ubicación del imaginario desde dos dimensiones fundamentales que explican la vida cotidiana en la ciudad donde se incluye a su vez, como lo definen y la identifican, estas dos características reflejan a su vez los puntos de arranque para entender los escenarios de la discapacidad física y su adaptación a una ciudad llena de contrastes y diferencias: • El campo social de los sujetos actores identificados e interactuantes, en este factor, las experiencias, los discursos y las definiciones que realizan los entrevistados son el elemento crucial para ver su cualidad como relación con los imaginarios, el objetivo principal de este apartado es visualizar desde la vida interior de las personas con discapacidad su presencia en Ciudad Juárez, lugar donde se realiza el estudio. Los actores que fueron seleccionados para ser entrevistados en el proyecto de los imaginarios de la movilidad realizado en Ciudad Juárez durante el 2014, son los siguientes: • Personas con discapacidad motriz(DM) • Personas con discapacidad auditiva (DA) • Personas con discapacidad visual (DV) • Personas que asistan a discapacitados (PA) • Especialistas en el tema de movilidad (ESP) • Personas sin ninguna clase de discapacidad y relación con el tema (ND) personas, y sobre todo poder entender el mundo en el que habitan • El terreno físico espacial, como escenario para que el imaginario fluya en sus momentos y en sus tiempos de habitar la ciudad. Estos elementos nos sirven de enlace en la comprensión de las interacciones, el habitar y las formas de percepción que tienen las personas que viven un medio especial por el hecho de considerarse diferentes a los otros, ya que ellos carecen de alguna habilidad física que les impide situarse en peldaños distintos a las personas normales. La discapacidad juega en este caso un rol muy significativo en sus interacciones cotidianas, sobre todo por la capacidad que tienen para entender y comprender a su vez las posibilidades de captar los mecanismos de captar experiencias y significados en sus recorridos y traslados por la ciudad. Cada ser humano vive una experiencia, interpreta su mundo de manera individual y por tanto se mueve en distintas esferas de la ciudad donde habita, aquí no se trata de realizar una comparación entre las personas seleccionadas para entender la movilidad urbana y su 78 De los cuales, se propuso el siguiente orden de distribución: DM-2, DA-2, DV-2, PA-5, ESP-2, ND-2, dando un total de 15 entrevistas. Cada una de estas categorías se enfatizan en la esencia de entender la movilidad urbana vista desde la subjetividad y objetividad cualitativa de las personas que padecen la discapacidad, insertándolos en su entorno inmediato, es decir, la colonia o fraccionamiento donde habitan y la relación de su movilidad en el resto del espacio de Ciudad Juárez. Por tanto, se aclara que debido al espacio reducido de este artículo tomaremos algunas muestras de las entrevistas para realizar el ejercicio del análisis e interpretación en relación a las cualidades encontradas en nuestros actores, en relación con el tema de los imaginarios de la movilidad. Los actores seleccionados: En este primer grupo se refiere a aquellas personas con discapacidad motriz: El actor DM1 corresponde al género femenino, edad de 66 años, padece atrofia de la pierna derecha y su �Los Imaginarios de la movilidad en Ciudad Juárez: el caso de la discapacidad física lugar de residencia se ubica en la Colonia Carlos Castillo Peraza. El actor DM2, corresponde al género masculino, edad de 18 años, padece contusión medular y su residencia se ubica en el Fraccionamiento el Fortín. Construcción de significados de este grupo “la frecuencia de desplazamiento por las aceras o vialidades del fraccionamiento o colonia de residencia es de manera diaria “(personas con discapacidad motriz) “A veces no nos quieren ni levantar, pasan tres o cuatro rutas y nomás no” (actor DM1, 2013), aludiendo a un rechazo por su discapacidad por parte de los operadores de transporte público. Como se aprecia en estas categorías las personas con discapacidad motriz, tiene dos elementos importantes en sus discursos: la movilidad que se hace en su entorno inmediato, es decir la colonia donde viven, es diario, entonces ellos se encuentran con obstáculos y rechazos sobre cuando se trata de trasportarse de un lugar a otro, sobre todo en el autobús público. Esto se pudo observar en un recorrido de campo realizado en 2014, cuando en el trayecto de la avenida Triunfo de la República (una de las calles más transitadas en Juárez) el trato del conductor del autobús hacia una persona con este tipo de discapacidad se reflejó en señalarle que debía subirse rápido por el tiempo que el tiempo que disponía en llegar a otro punto de esa misa avenida. La actitud de la persona fue de incredulidad y sobre todo de angustia por la situación desesperada que le acarreó esta ciudad, aquí es donde el imaginario fluye de manera importante en el pensamiento de este entrevistado que coincide con el resultado que nos comenta durante su entrevista. En contraste con el proceso de la movilidad diaria que es reflejada por el actor DM1, en la cual explica porque es importante la identificación de hoyos, baches, piedras en las banquetas por donde circula cotidianamente, sobre todo en la colonia donde vive que es la Carlos Castillo Peraza ubicada en el sur de Juárez donde nos relata que es compleja su movilidad porque no hay pavimento en algunas de ellas y trata de luchar con esas situaciones Asimismo, en relación a las formas mediante los cuales se realizan los traslados en sus lugares de residencia, se dan peatonalmente cuando las distancias son poco distantes apoyados de sus respectivos aparatos auxiliares, siendo muletas para el actor DM1 y silla de ruedas para el actor DM2. Sin embargo, también existe el uso del transporte público y al automóvil. Indicadores que ambos entrevistados les permite moverse, sobre todo con sus instrumentos, cada uno de ellos observa y orienta sus propias posibilidades de moverse de un sitio a otro en la medida de sus necesidades, aquí el imaginario tiene una fuerza en el sentido de que ellos perciben y le dan esa importancia a su movilidad, cada uno de ellos permite observar su propia naturaleza y la defensa ante el medio urbano inhóspito que los rodea. Lo anterior, permite remitir hacia una percepción sobre el estado de vialidades y aceras por ambos actores pero bajo características distintas, en tanto que el actor DM1, señala que “las calles están muy deterioradas, no hay banquetas, no hay, no hay este (.) buenas calles, de hecho nuestra colonia tendrá nada más la principal y ya” (DM1, 2013), lo que no sólo representa una condicionante para su propia movilidad, sino también para la de aquellos usuarios que no padecen ninguna tipo de discapacidad, mientras que para el actor DM2, el estado de las aceras y vialidades permite desplazarse a una persona sin ningún tipo de discapacidad con facilidad, no así a personas con discapacidad motriz, en tanto el diseño de las rampas existentes no permite una utilización eficiente debido al alto grado de inclinación. 33 79 �Ramón Leopoldo Moreno Murrieta Medio urbano inhóspito, trato difícil en los autobuses van ocupados los asientos preferenciales y no nos dan públicos, condiciones complejas en su vivienda forman acceso (.) o muchas veces ya va uno a subirse y le dan el parte de esta tríada en el análisis de los imaginarios que “jalón” al carro y ah se queda uno parado” (DM1, 2013). se construyen en este primer grupo que hemos analizado, sus experiencias se edifican en el espacio urbano Segundo grupo: Personas con discapacidad auditiva de Juárez que no se ha pensado en ellos, en sus necesi- El segundo grupo de actores, se constituye por los dades y sobre todo en considerarlos como personas que actores con discapacidad auditiva, los cuales se identifi- usan, habitan y perciben la ciudad como una parte can como DA1 y DA2. fundamental de sus vidas. La cotidianidad en la movilidad urbana de las personas El actor DA1 corresponde al género femenino, cuenta con discapacidad motriz cumplen un rol en su con 59 años de edad y tiene su lugar de residencia en la integración a la ciudad, las habilidades que ellos tienen Colonia Obrera. La discapacidad auditiva que le afecta para expresarse dentro y fuera del espacio, con su es total, impidiéndole escuchar sonido alguno, su familia amigos y en el resto de la ciudad misma, es un afección se desarrolló por un virus hace más de 20 años. espejo que se construye en fundamento a sus priori- El actor DA2, corresponde al género masculino, tiene dades, pero sobre todo a las habilidades que son capaces 27 años de edad y reside en el Infonavit Tecnológico, su de desarrollar. afectación auditiva es parcial, perdiendo el oído izqui- Los traslados e itinerarios de ambos entrevistados se erdo en su totalidad a la edad de 6 años. relatan en el siguiente texto: al abordar lo referente a la categoría de movilidad urbana, la cual alude al uso de Construcción de significados en la movilidad de los vialidades y aceras en el resto de la ciudad, la frecuencia entrevistados de este grupo de utilización de estas varía en función de los desplazamientos realizados, en donde el actor DM1 menciona Sobre la movilidad en el entorno inmediato, la frecuen- que por lo regular acude a la zona centro de Ciudad cia de desplazamientos por aceras o vialidades de su Juárez en un lapso de 20 días, efectuando sus despla- lugar de residencia es para la entrevistada DA1 reducida zamientos por aceras y vialidades de la avenida Vicente debido al temor que le ocasiona el no escuchar nada, Guerrero principalmente, mientras que el actor DM2, mientras que el para el entrevistado DA2, los despla- realiza desplazamientos diarios por el resto de la ciudad, zamientos son constantes. destacando la zona del PRONAF, las inmediaciones del Las formas de efectuar los desplazamientos son Instituto de Ciencias Biomédicas de la UACJ, el área de peatonalmente para la entrevistada DA1 y en vehículo la plaza comercial Misiones y Villa Integra, no obstante, propio para el entrevistado DA2, cuando dentro de su la utilización de las banquetas es de poca frecuencia, ya colonia las distancias son más largas (más de 6 cuadras) que los desplazamientos son regularmente en automóvil y peatonalmente cuando se acuden a distancias cortas debido a que el transporte público no ofrece las condi- como la tienda de la esquina. ciones para transportar una silla de ruedas, en contraste Los lugares a los que se desplazan con mayor frecuencia con el actor DM1, quien los realiza en transporte público los entrevistados son la zona centro (parte del entorno y expresa que “los servicios de transporte para nosotros inmediato) y viviendas de familiares, así como las los discapacitados están por los suelos, los choferes nos llamadas “tiendas de la esquina” según mencionaron los dejan “parados”, no nos levantan, este (.) Hay veces que actores DA1 Y DA2 respectivamente. 3380 �Los Imaginarios de la movilidad en Ciudad Juárez: el caso de la discapacidad física El miedo para la entrevistada DA1 es una parte de su Las aceras, las banquetas vialidades dentro de la colonia imaginario de no salir a la calle o la colonia por el donde habitan ambos entrevistados son elementos impedimento de no escuchar nada, elemento que urbanos que son de vital importancia conocer su contribuye a crear un significado negativo en su relación estructura ya que representan elementos de movilidad con el deseo de seguir realizando una vida normal, sin cotidiana. embargo en su discurso refleja condiciones propias de Los siguientes discursos de los entrevistados reflejan sus adaptación a su familia y a su entorno inmediato, sin significados y visiones que se han construido durante su embargo, se mueve en forma peatonal y lo realiza al movilidad: interior de la colonia donde reside, su edad es un factor La entrevistada DA1 “ahí por donde vivo, hay unas que fortalece sus experiencias de vida, en donde la segundas y tengo que bajar la calle donde pasan la rutas protección y apoyo que recibe de su familia forman parte ahí hay mucho peligro, porque todas las banquetas ango- de integrar nuevas definiciones en su lucha por seguir stas y todo está lleno de muebles de todo lo que venden viviendo, en la segundas, ahí batallo mucho ahí se me dificulta El entrevistado DA2 tiene la virtud de ser una persona mucho, tengo que andar por la calle, es muy peligroso joven, sus trayectos son más constantes tanto en el uno de sorda que no hoye” (DA1, 2013). interior de la colonia donde vive como en el traslado a Para el actor DA2 señala que “la gente no las usa (las otras partes de la ciudad, donde le permite establecer banquetas) por… no sé, los perros que te puedan morder, contacto con las demás personas, esta cualidad es o porque hay hoyos en la misma banqueta… varía significativa en la construcción de su imaginario, parte mucho el estado de la banqueta según lo que haya de ese de esa percepción subjetiva a valorar su capital humano, lado de la banqueta, no se alguna tienda, lo que sea no, la riqueza en sus vivencias por Ciudad Juárez de este depende mucho del local que este a ese, en esa parte del actor, muestra las condiciones en donde las relaciones tramo del estado de la banqueta” (DA2, 2013). espaciales integran la cotidianidad a la vez que se ve En ambos el discurso del imaginario de la movilidad expuesto. urbana se establece en relación a las experiencias que tienen en su colonia y en la ciudad como se deben trasla- Tanto DA1 como DA2 reflejan sus experiencias a viajar darse, sobre todo porque no escuchan los ruidos, conver- al centro de Juárez, viviendas de familiares, como saciones, u otro inconveniente que les resulte en sus primos, hermanos en algunos casos y amigos en otras itinerarios por estos elementos. Por ejemplo, DA1 la zonas es el fundamento del traslado externo, el contacto baqueta es un elemento de riesgo en su traslado por su con la ciudad, para ellos se vuelve central sus relaciones colonia, sobre todo cuando se instalan los mercados con el entorno inmediato. informales en las vialidades, banquetas por donde transi- Las “tiendas de la esquina” en la colonia es punto de tan. La colonia DA1 donde radica es una donde los enlace entre los dos entrevistados de este grupo en la mercados informales o segundas integran la economía formación de relaciones sociales directas, ahí les permite de sus residentes, y la propia experiencia de la entrevis- ser enlace con los vecinos, relatos que nos explican tada da signos para entender este proceso donde su cuando se le pregunta: ¿por qué es importante acudir a percepción la convierte en una manera de expresión de este tipo de comercios? Responden que ahí se encuen- conocer el lugar donde se mueve, piensa, habita y crea tran con amigos que no los juzgan, ni emiten criterios de esas imágenes del miedo. exclusión. 33 81 �Ramón Leopoldo Moreno Murrieta Antonio López-Gay En el discurso del entrevistado DA2 el entorno inme- Tercer grupo personas con discapacidad visual diato le impone nuevas condiciones de adaptación y Este grupo es identificado con las abreviaturas DV1 y sociabilidad que se le prestan atendiendo las cualidades DV2, los cuales tienen el siguiente perfil: de su discapacidad que es parcial de acuerdo a las carac- DV1, género femenino 49 años, reside en la colonia terísticas presentadas en su perfil al inicio de esta Carlos Castillo Peraza descripción, además de su edad y la colonia Infonavit Tecnológico donde reside, de acuerdo a sus propias DV2 género femenino, 38 años y residente de la unidad definiciones, esta parcialidad en su discapacidad le ha Habitacional Emiliano Zapata. Para la entrevistada permitido convivir mejor con sus vecinos, familia y DV1, su problema de ceguera es causado por la diabetes amistades, le ha dado una fortaleza para comprender su y su visión se reduce a “sombras”, mientras que para la situación, a su vez le ha dado herramientas para seguir entrevistada DV2, su padecimiento es de nacimiento, mejorando sus habilidades en el oído bueno. por lo que su visión es nula. Con respecto a sus trayectos en la ciudad, ambos entre- En ambos perfiles el padecimiento de la vista es una de vistados se mueven por motivos laborales en distintos las habilidades por superar cuando deciden recorrer su caminos de la misma, DA1 utiliza el transporte público colonia, o realizar traslados a otra parte de la ciudad. alternándolo con recorridos peatonales, teniendo la calle Velarde, la zona centro y el área del PRONAF como La movilidad en el entorno inmediato, la frecuencia de principales áreas de desplazamiento, sin expresar desplazamiento por las aceras o vialidades del fraccion- dificultades para utilizar el transporte, mientras que el amiento o colonia de residencia es mínima de acuerdo a actor entrevistado DA2, menciona desplazarse con los entrevistados, por lo que el uso de las mismas en sus frecuencia hacia las inmediaciones del puente internac- lugares de residencia se da esporádicamente y siempre ional Américas, en tanto sus actividades laborales las con la compañía de alguna persona que les guía. desarrollada en el Paso, Texas, su medio de transporte es Asimismo, en relación a las formas mediante los cuales en vehículo propio y utiliza con frecuencias las se realizan los traslados en sus lugares de residencia, se vialidades Panamericana, Tecnológico, Cuatro siglos y dan peatonalmente cuando las distancias son reducidas y Rafael y Pérez Serna, expresando no tener dificultad dependen en ambos casos de personas que los guíen. alguna para realizar sus traslados en vehículo debido a Los imaginarios de ambas entrevistadas se reducen en que aprendió a desarrollarse con el uso de su único oído forma al medio directo donde viven, sus discursos funcional. relatan diversas experiencias que les han generado un Los trayectos de ambos entrevistados de este grupo se temor por salir a otros lugares de Juárez, las colonias ubican espacialmente en la denominada ciudad norte del donde viven son el espacio en el que se concentran y mapa 1, ahí se aprecian de acuerdo a sus discursos las aquí adquieren su adaptación al entorno que les rodea, posibilidades que tienen ellos de integrase en la vida en ellos, los caminos que siguen para dirigirse a otro cotidiana de Juárez, cada una de sus experiencias sitio, representados por banquetas, y vialidades se les establecen significados emblemáticos para identificar el vuelve difícil en sus trayectos propios. Ambas entrevis- imaginario que fluye en su movimientos por la ciudad, tadas relatan que cuando transitan por una calle, el hecho desarrollando sus propias habilidades. de no saber si está limpia, es decir, sin baches, les transmite sentimientos de angustia e incapacidad de valerse por sí misma. 3382 �Los Imaginarios de la Movilidad en Ciudad Juárez: El Caso de la Discapacidad Física Para DV1 las condiciones de inseguridad en las calles no Construcción de significados en este grupo pavimentadas integran su cotidianidad en la cual estas La movilidad urbana para las entrevistadas como se ha hacen que sus significados sobre el entorno inmediato, le descrito en líneas arriba muestra la inseguridad personal produzca diferentes sensaciones sobre todo de miedo, que se refleja en ellas a consecuencia de la discapacidad porque como ella comenta, las calles están llenas de visual que poseen, el no ver les da diferentes sensaciones hoyos, con bordos, y piensa que se va a caer. Para DV2, de miedo y riesgo, sobre todo cuando deciden caminar, o los obstáculos cuando transita por una vialidad y/o moverse por áreas próximas de sus colonias, por ejem- banqueta el no saber que se puede encontrar con un carro plo, las calles en la Colonia Carlos Castillo Peraza ( estacionado sobre la misma, actúa como un indicador de lugar de residencia de DV1) son motivos de constante dificultades que a su vez la conducen a un temor que se preocupación para ella, en virtud del poco pavimento resuelve si va acompañada, este hecho le otorga una existente al interior de la colonia, En cambio la Unidad condición de mayor seguridad. Habitacional Emiliano Zapata ( donde vive DV2) es otro contexto, las calles amplias, transitables, sin embargo Las condiciones de adaptabilidad, formas de percibir el con poco mantenimiento integran este mosaico de medio, la integración con sus familias mediante la inseguridad en la entrevistada, el imaginario aparece compañía y el apoyo hacia ellas, retrata esa relación cuando relata cuán difícil resulta para ello el transitar social y cultural que se manifiesta en aristas espaciales diariamente por cada una de ellas. de habitar y definir su movilidad urbana, utilizando sus en los medios que las conducen a identificar esos elementos testimonios de ambas entrevistadas es su sentido de urbanos, por ejemplo en las calles, vialidades y banque- describir en forma directa, el entorno en que se desen- tas como elementos de tránsito de un lugar a otro, son vuelven, sobre todo en lo que a calles se refiere, textual- condiciones que parten en este estudio de ver como se mente aportan los siguientes discursos: “están bien proyecta un imaginario especial en cuanto a la movili- hoyudas, bordos paca’ y bordos paya’ pos hoyos (sic) dad urbana, en este aspecto nos apoyamos tanto en el ósea si esta peligroso si porque yo voy caminando y de mapa 1, cuadro 1 y los recursos fotográficos para repente me voy y pues no, está feo, está feo no me animo relacionarlos directamente con estas experiencias la verdad sola, si voy agarrada de mi esposo o así con particulares de los tres grupos de actores aquí analiza- quien valla, voy temblando me da miedo, voy temblando dos. Un significado que es conveniente resaltar porque piso arriba una piedra o esto y me asusto” (DV1, 2013). La ciudad es un entorno que algunos de ellos se le Las banquetas regularmente están ocupadas, esa es una complica en la medida que asumen la discapacidad que de los problemas aquí y en la ciudad también ¿verdad? poseen como un castigo que dios les otorgó y además perciben que algunos miembros de la sociedad de Que las banquetas están ocupadas o las rejas abiertas o Juárez los excluye, se sienten como grupos diferencia- con los automóviles estacionados o con botes de basura dos. o inclusive por mi casa esta una para de camión. Entonces está el lugar donde/donde los transeúntes esperan a que llegue el camión sobre la banqueta, entonces, es difícil (.) transitar por las banquetas. (DV2, 2013) 33 83 �Ramón Leopoldo Moreno Murrieta En el cuadro 2, se integran una serie de cualidades y principales procesos que viven en su colonia y su relaciones encontradas en la descripción y visiones que relación con la ciudad, pero sobre todo, con las particlari- tienen los tres grupos de actores analizados en este dades que perciben ellos en su acción cotidiana. estudio donde los imaginarios de la movilidad son las representaciones de un habitar específico, de construir y vivir la ciudad de acuerdo a esas condiciones. En el cuadro 3, se indica una relación de los actores con la movilidad urbana tanto al interior de su colonia como en el resto de la ciudad cada uno de ellos tiene una idea general de lo que representa su discapacidad, en ese sentido se dibujan en sus conversaciones cada rincón, el uso de calles o banquetas, ir a algún lugar de la ciudad, son algunos de sus indicadores personales que reflejan su percepción. Al respecto en algunas de sus ideas los entrevistados que fueron agrupados en una pequeña muestra que se anexa en el cuadro citado, nos permite identificar experiencias e imágenes que se construyen en relación a vivir el espacio cotidiano y los mecanismos que a ellos les llegan por la misma discapacidad que tienen, sin embargo, en general todos coinciden en que su adaptación al medio social y cultural donde se asienta sus experiencias cotidianas permiten reflejar definiciones concretas en cuanto a la movilidad donde transitan y explicar de manera concreta esas cuestiones que ellos perciben al habitar la ciudad. La soledad, el miedo, la incomprensión, el ser rechazados, las burlas de las demás personas son parte de esas representaciones del imaginario de la movilidad que se desprenden en los tres grupos analizados, los actores que presentan discapacidad motriz, auditiva y visual, en ellos las definiciones se dan con naturalidad, saben que el usar una calle, transitar por las banquetas, cruzar un semáforo, en otras acciones de sus recorridos son el escaparate de visualizar un medio agreste en algunas situaciones que viven diaria, temporal o definitivamente. Así entonces, el cuadro 3, se incluye una muestra, de loactores de los grupos entrevistados para identificar los 3384 Reflexiones finales Los imaginarios de la movilidad urbana en Ciudad Juárez, forman parte de la cotidianidad en que los actores experimentan su condición de ser humano, cada uno de ellos refleja su punto de vista en relación a las vivencias que han construido en su quehacer donde la familia es el punto clave de construir definiciones propias. Las condiciones del grupo, el entorno y el habitar de sus perspectivas, permiten comprender una movilidad con características significativas en sus propios medios y el tipo de discapacidad que se generan al entender y procesar los usos y prácticas de reconocimiento que tienen con respecto a su entorno. Las zonas urbanas de Ciudad Juárez permite a los residentes de estas colonias con discapacidades motrices, auditivas y visuales identificar y desarrollar habilidades que se le presenta el no vivir en una ciudad que se pueda adaptar a sus condiciones, los lugares donde se desenvuelven forman parte de además de ser un centro de adaptación a sus necesidades individuales y grupales. Los imaginarios que se desprenden de la movilidad urbana en Juárez son resultado del esfuerzo que hacen estos actores por comprender su situación primaria al no contar con una habilidad específica en sus cuerpos: motriz, audición o de la vista, que los hace vulnerables al medio urbano no solo de sus colonias sino también de la ciudad en general. El habitar que se genera como resultado de la movilidad urbana de las personas con las discapacidades citadas son elementos de análisis fundamentales en la integración de �Los Imaginarios de la Movilidad en Ciudad Juárez: El Caso de la Discapacidad Física Antonio López-Gay CUADRO 2, RELACIONES DE LOS IMAGINARIOS DE LA MOVILIDAD URBANA actores sexo Relación con la movilidad Significados e imaginarios Grupo 1 Motriz Masculino y Femenino Se adaptan a las circunstancias Amplio pero se concreta a el medio social donde habitan Grupo 2 Auditiva Masculino y Femenino Cambios en la forma de percibir el espacio Los significados que construyen son el centro de sus experiencias Grupo 3 Visual Ambos Femenino Reducen sus definiciones por el tipo de discapacidad Rehusan a integrarse a la vida urbana sin estar acompañadas Fuente: Elaboración propia en base a las entrevistas del proyecto de Imaginarios Urbanos Ciudades en Red. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. CUADRO 3, MOVILIDAD URBANA Y PERCEPCIÓN DEL MEDIO DONDE HABITAN LOS ACTORES. Fuente: Elaboración propia en base a las entrevistas del proyecto de Imaginarios Urbanos Ciudades en Red. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. 33 85 �Ramón Leopoldo Moreno Murrieta los mismos en actos comunitarios o familiares, los Moreno, R. y Wong, L. (2012). “Espacio Público, representaciones sociales sentimientos que se desprenden de los actores conducen e imaginarios urbanos en asentamientos populares y medios en Ciudad a interpretar una realidad de acuerdo a su propia Juárez”, en Sociedad y Gobierno, Memoria IV Congreso de Sociología. construcción, sus valores son herramientas que les Ensenada: Universidad Autónoma de Baja California, pp. 1-25. ayudan a tener visiones diferentes no solo de la casa, las banquetas, aceras, vialidades, sino también de los medios Narváez, A. (2013). “Porqué estudiar la ciudad desde los imaginarios que se utilizan para moverse: transporte, automóvil, urbanos” , en Narváez B., González D., Roldán H. y Chávez J. (Comp.). bicicleta o como peatones. Ciudades Red: una visión a través de los imaginarios urbanos. Guadalajara: Universidad de Guadalajara-Universidad Autónoma de Nuevo León, Teniendo como fundamento las anteriores reflexiones, pp. 13-34. las posibles propuestas de este trabajo en relación a la movilidad urbana de las personas con discapacidad abren Rivera, E. (2013). “Grandes intervenciones en la región de Bahía de nuevas posibilidades para enfatizar ese micro mundo y su Banderas y PuertoVallarta: Reflexiones sobre sus procesos de intervención, relación con el marco que se establece en la ciudad es el imaginario”, en Narváez B., González D., Roldán H. y Chávez J. decir, segregación, marginación y discriminación son (Comp.). Ciudades Red: una visión a través de los imaginarios urbanos. parte de ejes por explorar en esos sectores de Ciudad Guadalajara:Universidad de Guadalajara-Universidad Autónoma de Nuevo Juárez, un mosaico donde los imaginarios son parte de la León, pp. 209-228. formación de la relación del yo (individuo) con el otro (alteridad) y eso es un abanico que se podrá construir en Referencias bibliográficas Almada, H. (2008). La realidad social de Ciudad Juárez. Tomo I. Ciudad Juárez: UniversidadAutónoma de Ciudad Juárez. Chávez, J., Moreno, R., Maycotte, E., Argomedo, M. y Sánchez, E. (2013). Informe de investigación de imaginarios de la Movilidad. Material Fotográfico. Ciudad Juárez: Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. Méndez, E. (2013). “Turismo, imagen e imaginario de la ciudad”, en Roldán H. y Mascareño G. (coord). Imaginarios urbanos en las ciudades red. Culiacán: Universidad Autónoma de Sinaloa-Ediciones el Lirio, pp. 41-72. Moreno, R. Maycotte E., Rodríguez M., y Sandoval J. (2013). “Los imaginarios urbanos y el espacio público en las localidades fronterizas”, en Narváez B., González D., Roldán H. y Chávez J. (Comp.). Ciudades Red: una visión a través de los imaginarios urbanos. Guadalajara: Universidad de Guadalajara-Universidad Autónoma de Nuevo León, pp. 304-328. 3386 Silva, A. (2013). Imaginarios, el asombro social. Bogotá. Universidad Externado de Colombia. �Antonio López-Gay Imaginario y Representación de la Experiencia del Espacio en Jóvenes Oaxaqueños Recibido: 23/10/2014 Aceptado: 26/01/2015 Milton Aragón Palacios 1 Abstract: Resumen: En este artículo se aborda la representación de la Imaginary and Representation of Experience of Space in Oaxacans Young. experiencia del espacio. Para ello se ubican las elementos This article addresses the representation of the espaciales en dos formas de designar la observación. A experience of space. For this, the spatial elements are cada una located in two forms designated observation. Each type representación y forma de designar la realidad. Al of observer has its own representation of space. As observador una flâneur, their representation is first order, and is reflected representación de primer orden presente en la lectura de in the reading of the urban structure. As a passer, la estructura urbana. Al observador como transeúnte, le corresponds a representation of second order, which is corresponde una representación de segundo orden reflected in the mental maps of oaxacans young. tipo de observador, como flâneur, le le corresponde corresponde presente en los mapas mentales de jóvenes oaxaqueños. Palabras clave: Key words: Imaginaries, representation, space, city. Imaginarios, representación, espacio, ciudad 1. Introducción: Para ello, a partir de la representación de la experiencia del espacio, se buscará encontrar elementos que permitan urdimbre construir el espacio significado de la ciudad. El objetivo es real-simbólico-imaginario, dotada de símbolos e imágenes, el ubicar la representación de la experiencia espacio urbano con los cuales los observadores designan y construyen la y su vinculo con el hacer andar. Si la realidad se soporta en una realidad ¿Cómo se representa la experienciad del espacio en El texto se divide en dos apartados principales. El el observador? Además ¿Qué importancia tiene esa repre- primero corresponde a una reflexión sobre los imagi- sentación en la construcción de la vida urbana? Estas narios y el hacer andar, como formas que preconfiguran preguntas marcan la reflexión central del presente texto. la representación que el observador, lleva a cabo, sobre la 1 Dr. Milton Aragón Palacios Profesor investigador del Centro de Estudios de América del Norte en El Colegio de Sonora. 33 87 �Milton Aragón experiencia del espacio. La segunda parte corresponde a Las imágenes móviles de lo imaginario, tienen su dos formas de actuar como observador en el espacio origen en el magma, que es para Castoriadis (2005: 68) urbano: el flâneur y el transeúnte. En el primer caso, es “[...]la urdimbre inmensamente compleja de significa- una representación de primer orden, donde se presentan ciones que empapan, orientan y dirigen toda la vida de la los elementos obtenidos de una descripción de la sociedad considerada y a los individuos concretos que morfología urbana, por medio de una lectura de la corporalmente la constituyen”. De ahí que desde el estructura urbana. El segundo caso, corresponde a la magma representación de experiencia del espacio, realizada por “[...]organizaciones conjuntistas en cantidad indefinida, estudiantes de una universidad de la Sierra Sur de pero que jamás puede ser reconstituido (idealmente) por Oaxaca. A ellos se les aplicó la técnica de mapas composición conjuntista (finita ni infinita) de esas mentales, para ubicar los elementos con los que organizaciones” (Castoriadis, 2013: 534). El magma construyen sus representaciones espaciales. opera como un tejido de imágenes significantes que 2. Los imaginarios de la ciudad se posibilite la construcción de: soportan la construcción simbólica. Es una red desde donde se sustenta, existe y se expresa lo imaginario social, pero cuando se significan en los imaginarios Un posible error en los estudios de los imaginarios se adjetivados, como sociales, que son para Pintos (2005): presenta cuando son confundidos con las representa- “1. Esquemas socialmente construidos, 2. Que nos ciones. Se puede decir que los imaginarios son constitui- permiten percibir, explicar e intervenir, 3. En lo que en dos por imágenes móviles que se fijan en lo simbólico, cada sistema social diferenciado, se tenga por realidad por medio de la construcción de la realidad. Dicha […]”. De ahí que la realidad sea policontextual y construcción es significada por medio de las representa- dependa del esquema desde el cual sea construida y ciones, que realiza el observador, a partir de su experi- designada por los observadores (Pintos, 2005). encia e interpretación que tenga sobre lo que designa en La policontextualidad de la realidad, se vincula con su observar. Son dos momentos: el ontológico y el la forma en que es significada por los observadores que la epistémico. El primero, respecto a los imaginarios, es designan conforme se vayan presentando distintos complicado de estudiar, pero los segundos, es posible ordenes de significando, los cuales se han alejado de su acceder por medio de las representaciones, en las cuales, significante material en esta deriva (Aragón, 2014). De parte de su origen se presenta en lo imaginario vinculado ahí que se presenten distintos niveles de construcción de con la realidad construida y la simbolización de lo real. la realidad, que se vinculan recursivamente con la repre- De ahí que lo imaginario no corresponde a una represent- sentación, que son: ación de lo observado, al contrario, refiere a la imagen móvil que va construyendo significaciones polisémicas y 1) Lo real (R0): base de la realidad constituida por abiertas para el observador, porque: “Percibir e imaginar significantes en estado puro, como menciona Lacan son tan antitéticos como presencia y ausencia. Imaginar (2007: 82) “Lo real no es el mundo. No hay la menor es ausentarse, es lanzarse hacia una vida nueva” esperanza de alcanzar lo real por la representación”. Por (Bachelard, 2012: 12). Al imaginar se abren las posibili- lo tanto ésta pertenece al entorno de lo observado que dades de sentido en la imagen fija, se vuelve móvil, se sólo se acopla a la observación al ser significada. transforma, muta respecto a la imagen fijada que es la que corresponde a la representación. 88 2) La realidad de primer orden o realidad (R1): se construye por la relación significante/significado, su �Imaginarios y representación de la experiencia del espacio en jóvenes oaxaqueños forma de operar la describen principalmente Sassure y seguimiento imaginario, que carece de compromisos Pierce, es la realidad que designamos con la percepción. referenciales con lo que operaria una percepción de primer 3) La realidad de segundo orden o imaginario (R2): orden de la realidad, permite una reentrada de la signifi- se constituye por los significados con vinculo en la refer- cación a lo imaginario de los que emergen los otros niveles encia objetual, más no con el objeto, porque para Pereda de realidad. De ahí que se presenten narrativas discursivas (2007: 41) “[...] imaginar implica proponer o, al menos, que se generan desde la imagen mental por medio de una esbozar puentes -a menudo, difíciles puentes- a las varias libre del significante primero. realidades, actuales o posibles”. La existencia del vinculo con R1 se presenta como analógica. En los imaginarios de la ciudad se emplean metáforas y analogías en su representación, que permiten la descripción 4) La realidad de tercer orden o imaginario de de espacios y lugares sin haber estado en ellos (sean segundo orden (R3): emerge de la recursividad de los ciudad-realidad, ciudad-imaginario o ciudad-fantasía). En el significados que operan y son acoplados en R2. Se caso de los imaginarios urbanos, éstos hacen referencia a la abstraen los significantes que se manifiestan como el representación que emerge de la morfología de la ciudad, de significado mismo. Se opera con referencias metafóricas. ahí, que su narrativa se encuentre subsumida al significante 5) La fantasía (F1): opera por medio de significados y su relación con el significado con el que se lleva a cabo la metafóricos desvinculados completamente del contexto descripción de la realidad de primer orden. Lo perceptual y la referencia espacio-temporal. Se ubica fuera de la delimita el campo de la imaginación a partir de lo objetual. realidad, porque “[...] la meta de la fantasía consiste en Lo que describe el imaginario urbano pertenece al orden de bloquear totalmente la presunción de verdad” (Pereda, la realidad, se representan espacios y lugares vivenciados 2007: 43). Las representaciones en este nivel, provienen por el observador en su experiencia de los recorridos de la fantasía e imaginación, por lo tanto no existen la espaciales. intencionalidad de la verdad, al contrario, por medio de ésta se desplaza y se describen vivencias más cercanas a las de los mundos oníricos que a los vividos. 3. El hacer andar y la experiencia del espacio Estos niveles de la realidad emergen de los esquemas de En el hacer andar, el observador en su recorrido por la lo imaginario, que dependiendo del sentido, es la construc- ciudad, construye un espacio de enunciación peatonal, ción de la realidad, de ahí que a partir de ellos se interprete donde “[...] transforma en otra cosa cada significante la experiencia de la realidad designada. Ha cada desig- espacial” (De Certeau, 2000: 110). Transformación que nación de la realidad le corresponde un imaginario adjeti- ocurre por la intersección entre lo imaginario y la experi- vado. Dentro de los imaginarios adjetivados se ubican los encia del recorrido, que se manifiesta en la represent- imaginarios de la ciudad y los urbanos (Aragón, 2013). Los ación producto de la interpretación y las narrativas del primeros corresponden a la parte móvil de la ciudad, los espacio. En estos recorridos se presentan tres modali- segundos a la inmovil. En la construcción imaginaria de la dades, que son: 1) modalidad aletica: en la cual se le ciudad entran en juego el sonido, el lenguaje y las imágenes asigna un valor de verdad al recorrido y permite lo colectivas que se pueden presentar juntas o no. De ellas posible, lo imposible o lo contingente; 2) modalidad emerge la representación de la ciudad como una signifi- epistémica: corresponde a un valor de conocimiento de lo cación producto de la interpretación de la experiencia y lo cierto, lo excluido, lo plausible o lo impugnable y, 3) percibido. La representación por medio de la capacidad de modalidad deóntica, que refiere a un valor del deber 3389 �Milton Aragón hacer, como lo obligatorio, lo prohibido, lo permito o lo y/o sin haberlo percibido tal como se lo representa” facultativo (De Certeau, 2000). Estas modalidades son (Pereda 2007: 31). Se genera una metáfora de las repre- prácticas espaciales de los recorridos de la ciudad, que se sentaciones que emergen de la experiencia espacial. significan en la realidad, posteriormente son resignifica- Depende desde dónde parta la significación de la experi- das por lo imaginario y se transmiten en la representación encia espacial, para que cambie el sentido de lo represen- de la experiencia del espacio. Entiendo por experiencia tado, que se ve influenciado, por las características de espacial, aquella que se da en el instante del presente en primer orden, que pueden ser: la morfología, el tiempo, la la designación de la realidad por el observador. sensación, el acontecimiento, el rumor, la imagen, las Las representaciones de la experiencia del espacio y historias, las vidas, los habitantes, el clima, la ilumi- las modalidades de los recorridos de la ciudad, corre- nación, entre otras. Las cuales pueden operar como sponden con el nivel de la realidad (R1). Porque las imágenes físico-materiales del espacio o imágenes modalidades se representan en forma de imagen cuando mentales, que permiten que el observador represente la el transeúnte opera como observador que autoabstrae su ciudad desde los esquemas que construyen la realidad percepción, pues el recorrido se subjetiviza autorreferen- como policontextual. cialmente, lo que lleva a un plano autoreflexivo, en el sentido del significante/significado percibidos, que conforme son acoplados de forma recurrente se alejan 4. Representación de primer orden de la morfología urbana más de la realidad. En el primer nivel de la realidad, el significado depende de un significante que el observador La morfología urbana refiere a la parte física de la dota de valor de verdad a través de las imágenes que ciudad como totalidad, es la base significante de las re-conoce. En el segundo nivel de la realidad, se opera representaciones y el lugar donde ocurre la experiencia desde la re-memoración que es una función simbólica de del espacio. Como la morfología urbana se presenta aprehensión de lo visible y las funciones sensoriales, que como una totalidad, en la estructura urbana se ubican sus también son dotadas del valor de las modalidades, pero el partes y componentes, para Campos Salgado (2005), la valor no es dado en un primer orden, sino surge de una estructura refiere a las relaciones de orden morfológico valoración de la valoración en el proceso autoreflexivo. constituidas por el trazado de las calles, las característi- Al momento de rememorar, el observador, representa con cas de los lotes, la posición de los objetos arquitectónicos imágenes de la realidad percibida y la imaginaria, el respecto a las calles y lotes, la altura de las edificaciones recorrido que construye como realidad. Aquí emerge una y otros aspectos de la forma específica. Elementos que representación imaginaria de la ciudad, y las modali- pueden ser observables en un simple recorrido, y repre- dades de los recorridos espaciales, se presentan como una sentados, en primer y segundo orden. Dichas representa- clausura autorreferencial en la cual pueden ser aceptadas ciones se realizan de forma cotidiana, por ejemplo, o rechazas por el observador. cuando se dibuja un croquis o se da la dirección de una Cabe señalar que el valor de las modalidades es calle. La primera corresponde a una representación inoperante conforme el observador se aleja de la realidad gráfica y la segunda a una mental, pero ambas se vincu- de segundo orden (R2), pues en el nivel del imaginario de lan con la experiencia del espacio del observador. La segundo orden (R3), la observación se representa desde representación de primer orden corresponde a la del el seguimiento imaginario, lo cual posibilita “[...] la observador que experimenta y percibe el espacio urbano habilidad de representar algo sin actualmente percibirlo en la realidad (R1). La representación de segundo orden 90 �Imaginarios y representación de la experiencia del espacio en jóvenes oaxaqueños se da cuando el observador representa su experiencia del medio de las edificaciones, también pueden servir como espacio por medio de una representación que se origina apoyo para delimitar el espacio. Los elementos a obser- en el recuerdo, por lo tanto corresponde a una realidad de var son: la densidad y distribución de la vegetación, así segundo orden (R2), que simboliza por medio de la como elementos complementarios. narración (oral y escrita) o el dibujo del espacio. • El tejido urbano: emerge del entrelazamiento de los Para ejemplificar la representación de primer orden, demás elementos de la morfología urbana, aquí se se realizo una descripción de la experiencia del espacio, expresa la ocupación de las edificaciones en el territorio. pero ésta ya presentaba de inicio una intencionalidad y Sus elementos a observar son: densidad de las edifica- sentido sobre la finalidad de los recorridos, por lo cual es ciones y forma de la calle. una observación más cercana al flâneur que al transeúnte. Por lo tanto se usó como guía de observación para descri- El ejercicio se realizó en el espacio urbano de bir la morfología urbana, la propuesta de Campos Miahuatlán de Porfirio Díaz, localizada en la Región de Salgado (2005), que ubica los siguientes elementos de la Sierra Sur de Oaxaca. Su origen colonial se ubican en lectura: el siglo XVIII, pero se constituye como ayuntamiento en el año de 1822 (Rojas, 1962). A pesar de ser una ciudad •El paramento: es el marco que limita las actividades centenaria, de sus edificaciones originales sólo quedan públicas de la ciudad. Para describirlo hay que tomar en vestigios, el único elemento importante en buen estado es cuenta: el perfil, la densidad de construcción, las cintas la catedral. Lo anterior por la frecuente actividad sísmica, secuenciales que unen un objeto con otro, la altura de las de ahí que el pueblo haya quedado en ruinas en varias construcciones, la posición de los umbrales y el ritmo de ocasiones, las más recientes, son en la década de los los anchos de los lotes. cincuenta y en el año de 1999, éste último terminó por • La calle: es el espacio vacío ubicado entre los echar abajo la mayoría de las edificaciones del lugar. Es parámetros, sus elementos a observar son: su sección, la una ciudad que se ha reconstruido en múltiples posición de los paramentos, la densidad de la secuencia ocasiones, lo que transformó de forma radical la imagen de paramentos y la aparición de planos intermedios. urbana, pasando de una arquitectura vernácula colonial, a • La encrucijada: es el lugar de encuentro entre dos una arquitectura de autoconstrucción que imita la arqui- calles, aquí se comienza a configurar la estructura tectura proyectada, lo que crea una heterogeneidad de urbana. Se presenta la esquina que es un espacio móvil de formas, texturas y colores, que la vuelven un espacio encuentro, de inicio y fin, de los paramentos. Los ilegible. elementos a observar son: la forma en que la vuelta se resuelve, la distancia entre el inicio y el final de los El paramento paramentos. Los paramentos en Miahuatlán son heterogéneos, sus • La plaza: es el elemento más complejo y representa- perfiles varían dada la diferencia en los estilos, se pueden tivo de la morfología urbana, en algunos casos la plaza es encontrar edificaciones de una planta hasta cuatro el principio rector, porque en ella se ubican las edifica- plantas, que difieren en estilo, textura y color de la otra. ciones con fuerte carga simbólica: los íconos del poder. Lo cual se acentúa conforme se llega a la plaza principal, Los elementos a observar son: perfiles, densidad de donde los negocios compiten visualmente en el espacio vanos, alturas, cintas de continuidad, proyecciones, urbano. La densidad visual es alta, así como la cantidad umbrales y las generatrices de la plaza. de vanos presentes, pero al igual que los perfiles, esto son • Los jardines y parques: son islas que aparecen en directamente proporcional a la distancia del centro. 33 91 �Milton Aragón Lascintas secuenciales, sólo en pequeños tramos, se complementan con algunas ventanas. La distancia entre presentan homogéneas, variando constantemente. La comienzo y fin de los parámetros es heterogénea dada la altura de las construcciones varía constantemente, domi- forma orgánica con la fue creciendo la ciudad. nando el espacio, las edificaciones destinadas al comercio o la renta de departamentos, que son las más altas y La plaza vistosas. La posición de los umbrales varía según el uso La plaza, nombrada como Zócalo por los miahuate- del suelo, es más amplio en lugares como cantinas, cos, se encuentra enmarcada por cuatro de íconos de restaurantes o papelerías, mientras que en casas- mayor carga simbólica: la presidencia municipal, la habitación y pequeños negocios son pequeños. El ritmo iglesia, el mercado y un quisco del porfiriato. Se repre- del ancho en lasentan el orden icónico-simbólico de lo político, lo distribución original del los lotes, se pueden encontrar religioso, lo económico y lo cultural. El perfil que de los lotes es variante, porque propiedades que abarcan un tercio del tamaño de la enmarca la plaza es semicerrado: al lado sur tiene la manzana, donde la mayoría se ha subdividido en locales presidencia; al norte una edificación de principios del o viviendas, pero se mantiene una edificación común. siglo XX y el atrio de la iglesia; al este el quisco que no También se presentan pequeños lotes distribuidos en todo esta al centro de la plaza, detrás de éste, un banco y una el paramento que rompen con la continuidad de estos, farmacia que imita el estilo del palacio; al oeste una pero se presentan más conforme se alejan del centro. canchas deportivas que colindan con el mercado. La densidad de los vanos es alta en la cara sur, por las ofici- La calle nas de la presidencia, media en la cara norte, por las La sección de las calles es, en la mayoría de los casos, oficinas privadas, nula para la cara este y oeste. Las de un solo sentido. Por su traza orgánica son espacios alturas varían poco en la cara norte y sur, salvo la iglesia difíciles de transitar, ya sea de forma peatonal o vehicu- que rompe con la homogeneidad de la altura. Las cintas lar, pues sus calles y banquetas son angostas y con de continuidad son constantes para la cara norte, en la obstáculos. Se carece de arbolado y no existen camel- sur, se rompe con la iglesia, al este y oeste, es abierta. Las lones. La densidad de secuencia de los parámetros es proyecciones son variadas debido a las diferentes alta, porque no existen vacíos entre las edificaciones, composiciones de los elementos edificados, por la difer- salvo aquellos funcionan como estacionamientos para encia de temporalidad. Los umbrales se manifiestan taxis. Los planos intermedios son efímeros en las zonas principalmente en la cara norte, entre la entrada de las comerciales, compuestos por aparadores de los productos oficinas y la plaza, ubicándose en esa zona, un pasillo que se ofrecen o anuncios comerciales. En las viviendas con arcos donde se encuentran unas bancas de concreto se carece de planos intermedios, los arboles pueden tener que colindan con la entrada a las oficinas. La generatrices dicha función, pero estos de ubican hacia el interior de de la plaza son poco claras por las transformaciones, se las edificaciones. puede pensar como una extensión de la presidencia municipal. Anteriormente la plaza contaba con arbolado, La encrucijada pero un atentado a una política local, hizo que se tomara La forma en que la vuelta se resuelve no es con una la decisión de podarlo, lo que llevo a que la socialización intencionalidad estética, es producto de la consecuencia espacial de la edificación. Los lugares del comercio ubicados en la esquina, presentan vanos grandes, y las casas, la puerta en un solo lado de la edificación que se 92 se dé principalmente por la noche. �Imaginarios y representación de la experiencia del espacio en jóvenes oaxaqueños Jardines y parques quien habita en una colonia de la periferia, la represent- Se carece de un uso de suelo específico para jardines ación que ella realiza presenta: elementos funcionales y plazas, como creció de manera orgánica sin planifi- como los bancos y el mercado; elementos de fuerte carga cación, no existen espacios con tales fines. icónica-simbólica como son el edificio del gobierno municipal y la iglesia; elementos de ubicación espacial Tejido urbano en el espacio urbano como el semáforo (referencia para El tejido urbano es el típico de la forma orgánica ubicar en el transporte público), el centro, la gasolinera producto de un crecimiento urbano sin un orden de la entrada norte, la calle Benito Juárez que comunica aparente. Sus calles no son rectas, en algunos casos el centro con la carretera, las colonias de la periferia. inconexas, lo que deriva en problemas viales en sus dos calles más importantes, por su tamaño y distribución. La En el caso de Marcos (imagen 2), su representación densidad de la construcción es alta a nivel de calle, pero es un vacío principalmente, sólo se presentan las calles en el lote es baja, porque existen edificaciones con principales, pero tiene la característica de ser el único en grandes patios, en algunos casos, compartido por varias presentar el caballito (estatua de Porfririo Díaz arriba de viviendas un caballo), así como el palo de hule (lugar para tomar el 5. La representación de la experiencia del espacio en jóvenes oaxaqueños transporte público a la universidad), que operan como referencias espaciales para los alumnos. El centro es tan sólo el edificio de la presidencia municipal, la iglesia (representada por la forma) y el mercado. Su uso del La representación de la experiencia del espacio que espacio es completamente pragmático-funcional y poco realiza el observador, corresponde a una realidad de significativito. Presenta dos grandes polos: el centro y la segundo orden (R2), de tal forma que el uso de mapas universidad, lugares que consume en su cotidianidad mentales, permita ubicar los elementos del hacer andar y pero que no llega a interiorizar. sus vínculos con los imaginarios urbanos. Porque los elementos que aparecen en los dibujos, corresponden a En la representación de Flor (imagen 3), originaria las representaciones de la forma en la que fue consumido de Miahuatlán, el espacio no dista mucho de la de sus el espacio. Para identificar la representación de la expe- compañeros, en cuanto a un espacio de consumo riencia del espacio, se le solicitó a un grupo de jóvenes pragmático-funcional. Cabe resaltar que ella agrega un universitarios de Oaxaca que dibujaran un mapa mental elemento que opera como símbolo aglutinante de la de la ciudad de Miahuatlán. Lo que dio resultados muy comunidad: la Pilastra. La importancia de la Pilastra es diversos, porque de los cinco alumnos, sólo una es histórica y dota de identidad a los habitantes de Miahuat- oriunda del sitio, el resto provienen de otras regiones de lán, en este sitio ocurrió una batalla donde el ejercito Oaxaca en donde las edificaciones son más homogé- mexicano al frente de Porfirio Díaz, venció al ejército neas. imperial, hecho que origino que se le diera el título de El hecho de ser habitantes temporales del lugar, heroica a la ciudad. En este lugar cada año se escenifica presentó como característica, que la mayoría de los la batalla el tres de octubre, día de la fiesta grande del elementos representados se relacionen con el orden del pueblo. Los otros elementos que resalta como impor- uso pragmático-funcional del espacio. Como se puede tantes se relacionan con su historia de vida, pues ellos observar en el mapa realizado por Edith (imagen 1), son: el CBTIS, el quiosco, su barrio, el IMSS, el panteón y la universidad. 33 93 �Milton Aragón IMAGEN 1: MAPA MENTAL DE EDITH Fuente: recopilación de material en ejercicio experimental Presenta a su vez, un elemento que opera como hito: calles. Ubica los principales barrios y nombra los la iglesia Bautista, esta se ubica en medio de una cuchilla elementos funcionales más importantes, lo que indica que donde se están la mayoría de las terminales de camion- ha realizado recorridos por la mayoría del espacio urbano, etas que bridan el servicio de traslado a la ciudad de y lo ha interiorizado. Su representación del espacio es Oaxaca. En su mapa mental se presentan los elementos cerrada, en el sentido de que sus límites son los mismos que configuraran el imaginario social de Miahuatlán. espacios construidos, donde las zonas que se presentan La representación del espacio de Rosario (imagen 4), es la más amplia de todos, para ella la ciudad representa sin edificaciones, son las zonas de llanos, ubicadas en las nuevas colonias a la periferia. sólo la mitad de su mapa, el resto corresponde a elemen- Los mapas tienen en común poca interiorización del tos que pertenecen a entorno, no sólo de la ciudad, sino espacio, no llegan a representarse como lugares. Salvo en también del municipio, como el caso del reten militar que caso de Flor, que remarca su barrio como lugar de marca el límite entre el espacio edificado y el espacio pertenencia, pero representa como vacío los alrededores. natural. Para ella el espacio urbano es completamente La representación del vacío es dominante en el resto de funcional, representado por el banco, los miahuatecos los mapas mentales, porque el vacío se relaciona con lo (terminal de camionetas que viajan a su localidad), la contrario del espacio pragmático-funcional, representa lo universidad y el palo de hule. Como su lugar de origen se que no es significativo para el observador, no es diferen- ubica en la Región de la Costa, el recorrido a su hogar es ciado, ni designado. Se carece de un elemento estético el elemento dominante en su mapa. que dirija la mirada y dote de sentido experiencial el espacio. La incorporación de objeto estético, que hagan Silvero (imagen 5) es el que tiene la mejor represent- legible el espacio, lo llevaría más a allá de simples ación del tejido urbano de Miahuatlán. Presenta en su trayectos pragmáticos-funcionales. Se construiría el mapa la imagen más cercana a la traza orgánica de las sentido del lugar. 94 �Imaginarios y representación de la experiencia del espacio en jóvenes oaxaqueños IMAGEN 2: MAPA MENTAL DE MARCOS Fuente: recopilación de material en ejercicio experimental IMAGEN 3: MAPA MENTAL DE FLOR Fuente: recopilación de material en ejercicio experimental 33 95 �Milton Aragón IMAGEN 4: MAPA MENTAL DE ROSARIO Fuente: recopilación de material en ejercicio experimental IMAGEN 5: MAPA MENTAL DE SILVERIO Fuente: recopilación de material en ejercicio experimental 96 �Imaginarios y representación de la experiencia del espacio en jóvenes oaxaqueños Conclusiones Refencias bibliográficas En la representación de la experiencia del espacio, Aragón, M. (2013). “Imaginarios sobre la ciudad: las significaciones en la mayoría de los casos, se presentaron lugares imaginarias del espacio urbano en los manifiestos Futurista y Estriden- comunes de la representación de íconos hegemónicos tista”. Imagonautas, Vol. 2, N° 3. como las cruces y cúpulas en la iglesia, o la bandera de México en el edificio del ayuntamiento. Los cuales Aragón, M. (2014). Ciudad, símbolo e imaginario: Reflexiones sobre vivir refieren a elementos simbólicos que aglutina y operan el espacio urbano. Madrid: ACCI. como una materialización del imaginario control vinculados con el orden político, religioso y Bacherlard, G. (2001). La poética del espacio. México: FCE. económico. Cuando en la representación del espacio domina lo pragmático-funcional, se hace referencia Bachelard, G. (2012). El aire y los sueños. México: FCE directa a un nivel de realidad de primer orden. U n a r ealidad que n o lleg a a interiorizarse para volverse Campos-Salgado, J. (2005). “Para leer la ciudad. El texto urbano y el lugar, tan sólo se representa como un espacio de consu- contexto de la arquitectura”. México: UAM/UNAM. mido, vinculado a las acciones llevadas a cabo en las edificaciones. El hacer andar del que emerge la represen- Castoriadis, C. (2005). “Los dominios del hombre”. Barcelona: Gedisa. tación de la experiencia del espacio, corresponde a una modalidad epistémica por medio de la cual el observador Castoriadis, C. (2013). La institución imaginaria de la ciudad. México: recorre el espacio de forma pragmática, significando los Tusquets. elementos en base a su funcionalidad, y no, desde el plano emocional y estético. Un espacio para que se convierta en lugar, y se transforme, De Certeau, M. (2000). La invención de cotidiano 1. Artes de hacer. México: UIA/ITESO. de un plano pragmático-funcional a uno estético-emocional, necesita que el observador lo represente con elementos, Lacan, J. (2007). “La tercera”. En: Intervenciones y textos 2. Buenos productos de un experiencia estética y el imaginario. De este Aires: Manantial. modo, en el hacer andar pueden converger: el sentir, el interpretar, el comprender, el saber y el valorar, pero desde una perspec- Pereda, C. (2007). “Imaginación y fantasía”. En: Lizarazo (coord.) Semán- tiva que va más allá del simple recorrido por el espacio. Lo tica de las imágenes. Figuración, fantasía e iconicidad. México: Siglo anterior tiene un rol importante en la configuración XXI. morfológica, porque en ambientes poco legibles, el espacio se tiende a simbolizar hacia lo pragmático-funcional, se le da poco o nulo sentido estético-emocional. Por tal motivo, en Pintos, J.-L. (2005). “Comunicación, construcción de la realidad e imaginarios sociales”. Utopía y Praxis Latinoamericana, Vol. 10, N° 29. un ambiente tan heterogéneo e ilegible, como lo es el espacio edificado de Miahuatlán, no resulta extraño que para quienes lo Rojas, B. (1962). Miahuatlán un pueblo de México. México: Gráfica viven, lo representan como un espacio de vacíos, por su bajo Cervantina. sentido estético-emocional que transmite. Esto genera una construcción del espacio basada en espacios de vacíos, en los que opera el observador de forma pragmática-funcional, por no ser interiorizados, de ahí que no se representan lugares de vida urbana. 97 33 �Antonio López-Gay La Materia y lo Imaginario o de la Danza de Maya en el Vacío Recibido: 28/10/2014 Aceptado: 29/01/2015 Adolfo Benito Narváez Tijerina Resumen: Abstract: El artículo aborda el problema de la investigación sobre lo imaginario cuando se parte de la base de una investigación sobre el universo material. Se traza un panorama de la evolución del concepto de materia en la filosofía y ciencia de occidente, hasta llegar a las concepciones modernas basadas en los descubrimientos de la física contemporánea, se exploran las implicaciones filosóficas de la interpretación de Copenhague, frente a las interpretaciones deterministas de la física de partículas y la posibilidad de niveles de existencia de la materia que poseerían propiedades contra-intuitivas. Se relacionan estas especulaciones con la investigación sobre imaginarios partiendo de una discusión del concepto de magma en Castoriadis, alineándolo al de inconsciente en Jung y de realidad en Lacan. Se explora el concepto de lattice desarrollado por Grinberg, como un puente posible entre la investigación física y la psicológica. Palabras Clave: Imaginarios, métodos de trabajo. 1 The Matter and the Imaginary or the Dance of Mayan in the Vacuum. The article is about the research problem of imaginary when depart from the basis of a research over the material universe. Traces a panoramic view of evolution of the concept of matter in the western philosophy and science, with the objective to arrive to the modern conceptions based on discoveries of contemporary physics, explores the philosophical implications of Copenhagen’s interpretation, in front of deterministic interpretations in quantum physics and the possibility of levels of existence of matter that possesses counterintuitive properties. Relates those speculations with the imaginaries research departing of the discussion of concept of “magma” in Castoriadis’, aligning this with the concepts of unconsciousness in Jung and reality in Lacan. Explores the concept of lattice, developed by Grinberg, as a possible bridge between the research in physics and in psychology. Key Words: Imaginary, work methods 1 Dr. Adolfo Benito Narváez Tijerina Investigador en la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. 3399 �Adolfo Benito Narváez Tijerina Una rápida mirada a la evolución del concepto de espinario del desierto, o de arma medieval. Poco tiempo materia nos puede dar una idea de los cambios que ha después, Newton y Hooke, propusieron una idea revolu- sufrido nuestra idea de realidad frente a las evidencias cionaria y de una visión extraña para la época: La mate- especulativas y experimentales de la filosofía y de la ria, constituida por una colección de pequeñas partículas, ciencia en los últimos dos mil cuatrocientos años. Tales debía estar “armada” merced a unas fuerzas misteriosas e de Mileto fue probablemente el primero en suponer que invisibles que sostenían la estabilidad de todo. Al fin, los por debajo de la antigua física-simbólica de la materia, ganchos de las piezas de orfebrería de Demócrito y que hacía constituyentes básicos del mundo al agua, al Epicuro eran innecesarios frente a esta ligazón invisible, viento, a la tierra y al fuego –de los que la psique no se ha pero poderosa. 2 desecho del todo- existían principios formativos que En 1758 un jesuita Yugoslavo de nombre Boscovich podrían explicar por sí solos a la naturaleza íntima de lanzó la idea de que existían fuerzas repulsivas de corta estos poderosos componentes elementales. Demócrito distancia. Tardaría 150 años en germinar esta idea, fue en esta antigua escuela de Grecia, quien propuso por Kelvin se declaró discípulo del jesuita. Es por ese tiempo primera vez la idea de que la materia podría estar consti- que Dalton propuso la primera teoría molecular, que tuida por diminutas partículas enlazadas. Estas piezas, a establecía “las reglas” que organizaban a la materia. Así, las que llamó “átomos” (indivisibles) imaginadas origi- según esta idea, todo podría ser definido a partir de la nalmente como los pequeñísimos granos de arena del combinación de las 36 clases de átomos conocidos hasta mar, hicieron de pronto inestable al mundo, tal y como se esa época. El edificio estaba completándose, Voltaire, lo había concebido hasta ese momento. avizorando esta “época de oro” del conocimiento cientí- Los contemporáneos de Demócrito pensaron, frente a fico, afirmaba en el siglo XVIII, con plena confianza del esta crisis, que algo debía unir de tal manera a la materia, poder de la razón: “estamos en el siglo en el que se han que hiciera posible que aún con esos invisibles guijarros eliminado casi todos los errores de la física”. se pudieran alzar los majestuosos árboles y las montañas más escarpadas. Demócrito y Epicuro propusieron la idea de que tales constituyentes primordiales podrían estar enlazados por 3 En efecto, para el final del siglo XIX, casi todos los fenómenos de la realidad material eran explicables a partir de la teoría de Newton o la de las ondas electromagnéticas de Maxwell. pequeños ganchos, que evitarían la inestabilidad del A finales del siglo XIX, este edificio teórico empezó mundo. Estos átomos serían como pequeñas piezas de su desmoronamiento –o deberíamos decirlo más literal- joyería antigua, que entraban una en otra como las manos mente: su evaporación- tras el descubrimiento hecho por que se toman formando una cadena. Fue hasta el siglo Thompson de los electrones, partículas más pequeñas XVII que esta idea germinal cambiaría. Estas piezas de que los átomos y que no eran de ninguna manera de la orfebrería serían substituidas por un modelo que se naturaleza de los elementos de la teoría de Dalton. adecuaba a cada tipo de materia hasta entonces conocida. Aparentemente esos corpúsculos eran iguales sin impor- Niklaas Hartsoecker fue el que imaginó diferentes tar que estuvieran presentes en un átomo de Cloro o en modelos atómicos para cada material. Así para el átomo uno de Sodio, por ejemplo. Lo que llevó a los hombres de de cloruro de mercurio, por ejemplo, imaginó una esfera ciencia en ese tiempo a cuestionarse sobre el significado con puntas que surgían de su superficie, una especie de real de la subdivisión elemental de la materia. Este 2 Cuando no se señalen referencias puntuales a este panorama de historia de la ciencia que se presenta en el artículo se estarán utilizando las siguientes fuentes: Ortoli y Pharabod (1997), Talbot (1995) y Kuhn (1971). 3 Citado en Ortoli y Pharabod (1997: 9). 100 �La materia y lo imaginario o de la Danza de Maya en el Vacío Antonio López-Gay descubrimiento llevó a Thomson a imaginar que los elementales, como granos de arena y la energía, ese átomos podrían ser como pequeñas partículas hechas inmaterial componente de la realidad que era imaginado fundamentalmente de sustancia positiva que tendrían como el ir y venir de unas ondas que eran como las olas “adherencias” de sustancia negativa –los electrones-. del mar, en realidad no eran dos cosas independientes, El siglo XX cambiaría profundamente esa evolución sino una sola. de lo que consideramos materia, y movería los cimientos Este cisma removió a la idea de realidad desde sus de lo que consideramos el aquí y el ahora, la noción de la cimientos. Un Físico Danés, Niels Bohr, propuso enton- separación de una realidad objetiva y tangible frente a ces una teoría atómica que se basaba en un modelo de una realidad subjetiva, dominio de la imaginación y los átomo parecido al sistema solar –como el que proponía recuerdos, abriría la puerta a la posibilidad de una mirada Rutherford en el laboratorio de Cavendish- formado por y una cognición que sería responsable de la creación de la un núcleo, cargado positivamente, al que orbitaban realidad, invirtiendo los términos de lo que se tenía por electrones con carga negativa, separados en órbitas lógico y correcto en las concepciones anteriores y que concéntricas que estaban situadas a distancias que podían moldean hasta hoy al sentido común. ser definidas por números enteros, nunca fracciones, Max Planck estableció serias dudas a la teoría clásica como la constante de Planck. Este poderoso modelo, de Newton y Maxwell al descubrir que la radiación –que parecía conseguir un acuerdo entre la teoría corpuscular se traduce en la luz del espectro, es decir, longitud de de la materia y el comportamiento cuántico de la energía, onda- que emite un cuerpo al calentarse, no se daba en al proponer una cierta discontinuidad en el interior forma proporcional exactamente con el incremento mismo del átomo. porcentual de la temperatura, según las previsiones de la Esta idea fue perfeccionada por Sommerfield, hasta teoría (que formularan Paschen, Wien y Rayleigh) que un decenio después, de Broglie revolucionara de Habría, según la evidencia experimental “saltos” impre- nuevo a la física al sustituir los electrones corpusculares vistos en la longitud de onda de la radiación que contra- que orbitaban alrededor del núcleo por “ondas de decían esa suposición. Frente a este problema, Planck materia…se lo representó como una vibración…La planteó una hipótesis curiosa por entonces: que la teoría del átomo cambió radicalmente: ¡El electrón podía radiación era emitida en “paquetes” (cuantas) de energía considerarse pues como una onda!” (Ortoli- Pharabod; que siempre estarían relacionados con el incremento de 1997:37-38). Heisenberg, Schrödinger y Dirac afinaron temperatura en términos de algún número entero de este modelo gracias a la evidencia experimental que partes, nunca la fracción que implicaría un flujo permitía encontrar que los componentes fundamentales constante –como se esperaba que operara la energía, de la materia podrían ser descritos alternativamente o manifiesta en la radiación lumínica-. como una onda o como un corpúsculo, y al hecho Planck descubrió la constante que explicaba esa sorprendente de que la medición de la trayectoria de una medida de flujo en paquetes, a esa constante se le conoce partícula alteraba la exactitud de la medición simultánea hoy como constante de Planck (h), un número poderoso de su velocidad, y la medición de su velocidad hacía muy que prevé el comportamiento de la materia y la energía inexacta la medición de su posición en un momento del de una forma exacta. El cisma que ello provocó en la tiempo, a esto se le llamó Principio de Incertidumbre, y física y la filosofía, probablemente no lo imaginó el se lo debe a Heisenberg. mismo Planck. Este descubrimiento suponía que la mate- Ello abrió una escisión profunda en la física, ya que ria, imaginada íntimamente dividida en partículas introdujo subrepticiamente a la probabilidad al terreno de 33101 �Adolfo Benito Narváez Tijerina la medición de la realidad. Según esta idea el átomo sería una suerte de nube probabilística en la que existiría el electrón. “No se sabe dónde se encuentra ese electrón ni cuál es la naturaleza de su posible trayectoria, sólo se sabe que la probabilidad de encontrarlo a cierta distancia del centro es proporcional a la densidad de la nube” (Ortoli- Pharabod; 1997:38). El problema de la medición atrajo a la física y a la filosofía profundos problemas. Heisenberg partía para elaborar esta suposición de una consideración revolucionaria. Para él el átomo no debía representarse como una suerte de sistema solar en miniatura; era más correcto imaginarlo a partir de los hechos físicos que de él eran conocidos en su tiempo: las frecuencias e intensidades de la luz que éste emite. Entonces Heisenberg decidió transformar estas concepciones geométricas en listas de números ordenados en matrices,4 esto transformó la materialidad geométrica del corpúsculo en la inmaterialidad de la expresión matemática. “Heisenberg transcribe la frecuencia y las intensidades de la luz emitida por el átomo en esas matrices para matemáticos. Sus tablas permiten, por ejemplo, calcular los diferentes niveles de energía de un átomo… En suma, la teoría de las matrices sustituye los elementos físicos pero puramente hipotéticos del átomo de Bohr por un grupo de cantidades que representa lo único que se conoce realmente, es decir, la irradiación proveniente de la región en la que se supone que se encuentra el átomo” (Ortoli- Pharabod; 1997:40) Estas matrices tienen propiedades no conmutativas, esto quiere decir que, siguiendo el principio de incertidumbre enunciado por su autor, el resultado teórico de una propiedad de una partícula cuántica que se obtendría de una operación aritmética en un sentido (A x B) sería diferente del obtenido en el sentido inverso (B x A). Lo cual indica dos propiedades fundamentales de la física de partículas: que el sentido en el que se haga la medición altera finalmente su resultado y que existe una indeterminación esencial en esa escala de la realidad: no se puede pues hablar en términos de certeza absoluta sino de una “franja variable” de posibilidades en las que estarán presentes todos los resultados posibles de la medición. La “reducción del paquete de ondas”, como se le denomina a la reducción del espectro de respuestas a una sola, estaría condicionada precisamente por el acto de medir la realidad. Ello establece dos de los problemas que afectan directamente a la noción clásica de espacio físico. El primero de ellos tiene que ver con la sustancia de la realidad. Ésta ¿existe en forma definida completamente o solamente como un conjunto de posibilidades de existencia? El segundo problema tiene que ver con la naturaleza del acto de cognición de lo real. Éste ¿transforma por sí mismo a la realidad cuando ocurre? La posibilidad de un espacio inestable, probabilístico y la noción de que la percepción jugara un papel tan definitivo en la construcción de la realidad, molestó y sigue molestando a los físicos que aún confían en la estabilidad que proporciona la noción clásica de espacio con que nos ha provisto la física. Una de las primeras reacciones ante estas desconcertantes posibilidades que planteaban las experiencias cuánticas -que resume muy bien la paradoja del gato de Schrödinger-5 la hicieron Einstein, Podolski y Rosen a partir de una paradoja de la 4 Es curioso, pero la etimología más antigua de la palabra matriz se encuentra en una palabra del sánscrito: maya, que significa literalmente la nada.. 5 “Un gato está encerrado en una caja; en esta caja hay un frasco de veneno volátil y un martillo puede caer sobre el frasco y romperlo; el martillo está conectado a un dispositivo de disparo accionado por un protón. Se envía a este dispositivo un protón de espín indeterminado y al cabo de una hora se observa el interior de la caja a través de un pequeño tragaluz; evidentemente el gato está muerto o vivo… Pero si se quiere describir lo que pasó mediante el formalismo de la física cuántica, tropieza uno con un serio problema… que representa la superposición de dos estados… entonces el gato se encuentra en un estado inconcebible, que es una superposición del estado gato vivo y del estado gato muerto” (Ortoli y Pharabod; 1997: 71) “Supongamos ahora que construimos un dispositivo que se dispara si recibe un protón de espín positivo, pero que no funciona en el caso de un protón de espín negativo. Se le envía un protón indeterminado, en la superposición de estados que acabamos de describir. ¿Qué ocurrirá? Según la teoría cuántica, si el dispositivo en cuestión es un sistema cuántico… el conjunto protón + dispositivo va a constituir un solo sistema que conservará la indeterminación del protón. Esto se desprende de la ecuación de Schrödinger… ese conjunto estará en una superposición de estados dispositivo que funcionó y dispositivo que no funcionó; esta superposición de estados, expresada por una función de onda muy complicada a causa del carácter macroscópico del dispositivo. Para que no se encuentre en esta superposición de estados sería menester que la ecuación de Schrödinger cesara bruscamente de ser válida, sería menester que hubiera reducción del paquete de ondas, es decir, en este caso, la eliminación de una de las dos posibilidades” (Ortoli y Pharabod; 1997: 70, 71) 102 �La materia y lo imaginario o de la Danza de Maya en el Vacío física que se le conoce como la paradoja EPR. Según esta por esa única medición. Dicho en otras palabras, cómo idea, el principio de indeterminación o incertidumbre, una reducción de indeterminación simultáneamente que es uno de los cimientos fuertes de la teoría cuántica, reduciría toda la indeterminación del sistema puesto en era difícil de sostener si se planteaba una experiencia interacción aún y que existiera una gran cantidad de teórica simple: Supongamos que se hacen entrar en inter- espacio-tiempo entre las partículas del sistema. La acción dos partículas y luego se separan. Según las paradoja EPR resistió durante mucho tiempo y estableció predicciones de la teoría cuántica esta interacción haría serias dudas sobre la validez de los postulados de la que ambas partículas tuvieran que ser descritas por una teoría cuántica y de su revolucionaria noción de realidad, función de onda única, hasta que ésta fuera reducida por tal vez por el prestigio de quienes la estaban formulando. una medición. Esta medición, hecha a la función de onda Fue hasta los años 80 del siglo XX que un físico francés que describe el estado de las dos partículas (su posición o echaría por tierra esta interpretación del espacio y del su velocidad, por ejemplo) definiría el estado de una tiempo y la predictibilidad –y estabilidad- de la realidad, partícula, y al mismo tiempo fijaría un valor idéntico de al realizar una comprobación experimental que corrobo- medición para la otra partícula, dado que se ha asociado raría finalmente que las predicciones de Einstein, Podol- a la primera por una única función de onda. ski y Rosen estaban equivocadas. Los físicos concluían que de ser esto posible no era Alain Aspect (2005) hizo un mecanismo que medía la imaginable cómo se fijaban los valores de medición de polarización6de un par de fotones producidos al excitar dos partículas separadas por una distancia enorme, pero átomos de calcio utilizando rayos láser. Los fotones que comparten una función de onda solamente por el producidos al pasar por haces de luz láser, uno a uno los hecho de que se ha medido a una de ellas. Que esto átomos de calcio, son siempre dos que se “disparan” en contradecía las expectativas de la física clásica, ya que si ese momento hacia direcciones opuestas pero que se podía determinar teóricamente el valor de la medición teóricamente están contenidos en una misma función de de una partícula ello no fijaría los valores que se encont- onda. La medición de la polarización del par de partícu- raran en su par cuántico. Eso supondría que si se midiera las fue sorprendentemente homogénea y superó la una propiedad de una partícula (expresado por una canti- predicción matemática de la paradoja EPR, que hacía dad que ha quedado fija entre muchas probabilidades solamente posible que un promedio de las mediciones de existentes antes del momento de la medición) se hallaría las polarizaciones diera un número indeterminado pero probablemente una cantidad diferente para la medición siempre menor o igual a 2. Aspect con su experimento de la misma propiedad en la segunda partícula, lo que demostró que ese promedio superaba ampliamente esa abriría la posibilidad según se fuera repitiendo este expectativa de cálculo al igualar el promedio de sus experimento, de encontrar valores diferentes para cada mediciones a 2.70. Según Talbot (1995) el experimento medición hecha al par de partículas. de Aspect demostró que la noción clásica de espacio- Dado que la realidad está fundamentalmente indeter- tiempo no era fundamentalmente correcta. Que existían minada a este nivel y según la teoría cuántica sólo la situaciones en las que podía existir una “comunicación” medición fija un valor único a la partícula, no era posible instantánea entre las partículas del universo aún y que las explicar por ningún medio de la física clásica cómo el Zuniverso entre sí como una sola cosa valor de una propiedad de la partícula gemela se fijaría El problema de la indeterminación esencial que 6 La polarización es una propiedad de las ondas luminosas, es la orientación espacial que sigue alejarse de su fuente una onda luminosa 33 103 �Adolfo Benito Narváez Tijerina plantea la física cuántica afectaría entonces nuestra vayamos desenmascarando a la carta que se halla noción de realidad, del aquí y del ahora. La forma en que volteada. Cada carta que subamos a la mesa de cada la percepción alteraría ese estado indeterminado esencial mazo será la que nos haga ver qué carta estaba abajo en del universo sigue siendo una incógnita para la física y la el montón, sabemos que si subimos todas las cartas de filosofía. Plantea la existencia de aspectos de la realidad cada mazo a la mesa, incluyendo las que “tenemos a que aún no se conocen y que provocan los sorprendentes mano” ganaremos el juego. Lo que hace emocionante efectos que consiguió observar Aspect en su experi- toda esta situación es precisamente el misterio; uno mento. Se han propuesto algunas explicaciones teóricas nunca estará seguro de la ubicación exacta de cada carta, para paliar esta falta de conocimiento, la primera es aunque la posibilidad de que se halle en un determinado extremadamente idealista y considera que el mundo sería mazo no es infinita, depende de una posibilidad en cada algo ilusorio, que no existiría independientemente del 45 al principio del juego y va haciéndose menor cada vez observador. El universo sería como un sueño, las que uno avanza en el juego, pero la certeza completa de ciudades por las que viajamos rodando por el día serían la ubicación de una carta dispuesta “boca abajo” como grandes símbolos que ordenaríamos para nuestra solamente se tendrá cuando quede una carta por subir a la cognición, una sintaxis extraña que construiría para mesa, es decir cuando se ha ganado el juego. Estas nosotros, seres de conciencia pura, un escenario ilusorio posibilidades le hacen a uno desear poder ver cada mazo para nuestra acción, un sueño difícil de concebir, pues no a hurtadillas, pero esto, que se puede hacer con cartas en tendríamos el privilegio del despertar para definirlo, nada el mundo real, es imposible (salvo que se modifique el podría ser al margen de la conciencia. programa) hacerlo en la computadora. Otra explicación, apoyada por brillantes pensadores Pero esos mazos que podemos ver en la pantalla y de la actualidad, sugiere que existe un nivel profundo de esas cartas que se van descubriendo una a una ante nues- la realidad, subcuántico, no local. Según esta idea, habría tros ojos, en realidad nunca estuvieron determinadas por un orden implicado en el que todo sería una sola cosa, “lo completo hasta el momento en que pudimos percatarnos que percibimos como partículas separadas en un sistema de qué figura tenían en realidad. Si pudiéramos imaginar- subatómico no están en realidad separadas, sino que en nos una argucia fantástica que nos permitiera poder saber un nivel más profundo de la realidad son meramente qué carta sigue en el mazo antes de voltearla, segura- extensiones del mismo algo fundamental” (Talbot; 1995: mente nos encontraríamos con un hecho sorprendente: 55) Bohm, que ha sido uno de los principales precursores que cada una presentaría un estado fluctuante de figuras de esta idea, sugiere que la escala del sistema hace que que estaría relacionado con un número probabilístico, este se separe perceptualmente en componentes diferen- que solamente estaría definido por el estado de avance ciados; a este nivel le ha llamado la “realidad explicada” del juego en ese momento, pero que a nuestros ojos por contraste con ese algo fundamental que ha denomi- aparecería solamente como un naipe borroso que inclui- nado la “realidad implicada”. ría en sí a todas las posibilidades de figuras que no Un ejemplo podría aclarar esta diferencia: imagine- hubieran aparecido hasta ese momento del juego. mos por el momento que la realidad es como el juego de Cuando diéramos vuelta a ese curioso “naipe fluctuante” naipes que jugamos en nuestra computadora. Mientras se acabaría su estado probabilístico y la figura se fijaría vamos barajando las cartas para acomodarlas en la mesa en la pantalla, precisamente en el momento de observarlo que se nos presenta en pantalla éstas están dispuestas en ni antes ni después. A eso se refiere la física cuando mazos separados que se irán ordenando conforme señala el fenómeno del colapso de la función de onda. 104 �La materia y lo imaginario o de la Danza de Maya en el Vacío Pero viendo esta historia con cuidado en realidad a dades como lo permita la propiedad que estemos midi- los naipes definidos y a los naipes fluctuantes subyace endo en ese momento. Ello implica que si bien diéramos otra realidad: ambos son irreales como mazos, como la vuelta a un rey de corazones, en tanto el juego hubiera cartas de vibrantes colores, como mesa y como espacio iniciado se formarían 45 juegos de naipes paralelos en los perceptual. En última instancia a ellos subyacen números que aparecerían alternativamente, pero perfectamente enteros computados secuencialmente según operaciones fijas en cada uno de los juegos que se escindieron del matemáticas previamente programadas, al final, cada juego original de cartas, 45 figuras diferentes de la carta volteada cara arriba es una serie binaria de unos y baraja. ceros alineados según un arreglo que ha determinado una En tanto avanzara el juego las posibilidades de ecuación. A este nivel que es invisible para nuestros aparición de cartas diferentes se irían reduciendo, lo que sentidos, que ni siquiera podríamos percibir en el nivel de haría que a cada paso se redujera el número total de la mirada mágica a unos naipes fluctuantes es lo que juegos alternativos que se generaran en paralelo, hasta Bohm ha llamado la realidad implicada. ser solamente uno -cuando quedara una sola carta en el Un dato que nos desconcertará aún más: Si imagina- juego- que se repetiría idéntico en paralelo a otros juegos, mos que en el fondo toda la realidad que vemos cotidi- algo como una reflexión múltiple de espejos puestos anamente en la pantalla del ordenador es una serie frente a frente. Ello conduce a pensar que en un sistema binaria arreglada según unas ecuaciones abstractas (pura cerrado, la producción de sistemas alternativos que información) entonces ¿qué significado tiene la realidad redujeran el paquete de ondas de un suceso sería cada vez perceptual de un espacio en el que podemos operar con menor, dado que en cada escisión del sistema habría una entidades que comprendemos como objetos de nuestra pérdida de incertidumbre gradual. cotidianidad: unos naipes de colores, una hoja de papel Si extrapolamos esta imagen a la de la realidad física, en la que escribo esto ahora? ¿Es posible que la realidad como lo han hecho los físicos que apoyan esta extraña que puebla nuestra vida sea solamente un arreglo percep- hipótesis, deberíamos de preguntarnos si la realidad es un tual al que subyace una realidad más profunda, desvincu- sistema cerrado (una reducción creciente de la escisión lada por completo de nociones como espacio y tiempo, del sistema original) o si es un sistema abierto (una tamaño y localización, a la que no tendríamos acceso más escisión creciente del sistema original); si está que indirectamente? este último concepto es interesante compuesto por elementos que al ser medidos se reducen cuando analizamos lo que implicaría para nuestra de ese momento del tiempo en adelante (una reducción realidad cotidiana y macroscópica esta revolucionaria del número de escisiones posibles que tiende a hacerse idea. constante en el sentido de la flecha del tiempo, hasta Otra explicación que se ha propuesto sobre el constituir un número finito estable de sistemas paralelos) fenómeno del papel de la conciencia en la definición de o si está compuesto por elementos que vuelven a una la realidad que han propuesto entre otros físicos Everett indefinición original después de que han sido reducidos (1956), De Witt y Graham (1973), Hawking y Ellis momentáneamente por una situación de medición (un (1973), Tegmark (2003, 2014), Weinberg (2005), Kaku aumento de escisiones del sistema original siempre (2005) y Carr (2007), supone que en cada acto de creciente) En todo caso esta hipótesis es difícil de medición –cada vez que desenmascaramos la identidad comprobar, dado que sus autores establecen como una de de uno de nuestros naipes dispuestos sobre una mesa sus características esenciales la falta de comunicación virtual- hace que la realidad se escinda en tantas posibili- entre sistemas de realidad que se han separado, lo que 33105 �Adolfo Benito Narváez Tijerina hace que sea o posible o imposible, pero no se pueda, con que en este evento el guijarro ha puesto en movimiento los medios de la ciencia actual, comprobar experimental- unas partículas de polvo suspendidas en esa superficie, mente. De todas formas esta hipótesis representa una de modo tal que siempre que ocurra un evento como este, posibilidad fantástica que sin embargo se apoya en una solamente dos partículas de ese mágico polvo se irán impresionante base matemática. montadas en la cresta de la ola, como un par de surfe- Otra posibilidad imaginada por la física y la filosofía adores diminutos. Estas partículas de polvo tienen otra frente al fenómeno de la reducción del paquete de ondas propiedad mágica: no se puede saber en qué parte de la en el nivel cuántico de la realidad empieza por cuestionar línea circular cerrada que es la cresta de la ola están exac- la estabilidad del tiempo. Según esta idea, lo que sucede tamente mientras la onda se propaga por el estanque, de en la experiencia de Aspect, cuando al reducir el paquete hecho podríamos afirmar que se hallan en todo momento, de ondas por una medición efectuada a una de las partícu- mientras no las veamos, en toda la cresta de la ola que se las del par generado en el experimento, se disipa la incer- expande. Sólo si detenemos la propagación de la ola tidumbre de una partícula y simultáneamente se reduce la podremos saber con certeza en qué lugar se encuentran incertidumbre del otro par producido en la excitación del los pequeños surfeadores. átomo de calcio que generó el par de fotones, no hay en Ahora imaginemos que se han colocado dos aparatos absoluto una transmisión de información a través del con la forma de una varilla muy cerca de la orilla del espacio que rompa la predicción de un límite de veloci- estanque, que tienen como fin el medir la posición de las dad para cualquier movimiento de materia y energía que partículas de polvo sobre la superficie del agua. Como sobrepase la velocidad de la luz (la constante C de nos ha financiado una dirección pequeña del gobierno no Einstein), sino una ruptura de la estabilidad del tiempo. nos alcanzó el dinero para comprar más aparatos, por lo Esta idea, sugerida por primera vez por Costa de que decidimos colocarlos en dos orillas del estanque uno Beauregard (1947) en respuesta a la paradoja EPR, y que a 3 metros del punto de origen de la ola y el otro a seis fue afinada por Dvidön en 1976 y por Cramer en 1980 metros de ese mismo punto sólo que en un ángulo diame- (Ortoli y Pharabod, 1997), sugiere que hay una onda tralmente opuesto. Queremos hacer un conteo de la global que correlaciona a las partículas que han entrado frecuencia en la que el par de partículas se han propagado en interacción en el evento y que al ser reducida por una en direcciones opuestas, para luego de varias pruebas medición genera una onda en retroceso (que se propaga llegar a formular una constante que nos permita inferir en el sentido inverso del tiempo) y que afecta a la teóricamente la probabilidad de ubicación de una segunda partícula, fijando desde el origen –el momento partícula al conocer la ubicación de la otra. cero del evento- la propiedad que será encontrada en el Pero al hacer la medición de frecuencia nos damos par que se someterá a medición. Para tener una imagen cuenta que siempre que el aparato colocado a tres metros más clara de esta extraña hipótesis supongamos que el detecta una partícula el otro a seis metros detecta la otra evento es un guijarro que se arroja al centro de un también, y cuando colocamos el aparato, digamos, estanque que se halla en completa calma. El contacto del describiendo un ángulo con el otro aparato de medición y guijarro con la superficie del agua afectará muy poco a la el origen de 90º, encontramos que nunca se presenta el estructura de la piedra, no obstante, será la superficie del encuentro de un par por el otro aparato. Entonces surge agua la que se alterará más, ya que lo que podremos ver a una pregunta, ¿cómo es que la partícula que seguía simple vista será una onda de forma circular que se irá existiendo potencialmente en toda la cresta de la ola expandiendo por la superficie del estanque. Imaginemos cuando se alcanzó la primera distancia de medición a los 106 �La materia y lo imaginario o de la Danza de Maya en el Vacío tres metros adquiere una localización única solamente en de difusión” para calcular el paso de un sistema de el caso angular de una diferencia diametral entre los dos partículas a otro, cuando éstas colisionan o sufren una aparatos de medición? perturbación debido a la presencia de un campo de Una respuesta posible es la siguiente: cuando el fuerzas, se hace muy complicado su uso y el cálculo de aparato colocado a tres metros del origen detecta al los términos que implican entre otras cosas la creación o primer grano de polvo sobre la cresta de la ola, ésta crea la aniquilación de partículas durante la interacción de una resonancia por el choque con la varilla que hará una sistemas. El método de Feynman supone la graficación deformación en la superficie del agua que irá en el de los procesos de interacción sobre los que se colocan sentido contrario al avance de la onda circular sobre el “fórmulas establecidas de una vez por todas. Ahora bien, estanque hasta llegar al sitio de origen. Esta onda es, no en ciertos casos ¡esos gráficos comprenden porciones en obstante, algo especial, ya que al retroceder en contra del las que el tiempo es recorrido al revés!” (Ortoli y Phara- sentido de la ola “original” también lo hace en el sentido bod; 1997: 104-105) La opinión de los físicos parece inverso del tiempo en el que avanzó ésta, pero es notable- dividirse, ya que mientras Jauch y Rohrlich (1955) mente diferente a aquella pues es como un fragmento de señalan que el método de cálculo nada tiene que ver con la ola original: una reducción de las posibilidades lo que sucede realmente, otros como Hooft y Veltman globales de la primera ola circular y la definición precisa (Hooft y Veltman, 1973; Hooft, 1995) sugieren que el de la propiedad “posición”. Al fin toca a la partícula que formalismo de Feynman puede estar revelando un será detectada por el instrumento colocado a seis metros comportamiento de la realidad a nivel cuántico que es del origen justamente en el momento cero del evento y común pero contraria a nuestra noción macroscópica de define sus propiedades esenciales, que serán las de la un tiempo estable y de una sola dirección. partícula de polvo que detectará tiempo después el medidor colocado a tres metros del origen. Estas ideas sugieren que la concepción que nos hemos formado sobre la estabilidad del espacio y del Esta explicación sugiere que la reducción del paquete tiempo –los formadores de la urdimbre de nuestra de ondas que ha hecho el aparato de medición es lo que realidad cotidiana- es en todo caso dudosa y difícil de impulsa a la onda a remontarse en el tiempo, la onda que sostener. Se podría argumentar que esta inestabilidad se remonta, no obstante no es igual a la que “chocó” solamente se da en el nivel subatómico y que por lo tanto contra el aparato de medición, ya que contiene la infor- es difícil de percibir al nivel de nuestra vida cotidiana, mación “reducida” a una sola posibilidad, que en el ejem- que el concebir al espacio como algo estable y al tiempo plo anterior sería la de la posición de la partícula. Existe como un encadenamiento de sucesos que sólo tiene un una amplia reticencia a aceptar la hipótesis de la ruptura sentido, resulta práctico, dado que la distorsión del de la estabilidad temporal, y aunque descansa en una espacio y del tiempo por efecto de la interacción de base matemática muy fuerte, existe la sospecha de que sistemas en el nivel cuántico es tan insignificante frente a sea una explicación “excesivamente imaginativa” para los sistemas que vemos y tocamos en nuestra vida diaria, solucionar el problema de la reducción de la incertidum- que es más práctico considerar al mundo como algo real bre a nivel cuántico. y sólido que nos permita indagar sobre otras cosas antes Hay un físico laureado con el premio Nobel en 1965 llamado Richard Feynman (1949 a y b) que ha propuesto que sentir el vértigo de estar en el vacío sin forma ni sustancia de la realidad del cuanto. un método simplificado para el cálculo de la interacción de los sistemas cuánticos. Cuando se usan las “matrices Pero esta suposición puede no ser del todo correcta. 107 �Adolfo Benito Narváez Tijerina Una de las implicaciones más sorprendentes de la experi- grafo, de esas que visitábamos cuando niños escapán- encia de Aspect es la que nos señala que son dudosos los donos de las tediosas clases para ver a todo color las conceptos de una localización única de la materia y del aventuras de unos héroes que buscaban salvar a la efecto de la distancia física sobre el comportamiento de galaxia de las garras de un imperio maligno. Una luz se un sistema cuántico. En efecto, lo más desconcertante del proyecta de pronto desde un punto que no vemos situado descubrimiento es que no podemos decidir con a nuestra espalda y sobre una pantalla blanca donde no antelación a la experiencia sobre la estabilidad de la había nada surge, animada, la vida. Es maravilloso realidad. sumergirse de pronto en el ambiente oscuro de la sala El propio Aspect ha propuesto una explicación frente a esta acción trepidante. Llega un punto en el que interesante sobre el fenómeno que ha experimentado. tenemos la sensación de estar viajando al borde de la Esta consiste en considerar que el evento en el que se ha velocidad de la luz sobre una nave que esquiva los aster- producido el par de fotones ha producido un solo paquete oides de un planeta que ha destruido el malvado imperio de ondas que desde el momento cero del evento ha galáctico. Es un suceso casi mágico, que nos permite enlazado a las dos partículas. Este paquete de ondas, que sentir que una imagen proyectada por una luz sobre la en el caso de los fotones podríamos imaginar como una pantalla blanca y plana como las sábanas tendidas de los onda de forma esférica que se dispersa en el espacio y en domingos en el traspatio, es un suceso que pasa en este cuya geometría total se encuentran localizadas potencial- mundo cotidiano de tres dimensiones en el que vivimos, mente el par de partículas producidas. Es, podríamos en la realidad oscura de la sala y, por sobre todo, en decirlo para simplificar la imagen, un sistema homogé- nosotros mismos que contemplamos el espectáculo. neo, que funciona como tal: lo que suceda a una región de ese sistema (como la reducción del paquete de ondas que Pero en estricto sentido de “cordura clásica” esto que sucede tras la medición de la polarización) afecta a la experimentamos como un suceso de nuestra realidad totalidad del mismo, aún y que las partículas se hayan tridimensional más alta no es sino una ilusión de nuestros dispersado en un espacio geométrico de una escala sentidos y de nuestra emoción. Una persona que está en enorme. Es interesante que la reacción del sistema a la la fila de atrás estornuda fuerte (podemos incluso sentir interferencia de otro suceda en forma inmediata o con una fina lluvia que cae sobre toda la fila en la que una velocidad tan grande que haga que se rompan todas estamos, reclamos, insultos y maíz inflado que vuela nuestras expectativas sobre los límites de propagación de como proyectil vengador) esto nos hace que retornemos la energía y la materia en el espacio. a la realidad cotidiana y dejemos de cavilar sobre nuestro papel como héroes de una guerra galáctica. Pero esa Esto ha hecho especular a muchos pensadores del emoción que sentimos y la ilusión de un mundo que se siglo XX sobre la naturaleza de esa propagación instan- abre en la pantalla blanca, frente a nuestros ojos es difícil tánea de la inestabilidad de un sistema, y ha puesto sobre de olvidar y nos hace cavilar sobre lo que implica todo la palestra la posibilidad de entender un campo de propa- ello. gación para esta información del sistema de una Esa realidad desplegada del cinematógrafo en naturaleza subcuántica en donde la noción de espacio y realidad es el efecto aparente de la proyección de una de tiempo no tendría sentido tal y como nosotros lo cinta a la que se ha hecho pasar la luz que se proyecta entendemos. desde algún sitio a nuestra espalda del que no tenemos Imaginemos que estamos en una sala de cinemató- 108 una conciencia precisa. El cinematógrafo es una buena �La materia y lo imaginario o de la Danza de Maya en el Vacío metáfora de lo que hemos venido explicando sobre la la luz, lo cual explicaría los efectos sorprendentes que realidad profunda que subyace a la realidad que se podemos observar a nivel cuántico. Bohm, por su parte presenta ante nuestros ojos. Si vemos la película desple- sugiere que este nivel de la realidad al desplegarse hace gada en pantalla, podemos darnos cuenta de la distancia que lo esencial de lo implicado se repita ad infinitum y del tiempo que aparentemente existen en ella, pero si como en un gran holograma, lo que explicaría el hecho analizamos el contenido plegado que da origen a este de que cualquier cosa que afecte a una parte, por más 3 hecho aparente nos damos cuenta que enrollada en una pequeña que esta sea, del sistema, afectará finalmente a bobina, el tiempo desplegado no tiene la misma consist- la totalidad, lo cual implica que deberíamos empezar a encia. Los sucesos que observamos como separados por plantearnos más seriamente la posibilidad de imaginar a millones de kilómetros y años de acción trepidante la realidad como algo profundamente interconectado y tendrían en realidad una relación de contigüidad pequeña dependiente. en relación a su estado aparente desplegado. Si un sujeto Por otra parte nos informa otra cosa: que las nociones extraño a la realidad de la pantalla, como lo seríamos con las que armamos nuestra imagen de mundo (la locali- nosotros, seres tridimensionales sumergidos en la oscuri- zación, la solidez del asiento de nuestra existencia, el dad de la sala del cinematógrafo, quisiera explorar la transcurso del tiempo) podrían ser solamente proyecci- película en otro orden diferente del que podrían hacer, ones que sólo alcanzarían el estatus de ser una realidad digamos, los personajes del filme, solamente tendría que superficial. Lo que parece ser más o menos estable en tomar la cinta y analizarla en su estado plegado viéndola esta imagen de realidad con la que nos provee la física, es por fotogramas, saltando libremente entre ellos, viéndola que lo que parece fijar a la realidad como algo cognosci- al revés, o simplemente observándola en su estado ble es la observación. Si algo nos enseña la física plegado e incognoscible, es decir como un carrete de contemporánea es que el observador juega un papel película perfectamente enrollado. fundamental en la definición de lo real como hecho aprehendido como algo externo al observador en sí. Esta revisión de ese nivel de realidad nos haría En efecto, si podemos hablar de una realidad, sólo lo percatarnos de lo inútil que sería aplicar los conceptos de podemos hacer a través de una posición activa. Somos tiempo y de espacio desplegados en el cinematógrafo participantes que tejemos inadvertidamente al mundo. Al para describir a la cinta plegada, a pesar de que ambas ser nuestro papel de esta naturaleza, vale cuestionar cosas fueran esencialmente la misma. Podríamos imagi- acerca de los principios que subyacen a esa misteriosa narnos que la realidad en la que vivimos podría ser como interacción que se da entre cada observador y el mundo. esa cinta desplegada, que en el fondo todo podría ser una El rol que juega el observador ¿in-forma al campo de ilusión desplegada en la pantalla del vacío, tras de lo cual incertidumbre máxima que sería el tejido virgen de lo se ocultaría algo difícil de describir en su estado real? O por el contrario, ¿es posible considerar al obser- “plegado”. Vigier (1954) y Bohm y Vigier (1954) vador como una parte inseparable del mundo, como una sugieren que ese estado implicado podría explicarse sustancia con ese estado virgen y de potencialidad e suponiendo que todo el universo podría estar “lleno” de incertidumbre infinita que constituye a lo incognoscible? partículas subcuánticas que actuaran como un campo infinitamente interconectado en el que los efectos de Inadvertidamente quizás, en la filosofía contem- distorsión de sistema a los que hemos aludido antes, se poránea podríamos encontrar una respuesta alternativa a propagarían infinitamente más rápido que la velocidad de este enigma. Se concibe como lo imaginario a un nivel de 109 �Adolfo Benito Narváez Tijerina cognición en el que la realización de los elementos que tro con las formas a través de las que la persona resuena constituyen a cuelquier discurso de mundo se encontra- con lo inconsciente-colectivo, a las que llamó arquetipos rían aún en potencia. Castoriadis (1975) nos llama la y que supuso armarían la estructura de la mente en sí, atención sobre cómo concebir a tal estado de la concien- permitiéndonos tener una experiencia humana. cia al referirse a éste como “magma”. Una suerte de estado de fusión de todo lo que puede ser nombrado o 3 Pero lo que a mí me parece uno de sus más grandes percibido que contiene a la totalidad, pero como algo aún descubrimientos es el que hizo al final de su vida, de un inaccesible a la conciencia. Quizás por el profundo fondo preformativo de la mente, que estaría desprovisto contacto del filósofo griego con la teoría psicoanalítica, de una estructura reconocible y que sería más parecido a es que se abre esta noción de potencialidad incognoscible la materia inorgánica inanimada. Jung advirtió que bajo e inalcanzable. Lacan (1988, 1999, 2006; Zizek, 2010) se lo inconsciente-colectivo cabría suponer la existencia de refiere a la esencial incognoscibilidad de lo real, si no es un sustrato de la mente que sería preformativo, carente de a través del tamiz de lo simbólico, que hace accesible a imágenes y de significados, que cabría pensar como eso que es siempre ajeno, siempre distante, inmanejable. pre-mental y hecho de puro potencial formante, pero a la vez profundamente diferente de lo que podríamos También el concepto de inconsciente en psicoanálisis considerar humano. Llama poderosamente la atención podría dar alguna luz al de magma en Castoriadis. Lo que describa a este fondo psíquico como lindando con lo oculto, la sombra que es la explicación primaria de las material, con esa energía de movimientos caóticos en emociones y de los gestos, así como de las palabras, es apariencia que está presente en los fenómenos que para los psicoanalistas parcialmente inaccesible. Es en el describimos como físicos. Estos descubrimientos ahora trabajo de Jung (1999; Frey-Rohn, 1991) en donde este abren la puerta para pensar en lo imaginario y en su sustrato de la mente se puede ver como un compuesto, elusiva naturaleza. como una serie de estratos que van siendo cada vez más inaccesibles para la experiencia consciente. Si bien ya en este nivel no es posible equiparar la concepción junguiana de lo inconsciente con el magma Es fácil situar al trabajo de Castoriadis muy lejos del de Castoriadis (que se desarrolla más en el territorio de de Jung, sobre la base de la filiación marxista del filósofo las metáforas imaginativas que en el de la investigación griego, pero el concepto de inaccesibilidad de lo imagi- factual), atrae la atención la posibilidad de ligar la nario, puede advertirse como una coincidencia de sus concepción de lo imaginario con esa intuición de un pensamientos. Para el psicólogo suizo la exploración en fondo común, extrañamente material y mental a la vez. lo inconsciente le llevaría a advertir que más allá de éste, que es el sustrato en donde se cuecen nuestros sueños, se Llama la atención cómo en las concepciones de la localizaría algo que es no personal, al que llamó lo materia que han desarrollado las visiones de la física que inconsciente-colectivo, refiriéndose a que a través de este hemos descrito, la observación-la consciencia, juegue un sustrato de la mente es que tendríamos acceso a experi- papel tan fundamental. ¿Hay que plantearnos con serie- encias compartidas. dad una investigación sobre lo imaginario que surja desde la investigación de lo físico? Quizás eso deba de Una de las aportaciones más importantes de la teoría ser así. Dado que la interacción de nuestra consciencia psicoanalítica de Jung descansa justamente en el encuen- con la realidad material se daría a través de nuestro 110 �La materia y lo imaginario o de la Danza de Maya en el Vacío sustrato material, de nuestra corporalidad, es que puede ento de un superconductor. Un movimiento importante verificarse un nivel de interacción con la materia que en de masa podría tener lugar en la medida en que su activi- efecto hace posible pensar que la investigación sobre lo dad se acoplara a las configuraciones de tubulina, y imaginario debería comenzar ahí. entonces, el autómata celular que podría explicar la cambiante configuración de la estructura, se vería La hipótesis de Penrose (2006) supone que el puente sometido a superposición cuántica. entre la realidad material y la conciencia podría estar relacionado con unos componentes de las paredes Podría ser, según estas ideas, que algún tipo de celulares, llamadas microtúbulos, que son unas estruc- oscilación cuántica a gran escala pudiera tener lugar en el turas tubulares compuestas por unas proteínas llamadas interior de los microtúbulos, pero que al mismo tiempo, tubulinas que presentan al menos dos configuraciones abarcara amplias áreas del cerebro. Penrose sostiene que diferentes y que parecen autoorganizarse como si se esto es plausible si se piensa que cualquier actividad tratara de autómatas celulares, Penrose, siguiendo a cuántica coherente se desarrolla en un ámbito no local, Hameroff y Watt (1982), sugiere que aparentemente, a con lo que podría dar lugar a una actividad de tipo global, través de estas estructuras podrían ser enviados mensajes que es justamente la clase de actividad que sostendría la quizás codificándolos por medio de las cambiantes conciencia. configuraciones de la tubulina de las paredes del microtúbulo. Dichas estructuras estarían relacionadas en la Los microtúbulos y la actividad cuántica que susten- mayoría de las células con la división celular, o con la tarían, serían un puente entre una realidad que Penrose locomoción de los organismos unicelulares, pero en el asegura que es no local, con una realidad situada en el caso de las neuronas, quizás estuvieran relacionados con espacio-tiempo. Para él, ambos niveles de la realidad el envío de información. serían tan diferentes, que por ahora sólo dos clases de física los pueden explicar, y esas dos clases de física son Para la actividad de las neuronas, podrían representar extremadamente incompatibles. Para aclarar este miste- el medio de transporte de la actina, un compuesto rio, es necesario investigar sobre una física que sea más químico que propiciaría el que la espina dendrítica se fundamental, más abarcadora, que pueda ayudarnos a contrajera (mientras que la ausencia de actina relajaría a dotar de coherencia a nuestra visión de mundo, ahora la espina dendrítica), facilitando que se cerrara lo escindida conceptualmente. suficiente el espacio sináptico como para que fuera posible el paso de una señal eléctrica entre células Siguiendo a estas ideas, podríamos suponer que la cerebrales contiguas, la ausencia del paso de actina consciencia entraría en contacto con la realidad material durante la sinapsis, podría bloquear la señal. justamente a través de una actividad de nivel cuántico, y de ser así, cabría pensar que se encontraría “borrosa- Hameroff y Penrose (1996) suponen que a partir del mente” imbricada con el sustrato material en un nivel en hecho de que esas estructuras sean tubulares es que el que la noción de espacio-tiempo dejaría de tener un podría pensarse que proveyeran el aislamiento suficiente sentido común, para enfrentarse a una totalidad no con respecto a un entorno de manera que estas estruc- discernible. turas pudieran sostener algún tipo de actividad cuántica a El que la actividad de la consciencia pudiera ser así, gran escala, que señalan podría parecerse al comportami- supone que el contacto del observador con la realidad sería profundo y no limitativo por alguna barrera de 111 �Adolfo Benito Narváez Tijerina objetividad, además cabría suponer que podría darse pre-espacial, y su naturaleza fundamental no es de mate- cierta clase de actividad global que implicara a lo mate- ria energía, sino de información. Admite que la emergen- rial con la consciencia, de una forma borrosa, lo que o cia de distorsiones hace que surjan las formas y con éstas bien podría indicar un nivel de indeterminación funda- la materia energía (como epifenómenos de la infor- mental que hiciera muy difícil por ahora distinguir la mación fundamental). El espacio-tiempo emergería en actividad de la consciencia desplegándose en la materia, tanto existiera la materia, por lo tanto cabe suponer que la 3 o bien que en el fondo necesitaríamos pensar más unitari- lattice existe en ausencia de tiempo y espacio. amente lo que es en sí la realidad material y la consciencia. Las formas vistas de esta manera, como emergiendo de un sustrato de información fundamental fuera del Grinberg (1979), el desaparecido psiquiatra mexi- espacio y del tiempo, sería posible concebirlas como cano, ha propuesto una hipótesis interesante que señala- “precipitaciones”, como condensadas directamente a ría en esta dirección. Llamó lattice a ese fondo de la partir de la lattice. Esa condensación, tiene dos condi- realidad que era más un sustrato de información-energía ciones que es importante aclarar: primero, Grinberg que la energía desplegada en forma caótica de los niveles sostuvo que el estado de máxima coherencia de la lattice más densos (lo que llamamos la realidad material en sí). correspondería a estados vibratorios de la propia lattice Supuso que ese sustrato tendría una coherencia máxima de frecuencias altas, mientras que la degradación de justamente cuando todo su orden existiera sin alteración dicha coherencia hacia las formas, sería de naturaleza alguna. Imaginemos un campo material perfectamente vibratoria de más baja frecuencia. De este modo, cabría ordenado, pongamos por caso una estructura cristalina de imaginar que la experiencia del espacio (el “vacío carbono (un diamante, por ejemplo). Si su arreglo perceptual” entre las formas o lo que se denomina molecular fuera absolutamente ordenado, a simple vista “fondo” en teoría gestalt) sería la decodificación percep- no cabría distinguirlo de un entorno ordenado que lo tual de altas frecuencias vibratorias, mientras que la contuviera. Sumergir esa estructura en agua molecular- experiencia de los objetos concretos resultaría de la mente pura implicaría verlo desaparecer ante nuestros decodificación de bajas frecuencias y baja coherencia de ojos, pues su organización sería de una transparencia tal la lattice pre-espacial. que no podríamos advertir sus bordes de ninguna manera. Eso sería parecido al estado fundamental de la El acto mismo de percibir, Grinberg lo imagina como lattice. Tal estado podría alterarse, y en tal caso, surgirían la interferencia de la lattice con lo que él denomina imperfecciones. Una partícula subatómica sería en sí una “campo neuronal”. Toda la materia que contiene el imperfección de la lattice que se manifestaría como una cerebro humano sería, siguiendo estas ideas, una precipi- discontinuidad, como una distorsión, como una forma. tación de la lattice misma, de modo que no cabría establecer una diferencia fundamental entre la mente- En su estado más perfecto, la lattice sería absoluta- cerebro y la lattice misma, ambas serían lo mismo en un mente “plana”, no cabría distinguir más que una unifor- cierto nivel. Pese a ello, el campo neuronal actuaría en midad que se extendería hacia todas las direcciones, por cierto modo como una parte activa de la lattice lo tanto sería invisible para nuestros sentidos, acostumb- de la siguiente manera: cada vez que una neurona es rados a percibir en función de formas que emergen del activada, esto produce cambios en su superficie celular, fondo. Grinberg sugirió que esta matriz es en sí lo que produce potenciales eléctricos, mismos que trans- 112 �La materia y lo imaginario o de la Danza de Maya en el Vacío forman la estructura misma de la lattice. ¿Qué es la lattice en sí misma? Podríamos concebirla como un fondo de infinitas posibilidades, como la fuente La miríada de sinapsis que son necesarias para que misma de cualquier experiencia (externa o interna), una actividad humana tenga lugar, supondría un cambio como el principio del que surgiría la experiencia, como colosalmente complejo de la lattice. En un cierto modo un telón de fondo de la realidad en sí (¿como ocultami- bastante real, cada pensamiento humano transformaría a ento de lo real también?). Como tal, vale sentir una ese tejido sutil de lo real, cambiando su estado de coher- curiosidad vibrante sobre lo que cabría imaginar que encia por un estado de decoherencia. Grinberg concibió pueda ser tras de este fondo. que de este modo sería concebible que los pensamientos Es posible ver a través de esta concepción que entre- cambiarían a lo real, haciendo que la actividad de la laza en un nivel fundamental a lo material y a la mente en efecto creara estados de lo real, precipitando consciencia, al fondo premental que señalara Jung en sus activamente sus procesos, fenómenos, u objetos, directa- últimas exploraciones de lo inconsciente, a la realidad mente a partir de la matriz pasiva. inaccesible de Lacan, al magma de Castoriadis, a lo imaginario, como sustratos no formados, pero poten- Grinberg llegó a afirmar que el mundo que conoc- ciales, latentes. emos es el resultado de la interacción del campo neuronal En la mitología hindú, Maya o Maia era la diosa y la lattice. Su experiencia con Pachita, una chamana madre, la que engendraba en sí al universo visible. La mexicana, le llevó a ser testigo de condensaciones diosa colaboraba con Brahman el que no tenía forma, –aparentemente milagrosas- de objetos directamente a dándole forma a sus pensamientos. Para algunas concep- partir de la invisible lattice, cuando Pachita atendía a sus ciones mítico-religiosas y escuelas filosóficas del pacientes. Aunque estos hechos extraordinarios difícil- subcontinente, maya es la personificación del engaño, de mente podríamos atestiguarlos en nuestra vida cotidiana, la ilusión, que cubre como un velo a nuestra mirada Grinberg suponía que en nuestra manera de interactuar haciéndonos caer en un sueño que ata a nuestro espíritu a con el mundo, poseemos inadvertidamente esa milagrosa la ilusión de este mundo. capacidad; suponía que como seres poseedores de la En la literatura puránica, Maya es la madre de Mritiu, facultad del pensamiento, somos creadores activos de la la personificación de la muerte. Maya cubre los ojos de realidad. Vishnu para hacerlo dormir el sueño divino. Maya se extiende como un velo invisible haciéndose en apariencia La idea de Grinberg, evidentemente, lleva a pensar en inconmensurable hasta el grado de ser omnibarcante, el colapso de función de onda de Schrödinger, en el sólo para crear la ilusión de la separación, de la dualidad, sentido de que la lattice tomaría el lugar de esa “sopa de lo externo e interno. Maya danza, y en su danza separa cuántica” probabilística que sólo quedaría fija tras el acto a lo unitario primordial, que es en sí un vacío paradójico, de observación. Pero en el caso de la propuesta del cientí- que es pleno, prístino, más allá de cualquier apariencia fico mexicano, ese medio de probabilidades infinitas es concebible. hasta cierto punto reducido por estos caminos que dejan los hábitos. Los caminos que son creados son en el fondo Maya puede ser un velo, pero es a partir del velo, de rasgarlo, que podríamos atisbar tras de. creaciones y creencias que pone en la realidad el observador, que a su vez forma parte (también como un precipitado a partir de) de la propia lattice. 113 �Adolfo Benito Narváez Tijerina Referencias bibliográficas Feynman, R. P. (1949B). “Space-Time Approach To Quantum Electrodynamics”. Physical Review, N° 76, pp. 769–789. Aspect, A. (2005). “The Bohr-Einstein Debate And Quantum Entanglement Tested Experimentally”. En: Hyperlink Frey-Rohn, L. (1991). De Freud A Jung. México: Fce. "Http://Www2.Cnrs.Fr/Sites/Communique/Fichier/Bohr_Eisntein_En.Pdf "Http://Www2.Cnrs.Fr/Sites/Communique/Fichier/Bohr_Eisntein_En.Pdf Grinberg, J. (1979). El Cerebro Consciente. México: Trillas. (1 De Febrero De 2015) Hameroff, S. Watt, R.C. (1982). “Information Processing In MicrotuBohm, D. (1988A). La totalidad y el orden implicado. Barcelona: Kairós. bules”. 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Aquí se presenta uno de los tantos “mapas” con los que puede construirse y re-construirse el hipertexto del imaginario urbano: Libro X1 [C.8 subtema 1 y 2 -C.10 subtema 1] ---Libro X2 [C.2 subtema 4 -C.3 subtema 3] ---- Libro X3 [segundo libro C.20-primer libro C.9] ---- Libro Xn [ ] ---Los textos seleccionados y los fragmentos de los mismos pueden ser sustituidos, intercalados o colocados en una posición distinta; esta propuesta parte del mundo cotidiano de la investigación, donde se consultan varios libros para fundamentar una idea, así se forman hipertextos temporales que permiten la apropaiación del discurso y la creación del conocimiento. Las ciudades contemporáneas exigen herramientas flexibles y complejas como sistemas de aproximación. En 2014, Nezar AlSayyad publica Traditions: The “Real”, the Hyper, and the Virtual in the Built Environment (Libro X1 ); el texto está dividido en diez capítulos, prefacio y preámbulo: 1. The Form of Dwellings: A Lens on Tradition 2. Problematizing Tradition in the Built Environment 3. Conceptualizing Diana Maldonado 1 Tradition and Modernity 4. Tradition and the Vernacular 5. Colonialism, Identity, and Tradition 6. Tradition, the Nation-State, and the Built Environment 7. Tradition, Tourism, and the Politics of Encounter 8. Hyperreality and Simulation: Spectacle in Traditional Built Environment 9. Tradition and Authenticity 10. Tradition and Virtuality. Cuenta con 236 páginas; la editorial es Routledge. Taylor & Francis Group. (ISBN 978-0-415-77773-5) Con este trabajo, AlSayyad sintetiza veinticinco años de reflexiones sobre el vínculo entre tradición y ambiente construido, a decir del autor, la tradición está inmersa en todos los aspectos de la vida cotidiana, nadie puede escapar de ella. La normativa de los discursos con los cuales se explica la tradición está basada en el lugar y temporalmente situada; la tradición es entendida como un legado estático del pasado perteneciente a un grupo selecto de personas; sin embargo, en un mundo donde la gente se mueve más en el espacio de los flujos que en el espacio de los lugares, las tradiciones que antes se anclaban al territorio, ahora tienen sus raíces en la información. De alguna manera, los primeros siete capítulos priorizan una cara de la moneda representada por discursos sobre tradición y forma construida; es a partir del octavo ensayo donde se consideran los lugares reales/irreales. La pieza clave en la revisión de importantes aportaciones teóricas para el estudio de los asentamientos 1 Diana Maldonado. México. Arquitecta. Maestra en Ciencias por la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL); y Doctora en Arquitectura con acentuación en teoría, por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Maldonado es profesora de tiempo completo en la Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León, Mexico; su principal interés es la arquitectura vernacula urbana y la complejidad de su contexto (asentamientos informales). En 2010 completó una Estancia Posdoctoral en la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo. Universidad de Buenos Aires (UBA), Argentina. En 2011-2010 realizó una estancia de invistigación en The University of Texas at Austin. School of Architecture, apoyada por la beca Fulbright-García Robles. En 2013-2014 fue Visiting Scholar en The University of California at Berkeley. Actualmente, trabaja en proyectos de investigación relacionados con documentación participativa (post-mapas); la des-territorialización de la idea de “frontera”; y redes socio-espaciales y sustenatbilidad urbana. Desde 2012 pertenece al Sistema Nacional de Investigadores SNI. Información de contacto: diana@maldonado.org.mx 33 119 �Diana Maldonado tradicionales y arquitectura vernácula, es la propuesta de tres categorías distintas del ambiente construido: lo real, lo hiper y lo virtual; en conjunto (incluyendo lo imaginado), representan las multidimensiones del fenómeno espacial.tantes aportaciones teóricas para el estudio de los asentamientos tradicionales y arquitectura vernácula, es la propuesta de tres categorías distintas del ambiente construido: lo real, lo hiper y lo virtual; en conjunto (incluyendo lo imaginado), representan las multidimensiones del fenómeno espacial. Capítulo [8], subtemas 1 y 2: On Hyperreality and Simulation / Hyper: ASpectrum of Definitions. AlSayyad analiza la propuesta de Umberto Eco, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze y Felix Guattari, para explicar los dos conceptos clave del capítulo: la hiperrealidad y la simulación. En sentido amplio, la hiperrealidad puede definirse como una exageración de lo real/real, algo que va más allá de “eso”. De acuerdo con la mayoría de los académicos europeos, sólo en lugares como Las Vegas podría existir la “hiperrealidad desaforada”, ya que los norteamericanos son los creadores del “falso absoluto” debido a su obsesión por “the real thing” (Eco, 1999). relacionados con la esencia, en oposición a una existencia física. Lo virtual establece canales de comunicación que permiten “hacer presente lo que está ausente” (Shields, 2003). La virtualidad se puede definir como una frontera de espacios intermedios donde nada es absoluto (hiper), real o imaginado, sino una simulación ininterrumpida. Lo virtual y lo real son conceptos co-dependientes; la vida cotidiana es uno de los ejemplos más contundentes de esta relación. A partir de lo virtual se desvelan múltiples formas de comprometerse con la realidad (AlSayyad, 2014). La simulación utiliza modelos para crear algo "real" sin referencia del original, genera hiperrealidades que muestran señales de “lo verdadero”: el simulacro es un circuito continuo sin límites, se intercambia por sí mismo (Baudrillard, 1994). Existe otro tipo de simulación que se vuelve contra todo el sistema de semejanza y réplica, ya que selecciona todas las opciones para multiplicar la potencialidad del proceso. Lo hiperreal es distinto de lo imaginado y de lo real/real; la simulación utiliza la nostalgia para representar una verdad de segunda mano formada de las experiencias e imágenes guardadas en la memoria (AlSayyad, 2014). Capítulo [10], subtema 1: Defining the Virtual and the Real. A través del estudio crítico de diferentes posturas con respecto a la virtualidad (Rob Shields, Marshal McLuhan y Jean Baudrillard), Nezar AlSayyad determina lo real y lo virtual. En el diccionario, la palabra virtual es definida como los sentidos relacionados con cualidades o virtudes particulares, capaces de producir un resultado determinado; sentidos 120 Fuente propia �Reseña / " Traditions: The “Real”, the Hyper, and the Virtual in the Built Environment" y otros Spatial Questions. Cultural Topologies and Social Spatialisations (LibroX2), es el nombre del texto que Rob Shields publica en 2013; el trabajo está dividido en 6 capítulos: 1. Overtures 2. Spatialisations 3. Histories of Spaces 4. The Socialness of Space 5. Topologies 6. Cultural Topology. En el primer capítulo, Shields explica que el principal argumento del texto es establecer una topología cultural mediante la revisión de la naturaleza y las teorías de representación del espacio y la espacialización. Esta perspectiva “virtual” permite considerar las tres dimensiones de la experiencia espacial cotidiana, y a la vez incluir otras dimensiones espacio-temporales, muchas veces superpuestas. Shields define topología como un análisis distinto que va más allá de la geometría, ya que ofrece un riguroso método fundamentado en conexiones y redes flexibles que permite trabajar con espacialidades múltiples, aquí las dimensiones representan variables, lo importante no es su graficaciónubicación, sino las combinaciones entre ellas. El libro cuenta con 197 páginas; la editorial es SAGE. (IBSN13: 978-1-84860-665-4) Capítulo [2] subtema 4: The Spatialisation of Places and Regions. En este apartado, Shields explica la diferencia entre espacio y espacialización. Los procesos de espacialización del territorio representan un horizonte de significados y símbolos; cada sitio es construido para desarrollar ciertas actividades sociales, esto constituye el origen de su identidad, así se diferencian lugares románticos, contaminados, aburridos, cálidos, entre otros. Esta tipología constituye la segunda naturaleza topológica donde quedan incluidas imágenes de lugares muchas veces contradictorias entre sí, originando re-codificaciones de los sitios (lugares seguros o peligrosos, de uso local o para turistas, etcétera). A través de los procesos de espacialización, los lugares se convierten en un banco de memoria para las sociedades. Las espacilaizaciones son teóricamente una abstracción, por lo que el espacio en sí mismo puede ser defendido como algo “real”. Topológicamente hablando, la espacialización se desdobla sobre la superficie real, y ésta la refleja (Shields, 2013). Capítulo [3], subtema 3: Dimensionality: Three, Four or More? Este capítulo se titula Histories of Spaces; la pregunta que da nombre al subtema, puede ser la que sintetiza la lucha interna de los profesionales contemporáneos de la disciplina. La experiencia especial cotidiana en un mundo 3D se ve fracturada por un hecho simple: la imagen reflejada en el espejo; esa imagen es igual en la espacialidad de la experiencia del día a día; sin embargo, la geometría Euclidiana no puede superponer un lado con su contraparte. Este problema puede ser un indicador de la dimensionalidad del espacio. El espacio es una sustancia de propiedades topológicas reflejadas en la experiencia ordinaria. De acuerdo con Shields, una perspectiva virtual, más que material, como herramienta para la comprensión de las relaciones espaciales, puede ser el principio de la respuesta (Shields, 2013). Fuente propia 121 �Diana Maldonado En el año 2011 se publica la primera edición en español de la novela 1Q84 (Libro X3), escrita por Haruki Murakami. El título del texto es una clara referencia a la novela de George Orwell, 1984. Murakami utiliza la letra “Q”, que en japonés es equivalente al 9, para situar a sus personajes principales (Aomame y Tengo) en dos mundos paralelos, relacionados espacialmente. El texto cuenta con 737 páginas; fue publicado por Tusquets Editores. (ISBN 978-607421-245-7) Los tres textos seleccionados tienen distintos temas, enfoques y disciplinas; lo que permite su conexión es la perspectiva simultánea de la multidimensionalidad del fenómeno urbano (real-real; imaginada, hiperreal; virtual). Tal vez desde ahí, se puedan construir nuevas teorías para la comprensión de las ciudades. “El simulacro nunca es el que esconde la verdad – es la verdad la que esconde el hecho de que no existe como tal” (Baudrillad, 1994) Capítulo [20]: TENGO. La Morsa y el Sombrerero Loco. “No cabe duda. Hay dos lunas. Una era la Luna de toda la vida, la otra, una luna mucho más pequeña de color verde. Parecía una niña no deseada, una pariente lejana pobre y fea, a la que la vida había maltratado y que era repudiada por todos… ¿Querrá decir, se preguntó Tengo a sí mismo, que estoy en el mundo de la novela?...Miró a su alrededor en busca de respuestas, pero el paisaje que se desplegaba ante sus ojos era el de una urbanización metropolitana de lo más normal…La Reina de Corazones, La Morsa y el Sombrero Loco no estaban allí. Lo único que había a su alrededor era el cajón de arena y el columpio desiertos, la farola de mercurio que esparcía su luz inorgánica, los aseos públicos cerrados con llave, el edificio Nuevo de seis plantas, un tablón de anuncios del barrio…el ruido de siempre, las luces de siempre…”. Capítulo [9]: AOMAME. Cambió el paisaje, cambiaron las reglas. “…En algún momento, el mundo que conozco ha desaparecido o se ha marchado y un mundo diferente lo ha sustituido. …Es decir, los sentidos de este yo que se encuentra aquí pertenecen al primer mundo, pero ese mundo se ha convertido en otro diferente, en el cual la transformación de la realidad es por ahora, algo limitada. La mayor parte del Nuevo mundo, se sirve del mundo que yo conozco tal y como es…1Q84 así voy a denominar este Nuevo mundo. Q de “question mark”. Algo que carga con una interrogación a sus espaldas…Salió de la ducha, se secó con una toalla y miró su cuerpo desnudo reflejado en el espejo de la puerta… “Otra vez el maldito cumpleaños…mira que llegar a los treinta en un mundo sin sentido como este…1Q84. Ahí era donde estaba ella” (Murakami, 2011). 122 Fuente propia �Reseña Referencias bibliográficas Alsayyad, N. (2014), Traditions: The "Real", the Hyper, and the Virtual In the Built Environment. New York: Routledge. Baudrillard, J. 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Presenta artículos sobre medio ambiente, arquitectura, urbanismo, materiales, economía, imaginario urbano, filosofía, teoría, crítica, además de noticias y reseñas sobre el mundo de la arquitectura Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Contexto Año de publicación El año cuando se publico 2015 Volumen Volumen de la revista 9 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contexto, Revista de la Facultad de Arquitectura, 2015, Vol 9, No 10, Marzo-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Sousa-González, Eduardo, Director Editorial Subject The topic of the resource Arquitectura Urbanismo Imaginario urbano Materiales Economía Description An account of the resource Revista anual de la Facultad de Arquitectura de la UANL. Presenta artículos sobre medio ambiente, arquitectura, urbanismo, materiales, economía, imaginario urbano, filosofía, teoría, crítica, además de noticias y reseñas sobre el mundo de la arquitectura Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Arquitectura Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Barrera Domínguez, Ramón Alejandro, Editor Martínez Martínez Oreida, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/2015 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021260 spa Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Relation A related resource https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1785403&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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